‫ﻢﺴ‬

‫‪δϢ‬‬ ‫‪ௌ‬‬
‫ﷲ ﻢﺴ‬
‫ﻦﻤﺣﺮﻟا ﷲ‬
‫ﻢﯿﺣﺮﻟا ‪ϟήΣϤϦ‬‬
‫ﻦﻤﺣﺮﻟا‬ ‫‪ϟήΣϴϢ‬‬
‫ﻢﯿﺣﺮﻟا‬‫‪Α‬ﺑ‬
‫ﺑ‬

‫ﻣﺎدة‪:‬‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‬

‫ﻣﺪرس اﻟﻤﺎدة‪:‬‬
‫أ‪.‬ﺻﺒﺮي ﺷﻤﺴﺎن ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺰرﯾﻘﻲ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﺗﻤﺘﺔ واﻟﺘﺤﻜﻢ‬

‫‪2011-2010‬م‬
 ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت‬
‫‪.1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ………………………………………………………‪........‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ v‬ﻣﻔﮭﻮم أﻷﺧﻼق وﻗﻮاﻋﺪھﺎ‪...............................................................‬‬

‫• أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪...................................................‬‬
‫• ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.........................................................‬‬

‫‪.3‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪ v‬ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫• ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب ‪................................................................‬‬
‫• ﻣﺘﻰ ﺑﺪأت وﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄت ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.............................................‬‬
‫• ﺗﺼﻨﯿﻒ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪....................................................................‬‬
‫• ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‪................................................................‬‬
‫• ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‪....................................................................‬‬
‫• اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أو اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪..................................................‬‬
‫• اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‪................................................................................‬‬
‫• أﺳﺒﺎب ﺣﺪوﺛﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻨﮭﺎ‪......................................................‬‬

‫‪.4‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪ v‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‪....................................................................‬‬
‫• ﻣﻔﮭﻮم أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب ‪...........................................................‬‬
‫• ﺗﺼﻨﯿﻒ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.........................................................:‬‬
‫أ‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻔﺴﮫ‪................................................‬‬
‫• اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪................................‬‬
‫• اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ‪.................................................‬‬

‫‪2‬‬
‫ب‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪...................................................‬‬
‫• اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪...................‬‬
‫• أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪................................................‬‬
‫• ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪...........................................................‬‬
‫• ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.........................................................................‬‬

‫‪ v‬دور اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪.................‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫¨‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﺔ اﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻟﻜﻞ ﻣﮭﻨﺔ أو ﻋﻤﻞ ﯾﺰاوﻟﮫ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻛﺜﯿﺮا أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أو‬
‫ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ )أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﮭﻨﺔ( وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أن أي ﻣﮭﻨﺔ ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮭﺎ أﺧﻼﻗﯿﺎت وﻗﻮاﻋﺪ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪ ,‬وﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻷھﻤﯿﺔ ﺑﺪأت‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺘﺪرﯾﺲ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﺨﺼﺺ‪,‬‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻄﺐ ﺗﺪرس أﺧﻼﻗﯿﺎت ﻣﮭﻨﺔ اﻟﻄﺐ وﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﺗﺪرس أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﺪرﯾﺲ‬
‫اﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺪأت ﺣﯿﺎة اﻷﻣﻢ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﺴﺒﺐ ظﮭﻮر ﻋﻠﻢ ﺟﺪﯾﺪ وﻋﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ھﻮ‬
‫ﻋﺼﺮ ) ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪-‬ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮاﺳﯿﺐ( ‪,‬ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺪم ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮﯾﺔ ووﻓﺮ ﻟﮭﺎ ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ وأﺳﮭﻞ ﻓﻲ اﻏﻠﺐ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت‬
‫ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻻﺗﺼﺎﻻت أو‬
‫إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻏﯿﺮھﺎ ‪,‬أو ﻓﻲ ﺗﺴﯿﯿﺮ أﻹﻋﻤﺎل ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﯿﺮ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ وﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺧﺪﻣﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻄﻮل اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺣﺼﺮھﺎ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺨﺰﯾﻦ ﺑﯿﺎﺗﻨﺎ وﻣﻠﻔﺎﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪,‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي طﺮأ ﺑﻈﮭﻮر ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻛﺒﺮ و إرﺳﺎل اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮأ أﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺷﺨﺼﯿﺔ أو ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ واﻟﻰ أي ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫أذا ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﺣﺘﻰ أﻻن ﺟﻤﯿﻞ وراﺋﻊ طﺎﻟﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ؟‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ أذھﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ أﻧﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ھﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺧﻄﯿﺮة ﺟﺪا ﺻﺎﺣﺒﺖ ھﺬا‬
‫اﻟﺘﻄﻮر ‪,‬ﻛﯿﻒ ﻻ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺠﺮاﺋﻢ ﻷﻋﺪد ﻟﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ )ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب( ﺗﺤﺪث‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﻣﺠﺮﻣﻮن ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ) ﻣﺠﺮﻣﻲ اﻟﺤﺎﺳﻮب( ﻓﮭﺬا ﺗﻢ‬
‫اﺧﺘﺮاق ﺟﮭﺎزه واﻟﻌﺒﺚ ﺑﻤﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮫ واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮫ وأﺧﺮ ﺗﻢ ﺳﺮﻗﺔ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﮫ وﺑﯿﻌﺔ‪ ,‬وھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﻢ اﺧﺘﺮاق ﻗﺎﻋﺪة ﺑﺒﻨﺎﺗﮭﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﺮارھﺎ وأﺧﺮى ﺗﻢ‬
‫ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﺒﻨﺎﺗﮭﺎ‪ ,‬ودوﻟﺔ ﺗﻢ ﻛﺸﻒ أﺳﺮارھﺎ‪,‬و ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﻨﻚ ﺗﻢ ﺳﺮﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫أرﺻﺪة اﻟﻌﻤﻼء واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﺤﺼﺮھﺎ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫وھﻨﺎ أﺳﺌﻠﺔ ﺑﺪأت ﺗﻄﺮح ﻧﻔﺴﮭﺎ ‪:‬‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﺤﻤﻲ ﻣﻠﻔﺎﺗﻨﺎ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺳﯿﺲ واﻟﻤﺘﻄﻔﻠﯿﻦ؟‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﺤﻤﻲ أﻣﻮاﻟﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وأﻓﻜﺎرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص؟‬
‫ھﻞ ھﻨﺎك ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺤﻤﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؟‬
‫وان وﺟﺪت ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ھﻞ ھﻲ ﻛﻔﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ھﻞ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺪول وﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﻢ ؟‬
‫ﻣﺎھﻲ أﻓﻀﻞ طﺮﯾﻘﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺪول وﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﻢ ؟‬

‫و ﻧﻈﺮا ﻟﮭﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث وﻟﻜﻲ ﻧﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫واﻟﺒﺪء ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﻢ‪.‬‬

‫إن أﻓﻀﻞ طﺮﯾﻘﺔ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي ﻟﺤﻞ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺬرﯾﺎ أو ﺣﺘﻰ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ال‪ %70‬ھﻲ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ اﻟﺬي أدى ﻟﺤﺪوث ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ ,‬وﻟﯿﺲ ھﻨﺎك‬
‫طﺮﯾﻘﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﺮس اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وطﻼﺑﻨﺎ و ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻀﻦ أو ﯾﺠﮭﻞ‬
‫إن ھﻨﺎك أﺧﻼﻗﯿﺎت وﻗﻮاﻋﺪ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ إﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫وﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﮭﺪف اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺎدة )أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب( وأھﻤﯿﺘﮭﺎ‬
‫واﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﺬي ﺳﺘﺤﺪﺛﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺣﺎوﻟﺖ إن اﺷﺮح وأوﺿﺢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ واﻹﺿﺮار اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻮق اﻹﻓﺮاد‬
‫واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ أو اﻟﻤﺎدﯾﺔ أو‬
‫اﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت و ﻏﯿﺮھﺎ وھﺬه اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ‬
‫أﺛﺮھﺎ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﻠﯿﻢ طﻼﺑﻨﺎ و ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺨﺪم أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬
‫ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﮭﺎ )أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﻮب –اﻟﮭﻮاﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎﻟﺔ اﻟﺦ( ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻣﻦ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﻋﺎدﯾﺎ ﻟﺠﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب أو ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﯿﮫ‬
‫‪ ,‬ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ واﻵﺛﺎر اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺬه اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت‬
‫واﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ﻋﺪم اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ‬
‫واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻧﻨﺎﻗﺸﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻤﻠﺰﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫‪v‬ﻣﻔﮭﻮم أﻷﺧﻼق وﻗﻮاﻋﺪھﺎ‪.‬‬
‫• أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪.‬‬
‫• ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اﻷﺧﻼق‪:‬‬
‫ﻟﻨﻌﺮف ﻣﺪى أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق وأﺛﺮھﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة وﺑﻘﺎء اﻷﻣﻢ ﯾﻜﻔﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ و أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻷرض اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻟﯿﻌﺮﻓﻮھﻢ أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق وﯾﻌﻠﻤﻮھﻢ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ إﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ‪,‬‬
‫ﺑﻞ إن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﻟﯿﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﺪى أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق وﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة وﯾﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﺔ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ )إﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق (‪.‬‬
‫أذا ﻧﻈﺮا ﻟﻤﺎ ﻟﻸﺧﻼق ﻣﻦ أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى واﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻷﻣﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺴﯿﯿﺮ اﻷﻋﻤﺎل‬
‫واﻟﻤﮭﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ‬
‫واﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻧﺰاوﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫‪.1‬ﻣﻔﮭﻮم اﻷﺧﻼق‬
‫اﻷﺧﻼق ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺘﺮدد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺮر وﻗﺪ أﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪارس وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻷﺧﻼق وﺗﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﺪى أھﻤﯿﺔ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ وﺗﺴﯿﯿﺮ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ھﻞ ھﻨﺎك ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺤﺪد ﯾﻮﺿﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧﻼق ؟‬

‫ھﻨﺎك ﺗﻌﺮﯾﻔﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻷﺧﻼق ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬

‫اﻷﺧﻼق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )ﻧﻈﺎم( ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﻌﺪﯾﻞ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﻣﻦ اﺟﻞ‬ ‫‪.i‬‬
‫اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف وﺗﻌﻜﺲ اﻟﺠﻮدة ﻓﻲ أﻓﻌﺎل اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﯿﺔ ﺑﺼﻮاب أ وﺧﻄﺄ ﺟﯿﺪ أو ﺳﯿﺌﻲ ‪.‬‬

‫ھﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ واﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﯿﻢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ‬ ‫‪.ii‬‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﯿﻦ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻷﺷﺨﺎص واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﺘﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫• وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ أي ﻋﻤﻞ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺗﺨﺎذ‬
‫اﻟﻘﺮار ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﺗﺨﺎذ أي ﻗﺮار ﯾﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ وﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻌﯿﺎر اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫• اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻷﺧﻼﻗﻲ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﺻﻮاﺑﮭﺎ أو ﺧﻄﺎھﺎ وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫• ھﻞ اﻷﺧﻼق ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أو ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﺸﺨﺺ أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻧﺠﺪ إن اﻷﺧﻼق ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻓﺮد أو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أﺟﺰاء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺗﻢ ﺗﺮﺟﻤﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ‪.‬‬

‫‪ ý‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﺧﻼق؟‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن ؟‬
‫§ ھﻮ ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺴﻠﻮك أو ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺮف أو ﻋﻦ طﺮﯾﻖ إﺻﺪار ﻣﺮﺳﻮم‬
‫رﺳﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ‪.‬‬
‫§ ھﻨﺎك ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﺔ ﻓﻦ وأداة ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫§ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺨﻠﻖ ﺷﻲ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻮة‪.‬‬

‫ھﻞ ھﻨﺎك ﺻﻠﺔ ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﺧﻼق؟‬

‫ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل أن اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻷﺧﻼق ﯾﺮﺑﻄﮭﻤﺎ ھﺪف ﻣﺸﺘﺮك ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف وﻗﺪ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻘﻮل ﺻﺤﯿﺤﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ھﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻓﻲ أي ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻷﺧﻼق؟‬
‫أذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ودﻗﻘﻨﺎ ﻓﺴﻨﺠﺪ إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻻ‬
‫ﻷﻧﺔ ﻟﯿﺲ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻷﺧﻼق وذﻟﻚ ﻻن اﻷﺧﻼق أﺳﻤﻰ واﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ وﻻ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﺳﻮى ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺻﻐﯿﺮة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد اﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات ذﻛﺮ‬
‫أﻷﺧﻼق ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮﯾﻢ و أرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﻮاﺣﺪ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻟﯿﻌﺮﻓﻮھﻢ أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق وﯾﻌﻠﻤﻮھﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮا‬
‫ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ إﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ‪,‬‬

‫ﺑﻞ إن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ﻟﯿﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﺪى أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق وﯾﻌﻠﻤﻨﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻠﺘﺰم ﺑﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﻈﯿﺖ اﻷﺧﻼق ﺑﺄھﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷزﻣﺎن ﺑﻮﺟﮫ ﻋﺎم ﻓﻘﺒﻞ ﻣﺠﯿﺌﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻛﺎن ھﻨﺎك اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ دورا ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺼﻮر وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﻛﺎن اﺣﺪ أھﻢ‬
‫أھﺪاف ﺑﻌﺜﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﮭﺎ ھﻲ اﻷﺧﻼق وﯾﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﺟﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﺔ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ‬
‫وﺳﻠﻢ )أﻧﻤﺎ ﺑﻌﺜﺖ ﻷﺗﻤﻢ ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق(‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ھﻲ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺔ وھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﯾﺤﻤﻠﮭﺎ إﻻ إﻧﺴﺎن ذو ﺧﻠﻖ ﻋﻈﯿﻢ وھﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﻒ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﻦ وﺻﻔﺔ رب اﻟﻌﺰة ﺟﻞ وﻋﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪,‬ﻛﻤﺎ وردت‬
‫أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺜﯿﺮة ﻋﻨﺔ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻤﺎل اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل)أﻛﻤﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ إﯾﻤﺎﻧﺎ أﺣﺴﻨﮭﻢ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ( ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اھﺘﻤﺎم اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻷﺧﻼق ﻓﺎن ھﺬا ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻔﻜﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻞ أﻧﺔ ﯾﺸﻤﻞ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة أﺑﺘﺪا‬
‫ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﺘﺤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻣﺮورا ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﮭﻦ )أﻷﻋﻤﺎل( اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪ ,‬واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﺈذا ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ظﮭﻮرھﺎ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺳﻨﺠﺪھﺎ ﺗﺘﺪرج ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻟﺘﺠﺴﺲ‬
‫واﻟﻌﺒﺚ ﺑﺤﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ أو ﺗﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ أو أﺗﻼف وﺗﺪﻣﯿﺮ وﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ أو اﻟﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺼﻮر وﻣﻘﺎطﻊ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ أﻻ أﺧﻼﻗﯿﺔ أو ﻣﺸﺎھﺪﺗﮭﺎ ‪ ,‬اﻟﻢ ﯾﺤﺮم دﯾﻨﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪ ,‬اﻟﻢ ﯾﺤﺮم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أو اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ أﻟﻢ ﯾﺘﻮﻋﺪ ﷲ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺸﺮون اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﺑﺎﻟﺠﺰاء اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺈﻧﺰال أﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ,‬اﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻄﻊ ﯾﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﯾﻘﻮم ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫أذا ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺸﻚ ﺑﺎن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ دﯾﻦ أﺧﻼق ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﺒﺔ أﻷوﻟﻰ ﺑﻞ أﻧﺔ‬
‫ﯾﺤﻤﻞ أﺳﻤﻰ وأﻋﻈﻢ رﺳﺎﻟﺔ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷزﻣﺎن ﻓﮭﺬا اﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪ وﺿﻊ وﺣﺪد‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ أﻣﻦ وﺳﻼم ﺑﻞ‬
‫اﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻮﻓﺮ اﻷﻣﺎن ﻟﺒﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻨﺔ وﻓﺮة ﺣﺘﻰ ﻟﻸﻧﻌﺎم‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻵن ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﺧﻼق وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ ﻣﺎ أﻟﺬي ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﺔ ؟‬
‫ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻠﺪات وﻧﻘﺮاھﺎ ؟‬
‫أم ﯾﺠﺐ أن ﻧﺤﻔﻈﮭﺎ ؟ أم ﯾﻜﻔﻲ ﻓﻘﻂ أن ﻧﺪرﺳﮭﺎ ﻷﺑﻨﺎﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت؟‬
‫ﻻ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻌﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻄﺒﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ وﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻻﺗﻨﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻨﺎ أﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺮ ﻋﺰﺗﻨﺎ و ﻧﺠﺎﺣﻨﺎ وﻧﮭﻀﺘﻨﺎ ‪.‬‬
‫و أذا ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ وﺗﺴﺄﻟﻨﺎ وﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺎھﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﺬل واﻟﺘﺪﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ ھﺬه اﻷﯾﺎم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت؟‬

‫وھﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺠﯿﺐ ﻋﻨﺔ وﻧﻨﺎﻗﺸﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫أﺛﺮ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق ﻻﺑﺪ أﻧﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ رؤﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﺪى‬
‫أﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﺮﻛﮫ ﺗﻄﺒﯿﻖ أو ﻋﺪم ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر‬
‫وازدھﺎر وﺑﻘﺎء ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫وھﻨﺎ ﺳﻨﻄﺮح اﻟﺴﺆال اﻟﺬي طﺮﺣﻨﺎه ﺳﺎﺑﻘﺎ وھﻮ‬
‫ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺪﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت؟‬
‫وﺳﻨﺤﺎول دراﺳﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ دور اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﺔ‪.‬‬

‫أذا درﺳﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر وﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬
‫ﺗﻄﻮرھﺎ وﻧﮭﻀﺘﮭﺎ وﺑﻘﺎھﺎ ﺳﻨﺠﺪ أن ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮك ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ھﻲ أﺣﺪى أھﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻧﮭﯿﺎر ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرات‬
‫وﻓﻨﺎھﺎ وﻟﻦ ﻧﺬھﺐ ﺑﻌﯿﺪا ﻓﺴﻨﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫وﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺳﻨﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﻜﻢ ھﻞ ﻟﻌﺒﺖ اﻷﺧﻼق دورا ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻧﮭﻀﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ؟‬
‫وھﻞ ھﻲ ﻓﻌﻼ أﺣﺪ أھﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺪھﻮر اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ اﻟﯿﻮم؟‬

‫أذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﻧﮭﻀﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ و ﺗﻤﻌﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﻓﺴﻨﺠﺪ أن أھﻢ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺼﺎدﻓﻨﺎ ھﻲ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﺘﺰام اﻟﺼﺪق ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪.‬‬
‫‪.2‬أﻹﺧﻼص ﻓﻲ ﺗﺄدﯾﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﮭﺎ‪.‬‬
‫‪.3‬ﻋﺪم اﻟﺘﺠﺴﺲ واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت وﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪.4‬ﻋﺪم اﻟﻌﺒﺚ وﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ أي ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﺷﺪﯾﺪ أﻧﮭﻢ طﺒﻘﻮا ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﮭﺎ‬
‫ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻧﺒﯿﮫ ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ‪,‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ أﻟﯿﺴﺖ اﻷﺧﻼق ھﻲ أھﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻞ ھﻲ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﮭﺎ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫أذا ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﻢ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮭﻢ وأﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ھﻮ ﺳﺮ ﻧﮭﻀﺘﮭﻢ وﺗﻔﻮﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم ﻓﺎﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲ أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻧﻌﻢ وﯾﺘﻀﺢ ھﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﻨﺎ و ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﯾﺘﺨﺬ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﻜﺬب ﻣﺒﺪأ أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫ ﻣﻊ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﻞ أﻧﺔ ﯾﻜﺬب ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫‪ .2‬أﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﺎ ﻻ ﯾﻌﻤﻞ وﻻ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﺑﺈﺧﻼص ﺑﻞ ھﻢ ﯾﺤﺴﻮن ھﺬا ﻋﺒﺄ‬
‫ﺛﻘﯿﻼ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻻ ﯾﺪرون ﻣﺘﻰ ﯾﺘﺨﻠﺼﻮن ﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﯾﺘﺠﺴﺲ وﯾﻌﺘﺪي ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻟﻐﯿﺮ و اﻧﺘﮭﺎك‬
‫ﺣﺮﻣﺎﺗﮭﻢ‪ ,‬أو ﺗﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺘﮭﻢ‪.‬اﻟﺦ‬
‫أذا أﻟﯿﺲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه أﺛﺎرة اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻢ ﺗﻨﻌﻜﺲ ھﺬه اﻵﺛﺎر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﺎ؟‬
‫ﺑﻠﻰ ﻓﻮﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ أدﻧﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮي ھﻮ اﻧﻌﻜﺎس ﻻ أﺧﻼﻗﯿﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ أو أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‪,‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ واﻟﺬي ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ أﺣﺪ أھﻢ ﻓﺮوﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪.1‬اﺷﺮح ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﺪى أھﻤﯿﺔ اﻷﺧﻼق ؟‬

‫‪.2‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻢ ﺗﻨﺎوﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﺛﺮ اﻷﺧﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫وﺿﺢ ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻟﻸﺧﻼق اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﯿﻮم؟‬
‫‪.3‬أﻟﻢ ﯾﺤﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ دﯾﻨﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﻨﻘﺮاھﺎ ﺑﻞ‬
‫ﻟﻨﻄﺒﻘﮭﺎ؟‬
‫‪.4‬ھﻞ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻨﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﮭﺪ اﻟﺬل واﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ؟ﻛﯿﻒ‬
‫ذﻟﻚ؟‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫• ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب ‪.‬‬
‫• ﻣﺘﻰ ﺑﺪأت وﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄت ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫• ﺗﺼﻨﯿﻒ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪.‬‬
‫• ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ‪.‬‬
‫• ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أو اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪.‬‬
‫• اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‪.‬‬
‫• أﺳﺒﺎب ﺣﺪوﺛﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫أن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﺷﮭﺪه ﻣﺠﺎل ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﺪم ﻟﻨﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ‬
‫اﻏﻠﺐ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ووﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ وأﺳﮭﻞ‪,‬ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ظﮭﻮر ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﺔ ﺧﻠﯿﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ واﻟﺬي‬
‫ﺑﺪورة ﺳﮭﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ و اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻻ ﻋﻤﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺎﺟﮭﺎ و ﺑﺄﺳﺮع وﻗﺖ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ راﻓﻘﺖ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ و اﻟﺨﺮوﻗﺎت و أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ﺣﺪوث ﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺜﯿﺮة ﺻﺎﺣﺒﺖ ھﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ‬
‫ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب وھﺬا ﺑﺪورة ﯾﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮا ﺟﺴﯿﻤﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﻮﺟﯿﮭﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﯿﻢ ‪.‬‬
‫و ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮭﺎ واﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‪:‬‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬

‫ھﻨﺎك ﻋﺪة ﺗﻌﺎرﯾﻒ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ وھﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ھﻲ ﻗﯿﺎم ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ أﻋﻤﺎل ﻻ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻗﯿﻢ وﻣﺒﺎدئ أي‬ ‫‪n‬‬

‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻗﯿﺎم ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﻢ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫‪n‬‬

‫ﻋﻦ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﮭﺎ واﻟﮭﺪف واﻟﺪاﻓﻊ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‬

‫ھﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﮭﺎ أو اﺣﺪ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﮭﺎ أو ﺑﺮاﻣﺠﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻋﻤﺎل ﻣﺸﺒﻮھﺔ وﻏﯿﺮ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﻻ ﯾﺮﺗﻀﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ‬
‫وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‪:‬‬

‫ھﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب أو اﺣﺪ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﺸﺒﻮھﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف‬
‫دﻧﯿﺌﺔ ﻻ أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻤﺲ ﺑﺤﻘﻮق اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت و ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻧﺸﺄت ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب وﺑﺪاﯾﺔ ظﮭﻮرھﺎ‪:‬‬

‫ﺑﺪأت ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪا ظﮭﻮر اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت ﺣﯿﻨﮭﺎ ﺑﻘﯿﺎم ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﺑﺈرﺳﺎل ﻓﯿﺮوس إﻟﻰ ﺟﮭﺎز اﻟﻀﺤﯿﺔ ﻹﺗﻼف وﺗﺪﻣﯿﺮ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﮫ وﺑﻌﺪھﺎ ﺑﺪأت ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺗﺘﻄﻮر وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﺄﺧﺬ أﻧﻮاع وأﺻﻨﺎﻓﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻲ‬
‫اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮاھﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎت ﻓﻲ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس إﻟﻰ‬
‫ارﺗﻜﺎب ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫‪.1‬أﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ارﺗﻜﺎب اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻷﻣﻨﯿﺔ وﻋﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﻀﺤﯿﺔ ﺑﮭﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫وﻗﻮﻋﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ اﻟﻀﺮر اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪.‬‬
‫‪ .4‬إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أﺗﻼف أو أﺧﻔﺎء اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠﺮم‪.‬‬
‫‪.5‬ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺤﺪود ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن ﻣﺤﺪد‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺤﺴﺐ طﺮﯾﻘﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ واﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮭﺎ‬
‫واﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ وﻷھﻤﯿﺔ اﻷﻣﺮ ﺳﻨﺘﻄﺮق ھﻨﺎ ﻟﮭﺬه اﻷﻧﻮاع ﺑﺸﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ‪.‬‬

‫• أﻧﻮاع وأﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب ‪:‬ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‬

‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺣﺴﺐ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ‪ :‬واﻟﺬي ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ھﻨﺎ ھﻮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﻨﻔﺬ‬
‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻟﻀﺤﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻨﻔﺬ ﺿﺪه‪.‬‬
‫ﻓﺮدي –ﻓﺮدي ‪ :‬وھﻨﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﻔﺬ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻓ••ﺮدا ﻻﯾﻨﺘﻤ••ﻲ ﻷي ﺟﻤﺎﻋ••ﺔ أو‬ ‫¨‬

‫ﻣﻨﻈﻤ••ﺔ أو ﺣ••ﺰب وﯾﻘ••ﻮم ﺑﮭ••ﺎ ﺑ••ﺪاﻓﻊ ﺷﺨﺼ••ﻲ ‪,‬ﻛﻤ••ﺎ أن اﻟﻤﺴ••ﺘﮭﺪف أﯾﻀ••ﺎ‬

‫ﯾﻜ••ﻮن ﻓ •ﺮدا وﻣﺴ••ﺘﮭﺪﻓﺎ ﻟﺬاﺗ••ﮫ وﻓ••ﻲ ھ••ﺬه اﻟﺤﺎﻟ••ﺔ ﯾ••ﺘﻢ اﺳ••ﺘﮭﺪاف ﺟﮭ••ﺎزه أو‬
‫ﺑﺮﯾﺪه اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ أو ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺮدي‪ -‬ﺟﻤﺎﻋﻲ ‪:‬وھﻨﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺠﺮم ﻓﺮدا ﺑﺪواﻓﻊ ﺷﺨﺼﯿﺔ واﻟﻤﺴﺘﮭﺪف‬ ‫¨‬

‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت أو اﻟﺸﺮﻛﺎت‪.‬‬

‫ﺟﻤ‪‰‰‬ﺎﻋﻲ‪-‬ﻓ‪‰‰‬ﺮدي وھﻨ••ﺎ ﯾﻜ••ﻮن اﻟﻤﻨﻔ••ﺬ ﺟﻤﺎﻋ••ﺔ واﻟﻤﺴ••ﺘﮭﺪف ﺷ••ﺨﺺ واﺣ••ﺪ‬ ‫¨‬

‫اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺈﻋﻤﺎل ﺗﺠﺴﺴﯿﺔ أو ﺗﺨﺮﯾﺒﯿﺔ ﻛﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬

‫ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺧﺮاﺑﮫ وﺗﺪﻣﯿﺮه‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ‪ -‬ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ :‬وھﻨﺎ ﯾﻘﻮم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاد ﺑﻤﮭﺎﺟﻤﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ أو‬ ‫¨‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﮭﺪف اﻟﺘﺠﺴﺲ أو اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أو اﻟﺘﺨﺮﯾﺐ‪.‬‬

‫‪.2‬ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻮع ‪:‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻨﺎ ﻧﻮع اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺘﻲ ارﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﻤﺠﺮم‬

‫اﻟﺘﺴﻠﻞ واﻟﺘﺠﺴﺲ‪:‬ھﻨﺎك ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﻤﺮض ﺣﺐ اﻟﺘﺠﺴﺲ‬ ‫¨‬

‫واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ‪,‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻣﻦ‬

‫ﺣﯿﺚ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪,‬ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺼﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﺳﺘﺨﺪام‬
‫أﺟﮭﺰة ﺳﻤﻌﯿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ إن وﺻﻞ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮ‪,‬ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮم ھﻮﻻ اﻟﻤﺮﺿﻰ ﺑﺎﺧﺘﺮاق أﺟﮭﺰة اﻟﻐﯿﺮ واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﺎ أن ﺟﮭﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺴﺘﻮدع اﻟﺬي ﯾﺘﻢ ﺣﻔﻆ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﻠﻔﺎت ﻓﯿﮫ‬ ‫¨‬

‫ﻛﺎﻟﺼﻮر واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻋﻤﺎل واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ وﺑﺪﺧﻮل‬

‫اﻟﻤﺠﺮم إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎز ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﺮق ﺟﻤﯿﻊ اﻹﺳﺮار‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻹﺗﻼف واﻟﺘﺪﻣﯿﺮ‪ :‬وھﻨﺎ ﯾﺘﻢ اﺧﺘﺮاق ﺟﮭﺎز اﻟﻀﺤﯿﺔ ﺑﻐﺮض اﻟﻌﺒﺚ ﻓﯿﮫ أو‬ ‫¨‬

‫ﺗﺪﻣﯿﺮ وإﺗﻼف ﻣﻠﻔﺎﺗﮫ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻛﺤﺬﻓﮭﺎ أو ﻧﻘﻠﮭﺎ إﻟﻰ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى وﺗﺘﺮﻛﺐ‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻮق اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺰوﯾﺮ واﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪:‬وﯾﺸﻤﻞ ذﻟﻚ‬ ‫¨‬

‫ﻗﯿﺎم ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺘﺰوﯾﺮ وﺛﺎﺋﻖ أو ﻣﺴﺘﻨﺪات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﻢ أو‬ ‫¨‬

‫ﻷﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻟﻐﺮض ﻣﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﺗﺰوﯾﺮ ﺷﮭﺎدة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬

‫وظﯿﻔﺔ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ وھﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ اﺧﺘﺮاق أﺟﮭﺰة‬
‫أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ‪.‬‬

‫ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺠﺮم ﺑﺎﺧﺘﺮاق ﺟﮭﺎز ﺷﺨﺺ أﺧﺮ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫¨‬

‫واﻟﺘﻮارﯾﺦ واﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎز‪.‬‬

‫اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﺰوﯾﺮ اﻟﺼﻮر وﺗﻐﯿﯿﺮ واﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ ﺻﻮرة‬ ‫¨‬

‫ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف دﻧﯿﺌﺔ ﻛﺎﻟﺘﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص ‪.‬‬

‫• اﻟﺨﺪاع واﻟﺘﻐﺮﯾﺮ‪ :‬إن اﻟﺨﺪاع واﻟﺘﻐﺮﯾﺮ أﻣﺮ ﻣﺮﻓﻮض ﺷﺮﻋﺎ وﻋﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎره ھﺬه اﻷﯾﺎم ھﻮ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﯿﺊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺿﻌﺎف اﻟﻨﻔﻮس وﯾﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻻﺣﺘﺮاﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻮر ﻣﺤﺴﻨﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﻮر‬ ‫¨‬

‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﮫ أو إﺧﻔﺎء اﻟﻌﯿﻮب ﻣﻨﮭﺎ وﻻ ﯾﻈﮭﺮ إﻻ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ واﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺨﺪاع ھﻮ ﺗﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻛﺄن ﯾﺪﻋﻲ‬ ‫¨‬

‫أﻧﮫ اﻟﻤﺴﺌﻮل اﻟﻔﻼﻧﻲ أو أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ‪ ،‬أو أﻧﮫ أﻧﺜﻰ وھﻮ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫إﻟﻰ أﻧﺜﻰ واﻟﻌﻜﺲ ﻣﻊ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺤﺴﯿﻨﮫ وﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮات ﻋﻠﯿﮫ وھﺬا ﯾﺤﺪث ﻛﺜﯿﺮا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫‪ ü‬ﺣﺴﺐ اﻷھﺪاف‪:‬‬

‫اﻟﻤﺘﻌﺔ واﻟﺘﺴﻠﯿﺔ‪:‬ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﻣﻤﻨﻮع ‪,‬ﻛﺎﺧﺘﺮاق‬ ‫‪.i‬‬

‫اﻷﺟﮭﺰة أو ﺗﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ ‪,‬ﻣﺜﻞ دﻣﺞ اﻟﺼﻮر أو ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻼﻣﺢ ‪.‬‬
‫أﺛﺒﺎت اﻟﺬات‪:‬ھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﻘﺪون أﻧﮭﻢ ﺳﯿﺤﻘﻘﻮن‬ ‫‪.ii‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي وﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم‪:‬ھﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﻘﻮم ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺑﺪاﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ‬ ‫‪.iii‬‬
‫ﺷﺨﺺ أﺧﺮ أو ﻣﻨﻈﻤﺔ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻀﻐﻂ واﻻﺑﺘﺰاز‪ : :‬ﻣﻦ أھﺪاف اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﯿﻦ اﺑﺘﺰاز ﺿﺤﺎﯾﺎھﻢ‬ ‫‪.iv‬‬

‫واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺪؤون ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪراج ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺸﻲء ذي ﻗﯿﻤﺔ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻛﺼﻮر ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺸﺒﻮھﺔ‪ ،‬أو ﻣﻠﻔﺎت ﻓﯿﺪﯾﻮ ﺧﻠﯿﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻛﺎﻟﺴﯿﻒ اﻟﻤﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺔ اﻟﻀﺤﯿﺔ ﻟﯿﺨﻀﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫ﻟﻸواﻣﺮ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة واﻟﻤﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﻛﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺎل أو اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪.‬‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫¨‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻨﯿﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺘﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪرج ﻣﻦ ﺳﯿﺊ إﻟﻰ‬
‫أﺳﻮأ ﺛﻢ إﻟﻰ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﺣﯿﺚ وﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ( ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺧﻄﻮة ﺑﺨﻄﻮة ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ‬
‫واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‪ ،‬وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺪواﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫دواﻓﻊ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ :‬ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪواﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺻﺤﺘﮫ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺧﻠﻼ واﻋﺘﻼﻻ ؛ ﺗﺠﺪه ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻀﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬
‫واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻻ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻤﻮازﻧﺔ‬
‫وﻗﯿﺎس اﻷﻣﻮر ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻠﮭﺎ واﻟﺸﺮوع ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎذﯾﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‬
‫أو اﻟﻌﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﮫ وﯾﺮاه ھﻮ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ وﻟﻮ ﻋﺎرﺿﮫ ﺟﻤﯿﻊ أھﻞ‬
‫اﻷرض ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫دواﻓﻊ ﺟﻨﺴﯿﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ھﺪى ﻣﻨﮫ أو روﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ھﻤﮫ ھﻮ إﺷﺒﺎع رﻏﺒﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﮭﻲ‪ ،‬وﯾﺰداد‬
‫اﻷﻣﺮ ﺳﻮءا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ أﻟﻔﮫ وﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺎظﺮ ﺟﻨﺴﯿﺔ ﺑﻞ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺘﻮﺳﻊ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ وﺟﻮه ﺟﺪﯾﺪة وأﺷﺨﺎص ﻗﺮﯾﺒﯿﻦ إﻟﯿﮫ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺤﺎول ﻗﺪر‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺮاق أو اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﺧﺘﯿﺎره ﻟﯿﻔﻮز ﺑﻤﺎ ﯾﺼﺒﻮ‬
‫إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫دواﻓﻊ ﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺔ‪ :‬إن اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺪواﻓﻊ واﻟﻘﻮى اﻟﻤﺤﺮﻛﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﮭﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺄﺳﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ اﻟﻈﻦ ﺑﻤﺎ ھﻮ‬
‫أﯾﺴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬إن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﯾﺒﺮرون ﻣﺤﺎوﻻت اﺧﺘﺮاﻗﺎﺗﮭﻢ ﻷﺟﮭﺰة‬
‫اﻟﻐﯿﺮ ﺑﺘﺄوﯾﻼت ﻏﺮﯾﺒﺔ وأﻓﻜﺎر ﺳﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﺎول اﺧﺘﺮاق ﺟﮭﺎز أو ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺬھﺐ أو اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ أو ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻜﻔﯿﺮه أو اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺮاره ﻟﻔﻀﺤﮫ واﻟﺘﺸﮭﯿﺮ ﺑﮫ‪.‬‬
‫دواﻓﻊ ﻋﻨﺼﺮﯾﺔ‪ :‬وﻣﻦ اﻟﺪواﻓﻊ أﯾﻀﺎ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬
‫وآﺧﺮ أو ﻗﺒﯿﻠﺔ أو ﻋﺮق وﺑﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺠﺪ أن ھﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أو اﻷﻋﺮاق‬
‫ﻻ ﯾﺤﺒﻮن اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻷﺧﺮى أو اﻟﻌﺮق اﻵﺧﺮ ﻓﺘﺠﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺤﺎول ﻋﻤﻞ أﻋﻤﺎل‬
‫ﺗﺨﺮﯾﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ ﺟﺮ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أو اﻟﻌﺮق اﻵﺧﺮ ﺳﻮاء ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ‬
‫أو اﻹﺗﻼف أو ﻧﺸﺮ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت واﻷﻛﺎذﯾﺐ أو ﻏﯿﺮه ﻣﻦ طﺮق وأﻧﻮاع اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪:‬‬ ‫‪.v‬‬

‫إن اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﮭﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ ودواﻓﻌﮭﺎ وطﺮق ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ‬

‫ﺗﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ :‬ﺣﯿﺚ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﻹرﺳﺎل اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت وأﺣﺼﻨﺔ‬
‫طﺮوادة‪ ،‬أو إرﺳﺎل رواﺑﻂ ﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻣﺸﺒﻮھﺔ‪ ،‬أو ﯾﺴﺘﺨﺪم أﯾﻀﺎ ﻹرﺳﺎل اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت‬
‫واﻷﻛﺎذﯾﺐ وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ وﻣﻼﺣﻘﺎﺗﮫ وﺑﺮاﻣﺠﮫ‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﺴﮭﻮﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ واﻧﺘﺸﺎره‪ ،‬وﺗﻨﻮع ﺑﺮاﻣﺠﮫ‪ ،‬واﻻﺣﺘﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس واﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺰداد ﯾﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم‪.‬‬
‫اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎل وﺑﺮاﻣﺠﮫ وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﮫ‪ :‬ﺣﯿﺚ إن اﻟﮭﺎﺗﻒ اﻟﻨﻘﺎل وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة واﻟﺘﻲ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘﺎرب ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺘﺒﺮ أﺳﮭﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻷﺧﺒﺎر‬
‫واﻟﺼﻮر وﻣﻘﺎطﻊ اﻟﺒﻠﻮﺗﻮث وﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﯿﺌﺔ ﺗﻨﺎﻗﻞ اﻹﺷﺎﻋﺎت وذﻟﻚ ﻓﻲ ظﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد أﻧﻈﻤﺔ ﺗﻤﻨﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫إن وﺟﺪت ﻓﻼ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ وﺑﺼﺮاﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ(‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫اﻷﻣﺮ أﺷﺪ ﻗﺴﺎؤة وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻓﻀﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً أﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻟﻨﺸﺮ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﮫ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ‪ :‬ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬

‫‪ .1‬ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﺎﻣﺔ ‪ :‬واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻟﺒﺪء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫وھﻲ ﺑﺮاﻣﺞ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻦ طﺮﯾﻘﮭﺎ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب‬ ‫¨‬

‫ﻣﺜﻞ ) ‪. (windows‬‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ أﻧﺸﺎء وﺗﺼﻤﯿﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﻤﻠﻔﺎت واﻟﺼﻮر واﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫¨‬

‫أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺑﺮاﻣﺞ ﺧﺎﺻﺔ ‪:‬وھﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ أﻧﺸﺎھﺎ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮﺟﺐ طﻠﺐ‬
‫ﺧﺎص ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺷﺨﺺ أو ﺟﮭﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺗﺨﺪم اﻷﺷﺨﺎص و اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﮭﯿﺌﺎت‬ ‫¨‬

‫اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ھﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﯿﺔ وﺑﺮاﻣﺞ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫¨‬

‫اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯿﺎ‪ :‬ﻣﺎھﻲ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت؟‬

‫أذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻗﻠﯿﻼ ﺳﻨﺠﺪ إن ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺞ ﯾﺘﻢ أﻧﺸﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺺ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‬
‫واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮة وﺳﻨﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‪:‬‬

‫‪.1‬ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ ﻓﺎﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﮭﺎ وﻻ‬
‫ﯾﺤﻖ ﻷي ﺟﮭﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﺨﺪام أو ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﻨﺘﺞ إﻻ ﺑﺘﺮﺧﯿﺺ رﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺣﻘﻮق اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻤﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺠﮭﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻄﺒﻌﺔ ﻟﮭﻢ اﻟﺤﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻻ ﯾﺤﻖ ﻷي ﺟﮭﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ أو ﺗﻘﻠﯿﺪه إﻻ ﺑﺘﺮﺧﯿﺺ رﺳﻤﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻠﮭﻢ‪.‬‬

‫‪ .3‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺒﺮاﻣﺞ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺑﺮاﻣﺠﮭﻢ وﻻ ﯾﺤﻖ ﻷي ﺷﺨﺺ أو أي ﺟﮭﺔ أﺧﺮى اﺳﺘﺨﺪام أو ﺑﯿﻊ‬
‫وﺗﺴﻮﯾﻖ ھﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ أﻻ ﺑﺘﺮﺧﯿﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ‪,‬و ﻋﻨﺪ اﻗﺘﻨﺎء أي‬
‫ﺑﺮﻣﺠﯿﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ دﻓﻊ ﺛﻤﻨﮭﺎ وﺗﺴﺠﯿﻠﮭﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺸﺮوط ﻣﻌﯿﻨﺔ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺷﺮوط ﻣﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‪:‬‬

‫‪.1‬ﻧﺴﺦ أﻗﺮاص اﻟﺒﺮﻣﺠﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻛﻨﺴﺦ اﺣﺘﯿﺎطﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻄﺐ اﻷﻗﺮاص اﻷﺻﻠﯿﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺣﻮاﺳﯿﺐ أﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺸﺮوط‬
‫اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺣﻤﺎﯾﺔ ھﺬه اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت واﻟﺬي ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أو اﻹﻋﺎرة ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋﺪم اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ ﻟﻨﺴﺦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﯿﻌﮭﺎ‬
‫وﺗﻮزﯾﻌﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪.5‬ﺗﻨﻄﺒﻖ ھﺬه اﻟﺸﺮوط ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻤﺠﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‬

‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ؟‬ ‫¨‬

‫ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ‪:‬ھﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ رﺧﺼﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﮭﺬه اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت‬

‫وﻟﯿﺲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ﻣﻠﻜﯿﺘﮭﺎ وﻟﮭﺬه اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺷﺮوط ﯾﻨﺒﻐﻲ اﺣﺘﺮاﻣﮭﺎ‬
‫واﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ھﺬه اﻟﺸﺮوط ﺑﺸﺮوط اﻻﺳﺘﺨﺪام وﺗﻜﻮن ﻋﺎدة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ أو ﺑﺘﻮﺛﯿﻖ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ أو ﺗﻈﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪء اﻟﺘﺤﻤﯿﻞ‪.‬‬

‫ﻣﺎھﻲ أﻧﻮاع ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت؟‬ ‫¨‬

‫ھﻨﺎك ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ ﺗﺮاﺧﯿﺺ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت ‪:‬‬

‫‪ .1‬رﺧﺼﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮدي ‪ :‬وھﺬا اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺤﻤﯿﻞ و اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه‬

‫اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﻮب واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻟﮭﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬
‫‪ .2‬رﺧﺼﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪ :‬وھﻨﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻤﯿﻞ واﺳﺘﺨﺪام ھﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺟﮭﺰة ﯾﺘﺤﺪد ﻋﺪدھﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ أو )اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ(‪.‬‬
‫‪.1‬ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫‪.2‬أﻣﺎﻛﻦ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺪوﺛﮭﺎ‪.‬‬
‫‪.4‬أﺛﺎرھﺎ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪.3‬ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوﺛﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮوف أﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻢ ﺣﻮﺳﺒﺔ اﻏﻠﺐ اﻷﻧﻈﻤﺔ وﺗﻢ إﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﻤﺪن اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻻﻟﯿﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ وﺑﮭﺬا أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﻓﺮاد واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻣﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﻮب اﻟﻤﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪,‬واﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﺗﺨﺰﯾﻨﮭﺎ ﺑﻄﺮق ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺒﻨﻮك وﺷﺮﻛﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت –اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﻤﯿﺎه – اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪-‬اﻟﻤﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫–اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺼﺤﯿﺔ –واﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺦ ‪,‬ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ إن ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﻔﺮد اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻌﺪ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻮاع اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﯾﺘﻢ اﺧﺘﺮاق‬
‫ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻷﻓﺮاد وﺗﻐﯿﯿﺮھﺎ أو اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻷﻏﺮاض ﻣﺸﺒﻮھﺔ‪.‬‬

‫ھﻨﺎك طﺮق أﺧﺮى ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬

‫أو اﺳﺘﺨﺪام ھﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻷﻏﺮاض ﻣﺸﺒﻮھﺔ وﻟﻜﻦ ھﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻢ ذﻛﺮھﻢ ﺳﺎﺑﻘﺎ وھﻢ ﻻ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ﻻﺳﺘﺨﺪام أﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪ ,‬ھﻮﻻ اﻷﺷﺨﺎص ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻢ ﺣﻔﻆ ھﺬه‬
‫اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻟﺪﯾﮭﻢ ‪.‬‬

‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪:‬‬

‫‪.1‬أرﻗﺎم اﻟﮭﻮاﺗﻒ – اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺴﺠﻼت اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت – اﻻﺣﺘﻔﺎظ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻮال اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‪ -‬اﻟﺘﻮﻗﯿﻌﺎت –أرﻗﺎم اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت و‬
‫اﻟﺒﻄﺎﺋﻖ اﻟﺒﻨﻜﯿﺔ و اﻻﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت؟‬

‫‪.1‬ﺳﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬

‫واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت أﺧﺬ ﺑﺒﯿﺎﻧﺎت اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺨﺎﺻﺔ و اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺴﻤﺎح ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺸﺮﻛﺔ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﺟﮭﺔ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻣﺎ وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺪة اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﮭﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت‪.‬‬
‫‪ .3‬إﻟﺰام ھﺬه اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﺔ وﺳﻼﻣﺔ ھﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .4‬وﺿﻊ ﻗﯿﻮد ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺠﮭﺎت ﻟﻼﻣﺎن واﻟﺴﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت وﻋﺪم إﺗﺎﺣﺔ‬
‫أﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل أﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺑﺜﯿﻦ‪.‬‬
‫‪.5‬ﺣﻖ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﮭﻢ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺘﮭﺎ ورﻏﺒﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺸﺮھﺎ أو ﻋﺪم ﻧﺸﺮھﺎ ‪,‬ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫‪.6‬ﺳﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺎت‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻷﻏﺮاض ﻣﺸﺒﻮھﺔ و إﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر ﺑﮭﻢ ‪.‬‬ ‫اﻵﺧﺮﯾﻦ‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت و ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ وطﺮق اﻧﺘﺸﺎرھﺎ‬

‫ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‬
‫اﻷﺿﺮار اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‬
‫طﺮق اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‬

‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﺧﺘﺮاع اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‬

‫ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﯿﺮوس؟‬

‫ھﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻﺗﯿﻨﯿﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺴﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬
‫أﻣﺎ ﻓﯿﺮوس اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﯾﺼﻤﻢ ﻹﺣﺪاث ﺗﻐﯿﯿﺮ أو ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻧﻈﺎم‬
‫اﻟﻤﻮارد ﻓﻲ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت‪:‬‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ أﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﻮع ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺼﻤﻢ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﯾﻌطﻲ أواﻣر ﺧﺎطﺋﺔ أو ﻣﺿﻠﻠﮫ ﻟﺟﮭﺎز اﻟﺣﺎﺳوب ‪ ،‬وﯾﺣﺗل ھذا‬

‫اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻔﯾروﺳﺎت اﻟذاﻛرة اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ وﯾﻧﺗﺷر ﺑﺳرﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺟدا ﻓﻲ‬
‫اﻟﺷﺑﻛﺎت‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﯾﻘوم ﺑﺗﻔﺟﯾر ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ وﻗت ﻣﺣدد أو ﺑﻌد ﺗﻧﻔﯾذه ﻋده ﻣرات‪.‬‬
‫وﯾﺳﺗﺧدم ھذا اﻟﻧوع ﻣن ﻗﺑل ﺷرﻛﺎت اﻟﺣﺎﺳوب اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ ﻧﺳﺧﺎ ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻣل ﺷراء اﻟﻧﺳﺧﺔ أﻷﺻﻠﯾﮫ ﻻﺣﻘﺎ ‪ .‬وإذا ﻟم ﯾﻘم اﻟﻣﺳﺗﺧدم ﺑﺷراء اﻟﻧﺳﺧﺔ‬
‫اﻷﺻﻠﯾﺔ ‪ ،‬ﯾﻘوم اﻟﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺑﺗﻔﺟﯾر ﻧﻔﺳﮫ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﯾدﺧل اﻟﺣﺎﺳوب ﺑﺷﻛل ﺷرﻋﻲ ﯾﺻﻌب ﻛﺷﻔﮫ ‪ ،‬وﺑﻌد ﺗرﻛﯾﺑﮫ داﺧل‬
‫اﻟﺟﮭﺎز ﯾﻘوم ﺑﺗدﻣﯾر وﺗﺷوﯾﮫ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت واﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻣﮭﻣﺔ ‪ .‬وﻛﺛﯾر ﻣن ھذه‬
‫اﻟﻔﯾروﺳﺎت ﺗﻧﺗﻘل ﻋﺑر اﻟﺑرﯾد اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‪. e-mail.‬‬

‫طرق اﻧﺗﺷﺎرھﺎ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻋن طرﯾق اﺳﺗﺧدام اﻷﻗراص اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻋن طرﯾق اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋن طرﯾق اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﻧﻛﺑوﺗﯾﺔ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎرھﺎ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ وﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ وأﻧﻮاﻋﮭﺎ وﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺼﻨﯿﻔﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة‬
‫ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻨﺒﺪأ أﻻن ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ و ﻣﺎھﻲ اﻹﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻘﮭﺎ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‪ .‬وﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ إن ھﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣﺤﺎور أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﮭﻢ أي ﺟﺮﯾﻤﺔ ﯾﺘﻢ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب وھﻲ اﻟﺠﮭﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ واﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﻔﺬة واﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬
‫وﻟﮭﺬا ﺳﻨﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺘﯿﻦ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب واﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﮫ ﻛﻞ ﺟﮭﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ذﻟﻚ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺗﻨﻔﯿﺬ أي ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺟﮭﺔ اﻟﻀﺤﯿﺔ‬
‫ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ أﺧﺮى‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﮭﺬا اﻟﺠﮭﺎز‬
‫ﺟﮭﺎت إﻧﺘﺎج اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ)اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت(‬

‫ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ أﺧﺮى‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﮭﺬا اﻟﺠﮭﺎز‬

‫أوﻻ ‪:‬ھﻞ ﻟﻠﻀﺤﯿﺔ دور ﻓﻲ ﺣﺼﻮل ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ؟‬

‫ﻗﺪ ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺸﺨﺺ أو اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﺔ ﺳﻮا أﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ أو ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ھﻮ اﺣﺪ أﺳﺒﺎب ﺣﺪوث ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻣﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻘﺎط‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪.1‬ﻋﺪم ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎزه أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﮫ ﺳﻮا أﻛﺎن‬
‫ﺷﺨﺺ ﻋﺎدﯾﺎ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻤﺠﺮم اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮل وﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ .2‬ارﺗﻜﺎب ﺧﻄﺎء ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ أﺛﻨﺎء اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺼﻮد أو ﻧﺎﺗﺞ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺪم ﺧﺒﺮة ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﺧﺘﺮاق‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪:‬ﺟﮭﺎت إﻧﺘﺎج اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ)اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت(‬

‫ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺎت وﺣﻘﻮﻗﮭﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺄﺗﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﺳﻨﺮى ھﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﮭﺎت اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﺒﺮاﻣﺞ دور ﻓﻲ ﺣﺪوث ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻛﯿﻒ؟‬
‫‪.1‬اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﺣﺘﻮاﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﯾﯿﻦ اﻟﺸﻔﺮات ﻣﻤﺎ‬
‫ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﺎدي ﻓﮭﻤﮭﺎ و اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ واﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ارﺗﻜﺎب‬
‫أﺧﻄﺎء ووﺟﻮد ﺛﻐﺮات ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺠﺮم ﻟﯿﻘﻮم ﺑﺠﺮﯾﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻗﯿﺎم ھﺬه اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻧﻈﻤﺔ و ﺑﺮاﻣﺞ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ أدﻧﻰ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ واﻷﻣﺎن‬
‫ﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﺧﺘﺮاﻗﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻗﯿﺎم ھﺬه اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ) اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ( واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮاﺻﻔﺎت و ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺟﯿﺪة وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗﺒﺎع ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ﺷﺮاؤھﺎ و أﻧﻈﻤﺔ وﺑﺮاﻣﺞ )اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺎدﯾﺔ( واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت واﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺠﯿﺪة وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺒﺎع ﺑﺄﺳﻌﺎر رﺧﯿﺼﺔ ‪,‬وھﺬا ﺑﺪورة ﯾﺠﻌﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺠﮭﺎت أﺣﺪ أھﻢ اﻟﻤﺴﺘﮭﺪﻓﯿﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﯿﺎم اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﺑﺎﺧﺘﺮاق ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ وﻛﺴﺮ‬
‫ﺷﻔﺮات اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺎدﯾﺔ وﺟﺒﺔ ﺳﮭﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﻣﺠﺮﻣﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫‪.4‬وﺿﻊ اﻹﻟﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت وﻧﺸﺮھﺎ ووﺿﻊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺠﮭﺎت ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت وﻧﺸﺮھﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮم ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺈﻧﺘﺎج‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﻟﮭﺎ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮال ﻛﻤﺎ ﯾﺼﻨﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص و اﻟﺸﺮﻛﺎت وﺗﻄﺒﯿﻖ اﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺑﻤﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻹﻋﻤﺎل اﻹﺟﺮاﻣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﺟﮭﺔ اﻟﻤﻨﻔﺬ ﻟﻠﺠﺮﯾﻤﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ ھﻲ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ظﮭﻮر ﺟﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮب وﻟﻜﻦ ﻣﺎھﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج واﻟﺘﺨﻠﻲ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ وﻗﯿﻤﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ و اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﺗﺪﻓﻌﮫ إﻟﻰ ارﺗﻜﺎب ﺟﺮاﺋﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺠﻢ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺪى ﻋﻮاﻗﺒﮭﺎ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺑﻞ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ أﺛﺎرھﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ ‪.‬وھﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺤﺎول ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻨﺎوﯾﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫‪ .1‬إھﻤﺎل اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ ﻟﻤﺒﺎدﺋﮭﺎ وﻗﯿﻤﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮوف اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻟﻈﻠﻢ ﺑﻜﻞ أﻧﻮاﻋﮭﺎ وﻣﺴﺘﻮﯾﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺪا ﻣﻦ ظﻠﻢ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ ووﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﺪول وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺮى أﻧﻮاع‬
‫اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس ﻣﻦ ﻗﺒﻞ دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺷﻦ اﻟﺤﺮوب وﻗﺘﻞ وﺗﺸﺮﯾﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس وﻧﮭﺐ ﻟﻠﺜﺮوات واﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت أو ﻣﺎ ﯾﻤﺎرس ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ظﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻟﺸﻌﻮﺑﮭﺎ و ﻟﻸﺳﻒ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ھﻲ أﺧﺮ ﻣﺎ ﻧﻔﻜﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ أو ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻨﺔ ‪,‬وﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻧﻤﺘﻠﻚ أﻏﻠﻰ وأﺳﻤﻰ وارﻓﻊ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ؟‬

‫ھﺬا ﺑﺪورة اوﺟﺪ ﻓﻀﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ ارﺗﻜﺎب أي ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻧﻮﻋﮭﺎ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪوﺛﮭﺎ واﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻛﯿﻒ ﻻ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻧﺘﮭﺎك ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺗﮭﻢ وﺳﺮﻗﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﺔ ﯾﺮﺗﻜﺐ ﺟﺮﯾﻤﺔ‬
‫وﻻ ﯾﺤﺲ ﺑﺄي ذﻧﺐ ﺗﺠﺎه ذﻟﻚ و ﻻ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﺪه أو ﯾﺤﺎﺳﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ وﻟﻸﺳﻒ ﻗﺪ‬
‫ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻤﮫ وﯾﺸﺠﻌﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪.2‬ﻏﯿﺎب اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت‬

‫ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ وﺑﺤﺠﻢ اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﺠﺎوز ھﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ‪.‬‬

‫أذا ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﺴﻨﺠﺪ أﺷﺨﺎص ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل أﻻ أﺧﻼﻗﯿﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺪاﻓﻊ أو ھﺪف إﺟﺮاﻣﻲ ﺑﻐﺮض اﻟﺴﺮﻗﺔ أو اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ‬
‫أو اﻟﺦ واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ھﻮ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ ھﻮﻻ اﻷﺷﺨﺎص إن ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﮫ‬
‫ﯾﻌﺪ ﺣﺮاﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎم اﻷول واﻧﺘﮭﺎﻛﺎ ﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺗﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫‪.3‬ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻻ اﻏﻠﺐ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻤﻮاھﺐ ﻣﺘﻤﯿﺰة وذﻛﺎء‬
‫ﺧﺎرق‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ وﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب اﺣﺪ أھﻢ اﻟﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ إن ﯾﻈﮭﺮ ذﻛﺎه وﻣﻮاھﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻟﻌﺪم ﺣﺼﻮل ھﻮﻻ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص ﻋﻠﻰ وظﺎﺋﻒ وأﻋﻤﺎل ﻟﯿﻀﻌﻮھﺎ وﯾﺴﺘﺜﻤﺮوھﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﺠﺎء اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮاھﺒﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮاﺋﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺿﺪ اﻷﺷﺨﺎص‬
‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ وھﻨﺎ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﻌﺾ ھﻮ إظﮭﺎر ﻣﻮاھﺒﮫ وﻗﺪراﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻌﻄﮫ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹظﮭﺎرھﺎ‬
‫واﺳﺘﺜﻤﺎرھﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪,‬وﻗﺪ ﯾﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻰ اﻻﻧﺘﻘﺎم أو‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪.4‬اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺺ أﺧﺮ أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت أو أي‬
‫ﺟﮭﺔ أﺧﺮى‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ أن اﺣﺪ اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻟﻠﻘﯿﺎم‬
‫ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ھﻮ داﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺷﺨﺺ أو ﺟﮭﺔ وھﺬا ﺑﺪورة ﯾﻤﺜﻞ اﺣﺪ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ظﮭﺮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻟﺬي ﺑﺪورة ﺟﻌﻞ ھﺬه‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﮭﺪاف ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺄﺧﺮ وﻟﻜﻦ إﺣﺪى أﻧﻮاع ھﺬه اﻻﺳﺘﮭﺪاﻓﺎت ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ ظﻠﻢ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ‪.‬‬

‫‪.2‬اﻟﻤﻮظﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻢ ﺗﺴﺮﯾﺤﮭﻢ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﺔ وﻏﯿﺮ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﻋﺪم أﻋﻄﺎﺋﮭﻢ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﮭﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﺔ ﻟﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫‪29‬‬
‫‪.5‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻻھﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ وﻋﺪم‬
‫وﺟﻮد آﻟﯿﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ واﻟﺬي ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﯿﺔ‪:‬‬

‫‪.1‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﺒﺚ‬

‫ﺑﺨﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ و إﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر ﺑﮭﻢ وﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت أﻧﺘﺎج اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻹﻧﺘﺎج‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ ذات‬
‫ﺟﻮدة ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻋﺪم ﺗﻮﻓﯿﺮ آﻟﯿﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﺠﺮم و اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﮭﺎ أو‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺸﻒ اﻟﻤﺠﺮم ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﻟﯿﻨﺎل ﻋﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮل ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬

‫ﺑﻤﺎ إﻧﻨﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ظﮭﻮر واﻧﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أﻻن طﺮح اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻨﮭﺎ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫وﺿﻊ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﮭﺰﺗﻨﺎ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﺳﻮا أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪.1‬‬

‫ﺷﺨﺼﯿﺔ أو ﺗﺨﺺ ﻣﺆﺳﺴﺔ أو ﺟﮭﺔ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺮاﻗﮭﺎ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻗﺪراﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻧﺮﺗﻜﺐ أﺧﻄﺎء ﺗﻜﻮن ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﯾﺠﺎد ﻣﻨﻔﺬ ﻟﻠﻤﺠﺮم ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫إﻟﺰام اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻷﻧﻈﻤﺔ وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻧﻈﻤﺔ‬ ‫‪.3‬‬
‫وﺑﺮاﻣﺞ ذات ﺟﻮدة ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺗﻤﺘﻠﻚ ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻗﻮي ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ اﺧﺘﺮاﻗﮫ وﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻟﯿﺴﺖ ﺣﻜﺮا‬
‫ﻋﻠﻰ اﺣﺪ‪.‬‬
‫إﻟﺰام اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺒﺮاﻣﺞ و اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة‬ ‫‪.4‬‬
‫ﻓﻘﻂ ھﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪,‬وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻦ اﻗﺘﻨﺎﺋﮭﺎ واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺿﻊ اﻟﻘﯿﻮد واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ھﺬه‬ ‫‪.5‬‬
‫اﻟﺠﮭﺎت ﻟﻼﻟﺘﺰام ﺑﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ وﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺨﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ وﻗﯿﻤﻨﺎ وأﺧﻼﻗﻨﺎ واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ ﻷﺑﻨﺎﻧﺎ‬ ‫‪.6‬‬
‫وزرﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻔﻜﺮوا ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي إﻋﻤﺎل ﻣﻨﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬
‫ﻗﯿﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺑﺘﻮﻓﯿﺮ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎطﻠﯿﻦ‬ ‫‪.7‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺘﻌﻮن ﺑﻤﻮاھﺐ وذﻛﺎء‬
‫ﺧﺎرق ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻮﻣﻮا ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ وﻻ ﯾﺴﺘﻐﻠﻮه ﻓﻲ‬
‫ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻋﻤﺎل وﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص‬ ‫‪.8‬‬
‫واﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ ظﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ‬
‫أوﺟﮭﺔ أﺧﺮى وﺿﻤﺎن ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﺤﻮل ذﻟﻚ إﻟﻰ داﻓﻊ‬
‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ ‪,‬واﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ھﺬا‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬
‫ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻷﺧﺬ ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫‪.9‬‬
‫وﺿﺮورة إﯾﺠﺎد اﻹﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‪:‬‬

‫‪31‬‬
 ‫‪.1‬وﺿﻊ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﺎول اﻟﻌﺒﺚ‬
‫وﺳﺮﻗﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪام ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب أو‬
‫إﺣﺪى وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻷﺧﺮى اﺑﺘﺪأ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺮاﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث‬
‫واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻓﺮاد وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫‪.2‬إﯾﺠﺎد إﻟﯿﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻟﻜﺸﻒ‬
‫اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﺤﺎول اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺠﺮﯾﻤﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ارﺗﻜﺎﺑﮭﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻗﻞ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﺔ واﻟﻮﺻﻮل آﻟﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ ﻟﯿﻨﺎل‬
‫ﻋﻘﺎﺑﮫ‪.‬‬

‫‪.10‬ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺳﻮب أو أي أﺟﮭﺰة‬

‫أﺧﺮى ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت ھﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ وﺑﺤﺠﻢ‬
‫اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﺠﺎوز ھﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﯾﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪.1‬ﺗﺪرﯾﺲ ھﺬه اﻟﻤﺎدة ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺪارﺳﻨﺎ وﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء أﺧﻼﻗﯿﺎت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ھﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‪.‬‬
‫‪.2‬ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷﺑﻨﺎء وﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻢ إن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺧﺘﺮاﻗﺎت واﻟﺘﺠﺴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻟﯿﺲ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻠﺬﻛﺎء واﻟﺘﻤﯿﺰ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫اﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻈﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻟﻜﻨﺔ‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﺟﺮﯾﻤﺔ ﻧﻜﺮا ﻣﺤﺮﻣﺔ دﯾﻨﯿﺎ وﯾﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺗﻀﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻣﻘﺖ وازدراء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪v‬أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫• ﻣﻔﮭﻮم أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫• ﺗﺼﻨﯿﻒ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‪:‬‬
‫‪ .1‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫• اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪.‬‬
‫• اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ .2‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫• اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫• أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫• ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫• دور اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ھﺬا اﻟﻌﻨﻮان )أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب ( ﺳﻨﻘﻮم ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل طﺮح ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺪوث ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ‪:‬‬
‫ھﻞ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ھﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ؟‬
‫ھﻞ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺒﺮاﻣﺞ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ؟‬
‫ھﻞ ﺿﻌﻒ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ؟‬
‫أم ھﻞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺠﮭﺎز ھﻮ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ؟‬

‫أذا ﻗﻠﻨﺎ إن ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ھﻮ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وﻗﺮر اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﻗﺎم ﺑﺘﻨﻔﯿﺬھﺎ ﻓﮭﻞ ھﺬا ﻣﻤﻜﻦ؟‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ أذا ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎز وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺮاﻣﺞ أذا ﻟﻢ ﯾﺘﺒﻘﻰ ﺳﻮء اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم وھﻮ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮر وﻧﻔﺬ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪.‬‬
‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﺤﺪوث أي ﺟﺮﯾﻤﺔ‬
‫ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوث ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ ھﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻟﯿﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﮭﺪف‬
‫ﺳﻮا أﻛﺎن اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮﺿﻰ أو اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻛﻤﺎ ﯾﺒﺮرھﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن أو ﻏﯿﺮة‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﮭﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﺔ إن ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ أﺧﻼﻗﯿﺎت ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫أوﻻ ‪:‬ﺗﻌﺮﯾﻒ أﻷﺧﻼﻗﯿﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬

‫• أﻷﺧﻼﻗﯿﺎت‪ :‬ھﻲ ﺣﻘﻞ ﯾﺪرس أﺳﺌﻠﺔ اﻟﻘﯿﻢ ‪,‬واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ھﻞ ھﻮ ﺟﯿﺪ أم ﺳﯿﺊ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‪:‬‬
‫• ھﻮ اﺣﺪ ﻓﺮوع اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻦ اﺗﺨﺎذ‬
‫اﻟﻘﺮارات اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﮭﻨﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫إن إﺟﺮاء أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻻﺑﺪ إن ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪:‬‬

‫ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﮭﺎز ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ أﺧﺮى‬
‫اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﮭﺬا اﻟﺠﮭﺎز‪.‬‬

‫و ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ﻟﻼﺧﺘﺮاﻗﺎت واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب‬

‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﺤﺪوث أي‬
‫ﺟﺮﯾﻤﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺪوث ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺄﻟﯿﻒ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻟﯿﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﮭﺪف ﺳﻮا أﻛﺎن اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮﺿﻰ أو اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﺒﺮرھﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن أو ﻏﯿﺮة ﺑﺎﻹﺿﺮار اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﮭﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﺔ إن ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﻨﺔ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎت ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ﺗﺴﻤﻰ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﺴﻨﺠﺪ أﻧﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺼﻨﯿﻔﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫• اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ ‪.‬‬
‫• اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪.2‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫• اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫• أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻧﻔﺴﮫ‬

‫ھﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻣﺘﺼﻼ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺄي ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ﺣﻮاﺳﯿﺐ أﺧﺮى ﺳﻮا ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أو ﺑﺸﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ و إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻻﺗﺼﺎل ﻣﺤﺼﻮرا‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻣﺎھﻲ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ إن ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬

‫‪.1‬إﺿﺎﻋﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﯿﮫ‪.‬‬

‫‪.2‬اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻹﺿﺮار ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻷوﻗﺎت طﻮﯾﻠﺔ‪.‬‬
‫‪.4‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﮭﺎرات ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل ﻣﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻸﺧﻼق ﻷﻏﺮاض ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻛﺎﻟﺘﺰوﯾﺮ‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻣﺎھﻲ أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬

‫‪.1‬ﻋﺪم ﺗﻀﯿﯿﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﯿﺪ ﻣﺜﻞ ﺣﺼﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ‬
‫اﻷﻟﻌﺎب واﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻼﻏﺎﻧﻲ وﻣﺸﺎھﺪة اﻷﻓﻼم ﻓﻘﻂ ﻻن ھﺬا ﻟﯿﺲ ھﻮ‬
‫اﻟﮭﺪف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬
‫‪.2‬ﻋﺪم اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻓﻼم واﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ وﺟﻌﻞ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب‬
‫ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎ ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪.3‬ﻋﺪم اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻟﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺿﺮار ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺠﺴﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ اﻷم اﻟﻈﮭﺮ واﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻣﺎھﻲ اﻹﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء وﺗﻄﺒﯿﻖ أﺧﻼﻗﯿﺎت‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫إذا ﺑﺤﺜﻨﺎ وأردﻧﺎ وﺿﻊ آﻟﯿﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺴﻨﺠﺪ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ وﺿﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‬
‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﺗﻜﺒﻮن ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء ﻷﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن و إﻧﻤﺎ ھﻨﺎك آﻟﯿﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﯿﻢ وﻏﺮس ﻣﺒﺎدئ دﯾﻨﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗﯿﻤﺔ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس وﻋﻘﻮل‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺲ ووازع دﯾﻨﻲ ﯾﺮدﻋﮭﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﯾﻔﻜﺮون ﻓﻲ ارﺗﻜﺎب أي ﺧﻄﺎء ‪.‬‬
‫أي إن اﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ و اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ھﻲ ﻣﻦ ﯾﺮدﻋﮫ‬
‫ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﯿﺎ ‪:‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫• اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫• أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫• ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫• ﻣﻔﮭﻮم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺺ وﻏﯿﺮه‪.‬‬
‫ھﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﺟﮭﺎز اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺸﺒﻜﺔ أﺟﮭﺰة ﺣﻮاﺳﯿﺐ أﺧﺮى‬
‫ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ أو ﯾﻜﻮن اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﮭﺎز ﻋﺎم‬
‫ﻣﺜﻞ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﻤﺘﻮﻓﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻋﻤﻠﺔ أو دراﺳﺘﮫ أو ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫• اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺮﺗﻜﺒﮭﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺴﻨﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺎﺳﻮب اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ وﻧﺎﻗﺸﻨﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ وذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪.1‬اﺧﺘﺮاق أﺟﮭﺰة اﻵﺧﺮﯾﻦ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻟﻐﺮض اﻟﺘﺠﺴﺲ أو اﻟﻌﺒﺚ أو اﻟﺴﺮﻗﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻧﺸﺮ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ أﻟﻸﺧﻼﻗﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮا ﻟﻨﺸﺮ اﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﺮذﯾﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ‪.‬‬
‫‪.3‬ﺳﺮﻗﺔ أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮﯾﻦ أو أﻓﻜﺎرھﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻐﺮض‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫‪.4‬ﻋﺪم وﺿﻊ ﻣﺼﺪر اﻷﻋﻤﺎل واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ و اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﻧﮭﻢ أو ﻋﺮﻗﮭﻢ أو دﯾﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫‪.6‬اﻟﻌﺒﺚ وﺗﺨﺮﯾﺐ اﻷﺟﮭﺰة واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﺪارس وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫• أھﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫‪.1‬ﻋﺪم اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄي ﻋﻤﻞ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪.2‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام أﺟﮭﺰة اﻟﺤﺎﺳﻮب واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺘﻲ وﻓﺮھﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ –اﻟﺒﺮاﻣﺞ ‪-‬اﻟﺦ( ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻧﺘﮭﺎك ﺣﻘﻮق‬
‫وﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻹﺳﺎءة إﻟﯿﮭﻢ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻷﺟﮭﺰة واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﺪارس وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫‪.4‬ﻋﺪم اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻔﺘﻦ و اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ و اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻟﻠﻮﻧﮭﻢ أو ﻋﺮﻗﮭﻢ أو دﯾﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬

‫• ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬

‫‪.1‬ﻧﺸﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻢ ﺑﻤﺪى أھﻤﯿﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻧﺸﺮ وﺗﻌﻠﯿﻢ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس ووﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺣﺎﺳوب‬
‫ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ إن اﻟﺿﺣﯾﺔ ﻗد ﯾﻛون اﺣد أﺳﺑﺎب ﺣدوث اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺣﺎﺳوﺑﯾﺔ وذﻟك‬
‫‪:‬‬
‫ﺑﺳﺑب ﺿﻌف أو ﻋدم وﺟود اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ ﻣن اﻟﻔﯾروﺳﺎت اﻻﺧﺗراﻗﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﺟﮭﺎز ‪.‬‬
‫واﻟذي ﺑدورة ﯾوﻓر اﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﻼﺋﻣﺔ ﻟﻠﻣﺧﺗرﻗﯾن وﯾﺳﮭل ﻋﻠﯾﮭم إﯾﺟﺎد ﻣﻧﺎﻓذ ﯾﺗم ﻣن‬
‫ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﻧﻔﯾذ ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻻﺧﺗراق‪.‬‬
‫وﻟﮭذا ﺳﻧﺣدد ﻋدة ﻣﮭﺎم ﯾﺟب اﻟﻘﯾﺎم ﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل اﻟﻣﺳﺗﺧدم ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺟﮭﺎزه وﺑﯾﺎﻧﺎﺗﮫ‬
‫ﻗدر اﻹﻣﻛﺎن ﻣن اﻻﺧﺗراق واﻟﺗﺟﺳس و ﻋدم ﺗﻌرﺿﮫ ﻷي ﺟرﯾﻣﺔ ﺣﺎﺳوﺑﯾﺔ وھذا‬
‫ﺑدورة ﯾؤدي ﻟﻠﺣد ﻣن ھذه اﻟﺟراﺋم و ھذه اﻟﻣﮭﺎم ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪.1‬ﺗﻧﺻﯾب ﻣﻛﺎﻓﺢ اﻟﻔﯾروﺳﺎت و ﺗﺣدﯾﺛﮫ ﺑﺎﺳﺗﻣرار‪.‬‬

‫‪.2‬ﺗﻧﺻﯾب اﺣد ﺑراﻣﺞ ﻓﺣص اﻟﺟﮭﺎز واﻟرﯾﺟﺳﺗري واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻔﺣص اﻟدوري ﻟﻠﺗﺄﻛد‬
‫ﻣن ﺧﻠو اﻟﺟﮭﺎز ﻣن ﻣﻠﻔﺎت اﻻﺧﺗراق‬
‫‪.3‬ﻋدم اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻣﻠﻔﺎت إﻻ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن ھم ﺟدﯾرون ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ‪.‬‬
‫‪.4‬زﯾﺎدة اﻟﺣذر ﻣن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋن طرﯾق اﻟﺑرﯾد اﻻﻟﯾﻛﺗروﻧﻲ وﺧﺻوﺻﺎ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻧوع اﻟﻣﻠف ‪exe‬أو ‪ dll‬وﺗم أرﺳﺎﻟﺔ ﻣن ﺟﮭﺔ ﻏﯾر ﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻼ ﺗﻘم ﺑﻔﺗﺣﺔ‬
‫أﺑدا‪.‬‬
‫‪.5‬ﺟﻌل ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺳر طوﯾﻠﺔ وﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ أرﻗﺎم وﺣروف ورﻣوز ﺣﺗﻰ ﯾﺻﻌب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣﺧﺗرق ﻛﺳرھﺎ وﺗﻐﯾﯾر ھﺎ ﺑﺷﻛل دوري‪.‬‬

‫‪ .6‬ﺗﻔﺣص اﻟﺟﮭﺎز وﺧﺎﺻﺔ واﻟرﯾﺟﺳﺗري ﺑطرﯾﻘﺔ دورﯾﺔ ﻟﻠﺗﺄﻛد ﻣن ﻋدم وﺟود‬

‫ﻣﻠﻔﺎت اﻻﺧﺗراق ﻣﺛل ﻟﺗروﺟﺎن )‪ (Trojan‬وھو ﻋﺑﺎرة ﻋن‬
‫ﺧﺎدم ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻠﻣﺧﺗرق ﺑﺎﻟﺗﺣﻛم اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك ‪ ،‬وﯾﺗم زرﻋﮫ ﺑﺟﮭﺎزك ﻋن طرﯾق‬
‫اﻟﻣﺧﺗرق و ذﻟك ﺑﺈرﺳﺎﻟﮫ إﻟﯾك ﻋن طرﯾق ﺑرﯾدك اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ ﻣﺛﻼ أو ﻋن طرﯾق‬
‫ﺑراﻣﺞ اﻟدردﺷﺔ اﻟﻔورﯾﺔ ﻣﺛل ‪ ICQ‬أو ﻋن طرﯾق ﻗرص ﻣرن ‪ ،‬أو ﺗﻘوم أﻧت‬
‫ﺑزرﻋﮫ ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك ﻋن طرﯾق اﻟﺧطﺄ ﺑﺳﺑب ﻋﺑﺛك ﻓﻲ ﺑراﻣﺞ اﻻﺧﺗراق • ﻓﺗﻘوم ﺑﻔك‬
‫ﻟﺗروﺟﺎن ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك ‪ ،‬ﺑدﻻ ﻣن أن ﺗرﺳﻠﮫ إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎز اﻟﻣراد اﺧﺗراﻗﮫ ‪ ،‬ﻟذﻟك‬
‫أﻧﺻﺣك ﻋدم ﺗﺣﻣﯾل ھذه اﻟﺑراﻣﺞ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ً ‪ ،‬وﻟﻛﻲ ﻧﺗﺄﻛد ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﺟﮭﺎزك ﺗروﺟﺎن‬
‫أم ﻻ ‪ ،‬ھﻧﺎك ﻋدة طرق ﻣﺛل اﻟﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﻠف اﻟﺳﺟل ‪ Registry‬اﻟﺧﺎص‬
‫ﺑﺎﻟوﯾﻧدوز‪ ،‬وﻷھﻣﯾﺔ اﻟرﯾﺟﺳﺗﯾري وﻟﺗﻔﺎدى ﺣذﻓك اﻟﻣﻠﻔﺎت ﻋن طرﯾق اﻟﺧطﺄ ﺳوف‬
‫ﻧﺑﺣث ﻋن ﻟﺗروﺟﺎن ﺑطرﯾﻘﺔ آﻣﻧﺔ و ذﻟك ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺑراﻣﺞ ﺑﺎﺣﺛﺔ • اﻟذي ﯾﻌد أﻓﺿل‬
‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ‪ C Cleaner‬واﻟذي ﯾﻛون ﻣﺗوﻓرا ﻋﺎدة ﻣﻊ ﺑﻌض اﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻣﺛل‬
‫وﯾﻧدوز ‪ vista‬أو أي ﺑرﻧﺎﻣﺞ أﺧر وھﻲ ﻛﺛﯾرة وإذا ﻟم ﯾﻛن ﻣﺗوﻓرا ﻟدﯾك‪ ،‬ﻗم‬
‫ﺑﺗﺣﻣﯾﻠﮫ ﻓوراً‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗدل ﻋﻠﻰ ﺗﻌرض ﺟﮭﺎزك ﻟﻼﺧﺗراق‪:‬‬

‫ﻟﯾس ھﻧﺎك أﺷﯾﺎء ﻣﺣددة ﺗﺣﺻل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻌرض ﺟﮭﺎز اﻟﺷﺧص ﻟﻼﺧﺗراق ﺑل ﻗد ﻻ‬
‫ﯾﺣس ﺑﺷﻲ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وﻟﻛن ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻷﻣور اﻟﻐرﯾﺑﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺣﺻل ﻣﺛل‪:‬‬
‫‪.1‬ﻓﺗﺢ و إﻏﻼق ﺑراﻣﺞ ﺑﺷﻛل ﻣﻔﺎﺟﺊ‪.‬‬
‫‪.2‬ﺗﺷﻐﯾل ال‪ CD‬ﺑدون أﻣر اﻟﻣﺳﺗﺧدم ‪.‬‬
‫‪.3‬ظﮭور أي ﻋﻼﻣﺎت ﻏرﯾﺑﺔ أﺧرى‪.‬‬

‫طرﯾﻘﺔ ﻓﺣص اﻟﺟﮭﺎز ﯾدوﯾﺎ ﻻ اﻛﺗﺷﺎف اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﻣﺷﺑوھﺔ وﺣذﻓﮭﺎ إن وﺟدت‪:‬‬

‫أوﻻ ‪ :‬أﻧﻘر ﻓوق إﺑداء ‪ <---‬ﺗﺷﻐﯾل ‪ <---‬أﻛﺗب اﻟﺳطر اﻟﺗﺎﻟﻲ ‪Reg edit :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ‪HKEY_LOCAL_MACHINE :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ‪Software :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ‪Microsoft :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ‪Windows :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرﺗﯾن ﻋﻠﻰ ‪Current Version :‬‬
‫ﺛم ﻧﻘرة واﺣدة ﻋﻠﻰ ‪Run :‬‬
‫اﻵن أﻧظر ﻓﻲ اﻟﺟزء اﻷﯾﻣن ﻣن اﻟﺻﻔﺣﺔ ﺳوف ﺗﺟد أﺳﻣﺎء ﺑراﻣﺞ وﻣوﻗﻌﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﮭﺎرد دﯾﺳك إذا ﻟﻘﯾت اﺳم ﻣﻠف وﻟم ﺗﺟد ﻟﮫ ﻣوﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﮭﺎرد دﺳك ﻓذﻟك ھو ﻣﻠف‬
‫اﻟﺑﺎﺗش اﻟﻣوﺟود ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك ‪..‬‬
‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪DATA‬‬
‫‪NET POWER‬‬
‫‪nomsg/ C:\WINDOWS\NET POWER.EXE‬‬
‫‪Explorer32‬‬
‫‪C:\WINDOWS\Expl32.exe‬‬
‫‪C:\WINDOWS\SYSTEM.ljsgz.exe ole‬‬

‫ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺟب إن ﺗﻔﻌﻠﮫ إذا ﺣﺻل ﺷﻲ ﻏرﯾب أﺛﻧﺎء اﺗﺻﺎﻟك ﺑﺎﻻﻧﺗرﻧت؟‬

‫‪ .1‬اﻗطﻊ اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻻﻧﺗرﻧت ﻓورا واﻋد ﺗﺷﻐﯾل اﻟﺟﮭﺎز‪.‬‬

‫‪.2‬ﻗم ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﻣﺷﺑوھﺔ داﺧل اﻟﺟﮭﺎز ﺑواﺳطﺔ اﺣد اﻟﺑراﻣﺞ أو ﯾدوﯾﺎ‬
‫ﻛﻣﺎ وﺿﺣﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪.‬‬
‫‪.3‬ﻗم ﺑﺣذف اﻟﻣﻠﻔﺎت اﻟﻐرﯾﺑﺔ ﻓورا‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺑﻌض أﻧواع ﻣﻠﻔﺎت اﻻﺧﺗراق‬

‫ھﻧﺎك أﻧواع ﻋدﯾدة ﻣن ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﺟﺳس وھﻲ ﻣﺎزاﻟت ﺗﺗطور ﻟﻸﺳف اﻟﺷدﯾد وﻣﻊ‬
‫ﻣرور اﻷﯾﺎم ﻧﻔﺎﺟﺊ ﺑظﮭور اﻟﻌدﯾد ﻣﻧﮭﺎ ‪,‬واﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل أﺻﺣﺎب‬
‫اﻟﻧﻔوس اﻟﻣرﯾﺿﺔ اﻟذﯾن ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋﻧﮭم ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑق ﻣن ھذه اﻟﻣﻠزﻣﺔ وﺻﻧﻔﻧﺎ‬
‫اﻟﺟراﺋم اﻟﺗﻲ ﯾﻘوﻣون ﺑﺎرﺗﻛﺎﺑﮭﺎ وذﻛرﻧﺎ أھداﻓﮭم اﻟدﻧﯾﺋﺔ وﺣﺟﺟﮭم اﻟﺗﻲ ﻗد ﯾﺗﺣﺟﺞ ﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم وھﻧﺎ ﺳﻧذﻛر اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭﺎ وﻧﺗﻌرف ﻋﻠﯾﮭﺎ وطرق اﻛﺗﺷﺎﻓﮭﺎ وﻛﯾﻔﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭﺎ واﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻧﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺗﺻدي ﻟﮭم وﻋدم إﻋطﺎﺋﮭم اﻟﻔرﺻﺔ‬
‫ﻻﺧﺗراق أﺟﮭزﺗﻧﺎ واﻟﺗﺣﻛم ﺑﮭﺎ واﻟﺗﺟﺳس واﻟﻌﺑث ﺑﻣﻠﻔﺎﺗﻧﺎ ‪.‬‬

‫‪Back orifice.1‬‬

‫اﺣد ﺑراﻣﺞ اﻻﺧﺗراق اﻟﺗﻲ ﯾﺗم اﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ وﯾﻘوم ھذا اﻟﻣﻠف ﺑﻔﺗﺢ ﻧﺎﻓذة ﺧﻠﻔﯾﺔ ﻟﻠﻣﺧﺗرق‬
‫ﻓﻲ ﺟﮭﺎزك ﺑواﺳطﺔ اﺣد اﻟﻣﻧﺎﻓذ وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﻛون‬
‫) ‪ (Port 3317‬وﯾﻘوم ھذا اﻟﻣﻠف ﺑﺎﻻﺧﺗﺑﺎء ﻓﻲ ‪.Registry‬‬

‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﺔ ‪:‬‬

‫‪ .1‬إﻣﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﺑﺣث ﺑواﺳطﺔ اﺣد اﻟﺑراﻣﺞ‬
‫‪.2‬ﻋن طرﯾق اﻟﺑﺣث اﻟﯾدوي ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﯾدوﯾﺔ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫اﺗﺟﮫ إﻟﻰ‬
‫‪+ HKEY_LOCAL_MACHINE + software + Microsoft‬‬
‫‪.. windows + current Version + Run or Run once‬‬

‫اﻣﺗداد اﻟﻣﻠف ھو ‪EXE :‬‬

‫وأﺳﮭل طرﯾﻘﮫ ﻟﻠﺗﻌرف ﻋﻠﯾﮫ ﻻن اﻻﺳم اﻟﺧﺎص ‪ Server‬ﻣﺗﻐﯾر ھو إن اﺳم اﻟﻣﻠف‬
‫واﻻﻣﺗداد ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻣﺳﺎﻓﺔ ‪..‬‬

‫ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪ " server .exe :‬ﻗم ﺑﻣﺳﺢ اﻟﻣﻠف ﻛﺎﻣﻼ ‪" ..‬‬
‫‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻠف ‪1.7 & Net Bus Ver 1.6 -RUN..then type… reg edit 2 :‬‬

‫ﻣن أﺷﮭر ﺑراﻣﺞ اﻻﺧﺗراق واﺳﻠﮭﺎ ﻻﻧﺗﺷﺎر ﻣﻠﻔﮫ اﻟﺧﺎدم ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ‪.Registry‬‬ ‫ﯾﺳﺗﺧدم ‪ Patch‬ﺳﯾرﻓر وﯾﺧﺗﺑﺊ ٌ‬
‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﺔ‬
‫‪ .1‬ﻗم ﺑﺈطﻔﺎء اﻟﺟﮭﺎز‪.‬‬
‫‪ .2‬إﻋﺎدة ﺗﺷﻐﯾﻠﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ ال ‪. Safe mode‬‬
‫‪.2‬أﺗﺟﮫ إﻟﻰ ‪ Registry‬واﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠف اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪c:\windows\patch.exe‬‬
‫‪ .3‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺟده ﻗم ﺑﺣذﻓﮫ وﻣن ﺛم أﻋد ﺗﺷﻐﯾل اﻟﺟﮭﺎز‪.‬‬

‫‪.3‬اﺳم اﻟﻣﻠف ‪Net Bus 2000 -3 :‬‬

‫ﺑرﻧﺎﻣﺞ ‪ Net Bus 200‬ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺳﯾرﻓر اﻟﻌﺎدي وھو ‪ " " server.exe‬و ﻟﻛن‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﻐﯾر اﻻﺳم وھو ﯾﺳﺟل ﻧﻔﺳﮫ و ﻟﻛن ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﮫ أﺧرى ﻓﻲ ‪..Registry‬‬

‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣﻧﮫ ‪:‬‬

‫ﻗم ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠف و ﻟﻛن ﺑدﻻ ﻣن ‪HKEY_LOCAL_MACHIN :‬‬

‫اﺗﺟﮫ إﻟﻰ ‪HKEY_LOCAL_USERS :‬‬

‫ﺛم اﺑﺣث ﻋن ‪:‬‬

‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﮭﺎ ﺧط ھﻲ اﻟﺧﺎدم ﻟﻠﺑرﻧﺎﻣﺞ أو اﻟﺳﯾرﻓر ‪ ..‬إن وﺟدﺗﮭﺎ ﻗم‪:‬‬

‫‪ .‬ﻗم ﺑﺈطﻔﺎء اﻟﺟﮭﺎز‪.‬‬
‫‪ .2‬إﻋﺎدة ﺗﺷﻐﯾﻠﮫ ﻓﻲ وﺿﻊ ال ‪. Safe mode‬‬
‫‪.3‬ﻗم ﺑﺣذف اﻟﻣﻠف وﻣن ﺛم اﻋد ﺗﺷﻐﯾل اﻟﺟﮭﺎز‪.‬‬

‫‪.3‬ﻣﻠف‪:‬‬

‫‪HKEY_LOCAL_USER\SOFTWARE\MICROSOFTE\WIND‬‬
‫‪OWS\CURREN T VERSION\RUN‬‬
‫‪Heack’a Tack' a -SERVICES\Key:UMG32.EXE 4‬‬
‫واﺳم اﻟﺳﯾر ﻓر ‪Server.exe‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﻣن اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺧطرة ﻷﻧﺔ ﯾﺳﺗﺧدم ﺑروﺗوﻛول ‪ FTP‬وﯾﺻﻌب ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن ﺑراﻣﺞ‬
‫اﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﻠﻔﺎت اﻟﺗﺟﺳس ﻛﺷﻔﺔ و إﯾﺟﺎده‪.‬‬
‫اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻣﻠف ‪:‬‬
‫ﯾﻘوم اﻟﻣﻠف أو اﻟﺳﯾرﻓر ﺑﺎﻻﺧﺗﺑﺎء ﻓﻲ ﻣﻠف ‪ Registry‬ﻗم ﺑﺎﻻﺗﺟﺎه إﻟﻰ ﻣﻠف‬
‫‪ Registry‬ﻛﻣﺎ ﺳﺑق وان ﺷرﺣﻧﺎ وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺻل إﻟﻰ ‪ Run :‬أو ‪Run once‬‬
‫اﺑﺣث ﻋن اﻟﻣﻠف‬
‫إن ﻛﻧت ﻣﺻﺎب ﺑﺎﻟﻣﻠف ﺳوف ﺗﺟده ﻓﻲ ﻣﻠف ‪ Registry‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠم اﻷﻛﯾد أن اﻟﻛﺛﯾر‬
‫ﻣﺻﺎﺑﯾن ﺑﮭذا اﻟﻣﻠف وﻗم ﺑﻣﺳﺢ اﻟﻣﻠف ﻋﻠﻰ اﻟﻔور ‪..‬‬

‫‪.4‬ﻣﻠف‬

‫‪Master -Explorer32 "C/WINDOWS\Expl32.exe 5‬‬

‫‪Paradise‬‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻣن اﻟﺑراﻣﺞ اﻟﺧطرة واﻷﻛﺛر اﻧﺗﺷﺎرا وﯾﺳﻣﻰ ﺑزﻋﯾم ﺑراﻣﺞ اﻻﺧﺗراق ‪.‬‬
‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻣﻠف‪:‬‬
‫اﺗﺟﮫ ‪ Registry‬ﺛم اﺑﺣث ﻋن اﻣﺗداد اﻟﻣﻠف ‪:‬‬
‫“‪"C:\windowds\nameofthe.exe‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺟد ھذا اﻟﻣﻠف ﻓﻲ ‪ Registry‬ﻗم ﺑﻣﺳﺣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻔور‪.‬‬

‫‪.5‬ﻣﻠف ‪ICQ Trojan‬‬

‫ﯾﻘوم ھذا اﻟﻣﻠف ﺑﻌﻣل ﺛﻐرة ﻟﻠﻣﺧﺗرق داﺧل اﻟﺟﮭﺎز وھو اﺣد أﻧواع اﻟﻣﻠﻔﺎت‬
‫اﻟﻣﺧﺎدﻋﺔ ﺣﯾث ﯾﻘوم ﺑﺎﺣﺗﻼل ﻣﻛﺎن اﻟﻣﻠف اﻷﺻﻠﻲ وﺗﻐﯾﯾر أﺳﻣﺔ ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ICQ.exe‬ھذا ھو ﻣﻠف اﻻﺧﺗراق‬
‫‪ ICQ2.exe‬ھذا ھو اﻟﻣﻠف اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻣﻠف ‪:‬‬
‫اﺗﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﻣﻠف اﻟﺧﺎص ﺑﺎل ‪ ICQ‬وإذا ﻛﻧت ﻣﺻﺎﺑﺎ ﺑﮭذا اﻟﻣﻠف ﺳﺗﺟد ﻣﻠﻔﯾن‬
‫ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫‪ ICQ.exe‬ھذا ھو ﻣﻠف اﻻﺧﺗراق‬
‫‪ ICQ2.exe‬ھذا ھو اﻟﻣﻠف اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗم ﺑﺣذف اﻟﻣﻠف ‪ ICQ.exe‬وﻣن ﺛم ﻗم ﺑﺗﻐﯾﯾر اﺳم اﻟﻣﻠف اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪ ICQ2.exe‬إﻟﻰ ‪ICQ.exe‬‬

‫‪43‬‬
 ‫‪ v‬دور اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﻮازع اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﻲ ﺑﺪورھﺎ ﺗﻮﻟﺪ‬
‫وازﻋﺎ دﯾﻨﯿﺎ دورا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻹﻧﺴﺎن وﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮫ و ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻣﻮر ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮت ھﺬه اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ اﻧﻌﻜﺴﺖ أﺛﺎرھﺎ واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺎﻣﻼت اﻹﻧﺴﺎن وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻼم )ﻋﻘﯿﺪة ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﻄﯿﻖ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‪,‬وﺑﻤﺠﺮد ﺗﺤﻘﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺗﺘﺤﺮك‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﺪﻟﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج وﺗﺘﺮﺟﻢ ﻧﻔﺴﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ واﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ( .‬وﻻ‬
‫ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد أﺳﻤﻰ وﻻ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﯿﺪ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ إن ﺗﻐﺮس ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ارﻓﻊ وأﺳﻤﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ و ﺗﺨﺮج ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻤﻮذج ﻓﺮﯾﺪ ﯾﺠﯿﺪ ﻓﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﮫ و ﻣﺎزاﻟﺖ اﻷﺟﯿﺎل ﺗﻨﮭﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة و اﻷﺧﻼق‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ إن ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك أﺧﻼق ﺑﻼ ﻋﻘﯿﺪة ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك أﺧﻼق ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﺜﻠﻰ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻋﺮب اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ أﺣﯿﺎﻧﺎ وھﺬا‬
‫ﺳﺒﺒﮫ إن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﺤﺘﺠﺰ رﺻﯿﺪھﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‬
‫ﻟﻔﺘﺮات طﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﻲ اﻟﺰوال ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة واﻷﺧﻼق ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫إذا اﻧﺤﺮﻓﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻼﺑﺪ إن ﺗﻨﺤﺮف اﻷﺧﻼق وإذا اﻧﻔﺼﻠﺖ اﻷﺧﻼق ﻋﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻼﺑﺪ‬
‫إن ﺗﻤﻮت‪.‬‬
‫وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﺴﻨﺠﺪ إن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﺪء ﻣﻦ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ و ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ و أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ )اﻟﻤﮭﻨﺔ( واﻧﺘﮭﺎء‬
‫ﺑﺄدق اﻷﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫و ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ )أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب( إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﺠﺮاﺋﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺴﻨﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ اﻷﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫‪ .2‬اﻟﺘﺠﺴﺲ واﻻطﻼع ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪.3‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻻﻧﺤﻼل وﺗﻔﻜﻜﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ‪.‬‬
‫‪.4‬اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻔﺘﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﻨﺠﺪ إﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺎﻧﺎ ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب وﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺪء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ )اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ( واﻧﺘﮭﺎء ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﻢ ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﻨﮭﻲ اﻟﻘﺎطﻊ ﻋﻦ ﺳﺮﻗﺔ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬
‫واﻟﻤﺒﺮرات وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا‬
‫اﻹﻋﻤﺎل ‪.‬‬
‫‪ .2‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻗﺪ وردت أﯾﮫ ﺻﺮﯾﺤﺔ ﻧﮭﻰ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ھﺬه اﻹﻋﻤﺎل اﻟﺒﺬﯾﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﺮذﯾﻠﺔ واﻻﻧﺤﻄﺎط ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺗﻢ‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻟﯿﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﺎرس ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻹﻋﻤﺎل ﻏﯿﺮ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ‬
‫‪.‬‬
‫‪.4‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻊ طﺎﺋﻔﺔ أو‬
‫ﻗﺒﯿﻠﺔ أو ﺣﺰب ﺿﺪ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺄﻧﺔ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﮭﺬه اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺤﻤﯿﺪة و ﺗﺮﺑﯿﺔ‬
‫وﺗﮭﺬﯾﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ واﺑﻨﺎﻧﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ أﻣﻮر ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺸﺊ ﺟﯿﻼ‬
‫أﺧﻼﻗﯿﺎ ﻧﺒﯿﻼ ﯾﺠﯿﺪ ﻓﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﯾﻠﺘﺰم ﺑﺄﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﻤﮭﻦ وﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﮭﺎ أﺧﻼﻗﯿﺎت اﻟﺤﺎﺳﻮب‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫وﺑﮭﺬا ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﺸﺎﻧﺎ ﺟﯿﻼ ﯾﺘﺠﻨﺐ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻣﻦ ﺣﯿﺚ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻋﺪم ﺗﻀﯿﯿﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﯿﺪ‪.‬‬
‫‪.2‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت وﻧﺸﺮھﺎ‪.‬‬
‫‪.3‬ﻋﺪم ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺎﺳﻮب أداة ﻟﻠﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺳﺮﻗﺘﮭﺎ أو اﻟﻌﺒﺚ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪ .5‬ﻋﺪم ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺎﺳﻮب وﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬
‫‪.6‬ﻋﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺎﺳﻮب ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺈﻋﻤﺎل اﻟﺘﺰوﯾﺮ واﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وﺗﺸﻮﯾﮫ ﺳﻤﻌﺔ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ ﷲ‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪:‬‬
‫‪.1‬ﺗﻢ ﺗﺄﻟﯿﻒ ھﺬه اﻟﻤﻠﺰﻣﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ واﻷﺑﺤﺎث اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬
‫ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬

‫‪47‬‬