‫اﻟﺣﺳن ﻋﺑد اﻟﺣﻲ اﻟﺣﺳن‬

‫‪hacenhaye@yahoo.fr‬‬
‫رﻗم اﻹﯾداع اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ ‪ 1623‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪2016-4-7‬‬
‫اﻟﺗرﻗﯾم اﻟدوﻟﻲ‪978-977-456-482-8:‬‬

‫طﺑﻊ ﺑدار اﻷﻧدﻟس اﻟﺟدﯾدة ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ﺑﻣﺻر‬

‫ﺠﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘوق ﻤﺤﻔوظﺔ ﻟﻠﻤؤﻟف‬
‫‪15277/2016‬‬
‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن‬
‫اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫إﻫﺪاء‪:‬‬

‫أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐ‬

‫ﻣﻤﺘﻠﺊ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻳﻌﻘﻞ وﻳﺘﺪﺑﺮ آﻳﺎت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ وإﻟﻰ واﻟﺪي وواﻟﺪﺗﻲ وﻣﻌﻠﻤﻲ اﻷول‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ وﻟﺪ ﺟﻴﺠﺎ ﺗﻐﻤﺪﻫﻢ اﷲ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
 ‫ﯿﻘول ﷲ ﺘﺒﺎرك وﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺴورة اﻟﺤﺞ اﻵﯿﺔ ‪:46‬‬

‫ون ﺒِﻬَﺎ أ َْو آ َذ ٌ‬

‫ان‬ ‫ِ‬ ‫) أَ َﻓﻠَ ْم َﯿ ِﺴ ُﯿروا ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬
‫وب َﯿ ْﻌﻘﻠُ َ‬
‫ُﻗﻠُ ٌ‬ ‫ون ﻟَﻬُ ْم‬
‫ض ﻓَﺘَ ُﻛ َ‬
‫وب اﻟﱠﺘِﻲ ِﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫َوﻟَﻛ ْن ﺘَ ْﻌ َﻤﻰ اْﻟ ُﻘﻠُ ُ‬ ‫ون ﺒِﻬَﺎ ﻓَِﺈﱠﻨﻬَﺎ ﻻ ﺘَ ْﻌ َﻤﻰ اﻷ َْﺒ َ‬
‫ﺼ ُﺎر‬ ‫َﯿ ْﺴ َﻤ ُﻌ َ‬
‫ور( ﺼدق ﷲ اﻟﻌظﯿم‪.‬‬
‫اﻟﺼ ُد ِ‬
‫ﱡ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻨﻬُﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﻀﻲ ﱠ‬ ‫وﺠﺎء ﻓﻲ ﺤدﯿث اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺒن ﺒﺸﯿر ر ِ‬
‫َ َ‬
‫رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺴﻠم‪ ...} :‬أﻻ ٕوان ﻓﻲ اﻟﺠﺴد ﻤﻀﻐﺔ إذا‬
‫ﺼﻠﺤت ﺼﻠﺢ اﻟﺠﺴد ﻛﻠﻪ ٕواذا ﻓﺴدت ﻓﺴد اﻟﺠﺴد ﻛﻠﻪ أﻻ وﻫﻲ‬
‫ق ﻋﻠَ ِ‬
‫ﯿﻪ‬ ‫اﻟﻘﻠب{ ُﻤﺘﱠﻔَ ٌ َ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﻆ‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻵاﻳﺎت اﻟﻮاردة �� اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺪﻟﻮﻻ��ﺎ وﻣﺎ ﺟﺎء �� أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨ�ي‬
‫ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﮫ اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬
‫ﻳﺄ�ﻲ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي أرﺟﻮ أن �ﺴﺎهﻢ �� إﻇهﺎر اﻟﺪور ا�حﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑيﻨﮫ و��ن اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وأن ﻳﺪﺣﺾ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎئﻊ وﻹاﺛﺒﺎﺗﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮوج ﻟﮫ �ﻌﺾ اﳌ�حﺪﻳﻦ اﻟﻀﺎﻟ�ن اﳌﻀﻠ�ن ﻣﻦ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟيﺴتﻴﻘﻦ اﻟﺬﻳﻦ هﻢ �� ﺷﻚ ﻣﻦ آﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ دور اﻟﻘﻠﺐ وﻟ��داد‬
‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا إﻳﻤﺎﻧﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻳ��ﺗﺐ ﻋ�� زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاهﺐ �ﺎﻟﻌﺎدات وﻷاﺧﻼق وﺣ�ى اﻟﻌﻘﻴﺪة إ�� اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺣ�ى‬
‫ﻳ�ﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﳌﻦ ﻳﻔ�ي ﺑﺠﻮاز ذﻟﻚ أو ﺣﺮﻣﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ آﻣﻞ أن �ﺴﺎهﻢ �� ﺗﻄﻮ�ﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ�ي �� اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻹاﺳﻼﻣﻲ ﻋ�� ﺿﻮء‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ‪ ،‬وأن ﻳ�ﻮن اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻷاو�� ﻹﺟﺮاء دراﺳﺎت‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ �� ﻃﺮق اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ )ﻛهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ( ﺣ�ى ﻳﺘﻢ‬
‫اﺳﺘنﺒﺎط ﻹا�جﺎز اﻟﻌﻠ�ي �� آﻳﺎت اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫واﳌﺘﺨﺼﺼ�ن �� هﺬا اﳌﺠﺎل واﻃﻼﻋهﻢ ﺑﻄﺮ�ﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋ�� ﻣﺎ ورد �� اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋ��ى أن ﻳ�ﻮن ذﻟﻚ ﺳبﺒﺎ ��‬
‫هﺪاﻳ��ﻢ إ�� اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ إ�� ﻣﺤﻮر�ﻦ‪:‬‬
 ‫اﳌﺤﻮر ﻷاول‪ :‬دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺪراﺗﮫ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ و�ﺒﺎ��‬
‫ا�جﺴﻢ ﺗﻢ ﺧﻼﻟهﺎ ﺟﻤﻊ وﺣﺼﺮ ﺧﻼﺻﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳌﺘﺨﺼﺼ�ن �� هﺬا‬
‫اﳌﺠﺎل ﻗﺪر ﻹاﻣ�ﺎن وﻻاﻃﻼع ﻋ�� �ﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﳌﺠﺎل‬
‫وﺗ�خﻴﺺ ﻧﺘﺎﺋﺠهﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺤﻮر اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬ﻓهﻮ اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫�ﺎن ﻣﻦ ﻷاﺣﺮى أن أﺑﺪأ ﺑﮫ ﻗﺒﻞ اﳌﺤﻮر اﻟﻌﻠ�ي وﻟﻜﻦ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮل اﻟﻨ�ي ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� �حﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋ�� ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ‪) :‬ﺣﺪﺛﻮا‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻳﻔهﻤﻮن أﺗﺮ�ﺪون أن ﻳﻜﺬب ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ( ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﺎﳌﺤﻮر‬
‫اﻟﻌﻠ�ي ﺣ�ى ﻳ�ﻮن ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻋ�� اﻟﻔهﻢ ا�جﻴﺪ ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻟﻘﺮآ�ﻲ واﻟﺬي‬
‫ﻗﻤﺖ ﻓﻴﮫ ﺑﺘﺼنﻴﻒ ﻵاﻳﺎت وﻷاﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة �� اﻟﻘﻠﻮب واﻟﺼﺪور وﻷاﻓﺌﺪة‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﺼﻔﺎت وا�خﺼﺎﺋﺺ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﻋ�� ذﻟﻚ ﺑﻜﻼم اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﻤﺖ ﻓﻴﮫ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺎ ورد �� ﻵاﻳﺎت وﻷاﺣﺎدﻳﺚ وﻣﺎ أﺛبﺘﮫ اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫�ﻌﺪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وا�خﻼﺻﺔ ﺗﻢ اﺷﻔﺎع اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺨﻤﺴ�ن ﺳﺆﻻا �ﺸ�ﻞ ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﺧﺼﺒﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ�ي ﻋ�� ﺿﻮء اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أدﻋﻮ ﷲ اﻟﻌ�� اﻟﻘﺪﻳﺮ أن �ﻌﻴﻨ�ي ﻋ�� اﻟﻘﻴﺎم �� اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫وﻻاﻃﻼع ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋ�� �ﻌﺾ ﻹاﺣﺼﺎﺋﻴﺎت واﳌﻘﺎرﻧﺎت ﺑ�ن �خﺼﻴﺎت اﻟﻮاهﺐ‬
‫واﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ �� اﳌﻌﺎهﺪ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ وﻛﺬﻟﻚ إﺟﺮاء‬
‫دراﺳﺎت ﻋﻠﻴﺎ �� ﻃﺮق اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ )ﻛهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ(‬
‫ﺣ�ى أﺳﺎهﻢ ﻣﺴﺎهﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ �� هﺬا اﳌﺠﺎل‪.‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﻬرﺴﺔ‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ‪17............................................................‬‬
‫اﻟﻤﺤور اﻷول‪ :‬دراﺴﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﻘﻠب‪21................................‬‬
‫ﺘﻤﻬﯿد‪22.............................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻷول‪ :‬ﻓﯿزﯿوﻟوﺠﯿﺎ اﻟﻘﻠب‪24...................................‬‬
‫ﺘﻌرﯿف‪24...................................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻤﻛوﻨﺎت اﻟﻘﻠب‪25...........................................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟدورة اﻟدﻤوﯿﺔ اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ‪26.....................................‬‬ ‫‪-3‬‬
‫‪ 1-3‬ﺤﺠم اﻟﻀرﺒﺔ‪29........................................‬‬
‫‪ 2-3‬اﻟﺠزء اﻟﻤﻘذوف‪29......................................‬‬
‫‪ 3-3‬اﻟدﻓﻊ اﻟﻘﻠﺒﻲ )اﻟﻨﺎﺘﺞ اﻟﻘﻠﺒﻲ( ‪30.........................‬‬
‫اﻟﺘﻨظﯿم اﻟداﺨﻠﻲ ﻟﻀﺦ اﻟﻘﻠب‪30..............................‬‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻛﻬرﺒﺎء اﻟﻘﻠب‪30.............................................‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪ 1-5‬ﻨظﺎم اﻟﺘوﺼﯿــل اﻟﻛﻬ ـرﺒﺎﺌـﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠــب‪31.................‬‬
‫‪ 1-1-5‬اﻟﻌﻘدة اﻟﺠﯿﺒﯿﺔ اﻻذﯿﻨﯿﺔ‪31 .........................‬‬
‫اﻟﻌﻘدة اﻻذﯿﻨﯿﺔ اﻟﺒطﯿﻨﯿﺔ‪31 .....................‬‬ ‫‪2-1-5‬‬
‫اﻟﺤزﻤﺔ اﻷذﯿﻨﯿﺔ اﻟﺒطﯿﻨﯿﺔ‪31 ....................‬‬ ‫‪3-1-5‬‬
‫‪ 2-5‬ﻤﺴﺎر اﻟﺘﯿﺎر اﻟﻛﻬرﺒﺎﺌﻰ داﺨل اﻟﻘﻠب‪32 ...................‬‬
‫‪ 3-5‬ﻤﻨظم ﻀرﺒﺎت اﻟﻘﻠب "اﻟﺒﯿﺴﻤﯿﻛر‪33.......................‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫‪ 4-5‬ﺠﻬﺎز ﺘﺨطﯿط اﻟﻘﻠب )‪34..............................(ECG‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﻲ ﻟﻠﻘﻠب‪36................................‬‬ ‫‪-6‬‬
‫‪ 1-6‬ﺘﻌرﯿف اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﯿﺔ‪36........... ................‬‬
‫‪ 2-6‬اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﯿﺔ ﻟﻠﻘﻠب‪37............ ................‬‬
‫‪ 3-6‬اﻟطﯿف اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﻲ ﻟﻠﻘﻠب‪38............... .............‬‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻠﻘﻠب‪39............... .......................‬‬ ‫‪-7‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻨﻲ اﺘﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠب واﻟدﻤﺎغ‪41...........,,.. .................‬‬
‫ﺘﻌرﯿف‪41 ....................................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻻﺘﺼﺎل اﻟﻌﺼﺒﻲ‪42....................... ...................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻻﺘﺼﺎل اﻟﻛﯿﻤﯿﺎﺌﻲ‪44............. ............................‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻻﺘﺼﺎل اﻟﻔﯿزﯿﺎﺌﻲ‪46...........................................‬‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻻﺘﺼﺎل اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﻲ‪49.........,....... .................‬‬ ‫‪-5‬‬
‫ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﯿن ﻋﻤل اﻟﻘﻠب وﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤل اﻟﻛﻤﺒﯿوﺘر‪54................‬‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻟث‪ :‬ﻗدرات اﻟﻘﻠب‪56...........................................‬‬
‫ﺘﻌرﯿف‪56......................................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﻠك اﻷﻋﻀﺎء‪56.........................................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ذاﻛرة اﻟﻘﻠب‪57................................. ................‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠم ﻋن طرﯿق اﻟﺘﻐذﯿﺔ اﻟراﺠﻌﺔ‪59........................‬‬ ‫‪1-3‬‬
‫اﻟذاﻛرة اﻟﺨﻠوﯿﺔ‪60 ........................................‬‬ ‫‪2-3‬‬
‫ﻤرض ﻗﺼور اﻟﻘﻠب وﺘﺄﺜﯿرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟذاﻛرة‪62 .............‬‬ ‫‪3-3‬‬
‫اﻟﻘﻠب واﻹدراك‪65 ..............................................‬‬ ‫‪-4‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫اﻟﻘﻠب واﻟﺤرﻛﺎت اﻹرادﯿﺔ‪71 ....................................‬‬ ‫‪-5‬‬

‫اﻟﻘﻠب واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‪72 .......................................‬‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﻘﻠب واﻟﻘﻠق‪74 .......................................‬‬ ‫‪-1-6‬‬
‫اﻟﻘﻠب واﻟﻐﻀب‪75 ....................................‬‬ ‫‪-2-6‬‬
‫اﻟﻘﻠب واﻟﺘﺸﺎؤم‪78 .....................................‬‬ ‫‪-3-6‬‬
‫اﻟﻘﻠب واﻟﺘﻔﺎؤل‪78......................................‬‬ ‫‪-4-6‬‬

‫اﻟﻘﻠب واﻟﺨوف‪79 .....................................‬‬ ‫‪-5-6‬‬

‫اﻟﻘﻠب واﻟطﻤﺄﻨﯿﻨﺔ‪80....................................‬‬ ‫‪-6-6‬‬

‫اﻟﻔﺼل اﻟراﺒﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠوب‪82..........................................‬‬

‫ﺘﻌرﯿف‪82.......................................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻋﺸر ﺤﺎﻻت ﻤوﺜﻘﺔ ﺒطرﯿﻘﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ‪86.............................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫داﻨﻲ ﺘﻌزف ﻤﻘﺎطﻊ ﻤوﺴﯿﻘﯿﺔ ﻟم ﺘﺴﻤﻌﻬﺎ ﻤن ﻗﺒل…‪86....‬‬ ‫‪-1-2‬‬
‫ﻋﺠوز ﯿﺘﺼرف وﻛﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺴن اﻟﻤراﻫﻘﺔ‪87 ...............‬‬ ‫‪-2-2‬‬
‫ﻤﺘﻠﻘﯿﺔ ﺘﺘﺼور أن ﺸﯿﺌﺎ ﻤﺎ ﯿﺼدﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺼدرﻫﺎ‪89........‬‬ ‫‪-3-2‬‬
‫ﺠﯿﻤﻲ ﯿﺨﺎف اﻟﻤﺎء ﺒﻌد ﺘﻠﻘﯿﻪ ﻗﻠب ﺼﺒﯿﺔ ﻤﺎﺘت ﻏرﻗﺎ‪90..‬‬ ‫‪-4-2‬‬
‫ﻤﺘﻠﻘﻲ ﯿﺸﻌر ﺒﺘﻐﯿرات ﻓﺴﯿوﻟوﺠﯿﺔ‪91. ...................‬‬ ‫‪-5-2‬‬
‫دارﯿل ﯿﻛرﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻨت ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻤوت واﻫﺒﻪ‪91 ....‬‬ ‫‪-6-2‬‬
‫رﺠل ﺘﺘﻐﯿر ﻨظرﺘﻪ ﻟﻠﺴود ﺒﻌد ﺘﻠﻘﯿﻪ ﻗﻠب ﺸﺎب أﺴود‪92....‬‬ ‫‪-7-2‬‬
‫آﻨﺠﻼ ﺘﺘﺤدث ﻤﻊ ﻗﻠب واﻫﺒﺘﻬﺎ‪94 .......................‬‬ ‫‪-8-2‬‬
‫اﻟﺼﺒﻲ ﻛﺎرﺘر ﯿﺤﻤل ﻨﻔس ﺼﻔﺎت واﻫﺒﻪ‪95 ..............‬‬ ‫‪-9-2‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫‪ -10-2‬رﺠل ﯿري ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻤﻪ ﺼورة ﻗﺎﺘل واﻫﺒﻪ‪96 ................‬‬

‫ﻋﺸر ﺤﺎﻻت ﺨﺎرج إطﺎر اﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪97......................‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ﻛﻠﯿر ﺴﯿﻠﻔﯿﺎ أول ﺤﺎﻟﺔ ﺘظﻬر ﻟﻠﻌﯿﺎن‪98 .................‬‬ ‫‪-1-3‬‬
‫ﻏراﻫﺎم ﯿﻠﺤد وﯿﻤوت ﻤﻨﺘﺤ ار ﻋﻠﻰ ﺨطﻲ واﻫﺒﻪ‪99.……..‬‬ ‫‪-2-3‬‬
‫ﺠﯿم ﻤن ﺴﺎﺌق ﺸﺎﺤﻨﺔ إﻟﻰ ﺸﺎﻋر‪100 ........ ...........‬‬ ‫‪-3-3‬‬
‫ﺒﯿل ووﻫﻲ ﯿﻛﺘﺴب ﺸﺨﺼﯿﺔ ﻤﻤﯿزة‪101 ... ...............‬‬ ‫‪-4-3‬‬
‫داﻨﯿﺎل ﯿﺘﺴﻠق اﻟﺠﺒﺎل‪102.................................‬‬ ‫‪-5-3‬‬
‫طﻔﻠﺔ ﺘﺼف ﻗﺎﺘل واﻫﺒﺘﻬﺎ‪103 ............................‬‬ ‫‪-6-3‬‬
‫ﺸﺎرﻟوت ﺘﺘﻌرف ﻋﻠﻰ أﻤﺎﻛن ﻟم ﺘزرﻫﺎ ﻤن ﻗﺒل‪103..........‬‬ ‫‪-7-3‬‬
‫ﺒﺎﺘرﯿﺴﯿﺎ ﺘﻘﺸﻌر ﻟﺴﻤﺎع اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨد واﻫﺒﺘﻬﺎ‪104...‬‬ ‫‪-8-3‬‬
‫ﻓﺘﺎة ﺘﺸﺘم وﺘﻠﻛم ﺒﻌد أن ﻛﺎﻨت ﺘﻛرﻩ اﻟﻌﻨف‪104.............‬‬ ‫‪-9-3‬‬
‫‪ -10-3‬ﻤﺘﻠﻘﻲ ﯿرى ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم واﻫﺒﻪ وﯿﺼف ﻟﻪ ﺸﺨﺼﯿﺘﻪ‪105 ....‬‬

‫ﺤﺎﻟت أﺨري‪105...................................................‬‬ ‫‪-4‬‬

‫اﻟﻘﻠب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪106..............................................‬‬ ‫‪-5‬‬
‫اﻟﻤﺤور اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻟﻘﻠب ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯿم‪111............................‬‬
‫ﺘﻤﻬﯿد‪113...............................................................‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻷول‪ :‬ﺼﻔﺎت ﻋﺎﻤﺔ‪115..........................................‬‬
‫اﻟﻤﺨﺎطﺒﺔ واﻟﺘﻛﻠﯿف‪115...........................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﻛﺴب واﻟﻌﻤد )اﻟﻨﯿﺔ(‪118.........................................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﻌﻠم واﻟﺤﻔظ‪120.................................................‬‬ ‫‪-3‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻬم‪122..................................................‬‬ ‫‪-4‬‬

‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﻌﻘل‪123 ..........................................‬‬ ‫‪-5‬‬
‫ﺒﺼﯿرة اﻟﻘﻠب‪131................................................‬‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤرﻛز اﻟﺨوف‪133.........................................‬‬ ‫‪-7‬‬
‫‪ -1-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟوﺠل‪133...........................................‬‬
‫‪ -2-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟرﻫﺒﺔ‪134 ..........................................‬‬
‫‪ -3-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔزع‪134............................................‬‬
‫‪ -4-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟرﻋب‪134 ..........................................‬‬
‫‪ -5-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟوﺠف‪136..........................................‬‬
‫‪ -6-7‬ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔراغ‪137...........................................‬‬
‫‪ -7-7‬اﻟرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب‪139.....................................‬‬
‫‪ -8-7‬ازدﯿﺎد ﺤﺠم اﻟﻘﻠب‪142 ....................................‬‬
‫اﻟﻛﺘﻤﺎن واﻹﺨﻔﺎء‪143.............................................‬‬ ‫‪-8‬‬
‫اﻟﻀﯿق واﻟﺤرج‪151..............................................‬‬ ‫‪-9‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﻤﺤﺒﺔ ‪155. .......................................‬‬
‫‪-10‬‬
‫‪ -11‬ﻋظﻤﺔ اﻷﻤور ﻓﻲ اﻟﺼدور ‪157..................................‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﻤﯿدة‪158.............................‬‬
‫اﻟرأﻓﺔ واﻟرﺤﻤﺔ‪158...............................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻷﻟﻔﺔ‪159.......................................................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﻠﯿن ‪161........................................‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﻬداﯿﺔ‪162......................................................‬‬ ‫‪-4‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫اﻹﺴﻼم‪163.....................................................‬‬ ‫‪-5‬‬
‫اﻹﯿﻤﺎن‪165.....................................................‬‬ ‫‪-6‬‬
‫اﻟﺘﻘوى‪167......................................................‬‬ ‫‪-7‬‬
‫اﻟﺨﺸوع ‪168...................................................‬‬ ‫‪-8‬‬
‫اﻟﺘدﺒر‪170......................................................‬‬ ‫‪-9‬‬
‫‪ -10‬اﻟطﻤﺄﻨﯿﻨﺔ واﻟﺴﻛﯿﻨﺔ‪170.........................................‬‬
‫‪ -11‬اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﺨﯿر‪173.......,..................................‬‬
‫‪ -12‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻹﻨﺎﺒﺔ ‪174......................................‬‬
‫‪ -13‬ﺴﻼﻤﺔ اﻟﻘﻠب ‪175..............................................‬‬
‫‪ -14‬طﻬﺎرة اﻟﻘﻠب ‪176 ............................................‬‬
‫اﻻﻨﺸراح‪177.................................................‬‬ ‫‪-15‬‬
‫ﺸﻔﺎء اﻟﻘﻠوب ‪179............................................‬‬ ‫‪-16‬‬
‫ﺼﻼح اﻟﻘﻠوب‪180............................................‬‬ ‫‪-17‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻷﻤﺎﻨﺔ‪182.......................................‬‬ ‫‪-18‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﺼدق ‪183 .................................‬‬ ‫‪-19‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﺒر وﺤﺴن اﻟﺨﻠق‪182............................‬‬ ‫‪-20‬‬
‫اﻟﻔﺼل اﻟﺜﺎﻟث‪ :‬ﺼﻔﺎت ﻤذﻤوﻤﺔ‪184......................................‬‬
‫اﻟﻀﻼل )اﻟﺨﺘم اﻟطﺒﻊ اﻟران اﻹﻗﻔﺎل و( ‪184..................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫اﻟﺨﺘم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪184................................‬‬ ‫‪-1-1‬‬
‫اﻟران ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪187................................‬‬ ‫‪-2-1‬‬
‫اﻟطﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪188...............................‬‬ ‫‪-3-1‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫اﻹﻗﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪192................................‬‬ ‫‪-4-1‬‬

‫اﻷﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪192.................................‬‬ ‫‪-5-1‬‬
‫اﻟﻘﻠوب اﻟﻐﻠف‪193......................................‬‬ ‫‪-6-1‬‬
‫اﻟﺸد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠوب‪194..................................‬‬ ‫‪-7-1‬‬
‫ﺼرف اﻟﻘﻠوب‪194 ....................................‬‬ ‫‪-8-1‬‬
‫اﻟﻐﻤرة‪194 ............................................‬‬ ‫‪-9-1‬‬
‫اﻹﺤﺎﻟﺔ ﺒﯿن اﻟﻤرء وﻗﻠﺒﻪ‪195 ........................‬‬ ‫‪-10-1‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤرض )اﻟﻛﻔر اﻟﻨﻔﺎق اﻟﺤﺴد اﻟﺤﻘد اﻟﻔﺠور و‪196................ (.‬‬
‫اﻟﻛﻔر ‪196...............................................‬‬ ‫‪1-2‬‬
‫اﻟﻨﻔﺎق‪198................................................‬‬ ‫‪2-2‬‬
‫اﻟﺤﻘد‪200................................................‬‬ ‫‪3-2‬‬
‫اﻟﺤﺴد‪200................................................‬‬ ‫‪4-2‬‬
‫اﻟﻐل‪201 ................................................‬‬ ‫‪5-2‬‬
‫اﻟﺸك واﻟرﯿﺒﺔ ‪202........................................‬‬ ‫‪6-2‬‬
‫اﻟﻔﺠور‪203 ..............................................‬‬ ‫‪7-2‬‬
‫‪ -3‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﺘﻘﻠب‪203 .........................................‬‬
‫‪ -4‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‪205 .........................................‬‬
‫‪ -5‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟزﯿﻎ‪206............................................‬‬
‫‪ -6‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻹﺜم‪207 ..........................................‬‬
‫‪ -7‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻹﻨﻛﺎر‪210 ........................................‬‬
‫‪ -8‬وﺼف اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﻠﻬو‪210............................................‬‬
 ‫اﻟﻔهﺮﺳﺔ‬

‫‪ -9‬اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﺘﻛﺒر‪211............................................‬‬

‫‪ -10‬اﻟﻨﻔور واﻻﺸﻤﺌزاز‪213.............................................‬‬
‫اﻟﻘﺴوة ‪213...................................................‬‬ ‫‪-11‬‬
‫اﻟﻐﻠظﺔ‪215...................................................‬‬ ‫‪-12‬‬
‫اﻟﺤﺴرة واﻟﺤزن‪215............................................‬‬ ‫‪-13‬‬
‫اﻟﻐﯿظ‪216.....................................................‬‬ ‫‪-14‬‬
‫اﻟﺒﻐﻀﺎء‪216..................................................‬‬ ‫‪-15‬‬
‫اﻟﺤﻤﯿﺔ‪217....................................................‬‬ ‫‪-16‬‬
‫اﻟوﺴوﺴﺔ‪218..................................................‬‬ ‫‪-17‬‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻪ اﻟﻘﻠوب‪218 ............................................‬‬ ‫‪-18‬‬
‫ﺘﺸﺘت اﻟﻘﻠوب‪219..............................................‬‬ ‫‪-19‬‬
‫ﻋذاب ﺠﻬﻨم ﯿﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠوب ‪220...............................‬‬ ‫‪-20‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟﻔﺘن‪221..........................................‬‬ ‫‪-21‬‬
‫اﻟﻘﻠب ﻤﺤل اﻟذﻨوب‪222........................................‬‬ ‫‪-22‬‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ اﻟﺒﺤث ‪225 .......................................................‬‬
‫اﻟدﻤﺎغ ﯿﺨزن واﻟﻘﻠب ﯿدرك ‪225 .................................‬‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺨطورة زراﻋﺔ ﻗﻠب اﻟﻛﺎﻓر أو اﻟﻔﺎﺴق ﻟﻠﻤﺴﻠم ‪226 ..................‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﻨزع اﻷﺠﻬزة ﻋن اﻟﻤﺘوﻓﻲ دﻤﺎﻏﯿﺎ ‪227 .................... ........‬‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻟﺨﻼﺼﺔ‪229.............................................................‬‬
‫ﻤﻠﺤق‪ :‬أﺴﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤث‪232..................................................‬‬
‫اﻟﻤراﺠﻊ‪237..............................................................‬‬
 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫�ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ا�حﻤﺪ � اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎ�حﺎت واﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻋ�� رﺳﻮل ﷲ و�ﻌﺪ ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ �� ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪) :‬أَ َﻓﻠَ ْم‬
‫ون‬ ‫ون ﺒِﻬَﺎ أ َْو آ َذ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َﯿ ِﺴ ُﯿروا ِﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬
‫ان َﯿ ْﺴ َﻤ ُﻌ َ‬ ‫وب َﯿ ْﻌﻘﻠُ َ‬‫ون ﻟَﻬُ ْم ُﻗﻠُ ٌ‬
‫ض ﻓَﺘَ ُﻛ َ‬
‫وب اﻟﱠﺘِﻲ ِﻓﻲ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ُﺎر َوﻟَﻛ ْن ﺘَ ْﻌ َﻤﻰ اْﻟ ُﻘﻠُ ُ‬‫ﺒِﻬَﺎ ﻓَِﺈﱠﻨﻬَﺎ ﻻ ﺘَ ْﻌ َﻤﻰ اﻷ َْﺒ َ‬
‫ور( ]اﻟﺤﺞ‪ .[46 :‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ وﻏ��هﺎ ﻣﻦ ﻵاﻳﺎت وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼ ُد ِ‬
‫ﱡ‬
‫ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎ�ﻲ ودﻗﺔ �� اﻟﺘﻌﺒ�� ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ أن اﻟﺬي ﻳﻔهﻢ‬
‫ويﻌﻘﻞ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي �� اﻟﺼﺪر وﻟيﺲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي �� اﻟﺮأس ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺪﻧﺎ‬
‫أو ُﻋ ّ ِﻮدﻧﺎ ﺣ�ى أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺨﺎف ﻣﻦ ﻣﻮاﺟهﺔ ﻷاﻓ�ﺎر اﳌﺘﺪاوﻟﺔ واﻟ�ي أوهﻤﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫أ�حﺎ��ﺎ أن ﻟهﺎ ﻗﻮة ا�حجﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻧﺨﻔﻲ وﻧﺪاري ﺗﺄﻣﻼﺗﻨﺎ وﻓهﻤﻨﺎ اﳌﻐﺎﻳﺮ‬
‫وﻏ�� اﳌﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ إﺳﻘﺎﻃﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻷاﻣﻮر‪ .‬ﻳﺄ�ﻲ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﳌﺤﺎوﻟﺔ ﻛﺴﺮ ﻃﻮق اﻟ��دد وا�خﻮف وﻣﺴﺎهﻤﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎء حجﺮ �� ﺑﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺪي‬
‫أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻋﻜﺲ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ وﻻاﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﻹاﺳﻘﺎط‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﺎد‬
‫اﻟﻨﺎس أو ﻋﻮدوا ﻋ�� اﻟﺘﻔﺮ�ﻖ ﺑ�ن ﻣهﺎم اﻟﺪﻣﺎغ وﻣهﺎم اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺄﻟﺼﻘﻮا‬
‫ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﻣهﻤﺔ اﻟﺘﻔﻜ�� واﻟﻔهﻢ وﻹادراك ويﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻌﻘﻞ أو �ﻌﺎرﻓﻮا ﻋ��‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑيﻨﻤﺎ اﻋﺘ��وا اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ ﻟﻠﺪم ﻻ أﻛ�� وﻻ أﻗﻞ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺛبﺖ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ و�ﺎﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﺠﺮ�بﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ أﻛ�� أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ‬
‫�ﻌﻘﻴﺪا‪ ,‬وأﻛ��هﺎ دﻗﺔ وﻏﻤﻮﺿﺎ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻳﺘﺤﻜﻢ �� اﳌﺦ أﻛ�� ﻣﻦ ﺗﺤﻜﻢ اﳌﺦ ﻓﻴﮫ‪,‬‬
‫‪17‬‬
 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫و�ﺮﺳﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﮫ �� ﻋﻼﻗﺔ �جﻴﺒﺔ ﺑﺪأت‬

‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ �� اﻟﻜﺸﻒ ﻋ��ﺎ‪ ,‬ويﺸ��هﺎ أﻃﺒﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺠهﺎز‬
‫إرﺳﺎل إذا�� ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﳌﺦ �ﻌﻤﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ا�حﻘﻮل اﳌﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ‬
‫اﻟ�ي ﻳﺼﺪر أﻗﻮاهﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إ�� اﳌﺦ ﻓيﺴﺒﻖ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺦ �� ردود ﻓﻌﻠﮫ وهﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔهﻢ وﻹادراك وﻻاﻋﺘﻘﺎد واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ �ﻠهﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺬي �� اﻟﺼﺪر وﻟيﺲ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي �� اﻟﺮأس‪ .‬هﺬا اﳌﻔهﻮم ا�جﺪﻳﺪ ﺳﻮف‬
‫�ﻐ�� ﻣﻔﺎهﻴﻢ ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ �� هﺬا اﳌﺠﺎل وهﺬا ﻣﻦ اﻋ��اف ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب أﻧﻔﺴهﻢ ﻓهﻢ ﻟﻢ‬
‫ً‬
‫�ﻌﻄﻮا اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻟهﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪرﺳﻮا ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ واﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄﻋﻀﺎء‬
‫ً‬
‫ا�جﺴﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ ا�جﺴﻢ وﻛﺄﻧﮫ ﻣﺠﺮد آﻟﺔ‪ ،‬وهﻢ ﻳﺠهﻠﻮن ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻏ�� اﻟﻔ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟ�ي ﺗﺤﺪث �� اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ‪،‬‬
‫ﻳﺠهﻠﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻹا�ﺴﺎن ﻷاﺷﻴﺎء وﻛﻴﻒ ﻳنﺴﺎهﺎ‪ ،‬وﳌﺎذا ﻳنﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫وﳌﺎذا ﺗﺰداد ﻧﺒﻀﺎﺗﮫ ﻋﻨﺪ ا�حﺰن واﻟﻔﺮح وا�حﺐ واﻟﻜﺮاهﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ‬
‫هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻳنﺒﺾ‪ ،‬أﺷﻴﺎء ﻛﺜ��ة ﻳﺠهﻠﻮ��ﺎ‪ ،‬ﻓهﻢ ﻳنﺸﺮون �� أﺑﺤﺎ��ﻢ ﻣﺎ‬
‫�ﺸﺎهﺪوﻧﮫ ﻓﻘﻂ‪� ،‬ﻞ ��يء ﻟﺪ��ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮ�ﺔ واﳌﺸﺎهﺪة وا�حﻮاس‪...‬ا�خ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻓنﺴﺘﻮرد ﻣﻔﺎهﻴﻢ اﻟﻐ�� وﻧتﺒﻊ ﻣﺎ أﻟﻔﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس وﻟيﺲ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ أد�ﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺒﺤﺚ واﳌﻘﺎر�ﺔ‪ ،‬ويﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ا�خﻮف واﻟ��دد ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻮاﺟهﺔ أﻓ�ﺎر اﻟﻐﺮب رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﺑ�ن أﻇهﺮﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻓﻴﮫ ﺧ�� ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ‬
‫وﻧﺒﺄ ﻣﺎ �ﻌﺪﻧﺎ وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑﻴنﻨﺎ‪ ،‬هﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﻟيﺲ ﺑﺎﻟهﺰل‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰيﻎ ﺑﮫ‬
‫‪18‬‬
 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻷاهﻮاء‪ ،‬وﻻ �ﺸﺒﻊ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﻛ��ة اﻟﺮد‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﻘ��ي‬
‫�جﺎﺋﺒﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ اﺗﺨﺬﻧﺎﻩ ﻣ�جﻮرا ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟﻔﺮﻗﺎن‪:‬‬
‫ور(‬
‫ﻤ ْﻬ ُﺠ ًا‬
‫ان َ‬ ‫ول َﯿﺎ َر ِّ‬
‫ب إِ ﱠن ﻗَ ْو ِﻤﻲ اﺘﱠ َﺨ ُذوا َﻫ َذا اْﻟﻘُ ْرَء َ‬ ‫اﻟرُﺴ ُ‬
‫ﺎل ﱠ‬‫) َوﻗَ َ‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن ‪ .[30‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن ذﻛﺮ ﻗﺒﻞ ‪ 14‬ﻗﺮﻧﺎ أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻔﻜ�� واﻟﻔهﻢ وﻹادراك‬
‫واﻟﻌﻮاﻃﻒ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي �� اﻟﺼﺪر وﻟيﺲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي �� اﻟﺮأس وذﻟﻚ‬
‫�� أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 190‬ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء �� اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ ﻋﺪد ﻛﺒ�� ﻣﻦ‬
‫ﻷاﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺆﻛﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺮد ذﻛﺮ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺼﺮ�ﺢ اﻟﻌﺒﺎرة �� اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ إﻃﻼﻗﺎ‪.‬‬
‫إذن �ﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ هﻮ اﻟﺮﺟﻮع إ�� ﻛﺘﺎب ر�ﻨﺎ وﺳﻨﺔ ﻧﺒيﻨﺎ ﷴ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮ�ﺪ أن �ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺑ�ن ﻷاﻣﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺮب ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﺠﺮ��ي وﻷاﺑﺤﺎث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺟهﻮد اﻟﻌﻠﻤﺎء ُﻟﺘﺆﻛﺪ وﺗﺜبﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮدة �� اﻟﻘﺮآن وﻟﺘﺆﻛﺪ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﻘﺮآ�ﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻧﺤﺴﻦ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻓهﻤﮫ وﺗﻄﺒﻴﻘﮫ ﻓ�ﻞ اﳌﻌﺎرف اﻟ�ي اﻛتﺸﻔﺖ �� اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ا�حﺎ�� واﳌﺎ��ي‬
‫ﺗﺜبﺖ ﻟ�ﻞ ذي ﺑﺼ��ة أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ�ﻮن ﺻﻨﺎﻋﺔ �ﺸﺮ�ﺔ ﺑﻞ‬
‫هﻮ ﻛﻼم ﷲ ا�خﺎﻟﻖ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﮫ �ﻌﻠﻤﮫ ﻋ�� ﺧﺎﺗﻢ أﻧبﻴﺎﺋﮫ ورﺳﻠﮫ ﺻ�� ﷲ‬
‫وﺳﻠﻢ و�ﺎرك ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� آﻟﮫ و�حﺒﮫ وﻣﻦ ﺗﺒﻊ هﺪاﻩ ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﮫ إ�� ﻳﻮم‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن ا�حﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﳌ�ن وﷲ و�� اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴن ﻋﺒد اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺴن‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‪:‬‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
 ‫ﺗﻤهﻴﺪ‬

‫ﺗﻤهﻴﺪ‬
‫ﻋ�� ﻣﺪى ﺳﻨﻮات ﻃﻮ�ﻠﺔ درس اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻗﺎﻟﻮا‬
‫إﻧﮫ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ ﻟﻠﺪم ﻻ أﻛ�� وﻻ أﻗﻞ و�ﺨﻀﻊ ﻟﺘﻮﺟ��ﺎت اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺜﻞ ﺑﺎ��‬
‫أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺛبﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن اﻟﻘﻠﺐ ُﻳﺨﻠﻖ �� ا�جﻨ�ن ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬و�ﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﺾ ﻣﻨﺬ �ﺸ�ﻠﮫ وﺣ�ى ﻣﻮت ﻹا�ﺴﺎن‪ .‬ﻛﻤﺎ �ﺎن �ﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺪﻣﺎغ هﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠ�ي ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أﺷﻴﺎء ﻏﺮ�ﺒﺔ‬
‫وذﻟﻚ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺎت زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ �� ﺻﺪر اﳌﺮ�ﺾ ﻳﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﺾ ﻋ�� اﻟﻔﻮر دون أن ﻳنﺘﻈﺮ إﺷﺎرة أو أﻣﺮا ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻮت‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻈﻞ ﻹا�ﺴﺎن ﺣﻴﺎ ﻷن ﻗﻠﺒﮫ ﻳنﺒﺾ وهﺬا ﻣﺎ �ﺴﻤﻮﻧﮫ ﺑﺎﳌﻮت اﻟﺴﺮ�ﺮي ﻣﻤﺎ‬
‫�ﻌ�ي أن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺒﺾ و�ﺎ�� اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺛبﺖ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ أن اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺘ�� ا�جﺰء ﻷاﻛ�� دﻗﺔ �� ﺟﺴﻢ ﻹا�ﺴﺎن واﻟﺬي �ﻌﻜﺲ‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺷﻌﻮرﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳنﺒﺾ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻮة ﻣﻊ ا�حﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﻺ�ﺴﺎن وهﻮ ﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� اﻟﺪﻣﺎغ أﻛ�� ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻣﻨﮫ‪ .‬ﻛﻤﺎ �ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫أن ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻗﺪرة ﺧﺎﺻﺔ ﻋ�� ﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻌﺎ�ج��ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒتﺖ أﺣﺪث‬
‫دراﺳﺎت أﺟﺮ�ﺖ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ أﻧﮫ ﻋﻀﻮ ﺣﻴﻮي �ﺸ�ﻞ هﺎﺋﻞ وﻓﻌﺎل �� ﺟﺴﻢ‬
‫ﻹا�ﺴﺎن‪ ,‬وأﻧﮫ ﻋ�� ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺎ�� أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻳﻔﺮز ﻛﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت ﻳﺤﻤﻠهﺎ اﻟﺪم إ�� ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ وأوﻟهﺎ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺛبﺖ أن‬
‫اﳌﺨﻄﻂ اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ هﻮ أﻛ�� ﺑﻜﺜ�� ﻣﻦ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ .‬و�� �ﻞ‬
‫ﻧﺒﻀﺔ ﻳنﺒﺾ ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮﻟﺪ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﺗﻔﻮق اﻟﻄﺎﻗﺔ اﳌﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﺑﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﺿﻌﻒ‪ ,‬و�ﺘﻮاﺻﻞ ﻋ��هﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ وﻣﻊ ﺑﺎ�� أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫ﺗﻤهﻴﺪ‬

‫ﻛﻤﺎ أﺛبﺖ أﻃﺒﺎء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄﻧﮫ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﳌﺦ‪ ,‬و�نﺴﻖ ﻣﻌﮫ ﺟﻤﻴﻊ أ�ﺸﻄﺘﮫ وأﻧﮫ أﻛ��‬
‫�ﻌﻘﻴﺪا ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺼﻮر‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﻛتﺸﻔﻮا ﻣﺆﺧﺮا وﺟﻮد ﺟهﺎز ﻋﺼ�ي ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ �ﺸﺒﮫ اﳌﺦ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﮫ ذاﻛﺮة ﻗﺼ��ة وﻃﻮ�ﻠﺔ ﻷاﻣﺪ وﻗﺪ اﺗ�ح ذﻟﻚ ﺑﺠﻼء ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫إ�ﺴﺎن إ�� آﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻤﻞ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﮫ �ﻌﺾ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت واﳌﻮاهﺐ‪,‬‬
‫واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ,‬واﻟهﻮاﻳﺎت‪ ,‬واﻟ�جﺎﻳﺎ واﻟﺘﻔﻀﻴﻼت ا�خﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ�خﺺ‬
‫اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻨﮫ‪ ,‬واﻟ�ي ﺗﺒﺪوا ﻏﺮ�ﺒﺔ �ﻞ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟ�خﺺ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟهﺬا‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺛبﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮ�ﺔ أن أﺣﺪ ﻷاﻋﺮاض اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ا�جﺮاﺣﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ هﻮ ﻓﻘﺪان ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘنﺘﺞ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟﻘﺪرة ﻋ��‬
‫اﻟﺘﻔﻜ�� واﻟﺸﻌﻮر واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ وﻻاﻧﻔﻌﺎل وﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت �� ذاﻛﺮة �ﺸﺒﮫ ذاﻛﺮة‬
‫اﳌﺦ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� هﺬا �ﻠﮫ أﺛبﺖ اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘ�ﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ﻧبﻴﻠﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘ�ﺎﺛﺮ وﻻ ﺗﺘﻐ�� ﻓ�ي ﺗﺮاﻓﻖ ﻹا�ﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗ�ﻮ�ﻨﮫ وﺣ�ى ﻣﻮﺗﮫ ﺷﺄ��ﺎ ﺷﺄن‬
‫ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟ�ي ﻻ ﺗﺘ�ﺎﺛﺮ وﻻ ﺗﺘﻐ��‪ ،‬رﻏﻢ أن �ﻞ ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ ﺗتﺒﺪل �ﻞ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳﻨﻮات وﻓ��ﺎ ﻣﺎ ﻳتﺒﺪل �ﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻜﻦ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻮ ﺗﺒﺪﻟﺖ ﻟن��ي‬
‫�ﻞ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ هﻮ وﻣﺎذا �ﻌﻤﻞ وأﻳﻦ �ﺴﻜﻦ إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت!‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ هﺬا اﳌﺤﻮر إ�� أر�ﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ وﻛﻴﻒ �ﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬ﻃﺮق اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ إدراك وﻗﺪرة ﻋ�� اﻟﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﺤﻜﻢ �� اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫وأﺧ��ا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫‪23‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪� -1‬ﻌﺮ�ﻒ‬
‫�ﻌﺘ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻀﻮ ﻋﻀ�� ذو أر�ﻌﺔ ﺗﺠﺎو�ﻒ ﻣﻮﺟﻮد �� ﺟﻮف اﻟﺼﺪر و�ﺤﺘﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑ�ن اﻟﺮﺋﺘ�ن وهﻮ ﻣﺨﺮوﻃﻲ اﻟﺸ�ﻞ ﺗﻘﻊ ﻗﻤﺘﮫ ��‬
‫اﻟﺰاو�ﺔ اﻟيﺴﺮى واﻟﺴﻔ�� ﻣﻦ اﻟﺼﺪر و�ﺴ�ى ﺑﻘﻤﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑيﻨﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻗﺎﻋﺪﺗﮫ‬
‫أي ﺟﺬرﻩ �� اﻟﺰاو�ﺔ اﻟﻴﻤ�ى اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬ﻳﺒﻠﻎ وزن اﻟﻘﻠﺐ )‪ (300-250‬ﻏﺮام و�ﺼﻞ‬
‫حجﻤﮫ ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎل �� اﳌﺘﻮﺳﻂ )‪ (800-700‬ﺳﻢ‪ 3‬واﻟﺴﻴﺪات )‪-500‬‬
‫‪ (600‬ﺳﻢ‪ 3‬و�ﺼﻞ �� �ﻌﺾ ﻷاﺣﻴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺮ�ﺎﺿﻴ�ن إ�� ‪ 1200‬ﺳﻢ‪ ،3‬أﻣﺎ‬
‫ﻃﻮﻟﮫ ﻓﻴﺒﻠﻎ �� اﳌﺘﻮﺳﻂ ‪14‬ﺳﻢ واﻟﻌﺮض ‪12‬ﺳﻢ و�ﺒﻠﻎ حجﻢ ﺗﺠﺎو�ﻒ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ﺣﻮا�� ‪ 300-250‬ﻣﻠﻢ و�ﻘﻞ �ﻌﺾ اﻟ��يء ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات‪ .‬وهﻮ‬
‫ُﻳﺨﻠﻖ �� أول أﻳﺎم ﻷاﺳﺒﻮع اﻟﺜﺎ�ﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬و�ﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻨﺒﺾ ﻣﻨﺬ �ﺸ�ﻠﮫ‪.‬‬
‫ً‬
‫و��خ اﻟﺪم �� ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ �ﻌﺪ ‪ 21‬ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ا�حﻤﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻞ‬
‫�خ اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪ اﻟ�خﺺ اﻟﺒﺎﻟﻎ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 7000‬ﻟ�� ﻣﻦ اﻟﺪم‬
‫ﻳ�خهﺎ أﺛﻨﺎء اﻧﻘﺒﺎﺿﮫ واﻧبﺴﺎﻃﮫ ﻷﻛ�� ﻣﻦ ‪ 100.000‬ﻣﺮة �ﻞ ﻳﻮم �� ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﻳ�ن وﻷاوﻋﻴﺔ ﻟﻮ وﺻﻠﺖ ﻣﻊ �ﻌﻀهﺎ ﻟﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟهﺎ ‪� 100.000‬ﻠﻢ!! ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﻧﻤﻮذج ﻓﺮ�ﺪ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﮫ �� اﳌﺘﺤﻒ اﳌﻠ�ﻲ �� ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﺗﺘﺪاﺧﻞ هﺬﻩ‬
‫اﻟﺸﺮاﻳ�ن وﻷاوﻋﻴﺔ �� ﺟﺴﻢ ﻹا�ﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻄﺮ�ﻘﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺪم إ�� ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 300.000‬ﻣﻠﻴﺎر ﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺧﺬ ﻷاﻛ�ج�ن‬
‫ﻟﺘﺤﺮﻗﮫ �� ﺻﻨﻊ ﻏﺬا��ﺎ‪ ،‬وﺗﻄﺮح ﻏﺎز اﻟﻜﺮ�ﻮن واﻟﻨﻔﺎﻳﺎت اﻟﺴﺎﻣﺔ اﻟ�ي ﻳﺄﺧﺬهﺎ‬

‫‪24‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺪم و��خهﺎ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺘﻘﻮم اﻟﺮﺋﺘﺎن ﺑتﻨﻘﻴﺔ هﺬا اﻟﺪم وﻃﺮح ﻏﺎز اﻟﻜﺮ�ﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ )اﻟﺸهﻴﻖ واﻟﺰﻓ��(‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ �ﻌ�ي ارﺗﺒﺎط اﻟﻘﻠﺐ ��ﺬﻩ‬
‫ا�خﻼﻳﺎ ﺣﻴﺚ أﻧﮫ هﻮ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻟﺪﻳﮫ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻼﻳﺎ‬
‫ا�جﺴﻢ ﺣ�ى ا�خﻼﻳﺎ اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﺸﻌﺮ واﻟ�ي ﻟﻮ �ﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ‬
‫واﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﳌﺎ �ﺎن ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻄﻊ ﺷﻌﺮة إﻻ ﺑﺈﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻳﺘ�ﻮن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ أر�ﻊ حجﺮات رﺋيﺴﻴﺔ )ﻷاذﻳﻨﺎن واﻟﺒﻄﻴﻨﺎن(‪:‬‬
‫ﻷاذﻳﻨﺎن هﻤﺎ ا�حجﺮﺗﺎن اﻟﺼﻐ��ﺗﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺘﻠﻘﻴﺎن اﻟﺪم اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻣﻦ ا�جﺴﻢ‬
‫)ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ( أو ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺘ�ن )ﻷاذﻳﻦ ﻷا�ﺴﺮ(‪ ،‬ﻳﺘﻘﻠﺺ ﻷاذﻳﻨﺎن ﺗﻘﻠﺺ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ �ﺴبﻴﺎ و�ﻔﻴﺪ �ﺸ�ﻞ رﺋي��ي �� دﻓﻊ اﻟﺪم ﻧﺤﻮ اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪.‬‬
‫اﻟﺒﻄﻴﻨﺎن هﻤﺎ ا�حجﺮﺗﺎن اﻟﺮﺋيﺴيﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﺗ�خﺎن اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺘﻢ دﻓﻌﮫ إ�� اﻟﺮﺋﺘ�ن وا�جﺴﻢ‪ ،‬و��ﻮن ﺳﻤﻚ ﺟﺪار اﻟﺒﻄ�ن ﻷاﻳﻤﻦ اﻗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻷا�ﺴﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮات إذ �ﻌﺪ اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ أﻗﻮى حجﺮة �� اﻟﻘﻠﺐ ﻋ��‬
‫ﻹاﻃﻼق وذﻟﻚ �ﺴبﺐ وﻇﻴﻔﺘﮫ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﺪﻓﻊ اﻟﺪم إ�� ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺮﺋﺘ�ن‪ .‬اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ اﻟﺘﺎ�� ﻳﻮ�ح ﺑﺎ�� ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫‪25‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 1‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪ -3‬اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ أداة ﻧﺎﻇﻤﺔ �ﺴ�ى اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ ﻷاذﻳنﻴﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﺗﺼﺎل‬
‫اﻟﻮر�ﺪ ﻷاﺟﻮف اﻟﻌﻠﻮي ﺑﺎﻷذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻟﺪ إﺷﺎرات ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻘﺪة وﺗﻨتﺸﺮ �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ �� ﻷاذﻳﻨ�ن ﻣﺴبﺒﺔ اﻧﻘﺒﺎﺿهﻤﺎ ودﻓﻊ اﻟﺪم إ��‬
‫اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪ ،‬و�ﻌﺪ ﻓ��ة ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺼ��ة �ﺴﻤﺢ ﺑﺎﻣﺘﻼء اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ﺑﺎﻟﺪم ﺗﻤﺮ‬
‫ﻹاﺷﺎرات �� اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﻘﺒﻀﺎن و��خﺎن اﻟﺪم إ�� ا�جﺴﻢ واﻟﺮﺋﺘ�ن‪.‬‬
‫�ﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ وا��جﺎم ﺗﺎﻣ�ن و�� اﻟﻌﺎدة �ﺴﺘﻐﺮق دورة اﻟﻌﻤﻞ ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺟﺰءا �ﺴ��ا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟهﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﺒﺾ ﻳ��اوح ﺑ�ن ‪ 80-70‬ﻧﺒﻀﺔ ��‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬و�ﺰ�ﺪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻹاﺟهﺎد اﻟﻌﻨﻴﻒ وﻋﻨﺪ ﻹاﺛﺎرة اﻟﺸﺪﻳﺪة و�ﻌﻠﻴﻞ‬
‫ً‬
‫ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﺘﻄﻠﺐ وﻗﻮدا أﻛ�� ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ وﺻﻌﻮد اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت‬

‫‪26‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ً‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ا�جﺴﻢ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺰ�ﺪا ﻣﻦ اﻟﺪم ﻋﻨﺪ ﻹاﺛﺎرة و��جﺄ اﻟﻘﻠﺐ إ�� ﻗﻮاﻩ‬
‫ﻻاﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺔ ﻓﺘﺘﻀﺎﻋﻒ دﻗﺎﺗﮫ ﻟﻴﻤﺪ اﻟﻌﻀﻼت اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻜﻤﻴﺔ �ﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم‪.‬‬
‫وﻟﻨﺘتﺒﻊ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم �� أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ ودور اﻟﻘﻠﺐ �� ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪� -1‬ﻌﺪ أن �ﺴ��ﻠﻚ ا�جﺴﻢ ﻷاﻛ�ج�ن اﳌﻮﺟﻮد �� اﻟﺪم‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺪم إ��‬
‫ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻮر�ﺪ اﻟﺒﺎ�ﻲ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻮر�ﺪ اﻟﺒﺎ�ﻲ اﻟﺴﻔ��‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻳﻨﻘﺒﺾ ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﻟﻴ�خ اﻟﺪم إ�� اﻟﺒﻄ�ن ﻷاﻳﻤﻦ ﻋ�� اﻟﺼﻤﺎم‬
‫اﻟﺜﻼ�ﻲ‬
‫‪ -3‬ﻳﻨﻘﺒﺾ اﻟﺒﻄ�ن ﻷاﻳﻤﻦ ﻟﻴ�خ اﻟﺪم إ�� اﻟﺸﺮاﻳ�ن اﻟﺮﺋﻮ�ﺔ ﻋ�� اﻟﺼﻤﺎم‬
‫اﻟﺮﺋﻮي‬
‫‪ �� -4‬اﻟﺮﺋﺘ�ن ﻳﺠﺮي ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻟﺪم ﺑﺎﻷﻛ�ج�ن اﻟﺬي ﻧتﻨﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻳﺘﺪﻓﻖ اﻟﺪم اﻟﻐ�ي ﺑﺎﻷﻛ�ج�ن ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺘ�ن إ�� ﻷاذﻳﻦ ﻷا�ﺴﺮ‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻳﻨﻘﺒﺾ ﻷاذﻳﻦ ﻷا�ﺴﺮ ﻟﻴ�خ اﻟﺪم إ�� اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﻋ�� اﻟﺼﻤﺎم‬
‫اﳌﺎﻳ��ا��‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻳﻨﻘﺒﺾ اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﻟﻴ�خ اﻟﺪم ﻋ�� اﻟﺼﻤﺎم ﻷاورﻃﻲ إ�� أﻧﺤﺎء‬
‫ا�جﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻛ�� ﺷﺮ�ﺎن �� ا�جﺴﻢ وهﻮ ﺷﺮ�ﺎن ﻷا��ﺮ‪.‬‬
‫‪ -8‬ﺗﺄﺧﺬ ﻷا��جﺔ وﻷاﻋﻀﺎء ﻷاﻛ�ج�ن واﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﳌﺤﻤﻠﺔ �� اﻟﺪم‬
‫‪ -9‬أﺧ��ا‪� ،‬ﻌﻮد اﻟﺪم إ�� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌهﻢ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﻧﻘﺒﺎﺿﺎت حجﺮات اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺘﻢ ﺑ��اﻣﻦ ووﻓﻖ �ﺴﻖ‬

‫‪27‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻨﺘﻈﻢ‪ .‬ذﻟﻚ أﻧﮫ �� اﻟﺒﺪء ﻳﻨﻘﺒﺾ ﻷاذﻳﻨﺎن ﻣﻌﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﻘﺒﺾ اﻟﺒﻄﻴﻨﺎن ﻣﻌﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻاﻧﻘﺒﺎﺿﺎت هﺬﻩ ﻳنﺘﺞ ﻋ��ﺎ �خ اﻟﺪم ﻟ�جﺴﻢ ﻋ�� اﻟﺸﺮاﻳ�ن‪،‬‬
‫وﺳﺮ�ﺎن اﻟﺪم �� اﻟﺸﺮاﻳ�ن وﻓﻖ ﻧﻈﺎم اﻟ�خ اﳌﺘﻘﻄﻊ هﻮ ﻣﺎ �ﻌﻄﻴﻨﺎ ﻧﺒﻀﺎت‬
‫�ﺸﻌﺮ ��ﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻀﻐﻂ ﺑﺮﻓﻖ ﻋ�� اﻟﺸﺮ�ﺎن‪ .‬واﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻨﺒﺾ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺣﺔ ﺗ��اوح ﻋﺎدة ﺑ�ن ‪ 100-60‬ﻧﺒﻀﺔ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﺤﺼﻞ‬
‫�ﺴبﺐ ﺗنﺸﻴﻂ ﻋﻀﻼت اﻟﻘﻠﺐ ﺑتﻴﺎر ﻛهﺮ�ﺎئﻲ ذي ﻗﻮة ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻳنﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮد �� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ‪ .‬ﻳنﺘﺞ ﻋﻨﮫ اﻧﻘﺒﺎض ﻷاذﻳﻨ�ن و�ﺎﻟﺘﺎ��‬
‫�خ اﻟﺪم ﻣ��ﻤﺎ إ�� اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪ .‬ﺛﻢ ﻳنﺘﻘﻞ هﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ‪ ،‬ﻋ�� أﻟﻴﺎف‬
‫�ﺸﺒﮫ ﻷاﺳﻼك اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ إ�� ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﺑ�ن ﻷاذﻳﻨ�ن واﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ﺗﺪ��‬
‫اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‪ .‬وﻣ��ﺎ ﻳنﺘﻘﻞ إ�� اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ويﺴبﺐ اﻧﻘﺒﺎﺿهﻤﺎ‪،‬‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ�� �خ اﻟﺪم ﻣ��ﻤﺎ‪ .‬وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺳﺮﻋﺔ ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ �خﺺ ﻵﺧﺮ ﺧﻼل‬
‫اﻟنﺸﺎط اﻟﺒﺪ�ﻲ أو ﺧﻼل اﻟﺮاﺣﺔ ويﻌﺪ هﺬا ﻻاﺧﺘﻼف أﻣﺮا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ إذا ﻟﻢ‬
‫�ﺴبﺐ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻛﺒ��ا �� ﺿﻐﻂ اﻟﺪم �ﺴبﺐ ز�ﺎدة أو ﻧﻘﺺ ﺳﺮﻋﺔ ﻧﺒﺾ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﻀﻐﻂ اﻟﺪم ﻳﺘﻮﻟﺪ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻘﻠﺼﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ أن ﻳ�خ‬
‫اﻟﺪم �ﺴﺮﻋﺔ ‪ 150‬ﺿﺮ�ﺔ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ �حﺎﻻت اﻟﺘﻮﺗﺮ ا�جﺴﺪي أو ﻻاﻧﻔﻌﺎ��‪.‬‬
‫و�ﻤﻜﻦ أن ﻳتﺒﺎﻃﺄ إ�� ‪ 50‬ﺿﺮ�ﺔ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ �� وﻗﺖ اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬اﻟﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻲ اﻟﺘﺎ�� ﻳﻮ�ح ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫‪28‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 2‬ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪ 1-3‬حجﻢ اﻟﻀﺮ�ﺔ‪:‬‬
‫و�ﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )‪ (SV‬و�ﺴ�ى ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟ�ي ﻳﺘﻢ اﻧﺪﻓﺎﻋهﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄ�ن‬
‫ﻷا�ﺴﺮ أﺛﻨﺎء اﻧﻘﺒﺎﺿﮫ ﺑحجﻢ اﻟﺪم ﻋﻨﺪ ��ﺎﻳﺔ ﻻاﺳ��ﺧﺎء )‪ (EDV‬ﺑيﻨﻤﺎ ﻛﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺪم اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ �� اﻟﺒﻄ�ن �ﻌﺪ ﺧﺮوج اﻟﺪم إ�� ﻷا��ﺮ �ﺴ�ى حجﻢ اﻟﺪم ﻋﻨﺪ‬
‫��ﺎﻳﺔ ﻻاﻧﻘﺒﺎض )‪ (ESV‬واﻟﻔﺮق ﺑﻴ��ﻤﺎ ﻳﻤﺜﻞ حجﻢ اﻟﻀﺮ�ﺔ ا�حﻘﻴﻘﻴﺔ و��‬
‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﳌﺮﺳﻠﺔ إ�� أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ‪(SV= EDV -ESV) .‬‬
‫‪ 2-3‬ا�جﺰء اﳌﻘﺬوف‪:‬‬
‫و�ﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )‪ (EF‬ويﻌﺮف ا�جﺰء اﳌﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺪم ﺑ�ن �ﻞ اﻧﻘﺒﺎض‬
‫وارﺗﺨﺎء ﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻔﺮق اﻟﻘﻴﻤﺔ أو ﺑﻔﺮق ا�جﺰء اﳌﻨﺪﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻄ�ن‪ ،‬و��‬
‫ً‬
‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟﺪاﺧﻞ إ�� اﻟﺒﻄ�ن واﻟﺬي ﺗﻢ �خﮫ ﻓﻌﻼ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻاﻧﻘﺒﺎض‬
‫ويﻌ�� ﻋﻨﮫ ﺑنﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮ�ﺔ ﺗ��اوح ﻣﻦ ‪ %70-60‬وﻗﺖ اﻟﺮاﺣﺔ و�ﺰداد ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫‪29‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻳﻨﻘﺒﺾ اﻟﺒﻄﻴﻨﺎن �� ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺬل ا�جهﺪ اﻟﺒﺪ�ﻲ أو اﻟﻨﻔ��ي و�ﻠﻤﺎ زادت �ﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﺪم ا�خﺎرﺟﺔ دل ذﻟﻚ ﻋ�� ﻗﻮة اﻧﻘﺒﺎض اﻟﻘﻠﺐ )‪(EF=SV/EDV‬‬
‫‪ 3-3‬اﻟﺪﻓﻊ اﻟﻘﻠ�ي )اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻘﻠ�ي(‪:‬‬
‫و�ﺮﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ )‪ ،(C.Q‬وهﻮ ا�حجﻢ اﻟﻜ�� ﻟﻠﺪم اﻟﺬي ﺗﻢ �خﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وهﻮ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮب ﻣﻌﺪل ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ )‪�� (HR‬‬
‫حجﻢ اﻟﻀﺮ�ﺔ )‪ (SV‬أﺛﻨﺎء اﻟﺮاﺣﺔ وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف وﺿﻊ ا�جﺴﻢ وا�جهﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺆدﻳﮫ‪.(C.Q = SV. HR) .‬‬
‫‪ -4‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪاﺧ�� ﻟ�خ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫�ﻠﻤﺎ �ﺎن اﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺪم أﻛ�� أﺛﻨﺎء ﻻاﻧبﺴﺎط �ﻠﻤﺎ ﻛ��ت ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟ�ي‬
‫ﻳ�خهﺎ إ�� ﻷا��ﺮ و�ﻤﻌ�ى آﺧﺮ ﻳ�خ اﻟﻘﻠﺐ ﺿﻤﻦ ﺣﺪود ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ �ﻞ اﻟﺪم‬
‫اﻟﺬي ﻳﺼﻠﮫ دون أن �ﺴﻤﺢ ﺑ��اﻛﻢ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒ��ة ﻣﻨﮫ �� ﻷاوردة أي أن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻳﺘﻤﺪد إ�� درﺟﺔ أﻛ�� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺮي إﻟﻴﮫ ﻛﻤﻴﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم و��خهﺎ إ��‬
‫اﻟﺸﺮاﻳ�ن �ﺴبﺐ ز�ﺎدة ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ�� اﻟ�خ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺎ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ آﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﺮاﻧﻚ–ﺳﺘﺎرﻟﻨﻚ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻛهﺮ�ﺎء اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻛهﺮ�ﺎء اﻟﻘﻠﺐ‪ �� ،‬اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟ�ي ﺗﺘﺤﻜﻢ �� إﻳﻘﺎع اﻟﻘﻠﺐ واﻧﺘﻈﺎم ﺿﺮ�ﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻘﺒﺾ ﺑﻤﻌﺪل ﻣﻦ ‪60‬إ�� ‪100‬ﻣﺮة �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺣ�ى ﻳﺘﺤﻘﻖ هﺬا‬
‫اﳌﻌﺪل اﳌﻨﺘﻈﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺼﺪر إﺷﺎرة ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا�خﻼﻳﺎ ﺗﻘﻊ‬
‫�� أﻋ�� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ وﺗﺘﺤﻜﻢ ﺑﺈﻳﻘﺎع اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ورد ﺳﺎﺑﻘﺎ و�ﺒﻠﻎ ﺟهﺪ‬

‫‪30‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ �� اﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻮ�ﺔ ‪ 85‬إ�� ‪ 95‬ﻣ�� ﻓﻮﻟﺖ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ و�ﺒﻠﻎ ﺣﻮا��‬
‫‪ 90‬إ�� ‪ 100‬ﻣﻴ�� ﻓﻮﻟﺖ �� ﻷاﻟﻴﺎف اﳌﻮﺻﻠﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ )اﻟﻴﺎف ﺑﺮﻛﻨ��( ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ ﺟهﺪ اﻟﻔﻌﻞ اﳌ�جﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ ﺣﻮا�� ‪ 105‬ﻣ�� ﻓﻮﻟﺖ‪.‬‬
‫‪ -1-5‬ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴــﻞ اﻟﻜهــﺮ�ﺎﺋـﻲ �� اﻟﻘﻠــﺐ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﺟهﺎز اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ �� ﻗﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن ﻣﻦ ﻷاﺟﺰاء اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ 1-1-5‬اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ ﻷاذﻳنﻴﺔ‪:‬‬
‫و�� ﻛﺘﻠﺔ ﺻﻐ��ة ﻣﻦ اﻟنﺴﻴﺞ اﻟﻌﻀ�� ﺗﻮﺟﺪ �� ﺟﺪار ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟ�ي ﻳﺼﺐ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟﻮر�ﺪ ﻷاﺟﻮف اﻟﻌﻠﻮي �� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺘ�ﻮن هﺬﻩ اﻟﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﻴﺎف ﻋﻀﻠﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮرة واﻟﻴﺎف ﻋﺼبﻴﺔ و�ﻌﺾ‬
‫ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ‪ ،‬ويﻌﺘﻘﺪ ا��ﺎ ﺗنﺸﺄ ﻣﻦ ﺟﺪار ا�جﻴﺐ اﻟﻮر�ﺪي ﻟﻠﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ 2-1-5‬اﻟﻌﻘﺪة ﻻاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‪:‬‬
‫وﺗﻮﺟﺪ أﻳﻀﺎ �� ﺟﺪار ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ا�حﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ‬
‫ﺑ�ن ﻷاذﻳﻨ�ن وﺗﺘ�ﻮن هﺬﻩ اﻟﻌﻘﺪة ﻣﻦ �ﺴﻴﺞ ﻣﺸﺎﺑﮫ ﻟنﺴﻴﺞ اﻟﻌﻘﺪة ﻷاو��‪.‬‬
‫‪ 3-1-5‬ا�حﺰﻣﺔ ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‪:‬‬
‫و�ﺴ�ى أﻳﻀﺎ ﺣﺰﻣﺔ هيﺲ‪ ،‬وﺗنﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻤﺘﺪ إ��‬
‫أﺳﻔﻞ ﳌﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼ��ة ﺗﺘﻔﺮع �ﻌﺪهﺎ إ�� ﻓﺮﻋ�ن )أﻳﻤﻦ وأ�ﺴﺮ(‪ ،‬ﻓﺮع ﻟ�ﻞ ﺑﻄ�ن‬
‫ﺛﻢ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﻔﺮﻋﺎن �ﻌﺪ ذﻟﻚ إ�� أﺳﻔﻞ ﻋ�� ﺟﺎﻧ�ي ا�حﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﺑ�ن‬
‫اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ﺣ�ى ﻳﺼﻼ إ�� ﻗﻤﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻔﺮﻋﺎن �ﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫‪31‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫إ�� أﻋ�� �� اﺗﺠﺎﻩ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻘﻠﺐ و�ﻤﺘﺪ �ﻞ ﻓﺮع ﻣﻮاز�ﺎ ﻟ�جﺪار ا�جﺎﻧ�ي ﻟﻠﺒﻄ�ن‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮ�ح اﻟﺸ�ﻞ اﻟﺘﺎ��‪:‬‬

‫�� اﻟﻘﻠــﺐ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 3‬ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴــﻞ اﻟﻜهــﺮ�ﺎﺋـﻲ‬
‫ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫‪-2-5‬‬
‫�ﻌﺪ اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ اﳌنﺸﺄ اﻟﺴﻮي ﻟﻠﺪﻓﻌﺔ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اذ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻨﺎﻇﻤﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬و�ﺴ�� اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﺿﻤﻦ ا�خﻼﻳﺎ اﳌﺠﺎورة �جهﺎز‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ و�ﺆدي ﺟﺮ�ﺎن اﻟﺪﻓﻌﺔ هﺬا ﺑﺪورﻩ إ�� ﻇهﻮر ﺗﻴﺎر ﻛهﺮ�ﺎئﻲ ﻳﻤﺮ �ﻌﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺔ إ�� أﺧﺮى‪ ،‬أﻣﺎ ا�جﺰء اﻟﺜﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ ﻓهﻮ اﳌﺴﺎﻟﻚ‬
‫اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ �� ﻷاذﻳﻦ واﻟ�ي �ﺴ�� ﻋ��هﺎ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ �� رﺣﻠﺘﮫ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪ ،‬أﻣﺎ ا�جﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ ﻓهﻮ اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‬
‫و�ﺸﺒﮫ هﺬﻩ اﻟﻌﻘﺪة ﺑﻮاﺑﺔ ﺗﺒﻄﺊ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻗﺒﻞ أن �ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮر‬
‫ﻟﻠﺒﻄﻴﻨ�ن‪ ،‬و�ﻀﻤﻦ ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ هﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﻠﺺ ﻷاذﻳﻨ�ن ﻟﻔ��ة ﻗﺼ��ة ﻗﺒﻞ ﺗﻘﻠﺺ اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن ﻣﻤﺎ �ﺴﻤﺢ ﺑﻤﺰ�ﺪ ﻣﻦ‬
‫‪32‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻻﻣﺘﻼء اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪� ،‬ﻌﺪ ﻣﻐﺎدرة اﻟﺘﻴﺎر ﻟﻠﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ ﻳﺘﺠﮫ‬
‫ﻧﺤﻮ �ﺴﻴﺞ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻳﺪ�� ﺟهﺎز هيﺲ‪-‬ﺑﺮﻛﻨ��‪ ،‬و�ﻨتﺸﺮ ﻋ�� ﺟهﺎز‬
‫اﳌﺴﺎﻟﻚ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ اﳌﻮﺟﻮد �� �ﺴﻴﺞ اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ اﳌﺘﺨﺼﺺ �ﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﻋ�� ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻄﻴﻨ�ن ﻷا�ﺴﺮ وﻷاﻳﻤﻦ‪.‬‬
‫ﺗ�ﻮن اﻟﻔ��ة اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑ�ن ﺑﺪء اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ �� اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ واﻛﺘﻤﺎل‬
‫وﺻﻮﻟهﺎ ﻋ�� ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ إ�� ﺧﻼﻳﺎ اﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺼ��ة إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺳﻄﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻘﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﻌﺪل ‪ 70‬ﻧﺒﻀﺔ‪/‬ﻟﻠﺪﻗﻴﻘﺔ و�ﻨﺠﻢ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻧﺼﻒ هﺬﻩ اﻟﻔ��ة ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺧ�� اﳌﺒيﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟ�خﻼﻳﺎ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ أن ﺗﺒﺪأ دﻓﻌﺎ��ﺎ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﻘﻠﺼﺎ��ﺎ ﺑﻨﻔﺴهﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻊ أن ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي ﻳﻤﻜﻨﮫ �ﻌﺪﻳﻞ ﺳﺮﻋﺔ ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻏ�� أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﻮة اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺿﺮ�ﺎﺗﮫ ﻓﺤ�ى ﻟﻮ اﺳﺘﺆﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ا�جﺴﻢ ﻓﺈﻧﮫ‬
‫�ﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﺺ ﻟﻔ��ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ و�� اﻟﻮاﻗﻊ ﺣ�ى إذا أﺧﻔﻘﺖ اﻟﻌﻘﺪة‬
‫ا�جﻴبﻴﺔ �� اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﻣ�ﺎ��ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻈﻢ ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ "اﻟﺒيﺴﻤﻴﻜﺮ"‬ ‫‪-3-5‬‬
‫�� ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺧﻠﻞ �� ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻳﺰرع ﻟﻠﻤﺮ�ﺾ ﺟهﺎز‬
‫ﺻﻐ�� ﻳﺪ�� اﻟﺒيﺴﻤﻴﻜﺮ وهﻮ ﻣﺰود ﺑﺒﻄﺎر�ﺔ ﺻﻐ��ة وﻇﻴﻔ��ﺎ إرﺳﺎل ﺗنﺒ��ﺎت‬
‫ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﺼﻮرة دور�ﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إ�� اﻧﻘﺒﺎض اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‬
‫وﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮم ﺑ�خ اﻟﺪم إ�� ﺟﻤﻴﻊ أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ‪.‬‬

‫‪33‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 4‬ﻣﻨﻈﻢ ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ )اﻟﺒيﺴﻤﻴﻜﺮ(‬

‫ﺟهﺎز ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﻠﺐ )‪:(ECG‬‬ ‫‪-4-5‬‬
‫ﺟهﺎز ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ��جﻴﻞ ﻟﻠنﺸﺎط اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ﻷاﻛ��ودات ﻣﻮﺻﻠﺔ ﺑﺎ�جﻠﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻞ هﺬﻩ ﻷاﻟﻜ��ودات ﻹاﺷﺎرات‬
‫اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ إ�� ﻣﺨﻄﻂ ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ و�ﻤﺴﺎﻋﺪة ﺳﻮاﺋﻞ ا�جﺴﻢ‬
‫اﻟ�ي �ﻌﻤﻞ ﻋ�� ﻧﻘﻞ ﻹاﺷﺎرة اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻷﺳﻄﺢ ا�جﻠﺪ‪ ،‬و��جﻞ ﻹاﺷﺎرات‬
‫اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎدة �ﺸ�ﻞ ﻣﻮﺟﺎت ﺗﻈهﺮ ﻋ�� ورق اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮك ��‬
‫هﺬا ا�جهﺎز �ﺴﺮﻋﺔ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وﻣﻦ ا�جﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن هﺬﻩ ﻷاﻟﻜ��ودات‬
‫ً‬
‫ﺗﺤﺎول ﻛﺸﻒ ﺗﻴﺎرات ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﺻﻐ��ة ﺟﺪا ﻟﺬا ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ�� ﺗﻤﺎس‬
‫ﺟﻴﺪ ﻣﻊ ا�جﻠﺪ و�ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎدة هﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺤﺴ�ن هﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ‪ ،‬و�� اﻟﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺎ�ﻲ اﻟﺘﺎ�� ﻳﻤﺜﻞ ا�خﻂ ﻷاﻓﻘﻲ اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺰﻣ�ي ﺑيﻨﻤﺎ ﻳﻤﺜﻞ ا�خﻂ اﻟﻌﻤﻮدي‬
‫اﻟﻔﻮﻟﺘﻴﺔ أو ﻗﻮة اﻟﺪﻓﻌﺎت اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫‪34‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 5‬ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﺗﺘ�ﻮن اﻟﻘﺮاءة اﻟ�ي �ﻌﻄ��ﺎ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺟﺎت‬
‫ﺗﻈهﺮ اﻟﻜﺜ�� ﺣﻮل ﻹاﺷﺎرات اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ �� أﺟﺰاء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮﺟﺔ "‪ "P‬ﺗﺒﺪي‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﻓﻌﺔ و�� �ﺴ�� ﻋ�� ﻷاذﻳﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄ�ﻲ اﳌﻘﻄﻊ "‪� "PR‬ﻌﺪ اﳌﻮﺟﺔ ‪ P‬و�� ﺟﺰء‬
‫اﻟﺪﻓﻌﺔ ﻋ�� اﻟﻌﻘﺪة ﻷاذﻳنﻴﺔ اﻟﺒﻄﻴنﻴﺔ‪ ،‬و�ﻈهﺮ‬ ‫ﻣﻨبﺴﻂ ﻳﻤﺜﻞ زﻣﻦ ﻣﺮور ﱠ‬
‫اﳌﺮﻛﺐ "‪ "QRS‬ﻋﻨﺪﻣﺎ �ﺴ�� ﱠ‬
‫اﻟﺪﻓﻌﺔ ﻋ�� اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪ ،‬ﺑيﻨﻤﺎ ﺗتﺸ�ﻞ اﳌﻮﺟﺔ "‪"T‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴ��ﺎ اﻟﺴﻮ�ﺔ ﺗﺤﻀ��ا ﻟﻠﻀﺮ�ﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬
‫هﺬا اﳌﺨﻄﻂ ﻳﺤﻤﻞ ﺑ�ن ﻃﻴﺎﺗﮫ أدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ و�ﻤﻜﻦ ﻷاﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮ�ﺾ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻧﻮا�� وﺧﺎﺻﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ وهﻮ �ﺸﺒﮫ إ�� ﺣﺪ ﻛﺒ��‬
‫ﻣﺨﻄﻂ اﳌﻮﺟﺔ ا�حﺎﻣﻠﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ �� ﻻاﺗﺼﺎﻻت اﻟﻼﺳﻠﻜﻴﺔ واﻟ�ي ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺸ�ﻞ �� أﺟهﺰة اﻟﻘﻴﺎس رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﺑ�ن ﻃﻴﺎ��ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺪ ﺗ�ﻮن رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻜﺘﻮ�ﺔ أو ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ أو ﺣ�ى ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻳﺘﻢ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﻋ��ﺎ وﺗﻨﻘﻴ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟهﺰة ﻻاﺗﺼﺎﻻت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬ﻟﺬا ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أدوات ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻚ ﺷﻔﺮة ﻣﺨﻄﻂ اﻟﻘﻠﺐ ‪ECG‬وﻣﻮاﺻﻠﺔ‬

‫‪35‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أدق اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﺗﻄﺮأ ﻋ�� هﺬا اﳌﺨﻄﻂ‬
‫وارﺗﺒﺎط ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎ�� أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫‪�-1-6‬ﻌﺮ�ﻒ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ �� ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﺷﻌﺎع ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘ�ن‬
‫اه��از�ﺘ�ن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺘ�ن ﺗﺘﺤﺮ�ﺎن �� ﻣﺴﺘﻮ�ﻦ ﻣﺘﻌﺎﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺪر ا�حﺮﻛﺔ ﻷاو��‬
‫ﺣﻘﻞ ﻛهﺮ�ﺎئﻲ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻞ ﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻛﻤﺎ �� اﻟﺸ�ﻞ اﻟﺘﺎ��‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 6‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﺘﺤﺮك اﳌﻮﺟﺎت اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ �ﺸ�ﻞ ﺟﻴ�ي و�ﺴ�� �ﺴﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء‬
‫‪ 300.000‬أﻟﻒ �ﻠﻢ‪/‬ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻮاص هﺬﻩ اﳌﻮﺟﺎت أ��ﺎ ﺗنﺘﻘﻞ �� ﺧﻄﻮط‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ �� اﻟﻮﺳﻂ اﳌﺘﺠﺎ�ﺲ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬و�ﻠﻤﺎ ﻗﻄﻌﺖ هﺬﻩ اﳌﻮﺟﺎت ﻣﺴﺎﻓﺔ‬
‫أﻃﻮل �ﻠﻤﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮ��ﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴ��ﺎ‪ ،‬واﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑ�ن ﻗﻤﺘ�ن ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺘ�ن أو‬
‫ﻗﺎﻋ�ن ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ�ن أي ﻃﻮل اﳌﻮﺟﺔ أو اﻟﻄﻮل اﻟﻨﻮ��‪.‬‬

‫‪36‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 7‬ﻃﻮل ﻣﻮﺟﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪-2-6‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪:‬‬
‫أﺟﺮى ﻣﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ )اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ( ﻣﻨﺬ‬
‫ﺗﺄﺳيﺴﮫ ﺳﻨﺔ ‪ 1991‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب أﺛبﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟهﺎ أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ أﻛ��‬
‫ً‬
‫ﻣﻮﻟﺪ ﻟﻺﺷﺎرات اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ �� ا�جﺴﻢ ﺑﺼﻔﺔ دور�ﺔ و�بﺚ ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ً‬
‫ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺎ هﻮ ﻷاﻗﻮى ﺑ�ن أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ‪ ،‬ويﻌﺘ�� اﳌﺠﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي اﻟﺼﺎدر‬
‫ﻋﻨﮫ ﻛﻤﻮﺟﺔ ﻧﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت و�ﺴ�ى اﳌﻮﺟﺔ ا�حﺎﻣﻠﺔ‪ .‬و�ﺨﺘﻠﻒ ﺷ�ﻞ هﺬﻩ‬
‫اﳌﻮﺟﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ�ي ﺗﺘﻢ ﻃﺒﺎﻋ��ﺎ ﻋﻠ��ﺎ �ﺎ�حﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻓﺈذا‬
‫ﻛﻨﺖ �ﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ أو ﻹاﺣﺒﺎط ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺷ�ﻞ هﺬﻩ اﳌﻮﺟﺔ ا�حﺎﻣﻠﺔ ﻛﺜ��ا‬
‫ﻋﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ �ﺸﻌﺮ ﺑﺎ�حﺐ أو ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻤﺎ اﻛتﺸﻒ أن ﻣﻌﺪل ﺿﺮ�ﺎت‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣ�ﺎر�ﻲ]‪ [1‬ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ ��ﺬا اﳌﻌهﺪ‪" :‬إن ﻷاﻣﺮ أﺷﺒﮫ ﺑﺠهﺎز‬
‫إرﺳﺎل إذا�� ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ �ﺸﻊ ﺣﻘﻮﻻ ﻗﻮ�ﺔ وهﻮ اﳌﺼﺪر ﻷاﻗﻮى ﻟ�حﻘﻮل‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ �� ا�جﺴﻢ‪ ،‬و�ﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻘيﺲ ا�حﻘﻞ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‬

‫‪37‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ �ﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر ﻋﻦ ا�جﺴﻢ وهﻮ ﻳﻨتﺸﺮ إ�� أ�ﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷاﺟهﺰة‬
‫اﻟ�ي ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻵان ﻻ ﻳﻤﻜ��ﺎ ﻗﻴﺎس هﺬا اﳌﺠﺎل ﳌﺴﺎﻓﺔ أﻛ��‪".‬‬
‫‪-3-6‬اﻟﻄﻴﻒ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‪:‬‬
‫ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋ�� أﻣﻮاج ﻛهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﺗﻨﻔﺬ إ�� �ﻞ ﺧﻠﻴﺔ ��‬
‫ا�جﺴﺪ ﻋ�� ﺷﺒﻜﺔ اﺗﺼﺎﻻت ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺗﺮ�ﻄﮫ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ وا�جﺴﺪ‪ ،‬ويﻌﺘ�� ﻣﺠﺎﻟﮫ‬
‫اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ أﻗﻮى ‪ 60‬ﻣﺮة ﻣﻦ اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ اﻟﺬي ﻳنﺘﺠﮫ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫اﳌﺠﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃي�ىي ﻟﻠﻘﻠﺐ أﻗﻮى ‪ 5000‬ﻣﺮة ﻣﻦ اﳌﺠﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪،‬‬
‫و�ﻤﻜﻦ رﺻﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻀﻌﺔ أﻗﺪام ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟهﺰة ﻗﻴﺎس اﻟﻄﻴﻒ‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻛﻤﺎ ﻳﻮ�ح اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺎ��‪:‬‬

‫]‪[2‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 8‬اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‬

‫‪38‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪ -7‬ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‬

‫�ﻌﺪ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻣﻌﺎ�جﺔ اﳌﺼﺎﺑ�ن ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻻﺣﻆ ﻃﺒيﺐ‬
‫ﻷاﻋﺼﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر]‪ [3‬اﳌﺘﺨﺼﺺ �� ﻋﻠﻢ »أﻋﺼﺎب اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻤﺎء«‬
‫وﻷاﺳﺘﺎذ ﺑ�ﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻧ��ﻳﺎل ﺑﻜﻨﺪا‪ ،‬أن هﻨﺎك أﻣﻮرا ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫أﻛ�� ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻔﺴﺮﻩ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻌﻠ�ي ا�حﺪﻳﺚ‪ .‬ﻳﻘﻮل‪" :‬إﻧﮫ ��‬
‫اﻟﺴﺘيﻨﻴﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك أي اﻋﺘﺒﺎر ﻟ�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي و�ﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺠﺮد‬
‫ﻣ�خﺔ واﻟﺴبﺐ هﻮ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﻨﺎس ﻗﺪرة ﻋ�� رؤ�ﺔ ﻗﻠﻮ��ﻢ �� أي‬
‫ﺷ�ﻞ آﺧﺮ أﻣﺎ �� ا�خﻤﺴ�ن ﺳﻨﺔ ﻷاﺧ��ة ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋ�� رﺻﺪ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻠﺐ وا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﻟ�ي ﻓﻴﮫ ﺑﺪﻗﺔ"‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر أﺛبﺖ �� ﻋﺎم ‪ 1991‬أن ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺟهﺎز ﻋﺼ�ي ﺧﺎص ﺑﮫ أﻃﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﻷول ﻣﺮة �� ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻄﺐ ا�حﺪﻳﺚ »ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ«‪ ،‬ووﺟﺪ أﻧﮫ ﻳﺘ�ﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ أﻛ�� ﻣﻦ أر�ﻌ�ن أﻟﻒ ﺧﻠﻴﺔ ﻋﺼبﻴﺔ‬
‫و�� ﻣﻨﻈﻤﺔ �� أﻋ�� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ هﻨﺎك اﻟﻌﻘﺪة اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺪة اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻨﺒﻀﺎت و�� ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﺤﻔﻆ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫�ﻌﺪ ﻓﺼﻠﮫ ﻋﻦ ا�جﺴﻢ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓ��ﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺾ ﳌﺪة أر�ﻊ ﺳﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫هﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼ�ي اﳌﺴﺘﻘﻞ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺰروع ﻳﻘﻮم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮫ‬
‫�� ا�جﺴﻢ ا�جﺪﻳﺪ دون ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺮﺟﻮع إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻷﻧﮫ �� ﺣﺎﻟﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺗ�ﻮن اﳌﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ وﻻ �ﻌﺎد ﺗﻮﺻﻴﻠهﺎ‬
‫ﻟﻔ��ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫‪39‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬ﻓ��ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫]‪[4‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 9‬ﺻﻮرة ﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻘﻠﺐ‬

‫]‪[5‬‬
‫�� ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 10‬ﻣﻘﻄﻊ‬

‫‪40‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن و اﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫‪� -1‬ﻌﺮ�ﻒ‬
‫ﻳﺘﺼﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻌﻘﺪة‪ ،‬و�تﺒﺎدﻻن رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺸ��ﻛﺔ‬
‫ﻋ�� ﺷ�ﻞ إﺷﺎرات ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬و�ﺆﻛﺪ �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ �ﻌﻤﻼن‬
‫ﺑتﻨﺎﺳﻖ وﺗﻨﺎﻏﻢ �جﻴﺒ�ن وﻟﻮ ﺣﺪث أي ﺧﻠﻞ �� هﺬا اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﻟﻈهﺮت �ﻌﺾ‬
‫ﻻاﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋ�� اﻟﻔﻮر‪ .‬وﻣﻊ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻳﺘﻢ إرﺳﺎل ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� ا�حﻘﻞ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي واﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ‬
‫وﻛﺬا ﻋ�� اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﻟ�ي ﺗنﺘﻘﻞ ﻋ�� اﻟﻌﺼﺐ اﳌ��ﻢ‪ ،‬وﻷاﻋﺼﺎب ��‬
‫اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺘﺼﻞ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ �� ﻣﻨﻄﻘﺔ �ﺴ�ى "اﻟﻨﺨﺎع" ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬هﺬﻩ ﻹاﺷﺎرات اﻟ�ي ﻳﺮﺳﻠهﺎ اﻟﻘﻠﺐ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻟهﺎ ﺗﺄﺛ�� ﺗﻨﻈﻴ�ي‬
‫ﻋ�� ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي وﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‪ ،‬وﻋ�� ﻷاﺟهﺰة واﻟﻐﺪد ﻷاﺧﺮى‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﺛبﺖ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺆﺛﺮ ﻋ�� ا�جﺰء‬
‫اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻜﻢ �� ﺗﻔﻜ��ﻧﺎ وﻣهﺎراﺗﻨﺎ واﻟﻘﺪرة ﻋ��‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‪ .‬ﻟﻘﺪ أدرك اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻌﻼﻗﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻻاﺗﺠﺎﻩ وأن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻛﻼهﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ �� ﻵاﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺮﺳﻞ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� اﻟﺪﻣﺎغ أﻛ�� ﻣﻤﺎ ﻳﺮﺳﻠﮫ اﻟﺪﻣﺎغ إ�� اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وذﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬
‫أر�ﻌﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ��ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻋﺼبﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻌﺼبﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت‪.‬‬

‫‪41‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫‪ -3‬ﻓ��ﻳﺎﺋﻴﺎ ﻋ�� ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻀﻐﻂ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺎ ﻋ�� اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي‪.‬‬
‫وﺟﻮد هﺬﻩ اﻟﻘﻨﻮات ﻷار�ﻌﺔ اﻟ�ي ﺗﺮ�ﻂ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﻛﺰ اﳌﺦ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻴﻒ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺆﺛﺮ �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋ��‬
‫ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ وﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ ووﻋﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أداﺋﻨﺎ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟنﺸﺎﻃﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻵان ﺗﻮ�ح أن ﻹاﺷﺎرات اﻟﻌﺼبﻴﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫واﻟﻔ��ﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ اﻟ�ي ﻳﺮﺳﻠهﺎ اﻟﻘﻠﺐ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ وإ�� ﺑﺎ��‬
‫أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ ﻟهﺎ ﺗﺄﺛ��ات ﺟﺬر�ﺔ ﻋ�� اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻚ ﺷﻔﺮة هﺬﻩ ﻹاﺷﺎرات وهﻞ هﻨﺎك‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋ��ﺎ أو ﻗﻴﺎس ﻣﺤﺘﻮاهﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻋ�� وﻋﻴﻨﺎ �� �ﻞ �حﻈﺔ؟ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋ�� هﺬﻩ ﻷاﺳﺌﻠﺔ وﻏ��هﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺒﺬل‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﺠهﻮدا أﻛ�� ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن �ﺸﻜ�ﻮن ﻓﻴﻤﺎ هﻮ ﻗﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻻاﺗﺼﺎل اﻟﻌﺼ�ي‬
‫ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� ﻧﺒﻀﺎت ﻋﺼبﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺼ�ي اﳌﻮﺟﻮد‬
‫�� اﻟﻘﻠﺐ و�ﺘﻢ إرﺳﺎﻟهﺎ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺴﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬هﺬﻩ اﻟﻨﺒﻀﺎت‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﺗﺼﻞ إ�� اﻟﻨﺨﺎع اﳌﻮﺟﻮد �� ﺟﺬع اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﺬي ﻳﺘﺤﻜﻢ �� اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‪ ،‬واﻟﻐﺪد وﻷاﻋﻀﺎء‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺘﺠﮫ هﺬﻩ اﻟﻨﺒﻀﺎت إ�� ﻣﺮاﻛﺰ‬
‫أﻋ�� �� اﻟﺪﻣﺎغ واﻟ�ي ﻟهﺎ ﻧﻔﻮذ ﻋ�� ﻹادراك‪ ،‬واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻷاﺧﺮى وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻷاﻟﻴﺎف اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﻌﻤﻮد‬

‫‪42‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫اﻟﻔﻘﺮي‪ .‬و�ﺮﺳﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫إ�� اﻟﺪﻣﺎغ أﻛ�� ﻣﻤﺎ �ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وهﻮ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ا�جﺴﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻤﻨﻊ أو ﻳنﺸﻂ أﺟﺰاء ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻈﺮوف وهﺬا �ﻌ�ي‬
‫أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟ�ي ﻧﻔﻜﺮ ��ﺎ وﻋ�� ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫و�ﺎﻟﺘﺎ�� ردود اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ �� ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺦ وﻷاﻋﺼﺎب ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪�� ،‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺑﺤﺎﺛﮫ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ اﺗﺼﺎل دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي و�� ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺤﺎور�ﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻓ��ﺎ �ﻞ واﺣﺪ ﻣ��ﻤﺎ‬
‫ﻋ�� ﻵاﺧﺮ ﻋ�� »ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ«‪ ،‬اﻟﺬي �ﻌﻤﻞ ﺑﺪﻗﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻋ�� ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻌﺪل‬
‫ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ وإﻓﺮاز اﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت وﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ ﺛﻢ ﺗﺘﺪﻓﻖ هﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ إ�� ﺳﺎق اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻟﺘﺪﺧﻞ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� ﻣﻤﺮات ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﮫ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﺘﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔهﻢ وﻻاﺳتﻴﻌﺎب‪.‬‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 11‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋ�� ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ‬

‫‪43‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫]‪[6‬‬
‫�� اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 12‬ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﺗﻈهﺮ هﺬﻩ اﻟﺼﻮر ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و�� ﺧﻼﻳﺎ ﻣﻌﻘﺪة ﺟﺪا ﻟﻢ‬
‫�ﻌﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣ�ى ﻵان ﻃﺮ�ﻘﺔ ﻋﻤﻠهﺎ‪ ،‬ويﻌﺘﻘﺪ أ��ﺎ �� اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺨﺰ�ﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺗﺤﻤﻴﻠهﺎ �خﻼﻳﺎ اﻟﺪم و���ﺎ ﻟ�ﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻓ�ي‬
‫أﺷﺒﮫ ﺑﺬاﻛﺮة اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟ�ي ﻻ �ﻌﻤﻞ ﺑﺪو��ﺎ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻻاﺗﺼﺎل اﻟﻜﻴﻤﻴﺎئﻲ‬
‫ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت‪.‬‬
‫و�� ﻣﻮاد ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗنﺘﺞ �� ﺟهﺎز ﻣﻦ أﺟهﺰة ا�جﺴﻢ أو ﺟﺰء ﻣﻨﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺣﻤﻠهﺎ ﻋ�� اﻟﺪم إ�� ﺟهﺎز آﺧﺮ أو أ��جﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻳ�ﻮن ﻟهﺎ ﺗﺄﺛ�� ﻣﺤﺪد‪.‬‬
‫و�� ﻋﺎم ‪ ،1983‬ﺗﻢ ﺗﺼنﻴﻒ اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻨﻈﺎم اﻟهﺮﻣﻮ�ﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻛتﺸﻒ‬
‫هﺮﻣﻮن ﻗﻮي ﻳنﺘﺞ و�ﻔﺮز ﻣﻦ ﺛﻘﻮب �� ﻷاذﻳﻦ ﺳ�ي اﻟﺒﺒتﻴﺪ ﻷاذﻳ�ي اﳌﺪر‬
‫ﻟﻠﺼﻮدﻳﻮم‪� ،‬ﻌﻤﻞ هﺬا اﻟهﺮﻣﻮن ﻛﻤﻮﺳﻊ ﻗﻮي ﻟﻸوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‪ .‬وهﻮ ﻣﺴﺆول‬
‫ﻋﻦ اﺗﺰان ﻣﺎء ا�جﺴﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻮدﻳﻮم واﻟﺒﻮﺗﺎﺳﻴﻮم واﻟﺪهﻮن‪ .‬ﻳﻔﺮز هﺬا‬
‫اﻟهﺮﻣﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة �� ﻷاذﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻻرﺗﻔﺎع‬

‫‪44‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﺿﻐﻂ اﻟﺪم‪ .‬و�ﺆﺛﺮ �� اﻟﻜ�� واﻟﻐﺪة اﻟﻜﻈﺮ�ﺔ وﻋﺪد ﻛﺒ�� ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺨﻔﺾ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺪﻣﻮي‪ ،‬و�ﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒ��ا ��‬
‫ﺗﻮازن ا�جﺴﻢ‪ ،‬و�ﻠﻘﺐ ﺑﺎﳌﻮازن اﻟهﺮﻣﻮ�ﻲ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ذﻟﻚ‪� ،‬ﺸ�� اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫إ�� أن اﻟﺒﺒتﻴﺪ ﻷاذﻳ�ي ﻳثﺒﻂ إﻓﺮاز هﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟﺘﻮﺗﺮ‪ ،‬و�ﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫ا�جهﺎز اﳌﻨﺎ��‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺆﺛﺮ �� اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺪواﻓﻊ وﻓﻘﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮم اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﻓﺮاز اﻟﺪو�ﺎﻣ�ن وهﻮ ﻣﻦ ا�جﺰ�ﺌﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛ��‬
‫ﻋ�� اﻟﻌﻮاﻃﻒ �� اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬واﻟ�ﻮرﺗ��ول وهﻮ هﺮﻣﻮن ﻣنﺸﻂ ﻳﻨﻈﻢ ﺿﻐﻂ‬
‫اﻟﺪم ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺟهﺎز اﳌﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ �ﺴﻴﻄﺮ ﻋ�� اﺳﺘﻌﻤﺎل ا�جﺴﻢ‬
‫ﻟﻠ��وﺗ�ن واﻟﻜﺮ�ﻮهﻴﺪرات واﻟﺪهﻮن ﻧتﻴﺠﺔ ﻟﺰ�ﺎدة اﻟﻀﻐﻮط ﺳﻮاء اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ اﳌﺮض أو اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬و�ﺰ�ﺪ إﻧﺘﺎج هﺮﻣﻮن اﻟ�ﻮرﺗ��ول ّ‬
‫ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴ��‬
‫وﺿﺮوري �� ا�جﺴﻢ إذا ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺴﺘﻮ�ﺎت اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔ��ة زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮ�ﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺎ�� ﻳﻮ�ح ﻵاﻟﻴﺔ اﻟ�ي �ﻌﻤﻞ ��ﺎ اﻟ�ﻮرﺗ��ول‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 13‬ﻵاﻟﻴﺔ اﻟ�ي �ﻌﻤﻞ ��ﺎ اﻟﻜﻮرﺗ��ول‬

‫‪45‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫وﺟﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة �ﺎﻧﺪس ﺑ��ت]‪ [7‬أن �ﻞ ﺧﻠﻴﺔ �� ا�جﺴﻢ ﺗتﺒﺎدل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺣﻤﺎض أﻣﻴنﻴﺔ ﻗﺼ��ة اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ �ﺎن �ﻌﺘﻘﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ��ﺎ ﺗنﺘﺞ‬
‫ﻓﻘﻂ �� اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺑ��ت اﺛﺒتﺖ وﺟﻮدهﺎ ﻛﺬﻟﻚ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻣﻊ أﻧﮫ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣ�ى ﻵان دراﺳﺔ اﻟﺪور ﻷاﺳﺎ��ي ﻟهﺬﻩ اﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت اﳌﻨﺘﺠﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ إﻻ‬
‫أن �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء �ﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﺠﺮد إﻧﺘﺎﺟهﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺘ�� ﺑﺮهﺎﻧﺎ ﻋ�� أن‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺗﺄﺛ��ا ﻣﺒﺎﺷﺮا �� اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﻻاﺗﺼﺎل اﻟﻔ��ﻳﺎئﻲ‬
‫ﻣﻊ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻮﺟﺔ ﺿﻐﻂ ﻗﻮ�ﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﺪم ﺗﺘﺪﻓﻖ �ﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﻋ�� اﻟﺸﺮاﻳ�ن و�� أﺳﺮع ﺑﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺪم ﻧﻔﺴﮫ و�ﻮﺟﺪ ارﺗﺒﺎط ﻣﻌﻘﺪ ﺟﺪا ﺑ�ن‬
‫هﺬﻩ اﳌﻮﺟﺎت واﻟﺘﻨﻔﺲ وإﻳﻘﺎﻋﺎت ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي اﻟﻼإرادي و�ﺎ�خﺼﻮص‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬وﻷن هﺬﻩ ﻷاﻣﻮاج ﺗﺘﻐ�� ﺣﺴﺐ اﻟنﺸﺎط ﻹاﻳﻘﺎ�� ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻓهﺬا‬
‫ﻳﺨﻠﻖ ﻃﺮ�ﻘﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ و�ﺎ�� أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﺸﺮاﻳ�ن‬
‫واﻟﻐﺪد‪ .‬وﺣ�ى ا�خﻼﻳﺎ �ﺸﻌﺮ ﺑﻤﻮﺟﺎت اﻟﻀﻐﻂ اﻟ�ي ﻳﻮﻟﺪهﺎ اﻟﻘﻠﺐ و�ﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠ��ﺎ �� اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮا�� وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ أﺟهﺰة ا�جﺴﻢ ﺑﻤﺎ �� ذﻟﻚ اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻇهﺮت اﻟﺘﺠﺎرب أن ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻀﻐﻂ �� اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟﻔ��ﻳﺎﺋﻴﺔ ا�حﻴﻮ�ﺔ‬
‫اﻟ�ي �ﺴﺘﺨﺪﻣهﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﺘﺄﺛ�� ﻋ�� �ﺸﺎﻃﮫ‪ .‬وﻗﺎم‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻘﻴﺎس اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي �ﺴﺘﻐﺮﻗﮫ ﻣﻮﺟﺔ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ﻟﺘﺼﻞ إ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻊ ﻗﻴﺎس �ﺸﺎط اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺎن وا�حﺎ ﻣﺪى اﻟﺘﻐﻴ��ات �� اﻟنﺸﺎط‬
‫اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم إﻟﻴﮫ‪.‬‬

‫‪46‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫]‪[8‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺠﺪ ﻛﻢ اﻟﺒﺎز ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻌهﺪ اﻟﻌﺎﻟ�ي ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻻاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺑﺎ�خﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬إن ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺪرس هﺬا اﻟ�ﺎﺋﻦ ﻹا�ﺴﺎ�ﻲ ﻣﻦ زواﻳﺎ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أوﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔيﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫و�ﺎن اﻟ��ﻛ�� داﺋﻤﺎ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ وﻋ�� أﻧﮫ هﻮ اﳌﺴﻴﻄﺮ وهﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺳﻞ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﻣﺎ ﻵان ﻓهﻨﺎك ﻣﺤﻮر ﺟﺪﻳﺪ وهﻮ اﻟﻘﻠﺐ وأﺛﺮﻩ اﻟﻜﺒ�� ﻋ�� اﻟنﺴﻖ‬
‫اﻟﺪﻣﺎ��‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎدﻳﺔ هﻨﺎك ﻣﺎ �ﺴ�ى ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﺑ�ن‬
‫اﻟﻨﺒﻀﺘ�ن‪ ،‬ﻓ�ﻞ ﻣﺎ زاد هﺬا ﻻاﺧﺘﻼف �ﻞ ﻣﺎ �ﺎن هﻨﺎك ﻟﻴﻮن �� هﺬا اﻟﻘﻠﺐ‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻌﻀﻠﺔ و�ﺎن ﻷاﺛﺮ وا�حﺎ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ وﻋ�� اﻟنﺴﻖ اﻟﺪﻣﺎ�� وﻋ��‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ا�جﻤﻠﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ‪ ،‬إذن ﻻاﺧﺘﻼف �� دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� اﳌﺴﺎر‬
‫اﻟﺪﻣﺎ�� وﻷاﻓ�ﺎر اﻟﺬهﻨﻴﺔ و�ﺘﺎ�� ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻺ�ﺴﺎن �ﺸتﺖ ذه�ي ﻓﻼ �ﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﻳﺮﻛﺰ ﻋ�� ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌ�ن‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺘﺤﻜﻢ �� اﻟﻨﺒﻀﺎت أو‬
‫اﻟﺘﻐ��ات �� ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺗ�ﻮن ﻟﮫ اﻟﻘﺪرة ﻷاﻛ�� ﻋ�� اﻟﺘﺤﻜﻢ �� ﺳ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻞ اﻟﻐﺪد اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﺪﻣﺎغ واﻟ�ي ﺗﺆﺛﺮ ﻋ�� ا�جﻤﻠﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ‬
‫اﳌﺮﻛﺰ�ﺔ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻳﺤﺴﻦ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ا�جﻤﻠﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﻟ�ي �ﻌ�ن ﻹا�ﺴﺎن‬
‫ﻋ�� اﻟ��ﺪﺋﺔ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻋ�� ا�جﻤﻠﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ وﻻاﻃﻤﺌﻨﺎن"‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫وﺟﺪت أﺣﺪث اﻟﺪراﺳﺎت أن هﺬا اﻟﺘﻐ�� ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫و�� ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻔﻜ�� اﻟﺬه�ي ﻟﺬا ﺗ�ﻮن ﻋﻨﺪ ﻹا�ﺴﺎن ﻃﺎﻗﺔ �حﻴﺔ‬
‫أﻛ�� وﻗﺪرة ﻋ�� اﻟ��ﻛ�� واﻟﺘﺤﺴﻦ �� ﻷاداء واﻟﺘ�ﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻔيﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ .‬هﺬا اﻟنﺴﻖ �� �ﻐﻴ�� دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋ�� اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬

‫‪47‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫واﻟﺘﺼﻮر ﻋﻨﺪ ﻹا�ﺴﺎن وﻋ�� ﻻاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻔيﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﺣ�ى ا�خﻼﻳﺎ ﻷن ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻤﺜﻞ ‪ 40‬إ�� ‪ %60‬ﻣﻦ اﻟﻜهﺮ�ﺎء‬
‫اﻟ�ي ﺗﺄ�ﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟ�ي ﻟهﺎ ﺗﺄﺛ�� ﻋ�� ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ وﻋ�� اﻟﺘﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر]‪ [9‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻷاﻣ��‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﻘﻠﺐ �� ﻷاﺣﺴﺎء ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ �� إﺣﺪى ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﮫ‬
‫أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔ��ﻳﺎﺋﻴﺔ ا�حﻴﻮ�ﺔ ﻳنﺘﺞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ �ﻞ اﻧﻘﺒﺎﺿﮫ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاف ا�جﺴﺪ ﻗﺒﻞ وﺻﻮل اﻟﺪم ﻟهﺎ‪ ،‬وأﻛﺪ أن‬
‫ﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ �� ﺣﺎل اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬه�ي واﻟﻘﺪرة ﻋ��‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮارات وا��جﺎم ﻋﻤﻞ ﻷاﻋﻀﺎء‪ ،‬و�ﺒﻌﺚ ﻛﻤﻴﺔ �خﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﮫ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗ��ﻛﺰ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﺪﻣﺎغ �� ﻣﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻻاﺳ��اﺗﻴ�� وﺳﺮﻋﺔ ﻻاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬا�ﻲ"‪.‬‬
‫و�� ﺳﻨﺔ ‪ 2013‬ﻗﻤﺖ ﺑﺰ�ﺎرة ﳌﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ أهﺪا�ﻲ ﻣﺸ�ﻮرا ﺟهﺎز ﻣﻦ‬
‫اﺧ��اع وﺗﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻤﺎء �ﺸﺘﻐﻠﻮن ﻟﻴﻼ و��ﺎرا �� اﳌﻌهﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻃﻼع اﻟبﺸﺮ�ﺔ‬
‫ﻋ�� ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬هﺬا ا�جهﺎز ﻳﺪ�� ‪ emWave‬و�ﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤ�ﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺎ�ﻲ ﻹﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻼل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻻاﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟ�ي �ﺸﻌﺮ ��ﺎ‪ .‬ﻓﺎﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ �ﺎﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وا�خﻴﺒﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎت ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻀﻄﺮ�ﺔ وﻏ�� ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ هﻮ �� اﻟﺮﺳﻢ ‪ 14‬وﻋ�� اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘ��ن اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻹاﻳﺠﺎﺑﻴﺔ �ﺎ�حﺐ‬
‫أو ﻹا�جﺎب ﺑﺄﻧﻤﺎط إﻳﻘﺎﻋﺎت ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻛﻤﺎ هﻮ ﻣﺒ�ن ��‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪15‬‬

‫‪48‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 14‬إﻳﻘﺎﻋﺎت ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻀﻄﺮ�ﺔ وﻏ�� ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ :15‬إﻳﻘﺎﻋﺎت ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ وﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬

‫‪ -5‬ﻻاﺗﺼﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي‬
‫ﺻﺪرت دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺟﺎء ﻓ��ﺎ أن ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اﺗﺼﺎﻻت ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺗﺮ�ﻄﮫ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ وا�جﺴﺪ‪ ،‬و�ﻄﻠﻖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋ�� أﻗﻮى ﻣﺠﺎل‬
‫ﻛهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي �� ا�جﺴﺪ ﻳﻨﻔﺬ إ�� �ﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ أن اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ أﻗﻮى ‪ 60‬ﻣﺮة ﻣﻦ اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ‬
‫ﻟﻠﺪﻣﺎغ وأن اﳌﺠﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ أﻗﻮى ‪ 5000‬ﻣﺮة ﻣﻦ اﳌﺠﺎل‬
‫اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﺪﻣﺎغ وأن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻠ�خﺺ‬
‫ﺗنﺘﻘﻞ ﻋ�� اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ .‬وﺗﺆﺛﺮ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﻮﺟهﮫ ��‬
‫ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹادراك واﻟﻔهﻢ ﻟﺪى‬
‫ﻹا�ﺴﺎن‪ .‬ﻓﺨﻼل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻻاﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟ�ي �ﺸﻌﺮ ��ﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ �ﺎﻧﺖ أو إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬

‫‪49‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﺗﺤﺪث �ﻐ��ات �� أﻧﻤﺎط إﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﺐ و�ﻐ��ات ﻣﺘﺠﺎو�ﺔ ﻣﻊ ﺗ�ﻮ�ﻦ اﳌﺠﺎل‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي اﻟﺬي ﻳبﺜﮫ و�ﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﮫ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫]‪[10‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 16‬اﻟﺘﺄﺛ�� اﳌﻐﻨﺎﻃي�ىي ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫]‪[11‬‬
‫ﻷاﺳﺘﺎذ �� ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﺤﻠﻴ�� �� ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل �ﺎري اﺷﻮارﺗﺰ‬
‫ﺑﺄر�ﺰوﻧﺎ‪" :‬ﻣﻦ اﳌهﻢ ﺟﺪا أن ﻧﻔهﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻷن هﺬا‬
‫�ﺴﺎﻋﺪﻧﺎ �� اﻟ��ﺎﻳﺔ ﻋ�� ﻓهﻢ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟ�ي اﺳﺘﻄﺎع ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺨﺰ�ﻦ ذﻛﺮ�ﺎت‬
‫ذات ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻳﺘﻮاﺻﻼن ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻟﺘﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓهﻨﺎك اﺗﺼﺎل ﻋﺼ�ي ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ إ�� اﻟﻘﻠﺐ وهﻨﺎك اﺗﺼﺎل‬
‫ﻋﻀﺪي أﻳﻀﺎ ﻓﺎﻟهﺮﻣﻮﻧﺎت ﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻘﻠﺐ ﺑﺪورﻩ �ﻌﻴﺪ‬
‫إرﺳﺎل اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻷاﻋﻀﺎء ا�حﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻐﻂ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪم اﻟﻌﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﻏﺎﻟﺒﺎ هﻮ أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﳌﻮرد‬
‫ﻷاﻛ�� ﻟﻺﺷﺎرات اﳌﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ �� ا�جﺴﻢ‪ ،‬وﺗﺨﺮج ﻹاﺷﺎرة اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺘنﺘﻘﻞ ﺧﻼل اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ﻟﺘﺼﻞ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗتﻨﻘﻞ إﺷﺎرة‬

‫‪50‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻋﺎﺋﺪة إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺬا ﻓﺈن هﺎﺗ�ن ﻹاﺷﺎرﺗ�ن ﺗتﺸﺎر�ﺎن ��‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻼ��ﺎ ﺣ�ى أ��ﺎ ﺗتﺸﺎرك ﻛهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺎ ﻣﻊ �ﻌﻀهﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪ أﻳﻀﺎ أن‬
‫دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺆﺛﺮ ﻋ�� اﳌﻮﺟﺎت اﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﺪﻣﺎغ )ﻣﻮﺟﺎت أﻟﻔﺎ(‪ ،‬ﻓ�ﻠﻤﺎ زاد‬
‫ﻋﺪد دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ زادت اﻟ��ددات اﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إ�� اﻟﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﺘﺎ�� �ﺸﺎهﺪ ذﺑﺬﺑﺎت اﻟﺪﻣﺎغ وﻛﻴﻒ أ��ﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪:‬‬

‫]‪[12‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ ‪� : 17‬ﻐ�� ذﺑﺬﺑﺎت اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳌﻨﺤ�ي ﻷاﺳﻔﻞ ﻳﻤﺜﻞ ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﳌﻨﺤﻨﻴﺎت اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻮﻗﮫ ﺗﻤﺜﻞ رد ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ وﻛﻴﻒ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺗﺮدداﺗﮫ ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟهﺔ أﺧﺮى ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟ�ي ﻗﺎم ��ﺎ ﻣﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� أﻧﮫ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘ��ب ﻣﻦ إ�ﺴﺎن آﺧﺮ أو ﺗﻼﻣﺴﮫ أو ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻐ��ات‬
‫ا�حﺎﺻﻠﺔ �� ﻧﻈﺎم دﻗﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋ�� �ﺸﺎﻃﮫ اﻟﺪﻣﺎ��!! أي أن‬
‫ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� دﻣﺎغ ﻣﻦ هﻮ أﻣﺎﻣﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺟﺮ�ﺖ ﺗﺠﺮ�ﺔ ﻟﺪراﺳﺔ �حﻈﺔ‬
‫ﺗﻼﻣﺲ �خﺼﺎن أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ �ﻌﻀهﻤﺎ وﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ ﻗﻠﺐ‬

‫‪51‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫أﺣﺪهﻤﺎ �� ﻣﻮﺟﺎت ﻣﺦ ﻵاﺧﺮ وﻗﺎس اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺪي وﻗﻮة ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛ�� ﻓﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن اﻟﺘﺎ��‪:‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺗﻼﻣﺲ ﻷاﻳﺪي‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻣﺲ ﻷاﻳﺪي‬

‫]‪[13‬‬
‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 18‬ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮ�ﺎئﻲ‬
‫�� ا�جهﺔ اﻟﻴﻤ�ى ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻣﺴﻚ اﻟ�خﺼﺎن ﺑﻴﺪي �ﻌﻀهﻤﺎ ﺣﺪث‬
‫اﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟ�خﺺ"‪ "B‬إ�� ﻣﺦ اﻟ�خﺺ "‪ "A‬واﻟ�ي‬
‫أﻣﻜﻦ اﻟﺘﻘﺎﻃهﺎ �� رﺳﻢ ﻣﺨﮫ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻷاﻣ�� ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ :‬إﻧﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﻳنﺘﺞ اﻟﻘﻠﺐ هﺎﻟﺔ �خﻤﺔ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﻣﻊ �ﻞ‬
‫ﻧﺒﻀﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ )‪ 12-6‬ﻗﺪﻣﺎ(‪ ،‬و�حﺎﺑﺔ �خﻤﺔ ﻣﻦ اﻟ��ددات ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫واﻧ��ﺎء ﺑﺎﻟﻼ��ﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸ��ا إ��‬ ‫ﳌﺠﺎﻻت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻷاﺧﺮى ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﳌﺤﻴﻄﺔ‬
‫أن اﻟﻘﻠﺐ وﺳﻴﻂ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ�� ﻣﻊ اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي اﻟ�خﻢ‬
‫ﻟﻠ�ﻮاﻛﺐ �� اﳌﺠﺮة‪ .‬وهﻮ اﳌﻮﻟﺪ ﻷاﻛ�� ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ �� ا�جﺴﻢ وهﻨﺎك ﻣﺮاﻛﺰ وﻧﻘﺎط‬

‫‪52‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ وﺟﻨﻮب إﻓﺮ�ﻘﻴﺎ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄورو�ﺎ‬
‫ﻟﻘﻴﺎس هﺬا اﻟﺘﺄﺛ�� وﻻارﺗﺒﺎط ﺑ�ن ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي وا�حﻘﻞ‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻸرض‪ .‬ودﻟﺖ ﻻاﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ�� أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺗﺰ�ﺪ �� و�� اﻟ�خﺺ ﺑﺎﻵﺧﺮ�ﻦ اﳌﺤﻴﻄ�ن ﺑﮫ‬
‫وﺷﻌﻮرﻩ ��ﻢ‪ .‬و�ﻴنﺖ اﻟﺘﺠﺎرب أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻻاﺟﺘﻤﺎ�� ﺑ�ن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬
‫ﻋ�� ﺗﺒﺎدل ﻹاﺷﺎرات اﻟﻠﻐﻮ�ﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬أو ﻹاﻳﻤﺎءات و�ﻌﺎﺑ�� اﻟﻮﺟﮫ‬
‫وا�حﺮ�ﺎت ا�جﺴﺪﻳﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ هﻨﺎك ﻧﻈﺎم اﺗﺼﺎﻻت رائﻊ وﻣﺆﺛﺮ ّ‬
‫وﻓﻌﺎل �ﻌﻤﻞ‬
‫ﺗﺤﺖ ﻣﺪر�ﺎﺗﻨﺎ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ �ﺴﺎهﻢ هﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺗﺠﺎذب أو ﻧﻔﻮر ﺑ�ن ﻷاﻓﺮاد‪ ،‬و�ﺆﺛﺮ أﻳﻀﺎ ﻋ�� اﻟﺘﺒﺎدل واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻻاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ً ً‬
‫وأﻇهﺮت هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب أن ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣهﻤﺎ �� ﺗﺒﺎدل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وا�جﺴﺪﻳﺔ وﻻاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑ�ن ﻷاﻓﺮاد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑ�ن ا�جﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫وﺧﻠﺼﺖ اﻟﺘﺠﺎرب إ�� ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي �ﻌﻤﻞ �ﺎﻟهﻮائﻲ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻘﻂ‬
‫ويﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ اﻟ�ي ﺗنﺘﺠهﺎ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﻵاﺧﺮ�ﻦ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ وﺟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟ�ﻞ ﻗﻠﺐ ﺑﺼﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻠﺒﺎن ﻣتﺸﺎ��ﺎن‬
‫ً‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬ﻓ�ﻞ ﻗﻠﺐ ﻟﮫ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺧﺎص وﻣﻤ�� ﻋﻦ ﻏ��ﻩ‪ ،‬و�� داﺧﻠﮫ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺗﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺘﺠ�� هﺬﻩ اﻟﺒﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ اﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓ�ي ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ �خﺺ ﻵﺧﺮ‪� .‬ﻞ هﺬا‬
‫�ﻌ�ى أﻧﮫ إذا دﺧﻞ أﺣﺪهﻢ إ�� اﳌﺠﺎل اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي�ىي ﻟﻘﻠﺒﻚ ﻳﺤﺪث ﻧﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑ�ن ﻗﻠﺒﻴﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﻏ�� أن �ﺸﻌﺮا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺘﺬﻛﺮﻩ وﺗﺒﺪأ ��‬
‫ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻨﮫ أو اﻟﺘﻔﻜ�� ﻓﻴﮫ وﻏﺎﻟﺒﺎ إذا ﺑﮫ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺪون ﺳﺎﺑﻖ إﻧﺬار‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫‪ -6‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ�ن ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬

‫ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� اﳌﺪﺧﻼت واﳌﺨﺮﺟﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﺎ�ج دﻗﻴﻖ‬
‫)ﻣﻴﻜﺮو ﺑﺮوﺳﺴﺮ( وذاﻛﺮة ﺣﻴﺔ وأﺧﺮي �ﺴ�ي اﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻴﺘﺔ وﻣﻦ ﻗﺮص‬
‫ﺻﻠﺐ ﺗﺨﺰن ﻓﻴﮫ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮم اﳌﻌﺎ�ج اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟ�ي �ﺴﺘﻌﻤﻠهﺎ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎم اﻟتﺸﻐﻴﻞ‬
‫واﻟ��اﻣﺞ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ �� اﻟﺬاﻛﺮة ا�حﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وورد‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﻘﻮم اﳌﻌﺎ�ج اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻀﺮور�ﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟ��ﻧﺎﻣﺞ و��خﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب �� اﻟﺬاﻛﺮة ا�حﻴﺔ و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟ�ي ﻳﻘﻮم ��ﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﺗﻘﻊ �� هﺬﻩ اﻟن�خﺔ اﳌﺨﺰﻧﺔ �� اﻟﺬاﻛﺮة ا�حﻴﺔ وﻋﻨﺪ ﻻاﻧ��ﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻘﻮم اﳌﻌﺎ�ج اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺑﺤﻔﻆ اﻟن�خﺔ ا�جﺪﻳﺪة ﻋ�� اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ‪.‬‬
‫وهﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ أﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﳌﺎ ��‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﻴﺎع ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺮص اﻟﺼﻠﺐ ﻋﺪة ﺛﻮا�ﻲ‬
‫وﻟﺬا ﻓ�ﻠﻤﺎ زادت ﺳﻌﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ا�حﻴﺔ �ﺎن ﺑﺈﻣ�ﺎن اﳌﻌﺎ�ج اﻟﺪﻗﻴﻖ ﺗﺤﻤﻴﻞ‬
‫ﻛﻤﻴﺔ أﻛ�� ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت �ﺸ�ﻞ ﻣﺆﻗﺖ وﻣﻌﺎ�ج��ﺎ وﻻاﺳﺘﻔﺎدة ﻣ��ﺎ‪� .‬ﻞ هﺬﻩ‬
‫ﻵاﻟﻴﺔ ﺷﺒ��ﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻦ ﺗﺒﺎدل ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ أﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻘﻮم ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌهﻤﺔ‬
‫�� دﻣﺎﻏﮫ اﻟﺼﻐ�� واﻟ�ي ﺗﻤﻜﻦ ﻹا�ﺴﺎن ﻣﻦ إﻧﺠﺎز ﻋﻤﻞ ﻣﺎ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‬
‫�� �ﻞ �حﻈﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﮫ‪ .‬ﺛﻢ �ﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺘﻢ إﻋﺎدة هﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻟﺘﺨﺰ���ﺎ وﻻاﺳﺘﻔﺎدة ﻣ��ﺎ ﻻﺣﻘﺎ‪ .‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣﺘﻌﺪدا ﻓهﻮ‬

‫‪54‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺗﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫اﳌﻌﺎ�ج اﻟﺪﻗﻴﻖ و�ﺤﻮي ذاﻛﺮة ﺣﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻟﮫ ذاﻛﺮة أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺨﺰن ﻓ��ﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ�ي ﻳﺮﺗﺒﻂ ��ﺎ ﻹا�ﺴﺎن ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺬا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﮫ‬
‫ﻹا�ﺴﺎن ﻳﻤﺮ أوﻻ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي �ﻌﻄﻲ ﻷاواﻣﺮ ﻟﻠﺪﻣﺎغ وهﺬا ﻷاﺧ�� ﻳﻮزع‬
‫اﳌهﺎم ﻋ�� ا�جﻮارح ﻷاﺧﺮى‪.‬‬

‫‪55‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪� -1‬ﻌﺮ�ﻒ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ُ� ُ‬
‫ﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬ﻟيﺲ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ أﺑﺤﺎث ﻋﺪﻳﺪة أن اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻧﻈﺎم ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ ﻓﺮوع ﻃﺒﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺨﺘﺼﺔ ﺑﺄﻋﺼﺎب اﻟﻘﻠﺐ‬
‫أن ﻟﮫ ﺟهﺎزا ﺣﺴﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰا �ﺸﻄﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻣﻌﺎ�جﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬وأن اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻌﺼ�ي ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻳتﻴﺢ ﻟﮫ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬واﺗﺨﺎذ ﻗﺮارات وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻟﻠﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻹاﺷﺎرات اﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺆﺛﺮ ﻋ�� ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻹادراك‪،‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻢ وﻣﻌﺎ�جﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن إﻳﻘﺎع اﻟﺪﻣﺎغ ﻳ��اﻣﻦ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ إﻳﻘﺎع‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻮاﻃﻒ وﺿﻐﻂ اﻟﺪم‪ ،‬وإﻳﻘﺎع اﻟﺘﻨﻔﺲ‪� ،‬ﻠهﺎ‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ وﻧﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻷاﺣﺴﺎء‪� " :‬ﻌﺪ رﺣﻠﺔ‬
‫ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﻘﺎش ﻣﻊ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻌﻨﻴ�ن وهﻢ ﻗﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺰغ ﻟﻨﺎ ﻓﺠﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﺐ اﻟبﺸﺮي‪ ،‬أهﻠﺘﻨﺎ ﻟﻺﻋﻼن ﻋﻦ‬
‫ا�ﻌﻘﺎد اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟ�ي اﻟﺜﺎ�ﻲ ﻟﻌﻠﻮم ﻃﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ )اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻷاﻋﻀﺎء ‪2008‬م(‪ ،‬واﻟﺬي �ﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻷاﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟ�ي اﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠ��ﺎ �ﻌﺪ‬
‫ﻋﺎﻣ�ن آﺧﺮ�ﻦ‪ ،‬اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟ�ي اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻌﻠﻮم ﻃﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ )اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء ‪2010‬م( واﻟﺬي ا�ﻌﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء هﻢ ﻷاﺑﺮز ��‬

‫‪56‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﺎﻻ��ﻢ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ ،‬وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ��ﺬا ﻷاﻣﺮ‪ ،‬ﻛﺒ�� ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻌهﺪ‬
‫ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﻣﺮ��ﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر " روﻟ�ن ﻣ�ﺎر�ﻲ"‪ ،‬واﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﳌﻌهﺪ‬
‫اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻌﺼ�ي ﻷاﻣﺮ��ﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر " ﺑﻮل روش"‪ ،‬وﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ أﺣﻴﺎء اﻟﺰﻣﻦ‬
‫�� ﺗﺎر�ﺦ اﻟﻄﺐ وأول ﻣﻦ وﺿﻊ أﺳﺲ ر�ﻂ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎرات‬
‫اﻟ�ﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر " ﻓﺮاﻧﺰهﺎﻟ��غ "واﻟﻌﺎﳌﺔ "ﺟ��ﻣﻴﻨ�ﻮرﻧﻠﺴﻦ"‪ ،‬وﻏ��هﻢ ﻣﻤﻦ‬
‫ً‬
‫أﺛﺮوا هﺬا اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻟهﺎم ﺟﺪا �ﻌﻠﻮﻣهﻢ اﻟﻐﺰ�ﺮة و�ﺤﻮ��ﻢ اﻟﺮائﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ً‬
‫وأهﻤﻴﺘﮫ وﻣ�ﺎﻧﺘﮫ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺑ�ن ﻷاﻋﻀﺎء‪ ،‬ﻻﻓﺘﺎ إ�� أن اﳌﺆﺗﻤﺮ ﺧﻠﺺ �� اﻟ��ﺎﻳﺔ‬
‫إ�� ﻻاﺗﻔﺎق ﻋ�� اﳌ�ﺎﻧﺔ اﻟﻜ��ى ﻟﻠﻘﻠﺐ اﻟبﺸﺮي"‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻴنﺖ ﻣﺪر�ﺔ ﻣﻌهﺪ‬
‫ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﻣﺮ��ﻲ ﺷﻴﻤﺎء ﺑنﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر �� هﺬا اﳌﺆﺗﻤﺮ‬
‫)اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء ‪2010‬م( أن ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ�ي ﺷهﺪهﺎ اﳌﺆﺗﻤﺮ وﺟﺎء‬
‫ﻣﺤﻮرهﺎ "ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ" هﺪﻓﺖ إ�� اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ �� ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات‪ ،‬وز�ﺎدة اﻟﻘﺪرة ﻋ�� ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻀﻐﻮط �ﺸ�ى أﻧﻮاﻋهﺎ‪ ،‬و��‬
‫�ﻌﺘﻤﺪ �ﺸ�ﻞ ﻛﺒ�� ﻋ�� ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟبﺸﺮ�ﺔ‪ ،‬وﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛ��‬
‫اﳌﺠﺎﻻت اﳌﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ �� ﻣﺤﻴﻄﮫ اﻟبﺸﺮي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ﺗﺤﺴ�ن‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜ�� واﻟﺬ�ﺎء اﻟﺬه�ي‪ .‬وﺣﻮل ﻣﺎهﻴﺔ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ أو�حﺖ‬
‫اﳌﺪر�ﺔ أن هﺬا اﻟﻌﻠﻢ �ﻌﺘﻤﺪ �� أﺳﺎﺳﮫ ﻋ�� ﻗﻴﺎﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� أﺳﺲ ﺣﺴﺎﺑﺎت ر�ﺎﺿﻴﺔ ً‬
‫�ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ -3‬ذاﻛﺮة اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑيﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻟﺪى اﻟﻘﻠﺐ ﺟهﺎزا ﻋﺼبﻴﺎ ﻣﻌﻘﺪا ﺟﺪا ﻛ�ﻞ‬
‫أﻧﻮاع ا�خﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ وهﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﻣ�ﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻣﻦ‬
‫‪57‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ واﻟ��وﺗيﻨﺎت وﺧﻼﻳﺎ ﻟﻠﺪﻋﻢ �ﻌﻮد اﻛتﺸﺎﻓﮫ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر‬
‫اﻟﺬي أﺛبﺖ أن ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮫ ﻧﻔﺲ أﻧﻮاع ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬و�ﻮاﺳﻄ��ﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ و�ﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺑﻞ وﺣ�ى �ﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓهﻮ‬
‫دﻣﺎغ ﺻﻐ�� ووﻇﻴﻔﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وهﻮ �ﻌﻤﻞ �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻌﺼ�ي اﳌﻮﺟﻮد �� اﻟﺪﻣﺎغ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر‪" :‬ﻟﻘﺪ �ﻐ��ت ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﺘﻔﻜ��‬
‫ﻓﻠﺪى اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻼﻳﺎ �ﺸﺒﮫ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ وﻟﮫ ذاﻛﺮة ﻃﻮ�ﻠﺔ وﻗﺼ��ة ﻷاﻣﺪ‬
‫�ﺴﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟ�ي �ﺴﺘﺨﺪﻣهﺎ اﻟﺪﻣﺎغ ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪﻳﮫ ﻧﻮﻋﮫ ا�خﺎص‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ��"‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺛبﺖ اﻟﺪﮐﺘﻮر ﻣﺎﻳ�ﻞ رزن أﺳﺘﺎذ اﻟﺼﻴﺪﻟﺔ وزﻣﻼؤﻩ �ﻌﺪ ﻣ��ي ﺧﻤﺲ‬
‫ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أن اﻟﻘﻠﺐ �ﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻟﮫ ﺧﻼﻳﺎ ﻻدﺧﺎر‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ�ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟهﺎﻣﺔ �� ﻣﻘﺎل �ﻌﻨﻮان "دراﺳﺔ‬
‫ذاﻛﺮة اﻟﻘﻠﺐ"]‪.[14‬‬
‫و�� ﻟﻘﺎء �� أﺟﺮ�ﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣ�ﺎر�ﻲ اﻟﺸهﺮ ا�خﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪�� 2013‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﺎ�ﻊ ﳌﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ أو�ح أن اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫�ﻌﻤﻞ �ﺸ�ﻞ ﻣﻮزع ﻋ�� ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي وﻗﺎل ﺑﺄن هﺬا ﻣﻌﺮوف ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت‬
‫اﻟﺴﻨ�ن وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺬاﻛﺮة �� ﺧﻠﻴﺔ ﻋﺼبﻴﺔ أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻼﻳﺎ‬
‫ﻋﺼبﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﺘﻮزع اﻟﺬاﻛﺮة ﺧﻼل ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي �ﻠﮫ‪ .‬و�ﺴﺎءل ﳌﺎذا ﻳﺘﻮﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل داﺋﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻮزﻋﺔ ﺑ�ن اﻟﺮأس واﻟﺮﻗﺒﺔ وﳌﺎذا ﻻ ﺗ�ﻮن‬
‫ﻣﻮزﻋﺔ ﺧﻼل ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي �ﻠﮫ‪ ،‬و�ﻘﻮل ﻣ�ﺎر�ﻲ‪» :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻗﻠﺐ‬
‫‪58‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫�خﺺ إ�� �خﺺ ﻣﺎ ﻓﺈﻧﮫ �ﺴ��ﺟﻊ �ﻌﺾ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت اﻟ�ي وزﻋﺖ ﺧﻼل‬
‫ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي �ﻠﮫ وهﺬا �ﻌ�ي أن اﻟﺬاﻛﺮة ﻟيﺴﺖ �� اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻞ �� �� ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ا�جﺴﻢ واﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺮﻛهﺎ ويﺸﺮف ﻋﻠ��ﺎ"‪.‬‬
‫وﻟﻔهﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺟﻴﺪا ﻧﻮرد هﻨﺎ و�ﺎﺧﺘﺼﺎر ﻧﻈﺮ�ﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ�ﻖ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ وﻧﻈﺮ�ﺔ اﻟﺬاﻛﺮة ا�خﻠﻮ�ﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫‪1-3‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺷﻮارﺗﺰ‪" :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ �ﻌﻠﻢ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘ�ﻠﻢ ﻋﻤﺎ‬
‫�ﺴ�ى ﺑﺎﻟﺸﺒ�ﺎت اﻟﻌﺼبﻴﺔ �� اﻟﺪﻣﺎغ وﻗﺪ اﺗ�ح ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﻤﺮ �� هﺬﻩ ا�خﻼﻳﺎ‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻳﺨﺮج ويﻌﻮد ﻟﻴﺪﺧﻞ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ و�ﺴﺘﻤﺮ هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﺗﺘﻜﺮر‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ وهﺬا ﻣﺎ �ﺴ�ى ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ وﻃﺎﳌﺎ أ��ﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻌﻠﻢ‬
‫ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ وإذا ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺖ ﻓﺴﻮف ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓ��ﺎ ﻟﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﺮوري أن ﻳ�ﻮن هﻨﺎك �ﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ ﻟﺪى ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ �ﻲ ﺗﺤﺪث‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﺼﻮب اﻟﻜﺮات �� اﻟﺴﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ‬
‫اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ اﻟ�ي ﺗﺨ��ﻧﺎ إذا ﻛﻨﺎ دﻗﻴﻘ�ن أم ﻻ‪ ،‬وﻧتﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أي‬
‫ﻧﻈﺎم أو أي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻼﻳﺎ ﻟﺪ��ﺎ آﻟﻴﺎت �ﻐﺬﻳﺔ راﺟﻌﺔ �� اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺳﻮف‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟ�ي �ﻌﻠﻤﺖ ��ﺎ ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ"‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳنﺸﻂ اﳌﺦ‬
‫ﺑﻤﺮاﻛﺰ ذاﻛﺮﺗﮫ وﺣﺴﮫ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺒ�ﺎت‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ واﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي �ﻌﻤﻞ ﻛﺠهﺎز ﺗﺨﺰ�ﻦ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻋ�� �ﻞ ﻣﻦ ﻷاﻋﺼﺎب واﻟﺪم وذﻟﻚ ﻟﻠتﺸﺎﺑﮫ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑ�ن ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻌﺼبﻴﺔ وﺧﻼﻳﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ أﺛبﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر إذ‬
‫‪59‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻳﺆﻛﺪ أن ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﻟ�ي اﻛتﺸﻔﺖ ﻣﺆﺧﺮا �� اﻟﻘﻠﺐ �ﺸﺒﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬

‫ﻧﻈﺎﺋﺮهﺎ �� اﳌﺦ‪ .‬إذن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪم ووﺟﻮد ﺟهﺎز ﻋﺼ�ي �� اﻟﻘﻠﺐ �ﻞ هﺬا‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻀﻮ ﻳﺨﺰن و�ﺘﺬﻛﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋ�� ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ا�حﻴﻮ�ﺔ ﻓﺈذا ﻣﺎ ﺗﻤﺖ زراﻋﺘﮫ ﻹ�ﺴﺎن آﺧﺮ ﻓﺈﻧﮫ �ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻧﻔﺲ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت‬
‫وﻟﻜﻦ �ﺸ�ﻞ ﻣ��ﻢ‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻻﺣﻈﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻋﻮارض ﻟﺪي ﻣﺮ�ىى زراﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺤﻴﺚ أن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﻘﻠﺐ ا�جﺪﻳﺪ ﺗﺘﻐ�� �ﻌﺾ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﮫ وﺗﻄﺎﺑﻖ ��‬
‫أﻏﻠ��ﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﻮاهﺐ و�ﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر اﺷﻮارﺗﺰ أن اﻟﺘﻔﺴ�� اﳌﻘﺒﻮل ﻟهﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﺎهﺮة هﻮ أﻧﮫ ﻳﻮﺟﺪ �� داﺧﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن ﺑﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‬
‫ﻳﺘﻢ ﻓ��ﺎ ﺗﺨﺰ�ﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻷاﺣﺪاث اﻟ�ي ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻹ�ﺴﺎن‪ ،‬وﺗﻘﻮم هﺬﻩ اﻟ��اﻣﺞ‬
‫ﺑﺈرﺳﺎل هﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت إ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﻤﻌﺎ�ج��ﺎ و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻓﺈن اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫ً‬
‫ﻟيﺴﺖ ﻓﻘﻂ �� اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳ�ﻮن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺮ�ﺎ ﻟهﺎ وﻣﺸﺮﻓﺎ ﻋﻠ��ﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ا�خﻠﻮ�ﺔ‬ ‫‪2-3‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أر�ﺰوﻧﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� �ﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﻨﺪا‬
‫راﺳﻚ �ﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﺨﺰﻧﺔ �� �ﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﺪ‪ ،‬وهﺬا‬
‫ﻳﻈهﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ �خﺺ ﻵﺧﺮ‪ ،‬و�ﻌﺮف اﻟﺬاﻛﺮة ا�خﻠﻮ�ﺔ‬
‫ﺑﻈﺎهﺮة اﺣﺘﻔﺎظ ﺧﻼﻳﺎ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ �خﺼيﺘﻨﺎ‪ ،‬أذواﻗﻨﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺎر�ﺨﻨﺎ وﻗﺪ ﺛبﺖ وﺟﻮد هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة �� ﻷا�خﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻦ‪3‬ﺿﻌﻮا‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ �ﺎﻧﺪ��ي ﺑ��ت أﺳﺘﺎذة ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ا�حﻴﻮ�ﺔ واﳌﺘﺨﺼﺼﺔ �ﻌﻠﻢ‬
‫ﻷاﻋﺼﺎب واﻟ�ي درﺳﺖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺒﻴﻮﻛﻴﻤﺎو�ﺔ‪ ،‬ﻻﺣﻈﺖ ﺑﺄن اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻘﻴﺔ‬
‫‪60‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫أﺟﺰاء ا�جﺴﻢ ﺗﺒﻌﺚ رﺳﺎﺋﻞ ﻟﺒﻌﻀهﺎ ﺧﻼل أﺣﻤﺎض أﻣﻴنﻴﺔ �ﺴ�ى اﻟﺒﺒتﻴﺪات‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ ‪ neuropeptides‬و�ﺎن �ﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺟﻮد هﺬﻩ اﳌﺴﺘﻘﺒﻼت ﻓﻘﻂ ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺛبﺖ وﺟﻮد هﺬﻩ ﻷاﺣﻤﺎض ﻻاﻣﻴنﻴﺔ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫ا�جﺴﻢ ﺧﺎﺻﺔ �� ﻷاﻋﻀﺎء اﻟﻜﺒ��ة ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﺐ و�ﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ �ﺎﻧﺪ��ي ﺑ��ت‬
‫ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻟهﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ�ﺔ اﻟ�ي ﺗبﻨ��ﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن واﻟ�ي ﺗﻘﻮل ﺑﺄن �ﻞ‬
‫ﺧﻠﻴﺔ ﻟهﺎ ﻋﻘﻠهﺎ ا�خﺎص ��ﺎ‪ .‬وأﻧﮫ إذا ﻣﺎ ﻧﻘﻞ �ﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ إ�ﺴﺎن ﻹ�ﺴﺎن‬
‫آﺧﺮ ﻓﺈن هﺬا اﻟنﺴﻴﺞ ﺳﻮف ﻳﻨﻘﻞ هﺬﻩ اﻟﺬاﻛﺮة إ�� ا�جﺴﻢ ﻵاﺧﺮ‪ .‬وﻗﺪ �ﻌﻤﻖ‬
‫�ﻌﺾ ﻷاﻃﺒﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء �� ﺑﺤﺚ ودارﺳﺔ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة إ�� أن ﺧﺮﺟﻮا �ﻌﺪة‬
‫ً‬
‫ﻧﻈﺮ�ﺎت ﻟﺘﻔﺴ�� هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة وﻣ��ﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر اﻟﺬي أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﺳﻤﺎﻩ‬
‫أﻋﺼﺎب اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﮫ ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي ا�خﺎص ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﺬي �ﻌﻤﻞ‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ وﻗﺪ أو�ح ﻓﻴﮫ أن ﻟ�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺼﻐ�� ﻟﻠﻘﻠﺐ ذاﻛﺮة ﻃﻮ�ﻠﺔ وﻗﺼ��ة ﻷاﻣﺪ �ﺴﺘﺨﺪم ﻧﻮع اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬
‫ﻧﻔﺴهﺎ اﻟ�ي �ﺴﺘﺨﺪﻣهﺎ اﻟﺪﻣﺎغ‪ �� ،‬ﺗﻤﺮ�ﺮ وﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت �� ا�خﻼﻳﺎ‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﳌﺪة ﻗﺼ��ة واﻟ�ي �� اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻟﺬا �ﻌﺘﻘﺪ هﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ �خﺺ إ�� آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺘﺼﻞ ا�جهﺎز‬
‫اﻟﻌﺼ�ي ﻟﻠﻘﻠﺐ اﳌﻨﻘﻮل ﺑﺎ�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي اﳌﺮﻛﺰي ﻟﻠ�خﺺ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ‬
‫ﻷاﻟﻴﺎف واﳌﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼبﻴﺔ وأن ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻨﻘﻮل‬
‫�ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﻤﻠهﺎ وﺗﺮﺳﻞ إﺷﺎرات ﻣﻦ ذاﻛﺮ��ﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ �� اﻟ�خﺺ‬
‫ا�جﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪61‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻣﺮض ﻗﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺄﺛ��ﻩ ﻋ�� اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫‪3-3‬‬

‫ذهﺒﺖ دراﺳﺔ أﻣﺮ�ﻜﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ إ�� أن اﳌﺮ�ىى ﺑﻘﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‬
‫�ﻌﺎﻧﻮن ﻣﺸﺎ�ﻞ أﻛ�� �� اﻟﺬاﻛﺮة �ﻠﻤﺎ ﺳﺎءت ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ أﻛﺪت‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺟﻮان ﻓيﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺴتﺸﻔﻰ روزﻓﻠﺖ ﺑنﻴﻮ�ﻮرك أﻧﮫ �ﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪم‬
‫اﻟ�خﺺ �� اﻟﺴﻦ‪ ،‬زاد اﻟﻀﻤﻮر �� اﳌﺦ‪ .‬ور�ﻤﺎ �ﺴﺎرع هﺬا اﻟﻀﻤﻮر �� اﳌﺦ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫ﻹاﺻﺎﺑﺔ ﺑﻘﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﺗﻠﻌﺐ اﻟﺬاﻛﺮة دورا �� ﻛﻴﻔﻴﺔ �ﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ ﻣﺸﺎ�ﻞ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﻼج �� وﻗﺘﮫ‪ ،‬وا�حﻔﺎظ ﻋ�� ز�ﺎرة اﻟﻄﺒيﺐ‪ ،‬أو‬
‫ﺣ�ى ﺗﺬﻛﺮ ﻷاﻋﺮاض اﻟ�ي ﺗﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﺗﺮاﺟﻊ �� اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫ﻧتﻴﺠﺔ ﻹاﺻﺎﺑﺔ ﺑﻘﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸ�ﻠﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﺒﻂء ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﮫ إ��‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺣﺪوث ﺗﻄﻮر ﺳﻠ�ي �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺟﻮان ﻓيﺴﺘﺎ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺬاﻛﺮة ل ‪ 217‬ﻣﻦ ﻣﺮ�ىى ﻗﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣ��ﻢ ﻣﺆهﻞ ﻟ�خﻀﻮع �جﺮاﺣﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻗﺎم ﻓﺮ�ﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫هﺆﻻء إ�� ﻣﺠﻤﻮﻋﺘ�ن؛ ﻷاو�� �ﺸ�ﻞ ‪� 189‬خﺼﺎ ﻣﻤﻦ �جﻠﻮا ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ �� اﺧﺘﺒﺎرات وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣ�ﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪ 28‬ﻣﻤﻦ ﺣﻘﻘﻮا‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻀﻞ‪ .‬و�ﺎن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮ�ىى �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻗﺼﻮر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻓﻖ ﻗﻴﺎس‬
‫ﻛﻤﻴﺎت اﻟﺪم اﻟ�ي ﻳﺘﻢ �خهﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﺗﺒ�ن أن اﳌﺮ�ىى‬
‫اﻟﺬﻳﻦ هﻢ �� أﻋﻤﺎر أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ‪ 63‬ﻋﺎﻣﺎ‪� ،‬جﻠﻮا ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ �� اﺧﺘﺒﺎرات‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ‪ .‬إﻻ أﻧﮫ �� اﳌﺮ�ىى ﻷاﻛ��‬
‫ً‬
‫ﺳﻨﺎ ارﺗﺒﻂ ﺿﻌﻒ �خ اﻟﺪم �� اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﺑت�جﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻗﻞ ��‬
‫اﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺬاﻛﺮة ﺑنﺴﺒﺔ ‪ %1‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ�ي ﺗﻘيﺲ ﻣﺪى ﻗﺪر��ﻢ ﻋ��‬
‫‪62‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋ�� اﻟ�ﻠﻤﺎت وﺗﺬﻛﺮهﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أو�حﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن هﺆﻻء ﻷا�خﺎص‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﺑﻨﻔﺲ اﳌﻌﺪل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪر��ﻢ ﻋ�� ﻻاﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻘﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫ً‬
‫ﻣﺮ�ىى ﻗﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬و�� اﳌﺮ�ىى ﻷاﺻﻐﺮ ﺳﻨﺎ‪ ،‬ر�ﻤﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺦ �ﻌﻮ�ﺾ‬
‫اﻧﺨﻔﺎض ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وهﻮ ﻷاﻣﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺮ�ىى ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ �ﻌﺎ�ﻲ اﳌﺦ أﻛ�� ﻣﻦ ا�ﻌ�ﺎﺳﺎت ﻣﺸﺎ�ﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ارﺗﺒﺎط ﺿﻌﻒ اﻟﺬاﻛﺮة ﺑﺄﻋﺮاض ﻹاﺣﺒﺎط‬
‫وﻣﺸﺎ�ﻞ ﻻاﻧتﺒﺎﻩ‪.‬‬
‫�ﺸﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ �� ﻣ�خﺺ ﻟﺪراﺳﺔ ‪- Whitehall II study‬ﻧﻮﻗﺸﺖ �� اﺟﺘﻤﺎع‬
‫ا�جﻤﻌﻴﺔ ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺦ وﻷاﻋﺼﺎب‪-‬أﻧﮫ �� ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ )ا�خﻤﺴيﻨﺎت(‬
‫�ﻠﻤﺎ زادت ﻣﺨﺎﻃﺮ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺪى اﳌﺮ�ﺾ زادت ﺳﺮﻋﺔ ﺿﻌﻒ اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫ﻟﺪﻳﮫ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﺪم �� اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬وأﺟﺮ�ﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋ�� ﺣﻮا�� ‪� 4500‬خﺺ‬
‫ﻃﺒﻴ�� ﺗﻤﺖ ﻣﺘﺎ�ﻌ��ﻢ وﻗﻴﺎس ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻹاﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺪ��ﻢ وﺗﻢ‬
‫ﻗﻴﺎس دﻗﺔ اﻟﺬاﻛﺮة �ﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات و��جﻴﻞ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻐ�� ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﮫ �ﻠﻤﺎ زادت ﻣﻌﺪﻻت ﻹاﺻﺎﺑﺔ ﺑﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ‪ %10‬اﻧﺨﻔﻀﺖ دﻗﺔ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﺑنﺴﺒﺔ ‪ %2.8‬وهﺬا اﻟﺘﺄﺛ�� أﻛ�� ﺳﺮﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟنﺴﺎء ﻣﻨﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫و�ﻠﻤﺎ زادت �ﺴﺒﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ �� أﻣﺮاض اﻟﻀﻐﻂ واﻟﺴﻜﺮي واﻟ�ﻮﻟﺴ��ول ﻗﻠﺖ‬
‫ﺳﺮﻋﺔ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﺣﻴﺚ أن ﻛﻼ اﻟﻌﻀﻮ�ﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻛﺜ��ا ﺑﺄﻣﺮاض ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ واﻟ�ي ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ�ي ﺗﺰ�ﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺗ�ﻠﺲ اﻟﺸﺮاﻳ�ن ﻣﺜﻞ ارﺗﻔﺎع اﻟﻀﻐﻂ وﻣﺮض اﻟﺴﻜﺮي وارﺗﻔﺎع اﻟ�ﻮﻟﺴ��ول‬
‫واﻟﺘﺪﺧ�ن‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ دراﺳﺔ أﺳ��اﻟﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ وﺟﻮد ﺻﻠﺔ ﺑ�ن ﻣﺮض هﺒﻮط اﻟﻘﻠﺐ‬
‫وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻓﻘﺪان اﳌﺎدة اﻟﺴﻨﺠﺎﺑﻴﺔ �� اﳌﺦ‪ .‬ووﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن‬
‫أن ﻣﺮ�ىى هﺒﻮط اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻮاﺟهﻮن ﻣﺸﺎ�ﻞ أﻛ�� �� اﻟﺬاﻛﺮة وﺳﺮﻋﺔ رد اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ �ﻐ��هﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ أ��ﻢ �ﻌﺎﻧﻮن �ﻐ��ات �� أﺟﺰاء اﳌﺦ اﻟ�ي �ﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄهﻤﻴ��ﺎ ��‬
‫ا�حﻔﺎظ ﻋ�� اﻟﺬاﻛﺮة واﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ‪ ،‬ﻣﻤﺎ �ﻌ�ي أن ﻷا�خﺎص ﻗﺪ ﻻ‬
‫�ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺗﺬﻛﺮ اﳌهﺎم اﻟبﺴﻴﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﺎول دوا��ﻢ اﻟﻴﻮﻣﻲ �� ﻷاوﻗﺎت‬
‫اﳌﺤﺪدة‪ .‬و�ﺼيﺐ هﺬا اﳌﺮض أﻛ�� ﻣﻦ ‪� 900.000‬خﺼﺎ ﺑ��ﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫أﻋﺮاﺿﮫ ﺻﻌﻮ�ﺔ �� اﻟﺘﻨﻔﺲ وإﻋﻴﺎءا ﺷﺪﻳﺪا وﺿﻌﻔﺎ وﺗﻮرﻣﺎ ﺑﺎﻷرﺟﻞ واﻟ�ﺎﺣﻞ‬
‫واﻟﻘﺪﻣ�ن‪.‬‬
‫و�� دراﺳﺔ �ﺸﺮت �� ﺟﺮ�ﺪة اﻟﻘﻠﺐ ﻷاورو�ﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻴﺎﻧﺎت‬
‫‪� 35‬خﺼﺎ ﻣﺼﺎﺑ�ن ﺑﻤﺮض هﺒﻮط اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و‪� 56‬خﺼﺎ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎ�ﻞ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺿﻌﻒ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ�� ‪� 64‬خﺼﺎ ﻣﻦ ﻷا�حﺎء‬
‫ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺗﺰ�ﺪ أﻋﻤﺎرهﻢ ﻋﻦ ‪ 45‬ﻋﺎﻣﺎ وﻻ �ﻌﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﻦ أي ﻋﻄﺐ ﻋﻘ�� ﻣﻌﺮ�� وا�ح‪ .‬وﻗﺎم ا�خ��اء �ﻌﻤﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻻاﺧﺘﺒﺎرات‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ أﺷﻌﺔ رﻧ�ن ﻣﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﺒﺤﺚ ﻣﻘﺪار اﳌﺎدة اﻟﺴﻨﺠﺎﺑﻴﺔ �� اﳌﺦ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﻇهﺮت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أن ﻷا�خﺎص اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ هﺒﻮط ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎ�ﻞ آﻧﻴﺔ و�ﻌﻴﺪة اﳌﺪى �� اﻟﺬاﻛﺮة و�� ﺳﺮﻋﺔ رد اﻟﻔﻌﻞ أﻛ�� ﻣﻦ‬
‫ﻷا�خﺎص ﻷا�حﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻳﺤﺪث ﻟﺪ��ﻢ �ﻐ��ات �� اﳌﺦ ﺗﺮﺗﺒﻂ �ﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮر اﳌﻌﺮ�� واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬

‫‪64‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫و�ﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر أوﺳﻔﺎﻟﺪو أﳌﻴﺪا ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻏﺮب أﺳ��اﻟﻴﺎ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋ��‬
‫هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ "ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎﻩ �� هﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ أن �ﻞ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم وهﺒﻮط اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻘﺪان ﺧﻼﻳﺎ �ﻌﻴ��ﺎ �� ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺦ �ﻌﺪ هﺎﻣﺔ �� �ﺸﻜﻴﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻟنﺸﺎط اﻟﻌﻘ�� وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫واﻟﺴﻠﻮك‪".‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻘﻠﺐ وﻹادراك‬
‫]‪[15‬‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻃﺒيﺐ ﻷاﻣﺮاض‬ ‫ﻳﻘﻮل ﻷاﺳﺘﺎذ ﺑﻮل ﺑ��ﺳﺎل‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ هﻮﻧﻮﻟﻮﻟﻮ ��ﺎواي �� اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‪" :‬ﺣ�ى اﳌﺎ��ي اﻟﻘﺮ�ﺐ �ﺎن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﺠﺪ اﻟﺪﻣﺎغ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ �ﻞ ﻣﺎ‬
‫�ﻌﺮﻓﮫ ﻵان ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻃﺎﻗﺘﮫ ﻻاﺳﺘثﻨﺎﺋﻴﺔ واﺗﺼﺎﻻﺗﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ وﺧﻼﻳﺎﻩ‬
‫اﻟﻌﺼبﻴﺔ وهﺮﻣﻮﻧﺎﺗﮫ أﻻ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻌﻠﻤﺎء ﻃﺮح ﻷاﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫هﻞ اﻟﺪﻣﺎغ هﻮ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻷاﺷﻴﺎء؟‪ ،‬هﻞ هﻨﺎك ﻣﺼﺪر آﺧﺮ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜ�� ﻏ�� اﻟﺪﻣﺎغ؟‪ ،‬وهﻞ هﻨﺎك ﻃﺮ�ﻘﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺘﻔﻜ�� ﻟيﺴﺖ ﺑﺪﻳﻠﺔ وإﻧﻤﺎ‬
‫إﺿﺎﻓﻴﺔ؟‪ ،‬وإذا ﻛﻨﺎ ﻧﻤﺠﺪ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﻦ ﻧ�ﻮن ﻣﺘﻔﺘﺤ�ن ﻋ�� إﻣ�ﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺟﻮد ﻋﻀﻮ آﺧﺮ ﻳﺪرك و�ﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻳﻀﻴﻒ ﻷاﺳﺘﺎذ ﺑﻮل ﺑ��ﺳﺎل أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ أﻗﻮى ﺣ�ى ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺆﺛﺮ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ور�ﻤﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن‬
‫ﻧﻨتﺒﮫ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻼﻗﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ هﻤﺎ اﳌﻔﺘﺎح‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻻرﺗ�ﺎز ﻋ�� اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻀﻮ ذو ﺣﺲ وﺗﻔﻜ�� وﺷﻌﻮر و�ﺮﺳﻞ‬
‫ذﺑﺬﺑﺎت ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎهﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮب ﻷاﺧﺮى‪ ،‬ويﺴﺎﻋﺪ ﻋ�� ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻨﺎﻋﺔ‬
‫ا�جﺴﻢ‪ ،‬و�ﺤﺘﻮي ﻋ�� ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺮﺳﻠهﺎ إ�� �ﻞ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ ﻣﻊ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ‬
‫‪65‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻣﻦ ﻧﺒﻀﺎﺗﮫ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺒﻌﻀهﺎ �� ذاﻛﺮﺗﮫ ا�خﺎﺻﺔ‪ .‬إن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﮫ‬
‫ً‬
‫اﳌﻨﺘﻈﻢ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﺈﻳﻘﺎع ا�جﺴﺪ �ﺎﻣﻼ ﻓهﻮ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺮ�ﻂ ﺑ�ن �ﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤ�خﺔ ﻟﻠﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻤﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪم‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﺗﺤﻤﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻨﮫ إ�� ﺑﻘﻴﺔ ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ‪ ،‬إذن اﻟﻘﻠﺐ ﻻ �ﻐﺬي‬
‫ً‬
‫ا�جﺴﺪ ﺑﺎﻟﺪم اﻟﻨﻘﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ �ﻐﺬﻳﮫ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت! وهﻮ اﻟﻌﻀﻮ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﺧﻼﻳﺎ ا�جﺴﻢ �ﻠهﺎ وهﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ واع‬
‫وراﺑﻂ وذي ﺣﺲ �� إﺣﺪى اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟ�ي إذا أﺛﺒتﺖ ﻓﺴﻮف �ﻐ�� �ﻞ ��يء‪.‬‬
‫ويﻌﺘ�� ﻣﺮ�ىى زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ�� �حﺔ هﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ و�ﺈدراك ﻣﺮ��ى زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺒﻌﺾ ا�حﻘﺎﺋﻖ اﳌﻠﻔﺘﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت‬
‫هﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺗﺘﺄﻛﺪ وﺗﺘﺤﻮل إ�� ﺣﻘﻴﻘﺔ "‬
‫]‪[16‬‬
‫ﻷاﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ �ﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ �� ﺳﺎن دﻳﻴﻐﻮ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎك �ﻮ�ﻼﻧﺪ‬
‫واﳌﻌﺮوف �ﻌﻤﻠﮫ اﻟﺮاﺋﺪ �� زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮﺋﺔ واﻟﺬي ﻛﺘﺐ أﻛ�� ﻣﻦ ‪420‬‬
‫ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪﻣﺖ �� ﻣﺌﺎت اﳌﺆﺗﻤﺮات اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل‪" :‬أﻧﺎ ﻻ‬
‫ً‬
‫أﺳتﺒﻌﺪ أن ﻳ�ﻮن هﻨﺎك ��يء ﻣﺎ �� هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻧﺠهﻠﮫ ﺗﻤﺎﻣﺎ"‪ .‬وهﻨﺎﻟﻚ اﻟﻜﺜ��‬
‫ﻣﻦ ﻷاﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻛﺪون هﺬﻩ ا�حﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻮم وﻟﻜﻦ ﻟيﺲ ﻟﺪ��ﻢ دﻟﻴﻞ ﻣﺎدي‬
‫ﻣﻠﻤﻮس ﻋ�� ذﻟﻚ ﺳﻮى اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟ�ي �ﺸﺎهﺪو��ﺎ أﻣﺎﻣهﻢ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣﺠﺪي �ﻌﻘﻮب]‪ [17‬أﺳﺘﺎذ ﺑﺮ�ﻄﺎ�ﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﺼﺮي وﺟﺮاح ﻗﻠﺐ ﺑﺎرز‬
‫ﺣﻮل ﻓﻜﺮة أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻘﻞ وﻹادراك‪�" :‬ﻠﻤﺎ ﺟﺌﺖ ﺑﻔﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة‬
‫وﺟﺮ�ﺌﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻟهﺎ ﻣﻦ أن ﺗﺪﺣﺾ وإذا ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء أن‬
‫ﻳﺪﺣﻀﻮهﺎ ﻓﺜﻤﺔ ﺳﺮ وراء ذﻟﻚ"‪.‬‬
‫‪66‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫و�� ﺑﺤﺚ أﺟﺮاﻩ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن روﻟ�ن ﻣ�ﺎر�ﻲ وﻣﻴﻚ آﺗﻜﻴنﺴﻮن وﺗﻢ ﻋﺮض ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ‬
‫�� ﻋﺎم ‪ ،1999‬ﺟﺎء ﻓﻴﮫ أن هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹادراك‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫أﺛبﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻴﺎس اﻟنﺸﺎط اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔهﻢ أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺎول ﻹا�ﺴﺎن ﻓهﻢ ﻇﺎهﺮة ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪوا أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻹادراك ﺗتﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ أداء اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓ�ﻠﻤﺎ �ﺎن أداء اﻟﻘﻠﺐ‬
‫أﻗﻞ �ﺎن ﻹادراك أﻗﻞ‪.‬‬
‫و�� ﺗﺠﺮ�ﺔ ﻗﺎم ��ﺎ ﻣﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻢ ﻋﺮض ﺻﻮر اﺧﺘ��ت ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺟهﺎز ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﻹﺛﺎرة ﻋﻮاﻃﻒ ﺷﺪﻳﺪة ﺳﻠﺒﻴﺔ وإﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻋ�� ﻓﻮاﺻﻞ‬
‫ﻣﺪ��ﺎ ﺳﺘﺔ ﺛﻮا�ﻲ‪ ،‬وﻗﺪ �جﻠﻮا ردات ﻓﻌﻞ اﻟﺪﻣﺎغ واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻸ�خﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻤﺖ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻣ�ﺎر�ﻲ‪" :‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ �� هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ أﻧﮫ �� اﻟﻔ��ة اﳌﻤهﺪة أي ﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﺮض اﻟﺼﻮرة اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﻳﻘﻮم �ﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺮدة ﻓﻌﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ أن اﻟﻘﻠﺐ �ﺎن ﻳﺘﺼﺮف ﺑﺪ��ﻴﺎ و�ﺸ�ﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻘﻮم ﺑﺈﻋﺪاد‬
‫رد ﻓﻌﻞ ﺗﻮﻗ�� ﻟﻠﺼﻮرة ﻗﺒﻞ ﻇهﻮرهﺎ ﻋ�� اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ �� اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺒﺎﺷﺮة و�ﻘﻮم �ﻌﺪهﺎ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺈﻋﺪاد ا�جﺴﻢ ﻟﻠﺘﺤﺮك‬
‫ً‬
‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة اﳌﻌﺮوﺿﺔ"‪ .‬ويﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن �� اﳌﻌهﺪ أن ﻟﻠﻘﻠﺐ دورا‬
‫ً‬
‫ﻣهﻤﺎ �� ﻹادراك واﻟﺬاﻛﺮة وﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺤﻴﻂ ا�خﺎر��‪.‬‬
‫]‪[18‬‬
‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋيﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮ�ﺎط‬ ‫اﻟﻠﻮاء وﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﻣﻮ�ىى‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮدان واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1982‬ﻋ�� ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻗﺎم‬
‫ﺑﺘﺠﺮ�ﺔ �� ﻣﺎﻟ��ﻳﺎ �� ﺷهﺮ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺗﻈهﺮ �ﺸﺎط اﻟﻘﻠﺐ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻮم‬
‫‪67‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫و�� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ وأﺛبﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟهﺎ وﺟﻮد ﻣﻨﻄﻘﺔ �� ﻷاذﻳﻨ�ن ﺗنﺸﻂ أﻛ�� ��‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻹادراك‪ .‬ﻳﻘﻮل �� ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﮫ ﻣﻊ ﻗﻨﺎة اﻟﺸﺮوق �� ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻘﺎر�ﺎت‪�� " :‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ أو اﻟﺮﺟﻠ�ن ﻳﻈهﺮ ﺟﻠﻴﺎ اﻟنﺸﺎط �� ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺴ��ﻠﻚ هﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻛﻤﻴﺔ أﻛ�� ﻣﻦ اﻟﺪم ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬و�ﺘﻢ‬
‫ﻗﻴﺎس هﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﺳﺮﻋﺔ اﻟﺪم �� هﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺑﺄﺟهﺰة ﻣﺘﻄﻮرة ﺟﺪا أﻣﺎ ��‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻹادراك واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪاﺧﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗنﺸﻂ‬
‫�ﺸﺎﻃﺎ ﺑيﻨﺎ‪ ،‬ﺑيﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ ﺗنﺸﻂ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ و�ﺨﺘﻔﻲ‬
‫هﺬا اﻟنﺸﺎط �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم"‪.‬‬
‫أﺛبﺖ ﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺮ�ﺔ أﺟﺮاهﺎ ﻋ�� ﻧﻔﺴﮫ �� ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﺗﺮا‬
‫ﺑﻤﺎﻟ��ﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﺟهﺎز ﻟﺘﺼﻮ�ﺮ ﺳﺮﻋﺔ ﺟﺮ�ﺎن اﻟﺪم وارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﻋﻨﺪ إدراك ﻷاﺷﻴﺎء وهﻮ ﺟهﺎز ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪا وﻧﺎدر‪.‬‬
‫وﻹﺟﺮاء هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻳﺘ��ع ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﻮرة وهﻨﺎ �ﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺠﺮ��ﺎ ﻋ�� ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺘﻢ‬
‫ﺣﻘﻨﮫ ﺑﻤﺎدة ﻣﺸﻌﺔ ﺛﻢ ﺑﻤﺎدة ﻣﻨﻮﻣﺔ وأدﺧﻞ إ�� هﺬا ا�جهﺎز ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﺎﻋﺎت‬
‫ﺗﻢ ﺧﻼﻟهﺎ ﻓﺤﺺ وﺗﺼﻮ�ﺮ �ﺸﺎط اﳌﺎدة اﳌﺸﻌﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم‬
‫ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ أو�� ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺗﻢ �ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫وﻗﺪ أﻇهﺮت اﻟﺼﻮر اﳌﻠﺘﻘﻄﺔ أن اﳌﺎدة اﳌﺸﻌﺔ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻈهﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪68‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 19‬اﳌﺎدة اﳌﺸﻌﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ‬

‫�ﻌﺪ ﺛﻼﺛ�ن دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻳﻈهﺮ ا�جهﺎز ﺗﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﺎدة اﳌﺸﻌﺔ �� اﻟﺒﻄ�ن‬
‫ﻷا�ﺴﺮ أي أن ﻋﻀﻠﺔ اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ �ﺎﻧﺖ ﻷاﻛ�� �ﺸﺎﻃﺎ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم وذﻟﻚ‬
‫ﳌﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ �خ ﻟﻠﺪم إ�� ﺟﻤﻴﻊ ا�جﺴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻮ�ح اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 20‬اﳌﺎدة اﳌﺸﻌﺔ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺪ ﺛﻼﺛ�ن دﻗﻴﻘﺔ‬

‫وﺣ�ن ﺑﺪأت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻاﺳتﻴﻘﺎظ أي إدراك ﻷاﺷﻴﺎء �ﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻋ�� ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻇهﺮ �ﺸﺎط �� ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻷاذﻳﻨ�ن أي أن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺪم وﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬
‫زادت �� هﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻈهﺮ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪69‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 21‬ﻇهﻮر أول �ﺸﺎط‬

‫�� ﻷاذﻳﻨ�ن‬
‫أﻇهﺮت هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ أن أول �ﺸﺎط ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹدراك �ﻌﺪ ﻻاﺳتﻴﻘﺎظ ﻳﻘﻊ ��‬
‫ا�جﺪار ا�خﻠﻔﻲ ﻟﻸذﻳﻨ�ن واﻟﺬي �ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﮫ ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻐ�� اﻟﺬي‬
‫اﻛتﺸﻔﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر ويﻌﺘ�� ﻣﺮﻛﺰ ﻹادراك واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات �� ﻹا�ﺴﺎن‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﺣ�ن ﻳﻨﺎم أﺣﺪﻧﺎ ﺗ�ﻮن أذﻧﺎﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎن وﻟﻜ��ﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻣﺎن ﺑﻮﻇﺎﺋﻔهﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﻊ وﺣ�ى اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎ ﺗ�ﻮن ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎن وﻗﺖ اﻟﻨﻮم وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﻳﺮى‬
‫��ﻤﺎ وﺣ�ن �ﺴتﻴﻘﻆ أﺣﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم إذا ﺑﮫ �ﺴﻤﻊ و�ﺮى‪ .‬ﺑﻴنﺖ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ‬
‫وﺟﻮد ﻃﺮ�ﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻨﺪ ﻹا�ﺴﺎن وﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫هﺬﻩ ا�حﻘﻴﻘﺔ ﻳﺠﺐ ﺗﻜﺮار هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ﻟﺘﺼﻮ�ﺮ �ﺸﺎط اﻟﻘﻠﺐ ��‬
‫ا�حﺎﻻت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاءا �ﺎن اﻟﻨﻮم أو اﻟﻴﻘﻈﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ �ﺸﺎط هﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺒﺎﻟﻎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺠﻨﻮن واﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻣﻮا ��ﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ إﺟﺮاؤهﺎ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ ﺣ�ى‬

‫‪70‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﺗﺤﺪث ﻓﻴﮫ ﺣ�ن ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ‬

‫ﻟﺘﺤﻤﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷاﺳﺎﺳﻴﺔ �حﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أو ﻹﻧﺠﺎز ﻋﻤﻞ ﻣﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ �حﻴﻔﺔ دﻳ�� ﻣﻴﻞ أن ﻷاﻃﺒﺎء �� اﻟﺼ�ن ﻣهﺘﻤﻮن ﺑﺪراﺳﺔ هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة‬
‫وﻗﺪ ﻓﺴﺮوا اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮ�ﺔ "‪" Xin Cang Shen‬‬
‫و�ﻌ�ي أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺴﻜﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻔﻜ��‪ .‬وإذا ﺗﺘﺎ�ﻌﺖ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻹادراك واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈ��ﺎ ﺳﺘﻐ�� اﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ ا�حﻘﺎﺋﻖ �� اﻟﻄﺐ‬
‫ا�حﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وا�حﺮ�ﺎت ﻹارادﻳﺔ‬ ‫‪-5‬‬

‫�� ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻋﻠ�ي ﺣﻮل )اﻟﻮ�� ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ( ُﻋﻘﺪ ﺑﺎ�خﺮﻃﻮم �� ‪29‬‬
‫ﺳبﺘﻤ�� ‪ ،2012‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻮدان واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻹاﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬و�ﺤﻀﻮر‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎ��ي اﻟﻘﻠﺐ وا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي �� ا�جﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة آﻣﻨﺔ ﷴ ﺻﺎ�ح اﻟﻔ�ﻲ ﻣﺴتﺸﺎرة ﻃﺐ ﻷاﻃﻔﺎل ﺑﺎ�خﺮﻃﻮم‪،‬‬
‫واﳌﺪﻳﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳌﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻮ�� وا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي ﻋﻦ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫أهﻢ ﻷاﺑﺤﺎث اﻟﻄﺒﻴﺔ �� اﻟﻌﺼﺮ ا�حﺎ�� ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺪور اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮ�� ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫ووﻇﺎﺋﻔﮫ وﻋﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎ�حﺮﻛﺔ ﻹارادﻳﺔ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮ�� وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة آﻣﻨﺔ‬
‫إن اﻟﻌﻠﻮم وﻷاﺑﺤﺎث اﻟﻄﺒﻴﺔ �ﺎﻧﺖ ﺗﺠﺰم ﺑﺄن ا�حﺮﻛﺔ ﻹارادﻳﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ‬ ‫" ّ‬

‫ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷاﺑﺤﺎث ﻵان أﺛﺒتﺖ أن اﳌﺦ وﻗﺎع اﳌﺦ هﻤﺎ ﻣﺼﺪر‬
‫ا�حﺮﻛﺔ اﻟﻼإرادﻳﺔ ﻓﻘﻂ وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ أﺛﻨﺎء اﻟﺴ�� اﻟ�ي ﺗﺘﻢ ﺑﺪون‬
‫ﺗﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﻹا�ﺴﺎن‪ ،‬أﻣﺎ �� ﺣﺎﻟﺔ ا�حﺮﻛﺔ ﻹارادﻳﺔ ﻓﺎﻟﺪﻣﺎغ �ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷواﻣﺮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ و�ﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﻟﻔﻮري ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺷﺎرات ﻋﺼبﻴﺔ ﺗﺮﺳﻞ إ�� اﻟﻌﻀﻮ‬
‫‪71‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﳌﺮاد ﺗﺤﺮ�ﻜﮫ"‪ ،‬وﺗﺤﺪﺛﺖ آﻣﻨﺔ اﻟﻔ�ﻲ‪ �� ،‬ورﻗ��ﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻮ�� وﻗﺎﻟﺖ‪" :‬إن اﻟﻮ�� هﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻘﻠﺐ إﺷﺎرات ��ﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﻗﺮا ات‪ ،‬اﺗﺨﺬهﺎ ً‬
‫ﺳﻠﻔﺎ إ�� ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺪﻣﺎغ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻮم هﺬا‬ ‫ر‬
‫ﻷاﺧ�� ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ".‬وذﻛﺮت أن أي ﻋﻤﻞ إرادي �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮ�� �ﺸﺎرك ﻓﻴﮫ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮاﻛﺰ أﺳﺎﺳﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬واﻟﻌﻀﻮ اﳌﺮاد ﺗﺤﺮ�ﻜﮫ‪ ،‬وﻟ�ﻞ ﻣﻦ هﺬﻩ‬
‫اﳌﺮاﻛﺰ دور ﻳﻘﻮم ﺑﮫ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺮﺿﻴﺔ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮫ دور أﺳﺎ��ي ��‬
‫ﺣﺪوث ا�حﺮﻛﺔ واﻟﺴﻠﻮك واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات"‪ .‬وأﺷﺎرت إ�� أ��ﺎ ��ﺬﻩ ا�حﻴثﻴﺎت‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻓﺮﺿﻴ��ﺎ �� ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻧﺤﻮ ﺗﻔﺴ�� ﻋﻠ�ي ﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻮ�� وا�حﺮﻛﺔ‬
‫ً ً‬
‫اﻟﻼإرادﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮ�ﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪت ﻗﺒﻮﻻ ﻛﺒ��ا ﻣﻤﺎ دﻓﻌهﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ �� ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻮ�� اﻟﺪوري ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أر�ﺰوﻧﺎ ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ ّ‬
‫ﺑﺄن ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻮ�� ﺑﺎ�جﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺤهﺎ ﺑﺮاءة اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺮا ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ‬
‫ﻣﺼﺪر اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار وﻣنﺸﺄ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻮ�� �حﺪوث أﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ إرادﻳﺔ وﻣﺼﺪر‬
‫اﻟﻘﺮار وﻹارادة ا�حﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺒﺎﻳنﺖ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﺣﻮل ﻓﺮﺿﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة آﻣﻨﺔ‪ ،‬واﺗﻔﻖ ﻣﻌهﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺪري اﺳتﺸﺎري ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫اﻟﺬي أﻛﺪ دور اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻮ�� واﻟﺘﻔﻜ��‪ ،‬وﻗﺎل إن اﻟﻐﺮب ﺗﻮﺻﻞ إ�� دور‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺄﺛ��ﻩ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ وا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي‪ ،‬وأن اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ا�جﺪﻳﺪة ﺳﺘﺤﺪث‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻄ��ة �� ﻷاﺑﺤﺎث اﻟﻄﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -6‬اﻟﻘﻠﺐ وا�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋ�� ﻧﻄﺎق واﺳﻊ أن ا�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌ��دﻳﺔ ﺗﻠﻌﺐ دورا وا�حﺎ‬
‫�� اﻟﺘﺄﺛ�� ﻋ�� ا�حﺎﻟﺔ اﻟ�حﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟهﺎ وﻗﻌهﺎ اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻴﮫ وﻣﻦ ﺷﺄن‬
‫‪72‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔ��ي اﻟتﺴبﺐ �� ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ورﻓﻊ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم‬

‫وز�ﺎدة ﻋﺪد ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� ارﺗﻔﺎع ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻸوﻛ�ج�ن ‪.‬وﻣﻦ‬
‫ﻧتﻴﺠﺔ هﺬا �ﻌﺮض ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ إ�� ﻧﻘﺺ �� اﻟﺪم اﳌﺘﺪﻓﻖ إﻟ��ﺎ‪ ،‬و�� ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﺔ �ﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ "اﺣﺘﺒﺎس ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪".‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن �� اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة أﺳﻠﻮ�ﺎ ﻟﺮﺻﺪ وﻛﺸﻒ هﺬﻩ ا�حﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﻐﺎت اﻟ�ي ﺗﺼﺒﻎ ��ﺎ ﻛﺮ�ﺎت اﻟﺪم ا�حﻤﺮاء ��ﺪف ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻻت ﻏ�� ﻋﺎدﻳﺔ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ �خ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وإﻟﻴﮫ‪ ،‬واﻟ�ي �ﻌﺘ�� دﻟﻴﻼ‬
‫وا�حﺎ ﻋ�� وﺟﻮد ﺣﺎﻟﺔ اﺣﺘﺒﺎس ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﺪارﺳﺔ‬
‫ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ ‪ 196‬ﻣﺮ�ﻀﺎ �ﻠهﻢ ﺧﻀﻌﻮا إ�� ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻟﺘﻀيﻴﻖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺮ�ﺎن رﺋي��ي واﺣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أو أ��ﻢ أﺻيﺒﻮا �� اﳌﺎ��ي ﺑﺬﺑﺤﺔ‬
‫ﺻﺪر�ﺔ واﺣﺪة ﻋ�� ﻷاﻗﻞ‪ ،‬واﺧﻀﻊ اﳌﺮ�ىى إ�� اﺧﺘﺒﺎر ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺴﺘﻮ�ﺎت‬
‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔ��ي واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﻣ��ﻢ ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌ�ن ﻟﮫ‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮ�ﺔ ﺣﺪد ﻟهﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ وﳌﺪة ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ ‪.‬وﻗﺪ ﺗﺒ�ن وﺟﻮد‬
‫�ﻌﻘﻴﺪات وﺣﺎﻻت ﻏ�� ﻋﺎدﻳﺔ �ﻌﻤﻠﻴﺔ �خ اﻟﺪم �� ﻗﻠﻮب ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ�ﻦ �� اﳌﺌﺔ‬
‫ﻣ��ﻢ ﺧﻼل ﻓ��ة ﻻاﺧﺘﺒﺎر اﻟﻘﺼ��ة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮﺣﻆ أن ﻣﻦ �ﻌﺮﺿﻮا ﻟهﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات �ﺎﻧﻮا ﻣﻌﺮﺿ�ن أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﻮت ﺑﻤﻌﺪل ﻳﻘ��ب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻋﻦ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﺘﻌﻘﻴﺪات ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﻮع اﳌﺮ�ىى ﺧﻼل ﻷاﻋﻮام ا�خﻤﺴﺔ‬
‫اﻟﻼﺣﻘﺔ ‪.‬و�ﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر دﻳﻔﻴﺪ ﺷﻴبﺲ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟ�حﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻓﻠﻮر�ﺪا‪ :‬إن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻀﻴﻒ دﻟﻴﻼ ﺟﺪﻳﺪا ﻟﻠ��اه�ن اﳌﻮﺟﻮدة واﻟ�ي ﺗﺆﻛﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑ�ن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔ�ىي واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻋ�� �حﺔ اﳌﺼﺎب ﺑﺄﻣﺮاض ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫‪73‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﺑﺎﻷوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ و�ﺎﻟﻘﻠﺐ‪ .‬و�ﻘﻮل ﻣﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﻟ��ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫�� ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻊ �ﻲ �ﻲ ��ي اوﻧﻼﻳﻦ‪ ،‬إن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻷاﺧ��ة ﺗﻨﻀﺎف إ�� اﻟﺪﻻﺋﻞ‬
‫اﳌ��اﻳﺪة اﻟ�ي ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻀﻐﻮط اﻟﻌﻤﻞ وﻻاﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬وﻣﻦ هﻮ‬
‫ﺳﺮيﻊ اﻟﻐﻀﺐ وﻣﻦ ﻳﻘﻠﻖ �ﺴهﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻳ�ﻮن ﻋﺮﺿﺔ أﻛ�� ﻣﻦ ﻏ��ﻩ ﻷﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ‬
‫وﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ويﺸ�� إ�� أن هﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴهﻢ وهﻢ ﻳﻨﺠﺮون‬
‫إ�� ﻹادﻣﺎن ﻋ�� ﻋﺎدات ﺳيﺌﺔ �حﻴﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺪﺧ�ن واﳌﻴﻞ إ�� ﺗﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم‬
‫اﻟﺴيئ واﻟﻐ�� ﺻ�� ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻘﻠﻖ‬ ‫‪1-6‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺑﺤﺚ أﻣﺮ��ﻲ أن ﻹاﺟهﺎد واﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟ�ي ﻳﺘﻌﺮض ﻟهﺎ ﻷاﻓﺮاد‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن �ﺴبﺐ �ﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺴﺮﻃﺎن وأﻇهﺮت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟ�ي‬
‫ﻧﻔﺬهﺎ ﺑﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ "ﻳﻴﻞ" ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‪ ،‬أن اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺤﻔﺰ ﻧﻤﻮ ﻷاورام‪ ،‬وأن أي ﺻﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ أو ﺟﺴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ�ﻮن‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ "ﻣﻤﺮ" ﺑ�ن اﻟﻄﻔﺮات اﻟﺴﺮﻃﺎﻧﻴﺔ اﻟ�ي ﺗﺆدي �� اﻟ��ﺎﻳﺔ إ�� ﻹاﺻﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﺄورام ﺧﻄ��ة‪ .‬وﺗﺒ�ن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬اﻟ�ي �ﺸﺮت �� اﳌﺠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪور�ﺔ‬
‫"اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ"‪ ،‬أن اﻟﻈﺮوف اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﺻﺎﺑﺔ ��ﺬا اﳌﺮض ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺒيﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﻤﺎ �� ذﻟﻚ �ﻞ اﳌهﺎم اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟ�ي ﻧﻘﻮم ��ﺎ ﺳﻮاء �� اﻟﻌﻤﻞ أو ��‬
‫ﻧﻄﺎق اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ �� .‬ﺣ�ن وﺟﺪت دراﺳﺔ ﺑﺮ�ﻄﺎﻧﻴﺔ أن ﻹاﺟهﺎد اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻣهﻢ �� ﺣﺪوث أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ وداء اﻟﺴﻜﺮي واﻟﺘﻌﺮض ﻷﺧﻄﺎر اﻟﺴﻜﺘﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻣﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﻟﺘﺆﻛﺪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻻاﻋﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﺑﺎرﺗﺒﺎﻃﮫ ﺑﺎﻟﻨﻮ�ﺎت‬

‫‪74‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ .‬و�ﺆﻛﺪ ا�خ��اء أن �ﻞ ﺿﻐﻂ ﻧﻔ��ي ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﻳﻀﻌﻒ أداء اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻋﻨﺪك وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﺄداة ﺣﺎدة!!‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 22‬اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻀﻌﻒ أداء اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻮﻓﻴﺎت ﺑ�ن ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻧﻮن ��‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺿﻐﻮط ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﺰداد ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻋﻦ أﻗﺮا��ﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺮ�ىى ﻣﻤﻦ ﻻ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﺿﻐﻮط ﻣﺸﺎ��ﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺒ�ن أن ز�ﺎدة‬
‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔ�ىي واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ �� دﻓﻊ ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ إ��‬
‫ﺣﺘﻔهﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻐﻀﺐ‬ ‫‪2-6‬‬
‫ﻳﺼﺎﺣﺐ اﻟﻐﻀﺐ وا�خﻮف وا�حﺰن واﻟﻔﺮح �ﻐ��ات �� أداء اﻟﻘﻠﺐ وﻷاوﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ وأﺷﺪ هﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻃﻒ �ﻐﻴ��ا �� ا�جﺴﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‬
‫هﻮ اﻟﻐﻀﺐ ﺳﻮاء �� ﺷﺪة اﻟﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﻳﺤﺪ��ﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ﻷاﺧﺮى‬
‫أو �� اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ ا�جﺴﻢ ﻟ��ﺟﻊ �حﺎﻟﺘﮫ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ أو �� �ﻌﺮ�ﺾ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﺘﻀﻴﻖ اﻟﺸﺮاﻳ�ن وا�ﺴﺪادهﺎ ﻛﻤﺎ أو�حﺖ ذﻟﻚ‬
‫‪75‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫دراﺳﺔ )‪ ( interheart‬اﻟ�ي أﺟﺮ�ﺖ �� أﻛ�� ﻣﻦ ﺧﻤﺴ�ن دوﻟﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋ��‬

‫�ﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮ�ﻦ أﻟﻒ ﻣﺮ�ﺾ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﺗﺄﺛ�� اﻟﻐﻀﺐ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻟيﺲ ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻀﻐﻂ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ أو�ح‬
‫ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﮫ ﺧﻼل اﻟﻐﻀﺐ ﺗﺮﺗﻔﻊ أﻳﻀﺎ هﺮﻣﻮﻧﺎت اﻟ�ﺎﺗﻴ�ﻮﻻﻣ�ن‬
‫واﻟﻨﻮراﻳﺒيﻨﻔﺮ�ﻦ إ�� أﻛ�� ﻣﻦ أر�ﻌﺔ أﺿﻌﺎف اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﻴ�� �� اﻟﺪم وﻛﻼ‬
‫هﺬﻳﻦ اﻟهﺮﻣﻮﻧ�ن ﻳﺆذي ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� اﳌﺪى اﻟﻘﺼ�� واﻟﻄﻮ�ﻞ وﻛﺬﻟﻚ إ��‬
‫ﺗﺮﺳﺐ اﻟ�ﻮﻟﺴ��ول ﻋ�� ﺟﺪران اﻟﺸﺮاﻳ�ن ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋ�� ذﻟﻚ ز�ﺎدة ﺳﻤﺎﻛﺔ‬
‫ﺑﻄﺎﻧﺔ ﺷﺮاﻳ�ن اﻟﺮﻗﺒﺔ �� ﻷا�خﺎص ﺳﺮي�� اﻟﻐﻀﺐ وﺧﻼل اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺤﻤﺮ‬
‫اﻟﻮﺟﮫ وﺗﻨﻌﻘﺪ ا�حﻮاﺟﺐ و�ﺮﺗﻔﻊ اﻟﺼﻮت وﺗنﺘﻔﺦ ﻋﺮوق اﻟﺮﻗﺒﺔ �ﺴبﺐ ازدﻳﺎد‬
‫اﻟﻀﻐﻂ اﻟهﻮائﻲ داﺧﻞ اﻟﺮﺋﺘ�ن ﻹﺻﺪار اﻟﺼﻮت اﻟﻌﺎ�� اﳌﺨﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ �ﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﺼﻒ ﺷﺪة اﻟﻐﻀﺐ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎخ ﻷاوداج و�� أوردة‬
‫اﻟﺮﻗﺒﺘ�ن‪.‬‬
‫إذن أﻛ�� ﻋﻀﻮ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺗﺰ�ﺪ ﻧﺒﻀﺎﺗﮫ ﺑﺄﻛ�� ﻣﻦ ‪% 25‬‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺰ�ﺪ ﺿﻐﻂ اﻟﺪم ويﺴبﺐ ﻗﺼﻮر وا�ح �� ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ �ﺴبﺐ ﻧﻘﺺ‬
‫اﻟ��و�ﺔ وز�ﺎدة ا�حﺎﺟﺔ ﻟﻸﻛ�ج�ن ﻛﻤﺎ �ﺴبﺐ اﻟﻐﻀﺐ ز�ﺎدة ﺗ�ﻠﺲ اﻟﺸﺮاﻳ�ن‬
‫وﺗﻀﻴﻘهﺎ ﺑنﺴﺒﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﻦ ﻻ �ﻐﻀﺐ �ﺴهﻮﻟﮫ‪ .‬هﺬﻩ اﻟﺘﻐ��ات‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋ�� ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻐﻀﺐ ﻧﻔﺴﮫ وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺤﺪث هﺬﻩ اﻟﺘﻐ��ات �� اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻸ�خﺎص اﻟﺬﻳﻦ �ﺴ��ﺟﻌﻮن هﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫�� ذاﻛﺮ��ﻢ ﻓيﺴﺘﻤﺮ اﻟﻌﺐء ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ وﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓهﺬﻩ اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺮﺿﺔ أﻛ�� ﻣﻦ ﻏ��هﺎ ﻟﺘﺄﺛ�� اﻟﻀﻐﻂ ﻋ��‬
‫‪76‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ �� ﺷﺒﻜﻴﺔ اﻟﻌ�ن و�� اﻟﻘﻠﺐ و�� اﻟﻜ��‪ .‬ﺑﻤﻌ�ى أن ز�ﺎدة‬
‫اﻟﻀﻐﻂ ﺑﺨﻤﺴﮫ ﻣﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﺋﺒﻖ ﻟﻔ��ات ﻃﻮ�ﻠﺔ أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜ�� ﻣﻦ أن ﻳﺮﺗﻔﻊ إ��‬
‫‪180‬ﻣﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﺋﺒﻖ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻌﺪودة ﺛﻢ �ﻌﻮد �حﺎﻟﺘﮫ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﺬا ﻳﺠﺐ ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻋ�� إﻋﺎدة ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟ�ي ﺗﺜ�� ﻏﻀﺐ اﻟ�خﺺ وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺘﻮﺟﻴﮫ اﻧتﺒﺎهﮫ وﺗﺮﻛ�� ﻓﻜﺮﻩ إ�� أﺷﻴﺎء أﺧﺮى إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ وأﻛ�� ﺟﻤﺎﻻ �� ﺣﻴﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أو�حﺖ دراﺳﺔ �ﺸﺮت �� ﻣﺎرس ‪ �� 2009‬ﻣﺠﻠﺔ ا�جﻤﻌﻴﺔ ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‬
‫ﻷﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬أن اﻟﻐﻀﺐ ﻳﺆﺛﺮ �� ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ و�ﺎﻟﺬات �� ﻣﻦ ﻟﺪ��ﻢ‬
‫ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳﺪ �� ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن �ﺴبﺐ اﻟﺘﻮﻗﻒ اﳌﻔﺎ��‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‪ ,‬وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻋ�� ‪ 62‬ﻣﺮ�ﻀﺎ زرع ﻟ�ﻞ ﻣ��ﻢ ﺟهﺎز ﻛهﺮ�ﺎئﻲ ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �ﺴبﺐ دوا�� ﻃﺒﻴﺔ �� ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﺎل وﺗﻢ �ﻌﺮ�ﻀهﻢ ﻟﺘﺠﺮ�ﺔ »ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﺣﻮادث ﻣﻐﻀﺒﺔ» ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻟﺪ��ﻢ �ﻐﻴ��ات �� ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﻠﺐ و�ﻌﺮض ‪10‬‬
‫ﻣﺮ�ىى ﻟﻠﺮﺟﻔﺎن اﻟﺒﻄﻴ�ي وهﻮ ﻣﻦ أهﻢ ﻣﺴبﺒﺎت اﻟﻮﻓﺎة اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ ﻟﺪى ﻣﺮ�ىى‬
‫اﻟﻘﻠﺐ و�ﻠﻤﺎ زادت �ﻐ��ات ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﻐﻀﺐ زاد اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻮﻓﺎة‬
‫اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ أﻗﻮى ﻣﺴبﺒﺎت ازدﻳﺎد ﻻادر�ﻨﺎﻟ�ن �� اﻟﺪم‬
‫وﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪا ﻟهﺬﻩ اﳌﺎدة‪ .‬ﻛﻤﺎ �ﺴبﺐ اﻟﻐﻀﺐ ﻹاﺣﺴﺎس‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻧﻘﺒﺎض �� اﻟﺼﺪر‪ ،‬و�ﺘﺤﺴﻦ ﻣﻊ ذهﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻼ ﺗﺼﻌﺪ اﻟﺪرج أو‬
‫ﺗﻤ��ي ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮ�ﻠﺔ دون أن �ﺸﻌﺮ ﺑﺄي أﻟﻢ �� اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻓﻘﻂ �ﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻧﻘﺒﺎﺿﮫ �� ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮاﻓﻖ ذﻟﻚ أي �ﻌﺮق أو ﺿﻴﻖ �� اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻢ أن اﻟﺴبﺐ هﻮ اﻟﻐﻀﺐ ﻧﻔﺴﮫ وﻟيﺲ ﻣﺮﺿﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫‪77‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟتﺸﺎؤم‬ ‫‪3-6‬‬

‫أﻛﺪت دراﺳﺔ أﻣﺮ�ﻜﻴﺔ أن اﺣﺘﻤﺎل �ﻌﺮض ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻮﻓﺎة ﻳﺰداد ﻛﺜ��ا‬
‫�ﻠﻤﺎ �ﺎن اﻟتﺸﺎؤم �� �ﻌﺎﻃ��ﻢ ﻣﻊ ﺣﺎﻟ��ﻢ اﻟ�حﻴﺔ ﻛﺒ��ا‪ .‬و�ﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺟﻮن ﺑ��ﻓﻮت ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻄ�ي اﻟﺘﺎ�ﻊ �جﺎﻣﻌﺔ دﻳﻮك ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‪� ،‬ﻌﺪ هﺬﻩ ﻣﻦ‬
‫أو�� اﻟﺪراﺳﺎت اﻟ�ي ﺗﺨﺘ�� ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄﺛﺮ �حﺔ اﳌﺮ�ﺾ ﺑﻨﻈﺮﺗﮫ وﺗﻮﺟهﺎﺗﮫ ﺣﻴﺎل‬
‫ﻣﺮﺿﮫ‪ ،‬وﻣﺪى �ﺸﺎؤﻣﮫ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ �� اﻟ��ﺎﻳﺔ ﻋ�� ﻓﺮﺻﮫ �� اﻟﻨﺠﺎة‪ .‬وﻗﺪ رﻛﺰت‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋ�� ﺗﺄﺛ�� ﺗﻮﻗﻌﺎت اﳌﺮ�ﺾ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺤﺎﻟﺘﮫ‬
‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻋ�� ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ�� اﺳﺘئﻨﺎف ا�حﻴﺎة �ﺸ�ﻞ ﻃﺒﻴ��‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﻗﻴﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎر�ﻦ اﻟﺮ�ﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺪراﺳﺔ ﻷاﺧ��ة أﻛﺪت أن‬
‫ُ‬
‫ارﺗﻔﺎع ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻮﻓﺎة ﻋﻨﺪ ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈهﺮون �ﺸﺎؤﻣﺎ ﺗﺠﺎﻩ‬
‫وﺿﻌهﻢ اﻟﺼ�� �ﻌﺪ ﻛﺒ��ا ﺟﺪا‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﳌﺮ�ىى‬
‫ﻵاﺧﺮ�ﻦ‪ .‬وﻣﻦ وﺟهﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎت ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�ن‬
‫ﻻاﻛﺘﺌﺎب وز�ﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻋﻨﺪ ﻣﺮ�ىى اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻏ�� أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫ا�حﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈهﺮ حجﻢ ﺗﺄﺛ�� ﺗﻮﻗﻌﺎت اﳌﺮ�ﺾ‪ ،‬ﻋ�� �ﻌﺎﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﳌﺮض‪� ،‬ﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﻳﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﻔﺎؤل‬ ‫‪4-6‬‬
‫ﻛﺸﻔﺖ دراﺳﺔ أﻣ��ﻛﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ]‪ [19‬أن اﻟﺘﻔﺎؤل ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ‬
‫ً‬
‫ﻹاﺻﺎﺑﺔ ﺑﻘﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ اﻟ�ي �ﺸﺮت ﻣﺆﺧﺮا ﻋ��‬
‫اﳌﻮﻗﻊ ﻹاﻟﻜ��و�ﻲ ﻟ�حﻴﻔﺔ"‪ ، "Medical News Today‬ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮر‬

‫‪78‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫إر�ﻚ ﻛﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ �� ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣيﺸﻴﻐﺎن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﺎﺣﺜ�ن‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ هﺎرﻓﺎرد‪ ،‬ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷاﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎر�ﺦ‬
‫اﻟﺼ�� واﻟﻨﻔ��ي ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﺒﺎﻟﻐ�ن‪ ،‬وﺗﻤﺖ ﻣﺘﺎ�ﻌﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛ�ن ﳌﺪة‬
‫‪ 4‬ﺳﻨﻮات‪ .‬أﺧﺬ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن �� ﻻاﻋﺘﺒﺎر ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟ�حﻴﺔ‪ ،‬وﻷاﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫واﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ وﺟﺪوا أن ﻷاﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪ��ﻢ ﻣﺴﺘﻮ�ﺎت أﻋ�� ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل ﻟﺪ��ﻢ ﻣﺨﺎﻃﺮ أﻗﻞ ﺑنﺴﺒﺔ ‪ %73‬ﻟﻘﺼﻮر اﻟﻘﻠﺐ ﺧﻼل ﻓ��ة اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﻮا ﻣتﺸﺎﺋﻤ�ن‪ .‬وأﺿﺎف ﻛﻴﻢ أﻧﮫ "ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل‬
‫�ﺸ�ﻞ ﻗﺎﻃﻊ إن اﻟﺘﻔﺎؤل ﻳﺆدي إ�� �حﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻮاﻗﻒ ﻹاﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺮجح أن ﺗﻘﻠﻞ أي ﺿﺮر و�ﺎﻧﺖ دراﺳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ أﺷﺎرت إ�� أن ﻣﺴﺘﻮ�ﺎت‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﺪوث أﻣﻮر إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗ�ﻮن ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠ�حﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ أن أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 5.1‬ﻣﻠﻴﻮن �خﺺ �� اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة �ﻌﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻷازﻣﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻮا�� ‪ %50‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ هﺬﻩ ا�حﺎﻟﺔ ﻳﻤﻮﺗﻮن‬
‫�� ﻏﻀﻮن ‪ 5‬ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟت�خﻴﺺ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وا�خﻮف‬ ‫‪5-6‬‬
‫�� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف ﻳﺘﻢ إﻓﺮاز هﺮﻣﻮن ﻷادر�ﻨﺎﻟ�ن اﻟﺬي ﻳﻮﺳﻊ اﻟﺸﺮاﻳ�ن وﻷاوردة‬
‫واﻟﺸﻌ��ات اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ �� ﻷاﻋﻀﺎء اﻟ�ي ﻳﺤﺘﺎﺟهﺎ ﻹا�ﺴﺎن ﻟ�خﺮوج ﻣﻦ اﳌﺄزق‬
‫وﺗﻀيﻴﻘهﺎ �� ﻷاﻋﻀﺎء ﻷاﺧﺮى وز�ﺎدة ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺣ�ى ﺗﺼﻞ أﻛ�� ﻛﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم إ�� ﻷاﻋﻀﺎء اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋ�� اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻤﺎ هﻮ ﻣﺨﻴﻒ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‬
‫�� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف ﻣﻦ �خﺺ ﻳﻼﺣﻘﻚ ﺗﺘﻮﺳﻊ اﻟﺸﺮاﻳ�ن �� اﻟﺴﺎﻗ�ن واﻟﻘﺪم‬
‫‪79‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬

‫وﺗﻀﻴﻖ �� ﻷاﻛﺘﺎف وﻷاﻋﻀﺎء ﻷاﻗﻞ أهﻤﻴﺔ �� هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﺣ�ى ﺗﺘﻤﻜﻦ‬

‫اﻟﺴﺎﻗﺎن واﻟﻘﺪﻣﺎن ﻣﻦ ا�حﺼﻮل ﻋ�� أﻛ�� ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم �� وﻗﺖ‬
‫ا�جﺮي‪� .‬ﻌﺘ�� ﻷادر�ﻨﺎﻟ�ن اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﻌﺼ�ي ﻟ�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي اﻟﺴﻤﺒﺜﺎوي‬
‫"اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬اﻟﺮﺋﺘ�ن‪ ،‬ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‪ ،‬اﳌﺜﺎﻧﺔ"‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ��ات‬
‫ﻛـﺎﻟﺘﺄﺛ�� ﻋ�� ﺿﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدي إ�� �خ اﻟﺪم ﺑﺼﻔﺔ ﺳﺮيﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻐ�� ��‬
‫اﺳ��ﻼك ﻷاوﻛ�ج�ن‪ ،‬ا�ﺴﺎع اﻟﺸﻌﺐ اﻟهﻮاﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻐ�� �� ا�ﺴﺎع ﺣﺪﻗﺔ‬
‫اﻟﻌ�ن‪ ،‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ زﻣﻦ ﺗﺠﻠﻂ اﻟﺪم‪ ،‬اﻟﺘﻐ�� �� اﻧﻘﺒﺎض ﻷاوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ‬
‫و��ﻴﺌﺔ اﻟﻌﻀﻼت‪.‬‬
‫�� ا�حﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻳنﺒﺾ اﻟﻘﻠﺐ ‪ 70‬إ�� ‪ 90‬ﻧﺒﻀﺔ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬و�ﺪﺧﻞ إﻟﻴﮫ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻻاﻧبﺴﺎط ‪ 160‬ﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻳ�خ ﻣ��ﺎ �ﺴﺒﺔ ‪ % 70‬أي ‪ 112‬ﻣﻞ أﻣﺎ ��‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف ﻓﺘتﺴﺎرع ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺘﺼﻞ إ�� ‪ 150‬ﻧﺒﻀﺔ أو أﻛ�� ��‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻐﺮف ﺗﻨبﺴﻂ وﺗﻨﻘﺒﺾ �ﺴﺮﻋﺔ وﻻ ﺗﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻻﻣﺘﻼ��ﺎ‬
‫وهﻨﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟ�ﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻟﻴ�خهﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز‬
‫ً‬
‫اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪم ‪ 40‬ﻣﻞ وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن ﻗﻠﺒﺎ ﻳنﺒﺾ ‪200‬‬
‫ﻧﺒﻀﺔ �� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳنﺒﺾ ‪ 70‬ﻣﺮة‬
‫�� اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋ�� إدراك اﻟ�خﺺ وﺗﺮﻛ��ﻩ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ‬ ‫‪6-6‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﺴبﺐ ﻷاول ﻟﻠﻮﻓﺎة هﻮ اﺿﻄﺮاب ﻧﻈﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫وأن أﻓﻀﻞ ﻃﺮ�ﻘﺔ ﻟﻌﻼج هﺬ ﻻاﺿﻄﺮاب هﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻋ�� اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ُﺛبﺖ أن �ﻌﺾ اﻟ��ددات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺗﺆﺛﺮ �� ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ و�ﺴﺎﻋﺪ ﻋ��‬
‫‪80‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﺪرات اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻘﺮارﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮض أﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻓﻨﻠﻨﺪا ‪ 60‬ﻣﺮ�ﻀﺎ �ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ ﻧﻮ�ﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ إ��‬
‫أﺻﻮات ﻣﻔﻀﻠﺔ ﻟﺪ��ﻢ ووﺟﺪوا أن ﻟهﺎ أﺛﺮا ﻛﺒ��ا �� ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﺐ وز�ﺎدة‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻟﻠﻤﺮض‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪوا أن اﻟﻨﻮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟ�ي ﻳﺘﻌﺮض ﻟهﺎ اﳌﺮ�ﺾ‬
‫ً‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﻋ�� إدراﻛﮫ وذاﻛﺮﺗﮫ‪ ،‬وﺣ�ن ﻳﻮﺿﻊ اﳌﺮ�ﺾ �� ا�جﻮ اﳌﺮ�ﺢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ واﻟﺬي ﻳﺮﺗﺎح ﻟﮫ ﻳﻈهﺮ ﺗﺤﺴﻨﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ �� ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺬاﻛﺮة‪،‬‬
‫واﺳﺘﻘﺮار ا �� أداء اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫و�ﺆﻛﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻈهﺮ ﺗﺄﺛ�� ﻻاﺳﺘﻤﺎع إ�� ﻷاﺻﻮات اﳌﺮﻏﻮ�ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺮ�ﺾ وأﺛﺮ هﺬﻩ اﻟ��ددات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻋ�� ﻗﻠﺒﮫ و�ﺨﺎﺻﺔ �ﻌﺪ �ﻌﺮﺿﮫ‬
‫ﻟﻠﻨﻮ�ﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬ﺣ�ى إن �ﻌﺾ هﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﺑﺪأ ﻳﻨﻈﺮ إ�� أهﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺼﻮت �� ﻋﻼج اﳌﺸﺎ�ﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺼبﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺸﺎ�ﻞ اﻟﻨﻄﻖ اﻟ�ي �جﺰ‬
‫اﻟﻄﺐ ﻋﻦ ﻋﻼﺟهﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﻣﻌﺪل ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﻐ�� ﺗﺒﻌﺎ ﻟ�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﻺ�ﺴﺎن‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن �ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮم ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺈ�ﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ��ﺘﻢ‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫وﻹادراﻛﻴﺔ‪� ،‬ﻌﺪﻣﺎ أدر�ﻮا اﻟﺪور اﻟﻜﺒ�� ﻟﻠﻘﻠﺐ �� اﻟﺘﻔﻜ�� وﻹاﺑﺪاع‪.‬‬
‫وﻷاﻃﺒﺎء أﻧﻔﺴهﻢ �ﻌ��ﻓﻮن ﺑﺄن أﻏﻮار ﻹا�ﺴﺎن وأﺳﺮارﻩ ﻟﻢ ﻳﻜتﺸﻒ ﻣ��ﺎ إﻻ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﺘ�ح أن اﻟﻘﻠﺐ �ﺸﻌﺮ ﺑﺎﻷﻓﺮاح وﻵاﻻم وﻷاﺣﺰان وﻏ�� ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪81‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫‪� -1‬ﻌﺮ�ﻒ‬
‫�ﺴبﺐ ﺻﻌﻮ�ﺔ ﻋﻼج أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء �ﻌﻤﻠﻴﺎت زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎ�ﻊ ﻋﺸﺮ وﺣ�ى اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺣﻴﺚ أﺟﺮ�ﺖ أول ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﺳﻨﺔ ‪ �� 1967‬ﺟﻨﻮب إﻓﺮ�ﻘﻴﺎ ﻋ�� ﻳﺪ ﺟﺮاح اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻛﺮيﺴتﻴﺎن ﺑﺮﻧﺎر و�ﺎن اﻟﻌﺎﺋﻖ �� ﻋﺪم إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﻦ هﺬا اﻟﻨﻮع هﻮ‬
‫ا�ﻌﺪام ﻷادو�ﺔ اﳌﺜﺒﻄﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ واﻟ�ي �ﺴﺎﻋﺪ ا�جﺴﻢ ﻋ�� ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳌﺰروع‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻢ اﻛتﺸﺎف أول ﻋﻘﺎر ﻣﺜﺒﻂ ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ �� ﻋﺎم ‪1983‬‬
‫أﺟﺮ�ﺖ أول ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﻧﺎجحﺔ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎم ‪ �� 1984‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫�ﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ ﻟﻄﻔﻞ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 4‬ﺳﻨﻮات وﻗﺪ ﻋﺎش ﺣﻴﺎة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮاﻟﺖ‬
‫�ﻌﺪهﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻻاﺣﺘﻴﺎج ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻳﺰداد ﻳﻮﻣﺎ �ﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺤﺘﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻷاو�� ﺿﻤﻦ ﻷاﻣﺮاض‬
‫اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ �� اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء �� إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟ�حﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﺎج ‪ 1.5%‬ﻣﻦ �ﻌﺪاد ﺳ�ﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ إ�� زراﻋﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺣﺴﺐ آﺧﺮ ﻹاﺣﺼﺎءات اﻟ�ي ﻗﺎﻣﺖ ��ﺎ ‪ 50‬دوﻟﺔ �� أورو�ﺎ وﺟﺪوا أن‬
‫ﻗﺎرة أورو�ﺎ وﺣﺪهﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻟـ ‪ 15‬ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﻋ�� اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 2500‬زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﺳﻨﻮ�ﺎ‪ ،‬أﻛ�� ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣ��ﺎ �� اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻮت ﻹا�ﺴﺎن �ﺴبﺐ ﺣﺎدث أو ﺻﺪﻣﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ أو‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﺤﺎدث ﻗﺘﻞ ﻣﺜﻼ أو ﻳﻤﻮت ﻣﻨﺘﺤﺮا ﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻮت ﻗﻠﺒﮫ ﻋ�� اﻟﻔﻮر ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻔ��ة‬

‫‪82‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫أﻗﺼﺎهﺎ أر�ﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﺈذا �ﺎن ﻗﺪ ﺻﺮح ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺘ��ع ﺑﻘﻠﺒﮫ أو ﺗ��ع‬
‫ﺑﮫ ذووﻩ وﺗﻤﻜﻦ ﻷاﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻧﺰع هﺬا اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻷاو�� �ﻌﺪ اﻟﻮﻓﺎة‬
‫ووﺿﻌﻮﻩ �� ﺳﺎﺋﻞ ﺧﺎص وأﺷﺮﻓﻮا ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻣﻜ��ﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻻاﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ ��‬
‫ﻣﻌﺎ�جﺔ اﳌﺮ��ى اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إ�� زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬و�ﺎن اﻟ�ﻞ �ﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎن‬
‫زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ �� ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻌﺎ�� ﻣﻦ �خﺺ ﻣﻘﻨﻮط ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﮫ إ�� �خﺺ آﺧﺮ ﻣﺮ�ﺾ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ا�حﻴﺎة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻷاﻃﺒﺎء و�ﻌﺪ أن‬
‫ﻛ��ت هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﺑﺪأوا ﻳﺮاﻗﺒﻮن ﺣﺎﻟﺔ هﺆﻻء اﳌﺮ�ىى ﻓﻼﺣﻈﻮا أن اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﺗﺤﺪث ﻟﺪﻳﮫ �ﻐ��ات ﻋﻤﻴﻘﺔ �� �خﺼيﺘﮫ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮫ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ إ��‬
‫ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟ�ي �ﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﳌﺘ��ع وذﻟﻚ ﺑنﺴﺒﺔ ‪ 10‬إ�� ‪ %15‬ﻣﻤﻦ‬
‫ﺧﻀﻌﻮا ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬و�ﻌﺘ�� هﺬﻩ اﻟنﺴﺒﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺟﺪا إذا ﻣﺎ‬
‫ﻗﻮرﻧﺖ ﺑنﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻤﺖ ﻣﺘﺎ�ﻌ��ﻢ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻘﺎﻧﻮن �� أﻏﻠﺐ اﻟﺪول ﻳﺤﺮم‬
‫ﻋ�� اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ واهﺒﮫ أو اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أهﻠﮫ ﻷﺳﺒﺎب‬
‫واهﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎك �ﻮ�ﻼﻧﺪ ﻷاﺳﺘﺎذ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ �ﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ �� ﺳﺎن دﻳﻴﻐﻮ واﻟﺬي‬
‫ﺗﺮأس ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ �� ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻻﻳﺔ أر�ﺰوﻧﺎ ﳌﺪة ‪ 33‬ﻋﺎﻣﺎ وأﺷﺮف ﻋ��‬
‫أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 800‬ﺣﺎﻟﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ وﺟﺪ أن هﺆﻻء اﳌﺮ�ىى ﺗﺤﺪث ﻟﺪ��ﻢ �ﻐﻴ��ات‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ �� �خﺼﻴﺎ��ﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﻮل اﳌﻌﺎ�جﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻴﻨﺪا ﻣﺎرﻛﺲ]‪ [20‬واﻟ�ي ﻋﻤﻠﺖ ﳌﺪة ﻋﺸﺮ�ﻦ ﻋﺎﻣﺎ ��‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ �ﺎن اﻟﻨﺎس �ﺴﺄﻟﻮﻧ�ي داﺋﻤﺎ‪ :‬ﻣﺎذا �ﻌﻤﻠ�ن �� هﺬا اﳌﺮﻛﺰ‬
‫وأﻧﺖ �ﻌﻠﻤ�ن أن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ ﻟﻠﺪم ﻟيﺲ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪83‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻟﻺ�ﺴﺎن؟ ﻓﻜﻨﺖ أﺟﻴﺐ‪ :‬إﻧ�ي أﺣﺲ ﺑﺎﻟﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﺗﺤﺼﻞ �� ﻧﻔﺴﻴﺔ اﳌﺮ�ﺾ‬
‫�ﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وأﺣﺲ ﺑﺘﻐ�� ﻋﺎﻃﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟيﺲ ﻟﺪي اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﻠ�ي إﻻ ﻣﺎ أراﻩ أﻣﺎﻣﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ �� اﻟتﺴﻌﻴﻨﺎت �ﻌﺮﻓﺖ ﻋ�� اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻟﻴﻨﺪا‬
‫روﺳﻚ]‪ [21‬واﻟ�ي ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ��جﻴﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟ��ددات اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ‬
‫اﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﻟ�ي ﻳﺒ��ﺎ اﻟﺪﻣﺎغ أﺛﺒتﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟهﺎ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛ��ا‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻮﺟهﮫ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺛﺒتﺖ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺎم ��ﺎ ﻓﺮ�ﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎك‬
‫�ﻮ�ﻼﻧﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﺑ�ن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﭘﻴﻞ ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ وﻣﻌهﺪ ر�ﺎﺿﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻮﻻﻳﺔ‬
‫ﻋﺼبﻴﺎ �ﺸﺒﮫ اﳌﺦ ً‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻟﮫ ذاﻛﺮة ﻗﺼ��ة‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺟهﺎزا‬ ‫�ﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪ ،‬أن ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫وﻃﻮ�ﻠﺔ ﻷاﻣﺪ وﻗﺪ اﺗ�ح ذﻟﻚ ﺑﺠﻼء ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ إ�ﺴﺎن إ�� آﺧﺮ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت واﳌﻮاهﺐ واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ‬
‫واﻟهﻮاﻳﺎت واﻟ�جﺎﻳﺎ واﻟﺘﻔﻀﻴﻼت ا�خﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ�خﺺ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟ�ي‬
‫ﺗﺒﺪو ﻏﺮ�ﺒﺔ �ﻞ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﺎت اﻟ�خﺺ اﻟﺬي ﺗﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻠﺐ إﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫و�ﺎﻟﻄﺒﻊ هﺬا ﻻاﻛتﺸﺎف أذهﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣ�ى هﺬﻩ اﻟ�حﻈﺔ ﺑﻤﺎ �� ذﻟﻚ ﺟﺮا��‬
‫اﳌﺦ واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎك �ﻮ�ﻼﻧﺪ "إن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻮﺟﻮد �� ﻹا�ﺴﺎن‬
‫ﺗنﺘﻘﻞ ﻣﻦ �خﺺ إ�� آﺧﺮ ﻋ�� هﺬا اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﺬا أﻇﻦ أن اﺣﺘﻤﺎل ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ"‪.‬‬
‫ﻗﺎم اﻟ��وﻓيﺴﻮر �ﺎري اﺷﻮارﺗﺰ ﻋﺎم ‪ 2002‬ﺑﺒﺤﺚ �� ﺟﺎﻣﻌﺔ أر�ﺰوﻧﺎ ﻷاﻣ��ﻛﻴﺔ‬
‫ﺿﻢ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 300‬ﺣﺎﻟﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ‪ ،‬ووﺟﺪ ﺑﺄن ﺟﻤﻴﻌهﺎ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻟهﺎ‬
‫ً‬
‫�ﻐ��ات ﺟﺬر�ﺔ �ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ووﺛﻖ ﻋﺸﺮات ا�حﺎﻻت اﻟ�ي ﺗﺜبﺖ أن ﻟﻠﻘﻠﺐ دورا‬
‫‪84‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ً‬
‫ﻛﺒ��ا �� اﻟﺘﺤﻜﻢ ��خﺼﻴﺔ ﻹا�ﺴﺎن وأﻓﻌﺎﻟﮫ وذﻛﺮ�ﺎﺗﮫ وهﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻹاﻳﻤﺎن أو اﻟﻜﻔﺮ ﻟﺪى ﻹا�ﺴﺎن!‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻷاﺳﺘﺎذ ﺑﻮل ﺑ��ﺳﺎل أﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺬي �ﺎن ﻣﺼﺎﺑﺎ‬
‫�ﺴﺮﻃﺎن اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻨﺨﺎ�� �� ﻣﺮﺣﻠﺘﮫ اﻟﺮا�ﻌﺔ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺰراﻋﺔ اﻟﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﻨﺨﺎ�� �� أواﺋﻞ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴنﻴﺎت وﻛﻨﺖ �� وﺣﺪة اﻟﺰراﻋﺔ �ﺎن ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ ﻳﺤﺘﻀﺮ‬
‫وﻛﻨﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﻟﻴﻼ وﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﺷﻴﺎء ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻨﺎ و�ﺎن اﻟﺬﻳﻦ زرﻋﺖ ﻟهﻢ ﻗﻠﻮب‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺣﺼﻮﻟهﻢ ﻋ�� ذﻛﺮ�ﺎت وﻣﺸﺎﻋﺮ وﻣﺬاق وﻣﺨﺎوف وﺗﻔﻀﻴﻼت‬
‫واهﺒ��ﻢ‪" .‬ﺟﻤﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر �ﻞ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺺ اﳌﻠﻔﺘﺔ �� ﻛﺘﺎب �ﻌﻨﻮان‪ :‬ﺷﻔﺮة‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ”‪ .“The Hearts Code‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺎﺑﻞ ‪ 150‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺖ‬
‫ً‬
‫زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﻟهﻢ‪ ،‬وﺗﺒ�ن أ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮن ذﻛﺮ�ﺎت ﻣﻦ أ�حﺎب اﻟﻘﻠﻮب‬
‫اﻟ�ي ﺗﻢ ﻧﻘﻠهﺎ ﻟهﻢ ﻣﻦ ﺿﻤ��ﻢ ﻋﺸﺮة أ�خﺎص ﺗﻤﺖ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ورﺋﺔ ﻟهﻢ‪،‬‬
‫وﺗﺒ�ن اﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎﻋﺮهﻢ وﻃﺒﺎئﻌهﻢ �ﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺰرع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺒﺤﺚ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان )�ﻐ��ات �� �خﺼﻴﺎت اﳌﺘﻠﻘ�ن ﺗﻮازي �خﺼﻴﺎت اﻟﻮاهﺒ�ن( اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺷﻤﻞ ‪� 74‬خﺼﺎ ﺗﻤﺖ زراﻋﺔ أﻋﻀﺎء ﻟهﻢ ﻣ��ﻢ ‪ 23‬زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ وﺗﻤﺖ‬
‫ﻣﺘﺎ�ﻌ��ﻢ ﺧﻼل ‪ 10‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل �ﺎري اﺷﻮارﺗﺰ أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ ﻷاﻋﺼﺎب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ آر�ﺰوﻧﺎ‪" :‬اﻟﻘﺼﺺ اﻟ�ي‬
‫�ﺎن ﻳﺠﻤﻌهﺎ ﺑﻮل ﺑ��ﺳﺎل وﻓﺮ�ﻘﮫ ﻋﻦ ﻷا�خﺎص اﻟﺬﻳﻦ زرﻋﺖ ﻟهﻢ ﻗﻠﻮب‬
‫ﺗﺤﺘﻮي ﻋ�� �ﺸﺎ��ﺎت ﻣﻠﻔﺘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا �� ﺑﺄن اﻟﺼﻔﺎت اﻟ�ي ﻳﻜتﺴ��ﺎ اﳌﺘﻠﻘﻮن‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺄ�ﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﻮ��ﻢ ا�جﺪﻳﺪة إذ أن اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﻤﻞ ﻛﺠهﺎز ﺗﺨﺰ�ﻦ‬
‫ﻟﻠﺬﻛﺮ�ﺎت ﻋ�� اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� إذا اﻧ��ع اﻟﻘﻠﺐ ووﺿﻊ �� ﺟﺴﺪ‬
‫‪85‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫آﺧﺮ ﻓﺈن ذﻛﺮ�ﺎت اﻟﻘﻠﺐ ا�حﻴﻮ�ﺔ هﺬﻩ واﻟ�ي �� �� آﻟﻴﺘﮫ اﻟﻌﺼبﻴﺔ وا�خﻠﻮ�ﺔ‬
‫وﺣﻠﻘﺎت اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ ﺗنﺘﻘﻞ إ�� اﻟ�خﺺ اﳌﺘﻠﻘﻲ"‪ .‬وﻹﺛﺒﺎت هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ�ﺔ‬
‫واﺧﺘﺒﺎرهﺎ �� ﻃﺐ ﻷاﺣﻴﺎء ﺷ�ﻞ �ﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻮل ﺑﺮﺳﺎل واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫أﺷﻮارﺗﺰ ﻓﺮ�ﻖ ﻋﻤﻞ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﻣﺘﺎ�ﻌﺔ ﻣﺘﻠﻘﻲ اﻟﻘﻠﻮب وﻋﺎﺋﻼت اﻟﻮاهﺒ�ن ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻟتﺸﺎ��ﺎت ﺑ�ن اﻟﻮاهﺒ�ن واﳌﺘﻠﻘ�ن �� ﺗﻔﻀﻴﻼ��ﻢ وذﻛﺮ�ﺎ��ﻢ وﺣﻮاس‬
‫اﻟﺬوق ﻟﺪ��ﻢ‪ .‬وﺗﻢ ��جﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻼت وﺷهﺎدات اﳌﺘﻠﻘ�ن وأهﺎ�� اﳌﺘ��ﻋ�ن‬
‫وأﺻﺪﻗﺎ��ﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮت ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا و�ﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮرة روﺳﻚ ﺑﻔﺤﺺ �ﻞ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ �ﺸ�ﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ وﺟﻌﻠﻮهﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﺧﺘﺒﺎر ﻋﻠ�ي ﺛﻢ ﻛﺘﺒﻮا ﺗﻘﺮ�ﺮ ﺑﺤﺚ‬
‫رﺳ�ي واﺻﻔ�ن ﻓﻴﮫ ﺗﻠﻚ ا�حﺎﻻت ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻏ�� ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﺣﺾ‪ ,‬وﻣﻦ ﺑ�ن‬
‫أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 70‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ,‬اﺧﺘﺎر اﻟﻔﺮ�ﻖ ‪ 10‬ﺣﺎﻻت ﻷاﻛ�� ﺗﻄﺎﺑﻖ وﺗﻢ ﺗﺪو���ﺎ و�ﺸﺮ‬
‫ﺷهﺎدات أهﻠهﺎ �ﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻷاهﺎ�� ﻋ�� ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻋﺸﺮ ﺣﺎﻻت ﻣﻮﺛﻘﺔ ﺑﻄﺮ�ﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫�� �ﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺸﺮ ﺣﺎﻻت ﺗﻢ إﻳﺮاد ﺷهﺎدة اﳌﺘﻠﻘﻲ وأﺣﺪ أﻓﺮاد‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ أو ﺻﺪﻳﻖ ﻟﮫ وﻃﺒﻌﺎ أﺣﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺔ اﳌﺘ��ع‪ .‬وأوردت هﺬﻩ اﻟﺸهﺎدات‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮة وﺣﺬﻓﺖ ﻣ��ﺎ �ﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻨﺎف ﻟﻸﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ]‪.[22‬‬
‫‪ 1-2‬دا�ﻲ �ﻌﺰف ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻟﻢ �ﺴﻤﻌهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪:‬‬
‫ً‬
‫اﳌﺘ��ع ﺷﺎب ﻋﻤﺮﻩ ‪ 18‬ﻋﺎﻣﺎ �ﺎن ﻳﺆﻟﻒ اﻟﺸﻌﺮ ويﻌﺰف اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻣﺎت ��‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺎدث ﺳ��‪ ،‬ﺗﻢ ﻧﻘﻞ ﻗﻠﺒﮫ إ�� ﻓﺘﺎة ﺗﺪ�� »دا�ﻲ« ﻋﻤﺮهﺎ ‪ 18‬ﻋﺎﻣﺎ �ﺎﻧﺖ �ﻌﺎ�ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺼﻮر واﻟ��ﺎب �� اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬

‫‪86‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫أﺑﻮ اﳌﺘ��ع ﻃﺒيﺐ ﻧﻔ��ي ﻳﻘﻮل‪ :‬اﺑ�ي �ﺎن ﻳﻘ��ي ﻣﻌﻈﻢ أوﻗﺎﺗﮫ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪،‬‬
‫و�ﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ �ﺴﻨﺔ و�� ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻏﺮﻓﺘﮫ ﻋ��ﻧﺎ ﻋ�� ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻮي ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﺷﻌﺎرﻩ اﻟ�ي ﻟﻢ ﻧﻄﻠﻊ أﺣﺪا ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎزف ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪� "،‬ﻌﺪ‬
‫رﺣﻴﻠﮫ �ﻌﺎم اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻔﺮ�ﻖ اﻟﺒﺤ�ي أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑ�ن اﻟﻔﺘﺎة اﻟ�ي ﺗﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻟهﺎ وأهﻞ اﻟﺸﺎب اﳌﺘﻮ��‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﻔﺘﺎة إ�� ﻣن�ﻟهﻢ ﻋﺰﻓﺖ ﻋ�� اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻷاﻏﺎ�ﻲ اﻟ�ي �ﺎن ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻮاهﺐ ﻋﺰﻓهﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أ��ﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﺰف أو اﻟﺘ�ح�ن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﺗﺮدد �ﻠﻤﺎت ﻷاﻏﺎ�ﻲ اﻟ�ي �ﺎن أهﻠﮫ‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ��ﺎ ﻣﻦ دون ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ��ﺎ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﺻﻮرا ﻟﮫ‬
‫أﻣﺎﻣﻲ وﺟﺪت أﻧ�ي أﻋﺮﻓﮫ وﺣ�ن �ﺎﻧﻮا �ﺴﻤﻌﻮﻧ�ي ﺑﺪاﻳﺔ أي أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻴﮫ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻛﻤﻠهﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة رﻏﻢ أ�ﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻌهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ,‬وﺟﺪﺗ�ي ﻛﺬﻟﻚ �ﻌﺪ زراﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ أﺣﺐ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻛﺜ��ا وأﺟﻴﺪ اﻟﻌﺰف ﻋ�� ﻵاﻻت اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ رﻏﻢ أﻧ�ي‬
‫ﻟﻢ أ�ﻌﻠﻢ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أﺑﺪا �� ﺣﻴﺎ�ﻲ‪.‬‬
‫‪� 2-2‬جﻮز ﻳﺘﺼﺮف وﻛﺄﻧﮫ �� ﺳﻦ اﳌﺮاهﻘﺔ‬
‫اﻟﻮاهﺒﺔ ﻓﺘﺎة ﻋﻤﺮهﺎ ‪ 14‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ إﺛﺮ ﺣﺎدث ﺳﻘﻮط و�� ﺗﻤﺎرس ر�ﺎﺿﺔ‬
‫ا�جﻤﺒﺎز أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓهﻮ رﺟﻞ �� ‪ 47‬ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ �ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ورم واﻋﺘﻼل ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أم اﻟﻮاهﺒﺔ و�� �ﻌﺮض ﺻﻮرة اﺑﻨ��ﺎ‪ :‬إن اﺑﻨ�ي �ﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑ�حﺔ‬
‫ﺟﻴﺪة وﺗﻤﺎرس ا�جﻤﺒﺎز و�ﺎن أﺳﺘﺎذهﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮﻓﻌهﺎ ﻣﻦ رأﺳهﺎ ﺑﻴﺪ‬
‫واﺣﺪة و�ﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟنﺸﺎط وا�حﻴﻮ�ﺔ وﺗﻘ��ي ﻣﻌﻈﻢ أوﻗﺎ��ﺎ ﺗﺠﺮي وﺗﻘﻔﺰ‬
‫�ﺎﻟﻘﻄﺔ اﻟﺼﻐ��ة �ﻠﻤﺎ �ﺎﻧﺖ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻨﮫ هﻮ ﻋﺪم اﻟﺸهﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﺐ ﻷا�ﻞ‬
‫‪87‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫و�ﺎﻧﺖ ﺣ�ن ﻣﺎ ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻹﺣﺮاج ﺗﻘهﻘﮫ ﻗهﻘهﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ وﻟﻜ��ﺎ ﻏﺮ�ﺒﺔ �ﻌﺾ‬
‫اﻟ��يء‪.‬‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ �ﻮس ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺣﺲ وﻛﺄﻧ�ي ﻣﺮاهﻖ وأﻧﺎ أﻋﺮف أن هﺬﻩ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺟﺎءﺗ�ي‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ا�جﺪﻳﺪ ﻟﻜﻨ�ي أﺣﺲ ﺑنﺸﻮة اﻟﺸﺒﺎب ﻟيﺲ ﻓﻘﻂ �� ﺟﺴ�ي ﺑﻞ ��‬
‫ﺗﻔﻜ��ي وﺣ�ى �� ﻧﻈﺮ�ﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮ�� وأﻧﺎ أﺟﻨﺢ ﻟﻠ�حﻚ واﻟﻘهﻘهﺔ ﻛﺜ��ا‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻠﻖ زوﺟ�ي و�ﺼﻴ��ﺎ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ أﻧ�ي وﻣﻨﺬ زراﻋﺔ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ أﻳﺔ ﺷهﻴﺔ وأﺟﺪ ﺻﻌﻮ�ﺔ ﻛﺒ��ة �� ﻷا�ﻞ و�ﻌﺾ اﳌﺮات أﺗﻘيئ ﻣﻦ‬
‫ﻏ�� ﺳبﺐ‪.‬‬
‫أﺧﻮا اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن �ﻮس ﻋﺎد ﻣﺮاهﻘﺎ ﺑ�ﻞ ﻣﻌ�ى اﻟ�ﻠﻤﺔ أو ذاك ﻣﺎ �ﻌﺘﻘﺪﻩ‬
‫�� ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺤ�ن ﻣﺎ ﻧﻠﻌﺐ اﻟﺒﻮﻟﻴﻨﺞ ﻳﺼﺮخ و�ﻘﻔﺰ وﻛﺄن ﻣﺎ ﺑﮫ ﺟﻨﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬
‫ﻳ�حﻚ �ح�ﺎ أﺷﺒﮫ ﺑ�حﻚ اﻟﻔﺘﻴﺎت وﻗﺪ ﻧ��ﻨﺎﻩ إ�� ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ �ﺴﺘﻄﻊ‬
‫أن ﻳﺘﻐ��‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﻴﺄ ﻣﺮة �ﻌﺪ وﺟﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﺸﻜﺮ اﻟ�ي �ﺎن ﻳﺤ��ﺎ ﻛﺜ��ا وذهﺒﻨﺎ ﺑﮫ‬
‫إ�� اﳌﺴتﺸﻔﻰ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﺎ أن ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻟﻜﻦ اﻟﻄﺒيﺐ و�ﻌﺪ‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أي ��يء ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺗﻔﺎﺟﺄ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن وزﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل �ﺎري اﺷﻮارﺗﺰ‪ :‬اﻟ�جﻮز اﳌﺴﻦ اﻟﻴﺎئﺲ ﻣﻦ ا�حﻴﺎة‪ ،‬اﻟﺬي �ﺎن �ﻌيﺶ‬
‫ويﻌﺎ�ﻲ ا�ﺴﺪادا �� ﺷﺮاﻳ�ن اﻟﻘﻠﺐ ﺟﻌﻞ ﻷاﻃﺒﺎء ﻳﻘﺮرون إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ ﻟﮫ‪ ،‬و�حﺴﻦ ﺣﻆ هﺬا اﻟ�جﻮز �ﺎن اﻟﻘﻠﺐ ا�جﺪﻳﺪ ﻟهﺬﻩ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟنﺸﻄﺔ‬
‫واﳌﺮﺣﺔ‪� .‬ﻌﺪ ﻧﺠﺎح هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﺮج هﺬا اﻟ�جﻮز ﻣﻦ اﳌﺴتﺸﻔﻰ ﻟﻴﺠﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ أﻣﺎم �ﻐ��ات ﻏﺮ�ﺒﺔ �� ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻟﻢ �ﻌﺘﺪهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻴﺌﺎ‬
‫ﺑﺎ�حﻴﻮ�ﺔ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺪي اﳌﻼ�ﺲ ذات ﻷاﻟﻮان اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ واﳌﺰ�ﻨﺔ ﺑﺎﻟﻮرود‪ ،‬و�ﺮﻗﺺ‬
‫‪88‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻋ�� أ�ﻐﺎم ا�جﺎز‪ ،‬و�ﺘﺼﺮف ﻣﺜﻞ ﻣﻦ هﻢ �� ﻋﻤﺮ أﺣﻔﺎدﻩ‪� .‬ﻞ هﺬا ﺟﺎء ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ا�جﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ 3-2‬ﻣﺘﻠﻘﻴﺔ ﺗﺘﺼﻮر أن ﺷيﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﻣهﺎ �� ﺻﺪرهﺎ‬
‫اﳌﺘ��ﻋﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮهﺎ �ﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ إﺛﺮ ﺣﺎدث ﺳ��‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻴﺔ‬
‫ﻓﻌﻤﺮهﺎ �ﺴﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﺳﻨﺔ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻋﺘﻼل �� ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أم اﳌﺘ��ﻋﺔ �ﺎﻧﺖ ﺳﺎرة ﻻ ﺗﺤ��م اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻻاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﺖ ﻟهﺎ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ودودة‪ ،‬و�� ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ ﻻ ﺗﺄ�ﻞ اﻟ�حﻢ‪،‬‬
‫ﺻﺪﻣ��ﺎ ﺳﻴﺎرة �� ﺻﺪرهﺎ‪ ،‬وأﺻيﺒﺖ ﻋ�� إﺛﺮ ا�حﺎدث �ﺸﻠﻞ ﻧﺼﻔﻲ ﻟﻜ��ﺎ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﺗﺮدد داﺋﻤﺎ وﺣ�ى ﻗﺒﻞ ﻣﻮ��ﺎ أ��ﺎ ﺗﺤﺲ وﻛﺄن اﻟﺴﻴﺎرة ﺻﺪﻣ��ﺎ ﻟﻠﺘﻮ ��‬
‫ﺻﺪرهﺎ وذﻟﻚ رﻏﻢ ﻣ��ي وﻗﺖ ﻋ�� ا�حﺎدث وﺗﻘﻮل ﺑﺄ��ﺎ ﺗﺤﺲ �ﻞ ﻣﺮة أﺛﺮ‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ �ﺴﺮي �� ﺟﺴﻤهﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻴﺔ ﻓ�ﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ أن ﺗﺤﺪﺛﻮا‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﺳﺄﻗﻮل ﻟﻜﻢ وﻟﻜ��ﻢ ﺳﻴﻌﺘﻘﺪون أﻧﻜﻢ ﻣﺠﺎﻧ�ن‪ .‬ﻣﻨﺬ زراﻋﺔ هﺬا‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وأﻧﺎ أﺣﺲ وﻛﺄن ﺷيﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﻣ�ي �� ﺻﺪري و�ﺼﻮرة ﻋﻨﻴﻔﺔ و�ﺎن‬
‫ﻃﺒﻴ�ي ﻳﻘﻮل داﺋﻤﺎ إن ذﻟﻚ ﺳﻮف ﻳﺘﻐ�� وﻟﻜﻨﮫ ﺑﻘﻲ ﻋ�� ﺣﺎﻟﮫ أو أﺷﺪ وﻣﻨﺬ‬
‫زراﻋﺔ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ وأﻧﺎ أﻋﺎ�ﻲ ﻣﻦ أﻟﻢ اﻟﺼﺪﻣﺔ �ﺴﺮي �� ﺟﺴﺪي �ﻠﮫ ﻛﻤﺎ أﻧ�ي‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻣﺤ�ي وﺟﺒﺎت ﻣﺎﻛﺪوﻧﺎﻟﺪ أﻣﺎ ﻵان ﻓﺈن أ�ﻞ اﻟ�حﻮم �ﺸﻌﺮ�ﻲ ﺑﺎﻟﻐﺜﻴﺎن‬
‫وﻗﺪ أﺗﻘيئ ﳌﺠﺮد أن أﺗﺬوق اﻟ�حﻢ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺣﺼﻞ ﻣ�� �ﻐ�� �� ﻷاﺧﻼق‬
‫واﻟﻌﺎدات ﻻاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ زراﻋﺔ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ أﺻﺒﺤﺖ أﻣﻴﻞ إ�� اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻤﺎ ﻧﻔﺮ ﻣ�ي أﻗﺮب اﳌﻘﺮ��ن‪.‬‬

‫‪89‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫أﻣﺎ أﺧﻮ اﳌﺘﻠﻘﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻻ ﺷﻚ أن أﺧ�ي �ﻐ��ت �ﻐ��ا ﺟﺬر�ﺎ �� ﻷاﺧﻼق‬

‫واﻟﻌﺎدات و�� ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ﻵان وﺟﻮد اﻟ�حﻢ �� اﳌن�ل‪ .‬وهﻨﺎك أﻣﻮر ﻛﺜ��ة �ﻐ��ت‬
‫ﻓ��ﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻟهﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺸﺒﻮهﺔ‪.‬‬
‫‪ 4-2‬ﺟﻴﻤﻲ ﻳﺨﺎف اﳌﺎء �ﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴﮫ ﻗﻠﺐ ﺻبﻴﺔ ﻣﺎﺗﺖ ﻏﺮﻗﺎ‬
‫اﻟﻮاهﺒﺔ ﻃﻔﻠﺔ ﻋﻤﺮهﺎ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﺎﺗﺖ ﻏﺮﻗﺎ �� ﻣﺴﺒﺢ ﻋﺎﺋ��‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫ﻓهﻮ ﻃﻔﻞ ﻋﻤﺮﻩ �ﺴﻌﺔ ﺳﻨﻮات �ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ اﻟ��ﺎب �� ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﻦ‬
‫�ﺸﻮهﺎت ﺧﻠﻘﻴﺔ �� ا�حﺎﺟﺰ ﺑ�ن اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪.‬‬
‫أم اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺗﻘﻮل إن إﺑ�ي ﻻ �ﻌﺮف أي ��يء ﻋﻦ اﻟﻮاهﺒﺔ وﻻ ﻋﻦ ﺳبﺐ ﻣﻮ��ﺎ أﻣﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﻨﻌﺮف أ��ﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻏﺮﻗﺎ �� ﺑيﺖ ﺻﺪﻳﻖ أﻣهﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻛ��ﺎ ﻣﻊ ﺣﺎﺿﻨﺔ‬
‫أﻃﻔﺎل وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘهﺎ أﻣﺎ ا�حﺎﺿﻨﺔ ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻣنﺸﻐﻠﺔ ﺑﺎﻟهﺎﺗﻒ ﺣ�ن‬
‫وﻗﻮع ا�حﺎدﺛﺔ‪ .‬واﻟﺪ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺰرهﺎ ﻣﻨﺬ أن ﻃﻠﻖ أﻣهﺎ وﺗﺮﻛهﺎ �ﻌﺎ�ﻲ ﻹاهﻤﺎل‬
‫واﻟﻀﻴﺎع‪.‬‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺟﻴ�ي اﻟﺬي ﻻ �ﻌﺮف أي ��يء ﻋﻦ اﻟﻮاهﺒﺔ ﻳﺘﺤﺪث داﺋﻤﺎ ﻋﻦ �جﺮ‬
‫ﻵاﺑﺎء ﻷﺑﻨﺎ��ﻢ و�نﺘﺎﺑﮫ ﻗﻠﻖ ﻣﻦ أن أﺑﻮ�ﮫ ﺳﻮف ﻳﻨﻔﺼﻼن‪ .‬ﻛﻤﺎ اﻧﮫ ﻳﺨﺎف ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﺎء رﻏﻢ أﻧﮫ �ﻌيﺶ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺤ��ة وﺗﻘﻮل أﻣﮫ �ﺎن ﺟﻴ�ى ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﺗﺠﺮى ﻟﮫ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺤﺐ ﻛﺜ��ا اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ أﻣﺎ ﻵان ﻓهﻮ �ﻐﻠﻖ‬
‫داﺋﻤﺎ و�ﺈﺣ�ﺎم اﻟﺒﺎب ا�خﻠﻔﻲ اﳌﺆدي إ�� ا�حﺪﻳﻘﺔ واﻟﺒﺤ��ة و�ﻘﻮل إﻧﮫ ﻳﺨﺎف‬
‫ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﺎء‪.‬‬

‫‪90‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫‪ 5-2‬ﻣﺘﻠﻘﻲ �ﺸﻌﺮ ﺑﺘﻐ��ات ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫اﳌﺘ��ﻋﺔ ﺷﺎﺑﺔ �� اﻟﺮا�ﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮ�ﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ ﻣﺎﺗﺖ �� ﺣﺎدث ﺳ�� أﻣﺎ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓهﻮ ﺷﺎب �� ا�خﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮ�ﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﻣﺮض ورا�ﻲ‪،‬‬
‫ﻳﺼيﺐ ا�جهﺎز اﻟﺘﻨﻔ��ي واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أﺧﺖ اﳌﺘ��ﻋﺔ‪� :‬ﺎﻧﺖ أﺧ�ي ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪا وﺗﺤﺐ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﺘﺄﻣﻞ ��‬
‫اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ و�ﺎﻧﺖ �� ﻃﺮ�ﻘهﺎ إ�� ﻣﻌﺮض وﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠتﺴﻮق ﺣ�ن ﺻﺪﻣ��ﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎرة‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻠﻘﻲ �� اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺗﺠﺮأ ﻋ�� أن أﻗﻮل ﻷﺣﺪ إﻧ�ي أﻋﺘﻘﺪ أن‬
‫ﺣﺼﻮ�� ﻋ�� ﻗﻠﺐ اﻣﺮأة ﺟﻌﻞ ﻣ�ي إ�ﺴﺎﻧﺎ آﺧﺮ ﻟﻘﺪ �ﻐ��ت ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ .‬ﺗﻘﻮل‬
‫زوﺟﺘﮫ ﻻ ﺷﻚ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟ�حﻴﺔ هﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ �ﺎن ﻋﻠﻴﮫ ﻟﻜﻦ أﺻﺒﺢ‬
‫ﻟﺪﻳﮫ ﻣﻴﻮل ﻟﻠتﺴﻮق وهﻮ اﻟﺬي �ﺎن ﻳﻜﺮﻩ دﺧﻮل ﻣﺤﻼت اﻟتﺴﻮق وهﻮ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻵان ﻣﺤﻔﻈﺔ ﻧﻘﻮد ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺰور اﳌﻌﺎرض و�ﺄﺧﺬ وﻗﺘﺎ ﻛﺜ��ا ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ��‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﺮوﺿﺔ وﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑ�ﻠﻤﺔ و�� �ﻌﺾ ز�ﺎراﺗﻨﺎ ﻟﺒﻌﺾ هﺬﻩ اﳌﻌﺎرض‬
‫ﻛﻨﺖ أذهﺐ وأﺗﺮﻛﮫ ﻷﻋﻮد إﻟﻴﮫ ﻻﺣﻘﺎ وأﺟﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﺄﻣﻞ �� ﻟﻮﺣﺔ واﺣﺪة‬
‫اﻟ��يء اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻌﻠﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ 6-2‬دار�ﻞ ﻳﻜﺮﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟ�ي �ﺎﻧﺖ ﺳبﺒﺎ �� ﻣﻮت واهﺒﮫ‬
‫�ﺎن اﳌﺘ��ع ﺗﻴﻢ ﺻبﻴﺎ �� اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺣ�ن ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﺬة وهﻮ‬
‫ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻘﺎط ﻟﻌﺒﺘﮫ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﺣﺎرس اﻟﺴﻠﻄﺎن و�ﺎن اﳌﺘﻠﻘﻲ دار�ﻞ ��‬
‫ا�خﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺼﺎب ﺑتﺸﻮﻩ ﺧﻠﻘﻲ �� ا�حﺎﺟﺰ ﺑ�ن اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن واﻋﺘﻼل‬

‫‪91‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﺗﻘﻮل واﻟﺪة ﺗﻴﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ أﺳﺮة دار�ﻞ �ﺎن ﻳﺠﻠﺲ ��‬
‫اﻟﻮﺳﻂ ‪.‬ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻋ�� اﻟﻔﻮر وﺣﻴﻨﻤﺎ اﺑتﺴﻢ �� وﺟ�ي ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﺑ�ي‬
‫ﻟﻢ أﺗﻤﺎﻟﻚ ﻓﺄﺟهﺸﺖ ﺑﺎﻟﺒ�ﺎء وﻛﺬﻟﻚ ﺣ�ن ﻋﺮﻓﺖ أﻧﮫ ﺗﻮﻗﻊ أن واهﺒﮫ اﺳﻤﮫ‬
‫ﺗﻴ�ي وأن ﻋﻤﺮﻩ �ﺎن ﻧﺤﻮ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﺑﻜﻴﺖ ﻛﺜ��ا أﻧﺎ وزو��‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺼ�ي دار�ﻞ "أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﮫ هﺬا ﻻاﺳﻢ " ﺗﻴﻢ ﻷﻧﮫ أﺻﻐﺮ ﻣ�ي اﻧﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺰال ﺻﻐ��ا ‪.‬اﻧﮫ ﻣﺜﻞ أ�� اﻟﺼﻐ�� اﻧﮫ ﻳﺤﺐ اﻟﻠﻌﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻳﺤﺐ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﺣﺎرس اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺣ��ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪.‬وﻟﻜ�ي ﻵان ﻻ أﺣ��ﺎ ﺑﻞ أﺣﺐ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﺗﻴﻢ أﻟ�ن ﻋ�� أداة اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ أدﻋﻮﻩ ﺗﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل واﻟﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ " دار�ﻞ ﻟﻢ �ﻌﺮف اﺳﻢ أو ﺳﻦ اﳌﺘ��ع وﻧﺤﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ إ��‬
‫وﻗﺖ ﻗﺮ�ﺐ ﻛﻨﺎ ﻧﺠهﻞ ذﻟﻚ ﻛﻨﺎ �ﻌﺮف ﻓﻘﻂ أن اﻟﺼ�ي ﻣﺎت �ﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﺬة ‪.‬ﻟﻜﻦ دار�ﻞ ﺧﻤﻦ �ﻞ ذﻟﻚ ‪.‬ر�ﻤﺎ �ﺎن ﻣﺠﺮد ﺻﺪﻓﺔ ﻟﻜﻨﮫ �ﺎن ﻋ�� ﺣﻖ‬
‫اﻟﺼ�ي ﻳﺪ�� ﺗﻮﻣﺎس ﻟﻜﻦ واﻟﺪﻳﮫ ﻳﺪﻋﻮاﻧﮫ ﺗﻴﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺪة اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺗﻘﻮل "هﻞ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ �ﻞ هﺬا؟ ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن ﺗﻴﻢ‬
‫ﺗﻮ�� وهﻮ ﻳﺤﺎول ﺟﻠﺐ ﻟﻌﺒﺔ ﺣﺎرس اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟ�ي ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة‬
‫ﻟﻦ ﺗﺼﺪﻗﻮا أﺑﺪا أن دار�ﻞ ﻻ ﻳﺤﺐ أن ﻳﻠﻤﺲ هﺬﻩ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻨﺬ إﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﮫ رﻏﻢ أﻧﮫ �ﺎن ﻳﺤ��ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ 7-2‬رﺟﻞ ﺗﺘﻐ�� ﻧﻈﺮﺗﮫ ﻟﻠﺴﻮد �ﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴﮫ ﻗﻠﺐ ﺷﺎب أﺳﻮد‬
‫اﳌﺘ��ع ﻃﺎﻟﺐ أﺳﻮد ﻋﻤﺮﻩ ‪ 17‬ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﻃﺎئﺸﺔ أﻃﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺳﻴﺎرة‪,‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓهﻮ ﻋﺎﻣﻞ أﺑﻴﺾ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 47‬ﻋﺎﻣﺎ �ﺎن ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺘﻀيﻴﻖ أورﻃﻲ‪.‬‬

‫‪92‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﺗﻘﻮل أم اﳌﺘ��ع‪� :‬ﺎن اﺑنﻨﺎ ﺧﺎرﺟﺎ ﻟﺘﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ �ﺎرﻧﻴ�� ﻟﻌﺰف اﻟﻜﻤﺎن‪ ،‬ﺣ�ن‬
‫أﺻﺎﺑﺘﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﻄﺎئﺸﺔ‪� ،‬ﺎن ﻳﺤﺐ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ و�ﺎن ﻋﺎزف ﻛﻤﺎن‬
‫ﺑﺎرع‪ ،‬و�ﺎن أﺳﺘﺎذﻩ ﻳﻘﻮل ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻮهﻮب‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬أﻧﺎ ﺣﺰ�ﻦ ﺟﺪا ﻟﻠﺸﺎب اﻟﺬي ﻓﻘﺪ ﺣﻴﺎﺗﮫ وأﻋﻄﺎ�ﻲ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻟﻜﻦ �ﻮﻧﮫ أﺳﻮد ﻗﺪ أﺻﺎﺑ�ي ﺑﺎﻟ�جﺮ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻋﻨﺼﺮ�ﺎ ﻋ�� ﻹاﻃﻼق‪ ،‬أﻛ��‬
‫أ�حﺎ�ﻲ �� اﳌﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻮد وﻟﻜﻦ ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﻗﻠﺐ أﺳﻮد �� ﺟﺴﻢ أﺑﻴﺾ‬
‫ﺟﻌﻠﺘ�ي أﺻﺎب ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻠﻖ ﺣ�ى ﻛﺪت أن أرﻓﻀﮫ ﻟﻮ ﻻ أ�ﻲ أﻋﻠﻢ أن‬
‫ا�حﺼﻮل ﻋ�� ﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﻜﺮر ﻟﺬا ﻗﺒﻠﺘﮫ ﻟﻜﻨ�ي وﺟﺪﺗ�ي �ﻌﺪ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ أﺣﺐ ﻛﺜ��ا اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟ�ي ﻟﻢ أﻛﻦ أﺣ��ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ وﻷول ﻣﺮة دﻋﻮت أﺻﺪﻗﺎئﻲ اﻟﺴﻮد إ�� اﻟﺒيﺖ"‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل زوﺟﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ :‬ﻣﻨﺬ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻷاﺳﻮد وهﻮ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﻮن أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ و�ﺤﺐ ﻛﺜ��ا اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﺣ�ى أﻧﮫ �ﻐ�ي �ﻌﺾ اﳌﺮات‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺳﻤﻌهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ �ﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﺳﻮف ﻳﻤﻴﻞ إ��‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوب �ﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴﮫ ﻗﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺸﺎب ﻷاﺳﻮد‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل �ﺎري �� ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﮫ ﺛﻤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺼﻔهﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺒﻌﺔ وأر�ﻌ�ن‬
‫ﻋﺎﻣﺎ وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﻗﻠﺐ ﺷﺎب أﺳﻮد ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﻨﺼﺮ�ﺎ وﻟﻜﻦ �ﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﮫ ﺗﺤﻔﻈﺎت ﻛﺜ��ة ﳌﺎ �ﺎن ﻳﺘﻮﻗﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺴﻮد‬
‫ﻣﺸﺘﻤﻼ ذﻟﻚ ﻋ�� ﺧﺸيﺘﮫ ﻣﻦ أﺧﺬ أي �ىيء ﻣ��ﻢ و�ﻌﺪ أن ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫أﺻﺎﺑﺘﮫ �ﻐ��ات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻﻣﺴهﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﮫ ﺗﺤﻮل ﻋﻤﻴﻖ �� ﺗﻔﻀﻴﻠﮫ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺻﺎر ﻣهﻮﺳﺎ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ و�ﺪأ �ﺴﺘﻤﻊ إﻟ��ﺎ أﻛ��ا وأﻛ��‬
‫‪93‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫وﺻﺎر ﻳنﺸﺪ ﻷا�ﻐﺎم اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻷﻏﺎ�ﻲ ﻟﻢ �ﺴﺘﻤﻊ إﻟ��ﺎ ﻗﻂ وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄن‬
‫اﻟﺸﺎب �ﺎن ﻗﺪ ﻋﺎد ﻟﺘﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟ�ي ﺗﻠﻘﻰ ﻓ��ﺎ درس اﻟﻜﻤﺎن ﺣ�ن وﻗﻮع‬
‫ا�حﺎدث ﻓهﻮ ﻋﺎزف �ﺎﻣﺎن ﻛﻼﺳﻴ�ﻲ‪ ،‬إن ذﻟﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟيﺲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ�ي ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠ��ﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﺼنﻴﻒ ﻋﺸﻮائﻲ ﻟﻠﻤﺨﺎوف أو اﻟﺘﻐ��ات‬
‫�� ﺗﻔﻀﻴﻼت �ﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫‪ 8-2‬آﻧﺠﻼ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ ﻗﻠﺐ واهﺒ��ﺎ‬
‫اﻟﻮاهﺒﺔ ﺳﺘﺎ��ي ﺷﺎﺑﺔ �� اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎﺗﺖ �ﻌﺪ أن ﺳﻘﻄﺖ‬
‫وﻛﺴﺮ ﻋﻨﻘهﺎ �� إﺣﺪى ﺣﺼﺺ �ﻌﻠﻢ اﻟﺮﻗﺺ أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻴﺔ آﻧﺠﻼ ﻓ�ﺎﻧﺖ �ﻌﺎ�ﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﻼل �� ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أم اﻟﻮاهﺒﺔ‪ :‬إن آﻧﺠﻼ ا�ﻌ�ﺎس ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻻﺑﻨتﻨﺎ ﺳﺘﺎ��ي وﻛﺄ��ﻤﺎ ﺗﻮأﻣﺘﺎن‬
‫ﻋ�� ﻷاﻗﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ا�خﺼﺎﺋﺺ ا�خﻠﻘﻴﺔ واﻟﺘﻔﻜ�� وﺣ�ى اﻟﻄﻤﻮح واﻟﺬ�ﺎء‬
‫ﻓهﻤﺎ ذﻛﻴﺘﺎن‪ .‬ﺗﻘﻮل‪ :‬أرادت اﺑﻨ�ي أن ﺗ�ﻮن ﻣﻤﺜﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ واﻟﺪهﺎ �ﺎن ﻃﺒيﺒﺎ‬
‫و�ﺎن ﺣﺮ�ﺼﺎ ﻋ�� أن ﺗتﺒﻊ ﻧﻔﺲ اﳌﺴﺎر وﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل واﻟﺪ اﳌﺘ��ﻋﺔ "ﺳﺘﺎ��ي �ﺎﻧﺖ ذﻛﻴﺔ ﺟﺪا‪ ،‬وﻛﻨﺖ داﺋﻤﺎ أداﻋ��ﺎ ﺑﻠﻄﻒ‬
‫وأﻗﻮل ﻟهﺎ ﻛﻴﻒ ﺳﺘ�ﻮن ﺧﻴﺒﺔ أﻣ�� ﻛﺒ��ة إذا ذهﺒﺖ إ�� هﻮﻟﻴﻮود ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬
‫هﺎرﻓﺎرد ‪.‬أﺗﻤ�ى أن �ﻌﻠﻢ أﻧ�ي ﻟﻢ أﻛﻦ أر�ﺪ إﻻ أن ﺗ�ﻮن ﺳﻌﻴﺪة‪«.‬‬
‫ﺗﻘﻮل اﳌﺘﻠﻘﻴﺔ آﻧﺠﻼ"‪ :‬أﻧﺎ أﻋﺘ�� ﺳﺘﺎ��ي ﻛﺄﺧ�ي وأﻋﺮف ﻓﻘﻂ أ��ﺎ �ﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎة‬
‫�� ﻋﻤﺮي‪ ،‬وأﻧﺎ أﺗﺤﺪث ﻣﻌهﺎ �� اﻟﻠﻴﻞ أو ﻋﻨﺪﻣﺎ أ�ﻮن ﺣﺰ�ﻨﺔ وأﺳﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫أﺷﻌﺮ ��ﺎ �� ﺻﺪري‪ .‬وأﺿﻊ ﻳﺪي اﻟيﺴﺮى ﻋ�� ﻗﻠ�ي وأﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌهﺎ‪�� .‬‬
‫�ﻌﺾ ﻷاﺣﻴﺎن ﺗﺒﺪو ﺣﺰ�ﻨﺔ ‪.‬أﻋﺘﻘﺪ أ��ﺎ أرادت أن ﺗ�ﻮن ﻣﻤﺮﺿﺔ أو ﺷيﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫‪94‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫هﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ��ﺎ ﺗﺤﻠﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﺮودواي أﺷهﺮ ﺷﻮارع اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫واﻟﺴيﻨﻤﺎ واﻟنﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑنﻴﻮ�ﻮرك أﻋﺘﻘﺪ أ��ﺎ �ﺎﻧﺖ �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﻀﻴﻞ‬
‫وا�ح ﻟ��ودواي ‪ .‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄر�ﺪ أن أ�ﻮن ﻣﻤﺮﺿﺔ أو ﻃﺒيﺒﺔ‪ .‬وآﻣﻞ أ��ﺎ ﺳﻮف‬
‫ﺗ�ﻮن ﺳﻌﻴﺪة ﻷ��ﺎ ﺳﺘ�ﻮن داﺋﻤﺎ ﻣﻼ�ﻲ اﻟﺬي هﻮ ﻣ�� �� �ﻞ ﻣ�ﺎن‪" .‬‬
‫أم أﻧﺠﻼ ﺗﻘﻮل‪� ��" :‬ﻌﺾ ﻷاﺣﻴﺎن �ﺴﻤﻌهﺎ ﺗﺤﺪث ﻗﻠ��ﺎ إ��ﺎ ﺗﻀﻊ ﻳﺪهﺎ ﻋ��‬
‫ﺻﺪرهﺎ وﺗﺘﺤﺪث إ�� ﺻﻮرة واهﺒ��ﺎ ‪.‬ﻣﺮة وﺟﺪﻧﺎهﺎ ﺗﻀﻊ ﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒيﺐ ﻋ��‬
‫ﺻﺪرهﺎ �� ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺴﻤﺎع ﻗﻠ��ﺎ ا�جﺪﻳﺪ ‪.‬وأﻋﺘﻘﺪ أ��ﺎ ﺗﺤﺪ��ﺎ ﻣﻦ ﺣ�ن ﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫إ��ﺎ ﻋﺎزﻣﺔ ﻋ�� اﻟﺬهﺎب إ�� �ﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﻵان ‪.‬وﻗﺪ أﻋﺮ�ﺖ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ �ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻏ��ت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻄﺎع ا�جﺎﻣ��‪.‬‬
‫‪ 9-2‬اﻟﺼ�ي �ﺎرﺗﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺻﻔﺎت واهﺒﮫ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮارﺗﺰ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺰراﻋﺔ ﻗﻠﺐ ﻃﻔﻞ اﺳﻤﮫ ﺟﺮي ﻣﺎت ﻏﺮﻗﺎ وﻋﻤﺮﻩ‬
‫‪ 16‬ﺷهﺮا �ﻌﺪ أن ﻗﺮرت أﻣﮫ و�� ﻃﺒيﺒﺔ اﻟﺘ��ع ﺑﻘﻠﺒﮫ ﻟﻄﻔﻞ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 7‬أﺷهﺮ‬
‫ﻳﺪ�� �ﺎرﺗﺮ �ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ �� ا�حﺎﺟﺰ ﺑ�ن اﻟﺒﻄﻴﻨ�ن‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ أم اﳌﺘ��ع‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺰرع ﺟﻴﺪا‪ ،‬ﺗﻘﻮل هﺬﻩ ﻷام‪" :‬إﻧ�ي أﺣﺲ داﺋﻤﺎ ﺑﺄن وﻟﺪي ﻣﺎ‬
‫زال ﻋ�� ﻗﻴﺪ ا�حﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﻗ��ب ﻣﻦ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺐ وﻟﺪي‬
‫ً‬
‫أﺣﺲ ﺑﺪﻗﺎت ﻗﻠﺒﮫ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻧﻘ�ي أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺄﻧﮫ ﻃﻔ�� ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬إن ﻗﻠﺐ هﺬا‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺤﻮي ﻣﻌﻈﻢ ﻃﻔ��"! وﻋﻨﺪ ﻣﺎ رآ�ﻲ �ﺎرﺗﺮ ﻷول ﻣﺮة أﺳﺮع إ�� و�ﺪأ ﻳﺤﻚ‬
‫أﻧﻔﮫ ﺑﺄﻧﻔﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻣ�� اﺑ�ي‪ .‬ﻟﻢ أﺳﺘﻤﻊ ﻓﻘﻂ ﻟﻘﻠﺐ ﺟﺮي‬
‫وﻟﻜ�ي أﺣﺴﺴﺖ ﺑﮫ و�ﻄﺎﻗﺘﮫ و�ﻤﺎ أﻧ�ي ﻃﺒيﺒﺔ ﻓﻘﺪ �ﻌﻠﻤﺖ أن أ�ﻮن دﻗﻴﻘﺔ ��‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺎ�ﻲ ﻟﻜﻦ هﺬا هﻮ اﻟﻮاﻗﻊ وهﻮ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬أﻋﺮف أن �ﻌﺾ ﻷا�خﺎص‬
‫‪95‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫�ﺸﻜ�ﻮن �� ذﻟﻚ ﻟﻜﻦ زو�� وأ�ﻲ اﻧﺘﺎ��ﻤﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻌﻮر‪ .‬وأؤﻛﺪ ﻟﻜﻢ أن‬
‫ﻷاﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ ﻟ�ﺎرﺗﺮ وﻃﺮ�ﻘﺘﮫ �� اﻟﻜﻼم �� ﻧﻔﺴهﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﺮي‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل أم ﺟﺮي‪ ��" :‬إﺣﺪى ز�ﺎراﺗﻨﺎ ﻷهﻞ �ﺎرﺗﺮ و�� ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﺎء إﻟﻴﻨﺎ‬
‫�ﺎرﺗﺮ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻳﻀﻄﺠﻊ ﺑﻴنﻨﺎ وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت اﻟﻐﺮ�ﺒﺔ أن هﺬا ﻣﺎ �ﺎن‬
‫ﻳﻄﻠﺒﮫ اﺑنﻨﺎ داﺋﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺘﻤﺎﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒ�ﺎء‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ زو�� وأﻧﺎ و�ﻞ أﻓﺮاد‬
‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ أد�ﻰ ﺷﻚ أن �ﺎرﺗﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﺻﻔﺎت ﺟﺮي �� ﻗﻠﺒﮫ‪.‬‬
‫أم اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺗﻘﻮل‪" :‬رأﻳﺖ �ﺎرﺗﺮ ﻳﺠﺮي إﻟ��ﺎ �ﺴﺮﻋﺔ وهﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻄﺒﻴﻌﺘﮫ ﻓهﻮ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ ا�حﻴﺎء و�ﺎن ﻳﻨﺎد��ﺎ داﺋﻤﺎ أﻣﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ أﺑﻮ ﺟﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ رآﻩ أول‬
‫ﻣﺮة ﺑﺎﻟﻜﻨيﺴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻳﺪي وذهﺐ إ�� ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﻌﺮﻓﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ وﺟﻠﺲ �� ﺣﻀﻨﮫ‪ .‬وﺗﺘﺎ�ﻊ ﻗﺎﺋﻠﺔ �ﻌﺎ�ﻲ �ﺎرﺗﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺼﻠﺐ ورﺟﻔﺔ �� ا�جﺎﻧﺐ ﻷا�ﺴﺮ و�� ﺣﺪﻳثﻨﺎ ﻣﻊ أم ﺟﺮي أﺧ��ﺗﻨﺎ أن اﺑ��ﺎ �ﺎن‬
‫�ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻠﻞ اﻟﺪﻣﺎ�� ا�خﻔﻴﻒ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻋ�� ﺟﺎﻧﺒﮫ ﻷا�ﺴﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل أﺷﻮارﺗﺰ �ﻌﺪ زرع هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻟ�ﺎرﺗﺮ‪ ،‬ﺑﺪأ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﺎرس �ﺸﺎﻃﮫ ﻋ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﱠ‬
‫وﻃﻮر هﺬا ا�خﻠﻞ �� دﻣﺎغ اﳌﺘﻠﻘﻲ إذن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﻟﺬي �ﺸﺮف ﻋ��‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وا�خﻠﻞ اﻟﺬي أﺻﺎب دﻣﺎغ اﻟﻄﻔﻞ اﳌﺘﻮ�� �ﺎن ﺳبﺒﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ 10-2‬رﺟﻞ ﻳﺮى �� ﻣﻨﺎﻣﮫ ﺻﻮرة ﻗﺎﺗﻞ واهﺒﮫ‬
‫�ﺎن اﳌﺘ��ع ﺿﺎﺑﻂ ﺷﺮﻃﺔ ﻳﺪ�� �ﺎرل ﻋﻤﺮﻩ ‪ 34‬ﻋﺎﻣﺎ أﺻيﺐ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ �� رأﺳﮫ‬
‫أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻘﺒﺾ ﻋ�� ﺗﺎﺟﺮ ﻣﺨﺪرات‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓهﻮ أﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣ��‬
‫ﻳﺪ�� ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 56‬ﻋﺎﻣﺎ �ﺎن �ﻌﺎ�ﻲ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﺐ اﻟﺸﺮاﻳ�ن اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻦ ‪" :‬ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ﻓﻘﻂ أن اﳌﺘ��ع �ﺎن رﺟﻞ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 34‬ﻋﺎﻣﺎ �� ﺣﺎﻟﺔ‬
‫‪96‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫�حﻴﺔ ﻣﻤﺘﺎزة‪ .‬و�ﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت أﺣﻠﻢ أﻧ�ي أرى ﺷﻌﺎﻋﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻳﺘﺠﮫ ﺻﻮب وﺟ�ي ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺤﺮارﺗﮫ ﻋ�� وﺟ�ي ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ‬
‫رﺟﻼ ﻟﮫ �حﻴﺔ ﻛﺒ��ة وﺷﻌﺮ ﻃﻮ�ﻞ وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ ا�ح�ن ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋ�ي هﺬﻩ‬
‫اﻟﺮؤ�ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻼ وﻻ ��ﺎرا ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل زوﺟﺔ �ﺎرل "ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻦ وزوﺟﺘﮫ ﻛي��ي أﻏ�ي ﻋ�� ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ��يء‬
‫ﻣﺪهﺶ أن أرى هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﻗﻠﺐ زو�� �� ﺻﺪرﻩ ‪ .‬رأﻳﺖ ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ �ﺎرل ��‬
‫ﻋﻴﻮن ﺑﻦ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻨﺬل اﻟﻨﺎر ﻋ�� �ﺎرل �� وﺟهﮫ وﻟﻢ ﻳتﺴﻦ ﻟﻠﺸﺮﻃﺔ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ ﺣ�ى ﻵان‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻟﺪ��ﻢ ﺻﻮرة ﻟﮫ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓهﻮ ذو ﺷﻌﺮ‬
‫ﻃﻮ�ﻞ‪ ،‬وﻋﻴﻮن ﻏﺎرﻗﺔ‪ ،‬و�حﻴﺔ ﻛﺜﺔ وﻧﻈﺮة هﺎدﺋﺔ‪ .‬وهﺬا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﺑﻦ ��‬
‫ا�حﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺸﺮ ﺣﺎﻻت ﺧﺎرج إﻃﺎر اﳌﺘﺎ�ﻌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫هﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﺌﺎت ا�حﺎﻻت اﳌﺸﺎ��ﺔ واﻟ�ي ﺗﺤﺪث ﻧتﻴﺠﺔ زرع اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻷاﻃﺒﺎء �� اﻟﻌﺎﻟﻢ رﻓﻀﻮا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌهﺎ ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إ�حﺎح اﳌﺮ�ىى ﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺗ��ع ﻟهﻢ وﻣﺎ �� ﺻﻔﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮاﻧ�ن ﺗﻤﻨﻊ ذﻟﻚ �� �ﻞ اﻟﺪول اﻟ�ي ﺗﺘﻢ‬
‫ﻓ��ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎت زراﻋﺔ ﻷاﻋﻀﺎء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ هﺬﻩ ا�حﺎﻻت ﻏ�� ﻣﺪروﺳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ورﻏﻢ �ﻞ اﻟتﺸﻜﻴﻚ واﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋ�� هﺬﻩ ا�حﻘﺎﺋﻖ ﻓهﻨﺎك أ�خﺎص اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‬
‫ﺑﻤﺠهﻮدا��ﻢ ا�خﺎﺻﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ �خﺼﻴﺎت واهﺒ��ﻢ ﺛﻢ ﻛﺘﺒﻮا ﺷهﺎدا��ﻢ أو‬
‫ﺗﺤﺪﺛﻮا ﻋ��ﺎ �� ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰ�ﻮﻧﻴﺔ ﻣﻮﺛﻘﺔ وﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪:‬‬

‫‪97‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫�ﻠ�� ﺳﻴﻠﻔﻴﺎ ]‪ [23‬أول ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻈهﺮ ﻟﻠﻌﻴﺎن‬ ‫‪1-3‬‬

‫�� ﻳﻮم ‪ 29‬ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم ‪� 1988‬ﺎن »ﺗﻴﻢ« ‪ -‬وهﻮ ﺷﺎب أﻣ���ﻲ �� اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﻘﻮد دراﺟﺘﮫ اﻟﺒﺨﺎر�ﺔ ﺣ�ن اﺻﻄﺪم �ﺴﻴﺎرة ﻋ�� اﻟﻄﺮ�ﻖ اﻟﺴﺮيﻊ‬
‫ً‬
‫وﻟﻘﻲ ﻣﺼﺮﻋﮫ‪ ،‬وﺗﻤﺖ زراﻋﺔ ﻗﻠﺒﮫ ورﺋتﻴﮫ ﻓﻮرا �� ﻣﺴتﺸﻔﻰ اﻧﻴﻮهﺎﻓﻦ ﻻﻣﺮأة‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﺮهﺎ ‪ 47‬ﻋﺎﻣﺎ ﺗﺪ�� »�ﻠ�� ﺳﻴﻠﻔﻴﺎ« ﻣﻦ ﺑﻮﺳﻄﻦ �� اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ �ﺎﻧﺖ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﺿﻐﻂ اﻟﺪم اﻟﺮﺋﻮي ﻷاﺳﺎ��ي‪.‬‬
‫ﺗﻘﻮل �ﻠ��‪� ":‬ﻌﺪ ﻳﻮﻣ�ن ﻋ�� اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا�جﺮاﺣﻴﺔ ﺟﺎءت اﻟ�حﺎﻓﺔ ﻟﺘﺠﺮي‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ�� وﺳﺄﻟﻮ�ﻲ ﻣﺎذا ﺗﺮ�ﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ �ﻌﺪ هﺬﻩ اﳌ�جﺰة؟ ﻓﺄﺟﺒﺖ ﻋ��‬
‫اﻟﻔﻮر أﻧ�ي أﺗﺤﺮق ﺷﻮﻗﺎ ﻟ�حﺼﻮل ﻋ�� ﻛﺄس ﺟﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧ�ي ﻟﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎر�ﻲ ا�جﻌﺔ وﻗﺪ أﺣﺮﺟ�ي ﻗﻠﻴﻼ ﺟﻮا�ﻲ ا�خﺎﻃﻒ ﻟهﺬا اﻟﺴﺆال‪ .‬هﺬﻩ أول‬
‫ﺣﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ �� وﺷيﺌﺎ ﻓﺸيﺌﺎ ﺗﻄﻮرت ﻷاﻣﻮر ﺣ�ى ﺷﻌﺮت ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ أﻧ�ي ﻛﻨﺖ‬
‫أﻋيﺶ ﻣﻊ �خﺺ آﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮد �� داﺧ��‪ ،‬أول ��يء ﺣﺪث �� هﻮ �ﻐ�� ��‬
‫ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻠﻢ أﻛﻦ أﺣﺐ اﻟﻔﻠﻔﻞ ﻷاﺧﻀﺮ ﻟﻜ�ي أﺻﺒﺤﺖ أﺣﺮص ﻋ��‬
‫وﺟﻮدﻩ �� ﻃﻌﺎﻣﻲ و�� أول ﻣﺮة ﺳﻤﺤﻮا �� ﺑﺄ�ﻞ اﻟ�حﻮم وﺟﺪت ﻧﻔ��ي �� ﻣ�ﺎن‬
‫ﻟﺒﻴﻊ اﻟﺪﺟﺎج اﳌﻘ�� اﻟ��يء اﻟﺬي ﻟﻢ أﻗﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ووﺟﺪت أ�ﻲ أﻛﺘﺐ ﺑﻴﺪي‬
‫اﻟﻴﻤ�ى ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟيﺴﺮى "‪.‬‬
‫وﻷن اﻟﻘﺎﻧﻮن �� اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ ﻳﺤﻈﺮ ﻋ�� اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻠﻌﻀﻮ‬
‫اﳌﺰروع ﻣﻌﺮﻓﺔ أي ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟ�خﺺ اﳌﺘ��ع‪ ،‬ﻓﺈن ا�ﻠ�� ﻟﻢ ﺗﺨ�� أي ��يء‬
‫ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮﺋﺘ�ن‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻘﻂ أﻧﮫ ﺷﺎب ﻣﺎت إﺛﺮ ﺣﺎدث‪ .‬ﻟﻜ��ﺎ‬
‫و�ﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷهﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻮل ‪":‬رأﻳﺖ ﻧﻔ��ي �� ا�حﻠﻢ ﻣﻊ ﺷﺎب‬
‫‪98‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻓﺎﺳتﻴﻘﻈﺖ �ﻌ��ﻳ�ي ﺷﻌﻮر ﺑﺄن هﺬا اﻟﺸﺎب ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ هﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ �ﺎن‬
‫اﺳﻤﮫ �� ا�حﻠﻢ ﺗﻴﻢ أرل ﻟﺬا ﻓﻘﺪ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﻤنﺴﻘﺔ اﻟﺘ��ع ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء وﺳﺄﻟ��ﺎ‬
‫هﻞ �ﺎن ذاك هﻮ اﺳﻢ اﻟﻮاهﺐ ؟ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ �ﺎن اﺳﻤﮫ ﺗﻴﻢ ﻻﻣ��اﻧﺪ"‪.‬‬
‫�ﻌﺪ ﺑﺤﺚ ﻃﻮ�ﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻌﻨﻮان ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠ��ﻢ ﺗﺄﻛﺪ ﻟهﺎ‬
‫أن �ﻞ ﺗﺠﺮ�ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺪ��ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ إ�� ﺣﺪ ﻛﺒ�� ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻗﻠ��ﺎ‪ .‬أﻛﺪ أﻓﺮاد‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻴﻢ أﻧﮫ �ﺎن ﻳﺤﺐ ا�جﻌﺔ واﻟﻔﻠﻔﻞ ﻷاﺧﻀﺮ و�ﺎﻧﺖ ﻗﻄﻊ اﻟﺪﺟﺎج‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة �� ﺳ��ﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ�� وأﺻﺒﺤﻮا ﺗﻮاﻗ�ن ﻟ�حﺼﻮل ﻋ�� أي �ىيء‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺬﻛﺮهﻢ ﺑتﻴﻢ ﺣﻴﺚ �ﺎﻧﺖ �ﻠ�� �ﻌيﺶ ذﻛﺮ�ﺎﺗﮫ اﻟ�ي ﺗﺘﺠﺴﺪ ��‬
‫�خﺼﻴ��ﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺎﺑ��ﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻋﺪة ﺟﺮاء ﺗﺠﺮ�ﺔ اﻟﻌيﺶ ﻣﻊ �خﺺ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﻐ��ت ﻛﺜ��ا‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻠﺖ أﺟﺰاؤهﺎ ﻣﻊ أﺟﺰاء ﺗﻴﻢ وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ �خﺺ‬
‫ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻟﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﺎ��ﺎ أﻣﻴﻞ إ�� اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺬ�ﻮر�ﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎدا��ﺎ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻤﻴﻞ إ�� اﻟﻮﻗﻮف �� اﻟﺸﻮارع واﻟتﺴﻜﻊ ﻋ�� اﻟﻨﻮا�ىي‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ �ﺎﻧﺖ ا�ﻠ�� أول ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻈهﺮ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت واﻟﺘﻐ��ات اﻟ�ي‬
‫�ﻌﻮد ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻗﻠ��ﺎ‪ ،‬وﻟﻮﺟﻮد ﻗﻮاﻧ�ن ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻠﺴﺮ�ﺔ ﻓﻘﺪ �ﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫أن �ﻌﺮف ا�ﻠ�� هﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ واه��ﺎ ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﻟهﺬﻩ اﻟﺬﻛﺮ�ﺎت أن‬
‫ﺗﺄ�ﻲ؟‬
‫]‪[24‬‬
‫ﻏﺮاهﺎم ﻳ�حﺪ و�ﻤﻮت ﻣﻨﺘﺤﺮا ﻋ�� ﺧﻄﻲ واهﺒﮫ‬ ‫‪2-3‬‬
‫�ﺸﺮت ﺟﺮ�ﺪة دﻳ�� ﻣﻴﻞ )‪ (2008/4/10‬ﻗﺼﺔ ﻣﺬهﻠﺔ ﺗﺆﻛﺪ �ﺸ�ﻞ ﻛﺒ�� أن‬
‫ً‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮫ دور ﺣﺎﺳﻢ �� ﻹاﻳﻤﺎن واﻟﻜﻔﺮ واﳌﺸﺎﻋﺮ وﻹادراك أﻳﻀﺎ‪ .‬ﺗﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ ﺷﺎب ﻣ�حﺪ ﻣﺎت ﻣﻨﺘﺤﺮا ﺑﻤﺴﺪس �� رأﺳﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻘﻲ �ﻌﻤﻞ ﻓﻘﺎم‬
‫‪99‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻷاﻃﺒﺎء ﺑﺎﺳتﺌﺼﺎﻟﮫ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﺾ وﺗﻤﺖ زراﻋﺘﮫ ﳌﺮ�ﺾ ﻳﺪ��‬

‫ﺳﻮ�ﻲ ﻏﺮاهﺎم ﻣﺆﻣﻦ و�ﺤﺐ ﻓﻌﻞ ا�خ��‪� ،‬ﺎن ﻟﺪﻳﮫ ﻓﺸﻞ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺮح ﻛﺜ��ا‬
‫وﺷﻜﺮ أهﻞ اﻟﺸﺎب اﳌﻨﺘﺤﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﺻ�� و�ﺪأ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺟﺎءت‬
‫اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻟﻴﻠﺘﻘﻲ ﺑﺰوﺟﺔ اﻟﺸﺎب اﳌﻨﺘﺤﺮ ﻓﺄﺣﺲ ﻋ�� اﻟﻔﻮر أﻧﮫ �ﻌﺮﻓهﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫زﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺗﺠﺎههﺎ‪ ،‬وهﻨﺎ ﺑﺪأ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﺎرس �ﺸﺎﻃﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟ��يء‬
‫اﻟﺬي أﺣﺲ ﺑﮫ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺠﺎﻩ زوﺟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﺻ��‪ ،‬ﻳﺆﻛﺪ أن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻩ وأﺣﺎﺳيﺴﮫ وذﻛﺮ�ﺎﺗﮫ ﻣﻊ هﺬﻩ اﳌﺮأة! ﻟﻴنﺘ�ي‬
‫ً‬
‫��ﻢ ذﻟﻚ إ�� اﻟﺰواج ﻟﻜﻦ ﺳﻮ�ﻲ ﻏﺮاهﺎم ﻟﻢ �ﻌﺪ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺑﺪأت ﻣﻼﻣﺢ ﻹا�حﺎد ﺗﻈهﺮ ﻋﻠﻴﮫ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻳﺤﺎول إﺧﻔﺎءهﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع إ�� ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﺳبﻴﻼ‪ ،‬و�ﺪأ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺬﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ �ﻌﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ا�حﻴﺎة ﻓﺎﻧﺘﺤﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮ�ﻘﺔ‬
‫ذا��ﺎ اﻟ�ي اﻧﺘﺤﺮ ��ﺎ اﻟﺸﺎب ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﺻ��‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﮫ أﻃﻠﻖ رﺻﺎﺻﺔ‬
‫ﻋ�� رأﺳﮫ ﻓﻤﺎت ﻋ�� اﻟﻔﻮر!!! وهﺬا ﻣﺎ أذهﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻹ�ﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻓﻌﻞ ا�خ��‪� ،‬ﺎن ﺳﻌﻴﺪا وﻣﺴﺮورا ﺑﺄﻧﮫ �ﺴﺎﻋﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫وا�جﻤﻴﻊ ﻳﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻛﻴﻒ اﻧﻘﻠﺐ إ�� اﻟﻴﺄس وﻹا�حﺎد وﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﮫ ﺳﻮى‬
‫ﻻاﻧﺘﺤﺎر‪.‬‬
‫]‪[25‬‬
‫ﺟﻴﻢ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ إ�� ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫‪3-3‬‬
‫ﺟﻴﻢ هﻮ أﺣﺪ هﺆﻻء اﳌﺮ�ىى اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺮ�ﻮا �ﻐ��ا ﻏﺮ�ﺒﺎ �ﻌﺪ أن ﺗﻠﻘﻰ ﻗﻠﺐ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ و�ﺎﺗﺐ ﻻﺣﻈﺖ زوﺟﺘﮫ ﺑﺎ�ﻲ هﺬا اﻟﺘﻐ�� ﻋ�� اﻟﻔﻮر‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺎﺟﺄ‬
‫ا�جﻤﻴﻊ وﻗﺪ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ رؤ�ﺔ ﻻاﺧﺘﻼف �� ﻋﻴنﻴﮫ ﻟﻘﺪ ﻋﺎد إﻟ��ﻤﺎ اﻟﻠﻤﻌﺎن �ﻌﺪ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬و�ﺪا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ"‪.‬‬
‫‪100‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻳﻘﻮل ﺟﻴﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪" :‬ﺗﺮﻛﺖ اﳌﺪرﺳﺔ وأﻧﺎ �� ا�خﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮي‬
‫وﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺤﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﺎﺋﻖ ﺷﺎﺣﻨﺔ وﻟﺬا ﻟﻢ أﺣﺼﻞ ﻋ�� �ﻌﻠﻴﻢ ﺟﻴﺪ‬
‫و�ﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷهﺮ ﻣﻦ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺟﻠﺴﺖ �� ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻣﺎ و�ﺪأت أﻛﺘﺐ‪.‬‬
‫وأﻛﺘﺐ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻷاﻣﺮ اﻟﺬي أوﺻﻠ�ي ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ وﺗﺪو�ﻦ ﻣﺎ أﻛﺘﺐ ��‬
‫ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻛﻤﺎ �ﻌﺮﻓﻮن ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءت هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻷ�ﻮن‬
‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻢ أﺑﺪا ���يء ﻛهﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺬا �ﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ ��"‪ ،‬ﺗﻘﻮل زوﺟﺘﮫ �� ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌهﻢ ﻣﻮﺛﻘﺔ وﻣنﺸﻮرة ﻋ��‬
‫ﻷاﻧ��ﻧﺖ‪" :‬ﻗﺒﻞ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﮫ أي ﻣﻮهﺒﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ��ﺘﻢ‬
‫ﻛﺜ��ا ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻋ�� ﻹاﻃﻼق أي �ﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ"‪� .‬ﻌﺪ أن ﺑﺪأ‬
‫ﺟ�ن ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﻠﻘﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاهﺐ اﺣﺘﻮت ﻋ�� أﺳﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ �ﺎن اﻟتﺸﺎﺑﮫ ﻛﺒ��ا ﺟﺪا ﺑ�ن ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﮫ ﺟ�ن و��ن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي �ﺎن‬
‫ﻳﻜﺘﺒﮫ واهﺒﮫ‪.‬‬
‫]‪[26‬‬
‫ﺑﻴﻞ وو�� ﻳﻜتﺴﺐ �خﺼﻴﺔ ﻣﻤ��ة‬ ‫‪4-3‬‬
‫ﺑﻴﻞ وو�� أﺟﺮى ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ و�ﻌﺪ ﻣ��ي أﺷهﺮ �ﺎن �ﻐ��ﻩ ﻻﻓﺘﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"إ�ﻲ ﻣﺤﻈﻮظ ﻷﻧ�ي وﺟﺪت ﻗﻠﺐ �خﺺ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑ�حﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ وذا �خﺼﻴﺔ‬
‫ﻗﻴﺎدﻳﺔ وﻣﻈهﺮ ﺟﻴﺪ"‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﻴﻞ أن هﻨﺎك �خﺼﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﻘﻮدﻩ‪.‬‬
‫�ﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﺎك �ﻮ�ﻼﻧﺪ ا�جﺮاح اﻟﺬي زرع ﻟﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل ﺑﻴﻞ‬
‫�� ﻏﻀﻮن أﺷهﺮ إ�� ر�ﺎ��ي وﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن هﺬا ﺳﻴﺤﺼﻞ ﻟﮫ وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﺣﺼﻞ ﺑﺪأ ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺪراﺟﺔ ويﺴﺒﺢ ﺑنﺸﺎط ﻛﺒ��‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ أﺷهﺮ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺘﮫ‬

‫‪101‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﺑﺪأ ﻳﺘﺪرب �ﺸ�ﻞ ﻣﻨﻔﺮد ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ واهﺒﮫ إﻻ �ﻌﺪ ﺳﻨﺔ �ﺎﻣﻠﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻛتﺸﻒ أﻧﮫ ﻳﻨ�ي أﺷﻴﺎء ﻣﺸﺎ��ﺔ ﻟﻮاهﺒﮫ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﺑﻴﻞ وو��‪" :‬أﻋﺮف أﺷﻴﺎء ﻣﺤﺪدة ﻟﻢ أوﻟ��ﺎ اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻻﺑﺪ أ��ﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻣ�ﺎن ﻣﺎ وأﻧﺎ واﺛﻖ أ��ﺎ ﺟﺎءت ﻣﻦ واه�ي"‪� ،‬ﺎن ﺑﺮ�ﺪ واهﺐ ﺑﻴﻞ‬
‫�ﻌﻤﻞ ��ﻠﻮا�ﻲ �� هﻮﻟﻴﻮد‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﻦ ﻻاهﺘﻤﺎﻣﺎت ا�جﺪﻳﺪة ﺷيﺌﺎ ﻟﺒﻴﻞ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ واهﺒﮫ ﻟﻘﺪ اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺄﻧﮫ ورث �جﺎﻳﺎ ﻋﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻠﺐ واهﺒﮫ‪ ،‬ﻟﺬا‬
‫ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺟﺰء ﻣﻨﮫ ﻣ�� ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻠﻢ أﺣﻆ �ﺸﺮف‬
‫ﻟﻘﺎﺋﮫ وﻟهﺬا ﻓﻘﺪ أردت أن أﻋﺮف ﻋﻨﮫ اﻟﻜﺜ��‪� ،‬ﻌﺪ ﻟﻘﺎﺋﮫ ﺑﻜﺮيﺲ ﺷﻘﻴﻖ اﺑﺮ�ﺪ‬
‫�ﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺄﻛﺪ ﻟﺒﻴﻞ أن �ﻐﻴ�� �خﺼيﺘﮫ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻊ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ا�جﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫]‪[27‬‬
‫داﻧﻴﺎل ﻳتﺴﻠﻖ ا�جﺒﺎل‬ ‫‪5-3‬‬
‫وﻟﺪ داﻧﻴﺎل ﻣﺼﺎب ﺑﻤﺮض ﺧﻠﻘﻲ ورا�ﻲ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺮﺋﺘﺎن �ﺴهﻮﻟﺔ و�ﺼﻌﺐ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣﻠﮫ �� ا�حﻴﺎة ﻛﺒ��ا ﺣ�ن ﺣﺼﻞ ﻋ�� ﻗﻠﺐ ﺷﺎب ﻣﺮح‬
‫وﻣﻐﺎﻣﺮ ﻳﺪ�� �ﺎﻳﻞ ﺗﻘﻮل أﻣﮫ ﺟﺎﻧيﺲ "�ﺎن �ﺎﻳﻞ ﻣﻐﺎﻣﺮا و�ﺎن ﻳﺘﻤ�ى أن ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻈﻠﻴﺎ"‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل داﻧﻴﺎل‪" :‬ﻟﻘﺪ �ﻐ��ت ﺣﻴﺎ�ﻲ �ﻌﺪ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ �ﺸ�ﻞ ﺗﺎم و��ﻞ ﻣﻌ�ى‬
‫اﻟ�ﻠﻤﺔ و�ﺪأت ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺮ�ﺎﺿﺔ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺎدرا ﻋ�� ﻣﻤﺎرﺳ��ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻃﻔﻼ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺮ�ﺎﺿﺔ ﺷيﺌﺎ ﻣﺜ��ا ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ ��‪ ،‬وا�حﻘﻴﻘﺔ أ�ﻲ‬
‫ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗﺎدرا ﻋ�� اﻟﻘﻴﺎم ��ﺎ وأﻧﺎ ﻵان أﻗﻮم ﺑﺄﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة ﻋ��‪ .‬ﻛتﺴﻠﻖ‬
‫اﻟ�خﻮر‪ .‬ﻛﻤﺎ أن هﻨﺎك دﻻﺋﻞ ﻋ�� أن �ﻌﺾ ﻋﻮاﻃﻔﻲ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ واه�ي‬
‫‪102‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟ���ج�ي ﻋ�� ﻹاﻃﻼق ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘ��هﺎ ﻋﻮاﻃﻒ وﺣﺴﺐ‪ ".‬ﺗﻘﻮل أم‬
‫داﻧﻴﺎل‪" :‬إﻧﮫ ﻵان �ﻌيﺶ ﺣﻴﺎة ﻟﻢ ﻧﻜﻦ �ﻌﺘﻘﺪ أ��ﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﺎﻟنﺴﺒﺔ ﻟﮫ"‬
‫]‪[28‬‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﺗﺼﻒ ﻗﺎﺗﻞ واهﺒ��ﺎ‬ ‫‪6-3‬‬
‫ﻃﻔﻠﺔ �� اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ زرع ﻟهﺎ ﻗﻠﺐ ﻃﻔﻠﺔ �� اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ ﻣﺎﺗﺖ‬
‫ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟ�ﻮاﺑيﺲ ��ﺎﺟﻢ اﻟﻄﻔﻠﺔ‬
‫ً‬
‫أﺛﻨﺎء ﻧﻮﻣهﺎ‪ ،‬و�ﺎن أﻛ�� ﻣﺎ ﻳﺰ�جهﺎ ذﻟﻚ اﻟ�ﺎﺑﻮس اﻟﺬي ﺗﺮى ﻓﻴﮫ رﺟﻼ ﻳﻘﺘﻠهﺎ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﺗﻜﺮر اﻟ�ﺎﺑﻮس ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟ�خﺺ وا�حﺪث‪ ،‬أﺧﺬ��ﺎ أﻣهﺎ إ�� ﻃﺒيﺐ ﻧﻔ�ىي‬
‫وروت ﻟﮫ اﻟ�ﺎﺑﻮس اﻟﺬي ﻳﺆرﻗهﺎ و�ﻌﺪ ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت اﻛتﺸﻒ اﻟﻄﺒيﺐ أن ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﻮﻟﮫ ﻟيﺲ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟهﺬﻳﺎن أو اﻟهﻠﻮﺳﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ �� ﺗﺼﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬و�ﺎﻟﺘﺎ��‬
‫ﻓﻘﺪ أﻗﻨﻊ اﻟﻄﺒيﺐ ﻷام واﻟﻄﻔﻠﺔ أن ﻳﺬهﺒﺎ ﻟ�ﻲ ﻳﺒﻠﻐﺎ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﺄوﺻﺎف هﺬا‬
‫اﻟ�خﺺ اﻟﺬي ﺗﺮاﻩ �� اﳌﻨﺎم‪ ،‬و�ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺻﻒ اﻟﻄﻔﻠﺔ اﻟﺪﻗﻴﻖ‬
‫ﳌﻼﻣﺢ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻢ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﺗﻘﺮ�بﻴﺔ ﻟﮫ‪ ،‬وﺗﻢ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ واﻋ��ف‬
‫ﺑﺎرﺗ�ﺎﺑﮫ ﻟ�جﺮ�ﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ ﻛﻤﺎ رأ��ﺎ اﻟﻄﻔﻠﺔ �� ﻣﻨﺎﻣهﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‪،‬‬
‫و�ﻨﻔﺲ اﳌﻼ�ﺲ واﻟﺴﻼح و�� ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ واﳌ�ﺎن اﻟﺬي وﺻﻔﺘﮫ ﻟﻠﻄﺒيﺐ‬
‫اﻟﻨﻔ��ي‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﻳﻦ أﺗﺖ هﺬﻩ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟ�ي ﻣﻜﻨ��ﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ �ﻞ‬
‫هﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﻮى ﻣﻦ ذاﻛﺮة ﺧﻼﻳﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺰروع؟‪.‬‬
‫]‪[29‬‬
‫ﺷﺎرﻟﻮت ﺗﺘﻌﺮف ﻋ�� أﻣﺎﻛﻦ ﻟﻢ ﺗﺰرهﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫‪7-3‬‬
‫اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﻔﺮ�ﺴﻴﺔ ﺷﺎرﻟﻮت ﻓﺎﻻﻧﺪري و�ﻌﺪ أن أﺟﺮ�ﺖ ﻟهﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ‬
‫�ﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﺾ رﻓﻀﺎ ﺗﺎﻣﺎ أن ﻗﻠ��ﺎ ﺣﻤﻞ ﻟهﺎ أي ��ئ ﻣﻦ واهﺒ��ﺎ وذﻟﻚ �� ﻋﺪة‬

‫‪103‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻟهﺎ �� اﻟﺘﻠﻔﺰ�ﻮن ﺷﺎهﺪت إﺣﺪاهﺎ ﺣ�ن ﻣﺎ �ﺎﻧﺖ �ﺸﺎرك �� ﺣﻤﻠﺔ‬

‫ﻟﺘﻮﻋﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﺣﻮل أهﻤﻴﺔ اﻟﺘ��ع ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء‪ .‬ﻟﺘ��اﺟﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ �ﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﺪأت‬
‫ﺗﺮى أﺣﻼﻣﺎ و�ﻮاﺑيﺲ‪ ،‬و�� ﺳﻔﺮ ﻟهﺎ إ�� اﻟهﻨﺪ وﺟﺪت أ��ﺎ �ﻌﺮف �ﻌﺾ ﻷاﻣﺎﻛﻦ‬
‫وﻛﺄ��ﺎ زار��ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﻏﻢ أ��ﺎ �ﺎﻧﺖ أول ز�ﺎرة ﻟهﺎ ﻟﻠهﻨﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﺰوج‬
‫واهﺒ��ﺎ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺨ��هﺎ رﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﺄ��ﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻠﺐ زوﺟﺘﮫ ﻟﺘﻜتﺸﻒ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ‪ ،‬هﺬا �ﻠﮫ دوﻧﺘﮫ �� ﻛﺘﺎ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺠهﻮل‪ .‬اﻟﺬي ذﻛﺮت ﻓﻴﮫ ﻗﺼ��ﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﻠﺐ ا�جﺪﻳﺪ وﻣﺎ ﺣﺪث �� ﺣﻴﺎ��ﺎ ﻣﻦ �ﻐ��ات ﻟﺘﻈهﺮ �ﻌﺪ ذﻟﻚ �� ﻹاﻋﻼم‬
‫وﺗﻘﻮل ﺑﺄن �ﻞ هﺬا �ﺎن ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺤﺎﻟﺔ واهﺒ��ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺗﺮيﺴﻴﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻟﺴﻤﺎع ﻷاﻏﻨﻴﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨﺪ واهﺒ��ﺎ‬ ‫‪8-3‬‬
‫اﳌﺘ��ﻋﺔ ﺗﺎﻳﻠﻮر ﻓﺘﺎة �� اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮهﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ و�� ﺗﻤﺎرس ر�ﺎﺿﺔ‬
‫]‪[30‬‬
‫ﺑﺄر�ﺰوﻧﺎ‪ ,‬ﺗﻘﻮل �ﻌﺪ ﻋﺸﺮة أﻳﺎم‬ ‫اﻟ��ﺣﻠﻖ ﻋ�� ا�جﻠﻴﺪ‪ .‬زرع ﻗﻠ��ﺎ ﻟﺒﺎﺗﺮيﺴﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻤﻌﺖ أﻏﻨﻴﺔ ﻓﺄﺧﺬﺗ�ي ﻗﺸﻌﺮ�ﺮة وأﺣﺴﺴﺖ ﺑﻠهﻔﺔ وﺷﻮق‬
‫ﻟﺴﻤﺎﻋهﺎ وإهﺪا��ﺎ ﳌﻦ ﺗ��ﻋﺖ �� ﺑﻘﻠ��ﺎ رﻏﻢ أ�ﻲ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ��ﺬﻩ ﻷاﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫إﻻ أ�ﻲ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ �ﻌﺪ أ��ﺎ �ﺎﻧﺖ ﻷاﻏﻨﻴﺔ اﳌﻔﻀﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺎﻳﻠﻮر وﻗﺪ وﺿﻊ‬
‫أﺻﺪﻗﺎؤهﺎ ﻋ�� اﻟﻴﻮﺗﻮب ��جﻴﻼ ﻟهﺎ و�� ﺗﺤﺎ�ﻲ هﺬﻩ ﻷاﻏﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫]‪[31‬‬
‫ﻓﺘﺎة �ﺸﺘﻢ وﺗﻠﻜﻢ �ﻌﺪ أن �ﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫‪9-3‬‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺔ �� ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺪ��ﺎ ﻓﺸﻞ �� ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﻮﻻدة �ﺎن ﻋﻤﺮهﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮون ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﺖ ﻗﻠﺐ ﻣﻼﻛﻢ ﻣﺎت ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ .‬وﺟﺪ ﻷاﻃﺒﺎء أﻧﮫ‬
‫هﻨﺎﻟﻚ �ﻐﻴ��ات �� �خﺼﻴ��ﺎ ﻓﻌ�� ﺳبﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪� :‬ﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺐ ﻷاﻟﻌﺎب‬

‫‪104‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ً‬
‫اﻟﺮ�ﺎﺿﻴﺔ أﺑﺪا‪ ،‬و�ﻌﺪ أن ﺗﻤﺖ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟهﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﺎ�ﻌ�ن ﻟﻜﺮة‬
‫اﻟﻘﺪم واﳌﻼﻛﻤﺔ‪ .‬وﺻﺎرت ﺗﻠﻜﻢ و�ﺸﺘﻢ رﻏﻢ هﺪو��ﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ وهﻨﺎﻟﻚ أﻧﻮاع ﻣﻦ‬
‫اﳌﺄ�ﻮﻻت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻏﺐ �� ﺗﻨﺎوﻟهﺎ‪ ،‬و�ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻟﺪ��ﺎ ﻣﻴﻞ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ هﺬﻩ ﻷاﻃﻌﻤﺔ‪ .‬وهﻨﺎﻟﻚ �ﻐﻴ��ات ﻛﺜ��ة ﺣﺪﺛﺖ ﻟهﺬﻩ اﻟﻔﺘﺎة‪.‬‬
‫]‪[32‬‬
‫‪ 10-3‬ﻣﺘﻠﻘﻲ ﻳﺮى �� اﳌﻨﺎم واهﺒﮫ و�ﺼﻒ ﻟﮫ �خﺼيﺘﮫ‬
‫رأى أﺣﺪهﻢ واهﺒﮫ �� ﻣﻨﺎﻣﮫ ووﺻﻒ ﻟﮫ �خﺼيﺘﮫ وﻛﻴﻒ ﻋﺎش �� ا�حﻴﺎة‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ واﺟﮫ ذﻟﻚ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻷاﻃﺒﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻔﻮن ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺼﺪر‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﮫ ﺻﻌﻘﻮا وأﺻيﺒﻮا ﺑﺎﻟﺬهﻮل ﻟﺪﻗﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ�ي أﺧ��هﻢ‬
‫��ﺎ وﳌﻌﺮﻓ��ﻢ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻃﻼﻋﮫ ﻋﻠ��ﺎ دون ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺼﺪر ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻓﺄذﻋﻨﻮا �� اﻟ��ﺎﻳﺔ ﻟﻄﻠﺒﮫ وﻛﺸﻔﻮا ﻟﮫ �ﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻤﺎ أﺳﻌﺪﻩ ﺟﺪا و�ﺎن‬
‫وﺻﻔهﻢ ﻟﻮاهﺒﮫ ﻛﺄﻧﮫ ﻣﺨﻄﻂ �ﺎﻣﻞ ﻟ��ﻛﻴﺐ ﻛﻴﺎﻧﮫ ا�جﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ أن‬
‫ﻣﻴﻮﻟﮫ ا�جﺪﻳﺪة ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ�ﻮن ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﳌﻴﻮﻟﮫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺣﺎﻟﺖ أﺧﺮى‪:‬‬
‫أﺣﺪهﻢ ا��ﻤﻚ �� اﻟﺮ�ﺎﺿﺔ رﻏﻢ ﻛﺮهﮫ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟهﺎ‪ ،‬وﻵاﺧﺮ ﺷﺮع ��‬
‫�ﺴﻠﻖ ا�جﺒﺎل رﻏﻢ ﺧﻮﻓﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط وهﻮ واﻗﻒ �� ﻣ�ﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻏ��ﻩ‬
‫�ﻌﻠﻖ �ﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺣﺔ واﻟﻐﻮص �� اﻟﺒﺤﺮ رﻏﻢ ﺗﺨﻮﻓﮫ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺮق‪ ،‬وآﺧﺮ ﺑﺎﺷﺮ �ﻌﺰف اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺎت رﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫�� اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وآﺧﺮ أﺻﺒﺢ ودودا �ﺸ�ﻞ ﻣ��ﺮ رﻏﻢ اﻧﻄﻮاﺋﮫ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫�� اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺷﺎب ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ وهﻮ �ﺴﺘﺨﺪم �ﻠﻤﺔ ﻏﺮ�ﺒﺔ‬

‫‪105‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة واﻛتﺸﻒ ﻻﺣﻘﺎ �� ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ زوﺟﺔ اﳌﺘ��ع أن هﺬﻩ اﻟ�ﻠﻤﺔ‬

‫�ﺎﻧﺖ �ﻠﻤﺔ ﺳﺮ اﺧ��ﻋﺎهﺎ ﺑﻴ��ﻤﺎ �ﻌ�ي أن �ﻞ ��يء ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﺮام‪ ،‬وأﺣﺪهﻢ‬
‫أﺻﺒﺢ �ﻌﺪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻨﻈﻴﻒ واﻟﻄﺒﺦ واﻟتﺴﻮق‪ ،‬وهﺬﻩ ﻷاﻋﻤﺎل �ﺎن‬
‫ﻳﻜﺮههﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ وﻏ��هﻢ ﻛﺜ��ون ﻟﻢ �ﻌﻄﻮا اهﺘﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﺘﻐ��ات اﻟ�ي ﻃﺮأت‬
‫ﻋ�� �خﺼﻴﺎ��ﻢ وﻋ�� ﺗﻔﻀﻴﻼ��ﻢ أو ﺟهﻠﻮا ﻷاﺳﺒﺎب اﻟ�ي أدت إ�� ذﻟﻚ‪� ,‬ﻞ‬
‫هﺬا �ﻌ�ي أن زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟيﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ �خﺺ إ��‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ �� ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﻮاﻃﻔﮫ وﻣﺰاﺟﮫ وذﻛﺮ�ﺎﺗﮫ وﻃﺒﺎﻋﮫ إ��‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺴ�� اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟهﺬا هﻮ أن اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻔﺔ‬
‫داﺋﻤﺔ أي أﻧﮫ ذاﻛﺮة ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻷاﻣﺪ أﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺤﻮي ذاﻛﺮة ﻗﺼ��ة ﻷاﻣﺪ ُﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻓ��ﺎ و�ﺼﻔﺔ �حﻈﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷاﺳﺎﺳﻴﺔ �حﻴﺎة ﻹا�ﺴﺎن واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫��خﺼيﺘﮫ و�ﺘﻔﻀﻴﻼﺗﮫ وﻣﺎ ﻳﺤﺐ وﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ و�ﻤﻌﺘﻘﺪاﺗﮫ ﺣﻴﺚ �ﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﻘﻠﺐ هﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻟﻺﺷﺮاف ﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﮫ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ �� ﻋﻤﻠﮫ‪ ،‬أي أن اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﻷاواﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄي‬
‫ﻋﻤﻞ إرادي‪ ,‬و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻢ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟ�خﺺ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن آﺧﺮ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺤﻤﻠﺔ �� هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﺗنﺘﻘﻞ ﻣﻌﮫ إ�� اﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ��‪:‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ�� هﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟهﺎز ﻳﺘﻢ ﻏﺮﺳﮫ �� اﻟﺼﺪر ﺑﺠﻮار اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻷاﺻ�� أو ﻋ�� ﺟﺰء ﻣﻨﮫ إذ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺟﻮد اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ�� ﺑﺪون وﺟﻮد ﺑﻘﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ا�حﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ويﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ�� ﺑﺒﻄﺎر�ﺔ ﻳﺤﻤﻠهﺎ اﳌﺮ�ﺾ �ﺸ�ﻞ‬
‫داﺋﻢ ويﺴتﺒﺪﻟهﺎ �ﻠﻤﺎ ﻧﻔﺪت‪ ،‬هﺬا ا�جهﺎز أﺷﺒﮫ ﺑﻤ�خﺔ ﺗ�خ اﻟﺪم و�ﻌﻤﻞ‬
‫‪106‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وإذا وﺿﻌﺖ رأﺳﻚ ﻋ�� ﺻﺪر هﺬا اﳌﺮ�ﺾ ﻓﻼ �ﺴﻤﻊ أي دﻗﺎت ﺑﻞ‬
‫�ﺴﻤﻊ ﺻﻮت ﻣﺤﺮك ﻛهﺮ�ﺎئﻲ!‬
‫إن أول ﻗﻠﺐ ﺻﻨﺎ�� ﺗﻤﺖ زراﻋﺘﮫ �� ﻋﺎم ‪ 1982‬وﻋﺎش اﳌﺮ�ﺾ ﺑﮫ ‪ 111‬ﻳﻮﻣﺎ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻄﻮر هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺣ�ى ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء �� ﻋﺎم ‪ 2001‬ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻗﻠﺐ ﺻﻨﺎ��‬
‫ﻳﺪ��" آﺑﻴﻮﻛ�� " وهﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﺘﻄﻮر وﺧﻔﻴﻒ ﻳﺒﻠﻎ وزﻧﮫ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮ ﻏﺮام‬
‫)‪ 900‬ﻏﺮام( ﺗﻤﺖ زراﻋﺘﮫ ﳌﺮ�ﺾ أﺷﺮف ﻋ�� اﳌﻮت‪ ،‬وﻋﺎش ﺑﮫ أر�ﻌﺔ أﺷهﺮ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺪهﻮرت �حﺘﮫ وﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋ�� اﻟﻜﻼم واﻟﻔهﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت �ﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﻛﺪت إدارة اﻟﺪواء واﻟﻐﺬاء ﻷاﻣﺮ�ﻜﻴﺔ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻻاﺻﻄﻨﺎ�� ﻗﺪ ﻓﺸﻞ‪ ,‬ﻷن‬
‫اﳌﺮ�ىى اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﺖ ﻟهﻢ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﻴﺎت زراﻋﻴﺔ ﻟﻘﻠﺐ اﺻﻄﻨﺎ�� ﻣﺎﺗﻮا �ﻌﺪ‬
‫ﻋﺪة أﺷهﺮ �ﺴبﺐ ذﺑﺤﺔ ﺻﺪر�ﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪ .‬وﻋ�� اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﺤﺎوﻻت اﻟﻜﺜ��ة‬
‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟهﺎﺋﻞ ﻓﺸﻞ ﻷاﻃﺒﺎء �� اﺧ��اع ﻗﻠﺐ اﺻﻄﻨﺎ�� �ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟﻼزﻣﺔ ﺣﺴﺐ ا�جهﺪ اﳌﺒﺬول‪ ،‬وهﺬا أ�ﺴﻂ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﻄﺒﻴ��‪ ،‬وأﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻢ اﺧ��اﻋﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ �خ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم أﻛ�� ﺣﺴﺐ‬
‫ً‬
‫ا�جهﺪ اﳌﺒﺬول هﻮ إﺿﺎﻓﺔ ﺟهﺎز ﺗﺤﻜﻢ ﻳﺪوي �ﻠﻤﺎ أراد اﳌﺮ�ﺾ ﻣﺜﻼ أن ﻳﺒﺬل‬
‫ً‬
‫ﺟهﺪا‪ ،‬ﻳﻀﻐﻂ ﻋ�� زر �� هﺬا ا�جهﺎز ﻓ��ﻳﺪ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﻟ�ي ﻳ�خهﺎ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻻاﺻﻄﻨﺎ��‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟهﺬا اﳌﺮ�ﺾ أن ﻳﺘﺤﻜﻢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا أراد‬
‫أن ﻳﺨﺎف ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﮫ أن ﻳﺪﻳﺮ زر اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﻜﻤﻴﺔ اﻟﺪم ﻟﻴ�خ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻻاﺻﻄﻨﺎ�� ﻛﻤﻴﺔ أﻛ�� ﺗتﻨﺎﺳﺐ ودرﺟﺔ ا�خﻮف‪ ،‬وإذا أراد أن ﻳﺤﺰن أو ﻳﻔﺮح‬
‫أو ﻳﻘﻮم ﺑﺄي اﻧﻔﻌﺎل وﺟﺐ ﻋﻠﻴﮫ �ﻌﺪﻳﻞ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم‪ ،‬و�ﺎﻟﻨتﻴﺠﺔ إن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ�� ﻳﻔﻘﺪ اﳌﺸﺎﻋﺮ �ﺸ�ﻞ �ﺎﻣﻞ! ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮ�ىى اﻟﺬﻳﻦ اﺳتﺒﺪﻟﺖ‬
‫‪107‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﺑﻘﻠﻮب ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪوا ﻹاﺣﺴﺎس واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻘﺪرة ﻋ�� ا�حﺐ!‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻔﻲ ‪� 2007/8/11‬ﺸﺮت ﺟﺮ�ﺪة واﺷﻨﻄﻦ ﺑﻮﺳﺖ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ �حﻔﻴﺎ ﺣﻮل رﺟﻞ‬
‫ُ‬
‫اﺳﻤﮫ ﺑ��هﻮﻛﺘﻮن أﺟﺮ�ﺖ ﻟﮫ ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ اﺻﻄﻨﺎ��‪ ،‬ﻳﻘﻮل هﺬا‬
‫اﳌﺮ�ﺾ‪" :‬إن ﻣﺸﺎﻋﺮي �ﻐ��ت ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻋﺪ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أﺷﻌﺮ أو أﺣﺐ‪،‬‬
‫ﺣ�ى أﺣﻔﺎدي ﻻ أﺣﺲ ��ﻢ وﻻ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أ�ﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌهﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘ��ﺑﻮن‬
‫ﻣ�ي ﻻ أﺣﺲ أ��ﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﺎ�ﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ"‪ .‬أﺻﺒﺢ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻏ��‬
‫ﻣﺒﺎل ﺑﺄي ��يء‪ ،‬ﻻ ��ﺘﻢ ﺑﺎﳌﺎل ﻻ ��ﺘﻢ ﺑﺎ�حﻴﺎة‪ ،‬ﻻ �ﻌﺮف ﳌﺎذا �ﻌيﺶ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ‬
‫ً‬
‫ﻳﻔﻜﺮ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺸﺆوم! ﻟﻢ �ﻌﺪ هﺬا‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻹا�ﺴﺎن ﻗﺎدرا ﻋ�� ﻓهﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋ�� اﻟﻔهﻢ أو‬
‫اﻟﺘﻤﻴ�� أو اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋ�� اﻟﺘنﺒﺆ‪ ،‬أو اﻟﺘﻔﻜ�� �� اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺣ�ى إﻧﮫ ﻓﻘﺪ ﻹاﻳﻤﺎن ﺑﺎ�‪ ،‬وﻟﻢ �ﻌﺪ ﻳﺒﺎ�� ﺑﺎﻵﺧﺮة ﻛﻤﺎ �ﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ!! وﻣﻊ �ﻞ‬
‫هﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠ�ي وﻣﺎ ﺧﺼﺺ ﻣﻦ أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻟهﺬا اﳌﺠﺎل و�ﻌﺪ ﻋﺸﺮ�ﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ واﳌﻀ�ي‪ ,‬ﺗﻮﺻﻞ أﻃﺒﺎء ﻣﻦ ﻓﺮ�ﺴﺎ �� ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬إ��‬
‫اﺧ��اع ﻧﺼﻒ ﻗﻠﺐ اﺻﻄﻨﺎ�� ﺗﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﮫ ﻋ�� ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﺣﺪث‬
‫هﺬا ﻻاﺧ��اع �جﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒ��ة ﻣﺎ ﻓﺘﺄت أن ﺧﻤﺪت ﻷن هﺬا اﳌﺮ�ﺾ اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﻻاﺻﻄﻨﺎ��‪ .‬ﻟﻢ �ﻌﺶ أﻛ�� ﻣﻦ ﺷهﺮ‪.‬‬

‫‪108‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫اﻟﺮﺳﻢ‪ : 23‬ﻋﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ اﺻﻄﻨﺎ�� ﳌﺮ�ﺾ‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈهﺮ رﺟﻼن �ﻌيﺸﺎن ﺑﻘﻠﻮب اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ وهﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻄﺎن‬
‫�ﺸ�ﻞ داﺋﻢ ﺑﺄﺟهﺰة و�ﺄﺷﺮﻃﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ �ﻐﺬﻳﺔ اﻟﺒﻄﺎر�ﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬

‫‪109‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮا�ﻊ‪ :‬زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 24‬ﺻﻮرة ﻟﺮﺟﻼن �ﻌيﺸﺎن ﺑﻘﻠﻮب إ ﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‬

‫�ﻞ هﺬا ﻳﺜبﺖ ﻣﺎ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ دور ﻛﺒ�� �� اﻟﺘﻔﻜ�� و�� ردود ﻷاﻓﻌﺎل وﻛﺬاﻟﻚ ��‬
‫ﺗﻮﺟﻴﮫ اﻟﺪﻣﺎغ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء إن ا�خﻠﻞ اﻟﻜﺒ�� �� ﻹادراك واﻟﻔهﻢ اﻟﺬي �ﻌﺎ�ﻲ‬
‫ﻣﻨﮫ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻻاﺻﻄﻨﺎ�� ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ ﻟﮫ دور أﺳﺎ��ي �� اﻟﻔهﻢ‬
‫ً‬
‫وﻹادراك‪ ،‬وأﻧﮫ ﻟيﺲ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ‪ ،‬ﺑﻞ هﻮ أﻛ�� �ﻌﻘﻴﺪا ﻣﻤﺎ ﻧﺘﺼﻮر!‬
‫‪110‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬
 ‫ﺗﻤهﻴﺪ‬

‫ﺗﻤهﻴﺪ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬ﺳﻨُ ِﺮﻳ ِﻬ ْﻢ آﻳَﺎﺗﻨَﺎ ِﰲ اﻵﻓَﺎق َوِﰲ أَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ﱠﱴ ﻳـَﺘَﺒَـ ﱠ َ‬
‫ﲔ‬
‫ﻚ أَﻧﱠﻪُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷﻲ ٍء َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ( ]ﻓﺼﻠﺖ‪[53:‬‬ ‫اﳊ ﱡﻖ أَوَﱂ ﻳﻜ ِ‬
‫ْﻒ ﺑَِﺮﺑِّ َ‬ ‫َﳍُ ْﻢ أَﻧﱠﻪُ َْ َ ْ َ‬
‫ْ‬
‫�ﻞ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻟﮫ اﻟﻌﻠﻮم ا�حﺪﻳﺜﺔ وﻣﺎ ﺳتﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺎء ذﻛﺮﻩ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓهﻮ ﻛﻼم ﷲ ﺧﺎﻟﻖ ﻷا�ﻮان وﻹا�ﺴﺎن‪ ,‬ﻓﻌﻦ ﻋ��‬
‫ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻛﺘﺎب ﷲ‬
‫ﻓﻴﮫ ﺧ�� ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ وﻧﺒﺄ ﻣﺎ �ﻌﺪﻛﻢ وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑيﻨﻜﻢ‪ ،‬هﻮ اﻟﻔﺼﻞ ﻟيﺲ ﺑﺎﻟهﺰل‪،‬‬
‫هﻮ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰيﻎ ﺑﮫ ﻷاهﻮاء‪ ،‬وﻻ �ﺸﺒﻊ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﻛ��ة اﻟﺮد‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻨﻘ��ي �جﺎﺋﺒﮫ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺗﺮﻛﮫ ﻣﻦ ﺟﺒﺎر ﻗﺼﻤﮫ ﷲ‪ ،‬وﻣﻦ اﺑﺘ��‬
‫اﻟهﺪى �� ﻏ��ﻩ أﺿﻠﮫ ﷲ‪ ،‬هﻮ ﺣﺒﻞ ﷲ اﳌﺘ�ن وهﻮ اﻟﺬﻛﺮ ا�حﻜﻴﻢ‪ ،‬وهﻮ‬
‫اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬هﻮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﮫ أﺟﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﮫ ﻋﺪل‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫دﻋﺎ إﻟﻴﮫ هﺪي إ�� ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ" رواﻩ اﻟ��ﻣﺬي ‪.‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻷاﺳﻮد ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ‪ :‬إن هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب أوﻋﻴﺔ ﻓﺎﺷﻐﻠﻮهﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫وﻻ �ﺸﻐﻠﻮهﺎ �ﻐ��ﻩ وﻗﺎل ﻋﻤﺮ‪� :‬ﻌﻠﻤﻮا ﻛﺘﺎب ﷲ �ﻌﺮﻓﻮا ﺑﮫ واﻋﻤﻠﻮا ﺑﮫ ﺗ�ﻮﻧﻮا‬
‫ﻣﻦ أهﻠﮫ‪ .‬وﻋﻦ وﻛﻴﻊ أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أراد اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻓﺈن ﻓﻴﮫ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻷاوﻟ�ن وﻵاﺧﺮ�ﻦ‪ .‬هﺬا اﻟﻘﺮآن ﻳﺆﻛﺪ �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ آﻳﺎﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﺸﻚ أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻜ��‪ ،‬واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺬاﻛﺮة وهﻮ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﻔهﻢ وﻹادراك �� ﻹا�ﺴﺎن وهﻮ ﻣﺤﻮر ا�حﺐ واﻟﻜﺮاهﻴﺔ وﻣﺤﻮر ا�خﻮف‬
‫واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻘﻠﻖ وﻻارﺗﺒﺎك واﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ذﻛﺮ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر‬

‫‪113‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﺗﻤهﻴﺪ‬

‫واﻟﻔﺆاد ﺑﺎﻹﻓﺮاد وا�جﻤﻊ وﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ‬

‫‪ 192‬ﻣﺮة‪ .‬ﻣﻮزﻋﺔ �ﺎﻟﺘﺎ�� ‪ 132:‬ﻣﺮة ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻘﻠﺐ و‪ 16‬ﻣﺮة ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﺆاد‬
‫و‪ 44‬ﻣﺮة ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺪر‪ .‬أﻣﺎ �ﻠﻤﺔ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﻤﺎ وﺟﺪت ﻟهﺎ ذﻛﺮا ﺑﺼﻔﺔ ﺑيﻨﺔ ��‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋ�� ﻹاﻃﻼق‪.‬‬
‫ﺗﻢ �� هﺬا اﳌﺤﻮر إﺣﺼﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻵاﻳﺎت اﻟﻮاردة �� اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر واﻟﻔﺆاد ﻣﻊ‬
‫ﻛﺜ��ا ﻣﻦ ﻷاﺣﺎدﻳﺚ اﻟ�ي ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻌﺎﻧ��ﺎ وﺗﻔﺴ�� �ﻌﺾ هﺬﻩ ﻵاﻳﺎت اﻋﺘﻤﺎدا ﻋ��‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﷲ �ﻌﺎ�� ﺛﻢ ﻋ�� ﺗﻔﺴ�� ﺟﻤﻊ ﻛﺒ�� ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄ�ﻲ‬
‫ﻛﺒ��ة ﺣ�ن ﻗﺮأت �ﻌﺾ ا�حﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاردة �� هﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺳ�� ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜتﺸﻔهﺎ اﻟﻌﻠﻢ ا�حﺪﻳﺚ إﻻ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ‪ .‬وهﺬا ﻣﺼﺪاق ﻗﻮل ﷲ‬
‫ف أَ َذاﻋُﻮا ﺑِِﻪ َوﻟَ ْﻮ‬ ‫اﳋﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وإ َذا َﺟﺎءَ ُﻫ ْﻢ أ َْﻣٌﺮ ﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﻦ أَ ِو َْْ‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴﺘَـْﻨﺒِﻄُﻮﻧَﻪُ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل َوإِ َﱃ أ ِ‬ ‫رﱡدوﻩ إِ َﱃ اﻟﱠﺮﺳ ِ‬
‫ُوﱄ اﻷ َْﻣ ِﺮ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠ َﻤﻪُ اﻟﺬ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ﱠﻴﻄَﺎ َن إِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ( ]اﻟﻨﺴﺎء‪[83:‬‬ ‫ﻀﻞ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﲪَﺘُﻪُ ﻻﺗـﱠﺒَـ ْﻌﺘُ ُﻢ اﻟﺸْ‬ ‫َوﻟَ ْﻮﻻ ﻓَ ْ ُ‬
‫ﻳﻨﻘﺴﻢ هﺬا اﳌﺤﻮر ﺣﺴﺐ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﺼﺪر واﻟﻔﺆاد واﻟﺒﺎﻟﻐﺔ أﻛ�� ﻣﻦ ‪ 50‬ﺻﻔﺔ و�ﻌﺾ أﺑﺮز اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻮاردة ��‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ إ�� ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ �ﺎﳌﺨﺎﻃﺒﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ‪ ....‬إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻰ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن وهﺪاﻳﺔ ورﺣﻤﺔ‪ ...‬إ�خ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺮض وﻗﺴﻮة وﻛ��ﻳﺎء ‪....‬إ�� آﺧﺮﻩ‪.‬‬

‫‪114‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﺻﻔﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬

‫هﻨﺎك اﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ ﻵاﻳﺎت ﺗﺼﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄﻧﮫ هﻮ اﳌﺨﺎﻃﺐ وأﻧﮫ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻤﻴ��‬
‫وﻻاﺧﺘﺒﺎر وهﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻜﺴﺐ واﻟﻌﻤﺪ )اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻹارادﻳﺔ( وﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻹادراك واﻟﻔهﻢ وأﻧﮫ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻜﺘﻤﺎن وﻹاﺧﻔﺎء وﻣﺤﻞ ا�خﻮف واﻟﺮﻋﺐ إ��‬
‫ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟ�ي وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ��‬
‫اﻟﺼﺪر وﻟيﺲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي �� اﻟﺮأس‪.‬‬
‫‪ -1‬اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ واﻟﺘ�ﻠﻴﻒ‬
‫أﻋﻈﻢ ﺻﻔﺔ وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ �� ﺻﻔﺔ اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ واﻧﺰال‬
‫اﻟﻮ�� ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أورد �� ﺳﻮر�ﻲ اﻟﺒﻘﺮة واﻟﺸﻌﺮاء أﻧﮫ أﻧﺰل اﻟﻮ�� ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋ�� ﻗﻠﺐ ﻧﺒيﻨﺎ وﺣﺒﻴبﻨﺎ وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﷴ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪:‬‬
‫ﺼ ِّﺪﻗًﺎ ﻟِ َﻤﺎ‬ ‫)ﻗُﻞ ﻣﻦ َﻛﺎ َن ﻋ ُﺪ ًّوا ﳉِِ ِﱪﻳﻞ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﻧـَﱠﺰﻟَﻪ ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِﻚ ﺑِِﺈ ْذ ِن ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ(]اﻟﺒﻘﺮة ‪.[97‬‬ ‫ﲔ ﻳَ َﺪﻳْﻪ َوُﻫ ًﺪى َوﺑُ ْﺸَﺮى ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬‫ﺑـَ ْ َ‬
‫ﻜﻮ َن ِﻣﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ ِﺬ ِرﻳﻦ(]اﻟﺸﻌﺮاء‪[194 :‬‬ ‫)ﻧـَﺰَل ﺑِِﻪ اﻟﱡﺮوح اﻷ َِﻣﲔ ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أورد أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا�حﺴ�ن‪ ،‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي ]‪) [33‬اﳌﺘﻮ��‬
‫ﺳﻨﺔ ‪606‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ )اﻟﺘﻔﺴ�� اﻟﻜﺒ��( ﻟﻠﺮازي‪}" :‬ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ{‬
‫أي ﻓهﻤﻚ إﻳﺎﻩ وأﺛبﺘﮫ �� ﻗﻠﺒﻚ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳن�ىى ﻛﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﺳﻨﻘﺮﺋﻚ ﻓﻼ‬

‫‪115‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺗن�ىى{ وﻓﻴﮫ ﻗﻮﻻن‪ :‬ﻷاول‪ :‬أﻧﮫ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل‪} :‬ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ{ وإن �ﺎن إﻧﻤﺎ أﻧﺰﻟﮫ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻟﻴﺆﻛﺪ ﺑﮫ أن ذﻟﻚ اﳌن�ل ﻣﺤﻔﻮظ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻣﺘﻤﻜﻦ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ�� ﻓﻴﻮﺛﻖ ﺑﺎﻹﻧﺬار اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﮫ اﻟﺬي ﺑ�ن ﷲ �ﻌﺎ�� أﻧﮫ هﻮ اﳌﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل‪} :‬ﻟﺘ�ﻮن ﻣﻦ اﳌﻨﺬر�ﻦ{ ‪ .‬اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﳌﺨﺎﻃﺐ ��‬
‫ا�حﻘﻴﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻤﻴ�� وﻻاﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻷاﻋﻀﺎء ﻓﻤ�خﺮة ﻟﮫ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻤﻦ وﺟﻮﻩ‪ .‬أﺣﺪهﺎ‪ :‬أن اﻟﻘﻠﺐ إذا ﻓﺮح أو ﺣﺰن ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘﻐ�� ﺣﺎل‬
‫ﻷاﻋﻀﺎء ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻘﻮل �� ﺳﺎﺋﺮ ﻷاﻋﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬وﺛﺎﻧ��ﺎ‪ :‬أن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﺒﻊ اﳌﺸﺎق اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋ�� ﻷاﻓﻌﺎل اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻷاﻋﻀﺎء وإذا‬
‫�ﺎﻧﺖ اﳌﺸﺎق ﻣﺒﺎدئ ﻟﻸﻓﻌﺎل وﻣﻨﺒﻌهﺎ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ �ﺎن ﻵاﻣﺮ اﳌﻄﻠﻖ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫وﺛﺎﻟ��ﺎ‪ :‬أن ﻣﻌﺪن اﻟﻌﻘﻞ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ وإذا �ﺎن ﻛﺬﻟﻚ �ﺎن ﻵاﻣﺮ اﳌﻄﻠﻖ هﻮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ورا�ﻌهﺎ‪ :‬وهﻮ أﻧﺎ إذا ﺟﺮ�ﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ﺣﺎﺻﻠﺔ �� ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺎ إذا أﻣﻌﻦ �� اﻟﻔﻜﺮ وأﻛ�� ﻣﻨﮫ أﺣﺲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ و�جﺮا ﺣ�ى ﻛﺄﻧﮫ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬و�ﻞ ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋ�� أن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإذا ﺛبﺖ ذﻟﻚ وﺟﺐ أن ﻳ�ﻮن اﳌ�ﻠﻒ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻷن اﻟﺘ�ﻠﻴﻒ‬
‫ﻣﺸﺮوط ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔهﻢ‪ .‬وﺧﺎﻣﺴهﺎ ‪ :‬وهﻮ أن اﻟﻘﻠﺐ أول ﻷاﻋﻀﺎء ﺗ�ﻮﻧﺎ‪،‬‬
‫وآﺧﺮهﺎ ﻣﻮﺗﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛبﺖ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟتﺸﺮ�ﺢ وﻷﻧﮫ ﻣﺘﻤﻜﻦ �� اﻟﺼﺪر اﻟﺬي هﻮ‬
‫أوﺳﻂ ا�جﺴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺄن اﳌﻠﻮك اﳌﺤﺘﺎﺟ�ن إ�� ا�خﺪم أن ﻳ�ﻮﻧﻮا �� وﺳﻂ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺘﻜﺘﻨﻔهﻢ ا�حﻮا��ي ﻣﻦ ا�جﻮاﻧﺐ ﻓﻴ�ﻮﻧﻮا أ�ﻌﺪ ﻣﻦ ﻵاﻓﺎت‪.‬‬

‫‪116‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ هﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ أهﻞ اﻟﺴ�� وﺟﺎء �� ﻷاﺣﺎدﻳﺚ اﻟ�حﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺷﻖ‬
‫ﺻﺪر اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ :‬ﻷاول �� ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﻟن�ع اﻟﻌﻠﻘﺔ اﻟ�ي ﻗﻴﻞ ﻟﮫ ﻋﻨﺪهﺎ هﺬا ﺣﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻚ‪ ،‬وا�حﺪﻳﺚ �� ذﻟﻚ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ �� اﻟ�حﻴﺢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ وﻏ��ﻩ وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﻋﻦ أ�ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ر��ي‬
‫ﷲ �ﻌﺎ�� ﻋﻨﮫ )أن اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﺗﺎﻩ ﺟ��ﻳﻞ وهﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻓﺄﺧﺬﻩ ﻓﺼﺮﻋﮫ ﻓﺸﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﮫ‬
‫ﻋﻠﻘﺔ ﻓﻘﺎل‪ :‬هﺬا ﺣﻆ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻨﻚ ﺛﻢ ﻏﺴﻠﮫ �� ﻃﺴﺖ ﻣﻦ ذهﺐ ﺑﻤﺎء زﻣﺰم‬
‫ﺛﻢ ﻷﻣﮫ ﺛﻢ أﻋﺎدﻩ �� ﻣ�ﺎﻧﮫ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻐﻠﻤﺎن �ﺴﻌﻮن إ�� أﻣﮫ ‪� -‬ﻌ�ي ﻇﺌ��ﻩ‪-‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا إن ﷴا ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻩ وهﻮ ﻣﻨﺘﻘﻊ اﻟﻠﻮن‪ .‬ﻗﺎل أ�ﺲ‪ :‬أرى أﺛﺮ‬
‫اﳌﺨﻴﻂ �� ﺻﺪرﻩ(‪ .‬واﻟﻈﺌ�� اﳌﺮﺿﻌﺔ و�� هﻨﺎ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ هﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﺒﻌﺜﮫ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﻣﺎ ﻳﻮ�� إﻟﻴﮫ ﺑﻘﻠﺐ ﻗﻮي و�� أﻛﻤﻞ ﻷاﺣﻮال ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻄه�� ﻗﺎل ا�حﺎﻓﻆ �� اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺣﮫ �حﺪﻳﺚ ﺑﺎب اﳌﻌﺮاج ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﺛبﺖ ﺷﻖ اﻟﺼﺪر ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﮫ أﺑﻮ �ﻌﻴﻢ �� اﻟﺪﻻﺋﻞ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻹاﺳﺮاء واﳌﻌﺮاج ﻟﻴﺘﺄهﺐ ﻟﻠﻤﻨﺎﺟﺎة‪ .‬ﻗﺎل ا�حﺎﻓﻆ و�ﺤﺘﻤﻞ أن ﺗ�ﻮن‬
‫ا�حﻜﻤﺔ �� هﺬا اﻟﻐﺴﻞ ﻟﺘﻘﻊ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ �� ﻹاﺳﺒﺎغ ﺑﺤﺼﻮل اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺮر �� ﺷﺮﻋﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺛﺒتﺖ هﺬﻩ اﳌﺮة �� اﻟ�حﻴﺤ�ن‬
‫وﻏ��هﻤﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ اﻟﻠﻤﻄﻲ �� ﻧﻈﻤﮫ ﻗﺮة ﻷاﺑﺼﺎر‪:‬‬
‫وﺷﻖ ﺻﺪر أﻛﺮم ﻷاﻧﺎم * وهﻮ اﺑﻦ ﻋﺎﻣ�ن وﺳﺪس اﻟﻌﺎم‬
‫ً‬
‫وﺷﻖ ﻟﻠﺒﻌﺚ وﻟﻺﺳﺮاء * أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﺎء �� ﻷاﻧﺒﺎء‬

‫‪117‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﺪ ورد �� �حﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ �خﺮ ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ )) :‬إن ﷲ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إ�� أﺟﺴﺎدﻛﻢ‪ ,‬وﻻ إ�� ﺻﻮرﻛﻢ‪,‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ إ�� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ ((‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻌﻤﺪ واﻟﻜﺴﺐ )اﻟﻨﻴﺔ(‬
‫اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﻴﺔ واﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮارات وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﮫ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﻷداء ﻣهﺎﻣﮫ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻹا�ﺴﺎن ﻹارادﻳﺔ اﻟ�ي ﺗﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ أوﻻ‪ ,‬وﻟهﺬا ﻓﺈن ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﻤﺎ ﻋﺰﻣﻮا‬
‫ﻮﻫ ْﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﻗﺼﺪوﻩ ﺑﻘﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ �� ﺳﻮرة ﻷاﺣﺰاب ‪ْ ) :‬ادﻋُ ُ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻓَِﺈ ْن َﱂْ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا آﺑَﺎءَ ُﻫ ْﻢ ﻓَِﺈ ْﺧ َﻮاﻧُ ُﻜ ْﻢ ِﰲ اﻟ ِّﺪﻳ ِﻦ‬
‫ﻂ ِﻋْﻨ َﺪ ﱠِ‬
‫ﻵﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ُﻫ َﻮ أَﻗْ َﺴ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫وﻣﻮاﻟِﻴ ُﻜﻢ وﻟَﻴﺲ ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﺟﻨ ِ‬
‫ت‬ ‫َﺧﻄَﺄْ ُْﰎ ﺑِﻪ َوﻟَﻜ ْﻦ َﻣﺎ ﺗَـ َﻌ ﱠﻤ َﺪ ْ‬ ‫ﻴﻤﺎ أ ْ‬ ‫ﺎح ﻓ َ‬‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َُ ٌ‬
‫ﻴﻤﺎ(]ﻷاﺣﺰاب‪ [5 :‬أي ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗﻤﻮﻩ و�ﻌﻤﺪﺗﮫ‬ ‫اﻪﻠﻟ َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻮرا َرﺣ ً‬‫ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ َوَﻛﺎ َن ﱠُ ً‬
‫ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ �ﻌﺪ اﻟﻨ�ي هﻮ اﻟﺬي ﺗﺆاﺧﺬون ﺑﮫ‪.‬‬
‫اﻪﻠﻟُ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ْﻐ ِﻮ ِﰲ أ َْﳝَﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫و�ﻘﻮل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﮫ �� ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪) :‬ﻻ ﻳـﺆ ِ‬
‫اﺧ ُﺬ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬ ‫َُ‬
‫ﻴﻢ( ]اﻟﺒﻘﺮة‪[225 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟ َﻏ ُﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮر َﺣﻠ ٌ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ َو ﱠُ ٌ‬
‫َوﻟَﻜ ْﻦ ﻳـُ َﺆاﺧ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﲟَﺎ َﻛ َﺴﺒَ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﺟﺮ�ﺮ اﻟﻄ��ي]‪) [34‬ت ‪310‬هـ( �� ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ‬
‫َ َ‬
‫ﺗﺄو�ﻞ آي اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﺑﻤﺎ �ﺎن �� ﻗﻠﺒﻚ ﺻﺪﻗﺎ َواﺧﺬك ��ﻦ‪ ،‬وإن أﺛﻤﺖ‪.‬‬

‫‪118‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫إن ﷲ �ﻌﺎ�� أوﻋﺪ ﻋﺒﺎدﻩ أن ﻳﺆاﺧﺬهﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺴبﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻦ ﻷاﻳﻤﺎن‪ ،‬أي ﻣﺎ‬
‫ﻗﺼﺪﺗﮫ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ�� ﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣ��ﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪﻩ وﺗﺮ�ﺪﻩ‪ .‬وهﺬا ﻓﻴﮫ‬
‫دﻟﻴﻞ وا�ح أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻴﺔ وﻣﻨﻄﻠﻖ ﻷاﻋﻤﺎل ﻹارادﻳﺔ‪,‬‬
‫و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻠﺴﺎن وأن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﳌﺘﺤﻜﻢ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ َوإِ ْن ﻳَﻈْ َﻬ ُﺮوا َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻻ ﻳـَ ْﺮﻗُـﺒُﻮا ﻓﻴ ُﻜ ْﻢ إًِّﻻ َوﻻ ذ ﱠﻣ ًﺔ ﻳـُْﺮ ُ‬
‫ﺿﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫) َﻛْﻴ َ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن( ]اﻟﺘوﺒﺔ ‪[8‬‬ ‫ﺑِﺄَﻓْـﻮ ِاﻫ ِﻬﻢ وﺗَﺄْﰉ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ وأَ ْﻛﺜَـﺮﻫﻢ ﻓَ ِ‬
‫َ ْ َ َ ُُ ْ َ ُُ ْ‬
‫ذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ا�جﻮزي ]‪) [35‬ت ‪597‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ زاد‬
‫اﳌﺴ�� �� ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ��‪} .‬ﻳﺮﺿﻮﻧﻜﻢ ﺑﺄﻓﻮاههﻢ وﺗﺄ�ﻰ ﻗﻠﻮ��ﻢ{ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أوﺟﮫ‪ :‬أﺣﺪهﺎ‪ :‬ﻳﺮﺿﻮﻧﻚ ﺑﺄﻓﻮاههﻢ �� اﻟﻮﻓﺎء وﺗﺄ�ﻰ ﻗﻠﻮ��ﻢ إﻻ اﻟﻐﺪر‪ .‬واﻟﺜﺎ�ﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺮﺿﻮﻧﻜﻢ ﺑﺄﻓﻮاههﻢ �� اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺗﺄ�ﻰ ﻗﻠﻮ��ﻢ إﻻ اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﺮﺿﻮﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﻓﻮاههﻢ �� اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﺗﺄ�ﻰ ﻗﻠﻮ��ﻢ إﻻ اﻟﺸﺮك‪.‬‬
‫إذن ﻣهﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻤﺎ هﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﳌﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻻ أهﻤﻴﺔ ﻟﮫ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫هﻮ ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء وهﻮ اﳌﻘﺮر ﻷاول وﻷاﺧ�� وﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﳌﺴﺆول‪،‬‬
‫ﻚ ﺑِِﻪ ِﻋ ْﻠ ٌﻢ إِ ﱠن اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ‬
‫ﺲ ﻟَ َ‬
‫ﻒ َﻣﺎ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وﻻ ﺗَـ ْﻘ ُ‬
‫ﺴﺌُﻮﻻ(]ﻹاﺳﺮاء ‪[36‬‬ ‫ﺼَﺮ َواﻟْ ُﻔ َﺆ َاد ُﻛ ﱡﻞ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﻚ َﻛﺎ َن َﻋْﻨﻪُ َﻣ ْ‬ ‫َواﻟْﺒَ َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻳﺤيى ﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬ﺑﻦ أ�ﻲ �ﻌﻠﺒﺔ اﻟﺘﻴ�ي اﻟﺒﺼﺮي‪) [36] ،‬ت ‪200‬هـ( رﺣﻤﮫ‬
‫ﷲ‪�} :‬ﺎن ﻋﻨﮫ ﻣﺴﺌﻮﻻ{ �ﺴﺄل اﻟﺴﻤﻊ ﻋ�� ﺣﺪة ﻋﻤﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ويﺴﺄل اﻟﺒﺼﺮ‬
‫ﻋ�� ﺣﺪة ﻋﻤﺎ ﺑﺼﺮ‪ ،‬ويﺴﺄل اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﮫ‪.‬‬

‫‪119‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪ -3‬اﻟﻌﻠﻢ وا�حﻔﻆ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻦ ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﻘﻠﺐ ودورهﺎ ��‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬وهﺬا �ﻌﺘ�� ﻣﻦ أﺣﺪث ﻷاﺑﺤﺎث اﻟ�ي �ﺸﺮت ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛبﺘﻮا ��‬
‫ً ً‬
‫هﺬﻩ ﻷاﺑﺤﺎث أن ﻟﻠﻘﻠﺐ دورا ﻣهﻤﺎ �� اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻧﻈﺮ�ﺔ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬
‫اﻟﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺬاﻛﺮة ا�خﻠﻮ�ﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓ��ﺑﻂ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻠﻢ �� ﻋﺪة آﻳﺎت‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌِْﻠ َﻢ َوَﻣﺎ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﺎت ِﰲ ُ‬
‫ﺻ ُﺪور اﻟﺬ َ‬ ‫ﺎت ﺑـَﻴِّﻨَ ٌ‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪) :‬ﺑَ ْﻞ ُﻫ َﻮ آﻳَ ٌ‬
‫ﺤ ُﺪ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ إِﻻ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤﻮ َن( ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[49 :‬‬
‫َْﳚ َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷴ ﻣﺘﻮ�� اﻟﺸﻌﺮاوي]‪) [37‬ت ‪1418‬ه( رﺣﻤﮫ ﷲ }هﻮ{ أي‪ :‬اﻟﻘﺮآن } ��‬
‫ﺻﺪور{ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﺜﻼ‪ �� :‬ذاﻛﺮ��ﻢ ﻷن ﻷاذن �ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻼم و�ﻌﺮﺿﮫ ﻋ��‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﮫ �ﺴﺘﻘﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ و�� اﻟﺼﺪر وﻓﻴﮫ ﻳﺘﺤﻮل إ�� ﻋﻘﻴﺪة وإ��‬
‫ﻳﻘ�ن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻚ وﻻ ﻳ��ﺣﺰح‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن‪ } :‬ﻧﺰل ﺑﮫ اﻟﺮوح‬
‫ﻷاﻣ�ن ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ {] اﻟﺸﻌﺮاء ‪ 193‬و‪ [194‬ﻓﻘﺎل } ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ{أي ‪ :‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﺳﺘﻘﺮ �� ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋ�� أذﻧﻚ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻣﺤﻔﻮظ �� اﻟﺼﺪور‪ ،‬ﻣيﺴﺮ ﻋ��‬
‫ﻷاﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻣهﻴﻤﻦ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻣ�جﺰ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌ�ى؛ وﻟهﺬا ﺟﺎء �� اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ �� ،‬ﺻﻔﺔ هﺬﻩ ﻷاﻣﺔ‪ " :‬أﻧﺎﺟﻴﻠهﻢ �� ﺻﺪورهﻢ "‪.‬‬
‫ﻴﻤﺎ إِ ْن‬ ‫و�ﻘﻮل �ﻌﺎ�� ﻛﺬﻟﻚ �� ﺳﻮر�ﻲ ﻷاﺣﻘﺎف واﻟﻨﺤﻞ‪) :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻣ ﱠﻜﻨ ِ‬
‫ﱠﺎﻫ ْﻢ ﻓ َ‬
‫َ َ ُ‬
‫ﺼ ًﺎرا َوأَﻓْﺌِ َﺪ ًة ﻓَ َﻤﺎ أَ ْﻏ َﲎ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﲰَْﻌُ ُﻬ ْﻢ َوﻻ‬ ‫ِِ‬
‫َﻣ ﱠﻜﻨﱠﺎ ُﻛ ْﻢ ﻓﻴﻪ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ َﳍُ ْﻢ ﲰَْ ًﻌﺎ َوأَﺑْ َ‬

‫‪120‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺎق ﻬﺑِِ ْﻢ‬ ‫ﺎت ﱠِ‬

‫اﻪﻠﻟ َو َﺣ َ‬ ‫أَﺑﺼﺎرﻫﻢ وﻻ أَﻓْﺌِ َﺪﺗـُﻬﻢ ِﻣﻦ َﺷﻲ ٍء إِ ْذ َﻛﺎﻧُﻮا َﳚﺤ ُﺪو َن ﺑِﺂﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ ْ ْ‬ ‫ْ َ ُُ ْ َ‬
‫ﺴﺘَـ ْﻬ ِﺰءُو َن(]ﻷاﺣﻘﺎف‪[26 :‬‬ ‫ِِ‬
‫َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﺑﻪ ﻳَ ْ‬
‫ﻮن أُﱠﻣ َﻬﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن َﺷْﻴﺌًﺎ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ‬
‫اﻪﻠﻟ أَﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺑﻄُ ِ‬
‫) َو ﱠُ ْ َ َ ْ ْ ُ‬
‫ﺸ ُﻜ ُﺮو َن(]اﻟﻨﺤﻞ‪[78 :‬‬ ‫ﺼ َﺎر َواﻷَﻓْﺌِ َﺪ َة ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْ‬
‫َواﻷَﺑْ َ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي]‪) [38‬ت ‪333‬ه( �� ﻣﺆﻟﻔﮫ‬
‫ﺗﺄو�ﻼت أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺎﺗﺮ�ﺪي‪ �� :‬ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬وﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻟﺴﻤﻊ وﻷاﺑﺼﺎر‬
‫وﻷاﻓﺌﺪة{‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻗﺪر ﻋ�� ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻤﻊ ﺣ�ى �ﺴﻤﻊ ﻷاﺻﻮات‪ ،‬و�ﻤ�� ﺑﻴ��ﺎ‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﺒﺼﺮ واﻟﺘﻤﻴ�� ﺑ�ن أﻟﻮان ﻷاﺟﺴﺎم واﻟﻔﺆاد ﻟﻴﻔهﻢ‪ ،‬ويﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻟﮫ وﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻋ�� إﺛﺮ ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬ﻻ �ﻌﻠﻤﻮن ﺷيﺌﺎ{‪ .‬ﻓﺬﻟﻚ ﻳﺪل ﻋ�� أن هﺬﻩ‬
‫ﻷاﺷﻴﺎء اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ وﻷاﻓﺌﺪة ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ و��ﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ إ�� اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻓﻤﻦ أﻋﻄﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟ��يء ﻓﻜﺄن ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋﻄﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮫ‪ ،‬وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫إذن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﮫ وﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜ��ة‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت �ﻠهﺎ ﺗنﺸﺄ ﻋﻨﺪ ﻹا�ﺴﺎن إﻣﺎ ﺑﺎﻷذن‬
‫ﻣﻤﺎ �ﺴﻤﻊ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌ�ن ﻣﻤﺎ ﻳﺮى‪ ،‬ﺛﻢ �ﻌﺪ ذﻟﻚ �ﺴﺘﻘﺮ �ﻞ هﺬﻩ اﳌﻌﺎ�ﻲ ��‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻔﺆاد وهﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﻃﺢ ﻻﺣﻘﺎ‪ .‬و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ):‬ﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن( ]اﻟﺮوم ‪,[59‬‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮب اﻟﺬ َ‬
‫ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ا�حﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﷴ ا�خﻄﻴﺐ اﻟﺸﺮ�ﻴ�ي]‪) [39‬ت‬
‫‪977‬هـ(‪ ،‬ﻣﻔﺴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻘهﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ �� ﺗﻔﺴ��ﻩ اﻟﺴﺮاج اﳌﻨ�� �� ﻹاﻋﺎﻧﺔ ﻋ��‬
‫‪121‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ �ﻌﺾ ﻣﻌﺎ�ﻲ ﻛﻼم ر�ﻨﺎ ا�حﻜﻴﻢ ا�خﺒ��‪ } :‬ﻳﻄﺒﻊ ﷲ { أي اﻟﺬي ﻟﮫ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﻤﺎل } ﻋ�� ﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻻ �ﻌﻠﻤﻮن { ﺗﻮﺣﻴﺪ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﺷيﺌﺎ أي ﻓﺎﺋﺪة �� ﻹاﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻊ ﻋ�� ﻗﻠﺒﮫ ؟ أﺟﻴﺐ ‪ّ :‬‬
‫ﺑﺄن ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻻ �ﻌﻠﻢ‬
‫ّ‬
‫أن ﻣﻦ ﻻ �ﻌﻠﻢ ﻵان ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻋ�� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺴﻴﻒ إذا ﺟﺮب‬
‫وﺻﺪئ ‪ :‬ﻗﺪ ﻃﺒﻊ اﻟﺴﻴﻒ وهﻮ أﺷﺪ اﻟﺼﺪأ ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻔهﻢ‬
‫اﻟﻔﻘﮫ هﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟ��يء واﻟﻔهﻢ ﻟﮫ وﻗﺪ ﺑ�ن ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� أﻧﮫ ﻋﻨﺪ ﻛﺜ��‬
‫ﻣﻦ ا�جﻦ وﻹا�ﺲ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﮫ وهﻮ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻘﮫ ﻷاﺷﻴﺎء ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺮﺳﻠهﺎ ا�� اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻴﺨﺰ��ﺎ ﻛﻤﺎ ﺑيﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ �� اﳌﺤﻮر ﻷاول ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و‬
‫ﻮب ﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن‬‫ﺲ َﳍُ ْﻢ ﻗـُﻠُ ٌ‬ ‫اﳉِ ِّﻦ َوا ِﻹﻧْ ِ‬
‫ﱠﻢ َﻛﺜِ ًﲑا ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ِ‬
‫�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وﻟََﻘ ْﺪ ذَ َرأْﻧَﺎ ﳉَ َﻬﻨ َ‬
‫ِ‬ ‫ِﻬﺑﺎ وَﳍﻢ أَﻋﲔ ﻻ ﻳـﺒ ِ ِ‬
‫ﻚ َﻛﺎﻷَﻧْـ َﻌ ِﺎم‬‫ﺼ ُﺮو َن ﻬﺑَﺎ َوَﳍُ ْﻢ آذَا ٌن ﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن ﻬﺑَﺎ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ ُ ٌ ُْ‬
‫ﻚ ُﻫﻢ اﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮ َن(]ﻷاﻋﺮاف‪[179 :‬‬ ‫ِ‬
‫َﺿ ﱡﻞ أُوﻟَﺌ َ ُ‬ ‫ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْﻢ أ َ‬
‫ورد ﺑﺘﻔﺴ�� اﳌﻨﺎر ﳌﺆﻟﻔﮫ ﷴ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻋ�� رﺿﺎ]‪) [41‬ت ‪1354‬هـ(‪ :‬اﻟﻔﻘﮫ ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﻓﺴﺮوﻩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟ��يء واﻟﻔهﻢ ﻟﮫ‪ -‬وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻘﮫ ﻓﻘﺎهﺔ أي ﺻﺎر اﻟﻔﻘﮫ وﺻﻔﺎ‬
‫و�جﻴﺔ ﻟﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﻔﻘﮫ أﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي ‪ :‬ﻣﻌ�ى َ}ﻟ ُه ْﻢ ُﻗ ُﻠ ٌ‬
‫ﻮب ﻻ َﻳ ْﻔﻘ ُهﻮن ��ﺎ{ أي ﻟهﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ذرأهﻢ ﷲ‬
‫�جهﻨﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﻗﻠﻮب ﻻ ﻳﺘﻔﻜﺮون ��ﺎ �� آﻳﺎت ﷲ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺪﺑﺮون ��ﺎ أدﻟﺘﮫ‬
‫ﻋ�� وﺣﺪاﻧيﺘﮫ‪ ،‬وﻻ �ﻌﺘ��ون ��ﺎ حججﮫ ﻟﺮﺳﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا ﺗﻮﺣﻴﺪ ر��ﻢ‪،‬‬

‫‪122‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ون ��ﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﻧﺒﻮة أﻧبﻴﺎ��ﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ‪َ :‬وﻟ ُه ْﻢ ُ‬
‫أﻋ� ٌن ﻻ ُﻳ ْﺒﺼ ُﺮ َ‬ ‫ويﻌﺮﻓﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ّ‬
‫ِ‬
‫وﻟهﻢ أﻋ�ن ﻻ ﻳﻨﻈﺮون ��ﺎ إ�� آﻳﺎت ﷲ وأدﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﻣﻠﻮهﺎ و�ﺘﻔﻜﺮوا ﻓ��ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا ��ﺎ �حﺔ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮهﻢ إﻟﻴﮫ رﺳﻠهﻢ‪ ،‬وﻓﺴﺎد ﻣﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻘﻴﻤﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮك ﺑﺎ� وﺗﻜﺬﻳﺐ رﺳﻠﮫ ﻓﻮﺻﻔهﻢ ﷲ ﺑ��ﻛهﻢ إﻋﻤﺎﻟهﺎ �� ا�حﻖ ﺑﺄ��ﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺒﺼﺮون ��ﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ ﻟﻠﺘﺎرك اﺳﺘﻌﻤﺎل �ﻌﺾ ﺟﻮارﺣﮫ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼ�ح‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل ﻣﺴﻜ�ن اﻟﺪارﻣﻲ‪:‬‬
‫ّْ‬
‫اﻟﺴ� ُ�‬ ‫ﺟﺎر�ﻲ‬‫ﺟﺎر�ﻲ َﺧ َﺮ َﺟﺖ ***ﺣ�ى ُﻳ َﻮار َي َ‬ ‫أﻋ َ�ى َإذا ﻣﺎ َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫�ﺎن َﺑ ْﻴ َ� ُ�ﻤﺎ َ‬ ‫وأﺻ ّﻢ َﻋ ّﻤﺎ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ ْﻤﻊ ِﻣ ْﻦ َوﻗ ِﺮ‬
‫***ﺳ ْﻤ�� َوﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻮﺻﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﻟ��ﻛﮫ اﻟﻨﻈﺮ وﻻاﺳﺘﻤﺎع ﺑﺎﻟﻌ�ى واﻟﺼﻤﻢ‪ .‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮل ﻻاﺧﺮ‪:‬‬
‫***وإ�ﻲ َﻟ ْﻮ ُ‬
‫أﺷﺎء ِ��ﺎ َﺳ ِﻤ ُﻴﻊ‬
‫ّ‬
‫ﺻ َﻤ ْﻤ ُﺖ َﻋ ْ��ﺎ‬
‫َ ََْ ّ‬
‫اﻟﻠﺌﺎم َ‬
‫وﻋﻮر ِاء ِ‬
‫‪ -5‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ّ �‬
‫ﺟﺪﻳﺎ ﻋﻦ دﻣﺎغ ﻣﻮﺟﻮد �� اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻛ�� ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮم‬
‫أر�ﻌ�ن ﺧﻠﻴﺔ ﻋﺼبﻴﺔ وهﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻮﺟﻴﮫ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺬي �� اﻟﺮأس ﻷداء‬
‫ﻣهﺎﻣﮫ وهﺬا ﻣﺎ أﻛﺪﻩ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ �� ﻋﺸﺮات ﻵاﻳﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ ��‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ �حﻴﺤﺔ �ﻠهﺎ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋ�� أن ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ هﻮ ﻗﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن ﻻ‬
‫دﻣﺎﻏﮫ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ا�حج ‪):‬أَﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺴﲑُوا ِﰲ‬
‫ﻮب ﻳـَ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن ِﻬﺑَﺎ أ َْو آ َذا ٌن ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن ِﻬﺑَﺎ ﻓَِﺈﻧـ َﱠﻬﺎ ﻻ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬
‫ض ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن َﳍُ ْﻢ ﻗُـﻠُ ٌ‬
‫ﺼ ُﺪوِر( ]ا�حج‪[46 :‬‬ ‫ﻮب اﻟﱠِﱵ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺼ ُﺎر َوﻟَﻜ ْﻦ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻰ اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﺗَـ ْﻌ َﻤﻰ اﻷَﺑْ َ‬
‫‪123‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآن دﻗﻴﻖ �� �ﻠﻤﺎﺗﮫ ﻓﻘﺎل }ﻗﻠﻮب �ﻌﻘﻠﻮن ��ﺎ{‪ .‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻔهﻢ ويﻌﻘﻞ هﻮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻟيﺲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺪﻧﺎ أو ﻋﻮدﻧﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺣﺪد ��‬
‫هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ﻣ�ﺎن هﺬ اﻟﻘﻠﺐ ﺣ�ى ﻻ ﻳﻘﻊ ﻟبﺲ ﻋﻨﺪ أي أﺣﺪ‪,‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﷴ ﻷاﻣ�ن ﺑﻦ ﷴ اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ا�جﻜ�ي اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ]‪) [42‬ت‬
‫‪1393‬هـ( رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻴﻤﺎ ورد ﻋﻨﮫ �� اﻟﻌﺬب اﻟﻨﻤ�� ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ :‬ﺻﺮح اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ وﻹادراك ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب ﻻ ﺑﺎﻷدﻣﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫�ﺎن ﻹادراك ﻟيﺲ �� اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي �� اﻟﺼﺪر ﳌﺎ �ﺎن ﻟﮫ ﻋ�ى وﻻ إﺑﺼﺎر‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻘﻞ ﷲ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ‪ :‬وﻟﻜﻦ �ﻌ�ى ﻷادﻣﻐﺔ اﻟ�ي �� اﻟﺮؤوس ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻘﻞ هﺬا أﺑﺪا‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ‪ } :‬وﻟﻜﻦ �ﻌ�ى اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي �� اﻟﺼﺪور{ وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ } :‬وﻟهﻢ‬
‫ﻗﻠﻮب ﻻ ﻳﻔﻘهﻮن ��ﺎ { ﻓﺒ�ن أن اﻟﻔﻘﮫ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺬي ﻳﻔﻘﮫ ﺑﮫ وهﻮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪) :‬أﻻ وإن �� ا�جﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ إذا‬
‫ﺻ�حﺖ ﺻ�ح ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ وإذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ ( ﺛﻢ ﻓﺴﺮهﺎ‬
‫ﺻﻠﻮات ﷲ وﺳﻼﻣﮫ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻘﺎل ‪ ) :‬أﻻ و�� اﻟﻘﻠﺐ ( ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪ ) :‬أﻻ و��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ( ‪ .‬وﻵاﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻷاﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ ﻃﺎﻓﺤﺔ ��ﺬا‪ .‬واﻟﻐﺮ�ﺐ أﻧﻚ‬
‫ﺗﺮى ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳنﺴﺒﻮن ﻟﻺﺳﻼم ﻳﻀﺮ�ﻮن ��ﺬﻩ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﺮض ا�حﺎﺋﻂ‪،‬‬
‫و�ﺰﻋﻤﻮن �ﻠهﻢ ﺑﺄن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻘﻞ هﻮ اﻟﺪﻣﺎغ! وﻧﺤﻦ �ﻌﻠﻢ أن ﷲ هﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي وﺿﻌﮫ �� ﻣﺤﻠﮫ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ وأﺑﺮزﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺪم إ�� اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ووﺿﻌﮫ �� ﻣﺤﻠﮫ أﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺤﻠﮫ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﺪة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳ��هﻨﻮن ﻋ�� ﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﺑﻔﻠﺴﻔﺎت ﻗﺪ ﻻ ﺗ�ﻮن ﻣﺒيﻨﺔ ﻋ�� ﻣﻘﺪﻣﺎت‬

‫‪124‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻳﻘﻴنﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳنﺒ�� ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ أن ﻳﻀﺮب ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻋﺮض ا�حﺎﺋﻂ ‪ .‬ﻓﺎﻵﻳﺎت‬

‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻻ ﺗ�ﺎد �� اﳌ�حﻒ ﺗﺤﺼ��ﺎ داﻟﺔ ﻋ�� أن اﻟﻌﻘﻞ �� اﻟﻘﻠﺐ ؛ ﻷﻧﮫ‬
‫داﺋﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﻠﻮب و�ﺠﻌﻞ ﻹاﺛﻢ ﻣ�ﺎﻧﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى ﻣ�ﺎﻧﮫ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﺎ�‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ } :‬وﻣﻦ ﻳﻜﺘﻤهﺎ ﻓﺈﻧﮫ آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ { ] اﻟﺒﻘﺮة ‪ :‬آﻳﺔ ‪ ] [ 283‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪:‬‬
‫) إﻧﮫ آﺛﻢ دﻣﺎﻏﮫ (! ! وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪ } :‬ذﻟﻚ وﻣﻦ �ﻌﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﷲ ﻓﺈ��ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻮى اﻟﻘﻠﻮب ‪ ] { 32‬ا�حج‪ [32 :‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ ) :‬ﻣﻦ ﺗﻘﻮى ﻷادﻣﻐﺔ (‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻘﻠﺪون اﳌ�حﺪﻳﻦ ﻓهﻢ ﻋ�� ﻧﻮﻋ�ن‪ :‬ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣ��ﻢ ﺑﻄﺮ�ﻖ ﻻ ﺗﻜﺬب اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻟﺘﮫ ﻻ ﻧﺘﻌﺮض ﻟهﺎ؛ ﻷن �ﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ هﻮ ﻣﺎ‬
‫�ﻌﺎرض ﻧﺼﻮص اﻟﺴﻤﺎء اﻟ�ي أﻧﺰﻟهﺎ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﻮات وﻷارض‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻔﮫ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮد ﻋﻠﻴﮫ وﻧﻜﺬﺑﮫ‪ .‬وهﻨﺎ ﺗﺠﺐ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋ�� اﳌﺴﻠﻤ�ن أن ﻳﺘﺤﻔﻈﻮا �ﻞ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﻳﺤﻤﻠﻮا‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻻ ﻧﻘﻮل ‪ :‬إن ﷲ ﻗﺎل �� ﻛﺘﺎﺑﮫ هﺬا إﻻ �ﻌﺪ‬
‫اﻟﻴﻘ�ن ا�جﺎزم واﻟﺘﺤﺮي اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ أن ﻳ�ﻮن ذﻟﻚ اﻟﻈﺎهﺮ اﻟﺬي ﻧﻔهﻤﮫ‬
‫ﻏ�� اﳌﺮاد ﻓﻨﻘﻮل ﻋ�� ﷲ �ﻐ�� ا�حﻖ‪ ،‬و��ﻮن ا�حﻖ ﻋﻨﺪ ﻏ��ﻧﺎ‪ .‬هﺬا أﻣﺮ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻵاﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋ�� أن اﻟﻌﻘﻞ ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﺗ�ﺎد ﺗﺤﺼ��ﺎ‪ ،‬وهﻮ أﻣﺮ ﻗﻄ�� ﻻ ﻧﺰاع ﻓﻴﮫ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ :‬إن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺜﻼ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻮرﻩ اﻟﺮوﺣﺎ�ﻲ أو‬
‫ﺷﻌﺎﻋﮫ ﻳﻤﺘﺪ ﻟﻴﺼﻞ إ�� اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎل ��ﺬا ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﻳ�ﻮن ﺻﺎدﻗﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺄت ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻧﺼﻮص ر�ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﺎل هﺬا ﻓهﻮ‬

‫‪125‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫أهﻮن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬و�ﻘﻮل‪� :‬ﻠﮫ �� اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻓهﺬا اﻟﺬي ﻧﻘﻮل ﻟﮫ‪ :‬ﻛﺬاب‪ ،‬ﻛﺬاب‪ ،‬ﻛﺬاب؛ ﻷن ﷲ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ �� اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة أن ﺷﻌﺎﻋﮫ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وأﻧﮫ ﻳﺒ�ن هﺬا وهﺬا‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺎل‬
‫�� اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﺪ ﺻﺪق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ اﻟﻮ��‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل �� اﻟﺪﻣﺎغ ��ﺬا ﻻاﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪق ﻻﺗﺼﺎل ﻧﻮرﻩ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺎل هﺬا ﻓﻘﻮﻟﮫ أهﻮن‪ ،‬واﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋ��‬
‫ﻗﻮﻟﮫ أﺳهﻞ ؛ ﻷ��ﺎ ﻻ �ﺴﺘﻠﺰم ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ‪ .‬ﺟﻤﻊ �ﻌﺾ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑ�ن ﻗﻮل أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﻮل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﺄن ﻗﺎل ‪ :‬إن أﺻﻞ اﻟﻌﻘﻞ ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ �� اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻧﻮرﻩ ﻳﺘﺼﻞ ﺷﻌﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ ‪.‬‬
‫واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋ�� هﺬا ﺑﺪﻟﻴﻞ اﺳﺘﻘﺮائﻲ ﻋﺎدي‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﳌﻄﺮدة‬
‫وﻻاﺳﺘﻘﺮاء أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ رﺟﻼ ﻃﻮ�ﻞ اﻟﻌﻨﻖ ﻃﻮﻻ ﻣﻔﺮﻃﺎ إﻻ �ﺎن �� ﻋﻘﻠﮫ‬
‫�ﻌﺾ اﻟﺪﺧﻞ ؛ ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﺑ�ن ﻃﺮ�� ﺷﻌﺎع ﻧﻮر ﻋﻘﻠﮫ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻴﺦ رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﻘﻠﺐ واﺗﺼﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ ﻳﻘ��ب ﻛﺜ��ا ﻣﻤﺎ‬
‫أوردﻧﺎﻩ �� اﳌﺤﻮر ﻷاول ﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� اﳌﺠﺎل‬
‫اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي وﻏ��ﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق رﻏﻢ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺸﻴﺦ ��ﺬا اﳌﺠﺎل‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أورد أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إدريﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺷهﺎب اﻟﺪﻳﻦ]‪) [43‬ت‬
‫‪ 898‬هـ(‪ ،‬اﳌﺸهﻮر ﺑﺎﻟﻘﺮا��‪ ،‬ﻣﻔﺴﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﺟهﻮد‬
‫ﻹاﻣﺎم اﻟﻘﺮا�� ‪ :‬ﻣﺬهﺐ ﻣﺎﻟﻚ أن اﻟﻌﻘﻞ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬ﻟهﻢ‬
‫ﻗﻠﻮب �ﻌﻘﻠﻮن ��ﺎ { وﻋﻠﻴﮫ أﻛ�� اﻟﻔﻘهﺎء وأﻗﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻗﻂ �� هﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﻓﺪل ﻋ�� أن ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ اﻟﺪﻣﺎغ‪،‬‬

‫‪126‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫و�� رد ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ�ن رﺣﻤﮫ ﷲ ﻋ�� ﺳﺆال‪ :‬هﻞ اﻟﻌﻘﻞ �� اﻟﺪﻣﺎغ أم ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ؟ ﻗﺎل‪ :‬هﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺷ�ﻠﺖ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮون إ��‬
‫ﻷاﻣﻮر ﻧﻈﺮة ﻣﺎدﻳﺔ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﻓ��ﺎ إ�� ﻗﻮل ﷲ وﻗﻮل رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ وإﻻ ﻓﺎ�حﻘﻴﻘﺔ أن ﻷاﻣﺮ ﻓ��ﺎ وا�ح أن اﻟﻌﻘﻞ �� اﻟﻘﻠﺐ وأن اﻟﻘﻠﺐ ��‬
‫ﻷا ْرض َﻓ َﺘ ُ�ﻮ َن َﻟ ُه ْﻢ ُﻗ ُﻠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬
‫ﻮب‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺪر وأﺳﺘﺪل ��ﺬﻩ ﻵاﻳﺔ‪﴿ :‬أﻓﻠ ْﻢ َ� ِﺴ ُ��وا ِ��‬
‫ﺼ ُﺎر َو َﻟ ِﻜ ْﻦ َ� ْﻌ َ�ى ا ْﻟ ُﻘ ُﻠ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َْ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ ﱠَ َ ْ َ َ‬
‫ﻷا ْﺑ َ‬
‫ﻮب‬ ‫�ﻌ ِﻘﻠﻮن ِ��ﺎ أو آذان �ﺴﻤﻌﻮن ِ��ﺎ ﻓ ِﺈ��ﺎ ﻻ �ﻌ�ى‬
‫اﻟﺼ ُﺪور﴾ )ا�حج‪ (46 :‬وﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي �� ﻷادﻣﻐﺔ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﮫ‬ ‫ﱠاﻟ�ي �� ﱡ‬
‫ِ ِ‬
‫وا�ح ﺟﺪا أن اﻟﻌﻘﻞ ﻳ�ﻮن �� اﻟﻘﻠﺐ و�ﺆ�ﺪ هﺬا ﻗﻮل اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ )أﻻ وإن �� ا�جﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ إذا ﺻ�حﺖ ﺻ�ح ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ وإذا‬
‫ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ أﻻ و�� اﻟﻘﻠﺐ( ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﺷهﺪ ﺑﮫ ﻛﺘﺎب ﷲ‬
‫وهﻮ ا�خﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑ�ﻞ �ىيء وﺷهﺪت ﺑﮫ ﺳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪.‬إن اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إزاء ذﻟﻚ أن ﻧﻄﺮح �ﻞ ﻗﻮل ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﷲ‬
‫وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وأن ﻧﺠﻌﻠﮫ ﺗﺤﺖ أﻗﺪاﻣﻨﺎ وأن ﻻ ﻧﺮﻓﻊ‬
‫ﺑﮫ رأﺳﺎ‪ ،‬إذا اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وﻻ ﺷﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺼﻮر‬
‫ﺛﻢ إذا ﺗﺼﻮرهﺎ وﺟهﺰهﺎ �ﻌﺚ ��ﺎ إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﺛﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺄﻣﺮ أو ﻳﻨ�ى ﻓﻜﺄن‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﺳﻜﺮﺗ�� ﻳﺠهﺰ ﻷاﺷﻴﺎء ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌهﺎ إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﺛﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺄﻣﺮ أو ﻳﻨ�ى‬
‫وهﺬا ﻟيﺲ �ﻐﺮ�ﺐ }و�� أﻧﻔﺴﻜﻢ أﻓﻼ ﺗﺒﺼﺮون{‪.‬‬
‫وهﺬا اﻟﺮد ﻣﻄﺎﺑﻖ ﳌﺎ اوردﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ �� ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻞ‬
‫اﳌﻌﺎ�ج واﻟﺬاﻛﺮة ا�حﻴﺔ �� اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻘﻠﺐ‬

‫‪127‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺐ أ َْو أَﻟْ َﻘﻰ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َوُﻫ َﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪) :‬إِ ﱠن ِﰲ ذَﻟِ ِ ِ‬

‫ﻚ ﻟَﺬ ْﻛَﺮى ﻟ َﻤ ْﻦ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﻠ ٌ‬
‫َ‬
‫َﺷ ِﻬﻴ ٌﺪ( ]ق ‪.[37:‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي �� ﺗﻔﺴ�� }ﳌﻦ �ﺎن ﻟﮫ ﻗﻠﺐ{ ﻳنﺘﻔﻊ ﺑﮫ �� ّ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ّ‬
‫ﻛ�ى ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺎل �ﻌﻀهﻢ‪ :‬إن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺎل �ﻌﻀهﻢ‪ :‬ﻣﺤﻠﮫ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻮرﻩ ﻳﺼﻞ إ�� اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺒﺼﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﺷﻴﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻛ�ى ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﳌﺠﺎورة ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬وهﻮ ﺷﺎئﻊ �� اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫وهﻮ ﺷهﻴﺪ{ أي �ﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬وهﻮ ﺷﺎهﺪ ﺳﻤﻌﮫ وﻗﻠﺒﮫ وأﺻﻠﮫ أن اﻟﻘﻠﺐ ُﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻠﻮ�� وا�حﻔﻆ �ﻌﺪ ﻹادراك وﻹاﺻﺎﺑﺔ‪ .‬ﺛﻢ أﺻﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﮫ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔهﻢ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﻨﻈﺮ �� اﳌﺤﺴﻮس‪ .‬واﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬أن ُﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﮫ‬
‫ﺷيﺌﺎن‪ :‬أﺣﺪهﻤﺎ‪ّ :‬‬
‫ا�خ��‪ ،‬وهﻮ �ﺴﺘﻤﻊ ﻟﮫ؛ ﻓﻜﺄﻧﮫ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪} :‬إن �� ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى ﳌﻦ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ ،‬و�ﻨﻈﺮ‪ ،‬وي��‪ ،‬و�ﺤﻔﻆ‪ .‬و�ﺤﺘﻤﻞ‪:‬‬ ‫�ﺎن ﻟﮫ ﻗﻠﺐ{ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﺷﺪ‬
‫ُ‬
‫}أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ{ أي �ﺴﺘﻤﻊ ﳌﺎ أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬وهﻮ ﺷﺎهﺪ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫اﺧﺘﺺ ��ﺎذﻳﻦ أو اﻧﺘﻔﻊ ��ﺎذﻳﻦ اﻟﺼﻨﻔ�ن ﻟ ّ‬
‫ﻠﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻓ��ى‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘ�ﻮن اﻟﺬﻛﺮى ﳌﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻷاﺷﻴﺎء وﻣﺴﺎو��ﺎ‪ ،‬أو �ﺴﺘﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫]‪[44‬‬
‫)ت ‪671‬هـ(‬ ‫أﻣﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﺮح اﻟﻘﺮﻃ�ي‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ ﻓﻴﻘﻮل �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ا�جﺎﻣﻊ ﻷﺣ�ﺎم اﻟﻘﺮآن واﳌﺒ�ن ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﮫ ﻣﻦ‬

‫‪128‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ وآي اﻟﻔﺮﻗﺎن‪} :‬إن �� ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى{ أي ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ �� هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة‬
‫ﺗﺬﻛﺮة وﻣﻮﻋﻈﺔ }ﳌﻦ �ﺎن ﻟﮫ ﻗﻠﺐ{ أي ﻋﻘﻞ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻜ�ى ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻷﻧﮫ ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻣﺮؤ اﻟﻘيﺲ‪:‬‬
‫ﺣﺒﻚ ﻗﺎﺗ�� *** وأﻧﻚ ﻣهﻤﺎ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﺄﻣ ِﺮي اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ِ‬ ‫أﻏ ﱠﺮ ِك ﻣ�ي أن ﱠ ِ‬
‫و�ﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أ�ﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ]‪) [45‬ت‬
‫‪911‬هـ(‪ ��،‬اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر �� اﻟﺘﻔﺴ�� ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر‪ :‬أﺧﺮج اﻟﻔﺮ�ﺎ�ﻲ واﺑﻦ ﺟﺮ�ﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺠﺎهﺪ �� ﻗﻮﻟﮫ }أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ { ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻳﺤﺪث ﻧﻔﺴﮫ �ﻐ��ﻩ }وهﻮ ﺷهﻴﺪ{‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺷﺎهﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ‪ .‬وأﺧﺮج اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ �� ﻗﻮﻟﮫ } أو أﻟﻘﻰ‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻤﻊ وهﻮ ﺷهﻴﺪ { ﻗﺎل ‪� :‬ﺴﺘﻤﻊ وﻗﻠﺒﮫ ﺷﺎهﺪ ﻻ ﻳ�ﻮن ﻗﻠﺒﮫ ﻣ�ﺎﻧﺎ آﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل حجﺔ ﻹاﺳﻼم أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﷴ ّ‬
‫اﻟﻐﺰا�� اﻟﻄﻮ��ي اﻟﻨيﺴﺎﺑﻮري ]‪) [40‬ت‬
‫‪505‬هـ( رﺣﻤﮫ ﷲ �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻟﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬إن �� ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى ﳌﻦ �ﺎن ﻟﮫ‬
‫ﻗﻠﺐ أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وهﻮ ﺷهﻴﺪ {)ق‪ ( 37 :‬وﻣﻌ�ى �ﻮﻧﮫ ذا ﻗﻠﺐ‪ :‬أن ﻳ�ﻮن ﻗﺎﺑﻼ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓهﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ �ﻌﻴﻨﮫ اﻟﻘﺪرة ﻋ�� اﻟﻔهﻢ ﺣ�ى ﻳﻠﻘﻲ اﻟﺴﻤﻊ وهﻮ ﺷهﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺣﺎﺿﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻟيﺴﺘﻘﺒﻞ �ﻞ ﻣﺎ أﻟﻘﻲ إﻟﻴﮫ ﺑﺤﺴﻦ ﻹاﺻﻐﺎء واﻟﻀﺮاﻋﺔ واﻟﺸﻜﺮ‬
‫واﻟﻔﺮح وﻗﺒﻮل اﳌﻨﺔ أن ﻳ�ﻮن ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﳌﺮاد ﺑﻤﻦ ﻟﮫ ﻗﻠﺐ‪ ،‬أو �ﺎن‬
‫ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﮫ ﻋ�� إﻟﻘﺎء اﻟﺴﻤﻊ وﺣﺴﻦ ﻹاﺻﻐﺎء واﻟﻀﺮاﻋﺔ‪.‬‬
‫ﲔ ِﰲ َﺟ ْﻮﻓِ ِﻪ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻟِﺮ ُﺟ ٍﻞ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻠﺒَـ ْ ِ‬
‫و�ﻘﻮل �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ﻷاﺣﺰاب‪َ ) :‬ﻣﺎ َﺟ َﻌ َﻞ ﱠ َ‬
‫اﻟﻼﺋِﻲ ﺗُﻈَ ِ‬
‫ﺎﻫ ُﺮو َن ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ أُﱠﻣ َﻬﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﺎ َﺟ َﻌ َﻞ أ َْد ِﻋﻴَﺎءَ ُﻛ ْﻢ‬ ‫اﺟ ُﻜﻢ ﱠ‬
‫َوَﻣﺎ َﺟ َﻌ َﻞ أ َْزَو َ ُ‬

‫‪129‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺴﺒِﻴﻞ(‬
‫َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫اﳊَ ﱠﻖ َوُﻫ َﻮ ﻳـَ ْﻬ ِﺪي‬
‫ﻮل ْ‬ ‫أَﺑْـﻨَﺎءَ ُﻛ ْﻢ ذَﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻗَـ ْﻮﻟُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺄَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ُﻜ ْﻢ َو ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻳَـ ُﻘ ُ‬
‫]ﻷاﺣﺰاب‪) ,[4:‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻠﺒ�ن �� ﺟﻮﻓﮫ( ذﻛﺮ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‬
‫�� ﺳبﺐ ﻧﺰول هﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﻵاﻳﺔ‪ :‬أن رﺟﻼ �� ا�جﺎهﻠﻴﺔ ﻳﺪ�� »ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ« �ﺎن �جﻴﺐ ا�حﻔﻆ‪ ،‬و�ﺎن ﻳﺪ�� أن �� ﺟﻮﻓﮫ ﻗﻠﺒ�ن �ﻞ ﻣ��ﻤﺎ أﻓهﻢ‬
‫ﻣﻦ ﷴ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﻋ�� آﻟﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ �ﺎن ﻣﺸﺮ�ﻮ ﻗﺮيﺶ �ﺴﻤﻮﻧﮫ‪:‬‬
‫ذا اﻟﻘﻠﺒ�ن! ﻓﻠﻤﺎ �ﺎن ﻳﻮم ﺑﺪر وهﺰم اﳌﺸﺮ�ﻮن‪ ،‬وﻓ��ﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺎﻩ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وهﻮ آﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ إﺣﺪى �ﻌﻠﻴﮫ‪ ،‬وﻷاﺧﺮى �� رﺟﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ‬
‫ﻣﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﻨﺎس؟ ﻗﺎل‪ :‬ا��ﺰﻣﻮا‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ إﺣﺪى �ﻌﻠﻴﻚ �� ﻳﺪك‪،‬‬
‫وﻷاﺧﺮى �� رﺟﻠﻚ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻇ��ﻤﺎ �� رﺟ��‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻮا ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ إﻻ ﻗﻠﺐ واﺣﺪ ﳌﺎ ���ي �ﻌﻠﮫ �� ﻳﺪﻩ‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫�ﻌﻘﻞ و�ﻔهﻢ ﺣ�ى ﺑﻤﻘﺪار ذي اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫و�ﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ �� ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ‪) :‬ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َﺸﺄَ ُﻛ ْﻢ َو َﺟ َﻌ َﻞ ﻟَ ُﻜ ُﻢ‬
‫ﺸ ُﻜ ُﺮو َن( ]اﳌﻠﻚ ‪.[23 :‬‬ ‫ﺼ َﺎر َواﻷَﻓْﺌِ َﺪ َة ﻗَﻠِﻴﻼ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬
‫اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َواﻷَﺑْ َ‬
‫ﻷاﺑ َ‬
‫ﺼ َﺎر{ ﺗﺒﺼﺮون ��ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ْﻤ َﻊ{ �ﺴﻤﻌﻮن ﺑﮫ‪ ،‬و} ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي‪َ } :‬و َﺟ َﻌ َﻞ َﻟ ُﻜ ُﻢ ّ‬
‫ً‬
‫ون{‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻗﻠﻴﻼ ﻣﺎ �ﺸﻜﺮون‬ ‫ﻴﻼ ﻣﺎ َ� ْﺸ ُﻜ ُﺮ َ‬
‫َ ً‬ ‫ْ َ‬
‫و}ﻷاﻓ ِﺌ َﺪة{ �ﻌﻘﻠﻮن ��ﺎ‪} ،‬ﻗ ِﻠ‬
‫ر�ﻜﻢ ﻋ�� هﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ اﻟ�ي أ�ﻌﻤهﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪.‬‬
‫َوُﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َﺸﺄَ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ‬ ‫)‬ ‫و�� ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ‪:‬‬

‫ﺼ َﺎر َواﻷَﻓْﺌِ َﺪةَ ﻗَﻠِﻴﻼ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬

‫ﺸ ُﻜ ُﺮو َن( ]اﳌﺆﻣﻨﻮن ‪.[78‬‬ ‫َواﻷَﺑْ َ‬
‫‪130‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫و�� ﺳﻮرة اﻟ�جﺪة ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪ ) :‬ﰒُﱠ ﺳ ﱠﻮاﻩ وﻧـَ َﻔﺦ ﻓِ ِﻴﻪ ِﻣﻦ ر ِ‬
‫وﺣ ِﻪ َو َﺟ َﻌ َﻞ‬‫ْ ُ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﺸ ُﻜ ُﺮو َن( ]اﻟ�جﺪة ‪.[9 :‬‬ ‫ﺼ َﺎر َواﻷَﻓْﺌِ َﺪ َة ﻗَﻠِﻴﻼ َﻣﺎ ﺗَ ْ‬
‫ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َواﻷَﺑْ َ‬
‫و�� اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ اﻟ�ي ﻗﺎم ��ﺎ ﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ�ﺰ واﻟ�ي وردت �� اﳌﺤﻮر‬
‫اﻟﻌﻠ�ي ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻘﻠﺐ وﻹادراك ﻳﻈهﺮ ﺟﻠﻴﺎ ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و�ﺎﻧﺖ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮ�ﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل هﻮ‪" :‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫�� ﺳنن اﻟنﺴﺎئﻲ وأﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ‪:‬ﻋﻦ ﻋﺎئﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫"رﻓﻊ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺛﻼث ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣ�ى �ﺴتﻴﻘﻆ وﻋﻦ اﻟﺼﻐ�� ﺣ�ى ﻳﻜ�� وﻋﻦ‬
‫اﳌﺠﻨﻮن ﺣ�ى �ﻌﻘﻞ أو ﻳﻔﻴﻖ" ﻗﺎل ﻷاﻟﺒﺎ�ﻲ ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ �حﻴﺢ رﺟﺎﻟﮫ ﺛﻘﺎت‪ .‬وﻋﻦ‬
‫أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬إن ﷲ‬
‫ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻗﺎل‪ :‬أﻋﺪدت ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺼﺎ�ح�ن ﻣﺎ ﻻ ﻋ�ن رأت وﻻ أذن ﺳﻤﻌﺖ‬
‫وﻻ ﺧﻄﺮ ﻋ�� ﻗﻠﺐ �ﺸﺮ‪ ،‬اﻗﺮأوا إن ﺷئﺘﻢ‪ ،‬ﻗﻮل ﷲ }ﻓﻼ �ﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ‬
‫ﻟهﻢ ﻣﻦ ﻗﺮة أﻋ�ن ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ �ﺎﻧﻮا �ﻌﻤﻠﻮن{ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬ﺗﺪل ﻋﺒﺎرة وﻻ ﺧﻄﺮ‬
‫ﻋ�� ﻗﻠﺐ �ﺸﺮ دﻻﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻋ�� أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻔﻜ�� واﻟﺘﺼﻮر ووزن‬
‫ﻷاﻣﻮر‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺑﺼ��ة اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼ��ﺗﮫ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻤ�� ﺣﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻻ ﻧﺎﻓﻌﺎ‬
‫ﻮب‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺎر ﻳﻘﻮل ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬أَﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺴﲑُوا ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫ض ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ َن َﳍُ ْﻢ ﻗُـﻠُ ٌ‬

‫‪131‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺼ ُﺎر َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ﻳـَ ْﻌﻘﻠُﻮ َن ﻬﺑَﺎ أ َْو آذَا ٌن ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن ﻬﺑَﺎ ﻓَِﺈﻧـ َﱠﻬﺎ ﻻ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻰ اﻷَﺑْ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]ا�حج‪.[46 :‬‬ ‫ﻮب اﻟﱠِﱵ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬أﻓﻠﻢ �ﺴ��وا �� ﻷارض ﻓﺘ�ﻮن ﻟهﻢ‬
‫ﻗﻠﻮب �ﻌﻘﻠﻮن ��ﺎ أو آذان �ﺴﻤﻌﻮن ��ﺎ{ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﮫ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺘ�ﺎﻣﻞ ﺑﮫ‬
‫ذﻟﻚ ﻻاﻋﺘﺒﺎر ﻷن اﻟﺮؤ�ﺔ ﻟهﺎ ﺣﻆ ﻋﻈﻴﻢ �� ﻻاﻋﺘﺒﺎر وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤﺎع ﻷاﺧﺒﺎر‬
‫ﻓﻴﮫ ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻤﻞ هﺬان ﻷاﻣﺮان إﻻ ﺑﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻷن ﻣﻦ ﻋﺎﻳﻦ‬
‫وﺳﻤﻊ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺪﺑﺮ وﻟﻢ �ﻌﺘ�� ﻟﻢ ﻳنﺘﻔﻊ اﻟﺒﺘﺔ وﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻷﻧﺘﻔﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻠهﺬا ﻗﺎل‪ }:‬ﻓﺈ��ﺎ ﻻ �ﻌ�ى ﻷاﺑﺼﺎر وﻟﻜﻦ �ﻌ�ى اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي �� اﻟﺼﺪور { ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل ﻻ ﻋ�ى �� أﺑﺼﺎرهﻢ ﻓﺈ��ﻢ ﻳﺮون ��ﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻌ�ى �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ‬
‫ﻳنﺘﻔﻌﻮا ﺑﻤﺎ أﺑﺼﺮوﻩ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺎرﻓ�ن ﻟهﺎ ﻋﻴﻮن*** ﺗﺮى ﻣﺎﻻ ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎﻇﺮوﻧﺎ‬
‫وأﺟﻨﺤﺔ ﺗﻄ�� �ﻐ�� ريﺶ*** إ�� ﻣﻠ�ﻮت رب اﻟﻌﺎﳌﻴﻨﺎ‬
‫وﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺼ��ة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻔﺆاد ﻗﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ‪:‬‬
‫ب اﻟْ ُﻔ َﺆ ُاد َﻣﺎ َرأَى(] اﻟﻨﺠﻢ‪.[11 :‬‬
‫) َﻣﺎ َﻛ َﺬ َ‬
‫ذﻛﺮ أﺑﻮ ا�حﺴﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﷴ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﺎوردي )ت ‪450‬هـ( ]‪ [46‬رﺣﻤﮫ ﷲ ��‬
‫اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن أن ﻓﻴﮫ ﻗﻮﻻن‪ :‬أﺣﺪهﻤﺎ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ أوهﻤﮫ ﻓﺆادﻩ ﻣﺎ هﻮ ﺑﺨﻼﻓﮫ‬
‫ﻛﺘﻮهﻢ اﻟﺴﺮاب ﻣﺎء ﻓﻴﺼ�� ﻓﺆادﻩ ﺑﺘﻮهﻢ اﳌﺤﺎل �ﺎﻟ�ﺎذب ﻟﮫ‪ ،‬وهﻮ ﺗﺄو�ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮأ }ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد{ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ أﻧﻜﺮ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ رأﺗﮫ ﻋﻴﻨﮫ‬

‫‪132‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫وهﻮ ﺗﺄو�ﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأ }ﻛﺬب{ ﺑﺎﻟتﺸﺪﻳﺪ‪ .‬روى ﷴ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل‬
‫ﷲ ]هﻞ رأﻳﺖ ر�ﻚ[ ﻗﺎل‪" :‬رأﻳﺘﮫ ﺑﻔﺆادي ﻣﺮﺗ�ن" ﺛﻢ ﻗﺮأ‪} :‬ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ‬
‫رأى{‪.‬‬
‫‪ -7‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺮﻛﺰ ا�خﻮف‬
‫ذﻛﺮ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻵاﻳﺎت أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﮫ‬
‫أﻧﻮاع ا�خﻮف ﻣﻦ رهﺒﺔ وﻓﺰع ا�� ﻏ�� ذﻟﻚ و�ﺘﻢ اﻟﺮ�ﻂ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪا‬
‫ﺣ�ى ﻻ ﻳﻘﻊ ا�خﻮف‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮآن ﺛﻤﺎن ﺣﺎﻻت‪:‬‬
‫‪ -1-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻞ‬
‫وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨ�ن ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻞ �� ﻋﺪة آﻳﺎت ﻓﻘﺎل ﺟﻞ‬
‫ر ِاﺟﻌُﻮ َ‬
‫ن(‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳـُ ْﺆﺗُﻮ َن َﻣﺎ آﺗَـ ْﻮا َوﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوﺟﻠَﺔٌ أَﻧـ ُﱠﻬ ْﻢ إ َﱃ َرّﻬﺑ ْﻢ َ‬
‫ﱠِ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ ) :‬واﻟﺬ َ‬
‫]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪.[60:‬‬
‫ﺖ ﻗـُﻠُﻮﺑـﻬﻢ واﻟ ﱠ ِ‬ ‫)اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ إِذَا ذُﻛِﺮ ﱠ ِ‬
‫َﺻﺎﺑـَ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﻳﻦ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أ َ‬ ‫ﺼﺎﺑ ِﺮ َ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َوﺟﻠَ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ ﻳـُْﻨ ِﻔ ُﻘﻮ َن( ]ا�حج ‪.[35 :‬‬ ‫ﻴﻤﻲ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫واﻟْﻤ ِﻘ ِ‬
‫ﺼﻼة َوﳑﱠﺎ َرَزﻗْـﻨَ ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ِ‬ ‫)إِﱠﳕَﺎ اﻟْﻤﺆِﻣﻨﻮ َن اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ إِذَا ذُﻛِﺮ ﱠ ِ‬
‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ‬‫ﺖ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوإِذَا ﺗُﻠﻴَ ْ‬
‫اﻪﻠﻟُ َوﺟﻠَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫آﻳَﺎﺗُﻪُ َز َادﺗْـ ُﻬ ْﻢ إِﳝَﺎﻧًﺎ َو َﻋﻠَﻰ َرّﻬﺑِِ ْﻢ ﻳَـﺘَـ َﻮﱠﻛﻠُﻮ َن(] ﻷاﻧﻔﺎل ‪.[2‬‬
‫} وﺟﻠﺖ { ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﻓﺰﻋﺖ ورﻗﺖ وﺧﺎﻓﺖ‪ .‬واﻟﻮﺟﻞ اﺳتﺸﻌﺎر ا�خﻮف‪� .‬ﻌ�ي أن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �ﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﺟﻞ ﻳﻠﻢ ﺑﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﷲ ﻓﻴﺨﻔﻖ ﻟﮫ‪ .‬ﺟﺎء �� ﺳنن اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ‬
‫ٌَ‬ ‫َ ﱠ َ ُْ َ َ ْ ُُ‬
‫ﻳﻦ ُﻳﺆﺗﻮن َﻣﺂ آﺗﻮا ﱠوﻗﻠ ُﻮ� ُ� ْﻢ َو ِﺟﻠﺔ {‬‫ﻋﻦ ﻋﺎئﺸﺔ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ } واﻟ ِﺬ‬
‫‪133‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫أهﻮ اﻟﺬي ﻳﺰ�ﻲ ويﺸﺮب ا�خﻤﺮ ويﺴﺮق ﻗﺎل ‪ " :‬ﻻ ﻳﺎ اﺑﻨﺔ أ�ﻲ ﺑﻜﺮ أو ﻳﺎ اﺑﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮم و�ﺼ�� و�ﺘﺼﺪق و�ﺨﺎف أن ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﮫ " ‪.‬‬
‫‪ -2-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮھﺒﺔ‬
‫ﻚ ﺑِﺄَﻧـ ُﱠﻬ ْﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻷَﻧْـﺘﻢ أَﺷ ﱡﺪ رﻫﺒﺔً ِﰲ ﺻﺪوِرِﻫﻢ ِﻣﻦ ﱠِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ َذﻟ َ‬ ‫ُُ ْ َ‬ ‫ُ ْ َ ََْ‬
‫ﻗَـ ْﻮٌم ﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن( ]ا�حﺸﺮ‪.[13 :‬‬
‫وأﺻﻞ اﻟﺮهﺒﺔ واﻟﺮهﺐ ‪ :‬ا�خﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﺣﺰن واﺿﻄﺮاب‪.‬‬
‫‪ -3-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺰع‬
‫ﻟِ َﻤ ْﻦ‬
‫ﺎﻋﺔُ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ إِﻻ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ﺳﺒﺄ‪َ ) :‬وﻻ ﺗَـْﻨـ َﻔ ُﻊ اﻟ ﱠﺸ َﻔ َ‬
‫ع َﻋ ْﻦ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا َﻣﺎ َذا ﻗَ َ‬ ‫ِ‬
‫َوُﻫ َﻮ‬
‫اﳊَ ﱠﻖ‬‫ﺎل َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا ْ‬ ‫أَذ َن ﻟَﻪُ َﺣ ﱠﱴ إِ َذا ﻓُـِّﺰ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌﻠ ﱡﻲ اﻟْ َﻜﺒِﲑُ( ]ﺳﺒﺄ‪.[23 :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ذ ِهﺐ ﻋﻦ ِ ِ‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ُ ،‬وﻧ ِّﻔ َ‬
‫ﺲ َﻋ��ﺎ‪ .‬وﻓ ّ ِﺰع ﻋ��ﺎ‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫ُّ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺧ ِ�� َﻋ��ﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮاء‪َ } :‬ﺣ ﱠ�ى ِإذا ﻓ ّ ِﺰ َع{ ﻗﺮاءة ﻷاﻋﻤﺶ وﻋﺎﺻﻢ وأهﻞ‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺮاءة ا�حﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي }ﻓ ّ ِﺮغ{ وﻗﺮاءة ﻣﺠﺎهﺪ } َﺣ ّ�ى ِإذا ﻓ ﱠﺰ َع{ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ا�حﺴﻦ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺣ�ى إذا ﻛﺸﻒ اﻟﻔﺰع ﻋﻦ ﻗﻠﻮ��ﻢ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ � وأﻣﺎ ﻗﻮل‬
‫ً ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻛﺸﻒ ﻋﻨﮫ‬ ‫وﻓ ّ ِﺮﻏﺖ ﻣﻨﮫ‪ .‬ﻓهﺬا وﺟﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎل ﻓ ّ ِﺰع أو ﻓ ﱠﺰع‬
‫ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋ�� ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ ُﺟ ِ� َ� ﻋﻨﻚ اﻟﻔﺰع‪.‬‬
‫اﻟﻔﺰع )ﻋﻦ( ّ‬

‫‪ -4-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻋﺐ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﱠ‬
‫أن ﻟ�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ دورهﺎ �� ﺗﺜبﻴﺖ اﳌﻮاﻗﻒ وﺗﺄﻛﻴﺪهﺎ‪ ،‬وﻟﺬا‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺈن ﱡ‬
‫اﻟﺮﻋﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﻘﻴﮫ ا� �� ﻗﻠﻮب اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫‪134‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ا�خﺎرﺟﻴﺔ وﻹاﻳﺤﺎءات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ �� ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟ�ي ﻳن�ﻟهﺎ‬

‫ﻋ�� رﺳﻮﻟﮫ واﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟهﺬا �ﻠﮫ أن ّ‬
‫ﻳﺤﺮك اﻟهﺰ�ﻤﺔ �� ﺳﺎﺣﺔ اﻟ�ﺎﻓﺮ�ﻦ‬
‫واﻟﻨﺼﺮ �� ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻳﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮر�ﻲ ﻷاﻧﻔﺎل وآل ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫َﺳﺄُﻟْ ِﻘﻲ ِﰲ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻚ إِ َﱃ اﻟْ َﻤﻼﺋ َﻜﺔ أِّ‬
‫َﱐ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺜَﺒّﺘُﻮا اﻟﺬ َ‬
‫)إِ ْذ ﻳ ِ‬
‫ﻮﺣﻲ َرﺑﱡ َ‬ ‫ُ‬
‫ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ‬ ‫اﺿ ِﺮﺑُﻮا‬ ‫ﺎﺿ ِﺮﺑﻮا ﻓَـﻮ َق اﻷ َْﻋﻨَ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﺎق َو ْ‬ ‫ﺐ ﻓَ ْ ُ ْ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا اﻟﱡﺮ ْﻋ َ‬‫ﻗـُﻠُﻮب اﻟﺬ َ‬
‫ﺎن( ]ﻷاﻧﻔﺎل‪[12:‬‬ ‫ﺑـﻨَ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻮب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا اﻟﱡﺮﻋﺐ ِﲟﺎ أَ ْﺷﺮُﻛﻮا ﺑِ ﱠِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ َﻣﺎ َﱂْ ﻳـُﻨَـِّﺰْل ﺑِِﻪ‬ ‫)ﺳﻨُـ ْﻠ ِﻘﻲ ِﰲ ﻗُـﻠُ ِ‬
‫َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬
‫ﲔ( ]آل ﻋﻤﺮان ‪.[151:‬‬ ‫ﺲ َﻣﺜْـ َﻮى اﻟﻈﱠﺎﻟﻤ َ‬ ‫ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧًﺎ َوَﻣﺄْ َو ُاﻫﻢ اﻟﻨ ُ ِ‬
‫ﱠﺎر َوﺑْﺌ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬اﻟﺮﻋﺐ ‪ :‬ا�خﻮف ؛ ﻳﻘﺎل ‪َ :‬ر َﻋ ْﺒﺘﮫ ُر ْﻋﺒﺎ ُور ُﻋﺒﺎ‪ ،‬ﻓهﻮ ﻣﺮﻋﻮب‬
‫واﻟﺮ ُﻋﺐ ﻻاﺳﻢ ‪ .‬وأﺻﻠﮫ ﻣﻦ اﳌﻞء‪ ،‬ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﺮﻋﺐ ﻣﺼﺪرا‪ ،‬ﱡ‬ ‫‪ .‬و�ﺠﻮز أن ﻳ�ﻮن ْ‬

‫ﺳﻴﻞ راﻋﺐ ﻳﻤﻸ اﻟﻮادي‪ .‬ورﻋﺒﺖ ا�حﻮض ﻣﻸﺗﮫ‪ .‬واﳌﻌ�ى‪ :‬ﺳﻨﻤﻸ ﻗﻠﻮب‬
‫ْ‬
‫اﳌﺸﺮﻛ�ن ﺧﻮﻓﺎ وﻓﺰﻋﺎ ‪ .‬وﻗﺮأ اﻟ�خﺘﻴﺎ�ﻲ " َﺳ ُﻴﻠﻘﻲ " ﺑﺎﻟﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﻨﻮن‬
‫اﻟﻌﻈﻤﺔ ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺴﺪي وﻏ��ﻩ ‪ :‬ﳌﺎ ارﺗﺤﻞ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن واﳌﺸﺮ�ﻮن ﻳﻮم أﺣﺪ‬
‫ﻣﺘﻮﺟه�ن إ�� ﻣﻜﺔ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺣ�ى إذا �ﺎﻧﻮا ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻄﺮ�ﻖ ﻧﺪﻣﻮا وﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺑئﺲ‬
‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎ ! ﻗﺘﻠﻨﺎهﻢ ﺣ�ى إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣ��ﻢ إﻻ اﻟﺸﺮ�ﺪ ﺗﺮﻛﻨﺎهﻢ‪ ،‬ارﺟﻌﻮا‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺄﺻﻠﻮهﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰﻣﻮا ﻋ�� ذﻟﻚ أﻟﻘﻰ ﷲ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ اﻟﺮﻋﺐ ﺣ�ى رﺟﻌﻮا‬
‫ﻋﻤﺎ هﻤﻮا ﺑﮫ‪ .‬وﻹاﻟﻘﺎء �ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ �� ﻷاﺟﺴﺎم‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� ‪} :‬وأﻟﻘﻰ‬
‫ﻷاﻟﻮاح{ ] ﻷاﻋﺮاف ‪} " [ 150 :‬ﻓﺄﻟﻘﻮا ﺣﺒﺎﻟهﻢ وﻋﺼ��ﻢ{ " ] اﻟﺸﻌﺮاء ‪" [ 44 :‬‬

‫‪135‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﱠ‬
‫واﺳﺘﻘﺮ‬ ‫}ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎﻩ {" ] ﻷاﻋﺮاف ‪ . [ 107 :‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ :‬ﻓﺄﻟﻘﺖ ﻋﺼﺎهﺎ‬
‫��ﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻨ َﻮى‪,‬‬
‫إذن هﻨﺎك ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑ�ن ا�خﻮف وإﻟﻘﺎء اﻟﺪم أو ﺣﺮﻛﺘﮫ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ا�خﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺗ�ﻮن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺪم �� اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� ﺷ�ﻞ ﺳﻴﻞ ﻋﺎرم‪ .‬اﺳﺘﻌﻤﻞ‬
‫ا�حﻖ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ﺳﻨﻠﻘﻲ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ �� ﺳﻮر�ﻲ ﻷاﺣﺰاب‬
‫وﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َْﻫ ِﻞ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺎﻫ ُﺮ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻇَ َ‬ ‫وا�حﺸﺮ �ﻠﻤﺔ ﻗﺬف ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ ) :‬وأَﻧْـَﺰَل اﻟﺬ َ‬
‫ﺐ ﻓَ ِﺮﻳ ًﻘﺎ ﺗَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮ َن َوﺗَﺄْ ِﺳ ُﺮو َن‬ ‫ﺎﺻﻴ ِﻬﻢ وﻗَ َﺬ َ ِ ِِ‬
‫ف ﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ُﻢ اﻟﱡﺮ ْﻋ َ‬ ‫ﺻﻴَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫اﻟْﻜﺘَﺎب ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻓَ ِﺮﻳ ًﻘﺎ( ]ﻷاﺣﺰاب ‪.[26 :‬‬

‫ﺎب ِﻣ ْﻦ ِدﻳَﺎ ِرِﻫ ْﻢ ﻷَﱠوِل ْ‬

‫اﳊَ ْﺸ ِﺮ‬ ‫َﺧﺮج اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ِﻣﻦ أ َْﻫ ِﻞ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫) ُﻫ َﻮ اﻟﱠﺬي أ ْ َ َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺎ ﻇَﻨـْﻨﺘﻢ أَ ْن َﳜْﺮﺟﻮا وﻇَﻨﱡﻮا أَﻧـﱠﻬﻢ ﻣﺎﻧِﻌﺘـﻬﻢ ﺣﺼﻮﻧـُﻬﻢ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ﺎﻫ ُﻢ ﱠ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻓَﺄَﺗَ ُ‬ ‫ُ ْ َ َُ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َ‬ ‫ُُ َ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫ﺐ ُﳜْ ِﺮﺑُﻮ َن ﺑـُﻴُﻮﺗَـ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺄَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺚ َﱂ َﳛﺘَ ِﺴﺒﻮا وﻗَ َﺬ َ ِ ِِ‬
‫ف ﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ُﻢ اﻟﱡﺮ ْﻋ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ َﺣْﻴ ُ ْ ْ ُ َ‬
‫ِ‬

‫ﺼﺎ ِر(]ا�حﺸﺮ‪[2 :‬‬ ‫ﺎﻋﺘَِﱪُوا ﻳَﺎ أ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬

‫ُوﱄ اﻷَﺑْ َ‬ ‫ﲔ ﻓَ ْ‬
‫َوأَﻳْﺪي اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫‪ -5-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻒ‬
‫ﻳﺼﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻗﻠﻮب ا�خﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ �� ﺳﻮرة اﻟﻨﺎزﻋﺎت ﺑﻘﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫) ﻗُـﻠُﻮب ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ و ِ‬
‫اﺟ َﻔﺔٌ( ]اﻟﻨﺎزﻋﺎت ‪ .[8 :‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃ�ي‪ :‬أي ﺧﺎﺋﻔﺔ وﺟﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﮫ‬ ‫ٌ َْ َ َ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻋﺎﻣﺔ اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺴﺪي‪ :‬زاﺋﻠﺔ ﻋﻦ أﻣﺎﻛ��ﺎ‪ .‬ﻧﻈ��ﻩ }إذ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺪى ا�حﻨﺎﺟﺮ{]ﻏﺎﻓﺮ‪ .[18 :‬وﻗﺎل اﳌﺆرج ‪ :‬ﻗﻠﻘﺔ ﻣﺴﺘﻮﻓﺰة‪ ،‬ﻣﺮﺗﻜﻀﺔ‬

‫‪136‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻏ�� ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪ .‬وﻗﺎل اﳌ��د ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮ�ﺔ‪ .‬ﻳﻘﺎل وﺟﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺠﻒ وﺟﻴﻔﺎ إذا‬
‫ﺧﻔﻖ‪ ،‬وﻣﻨﮫ وﺟﻴﻒ اﻟﻔﺮس واﻟﻨﺎﻗﺔ �� اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻹاﻳﺠﺎف ﺣﻤﻞ اﻟﺪاﺑﺔ ﻋ��‬
‫اﻟﺴ�� اﻟﺴﺮيﻊ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻮ ِﺟ َﻴﻔﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺮ َ�ﻔﺎ *** و�ﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻨﻔﺲ َ‬
‫ﱠ َ‬ ‫ُّْ َ‬
‫ﺑ ِﺪﻟﻦ �ﻌﺪ ِﺟﺮ ٍة ِ‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﻘﻠﺐ ‪-‬إذا ﺧﺎف ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ -‬ﺧﻔﻖ ﻓﺰادت ﺳﺮﻋﺘﮫ ﻟ�خ اﻟﺪم‬
‫إ�� ﺑﺎ�� أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ‪.‬‬
‫‪ -6-7‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮاغ‬
‫ﻳﺼﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� أهﻞ اﻟﻨﺎر ﺑﺄن أﻓﺌﺪ��ﻢ هﻮاء واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ� ﻓﻴﻘﻮل ﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫وﺳ ِﻬ ْﻢ ﻻ ﻳـَ ْﺮﺗَ ﱡﺪ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻃَْﺮﻓُـ ُﻬ ْﻢ َوأَﻓْﺌِ َﺪﺗـُ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﻣﻬ ِﻄﻌِﲔ ﻣ ْﻘﻨِﻌِﻲ رء ِ‬
‫ُُ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫)‬

‫َﻫ َﻮاءٌ(]إﺑﺮاهﻴﻢ ‪.[43‬‬

‫ْ‬
‫وأﻓ َ‬
‫ﺌﺪ ُ� ُ� ْﻢ َه َﻮ ٌاء اﺧﺘﻠﻒ �� ﺗﺄو�ﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل �ﻌﻀهﻢ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﺨﺮﻗﺔ ﻻ ��� ﺷيﺌﺎ‪ ،‬وﻗﺎل اﺧﺮ‪ :‬ﺧﺮ�ﺔ‪ .‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻟﻠﺒيﺖ اﻟﺬي ﻟيﺲ ﻓﻴﮫ ��يء‬
‫إﻧﻤﺎ هﻮ هﻮاء‪ .‬ﺣﺪﺛ�ي ﻳﻮ�ﺲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧ��ﻧﺎ اﺑﻦ وهﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اﺑﻦ ز�ﺪ �� ﻗﻮﻟﮫ‪:‬‬
‫ْ‬
‫}وأﻓ ِﺌ َﺪ ُ� ُ� ْﻢ َه َﻮ ٌاء{ ﻷاﻓﺌﺪة ‪ :‬اﻟﻘﻠﻮب هﻮاء ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ‪ ،‬ﻟيﺲ ﻓ��ﺎ ﻋﻘﻞ وﻻ‬
‫ﺗﺮدد �� أﺟﻮاﻓهﻢ وﻋﻦ‬ ‫�ﺴﺘﻘﺮ �� ﻣ�ﺎن ﻓ�ي ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ .‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬إ��ﺎ ﻻ‬
‫ْ‬
‫ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ أ�ﻲ اﻟﻀ��‪} :‬وأﻓ َ‬
‫ﺌﺪ ُ� ُ� ْﻢ َه َﻮ ٌاء{ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻨﺎﺟﺮهﻢ‪ .‬وﻋﻦ‬
‫ْ‬
‫وأﻓ َ‬
‫ﺌﺪ ُ� ُ� ْﻢ َه َﻮ ٌاء{‪ :‬هﻮاء ﻟيﺲ ﻓ��ﺎ ��يء‪ ،‬ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺘﺎدة‪ �� ،‬ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬‬
‫ﺻﺪورهﻢ ﻓنﺸبﺖ �� ﺣﻠﻮﻗهﻢ‪ .‬أو اﻧ��ﻋﺖ ﺣ�ى ﺻﺎرت �� ﺣﻨﺎﺟﺮهﻢ ﻻ ﺗﺨﺮج‬
‫‪137‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫�ﻞ أﺟﻮف ﺧﺎو‪ .‬هﻮاء وﻣﻨﮫ‬ ‫ﻣﻦ أﻓﻮاههﻢ‪ ،‬وﻻ �ﻌﻮد إ�� أﻣﻜﻨ��ﺎ‪ .‬واﻟﻌﺮب �ﺴ�ي ّ‬
‫ﻗﻮل ّ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪:‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻴﺎن َﻋ ّ�ي *** ﻓﺄﻧ َﺖ ُﻣ َﺠ ّﻮف ﻧ ِﺨ ٌﺐ َه َﻮ ُاء‬ ‫أﻻ ْأﺑﻠ ْﻎ أﺑﺎ ُﺳ ْﻔ َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي �� ﺗﻔﺴ�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ﻟيﺲ هﻨﺎك ��يء ﻓﺎرغ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن‬
‫ﻳ�ﻮن ﻓﻴﮫ �ىيء ﺣ�ى وﻟﻮ �ﺎن اﻟهﻮاء‪.‬‬
‫َُ‬
‫و�ﻘﻮل ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� وﺻﻒ ﻓﺆ ُاد أم ﻣﻮ��ي ﺣ�ن ﺧﺎﻓﺖ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن‪:‬‬
‫ت ﻟَﺘُْﺒ ِﺪي ﺑِِﻪ ﻟَ ْﻮﻻ أَ ْن َرﺑَﻄْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ‬
‫ﻮﺳﻰ ﻓَﺎ ِر ًﻏﺎ إِ ْن َﻛ َﺎد ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺻﺒَ َﺢ ﻓـُ َﺆ ُاد أ ُّم ُﻣ َ‬
‫) َوأ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ( ]اﻟﻘﺼﺺ‪ .[10:‬ذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃ�ي �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻟهﺬﻩ‬ ‫ﻗَـ ْﻠﺒِ َﻬﺎ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻵاﻳﺔ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺪ �ﻌ�� ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻔﺆاد واﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪} :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺜبﺖ‬
‫ﺑﮫ ﻓﺆ ْ‬
‫ادك{]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [32 :‬وﻗﺎل‪} :‬أﻟﻢ �ﺸﺮح ﻟﻚ ﺻﺪرك{ ] اﻟﺸﺮح ‪� [1 :‬ﻌ�ي ��‬
‫اﳌﻮﺿﻌ�ن ﻗﻠﺒﻚ ‪ .‬وﻗﺪ �ﻌ�� ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪ } :‬إن �� ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى‬
‫ﳌﻦ �ﺎن ﻟﮫ ﻗﻠﺐ{ ] ق ‪ [ 37 :‬أي ﻋﻘﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ �� ﻗﻮل ﻷاﻛ��ﻳﻦ‬
‫‪ .‬واﻟﻔﺆاد ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻟﺼﺪر ﻣﺤﻞ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻟﻘد ﻀﺎع ﻗوم ﻗﻠدوك أﻤورﻫم *** ﺒداﺒق إذ ﻗﯿل اﻟﻌدو ﻗرﯿب‬
‫أروا ﺠﺴدا ﻀﺨﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟوا ﻤﻘﺎﺘل *** وﻟم ﯿﻌﻠﻤوا أن اﻟﻔؤاد ﻨﺨﯿب‬
‫]‪[47‬‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷴ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي )ت ‪538‬هـ(‬
‫ً‬ ‫َ ً‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ �� اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺄو�ﻞ‪ :‬أن }ﻓ ِﺎرﻏﺎ{ ﺻﻔﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫واﳌﻌ�ى‪ :‬أ��ﺎ ﺣ�ن ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻮﻗﻮﻋﮫ �� ﻳﺪ ﻓﺮﻋﻮن ﻃﺎر ﻋﻘﻠهﺎ ﳌﺎ دهﻤهﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط‬

‫‪138‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫َْ‬
‫ا�جﺰع واﻟﺪهﺶ‪ .‬وﻧﺤﻮﻩ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪َ } :‬وأﻓ ِﺌ َﺪ ُ� ُ� ْﻢ َه َﻮاء { ] إﺑﺮاهﻴﻢ ‪ [ 43 :‬أي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺟﻮف ﻻ ﻋﻘﻮل ﻓ��ﺎ و�ﺪل ﻋﻠﻴﮫ ﻗﺮاءة ﻣﻦ ﻗﺮأ ‪ :‬ﻓﺮﻏﺎ‪ .‬وﻗﺮأ ‪» :‬ﻗﺮﻋﺎ « أي ﺧﺎﻟﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻛﻘﻮﻟهﻢ‪ :‬أﻋﻮذ ﺑﺎ� ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ﻹاﻧﺎء وﻗﺮع اﻟﻔﻨﺎء ‪ .‬وﻓﺮﻏﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟهﻢ‪ :‬دﻣﺎؤهﻢ‬
‫ً‬
‫ﺑﻴ��ﻢ ﻓﺮغ‪ ،‬أي هﺪر‪ ،‬ﻻ ِﻗ َﻮد ﻓﻴﮫ وﻻ دﻳﺔ ﻗﺮأ ﺟﻤهﻮر اﻟﻨﺎس »ﻓﺎرﻏﺎ« ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎ " ﺑﺎﻟﻘﺎف وﻛﺴﺮ اﻟﺮاء وﺳ�ﻮ��ﺎ‪ ،‬ﻣ ْﻦ َﻗﺮ َع ر ُ‬ ‫َ ً‬
‫أﺳﮫ ‪:‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس " ﻗ ِﺮ‬
‫��يء‪.‬‬
‫�ﻞ ٍ‬ ‫واﻧﺤﺴﺮ ﻋﻨﮫ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫�ﻞ ��يء‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮﻩ ‪ .‬واﳌﻌ�ى ‪ :‬ﺧﻼ ِﻣ ْﻦ ّ‬ ‫َ‬
‫اﻧﺤﺴ َﺮ ُ‬ ‫إذا‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫}أﺻﺒﺢ{ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ �� ﻣﻌ�ى )ﺻﺎر( ﻓﺎﻗﺘ�ىى ﺗﺤﻮﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إ�� ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ً‬
‫أي �ﺎن ﻓﺆادهﺎ ﻏ�� ﻓﺎرغ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﺎرﻏﺎ‪.‬‬
‫‪ -7-7‬اﻟﺮﺑﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺨﻮف‬
‫ﻳﺮ�ﻂ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب ﺣ�ى ﻻ ﻳﻘﻊ ا�خﻮف وذﻟﻚ ﻣﺎ ورد ��‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ ﻵاﻳﺔ ‪ 10‬إﺧﺒﺎرا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ أم ﻣﻮ��ى ﻛﻤﺎ ورد ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻗﺪ‬
‫ﻛﺮرت هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ﻻﺣﺘﻮا��ﺎ ﻋ�� اﻟﺼﻔﺘ�ن ﻓﺮاغ اﻟﻔﺆاد واﻟﺮ�ﻂ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ت ﻟَﺘُْﺒ ِﺪي ﺑِِﻪ ﻟَ ْﻮﻻ أَ ْن‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓَﺎ ِر ًﻏﺎ إِ ْن َﻛ َﺎد ْ‬ ‫ِ‬
‫َﺻﺒَ َﺢ ﻓُـ َﺆ ُاد أ ُّم ُﻣ َ‬
‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪َ ) :‬وأ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ( ]اﻟﻘﺼﺺ‪[10 :‬‬ ‫َرﺑَﻄْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ َﻬﺎ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﺎس أََﻣﻨَﺔً ِﻣْﻨﻪُ َوﻳـُﻨَـِّﺰُل َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬
‫و�ﻘﻮل �ﻌﺎ�� �� أهﻞ ﺑﺪر‪) :‬إِ ْذ ﻳـُﻐَ ّﺸﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟﻨـ َ‬
‫ﱡﻌ َ‬
‫ﻂ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎن َوﻟِﻴَـ ْﺮﺑِ َ‬
‫اﻟ ﱠﺴﻤ ِﺎء ﻣﺎء ﻟِﻴﻄَ ِﻬﺮُﻛﻢ ﺑِِﻪ وﻳ ْﺬ ِﻫﺐ ﻋْﻨ ُﻜﻢ ِرﺟﺰ اﻟﺸﱠﻴﻄَ ِ‬
‫َ َ ً ُ َّ ْ َُ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ﺖ ﺑِِﻪ اﻷَﻗْ َﺪ َام( ]ﻷاﻧﻔﺎل‪ [11‬ﻳﻘﻮل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪ :‬اﻟﻀﻤ�� �� ِ}ﺑﮫ{‬ ‫ﻗـُﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻳـُﺜَﺒِّ َ‬
‫ﻟﻠﻤﺎء‪ .‬و�ﺠﻮز أن ﻳ�ﻮن ﻟﻠﺮ�ﻂ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ إذا ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﮫ اﻟﺼ�� وا�جﺮاءة ﺛﺒتﺖ‬

‫‪139‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺪم �� ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﺘﺎل‪ .‬اﻟﺮاﺑﻂ ا�جﺄش ﺗﺜبﺖ ﻗﺪﻣﮫ ﻋﻨﺪ ﻣ�ﺎﻓﺤﺔ اﻟهﻮل‬
‫َ َ ُُ ُ‬
‫َ}وِﻟ َ� ْ�ِﺑﻂ َﻋ�� ﻗﻠ ِﻮ�ﻜ ْﻢ { أي �ﺸﺪهﺎ واﻟﺮ�ﻂ هﻮ اﻟﺸﺪ ﻟ�ىيء ‪ .‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻗﻮﻟﮫ )‬
‫وﻟ��ﺑﻂ ﻋ�� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ ( أي �ﺸﺪهﺎ ﺣ�ى ﻻ ﻳﺰال أﺣﺪ ﻋﻤﺎ هﻮ ﻓﻴﮫ وﻻ ﻳﺰيﻎ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وإن اﺑﺘﻼﻩ ﷲ �ﻌﺎ�� ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺒﻼﻳﺎ ‪.‬‬
‫وﺟﺎء �� ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر �� ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻵاﻳﺎت واﻟﺴﻮر ﻷ�ﻲ ا�حﺴﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺒﻘﺎ�� )ت ‪885‬هـ( ]‪}: [48‬وﻟ��ﺑﻂ{ أي ﺑﺎﻟﺼ�� واﻟﻴﻘ�ن ‪ .‬وﳌﺎ �ﺎن ذﻟﻚ ر�ﻄﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻋ�� ﻓﻴﮫ ﺑﺄداة ﻻاﺳﺘﻌﻼء ﻓﻘﺎل‪ } :‬ﻋ�� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ { أي �ﻌﺪ‬
‫إﺳ�ﺎ��ﺎ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻠﻄﻔﮫ ﻋﻨﺪ �ﻞ ﻣﻠﻤﺔ ﺣ�ى اﻣﺘﻸت ﻣﻦ �ﻞ ﺧ�� وﺛبﺖ ﻓ��ﺎ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﺮ�ﻂ‪ ،‬ﻓﺸ��هﺎ ﺑﺠﺮاب ﻣ��ء ﺷيﺌﺎ ﺛﻢ ر�ﻂ رأﺳﮫ ﺣ�ى ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺬي‬
‫ﻓﻴﮫ ��يء‪ .‬و�ﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ إﺧﺒﺎرا ﻋﻦ أ�حﺎب اﻟﻜهﻒ‪:‬‬
‫ب اﻟ ﱠﺴﻤﻮ ِ‬
‫ات َواﻷ َْر ِ‬
‫ض ﻟَ ْﻦ‬ ‫ِِ ِ‬
‫) َوَرﺑَﻄْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ إ ْذ ﻗَ ُﺎﻣﻮا ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا َرﺑـﱡﻨَﺎ َر ﱡ َ َ‬
‫ﻧَ ْﺪﻋُ َﻮ ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِِﻪ إِ َﳍًﺎ ﻟََﻘ ْﺪ ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ إِذًا َﺷﻄَﻄًﺎ( ]اﻟﻜهﻒ‪.[14 :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي �� ﺗﻔﺴ�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ‪ :‬واﻟﺮ�ﻂ �ﻌ�ي أن ﺗﺮ�ﻂ ﻋ�� اﻟ�ىيء‬
‫و�ﺸﺪ ﻋﻠﻴﮫ ﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮ�ﻂ اﻟﻘﺮ�ﺔ ﺣ�ى ﻻ �ﺴﻴﻞ اﳌﺎء‪ ،‬وﺗﺮ�ﻂ‬
‫اﻟﺪاﺑﺔ ﺣ�ى ﻻ ﺗﻨﻔﻠﺖ‪ ،‬وﻣﻦ هﻨﺎ ﻧﺄﻣﺮ اﻟﻐﺎﺿﺐ اﻟﺬي �ﻐ�� اﻟﺪﻣﺎء �� ﻋﺮوﻗﮫ‬
‫ﺑﺎﻟهﺪوء وﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻷن اﻟهﺪوء ﺳﻴﻌﻴﻨﮫ ﻋ�� ا�حﻖ‪ ،‬و��جﻢ ﺟﻤﺎح‬
‫ﻏﻀﺒﮫ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى اﻟﺘﻮﺟﻴﮫ اﻟﻨﺒﻮي �� ﺣﺎل اﻟﻐﻀﺐ إﻧﮫ‬
‫ﻳﻨ�ح ﺑﺘﻐﻴ�� اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﮫ؛ ﻷن هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺤﺪث ﻟﺪﻳﻚ‬

‫‪140‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻧﺰوﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺮف ﻋﻨﻚ اﻟﻐﻀﺐ‪ .‬و�� آﻳﺔ أﺧﺮى ﻳﻘﻮل ا�حﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ��‪} :‬‬
‫وأﻓﺌﺪ��ﻢ هﻮاء{ ]إﺑﺮاهﻴﻢ‪ [43‬أي ﻓﺎرﻏﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻟيﺲ ﻓ��ﺎ ��يء؛ ﻷن اﻟ��يء إذا‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﺮﻏﺘﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﻮاﻩ اﻣﺘﻸ ﺑﺎﻟهﻮاء‪ .‬و�ﻘﻮل ا�حﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ } ﻟ ْﻮﻻ أن ﱠرَ�ﻄ َﻨﺎ ﻋ��‬
‫ﻟﻴﻘﺮ و�ﻄﻤ�ن‪� .‬ﻠﻤﺔ‬ ‫َﻗ ْﻠ ِ� َ�ﺎ { ﺑﺈﻟهﺎم اﻟﺼ��‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮ�ﻂ ﻋ�� اﻟ�ىيء اﳌﻨﻔﻠﺖ ّ‬
‫ﺷﺪ وﺛﺎق ا�حﻴﻮان أو ﻣﺎ أﺷ��ﮫ‬ ‫»ر�ﻄﻨﺎ « ﻣﻦ ﻣﺎدة »ر�ﻂ « وﻣﻌﻨﺎهﺎ �� ﻷاﺻﻞ ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫اﳌﺤﻞ اﻟﺬي ﺗﺮ�ﻂ ﻓﻴﮫ‬ ‫ﺑﻤ�ﺎن ﻣﺎ ﻟﻴ�ﻮن ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ �� ﻣ�ﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪ�� هﺬا‬
‫ا�حﻴﻮاﻧﺎت ب »اﻟﺮ�ﺎط «‪.‬‬
‫�� �ﻞ هﺬﻩ ﻵاﻳﺎت ﻳﺮ�ﻂ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﺑ�ن ا�خﻮف واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫رﻋﺐ)ﺳﻴﻞ راﻋﺐ( ووﺟﻒ )ﻹاﻳﺠﺎف ﺣﻤﻞ اﻟﺪاﺑﺔ ﻋ�� اﻟﺴ�� اﻟﺴﺮيﻊ( وﻛﺬﻟﻚ‬
‫�ﺴﺘﻌﻤﻞ ا�حﻖ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﺬف وأﻟﻘﻰ و�� �ﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫ﳌﺎدة ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻹاﻓﺮاغ واﻟﺮ�ﻂ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن هﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�ن ﺳﺮﻋﺔ‬
‫ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وا�خﻮف وأن اﻟﺮ�ﻂ واﻟﺸﺪ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ �� ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ا�خﻮف ﻣﻔﻴﺪ ﺣ�ى ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﺪم ﻣﻤﺘﻸ ﺑﺎﻟهﻮاء ﻓتﺸتﺖ ﻷاﻓ�ﺎر‬
‫و�ﺤﺼﻞ ﻣﺎﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ ‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ �� اﳌﺤﻮر اﻟﻌﻠ�ي أﻧﮫ �� ا�حﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻳﻤﺘ�� اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻗﺒﻞ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ ب ‪ 160‬ﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺪم‬
‫ﻳ�خ ﻣ��ﺎ �ﺴﺒﺔ ‪ %70‬أي ‪ 112‬ﻣﻞ و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﺗ�ﻮن اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم‬
‫و�ﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ �� اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ �� ‪ 48‬ﻣﻞ‪ .‬أﻣﺎ �� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف‬
‫ﻓﺘتﺴﺎرع ﻧﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻼ ﺗ��ك وﻗﺘﺎ �ﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﺘﺠﻤﻊ اﻟﺪم ��‬
‫اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ إذ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪم اﳌﺘﺠﻤﻌﺔ �� اﻟﺒﻄ�ن ﻷا�ﺴﺮ أﻛ�� ﻣﻦ‬

‫‪141‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫‪ 40‬ﻣﻞ ﻓﺈذا ﻣﺎ �خ اﻟﻘﻠﺐ ﻣ��ﺎ �ﺴﺒﺔ ‪ %70‬ﻣﻊ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ ﻓهﺬا �ﻌ�ي أن اﻟﺪم‬
‫اﳌﺘﺒﻘﻲ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ 12‬ﻣﻞ‪ .‬و�ﻠﻤﺎ ازداد اﻟتﺴﺎرع �ﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﻦ اﻟﺪم وهﻨﺎ ﺗتﺸتﺖ ﻷاﻓ�ﺎر و�ﺤﺼﻞ اﺿﻄﺮاب ﻟﺪى اﻟ�خﺺ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺆدي ﺑﮫ إ�� اﻟﻀﺮر وهﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻷم ﻣﻮ��ى إذ �ﺎدت أن ﺗﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﺑ��ﺎ‬
‫ﻟﻮﻻ أن ر�ﻂ ﷲ ﻋ�� ﻗﻠ��ﺎ ﻹﺑﻘﺎء �ﺴﺒﺔ �ﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم داﺧﻞ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫�ﺴﺎﻋﺪهﺎ ﻋ�� اﻟ��ﻛ��‪ .‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ -8-7‬ازدﯾﺎد ﺣﺠﻢ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ورد �� آﻟﻴﺔ ﻓﺮاﻧﻚ – ﺳﺘﺎرﻟﻨﻚ أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺘﻤﺪد ا�� درﺟﺔ أﻛ�� ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺮي‬
‫إﻟﻴﮫ ﻛﻤﻴﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪم و��خهﺎ إ�� اﻟﺸﺮاﻳ�ن �ﺴبﺐ ز�ﺎدة ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ��‬
‫اﻟ�خ أوﺗﻮﻣﺎﺗﻴﻜﻴﺎ وﻟهﺬا ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻜ�� أو ﻳﺰداد حجﻤﮫ �� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف‬
‫و�ﻨﻘﺒﺾ أو ﻳﻨﻘﺺ حجﻤﮫ �� ﺣﺎﻟﺔ ﻷاﻣﻦ �ﻌﺪ ا�خﻮف أو زوال ا�خﻮف ﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﻓَـ ْﻮﻗِ ُﻜ ْﻢ َوِﻣ ْﻦ‬ ‫هﺬا ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ �� ﺳﻮرة ﻷاﺣﺰاب‪):‬إِ ْذ َﺟﺎءُوُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬
‫ﺎﻪﻠﻟِ‬
‫َوﺗَﻈُﻨﱡﻮ َن ﺑِ ﱠ‬ ‫اﳊﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟَﺮ‬ ‫ﻮب ََْ‬ ‫َﺳ َﻔ َﻞ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َوإِ ْذ َزا َﻏﺖ اﻷَﺑْ َ‬
‫ﺼ ُﺎر َوﺑـَﻠَﻐَﺖ اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬ ‫أْ‬
‫اﻟﻈﱡﻨُﻮﻧَﺎ( ]ﻷاﺣﺰاب ‪ .[10 :‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﻟﻠﻴﺚ‪ ،‬ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي)ت ‪373‬هـ( ]‪ [49‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ا�حﻨﻔﻴﺔ �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﺑﺤﺮ‬
‫ً‬ ‫ََ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪َ } :‬و َ�ﻠﻐ ِﺖ اﻟﻘﻠﻮب ا�حﻨﺎﺟﺮ { ﺧﻮﻓﺎ‪ ،‬و�ﻘﺎل ‪ :‬اﺿﻄﺮاب‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺒﻠﻎ ا�حﻨﺎﺟﺮ ‪ .‬و�ﻘﺎل ‪ :‬إذا ﺧﺎف ﻹا�ﺴﺎن‪ ،‬ﺗنﺘﻔﺦ اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬وإذا اﻧﺘﻔﺨﺖ‬
‫َََ َ ْ ُ ُ‬
‫ﻮب‬
‫اﻟﺮﺋﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻘﻠﺐ ا�حﻨﺠﺮة ‪ .‬و�ﻘﺎل ﻟ�جﺒﺎن ‪ :‬ﻣﻨﺘﻔﺦ اﻟﺮﺋﺔ‪ } .‬و�ﻠﻐ ِﺖ اﻟﻘﻠ ِ‬

‫‪142‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ْ‬
‫ا� َح َﻨ ِﺎﺟ َﺮ { أي زاﻟﺖ ﻋﻦ أﻣﺎﻛ��ﺎ ﺣ�ى ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻠﻮب ا�حﻨﺎﺟﺮ و�� ا�حﻼﻗﻴﻢ‬
‫واﺣﺪهﺎ ﺣﻨﺠﺮة ‪ .‬وﻗﻴﻞ إﻧﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﻀﺮوب �� ﺷﺪة ا�خﻮف ﺑﺒﻠﻮغ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫َََ َ ْ ُ ُ ُ ْ‬
‫ﻮب ا� َح َﻨ ِﺎﺟ َﺮ {‬‫ا�حﻨﺎﺟﺮ وإن ﻟﻢ ﺗﺰل ﻋﻦ أﻣﺎﻛ��ﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ا�حﻴﺎة ‪ }.‬و�ﻠﻐ ِﺖ اﻟﻘﻠ‬
‫و�� ﺟﻤﻊ ﺣﻨﺠﺮة ‪ .‬وا�حﻨﺠﺮة ‪ :‬ﺟﻮف ا�حﻠﻘﻮم ‪ .‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪� :‬خﺼﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻣ�ﺎ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮﻻ أﻧﮫ ﺿﺎق ا�حﻠﻘﻮم ﻋ��ﺎ أن ﺗﺨﺮج �خﺮﺟﺖ ‪ .‬وﻗﺎل ﻏ��ﻩ ‪ :‬اﳌﻌ�ى‬
‫أ��ﻢ ﺟﺒﻨﻮا وﺟﺰع أﻛ��هﻢ ؛ وﺳبﻴﻞ ا�جﺒﺎن إذا اﺷﺘﺪ ﺧﻮﻓﮫ أن ﺗنﺘﻔﺦ رﺋﺘﮫ‬
‫ﻓ��ﺗﻔﻊ ﺣﻴنﺌﺬ اﻟﻘﻠﺐ إ�� ا�حﻨﺠﺮة‪ ،‬وهﺬا اﳌﻌ�ى ﻣﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﻟﻔﺮاء‬
‫‪ .‬وذهﺐ اﺑﻦ ﻗﺘيﺒﺔ إ�� أن اﳌﻌ�ى‪� :‬ﺎدت اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺒﻠﻎ ا�حﻼﻗﻴﻢ ﻣﻦ ا�خﻮف ‪ .‬و‬
‫اﳊﻨ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟ ِﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‪َ ) :‬وأَﻧْﺬ ْرُﻫ ْﻢ ﻳـَ ْﻮَم اﻵ ِزﻓَﺔ إذ اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﻮب ﻟَ َﺪى ََْ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻇ ِﻤﲔ ﻣﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ِ ِ‬‫ِ‬
‫ﺎع( ]ﻏﺎﻓﺮ‪.[18 :‬‬ ‫ﲔ ﻣ ْﻦ َﲪﻴ ٍﻢ َوﻻ َﺷﻔﻴ ٍﻊ ﻳُﻄَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻛ َ َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻘﺎ��‪ :‬وﳌﺎ ذﻛﺮ اﻟﻴﻮم‪ ،‬هﻮل أﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ اﳌﺸﺎق ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫}إذ اﻟﻘﻠﻮب{ أي ﻣﻦ �ﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻩ ‪ .‬وﳌﺎ �ﺎن هﺬا اﻟﺮﻋﺐ ﻋ�� وﺟﮫ ﻏﺮ�ﺐ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻋ�� ب "ﻟﺪى" ﻓﻘﺎل‪} :‬ﻟﺪى ا�حﻨﺎﺟﺮ{ أي ﺣﻨﺎﺟﺮ اﳌﺠﻤﻮﻋ�ن ﻓﻴﮫ إﻻ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﷲ و�� ﺟﻤﻊ ﺣﻨﺠﻮر و�� ا�حﻠﻘﻮم وزﻧﺎ وﻣﻌ�ى �ﻌ�ي أ��ﺎ زاﻟﺖ ﻋﻦ‬
‫أﻣﺎﻛ��ﺎ ﺻﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻛ��ة اﻟﺮﻋﺐ ﺣ�ى �ﺎدت ﺗﺨﺮج وﺻﺎرت ﻣﻮاﺿﻌهﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻷاﻓﺌﺪة هﻮاء‪ ،‬و�ﺎﻧﺖ ﻷاﻓﺌﺪة ﻣﻌ��ﺿﺔ �ﺎﻟﺸ�� ﻻ �� ﺗﺮﺟﻊ إ�� ﻣﻘﺎرهﺎ‬
‫ﻓيﺴ��ﻳﺤﻮا وﻻ ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻤﻮﺗﻮا‪.‬‬
‫‪ -8‬اﻟﻜﺘﻤﺎن وﻹاﺧﻔﺎء‬

‫‪143‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﺠﺎرب ا�جﺪﻳﺪة أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺬب هﻮ �� ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ �� أﻋ��‬

‫وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وأن هﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗنﺸﻂ �ﺸ�ﻞ ﻛﺒ�� أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺎﻃﺌ ٍﺔ( ]اﻟﻌﻠﻖ‪ .[16 :‬أﻣﺎ‬
‫ﺎﺻﻴ ٍﺔ � ِﺎذﺑ ٍﺔ ﺧ ِ‬
‫وﺻﻒ ﷲ هﺬﻩ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ ﺑﺄ��ﺎ‪) :‬ﻧ ِ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ�ي ﻳﺨ����ﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓ�ي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬وهﻜﺬا ﻓﺈن‬
‫ﻹا�ﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﺬب ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻘﻮل ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺨ��ﻧﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬و�ﺆﻛﺪ هﺬا اﳌﻌ�ى ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� وﺻﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻤ َﺨﻠﱠ ُﻔﻮ َن ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻮل ﻟَ َ‬ ‫واﳌﺘﺨﻠﻔ�ن ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪َ ) :‬ﺳﻴَـ ُﻘ ُ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫اب ﺷﻐﻠَْﺘـﻨﺎ أَﻣﻮاﻟُﻨﺎ وأَﻫﻠُﻮﻧَﺎ ﻓَ ِ‬
‫ﺲ‬‫ﺎﺳﺘَـ ْﻐﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﺑﺄَﻟْﺴﻨَﺘﻬ ْﻢ َﻣﺎ ﻟَْﻴ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻷ َْﻋَﺮ ِ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِﻢ ﻗُﻞ ﻓَﻤﻦ ﳝَْﻠِﻚ ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َﺷْﻴﺌًﺎ إِ ْن أ ََر َاد ﺑِ ُﻜ ْﻢ َ‬
‫ﺿًّﺮا أ َْو أ ََر َاد‬ ‫ْ ْ َْ ُ ْ َ‬
‫ﲑا(]اﻟﻔﺘﺢ‪[11 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِ ُﻜﻢ ﻧـَ ْﻔﻌﺎ ﺑﻞ َﻛﺎ َن ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧﺒ ً‬ ‫ْ ً َْ‬
‫اﻪﻠﻟِ أَ ِو ْادﻓَـﻌُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا‬
‫ﻴﻞ َﳍُ ْﻢ ﺗَـ َﻌﺎﻟَ ْﻮا ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﻧَﺎﻓَـ ُﻘﻮا َوﻗ َ‬
‫) َوﻟﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ اﻟﺬ َ‬
‫ﺎن ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬ ‫ﻟَﻮ ﻧـَﻌﻠَﻢ ﻗِﺘَﺎﻻ ﻻﺗـﱠﺒـﻌﻨَﺎ ُﻛﻢ ﻫﻢ ﻟِْﻠ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻳـﻮﻣﺌِ ٍﺬ أَﻗْـﺮب ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻟِ ِﻺﳝَ ِ‬
‫َْ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ‬ ‫ْ ُْ‬
‫َﻋﻠَ ُﻢ ِﲟَﺎ ﻳَﻜْﺘُ ُﻤﻮ َن(]آل ﻋﻤﺮان‪[167 :‬‬ ‫ﺲ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َو ﱠ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اﻪﻠﻟُ أ ْ‬ ‫ﺑﺄَﻓْـ َﻮاﻫﻬ ْﻢ َﻣﺎ ﻟَْﻴ َ‬
‫ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن هﻨﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﻴﺔ �� اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻌﻤﻠﮫ اﻟﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱠ َْ َ ُُ‬ ‫ُ َ َْ‬
‫ﺲ ِ�� ﻗﻠ ِﻮ� ِ� ْﻢ {‬‫واﻟﻠﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﻘﻮل وﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل } َﻳ ُﻘﻮﻟﻮن ِﺑﺄﻓ َﻮ ِاه ِهﻢ ﻣﺎ ﻟي‬
‫إذن ﻓﺎﻟﻠﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻌﻘﺪ وﻣﺼﺮ ﻋ�� اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻴﺎذ‬
‫ﺑﺎ� واﻟﻠﺴﺎن ﻳتﺒجح ويﻌﻠﻦ ﻹاﻳﻤﺎن‪ .‬واﻟﺼﺪق هﻮ أن ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻘﻮل اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬

‫‪144‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ �� اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻹاﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ وﺣﺮﻛﺔ ﺗﺜبﺖ ﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻓﺄﻟﺴﻨ��ﻢ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ �ﺎن ﻣﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺴﺘﻮرا ﺛﻢ ﻇهﺮ‬
‫إ�� ا�جﻮارح اﻧﻜﺸﻔﻮا‪ .‬وهﺬا هﻮ اﻟﺴبﺐ �� أ��ﻢ �ﺎﻧﻮا أﻗﺮب إ�� اﻟﻜﻔﺮ‪} ،‬‬
‫ﱠ َْ َ ُُ‬ ‫ُ َ َْ‬
‫ﺲ ِ�� ﻗﻠ ِﻮ� ِ� ْﻢ { وهﺬا ﻟﻮن ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﺘﺼﻮ�ﺮ ﻹاﻳﻤﺎ�ﻲ‬‫َﻳ ُﻘﻮﻟﻮن ِﺑﺄﻓ َﻮ ِاه ِهﻢ ﻣﺎ ﻟي‬
‫�� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻛﺄ��ﻢ �ﻌﺎﻣﻠﻮن ﷲ ﻛﻤﺎ �ﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟبﺸﺮ ﻣﺜﻠهﻢ ‪.‬و�ﺤﺬر ﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫و�ﻌﺎ�� اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن ﻣﻦ أﻧﮫ ﻣﺨﺮج ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮن �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﻮرةٌ ﺗـُﻨَﺒِّﺌُـ ُﻬ ْﻢ ِﲟَﺎ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻗُ ِﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫) َْﳛ َﺬ ُر اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ُﻘﻮ َن أَ ْن ﺗـُﻨَـﱠﺰَل َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ ُﺳ َ‬
‫ﲢ َﺬ ُرو َن(]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪.[64 :‬‬‫ِج َﻣﺎ َْ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻬ ِﺰﺋُﻮا إِ ﱠن ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ ﳐُْﺮ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ﻋﻦ ا�حﺴﻦ‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ‪ ،‬وا�جﺒﺎئﻲ‪ ،‬وأﻛ�� اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‪ :‬إ��ﻢ ﻳﺤﺬرون ﻣﻦ أن ﻳن�ل‬
‫ﷲ ﻋ�� اﻟﻨ�ي واﳌﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬ﺳﻮرة ﺗﺨ�� ﻋﻤﺎ �� ﻗﻠﻮب اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق‬
‫واﻟﺸﺮك وﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن‪ .‬و�ﺎﻧﻮا ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺑن�ول اﻟﻘﺮآن ��‬
‫ﺷﺄ��ﻢ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪ :‬هﺬﻩ اﻟﺴﻮرة �ﺎﻧﺖ �ﺴ�ى اﻟﻔﺎ�حﺔ واﳌﺒﻌ��ة واﳌﺜ��ة‬
‫أﺛﺎرت ﻣﺨﺎز��ﻢ وﻣﺜﺎﻟ��ﻢ‪ .‬و�ﻘﻮل �ﻌﺎ�� �� وﺻﻒ ﻷاﺧنﺲ ﺑﻦ ﺷﺮ�ﻖ �� ﺳﻮرة‬
‫اﳊَﻴَ ِﺎة اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻳُ ْﺸ ِﻬ ُﺪ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﻮﻟُﻪُ ِﰲ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ‪َ ) :‬وِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠ ِ‬
‫ﺎس َﻣ ْﻦ ﻳـُ ْﻌﺠﺒُ َ‬
‫ﺼ ِﺎم(]اﻟﺒﻘﺮة ‪[204 :‬‬ ‫ﻣﺎ ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ وﻫﻮ أَﻟَ ﱡﺪ ِْ‬
‫اﳋ َ‬ ‫ََُ‬ ‫َ‬
‫]‪[50‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺴﻠ�ي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓ�� )ت ‪660‬هـ(‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ‪�� } :‬جﺒﻚ ﻗﻮﻟﮫ { ﻣﻦ ا�جﻤﻴﻞ وا�خ��‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ��‬
‫ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺮﻏﺒﺔ �� دﻳﻨﮫ ‪ } .‬ويﺸهﺪ ﷲ ﻋ�� ﻣﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ { ﻳﻘﻮل اﻟﻠهﻢ‬

‫‪145‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﺷهﺪ ﱠ‬
‫ﻋ�� ﺑﮫ‪ ،‬أو �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ �ﺸهﺪ ﷲ أﻧﮫ ﺑﺨﻼﻓﮫ‪ ،‬أو �ﺴتﺸهﺪ ﷲ ﻋ��‬
‫�حﺔ ﻣﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ وﷲ �ﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﺑﺨﻼﻓﮫ ‪ّ .‬‬
‫}أﻟﺪ{ ﻷاﻟﺪ ‪:‬اﻟﺸﺪﻳﺪ ا�خﺼﻮﻣﺔ ‪.‬‬
‫}ا�خﺼﺎم{ ﻣﺼﺪر‪ ،‬أو ﺟﻤﻊ ﺧﺼﻴﻢ أي ذو ﺟﺪال‪ ،‬أو ﻛﺬاب‪ ،‬أو ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻘﺴﻮة �� اﳌﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬أو ﻏ�� ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ا�خﺼﻮﻣﺔ ‪ .‬ﻧﺰﻟﺖ �� ﻷاﺧنﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺷﺮ�ﻖ‪ ،‬أو �� ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘ�ن ‪.‬‬
‫و�ﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ �� ﺳﻮرة ﻷاﺣﺰاب‪) :‬ﺗـُ ْﺮِﺟﻲ َﻣ ْﻦ ﺗَ َﺸﺎءُ ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ َوﺗـُْﺌ ِﻮي‬
‫ﻚ أ َْد َﱏ أَ ْن‬ ‫إِﻟَﻴﻚ ﻣﻦ ﺗَﺸﺎء وﻣ ِﻦ اﺑـﺘـﻐﻴﺖ ِﳑﱠﻦ ﻋﺰﻟْﺖ ﻓَﻼ ﺟﻨﺎح ﻋﻠَﻴ ِ‬
‫ﻚ ذَﻟ َ‬ ‫َُ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َْ َ ْ َ َ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ‬‫ﲔ ِﲟَﺎ آﺗَـْﻴﺘَـ ُﻬ ﱠﻦ ُﻛﻠﱡ ُﻬ ﱠﻦ َو ﱠ‬ ‫ﺗَـ َﻘﱠﺮ أ َْﻋﻴُـﻨُـ ُﻬ ﱠﻦ َوﻻ َْﳛَﺰ ﱠن َوﻳـَ ْﺮ َ‬
‫ﺿْ َ‬
‫ﻴﻤﺎ(]ﻷاﺣﺰاب‪.[51 :‬‬ ‫ِ‬ ‫وَﻛﺎ َن ﱠ ِ‬
‫ﻴﻤﺎ َﺣﻠ ً‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠ ً‬ ‫َ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻣﺎ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﱠ‬ ‫و�� ﺳﻮرة اﻟنﺴﺎء ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪) :‬أُوﻟَﺌِ ﱠ ِ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ض َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو ِﻋﻈْ ُﻬ ْﻢ َوﻗُ ْﻞ َﳍُ ْﻢ ِﰲ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ ﻗَـ ْﻮﻻ ﺑَﻠِﻴﻐًﺎ(]اﻟنﺴﺎء‪[63 :‬‬ ‫ﻓَﺄ َْﻋ ِﺮ ْ‬
‫ﲔ إِ ْذ ﻳـُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَ َ‬ ‫ِِ‬ ‫و�� ﺳﻮرة اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪) :‬ﻟََﻘ ْﺪ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﱠﺠَﺮةِ ﻓَـ َﻌﻠِ َﻢ َﻣﺎ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻓَﺄَﻧْـَﺰَل اﻟ ﱠﺴ ِﻜﻴﻨَﺔَ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأَﺛَﺎﺑـَ ُﻬ ْﻢ ﻓَـْﺘ ًﺤﺎ‬
‫ﺖ اﻟﺸ َ‬ ‫َْﲢ َ‬
‫ﻗَ ِﺮﻳﺒًﺎ(]اﻟﻔﺘﺢ‪.[18 :‬‬
‫ُُ‬ ‫َ‬
‫}ﻓ َﻌ ِﻠ َﻢ َﻣﺎ �� ﻗﻠ ِﻮ� ِ� ْﻢ{ ﻣﻦ اﻟﺼﺪق واﻟﻮﻓﺎء وهﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪:‬‬
‫ُُ‬ ‫َ‬
‫}ﻓ َﻌ ِﻠ َﻢ َﻣﺎ �� ﻗﻠ ِﻮ� ِ� ْﻢ{ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاهﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﻌﺔ ﻋ�� أن ﻳﻘﺘﻠﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﺮوا‪ .‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ‬

‫‪146‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻘﺮآن ﻋﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر وأﺷﺎر أ��ﺎ �ﻠهﺎ ﻣﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻜﺘﻤﺎن‬
‫وﻹاﺧﻔﺎء ﻓﻘﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ �� ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬
‫ﺎﺳﺎ ﻳـَ ْﻐ َﺸﻰ ﻃَﺎﺋَِﻔﺔً ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َوﻃَﺎﺋَِﻔﺔٌ‬ ‫ِ ِ‬
‫)ﰒُﱠ أَﻧْـَﺰَل َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌﺪ اﻟْﻐَ ِّﻢ أ ََﻣﻨَﺔً ﻧـُ َﻌ ً‬
‫ﺎﻫﻠِﻴﱠ ِﺔ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻫ ْﻞ ﻟَﻨَﺎ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫ﺎﻪﻠﻟِ َﻏْﻴـَﺮ ْ‬
‫اﳊَ ِّﻖ ﻇَ ﱠﻦ َْ‬ ‫ﻗَ ْﺪ أ ََﳘﱠْﺘـ ُﻬ ْﻢ أَﻧْـ ُﻔ ُﺴ ُﻬ ْﻢ ﻳَﻈُﻨﱡﻮ َن ﺑِ ﱠ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗُ ْﻞ إِ ﱠن اﻷ َْﻣَﺮ ُﻛﻠﱠﻪُ ِﱠﻪﻠﻟِ ُﳜْ ُﻔﻮ َن ِﰲ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َﻣﺎ ﻻ ﻳـُْﺒ ُﺪو َن‬
‫ﻚ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن ﻟَﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ َﺷ ْﻲءٌ َﻣﺎ ﻗُﺘِْﻠﻨَﺎ َﻫ ُﻬﻨَﺎ ﻗُ ْﻞ ﻟَ ْﻮ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ِﰲ‬ ‫ﻟَ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻣﺎ ِﰲ‬ ‫ﺎﺟﻌِ ِﻬ ْﻢ َوﻟِﻴَْﺒﺘَﻠِ َﻲ ﱠ‬
‫ﺑـﻴﻮﺗِ ُﻜﻢ ﻟَﺒـﺮز اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ُﻛﺘِﺐ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ اﻟْ َﻘْﺘﻞ إِ َﱃ ﻣﻀ ِ‬
‫ُُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]آل‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫ﺺ َﻣﺎ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َو ﱠُ َ ٌ‬ ‫ﺻ ُﺪوِرُﻛ ْﻢ َوﻟﻴُ َﻤ ّﺤ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻤﺮان‪[154 :‬‬
‫ْ َ َْ‬
‫ُﻳﺨ ُﻔﻮن ِ�� أﻧ ُﻔ ِﺴ ِه ْﻢ أي �ﺴﺮون �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈهﺮون ﻟﻚ ﺑﺄﻟﺴﻨ��ﻢ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫أﺧﻔﻮا �� أﻧﻔﺴهﻢ أ��ﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺎ �� ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ هﺎ هﻨﺎ }وﻟﻴبﺘ�� ﷲ ﻣﺎ‬
‫�� ﺻﺪورﻛﻢ وﻟﻴﻤﺤﺺ ﻣﺎ �� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ وﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور {‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻤﺎ �� اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ ﻹاﻳﻤﺎن واﻟﻨﻔﺎق‪.‬‬
‫]‪[51‬‬
‫)‪911‬ه( رﺣﻤهﻤﺎ ﷲ‪] :‬ﻟﻴبﺘ��[ ﻳﺨﺘ�� ]ﷲ ﻣﺎ ��‬ ‫ﺟﺎء �� ﺗﻔﺴ�� ا�جﻼﻟ�ن‬
‫ﺻﺪورﻛﻢ[ ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ ﻣﻦ ﻹاﺧﻼص واﻟﻨﻔﺎق ]وﻟﻴﻤﺤﺺ[ ﻳﻤ�� ]ﻣﺎ �� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ‬
‫وﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور[ ﺑﻤﺎ �� اﻟﻘﻠﻮب ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﮫ �ىيء وإﻧﻤﺎ ﻳبﺘ��‬
‫ﻟﻴﻈهﺮ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬

‫‪147‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ُ ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄ��ي ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ويﻌ�ي ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪َ } :‬وﻟ َﻴ ْب َﺘ� َ� ّ ُ‬
‫ﺻ ُﺪ ِورﻛﻢ { ‪ :‬وﻟﻴﺨﺘ��‬ ‫ا� ﻣﺎ ِ��‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤ��ﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻈهﺮﻩ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن ﻣﻦ ﻧﻔﺎﻗﻜﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﷲ اﻟﺬي �� ﺻﺪورﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ُُ ُ‬ ‫}وﻟ ُﻴ َﻤ ّﺤ َ‬
‫ﺺ ﻣﺎ �� ﻗﻠ ِﻮ�ﻜ ْﻢ{ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﻟﻴﺘبﻴﻨﻮا ﻣﺎ �� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ ﻣﻦ ﻻاﻋﺘﻘﺎد �‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة أو اﻟﻮﻻﻳﺔ‪}َ .‬وا� َﻋ ِﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ‬
‫اﻟﺼ ُﺪور{ ﻳﻘﻮل‪ :‬وﷲ ذو ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺬي �� ﺻﺪور ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺧ�� ّ‬ ‫ات ّ‬ ‫َ‬
‫وﺷﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺑﺬ ِ‬
‫وإﻳﻤﺎن وﻛﻔﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﮫ �ىيء ﻣﻦ أﻣﻮرهﻢ‪ ،‬ﺳﺮاﺋﺮهﺎ وﻋﻼﻧﻴ��ﺎ‪ ،‬وهﻮ‬
‫�جﻤﻴﻊ ذﻟﻚ ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺣ�ى ﻳﺠﺎزي ﺟﻤﻴﻌهﻢ ﺟﺰاءهﻢ ﻋ�� ﻗﺪر اﺳﺘﺤﻘﺎﻗهﻢ‪.‬‬
‫ورُﻫ ْﻢ َوَﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وإِ ﱠن َرﺑﱠ َ‬
‫ﺻ ُﺪ ُ‬
‫َﻣﺎ ﺗُﻜ ﱡﻦ ُ‬ ‫ﻚ ﻟَﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻢ‬
‫ن(‬ ‫ورُﻫ ْﻢ َوَﻣﺎ ﻳـُ ْﻌﻠِﻨُﻮ َ‬
‫ﺻ ُﺪ ُ‬
‫ُ‬ ‫ﻚ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ﺗُ ِﻜ ﱡﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـُ ْﻌﻠﻨُﻮ َن( ]اﻟﻨﻤﻞ ‪َ ) [74 :‬وَرﺑﱡ َ‬
‫]اﻟﻘﺼﺺ‪[69:‬‬
‫ﺻ ُﺪوِرُﻛ ْﻢ َو َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺟﺔً ِﰲ ُ‬ ‫) َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓ َﻴﻬﺎ َﻣﻨَﺎﻓ ُﻊ َوﻟﺘَْﺒـﻠُﻐُﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َﺣ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪[10 :‬‬ ‫ِ‬
‫ﺼ َﻞ َﻣﺎ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻔ ْﻠﻚ ُْﲢ َﻤﻠُﻮ َن(]ﻏﺎﻓﺮ ‪ [80 :‬وي ) َو ُﺣ ّ‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‪� :‬ﻌ�ي ﺗﻤ�� ﻣﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻪﻠﻟِ َﺟ َﻌﻞ ﻓِْﺘـﻨَﺔَ اﻟﻨ ِ‬ ‫ُوذ ِ‬ ‫ﻮل آﻣﻨﱠﺎ ﺑِ ﱠِ ِ ِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ﻓَﺈ َذا أ َ‬ ‫ﱠﺎس َﻣ ْﻦ ﻳـَ ُﻘ ُ َ‬‫) َوِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس‬ ‫يﰲ ﱠ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺼٌﺮ ِﻣ ْﻦ َرﺑِّ َ‬ ‫اب ﱠِ ِ‬ ‫َﻛﻌ َﺬ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ﺲ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻟَﻴَـ ُﻘﻮﻟُ ﱠﻦ إﻧﱠﺎ ُﻛﻨﱠﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ أ ََوﻟَْﻴ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ َوﻟَﺌ ْﻦ َﺟﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻻ‬ ‫ﲔ(]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪) [10 :‬ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫ﺻ ُﺪوِر اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫ﺑﺄ َْﻋﻠَ َﻢ ﲟَﺎ ِﰲ ُ‬
‫ﱡﻢ ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺪ ِت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺗَـﺘﱠﺨ ُﺬوا ﺑﻄَﺎﻧَﺔً ﻣ ْﻦ ُدوﻧ ُﻜ ْﻢ ﻻ ﻳَﺄْﻟُﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ َﺧﺒَﺎﻻ َوﱡدوا َﻣﺎ َﻋﻨﺘ ْ‬
‫‪148‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺎت إِ ْن‬ ‫اﻟْﺒـ ْﻐﻀﺎء ِﻣﻦ أَﻓْـﻮ ِاﻫ ِﻬﻢ وﻣﺎ ُﲣْ ِﻔﻲ ﺻ ُﺪورﻫﻢ أَ ْﻛﺒـﺮ ﻗَ ْﺪ ﺑـﻴﱠـﻨﱠﺎ ﻟَ ُﻜﻢ اﻵﻳ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُُ ْ َُ َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ ََ‬
‫ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن( ]آل ﻋﻤﺮان‪[118 :‬‬
‫ﲔ ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻐ ُﺸﻮ َن ﺛِﻴَﺎﺑـَ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورُﻫ ْﻢ ﻟﻴَ ْﺴﺘَ ْﺨ ُﻔﻮا ﻣْﻨﻪُ أَﻻ ﺣ َ‬ ‫ﺻ ُﺪ َ‬‫)أَﻻ إِﻧـ ُﱠﻬ ْﻢ ﻳـَﺜْـﻨُﻮ َن ُ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]هﻮد‪[5 :‬‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫ﻳـﻌﻠَﻢ ﻣﺎ ﻳ ِﺴﱡﺮو َن وﻣﺎ ﻳـﻌﻠِﻨُﻮ َن إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫َُ ٌ‬ ‫ََ ُْ‬ ‫َْ ُ َ ُ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوِﻣﻴﺜَﺎﻗَﻪُ اﻟﱠ ِﺬي َواﺛـَ َﻘ ُﻜ ْﻢ ﺑِِﻪ إِ ْذ ﻗـُ ْﻠﺘُ ْﻢ َِﲰ ْﻌﻨَﺎ‬ ‫)واذْ ُﻛﺮوا ﻧِﻌﻤ َﺔ ﱠِ‬
‫َ ُ َْ‬
‫ﺼﺪوِر(]اﳌﺎﺋﺪة ‪) .[7 :‬ﻫﺄَﻧْـﺘﻢ أ ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫وأَﻃَ ْﻌﻨَﺎ واﺗـﱠ ُﻘﻮا ﱠ ِ‬
‫ُوﻻء‬ ‫َ ُْ‬ ‫ات اﻟ ﱡ ُ‬ ‫اﻪﻠﻟَ إ ﱠن ﱠَ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ُﻛﻠِّ ِﻪ َوإِذَا ﻟَ ُﻘﻮُﻛ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا َآﻣﻨﱠﺎ َوإِذَا‬ ‫ُِﲢﺒﱡﻮﻧـَﻬﻢ وﻻ ُِﳛﺒﱡﻮﻧَ ُﻜﻢ وﺗـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﻴﻢ‬ ‫ﻀﻮا ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ اﻷَﻧَ ِﺎﻣﻞ ِﻣﻦ اﻟْﻐﻴ ِﻆ ﻗُﻞ ﻣﻮﺗُﻮا ﺑِﻐﻴ ِﻈ ُﻜﻢ إِ ﱠن ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﻋﻠ ٌ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َْ ْ ُ‬ ‫َﺧﻠَ ْﻮا َﻋ ﱡ َ ْ ُ‬
‫ﻮل َآﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺎ ﱠﻪﻠﻟِ ﻓَِﺈ َذا‬ ‫ﺼ ُﺪوِر(]آل ﻋﻤﺮان ‪َ ) .[119 :‬وِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس َﻣ ْﻦ ﻳـَ ُﻘ ُ‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫ﺑِ َﺬ ِ‬
‫اب ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُوذي ِﰲ ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ‬‫ﺼٌﺮ ِﻣ ْﻦ َرﺑِّ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ َوﻟَﺌ ْﻦ َﺟﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫ﱠﺎس َﻛﻌ َﺬ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ َﺟ َﻌ َﻞ ﻓْﺘـﻨَﺔَ اﻟﻨ ِ َ‬ ‫أ َ‬
‫ﺻ ُﺪوِر‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَﻴـ ُﻘﻮﻟُ ﱠﻦ إِﻧﱠﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻣﻌ ُﻜﻢ أَوﻟَْﻴﺲ ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﺑﺄ َْﻋﻠَ َﻢ ﲟَﺎ ِﰲ ُ‬ ‫ََ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻚ ﻗَﻠِﻴﻼ َوﻟَ ْﻮ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ِﰲ َﻣﻨَ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﲔ(]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪ ) .[10 :‬إِ ْذ ﻳُِﺮﻳ َﻜ ُﻬ ُﻢ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤ َ‬
‫اﻪﻠﻟ ﺳﻠﱠﻢ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ات‬ ‫أ ََرا َﻛ ُﻬ ْﻢ َﻛﺜ ًﲑا ﻟََﻔﺸ ْﻠﺘُ ْﻢ َوﻟَﺘَـﻨَ َﺎز ْﻋﺘُ ْﻢ ِﰲ اﻷ َْﻣ ِﺮ َوﻟَﻜ ﱠﻦ ﱠَ َ َ ُ َ ٌ‬
‫ﻚ ُﻛ ْﻔ ُﺮﻩُ إِﻟَْﻴـﻨَﺎ َﻣ ْﺮِﺟﻌُ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺼ ُﺪوِر(]ﻷاﻧﻔﺎل ‪َ ) .[43 :‬وَﻣ ْﻦ َﻛ َﻔَﺮ ﻓَﻼ َْﳛ ُﺰﻧْ َ‬ ‫اﻟ ﱡ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]ﻟﻘﻤﺎن ‪) .[23 :‬إِ ﱠن ﱠ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟَ‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫ﻓَـﻨُـﻨَﺒّﺌُـ ُﻬ ْﻢ ﲟَﺎ َﻋﻤﻠُﻮا إ ﱠن ﱠَ َ ٌ‬

‫‪149‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺼ ُﺪوِر(]ﻓﺎﻃﺮ‪.[38 :‬‬ ‫ض إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫َﻋﺎﱂُ َﻏْﻴﺐ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮات َواﻷ َْر ِ ُ َ ٌ‬
‫ﺿﻰ ﻟِﻌِﺒَ ِﺎدﻩِ اﻟْ ُﻜ ْﻔَﺮ َوإِ ْن ﺗَ ْﺸ ُﻜ ُﺮوا‬ ‫ﲏ َﻋْﻨ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﻳـَ ْﺮ َ‬ ‫)إِ ْن ﺗَ ْﻜ ُﻔ ُﺮوا ﻓَِﺈ ﱠن ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﻏ ِ ﱞ‬
‫ُﺧَﺮى ﰒُﱠ إِ َﱃ َرﺑِّ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺮِﺟﻌُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴُـﻨَﺒِّﺌُ ُﻜ ْﻢ ِﲟَﺎ‬ ‫ﺿﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻻ ﺗَ ِﺰُر َوا ِزَرةٌ ِوْزَر أ ْ‬ ‫ﻳـَ ْﺮ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]اﻟﺰﻣﺮ ‪.[7 :‬‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫ُﻛْﻨﺘﻢ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮ َن إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫َُ ٌ‬ ‫ُْ َْ‬
‫ور(]ﻏﺎﻓﺮ ‪.[19 :‬‬ ‫ﲔ َوَﻣﺎ ُﲣْ ِﻔﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼ ُﺪ ُ‬ ‫) ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﺧﺎﺋِﻨَﺔَ اﻷ ْ‬
‫َﻋ ُ ِ‬

‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ﻚ َوﳝَْ ُﺢ ﱠ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﳜْﺘِ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ‬‫اﻪﻠﻟ َﻛ ِﺬﺑًﺎ ﻓَِﺈ ْن ﻳَ َﺸِﺈ ﱠ‬
‫)أَم ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن اﻓْـﺘـﺮى ﻋﻠَﻰ ﱠِ‬
‫ََ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]اﻟﺸﻮري‪.[ 24 :‬‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫اﳊ ﱠﻖ ﺑِ َﻜﻠِﻤﺎﺗِِﻪ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َُ ٌ‬ ‫اﻟْﺒَﺎﻃ َﻞ َوُﳛ ﱡﻖ َْ‬
‫ات‬‫)ﻳﻮﻟِﺞ اﻟﻠﱠﻴﻞ ِﰲ اﻟﻨـﱠﻬﺎ ِر وﻳﻮﻟِﺞ اﻟﻨﱠـﻬﺎر ِﰲ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ وﻫﻮ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ْ ََُ َ ٌ‬ ‫َ َُ ُ َ َ‬ ‫ُ ُ َْ‬
‫ﺼ ُﺪوِر( ]ا�حﺪﻳﺪ ‪.[6 :‬‬
‫اﻟ ﱡ‬
‫ض وﻳـﻌﻠَﻢ ﻣﺎ ﺗُ ِﺴﱡﺮو َن وﻣﺎ ﺗـُﻌﻠِﻨﻮ َن و ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠ ٌ‬ ‫ََ ْ ُ َ‬ ‫)ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮات َواﻷ َْر ِ َ َ ْ ُ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪.[4 :‬‬ ‫ﺑِ َﺬ ِ‬
‫ات اﻟ ﱡ‬
‫ﺼ ُﺪوِر(]اﳌﻠﻚ ‪.[13 :‬‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬ ‫) وأ َِﺳﱡﺮوا ﻗَـﻮﻟَ ُﻜﻢ أَ ِو اﺟﻬﺮوا ﺑِِﻪ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬
‫َُ ٌ‬ ‫ْ ْ ْ َُ‬ ‫َ‬
‫اﻪﻠﻟُ َوﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ َﻣﺎ ِﰲ‬ ‫) ﻗُ ْﻞ إِ ْن ُﲣْ ُﻔﻮا َﻣﺎ ِﰲ ُ‬
‫ﺻ ُﺪوِرُﻛ ْﻢ أ َْو ﺗـُْﺒ ُﺪوﻩُ ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻤﻪُ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷﻲ ٍء ﻗَ ِﺪ ٌﻳﺮ( ]آل ﻋﻤﺮان ‪.[29 :‬‬ ‫ض َو ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﻤﻮ ِ‬
‫ات َوَﻣﺎ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ََ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬ﻣﺤﻞ اﻟﺒﻮاﻋﺚ واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻠﻢ ﻗﺎل‪} :‬إن‬
‫ﺗﺨﻔﻮا ﻣﺎ �� ﺻﺪورﻛﻢ{ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ إن ﺗﺨﻔﻮا ﻣﺎ �� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ؟ ا�جﻮاب‪ :‬ﻷن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫‪150‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫�� اﻟﺼﺪر ﻓﺠﺎز إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻘﺎم اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل }ﻳﻮﺳﻮس �� ﺻﺪور‬
‫اﻟﻨﺎس{]اﻟﻨﺎس‪ [5 :‬وﻗﺎل‪} :‬ﻓﺈ��ﺎ ﻻ �ﻌ�ى ﻷاﺑﺼﺎر وﻟﻜﻦ �ﻌ�ى اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي ��‬
‫اﻟﺼﺪور{ ] ا�حج‪. [ 46 :‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻀﻴﻖ وا�حﺮج‬
‫ﺻ ْﺪ ُرَك ِﲟَﺎ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن(]ا�حجﺮ‪.[97 :‬‬
‫ﻴﻖ َ‬
‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ‪) :‬وﻟََﻘ ْﺪ ﻧـَﻌﻠَﻢ أَﻧ َ ِ‬
‫ﱠﻚ ﻳَﻀ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﻟِﺘُـْﻨ ِﺬ َر ﺑِِﻪ َوِذ ْﻛَﺮى‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ْﺪ ِرَك َﺣَﺮ ٌج ﻣْﻨﻪُ‬
‫ﻚ ﻓَﻼ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﰲ َ‬‫ﺎب أُﻧْ ِﺰَل إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫)ﻛﺘَ ٌ‬
‫ﲔ( ]ﻷاﻋﺮاف‪.[2:‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ �� اﻟﻌﺬب اﻟﻨﻤ��‪] :‬ﻓﻼ ﻳﻜﻦ �� ﺻﺪرك ﺣﺮج ﻣﻨﮫ[ ﺻﺪر‬
‫ﻹا�ﺴﺎن ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وإذا ﺟﺎء ﻋ�� ﻹا�ﺴﺎن أﻣﺮ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﮫ أو �ﺸﻖ ﻋﻠﻴﮫ أورﺛﮫ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ �� ﺻﺪرﻩ‪ ،‬واﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �ﺎن �ﺸﻖ ﻋﻠﻴﮫ و�ﻀﻴﻖ ﺑﺼﺪرﻩ‬
‫اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻜﻔﺎر ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﮫ و�ﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ‪ :‬أﻧﺖ �ﺎذب‪ ،‬أﻧﺖ ﺳﺎﺣﺮ‪،‬‬
‫أﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬أﻧﺖ �ﺎهﻦ‪ ،‬هﺬﻩ أﺳﺎﻃ�� ﻷاوﻟ�ن ﻋﻠﻤهﺎ ﻟﻚ �ﺸﺮ‪ .‬ﻓﺘﻜﺬﻳ��ﻢ ﻟﮫ‬
‫وأذﻳ��ﻢ ﻟﮫ �ﺸﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﷲ‪] :‬وﻟﻘﺪ �ﻌﻠﻢ أﻧﻚ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪرك ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن[ )ا�حجﺮ‪ (97 :‬وﻗﺎل ]ﻗﺪ �ﻌﻠﻢ إﻧﮫ ﻟﻴﺤﺰﻧﻚ[ )ﻷا�ﻌﺎم‪ (33 :‬و�� اﻟﻘﺮاءة‬
‫ﻷاﺧﺮى‪] :‬ﻟﻴﺤﺰﻧﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻮن[ أي‪] :‬ﻓﻼ ﻳﻜﻦ �� ﺻﺪرك ﺣﺮج[ أي‪ :‬ﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫�ﻌ�ي‪ :‬أوﺳﻊ ﺻﺪرك‪ ،‬وﺗﺤﻤﻞ ﻷاذى‪ ،‬وﺷﻖ اﻟﻄﺮ�ﻖ �� ﺗﺒﻠﻴﻎ هﺬا اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻹاﻧﺬار ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺬﻛ�� ﺑﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠ�ن‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻷاذى‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻴﻖ ﺻﺪرك ﺑﮫ‪ .‬وا�حﺮج �� ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ :‬اﻟﻀﻴﻖ وﻗﺪ �ﺴﻤﻮن‬

‫‪151‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟ�جﺮ اﳌﻠﺘﻒ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﮫ راﻋﻴﺔ �ﺴﻤﻮﻧﮫ‪) :‬ﺣﺮﺟﺔ( ﻟﻀﻴﻖ ﻣ�ﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ‪] :‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ �� اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج[ )ا�حج‪ (78 :‬أي ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ‪ .‬وأﺣﺮﺟﮫ‪ .‬أوﻗﻌﮫ �� ا�حﺮج؛ وﻟﺬا ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻄﻠﻘﺎت‬
‫اﻟﺜﻼث)اﳌﺤﺮﺟﺎت( ﻷ��ﺎ ﺗﻀﻴﻖ ﻋ�� ﺻﺎﺣ��ﺎ وﺗﻤﻨﻌﮫ ﻣﻦ رﺟﻌﺔ اﻣﺮأﺗﮫ‪.‬‬
‫واﻟﻴﻤ�ن ﻗﺪ ﺗ�ﻮن ﻣﺤﺮﺟﺔ ﻷ��ﺎ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﳌﺤﻠﻮف ﻋﻠﻴﮫ‪.‬و�ﻘﻮل �ﻌﺎ��‪) :‬ﻓَ َﻤ ْﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُِﺮِد ﱠ‬
‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ ﻟ ِﻺ ْﺳﻼم َوَﻣ ْﻦ ﻳُِﺮْد أَ ْن ﻳُﻀﻠﱠﻪُ َْﳚ َﻌ ْﻞ َ‬
‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ‬ ‫اﻪﻠﻟُ أَ ْن ﻳـَ ْﻬﺪﻳَﻪُ ﻳَ ْﺸَﺮ ْح َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿﻴِّ ًﻘﺎ َﺣَﺮ ًﺟﺎ َﻛﺄَﱠﳕَﺎ ﻳَ ﱠ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ِّ‬
‫اﻟﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﻚ َْﳚ َﻌ ُﻞ ﱠ‬ ‫ﺼ ﱠﻌ ُﺪ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫َ‬
‫ﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم ‪.[125 :‬‬
‫وأﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ واﺑﻦ ﺟﺮ�ﺮ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ أ�ﻲ اﻟﺼﻠﺖ‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ .‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا�خﻄﺎب ﻗﺮأ هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ } وﻣﻦ ﻳﺮد أن ﻳﻀﻠﮫ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪرﻩ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ { ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء‪ ،‬وﻗﺮأهﺎ �ﻌﺾ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ أ�حﺎب رﺳﻮل ﷲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ } ﺣﺮﺟﺎ { ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ‪ :‬أ�ﻐﻮ�ﻲ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ‬
‫ً‬
‫وأﺟﻌﻠﻮﻩ راﻋﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺪ�جﻴﺎ ‪ .‬ﻓﺄﺗﻮﻩ ﺑﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻳﺎ ﻓ�ى ﻣﺎ ا�حﺮﺟﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ا�حﺮﺟﺔ ﻓﻴﻨﺎ‪ :‬اﻟ�جﺮة ﺗ�ﻮن ﺑ�ن ﻷا�جﺎر اﻟ�ي ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟ��ﺎ‬
‫راﻋﻴﺔ وﻻ وﺣﺸﻴﺔ وﻻ ��يء‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﮫ ��يء‬
‫ﻣﻦ ا�خ��‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻳﺠﻌﻞ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ ﻹاﺳﻼم ﺿﻴﻘﺎ وﻹاﺳﻼم واﺳﻊ‪,‬‬
‫وذﻟﻚ ﺣ�ن ﻳﻘﻮل‪) :‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ �� اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج( ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ �� ﻹاﺳﻼم ﻣﻦ ﺿﻴﻖ‪ ,‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ واﻟﺴﺪي‪ ) :‬ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ( ﺷﺎ�ﺎ‪,‬‬

‫‪152‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫وﻗﺎل ﻋﻄﺎء ا�خﺮاﺳﺎ�ﻲ‪):‬ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ( أي ﻟيﺲ ﻟ�خ�� ﻓﻴﮫ ﻣﻨﻔﺬ‪ ,‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫اﳌﺒﺎرك‪ ):‬ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ( ﺑﻼ إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﺣ�ى ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻠﺒﮫ‪ ),‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء( ﻣﻦ ﺷﺪة ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﮫ‪ ,‬وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ��‪ ) :‬ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪرﻩ‬
‫ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ( ﻻ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﮫ ﻣﺴﻠ�ﺎ إﻻ ﺻﻌﺪ‪ ,‬وﻗﺎل ﻋﻄﺎء ا�خﺮاﺳﺎ�ﻲ‪ ):‬ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ﻳﺼﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء( ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺜﻠﮫ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺬي ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻌﺪ إ�� اﻟﺴﻤﺎء‪,‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻓﻜﻤﺎ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ اﺑﻦ آدم أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺴﻤﺎء‪ ,‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫�ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻹاﻳﻤﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﺣ�ى ﻳﺪﺧﻠﮫ ﷲ �� ﻗﻠﺒﮫ‪ ,‬وﻗﺎل‬
‫ﻷاوزا��‪ :‬ﻛﻴﻒ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﷲ ﺻﺪرﻩ ﺿﻴﻘﺎ أن ﻳ�ﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎ; وﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺟﺮ�ﺮ‪ :‬وهﺬا ﻣﺜﻞ ﺿﺮ�ﮫ ﷲ ﻟﻘﻠﺐ هﺬا اﻟ�ﺎﻓﺮ �� ﺷﺪة ﺿﻴﻘﮫ ﻋﻦ وﺻﻮل‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن إﻟﻴﮫ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻓﻤﺜﻠﮫ �� اﻣﺘﻨﺎﻋﮫ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﻹاﻳﻤﺎن وﺿﻴﻘﮫ ﻋﻦ وﺻﻮﻟﮫ‬
‫إﻟﻴﮫ ﻣﺜﻞ اﻣﺘﻨﺎﻋﮫ ﻋﻦ اﻟﺼﻌﻮد إ�� اﻟﺴﻤﺎء و�جﺰﻩ ﻋﻨﮫ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻟيﺲ �� وﺳﻌﮫ‬
‫وﻃﺎﻗﺘﮫ وذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻈﻼل ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﻟﮫ اﻟﻀﻼل‬
‫وﻓﻖ ﺳنﺘﮫ ا�جﺎر�ﺔ ﻣﻦ إﺿﻼل ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻋﻦ اﻟهﺪي ويﻐﻠﻖ ﻓﻄﺮﺗﮫ ﻋﻨﮫ ـ)‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪرﻩ ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء(‪ .‬ﻓهﻮ ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻄﻤﻮس ﻳﺠﺪ‬
‫اﻟﻌﺴﺮ واﳌﺸﻘﺔ �� ﻗﺒﻮﻟﮫ‪ ),‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء(‪ ..‬و�� ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﺴﻢ �� ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬وﻛﺮ�ﺔ اﻟﺼﺪر‪ ,‬واﻟﺮهﻖ اﳌﻀ�ي ��‬
‫اﻟﺘﺼﻌﺪ إ�� اﻟﺴﻤﺎء!‬
‫ﻳﻘﻮل راﺋﺪ اﻟﺘﻔﺴ�� اﻟﻌﻠ�ي �� اﻟﻌﺼﺮ ا�حﺪﻳﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻏﻠﻮل اﻟﻨﺠﺎر ��‬
‫ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻟهﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ‪ :‬وي�جﺐ ﻹا�ﺴﺎن ﻟهﺬا اﻟتﺸبﻴﮫ اﻟﻘﺮآ�ﻲ اﳌ�جﺰ اﻟﺬي‬

‫‪153‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑ�ن ﺿﻴﻖ ﺻﺪر اﻟﻌﺎزﻓ�ن ﻋﻦ اﻟهﺪاﻳﺔ اﻟﺮ�ﺎﻧﻴﺔ‪� ,‬ﻠﻤﺎ ذﻛﺮوا ��ﺎ‪ ,‬وﺿﻴﻖ‬
‫ﺻﺪر اﻟﺬي ﻳﺼﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء �ﻐ�� وﺳﻴﻠﺔ واﻗﻴﺔ‪ ,‬و�� ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛهﺎ‬
‫ﻹا�ﺴﺎن �� أ�ﻌﺎدهﺎ اﻟ�حﻴﺤﺔ إﻻ �ﻌﺪ ر�ﺎدﺗﮫ ﻟﻠﻔﻀﺎء‪ ,‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺎوز ﻹا�ﺴﺎن‬
‫ارﺗﻔﺎع اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ��ات ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺘﻌﺮض‬
‫ﳌﺸﻜﻼت ﻋﺪﻳﺪة ﻣ��ﺎ ﺻﻌﻮ�ﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻟﻨﻘﺺ ﻷاوﻛ�ج�ن وﺗﻨﺎﻗﺺ ﺿﻐﻂ‬
‫اﻟهﻮاء‪ ,‬وهﻮ ﻣﺮض �ﺴﻤﻴﮫ اﳌﺘﺨﺼﺼﻮن �� ﻃﺐ اﻟﻄ��ان ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺮض ﻋﻮز‬
‫ﻷاوﻛ�ج�ن وﻣ��ﺎ ﻣﺸﻜﻼت اﻧﺨﻔﺎض اﻟﻀﻐﻂ ا�جﻮي واﻟﺬي �ﺴ�ى ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﺧﻠﻞ اﻟﻀﻐﻂ ا�جﻮي وﺗﺤﺖ هﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎرﺿ�ن ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺟﺴﻢ ﻹا�ﺴﺎن‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮫ ا�حﻴﻮ�ﺔ‪ ,‬ﻓﺘﺒﺪأ �� اﻟﺘﻮﻗﻒ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻠﻮ ﻷاﺧﺮى‪ ,‬وهﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻔﺴ�� ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر اﻟﺬي ﻳﻤﺮ ﺑﮫ ﻹا�ﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻌﻮد إ�� ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت‬
‫�ﻐ�� اﺳﺘﻌﺪادات وﻗﺎﺋﻴﺔ �ﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪ ﺿﻐﻮﻃﺎ ﺷﺪﻳﺪة ﻋ�� اﻟﺮﺋﺘ�ن‬
‫واﻟﻘﻠﺐ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺰق ﺧﻼﻳﺎهﻤﺎ وأ��ج��ﻤﺎ‪ ,‬وهﺬﻩ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛهﺎ ﻹا�ﺴﺎن إﻻ‬
‫�� اﻟﻌﻘﻮد اﳌﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ�ﻦ‪ ,‬وورودهﺎ �� ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﺬي أﻧﺰل ﻗﺒﻞ‬
‫أر�ﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ ﻋ�� ﻧ�ي أﻣﻲ ﺻ�� ﷲ وﺳﻠﻢ و�ﺎرك ﻋﻠﻴﮫ �� أﻣﺔ �ﺎﻧﺖ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﻴ��ﺎ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻷاﻣﻴ�ن ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ هﻮ ﻛﻼم ﷲ‬
‫ا�خﺎﻟﻖ‪ ,‬وأن هﺬا اﻟﻨ�ي واﻟﺮﺳﻮل ا�خﺎﺗﻢ �ﺎن ﻣﻮﺻﻮﻻ ﺑﺎﻟﻮ�� وﻣﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺴﻤﺎوات وﻷارض‪.‬‬
‫ﻚ و ِ ِِ‬
‫ﺻ ْﺪ ُرَك‬
‫ﺿﺎﺋ ٌﻖ ﺑﻪ َ‬ ‫ﻮﺣﻰ إِﻟَْﻴ َ َ َ‬ ‫ﺾ َﻣﺎ ﻳُ َ‬ ‫ﻚ ﺗَﺎ ِرٌك ﺑـَ ْﻌ َ‬‫و�ﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ��‪):‬ﻓَـﻠَ َﻌﻠﱠ َ‬
‫ﺖ ﻧَ ِﺬ ٌﻳﺮ َو ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫أَ ْن ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮا ﻟَ ْﻮﻻ أُﻧْ ِﺰَل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َﻛْﻨـٌﺰ أ َْو َﺟﺎءَ َﻣ َﻌﻪُ َﻣﻠَ ٌ‬
‫ﻚ إِﱠﳕَﺎ أَﻧْ َ‬
‫‪154‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺻ ْﺪ ِري َوﻻ ﻳـَْﻨﻄَﻠِ ُﻖ ﻟِ َﺴ ِﺎﱐ ﻓَﺄ َْرِﺳ ْﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬

‫ﻴﻖ َ‬ ‫ﻴﻞ( ]هﻮد‪َ ) .[12 :‬وﻳَﻀ ُ‬ ‫ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲء َوﻛ ٌ‬
‫ﺎرو َن( ]اﻟﺸﻌﺮاء‪[13 :‬‬ ‫ِ‬
‫إ َﱃ َﻫ ُ‬
‫ت‬ ‫ﺎق أَو ﺟﺎءوُﻛﻢ ﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫) إِﻻ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ٍ‬
‫ﺼَﺮ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَﺼﻠُﻮ َن إ َﱃ ﻗَـ ْﻮم ﺑَـْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻣﻴﺜَ ٌ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ورُﻫ ْﻢ أَ ْن ﻳـُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮُﻛ ْﻢ أ َْو ﻳـُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮا ﻗَـ ْﻮَﻣ ُﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ َﺷﺎءَ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻟَ َﺴﻠﱠﻄَ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺻ ُﺪ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻓَـﻠَ َﻘﺎﺗَـﻠُﻮُﻛ ْﻢ ﻓَِﺈ ِن ْاﻋﺘَـَﺰﻟُﻮُﻛ ْﻢ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳـُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮُﻛ ْﻢ َوأَﻟْ َﻘ ْﻮا إِﻟَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱠﺴﻠَ َﻢ ﻓَ َﻤﺎ َﺟ َﻌ َﻞ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺳﺒِﻴﻼ( ]اﻟنﺴﺎء ‪[90 :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ اﳌﻨﺬر ‪318 -‬هـ ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺴﺪي‪ �� ،‬ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ } :‬أو ﺟﺂؤوﻛﻢ‬
‫ﺣﺼﺮت ﺻﺪورهﻢ { ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺿﺎﻗﺖ ﺻﺪورهﻢ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬و�� ﻣﻦ‬
‫ا�حﺼﻮر ﺑﻤﻌ�ى‪ :‬ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ �ﻞ ﻣﻦ ﺿﺎق ﺻﺪرﻩ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫وﻛﻼم ﻓﻘﺪ ﺣﺼﺮ ‪ .‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ‪ :‬وﻣﻨﮫ ا�حﺼﺮ �� اﻟﻘﺮاءة ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﳌﺤﺒﺔ‬ ‫‪-10‬‬
‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ذُِّرﻳﱠِﱵ ﺑَِﻮ ٍاد‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﺣ�ﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠﮫ‪َ ) :‬رﺑـﱠﻨَﺎ إِِّﱐ أ ْ‬
‫َﺳ َﻜْﻨ ُ‬
‫ﺎﺟ َﻌ ْﻞ أَﻓْﺌِ َﺪ ًة ِﻣ َﻦ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﻼ َة ﻓَ ْ‬
‫ﻴﻤﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫َﻏ ِْﲑ ذي َزْرٍع ِﻋْﻨ َﺪ ﺑـَْﻴﺘِ َ‬
‫ﻚ اﻟْ ُﻤ َﺤﱠﺮم َرﺑـﱠﻨَﺎ ﻟﻴُﻘ ُ‬
‫ﱠﺎس ﺗَـﻬ ِﻮي إِﻟَﻴ ِﻬﻢ وارزﻗْـﻬﻢ ِﻣﻦ اﻟﺜﱠﻤﺮ ِ‬
‫ات ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْ‬
‫ﺸ ُﻜ ُﺮو َن(إﺒراﻫﯿم‪.[37:‬‬ ‫ْ ْ َ ُْ ُ ْ َ ََ‬ ‫اﻟﻨ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻗ َﺘ َﺎدة َر�� َي ُ‬
‫ﷲ َﻋ ْﻨ ُﮫ‪ ��ِ ،‬ﻗ ْﻮِﻟ ِﮫ‪}َ :‬رﱡ� َﻨﺎ ِإ ِ�ﻲ أ ْﺳﻜ ْﻨ ُﺖ ِﻣ ْﻦ ذ ّ ِرﱠ� ِ�ي ِﺑ َﻮ ٍاد ﻏ ْ� ِ� ِذي‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َز ْر ٍع ِﻋ ْﻨ َﺪ َﺑ ْي ِﺘ َﻚ اﳌ َﺤ ﱠﺮ ِم{‪ ،‬وأﻧﮫ ﺑيﺖ ﻃهﺮﻩ ﷲ ِﻣ َﻦ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ ﻗﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ‬
‫َ‬
‫ﺎس ِ�� ﻗ ْﻮِﻟ ِﮫ‪:‬‬ ‫َ ْ َﱠ‬ ‫ََْ ﱠ ُ‬ ‫َ ّ‬
‫ﺣﺮﻣﮫ‪ ،‬اﺧﺘﺎرﻩ ﻧ ِ�ي ﷲ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ِﮫ اﻟﺴﻼم ﻟﻮﻟﺪﻩ"‪ .‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒ ٍ‬
‫‪155‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺎل‪ِ :‬إ ﱠن إﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﺄل ﷲ أن ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس َ� ْ�ﻮي إ َﻟ ْ�� ْﻢ{ َﻗ َ‬ ‫ﺎﺟ َﻌ ْﻞ َأ ْﻓﺌ َﺪ ًة ﻣ َﻦ ﱠ‬‫َ}ﻓ ْ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﷲ َﻋ ْﻨ ُﮫ‪}َ :‬ﻓ ْ‬
‫اﻟﺴ ّﺪ ّي َر�� َي ُ‬
‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ��ﻮون ﺳﻜ�ى ﻣﻜﺔ‪َ .‬ﻋﻦ ﱡ‬ ‫ً‬
‫ﺎﺟ َﻌ ْﻞ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎس َ� ْ� ِﻮي ِإﻟ ْ� ِ� ْﻢ{‪َ ،‬ﻳ ُﻘﻮ ُل‪ :‬ﺧﺬ ﺑﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎس ِإﻟ ْ� ِ� ْﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺣﻴﺚ‬ ‫َْ ًَ َ ﱠ‬
‫أﻓ ِﺌﺪة ِﻣﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫��ﻮى اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺬهﺐ ا�جﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟيﺲ ِﻣ ْﻦ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬إﻻ وﻗﻠﺒﮫ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺤﺐ‬
‫ﻼم ﺣ�ن‬ ‫ﷲ َﻋ ْ� ُ� َﻤﺎ ‪ " :‬ﻟﻮ أ ﱠن إﺑﺮاهﻴﻢ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﮫ ﱠ‬
‫اﻟﺴ ُ‬ ‫ﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس َر�� َي ُ‬ ‫اﻟﻜﻌﺒﺔ " ‪َ .‬ﻗ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫دﻋﺎ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل‪ :‬اﺟﻌﻞ أﻓﺌﺪة اﻟﻨﺎس ��ﻮي ِإﻟ ْ� ِ� ْﻢ ﻻزدﺣﻤﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟ��ﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‪،‬‬
‫َ‬
‫ﺎس{‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ذ ِﻟ َﻚ أﻓﺌﺪة اﳌﺆﻣﻨ�ن "‪َ .‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﺎل‪َ } :‬أ ْﻓﺌ َﺪ ًة ﻣ َﻦ ﱠ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ ﺧﺺ ﺣ�ن ﻗ َ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ا�حﻜﻢ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ ِﻋﻜ ِﺮ َﻣﺔ‪ ،‬وﻃﺎوﺳﺎ‪ ،‬وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أ ِ�ﻲ ر�ﺎح ‪َ :‬ﻋ ْﻦ هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ " :‬اﻟﺒيﺖ ��ﻮي إﻟﻴﮫ ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻳﺄﺗﻮﻧﮫ‪ ،‬و�� ﻟﻔﻆ‪َ ،‬ﻗ َ‬
‫ﺎل ‪ " :‬هﻮاهﻢ ِإ�� ﻣﻜﺔ‬
‫أن ﻳحجﻮا " ‪.‬‬
‫إن ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻳﺤﺒﺐ ﻹاﻳﻤﺎن و�ﺰﻧﮫ �� ﻗﻠﻮب أوﻟﻴﺎﺋﮫ ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ‪:‬‬
‫ﱡﻢ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻟَ ْﻮ ﻳُﻄﻴﻌُ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َﻛﺜﲑ ﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ ﻟَ َﻌﻨﺘ ْ‬ ‫) َو ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ َر ُﺳ َ‬
‫ﺐ إِﻟَْﻴ ُﻜ ُﻢ ا ِﻹﳝَﺎ َن َوَزﻳـﱠﻨَﻪُ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوَﻛﱠﺮَﻩ إِﻟَْﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟْ ُﻜ ْﻔَﺮ َواﻟْ ُﻔ ُﺴ َ‬
‫ﻮق‬ ‫اﻪﻠﻟَ َﺣﺒﱠ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻚ ﻫﻢ اﻟﱠﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺷ ُﺪو َن( ]ا�حجﺮات )‪ .[(7‬ﯿﻘول اﻟﻤﺎﺘرﯿدي‪ :‬إن ﷲ‬
‫ﺼﻴَﺎ َن أُوﻟَﺌ َ ُ ُ‬ ‫َواﻟْﻌ ْ‬
‫ﻗد أرﺴل إﻟﯿﻛم رﺴوﻻ‪ ،‬وﺤّﺒب إﻟﯿﻛم اﻹﯿﻤﺎن ﺒﻪ‪ ،‬وزّﯿﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻛم ﺤﺘﻰ ﺼﺎر‬
‫ﻫو ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻛم أﺤب ﻤن أﻨﻔﺴﻛم وﻤن ﻛل ﺸﻲء‪ .‬ﯿﻘول اﻟﺴﻤرﻗﻨدي ‪ :‬ﺠﻌل ﺤب‬
‫اﻹﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﻗﻠوﺒﻛم و�ﻘﻮل ﻋﺰ وﺟﻞ �� ذﻛﺮ ﺑ�ي إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﺗﺨﺎذهﻢ �جﻼ إﻟهﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ دون ﷲ‪َ ) :‬وإِ ْذ‬
‫َﺧ ْﺬﻧَﺎ ﻣﻴﺜَﺎﻗَ ُﻜ ْﻢ َوَرﻓَـ ْﻌﻨَﺎ ﻓَـ ْﻮﻗَ ُﻜ ُﻢ اﻟﻄﱡ َ‬
‫ﻮر ُﺧ ُﺬوا َﻣﺎ‬ ‫أَ‬
‫‪156‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻷاول‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺼْﻴـﻨَﺎ َوأُ ْﺷ ِﺮﺑُﻮا ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ُﻢ اﻟْﻌِ ْﺠ َﻞ‬ ‫ِ‬

‫اﲰَﻌُﻮا ﻗَﺎﻟُﻮا َﲰ ْﻌﻨَﺎ َو َﻋ َ‬ ‫آﺗَـْﻴـﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑُِﻘ ﱠﻮٍة َو ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ( ]اﻟﺒﻘﺮة ‪[93‬‬ ‫ﺑِ ُﻜ ْﻔ ِﺮﻫ ْﻢ ﻗُ ْﻞ ﺑِْﺌ َﺴ َﻤﺎ ﻳَﺄْ ُﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑِﻪ إِﳝَﺎﻧُ ُﻜ ْﻢ إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ُﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫أﺷﺮ�ﻮا ﺣﺒﮫ ﺣ�ى ﺧﻠﺺ ذﻟﻚ إ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪.‬‬
‫‪ -11‬ﻋﻈﻤﺔ ﻷاﻣﻮر �� اﻟﺼﺪور ‪:‬‬
‫ﺻ ُﺪوِرُﻛ ْﻢ ﻓَ َﺴﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ‪ ) :‬أ َْو َﺧ ْﻠ ًﻘﺎ ﳑﱠﺎ ﻳَ ْﻜﺒُـ ُﺮ ِﰲ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﺳ ُﻬ ْﻢ َوﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬
‫ﻚ ُرءُ َ‬ ‫ﻀﻮ َن إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﻳُﻌِ ُ‬
‫ﻴﺪﻧَﺎ ﻗُ ِﻞ اﻟﱠﺬي ﻓَﻄََﺮُﻛ ْﻢ أَﱠو َل َﻣﱠﺮةٍ ﻓَ َﺴﻴُـْﻨﻐ ُ‬
‫ﺴﻰ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ﻗَ ِﺮﻳﺒًﺎ( ]ﻹاﺳﺮاء ‪[51 :‬‬
‫َﻣ َﱴ ُﻫ َﻮ ﻗُ ْﻞ َﻋ َ‬
‫ﺼ ُد ِ‬
‫ورُﻛ ْم{‪ ،‬ﺠﺎﺌز أن ﯿﻛون ﻋﻨﻰ ﺒﻪ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﻤﺎ َﯿ ْﻛُﺒ ُر ﻓﻲ ُ‬
‫}أو َﺨ ْﻠﻘﺎ ّ‬
‫ﯿﻘول اﻟطﺒري ‪ْ :‬‬
‫اﻟﻤوت‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻋظﯿم ﻓﻲ ﺼدور ﺒﻨﻲ آدم وﺠﺎﺌز أن ﯿﻛون أراد ﺒﻪ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫واﻷرض وﺠﺎﺌز أن ﯿﻛون أراد ﺒﻪ ﻏﯿر ذﻟك‪ ،‬وﻻ ﺒﯿﺎن ﻓﻲ ذﻟك أﺒﯿن ﻤﻤﺎ ﺒﯿن‬
‫ﻛل ﻤﺎ ﻛﺒر ﻓﻲ ﺼدور ﺒﻨﻲ آدم ﻤن ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟم ﯿﺨﺼص‬
‫ﺠل ﺜﻨﺎؤﻩ‪ ،‬وﻫو ّ‬
‫ّ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺸﯿﺌﺎ دون ﺸﻲء ‪.‬‬

‫‪157‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺤﻤﻴﺪة‬

‫ﺟﺎء �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺪة أوﺻﺎف ﺣﻤﻴﺪة ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ رأﻓﺔ ورﺣﻤﺔ وأﻟﻔﺔ‬
‫وﻃﻤﺄﻧيﻨﺔ ووﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠ�ن وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻣﺤﻞ اﻟهﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻹاﺳﻼم‬
‫وﻹاﻳﻤﺎن وا�خﺸﻮع إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة اﻟ�ي وردت �� هﺬا‬
‫اﻟﻔﺼﻞ واﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ 16‬ﺻﻔﺔ وهﺬا ﻻ �ﻌ�ي أ��ﺎ �ﻞ اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة اﻟ�ي‬
‫وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ��ﺎ اﻟﻘﻠﺐ �� اﻟﻘﺮآن وﻟﻜﻦ ﻋ�� ﻷاﻗﻞ �� اﻟﺼﻔﺎت‬
‫اﻟﺼﺮ�ﺤﺔ اﻟﻮاردة �� ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰ�ﺰ ﺑﺈذن ﷲ وﷲ أﻋﻠﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﺟﻌﻞ ﷲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻘﺮ ا�حﻨﺎن واﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ وذﻛﺮ ذﻟﻚ �� ﺳﻮرة ا�حﺪﻳﺪ‬
‫إذ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� وﺻﻒ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮا ﻋي��ى اﺑﻦ ﻣﺮ�ﻢ ‪:‬‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ﻴﺴﻰ اﺑْ ِﻦ َﻣ ْﺮَﱘَ َوآﺗَـْﻴـﻨَﺎﻩُ اﻹ ْﳒ َ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫)ﰒُﱠ ﻗَـ ﱠﻔْﻴـﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ آﺛَﺎرﻫ ْﻢ ﺑ ُﺮ ُﺳﻠﻨَﺎ َوﻗَـ ﱠﻔْﻴـﻨَﺎ ﺑﻌ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻦ اﺗـﱠﺒَـﻌُﻮﻩُ َرأْﻓَﺔً َوَر ْﲪَﺔً َوَرْﻫﺒَﺎﻧﻴﱠﺔً اﺑْـﺘَ َﺪﻋُ َ‬
‫ﻮﻫﺎ َﻣﺎ َﻛﺘَْﺒـﻨَ َ‬ ‫َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﰲ ﻗُـﻠُﻮب اﻟﺬ َ‬
‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿﻮ ِان ﱠِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻓَ َﻤﺎ َر َﻋ ْﻮَﻫﺎ َﺣ ﱠﻖ ر َﻋﺎﻳَﺘ َﻬﺎ ﻓَﺂﺗَـْﻴـﻨَﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ إﻻ اﺑْﺘﻐَﺎءَ ر ْ َ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن( ]ا�حﺪﻳﺪ‪.[27 :‬‬ ‫ِﻣْﻨـﻬﻢ أَﺟﺮﻫﻢ وَﻛﺜِﲑ ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻓَ ِ‬
‫ُ ْ َُْ ْ َ ٌ ُ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ز�ﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﻮف اﻟﺜﻌﺎﻟ�ي ﻣﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫ﻋﻠﻤﺎء ا�جﺰاﺋﺮ )ت ‪875‬هـ( ]‪ �� ،[52‬ا�جﻮاهﺮ ا�حﺴﺎن �� ﺗﻔﺴ�� اﻟﻘﺮآن‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًَْ‬ ‫َ َ ََْ ُُ‬
‫ﻮب اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺒﻌﻮﻩ َرأﻓﺔ َو َر ْﺣ َﻤﺔ َو َر ْه َﺒﺎ ِﻧ ﱠﻴﺔ { ‪:‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ�� ‪ } :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ �� ﻗﻠ ِ‬

‫‪158‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ا�جﻌﻞ �� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ ﺑﻤﻌ�ى ا�خﻠﻖ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ‪ } :‬اﺑﺘﺪﻋﻮهﺎ { ‪ :‬ﺻﻔﺔ ﻟﺮهﺒﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬

‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱠ َ‬
‫ﺼهﺎ ِﺑﺄ ﱠ��ﺎ ْاﺑ ُﺘ ِﺪ َﻋ ْﺖ ؛ ﻷ ﱠن اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜ ﱡﺴ َﺐ ﻟﻺ�ﺴﺎن‬ ‫وﺧ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓ��ﺎ‪َ ،‬وأ ﱠﻣﺎ اﻟﺮهﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓ�ي أﻓﻌﺎل ﺑﺪن ﻣﻊ ��يء �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻔ��ﺎ‬
‫َ‬
‫ِﻟ ﱠﻠﺘﻜ ﱡﺴ ِﺐ‪ ،‬وﻧﺤﻮ هﺬا ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ ُﺣ ﱡﺐ �ﻌﻀهﻢ ��‬
‫ﺾ اﻟنﺴﺎء‪ ،‬واﺗﺨﺎذ اﻟﺼﻮاﻣﻊ‬ ‫وﺗﻮاد ُهﻢ‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺮهﺒﺎﻧﻴﺔ‪َ :‬ر ْﻓ ُ‬
‫ﱡ‬ ‫�ﻌﺾ‬
‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ض ا� ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺪﻳﺎرات‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮد ﻟﻠﻌﺒﺎدات‪ ،‬وهﺬا هﻮ اﺑﺘﺪاﻋهﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔ ِﺮ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء رﺿﻮان ا�‪.‬‬ ‫ﻋﻠ��ﻢ‪ ،‬ﻟﻜ��ﻢ ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ؛‬
‫ﻷاﻟﻔﺔ‬ ‫‪-2‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ ا�حﻨﺎن وا�حﺐ وﻷاﻟﻔﺔ ﻓﺎﳌﺮ�ىى اﻟﺬﻳﻦ زرﻋﺖ ﻟهﻢ ﻗﻠﻮب‬
‫اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪوا ﻹاﺣﺴﺎس واﻟﻌﻮاﻃﻒ واﻟﻘﺪرة ﻋ�� ا�حﺐ!‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻴ��‬
‫اﻟﺬي زرع ﻟﮫ ﻗﻠﺐ ﺻﻨﺎ��‪" :‬إن ﻣﺸﺎﻋﺮي �ﻐ��ت ﺑﺎﻟ�ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﻋﺪ أﻋﺮف‬
‫ﻛﻴﻒ أﺷﻌﺮ أو أﺣﺐ‪ ،‬ﺣ�ى أﺣﻔﺎدي ﻻ أﺣﺲ ��ﻢ وﻻ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أ�ﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌهﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘ��ﺑﻮن ﻣ�ي ﻻ أﺣﺲ أ��ﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﺎ�ﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ"‪ .‬إذن ﻓﺎﻷﻟﻔﺔ واﳌﺤﺒﺔ ﻣﺤﻠهﺎ اﻟﻘﻠﺐ ذﻛﺮ ﷲ �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﻴﻒ‬
‫أﻟﻒ ﺑ�ن ﻗﻠﻮب اﻟ�حﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ �� ﺳﻮر�ﻲ آل ﻋﻤﺮان وﻷاﻧﻔﺎل‪:‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ وﻻ ﺗَـ َﻔﱠﺮﻗُﻮا واذْ ُﻛﺮوا ﻧِﻌﻤﺖ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إِ ْذ‬ ‫ﺼﻤﻮا ِﲝﺒ ِﻞ ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َْ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ َ ً َ‬ ‫) َو ْاﻋﺘَ ُ َْ‬
‫َﺻﺒَ ْﺤﺘُ ْﻢ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤﺘِ ِﻪ إِ ْﺧ َﻮاﻧًﺎ َوُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺷ َﻔﺎ‬
‫ﲔ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄ ْ‬
‫ﻒ ﺑـَ ْ َ‬ ‫ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ أ َْﻋ َﺪاءً ﻓَﺄَﻟﱠ َ‬
‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﲔ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻳـُﺒَـِّ ُ‬ ‫ُﺣ ْﻔَﺮٍة ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻓَﺄَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ِﻣْﻨـ َﻬﺎ َﻛ َﺬﻟ َ‬

‫‪159‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫ِِ‬
‫ﺖ َﻣﺎ ِﰲ اﻷ َْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﲔ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ ﻟَ ْﻮ أَﻧْـ َﻔ ْﻘ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻬﺘَ ُﺪو َن(]آل ﻋﻤﺮان‪َ ) .[103 :‬وأَﻟﱠ َ‬
‫ﻒ ﺑـَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲔ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ إﻧﱠﻪُ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬
‫ﻴﻢ(‬ ‫اﻪﻠﻟَ أَﻟﱠ َ‬ ‫َﲨ ًﻴﻌﺎ َﻣﺎ أَﻟﱠ ْﻔ َ‬
‫ﺖ ﺑـَ ْ َ‬
‫]ﻷاﻧﻔﺎل‪.[63 :‬‬
‫�ﻌﻠﻖ ﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻄﺐ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ]‪) [53‬ت ‪1387‬هـ( رﺣﻤﮫ ﷲ‪�- ،‬ﺎﺗﺐ وﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ��‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﻔﻜﺮ�ﻦ ﻹاﺳﻼﻣﻴ�ن‪ -‬ﻋ�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ﻇﻼل‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ وﻗﻌﺖ اﳌ�جﺰة اﻟ�ي ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠ��ﺎ إﻻ ﷲ‪،‬‬
‫واﻟ�ي ﻻ ﺗﺼﻨﻌهﺎ إﻻ هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺎﻓﺮة وهﺬﻩ‬
‫اﻟﻄﺒﺎع اﻟﺸﻤﻮس إ�� هﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﳌ��اﺻﺔ اﳌﺘﺂﺧﻴﺔ اﻟﺬﻟﻮل �ﻌﻀهﺎ ﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫اﳌﺤﺐ �ﻌﻀهﺎ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺘﺂﻟﻒ �ﻌﻀهﺎ ﻣﻊ �ﻌﺾ‪�� ،‬ﺬا اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻟﻢ‬
‫�ﻌﺮﻓﮫ اﻟﺘﺎر�ﺦ واﻟﺬي ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﮫ ﺣﻴﺎة ا�جﻨﺔ وﺳﻤ��ﺎ اﻟﺒﺎرزة أو ﻳﻤهﺪ �حﻴﺎة‬
‫ً‬
‫ا�جﻨﺔ وﺳﻤ��ﺎ اﻟﺒﺎرزة }وﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ �� ﺻﺪورهﻢ ﻣﻦ ﻏﻞ إﺧﻮاﻧﺎ ﻋ�� ﺳﺮر‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻠ�ن{ إن هﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة �جﻴﺒﺔ ﻓﻌﻼ إ��ﺎ ﺣ�ن ﺗﺨﺎﻟﻂ اﻟﻘﻠﻮب‪� ،‬ﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫إ�� ﻣﺰاج ﻣﻦ ا�حﺐ وﻷاﻟﻔﺔ وﻣﻮدات اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬اﻟ�ي ﺗﻠ�ن ﻗﺎﺳ��ﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻗﻖ‬
‫ﺣﻮاﺷ��ﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺪي ﺟﻔﺎﻓهﺎ‪ ،‬وﺗﺮ�ﻂ ﺑﻴ��ﺎ ﺑﺮ�ﺎط وﺛﻴﻖ ﻋﻤﻴﻖ رﻓﻴﻖ‪ .‬ﻓﺈذا ﻧﻈﺮة‬
‫اﻟﻌ�ن‪ .‬وﳌﺴﺔ اﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻧﻄﻖ ا�جﺎرﺣﺔ‪ ،‬وﺧﻔﻘﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺮاﻧﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرف‬
‫واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ‪ ،‬واﻟﻮﻻء واﻟﺘﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ واﻟهﻮادة‪ ،‬ﻻ �ﻌﺮف ﺳﺮهﺎ إﻻ ﻣﻦ‬
‫أﻟﻒ ﺑ�ن هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ؛ وﻻ �ﻌﺮف ﻣﺬاﻗهﺎ إﻻ هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ! و�ﺎن ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻗﻠﻮب �ﻌﺾ اﻟﺪاﺧﻠ�ن �� ﻹاﺳﻼم ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ وذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬

‫‪160‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﲔ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ِِ‬

‫ﲔ َواﻟْ َﻌﺎﻣﻠ َ‬ ‫ﺎت ﻟِْﻠ ُﻔ َﻘﺮ ِاء واﻟْﻤﺴﺎﻛِ ِ‬‫ﺼ َﺪﻗَ ُ‬ ‫ﻟﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ��‪) :‬إِﱠﳕَﺎ اﻟ ﱠ‬
‫َ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َواﻟْ ُﻤ َﺆﻟﱠَﻔ ِﺔ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوِﰲ ِّ‬
‫اﻟﺮﻗَ ِ‬
‫ﲔ َوِﰲ َﺳﺒِ ِﻴﻞ ا ﱠﻪﻠﻟ َواﺑْ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺒِ ِﻴﻞ ﻓَ ِﺮ َ‬
‫ﻳﻀﺔً‬ ‫ﺎب َواﻟْﻐَﺎ ِرﻣ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ و ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﻢ( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪[60 :‬‬ ‫ﻴﻢ َﺣﻜ ٌ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﻣ َﻦ ﱠ َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي ‪ :‬ﻹاﺣﺴﺎن ﻳﺆﻟﻒ ﻗﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن اﻟﺴﻮي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺆﻟﻒ‬
‫ﺟﻮارح ﻹا�ﺴﺎن ﻏ�� اﻟﺴﻮي‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺪى ﻋ�� ﻣﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن أو‬
‫ﺑﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠ�ن‬ ‫‪-3‬‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻧـَﱠﺰَل‬
‫وﻟ�ﻲ �ﻌﺮف ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب � اﻟﻌﺰ�ﺰ‪ ،‬إﻓﺮأ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪ ) :‬ﱠ‬
‫ﻳﺚ ﻛِﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﺸ ِﺎﻬﺑﺎ ﻣﺜ ِﺎﱐ ﺗَـ ْﻘﺸﻌِﱡﺮ ِﻣْﻨﻪ ﺟﻠُ ﱠ ِ‬ ‫أَﺣﺴﻦ ْ ِ‬
‫ﻳﻦ َﳜْ َﺸ ْﻮ َن‬
‫ﻮد اﻟﺬ َ‬‫ُ ُ ُ‬ ‫اﳊَﺪ ِ َ ً َُ َ ً َ َ َ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫اﻪﻠﻟِ ﻳـَ ْﻬ ِﺪي ﺑِِﻪ‬ ‫رﺑـﱠﻬﻢ ﰒُﱠ ﺗَﻠِﲔ ﺟﻠُﻮدﻫﻢ وﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ إِ َﱃ ِذ ْﻛ ِﺮ ﱠِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ ذَﻟ َ‬
‫ﻚ ُﻫ َﺪى ﱠ‬ ‫ُ ُ ُ ُ ْ َ ُُ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫ﻀﻠِ ِﻞ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻓَ َﻤﺎ ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﻫ ٍﺎد( ]اﻟﺰﻣﺮ‪.[23 :‬‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َوَﻣ ْﻦ ﻳُ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي‪ :‬وهﻜﺬا ﻧﺮى أن ا�جﻠﻮد ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻦ هﻮل اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎر‬
‫وﻣﺠﺮد ﻗﺮاءة ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮآن ﻋ��ﺎ و�ﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺄ�ﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬و�� هﺬﻩ ا�حﺎﻟﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻠ�ن ا�جﻠﻮد ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻠ�ن اﻟﻘﻠﻮب ﻷ��ﺎ �� اﻟ�ي �ﻌﻄﻲ اﻟﻠﻤﺤﺔ‬
‫ﻹاﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟ�ﻞ ﺟﻮارح ا�جﺴﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ‪ :‬إذا ذﻛﺮت آﻳﺎت اﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫اﻗﺸﻌﺮت ﺟﻠﻮدهﻢ وإذا ذﻛﺮت آﻳﺎت اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻻﻧﺖ ﺟﻠﻮدهﻢ وﺳﻜﻨﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ‬
‫ً‬
‫وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮ ا�جﻠﻮد وﺣﺪهﺎ �� ا�خﻮف أوﻻ ﺛﻢ ﻗﺮن ��ﺎ اﻟﻘﻠﻮب �� اﻟﺮﺟﺎء ﻻن‬
‫ا�خﺸﻴﺔ ﻣﺤﻠهﺎ اﻟﻘﻠﺐ و�� ﺳبﺐ ﻻاﻗﺸﻌﺮار وإذا ذﻛﺮوا ﷲ وأﺻﻞ أﻣﻮرﻩ‬
‫وأوﻻهﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ زاﻟﺖ ﺷﺪة ا�خﻮف ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء و�ﺎﻟﻘﺸﻌﺮ�ﺮة و�ﺎﻟﻠ�ن ‪ .‬وﻗﻴﻞ ﻷن‬
‫‪161‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫اﳌ�ﺎﺷﻔﺔ �� ﻣﻘﺎم اﻟﺮﺟﺎء أﻛﻤﻞ ﻣ��ﺎ �� ﻣﻘﺎم ا�خﻮف ﻻن ا�خ�� ﻣﻄﻠﻮب‬
‫ﺑﺎﻟﺬات وا�خﻮف ﻟيﺲ ﺑﻤﻄﻠﻮب ﻓﺈذا �ﺎن ا�خﻮف اﻗﺸﻌﺮ ا�جﻠﺪ واذا �ﺎن‬
‫اﻟﺮﺟﺎء اﻃﻤﺄن اﻟﻘﻠﺐ وﻻن ا�جﻠﺪ‪.‬‬
‫اﻟهﺪاﻳﺔ‬ ‫‪-4‬‬
‫اﻪﻠﻟ وﻣﻦ ﻳـﺆِﻣﻦ ﺑِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻗﺎل �ﻌﺎ��‪ ) :‬ﻣﺎ أَﺻ ِ ِ ٍ ِ ِِ ِ ِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ﻳـَ ْﻬﺪ ﻗَـ ْﻠﺒَﻪُ‬ ‫ﺎب ﻣ ْﻦ ُﻣﺼﻴﺒَﺔ إﻻ ﺑﺈ ْذن ﱠ َ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫َ َ َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫وﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﺑ ُﻜ ِّﻞ َﺷ ْﻲء َﻋﻠ ٌ‬
‫ﻴﻢ ( ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ‪[11 :‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي �� ﺗﻔﺴ�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ‪ } :‬وﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎ� ��ﺪ ﻗﻠﺒﮫ{ ﻳﺤﺘﻤﻞ‬
‫وﺟﻮهﺎ‪ :‬أﺣﺪهﺎ‪ :‬أي ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺎهﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑ�� ��ﺪﻩ ﷲ �ﻌﺎ�� ﻟﻴﻌﻠﻢ أن‬
‫ﻣﻦ دﺑﺮ هﺬا اﻟﺘﺪﺑ�� هﻮ اﻟﺬي اﺑﺘﻼﻩ ��ﺬﻩ اﳌﺼيﺒﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎ�ﻲ ‪ :‬ﻳﺠﻮز أن ﻳ�ﻮن‬
‫ﺗﺄو�ﻠﮫ ﻋ�� وﺟﮫ آﺧﺮ وهﻮ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎ� أن ﻟﮫ ا�خﻠﻖ وﻷاﻣﺮ ��ﺪ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ﻟيﺴﻜﻦ‪ ،‬ويﻌﻠﻢ أن ﷲ أو�� ﺑﮫ‪ ،‬ﻓيﺴ��ﺟﻊ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وذﻟﻚ ﺗﺄو�ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮأ‪�� :‬ﺪأ ﻗﻠﺒﮫ أي �ﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟهﺪء‪ ،‬وهﻮ اﻟﺴ�ﻮن‪ ،‬وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫أورد أﺑﻮ ﻳﺤيى‪ ،‬زﻛﺮ�ﺎ ﺑﻦ ﷴ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮ�ﺎ ﻷاﻧﺼﺎري]‪) [54‬اﳌﺘﻮ�� ﺳﻨﺔ‪:‬‬
‫‪926‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻠﺘبﺲ �� اﻟﻘﺮآن‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪:‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟهﺪاﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫}وﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎ� ��ﺪ ﻗﻠﺒﮫ{ إن َ‬
‫ﻋ�� ﻹاﻳﻤﺎن؟ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟيﺲ اﳌﺮاد ��ﺪ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻺﻳﻤﺎن‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﺮاد ��ﺪﻩ ﻟﻠﻴﻘ�ن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﺰول اﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺧﻄﺄﻩ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺼيﺒﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﺻﺎﺑﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫‪162‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻟﻴﺨﻄﺌﮫ‪ ،‬أو ��ﺪﻩ ﻟﻠﺮ�ىى واﻟتﺴﻠﻴﻢ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد اﳌﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬أو ﻟﻼﺳ��ﺟﺎع ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﺰوﻟهﺎ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ‪ } :‬إﻧﺎ � وإﻧﺎ إﻟﻴﮫ راﺟﻌﻮن { ] اﻟﺒﻘﺮة ‪. [ 156 :‬‬
‫‪ -5‬ﻹاﺳﻼم‬
‫ِ‬ ‫ﻹاﺳﻼم ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪) :‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻳُِﺮِد ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ أَ ْن ﻳـَ ْﻬﺪﻳَﻪُ ﻳَ ْﺸَﺮ ْح َ‬
‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ‬
‫ﺿﻴِّ ًﻘﺎ َﺣَﺮ ًﺟَﺎ ﻛﺄَﱠﳕَﺎ ﻳَ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺼ ﱠﻌ ُﺪ ِﰲ‬ ‫ﻟ ِﻺ ْﺳﻼم َوَﻣ ْﻦ ﻳُِﺮْد أَ ْن ﻳُﻀﻠﱠﻪُ َْﳚ َﻌ ْﻞ َ‬
‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ َ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ( ]ﻷا�ﻌﺎم‪[125 :‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ِّ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﻚ َْﳚ َﻌ ُﻞ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫اﻟﺸﺮح �� اﻟﻠﻐﺔ هﻮ اﻟﻜﺸﻒ واﻟبﺴﻂ وإﻇهﺎر اﻟﻐﺎﻣﺾ وا�خﺎ�� ﻣﻦ اﳌﻌﺎ�ﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺎل‪ ):‬ﺷﺮح( اﳌﺸ�ﻞ أو اﻟﻐﺎﻣﺾ ﻣﻦ ﻷاﻣﺮ) �ﺸﺮﺣﮫ() ﺷﺮﺣﺎ( أي ﻓﺴﺮﻩ‪,‬‬
‫و�ﺴﻄﮫ‪ ,‬وأﻇهﺮ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﮫ‪ ,‬و)ﺷﺮح( ﷲ ﺻﺪرﻩ ﻟﻺﺳﻼم) ﻓﺎ�ﺸﺮح(‬
‫أي اﻧبﺴﻂ �� رﺿﺎ وارﺗﻴﺎح ﻟﻠﻨﻮر ﻹاﻟ�ي واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻷن ﻣﻦ ﻣﻌﺎ�ﻲ)‬
‫ﺷﺮح( اﻟﺼﺪر ﺗﻮﺳﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻮﺳﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ وﻹاﻳﻤﺎن ﺑﮫ‪ ,‬وذﻛﺮ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‬
‫رﺣﻤﮫ ﷲ �� اﻟﻈﻼل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﺪر ﷲ ﻟﮫ اﻟهﺪاﻳﺔ ـ وﻓﻖ ﺳنﺘﮫ ا�جﺎر�ﺔ ﻣﻦ هﺪاﻳﺔ‬
‫وﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ �� اﻟهﺪي و�ﺘﺠﮫ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﳌﻌﻄﻲ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻻاﺧﺘﻴﺎر ﺑﻘﺼﺪ‬
‫ﻻاﺑﺘﻼء ـ) �ﺸﺮح ﺻﺪرﻩ ﻟﻺﺳﻼم(‪ ,‬ﻓﻴتﺴﻊ ﻟﮫ‪ ,‬ويﺴﺘﻘﺒﻠﮫ �� �ﺴﺮ ورﻏﺒﺔ‪,‬‬
‫و�ﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﮫ‪ ,‬و�ﻄﻤ�ن إﻟﻴﮫ‪ ,‬ويﺴ��ﻳﺢ ﺑﮫ ويﺴ��ﻳﺢ ﻟﮫ‪ .‬أﺧﺮج اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ��‬
‫اﻟﺰهﺪ واﻟﺒ��ﻘﻲ �� ﻷاﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ أ�ﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺪاﺋ�ي ﻗﺎل‪» :‬ﺳﺌﻞ اﻟﻨ�ي‬
‫ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ }ﻓﻤﻦ ﻳﺮد ﷲ أن ��ﺪﻳﮫ �ﺸﺮح ﺻﺪرﻩ‬

‫‪163‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻟﻺﺳﻼم { ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻛﻴﻒ �ﺸﺮح ﺻﺪرﻩ ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻮر ﻳﻘﺬف ﻓﻴﮫ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴنﺸﺮح ﻟﮫ و�ﻨﻔ�ح ﻟﮫ ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﻓهﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ إﻣﺎرة �ﻌﺮف ��ﺎ؟ ﻗﺎل ‪ِ :‬ﻹاﻧﺎﺑﺔ‬
‫إ�� دار ا�خﻠﻮد‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎ�� ﻋﻦ دار اﻟﻐﺮور‪ ،‬وﻻاﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎء‬
‫اﳌﻮت‪ .‬وأﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ واﺑﻦ أ�ﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس �� ﻗﻮﻟﮫ } ﻓﻤﻦ‬
‫ﻟﻺﺳﻼم { ﻳﻘﻮل ﻳﻮﺳﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪ ِ‬
‫وﻹاﻳﻤﺎن‬ ‫ﻳﺮد ﷲ أن ��ﺪﻳﮫ �ﺸﺮح ﺻﺪرﻩ ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺑﮫ } وﻣﻦ ﻳﺮد أن ﻳﻀﻠﮫ ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪرﻩ ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ { ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺷﺎ�ﺎ } ﻛﺄﻧﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼ ﱠﻌﺪ �� اﻟﺴﻤﺎء { ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ اﺑﻦ آدم أن ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ‬
‫وﻹاﻳﻤﺎن ﻗﻠﺒﮫ ﺣ�ى ﻳﺪﺧﻠﮫ ﷲ �� ﻗﻠﺒﮫ ‪ .‬أﺧﺮج‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋ�� أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ِ‬
‫اﻟﺒ��ﻘﻲ �� ﻷاﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس �� ﻗﻮﻟﮫ } وﻣﻦ ﻳﺮد أن ﻳﻀﻠﮫ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﺻﺪرﻩ ﺿﻴﻘﺎ ﺣﺮﺟﺎ { ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﻦ أراد ﷲ أن ﻳﻀﻠﮫ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﺣ�ى‬
‫ً‬
‫وﻹاﺳﻼم واﺳﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣ�ن ﻳﻘﻮل ‪ } :‬وﻣﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ِﻹاﺳﻼم ﻋﻠﻴﮫ ﺿﻴﻘﺎ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ �� اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج { ] ا�حج ‪ [ 78 :‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ �� ِﻹاﺳﻼم ﻣﻦ ﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫اﻪﻠﻟ ﺻ ْﺪرﻩ ﻟِ ِﻺﺳ ِ‬
‫ﻼم ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر ِﻣ ْﻦ َرﺑِِّﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل �ﻌ��‪) :‬أَﻓَ َﻤ ْﻦ َﺷَﺮ َح ﱠُ َ َُ ْ‬
‫ﻼل ُﻣﺒِ ٍ‬‫ﺿ ٍ‬ ‫اﻪﻠﻟ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺎﺳﻴ ِﺔ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ِﻣﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ ﱠِ‬
‫ﲔ( ]اﻟﺰﻣﺮ ‪[22 :‬‬ ‫ﻚ ِﰲ َ‬ ‫ﻓَـ َﻮﻳْ ٌﻞ ﻟ ْﻠ َﻘ َ ُ ُ ْ ْ‬
‫وﺟﺎء �� �حﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ز�ﺪ "ﻗﺎل �ﻌﺜﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� ﺳﺮ�ﺔ ﻓﺼﺒﺤﻨﺎ ا�حﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﺟهﻴﻨﺔ ﻓﺄدرﻛﺖ رﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻻ‬
‫إﻟﮫ إﻻ ﷲ ﻓﻄﻌﻨﺘﮫ ﻓﻮﻗﻊ �� ﻧﻔ��ي ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮﺗﮫ ﻟﻠﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬أﻗﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﻗﺘﻠﺘﮫ ﻗﺎل‪:‬‬

‫‪164‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ﷲ إﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟهﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻼح ﻗﺎل أﻓﻼ ﺷﻘﻘﺖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﺣ�ى �ﻌﻠﻢ أﻗﺎﻟهﺎ أم ﻻ ﻓﻤﺎ زال ﻳﻜﺮرهﺎ ﻋ�� ﺣ�ى ﺗﻤﻨيﺖ أ�ﻲ أﺳﻠﻤﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ"‪.‬‬
‫‪ -6‬ﻹاﻳﻤﺎن‬
‫ﻳﺆﻛﺪ �ﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜ�ن ﻋ�� أهﻤﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ �� ﻹاﻳﻤﺎن واﻟﻌﻘﻴﺪة وأن ﻹاﻳﻤﺎن‬
‫ﻳ�ﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﻟيﺲ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ �� ﻋﺪة‬
‫ﺎﻪﻠﻟِ واﻟْﻴـﻮِم ِ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ ﻳـُ َﻮا ﱡدو َن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫آﻳﺎت‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﷲ �ﻌﺎ��‪) :‬ﻻ َﲡ ُﺪ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑ ﱠ َ َ ْ‬
‫اﻪﻠﻟَ َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا آﺑَﺎءَ ُﻫ ْﻢ أَْو أَﺑْـﻨَﺎءَ ُﻫ ْﻢ أ َْو إِ ْﺧ َﻮاﻧـَ ُﻬ ْﻢ أ َْو‬
‫َﻣ ْﻦ َﺣﺎ ﱠد ﱠ‬
‫وح ِﻣْﻨﻪُ َوﻳُ ْﺪ ِﺧﻠُ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺐ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ُﻢ ا ِﻹﳝَﺎ َن َوأَﻳﱠ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﺑُِﺮ ٍ‬‫ﻚ َﻛﺘَ َ‬ ‫َﻋ ِﺸ َﲑﺗَـ ُﻬ ْﻢ أُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﺿﻮا َﻋْﻨﻪُ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِ َﻴﻬﺎ َر ِﺿ َﻲ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َﺟﻨﱠﺎت َْﲡ ِﺮي ﻣ ْﻦ َْﲢﺘ َﻬﺎ اﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر َﺧﺎﻟﺪ َ‬
‫ٍ‬

‫ﺤﻮ َن( ]اﳌﺤﺎدﺛﺔ )‪.[(22‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ أَﻻ إِ ﱠن ِﺣﺰب ﱠِ‬ ‫أُوﻟَﺌِﻚ ِﺣﺰب ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُْ‬
‫َ}ﻛ َﺘ َﺐ �� ُﻗ ُﻠﻮ�� ُﻢ ﻹا َﻳﻤ َ‬
‫ﺎن{ أي أﺛبﺘﮫ ﻓ��ﺎ‪،‬ﻛﻘﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪) :‬ﻟ�ﻞ أﺟﻞ ﻛﺘﺎب( أي‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫إﺛﺒﺎت إ�� وﻗﺖ ‪.‬ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي‪ :‬أي أﺛبﺖ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻌﻮن‬
‫ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻓﻴﮫ أن ﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻣﻮﺿﻌﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪ } .‬ﻛﺘﺐ { أي وﺻﻞ وأﺛبﺖ وﺻﻼ هﻮ ��‬
‫�حﻤﺘﮫ �ﺎ�خﺮز �� ﻷادﻳﻢ‪ ،‬و�ﺎﻟﻄﺮاز �� اﻟﺜﻮب اﻟﺮﻗﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼ اﻧﻔ�ﺎك ﻟﮫ }��‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻹاﻳﻤﺎن { ﻓﺠﻌﻠهﺎ أوﻋﻴﺔ ﻟﮫ ﻓﺄﺛﻤﺮ ذﻟﻚ ﻧﻮر اﻟﺒﺎﻃﻦ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻷاﻋﻤﺎل‬
‫اب َآﻣﻨﱠﺎ ﻗُ ْﻞ َﱂْ ﺗـُ ْﺆِﻣﻨُﻮا‬ ‫ِ‬
‫�� اﻟﻈﺎهﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ‪):‬ﻗَﺎﻟَﺖ اﻷ َْﻋَﺮ ُ‬
‫َﺳﻠَ ْﻤﻨَﺎ َوﻟَ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ِﻞ ا ِﻹﳝَﺎ ُن ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوإِ ْن ﺗُ ِﻄﻴﻌُﻮا ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ‬
‫ِ‬
‫َوﻟَﻜ ْﻦ ﻗُﻮﻟُﻮا أ ْ‬

‫‪165‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫اﻪﻠﻟ َﻏ ُﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻴﻢ( ]ا�حجﺮات ‪[14‬‬ ‫َوَر ُﺳﻮﻟَﻪُ ﻻ ﻳَﻠْﺘ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْﻋ َﻤﺎﻟ ُﻜ ْﻢ َﺷْﻴﺌًﺎ إ ﱠن ﱠَ ٌ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن ��يء �� اﻟﻘﻠﺐ ﻗﻮاﻣﮫ ﻹاﺧﻼص � واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑ�ﻞ ﻣﺎ أو�� إ��‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ .‬وﻻ ﻳ�ﻮن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل ﷲ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ َﺴﺎ ِرﻋُﻮ َن ِﰲ اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻮل َﻻ َﳛﺰﻧْ ﱠ ِ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬‫ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﱠﺮ ُﺳ ُ ْ ُ َ‬
‫ﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮا آَ َﻣﻨﱠﺎ ﺑِﺄَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ِﻬ ْﻢ َوَﱂْ ﺗُـ ْﺆِﻣ ْﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ( ]اﳌﺎﺋﺪة‪[41 :‬‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي‪} :‬ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﺎ ﺑﺄﻓﻮاههﻢ{ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ‪ :‬آﻣﻨﻮا ﺑﺄﻓﻮاههﻢ ﻟﻴﻌﻠﻢ أن‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﮫ ﻟيﺲ ﻣﻦ ﺷﺮط ﻹاﻳﻤﺎن إﻧﻤﺎ ﻹاﻳﻤﺎن هﻮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻦ �ﻌ��‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ‪ .‬أﻻ ﺗﺮى أﻧﮫ ﻗﺎل‪} :‬وﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ ﻗﻠﻮ��ﻢ{ وﻹاﻳﻤﺎن هﻮ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ �� اﻟﻠﻐﺔ ﻳ�ﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﻦ اﻟﻠﺴﺎن �ﻌ�� ﻋﻦ ﺿﻤ��ﻩ ﻓهﻮ ﺗﺮﺟﻤﺎن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �� ﻣﺎ ﺑ�ن ا�خﻠﻖ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬و ْاﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﺐ إِﻟَْﻴ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﱡﻢ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﺣﺒﱠ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻟَ ْﻮ ﻳُﻄﻴﻌُ ُﻜ ْﻢ ِﰲ َﻛﺜﲑ ﻣ َﻦ اﻷ َْﻣ ِﺮ ﻟَ َﻌﻨﺘ ْ‬ ‫َر ُﺳ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺼﻴَﺎ َن أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ا ِﻹﳝَﺎ َن وزﻳـﱠﻨَﻪ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜﻢ وَﻛﱠﺮﻩ إِﻟَﻴ ُﻜﻢ اﻟْ ُﻜ ْﻔﺮ واﻟْ ُﻔﺴ َ ِ‬
‫ﻮق َواﻟْﻌ ْ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ‬
‫اﺷ ُﺪو َن( ]ا�حجﺮات‪ [7 :‬ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺮ�ﮫ إﻟ��ﻢ ﺛﻢ أﻗﺎﻣﮫ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ .‬و ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻢ اﻟﱠﺮ ِ‬
‫ُُ‬
‫ﺎﻪﻠﻟِ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ إِﳝَﺎﻧِِﻪ إِﻻ ﻣﻦ أُ ْﻛ ِﺮﻩ وﻗَـ ْﻠﺒﻪ ﻣﻄْﻤﺌِ ﱞﻦ ﺑِﺎ ِﻹﳝَ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َ ْ َ َ ُُ ُ َ‬ ‫�ﻌﺎ�� ‪َ ) :‬ﻣ ْﻦ َﻛ َﻔَﺮ ﺑِ ﱠ ْ َ ْ‬
‫اب‬ ‫وﻟَ ِﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺮح ﺑِﺎﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﺻ ْﺪرا ﻓَـﻌﻠَﻴ ِﻬﻢ َﻏﻀﺐ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َوَﳍُ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫َ ً َْ ْ َ ٌ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ َ‬
‫ﻴﻢ(]اﻟﻨﺤﻞ ‪ [106‬ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻄﻤ�ن أي راض ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻈ ٌ‬

‫‪166‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫‪ -7‬اﻟﺘﻘﻮي‬
‫َﺷ َﻌﺎﺋَِﺮ‬ ‫ﻚ َوَﻣ ْﻦ ﻳـُ َﻌ ِﻈّ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﻘﻮى ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬ذﻟ َ‬
‫ﻮب( ]ا�حج‪[32 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟِ ﻓَِﺈﻧـﱠﻬﺎ ِﻣﻦ ﺗَـ ْﻘﻮى اﻟْ ُﻘﻠُ ِ‬
‫ﱠ َ ْ َ‬
‫َﺻ َﻮاﺗَـ ُﻬ ْﻢ ِﻋْﻨ َﺪ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﻳَـﻐُﻀﱡﻮ َن أ ْ‬ ‫و�ﻘﻮل ﺟﻞ ﺷﺄﻧﮫ �� ﺳﻮرة ا�حجﺮات‪) :‬إ ﱠن اﻟﺬ َ‬
‫َﺟٌﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ أُوﻟَﺌِ ﱠ ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬ ‫رﺳ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻗُـﻠُﻮﺑـَ ُﻬ ْﻢ ﻟﻠﺘﱠـ ْﻘ َﻮى َﳍُ ْﻢ َﻣ ْﻐﻔَﺮةٌ َوأ ْ‬
‫ﻳﻦ ْاﻣﺘَ َﺤ َﻦ ﱠ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ﻴﻢ( ]ا�حجﺮات ‪[3 :‬‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻈ ٌ‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ�ن رﺣﻤﮫ ﷲ‪} :‬اﻣﺘﺤﻦ ﷲ ﻗﻠﻮ��ﻢ{‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣﻌﻨﺎهﺎ‬
‫أﺧﻠﺼهﺎ ﻟﻠﺘﻘﻮى‪ ،‬ﻓ�ﺎﻧﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻤﻠﻮءة ﺑﺘﻘﻮى ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟهﺬا ﺗﺄدﺑﻮا‬
‫ﺑﺂداب ﷲ �ﻌﺎ�� اﻟ�ي وﺟهﻮا ﻟهﺎ ﻓﻐﻀﻮا أﺻﻮا��ﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ‪ ،‬و�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ إﺷﺎرة إ�� أن اﻟﺼﻼح ﺻﻼح اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﮫ‪} :‬اﻣﺘﺤﻦ ﷲ‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻟﻠﺘﻘﻮى{‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨ�ي ‪ -‬ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪ �� -‬ا�حﺪﻳﺚ‬
‫اﻟ�حﻴﺢ‪» :‬اﻟﺘﻘﻮى هﺎهﻨﺎ « وأﺷﺎر إ�� ﺻﺪرﻩ اﻟﺬي هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات ‪» :‬اﻟﺘﻘﻮى هﺎهﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى هﺎهﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى هﺎهﻨﺎ «‬
‫َ‬
‫ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻻ‬ ‫ﺎل‪َ :‬ﻗ َ ُ ُ‬
‫ﺎل َرﺳﻮل ِ‬ ‫ﻓ َﻌ ْﻦ َأ�ﻲ ُه َﺮ َ�ﺮ َة ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ َﻗ َ‬
‫َ ََ َ ُُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﺎﺳﺪوا‪َ ،‬و َﻻ َﺗ َﻨ َ‬
‫َﺗ َﺤ َ‬
‫ﻌﻀﻜﻢ َﻋ�� َﺑ ِﻴﻊ‬ ‫ﺎﺟﺸﻮا‪َ ،‬وﻻ ﺗ َﺒﺎﻏﻀﻮا‪َ ،‬وﻻ ﺗ َﺪ َاﺑﺮوا‪ ،‬وﻻ ﻳ ِﺒﻊ �‬
‫َ َ ُ َ ُُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ًَ ُ‬
‫ﻤﮫ‪َ ،‬وﻻ َﻳﺨﺬﻟ ُﮫ‪،‬‬ ‫ﺴﻠ ُﻢ أﺧﻮ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻈﻠ‬ ‫ﷲ ِإﺧﻮاﻧﺎ‪ ،‬اﳌ ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻌﺾ‪ ،‬و�ﻮﻧﻮا ِﻋﺒﺎد ِ‬
‫َ‬
‫� ٍ‬
‫َ‬
‫َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ ﱠ َى َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ‬
‫ات ‪ِ -‬ﺑ َﺤ ْﺴ ِﺐ‬
‫ﺪر ِﻩ ﺛﻼث َﻣﺮ ٍ‬‫وﻻ ﻳﻜ ِﺬﺑﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤ ِﻘﺮﻩ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮ هﺎهﻨﺎ ‪ -‬ويﺸ�� ِإ�� ﺻ ِ‬

‫‪167‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫ََ ُ‬ ‫ﱠ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ ُ ُ‬
‫ﺴﻠ ِﻢ َﺣ َﺮام َد ُﻣ ُﮫ‬
‫ﺴﻠﻢ‪ � ،‬ﱡﻞ اﳌ ِﺴ ِﻠﻢ ﻋ�� اﳌ ِ‬
‫أﻣﺮئ ِﻣﻦ اﻟﺸﺮ أن ﻳﺤ ِﻘﺮ أﺧﺎﻩ اﳌ ِ‬
‫َو َﻣ ُﺎﻟﮫ َوﻋ ُ‬
‫ﺮﺿﮫ( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘﻘﻮى ﺗﻘﻮى اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻘﻮى ا�جﻮارح و�� إﺻﻼح ﻇﺎهﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓهﺬا ﻳﻘﻊ ﺣ�ى ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن‪ } :‬وإذا رأﻳ��ﻢ ��جﺒﻚ أﺟﺴﺎﻣهﻢ وإن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮا �ﺴﻤﻊ ﻟﻘﻮﻟهﻢ {‪.‬‬
‫‪ -8‬ا�خﺸﻮع‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻋ�� أن ا�خﺸﻮع ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺛﻤﺮﺗﮫ ﻋ�� ا�جﻮارح ﻗﺎل ﷲ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا أَ ْن َﲣْ َﺸ َﻊ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟِ َوَﻣﺎ ﻧـََﺰَل ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ ِﱠ ِ‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬أَ َﱂْ ﻳَﺄْن ﻟﻠﺬ َ‬
‫ﺎب ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ ﻓَﻄَ َ‬
‫ﺎل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷ ََﻣ ُﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِْ‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫اﳊَ ّﻖ َوﻻ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﺬ َ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن( ]ا�حﺪﻳﺪ ‪.[16:‬‬ ‫ﻓَـ َﻘﺴﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ وَﻛﺜِﲑ ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻓَ ِ‬
‫َ ْ ُُ ْ َ ٌ ُ ْ‬
‫وا�خﺸﻮع �� أﺻﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻻاﻧﺨﻔﺎض‪ ،‬واﻟﺬل‪ ،‬واﻟﺴ�ﻮن‪ ،‬ﻗﺎل �ﻌﺎ�� }وﺧﺸﻌﺖ‬
‫ﻷاﺻﻮات ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ{أي ﺳﻜﻨﺖ‪ ،‬وذﻟﺖ‪ ،‬وﺧﻀﻌﺖ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ا�خﺸﻮع ﻻاﻧﻘﻴﺎد‬
‫ﻟ�حﻖ‪ ،‬وهﺬا ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت ا�خﺸﻮع‪ .‬وﻗﺎل ا�جﻨﻴﺪ‪ :‬ا�خﺸﻮع ﺗﺬﻟﻞ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻟﻌﻼم اﻟﻐﻴﻮب ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ��‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜ�� اﻟﻘﺮ��ي اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪،‬‬
‫]‪[55‬‬
‫)اﳌﺘﻮ�� ﺳﻨﺔ‪774 :‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ ‪ :‬أﻣﺎ آن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن أن ﺗﺨﺸﻊ‬ ‫ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻟﺬﻛﺮ ﷲ‪ ،‬أي‪ :‬ﺗﻠ�ن ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﺮ واﳌﻮﻋﻈﺔ وﺳﻤﺎع اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺘﻔهﻤﮫ‬
‫وﺗﻨﻘﺎد ﻟﮫ و�ﺴﻤﻊ ﻟﮫ وﺗﻄﻴﻌﮫ‪.‬‬

‫‪168‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ :‬إﻧﮫ ﻋﺘﺎب ﻣﺆﺛﺮ ﻣﻦ اﳌﻮ�� اﻟﻜﺮ�ﻢ اﻟﺮﺣﻴﻢ ؛ واﺳتﺒﻄﺎء‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟ�ﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي أﻓﺎض ﻋﻠ��ﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﮫ ؛ ﻓﺒﻌﺚ ﻓ��ﺎ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮهﺎ إ�� ﻹاﻳﻤﺎن ﺑﺮ��ﺎ‪ ،‬وﻧﺰل ﻋﻠﻴﮫ ﻵاﻳﺎت‬
‫اﻟﺒيﻨﺎت ﻟﻴﺨﺮﺟهﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إ�� اﻟﻨﻮر ؛ وأراهﺎ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﮫ �� اﻟ�ﻮن وا�خﻠﻖ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﺼﺮ و�ﺤﺬر‪ .‬وإ�� ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ وﻻاﺳتﺒﻄﺎء ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻻاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬و�ﻴﺎن ﳌﺎ �ﻐ�ىى اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺼﺪأ ﺣ�ن‬
‫ﻳﻤﺘﺪ ��ﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪون ﺟﻼء‪ ،‬وﻣﺎ ﺗنﺘ�ي إﻟﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة �ﻌﺪ اﻟﻠ�ن ﺣ�ن �ﻐﻔﻞ‬
‫ﻋﻦ ذﻛﺮ ﷲ‪ ،‬وﺣ�ن ﻻ ﺗﺨﺸﻊ ﻟ�حﻖ ‪) :‬وﻻ ﻳ�ﻮﻧﻮا �ﺎﻟﺬﻳﻦ أوﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻄﺎل ﻋﻠ��ﻢ ﻷاﻣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺴﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬وﻛﺜ�� ﻣ��ﻢ ﻓﺎﺳﻘﻮن( وﻟيﺲ وراء‬
‫ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﻮب إﻻ اﻟﻔﺴﻖ وا�خﺮوج‪ .‬إن هﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟبﺸﺮي ﺳﺮيﻊ اﻟﺘﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﺳﺮيﻊ اﻟنﺴﻴﺎن‪ .‬وهﻮ �ﺸﻒ ويﺸﺮق ﻓﻴﻔﻴﺾ ﺑﺎﻟﻨﻮر‪ ،‬و�ﺮف �ﺎﻟﺸﻌﺎع؛ ﻓﺈذا‬
‫ﻃﺎل ﻋﻠﻴﮫ ﻷاﻣﺪ ﺑﻼ ﺗﺬﻛ�� وﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﺒﻠﺪ وﻗﺴﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻤﺴﺖ إﺷﺮاﻗﺘﮫ‪ ،‬وأﻇﻠﻢ‬
‫وأﻋﺘﻢ ! ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺬﻛ�� هﺬا اﻟﻘﻠﺐ ﺣ�ى ﻳﺬﻛﺮ و�ﺨﺸﻊ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮق‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﺣ�ى ﻳﺮق ويﺸﻒ ؛ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ �ﻲ ﻻ ﻳﺼيﺒﮫ اﻟﺘﺒﻠﺪ‬
‫واﻟﻘﺴﺎوة ‪.‬و�ﺎن ﺣﺬﻳﻔﺔ ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻳﺎﻛﻢ وﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ‬
‫ﻟﮫ‪ :‬وﻣﺎ ﺧﺸﻮع اﻟﻨﻔﺎق ؟ ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﺮى ا�جﺴﺪ ﺧﺎﺷﻌﺎ واﻟﻘﻠﺐ ﻟيﺲ ﺑﺨﺎﺷﻊ‪،‬‬
‫ورأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا�خﻄﺎب ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ رﺟﻼ ﻃﺄﻃﺄ رﻗﺒﺘﮫ �� اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪ ،‬ارﻓﻊ رﻗﺒﺘﻚ‪ ،‬ﻟيﺲ ا�خﺸﻮع �� اﻟﺮﻗﺎب‪ ،‬إﻧﻤﺎ ا�خﺸﻮع ��‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ‪�:‬ﺎن ﻳﻜﺮﻩ أن ﻳﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ا�خﺸﻮع‬

‫‪169‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫أﻛ�� ﻣﻤﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أول ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ‬
‫ا�خﺸﻮع‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻔﻘﺪون ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬ورب ﻣﺼﻞ ﻻ ﺧ�� ﻓﻴﮫ‪،‬‬
‫و�ﻮﺷﻚ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻣ�جﺪ ا�جﻤﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓ��ﻢ ﺧﺎﺷﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺎل ﺳهﻞ ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﺸﻊ ﻗﻠﺒﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﺮب ﻣﻨﮫ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬أَﻓَﻼ ﻳـَﺘَ َﺪﺑـﱠُﺮو َن اﻟْ ُﻘ ْﺮءَا َن أ َْم َﻋﻠَﻰ‬
‫ﻮب أَﻗْـ َﻔﺎ ُﳍَﺎ(]ﷴ‪ [24:‬ذﻛﺮ اﻟﻄ��ي �� ﺗﻔﺴ��ﻩ‪ :‬أﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮ هﺆﻻء اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫ﻗـُﻠُ ٍ‬
‫ﻣﻮاﻋﻆ ﷲ اﻟ�ي �ﻌﻈهﻢ ��ﺎ �� آي اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي أﻧﺰﻟﮫ ﻋ�� ﻧبﻴﮫ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬و�ﺘﻔﻜﺮون �� ُحججﮫ اﻟ�ي ّﺑﻴ��ﺎ ﻟهﻢ �� ﺗن�ﻳﻠﮫ ﻓﻴﻌﻠﻤﻮا ��ﺎ ﺧﻄﺄ ﻣﺎ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َ ُُ‬
‫ﻮب أﻗﻔﺎﻟ َهﺎ ﻳﻘﻮل ‪ :‬أم أﻗﻔﻞ ﷲ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻓﻼ‬ ‫هﻢ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻘﻴﻤﻮن أم ﻋ�� ﻗﻠ ٍ‬
‫�ﻌﻘﻠﻮن ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ �� ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﳌﻮاﻋﻆ واﻟ ِﻌ َ��‬
‫‪ -10‬اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َوﺗَﻄْ َﻤﺌِ ﱡﻦ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟِ أَﻻ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬اﻟﺬ َ‬
‫ﱠِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ ﺗَﻄْ َﻤﺌ ﱡﻦ اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬
‫ﻮب( ]اﻟﺮﻋﺪ ‪.[28 :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ :‬ﻳﺮ�ﺪ إذا ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﺧﺸﻌﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ واﻃﻤﺄﻧﺖ‪ .‬و�ﻘﻮل‬
‫اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ‪ :‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ ‪ :‬أﻟيﺲ أن ﷲ �ﻌﺎ�� ﻗﺎل �� ﺳﻮرة ﻷاﻧﻔﺎل‪} :‬إﻧﻤﺎ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ إذا ذﻛﺮ ﷲ وﺟﻠﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ{ واﻟﻮﺟﻞ ﺿﺪ ﻻاﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫وﺻﻔهﻢ هﺎهﻨﺎ ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن؟ وا�جﻮاب ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ‪ :‬ﻷاول‪ ،‬أ��ﻢ إذا ذﻛﺮوا‬
‫‪170‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫اﻟﻌﻘﻮ�ﺎت وﻟﻢ ﻳﺄﻣﻨﻮا ﻣﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻋ�� اﳌﻌﺎ�ىي ﻓهﻨﺎك وﺻﻔهﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﻞ‪،‬‬

‫وإذا ذﻛﺮوا وﻋﺪﻩ ﺑﺎﻟﺜﻮاب واﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﺳﻜﻨﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ إ�� ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺣﺪ ﻷاﻣﺮ�ﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺎ�� ﻵاﺧﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﺟﻞ هﻮ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺜﻮاب‪ ،‬و�ﻮﺟﺪ‬
‫اﻟﻮﺟﻞ �� ﺣﺎل ﺗﻔﻜﺮهﻢ �� اﳌﻌﺎ��ي‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻐﺎﻟهﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت‪ .‬اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬أن اﳌﺮاد أن ﻋﻠﻤهﻢ ﺑ�ﻮن اﻟﻘﺮآن ﻣ�جﺰا ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ ﻟهﻢ �� �ﻮن ﷴ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻧبﻴﺎ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺷﻜهﻢ �� أ��ﻢ أﺗﻮا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﻟﺘﻤﺎم واﻟﻜﻤﺎل ﻓﻴﻮﺟﺐ ﺣﺼﻮل‬
‫اﻟﻮﺟﻞ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ‪ .‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﮫ ﺣﺼﻠﺖ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ �� أن ﷲ �ﻌﺎ��‬
‫ﺻﺎدق �� وﻋﺪﻩ ووﻋﻴﺪﻩ‪ ،‬وأن ﷴا ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺻﺎدق �� �ﻞ ﻣﺎ‬
‫أﺧ�� ﻋﻨﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺣﺼﻞ اﻟﻮﺟﻞ وا�خﻮف �� ﻗﻠﻮ��ﻢ أ��ﻢ هﻞ أﺗﻮا ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺜﻮاب أم ﻻ‪ ،‬وهﻞ اﺣ��زوا ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎب أم ﻻ‪.‬‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ِﻣ ْﻦ‬‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� اﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻣﻦ َﻛ َﻔﺮ ﺑِ ﱠِ‬
‫َْ َ‬
‫ﺎن َوﻟَ ِﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ َﺷَﺮ َح ﺑِﺎﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ‬ ‫ﺑـﻌ ِﺪ إِﳝَﺎﻧِِﻪ إِﻻ ﻣﻦ أُ ْﻛ ِﺮﻩ وﻗَـ ْﻠﺒﻪ ﻣﻄْﻤﺌِ ﱞﻦ ﺑِﺎ ِﻹﳝَ ِ‬
‫َ ْ َ َ ُُ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ ْﺪرا ﻓَـﻌﻠَﻴ ِﻬﻢ َﻏﻀﺐ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫ﻴﻢ(]اﻟﻨﺤﻞ‪.[106 :‬‬ ‫اب َﻋﻈ ٌ‬ ‫اﻪﻠﻟ َوَﳍُ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫َ ً َْ ْ َ ٌ َ‬
‫ﺎل أ ََوَﱂْ ﺗـُ ْﺆِﻣ ْﻦ ﻗَ َ‬ ‫)وإِ ْذ ﻗَ َ ِ ِ‬
‫ﺎل ﺑـَﻠَﻰ‬ ‫ﻒ ُْﲢﻴِﻲ اﻟْ َﻤ ْﻮﺗَﻰ ﻗَ َ‬ ‫ب أَِرِﱐ َﻛْﻴ َ‬ ‫ﻴﻢ َر ِّ‬‫ﺎل إﺑْـَﺮاﻫ ُ‬ ‫َ‬
‫اﺟ َﻌ ْﻞ‬ ‫ﻚ ﰒُﱠ ْ‬ ‫ﺼ ْﺮُﻫ ﱠﻦ إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ِ‬
‫ﺎل ﻓَ ُﺨ ْﺬ أ َْرﺑـَ َﻌ ًﺔ ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠِْﲑ ﻓَ ُ‬‫َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻟِﻴَﻄْ َﻤﺌِ ﱠﻦ ﻗَـ ْﻠِﱯ ﻗَ َ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ‬
‫ﻚ َﺳ ْﻌﻴًﺎ َو ْاﻋﻠَ ْﻢ أَ ﱠن ﱠ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺟﺒَ ٍﻞ ِﻣْﻨـ ُﻬ ﱠﻦ ُﺟ ْﺰءًا ﰒُﱠ ْادﻋُ ُﻬ ﱠﻦ ﻳَﺄْﺗِﻴﻨَ َ‬

‫‪171‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻴﻢ( ]اﻟﺒﻘﺮة ‪ .[260 :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻐﺰا�� ‪ :‬اﻟﺴ�ﻮن �� اﻟﻘﻠﺐ ��يء‪ ،‬واﻟﻴﻘ�ن‬ ‫ِ‬
‫َﺣﻜ ٌ‬
‫��يء آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻘ�ن ﻻ ﻃﻤﺄﻧيﻨﺔ ﻣﻌﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ��‪} :‬ﻗﺎل أو ﻟﻢ ﺗﺆﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل ﺑ�� وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻄﻤ�ن ﻗﻠ�ي{ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ أن ﻳ�ﻮن ﻣﺸﺎهﺪا إﺣﻴﺎء اﳌﻴﺖ �ﻌﻴﻨﮫ‬
‫ﻟﻴﺜبﺖ �� ﺧﻴﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻔﺲ ﺗتﺒﻊ ا�خﻴﺎل وﺗﻄﻤ�ن ﺑﮫ وﻻ ﺗﻄﻤ�ن ﺑﺎﻟﻴﻘ�ن ��‬
‫اﺑﺘﺪاء أﻣﺮهﺎ إ�� أن ﺗﺒﻠﻎ ﺑﺎﻵﺧﺮة درﺟﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ وذﻟﻚ ﻻ ﻳ�ﻮن ��‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ أﺻﻼ‪ .‬اﻟﺘﻌﺒ�� ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠ�ي ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋ�� أن اﻟﻔﻜﺮ ﻗﺒﻞ وﺻﻮﻟﮫ إ��‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸهﻮد ﻳ�ﻮن داﺋﻤﺎ �� ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮﻛﺔ وﺗﻘﻠﺐ وﻟﻜﻦ إذا وﺻﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﻟﺸهﻮد �ﺴﻜﻦ و��ﺪأ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪ُ ) :‬ﻫ َﻮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْـَﺰَل اﻟ ﱠﺴ ِﻜﻴﻨَﺔَ‬
‫ﻮب اﻟْﻤﺆِﻣﻨِﲔ ﻟِﻴـﺰدادوا إِﳝَﺎﻧًﺎ ﻣﻊ إِﳝَﺎ�ِِﻢ وِﱠﻪﻠﻟِ ﺟﻨُﻮد اﻟ ﱠﺴﻤﻮ ِ‬
‫ات‬ ‫ْ َ ُ ُ ََ‬ ‫ََ‬ ‫ِﰲ ﻗُـﻠُ ِ ُ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ض وَﻛﺎ َن ﱠ ِ‬
‫ﻴﻤﺎ( ]اﻟﻔﺘﺢ‪.[4 :‬‬ ‫ﻴﻤﺎ َﺣﻜ ً‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠ ً‬ ‫َواﻷ َْر ِ َ‬
‫اﳊ ﱡﻖ ِﻣﻦ رﺑِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻟَﻪُ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُـ ْﺆﻣﻨُﻮا ﺑِﻪ ﻓَـﺘُ ْﺨﺒِ َ‬ ‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌ ْﻠ َﻢ أَﻧﱠﻪُ َْ ْ َّ‬ ‫) َوﻟﻴَـ ْﻌﻠَ َﻢ اﻟﺬ َ‬
‫ﺴﺘَ ِﻘﻴ ٍﻢ( ]ا�حج‪.[54 :‬‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا إ َﱃ ﺻَﺮاط ُﻣ ْ‬
‫ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ وإِ ﱠن ﱠ ِ ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﳍَﺎد اﻟﺬ َ‬ ‫ُُ ْ َ‬
‫ﱠﺼ ُﺮ إِﻻ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ إِﻻ ﺑُ ْﺸَﺮى ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻟﺘَﻄْ َﻤﺌ ﱠﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻪ َوَﻣﺎ اﻟﻨ ْ‬
‫) َوَﻣﺎ َﺟ َﻌﻠَﻪُ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ إِﻻ ﺑُ ْﺸَﺮى‬‫اﳊَ ِﻜﻴ ِﻢ( ]آل ﻋﻤﺮان‪َ ) .[126 :‬وَﻣﺎ َﺟ َﻌﻠَﻪُ ﱠ‬ ‫ِﻋْﻨ ِﺪ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟِ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ْ‬
‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟ إِ ﱠن ﱠ‬ ‫وﻟِﺘﻄْﻤﺌِ ﱠﻦ ﺑِِﻪ ﻗـُﻠُﻮﺑ ُﻜﻢ وﻣﺎ اﻟﻨﱠﺼﺮ إِﻻ ِﻣﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ ﱠِ‬
‫ﻴﻢ(‬ ‫اﻪﻠﻟَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ََ ُْ‬ ‫ََ َ‬
‫]ﻷاﻧﻔﺎل‪� .[10 :‬ﻠﻤﺎ ﻛ��ت اﻟ��اه�ن ﺣﺼﻠﺖ اﻟﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮل ﷲ‬
‫ﺖ ﺑِِﻪ ﻓُـ َﺆ َاد َك َو َﺟﺎءَ َك‬ ‫ِ‬ ‫ﺺ ﻋﻠَﻴ َ ِ‬
‫ﻚ ﻣ ْﻦ أَﻧْـﺒَﺎء اﻟﱡﺮ ُﺳ ِﻞ َﻣﺎ ﻧـُﺜَﺒِّ ُ‬ ‫�ﻌﺎ�� ‪َ ):‬وُﻛ ًّﻼ ﻧَـ ُﻘ ﱡ َ ْ‬
‫‪172‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫اﳊ ﱡﻖ وﻣﻮ ِﻋﻈَﺔٌ وِذ ْﻛﺮى ﻟِْﻠﻤﺆِﻣﻨِﲔ( ]هﻮد‪) .[120:‬وﻗَ َ ﱠ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﺎل اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫ِﰲ َﻫﺬﻩ َْ َ َ ْ‬
‫ﻚ ﻟِﻨُﺜَﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﺑِﻪ ﻓُـ َﺆ َاد َك َوَرﺗـﱠ ْﻠﻨَﺎﻩُ‬
‫َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻟَ ْﻮﻻ ﻧـُِّﺰَل َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮءَا ُن ﲨُْﻠَﺔً َواﺣ َﺪةً َﻛ َﺬﻟ َ ّ َ‬
‫ﺗَـ ْﺮﺗِﻴﻼ(]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.[32 :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧُِﺮ ُ‬
‫ﺻ َﺪﻗْـﺘَـﻨَﺎ َوﻧَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ﻳﺪ أَ ْن ﻧَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻣْﻨـ َﻬﺎ َوﺗَﻄْ َﻤﺌ ﱠﻦ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ َوﻧـَ ْﻌﻠَ َﻢ أَ ْن ﻗَ ْﺪ َ‬
‫ﻳﻦ( ]اﳌﺎﺋﺪة ‪.[113:‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻣ َﻦ اﻟﺸﱠﺎﻫﺪ َ‬
‫َ َ َ ُ َ ﱠ َﱠ ﱠُ َ‬
‫ا� َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ‬ ‫ا� ﺻ��‬ ‫ﻋﻦ أ�ﻲ �ﻌﻠﺒﺔ ا�خﺸ�ي ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ﱠ َ ْ ﱡ َ َ ََ ْ َْ ﱠْ ُ ْ َ َ َْْ‬
‫ﺲ َواﻃ َﻤﺄ ﱠن ِإﻟ ْﻴ ِﮫ اﻟﻘﻠ ُﺐ‪َ ،‬و ِﻹاﺛ ُﻢ َﻣﺎ ﻟ ْﻢ � ْﺴﻜ ْﻦ‬‫وﺳﻠﻢ )اﻟ ِ�� ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻨﻔ‬
‫َ ْ ﱠ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ﱠ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ نَ‬
‫ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻢ ﻳﻄﻤ ِ�ن ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وِإن أﻓﺘﺎك اﳌﻔﺘﻮ ( رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ .‬و��‬
‫رواﻳﺔ �حﺪﻳﺚ واﺑﺼﺔ ﺣ�ن ﺟﺎء �ﺴﺄل اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﻟ��‬
‫وﻹاﺛﻢ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺆال ﻗﺎل‪ ) :‬اﺳﺘﻔﺖ‬
‫ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬اﻟ�� ﻣﺎ اﻃﻤﺄﻧﺖ إﻟﻴﮫ اﻟﻨﻔﺲ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﮫ اﻟﻘﻠﺐ وﻹاﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎك ��‬
‫اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺮدد �� اﻟﺼﺪر‪ ،‬وإن أﻓﺘﺎك اﻟﻨﺎس وأﻓﺘﻮك ( رواﻩ ﻹاﻣﺎم أﺣﻤﺪ‬
‫واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا‪.‬‬
‫‪ -11‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ ا�خ��‬
‫َﺳَﺮى إِ ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﱯ ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻤ ْﻦ ِﰲ أَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻷ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﻨِ ﱡ‬
‫اﻪﻠﻟُ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َﺧْﻴـًﺮا ﻳـُ ْﺆﺗِ ُﻜ ْﻢ َﺧْﻴـًﺮا ِﳑﱠﺎ أ ُِﺧ َﺬ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َوﻳـَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬ ‫ﻳـَ ْﻌﻠَ ِﻢ ﱠ‬
‫ﻴﻢ( ]ﻷاﻧﻔﺎل‪.[70 :‬‬ ‫َﻏ ُﻔ ِ‬
‫ﻮر َرﺣ ٌ‬‫ٌ‬
‫‪173‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫وﻗﺪ ورد �� إﻳﺠﺎز اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺎ�ﻲ اﻟﻘﺮآن ﻷ�ﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻠﻘﺐ‬
‫ﺑـ"ﺑﻴﺎن ا�حﻖ" اﻟﻨيﺴﺎﺑﻮري]‪) [56‬اﳌﺘﻮ�� ﺳﻨﺔ‪553 :‬هـ( رﺣﻤﮫ ﷲ‪} :‬إ ْن َ� ْﻌ َﻠﻢ ﱠ ُ‬
‫ا�‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُُ ُ َ‬
‫ِ�� ﻗﻠ ِﻮ�ﻜ ْﻢ ﺧ ْ� ً�ا{ وهﻮ ﻹاﻳﻤﺎن واﻟﻌﺰم ﻋ�� ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻ�� ﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ �� ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘ�ﺎﻟﻴﻒ واﻟﺘﻮ�ﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺮ وﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﺎ��ي‬
‫و�ﺪﺧﻞ ﻓﻴﮫ اﻟﻌﺰم ﻋ�� ﻧﺼﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺘﻮ�ﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﺎر�ﺘﮫ‪ .‬وﺟﺎء �� �حﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ �� ﺑﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ �� ��ﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺚ أ�ﻲ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ا�خﺪري ‪ :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ر�ﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓ��ﺎ أﺣﺪ ﻣﻤﻦ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﮫ ﻓﻴﻘﻮل ارﺟﻌﻮا ﻓﻤﻦ‬
‫وﺟﺪﺗﻢ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل دﻳﻨﺎر ﻣﻦ ﺧ�� ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا ﺛﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ر�ﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺬر ﻓ��ﺎ أﺣﺪا ﻣﻤﻦ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ارﺟﻌﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ ��‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ﻣﻦ ﺧ�� ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‬
‫ر�ﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺬر ﻓ��ﺎ ﻣﻤﻦ أﻣﺮﺗﻨﺎ أﺣﺪا ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ارﺟﻌﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ �� ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﺧ�� ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜ��ا ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ر�ﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺬر‬
‫ﻓ��ﺎ ﺧ��ا و�ﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ا�خﺪري ﻳﻘﻮل إن ﻟﻢ ﺗﺼﺪﻗﻮ�ﻲ ��ﺬا ا�حﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﺎﻗﺮؤوا إن ﺷئﺘﻢ }إن ﷲ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻣﺜﻘﺎل ذرة وإن ﺗﻚ ﺣﺴﻨﺔ ﻳﻀﺎﻋﻔهﺎ و�ﺆت‬
‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮫ أﺟﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ{‪.‬‬
‫‪ -12‬وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﻧﺎﺑﺔ‬
‫ﺐ‬‫ﺐ و َﺟﺎء ﺑَِﻘ ْﻠ ٍ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬ﻣ ْﻦ َﺧﺸ َﻲ اﻟﱠﺮ ْﲪَ َﻦ ﺑﺎﻟْﻐَْﻴ َ َ‬
‫ﻴﺐ(]ق‪ .[33 :‬ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﺑﻦ ﻋﺎدل‪،‬‬ ‫ُﻣﻨِ ٍ‬

‫‪174‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ا�حﻨﺒ�� اﻟﻨﻌﻤﺎ�ﻲ ]‪) [57‬ت ‪880‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ اﻟﻠﺒﺎب �� ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻣﻌ�ى‬
‫ﻵاﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﺎف اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺄﻃﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮﻩ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟ�حﺎك واﻟﺴﺪي ‪:‬‬
‫�ﻌ�ي �� ا�خﻠﻮة ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻩ أﺣﺪ ‪ .‬ﻗﺎل ا�حﺴﻦ ‪ :‬إذا أر�� اﻟﺴ�� وأﻏﻠﻖ‬
‫اﻟﺒﺎب‪ }.‬وﺟﺎء ﺑﻘﻠﺐ ﻣﻨيﺐ { هﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﻣﺪح‪ ،‬ﻷن ﺷﺄن ا�خﺎﺋﻒ أن ��ﺮب‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﳌﺘﻘﻲ ﻓﺠﺎء ر�ﮫ ﻟﻌﻠﻤﮫ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻨ�� اﻟﻔﺮار ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ ‪» :‬ﻣﻨيﺐ « أي‬
‫ﻣﺨﻠﺺ ﻣﻘﺒﻞ ﻋ�� ﻃﺎﻋﺔ ﷲ �ﻌﺎ�� ‪ .‬واﻟﺒﺎء �� »ﺑﻘﻠﺐ « إﻣﺎ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﻠﺴﺒبﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -13‬ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺐ َﺳﻠِﻴ ٍﻢ( ]اﻟﺼﺎﻓﺎت ‪ .[84 :‬ذﻛﺮ أﺑﻮ‬
‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬إِ ْذ َﺟﺎء رﺑﱠﻪُ ﺑَِﻘ ْﻠ ٍ‬
‫ََ‬
‫]‪[58‬‬
‫)ت ‪ 542‬هـ( �� اﳌﺤﺮر‬ ‫ﷴ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ا�حﻖ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻷاﻧﺪﻟ��ي‬
‫اﻟﻮﺟ�� �� ﺗﻔﺴ�� اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰ�ﺰ ﻻﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ{ ﻗﺎل‬
‫اﳌﻔﺴﺮون‪ :‬ﻳﺮ�ﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﺸﻚ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟ�ي ﺗ�حﻖ ﻗﻠﻮب ﺑ�ي‬
‫آدم �ﺎﻟﻐﻞ وا�حﺴﺪ واﻟﻜ�� وﻧﺤﻮﻩ ﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰ��� ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻠﻌﻦ ﺷيﺌﺎ ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﺐ َﺳﻠِﻴ ٍﻢ(]اﻟﺸﻌﺮاء‪.[89 :‬‬
‫اﻪﻠﻟَ ﺑَِﻘ ْﻠ ٍ‬
‫و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬إِﻻ َﻣ ْﻦ أَﺗَﻰ ﱠ‬
‫]‪[59‬‬
‫‪ �� ،‬اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ا�جﺎﻣﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﷴ ﺑﻦ ﻋ�� ﺑﻦ ﷴ اﻟﺸﻮ�ﺎ�ﻲ‬
‫ﺑ�ن ﻓ�ي اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ�� ﻟﻠﺸﻮ�ﺎ�ﻲ )ت ‪1250‬هـ( ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ‬
‫�� ﻣﻌ�ى اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬ﻓﻠيﺲ‬
‫�ﺴﻠﻢ ﻣ��ﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ أﻛ�� اﳌﻔﺴﺮ�ﻦ‪ .‬وﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴيﺐ‪ :‬اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬

‫‪175‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫اﻟ�حﻴﺢ‪ ،‬وهﻮ ﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻷن ﻗﻠﺐ اﻟ�ﺎﻓﺮ واﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﺮ�ﺾ‪ ،‬وﻗﻴﻞ هﻮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ا�خﺎ�� ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻋﺔ اﳌﻄﻤ�ن إ�� اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ آﻓﺔ اﳌﺎل‬
‫واﻟﺒﻨ�ن ‪ .‬وﻗﺎل اﻟ�حﺎك ‪ :‬اﻟﺴﻠﻴﻢ ا�خﺎﻟﺺ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺮازي ‪ :‬أ�ح ﻷاﻗﻮال أن‬
‫اﳌﺮاد ﻣﻨﮫ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ا�جهﻞ وﻷاﺧﻼق اﻟﺮذﻳﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻃهﺎرة اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻧﻔﻲ اﻟﻄهﺎرة ﻋﻦ ﻗﻠﻮب اﻟ�ﺎﻓﺮ�ﻦ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻃهﺎرة ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮل ﻻ َﳛﺰﻧْ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻳُ َﺴﺎرﻋُﻮ َن ﰲ اﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ‬ ‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﱠﺮ ُﺳ ُ‬
‫ﺎدوا َﲰﱠﺎﻋُﻮ َن ﻟِْﻠ َﻜ ِﺬ ِب‬ ‫ﻳﻦ َﻫ ُ‬
‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻗَﺎﻟُﻮا َآﻣﻨﱠﺎ ﺑﺄَﻓْـ َﻮاﻫﻬ ْﻢ َوَﱂْ ﺗـُ ْﺆﻣ ْﻦ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوﻣ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫ﻮك ُﳛ ِﺮﻓُﻮ َن اﻟْ َﻜﻠِﻢ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ ﻣﻮ ِ‬
‫اﺿﻌِ ِﻪ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن إِ ْن‬ ‫ِ ٍ‬
‫َ ْ َْ ََ‬ ‫ﻳﻦ َﱂْ ﻳَﺄْﺗُ َ َّ‬ ‫آﺧ ِﺮ َ‬
‫َﲰﱠﺎﻋُﻮ َن ﻟ َﻘ ْﻮم َ‬
‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫أُوﺗِﻴﺘﻢ ﻫ َﺬا ﻓَﺨ ُﺬوﻩ وإِ ْن َﱂ ﺗـُﺆﺗَـﻮﻩ ﻓَﺎﺣ َﺬروا وﻣﻦ ﻳ ِﺮِد ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻓْﺘـﻨَﺘَﻪُ ﻓَـﻠَ ْﻦ ﲤَْﻠ َ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ َ ْ ْ ُْ ْ ُ ََ ْ ُ‬
‫ﻳﻦ َﱂْ ﻳُِﺮِد ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ أَ ْن ﻳُﻄَ ِّﻬَﺮ ﻗـُﻠُﻮﺑـَ ُﻬ ْﻢ َﳍُ ْﻢ ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬ ‫اﻪﻠﻟِ ﺷﻴﺌﺎ أُوﻟَﺌِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟَﻪُ ﻣ َﻦ ﱠ َ ًْ‬
‫اب َﻋ ِﻈ ٌﻴﻢ(]اﳌﺎﺋﺪة‪[41:‬‬ ‫ِ‬
‫ي َوَﳍُ ْﻢ ِﰲ اﻵﺧَﺮةِ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺧ ْﺰ ٌ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋ�� وﻏ��ﻩ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮد ﷲ أن ﻳﻄهﺮ ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻦ ا�حﺮج واﻟﻀﻴﻖ اﻟﺪال‬
‫ﻋ�� د�ﺲ اﻟﻜﻔﺮ ﻋﻘﻮ�ﺔ ﻟهﻢ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺒﻠ�� وﻏ��ﻩ ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﻄهﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﺑﺎ�حﻜﻢ ﺑﺄ��ﺎ ﺑﺮ�ﺌﺔ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺪوﺣﺔ ﺑﻀﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻄهﺮ ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨ�ن ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﱠﱯ إِﻻ أَ ْن‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا ﺑـُﻴُ َ ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻮت اﻟﻨ ِّ‬ ‫و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ إِﻧَﺎﻩُ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ إِذَا ُد ِﻋﻴﺘُ ْﻢ ﻓَﺎ ْد ُﺧﻠُﻮا ﻓَِﺈذَا‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـُ ْﺆذَ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إ َﱃ ﻃَ َﻌﺎم َﻏْﻴـَﺮ ﻧَﺎﻇ ِﺮ َ‬
‫‪176‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃَﻌِﻤﺘُﻢ ﻓَﺎﻧْـﺘَ ِﺸﺮوا وﻻ ﻣﺴﺘَﺄْﻧِ ِﺴ ِ ِ ٍ‬
‫ﲔ ﳊَﺪﻳﺚ إِ ﱠن ذَﻟ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎ َن ﻳـُ ْﺆذي اﻟﻨِ ﱠ‬
‫ﱠﱯ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُْ‬ ‫ْ ْ‬
‫ﺎﻋﺎ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ َﻣﺘَ ً‬ ‫اﳊَ ِّﻖ َوإِذَا َﺳﺄَﻟْﺘُ ُﻤ ُ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﻻ ﻳَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴِﻲ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ َو ﱠ‬
‫ﻮﻫ ﱠﻦ ِﻣﻦ ور ِاء ِﺣﺠ ٍ‬
‫ﺎب ذَﻟِ ُﻜ ْﻢ أَﻃْ َﻬ ُﺮ ﻟُِﻘﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ﱠﻦ َوَﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺎﺳﺄَﻟُ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓَ ْ‬
‫اﺟﻪُ ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌ ِﺪ ِﻩ أَﺑَ ًﺪا إِ ﱠن َذﻟِ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎ َن‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ َوﻻ أَ ْن ﺗَـْﻨﻜ ُﺤﻮا أ َْزَو َ‬ ‫أَ ْن ﺗـُ ْﺆذُوا َر ُﺳ َ‬
‫ِﻋْﻨ َﺪ ﱠِ ِ‬
‫ﻴﻤﺎ( ]ﻷاﺣﺰاب‪[53 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟ َﻋﻈ ً‬
‫" ذﻟﻜﻢ اﻃهﺮ ﻟﻘﻠﻮ�ﻜﻢ وﻗﻠﻮ��ﻦ" ﻣﻦ اﳌﻴﻞ إ�� اﻟﻔﺠﻮر ‪.‬‬
‫‪ -15‬ﻻا�ﺸﺮاح‬
‫اﻪﻠﻟ أَ ْن ﻳـ ْﻬ ِﺪﻳﻪ ﻳ ْﺸﺮح ﺻ ْﺪرﻩ ﻟِ ِﻺﺳ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻼم‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻳُِﺮد ﱠُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ‬
‫ﺼ ﱠﻌ ُﺪ ِﰲ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ِﺎء‬
‫ﺿﻴِّ ًﻘﺎ َﺣَﺮ ًﺟﺎ َﻛﺄَﱠﳕَﺎ ﻳَ ﱠ‬ ‫ِ‬
‫َوَﻣ ْﻦ ﻳُِﺮْد أَ ْن ﻳُﻀﻠﱠﻪُ َْﳚ َﻌ ْﻞ َ‬
‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ َ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم‪[125 :‬‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻪﻠﻟُ ِّ‬ ‫ِ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫اﻟﺮ ْﺟ َ‬ ‫ﻚ َْﳚ َﻌ ُﻞ ﱠ‬ ‫َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﺣ�ن ﻧﺰﻟﺖ هﺬﻩ‬
‫ﻵاﻳﺔ } ﻓﻤﻦ ﻳﺮد ﷲ أن ��ﺪﻳﮫ �ﺸﺮح ﺻﺪرﻩ ﻟﻺﺳﻼم { ﻗﺎل » إذا أدﺧﻞ ﷲ‬
‫َ‬
‫واﻧﻔ�ح ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓهﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ آﻳﺔ �ﻌﺮف ��ﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬
‫ا�ﺸﺮح‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﻮر‬
‫ِﻹاﻧﺎﺑﺔ إ�� دار ا�خﻠﻮد‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎ�� ﻋﻦ دار اﻟﻐﺮور‪ ،‬وﻻاﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻤﻮت ﻗﺒﻞ‬
‫ﻧﺰول اﳌﻮت « ‪.‬‬

‫‪177‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫ﻼم ﻓَـﻬﻮ ﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر ِﻣﻦ رﺑِِﻪ ﻓَـﻮﻳﻞ ﻟِْﻠ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‬ ‫ِ‬
‫ْ َّ َ ْ ٌ‬ ‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ ﻟ ِﻺ ْﺳ ِ ُ َ َ‬ ‫)أَﻓَ َﻤ ْﻦ َﺷَﺮ َح ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َ‬
‫ﲔ( ] اﻟﺰﻣﺮ‪) [22 :‬ﻣﻦ َﻛ َﻔﺮ ﺑِ ﱠِ‬ ‫ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ِﻣﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ ﱠِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻼل ُﻣﺒِ ٍ‬‫ﺿ ٍ‬ ‫ﻚ ِﰲ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ُُ ْ ْ‬
‫ﺎن َوﻟَ ِﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ َﺷَﺮ َح‬ ‫ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪ إِﳝَﺎﻧِِﻪ إِﻻ ﻣﻦ أُ ْﻛ ِﺮﻩ وﻗَـ ْﻠﺒﻪ ﻣﻄْﻤﺌِ ﱞﻦ ﺑِﺎ ِﻹﳝَ ِ‬
‫َ ْ َ َ ُُ ُ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﺻ ْﺪرا ﻓَـﻌﻠَﻴ ِﻬﻢ َﻏﻀﺐ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫ﻴﻢ(]اﻟﻨﺤﻞ‪[106 :‬‬ ‫اب َﻋﻈ ٌ‬ ‫اﻪﻠﻟ َوَﳍُ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬ ‫َ ً َْ ْ َ ٌ َ‬
‫ﺻ ْﺪ َرَك(]‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺻ ْﺪ ِري(] ﻃﮫ‪) [25 :‬أَ َﱂْ ﻧَ ْﺸَﺮ ْح ﻟَ َ‬ ‫ب ا ْﺷَﺮ ْح ِﱄ َ‬ ‫ﺎل َر ِّ‬
‫)ﻗَ َ‬
‫اﻟﻀ��‪[11 :‬‬
‫أﻟﻢ ﻧﻮﺳﻊ ﻟﻚ ﺻﺪرك �ﻌﺪ ﻣﺎ �ﺎن ﺿﻴﻘﺎ ﻻ ﻳ�ج ﻓﻴﮫ ﻹاﻳﻤﺎن ﺣ�ى هﺪاﻩ ﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟهﻮاري‪ :‬ذﻛﺮوا أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ ":‬ﺑيﻨﻤﺎ‬
‫أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒيﺖ ﺑ�ن اﻟﻨﺎﺋﻢ واﻟﻴﻘﻈﺎن إذ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑ�ن‬
‫اﻟﺮﺟﻠ�ن‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻧﺤﺮي إ�� ﻛﺬا وﻛﺬا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬إ�� أﺳﻔﻞ ﺑﻄ�ي واﺳﺘﺨﺮج ﻗﻠ�ي‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫أﺗيﺖ ﺑﻄﺴﺖ ﻣﻦ ذهﺐ ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﺎء زﻣﺰم‪ ،‬ﺛﻢ ﻛن�‪ ،‬أو ﻗﺎل ﺣ��ي إﻳﻤﺎﻧﺎ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ ﺛﻢ أﻋﻴﺪ ﻣ�ﺎﻧﮫ" وﺗﻔﺴ�� ا�حﺴﻦ‪} :‬أﻟﻢ �ﺸﺮح ﻟﻚ ﺻﺪرك{‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ .‬ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺗﺮ�ﺪي‪ :‬إن ﻣﻮ�ىى ﺳﺄل ر�ﮫ أن �ﺸﺮح ﻟﮫ ﺻﺪرﻩ‪ .‬وذﻛﺮ‬
‫ﳌﺤﻤﺪ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﺷﺮح ﻟﮫ ﺻﺪرﻩ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪} :‬أﻟﻢ �ﺸﺮح ﻟﻚ‬
‫ﺻﺪرك{ ﺛﻢ ﺟﺎﺋﺰ أن ﻳ�ﻮن ﺷﺮح ﺻﺪورهﻢ ﻟتﺴﻊ ﻣﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻠ��ﻢ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺘتﺴﻊ ﺻﺪورهﻢ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬و�ﻘﺪروا ﻋ�� اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ واﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺑﮫ‪ ،‬أو أن ﻳ�ﻮن ﺳﺄﻟﮫ ﺷﺮح ﺻﺪرﻩ ﳌﺎ �ﺎن اﻟﺮﺳﻞ �ﻐﻀﺒﻮن � ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺬﻳﺐ‬
‫ﻗﻮﻣهﻢ إﻳﺎهﻢ ﺣ�ن ﻳﺪﻋﻮ��ﻢ إ�� دﻳﻦ ﷲ‪ ،‬و�ﺤﺰﻧﻮن ﻋ�� ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﻌهﻢ‬
‫‪178‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ﻏﻀ��ﻢ وﺣﺰ��ﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑتﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﻮﻟﮫ‪} :‬ﻗﺎل رب إ�ﻲ أﺧﺎف أن‬
‫ﻳﻜﺬﺑﻮن و�ﻀﻴﻖ ﺻﺪري وﻻ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎ�ﻲ{ ]اﻟﺸﻌﺮاء‪11 :‬و‪ [12‬أﺧ�� أﻧﮫ‬
‫ﻳﺨﺎف ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻣﮫ ﺿﻴﻖ ﺻﺪرﻩ وﺛﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﮫ ﻟﺬﻟﻚ أن �ﺸﺮح‬
‫ﻟﮫ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬و�ﻄﻠﻖ ﻟﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ .‬و�ﺤﺘﻤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ �ﻌﺾ أهﻞ اﻟﺘﺄو�ﻞ‪} :‬رب اﺷﺮح‬
‫�� ﺻﺪري{ أي ﻟ�ن �� ﻗﻠ�ي ﻷن اﻟﺮﺳﻞ ﻗﺪ اﻣﺘﺤﻨﻮا �� ﺣﺎل واﺣﺪة �ﺸيﺌ�ن‬
‫ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ‪ :‬ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ � ﻋﻨﺪ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻗﻮﻣهﻢ إﻳﺎهﻢ‪ ،‬واﻟﺮأﻓﺔ ﻋﻠ��ﻢ واﻟﺮﺣﻤﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ ﺣﻞ ��ﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‪ .‬ﻓهﺬان أﻣﺮان ﻣﺘﻀﺎدان ﺧﺺ اﻟﺮﺳﻞ‬
‫��ﻤﺎ‪ .‬ﻓﺠﺎﺋﺰ أن ﻳ�ﻮن ﺳﺄل ر�ﮫ أن �ﺸﺮح ﻟﮫ ﺻﺪرﻩ ﻟﻴتﺴﻊ ﻟﻸﻣﺮ�ﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻐﻀﺐ ﻟﮫ واﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠ��ﻢ‪.‬‬
‫‪ -16‬ﺷﻔﺎء اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪):‬ﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫﻢ ﻳـﻌ ِّﺬﺑـﻬﻢ ﱠ ِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﺑﺄَﻳْﺪﻳ ُﻜ ْﻢ َوُﳜْ ِﺰﻫ ْﻢ َوﻳـَْﻨ ُ‬
‫ﺼ ْﺮُﻛ ْﻢ‬ ‫ُ ْ َُ ْ ُ ُ‬
‫ﲔ(]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪[14:‬‬ ‫ﻒ ﺻ ُﺪ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ور ﻗَـ ْﻮم ُﻣ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻬ ْﻢ َوﻳَ ْﺸ ُ َ‬
‫ﺼ ُﺪوِر‬ ‫ﱠﺎس ﻗَ ْﺪ َﺟﺎءَﺗْ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﻮ ِﻋﻈَﺔٌ ِﻣ ْﻦ َرﺑِّ ُﻜ ْﻢ َو ِﺷ َﻔﺎءٌ ﻟِ َﻤﺎ ِﰲ اﻟ ﱡ‬ ‫)ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﻨ ُ‬
‫ﲔ(]ﻳﻮ�ﺲ‪ .[57 :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي ‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪:‬‬ ‫ِ ِِ‬
‫َوُﻫ ًﺪى َوَر ْﲪَﺔٌ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﻔﺎء ﳌَﺎ �� ّ‬
‫اﻟﺼ ُﺪ ِور ﻳﻘﻮل ‪ :‬ودواء ﳌﺎ �� اﻟﺼﺪور ﻣﻦ ا�جهﻞ‪� ،‬ﺸﻔﻲ ﺑﮫ ﷲ‬ ‫َ ٌ‬
‫و ِﺷ ِ ِ‬
‫ﺟهﻞ ا�جهﺎل‪ ،‬ﻓﻴ��ىء ﺑﮫ داءهﻢ و��ﺪي ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ أراد هﺪاﻳﺘﮫ ﺑﮫ ‪.‬‬
‫َو ُه ًﺪى ﻳﻘﻮل ‪ :‬وهﻮ ﺑﻴﺎن �حﻼل ﷲ وﺣﺮاﻣﮫ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ﻋ�� ﻃﺎﻋﺘﮫ وﻣﻌﺼيﺘﮫ ‪.‬‬
‫ٌ‬
‫َو َر ْﺣ َﻤﺔ ﻳﺮﺣﻢ ��ﺎ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﺬﻩ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ إ�� اﻟهﺪى‪،‬‬

‫‪179‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬
‫و�ﻨﺠﻴﮫ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟهﻼك واﻟﺮدى‪ .‬وﺟﻌﻠﮫ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن ﺑﮫ دون‬
‫َ‬
‫اﻟ�ﺎﻓﺮ�ﻦ ﺑﮫ‪ ،‬ﻷن ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺑﮫ ﻓهﻮ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ�ى‪ ،‬و�� ﻻاﺧﺮة ﺟﺰاؤﻩ ﻋ�� اﻟﻜﻔﺮ ﺑﮫ‬
‫ا�خﻠﻮد �� َﻟ َﻈﻰ‪ .‬وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪َ ) :‬وﺷ َﻔ ٌﺎء ﳌَﺎ �� ﱡ‬
‫اﻟﺼ ُﺪ ِور ( إن ﻟﻠﺪﻳﻦ آﻓﺎت وأدواء‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺗﻀﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻔﮫ ﻛﻤﺎ ﻟهﺬﻩ ﻷاﺑﺪان آﻓﺎت وأﻣﺮاض‪� ،‬ﻌﻤﻞ �� إﺗﻼﻓهﺎ وإهﻼﻛهﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻵﻓﺎت ﻷاﺑﺪان وأﻣﺮاﺿهﺎ أدو�ﺔ‪� ،‬ﺸﻔﻰ ��ﺎ ﻷاﺑﺪان اﳌﺮ�ﻀﺔ ‪ .‬ﻓﻌ��‬
‫ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ هﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟهﺬا اﻟﺪﻳﻦ دواء ﻳﺪاوى ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻴﺬهﺐ ﺑﺂﻓﺎت اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وأﻣﺮاﺿﮫ ﻛﻤﺎ �ﻌﻤﻞ ﻷادو�ﺔ �� دﻓﻊ آﻓﺎت ﻷاﺑﺪان وأﻣﺮاﺿهﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﺎﻩ‬
‫ﻣﻮﻋﻈﺔ وﺷﻔﺎء ﳌﺎ �� اﻟﺼﺪور وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺟﺎء أﻳﻀﺎ �� اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ اﻟﻜﺜ�� ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻧﺬﻛﺮ ﻣ��ﺎ‬
‫ﻋ�� ﺳبﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ ا�حﺼﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -17‬ﺻﻼح اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺪم اﻟﺬي ﻳ�خﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻐﺬاء وﻷاوﻛ�ج�ن‬
‫�جﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء ا�جﺴﻢ ويﻌﻮد ﺑﺎﻟﻔﻀﻼت واﻟﺴﻤﻮم ﻟﻴﻄﺮﺣهﺎ‪ .‬وهﺬا �ﻌ�ي أن‬
‫�ﻌﻄﻞ اﻟﻘﻠﺐ وﺣﺮﻛﺘﮫ أو ﺣﺪوث أي ﺧﻠﻞ ﻓﻴﮫ ﺳﻴﺆدي ذﻟﻚ إ�� ﺧﻠﻞ ��‬
‫اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ و�ﺎﻟﺘﺎ�� ﺧﻠﻞ �� ﻧﻈﺎم ﻏﺬاء أﺟهﺰة ا�جﺴﻢ و�ﺎﻟﻨتﻴﺠﺔ ﺳﻮف‬
‫ﻳﻤﺘﺪ ا�خﻠﻞ ﻟ�ﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎء ا�جﺴﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ �ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮم ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺆﺛﺮ ﻓﻴﮫ و�� ﺑﺎ�� أﻋﻀﺎء ا�جﺴﻢ وﻟﺬا ﻓﺈن ﺻﻼﺣﮫ‬
‫�ﻌﺘ�� ﺻﻼﺣﺎ ﻟ�جﺴﺪ �ﻠﮫ ﻛﻤﺎ أن ﻓﺴﺎدﻩ �ﻌﺘ�� ﻓﺴﺎدا ﻟ�جﺴﺪ �ﻠﮫ‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻧﺮاﻩ اﻟﻴﻮم و�ﺨﺎﺻﺔ �� ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻨﺎ��‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺮى ﺑﺄن ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻈﻤﺔ‬

‫‪180‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫ا�جﺴﻢ ﺗﻀﻄﺮب‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﻨ�ي ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب إ��‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ا�حﺪﻳﺚ ﻋﻦ دور اﻟﻘﻠﺐ وأهﻤﻴﺘﮫ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ دورا ﻣﺮﻛﺰ�ﺎ ﻓﻌﻦ‬
‫ﱠ َﱠ ﱠُ َ‬ ‫ﱠُ َ‬
‫ا� َﻋﻠ ِﻴﮫ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ �ﺸ�� َر ِ�ى َي ا� ﻋ ُ��ﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ َرﺳﻮل ِ‬
‫ا� ﺻ��‬
‫ﱠ‬
‫َو َﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل‪" :‬إن ا�حﻼل ﺑ�ن‪ ،‬وإن ا�حﺮام ﺑ�ن و�ﻴ��ﻤﺎ ﻣﺸﺘ��ﺎت ﻻ �ﻌﻠﻤهﻦ‬
‫ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻤﻦ اﺗﻘﻰ اﻟﺸ��ﺎت اﺳﺘ��أ ﻟﺪﻳﻨﮫ وﻋﺮﺿﮫ‪ ،‬وﻣﻦ وﻗﻊ ��‬
‫اﻟﺸ��ﺎت وﻗﻊ �� ا�حﺮام‪� ،‬ﺎﻟﺮا�� ﻳﺮ�� ﺣﻮل ا�ح�ى ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﺮ�ﻊ ﻓﻴﮫ؛ أﻻ‬
‫ﱠ‬ ‫وإن ﻟ�ﻞ ﻣﻠﻚ ً‬
‫ﺣ�ى‪ ،‬أﻻ وإن ﺣ�ى ا� ﻣﺤﺎرﻣﮫ‪ ،‬أﻻ وإن �� ا�جﺴﺪ ﻣﻀﻐﺔ إذا‬
‫ﺻ�حﺖ ﺻ�ح ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ‪ ،‬وإذا ﻓﺴﺪت ﻓﺴﺪ ا�جﺴﺪ �ﻠﮫ؛ أﻻ و��‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ" ُﻣ ﱠﺘ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠ ِﻴﮫ‪.‬‬
‫ُ ْ َُ‬
‫ﻀﻐﺔ ِﻗﻄﻌﺔ �حﻢ وﻗﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن‬ ‫وﻗﺪ ورد �� ﻣ�جﻢ ﻣﺨﺘﺎر اﻟ�حﺎح‪ :‬اﳌ‬
‫ُﻣﻀﻐﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ‪ .‬وحجﻢ اﳌﻀﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ إﻣﺴﺎﻛﮫ �� راﺣﺔ اﻟﻴﺪ وإﻳﻼﺟﮫ ��‬
‫اﻟﻔﻢ واﻟﻘﻠﺐ أﻛ�� حجﻤﺎ ﻣﻦ هﺬا �ﻠﮫ‪ .‬ﻟﻜﻦ و�ﺎﻋﺘﺒﺎر ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي‬
‫اﻛتﺸﻒ �� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ؛ ﻧﺠﺪ أن دﻣﺎغ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻀﻐﺔ؛ و�ﺘ�ح‬
‫ذﻟﻚ �� اﻟﺼﻮرة اﻟ�ي ﺣﺼﻞ ﻋﻠ��ﺎ ﻃﺒيﺐ ﻷاﻋﺼﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر آرﻣﻮر ﻷاﺳﺘﺎذ‬
‫ﺑ�ﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻧ��ﻳﺎل �� ﻛﻨﺪا ﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎﻩ هﻮ‪:.‬‬

‫‪181‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫اﻟﺮﺳﻢ ‪ : 25‬ﺻﻮرة ﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻘﻠﺐ وهﻮ �ﺸﺒﮫ اﳌﻀﻐﺔ وﻓﻴﮫ ﻧﻜﺖ ﺳﻮداء‬
‫‪ -18‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ ﻷاﻣﺎﻧﺔ‬
‫دﻣﺎغ اﻟﻘﻠﺐ )اﻟﺼﻮرة( ﻳﻮﺟﺪ �� أﻋ�� ﻷاذﻳﻦ ﻷاﻳﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﺮوق ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ أي ﺟﺬر اﻟﻘﻠﺐ وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻓﻘﺪ روى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜ�ن ﻗﺪ رأﻳﺖ أﺣﺪهﻤﺎ وأﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ ﻵاﺧﺮ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أن ) ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫�� ﺟﺬر ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻢ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻓﻌﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ( ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ رﻓﻊ ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻳﻨﺎم اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻞ أﺛﺮهﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻛﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨﺎم اﻟﻨﻮﻣﺔ ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻓﻴﻈﻞ أﺛﺮهﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺠﻞ ﻛﺠﻤﺮ دﺣﺮﺟﺘﮫ ﻋ�� رﺟﻠﻚ ﻓﻨﻔﻂ ﻓ��اﻩ ﻣﻨﺘ��ا وﻟيﺲ‬
‫ﻓﻴﮫ ��يء ‪ -‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﺣ�ىى ﻓﺪﺣﺮﺟﮫ ﻋ�� رﺟﻠﮫ؛ ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻳتﺒﺎ�ﻌﻮن ﻻ‬
‫ﻳ�ﺎد أﺣﺪ ﻳﺆدي ﻷاﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺣ�ى ﻳﻘﺎل ‪ :‬إن �� ﺑ�ي ﻓﻼن رﺟﻼ أﻣﻴﻨﺎ ﺣ�ى ﻳﻘﺎل‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪ :‬ﻣﺎ أﺟﻠﺪﻩ ﻣﺎ أﻇﺮﻓﮫ ﻣﺎ أﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻣﺎ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ‬
‫إﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ أ�ﻰ ﻋ�� زﻣﺎن وﻣﺎ أﺑﺎ�� أﻳﻜﻢ ﺑﺎ�ﻌﺖ ؟ ﻟ�ن �ﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻟ��دﻧﮫ ﻋ��‬

‫‪182‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ�ﻲ‪: :‬اﻟﺼﻔﺎت ا�حﻤﻴﺪة‬

‫دﻳﻨﮫ وﻟ�ن �ﺎن ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎ أو ��ﻮدﻳﺎ ﻟ��دﻧﮫ ﻋ�� ﺳﺎﻋﻴﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻷﺑﺎ�ﻊ ﻣﻨﻜﻢ إﻻ ﻓﻼﻧﺎ وﻓﻼﻧﺎ (‪.‬‬
‫إذن ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻣﺤﻠهﺎ �� ﺟﺬر ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ا�جﺬر هﻮ ﻣﺎ ارﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮوق‪ .‬و�ﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة �� ﺟﺪار ﻻاذﻳﻦ ﻻاﻳﻤﻦ‪،‬‬
‫واﻟ�ي ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣ��ﺎ إﺷﺎرات ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨتﺸﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ و�� ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﮫ‬
‫ﻹا�ﺴﺎن �� �ﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ﻛﻤﺎ ورد ﺗﻔﺼﻴﻠﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ �� اﳌﺤﻮر اﻟﻌﻠ�ي‪.‬‬
‫‪ -19‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﺼﺪق‬
‫ﻗﺎل ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ) :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼﺪق ﻓﺘﻨﻜﺖ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻧﻜﺘﺔ ﺑﻴﻀﺎء‬
‫وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﺬب اﻟﻜﺬﺑﺔ ﻓيﺴﻮد ﻗﻠﺒﮫ ( ‪ .‬رواﻩ اﻟ��ﻣﺬي و�ححﮫ‪.‬‬
‫‪ -20‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟ�� وﺣﺴﻦ ا�خﻠﻖ‬
‫َ َ َ ُ َ ﱠ َﱠ ﱠُ َ‬
‫ا� َﻋﻠ ْﻴ ِﮫ‬ ‫ا� ﺻ��‬ ‫ﻋﻦ أ�ﻲ �ﻌﻠﺒﺔ ا�خﺸ�ي ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ﱠ َ ْ ﱡ َ َ ََ ْ َْ ﱠْ ُ ْ َ َ َْْ‬
‫ﺲ َواﻃ َﻤﺄ ﱠن ِإﻟ ْﻴ ِﮫ اﻟﻘﻠ ُﺐ‪َ ،‬و ِﻹاﺛ ُﻢ َﻣﺎ ﻟ ْﻢ � ْﺴﻜ ْﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‪) :‬اﻟ ِ�� ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻨﻔ‬
‫َ ْ ﱠ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ﱠ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ نَ‬
‫ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻢ ﻳﻄﻤ ِ�ن ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وِإن أﻓﺘﺎك اﳌﻔﺘﻮ ( رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ .‬وهﺬا‬
‫�ﻌ�ي أن ﺣﺴﻦ ا�خﻠﻖ ﻣﺤﻠﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻷن اﻟ�� ﺣﺴﻦ ا�خﻠﻖ ﻓﻌﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ‬
‫ْ‬
‫ﺳﻤﻌﺎن ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﻟ ِ� ﱡ� ُﺣ ْﺴ ُﻦ‬
‫اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺻ ْﺪر َك‪َ ،‬و َﻛﺮ ْه َﺖ َأ ْن َﻳ ﱠﻄﻠ َﻊ َﻋ َﻠ ْﻴﮫ ﱠ‬
‫ﺎك �� َ‬ ‫ْ ُُ َ ْ ْ ُ َ َ َ‬
‫ﺎس( رواﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا�خﻠ ِﻖ‪ ،‬و ِﻹاﺛﻢ ﻣﺎ ﺣ ِ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫‪183‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل أهﻞ اﳌﻌﺎ�ﻲ ‪ :‬وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ﻗﻠﻮب اﻟﻜﻔﺎر �ﻌﺪة أوﺻﺎف‬
‫ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ �ﺎﻟﻀﻴﻖ واﻟﻘﺴﺎوة وﻻاﻧﺼﺮاف وا�حﻤﻴﺔ وﻹاﻧ�ﺎر واﻟﻀﻼل واﻟﺰيﻎ‬
‫واﳌﻴﻞ ﻋﻦ ا�حﻖ ﻛﻤﺎ وﺻﻔهﺎ ﺑﺎﻟﺘﻜ�� واﳌﺮض ﻣﻦ ﻧﻔﺎق وﺣﺴﺪ وﻗﺎﻧﺎ ﷲ‬
‫وإﻳﺎﻛﻢ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻀﻼل ) ا�خﺘﻢ اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺮان ﻹاﻗﻔﺎل و‪(...‬‬
‫ذﻛﺮ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﻋﺪة آﻳﺎت ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ واﻟﺮان إ�� ﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﻧﻮاع ﻹاﻗﻔﺎل ﻋ�� ﻗﻠﻮب اﻟﻀﺎﻟ�ن ﺣ�ى ﻻ ��ﺘﺪوا وذﻟﻚ ﳌﺎ �ﻌﻠﻢ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻼل واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ�‪:‬‬
‫اﻟﺨﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫‪1-1‬‬
‫اﻪﻠﻟُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ �� ﺳﻮر�ﻲ ﻷا�ﻌﺎم واﻟﺒﻘﺮة‪) :‬ﻗُ ْﻞ أ ََرأَﻳْـﺘُ ْﻢ إِ ْن أ َ‬
‫َﺧ َﺬ ﱠ‬
‫ﲰﻌ ُﻜﻢ وأَﺑﺼﺎرُﻛﻢ وﺧﺘﻢ ﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﺑِ ُﻜﻢ ﻣﻦ إِﻟَﻪ َﻏﻴـﺮ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻳَﺄْﺗِﻴ ُﻜ ْﻢ ﺑِِﻪ اﻧْﻈُْﺮ‬ ‫ْ َ ْ ٌ ُْ‬ ‫َْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﺼ ِﺪﻓُﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم‪[46‬‬ ‫ِ‬
‫ف اﻵﻳَﺎت ﰒُﱠ ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺼِّﺮ ُ‬‫ﻒ ﻧُ َ‬‫َﻛْﻴ َ‬
‫ﺼﺎ ِرِﻫ ْﻢ ِﻏ َﺸ َﺎوةٌ َوَﳍُ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َو َﻋﻠَﻰ ﲰَْﻌ ِﻬ ْﻢ َو َﻋﻠَﻰ أَﺑْ َ‬
‫) َﺧﺘَ َﻢ ﱠ‬
‫ﻴﻢ(]اﻟﺒﻘﺮة‪.[7 :‬‬ ‫ِ‬
‫اب َﻋﻈ ٌ‬ ‫َﻋ َﺬ ٌ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ �� ﻣﺸﺮ�ﻲ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﺷيﺒﺔ وﻋﺘﺒﺔ اﺑﻨﺎ ر�ﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳌﻐ��ة‪ ،‬وأﺑﻮ ﺟهﻞ ﺑﻦ هﺸﺎم‪ ،‬وﻏ��هﻢ و�ﺎن هﺬا ﺗﺤﺪي ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄن هﺆﻻء‬

‫‪184‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﻘﻮم ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻷ��ﻢ ﺧﺘﻢ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃ�ي‪ :‬ﺑ�ن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ �� هﺬﻩ‬
‫ﻵاﻳﺔ اﳌﺎ�ﻊ ﻟهﻢ ﻣﻦ ﻹاﻳﻤﺎن ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪" :‬ﺧﺘﻢ ﷲ" وا�خﺘﻢ ﻣﺼﺪر ﺧﺘﻤﺖ اﻟ��يء‬
‫ﺧﺘﻤﺎ ﻓهﻮ ﻣﺨﺘﻮم وﻣﺨﺘﻢ‪ ،‬ﺷﺪد ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻋ�� اﻟ�ىيء‬
‫وﻻاﺳﺘيﺜﺎق ﻣﻨﮫ ﺣ�ى ﻻ ﻳﺪﺧﻠﮫ �ىيء‪ ،‬وﻣﻨﮫ‪ :‬ﺧﺘﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺒﺎب وﻣﺎ �ﺸﺒﮫ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣ�ى ﻻ ﻳﻮﺻﻞ إ�� ﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﮫ ﻏ�� ﻣﺎ ﻓﻴﮫ‪ .‬وا�خﺘﻢ ﻳ�ﻮن‬
‫ﺣﺴﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺑيﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﻮ�ﺎ ﻛﻤﺎ �� هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ‪ .‬ﻓﺎ�خﺘﻢ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب‪ :‬ﻋﺪم اﻟﻮ��‬
‫ﻋﻦ ا�حﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻣﻔهﻮم ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﺗﮫ واﻟﺘﻔﻜﺮ �� آﻳﺎﺗﮫ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻣﻌ�ى‬
‫ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ واﻟﻐﺸﺎوة اﻟتﺴﻤﻴﺔ وا�حﻜﻢ وﻹاﺧﺒﺎر ﺑﺄ��ﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬هﺬا ﻓﺎﺳﺪ؛ ﻷن ﺣﻘﻴﻘﺔ ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ إﻧﻤﺎ هﻮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺼ�� ﺑﮫ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻣﺨﺘﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﺗ�ﻮن ﺣﻘﻴﻘﺘﮫ اﻟتﺴﻤﻴﺔ وا�حﻜﻢ‪ ،‬أﻻ‬
‫ﺗﺮى أﻧﮫ إذا ﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻓﻼن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﺘﻤﮫ‪� ،‬ﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﮫ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺻﺎر ﺑﮫ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ وﻣﺨﺘﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻻ اﻟتﺴﻤﻴﺔ وا�حﻜﻢ ‪ .‬هﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﮫ ﺑ�ن‬
‫أهﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻷن ﻷاﻣﺔ ﻣﺠﻤﻌﺔ ﻋ�� أن ﷲ �ﻌﺎ�� ﻗﺪ وﺻﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎ�خﺘﻢ‬
‫واﻟﻄﺒﻊ ﻋ�� ﻗﻠﻮب اﻟ�ﺎﻓﺮ�ﻦ ﻣﺠﺎزاة ﻟﻜﻔﺮهﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ��‪" :‬ﺑﻞ ﻃﺒﻊ ﷲ‬
‫ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻜﻔﺮهﻢ" ] اﻟنﺴﺎء‪ .[155 :‬وأﺟﻤﻌﺖ ﻷاﻣﺔ ﻋ�� أن اﻟﻄﺒﻊ وا�خﺘﻢ ﻋ��‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻦ ﺟهﺔ اﻟﻨ�ي ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨ�ن ﻣﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻮ �ﺎن‬
‫ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ هﻮ اﻟتﺴﻤﻴﺔ وا�حﻜﻢ ﳌﺎ اﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷاﻧبﻴﺎء واﳌﺆﻣﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻷ��ﻢ �ﻠهﻢ �ﺴﻤﻮن اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺄ��ﻢ ﻣﻄﺒﻮع ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬وأ��ﻢ ﻣﺨﺘﻮم ﻋﻠ��ﺎ‬
‫وأ��ﻢ �� ﺿﻼل ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬و�ﺤﻜﻤﻮن ﻋﻠ��ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ .‬ﻓﺜبﺖ أن ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ‬

‫‪185‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫هﻮ ﻣﻌ�ى ﻏ�� اﻟتﺴﻤﻴﺔ وا�حﻜﻢ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ هﻮ ﻣﻌ�ى ﻳﺨﻠﻘﮫ ﷲ �� اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن ﺑﮫ‪ ،‬دﻟﻴﻠﮫ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪" :‬ﻛﺬﻟﻚ �ﺴﻠﻜﮫ �� ﻗﻠﻮب اﳌﺠﺮﻣ�ن إ�� ﻗﻮﻟﮫ ﻻ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﮫ" ]ا�حجﺮ‪ . [12 ،13 :‬وﻗﺎل‪" :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ أﻛﻨﺔ أن ﻳﻔﻘهﻮﻩ"‬
‫]ﻷا�ﻌﺎم‪ . [25 :‬أي ﻳﻔﻘهﻮﻩ‪ ،‬وﻣﺎ �ﺎن ﻣﺜﻠﮫ أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ" ﻓﻔﻴﮫ دﻟﻴﻞ‬
‫ﻋ�� ﻓﻀﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� ﺟﻤﻴﻊ ا�جﻮارح واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻺ�ﺴﺎن وﻏ��ﻩ ‪ .‬وﺧﺎﻟﺺ �ﻞ‬
‫��يء وأﺷﺮﻓﮫ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻔﻜﺮ هﺬا ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺮﻃ�ي �� ﺗﻔﺴ��‬
‫هﺬﻩ ﻵاﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻄ��ي ﻓﺄو�ح أن أﺻﻞ ا�خﺘﻢ اﻟﻄﺒﻊ وا�خﺎﺗﻢ هﻮ اﻟﻄﺎ�ﻊ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻣﻨﮫ ﺧﺘﻤﺖ اﻟﻜﺘﺎب إذا ﻃﺒﻌﺘﮫ ﻓﺈن ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ وﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﻢ ﻋ��‬
‫اﻟﻘﻠﻮب وإﻧﻤﺎ ا�خﺘﻢ ﻃﺒﻊ ﻋ�� ﻷاوﻋﻴﺔ واﻟﻈﺮوف واﻟﻐﻠﻒ‪ ،‬ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ﻗﻠﻮب‬
‫اﻟﻌﺒﺎد أوﻋﻴﺔ ﳌﺎ أودﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم وﻇﺮوف ﳌﺎ ﺟﻌﻞ ﻓ��ﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﺑﺎﻷﻣﻮر‪،‬‬
‫ﻓﻤﻌ�ى ا�خﺘﻢ ﻋﻠ��ﺎ وﻋ�� ﻷاﺳﻤﺎع اﻟ�ي ��ﺎ ﺗﺪرك اﳌﺴﻤﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺒﻠهﺎ‬
‫ﻳﻮﺻﻞ إ�� ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻷاﻧﺒﺎء ﻋﻦ اﳌﻐﻴﺒﺎت‪ ،‬ﻧﻈ�� ﻣﻌ�ى ا�خﺘﻢ ﻋ�� ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﻷاوﻋﻴﺔ واﻟﻈﺮوف‪ .‬و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى ‪) :‬أ َْم ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬
‫اﻪﻠﻟ اﻟْﺒ ِ‬
‫ﺎﻃ َﻞ‬ ‫ﻚ َوﳝَْ ُﺢ ﱠُ َ‬ ‫اﻪﻠﻟِ َﻛ ِﺬﺑًﺎ ﻓَِﺈ ْن ﻳَ َﺸِﺈ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﳜْﺘِ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ‬ ‫اﻓْـﺘَـَﺮى َﻋﻠَﻰ ﱠ‬
‫ﺼ ُﺪوِر( ]ﻟﺸﻮري‪[24:‬‬ ‫ات اﻟ ﱡ‬‫اﳊ ﱠﻖ ﺑِ َﻜﻠِﻤﺎﺗِِﻪ إِﻧﱠﻪ ﻋﻠِﻴﻢ ﺑِ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َُ ٌ‬ ‫َوُﳛ ﱡﻖ َْ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ } :‬ﻓﺈن �ﺸﺈ ﷲ ﻳﺨﺘﻢ ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ { ﻓﻴﮫ وﺟﻮﻩ ) ﻷاول (‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ ﻳﺮ�ﻂ ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟﺼ�� ﻋ�� أذاهﻢ ﺣ�ى ﻻ �ﺸﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻮﻟهﻢ‬
‫إﻧﮫ ﻣﻔ�� ﻛﺬاب ) واﻟﺜﺎ�ﻲ ( �ﻌ�ي ��ﺬا اﻟﻜﻼم أﻧﮫ إن �ﺸﺄ ﷲ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻣﻦ‬

‫‪186‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﳌﺨﺘﻮم ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﺣ�ى ﻳﻔ��ي ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜﺬب ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺠ��ئ ﻋ�� اﻓ��اء‬
‫اﻟﻜﺬب ﻋ�� ﷲ إﻻ ﻣﻦ �ﺎن �� ﻣﺜﻞ هﺬﻩ ا�حﺎﻟﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ذﻛﺮ هﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ �� ﺗﻘﺮ�ﺮ ﻻاﺳتﺒﻌﺎد‪ ،‬وﻣﺜﺎﻟﮫ أن ﻳنﺴﺐ رﺟﻞ �ﻌﺾ ﻷاﻣﻨﺎء إ��‬
‫ا�خﻴﺎﻧﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻷاﻣ�ن‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﷲ ﺧﺬﻟ�ي ﻟﻌﻞ ﷲ أﻋ�ى ﻗﻠ�ي‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺮ�ﺪ‬
‫إﺛﺒﺎت ا�خﺬﻻن وﻋ�ى اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺮ�ﺪ اﺳتﺒﻌﺎد ﺻﺪور ا�خﻴﺎﻧﺔ ﻋﻨﮫ‬
‫‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ } :‬إﻧﮫ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور { أي إن ﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻤﺎ �� ﺻﺪرك‬
‫وﺻﺪورهﻢ ﻓﻴﺠﺮي ﻷاﻣﺮ ﻋ�� ﺣﺴﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻳﺨﺘﻢ ﻋ�� ﻗﻠﺒﻚ‬
‫ﻳنﺴﻴﻚ اﻟﻘﺮآن و�ﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ اﻟﻮ��‪ ،‬ﺑﻤﻌ�ى ﻟﻮ اﻓ��ى ﻋ�� ﷲ اﻟﻜﺬب ﻟﻔﻌﻞ‬
‫َﺿﻠﱠﻪُ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬ ‫ﺖ َﻣ ِﻦ ﱠاﲣَ َﺬ إِ َﳍَﻪُ َﻫ َﻮاﻩُ َوأ َ‬
‫ﷲ ﺑﮫ ذﻟﻚ ‪.‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬أَﻓَـَﺮأَﻳْ َ‬
‫ﺼ ِﺮِﻩ ِﻏ َﺸ َﺎوةً ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻳـَ ْﻬ ِﺪ ِﻳﻪ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻋﻠَﻰ ﻋ ْﻠ ٍﻢ َو َﺧﺘَ َﻢ َﻋﻠَﻰ ﲰَْﻌﻪ َوﻗَـ ْﻠﺒِﻪ َو َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻰ ﺑَ َ‬
‫اﻪﻠﻟِ أَﻓَﻼ ﺗَ َﺬ ﱠﻛ ُﺮو َن( ]ا�جﺎﺛﻴﺔ‪[23 :‬‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌ ِﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫‪2-1‬‬
‫ﻳﻜ ِ‬
‫ْﺴﺒُﻮ َن(‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬ﻛ ﱠﻼ ﺑَ ْﻞ َرا َن َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا‬
‫َ‬
‫]اﳌﻄﻔﻔ�ن‪ .[14:‬أورد اﻟﻄ��ي‪ :‬ﻋﻦ ﻷاﻋﻤﺶ ﻗﺎل أراﻧﺎ ﻣﺠﺎهﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻘﺎل �ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺮون أن اﻟﻘﻠﺐ �� ﻣﺜﻞ هﺬا �ﻌ�ي اﻟﻜﻒ ﻓﺈذا أذﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ذﻧﺒﺎ ﺿﻢ ﻣﻨﮫ وﻗﺎل‬
‫ﺑﺈﺻﺒﻌﮫ ا�خﻨﺼﺮ هﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈذا أذﻧﺐ ﺿﻢ وﻗﺎل ﺑﺈﺻﺒﻊ أﺧﺮى ﻓﺈذا أذﻧﺐ ﺿﻢ‬
‫وﻗﺎل ﺑﺈﺻﺒﻊ أﺧﺮى هﻜﺬا ﺣ�ى ﺿﻢ أﺻﺎ�ﻌﮫ �ﻠهﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻳﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﺑﻄﺎ�ﻊ‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ و�ﺎﻧﻮا ﻳﺮون أن ذﻟﻚ اﻟﺮ�ﻦ ‪.‬‬

‫‪187‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰا��‪ :‬ﻗﺎل ﻋ�� ﻛﺮم ﷲ وﺟهﮫ‪ :‬إن ﻹاﻳﻤﺎن ﻟﻴﺒﺪو ﳌﻌﺔ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎ�حﺎت ﻧﻤﺖ ﻓﺰادت ﺣ�ى ﻳبﻴﺾ اﻟﻘﻠﺐ �ﻠﮫ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﻨﻔﺎق ﻟﻴﺒﺪو ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮداء ﻓﺈذا اﻧ��ﻜﺖ ا�حﺮﻣﺎت ﺗﻤﺖ وزادت ﺣ�ى �ﺴﻮد‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �ﻠﮫ ﻓﻴﻄﺒﻊ ﻋﻠﻴﮫ ﻓﺬﻟﻚ ا�خﺘﻢ وﺗﻼ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﻛﻼ ﺑﻞ ران ﻋ��‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ{ وﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ‪" :‬إن اﳌﺆﻣﻦ إذا أذﻧﺐ �ﺎﻧﺖ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮداء �� ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺎب واﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫ﺻﻘﻞ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وإن زاد زادت ﺣ�ى �ﻌﻠﻮ ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻜﻢ اﻟﺮان اﻟﺬي ذﻛﺮ ﷲ‬
‫�ﻌﺎ��‪}:‬ﻛﻼ ﺑﻞ ران ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن{ رواﻩ أﺣﻤﺪ‪ .‬وهﻜﺬا ﺗﺆدي‬
‫اﻟﺬﻧﻮب إ�� ﻗﺴﻮة اﻟﻘﻠﺐ؛ أوﻟهﺎ ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆدي إ�� اﻟﻘﺴﻮة واﻟﺮ�ﻦ‪ .‬وآﺛﺎرهﺎ‬
‫اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ ﻣﺜﻞ دﺧﺎن ﻣﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ إ�� ﻣﺮآة اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻳ��اﻛﻢ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﺮة �ﻌﺪ أﺧﺮى إ�� أن �ﺴﻮد و�ﻈﻠﻢ‪ ،‬و�ﺼ�� ﺑﺎﻟ�ﻠﻴﺔ ﻣحجﻮ�ﺎ ﻋﻦ ﷲ �ﻌﺎ��‪،‬‬
‫وهﻮ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺮ�ﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪ } :‬ﻛﻼ ﺑﻞ ران ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻜﺴﺒﻮن {‪.‬‬
‫اﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫‪3-1‬‬
‫ﻚ‬‫ﺺ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻚ اﻟْ ُﻘَﺮى ﻧـَ ُﻘ ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮر�ﻲ ﻷاﻋﺮاف واﻟﺮوم‪) :‬ﺗِْﻠ َ‬
‫ﺎت ﻓَ َﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻟِﻴُـ ْﺆِﻣﻨُﻮا ِﲟَﺎ َﻛ ﱠﺬﺑُﻮا‬
‫ِﻣﻦ أَﻧْـﺒﺎﺋِﻬﺎ وﻟََﻘ ْﺪ ﺟﺎءﺗْـﻬﻢ رﺳﻠُﻬﻢ ﺑِﺎﻟْﺒـﻴِﻨَ ِ‬
‫ْ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ(]ﻷاﻋﺮاف‪.[101 :‬‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮب اﻟْ َﻜﺎﻓ ِﺮ َ‬‫ﻚ ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ ﱠ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن(]اﻟﺮوم‪.[59 :‬‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮب اﻟﺬ َ‬
‫ﻚ ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ ﱠ‬
‫) َﻛ َﺬﻟ َ‬

‫‪188‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪} :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ ﷲ{ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺴﻴﻒ إذا ﺟﺮب وﺻﺪئ‪ :‬ﻗﺪ ﻃﺒﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ وهﻮ أﺷﺪ اﻟﺼﺪأ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬ﰒُﱠ ﺑـَ َﻌﺜْـﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌﺪﻩ ُر ُﺳﻼ إِ َﱃ ﻗَـ ْﻮﻣ ِﻬ ْﻢ ﻓَ َﺠﺎءُ ُ‬
‫وﻫ ْﻢ‬
‫ﻚ ﻧَﻄْﺒﻊ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﻮب‬ ‫ﺑﺎﻟْﺒَـﻴّﻨَﺎت ﻓَ َﻤﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻟﻴُـ ْﺆﻣﻨُﻮا ﲟَﺎ َﻛ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑﻪ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َﻛ َﺬﻟ َ َ ُ‬
‫ﻳﻦ(]ﻳﻮ�ﺲ‪.[74 :‬‬ ‫ِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﻌﺘَﺪ َ‬
‫ِﱠ ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َﺣ ﱠﱴ إ َذا َﺧَﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ ﻋْﻨﺪ َك ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻠﺬ َ‬ ‫) َوِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻤ ُﻊ إِﻟَْﻴ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َواﺗـﱠﺒَـﻌُﻮا‬
‫ﻳﻦ ﻃَﺒَ َﻊ ﱠ‬ ‫ﺎل آﻧًِﻔﺎ أُوﻟَﺌِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟْﻌِْﻠ َﻢ َﻣﺎذَا ﻗَ َ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬
‫أ َْﻫ َﻮاءَ ُﻫ ْﻢ( ]ﷴ‪.[16:‬‬

‫ﻛ َﻔﺮوا ﻓَﻄُﺒِ َﻊ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻻﻳـَ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن(‬ ‫)ذَﻟِ َ ِ‬

‫ﻚ ﺑﺄَﻧـ ُﱠﻬ ْﻢ َآﻣﻨُﻮا ﰒُﱠ َ ُ‬
‫]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‪.[3‬‬
‫ِ ِ‬ ‫)أَوَﱂ ﻳـﻬ ِﺪ ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ِﺮﺛُﻮ َن اﻷَر ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌﺪ أ َْﻫﻠ َﻬﺎ أَ ْن ﻟَ ْﻮ ﻧَ َﺸﺎءُ أ َ‬
‫َﺻْﺒـﻨَ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َْ‬
‫ﺑِ ُﺬﻧُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َوﻧَﻄْﺒَ ُﻊ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻻ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُﻮ َن(]ﻷاﻋﺮاف‪.[100 :‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ أن اﻟﺴﻤﻊ �� اﻟﻘﺮآن و�� اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻄﻠﻖ إﻃﻼﻗ�ن‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺴﻤﻊ‬
‫ﻋ�� ﻣﺎ ﺳﻤﻌﮫ ﻹا�ﺴﺎن وﺳﻤﻌﺘﮫ أذﻧﮫ ﻓﻮﻋﺎﻩ ﻗﻠﺒﮫ‪ .‬و�ﻄﻠﻖ اﻟﺴﻤﻊ ﻋ�� اﻟﻘﺒﻮل‬
‫وﻻاﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﻤﻌﺎ وﻃﺎﻋﺔ‪ .‬أي‪ :‬إﺟﺎﺑﺔ وﻗﺒﻮﻻ‪ .‬وﻣﻨﮫ هﺬﻩ‬
‫ﻵاﻳﺔ‪ .‬ﻓﻘﻮﻟﮫ‪} :‬ﻓهﻢ ﻻ �ﺴﻤﻌﻮن{ اﻟﺴﻤﻊ اﳌﻨﻔﻲ هﻨﺎ هﻮ ﺳﻤﻊ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫أي‪ :‬إن ﷲ إذا ﻃﺒﻊ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺎﻷﺳﻤﺎع �ﺴﻤﻊ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﻊ ﻻ ﻳنﺸﺄ‬

‫‪189‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻣﻨﮫ ﻃﺎﻋﺔ وﻻ ﻗﺒﻮل‪ ،‬وﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑ�ن أﻧﮫ إذا وﻗﻊ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب ﻣﺜﻞ هﺬا‬
‫اﻟﻄﺒﻊ وﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﺠﺮاﻩ أ��ﻢ ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن �ﺴﻤﻌﻮا ‪ .‬وﻧﻔﻲ ﻻاﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‬
‫ذﻛﺮﻩ �� آﻳﺎت ﻛﻘﻮﻟﮫ‪} :‬ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺴﻤﻊ وﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻳﺒﺼﺮون{ ]هﻮد‪:‬‬
‫‪ [20‬ﻓﻨﻔﻰ ﻋ��ﻢ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ‪ .‬وﻛﻘﻮﻟﮫ‪} :‬اﻟﺬﻳﻦ �ﺎﻧﺖ أﻋﻴ��ﻢ �� ﻏﻄﺎء ﻋﻦ‬
‫ذﻛﺮى و�ﺎﻧﻮا ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺳﻤﻌﺎ{ ]اﻟﻜهﻒ‪ [101 :‬وﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ �� اﻟﻔﺮﻗﺎن‬
‫‪} :‬ﻓﻼ �ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺳبﻴﻼ{ ] اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [6 :‬وهﺬﻩ ﻻاﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻧﻔ��ﺎ إﻧﻤﺎ هﻮ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸيﺌﺔ ﷲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻹا�ﺴﺎن ﻋ�� ذﻧﺐ‪ ،‬ﻷن هﺬﻩ ﻵاﻳﺎت ﻓ��ﺎ‬
‫ﺳﺆال ﻣﻌﺮوف ﻣﺸهﻮر ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن �ﺴﺄل ﻋﻨﮫ و�ﺠﺎب ﻋﻨﮫ‪ ،‬وهﻮ أن‬
‫ﻳﻘﻮل ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ :‬إن ﷲ �� ﻏﺎﻳﺔ ﻹاﻧﺼﺎف واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻓهﻮ ﺟﻞ وﻋﻼ‬
‫ﻣﻨﺼﻒ ﻋﺪل �� ﻏﺎﻳﺔ ﻹاﻧﺼﺎف واﻟﻌﺪاﻟﺔ؛ و�� هﺬﻩ ﻵاﻳﺎت ﺑ�ن أﻧﮫ ﻃﺒﻊ ﻋ��‬
‫ﻗﻠﺐ هﺬا ﻹا�ﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺎل �� �ﻌﺾ ﻵاﻳﺎت‪ } :‬ﺧﺘﻢ ﷲ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ { ] اﻟﺒﻘﺮة ‪7 :‬‬
‫[ } وﻧﻄﺒﻊ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ { ] ﻷاﻋﺮاف‪ } [ 100 :‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ أﻛﻨﺔ أن‬
‫ﻳﻔﻘهﻮﻩ و�� آذا��ﻢ وﻗﺮا { ] اﻟﻜهﻒ ‪ [ 57 :‬وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻋ�� ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻄﺒﻊ وا�خﺘﻢ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ �� ﻋﻴﻨﮫ اﻟﻐﺸﺎوة‪ ،‬و�� أذﻧﮫ اﻟﻮﻗﺮ‪ ،‬ﻓهﺬا �� ﺣﻜﻢ اﻟﻌﺎﺟﺰ‪ ،‬ﻓﻌ�� هﺬا‬
‫ﻳ�ﻮن �� هﺬﻩ ﻵاﻳﺎت ﺷ��ﺔ ﻟ�ج��ﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑ�ن أن‬
‫هﺬا اﻟﻄﺒﻊ وهﺬا ا�خﺘﻢ وﻹازاﻏﺔ اﻟ��ﺎﺋﻴﺔ ﻋﻦ ا�حﻖ ﻻ ﻳﺄ�ﻲ ﻹا�ﺴﺎن إﻻ �ﺴبﺐ‬
‫ذﻧﺐ ﻣﻦ ذﻧﻮ�ﮫ‪ ،‬ﻓهﻮ ﺟﺰاء وﻓﺎق ﻋ�� �ﻌﺾ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫آﻳﺎت ﻛﺜ��ة أن ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ �ﺴبﺐ ﻟﻺ�ﺴﺎن اﻟﻀﻼﻟﺔ �ﺴبﺐ ارﺗ�ﺎب اﻟﺬﻧﻮب‬
‫ﻛﻤﺎ �ﺴبﺐ ﻟﮫ اﻟهﺪى �ﺴبﺐ اﻟﻄﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ إذا ﺳﺎرع إ�� اﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﺗﻜﺬﻳﺐ‬

‫‪190‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وإ�� ﻣﺎ ��خﻂ ﷲ ﻋﺎﻗﺒﮫ ﷲ ﺑﺎن زادﻩ ﺿﻼﻻ ﻓﻮق ﺿﻼﻟﮫ‪ ،‬وﻇﻼﻣﺎ‬
‫ﻋ�� ﻇﻼﻣﮫ‪ ،‬وﺟﺎءﻩ هﺬا اﻟﻄﺒﻊ �ﺴبﺐ ﻛﻔﺮﻩ و�ﻐﻴﮫ وﺗﻤﺮدﻩ ﻋ�� ﷲ‪ .‬وﻗﺪ ﺑ�ن‬
‫ﺟﻞ وﻋﻼ هﺬا �� آﻳﺎت ﻛﺜ��ة ﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ } :‬ﺑﻞ ﻃﺒﻊ ﷲ ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻜﺮﻓهﻢ { ] اﻟنﺴﺎء‪:‬‬
‫‪) [155‬اﻟﺒﺎء( �� ﻗﻮﻟﮫ ‪} :‬ﺑﻜﻔﺮهﻢ { ﺳﺒبﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒ�ن أن هﺬا اﻟﻄﺒﻊ �ﺴبﺐ ﻛﻔﺮهﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺳﺎرﻋﻮا إﻟﻴﮫ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪ } :‬ذﻟﻚ ﺑﺄ��ﻢ آﻣﻨﻮا ﺛﻢ ﻛﻔﺮوا ﻓﻄﺒﻊ‬
‫ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ { ]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ‪ [3 :‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ } :‬ﻓﻠﻤﺎ زاﻏﻮا أزاغ ﷲ ﻗﻠﻮ��ﻢ { ] اﻟﺼﻒ‬
‫‪ [ 5 :‬ﻣﺎ أزاﻏهﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ وا�خﺘﻢ ﺣ�ى ﺑﺎدروا إ�� اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻜﻔﺮ ﻓﻌﺎﻗ��ﻢ ﷲ‬
‫وﺟﺰاهﻢ ﺟﺰاء وﻓﺎﻗﺎ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ �� } :‬ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺮض ﻓﺰادهﻢ ﷲ ﻣﺮﺿﺎ { ] اﻟﺒﻘﺮة‬
‫‪ [ 10 :‬وﻛﻘﻮﻟﮫ ‪ } :‬وإذا ﻣﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة ﻓﻤ��ﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل أﻳﻜﻢ زادﺗﮫ هﺬﻩ إﻳﻤﺎﻧﺎ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻓﺰاد��ﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ وهﻢ �ﺴﺘبﺸﺮون ‪ 124‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ‬
‫ﻣﺮض ﻓﺰاد��ﻢ رﺟﺴﺎ إ�� رﺟﺴهﻢ وﻣﺎﺗﻮا وهﻢ �ﺎﻓﺮون ‪ ] { 125‬اﻟﺘﻮ�ﺔ ‪ :‬ﻵاﻳﺘﺎن‬
‫‪ [ 125 ،124‬وﻵاﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻛﺜ��ة �� هﺬا‪ ،‬وﻣﻦ هﻨﺎ �ﻌﻠﻢ أن ا�حﺴﻨﺎت‬
‫وﻃﺎﻋﺔ ﷲ ﻳﺠﻌﻠهﺎ ﷲ ﺳبﺒﺎ ﻟهﺪاﻳﺔ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴيﺌﺎت واﳌﺒﺎدرة إ�� ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺮﺿﻴﮫ ﺗ�ﻮن ﺳبﺒﺎ ﻟﻠﺮ�ﻦ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠ��ﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ } :‬ﻛﻼ ﺑﻞ ران‬
‫ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن { ] اﳌﻄﻔﻔ�ن ‪ :‬آﻳﺔ ‪ [ 14‬وﻗﺎل �� اﻟهﺪى ‪} :‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ اهﺘﺪوا زادهﻢ هﺪى { ] ﷴ ‪ :‬آﻳﺔ ‪ } [ 17‬واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎهﺪوا ﻓﻴﻨﺎ ﻟ��ﺪﻳ��ﻢ‬
‫ﺳﺒﻠﻨﺎ { ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪ :‬آﻳﺔ ‪ [ 29‬وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻵاﻳﺎت ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� وﺻﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﳋَﻮاﻟِ ِ‬
‫ﻒ َوﻃُﺒِ َﻊ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ �� ﺳﻮرة اﻟﺘﻮ�ﺔ‪) :‬ر ُ ِ‬
‫ﺿﻮا ﺑﺄَ ْن ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻣ َﻊ ْ َ‬‫َ‬
‫‪191‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫ﻚ‬‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺴﺘَﺄْذﻧُﻮﻧَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻻ ﻳَـ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪) .[87 :‬إﳕَﺎ اﻟ ﱠﺴﺒ ُ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻻ‬ ‫اﳋَﻮاﻟِ ِ‬ ‫وُﻫﻢ أَ ْﻏﻨِﻴﺎء ر ُ ِ‬
‫ﻒ َوﻃَﺒَ َﻊ ﱠ‬ ‫ﺿﻮا ﺑﺄَ ْن ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻣ َﻊ ْ َ‬ ‫َ ْ ََُ‬
‫ﻳـﻌﻠَﻤﻮ َن( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪ .[93 :‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬أُوﻟَﺌِ ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ﻳﻦ ﻃَﺒَ َﻊ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮ َن( ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[108 :‬‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِﻢ وﲰﻌِ ِﻬﻢ وأَﺑ ِ‬
‫ﺼﺎ ِرﻫ ْﻢ َوأُوﻟَﺌِ َ‬
‫ْ َ َْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن أَﺗَﺎﻫﻢ َﻛﺒـﺮ ﻣ ْﻘﺘﺎ ِﻋْﻨ َﺪ ﱠِ‬ ‫ﺎت ﱠِ‬ ‫)اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ُﳚ ِﺎدﻟُﻮ َن ِﰲ آﻳ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﺑِﻐَ ِْﲑ ُﺳ ْﻠﻄَ ٍ ُ ْ ُ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اﻪﻠﻟ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِﻞ ﻗَـ ْﻠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬
‫ﺟﺒﱠﺎ ٍر(]ﻏﺎﻓﺮ‪[35‬‬ ‫ﺐ ُﻣﺘَ َﻜ ٍّﱪ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻚ ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ ﱠُ‬‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫َوﻋْﻨ َﺪ اﻟﺬ َ‬
‫ﺟﺎء �� ﺗﻔﺴ�� ا�جﻼﻟ�ن‪ } :‬ﻳﻄﺒﻊ { ﻳﺨﺘﻢ } ﷲ { ﺑﺎﻟﻀﻼل } ﻋ�� �ﻞ ﻗﻠﺐ ﱠ‬
‫ﻣﺘﻜ� ِ�‬
‫ﺗﻜ�� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻜ�� ﺻﺎﺣﺒﮫ و�ﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬و�ﻞ‬ ‫ﺟﺒﺎر { ﺑتﻨﻮ�ﻦ ﻗﻠﺐ ودوﻧﮫ‪ ،‬وﻣ�ى ﱠ‬

‫ﻋ�� اﻟﻘﺮاءﺗ�ن ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻀﻼل ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫اﻹﻗﻔﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫‪4-1‬‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬أَﻓَﻼ ﻳـﺘَ َﺪﺑـﱠﺮو َن اﻟْ ُﻘﺮءا َن أ َْم َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُ ٍ‬
‫ﻮب أَﻗْـ َﻔﺎ ُﳍَﺎ(]ﷴ‪:‬‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬
‫‪.[24‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪا اﻟﺮان أ�ﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻄﺒﻊ أ�ﺴﺮ ﻣﻦ ﻻاﻗﻔﺎل وﻻاﻗﻔﺎل أﺷﺪ‬
‫ذﻟﻚ �ﻠﮫ‪.‬‬
‫‪ 5-1‬اﻷﻛﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻷاﻛﻨﺔ �� ﺟﻤﻊ ِﻛﻨﺎن‪ ،‬وهﻮ ﻣﺎ ﻏﻄﻰ اﻟ�ىيء‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﻟﻨﺒﻞ ﻳﻘﻮل ﷲ‬
‫ﻚ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ أَﻛِﻨﱠ ًﺔ أَ ْن‬
‫ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻤ ُﻊ إِﻟَْﻴ َ‬

‫‪192‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫وك‬ ‫ﻳـَ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮﻩُ َوِﰲ آذَا�ِِ ْﻢ َوﻗْـًﺮا َوإِ ْن ﻳـََﺮْوا ُﻛ ﱠﻞ آﻳٍَﺔ ﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮا ِﻬﺑَﺎ َﺣ ﱠﱴ إِذَا َﺟﺎءُ َ‬
‫ﲔ( ]ﻷا�ﻌﺎم‪[25 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا إِ ْن ﻫ َﺬا إِﻻ أ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺳﺎﻃﲑُ اﻷَﱠوﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻳـَ ُﻘ ُ َ ُ‬ ‫ُﳚَﺎدﻟُﻮﻧَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﻳَ َﺪ ُاﻩ‬‫ﱠﻣ ْ‬
‫ض َﻋْﻨـ َﻬﺎ َوﻧَﺴ َﻲ َﻣﺎ ﻗَﺪ َ‬ ‫) َوَﻣ ْﻦ أَﻇْﻠَ ُﻢ ﳑ ْﱠﻦ ذُ ّﻛَِﺮ ﺑِﺂﻳَﺎت َرﺑِِّﻪ ﻓَﺄ ْ‬
‫َﻋَﺮ َ‬
‫إِﻧﱠﺎ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ أَﻛِﻨﱠﺔً أَ ْن ﻳـَ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮﻩُ َوِﰲ آذَا�ِِ ْﻢ َوﻗْـًﺮا َوإِ ْن ﺗَ ْﺪﻋُ ُﻬ ْﻢ إِ َﱃ‬
‫ا ْﳍَُﺪى ﻓَـﻠَ ْﻦ ﻳـَ ْﻬﺘَ ُﺪوا إِذًا أَﺑَ ًﺪا( ]اﻟﻜهﻒ‪[57 :‬‬
‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ﻚ‬‫ت َرﺑﱠ َ‬ ‫) َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ أَﻛﻨﱠﺔً أَ ْن ﻳـَ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮﻩُ َوِﰲ آذَا� ْﻢ َوﻗْـًﺮا َوإِذَا ذَ َﻛ ْﺮ َ‬
‫ﻮرا(]ﻹاﺳﺮاء‪[46 :‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﰲ اﻟْ ُﻘ ْﺮءَان َو ْﺣ َﺪﻩُ َوﻟ ْﻮا َﻋﻠَﻰ أ َْدﺑَﺎرﻫ ْﻢ ﻧـُ ُﻔ ً‬
‫ِ‬
‫) َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ ِﰲ أَﻛِﻨ ٍﱠﺔ ﳑﱠﺎ ﺗَ ْﺪﻋُﻮﻧَﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ َوِﰲ آذَاﻧِﻨَﺎ َوﻗْـٌﺮ َوِﻣ ْﻦ ﺑـَْﻴﻨِﻨَﺎ َوﺑـَْﻴﻨِ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺎﻋ َﻤ ْﻞ إِﻧـﱠﻨَﺎ َﻋ ِﺎﻣﻠُﻮ َن(]ﻓﺼﻠﺖ‪[ 5 :‬‬ ‫ﺎب ﻓَ ْ‬‫ﺣ َﺠ ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻐﻠﻒ‬ ‫‪6-1‬‬
‫اﻪﻠﻟُ ﺑِ ُﻜ ْﻔ ِﺮِﻫ ْﻢ ﻓَـ َﻘﻠِﻴﻼ َﻣﺎ‬
‫ﻒ ﺑَﻞ ﻟَ َﻌﻨَـ ُﻬﻢ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ) :‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻗُـﻠُﻮﺑـُﻨَﺎ ﻏُْﻠ ٌ‬
‫ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن(]اﻟﺒﻘﺮة‪ [88 :‬ﺟﺎء �� ﺗﻔﺴ�� اﻟﻄ��ي ‪:‬اﻟﻐﻠﻒ ﺟﻤﻊ أﻏﻠﻒ وهﻮ اﻟﺬي‬
‫�� ﻏﻼف وﻏﻄﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺨﺘ�ن‪ :‬أﻏﻠﻒ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺴﻴﻒ‬
‫إذا �ﺎن �� ﻏﻼﻓﮫ‪ :‬ﺳﻴﻒ أﻏﻠﻒ‪ ،‬وﻗﻮس ﻏﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺟﻤﻌهﺎ »ﻏﻠﻒ«‪� ،‬ﻌ�ي أ��ﺎ ��‬
‫أﻏﻄﻴﺔ ‪ .‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‪ } :‬وﻗﺎﻟﻮا ﻗﻠﻮ�ﻨﺎ ﻏﻠﻒ { أي �� أﻛﻨﺔ أو اﳌﻄﺒﻮع ﻋﻠ��ﺎ‪.‬‬

‫‪193‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫وﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻘﻠﻮب أر�ﻌﺔ‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮهﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮ‪ :‬وﻗﻠﺐ أﻏﻠﻒ‪:‬‬
‫ﻣﻌﺼﻮب ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻠﺐ اﻟ�ﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫‪7-1‬‬
‫ﺖ ﻓِْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻣﻸَﻩُ ِزﻳﻨَ ًﺔ‬‫ﱠﻚ آﺗَـْﻴ َ‬‫ﻮﺳﻰ َرﺑـﱠﻨَﺎ إِﻧ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ ) :‬وﻗَ َ‬
‫ﺲ َﻋﻠَﻰ أ َْﻣ َﻮاﳍِِ ْﻢ‬ ‫ِ‬
‫ﻚ َرﺑـﱠﻨَﺎ اﻃْﻤ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻀﻠﱡﻮا َﻋ ْﻦ َﺳﺒِﻴﻠ َ‬ ‫اﳊﻴﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ رﺑـﱠﻨَﺎ ﻟِﻴ ِ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َوأ َْﻣ َﻮاﻻ ِﰲ ََْ‬
‫ﻴﻢ(]ﻳﻮ�ﺲ ‪[88:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اب اﻷَﻟ َ‬ ‫َوا ْﺷ ُﺪ ْد َﻋﻠَﻰ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ ﻓَﻼ ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮا َﺣ ﱠﱴ ﻳـََﺮُوا اﻟْ َﻌ َﺬ َ‬
‫واﺷﺪد �ﻌ�ي اﺧﺘﻢ ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪.‬‬
‫ﺻﺮف اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫‪8-1‬‬
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ إِ َﱃ ﺑـَ ْﻌ ٍ‬
‫ﺾ َﻫ ْﻞ‬ ‫ﻮرةٌ ﻧَﻈََﺮ ﺑَـ ْﻌ ُ‬‫ﺖ ُﺳ َ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وإِذَا َﻣﺎ أُﻧْ ِﺰﻟَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﻳـﺮا ُﻛﻢ ِﻣﻦ أ ٍ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻗُـﻠُﻮﺑـَ ُﻬ ْﻢ ﺑﺄَﻧـ ُ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم ﻻ ﻳـَ ْﻔ َﻘ ُﻬﻮ َن(‬ ‫ف ﱠ‬ ‫ﺻَﺮ َ‬ ‫ﺼَﺮﻓُﻮا َ‬ ‫َﺣﺪ ﰒُﱠ اﻧْ َ‬
‫ََ ْ ْ َ‬
‫]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪.[127:‬ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻦ �ﻞ رﺷﺪ وهﺪى وﻗﺎل أﺑﻮ إ�حﺎق‪ :‬أﺿﻠهﻢ ﷲ‬
‫ﻣﺠﺎزاة ﻋ�� ﻛﻔﺮهﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻐﻤﺮة‬ ‫‪9-1‬‬
‫ﺎل ِﻣﻦ د ِ‬ ‫ِ‬
‫ون‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪) :‬ﺑَ ْﻞ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ِﰲ َﻏ ْﻤَﺮةٍ ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا َوَﳍُ ْﻢ أ َْﻋ َﻤ ٌ ْ ُ‬
‫ﻚ ُﻫ ْﻢ َﳍَﺎ َﻋ ِﺎﻣﻠُﻮ َن(]اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ [63 :‬ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ‪ :‬أي �� ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ هﺬا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ذَﻟ َ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄ��ي ‪ :‬ﻗﻠﻮ��ﻢ �� ﻏﻤﺮة ﻋﻦ ﻣﺎ �� هﺬا اﻟﻘﺮآن ‪ .‬وﻋ�ى ﺑﺎﻟﻐﻤﺮة ‪ :‬ﻣﺎ ﻏﻤﺮ‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻓﻐﻄﺎهﺎ ﻋﻦ ﻓهﻢ ﻣﺎ أودع ﷲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﳌﻮاﻋﻆ واﻟﻌ�� وا�حجج ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻋ�ى ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ِ } :‬ﻣ ْﻦ َهﺬا{ أي ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫‪194‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫‪ 10-1‬اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮء وﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬ﻳﺄَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا اﺳﺘَ ِﺠﻴﺒﻮا ِﱠﻪﻠﻟِ وﻟِﻠﱠﺮﺳ ِ‬
‫ﻮل إِذَا َد َﻋﺎ ُﻛ ْﻢ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﲔ اﻟْ َﻤ ْﺮِء َوﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ َوأَﻧﱠﻪُ إِﻟَْﻴ ِﻪ‬
‫ﻮل ﺑـَ ْ َ‬ ‫ﻟِ َﻤﺎ ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ َوا ْﻋﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َﳛُ ُ‬
‫ﺸ ُﺮو َن(]ﻷاﻧﻔﺎل‪.[24:‬‬ ‫ُْﲢ َ‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫وﺟﻞ أﻧﮫ أﻣﻠﻚ ﻟﻘﻠﻮب ﻋﺒﺎدﻩ ﻣ��ﻢ‪ ،‬وإﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻄ��ي ‪ :‬ذﻟﻚ ﺧ�� ﻣﻦ ﷲ ّ‬

‫ﻳﺤﻮل ﺑﻴ��ﻢ و�ﻴ��ﺎ إذا ﺷﺎء‪ ،‬ﺣ�ى ﻻ ﻳﻘﺪر ذو ﻗﻠﺐ أن ﻳﺪرك ﺑﮫ ﺷيﺌﺎ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن‬
‫ّ‬
‫إﻻ ﺑﺈذﻧﮫ وﻣﺸﻴئﺘﮫ ‪ .‬وذﻟﻚ أن ا�حﻮل‬ ‫أو ﻛﻔﺮ‪ ،‬أو أن ��� ﺑﮫ ﺷيﺌﺎ‪ ،‬أو أن ﻳﻔهﻢ‬
‫ﺑ�ن اﻟ��يء واﻟ��يء إﻧﻤﺎ هﻮ ا�حجﺰ ﺑﻴ��ﻤﺎ‪ ،‬وإذا حجﺰ ّ‬
‫ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤﻩ ﺑ�ن ﻋﺒﺪ‬
‫وﻗﻠﺒﮫ �� ��يء أن ﻳﺪرﻛﮫ أو ﻳﻔهﻤﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ إ�� إدراك ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﻨﻊ ﷲ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ إدراﻛﮫ ﺳبﻴﻞ‪ ،‬وإذا �ﺎن ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬دﺧﻞ �� ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺤﻮل‬
‫ﺑ�ن اﳌﺆﻣﻦ واﻟﻜﻔﺮ و��ن اﻟ�ﺎﻓﺮ وﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺤﻮل ﺑيﻨﮫ و��ن‬
‫ﻋﻘﻠﮫ‪ ،‬وﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺤﻮل ﺑيﻨﮫ و��ن ﻗﻠﺒﮫ ﺣ�ى ﻻ �ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺆﻣﻦ وﻻ‬
‫ﻋﺰ ّ‬‫إﻻ ﺑﺈذﻧﮫ ﻷن ﷲ ّ‬‫ّ‬
‫وﺟﻞ إذا ﺣﺎل ﺑ�ن ﻋﺒﺪ وﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔهﻢ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﺑﻘﻠﺒﮫ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑيﻨﮫ و�يﻨﮫ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ إدراﻛﮫ ﺑﮫ ﻋ�� ﻣﺎ ﺑﻴنﺖ ‪ .‬ﻏ�� أﻧﮫ ﻳنﺒ��‬
‫َ َْ ُ ّ َّ َ ُ ُ َ َ َْ‬
‫ﺑ�ن اﳌ ْﺮ ِء َوﻗﻠ ِﺒ ِﮫ ا�خ�� ﻋﻦ‬ ‫أن ﻳﻘﺎل ‪ :‬إن ﷲ ّ‬
‫ﻋﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪ :‬واﻋﻠﻤﻮا أن ا� ﻳﺤﻮل‬
‫أﻧﮫ ﻳﺤﻮل ﺑ�ن اﻟﻌﺒﺪ وﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺨﺼﺺ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ�ﻲ اﻟ�ي ذﻛﺮﻧﺎ ﺷيﺌﺎ دون‬
‫�ﻞ هﺬﻩ اﳌﻌﺎ�ﻲ‪ ،‬ﻓﺎ�خ�� ﻋ�� اﻟﻌﻤﻮم ﺣ�ى ﻳﺨﺼﮫ ﻣﺎ‬ ‫��يء‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﻣﺤﺘﻤﻞ ّ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟتﺴﻠﻴﻢ ﻟﮫ ‪.‬‬

‫‪195‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﳌﺮض )اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق ا�حﺴﺪ ا�حﻘﺪ اﻟﻔﺠﻮر و‪(..‬‬ ‫‪-2‬‬

‫ﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺪم ﻗﻴﺎﻣﮫ ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﮫ واﺧﺘﻼل ﻣهﺎﻣﮫ ﻗﺎل اﻟﻐﺰا��‪ :‬اﻋﻠﻢ أن �ﻞ‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﺒﺪن ﺧﻠﻖ ﻟﻔﻌﻞ ﺧﺎص ﺑﮫ ‪ ,‬وإن ﻣﺎ ﻣﺮﺿﮫ أن ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻟﮫ ﺣ�ى ﻻ ﻳﺼﺪر ﻣﻨﮫ أﺻﻼ أو ﻳﺼﺪر ﻣﻨﮫ ﻣﻊ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫ﻻاﺿﻄﺮاب‪ ,‬ﻓﻤﺮض اﻟﻴﺪ أن ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠ��ﺎ اﻟﺒﻄﺶ وﻣﺮض اﻟﻌ�ن أن ﻳﺘﻌﺬر‬
‫ﻋﻠ��ﺎ ﻻاﺑﺼﺎر وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮض اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﮫ ﻓﻌﻠﮫ ا�خﺎص ﺑﮫ اﻟﺬي‬
‫ﺧﻠﻖ ﻷﺟﻠﮫ وهﻮ اﻟﻌﻠﻢ وا�حﻜﻤﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ وﺣﺐ ﷲ �ﻌﺎ�� وﻋﺒﺎدﺗﮫ واﻟﺘﻠﺬذ‬
‫ﺑﺬﻛﺮﻩ وإﻳﺜﺎرﻩ ذﻟﻚ ﻋ�� �ﻞ ﺷهﻮة ﺳﻮاﻩ‪ ,‬وﻻاﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸهﻮات‬
‫وﻷاﻋﻀﺎء ﻋﻠﻴﮫ‪ ,‬ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ�� )وﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ا�جﻦ وﻹا�ﺲ إﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪون(‬
‫"اﻟﺬار�ﺎت ‪ "56‬ﻓﻔﻲ �ﻞ ﻋﻀﻮ ﻓﺎﺋﺪة‪ ,‬وﻓﺎﺋﺪة اﻟﻘﻠﺐ ا�حﻜﻤﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬وﺟﺎء‬
‫ذﻛﺮ أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب �� ﻋﺪة آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ا�حﻜﻴﻢ ﻓﻘﺪ وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك‬
‫و�ﻌﺎ�� ﻗﻠﻮب اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘ�ن ﺑﺄﻧﻮاع ﻷاﻣﺮاض واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ�‪:‬‬
‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫‪1-2‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﻣﻦ َﻛ َﻔﺮ ﺑِ ﱠِ ِ ِ ِِ‬
‫ﺎﻪﻠﻟ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪ إِﳝَﺎﻧﻪ إِﻻ َﻣ ْﻦ أُ ْﻛ ِﺮَﻩ َوﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺎن وﻟَ ِﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﺮح ﺑِﺎﻟْ ُﻜ ْﻔ ِﺮ ﺻ ْﺪرا ﻓَـﻌﻠَﻴ ِﻬﻢ َﻏﻀﺐ ِﻣﻦ ﱠِ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ‬ ‫َ ً َْ ْ َ ٌ َ‬ ‫ُﻣﻄْ َﻤﺌ ﱞﻦ ﺑﺎ ِﻹﳝَ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻴﻢ(]اﻟﻨﺤﻞ‪ [106:‬ﻳﻘﻮل ز�ﺪ ﺑﻦ ﻋ�� ‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪ :‬ﱠ}ﻣﻦ‬ ‫ِ‬
‫اب َﻋﻈ ٌ‬
‫َوَﳍُ ْﻢ َﻋ َﺬ ٌ‬
‫وﻃﺎﺑﺖ ﺑﮫ َﻧ ُ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﻂ إ�� َذ َ‬ ‫َ ََ ُْْ َْ ً‬
‫ﻔﺴ ُﮫ‪ .‬وهﻨﺎك آﻳﺘﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺷﺮح ِﺑﺎﻟﻜﻔ ِﺮ ﺻﺪرا{‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬اﻧبﺴ ِ‬
‫ﺟﺎءﺗﺎ ﺑﺼﻐﺔ اﻟﺴﻠﻚ وهﻮ ﻹادﺧﺎل ﻓﻘﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮر�ﻲ اﻟﺸﻌﺮاء‬

‫‪196‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ ﺳﻠَﻜْﻨَﺎﻩ ِﰲ ﻗُـﻠُ ِ‬‫ِ‬
‫ﻮب اﻟْ ُﻤ ْﺠ ِﺮﻣ َ‬
‫ﲔ( ]اﻟﺸﻌﺮاء‪[200 :‬‬ ‫وا�حجﺮ‪َ ) :‬ﻛ َﺬﻟ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ ﻧَﺴﻠُ ُﻜﻪُ ِﰲ ﻗُـﻠُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ( ]ا�حجﺮ‪[12:‬‬ ‫ﻮب اﻟْ ُﻤ ْﺠ ِﺮﻣ َ‬ ‫) َﻛ َﺬﻟ َ ْ‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ُُ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي رﺣﻤﮫ ﷲ‪ :‬اﻟﻘﻮل �� ﺗﺄو�ﻞ ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪ } :‬ﻛﺬ ِﻟﻚ �ﺴﻠﻜﮫ ِ�� ﻗﻠ ِ‬
‫ﻮب‬
‫ْاﳌُ ْﺠﺮﻣ َ�ن * َﻻ ُﻳ ْﺆﻣ ُﻨﻮ َن ﺑﮫ َو َﻗ ْﺪ َﺧ َﻠ ْﺖ ُﺳ ّﻨ ُﺔ ّ‬
‫ﻷاوِﻟ َ�ن{‪ .‬ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ذﻛﺮﻩ ‪ :‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻷاوﻟ�ن‪ .‬ﺑﺎﻻﺳ��ﺰاء ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ��‬ ‫ﺳﻠﻜﻨﺎ اﻟﻜﻔﺮ �� ﻗﻠﻮب ﺷﻴﻊ ّ‬
‫ﻗﻠﻮب ﻣﺸﺮ�ﻲ ﻗﻮﻣﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺟﺮﻣﻮا ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎ� ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ِﺑ ِﮫ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫َ ُُ‬
‫ﻳﺼﺪﻗﻮن‪ :‬ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬي أﻧﺰل إﻟﻴﻚ‪ .‬واﻟهﺎء �� ﻗﻮﻟﮫ‪ْ � :‬ﺴﻠﻜ ُﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻻاﺳ��ﺰاء‬ ‫ّ‬
‫ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُُْ ُ‬
‫ﻮب اﳌ ْﺠ ِﺮ ِﻣ َ�ن ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ��ﻢ وﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‪} :‬ﻛﺬﻟﻚ �ﺴﻠﻜﮫ ِ�� ﻗﻠ ِ‬
‫ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﮫ{‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إذا ﻛﺬﺑﻮا ﺳﻠﻚ ﷲ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ أن ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﮫ ‪ .‬وﻋﻦ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُ ُُ‬
‫ﻮب اﳌ ْﺠ ِﺮ ِﻣ َ�ن{ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺸﺮك ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬‫ا�حﺴﻦ‪ �� ،‬ﻗﻮﻟﮫ ‪} :‬ﻛﺬﻟﻚ �ﺴﻠﻜﮫ ِ�� ﻗﻠ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُ ُُ‬
‫ﻮب اﳌ ْﺠ ِﺮ ِﻣ َ�ن ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ِﺑ ِﮫ{ ﻗﺎل ‪ :‬هﻢ ﻛﻤﺎ‬
‫ز�ﺪ �� ﻗﻮﻟﮫ ‪} :‬ﻛﺬﻟﻚ �ﺴﻠﻜﮫ ِ�� ﻗﻠ ِ‬
‫ﻗﺎل ﷲ‪ ،‬هﻮ أﺿﻠهﻢ وﻣﻨﻌهﻢ ﻹاﻳﻤﺎن ‪ .‬ﻗﺎل ا�حﺴﻦ وﻗﺘﺎدة ‪� :‬ﺴﻠﻚ ﻻاﺳ��ﺰاء‬
‫ﺑﺈﺧﻄﺎرﻩ ﻋ�� اﻟﺒﺎل ﻟﻴﺠﺘنﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﺳﻠﻜﮫ ﻓﻴﮫ �ﺴﻠﻜﮫ ﺳﻠ�ﺎ وﺳﻠﻮ�ﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ‬
‫أن ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ �ﺴﻠﻚ �� ﻗﻠﻮب اﳌﺠﺮﻣ�ن اﻟﻜﻔﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﺒﺐ ﻹاﻳﻤﺎن و�ﺰ�ﻨﮫ‬
‫َْ ُ َ ﱠ ُ ْ َ ُ َ ﱠ َْ ُ ُ ُ‬
‫ﻴﻌﻜ ْﻢ ِ��‬ ‫ا� ﻟﻮ ﻳ ِﻄ‬‫�� ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ��‪} :‬اﻋﻠﻤﻮا أن ِﻓﻴﻜﻢ رﺳﻮل ِ‬
‫ُُ ُ َ‬ ‫َ َْ َ َ ﱡ ْ َ َ ﱠ ﱠ َ َ ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن َوز ﱠ� َﻨ ُﮫ ِ�� ﻗﻠ ِﻮ�ﻜ ْﻢ َوﻛ ﱠﺮ َﻩ‬ ‫ﻛ ِﺜ ٍ�� ِﻣﻦ ﻷاﻣ ِﺮ ﻟﻌ ِﻨﺘﻢ وﻟ ِﻜﻦ ا� ﺣﺒﺐ ِإﻟﻴﻜﻢ ِﻹاﻳﻤ‬
‫اﻟﺮ ِاﺷ ُﺪون{ ]ا�حجﺮات‪[7 :‬‬
‫َ‬ ‫ﺎن ُأ َوﻟ ِﺌ َﻚ ُه ُﻢ ﱠ‬ ‫إ َﻟ ْﻴ ُﻜ ُﻢ ْاﻟ ُﻜ ْﻔ َﺮ َو ْاﻟ ُﻔ ُﺴﻮ َق َو ْاﻟﻌ ْ‬
‫ﺼ َﻴ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪197‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ض ﻓَـَﺰ َادﺗْـ ُﻬ ْﻢ ِر ْﺟ ًﺴﺎ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬

‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺬ َ‬
‫إِ َﱃ ِر ْﺟ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َوَﻣﺎﺗُﻮا َوُﻫ ْﻢ َﻛﺎﻓُِﺮو َن( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ ‪ [125:‬أي ‪ :‬ﻛﻔﺮا إ�� ﻛﻔﺮهﻢ‬
‫‪ 2-2‬اﻟﻨﻔﺎق‬
‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬إِ ْذ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ض َﻏﱠﺮ‬ ‫ﻮل اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ُﻘﻮ َن َواﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫اﻪﻠﻟِ ﻓَِﺈ ﱠن ﱠ‬ ‫ﻫﺆ ِ‬
‫ﻻء ِدﻳﻨُـ ُﻬ ْﻢ َوَﻣ ْﻦ ﻳـَﺘَـ َﻮﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠ‬
‫ﻴﻢ( ]ﻷاﻧﻔﺎل‪[49 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟَ َﻋ ِﺰ ٌﻳﺰ َﺣﻜ ٌ‬ ‫َُ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬إ ْذ َﻳ ُﻘﻮ ُل اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن واﻟﺬﻳﻦ �� ُﻗ ُﻠ ِﻮ��ﻢ ﱠﻣ َﺮ ٌ‬
‫ض{‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫�ﻌ�ي ﺷ�ﺎ وﻧﻔﺎﻗﺎ‪ .‬ﻗﺎل ا�حﺴﻦ‪ :‬هﻢ ﻗﻮم ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن ﻟﻢ �ﺸهﺪوا اﻟﻘﺘﺎل ﻳﻮم‬
‫أ�ﻲ وأ�حﺎﺑﮫ؛‬ ‫ﺑﺪر‪ ،‬ﻓﺴﻤﻮا ﻣﻨﺎﻓﻘ�ن‪ .‬وﻗﺎل اﻟ�حﺎك‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ �� ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ّ‬
‫و�ﻘﺎل‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ }إذ ﻳﻘﻮل اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن{ وهﻢ اﻟﺬﻳﻦ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺮض‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬ﻓَﺄ َْﻋ َﻘﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻧَِﻔﺎﻗًﺎ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ إِ َﱃ ﻳـَ ْﻮِم ﻳـَْﻠ َﻘ ْﻮﻧَﻪُ ِﲟَﺎ‬
‫ْﺬﺑُﻮ َن(]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪[77 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻣﺎ وﻋﺪوﻩ وِﲟﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳﻜ ِ‬
‫َ‬ ‫َﺧﻠَ ُﻔﻮا ﱠَ َ َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫أْ‬
‫)ﻓَـﺘَـﺮى اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِﻢ ﻣﺮض ﻳﺴﺎ ِرﻋﻮ َن ﻓِﻴ ِﻬﻢ ﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﳔْ َﺸﻰ أَ ْن ﺗُ ِ‬
‫ﺼﻴﺒَـﻨَﺎ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ ٌ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫َداﺋَِﺮةٌ ﻓَـ َﻌ َﺴﻰ ﱠ‬
‫ﺼﺒِ ُﺤﻮا َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ‬ ‫اﻪﻠﻟُ أَ ْن ﻳَﺄِْﰐَ ﺑِﺎﻟْ َﻔْﺘ ِﺢ أ َْو أ َْﻣ ٍﺮ ﻣ ْﻦ ﻋْﻨﺪﻩ ﻓَـﻴُ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ﲔ( ]اﳌﺎﺋﺪة‪[52 :‬‬ ‫َﺳﱡﺮوا ِﰲ أَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ ﻧَﺎدﻣ َ‬ ‫أَ‬
‫اﻪﻠﻟُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ إِﻻ‬ ‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫) َوإِ ْذ ﻳـَ ُﻘ ُ‬
‫ض َﻣﺎ َو َﻋ َﺪﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬ ‫ﻮل اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ُﻘﻮ َن َواﻟﺬ َ‬
‫ورا( ]ﻷاﺣﺰاب‪12:‬‬
‫ﻏُ ُﺮ ً‬

‫‪198‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮاوي‪ :‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن هﻢ أﻧﻔﺴهﻢ اﻟﺬﻳﻦ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺮض‪ ،‬ﻓهﻤﺎ ��يء‬

‫واﺣﺪ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻌﻄﻒ �ﺴﻤﻮﻧﮫ " ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن "‬
‫ِِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ض‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬ﻟَﺌ ْﻦ َﱂْ ﻳـَْﻨﺘَﻪ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ُﻘﻮ َن َواﻟﺬ َ‬
‫ﻴﻬﺎ إِﻻ ﻗَﻠِﻴﻼ(‬ ‫واﻟْﻤﺮِﺟ ُﻔﻮ َن ِﰲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ﻟَﻨـ ْﻐ ِﺮﻳـﻨﱠﻚ ﻬﺑِِﻢ ﰒُﱠ ﻻ ُﳚﺎ ِوروﻧَ ِ‬
‫ﻚﻓَ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ‬ ‫ُْ‬
‫]ﻷاﺣﺰاب‪[60:‬‬
‫)ﻟِﻴﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻳـ ْﻠ ِﻘﻲ اﻟ ﱠﺸﻴﻄَﺎ ُن ﻓِْﺘـﻨَﺔً ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِﻢ ﻣﺮض واﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‬ ‫ْ ََ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ َ ُ‬
‫ﻴﺪ( ]ا�حج‪[53 :‬‬ ‫ﺎق ﺑﻌِ ٍ‬‫ﻗـُﻠُﻮﺑـﻬﻢ وإِ ﱠن اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ِ ِ ٍ‬
‫ﲔ ﻟَﻔﻲ ﺷ َﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ْ َ‬
‫ﻮرةٌ ُْﳏ َﻜ َﻤﺔٌ َوذُﻛَِﺮ‬ ‫)وﻳـ ُﻘ ُ ﱠ ِ‬
‫ﺖ ُﺳ َ‬ ‫ﻮرةٌ ﻓَِﺈذَا أُﻧْ ِﺰﻟَ ْ‬
‫ﺖ ُﺳ َ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻟَ ْﻮﻻ ﻧـُِّﺰﻟَ ْ‬ ‫ﻮل اﻟﺬ َ‬ ‫ََ‬
‫ﻚ ﻧَﻈََﺮ اﻟْ َﻤ ْﻐ ِﺸ ِّﻲ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎل رأَﻳ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ض ﻳـَْﻨﻈُُﺮو َن إِﻟَْﻴ َ‬ ‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬ ‫ﺖ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻓ َﻴﻬﺎ اﻟْﻘﺘَ ُ َ ْ َ‬
‫ت ﻓَﺄ َْوَﱃ َﳍُ ْﻢ( ]ﷴ‪[20 :‬‬ ‫ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِﻣﻦ اﻟْﻤﻮ ِ‬
‫َ ْ َ َْ‬
‫ﺎب اﻟﻨﱠﺎ ِر إِﻻ َﻣﻼﺋِ َﻜﺔً َوَﻣﺎ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ِﻋ ﱠﺪﺗَـ ُﻬ ْﻢ إِﻻ ﻓِْﺘـﻨَﺔً‬ ‫َﺻ َﺤ َ‬ ‫) َوَﻣﺎ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ أ ْ‬
‫ﻳﻦ آ َﻣﻨُﻮا إِﳝَﺎﻧًﺎ َوﻻ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ِﱠ ِ‬
‫ﺎب َوﻳـَ ْﺰَد َاد اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫ﻳﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻟﻴَ ْﺴﺘَـْﻴﻘ َﻦ اﻟﺬ َ‬
‫ﻟﻠﺬ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻳـﺮﺗَﺎب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻜﺘﺎب واﻟْﻤﺆِﻣﻨﻮ َن وﻟِﻴـ ُﻘ َ ﱠ ِ‬
‫ض‬‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬ ‫ﻮل اﻟﺬ َ‬ ‫َ َ َ ُْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َوﻳـَ ْﻬ ِﺪي‬ ‫ﻀ ﱡﻞ ﱠ‬ ‫ﻚﻳِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟْ َﻜﺎﻓِﺮو َن ﻣﺎ َذا أَراد ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻬﺑَ َﺬا َﻣﺜَﻼ َﻛ َﺬﻟ َ ُ‬ ‫َ ُ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺸ ِﺮ(‬ ‫ﻚ إِﻻ ُﻫ َﻮ َوَﻣﺎ ﻫ َﻲ إِﻻ ذ ْﻛَﺮى ﻟ ْﻠﺒَ َ‬ ‫ﻮد َرﺑِّ َ‬‫َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ُﺟﻨُ َ‬
‫]اﳌﺪﺛﺮ‪.[31:‬‬

‫‪199‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ِ‬
‫ﯿن ِﻓﻲ ُﻗﻠُوﺒِ ِﻬ ْم َﻤ َر ٌ‬
‫ض ‪ :‬أي ﻨﻔﺎق‪.‬‬ ‫ول اﻟّذ َ‬ ‫ِ‬
‫ﻋن ﻗﺘﺎدة َوﻟَﯿﻘُ َ‬
‫‪ 3-2‬اﻟﺤﻘﺪ‬
‫ِِ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬أَم ﺣ ِﺴ ﱠ ِ‬
‫ِج‬ ‫ﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ض أَ ْن ﻟَ ْﻦ ُﳜْﺮ َ‬ ‫ﺐ اﻟﺬ َ‬‫ْ َ َ‬
‫َﺿﻐَﺎﻧـَ ُﻬ ْﻢ(]ﷴ‪ .[29 :‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻐﻮي ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﻓﺄﺣﺒﻂ أﻋﻤﺎﻟهﻢ أم‬ ‫اﻪﻠﻟُ أ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺮض{ �ﻌ�ي اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن‪} ،‬أن ﻟﻦ ﻳﺨﺮج ﷲ أﺿﻐﺎ��ﻢ{‬
‫أي ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﻈهﺮ أﺣﻘﺎدهﻢ ﻋ�� اﳌﺆﻣﻨ�ن ﻓﻴﺒﺪ��ﺎ ﺣ�ى �ﻌﺮﻓﻮا ﻧﻔﺎﻗهﻢ‪ ،‬واﺣﺪهﺎ ‪:‬‬
‫ﺿﻐﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺴﺪ‬
‫‪4-2‬‬
‫اﻪﻠﻟ ﻣﺮﺿﺎ وَﳍﻢ ﻋ َﺬ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻴﻢ‬
‫اب أَﻟ ٌ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ِ) :‬ﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣﺮ ٌ‬
‫ض ﻓَـَﺰ َاد ُﻫﻢ ﱠُ َ ً َ ُ ْ َ ٌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِﲟﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳﻜ ِ‬
‫ْﺬﺑُﻮ َن( ]اﻟﺒﻘﺮة ‪[10 :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺎء �� اﳌﻨﺘﺨﺐ‪ :‬هﺆﻻء �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺮض ا�حﺴﺪ وا�حﻘﺪ ﻋ�� أهﻞ ﻹاﻳﻤﺎن ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وزادهﻢ ﷲ ﻋ�� ﻣﺮﺿهﻢ ﻣﺮﺿﺎ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻟ�حﻖ‪ ،‬إذ �ﺎن ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆذﻳﺎ ﻟهﻢ �ﺴبﺐ ﺣﺴﺪهﻢ وﺣﻘﺪهﻢ وﻋﻨﺎدهﻢ‪ ،‬وﻟهﺆﻻء ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ �� اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻵاﺧﺮة �ﺴبﺐ ﻛﺬ��ﻢ وجحﻮدهﻢ ‪.‬‬
‫ﱠار َوا ِﻹﳝَﺎ َن‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﺗَـﺒَـ ﱠﻮءُوا اﻟﺪ َ‬
‫و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ا�حﺸﺮ‪َ ) :‬واﻟﺬ َ‬
‫ﺎﺟ ًﺔ ِﳑﱠﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺻ ُﺪوِرﻫ ْﻢ َﺣ َ‬
‫ِ‬
‫ﺎﺟَﺮ إِﻟَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوﻻ َﳚ ُﺪو َن ِﰲ ُ‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ُﳛﺒﱡﻮ َن َﻣ ْﻦ َﻫ َ‬

‫‪200‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻮق ُﺷ ﱠﺢ ﻧـَ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬

‫ﺎﺻﺔٌ َوَﻣ ْﻦ ﻳُ َ‬
‫ﺼ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫أُوﺗُﻮا َوﻳـُ ْﺆﺛ ُﺮو َن َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ ُﻔﺴ ِﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ َﻛﺎ َن ﻬﺑ ْﻢ َﺧ َ‬
‫ِ‬
‫ﺤﻮ َن(]ا�حﺸﺮ ‪.[9 :‬‬ ‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠ ُ‬ ‫ﻓَﺄُوﻟَﺌِ َ‬
‫ﺣﺎﺟ ًﺔ ِﻣ ّﻤﺎ ُأ ُوﺗﻮا { ﻳﻘﻮل ّ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄ��ي‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ ‪َ } :‬وﻻ َﻳﺠ ُﺪو َن �� ُ‬
‫ﺻ ُﺪوره ْﻢ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺛﻨﺎؤﻩ ‪ :‬وﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻮؤوا اﻟﺪار ﻣﻦ ﻗﺒﻠهﻢ‪ ،‬وهﻢ ﻷاﻧﺼﺎر �� ﺻﺪورهﻢ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪� ،‬ﻌ�ي ﺣﺴﺪا ﻣﻤﺎ أوﺗﻮا‪� ،‬ﻌ�ي ﻣﻤﺎ أو�ﻲ اﳌهﺎﺟﺮون ﻣﻦ اﻟﻔﻲء‪.‬‬
‫اﻟﻐﻞ‬ ‫‪5-2‬‬
‫ﺻ ُﺪوِرِﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﻏ ٍّﻞ إِ ْﺧ َﻮاﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ ُﺳ ُﺮٍر‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وﻧـََﺰ ْﻋﻨَﺎ َﻣﺎ ِﰲ ُ‬
‫ِ‬
‫ﲔ( ]ا�حجﺮ‪[47:‬أي أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﺎ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺶ اﻟﺬي �ﺎن ��‬ ‫ُﻣﺘَـ َﻘﺎﺑِﻠ َ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ �ﻌﻀهﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺼﺎروا ﻣﺘﺤﺎﺑ�ن‪.‬‬

‫ﺻ ُﺪوِرِﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِﻏ ٍّﻞ َْﲡ ِﺮي ِﻣ ْﻦ َْﲢﺘِ ِﻬ ُﻢ اﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر َوﻗَﺎﻟُﻮا ْ‬

‫اﳊَ ْﻤ ُﺪ‬ ‫)وﻧـََﺰ ْﻋﻨَﺎ َﻣﺎ ِﰲ ُ‬
‫ت ُر ُﺳ ُﻞ‬ ‫ي ﻟَ ْﻮﻻ أَ ْن َﻫ َﺪاﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻟََﻘ ْﺪ َﺟﺎءَ ْ‬ ‫ﱠﻪﻠﻟ اﻟﺬي َﻫ َﺪاﻧَﺎ ﳍََﺬا َوَﻣﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻟﻨَـ ْﻬﺘَﺪ َ‬
‫ﻮﻫﺎ ِﲟَﺎ ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن(]ﻷاﻋﺮاف‬ ‫ﻮدوا أَ ْن ﺗِْﻠ ُﻜ ُﻢ ْ‬
‫اﳉَﻨﱠﺔُ أُوِرﺛْـﺘُ ُﻤ َ‬ ‫َرﺑِّﻨَﺎ ﺑِ ْ‬
‫ﺎﳊَ ِّﻖ َوﻧُ ُ‬
‫‪ [43:‬ﻗﺎل اﻟﻘﺘ�ي‪ :‬اﻟﻐﻞ وا�حﺴﺪ واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬وﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻐﻞ واﻟﻐﺶ واﺣﺪ ؛ وهﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ �ﻌﻀهﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة وا�حﻘﺪ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬اﻟﻐﻞ ا�حﻘﺪ ‪.‬‬
‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ َﺟﺎءُوا ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌﺪﻫ ْﻢ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َرﺑـﱠﻨَﺎ ا ْﻏﻔ ْﺮ ﻟَﻨَﺎ َو ِﻹ ْﺧ َﻮاﻧﻨَﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ َﺳﺒَـ ُﻘﻮﻧَﺎ‬ ‫) َواﻟﺬ َ‬
‫ﱠﻚ رء ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ﺣﻴﻢ(‬
‫وف َر ٌ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َرﺑـﱠﻨَﺎ إﻧ َ َ ُ‬ ‫ﺑﺎ ِﻹﳝَﺎن َوﻻ َْﲡ َﻌ ْﻞ ﰲ ﻗُـﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬ َ‬
‫]ا�حﺸﺮ ‪[10 :‬‬
‫‪201‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺸﻚ واﻟﺮﯾﺒﺔ‬ ‫‪6-2‬‬
‫ﺎﻪﻠﻟ واﻟْﻴـﻮِم ِ‬
‫اﻵﺧ ِﺮ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬إِﱠﳕَﺎ ﻳﺴﺘﺄْ ِذﻧُ ﱠ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑ ﱠ َ َ ْ‬
‫ﻚ اﻟﺬ َ‬‫َ َْ َ‬
‫ﺖ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ِﰲ َرﻳْﺒِ ِﻬ ْﻢ ﻳـَﺘَـَﺮﱠد ُدو َن(]اﻟﺘﻮ�ﺔ ‪[45:‬ﺟﺎء �� ﺗﻔﺴ��‬
‫َو ْارﺗَﺎﺑَ ْ‬
‫اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪} :‬وارﺗﺎﺑﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ{ ﻳﺪل ﻋ�� أن ﻣﺤﻞ اﻟﺮ�ﺐ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻣ�ى �ﺎن ﻣﺤﻞ اﻟﺮ�ﺐ هﻮ اﻟﻘﻠﺐ �ﺎن ﻣﺤﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻹاﻳﻤﺎن أﻳﻀﺎ هﻮ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻷن ﻣﺤﻞ أﺣﺪ اﻟﻀﺪﻳﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳ�ﻮن هﻮ ﻣﺤﻼ ﻟﻠﻀﺪ ﻵاﺧﺮ‪ ،‬وﻟهﺬا‬
‫اﻟﺴبﺐ ﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪ } :‬أوﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻹاﻳﻤﺎن {‬
‫و�ﻘﻮل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪ } :‬وارﺗﺎﺑﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ { ﺷﻜﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ ‪ } .‬وارﺗﺎﺑﺖ‬
‫{ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﺷﻜﺖ ‪ .‬وأﺻﻠهﺎ ) وارﺗﻴبﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ ( أي ‪ :‬داﺧﻠهﺎ اﻟﺮ�ﺐ ‪ .‬أﺻﻞ اﻟﺮ�ﺐ‬
‫�� ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻹازﻋﺎج وﻹاﻗﻼق‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب ‪ :‬راﺑﮫ ﻷاﻣﺮ ‪ .‬إذا أز�جﮫ‬
‫وأﻗﻠﻘﮫ ‪ .‬وهﺬا هﻮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ا�حﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬و�ﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻟﺮ�ﺐ �� اﻟﻘﺮآن وﻻارﺗﻴﺎب‬
‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟﺸﻚ ﻋ�� �ﻞ ﺣﺎل ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺳ�ي اﻟﺸﺎك ﻣﺮﺗﺎﺑﺎ وأﻃﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﺮ�ﺐ‬
‫ﻋ�� اﻟﺸﻚ ﻷن اﻟﺸﺎك ﻻ ﺗﻄﻤ�ن ﻧﻔﺴﮫ إ�� ﻃﺮف ﻹاﻳﺠﺎب‪ ،‬وﻻ إ�� ﻃﺮف‬
‫اﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬ﻓهﻮ ﺗﺎرة ﻳﻤﻴﻞ إ�� ﻹاﻳﺠﺎب‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳﻤﻴﻞ إ�� اﻟﺴﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺴﮫ ﻣن��جﺔ‬
‫ﻗﻠﻘﺔ ﻟيﺴﺖ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ إ�� اﻟﺜﺒﻮت وﻻ إ�� اﻟﻨﻔﻲ ‪ .‬وﻣﻌ�ى } وارﺗﺎﺑﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ {‬
‫ﺷﻜﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎ� ‪ .‬وأﺳﻨﺪ ﻻارﺗﻴﺎب إ�� اﻟﻘﻠﻮب ﻷن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ‬
‫ﻹادراك اﻟﺬي ﻳ�ﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻚ‪ ،‬و��ﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﻴﻘ�ن‪ ،‬و��ﻮن ﻓﻴﮫ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﻹادراك‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰ�ﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻷوﻟﻴﺎﺋﮫ أﻋﻤﺎﻟهﻢ اﻟﺴيﺌﺔ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫‪202‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻮل َواﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫ِ‬

‫ﺐ اﻟﱠﺮ ُﺳ ُ‬ ‫ﻇﻦ اﻟﺴﻮء ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪) :‬ﺑَ ْﻞ ﻇَﻨَـْﻨﺘُ ْﻢ أَ ْن ﻟَ ْﻦ ﻳـَْﻨـ َﻘﻠ َ‬
‫ﻚ ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻇَﻨَـْﻨﺘُ ْﻢ ﻇَ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺴ ْﻮِء َوُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﻗَـ ْﻮًﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫إِ َﱃ أ َْﻫﻠﻴ ِﻬ ْﻢ أَﺑَ ًﺪا َوُزﻳِّ َﻦ َذﻟ َ‬
‫ﻮرا( ]اﻟﻔﺘﺢ ‪ [12‬أي ز�ﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ذﻟﻚ اﻟﻈﻦ �� ﻗﻠﻮ�ﻜﻢ ذﻛﺮ ذﻟﻚ اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬ ‫ﺑُ ً‬
‫)ﻻ ﻳـََﺰ ُال ﺑـُْﻨـﻴَﺎﻧـُ ُﻬ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﺑـَﻨَـ ْﻮا ِرﻳﺒَﺔً ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ إِﻻ أَ ْن ﺗَـ َﻘﻄﱠ َﻊ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َو ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻴﻢ( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ ‪ [110 :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ :‬ﺷ�ﺎ وﻧﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻴﻢ َﺣﻜ ٌ‬ ‫َﻋﻠ ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ ﺑَ ْﻞ‬
‫ﻴﻒ ﱠ‬ ‫ض أَِم ْارﺗَﺎﺑُﻮا أ َْم َﳜَﺎﻓُﻮ َن أَ ْن َﳛ َ‬ ‫)أَِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َﻣَﺮ ٌ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤﻮ َن(]اﻟﻨﻮر‪[50 :‬‬ ‫أُوﻟَﺌِ َ‬
‫اﻟﻔﺠﻮر‬ ‫‪7-2‬‬
‫ﱳ ﻓَﻼ‬ ‫اﻟﻨِّ َﺴ ِﺎء إِ ِن اﺗـﱠ َﻘْﻴ ُ ﱠ‬
‫َﺣ ٍﺪ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﱳ َﻛﺄ َ‬
‫ﱠﱯ ﻟَ ْﺴ ُ ﱠ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬ﻳَﺎ ﻧ َﺴﺎءَ اﻟﻨ ِّ‬
‫ض َوﻗـُ ْﻠ َﻦ ﻗَـ ْﻮﻻ‬ ‫ﻀ ْﻌ َﻦ ﺑِﺎﻟْ َﻘ ْﻮِل ﻓَـﻴَﻄْ َﻤ َﻊ اﻟﱠ ِﺬي ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ‬
‫َﻣَﺮ ٌ‬ ‫َﲣْ َ‬
‫َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓًﺎ(]ﻷاﺣﺰاب ‪} .[32‬ﻓﻴﻄﻤﻊ اﻟﺬي �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺮض{ �ﻌ�ي اﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﺐ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﺎل ﻻ ﺗـُْﻠ ِﻬﻴ ِﻬ ْﻢ ِﲡَ َﺎرةٌ َوﻻ ﺑـَْﻴ ٌﻊ َﻋ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟِ َوإِﻗَ ِﺎم‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ِ ) :‬ر َﺟ ٌ‬
‫ﺼ ُﺎر(]اﻟﻨﻮر‪:‬‬ ‫ﺼﻼةِ وإِﻳﺘَ ِﺎء اﻟﱠﺰَﻛﺎةِ َﳜَﺎﻓُﻮ َن ﻳـﻮﻣﺎ ﺗَـﺘَـ َﻘﻠﱠ ِ ِ‬
‫ﻮب َواﻷَﺑْ َ‬
‫ﺐ ﻓﻴﻪ اﻟْ ُﻘﻠُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ً‬ ‫اﻟ ﱠ َ‬
‫‪ [37‬ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎ�ﻲ �� ﻗﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪ ) :‬ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب وﻷاﺑﺼﺎر ( أي ‪ :‬ﺗﺘﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻤﺎ �ﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﮫ �� اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ‬

‫‪203‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫واﻟﻜﻔﺮ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺘﺢ ﻓﻴﮫ ﻷاﺑﺼﺎر ﻣﻦ ﻷاﻏﻄﻴﺔ‪ ،‬و�ﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺘﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن ا�خﻮف‬
‫واﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺨﺎف اﻟهﻼك‪ ،‬و�ﻄﻤﻊ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وأﻣﺎ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺒﺼﺮ ﺣ�ى ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﻳﺆ�ﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﮫ أو ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﺘﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب �� ا�جﻮف‪،‬‬
‫وﺗﺮﺗﻔﻊ إ�� ا�حﻨﺠﺮة ﻓﻼ ﺗﺰول وﻻ ﺗﺨﺮج‪ ،‬وأﻣﺎ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺒﺼﺮ �خﻮﺻﮫ ﻣﻦ‬
‫هﻮل ﻷاﻣﺮ وﺷﺪﺗﮫ‪,‬‬
‫ﺼ َﺎرُﻫ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ َﱂْ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮا ﺑِِﻪ أَﱠو َل َﻣﱠﺮٍة َوﻧَ َﺬ ُرُﻫ ْﻢ ِﰲ‬ ‫)وﻧـُ َﻘﻠِّ ِ‬
‫ﺐ أَﻓْﺌ َﺪﺗَـ ُﻬ ْﻢ َوأَﺑْ َ‬
‫َ ُ‬
‫ﻃُ ْﻐﻴَﺎ�ِِ ْﻢ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻬﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم‪.[110:‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃ�ي ‪:‬اﻟﻘﻠﺐ �� ﻷاﺻﻞ ﻣﺼﺪر ﻗﻠﺒﺖ اﻟ��يء أﻗﻠﺒﮫ ﻗﻠﺒﺎ إذا رددﺗﮫ‬
‫ﻋ�� ﺑﺪاءﺗﮫ ‪ .‬وﻗﻠﺒﺖ ﻹاﻧﺎء‪ :‬رددﺗﮫ ﻋ�� وﺟهﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻘﻞ هﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﺴ�ي ﺑﮫ‬
‫هﺬا اﻟﻌﻀﻮ ﻟﺴﺮﻋﺔ ا�خﻮاﻃﺮ إﻟﻴﮫ وﻟ��ددهﺎ ﻋﻠﻴﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺳ�ي اﻟﻘﻠﺐ إﻻ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﺒﮫ ****** ﻓﺎﺣﺬر ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ وﺗﺤﻮ�ﻞ‪.‬‬
‫روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ ﻋﻦ أ�ﻲ ﻣﻮ�ىى ﻷاﺷﻌﺮي ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﻞ ريﺸﺔ ﺗﻘﻠ��ﺎ اﻟﺮ�ﺎح ﺑﻔﻼة (‪ .‬وﻟهﺬا اﳌﻌ�ى �ﺎن ﻋﻠﻴﮫ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل‪ ) :‬اﻟﻠهﻢ ﻳﺎ ﻣﺜبﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺛبﺖ ﻗﻠﻮ�ﻨﺎ ﻋ�� ﻃﺎﻋﺘﻚ (‪.‬‬
‫ﻓﺈذا �ﺎن اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل هﺬا ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪرﻩ وﺟﻼل‬
‫ﻣﻨﺼﺒﮫ ﻓﻨﺤﻦ أو�� ﺑﺬﻟﻚ اﻗﺘﺪاء ﺑﮫ‪ ،‬وﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫ا�حﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﮫ اﻟ��ﻣﺬي‪ ،‬ﻋﻦ أ�ﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﺑ�ن إﺻﺒﻌ�ن ﻣﻦ أﺻﺎ�ﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ُ ،‬ﻳ ِﻘﻠ��ﺎ ﻛﻴﻒ‬
‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل )إن‬

‫‪204‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ُ‬
‫�ﺸﺎء(‪ .‬و�ﺴبﺐ ذﻟﻚ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻨﺎد‪ ,‬ﻗﻠﺒﻨﺎ أﺑﺼﺎرهﻢ ﻓﺄزﻏﻨﺎهﺎ ﻋﻦ ا�حﻖ‪،‬‬
‫وﻗﻠﺒﻨﺎ أﻓﺌﺪ��ﻢ ﻓﺄزﻏﻨﺎهﺎ ﻋﻦ ا�حﻖ‪ ،‬وﳌﺎ زاﻏﻮا أزاغ ﷲ ﻗﻠﻮ��ﻢ‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫‪-4‬‬
‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َن‬ ‫ﻚ َﻣ َﻊ اﻟﺬ َ‬ ‫اﺻِ ْﱪ ﻧـَ ْﻔ َﺴ َ‬‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة اﻟﻜهﻒ‪َ ) :‬و ْ‬
‫ﻳﺪ ِزﻳﻨَ َﺔ‬‫ﺎك َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺗُِﺮ ُ‬
‫ﻳﺪو َن َو ْﺟ َﻬﻪُ َوﻻ ﺗَـ ْﻌ ُﺪ َﻋْﻴـﻨَ َ‬ ‫َرﺑـﱠ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَ َﺪاةِ َواﻟْ َﻌ ِﺸ ِّﻲ ﻳُِﺮ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫اﳊَﻴَﺎة اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َوﻻ ﺗُﻄ ْﻊ َﻣ ْﻦ أَ ْﻏ َﻔ ْﻠﻨَﺎ ﻗَـ ْﻠﺒَﻪُ َﻋ ْﻦ ذ ْﻛ ِﺮﻧَﺎ َواﺗـﱠﺒَ َﻊ َﻫ َﻮاﻩُ َوَﻛﺎ َن أ َْﻣ ُﺮﻩُ‬
‫ﻓُـ ُﺮﻃًﺎ(]اﻟﻜهﻒ ‪[28‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟتﺴ��ي �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﻣﻦ أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ { ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻔﻠﺔ إﺑﻄﺎل اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬إن ﻟﻠﻘﻠﺐ أﻟﻒ ﻣﻮت‪ ،‬آﺧﺮهﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ أﻟﻒ ﺣﻴﺎة‪ ،‬آﺧﺮهﺎ ﻟﻘﺎء ا�حﻖ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وإن �� �ﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﻮﺗﺎ‪ ،‬و�� �ﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺣﻴﺎة‪ .‬و�ﻘﻮل اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪} :‬ﻣﻦ أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ{ أي‬
‫ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎ�خﺬﻻن ‪ .‬أو وﺟﺪﻧﺎﻩ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ‪:‬‬
‫أﺟﺒنﺘﮫ وأﻓﺤﻤﺘﮫ وأﺑﺨﻠﺘﮫ‪ ،‬إذا وﺟﺪﺗﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬أو ﻣﻦ أﻏﻔﻞ إﺑﻠﮫ إذا ﺗﺮﻛهﺎ �ﻐ��‬
‫ﺳﻤﺔ‪ ،‬أي ﻟﻢ �ﺴﻤﮫ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﻟﻢ ﻧﺠﻌﻠهﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘبﻨﺎ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻹاﻳﻤﺎن‬
‫وﻗﺪ أﺑﻄﻞ ﷲ ﺗﻮهﻢ اﳌﺠ��ة ﺑﻘﻮﻟﮫ }واﺗﺒﻊ هﻮاﻩ{ وﻗﺮىء »أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ «‬
‫ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻞ إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� ﻣﻌ�ى‪ :‬ﺣﺴبﻨﺎ ﻗﻠﺒﮫ ﻏﺎﻓﻠ�ن‪ ،‬ﻣﻦ أﻏﻔﻠﺘﮫ إذا‬
‫وﺟﺪﺗﮫ ﻏﺎﻓﻼ }ﻓﺮﻃﺎ{ ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻟ�حﻖ واﻟﺼﻮاب ﻧﺎﺑﺬا ﻟﮫ وراء ﻇهﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟهﻢ‬
‫»ﻓﺮس ﻓﺮط « ﻣﺘﻘﺪم ﻟ�خﻴﻞ‪.‬‬

‫‪205‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺰيﻎ‬ ‫‪-5‬‬

‫ﻮﺳﻰ ﻟَِﻘ ْﻮِﻣ ِﻪ ﻳَﺎ ﻗَـ ْﻮِم ِﱂَ ﺗـُ ْﺆذُوﻧَِﲏ َوﻗَ ْﺪ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ وﻋﻼ‪َ ) :‬وإِ ْذ ﻗَ َ‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻻ ﻳـَ ْﻬ ِﺪي اﻟْ َﻘ ْﻮَم‬
‫اﻪﻠﻟُ ﻗُـﻠُﻮﺑـَ ُﻬ ْﻢ َو ﱠ‬
‫غ ﱠ‬ ‫اﻪﻠﻟِ إِﻟَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َزا ُﻏﻮا أ ََزا َ‬
‫ﻮل ﱠ‬ ‫َﱐ َر ُﺳ ُ‬ ‫أِّ‬
‫ﲔ(]اﻟﺼﻒ‪[5 :‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ َﻔﺎﺳﻘ َ‬
‫ﺎﻋ ِﺔ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ واﻷَﻧْ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ اﺗـﱠﺒَـﻌُﻮﻩُ ِﰲ َﺳ َ‬ ‫ﺼﺎر اﻟﺬ َ‬ ‫ﱠﱯ َواﻟْ ُﻤ َﻬ َ َ َ‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِّ‬ ‫ﺎب ﱠ‬ ‫)ﻟََﻘ ْﺪ ﺗَ َ‬
‫ﺎب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ إِﻧﱠﻪُ ﻬﺑِِ ْﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮب ﻓَ ِﺮ ٍﻳﻖ ﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﰒُﱠ ﺗَ َ‬ ‫ﻳﻎ ﻗُـﻠُ ُ‬ ‫اﻟْﻌُ ْﺴَﺮةِ ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌﺪ َﻣﺎ َﻛ َﺎد ﻳَِﺰ ُ‬
‫وف رِﺣﻴﻢ(]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪ [117 :‬و�ﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� )إِ ْن ﺗَـﺘﻮﺑﺎ إِ َﱃ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ‬ ‫َُ‬ ‫َرءُ ٌ َ ٌ‬
‫ﺻﺎﻟِ ُﺢ‬ ‫ﻳﻞ َو َ‬ ‫ِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟَ ُﻫ َﻮ َﻣ ْﻮﻻﻩُ َوﺟ ْﱪ ُ‬ ‫ﺎﻫَﺮا َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَِﺈ ﱠن ﱠ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑُ ُﻜ َﻤﺎ َوإِ ْن ﺗَﻈَ َ‬ ‫ﺻﻐَ ْ‬
‫ﻓَـ َﻘ ْﺪ َ‬
‫اﻟﻤﺆِﻣﻨِﲔ واﻟﻤﻼﺋِﻜﺔ ﺑـﻌﺪ ذﻟِﻚ ﻇ ِﻬﲑ(]اﻟﺘﺤﺮ�ﻢ‪.[4:‬ﻳﻘﻮل اﳌﺎوردي‪َ } :‬ﻓ ْ‬
‫ﻘﺪ‬ ‫ُْْ َ َ َْ َ ُ َْ َ َ َ َ ٌ‬
‫ﺻ َﻐ ْﺖ ُ‬
‫ﻗﻠﻮ�ﻜﻤﺎ { �ﻌ�ي ﺑﺎﻟﺘﻮ�ﺔ و�� "ﺻﻐﺖ" ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺎو�ﻞ ‪:‬أﺣﺪهﺎ ‪� :‬ﻌ�ي‬ ‫َ‬
‫زاﻏﺖ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﻟ�حﺎك اﻟﺜﺎ�ﻲ ‪ :‬ﻣﺎﻟﺖ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ﻟﻘﻠﻮب إ�� َأ َﻏ ﱠﺮ ُﻣ َ‬
‫ﺒﺎر ٍك ** ِﻣﻦ � ْﺴ ِﻞ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ُﺗ ْ‬
‫ﺼ ِ�� ا‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬أﺛﻤﺖ‪ ،‬ﺣ�ﺎﻩ اﺑﻦ �ﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫ﺿ ْﻮﻩُ َوﻟِﻴَـ ْﻘ َِﱰﻓُﻮا َﻣﺎ ُﻫ ْﻢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـُ ْﺆﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻵﺧَﺮةِ َوﻟﻴَـ ْﺮ َ‬
‫ِ ِ ِ ﱠِ‬
‫ﺼﻐَﻰ إﻟَْﻴﻪ أَﻓْﺌ َﺪةُ اﻟﺬ َ‬
‫ِ‬
‫) َوﻟﺘَ ْ‬
‫َ َ ْ َ َ‬
‫ﺼ�� ِإﻟ ْﻴ ِﮫ‬ ‫ُﻣ ْﻘ َِﱰﻓُﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم‪ [113 :‬ﻳﻘﻮل ز�ﺪ ﺑﻦ ﻋ��‪ :‬وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� }وِﻟﺘ‬
‫َ ْ َ ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫وﻷا ْﻓﺌ َﺪ ُة َﺟ ُ‬ ‫َْ ُ‬
‫ﻟﻴﮫ‪.‬‬
‫ﻟﻴﮫ‪ ،‬وأﺻﻐﻴﺖ ِإ ِ‬
‫و�ﻘﺎل‪ :‬ﺻﻐﻮت ِإ ِ‬
‫ﻤﻊ ْ‬
‫ﻓﻮ ٍاد‬ ‫ِ‬ ‫أﻓ ِﺌ َﺪة{ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﻤﻴﻞ‬

‫‪206‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ﺼ��‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪}َ :‬وِﻟ َﻴ ْﻘ� ِ�ﻓﻮا َﻣﺎ ُهﻢ ﱡﻣ ْﻘ� ِ�ﻓﻮن{ ﻣﻌﻨﺎﻩ َﻳ َﺘﻮاﻓ ُﻘﻮا َو َي ْﻌ َﻤﻠﻮا‪} .‬وِﻟﺘ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻦ { ﻣﻦ ﺻﻐﻮت إﻟﻴﮫ أي‪ِ :‬ﻣﻠﺖ إﻟﻴﮫ وهﻮ�ﺘﮫ؛ وأﺻﻐﻴﺖ إﻟﻴﮫ‬ ‫َإﻟ ْﻴﮫ َأ ْﻓﺌ َﺪ ُة ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ً‬ ‫ﺼ�� إذا ﱠ‬ ‫ُ ْ‬
‫ﺑﺎﻟﺮ ْﺣﻞ ﺟﺎ ِﻧﺤﺔ *** ﺣ�ى إذا ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺪهﺎ ﱠ‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ذو اﻟﺮﻣﺔ‪ :‬ﺗ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺳﺘ َﻮى �� ﻏ ْﺮ ِزهﺎ ﺗ ِث ُﺐ‬
‫ﺎت ُﻫ ﱠﻦ أُﱡم اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْ ِﻜﺘَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺎت ُْﳏ َﻜ َﻤ ٌ‬ ‫ﺎب ﻣْﻨﻪُ آﻳَ ٌ‬ ‫َ‬ ‫) ُﻫ َﻮ اﻟﱠﺬي أَﻧْـَﺰَل َﻋﻠَْﻴ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأُﺧﺮ ﻣﺘَ َﺸ ِﺎﻬﺑﺎت ﻓَﺄَﱠﻣﺎ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِِ‬
‫ﻳﻦ ﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َزﻳْ ٌﻎ ﻓَـﻴَﺘﱠﺒﻌُﻮ َن َﻣﺎ ﺗَ َﺸﺎﺑََﻪ ﻣْﻨﻪُ اﺑْﺘﻐَﺎءَ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ ُ َ ٌ‬
‫اﻟْ ِﻔْﺘـﻨَ ِﺔ َواﺑْﺘِﻐَﺎءَ ﺗَﺄْ ِوﻳﻠِ ِﻪ َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﺗَﺄْ ِوﻳﻠَﻪُ إِﻻ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َواﻟﱠﺮ ِاﺳ ُﺨﻮ َن ِﰲ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‬
‫ﺎب( ]آل ﻋﻤﺮان‪[7:‬‬ ‫آﻣﻨﱠﺎ ﺑِِﻪ ُﻛﻞﱞ ِﻣﻦ ِﻋْﻨ ِﺪ رﺑِﻨَﺎ وﻣﺎ ﻳ ﱠﺬ ﱠﻛﺮ إِﻻ أُوﻟُﻮ اﻷَﻟْﺒ ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُُ‬
‫) ِ�� ﻗﻠ ِﻮ� ِ� ْﻢ َزْي ٌﻎ ( أي ‪ :‬ﻣﻴﻞ ﻋﻦ اﻟهﺪى‪.‬‬

‫ﱠﻚ أَﻧْ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ‬
‫ﻚ َر ْﲪَﺔً إِﻧ َ‬ ‫ِ‬
‫) َرﺑـﱠﻨَﺎ ﻻ ﺗُِﺰ ْغ ﻗـُﻠُﻮﺑـَﻨَﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ إ ْذ َﻫ َﺪﻳْـﺘَـﻨَﺎ َوَﻫ ْ‬
‫ﺎب(]آل ﻋﻤﺮان ‪[8‬‬ ‫اﻟْ َﻮﱠﻫ ُ‬
‫}ر�ﻨﺎ ﻻﺗﺰغ ﻗﻠﻮ�ﻨﺎ { أي ﻻ ﺗﻤﻠهﺎ ﻋﻦ ا�حﻖ وﻹاﻳﻤﺎن ﺑﻚ واﻟتﺴﻠﻴﻢ ﻟﻚ‪ .‬ﻳﻘﺎل‬
‫زاﻏﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺰيﻎ زيﻐﺎ أي ﻣﺎﻟﺖ‪.‬‬
‫وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﺛﻢ‬ ‫‪-6‬‬
‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪َ ) :‬وإِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻔ ٍﺮ َوَﱂْ َِﲡ ُﺪوا َﻛﺎﺗِﺒًﺎ ﻓَ ِﺮَﻫﺎ ٌن‬
‫ﻀﺎ ﻓَـ ْﻠﻴُـ َﺆِّد اﻟﱠ ِﺬي ْاؤُﲤِ َﻦ أ ََﻣﺎﻧـَﺘَﻪُ َوﻟْﻴَﺘ ِﱠﻖ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟَ َرﺑﱠﻪُ‬ ‫ﻀ ُﻜ ْﻢ ﺑـَ ْﻌ ً‬
‫ِ‬
‫ﻮﺿﺔٌ ﻓَِﺈ ْن أَﻣ َﻦ ﺑـَ ْﻌ ُ‬
‫َﻣ ْﻘﺒُ َ‬

‫‪207‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻴﻢ( ]‬‫ِ‬
‫َﻋﻠ ٌ‬ ‫ﱠﻬ َﺎدةَ َوَﻣ ْﻦ ﻳَﻜْﺘُ ْﻤ َﻬﺎ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ِآﰒٌ ﻗَـ ْﻠﺒُﻪُ َو ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ ِﲟَﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‬ ‫َوﻻ ﺗَﻜْﺘُ ُﻤﻮا اﻟﺸ َ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة ‪[ 283 :‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬أن ﻗﻮل ﷲ �ﻌﺎ�� }وﻣﻦ ﻳﻜﺘﻤهﺎ ﻓﺈﻧﮫ آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ{ ﻓﻴﮫ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷاو�� ‪ :‬ﻵاﺛﻢ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬روي أن ﻋﻤﺮ �ﺎن �ﻌﻠﻢ أﻋﺮاﺑﻴﺎ }إن‬
‫�جﺮة اﻟﺰﻗﻮم ﻃﻌﺎم ﻷاﺛﻴﻢ{ ] اﻟﺪﺧﺎن ‪ [ 44 ،43 :‬ﻓ�ﺎن ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻃﻌﺎم اﻟﻴتﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻋﻤﺮ ‪ :‬ﻃﻌﺎم اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ .‬ﻓهﺬا ﻳﺪل ﻋ�� أن ﻵاﺛﻢ ﺑﻤﻌ�ى اﻟﻔﺠﻮر‪ .‬اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻜﺸﺎف « ‪ :‬آﺛﻢ ﺧ�� إن وﻗﻠﺒﮫ رﻓﻊ ﺑﺂﺛﻢ ﻋ�� اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻧﮫ ﻗﻴﻞ ﻓﺈﻧﮫ ﻳﺄﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ وﻗﺮئ }ﻗﻠﺒﮫ{ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﻘﻮﻟﮫ }ﺳﻔﮫ ﻧﻔﺴﮫ{ ]اﻟﺒﻘﺮة ‪:‬‬
‫‪ [130‬وﻗﺮأ اﺑﻦ أ�ﻲ ﻋﺒﻠﺔ }آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ{ أي ﺟﻌﻠﮫ آﺛﻤﺎ‪ .‬اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻋﻠﻢ أن‬
‫ﻛﺜ��ا ﻣﻦ اﳌﺘ�ﻠﻤ�ن ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻌﺎرف واﳌﺄﻣﻮر واﳌﻨ�ي هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪،‬‬
‫وهﺆﻻء ﻳﺘﻤﺴ�ﻮن ��ﺬﻩ ﻵاﻳﺔ و�ﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﮫ �ﻌﺎ�� أﺿﺎف ﻵاﺛﻢ إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻠﻮﻻ‬
‫أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ وإﻻ ﳌﺎ �ﺎن آﺛﻤﺎ‪ .‬وأﺟﺎب ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ �� هﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﺄن‬
‫إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻔﻌﻞ إ�� ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺒﺪن إﻧﻤﺎ ﻳ�ﻮن ﻷﺟﻞ أن أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب‬
‫ﻹاﻋﺎﻧﺔ ﻋ�� ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬هﺬا ﻣﻤﺎ‬
‫أﺑﺼﺮﺗﮫ ﻋﻴ�ي وﺳﻤﻌﺘﮫ أذ�ﻲ وﻋﺮﻓﮫ ﻗﻠ�ي‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن أﻓﻌﺎل ا�جﻮارح‬
‫ﺗﺎ�ﻌﺔ ﻷﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب وﻣﺘﻮﻟﺪة ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺪث �� اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺪوا��‬
‫واﻟﺼﻮارف‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ �ﺎن ﻷاﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠهﺬا اﻟﺴبﺐ أﺿﻴﻒ ﻵاﺛﻢ هﺎهﻨﺎ إ��‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬و�ﺆﻛﺪ هﺬا اﳌﻌ�ي أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪة ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ‬
‫روى ﻹاﻣﺎم أﺣﻤﺪ واﻟﺪارﻣﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ وﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻋﻦ واﺑﺼﺔ ﺑﻦ‬

‫‪208‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫َ َُ‬
‫)ﺟ ْﺌ َﺖ � ْﺴﺄﻟ ِ�ي‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﮫ ‪ِ :‬‬
‫ﺻ ْﺪ ِري َو َ� ُﻘﻮ ُل َﻳﺎ‬ ‫ﺎل َ� َﻌ ْﻢ َﻓ َﺠ َﻤ َﻊ َأ َﻧﺎﻣ َﻠ ُﮫ َﻓ َﺠ َﻌ َﻞ َﻳ ْﻨ ُﻜ ُﺖ �� ﱠﻦ �� َ‬
‫َﻋ ْﻦ ْاﻟ� ّ� َو ْﻹا ْﺛﻢ َﻓ َﻘ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫اﻃ َﻤ َﺄ ﱠﻧ ْﺖ إ َﻟﻴ ِﮫْ‬
‫ْ ﱡ َ ْ‬
‫ات اﻟ ِ�� ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ََ َ‬
‫و ِاﺑﺼﺔ اﺳﺘﻔ ِﺖ ﻗﻠﺒﻚ واﺳﺘﻔ ِﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺛﻼث ﻣﺮ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨ ُ‬
‫ﺎس‬ ‫ﺎك ﱠ‬ ‫اﻟﺼ ْﺪر َوإ ْن َأ ْﻓ َﺘ َ‬
‫اﻟﻨ ْﻔﺲ َو َﺗ َﺮ ﱠد َد �� ﱠ‬ ‫ﺎك �� ﱠ‬ ‫ﱠْ ُ َ ْ ُْ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ و ِﻹاﺛﻢ ﻣﺎ ﺣ ِ‬
‫َْ‬
‫َوأﻓ َﺘ ْﻮ َك(‪ .‬وهﻮ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻷار�ﻌ�ن اﻟﻨﻮو�ﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺴﻨﮫ ﻷاﻟﺒﺎ�ﻲ ﻟﻐ��ﻩ ��‬
‫"�حﻴﺢ اﻟ��ﻏﻴﺐ"‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎءت أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺗﺪل ﻋ�� ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﮫ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫واﺑﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻦ اﻟﻨﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ أن اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ ﱡ ُ ْ ُ ْ ُُ َ ْ ْ ُ َ َ َ‬
‫ﺻ ْﺪ ِر َك‪َ ،‬وﻛ ِﺮ ْه َﺖ أ ْن َﻳﻄ ِﻠ َﻊ‬‫ﺎك �� َ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ‪) :‬اﻟ ِ�� ﺣﺴﻦ ا�خﻠ ِﻖ‪ ،‬و ِﻹاﺛﻢ ﻣﺎ ﺣ ِ‬
‫ﺎس( رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻋﻦ أ�ﻲ �ﻌﻠﺒﺔ ا�خﺸ�ي ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ‪َ :‬ﻗ َ‬
‫ﺎل‬ ‫اﻟﻨ ُ‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴﮫ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻃ َﻤ َﺄ ﱠن إ َﻟﻴ ِﮫْ‬‫َ ُ َ ﱠ َﱠ ﱠُ ََْ َ َ ﱠ َ ْ ﱡ َ َ َ َ ْ َْ ﱠْ ُ َ ْ‬
‫ا� ﺻ�� ا� ﻋﻠﻴ ِﮫ وﺳﻠﻢ )اﻟ ِ�� ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ ِإﻟﻴ ِﮫ اﻟﻨﻔﺲ و‬ ‫رﺳﻮل ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺲ َوﻟ ْﻢ َﻳﻄ َﻤ� ﱠن إﻟ ْﻴﮫ اﻟ َﻘﻠ ُﺐ‪َ ،‬وإ ْن أﻓ َﺘ َ‬
‫اﻟﻨ ْﻔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْاﻟ َﻘ ْﻠ ُﺐ‪َ ،‬وﻹاﺛ ُﻢ َﻣﺎ ﻟ ْﻢ � ْﺴﻜ ْﻦ إﻟ ْﻴﮫ ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺎك‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ‬
‫اﳌ ْﻔ ُﺘﻮن( رواﻩ أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺖ ﺑﺄن هﺬا‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤ�ن رﺣﻤﮫ ﷲ‪ ":‬أي‪ :‬ﺣ�ى وإن أﻓﺘﺎك ٍ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻢ ﺗﻄﻤ�ن وﻟﻢ ﺗنﺸﺮح إﻟﻴﮫ ﻓﺪﻋﮫ‪ ،‬ﻓﺈن هﺬا ﻣﻦ ا�خ��‬
‫واﻟ��‪ ،‬إﻻ إذا ﻋﻠﻤﺖ �� ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮاس واﻟﺸﻚ واﻟ��دد ﻓﻼ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟهﺬا واﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻨﺎس أو ﻳﺘ�ﻠﻢ ﻋ��‬
‫اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺬي ﻟيﺲ �� ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﺮض" ﻓﺎﻟﺬي �ﺴﺘﻔ�ي ﻗﻠﺒﮫ ويﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ‬
‫أﻓﺘﺎﻩ ﺑﮫ هﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻻ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﺮ�ﺾ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳌﺮ�ﺾ ﻟﻮ اﺳﺘﻔ�ى ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻦ اﳌﻮ�ﻘﺎت واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻷﻓﺘﺎﻩ أ��ﺎ ﺣﻼل ﻻ ﺷ��ﺔ ﻓ��ﺎ‬

‫‪209‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫!" )ﻹاﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﺎك �� ﻧﻔﺴﻚ( أي ‪ :‬ﺗﺮدد وﺻﺮت ﻣﻨﮫ �� ﻗﻠﻖ )وﻛﺮهﺖ أن ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ً‬
‫ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻨﺎس( ﻷﻧﮫ ﻣﺤﻞ ذم وﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪك ﻣ��ددا ﻓﻴﮫ وﺗﻜﺮﻩ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮاوي ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺄ�ﻲ ﻷاﻣﺮ ﻣﻦ ا�حﻖ؛ )وﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮا‬
‫اﻟﺸهﺎدة وﻣﻦ ﻳﻜﺘﻤهﺎ ﻓﺈﻧﮫ آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ(‪ .‬وﻗﺪ �ﺴﺄل ﻹا�ﺴﺎن‪ :‬هﻞ اﻟﻜﺘﻢ هﻨﺎ‬
‫ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ أو ﻟﻺ�ﺴﺎن اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻘﻞ اﻟﺸهﺎدة؟‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ :‬إن اﻟﻜﻼم‬
‫ﻟﻔﻲ اﻟﻔﺆاد وإﻧﻤﺎ ***** ﺟﻌﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﻋ�� اﻟﻔﺆاد دﻟﻴﻼ‬
‫وﺳﺎﻋﺔ ﻳﺆﻛﺪ ﷲ ﺷيﺌﺎ ﻓهﻮ ﻳﺄ�ﻲ ﺑﺎ�جﺎرﺣﺔ اﻟ�ي ﻟهﺎ ﻋﻼﻗﺔ ��ﺬا اﻟﺼﺪد‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻮل ‪ :‬أﻧﺎ رأﻳﺘﮫ �ﻌﻴ�ي وﺳﻤﻌﺘﮫ ﺑﺄذ�ﻲ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﮫ ﺑﻴﺪي وﻣﺸيﺖ ﻟﮫ ﺑﺮﺟ�� ‪.‬‬
‫إﻧﻚ ﺗﺬﻛﺮ ا�جﺎرﺣﺔ اﻟ�ي ﻟهﺎ دﺧﻞ �� هﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل ا�حﻖ‪) :‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ ( ﻷن �ﻞ ا�جﻮارح ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -7‬وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﻧ�ﺎر‬
‫اﺣ ٌﺪ ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻻ ﻳـ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِ ِ‬
‫ﺎﻵﺧَﺮةِ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬إِ َﳍ ُﻜﻢ إِﻟَﻪ و ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ ْ ٌَ‬
‫ﺴﺘَﻜِْﱪُو َن( ]اﻟﻨﺤﻞ‪.[22:‬‬ ‫ِ‬
‫ُﻣْﻨﻜَﺮةٌ َوُﻫ ْﻢ ُﻣ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻤﻌﺎ�ﻲ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪ ) :‬ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﻨﻜﺮة ( أي‪ :‬ﺟﺎﺣﺪة‪ ،‬وهﺬا دﻟﻴﻞ ﻋ��‬
‫أن اﻟﻌ��ة ﺑجحﺪ اﻟﻘﻠﺐ وإﻧ�ﺎرﻩ‪ .‬و�ﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي‪.‬‬
‫‪ -8‬وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻠهﻮ‬
‫ﻳﻦ ﻇَﻠَ ُﻤﻮا َﻫ ْﻞ َﻫ َﺬا إِﻻ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﺠ َﻮى اﻟﺬ َ‬
‫َﺳﱡﺮوا اﻟﻨ ْ‬
‫ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪) :‬ﻻﻫﻴَﺔً ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوأ َ‬
‫ﺼ ُﺮو َن(]ﻷاﻧبﻴﺎء ‪� [3:‬ﻌ�ى ﻏﺎﻓﻠﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺮ وأَﻧْـﺘُﻢ ﺗـُﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺑَ َﺸٌﺮ ﻣﺜْـﻠُ ُﻜ ْﻢ أَﻓَـﺘَﺄْﺗُﻮ َن ّ ْ َ َ ْ ْ‬
‫‪210‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻋﻨﮫ ﻗﻮل ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل ﻏ��ﻩ ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠهﻮ‪ ،‬هﺎزﻟﺔ ‪ .‬واﻟﻠهﻮ اﻟهﺰل‬
‫اﳌﻤﺘﻊ‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻜ��‬
‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� �� وﺻﻔﮫ ﺻﺪور اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺎدﻟﻮن �� آﻳﺎﺗﮫ �ﻐ�� ﺳﻠﻄﺎن‪) :‬إِ ﱠن‬
‫ﺻ ُﺪوِرِﻫ ْﻢ إِﻻ ﻛِْﺒـٌﺮ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ إِ ْن ِﰲ ُ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎت ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ ﺑِﻐَ ِْﲑ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن أَﺗَ ُ‬
‫اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ُﳚ ِﺎدﻟُﻮ َن ِﰲ آﻳ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺼﲑُ(]ﻏﺎﻓﺮ‪ [56 :‬و�ﻘﻮل‬ ‫ﻪﻠﻟ إِﻧﱠﻪ ﻫﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑِﺒﺎﻟِﻐِ ِﻴﻪ ﻓَ ِ ِ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ﺎﺳﺘَﻌ ْﺬ ﺑﺎ ﱠ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ﺎت ﱠِ‬‫ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪):‬اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ُﳚ ِﺎدﻟُﻮ َن ِﰲ آﻳ ِ‬
‫ﺎﻫ ْﻢ َﻛﺒُـَﺮ َﻣ ْﻘﺘًﺎ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﺑِﻐَ ِْﲑ ُﺳ ْﻠﻄَﺎن أَﺗَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺐ ُﻣﺘَ َﻜٍِّﱪ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِﻞ ﻗَـ ْﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻋْﻨﺪ ﱠِ ِ ﱠ ِ‬
‫ّ‬ ‫ﻚ ﻳَﻄْﺒَ ُﻊ ﱠ‬ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ َوﻋْﻨ َﺪ اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬
‫َﺟﺒﱠﺎ ٍر( ]ﻏﺎﻓﺮ ‪ [35:‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ } :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ ﷲ ﻋ�� �ﻞ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺘﻜ�� ﺟﺒﺎر { ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮون وﻗﺘيﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎئﻲ } ﻗﻠﺐ { ﻣﻨﻮﻧﺎ }‬
‫ﻣﺘﻜ�� { ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻟﺒﺎﻗﻮن �ﻐ�� ﺗﻨﻮ�ﻦ ﻋ�� إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻘﻠﺐ إ�� اﳌﺘﻜ�� ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻻاﺧﺘﻴﺎر ﻹاﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮﻩ‪ :‬ﻷاول‪ :‬أن ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺮأ } ﻋ�� �ﻞ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻣﺘﻜ�� { وهﻮ ﺷﺎهﺪ ﻟهﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬اﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬أن وﺻﻒ ﻹا�ﺴﺎن ﺑﺎﻟﺘﻜ��‬
‫وا�ج��وت أو�� ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﻘﻠﺐ ��ﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأوا ﺑﺎﻟﺘﻨﻮ�ﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا إن‬
‫اﻟﻜ�� ﻗﺪ أﺿﻴﻒ إ�� اﻟﻘﻠﺐ �� ﻗﻮﻟﮫ } إن �� ﺻﺪورهﻢ إﻻ ﻛ�� { وﻗﺎل �ﻌﺎ�� ‪} :‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ آﺛﻢ ﻗﻠﺒﮫ { وأﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳ�ﻮن ذﻟﻚ ﻋ�� ﺣﺬف اﳌﻀﺎف أي ﻋ�� �ﻞ‬
‫ذي ﻗﻠﺐ ﻣﺘﻜ��‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ أﺿﺎف‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺣﺬف‪ ،‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬

‫‪211‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻳﻄﺒﻊ ﷲ ﻋ�� ﻗﻠﺐ �ﻞ ﻣﺘﻜ�� ‪ .‬ﻗﻮﻟﮫ } ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ ﷲ{ ﻳﺪل ﻋ�� أن اﻟ�ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﷲ واﳌﻌ��ﻟﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻗﻮﻟﮫ }ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻄﺒﻊ ﷲ ﻋ�� �ﻞ ﻗﻠﺐ ﻣﺘﻜ�� ﺟﺒﺎر {‬
‫ﻳﺪل ﻋ�� أن هﺬا اﻟﻄﺒﻊ إﻧﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﷲ ﻷﻧﮫ �ﺎن �� ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺘﻜ��ا ﺟﺒﺎرا‬
‫وﻋﻨﺪ هﺬا ﺗﺼ�� ﻵاﻳﺔ حجﺔ ﻟ�ﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﻔﺮ�ﻘ�ن ﻣﻦ وﺟﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ‬
‫ﻣﻦ وﺟﮫ آﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻮﺟهﺎن ﻣﺎ ذهﺒﻨﺎ إﻟﻴﮫ وهﻮ أﻧﮫ �ﻌﺎ��‬
‫ﻳﺨﻠﻖ دوا�� اﻟﻜ�� واﻟﺮ�ﺎﺳﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺼ�� ﺗﻠﻚ اﻟﺪوا�� ﻣﺎ�ﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺼﻮل ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮن إ�� اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻻاﻧﻘﻴﺎد ﻷﻣﺮ ﷲ‪ ،‬ﻓﻴ�ﻮن اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‬
‫واﻟﻘﺪر ﺣﻴﺎ و��ﻮن �ﻌﻠﻴﻞ اﻟﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑ�ﻮﻧﮫ ﻣﺘﺠ��ا ﻣﺘﻜ��ا ﺑﺎﻗﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺜبﺖ‬
‫أن هﺬا اﳌﺬهﺐ اﻟﺬي اﺧ��ﻧﺎﻩ �� اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر هﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻟﻔﻆ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أوﻟﮫ إ�� آﺧﺮﻩ ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻔﺮق ﺑ�ن اﳌﺘﻜ�� وا�جﺒﺎر‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ }ﻣﺘﻜ��{ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ }ﺟﺒﺎر{ �� ﻏ�� ﺣﻖ‪ ،‬وأﻗﻮل ﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة �� أﻣﺮ�ﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻷﻣﺮ ﷲ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋ�� ﺧﻠﻖ ﷲ ﻓﻌ�� ﻗﻮل‬
‫ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺘﻜ�� �ﺎﳌﻀﺎد ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻷﻣﺮ ﷲ وا�ج��وت �ﺎﳌﻀﺎد ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ﻋ��‬
‫ﺧﻠﻖ ﷲ وﷲ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﺴﻠﻢ �� ﺑﺎب ﺗﺤﺮ�ﻢ اﻟﻜ�� و�ﻴﺎﻧﮫ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪" :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا�جﻨﺔ ﻣﻦ �ﺎن ��‬
‫ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ ﻛ�� ﻗﺎل رﺟﻞ إن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ أن ﻳ�ﻮن ﺛﻮ�ﮫ ﺣﺴﻨﺎ و�ﻌﻠﮫ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎل إن ﷲ ﺟﻤﻴﻞ ﻳﺤﺐ ا�جﻤﺎل اﻟﻜ�� ﺑﻄﺮ ا�حﻖ وﻏﻤﻂ اﻟﻨﺎس" وﻋﻦ‬
‫ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬

‫‪212‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫اﻟﻨﺎر أﺣﺪ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﻳﻤﺎن وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ا�جﻨﺔ أﺣﺪ �� ﻗﻠﺒﮫ‬
‫ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﻛ��ﻳﺎء" دل هﺬا �ﻠﮫ ﻋ�� أن ﻣﺤﻞ اﻟﻜ�� هﻮ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -10‬اﻟﻨﻔﻮر وﻻاﺷﻤ��از‬
‫ﻳﻦ ﻻ ﻳـُ ْﺆِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫اﴰﺄَزﱠت ﻗـُﻠُ ﱠ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ ):‬وإِذَا ذُﻛَِﺮ ﱠ‬
‫ﻮب اﻟﺬ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َو ْﺣ َﺪﻩُ َْ ْ‬
‫ﺴﺘَْﺒ ِﺸ ُﺮو َن( ]اﻟﺰﻣﺮ‪[45:‬‬ ‫ﺎﻵﺧﺮةِ وإِذَا ذُﻛِﺮ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِِ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ُدوﻧﻪ إذَا ُﻫ ْﻢ ﻳَ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ﺑ َ َ‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ا�جﻮزي‪ :‬ﻓﻴﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال ‪:‬أﺣﺪهﺎ ‪ :‬اﻧﻘﺒﻀﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ ،‬وﻣﺠﺎهﺪ ‪ .‬واﻟﺜﺎ�ﻲ‪ :‬اﺳﺘﻜ��ت‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺘﺎدة‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﻔﺮت‪ ،‬ﻗﺎﻟﮫ أﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﻴﺪة‪ ،‬واﻟﺰﺟﺎج‪ .‬وﺟﺎء �� ﺗﻔﺴ�� ا�جﻼﻟ�ن‪ :‬ﻧﻔﺮت واﻧﻘﺒﻀﺖ‪.‬‬
‫‪ -11‬اﻟﻘﺴﻮة‬
‫ﺎﳊِ َﺠ َﺎرِة أ َْو‬ ‫ِ ِ‬
‫ﻚ ﻓَ ِﻬ َﻲ َﻛ ْ‬ ‫ﺖ ﻗـُﻠُﻮﺑُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌﺪ ذَﻟ َ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ��‪) :‬ﰒُﱠ ﻗَ َﺴ ْ‬
‫اﳊِ َﺠ َﺎرِة ﻟَ َﻤﺎ ﻳـَﺘَـ َﻔ ﱠﺠ ُﺮ ِﻣْﻨﻪُ اﻷَﻧْـ َﻬ ُﺎر َوإِ ﱠن ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻟَ َﻤﺎ‬
‫َﺷ ﱡﺪ ﻗَ ْﺴ َﻮةً َوإِ ﱠن ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫أَ‬
‫اﻪﻠﻟِ َوَﻣﺎ ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ‬ ‫ﻂ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَ ِﺔ ﱠ‬ ‫ﱠﻖ ﻓَـﻴَ ْﺨ ُﺮ ُج ِﻣْﻨﻪُ اﻟْ َﻤﺎءُ َوإِ ﱠن ِﻣْﻨـ َﻬﺎ ﻟَ َﻤﺎ ﻳـَ ْﻬﺒِ ُ‬
‫ﻳَ ﱠﺸﻘ ُ‬
‫ﺑِﻐَﺎﻓِ ٍﻞ َﻋ ﱠﻤﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن( ]اﻟﺒﻘﺮة‪.[74 :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮاوي ‪1419 -‬هـ ‪ :‬ﳌﺎذا ذﻛﺮ ا�حﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ�� اﻟﻘﻠﺐ ووﺻﻔﮫ‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻳﻘﺴﻮ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﻷن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺮﻗﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌﻄﻒ‪.‬‬
‫وإذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﺜ�� اﻟﺬﻛﺮ � ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻤﺘ�� رﺣﻤﺔ وﻋﻄﻔﺎ‪ .‬واﻟﻘﻠﺐ هﻮ‬
‫اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻢ ﻣﺸﺎ�ﻞ ا�حﻴﺎة‪ .‬ﻓﺈذا �ﺎن اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﻤﺮ ﺑﺎﻟﻴﻘ�ن وﻹاﻳﻤﺎن‬

‫‪213‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻓ�ﻞ ﺟﺎرﺣﺔ ﺗ�ﻮن ﻓ��ﺎ ﺧﻤ��ة ﻹاﻳﻤﺎن‪ .‬إذن ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻴﻘ�ن وﻣﺼﺐ‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﻹاﻳﻤﺎن �� اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈن اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻜﻔﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳن�ىى ذﻛﺮ ﷲ ﻳﻘﺴﻮ ﻷﻧﮫ �ﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻟيﺲ هﻨﺎك إﻻ ا�حﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﻻ‬
‫اﳌﺎدة ﻓﻴﺤﺎول أن ﻳﺤﺼﻞ ﻣ��ﺎ ﻋ�� أﻗ�ىى ﻣﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ و�ﺄي ﻃﺮ�ﻘﺔ ﻓﻼ ﺗﺄ�ﻲ‬
‫إﻻ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ واﻟﻄﻐﻴﺎن وأﺧﺬ ﺣﻘﻮق اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﻔﺮط ﻓ��ﺎ أﺑﺪا ﻷ��ﺎ ��‬
‫ﻣﻨﺘ�ى ﺣﻴﺎﺗﮫ ﻓﻼ �ىيء �ﻌﺪهﺎ‪ .‬إﻧﮫ ﻳﺠﺪ إ�ﺴﺎﻧﺎ ﻳﻤﻮت أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻦ ا�جﻮع وﻻ‬
‫�ﻌﻄﻴﮫ رﻏﻴﻔﺎ‪ .‬وإذا ﺧﺮج ﻹاﻳﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮫ اﻟﺮﺣﻤﺔ وﺧﺮج‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن ﻣﻦ �ﻞ ا�جﻮارح ﻓﻠﻤﺤﺔ ﻹاﻳﻤﺎن اﻟ�ي �� اﻟﻴﺪ ﺗﺨﺮج ﻓﺘﻤﺘﺪ اﻟﻴﺪ إ��‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ وا�حﺮام‪ .‬وﳌﺤﺔ ﻹاﻳﻤﺎن اﻟ�ي �� اﻟﻌ�ن ﺗﺨﺮج ﻓﺘﻨﻈﺮ اﻟﻌ�ن إ�� �ﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺮم ﷲ‪ .‬وﳌﺤﺔ ﻹاﻳﻤﺎن اﻟ�ي �� اﻟﻘﺪم ﺗﺨﺮج ﻓﻼ ﺗﻤ�ىي اﻟﻘﺪم إ�� اﳌ�جﺪ أﺑﺪا‬
‫وﻟﻜ��ﺎ ﺗﻤ�ىي إ�� ا�خﻤﺎرة وإ�� اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺨﺰن ﻹاﻳﻤﺎن ��‬
‫ا�جﺴﻢ ‪.‬‬

‫ﺎﺳﻴَﺔً‬ ‫ﻀ ِﻬﻢ ِﻣﻴﺜَﺎﻗَـﻬﻢ ﻟَﻌﻨﱠﺎﻫﻢ وﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ﻗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ َ ََ‬ ‫و�ﻘﻮل ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ﻓَﺒ َﻤﺎ ﻧـَ ْﻘ ْ‬
‫اﺿﻌِ ِﻪ َوﻧَ ُﺴﻮا َﺣﻈًّﺎ ِﳑﱠﺎ ذُ ّﻛِ ُﺮوا ﺑِِﻪ َوﻻ ﺗَـَﺰ ُال ﺗَﻄﱠﻠِ ُﻊ َﻋﻠَﻰ‬
‫ُﳛ ِﺮﻓُﻮ َن اﻟْ َﻜﻠِﻢ ﻋﻦ ﻣﻮ ِ‬
‫َ َ ْ ََ‬ ‫َّ‬
‫اﻪﻠﻟَ ُِﳛ ﱡ‬ ‫ِ‬
‫ﺐ‬ ‫اﺻ َﻔ ْﺢ إِ ﱠن ﱠ‬ ‫ﻒ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو ْ‬ ‫ﺎﻋ ُ‬‫َﺧﺎﺋِﻨَ ٍﺔ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ إِﻻ ﻗَﻠﻴﻼ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻓَ ْ‬
‫ﲔ( ]اﳌﺎﺋﺪة‪[13 :‬‬ ‫ِِ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺤﺴﻨ َ‬
‫ِ‬
‫ﺖ ﻗُـﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوَزﻳﱠ َﻦ َﳍُ ُﻢ‬‫ﻀﱠﺮﻋُﻮا َوﻟَﻜ ْﻦ ﻗَ َﺴ ْ‬ ‫)ﻓَـﻠَ ْﻮﻻ إِ ْذ َﺟﺎءَ ُﻫ ْﻢ ﺑَﺄْ ُﺳﻨَﺎ ﺗَ َ‬
‫اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ ُن َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن( ]ﻷا�ﻌﺎم ‪[43:‬‬
‫‪214‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫)ﻟِﻴﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻳـ ْﻠ ِﻘﻲ اﻟﺸﱠﻴﻄَﺎ ُن ﻓِْﺘـﻨَﺔً ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِﻢ ﻣﺮض واﻟْ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‬ ‫ْ ََ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ َ ُ‬
‫ﻴﺪ( ]ا�حج ‪[ 53:‬‬ ‫ﺎق ﺑﻌِ ٍ‬‫ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ وإِ ﱠن اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ِ ِ ٍ‬
‫ﲔ ﻟَﻔﻲ ﺷ َﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ُُ ْ َ‬
‫ﻼم ﻓَـﻬﻮ ﻋﻠَﻰ ﻧُﻮٍر ِﻣﻦ رﺑِِﻪ ﻓَـﻮﻳﻞ ﻟِْﻠ َﻘ ِ‬
‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‬ ‫ِ‬
‫ْ َّ َ ْ ٌ‬ ‫ﺻ ْﺪ َرﻩُ ﻟ ِﻺ ْﺳ ِ ُ َ َ‬ ‫)أَﻓَ َﻤ ْﻦ َﺷَﺮ َح ﱠ‬
‫اﻪﻠﻟُ َ‬
‫ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ِﻣﻦ ِذ ْﻛ ِﺮ ﱠِ‬
‫ﲔ( ]اﻟﺰﻣﺮ ‪[22:‬‬ ‫ﻼل ُﻣﺒِ ٍ‬‫ﺿ ٍ‬ ‫ﻚ ِﰲ َ‬ ‫اﻪﻠﻟ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ُُ ْ ْ‬
‫اﳊَ ِّﻖ َوﻻ‬‫اﻪﻠﻟ َوَﻣﺎ ﻧـََﺰَل ِﻣ َﻦ ْ‬ ‫)أَ َﱂ ﻳﺄْ ِن ﻟِﻠﱠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا أَ ْن َﲣْﺸﻊ ﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ ﱠِ‬
‫َ َ ُُ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ‬
‫ﺎب ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ ﻓَﻄَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷ ََﻣ ُﺪ ﻓَـ َﻘ َﺴ ْ‬ ‫ﻳﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْﻜﺘَ َ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﺬ َ‬
‫ﺎﺳ ُﻘﻮ َن(]ا�حﺪﻳﺪ ‪[16 :‬‬ ‫ﻗـُﻠُﻮﺑـﻬﻢ وَﻛﺜِﲑ ِﻣْﻨـﻬﻢ ﻓَ ِ‬
‫ُُ ْ َ ٌ ُ ْ‬
‫‪ -12‬اﻟﻐﻠﻈﺔ‬
‫ﺖ ﻓَﻈًّﺎ َﻏﻠِﻴ َﻆ‬ ‫ﺖ َﳍُ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ ُﻛْﻨ َ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬ﻓَﺒِﻤﺎ ر ْﲪ ٍﺔ ِﻣﻦ ﱠِ ِ‬
‫اﻪﻠﻟ ﻟْﻨ َ‬ ‫َ ََ َ‬
‫اﺳﺘَـ ْﻐ ِﻔ ْﺮ َﳍُ ْﻢ َو َﺷﺎ ِوْرُﻫ ْﻢ ِﰲ‬ ‫ِ‬
‫ﻒ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َو ْ‬ ‫ﺎﻋ ُ‬ ‫ﻀﻮا ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟ َ‬
‫ﻚ ﻓَ ْ‬ ‫ﺐ ﻻﻧْـ َﻔ ﱡ‬ ‫اﻟْ َﻘ ْﻠ ِ‬
‫ﲔ( ]آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬ ‫ِِ‬ ‫اﻪﻠﻟَ ُِﳛ ﱡ‬ ‫اﻷَﻣ ِﺮ ﻓَِﺈ َذا ﻋﺰﻣﺖ ﻓَـﺘـﻮﱠﻛﻞ ﻋﻠَﻰ ﱠِ‬
‫اﻪﻠﻟ إِ ﱠن ﱠ‬
‫ﺐ اﻟْ ُﻤﺘَـ َﻮّﻛﻠ َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫َ ّ َ َ َْ‬ ‫َ ُ‬
‫‪ [159‬ذﻛﺮ اﻟﻄ��ي‪ :‬أﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ‪َ } :‬وﻟ ْﻮ ﻛ ْﻨ َﺖ ﻓﻈﺎ ﻏ ِﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠ ِﺐ { ﻓﺈﻧﮫ �ﻌ�ي‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻆ ‪ :‬ا�جﺎ��‪ ،‬و�ﺎﻟﻐﻠﻴﻆ اﻟﻘﻠﺐ ‪ :‬اﻟﻘﺎ��ي اﻟﻘﻠﺐ ﻏ�� ذي رﺣﻤﺔ وﻻ رأﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -13‬ا�حﺴﺮة وا�حﺰن‬
‫أﺛﺒتﺖ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا�حﺪﻳﺜﺔ أن اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﻔ��ي واﻟﻀﻐﻮط واﻟﻐﻀﺐ‬
‫�ﻌﺘ�� ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺪﻣﺮة ﻟ�حﺔ اﻟﻘﻠﺐ و�ﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﺣﺰن أو ﺣﺴﺮة أو ﻏﻀﺐ ﻧﺠﺪ‬

‫‪215‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺄﺛ��ا ﺑﻠﻴﻐﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ أي أﻧﮫ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻠﻖ وا�حﺰن وا�حﺴﺮة ﻳﻘﻮل ﷲ‬
‫ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬
‫ﻳﻦ‬
‫ﻳﻦ َآﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﺬ َ‬ ‫ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪) :‬ﻳَﺄَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬
‫ض أ َْو َﻛﺎﻧُﻮا ﻏًُّﺰى ﻟَ ْﻮ َﻛﺎﻧُﻮا ِﻋْﻨ َﺪﻧَﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ﺿَﺮﺑُﻮا ِﰲ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻛ َﻔ ُﺮوا َوﻗَﺎﻟُﻮا ِﻹ ْﺧ َﻮا� ْﻢ إِ َذا َ‬
‫ِ‬ ‫ﻚ َﺣ ْﺴَﺮًة ِﰲ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑِِ ْﻢ َو ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺎﺗُﻮا وﻣﺎ ﻗُﺘِﻠُﻮا ﻟِﻴﺠﻌﻞ ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ ُْﳛﻴِﻲ َوُﳝ ُ‬
‫ﻴﺖ‬ ‫اﻪﻠﻟُ َذﻟ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ﺼﲑٌ(]آل ﻋﻤﺮان‪.[156:‬‬ ‫اﻪﻠﻟ ِﲟَﺎ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮ َن ﺑ ِ‬
‫َو ﱠُ ْ َ َ‬
‫ا�حﺴﺮة اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻋ�� ﻓﻮت اﳌﺤﺒﻮب وﺟﺎء �� ا�خﺎزن ‪�:‬ﻌ�ي ﻏﻤﺎ وﺗﺄﺳﻔﺎ‬
‫‪ -14‬اﻟﻐﻴﻆ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎءُ‬
‫ﻮب ﱠ‬‫ﺐ َﻏْﻴ َﻆ ﻗُـﻠُﻮﻬﺑ ْﻢ َوﻳـَﺘُ ُ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ ) :‬وﻳُ ْﺬﻫ ْ‬
‫ﻴﻢ( ]اﻟﺘﻮ�ﺔ‪.[15 :‬‬ ‫ِ‬ ‫وﱠ ِ‬
‫ﻴﻢ َﺣﻜ ٌ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﻋﻠ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل أﺑﻮ زهﺮة]‪ [60‬ﷴ أﺣﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ)ت ‪1394‬هـ( �� ﺗﻔﺴ��ﻩ زهﺮة اﻟﺘﻔﺎﺳ��‬
‫ﻷ�ﻲ زهﺮة‪} :‬و�ﺬهﺐ ﻏﻴﻆ ﻗﻠﻮ��ﻢ{ اﻟﻀﻤ�� �� ﻗﻮﻟﮫ ﻏﻴﻆ ﻗﻠﻮ��ﻢ �ﻌﻮد إ��‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺘﺎج ﺻﺪورهﻢ إ�� ﺷﻔﺎء ﺑﻨﺼﺮ ﻣﺆزر ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ و�ﺰهﻘﮫ‪ ،‬و�ﺮﻓﻊ‬
‫ا�حﻖ ويﻌﻠﻴﮫ‪ ،‬واﻟﻐﻴﻆ اﻧﻔﻌﺎل اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻷﻟﻢ ﻣﻦ رؤ�ﺔ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﺎﻟﻴﺎ وا�حﻖ‬
‫ﻣﺴﺘﻜﻴﻨﺎ أو ﻣﺴﺘﺨﺬﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﺼﺮ ا�حﻖ وﻋﻼ‪ ،‬ذهﺐ ذﻟﻚ اﻟﻐﻴﻆ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ اﻟﻨﻔﺲ ﻋ�� ﺳﻮاء اﻟﺼﺮاط‪ ،‬وارﺗﺎﺣﺖ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -15‬اﻟﺒﻐﻀﺎء‬

‫‪216‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﱠﺨ ُﺬوا ﺑِﻄَﺎﻧًَﺔ ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِ ُﻜ ْﻢ ﻻ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪) :‬ﻳﺄَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﻻ ﺗَـﺘ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻀﺎءُ ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﻮ ِاﻫ ِﻬ ْﻢ َوَﻣﺎ ُﲣْ ِﻔﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳَﺄْﻟُﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ َﺧﺒَﺎﻻ َوﱡدوا َﻣﺎ َﻋﻨﺘ ْ‬
‫ﱡﻢ ﻗَ ْﺪ ﺑَ َﺪت اﻟْﺒَـ ْﻐ َ‬
‫ﺎت إِ ْن ُﻛْﻨﺘُ ْﻢ ﺗَـ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن( ]آل ﻋﻤﺮان‪.[118 :‬‬ ‫ﺻ ُﺪورﻫﻢ أَ ْﻛﺒـﺮ ﻗَ ْﺪ ﺑـﻴﱠـﻨﱠﺎ ﻟَ ُﻜﻢ اﻵﻳ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ ُُ ْ َُ َ‬
‫أورد رﺷﻴﺪ رﺿﺎ �� ﻗﻮل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ﻗﺪ ﺑﺪت اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻣﻦ أﻓﻮاههﻢ وﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﻔﻲ ﺻﺪورهﻢ أﻛ��( أي ﻗﺪ ﻇهﺮت ﻋﻼﻣﺎت �ﻐﻀﺎ��ﻢ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻣهﻢ‪ ،‬ﻓ�ي‬
‫ﻟﺸﺪ��ﺎ ﻣﻤﺎ �ﻌﻮزهﻢ ﻛﺘﻤﺎ��ﺎ‪ ،‬ويﻌﺰ ﻋﻠ��ﻢ إﺧﻔﺎؤهﺎ‪ ،‬ﻋ�� أن ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ‬
‫ﺻﺪروﻛﻢ ﻣ��ﺎ أﻛ�� ﻣﻤﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﻋ�� أﻟﺴﻨ��ﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠ��ﺎ‪.‬‬
‫‪ -16‬ا�حﻤﻴﺔ‬
‫ﺎﻫﻠِﻴﱠ ِﺔ‬
‫اﳉ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ �ﻌﺎ��‪) :‬إِ ْذ ﺟﻌﻞ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ َﻛ َﻔﺮوا ِﰲ ﻗـُﻠُﻮﻬﺑِِﻢ ْ ِ ِ‬
‫اﳊَﻤﻴﱠ َﺔ َﲪﻴﱠﺔَ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ ُ‬
‫ﲔ َوأَﻟَْﺰَﻣ ُﻬ ْﻢ َﻛﻠِ َﻤﺔَ اﻟﺘﱠـ ْﻘ َﻮى‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻓَﺄَﻧْـﺰَل ﱠ ِ‬
‫اﻪﻠﻟُ َﺳﻜﻴﻨَﺘَﻪُ َﻋﻠَﻰ َر ُﺳﻮﻟﻪ َو َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ ِ‬ ‫وَﻛﺎﻧُﻮا أَﺣ ﱠﻖ ِﻬﺑﺎ وأ َْﻫﻠَﻬﺎ وَﻛﺎ َن ﱠ ِ‬
‫ﻴﻤﺎ(]اﻟﻔﺘﺢ‪[26 :‬‬ ‫اﻪﻠﻟُ ﺑ ُﻜ ِّﻞ َﺷ ْﻲء َﻋﻠ ً‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ‪ :‬ﷴ ﺻﺪﻳﻖ ﺧﺎن]‪ [61‬اﻟﻘﻨﻮ�� اﻟهﻨﺪي اﻟﺒﺨﺎري‬
‫)ت‪1307‬هـ(‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل ﻹاﺻﻼح ﻹاﺳﻼﻣﻲ �� ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن �� ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻟﻠﻘﻨﻮ��‪} :‬إذ ﺟﻌﻞ{ أي‪ :‬اذﻛﺮ وﻗﺖ أن ﺟﻌﻞ }اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا �� ﻗﻠﻮ��ﻢ‬
‫ا�حﻤﻴﺔ{ أي‪ :‬أﺿﻤﺮوهﺎ وأﺻﺮوا ﻋﻠ��ﺎ‪ ،‬وا�حﻤﻴﺔ ﻷاﻧﻔﺔ ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ذو ﺣﻤﻴﺔ‬
‫أي ‪ :‬ذو أﻧﻔﺔ وﻏﻀﺐ وﺗﻜ�� و�ﻌﺎﻇﻢ‪ ،‬أي ﺟﻌﻠﻮهﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ را�خﺔ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪،‬‬
‫وا�جﻌﻞ ﺑﻤﻌ�ى ﻹاﻟﻘﺎء‪} ،‬ﺣﻤﻴﺔ ا�جﺎهﻠﻴﺔ{ ﺑﺪل ﻣﻦ ا�حﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ‪ :‬ﻗﺎل أهﻞ ﻣﻜﺔ ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮا أﺑﻨﺎءﻧﺎ وإﺧﻮاﻧﻨﺎ‬

‫‪217‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫و�ﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻴﻨﺎ �� ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻓﺘﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮب أ��ﻢ ﻗﺪ دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋ�� رﻏﻢ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮ��ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓهﺬﻩ ا�حﻤﻴﺔ �� ﺣﻤﻴﺔ ا�جﺎهﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟ�ي دﺧﻠﺖ �� ﻗﻠﻮ��ﻢ ‪.‬‬
‫‪ -17‬اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‬
‫ﺻ ُﺪوِر‬ ‫ﱠِ‬
‫اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس(‬ ‫س ِﰲ ُ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ذﻛﺮﻩ وﺟﻞ ﺷﺄﻧﮫ‪) :‬اﻟﺬي ﻳـُ َﻮ ْﺳﻮ ُ‬
‫]اﻟﻨﺎس‪.[5:‬‬
‫ب إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫)وﻟََﻘ ْﺪ ﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ا ِﻹﻧْﺴﺎ َن وﻧـَﻌﻠَﻢ ﻣﺎ ﺗـُﻮﺳ ِﻮ ِِ‬
‫س ﺑﻪ ﻧـَ ْﻔ ُﺴﻪُ َوَْﳓ ُﻦ أَﻗْـَﺮ ُ‬
‫َ َ ْ ُ َ َْ ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻳﺪ(]ق‪[16 :‬‬ ‫ﺣﺒ ِﻞ اﻟْﻮِر ِ‬
‫َْ َ‬
‫ﻗﺎل ﻣﻘﺎﺗﻞ‪� :‬ﻌ�ي ﻗﻠﺒﮫ } وﻧﺤﻦ أﻗﺮب إﻟﻴﮫ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮر�ﺪ { وهﻮ ﻋﺮق ﺧﺎﻟﻂ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻌﻠﻢ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� أﻗﺮب إ�� اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺮق‪ .‬وﺗﺪل هﺬﻩ‬
‫ﻵاﻳﺔ دﻻﻟﺔ وا�حﺔ ﻋ�� أن اﻟﺘﻔﻜ�� ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻠﺐ ﻹا�ﺴﺎن و�ﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻨﺘ�ى اﻟﻌﺮق اﻟﻮر�ﺪي اﻟﻌﻠﻮي اﻟﺬي ﻳنﺘ�ي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ��‬
‫ﺟﺪار ﻻاذﻳﻦ ﻻاﻳﻤﻦ‪ ،‬واﻟ�ي ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣ��ﺎ إﺷﺎرات ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﺗﻨتﺸﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ و��‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎغ ويﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜ�� ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أ��ﺎ �� ﻣﺦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﮫ‬
‫ﻹا�ﺴﺎن �� �ﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ ﻛﻤﺎ ورد ﺗﻔﺼﻴﻠﮫ ﺳﺎﺑﻘﺎ �� اﳌﺤﻮر اﻟﻌﻠ�ي‪ .‬و�ﺆﻛﺪ‬
‫هﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨ�ي ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻷاﻣﺎﻧﺔ وأ��ﺎ ﻧﺰﻟﺖ �� ﺟﺬر ﻗﻠﻮب‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻤﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ا�جﺬر هﻮ ﻣﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺮوق‪.‬‬
‫‪� -18‬ﺸﺎﺑﮫ اﻟﻘﻠﻮب‬

‫‪218‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻳﻦ ﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﻟَ ْﻮﻻ ﻳُ َﻜﻠِّ ُﻤﻨَﺎ ﱠ‬

‫اﻪﻠﻟُ أ َْو ﺗَﺄْﺗِﻴﻨَﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل ﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪) :‬وﻗَ َ ﱠ ِ‬
‫ﺎل اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ﺎل اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻳﻦ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠ ِﻬ ْﻢ ﻣﺜْ َﻞ ﻗَـ ْﻮﳍ ْﻢ ﺗَ َﺸﺎﺑـَ َﻬ ْ‬
‫ﺖ ﻗـُﻠُﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ ﺑـَﻴﱠـﻨﱠﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻗَ َ‬
‫آﻳَﺔٌ َﻛ َﺬﻟ َ‬
‫ﺎت ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُﻮ َن(]اﻟﺒﻘﺮة‪� } .[118 :‬ﺸﺎ��ﺖ ﻗﻠﻮ��ﻢ { أي ﺗﻤﺎﺛﻠﺖ ﻗﻠﻮب‬
‫اﻵﻳ ِ‬
‫َ‬
‫هﺆﻻء وﻗﻠﻮب ﻣﻦ ﻗﺒﻠهﻢ �� اﻟﻌ�ى واﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬وﻷاﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﺟﻤﺎن‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ إذا اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﮫ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌ�ى ﻻ ﻳﺠﺮي ﻋ�� ﻟﺴﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻳﻨ�ئ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﻹاﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎذﻳﺮ ﻻ ﺗﺠﺪي‪ ،‬و�ﻌﻠﻴﻼت ﻻ ﺗﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫‪� -19‬ﺸتﺖ اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﺼﻨَ ٍﺔ أ َْو ِﻣ ْﻦ َوَر ِاء ُﺟ ُﺪ ٍر‬ ‫ﻗﺎل �ﻌﺎ��‪) :‬ﻻ ﻳـ َﻘﺎﺗِﻠُﻮﻧَ ُﻜﻢ َِ‬
‫ﲨ ًﻴﻌﺎ إِﻻ ِﰲ ﻗـًُﺮى ُﳏَ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ وﻗُـﻠُﻮﺑـﻬﻢ َﺷ ﱠﱴ َذﻟِ َ ِ‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﱠﻬ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم ﻻ‬ ‫ﻚ ﺑﺄَﻧـ ُ‬ ‫ﺑَﺄْ ُﺳ ُﻬ ْﻢ ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َﺷﺪﻳ ٌﺪ َْﲢ َﺴﺒُـ ُﻬ ْﻢ َ ً َ ُ ُ ْ‬
‫ﻳـَ ْﻌ ِﻘﻠُﻮ َن( ]ا�حﺸﺮ‪[14 :‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻄﻮ��ي ‪460 -‬هـ ‪ } :‬ﺑﺄﺳهﻢ ﺑﻴ��ﻢ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺤﺴ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻗﻠﻮ��ﻢ ﺷ�ى {‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺪاوة �ﻌﺾ هﺆﻻء اﻟ��ﻮد ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺪﻳﺪة وﻗﻠﻮ��ﻢ ﺷ�ى ﺑﻤﻌﺎداة‬
‫�ﻌﻀهﻢ ﻟﺒﻌﺾ أى ﻇﺎهﺮهﻢ ﻋ�� �ﻠﻤﺔ واﺣﺪة وهﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﻮن �� اﻟﺒﺎﻃﻦ )‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺄ��ﻢ ﻗﻮم ﻻ �ﻌﻘﻠﻮن ( �ﻌ�ى ﻣﺎ ﻓﻴﮫ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﮫ اﻟ�� ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ )‬
‫وﻗﻠﻮ��ﻢ ﺷ�ى ( �ﻌ�ي اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن وأهﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ �ﺎن ﻗﻠﻮب ﻣﻦ �ﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻘﻞ ﺷ�ى ﻻ ﺧﺘﻼف دواﻋ��ﻢ وأهﻮا��ﻢ‪ ،‬ودا�� ا�حﻖ واﺣﺪ‪ ،‬وهﻮ‬
‫دا�� اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إ�� ﻃﺎﻋﺔ ﷲ وﻻاﺣﺴﺎن �� اﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬

‫‪219‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ��‪} :‬ﺗﺤﺴ��ﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ وﻗﻠﻮ��ﻢ ﺷ�ى{ �ﻌ�ي‬
‫ﺗﺤﺴ��ﻢ �� ﺻﻮر��ﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌ�ن ﻋ�� ﻷاﻟﻔﺔ واﳌﺤﺒﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻓﺸ�ى‪ ،‬ﻷن‬
‫�ﻞ أﺣﺪ ﻣ��ﻢ ﻋ�� ﻣﺬهﺐ آﺧﺮ‪ ،‬و�ﻴ��ﻢ ﻋﺪاوة ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وهﺬا ��جﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن ﻋ�� ﻗﺘﺎﻟهﻢ‪ ،‬وﻗﻮﻟﮫ‪} :‬ذﻟﻚ ﺑﺄ��ﻢ ﻗﻮم ﻻ �ﻌﻘﻠﻮن{ ﻓﻴﮫ وﺟهﺎن‪ :‬ﻷاول‬
‫أن ذﻟﻚ �ﺴبﺐ أ��ﻢ ﻗﻮم ﻻ �ﻌﻘﻠﻮن ﻣﺎ ﻓﻴﮫ ا�حﻆ ﻟهﻢ واﻟﺜﺎ�ﻲ ﻻ �ﻌﻘﻠﻮن أن‬
‫�ﺸﺘيﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻤﺎ ﻳﻮهﻦ ﻗﻮاهﻢ ‪ .‬و�ﻘﻮل اﺑﻦ �جﻴﺒﺔ ‪1224 -‬هـ ‪} :‬ﺗﺤﺴ��ﻢ{‬
‫أي ‪ :‬اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن واﻟ��ﻮد }ﺟﻤﻴﻌﺎ{ أي‪ :‬ﻣﺠﺘﻤﻌ�ن ذوي أﻟﻔﺔ واﺗﺤﺎد‪} ،‬وﻗﻠﻮ��ﻢ‬
‫ﺷ�ى{ ؛ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻻ أﻟﻔﺔ ﺑﻴ��ﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬وهﺬﻩ ﺣﺎﻟﺔ ا�جﻤﺎﻋﺔ اﳌﺘﺨﺎذﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺸ��ي ‪ :‬اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻊ ﺗﻨﺎﻓﺮ اﻟﻘﻠﻮب أﺻﻞ �ﻞ ﻓﺴﺎد‪ ،‬وﻣﻮﺟﺐ‬
‫�ﻞ ﺗﺨﺎذل‪ ،‬واﺗﻔﺎق اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻻاﺷ��اك �� اﻟهﻤﺔ‪ ،‬واﻟتﺴﺎوي �� اﻟﻘﺼﺪ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺐ �ﻞ ﻇﻔﺮ وﺳﻌﺎدة‪ .‬وﻣﺎ وﺻﻒ ﺑﮫ ا�حﻖ �ﻌﺎ�� اﳌﻨﺎﻓﻘ�ن واﻟ��ﻮد �ﻠﮫ‬
‫ﺗﺠﺴ�� ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ�ن‪ ،‬و��جﻴﻊ ﻟﻘﻠﻮ��ﻢ ﻋ�� ﻗﺘﺎﻟهﻢ‪ } .‬ذﻟﻚ { اﻟﺘﻔﺮق } ﺑﺄ��ﻢ ﻗﻮم‬
‫ﻻ �ﻌﻘﻠﻮن { ﺷيﺌﺎ‪ ،‬ﺣ�ى �ﻌﺮﻓﻮا ا�حﻖ و�تﺒﻌﻮﻩ‪ ،‬وﺗﻄﻤ�ن ﺑﮫ ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬وﺗﺘﺤﺪ‬
‫�ﻠﻤ��ﻢ‪ ،‬و�ﺮﻣﻮا ﻋﻦ ﻗﻮس واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﺟهﻠﻮا ا�حﻖ �ﺸﺘتﺖ ﻃﺮﻗهﻢ‪،‬‬
‫و�ﺸﺘتﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺴﺐ �ﺸتﺖ اﻟﻄﺮق‪.‬‬
‫‪ -20‬ﻋﺬاب ﺟهﻨﻢ ﻳﻘﻊ �� اﻟﻘﻠﻮب‬
‫ﻳﻘﻮل �ﻌﺎ�� ‪ ) :‬اﻟﱠِﱵ ﺗَﻄﱠﻠِ ُﻊ َﻋﻠَﻰ اﻷَﻓْﺌِ َﺪةِ( ]اﻟهﻤﺰة ‪ [7 :‬أي ﺗﺄ�ﻞ اﻟ�حﻢ‬
‫وا�جﻠﻮد ﺣ�ى ﻳﺨﻠﺺ ﺣﺮهﺎ إ�� اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜ�ىى �حﻤﺎ ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ وﺗﺄ�ﻠﮫ ﺣ�ى ﻳﺼ�� إ�� ﻣن�ﻟﺘﮫ ﻷاو�� ‪.‬‬
‫‪220‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫‪ -21‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﻔ�ن‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱠََ ُ َ ُ ْ ُ َ ﱠ‬
‫ا� ْﺑ ِﻦ ﻧ َﻤ ْ� ٍ� َﺣ ﱠﺪﺛ َﻨﺎ‬ ‫ورد �� �حﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤ ﱠﻤﺪ ﺑﻦ ﻋ ْﺒ ِﺪ ِ‬
‫َ َ‬
‫أ ُﺑﻮ ﺧ ِﺎﻟ ٍﺪ ‪ْ �َ -‬ﻌ ِ�ى‬
‫َ ْ ْ ّ َ ْ ُ ََْ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن ْﺑ َﻦ َﺣ ﱠﻴ َ‬ ‫ُﺳ َﻠ ْﻴ َﻤ َ‬
‫ﺎل ﻛ ﱠﻨﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ﺎن ‪َ -‬ﻋ ْﻦ َﺳ ْﻌ ِﺪ ْﺑ ِﻦ ﻃ ِﺎر ٍق ﻋﻦ ِر� ِ� ٍ� ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗ‬
‫ا� ‪-‬ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪َ -‬ﻳ ْﺬ ُﻛ ُﺮ ْاﻟ ِﻔ َ� َن َﻓ َﻘ َ‬ ‫ََُ ََ َ َ ُ َ َ ُ َ ﱠ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎل أ ﱡﻳﻜ ْﻢ ﺳ ِﻤﻊ َرﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋ ﻤﺮ ﻓﻘ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻜ ْﻢ َ� ْﻌ ُﻨﻮ َن ِﻓ ْﺘ َﻨ َﺔ ﱠ‬ ‫َﻗ ْﻮ ٌم َﻧ ْﺤ ُﻦ َﺳﻤ ْﻌ َﻨ ُﺎﻩ‪َ .‬ﻓ َﻘ َ‬
‫اﻟﺮ ُﺟ ِﻞ �� أ ْه ِﻠ ِﮫ َو َﺟ ِﺎر ِﻩ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ِ‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬
‫اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺼﺪﻗﺔ وﻟ ِﻜﻦ أﻳﻜﻢ ﺳ ِﻤﻊ اﻟﻨ ِ� ﱠى ‪-‬‬ ‫أﺟ ْﻞ‪ .‬ﻗﺎل ِﺗﻠﻚ ﺗﻜ ِﻔ ُﺮهﺎ اﻟﺼﻼة و ِ‬
‫َْ ُ ُ ْ َ َ ﱠ َُ ُ َ ْ َ َْ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﺎل ُﺣﺬ ْﻳ َﻔﺔ‬ ‫ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ اﻟ ِﻔ�ن اﻟ ِ�ى ﺗﻤﻮج ﻣﻮج اﻟﺒﺤ ِﺮ ﻗ‬
‫ََ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ ََ َ َ َْ َ ﱠ َُ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ﱠ‬
‫ا�‬ ‫ﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺳ ِﻤﻌﺖ َرﺳﻮل ِ‬ ‫� أﺑﻮك‪ .‬ﻗ‬ ‫ﻓﺄﺳﻜﺖ اﻟﻘﻮم ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺎ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﺖ ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ َُْ ُ َُ َ‬‫ْ‬
‫ﻮب �ﺎ� َح ِﺼ ِ�� ُﻋﻮ ًدا‬ ‫‪-‬ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻳﻘﻮل » �ﻌﺮض اﻟ ِﻔ�ن ﻋ�� اﻟﻘﻠ ِ‬
‫ُْ ٌ‬ ‫َ َْ َْ َ ُ‬ ‫ُْ ٌ‬ ‫ُ ً ََ َْ ُ ْ ُ‬
‫ﻮداﻓﺄ ﱡى ﻗﻠ ٍﺐ أﺷ ِﺮَ� َ�ﺎ ﻧ ِﻜ َﺖ ِﻓ ِﻴﮫ ﻧﻜ َﺘﺔ َﺳ ْﻮ َد ُاء َوأ ﱡى ﻗﻠ ٍﺐ أﻧﻜ َﺮ َهﺎ ﻧ ِﻜ َﺖ ِﻓ ِﻴﮫ ﻧﻜ َﺘﺔ‬ ‫ﻋ‬
‫ٌ‬ ‫اﻟﺼ َﻔﺎ َﻓ َﻼ َﺗ ُ‬ ‫ﺾ ﻣ ْﺜﻞ ﱠ‬ ‫َ‬
‫َْ َ ُ َ ﱠ َ َ ََ ََْْ ََ َْ َ‬
‫ﻀ ﱡﺮ ُﻩ ِﻓ ْﺘ َﻨﺔ َﻣﺎ َد َاﻣ ِﺖ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء ﺣ�ى ﺗ ِﺼ�� ﻋ�� ﻗﻠﺒ� ِن ﻋ�� أﺑﻴ ِ ِ‬
‫ً َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﱠ َ َ ُ َ َْ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َْ � َ ْ ُ‬
‫ﻮز ُﻣ َج ِخ ًﻴﺎ ﻻ َ� ْﻌ ِﺮف َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓﺎ َوﻻ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات وﻷارض وﻵاﺧﺮ أﺳﻮد ﻣﺮ�ﺎدا �ﺎﻟ� ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ُْ ُ َُْ ً ﱠ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ﺎل ُﺣﺬ ْﻳ َﻔﺔ َو َﺣ ﱠﺪﺛ ُﺘ ُﮫ أ ﱠن َﺑ ْي َﻨ َﻚ َو َ� ْﻴ َ� َ�ﺎ َﺑ ًﺎﺑﺎ‬ ‫ﻳﻨ ِﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮا ِإﻻ ﻣﺎ أﺷ ِﺮب ِﻣﻦ هﻮاﻩ «‪ .‬ﻗ‬
‫ﺎن‬ ‫ﺎل ُﻋ َﻤ ُﺮ َأ َﻛ ْﺴ ًﺮا َﻻ أ َﺑﺎ ﻟ َﻚ َﻓ َﻠ ْﻮ أ ﱠﻧ ُﮫ ُﻓﺘ َﺢ ﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﮫ َ� َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺷ ُﻚ َأ ْن ُﻳ ْﻜ َﺴ َﺮ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫ُ َْ ً ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻳ ِ‬
‫ً‬ ‫ﺎب َ ُﺟ ٌﻞ ُﻳ ْﻘ َﺘ ُﻞ َأ ْو َﻳ ُﻤ ُ‬ ‫ُُْ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ُ َ‬
‫ﻮت‪َ .‬ﺣ ِﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ُ� َﻌ ُﺎد‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻻ َﺑ ْﻞ ُﻳﻜ َﺴ ُﺮ‪َ .‬و َﺣ ﱠﺪﺛﺘﮫ أ ﱠن ذ ِﻟﻚ اﻟ َﺒ َ ر‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎل َأ ُﺑﻮ َﺧ ِﺎﻟ ٍﺪ َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ِﻟ َﺴ ْﻌ ٍﺪ َﻳﺎ َأ َﺑﺎ َﻣ ِﺎﻟ ٍﻚ َﻣﺎ َأ ْﺳ َﻮ ُد ُﻣ ْﺮَ� �ﺎدا َﻗ َ‬ ‫ﻴﻂ‪َ .‬ﻗ َ‬ ‫َْ َ ََ‬
‫ﺲ ِﺑﺎﻷﻏ ِﺎﻟ ِ‬ ‫ﻟي‬
‫ﺎل َﻣ ْﻨ� ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ُﻗﻠ ُﺖ ﻓ َﻤﺎ اﻟ�ﻮ ُز ُﻣ َج ِ ّخ ًﻴﺎ ﻗ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺷ ﱠﺪ ُة اﻟ َﺒ َﻴﺎض �� َﺳ َﻮ ٍاد‪ .‬ﻗ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻮﺳﺎ‪ .‬اﳌﺠ�� ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫‪221‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻻاﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻻاﻋﺘﺪال اﳌﺮ�ﺎد‪ :‬اﳌﺘﻐ�� ﺳﻮادﻩ ﺑﻜ ْﺪ َرة‪ .‬اﻟﺼﻔﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﺼﻔﺎة و�� اﻟ�خﺮة اﳌﻠﺴﺎء‪.‬‬
‫‪ -22‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﻞ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫ﻋﻦ أ�ﻲ هﺮ�ﺮة‪) :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺼيﺐ اﻟﺬﻧﺐ ﻓيﺴﻮد ﻗﻠﺒﮫ ﻓﺈن هﻮ ﺗﺎب ﺻﻘﻞ‬
‫ﻗﻠﺒﮫ( رواﻩ اﻟ��ﻣﺬي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وهﻮ اﻟﺮ�ﻦ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﷲ �� اﻟﻘﺮآن �� ﻗﻮﻟﮫ ‪ " :‬ﻛﻼ‬
‫ﺑﻞ ران ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ ﻣﺎ �ﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن " ] اﳌﻄﻔﻔ�ن ‪ .[ 14 :‬وﻗﺎل ﻣﺠﺎهﺪ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ �ﺎﻟﻜﻒ ﻳﻘﺒﺾ ﻣﻨﮫ ﺑ�ﻞ ذﻧﺐ إﺻﺒﻊ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻄﺒﻊ‪ .‬وﻗﺪ ورد �� ا�حﺪﻳﺚ أن‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب أر�ﻌﺔ أﺻﻨﺎف‪ ،‬ﻓﻌﻦ أ�ﻲ ﺳﻌﻴﺪ ا�خﺪري ر��ي ا� ﻋﻨﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬
‫ﱠ‬
‫رﺳﻮل ا� ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ " :‬اﻟﻘﻠﻮب أر�ﻌﺔ‪ :‬ﻗﻠﺐ أﺟﺮد ﻓﻴﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺮاج‬
‫ﻳﺰهﺮ‪ ،‬وﻗﻠﺐ أﻏﻠﻒ ﻣﺮ�ﻮط ﻋ�� ﻏﻼﻓﮫ وﻗﻠﺐ ﻣﻨ�ﻮس‪ ،‬وﻗﻠﺐ ﻣﺼﻔﺢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﺟﺮد ﻓﻘﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ ﺳﺮاﺟﮫ ﻓﻴﮫ ﻧﻮرﻩ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻷاﻏﻠﻒ ﻓﻘﻠﺐ‬
‫اﻟ�ﺎﻓﺮ "‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻨ�ﻮس ﻓﻘﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻋﺮف ﺛﻢ أﻧﻜﺮ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﳌﺼﻔﺢ ﻓﻘﻠﺐ ﻓﻴﮫ إﻳﻤﺎن وﻧﻔﺎق ﻓﻤﺜﻞ ﻹاﻳﻤﺎن ﻓﻴﮫ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺒﻘﻠﺔ ﻳﻤﺪهﺎ اﳌﺎء‬
‫َ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻣﺜﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﻴﮫ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻘﺮﺣﺔ ﻳﻤﺪهﺎ اﻟﻘﻴﺢ واﻟﺪم‪ ،‬ﻓﺄي ا ِﳌ ﱠﺪﺗ ْ� ِن‬
‫ََ‬ ‫ََ‬
‫ﻏﻠ َﺒ ْﺖ ﻋ�� ﻷاﺧﺮى ﻏﻠ َﺒ ْﺖ ﻋﻠﻴﮫ"‪ .‬أﺟﺮد ‪ :‬ﺑﻤﻌ�ى ﻋﺎري ﻟيﺲ ﻋﻠﻴﮫ ��يء؛ ﻣﻨ�ﻮس‬
‫أي ﻣﻘﻠﻮب أﻣﺎ ﻣﺼﻔﺢ ‪ :‬أي ﻟﮫ وﺟهﺎن‬
‫ﱠ‬
‫وﻗﺪ ّﺑ�ن اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﮫ ا� ﻣﻌ�ى هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻘﺎل‪ ) :‬وﻗﻮﻟﮫ " ﻗﻠﺐ أﺟﺮد "‬
‫ﱠ‬
‫أي ﻣﺘﺠﺮد ﻣﻤﺎ ﺳﻮى ا� ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮد وﺳﻠﻢ ﻣﻤﺎ ﺳﻮى ا�حﻖ‪ .‬و"ﻓﻴﮫ‬
‫ﺳﺮاج ﻳﺰهﺮ" وهﻮ ﻣﺼﺒﺎح ﻹاﻳﻤﺎن‪ :‬ﻓﺄﺷﺎر ﺑﺘﺠﺮدﻩ إ�� ﺳﻼﻣﺘﮫ ﻣﻦ ﺷ��ﺎت‬

‫‪222‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ وﺷهﻮات اﻟ��‪ ،‬و�ﺤﺼﻮل اﻟﺴﺮاج ﻓﻴﮫ إ�� إﺷﺮاﻗﮫ واﺳتﻨﺎرﺗﮫ ﺑﻨﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻷاﻏﻠﻒ إ�� ﻗﻠﺐ اﻟ�ﺎﻓﺮ‪ ،‬ﻷﻧﮫ داﺧﻞ �� ﻏﻼﻓﮫ‬
‫ً‬
‫وﻏﺸﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﮫ ﻧﻮر اﻟﻌﻠﻢ وﻹاﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل �ﻌﺎ��‪ ،‬ﺣﺎﻛﻴﺎ ﻋﻦ‬
‫ُْ ٌ‬ ‫َ ُ ُُ‬
‫اﻟ��ﻮد ‪َ ) :‬وﻗﺎﻟﻮا ﻗﻠ ُﻮ� َﻨﺎ ﻏﻠﻒ ( وهﻮ ﺟﻤﻊ أﻏﻠﻒ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺪاﺧﻞ �� ﻏﻼﻓﮫ‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ﻷاﻛ ّﻨﺔ اﻟ�ي ﺿﺮ��ﺎ ا� ﻋ�� ﻗﻠﻮ��ﻢ‪ ،‬ﻋﻘﻮ�ﺔ‬ ‫ﻛﻘﻠﻒ وأﻗﻠﻒ‪ ،‬وهﺬﻩ اﻟﻐﺸﺎوة �� ِ‬
‫ﻗﺮ ��‬ ‫ﻟهﻢ ﻋ�� رد ا�حﻖ واﻟﺘﻜ�� ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻟﮫ‪ .‬ﻓ�ي ِأﻛ ﱠﻨﺔ ﻋ�� اﻟﻘﻠﻮب َو َو ٌ‬
‫وﻋ�ى �� ﻷاﺑﺼﺎر‪ ،‬و�� ا�حجﺎب اﳌﺴﺘﻮر ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮن �� ﻗﻮﻟﮫ �ﻌﺎ�� ‪:‬‬ ‫ﻷاﺳﻤﺎع‪ً ،‬‬
‫ً‬ ‫ْ َ َ‬ ‫آن َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ َﺑ ْي َﻨ َﻚ َو َ� ْ� َن ﱠاﻟﺬ َ‬
‫ﻳﻦ ﻻ ُﻳﺆ ِﻣ ُﻨﻮن ِﺑﺎﻵ ِﺧ َﺮ ِة ِح َجﺎﺑﺎ‬ ‫) َو َإذا َﻗ َ ْﺮأ َت ْاﻟ ُﻘ ْﺮ َ‬
‫ِ‬
‫ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻮرا ‪َ .‬و َﺟ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ َﻋ َ�� ُﻗ ُﻠﻮ�� ْﻢ َأﻛ ﱠﻨ ًﺔ َأ ْن َﻳ ْﻔ َﻘ ُه ُ‬
‫ﻮﻩ َو ِ�� آذ ِا� ِ� ْﻢ َوﻗﺮا(‪ .‬ﻓﺈذا ذﻛﺮ‬
‫َ ْ ُ ً‬
‫ﻣﺴﺘ‬
‫ِِ ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟهﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺠﺮ�ﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﺠﺮ�ﺪ اﳌﺘﺎ�ﻌﺔ‪ ،‬و�� أ�حﺎ��ﺎ ﻋ�� أدﺑﺎرهﻢ‬
‫ً‬
‫ﻧﻔﻮرا وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﳌﻨ�ﻮس ‪-‬وهﻮ اﳌﻜﺒﻮب‪ -‬إ�� ﻗﻠﺐ اﳌﻨﺎﻓﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫َ‬ ‫ﱠُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َُ‬
‫وا� أ ْرﻛ َﺴ ُه ْﻢ ِﺑ َﻤﺎ ﻛ َﺴ ُﺒﻮا(‪ .‬أي ﻧﻜﺴهﻢ‬ ‫�ﻌﺎ��‪ ) :‬ﻓ َﻤﺎ ﻟﻜ ْﻢ ِ�� اﳌ َﻨﺎ ِﻓ ِﻘ َ�ن ِﻓﺌ َﺘ ْ� ِن‬
‫وردهﻢ �� اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺬي �ﺎﻧﻮا ﻓﻴﮫ‪� ،‬ﺴبﺐ ﻛﺴ��ﻢ وأﻋﻤﺎﻟهﻢ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ .‬وهﺬا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺷﺮ اﻟﻘﻠﻮب وأﺧﺒ��ﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ �ﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎ و�ﻮا�� أ�حﺎﺑﮫ‪ ،‬وا�حﻖ ﺑﺎﻃﻼ‬
‫ﱠ‬
‫ويﻌﺎدي أهﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺎ� اﳌﺴﺘﻌﺎن‪ .‬وأﺷﺎر ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي ﻟﮫ ﻣﺎدﺗﺎن إ�� اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﮫ ﻹاﻳﻤﺎن وﻟﻢ ﻳﺰهﺮ ﻓﻴﮫ ﺳﺮاﺟﮫ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮد ﻟ�حﻖ اﳌﺤﺾ‬
‫ﱠ‬
‫ا� ﺑﮫ رﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻴﮫ ﻣﺎدة ﻣﻨﮫ وﻣﺎدة ﻣﻦ ﺧﻼﻓﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة ﻳ�ﻮن‬ ‫اﻟﺬي �ﻌﺚ‬
‫ﻟﻠﻜﻔﺮ أﻗﺮب ﻣﻨﮫ ﻟﻺﻳﻤﺎن‪ ،‬وﺗﺎرة ﻳ�ﻮن ﻟﻺﻳﻤﺎن أﻗﺮب ﻣﻨﮫ ﻟﻠﻜﻔﺮ‪ .‬وا�حﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻟﺐ وإﻟﻴﮫ ﻳﺮﺟﻊ (‪.‬‬

‫‪223‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‬

‫‪224‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن �ﺴﺘنﺘﺞ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺛﻼث ﻧﻘﺎ ط رﺋيﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﺨﺰن واﻟﻘﻠﺐ ﻳﺪرك‬
‫اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء وهﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وﻹادراك ﻟﺪى ﻹا�ﺴﺎن وهﻮ‬
‫اﳌﺘﺤﻜﻢ �� ﻋﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋ�� آﻟﻴﺎت ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ دﻗﻴﻘﺔ وﻣﻌﻘﺪة ﻻ ﺗﺰال ﻗﻴﺪ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺘﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﻤﺎ �� ﺣﺴﺐ ورودهﺎ وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮ�ﻖ ﻣﺎ �ﺴ�ي ﺑﺎﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ وﻟﺬﻟﻚ إذا أﺻيﺒﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ‬
‫ﻓﺈن ﻹا�ﺴﺎن ﻳﻔﻘﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺰﻧﺔ �� ﺗﻠﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺤﻤﻞ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻷاﺳﺎﺳﻴﺔ واﳌهﻤﺔ ﻹﻧﺠﺎز ﻋﻤﻞ ﻣﺎ �� �حﻈﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ و�ﺨﺰ��ﺎ �� ذاﻛﺮﺗﮫ ا�خﺎﺻﺔ واﻟﻘﺼ��ة ﻷاﻣﺪ ﺣ�ى �ﺴﺘﻌﻤﻠهﺎ ﻹا�ﺴﺎن‬
‫�� اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺮاد إﻧﺠﺎزﻩ و�ﻠﻤﺎ �ﺎن اﻟﻘﻠﺐ أﻛ�� ﺗﻮاﺻﻼ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻧﺠﺎز هﺬا اﻟﻌﻤﻞ �ﻞ ﻣﺎ �ﺎﻧﺖ درﺟﺔ ﻹاﺗﻘﺎن‬
‫أﻛ�� وهﺬا ﻣﺎ �ﺴﻤﻴﮫ اﻟ��ﻛ��‪.‬‬
‫وﺗنﺘﻘﻞ هﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺼﻔﺔ ﺳﺮيﻌﺔ ﻋ�� ﺷ�ﻞ إﺷﺎرات‬
‫ﻛهﺮ�ﺎﺋﻴﺔ ﺗتﻨﻘﻞ ﻋ�� ا�حﻘﻞ اﻟﻜهﺮوﻣﻐﻨﺎﻃي��ي اﳌﻨﺒﻌﺚ ﺑﺼﻔﺔ ﻗﻮ�ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ و�ﺼﻔﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ وﻛﺬﻟﻚ ﻋ�� ا�جهﺎز اﻟﻌﺼ�ي وﻋ�� ﺷ�ﻞ‬
‫إﺷﺎرات ﻋﺼبﻴﺔ وﻋﻨﺪ ﻹاﻧ��ﺎء ﻣﻦ هﺬا اﻟﻌﻤﻞ �ﻌﺎد ﺗﺨﺰ�ﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬
‫�� اﻟﺪﻣﺎغ �ﻌﺪ إﺿﺎﻓﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا�جﺪﻳﺪة اﳌﻜتﺴﺒﺔ ﻣﻦ إﻧﺠﺎز هﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬

‫‪225‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫وﺧﺎﺻﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺗﻘﺎﻧﮫ‪ .‬ﻓ�ﻠﻤﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ واﺳﺘﺨﺪم ﻧﻔﺲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت �ﺸ�ﻞ‬
‫داﺋﻢ وﻣﺴﺘﻤﺮ �ﻠﻤﺎ ﺗﺮ�خﺖ واﻧﻄﺒﻌﺖ ﻓﻴﮫ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﺘﻌﻮد ﻹا�ﺴﺎن ﻋ�� ﻗﻴﺎدة‬
‫اﻟﺴﻴﺎرة أو ﻋ�� ﻣﺰاوﻟﺔ ر�ﺎﺿﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻷاﺧﻼق واﻟﻌﺎدات ا�حﺴﻨﺔ‬
‫ﺗﻨﻄﺒﻊ �� اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد واﳌﺰاوﻟﺔ "إﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ وا�حﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻢ" ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ﺗﻜﺮار أﻣﺮ ﻣﺎ أو ﻻارﺗﺒﺎط ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈ��ﺎ ﺗﻨﻄﺒﻊ �� اﻟﻘﻠﺐ وﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﻟﮫ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ وﻟﺬا ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ذﻛﺮ ﷲ واﻟﺘﻔﻜﺮ �� ﺧﻠﻘﮫ‬
‫وﺻﻔﺎﺗﮫ وإﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ ﻧبﻴﮫ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ واﳌﺪاوﻣﺔ ﻋ�� اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫ﺑﺈﺧﻼص وﺧﺸﻮع ﺣ�ى ﻳﻤﺘﻸ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن و�ﺨﺎﻟﻄﮫ وﺣﻴﺚ أن �ﻞ ﺷيئ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﻜ�� وﻋﻤﻞ إرادي ﻳﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﺧﺎﺻﺔ ا�خﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼبﻴﺔ اﳌ�ﻮﻧﺔ ﳌﺦ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻟ�ي إذا اﻣﺘﻸت ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﻓﺈن هﺬﻩ ﻷاﻋﻤﺎل ﺳﺘ�ﻮن ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺮ��ي ﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ�� وهﺬا ﻣﺼﺪاق ﻣﺎ ورد ﻋﻦ ا�حﺴﻦ اﺑﻦ ﻋ�� ر��ي ﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬إن‬
‫ﻹاﻳﻤﺎن ﻟيﺲ ﺑﺎﻟﺘﺤ�� وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻤ�ي‪ ،‬إن ﻹاﻳﻤﺎن ﻣﺎ وﻗﺮ �� اﻟﻘﻠﺐ وﺻﺪﻗﮫ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻛﺬاﻟﻚ ورد ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم رﺣﻤﮫ ﷲ أن ﻹاﻳﻤﺎن ﻋﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﺑﺎ�جﻮارح‪ ،‬ﻳﺰ�ﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ و�ﻨﻘﺺ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‪ .‬و�ﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﻌﺮاوي ‪ :‬إذا �ﺎن اﻟﻘﻠﺐ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻴﻘ�ن وﻹاﻳﻤﺎن ﻓ�ﻞ ﺟﺎرﺣﺔ ﺗ�ﻮن ﻓ��ﺎ‬
‫ﺧﻤ��ة ﻹاﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺧﻄﻮرة زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ اﻟ�ﺎﻓﺮ أو اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ �� هﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻷاوﺻﺎف اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟ�ي وﺻﻒ ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� ��ﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاهﺐ إ�� اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﺤ�ن‬

‫‪226‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻣﻮت اﻟﻮاهﺐ ﻳﺒﻘﻲ �� اﻟﻘﻠﺐ آﺧﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎغ أو اﻟ�ي‬

‫ارﺗﺒﻄﺖ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻘﺘﻮﻻ ﻳﺮى ﻣﺘﻠﻘﻲ ﻗﻠﺒﮫ‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟ�ي ﻣﺎت ��ﺎ وﺷ�ﻞ اﳌﺠﺮم اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺼﻔﮫ وﺻﻔﺎ دﻗﻴﻘﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺆدي إ�� إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﮫ و�ﻠﻤﺎ �ﺎن إرﺗﺒﺎط اﻟ�خﺺ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺒ��ا‬
‫ﺟﺪا ﻳﺘﻢ ﺗﺨﺰ�ﻨﮫ �� اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻧﺤﻦ وﻣ�ﺎن وﺟﻮدﻧﺎ وﻣﻦ‬
‫هﻢ ﻷا�خﺎص اﳌﺤﻴﻄﻮن ﺑﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﻔﻀﻠﮫ وﻣﺎ ﻧﺤﺐ وﻣﺎ ﻧﻜﺮﻩ وﻣﺎ �ﻌﺘﻘﺪ‪� .‬ﻞ‬
‫هﺬا �ﺴﺘﺪ�� اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ وﻻاﺳﺘﻘﺼﺎء ﻗﺒﻞ زراﻋﺔ ﻗﻠﺐ اﻟ�ﺎﻓﺮ أو اﻟﻔﺎﺳﻖ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﳌﺆﻣﻦ ﺣ�ى ﻻ ﻳ�ﻮن ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﺤﺮاف ﻟﮫ ﻋﻦ ﺟﺎدة اﻟﻄﺮ�ﻖ رﻏﻢ أن‬
‫اﻟهﺪاﻳﺔ �� ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺪرﺟﺔ أو�� وﻟﻜﻨﻨﺎ رأﻳﻨﺎ أن ﻛ��ة اﻟﺬﻧﻮب ﺗﺆدي إ�� ﻹاﻗﻔﺎل‬
‫وا�خﺘﻢ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﺰع ﻷاﺟهﺰة ﻋﻦ اﳌﺘﻮ�� دﻣﺎﻏﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﻹاﺟﺮاءات اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻵان ﺑن�ع ﻷاﺟهﺰة ﻋﻦ اﳌﺘﻮ�� دﻣﺎﻏﻴﺎ‪� ،‬ﻌﺘ�� ﺧﻄﺄ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ ﷲ آل ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻷاﺣﺴﺎء‪ .‬ﻓﺒﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺒﻘﻰ ﻹا�ﺴﺎن ﻋ�� ﻗﻴﺪ‬
‫ا�حﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ أﺳﺎس ا�حﻴﺎة و�ﺘﻮﻗﻔﮫ ﻳﻤﻮت ﻹا�ﺴﺎن‪ ،‬وﻟﺬا �ﻌﺘ�� ﺑﻘﺎء ﺗﻠﻚ‬
‫ﻷاﺟهﺰة ﺑﻘﺎء �حﻴﺎة اﳌﺮ�ﺾ‪ ،‬وهﻮ ﺗﺤﺖ رﺣﻤﺔ ﷲ ﻃﺎﳌﺎ اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﻤﻞ ﻓﻼ ﻳنﺒ��‬
‫ﻧﺰع ﻷاﺟهﺰة ﻋﻨﮫ ﺣ�ى ﻳﻨﻘ��ي أﺟﻠﮫ اﻟﺬي ﻗﺪرﻩ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻤﺎ دام‬
‫ﻧﺰﻋهﺎ ﻳﺆدي إ�� اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﻓهﺬا ﻗﺪ �ﺴبﺐ ﻣﺸﺎ�ﻞ أﺧﺮي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟ�ي ﺣﺮم ﷲ إﻻ ﺑﺎ�حﻖ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا�حﻘﻮق وﺧﺎﺻﺔ اﻟ��ﻛﺔ إذ �ﻌﺘ�� وارﺛﺎ وﻻ‬

‫‪227‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻳ��ك ﻣﺎﻟﮫ ﻣﺎ دام ﻗﻠﺒﮫ ﻳنﺒﺾ ﺑﺎ�حﻴﺎة‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻧﺘﺠﺮأ ﻋ�� ﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﮫ وﻗﻄﻊ ﻋﻤﻠﮫ اﻟﺼﺎ�ح ﺑﺘﻘﺮ�ﺮ ��ﺎﻳﺔ أﺟﻠﮫ ﻓﻘﺪ ورد �� �حﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﻋﻦ أﺑﻮ ﻣﻮ�ىى ﻷاﺷﻌﺮي ر�ىي ﷲ ﻋﻨﮫ أن رﺳﻮل ﷲ ﺻ�� ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل‪" :‬إذا ﻣﺮض اﻟﻌﺒﺪ أو ﺳﺎﻓﺮ ﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ �ﺎن �ﻌﻤﻞ ﻣﻘﻴﻤﺎ �حﻴﺤﺎ"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫و�� اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ�ﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ ﻧﺰع هﺬﻩ ﻷاﺟهﺰة ﻋﻦ اﳌﺘﻮ�� دﻣﺎﻏﻴﺎ إﻃﻼﻗﺎ‪ ،‬إﻻ‬
‫ً‬
‫ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ذو�ﮫ‪ ،‬ور�ﻤﺎ اﺣﺘﺎج ذﻟﻚ اﺳتﺌﺬاﻧﺎ ﻣﻦ اﳌﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻟهﺎ إﺟﺮاءات‬
‫ً‬
‫ﻃﻮ�ﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎة ﻻ ﻳﺮى ﻧﺰع ﻷاﺟهﺰة ﻋﻦ اﳌﺘﻮ�� دﻣﺎﻏﻴﺎ إذا �ﺎن اﻟﻘﻠﺐ‬
‫�ﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪228‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ا�خﻼﺻﺔ‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺳﻮآءا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳﺜبﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ أن اﻟﻘﻠﺐ اﻟبﺸﺮي ﻣﻊ اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮ�ﺔ اﻟ�خﻤﺔ اﻟﺘﺎ�ﻌﺔ ﻟﮫ‬
‫ذات اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ا�خﻠﻮي اﻟﻜﺒ��‪ ،‬وذات ﻷاداء اﻟﻌﺎ�� اﻟﻜﻔﺎءة‪ ،‬واﻟ�ي �ﺴﺘﻤﺮ ��‬
‫ﻋﻤﻠهﺎ و�ﻐﺬﻳ��ﺎ ﻟ�ﺎﻣﻞ ا�جﺴﺪ وﻣﻊ اﳌﺠﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي اﻟﻘﻮي اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ ��‬
‫اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ و�� �ﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺪ ﻳﺘﺠﺎوز‬
‫ﻣﺤﻴﻄﮫ ﻟﻴﺆﺛﺮ و�ﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟ�ﻮﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒ��ة ﺣﻮﻟﮫ‪ �� ،‬ﺣﺪود ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓ��ﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺎرة‪ ،‬وﺗﺎرة �ﻌﻤﻞ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﺰﻣﺎن واﳌ�ﺎن �� ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻨﺎﺳﻖ ﻣﻊ‬
‫اﻟ�ﻮن اﻟﻔﺴﻴﺢ ﻧﻠﻤﺲ ﺣﻘﺎﺋﻘﮫ ﻵان‪� ،‬ﻞ هﺬا ﻳﺆﻛﺪ اﳌ�ﺎﻧﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ ﻟهﺬا‬
‫اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي هﻮ ﻣﺮﻛﺰ ا�حﻴﺎة �� ﻹا�ﺴﺎن وﻟيﺲ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ ﺑﻞ‬
‫هﻮ ﻣﻠﻚ ﻷاﻋﻀﺎء و�ﺆﺛﺮ ﻋ�� ﺧﻼﻳﺎ اﻟﺪﻣﺎغ و�ﻮﺟههﺎ وﻟيﺲ اﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ �ﺎن‬
‫ﺳﺎﺋﺪا‪ .‬وﻧﺠﺪ أن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ�ﻢ ﻗﺪ ﺗن�ل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻟﻒ وأر�ﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ�� أن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وﻹادراك واﻟﻔهﻢ واﳌﺸﺎﻋﺮ وﻷاﺧﻼق‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻣﺤﻞ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬وﻟﮫ دورا ﺑﺎرزا �� اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وهﻮ ﻣﺤﻞ ﻹاﻳﻤﺎن‬
‫واﻟﻜﻔﺮ وﻏ�� ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟ�ي �ﺸ�ﻞ �خﺼﻴﺔ ﻹا�ﺴﺎن‪.‬‬
‫وﺣﻴﺚ أ�ﻌﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ و�ﻌﺎ�� ﻋﻠﻴﻨﺎ ��ﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺈن دورﻧﺎ ﻳﺠﺐ‬
‫أن ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋ�� ﺗﻠﻘﻲ أو ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ ا�� اﺳﺘﻘﺼﺎ��ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﻔﺴ��هﺎ وﺷﺮﺣهﺎ وﺗﻘﺮ���ﺎ‬

‫‪229‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ا�خﻼﺻﺔ‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣ�ى ﺗﺨﺎﻟﻂ ﻋﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤ�ن وﻏ�� ﻣﺴﻠﻤ�ن‬

‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ �� هﺬا اﻟﻌﺼﺮ ا�حﺪﻳﺚ اﻟﺬي �ﻌﺘ�� ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ �� ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﳌﺠﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻟﺬا ﻳﺠﺐ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ �� ﻓهﻤﻨﺎ أو ﻣﺎ أر�ﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔهﻤﮫ ﻋﻦ دور اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ�ن ﺑﻤﺎ ورد �� اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ آﻳﺎت ﻻ ﺗﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ أن‬
‫اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺮﻛﺰ ا�حﻴﺎة �� ﻹا�ﺴﺎن واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ اﻟﺮا�خ ﺑﺄن هﺬا‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣن�ل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻖ ﻷا�ﻮان وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻘﻠﺐ �� ﻹا�ﺴﺎن وهﻮ أﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺧﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﻹا�ﺴﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ �ﻌﻠﻢ‪ .‬إذن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺒﺬل‬
‫ﻣﺠهﻮدا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋ�� اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪاﺧ�� �� ا�جﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎهﺪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة �� اﻟﺪول ﻹاﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣ�ى ﻧﺜبﺖ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ و�ﻄﺮ�ﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺧﻄﺄ ﻣﺎ هﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻓهﻢ ﻟﺪور اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻣﺠﺮد ﻣ�خﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄ�ﻰ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑبﻨﺎء‬
‫ﻣﺨﺎﺑﺮ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎهﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ وإﻧﺠﺎز ﺗﺠﺎرب ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ وﻃﺮق ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺣ�ى ﻧﻘﺪم ﺑﺮاه�ن ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋ�� �ﻞ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟ�ي �ﻌﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣ�ن‬
‫ﺑﻮﺟﻮدهﺎ �� اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻧﺠﻴﺐ ﻋ�� ﻛﺜ�� ﻣﻦ ﻷاﺳﺌﻠﺔ أوردت �ﻌﻀهﺎ �� اﳌ�حﻖ‬
‫اﻟﺘﺎ�ﻊ ﻟهﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪﻋﻢ ﻋ�� اﳌﺴﺘﻮى ا�خﺎر�� �ﻞ اﳌﻌﺎهﺪ‬
‫وا�جﺎﻣﻌﺎت اﳌهﺘﻤﺔ ��ﺬا اﳌﻮﺿﻮع واﻟ�ي ﻗﻄﻌﺖ ﺣ�ى ﻵان أﺷﻮاﻃﺎ ﻻ �ﺴ��ﺎن‬
‫��ﺎ �� هﺬا اﳌﺠﺎل و�ﻤﻜﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋ�� ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﮫ ﺣ�ى ﻻ ﻧﻀﻴﻊ وﻗﺘﺎ أﻛ��‪.‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﻴنﺖ هﺬﻩ ﻷاﺑﺤﺎث أن اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣﺘﻤ��ا واﻧﮫ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ وﻣﻌﺎ�جﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت و�ﺤﻮي ﻧﻈﺎم ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ هﻮ ﻷاﻗﻮى وﻷاﻗﺪر ﻋ��‬

‫‪230‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ا�خﻼﺻﺔ‬

‫ﺗﻮزيﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺼﻔﺔ دور�ﺔ �� ﺟﺴﻢ ﻹا�ﺴﺎن ﻓﻤﻊ �ﻞ ﻧﺒﻀﺔ ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ إ�� ﺟﻤﻴﻊ ا�جﺴﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وإ�� اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋ�� ﻋﺪة‬
‫ﻃﺮق أهﻤهﺎ ا�حﻘﻞ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻟﺬي ﻟﻢ �ﻌﻄﻰ ﺣ�ى ﻵان ﺣﻈﮫ اﻟﻮا��‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ رﻏﻢ أهﻤﻴﺘﮫ‪ .‬وهﺬﻩ ا�حﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﺐ واع وراﺑﻂ وذو ﺣﺲ ��‬
‫إﺣﺪى ا�حﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟ�ي إذا وﺿﻌﺖ �� ﺳﻴﺎق ﻋﻠ�ي ﻓﺴﻮف �ﻐ�� �ﻞ‬
‫ا� َﻧ ْﺘ ُﻠ َ‬
‫ﻮهﺎ‬
‫ْ َ َ ُ ﱠ‬
‫��يء‪ .‬ﻳﻘﻮل ﷲ ﺗﺒﺎرك و�ﻌﺎ�� �� ﺳﻮرة ا�جﺎﺛﻴﺔ‪ِ ) :‬ﺗﻠﻚ آﻳﺎت ِ‬
‫ْ ُ َ‬ ‫ََْ ﱠ‬
‫ا� َو َآﻳﺎ ِﺗ ِﮫ ُﻳﺆ ِﻣﻨﻮن( ]ا�جﺎﺛﻴﺔ‪ [6 :‬ﻗﺮآن‬ ‫ََ َ ْ َ ّ َ َ َ‬
‫ﻋﻠ ْﻴﻚ ِﺑﺎ�ح ِﻖ ﻓ ِﺒﺄ ّ ِي ﺣ ِﺪ ٍ‬
‫ﻳﺚ �ﻌﺪ ِ‬
‫ﺻﺮ�ﺢ وﻣ�جﺰاﺗﮫ وا�حﺔ ﻟﻜﻦ أﻳﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟ�ي �ﻌﻘﻠﮫ؟‪ .‬ﻣﺎ �ﺎن �� هﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺻﻮاب ﻓﻤﻦ ﷲ ا�حﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ وﻣﺎ �ﺎن ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻤ�ي وﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ ﻓﺄرﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻌ�� اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﺘﺠﺎوز ﻋ�ي ﺧﻄﺄﻩ وأن‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑﺼﻮاﺑﮫ ﻷاﻣﺔ ﻹاﺳﻼﻣﻴﺔ وهﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋ�� ذﻟﻚ‪ .‬وا�حﻤﺪ � رب اﻟﻌﺎﳌ�ن‪.‬‬
‫وﷲ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫‪231‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻣ�حﻖ ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫ﻣﻠﺤﻖ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫أوردت �� هﺬا اﻟﺒﺤﺚ �ﻠﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ا�حﺼﻮل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺗﻢ اﻛتﺸﺎﻓهﺎ ﺣ�ى ﻵان ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ أﻣﺎ اﳌﻮاﺿﻴﻊ وﻷاﺳﺌﻠﺔ اﻟﻮاردة �� هﺬا‬
‫اﳌ�حﻖ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﺣﻘﻼ ﺧﺼﺒﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ�ي ﻋ�� ﺿﻮء اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮ�ﺔ اﻟﺸﺮ�ﻔﺔ وﻗﺪ ﻳ�ﻮن ﻣﻦ ﺿﻤ��ﺎ ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﮫ �� هﺬا اﻟﺒﺤﺚ وﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺷﺒﺎﻋﮫ ﺑﺤﺜﺎ ﺣ�ى ﻳﺘﻢ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ اﻟﻌ�� ﻟﻘﺪﻳﺮ أن‬
‫ﻳﻮﻓﻘ�ي و�ﻮﻓﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﻠﻤ�ن ﻟﻠﺮد ﻋﻠ��ﺎ ﺑﻄﺮ�ﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﺪع ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﺸﻜﻜ�ن واﻟﻀﺎﻟ�ن اﳌﻀﻠ�ن ‪:‬‬
‫هﻞ اﻟﻌﻘﺪة ا�جﻴبﻴﺔ ﻷاذﻳنﻴﺔ �� اﻟﻘﻠﺐ �� اﳌﻨﻄﻠﻖ �� ﻹا�ﺴﺎن؟‬ ‫‪-1‬‬
‫هﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻔهﻢ ﺗﺘﻢ �� اﻟﻘﻠﺐ أم �� اﻟﺪﻣﺎغ؟‬ ‫‪-2‬‬
‫هﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ ذاﻛﺮة ﻗﺼ��ة أو ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻷاﻣﺪ ؟‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳ�ﻮن اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﺘﻤﺎن ؟‬ ‫‪-4‬‬
‫هﻞ اﻟﻘﻠﺐ هﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺮار واﻟﻜﺴﺐ واﻟﻌﻤﺪ �� ﻹا�ﺴﺎن ؟‬ ‫‪-5‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻚ ﺷﻔﺮة ﻹاﺷﺎرات اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻜﺸﻒ‬ ‫‪-6‬‬
‫ﻣﺤﺘﻮاهﺎ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻋ�� اﻟﺪﻣﺎغ ؟‬ ‫‪-7‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫‪-8‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟‬

‫‪232‬‬
 ‫ﻣ�حﻖ ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫هﻞ ﻳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮب اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺎت �ﻌﻴﺪة أو‬ ‫‪-9‬‬

‫ﻗﺮ�ﺒﺔ؟‬
‫هﻞ ﻳﺆدي اﻟﺘﺠﺎذب ﺑ�ن اﳌﺠﺎﻻت اﳌﻐﻨﺎﻃيﺴﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻮب إ�� اﻟﺘﺂﻟﻒ‬ ‫‪-10‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ؟‬
‫هﻞ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻗﻠﺐ اﻟ�جﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ا�خﺎﺋﻔﺔ اﳌﺤﻴﻄﺔ ﺑﮫ؟‬ ‫‪-11‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ا�حﻘﻞ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي ﻟﻸرض وا�حﻘﻞ اﳌﻐﻨﺎﻃي��ي‬ ‫‪-12‬‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ‬
‫ﻣﺎ �� ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻟهﻮى ﺑﺎﻟﺼﺪر واﻟﻘﻠﺐ؟‬ ‫‪-13‬‬
‫ﳌﺎذا ﺣ�ن ﻧﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻧﺤﺲ ﺑﻄﻤﺄﻧيﻨﺔ وراﺣﺔ داﺧﻠﻴﺔ؟‬ ‫‪-14‬‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﺗﺠﺮ�ﺔ �ﺸهﺪ ﻋ�� أن اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻄﻤ�ن ﺑﺎﻟﻘﺮآن و�ﺴﻜﻦ‬ ‫‪-15‬‬
‫ﺑﺎﳌﻮاﻋﻆ؟‬
‫هﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ دور �� ﺣﺴﻦ ﻷاﺧﻼق واﳌﻌﺎﻣﻼت ؟‬ ‫‪-16‬‬
‫ﻣﺎ �� ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ �ﻌﻄﻒ و�ﺮﺣﻢ وﻣﺎ وﺟﮫ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫‪-17‬‬
‫ﻻ ﻳﺮﺣﻢ؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳنﺸﺮح اﻟﺼﺪر‬ ‫‪-18‬‬
‫هﻞ ﺗﺰ�ﺪ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﺗﻨﻘﺺ ؟‬ ‫‪-19‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ؟‬ ‫‪-20‬‬
‫ﻣﺎ�� ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﻤﻠﻴﺔ ا�حﻔﻆ وﺳﺮﻋ��ﺎ؟‬ ‫‪-21‬‬

‫‪233‬‬
 ‫ﻣ�حﻖ ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻗﻠﻮب �ﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﻣﻠ�ﻮت ا�حﻔﻆ ﻣﻊ ﻗﻠﻮب أﻧﺎس‬ ‫‪-22‬‬
‫ﻋﺎدﻳ�ن‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻤ�� ﻗﻠﻮب ﺣﻔﻈﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ؟‬ ‫‪-23‬‬
‫هﻞ ﻷاﻋﻀﺎء ﺗﺎ�ﻌﺔ ﻟﻠﻘﻠﺐ وهﻞ هﻮ رﺋيﺴهﺎ وﻣﻠﻜهﺎ‪.‬‬ ‫‪-24‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻌ�ى �ﻮن اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻀﻐﺔ‬ ‫‪-25‬‬
‫هﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺠهﺎز اﳌﻨﺎﻋﺔ �� ا�جﺴﻢ "إذا ﺻ�ح ﺻ�ح ا�جﺴﻢ‬ ‫‪-26‬‬
‫�ﻠﮫ وإذا ﻓﺴﺪ ﻓﺴﺪ ا�جﺴﻢ �ﻠﮫ"؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻮم ﺑﺘﺠﺮ�ﺔ ﻋ�� ﺿﻮء ﺣﺪﻳﺚ ﻷاﻣﺎﻧﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻌهﺎ ��‬ ‫‪-27‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﺑﻤﺦ اﻟﻘﻠﺐ؟‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻄﺮأ ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ �ﻌﺪ إﻳﻤﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ‬ ‫‪-28‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺜبﺖ ﻋﻠﻤﻴﺎ أن اﻟﺪﺧﻮل �� ﻹاﺳﻼم وﻹاﻳﻤﺎن ﺑﺎ�‬ ‫‪-29‬‬
‫ﻳﻔﻴﺪ �� اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬
‫إﺟﺮاء دراﺳﺎت ﻋ�� ﻗﻠﻮب أ�خﺎص ﻣﺴﻠﻤ�ن وأ�خﺎص ﻣﻦ دﻳﺎﻧﺎت‬ ‫‪-30‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ واﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺎت‬
‫إﺟﺮاء دراﺳﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ�ن ﻗﻠﻮب اﳌﺆﻣﻨ�ن أو�� اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺼﺎة‬ ‫‪-31‬‬
‫واﳌﻨﺎﻓﻘ�ن؟‬
‫هﻞ ا�خﺘﻢ واﻟﻄﺒﻊ وﻹاﻗﻔﺎل �ﻠﮫ ﻣﺤﺴﻮس �� اﻟﻘﻠﺐ ؟‬ ‫‪-32‬‬
‫اﻟﺸﻚ واﻟﺮ�ﺒﺔ وﻋﻼﻗ��ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ؟‬ ‫‪-33‬‬

‫‪234‬‬
 ‫ﻣ�حﻖ ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫}ﺷ َﺮ َح ﺑ ْﺎﻟ ُﻜ ْﻔﺮ َ‬
‫ﺻ ْﺪ ًرا{‬
‫َ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳنﺸﺮح اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أو ﻣﺎ ﻣﻌ�ى‬ ‫‪-34‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﺎ �� اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن ﺳﺮﻋﺔ �خ اﻟﺪم ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺎ ورد ��‬ ‫‪-35‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ وﺟﻒ ووﺟﻞ ورﻋﺐ؟‬
‫�� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف هﻞ ﺑﺈﻣ�ﺎﻧﻨﺎ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ �خ اﻟﺪم‬ ‫‪-36‬‬
‫وهﻞ ﻳﻘﻠﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا�خﻮف؟‬
‫ﻗﻠﻮب ﻳﻮﻣﺌﺬ واﺟﻔﺔ أي زاﺋﻠﺔ ﻋﻦ أﻣﺎﻛ��ﺎ‪ .‬ﻧﻈ��ﻩ " إذ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺪى‬ ‫‪-37‬‬
‫ا�حﻨﺎﺟﺮ" هﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻦ أﻣﺎﻛ��ﺎ ﺣ�ى ﺗﻘ��ب ﻣﻦ ا�حﻨﺎﺟﺮ‬
‫�� ﺣﺎﻟﺔ ا�خﻮف؟‬
‫هﻞ اﻟﻨﻮم ا�خﻔﻴﻒ واﳌﺎء ﻣﺴﺎﻋﺪان ﻋ�� إزاﻟﺔ ا�خﻮف واﻟﻐﻀﺐ؟‬ ‫‪-38‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮء واﻟﻮﻗﻮف وا�جﻠﻮس وﻹاﺿﻄﺠﺎع وﺗﺄﺛ�� �ﻞ ذﻟﻚ ﻋ��‬ ‫‪-39‬‬
‫اﻟﻐﻀﺐ‬
‫هﻞ ﻋﻀﻠﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻘﺴﻮ أو ﺗﻠ�ن ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﻐ��ات اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؟‬ ‫‪-40‬‬
‫ﻣﺎ اﳌﻌ�ي اﻟﻔ��ﻳﺎئﻲ ﻟﻐﻠﻈﺔ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺴﻮﺗﮫ؟‬ ‫‪-41‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ�� أن اﻟﺴبﺐ ﻷاول ﻟﻠﻮﻓﺎة هﻮ اﺿﻄﺮاب ﻧﻈﻢ‬ ‫‪-42‬‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻛﻴﻒ �ﺴﺘﻘﺮ اﻟﻘﻠﻮب وﻣﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋ��‬
‫ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺎ درﺟﺔ ﺗﺄﺛ�� اﻟﻐﻞ وا�حﻘﺪ وا�حﺴﺪ واﻟ�ح ﻋ�� اﻟﻘﻠﺐ؟‬ ‫‪-43‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻜ�� واﻟﺘﻜ��؟‬ ‫‪-44‬‬

‫‪235‬‬
 ‫ﻣ�حﻖ ‪ :‬أﺳﺌﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ اﻟﻜﻼم اﳌﺜ�� �� ﻗﻠﺐ اﻟﻔﺎﺟﺮ؟‬ ‫‪-45‬‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌ�ي أن ﺗﺠﺪ �� ﻗﻠﺒﻚ اﺷﻤﺄزازا وﻧﻔﻮرا ﻣﻦ �ﻌﺾ ﻷاﻣﻮر؟‬ ‫‪-46‬‬
‫ﻣﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ�ن اﻟﻘﻠﺐ وﻹاﺛﻢ؟‬ ‫‪-47‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﺆدي �ﻐ�� ا�حﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ وﻗﻠﻖ أو ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫‪-48‬‬
‫اﻟﺴيﺌﺔ إ�� ﺿﻴﻖ �� اﻟﺼﺪر؟‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻢ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ وهﻞ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻗﻠﻮ�ﻨﺎ؟‬ ‫‪-49‬‬
‫إذا أذﻧﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻜﺖ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮداء‪،‬ﻓﺈن ﺗﺎب ﺻﻘﻞ ﻣ��ﺎ‪،‬‬ ‫‪-50‬‬
‫ﻓﺈن ﻋﺎد ﻋﺎدت ﺣ�ى �ﻌﻈﻢ �� ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎ ﻣﻌ�ي أن �ﺴﻮد اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻜ��ة‬
‫اﻟﺬﻧﻮب وﻛﻴﻒ ﻳﺼﺒﺢ �ﺎﻟ�ﻮز ﻣجخﻴﺎ؟‬

‫‪236‬‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫]‪ [1‬اﻷﺴﺘﺎذ اﻟدﻛﺘور ‪ /‬روﻟﯿن ﻤﻛﺎرﺘﻲ‪ :‬رﺌﯿس ﻓرﯿق اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻤدﯿر ﻤرﻛز‬
‫اﻟﺒﺤث ﺒﻤﻌﻬد اﻟﻘﻠب ﺒﻛﺎﻟﻔورﻨﯿﺎ – اﻟوﻻﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﯿﻛﯿﺔ‪ .‬أﺴﺘﺎذ ﻤﺤﺎﻀر‬
‫ﺒﻘﺴم اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻛﻠﯿرﻤوﻨت أﺴﺘﺎذ زاﺌر ﺒﻘﺴم طب اﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫أﻻﺒﺎﻤﺎ وﯿﺘﻤﺘﻊ ﺒﺨﺒرة ﻓرﯿدة ﻤن ﻨوﻋﻬﺎ ﺤﯿث أﻨﻪ ﺒدأ ﺤﯿﺎﺘﻪ اﻟﻤﻬﻨﯿﺔ ﻛﻤﻬﻨدس‬
‫اﺘﺼﺎﻻت ﺒﻌدد ﻤن اﻟﺸرﻛﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻤﺜل ﻤﺘوروﻻ وﻤﻬﻨدس ﺘﻛﻨوﻟوﺠﯿﺎ‬
‫اﻟﺼوارﯿﺦ ﺒﻤرﻛز ﻨﺎﺴﺎ‪ ، NASA‬ﺤﺎﺼل ﻛذﻟك ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺠﺴﺘﯿر ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫اﻟﻔﯿزﯿﺎء اﻹﺸﻌﺎﻋﯿﺔ ﺜم ﺤﺼل ﺒﻌد ذﻟك ﻋﻠﻰ درﺠﺔ اﻟدﻛﺘوراﻩ ﻓﻲ اﻟطب ﺤﯿث‬
‫أﺼﺒﺢ ﯿﺤﺘل ﻤﻨﺼب اﻟﻨﺎﺌب اﻷول ﻟﻤدﯿر ﻤﻌﻬد رﯿﺎﻀﯿﺎت اﻟﻘﻠب وﻤدﯿر‬
‫اﻟﺒﺤوث ﺒﻨﻔس اﻟﻤرﻛز‪ .‬وﻗد ﻤﻛﻨﺘﻪ ﻫذﻩ اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﺨﻀرﻤﺔ ﻤن اﻟﺘوﺼل إﻟﻰ‬
‫اﺨﺘراﻋﺎت ﻓرﯿدة ﻤن ﻨوﻋﻬﺎ ﺒﯿﻨﻬﺎ أﺠﻬزة إﻟﻛﺘروﻨﯿﺔ ﻟﻠﺘﺤﻛم ﻓﻲ ﻨﺒﻀﺎت اﻟﻘﻠب‬
‫وﺘﺨﻔﯿف اﻹﺠﻬﺎد اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻛﻬروﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﻲ ﻟﻠﻘﻠب ﻟﺘﺨﻔﯿف‬
‫اﻟﺘوﺘر اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻋﻨد ﻤرﻀﻰ اﻟﻘﻠب ﺒﺤﯿث ﺘوﻓر ﺒدﯿل ﻋﻼﺠﻲ ﻟﻸدوﯿﺔ واﻟﺘدﺨل‬
‫اﻟﺠراﺤﻲ ﻟﻠﻘﻠب‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯿﻘود ﺤﺎﻟﯿﺎً ﻋدداً ﻤن اﻟﺒﺤوث اﻟدوﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻨﻔس اﻟﻤﺠﺎل ‪.‬‬
‫]‪ [2‬ﺼورة ﻟدﻤﺎغ اﻟﻘﻠب ﻤن اﻟﺠزﯿرة اﻟوﺜﺎﺌﻘﯿﺔ ﻓﯿﻠم وﺜﺎﺌﻘﻲ ﺒﺎﺴم ‪ :‬اﻟﻘﻠب‬
‫ﻤﺴﺘودع اﻟذﻛرﯿﺎت‬

‫‪237‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫]‪ [3‬طﺒﯿب اﻷﻋﺼﺎب اﻟدﻛﺘور أرﻤور اﻟﻤﺨﺘص ﻓﻲ ﻋﻠم »أﻋﺼﺎب اﻟﻐدد‬

‫اﻟﺼﻤﺎء« أﺴﺘﺎذ ﺒﻛﻠﯿﺔ اﻟطب ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤوﻨﺘ﷼ ﺒﻛﻨدا‪.‬‬
‫]‪ [4‬ﻤﻘطﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﯿﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻟﻠﻘﻠب ﻨﻔس اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬
‫]‪ [5‬ﻨﻔس اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬
‫]‪ [6‬ﻨﻔس اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬
‫]‪ [7‬اﻟدﻛﺘورة ﻛﺎﻨدس ﺒﯿرت ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻛﺘﺎب ]ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻌﺎطﻔﺔ[‬
‫]‪ [8‬اﻟدﻛﺘور ﻤﺠد ﻛم اﻟﺒﺎز ﻤدﯿر اﻟﻤﻌﻬد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=5UkvJeZpXls‬‬
‫]‪ [9‬ﻷﺴﺘﺎذ ﻋﺒد ﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن آل ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ﻤدﯿر ﻤرﻛز اﻷﻤﯿر ﺴﻠطﺎن‬
‫ﻟﻠﻘﻠب ﻓﻲ اﻷﺤﺴﺎء ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺒﯿﺔ اﻟﺴﻌودﯿﺔ ﺤﺎﺌز ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺸﻬﺎدات دوﻟﯿﺔ‬
‫وﺒﺘﻘدﯿرات ﻤﻤﺘﺎزة‬
‫]‪ [10‬ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺪﻣﺎغ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﻰ ﻗﻨﺎة ‪ BBC‬ﻓﯿﻠﻢ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻲ ﺑﺎﺳﻢ ‪ " :‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺬاﻛﺮة "‬
‫]‪ [11‬ﻛﺎري اﺸوارﺘز اﻷﺴﺘﺎذ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻨﻔس اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻛﯿل ﺒﺄرﯿزوﻨﺎ‬
‫‪Gary E. Schwartz, PhD, is Professor of Psychology,‬‬
‫‪Surgery, Medicine, Neurology and Psychiatry at the‬‬
‫‪University of Arizona. He is also Director of the Center for‬‬
‫‪Frontier Medicine in Biofield Science and Director of the‬‬
‫‪Human Energy Systems Laboratory, both at the‬‬
‫‪University of Arizona. He is the co-author (with Linda‬‬
‫‪Russek) of The Living Energy Universe (Hampton Roads‬‬

‫‪238‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬
Publishing, 1999, soon to be re-released; reviewed in
NEXUS 7/04), and co-author (with William L. Simon) of
The Afterlife Experiments (Pocket Books, 2002; reviewed
in NEXUS 9/04) and The G.O.D. Experiments (Atria
Books, 2006).
‫[ ﺗﻐﯾر ذﺑذﺑﺎت اﻟدﻣﺎغ ﺗﺑﻌﺎ ﻟذﺑذﺑﺎت اﻟﻘﻠب ﻧﻔس اﻟﻣﺻدر اﻟﺳﺎﺑق‬12]
‫[ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬13]
«Studying Heart Memory » ."‫["دراﺴﺔ ذاﻛرة اﻟﻘﻠب‬14]
(www.cumc.columbia.edu)
‫[ اﻷﺴﺘﺎذ ﺒول ﺒﯿرﺴﺎل أﺴﺘﺎذ ﻓﻲ اﻟﻌﻠوم اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وطﺒﯿب أﻤراض ﻋﺼﺒﯿﺔ‬15]
“The Hearts ‫ ﺸﻔرة اﻟﻘﻠب‬:‫ﻤؤﻟف ﻛﺘﺎب‬ ‫وﻗﻠﺒﯿﺔ ﻤن ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﺎواي‬
"Code”
Paul Pearsall, PhD, is a Clinical Professor at the
Department of Nursing, University of Hawaii. He is the
author of over 200 professional articles and 15
international best-selling books including The Heart's
Code (Broadway Books, 1998).
The Heart's Code: Tapping the Wisdom and Power of Our
Heart Energy, New York, Broadway Books, 1998.
‫[ اﻟدﻛﺘور ﺠﺎك ﻛوﺒﻼﻨد أﺴﺘﺎذ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔورﻨﯿﺎ ﻓﻲ ﺴﺎن دﯿﯿﻐو ﺘرأس‬16]
‫ ﻋﺎﻤﺎ وﻤﻌروف ﺠﯿدا‬33 ‫ﺒرﻨﺎﻤﺞ ﺠراﺤﺔ اﻟﻘﻠب ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ وﻻﯿﺔ أرﯿزوﻨﺎ ﻟﻤدة‬
‫ ﻛﺘب أﻛﺜر‬.‫ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟراﺌد ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻟﻘﻠب واﻟرﺌﺔ ﻤؤﺴس اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟدوﻟﯿﺔ ﻟﻠﻘﻠب‬
‫ أﻨﺠز أﻛﺜر ﻤن‬.‫ ﺒﺤﺜﺎ وﻗدﻤت ﻓﻲ ﻤﺌﺎت اﻟﻤؤﺘﻤرات اﻟوطﻨﯿﺔ واﻟدوﻟﯿﺔ‬420 ‫ﻤن‬
239 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫‪ 10.000‬ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﻠب ﻤﻔﺘوح‪ ،‬ﺘﺨﺼص ﻟﻌدة ﺴﻨوات ﻓﻲ ‪reoperations‬‬

‫واﻟﺤﺎﻻت ذات اﻟﺨطورة اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻗﺎم ﺒﺄﻛﺜر ﻤن ‪ 850‬ﻋﻤﻠﯿﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠب و‪50‬‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ زراﻋﺔ ﻗﻠب ورﺌﺔ‪ ،‬وأﻛﺜر ﻤن ‪ 350‬زراﻋﺔ ﻗﻠوب اﺼطﻨﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫]‪ [17‬اﻟﺴﯿر ﻤﺠدي ﺤﺒﯿب ﯿﻌﻘوب أﺴﺘﺎذ ﻤﺼري ﺒرﯿطﺎﻨﻲ وﺠراح ﻗﻠب ﺒﺎرز‬
‫وﻟد ﻓﻲ ‪ 16‬ﻨوﻓﻤﺒر ‪ 1935‬ﺒﺒﻠﺒﯿس ﺒﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺸرﻗﯿﺔ ﺒﻤﺼر ﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻗﺒطﯿﺔ‬
‫أرﺜوذﻛﺴﯿﺔ ﺘﻨﺤدر أﺼوﻟﻬﺎ ﻤن أﺴﯿوط‪ .‬درس اﻟطب ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫرة وﺘﻌﻠم ﻓﻲ‬
‫ﺸﯿﻛﺎﻏو ﺜم اﻨﺘﻘل إﻟﻰ ﺒرﯿطﺎﻨﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1962‬ﻟﯿﻌﻤل ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺼدر ﺒﻠﻨدن‬
‫ﺜم أﺼﺒﺢ أﺨﺼﺎﺌﻲ ﺠراﺤﺎت اﻟﻘﻠب واﻟرﺌﺘﯿن ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻫﺎرﻓﯿﻠد )ﻤن ‪1969‬‬
‫إﻟﻰ ‪ (2001‬وﻤدﯿر ﻗﺴم اﻷﺒﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿم )ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ .(1992‬ﻋﯿن‬
‫أﺴﺘﺎذاً ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻬد اﻟﻘوﻤﻲ ﻟﻠﻘﻠب واﻟرﺌﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ .1986‬واﻫﺘم ﺒﺘطوﯿر ﺘﻘﻨﯿﺎت‬
‫ﺠراﺤﺎت ﻨﻘل اﻟﻘﻠب ﻤﻨذ ﻋﺎم ‪ .1967‬ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1980‬ﻗﺎم ﺒﻌﻤﻠﯿﺔ ﻨﻘل ﻗﻠب‬
‫ﻟﻠﻤرﯿض درﯿك ﻤورﯿس واﻟذي أﺼﺒﺢ أطول ﻋﻤر ﻤرﯿض ﻨﻘل إﻟﯿﻪ ﻗﻠب ﻓﻲ‬
‫أورﺒﺎ إذ ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﯿد اﻟﺤﯿﺎة ﺤﺘﻰ ﯿوﻟﯿو ‪ .2005‬ﻤن ﺒﯿن اﻟﻤﺸﺎﻫﯿر اﻟذﯿن‬
‫أﺠرى ﻟﻬم ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻛﺎن اﻟﻛوﻤﯿدي اﻟﺒرﯿطﺎﻨﻲ إرﯿك ﻤورﻛﺎﻤب‪ .‬وﻤﻨﺤﺘﻪ اﻟﻤﻠﻛﺔ‬
‫إﻟﯿزاﺒﯿث اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﻟﻘب ﻓﺎرس ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1966‬وﯿطﻠق ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻻﻋﻼم‬
‫اﻟﺒرﯿطﺎﻨﻲ ﻟﻘب ﻤﻠك اﻟﻘﻠوب‬
‫]‪ [18‬ﻷاﺳﺘﺎذ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰ�ﺰ ﻣﻮ��ي ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮ�ﺎط �� ا�خﺮﻃﻮم‬
‫ﻳﺼﻮر ﻗﻠﺒﮫ‬

‫‪240‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ ﻋ�� ﻗﻨﺎة‬2013 ‫ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ‬29 ‫�� اﻟﻴﻘﻈﺔ واﳌﻨﺎم ويﻌﻠﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻳﻮم‬
�� ‫اﻟﺸﺮوق‬
.‫ﻣﻘﺎر�ﺎت‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
http://www.youtube.com/watch?v=Sgd2gOHeidw
:‫[ دراﺳﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﻔﺎؤل‬19]

http://www.medicalnewstoday.com/articles/275436.php

‫[ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻟﯿﻨدا ﻤﺎرﻛس ﻋﻤﻠت ﻟﻤدة ﻋﺸرﯿن ﻋﺎﻤﺎً ﻓﻲ ﻤرﻛز‬20]

‫ﻟزراﻋﺔ اﻟﻘﻠب‬
Linda Marks, THE POWER OF THE HEART,
www.healingheartpower.com, 2003.
The Power of the Soul-Centered Relationship,
HeartPower Press, 2004
‫[ اﻟدﻛﺘورة ﻟﯿﻨدا روﺴك‬21]
Linda G. Russek, PhD, is an Assistant Clinical Professor
of Medicine at the University of Arizona and Director of
The Heart Science Laboratory of The Heart Science
Foundation in Tucson, Arizona. She has co-authored
more than 40 papers as well as the book, The Living
Energy Universe (with Dr Gary Schwartz; see above).
Editor's NotePaul Pearsall, Gary E. Schwartz, Linda G.
Russek, Organ Transplants and Cellular Memories,
Nexus Magazine, April - May 2005.

241 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫[ ﻋﺸر ﺤﺎﻻت زراﻋﺔ ﻗﻠب ﻤوﺜﻘﺔ‬22]

[QUAND L’AUTRE VIT EN SOI…Greffe d’organe et
mémoire cellulaire Cet article du Nexus n° 39 il a été à
l’origine publié sous le titre :Changements de
personnalité chez les transplantés du cœur faisant écho à
celle de leur donneur” publié dans le Journal of Near-
DeathStudies, vol. 20, n° 3, printemps 2002 Traduction :
Christelle Guinot
Pearsall P, Schwartz GE, Russek LG, Changes in heart
transplant recipients that parallel the personalities of their
donors, School of Nursing, University of Hawaii,
‫[ ﻛﻠﯿر ﺴﯿﻠﻔﯿﺎ‬23]
http://www.youtube.com/watch?v=OIDwRnBcrGw

(2008/4/10) ‫[ ﺴوﻨﻲ ﻏراﻫﺎم ﺟﺮ�ﺪة دﻳ�� ﻣﻴﻞ‬24]

‫ اﻟﻘﻠب ﻤﺴﺘودع اﻟذﻛرﯿﺎت‬: ‫ اﻟﺠزﯿرة اﻟوﺜﺎﺌﻘﯿﺔ ﻓﯿﻠم وﺜﺎﺌﻘﻲ ﺒﺎﺴم‬:‫[ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﯿم‬25]
‫ﺒﯿل ووﻫﻲ‬ [26]
http://www.youtube.com/watch?v=OIDwRnBcrGw
‫[ ﺤﺎﻟﺔ داﻨﯿﺎل ﻨﻔس اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬27]
‫[ ﻨﻔس اﻟﻤﺼدر اﻟﺴﺎﺒق‬28]
‫[ اﻟﻘﻠب اﻟﻤﺠﻬول اﻟﻛﺎﺘﺒﺔ اﻟﻔرﻨﺴﯿﺔ ﺸﺎرﻟوت ﻓﺎﻻري‬29]
De Cœur inconnu, Le Cherche midi (2011)
(ISBN 9782749121277

242 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ )ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ (‪:‬‬
‫]‪ [33‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ) اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ( ﻟﻠﺮازي )ت‬
‫‪606‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪ :‬أﺒو ﻋﺒد ﷲ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤر ﺒن اﻟﺤﺴﯿن‪ ،‬ﻓﺨر اﻟدﯿن اﻟرازي‪.،‬‬
‫ﻤﻔﺴر ﻤﺘﻛﻠم أﺸﻌري ﻤن أﺌﻤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻤن أﺸﻬر اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨف ﻀﻤن اﻟﺘﻔﺴﯿر ﺒﺎﻟرأي‪ ،‬اﻋﺘﻨﻰ ﻓﯿﻪ اﻟﻤؤﻟف‬
‫ﺒﺒﯿﺎن اﻟﺘﻨﺎﺴب ﺒﯿن اﻵﯿﺎت واﻟﺴور‪ ،‬وﻓﯿﻪ اﺴﺘطراد وﺘوﺴﻊ ﻓﻲ اﻟﺤدﯿث ﻋن‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻛوﻨﯿﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌل اﻟﻛﻼﻤﯿﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ واﻟﻔﻘﻬﯿﺔ وﻏﯿرﻫﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯿﺘﻀﻤن ردودا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔرق واﻟﻨﺤل واﻟﻤذاﻫب ﻛﺎﻟﻤﻌﺘزﻟﺔ واﻟﻔﻼﺴﻔﺔ وﻏﯿرﻫم‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ ﯿﻀم‬
‫ﻤﻔﯿدة‪.‬‬ ‫دﻗﯿﻘﺔ‬ ‫اﺴﺘﻨﺒﺎطﺎت‬
‫وﻤن اﻟﻤﻌروف أن اﻟرازي ﻟم ﯿﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺸﻬﺎب اﻟدﯿن اﻟﺨوﺒﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ )ت‬
‫‪639‬ﻫـ ( وأﻛﻤل ﻗﺴﻤﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺜم ﺠﺎء ﺒﻌدﻩ ﻨﺠم اﻟدﯿن اﻟﻘﻤوﻟﻲ )ت ‪727‬ﻫـ (‬
‫ﻓﺄﺘﻤﻪ إﻟﻰ اﻷﺨﯿر‪ ،‬دون أن ﯿﺘﻤﯿز اﻷﺼل ﻤن اﻟﺘﻛﻤل‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1418‬ﻫـ‪1997 -‬م‬
‫]‪ [34‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﺗﺄوﻳﻞ آي اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻄﺒﺮي )ت‬
‫‪310‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪243‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﺠﻌﻔر‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠرﯿر اﻟطﺒري ﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ طـﺒـرﺴـﺘﺎن‪ ،‬ﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻤﻔﺴرﯿن‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻤن أﺠل اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر وأﺸﻬرﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﻨووي ‪ " :‬أﺠﻤﻌت اﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻟم ﯿﺼﻨف‬
‫ﻤﺜل ﺘﻔﺴﯿر اﻟطﺒري ‪ ".‬وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤوﺴوﻋﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﺘراث اﻟﺘﻔﺴﯿر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘرون اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻤن أوﺜق وأﻗدم ﻤﺎ دون ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺄﺜور‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻹﻤﺎم اﻟﺴﯿوطﻲ‪" :‬وﻛﺘﺎﺒﻪ أﺠل اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر وأﻋظﻤﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ‬
‫ﯿﺘﻌرض ﻟﺘوﺠﯿﻪ اﻷﻗوال وﺘرﺠﯿﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌض‪ ،‬واﻹﻋراب واﻻﺴﺘﻨﺒﺎط‬
‫ﻓﻬو ﯿﺘﻔوق ﺒذﻟك ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﺴﯿر اﻷﻗدﻤﯿن"‪ .‬طﺒﻊ طﺒﻌﺎت ﻛﺜﯿرة ﻤن أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬طﺒﻌﺔ‬
‫‪1373‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﺠزءاً‬ ‫ﺜﻼﺜﯿن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﻠﺒﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﻛﺘﺒﺔ‬
‫وطﺒﻌﺔ ﺒﺘﺤﻘﯿق اﻟﻌﻼﻤﺔ أﺤﻤد ﻤﺤﻤد ﺸﺎﻛر‪ ،‬وﺼل ﻓﯿﻬﺎ إﻟﻰ اﻵﯿﺔ ‪ 28‬ﻤن‬
‫ﺴورة إﺒراﻫﯿم‪ ،‬وﺼدرت ﺒﯿن اﻟﺴﻨوات ‪1374‬ﻫـ و‪1388‬ﻫـ‪ .‬وطﺒﻌﺔ ﺒﺘﺤﻘﯿق‬
‫اﻟدﻛﺘور ﻋﺒد ﷲ ﺒن ﻋﺒد اﻟﻤﺤﺴن اﻟﺘرﻛﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ ﻤرﻛز اﻟﺒﺤوث‬
‫واﻟدراﺴﺎت اﻟﻌرﺒﯿﺔ واﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﺒدار ﻫﺠر‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1422‬ﻫـ‪.‬‬
‫]‪ [35‬زاد اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻮزي )ت‬
‫‪597‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو اﻟﻔرج‪ ،‬ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن اﻟﺠوزي ﻤؤرخ ﺤﺎﻓظ ﻤﺤدث ﻤﻔﺴر‬
‫واﻋظ ﻓﻘﯿﻪ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻨﺴﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﻤﺤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﺼرة ﺘﺴﻤﻰ ﻤﺤﻠﺔ اﻟﺠوز‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫‪244‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ص ﻷﻗوال اﻟﻤﻔﺴرﯿن ﻤن اﻟﻤﺘﻘدﻤﯿن‬ ‫وﻫو ﻛﺘﺎب ﻤﺘوﺴط ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر ﺠﺎﻤﻊ ﻤ ِّ‬

‫ﻠﺨ ٌ‬ ‫ُ‬
‫وﻏﯿرﻫم‪ .‬وﻗد ﯿرﺠﺢ أﺤﯿﺎﻨﺎ‪ ،‬وﯿﺘﻌرض ﻟﻠﻘراءات‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﺌل اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ واﻟﻠﻐوﯿﺔ‪.‬‬
‫طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‪ ،‬اﻟﻤﻛﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪1404 ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫]‪ [36‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻼم )ت ‪200‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﯿﺤﯿﻰ ﺒن ﺴﻼم‪ ،‬ﺒن أﺒﻲ ﺜﻌﻠﺒﺔ اﻟﺘﯿﻤﻲ اﻟﺒﺼري‪ ،‬ﺜم اﻹﻓرﯿﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﺤﺎﻓظ‪ ،‬ﻤﺤدث‪ ،‬ﻟﻐوي‪ .‬أدرك ﻨﺤو ﻋﺸرﯿن ﻤن اﻟﺘﺎﺒﻌﯿن وروى‬
‫ﻋﻨﻬم‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻤن أﻗدم اﻟﻛﺘب اﻟﻤﺴﺘوﻋﺒﺔ ﻟﺘﻔﺴﯿر ﺠﻤﯿﻊ آﯿﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم‪ ،‬ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺠﺎﻤﻊ ﺒﯿن‬
‫اﻷﺜر واﻟﻨظر‪ .‬طﺒﻊ ﺠزء ﻤﻨﻪ )ﻤن اﻟﻨﺤل إﻟﻰ اﻟﺼﺎﻓﺎت( ﺒﺒﯿروت‪ ،‬ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻫﻨد‬
‫ﺸﻠﺒﻲ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1425‬ﻫـ‪2004 -‬م‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺠﺎﻤﻊ"‪.‬‬
‫]‪ [37‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاوي)ت‪(1418‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻤﺤﻤد ﻤﺘوﻟﻲ اﻟﺸﻌراوي‪ ،‬ﻤن ﻤﺸﺎﻫﯿر ﻋﻠﻤﺎء ﻤﺼر ودﻋﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺼر اﻟﺤدﯿث‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺨواطر ﻟﻠﺸﯿﺦ رﺤﻤﻪ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺘدﺒرﻩ ﻟﻛﺘﺎب ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬أذﯿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻋدة ﻗﻨوات إذاﻋﯿﺔ وﺘﻠﻔزﯿوﻨﯿﺔ‪ ،‬طﺒﻊ ﻤﻨﻪ ﻤن ﺴورة اﻟﻔﺎﺘﺤﺔ إﻟﻰ ﺴورة‬
‫اﻷﺤزاب‪ ،‬ﺴﻨﺔ ‪1991‬م‪ ،‬أﺨﺒﺎر اﻟﯿوم‪ ،‬ﻗطﺎع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة‬

‫‪245‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻤﻊ" ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء ﺴور‪ :‬اﻟﻔﺎﺘﺤﺔ واﻟﺒﻘرة وآل ﻋﻤران‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠت ﻤن‬
‫اﻟﺸﺒﻛﺔ‪.‬‬
‫]‪ [38‬ﺗﺄوﻳﻼت أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺎﺗﺮﻳﺪي ) ت ‪(333‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﻤﻨﺼور‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤود اﻟﻤﺎﺘرﯿدي اﻟﺴﻤرﻗﻨدي‬
‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻠﻘب ب) إﻤﺎم اﻟﻤﺘﻛﻠﻤﯿن( ٕواﻟﯿﻪ ﻨﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎﺘرﯿدﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻫو ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘرآن ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ اﻟﺠواﻫر اﻟﻤﻀﯿﺌﺔ ‪:‬‬
‫"وﻫو ﻛﺘﺎب ﻻ ﯿوازﯿﻪ ﻓﯿﻪ ﻛﺘﺎب ﺒل ﻻ ﯿداﻨﯿﻪ ﺸﻲء ﻤن ﺘﺼﺎﻨﯿف ﻤن ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ‬
‫ذﻟك اﻟﻔن"‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻓﺎطﻤﺔ ﯿوﺴف اﻟﺨﯿﻤﻲ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﻟرﺴﺎﻟﺔ ﻨﺎﺸرون‪،‬‬
‫ﺒﯿروت‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1425‬ﻫـ‪2004 -‬م‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ‬
‫"اﻟﺠﺎﻤﻊ"‪.‬‬
‫]‪ [39‬اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻛﻼم رﺑﻨﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو اﻟﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺨطﯿب اﻟﺸرﺒﯿﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ واﻟﺸرﺒﯿﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺸرﺒﯿن اﻟﻐرﺒﯿﺔ ﺒﻤﺼر‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫اﻗﺘﺼر ﻓﯿﻪ اﻟﻤؤﻟف ﻋﻠﻰ أرﺠﺢ اﻷﻗوال ٕواﻋراب ﻤﺎ ﯿﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ ﻋﻨد اﻟﺴؤال‪،‬‬
‫وﺘرك اﻟﺘطوﯿل ﺒذﻛر أﻗوال ﻏﯿر ﻤرﻀﯿﺔ وأﻋﺎرﯿب ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻛﺘب اﻟﻌرﺒﯿﺔ‪ ،‬وﺤﯿث‬
‫ذﻛر ﻓﯿﻪ ﺸﯿﺌﺎً ﻤن اﻟﻘراءات ﻓﻬو ﻤن اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻤﺸﻬورات‪ ،‬وﻗد ﯿذﻛر ﺒﻌض أﻗوال‬

‫‪246‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻟﻘوة ﻤدارﻛﻬﺎ أو ﻟورودﻫﺎ وﻟﻛن ﺒﺼﯿﻐﺔ ﻗﯿل ﻟﯿﻌﻠم أن اﻟﻤرﻀﻰ ّأوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وأﻋﺎرﯿب ّ‬
‫طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1425‬ﻫـ ‪2004 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [40‬ﺗﻔﺴﻴﺮ أﺑﻲ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ )ت ‪505‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﺤﺎﻤد اﻟﻐزاﻟﻲ‪ ،‬ﺸﯿﺦ اﻹﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻫو رﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﻤﻌﯿﺔ ﻟﻨﯿل دﺒﻠوم اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫)اﻟﻤﺎﺠﺴﺘﯿر( ﻓﻲ اﻟدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ‪ ،‬أﻋدﻫﺎ اﻟﺒﺎﺤث ﻤﺤﻤد اﻟرﯿﺤﺎﻨﻲ ﺘﺤت‬
‫إﺸراف اﻟدﻛﺘور اﻟﺸﺎﻫد اﻟﺒوﺸﯿﺨﻲ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﯿدي ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ ﺒﻔﺎس اﻟﻤﻐرب‪1997 ،‬م‪ .‬وﻗد ﺠﻤﻊ اﻟﺒﺎﺤث ﻓﻲ ﻫذﻩ‬
‫اﻟرﺴﺎﻟﺔ أﻗوال اﻟﻐزاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر ﻤن ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤطﺒوﻋﺔ‪.‬‬
‫]‪ [41‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎر ﻟﺮﺷﻴﺪ رﺿﺎ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻤﺤﻤد رﺸﯿد ﺒن ﻋﻠﻲ رﻀﺎ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺸﻤس اﻟدﯿن‪ ،‬اﻟﺒﻐدادي‬
‫اﻷﺼل‪ ،‬اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻟﻨﺴب‪ ،‬ﻋﺎﻟم ﺒﺎﻟﺤدﯿث واﻟﺘﻔﺴﯿر واﻷدب وﻟﺘﺎرﯿﺦ‪ .‬ﻤن ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟدﻋﺎة إﻟﻰ اﻟﺠدﯿد واﻹﺼﻼح‪ ،‬وﺼﺎﺤب ﻤﺠﻠﺔ" اﻟﻤﻨﺎر"‪ ،‬ﻻزم اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد‬
‫ﻋﺒدﻩ وﺘﺘﻠﻤذ ﻟﻪ‪) .‬ت ‪1354‬ﻫـ(‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻤن اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﻬﺎﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒت ﻓﻲ أواﺌل ﻫذا اﻟﻘرن‪ ،‬ﺘوﻓﺎﻩ ﷲ ﻗﺒل أن ﯿﻛﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫وﺼل ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿرﻩ إﻟﻰ اﻵﯿﺔ ‪ 52‬ﻤن ﺴورة ﯿوﺴف‪ .‬وﻗد ﻓﺴرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﻫب‬
‫اﻟﺴﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤد ﻤن اﻟﺤﻨﺒﻠﯿﺔ‪ .‬طﺒﻊ ﺒدار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ 1420‬ﻫـ ‪1999 -‬‬
‫م‪ ،‬وﺨرج آﯿﺎﺘﻪ وأﺤﺎدﯿﺜﻪ وﺸرح ﻏرﯿﺒﻪ إﺒراﻫﯿم ﺸﻤس اﻟدﯿن‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻤﻊ"‪.‬‬
‫‪247‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫)ت‬ ‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻤﻴﺮ‬ ‫اﻟﻌﺬب‬ ‫]‪[42‬‬
‫‪1393‬ﻫـ( ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫– ﺠﻤﻊ‪ :‬ﺨﺎﻟد اﻟﺴﺒت‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬اﻟﺸﻨﻘﯿطﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤد اﻷﻤﯿن ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﻤﺨﺘﺎر ﺒن ﻋﺒد اﻟﻘﺎدر‬
‫اﻟﺠﻛﻨﻲ ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤن ﻋﻠﻤﺎء ﺸﻨﻘﯿط ﺒﻤورﯿﺘﺎﻨﯿﺎ‪ ،‬وﻟد وﺘﻌﻠم ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺜم اﺴﺘﻘر‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻌودﯿﺔ ﻤن ﺴﻨﺔ ‪1367‬ﻫـ‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻫﻲ دروس ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺸﻨﻘﯿطﻲ ﻓﻲ‬
‫أﻤﺎﻛن ﻤﺘﻌددة‪ ،‬ﺠﻤﻌﻬﺎ واﻋﺘﻨﻰ ﺒﻬﺎ وﻋﻠق ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺨﺎﻟد ﺒن ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﺒت‪.‬‬
‫وطﺒﻌت ﺒدار اﺒن اﻟﻘﯿم ودار اﺒن ﻋﻔﺎن اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1424‬ﻫـ ‪2003‬م‪.‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻤﻊ"‪.‬‬
‫]‪ [43‬ﺟﻬﻮد اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮاﻓﻲ )ت ‪898‬ﻫـ( ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ ،:‬أﺒو اﻟﻌﺒﺎس أﺤﻤد ﺒن إدرﯿس ﺒن ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻋﺒد ﷲ ﺸﻬﺎب‬
‫اﻟدﯿن‪ ،‬اﻟﻤﺸﻬور ﺒﺎﻟﻘراﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬أﺼوﻟﻲ‪ ،‬ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﻛﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن رﺴﺎﻟﺔ ﻗدﻤت ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻨﯿل دﺒﻠوم اﻟدراﺴﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ اﻟدراﺴﺔ‬
‫اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ‪ ،‬أﻋدﻫﺎ اﻟﺒﺎﺤث إدرﯿس ﻤﺴﻛﯿن ﺘﺤت إﺸراف اﻟدﻛﺘور اﻟﺸﺎﻫد‬
‫اﻟﺒوﺸﯿﺨﻲ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﯿدي ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﯿﺔ‬

‫‪248‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﺒظﻬر اﻟﻤﻬراز ﺒﻔﺎس‪ ،‬اﻟﻤﻐرب‪ .‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻤﻌﯿﺔ ‪ 1421-1420‬ﻫـ ‪1999 /‬‬

‫‪ 2000-‬م‪.‬‬
‫]‪ [44‬اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺒﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ وآي‬
‫اﻟﻔرﻗﺎن ﻟﻠﻘرطﺒﻲ )ت ‪671‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﻋﺒد ﷲ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒن ﻓرح اﻟﻘرطﺒﻲ‪،‬‬
‫اﻷﻨﺼﺎري اﻟﺨزرﺠﻲ اﻷﻨدﻟﺴﻲ اﻟﻤﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﻤن ﻛﺒﺎر اﻟﻤﻔﺴرﯿن‪ ،‬ﻤﺤدث‪ ،‬ﻓﻘﯿﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻤن أﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺼﻨف ﻓﻲ أﺤﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬وﻟم ﯿﻘﺘﺼر ﻋﻠﯿﻬﺎ‪ .‬ﺒل‬
‫ﺸرح ﺴﺎﺌر اﻵﯿﺎت‪.‬ﻤﻊ ﻋﻨﺎﯿﺔ ﺒﺄﺴﺒﺎب اﻟﻨزول‪ ،‬اﻟﻘراءات‪ ،‬واﻟﻠﻐﺎت ووﺠوﻩ‬
‫اﻹﻋراب‪ ،‬وﺘﺨرﯿﺞ اﻷﺤﺎدﯿث‪ ،‬وﺒﯿﺎن ﻏرﯿب اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬واﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﺒﺄﺸﻌﺎر‬
‫اﻟﻌرب وﻋرض أراء اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﻗﺎوﯿل اﻟﻤﻔﺴرﯿن‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻨﻘد واﻟرد‪ .‬طﺒﻊ ﻋدة‬
‫طﺒﻌﺎت أوﻟﻬﺎ ﻋﺎم ‪1933‬م ﺒﻤﺼر وآﺨرﻫﺎ طﺒﻌﺔ راﺒطﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫‪1427‬ﻫـ ‪2006‬م‪.‬‬
‫]‪ [45‬اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر ﻟﻠﺴﯿوطﻲ )ت ‪911‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒن ﻤﺤﻤد ﺠﻼل اﻟدﯿن اﻟﺴﯿوطﻲ‪ ،‬ﺤﺎﻓظ‬
‫ﻤؤرخ ﻤﺤدث ﻤﻔﺴر أدﯿب‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬

‫‪249‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻗﺘﺼر ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﻤﺎ ورد ﻋن اﻟﺼﺤﺎﺒﺔ واﻟﺘﺎﺒﻌﯿن ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر‪ ،‬وﻀم ﻟﻬﺎ‬
‫ﻤﺎ ورد ﻓﯿﻬﺎ ﻤن اﻷﺤﺎدﯿث اﻟﻤﺨرﺠﺔ ﻤن ﻛﺘب اﻟﺼﺤﺎح واﻟﺴﻨن وﺒﻘﯿﺔ ﻛﺘب‬
‫اﻟﺤدﯿث‪ ،‬وﺤذف اﻷﺴﺎﻨﯿد ﻟﻼﺨﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻤﻘﺘﺼ ار ﻋﻠﻰ ﻤﺘن اﻟﺤدﯿث‪ .‬ﻛل ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﯿل اﻟﺴرد ﻤن ﻏﯿر ﺘﻌﻘﯿب أو ﺘﺼﺤﯿﺢ أو ﺘرﺠﯿﺢ‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1421‬ﻫـ‪2000 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [46‬اﻟﻨﻜﺖ واﻟﻌﻴﻮن ﻟﻠﻤﺎوردي )ت ‪450‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬اﻟﻤﺎوردي‪ ،‬أﺒو اﻟﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺒﺼري‪ ،‬اﻟﻘﺎﻀﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻷﺼوﻟﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻔﺴر‪ ،‬اﻷدﯿب‪ .‬واﻟﻤﺎوردي ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺒﯿﻊ ﻤﺎء اﻟورد‪.‬‬
‫ﺴﻛن ﺒﻐداد ووﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﺒﻠدان ﻛﺜﯿرة‪ .‬ﯿﻘﺎل إﻨﻪ ﻛﺎن ﯿﻤﯿل إﻟﻰ ﻤذﻫب‬
‫اﻻﻋﺘزال ﻓﻲ ﺒﻌض اﻟﻤﺴﺎﺌل‪ ،‬وﻻ ﯿواﻓﻘﻬم ﻓﻲ ﺠﻤﯿﻊ أﺼوﻟﻬم‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﯿﻘول اﻟﻤﺎوردي ﻓﻲ ﺒﯿﺎن ﻤﻘﺼدﻩ وﻤﻨﻬﺠﻪ‪" :‬ﺠﻌﻠت ﻛﺘﺎﺒﻲ ﻫذا ﻤﻘﺼو ار ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺄوﯿل ﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻋﻠﻤﻪ وﺘﻔﺴﯿر ﻤﺎ ﻏﻤض ﺘﺼورﻩ وﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﺠﻌﻠﺘﻪ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﺒﯿن‬
‫أﻗﺎوﯿل اﻟﺴﻠف واﻟﺨﻠف‪ ،‬وﻤوﻀﺤﺎ ﻋن اﻟﻤؤﺘﻠف واﻟﻤﺨﺘﻠف‪ ."...‬طﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق‬
‫ﺨﻀر ﻤﺤﻤد ﺨﻀر‪ ،‬و ازرة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﺒدوﻟﺔ اﻟﻛوﯿت‪ ،‬ﻤطﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﻘﻬوي‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1402 :‬ﻫـ ‪1982‬م‪.‬‬
‫ﻟﻠﺰﻣﺨﺸﺮي)ت‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺸﺎف‬ ‫]‪[47‬‬
‫‪538‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪250‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو اﻟﻘﺎﺴم ﻤﺤﻤود ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟزﻤﺨﺸري اﻟﺨوارزﻤﻲ‪ ،‬ﺠﺎر‬

‫ﷲ‪ ،‬واﻟزﻤﺨﺸري ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ زﻤﺨﺸر ﻤن ﻗرى ﺨراﺴﺎن‪ .‬إﻤﺎم ﻋﺼرﻩ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﻨﺤو واﻟﺒﯿﺎن واﻟﺘﻔﺴﯿر‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﯿﻛﺸف ﻋن وﺠوﻩ اﻹﻋﺠﺎز اﻟﻘرآﻨﻲ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ‪ ،‬واﻷﺴﻠوﺒﯿﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐوﯿﺔ‪ .‬وﻫو‬
‫أﺸﻬر ﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﻤﻌﺘزﻟﺔ‪ .‬طﺒﻊ‪ ،‬ﺒﻤطﺒﻌﺔ ﻤﺼطﻔﻰ اﻟﺒﺎﺒﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ وأوﻻدﻩ ـ ﻤﺼر‬
‫ﺴﻨﺔ ‪1385‬ﻫـ ـ ‪1966‬م‪.‬‬
‫]‪ [48‬ﻧﻈﻢ اﻟﺪرر ﻓﻲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻵﻳﺎت واﻟﺴﻮر ﻟﻠﺒﻘﺎﻋﻲ )ت‬
‫‪885‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟرﺒﺎط ﺒن ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺒرﻫﺎن‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو اﻟﺤﺴن إﺒراﻫﯿم ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﺤﺴن ﱡ‬
‫ﻤﺤدث‪ ،‬أدﯿب‪ ،‬واﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎع ﻓﻲ‬
‫اﻟدﯿن اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤؤرخ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﺘﻔﺴﯿر ﻨﻔﯿس ﻟﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم‪ ،‬ﻤﻊ اﻋﺘﻨﺎء ﺨﺎص ﺒﺒﯿﺎن وﺠوﻩ اﻟﺘﻨﺎﺴب ﺒﯿن‬
‫آﯿﺎت اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم وﺴورﻩ‪ .‬ﻤطﺒوع‪.‬‬
‫]‪ [49‬ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪي )ت ‪373‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو اﻟﻠﯿث‪ ،‬ﻨﺼر ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒن أﺤﻤد‪ ،‬اﻟﺴﻤرﻗﻨدي‪ ،‬اﻟﻤﻠﻘب‬
‫ﺒﺈﻤﺎم اﻟﻬدى‪ ،‬ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤﺤدث‪ ،‬ﺼوﻓﻲ ﻤن أﺌﻤﺔ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻛﺘﺎب ﺠﺎﻤﻊ ﺒﯿن اﻟﺘﻔﺴﯿر ﺒﺎﻟﻤﺄﺜور واﻟﻤﻌﻘول‪ ،‬ﻏﯿر أن‬
‫اﻟﻐﺎﻟب ﻋﻠﯿﻪ ﻨﺼوص ﻤروﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿر‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﯿﻪ ﺤﺎﺠﻲ ﺨﻠﯿﻔﺔ‪" :‬وﻫو ﻛﺘﺎب‬

‫‪251‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻤﺸﻬور‪ ،‬ﻟطﯿف ﻤﻔﯿد"‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻤﺤﻤود ﻤطرﺠﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪،‬‬
‫اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1418‬ﻫـ ‪1997 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [50‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم )ت ‪660‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬اﻟﻌز ﺒن ﻋﺒد اﻟﺴﻼم‪ ،‬اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ .‬ﺴﻠطﺎن‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻬدﯿن‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻤﺨﺘﺼر ﺠﯿد ﻟﻛﺘﺎب )اﻟﻨﻛت واﻟﻌﯿون( ﻟﻠﻤﺎوردي‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق‬
‫اﻟدﻛﺘور ﻋﺒد ﷲ اﻟوﻫﯿﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺜﻼث ﻤﺠﻠدات‪ ،‬دار اﺒن ﺤزم‪ ،‬ﺒﺒﯿروت ‪1416‬ﻫـ‬
‫‪1996 -‬م‪ .‬ﺜم طﺒﻊ ﻤﺠردا ﻋن اﻟﻬواﻤش واﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻓﻲ ﻤﺠﻠد واﺤد‪ ،‬ﺒﻨﻔس‬
‫اﻟدار‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪1422 :‬ﻫـ‪2003 -‬م‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻠِّﻲ )‪864‬ﻫـ( وأﺘﻤﻪ ﺠﻼل‬
‫]‪ [51‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ ﺒدأﻩ ﺠﻼل اﻟدﯿن َ‬
‫اﻟدﯿن اﻟﺴﯿوطﻲ )ت ‪911‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﯿم ﺒن أﺤﻤد‪ ،‬ﺠﻼل اﻟدﯿن‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،:‬ﻤﻔﺴر‪ ،‬أﺼوﻟﻲ‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺎﻟﻛﯿﺔ‪.‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺨﺎوي‪ ":‬ﻛﺎن إﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻤﺔ ﻤﺤﻘﻘﺎ ﻨظﺎ ار ﻤﻔرط اﻟذﻛﺎء ﺼﺤﯿﺢ اﻟذﻫن"‪ .‬ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن أﺒﻲ ﺒﻛر ﺒن‬
‫ﻤﺤﻤد ﺠﻼل اﻟدﯿن اﻟﺴﯿوطﻲ ﺤﺎﻓظ ﻤؤرخ ﻤﺤدث ﻤﻔﺴر أدﯿب‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ) :‬ﺘﻔﺴﯿر اﻟﺠﻼﻟﯿن( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺒدأﻩ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﻲ وﻟم ﯿﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻤﻪ ﺠﻼل اﻟدﯿن اﻟﺴﯿوطﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻤطﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻲ ) ﺘﻔﺴﯿر‬

‫‪252‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﺠﻼﻟﯿن(‪ .‬وﻫو ﻤﻊ ﺼﻐر ﺤﺠﻤﻪ ﻛﺒﯿر اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﯿل ﺒﺄﻨﻪ ﻟب ﻟﺒﺎب اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر‪.‬‬
‫وﺸرح اﻟﺠﻼﻟﯿن ﻟﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﻛرﺨﻲ وﻫو ﻛﺒﯿر ﻓﻲ ﻤﺠﻠدات ﺴﻤﺎﻩ )‬
‫ﻤﺠﻤﻊ اﻟﺒﺤرﯿن وﻤطﻠﻊ اﻟﺒدرﯿن(‪.‬‬
‫]‪ [52‬اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﺒﻲ )ت‬
‫‪875‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو زﯿد ﻋﺒد اﻟرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﺨﻠوف اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻔﺴر ﻤن‬
‫ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺠزاﺌر وﺼﻠﺤﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺘﻔﺴﯿر أﺜري ﻤﺨﺘﺼر ﻤن ﺘﻔﺴﯿر اﺒن ﻋطﯿﺔ اﻟذي‬
‫ﯿﻌﺘﺒرﻩ اﺒن ﺨﻠدون ﻋﺼﺎرة اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﻤﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬ﻏﯿر أن ﺸﺨﺼﯿﺘﻪ ﺤﺎﻀرة‬
‫ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺘﻔﺴﯿر ﺒﻤﺎ أوردﻩ ﻤن اﻟﺘﻌﻘﯿﺒﺎت واﻟﺘرﺠﯿﺤﺎت ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺒن ﻋطﯿﺔ‬
‫وﻏﯿرﻩ ﻤن اﻟﻤﻔﺴرﯿن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻨﻪ اﻋﺘﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﺘرﺒوﯿﺔ ﺒﺎﻟﺘرﻛﯿز ﻋﻠﻰ ﻤواﻋظ‬
‫اﻟﻘرآن‪ .‬طﺒﻊ أﻛﺜر ﻤن ﻤرة‪ :‬طﺒﻌﺔ ﻗدﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠزاﺌر ﺴﻨﺔ‪ 1327‬ﻓﻲ اﻟﻤطﺒﻌﺔ‬
‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﯿﺔ دون ﻋﻨﺎﯿﺔ أو ﺘﺤﻘﯿق‪ ،‬ذﯿل ﺒﻤﻌﺠم ﻤﺨﺘﺼر ﻟﻠﻤؤﻟف ﻓﻲ ﺸرح ﻏرﯿب‬
‫ﺒﻌض أﻟﻔﺎظ اﻟﻘرآن وطﺒﻊ ﺒﺂﺨر اﻟﺘﻔﺴﯿر‪ .‬وﻟﻪ طﺒﻌﺔ أﺨرى ﻗدﯿﻤﺔ ﺒﻌﻨﺎﯿﺔ ﻤﺤﻤد‬
‫‪1905‬م‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠزاﺌر‬ ‫اﻟﺨوﺠﺔ‬ ‫اﺒن‬ ‫اﻟﻤﺼطﻔﻰ‬ ‫ﺒن‬
‫وﻟﻪ طﺒﻌﺘﺎن ﺤدﯿﺜﺘﺎن‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻋﻤﺎر اﻟطﺎﻟﺒﻲ – اﻟﻤؤﺴﺴﺔ اﻟوطﻨﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻛﺘﺎب واﻟﺜﺎﻨﯿﺔ ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻤﺤﻤد اﻟﻔﺎﻀﻠﻲ – اﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼرﯿﺔ – ﺒﯿروت ﺴﻨﺔ‬
‫‪1417‬ﻫـ‪.‬‬
‫]‪ [53‬ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ )ت ‪1387‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪253‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬ﻗطب‪ ،‬ﺴﯿد ﺒن ﻗطب ﺒن إﺒراﻫﯿم‪ ،‬ﻛﺎﺘب ﻋﺎﻟم ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﯿر‪ ،‬ﻤن ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﻤﻔﻛرﯿن اﻹﺴﻼﻤﯿﯿن واﻷدﺒﺎء ﻓﻲ ﻤﺼر ﻓﻲ اﻟﺜﻠث اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﻘرن اﻟﻌﺸرﯿن‬
‫وﻤن ﺸﻬداء اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ اﻟﺤدﯿﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟظﻼل ﻤن أﻫم ﻛﺘب اﻟﺘﻔﺴﯿر ﻓﻲ اﻟﻌﺼر‬
‫اﻟﺤدﯿث‪ ،‬أﺒﺎن ﻓﯿﻪ ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم ﺒﻠﻐﺔ راﻗﯿﺔ وأﺴﻠوب رﻓﯿﻊ‪،‬‬
‫ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﯿﺠﻠﻲ ﺸﻤوﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻹﺴﻼﻤﻲ وﻗوﺘﻪ‪ ،‬وﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ‬
‫ﯿﻤﻛن ﺘﺴﻤﯿﺘﻪ ﺒﺎﻟﻬدى اﻟﻤﻨﻬﺎﺠﻲ اﻟذي ﯿﻔﯿد اﻟﻤﺴﻠم ﻓﻲ ﺘﻤﺜل اﻹﺴﻼم واﻟدﻋوة‬
‫إﻟﯿﻪ‪ .‬ﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋن ﻨﻘدﻩ ﻟﻛﺜﯿر ﻤن اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ واﻷﺨﺒﺎر اﻟواﻫﯿﺔ اﻟواردة‬
‫ﻓﻲ ﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻔﺴﯿر‪ .‬وﻗد طﺒﻊ اﻟﻛﺘﺎب طﺒﻌﺎت ﻛﺜﯿرة‪.‬‬
‫]‪ [54‬ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻜﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﺰﻛﺮﻳﺎ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري )ت ‪926‬ﻫـ(‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﯿﺤﯿﻰ‪ ،‬زﻛرﯿﺎ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن زﻛرﯿﺎ اﻷﻨﺼﺎري اﻟﻤﺼري‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺸﯿﺦ اﻹﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﯿﻌد ﻛﺘﺎﺒﻪ ﻤن أﻫم ﻤﺎ ﻛﺘب ﻓﻲ اﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋن ﻤﺸﻛﻼت‬
‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق اﻟﺸﯿﺦ ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺒوﻨﻲ‪ ،‬دار اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯿم‪،‬‬
‫ﺒﯿروت‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1403‬ﻫـ‪.‬‬
‫]‪ [55‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ )ت ‪774‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬اﺒن ﻛﺜﯿر‪ ،‬أﺒو اﻟﻔداء إﺴﻤﺎﻋﯿل ﺒن ﻋﻤر ﺒن ﻛﺜﯿر اﻟﻘرﺸﻲ‬
‫اﻟدﻤﺸﻘﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺎد اﻟدﯿن‪ ،‬ﻤؤرخ ﻤﻔﺴر ﻤﺤدث‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ‪.‬‬
‫‪254‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻤن أﻫم ﻛﺘب اﻟﺘﻔﺴﯿر ﺒﺎﻟﻤﺄﺜور‪ ،‬ﻤﻊ وﺠﺎزة ﻟﻔظﻪ‬
‫وﺸﻤول ﻤﻌﺎﻨﯿﻪ‪ ،‬وﻗد ﺘﻠﻘﺘﻪ اﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺒول ﻗدﯿﻤﺎ وﺤدﯿﺜﺎ‪ ،‬واﺸﺘﻬر ﻋﻨد اﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫واﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺤﻤد ﺸﺎﻛر ﻓﻲ اﺨﺘﺼﺎر ﻟﻬذا اﻟﺘﻔﺴﯿر ‪ :‬وﺒﻌد ﻓﺈن ﺘﻔﺴﯿر‬
‫اﻟﺤﺎﻓظ اﺒن ﻛﺜﯿر أﺤﺴن اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﺘﻲ رأﯿﻨﺎ‪ ،‬وأﺠودﻫﺎ وأدﻗﻬﺎ ﺒﻌد ﺘﻔﺴﯿر إﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﻔﺴﯿرﯿن أﺒﻲ ﺠﻌﻔر اﻟطﺒري"‪ .‬طﺒﻊ طﺒﻌﺎت ﻛﺜﯿرة ﻤن أﺤﺴﻨﻬﺎ طﺒﻌﺔ دار‬
‫طﯿﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸر واﻟﺘوزﯿﻊ‪ .‬ﺒﺘﺤﻘﯿق ‪ :‬ﺴﺎﻤﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺴﻼﻤﺔ‪ .‬اﻟطﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻨﯿﺔ‬
‫‪1420‬ﻫـ ‪ 1999 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [56‬إﻳﺠﺎز اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬
‫)ت ‪553‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪:‬أﺒو اﻟﻘﺎﺴم ﻨﺠم اﻟدﯿن ﻤﺤﻤود ﺒن أﺒﻲ اﻟﺤﺴن ﺒن اﻟﺤﺴﯿن اﻟﻤﻠﻘب‬
‫ﺒـ"ﺒﯿﺎن اﻟﺤق" اﻟﻨﯿﺴﺎﺒوري‪ ،‬ﻤﻔﺴر ﻓﻘﯿﻪ ﻤﺘﻔﻨن ﻓﺼﯿﺢ‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻀﻤﻨﻪ اﻟﻤؤﻟف ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺎ ﺼﻨف ﻓﻲ ﻏرﯿب اﻟﻘرآن‬
‫وﻤﻌﺎﻨﯿﻪ‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق اﻟدﻛﺘور ﺤﻨﯿف ﺒن ﺤﺴن اﻟﻘﺎﺴﻤﻰ دار اﻟﻐرب‬
‫اﻹﺴﻼﻤﻰ‪ ،‬ﺒﯿروت ‪1415‬ﻫـ‪ .‬وطﺒﻊ ﺒﺘﺤﻘﯿق اﻟدﻛﺘور ﻋﻠﻲ ﺒن ﺴﻠﯿﻤﺎن اﻟﻌﺒﯿد‪،‬‬
‫ﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﺘوﺒﺔ‪ ،‬اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1418‬ﻫـ‪1997 -‬م‪ .‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ‪.‬‬
‫]‪ [57‬اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻜﺘﺎب ﻻﺑﻦ ﻋﺎدل )ت ‪880‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﺤﻔص ﻋﻤر ﺒن ﻋﻠﻲ اﻟدﻤﺸﻘﻲ اﺒن ﻋﺎدل‪ ،‬اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﺎﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬ﻤﻔﺴر‪ .‬ﻻ ﺘوﺠد ﻟﻪ ﺘرﺠﻤﺔ واﻓﯿﺔ‪.‬‬
‫‪255‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬
 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻗدم ﻟﻪ اﻟﻤؤﻟف ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺠدا ﻓﻘﺎل "‪ ..‬وﺒﻌد ﻓﻬذا‬

‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ّ :‬‬
‫وﺴﻤﯿﺘﻪ‪" :‬اﻟﻠﺒﺎب ﻓﻲ ﻋﻠوم‬
‫ﻛﺘﺎب ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤن أﻗوال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ّ‬
‫اﻟﻛﺘﺎب"‪ .‬وﻟم ﯿزد ﻋﻠﻰ ذﻟك ﺸﯿﺌﺎ‪ .‬وﻫذا اﻟﻛﺘﺎب ﻤوﺴوﻋﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﺘﻔﺴﯿر اﻟﻘرآن‬
‫اﻟﻛرﯿم وﻤﺒﺎﺤث ﻤﺘﻨوﻋﺔ ﻤن ﻋﻠوﻤﻪ‪ .‬واﻫﺘم اﻟﻤؤﻟف ﻓﯿﻪ أﯿﻀﺎ ﺒﺒﯿﺎن ﻤﻌﺎﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﻔردات وﻋرض اﻷﻤور اﻟﻨﺤوﯿﺔ ووﺠوﻩ اﻹﻋراب‪ ،‬واﻟﺸواﻫد اﻟﺸﻌرﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﯿﻌرض ﻷوﺠﻪ اﻟﻘراءات وأﻗوال اﻟﻤﻔﺴرﯿن‪ ،‬وﯿﻌﻘد ﻓﺼوﻻ ﻛﺜﯿرة ﻓﻲ أﻤور ﺘﺘﻌﻠق‬
‫طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‬ ‫ﺒﺎﻵﯿﺎت ﻤن اﻟﻨﺎﺤﯿﺔ اﻟﻌﻘدﯿﺔ واﻟﻔﻘﻬﯿﺔ واﻟوﻋظﯿﺔ وﻏﯿر ذﻟك‪.‬‬
‫ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻋﻠﻲ ﻤﻌوض وﻋﺎدل ﻋﺒد اﻟﻤوﺠود دار اﻟﻛﺘب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫‪.1998‬‬
‫]‪ [58‬اﻟﻤﺤﺮر اﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫)ت ‪ 542‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﻤﺤﻤد‪ ،‬ﻋﺒد اﻟﺤق ﺒن ﻏﺎﻟب اﺒن ﻋطﯿﺔ‪ ،‬اﻷﻨدﻟﺴﻲ اﻟﻐرﻨﺎطﻲ‪،‬‬
‫ﻤﻔﺴر ﻗﺎض ﻋﺎرف ﺒﺎﻷﺤﻛﺎم واﻟﺤدﯿث‪ ،‬أدﯿب‪ ،‬ﺸﺎﻋر‪ ،‬ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺎﻟﻛﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺘﺄﻟﯿف ﺴﻬل اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﯿورد ﻤن اﻟﺘﻔﺴﯿر اﻟﻤﺄﺜور‪،‬‬
‫وﯿﺨﺘﺎر ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﯿر إﻛﺜﺎر‪ ،‬وﯿﻨﻘل ﻋن اﺒن ﺠرﯿر ﻛﺜﯿ اًر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯿﻨﻘل ﻋن ﻏﯿرﻩ‬
‫ﻤﻊ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﻛﺜﯿر اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ﺒﺎﻟﺸﻌر اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﺸواﻫد اﻷدﺒﯿﺔ‪ ،‬ﯿﺤﺘﻛم‬
‫ّ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺒﯿﺔ ﻟدى ﺘوﺠﯿﻬﻪ ﺒﻌض اﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻛﺜﯿر اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺤوﯿﺔ‪ .‬طﺒﻌﺘﻪ و ازرة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸؤون اﻹﺴﻼﻤﯿﺔ ﺒﺎﻟﻤﻐرب‪ ،‬ﺜم طﺒﻊ ﺒدوﻟﺔ‬

‫‪256‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬

‫ﻗطر ﺒﺘﺤﻘﯿق ﻋﺒد ﷲ ﺒن إﺒراﻫﯿم اﻷﻨﺼﺎري واﻟﺴﯿد ﻋﺒد اﻟﻌﺎل اﻟﺴﯿد إﺒراﻫﯿم‪،‬‬
‫اﻟطﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪1402‬ﻫـ‪1982 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [59‬ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻴﻦ ﻓﻨﻲ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺪراﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﻠﺸوﻛﺎﻨﻲ )ت ‪1250‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو ﻋﺒد ﷲ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد اﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻪ‪ ،‬أﺼوﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻤﺤدث‪ ،‬ﻤﻔﺴر‪ ،‬ﻤن ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﯿﻤن‪ ،‬واﻟﺸوﻛﺎﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻫﺠرة ﺸوﻛﺎن‬
‫ﺒﺎﻟﯿﻤن‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻤن أﻫم اﻟﺘﻔﺎﺴﯿر اﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﯿن اﻟﻨﻘل واﻟرأي‪ .‬ﯿذﻛر‬
‫ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤن اﻵﯿﺎت‪ ،‬ﺜم ﯿﺒﯿن ﻤﻌﺎﻨﯿﻬﺎ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ أﻗوال اﻟﻤﻔﺴرﯿن وأﺌﻤﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻤﻊ اﻟﻨﻘد واﻟﺘرﺠﯿﺢ‪ ،‬ﺜم ﯿﺨﺘم ﺘﻔﺴﯿر ﺘﻠك اﻵﯿﺎت ﺒﺎﻷﺤﺎدﯿث واﻷﺨﺒﺎر‬
‫اﻟﺘﻲ وردت ﻋن رﺴول ﷲ ﺼﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ وﺴﻠم‪ ،‬وﻋن اﻟﺴﻠف‪ .‬طﺒﻊ ﺒﺒﯿروت‬
‫ﺒﺘﺤﻘﯿق ﺴﻌﯿد ﻤﺤﻤد اﻟﻠﺤﺎم‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪1414 ،‬ﻫـ‪1993 -‬م‪.‬‬
‫]‪ [60‬زﻫﺮة اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﻷﺑﻲ زﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪ :‬أﺒو زﻫرة‪ :‬ﻤﺤﻤد أﺤﻤد ﻤﺼطﻔﻰ)ت ‪1394‬ﻫـ( ‪ ،‬ﻛﺎن ﻤﺘﺒﺤ ار ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ وأﺼوﻟﻪ وﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن وﺘﻔﺴﯿرﻩ وﺨطﯿﺒﺎ ﻤﻔوﻫﺎ وأﺼوﻟﯿﺎ ﻤﺘﻌﻤﻘﺎ‬
‫وﻤﺠﺘﻬدا‪.‬وﻟﻪ ‪ 42‬ﻤؤﻟﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻟم ﯿﻘدر ﻟﻠﻤؤﻟف ﺘﺘﻤﺔ ﺘﻔﺴﯿرﻩ ﻫذا‪ ،‬ﺤﯿث وﺼل ﻓﯿﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻵﯿﺔ ‪ 74‬ﻤن ﺴورة اﻟﻨﻤل‪ ،‬وطﺒﻊ ﺒدار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﺒدون‬
‫ﺘﺎرﯿﺦ‪.‬‬

‫‪257‬‬ ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫[ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن‬61]
‫ ﻤﺤﻤد ﺼدﯿق ﺨﺎن ﺒن ﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ اﺒن ﻟطف ﷲ‬:‫ أﺒو اﻟطﯿب‬:‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬
‫ )ت‬.‫ ﻤن رﺠﺎل اﻹﺼﻼح اﻹﺴﻼﻤﻲ‬،‫اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻟﻘﻨوﺠﻲ اﻟﻬﻨدي اﻟﺒﺨﺎري‬
(‫ﻫـ‬1307
‫ ﻋﻨﻲ ﺒﻀﺒطﻪ وﻗدم‬،‫ ﺒﯿروت‬،‫ طﺒﻊ ﺒﺎﻟﻤﻛﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼرﯿﺔ‬:‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ‬.‫م‬1992 -‫ﻫـ‬1412 .‫ﻟﻪ وراﺠﻌﻪ ﻋﺒد ﷲ ﺒن إﺒراﻫﯿم اﻷﻨﺼﺎري‬
."‫اﻟﻤﻌﺘﻤدة ﻓﻲ "اﻟﺠﺎﻤﻊ‬

:‫ﻣﺮاﺟﻊ وﻣﻮاﻗﻊ أﺧﺮي‬

‫ طﻪ ﺒﺎﻤﻛﺎر‬.‫ د‬:‫اﻟﻌﻘل واﻟﻘﻠب ﺒﯿن ﺤﻘﺎﺌق اﻟﻘران وأﺒﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺒﻘﻠم‬
http://www.husseinmardan.com/DrHisham-07.htm
His Heart Whirs Anew, Washington Post, August 11,2007.
Heart, Wikipedia.
Science of the heart, Institute of HeartMath.
Does your heart sense your emotional state?
www.msnbc.msn.com, Jan. 26, 2006.
Annual Meeting of the Pavlovian Society, Tarrytown, NY,
1999.
One heart links two men in life and death,
http://www.smh.com.au/
http://www.kansascity.com/440/story/563838.html
http://www.therealessentials.com/followyourheart.html
http://www.medicinenet.com/script/main/art.asp?articlekey
=87828

258 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬
http://www.webmd.com/heart-
disease/news/20080313/pessimism-deadly-for-heart-
patients
http://www.paltoday.com/arabic/news.php?id=62570
Music 'can aid stroke recovery', BBC.co.uk, 20 February
2008.
Simon Heather, The Healing Power of Sound.
http://www.dailymail.co.uk/pages/live/articles/news/news.
html?in_article_id=558271&in_page_id=1770
http://www.dailymail.co.uk/pages/live/articles/health/health
main.html?in_article_id=558256
http://www.dailymail.co.uk/pages/live/articles/news/worldn
ews.html?in_article_id=557864
http://www.healingheartpower.com/
www.kaheel7.com/ar
http://55a.net/firas/arabic/?page=sh...&select_page=2
Kate Ruth Linton Under the supervision of: Tom
Anderson. Knowing By Heart: Cellular Memory in Heart
Transplants. MONTGOMERYCOLLEGE STUDENT
JOURNAL OF SCIENCE & MATHEMATICS.Volume 2
September 2003
American Heart Association. “Heart Transplantation.”
2002. MedLine Plus. 20Nov. 2002. <www.nlm.nih.gov>.
This website provides some statistics concerning heart
transplantation and survival rates.
Bellecci, Pauline M., MD. “The Heart Remembers.” 2002.
The Natural Connection. 12 Nov. 2002.
<http://www.thenaturalconnection.net>.

259 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬
Carroll, Robert Todd. “Cellular Memory.” 2002. The
Skeptics Dictionary. Nov. 12 2002.
<http://skepdic.com/cellular.html>.
http://www.afeaa.com/vb/showthread.php?t=7583

260 ‫أﺳﺮار اﻟﻘﻠﺐ ﺑ�ن اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ‬

 ‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﳌﺆﻟﻒ‬

‫اﻟﻌﺒد اﻟﻔﻘﯿر إﻟﻰ رﺒﻪ ‪ :‬اﻟﺤﺴن ﻋﺒد اﻟﺤﻲ اﻟﺤﺴن ﺠﯿﺠﺎ ﻤن ﺒﻼد ﺸﻨﻘﯿط‪.‬‬
‫طﺎﻟب ﻋﻠم وداﻋﯿﺔ إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ﻤﻬﺘم ﺒﺎﻹﻋﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯿم واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒوﯿﺔ‬
‫اﻟﺸرﯿﻔﺔ‪ ،‬ﺒﺎﺤث ﻓﻲ طرق اﺘﺼﺎﻻت اﻟﻘﻠب واﻟدﻤﺎغ‪.‬‬
‫ﺤﺎﺼل ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎدة ﻤﺎﺴﺘر ﻓﻲ اﺘﺼﺎﻻت اﻟطﯿران ﻤن اﻟﻤدرﺴﺔ اﻟوطﻨﯿﺔ ﻟﻠﻤﻼﺤﺔ‬
‫اﻟﺠوﯿﺔ ﺒﻔرﻨﺴﺎ ﺴﻨﺔ ‪ 2010‬وﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎدة ﻤﻬﻨدس اﺘﺼﺎﻻت ﺴﻠﻛﯿﺔ وﻻﺴﻠﻛﯿﺔ ﻤن‬
‫اﻟﻤﻌﻬد اﻟوطﻨﻲ ﻟﻼﺘﺼﺎﻻت )ﻋﺒد اﻟﺤﻔﯿظ ﺒوﺴوف( ﺒوﻫران اﻟﺠزاﺌر ﺴﻨﺔ ‪.2000‬‬
‫ﺨﺒﯿر اﺘﺼﺎﻻت طﯿران ﺒﺎﻟﺸرﻛﺔ اﻹﻓرﯿﻘﯿﺔ ﻷﻤن اﻟﻤﻼﺤﺔ اﻟﺠوﯿﺔ ﺒﺈﻓرﯿﻘﯿﺎ وﻤدﻏﺸﻘر‬
‫)آﺴﻛﻨﺎ( ﻤﻨذ ﺴﻨﺔ ‪ ،2002‬وﻤﺴؤول ﻋن إدارة أﻛﺒر ﺸﺒﻛﺔ اﺘﺼﺎﻻت ﻋﺒر اﻷﻗﻤﺎر‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ إﻓرﯿﻘﯿﺎ واﻟﺒﺤر اﻟﻬﻨدي ﻤن اﻟﻤﺤطﺔ اﻷرﻀﯿﺔ اﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻵﺴﻛﻨﺎ ﻓﻲ داﻛﺎر‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻨﻐﺎل‪.‬‬
‫أﺴﺘﺎذ اﺘﺼﺎﻻت ﺴﻠﻛﯿﺔ وﻻﺴﻠﻛﯿﺔ ﻟﻤدة ﺴﻨﺘﯿن ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨواﻛﺸوط وﻋدد ﻤن اﻟﻤﻌﺎﻫد‬
‫اﻟﺤرة ﺒﻤورﯿﺘﺎﻨﯿﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻧوان اﻟﺑرﯾدي‪E-mail: hacenhaye@yahoo.fr :‬‬
‫اﻟﮭﺎﺗف اﻟﻧﻘﺎل ‪+221 77 618 40 34 :‬‬
‫اﻟﮭﺎﺗف اﻟﻣﻧزﻟﻲ ‪+221338672328:‬‬