‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫تحوالت ال َّنظم في سورتي اإلنفطار واإلنشقاق‬

‫ُّ‬

‫برواية حفص عن عاصم‬

‫مها محسن هزاع‬ ‫د‪.‬مازن موفق صديق‬

‫مدرس مساعد‬ ‫مدرس‬
‫جامعة كركوك‪/‬كلية التربية‬ ‫جامعة كركوك‪/‬كلية التربية‬

‫الملخص‬

‫الحمد هلل ربِّ العلمين والصَّبلة والسَّبلم على رسوله الكريم وعلى آله وأصحابه أجمعين‪.‬‬
‫أمَّا بعد‪:‬‬

‫إنَّ ه ذ ا الدراسذذن وو ذذاوع مجموعذذن وحذذوالي لل ذ َّ م قذذن التحذذاب اليرآ ذذن ووحديذذدا قذذن سذذورون‬
‫((اإل فحار واإل شياق))ويعود السبب قذن اتويذار هذاوين السذوروين مذن بذين السذور اليرآ يذن ذرا لوجذود‬
‫ي داللين ووركيبين وجاورين بي هما مم ا يويح ل ا الوعذر علذى مذح وببلاذن الوحذوالي علذى مسذوو‬ ‫صبل ٍ‬
‫التحاب‪،‬وقد ومحوري ه ا الوحوالي باآلون ‪:‬‬

‫ٔ‪-‬ببلان الوحوالي المعجمين‬

‫ٕ‪-‬ببلان الوحوالي الوركيبين‬
‫ٖ‪ -‬ببلان الوحوالي االيياعين‬

‫وقد عالجي ه ا الدراسن مفهوم الوحوع قن إحار عرض الصور المشهدين لئل يذبلب الكذو ن يذوم‬
‫الييامن ومايوروب عليه من صور وأحداث وعواب هللا سبحا ه ووعإلى لئل سان لجحودا وكفرا بذال عم الوذن‬
‫أ عمها عليه وبيان حاع أهع اإليمان وحاع هإالء الكفار وايرها من حروحاي قكرين أودعوين ولما قيهذا‬
‫من وهويع ووع يم له ا اليذوم أ‪::‬يذوم الييامذن‪،‬قكع صذورة جذاءي مواقيذن لميذام التحذاب وميواذى الحذاع‬
‫و لك من تبلع اسوعماع مجموعن وحوالي سياقين وأُسلوبين على مسوو الداع اللغو‪ :‬المرئن ال ‪ :‬يمثع‬
‫الب ين السححين وعلى مسوو المدلوع ال ‪ :‬يمثع الب ين العميين له ا الوحوالي‪ ،‬ق شذؤ عذن لذك و ذو قذن‬
‫األساليب التحابين وبعا لوغاير الب ى الداللين وقد اعومد ا الم هج الببلان واالسلوبن (الجمذالن) قذن وحليذع‬
‫اآلياي اليرآ ين للوصوع إلى قيمن االعجاز اليرآ ن (الببلان) ككع‪ ،‬وكان صُّ السوروين متوارا بروايذن‬
‫حفص عن عاصم ‪.‬‬

‫‪79‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫أوالً ‪ -‬بالغة التحوالت المعجمية‬

‫إنَّ للوحوالي المعجمين أهمين كبيرة قن وصوير واقذ اإل يذبلب الكذو ن الحاصذع يذوم الييامذن قذن‬
‫سذذورون اإل فحذذار واإل شذذياق الوي ذ ُّع أهميذذن عذذن الوحذذوالي اآلتذذر قذذن وشذذكيع الصذذورة ‪ ،‬إ المفذذرداي‬
‫مإشراي أُسلوبين من حيذث م اسذبن إحذداها اآلتذر قذن السذياق اليرآ ذن ‪ ،‬قيذوم اتويارهذا علذى‬ ‫ٌ‬ ‫المعجمين‬
‫(ٔ)‬
‫وقق مبدأ االتويار دون اآلتر وه ا الم حى االسلوبن جدا ماثبل قن السوروين مووزعا قن عدة حيوع‬
‫معجمين وس توار األبرز قن وصوير مشاهد اإل يبلب الكو ن ويمكن بيان ه ا الحيوع باآلون‪:‬‬
‫ٔ‪-‬الحيع المكا ن(السماء‪،‬البحار‪،‬اليبور ‪،‬األرض) ‪.‬‬
‫ٕ‪-‬الحيع الكو ن(الكواكب‪،‬الشفق‪،‬الوسق‪،‬اليمر) ‪.‬‬
‫إنِّ حركن ه ا المفرداي ودور قن دوروذين مذابين المكذا ن والكذو ن وع ذد و ذاوع معذا ن ودالالي‬
‫ه ا المفرداي المعجمين و ّواح ل ا ببلاوهذا قذن ب يذن التحذاب اليرآ ن‪،‬قفذن الحيذع المكذا ن ووصذدر مفذردة‬
‫(السماء)وهن المفردة المفووح بها قن كلوا السوروين أمَّا بال سبن لمع اها قن المدو ن المعجمين قهن وع ن((‬
‫االروفا العلو‪...‬السماء ك ُّع ماعبلك قؤ لك وم ها قيع لسي البيي سذماء))(ٕ) ‪ ،‬وقذد أُسذ د إليهذا لفذ آتذر‬
‫جاء بصيغن الفعع الماان قن قوله‪(:‬ا فحري)بال سبن لسورة اإل فحار والفعع الماان(ا شذيي)قن سذورة‬
‫اإل شياق وكع من الفعلين أد بمصاحبن ه ا المفردة (السماء)داللن مغايرة لآلتر بال سبن لحذاع السذماء‬
‫وااليحاء ا ل ‪ :‬يوسرب قن الحس من رإين السماء قذن هذ ا الكذون وهذن ووغيذر بيذدرة هللا سذبحا ه ووعذإلى‬
‫قبلوبيى على حالها(ٖ)‪،‬قالفحر((الشق حوال))(ٗ)وهو ميدمن للشق ا ن قالفحر يسبق عملين الشق ا‪ :‬بعبذارة‬
‫آتذذر أنَّ ا فحذذار السذذماء يسذذبق ا شذذياقها لذ لك وحذذوع التحذذاب قذذن ب يوذذه المعجميذذن قذذن سذذورة اإل شذذياق‬
‫إلى((ا شيي)) وهو مرحلن وحورين والين لمرحلن ((اإل فحار))قن ب ين اإل يبلب الكذو ن يذوم الييامذن لذ لك‬
‫وآتري سورة اإل شياق قذن سذلم الورويذب الب ذائن للسذور اليرآ يذن عذن سذورة اإل فحذار بفعذع هذ ا الوحذوع‬ ‫َّ‬
‫قمفردة ((السماء))هن هن لم ووغير لكن سذياقها اليرآ ذن وغيذر بحسذب المشذهد ووركيذب الصذورة قا فحذار‬
‫السماء وإ شياقها حييين من حيائق لك اليوم العصيب وم هم من ير إنَّ هذ ا الم َُعبَّذر ع ذه باإل فحذار هذو‬
‫المعبذذذذذذذر ع ذذذذذذذه باإل شذذذذذذذياق وهذذذذذذذو يوكذذذذذذذون قبذذذذذذذع يذذذذذذذوم البعذذذذذذذث وأ َّ ذذذذذذذه مذذذذذذذن أشذذذذذذذراح السذذذذذذذاعن‬
‫أل َّه يحصع عذن إقسذاد ال ذام الكذو ن الذ ‪ :‬أقذام هللا وعذالى عليذه حركذاي الكواكذب وم هذا حركذن كوكذب‬
‫(٘)‬
‫االرض‬
‫أمَّا بال سبن للمفردة الثا ين امن الحيع المكا ن قهن مفردة(البحار)وهن جم لمفردة(بحر)وقد وردي قذن‬
‫سورة اإل فحار وبالرجو إلى مع اها المعجمن قهن وع ن‪((:‬الماء الكثير ملحا كان او ع با وهذو تذبل‬
‫ي) ومع اهذا قذوح‬ ‫ال َبرّ ُسمِّن بذ لك لعميذه واوسذاعه))(‪ ، )ٙ‬وقذد اقور ذي هذ ا المفذردة بالفعذع المااذن (قُجِّ َذر ْ‬
‫بعاذذها إلذذى بعذذض واتذذولح العذ ب بالمذذالح قصذذار بحذذرا واحذذدا بذذزواع البذذرز الحذذاجز بي همذذا وهذذو ا‪:‬‬
‫اال فجاراير االموبلء وقدتصصي سورة اإل فحار بمفردة اإل فجار لي اسذب محلذ السذورة واتووامهذا اال‬
‫وذر أ َّ ذه اسذب بذين ا شذياق السذماء وا فحارهذا قا فحذار السذماء‪،‬وا فجار البحذار وبعثذرة اليبور‪،‬وا وشذار‬
‫الكواكذذب كذذع لذذك مو اسذذب أواذذح و اسذذب وأبي ذذه(‪)7‬والسذذبب قذذن اتذذوبل ورود هذ ا المفردة(البحذذار)قن‬
‫التحاب اليرآ ن اتوبل االسوعماع والوو ي ‪،‬قيد وردي قن سورة الوكويرقن قوله وعإلى‪((:‬وإ ا البحذار‬
‫ي)مؤتو ة مذذذن سذذذجر ‪،‬والسذذذجر وهذذذيج ال ار‪،‬يياع‪:‬سذذذجري الو ذذذور‪...،‬أ‪:‬‬ ‫سذذذجري))(‪ )8‬إنَّ مفذذذردة ( ُسذذذجِّ َر ْ‬
‫أارمي ارا وهو يتول عن اال فجار‪،‬قاإل فجار أوال ثم السذجور يذؤون ثا يذا‪،‬ورود كذع مفذردة قذن آيوهذا‬
‫جاء ا سجاما م سياق كع سورة وماوإ ِّديذ ِه مذن مع ذى وصذورة ومشذهد قذن ب ذاء قرآ ذن رصذين ووماسذك‬
‫َّ‬
‫ن((شذق الشذن َء شذيا‬ ‫وورابح بين المب ذى والمع ذى والسذياق(‪)9‬وبذالرجو إلذى معجميذن لفذ الفجذر قهذو يع‬
‫واسذذعا))(ٓٔ) ‪ ،‬وقذذن اقوذذران مفذذردة (البحار)بصذذيغن الفعع(قجري)وهويذذع لهذ ا االحذذداث وإلهذذاب للمشذذاعر‬
‫واألحاسيس اإل سا ين للرجو عن التحؤقن عبادة التذالق سذبحا ه ووعذالى الذ ‪ :‬أعذ َّد أصذ اقا مذن العذ اب‬
‫وموائد من العياب لمن جحدوا وكفروا ب عمه الجليلذن‪ .‬ومذن المفذرداي الوذن و ذدرض اذمن الحيذع المكذا ن‬

‫‪79‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫مفردة(اليبذذور)وهن جم ذ (قبر)واليبذذر قذذن مفهومذذه اللغذذو‪ :‬المعجمن((ميذذر الميي‪.......‬اشذذارة إلذذى مذذاع‬

‫البعذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذث))(ٔٔ) وهذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذو ((مذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذدقن اإل سذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذان))(ٕٔ) ‪،‬‬
‫وإس ادها إلى لف (بعثري) يعحيها سياقا دالليا آتر إ إنَّ مع ى الكلماي يحدد بموجب عبلقوها بغيرها قذن‬
‫السلسلن اليولين وألنَّ الذدالالي وولذد قذن الصذياان ووولذد أكثذر وتصصذا ووذؤثيرا قذن حركذن أ و ذام الب يذن‬
‫العامن لل ص‪(( )ٖٔ(،‬وبعثري اليبور إمَّا أن وكذون سذبب قذن هذ ا األحذداث السذابين‪ ،‬وإمَّذا أن وكذون حادثذن‬
‫ب اوه يي قن لك اليوم الحويع‪ ،‬الكثير المشاهد واألحداث‪ ،‬قوترض م ها األجساد الوذن أعذاد هللا إ شذاءها‬
‫كمذا أ شذؤها أوع مذرة لووليذى حسذابها وجزاءهذا))(ٗٔ) ‪ ،‬والبعثذرة أ‪(( :‬ا يلذب باح هذا اهرهذا والبعثذرة‬
‫اإل يبلب أ‪ :‬قُلب ورابها وأُثير ماقيها))(٘ٔ) من المووى وه ا المفذرداي جذاءي قذن سذياق سذورة اإل فحذار‬
‫امن الحيع المكا ن ‪.‬‬
‫ومن المفرداي الون وردي قن سذورة اإل شذياق وقذن الحيذع فسذه مفذردة(األرض) وهن((الجذرم‬
‫بسحها و اهر ه ا أ َّ ها يُزاع ما عليها مذن‬ ‫ُ‬ ‫ي) وم ُّد األرض‬ ‫الميابع للسماء))(‪)ٔٙ‬وجاءي مس دة بالفعع ( ُم َّد ْ‬
‫جباع ‪ ...‬قوزوع أ ث اءاوها ومن معا ن المد األتر أن يكون اشئا عن مساحن اهرها يوشييها بالزالزع‬
‫ورمي أجزاء من باح ها إلى سححها ومن معا ن الم ّد أياا أن يزاع وكويرها بومدد جسذمها حوذى وصذير‬
‫إلى االسوحالن و لك كله ممَّا يإ ن باتوبلع ام سير األرض ووغيير أحوالها(‪ )ٔ7‬و جد قذن قولذه وعذإلى‪:‬‬
‫(( وأليي ماقيها ووتلّي )) أ ها و ي من باح ها أجزاء آتر مثع البراكين وأ ذدقا الصذتور الع يمذن‬
‫وأ فجار العيون إلى ذاهر األرض(‪)ٔ8‬أو وتلّذي أ‪ :‬أترجذي مذا قذن باح هذا قلذم يبذق م ذه شذنء ألنَّ قعذع‬
‫(‪)ٔ9‬‬
‫التلوِّ عن شن ٍء والمع ى أ َّ ه لم يبق ِممَّا قن باحن األرض شنء‪.‬‬ ‫(وتلّى) يد ُّع على قُ َّوة ُ‬
‫(ٕٓ)‬
‫إنَّ الوعبير اللغو‪ :‬المعجمذن هذو العمليذن الوذن وكذون قيهذا الع اصذر وكذع الم ذاهر اي داللذن‬
‫ل لك إنَّ ه اك حيبل آتر ُي َو ِّم ُم ببلان التحاب اليرآ ن قن صوروه الف ين التاصن بمشاهد الييامذن وبال سذبن‬
‫لحيع المفرداي الكو ين جد مفردة (الكواكب) قن سورة اإل فحار وقذد أُسذ د إليهذا الفعذع (ا وثذري) وال ثذر‬
‫هذذو (( ثذذر الشذذنء ي ثذذرا‪ ،‬ووفرييذذه‪ ،‬ييذذاع ثروذذه قذذا وثر))(ٕٔ) ‪ ،‬وا وثذذار الكواكذذب وسذذاقحها موفرقذذن(ٕٕ) ‪،‬‬
‫وزوالها عن بروجها وأماك ها(ٖٕ) ‪.‬‬
‫ومن المفرداي المعجمين الون وحالع ا قذن سذورة اإل شذياق اذمن الحيذع الكذو ن مفذردة (الشذفق)‬
‫الون جاءي قن سياق أسلوب اليسم و لك قن قوله وعالى‪(( :‬قبل أقسذم بالشذفق))(ٕٗ) ومع ذاا أتذوبلح اذوء‬
‫ال هار بسواد الليع ع د الغروب أ‪ :‬اروب الشمس(ٕ٘) وقيها وع يم لتليذه سذبحا ه ووعذالى بذؤن أقسذم بهذ ا‬
‫المفردة الكو ين‪.‬‬

‫وك لك لح مفردة (الليع) الميور ن بالمفردة األتر (الوسق) والوسذق هذو جمذ الموفذرق‪ ،‬ييذاع وسذيي‬
‫الشنء إ ا جمعوه ‪ ،‬قيع وماجم من ال بلم ‪ ...‬وهو يراقق اوساق اليمر أ‪ :‬اجوماعه و(اليمذر) ورد قذن‬
‫السذذذياق فسذذذه قهذذذو يع ذذذن ((قمذذذر السذذذماء‪ ،‬ييذذذاع ع ذذذد االموبلء‪...‬قيذذذع وسذذذمن بذذذ لك أل ذذذه ييمذذذر اذذذوء‬
‫(‪)ٕٙ‬‬
‫الكواكب))‬
‫وهذ ا اللمحذذاي الكو يذذن الوذذن يلذذوب ال َي َسذذم بهذذا‪ ،‬لووجيذذه اليلذذب البشذذر‪ :‬إليهذذا‪ ،‬ووليذذن إيحاءاوهذذا وإيياعاوهذذا‬
‫قصورة الشذفق والليذع بعذد الغذروب وؤتذ الذ فس قيذه روعذن سذاك ن عمييذن‪ ،‬ويحذس اليلذب بمع ذى الذودا‬
‫وماقيه من أسى صامي وشذجى عميذق كمذا يحذس برهبذن الليذع اليذادم‪ ،‬ووحشذن ال ذبلم الزاحذ كذع هذ ا‬
‫الم اهر و يلها إلي ا ه ا المفرداي بحركيوها االيياعيذن الموحولذن مذن الحركذن إلذى السذكون كمذا أُريذد بهذ ا‬
‫ويُحمذع ويُاذم ومشذهد اليمذر وهذو قذن ليذالن اكومالذه وهذو‬ ‫الصور والمشاهد الوهويع ‪ ،‬قالليذع يُجمذ‬
‫يفيض على األ رض ب ورا الحالم التاش وقجؤة وبدد كع ه ا األجذواء جذو الشذفق والليذع واليمذر كذع هذ ا‬
‫العوالم المك و ن قذن الشذعور بذؤن يذؤون أمذر هللا قيحذدث اال يذبلب الكذو ن‪ ،‬هذ ا الم ذاهر الكو يذن يلويحهذا‬
‫اليذرآن ليحذذاي سذذريعن يتاحذذب بهذذا اليلذذب البشذذر‪ ،:‬ويلذوب باليسذذم بهذذا ليبرزهذذا للمشذذاعر والاذمائر قذذن‬

‫‪77‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫حيويوها وجمالها وداللوها على اليد الون ومسك بها وبؤقدار ه ا الكون وال اس وال فس البشذرين ااقلذن عذن‬
‫(‪)ٕ7‬‬
‫تاليها سبحا ه ووعالى‪.‬‬
‫ثانيا ً‪ -‬بالغة التحوالت التركيبية‬

‫وعد الموغيراي األسلوبين مجموعن من السماي الدالن الون وعمع مذن تذبلع مبذدأ االتويذار وعدمذه‬
‫وبإوب ا حرائق متولفذن قذن عمليذن الووزيذ علذى وشذكيع التحذاب بحسذب الميذام ووركيذب ب يذن المتاحذب‬
‫(المولين) للتحاب‪ ،‬إ ن قعملين االتويذار هذن مكذون أساسذن مذن مكو ذاي الوشذكيع األسذلوبن ‪ ،‬وهذن قذن‬
‫جوهرها عبارة عن اتويار شكع لغو‪ :‬حيو‪ :‬من بين عدة أشكاع مواحن لد الموكلم أو صاحب التحذاب‬
‫‪ ،‬ويمكذن أن حلذذق علذذى هذ ا األتويذذاراي قذذن مجذاع صذ اعن الببلاذذن العربيذذن بمتولذ وشذذكبلوها الب ائيذذن‬
‫بحسب وعبير عبد الياهر الجرجا ن (ئ‪ٗ7‬ه ) بمفهوم ((ال َّ م)) قعملين االتويار وكون بحسب المعا ن‬
‫الموجودة ع د الموكلم ويكون ال َّ م ‪ ،‬قيد أرج الجرجا ن ولك ال واهر الببلايذن إلذى مبذدأ األتويذار الوذن‬
‫للموكلم الحق قن إ جازها(‪)ٕ8‬ووقيذا لمبذدأ االتويذار للذ َّ م اليرآ ذن وذ َّم ووزيذ الوحذوالي الوركيبيذن قذن ب ذاء‬
‫الجملذذن علذذى مجموعذذن وحذذوالي ب ائيذذن قذذن التحذذاب اليرآ ذذن ((سذذورون اإل فحذذار واإل شذذياق))‪ ،‬وأوع مذذا‬
‫يحالع ذذا مذذن ه ذ ا الوحذذوالي اتويذذار األدا ة ((إ ا)) وهذذن إحذذد تيذذاراي االقووذذاب قذذن اليذذرآن الكذذريم أ‪:‬‬
‫األقوواب بالشرح‪)ٕ9(،‬وقد صيغي كمفووح للسوروين‪ ،‬أمّا عن ببلان ه ا االقوواب ‪،‬قهذو بذالا األهميذن‪ ،‬و لذك‬
‫ألنَّ االهومام بالبداياي يعد وؤسيسا لمووالين من المعا ن البلحين(ٖٓ)وهو ((ع د علماء البيان حسذن المحذال‬
‫والمباد ء‪ ،‬ويياع قيه حسن االقوواب‪ ،‬و لك دليع على جودة السذبك ‪ ،‬وبلذوا المعذا ن إلذى األ هذان ‪ ،‬قإ َّ ذه‬
‫أوع شنء يدتع األ ن ‪ ،‬وأدع مع ى يصع إلذى اليلذب ‪ ،‬وأوع ميذدان يجذوع قيذه وذدبر العيذع))(ٖٔ) ‪ ،‬وهذن‬
‫ع د ال حاة ر لما يسويبع من الزمان موامن مع ى الشرح ويكثر مجنء الفعع المااذن بعذدها مذرادا‬
‫به االسويباع‪ )ٖٕ(.‬ومن ال احين الو يفين قد وي ه ا األداة على مايجوز وقوعه وعدم وقوعه‪ ،‬وقد وي على‬
‫ماالب َّد من وقوعه(ٖٖ)‪،‬وقصد بها ه ا المفهوم الثالث‪ ،‬أ‪ :‬ماالب َّد من وقوعه أال وهو يوم الييامن ومايحصع‬
‫قيه من موغيراي كو ين ‪ ،‬وبه ا الوحديذد يعذ د االقووذاب بذ ((إ ا)) ركيذزة أساسذين ب ائيذن علذى مسذوو الذداع‬
‫اللغو‪ :‬قن صياان التحذاب اليرآ ذن ‪ ،‬ومذن الو ذائ األتذر الوذن وإديهذا ((إ ا)) قذن السذياق أ َّ هذا أداة‬
‫مشوقن لما يرد بعدها من موعلياي علذى مسذوو الوشذكيع ‪ ،‬وقذد وذزامن معهذا قذن الوركيذب ال َّ مذن ويذديم‬
‫المس د إليه على المس د وحصلي عملين وواشج بين ب يذن االقووذاب والويذديم مشذكلن اراذا ببلايذا آتذر أال‬
‫(ٖٗ)‬
‫وهو (االهومام بالمس د إليه وويوين التبر) أ‪ :‬أنَّ ه ا الشرح محيق الوقو ‪.‬‬
‫ليد وشكلي ل ا أربعن مفووحاي ب ((إ ا)) ملحين بويديم المس د إليه على المس د وهو أوكد قن الداللن‬
‫ول لك وجر‪ :‬ه ا الصياان قذن الميامذاي الوذن وذدعو إلذى الووكيذد والويريذر مثذع مواجهذن الشذك قذن فذس‬
‫المتاحذذب والرابذذن قذذن إق اعذذه ورد الذذدعو الوذذن ي ذ َّدعيها المتاحذذب‪ ،‬ويمكذذن أن يُيذذاع إنَّ الويذذديم يفيذذد‬
‫االتوصذذذاص أياذذذا بذذذع إنَّ المع ذذذى ييذذذو بذذذه ‪ ،‬ومع ذذذى االتوصذذذاص والويويذذذن اليوعاراذذذان قمذذذا يفيذذذد‬
‫االتوصاص يفيد الويوين ألنَّ االتوصاص كمذا قذالوا وؤكيذد علذى وؤكيذد‪ )ٖ٘(.‬وهذ ا ما جذدا قذن قولذه وعذإلى‪:‬‬
‫ي))(‪.)ٖٙ‬‬ ‫ري‪.‬وإ ا اليبور بُعث َِر ْ‬ ‫((إ ا السماء أ فحري‪.‬وإ ا الكواكب أ وثري‪.‬وإ ا البحار قُ ِج ْ‬
‫مذذذذذن تذذذذذبلع محذذذذذدداي التحذذذذذاب الب ائيذذذذذن جذذذذذد ألفذذذذذا المسذذذذذ د إليذذذذذه موجسذذذذذدة قذذذذذن الذذذذذدواع اآلويذذذذذن‪:‬‬
‫(السذذذذذماء‪/‬الكواكب‪/‬البحار‪/‬واليبور)‪ ،‬قذذذذذن حذذذذذين جذذذذذد ألفذذذذذا المسذذذذذ د قذذذذذن الذذذذذدواع الفعليذذذذذن اآلويذذذذذن‪:‬‬
‫(أ فحري‪/‬ا وثري‪/‬قجري‪/‬بعثذذري)‪ ،‬وجذذاءي هذ ا الموواليذذن مذذن صذذيا الفعذذع المااذذن قذذن أربعذذن مواا ذ‬
‫أياذذا بوصذذفها مس ذ دا‪ ،‬وأ َّمذذا بال سذذبن لب ذذاء سذذورة اإل شذذياق ووشذذكبلوها الموحولذذن علذذى صذذعيد‪ :‬األقووذذاب‬
‫والويديم قوبدأ باالقوواب ب ((إ ا)) أياا ولكن قن مواعين قيح و لك مومثذع قذن قولذه وعذإلى‪(( :‬إ ا السذماء‬
‫(‪)ٖ7‬‬
‫ا شيي‪.‬وأ ي لربِّها وحيي‪.‬وإ ا األرض مُدي))‬
‫قفذذن سذذورة اإل فحذذار كذذر ( السذذماء) وأجذذزاء موجوداوهذذا ك ذ (الكواكب) وك ذ لك كذذر بعذذض موجذذوداي‬
‫األرض مث ع (البحار) وصفن وفجيرهذا و(اليبذور) وصذفن بعثروهذا قذن حذين قذن سذورة اإل شذياق لذم يذ كر‬

‫‪011‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫التحاب اليرآ ن موعلياي السذماء أو األرض وإ مَّذا كرهمذا بذدون كذر لموعليذاي ووعلذق بهمذا علذى سذبيع‬
‫اإليجاز أل َّ ه عرض بعاها قن سورة اإل فحار وكما ُو َع ُّد سورة اإل فحار ميدمن ألحداث سورة اإل شياق‪.‬‬
‫إنَّ جواب ((إ ا)) مح و على المسوو الوركيبذن قذن كذع الموااذ ولهذ ا الوحذوع قذن الحذ و ذائ‬
‫تحابين وقصدين و لذك ((ليكذون أبلذا قذن الوهويذع أ‪ :‬إ ا حذدث كذع ماويذدم قذن يذوم الييامذن ليذن اإل سذان‬
‫الشدائد واألهواع مااليحيح به التياع))(‪.)ٖ8‬‬
‫ومذذن الوحذذوالي الوركيبيذذن الوذذن وعذذد اايذذن ببلايذذن اذذمن ب يذذن االقووذذاب وحذذوالي صذذيا األقعذذاع‬
‫والعدوع بها قن المسويبع إلى داللن الماان إ جد إنَّ أ ساق األقعذاع جذاءي بصذيا المااذن قذن ميذام‬
‫المسويبع‪ ،‬ألنَّ يوم الييامن بكع وحوالوه الكو ين لم يحصع بعد قن عالم الشذهادة‪ ،‬وإ َّ مذا هذو أمذر كذائن قذن‬
‫عالم الغيب‪ ،‬قه ا األقعذاع دلذي سذياقيا علذى المسذويبع وإن كا ذي مااذين الصذيغن بفعذع إقورا هذا بذالمفووح‬
‫((إ ا)) المواذذم ن لمع ذذى الشذذرح‪ ،‬والشذذرح اليوعلذذق إالبالمسذذويبع قذذإن كذذان مااذذن اللف ذ كذذان مسذذويبع‬
‫المع ى‪ ،‬ث َّم لل حاة قيه ويديران‪ :‬أحدهما أنَّ الفعذع و وغييذر قذن اللفذ قغيذر لفذ الماذار إلذى المااذن‬
‫و زيبل له م زلن المحيق‪ ،‬والثا ن أ َّ ُه و وغيير قن المع ى وأن حر الشرح ((إ ا)) لمّا دتع عليذه َقلَ َ‬
‫ذب‬
‫مع اا إلى االسويباع وبين لف ه على حالذه والويذدير األوع أقيذه قذن العربيذن لمواقيوذه وصذر العذرب قذن‬
‫إقاموها الماان ميام المسويبع وو زيلها الم و ر م زلن الواق المويين قعدلوا من صيغن إلى صذيغن أتذر‬
‫متالفن سياقين لياعدة اال اباح اللغو‪ :‬لغرض ببلان عميق(‪،)ٖ9‬ل لك يجب علي ا ((أن وبين داللن الفعع‬
‫من تبلع االسوعماع‪ ،‬وأن فرق بذين الذزمن الصذرقن الذ ‪ :‬أسذوولى علذى اهومذام ال حذاة األقذدمين والذ ‪:‬‬
‫ذاض‪ ،‬وحااذر‪ ،‬ومسذويبع وبذين داللذن الفعذذع قذن الذزمن ال حذو‪ :‬مذن تذذبلع‬ ‫قسذموا الفعذع بميواذاا إلذى مذ ٍ‬
‫(ٓٗ)‬
‫و يفوه قن الجملن من الميار اي السياقين قن األساليب المتولفن)) ‪.‬‬
‫إن سياق األقعاع يإسسه التحاب بشكع مباشر ويحدد أثرا واائيوه الميصذدين قهذو يعبذر مذاأمكن‬
‫مفجرا كوام هذا السذاك ن لذيمؤل المشذهد الحركذن بماذمو ه ودالالوذه علذى الحذدث قذن المااذن والحااذر‬
‫(ٔٗ)‬
‫والمسويبع‪.‬‬
‫وقن الصور الب ائيذن اآلتذر علذى مسذوو وركيذب سذورون اإل فحذار واإل شذياق ما جذدا قذن ب يذن ال ذداء‬
‫بوصفها ب ين حلبين على مسوو وشكيع التحاب ال حو‪ :‬والببلان وه ا ما جدا قن قوله وعذإلى‪(( :‬ياأيُّهذا‬
‫اإل سان))(ٕٗ) ‪.‬‬
‫وممَّا جاء قن ه ا السياق الوركيبن المسو د على ال داء بؤنَّ األداة (يا) ((حيها قن األصع أن وكون‬
‫للبعيد لجواز مد الصوي باألل ماشئي ))(ٖٗ) ‪ ،‬وييوع الزمتشر‪( :‬ي‪ٖ٘8‬ه ) عن ه ا ال و من ال ذداء‬
‫‪(( :‬ث َّم اسوعمع قن م اداة من سها وافع وإن قرب و زيبل له م زلن من بعد قإ ا ود‪ :‬به اليريب المفاحن‬
‫قذ لك للوؤكيذذد المذذإ ن بذذؤنَّ التحذذاب الذ ‪ :‬يولذذوا مع ذذنٌ بذذه جذذدا))(ٗٗ) ‪ ،‬ويعلذذع الزمتشذذر‪ :‬كثذذرة مجيئذذه أو‬
‫مجنء ه ا ال و من التحاب قن اليرآن الكريم بيوله‪(( :‬قإن قلي ‪ :‬لم كثر قن كواب هللا ال ذداء علذى هذ ا‬
‫الحريين مالم يكثر قن ايرا ؟ قلي‪ :‬السويبلله بؤوجه من الوؤكيد وأسباب من المبالغن ‪ ،‬ألنَّ كع ما اد هللا‬
‫لذه عبذذادا مذذن أوامذذرا و واهيذه‪ ،‬وع اوذذه وزواجذذرا ‪ ،‬ووعذذدا ووعيذدا‪ ،‬واقوصذذاص أتبذذار األمذذم الدارجذذن‬
‫عليهم واير لك مما أ حق به كوابه أمور ع ام وتحوب جسام ‪ ،‬ومعان عليهم أن يوع وا لها ‪ ،‬ويميلذوا‬
‫بيلذذوبهم وبصذذائرهم إليهذذا ‪ ،‬وهذذم ع هذذا اذذاقلون ‪ ،‬قاقواذذي الحذذاع أن ي ذذادوا باآلكذذد األبلذذا))(٘ٗ)‪،‬ويذذر‬
‫الزمتشر‪ :‬أن الوؤكيد قن (ياأيها) مسوفاد من معاادة (ها) الو بيه أداة ال داء بوؤكيد مع اها ‪ ،‬ومن الودرض‬
‫من اإليهام قن (أ‪ ) َّ:‬إلى الووايح قن صفوه(‪ ،)ٗٙ‬ل ا قيد أسوعمع ه ا ال داء ((للو بيه و بيها يشعر باألهومام‬
‫موجذذه‬ ‫بذذالكبلم واالسذذودعاء لسذذماعه‪ ،‬قلذذيس ال ذذداء مسذذوعمبل حيييوذذه إ لذذيس مذذرادا بذذه حلذذب إقبذذاع والهذذو َّ‬
‫لشتص معين أو جماعن معي ن بع يجعله الموكلم موجها لكع من يسمعه بيصد أو بغير قصذد ))(‪ )ٗ7‬وهذ ا‬
‫الجملذذن وعذذد م هذذرا مذذن م ذذاهر الجمذذع االسذذوئ اقين الوذذن ميصذذدها الوذذوبي (‪)ٗ8‬وأمذذا بال سذذبن للم ذذاد قهذذو‬
‫((اإل سان)) بوصفه ب ين متلوقن ‪ ،‬وقد اقورن ه ا الداع ((اإل سان)) ببلم الوعري وهو به ا الب ين يحمذع‬
‫داللن العموم قن إحوواء لف ه على الم الج سين‪ ،‬قالوعري هو وعري الج س وقري ن لك سذياق التحذاب‬

‫‪010‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫وإن كان العموم مراد به الذ ين أ كذروا البعذث واليكذون م كذر البعذث إالمشذركا ألنَّ اإل كذار إ كذار البعذث‬
‫والشذذرك موبلزمذذان(‪ )ٗ9‬بذذالرام مذذن مبلح ذذن وذذواور ال داءبصذذيغن البعيذذد قذذن كذذع األحذذواع ا اكذذان الم ذذاد‬
‫هو((اإل سان))‪،‬و لك رام وفاوي المراوب اإل سا ين فسها قن الحالين‪:‬حالن اإل سان الم اد الميصود قن‬
‫التحذذاب اليرآ ذذن الم كرو((الم اد ))بشذذكله العذذام علذذى حذذد سذذواء(ٓ٘)‪،‬وه ذذا وشذذكع ل ذذا صذذورة وبدألمسذذوها‬
‫االولذذى بالعوذذاب المذذبحن بالوعيذذد له ذ ا اإل سذذان الذذ ‪ :‬يوليذذى مذذن ر ِّب ذ ِه قيذذوض ال عمذذن والكرامذذن ويكفذذر‬
‫بها(ٔ٘)‪،‬وإنَّ ه ا التحاب‪((:‬ياأيها اإل سان))ي اد‪ :‬قن اإل سان أكرم ماقن كيا ه‪ ،‬وهو((ا سا يوه)) الون بهذا‬
‫وميز عن سائر المتلوقاي قه ا تحاب وصذوير‪ :‬أواذحي معالمذه مذن تذبلع ب يذن ال ذداء الفاعلذن تحذاب‬
‫لج سه ال ‪ :‬كرم به من هللا وبارك ووعإلى بوصفه التالق له ولغيرا(ٕ٘)و جدبعد لك يوحوع م التحذاب‬
‫اليرآ ن قن سورة اإل فحار قن اآلين فسها من ب ين ال داء إلى ب ين االسوفهام وهن ب ين حلبيذن أياذاحيوين‬
‫اي و ذذائ وعبيريذذن وهذذ ا ما جذذدا قذذن قولذذه وعذذإلى ‪((:‬مذذاارَّ ك بر ِّبذذك الكذذريم))(ٖ٘)وصذذيغن االسذذوفهام‬
‫المسوعملن قن ه ا السياق هذن (ما)وقذد تذرض االسذوفهام بهذ ا الب يذن إلذى اذرض سذياقن مجذاز‪ :‬أال وهذو‬
‫اإل كار وهو أحد((وسائع الووبي ولعع العبلقن بين لف ن الووبي واإل كار ال ‪ :‬ي سب إليه ه اال و مذن‬
‫االسوفهام لذم وكذد وكذون عبلقذن الوذراد قالذ ‪ :‬يوجذه الوذوبي البذد أن يحسذن لبل كذار لمذا كذان سذببا لهذ ا‬
‫الووبي ))(ٗ٘)ان جواب ه ا االسوفهام معرو ومإكد وه ا ال و من االسوفهام عميق الداللن‪،‬وجاءي ب ين‬
‫االسذذوفهام موحئذذن لليذذدرة البذذاهرة هلل سذذبحا ه ووعذذالى قذذن تليذذه لبل سذذان ووكريمذذه لذذه ويجذذوز أن يذذإد‪:‬‬
‫االسوفهام ه ا اراا ببلايا آتر اير الوذوبي واإل كذار وهذو ال هذن أ‪ :‬اليغذرك(٘٘) قاالسذوفهام جذاء قذن‬
‫سذذياق العوذذاب الجميذذع أ‪(( :‬ياأيُّهذذا اإل سذذان ال ذ ‪ :‬وكذذرَّ م عليذذك ربُّك‪،‬راعيذذك ومربيذذك‪ ،‬بإ سذذا يوك الكريمذذن‬
‫الواعين الرقيعن‪،‬قيد قصَّع التحذاب شذيئا مذن هذ ا الكذرم اإللهذن الذ ‪ :‬أجملذه قذن ب يوذن ال ذداء واالسذوفهام‬
‫الموحيين بالداللن العميين جحيم المعصين حاع الكفر بال عمن وه ا يوجسد قن عملين تليه ووسويوه ووعديله‬
‫(‪)٘ٙ‬‬
‫‪،‬قه ا ال عم الب ائين هن قذوام ب ذاء اإل سذان وهللا سذبحا ه اليذادر أن يركبذه قذن أ‪ ِّ:‬صذورة وقذق مشذيئوه‬
‫و جد ((إيثار وعري هللا بوص ((ربِّك)) دون كر اسم الجبللن لما قن مع ى الرب مذن الملذك واإل شذاء‬
‫والرقق‪ ،‬قفيه و كير لئل سان بموجباي اسوحياق الرب حاعن مربوبن وعريض بالووبي ))(‪ ،)٘7‬و لح ك لك‬
‫((إجراء وص الكريم دون ايرا من صفاي هللا للو كير ب عموه على ال اس ولحفه بهم قإنَّ الكذريم حييذق‬
‫بالشكر والحاعن))(‪)٘8‬و كذرا للمبالغذن قذن الم ذ عذن االاوذرار(‪ ،)٘9‬ومذن م ذاهر االسذوفهام األتذر قذن‬
‫سذذورة اإل فحذذار والوذذن جذذاءي موممذذن لصذذورة االسذذوفهام األولذذى قولذذه وعذذالى‪(( :‬قذذن أ‪ ِّ:‬صذذور ٍة ماشذذاء‬
‫ركبك))(ٓ‪ )ٙ‬وإن اسوعماع ((أ‪ )) ِّ:‬قن االسوفهام كثيرا مايراد به الك اين عن الوعجب أو الوعجيذب قذن شذؤن‬
‫ماأايفي إليه ألنَّ الشنء إ ا بلا من الكماع والع من مبلغا قويا يُوساءع ع ه ويسوفهم عن شؤ ه‪ ،‬ومن ه ا‬
‫شؤ مع ى داللن ((أ‪ )):‬على الكماع(ٔ‪)ٙ‬والمع ى أ َّه سبحا ه ووعالى تليك قن صورة بديعن‪.‬‬
‫ويرد االسوفهام مرة أتر ليبيى السإاع مسومرا معرواا على اإل سان و لك سبب إاورارا وكفرا بربه‬
‫وه ا ما جدا قن قوله وعالى‪(( :‬وما أدراك مايوم الدين‪ .‬ث َّم ما أدراك مايوم الدين))(ٕ‪. )ٙ‬‬
‫جد أ َّه ثمن مواعين لبلسوفهام‪ ،‬واألسوفهام األوع مسوعمع ك اين عن وع ذيم أمذر اليذوم ووهويلذه‬
‫بحيث يسؤع الموكلم من يسمعه عذن الشذنء الذ ‪ :‬يحصِّذع الدرايذن بك ذه و لذك اليذوم الميصذود أ ذه الوصذع‬
‫دار أما بال سبن للموا الثا ن قهو حييين أ‪ :‬سؤع سائع عن حيييذن يذوم الذدين(ٖ‪ ،)ٙ‬وقذد جذاء‬ ‫ك ه ُه دراين ٍ‬
‫ه ا االسوفهام مغلفذا بؤسذلوب ببلاذن آتذر وهذو االح ذاب و لذك مذن تذبلع وكريذر العبذارة وكريذر أراد بذه‬
‫الوهويع يإ ن بزيادوه‪ ،‬أ‪ :‬وجاوزا ح ّد الوص والوعبير قهو من الووكيذد اللف ذن وقيذع‪ :‬أحذدهما للمذإمن‪،‬‬
‫والثذذا ن للكذذاقر(ٗ‪ ،)ٙ‬وللوكريذذر كذذي ببلايذذن واسذذعن قذذن كذذبلم العذذرب‪ ،‬وم هذذا ووكيذذد اإل ذ ار(٘‪ )ٙ‬وقذذد ذذصَّ‬
‫الببلايون على ((أنَّ ََ الوكرار أحد أ وا اإلح اب يؤون قن ويديرهم لئل ار والرد ))(‪)ٙٙ‬ياا الى لك‬
‫الولذون االسذلوبن الموحذذوع اليذائم علذذى االسذوفهام والمواذمن أسذذلوب اإلح ذاب اقورا ذذه‬ ‫ُّ‬ ‫أ ذا أسذلف ا إن هذ ا‬
‫بالحر ((ثم)) ال ‪ :‬شؤ ه إ ا عح جملن على جملن أتر أن يفيد الوراتن الروبن‪ ،‬أ‪ :‬وباعد الروبن قن‬
‫(‪)ٙ7‬‬
‫الغرض المسوق له الكبلم وهن قن ه ا الميام روبن الع من والوهويع‪.‬‬

‫‪011‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫إنَّ ه ا الوراكيب الب َّد ل ذا مذن الوقذو ع ذدها ومعاي ذن وشذكيلها الب ذائن والذو يفن ألنَّ أ‪ :‬وحليذع‬
‫لل ام الوركيبن إلى وح داوذه اللغويذن الصذغر ‪ ،‬ييذدم صذورة عذن حبيعذن ب ائذه‪ ،‬ويرسذم ل ذا صذورة وآليذن‬
‫وشكيع وحداوه الكبر (‪ ،)ٙ8‬إ جد أنَّ التحذاب اليرآ ذن قذد وذرجم ل ذا الماذامين ماذامين التحذاب قذن‬
‫صياان لغوين‪ ،‬وقد أوسعي وبعا ل لك رقعن اإلمكا ذاي الب ائيذن للتحذاب‪ ،‬ألنَّ هذ ا الصذياان وع ذن بالوؤكيذد‬
‫الربح الوركيبن ال سين (ال َّ من) بين مجمو الع اصر اللغويذن المفذردة‪ ،‬ووع ذن عمليذن الو سذيق الذ ‪ :‬بذه‬
‫(‪)ٙ9‬‬
‫وفعِّع قيود االتويار‪.‬‬
‫ومن وحوالي ال َّ م الوركيبين الون و َّم رصدها قن سورة اإل فحار صورة الوصع بذين الجمذع قذن‬
‫سياق الوفريق بين حائفوين‪( ،‬حائفن األبذرار) و (حائفذن الفجذار) وقذد وذ َّم الوصذع بذ (الواو) ويلوفذي علمذاء‬
‫الببلاذذن إلذذى الجمذذع الموصذذولن بذذالواو وحذذدها‪ ،‬وياذذعون قواعذذد اذذابحن للوصذذع قييولذذون ‪...‬إ ا اوفيذذي‬
‫الجملوان تبرا أو إ شاء‪ ،‬وكا ي بي هما صلن جامعن قن المع ى قالوصذع يكذون جامعذا إ ((يعمذع الوصذع‬
‫قن كع ث ائين على إيجاد مدلوع جديد يعكس الوفاعع بين حرقن الداللذن اللذ ين كثيذرا مايحذدث بي همذا أتذ‬
‫وعحذذاء وو اسذذب قذذن الشذذكع)) وه ذ ا ما جذذدا قذذن قولذذه وعذذالى‪(( :‬إنَّ األبذذرار لفذذن عذذيم‪.‬وإنَّ الفجذذار لفذذن‬
‫جحذذذيم))(ٓ‪ )7‬قفذذذن هذذذ ا الذذذ َّ م اليرآ ذذذن وجذذذد ا كذذذع جملوذذذين موصذذذولوين قذذذد اوحذذذدوا قذذذن التبريذذذن لف ذذذا‬
‫ومع ى(ٔ‪)7‬مما يدعو إلى كماع االوصاع وقق قاعذدة الببلايذين الذ ين يذرون أنَّ الجملذن الموصذولن بالجملذن‬
‫(ٕ‪)7‬‬
‫الثا ين الب َّد من أن يجمعها جام ويمكن بيا ه بالشكع اآلون‪:‬‬

‫جملن‬
‫ٔ‪-‬وعري ‪+‬و كير‬
‫كماع االوصاع والعح‬ ‫تبر‬ ‫مبودأ‬
‫ٕ‪-‬وعري ‪+‬و كير‬
‫تبر‬ ‫مبودأ‬
‫جملن‬
‫جد شذرح الوعريذ محيذق قذن ذم التحذاب قذن الذدالين (األبرار‪/‬والفجذار) بوصذفهما (المبوذدأ)‬
‫والو كير محيق قن الدالين ( عيم‪/‬وجحيم) ‪،‬قوق االوصاع بكماله‪.‬‬
‫ومن جملذن الوحذوالي الوركيبيذن قذن سذورة اال شذياق الوحذوع اليذائم علذى أسذلوب اليسذم وهذو مذن أسذاليب‬
‫اإل شذذاء ايذذر الحلبذذن وحروقذذه (الذذواو والبذذاء والوذذاء) و لذذك قذذن قولذذه وعذذإلى‪(( :‬قذذبل أقسذذم بالشذذفق‪.‬والليع‬
‫وماوسق‪.‬واليمر إ ا اوسق‪.‬لوركبن حبيا عن حبق))(ٖ‪ )7‬وه ا جد ع م الميسم به إ قسم بالمتلوقاي وم هذا‬
‫(الشفق) و (الليع) و (اليمر) وم اسبن ه ا األمور الميسم بها ه ا للميسم عليذه‪ ،‬ألن الشذفق والليذع واليمذر‬
‫وتالح أحواال بين ال لمن و هور ال ور م ها‪ ،‬أو من تبللها‪ ،‬و لك م اسب لما قن قوله وعذإلى‪(( :‬لوذركبنَّ‬
‫حبيا)) من وفاوي األحواع الون يتوبح قيها ال اس يوم الييامن أو قن حياوهم الد يا‪ ،‬من هور أحواع تبذر‬
‫من تبلع أحواع شر أو إ و ار وغير األحواع إلى مايرتهم إن كان الموي‪ ،‬وأنَّ كر الليع إيماء إلى شذدة‬
‫الهذذوع يذذوم الحسذذاب و كذذر اليمذذر إيمذذاء إلذذى حصذذوع الرحمذذن للمذذإم ين(ٗ‪ ،)7‬ووسذذومر عمليذذن الوحذذوالي‬
‫الوركيبين واركن أثرا ببلايا قن المولين للتحاب اليرآ ن وم هرة إعجازا الببلان ال ‪ :‬وحد به الرسوع‬
‫(صلى هللا عليه وسلم) أئمن الفصاحن والببلان العربين‪.‬‬
‫٘‪)7‬‬
‫ومن ه ا الوحوالي الون وج ب اال وباا قن سورة اإل شياق قوله وعإلى‪(( :‬بع ال ين كفروا يك بون)) إ‬
‫جد مجنء الفعع الماار ((يك بون)) دون إقورا ه بمايحوع مع اا إلى االسويباع قن حين جد قن سورة‬
‫البروض قوله وعإلى‪…(( :‬قن وك يب))(‪)7ٙ‬ووكمن ببلان ه ا الوحوع قن أنَّ الكبلم قن سورة اال شذياق عذن‬
‫األحياء من الكفار زمن ال بن (صلى هللا عليه وسلم) قآسوعمع اليرآن الكريم الفعع الماار ((يكذ بون))‬
‫وقيه داللن آ يذن حااذرة يحكذم السذياق الو زيلذن وقيذه داللذن علذى كفذر هذإالء األحيذاء قذن الحذاع دون أن‬
‫عليهم باب اإليمان ودتوع اإلسبلم‪ ،‬قلو قاع قن سورة اال شياق‪(( :‬قن وك يب)) على ارار سورة البروض‬

‫‪012‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫لفسد المع ى وااعي الببلاذن ‪ ،‬أمذا بال سذبن لسذورة البذروض قكذان سذياق الكذبلم عذن الذ اهبين قذن الكفذار‬
‫أمثذذاع (قرعذذون وثمذذود)‪ ،‬وقذذد ثبذذي كفذذرهم ولذذيس لهذذم مسذذويبع حيذذاة‪ ،‬قاسذذوعمع المصذذدر الشذذامع لكذذع‬
‫(‪)77‬‬
‫األوقاي‪.‬‬
‫ومن أبرز الوحوالي الوركيبين التاصن بعلم البيان قن سورون اال فحار واال شياق ((االسوعارة)) ‪،‬إ جد‬
‫(‪)78‬‬
‫الصورة االسوعارين قن سورة اإل فحار قن قوله وعإلى ‪(( :‬وإ ا الكواكب ا وثري))‬
‫إنَّ ه ا الفن البيا ن حاز مكا ن مهمن ع د الببلايين لماله من تواص وعبيرين‪(( ،‬قمن التواص المهمن قن‬
‫االسوعارة ‪ ،‬ولع َّع أهمها على االحبلق ‪،‬اإليجاز أو األلماب أو الوكثي ‪ ،‬وإن وفاووي ه ا المفذاهيم الثبلثذن‬
‫ريا قإ ها موياربن قن االسوعماع))(‪)79‬واالسوعارة قن مدو ن االصحبلب الببلاذن ((اللفذ المسذوعمع قذن‬
‫ايذر ماواذ لذذه لعبلقذذن المشذابهن بذذين المع ييذذين األصذذلن والمجذذاز‪ :‬مذ قري ذذن ما عذذن مذذن إرادة المع ذذى‬
‫األصلن للف ))(ٓ‪)8‬وواعها عبد الياهر الجرجا ن (ئ‪ٗ7‬هذ ) بيولذه‪(( :‬هذن أمذ ُّد ميذدا ا ‪ ،‬واشذد أقو ا ذا ‪،‬‬
‫وأكثر جريا ا‪ ،‬وأعجب حس ا وإحسا ا‪ ،‬وأوس سعن وأبعد اورا ‪ ،‬وأ هب جدا قن الص اعن واورا ‪ ،‬من‬
‫أن ُوجم شعُبها وشعوبها‪ ،‬ووحصذر ق ذن ها واذروبها‪ ،‬عذم وأسذحر سذحرا ‪ ،‬وأمذبلء بكذع مذايمؤل ُ صذدرا‬
‫(ٔ‪)8‬‬
‫ويم ُ عيبل‪ ،‬ويإ س فسا))‬
‫ه ا على المسوو الجمذالن واألسذلوبن أمذا علذى المسذوو الشذكلن الب ذائن‪ ،‬قاالسذوعارة ((أصذلها الوشذبيه‬
‫والبذذد قيهذذا مذذن ح ذ أحذذد حرقذذن الوشذذبيه ووجذذه شذذبهه وأداوذذه))(ٕ‪)8‬قاذذبل عذذن لذذك ((ه الذذك محذذوران‬
‫رئيسذذيان يؤولفذذان قذذن وشذذكيع االسذذوعارة‪ ،‬األوع م همذذا‪ :‬األقذذق ال فسذذن‪ ،‬واآلتذذر‪ :‬الحركذذن اللغويذذن الدالليذذن‬
‫بوفاعذذذذع السذذذذياق ووركيذذذذب الجملذذذذن(ٖ‪ . )8‬ومواذذذذ االسذذذذوعارة قذذذذن آيذذذذن سذذذذورة اال فحذذذذار قذذذذن لف ذذذذن‬
‫(الكواكذذب‪/‬ا وثري) قالذذداع األوع المشذذكع للصذذورة االسذذوعارين هذذو (الكواكذذب) المسذذوعار لذذه‪ ،‬أمذذا بال سذذبن‬
‫للداع الثا ن قهو مح و و ُوركي قري ن ودع عليه و لك قن الداع الغيلن (ا وثري) وهو يمثع اليري ن الدالن‬
‫على الركن الثا ن من أركان االسوعارة (المسوعار م ه) والذ ‪ :‬يُفسَّذر بذ (الجذواهر) وبهذ ا الشذكع الب ذائن‬
‫وسمى االسوعارة باعوبار حرقيها ب (االسوعارة المك ين) ‪ ،‬إ شبه التحاب اليرآ ذن الكواكذب بجذواهر قُحذ‬
‫سلكها قو اثري موفرقن ‪ ،‬وحو كر المسوعار م ه ورمز له بشنء من لوازمه وهو لفذ (اال وثذار) علذى‬
‫حرييذذن االسذذوعارة المك يذذن(ٗ‪ )8‬قا وثذذار الكواكذذب مسذذوعار لوفذذرق هيئذذاي اجوماعهذذا المعروقذذن قذذن الذذد يا‪،‬‬
‫أومسوعار لتروجها من دوائر أقبلكها وسمووها كؤ ها جواهر قوبذدو ماذحربن قذن الفاذاء بعذد أن كا ذي‬
‫ولوب كؤ ها مسويرة ‪ ،‬قا وشارها وبددها ووفرق مجمعها وبهذ ا الوركيذب للصذورة االسذوعارين وذزداد الذ فس‬
‫شوقا وهوال ووع يما ل لك الم ر قن لك اليذوم وم هذا بيذان لع مذن هذ ا اال يذبلب الكذو ن الحاصذع يذوم‬
‫الييامن‪ ،‬وبيان ع من اليدرة الباهرة االلهين للتالق سبحا ه ووعإلى‪ ،‬وإنَّ اسوعماع الفعع ( ثر) ي وّ ر ا فعاع‬
‫المولين ال ‪ :‬جعله ير الكواكب كؤ ها موزعن بشكع اير م ذو م وإنَّ االسذوعارة قذن كلمذن ( ثذر) حملذي‬
‫رإين سياقين ‪ ،‬قيد بُذدلي معذالم األشذياء وحبيعذن الحركذن وأ هذري ع صذر المفاجئذن للهذوع الذ ‪ :‬يصذيب‬
‫اإل سان قن لك اليوم‪.‬‬
‫ومن أساليب علم البيان قن سورة اإل فحار علذى المسذوو الوركيبذن أسذلوب المجذاز المرسذع وهذو يع ذن‬
‫(( يع األلفا من حيييوها اللغوين إلى معان آتر لصلن ‪ ...‬وله عبلقاي))(٘‪ )8‬والمجاز ع د الببلايين إ ا‬
‫كا ذذي عبلقوذذه المشذذابهن بذذين المع ذذى الم يذذوع ع ذذذه والمع ذذى الم يذذوع إليذذه قهذذو إسذذوعارة‪ ،‬وإال قمجذذذاز‬
‫مرسع))(‪ )8ٙ‬ل لك ((قهو لف مسوعمع قذن ايذر ماواذ هذو لذه قذن اصذحبلب الوتاحذب لمبلح ذن عبلقذن‬
‫اير المشابهن م قري ن ما عن من ارادة المع ذى األصذلن(الحييين) ))(‪ .)87‬وهذ ا ما جذدا مجسذدا قذن قولذه‬
‫وبذذارك ووعذذإلى‪(( :‬إنَّ االبذذرار لفذذن عذذيم‪ .‬وإنَّ الفجذذار لفذذن جحذذيم ))(‪ )88‬جذذد المجذذاز المرسذذع قذذن قولذذه‪:‬‬
‫(( عيم‪/‬وجحيم)) ((قالمراد وهللا أعلذم إنَّ األبذرار لفذن محذع ال عذيم وهذو الج ذن‪ ،‬وإنَّ الفجذار لفذن محذع‬
‫الجحيم وهو ال ار))(‪)89‬وهو قذن بذاب إحذبلق اسذم الحذا ِّع علذى المحذع(ٓ‪)9‬قعبلقذن المجذاز المرسذع (حاليذن)‬
‫امن سلم أشكاع المجاز المرسع أو عبلق اوه الب ائين ووكمن ببلان هذ ا الشذكع الوركيبذن وحرييذن الوحذوع‬
‫إليه أ َّ ُه أقذاد قائذدوين ببلايوذين األولذى أقذاد (وعجيذع المسذرة) ووحصذيع السذعادة لمذن حالذه قذن ال عذيم مذن‬

‫‪013‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫األبرار والثا ين أقاد (وعجيع المسذاءة) لمذن هذ ا حالذه قذن الجحذيم مذن الفجذار قمذن تذبلع أسذلوب المجذاز‬
‫المرسع وشكلي ل ا ه ا الصورة قن التحاب اليرآ ن‪.‬‬
‫أما على صعيد سورة اإل شياق قوحالع ا الك اين بؤسلوبها الوصوير‪ :‬للمع ى قن قوله ج َّع وعبل‪(( :‬لوركبُنَّ‬
‫(ٔ‪)9‬‬
‫حبيا عن حبق))‬
‫والبد ل ا قبع الولوض قن بيان ببلان ه ا الوحوع الوركيبن قن اسلوب الك اين قن سورة اإل شياق أن ُعر‬
‫الك اين قن اصحبلب الببلايين قهن ((لف أُريد الزم مع اا مذ إرادوذه معذه))(ٕ‪ )9‬وقيذع ع هذا ((هذن وذرك‬
‫الوصريح ب كر الشنء إلى كر مايلزمه لي ويع من الم كور إلى الموروك))(ٖ‪)9‬والمراد بالك اين أياا هاه ا‬
‫((أن يريد الموكلم إثباي مع ى من المعذا ن‪ ،‬قذبل يذ كرا بذاللف المواذو لذه قذن اللغذن‪ ،‬ولكذن يجذنء إلذى‬
‫مع ى هو واليه وردقه قن الوجود‪ ،‬قيومىء به إليه‪ ،‬ويجعله دليبل عليه))(ٗ‪)9‬والك اين قن ب يوها الوصذويرين‬
‫وسوعين بالمحسوساي قن االب حاالوها‪ ،‬ووسعى من ثم إلى بلوا أبعاد حسين آتر قن الداللن األبعد‪ ،‬أو‬
‫إلى الوصوع إلذى اليذيم المجذردة وهذو كذع مذا تذرض مذن الحسذين المباشذر (الذ ه ن وال فسذن)(٘‪(()9‬وجملذن‬
‫(لوركبن حبيا عن حبق) سج مها سجا مجمبل لووقير المعا ن الون و هب إليها أقهام السامعين‪ ،‬قجاءي‬
‫على أبد ما ُي سج عليه الكبلم ال ‪ :‬يُرسع إرسذاع األمثذاع قذن الكذبلم الجذام البذد ال سذج الذواقر المع ذى‬
‫ول لك كثري وؤويبلي المفسرين لها ‪ ،‬قلمعا ن الركوب المجازين‪ ،‬ولمعا ن الحبذق مذن حيييذن ومجذاز‪،:‬‬
‫مُوس لما وفيدا اآلين من المعا ن‪ ،‬و لك ماجعع إليثار ه ين اللف ين قن ه ا اآلين تصوصين))(‪.)9ٙ‬‬
‫ومن المعا ن الون وويحها ه ا اآلين مع ى الغلب والموابعن‪ ،‬والسلوك واالقوحام والمبلزمن والرقعن‬
‫وأصع ه ا المعا ن اسوعارة يياع‪ :‬ركب أمرا صعبا قيما يتص لف (لوركبنَّ ) وأما كلمن (حبق) قحيييوهذا‬
‫أ ها اسم مفرد للشنء المساو‪ :‬شيئا آتر قذن حجمذه وقذدرا‪ ،‬ويحلذق هذ ا اللفذ اسذما مفذردا للغحذاء الذ ‪:‬‬
‫يغحن به(‪)97‬وعلى العموم قإنَّ ه ا الك اين ((وترض المع ى قن صورة حسين‪ ،‬والوعبير بالركوب (لوركبنَّ )‬
‫يوحن بالشدة والمعا اة ‪ ،‬وهو المع ى ال اهر له ا الوركيب الك ائن ‪ ،‬أما المع ذى المك ذى ع ذه الذ ‪ :‬وشذير‬
‫إليه الصورة الك ائين قهو الشدائد واألهواع والكروب الون يجوازها اإل سان قن حياوه الد يا ومابعذدها مذن‬
‫موي ثم يعيش ومايعا يه مذن أهذواع الييامذن وكروبهذا وشذدائدها))(‪)98‬لذ لك جسذدي الصذورة الك ائيذن هذ ا‬
‫األهذذواع أحسذذن وجسذذيد و جذذد قذذن لف ذ (الركذذوب) صذذورة االسذذوعارة المك يذذن قيهذذا وشذذبيه ه ذ ا األحذذواع‬
‫والكروب بمحايا يركبها ال اس واحدة بعد واحذدة‪ ،‬ثذم حذ المسذوعار م ذه أو المشذبه بذه وأبيذى شذيئا مذن‬
‫لوازمه وهو الداع الفعلن (لوركبنَّ ) أ‪ :‬الركوب على سبيع االسوعارة المك ين وب لك ووواشج الصذوروان ‪-‬‬
‫صورة االسوعارة م صورة الك اين قن آتراض المع ى بحيوين وقوة وؤثير(‪. )99‬‬
‫ليذذد رمذذزي اآليذذن إلذذى الوجذذود الوذذؤريتن لئل سذذان قذذن أحوالذذه الموعذذددة بلف ذذن (لوركبنَّ ‪/‬وحبيذذا)‬
‫ق جاءي صورة الوحوالي موام ن مع ى عدم الديمومن على حاع واحد للمتلوق البشر‪( :‬اإل سا ن)(ٓٓٔ)‪.‬‬
‫وهكذ ا قذذإنَّ اليذذرآن الكذذريم اسذذوتدم مذذن الب ذذى الوركيبيذذن مايواذذح الم ذذاهر الكو يذذن وأهذذواع يذذوم‬
‫الييامن وتحاب ال فس اإل سا ين قذن أحوالهذا الموعذددة بمذا يتذدم السذياق ومذايثر‪ :‬الداللذن الوذن مذن أجلهذا‬
‫جُعلي ه ا المعا ن قن ولك الوراكيب‪.‬‬

‫ثالثا ً ـ بالغة التحوالت اإليقاعية‬

‫يوامن ه ا المحور من الدراسن مجموعن من الوحوالي اإليياعين واسوك اا ببلاوهذا قذن سذورون‬
‫(اإل فحذذار واإل شذذياق)‪ ،‬اذذمن ب يذذن وحذذوالي الذ َّ م ‪ ،‬ووكمذذن أهميذذن اإلييذذا قذذن كو ذذه يبذذرز وذذؤثير الب يذذن‬
‫الصووين بوصذفها قذن أشذكاع لغويذن ومذارس مذن تبللهذا إيحذاءاي دالليذن‪ ،‬واإلييذا هذو الو ذاوب الم ذو م‬
‫لل واهر الصووين قن ال ص وهو يوس ليشمع م اهر عديدة من ورويذب ال سذيج اللغذو‪ :‬للتحذاب ال ثذر‪:‬‬
‫والشعر‪ :‬قن آن واحد‪ ،‬م مراعاة ع صر أساسن‪ ،‬هو أنَّ األثر المشورك لجمي ه ا الم اهر أو األكبذر‬
‫سبن م ها هو ال ‪ :‬يُو ِج ُد اإلييا (ٔٓٔ)‪ ،‬إ إنَّ الم اهر الداللين الووحيذق علذى صذعيد الوركيذب قيذح‪ ،‬وإ مذا‬

‫‪014‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫ووحيق قن الموااداي والو اسباي‪ ،‬كما قن الحباق ويوجسد أياا قن (الوباين) قذن قذن الج ذاس‪ ،‬إ يوحيذق‬
‫قيه االتوبل قن المع ى من جهن والوشابه قن اللف من جهذن آتذر ‪،‬وبتاصذن إ ا كذان الج ذاس وامذا أو‬
‫شبيها بالوام(ٕٓٔ)وه ا وايرها من الم اهر اإليياعين ق ون ببلاين اي أثر ميصد‪ :‬قن التحاب اليرآ ن ‪.‬‬
‫ومن الم اهر اإليياعين األولى الون جدها قن سورون (اال فحذار واال شذياق) الحبذاق أو الواذاد‬
‫بالمفهوم الحديث ويعرقذه الببلايذون بيذولهم‪(( :‬هذو الجمذ بذين الشذنء واذدا))(ٖٓٔ)قذن شذكع ث ذائن بذين‬
‫ع صذذذرين مذذذن ع اصذذذر المكذذذوِّ ن اللغذذذو‪ :‬وهذذذ ا ما جذذذدا قذذذن قولذذذه وعذذذإلى‪(( :‬علمذذذي فذذذس ماقذذذ َّد ْ‬
‫مي‬
‫‪/‬آتري) وهمذذا قعذذبلن جذذاءا بصذذيغن المااذذن‬ ‫ْ‬ ‫ذري))(ٗٓٔ)‪ ،‬إ جذذد الحبذذاق قذذد وقذ بذذين لف ذذن (قذ َّد ْ‬
‫مي‬ ‫وآتذ ْ‬
‫ْ‬
‫امولكذي العلذم بمذا عملذي‬ ‫ووكمن داللن ه ا الث ائين الادين من تبلع صراعهما قن الذ فس اإل سذا ين الوذن‬
‫أوال وآترا‪ .‬إ َّ ه ((العمع ال ‪ :‬قدموذه الذ فس‪ ،‬أ‪ :‬عملوذه ميذدما وهذو عملوذه قذن أوع العمذر‪ ،‬والعمذع الذ ‪:‬‬
‫آتروذذه‪ ،‬أ‪ :‬قذذن آتذذر مذذدة الحيذذاة‪ ،‬المذذراد بالويذذديم المبذذادرة بالعمذذع‪ ،‬والمذذراد بالوذذؤتير ميابلذذه وهذذو وذذرك‬
‫العمع))(٘ٓٔ)وبال سبن لعلم ال فس قإ َّ ذه ((يوحيذق بذإدراك مذالم يكذن معلومذا مذن قبذع وبوذ كر ما سذن لحذوع‬
‫(‪)ٔٓٙ‬‬
‫المدة عليه))‬
‫إنَّ ه ا الحباق جاء بإيياعه الث ائن بعد عرض المشاهد واألحداث لبل يبلب الكو ن‪ ،‬وإنَّ األمر اليي ع د‬
‫مي وأتر ي‪ ،‬قله ا العلذم وقعذه الع يذ الذ ‪ :‬يشذبه ع ذ ولذك المشذاهد الكو يذن الم يلبذن‬ ‫حدود علمها بماق َّد ْ‬
‫(‪)ٔٓ7‬‬
‫والوعبير بالحباق يلين ه ا ال ع دون أن ي كرا صا على مسوو الوركيب ‪ ،‬وهذ ا ال ذو مذن الحبذاق‬
‫يسمى (الحباق الحييين وهو ماكذان حرقذاا بؤلفذا الحيييذن قعذبلن أو اسذمان‪ ،‬وهذو قذن عمومذه لذه إيياعذه‬
‫الفكر‪ :‬ممَّا يورك أثذرا علذى حبيعذن الوليذن(‪ ،)ٔٓ8‬والحبذاق قذن الوركيذب اليرآ ذن ((ويواذيه داللوذه الجليلذن‬
‫وووحلبه مواقفه ال بيلن‪ ،‬قهذو لذيس مجذرد صذ عن بديعيذن واذفن علذى الكذبلم جمذاال وحذبلوة قوجعلذه حسذ ا‬
‫ميبوال‪ ،‬لك أنَّ وذآل المواذادين قذن ال سذق اليرآ ذن يثيذر ا وبذاا الموليذن إلذى قكذرا الجليذع قيسذوجيب لمذا‬
‫وحدثه المحابين من ع يم أمر قن الوراكيب اليرآ ين بؤجمعها))(‪)ٔٓ9‬وب لك وكون ببلاذن الحبذاق وسذرا قذن‬
‫وداعن المعا ن واسوشارة األ هذان قمذا أن ييذرأ أو ي حذق بؤحذد المواذادين إال وقذد بذدأ العمذع الذ ه ن قذن‬
‫اكذذرة اليذذار ء أو الموليذذن للتحذذاب ألسذذوجبلب المواذذاد الثذذا ن اسذذوجبلبه لف ذذا ومع ذذى(ٓٔٔ) والوشذذكيع‬
‫الببلان قن دالالوه المواادة ه ا يصور العبلئق ال فسين قن شموليوها للعمع اإل سا ن‪.‬‬
‫وه ذذذاك مواذذذ آتذذذر للحبذذذاق قذذذن سذذذياق سذذذورة اإل فحذذذار و لذذذك قذذذن قولذذذه وعذذذالى‪(( :‬ومذذذا هذذذم ع هذذذا‬
‫بغائبين))(ٔٔٔ)وه ا الشكع متول عن الشكع األوع ‪ ،‬قهو يسذمى حباقذا وركيبيذا‪ ،‬قفيذه صذع إلذى الحذر‬
‫األوع من الصرا الاد‪ :‬واليوحلب لك ع اء كبيرا كو ه ماثبل أمام أعي ذا علذى مسذوو الذداع المرئذن‬
‫وه ا الحر جدا قن قوله‪(( :‬بغذائبين)) أ‪ :‬ب يذن الغيذاب قذن حذين يوحلذب الوصذوع إلذى الحذر الثذا ن‬
‫جهدا ه يا قهذو ايذر ماثذع علذى مسذوو الذداع اللغذو‪ :‬ويمكذن قراءوذه بعبذارة أتذر إ ا لذم يكذن هذإالء‬
‫الموصوقون ب ( الفجار ) بغائبين عن جحيم ال ار وعيابها وهولها قمذا ا يكو ذون (حااذرين) قيهذا قالذداع‬
‫(حااذذرين) يمثذذع الحذذر الثذذا ن مذذن الصذذورة الاذذدين وقذذد وذذم اسذذوك اا هذ ا الذذداع مذذن سذذياق الوركيذذب‪،‬‬
‫قوشكلي لدي ا صوروان صورة الغياب وصذورة الحاذور وكبلهمذا يمذثبلن قحبذن الصذرا الاذد‪ :‬علذى‬
‫مسوو التحاب ‪ ،‬وقيه اسوبعاد لهم عن يع الرحمن ووحصيع الج ن وإثباي حاورهم بداللن حالن ال فذن‬
‫لغيابهم‪.‬‬
‫و لحذ الحبذذاق بذذين لف ذذن (السذذماء‪/‬االرض)قن سذذياق سذذورة اإل شذذياق وهذ ا مذذا جذذدا قذذن قولذذه سذذبحا ه‬
‫ووعالى‪((:‬ا ا السماء ا شيي‪...‬وا ا االرض مدي))(ٕٔٔ)قالداع االوع ال ‪ :‬يمثع الحر االوع للحباق جدا‬
‫قن لف (السماء)بوصفه قوقا قن حذين يمثذع الذداع الثذا ن (االرض)حذر الصذورة الثا ن(الوحي)بؤعوبذار‬
‫الفوقين والوحوين ‪،‬وقد جاء ه ا الحباق به ا الث ائين الادين قن سياق اإل يبلب الكو ن الحاصع يوم الييامن‬
‫ليشير إلى الوهويع والوع يم ل لك اليوم لما ووعرض له ه ا المتلوقاي الع يمن الدالذن علذى ع مذن اليذدرة‬
‫الباهرة هلل سبحا ه ووعالى من ا يبلباي كو ين قيها متالفن لواقعها المشاهد‪.‬‬

‫‪015‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫ومن المفاهيم الببلاين اي الب ين االيياعين قن التحاب يحالع ا مفهوم الميابلن أوالويابذع قذن عذدة موااذ‬
‫من سورون اإل فحار واإل شياق وه ا الوحوع إلى هذ ا الذ مح الب ذائن لذه اايذاي ومحالذب ببلايذن ودالليذن‬
‫والميابلن قن عر الببلايين((هن ان وجم بين شيئين موواقيين أو اكثر وبين اديهما ثم ا ا شرحي ه ا‬
‫شذذذرحا شذذذرحي ه ذذذاك اذذذدا))(ٖٔٔ) والفذذذرق بذذذين المحابيذذذن والميابلذذذن وكذذذون االبذذذا بذذذالجم بذذذين اربعذذذن‬
‫ااداد‪:‬ادان قن صدر الكبلم وادان قن عجزا‪،‬ووبلا إلى الجم بين عشذرة ااذداد تمسذن قذن الصذدر‬
‫وتمسن قن العجذز))(ٗٔٔ) ويذر الببلايذون ا ذه((كلما كثذري المويذاببلي كذان الكذبلم ابلذا))(٘ٔٔ)والوشذكيع‬
‫الببلاذذذن يذذذروبح باالشذذذارة ال فسذذذين‪،‬وو به الذذذ فس إلذذذى مذذذا قيذذذه صذذذبلحها وهذذذ ا الميابلذذذن قذذذن االلفذذذا‬
‫ودالالوها‪،‬يع ن بعث ال فس على الحركن‪،‬واعبلء الهمن قن االقدام حو التير والهد واال واض(‪)ٔٔٙ‬وه ا ما‬
‫جدا قن سورة اإل فحار قفيها وفصيع بعد اجماع‪ ،‬قالحذديث عذن قيذام السذاعن ومابعذد قيذام السذاعن‪،‬وك لك‬
‫قيها ث ائين وااحن من تبلع اسلوب الميابلن‪،‬وه ا قن قوله عزوجع‪((:‬ا ا السذماء ا فحذري‪.‬وا ا الكواكذب‬
‫ا وثذذذري‪.‬وا ا البحذذذار قجذذذري‪.‬وا ا اليبذذذور بعثذذذري))(‪)ٔٔ7‬قالويابذذذع واقذذذ بين(السذذذماء‪/‬الكواكب)وهن ومثذذذع‬
‫الفا اقوقين قن حين جذد ماييابلهذا قذن الفا (البحذار‪/‬اليبور)وهن الفذا اراذينقالميابلن حاصذلن بذين عذدة‬
‫ع اصر لف ين مشكلن بمجموعها ث ائين ادين ويابلين‪.‬‬
‫ومن المياببلي األتر قن سورة اإل فحار قولذه وبذارك ووعذالى‪((:‬إن األبذرار لفذن عذيم‪.‬وان الفجذار لفذن‬
‫جحذذذذذذذذذيم))(‪ )ٔٔ8‬وقذذذذذذذذذد وشذذذذذذذذذكلي الميابلذذذذذذذذذن مذذذذذذذذذن موذذذذذذذذذوالوين وومثذذذذذذذذذع المووالذذذذذذذذذن االولذذذذذذذذذى قذذذذذذذذذن‬
‫الدواع(ان‪+‬االبرار‪ +‬لفن‪+‬جحيم)وهن ومثع بمجملها جملن اسمين وقيهذا بيذان للفئذن االولذى مذن ال ذاس يذوم‬
‫الييامذن قئن(االبرار)الحاصذذلين علذذى ال عذذيم مإكذدا لذذك بذذؤداوين (ان والبلم)قذذن حذين جذذد الموواليذذن الثا يذذن‬
‫الميابلن للمووالين االولى قن الدواع‪((:‬ان‪+‬الفجار‪+‬لفن‪+‬جحيم)وهن ومثع جملن اسمين اياا مإكدة بالووكيد‬
‫فسذه‪،‬وه ا الوماثذع الشذذكلن قذن الب يذذن السذححين لكذذبل الموذوايوين اقذرز ل ذذا اصذحاب االيمذذان مذن اصذذحاب‬
‫الابللن ولوال ه ا الميابلن لما برز ه ا الوغاير‪.‬‬
‫و جد ماييابلذه أياذا قذن سذورة اإل شذياق قذن قولذه وعذالى‪(( :‬قؤمذا مذن أووذن كوابذه بيمي ه‪.‬قسذو يحاسذب‬
‫حسابا يسيرا وي يلب إلى أهل ِه مسرورا‪.‬وأما من أوون كوابه وراء هرا‪ .‬قسو يدعوا ثبورا))‪ ،‬إ يمكذن‬
‫االسودالع ه ا على الويابع قن صوروين‪ :‬أولهما الويابع ال اشىء من صورة الوااد بين األلفا (قؤمذا‬
‫من أوون كوابه بيمي ه‪//‬وأما من أوون كوابه وراء هرا)‪ ،‬والثا ن من ال ويجن الحاصلن من مع ى الشرح‬
‫قن الجمع االوع موبلزما م (أما) داال عليه (الفاء) الوذن هذن أصذبل للورويذب والوعييذب (قسذو يحاسذب‬
‫حسابا يسيرا ‪ //‬قسو يدعوا ثبورا)‪ ،‬ييذوع الييروا ذن قذن لذك‪(( :‬مواجهذن اللفذ بمذا يسذوحيه قذن الحكذم‬
‫وأصلها ورويب الكبلم على مايجب قيعحن أوع الكبلم مايليق به أوال وآترا ما يليق بذه آتذرا‪ ،‬ويذؤون قذن‬
‫(‪)ٔٔ9‬‬
‫المواقق بما يواقيه وقن المتال بما يتالفه))‬
‫(ٕٓٔ)‬
‫أما اهرة (الوج يس) أو الج اس قهن أشد ال واهر الوعبيريذن وذؤثيرا قذن االييذا الصذوون والذداللن ‪،‬‬
‫والج ذذاس ع ذذد الببلايذذين هذذو ((وشذذابه الكلموذذين قذذن اللفذذ ))(ٕٔٔ) أو هذذو ((وشذذابه اللف ذذين قذذن ال حذذق‬
‫واتوبلقهمذذا قذذن المع ى‪،‬وهذذو وعذذان‪ :‬وذذام وهذذو مذذاأوفق قيذذه اللف ذذان الموجا سذذان قذذن أربعذذن أمذذور ذذو‬
‫الحرو وعددها‪ ،‬وهيئوها وورويبها ‪ ،‬واير وام‪ :‬وهو ماأتول قيه اللف ان قن واحد أو أكثر من األمذور‬
‫األربعن السابين))(ٕٕٔ) وهو ((من الحلى الل ف ين واأللوان البديعيذن الوذن لهذا وذؤثير بليذا ‪ ،‬وجذ ب السذام ‪،‬‬
‫ووحدث قن فسه ميبل إلى اإلصغاء والول ب غموه الع بن ‪ ،‬ووجعع العبذارة علذى األ ن سذهلن ومسوسذاان‪،‬‬
‫قوجد قن ال فس اليبوع ‪ ،‬ووؤثر به أ‪ :‬وؤثير ‪ ،‬ووي من اليلب أحسن موق ))(ٖٕٔ)و لح الج اس اإلييذاعن‬
‫قذذذن قولذذذه وعذذذالى‪(( :‬والليذذذع ومذذذا وسذذذق‪.‬واليمر إ ا ا َّوسذذذق))(ٕٗٔ) ‪ .‬إ جذذذد وقذذذو الج ذذذاس بذذذين الذذذدالين‬
‫(وسق‪/‬ا َّوسق) أما بال سبن لشكله الب ائن قهو من أشكاع الج اس اير الوذام التوبلقذه قذن ذو الحذرو ‪ ،‬إ‬
‫جد االتوبل وق بين (الواو) قن كلمن (وسق) و(الواء) قن كلمن (اوسق) م زيادة حر الواء مرة ثا ين‬
‫وقد جاء الداع األوع بصيغن الماان داال على المسويبع وك لك الذداع الثذا ن جذاء بصذيغن المااذن الذداع‬
‫علذذى المسذذويبع‪ ،‬وقذذد دع لفذ (وسذذق) عذذن ((جم ذ األشذذياء بعاذذها إلذذى بعذذض قيجذذوز أن يكذذون المع ذذى‬

‫‪019‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫وماجم كان م وثرا قن ال هار من اس وحيوان قإ ها وؤو‪ :‬قن الليع إلى مآوويها و لك ممذا جعذع هللا قذن‬
‫الجبلن من حلب األحياء السكون قن الليع))(ٕ٘ٔ)أما بال سبن للحذر الثذا ن مذن الج ذاس قهذو لفذ (اوسذق)‬
‫وهو يع ن ((اجوما ايائه وهو اقوعاع من الوسق بمع ى الجم ‪...‬و لك قن ليلن البدر‪ ،‬وويييذد اليسذم بذه‬
‫(‪)ٕٔٙ‬‬
‫بولك الحالن أل ها م هر عمن هللا على ال اس بايائه))‬

‫وبه ا جد أن ببلان الوحوالي االيياعين من تبلع اجومذا ق ذون البذدي (الحبذاق والميابلذن والج ذاس) قذن‬
‫هاوين السوروين قد أعحى دالالي وااحن وكان ا أثر بالا قن إيصاع المع ى وإقرار الحييين وورسيتها‬
‫قن ال هن وه ا كله وصوير لحاع األبرار وال عيم ال ‪ :‬هم قيه وبالميابذع وصذوير لحذاع المشذركين ومذد‬
‫كفرهم وجهلهم بتاليهم وب عمه الجليلن‪.‬‬
‫َّ‬
‫ي داللين وايياعين مما ولد ل ا وكثي الداللن‬‫وقد كان الجام المشورك بين ه ا ال واهر هو اشوراكها بسما ٍ‬
‫ذان جديذذدة علذذى ايذذر العذذادة المؤلوقذذن قذذن ايرهذذا مذذن ال صذذوص‪ ،‬وهذ ا مذذا يوموذ بذذه األسذذلوب‬
‫وابذذراز معذ ٍ‬
‫اليرآ ن من رصا ن وجزالن كما هو الحاع قن اآلياي اليرآ ين جميعا‪.‬‬

‫الهوامش‬

‫(ٔ)ي ر‪ :‬البيان قن روائ اليرآن ‪.ٖٗٗ:‬‬

‫(ٕ)لسان العرب‪ ٖ97/ٔٗ :‬مادة (سما) ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫(ٖ)ي ر‪ :‬قن بلع اليرآن ‪ٗ87 /8:‬‬
‫(ٗ)المفرداي قن اريب اليرآن ‪. ٖ8ٗ:‬‬
‫(٘) ي ر‪ :‬الوحرير والو وير‪. ٕٔ٘ /ٖٓ:‬‬
‫(‪)ٙ‬لسان العرب‪.ٖٗ-ٗٔ/ٗ:‬مادة (بحر)‪.‬‬
‫(‪)7‬ي ر‪:‬مبلك الواويع‪. ٕٖٔ8-ٖٔٔ7/ٕ:‬‬
‫(‪)8‬سورة الوكوير‪،‬اآلين ‪. ٙ :‬‬
‫(‪)9‬ي ر‪:‬المب ى والمع ى قن اآلياي الموشابهاي قن اليرآن الكريم‪ٕٖٓ-ٕٕ9:‬‬
‫(ٓٔ)المفرداي‪. ٖ7٘:‬‬
‫(ٔٔ) م‪.‬ن ‪.ٖ9ٔ:‬‬
‫(ٕٔ)لسان العرب‪ ٙ8/٘:‬مادة(قبر) ‪.‬‬
‫(ٖٔ) ي ر‪ :‬رين الب ائين قن ال يد االدبن‪. ٔ٘ٙ-ٔ٘٘:‬‬
‫(ٗٔ) قن بلع اليرآن ‪. ٗ89 -ٗ88/8 :‬‬
‫(٘ٔ) المفرداي‪.ٖٙ:‬‬
‫(‪ )ٔٙ‬م‪.‬ن ‪.ٕ٘ :‬‬
‫(‪ )ٔ7‬ي ر‪ :‬الوحرير والو وير ‪ ،ٔ9ٗ/ٖٓ :‬وي ر‪ :‬الكشا ‪. ٔ89 :‬‬
‫(‪ )ٔ8‬ي ر‪ :‬م‪.‬ن‪.ٔ9ٙ/ٖٓ :‬‬
‫(‪ )ٔ9‬ي ر‪ :‬م‪.‬ن‪.ٔ9ٙ/ٖٓ :‬‬
‫(ٕٓ) ي ر ‪:‬األدب والداللن‪.ٔ7 :‬‬
‫(ٕٔ) المفرداي ‪.ٗ8ٗ :‬‬
‫(ٕٕ) ي ر‪ :‬وفسير البيااو‪.ٗٙٓ/٘ ::‬‬
‫(ٖٕ) ي ر ‪:‬صفوة الوفاسير‪.ٕ٘8/ٖ :‬‬
‫(ٕٗ) سورة اإل شياق‪ ،‬اآلين ‪. ٔٙ :‬‬
‫(ٕ٘) ي ر‪ :‬المفرداي‪. ٕٙ7:‬‬

‫‪019‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫(‪ )ٕٙ‬المفرداي‪.ٖٗٔ:‬‬
‫(‪ )ٕ7‬ي ر ‪ :‬قن بلع اليرآن ‪.ٕ٘ٔ-ٕ٘ٓ :‬‬
‫(‪ )ٕ8‬ي ر‪ :‬دالئع اإلعجاز ‪ ،ٖٔٓ-ٕٔٓ:‬وي ر‪ :‬داللن األحر األسلوبين ‪.ٕٓ٘-ٕٓٗ:‬‬
‫(‪ )ٕ9‬ي ر ‪ :‬األويان قن علوم اليرآن ‪.ٕ9ٖ/ٕ:‬‬
‫(ٖٓ) ي ر‪ :‬ال ص اليرآ ن من الجملن إلى العالم ‪.79:‬‬
‫(ٖٔ) من أسرار الجمع األسوئ اقين‪.ٔ9ٔ:‬‬
‫(ٕٖ) ي ر‪ :‬المعجم المفصع قن علوم اللغن ‪،ٕ٘/ٔ:‬وي ر‪ :‬الشامع قن اللغن واألدب ‪.7٘:‬‬
‫(ٖٖ) ي ر‪ :‬الفوائد واليواعد ‪.٘ٗ7:‬‬
‫(ٖٗ) ي ر‪ :‬الوحرير والو وير ‪.ٔ٘ٔ/ٖٓ:‬‬
‫(ٖ٘) ي ر‪ :‬تصائص الوراكيب (دراسن وحليلين لمسائع علم المعا ن) ‪.ٕٕٔ-ٕٕٓ:‬‬
‫(‪ )ٖٙ‬سورة اإل فحار‪ ،‬اآلياي ‪.ٗ-ٔ :‬‬
‫(‪ )ٖ7‬سورة اإل شياق ‪ ،‬اآليوان ‪.ٕ-ٔ :‬‬
‫(‪ )ٖ8‬صفوة الوفاسير ‪.ٖ٘7/ٖ:‬‬
‫(‪ )ٖ9‬ي ر‪ :‬بدائ الفوائد ‪ ،ٗ٘/ٔ:‬وي ر األمالن الشجرين ‪.ٖٓٗ/ٔ :‬‬
‫(ٓٗ) الداللن الزم ين قن الجملن العربين ‪.ٗ٘-ٗٗ:‬‬
‫(ٔٗ) ي ر‪ :‬ال ص اليرآ ن من الجملن الى العالم ‪.ٔ8 :‬‬
‫(ٕٗ) سورة اإل فحار ‪ ،ٙ:‬وسورة اإل شياق‪.ٙ:‬‬
‫(ٖٗ) رص المبا ن قن شرب حرو المعا ن ‪.ٖ٘ٔ:‬‬
‫(ٗٗ) الكشا ‪.٘ٙ:‬‬
‫(٘ٗ) م‪.‬ن ‪.٘ٙ:‬‬
‫(‪ )ٗٙ‬ي ر‪ :‬أساليب الحلب ع د ال حويين والببلايين‪.ٕٙ٘ :‬‬
‫(‪ )ٗ7‬الوحرير والو وير‪، ٘ٗ/ٖٓ:‬وي ر‪ :‬تصائص الوراكيب‪.ٕٔٔ-ٕٔٓ :‬‬
‫(‪ )ٗ8‬ي ر‪ :‬من أسرار الجمع االسوئ اقين‪.ٔ7ٙ:‬‬
‫(‪ )ٗ9‬ي ر‪ :‬الوحرير والو وير‪.٘ٗ/ٖٓ :‬‬
‫(ٓ٘) ي ر ‪:‬ال ص اليرآ ن من الجملن الى العالم‪.88-87 :‬‬
‫(ٔ٘) ي ر‪ :‬قن بلع اليرآن ‪.ٗ87/8:‬‬
‫(ٕ٘) ي ر‪ :‬م‪.‬ن‪.ٗ89/8 :‬‬
‫(ٖ٘) سورة اإل فحار‪ ،‬اآلين ‪.ٙ :‬‬
‫(ٗ٘) البيان قن روائ اليرآن ‪.ٕٓ7/ٕ:‬‬
‫(٘٘) ي ر‪ :‬أساليب الحلب‪.ٗٗ7:‬‬
‫(‪ )٘ٙ‬ي ر‪ :‬قن بلع اليرآن ‪.ٗ9ٓ/8 :‬‬
‫(‪ )٘7‬الوحرير والو وير‪.٘٘/ٖٓ:‬‬
‫(‪ )٘8‬م‪.‬ن ‪.٘٘/ٖٓ :‬‬
‫(‪ )٘9‬ي ر‪ :‬وفسير البيااو‪.ٗٙٓ/٘: :‬‬
‫(ٓ‪ )ٙ‬سورة اإل فحار ‪.8:‬‬
‫(ٔ‪ )ٙ‬ي ر‪ :‬الوحرير والو وير‪.٘7/ٖٓ:‬‬
‫(ٕ‪ )ٙ‬اإل فحار‪.ٔ8-ٔ7 :‬‬
‫(ٖ‪ )ٙ‬ي ر‪ :‬الوحرير والو وير‪ ، ٖٙ/ٖٓ:‬وي ر الببلان العربين‪-‬ق و ها وأق ا ها ‪.ٖٕٔ:‬‬
‫(ٗ‪ )ٙ‬ي ر‪ :‬البرهان قن ووجيه موشابه اليرآن ‪.ٕٔ٘:‬‬
‫(٘‪ )ٙ‬ي ر‪ :‬من أسرار الجمع االسوئ اقين ‪.8٘:‬‬

‫‪017‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫(‪ )ٙٙ‬االعجاز اللغو‪ :‬قن اليصن اليرآن ين‪.ٔٔٗ:‬‬

‫(‪ )ٙ7‬ي ر‪ :‬الوحرير والو وير‪ ،ٖٙ/ٖٓ:‬وي ر‪:‬وفسير ابن كثير‪.ٗ8ٗ/ٗ:‬‬
‫(‪ )ٙ8‬ي ر‪ :‬حو رين أسلوبين لسا ين ‪.ٕٔٗ:‬‬
‫(‪ )ٙ9‬ي ر‪ :‬م‪.‬ن ‪.ٖٕٔ:‬‬
‫(ٓ‪ )7‬اإل فحار ‪ ،‬اآليوان ‪.ٔٗ-ٖٔ :‬‬
‫(ٔ‪ )7‬ي ر ‪ :‬المياييس الببلاين ع د ابن عاشور‪. ٖٔٗ:‬‬
‫(ٕ‪ )7‬ي ر‪ :‬قاايا الحداثن ع د عبد الياهر الجرجا ن ‪.78:‬‬
‫(ٖ‪ )7‬اإل شياق ‪ ،‬اآليوان ‪.ٔ9-ٔٙ :‬‬
‫(ٗ‪ )7‬ي ر‪ :‬البرهان قن بيان موشابه اليرآن ‪.ٕٔٙ:‬‬
‫(٘‪ )7‬اإل شياق ‪ ،‬اآلين ‪.ٕٕ :‬‬
‫(‪ )7ٙ‬البروض ‪ ،‬اآلين ‪.ٕ :‬‬
‫(‪ )77‬ي ر‪ :‬البرهان قن موشابه اليرآن ‪.ٕٔٙ:‬‬
‫(‪ )78‬اإل فحار ‪ ،‬اآلين ‪.ٕ :‬‬
‫(‪ )79‬اسويباع ال ص ع د العرب ‪.ٕ7ٕ:‬‬
‫(ٓ‪ )8‬علم البيان قن الدراساي الببلاين ‪.7ٙ:‬‬
‫(ٔ‪ )8‬اسرار الببلان ‪.ٗٓ:‬‬
‫(ٕ‪ )8‬علم البيان قن الدراساي الببلاين‪.ٔ77 :‬‬
‫(ٖ‪ )8‬ي ر‪ :‬جمالياي االسلوب ‪. ٔٔٗ:‬‬
‫(ٗ‪ )8‬ي ر‪:‬صفوة الوفاسير ‪.ٕ٘9/ٖ:‬‬
‫(٘‪ )8‬المعجم المفصع قن علوم الببلان ‪. ٖٙ9:‬‬
‫(‪ )8ٙ‬حاشين عليش على الرسالن البيا ين ‪.ٔٗ9:‬‬
‫(‪ )87‬م‪.‬ن ‪.ٔٗ9:‬‬
‫(‪ )88‬اإل فحار ‪ ،‬اآلين ‪.ٔٗ-ٖٔ :‬‬
‫(‪ )89‬ق ون الوصوير البيا ن ‪.ٙٔ:‬‬
‫(ٓ‪ )9‬ي ر‪ :‬المجاز قن الببلان العربين ‪.ٔٔ9:‬‬
‫(ٔ‪ )9‬اإل شياق ‪ ،‬اآلين ‪.ٔ9 :‬‬
‫(ٕ‪ )9‬شرب المتوصر ‪. ٕٖٔ/ٕ:‬‬
‫(ٖ‪ )9‬مفواب العلوم ‪.ٕٗٓ:‬‬
‫(ٗ‪ )9‬دالئع االعجاز ‪.٘ٔ:‬‬
‫(٘‪ )9‬ي ر‪ :‬جمالياي االسلوب ‪.ٔٗ9:‬‬
‫(‪ )9ٙ‬الوحرير والو وير‪.ٕٕٓ/ٖٓ:‬‬
‫(‪ )97‬ي ر‪ :‬م‪.‬ن ‪.ٕٖٓ/ٖٓ:‬‬
‫(‪ )98‬ي ر‪ :‬الك اين قن اليرآن الكريم‪ ،‬أحروحن دكووراا ‪.ٖٖٓ:‬‬
‫(‪ )99‬م‪.‬ن‪.ٖٓٗ:‬‬
‫(ٓٓٔ) ي ر‪ :‬ال ص اليرآ ن من الجملن الى العالم‪.ٖٔٓ-ٕٔٓ:‬‬
‫(ٔٓٔ) رين الب ائين قن ال يد األدبن‪.7ٕ-7ٔ:‬‬
‫(ٕٓٔ) ي ر‪ :‬قلسفن الجماع قن الببلان العربين ‪.7ٓ:‬‬
‫(ٖٓٔ) البدي قن اوء أساليب اليرآن ‪.ٕٕ:‬‬
‫(ٗٓٔ) اإل فحار‪ ،‬اآلين ‪.٘ :‬‬
‫(٘ٓٔ) الوحرير والو وير ‪.ٖ٘/ٖٓ:‬‬

‫‪001‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫(‪ )ٔٓٙ‬م‪.‬ن ‪.ٖ٘/ٖٓ:‬‬

‫(‪ )ٔٓ7‬ي ر‪ :‬قن بلع اليرآن ‪.ٗ89/8:‬‬
‫(‪ )ٔٓ8‬ي ر‪ :‬اسويباع ال ص ع د العرب ‪.ٕٖٙ:‬‬
‫(‪ )ٔٓ9‬الحباق قن اليرآن الكريم‪ ،‬رسالن ماجسوير‪.ٗٙ :‬‬
‫(ٓٔٔ) م‪.‬ن‪.ٗٙ :‬‬
‫(ٔٔٔ) اإل فحار ‪ ،‬اآلين ‪.ٔٙ :‬‬
‫(ٕٔٔ) اإل شياق ‪ ،‬اآلياي ‪. ٖ-ٔ :‬‬
‫(ٖٔٔ) مفواب العلوم ‪.ٕٗٗ:‬‬
‫(ٗٔٔ) البدي قن اوء أساليب اليرآن ‪.ٖٖ:‬‬
‫(٘ٔٔ) م‪.‬ن ‪.ٖٗ:‬‬
‫(‪ )ٔٔٙ‬الببلان (عرض وووجيه ووفسير) ‪.ٕٗ:‬‬
‫(‪ )ٔٔ7‬اإل فحار ‪. ٗ-ٔ:‬‬
‫(‪ )ٔٔ8‬اإل فحار ‪.ٔٗ-ٖٔ:‬‬
‫(‪ )ٔٔ9‬العمدة قن محاسن الشعر وآدابه ‪.ٔ٘/ٕ:‬‬
‫(ٕٓٔ) ي ر‪ :‬قراءاي أسلوبين قن الشعر الحديث ‪.ٙ7:‬‬
‫(ٕٔٔ) مفواب العلوم ‪.ٕٗ9:‬‬
‫(ٕٔٔ) البدي قن اوء أساليب اليرآن ‪.ٔ٘ٙ:‬‬
‫(ٖٕٔ) م‪.‬ن ‪.ٔ٘٘:‬‬
‫(ٕٗٔ) سورة اإل شياق ‪ ،‬اآليوان ‪.ٔ8-ٔ7 :‬‬
‫(ٕٗٔ) الوحرير والو وير ‪.ٕٕٓ/ٖٓ:‬‬
‫(‪ )ٕٔٙ‬م‪.‬ن ‪.ٕٕٓ/ٖٓ:‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫ٔ‪ -‬اإلويان قن علوم اليذرآن‪،‬جبلع الذدين عبذد الذرحمن بذن أبذن بكذر السذيوحن‪،‬قدم لذه وعلذق عليذه‪ :‬محمذد‬
‫الريذاض‪ ،‬حٔ‬ ‫شري شكر‪ ،‬راجعه‪ :‬مصذحفى اليصذاص‪ ،‬دار أحيذاء العلذوم‪ ،‬بيذروي‪ ،‬مكوبذن المعذار‬
‫‪ٔٗٓ7،‬ه ‪ٔ987‬م‪.‬‬
‫ٕ‪-‬االدب والداللن‪،‬ي‪.‬وودورو ‪،‬ورجمن‪:‬د‪.‬محمد ديم تشفن‪ ،‬مركز اال ماء الحاار‪ :‬للدراسذن والورجمذن‬
‫وال شر‪،‬حلب سورين‪ ،‬مكوبن األسد‪،‬حٔ ‪ٔ99ٙ،‬م‪.‬‬
‫ٖ‪-‬أساليب الحلب ع د ال حويين والببلايين‪ ،‬د‪.‬قيس اسماعيع االوسن ‪،‬دار الكوب للحباعن وال شر‪ ،‬جامعن‬
‫الموصع‪ٔ988 ،‬م‪.‬‬
‫ٗ‪-‬اسذذويباع الذذ ص ع ذذد العذذرب‪ ،‬د‪.‬محمذذد المبذذارك‪ ،‬المإسسذذن العربيذذن للدراسذذاي وال شذذر‪،‬بيروي ‪،‬حٔ‬
‫‪ٔ999،‬م‪.‬‬
‫٘‪-‬أسذذرار الببلاذذن‪ ،‬عبذذد اليذذاهر الجرجذذا ن(ئ‪ٗ7‬ه ذ ) ‪ ،‬وحييق‪:‬ه ذ ‪ .‬ريوذذر‪ ،‬محبعذذن وزارة المعذذار ‪،‬‬
‫اسوا بوع‪ ،‬حٕ‪ٖٔ99 ،‬ه ‪ٔ979‬م‪.‬‬
‫‪-ٙ‬االعجاز اللغو‪ :‬قن اليصن اليرآ ين‪ ،‬محمود السيد حسن مصحفى‪ ،‬ويديم‪:‬د‪.‬حسن عون ‪،‬مإسسن شذباب‬
‫الجامعن‪،‬حٔ‪ٔ98ٔ ،‬م‪.‬‬

‫‪000‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫السيد اإلمام العالم االويى اياء الدين أبن السعاداي هبن هللا بذن علذن‬ ‫‪-7‬األمالن الشجرين‪ ،‬إمبلء الشري‬
‫بابن الشجر‪( :‬يٕٗ٘ه )‪ ،‬دار المعرقذن للحبالعذن وال شذر ‪،‬بيذروي‬ ‫بن حمزة العلو‪ :‬الحس ن المعرو‬
‫لب ان‪( ،‬د‪.‬ي)‪(،‬د‪.‬ح)‪.‬‬
‫‪-8‬بدائ الفوائد‪ ،‬للعبل من االمام شي اإلسبلم علم العلماء االعبلم أبن عبد هللا محمد بن أبذن بكذر الدمشذين‬
‫المشوهر بابن الييم الجوزين (ئ٘‪7‬ه )‪ ،‬ال اشر‪:‬دار الكواب العربن‪ ،‬بيروي ‪(،‬د‪.‬ي)‪(،‬د‪.‬ح)‪.‬‬
‫‪-9‬البدي قن اوء أساليب اليرآن‪،‬د‪.‬عبد الفواب الشين‪ ،‬دار المعار الياهرة‪،‬ح‪ٔ،ٔ979‬م‪.‬‬
‫ٓٔ‪-‬البرهان ق ن ووجيه موشابه اليرآن ‪ ،‬محمود بن حمزة بن صر الكرما ن‪ ،‬دراسن ووحييق‪ :‬عبد اليادر‬
‫أحمد عحا‪ ،‬دار االعوصام‪ ،‬دار ال صر للحباعن االسبلمين‪(،‬د‪.‬ي)‪.‬‬
‫ٔٔ‪ -‬الببلاذذن (عذذرض وووجيذذه ووفسذذير)‪ ،‬د‪.‬محمذذد بركذذاي حمذذد‪ :‬أبذذو علذذن‪ ،‬ال اشذذر‪ :‬دار الفكذذر لل شذذر‬
‫والووزي ‪ ،‬عمان االردن‪،‬حٔ‪ٖٔٗٓ ،‬ه ‪ٔ987‬م‪.‬‬
‫ٕٔ‪-‬الببلان ق و ها وأق ا ها‪ ،‬د‪.‬قاع حسن عباس‪ ،‬دار الفرقان‪(،‬د‪.‬ي)‪.‬‬
‫ٖٔ‪-‬البيان قن روائ اليرآن دراسن لغوين وأسلوبين لل ص اليرآ ن‪،‬د‪.‬ومام حسان‪ ،‬حبعن تاصن وصدرها‬
‫عالم الكوب امن مشرو مكوبن االسرة‪ ،‬الياهرة‪ٕٕٓٓ.،‬‬
‫ٗٔ‪ -‬الوحرير والو وير المعرو بوفسير ابن عاشور‪ ،‬محمد الحاهر بن عاشور‪،‬مإسسن الواري ‪،‬بيروي‬
‫لب ان‪،‬حٔ‪ٕٔٗٔ ،‬ه ٕٓٓٓم‪.‬‬
‫٘ٔ‪-‬وفسير البيااو‪ ،:‬اصر الدين ابن سعيد البيااو‪( :‬ي ٖ٘ٓٔهذ )‪ ،‬وحييق‪:‬عبذد اليذادر عرقذان‪ ،‬دار‬
‫الفكر بيروي ‪ٔٗٔٙ،‬ه ‪ٔ99ٙ‬م‪.‬‬
‫‪-ٔٙ‬جمالياي األسلوب الصورة الف ين قن األدب العربن‪ ،‬د‪.‬قذايز الدايذن‪ ،‬دار الفكذر المعاصذر‪ ،‬بيذروي‬
‫لب ان‪ ،‬ودار الفكر‪ ،‬دمشق سورين‪ٕٔٗٗ ،‬ه ٖٕٓٓم‪.‬‬
‫صذذذبان‪ ،‬الشذذذي محمذذذد بذذذن أحمذذذد محمذذذد علذذذيش المذذذالكن‬
‫‪-ٔ7‬حاشذذذين علذذذيش علذذذى الرسذذذالن البيا يذذذن لل َّ‬
‫(ي‪ ٕٔ99‬ه )‪ ،‬وحييق‪ :‬أحمد قريد المزيد‪ ،:‬م شوراي محمد علن بياون‪ ،‬دار الكوب العلميذن‪ ،‬بيذروي‬
‫لب ان‪ ،‬حٔ‪ٕٕٔٗ ،‬ه ٕٔٓٓم‪.‬‬
‫‪ -ٔ8‬تصائص الوراكيب دراسن وحليلين لمسائع علذم المعذا ن‪،‬د‪ .‬محمذد محمذد أبذو موسذى‪ ،‬مكوبذن وهبذن‪،‬‬
‫الياهرة‪ ،‬ح‪ٕٔٗ7 ،7‬ه ‪ٕٓٓٙ‬م‪.‬‬
‫‪-ٔ9‬دالئع االعجاز قن علم المعا ن‪ ،‬االمذام عبذد اليذاهر الجرجذا ن (ي ٔ‪ٗ7‬هذ )‪ ،‬وحييذق‪ :‬د‪.‬عبذد الحميذد‬
‫ه داو‪ ،:‬م شوراي محمد علن بياون‪ ،‬دار الكوب العلمين‪ ،‬بيروي لب ان‪ ،‬حٔ‪ٕٕٔٗ ،‬ه ٕٔٓٓم‪.‬‬
‫ٕٓ‪ -‬الداللذذن الزم يذذن قذذن الجملذذن العربيذذن‪ ،‬د‪.‬علذذن جذذابر الم صذذور‪ ،:‬حبذ بمحبعذذن الجامعنذ بغذذداد‪ ،‬حٔ‪،‬‬
‫ٗ‪ٔ98‬م‪.‬‬
‫ٕٔ‪-‬رص المبا ن قن شرب حرو المعا ن‪ ،‬اإلمام أحمد بن عبد ال ذور المذالين (يٕٓ‪7‬هذ ) ‪ ،‬وحييذق‪:‬‬
‫د‪.‬أحمد محمد التراح‪ ،‬دار العلم دمشق‪،‬حٖ‪ٕٖٔٗ ،‬ه ٕٕٓٓم‪.‬‬
‫ٕٕ‪ -‬شرب المتوصر لسعد الدين الوفووذازا ن علذى ولتذيص المفوذاب للتحيذب اليزوي ذن‪ ،‬دار الحكمذن‪ ،‬قذم‬
‫ايران‪.‬‬
‫ٖٕ‪-‬صفوة الوفاسير‪ ،‬محمد علن الصابو ن‪ ،‬دار الصابو ن للحباعن وال شر والووزي ‪ ،‬الياهرة‪.‬‬
‫ٕٗ‪-‬علم البيان قن الدراساي الببلاين‪ ،‬د‪.‬علن البدر‪ ،:‬مكوبن ال هان‪ ،‬حٕ ‪ٔٗٓٗ،‬ه ٗ‪ٔ98‬م‪.‬‬
‫ٕ٘‪-‬العمدة قن محاسن الشعر وآدابه و يدا‪ ،‬أبذو علذن الحسذن بذن رشذيق الييروا ذن االزد‪( :‬ي‪ٗ٘ٙ‬هذ )‪،‬‬
‫حييه وعلق حواشذيه‪:‬محمد محيذن الذدين عبذد الحميذد‪ ،‬دار الجيذع لل شذر‪،‬ح٘‪ ،‬بيذروي لب ذان‪ٔٗٓٔ،‬هذ‬
‫ٔ‪ٔ98‬م‪.‬‬
‫‪-ٕٙ‬قلسفن الجماع قن ال ببلان العربين‪ ،‬د‪.‬عبذد الذرحيم محمذد الهبيذع‪ ،‬الذدار العربيذن لل شذر والووزيذ ‪،‬حٔ‪،‬‬
‫ٕٗٓٓم‪.‬‬
‫‪ -ٕ7‬ق ون الوصوير البيا ن‪ ،‬د‪.‬ووقيق الفيع‪ ،‬م شوراي اي السبلسع‪ ،‬الكويي‪،‬حٔ‪ٔٗٓ7 ،‬ه ‪ٔ987 -‬م‪.‬‬

‫‪001‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫‪ -ٕ8‬قن بلع اليرآن‪ ،‬سيد قحب‪،‬ح‪(،ٙ‬د‪.‬ي)‪.‬‬

‫‪-ٕ9‬الفوائد واليواعد‪ ،‬عمر بن ثابي الثما ي ن‪(،‬يٕٗٗه ) ‪،‬دراسن ووحييق‪ :‬د‪.‬عبد الوهاب محمود الكملن‪،‬‬
‫مإسسن الرسالن‪ ،‬بيروي لب ان‪ ،‬حٔ‪ٕٔٗٗ ،‬ه ٖٕٓٓم‪.‬‬
‫ٖٓ‪-‬قراءاي أسلوبين قن الشعر الحديث‪ ،‬د‪.‬محمد عبد المحلب‪ ،‬الهيئن المصرين العامن للكواب‪ٔ99٘ ،‬م‪.‬‬
‫ٖٔ‪ -‬قاذذذايا الحداثذذذن ع ذذذد عبذذذد اليذذذاهر الجرجذذذا ن‪ ،‬د‪.‬محمذذذد عبذذذد المحلذذذب‪ ،‬الشذذذركن المصذذذرين العالميذذذن‬
‫لل شر لو جمان‪،‬حٔ‪ٔ99٘ ،‬م‪.‬‬
‫ٕٖ‪ -‬الكشا عن حيائق الو زيع وعيون األقاويع قن وجوا الوؤويع‪ ،‬أبن الياسم جذار هللا محمذود بذن عمذر‬
‫الزمتشذذر‪ :‬التذذوارزمن(ي‪ ٖ٘8‬ه ذ )‪ ،‬أعو ذذى بذذه وتذذرض أحاديثذذه وعلذذق عليذذه‪ :‬تليذذع مذذؤمون شذذيحا‪،‬دار‬
‫المعرقن ‪،‬بيروي لب ان‪،‬حٖٕٗٔ‪ٔ،‬ه ٕٕٓٓم‪.‬‬
‫ٖٖ‪-‬لسذذان العذذرب‪ ،‬ابذذو الفاذذع جمذذاع بذذن مكذذرم م ذذور(ئٔ‪7‬ه ذ )‪ ،‬قذذدم له‪:‬عبذذد هللا العبليلذذن‪ ،‬إعذذداد‬
‫ووص ي ‪ :‬يوس تياح‪ ،‬دار لسان العرب‪ ،‬بيروي (د‪.‬ي)‪.‬‬
‫ٖٗ‪-‬المب ى والمع ى قن اآلياي الموشابهاي قن اليرآن الكريم‪ ،‬د‪ .‬عبد المجيد ياسين المجيد‪ ،‬دار ابن حذزم‬
‫للحباعن وال شر والووزي ‪ ،‬بيروي لب ان‪ ،‬حٔ‪ٕٔٗٙ ،‬ه ٕ٘ٓٓم‪.‬‬
‫ٖ٘‪-‬المجاز قن الببلان العربين‪ ،‬د‪.‬مهد‪ :‬صالح السامرائن‪ ،‬دار الذدعوة‪ ،‬حمذاة سذورين‪ ،‬حٔ‪ٖٔ9ٗ ،‬هذ‬
‫ٗ‪ٔ97‬م‪.‬‬
‫‪ -ٖٙ‬مفواب العلوم‪ ،‬لئلمام أبن يعيذوب يوسذ بذن أبذن بكذر محمذد بذن علذن السذكاكن (ي‪ٕٙٙ‬هذ )‪ ،‬حبعذه‬
‫وشرحه‪ :‬االسوا عيم زرزور‪ ،‬دار الكوب العلمين‪ ،‬بيروي لب ان‪ ،‬حٔ‪ٖٔٗٓ ،‬ه ٖ‪ٔ98‬م‪.‬‬
‫‪ -ٖ7‬المعجذذم المفصذذع قذذن علذذوم اللغذذن (األلسذ ياي)‪ ،‬إعذذداد‪ :‬د‪.‬محمذذد الوذذو جن وراجذذن االسذذمر‪ ،‬مراجعذذه‪:‬‬
‫د‪.‬إميع يعيوب‪ ،‬دار الكوب العلمين‪ ،‬بيروي لب ان‪،‬حٔ‪ٕٔٗٔ ،‬ه ٕٕٓٓم‪.‬‬
‫د‪.‬حذواس بذرَّ ‪ ،:‬المإسسذن‬‫َّ‬ ‫‪-ٖ8‬المياييس الببلاين قن وفسير الوحرير والو وير لمحمد الحاهر ابن عاشور‪،‬‬
‫العربين للدراساي وال شر بيروي‪ ،‬دار الفارس لل شر والووزي ‪ ،‬عمان‪ ،‬حٔ‪ٕٕٓٓ ،‬م‪.‬‬
‫‪ -ٖ9‬مبلك الوؤويع الياح ب و‪ :‬االلحاد والوعحيذع قذن ووجيذه الموشذابه اللفذ مذن آ‪ :‬الو زيذع‪ ،‬أحمذد بذن‬
‫ابراهيم بن الزبير الثيفن العاصمن الغر احن‪ ،‬وحييق‪ :‬سعيد الفبلّب‪ ،‬دار اإلسبلمن‪ ،‬بيذروي لب ذان‪،‬حٔ‪،‬‬
‫ٖٓٗٔه ٖ‪ٔ98‬م‪.‬‬
‫ٓٗ‪ -‬مذذن أسذذرار الجمذذع االسذذوئ اقين دراسذذن لغويذذن قرآ يذذن‪ ،‬د‪ .‬أيمذذن ابذذد الذذرزاق الشذذوا‪ ،‬دار الغوثذذا ن‬
‫للدراساي اليرآ ين‪،‬دمشق سورين‪ ،‬حٔ‪ٕٔٗ7 ،‬ه ‪ٕٓٓٙ‬م‪.‬‬
‫ٔٗ‪ -‬حو رين أسلوبين لسا ين‪ ،‬قيلن سا درس‪ ،‬ورجمن‪ :‬د‪.‬تالذد محمذود جمعذن‪ ،‬دار الفكذر دمشذق‪،‬حٔ‪،‬‬
‫ٕٗٗٔه ٖٕٓٓم‪.‬‬
‫ٕٗ‪-‬ال ص اليرآ ذن مذن الجملذن الذى العذالم‪ ،‬وليذد م يذر‪ ،‬المعهذد العذالمن للفكذر االسذبلمن‪ ،‬اليذاهرة‪ ،‬حٔ ‪،‬‬
‫‪ٔٗٔ8‬ه ‪ٔ997‬م‪.‬‬
‫ٖٗ‪ -‬رين الب ائين قن ال يد األدبن‪ ،‬د‪.‬صبلب قاع‪،‬دار الشإون الثياقين العامن‪ ،‬بغداد‪ ،‬حٖ‪ٔ987 ،‬م‪.‬‬

‫االحاريح والرسائع الجامعين‬

‫ٔ‪-‬الداللن الو يفين قن ب ين الجملن الشعرين (رواد الشعر العراقن الحديث‪،‬عامر عبد محسن السعد‪،‬رسذالن‬
‫ماجسوير‪،‬كلين اآلداب جامعن البصرة‪ٕٔٗٔ ،‬ه ٔ‪ٔ99‬م‪.‬‬
‫ٕ‪-‬الحباق قن اليرآن الكريم (دراسن ببلاين)‪ ،‬عم هاشم تالد سليمان‪ ،‬رسالن ماجسوير‪ ،‬بإشذرا ‪ :‬د‪.‬ه ذاء‬
‫محمود شهاب‪ ،‬كلين الوربين جامعن الموصع‪ٕٖٔٗ ،‬ه ٕٕٓٓ م‪.‬‬
‫ٖ‪-‬الك اين قن اليرآن الكريم‪ ،‬أحمد قوحن رماان‪ ،‬أحروحن دكووراا‪ ،‬بإشرا ‪ :‬د‪ .‬م اهع قتر الدين قليح‪،‬‬
‫كلين اآلداب جامعن الموصع‪ٔٗٔ٘ ،‬ه ٘‪ٔ99‬م‪.‬‬
‫البحوث الم شورة قن الدورياي‬

‫‪002‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

 ‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬

‫داللن األحر األسلوبين‪ ،‬د‪.‬رشيد بلجيب‪ ،‬المجلن العربين للثياقن‪ -‬وو س ‪ٔ999،‬م‪.‬‬

‫‪003‬‬ ‫العدد ‪ / 1 :‬المجلد ‪ / 4 :‬السنة الرابعة ‪2002‬‬

‫نادرا‬ ‫أحيانا‬ ‫دائما‬ ‫الفقرة‬ ‫ت‬

‫مهاراي‬ ‫لديه‬ ٓٔ
‫للدراسات اإلنسانية‬ ‫مجـــلة جـــامعــــة كــركوك‬
‫الكوابن‬
‫لدين مهاراي أولين‬ ٕٓ
‫عن اليرأءة‬
Maha Muhsin Hazaaٖٓ
‫يحب ال اقن‬
Dr. Mazin Mufaq Sidiq
Assistant
‫ جسمين‬Instructor
‫لديه قدرة‬ ٓٗ Instructor
Unversity
‫ االلعاب‬of‫أداء‬
Kirkuk
‫قن‬ Unversity of Kirkuk
college of Education
‫الريااين‬ college of Education
‫لدين ميوع ق ين‬ ٓ٘
‫لدين اليدرة على‬ ٓٙ
‫الرسم‬
Trasformations of systems in chapters of
‫( قن وغير‬AL ‫ يراب‬- Enfetar
ٓ7 & AL – Enshiqaq )
‫مكان جلوسه‬
Narrated by Hafis from assim
‫يجلس هادئا اث اء‬ ٓ8
‫شرب الدرس‬
‫على‬ ‫قدروه‬ ٓ9 Abstract
This study deals‫عالين‬with‫الوركيز‬
a group of transformations of systems in the Quranic
address especially in the chapters (AL – Enfetar & AL_ Enshiqaq ). The reason
‫كثير الحركن اث اء‬ ٔٓ
behind choosing these two chapters among other Quranic chapters is the
‫الدرس‬
existence of adjacent semantic structural relations among them which give us a
‫يعومد على فسه‬ ٔٔ
clue about the style and rhetoric of changes on the level of address . These
‫قن اداء الواجباي‬
transformations are centred around the following :
‫جر ء قن الوحدث‬ ٕٔ
1- Rhetoric of lexical Transformations
‫م المعلمن‬
2- Rhetoric of structural Transformations
3- Rhetoric of Rhythmic Transformations
This study tackled the concept of transformation through display of scenery
images of Doomsday
‫الوعبير‬ global upset
‫يسوحي‬ ٖٔ and what is concluded from images ,
incidents and Gods blame
‫مشاكله‬ ‫ عن‬for muman being for his ungratefulness and infidelity
. It also shows the condition of those who believe and who disbelieve and other
‫ايداء‬ ‫يجب‬ ٔٗ
castings of invocational and intellectual and what is related with this day ,
‫االترين‬
doomsday , from magnificent and seriousness. Every image came fit with
‫تامع قن الحركن‬ ٔ٘
address base and what is related with through use of a group of contextual and
stylic transformations on the level of visual linguistic indication which
represents surface construction and on the significance level which represents
deep construction of these transformations. Thus avariety of addressing styles
originated a ccording to changes of sematic construction , so we depended on
rhetorical and stylic (ornamental) method in analyzing Quranic verses to get at
Quranic inimitability value (rhetorical ). The text of the chapters were chosen by
being narrated by Hafis from Assim

004 2002 ‫ السنة الرابعة‬/ 4 : ‫ المجلد‬/ 1 : ‫العدد‬