‫ﻣﻌﺎرج‬

‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Ascension of Divine knowledge‬‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪Part 2 of 4‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎرف اﻟﺒﺮﻓﺴﻮر‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪﴾269 :‬‬
‫ﺤْﻜَﻤَﺔ َﻓَﻘْﺪ ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬
‫ت اْﻟ ِ‬
‫﴿َوَﻣﻦ ُﻳْﺆ َ‬
‫‪1993‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪Copyright © All Rights Reserved‬‬
‫‪ISBN : 978-91-973498-9-5‬‬
‫‪Prof. S.M.A. Al-Aabid‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪1998‬‬
‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻌﺎرج‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Ascension of Divine knowledge‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ )ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻱ(‬

‫‪By.Philosopher Abolhassan Al-Aabid‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪﴾269 :‬‬
‫ﺤْﻜَﻤَﺔ َﻓَﻘْﺪ ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬
‫ت اْﻟ ِ‬
‫﴿َوَﻣﻦ ُﻳْﺆ َ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪1998‬‬
‫‪Part 2 of 4‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬

‫‪Copyright © All Rights Reserved‬‬
‫‪ISBN : 978-91-973498-9-5‬‬
‫‪Philosopher. S.M.A. Al-Aabid‬‬
‫‪1993‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻧﻮد اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺬرات اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة )‪ (5000‬ﺑﻴﺖ‬
‫ﺼَﻔﺎ ‪(the Dew Al-Safah‬‬ ‫ﻟﻲ ﺑﻌﻨﻮان )ﻃّﻞ اﻟ ﱠ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎرف‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫ب ﻇَـﺎﻫِـﺮﻫَـﺎ ﻃُـّﺮًا َوﺧَـﺎﻓِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬

‫َأﺳْـﺒَـﺎ ُ‬ ‫ﺖ ﻛُـﱡﻞ اَﻷﻧَـﺎم ﻟَـُﻪ‬
‫ﻳَـﺎ ﺧَـﺎِﻟـﻘـًﺎ ﺧَـﻀَـﻌَـ ْ‬
‫َﺷـﺒَـٌﻪ ﻓَـﻤَـﺎ َوﺻْـﻔُـُﻪ ﻣَـﺎ ﺟَـﺎَء ﺗَـﻨْـِﺰﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺲ ﻟَـُﻪ‬
‫ف ﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﻒ ﻋَـِﻦ اَﻷْوﺻَـﺎ ِ‬
‫َﺑـ ِﻌـﻴْـُﺪ َوﺻْـ ٍ‬
‫ﻓَـﻀَـﱠﻞ ﻣَـْﻦ ﻇَـﱠﻦ َﻻ ﻳَـْﺄِﺗـﻴْـﻪ ﻓَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻫِـَﻲ اْﻟـﻤَـﻘَـﺎِدﻳْـُﺮ ِﻟـﻠْـَﺮﺣْـﻤَـﺎِن ﻗَـْﺪ ﺳَـﺒَـﻘَـ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ﻳَـﺴِـْﺮ ﺑِـﻬَـﺎ َراﺿِـﻴًـﺎ َأْو ﻛَـﺎِرﻫًـﺎ ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ْﻛُـّﻞ ِإﻟَـﻰ ﻗَـَﺪٍر َﻳـﺠْـِﺮي ﻟِـ َﻤـﺼْـَﺮﻋِـﻪ‬
‫ﻓِـﻲ ﻣِـْﺮﻳَـﺔ ﻣِـْﻦ ﻟِـﻘَـﺎء اﻟـﻠـﻪ ﻳَـﻬْـِﺬﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺤـﺘَـﺠَـ ٌ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺐ َواﻟْـ َﻌـﻘْـﻞ ﻣُـ ْ‬
‫ﺤـﺘَـﺠِـ ٌ‬
‫َواﻟْـ َﻐـﻴْـﺐ ﻣُـ ْ‬
‫ﻼ ﺷَـﻲء ﻟِـَﻮاﻋِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫وﺟـْﻮد ﺷَـﻲء ﻛَـ َ‬ ‫ﺲ ﻟـﻤَـﺎ ﻋَـﻠِـﻤَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻧَـﻔْـ ٌ‬
‫َواﻟـﻠـﻪ ﻟَـْﻮ ﻋَـﻠِـﻤَـ ْ‬
‫ﺸـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫َوﻛَـﻴْـ َﻔـﻤَـﺎ ﻗِـﻴْـَﻞ ُﻗـﻠْـﻨَـﺎ ﺟَـﱠﻞ ﻣُـﻨْـ ِ‬ ‫ﺖ ﺷَـﺘّـﻰ ﺟَـَﻮاﻫِـﺮﻫَـﺎ‬
‫ﻋَـﻨَـﺎﺻِـٌﺮ ﺳَـﺒَـﻘَـ ْ‬
‫ف ِﻣـﻨْـﻬَـﺎ ُﺑـﻌْـَﺪ َداﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻳُـْﺪﻧِـﻲ اْﻟـﺘـﻘَـﺎِذ ُ‬ ‫ﻫَـِﺬي اﻟـﻨﱡـﺠُـْﻮم ﺗَـَﺮاﻫَـﺎ ﻓِـﻲ َأﻋِـﻨﱠـﺘـﻬَـﺎ‬
‫ﻼ ﻛَـﺎَن َأْم ﺗـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻫَـَﺬا اﻟـﺴﱡـَﺆال َأﺟَـﻬْـ ً‬ ‫َوﺳَـﺎﺋِـﻞ ﻣِـْﻞء ﻓِـﻴْـِﻪ ﻟَـْﻮ َدَرى َﻟـﺴَـ َ‬
‫ﻼ‬
‫ﺠـﻠﱢـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺗُـﺤْـﻲ ﺟَـﻤَـﺎدًا َوﺗُـﻔْـﻨـﻲ ﻣِـْﻦ ﺗَـ َ‬ ‫ﺻَـﺎَرت ُﻫـﻴـﻮﻻُه َأﻋْـَﺪادًا ﺑِـ ُﻤـﻔْـَﺮدﻫَـﺎ‬
‫ﺑِـﺎﻟـﻨﱡـْﻮِر َواﺣِـَﺪٌة ﺷَـﺘﱠـﻰ ﻣَـﻌَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ف ﻧَـﺎﻃِـﻘَـٌﺔ‬
‫ت اﻟْـﺤَـْﺮ ِ‬
‫ﻚ ﺻِـﻔْـﺎ ُ‬
‫ﻓِـْﻲ ﻣَـﻨْـﺸَـَﺄﻳْـ َ‬
‫ﺨـﻠْـﻖ ﻣُـﺒْـِﺪْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻓَـﻬـَﻮ اِﻹﻟَـﻪ ﺑَـِﺪﻳْـُﻊ اﻟْـ َ‬ ‫ﺖ ﻣَـﻌَـﺎﻧِـﻴْـِﻪ ﻗَـْﺪرًا ﻋَـْﻦ ﻣُـﺸَـﺎﺑَـﻬَـٍﺔ‬
‫َﺟـﻠﱠـ ْ‬
‫ِإﱠﻻ َوﺟَــﺎَء ﺑِـﻨُــْﻮٍر ﻣِــْﻦ ﺗَـﺠَـﻠﱢـﻴْـﻬَــﺎ‬ ‫ﻣَـﺎ َأْوﻏَـَﻞ اﻟْـﻌَـﻘْـُﻞ ﻓِـْﻲ ﻓِـﻜْـٍﺮ ﻟِـِﻮﺣْـَﺪﺗِـِﻪ‬
‫ﻚ ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ ﻏَـﻴْـﺮ ﻣَـﺎ ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺑِـﻤُـْﺮﻗَـٍﻢ ﻟَـ َ‬ ‫ﻗَـﻀَـﻰ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اَﻷﺷْـﻴَـﺎء ﻓِـْﻲ ﻋِـﻠَـٍﻞ‬
‫ﺺ َواَﻷﺷْـﺒَـﺎه ﺗَـﻨْـِﺰﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﻋَـِﻦ اﻟـﻨﱠـﻘَـﺎﺋِـ ِ‬ ‫َوِإﱠﻧـﻤَـﺎ اﻟـﻠـﻪ َأﻫْـَﺪى اْﻟـ َﻌـﻘْـﻞ وﺣْـَﺪﺗـﻪ‬
‫‪3‬‬
‫ﺴـﺒَـﻬُـْﻢ ﺗَـﻴْـﻬـًﺎ ِإﻟَـﻰ ﺗِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺠـﻬْـﻞ َأﻛْـ َ‬
‫َواﻟْـ َ‬ ‫ﻟَـﻜِـﱠﻦ َأﻫْـ ِﻠـﻴْـِﻪ َﻻ ﻋِـﻠْـٌﻢ َﻟـﻬُـْﻢ َﻓـﻌَـَﺪوا‬
‫ت َﻳـﺨْـﺒـﻂ ﻓِـْﻲ اﻵَراِء َراﺋِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻗَـْﺪ ﺑَـﺎ َ‬ ‫ﻣُـْﺬ ﺑَـﺎَن ِوﺣْـَﺪﺗـﻪ ﻓِـْﻲ ُأﻓْـِﻖ ﻛَـْﻮﻛَـﺒـِﻪ‬
‫ت َواﻋِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻟِـِﻮﺣْـَﺪِة اﻟـﻠـﻪ ﺑِـﺎِﻹﺛْـﺒَـﺎ ِ‬ ‫ض ﺑِـﺎﻟْـﻔِـﻜْـِﺮ ﺑَـﻌْـَﺪ اْﻟـﻌِـﻠْـِﻢ ﺛُـّﻢ ﻋَـَﺰا‬
‫َوِاﻋْـﺘَـﺎ َ‬
‫ﺐ اﻟْـﻤَـْﺮء ِإﺷْـﻔَـﺎﻗـًﺎ ﺧِـﻴَـﺎَرْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻗَـْﺪ َأْوﻋَـ َ‬ ‫َوﺣِـ ْﻴـَﻨـﻤَـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻳَـﺠْـِﺰي اْﻟـﻤَـْﺮء َأﺧِـَﺮة‬
‫ﺖ ﺑِـﻬَــﺎ َوﻳْـﻬَــﺎ‬
‫ﺗِـﻴْـﻬــًﺎ َوﻗَــْﺪ َزاﻏَــ ْ‬ ‫ﺖ ﻋَـﻘْـﻞ ﺑِـﻐَـﺎَﻳـِﺘـﻬَـﺎ‬
‫َﻻ ﻏِـْﺮَو َأْن ﻓُـِﺘـﻨَـ ْ‬
‫ﺖ ﻓِـْﻲ ﻛـﻨْـﻪ َذات اﻟـﻠـﻪ ﺗَـﻨْـِﺰﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﻟَـِﺬﺑْـ َ‬ ‫ت َﻋـﻴْـﻨَـﺎك ِوﺣْـَﺪﺗـﻬَـﺎ‬
‫ُأﺧَـﱠﻲ ﻟَـْﻮ َأﺑْـﺼَـَﺮ ْ‬
‫ﺖ ﻣِـﻤﱠـْﻦ َﻃـﻐَـﻰ ﻓِـْﻲ اْﻟـﺠـﻬْـِﻞ ﻏَـﺎِوْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻓَـَﺄﻧْـ َ‬ ‫ﻒ ﻋَـْﻦ ﺟَـَﺪٍل‬
‫ﻳَـﺎ ﺳَـﺎِﺋـﻠِـﻲ ﻓِـْﻲ َذَواﻫَـﺎ ﻛُـ ﱠ‬
‫ﺸـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ت ﻓِـْﻲ ﻧَـﻮَاِة اﻟـﱠﺬﱢر ﻣُـﻨْـ ِ‬
‫ِإْذ ﻗَـْﺪ ﺑَـَﺪ ْ‬ ‫ﺗُـﺠَـﺎِدل اﻟـﱠﺬات ﻓِـﻲْ َأْرﻗَـﺎﻣـﻬَـﺎ ُر َﻗـﻤـًﺎ‬
‫َوَﻻ ِإﻛْـﺘَـﺴَـﻰ ﻣِـْﻦ ﻋِـﻈَـﺎِم اﻟـﱠﺮﻓْـﺚ آﺿِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺐ ﺑِـِﻪ َﻧـﺒَـ ٌ‬
‫ﺾ‬ ‫ﻟَـْﻮَﻻ اﻟـﻨﱠـَﻮى ﻟَـْﻢ ﻳَـﻜُـْﻦ ﻗَـﻠْـ ٌ‬
‫َأﻟَـْﻢ ﺗَـَﺮى اﻟـَﻮﻗْـﺺ ُﻳـﺤْـﻴِـﻲ ﻛُـﻞ ﺗَـﺂﺿِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻚ اﻟْـ َﻤـﻬَـﺎِوي ﻓِـْﻲ ﻋُـﻘـْﻮﻟـﻬـﻢ‬
‫َواﻫـًﺎ ﻟِـِﺘـﻠْـ َ‬
‫ت َﻣـﻌَـﺎِدﻧـﻬَـﺎ ﻟَـْﻢ ﻳَـْﺪِر َداِرْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﺷَـﺎَد ْ‬ ‫ﺖ ﺻِـﺒْـﻎ اﻟـﱢﺮﺿَـﺎب َوﻗَـْﺪ‬
‫ﻀـ ْ‬
‫ﻛَـْﻢ ﻣِـْﻦ ﻧَـَﻮاٍة ﻧَـ َ‬
‫ت ﻓَـﻬْـﻤـًﺎ َأﻫَـﺎِﻟـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻟِـَﺬاَك ﻗَـْﺪ َﻋـﺠـَﺰ ْ‬ ‫ﺖ ﻧِـَﺰغ‬
‫َوﻓِـْﻲ ُرﻣُـْﻮِز اْﻟـﻤَـﺒَـﺎﻧِـﻲ ُأْرﻗـﻤَـ ْ‬
‫ﻟـﻠّـِﻪ ﻗَـْﺪر ِﻣـﺸًـﺎ ﺗَـﺠْـِﺮي َأﻗَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫َﻓـﻔِـْﻲ ﺳِـَﺪى ﺳِـﺘﱠـﺔ ﻣِـْﻦ ﺑَـﻌْـِﺪ ﻋِـﱠﺪﺗـﻬَـﺎ‬
‫ع اَﻷْرض َرﺟْـﺰًا ﺛُـﱠﻢ ﻳَـْﺪﺣِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫َوﻳُـْﻮِد ُ‬ ‫ﻳُـﻜـﱢﻮُر اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ واِﻹﺻْـﺒَـﺎح َﻳـﻘْـﺮﺿـُﻪ‬
‫َواﻟـﻨﱠـﺠْـﻢ ﻓِـْﻲ ﻧَـ ْﺒـﻀِـِﻪ ﻃَـْﺮﻗـًﺎ ﻳُـَﺪاِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﺖ َدﻗَـﺎِﺋـﻘـﻪ‬
‫ﺖ َزﺟﱠـ ْ‬
‫َواﻟْـﺒَـْﺪُر ِإْن ﻏَـﺮﺑَـ ْ‬
‫ﻣِـْﻦ ِدﻗﱠـِﺔ اﻟـﱠﺬﱢر ﻣِـْﻦ ِإﻋْـﺼَـﺎِر َذاِرْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ﺲ ﻓِـْﻲ َوﻗْـٍﺪ ﺗُـﺴَـﺠﱢـﺮُه‬
‫َوﻣَـ ْﻄـﻠَـﻊُ اﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬
‫ﻓِـْﻲ اﻟـﱠﺮْدِم ﺗَـﻬْـﺘَـﱡﺰ ِإْزﻫَـﺎﻣًـﺎ ﺑِـَﺬاِرْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ﺐ ِإﺿْـَﺮاﻣًـﺎ ﻛَـﻤُـ ْﻌـﺼِـَﺮٍة‬
‫ﻓَـﺘَـْﺪﻓَـَﻊ اﻟـﺴﱡـﺤْـ ُ‬
‫ﺞ َﻻ ﻧُـْﻮًرا وﻻ ﺿَـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ق اﻟـَﻮﻫْـ ُ‬
‫ﻓَـﻴُـﺸْـِﺮ ُ‬ ‫ج َواِﻹﺷْـﺒَـﺎع ﻳُـ ْﻔـﺘِـﻘـُﻪ‬
‫ج اﻟـﻬَـْﻮ ِ‬
‫َوﻣَـﺎِر ُ‬
‫‪4‬‬
‫ﺖ َأِدﻟﱠـﺔ ﺻِـﺒْـﻐَـﻴْـِﻪ ﺑِـﻔَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻗَـﺎﻣَـ ْ‬ ‫ﺣَـ ِﻘـﻴْـﻘَـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻣِـْﻦ ﻣَـْﺮﻗُـْﻮِم ﻗُـْﺪَرﺗِـِﻪ‬
‫ﻚ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎَك ﻣُـﻌْـﻄِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺧُـْﺬ ﻣِـْﻦ ِرﺿَـﺎﺑـ َ‬ ‫َوِإْن ﺗَــَﺮى َذﱠرة ﻓِـﻴْـﻬَــﺎ َوﻟَــْﻮ َأﺳَـﻘًــﺎ‬
‫َﺣـ ِﻘـ ْﻴـﻘَـٌﺔ ﺑِـَﺮﻗِـﻴْـِﻢ اﻟـﺼﱢـﻔْـِﺮ ﺗَـﻤْـِﻮﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻓَـﻬِـَﻲ اﻟـﺤَـﻘِـ ْﻴـﻘَـُﺔ أْرﻗَـﺎﻣًـﺎ َوﻛَـْﻢ ﻧُـﻈِـﻤَـ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ت ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻣَـﻌَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ِزﻣَـﺎُم ﻋِـﻠْـٍﻢ ﺑَـَﺪ ْ‬ ‫ﺖ ﻣُـ َﻘـﺴﱠـﻤَـًﺔ ﻟَـﻜِـْﻦ ﻧَـِﺘـ ْﻴـﺠَـُﺘـﻬَـﺎ‬
‫َأﺿْـﺤَـ ْ‬
‫َأ ْﻋـﻄَـﻰ ﻣُـ َﻬـﻨْـِﺪﺳَـﻬَـﺎ ﻓَـ ْﻬـﻤًـﺎ َوﺑَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫َأْرﺳَـﻰ ﻗَـَﻮاﻋِـَﺪ ِإﺣْـﻴَـﺎء اﻟـﻌُـﻘُـْﻮِل ﻛَـﻤَـﺎ‬
‫ﺖ ﺷَـﻘﱠـﻴْـﻬـﻤَـﺎ ﻓَـﻬْـﻤًـﺎ َوﺗَـﻨْـﺒِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫َوَأﻧْـ َ‬ ‫ح َأﻋْـﻴَـﺎ اﻟـﻌَـﻘْـَﻞ َوﺻَـ ُﻔـﻬـﻤَـﺎ‬
‫ﺲ َواﻟـﱡﺮْو ُ‬
‫َواﻟـﻨﱠـﻔْـ ُ‬
‫ﻓِـ ْﻴـﻬَـﺎ ﻋَـَﻮاﻟِـﻢ ﺻِـﻔْـُﺮ اﻟـﺼـﺒْـُﻎ ﻳُـﺨْـ ِﻔـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻓَـﻤَـﺎُء َأﻫْـﻠُـْﻮَك ﻓِـﻲ ﺻَـ ْﻠـﺼَـﺎِل ﺗُـْﺮﺑَـﺘـﻬَـﺎ‬
‫ﺢ َأﺟْـﻴَـﺎًﻻ ﻟِـَﺮاﺋِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻼﻣِـ ُ‬
‫ﻣِـﻨْـﻬَـﺎ ﻣَـ َ‬ ‫ف ﺣَـﺎﻣِـﻠَـًﺔ‬
‫ﺗُـﺒْـِﺪي ﺳُـﺒـْﻮﺗَـﺎﺗُـﻬَـﺎ اَﻷﻧْـﻄَـﺎ َ‬
‫ﺤـﻴِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ح ﻳُـ ْ‬
‫َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ِﺑـﻤَـﻌِـﻴْـِﻦ اﻟـﱡﺮْو ِ‬ ‫غ اَﻷِدﻳْـِﻢ ﺑِـﻬَـﺎ‬
‫ﻳَـﺎ ﻃِـﻴْـَﻦ َأﺳْـَﺮار َأﺻْـﺒَـﺎ ِ‬
‫ﻋِـﻨْـَﺪ اﻟـﺘَـ َﻔـﻜﱡـﺮ ﻓِـﻲ ﻣِـْﺮآِة َواﻋِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫إﻟَـﻪ ﻋِـﻠْـٍﻢ ﺑِـﻨُـْﻮِر اﻟـﻌَـﻘْـﻞ ﻋَـﻠﱠـﻤَـﻨِـﻲ‬
‫ﻟَـﻨَـﺎ ﻓَـﺘَـﺄﺗِـﻲ ﻟَـُﻪ اَﻷﻓْـﻬَـﺎُم ﺗَـْﺄﻟِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻋَـْﻦ ﺻُـْﻮَرة اﻟـﺨَـﻠْـﻖ ﻳَـْﺮِوي ِﻋـ ْﻠـﻤـُﻪ ﺧَـﺒَـًﺮا‬
‫ﻒ ذو اﻟـﻌِـﻠْـِﻢ ﺗَـﻌْـﻈِـ ْﻴـﻤًـﺎ َوﺗْـﻨْـِﺰﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﺑِـَﻮﺻْـ ِ‬ ‫ﻓِـﻲ اﻟـﻌِـﻠْـِﻢ ﻗَـْﺪ ﻳَـ ْﺒـﻠَـﻎ اِﻹﻧْـﺴَـﺎن ﻣَـ ْﻘـﺼَـَﺪه‬
‫ﻼ ﻓِـﻴْـِﻪ ﻣَـﻬَـﺎِوﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﻋَـﻠَـﻰ َذﻟُـْﻮٍل ﺧَـ َ‬ ‫َواﻟـﻜَـْﻮُن ﺗَـﺴْـِﺮي اﻟـﱠﺪَراِري ﻓِـﻲ ﻣَـﺠَـﱠﺮﺗِـﻪ‬
‫ت ﻟُـُﺘـﺤّـِﻴـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ف ﻃَـﺎﻗَـﺎ ٍ‬
‫ﺐ ﺗَـﻘْـِﺬ ُ‬
‫ﻛَـﺎﻟـﻘَـﻠْـ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِـﻲ ﻣَـﺠّـﱠﺮﺗـﻬَـﺎ‬
‫ﺾ اﻟـﻨﱠـﺠْـِﻢ َﻗـﻠْـ ٌ‬
‫َوﻧَـﺎﺑِـ ُ‬
‫ﺗَـﺠْـِﺮي َﻋـﻠَـﻰ ﻗَـَﺪٍر ﺳُـﺒْـﺤَـﺎَن ﻣُـﺠْـِﺮْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ض َرﺟﱠـﺎٌز َﻋـﻠَـﻰ َوﻗَـٍﺪ‬
‫ﺐ اﻷْر ِ‬
‫َوﻛَـْﻮﻛَـ ُ‬
‫ق َدا ِﺟـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ق اﻟـﻔَـﺠْـﺮ ﻓِـﻲ ِإﺷْـَﺮا ِ‬
‫َوَأﻏَـَﺮ َ‬ ‫ق ﻣَـَﻦ اﻟـﻐَـﺴَـِﻖ‬
‫ﻣَـْﻦ َأﻃْـ َﻠـَﻊ اﻟـﺸﱠـ ْﻤـﺲ ﻓِـﻲ ﺷَـْﺮ ٍ‬
‫َأﻋِـﻴْـُﺬ ﺑِـﺎﻟـﻠـِﻪ ﻧَـﻔْـﺴِـﻲ ﻣِـْﻦ ﺗَـﻬَـﺎِذﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫أْم َأﱠن آَدم ﻟَـْﻢ ﻳُـﺨْـﻠَـْﻖ ﻋَـﻠَـﻰ ﻗَـَﺪٍر‬
‫ص ﺑَـﻨـﻮ اَﻷﻓْـﻬَـﺎِم ﻣُـﻨْـﺸـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺨُـﺼـﻮ ِ‬ ‫ﺺ ﺑِـﻬَـﺎ‬
‫ب اﻟـﻠـﻪ ﺧَـ ﱠ‬
‫ﺐ ﻓِـﻲ ﻏُـﻴـْﻮ ِ‬
‫ﻣَـﻄَـﺎﻟِـ ٌ‬
‫‪5‬‬
‫ق َﻓـﻄِـٍﻦ ﻳَـﺎﻧَـﺎس ُﻳـﺒْـِﺪْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻣِـْﻦ ﺣَـﺎِذ ٍ‬ ‫ﻀـﺤـًﺎ‬
‫ﺲ ﻣُـﱠﺘـ ِ‬
‫ﻋَـْﻦ ﺣَـﱢﻞ ﻟُـﻐْـٍﺰ ﺑَـَﺪا ﻛَـﺎﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬
‫ﻚ ِﻟـ ْﻠـَﻨـﺸْـَﺄِة اُﻷْوﻟَـﻰ ﻣَـﺒَـﺎِدْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﺗَـﻬْـِﺪﻳْـ َ‬ ‫ﻚ َوِاﻧْـﻈُـﺮ ﻓِـْﻲ ﻇَـَﻮاﻫِـﺮﻫَـﺎ‬
‫ﻓَـﻜﱢـﺮ ﺑِـﻌَـﻘْـﻠِـ َ‬
‫ﻣِـْﻦ ﻧُـﻄْـﻔَـﺔ َﻻ ﻳَـﻜَـﺎد اﻟـﺘُـْﺮب ﻳُـﺨْـﻔِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻚ اُﻷْوﻟَـﻰ َوﻋِـ ﱠﻠـﺘـﻬَـﺎ‬
‫َوِاْرﺟَـﻊ ِﻟـﻄِـ ْﻴـَﻨـﺘِـ َ‬
‫ﺖ ﻟَـُﻪ رْوﺣـًﺎ َأﻗَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫َوﻗَـْﺪ َأﻛَـﻨﱠـ ْ‬ ‫ﺲ ﻓِـْﻲ ﻛُـﻨْـِﻪ ﻋِـﻠْـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺟِـﻴْـﻨَـﺘـﻬَـﺎ‬
‫َأَﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺴـﻴْـٍﺮ ﻓِـْﻲ ﻣَـﺴَـﺎﻋِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻟَـْﻢ ﺗَـْﺪِر ﻋُـ ْﻘـﺒَـﻰ ﻣَـ ِ‬ ‫ﺴـﻌَـﻰ ِﻟـﺨَـﺎِﻟـﻘـﻬَـﺎ‬
‫ب ِا ْﻫـﺘَـَﺪت ﺗَـ ْ‬
‫ﻣِـَﻦ اﻟـﺘُـَﺮا ِ‬
‫ﻣَـْﻮﻟَـﻰ اَﻷﻧَـﺎِم َوﻣَـﺎ ﺗَـْﺪِري َﻓـﻴَـﻘْـﻀِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺐ ﻳَـﺴِـﻴْـُﺮ ﺑِـﻬَـﺎ‬
‫ﺲ ﻋَـﻠَـﻰ ﻏَـﻴْـ ٍ‬
‫ﻓَـِﺎﻋْـﺠَـﺐ ﻟِـَﻨـﻔْـ ٍ‬
‫ﻟِـﺤِـﻜْـﻤًـٍﺔ ﻛُـﻠّـﻨَـﺎ ﻳُـْﺪِرْك ﺗَـَﺪاﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ُوﺟــْﻮدﻧَــﺎ ﻫُـﻴُــْﻮَﻻُه ﺑَـﻴْـﻨَـﻨَــﺎ ﻋَــَﺪم‬
‫َأﺑْـﺼَـﺎرﻧَـﺎ َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺗَـﺨْـﻔَـﻰ َأﺑَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫َوﻇَـﺎﻫِـﺮ اﻟْـﺨَـﻠْـﻖ َﻏـﻴْـﺮ اﻟـﻜُـﻨْـِﻪ ُﺗـ ْﺒـﺼِـﺮُه‬
‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي َأْﻧـﺸَـَﺄ اﻟـﺪﻧْـﻴَـﺎ َوﻣَـﺎ ﻓِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻼك َداﺋِـَﺮة‬
‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اَﻷﻓْـ َ‬
‫ﺷَـﺘﱠـﻰ ﻣَـﺨَـﺎِرﺟـﻬَـﺎ ﺷَـﺘﱠـﻰ ﻗَـَﻮاِرْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ﻣَـﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي َأْﻧـﺸَـَﺄ اَﻷﺻْـَﻮات ُﻣـ ْﺘـﻘَـﻨَـﺔ‬
‫ﺸـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﺐ اَﻷﻣْـَﻮاه ﻣَـ ْﻨـ ِ‬
‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي َوﻫَـ َ‬ ‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي َأﻟْـﻬَـَﻢ اﻟـﱠﺬﱠرات َﻣـﻨْـ َﻬـﺠـﻬَـﺎ‬
‫ﻣِـْﻦ ُدْوِن َأﻋْـﻤِـَﺪٍة ﺗَـﺒْـُﺪو ﻟِـَﺮاﺋِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي َأْﻧـﺸَـَﺄ اَﻷﻃْـﺒَـﺎق ﻓَـﺎِرﻋَـﺔ‬
‫َوﻋَـﻠﱠـَﻢ اﻟـﺸﱠـﻤْـﺲ ﺗَـﺠْـِﺮي ﻓِـْﻲ ﻣَـﺠَـﺎِرْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ﻣَـْﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي ﻋَـﻠﱠـَﻢ اِﻹﺷْـَﺮاق ﻣَـْﻮﻟِـﺪُه‬
‫اﻟـﺸﱠـْﺮق َﻣـﻄْـ َﻠـﻌـﻬَـﺎ َواﻟْـﻐَـْﺮب ُﻳـﺒْـِﺪﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻚ َدْأب اﻟـﺸﱠـﻤْـﺲ ﺟَـﺎِرﻳَـﺔ‬
‫ﻣَـﺎَذا َأﺻَـﺎﺑَـ َ‬
‫َأﻣْـُﺮ اِﻹﻟَـﻪ ِإﻟَـﻰ َوﻋْـٍﺪ ﻟِـﻴَـﻄْـِﻮﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫َواﻟْـﻜـّﻞ ﻓِـّﻴـﻬَـﺎ ﺑِـَﺘـﻘْـِﺪﻳْـٍﺮ ﻳُـﺤَـﱢﺮﻛـﻬَـﺎ‬
‫ﺖ ﻣَـﺒَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺖ ﺑَـﺎﻧَـ ْ‬
‫ﺸـﻔَـ ْ‬
‫ﺣَـﺘﱠـﻰ ِإَذا ِاﻧْـﻜَـ َ‬ ‫س اْﻟـﻬَـَﻮى ﺣِـﻜَـٌﻢ‬
‫ب ﺑِـَﺄْﻧـﻔَـﺎ ِ‬
‫َوﻟِـﻠْـﻘـﻠُـْﻮ ِ‬
‫ﺖ ﻗَــْﺪرًا َﻻ ﻳُـﻨَــﺎﻓِـﻴْـﻬَــﺎ‬
‫ِإﱠﻻ َوَأﺛْـﺒَــ َ‬ ‫ﺖ اﻟْـﻌِـﻠْـﻢ َأﺟْـﺴَـﺎﻣـًﺎ َوﻳُـْﺪِرﻛـﻬَـﺎ‬
‫ﻣَـﺎ ﻳُـ ْﺜـﺒِـ ُ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱢـﱢﺮ ﻣَـﺎ ُﺗـﺨْـﻔِـﻲ ﻣَـﺒَـﺎِدْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻋَـْﻦ َذﻟِـ َ‬ ‫ﻚ ﻓِـْﻲ ﻫَـَﺬا اﻟـُﻮﺟـْﻮِد ﺗَـَﺮى‬
‫ﺣَـﱢﺮْر ِﻋـﻘَـﺎﻟَـ َ‬
‫‪6‬‬
‫ﺲ ﺗَـْﺮﻣِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻚ َداﺋِـَﺮٌة َواﻟـﺸﱠـﻤْـ ُ‬
‫َواﻟـﻔُـﻠْـ ِ‬ ‫ﻓَـﻌَـْﻦ ﻟَـﻄَـﺎﺋِـﻔِـِﻪ اَﻷﻛْـَﻮاُن ﺳَـﺎﺋِـَﺮٌة‬
‫ﺤـﻴِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻚ ﺟَـﺎِرﻳَـٌﺔ واﻟـﻘَـﻄْـُﺮ ﻳُـ ْ‬
‫واﻟـﻔُـﻠْـ ِ‬ ‫َواَﻷْرض ﻣُـْﺰﻫِـَﺮٌة َواﻟـﻄﱠـﻴْـُﺮ ﺷَـﺎِدﻳَـٌﺔ‬
‫ض ﺷَـﺎِذْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻣَـﺎ ﺿَـﱠﻮﻋَـﺘْـُﻪ ﺷَـ ِﻤـﻴْـَﻢ اﻟـﱠﺮْو ِ‬ ‫س اﻟـُﻮﺟُـﻮد ِإَذا‬
‫ﺖ َأﻧْـﻔَـﺎ َ‬
‫َوﺷُـﱠﻢ ِإْن ِرﻣْـ َ‬
‫ﻚ ﻛَـﺎَن ﻳُـﻐْـِﻮﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﻼ ﻋَـﻨْـﻬَـﺎ ِإﻓْـ ٌ‬
‫ﺲ ﺧَـ َ‬
‫ﻧَـﻔْـ ٌ‬ ‫ﻓِـْﻲ ﻛُـﱢﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻟَـُﻪ ﻣَـ ْﻌـﻨًـﻰ ﺗُـﺸَـﺎﻫِـُﺪُه‬
‫ح ﻳَـﻄْـِﻮْﻳـﻬَـﺎ‬
‫ﻣِـَﻦ اﻟـﻬَـَﻮى ﺳَـﻔَـٌﺮ ﺑِـﺎﻟـﱡﺮْو ِ‬ ‫ق َأﱠن ﻟَـُﻪ‬
‫ﻳَـ ْﻜـ ِﻔـ ْﻴـﻨِـﻲ ﻣِـْﻦ ﻟَـْﻮﻋَـِﺔ اِﻹﺷْـَﺮا ِ‬
‫ت ﺟَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻣُـﺴْـﺘَـْﺮﺳِـٍﻞ ﻟِـﻬَـَﻮى اﻟـﻐَـﺎﻳَـﺎ ِ‬ ‫ﻛَـَﺄﱠﻧـﻤَـﺎ َأﻧَـﺎ ﻓِـﻲ ﺣِـﱟﻞ َوﻣُـْﺮَﺗـﺤَـٍﻞ‬
‫ِإْن ﻟَـْﻢ ﻳُـﺼَـﺎﺣِـﺒـﻬَـﺎ َوﺻْـٌﻞ ﻳُـﺠَـﺎِرْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫َوﻣَـﺎ ﻣُـﺠَـﺎﻫَـَﺪُة اَﻷﻫْـَﻮاِء ﺗَـْﺰﻛِـﻴَـﺔ‬
‫ﺖ ُأﺧْـﻔِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫اﻟـﻌِـﺸْـُﻖ َواﻟـﻠـِﻪ ُرْوﺣِـﻲ ﻟَـﺴْـ ُ‬ ‫ﺖ ﻟَـُﻪ‬
‫ﺖ اﻟـﻌِـﺸْـﻖ ﻗُـﻠْـ ُ‬
‫ﻛَـْﻢ ﻗَـﺎﺋِـٍﻞ ﻟِـﻲ ُذﻗْـ َ‬
‫ﺑِـَﺮﺣْـﻤَـٍﺔ ﻣِـﻨْـُﻪ ﻓِـﻲ ﻧَـﻔْـﺴِـﻲ ﻓَـُﺄﺟْـِﺮﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺲ َأﻧْـﻔَـﺎﺳِـﻲ َوأﻧْـﻔـﺜُـﻬَـﺎ‬
‫ِإﻧﱢـﻲ َﻷﺣْـﺒِـ ُ‬
‫ﺑِـﻠَـْﻮﻋَـٍﺔ ﻣِـﻨْـُﻪ ُأﻃْـِﺮﻳْـﻬَـﺎ َوُأﺑْـِﺪْﻳـﻬَـﺎ‬ ‫ت ﻗِـﻤْـﺖ ﻟَـُﻪ‬
‫ﺑِـﻤَـْﻦ ِإَذا ﻫَـﺠَـَﻊ اﻷﺻْـَﻮا ُ‬
‫ت أﺣْـِﻮْﻳـﻬَـﺎ‬
‫َﻻ َﻳـﻬْـﺠَـﻌَـﱠﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـْﺬ ﺻِـْﺮ ُ‬ ‫ﻀـﺠَـٌﻊ َوﻛَـَﺬا‬
‫ﻻ َﻳَـﻬْـﺠَـﻌَـﱠﻦ ِﻟـﺠَـ ْﻨـﺒَـﻲ ﻣَـ ْ‬
‫ﺖ ُرْوﺣِـﻲ ﺑِـﺴَـﺎﻣِـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫آﺛَـﺎُرﻫَـﺎ ﻓَـﺴَـﻤَـ ْ‬ ‫َﺣـﺘﱠـﻰ ﺟَـَﺮى اَﻷﻳْـُﻦ ِﻓـ ْﻴـﻤَـﺎ َﺑـ ْﻴـَﻨـﻨَـﺎ ﻓَـﺒَـَﺪا‬
‫ﻛَـﻤَـﺎ ﻟَـُﻪ ﻋَـﻬْـُﺪ ﺣَـﻴَـﺎٍة َﻻ َأَواِرﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻣِـْﻦ ﻋِـﻨْـَﺪُه ﻟِـَﻲ ﻋَـﻬْـٌﺪ َﻻ ﻳُـﺨَـﺎﻟِـﻔـُﻪ‬
‫ﺟَـَﺮى ﻋَـﻠَـﻰ َذاﺗِـِﻪ ِذﻛْـَﺮى ﻳُـﻠَـﺒﱢـﻬَـﺎ‬ ‫ﺢ ﻗَـﻠْـﺒِــﻲ ِذﻛْــﺮُه َوِإَذا‬
‫َوﻣَــْﻦ ﻳُـﺴَـﺒﱢــ ُ‬
‫ق ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻟَـﺤَـﺎَر ﻛُـﱡﻞ ﻓَـِﺮﻳْـٍﺪ ﺣَـﺎِذ ٍ‬ ‫ﻚ اﻟـﺤَـﻘَـﺎﺋِـُﻖ ﻟَـْﻮ ﺗَـﺒْـُﺪو ﻣَـﺒَـﺎِدﺋُـﻬَـﺎ‬
‫ﺗِـﻠْـ َ‬
‫َواﻷْوﻟِـﻴَــﺎءُ ﺑِــَﺄﺳْــَﺮاٍر ﺗُـﻨَــﺎﺟِـﻴْـﻬَــﺎ‬ ‫ب ﻗَـْﺪ وَﺟِـﻠَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻟَـﻬَـﺎ ُﻋـﻘُـْﻮُل ُأﻟِـﻲ اﻷﻟْـﺒَـﺎ ِ‬
‫ﺳَـَﺮاﺋِـٌﺮ ﺗَـﺘَـﺠَـﻠﱠـﻰ ﻣِـْﻦ ﻣَـﺒَـﺎﻧِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﺴـﻘَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺻـﻔْـَﺮ اﻟـﺨَـﻔَـﺎﻳَـﺎ ﺣَـ ْﻴـُﺜـﻤَـﺎ ِاﺗﱠـ َ‬
‫ُرﻣُـْﻮُز ِ‬
‫س اﻟـَﻮﺣْـِﻲ َراِوْﻳـﻬَـﺎ‬
‫َوِإﱠن ﺟِـﺒْـِﺮﻳْـَﻞ ﻃِـْﺮ َ‬ ‫ﻚ اﻟـﻤَـَﺮاﻣِـﻴْـُﺰ َأﻫْـُﻞ اﻟـﻠـِﻪ ﺗَـﻜْـﺸِـﻔُـﻬَـﺎ‬
‫ﺗِـﻠْـ َ‬
‫‪7‬‬
‫ﺠـﻠﱠـﻰ ﻣِـْﻦ ﻣَـﺸَـﺎﻛِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺑِـﺠَـّﺬﺑَـٍﺔ َﺗـ َ‬ ‫ب اﻟـﻌَـﺎِرﻓِـﻴْـَﻦ ﺑَـَﺪ ْ‬
‫ت‬ ‫ﻣَـَﻮاِرٌد ِﺑـﻘُـﻠـْﻮ ِ‬
‫ِإّﻻ ﺑِـﺘَـْﺮِك اﻟﱠـِﺬي ﻳَـﺨْـﺸَـﺎُه ﺟَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﺲ ﻣَـﺎ ﺗَـﻬْـَﻮاُه ﻣِـْﻦ ِﻧـﻌَـٍﻢ‬
‫َﻻ ﺗَـ ْﺒـﻠُـُﻎ اﻟـﻨﱠـﻔْـ ُ‬
‫ِإْن ﻟَـْﻢ ﻳَـﻜُـْﻦ ﻣُـﺸْـِﺮﻛًـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠـِﻪ ﻏَـﺎِوﻳْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻂ اﻟـﻤَـْﺮُء ﻣِـْﻦ آَﻻِء َرﺣْـﻤَـﺘِـِﻪ‬
‫َﻻ ﻳَـﻘْـﻨَـ ُ‬
‫ع ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻣِـْﻦ دﻧْـﻴَـﺎَك ﺧَـﺎِﻟـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫َوِاﻓْـَﺰ ْ‬ ‫ﻚ ﻓَـْﺎَﻷﻳﱠـﺎم ﺧَـﺎﻟِـﻴَـﺔ‬
‫َأﻋْـِﺪْد ِﻟـﻴَـْﻮﻣِـ َ‬
‫ف ﻋَـْﻦ ﺗَـ َﻤـﱢﻨـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻋَـﻦ ﻏَـ ْﻔـﻠَـﺔ اﻟـﻨﱠـﻔْـﺲ َوِاﻋْـِﺰ ْ‬ ‫َوﺣَـﻀﱢـﺮ اﻟـﱠﺰاد َوِاﻋْـِﺰْم ﻋَـْﺰَم ﻣُـ ْﻨـَﺘـﺒِـٍﻪ‬
‫ﻚ اﻟـﻨﱠـﻔْـﺲ َﻻ ﺗَـْﺮﻛـْﻦ ﻟِـﻔَـﺎِﻧـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻓِـْﻲ ﺣَـْﺮﺑِـ َ‬ ‫ب ﻓَــﺎﺗِـﺤَــﺔ‬
‫ب ِإﱠن اَﻷْو َ‬
‫َوﺑَــﺎِدر اَﻷْو َ‬
‫ﻚ َﻧـ ْﻔـﻌـًﺎ َوَﻻ َأﻧْـﺴَـﺎب ُﺗـﺠْـِﺪﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ُﺗـﺠْـِﺪﻳْـ َ‬ ‫ﻳَـﻤـﱡﺮ ﻋُـﻤْـﺮَك َﻻ ﻋُـﻘْـﺒَـﻰ َوَﻻ َأﻣَـﻞ‬
‫َوَﻻ ﻣَــَﺮاﺷِــﺪ ﺗُـﻨْـﺒِـﻴْـﻬَــﺎ ﻓَـﺘُـﺤْـﻴِـﻴْـﻬَــﺎ‬ ‫ﺗَـ ْﻤـﻀِـﻲ اﻟﱠـﻠـﻴَـﺎﻟِـﻲ ﻋَـﻠَـﻰ َأﻋْـﻤَـﺎرﻧَـﺎ ﻗِـﺼَـﺺ‬
‫ﺤـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﺲ ﻏَـﻴْـﺮ اﻟـﱠﺰاد َﻳـﻤْـ ِ‬
‫ﻳَـﺎ ﻏَـﻔْـﻠَـﺔ ﻟَـﻴْـ َ‬ ‫ع ﺑِـَﺰاِدَك ِإﱠن اﻟـﱠﺬﻧْـﺐ ﻣَـ ْﻄـَﺒـﻘَـﺔ‬
‫َوِاﻓْـَﺰ ْ‬
‫ﻚ َﻻ ﺗَـ ْﻐـﻔَـْﻞ ﻟِـَﻮاﻋِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫َدﻗﱠـﺎت َﻗـ ْﻠـﺒـ َ‬ ‫َوِاﺟْـﻤَـْﻊ ﻟِـَﺰاِدَك ﻓَـْﺎَﻷﻳﱠـﺎم ﺗَـْﺮﻗَـﻤـﻬَـﺎ‬
‫ﺼـﻐِـﻲ ﻟِـﻨَـﺎِدْﻳـﻬَـﺎ‬
‫َواﻟـﺸﱠـﻔْـﻊ َﻳـﻨْـﺪﺑـﻬَـﺎ ﺗُـ ْ‬ ‫ﻒ اَﻷﻣَـﺎن َوﻧَـﺒْـﺾ اﻟْـِﻮﺗْـﺮ ﻳُـْﻮﻗـﻈـﻬَـﺎ‬
‫ﻛَـﻴْـ َ‬
‫ت ﻳُـْﻮﻓِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻟَـُﻪ ﺧَـﻔَـﺎﻳَـﺎ ِإﻟَـﻰ اﻟْـﻐَـﺎﻳَـﺎ ِ‬ ‫ﺐ ﻣِـﻨْـُﻪ آﺧِـﺮُه‬
‫َﻻ ﺗَـﺤْـَﺬر اْﻟـﻤَـْﻮت َوِاْرﻗَـ ْ‬
‫ﻼ ِﻗـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫َوﻏَـﺼﱠـﺔ اﻟْـﻤَـْﻮت َﻻ ﺑُـّﺪًا ﻣُـ َ‬ ‫ت َوﻛَـْﻢ ﺗَـْﺮﺟُـْﻮ ﻟِـﺘـﻜْـﻨـﺰُه‬
‫ﻛَـْﻢ َذا ﻛَـﻨَـْﺰ َ‬
‫ت ﻣَـَﺮاﺿِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﺲ ِإْن َأﺑْـَﺪ ْ‬
‫ﻓَـﺎﻟْـَﻮﻳْـُﻞ ﻟِـ ْﻠـﻨﱠـﻔْـ ِ‬ ‫َﻻ ﺗَـﺠْـﻌَـﻞ اﻟـﻨﱠـﻔْـﺲ ﺻَـﻴْـﺪًا ﻓِـْﻲ ﻣَـﺨَـﺎﻟِـِﺒـﻬَـﺎ‬
‫ﺖ ﻓِـْﻲ ﻣَـﺴَـﺎﻋِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫س َوﺧَـﺎﺑَـ ْ‬
‫ﻓِـﻴْـِﻪ اﻟـﻨﱡـﻔُـْﻮ ُ‬ ‫ﺨـﺼَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫َﻻ ﻳَـْﻮَم َأﺷْـَﺄَم ﻣِـْﻦ ﻳَـْﻮٍم ِإَذا ﺷَـ َ‬
‫ﺐ ﻣُـﻐْـِﺮﻳْـﻬَـﺎ‬
‫ﺼـﻴْـَﺮﺗـﻬَـﺎ ﺑِـﺎﻟْـ َﻜـﺴْـ ِ‬
‫َأﻋْـﻤَـﻰ ﺑَـ ِ‬ ‫ﺐ َأﺻْـﻨَـﺎمٍ ﺟَـﺒَـﺎﺑِـَﺮٍة‬
‫َأْوَدى ِﺑـﻬَـﺎ ﺣُـ ﱡ‬
‫َوﺑَـﻴﱠـَﻦ اﻟـﱠﺰاد َﻻ ﺗَـﺨْـﻔَـﻰ ﻣَـﻨَـﺎﻫِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ﻗَـْﺪ َزﻳﱠـَﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻟِـﻠْـﺪﻧْـﻴَـﺎ ﻣَـﺤَـﺎﺳِـﻨـﻬَـﺎ‬
‫ﻓَـَﺄﺳْـﻌَـﺪ اﻟـﻨﱠـﺎس ﻓِـْﻲ ُأﺧْـَﺮاُه ﻧَـﺎﻫِـﻴْـﻬَـﺎ‬ ‫ع ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻣِـﻨْـﻬَـﺎ َﻻ ﺗُـﺼَـﺎﺣِـﺒـﻬَـﺎ‬
‫َوِاﻓْـَﺰ ْ‬
‫‪8‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪Part two Introduction‬‬
‫‪Introduction‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬
‫إن اﻹﺳـﻼم ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻜـﺮًا ﻣـﺤـﺪودًا ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻮّره اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ دﻋـﻮًة‬
‫ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ أو دﻳـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺤـﺘـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺟـﺎء ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻟـﻴـﺮﺳـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي واﻷﺧـﺮوي‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﺣـﻴـﺎء واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﻤـﺘـﺠـﺪد ﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻳـﻮم ﻗـﻴـﺎم اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺤـﺴـﺎب ﻣـﻦ‬
‫دﻳﻦ ُﻣﻌﻠﻦ ﺳﻴﻜﻮن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم أﺳـﻤـﻰ وأﻋـﻈـﻢ ﻣـﻦ أن ﻳُـﺆﻃّـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﺤـﺪودﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺪﻋـﻮة‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺜـﺒـﺎت واﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﻖ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫـﺮ أﻓـﻜـﺎره وﻋـﺪم ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﻬـﺎ أو ﺗـﺨـﺎﻟـﻔـﻬـﺎ أو‬
‫إﻧـﻘـﻀـﺎﺋـﻬـﺎ أو إﻧـﺘـﻬـﺎء ﺻـﻼﺣـﻴـﺘـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺸـﻬـﺪ ﺗـﻜـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ وﺗـﺴـﺎﻧـﺪﻫـﺎ‬
‫وﺳﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ رﺋﻴﺲ‪ ،‬ﺷﻮﻃﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻮط‪ ،‬وﺟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﻤـﻨـﻬـﺞ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫ﻟـﻘـﻴـﻢ ﺻـﺮح اﻟـﺮوح اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ذّرة أو دﻗـﻴـﻘـﺔ أو ﺻـﻐـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻮﺟـﺪ‬
‫ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد إﻻ وﺗـﻤـﺜّـﻠـﺖ اﻟـﺬات ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﺟـﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﺠـﺪد اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻠـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺣـﻀـﻮر اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي إﻧـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻟـﻴُـﺤـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺬ‬
‫أن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺑـﻮﻧـﺎ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻻ دﻳـﻦ‬
‫ﻏﻴﺮه‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﻟـﻴـﺮﻓـﺪ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﺣـﻴـﺎء اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﻳـﺠـﺪد‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻣـﺤـﺪِدًا وﻣُـﻨـﻈﱢـﻤـًﺎ وﻣُـﺤِـﻴـﻄـًﺎ وﻣُـﺘـﻜـﺎﻣـ ً‬

‫‪9‬‬
‫ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ آﻳـﺎﺗـﻪ وآﻻﺋـﻪ وﺣـﺠـﺠـﻪ وﺑـﺮاﻫـﻴـﻨـﻪ ﻟـﻴـﻘـﻠـﺐ ﻟـﻨـﺎ أوًﻻ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻮﺟـﻮد وﻇـﻮاﻫـﺮه‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻨـﻘـﺮأﻫـﺎ وﻧـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻨـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺮاءة ﺑـﺄن ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﺗـﺤـﺪﻫـﺎ‬
‫اﻟﺤﺪود وﻻ ُﺗﻌﺠﺰﻫﺎ اﻟﻘﻴﻮد‪.‬‬

‫ﻼ ورﺳـﺎﻻت‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻻ‬ ‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳُـﺤـﺪد اﻹﺳـﻼم ُرﺳـ ً‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺬي ﺟـﺎءت ﺑـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‬
‫ﻳُـﻤـﺜّـﻞ إﺳـﻼﻣـًﺎ ﻣـﻨـﻔـﺼـ ً‬
‫واﻧـﻀـﻮت ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﺸـﺮع اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وإن ﺗـﻌـﺪدت أﺳـﻤـﺎؤﻫـﻢ وﺗـﻨـْﻮﻋـﺖ‬
‫ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ وﺷﺮﻋﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻫـﻮ ﻓـﻄـﺮة اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫س َﻋـ َﻠـ ْﻴـ َﻬـﺎ َﻟـﺎ َﺗـ ْﺒـِﺪﻳـَﻞ‬
‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟﱠـِﺘـﻲ َﻓـ َﻄـَﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫ﻚ ِﻟـﻠـِّﺪﻳـِﻦ ﺣَـِﻨـﻴـﻔًـﺎ ِﻓـ ْﻄـَﺮ َ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄ ِﻗـْﻢ َوﺟْـ َﻬـ َ‬
‫س َﻟـﺎ ﻳَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺮوم‪ ،﴾30 :‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻚ اﻟـِّﺪﻳـُﻦ اﻟْـﻘَـِﻴّـُﻢ َوﻟَـٰﻜِـﱠﻦ َأﻛْـَﺜـَﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ِﻟـﺨَـﻠْـِﻖ اﻟـﻠﱠـِﻪ َٰذِﻟـ َ‬
‫ِارﺗـﻀـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻟـﻠـﻮح‬
‫ﺠـﻴـٌﺪ *‬‫اﻟـﻤـﺤـﻔـﻮظ ﻷﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺑَـْﻞ ﻫُـَﻮ ﻗُـْﺮآٌن ﻣﱠـ ِ‬
‫ظ ‪ -‬اﻟـﺒـﺮوج‪ ،﴾22-21 :‬وﻗـﺪ ﺻـّﺮﺣـﺖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺑـﺄﻧـﻪ دﻳـﻦ‬ ‫ح ﻣﱠـﺤْـﻔُـﻮ ٍ‬ ‫ﻓِـﻲ ﻟَـْﻮ ٍ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﻔـﻄـﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗـﺒـﺪﻳـﻞ ﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮن ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﻛﺪت ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻟـﻢ ﻳـﺄﺗـﻲ ﻛـﺪﻳـﻦ ُأﺧـﺮوي‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﺎﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺟـﺎء ﺑـﻤـﺠـﻤـﻞ اﻷﺣـﻜـﺎم واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت واﻵﻳـﺎت واﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ‬
‫واﻷﻣـﺜـﺎل واﻷﺧـﻼق واﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻤـﺪارك اﻟـﻌـﻘـﻮل ‪....‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮع اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻟـﻰ ان اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻟـﻺﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ وﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ‬
‫واﺣـﺪة ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﻜـﻮﻛـﺐ اﻷرض‪ ،‬وإن ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت واﻷﺣـﻜـﺎم ﺑـﻘـﺖ ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ ﻣـﻊ ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺸـﺮع ﻣـﻨـﺬ أن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻋِـﱠﺪَة اﻟـﺸﱡـﻬُـﻮِر ﻋِـﻨـَﺪ‬
‫ض ِﻣـﻨْـ َﻬـﺎ َأْرَﺑـ َﻌـٌﺔ ﺣُـُﺮٌم‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر َ‬
‫ب اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻳَـْﻮَم ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﺸـَﺮ ﺷَـ ْﻬـًﺮا ِﻓـﻲ ﻛِـﺘَـﺎ ِ‬ ‫اﻟـﻠﱠـِﻪ اﺛْـﻨَـﺎ َﻋـ َ‬
‫ﻚ اﻟـِّﺪﻳـُﻦ اﻟْـ َﻘـﻴِّـُﻢ ﻓَـﻠَـﺎ َﺗـ ْﻈـ ِﻠـﻤُـﻮا ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َأﻧـﻔُـﺴَـﻜُـْﻢ َوﻗَـﺎِﺗـﻠُـﻮا اﻟْـ ُﻤـﺸْـِﺮﻛِـﻴـَﻦ ﻛَـﺎﻓﱠـًﺔ ﻛَـﻤَـﺎ‬ ‫َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻳُـ َﻘـﺎِﺗـ ُﻠـﻮﻧَـ ُﻜـْﻢ ﻛَـﺎ ﱠﻓـًﺔ َواﻋْـ َﻠـ ُﻤـﻮا َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻣَـَﻊ اﻟْـ ُﻤـﺘﱠـ ِﻘـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾36 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‬
‫ﺤﺮم ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ان ﻋﺪة ﻫﺬه اﻟﺸﻬﻮر وﺗﻔﺼﻴﻼت اﻷرﺑﻊ اﻟ ُ‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﻜـﻢ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‪ ،‬ووﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬا ﺑـﺄﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬أي ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻮح اﻟـﻤـﺤـﻔـﻮظ اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ ﻗـﺎﻃـﻊ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وأﻧـﻪ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ اﻟﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن أﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻻ ﺗـﻘـﺒـﻞ ﺑـﺄن ﺗـﻜـﻮن ﻟـﻬـﺎ أدﻳـﺎن ﻣـﺘـﻌـﺪدة‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ إن‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﺣـﺪ ﻓـﻴـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﺪﻳـﻦ واﺣـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣُـﻘـﺘـﻀـﻰ‬
‫رﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺸـﺮع واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ ﻓـﻼ ﺗـﻘـﺪح ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫ب ﺑِـﺎﻟْـﺤَـِّﻖ ﻣُـﺼَـِّﺪﻗًـﺎ ِﻟـّ َﻤـﺎ َﺑـ ْﻴـَﻦ‬
‫ﻚ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ َ‬‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎ ِإَﻟـ ْﻴـ َ‬
‫ب َوﻣُـﻬَـ ْﻴـ ِﻤـًﻨـﺎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻓَـﺎﺣْـﻜُـﻢ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻟَـﺎ ﺗَـﱠﺘـِﺒـْﻊ َأﻫْـَﻮاَءﻫُـْﻢ ﻋَـ ﱠﻤـﺎ‬
‫ﻳَـَﺪﻳْـِﻪ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ﺟَـﺎَءَك ﻣِـَﻦ اﻟْـﺤَـِّﻖ ﻟِـﻜُـٍّﻞ ﺟَـ َﻌـ ْﻠـﻨَـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮﻋَـًﺔ َوﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺠَـ َﻌـ َﻠـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـ ُﻌـ ُﻜـْﻢ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ‬ ‫َواﺣِـَﺪًة َوﻟَـٰ ِﻜـﻦ ﻟِـَّﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـ ُﻘـﻮا اﻟْـﺨَـ ْﻴـَﺮا ِ‬
‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾48 :‬‬ ‫َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ ِﻓﻴِﻪ َﺗ ْ‬

‫‪11‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ب ﺑِـﺎﻟْـﺤَـِّﻖ‬
‫ﻚ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ َ‬
‫ﺑـﻪ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻘـﻴـﻢ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﺠـﺎء ﻓـﻲ ﺻـﺪر اﻵﻳـﺔ ﴿َوَأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎ ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ب َوﻣُـﻬَـ ْﻴـ ِﻤـًﻨـﺎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻪ﴾‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻣُـﺼَـِّﺪ ًﻗـﺎ ﻟِـّ َﻤـﺎ ﺑَـ ْﻴـَﻦ َﻳـَﺪْﻳـِﻪ ﻣِـَﻦ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ذي ﻋﻘﻞ وﻗﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ أﻛّـﺪﺗـﻪ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺑـﺄن ﻛـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﺴـﻠـﻤـﻮن‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ آﻣَـﱠﻨـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـ ْﻴـَﻨـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰلَ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮ َﺳـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ‬ ‫ب َواْﻟـَﺄﺳْـﺒَـﺎ ِ‬
‫ق َوَﻳـﻌْـﻘُـﻮ َ‬ ‫ﺤـﺎ َ‬‫ﻋَـﻠَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـ َ‬
‫ﺴـﻠِـﻤُـﻮَن ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ق َﺑـﻴْـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوَﻧـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـ ْ‬ ‫َواﻟـﻨﱠـِﺒـﻴﱡـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّﻬِـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـﻔَـِّﺮ ُ‬
‫‪ ،﴾84‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻮﻟُـﻮا آﻣَـﱠﻨـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـ ْﻴـَﻨـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـﺒَـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـ ْﻌـﻘُـﻮ َ‬ ‫َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ق َﺑـ ْﻴـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوﻧَـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـ ُﻤـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾136 :‬‬ ‫اﻟـﻨﱠـِﺒـﱡﻴـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرﺑِـّ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ُﻧـ َﻔـِّﺮ ُ‬
‫ت ِإْذ ﻗَـﺎَل ﻟِـَﺒـِﻨـﻴـِﻪ ﻣَـﺎ‬ ‫ب اﻟْـﻤَـْﻮ ُ‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأْم ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺷُـﻬَـَﺪاَء ِإْذ ﺣَـﻀَـَﺮ ﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬
‫ق ِإﻟَـٰ ًﻬـﺎ‬
‫ﻚ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬ ‫ﻚ َوِإﻟَـَٰﻪ آﺑَـﺎﺋِـ َ‬
‫َﺗـ ْﻌـُﺒـُﺪوَن ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪي ﻗَـﺎﻟُـﻮا ﻧَـ ْﻌـُﺒـُﺪ ِإﻟَـٰ َﻬـ َ‬
‫ﺴـﻠِـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾133 :‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺆ ّﻛـﺪ ﺑـﺄن ﻛـﻞ‬ ‫ﺤـُﻦ َﻟـُﻪ ﻣُـ ْ‬ ‫َواﺣِـًﺪا َوَﻧـ ْ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﺴـﻠـﻤـﻮن‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻬـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ إذا ﻛـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣﺴﻠﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﻳﻜﻮن دﻳﻨﻪ ؟‪ ،‬اﻟﺠﻮاب ‪ :‬ﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن ﻟـﻬـﻢ دﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮد أو‬
‫اﻟـﻨـﺼـﺎرى أو اﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬أو أن ﻟـﻬـﻢ أرﺿـًﺎ أو ﻣُـﻠـﻜـًﺎ أو ﻣـﻌـﺒـﺪًا أو‬
‫ﻼ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ ﻳـﻜـﺬﺑـﻮن ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‪ ،‬ﻫـﺬه أﺳـﻤـﺎء اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‬‫ﻛـﻨـﻴـﺴـﺔ أو ﻫـﻴـﻜـ ً‬

‫‪12‬‬
‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮﻧـﻬـﻢ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ ﻫـﻮ ﻳـﻬـﻮدي أو ﻣـﺴـﻴـﺤـﻲ أو ﺻـﺎﺑـﺌـﻲ أو ﻏـﻴـﺮ‬
‫ﻫـﺬا ‪..‬؟‪ ،‬وﻫـﺬه وﺻـﻴـﺔ ﻳـﻌـﻘـﻮب ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻫـﻞ وﺻـﺎﻫـﻢ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻫـﻮدًا أو ﻧـﺼـﺎرى‬
‫أو ﺻـﺎﺑـﺌـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ؟‪ ،‬أم وﺻـﻴـﺘـﻪ واﺿـﺤـﺔ ﺑـﺎﺗـﺒـﺎع اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻫـﺎ ﻫـﻢ أوﻻده ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻫـﻞ ﻗـﺎﻟـﻮا ﺳـﻨـﻜـﻮن ﻫـﻮدًا أو ﻧـﺼـﺎرى أو ﺻـﺎﺑـﺌـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪه ؟‪ ،‬أم أﻧـﻬـﻢ‬
‫أّﻛﺪوا ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻟﻠﻪ وﺣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﺑـﺄن ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﺗـﺤـّﺪﻫـﺎ اﻟـﺤـﺪود وﻻ ﺗـﻘـﻴـﺪﻫـﺎ‬
‫ﻼ وﺣـﺪوداً‬ ‫اﻟـﻤـﺴـﻤـﻴـﺎت واﻟـﻘـﻴـﻮد اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ وﻣـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻴـﻪ اﻟـﻤُـﺒـﻄـﻠـﻮن ﺑـﺄن ﻟـﻬـﻢ أرﺿـًﺎ وﻫـﻴـﻜـ ً‬
‫ﻟـﻤـﻤـﻠـﻜـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻠـﻜـًﺎ ﻟـﻠـﻪ وﻟـﺪﻳـﻨـﻪ وﻟـﻌـﺒـﺎده اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا وﻋـﺪ‬
‫ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ ﻛَـﺘَـﺒْـﻨَـﺎ ِﻓـﻲ اﻟـﱠﺰﺑُـﻮِر ﻣِـﻦ‬
‫ﺤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.﴾105 :‬‬ ‫ﺼﺎِﻟ ُ‬
‫ي اﻟ ﱠ‬
‫ض َﻳِﺮُﺛَﻬﺎ ِﻋَﺒﺎِد َ‬
‫َﺑْﻌِﺪ اﻟِّﺬْﻛِﺮ َأﱠن اْﻟَﺄْر َ‬

‫إذن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﺟـﺎء ﻟـﻴُـﻜـﻤـﻞ ﻣـﺎ أﻧـﺠـﺰﺗـﻪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺑـﻌـﺜـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻪ‪ ،‬وﺟـﺎء ﻣـﺴـﺘـﻬـﺪﻓـًﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺰﻣـﺘـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ اﻷﻓـﻜـﺎر‬
‫واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺜـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻪ اﻟـﺼـﻨـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻖ ﻣـﻦ اﻷزﻣـﺎت واﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ وﻧـﺸـﺮ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت‬
‫واﻟﻀﻼل واﻟﻔﺴﺎد واﻹﻧﺤﻄﺎط اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ ﻳـﺆﺻّـﻞ إﻟـﻰ ﺗـﻘـﻮﻗـﻊ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻫـﺒـﻮﻃـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻌـﺰﻟـﺔ اﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﺴـﺎرع ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﻀـﻴـﺎع واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد واﻟـﻨـﺄي ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻋـﻦ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺤـﻮﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻧـﻔـﺲ ﻣـﺠـّﺮدة ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﺳـﺎﺋـﺒـﺔ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺢ ﺿـﻌـﻴـﻔـﺔ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ ﻓـﺎﻗـﺪة اﻟـﺮوح‬

‫‪13‬‬
‫ﻣـﻬـﺰوزة اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻣـﻀـﻄـﺮﺑـﺔ‪ ،‬ﻳـﺴـﻬـﻞ اﻹﻧـﻘـﻀـﺎض ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ودﻓـﻌـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺳـﻬـﻮﻟـﺔ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ وﻗـﻴـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﻔﺲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻒ وراﺋـﻬـﺎ دول اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ وﻣـﻦ ﺧـﻠـﻔـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت واﻟـﺸـﺨـﻮﺻـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮدﻫـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻀـﻴـﺎع ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻓـﺮاﻏـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وإﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻓـﺮﻳـﺴـﺔ ﺳـﻬـﻠـﺔ ﻟـﻘـﻴـﺎدﺗـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﻛـﻴـﻒ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺸﺎؤون‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻔـﻘـﺪ ﻗـﻴـﻤـﻪ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺎدﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﺷﻬﻮاﻧﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﻤﺎدﻳﺎت ﻫﻲ اﻟﻬﺪف اﻷول اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ وراءه‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء اﻹﺳـﻼم ﻟـﻴـﻨـﺘـﺸـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ اﻟـﺬي ﺗـﻌـﻴـﺸـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل‪،‬‬
‫ﻟـﻴُـﻮّﻟـﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ وﻳـﻨـﻘـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌُـﺴـﺮ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن واﻟـﺤـﺒـﻮر اﻟـﺬي َﻳـﻌِـُﺪ ﺑـﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑُـﻌـﺪًا ﻣـﻦ أﺑـﻌـﺎد اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﻀـﻊ اﻷﺳـﺲ‬
‫واﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﻞ ﻣـﺤـﻞ ﻧـﻈـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ ﻧـﻈـﻤـًﺎ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺘـﻴـﻨـﺔ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻓـﻄـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﻨـﻄـﻠـﻖ ﺑـﺪﻋـﻮة اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫واﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﻘـﻖ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺘـﺼـﺎر ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻨـﺘـﺸـﻞ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻴـﺎراﺗـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺎﻓـﺤـﺔ ﺑـﺎﻹﻧـﻜـﺴـﺎرات واﻷزﻣـﺎت واﻟـﻌـﻮاﺻـﻒ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺎت‪ ،‬ﻟـﻴـﻘـﺪح‬
‫ﺷـﺮارة اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ أﻣـٍﻞ أن ﺗـﺸـﺘـﻌـﻞ ﻟـﻬـﻴـﺒـًﺎ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﺮ اﻟـﻨـﻮر ﻣـﻨـﻬـﺎ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﻳﺮى ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﻨـﻬـﺎج إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻧـﻮراﻧـﻲ ﺷـﺎﻣـﻞ ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻋـﻘـﻮل وﻧـﻔـﻮس‬
‫ﺗـﻮاﻗـﺔ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث وﻣـﺸـﺘـﺎﻗـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻻدة ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻤـﻮت ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﻷن اﻹﺳـﻼم ﺟـﺎء ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻞ ﻣَـﺤـﻖ اﻹﻧـﺤـﺮاﻓـﺎت اﻟـﻤـﺴـﺘـﺸـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟـﻨـﺎس وإﻗـﺎﻣـﺔ ﺣـﻴـﺎة ﺟـﺪﻳـﺪة وﺻـﺤـﻴـﺤـﺔ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ وإﺣـﻴـﺎء اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻟـﻴـﺤـﺘـﻀـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬إﻧـﺒـﻌـﺎث وإﺣـﻴـﺎء ﻳـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﻟـﺤـﺎﺟـﺎت ﺗـﻌـﺪد أﻧـﻤـﺎط اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻠـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻲ رﺣـﺎب‬
‫ﻼ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺴـﻌـﺔ اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ ﻟـﻸرض واﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻤـﺢ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﺮوﻧـﺔ‬ ‫اﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎن ُﻛـ ً‬
‫اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫‪1414‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪ 1993 -‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪Chapter 8‬‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪The rationality of religious knowledge‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ إن اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻛـﻘـﻴـﻤـﺔ أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻃـﺮح أو ﺣـﻮار أو ﻓـﻜـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻤُـﺪﺧَـﻞ واﻟـﻤُـﺨـَﺮج اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮف أو اﻟﻌﺮﻓﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻛـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻻ ﺗـﻜـﺎد ﺗـﺨـﻠـﻮا ﻣـﻨـﻬـﺎ أي ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﻓـﺔ اﻟـﺼُـﻌـﺪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻲ ﻓـﻀـﺎء اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻴـﻨـﺔ واﻷﺧـﺮى‬
‫ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت وأﻗـﻮال وأراء وﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻌـّﺮض ﺗـﻠـﻚ اﻵراء ﻟـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻄـﺮوح‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻔـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﺤـﺎوﻟـﺔ َﻃـْﺮق اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـﻬـﺎ وﻧـﻘـﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ أو اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻻﻛـﻨـﻨـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺸـﺮوع ﻋـﻘـﻠـﻨـﺔ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴّـﺔ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺘـﺄﻟـﻬـﻲ اﻟـﻤـﺪارس اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ذات أﻫـﻤـﻴّـﺔ ﻓـﺎﺋـﻘـﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮق‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ أو اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ أو اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي دّوﻧـﻪ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن‪ ،‬وﺑـﺎﻷﺧـﺺ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻪ ﻳـﺘـﻨـﺎول ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك أو‬

‫‪16‬‬
‫اﻟـﺸـﻬـﻮد وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ أو اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻫـﺐ ﻛـﻼ اﻟـﻔـﺮﻳـﻘـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻔـﺲ‬
‫اﻹﺗـﺠـﺎه ﻣـﺆ ّﻛـﺪﻳـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺒُـﻌـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻔـﻜّـﺮون‬
‫ﺑﺪورﻫﻢ أوﻟﻮا ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬

‫ﻏـﻴـﺮ أﻧﱠـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻔـﺮﻏـﻮا وﺳـﻌـﻬـﻢ واﻫـﺘـﻤـﺎﺗـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒُـﻌـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﻷﺧـﺬ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻟـﻠـﻔـﺴـﻔـﺔ أو اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﻟـﻜـﻼ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـٌﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ‬
‫أن اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﻔـﻜّـﺮﻳـﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ ﻻ ﺗـﻌـﺎدل اﻟـﺸـﻬـﻮد واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺑـﺄي‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻜـﺘـﻨـﻒ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﻤـﻮض واﻟـﻀـﺒـﺎﺑـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﺣـّﺪ ﻣـﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗﺒﺪو اﻟﺤﺪود اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ دﻗﻴﻘًﺔ وواﺿﺤﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻮد اﻟـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟـﻨـﻘـﺪ وﻃـﺮح ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺆال‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻨـﻄـﺒـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن اﻹﺳـﻼﻣـﻲ أﻳـﻀـًﺎ ؟‪ ،‬وﻻ ﻧـﺪري ‪ ،...‬ﻓـﻠـﻌـّﻞ‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺸـﻬـﻮد وﻟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺷـﻲٌء آﺧـﺮ ‪ ،!..‬ورﺑـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻮن‬
‫ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﻤـﺤـﺼّـﻼت ﻣـﻦ رﻳـﺎﺿـﺎت اﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﻤـﺮاﺑـﻄـﺔ واﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ‪...‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻮرﺗـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻳـﻤـﺜّـﻞ إﻣـﺘـﺪاد ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻨـﺎء‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻨـﻔـﺲ وإﻋـﺪاد ﺑـﻌـﺾ ﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻳـﺮﻗـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎم اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺸـﻬـﻮد‪،‬‬
‫وﻗـﺪ ﺗـﻜـﻮن ﺣـﺎﻟـﺔ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺼـﻞ ﻷي ﺷـﺨـﺺ آﺧـﺮ ﻻ ﻳـﻤـﺎرس ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﺎت‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ‬
‫ﻧـﺮى ﺿـﺮورة ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺰواﻳـﺎ اﻟـﺪﻻﻟـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم وﻋـﺮﺿـﻪ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺑﻤﻮﺷﻮر اﻟﻨﻮر اﻟﻌﻘﻼﺋﻲ ﻟﻴﻨﺠﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ إﻧـﻜـﺎر اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ إذا ُأﺧـﻠـﺼـﺖ اﻷﻋـﻤـﺎل‬
‫وﺗـﻢ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺑـﻤـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ اﻟـﻤـﺘـﺪاول ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ‬
‫أم ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎء اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـّﻦ اﻟـﺘـﺴـﺎؤل اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻘـﺪح ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫـﻦ ﻫـﻮ ‪ :‬ﻫـﻞ أّن‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴّـﺔ أو ﻣـﻦ ﻋـﺎش ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺸـﻬـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻃـﻨـﻪ‪،‬‬
‫ﻣـﻊ ﻛـﻮن ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﻫـﺬا اﻟـﺸـﻬـﻮد أﻣـﺮًا ﺷـﺨـﺼـﻴـًﺎ ذاﺗـﻴـًﺎ ﻻﻳـﻄّـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻻ ﺻـﺎﺣـﺐ‬
‫اﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬؟‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻫـﻨـﺎك آﻟـﻴّـﺔ ﻣـﻌـﻴّـﺔ ﺗـﺨـﺮج ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻦ ﺣـﻴّـﺰﻫـﺎ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ اﻟـﻤـﺤـﺾ‬
‫ﻼ ‪..‬؟‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﻤـﻌـﺎرف‬ ‫اﻟـﻀـﻴّـﻖ ﻟـﻨـﻀـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺘـﻨـﺎول أﻳـﺪي اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻷﺧﺮى أم ﻻ ‪..‬؟‪.‬‬

‫ﺑـﻞ وﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﺗـﻤـﺮﺣـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻶﺧـﺮﻳـﻦ أو ﻧـﻘـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻫـﻲ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ‬
‫ﻼ ‪..‬؟‪ ،‬وإن ﻟـﻢ‬ ‫ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ وﻳـﻤـﺎرﺳـﻬـﺎ ذات ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻣـﺤـﺪد ﻓـﻲ ُأﻓـﻖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺗـﻚ ذات ﻣـﻌـﻨـﻰ واﺿـﺢ ﻟـﻪ وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ ﻟـﻶﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬إذًا ﻓـﻬـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻫـﺬا‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻞ أﻣـﺮًا ﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻪ ‪ ،!..‬واﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻣـﺎ ﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴًﺎ ﻷي ﺷﻲء آﺧﺮ‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺴـﺎﻟـﻚ ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻳُـﺬﻛـﺮ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻤـﻦ‬
‫ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺒـﻮﺳـﻌـﻪ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ وﺗـﺼـﻮر ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻟـﻬـﺎ ﺛـﻢ إدراﻛـﻬـﺎ وﺑـﻴـﺎن ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻮن ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﺑـﺮﻫـﻨـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻴـﺎن ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻏـﺎﻳـﺘـﻬـﺎ وﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻵﺛـﺎر اﻟـﻤـﺘـﺮﺗـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ‪..‬؟‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ‬

‫‪18‬‬
 ‫ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎدرًا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫إذ إﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪﻳـﻬـﻲ ﺑـﻤـﻜـﺎن إﻣـﻜـﺎن ﺗـﻌـﻤـﻴـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺎرب واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺎت ﺑـﻌـﺪ أن‬
‫ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫـﻦ وﺗـﻨـﺠـﻠـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ وﻃـﺮﻗـﻬـﺎ وﺗـﺮﺗـﺴـﻢ ﻟـﻬـﺎ ﺻـﻮرة ﻣـﺤـﺪدة‬
‫اﻷﺑـﻌـﺎد ذات ﻣـﺎﻫـﻴـﺎت‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ واﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت‪،‬‬
‫ﺣـﻴـﻨـﺌـٍﺬ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﺤـﻮل وﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﺗـﻠـﻘـﺎﺋـﻴـًﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻔـﺮدة ﻓـﻲ ﻗـﺎﻣـﻮس اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺄي ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺘﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﻤﻌﻘﻮﻻت ‪..‬؟‪ ،‬ﻣﺜ ً‬

‫إذ دﺧـﻠـﺖ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻤـﻜـﻨـﺔ اﻹدراك واﻟـﺘـﺼـﻮر واﻟـﻔـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪،‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﻤـﻜـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻤـّﺪﻋـﻴـﻬـﺎ أن ﻳـﺤـﺪد ﻣُـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎﺗـﻬـﺎ وأﺳـﺴـﻬـﺎ وﻳـﻮﺿـﺢ‬
‫اﻵﺛـﺎر وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺠـﻢ ﺗـﻮاﺻـﻠـﻬـﺎ أو ﻗـﻄـﻴـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻊ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺎرب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻪ إﻃـﻼق آﻻف‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻴﺮورﺗﻬﺎ أﻣﺮًا ﻣﻌﻘﻮًﻻ ذا ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻘﻠﻲ وﻣﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺮاﺣـﻠـﻴـﺔ ﻫـﺬه‪ ،‬ﻻ ﺗـﻘـﺘـﺼـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺎرب اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺴـﺎﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺘـﻌـﺪاﻫـﺎ ﻣـﺘـﻤـﺮﺣـﻠـًﺔ ﻟـﺘـﺸـﻤـﻞ ﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺘﻤّﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺗﺤﺴﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺰم ﺑـﺴـﺒـﻖ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼـﻞ وﻳـﺘـﺄﺻّـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺮﺿـﻴـﺎت اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﺎرج اﻟـﻤـﻴـﺪاﻧـﻲ أو داﺧـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﺘـﺒـﺮات اﻟـﻤـﺨـﺘـﺼّـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻇـﺮوﻓـًﺎ ﻗـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‪ ،‬إّن اﻟـﺘـﺠـﺎرب‪ ،‬وﺑـﺄﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻮﺣـﺪاﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺠـﻬـﻮد اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻜـﻤـﻦ وراء ﻧـﺸـﻮء اﻟـﺘـﺠـﺎرب وﻇـﻬـﻮرﻫـﺎ‪ ،‬واﻧـﺒـﺜـﺎق ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺎت‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ واﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﺘـﺴـﻨـﻰ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ وﻟـﻮج ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﺎت واﻹﺧـﺘـﺒـﺎرات ﻣـﻦ دون‬
‫ﻓـﻜـﺮة أو ﺻـﻮرة ذﻫـﻨـﻴـﺔ ﻣُـﺴـﺒـﻘـﺔ ﺗـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺐ واﻹﺧـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬أو أي ﻓـﺮﺿـﻴـﺔ ﻗِـﺒْـﻠـﻴّـﺔ‬
‫ﺗـﺴـﺒـﻖ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻘـﺘـﺤـﻢ ﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺸـّﺪ واﻟـﺠـﺬب اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺣـﺎﻓـﺰ ﺗـﺨـﺘـﺒـﻰء اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ وراءه ﻛـﻌـﻠّـﺔ أﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ أي ﺷـﻲء ﻣـﺎ‪،‬‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮدك إﻟﻰ اﻟﻮﻟﻮج وإﻗﺘﺤﺎم ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻢ اﻹدﺧـﺎل وإﺟـﺮاء اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻹﺧـﺘـﺒـﺎر ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤُـﺨـﺮﺟَـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻢ‬
‫ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺮوج ﻟـﺘُـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ وﻻﺑـّﺪ ﻣـﻦ دراﺳـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻼ و ُﻣـﺨـَﺮﺟـًﺎ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻓـﻲ‬ ‫وإﺳـﺘـﻨـﻄـﺎﻗـﻬـﺎ وﺗـﻮﺿـﻴـﺤـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻮء اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻣُـﺪﺧَـ ً‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ أن ﻧـﺴـﺘـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻔـﺮﺿـﻴـﺎت اﻟـﻘِـْﺒـﻠـﻴّـﺔ‬
‫واﻟـﻤُـﺴـﺒـﻘـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻘـﺒـﻮل‪ ،‬وﻣـﻌـﻪ ﻳـﻜـﻦ اﻟـﻔـﺮق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺮﺿـﻴـﺎت وﻣـﻌـﺎدﻻﺗـﻬـﺎ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺒـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻹﺳـﺘـﻐـﻨـﺎء ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗـﺮﺗـﺴـﻢ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ إﻻ ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﻘـﻄـﻊ ﺷـﻮﻃـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﻲ داﺧـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺘـﺴـﺎءل ‪ :‬ﻣـﺎذا ﺗـﻌـﻨـﻲ ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ‪..‬؟‬
‫وﺑـﻤـﺎذا ﺗـﻬـﻤـﺲ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ ‪..‬؟‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﺗـﺤـﺎورﻧـﺎ وﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻨـﻄـﻖ أﻋـﻤـﺎﻗـﻬـﺎ وأﻏـﻮارﻫـﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫وﺑـﻤـﺠـّﺮد أن ﻳـﺤـﺼـﻞ اﻟـﺘـﺤـﺎور ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﻳـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻣـﺤـﺪد ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا‬
‫ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧّـﻨـﺎ ﻧـﺘـﻌـﺎﻃـﻰ ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وأﻳـﻀـًﺎ ﻳـﻌـﻨـﻲ أن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻨـﺤـﺖ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻣـﻌـﻨـًﻰ ودﻻﻟـًﺔ‪ ،‬وإذا ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺼـﻞ اﻟـﺘـﺤـﺎور اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﻟـﻢ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻨـﻄـﻘـﻬـﺎ ﺳـﺘـﺒـﻘـﻰ ﺑـﺪون دﻻﻟـﺔ وﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬دون أن ﻳـﺘـﺮﺗـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﺛـﺮ ﻳُـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﻓـﻨـﻤّـﺴـﻲ ﻫـﺬا‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺪﻣﻲ‪ ،‬أي اﻹﻧﺘﻔﺎء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺴـﺠّـﻞ ﺗـﻮﺿـﻴـﺤـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻎ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻨـﺴـﺄل ﻫـﻨـﺎ‪ ،‬ﻓـﻨـﻘـﻮل ‪ :‬أي‬
‫ﺷـﻬـﻮد وأي ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ أﻋـﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣـﻲ ‪..‬؟‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﻳُـﺤـﺪث ﺻـﻴـﺮورًة‬
‫ﺑـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﻣـﺤـﻀـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ وإن ﺗـﻠـﻘّـﺎه اﻟـﻨـﺒـﻲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻹﻓـﺎﺿـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﺒـﺮﺋـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺑـﺮﻣـﺘـﻬـﺎ ﺗـﺤـﺪث داﺧـﻞ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻨـﺒـﻲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻋـﻨـﺪ ﻫـﺒـﻮط ﺟـﺒـﺮﺋـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ أو ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﺑـﻼ‬
‫واﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫إذ ﺗـﻠـﻘّـﻲ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻟـﻪ أﻗـﺴـﺎم وﻟـﺴـﻨـﺎ اﻵن ﺑـﺼـﺪد اﻟـﺘـﻌـّﺮض وﺗـﻔـﺼـﻴـﻠـﻬـﺎ ﺳـﻴـﺄﺗـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﻠّـﻪ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻛـﻴـﻔـﻤـﺎ ﺗـﺼـﻮرﻧـﺎ ﻧـﺰوﻟـﻪ ﻓـﻬـﻮ ﺻـﻴـﺮورة ﺑـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ وﺣـﺮﻛـﺔ أﻋـﻤـﺎق‬
‫ذاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻺﺳـﺘـﺪﻻل اﻟـﺬي ﺳـﻨـﻌـﺮﺿـﻪ‪ ،‬ﻫـﻮ ‪ :‬إّن ﺟـﺒـﺮﺋـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻟـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻨـﺰل‬
‫ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ أﺣـﺪ ﻏـﻴـﺮه ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻳـﺪرك ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ أو ﻳـﺘـﻠّـﻘـﻰ ﻫـﺬا اﻹﻳـﺤـﺎء‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ درﺟـﺔ ﻗـﺮﺑـﻪ ﻣـﻨـﻪ ﺣـﺘـﻰ ﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫ﺼﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻫﻒ اﻟﺴﻤﻊ أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟﻬﺰة ﻟﻘﻂ وﺗﻨ ّ‬

‫ﻷﻧـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻠّـﻘـﻰ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻟـﻮﺣـﺪه ﻷﻧـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ أّن اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻢ ﻓـﻲ ﺻـﻮر اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ‪ ،‬وإّن اﻟـﻮﺣـﻲ‬

‫‪21‬‬
‫ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﻫـﻮ أرﻓـﻊ وأﺳـﻤـﻰ ﻣـﻦ ﺷـﻬـﻮد اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ وأدق وأﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرس اﻟﺘﺪّﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻮﻫّﻨﺎ آﻧﻔًﺎ‪ ،‬ﻷّﻧﻪ أﻛﻤﻞ ﺗﺠﺮﺑﺔ‪.‬‬

‫وﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺤـﺪث ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻹﻟـﻘـﺎء‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺷـﺎﻫـﺪ ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻟـﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﻔـﺮوا اﻟـﺮﻋـﺐ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺐ ‪ -‬اﻷﻧـﻔـﺎل‪:‬‬ ‫ب اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا اﻟـﱡﺮﻋْـ َ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـُﺄﻟْـﻘِـﻲ ﻓِـﻲ ﻗُـ ُﻠـﻮ ِ‬
‫ﺐ ‪ -‬آل‬ ‫ب اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا اﻟـﱡﺮﻋْـ َ‬
‫‪ ،﴾12‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـُﻨـ ْﻠـﻘِـﻲ ﻓِـﻲ ﻗُـﻠُـﻮ ِ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.﴾151 :‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻠّـﻘـﻰ اﻟـﻨـﺒـّﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﻮﺣـﻲ وﺗـﻨـﻔـﻌـﻞ وﺗـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﻪ ذاﺗـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻬـﺮة‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻠـﻮر ﺿـﻤـﻦ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﻟـﻠـﻔـﻈـﻴـﺔ ﻓـﻴـﺒـﺮزه ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻳـﺒـﻴّـﻨـﻪ‬
‫ﻟـﻠـﻨـﺎس‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﺼـﻮص واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻴـﻦ أﻳـﺪﻳـﻨـﺎ أﻛـﺜـﺮ‬
‫ﻣـﻦ أﻟـﻒ وأرﺑـﻌـﻤـﺎﺋـﺔ ﻋـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻛـّﻞ‬
‫ﻧـﺺ أﻟـﻘـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻖ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ اﻟـﺬي ﺳـﺒـﻘـﻮا اﻟـﻨـﺒـﻲ‬
‫ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻻ ﺑـّﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻤـﺘـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺣـﻲ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وإﻻ ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أﺧـﺬه ﺑـﺼـﻮر اﻟـﻘـﺒـﻮل‪ ،‬وأﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺠﻌﻞ واﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫أي إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺨـﻠـﻖ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ذات اﻟـﻨـﺒـﻲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎدث ﻟـﻠـﻨـﺤـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأْوﺣَـٰﻰ‬
‫ﺠـﺒَـﺎِل ﺑُـﻴُـﻮﺗًـﺎ َوﻣِـَﻦ اﻟـﺸﱠـﺠَـِﺮ َوﻣِـﻤﱠـﺎ ﻳَـﻌْـِﺮﺷُـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻚ ِإﻟَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺤْـِﻞ َأِن اﺗﱠـﺨِـِﺬي ﻣِـَﻦ اﻟْـ ِ‬
‫َرﺑﱡـ َ‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾68 :‬‬

‫‪22‬‬
‫وأﺣـﻴـﻨـًﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻠـﻘـﻴـﻦ واﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻤُـﺴـﺒـﻖ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ اﻟـﺨـﻀـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﻮﺟَـَﺪا َﻋـ ْﺒـًﺪا ﻣِّـْﻦ ﻋِـَﺒـﺎِدَﻧـﺎ آﺗَـ ْﻴـَﻨـﺎُه َرﺣْـﻤَـًﺔ ﻣِّـْﻦ‬
‫ﻋِـﻨـِﺪﻧَـﺎ َوﻋَـ ﱠﻠـ ْﻤـﻨَـﺎُه ﻣِـﻦ ﻟﱠـُﺪﻧﱠـﺎ ﻋِـ ْﻠـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻜـﻬـﻒ‪ ،﴾65 :‬واﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة‬
‫وﻣـﺘـﻌـّﺪدة‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺼـّﺮح اﻟـﻘـﻮل ‪ :‬ﺑـﺈّن ﻫـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻌـﻘـﻮﻟـﺔ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻌـﻨـﺎه ﻋـﺪم‬
‫وﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أن اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ ﻫـﻮ ﺟـﺮﻳـﺎن اﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺣـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ أﻣـﺮًا ﻣـﻌـﻘـﻮًﻻ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫أﺧـﺒـﺮ ﺑـﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻪ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ وﻫـﻴـﻤـﻨـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ أﺑـﺪ اﻵﺑـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻫـﻮ أﻣـٌﺮ ﻣـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أّن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺪرﻛـﻪ إدراﻛـًﺎ ﻋـﻘـﻠـﻴـًﺎ‬
‫ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـًﺎ ﻻ ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪاق ﻋـﻘـﻠـﻲ ﻗـﺎﻃـﻊ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺼـِّﺪﻗًـﺎ ﻟِّـﻤَـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ ﻳَـَﺪﻳْـِﻪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫ﺤـِّﻖ ﻣُـ َ‬
‫ب ﺑِـﺎﻟْـ َ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫َوﻣُـﻬَـ ْﻴـ ِﻤـًﻨـﺎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻓَـﺎﺣْـﻜُـﻢ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻟَـﺎ ﺗَـﱠﺘـِﺒـْﻊ َأﻫْـَﻮاَءﻫُـْﻢ ﻋَـ ﱠﻤـﺎ ﺟَـﺎَءَك ﻣِـَﻦ اﻟْـﺤَـِّﻖ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾48 :‬‬

‫واﻟـﺤـّﻖ ﻫـﻨـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﺧـﻼف اﻟـﻬـﻮى ﻓـﻲ ﻣـﻀـﻤـﻮن اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻹدراك واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻔـﻬـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ وﻇـﺎﺋـﻒ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬أي اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت إﻳـﻼج اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻻ اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺗـﺤـﺖ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ اﻟـﻬـﻮاﺟـﺲ‬
‫واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أّن اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺸـﻮﺑـﻪ أي ﺗـﻨـﺎﻗـﺾ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎًء ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺪرك وﻳـﻔـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳـﻠـﻘـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﺛـّﻢ ﻳـﺘـﺮﺟـﻤـﻪ‬
‫ﻟـﻶﺧـﺮﻳـﻦ وﻓـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺸـﺮوط وﺑـﻬـﺬه اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﺗـﺜـﻴـﺐ اﻟـﻔـﺆاد‪ ،‬ورﺑـﺎط‬

‫‪23‬‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬واﻟـﻔـﺆاد ﻫـﻮ أﺣـﺪ أﺟـﻬـﺰة ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺴـﺠـﻢ وﻳـﺘـﻨـﺎﻏـﻢ ﻣـﻊ ﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻟـﻪ ﺳـﻠـﻔـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ أّن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻧـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻨـﻪ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺴـﻤـﻮ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑـﻪ أرﺳـﻄـﻮ أو أي ﻣـﻨـﻄـﻖ آﺧـﺮ‪ ،‬وﻻ أﻋـﻨـﻲ أن ﻳـﻨـﺤـﻮ ﻣـﻨـﺤـﻰ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـًﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ أن ﻳﺘﺴﺎﻣﻰ وﻳﺄﺗِﻠﻖ ﻓﻮق ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻮﻧﻬﺎ وﻋﻤﻘﻬﺎ وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﻨـﻄـﻖ أرﺳـﻄـﻮ ﻫـﻮ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺆول ﻋـﻦ ﺗـﻘـﻴـﻴـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻜـﺒـﻴـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎرف‬
‫إذا ﻟـﻢ ﻳُـﺮد أو ﻳـﺸـﺄ أن ﻳَـﺮﻗـﻰ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻮق اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻷرﺳـﻄـﻲ وﻳـﺴـﻤـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﺳـﻴـﺒـﻘـﻰ‬
‫ﺣـﺒـﻴـﺲ ﻗـﻴـﻮده‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺳـﻴـﻘـﻴّـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺲ وﻳـﻌـﻘـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬أ ّﻣـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻼ ﻳـﻘـﻴّـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﺬا ﺗـﺠـﻠـﻴـًﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ أو ﻓـﻴـﻀـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻮر وﺟـﻮده وﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻤـﻪ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‬
‫اﻷرﺳـﻄـﻲ أو أي ﻣـﻨـﻄـﻖ آﺧـﺮ ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺘـﺠـﱟﻞ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ وﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺲ اﻟـﻌـﻘـﻞ أﺳـﻴـﺮ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺮﺷﺤﺔ أو ﻫﺬا اﻟﺘﺠّﻠﻲ‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬إذا ﻛـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ أﺳـﻴـﺮًا ﻟـﻪ ﻓـﻴـﺴـﺘـﻨـﻘـﺬ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻷﺳـﺮ‪ ،‬وﻳُـ ِﻌـْﺮ ﺳـﻤـﻌـﻪ‬
‫ﻸق اﻷﻋـﻠـﻰ‪ ،‬ﻓـﻠـﺴـ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺼـﺮف‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻬـﺘـﻒ ﻟـﻪ ﺑـﺄﻧـﻨـﻲ ﺗـﺠـﻠّـﻴـﺖ ﺛـﻢ ﺳـﻤـﻮت ﻟـ ُ‬
‫أﺳـﻴـَﺮ ﺗـﺠـﻠّـﻴـﺎﺗـﻲ‪ ،‬وإذا أراد اﻟـﻌـﺎرف أن ﻳـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﻓـﻠـﻴـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻔـﺎرق ﻟـﺘـﺠـﻠـﻴّـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﺴﺎﻣﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄن اﻟـﺮﺗـﺒـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻌـﻘـﻠـﺔ أﺑـﺪًا‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻣـﻌـﻘـﻮﻟـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﻨـﻄـﻘـّﻲ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻌـﻘـﻮل ﻓـﻲ ﺣـّﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴّـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗُـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﺑـﻜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر ﻟـﻜـﻨّـﻪ ﻻ ﻳـﺠـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻳـﻘـﻒ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ إﻟـﻰ‬

‫‪24‬‬
‫اﻷﻣـﺎم إﻟـﻰ أن ﻳـﺒـﻠـﻎ اﻟـﻤـﻘـﺎَم اﻟـﺬي ﻳـﺪرك ﺑـﻪ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻟـﻮﺣـﻲ أﻣـﺮًا ﻏـﻴـَﺮ ﻣـﻌـﻘـﻮل‬
‫ﻟـﻤـﺎ أدرﻛـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﺳـﺘـﻮﻋـﺒـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ إﻧـﻤـﺎ ﻧـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ ﻋَـﻘـٍﻞ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺸـﺮوط‬
‫ﻼ ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻤّﻴﺰات‪ ،‬أي ﻋﻘ ً‬

‫وﺧـﻼﺻـﺔ اﻟـﻘـﻮل اﻟـﺬي ﻧـﺮﻳـﺪ ﻧـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻪ ﺑـﺄّن ﻛـّﻞ ﻣـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻲ اﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ أو ﺑـﻠـﻮغ ﻣـﻘـﺎم اﻟـﺸـﻬـﻮد واﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺔ‪ ،‬ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳُـﺴـﺘَـﻔـﻬَـﻢ ﻋـﻤـﺎ ﺗـﺒـﻠـﻮر ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻼ ﻗـﺪ ﺗـﺒـﻠـﻮر ﻟـﺪﻳـﻪ ﺷـﻲء ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳـﺴـﺘـﺠـﻠـﻲ ﻣـﻼﻣـﺤـﻪ‬ ‫وﺻـﻮر ﺣـﻮﻟـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﻓـﻌـ ً‬
‫وﺻـﻮره وﻳُـﻌـﻠﱢـﻢ أو ﻳُـﺮ ﱢﺳـﻢ ﺣـﺪوده وﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺒـﺮزه ﻟـﻶﺧـﺮﻳـﻦ وﻳُـﺒـﺪﻳـﻪ ﺑـﻤـﺎ وﺟـﺪه‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ُﻣﻄﻠﻘًﺎ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎرف ﻫـﻮ ﺗـﺮﺟـﻤـﺎن ﻟـﻌـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻤـﺎ ﻻ ﻋـﻘـﻞ ﻟـﻪ ﻻ ﺑـﻴـﺎن ﻟـﺪﻳـﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻤﺎدات ﻻ ﻟﻐﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت وأﻋﻨﻲ ﻫﻨﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺘﻌَّﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻘـﻮﻟـﺔ وذات ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ذات ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻓـﺎﺋـﻘـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ إذا‬
‫ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻛـﺬﻟـﻚ وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﺔ وﻻ ذات ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ‬
‫ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻻ ُﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺪﻋـﻮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮل ﺑـﺄّن اﻹﺳـﺘـﺪﻻﻻت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴّـﺔ ﻻ ﺗـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ودﻋـﻮى ﻏـﻴـﺮ ﺗـﺎ ّﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ إﻃـﻼﻗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻹﺳـﺘـﺪﻻﻻت ﻳـﻔـﺘـﺢ آﻓـﺎﻗـًﺎ أﻣـﺎم‬
‫اﻟـﻤـﺘـﺄ ّﻣـﻠـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺴـﺘـﺮﺷـﺪﻳـﻦ اﻟـﺴـﺎﻟـﻜـﻴـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﺘـﻔـﻖ أن ﻻ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ اﻹﺳـﺘـﺪﻻﻻت ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺨـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﻘـﺒـﻞ ﻫـﺬا اﻹدﻋـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻤـﻮﺟـﺒـﺔ اﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺲ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﻦ رﻛﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﺑـﻞ ﻧـﺠـﺪ إن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ ﻻ ﻳـﺤـﺼـﻰ ﻋـﺪد ﻣـﻦ ﻓُـﺘِـﺤَـﺖ أﻣـﺎﻣـﻪ اﻵﻓـﺎق‬
‫ووﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻣـﺎذا ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻟـﻘـﻮل ‪ :‬ﺑـﺄّن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻹﺳـﺘـﺪﻻﻻت‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﻀـﺎﻫـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴّـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻄـﺎءاﺗـﻬـﺎ ‪..‬؟‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ أي ﻣـﻌـﻴـﺎٍر وأﺳـﺲ اﺳـﺘـﻨـﺪوا‬
‫ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻫﺬا ‪..‬؟‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ ‪ :‬ﺑـﺄَّن اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ إذا ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﺿـﻮء اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﺔ وﻻ وزن ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ أﻣـٌﺮ واﺿـﺢ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺟـﻬـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬أﻻ ﻳُـﺮاد ﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻹﺳـﻔـﺎر ﻋـﻦ ﺻـﻮرة اﻹﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ‪..‬؟‪ ،!..‬ﻓـﺈن أﺟـﺒـﺖ ﺑـﺼـﻴـﺮورة ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻪ‬
‫ﺴٍﺮ إّﻻ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وإّﻻ ﺑﻘﻲ اﻹﻟﻪ ﺑﻼ ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻴ ّ‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬إن ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻻ ﻳـﻀـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ‪ ،‬ﻓـﻼ اﻋـﺘـﺮاض ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ اﻹﻟـﻪ ﻳُـﻤـﺴـﻲ‬
‫أوﻫـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻨـﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺼـﻨـﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻋـﻠـﻰ أﻗـﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ‪ ،‬وﻣـﻌـﻪ ﻧـﻌـﻮد ﻟـﻨـﻘـﻮل ‪ :‬ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ‬
‫أن ﻧـﺴـﻔـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻧـﻄـﺎق اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻲ ﻳـﺴـﻌـﻬـﻢ اّدﻋـﺎء إدراك اﻹﻟـﻪ أو أن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬وﺿﻌﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻳﻘّﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻘـﺮاءة اﻟـﺴـﻴـﺌـﺔ ﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻤـﻦ وراء ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺎﻃـﺊ‪،‬‬
‫ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺘـﻜـﻠّـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻻ ﻧـﻌـﻨـﻲ أن ﺗـﺠـﻠـﺲ ﻓـﻲ زاوﻳـﺔ ﺗـﺎﺋـﻬـًﺎ ﻏـﺎرﻗـًﺎ ﻓـﻲ ﺷـﻌـﺎب ﺻـﻐـﺮى‬
‫وﻛـﺒـﺮى ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨّـﻬـﺎ ﻻﺗـﻬـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ‬
‫ﺗﻤﻬﻴًﺪ ﻟﻴﺲ إّﻻ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘّﺪم إﻟﻰ ﺗﺴﺎﻣﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﻌﺎﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ف ﺑـﺎﻟـﻔـﻄـﺮة‪،‬‬ ‫ﻓـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻨـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﺗـﻜـﺎﻣـﻞ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻓـﻬـﻮ ﻓـﻴـﻠـﺴـﻮ ٌ‬
‫وإّﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺗـﻔـﻠـﺴـﻒ داﺋـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻣـﻦ ﻻ ﻳـﻄـﻴـُﻖ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻟـﻪ أن ﻳـﺴـﺘـﺒـﺪﻟـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ‬

‫‪26‬‬
‫ﺷـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻘـّﺮﺑـﺎت ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴّـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻳـﺘـﻌـﻘّـﻞ اﻷﻣـﻮر وﻳـﻤـﻨـﺢ ذاﺗـﻪ ﻣـﻌـﻨـﻰ‬
‫ودﻻﻟـﺔ‪ ،‬وﺻـﺤـﻴـﺢ إّن ﻋـﻠـﻤـﻲ ﺑـﺬاﺗـﻲ ﺣـﻀـﻮري‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻨـﻲ ﺑـﺎﻟـﻼﺷـﻌـﻮر أﺿـﻔـﻲ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻣـﺎ ودﻻﻟـﺔ ﺿـﻤـﻦ ﻧـﻄـﺎق ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻲ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ وﻓـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ‬
‫ح وﻟـﻢ ﻳُـﻮاﺗـْﺮ ُرﺳـﻠَـﻪ‬
‫ﻓـﻲ ﺣـﻀـﻮري اﻟـﻤـﺤـﺾ‪ ،‬واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﺬﻟـﻚ إذ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳُـﻮ ِ‬
‫وﻳﺆّﻣﻦ أواﺻﺮ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻷﺣﺪ أن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻌﻄﺎءاﺗﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻤﻌﻨﻮّﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ إﻧـﻨـﻲ أﺷـﻜّـﻞ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻲ ﺿـﻤـﻦ إﻃـﺎر اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺼـﻮﻟـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻫـﻲ ﻧـﻮاًة أﻣـّﺪ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ أواﺻـﺮ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻲ ﺑـﻤـﺎ ﺣـﻮﻟـﻲ أو ﺑـﺎﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻨـﻲ أﻋـﺮف‬
‫ﺖ ﺑـﺄﻧـﻨـﻲ أﺗـﺤـﻘّـُﻖ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺷـﺮاﻗـﺔ ﻧـﻮر اﻟـﻐـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وإﻧـﻌـﻜـﺎﺳـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻟـﻮ آﻣـﻨـ ُ‬
‫وأوﺟـﺪ ﺑـﺎﻟـﺤـﻀـﻮر‪ ،‬إّﻻ أﻧّـﻨـﻲ ﻻ أﻣـﻨـﺢ وﺟـﻮدي ﺗـﺄﺛـﻴـﺮًا وﻓـﺎﻋـﻠـﻴـًﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺒـﻠـﻮر ﻣـﻌـﻨـًﻰ‬
‫ﻟﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ذاﻟﻚ إﻻ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ض‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻪ ﺻـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ ﻣـّﺮ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻄـﺎﻟـﻤـﺎ ﻟـﻢ‬‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أّن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﻌـﻠّـﻖ ﻓـﺮ ٌ‬
‫ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﺼـﻴـﺮورة ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ وﻳـﺸـﻜـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺑـﺈزاء ﻣـﻌـﻨـﻮي‪ ،‬ﻓـﻠـﻦ ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ وﻓـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺬﻛـﺮ‪،‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﺤـﻘّـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻓـﻲ ﻧـﻄـﺎق ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﺘـﺴـﻨّـﻰ ﻟـﻪ أن ﻳـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻪ وﻳـﺪرك‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﺸﻘﺎء وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤّﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻛّﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺎﺋـﻠـﻴـﻦ ﺑـﺄّن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻜـﻤـﻞ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻤـﺎﻫـﻴـﻪ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻮع اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻘـﻮﻟـﻪ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺤـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺘّـﻔـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﻼﺣـﻆ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻳـﺆ ّﻛـﺪون ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻬـﺘـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬وأﻧـﻬـﻢ ﺟـﺰء ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـﻜّـﻦ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ إﺣـﺪاث ﻛـّﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺴـّﻦ ﻷﺣـﺪ اﻟـﺤـﻈـﻮة ﺑـﻜـﻞ ﻫـﺬه‬

‫‪27‬‬
‫اﻟـﺒـﺮﻛـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﺬي ﻳـﺬﻫـﺐ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮل ‪" :‬أﻧـﻪ ﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻜـﺎن‬
‫اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻋـﻈـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺣـﻴـﻦ أﺳـﺮي ﺑـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻋـﺪت إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻤـﻜـﺜـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺤـّﻞ اﻷﻋـﻠـﻰ ‪.‬؟‪ ،"!!.‬ﻓـﻬـﺬا ﺑـﻨـﻈـﺮﻧـﺎ اﺷـﺘـﺒـﺎه ﻛـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻻﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻟـﻠـﻐـﻴـﻮب‪ ،‬وﻟـﻮ أّن رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ‬

‫ﻷن ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺤـّﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻘـﺎم ﻟـﻠـﻐـﻴـﺐ وﻣـﺤـ ً‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻣـﻜـﺚ وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺪ إﻟـﻰ دار اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻻﻧـﻘـﻄـﻌـﺖ أواﺻـﺮ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ‬
‫وأﺻـﺒـﺢ ﻣـﻌـﺰوًﻻ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ وﻳـﺘـﻌـّﺬر ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﻣـﻌـﻪ واﻹﻧـﺘـﻔـﺎع ﺑـﻮﺟـﻮده اﻟـﻤـﻘـّﺪس‬
‫وﻣﺎ ُﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ آﻳﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻫﻠﻴﻦ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄّن اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮدي إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﻤـﺤـﺾ ﻋـﺒـﺮ اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻹﻧـﻌـﻘـﺎد إّﻻ ﻓـﻲ ﻧـﻄـﺎق اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ُﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ واﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﻢ وﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧُـﺨـﻔـﻲ اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺪ واإﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﺟـﺎﺑـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎرﻳّـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺤـّﺪد ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ إّن ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪدت ﻓـﻴـﻬـﺎ وﺟـﻬـﺎت ﻧـﻈـﺮ وآراء اﻟـﻤُـﻨـﺎﻃـﻘـﺔ اﻟـﻮﺿـﻌـﻴـﻴـﻦ أﻣـﺜـﺎل‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﻐـﻨـﺸـﺘـﺎﻳـﻦ‬
‫‪ ،(1889-1951) Wittgenstein‬وﻛـﻮاﻳـﻦ ‪ ،(1808-2000) Quine‬وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ‬
‫ﺗﻘﺎﻃﻌﺖ اﻟﺮؤى وﺗﻠﻮﻧﺖ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺑﺤﺚ ﻫﺬه اﻵراء‪.‬‬

‫ي ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺣـﻤـﻠـﺘـﻪ‬‫وﻟـﻜـّﻦ اﻟـﺬي ﻧـﺮاه ﺑـﺄّن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ِاﻧـﻄـﻠـﻖ ﺑـﻪ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻓـﻬـﻮ ذو ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬أ ّ‬
‫اﻟـﺴـﻴـﺎﻗـﺎت اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻦ دﻻﻻت ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺻـﺪﻗـﻬـﺎ وﻛـﺬﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ‬

‫‪28‬‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ اﻟـﻜـﺎذﺑـﺔ ﻫـﻲ ذات ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻮن اﻟـﺸـﻲء ذا ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻣـﻨـﻔـﺼـﻞ ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﻄـﺎﺑـﻘـﺘـﻪ اﻟـﻮاﻗـﻊ أو ﻋـﺪﻣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻤـﻼك اﻟـﺼـﺪق واﻟـﻜـﺬب ﺷـﻲء وﻣـﻼك اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪،‬‬
‫ﻼ ﻣـﺎّدة‬
‫وﻣـﻌـﻪ ﻓـﻤـﺎ ﻧـﺮاه ﻣـﻼﻛـًﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺒـﺮز ﺿـﻤـﻦ اﻟـﺴـﻴـﺎﻗـﺎت اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺸـﻜّـ ً‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺪﻻﻟّﻴﺔ اﻟﻤﻌّﺒﺮة‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أﻧـﻨـﺎ ﺗـﺴـﺎﺋـﻠـﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ إﻛـﻤـﺎًﻻ ﻟـﻤـﺎ ﺑـﺪأﻧـﺎه‪ ،‬ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻧـﻮرٌ‬
‫رﺑّـﺎﻧـﻲ واﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻧـﻮٌر أﻳـﻀـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ روح اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﺖ اﻟـﻴـﻮم ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮاه اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﻜـﻴـﻮن ﺑـﺄّن اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻈـﻠـﻤـﺔ‪ ،‬وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮون اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻨـﺎﻃـﻘـﺔ ﻣـﺤـﺾ ﻇـﻠـﻤـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺪرﻛـﻴـﻦ ﺧـﻄـﻮرة ﻫـﺬا‬
‫اﻹﺗـﺠـﺎه واﻟـﻤـﻨـﺤـﻰ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮح اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻀـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫ﻼ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬أو اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ ‪.!!..‬‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬

‫ﻼ ﻣـﻦ إّن اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻬـﺎ إﻻ ﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻷﻧـﻮاع اﻷﻧـﻔـﺲ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻇـﻠـﻤـﺔ ﻣـﺤـﻀـﺔ‬
‫ﻟـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺖ اﻟـﻨـﻔـﺲ إدراك اﻟـﻨـﻮر ودﺧـﻠـﺖ اﻟـﺠـﻨّـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ أن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﺿـﺌـﻴـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻣﻐّﻴﺒًﺎ ﻓﻬﺬا ﺷﺄن آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺬات اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻮٌر‪ ،‬وﻧـﻮراﻧـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻨـﻮر ﻇـﺎﻫـﺮٌ‬
‫ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻣُـﻈـﻬـٌﺮ ﻟـﻐـﻴـﺮه‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻴـﺰة ﻫـﻲ ﻣـﻴـﺰة اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻻ ﻳُـﻜـﻠّـﻒ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻵﻟـﻴّـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺘـﻬـﺎ ﻧـﻌـّﺮف اﻟـﻌـﻘـﻞ ‪..‬؟‪ ،‬ﻓـﻨـﻘـﻮل ‪ :‬إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ دال ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻷّﻧـﻪ ﻻ ﻳُـﺪرُك إﻻ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻟـﻴـﺲ‬
‫ﺑـﻮﺳـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺣـﺘـﻰ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺴـﺘـﺠـﻠـﻲ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻣـﻬـﻤـﺎ‬

‫‪29‬‬
‫ي ﻋـﻘـﻞ‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻜـﻴـﻔـﻴـﺔ وﻛـﻴـﻔـﻤـﺎ ﻋُـِّﺮف اﻟـﻌـﻘـﻞ‪َ ،‬ﻣـﻦ ﻳـﺎ ﺗـﺮى أﺳـﻤـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ أ ّ‬
‫ف ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ‪..‬؟‪.‬‬ ‫ف ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ أم اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻤﻌَّﺮ ُ‬ ‫ُﻧﺮﻳﺪ ‪..‬؟‪ ،‬اﻟﻌﻘُﻞ اﻟﻤﻌِّﺮ ُ‬

‫ف ﺑـﺎﻟـﻜـﺴـِﺮ أﺳـﻤـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞِ‬ ‫ﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄَّن اﻟـﻌـﻘـَﻞ اﻟـﻤـﻌـِّﺮ َ‬

‫ﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻒ ﻳـﺘـﺒـﻨّـﺎه اﻟـﻌـﻘـﻞ أﺳـﻤـﻰ ﻣـﻨـﻪ وأﺷـﺮف‪،‬‬ ‫ي ﺗـﻌـﺮﻳـ ٍ‬ ‫اﻟـﻤـﻌـِّﺮف ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺗـﺴـﺎٍم وأ ّ‬
‫وﺑـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ وﺟـﺪﻧـﺎ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﺳـﺘـﺸـﺮﻓـﻨـﺎ آﻓـﺎﻗـﻪ اﻟـﺮﺣـﺒـﺔ ﻓـﻠـﻴـﻜـﻦ ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺄّن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ‬
‫اﻷداة اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﻨـﺤـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﻜـﺸـﺎف ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬إذ إﻧّـﻪ‪ ،‬ودون‬
‫إدراك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻟـﻴـﺲ ﺑـﻮﺳـﻌـﻨـﺎ اّدﻋـﺎء اﻹﻳـﻤـﺎن ‪ ،!..‬ﻓـﺄﻧـﺎ ﻟـﺴـﺖ ﻗـّﺪﻳـﺴـًﺎ‪ ،‬إذ ﻳـﻘـﻮل‬
‫اﻟـﻘـّﺪﻳـﺴـﻮن ‪ :‬ﻧـﺆﻣـﻦ ﻷﻧّـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﺪرك‪ ،‬إﻧـﻨـﻲ ﻏـﻴـﺮ ﻗـﺎدر ﻋـﻠـﻰ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻤـﺎ ﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻟـﻴـﺲ ﺑـﻮﺳـﻌـﻲ إدراﻛـﻪ وﻓـﻬـﻤـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻻ أﻋـﺘـﺒـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫إّﻻ ﻋﺎدًة أو اﺳﺘﺪراﺟًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻨـﺎك ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﺑـﻼ أﻟـﻔـﺎظ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ وﺗـﻌـﺮف ﺑـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻼ ‪..‬؟!‪ ،‬وﻟـﻨـﻔـﺘـﺮض أﻧـﻨـﺎ‬
‫ﻫـﻞ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻃـﺮح ﻣـﻔـﻬـﻮٍم واﺣـﺪ ﻣـﺠـّﺮد ﻣـﻦ ﻗـﺎﻟـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻔـﻈـﻲ‪ ،‬ﻣـﺜـ ً‬
‫ت ﻣَـﻼﻛـًﺎ ﻋـﻠـﻰ‬‫ﻋـﺸـﻨـﺎ ﺗـﺠـﺮﺑـًﺔ ﺑـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ اﻧـﻜـﺸـﻔـﺖ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪات وﺷـﺎﻫـﺪ ُ‬
‫ﺶ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎل ﻳـﺘـﻌـّﺬُر وﺻـﻔـﻪ وﺗـﺼـﻮﻳـﺮه‪ ،‬وأرّدت أن ُأﺣـّﺪث ﺑـﻤـﺎ‬ ‫ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻣـﺬﻫـٍﻞ ﻣـﺪﻫـ ٍ‬
‫ﺷـﺎﻫـﺪت وﻣـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪة‪ ،‬وأﺑـﻴّـﻦ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻲ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﻫـﺬه‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻨـﻲ إذن‬
‫إّﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻗﺘﺒﺎس ﻣﺜﺎل ﺣﺴّﻲ أﻛﺸﻒ ﺑﻪ ُﻋﻤﻖ ﺗﺠﺮﺑﺘﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﻌـﻨـﺎه أّﻧـﻨـﻲ ﻻ أﻛـﺸـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺸـﺘـﻬـﺎ ﻛـﺸـﻔـًﺎ ﺗـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﻜـﺸـﻒ‬
‫ﻧـﺎﻗـﺺ‪ ،‬ورﻏـﻢ ﻫـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﺑـﻴّـﻨـﺖ ﻣـﺎ ﺷـﺎﻫـﺪت‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻟـﻮ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻨـﻲ أﻋـﺠـﺰ ﻋـﻦ وﺻـﻒ ﻣـﺎ‬
‫ﻒ ﻟـﻪ وﺗـﺒـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬وأﻧـﺎ أﻓـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﺑـﻴّـﻨـﺖ‪ ،‬وذﻟـﻚ اﻟـﺠـﻤـﺎل‬ ‫رأﻳـﺖ ﻋـﺠـﺰًا ﺗـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ وﺻـ ٌ‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﺤﺮًا وﺟﺎذﺑّﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺳﻮى ﻣﺎ ﺑّﻴﻨﺖ وأﺳﻤﻴﺖ ﻟﻔﻈًﺎ‪.‬‬

‫أﻣّـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﺠـﺎﻫـﺰة اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻄـﻠـﻖ ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ أﺣـﻜـﺎﻣـًﺎ ﺧـﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻻ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ دﻟـﻴـﻞ وﻻ‬
‫ﺑـﺮﻫـﺎن ﺣـﺴّـﻲ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ أﻳـﻦ ﻟـﻺﻣـّﺪﻋـﻲ اﺳـﺘـﻜـﺸـﺎف ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎ أدرﻛـﻬـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻃـﻨـﻪ ‪..‬؟!‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻻ ﻋـﻠـﻢ ﻟـﻪ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻻ أﺣـﺪ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺴـﺮﻳـﺮة أﺣـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻟـﻮ اّدﻋـﻰ ﺑـﺄﻧـﻪ أدرك ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺴـﻌـﻪ وﺻـﻔـﻪ‬
‫ﺼﻞ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬‫ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺎن‪ ،‬وإن ﺗﺼﻮره ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﺒﺤﺚ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻔ ّ‬

‫ﻒ ﻟـﻪ وﺷـﺎﻫـﺪ آﻻف اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻐـﺸـﻰ ﺟـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ‬ ‫وﻟـﻮ إّدﻋـﻰ ﺑـﺄﻧـﻪ اﻧـﻜـﺸـ َ‬
‫اﻷﺑـﺼـﺎر وﻻ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻬـﻢ اﻟـﻮﺻـﻒ وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ أدﻧـﻰ ﻓـﺮق ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ‬
‫ﻟـﻴـﺲ ﺛـﻤّـﺔ ﻣـﺤـﺬور‪ ،‬واﻟـﻜـﻼم اﻟـﻤـﺘـﻘـّﺪم ﻳـﺠـﺮي ﻫـﻨـﺎ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻪ دون ﻓـﺮق‪ ،‬ﺑـﺈﻧّـﻪ أدرﻛـﺖ وﺑـﻴّـﻦ‬
‫ق ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻻ أراه أﻧـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻨـﻲ أﻋـﺘـﻘـﺪ‬
‫وأﻧـﺎ ﻓـﻬـﻤـﺖ ﻣـﺎ ﻗـﺼـﺪ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﺗـﺮاه ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻧـﺘـﻔـﺎِء اﻟـﻔـﺮ ِ‬
‫ع إدراك أﻧّـﻬـﺎ ﺑـﻠـﻐـﺖ اﻵﻻف ﻋـﺪدًا‪ ،‬وﻷّﻧـﻪ أدرك‬ ‫ﺑـﻮﺟـﻮد ﻣـﺎﺋـٍﺰ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬إذ ﻟـﻮﻻه ﻟـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻄـﺎ َ‬
‫وﻛﺎن ﺻﺎدﻗًﺎ ﻓﻲ إدراﻛﻪ ﻓﺒﻮﺳﻌﻪ أن ﻳﺒِّﻴﻦ وﺑﻮﺳﻊ اﻵﺧﺮ أن ﻳﻔﻬﻢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻧـﺤـﻦ ﻛـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺼـﺪد ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ ﻣـﻌـﻴـﺎرًا‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻋـﻈـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ‬
‫ب ﻗَـْﻮﺳَـﻴْـِﻦ َأْو َأْدﻧَـٰﻰ ‪ -‬اﻟـﻨـﺠـﻢ‪ ،﴾9-8 :‬وﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ‬ ‫َدﻧَـﺎ ﻓَـﺘَـَﺪﻟﱠـٰﻰ * ﻓَـﻜَـﺎَن ﻗَـﺎ َ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮﺻﻒ أن ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ُﻣﻄﻠﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻤـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺒّـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺮﻛـﺰ ﺧـﺎﺗـﻤـّﻲ ﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻗـﺪ ﺑـﻴّـﻦ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬

‫‪31‬‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ذﻟـﻚ ﻛـﻠّـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ أن ﺗـﻜـﻮن أﺳـﻤـﻰ أو أرﻓـﻊ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻪ‬
‫ﻫـﺬه ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻴـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ أن‬
‫ﺗـﺴـﻤـﻮ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻪ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ ﺧـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ‬ ‫واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟـﺎءت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣُـﺤَـ ﱠﻤـٌﺪ ِإﻟﱠـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـ َﻠـ ْ‬
‫ﻗَـﺒْـﻠِـِﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾144 :‬ﻟـﺘـﺆﻛـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أّن ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷّﺪ واﻷﻋﻤﻖ ﺑﻔﺮدﻳﺘﻬﺎ وذاﺗﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟـﻜـﻦ ﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻛـﻠّـﻪ ﻧـﻘـﻠـﻬـﺎ وﺑـﻴّـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻻﺑـّﺪ أن‬
‫ﻳـﺘـﻢ اﻹﻋـﺪاد اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻷﺳـﺎس اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ اﻟـﺮﺻـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻪ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ ﻋﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠّـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗـﺪ ﺗـﺮﺟـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺪث اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ اﻟـﺼـﺮف‬
‫ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﺒـﻠـﻮر ﺿـﻤـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻄـﻬّـﺮة‪ ،‬ﻓـﺘـﺮﺟـﻤـﻪ ﺑـﻠـﻐـﺔ ﻳـﻔـﻬـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس‬
‫وﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺪاوﻟﻮﻧﻬﺎ ﻟُﻴﺜﻴﺮ ﻛﻮاﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻷَّن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﻴـﺔ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ‬
‫اﻟـﻌـﻜـﺲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إّن اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻜّـﻞ اﻟـﻌُـﻤـﻖ اﻷﻛـﺜـﺮ ﺳـﺮﻳـًﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﻃـﻼق‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ ﻏـﻴـﺮه أن ﻳـﻄّـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈﻧﱠـُﻪ ﻳَـ ْﻌـﻠَـُﻢ اﻟـﺴِـّﱠﺮ َوَأﺧْـ َﻔـﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾7 :‬ﺑـﻞ ﻟـﺸـﻜّـﻞ‬
‫ﺣﺮﻣًﺎ آﻣﻨًﺎ ُﻣﻘّﺪﺳًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﺠّﻠﻰ وﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻄﺎل ﻛَّﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫إذ ﻻ وﺟـﻮد ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻌـﺼـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﻀـﻮري‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺒـﻴـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬

‫‪32‬‬
‫اﻟـﻌـﻠّـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧَـ َﻠـَﻖ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن *‬
‫ﻋَـ ﱠﻠـ َﻤـُﻪ اﻟْـﺒَـﻴَـﺎَن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾3-4 :‬وﻟـﻮﻻ اﻟـﻠـﻐـﺔ واﻟـﺒـﻴـﺎن ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ‬ ‫إذ ﻛـﻴـﻒ ﻟـﻪ إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﺣـﺪة ﻹﺳـﺘـﺨـﺮاج اﻟـﻌـﻠـﻞ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻣـﺘـﻨـﺎع ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻌـﺼـﻲ ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إّن اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫اﻟﺤﻀﻮري ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺣﺼﻮﻟﻴًﺎ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ق اﻟـﺨـﻔـﺎﻳـﺎ وأﻋـﻤـﻖ اﻷﺳـﺮار‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬اﻟـﻠـﻐـﺔ ﻣـﻨـﺰل‬ ‫إذ ﻛـﻴـﻒ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﺗـﻨـﺎول أد ّ‬
‫اﻟـﺤـّﻖ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮﻻﻫـﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻋـﺮﻓـﻨـﺎ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻠـﻪ وﻟـﻤـﺎ ﻇـﻬـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـّﻖ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ‬
‫ﺑـﺼـﻔـﺎﺗـﻪ ﻛـﺎﻓّـﺔ ﻋـﺒـﺮ اﻟـﻜـﻼم‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت اﻹﺷـﺎرة ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴﺎِن َﻗْﻮِﻣِﻪ ِﻟُﻴَﺒِّﻴَﻦ َﻟُﻬْﻢ ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾4 :‬‬ ‫﴿َوَﻣﺎ َأْرَﺳْﻠَﻨﺎ ِﻣﻦ ﱠرُﺳﻮٍل ِإﱠﻟﺎ ﺑِِﻠ َ‬

‫وﻟـﻮﻻ أن ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺤـّﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺘـﻤـﺎم ﺳُـُﺒـﺤـﺎت‬
‫ذاﺗـﻪ اﻟـﻘـﺪﺳـﻴّـﺔ اﻟـﺠـﻼﻟـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺣـﻔـﻆ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﺎﻣـﺨـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻘـﺪﺳـﻴـﺔ واﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺘـﻤـﺎﻣـﻴـﺔ اﻹﺣـﺎﻃـﺔ‬
‫ﺖ َرِﺑـّ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ ﻛَـﻠِـﻤَـ ُ‬
‫وﺟـﺎﻣـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻮﺻـﻒ واﻟـﺘـﺒـﻴـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗَـﻤﱠـ ْ‬
‫ﺴِﻤﻴُﻊ اْﻟَﻌِﻠﻴُﻢ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾115 :‬‬ ‫ﺻْﺪًﻗﺎ َوَﻋْﺪًﻟﺎ ﱠﻟﺎ ُﻣَﺒِّﺪَل ِﻟَﻜِﻠَﻤﺎِﺗِﻪ َوُﻫَﻮ اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ إﻟـﻰ اﻹﺳـﻬـﺎم اﻟـﺬاﺗـﻲ ﻓـﻲ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻻ ﻧـﻘـﺼـﺪ‬
‫ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻋـﺮض اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﻀـﻮري أﺑـﺪًا‪ ،‬ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﺷـﺎرة إﻟـﻰ إﻧـﺒـﺜـﺎق اﻟـﺤـﺼـﻮل ﻣـﻦ‬
‫ﺻـﻤـﻴـﻢ اﻟـﺤـﻀـﻮر‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻧـﺎ أﺳـﺎوي ﺣـﻀـﻮري‪ ،‬ﻻ أّن ﻟـﻲ ﺣـﻀـﻮرًا‪ ،‬إذ ذﻟـﻚ ﺗـﺴـﺎﻣـٌﺢ‬

‫‪33‬‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ أن ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻟـﻲ ﺣـﻀـﻮر‪ ،‬أو ﻫـﻞ اﻟـﺤـﻀـﻮر ﻣـﻤـﺎ ﻳُـﻤـﻠـﻚ أو ﻳُـﺤـﺎز ‪..‬؟!‪ ،‬وﻟـﻮ‬
‫ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻤـﻦ أﻧـﺎ ﺣـﺘـﻰ أﻣـﻠـﻚ ﺣـﻀـﻮرًا ‪..‬؟‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ أﻧـﺎ اﻟـﻐـﺎﺋـﺐ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﺤـﻀـﻮر؟‪ ،‬ﺛـﻢ إّن ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻀـﻮر ﻟـﻴـﺲ ﻋـﺒـﺜـﻴّـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺘـﻤـﺘّـﻊ ﺑـﻈـﻬـﻮر‪ ،‬إذ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﺣـﻀـﻮر‬
‫ﺑﻼ ﻇﻬﻮر‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻀـﻮر ﺣـﻀـﻮرًا ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴّـًﺎ ﻓـﻼﺑـّﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻬـﻮر ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـًﺎ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻇـﻬـﻮري‬
‫ﻫـﻮ ﺻـﻴـﺮورﺗـﻲ اﻟـﻤـﻌـﻨـﺎﺋـﻴّـﺔ‪ ،‬إﻧـﻨـﻲ أﻣـﻨـﺢ ﻧـﻔـﺴـﻲ ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻓـﻴـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻲ ﻓـﻜـٌﺮ ﻓـﻴـﻨـﺒـﺜـﻖ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻜـِﺮ‬
‫ﻧـﺪاء ‪ :‬ﻣـﻦ أﻧـﺎ ‪..‬؟ ﻓـﺄﺟـﻴـﺐ ‪ :‬إﻧّـﻨـﻲ أﻧـﺎ‪ ،‬ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻨِـﻲ‬
‫َأَﻧﺎ اﻟﱠﻠُﻪ َﻟﺎ ِإَٰﻟَﻪ ِإﱠﻟﺎ َأَﻧﺎ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾14 :‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻒ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻠـﻴّـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻘـﻴـﺾ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻟـﻴـﺰﻋـﻤـﻮا أّن ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺠـﻤـﻠـﺔ ‪ :‬إﻧّـﻨـﻲ أﻧـﺎ ﺧـﻠـٌﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬رﻏـﻢ أﻧّـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻀـﺢ إﻳـﺤـﺎﺋـﻴّـﺔ ودﻻﻟـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ أﻋـﻼه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إّن‬
‫اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ إﻇـﻬـﺎر ﺣـﻀـﻮره‪ ،‬وإﻻ ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺤـﺾ ﻏـﻴـﺎب‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮ‬
‫اﻟـﺤـﻀـﻮر ذاﺗـﻪ ﻳـﻨـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬ﻗـﺴـﺮًا‪ ،‬إﻟـﻰ ﺣـﺼـﻮل ﻋـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺘـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺸـﺮق‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻗـﻮﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻨـﻲ أﻓـﻬـﻢ ذاﺗـﻲ وأدرﻛـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺮآة اﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ‬
‫ﻫـﻮ أﻧـﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ أﻟـﺒـﺚ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻐـﺸـﺎﻧـﻲ اﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳَـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻨـﻲ وﺑـﻴـﻦ ذاﺗـﻲ‪ ،‬ﻓـﺄﻟـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬إذًا‬
‫ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻫـﻨـﺎ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻣـﺆّﻟـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺿـﻮع وﻣـﺤـﻤـﻮل‪ ،‬ﻛـﻠـﻤـﺘـﺎن ﻓـﻘـﻂ ﻻ ﻏـﻴـﺮ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل‬
‫وﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻢ ﻧـﻘـﻞ ‪ :‬اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧـﻪ ﺗـﺼـّﻮر ﻓـﻘـﻂ وﻟـﻢ ﻳـﺼـّﺪق‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ‬
‫ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬أﻧـﺎ ﻫـﻮ أﻧـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ ﻟـﻠـﻜـﺜـﺮة‪ ،‬وﻳـﻮﺣـﻲ ﺑـﺄﻧّـﻨـﻲ أﺗـﻮﻫـﻢ أوًﻻ أّن ذاﺗـﻲ‬

‫‪34‬‬
‫ﻏـﻴـﺮ ذاﺗـﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـّﻢ أﺳـﺘـﻴـﻘـﻦ أﻧّـﻨـﻲ أﻧـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ دون ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻮﻫـﻢ ﻳـﺘـﻌـّﺬر اﻟـﻘـﻮل ‪ :‬إﻧـﻨـﻲ أﻧـﺎ‪ ،‬إذ‬
‫ﺗـﺒـﺪو اﻟـﻌـﺒـﺎرة ﺑـﻼ ﻣـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﺴـﻠـﻔـًﺎ ﺗـﻮﻫّـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺮ ﺛـﻢ ﻗـﻞ ‪ :‬إﻧـﻨـﻲ أﻧـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﻨـﺒـﻌـﺚ اﻟـﻜـﺜـﺮة‪،‬‬
‫ﻷن اﻵﺧﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻜﺜﺮة‪ ،‬وأﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺮ واﺳٌﻊ ﻻَﺣّﺪي‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺪرك ﺑـﺄَّن اﻟـﻜـﺜـﺮة اﻧـﺒـﺜـﻘـﺖ ﻣـﻦ ﺻـﻤـﻴـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وإّن اﻟـﺤـﻀـﻮر ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﺬاﺗـﻪ‬
‫أوًﻻ وﺑـﺎﻟـﺬات ﺛـّﻢ وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺠـﻠّـﻴـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻳـﺮﺗـﺪي ﻧـﺴـﻴـﺞ اﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ ﻟـﻴـﻠـﺞ ﻧـﻄـﺎق اﻟـﺤـﺼـﻮل‪،‬‬
‫ﺛـَّﻢ ﺗـﻨـﺎﻟـﻪ اﻷﻓـﻬـﺎم ﻓـﺘـﺪرﻛـﻪ‪ ،‬وﻣـﻤّـﺎ ﻧـﻘـﻄـﻊ ﺑـﻪ ﺟـﺰﻣـًﺎ ﺑـﺄّن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـّﺮف ذاﺗـﻪ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ أوًﻻ وﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻘـﻮل ‪ :‬ﺑـﺈّن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـَّﺮف ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻨـﺎ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ﻧـﺤـﻦ‬
‫ﺴﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أﻇﻬﺮ ذاﺗﻪ ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﻨﺎه ﻓﻌﺒﺪﻧﺎه‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﻌّﺮف اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔ َ‬

‫ﻂ اﻟـﻤـﻤـﺘـّﺪ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻠـﻪ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌـﻄّـﺎر ﻓـﻲ رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺎب ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺴـﺎءل ‪ :‬ﻫـﻞ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﺨـ ّ‬
‫ﻂ ﻳـﻤـﺘـّﺪ ﻣـﻦ‬ ‫واﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن أم اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ‪..‬؟‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﻘـﻮل ﻣـﺠـﻴـﺒـًﺎ ‪ :‬اﻟـﺨـ ّ‬
‫اﻟـﻠـﻪ وإﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬دون أن ﻳـﻮﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻣـﺘـﺪاده ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ إﻟـﻰ وﻫـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن‬
‫ﻂ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻊ ﺑـﻘـﺎء اﻹﻧـﻴّـﺔ واﻹﻟـﺘـﻔـﺎت إﻟـﻰ‬ ‫ﻳـﻤـﺘـّﺪ اﻟـﺨـ ّ‬
‫اﻟﺬات‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺘّﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫إذ ﻻﺑـّﺪ ﻣـﻦ ﺛـﺒـﻮﺗـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻔـﺼـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﺤـّﺮك اﻟـﺤـّﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﺤـﻮي‪ ،‬وﻣـﻌـﻪ‬
‫ﻳـﺜـﺒـﺖ‪ ،‬وﺑـﺸـﻜـﻞ ﻗـﺴـﺮي‪ ،‬اﻟـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ واﻟـﻨـّﺪ ﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أو ﻫـﻞ ﻟـﻠـﺤـِّﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫ﻼ ‪..‬؟!‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺒـﻘـﻰ إّﻻ اﻹﻣـﺘـﺪاد ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ وإﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﺜـﺒـﺖ ﻟـﻨـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴّـﺔ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﺑـﺴـﺎﻃـﺘـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ إّن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ أن‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻼ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ‪ ،!..‬ﻟﻜّﻦ اﻟﻌﻄﺎر َﻳُﻌُّﺪ ذﻟﻚ ﺟﻬ ً‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺈّن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺗـﻌـّﺪدت اﺗـﺠـﺎﻫـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﻠـّﻮﻧـﺖ ﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﺳـﺘـﺮﺳـﻮ‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﺎف ﻋـﻨـﺪ ﻣـﺮﻓـﺄ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺷـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن أم أﺑـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ‬
‫إدراك وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻬّﻴﺌﺔ ﻟﻜّﻞ ﺳﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﺑـﻠـﻮﻏـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺼـﺮف‪ ،‬ﻷّن ﺳـﻠـﻮك‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻒ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷوﻟـﻴـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻠـﻴـﺲ ﻷﺣـﺪ اﻗـﺘـﺤـﺎﻣـﻪ إن ﻟـﻢ‬ ‫ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﻗـ ٌ‬
‫ﻼ ﻟـﺬﻟـﻚ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻠـﺞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎرف إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻟـﻴـﺪرﻛـﻬـﺎ ﻻﺑـّﺪ ﻟـﻪ‬ ‫ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺆﻫـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺘـﻄـﻠّـﺒـﻪ ﻣـﻦ إﻋـﺪاد اﻟـﻌـّﺪة‬
‫وان ُﻳـﺤـﺪث اﻧـﻘـﻼﺑـًﺎ ﻧـﻮﻋـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﺴّﻠﺢ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪًا‪.‬‬

‫وﻟـﺬل ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻹﻗـﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺎق اﻹن واﻷﻧـﺎﻧـﻴّـﺔ ﻻ ﺗـﻤـﻜّـﻨـﻨـﺎ ﻣـﻦ إدراك اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴّـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻳـﺮى ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺤـﻮر اﻟـﻜـﻼم‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻲ ﻳـﻔـﻬـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻳـﺘـﻌـﻴّـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺘـﺴـﺎءل ‪ :‬ﻫـﻞ ﻳُـﻤـﺜـﻞ وﺟـﻮده ﻣـﺤـﻮرًا‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻧﻘﻄﺔ ﻹرﺗﻜﺎزه‪ ،‬أم ﻻ ‪..‬؟‪.‬‬

‫ﻷن ﻓـﻬـﻢ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻳـﺴـﺘـﻌـﺼـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ أﻫـﻞ‬
‫اﻹﺧـﺘـﺼـﺎص أﺣـﻴـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺴـّﺮ ﻳـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ ﻋـﺪم ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ اﻷﻟـﻔـﺎظ وﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻤُـﻨـﺎﻃـﻘـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗﺒﻴﻴﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﺴﺆال ﺑﻠَﻢ ‪..‬؟‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﻨـﺎك ﺑـﻮﻧـًﺎ ﺷـﺎﺳـﻌـًﺎ ﺑـﻴـﻦ أن ﺗـﺒـﻴﱢـﻦ وﺑـﻴـﻦ أن ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـٍﺔ ﺗـﻘـﻄـﻊ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ أﻣـﺎم‬

‫‪36‬‬
‫ﻛـﻞ اﻹﺣـﺘـﻤـﺎﻻت‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺠـﻠـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻓـﺈّن أّول ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻌـﺘـﺮض ﻃـﺮﻳـﻘـﻨـﺎ أﻧّـﻨـﺎ ﺑـﻤـﺠـّﺮد أن ﻧـﺤـﺎول ﺗـﻮﺿـﻴـﺤـﻬـﺎ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ﻗـﻮاﻟـﺐ اﻷﻟـﻔـﺎظ ﺗـﻨـﺒـﻌـﺚ‬
‫اﻟـﻜـﺜـﺮة‪ ،‬ﻷّن اﻟـﻜـﻼم ﻳـﺴـﺎوي اﻟـﻜـﺜـﺮة‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺲ ﺑـﻮﺳـﻌـﻨـﺎ اﻟـﻜـﻼم إّﻻ أن ﻳـﻘـﻮَدﻧـﺎ إﻟـﻰ وﺣـﺪة‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إّن داﺋـﺮة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ داﺋـﺮة واﺳـﻌـﺔ ﻻ ﺗـﻐـﺎدر ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات‬
‫ﻗـﺎﻣـﻮس وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻌـﺎم‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺨـﺘـﺰل اﻟـﻤـﺸـﻬـﺪ اﻟـﻮﺟـﻮدي ﺑـﻜـﻠـﻴّـﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ أﻗـﻄـﺎرﻫـﺎ‬
‫اﻟـﻼﻣـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ إّن ﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ إّﻻ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺐ اﻟـﻨـﺎﺑـﺾ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى ﺑـﺄّن ﻛـّﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﻨـًﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد إﻻ وﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﻌـﻨـًﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻜـﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺪرﻛـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ وإن اﻣـﺘـﻨـﻊ ﻓـﻬـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻳـﺤـﻜـﻢ ﺑـﺄّن ﻛـّﻞ ﺷـﻲء ﻫـﻮ ذاﺗُـﻪ‪ ،‬إذًا ﻓـﻜـّﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻘﻼﻧّﻲ وذو ﻣﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺤـﺎوﻟـﻮن إﻗـﺼـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻼﻋـﻘـﻞ‪ ،‬وﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻧـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ‬
‫وﺟـﻮد أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺗـﺠـّﻞ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻲ‪ ،‬واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻹﻗـﺘـﺼـﺎدي‪ ،‬واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ‬
‫ﺑـﻤـﻔـﺮدات ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻤـﺪارس اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻌـّﺪدة ﺗـﻔـﻬـﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺮاءات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﻨـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻛـّﻞ إﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺣـﺪﺗـﻪ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ أﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻤـﺜـﻞ‬

‫‪37‬‬
‫وﺣـﺪة ﻋـﻘـﻞ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻠّـﺔ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﺈﻧّـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ ﻋـﻘـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎص‪،‬‬
‫ﻓﺘﺘﻌّﺪد اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺘﻨّﻮع اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺘّـﻊ ﺑـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذروﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ أﺷـﺮف ﻣـﻦ ﺗـﺠـﻠّـﻴـﺎﺗـﻪ‬
‫وﻧـﺸـﺎﻃـﺎﺗـﻪ ﻛـﻠّـﻬـﺎ‪ ،‬واﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺴـﻤـﻮ وﻳـﺘـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﺒـﻌـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ُأﻃـﺎﻟـﻊ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫أﻣـﺜـﺎل ﺑـﺮﺗـﺮاﻧـﺪ راﺳـﻞ أو ﻛـﺎﻧـﻂ أو أﺑـﻲ ﻳـﺰﻳـﺪ اﻟـﺒـﺴـﻄـﺎﻣـﻲ أو ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻘـﻀـﺎة اﻟـﻬـﻤـﺪاﻧـﻲ أو‬
‫ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ُ ،‬أﻗـﺎﺑـﻠـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﺪح‪ ،‬وﻟـﻜـﻨّـﻨـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ أﺷـﻌـﺮ أﻧّـﻬـﺎ أﻣـﺴـﺖ ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﺑـﺎﻫـﺘـًﺎ ﻻ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻌـﺘـﺮﻳـﻨـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺮة واﻟـﺬﻫـﻮل‪ ،‬ﺛـّﻢ أﻏـﺎدر ﻋـﺎﻟـﻤـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﺣـﺜـًﺎ ﻋـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ أرﺣـﺐ‬
‫وأﺳﻤﻰ ﻋﻘﻼﻧﻴًﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺪﻋـﻮﻫـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﻗـﺮاءة ﻋـﺼـﺮ ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﺎﻧـﻂ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨّـﻲ أﺟـﺰم‬
‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺮؤوا ﻋﺼﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺎﻧﻄﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺮى ﺑـﺄّن اﻷزﻣـﺔ واﻹﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﻴّـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴّـﺔ اﻟـﻜـﺎﻧـﻄـﻴّـﺔ ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﻼﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﺑـﻞ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ اﻷﻋـﻤـﻰ ﺑـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﻠّـﻮن ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻼب‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬أﺳـﻮاء أﻣـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴّـﺔ اﻟـﻜـﺎﻧـﻄـﻴّـﺔ أو ﻣـﺎ ﻳـﻄـﺮﺣـﻪ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺳـّﺮ‬
‫اﻧـﺤـﻄـﺎﻃـﻨـﺎ ودوراﻧـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻷﻧـﻔـﺎق اﻟـﻤـﻈـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ أدّت إﻟـﻰ رﻛـﻮد اﻟـﻨـﻄـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬ﻓـﻼﺑـّﺪ أن ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﻜـّﻮﻧـﺎﺗـﻨـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴّـﺔ ﺻـﻤّـﺎم أﻣـﺎن‪ ،‬وﺗـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ‬
‫اﻷﻓُـﻖ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎري اﻟـﺬي ﺗـﻨـﻄـﻠـﻖ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻨـﺎ ﻫـﺬه ﺿـﻤـﻦ إﻃـﺎر اﻟـﺘـﺠـﺎرب اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وإّﻻ ﺗـﺤـّﻮﻟـﺖ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺎرب إﻟـﻰ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﺣـﺮﻓـﻴّـﺔ ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ وﺗـﻜـﺮﻳـﺲ ﻟـﻺﻧـﺼـﻬـﺎر واﻹﺳـﺘـﺴـﻼم‬

‫‪38‬‬
‫واﻹﺳـﺘـﻼب أﻣـﺎم ﺗـﺤـّﻮﻻﺗـﻪ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر‬
‫ﻣـﻜـّﻮﻧـﺎﺗـﻨـﺎ وآراﺋـﻨـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ إﻋـﺎدة ﻫـﻴـﻜـﻠـﺔ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ ﻫـﺬه‬
‫اﻵﻟـﻴـﺎت وﺟـﻬـًﺔ ﻧـﻘـﺪﻳـﺔ اﺳـﺘـﻘـﺼـﺎﺋـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺤـﺎول أن ﺗـﺴـﺎﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺗـﺨـﻄّـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت اﻟـﻜـﺄداء‬
‫اﻟـﺘـﻲ أرﺑـﻜـﺖ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻗـﻮاﻓـﻞ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺴـﺎرع وأﻟـﻘـﺖ ﺑـﺎﻟـﻀـﺒـﺎﺑـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻬـﺘـﻪ‬
‫وأﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻐـﺮب اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻻ أﻋـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻌـﻴـﺪًا آﻣـﻨـًﺎ‪ ،‬وإن ﺗـﻘـّﺪم وﺗـﺤـﻀّـﺮ ﺗـﻘـﻨـﻴـًﺎ وﻋـﻤـﺮاﻧـﻴـًﺎ‪،‬‬
‫ﻟـﻜـﻨّـﻪ ﻏـﻴـﺮ ﺳـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ ﻫـﻨـﺎ أن ﻧـﺘـﺴـﺎءل ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴّـﺔ ‪..‬؟‪،‬‬
‫ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺄ ّﻣـﻞ واﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎم‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻫـﻲ ﻗـﻠـﺐ‬
‫وروح اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴّـﺔ اﻟـﻨـﺎﺑـﺾ وﻋـﻤـﻮدﻫـﺎ اﻟـﻔـﻘـﺮي‪ ،‬وﺷـﺮﻋـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻨـﻬـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺎﻓـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻣﻨﻪ وﻓﻴﻪ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮون ﻣـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻢ ﻳـﺘـﻮﻫـﻤـﻮن‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻛـّﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن دراﻳـًﺔ‪،‬‬
‫ﻼ أو ﺗـﺠـﺮﺑـًﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ‬
‫أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أي ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺔ أدرﻛـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻘـ ً‬
‫ﺑـﻠـﻐـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺠـﻢ‪ ،‬ﺻـﻐـﻴـﺮﻫـﺎ وﻛـﺒـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ أو واﻗـﻌـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة‪،‬‬
‫ﻓﺈﺣﺘﻤﺎل اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب وارد ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫ي ﺷـﻲء‬ ‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﻟـﻮ ﺗـﺄ ّﻣـﻠـﻨـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺳـﻨـﻜـﺘـﺸـﻒ ﻋـﺪم ﺣـﺎﺟـﺘـﻨـﺎ إﻟـﻰ أ ّ‬
‫آﺧـﺮ ﻹﺛـﺒـﺎت وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻﺑـّﺪ ﻣـﻦ ﻣـّﺪ أواﺻـﺮ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن أو اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺪارك اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إّن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴّـﺔ أو‬
‫اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻻ ﺗـﻤـﺜـﻞ إّﻻ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ اﺣـﺘـﺮازﻳـﺔ ﻫـﺎﺑـﻄـﺔ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻻ ﺗﻨﻀﻮي ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ أردﻧـﺎ أن ﻧـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺎ ﺿـﻤـﻨـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺈّن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴّـﺔ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﻋـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـّﺬات‪ ،‬وﻟـﻜـﻨّـﻬـﺎ ﻋـﺎﻧـﺖ ﻣـﻊ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ ﺑـﺮ ّﻣـﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻹﻗـﺼـﺎء واﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺐ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﺴـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﻨـﺘـﻘـﺺ ﻣـﻦ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺎرف اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻻﺑـّﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻻ ﻳـﺼـّﺢ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻋـﺎرﻓـًﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺒﻴﺴﺔ أﻧﻔﺎق ﺿﻴﻖ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻼﺷﻌﻮري‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﺮى ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـًﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮف اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‬
‫ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل رؤﻳـﺘـﻪ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻌـﻞ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻔـﺮد اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺑـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ ﻧـﻈـﺮة ﺟـﺪﻳـﺪة ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬أﺳـﺲ‬
‫ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وأﻃـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ أدّل ﻣـﻦ أﺑـﺮازه ﻋـﻨـﺎﻳـﺘـﻪ اﻟـﻔـﺎﺋـﻘـﺔ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪،‬‬
‫ﻓـﻘـﺪ ﻣـﻴـﺰ اﻟـﻠـُﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎَن ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬وأوﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫إﻋﻤﺎل ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وﺗﺪّﺑﺮ ﺷﺆوﻧﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻣـﻀـﻰ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ إﻟـﻰ آﻓـﺎق أرﺣـﺐ ﺷـﻜـﻠـﺖ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺒـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗُـﻌـﺮف ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻗـﺘـﺮن ﻧـﺰول‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺠـﺰات‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ أﻣـﺮ ﺧـﺎرق ﻟـﻠـﻌـﺎدة‪ ،‬ﻣـﻘـﺮون ﺑـﺼـﻮر اﻟـﺘـﺤـّﺪي‪،‬‬
‫اﻟـﺴـﺎﻟـﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎرﺿـﺔ‪ ،‬ﻳُـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ أﻳـﺪي أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ ورﺳـﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻣـﺎ ﺟـﺮت ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺳـﻨـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺆﻳـﺪ ﻣـﺒـﻌـﻮﺛـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‬

‫‪40‬‬
 ‫ت اﻟﺨﺎرﻗﺔ ﻟﻠﻌﺎدة‪ ،‬ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫ﺠﺰا ِ‬
‫ﺑﺎﻟُﻤﻌ ِ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ُأﻧـﺰﻟـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻣـﺜـﻠّـﺖ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻧـﺰول اﻟـﻮﺣـﻲ وأﻧـﻬـﺖ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺠـﺰات‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺟـﺎءت ﻣـﻌـﺠـﺰﺗـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ ﻳـﺘـﺤـﺪى ﺑـﻪ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺖ اﻟْـِﺈﻧـ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻞ ﱠﻟـِﺌـِﻦ اﺟْـَﺘـﻤَـﻌَـ ِ‬
‫َواﻟْـﺠِـﱡﻦ َﻋـ َﻠـٰﻰ َأن ﻳَـْﺄُﺗـﻮا ﺑِـ ِﻤـ ْﺜـِﻞ ﻫَٰـَﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآِن ﻟَـﺎ َﻳـْﺄُﺗـﻮَن ﺑِـ ِﻤـ ْﺜـ ِﻠـِﻪ َوَﻟـْﻮ ﻛَـﺎَن ﺑَـﻌْـﻀُـﻬُـْﻢ ﻟِـَﺒـﻌْـ ٍ‬
‫ﺾ‬
‫َﻇِﻬﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾88 :‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻌـﺠـﺰات اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺠـﺰات ﻣـﺎدﻳـﺔ‬
‫ﺣـﺴـﻴّـﺔ ُﺗـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎﺻـﺮوﻫـﺎ وﺷـﺎﻫـﺪوﻫـﺎ‪ ،‬دون ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫ﺟـﺎء اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ ﻣُـﻌـﺠـﺰًا ﻳـﺪﻋـﻮ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺘـﺄ ّﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ‬
‫واﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻹﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪،‬‬
‫وﻗـﺪ ﺟـﺮت اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺠـﺰات ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻻ ﺧـﻼف ﻓـﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺷـﻜـﻞ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻧـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺘـﺤـّﻮل اﻟـﻔـﺎﺻـﻠـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﺗـﻘـّﺪم ﻣـﻦ‬
‫إﺷـﺎرات‪ ،‬وﺗـﻔـﺮض ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻠـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﻗـﺴـﺮًا‪ ،‬إذ ﺗـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻠّـﻔـﺘـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ ‪ ...‬ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﻬـﺬا اﻟـﺨـﺘـﻢ اﻟـﻤـﺒـﺎرك ﺷـﻜـﻠـﺖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻧـﻘـﻠـﺔ ﻧـﻮﻋـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺻـﺮﻓـﺖ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ووﺟـﻬـﺘـﻪ إﻟـﻰ إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬

‫‪41‬‬
‫ﻓـﻲ آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺒـﺜـﻮﺛـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ أﺛـﺮ‬
‫ﻋـﻤـﻴـﻖ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﻮرة وﻧـﺸـﺄة اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وأﺷـﺎرت آﻳـﺎﺗـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺴـﻨـﻦ‬
‫واﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻜـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻗـﺪﻣـﻬـﺎ ﺑـﺼـﻮر ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ إذا ﻋـﻘـﻠـﻮﻫـﺎ‬
‫ﺗﻐﻴﺮت ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ وﻗـﻒ اﻟـﻘـﺮآن وﻗـﻔـﺔ ﺑـﺒـﺎﻟـﻎ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ وﺿـﻊ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ ﻟـﻮﺟـﻮب‬
‫اﻹﺛـﺒـﺎت ﺑـﺎﻟـﺒـﺮﻫـﺎن اﻟـﺤـﺴـﻲ‪ ،‬ﻣـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺪﻋـﻮة ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﺮﻓـﺾ أﻳـﺔ دﻋـﻮى إﻻ ﺑـﺒـﺮﻫـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـﺎﺗُـﻮا ﺑُـْﺮﻫَـﺎَﻧـﻜُـْﻢ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺻَـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﻤـﻞ‪:‬‬
‫‪ ،﴾64‬وﻫـﺬا اﻟـﻨـﻤـﻮذج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻳـﺆ ّﻛـﺪ ﻣـﺎ ذﻫـﺒـﻨـﺎ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼﺑـﺪ ﻟـﻤـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻲ اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة ﻣـﻦ‬
‫ﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎن واﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫إﺑﺮاز ﻣﺎ ﺗﺤ ّ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺻـﺒـﺢ اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﺑـﺄن أﺣـﺪ‬
‫أﻫـﻢ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﺗـﺒـﻘّـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻟـﻴـﻜـﻮن ﺧـﺎﺗـﻤـًﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة دون وﺳـﻴـﻂ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺮﺳـﻞ‬
‫واﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ‪.‬‬

‫إذن ﻫـﻮ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ اﻟـﺤـﺎﺳـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬إذ وﺿـﻊ أﺳـﺎﺳـﻴـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﻫـﻤـﺎ ‪ :‬اﻟـﺒُـﺮﻫـﺎن واﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ إﻧـﺠـﺎزات‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ أﻫـﺪوا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛـﻨـﺰًا ﻻ ﻳـﻘـﺪر ﺑـﺜـﻤـﻦ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﺑـﻦ ﺳـﻴـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺐ‪ ،‬واﻟـﺤـﺴـﻦ ﺑـﻦ اﻟـﻬـﻴـﺜـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء‪ ،‬واﻟـﻜـﻨـﺪي‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻠـﻚ‪ ،‬واﻟـﺨـﻮارزﻣـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت‪ ،‬وﺟـﺎﺑـﺮ ﺑـﻦ ﺣـﻴـﺎن اﻟـﻜـﻮﻓـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء‪،‬‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ‪ ،‬ﻣـﻤـﻦ ﻣـﻬـﺪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ أﻣـﺎم اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‬

‫‪42‬‬
‫واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻏـﻴـﺮت وﺟـﻪ اﻟـﻜـﻮﻛـﺐ‪ ،‬ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﺑـﻔـﻀـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻓـﺘـﺤـﺖ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻵﻓـﺎق‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ وﻋـﺪم اﻟـﻤـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ واﺿـﺢ‪ ،‬وﻻزاﻟـﺖ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺑـﻄـﻴـﺌـﺔ ﺗـﺠـﺎه‬
‫إﻋﺘﺮاك اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ أﺧـﺬ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳُـﺤـﺎرب اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ واﻟـﺠـﻬـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ وﺟـﺪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻳـﺘّـﺒـﻌـﻮن ﻣـﺎ أﻟـﻔـﻮا ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎت ﻛـﺎن اﻵﺑـﺎء‬
‫ﻳـﻤـﺎرﺳـﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟـﻨـﺎس ﻛـﻠـﻤـﺎ ﺟـﺎءﻫـﻢ رﺳـﻮل‪ ،‬رﻓـﻀـﻮا دﻋـﻮﺗـﻪ وﺣـﺎرﺑـﻮه‪ ،‬ﺑـﺬرﻳـﻌـﺔ واﻫـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻔـﺎدﻫـﺎ أﻧـﻬـﻢ وﺟـﺪوا آﺑـﺎﺋـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻫـﻢ ﻳـﻘـﺘـﻔـﻮن آﺛـﺎرﻫـﻢ دون أي ﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ أو إﻋـﺘـﺒـﺎراً‬
‫ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎُﻟـﻮا َأﺟِـﺌْـﺘَـﻨَـﺎ ﻟِـﺘَـﻠْـﻔِـﺘَـﻨَـﺎ ﻋَـﻤﱠـﺎ َوﺟَـْﺪَﻧـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ‬
‫ﺤـُﻦ ﻟَـﻜُـﻤَـﺎ ﺑِـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪،﴾78 :‬‬ ‫ض َوﻣَـﺎ ﻧَـ ْ‬
‫آَﺑـﺎَءﻧَـﺎ َوﺗَـﻜُـﻮَن ﻟَـﻜُـﻤَـﺎ اﻟْـﻜِـﺒْـِﺮﻳَـﺎُء ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻛـﺄن اﻷﺟـﻴـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ ﻓـﻲ إّدﻋـﺎءاﺗـﻬـﺎ ﺿـﺪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وﻛـﺄن ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻵﻳـﺔ ﺗـﺘـﻜـﺮر ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻧـﺒـﻲ أو رﺳـﻮل ﻳُـﺤـﺎول إﻟـﻔـﺎت‬
‫ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء ووﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻹﺗـﺒـﺎع واﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻷﻋـﻤـﻰ ﻳـﻌـﻄـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻳُـﺒـﻌـﺪ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺼﻮاﺑﻴﺔ اﻵﺑﺎء اﻟُﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺛﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ رﻓـﻊ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ واﻟـﻘـﺪاﺳـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪات‬
‫اﻵﺑﺎء واﻷﺳﻼف‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﺎ وﺟﺪت اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ وﻻ اﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻠـﻔـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺳـﻨـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼوﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ إﻃـﻼﻗـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ واﻟـﺘـﺄّﻟـﻖ ﻓـﻲ آﻓـﺎق ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻓﻀﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ آﻧﻔًﺎ‪.‬‬

‫ﻏـﻴـﺮ أن ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺎرق ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺠـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻷوروﺑـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻨـﻘـﻄـﻊ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﺼـﻠـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻹرﺗـﺒـﺎط‬
‫ﺑﺎﻟُﻤﻮِﺟﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﺑـًﺎ واﺳـﻌـًﺎ ﻟـﻠـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻜـﺸـﻒ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻨـﺎﻇـﻤـﺔ‬
‫ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮن واﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻟـﻴـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻷرض وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻷن ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻦ‪ ،‬ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺗـﻌـﺪ ﺷـﺮﻃـًﺎ ﻟـﻌـﻤـﺎرة اﻷرض‪،‬‬
‫واﻟـﺘـﺒـﺼـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌـﻮاﻗـﺐ‪ ،‬وﺗـﺆﻫـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ واﺟـﺐ اﻹﺳـﺘـﺨـﻼف ﻓـﻲ اﻷرض‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﺬي ﻳـﺮﺿـﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻋـﻘـﻼﺋـﻴـًﺎ‪ ،‬أي ﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻠـﺨـﻼﻓـﺔ إن ﻟـﻢ ﻳُـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﺠـﺪﻳـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻼﺣـﻈـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﺘـﻒ ﺑـﺎﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻧـﻈـﺮﻳـًﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻋـﺮض ﻣـﺜـﺎًﻻ ﺣـﻴـًﺎ ﻋـﻦ ﺛـﻤـﺮة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﺴـﻦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻷدﻟـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻗـّﺪﻣـﻪ ن ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺼـﺺ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﺑـﻄـﻴّـﺎﺗـﻬـﺎ ﻧـﻤـﺎذﺟـًﺎ ﺗُـﺠـﺴﱢـﺪ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ إرﺗـﺒـﺎط اﻷﺳـﺒـﺎب ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺒـﺒـﺎت‪ ،‬واﻟـﻤـﻘـﺪﻣـﺎت ﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ض َوآَﺗـﻴْـﻨَـﺎُه ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺳَـﺒَـﺒًـﺎ * َﻓـَﺄْﺗـﺒَـَﻊ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻣَـ ﱠﻜـﻨﱠـﺎ َﻟـُﻪ ِﻓـﻲ اْﻟـَﺄْر ِ‬

‫‪44‬‬
 ‫َﺳَﺒًﺒﺎ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾85-84 :‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻮد أن ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻐـﻴـﺐ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻼﺋـﻴـﺔ وﺗـﺨـﺘـﻔـﻲ ﻣـﻮازﻳـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻻﺑـّﺪ ﻣـﻦ ﻓـﺮاغ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻔـﺮاغ ﻫـﻮ اﻟـﻈـﻦ واﻟـﻬـﻮى‪ ،‬ﻫـﻤـﺎ ﻣـﻦ أﺷـﺪ وأﺧـﻄـﺮ أﻧـﻮاع‬
‫اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌّﺮض ﻟﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء‪.‬‬

‫أﺳـﻮاًء ﺧـﺎﻟـﻄـﺖ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻤُـﺪﺧـﻼﺗـﻪ وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ‪ ،‬أم ﺣـﻠّـﺖ ﻣـﺤـﻠّـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗُـﻌـﻴـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻋـﻦ رؤﻳـﺔ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬وﺗُـﻐـﻴّـﺐ ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﺗـﺬﻫـﺐ ﺑـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺰاِﻟـﻖ وﻣـﺘـﺎﻫـﺎت ﻻ ﺗُـﺤـﻤـﺪ‬
‫ﻋـﻘـﺒـﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﴿َوﻣَـﺎ ﻟَـﻬُـﻢ ِﺑـِﻪ ﻣِـْﻦ‬
‫ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ِإن ﻳَـﱠﺘـِﺒـﻌُـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َوِإﱠن اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َﻟـﺎ ﻳُـﻐْـِﻨـﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﺤَـِّﻖ ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺠـﻢ‪ ،﴾28 :‬واﻟـﻈـﱡﻦ‬
‫ﻣـﺮذوًﻻ ﻷﻧﱠـﻪ ﻣـﺨـﺎﻟـﻒ ﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﺑـﺮﻫـﺎن أو ﺣـﺠـﻴّـﺔ ﺣـﺴـﻴّـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﺎن‬
‫أﻛﺬب اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا إذا دﺧـﻞ اﻟـﻬـﻮى واﻟـﻈـﻦ أﻣـﺮًا أﻓـﺴـﺪاه‪ ،‬وإن دﺧـﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ أﺧـﺮﺟـﺎه ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﻧـﺰﻋـﺎ ﻋـﻨـﻪ ﻋـﻘـﻼﻧـﻴـﺘـﻪ وﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﻪ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وإذا‬
‫ﻟﻢ ﻳﺨﻠﺺ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮر ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ُﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺮص اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻼﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻄـﻬـﻴـﺮه ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻟـﻖ اﻟـﺘـﺮف‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـِﻮ اﺗﱠـﺒَـَﻊ اﻟْـﺤَـﱡﻖ َأﻫْـَﻮاَءﻫُـْﻢ‬
‫ض َوﻣَـﻦ ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾71 :‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ُ‬
‫ت اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ُ‬
‫ﻟَـ َﻔـﺴَـَﺪ ِ‬
‫ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‪Essence Concept :‬‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ إن اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ ﻫـﻮ أﺣـﺪ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺎرﻳـﻒ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬إذ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ أن ﺗـﺘّـﻀـﺢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دون‬
‫اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺠّﺮد ﻣﻌﺎرف ﻋﺎّﻣﺔ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻐﻤﻮض واﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا أﺻـﺒـﺢ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ ﻳُـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﺒـﺤـﺚ ﻣـﻬـﻢ‪ ،‬ﻟـﻪ ﺻـﻠـﺔ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﺑـﻤـﺒـﺎدئ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم أﺳـﺎﺳـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺣـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ اﻷول‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻤـﺒـﺪأ اﻷّول اﻟـﺬي ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺠـﻤـﻞ‬
‫اﻟﺤﺪود واﻟّﺘﺼﻮرات‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ُﻳﻌّﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻓﻜﺎر‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻜـﻠّـﻴـﺎت اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺎرف‬
‫اﻷﺧـﺮى اﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ اﻷﺣـﻴـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﻜـﻼم‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ واﻟـﻌـﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﻌَـﻠْـَﻨـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﺎِء ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺣَـٍّﻲ َأﻓَـﻠَـﺎ‬
‫ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾30 :‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺎء اﻟـﺬي ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻨـﻪ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺣـﻴـًﺎ ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻌـﺎم واﻟـﺨـﺎص‬
‫ﻟـﻠـﺠـﻮﻫـﺮ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑـﻴّـﻨـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﺣـﻮل ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻴـﺎه ﺑـﺼـﻮره اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ واﻟـﻌـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﺎء ﻳـﺘـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻮﻟـﻴـﺪ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ اﻷﺣـﻴـﺎﺋـﻲ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎء‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺎء اﻟـﺤـﻴـﻮان واﻟـﻄـﻴـﻮر وﺑـﺎﻗـﻲ اﻷﺣـﻴـﺎء ﻛـﻠـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺜـﺎل ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺒـﺸـﺮ‬
‫ﺴـﺒًـﺎ‬
‫ﺠـﻌَـﻠَـُﻪ ﻧَـ َ‬
‫ﺸـًﺮا ﻓَـ َ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـﺬِي ﺧَـﻠَـَﻖ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﺎِء ﺑَـ َ‬
‫ﻚ َﻗِﺪﻳًﺮا ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.﴾54 :‬‬ ‫ﺻْﻬًﺮا َوَﻛﺎَن َرﱡﺑ َ‬
‫َو ِ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﻳـﻤـﻜـﻦ إﻳـﻀـﺎح أي ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻳـﻘـﻴـﻨـﻴـﺔ إّﻻ إذا ﻋـّﺮﻓـﻨـﺎﻫـﺎ ﺑـﺨـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻟـﻮ أﻣـﻌـﻨّـﺎ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎء اﻟـﺬي اﺳـﺘـﺸـﻬـﺪﻧـﺎ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻧـﺮاه ُﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻟـﺬي ﺗـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻴـﻪ‬
‫وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﻛّﻠﻬﺎ وإن ﺗﻌﺪدت ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﺟﻨﺎس وأﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪46‬‬
‫أﻣـﺎ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻨّـﻔـﺲ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻷي ﻛـﺎﺋـﻦ ﺣـّﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻷي‬
‫ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤـﺒـﺪأ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺠﻤﺎدات‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ ﺗـﺴـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻤـﺎد ﻣـﺴـﺮى اﻹﻧـﺴـﺎن وﺑـﺎﻗـﻲ اﻷﺣـﻴـﺎء‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺿـﻤـﻨـًﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ َزْوﺟَـﻴْـِﻦ َﻟـﻌَـﻠﱠـ ُﻜـْﻢ‬
‫ﺗَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾49 :‬واﻟـﺰوﺟـﻴـﻦ ﻫـﻨـﺎ داﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﻨﱠـﻔـﺲ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺣـﺚ اﻟـﻤـﺬ ّﻛـﺮ واﻟـﻤـﺆﻧّـﺚ‪ ،‬واﻟـﺰوﺟـﻴـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﺗـّﺪل ﻋـﻠـﻰ إن ﻣـﺎ ﻣـﻦ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ ﺑـﺄﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻧـﻮاة ﻧـﻮاة اﻟـﻨـﻮاة أو أﻗـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻣـﻮﺟـﻮدة‬
‫ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺬﻛﺮي واﻷﻧﺜﻮي‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺿـﺎﺑـﻄـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻼت ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫وﺗـﻔـﺎﻋـﻞ اﻷزواج ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ وﺗـﻔـﺎﻋـﻞ داﺋـﻢ ﻻ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻮﺻّـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى إن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺮي ﻣـﻦ ﺗـﻨـّﻮع وﺗـﻠـّﻮن وﺗـﻌـﺪد ﻓـﻲ أﺻـﻨـﺎف اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وأﻋـﺮاﻗـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺗـﺴـﺮي ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮﻳـﺔ واﻷﻧـﺜـﻮﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺑـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻘَـَﺪر اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ أو اﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ِإﱠﻧﺎ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َﺧَﻠْﻘَﻨﺎُه ِﺑَﻘَﺪٍر ‪ -‬اﻟﻘﻤﺮ‪.﴾49 :‬‬

‫وﻟـﺬا أﺷـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺼـﻔـﺮ )‪ ،(0‬ﻫـﻮ ﻧـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺘـﺤـّﻮل اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ اﻟـﻤـﺤـﻮر اﻟـﺬي ﺗـﺘـﺤـﺮك‬
‫وﻓـﻘـﻪ اﻷﻋـﺪاد ﺑـﺠـﻬـﺎﺗـﻪ اﻷرﺑـﻊ "ﻳـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻳـﺴـﺎر‪ ،‬ﻓـﻮق‪ ،‬ﺗـﺤـﺖ"‪ ،‬وﻟـﻮ ﻧـﻈـﺮﻧـﺎ ﻟـﺮﻗـﻢ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎه ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺮﻗـﻢ "‪ ،"49‬ﻟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺻـﺪﻓـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل اﻟـﻤـﺎدﻳـﻮن ‪...‬؟!!‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ‬

‫‪47‬‬
‫ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺪد "اﻟـﺼِـﻔـﺮ )‪ ،"(0‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ إﻻ وأن ﺗـﻜـﻮن ﻧـﺴـﺒـﺔ اﻷﻋـﺪاد ﺗـﺪور ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﻮر اﻟـﺼـﻔـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﺮﻗـﻢ واﺣـﺪ‬
‫)‪ ،(1‬ﻷي ﺟـﻬـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺎﺗـﻪ اﻷرﺑـﻊ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻦ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﺿـﻤـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻤـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ‪ ،‬أوﺳَـَﻊ )أﺷـﺒَـَﻊ( ﻛـﻞ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻗـﺪرًا ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬أي ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻀـﻮﻳـﺔ‬
‫ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻹﺳـﺘـﺪﻻل ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳِـَﻊ َرِﺑـّﻲ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻋِـﻠْـﻤًـﺎ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗَـﺘَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬
‫‪ ،﴾80‬وﻟـﻌـﻞ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳـﻘـﻮل إن ﻛـﻠـﻤـﺔ ﴿َوﺳِـَﻊ﴾ ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ ﻻ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻔـﺮدة ﻫـﺬه‪،‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ راﺟـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﺧَﻠَﻖ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َﻓَﻘﱠﺪَرُه َﺗْﻘِﺪﻳًﺮا ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.﴾2 :‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﺼـﺮف ﻻﻳـﺤـﻤـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺢ اﻟـﻮﺳـﻊ‬
‫وإﺷـﺒـﺎع اﻟـﻤـﻔـﺮدة )أي ﺷـﻲء( ﺑـﺎﻷدﻟـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗُـﺒـﻴّـﻦ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﻋـﻠـﻞ‬
‫ﺟـﻌـﻠـﻪ وﺳـﺒـﺐ وﺟـﻮده‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺰم أن ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻫـﺬه‪ ،‬إﻻ وﻟـﻪ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ‬
‫ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وإﻻ ﻳـﻜـﻮن وﺟـﻮده ﻋـﺒـﺜـًﺎ‪ ،‬واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـّﺰه ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪،‬‬
‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬أوَﺳﻌُﻪ ﺿﺮﺑًﺎ‪ ،‬أي أﺷَﺒﻌﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ذﻫـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮل أن اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َرْﺗـﻘًـﺎ﴾‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ وردت ﻓـﻲ‬
‫ض َﻛـﺎَﻧـﺘَـﺎ َرْﺗـﻘًـﺎ َﻓـﻔَـﺘَـﻘْـﻨَـﺎ ُﻫـﻤَـﺎ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ﴿َأَوَﻟـْﻢ ﻳَـَﺮ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا َأﱠن اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫َوﺟَـﻌَـ ْﻠـﻨَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﺎِء ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺣَـٍّﻲ َأﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾30 :‬أﻧـﻬـﺎ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن‬
‫اﻟـﺴـﻤـﻮاوات واﻷرض ﻛـﺎﻧـﺘـﺎ )وﺣـﺪة( وﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﻟـﻬـﺆﻻء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ُﻳﺜﺒﺘﻮا ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ أو ﻣﺎدﺗﻬﺎ أو ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ذﻫـﺒـﻮا ﻓـﺎﺣـﺘـﻤـﻠـﻮا اﻟـﻜـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻛـﺎﻧـﺘـﺎ ﻓـﻘـﺎﻟـﻮا ‪ :‬أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ وﺣـﺪة ﺷـﻲء ﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﻔـﺘـﻖ‬

‫‪48‬‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة أو اﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ وﺣـﺪﺗـﻴـﻦ‪ ،‬اﻷوﻟـﻰ ‪:‬‬
‫ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬واﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ‪ :‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻷرض ‪..‬؟‪ ،!..‬واﺣـﺘـﻤـﻠـﻮا ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﴿َرْﺗـ ًﻘـﺎ﴾‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺮدة ﻓـﻲ ﻟـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮب ﺗـﻌـﻨـﻲ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺞ‪ ،‬أي ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﻨـﺴَـﺞ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺗـﻮق ‪ :‬أي ﻣـﺤـﺒـﻮك‬
‫وﻣـﻨـﺴـﻮج‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﻦ أوﻟـﻬـﺎ ﺑـﺸـﺘّـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻻ ﺗـﻤـ ّ‬
‫ﺖ‬
‫ﺑﺼﻠﺔ ﻟﻤﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺘﺎﺗًﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ اﻟـﻮﺻـﻒ ﻟــ "ﻛـﺎﻧـﺘـﺎ" ﻫـﻮ ﻟِـﻌـﻠﱢـﱠﻴـِﺔ‬

‫ﻷن ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدة أﺻـ ً‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬واﻟـﻔـﺘـﻖ ﻫـﻮ ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻹﻳـﺠـﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺪم‪ ،‬وﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ض ِﻓـﻲ ﺳِـﱠﺘـِﺔ َأﱠﻳـﺎٍم َوﻛَـﺎَن ﻋَـْﺮﺷُـُﻪ ﻋَـ َﻠـﻰ اْﻟـ َﻤـﺎِء ‪ -‬ﻫـﻮد‪:‬‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر َ‬
‫﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـ َﻠـَﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫‪ ،﴾7‬وﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗُـﺒـﻄـﻞ ﻣـﺎ ذﻫـﺐ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻘـﻮم‪ ،‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ واﺿـﺤـﺔ إذ ﺗُـﺸـﻴـﺮ ﻣـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد إﻻ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻻ وﺟﻮد ﻟﻐﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﺠـﺪ أي إﺷـﺎرة ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﺗُـﺸـﻴـﺮ وﺟـﻮد ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ‬
‫ﻧـﺠـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ إﺷـﺎرة إﻟـﻰ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﺳـﺘـﻮى إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺮش ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ أن‬
‫ى ِإَﻟـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء َوﻫِـَﻲ‬
‫ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬
‫ض اْﺋـِﺘـَﻴـﺎ َﻃـْﻮﻋًـﺎ َأْو ﻛَـْﺮ ًﻫـﺎ َﻗـﺎَﻟـَﺘـﺎ َأَﺗـ ْﻴـَﻨـﺎ َﻃـﺎِﺋـﻌِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻓـﺼـﻠـﺖ‪ ،﴾11 :‬أي‬
‫ُدﺧَـﺎٌن ﻓَـﻘَـﺎَل ﻟَـﻬَـﺎ َوِﻟـ ْﻠـَﺄْر ِ‬
‫ﺑـﻌـﺪ أن ﺧـﻠـﻘـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻻ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻗـﺪ وردت ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺳـﺘـﺔ ﻣـﺮات ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ‬
‫ى ِإﻟَـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎ ِء﴾‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أن‬ ‫ش﴾‪ ،‬وﻣـّﺮﺗـﻴـﻦ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬ ‫ى َﻋـﻠَـﻰ اﻟْـ َﻌـْﺮ ِ‬ ‫اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬
‫ﺧـﻀـﻌـﺖ ﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬ﺟـﺎءت ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﺠـﻌـﻞ‬
‫ى ِإﻟَـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء‬ ‫اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺳـﺒـﻊ ﺳـﻤـﺎوات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺛُـﱠﻢ اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬
‫ت ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾29 :‬‬ ‫ﺴﱠﻮاُﻫﱠﻦ َﺳْﺒَﻊ َﺳَﻤﺎَوا ٍ‬ ‫َﻓ َ‬

‫ت ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻋـﻦ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺔ ﻛـﺎن اﻟـﻤـﺮﺣـﻮم اﻟـﻮاﻟـﺪ ﻳـﺤـﺘـﻔـﻆ ﺑـﻬـﺎ وﻛـﺎن‬ ‫وﻟـﻘـﺪ ﻗـﺮأ ُ‬
‫ﻳـﻨـﺴـﺒـﻬـﺎ ﻟـﻺﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻨـﻮان‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻘّـﻄـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﻘّـﻄـﻬـﺎ‬
‫‪49‬‬
‫اﻟـﻮاﻟـﺪ رﺣـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ورد ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺳُـﺌـَﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺣـﻮل ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات‬
‫واﻷرض وﻣﻦ أﻳﻦ ﺧﻠﻘﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻗـﺮأﺗـﻪ وأﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﺮ اﻟـﻌـﺎﺷـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺗـﺬﻛّـﺮ‪ ،‬ﻗـﻮل ‪ :‬ﻛـﺎن ﻋـﺮﺷـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺮ‪ ،‬ﻓـﻨـﻔـﺦ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﻤـﺎوج اﻟـﺒـﺤـﺮ‪ ،‬ﻓـِﺎﻧـﻔـﺘـﻖ اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺿـﻤـﻨّـﺖ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻨﺎ ﺳّﺮ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ 5000‬ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻀﻤﻨًﺎ ‪-:‬‬
‫ﻼﻫَـﺎ‬ ‫َوِا ْﺳـﺘَـَﻮى ﺟَـَّﻞ ﻣُـﺒْـِﺪﻋـًﺎ َأﻋْـ َ‬ ‫ﻗَـﱠﺪَر اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺻُـﻮَرًة ﻓَـِﺎﺑْـﺘَـَﺪاﻫَـﺎ‬
‫ت ِرﻓْـﻌَــًﺔ ﺳَــَّﻮَاﻫَــﺎ‬ ‫َْواﻟـﺴﱠـﻤــَﻮا ِ‬ ‫ض ﻛُـﻮﻧِـﻲ ﻓَـﻜَـﺎﻧَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫َوَدﻋَـﺎ اَﻷْر َ‬
‫ت ﻋِـﻨْـَﺪُه َأﺧْـﻔَـَﺎﻫَـﺎ‬ ‫ﻏَـﺎﻳَـُﺔ اﻟـﱠﺬا ِ‬ ‫ت ﻟِـﻠﱠـِﻪ ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ‬
‫ﻛُـُّﻞ ﻫَـِﺬي اﻟْـُﻮﺟُـﻮَدا ِ‬
‫ت ُﻛـﻠﱡـﻬَـﺎ ﻗَـْﺪ ﺣَـﺒَـَﺎﻫَـﺎ‬ ‫َواﻟـﻌِـﻨَـﺎﻳَـﺎ ُ‬ ‫َوﻟَـُﻪ اﻟـﻜَـْﻮُن ﻛَـﺎَن ﻣُـْﺬ ﻛَـﺎَن َرﺗْـﻘَـًﺎ‬
‫ﺖ ﻟِـَﺄﻣْـﺮِه ﻓَـﺒَـﺮَاﻫَـﺎ‬ ‫ﻓَـِﺎﺳْـَﺘـﺠَـﺎﺑَـ ْ‬ ‫ت ﻛُـُﻮﻧِـﻲ ﻓَـﻜَـَﺎﻧَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻗَـﺎَل ﻟِـﻠْـُﻮﺟُـﻮَدا ِ‬
‫ﺻُـﺒْـُﺢ ِإﺷْـَﺮاﻗِـﻬَـﺎ َوﺻُـﻨْـُﻊ ِاﺑْـﺘِـَﺪَاﻫَـﺎ‬ ‫َوﺑَـَﺪا ﻓِـﻲ ﻣَـﻌَـﺎﻟِـِﻢ اْﻟـﻜَـْﻮِن ﻣِـﻨْـُﻪ‬
‫ى َأْﻟـﻘَـَﺎﻫَـﺎ‬ ‫ﻓِـﻄْـَﺮُة اﻟـﻠـِﻪ ﻓِـﻲ اﻟْـَﻮَر َ‬ ‫ﺛُـﱠﻢ َأﻋْـﻄَـَﻰ ﻣِـْﻦ َﺧـﻠْـﻘِـﻬَـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء‬
‫ﺖ ﻣِـْﻦ َأْرﺿِـﻬَـﺎ َو َﺳـﻤَـَﺎﻫَـﺎ‬ ‫َوِا ْﺳـﺘَـﻘَـﺎﻣَـ ْ‬ ‫ﺛُـﱠﻢ َأْوﺣَـَﻰ ﻟَـﺬاِﺗـﻬَـَﺎ ﻓَـِﺎﺳْـَﺘـﻄَـﺎﻟَـﺖ‬
‫ﺛُـﱠﻢ ﻧَـﺎٌر ﻣِـْﻦ ﺗَـﺤْـﺘِـﻬَـﺎ َأﻣْـَﻮاﻫَـﺎ‬ ‫ق َوﻗْـٍﺪ‬ ‫ت ﻓَـْﻮ َ‬ ‫َوﺑِـﺤَـﺎٌر ﺗَـﺴَـﺨﱠـَﺮ ْ‬
‫غ ﻣِـْﻦ َأﺟْـَﻮاﻫَـﺎ‬ ‫ت اﻟْـﻔَـَﺮا ِ‬
‫ﻣُـْﺰَرَدا ُ‬ ‫ﺐ ﻣُـﱠﺪ ْ‬
‫ت‬ ‫َوﻣِـَﻦ اﻟْـﻬَـﻴْـﻜَـِﻞ اﻟْـﻤُـﻐَـﻴﱠـ ِ‬
‫ﺖ َأْذﻳَـﺎِﻟـﻬَـﺎ ﺗَـُﺪْوُر َرﺣَـﺎﻫَـﺎ‬ ‫ﺗَـﺤْـ َ‬ ‫َوﺳَـِﺪﻳْـٌﻢ ﻣِـْﻦ ﻗُـﻄْـﺒِـِﻪ َداﺋِـَﺮا ٍ‬
‫ت‬
‫ت ﻛَـَﻮاﻣِـٌﻦ ﻓِـْﻲ ﻧَـَﻮاﻫَـﺎ‬ ‫ﻋَـﺎﺻِـﻔَـﺎ ٌ‬ ‫ت َرَوﺟِــٌﺰ ﺣَـﻔﱠــَﺰﺗْـﻬَــﺎ‬ ‫َداﻓِـﻌَــﺎ ٌ‬
‫ﻳَـﺠْـِﺮي ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ ﻣُـﺤَـﱢﺮﻛًـﺎ ﻓَـﻠَـﻜَـﺎﻫَـﺎ‬ ‫ت ﺗُـﻨْـِﺰُل ﻗَـﻄْـًﺮا‬ ‫َوﺧَـَﻮاﻓِـﻲ اﻟْـَﺬﱠرا ِ‬
‫ﻂ ِاﺳْـﺘِـَﻮاﻫَـﺎ‬ ‫ﻗَـﺴَـَﻢ اْﻟـﻌَـﺎَﻟـﻤَـﻴْـِﻦ ﺧَـ ﱡ‬ ‫خ ﻣُـﺴْـﺘَـﺤِـ ﱟ‬
‫ﺚ‬ ‫ﻣُـﱠﺪ ﻓِـﻴْـﻬَـﺎ ﻛَـﺒَـْﺮَز ٍ‬
‫ح ﻣِـْﻦ ﻫَـﺒَـﺎﻫَـﺎ‬ ‫ِﻓـﻴْـِﻪ ﺗَـﺠْـِﺮي ﺳَـَﻮاِر ٌ‬ ‫ض ﺛَـﻘْـ ٌ‬
‫ﺐ‬ ‫َوﻋَـﻠَـﻰ ﺻَـﻬْـَﻮٍة ﻣِـَﻦ اَﻷْر ِ‬
‫َﻻﺗَــَﺮاُه اﻟْـﻌُـﻴُــْﻮُن ﻓِــْﻲ ﻣَــْﺮآﻫَــﺎ‬ ‫ض ﺑَـْﺄ ُﺳـﻬَـﺎ ﺑِـﺼَـِﺮﻳْـٍﺮ‬ ‫ﻳَـ ْﻄـﺤَـُﻦ اَﻷْر َ‬
‫َوَرﺳُـْﻮٌل ﻟِـﺨَـﻠْـﻘِـِﻪ ﻓِـْﻲ ِاﻗْـﺘِـﻀَـﺎﻫَـﺎ‬ ‫ﻛُــﱡﻞ ﻋَـﻘْــٍﻞ ﻣُـﻨَـﺒﱢــٌﺊ َوﻧَـﺒِــﱞﻲ‬
‫‪50‬‬
 ‫وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﺤﺎل أﺳﺲ اﻟﺠﻌﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ ﻟﻸرض‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ ﻧـﺠـﺪ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺪﻟـﻮل ﻓـﻲ اﻟـﻨّـﻔـﺲ‪ ،‬ﻓـﺘُـﻌـﺮض ﺧـﻼﺻـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺼﱡـﻮرة‬
‫اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﻜـﺴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﻷّن اﻟـﻨّـﻔـﺲ ﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻷي ﻛﺎﺋﻦ أو ﻣﻮﺟﻮد ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻷﺟـﺴـﺎم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻟـﻬـﺎ ﺣـﻴـﺎة وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺘـﺼـّﻮر ﺷـﻲء ﻓـﻲ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺣـﻴـﺎة‪ ،‬ﻓـﻜـّﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺐ‪ ،‬وﻟـﻜـﻞ ﺳـﺒـﺐ ﻣـﻮﺟـﻮد‬
‫ﺟـﻮﻫـﺮًا وﺻـﻮرًة وﻏَـَﺮض‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﻘـﺴـﻴـﻢ اﻷﻧـﻔـﺲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎروا ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﻨﻔﺲ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺑـﻴّـﻨـﺖ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮﻧـﺎﻫـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻞ وأﺷـﺎرت ﻟـﻠـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺠـﻨـﺴـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮادت ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬّرات أو أي ﺟﺴﻢ أو ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد إﻻ ﻫـﺪاه اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ وﻣـﻨـﺤـﻪ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل َرﺑﱡـﻨَـﺎ اﻟﱠـِﺬي َأﻋْـ َﻄـٰﻰ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠْـ َﻘـُﻪ ﺛُـﱠﻢ ﻫَـَﺪ ٰ‬
‫ى‬
‫‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾50 :‬واﻵﻳـﺔ ﺻـﺮﻳـﺤـﺔ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫إﻻ ﻫـﺪاه إﻟـﻰ ﻋـﻠـﻠـﻪ وأﺳـﺒـﺎب وﺟـﻮده وأﺣـﺎﻃـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮه وﻛـﻠّـﻔـﻪ ﺑـﺘـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺢ ِﺑـﺤَـ ْﻤـِﺪِه َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟﱠـﺎ ﺗَـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ﺗَـﺴْـِﺒـﻴـﺤَـﻬُـْﻢ ‪-‬‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻳُـﺴَـِﺒـّ ُ‬
‫اﻹﺳﺮاء‪.﴾44 :‬‬

‫أﻣـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻌـﻠـﻢ ﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ ﻓـﻬـﺬا ﺧـﺎرج اﻟـﻘـﺪرات اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻫـﻲ ﻋـﻠّـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻞ‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺜـﻨـﺎ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﺷـﻲء أن ُﻳـﺴـﺒّـﺢ دون أن ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ ﺷـﻲء‬
‫ﻣـﻦ اﻹدراك‪ ،‬وﻫـﺬا اﻹدراك ﻫـﻮ ﻫـﺪي اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺒـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫‪51‬‬
 ‫ﺼﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺘﺮض‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﺒ ّ‬

‫ﻼ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻨّـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﻬـﺎﻣـﻬـﺎ ﻫـﻮ إدراك اﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺎت ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻛـﻠّـﻴـﺎت ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ أو ﺟـﺰﺋـﻴـﺎت‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻟـﻴـﺲ إﻻ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـﻜّـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣﻦ إدراﻛﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﺘـﺨـﺮﻳـﺺ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻻ ﺗـﻔـﻌـﻞ وﻻ ﺗـﻨـﻔـﻌـﻞ ﺑـﻐـﻴـﺮ اﻟـﺒـﺪن‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ ﻟـﻴـﺴـﺖ‬
‫ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻛـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ أو ﺳـﺎﺋـﺮ اﻷﻋـﻀـﺎء واﻟـﺤـﻮاس‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻫـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻲء‬
‫ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ وﺧـﻮاﺻـﻪ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻳـﻮم ﻣـﻦ اﻷﻳـﺎن أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﺋـﻦ أو ﺷـﻲء ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻟـﺪن أو‬
‫ﺟـﺴـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل ﻫـﺬا ﻓـﻼن‪ ،‬ﻧـﻌـﻨـﻲ ﻧـﻔـﺲ ﻓـﻼن‪ ،‬أي ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺎن‪،‬‬
‫وإذا ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻗﺮد‪ ،‬ﻓﺎﻟُﻤﺮاد ﺑﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮد‪ ،‬أي ﺷﺨﺼﻪ وﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﺘـﻔـﺎء‬
‫ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻈـﻬـﻮر ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮت اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫ﺲ اﻟـﻠﱠـﱠﻮاﻣَـِﺔ ‪ -‬اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﱠﻳـﺘُـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـ ْﻔـ ُ‬
‫ﺲ‬ ‫﴿َوﻟَـﺎ ُأﻗْـﺴِـُﻢ ِﺑـﺎﻟـﻨﱠـ ْﻔـ ِ‬
‫ﺲ ﻟَـَﺄﻣﱠـﺎَرٌة ﺑِـﺎﻟـﺴﱡـﻮِء ِإﻟﱠـﺎ ﻣَـﺎ َرﺣِـَﻢ‬ ‫اْﻟـ ُﻤـ ْﻄـ َﻤـِﺌـﱠﻨـُﺔ ‪ -‬اﻟـﻔـﺠـﺮ‪ ،﴾27 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻨﱠـﻔْـ َ‬
‫َرِﺑـّﻲ ِإﱠن َرﺑِـّﻲ ﻏَـﻔُـﻮٌر ﱠر ِﺣـﻴـٌﻢ ﴿ﻳـﻮﺳـﻒ‪ ،﴾53 :‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻟـﻰ ان اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺎﺋـﻦ أو اﻟـﺸـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻛَـﺘَـﺒْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َأﱠن‬
‫ﺠـُﺮو َ‬
‫ح‬ ‫ﻒ َواﻟْـُﺄُذَن ﺑِـﺎﻟْـُﺄُذِن َواﻟـﺴِـّﱠﻦ ﺑِـﺎﻟـﺴِـِّّﻦ َواﻟْـ ُ‬
‫ﻒ ﺑِـﺎﻟْـَﺄﻧـ ِ‬
‫ﺲ َواﻟْـ َﻌـﻴْـَﻦ ﺑِـﺎﻟْـ َﻌـﻴْـِﻦ َواﻟْـَﺄﻧـ َ‬
‫ﺲ ﺑِـﺎﻟـﻨﱠـ ْﻔـ ِ‬
‫اﻟـﻨﱠـ ْﻔـ َ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ‬ ‫ق ﺑِـِﻪ ﻓَـﻬُـَﻮ ﻛَـﻔﱠـﺎَرٌة ﻟﱠـُﻪ َوﻣَـﻦ ﻟﱠـْﻢ َﻳـﺤْـﻜُـﻢ ِﺑـﻤَـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻓَـُﺄوﻟَـٰﺌِـ َ‬ ‫ص ﻓَـﻤَـﻦ َﺗـﺼَـﱠﺪ َ‬ ‫ﻗِـﺼَـﺎ ٌ‬
‫اﻟﱠﻈﺎِﻟُﻤﻮَن ﴿اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ ،﴾45 :‬ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪود‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺪﻋـﻮ ﻛـﺎﺋـﻦ أو ﻣـﺨـﻠـﻮق اﺳـﻤـﻪ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻟـﺘـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ ﺟـﻨـﺘـﻪ وﺗـﻠـﺘـﺤـﻖ ﺑـﻌـﺒـﺎده اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻛـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﺒـﻴّـﻨـﻮا ﻟـﻨـﺎ‬
‫‪52‬‬
‫ﺷـﻜـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻣـﺎﻫـﻴـﺘـﻬـﺎ وواﺟـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﻜـﻠـﻴـﻔـﻬـﺎ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﺧـﻞ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻨـﺔ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻋـﺎﻗـﻞ ﻣـﻜـﻠّـﻒ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺰام اﻟـﺤـﺪود وﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ‬
‫اﻟـﻄـﺎﻋـﺎت واﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻷواﻣـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳُـﺪﺧـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‬
‫ﺲ ِﺑـﺎﻟـﻨﱠـﻔْـﺲ﴾‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ‬
‫وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ اﻟـﺠـﻨـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺪود ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﱠن اﻟـﻨﱠـﻔْـ َ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺎﻟﻌﻴﻦ أو اﻷذن أو اﻷﻧﻒ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ‪.‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬أي إﻧـﺴـﺎن ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻣـﻦ‬
‫وﺟـﻮد ﻇـﺎﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻪ أﻳـﻦ ﺗـﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺟـﺴـﺪه وﻓـﻲ أي ﺟـﺎﻧـﺐ أو ﻣـﻜـﺎن‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﺗُـﺒـﺎد ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺤـّﺪ‪ ،‬أي ُﻳـﻘـﺘَـُﻞ زﻳـﺪًا‪ُ ،‬ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻣَـﻘـﺘَـﻞ ﻋـﻤـﺮو‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن‬
‫اﻟـﻘـﺼـﺎص ﻳـﺸـﻤـﻞ اﻷﺣـﻴـﺎء اﻷﺧـﺮى ﻛـﺎﻟـﺒـﻬـﺎﺋـﻢ واﻟـﻄـﻴـﻮر وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻟـﻜـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫أرﺳﻄﻮ وﻻ ﻏﻴﺮه ‪..‬؟‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ أي ﺗـﺮاﺑـﻂ وﺛـﻴـﻖ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨّـﻔـﺲ واﻟـﺠـﺴـﺪ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ أرﺳـﻄـﻮ أو ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫ﻳـﻮﺟـﺪ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻣـﺴـﺘـﻘـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮﻳـﺔ ﻷي ﻛـﺎﺋـﻦ اﺳـﻤـﻬـﺎ ﻧـﻔـﺲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﺴـﻢ أو‬
‫اﻟـﺒـﺪن ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﻮﻧـﺎت ﻛـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺠـﻮارح واﻟـﺒـﺪن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬وﻗـﻠـﻨـﺎ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻈﻬﺮ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺼﻮرﺗﻪ وﻫﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺤـﻀـﺎرات ﺑـﻤـﺨـﺘـﻠـﻒ أﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻖ‬
‫أﺳـﺲ اﻟـﻤُـﻨـﺎ َﻃـﻘـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﺮﻳـﺤـﺔ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻴـﺔ أﻃـﺮ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘُـﺤـّﺪد ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﺻـﻮر وﻋـﻮاﻣـﻞ ﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ وﺻـﻮًﻻ إﻟـﻰ ﺗـﻄـّﻮرﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ دام اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑّﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ إﻧﺘﻬﺎج ﻣﺒﺪأ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﺒـﺪأ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﻘـّﻮة ﺑـﺸـﺘـﻰ ﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬
‫واﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺘـﻤـﻴّـﺰًا أو ﻣـﺘـﻔـّﻮﻗـًﺎ أو ﻇـﺎﻫـﺮًا أو‬
‫‪53‬‬
 ‫ﻗـﺎﻫـﺮًا ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻫـﺬه ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﺘـﺰاﺣـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬ﺑـﻞ أﺣـﺪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﺧُـ ِﻠـَﻖ َﻫـ ُﻠـﻮﻋًـﺎ * ِإَذا َﻣـﺴﱠـُﻪ اﻟـﺸﱠـﱡﺮ‬
‫ﺨـﻴْـُﺮ ﻣَـﻨُـﻮﻋًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻤـﻌـﺎرج‪ ،﴾21-19 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺳـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻨـﻦ‬ ‫ﺟَـُﺰوﻋًـﺎ * َوِإَذا ﻣَـﺴﱠـُﻪ اﻟْـ َ‬
‫اﻟﺘﻌﺎرف ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ي ﺣـﻘـﺒـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺤـّﻖ أن ﺗـﱠﺪﻋـﻲ أنّ‬

‫ي ﺣـﻀـﺎرة إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻓـﻲ أ ّ‬
‫وﻻ ﻳُـﻤـﻜـﻦ ﻷ ّ‬
‫اﻧـﺠـﺎزاﺗـﻬـﺎ واﺑـﺘـﻜـﺎراﺗـﻬـﺎ ﻫـﻲ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﺟـﻬـﺪﻫـﺎ اﻟـﺨـﺎص واﻟـﺨـﺎﻟـﺺ وأن اﻧـﻄـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺬا ﻛـﻠـﻪ ﻛـﺎن‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﺪم‪ ،‬وأود اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺟـﺪًا‪ ،‬وﻫـﻲ ان ﺑـﻌـﺾ ﻣُـﺮﺿـﺎء اﻟـﻨـﻔـﻮس ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻔـﺮس أو ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳـﻨـﻔـﻜّـﻮن ﻋـﻦ ﻣـﻬـﺎﺟـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺮب ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﻢ أو اﺳـﺘـﻌـﺮاﺿـﻬـﻢ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻀـﺎرات اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﺘّـﻬـﻤـﻮﻧـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ وﻋـﺪم ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻷﺧـﻼق‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ذﻫـﺐ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﻛـﻠـﻤـﺔ "ﻋِـﻠْـﻢ" وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﺘـﺪاوﻟـﺔ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ إﻻ ﺑـﻌـﺪ‬
‫ﻣـﺠـﻲء اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳُـﻈـﻬـﺮ ﻣـﺪى ﺣـﻘـﺪﻫـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮب وﺟـﻬـﻠـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫ي ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻦ أﺷـﻜـﺎل‬ ‫ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮم أّن اﻟـﻌـﺮب ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ ﻛـﺎن ﻳُـﻌـﺮف ﻋـﻨـﻬـﻢ أ ّ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ أو اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻈّـﻢ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ اﺷـﺘـﻬـﺮوا ﺑـﻪ وﺗـﻔـّﻮﻗـﻮا ﻓـﻴـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺸّـﻌـﺮ اﻟـﺬي وﺟـﺪوا‬
‫ﻓـﻴـﻪ ﺳـﺎﺣـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ ﺟـﻮاﻧـﺐ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺴّـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻳـﺘـﻬـﻤـﻮﻧـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺘـﺨـﻠّـﻒ واﻟـﺠـﻬـﻞ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻌـﻮت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـّﻢ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﺪﻫـﻢ ﻟـﻠـﻌـﺮب ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ وﻧـﺒـﻴـًﺎ‬
‫وﺷﻌﻮﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻟـﻌـﺮب ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدﻳـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺄﺗـﻲ دﻳـﻦ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺠـﺰة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳُـﺒـﻌـﺚ ﻧـﺒـﻲٌ‬
‫ﻋـﺮﺑـٌﻲ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻮاﺻـﻔـﺎت‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻤُـﺸـﺎر إﻟـﻴـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻨﱡـﺼـﻮص اﻟـﻤُـﻘـّﺪﺳـﺔ ﻫـﻮ ﻣـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻨـﱡﻮع ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺎﻫـﺠـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ أود أن أﻗـﻮل ﻟـﻬـﺆﻻء اﻷﻧـﺠـﺎس‬
‫ﻋـﺮﻗـًﺎ وﺳـﺮﻳـﺮًة‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﺘّـﻮن ﻟـﻺﺳـﻼم ﺑـﺸـﻲء إﻻ اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬ﻷن اﻹﺳـﻼم وﻧـﺒـﻲ اﻹﺳـﻼم ﺟـﺎءوا‬
‫‪54‬‬
‫ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻷﺧـﻼق أوًﻻ‪ ،‬وﻫـﺆﻻء ﺧـﻠـٌﻮ ﻣـﻦ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬ﻓـﻼ دﻳـﻦ ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وأﺳـﺘـﺸـﻬـﺪ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﺄﺑـﻴـﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ اﻟِﻌْﻠﻢ وﻣﺎ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﻣﺎ أﺑﻠﻎ ﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺬا ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ‪ :‬اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي ‪ 605‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬

‫ح ﻋـﻨـﺪﻛـﻢ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﺑــﻼٌء ﺻــﺎدق اﻟـﻌِـﻠــِﻢ‬ ‫وﺳـﻴـﻮﻓـﻨـﺎ ﺑِـﻨِـﺴـﺎ َ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫أﺧـﻼق ﻣـﺠـﺪك ﺟـﻠّـﺖ ﻣـﺎ ﻟـﻪ ﺧَـﻄـٌﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺄس واﻟـﺠـﻮِد ﺑـﻴـَﻦ اﻟـﻌِـ ْﻠـِﻢ واﻟـﺨَـَﺒـِﺮ‬
‫وﻫﺬا ﻋﺪي ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ‪ 587‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬
‫وﻟـﺪى اﻟـﻠـِﻪ ﻣـَﻦ اﻟـﻌِـْﻠـِﻢ اﻟـﻤُـﺴَـﺮ‬ ‫ﺖ اﻟـﻐُـﱠﻞ ﻣـﻦ أﻋـﺪاﺋِـُﻜـﻢ‬
‫ﻣَـﺎ ﺣَـ َﻤـﻠْـ ُ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺼـﻴـﻦ ﺑـﻦ ﺣـﻤـﺎم اﻟـﻔـﺮازي اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ ‪ 612‬ﻫـﺠـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﻒ ﻋـﻨـَﺪ ﻣـﺠـﺮى اﻟـﻜـﻮاﻛـ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺖ ﻟـﺴـﺎﻧـﻲ ﻛـﺎن ِﻧـﺼـﻔـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻬُـﻤـﺎ ﺑَـﻜـﻴـٌﻢ وﻧـﺼـ ٌ‬
‫ﻓـﻠـﻴـ َ‬
‫ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﺮف ﺑـﺄن اﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ ﺗـﺠـﺮي وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺗـﻰ ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺣـﺘـﻰ ﻧـﺘـﻬـﻤـﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ أﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻟﻘﻴﻂ ﺑﻦ َﻳﻌُﻤﺮ اﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ‪ 380‬ﻫﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ ﻛﺴﺮى اﻟﻤﺠﻮﺳﻲ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻟـﻘـﺪ ﺑـﺬﻟـﺖ ﻟـﻜـﻢ ﻧُـﺼـﺤـﻲ ﺑـﻼ دﺧـﻞ ﻓـﺎﺳـﺘـﻴـﻘـﻀـﻮا إن ﺧـﻴـﺮ اﻟـﻌِـﻠـِﻢ ﻣـﺎ ﻧـﻔـﻌـﺎ‬
‫وﻫـﺬا ﻋـﻨـﺘـﺮة ﺑـﻦ ﺷـﺪاد اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ ‪ 601‬ﻫـﺠـﺮﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻜـﻤـﺎل ﻓـﻲ‬
‫ﺻﻮرة ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫وﻗـﺎل ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺪُر اﻟـﻤـﻨـﻴـﺮ أﻻ ِاﺳـﻔـﺮي ﻓـﺎﻧـﻚ ﻣـﺜـﻠـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻤـﺎل وﻓـﻲ اﻟـﺴـﻌـِﺪ‬
‫ﻓـﺄﻛـﺘـﻔـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺮد ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻘـﺪ اﻟـﺪﻓـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮب اﻟـﺬي ﺗـﺒـﺜـﻪ ﺳـﻤـﻮم اﻟـﻤـﺠـﻮس وأﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ‬
‫اﻵرﻳـﻴـﻦ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺪم وﻻ ﻳـﺰاﻟـﻮن ﻛـﺬﻟـﻚ وﺳـﻴـﺒـﻘـﻮن ﻛـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳُـﺆﺛّـﺮ ﺑـﻬـﻢ اﻹﺳـﻼم وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺄﺛـﺮوا‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫َأ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﺘـﻮﺣـﺪ ﻛـﻠّـﻪ ﻧـﺰل ﻓـﻲ أرض اﻟـﻌـﺮب وﻣـﻤـﻠـﻜـﺘـﻬـﻢ ‪..‬؟‪ ،!..‬أﻟـﻴـﺲ ﺑـﻠـﻘـﻴـﺲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻴـﻤـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻌـﺮب ‪..‬؟‪َ ،!..‬أ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻋـﺮﺑـﻲ وآل ﺑـﻴـﺘـﻪ‬
‫ﻋـﺮب ‪..‬؟‪َ ،!..‬أ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻠـﺴـﺎن ﻋـﺮﺑـﻲ ﻣـﺒـﻴـﻦ ‪..‬؟‪َ ،!..‬أ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻌـﺮب ﻣَـﻦ ﺟـﻌـﻠـﻮﻛـﻢ‬
‫ﺲ ‪ ،...‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺪ ﻻﻳـﻨـﻤـﺤـﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺲ ‪َ...‬أ وﻟـﻴـ َ‬‫أوادﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ‪.‬؟‪َ ،!..‬أ وﻟـﻴـ َ‬
‫ﺟﻴﻨﺎﺗﻬﻢ وﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻵرﻳﺔ اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ودﻣﺎﺋﻜﻢ اﻟﺰرﻗﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮن‪.‬‬

‫وﻟـﻮ اﻃـﻠـﻌـﻮا ﺑـﺎﻧـﺼـﺎف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ اﻟـﺬي ﺷـﻮﻫـﺘـﻪ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺎت اﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻌـﺮق اﻟـﻤـﻘـﻴـﺖ‪ ،‬ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻬـﻢ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﺮب وﻣـﻨـﺎﻫـﺠـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻠـﻢ‬
‫اﻟﻬﻴﺌﺔ وﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻟـﺸـﻌـﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻷدﺑـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ آﻧـﺬاك‪ ،‬وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﺮى اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﺮب أﻫـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻟـﻠـﻘـﺮآن ﻟـﻤـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ ﺑـﻠـﻐـﺘـﻬـﻢ وﻛـﻠّـﻒ ﺑـﻪ أﺣـﺪ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺤـﻘـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮب ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻟـﺤـﻘـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺮآن واﻟـﺮﺳـﻮل وأﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ رﻓﺪوا اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺠـﻲء اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ أﻛـﺜـﺮ ﺗـﻄـﻮرًا ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺎﻻت اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﺑـﻤـﺎ دﻓـﻊ وﺗـﻴـﺮة ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻤـّﻮ واﻟـﺘـﻄـﱡﻮر اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ أﻓـﻀـﻞ ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم وﻗﻴﻢ وأﺧﻼق وأﻋﺮاف ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻲء اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ دﺧـﻮل اﻹﺳـﻼم ﻟـﺒـﻼد ﻓـﺎرس واﻷﻧـﺎﺿـﻮل وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻧـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺮب اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻮﻣـﻬـﻢ‬
‫وﺛـﻘـﺎﻓـﺎﺗـﻬـﻢ وآداﺑـﻬـﻢ وﻗـﻴـﻤـﻬـﻢ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻮﺛـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﻔـﺴـﺎد واﻹﻧـﺤـﻄـﺎط اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬ﻓـﻨـﻘـﻠـﻬـﻢ‬ ‫اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت ﺳـﺎﺋـﺪة ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫‪56‬‬
 ‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ واﻟﻮﺛﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺗـﻤـﻴّـﺰت اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺎﻹﺑـﺪاع واﻹﺑـﺘـﻜـﺎر ﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻀـﺎرات‬

‫اﻷﺧـﺮى ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻷﻣـﻮي واﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻲ أﻣـﺜـﺎل ﺧـﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﻌـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻛـﺎن‬
‫ﻣـﻬـﺘـﻤـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء واﻟـﻤـﻠـﻘّـﺐ ﻛـﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ "اﻟـﻔـﻬـﺮﺳـﺖ ﻻﺑـﻦ اﻟـﻨّـﺪﻳـﻢ"‪ ،‬ﺑـﺤـﻜـﻴـﻢ آل ﻣـﺮوان وﻛـﺎن‬
‫ﻼ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻟـﻪ ﻫـﻤّـﺔ وﻣـﺤـﺒّـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻮم ﺧـﻄـﺮ ﺑـﺒـﺎﻟـﻪ اﻟـﺼّـﻨـﻌـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫ﻓـﺎﺿـ ً‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻲ اﻟـﺬي ﻣـﺜّـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺎت‬
‫وﺑـﺨـﺎﺻّـﺔ ﺑـﻌـﺪ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﺻّـﺔ اﻟـﺘـﻲ أوﻻﻫـﺎ ﺧـﻠـﻔـﺎء ﺑـﻨـﻲ اﻟـﻌـﺒّـﺎس ﻟـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻛـﺄﺑـﻲ ﺟـﻌـﻔـﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻫﺎرون اﻟّﺮﺷﻴﺪ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺎدًا ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا أﺻـﺒـﺢ اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﻜـّﻞ اﻟـﻌـﻠـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻼﻓـﻬـﺎ وﻧـﻘـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻐـﺮب ﻛـﻀـﺮورة ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ ﺑـﺪأت ﺑـﻮادر اﻟـﻔـﻌـﻞ اﻟـﺤـﻀـﺎري ﺗـﺘـﺸـﻜّـﻞ وﺗـﺒـﺮز ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻘـّﻮة ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻣـﻄـﻠـﺒـًﺎ‬
‫ﺣـﻀـﺎرﻳـًﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺮورﻳـﺎت اﻟـﺘّـﺤـﺼـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـّﻦ أﻳـﻀـًﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻫـﻲ أﺳـﺎس ﻣـﻨـﻬـﺠـﻲ ﻟـﻘـﻴـﺎم‬
‫أّﻳﺔ ﻧﻬﻀﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻴـﺴـﺖ ﻣـﻦ ﺣـﺴـﻦ اﻟـﺘّـﺪﺑـﻴـﺮ أن ﺗـﻮﺟـﺪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎن ﻣـﺎ وﻻ ﻳـﺠـُّﺪ اﻟـﻨّـﺎس ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﺤـﺼـﻴـﻠـﻬـﺎ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘّـﻔـﺎﻋـﻞ اﻟـﻤـﺘـﺒـﺎدل ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻀـﺎرات‪ ،‬ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺤـﻀـﺎرة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﺧـﻼﻓـﺔ اﻟـﻤـﺄﻣـﻮن ﺣـﺼـﻞ ﺗـﺴـﺎرع ﻟـﻮﺗـﻴـﺮة اﻟـﻌـﻠـﻮم ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺒـﻮق ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻔـﻴـﺔ‬
‫اﻟـّﺪﻋـﻢ اﻟـﺴّـﻴـﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ أﺳـﺎﺳـًﺎ ﺑـﺨـﻼﻓـﺘـﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي أ ّﺳـﺲ "ﺑـﻴـﺖ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ"‬
‫ﻓـﻲ ﺑـﻐـﺪاد واﻟـﺘـﻲ أﺟـﻤـﻊ اﻟـﻤـﺆّرﺧـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ أﻛـﺒـﺮ أﻛـﺎدﻳـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻮم ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻌـﺮب‬
‫‪57‬‬
 ‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻪ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﻤـﺄﻣـﻮن ﺑـﻜـﺜـﺮة ﻣـﺠـﺎﻟـﺲ اﻟـﻤـﻨـﺎﻇـﺮات ﺣـﻮل اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻨﺎﻫﺞ وﻋﻠﻮم ﻋﻘﻠﻴﺔ ُﺗﺆﻃﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت وﻫﺬا اﻟﺠﺪل‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳُـﻌـﺮف ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺷـﻐـﻮف ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻟـﺤـﺎﺟـﺘـﻪ اﻹﻋـﺘـﺰاﻟـﻴـﺔ وﻟـﻜـﻠـﻔـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺾ ﻋـﻠـﻰ إﺗـﻘـﺎﻧـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ أﺳـﺎﺳـًﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘّـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺘّـﻌـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻨّـﻘـﺪ ﻓـﺸـﺠّـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺸـﺮﻫـﺎ وﺗـﻔـﻌـﻴـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﺣـ ّ‬
‫ﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‪ ،‬وﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم اﺳـﺘـﻘـﻄـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻌـﺮب ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻜـﺎن‪ ،‬وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺗـﻢ‬
‫ﺗﺰوﻳﺮ أﻛﺜﺮ أﻋﺮاﻗﻬﻢ وﺗﻤﺖ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻔﺮس ﺣﺘﻰ ُﻳﺒّﻴﻨﻮن اﻟﻔﺮس ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻫﻢ رّواد اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻛـﻠّـﻬـﻢ ﻋـﺮب وأﻏـﻠـﺒـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺮاق واﻟـﻴـﻤـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻔـﺮس أول ﻣَـﻦ زّور‬
‫ﺗـﺄرﻳـﺦ أﻋـﺮاق اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻌـﺮب وﻻ زال ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون ﺑـﻬـﺬه اﻷﻛـﺎذﻳـﺐ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء‬
‫اﻟـﻌـﺮب ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﻤـﺄﻣـﻮن ﻳـﺴـﺘـﻘـﻄـﺒـﻬـﻢ ﻟـﺒـﻼد ﻓـﺎرس ﻛـﺎن ﻳـﻐـﺪق ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺑـﺎﻷﻣـﻮال واﻹﺣـﺘـﺮام‬
‫ﻓـﻴـﺒـﻘـﻮن ﻫـﻨـﺎك وﺗـﺰّوﺟـﻮا وﺗـﻮ ّﻃـﻨـﻮا‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﻮﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺴـﺒـﻬـﻢ اﻟـﻔـﺮس ﻟـﻌـﺮﻗـﻬـﻢ اﻟـﻔـﺎرﺳـﻲ‬
‫زورًا وﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪Chapter 9‬‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬
‫‪Spiritual aspects‬‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪Governance of Spiritual aspects‬‬

‫ﻋـﺮﻓـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻣـﻀـﻰ أن اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺸـﺪة إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﺒﺼﺎﺋﺮ وﻋﻮاﻃﻒ وإرادة‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻖ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻮف ورﺟـﺎء وﺣـﺐ وﺗـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ وﻻء وﺣـﺐ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬واﻹﺧـﻼص واﻟـﺼـﺒـﺮ‪ ،‬واﻟـﺰﻫـﺪ‪ ،‬واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ وﺣـﺐ اﻟـﺨـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻦ ﺻـﻼة وﺗـﻼوة اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫رﻳـﺎﺿـﺎت‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ذاﺗـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ روﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺴـﺘـﻐـﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻶﺧـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺑْـﺘَـِﻎ ﻓِـﻴـﻤَـﺎ آﺗَـﺎَك‬
‫ﻚ َوﻟَـﺎ‬
‫ﺴـَﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإَﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺴـﻦ ﻛَـﻤَـﺎ َأﺣْـ َ‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوَأﺣْـ ِ‬
‫ﺲ ﻧَـﺼِـﻴـﺒَـ َ‬
‫اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱠﺪاَر اْﻟـﺂﺧِـَﺮَة َوﻟَـﺎ َﺗـﻨـ َ‬
‫ﺴِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾77 :‬‬ ‫ﺐ اْﻟُﻤْﻔ ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ض ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻟﺎ ُﻳ ِ‬‫ﺴﺎَد ِﻓﻲ اْﻟَﺄْر ِ‬ ‫َﺗْﺒِﻎ اْﻟَﻔ َ‬

‫‪59‬‬
‫وﻣـﻦ رواﺋـﻊ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم‪ ،‬أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺚ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ رﺑـﻂ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻹرادة‬
‫ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻠـﺰم ﺑـﻪ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺴـﻜُـْﻢ َوﻣَـﺎ‬
‫ﻚ ﻫُـَﺪاﻫُـْﻢ َوﻟَٰـﻜِـﱠﻦ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳَـﻬْـِﺪي ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎُء َوﻣَـﺎ ﺗُـﻨـﻔِـﻘُـﻮا ﻣِـْﻦ ﺧَـﻴْـٍﺮ ﻓَـﻠِـَﺄﻧـﻔُـ ِ‬ ‫ﻋَـﻠَـﻴْـ َ‬
‫ف ِإَﻟـﻴْـ ُﻜـْﻢ َوَأﻧـﺘُـْﻢ ﻟَـﺎ ﺗُـ ْﻈـﻠَـ ُﻤـﻮَن ‪-‬‬
‫ُﺗـﻨـﻔِـ ُﻘـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ اﺑْـﺘِـ َﻐـﺎَء َوﺟْـِﻪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ﺗُـﻨـﻔِـ ُﻘـﻮا ﻣِـْﻦ ﺧَـﻴْـٍﺮ ﻳُـَﻮ ﱠ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾272 :‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﺑـﻴّـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺒـﻌـﻪ ﻟـﺬﻟـﻚ وﻋـﻴّـﻦ ﻟـﻪ أﺳـﻠـﻮﺑـﻪ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪،‬‬
‫وﺗـﺴـﻬـﻴـ ً‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﻨـﺎس وﺗـﻮﺿـﻴـﺤـًﺎ ﻟـﻠـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻬـﺎ‬
‫أن ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻟـﻀـﻮاﺑـﻂ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧُـﻈـﻢ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل واﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬واﻹرادة‪ ،‬واﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد ﻣـﻦ ان اﻹﺳـﻼم ﺑـﻴّـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺼـﻼت اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺗـﺤـﻤّـﻞ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ إﻋـﺪاد ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أوﺿﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫وﻣـﺎ رﺳـﻤـﻪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺷـّﺮﻋـﻪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺣـﻜـﺎم وﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺄﺧـﺬ‬
‫ﺑـﺰﻣـﺎم اﻟـﻤـﺒـﺎدرة ﻓـﻴـﺒـﺎدر ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﺎء‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺆﺳـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ واﻹرادة‬
‫واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﻌـﺎﻧـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺳـﻠـﻮك ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ أﺧـﻴـﺮًا إﻟـﻰ درﺟـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﺮوﺣـﻲ اﻟـﻼﺋـﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻠـﺔ ﺑـﺮﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫ﺑـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺤـﻘـﻖ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ‬

‫‪60‬‬
 ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ إﻻ وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﺎﻟﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻘﻮم اﻷول ‪:‬‬

‫وﻻ ﺷـﻚ ان ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﻮم اﻟـﺸـﺮط اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ‪ ،‬أي ﻻﺑـﺪ‬
‫ﻣـﻦ وﺟـﻮد ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ ﺗـﺤـﻜـﻢ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺼـﻼت اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﻤـﻮاﻗـﻒ واﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‬
‫أداء ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻌـﻞ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻢ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺠﻮاﻧﺐ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺄﺻـﻴـﻠـﻬـﺎ دون وﺟـﻮد اﻟـﻘـﻮاﺳـﻢ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻟـﻨـﺸـﻮء ﺣـﻠـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل وﺗـﻜـﻮﻳـﻦ اﻟـﺼـﻠـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻔّـﻠـﺖ‬
‫ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺷـﺮﻃـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺟﻮدات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺬي ﺗﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻓـﻲ آﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻼت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺑﻴﻦ أﺟﻬﺰة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻟـﻴـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎﺳـﻬـﺎ ﻧـﻈـﺎﻣـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹرﺷـﺎدات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎَل اﻟﱠـِﺬي آﻣَـَﻦ ﻳَـﺎ ﻗَـْﻮِم اﺗﱠـِﺒـﻌُـﻮِن َأﻫْـِﺪﻛُـْﻢ ﺳَـِﺒـﻴـَﻞ اﻟـﱠﺮﺷَـﺎِد ‪-‬‬
‫ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾38 :‬وﻟـﻘـﺪ ﺑـﻴّـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺣـﺚ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺘـﻤـﺘـﻴـﻦ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻟﻤﻘﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺸـﺮط اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺿـﻮح اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻮاﻗـﻒ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻮق اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ‪ ،‬وﺗـﺆدي ﻇـﻬـﻮر اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ ﺑـﺤـﻜـﻢ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻐـﺮوﺳـﺔ ﻓـﻄـﺮﻳـًﺎ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬واﻟـﻤـﻮدﻋـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺲ َوﻣَـﺎ ﺳَـﱠﻮاﻫَـﺎ *‬
‫أﺟـﻬـﺰﺗـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـ ْﻔـ ٍ‬
‫ﺠﻮَرَﻫﺎ َوَﺗْﻘَﻮاَﻫﺎ ‪ -‬اﻟﺸﻤﺲ‪.﴾8-7 :‬‬ ‫َﻓَﺄْﻟَﻬَﻤَﻬﺎ ُﻓ ُ‬

‫وﻗـﺪ ﺣـﺪد اﻹﺳـﻼم ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻨـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض‬
‫ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ وﺗـﻌـﺰﻳـﺰ اﻹﻧـﺸـﺪاد اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺳـﻨـﺘـﻌـّﺮض إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺒﺤﻮث إن ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ إن اﻹﺳـﺘـﻌـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺄي ﺳـﻠـﻮك أو ﺗـﺼـّﺮف أو‬
‫ﻋـﻤـﻞ أو ﻗـﻴـﺎم ﻣـﺎ‪ ،‬ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ اﻟـﻨـﺠـﺎح ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ إرادﺗـﻪ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﻓّـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺰﻳـﻤـﺔ ﺟـﺪﻳّـﺔ ﺻـﺎدﻗـﺔ‬
‫وﻫـﺘـﺪﻓـﺔ وﺗـﺨـﻄـﻴـﻂ ﻳـﻘـّﻮم اﻟـﻤـﺒـﺎدرة اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺮد ﺗـﺠـﺎء أي ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻳـﺮﻳـﺪﻫـﺎ‪،‬‬
‫وأن ﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ وﺳـﻌـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ واﻟـﺼـﺒـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻤّـﻞ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة ﻓـﻲ إﺗـﺒـﺎع ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻂ أو‬
‫اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﺑـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ وﺗـﺒـﻨّـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ‪ ،‬وإﻧـﺘـﻬـﺎﺟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻤـﻘـﻮم اﻷول ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻬـﻤـﺎت اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻛـﺎن اﻟـﻤـﻘـﻮم اﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﻬـﻤـﺎت‬
‫اﻟﻮﺣﻲ وﻧﻮاﻣﻴﺴﻪ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻤﻘﻮم ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺎت اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻫـﻮ أﺣـﺪ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء‬
‫ﻧـﺰول اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻘـّﻮم ﻣـﻬـﻢ وأﺻـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻫـﻮ ﻣـﺴـﺆول ﻧـﻔـﺴـﻪ‬

‫‪62‬‬
‫ﺼﻴَﺮٌة ‪ -‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.﴾14 :‬‬
‫ﺴِﻪ َﺑ ِ‬
‫ﺴﺎُن َﻋَﻠٰﻰ َﻧْﻔ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﺑِﻞ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﺴـﻤـﺢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻸﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن ﻳـﺒـﺘـﺪع ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات أو‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺤـﺪث ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﻖ ﻓـﻲ إﺗـﺒـﺎع أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ﻣـﺒـﺘـﺪﻋـﺔ ﺧـﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ روح اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ ﻣـﻬـﻤـﺎﻣـﻪ إﻳـﺠـﺎد أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ وﻃـﺮق ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺠـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺧـﺎرج ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻠـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻲء ﺑﻌﺪ أن أوﺿﺢ اﻹﺳﻼم اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ورﺳﻢ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻴﺪان‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺨـﺮوج ﻋـﻦ ﺿـﻮاﺑـﻂ وﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻗـﺪ ﻳـﺆدي إﺳـﺘـﺤـﺪاث اﻟـﺒـﺪع ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ واﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﺨـﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻫـﻮ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ‬
‫اﻹﻧﺤﺮاف ﻋﻦ أﻫﺪاف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻹﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ وﻗـﻌـﺖ ﺑـﻪ إﺗـﺠـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﺼـﻮف وﺑـﻌـﺾ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺿـﺮب‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـْﻮ ﺗَـﻘَـﱠﻮَل ﻋَـ َﻠـ ْﻴـَﻨـﺎ َﺑـﻌْـ َ‬
‫ﺾ‬ ‫ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟْـَﺄ َﻗـﺎِوﻳـِﻞ * َﻟـَﺄﺧَـْﺬﻧَـﺎ ﻣِـ ْﻨـُﻪ ِﺑـﺎْﻟـَﻴـﻤِـﻴـِﻦ ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾45-44 :‬وﻫـﺬا اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﻣـﻮﺟـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس‬
‫وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﻠـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﻠـﻚ اﻷﻣـﺜـﺎل ﻧـﻀـﺮﺑـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺎ‬
‫ﻟﻌّﻠﻬﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮون أو ﻟﻌّﻠﻬﻢ ﻳّﺘﻘﻮن أو ﻟﻌّﻠﻬﻢ ﻳﺒﺼﺮون ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫ﻳـﻌـّﺮﺿـﻪ ﻟـﺸـﺘـﻰ أﻧـﻮاع اﻟـﻤـﻀـﺎﻳـﻘـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺗـﻤـﺤـﻴـﺺ‬
‫ﺐ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن َأن‬ ‫وﺻـﻘـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻲ وﺳـﻠـﻮﻛـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻳـﺤْـﺴَـ ُ‬
‫ﻳُـﺘْـَﺮَك ﺳُـًﺪى ‪ -‬اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،﴾36 :‬وﻗـﺪ ﻳُـﻌـﺎﻧـﻲ أﺷـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺘـﺮوﻳـﺾ اﻟـﺮوﺣـﻲ‬

‫‪63‬‬
 ‫وﺑﺎﻟﺬات إذا ﺗﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ واﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺣّﺪدﻫﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ وﺿـﻊ اﻟـﻨـﻤـﻮاﻳـﺲ وأوﺿـﺢ اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ وﻋـﻴّـﻦ اﻟـﺴـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻢ اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻨـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ ﺳـﻬّـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻃـﻼق‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻷﻣﺮ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻹﻋـﺪاد وﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻌـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ‬
‫اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ وﻳـﺠـﺎﻫـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻳـﻜـﺒـﺢ أﻫـﻮاءﻫـﺎ وﻳـﺤـﺎول ﺗـﺰﻛـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻌـﻠـﻖ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺆﺛـﺮات دﻧـﻴـﻮﻳـﺔ ﻗـﺪ ﺗـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ ذﻟـﻚ اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ‪،‬‬
‫وﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ ﻣـﺎ ﻓـﻲ وﺳـﻌـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺳـﻠـﻮك اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ واﻟـﻤـﺘـﺒـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺬي ﻳـﻜـﻮن ﺻـﻌـﺒـًﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺬّﻟـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺰاد اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬أي ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺰّود ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ زاد اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‪ ،‬اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺰاد ﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ وﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺆﺻّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻗـّﻮة اﻹرادة واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ واﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ واﻟـﻨـﻮر اﻟـﻬـﺎدي اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﻦ ﺗـﺬﻟـﻴـﻞ اﻟـﻀـﻮاﻏـﻂ واﺟـﺘـﻴـﺎز‬
‫اﻟـﺤـﻮاﺟـﺰ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻔـﺮزه ﺑـﻴـﺌـﺘـﻪ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﻐـّﺬى ﺑـﻪ ﻣـﻦ زاده ﻓـﻜـﺮي ﻳـﺘـﻠـﻘـﺎه‪ ،‬وﻳـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﻣـﻌـﻪ‪ ،‬وﺗـﻨـﺘـﺠـﻪ ﻣـﻔـﺮدات ﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﻣـﺸـﺎﻏـﻠـﻪ‬
‫اﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺰاد اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻫـﻮ اﻟـﺤـﻠـﻘـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﻜـّﻮن اﻟـﻠـﺒـﻨـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻺﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻲ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺎدرًا ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ أﻫـﻮاء ﺗـﻴـﺎرات اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻛـﺒـﺢ ﺟـﻤـﻮﺣـﻬـﺎ واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ‬
‫وﺗﻨﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮارض اﻷﻫﻮاء واﻟﻤﻴﻮل اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻳـﺆﺻّـﻞ ﻟـﺘـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺒـﻠـﻮرة اﻟـﺪرع اﻟـﻮاﻗـﻲ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ ﺗـﺠـﺎوز اﻟـﻤـﺼـﺎﻋـﺐ‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﺮد ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ واﻷﻋﺮاف اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺒـﺪأ اﻟـﺘـﺠـﻠّـﻲ وﻇـﻬـﻮر ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻮﺣـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺘـﺘـﺒـّﺪى‬
‫ﻼق‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﺠـﻠـﻲ روﺣـﻪ وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﺮ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‬ ‫إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﻳـﻈـﻬـﺮ ﺟـﻮﻫـﺮه اﻟـﺮوﺣـﻲ اﻟـﺨـ ّ‬
‫واﻟـﻔـﻴـﺾ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻓـﺘـﺸـﻊ ﺑـﻪ ﻛـﻞ ذّرة ودﻗـﻴـﻘـﺔ وﻋـﻀـﻮ ﻣـﻦ أﻋـﻀـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وﺣـﺪة ﻋـﻘـﺪﻳـًﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـًﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل اﻟـﺬي وﺻـﻞ إﻟـﻴـﻪ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ أﻣـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ ﻛَـﺎَن ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫ﺸِﺮِﻛﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾120 :‬‬ ‫ﻚ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬
‫َﻗﺎِﻧًﺘﺎ ِّﻟﱠﻠِﻪ َﺣِﻨﻴًﻔﺎ َوَﻟْﻢ َﻳ ُ‬

‫ﻼ وﻋـﺒـﺎدًة‪ ،‬وﻳـﺼـﻴّـﺮه‬‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻨـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻹﺳـﻼم ﻓـﻜـﺮًا وﻋـﻘـﻴـﺪة‪ ،‬وﻳـﺘّـﺨـﺪه ﻋـﻤـ ً‬

‫ُﺧـﻠـﻘـًﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ‪ ،‬ﺗـﺘـﺤـﻘّـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻘـّﻮة واﻹرادة واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫وُﺗﺴﺘﻨﺎر ﺑﻨﻮر اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪ ذﻟـﻚ ﻳـﺮى ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ ﻓـﻴـﺘّـﺒـﻊ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ‬
‫وﻋـﻄـﺎءاﺗـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻓـﻴـﺪرﻛـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎﻫـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ وﺳـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ اﻟﺠﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﺧُـﻠـﻖ ﻣـﻦ‬
‫ُﻣـﺮ ّﻛـﺐ ﻣـﺎدي ﺑـﺤـﺖ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺑَـَﺪَأ ﺧَـ ْﻠـَﻖ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎِن ﻣِـﻦ‬
‫ب ُﺛـﱠﻢ ﻣِـﻦ‬‫ﻃِـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻟـﺴـﺠـﺪة‪ ،﴾7 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـ َﻠـﻘَـﻜُـﻢ ﻣِّـﻦ ﺗُـَﺮا ٍ‬
‫ﺨـِﺮﺟُـ ُﻜـْﻢ ﻃِـ ْﻔـ ًﻠـﺎ ﺛُـﱠﻢ ﻟِـﺘَـﺒْـ ُﻠـ ُﻐـﻮا َأﺷُـﱠﺪﻛُـْﻢ ﺛُـﱠﻢ ﻟِـﺘَـ ُﻜـﻮﻧُـﻮا ﺷُـﻴُـﻮﺧًـﺎ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ‬
‫ﻧﱡـ ْﻄـ َﻔـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻣِـْﻦ ﻋَـ َﻠـ َﻘـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻳُـ ْ‬
‫ﻣﱠـﻦ ُﻳـَﺘـَﻮﻓﱠـٰﻰ ﻣِـﻦ َﻗـ ْﺒـُﻞ َوﻟِـَﺘـ ْﺒـ ُﻠـﻐُـﻮا َأﺟَـ ًﻠـﺎ ﻣﱡـﺴَـﻤًّـﻰ َوﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻘِـ ُﻠـﻮَن ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾67 :‬ﺛـّﻢ ﺧـﻠـﻖ‬
‫ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴـﺎء وﻫـﻴّـﺄ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻌـﺒـﻪ ﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ وﻳـﺘـﻄـّﻮر ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻫـﺪاه اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻫَـَﺪْﻳـَﻨـﺎهُ اﻟـﺴﱠـِﺒـﻴـَﻞ ِإﻣﱠـﺎ‬
‫َﺷﺎِﻛًﺮا َوِإﱠﻣﺎ َﻛُﻔﻮًرا ‪ -‬اﻻﻧﺴﺎن‪.﴾3 :‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺎدي أن ﻳـﺮﻗـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ وﻓّـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒـﺎب وﻣـﺎ وﻫـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﺗـﻌـﻴـﻨـﻪ وﺗـﺄﺧـﺬ ﺑـﻪ ﻧـﺤـﻮ ُأ ُﻃـﻢ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث واﻹرﺗـﻘـﺎء‬
‫واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺧـﻴّـﺮه ﻓـﻲ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﺄﻣـﺎ أن ﻳـﺘـﺒـﻊ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻴـﺮﻗـﻰ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺎ أرادت ﻟـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وإﻣـﺎ أن ﻳـﺒـﻘـﻰ ﺧـﺎﻟـﺪًا إﻟـﻰ اﻟـﻄـﻴـﻦ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻓـﺘـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻓﺘﻘﻮدﻫﺎ إﻟﻰ اﻹﻧﻐﻤﺎس ﺑﺎﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬واﻟﺤﺲ اﻟﻤﺎدي‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‪ ،‬واﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻘـﻴـﺮة إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻋـﻠـﻞ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺿـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ‬
‫وﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ وﺿـﻮاﺑـﻂ وﺧـﻄـﻮط وﻣـﺴـﺎرات ﺗـﺤـّﺮك وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ووﺿـﻊ ﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ وﻋـﺰزﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ واﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ‪ ،‬وﺣـّﺪد ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺜـﻮاب واﻟـﻌـﻘـﺎب‪،‬‬
‫وأﻟـﺰﻣـﻬـﺎ ﺑـﻬـﻤـﺎ وﻋـﺪًا ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺮك اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻛـﻨـﺎﻣـﻮس ﺣـﺎﻛـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻛـﻴـﺎن‬

‫‪66‬‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻜـﻮﻧـﺎت وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻟْـﺤَـﱡﻖ ﻣِـﻦ‬
‫ﱠرِّﺑُﻜْﻢ َﻓَﻤﻦ َﺷﺎَء َﻓْﻠُﻴْﺆِﻣﻦ َوَﻣﻦ َﺷﺎَء َﻓْﻠَﻴْﻜُﻔْﺮ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾29 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ُﻣـﺨـﻴّـﺮ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬و ُﻣـﻠـﺰم ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺨـﻴّـﺮ‬
‫ﺑـﺈﺗـﺒـﺎع ﻣـﺎ ﻳـﺮاه ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﺠـﺒـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻴـﻞ اﻟـﺠـﺰاء ﺛـﻮاﺑـًﺎ أو ﻋـﻘـﺎﺑـًﺎ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ وﻋـﺪًا ﻣـﻔـﻌـﻮًﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺤﱡﻖ ِﻣﻦ ﱠرِّﺑُﻜﻢ﴾‪.‬‬ ‫﴿َوُﻗِﻞ اْﻟ َ‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻠـﺰم ﺑـﺘـﻠـﻘّـﻲ اﻟـﺠـﺰاء ﺛـﻮاﺑـًﺎ أو ﻋـﻘـﺎﺑـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻤَـﻦ َﻳـ ْﻌـﻤَـْﻞ ﻣِـﺜْـ َﻘـﺎَل َذﱠرٍة ﺧَـﻴْـًﺮا َﻳـَﺮُه‬
‫‪ -‬اﻟـﺰﻟـﺰﻟـﺔ‪ ،﴾7 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ ﻳَـﻌْـ َﻤـْﻞ ﻣِـ ْﺜـﻘَـﺎَل َذﱠرٍة ﺷَـًّﺮا َﻳـَﺮُه ‪ -‬اﻟـﺰﻟـﺰﻟـﺔ‪:‬‬
‫‪ ،﴾8‬وﻫﺬا اﻟﻮﻋﺪ ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺎر‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ إﺧﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫أي ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻤـﺎ أﻣـﺮت اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﻴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺎدي إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ وﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﻬـﺎدة‪ ،‬وﻳـﺮﺗـﻔـﻊ وﻳـﺘـﺼـﺎﻋـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﻳـﺘـﺠـﺎوز‬
‫ﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻬـﻮة‪ ،‬واﻟـﺤـﺲ واﻟـﻤـﺎدة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬ﻟـﻤـﺠـﺮداﺗـﻪ‪،‬‬
‫وﻣـﻐـﻴـﺒـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﻠـﻪ أن ﻳـﺪﺧـﻠـﻪ اﻟـﺠـﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﺘـﺮض ﻋـﻠـﻰ وﻋـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻗـﻂ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ اﻟـﻮﻋـﺪ اﻟـﻤـﻔـﻌـﻮل ﻟـﻠـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫وﻧﺎﻣﻮﺳﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻔﺎﺻﻞ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺎدي اﻟـﺬي إﺧـﺘـﺎر اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎدﻳـﺘـﻪ وﻫـﺒـﻮﻃـﻪ‬
‫وﻋـﺪم اﻟـﺴـﻌـﻲ ﻓـﻲ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻴـﺮﻗـﻰ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺎدة إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮوح واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‪،‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺠﺒﺮًا ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر وﻟﻴﺲ ﻟﻪ اﻟﺨﻴﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻴـﺶ ﺿـﻤـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮه اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻳـﺸـﻜـﻞ ﺣـﻘـًﺎ ﺣـﻘـﺎرة ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ‬
‫ﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻴـﻮان‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺿـﻴـﻖ اﻷﻓـﻖ‪ ،‬وﻣـﺤـﺪودﻳـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻄـﻤـﻮح‪ ،‬واﻟـﺪﻧـّﻮ‬
‫واﻟـﻀـﻌـﺔ واﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻬـﻮات‪ ،‬وﻻ ﻓـﺮق ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت إﻻ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻣـﻴّـﺰه اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻫـﻴـﻜـﻞ وﻗـﻮام وﻫـﻴـﺌـﺔ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻋـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻗـﻲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ ﻫـﻮ‬
‫ﻚ ﻛَـﺎﻟْـَﺄﻧْـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ُﻫـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ‬
‫أﺿـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـًﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫ﻚ ُﻫُﻢ اْﻟَﻐﺎِﻓُﻠﻮَن ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾179 :‬‬ ‫ُأوَٰﻟِﺌ َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻓـﻄـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻓـﻄـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻔـﺮض واﻟـﺠـﺒـﺮ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺧـﻴّـﺮه اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪ ،‬وﺣـﻤّـﻠـﻪ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﺬﻫـﺐ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺠﻬﻼء إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺠﺒﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻏـﻴـﺮ وارد ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ ووﺟـﻮب اﻹﺗـﺒـﺎع ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻹﺗـﺒـﺎع‪،‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ أردﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺒـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻣـﻔـﺮوﺿـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﺑـﺄن‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﺎدﻳـًﺎ أو ﻣـﺸـﺮﻛـًﺎ أو ﻛـﺎﻓـﺮًا‪ ،‬ﺳـﻴـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ‪،‬‬
‫ﻟﻨﻀﺮب ﻣﺼﺎﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻷول ‪ :‬إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ أوﺻـﺎﻓـﻪ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ أم ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺆﻣـﻦ ﻣـﺆدﺑـًﺎ أو ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺆﻣـﺐ‪،‬‬
‫ذﻛـﺮًا ﻛـﺎن أم أﻧـﺜـﻰ‪ ،‬وﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻟـﻮﻧـﻪ أو ﻋـﺮﻗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﻴـﺘّـﺠـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻀـﺎﺋـﻘـﺔ أو ﺑـﻠـﻮى أو ﺣـﺪث ﺟـﻠـﻞ ﻟـﻐـﺮض اﻹﺳـﺘـﻨـﺠـﺎد ﺑـﻬـﺎ وإن ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ‬
‫ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺘـﻮﺟّـﻪ ﻟـﻠـﺘـﻀـﺮع ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺎ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻀﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻄﺮة اﻟﺨﻠﻖ ﺷﺎء أم أﺑﻰ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺮﻳﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺨ ِ‬

‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻮت واﻧـﻘـﻀـﺎء اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮﻧـﺎ‪ ،‬أن ﻳـﺪﻓـﻊ ﻋـﻨـﻪ ذﻟـﻚ اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻟـﻮ أﻧـﻔـﻖ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫دﻟـﻴـﻞ آﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻫـﺒـﻨـﺎ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺠـﺒـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻳـﻘـﻊ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن وﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬واﻹﺗـﺒـﺎع وﻋـﺪم اﻹﺗـﺒـﺎع‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ى َﻓـِﺈﱠﻧـ َﻤـﺎ ﻳَـﻬْـَﺘـِﺪي ِﻟـَﻨـﻔْـﺴِـِﻪ َوﻣَـﻦ ﺿَـﱠﻞ ﻓَـﻘُـْﻞ ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ َأﻧَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻤـﻨـِﺬِرﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﻤـﻞ‪:‬‬
‫﴿ َﻓـ َﻤـِﻦ اﻫْـَﺘـَﺪ ٰ‬
‫‪.﴾92‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﺰاد اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ وﻳـﺨـﺘـﺎر اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺬي رﺳـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﻟـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻣـﺎ وﺿـﻌـﺘـﻪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ ﻓـﻴـﺘـﺒـﻌـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﺟَـﺎﻫَـُﺪوا ﻓِـﻴـﻨَـﺎ َﻟـَﻨـﻬْـِﺪﻳَـﱠﻨـﻬُـْﻢ ﺳُـُﺒـ َﻠـﻨَـﺎ َوِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻟـﻤَـَﻊ اْﻟـ ُﻤـﺤْـﺴِـِﻨـﻴـَﻦ ‪-‬‬
‫اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾69 :‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟـﺘـﺠـﺎوز اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻟـﻠـﺼـﺒـﻐـﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺑﺤﺪودﻫﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ وآﻓﺎﻗﻬﻤﺎ اﻟﻤﺤﺪودة‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻜـﺪح واﻟـﺼـﺒـﺮ وﺗـﺤـﻤّـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة‪ ،‬ﻳـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻫـﺪاﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻠـﺴـﺒـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻧـﻮار ﻫـﺪاﻳـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻨـﻤـﻮ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ وﻳـﺒـﺪأ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺴـﻌـﻲ اﻟـﺤـﺜـﻴـﺚ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ َﻛْﺪًﺣﺎ َﻓُﻤَﻠﺎِﻗﻴِﻪ ‪ -‬اﻹﻧﺸﻘﺎق‪.﴾6 :‬‬ ‫ح ِإَﻟٰﻰ َرِّﺑ َ‬
‫ﻚ َﻛﺎِد ٌ‬‫ﺴﺎُن ِإﱠﻧ َ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻳﺎ َأﱡﻳَﻬﺎ اْﻟِﺈﻧ َ‬
‫‪ ‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻻ ﻳـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ دون اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ أوًﻻ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ‬

‫‪69‬‬
‫ﻼ ﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﺳـﺘـﺸـﺎرة اﻟـﻤـﻬـﻨـﺪس‬ ‫ﻟـﻮ أراد اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺒـﻨـﺎء دارًا أو ﻫـﻴـﻜـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺪﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﻤـﺎري ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﺎن اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ ﻟـﻬـﻴـﻜـﻠـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻨـﺎء وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﻳـﻀـﻌـﻮن ﻟـﻠـﻤُـﻨـﺸـﺄ اﻟـﻤُـﺮاد إﻧـﺸـﺎﺋـﻪ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ واﻷﺳـﺲ واﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫واﻷدوات واﻟـﻤـﻮاد ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﺗـﻜـﻮن ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺸـﺮوع ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺗـﺤـﻘـﻖ‬
‫وﺗـﻮﻓـﺮت ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻠـﺒـﻨـﺎء ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺸـﺮع ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻹﻋﺪاد‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أي ﺑﻨﺎء ﻣﺎدﻳًﺎ أو روﺣﻴًﺎ أو ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ أو ﻧﻔﺴﻴًﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﻨـﻄـﻮﻣـﺔ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ وإﻋـﺪاد وﺑـﻨـﺎء وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎج ﺷـﺎﻣـﻞ ﻛـﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳـﻐـﻄّـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻨـﺎﺣـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ اﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣـﻌـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺪاﺋـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻨـﻲ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻛـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮد‪ ،‬وﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻹﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺬي وراء ﺧـﻠـﻘـﻬـﻤـﺎ وﺟـﻌـﻠـﻬـﻤـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﻴـﻦ‬
‫ﺿﻤﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻬـﻴـﺌـﺔ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬

‫واﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﻟـﻺﻋـﺪادات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻫـﻠـﻪ ﺑـﺎﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻤـﺤـﻴـﻂ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل أواﻣـﺮ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﺘـﺘـﺒـﻌـًﺎ‬
‫اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت أوًﻻ ﺑـﺄّول وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﺮؤﻳـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻲ ﻳُـﻬـّﻲء اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﺮﻳـﻄـﺔ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﻳـﺘـﺘـﺒّـﻊ‬
‫ﻣـﺮاﺣـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻴـﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻬـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ رﺳـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻪ‪ ،‬إﺑـﺘـﺪاًء‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ‬ ‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬
‫ِﻟَﻴْﻌُﺒُﺪوِن ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾56 :‬‬

‫أي ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳُـﺮ ﱢﺳـﺦ ﻫـﺬه ﺻـﻮرة ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺒـﺪًا ﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد واﺣـﺪ أﺣـﺪ ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ‬

‫‪70‬‬
‫وﻻ إﻟـﻪ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻳـﺮﺳـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻴـﻠـﺘـﻪ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻟـﺒـﻨـﺔ ﻋـﺎﻣـﺮة ﻓـﻲ ﺧـﺮﻳـﻄـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ وﻋـﻤـﻮد ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺪة ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ إﻋـﺪادات ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ورﻛـﻦ ﻣـﻦ أرﻛـﺎﻧـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﺴـﺘـﻔـّﺮ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـّﺮك ﻟـﻠـﺨـﻄـﻮة اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ وﻫـﻲ‬
‫إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺸـﺮوع‬
‫ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎﻣًـﺎ‬
‫ﺖ َﻫـَٰﺬا‬ ‫ض َرﱠﺑـﻨَـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـ َ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫َوﻗُـﻌُـﻮًدا َوﻋَـﻠَـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ َوﻳَـﺘَـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬ ‫ﻚ َﻓِﻘَﻨﺎ َﻋَﺬا َ‬ ‫ﺤﺎَﻧ َ‬ ‫َﺑﺎِﻃًﻠﺎ ُﺳْﺒ َ‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﺰﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺸـﺮوع ﻓـﻲ ﺑـﻠـﻮرة ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻴـﻨـﻪ‬
‫وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ وﺟـﻮد وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻇـﻮاﻫـﺮ وأﺣـﺪاث‪ ،‬ﻟـﻴَـﺼِـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ وﻫـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴُـﻌـﺪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻬـﺬا اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻌـﺒـﻮدي وﻳُـﻌـﺰز اﻟـﻔـﻜـﺮة‬
‫ﺑـﺈﻋـﻜـﺎل ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺪد اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻧـﺤـﻮ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤُـﺒـﺪع اﻟـﺬي‬
‫ﺧﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺘﻌّﻠﻖ ﺑﻤﺪى ﻋﻈﻤﺘﻪ وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺪاع‪.‬‬

‫ﻼ إﻧـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻟـﻬـﺪف‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﺨـﻠـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ ﺑـﺎﻃـ ً‬
‫وﺣـﻜـﻤـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻧـﺘـﻘـﺎل إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ وﻫـﻲ اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬ﻟـﻴُـﻨـﺸـﺄ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺼـﻠـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ وﻋـﻲ‬
‫ﻛـﻮﻧـﻲ وإﻳـﻘـﺎد ﻧـﻮراﻧـﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻗِـِﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬
‫‪.﴾78‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ دﺧـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺼـﻼة ﻳـﺒـﺪأ ﺑـﺮﺳـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﺪود اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻨـﺎء‪ ،‬ﻟـﺘـﺒـﺪأ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺮاﺑـﻌـﺔ وﻫـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ‬

‫‪71‬‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺗـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻧـﺸـﺄ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻹﻋـﺪاد ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺼـﻼة‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻊ اﻹﺧـﺘـﺒـﺎر‬
‫واﻹﺑﺘﻼء ﻛﻮﻧﻬﺎ ُﺗﻮِﻗﺪ ﺷﺮارة اﻟﺼﺮاع اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺼـﻼة إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺸـﺎِء َواﻟْـﻤُـﻨـﻜَـِﺮ ‪ -‬اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾45 :‬وﺑـﻤـﺎ‬
‫ﺤـ َ‬
‫﴿َوَأ ِﻗـِﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ِإﱠن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ﺗَـﻨْـ َﻬـٰﻰ ﻋَـِﻦ اﻟْـﻔَـ ْ‬
‫إن اﻟـﺼـﻼة ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـّﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻀـﻊ ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﺼـﺮاط‪ ،‬أي أول ﺷـﻲء‬
‫ﺗـﻔـﻌـﻠـﻪ اﻟـﺼـﻼة ﻫـﻮ وﺿـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻣـﺎم ﻣـﻔـﺘـﺮق اﻟـﻄـﺮق‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﺒـﻴّـﻨـﺖ ﻟـﻪ اﻟـﺴـﺒـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻣـﺎ أن ﻳـﺘّـﺒـﻊ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺮﺷـﺎد وإﻣـﺎ أن ﻳـﺘـﺒـﻊ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻐـﻲ‪ ،‬واﻟـﺼـﻼة ﻫـﻨـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺤـﺪد ﻧـﻘـﻄـﺔ اﻹﻧـﻄـﻼق ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻊ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻬـﻮى وﺗـﻬـﺬﻳـﺒـﻬـﺎ وﺑـﻠـﻮرة‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪان واﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺸـﺒـﻪ ﺻـﻤـﺎم اﻷﻣـﺎن ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺒـﺪأ‬
‫ﻋـﻤـﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪًا‪ ،‬ﻗـﻠـﻴـﺲ ﻟـﻠـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ ﺗـﺤـّﺮك ﻋـﻠـﻰ إن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄن ﻳﺘﻔّﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻮﺟﻮد أم ﻻ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺒـﺪأ ﺑـﺎﻟـﺤـﺮب ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬وﻫـﺬا وﻋـﺪ‬
‫ﻗـﻄـﻌـﻪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﻋـﺼـﻰ رﺑـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﺼـﻼة ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺒـﺒـﺖ ﺑـﺨـﺮوج‬
‫اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﻀـﻴـﺮة اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ وﻓـﻴـﺾ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺴـﺠـﻮد ﻫـﻮ أﺣـﺪ أرﻛـﺎن‬
‫اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻓَـﺒِـﻤَـﺎ َأﻏْـَﻮﻳْـﺘَـﻨِـﻲ ﻟَـَﺄﻗْـ ُﻌـَﺪﱠن ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﺻِـَﺮاﻃَـ َ‬
‫ﻚ‬
‫اﻟْـ ُﻤـﺴْـَﺘـﻘِـﻴـَﻢ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾16 :‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻫـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺧـﻄـﻴـﺮة ﺟـﺪًا ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻹﻧﺒﻌﺎث واﻹﻋﺪاد اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺘـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﺣـﺪة اﻹﻋـﺪادات ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺒـﺪأ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻞ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺼـﻼة ﻳـﺒـﺪأ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﺑـﻤـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻗـﻄـﻊ أواﺻـﺮ اﻟـﺼـﻠـﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ اﻟﻤﻘﻮم اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫إذ ﻻ ﺻـﻼة ﻟـﻤـﻦ ﻻ ﺗـﻨـﻬـﺎه ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮ وﻻ ﺗـﺄﻣـﺮه ﺑـﻤـﻌـﺮوف‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺑﺄن ﻣﻠﺘﺰم دﻳﻨﻴًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻦ ﺻـﻮر اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول وﻗـﻨـﻠـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ ﻣـﻦ ﻟـﺒـﺎس وﻃـﻮل ﻟـﺤـًﺎ وﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ ﺛـﻴـﺎب أو ﻟـﻒ ﻋـﻤـﺎﻣـﺔ أو اﻟـﺘـﻤـﻨـﻄـﻖ ﺑـﺎﻷﻧـﻄـﻘـﺔ‬
‫اﻟﺨﻀﺮ واﻗﺘﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺑﺢ ورﻳﺎدة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﺪّﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن اﻟـﺮﺟـﻴـﻢ ﻫـﺪﻓـﻪ اﻷول ﻫـﻮ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﻗـﻌـﺎد اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ وﺿـﻊ‬
‫ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ واﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﺼـﺮاط اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺬي وﺻـﻔـﺘـﻪ اﻵﻳـﺔ‬
‫ﺴـﺘَـ ِﻘـﻴـﻤًـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺷـﺎرة واﺿـﺤـﺔ ﺟـﺪا ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﱠن ﻫَـَٰﺬا ﺻِـَﺮاﻃِـﻲ ﻣُـ ْ‬
‫ق ﺑِـ ُﻜـْﻢ ﻋَـﻦ ﺳَـﺒِـﻴـﻠِـِﻪ َٰذِﻟـ ُﻜـْﻢ َوﺻﱠـﺎﻛُـﻢ ﺑِـِﻪ ﻟَـ َﻌـﻠﱠـ ُﻜـْﻢ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻓَـﺎﺗﱠـﺒِـ ُﻌـﻮُه َوﻟَـﺎ ﺗَـﺘﱠـﺒِـ ُﻌـﻮا اﻟـﺴﱡـﺒُـَﻞ ﻓَـﺘَـ َﻔـﱠﺮ َ‬
‫اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾153 :‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﺑـﺄن اﻹﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻫـﻲ اﻹﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻹﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤُـﻨـﻜـﺮ‪،‬‬
‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺒـﺪأ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة ﻳـﺒـﺎﺷـﺮ ﺑـﻨـﻬـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﺜـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪،‬‬

‫‪73‬‬
‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﻬـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧـﻪ ﻳُـﻘـﻴـﻢ ﺳـﺪًا ﻋـﻀـﻴـﻤـًﺎ ﻗـﻮﻳـًﺎ ﻣـﺘـﻴـﻨـًﺎ ﺑـﻴـﻨـﻪ‬
‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻓـﻴـﻤـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ أﻣـﻨـﻴـﺘـﻪ ووﻋـﺪه ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫﴿َﻟَﺄْﻗُﻌَﺪﱠن﴾‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣـﻠـﺒـﺔ اﻟـﺼـﺮاع اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ واﻟـﺪاﺋـﻢ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـّﺮ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻜـﻤـﻨـًﺎ ﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺷـﻖ اﻟـﻔـﺠـﻮر اﻟـﺬي أﻟـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻸﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ وﻫـﻤـﺎ ﺷـﻘـﻲ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻠـﺔ اﻹﺧـﺘـﻴـﺎر ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄْﻟـﻬَـﻤَـﻬَـﺎ‬
‫ﺠـﻮَر َﻫـﺎ َوﺗَـ ْﻘـَﻮا َﻫـﺎ ‪ -‬اﻟـﺸـﻤـﺲ‪ ،﴾8 :‬ﻓـﺸـﻖ اﻟـﻔـﺠـﻮر ﻫـﻮ اﻟـﺸـﻖ اﻟـﺬي ﻳـﺪﺧـﻞ ﻣـﻨـﻪ ﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‬
‫ﻓُـ ُ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺸـﺮع اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺸـﺘـﺮط ﻗـﻴـﺎﻣـﻬـﺎ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف‬
‫واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬وأورل ﻣـﻬـﺎم اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻨـﻔـﻲ ﻓـﻲ إﻋـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﻛـﺒـﺢ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬واﻟـﻬـﻮى ﻫـﻨـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻖ اﻟـﻔـﺠـﻮر ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ وﻓـﻜـﺮًا‪ ،‬واﻟـﻬـﻮى أﺣـﺪ ﻧـﻌـﻮت اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‬ ‫ﻣـﻌـﺎٍن وﺻـﻮر وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻗـﻮًﻻ وﻓـﻌـ ً‬
‫وأﺳـﻤـﺎﺋـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﺿـﻤّـﻨـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ َﺗـﺘﱠـﺒِـِﻊ‬
‫ﻚ َﻋﻦ َﺳِﺒﻴِﻞ اﻟﱠﻠِﻪ ‪ -‬ص‪.﴾26 :‬‬ ‫ﻀﱠﻠ َ‬
‫ى َﻓُﻴ ِ‬‫اْﻟَﻬَﻮ ٰ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺒـﺪأ اﻟـﺼـﺮاع ﺑـﻴـﻦ ﺟـﻨـﻮد اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺑـﻴـﻦ ﻧـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء وﻣـﻠـﺬات ﻳـﺴـﺘـﻬـﻮي ﺑـﻬـﺎ ﻣـﺎ ُأﻫـﻤـﺖ ﻣـﻦ ﺷـﻖ‬
‫اﻟـﻔـﺠـﻮر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬وﻳـﺤـﺎول إﻏـﺮاﺋـﻬـﺎ وإﻏـﻮاﺋـﻬـﺎ واﺳـﺘـﺪراﺟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺮﺟـﻮع ﻋـﻦ اﻟـﺼـﻼة‪،‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻨـﻘـﻄـﻊ ﺻـﻠـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺟـﺎﻫـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺷـﺪد ﻋـﻠـﻴـﻪ‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻹﻧـﺼـﻴـﺎع ﻷواﻣـﺮ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻣـﻨـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻤـﻠـﺬات اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺳـﻤـﻰ‬
‫ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ وﻃـﻮرﻫـﺎ وأﺧـﺬ ﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـّﻮ‬
‫اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﺿـﻤـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ى * َﻓـِﺈﱠن اﻟْـﺠَـﱠﻨـَﺔ ﻫِـَﻲ اﻟْـ َﻤـْﺄَو ٰ‬
‫ى‬ ‫ﺲ ﻋَـِﻦ اﻟْـﻬَـَﻮ ٰ‬
‫ف ﻣَـﻘَـﺎَم َرﺑِـِّﻪ َوﻧَـﻬَـﻰ اﻟـﻨﱠـﻔْـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻣﱠـﺎ ﻣَـْﻦ ﺧَـﺎ َ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.﴾41-40 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﻻﺣـﻈـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر واﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس اﻷول ﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺜـﻮاب ودﺧـﻮل اﻟـﺠـﻨّـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ‬
‫ﻧـﻬـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ُ ،‬أ أ ّﻛـﺪ‪ ،‬ﻧـﻬـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر واﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس اﻷول‬
‫ﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﻌـﻘـﺎب )أي دﺧـﻮل اﻟـﻨـﺎر(‪ ،‬ﻫـﻮ إﻗـﺤـﺎم اﻟـﻨـﻔـﺲ ﺑـﺎﻟـﻬـﻮى اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﻤـﻠـﺬات‬
‫وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت وﻣـﺎدﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ ﻣَـﻦ ﻃَـ َﻐـٰﻰ *‬
‫ى ‪ -‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.﴾39-37 :‬‬ ‫ﺤﻴَﻢ ِﻫَﻲ اْﻟَﻤْﺄَو ٰ‬
‫ﺠِ‬‫ﺤَﻴﺎَة اﻟﱡﺪْﻧَﻴﺎ * َﻓِﺈﱠن اْﻟ َ‬
‫َوآَﺛَﺮ اْﻟ َ‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﺼـﻼة ﻫـﻲ اﻟـﺮاﺑـﻂ اﻷول ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻷﺣـﺪﻳـﺔ ﻟـﻠـﺬات‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ةاء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺻـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬اﻟـﺼـﻼة ﻋـﻤـﻮد اﻟـﺪﻳـﻦ )أي ﻋـﻤـﻮد اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫دﻳـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻷوﺣـﺪ(﴾‪ ،‬واﻟـﺼـﻼة دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﺪﻳـﻦ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﻏـﻴـﺮه‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺼـﻼة ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻧـﺰول ﺷـﺮاﺋـﻊ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم إﻟـﻰ أن ﺧـﺘـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﺳـﻼم ﺑـﻤـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫ﺑـﺸـﺮﻋـﺔ اﻟـﻘـﺮآن‪ ،‬ﻛـﻠّـﻬـﻢ ﻳـﺆﻛـﺪون ﻋـﻠـﻰ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺼـﻼة وﻳـﺄﻣـﺮون أﻫـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ أن ﻳـﺪﻋـﻮن‬
‫اﻟـﻨـﺎس إﻟـﻴـﻬـﺎ وإﻟـﻴـﻜـﻢ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻛـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ وأﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺼـﻼة ﻋـﻨـﺪ‬

‫‪75‬‬
‫ب ا ْﺟـﻌَـﻠْـﻨِـﻲ ﻣُـﻘِـﻴـَﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎِة َوﻣِـﻦ ُذِّرﱠﻳـﺘِـﻲ‬
‫إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َر ِّ‬
‫َرﱠﺑَﻨﺎ َوَﺗَﻘﱠﺒْﻞ ُدَﻋﺎِء ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾40 :‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺮﺳـﻮل إﺳـﻤـﺎﻋـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوﻛَـﺎَن ﻳَـْﺄﻣُـُﺮ َأﻫْـﻠَـُﻪ ﺑِـﺎﻟـﺼﱠـﻠَـﺎِة َواﻟـﱠﺰﻛَـﺎِة َوﻛَـﺎَن ﻋِـﻨـَﺪ َرﺑِـِّﻪ ﻣَـْﺮﺿِـﻴّـًﺎ ‪ -‬ﻣـﺮﻳـﻢ‪،﴾55 :‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻜـﻞ أﻧـﺒـﻴـﺎء ﺑـﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻗِـﻴـﻤُـﻮا اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة‬
‫َوآﺗُـﻮا اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواْرﻛَـ ُﻌـﻮا ﻣَـَﻊ اﻟـﱠﺮاﻛِـ ِﻌـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾43 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ روح اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻴـﺴـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة وﻋـﻠـﻰ أﻣـﻪ اﻟـﺼـﺪﻳـﻘـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﻌَـ َﻠـِﻨـﻲ ﻣُـَﺒـﺎَر ًﻛـﺎ‬
‫ﺖ ﺣَـّﻴـًﺎ ‪ -‬ﻣـﺮﻳـﻢ‪ ،﴾31 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬ ‫ﺖ َوَأْوﺻَـﺎﻧِـﻲ ﺑِـﺎﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎِة َواﻟـﱠﺰﻛَـﺎِة ﻣَـﺎ ُدﻣْـ ُ‬
‫َأﻳْـَﻦ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـ ُ‬
‫اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ إﺧـﻮاﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وآﻟـﻬـﻢ‬
‫ﻚ ﺑِـﺎﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎِة َواﺻْـﻄَـِﺒـْﺮ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ ﻟَـﺎ‬
‫اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوْأﻣُـْﺮ َأﻫْـ َﻠـ َ‬
‫ى ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾132 :‬‬ ‫ﻚ َواْﻟَﻌﺎِﻗَﺒُﺔ ِﻟﻠﱠﺘْﻘَﻮ ٰ‬‫ﺤُﻦ َﻧْﺮُزُﻗ َ‬‫ﻚ ِرْزًﻗﺎ ﱠﻧ ْ‬
‫ﺴَﺄُﻟ َ‬
‫َﻧ ْ‬

‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺳـﺘـﺸـﻬـﺎدات اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻟـﺒـﻴـﺎن ﻋـﻈـﻤـﺔ وأﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺼـﻼة وﻣـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫اﻹﻋﺪاد اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻹﻧﺒﻌﺎث اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ واﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺘـﻲ أﺟـﺮاﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ وﺳـﻨّـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺤـِﻮﻳـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬‫ﺴـﻨﱠـﺘِـﻨَـﺎ ﺗَـ ْ‬
‫ﺠـُﺪ ِﻟـ ُ‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ ﱡر ُﺳـﻠِـﻨَـﺎ َوﻟَـﺎ ﺗَـ ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳُـﻨﱠـَﺔ ﻣَـﻦ ﻗَـْﺪ َأْر َﺳـﻠْـﻨَـﺎ ﻗَـﺒْـﻠَـ َ‬
‫‪ ،﴾77‬وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ وﺑـﺮﻫـﺎن ﻗـﺎﻃـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻫـﺒـﻨـﺎ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ان اﻹﺳـﻼم واﺣـﺪ وﻫـﻮ دﻳـﻦ‬
‫اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ وان ﻛﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻛﺎﻧﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت اﻹﺷـﺎرة واﺿـﺤـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ وﺟـﻮب اﻹﺳـﺘـﻌـﺎﻧـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻧـﺠـﺎح ﻣـﺸـﺮوع إﻋـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ وﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺛـﺒـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺼـﺒـﺮ وإداﻣـﺔ اﻟـﺼـﻼة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺨﺎِﺷِﻌﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾45 :‬‬ ‫ﺼَﻠﺎِة َوِإﱠﻧَﻬﺎ َﻟَﻜِﺒﻴَﺮٌة ِإﱠﻟﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟ َ‬
‫ﺼْﺒِﺮ َواﻟ ﱠ‬
‫﴿َواْﺳَﺘِﻌﻴُﻨﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠ‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺮاﺑـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻋـﺪادات واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺼـﻼة اﻟـﻘـﺸـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺮﻳـﺪ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺼـﻠـﻲ أن ﻳـﺆدي ﻣـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ واﺟـﺐ ﺳـﻄـﺤـﻲ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻻ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺼـﻼة ﺑـﺤـﻀـﻮرﻫـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ‬
‫واﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ ﻓـﻼ ﺻـﻼة رﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻟـﻪ وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول‬
‫وﺿﺮﺑﻨﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺼـﻼة ﺗـﺄﺗـﻲ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺨـﺎﻣـﺴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻹﻋـﺪا‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺰﻛـﺎة‪،‬‬
‫واﻟـﺰﻛـﺎة ﻻ ﺗُـﻘـﻴّـﺪ ﺑـﺪﻓـﻊ اﻟـﺤـﻘـﻮق اﻟـﻮاﺟـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣَـﻦ ﺗـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة وﻫـﺬا ﻣُـﻔـﺼّـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﺘـﺎب اﻟـﺰﻛـﺎة ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﺑـﺼـﺪد ﺑـﻴـﺎن ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺰﻛـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ رﻛـﻦ ﻣـﻬـﻢ‬
‫ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻠـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺈﻋـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺰﻛـﺎة‬
‫ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻔـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﻘـﻮل ﻗـﻮل اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺄﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻬﻮ ُﻳﻘﻴﻢ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺤـﺘـﺮم ذاﺗـﻪ وﻣـﺤـﻴـﻄـﻪ وﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻪ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳُـﻌـﻤّـﺮ ﺑـﻠـﺪه وﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ‬

‫‪77‬‬
‫وﺳـﻌـﻪ ﻓـﻲ إﺻـﻼح اﻟـﻌـﺒـﺎد واﻟـﺒـﻼد ﻓـﻬـﻮ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺠـﺎﻫـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻳـﺪﻓـﻌـﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻬـﻮى ﻓـﻬـﻮ ﻳُـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺰﻛـﺎة‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ أو ﻳـﺮﻓـﻊ اﻷذى ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻬـﻮ ﻳُـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺸﺮ اﻷﺧﻼق ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس أو ﻳﻤﺎرﺳﻬﺎ ﻓﻬﻮ ُﻳﻘﻴﻢ اﻟﺰﻛﺎة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻗـﻮل أو ﻓـﻌـﻞ أو ﺳـﻠـﻮك أو ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﺳـﻜـﻨـﺔ ﻳـﺆدﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﻋـﺪاد واﻹﺻـﻼح اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻫـﻲ‬
‫زﻛـﺎة‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺼـﺮ اﻟـﺰﻛـﺎة ﺑـﻤـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ اﻟـﻀـﻴـﻖ اﻟـﺬي إﻋـﺘـﺎد اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺠـﻬـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﺒـﻖ اﻟـﺬي أﺳـﺴـﺖ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ وﻣَـﻦ ﻳـﺘـﺮأﺳـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ورد ﻣـﻦ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺰﻛـﺎة ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻲ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﻛـﺪﺗـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواﱠﻟِﺬﻳَﻦ ُﻫْﻢ ِﻟﻠﱠﺰَﻛﺎِة َﻓﺎِﻋُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾4 :‬‬

‫ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮرد دﻓـﻊ اﻟـﺰﻛـﺎة ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻮرد واﺣـﺪ وﻗـﺪ ﺣـﺪدﺗـﻪ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ وﺑـﻴّـﻨـﺖ ﻣـﻮاﺿـﻊ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ان ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺰﻛـﺎة ﺟـﺎءت ﻣـﺮادﻓـﺔ وﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺼـﻼة ووردت‬ ‫اﻟـﺪﻓـﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻛـﺄﻣـﺮ اﻟـﺼـﻼة ﻟـﻜـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﺷـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‬
‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ُﺗﻘﺎم اﻟﺼﻼة ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤّﺜﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﺻﻼح وﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻﻧـﺮى ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ إذا ﺣـّﺪدت اﻟـﺰﻛـﺎة ﺑـﺪﻓـﻊ اﻟـﺤـﻘـﻮق ﻋـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻐـﻼت وﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﻤـﻮاﺷـﻲ وﺗـﻘـﻮﻗـﻌـﺖ ﻓـﻲ أﺣـﻜـﺎم اﻟـﺪﻓـﻊ اﻟـﻤـﺎدي‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮ ﺗـﺮﺑـﻮي ﻓـﻲ إﻋـﺪاد‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺟـﺪًا‪ ،‬ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ واﻟـﻤـﺘـﺪﻳّـﻨـﻮن‪ ،‬أي‬
‫ﻓـﻜـﺮ أو ﻗـﻮل أو ﻋـﻤـﻞ أو ﺳـﻠـﻮك أو ﻣـﻈـﻬـﺮ ﻻ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻗـﻴـﻢ اﻹﺻـﻼح اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬

‫‪78‬‬
‫وﻳـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻛـﺎذب ﻻ ﻳُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺼـﻞ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء ﺑـﺄي ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻜـﺎل ﺳـﻮى اﻟـﻤـﻈـﻬـﺮ‪ ،‬واﻟـﻤـﻈـﻬـﺮ ﻻ ﻳُـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺪاﺧـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺷـﻲء‪ ،‬وﻣـﻊ اﻷﺳـﻒ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ ﻗـﺪ ﻏـﻠـﺒـﺖ ﺑـُﺰﺧـﺮﻓـﻬـﺎ وﺗـﻠـّﻮﻧـﻬـﺎ وﺧـﺪﻋـﻬـﺎ‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎدﻳـﺔ دﻧـﻴـﺌـﺔ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت واﻟـﺘـﺠـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﻠﺒﺲ أردﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﻗﻴﺎدات وﻣﺮاﺟﻊ وﻣﺸﺎﻳﺦ وﻣﺆﺳﺴﺎت وﺗﺮاث‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة ﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺷَـَﺮع اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫أﻫـﻞ اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ إﻟـﻰ إﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻼﻣـﺎت اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن واﻟـﺘـﺼـّﻮف ‪...‬إﻟـﺦ وﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل ﻛـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﺎﻟـﻴـﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر ﻳـﻠـﻌـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﺨـﻮارج وأﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻒ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ وﺑـﻌـﺾ أﺗـﺒـﺎع اﻷﺣـﺰاب اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ أﻗـﺮب ﺷـﺎﻫـﺪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﺘـﻲ ﺧُـﺼّـﺼـﺖ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ ﻓَـَﺘـﻬَـﺠﱠـْﺪ‬
‫ﺤـ ُﻤـﻮًدا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾79 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ﻚ ﻣَـ َﻘـﺎﻣًـﺎ ﻣﱠـ ْ‬
‫ﻚ َرﱡﺑـ َ‬‫ﺴـٰﻰ َأن ﻳَـﺒْـ َﻌـﺜَـ َ‬ ‫ﻚ ﻋَـ َ‬ ‫ﺑِـِﻪ ﻧَـﺎﻓِـﻠَـًﺔ ﻟﱠـ َ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـِﻢ اﻟـﻠﱠـﻴْـَﻞ ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـﻠِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻤـﺰﻣـﻞ‪ ﴾2 :‬إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻧَـﺎﺷِـَﺌـَﺔ‬
‫اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ﻫِـَﻲ َأﺷَـﱡﺪ َوﻃْـﺌًـﺎ َوَأﻗْـَﻮُم ﻗِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻤـﺰﻣـﻞ‪ ،﴾6 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ‬
‫اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ﻓَـﺎﺳْـﺠُـْﺪ ﻟَـُﻪ َوﺳَـِﺒّـﺤْـُﻪ َﻟـ ْﻴـﻠًـﺎ ﻃَـِﻮﻳـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻻﻧـﺴـﺎن‪ ،﴾26 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺠـﻮِم ‪ -‬اﻟـﻄـﻮر‪ ،﴾49 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ‬ ‫ﺤـُﻪ َوِإْدﺑَـﺎَر اﻟـﻨﱡـ ُ‬ ‫ﺴـﺒِـّ ْ‬
‫﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َﻓـ َ‬
‫ﺠﻮِد ‪ -‬ق‪.﴾40 :‬‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺤُﻪ َوَأْدَﺑﺎَر اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴِّﺒ ْ‬ ‫اﻟﱠﻠْﻴِﻞ َﻓ َ‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ إﻧـﻤـﺎ ﻣـﺨـﺼـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ واﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ أواﻣـﺮ‬

‫‪79‬‬
‫وﻋـﺒـﺎدات ﻣـﺨـﺼـﺼـﺔ ﻟـﻪ دون ﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄﻧـﻨـﺎ ﻧـﻨـﻬـﻰ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎذ‬
‫ﻼ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﻲ أﺷـﻴـﺮ‬ ‫اﻟـﻠـﻪ أو ﻧـﻘـﻠـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ وآﺛـﺎرﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺎﺋـﻢ اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻓـﻌـ ً‬
‫إﻟـﻰ‪ ،‬وﺟـﻮب إﺳـﺘـﻜـﻤـﺎل ﺷـﺮوﻃـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻗـﻴـﺎﻣـﻬـﺎ ﻷﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻮﻗـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻋـﺒـﺎدة ﻟـﻴـﻠـﻴـﺔ أوﺟـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ واﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﺑـﻌـﻨـﻮان اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻫـﻢ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﻤـﻨـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻤُـﻬـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻷﻋـﻢ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت أﻫـﻞ اﻟـﺠـﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻘـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـﺎُﻧـﻮا َﻗـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ ﻣَـﺎ ﻳَـﻬْـﺠَـﻌُـﻮَن * َوِﺑـﺎْﻟـَﺄﺳْـﺤَـﺎِر ُﻫـْﻢ َﻳـﺴْـَﺘـﻐْـﻔِـُﺮوَن‬
‫‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪ ،﴾18-17 :‬وﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﺣـﺼـﻞ اﻹﺷـﺘـﺒـﺎه ﻟـﺪى اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﻴـﻦ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﺼـﻼة اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬اﻟـﻐـﻴـﺮ ﻣـﻔـﺮوﺿـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻔـﺮوض ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي أردﻧﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أدﺑﻴﺎت اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء اﻟـﺨـﻄـﺎب ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻟـﺠـﻤـﻮع اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ دون اﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺤـﻮُه ﺑُـﻜْـَﺮًة َوَأﺻِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾42 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺒِـّ ُ‬
‫ﺤـﻮُه ﺑُـﻜْـَﺮًة َوَأﺻِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻔـﺘـﺢ‪:‬‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـُّﺘـْﺆﻣِـُﻨـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَرﺳُـﻮﻟِـِﻪ َوﺗُـ َﻌـِّﺰُروُه َوﺗُـَﻮﻗِـُّﺮوُه َوﺗُـﺴَـِﺒـّ ُ‬
‫‪.﴾9‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺿـﺮب اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﻮاﻫـﺪ ﻟـﻠـﻤـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻜـﺒـﺮون ﻋـﻦ‬

‫‪80‬‬
 ‫ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وذﻛـﺮه وﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻨـﻜـﻔـﻮن ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﺗـﺴـﺒـﺤـﻪ وذﻛـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈِن‬
‫ﺴـَﺄﻣُـﻮَن ‪ -‬ﻓـﺼـﻠـﺖ‪:‬‬ ‫ﺤـﻮَن ﻟَـُﻪ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َواﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎِر َو ُﻫـْﻢ ﻟَـﺎ َﻳـ ْ‬
‫ﺴـﺒِّـ ُ‬
‫ﻚ ُﻳـ َ‬
‫اﺳْـﺘَـﻜْـﺒَـُﺮوا ﻓَـﺎﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻋِـﻨـَﺪ َرِﺑّـ َ‬
‫ﻚ ﻟَـﺎ ﻳَـﺴْـَﺘـ ْﻜـﺒِـُﺮوَن ﻋَـْﻦ ﻋِـﺒَـﺎَدﺗِـِﻪ‬
‫‪ ،﴾38‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻋِـﻨـَﺪ َرﺑِّـ َ‬
‫ﺠُﺪوَن ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾206 :‬‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﺤﻮَﻧُﻪ َوَﻟُﻪ َﻳ ْ‬‫ﺴِّﺒ ُ‬ ‫َوُﻳ َ‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺮى اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻘـﺎﻋـﺴـﻴـﻦ وﻣـﺘـﺨـﻠّـﻔـﻴـﻦ وﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻦ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻌـﻤـﻞ‬

‫اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺬي ﻟـﻪ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ إﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺮوح وإﻋـﻤـﺎر اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﺠـﻮارح وإﻟـﻬـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك وزﻳـﺎدة أﻧـﻮارﻫـﺎ‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻋـﺜـﺮت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻨـﺴـﺐ إﻟـﻰ أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬُـﺪى ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻫـﻢ ﺑُـﺮاء ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻓـﻀـﻞ ﻗـﻴـﺎم ﺻـﻼة اﻟـﻠـﻴـﻞ وﻟـﻜـﻨـﻨـﻲ وﺟـﺪت ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﻳـﺮﻗـﻰ ﻟـﻘـﻮل إﻣـﺎم ﻣـﻌـﺼـﻮم وﻟـﺬا أﻋـﺮﺿـﺖ ﻋـﻦ ذﻛـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﻻ‬
‫اﻟـﺤـﺼـﺮ ﻣـﺎ ورد ﻣـﻨـﻘـﻮًﻻ ﻋـﻦ أﺑـﻲ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪﴿ :‬ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻻ وﻳـﻮﻗـﻆ‬
‫ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻟـﻴـﻠـﺔ ﻣـﺮة‪ ،‬أو ﻣـﺮﺗـﻴـﻦ‪ ،‬أو ﻣـﺮارًا‪ .‬ﻓـﺎن ﻗـﺎم ﻛـﺎن ذﻟـﻚ وإﻻ ﻓـﺠـﺞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻓـﺒـﺎل‬
‫ﺑـﺎذﻧـﻪ‪ ،‬أَوﻻ ﻳـﺮى أﺣـﺪﻛـﻢ اذا ﻗـﺎم‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﻨـﻪ ﻗـﺎم وﻫـﻮ ﻣـﺘـﺤـﻴـﺮ )ﻣـﺘـﺨـﺜـﺮ( ﺛـﻘـﻴـﻞ‬
‫ﻛـﺴـﻼن﴾‪ ،‬وﻋـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم أﻳـﻀـًﺎ ‪﴿ :‬ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ ﺻـﻼة اﻟـﻠـﻴـﻞ﴾‪،‬‬
‫وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﻟﻤﻨﻄﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻣـﺎ ﺗـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺼـﻨـﻌـﻮﻧـﻬـﺎ وﻳـﺒـﺘـﺪﻋـﻮﻧـﻬـﺎ ﻇـﻨّـًﺎ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﺳـﻨّـﻮا ﺳـﻨّـﺔ‬
‫ﺣـﺴـﻨـﺔ‪ ،‬وﻳـﺜـﺎﺑـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻴـﻠـﺼـﻘـﻮﻧـﻬـﺎ ﺑـﺎﻷﺋـﻤـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺼـﻮﻣـﻴـﻦ ﻟـﺸـﺮﻋـﻨـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻜـﺴـﺒـﻮن‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻹﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ إﺳﺎءة واﺿﺤﺔ ﻟﻤﻨﺼﺐ اﻟﻌﺼﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ‪:‬‬
‫‪The educational effect of remembrance (dhikr) and praise‬‬

‫إن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـِﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ اﻟـﻠـﻴـﻠـﻲ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻪ آﺛـﺎر ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫ﺟـﺪًا ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻛـﻮﻧـﻬـﻤـﺎ ﻋـﺒـﺎدة‪ ،‬ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻀـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻠـﺼـﻼة وﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻦ ﻓـﻀـﻞ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎدة ﺗـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ آﺛـﺎر ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﺳـﺠـﻠـﺘـﻬـﻤـﺎ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﻓـﻲ ﺻـﻴـﻎ‬
‫وﻋﺒﺎرات وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ ان اﻟـﺬﻛـﺮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻌـﺚ اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻹﻧـﺸـﻐـﺎل‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺳـﺒـﻖ ﻟـﻨـﺎ أن اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺮﺳـﺪ أن ﻧـﺒـﻴّـﻦ‬
‫اﻷﺛـﺮ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﻠـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم إﻋـﺘـﻨـﻰ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن وأﺣـﺎﻃـﻪ ﺑـﻜـﻞ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ وﻓـﺘـﺢ ﻟـﻪ اﻷﺑـﻮاب ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺼـﺮاﻋـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺘـﺴـﻨّـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﺮﺟـﻮع إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺘـﻰ ﺷـﺎء أن ﻳـﺘـﻮب وﻳـﺆوب‪،‬‬
‫ﻓـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ وﺳـﻌـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻋَـَﺬاﺑِـﻲ ُأﺻِـﻴـ ُ‬
‫ﺐ‬
‫ﺴـَﺄﻛْـﺘُـﺒُـﻬَـﺎ ﻟِـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﺘﱠـﻘُـﻮَن َوﻳُـْﺆُﺗـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة‬
‫ﺖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻓَـ َ‬
‫ِﺑـِﻪ ﻣَـْﻦ َأﺷَـﺎُء َوَرﺣْـﻤَـﺘِـﻲ َوﺳِـﻌَـ ْ‬
‫َواﱠﻟِﺬﻳَﻦ ُﻫﻢ ِﺑﺂَﻳﺎِﺗَﻨﺎ ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮَن ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾156 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﻌـﻮد ﻟـﺘـﺮﺑـﻂ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺬاب واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ‬

‫‪82‬‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺰﻛـﺎة اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻔـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات‪ ،‬ورﺑـﻄـﺖ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﻲ اﻟﺘﻘﻮى واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺂﻳﺎت اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻳـﺆدﻳـﺎن إﻟـﻰ إﻋـﻤـﺎل‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺠـﻮارح ﻧـﺤـﻮ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ ﺛـﻢ ﻳُـﻨـّﺰﻫـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن آﺛـﺎر اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ وﺗـﺒـﺪأ اﻟـﺮوح ﺑـﺎﻹﺷـﻌـﺎع واﻟـﺘـﻮﻫّـﺞ واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث وﺗـﺸـﺮع‬
‫ﺑﺎﻹﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻤﻘّﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮوح ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻗﺒﺲ ﻣﻦ روح اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺗـﻜـﻮن ﺳـﻬـﻠـﺔ وﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﺸـﺄ اﻟـﺮاﺑـﻄـﺔ وﺗـﺘـﺄﺻـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﺘـﺠـّﺬر اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ وﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬﻛـﺮ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮد اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻈـﻴـﻢ ﻗـﺪرﺗـﻪ وﻋـﻠـّﻮ‬
‫ﻣﺠﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﺪﻳـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻳـﻘـﻮد اﻟـﻔـﺮد إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺒـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﺘـﺬوب ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻪ وﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻪ وﺗـﻐـﻮص‬
‫ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻮض ﻧـﻮراﻧـﻴـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻻ ﻳـﺮى إﻻ ﻧـﻮره وﻻ ﻳـﻌـﺸـﻖ ذاﺗـﻪ وﻻ‬
‫ﻳـﺴـﻤـﻊ ﻗـﻮﻟـﻪ وﻻ ﻳـﺘـﺒـﻪ إﻻ ﻫُـﺪاه وﻻ ﻳـﻌـﻤـﻞ إﻻ ﻓـﻲ رﺿـﺎه وﻻ ﻳـﺠـﻬـﺎد إﻻ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻜﻨﺔ أو ﺣﺮﻛﺔ أو ﻓﻜﺮة أو ﻗﻮل‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮى اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﺒـﺪه ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻹرﺗـﺒـﺎط‬

‫‪83‬‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ‪ ،‬ﺳـﻴـﺪﺧـﻠـﻪ ﻓـﻲ واﺳـﻊ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻳـﻘـّﺮﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻨـﺪه وﻳـﺴـﺪد ﺧـﻄـﻮه وﻳـﻬـﺪﻳـﻪ ﺻـﺮاﻃـﻪ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬ﻓـﻴـﺨـﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ إﻟـﻰ أﻧـﻮار‬
‫ﻃـﺮﻳـﻖ اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻳـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻧـﻮرًا ﻳـﺮى ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‬
‫واﻟـﺤـﻴـﺎة ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَوﻣَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻣَـ ْﻴـًﺘـﺎ ﻓَـَﺄﺣْـَﻴـ ْﻴـَﻨـﺎُه َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ‬
‫ﻚ ُزِﻳّـَﻦ‬ ‫ج ِﻣّـﻨْـﻬَـﺎ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬ ‫ﺲ ِﺑـﺨَـﺎِر ٍ‬ ‫ت َﻟـ ْﻴـ َ‬
‫س َﻛـ َﻤـﻦ ﻣﱠـَﺜـ ُﻠـُﻪ ﻓِـﻲ اﻟـﻈﱡـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫ﻟَـُﻪ ُﻧـﻮًرا ﻳَـ ْﻤـﺸِـﻲ ِﺑـِﻪ ﻓِـﻲ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻟِـﻠْـ َﻜـﺎﻓِـِﺮﻳـَﻦ ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـ َﻤـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾122 :‬وﻫـﺬا أﺣـﺪ اﻵﺛـﺎر اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺬﻛـﺮ‬
‫واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻮر اﻟـﺠـﻬـﺎد وأوﻟـﻬـﺎ ﻣـﺠـﺎﻫـﺪة اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬واﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺨـﺾ ﻋـﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﺎة ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻮﻗـﻮف ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻘـﻀـﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎر ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ ﻟـﻌـﻴـﺶ وﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ أﺗـﻌـﺎب اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫وﻣـﺼـﺎرﻋـﺔ اﻟـﺮزق اﻟـﺤـﻼل‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻻﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ رزﻗـﻪ اﻟـﺤـﻼل إﻻ ﺑـﺸـﻖ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ واﻟﺤﺮام‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﻜـﺴـﺐ اﻟـﺤـﻼل واﻷﻛـﻞ‬
‫اﻟـﺤـﻼل‪ ،‬ﻷن اﻟـﻄـﻌـﺎم ﻟـﻪ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـّﺬرت اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ‬
‫أﻛـﻞ اﻟـﺤـﺮام وﺑـﺸـّﺪة‪ ،‬ﺛـﻢ وﺟّـﻬـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إﻟـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺰاد اﻟـﻤـﺎدي‬
‫واﻟـﺮوﺣـﻲ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ واﻟـﻄـﻌـﺎم ﺑـﺼـﻮرة ﺧـﺎﺻـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴﺎُن ِإَﻟٰﻰ َﻃَﻌﺎِﻣِﻪ ‪ -‬ﻋﺒﺲ‪.﴾24 :‬‬ ‫﴿َﻓْﻠَﻴﻨُﻈِﺮ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫ﻷن اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺸـﺎرك اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺎﻟـﻪ وﺟـﺴـﺪه ووﻟـﺪه ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻛـﻞ‬
‫اﻟـﺤـﺮام ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺷَـﺎِر ْﻛـﻬُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄﻣْـَﻮاِل َواﻟْـَﺄْوﻟَـﺎِد َوﻋِـْﺪ ُﻫـْﻢ‬

‫‪84‬‬
‫َوﻣَـﺎ ﻳَـ ِﻌـُﺪﻫُـُﻢ اﻟـﺸﱠـﻴْـ َﻄـﺎُن ِإﻟﱠـﺎ ﻏُـُﺮوًرا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾64 :‬وﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‬
‫ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻷوﻻد اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻛـﻞ اﻟـﻄـﻌـﺎم اﻟـﺤـﺮام اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻜﺴﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻪ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺮزق‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﺑـﺎﻷﺑـﻨـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘـﺪراﺟـﻬـﻢ ﻷﺣـﻀـﺎﻧـﻪ‬
‫ﻟـﻴـﻜـﻮﻧـﻮا ﻣـﻦ ﺣـﺰﺑـﻪ وإن ﻛـﺎن آﺑـﺎؤﻫـﻢ ﺻـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ وﻣـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﺎﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أﺛـﺮ اﻟـﻄـﻌـﺎم اﻟـﺤـﻼل واﻟـﺤـﺮام ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "أﻛـﻞ اﻟـﺤـﺮام وأﺛـﺮه ﻋـﻠـﻰ إﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ"‪،‬‬
‫ﻧﻌﻮد ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓـﻘـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻫـﻮ أﺷـّﺪ وﻃـﺄة ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻘـﻀـﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎر‬
‫ﻣـﺠـﺎﻫـﺪا ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﺮزق وإﻧـﺸـﻐـﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﺤـﻴـﺎة ورﻋـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫واﻟﻌﻴﺎل ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺷﺪ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻨﻮم‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺮﻛـﻪ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻮف ورﻫـﺒـﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻳـﻘـﻒ ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﻓـﻴـﺸـﻌـﺮ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة أﻣـﺎﻣـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﺘـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻠـﻪ ﻛـﺄﻧـﻪ‬
‫ﻳـﺮاه وﻳـﺴـﻤـﻌـﻪ وﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻮّﻟـﺪ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻦ رﻫـﺒـﺔ وﺧـﻮف ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ وﻫـﻮ ﻳـﻘـﻒ‬
‫ﻓﺮدًا ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ وﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﺣـﺒـﻴـﺐ اﻟـﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ِ﴿ ،‬إﱠن ﻧَـﺎ ِﺷـﺌَـَﺔ اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ِﻫـَﻲ َأﺷَـﱡﺪ َوﻃْـﺌًـﺎ‬
‫َوَأ ْﻗـَﻮُم ﻗِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻤـﺰﻣـﻞ‪ ،﴾6 :‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﺗـﻜـﻮن ﺻـﻮرﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺬﻧـﺐ اﻟـﻌـﺎﺻـﻲ‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺼﺮ اﻟﺠﺎﻧﻲ اﻟﻄﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ واﻟﻤﻘ ّ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻜـﻮن أﻛـﺒـﺮ أﺛـﺮًا ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء إرادة اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺗـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺼـﺒـﺮ ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﺠـﻬـﺎز اﻟـﻤـﻨـﺎﻋـﻲ اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺣـﻮج اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺪرب واﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻟـﺼـﻌـﺒـﺔ وﻋـﻨـﺎء ﻣـﺠـﺎﻫـﺪة اﻟـﻨـﻔـﺲ وإﻋـﺪادﻫـﺎ وﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻹرادة‪ ،‬وﺗـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﺘـﺤـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﺑـﻪ أﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺧـﻠـﺠـﺎت اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‬
‫وﻋﻮارض اﻟﺤﻴﺎة وﻣﻐﺮﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ وﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺒﺬﻫﺎ وﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﺎدي‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻣـﺠـﺎﻫـﺪة اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻟـﻬـﻲ أﻛـﺒـﺮ وأﻋـﻈـﻢ وأﺷـّﺪ وﻃـﺄة ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ دﺧـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻣـﻌـﺘـﺮك اﻟـﺠـﻬـﺎد واﻟـﻘـﺘـﺎل وﻫـﻮ ﻳـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻪ ﺳـﻴـﻤـﻮت وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﻨـﻘـﻠـﺐ ﺷـﻬـﻴـﺪًا إﻟـﻰ‬
‫رﺑـﻪ ﻓـﻴـﻐـﻔـﺮ ﻟـﻪ ذﻧـﻮﺑـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻫـﺪﺗـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﻌـﺎﻧـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻬـﺎ وﺗـﺮوﻳـﻀـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻧـﻬـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى وﻣـﻨـﺰﻟـﻘـﺎت اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـّﺪد ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﺒـﻬـﺎت اﻟـﺠـﻬـﺎد واﻟـﻘـﺘـﺎل‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻤـﻮت ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻳـﻮم وﻫـﻮ ﻳـﺠـﺎﻫـﺪ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻴـﺎرت وﺟـﻨـﻮد اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت وﻣـﻠـﺬات وﻣـﺎدﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة أﻟـﻒ‬
‫ﻣـّﺮة‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻼﻗـﻴـﻪ ﺗـﺤـﺮﻳـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ أﺳـﺮ اﻟـﺸـﻬـﻮة وﻣـﺪاﻓـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻠـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻠـﻄـﻮاﻏـﻴـﺖ‪ ،‬وﻣـﺠـﺎﻫـﺪﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﺴـﺐ اﻟـﺤـﻼل وﺗـﻬـﺬﻳـﺒـﻬـﺎ أﺷـّﺪ وﻃـﺄة ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫زﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮك اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺤـﺎول أن ﻳـﺘـﺤـﺮر ﻣـﻦ داﺧـﻠـﻪ ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ اﺻـﻄـﺪم داﺧـﻠـﻴـًﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ أﺷـّﺪ اﻹﺑـﺘـﻼءات اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻤـﺘـﺤَـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻼل ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻳُـﻘـﻴـﻢ ﺛـﻮرة ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻫـﻨـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺼـﺮاع ﻣـﺤـﺘـﺪﻣـًﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﺗـﺄﻣـﺮه ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻠـﺬات وﻣـﺎدﻳـﺎت وﻣـﺎ ﺗـﻌـﺮﺿـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت وﻃـﻴـﺒـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻬـﺎه ﻋـﻦ‬

‫‪86‬‬
 ‫ﻛﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ ﺗـﺨـﺮج ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻦ داﺋـﺮة ﺳـﺒـﺎت اﻟـﺬات واﻷﻧـﺎ‪،‬‬
‫وﻗـﻴـﻮد اﻟـﺸـﻬـﻮات‪ ،‬ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻧـﺤـﻮ داﺋـﺮة اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث واﻟـﻘـﺪرة واﻹرادة‪ ،‬واﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺣﺠﻮاﺟﺰ اﻷﻧﺎ وﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻣـﺎ أﺣـﻮج اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت إﻟـﻰ رﻛـﻦ ﺷـﺪﻳـﺪ ﻳـﺄوي إﻟـﻴـﻪ ﻟـﻴـﻤـّﺪه‬
‫ﺑـﻤـﺼـﺎدر اﻟـﻘـّﻮة واﻟـﻄـﺎﻗـﺔ واﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺣـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻨـﻮر واﻹﺿـﺎءة اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل أن ﻳـﺮى اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﻫـﻮ ﻳـﻘـﺎﺗـﻞ وﻳـﺠـﺎﻫـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬وﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﻬـﺎد واﻟـﻤـﺪاﻓـﻌـﺔ ﻷﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻼ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﻳـﺨـﺘـﻠـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻊ ذاﺗـﻪ ﻣـﻨـﻔـﺮدًا ﻣـﺘـﻮﺟـﻬـًﺎ ﻟـﺮﺑـﻪ ذاﻛـﺮًا ﻣـﺘـﻔـﻜّـﺮًا ﻣُـﺴـﺒّـﺤـًﺎ ﻣـﺘـﺼـ ً‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻔـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت ﺗـﺘـﺤـﺮك ﺟـﻨـﻮد اﻷﻫـﻮاء ﻳـﺘـﻘـّﺪﻣـﻬـﺎ اﻟـﻮﺳـﻮاس اﻟـﺨـﻨّـﺎس اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻮﺟـﻬـﻬـﺎ وﻳـﺴـﻮﺳـﻬـﺎ وﻳـﺪﻓـﻌـﻬـﺎ ﻟـﺒـﺪأ اﻟـﺼـﺮاع ﻣـﻌـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة ﻣـﻦ ﻋـﻤـﺮ‬
‫اﻟـﺰﻣـﻦ وﻓـﻲ ﺟـﻮف اﻟـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﺳـﺎﻋـﺔ اﻟـﺼـﻔـﺮ ﻟـﺒـﺪء اﻟـﻤـﻌـﺮﻛـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻜـﻮن ﴿َأﺷَـﱡﺪ‬
‫َوْﻃًﺌًﺎ﴾ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗـﻜـﻮن ﻗـﺮاراﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘّـﺨـﺬة ﻹﺻـﻼج اﻟـﻨـﻔـﺲ وإﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻌـﻄـﺎءات‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻹﻧـﺒـﻌـﺎﺛـﺎت اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وأﻛـﺜـﺮ ﺗـﺜـﺒـﻴـﺘـًﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ﴾‪ ،‬ﻟـﻴـﺆﻛـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﺳـﺘـﻌـﻼءه وﻋـّﺰﺗـﻪ‬ ‫وﻟـﺬﻟـﻚ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﴿َوَأﻗْـَﻮُم ﻗِـﻴـ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ان ﻋـﺒـﺎدات اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ وﺗـﻔـﻜّـﺮ وﺗـﺴـﺒـﻴـﺢ وﺻـﻼة ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدات‪ ،‬ﺗـﻜـﻮن‬

‫‪87‬‬
‫ﺑـﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ ﻣُـﺸـﺘـﺘـﺎت اﻹﻧـﺘـﺒـﺎه‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺨـﺬ اﻟـﺨـﻠـﻮة واﻹﻧـﻘـﻄـﺎع ﻋـﻦ اﻷﺟـﻮاء اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻄـﺔ‬
‫ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺎﺑـﻊ ﺳـﺮي ﻋـﻦ أﻋـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﻴـﺤـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺮاﺣـﺔ اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ‬
‫واﻟﻮﺟﺪان واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻄﻌﻢ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺘﺴﺘﻘّﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ إن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻞ وﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ وﺳـﻜـﻨـﺔ وﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﻨـﺎس ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻮﻗـﻔـًﺎ إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـًﺎ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬وﺗـﻮاﻓـﻘـًﺎ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ واﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﻔـﺘـﺢ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ واﺟـﺐ وﻣـﻄـﻠـﻮب ﻣـﻦ ﻛـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺈﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﻧـﺎﻇـﺮه‪ ،‬وﻛـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻪ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺜـﺒـﺖ‪ ،‬واﻹﺑـﻘـﺎء‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻂ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وأن ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ رﻗـﺎﺑـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻗـﺮﺑـﻪ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﻳـﻠـﺘـﻘـﻲ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻳـﺘـﻠـﻘـﻰ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وﻳـﺘـﻀـﺮع‬
‫إﻟـﻴـﻪ وﻳـﺴـﺒّـﺤـﻪ وﻳـﻨـﺰﻫـﻪ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻪ ﻳـﺮاه وﻳـﺆﻛـﺪ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻓـﻴـﻪ وﺑـﻪ‬
‫وﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺼـﺪ اّﻻ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺘـﺜـﺒـﻴـﺖ‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﺤـﻴـﺺ‪،‬‬
‫وإﻋـﺪاد اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ وﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻹﺧـﻼص ﻟـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﻣـﺮه أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪًا ﻣـﻜـّﺮﻣـًﺎ ﻣـﻨـﻴـﺒـًﺎ أّواﺑـًﺎ ﺷـﻜـﻮرًا ﻋـﺎﺑـﺪًا ﺗـﻘـﻴـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﻪ أﺳﺘﻌﻴﻦ وإﻟﻴﻪ ُأﻧﻴﺐ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪Chapter 10‬‬
‫اﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ‬
‫‪Missionary Preparation‬‬

‫‪Proclamation‬‬ ‫ﺑﻴﺎن ‪:‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ وﺑـﺈﺧـﺘـﺼـﺎر ﻣـﻘـﺘـﻀـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺨـﻄـﻮط اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻺﻋـﺪاد‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ أردﻧـﺎ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻷﺳـﻮة واﻟـﻘـﺪوة اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿ﱠﻟـﻘَـْﺪ ﻛَـﺎَن ﻟَـﻜُـْﻢ ﻓِـﻲ َرﺳُـﻮِل اﻟـﻠﱠـِﻪ ُأﺳْـَﻮٌة ﺣَـﺴَـَﻨـٌﺔ ﻟِـّﻤَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻳَـْﺮﺟُـﻮ اﻟـﻠﱠـَﻪ َواﻟْـَﻴـْﻮَم اﻟْـﺂﺧِـَﺮ‬
‫َوَذَﻛَﺮ اﻟﱠﻠَﻪ َﻛِﺜﻴًﺮا ‪ -‬اﻷﺣﺰاب‪.﴾21 :‬‬

‫واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪد ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ‬
‫ﻣـﻨـﺎرًا ﻟـﻴـﺮﺳـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻄـﻮط اﻟـﻌـﺮﻳـﻀـﺔ ﻹﻋـﺪاد ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻧـﻌـﻨـﻲ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣُـﺴـﺘـﺄﻣـﻨـًﺎ وﻣُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻔـًﺎ وﻣُـﻜـﻠّـﻔـًﺎ ﻓـﻲ إﻋـﻤـﺎر وإﺻـﻼح ﻫـﺬه اﻷرض‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ض ﺧَـﻠِـﻴـﻔَـًﺔ ‪-‬‬
‫ﻚ ﻟِـﻠْـ َﻤـﻠَـﺎﺋِـﻜَـِﺔ ِإﻧِـّﻲ ﺟَـﺎﻋِـٌﻞ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ ﻗَـﺎَل َرﺑﱡـ َ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾30 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻫـﺒـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺟـﺰاﻓـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻌـﻬـﺪ اﻟـﺬي ﻗـﻄـﻌـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﺘـﺤـﻤّـﻞ ﻋـﺐء اﻷﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻋـﺮﺿـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻓـﺄﻋـﺮت ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻓـﺘـﻘـّﺪم اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻘـﺒِـَﻞ ﺑـﺘـﺤـﻤّـﻠـﻬـﺎ‬

‫‪89‬‬
‫ت َواﻟْـَﺄْرضِ‬ ‫ﺿـﻨَـﺎ اﻟْـَﺄﻣَـﺎﻧَـَﺔ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﺎ ﻋَـَﺮ ْ‬
‫ﺠـﺒَـﺎِل ﻓَـَﺄﺑَـﻴْـَﻦ َأن ﻳَـﺤْـ ِﻤـ ْﻠـﻨَـ َﻬـﺎ َوَأﺷْـ َﻔـ ْﻘـَﻦ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َوﺣَـ َﻤـ َﻠـ َﻬـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﻇَـ ُﻠـﻮﻣًـﺎ ﺟَـ ُﻬـﻮﻟًـﺎ‬
‫َواﻟْـ ِ‬
‫‪ -‬اﻷﺣﺰاب‪.﴾72 :‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ رﺿـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺘـﺤـﻤـﻞ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬أﺻـﺒـﺢ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ ﺑـﺎﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر ﻟـﻸرض وﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬واﺟـﺒـًﺎ رﺳـﺎﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ورﻛـﻨـًﺎ أﺳـﺎﺳـﻴـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻬـﺪ اﻷﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﺬي ﻗـﻄـﻌـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻨـﺎﺷـﻲء ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ آدم واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻓـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻴـﻊ واﻟـﻠـﻪ‬
‫ى ﻣِـﻦَ‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺒِـَﻞ اﻟـﺸـﺮاء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ اﺷْـﺘَـَﺮ ٰ‬
‫ﺠـﻨﱠـَﺔ ﻳُـﻘَـﺎﺗِـﻠُـﻮَن ﻓِـﻲ ﺳَـﺒِـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـﻴَـﻘْـﺘُـﻠُـﻮَن َوﻳُـﻘْـﺘَـﻠُـﻮَن‬
‫ﺴـﻬُـْﻢ َوَأﻣْـَﻮاَﻟـﻬُـﻢ ﺑِـَﺄﱠن ﻟَـﻬُـُﻢ اﻟْـ َ‬
‫اْﻟـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ َأﻧـﻔُـ َ‬
‫َوﻋْـًﺪا ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﺣَـﻘّـًﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺘﱠـْﻮَراِة َواﻟْـِﺈﻧـﺠِـﻴـِﻞ َواﻟْـﻘُـْﺮآِن َوﻣَـْﻦ َأْوﻓَـٰﻰ ﺑِـ َﻌـﻬْـِﺪِه ﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ﻚ ﻫُـَﻮ اﻟْـﻔَـْﻮُز اﻟْـﻌَـﻈِـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪،﴾111 :‬‬ ‫ﺸـُﺮوا ﺑِـﺒَـﻴْـﻌِـ ُﻜـُﻢ اﱠﻟـِﺬي َﺑـﺎَﻳـﻌْـﺘُـﻢ ِﺑـِﻪ َوَٰذِﻟـ َ‬ ‫ﻓَـﺎﺳْـﺘَـﺒْـ ِ‬
‫وﻫﺬه اﻟﺼﻔﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ )اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء( اﻟﻤﺒﺮﻣﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن ورﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ وأن ﺗـﻜـﻮن ﻟـﻬـﺎ ﺗـﺒـﻌـﺎت وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎت ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﺮف اﻟـﺒـﺎﺋـﻊ وﻫـﻮ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮي وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺠـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻘـﺪ ﻗـﻄـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻋـﻬـﺪًا ووﻋـﺪًا أن ﺗـﻤـﻮن اﻟـﺒـﺸـﺮى‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن واﻟـﻨـﺼـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺪﻳـﺪ واﻹﻋـﺎﻧـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وأن ﻳـﻮﻓّـﺮ ﻟـﻪ اﻷﺳـﺒـﺎب وﻳـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻪ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪،‬‬
‫وﻳـﺸـّﺮع ﻟـﻪ اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ‪ ،‬وﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﺪود‪ ،‬وﻳـﻤـّﺪه ﺑـﺄﺳـﺒـﺎب ووﺳـﺎﺋـﻞ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـﺪرة‬
‫واﻟـﻨـﺠـﺎح ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺠـﺎر ﻣـﺎ ﻛُـﻠّـﻒ ﺑـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺸـﺮوط اﻟـﻌـﻬـﺪ واﻷﻣـﺎﻧـﺔ واﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ‪،‬‬
‫واﻟـﻠـﻪ ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻒ وﻋـﺪه وﻗـﺪ ﺣـﻔـﻞ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻵﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻛـﺪ ذﻟـﻚ وﺗـﻮﺿّـﺢ‬
‫ﻒ اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫إﻧـﺠـﺎز اﻟـﻮﻋـﺪ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋْـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َﻟـﺎ ُﻳـﺨْـ ِﻠـ ُ‬

‫‪90‬‬
 ‫س َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾6 :‬‬
‫َوْﻋَﺪُه َوَٰﻟِﻜﱠﻦ َأْﻛَﺜَﺮ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬

‫وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺤـﻔـﻞ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﺑـﺎﻵﻳـﺎت اﻟـﻨـﺎزﻟـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﻋـﺪاد اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﻢ ﻟـﺘـﺤـﻤـﻞ أﻋـﺒـﺎء اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ‬
‫اﻷرﺿـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴُـﺴـﻬّـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس اﻟـﻮﻓـﺎء ﺑـﻌـﻬـﻮدﻫـﻢ ووﻋـﻮدﻫـﻢ‪،‬‬
‫وﺑﻤﺎ إن إرﺳﺎل اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻫـﻮ أول اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء اﻟـﺬﻳـﻦ ﺷـﺎءت ﻗـﺪرة اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﺆﺳـﺲ اﻷرﻛـﺎن اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ وﻳـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ ﻛـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ وﻧـﻈـﺎم‬
‫ﻛـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ووﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أن ﻣـﻜـﻨـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺗـﺜـﺒـﻴـﺖ‬
‫ﻫـﺬه اﻷرﻛـﺎن‪ ،‬ﻃـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺮﺳـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪه‬
‫ﺚ ﻓِـﻴـﻬِـْﻢ َر ُﺳـﻮﻟًـﺎ‬
‫ﻹﻛـﻤـﺎل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َرﱠﺑـَﻨـﺎ َواﺑْـ َﻌـ ْ‬
‫ﺖ اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ‬
‫ﻚ َأﻧـ َ‬‫ﺤـ ْﻜـ َﻤـَﺔ َوﻳُـَﺰﻛِّـﻴـﻬِـْﻢ ِإﱠﻧـ َ‬
‫ب َواﻟْـ ِ‬
‫ﻚ َوﻳُـ َﻌـﻠِّـﻤُـ ُﻬـُﻢ اْﻟـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻣِّـﻨْـ ُﻬـْﻢ َﻳـﺘْـﻠُـﻮ َﻋـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـ َ‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾129 :‬‬ ‫اْﻟ َ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﺪ اﻹﻟـﻬـﻲ ﺣـﻘـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‪ ،‬أن ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫أﻓـﻀـﻞ وأﻋـﻈـﻢ اﻟـﺮﺷـﻞ واﻟـﺮﺳـﺎﻻت وأﺷـﺮﻓـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟَـﻘَـْﺪ‬
‫ﺺ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـﻢ ﺑِـﺎﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ َرُءو ٌ‬
‫ف‬ ‫ﺟَـﺎَءﻛُـْﻢ َرﺳُـﻮٌل ﻣِـّْﻦ َأﻧـﻔُـﺴِـﻜُـْﻢ ﻋَـِﺰﻳـٌﺰ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻣَـﺎ ﻋَـِﻨـﱡﺘـْﻢ ﺣَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫ﱠرﺣِـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾128 :‬وﺑـﻤـﺎ إن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي آﺧـﺮ ﺷـﺮﻋـﺔ ﻣـﻦ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‬
‫وإن ﻣﺤﻤﺪًا ﺻّﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ آﺧﺮ أﻧﺒﻴﺎء اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ‬

‫‪91‬‬
‫وﻛـﺮﻣـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺑـﺎق ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ إن اﻟـﺪﻳـﻦ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﻮ دﻳـﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻻ دﻳﻦ ﻏﻴﺮه ﻟﻠﻪ ﻣﻨﺬ أن ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪.‬‬

‫وﻣـﻌـﻨـﻰ ﻫـﺬا إن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻛـﻞ اﻟـﺸـﺮع اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻨـﺒـﻲ ﻣـﺤـﻤـﺪ‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻛـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﺗـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ واﺣـﺪة ﺑـﺄن ﻻ‬
‫دﻳـﻦ ﻟـﻠـﻪ ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم وﻻ ﻧـﺒـﻲ ﻳُـﻘـﺘـﺪا ﺑـﻪ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺨـﺎﺳِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬آل‬ ‫﴿َوﻣَـﻦ ﻳَـﺒْـﺘَـِﻎ ﻏَـﻴْـَﺮ اﻟْـِﺈﺳْـﻠَـﺎِم ِدﻳـﻨًـﺎ ﻓَـﻠَـﻦ ﻳُـﻘْـﺒَـَﻞ ﻣِـﻨْـُﻪ َوﻫُـَﻮ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻣِـَﻦ اﻟْـ َ‬
‫ﻋﻤﺮان‪ ،﴾85 :‬وﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻧﺸﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن إﻋـﻤـﺎل اﻟـﺴـﺎن واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح وإﺷـﻐـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ‬

‫ﻼ واﻟـﻨـﺎس ﻧـﻴـﺎم واﻹﻧـﻘـﻄـﺎع ﻋـﻦ َوﻃَـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻌـﺒّـﺪ ﻟـﻴـ ً‬
‫واﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺨـﻠـﻮة إﻟـﻴـﻪ واﻹﺳـﺘـﺌـﻨـﺎس ﻣـﻌـﻪ وﺗـﻠـﻘـﻲ ﻓـﻴـﻮﺿـﻪ وأﻧـﻮاره‪،‬‬
‫وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻜـﻮن واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ وأن ﺗـﺘـﺠـﺎوب‬
‫ﻣﻌﻪ أرﺟﺎء اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻹﻧﻘﻄﺎع ﻟﻠﻪ ﺑﻼ ﻟﻔﻆ وﻻ ﻋﺒﺎرة‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬوﺑـﺎن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ واﺳـﺘـﻘـﺒـﺎل اﺷـﻌـﺎﻋـﺎﺗـﻪ واﻳـﺤـﺎءاﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺰاد‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﻳـﻌـﺼـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ وﺳـﺎوس اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻨﻴﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺬﻛﺮ اﻟﺬﻫﻨﻲ ‪Mental dhkir :‬‬ ‫اﻟ ِ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺼـﺤـﺒـﻪ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻻ ﻳـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻪ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮدﻳـﺪات اﻟـﻠـﻔـﻈـﻴـﺔ اﻟـﻠـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ دون ﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﺗـﻔـﻜّـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ‬

‫‪92‬‬
‫اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﺢ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ وأن ﻳـﻌـﻴـﺶ وﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﺪﻳـﻊ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ واﻟﻨﻈﺮ ﻵﻳﺎﺗﻬﺎ وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬﻛـﺮ ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻋـﻨـﺼـﺮ‬
‫ﺿـﺮوري ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻹﻋـﺪاد واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎﻣًـﺎ َوﻗُـ ُﻌـﻮًدا َوﻋَـﻠَـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ‬
‫ﻚ ﻓَـﻘِـَﻨـﺎ‬
‫ﺖ ﻫَٰـَﺬا ﺑَـﺎﻃِـ ًﻠـﺎ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـ َ‬
‫ض َرﱠﺑـَﻨـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ َ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫َوﻳَـَﺘـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـ ْﻠـِﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬ ‫َﻋَﺬا َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﺬﻛـﺮون اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ أوﻗـﺎﺗـﻬـﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻌـﺘـﺮﺿـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻣـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻬـﻢ اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻮن إﻟـﻰ ذﻛـﺮ‬
‫اﻟﻠﻪ أو اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﺴﻤﺎء ﺧﻮﻓًﺎ أو ﻃﻤﻌًﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺬﻛـﺮ ﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﻌـﺪو اﻟـﻠـﺴـﺎن ﻛـﺎﺳـﺘـﻐـﻔـﺎره‪ ،‬وﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ وﺗـﺤـﻤـﻴـﺪه‬

‫وﺗـﻤـﺠـﻴـﺪه وﺗـﻬـﻠـﻴـﻠـﻪ وﺗـﻜـﺒـﻴـﺮه ‪ ...‬وﻣـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻟـﻔـﺎظ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﻠـﺘـﺠـﺄ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‬
‫ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺘـﻤـﺠـﻴـﺪات واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺤـﺎت‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﺒـﺪون اﻷﺻـﻨـﺎم واﻷﻧـﻌـﺎم وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫ُﻳـﻘـﻴـﻤـﻮن ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷذﻛـﺎر ﻋـﻨـﺪ أرﺑـﺎﺑـﻬـﻢ وأﺻـﻨـﺎﻣـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺠـﺎر واﻷﺑـﻘـﺎر واﻟـﻨـﺎر‬
‫واﻷﻧﻌﺎم واﻷﻋﻀﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ُﻳﻌّﺪ وﻻ ُﻳﺤﺼﻰ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻀـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋـﻮات ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺴـﻤـﻴـﻪ ذﻛـﺮًا أو ﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـًﺎ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺎً‬

‫ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ أو ذﻫـﻨـﻴـًﺎ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻣـﻬـﻢ ﺟـﺪًا أن ﻳـﺬﻛـﺮ أو ﻳـﺘـﺬ ّﻛـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪93‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺼـﻴـﺒـﻪ ﻏـﻔـﻠـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻓـﻴـﺘـﺬﻛّـﺮ وﻳـﺴـﺒـﺢ‪ ،‬وﻫـﺬا إن دل إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﻧـﺎﺑـﺔ وارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺤـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ دوام اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮه‬
‫وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺲ‬
‫واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻹﺟﻼل واﻹﻛﺒﺎر ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﺪﻓـﻊ ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠـﻮب اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻹرﺗـﺒـﺎط أﻛـﺜـﺮ ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﺘـﺤـّﻮل ﻣـﻦ اﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻠـﻔـﻈـﻲ إﻟـﻰ اﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ ﻓـﻴـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ إذا ﺗـﻢ اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻬـﺎ واﻟـﺪوام ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺳـﺘـﻈـﻬـﺮ آﺛـﺎرﻫـﺎ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﺆﺻـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد اﻟـﻤـﺜـﺎﺑـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ واﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻔـﺤـﺸـﺎء واﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ واﻣـﺘـﻨـﺎﻋـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺎرم‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ زﻳـﺎدة ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻮى ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـِﺬﻛْـُﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﻛْـﺒَـُﺮ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـﻌْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﺗَـﺼْـَﻨـﻌُـﻮَن ‪-‬‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾45 :‬‬

‫وﻣـﻦ أﻓـﻀـﻞ ﺣـﺎﻻت اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺴـﺮ‪ ،‬ﻟـﻠـﺘـﺨـﻠـﺺ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺆﺻـﻠـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ أﺛـﻮاب اﻟـﺮﻳـﺎء واﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬ودواﻋـﻲ اﻟـﺴـﻤـﻌـﺔ اﻟـﻄـﻴـﺒـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻔّﻜﺮ ﺳﺮًا ﻣﻦ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻓـﺄدﺑـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ووﺻـﻞ اﻷذﻫـﺎن‬
‫واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻨـﻔـﻮس اﻟـﺠـﻮارح واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻷﺳـﺲ‬

‫‪94‬‬
 ‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻏﻔﻲ إﻋﺪاد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺘﺪﱡﺑﺮ ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪:‬‬
‫‪Meditation in reciting the Holy Quran‬‬

‫ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺠـﺎﻣـﻊ اﻟـﺬي اﺧـﺘـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺠـﺎﻣـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ دﻳـﻨـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟِـﻜُـٍّﻞ ﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮ َﻋـًﺔ‬
‫َوﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎﺟًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾48 :‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻘـﺮآن ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻤّـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺷـﺮع وﻣـﻨـﺎﻫـﺞ ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻓـﻴـﻪ أﻧـﺒـﺎء اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ واﻟـﻼﺣـﻘـﻴـﻦ وﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎج اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫إﻟﻰ ﻳﻮم ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻠـﻪ وأﻧـﺰل ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺜـﻞ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫س ِإﻟﱠـﺎ‬
‫س ﻓِـﻲ ﻫَـَٰﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآِن ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ ﻣَـﺜَـٍﻞ ﻓَـَﺄﺑَـٰﻰ َأﻛْـﺜَـُﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺻَـﱠﺮﻓْـﻨَـﺎ ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س ﻓِـﻲ ﻫَـَٰﺬا‬ ‫ﻛُـﻔُـﻮًرا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾89 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺿَـَﺮﺑْـَﻨـﺎ ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﻟْـ ُﻘـْﺮآِن ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ ﻣَـﺜَـٍﻞ ﱠﻟـ َﻌـ ﱠﻠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـَﺘـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪ ،﴾27 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ان ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ واﻟـﻜـﺎﻣـﻞ واﻟـﻤـﻔـﺼّـﻞ واﻟـﻤـﺒـﻴﱢـﻦ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪه اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﻮ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ دون اﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﺷـﺮﻳـﺤـﺔ أو ُأﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺠـﻌـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤـﺔ ﻟـﻜـﻞ‬
‫ﺷـﺮﻋـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬وﻧـﻔـﺲ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس ﻫـﺬا أﻋـﻄـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻨـﺒـﻴﱢـﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ‬
‫ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ دون اﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﻘـﺮآن‬
‫س َﺑـﺸِـﻴـًﺮا‬
‫اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأْر َﺳـ ْﻠـَﻨـﺎَك ِإﱠﻟـﺎ ﻛَـﺎ ﱠﻓـًﺔ ﻟِـّﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬

‫‪95‬‬
 ‫س َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬ﺳﺒﺈ‪.﴾28 :‬‬
‫َوَﻧِﺬﻳًﺮا َوَٰﻟِﻜﱠﻦ َأْﻛَﺜَﺮ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬

‫إذن ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻮﺿّـﺢ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﺼـﻮرة ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺮﺳـﻮل‪ ،‬ﻛـﻼﻫـﻤـﺎ ﺧـﺘـﻤـﺖ ﺑـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺷـﺮﻋـﺘـﻬـﺎ ورﺳـﺎﻻﺗـﻬـﺎ ورﺳـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪ ﻋـﻠـﻰ إن ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ اﻟـﺠـﺎﻣـﻊ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء أراده اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وإﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻠـﻪ ﻣـﻌـﺠـﺰًا ﻟـﻬـﻢ ﻟـﻜـﻲ ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺮأ أﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻘـﺪه أو رﻓـﻀـﻪ أو‬
‫اﻹﺷـﻜـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻬـﻤـﺎ وﺻـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻘـّﻮة واﻟـﺪﻫـﺎء واﻟـﺠـﺒـﺮوت وﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺲ َواﻟْـﺠِـﱡﻦ ﻋَـ َﻠـٰﻰ َأن ﻳَـْﺄُﺗـﻮا ﺑِـ ِﻤـ ْﺜـِﻞ‬
‫ﺖ اﻟْـِﺈﻧـ ُ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻞ ﻟﱠـِﺌـِﻦ اﺟْـَﺘـ َﻤـﻌَـ ِ‬
‫ﺾ َﻇِﻬﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾88 :‬‬ ‫ﻀُﻬْﻢ ِﻟَﺒْﻌ ٍ‬ ‫َٰﻫَﺬا اْﻟُﻘْﺮآِن َﻟﺎ َﻳْﺄُﺗﻮَن ِﺑِﻤْﺜِﻠِﻪ َوَﻟْﻮ َﻛﺎَن َﺑْﻌ ُ‬

‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ‬
‫ﻼﻟَـُﻪ‬ ‫ب َرﱢﺑـﻜُـْﻢ ]ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ‪ [:‬ﻣُـﺒَـﻴﱢـﻨـًﺎ ﺣَـ َ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻛِـﺘَـﺎ َ‬
‫ﺨـُﻪ وﻣـﻨـﺴـﻮﺧـﻪ‪ :‬أﺣـﻜـﺎﻣـﻪ اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻀـﺎِﺋـ َﻠـُﻪ‪َ ،‬وﻧَـﺎﺳِـﺨَـُﻪ َوﻣَـﻨْـﺴُـﻮﺧَـُﻪ )ﻧـﺎﺳِـ ُ‬ ‫ﻀـُﻪ َوﻓَـ َ‬
‫َوﺣَـﺮاﻣَـُﻪ‪َ ،‬وﻓَـَﺮاِﺋـ َ‬
‫ﺺ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻋـﻜـﺴـﻬـﺎ ﻋَـﺰاﺋـﻤُـﻪ(‪َ ،‬وﺧَـﺎﺻﱠـُﻪ‬ ‫رﻓـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻀـﺎ(‪َ ،‬وُرﺧَـﺼَـُﻪ َوﻋَـَﺰاِﺋـﻤَـﻪ ُ)ُرﺧَـﺼَـُﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗُـُﺮﺧّـ َ‬
‫وَﻋَـﺎﻣﱠـُﻪ‪َ ،‬وﻋِـﺒَـَﺮُه َوَأﻣْـﺜَـﺎﻟَـُﻪ‪َ ،‬وﻣُـْﺮﺳَـﻠَـُﻪ َوﻣَـﺤْـُﺪوَد ُه )اﻟـﻤُـْﺮﺳَـُﻞ‪ :‬اﻟـﻤُـﻄْـﻠَـُﻖ‪ ،‬اﻟـﻤـﺤـﺪود‪ :‬اﻟـﻤـﻘـﻴّـﺪ(‪،‬‬
‫َوﻣُـﺤْـﻜَـ َﻤـُﻪ َوﻣُـَﺘـﺸَـﺎِﺑـﻬَـُﻪ )اﻟـﻤُـﺤْـﻜَـُﻢ‪ :‬ﻛـﺂﻳـﺎت اﻻﺣـﻜـﺎم واﻻﺧـﺒـﺎر اﻟـﺼـﺮﻳـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﻛـﻘـﻮﻟـﻪ‪:‬‬
‫ق ِﻋـﻠْـﻤِـِﻪ‪َ ،‬وﻣُـَﻮﺳﱠـﻊ‬ ‫ﻀـُﻪ‪ ،‬ﺑَـﻴْـَﻦ ﻣَـْﺄﺧُـﻮذ ﻣِـﻴـﺜَـﺎ ُ‬
‫ﺴـﺮًا ﺟُـﻤَـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وﻣُـﺒَـﻴﱢـﻨـًﺎ ﻏَـَﻮاﻣِـ َ‬
‫)ﻳَـُﺪاﻟـﻠـِﻪ ﻓـﻮَق أﻳـﺪﻳـﻬـﻢ((‪ ،‬ﻣُـﻔَـ ﱢ‬
‫َﻋـ َﻠـﻰ اﻟـﻌِـَﺒـﺎِد ﻓـﻲ ﺟَـﻬْـ ِﻠـِﻪ )اﻟـﻤُـَﻮﺳِـُﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻓـﻲ ﺟـﻬـﻠـﻪ‪ :‬ﻛـﺎﻟـﺤـﺮوف اﻟـﻤـﻔـﺘـﺘـﺤـﺔ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻮر ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻢ واﻟـﺮ(‪،‬‬
‫ﺴـﺨُـُﻪ‪َ ،‬وَواﺟـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﺴﱡـﻨﱠـِﺔ‬ ‫ب ﻓَـْﺮﺿُـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـ ْﻌـﻠُـﻮم ﻓـﻲ اﻟـﺴﱡـﻨﱠـِﻪ ﻧَـ ْ‬ ‫َوﺑَـﻴْـَﻦ ﻣُـﺜْـﺒَـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻜِـﺘـﺎ ِ‬
‫ﺴـﺘَـ ْﻘـﺒَـﻠِـِﻪ‪،‬‬
‫ب ﺗَـْﺮﻛُـُﻪ‪َ ،‬وﺑَـﻴْـَﻦ َواﺟِـﺐ ﺑِـَﻮﻗْـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَزاﺋِـﻞ ﻓـﻲ ﻣُـ ْ‬ ‫َأﺧْـُﺬُه‪َ ،‬وﻣُـَﺮﺧﱠـﺺ ﻓـﻲ اﻟـﻜِـﺘـﺎ ِ‬
‫َوﻣُـَﺒـﺎﻳَـٌﻦ ﺑَـ ْﻴـَﻦ ﻣَـﺤَـﺎِرﻣِـِﻪ‪ ،‬ﻣِـْﻦ ﻛَـﺒـﻴـﺮ َأْوﻋَـَﺪ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻧِـﻴـَﺮاﻧَـُﻪ‪َ ،‬أْو ﺻَـﻐِـﻴـﺮ َأْرﺻَـَﺪ ﻟَـُﻪ ﻏُـﻔْـَﺮاَﻧـُﻪ‪َ ،‬وﺑَـ ْﻴـَﻦ‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺼﺎ ُه﴾‪.‬‬
‫َﻣْﻘُﺒﻮل ﻓﻲ َأْدَﻧﺎُه‪ ،‬وُﻣَﻮﱠﺳﻊ ﻓﻲ َأْﻗ َ‬

‫ﻒ ﻣـﻦ وﺻـﻒ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻣـﺎم ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب )اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ( أﻧـﻪ ﺟـﺎﻣـﻊ‬ ‫وﻧـﺴـﺘـﺸـ ّ‬
‫ﺷـﺎﻣـﻞ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻣـﻦ اﺑـﺘـﻐـﻰ اﻟـﻬـﺪى ﻓـﻲ ﻏـﻴـﺮه أﺿـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺣـﺒـﻞ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻴـﻦ وﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬واﻟـﺼـﺮاط اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺬي ﻻ ﺗـﺰﻳـﻎ ﺑـﻪ اﻷﻫـﻮاء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗـﻠـﺘـﺒـﺲ ﺑـﻪ اﻷﻟـﺴـﻨـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺨـﻠـﻖ ﻋـﻦ ﻛـﺜـﺮة اﻟـﺮد وﻻ ﺗـﻨـﻘـﻀـﻲ ﻋـﺠـﺎﺋـﺒـﻪ‪ ،‬وﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺠـﺎﺋـﺐ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﻬـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء وﻳـﺄﺧـﺬ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺒُـﻠـﻐـﺎء‪،‬‬
‫وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎء‪ ،‬وﻳـﻐـﺮف ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻌـﺪاء‪ ،‬وأﻧـﻮار ﻳـﺴـﺘـﺪّل ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت‪،‬‬
‫وﻳـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻬـﻼء‪ ،‬وُﻳـﺴـﺘـﺸـﻔـﻰ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ داء‪ ،‬وﻳـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻌـﻈـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻈـﻤـﺎء‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﺻـﺪق‪ ،‬وﻣَـﻦ ﺣـﻜـﻢ ﺑـﻪ ﻋـﺪل‪ ،‬وﻣـﻦ ﻋـﻠـﻢ ﺑـﻪ اﺟـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ دﻋـﺎ إﻟـﻴـﻪ ﻫـﺪي‬
‫إﻟـﻰ ﺻـﺮاط ﻣـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﻻ ﻋـﻮج ﻓـﻴـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ وآﻻء وﻗـﻴـﻢ‬
‫وﻓﻀﺎﺋﻞ وﻋﻠﻮم وﻣﻨﺎﻫﻞ وآﻳﺎت وﻇﻮاﻫﺮ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﺠّﻠﻲ‪.‬‬

‫‪Solitude and its Spiritual impact‬‬ ‫اﻟﺨﻠﻮة وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺮوﺣﻲ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ إن ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻮة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬واﻟـﺨـﻠـﻮة رﻳـﺎﺿـﺔ ﻳـﺘـﻤـّﺮن‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻟـﻴـﻜـﺘـﺴـﺐ رﺿـﺎ اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺒـﻪ‪ ،‬وﺣـﺐ ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺛـﻤـﺮات ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ واﻟـﺼـﻼة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدات إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺗـﺸـﺒـﻪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺗـﻐـﺬﻳـﺔ اﻟـﻨـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻀـﺎف إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺮﺑـﺔ ﻟـﻐـﺮض دﻓـﻌـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻟـﻨـﻤـّﻮ واﻟـﺜـﺒـﺎت واﻟـﺘـﺠـّﺬر ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق اﻷرض ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻋـﺎﻣـﺮة ﻛـﺜـﻴـﺮة اﻟـﺜـﻤـﺮ وﻓـﻴـﺮة اﻹﻧـﺘـﺎج‪،‬‬
‫وﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار ﺑـﺎﻟـﻤـﺎء واﻟـﻤـﺤـﻔّـﺰات اﻟـﻨـﻤـّﻮ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﻨـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺷـﺠـﺮة ﻳـﺎﻧـﻌـﺔ‬

‫‪97‬‬
‫ﺧـﻀـﺮاء ﺣـﻴّـﺔ ﺷـﺎﻣـﺨـﺔ ﻣـﺜـﻤـﺮة‪ ،‬ﻓـﺄول ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺒـﺎدر إﻟـﻰ ذﻫـﻨـﻪ ﻫـﻮ ﺧـﺼـﻮﺑـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ أرﺿـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﺮﺑـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻒ وراء ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻄـﺎء وﻫـﺬا اﻟـﺸـﻤـﻮخ واﻹﻳـﻨـﺎع واﻹﺛـﻤـﺎر‪ ،‬ﻓـﻬـﻜـﺬا ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻛـﺎﻟـﺸـﺠـﺮة ﻛـﻠـﻤـﺎ أﻧـﺒـﺖ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺌـﺔ ذات ﻗـﻴـﻢ رﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‬
‫وأﺟﻮاء ﻃﻴﺒﺔ ﻣﺆﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺸّﺒﺜﺖ ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻘﻴﻢ وﺗﺮّﺳﺨﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻃـﻴـﺐ اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ واﻷﺟـﻮاء ﻻ ﺗـﻜـﻔـﻲ وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎج اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫)اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ( إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻐـﺬﻳـﺎت واﻟـﻤـﺤـﻔّـﺰات اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻟـﺘـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﺎ وﺿـﻤـﺎن ﺗـﺠـّﺬرﻫـﺎ ﺛـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ وإﻳـﻨـﺎﻋـﻬـﺎ وإﺛـﻤـﺎرﻫـﺎ ووﻋـﻄـﺎﺋـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬
‫ﻟـﻠـﺸـﺠـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺿـﺮﺑـﻨـﺎ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺜـﺎل‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ‬
‫ﺖ َوَأﻧـﺒَـﺘَـ ْ‬
‫ت َوَرَﺑـ ْ‬
‫ض ﻫَـﺎﻣِـَﺪًة ﻓَـِﺈَذا َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ اﻟْـ َﻤـﺎَء اﻫْـﺘَـﱠﺰ ْ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗَـَﺮى اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﺞ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾5 :‬‬ ‫ج َﺑِﻬﻴ ٍ‬
‫ُﻛِّﻞ َزْو ٍ‬

‫ﻓـﺎﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ أﺷـﺎرت ﺑـﺄن اﻷرض ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗُـﺴـﻘـﻰ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎء ﺗـﻬـﺘـّﺰ‪ ،‬أي ﺗـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺗـﺮﺑـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻊ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﺎء ﻓـﺘـﺘـﺤـّﻮل ﺑـﻌـﺾ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﺔ إﻟـﻰ ﻓـﻴـﺘـﺎﻣـﻴـﻨـﺎت وﻣـﻐـﺬﻳـﺎت‬
‫وﻣـﺤـﻔّـﺰات ‪...‬إﻟـﺦ ﻟـﻠـﻨـﺒـﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻣـﺘـﺼـﺎﺻـﻬـﺎ وإﺟـﺮاء ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ‬
‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻐﺬﻳﺔ وإﺛﻤﺎر وإﻳﻨﺎع ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻫـﻜـﺬا اﻟـﺤـﺎل ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺟـﺬور ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ وﻻ ﺣـﻴـﺎة ﻳـﺎﻧـﻌـﺔ ﻣـﺜـﻤـﺮة ﻟـﻪ‬
‫دون أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻣـﺨـﺪع ﺧـﺼـﺐ‪ ،‬ﻳـﻤـّﺪه ﻓـﻲ ﺟـﺬور أﻋـﻤـﺎﻗـﻪ وﺑـﻮاﻃـﻦ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫وروﺣـﻪ‪ ،‬ﻟـﺘـﺮﺗـﺸـﻒ اﻟـﺰاد واﻟـﻤـﺤـﻔـﺰات واﻟـﻤـﻐـﺬﻳـﺎت واﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﻼزﻣـﺔ ﻟـﺜـﺒـﺎﺗـﻪ وﺗـﺠـّﺬره‬
‫وإﻳـﻨـﺎﻋـﻪ وﻧـﻤـّﻮه وإﺛـﻤـﺎره‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﻮارح ﻫـﻲ ﺷـﺒـﻴـﻬـﺔ ﺑـﺄﻏـﺼـﺎن اﻟـﺸـﺠـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ اﻟـﺜـﻤـﺎر‪،‬‬
‫ﻓـﺠـﻮارح اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺜـﻤـﺮ ﺷـﺠـﺮﺗـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﺳـﺘـﻈـﻬـﺮ ﺛـﻤـﺎرﻫـﺎ وﻋـﻄـﺎءاﺗـﻬـﺎ‬

‫‪98‬‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻮارح ﻓـﺘـﺒـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات ودﻓـﻊ اﻟـﺸـﺒـﻬـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﻤـﻞ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺰاد ﻣـﻌـﻪ ﻳـﻮم ﻻزاد إﻻ ﻫـﻮ‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻮﺻـﻴـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ب‪-‬‬ ‫ى َواﱠﺗـﻘُـﻮِن ﻳَـﺎ ُأوﻟِـﻲ اﻟْـَﺄْﻟـَﺒـﺎ ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗَـَﺰﱠوُدوا ﻓَـِﺈﱠن ﺧَـ ْﻴـَﺮ اﻟـﱠﺰاِد اﻟـﺘﱠـﻘْـَﻮ ٰ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾197 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻧـﻌـﻤـﺔ وﻓـﺮﺻـﺔ ﻣـﺒـﺎرﻛـﺔ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻟـﻴـﻌـﻜـﺲ آﺛـﺎرﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻨـﻬـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة واﻹﺛﻤﺎر واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﺰّود ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ وﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ واﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ إﺷـﺎرة ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﻔـﻬـﻤـﻬـﺎ وﻳـﻌـﻲ ﻣـﻔـﻬـﻮم ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂﻣِـﻨُـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَر ُﺳـﻮﻟِـِﻪ َواﻟـﻨﱡـﻮِر اﻟﱠـِﺬي َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ِﺑـﻤَـﺎ‬
‫َﺗـ ْﻌـ َﻤـ ُﻠـﻮَن ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺘـﻐـﺎﺑـﻦ‪ ،﴾8 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺎﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ﺑِـِﻪ َوﻋَـﱠﺰُروُه‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اﻟْـ ُﻤـ ْﻔـ ِﻠـﺤُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪:‬‬ ‫َوﻧَـﺼَـُﺮوُه َواﺗﱠـَﺒـﻌُـﻮا اﻟـﻨﱡـﻮَر اﻟﱠـِﺬي ُأﻧـِﺰَل ﻣَـﻌَـُﻪ ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫ب ﱡﻣـﺒِـﻴـٌﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪:‬‬ ‫‪ ،﴾157‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ ُﻧـﻮٌر َوﻛِـﺘَـﺎ ٌ‬
‫‪ ،﴾15‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ‪ ،‬ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت أﺷـﺎرت ﺑـﻮﺻـﻒ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺮﺳـﻮل ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وﻟـﻮ ﻋـﺮﺿـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻨـﻮر ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻮاﺑـﻂ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ وﻣـﺎ اﻟـﻤُـﺮاد ﻣـﻦ ﺗـﺸـﺒـﻴـﻪ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ‬
‫ﺑـﺄن ﻟـﻨـﻮر ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻮﺿـﺢ وﻳـﺴـﺘـﺠـﻠـﻲ وﻳَـﺒـﻴـﻦ وﻳُـﻈـﻬـﺮ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺮاﻫـﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻟُﻴﻀﻲء اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫وﻟـﻮﻻ اﻟـﻨـﻮر ﻟـﻤـﺎ رأى أﺣـﺪ ﻣـﻨّـﺎ ﻣـﺎ ﻳُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺮى ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫ﻟـﻮ ﺗـﻮﻓـﺮت ﻟـﻪ اﻟـﻤـﺮآة‪ ،‬وإن ﻳـﺪّل ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ إﻧـﻬـﻤـﺎ ﻧـﻮرِا ﻳُـﺴـﺘـﻀـﺎء ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﻛـﻼﻫـﻤـﺎ ﻣُـﺮﺷـﺪ ﻟـﻄـﺮﻳـﻖ واﺣـﺪ ﻫـﻮ ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻷزﻟـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻫـﻤـﺎ ﻗـﺒـﺲ ﻣـﻦ ﻓـﻴـﻮض ﻗـﺪﺳـﻪ وﻣـﻘـﺎﺑـﺲ ﻧـﻮراﻧـﻴـﺘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ح ِﻓـﻲ ُز َﺟـﺎﺟَـٍﺔ‬ ‫ح اْﻟـﻤِـﺼْـَﺒـﺎ ُ‬ ‫ض َﻣـَﺜـُﻞ ُﻧـﻮِرِه ﻛَـﻤِـﺸْـﻜَـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﺼْـَﺒـﺎ ٌ‬‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬‫ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ي ُﻳـﻮﻗَـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـﺠَـَﺮٍة ﻣﱡـَﺒـﺎَرﻛَـٍﺔ َزﻳْـُﺘـﻮﻧَـٍﺔ ﻟﱠـﺎ ﺷَـْﺮﻗِـﱠﻴـٍﺔ َوﻟَـﺎ ﻏَـْﺮﺑِـﱠﻴـٍﺔ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬
‫اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﻧﱠـﻬَـﺎ ﻛَـْﻮﻛَـ ٌ‬
‫ﻳَـﻜَـﺎُد َزْﻳـُﺘـﻬَـﺎ ُﻳـﻀِـﻲُء َوﻟَـْﻮ ﻟَـْﻢ ﺗَـﻤْـﺴَـﺴْـُﻪ َﻧـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـ َﻠـٰﻰ ُﻧـﻮٍر َﻳـﻬْـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ِﻟـُﻨـﻮِرِه ﻣَـﻦ َﻳـﺸَـﺎُء‬
‫س َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾35 :‬‬ ‫ب اﻟﱠﻠُﻪ اْﻟَﺄْﻣَﺜﺎَل ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻀِﺮ ُ‬ ‫وََﻳ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻻ رؤﻳـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻻ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﻨـﻮرﻳـﻦ‪ ،‬ﻫـﻤـﺎ ﻧـﻮر اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬وﻧـﻮر اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻧـﻮر اﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫ﻣـﻌـﺮوف ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻧـﻮر اﻟـﺮﺳـﻠـﻮل ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﺳـﻴـﺮﺗـﻪ اﻟـﻌـﻄـﺮة اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎدة‬
‫وﺳﻠﻮك وﻗﻮل وﻓﻌﻞ وﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪Meaning of Spiritual retreat‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﺠـﺴّـﺪ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻹﻧـﻘـﻄـﺎع اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺪﻳـﻪ أﺳـﺮار ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳـﻄـﻠـﻊ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ إﻻ اﻟـﻠـﻪ وﻫـﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺨـﻠـﻮ أي إﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﺻـﺎﻟـﺤـًﺎ ﻛـﺎن أم ﻓـﺎﺳـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻛـﺎﻓـﺮًا‬
‫ﻛﺎن أو ُﻣﺸﺮﻛًﺎ‪ ،‬ذﻛﺮًا ﻛﺎن أم ُأﻧﺜﻰ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻜـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﺷـﻲء ﻣـﻜـﺘـﻮم ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻪ إﻻ ﻫـﻮ واﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻳـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺎﺋـﻨـﺔ اﻷﻋـﻴـﻦ‬
‫وﻣـﺎ ﺗُـﺨـﻔـﻲ ﺻـﺪور ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﺧَـﺎﺋِـﻨَـَﺔ اﻟْـَﺄﻋْـﻴُـِﻦ‬

‫‪100‬‬
‫َوﻣَـﺎ ﺗُـﺨْـﻔِـﻲ اﻟـﺼﱡـُﺪوُر ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾19 :‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﺗـﻌـﻨـﻲ أﻧـﻚ أﻧـﺖ وﺣـﺪك ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ‬ ‫ﻓـﺎﻟـﺨـﻠـﻮة وﺑـﺎﻟـﺬات ﻟـﻴـ ً‬
‫ﺳـﺮﻳـﺮﺗـﻚ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻓـﻲ دواﺧـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻬـﺘـّﺰ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻬـﺘـّﺰ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎء اﻟﻤﻄﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻬـّﺰ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗُـﺨـﺮج ﻣـﺎ ﻓـﻲ داﺧـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﻗـﺪرة اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻨّـﻪ وﺗـﻀـﻤـﺮه وﻣـﺎ ﻓـﻌـﻠـﺘـﻪ وﻣـﺎ ﻓـﻜّـﺮت ﺑـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺘـﺎم واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ واﻟـﺨـﻀـﻮع‪ ،‬وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻋـﻼﻣـﺎت‬
‫اﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﺬﻧـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳُـﺪرك رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ دور اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻮﺟـﺪان وﺣـﻀـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺒـﺪأ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﺳـﺘـﺤـﻀـﺎر ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺮار وﺧـﻄـﺎﻳـﺎ وأﻋـﻤـﺎل ‪...‬إﻟـﺦ ﺷـﻌـﻮرﻳـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺤـﺮك‬
‫اﻟـﺮوح ﻣـﺘـﺼـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻘـﺒـﺲ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻟـﺬات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎرف ﻫـﺬا اﻟـﻮﺻـﻞ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺸـﺮع ﺑـﻄـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻔـّﻮ واﻟـﻐـﻔـﺮان‬
‫واﻟـﺮأﻓـﺔ ﻣـﺘـﻠـﻤـﺴـًﺎ رﺣـﻤـﺘـﻪ ورﺑـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ ورﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ وﻋـﻄـﻔـﻪ‪ ،‬ﻟـﻴـﺪﺧـﻠـﻪ رﺑـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻔـﻴـﺾ‬
‫اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ ﻟـﻴُـﻀـﻲء ﻟـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻳُـﻨـﻴـﺮ ﻟـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وﻳُـﻄـﻬّـﺮ ﻟـﻪ ﺟـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮ ﺣـﺒـﻪ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺸﻤﻠﻪ ﺑﺤﻨﺎﻧﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎل‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺠـﻠـﺴـﺔ اﻟـﻬـﺎدﺋـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋـﻦ ﺻـﺨـﺐ‬
‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺸـﺎﻏـﻞ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﺜـﻤـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻷﻧـﻮار اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻴـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻗـﺒـﺴـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺣـﺴـﺮات اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺗـﻀـّﺮع اﻟـﺮوح ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪101‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺎﺟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺮى ﺑـﺄﻧـﻮارﻫـﺎ وﻳـﻬـﺘـﺪي ﺑـﻬـﺪﻳـﻬـﺎ‪ .‬ﻓـﻠـﻮ ﻋـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺨـﻠـﻮة واﻟـﺠـﻠـﻮس ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺎرﻛـًﺎ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻋـﺎزﻓـًﺎ ﻋـﻦ ﻣـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻠـﺬاﺗـﻬـﺎ وزﺧـﺎرﻓـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻨـﻌـﻤـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﻧـﻌـﻢ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ رﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻠـﻴـﻞ‬
‫وﻳـﺨـﺘـﻠـﻲ ﺑـﺮﺑـﻪ وﻳـﺘـﺼـﻞ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺣـﻲ وإﻧـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺳـﻠـﻢ ﻓـﻲ ﺧـﻼوﺗـﻪ وﻗـﻴـﺎﻣـﻪ اﻟـﻠـﻴـﻞ‬
‫وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ ﻣـﺘـﺨـﺬًا ﻣـﻦ ﺟـﺒـﺮاﺋـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم واﺳـﻄـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ رﺑـﻪ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻤـﺎرس‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻠـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻛـﺈﻧـﺴـﺎن ﻣـﺆﻣـﻦ ﻳـﺘـﻌـﺒّـﺪ اﻟـﻠـﻪ وﻳـﺘـﻨـﻔّـﻞ ﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻋـﻠّـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻚ َرﺑﱡـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻚ ﻋَـﺴَـٰﻰ َأن ﻳَـ ْﺒـﻌَـَﺜـ َ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ ﻓَـَﺘـﻬَـﺠﱠـْﺪ ﺑِـِﻪ ﻧَـﺎﻓِـ َﻠـًﺔ ﻟﱠـ َ‬
‫ﺤـﻤُـﻮًدا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾79 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ ﻓَـﺎﺳْـﺠُـْﺪ َﻟـُﻪ‬ ‫ﻣَـﻘَـﺎﻣًـﺎ ﻣﱠـ ْ‬
‫َوﺳَـﺒِـّﺤْـُﻪ ﻟَـﻴْـﻠًـﺎ ﻃَـِﻮﻳـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻻﻧـﺴـﺎن‪ ،﴾26 :‬ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻫـﻲ أن ﺑـﻌـﺜـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻘـﻤـﺎم اﻟـﻤـﺤـﻤـﻮد اﻟـﺬي وﻋـﺪه ﺑـﻪ رﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺣـﻘـﻖ ﻟـﻌـﺒـﺪه ﻣـﺎ‬
‫وﻋـﺪه ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻵﺛـﺎر اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻔـﺘـﻬـﺎ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻠـﻴـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ُﻳـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻛـﻌـﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎد اﻟـﻠـﻪ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ رﺳﻮل ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﺑـﺸـﺮاه ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺎم اﻟـﻤـﺤـﻤـﻮد ﻓـﻲ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﻘَـْﺪ َرَأىٰ‬
‫ى ‪ -‬اﻟـﻨـﺠـﻢ‪ ،﴾18 :‬ﺑـﻌـﺪ أن أﺳـﺮى ﺑـﻪ رﺑـﻪ وﻗـّﺮﺑـﻪ ﻟـﻪ وأدﻧـﺎه ﻗـﺎب‬ ‫ت َرِﺑـِّﻪ اﻟْـﻜُـﺒْـَﺮ ٰ‬
‫ِﻣـْﻦ آﻳَـﺎ ِ‬
‫ﻗـﻮﺳـﻴـﻦ أو أدﻧـﻰ ﻛـﻤـﺎ ءﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺛُـﱠﻢ َدﻧَـﺎ َﻓـﺘَـَﺪﻟﱠـٰﻰ * َﻓـ َﻜـﺎَن ﻗَـﺎ َ‬
‫ب‬
‫َﻗـْﻮﺳَـ ْﻴـِﻦ َأْو َأْدﻧَـٰﻰ ‪ -‬اﻟـﻨـﺠـﻢ‪ ،﴾9-8 :‬ﻓـﻌـﺒـﺎدﺗـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎدة ﻋﺒﺪ ﻟﻤﻌﺒﻮده‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﻨﺼﺐ اﻟﻨﺒّﻮة واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪102‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﻣـﺘـﺪﺣـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮﺣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻚ ﻟَـﻌَـﻠَـٰﻰ ﺧُـﻠُـٍﻖ ﻋَـﻈِـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﻘـﻠـﻢ‪ ،﴾4 :‬وﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﻧﱠـ َ‬
‫اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺨـﺺ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻣـﻦ اﻷﺧـﻼق‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﻲ اﻹﺗـﻬـﺎم اﻟـﺬي إﺗـﻬـﻤـﻮا ﺑـﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺳـﻮرة ﻋـﺒـﺲ‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻧـﻌـﻠـﻢ ﻣَـﻦ ﻫُـﻢ وراء ﻫـﺬا اﻟـﺪس واﻹﻓـﺘـﺮاء وإﺳـﺘـﻐـﻔـﺎل واﺳـﺘـﺠـﻬـﺎل‬
‫ﻋﻘﻮل اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻨﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وﻗـﺒـﻞ اﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻧـﻮد ذﻛـﺮ اﻟـﺴـﻮرة ﻟـﻴـﺘـﺴـﻨـﻰ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﺸـﺮوع ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺼـﻴـﻞ وﺑـﻴـﺎن‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎدﺛـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻮرة ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑِـﺴْـِﻢ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﱠﺮﺣْـ َﻤٰـِﻦ‬
‫ﻚ ﻟَـ َﻌـﻠﱠـُﻪ‬
‫ﺲ َوﺗَـَﻮﱠﻟـٰﻰ * َوﻣَـﺎ ﻳُـْﺪِرﻳـ َ‬
‫ﺴـِﻢ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﱠﺮﺣْـ َﻤـِٰﻦ اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ ﻋَـﺒَـ َ‬
‫ﺲ َوَﺗـَﻮﱠﻟـٰﻰ * ﴿ِﺑـ ْ‬ ‫اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ ﻋَـﺒَـ َ‬
‫ى * َو َﻣـﺎ ﻋَـﻠَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ ﻟَـُﻪ ﺗَـﺼَـﱠﺪ ٰ‬‫ى * َأﻣﱠـﺎ ﻣَـِﻦ اﺳْـَﺘـﻐْـَﻨـٰﻰ * َﻓـَﺄﻧـ َ‬‫ﻳَـﱠﺰﻛﱠـٰﻰ * َأْو ﻳَـﱠﺬﻛﱠـُﺮ ﻓَـَﺘـﻨـﻔَـﻌَـُﻪ اﻟـِّﺬﻛْـَﺮ ٰ‬
‫ﺖ ﻋَـﻨْـُﻪ َﺗـﻠَـ ﱠﻬـٰﻰ * َﻛـﻠﱠـﺎ ِإﻧﱠـ َﻬـﺎ‬
‫ﺸـٰﻰ * َﻓـَﺄﻧـ َ‬‫ﺨـ َ‬ ‫ﺴـ َﻌـٰﻰ * َو ُﻫـَﻮ ﻳَـ ْ‬
‫َأﻟﱠـﺎ ﻳَـﱠﺰﻛﱠـٰﻰ * َوَأﻣﱠـﺎ ﻣَـﻦ ﺟَـﺎَءَك ﻳَـ ْ‬
‫ﻒ ﻣﱡـ َﻜـﱠﺮﻣَـٍﺔ * ﱠﻣـْﺮﻓُـﻮﻋَـٍﺔ ﻣﱡـ َﻄـ ﱠﻬـَﺮٍة * ِﺑـَﺄْﻳـِﺪي ﺳَـ َﻔـَﺮٍة‬ ‫ﺤـ ٍ‬‫َﺗـْﺬﻛِـَﺮٌة * ﻓَـﻤَـﻦ ﺷَـﺎَء َذﻛَـَﺮُه * ﻓِـﻲ ﺻُـ ُ‬
‫* ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪ ،﴾15-1 :‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻜـﻴـﺔ‪ ،‬ووﻋـﺪد‬
‫آﻳﺎﺗﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن وأرﺑﻌﻮن آﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻮرة ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻮر اﻟـﻤـﻜـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻮي ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ وﺗـﻠـﺘـﻘـﻲ ﺣـﻮل ﻗـﺎﻋـﺪة واﺣـﺪة‬
‫ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻹﻧـﻔـﺘـﺎج واﻟـﻨـﺸـﺮاح اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ وﻋـﻴـﻪ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺳﻠﻮﻛﻪ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﺮﻳـﻚ ﻣـﺤـﻔّـﺰات ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺮد‪ ،‬ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺰن ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻗـﺮﺑـﻪ أو ﺑـﻌـﺪه ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺑـﺪاﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺣـﺎدﺛـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ اﻟـﺨـﻄـﺎﺑـﻴـﺔ‬

‫ﺗـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺮ ﻣـﻬـﻢ وﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻟـﺨـﻄـﻮرة ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻠـﺨـﻂ اﻷول ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ واﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺜـﺎل اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﺤـﺎذى وﻳُـﻘـﺘـﺪى ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‬
‫اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ ﻓـﻲ أوﺟـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺒـﻠـﻴـﻐـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ‬
‫ﺷﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺨـﻄـﺎب ﻣـﻮﺟـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻫـﻮ اﻟـﻤـﺨـﺎﻃـﺐ ﻟـﻌـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻪ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻧـﺒـﻲ ورﺳـﻮل وﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﺘـﺼـّﺪى ﻷي اﻧـﺤـﺮاف أو ﺧـﺮوج ﻋـﻦ أدﺑـﻴـﺎت‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬أو أي اﺧـﺘـﺮاق ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ ﻟـﻪ وﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻂ اﻷول ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﺤـﺮﺟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺮ ﺑـﻬـﺎل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺮج ﻓـﻲ ﻧـﺸـﺮ‬
‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫اﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﻜـﺬا ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‪ ،‬ﺗـﺴـﻮد ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨـﺎم‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺗـﺘـﺼـﺪى ﻷﺣـﺪ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺳـﻨـﺒـﻴّـﻦ ذﻟـﻚ إﻧـﺸـﺎء‬
‫اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻹزاﻟﺔ اﻟﺘﻬﻤﺔ واﻹﻟﺘﺒﺎس‪.‬‬

‫وﺗـﺘـﺼـّﺪى ﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺘـﺮﻓـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻛـﻔـﺎر ﻗـﺮﻳـﺶ‪ ،‬واﻹﻧـﻐـﻼق ﻋـﻦ‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻀـﻌـﻔـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺆﻣـﻨـﻲ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﻜـﺎن اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻳـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻫـﺬا‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻷداء‪ ،‬ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺗـﻤـﺮﺣـﻠـﺖ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺴـﻮرة اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ إﺛـﺎرة ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺨـﻠـﻖ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـّﺮﺋـﻴـﺴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺮ ﺑـﻬـﺎ وﺻـﻮًﻻ إﻟـﻰ ﻃـﻮر اﻟـﺒـﻌـﺚ واﻟـﺘـﻨـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻌًـﻰ ﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ اﻟـﻮﺟـﺪان وﺟـﺬب إﻧـﺘـﺒـﺎه اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ‬
‫إﻋـﻤـﺎل ذﻫـﻨـﻪ وﺗـﻨـﺸـﻴـﻂ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ ﻟـﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل زﻳـﺎدة اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻟـﻴـﺪﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ إﺗـﺨـﺎذ اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ وﻳـﺘـﺼـّﻮر ﻣـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺘـﻨـّﻮع ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻹﻋـﺪاد‬
‫واﻟـﺘـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻠْـﻴَـﻨـﻈُـِﺮ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ِإﻟَـٰﻰ‬
‫ﻃَـﻌَـﺎﻣِـِﻪ ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪ ،﴾24 :‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﺬي ُﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺒّـﺔ وﻣـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﺎء وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ واﻟـﺘـﺮﺑـﺔ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻨـﻤـّﻮ واﻹﺛـﻤـﺎر‪ ،‬وﺗـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮرة‬
‫اﻟـﺨـﻀـﺮاء اﻟـﻨـﻀـﺮة ﻟـﻠـﺸـﺠـﺮة اﻟـﻤـﺘـﺠـّﺬرة ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق اﻷرض‪ ،‬واﻟـﺸـﺎﻣـﺨـﺔ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪،‬‬
‫ذات اﻟـﻌـﻄـﺎء واﻟـﺜـﻤـﺮ واﻟـﻄـﻌـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻨـّﻮع‪ ،‬ﻟـﺘـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ أن ﻳـﺘـﻔـﻜـﺮ ﺑـﻌـﻈـﻢ اﻟـﻨـﻌـﻢ وﺗـﻌـﺪد‬
‫اﻵﻻء اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وﻛـﻴـﻒ ﺗـﺘـﺤـﺮك ﻟـﺘـﺤـﻔـﻆ ﻟـﻪ وﺟـﻮده‪ ،‬وﻟـﺘـﺒـﻨـﻲ ﻟـﻪ ﺣـﻴـﻮﻳّـﺘـﻪ وﺗُـﻘـﻴـﻢ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ آﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺨـﺘـﻢ ﺑـﺎﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺂل واﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬وﺗـﺒـﻴّـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻓـﺮدًا ﺧـﻠـﻮًا ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ارﺗـﺒـﻂ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎل ووﻟـﺪ وﻣـﻠـﻚ وﺟـﺎه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄن ﻟـﻦ ﻳـﻨـﻔـﻌـﻪ أﺣـٌﺪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺂل‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻳـﻮم اﻟـﺤـﺴـﺎب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـْﻮَم ﻳَـ ِﻔـﱡﺮ اﻟْـﻤَـْﺮُء ﻣِـْﻦ‬

‫‪105‬‬
‫ئ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َﻳـْﻮ َﻣـِﺌـٍﺬ ﺷَـْﺄٌن ﻳُـﻐْـِﻨـﻴـِﻪ ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪:‬‬
‫َأﺧِـﻴـِﻪ * َوُأﻣِّـِﻪ َوَأﺑِـﻴـِﻪ * َوﺻَـﺎﺣِـَﺒـِﺘـِﻪ َوﺑَـِﻨـﻴـِﻪ * ِﻟـﻜُـِّﻞ اﻣْـِﺮ ٍ‬
‫‪ ،﴾37-34‬ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺬي ﻳـﻮاﺟـﻪ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺑـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮرة واﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻔـّﺮ ﻋـﻨـﻪ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻘـّﺮب أو ﺑـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬ﻟـﻴـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺠـﻮ اﻟـﻤـﺒـﻬـﻢ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻮﺟـﻮه ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ﺿـﺎﺣـﻜـٍﺔ ﻣـﺴـﺘـﺒـﺸـﺮٍة‪ُ﴿ ،‬وﺟُـﻮٌه ﻳَـْﻮﻣَـﺌِـٍﺬ‬
‫ﺸـَﺮٌة ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪ ،﴾39-38 :‬واﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ وﺟـﻮه اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬ ‫ﺴـﺘَـﺒْـ ِ‬
‫ﺴـ ِﻔـَﺮٌة * ﺿَـﺎﺣِـ َﻜـٌﺔ ﻣﱡـ ْ‬
‫ﻣﱡـ ْ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ وﺟـﻮٍه ﴿َوُوﺟُـﻮٌه ﻳَـْﻮﻣَـﺌِـٍﺬ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ ﻏَـﺒَـَﺮة * ﺗَـْﺮﻫَـﻘُـﻬَـﺎ ﻗَـﺘَـَﺮٌةٌ ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪:‬‬
‫‪ ،﴾41-40‬واﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ وﺟـﻮه اﻟـﻜـﻔـﺮة اﻟـﻔـﺠـﺮة‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺣـﺪث ﻣـﺎ ﺷـﺌـﺖ ﻣـﻦ‬
‫وﺟﻮه اﻟﻄﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ واﻟﻄﻐﺎة واﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ‪...‬وﻫﻠّﻢ ﺟّﺮا‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﺑـﻘـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺸـﺪودًا إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﺤـﻔّـﺰات اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻹﻧـﺸـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮﻫـﺒـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﺤـّﺮك اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮده إﻟـﻰ اﻹﻧـﺪﻓـﺎع ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق وﻋـﻴـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻋـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻌـﻪ وﻳـﻜـﻮن ﻣـﻨـﺴـﺠـﻤـًﺎ ﻣـﻊ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه ﺑـﺎﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام ﻣـﻊ ذاﺗـﻪ وﻣـﻊ ﻣـﺎ‬
‫ُﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ وﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ إداﻣـﺔ اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ واﻟـﺘـﺜـﺒّـﺖ ﺑـﻮﺟـﻮده ﻛـﻮﺣـﺪة ﻣـﺴـﺆوﻟـﺔ ﺿـﻤـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻤـﻔـﺮدات اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺤـﻔـﻆ ﻟـﻪ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﺗـﻀـﻤـﻦ‬
‫اﺳـﺘـﻤـﺮاره ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ُﻣـﻨـﺸـّﺪًا ﻣـﺘـﻌـﻠّـﻘـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻲ أﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه‬
‫ووﺟـﺪاﻧـﻪ وﻛـﺎﻣـﻞ وﻋـﻴـﻪ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻐـﻔـﻞ ﻋـﻦ أي ﺳـﻜـﻨـﺔ أو ﺣـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﻞ اﻟـﻤـﻮاﻗـﻊ وﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـّﺮك إّﻻ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻄـﻪ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ‪ ،‬ﻟـﺘـﺘـﺤـﻘـﻖ‬

‫‪106‬‬
‫ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﻘـﺪرة واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﺎﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻮاﺟـﻪ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ ﻓـﻲ ﺧـﻂ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺷـﻌـﻮره ﺑـﺈﺷـﺮاف ﻣـﻮﻗـﻒ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﺴـﻨّـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﺘـﻮازن وﻗـﻴـﺎس اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا‬
‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﺑﻠﺤﺎظ اﻟﻮﺻﻞ واﻹﻳﺼﺎل اورﺗﺒﺎط اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﻛﻮﺣﺪة وﺟﻮد‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻤـﻔـﺮدات اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻫـﻨـﺎ وﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ﴿َوﺗَـَﻮﻟﱠـﻰ﴾ وﺗـﻌـﻨـﻲ‪،‬‬
‫أﻋـﺮض ﺑـﻮﺟـﻬـﻪ أو ﺷـﺎح ﺑـﻪ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬وﻣـﻔـﺮدة﴿ﺗَـﺼَـﱠﺪى﴾ وﺗـﻌـﻨـﻲ‪ ،‬ﺗـﺘـﺼـﺪى‪ ،‬أي ﺗـﺘـﻌـﺮض ﻟـﻪ‬
‫وﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ أﺳـﺒـﺎب ﻧـﺰوﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ اﻋـﺘـﺮك اﻟـﺬي ﺗـﻌـﺎﻃـﻮا اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺟـﺪٍل ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺣـﻮل‬
‫ﻫـﻮﻳـﺔ اﻟـﺸـﺨـﺺ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻣـﻮﺿـﻊ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ واﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت‪ ،‬ﻫـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻨـﺒـﻲ‬
‫ﺺ آﺧﺮ ﻏﻴﺮه؟‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬أم ﻫﻮ ﺷﺨ ٌ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻟـﻸﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺸـﻴـﺮ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت‬
‫ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺸـﺨـﺺ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺨُـﻠـﻖ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺬي ﻗـﺎل ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺤـﻖ‬
‫ﻚ َﻟَﻌَﻠٰﻰ ُﺧُﻠٍﻖ َﻋِﻈﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﻘﻠﻢ‪.﴾4 :‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوِإﱠﻧ َ‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺼـﻄـﺪم ﻣـﻊ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﻛُـﺒـﺮى وﻫـﻲ ﻋـﺼـﻤـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وآﻟـﻪ‪ ،‬وﺳـﻨـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻄـﺎق ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﻮاردة‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺨـﻂ‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ وﻓﻲ ﺧﻂ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻷﺧﻼﻗﻲ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ وردت اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻊ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬ﻟـﻠـﻄـﺒـﺮﺳـﻲ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋـﻠـﻲ اﻟـﻔـﻀـﻞ ﺑـﻦ اﻟـﺤـﺴـﻦ‪،‬‬
‫ﻣـﺠـﻤـﻊ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬دار اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬دار اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﺮوت ‪ -‬ﻟـﺒـﻨـﺎن‪ ،‬ط‪1406 ،1:‬ﻫــ ‪-‬‬

‫‪107‬‬
‫‪1986‬م‪ ،‬ج‪ ،10:‬ص‪663:‬ـ‪ ،664‬ﻗـﻴـﻞ أﻧـﻬـﺎ ‪ :‬ﻧـﺰﻟـﺖ اﻵﻳـﺎت ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻦ أم‬
‫ي‪،‬‬
‫ﻣـﻜـﺘـﻮم‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻳـﺢ ﺑـﻦ ﻣـﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ رﺑـﻴـﻌـﺔ اﻟـﻔـﻬـﺮي ﻣـﻦ ﺑـﻨـﻲ ﻋـﺎﻣـﺮ ﺑـﻦ ﻟـﺆ ّ‬
‫وذﻟـﻚ أﻧـﻪ أﺗـﻰ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻫـﻮ ﻳـﻨـﺎﺟـﻲ ﻋـﺘـﺒـﺔ ﺑـﻦ رﺑـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬وأﺑـﺎ ﺟـﻬـﻞ‬
‫ﺑـﻦ ﻫـﺸـﺎم‪ ،‬واﻟـﻌـﺒـﺎس ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻤـﻄـﻠـﺐ‪ ،‬وأﺑـﻴّـًﺎ وأﻣـﻴـﺔ اﺑـﻨـﻲ ﺧـﻠـﻒ‪ ،‬ﻳـﺪﻋـﻮﻫـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫وﻳـﺮﺟـﻮ إﺳـﻼﻣـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ أﻗـﺮﺋـﻨـﻲ وﻋـﻠﱢـﻤـﻨـﻲ ﻣـﻤّـﺎ ﻋـﻠّـﻤـﻚ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺠـﻌـﻞ ﻳـﻨـﺎدﻳـﻪ‬
‫وﻳـﻜـﺮر اﻟـﻨـﺪاء وﻻ ﻳـﺪري أﻧـﻪ ﻣـﺸـﺘـﻐـٌﻞ ﻣـﻘـﺒـٌﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻇـﻬـﺮت اﻟـﻜـﺮاﻫـﺔ ﻓـﻲ وﺟـﻪ‬
‫رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻟـﻘـﻄـﻌـﻪ ﻛـﻼﻣـﻪ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ‪ :‬ﻳـﻘـﻮل ﻫـﺆﻻء اﻟـﺼـﻨـﺎدﻳـﺪ‬
‫إﻧـﻤـﺎ أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎن واﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ‪ ،‬ﻓـﺄﻋـﺮض ﻋـﻨـﻪ وأﻗـﺒـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻮم اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻜـﻠـﻤـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻨـﺰﻟـﺖ‬
‫اﻵﻳـﺎت‪ ،‬وﻛـﺎن رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳـﻜـﺮﻣـﻪ‪ ،‬وإذا رآه ﻗـﺎل ‪ :‬ﻣـﺮﺣـﺒـًﺎ ﺑـﻤـﻦ ﻋـﺎﺗـﺒـﻨـﻲ ﻓـﻴـﻪ‬
‫رﺑﻲ‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﺰوﺗﻴﻦ‪.‬‬

‫س اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ واﺿـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺼـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓـﻬـﺬا اﻟـﺼـﻨـﻊ واﻟـﺪ ّ‬
‫ﻇـﺎﻫـﺮ اﻵﻳـﺔ أي دﻻﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻮﺟّـﻪ اﻟـﺨـﻄـﺎب إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ‬
‫ﺾ ﻟﻢ ﻳﺼّﺮح ﺑﺎﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪّل ﻋﻠﻰ أّن اﻟﻤﻌﻨّﻲ ﺑﻬﺎ ُﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﺧﺒٌﺮ ﻣﺤ ٌ‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ إن اﻟـﺬي ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺎﻷﺧـﻼق اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺨُـﻠـﻖ‬
‫ﺳـﻤـﺢ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﺳـﻊ اﻟـﺼـﺪر ﻛـﺮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺧـﺼـﻠـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮس ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت‬
‫ﺖ ﻓَـﻈّـًﺎ‬
‫اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـْﻮ ﻛُـﻨـ َ‬
‫ﻒ ﻋَـ ْﻨـﻬُـْﻢ َواﺳْـَﺘـﻐْـﻔِـْﺮ َﻟـﻬُـْﻢ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬
‫ﻚ ﻓَـﺎﻋْـ ُ‬
‫ﺐ ﻟَـﺎﻧـﻔَـﻀﱡـﻮا ﻣِـْﻦ ﺣَـْﻮﻟِـ َ‬
‫ﻆ اﻟْـﻘَـﻠْـ ِ‬
‫َﻏـ ِﻠـﻴـ َ‬
‫‪.﴾159‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻛـﻠـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺬﻛـﺮ ﻟـﻨـﺎ وﻟـﻮ ﺣـﺎدﺛـﺔ واﺣـﺪة ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪108‬‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗـﺪ ﺧـﺮج ﻋـﻦ ﺣـﺪود اﻷدب اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﺣـﺘـﻰ ﻣـﻊ أﻋـﺪاﺋـﻪ اﻟـﺒـﺎﺋـﻨـﻴـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪاء‬
‫واﻟـﻤـﺤـﺮﺿـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺘـﻠـﻪ وﻣـﻨـﻊ دﻋـﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﺘـﻬـﻤـﻮﻧـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﺘـﺼـّﺪى ﻟـﻸﻏـﻨـﻴـﺎء وﻳـﺘـﻠّـﻬـﻰ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺸﺒﻪ أﺧﻼﻗﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻣـﺮوﺋـﺘـﻪ وﻫـﻮ ﺑـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻬـﺎﺷـﻤـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻌُـﺒـﻮس ﺻـﻔـﺔ‬
‫ذﻣـﻴـﻤـﺔ ﺗـﻤـﺠّـﻬـﺎ ﻧـﻔـﻮس وأﺧـﻼق وﻋـﺎدات وأﻋـﺮاف اﻟـﻌـﺮب‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎءﻧـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮاث‬
‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ أو ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ‪ ،‬ﺗـﺘـﺤـّﺪث رواﻳـﺎﺗـﻪ وﺗـﺘـﻐـﻨّـﻰ أﺷـﻌـﺎره ﺑـﺄﺳـﻤـﻰ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫واﻷﻋـﺮاف واﻵداب وﻣـﻨـﻬـﺎ ﺳـﻤـﺎﺣـﺔ اﻟـﺨُـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻮد واﻟـﻜـﺮم واﻟـﻐـﻴـﺮة واﻟـﺤـﻤـﻴّـﺔ واﻟـﺸـﺠـﺎﻋـﺔ‬
‫وإﻛـﺮام اﻟـﻮاﻓـﺪ وإن ﻛـﺎن ﻋـﺪو ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ أﺧـﻼق اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﻫـﻜـﺬا‬
‫ﻓـﻜـﻴـﻒ ﺑـﻤـﻦ وﺻـﻔـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻷﺧـﻼق ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ﺠـﺎﻫِـﻠِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪:‬‬ ‫ض ﻋَـِﻦ اﻟْـ َ‬
‫ف َوَأﻋْـِﺮ ْ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧُـِﺬ اْﻟـﻌَـﻔْـَﻮ َوْأﻣُـْﺮ ﺑِـﺎﻟْـﻌُـْﺮ ِ‬
‫‪ ،﴾199‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻣـﺼـﺪاق وﺑـﺮﻫـﺎن داﻣـﻎ ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﻌـﺮب ﻗـﺒـﻞ‬
‫اﻹﺳـﻼم ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ أﻋـﺮاف وﻗـﻴـﻢ ﻛـّﺮﻣـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم وﺣـﺎﻓـﻆ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وأﻣـﺮ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫ﺠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻬﺎ وﻳﺸ ّ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮب وﻳـﺸـﻮﻫـﻮن ﺻـﻮرﺗـﻬـﻢ ﻫـﻢ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ اﻟـﺬي اﺑـﺘـﺪﻋـﻮا‬
‫وﺻـﻨـﻌـﻮا وﻧـﺸـﺮوا ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳـﺎت وﺧـﻠـﻘـﻮا ﻟـﻬـﺎ ﺻـﺤـﺎح وﻧـﺴـﺒـﻮﻫـﺎ ﻟـﻤـﻦ ﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫وﻻ ﻳﺠﻴﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻬﻢ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ وﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ وﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﺼـﺤـﺎح "ﺻـﺤـﻴـﺤـﻲ ﻣـﺴـﻠـﻢ واﻟـﺒـﺨـﺎري" ﻛـﺬﺑـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ وﺻـﻨـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬

‫ﻼ ﻟـﻜـﺎﻧـﺖ ﺑـﻴـﻦ أﻳـﺪي‬ ‫ﻣـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ اﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻴـﺔ ﺻـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ أﻣـﻮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻌـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎﺗـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻵﻻف اﻟـﻤـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠّـﻔـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻤـﺎء‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻼ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻋﻮى ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴ ً‬

‫ﺲ َوﺗَـَﻮﱠﻟـﻰ﴾ ﻫـﻮ أﺣـﺪ رﺟـﺎﻻت ﺑـﻨـﻲ أﻣـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺮاد ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـَﺒـ َ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﺳـﻼم اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬أﻧـﻬـﺎ ﻧـﺰﻟـﺖ ﻓـﻲ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﻲ أﻣـﻴـﺔ‬
‫ﻛـﺎن ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺠـﺎء اﺑـﻦ أم ﻣـﻜـﺘـﻮم‪ ،‬ﻓـﻠـﻤـﺎ رآه ﺗـﻘـّﺬر ﻣـﻨـﻪ وﺟـﻤـﻊ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻋـﺒـﺲ وأﻋـﺮض ﺑـﻮﺟـﻬـﻪ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺤـﻜـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ذﻟـﻚ وأﻧـﻜـﺮه ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء‬
‫ﺖ ﻟَـُﻪ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـًﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄﻧـ َ‬
‫ى﴾‪ ،‬أي ﻳـﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻚ أن ﺗـﺘـﺼـّﺪى ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﺼـّﺮف اﻟـﻼأﺧـﻼﻗـﻲ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬
‫ﺗَـﺼَـﱠﺪ ٰ‬
‫اﻷﻣﻮي ﺗﺠﺎه ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬

‫ﻼ وﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ ﻟـﻨـﺒـﻲ واﺟـﺒـﻪ وﻋـﻤـﻠـﻪ وﻣـﻬـﻤـﺘـﻪ ﻫـﻲ دﻋـﻮة اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻠـﻪ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳُـﻘـﺒَـﻞ ﻋـﻘـ ً‬
‫واﻟـﻤـﺜـﻞ واﻷﺧـﻼق وﻳـﺄﺗـﻲ إﻟـﻴـﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻜـﻔـﻮف ﻟـﻴـﺴـﺄﻟـﻪ ﻋـﻦ واﺟـﺒـﻪ اﻟـﺬي ﻛـﻠـﻔـﻪ ﺑـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻌـﺮض ﻋـﻦ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﻣـﺎ أﻣـﺮﺗـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﺄي ﺣـﺪﻳـﺚ ﻳُـﻔـﺘـﺮى ﻋـﻠـﻰ رﺳـﻮل‬
‫ﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺮواﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﺨّـﺼـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺒـﺮﺳـﻲ اﻟـﻮاردة ﻓـﻲ ﻧـﺴـﺒـﺔ اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺒـﻲ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺎ روي ﻋـﻦ ﻋـﺎﺋـﺸـﺔ واﺑـﻦ ﻋـﺒـﺎس‪ ،‬ﻟـﻨـﻼﺣـﻆ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻘـﻞ ﻋـﻦ‬
‫ﺗـﺼـﻮرات اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻟـﻺﻧـﻄـﺒـﺎﻋـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺤـﺼـﻞ ﻟـﺪى ﻫـﺆﻻء اﻟـﺼـﻨـﺎدﻳـﺪ ﺑـﺄن أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ‬
‫ﻫﻢ اﻟﻌﻤﻴﺎن واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺼّﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤًﺎ‪.‬‬

‫ﻷن ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﺴـﺄﻟـًﺔ ﺧـﻔـﻴّـًﺔ ﻟـﺪى اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳـﻌـﻴـﺶ‬
‫ﻣـﻔـﺮدات ودﻗـﺎﺋـﻖ ﻧـﺸـﺮ اﻟـﺪﻋـﻮة‪ ،‬وﻛـﻠـﻬـﻢ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟـﻔـﻘـﻴـﺮة واﻟـﻤـﺴـﺘـﻀـﻌـﻔـﺔ ﻣـﻦ‬

‫‪110‬‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت إﻻ ﻣـﺎ ﻧـﺪر ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻣـﻴـﺴـﻮرًا أو ﻏـﻨـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﺼـﺢ أن ﻳـﺨـﺎف‬
‫اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﻧـﻄـﺒـﺎع اﻟـﺬي ﻳـﻔـﺮض ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮاﻗـﻊ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎش ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰﻳـﺮة آﻧـﺬاك ؟!‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻀـﻊ أﻟـﻒ ﻋـﻼﻣـﺔ اﺳـﺘـﻔـﻬـﺎم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ‪﴿ :‬أّدﺑﻨﻲ رّﺑﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄدﻳﺒﻲ﴾‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺤـﺘـﺎج‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﻠـﻔـﺖ وﻋـﻴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻘـﻴـﻴـﻢ اﻷﺷـﺨـﺎص ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻘـﻮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻔـﻲ أي أﻣـﺮ ﻛـﻬـﺬا ﻳـﻨـﺴـﺐ إﻟـﻴـﻪ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ إﻇـﻬـﺎر اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﺪوﻧـﻴـﺔ واﺣـﺘـﻘـﺎره ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺎﻹﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﺰّﻋﻤﻪ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻳـﻠـﻢ ﺟـﺘـﻤـﻊ ﺑـﺎﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺳـّﺮًا‪ ،‬ﻟـﻴـﺪﻓـﻊ ﻋـﻨـﻪ ﻫـﺬا‬
‫اﻹﻧـﻄـﺒـﺎع‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺠـﻲء اﻷﻋـﻤـﻰ ودﺧـﻮﻟـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺠـﻠـﺴـﻪ ﻓـﺎﺟـﺄًة ﻳـﺘـﺴـﺒـﺐ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫ﺑﺨﻄﺮ ﻣﺎ ؟!‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أﻋـّﺪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ إﻋـﺪادًا رﺳـﺎﻟـﻴـﺎً‬
‫أﺧـﻼﻗـﻴـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ‪ ...‬ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺒـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﺜـﻴـﻞ ﻓـﻲ أﺟـﻴـﺎل اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﺤـﻤـﻞ اﻟـﺜـﻘـﻞ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ وﻣﺎ ﻳﻨﻀﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻮح ﻣﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻋـﺪاد ﻳـﻨـﺘـﺎﺳـﺐ وﻛـﻤـﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ وﺗـﻤـﺎم اﻟـﻨـﻌـﻤـﺔ واﺧـﺘـﺘـﺎم اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‬
‫اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬واﻧـﻘـﻄـﺎع اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا أﺧـﺬ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺸـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ُأ ُﻃـﻢ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ واﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳُـﻠـﻘـﻲ إﻟـﻴـﻪ‬

‫‪111‬‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ واﻟـﺸـﻬـﺎدة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﺳَـُﻨـ ْﻠـ ِﻘـﻲ‬
‫ﻚ َﻗْﻮًﻟﺎ َﺛِﻘﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻟﻤﺰﻣﻞ‪.﴾5 :‬‬ ‫َﻋَﻠْﻴ َ‬

‫ﻓـﻨـﻈـﺮة اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ واﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ‪ ،‬ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‬
‫ﺷـﺨـﺼـﻴـًﺔ رﺳـﺎﻟـﻴـًﺔ ﻓـﺮﻳـﺪة ﻣـﻦ ﻧـﻮﻋـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﺗـﺘـﺮك ﺗـﺄﺛـﻴـﺮًا ﻣـﺒـﺎﺷـﺮًا ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺨـﻼف‬
‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺎﺋـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻠـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬
‫ت َأْو ﻗُـﺘِـَﻞ اﻧـﻘَـﻠَـﺒْـﺘُـْﻢ َﻋـﻠَـٰﻰ َأﻋْـﻘَـﺎِﺑـ ُﻜـْﻢ‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـِﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ َأﻓَـِﺈن ﻣﱠـﺎ َ‬
‫ﺤـﻤﱠـٌﺪ ِإﱠﻟـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْ‬
‫ﻣُـ َ‬
‫ﺐ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻋَـ ِﻘـﺒَـﻴْـِﻪ َﻓـﻠَـﻦ َﻳـﻀُـﱠﺮ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﺳَـﻴَـﺠْـِﺰي اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﺸﱠـﺎﻛِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬آل‬ ‫َوﻣَـﻦ َﻳـﻨـﻘَـﻠِـ ْ‬
‫ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾144 :‬ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﺗـﻬـﺪﻳـﺪًا واﺿـﺤـًﺎ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﺗـﻌـّﺮض ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﻷي ﻣﻜﺮوه ﻣﺪّﺑﺮ ﻛﺎن أم ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫ﺳـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻨـﻜـﻮص ﻋـﻠـﻰ اﻷﻋـﻘـﺎب‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻓـﻌـ ً‬
‫اﻟـﺴـﻘـﻴـﻔـﺔ وﻣـﺎ أدراك ﻣـﺎ اﻟـﺴـﻘـﻴـﻔـﺔ وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﻮض ﻓـﻲ أﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻴﺎن ﺑﺨﺼﻮص ﺣﺎدﺛﺔ اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻧﻌﻮد ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم أراد ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﺤـﻤّـﻞ اﻟـﺪﻋـﻮة ﻓـﻲ اﻹﺻـﻼح ﻓـﻲ ﺣـﺎﺟـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻔﺮداﺗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن ﻫـﻨـﺎك دور ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻬـﻤّـﺔ إﻋـﻤـﺎر اﻷرض وإﺻـﻼﺣـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ اﻹﻓـﺴـﺎد‬
‫واﻟـﻔـﺴـﺎد واﻹﻧـﺤـﺮاف ﻣـﻦ ﺧـﻼل دوره اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺆول ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺴُﺌﻮُﻟﻮَن ‪ -‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.﴾24 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوِﻗُﻔﻮُﻫْﻢ ِإﱠﻧُﻬﻢ ﱠﻣ ْ‬

‫‪112‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ إن اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻓـﻲ‬
‫آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎدات وﺗـﺴـﺒـﻴـﺢ ﺗـﻠـﻬـﻤـﻪ ﻣـﺎ ﻳُـ ْﻐـﻨـﻲ ﻟـﻪ‬
‫ق ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه‪ ،‬وﺗـﺘـﺴـﻊ آﻓـﺎﻗـﻪ‪ ،‬وﺗـﺘـﻌـﻤـﻖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﺮﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺆدي‬ ‫روﺣـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـﻔـﻮ أﻓـﻜـﺎره‪ ،‬وﺗـﺮ ّ‬
‫ذﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻋـﻤـٍﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬وﺳـﻌـٍﺔ ﻓـﻲ اﻷﻓـﻖ‪ ،‬وﻏـﻨًـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﻴـﻮﻳـٍﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﺻـﺪق ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻄـﺎء ‪ ،...‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺆﺛّـﺮ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮًا إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـًﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺻـﻼح‪ ،‬وﺗـﻨـﻘـﺬه ﻣـﻦ ﻏـﻔـﻠـٍﺔ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬أو ﺟـﻬـٍﻞ ﺑـﺒـﻌـﺾ اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﺘـﺄﺗـﻲ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻟـﺘـﻘـﺸـﻊ ﻋـﻨـﻪ ﺳـﺤـﺎﺋـﺐ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻠـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﺗـﺄﺗـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺤـﺎت ﻟـﺘـﺮﻓـﻊ ﻋـﻨـﻪ ﺣـﺠـﺎب اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺣـﺪث ﻟـﻪ ذﻟـﻚ‪ ،‬أﻣـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻄـﻮر ﻓـﻲ‬
‫ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وأن ﻳـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻔـﻊ ﻟـﻠـﺨـﻂ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام‬
‫واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ واﻗﻌﻪ اﻟﻤﻌﺎش‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﻠـﻪ أن ﻳـﻔـﺘـﺢ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ ل ﻣـﻦ ﺗـﻜـﺎﻣـﻞ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ‪ ،‬وﻋﻤﻖ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻸﻣﻮر‪.‬‬

‫وﻻ ﻣـﺎﻧـﻊ ﻣـﻦ أن ﻳـﺮﺑّـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺗـﺪرﻳـﺠـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺜـﺒّـﺖ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـٍﺔ ﻣـﺘـﺤـﺮﻛـﺔٍ‬
‫ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ أﻧـﻮار اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﺗـﺒـﻌـًﺎ ﻟـﺤـﺎﺟـﺘـﻪ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻧـﺰول اﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﺗـﺪرﻳـﺠـﻴـًﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ إﻧـﺘـﺸـﺎل اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻗـﻌـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺮﻓـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻤﺎدي‪.‬‬

‫إذن اﻟـﺠـﻠـﻮس ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ أوﻗـﺎت اﻟـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺨـﻠـﻮة ﻟـﻬـﺎ‬
‫إﻣـﺘـﻴـﺎزات ﺧـﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ إﻣـﺘـﻴـﺎز ﻋـﺒـﺎدي‬
‫ﻣـﺒـﺎرك ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ ﺣـﻀـﺮة رﺑـﻪ ﻓـﻴـﻨـﺎﺟـﻴـﻪ وﻳـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻣـﻌـﻪ‪ ،‬ﻣـﺘـﻔـﻜـﺮًا ﻓـﻲ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻼ اﻟﺮﺣﻤﺎت‪.‬‬
‫آﻳﺎﺗﻪ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤًﺎ اﻟﻌﺒﺮ واﻟﻌﻈﺎت وﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬

‫أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺨﻠﻮة وذﻛﺮ اﻟﻠﻴﻞ ‪:‬‬

‫‪The importance of being alone and remembering the night‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺘـﻠـﻤـﺲ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳـﻴـﺮة اﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة واﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ‪ ،...‬ﻓـﻬـﻲ‬
‫ﺨـَﺬ ِإﻟَـٰﻰ‬
‫ﺗـﺬﻛـﺮة ﻟـﻨـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَـِٰﺬِه ﺗَـْﺬﻛِـَﺮٌة ﻓَـﻤَـﻦ ﺷَـﺎَء اﺗﱠـ َ‬
‫َرِّﺑِﻪ َﺳِﺒﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻟﻤﺰﻣﻞ‪.﴾19 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ أﻧـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻌـﺒّـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺼـﻔـﺘـﻪ ﻋـﺒـﺪًا ﻣـﻜـﻠـﻔـﺎً‬
‫ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺘـﻌـﺒّـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻨـﺎﺷـﺌـﺔ اﻟـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ ﻛـﺮﺳـﻮل‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳُـﺮﻳـﺪ أن‬
‫ﻳـﺘـﺮك ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻟـﻴـﺘـﺒـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺧـﻄـﻮاﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﺮﺻـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ ﺑـﺄﺧـﻼﻗـﻪ واﻟـﺘـﺄدب‬
‫ﺑﺂداﺑﻪ وﻳﺴﺘﻨﻮن ﺑﺴّﻨﺘﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬أّدﺑـﻨـﻲ رﺑّـﻲ ﻓـﺄﺣـﺴـﻦ‬
‫ﺗـﺄدﻳـﺒـﻲ﴾‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺄدﻳـﺐ ﻳـﺘـﻨـﺎﻓـﻰ ﻣـﻊ اﻟـﻌُـﺒـﻮس ﻓـﻲ وﺟـﻪ اﻷﻋـﻤـﻰ ﻟـﻠـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ ﺑـﻤـﺎ ﺳـﺒـﻖ‪ ،‬وﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ أن اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻣـﻮﺟـﻬـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺈﻋﺪاد ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺑّﻴﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﺣـﻴـﺎة اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﺘـﺴّـﻢ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﻴـﺎم واﻟـﻌـﺒـﺎدة‬
‫ﺺ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫واﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﺧـﺘـ ّ‬
‫ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻠـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻐـﺮض إﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﻮل‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺒﺸﺮى ﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻴﻠﻪ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ إﻳﺎه‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﺪف اﻟـﺨـﻠـﻮة وﻗـﻴـﺎم اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﻀـﺮﺗـﻪ ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻨـﻮر ﻓـﻴـﻀـﻪ وﻃـﻠـﺐ اﻟـﺮﺟـﺎء واﻟـﻌـﻔـّﻮ واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة واﻟـﻘـﺮب ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وزﻳـﺎدة اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻪ وﺣـﺒـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﺰّود ﺑـﺎﻟـﻐـﺬاء اﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺮوح ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ اﻟـﻐـﺬاء ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﺎج ﺳـﺎﺋـﺮ أﻋـﻀـﺎء اﻟـﺠـﺴـﺪ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ إﻧـﻘـﻄـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ ﺗـﻨـﺎول اﻟـﻄـﻌـﺎم واﻟـﺸـﺮاب أو ﻗـﺼّـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﻛـﻤـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﻘـﻮى ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺨـﻮى وﺗـﺨـﻮر ﻗـﻮاه وﻳـﺒـﻴـﻦ ﺑـﻪ اﻟـﻨـﻘـﺺ واﻟـﻌـﻮز‬
‫واﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻤـﺮض ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻫـﻜـﺬا ﻋـﺒـﺎدات واﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ واﻟـﺼـﻼة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫اﻟﻐﺬاء اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪:‬‬

‫‪The universality of the Holy Quran‬‬

‫ﻳـﺘّـﺼـﻒ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ دون ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺘـﻪ وإن‬
‫ﻛـﻨـﺎ ﻗـﺪ ﺑـﻴـﻨّـﺎ ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ أﺟـﺰاء ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮآن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ب ﻣﱠـ ْﻜـﻨُـﻮٍن ‪ -‬اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ‪:‬‬‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـُﻪ ﻟَـﻘُـْﺮآٌن ﻛَـِﺮﻳـٌﻢ * ﻓِـﻲ ﻛِـﺘَـﺎ ٍ‬
‫‪ ،﴾78-77‬اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺐ رﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﺘـﺎب ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺻـﺎﻧـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺪ اﻹﺛـﻢ واﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ ﻛـﺎﻟـﻘـﺮآن وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺤﺎِﻓُﻈﻮَن ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮ‪.﴾9 :‬‬ ‫ﺤُﻦ َﻧﱠﺰْﻟَﻨﺎ اﻟِّﺬْﻛَﺮ َوِإﱠﻧﺎ َﻟُﻪ َﻟ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ِإﱠﻧﺎ َﻧ ْ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻔـّﺮد ﻓـﻲ ﺗـﻜـﺮﻳـﻢ اﻻﻧـﺴـﺎن ورﻋـﺎﻳـﺘـﻪ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻪ وﺣـﻤـﺎﻳـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﺒـﻞ‬
‫اﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺎﺻـﻞ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺔ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻷوﺣـﺪ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻲ أﺟـﺰاء ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺤـﺚ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻧُـﺸـﻴـﺮ‬
‫ﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺘـﻲ ﺑـﺪأت ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻲ اﻟـﻤـﺒـﺎرك اﻟـﺬي أﻃـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻤـﺔ‬
‫اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺟَـﻌَـَﻞ ﻋَـﻠَـﻴْـ ُﻜـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ ﻣِـْﻦ ﺣَـَﺮ ٍ‬
‫ج‬
‫ِﻣـّ ﱠﻠـَﺔ َأﺑِـﻴـﻜُـْﻢ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ ﻫُـَﻮ ﺳَـ ﱠﻤـﺎﻛُـُﻢ اﻟْـ ُﻤـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـَﻦ ﻣِـﻦ ﻗَـ ْﺒـُﻞ َوﻓِـﻲ ﻫَـَٰﺬا ﻟِـَﻴـﻜُـﻮَن اﻟـﱠﺮﺳُـﻮُل ﺷَـﻬِـﻴـًﺪا‬
‫ﺼـ ُﻤـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫س ﻓَـَﺄﻗِـﻴـﻤُـﻮا اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوآﺗُـﻮا اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواﻋْـﺘَـ ِ‬‫ﻋَـﻠَـﻴْـ ُﻜـْﻢ َوﺗَـ ُﻜـﻮُﻧـﻮا ﺷُـ َﻬـَﺪاَء ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺼﻴُﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾78 :‬‬ ‫ُﻫَﻮ َﻣْﻮَﻟﺎُﻛْﻢ َﻓِﻨْﻌَﻢ اْﻟَﻤْﻮَﻟٰﻰ َوِﻧْﻌَﻢ اﻟﱠﻨ ِ‬

‫وﻻ ﻧـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ دﻳـﺎﻧـﺎت ﻣـﻨـﻔـﺮدة ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ ﻛـﺪﻳـﻦ ﺳـﻤـﺎوي ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻟـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺪﻳـﻦ‬
‫وُﺗﺪان ﺑﻬﺎ اﻷﻗﻮام اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ دﻳـﺎﻧـﺎت ﻣـﺘـﻌـّﺪدة‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻮﺟـﺪ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ‬
‫ورﺳـﺎﺋـﻞ ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب وﻫـﻮ ﻗـﺮآن ﻛـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب ﻣـﻜـﻨـﻮن ﻓـﻲ ﻟـﻮح ﻣـﺤـﻔـﻮظ‬
‫ظ‪-‬‬ ‫ح ﻣﱠـﺤْـﻔُـﻮ ٍ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺑَـْﻞ ﻫُـَﻮ ﻗُـْﺮآٌن ﻣﱠـﺠِـﻴـٌﺪ * ﻓِـﻲ ﻟَـْﻮ ٍ‬
‫اﻟﺒﺮوج‪.﴾22 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ‪ ،‬وﺳـﻨـﺒـﻴّـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ‪:‬‬
‫ّ‪Incarnation of the spiritual unity of the holy quran‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺸـﺮع‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻤـﻮل وﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ وﺧَـﺘـﻢ ﻟـﻠـﺸـﺮاﺋـﻊ واﻟـﺮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗﻤّﺜﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ دﻳﻦ اﻟﻠﻪ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻼ ﺗـﻮﺟـﺪ دﻳـﺎﻧـﺎت ﻳـﻬـﻮدﻳـﺔ أو ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أو ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻢ ﺷـﻌـﻮب‬
‫أﻃـﻠـﻘـﻮا ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺎت دﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﺷـﻌـﺐ وﻟـﻴـﺴـﺖ دﻳـﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﺆﻛـﺪون ذﻟـﻚ ﻓـﻲ‬
‫دﻋـﻮاﻫـﻢ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﺷـﻌـﺐ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺨـﺘـﺎر‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـّﺪﻋـﻮا ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺨـﺘـﺎر‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﺷﻌﻮب وﻟﻴﺴﺖ دﻳﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﻧﺘﻬﺞ ﻛﺘﺎب وﻧﺴﺒﻮه ﻟﻺﻧﺠﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺜـﺮ اﻟـﻠَـﻐـﻂ ﻓـﻲ ﻣُـﺼـﻄَـﻠـﺢ اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﻢ اﺳـﺘـﺒـﺪال اﻟـﻤُـﺼـﻄـﻠـﺢ‬
‫ﺑـﻤُـﺴـﻤّـﻰ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬واﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻧـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﻠـﻪ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺬي أﻃـﻠـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺴـﻤـﻴـﺔ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻛـﺪه اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴِﻠِﻤﻴَﻦ ِﻣﻦ َﻗْﺒُﻞ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾78 :‬‬ ‫﴿ِّﻣﱠﻠَﺔ َأِﺑﻴُﻜْﻢ ِإْﺑَﺮاِﻫﻴَﻢ ُﻫَﻮ َﺳﱠﻤﺎُﻛُﻢ اْﻟُﻤ ْ‬

‫ﺚ ﺑِـﺠـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت واﻟـﺸّـﺮاﺋـﻊ ﻟـﻬـﺪف وﻫـﻮ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬‫ﻷّن اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﺑَـﻌـ َ‬
‫واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﻋِـﺒـﺎدﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﺧـﺘـﺎر اﻹﺳـﻼم دﻳـﻨـًﺎ ﻟـﻪ ﻟـﻜـّﻞ أﻫـﻞ اﻷرض ﻗـﺎﻃـﺒـﺔ‪،‬‬
‫أي ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺑـﺸّـﺮ ﺑـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ أﻣـﺮﻫـﻢ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺪﻋـﻮة اﻟـﻨـﺎس ﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم وأن ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا أول اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻃـﺎﻋـﺘـﻪ‬

‫‪117‬‬
 ‫وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺣَﺪه ﻻ ُﻳﺸﺮﻛﻮن ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻸﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻣـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻧـﻮح ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم اﻟـﺬي أﺧـﺒـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ أﻣـﺮُه أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت َأْن َأﻛُـﻮَن ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻤـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪ ،﴾72 :‬وﻧـﻮح ﻗـﺒـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوُأﻣِـْﺮ ُ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻫـﺬا إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻳُـﺨـﺒـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ُأﻣـﺮ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـﻠِـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬‫ت َوَأﻧَـﺎ َأﱠوُل اﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ﻚ ُأﻣِـْﺮ ُ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺑِـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫‪ ،﴾163‬وﻫـﺬا إﻋـﺘـﺮاف ﻣـﻦ ﻓـﺮﻋـﻮن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أدرﻛـﻪ اﻟـﻐـﺮق ﻳُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ان اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ‬
‫دﻳـﻦ ﺑـﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ وﻟـﻴـﺖ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﺎَوْزَﻧـﺎ ﺑِـَﺒـِﻨـﻲ‬
‫ق َﻗـﺎَل‬ ‫ﺤـَﺮ ﻓَـَﺄْﺗـﺒَـﻌَـ ُﻬـْﻢ ﻓِـْﺮ َﻋـْﻮُن َوﺟُـﻨُـﻮُدُه ﺑَـﻐْـﻴًـﺎ َوﻋَـْﺪًوا ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ِإَذا َأْدَر َﻛـُﻪ اﻟْـﻐَـَﺮ ُ‬
‫ِإﺳْـَﺮاِﺋـﻴـَﻞ اﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ﺴـﻠِـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺑِـِﻪ ﺑَـﻨُـﻮ ِإﺳْـَﺮاِﺋـﻴـَﻞ َوَأﻧَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ﺖ َأﻧﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬي آﻣَـﻨَـ ْ‬ ‫آﻣَـﻨـ ُ‬
‫‪ ،﴾90‬واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻧﻪ ﻗﺎل آﻣﻨﺖ ﺑﺎﻟﺬي آﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻧـﻔـﻲ ﻗـﺎﻃـﻊ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد دﻳـﻦ أو دﻳـﺎﻧـﺔ ﻳـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن‪ ،‬ﺑـﻞ ﺷـﻌـﺐ‬
‫ﻳـﻬـﻮدي‪ ،‬وﻫـﺬا ﺣـﺪﻳـﺚ ﺿـﻴـﻒ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺧـﺒـﺮوه ﺑـﺄن ﻟـﻢ ﻳـﺠـﺪوا ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫إﻻ ﺑـﻴـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻤـﺎ َوﺟَـْﺪﻧَـﺎ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻏَـﻴْـَﺮ ﺑَـﻴْـ ٍ‬
‫ﺖ‬
‫ﺴِﻠِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾36 :‬‬ ‫ِّﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬

‫وﻫـﺬا ﻧـﺒـﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻳـﻮﺳـﻒ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻳـﺪﻋـﻮا اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن‬
‫ب ﻗَـْﺪ آﺗَـﻴْـﺘَـﻨِـﻲ ﻣِـَﻦ‬‫ﻳـﺘـﻮﻓـﺎه ﻋـﻠـﻰ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َر ِّ‬
‫ﺖ َوﻟِـِﻴّـﻲ ﻓِـﻲ‬ ‫ض َأﻧـ َ‬‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﺚ ﻓَـﺎ ِﻃـَﺮ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﻚ َوﻋَـ ﱠﻠـ ْﻤـَﺘـِﻨـﻲ ﻣِـﻦ َﺗـْﺄِوﻳـِﻞ اﻟْـَﺄﺣَـﺎِدﻳـ ِ‬
‫اﻟْـ ُﻤـ ْﻠـ ِ‬
‫ﺤﻴَﻦ ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ‪.﴾101 :‬‬ ‫ﺼﺎِﻟ ِ‬‫ﺤْﻘِﻨﻲ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬‫ﺴِﻠًﻤﺎ َوَأْﻟ ِ‬‫اﻟﱡﺪْﻧَﻴﺎ َواْﻟﺂِﺧَﺮِة َﺗَﻮﱠﻓِﻨﻲ ُﻣ ْ‬

‫‪118‬‬
‫وﻫـﺎ ﻫـﻢ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻛـﻠّـﻬـﻢ ﻳُـﺪﻳـﻨـﻮن ﺑـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم وﻟـﻢ ﻳـّﺪﻋـﻮا ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻫـﻮدًا أو‬
‫ﻧـﺼـﺎرى أو ﺻـﺎﺑـﺌـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ آﻣَـﻨﱠـﺎ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـﻠَـﻴْـﻨَـﺎ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـَﺒـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـ ْﻌـ ُﻘـﻮ َ‬
‫َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـٰﻰ ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ق ﺑَـﻴْـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوﻧَـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـﻤُـﻮَن ‪ -‬آل‬ ‫َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َواﻟـﻨﱠـِﺒـﻴﱡـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرﺑِـّﻬِـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـﻔَـِّﺮ ُ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.﴾84 :‬‬

‫ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻄـﻼن َﻣـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻲ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻬـﻮدي اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺔ أو‬
‫ﻣـﺴـﻴـﺤـﻲ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺔ‪ ،‬وﻧـﺆﻛـﺪ ﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ دﻳـﺎﻧـﺔ اﺳـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ أو اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أو اﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻴـﺔ ﻗـﻂ‪،‬‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻢ ﺷـﻌـﻮب ﻏـﻠـﺒـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺻـﺒـﻐـﺔ اﻹﺻـﻄـﻼح اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﺪﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ُﻣـﻨـﺬ أن‬
‫ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﺪة اﻟـﺸـﻬـﻮر ﴿ِإﱠن ﻋِـﱠﺪَة اﻟـﺸﱡـ ُﻬـﻮِر ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﺛْـﻨَـﺎ‬
‫ض ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َأْرﺑَـ َﻌـٌﺔ ﺣُـُﺮٌم َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر َ‬ ‫ب اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻳَـْﻮَم ﺧَـ َﻠـَﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬ ‫َﻋـﺸَـَﺮ ﺷَـ ْﻬـًﺮا ﻓِـﻲ ﻛِـﺘَـﺎ ِ‬
‫اﻟـِّﺪﻳـُﻦ اﻟْـﻘَـِﻴّـُﻢ ﻓَـ َﻠـﺎ َﺗـﻈْـ ِﻠـﻤُـﻮا ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َأﻧـﻔُـﺴَـﻜُـْﻢ َوﻗَـﺎِﺗـ ُﻠـﻮا اﻟْـﻤُـﺸْـِﺮ ِﻛـﻴـَﻦ ﻛَـﺎ ﱠﻓـًﺔ ﻛَـﻤَـﺎ ُﻳـﻘَـﺎِﺗـ ُﻠـﻮﻧَـﻜُـْﻢ‬
‫ﻛَـﺎﻓﱠـًﺔ وَاﻋْـﻠَـﻤُـﻮا َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻣَـَﻊ اْﻟـﻤُـﱠﺘـﻘِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾36 :‬وﻫـﻨـﺎ إﺷـﺎرة ﺑـﺪﻳـﻌـﺔ ﺟـﺪًا ﻟـﻠـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻗُـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن ﻣـﻔـﺮدة اﻟـﺪﻳـﻦ ﺗُـﻌـﺒْـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﻲ ﻳُـﺪان وﻳُـﺪﻳـﻦ‪ ،‬أي إن‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳُـﺪان ﺑـﺄﺣـﻜـﺎم وﺿـﻮاﺑـﻂ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻳـﻌـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﻗـﺎﻋـﺪة‬
‫وأﻟﺰﻣﻮﻫﻢ ﺑﻤﺎ أﻟﺰﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وُﻳﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ وﻳﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﻳَﺘﻌّﺒﺪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳُـﺼـﻄـﻠـﺢ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺷـﺮﻋـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ وأﺣـﻜـﺎم وﺿـﻮاﺑـﻂ ﺷـﺮﻋـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬وﻣـﻊ ﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ‬

‫‪119‬‬
 ‫ﻋـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺘّـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﺑـﻬـﺎ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤُـﺮﺳـﻠـﻮن ﻣـﻦ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم إﻟـﻰ ﻣـﺤـﻤّـﺪٍ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑـﻌـﺜـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﺠـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺳـﻤـﻌـﻮا ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن آﻣـﻦ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ آﻣـﻦ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـِﻢ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَـِٰﻦ اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ ﻗُـْﻞ ُأوﺣِـَﻲ ِإﻟَـﱠﻲ َأﻧﱠـُﻪ اﺳْـَﺘـﻤَـَﻊ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺑـ ْ‬
‫ﺸـِﺮَك‬ ‫ﺠـﺒًـﺎ * َﻳـ ْﻬـِﺪي ِإَﻟـﻰ اﻟـﱡﺮﺷْـِﺪ ﻓَـﺂﻣَـﻨﱠـﺎ ﺑِـِﻪ َوﻟَـﻦ ﻧﱡـ ْ‬
‫ﺠـِّﻦ ﻓَـﻘَـﺎﻟُـﻮا ِإﱠﻧـﺎ ﺳَـﻤِـﻌْـﻨَـﺎ ﻗُـْﺮآﻧًـﺎ ﻋَـ َ‬
‫َﻧـﻔَـٌﺮ ﻣِّـَﻦ اﻟْـ ِ‬
‫ِﺑـَﺮِﺑّـﻨَـﺎ َأﺣَـًﺪا * َوَأﻧﱠـُﻪ ﺗَـ َﻌـﺎَﻟـٰﻰ ﺟَـﱡﺪ َرِﺑّـﻨَـﺎ ﻣَـﺎ اﱠﺗـﺨَـَﺬ ﺻَـﺎﺣِـﺒَـًﺔ َوﻟَـﺎ َوَﻟـًﺪا * َوَأﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﻳَـ ُﻘـﻮُل‬
‫َﺳِﻔﻴُﻬَﻨﺎ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻠِﻪ َﺷَﻄًﻄﺎ ‪ -‬اﻟﺠﻦ‪.﴾4-1 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﺑـﺄن اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ واﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ اﻟـﺬي َﻳـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻪ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻻ دﻳـﻦ ﻏـﻴـﺮه ﻻ ﻓـﻲ اﻷرض وﻻ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻳـﻮﺟـﺪ ﺷـﻲء اﺳـﻤـﺔ اﻟـﺸـﺮع اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺎﻗـﺒـﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺗـﺤـﺖ‬
‫ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺄﻃـﻠـﻖ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻧـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﻮد ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻧـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻴـﺢ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻻ ﻳـﺪﻳـﻨـﻮن ﺑـﻐـﻴـﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم وﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺼـﺐ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺒـﻊ واﺣـﺪ وﻛـﺘـﺎب وﻗـﺮآن واﺣـﺪ‬
‫ظ﴾‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ وﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻤـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ح ﻣﱠـﺤْـ ُﻔـﻮ ٍ‬
‫﴿ﺑَـْﻞ ﻫُـَﻮ ﻗُـْﺮآٌن ﻣﱠـﺠِـﻴـٌﺪ * ﻓِـﻲ ﻟَـْﻮ ٍ‬

‫‪120‬‬
 ‫ُﺗﺴّﻤﻰ ﺑﻬﺎ أﺗﺒﺎع اﻟﺸﺮع اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ أﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺻـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ وُرﺳـﻠـﻪ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻟـﻴـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ ﺗـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻋـّﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫أواﻣـﺮه‪ ،‬وإﻓـﺮاده ﺑـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺻُـﻨـﻮف اﻟـﻌِـﺒـﺎدات وﻣـﺴـﺎﺋـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة دون ﺗـﺒـﺪﻳـٍﻞ أو ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺬي ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ ورﺳـﺎﻟـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻫـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﺗﺒّﻘﻰ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ اﻟﺨﻼﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻟـﺬا أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤُـﻜـﻤّـﻠـﺔ واﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ ﻟـﻠـّﺮﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳّـﺔ ﻛـﺎﻓّـًﺔ‪ ،‬إذ أ ّﻛـﺪت‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ رﺳـﻠـﻪ اﻟـﻜـﺮام ﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﻨـﺎس‬
‫ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ وﺗﻮﺣﻴﺪه‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا أّول اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ي ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻨّـﺺ‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﻴـﻬـﻮد ّ‬
‫اﻷﺳـﺎﺳـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻋـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻴـﻬـﻮد‪ ،‬وﻳـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻼﺛـﺔ أﻗـﺴـﺎم ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟـﺘّـﻮراة‪،‬‬
‫س ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ وﻟـﺪى اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﻴـﻦ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺘـﻀـﻤّـﻦ اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ‬‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬اﻟـﻜـﺘـﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻘـّﺪ ٌ‬
‫ي‪ ،‬ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ زﻣـﻨـﻴـﺔ ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﺗـﺨـﻠـﻠـﺘـﻬـﺎ ﺣـﺮﻛـﺎت ﻋـﻘـﺪﻳـﺔ‬ ‫ﻣـﺎ ﻛـﺘـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻴـﻬـﻮد ّ‬
‫ﻳـﻬـﻮدﻳـﺔ وﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ واﺧـﺘـﻠـﻄـﺖ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﻢ ﻓـﺠـﻤـﻌـﻮا ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺸـﻌـﺮ‪ ،‬واﻟـﻨّـﺜـﺮ‪ ،‬واﻟـﻘـﺼـﺺ‪،‬‬
‫واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‪ ،‬واﻷﺳـﺎﻃـﻴـﺮ‪ ،‬واﻟـﻤـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ‪ ،‬واﻷﻣـﺜـﺎل‪ ،‬واﻟـﻐـﺰل‪ ،‬واﻟـﺮﺛـﺎء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳَـّﺪﻋـﻲ‬
‫اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺄّن ﻣﺆّﻟﻒ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮ اﻟّﺮب‪.‬‬

‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـّﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧّـﻪ ﻛُـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬وﻋَـﺪد أﺳـﻔـﺎر اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ اﻟـﺒـﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻴـﺔ ﺗـﺴـﻌـﺔ‬

‫‪121‬‬
 ‫وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻔﺮًا‪.‬‬

‫أﻣّـﺎ اﻷﺳـﻔـﺎر اﻟـﻤُـﻌـﺘـﻤـﺪة ﻟـﺪى اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ اﻟـﻜـﺎﺛـﻮﻟـﻴـﻜـﻴّـﺔ ﺳـﺘـﺔ وأرﺑـﻌـﻮن ﺳـﻔـﺮًا‪ ،‬وﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ‬
‫اﻟـﻴـﻬـﻮد ﺑـﺄّن اﻟـﺘـﻠـﻤـﻮد ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺸـﻔـﻮﻳّـﺔ اﻟـﺘـﻲ أرﺳـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ ﻣـﻮﺳـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺗـﻀـﻄـﺮب آراؤﻫـﻢ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳُـﻌـﻠـﻨـﻮن ﺑـﺄّن اﻟـﺘـﻠـﻤـﻮد ﻫـﻲ أﻗـﻮال‬
‫اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎت )رﺟﺎل اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ(‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻲ ﺧـﻠـﻴـﻂ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺨـﺎﻟـﻄـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﺷـﻌـﻮﺑـﺎً‬
‫ﻛـﺜـﻴـﺮًة ﻓـﺘـﺄﺛّـﺮوا ﺑـﻄـﻘـﻮﺳـﻬـﻢ وﻏـﻴّـﺮوا ﻧـﻈـﺮﺗـﻬـﻢ ﻟـﻶﻟـﻬـﺔ‪ ،‬وأﺧـﺬوا ﻣـﻨـﻬـﻢ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫دﻣـﺠـﻮﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ ﻋـﺒـﺎداﺗـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻔـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨّـﻬـﻢ‬
‫ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ اﺑـﺘـﻌـﺪوا ﻋـﻦ َﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺼـﻮاب وأﺷـﺮﻛـﻮا اﻷﺻـﻨـﺎم واﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻓـﻲ اﻷﻟـﻮﻫـﻴّـﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺘﻔﺎوت ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺗﻬﺎ ﺑﺘﻔﺎوت ﻓﺮﻗﻬﻢ وﻃﻮاﺋﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻼ اﻟـﺴّـﺎﻣـﺮﻳـﻮن ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻷﺳـﻔـﺎر اﻟـﺨـﻤـﺴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﺮاؤون ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ‪،‬‬ ‫ﻓـﻤـﺜـ ً‬

‫واﻟـﺮﺑّـﺎﻧـﻴـﻮن وﻫـﻢ أﻛـﺜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ واﻟـﺘـﻠـﻤـﻮد‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﺼـﻼة ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻟـﻴـﻬـﻮد ﺗـﻤـﺜّـﻞ رﻛـﻨـًﺎ أﺳـﺎﺳـﻴـًﺎ ﻳَـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻟـﻔـﺮد اﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﺮﺑّـﻪ واﻟـﺘـﻀـﺮع ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺪﻋـﺎء‬
‫وﺗـﻤـﺠـﻴـﺪه واﻟـﺜـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺷـﻜـﺮه ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻴـﻢ ﻧـﻌـﻤـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺰﻛـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ُﻣﺴّﻤﻰ اﻟﺼﺪاق‪ ،‬وﻫﻲ ُﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮم ﻓـﻴـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻗـﺪم اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻴـﻬـﻮد‪ ،‬وﺗـﺘـﻌـّﺪد‬
‫ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﺼـﻴـﺎم ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﻧـﻈـﺮًا ﻟـﺘـﻌـّﺪد أﻧـﻮاﻋـﻪ ﺣـﺴـﺐ ﻣـﺎ ﻧـﺘـﺞ ﻋـﻦ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻌـﺪاﺋـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻸﻣـﻢ ﻣِـ ّﻤـﻦ ﺣـﻮﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺞ ﻳـﺘـﻤـﺤـﻮر ﻓـﻲ زﻳـﺎرة ﻣـﻜـﺎن دﻳـﻨـﻲ ﻣـﻘـّﺪس ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺻٍﺔ‪ ،‬وﻳﺘّﻢ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﻤﺮاﺳﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻷداء اﻟﺼﻼة ﺑﻄﺮﻳﻘٍﺔ ﺧﺎ ّ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أو ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴّـﺔ ﻫـﻲ اﻟـّﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻋـﻴـﺴـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻟـﻴُـﻜـﻤِـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ُ ،‬ﻣـﺼـّﺪﻗـﺔ‬
‫ﻟـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻮراة ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ وﺟّـﻬـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺒـﻨـﻲ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ‪ ،‬ودﻋـﺎﻫـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨّـﻬـﺎ ﺳُـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﻓـﻘـﺪت أﺻـﻮﻟـﻬـﺎ‪ ،‬واﺧـﺘـﻠـﻄـﺖ ﺑـﺄﻓـﻜـﺎر‬
‫ق رﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ‬‫و ُﻣـﻌـﺘـﻘـﺪات وﺛـﻨـﻴّـﺔ أو ﺷـﺮﻛـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﺘـﻮي اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻼث ﻓـﺮ ٍ‬
‫‪ :‬اﻟـﻜـﺎﺛـﻮﻟـﻴـﻚ ‪ :‬وﻳـﺘـﺮأﺳـﻬـﻢ ﺑـﺎﺑـﺎ اﻟـﻔـﺎﺗـﻴـﻜـﺎن ﻓـﻲ روﻣـﺎ‪ ،‬وﻳـﻨـﺘـﺸـﺮون ﻓـﻲ ﻣـﻌـﻈـﻢ ﻗـﺎرة أوروﺑـﺎ‪،‬‬
‫واﻷرﺛـﻮدﻛـﺲ ‪ :‬وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘّـﺒـﻌـﻮن ﻛـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎن‪ ،‬وﻳـﻨـﺘـﺸـﺮون ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺎﻃـﻖ روﺳـﻴـﺎ‬
‫وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺒـﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺖ ‪ :‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺤَـﺮﻛـﺔ اﻹﺻـﻼح اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﺑـﻌـﺪ اﻧـﺸـﻘـﺎﻗـﻬـﻢ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﺎﺛـﻮﻟـﻴـﻜـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳَـﻨـﺘـﺸـﺮون ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ وأﻟـﻤـﺎﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻛـﻨـﺪا وأﺳـﻜـﺘـﻠـﻨـﺪا‪ ،‬واﻟـﺪول‬
‫اﻹﺳـﻜـﻨـﺪﻧـﺎﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻫـﻮﻟـﻨـﺪا‪ ،‬وﺗـﻨـﺤـﺪر اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﻮل ﺷـﺮﻗـﻴّـﺔ ُﻣـﺮﺗـﺒـﻄـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻴﻬﻮدّﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨّـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻔـﺼـﻞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻄَـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳّـﺔ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‬

‫اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﻤُـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤُـﻌـﺠـﺰات اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻴـﺴـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ُﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﻧﺠﻴﻞ ﻣّﺘﻰ وُﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻤﻘّﺪﺳﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻳَـﻌـﻮد ﺳـﺒـﺐ ﺗَـﻤـﻴﱡـﺰ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻷﺧـﺮى ﻷّﻧـﻬـﺎ ﺗَـﻌـﻮد ﻓـﻲ أﺻـﻠـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺟـﺎَءت اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﻟـﺘُـﻜـﻤـﻞ ﻣـﺎ دﻋـﺖ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ‬

‫‪123‬‬
‫اﻟـﺼّـﺤـﻴـﺤـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ وﺗـﺆﻳّـﺪﻫـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﺘُـﺼـﻠـﺢ ﻣـﺎ‬
‫أﻓـﺴـﺪه ﺑـﻨـﻮ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻤـﻬـﺎ وﻋـﺒـﺎراﺗـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣِّـَﻦ‬
‫اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـﺎُدوا ﻳُـﺤَـِّﺮﻓُـﻮَن اﻟْـﻜَـ ِﻠـَﻢ ﻋَـﻦ ﻣﱠـَﻮاﺿِـ ِﻌـِﻪ َوﻳَـ ُﻘـﻮﻟُـﻮَن ﺳَـ ِﻤـ ْﻌـَﻨـﺎ َوﻋَـﺼَـ ْﻴـَﻨـﺎ َواﺳْـ َﻤـْﻊ ﻏَـ ْﻴـَﺮ‬
‫ﻣُـﺴْـ َﻤـٍﻊ َوَراﻋِـَﻨـﺎ َﻟـّﻴًـﺎ ِﺑـَﺄْﻟـﺴِـَﻨـِﺘـﻬِـْﻢ َوﻃَـﻌْـًﻨـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ َوﻟَـْﻮ َأﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻗَـﺎُﻟـﻮا ﺳَـ ِﻤـﻌْـَﻨـﺎ َوَأﻃَـﻌْـَﻨـﺎ َواﺳْـ َﻤـْﻊ‬
‫َواﻧـﻈُـْﺮﻧَـﺎ ﻟَـﻜَـﺎَن ﺧَـ ْﻴـًﺮا ﻟﱠـﻬُـْﻢ َوَأﻗْـَﻮَم َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟﱠـﻌَـَﻨـﻬُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻜُـﻔْـِﺮﻫِـْﻢ ﻓَـ َﻠـﺎ ﻳُـْﺆ ِﻣـُﻨـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪-‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،﴾46 :‬وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻣﻪ وواﻗﻌﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ واﺟـﻪ ﻋـﻴـﺴـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم رﻓـﻀـًﺎ وﺣـﺮﺑـًﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﻟـﻜـﻨّـﻪ‬
‫اﺳـﺘـﻤـّﺮ ﺑـﺪﻋـﻮﺗـﻪ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أرادوا ﺻـﻠـﺒـﻪ وﻗـﺘـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـْﻮِﻟـﻬِـْﻢ‬
‫ﺢ ﻋِـﻴـﺴَـﻰ اﺑْـَﻦ ﻣَـْﺮﻳَـَﻢ َرﺳُـﻮَل اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ﻗَـﺘَـﻠُـﻮُه َوﻣَـﺎ ﺻَـﻠَـﺒُـﻮُه َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﺷُـﺒِـَّﻪ ﻟَـ ُﻬـْﻢ‬ ‫ﺴـﻴـ َ‬ ‫ِإﱠﻧـﺎ ﻗَـﺘَـﻠْـﻨَـﺎ اﻟْـﻤَـ ِ‬
‫ع اﻟـﻈﱠـِّﻦ َوﻣَـﺎ َﻗـَﺘـ ُﻠـﻮُه‬‫ﻚ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ﻣَـﺎ َﻟـﻬُـﻢ ﺑِـِﻪ ﻣِـْﻦ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ِإﻟﱠـﺎ اِﺗـَّﺒـﺎ َ‬
‫َوِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ اﺧْـَﺘـ َﻠـ ُﻔـﻮا ﻓِـﻴـِﻪ ﻟَـﻔِـﻲ ﺷَـ ٍّ‬
‫َﻳِﻘﻴًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾157 :‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ رﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺣـﻤـﻞ ﺑـﻌـﺾ ﺗـﻼﻣـﻴـﺬه‬
‫رﺳـﺎﻟـﺘـﻪ وأﺧـﺬوا ﻳَـﻨـﺘـﺸـﺮون ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨّـﺎس‪ ،‬ﻓـﻤـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ ﻳـﻬـﻮدﻳّـﺔ ﺗـﺘـﻌـﺼّـﺐ ﺑـﺎﻟـﺘـﻮراة‬
‫وُﺗـﻜـﻔّـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ذﻫـﺐ ﻷﺧـﺮى ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﺘـﻮراة واﻹﻧـﺠـﻴـﻞ‬
‫ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬وآﺧـﺮون ذﻫـﺒـﻮا ﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﺗُـﻜـﻔّـﺮ اﻟـﺘـﻮراة‪ ،‬وﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء‬
‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻮا ﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻓـﻜـﺮة ﻋـﺎﻟـﻤـﻴّـﺔ ﻻ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺸـﻌـﺐ أو ﻋـﺮق أو‬
‫ﺣـﺪود‪ ،‬وأﺧـﺬوا ﺑـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﺑـﺎﻟـﺘـﺠـﻮﻳـﻊ واﻟـﻘـﻮة واﻟـﺤـﺮوب وﻛـﻞ اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ وﻻ‬
‫ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﺴﺮون ﺑﻬﺬا اﻹﺗﺠﺎه‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺼـﻼة اﻟـﺖ ﻳـﻌـّﺮﻓـﻮﻧـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أﻧّـﻬـﺎ ‪" :‬رﻓـﻊ‬

‫‪124‬‬
‫ﺚ ﻣـﻮﺟّـٌﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ"‪،‬‬
‫اﻟـﺮوح إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ"‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﻘـﺪﻳـﺲ أوﻏـﺴـﻄـﻴـﻨـﻮس ﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ "ﺣـﺪﻳـ ٌ‬
‫وﺗﻘﺴﻢ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ ‪ :‬ﻋﻘﻠﻴٌﺔ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻴٌﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺼـﻼة اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺼـﻼة اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺼـﻼة اﻟـﻠّـﻔـﻀـﻴّـﺔ‪،‬‬
‫ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴّـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺆدﻳـﻬـﺎ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻠـﺴـﺎن ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗُـﻘـﺴـﻢ إﻟـﻰ‬
‫ﺛـﻼﺛـﺔ أﻗـﺴـﺎم‪ :‬أوﻟـﻬـﺎ ‪ :‬اﻟـﺘـﻤـﺠـﻴـﺪ‪ ،‬وﺛـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ ‪ :‬اﻟـﺸـﻜـﺮ‪ ،‬وﺛـﺎﻟـﺜـﻬـﻤـﺎ ‪ :‬اﻟـﻄّـﻠـﺐ‪ ،‬وﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﺻـﻼة‬
‫اﻟـّﺮﻫـﺒـﺎن ﻋـﻦ ﺻَـﻼة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـّﺮﻫـﺒـﺎن ﻳُـﺼـﻠّـﻮن ﺳـﺒـﻊ ﺻـﻠـﻮات وﻳـﺘـﻔـّﺮﻏـﻮن‬
‫ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة وﻳـﺴـﻜـﻨـﻮن اﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ وﻳَـﻨـﻌـﺰﻟـﻮن ﻋـﻦ ﻣـﺨـﺎﻟـﻄـﺔ اﻟـﻨّـﺎس‪ ،‬أﻣّـﺎ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﻮن ﻳـﻨـﺸـﻐـﻠـﻮن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ وﻳـﻜـﺘـﻔـﻮن ﺑـﺘـﺄدﻳـﺔ ﺻـﻼة اﻟـﺼـﺒـﺎح واﻟـﻤـﺴـﺎء ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺰﻛـﺎة ‪ :‬ﻓـﻘـﺪ وردت ﻓـﻲ‬
‫اﻹﻧـﺠـﻴـﻞ ﺗـﺤـﺖ ﻣُـﺴـﻤّـﻰ اﻟـﺼـﺪﻗـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺼـﻴـﺎم ‪ :‬ﻓـﻠـﻢ ﻳـﺮد ذﻛـﺮه ﻓـﻲ اﻹﻧـﺠـﻴـﻞ ﻛـﻔـﺮ ٍ‬
‫ض‬
‫واﺟـﺐ ﺗـﺄدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ُذﻛـﺮ ﻛـﺮﻛـﻦ أﺳـﺎﺳـّﻲ ﻣُـﺴـﺘـﺤـﺐ ﺗـﺄدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬وأﺧـﻴـﺮًا اﻟـﺤـﺞ ‪ :‬وﻳُـﻌـّﺮف‬
‫اﻟـﺤـﺞ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴّـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻧّـﻪ رﺣـﻠـﺔ أو زﻳـﺎرة إﻟـﻰ ﻗـﺒـﺮ ﻗـّﺪﻳـﺲ أو ﻷي ﻣـﻜـﺎن‬
‫ي أو اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺼـﻮل‬ ‫ﻣـﻘـّﺪس ﺑـﻬـﺪف ﺗـﺄدﻳـﺔ اﻟـﺼـﻴـﺎم اﻟـﺸـﻜـﺮ أو اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻔـﻌـﻞ ﺗـﻜـﻔـﻴـﺮ ّ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮاﺣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴّـﺔ‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺪار ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻼﻣـﺢ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻻ ُﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ دﻳﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺪاﻓـﻊ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺎﺗـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪﺗـﻴـﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ودﻳـﻦ‬
‫اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻪ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ ﺷـﻤـﻮﻟـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل ﺑـﻮﺟـﻮب‬
‫إﺣﺘﻀﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـَﻴـﻌْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾56 :‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن‬
‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺷَـﻬِـَﺪ اﻟـﻠﱠـُﻪ َأﻧﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َواﻟْـﻤَـﻠَـﺎﺋِـﻜَـُﺔ‬
‫ﻂ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ اْﻟـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـﺤَـ ِﻜـﻴـُﻢ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾18 :‬وﻻ‬ ‫َوُأوﻟُـﻮ اْﻟـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ﻗَـﺎﺋِـ ًﻤـﺎ ﺑِـﺎﻟْـ ِﻘـﺴْـ ِ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻳـﺪﻋـﻮا اﻹﺳـﻼم ﺑـﻤـﻘـﺘـﻀـﺎﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻀـﻮر أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫اﻵﺧـﺮ ﺑـﻴـﻦ ﻇـﻬـﺮاﻧـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬دون أن ﻳـﻠـﺤـﻘـﻬـﻢ أذى أو ﺗـﺮﻫـﻘـﻬـﻢ ذﻟّـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﺳـﺲ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻳُـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻌـﻮد ﺑـﺎﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﺟـﺎء ﺑـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﺴـﻤـﺢ ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﺠـﺎت ﻣـﻨـﻔـﺮدة ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ إﺧـﺘـﻠـﻔـﺖ ﺗـﻔـﺎﺻـﻴـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﻴـﺪة إﻟـﻰ‬
‫أﺧـﺮى‪ ،‬دون ﺑـﻠـﻮغ اﻷﺳـﺲ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﻗـﺪ ﻳـﻤـﻠـﻚ ﺻـﻮر اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺄن‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أﻧـﻬـﺎ‬
‫ﺨﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺎدﻣﺖ وُﻫﺠﺮت وُﻧﺴ َ‬

‫ﺑـﻞ داﻫـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻔـﺎت واﻟـﺘـﺒـﺪﻻت واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت واﻟـﻤـﺪارس‬

‫اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬دون أن ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﻟﺘﻨﻘﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﻣَـﻦ ﻻ ﻳـﺰال ﻓـﻲ ﻃـﻮر ﺗـﺨـﻠـﻴـﻖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻋـﻘـﺪﻳـﺔ أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‬
‫ﻻﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب اﻵﺧـﺮ وإن ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﺑـﻔـﺮض اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮة‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﺑـﺸـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫إﺟـﻤـﺎع داﺧـﻞ اﻟـﻤـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻨـﺎﻓـﺬة ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت ذات اﻟـﺼـﺒـﻐـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻏـﺮار‬
‫"ﻻﻫﻮت اﻷدﻳﺎن" ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻷدﻳـﺎن اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻪ وﺟـﻮه وﻣـﺂرب ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ‬
‫ﻫـﺬا‪ ،‬ﻷن اﻟـﻄـﺮح ﺣـﻤّـﺎل ذو وﺟـﻮه‪ ،‬وﻛـّﻞ ﻟـﻪ دﻻﻟـﺘـﻪ وﻛـّﻞ ﻟـﻪ ﺗـﺄوﻳـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻧـﺸـﻬـﺪه ﻣـﻦ‬
‫إﻧـﺪﻣـﺎج أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺮاﻫـﻦ داﺧـﻞ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ذات اﻟـﻨـﻔـﻮذ اﻹﻋـﻼﻣـﻲ‬
‫واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدي اﻟـﻤـﺎدي وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬي ُﻳـﺸـﺮﻋـﻦ ﻟـﻪ ﺗـﺤـﺖ ﻓـﻌـﻞ اﻹﻃـﺎر اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﻲ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﺮﻳـﺾ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ وإﺛـﺎرﺗـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﺿـﺪ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وﺟـﻮب‬
‫ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﺑـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻛـﺪﻳـﻦ ﻣـﻮﺣـﺪ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻠـﻮح ﺟـﻠـﻴـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة وﻗـﻮاﺳـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ وأﺻـﻞ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ ﻛـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻨـﺎ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎﺿـﻨـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة ﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻻت وﻟﻜﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺒـﻘـﻰ اﻟـﺘـﺤـﺪي اﻟـﺬي ﻳـﻮاﺟـﻪ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻫـﻮ ﻛـﻴـﻒ اﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺤـﺘـﻀـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ وإرﺟـﺎﻋـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﺎﺿـﻨـﺔ‬
‫اﻷم وﻫـﻮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﻘـﻮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﻜّـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﻌـﻴـﺶ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﺷـﺮاﻛـﺔ اﻷوﻃـﺎن ﺗـﺤـﺖ رﻋـﺎﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺎدي اﻟـﻮاﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺮاع ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪي ﻧﻘﻴﺾ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻳـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﺤـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮا ﻟـﻪ ﻫـﺆﻻء إﻟـﻰ وﺟـﻮب‬
‫إﻟـﻐـﺎء ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وإﺳـﺘـﺒـﺪاﻟـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻹﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد‬

‫‪127‬‬
‫ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب ﺗـﺤـﺖ أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﻋـﺎﻫـﺎ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﺷﺨﺎص‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﺳـﻼم ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻄـﺮح ﻣـﻔـﻬـﻮم "أﻫـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب" أو ﻣـﻔـﻬـﻮم "أﻫـﻞ اﻟـﺬﻣّـﺔ"‪،‬‬
‫ب َﺗـ َﻌـﺎﻟَـْﻮا ِإﻟَـٰﻰ‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻄـﺮﺣـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻳَـﺎ َأﻫْـَﻞ اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ِ‬
‫ﻀـﺎ‬
‫ﻀـَﻨـﺎ ﺑَـ ْﻌـ ً‬
‫ﻛَـ ِﻠـ َﻤـٍﺔ ﺳَـَﻮاٍء ﺑَـ ْﻴـَﻨـَﻨـﺎ َوﺑَـ ْﻴـَﻨـ ُﻜـْﻢ َأﱠﻟـﺎ ﻧَـﻌْـُﺒـَﺪ ِإﱠﻟـﺎ اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻟَـﺎ ﻧُـﺸْـِﺮَك ِﺑـِﻪ ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ َوﻟَـﺎ ﻳَـﱠﺘـﺨِـَﺬ َﺑـ ْﻌـ ُ‬
‫ﺴـﻠِـﻤُـﻮَن ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪،﴾64 :‬‬ ‫َأْرَﺑـﺎﺑًـﺎ ﻣِـّﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـِﺈن ﺗَـَﻮﱠﻟـْﻮا ﻓَـﻘُـﻮُﻟـﻮا اﺷْـﻬَـُﺪوا ﺑِـَﺄﻧﱠـﺎ ﻣُـ ْ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺪﻋـﻮة ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺛـﻼث أﺳـﺲ‪ ،‬ﻫـﻲ ‪ :‬اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫وﻋﺪم اﻹﺷﺮاك ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺮﺟﻮع ﻷﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫أذن ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ اﻟـﻀـﺎﻣـﻨـﺔ واﻟـﻜـﺎﻓـﻠـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺪﻋـﻮا ﻟـﻬـﺎ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻔـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺪﻋـﻮى‬
‫ﻼ ﻛـﺪﻳـﺎﻧـﺎت‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻔـﻬـﻮم "اﻷدﻳـﺎن اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ" ﻷﻧـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮة أﺻـ ً‬
‫ﻛـﺘـﺐ وﺷـﺮاﺋـﻊ ﺗـﺮﺟـﻊ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻟـﻠـﻘـﺮآن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻜـﻨـﻮن اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ‬
‫دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﺗـﺮﺟـﻊ ﻟـﻪ أﺻـﻮﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ رﺳـﻞ ورﺳـﺎﻻت ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺠـﺎﻣـﻊ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻮع اﻟـﻌـﻘـﺪي‪ ،‬وﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻔـﻬـﻮم "اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ" ﻻ اﻷدﻳـﺎن‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﻠـﻤـﺔ دﻳـﻦ ﺗـﻮﺣـﻲ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻛـﺘـﺐ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺎت ﻋـّﺪة‪ ،‬وﻻ ُﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻣُـﻨـِﺰل‬
‫واﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺮﺟـﻊ ﻟـﺪﻳـﻦ وﻛـﺘـﺎب وإﻟـﻪ ووﺣـﻲ واﺣـﺪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮاﻫـﺎ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫ﻣـﺘـﺠـﺎورة ﻓـﻲ وﺣـﺪﺗـﻬـﺎ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻌـﺚ واﻟـﺨـﻠـﻖ وﻫـﺪف اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺒـﺎﻋـﺪة ﻓـﻲ اﻵن ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺒـﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم‬

‫‪128‬‬
‫)ﻣـﻔـﻬـﻮم دﻋـﻮة اﻹﺳـﻼم إﻟـﻰ اﻟـﺮﺟـﻮع ﻟـﻠـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ( ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ب َﻗـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـْﻢ َرﺳُـﻮﻟُـَﻨـﺎ ُﻳـَﺒـِﻴّـُﻦ ﻟَـﻜُـْﻢ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا ﻣِـّﻤﱠـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗُـﺨْـﻔُـﻮَن ﻣِـَﻦ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأ ْﻫـَﻞ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ب ﻣﱡـﺒِـﻴـٌﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪،﴾15 :‬‬ ‫ب َوﻳَـ ْﻌـ ُﻔـﻮ ﻋَـﻦ ﻛَـﺜِـﻴـٍﺮ ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻧُـﻮٌر َو ِﻛـﺘَـﺎ ٌ‬ ‫اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ واﺿـﺤـﺔ ﺗـﺪﻋـﻮﻫـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﺳـﻴُـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺘـﻤـﻮه وﻣـﺎ‬
‫أﺧﻔﻮه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب أو ﻣﺎ ﺣﺬﻓﻮه وزّوروه ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ رؤﻳـﺔ ﺗـﻔـﺎﺿـﻠـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ أﻫـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻷن اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي اﻧـﺒـﺜـﻘـﺖ ﻣـﻦ رﺣـﻤـﻪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‪ ،‬وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺜـﺒّـﺖ‬
‫اﻟـﻄـﻌـﻦ ﺑـﻌـﺪم ﺻـﺤـﺘـﻬـﺎ أو إﺛـﺒـﺎت اﻟـﻨـﻔـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﺮﺳـﻢ وﻳـﺤـﺪد‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ ﻧـﻔـﻴـًﺎ أو إﺛـﺒـﺎﺗـًﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﻼم اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻻرﻳـﺐ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﺻـﺮاﺣـﺔ اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸﺄن واﺿﺤﺔ ﻛﻮﺿﻮح اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻓﻠﻖ اﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـّﺮك ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻣـﻔـﻬـﻮم اﻷﻣـﺎﻧـﺔ واﻹﺻـﻼح‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮر ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬
‫وﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﻲ اﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ واﻟـﺠـﺤـﻴـﻢ‪ ،‬واﻟـﺜـﻮاب‬
‫واﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻤـﻔـﺎﺿـﻠـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻗـﺮآﻧـﻴـًﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺘـﻪ أو اﻟـﻘـﻔـﺰ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬

‫واﻋـﺘـﺒـﺎره ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﻣـﺘـﻘـﺎدﻣـًﺎ ﻓـﺎﻗـﺪًا ﻟـﻠـﺼـﻼﺣـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺑـﻌـﺾ اﻷدﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﻀـﻴـﻞ اﻟـﺮﺳـﻞ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻀـ ُﻬـْﻢ َدَر َﺟـﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ﺾ ﻣِّـﻨْـ ُﻬـﻢ ﻣﱠـﻦ ﻛَـ ﱠﻠـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوَرﻓَـَﻊ ﺑَـ ْﻌـ َ‬
‫ﻀـ ُﻬـْﻢ ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ﻀـ ْﻠـﻨَـﺎ ﺑَـ ْﻌـ َ‬
‫ﻚ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ َﻓـ ﱠ‬
‫﴿ِﺗـ ْﻠـ َ‬
‫س ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾253 :‬‬ ‫ح اْﻟـﻘُـُﺪ ِ‬ ‫ت َوَأﻳﱠـْﺪﻧَـﺎُه ﺑِـُﺮو ِ‬ ‫َوآﺗَـﻴْـﻨَـﺎ ِﻋـﻴـﺴَـﻰ اﺑْـَﻦ ﻣَـْﺮﻳَـَﻢ اﻟْـﺒَـﻴِّـﻨَـﺎ ِ‬

‫‪129‬‬
 ‫ﺾ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾55 :‬ﺛـﻢ‬ ‫ﺾ اﻟـﻨﱠـﺒِـﻴِّـﻴـَﻦ ﻋَـﻠَـٰﻰ َﺑـ ْﻌـ ٍ‬‫ﻀـﻠْـﻨَـﺎ َﺑـ ْﻌـ َ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ ﻓَـ ﱠ‬
‫ﻗـﺪ ﺧـﻠـﺖ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻓـﻼ ﺷـﺒـﻴـﻪ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻷوﻟـﻴـﻦ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـِﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ‬ ‫ﺢ اﺑْـُﻦ ﻣَـْﺮَﻳـَﻢ ِإﻟﱠـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْ‬ ‫ﺴـﻴـ ُ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣﱠـﺎ اﻟْـﻤَـ ِ‬
‫ت ُﺛـﱠﻢ اﻧـﻈُـْﺮ َأﻧﱠـٰﻰ ُﻳـْﺆﻓَـ ُﻜـﻮَن‬ ‫ﻒ ﻧُـﺒَـﻴِّـُﻦ ﻟَـ ُﻬـُﻢ اْﻟـﺂَﻳـﺎ ِ‬
‫َوُأﻣﱡـُﻪ ﺻِـِّﺪﻳـﻘَـٌﺔ ﻛَـﺎَﻧـﺎ َﻳـْﺄﻛُـﻠَـﺎِن اﻟـﻄﱠـﻌَـﺎَم اﻧـﻈُـْﺮ ﻛَـﻴْـ َ‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـِﻪ‬‫ﺤـﻤﱠـٌﺪ ِإﻟﱠـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْ‬ ‫‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾75 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣُـ َ‬
‫ﻀـﱠﺮ‬
‫ﺐ َﻋـﻠَـٰﻰ ﻋَـ ِﻘـﺒَـﻴْـِﻪ ﻓَـﻠَـﻦ ﻳَـ ُ‬
‫ت َأْو ﻗُـﺘِـَﻞ اﻧـﻘَـﻠَـﺒْـﺘُـْﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ َأﻋْـ َﻘـﺎﺑِـ ُﻜـْﻢ َوﻣَـﻦ ﻳَـﻨـﻘَـﻠِـ ْ‬
‫اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ َأ َﻓـِﺈن ﻣﱠـﺎ َ‬
‫ﺠـِﺰي اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﺸﱠـﺎﻛِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾144 :‬وﻫـﺬا ﺗـﻔـﻀـﻴـﻞ واﺿـﺢ‬ ‫اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﺳَـﻴَـ ْ‬
‫ﻟـﻌـﻴـﺴـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم اﻟـﺬي ﺧـﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻪ اﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺟـﺎء دور اﻟـﻨـﺒـﻲ واﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻪ اﻟـﺮﺳـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ روح اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻴـﺴـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺤﻤٍﺪ ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ واﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺘـﻔـﺎﺿـﻞ ﻣـﺒـﺪأ ﻣـﻦ ﻣـﺒـﺎدئ اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻜـﻮن وﻟـﺒـﻨـﺔ أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎت اﻹﻋﺪاد واﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻜﻞ ّذرة أو دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺴـﺎوي ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎدن اﻟـﺨـﺴـﻴـﺴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺎدن اﻟـﺜـﻤـﻴـﻨـﺔ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺠـﺎﻫـﻞ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻷﻋـﻤـﻰ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﺎﺳـﻖ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻖ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻮر وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻈـﻼم‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻈـﻠـﻢ‬
‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺪل‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻴـﺎل ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻫـﻲ ﻋـﻠـﻞ اﻷﺷـﻴـﺎء وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت‬
‫وﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم وﻣـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺘـﻔـﺎﺿـﻞ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـﺘَـُﻮوَن ‪-‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻤَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻣُـْﺆﻣِـﻨًـﺎ ﻛَـﻤَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻓَـﺎﺳِـ ًﻘـﺎ ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْ‬

‫‪130‬‬
‫اﻟـﺴـﺠـﺪة‪ ،﴾18 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َﻳـﺴْـَﺘـِﻮي اﻟْـَﺄ ْﻋـﻤَـٰﻰ َواﻟْـَﺒـﺼِـﻴـُﺮ ‪ -‬ﻓـﺎﻃـﺮ‪:‬‬
‫ﺴـﺘَـِﻮي اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـ ْﻌـﻠَـﻤُـﻮَن َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻟَـﺎ َﻳـ ْﻌـﻠَـﻤُـﻮَن‬
‫‪ ،﴾19‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻳَـ ْ‬
‫ﺴـﺘَـِﻮي‬‫ب ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪ ،﴾9 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻳَـ ْ‬ ‫ِإﻧﱠـﻤَـﺎ ﻳَـﺘَـَﺬﻛﱠـُﺮ ُأوﻟُـﻮ اﻟْـَﺄﻟْـﺒَـﺎ ِ‬
‫ت َواﻟـﻨﱡـﻮُر َأْم ﺟَـﻌَـﻠُـﻮا ﻟِـﻠﱠـِﻪ ﺷُـَﺮﻛَـﺎَء ﺧَـﻠَـﻘُـﻮا‬ ‫ﺴـﺘَـِﻮي اﻟـﻈﱡـﻠُـﻤَـﺎ ُ‬
‫اﻟْـَﺄﻋْـﻤَـٰﻰ َواﻟْـﺒَـﺼِـﻴـُﺮ َأْم ﻫَـْﻞ ﺗَـ ْ‬
‫ﺨـﻠْـُﻖ ﻋَـﻠَـﻴْـﻬِـْﻢ ﻗُـِﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺧَـﺎﻟِـُﻖ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻫُـَﻮ اﻟْـَﻮاﺣِـُﺪ اﻟْـ َﻘـﻬﱠـﺎُر ‪-‬‬ ‫ﺨـﻠْـﻘِـِﻪ ﻓَـﺘَـﺸَـﺎﺑَـَﻪ اﻟْـ َ‬
‫ﻛَـ َ‬
‫اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾16 :‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﺎﺿـﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻌـﺰو ﻛـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ إﺣـﺘـﻀـﺎن‪ ،‬ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻲ أو ﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻲ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ وﻟـﻴـﺪة ﺟـﺪل‬
‫إﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺮﻛﺐ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﺮﻳـﺪه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺸـﻌـﻮب‬
‫واﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻞ وﺗـﻨـّﻮع اﻷﻋـﺮاق وﺗـﻌـﺎرﻓـﻬـﻢ وﺗـﻌـﺎﻳـﺸـﻬـﻢ وﺗـﺂﻟـﻔـﻬـﻢ داﺧـﻞ اﻟـﺒـﻘـﻌـﺔ اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻮﻃـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻘـﻮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﺑُـﻌـﺪي اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫س ِإﱠﻧـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِّـﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎﻛُـْﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ُﺷـﻌُـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـﺒَـﺎﺋِـَﻞ ِﻟـَﺘـﻌَـﺎَرﻓُـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـﻜُـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﺗْـﻘَـﺎﻛُـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪-‬‬
‫اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾13 :‬وﻫـﺬه اﻟـﺘـﻘـﻮى ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻟﻬﺬه اﻷرض أﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻮاﺟﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب أو اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أو ﺗﻨّﻮﻋﺖ أو ﺗﻌﺪّدت أﻋﺮاﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ وﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻤـﻠـﻜـﺔ‬
‫ﺧـﻼﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻠـﻐـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﺤـﻀـﺎري‪ ،‬واﻟـﻌـﺮف اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻐـﻞ‬
‫ﻣـﺤـﺎور اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻌـﺎرض وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺼـﺢ‬
‫ﺗـﺴـﻤـﻴـﺔ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ دﻳـﻦ وﻳـﺠـﺐ أن ﻧـﺴـﻤّـﻴـﻪ دﻳـﻦ اﻟـﻘـﻠّـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻗـﻠـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﺷـﻲء أﺳـﻤـﻪ دﻳـﻦ ﻟـﻠـﻪ وﻟـﻸرض وﻻ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء ﻏـﻴـﺮ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻳـﺼـﺢ أن‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻷﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺗﻤﺜﻠﻪ ذات اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺒـﺪل اﻟـﻤـﻮاﻗـﻊ وﺗـﺘـﻐـﻴـﺮ اﻟـﺤـﻮاﺿـﻦ ﻟـﻬـﺬه اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ ذات اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪي‪ ،‬ﺳـﺘـﺒـﻘـﻰ داﺧـﻞ اﻟـﺤـﺎﺿـﻨـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬
‫أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻐـّﺬي ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﻴـﺎرات اﻟـﻤـﻨـﻀـﻮﻳـﺔ ﺗـﺤـﺖ ﺷـﻌـﺎرات‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻫـﺬه اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت ﻟـﺨـﻠـﻂ اﻷوراق وﺗـﺸـﻮﻳـﻪ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﺗُـﻌـﻴـﻖ اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ إﻟـﻰ أﺧـﺬ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻨﻬﺎج اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻼ ﻓـﻲ أوﺿـﺎع اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺮاﻫـﻦ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫وﻻ ﺗـﻌـﺒّـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﺗـﺄ ّﻣـ ً‬
‫اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺻـﻞ ﻟـﻬـﺎ اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻓـﻲ إﻋـﺪاد وﺗـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮب‬
‫وﻫـﺬه اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺎﻧـﺪﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ إﻧـﺠـﺎز ﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺬي ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﻠـﺐ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ وإﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ أﺻـﻮل‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻟﺬي أرادﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻌـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬
‫ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ اﻷوﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻷﻟـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل دﻋـﻢ اﻟـﺘـﻴـﺎرات اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﺸـﺪدة وﺻـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳـﻂ وأﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺠـﺮﻳـﺎت اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻨـﻔـﺮ‪ ،‬ﺗـﻜـﻮن ُأﻃـﺮ اﻹﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب ﻟـﻶﺧـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻲ‬
‫أو اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻲ اﻟـﻤـﻀـﻠّـﻞ ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬ﻓـﻴُـﺴـﺘـﺒـَﺪل اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﺑـﻮاﻗـﻊ ﻋـﻘـﺪي ُﻣـﺒـﻬـﻢ‬
‫ﻓـﺘـﺰﻳـﺪ ﻣـﻜـﺎﺑـﺪات اﻟـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻲ ﻃـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗُـﺴـﺘـﻨـﻔَـﺮ اﻟـﻨـﻔـﻮس ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺎﻳـﺮة اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫‪132‬‬
‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﺟـﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﻤـﻬّـﺪ إﻟـﻰ ﺗـﻌـﺎﻳـﺶ‬
‫اﻷدﻳـﺎن اﻟـﻤُـﺒـﺘَـَﺪع أو ﺣـﻮار اﻟـﺤـﻀـﺎرت اﻟـﻤـﺰﻋـﻮم‪ ،‬ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻌﺪد اﻟﺸﻌﻮب واﻟﻘﺒﺌﻞ وﺿﻌﺖ ﻧﻮازﻳﻦ اﻟﺘﻌﺎرف واﻷﺳﺲ وﻓﻘًﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﻛـﺒـﺪﻳـﻞ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﻫُـﺮاء وإرﻫـﺎﺻـﺎت أﺟـﻨـﺪة اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ إﻋـﺪاده وﻗـﻴـﺎﻣـﻪ ﻫـﻮ ﺿـﺮب اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻨـّﻮع اﻟـﻌـﻘـﺪي‬
‫واﻟـﻌـﺮﻗـﻲ‪ ،‬وزﺟّـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺘـﺮك اﻹﺟـﺘـﻤـﺎع ﺗـﺤـﺖ ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ ﺻـﺮاع اﻷدﻳـﺎن وﺻـﺮاع‬
‫اﻟـﺤـﻀـﺎرات‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ وﻋـﻴـًﺎ ﺟـﺪﻳـﺪًا ﻳُـﺼـّﻮر ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺘـﻬـﺪﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻹﺳـﻼم‬
‫وﺣـﺪه‪ ،‬وﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد ﻟـﺘـﺼـﻞ اﻟـﻐـﺮض أو ﻋـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻨـﺸـﻮد ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫واﺿـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب وأﻗـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ أﻣـﺎم واﻗـﻊ اﻟـﺘـﺰاﺣـﻢ واﻟـﺘـﺪاﻓـﻊ اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﺬي ُﻳـﺆﻃـﺮوﻧـﻪ ﺑـﻄـﺎﺑـﻊ‬
‫دﻳـﻨـﻲ ﻣـﺬﻣـﻮم اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻬـﺪﻓـﻮن ﺟـﺎﻧـﺒـﻪ اﻟـﻤـﺤـﻤـﻮد اﻟـﺬي ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫وﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم وﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺸـﻌـﻮﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻌـﺪد أﻋـﺮاﻗـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺒـﻠـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮاﺳـﻢ ﺗـﻔـﻮق ﻗـﺪراﺗـﻬـﺎ‬

‫اﻟـﻬـﺮﻣـﻨـﻮﻃـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﻓـﺮزﺗـﻬـﺎ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮي وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﺰول‬
‫اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺳـﻴـﻔـﺮﺿـﻪ اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻷﺻـﻞ اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻘـﻨـﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ واﻟـﺘـﺪاﺧـﻞ اﻟـﺴـﻠـﻤـﻲ ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل وﺣﺪة اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ دﻳـﻨـﻪ ووﺣـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﺗـﺤـﺎول ﻣـﺴـﺦ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻨـﻊ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﺳـﺘـﺘـﺪﺧّـﻞ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‪،‬‬

‫‪133‬‬
‫وﺳـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻐـﻠـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﺎﻓّـﺔ‪ ،‬وﺳـﺘـﻨـﻘـﻠـﺐ اﻟـﻄـﺎوﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ رؤوس ﺻـﻨّـﺎع اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا وﻋـﺪ ﻣـﺤـﺘـﻮم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ ﻛَـﺘَـﺒْـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﱠﺰﺑُـﻮِر ﻣِـﻦ َﺑـ ْﻌـِﺪ‬
‫ﺤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.﴾105 :‬‬ ‫ﺼﺎِﻟ ُ‬
‫ي اﻟ ﱠ‬
‫ض َﻳِﺮُﺛَﻬﺎ ِﻋَﺒﺎِد َ‬
‫اﻟِّﺬْﻛِﺮ َأﱠن اْﻟَﺄْر َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻗـﻀـﻴـﺔ إرث إﻟـﻬـﻲ وﻟـﻴـﺴـﺖ إرث ﻣـﺎدي ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮره ﺑـﻨـﺎة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﺘـﺨـﻠّـﻰ ﻋـﻦ إرﺛـﻪ وﻫـﺬا وﻋـﺪ رﺑـﺎﻧـﻲ ﻗـﻄـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ‬
‫ﺐ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـَﺄﻏْـ ِﻠـَﺒـﱠﻦ َأﻧَـﺎ َوُرﺳُـ ِﻠـﻲ ِإﱠن‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺑـﺎﻟـﻐـﻠـﺒـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـَﺘـ َ‬
‫ي َﻋِﺰﻳٌﺰ ‪ -‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.﴾21 :‬‬ ‫اﻟﱠﻠَﻪ َﻗِﻮ ﱞ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك ﻗـﻀـﺎﻳـﺎ إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺗـﻮاﺟـﻪ ﺗـﻠـﻚ "اﻷدﻳـﺎن ‪.‬؟!" ﺗـﺘـﺨـﻄـﻰ‬
‫إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺎت دﻳـﻦ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻪ‪ ،‬وﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ ﺗـﻀـﺎﻓـﺮ اﻟـﺠـﻬـﻮد‪ ،‬ﻣـﺜـﻞ إﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟـﺒـﻴـﺌـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺎخ واﻟـﻔـﻘـﺮ‬
‫واﻷﻣـﻴـﺔ واﻷوﺑـﺌـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺎﻛـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻀـﻌـﻬـﺎ ﺻـﻨـﺎع اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻲ ﻻ ﺗـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻇـﻮاﻫـﺮ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ ﺳـﺘـﺰول‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻴـﻮم ﻳـﺘـﻐـﻴـﺮ وﻳـﺘّـﺠـﻪ ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻹﺳـﻼم وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ وﻳـﻨـﺴـﺎب ﻣـﻦ ﺗـﺤـﺖ أﻗـﺪام ﻫـﺆﻻء ﻫـﻢ‬
‫وﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ وﻓﻠﺴﻔﺎﺗﻬﻢ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﻮﺗﻴﺮة ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻔﻮق اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻧـﺮى ﺗـﻌـﺜـﺮ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻟـﺮﻛـﺐ اﻹﻟـﻬـﻲ‬
‫واﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ واﻟـﺨـﻼﻓـﺔ وﺗـﺒـﻨّـﻲ ﻣـﺸـﺮوع ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺸـﻤـﻞ‬
‫ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻳُـﻔـﺘـﺮض ﻓـﻴـﻪ أن ﺗـﻜـﻮن اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻷﻗـﺪر‬
‫واﻷﺟـﺪر ﻓـﻲ إﺣـﺘـﻮاء اﻷﻧـﻄـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻣـﻦ إﺳـﻼم ﻳـﺠـﻤـﻊ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻨـّﻮع‬

‫‪134‬‬
 ‫اﻟﻌﻘﺪي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻄـﺐ اﻟـﻮاﺣـﺪ أو اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺗـﺆﺻّـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻀـﺎء‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻮق اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻟـﺘـﺼـﺮﻳـﻒ اﻟـﺒـﻀـﺎﻋـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وأﻧـﻬـﺎ‬
‫ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻹﺣﺘﻜﺎر ﻣﻦ ﻃﺮف ﺻﻨﺎع اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺘﺤّﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪.‬‬

‫ﻼ وﺛـﻮرة اﻷﻗـﻤـﺎر اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ وﻏـﺰو اﻟـﻔـﻀـﺎء وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﻨـﺎﻳـﺎت‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻋـﺒـﺮ اﻟـﺸـﺒـﻜـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮﺗـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺳـﺘـﺘـﻮﺻـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﺣـﻠـﻘـﺎت اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﺳـﻴـﻀـﻴّـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻔـﺎﻋـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺎ ﺗـﻔـﺮﺿـﻪ اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ ﺑـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺎرات‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺻﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺎدي اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﺳـﺘـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ أدوات ﺗـﻨـﻘـﻠـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻬـﻬـﺎ ﻛـﻴـﻒ ﻣـﺎ ﺗـﺸـﺎء‬
‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‪ ،‬وﺗـﻤـﻨـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻮاﺟـﺪ‪ ،‬وﺗـﺤـﺪد ﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻟـﺤـﻀـﻮر‬
‫وﻓﻖ ﻟﻠﻐﺮض واﻟﻬﺪف اﻟُﻤﺮاد‪.‬‬

‫وﺑـﺪأت ﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة وﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ ﺧـﻄـﻮط اﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ ﻹﻋـﺎﻗـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻟـﻨـﻬـﻀـﻮي اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺤﺠﻴﻢ إﻧﺘﺸﺎر ﺟﻐﺮﻓﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت دﺧـﻠـﺖ اﻟـﺴـﻮق اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ووﺳـﻌـﺖ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﻮﻗـﻊ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻮق اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻮق اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻟـﻀـﺮب‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺼـﺮ ﻳُـﺴـﻴّـﺮ ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺻـﺤـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻄـﻼﻧـﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻘﺪي اﻟﺬي ُﻳﻠﺰم اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻪ دون إﻋﺘﺮاض‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺮض اﻟـﻤـﻘـﺘـﻀـﺐ ﺛـﻤـﺔ ﺿـﺮورة ﻣـﻠـﺤـﺔ ﻟـﻄـﺮح ﺳـﺆال ‪ :‬ﻫـﻞ ﻫـﻨـﺎك‬
‫ﻼ دﻳـﺎﻧـﺎت إﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ أو ﺗـﺮاث إﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻲ ﺟـﺎﻣـﻊ ؟‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻢ ﻫـﺆﻻء‪ ،‬أم إن ﻫـﻨـﺎك‬
‫ﻓـﻌـ ً‬
‫ﻛـﺬﺑـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻳـﺘـﺴـﺘّـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﺎدﻋـﻮن‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﺜـﻤـﺮﻫـﺎ ﺻـﻨـﺎع اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻜـﺬﺑـﺔ‬
‫ﻣـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ ﻟـﻜـﺬﺑـﺔ اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ اﺗـﺨـﺬوﻫـﺎ ذرﻳـﻌـﺔ ﻟـﻀـﺮب اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﻴـﻦ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻲ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺄن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ ﺿﺪ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎﺳﻰ ﺑﺄن اﻟﻌﺮب ﻫﻢ ﺳﺎﻣﻴﻮن‪.‬‬

‫وﻻزاﻟـﺖ ﻫـﺬه اﻷﻛـﺎذﻳـﺐ واﻹدﻋـﺎت ﺳـﺎرﻳـﺔ اﻟـﻤـﻔـﻌـﻮل وﺗـﻨـﻄـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪول‬

‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أﺧـﺬت ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺎﺗـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻘـﺪ اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮات وإﻧـﻔـﺎق اﻷﻣـﻮال اﻟـﻄـﺎﺋـﻠـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ﻛـﺬﺑـﺔ وﺧـﻴـﺎل ووﻫـﻢ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮد ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻷوﻟـﻰ أن ﻳـﻄـﺎﻟـﺐ ﺑـﺤـﻘـﻮق اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ‬
‫ﻫـﻢ اﻟـﻌـﺮب ﻷﻧـﻬـﻢ اﻷﻛـﺜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻐـﻠـﻮب ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ إن ﺻـﺢ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻜﺘﺔ وﻣﻬﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـّﺮﺿـﺖ ﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻋـﺎﺑـﺮة ﻳـﺘـﻌـّﺮض‬
‫ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻋـﻤـﻖ إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ وﺟـﻌـﻠـﻲ ﻣـﻬـﻢ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻟـﻔـﺖ‬
‫اﻹﻧـﻈـﺎر ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬إن اﻟـﻔـﺮق ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺘـﻤـﺎء اﻟـﻌـﻘـﺪي واﻹﻧـﺘـﻤـﺎء اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻟـﻘـﻮﻣـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻧـﻜـﺘـﺔ‬
‫ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ أﺳﺴﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫إذ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻮﻻء ﻟـﻠـﻌـﻘـﻴـﺪة ﻫـﻮ ﺧـﻴـﺎر ﻻ ﺟـﺒـﺮ وﻻ إرﻏـﺎم ﻓـﻴـﻪ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟَـﺎ ِإﻛْـَﺮاَه ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ ﻗَـﺪ ﺗﱠـَﺒـﱠﻴـَﻦ اﻟـﱡﺮﺷْـُﺪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻐـِّﻲ ﻓَـ َﻤـﻦ‬
‫ﺼـﺎَم ﻟَـ َﻬـﺎ َواﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ﻚ ﺑِـﺎْﻟـ ُﻌـْﺮَوِة اﻟْـُﻮﺛْـ َﻘـٰﻰ َﻟـﺎ اﻧـﻔِـ َ‬
‫ﺴـ َ‬
‫ت َوﻳُـْﺆﻣِـﻦ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َﻓـ َﻘـِﺪ اﺳْـﺘَـﻤْـ َ‬
‫ﻳَـ ْﻜـ ُﻔـْﺮ ِﺑـﺎﻟـﻄﱠـﺎ ُﻏـﻮ ِ‬
‫َﺳِﻤﻴٌﻊ َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾256 :‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﺧـﻴـﺎر ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻘـﻨـﺎﻋـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﺨـﺘـﺎر ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻤـﺎﺗـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮر‪ ،‬أي ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻣﺼﻴﺮه ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻨـﺎر‪ ،‬وأﻣـﺎ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺠـﻨـﺔ واﻟـﺴـﻌـﺎدة‪ ،‬وﻗـﺪ ﺟـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻫـﻮ أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬إذ ﺟـﻌـﻠـﻪ ﺣـﺮًا ﻓـﻲ إﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣﻦ إﺧﺘﻴﺎر ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ أو إﺳﺘﺒﺪاﻟﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻓـﻲ إﺧـﺘـﻴـﺎر ﻗـﻮﻣـﻴـﺘـﻪ وﻗـﺒـﻴـﻠـﺘـﻪ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ‬
‫ﻛـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺴـﺘـﺒـﺪل ﻗـﻮﻣـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪،‬‬
‫وﻫـﺬه ﺳـﻨـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ أﻋـﻄـﺎه ﺣـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻨـﻘـﻞ‬
‫واﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ أي ﺑﻘﺔ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ وآﻻء اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬إذا ﺣـﺼـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻀـﻴـﻖ أو اﻟـﻨـﻜـﺪ أو أﺣـﺲ‬
‫ﺑـﺄي ﺧـﻄـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻣـﻪ أو ﺷـﻌـﺒـﻪ أو ﺟـﺮاﻓـﻴـﺔ ﻋـﻴـﺸـﻪ ﻣـﻜّـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﻬـﺠـﺮة إﻟـﻰ ﺑـﻘـﺎع اﻷرض‬
‫ﻀـ َﻌـ ِﻔـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ‬
‫ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺮى أﻣـﻨـﻪ وﻋـﻴـﺸـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎﻟُـﻮا ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻣُـﺴْـﺘَـ ْ‬
‫ﻚ ﻣَـْﺄَواﻫُـْﻢ ﺟَـﻬَـﻨﱠـُﻢ‬ ‫ض اﻟـﻠﱠـِﻪ َواﺳِـﻌَـًﺔ ﻓَـُﺘـﻬَـﺎﺟِـُﺮوا ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻓَـُﺄوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫ض ﻗَـﺎﻟُـﻮا َأﻟَـْﻢ ﺗَـﻜُـْﻦ َأْر ُ‬
‫اﻟْـَﺄْر ِ‬

‫‪137‬‬
 ‫ﺼﻴًﺮا ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾97 :‬‬
‫ت َﻣ ِ‬
‫َوَﺳﺎَء ْ‬

‫ﻓـﺎﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ أرﺿـﻪ ﻳـﺘـﺒـﻮأ ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺸـﺎء ﻟـﻮﻻ اﻟـﻨـﺰﻋـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺪدت ﺟـﻨـﺴـﻪ وﻋـﺮﻗـﻪ‬
‫وﺗﻼﻋﺒﺖ ﺑﻤﺼﻴﺮه وﻗّﻴﺪت ﺣﺮﻳﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫إذ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ إﺑـﺪال اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ إﻟـﻰ إﺳـﺘـﺒـﺪال ﺧـﻼﻳـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ دم وﻟـﺤـﻢ‬
‫وﻋـﻈـﺎﻣـﻪ وﺣـﻤـﻀـﻪ اﻟـﻨـﻮوي ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻴـﻼت‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ أﺣـﺲ اﻷﻋـﺪاد ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻄـﻮرة ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ أو اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب ﺳـﻌـﻮا إﻟـﻰ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم ﻫـﺬا ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬
‫وﺗﻤﺰﻳﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ودﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺒـﺪأوا ﺑـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﺗـﻬـﻴـﺌـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﺎرج اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺪأوا ﺑﺘﺰوﻳﺮ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ﻫﺆﻻء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻴـﻞ أن ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻌـﻮا ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ ﻋـﻠـﻤـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ وﺑـﻴـﺜـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﻮف‬
‫اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻤـﻠـﻮا ﺑـﺪﻫـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻞ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﺘـﻘـﻲ ﻣـﻌـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﺮق‪،‬‬
‫ﻓـﺎﺧـﺘـﺎروا اﻟـﻔـﺮس واﻷﻓـﻐـﺎن واﻟـﻬـﻨـﻮد واﻷﺗـﺮاك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻹﺧـﺘـﺮاق اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻧـﺠـﺤـﻮا ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺴـﻴـﻢ اﻷﻣـﺔ ﻋـﻘـﺪﻳـًﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺎت ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬وﺧـﻠـﻘـﻮا‬ ‫وﻓـﻌـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺪرﺳـﺔ اﻟـﺴـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ راﺟـﻌـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ إن اﻟـﻔـﺮس ﻟـﻌـﻨـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﻢ‬

‫‪138‬‬
 ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺼﺔ اﻟُﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻖ وﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺬاﻫﺐ‪.‬‬

‫وﺑـﺪأ ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺖ اﻟـﻐـﻄـﺎء اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‬
‫اﻷﻗـﺮب واﻷﻧـﺴـﺐ ﻟـﻀـﺮب اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﺎروﺑـﻮا اﻟـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺤـﺖ ﻗـﺸـﻮر اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻟـﻶﻳـﺎت‪ ،‬وﺑـﺪأوا ﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﺠـﺰ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﺖ وﺟـّﺰأت اﻟـﻨـﺎس وﻗـﺴّـﻤـﺘـﻬـﻢ ﻟـﺸـﻌـﻮب‬
‫وﻗـﻮﻣـﻴـﺎت وﻗـﺒـﺎﺋـﻞ وأﻋـﺮاق ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿‪ِ...‬إﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـﻜُـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ‬
‫اﻟﱠﻠِﻪ َأْﺗَﻘﺎُﻛْﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾13 :‬‬

‫ﻓـﻤـّﺰﻗـﻮا اﻷﻣـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺗـﻤـﺰﻳـﻘـًﺎ ﻻ رﺟـﻌـﺔ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ زال اﻟـﻔـﺮس ﺑـﻘـﻴـﺎدة إﻳـﺮان ﺗـﺴـﻌـﻰ‬
‫ﻟـﺘـﻤـﺰﻳـﻖ وﺣـﺪة اﻟـﻌـﺮب ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺎون ﻣـﻊ أﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ وأﺑـﻨـﺎء ﻋـﺮﻗـﻬـﻢ اﻵرﻳـﻴـﻦ واﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻟـﻔـﻪ‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم اﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬

‫وﻻ زال اﻟـﻐـﺮب وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ﺻـﻨـﻊ اﻟـﻘـﺮار اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﺘـﻌـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء‬
‫واﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ أم ﺷـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺤـﻜّـﻢ ﺑـﻤـﺼـﺎدر اﻟـﻘـﺮار وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻧـﺤـﻮ اﻹﻗـﺘـﺘـﺎل واﻟـﺘـﻌـﺎرض وﺑـﺚ اﻟـﻔـﺮﻗـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻟـﺘـﻔـﺎت ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ واﺣـﺪة ﻻ ﺗـﺘـﻜـﺮر وﻻ ﺗـﺘـﺒـّﺪل وﻫـﻲ اﻟـﺴـﻼح اﻷﻗـﻮى ﻟـﻸﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪،‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﺻـﻨـﺎع اﻟـﻘـﺮار اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ إﺛـﺎرة اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻧـﺤـﻮ اﻷرض واﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻷن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻗـﺮآﻧـًﺎ ﻋـﺮﺑـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﻟـﺮﺟـﻮع ﻷﺳـﺒـﺎب ﺗـﻘـّﺪم اﻷﻣـﻢ اﻷم‬
‫اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ وﺳـﺮ ﻧـﺠـﺎﺣـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ اﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻴـﺔ وﺗـﻌـﻠّـﻘـﻬـﺎم ﺑـﺄﻋـﺮاﻗـﻬـﻢ وأﺻـﻠـﻬـﻢ‬
‫وﺷﻌﻮﺑﻴﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن ﺳـﺮ ﻧـﺠـﺎح إﻳـﺮان ﺑـﻤـﺎ ﻃـﺮﺣـﻪ اﻟـﺨـﻤـﻴـﻨـﻲ ﺑـﻌـﺪ أن ﺟـﺎءت ﺑـﻪ اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﻋـﻠـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻬـﻮرﻳـﺔ ﻻ ﺷـﺮﻗـﻴـﺔ وﻻ ﻏـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬أي أﻧـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻬـﻮرﻳـﺔ ﻋـﺮﻗـﻴـﺔ ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ‬
‫ﻓـﺎرﺳـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺘـﺄﻃـﺮ ﺑـﻠـﺒـﺎس اﻟـﺘـﺸـﻴّـﻊ ﻟـﻘـﻴـﺎدة اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻮﻗـﻮف دون ﻗـﻴـﺎم اﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب )ﺳﻨﺔ وﺷﻴﻌﺔ( ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻨـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻷﻣـﻢ ﻫـﻲ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺪﻳـﻦ ﻻ ﻳـﺒـﻨـﻲ‬
‫اﻷﻣـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮﻣـﻬـﺎ إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـًﺎ وﻳـﺼـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـًﺎ وﻳـﺴـﺪدﻫـﺎ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـًﺎ وﻳـﻨـﻈّـﻢ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫ﻋـﻨـﺼـﺮ ﻣـﻬـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺘـﻤـﺎء اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻟـﻘـﻮﻣـﻲ أﺣـﺪ اﻷرﻛـﺎن اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻬـﺪد‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﻼ ﻓـﻲ إﺑـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺴـﻜـﺎن اﻷﺻـﻠـﻴـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻬـﻨـﻮد‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺴﻚ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮق‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤ ّ‬

‫وﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح اﻵن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ ﻫـﻮ ﻇـﻬـﻮر ﻣـﺎ ﻳُـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺤـﻮار‬
‫اﻷدﻳـﺎن‪ ،‬وﻳـﺤـﺪوﻧـﻬـﺎ ﺑـﺜـﻼث دﻳـﺎﻧـﺎت وﻳُـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ؟‪ ،!..‬أي‬
‫ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت وﺑـﻴـﻦ ﻓـﺘـﺮة وأﺧـﺮى ُﻳـﻨـﺰل‬

‫‪140‬‬
 ‫دﻳﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻷﻣـﻤـﻲ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺬي ُﻳـﺮﻳـﺪ ﺿـﺮب اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ اﻟـﺬي ﺟـﺎءت اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﻌـﺠـﻴـﺐ ﺑـﺎﻷﻣـﺮ إن‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺪول اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻳـﻦ ﺑـﺼـﺒـﻐـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻫـﺮوﻟـﺖ وراء واﻟـﻤـﺸـﺮوع وأﺧـﺬت ﺗـﺘـﺤـﺪث‬
‫ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻟـﻤـﺪﺳـﻮس‪ ،‬وإﻳـﺮان ﻛـﺎﻧـﺖ أو ﻣَـﻦ ﻃـﺒّـﻠـﺖ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺸـﺮوع‪ ،‬ﻫـﻲ وﺑـﻌـﺾ‬
‫دوﻳﻼت اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻫـﺪف ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺸـﺮوع ﻫـﻮ ﺧـﻠـﻂ اﻷوراق وﺿـﺮب اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻤـﻴـﻢ‬
‫ﻟـﺘـﻤـﺮﻳـﺮ ﻣـﺸـﺮوع اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺮﺗـﻜـﺰات اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮات وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ﺗـﺪور ﺣـﻮل اﻟـﺴـﻼم اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻷﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻳـﺮوﺟـﻮن ﻹﺳـﻼم ﻓـﻮﺑـﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ودﻋـﻢ اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺸـﺪدة وﺻـﻨـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻘـﻴـﺎم‬
‫ﺑـﺒـﻌـﺾ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ وﻟـﺼـﻘـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺠـﺎﻣـﻴـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻋـﻤـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻮﺳـﻴـﻊ أﻋـﻀـﺎﺋـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻬـﻮل وﺟـﻮدﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻋـﻼم وﺑـﺚ اﻟـﺮﻋـﺐ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻹﺗـﻬـﺎﻣـﺎت‬
‫ﻟـﻺﺳـﻼم واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬واﻟـﻜـﻞ ﻳـﻌـﺮف ﻣـﺎ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺴـﻼم اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ وﻣـﺎﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف‬
‫وَﻣﻦ ﻫﻮ اﻟُﻤﺴﺘﻬَﺪف‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ "اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ واﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻴـﺔ" ﺗـﺸـﺘـﺮك ﻣـﻊ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻘﻮاﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻏـﻴـﺮه دﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ان ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺒـﺸـﺮون ﺑـﻪ ﺑـﻌـﺪ أن ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺷـﺮﻳـﻌـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻔـﺲ‬

‫‪141‬‬
‫اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وإن ﺗـﻌـﺪدﻳـﺔ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻣـﺒـﺪأ ﻗـﺮآﻧـﻲ ﺻـﺮﻳـﺢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺠـ َﻌـﻠَـ ُﻜـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـ ُﻜـٍّﻞ ﺟَـ َﻌـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮﻋَـًﺔ َوﻣِـﻨْـ َﻬـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـ َ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـ ُﻌـ ُﻜـْﻢ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ‬ ‫َواﺣِـَﺪًة َوﻟَـٰ ِﻜـﻦ ﻟِـَّﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـ ُﻘـﻮا اﻟْـﺨَـ ْﻴـَﺮا ِ‬
‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾48 :‬‬ ‫َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ ِﻓﻴِﻪ َﺗ ْ‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻨـﻘـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ وأﺣـﻜـﺎم وﻗـﺼـﺺ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺸـﺮع اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻬـﺎ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻣـﺒـﺸـﺮﻳـﻦ وﻣـﻨـﺬرﻳـﻦ‪ ،‬وﻳـﺬﻛـﺮﻧـﺎ وﻳُـﺨـﺒـﺮﻧـﺎ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـﺎُدوا َواﻟـﺼﱠـﺎِﺑـُﺌـﻮَن َواﻟـﻨﱠـﺼَـﺎَر ٰ‬
‫ى‬
‫ف ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـْﻢ َوﻟَـﺎ ُﻫـْﻢ ﻳَـﺤْـَﺰُﻧـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻣَـْﻦ آﻣَـَﻦ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواْﻟـَﻴـْﻮِم اﻟْـﺂﺧِـِﺮ َوﻋَـ ِﻤـَﻞ ﺻَـﺎِﻟـﺤًـﺎ ﻓَـ َﻠـﺎ ﺧَـْﻮ ٌ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾69 :‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم ﻣـﻦ إﻳـﻤـﺎن وﺗـﻮﺣـﺪﻳـﺪ‬
‫وﻋﺒﻮدﻳﺔ وﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻠﻪ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ووﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎت ﻻ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺤـﻮار اﻟـﻤـﺒـﺘـﺪع ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﻫـﻲ ﺗـﻨـﻬـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب ودﻳـﻦ وإﻟـﻪ واﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إن ﻛـﺎﻧـﻮا ﺻـﺎدﻗـﻴـﻦ‪ ،‬واﻟـﺮﺟـﻮع ﻷﺣـﻀـﺎن‬
‫أﺻـﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻛـﻬـﺒـﺔ وﻫـﺒـﻬـﺎ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﻤـﺎ دﻋـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ‬
‫ﺼﺎِدِﻗﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾119 :‬‬ ‫اﱠﻟِﺬﻳَﻦ آَﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟﱠﻠَﻪ َوُﻛﻮُﻧﻮا َﻣَﻊ اﻟ ﱠ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﺟـﺎء اﻹﺳـﻼم ﻟـﻴـﺆﻛـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜـﻦ‬
‫ﻟـﻸﺗـﺒـﺎع اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ واﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻴـﺔ أن ﺗـﺒـﺮز ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻘـﺎط وﺗـﻌـﻤـﻘـﻬـﺎ وﺗـﻨـﻀـﻮي‬

‫‪142‬‬
‫ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن ﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﻢ وﻻ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ إن ﻛـﺎﻧـﻮا‬
‫ﻣـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺣـﻘـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـْﺄُﺗـﻮا ﺑِـ ِﻜـﺘَـﺎِﺑـ ُﻜـْﻢ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺻَـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺼـﺎﻓـﺎت‪:‬‬
‫‪.﴾157‬‬

‫وﻃـﺎﻟـﻤـﺎ ﺗـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻮﻫـﺮ واﺣـﺪ ﻓـﻠـﻤـﺎذا ﻻ ﺗـﺘـﻘـﻮن وﺗـﺘـﺒـﻌـﻮن‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﺗـﺪﻋـﻮن ﻟـﺤـﻮار إن ﻛـﺎن اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ واﺣـﺪ‬
‫؟!‪ ،‬ورﻓـﻊ اﻹﻧـﺤـﺮاف اﻟـﺬي ﺷـﺎب ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ وأﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺟـﻮﻫـﺮ رﺳـﺎﻟـﺘـﻬـﺎ واﻟـﺰج‬
‫ﺑـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ أﻏـﺮاض ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻜـﻒ ﺑـﺎﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ﻗـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻄـﺮﻓـﻴـﻦ أو اﻟـﺠـﻬـﻠـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﺪﻋـﻤـﻬـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﻐـﺮب وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬واﺗـﺨـﺎذﻫـﻢ ذرﻳـﻌـﺔ ﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻒ اﻹﺳـﻼم ﺑـﺄﻧـﻪ دﻳـﻦ إرﻫـﺎب وﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺸـﻮﻳـﻪ اﻷﻣـﺔ وﺗـﺸـﻮﻳـﻪ ﺣـﻀـﺎرﺗـﻬـﺎ وﺗـﻬـﺪﻳـﺪ ﻣـﺼـﺎﻟـﺤـﻬـﺎ واﻹﺳـﺎءة إﻟـﻰ ﺛـﻮاﺑـﺘـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻫـﺬه اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻓـﻠـﻤـﺎذا اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺑـﺮيء ﻣـﻦ أﻣـﺜـﺎل ﻫـﺆﻻء‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻖ‪ ،‬وﻧـﻌـﻮد‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤُـﻨـﺰل ﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻨـﺎس ﻛـﺪﻳـﻦ أوﺣـﺪ ﻟـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﻌـﺒـﻴـﺪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳُـﻨـﺰﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﺘـﺎب ﻣُـﻠـﻐّـﺰ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻ‬
‫ﻳـﻔـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻻ أﻧـﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﻳُـﺤـﺎر ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء‪ ،‬وأﻫـﻞ اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ واﻟـﺘـﺪﻗـﻴـﻖ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ إﻻ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺘـﺎب ﻫـﺪاﻳـﺔ وﻣـﻮﻋـﻈـﺔ وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ ورﺣـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻳـﺴـﺘـﻘـﻲ ﻣـﻨـﻪ أي إﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺪار اﻟـﺬي ﻳـﻘـﺮﺑـﻪ ذﻫـﻨـﻴـًﺎ وروﺣـﻴـًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﺒـﻊ اﻟـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻓـﻲ‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺴـْﺮَﻧـﺎ اﻟْـ ُﻘـْﺮآنَ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻴـﺴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ َﻳـ ﱠ‬
‫ﻟِـﻠـِّﺬﻛْـِﺮ ﻓَـ َﻬـْﻞ ﻣِـﻦ ﻣﱡـﱠﺪﻛِـٍﺮ ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪ ،﴾40 :‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺣـﻜـﻤـﻪ‬
‫وأﻣـﺜـﺎﻟـﻪ وﻗـﺼـﺼـﻪ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪه وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺼـﺎﺋـﺮ ﻟـﻠـﻨـﺎس وﻫـﺪى ورﺣـﻤـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـﻢ ﺑَـﺼَـﺎﺋِـُﺮ ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّﻜُـْﻢ ﻓَـ َﻤـْﻦ َأﺑْـﺼَـَﺮ ﻓَـ ِﻠـَﻨـﻔْـﺴِـِﻪ َوﻣَـْﻦ ﻋَـ ِﻤـَﻲ‬
‫ﻆ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾104 :‬‬ ‫ﺤِﻔﻴ ٍ‬‫َﻓَﻌَﻠْﻴَﻬﺎ َوَﻣﺎ َأَﻧﺎ َﻋَﻠْﻴُﻜﻢ ِﺑ َ‬

‫ﻟـﻴُـﻠـﻘـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‬
‫ﺷـﺮاﺋـﺢ اﻟـﻨـﺎس وﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أي إﻧـﺴـﺎن ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻔـﻬـﻢ ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻘـﻮﻟـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﺻـﻔـﺔ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﺘـﺒـﺼـﻴـﺮ ﺗـﻨـﺒـﻊ ﻛـﻞ اﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ُﺗﻌّﺮف ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ‪:‬‬

‫‪The Intellectual and Spiritual exponents of the Holy Quran‬‬

‫ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺮع اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ وأﻧـﻪ‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻞ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻤـﻨـﺒـﻊ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫واﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬وﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻨـﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺄﺧـﺬ ﺗـﺼـﻮره ﻋـﻦ اﻹﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺘﻜﺘﻼت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪر ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ وﺗـﺮﺑـﻴـﺔ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ‪ ،‬ﻳـﺄﺧـﺬ ﻣـﻨـﻪ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ اﻹﻟـﻬـﻲ وﻳـﺘـﻌـﻠّـﻢ ﻣـﻨـﻪ اﻷﺣـﻜـﺎم واﻟـﺤـﺪود واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ أﻫـﺪاف اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وأﻏـﺮاﺿـﻪ‬
‫وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﻈﺎﻫﺮ وﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮن‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﻤـﻨـﺒـﻊ واﻟـﺴـﻨـﺪ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺘـﺼـﺎﻋـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ذﻛـﺮه وﺗـﻼوﺗـﻪ ﻳـﻠـﺘـﻘـﻲ ﺑـﺬات اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺘـﺤـﺪث وﻳـﺘـﺤـﺒـﺐ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﻨـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺸـﻌـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ‬
‫اﻟـﻀـﻌـﻴـﻒ اﻟـﻔـﻘـﻴـﺮ ﺑـﺎﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﺤـﻨـﺎن ودفء اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻓـﺒـﻤـﺠـّﺮد اﻟـﺘـﻨـﺼـﺖ ﻟـﻠـﻘـﺮآن‬
‫ﻋـﻨـﺪ ﻗـﺮاءﺗـﻪ ﺗـﺘـﻨـّﺰل اﻟـﺮﺣـﻤـﺎت واﻷﻧـﻮار اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺘـﺴـﻤّـﻊ ﻵﻳـﺎﺗـﻪ وأﻧـﻮاره وﻫـﺪاه ﻛـﻤـﺎ‬
‫ئ اﻟْـﻘُـْﺮآُن ﻓَـﺎﺳْـَﺘـ ِﻤـﻌُـﻮا ﻟَـُﻪ َوَأﻧـﺼِـﺘُـﻮا ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإَذا ﻗُـِﺮ َ‬
‫ﺗُـْﺮﺣَـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾204 :‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﺘـﻨـﺼّـﺖ واﻹﺳـﺘـﻤـﺎع ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺎ ﺑـﺎﻟـﻚ إذا ﻗـﺮأه أو ﺗـﻔـﻜّـﺮ وﺗـﺄﻣّـﻞ وﺗـﻌـﻘّـﻞ وﺗـﺪﺑّـﺮ آﻳـﺎﺗـﻪ وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﻌـﻴـﺶ‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬وﻳـﺬﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ وﻳـﺴـﺘـﻐـﻔـﺮه وﻳـﺆوب إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺪرك وﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻌـﻨـًﻰ وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺘـﺤـﻤـﻞ اﺑـﺘـﻼءاﺗـﻬـﺎ وأﺣـﺰاﻧـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻣـﻼت ﻗـﺪ ﺗـﻔـﺮز ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻬـﻤـﻮم واﻷﺗـﻌـﺎب ‪...‬إﻟـﺦ ﻓـﻴـﺴـﻤـﻮ‪،‬‬
‫وﻳـﺴـﻤـﻮ ﺣـﺘـﻰ ﻟـﻜـﺄﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ آﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪ ،‬وﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺤـﺮاف ﻳـﺒـﺪأ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ ﺑـﺎﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻓـﻜـﺮ‬

‫‪145‬‬
‫وزاد آﺧـﺮ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺎ ﺛـﺒـﺘـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺎﻫـﻞ وُأﻃـﺮ‬
‫وﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ‪ ،‬وﻣـﻨـﺎﻫـﺞ ﺗـﺮﺷـﻴـﺪ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ وﺗـﺴـﺪﻳـﺪ إﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻳـﺘـﻠـﻘـﻰ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬واﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻣﻨﺒﺮ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻷن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻛـﺘـﺎب‬
‫ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﺰاد اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻲ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻠـﺖ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻨـﺎت‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا أﻃـﻠـﻖ اﻟـﻘـﺮآن ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت اْﻟـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫ﻚ آﻳَـﺎ ُ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـ ُﻘـْﺮآِن اﻟْـﺤَـ ِﻜـﻴـِﻢ ‪ -‬ﻳـﺲ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺗـﻠْـ َ‬
‫اْﻟـﺤَـ ِﻜـﻴـِﻢ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪ ،﴾2 :‬ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺻـﺪﻓـﺔ ﺑـﺄن اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻧـﻔـﺲ‬
‫ﺤـﻜِـﻴـِﻢ ‪ -‬اﻷﺣـﻘـﺎف‪:‬‬ ‫ب ﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟْـﻌَـِﺰﻳـِﺰ اﻟْـ َ‬
‫اﻟـﺮﻗـﻢ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـﻨـِﺰﻳـُﻞ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ ِ‬
‫ب ﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـِﺰ اﻟْـﺤَـ ِﻜـﻴـِﻢ ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪:‬‬ ‫‪ ،﴾2‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـﻨـِﺰﻳـُﻞ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫‪.﴾2‬‬

‫ﻓـﺎرﺗـﺒـﺎط ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ ورﻗـﻤـﻴـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ ورﻗـﻤـﻲ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻲ‬

‫ﺑـﻌـﺪﻫـﻤـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﻜـﺮار وﺻـﻒ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻊ ﺗـﻜـﺮار اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻵﺧـﻴـﺮﺗـﻴـﻦ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬه دﻻﻟـﺔ واﺿـﺤـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﺣـﻜـﻤـﺔ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺨـﻮض اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻛـﻠـﻴـًﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺪﺧـﻼت وﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺎم اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻋـﻨـﺪ اﻷﻋـﻢ اﻷﻏـﻠـﺐ‬

‫‪146‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻳـﺘـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ إﻣـﺎﺗـﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح‪ ،‬وﻳـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻜـﻮن اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺎ آﻳـﺎت وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻘـﺼـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺒـﺪأ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫اﻹﻧـﺤـﺮاف اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﺆﺛّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻋـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ‬
‫اﻟُﻤﺪَﺧﻞ واﻟُﻤﺨَﺮج‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﺘـﺠـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻮل اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﻻﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳُـﻨـﺘـﺞ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻲ‪ ،‬وﻟـﻮ اﺳـﺘـﻘـﺮأﻧـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل اﻷوﻟـﻰ‬
‫واﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻟـﺤـﻘـﺖ ﺑـﻬـﻢ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ أﻧـﺘـﺠـﺖ ﻓـﻄـﺎﺣـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﻛـﺎﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻮل‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺐ واﻟـﺼـﻴـﺪﻟـﺔ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﺢ واﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء واﻟـﻔـﻠـﻚ واﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﺔ واﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت‬
‫واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ وﻛـﺎﻓـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻠـﻲء ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺳـﺴـﻮا‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳُـﻨـﻜـﺮ ذﻟـﻚ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺜـﻮرة اﻟـﺘـﻜـﻨـﻠـﻮﺟـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻮارزﻣﻴﺎت‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻋـﺖ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺧـﺬوا اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﻓـﻬـﻤـﻮﻫـﺎ وﺗـﺒـﻨـﻮﻫـﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـﻬـﺎ‪ ،‬وﻃـﺒـﻘـﻮﻫـﺎ ﻓـﻜـﺮًا ﻓـﻲ ﺿـﻮء ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻘـﻴّـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺪي ﻟـﻠـﺘـﻲ ﻫـﻲ أﻗـﻮم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺤـﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ﺸّـُﺮ اْﻟـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﺎِﻟـ َ‬
‫﴿ِإﱠن ﻫَٰـَﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآَن ﻳَـ ْﻬـِﺪي ﻟِـﻠﱠـﺘِـﻲ ِﻫـَﻲ َأ ْﻗـَﻮُم َوﻳُـﺒَـ ِ‬
‫َأﱠن َﻟُﻬْﻢ َأْﺟًﺮا َﻛِﺒﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾9 :‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻠـﻘـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻋـﻴـﻪ وﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ وﻇـﻮاﻫـﺮ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة وﻣـﺎ أﺷـﺎر ﻟـﻪ ﺻـﺮاﺣـﺔ ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﺿـﻤّـﻦ ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻌـّﺪ وﻻ ﻳُـﺤـﺼـﻰ‬
‫ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ‬
‫واﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح ذات وﺣـﺪة ﺣـﻜـﻴـﻤـﺔ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻖ وﻗـّﺪر ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻬـﺪى‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬي َﻗـﱠﺪَر‬
‫ى ‪ -‬اﻷﻋﻠﻰ‪.﴾3 :‬‬ ‫َﻓَﻬَﺪ ٰ‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗُـﻌـّﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻋـﻮاﻣـﻞ وذّرات ودﻗـﺎﺋـﻖ‬
‫وﻣـﻜـﻮﻧـﺎت‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺪﻗـﺎﺋـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﺮاﺋـﻂ ﺟـﻴـﻨـﻴـﺔ وﻋـﻘـﻮل وﺻـﻐـﺎﺋـﺮ اﻷﻓـﺌـﺪة اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﻘﻮدﻫﺎ وﺗﻮﺟﻬﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺗﺤﺎد واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﻌﺎرض واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﺘﻮاﻓﻖ‪.‬‬

‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻬـﺪي اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﺪﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﺻـﻐـﺎﺋـﺮﻫـﺎ‬
‫وﻣﻨﺘﻬﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻُﺗﺮى ﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠّﺮدة ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ أدق اﻷﺟﻬﺰة اﻟﻤﺠﻬﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ ﻣـﻌـﺎدن اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﻠـﻤـﺎ ﺗـﻮﺻـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻟـﺸـﻲء‪ ،‬ﺗـﺎه‬
‫ﻛـﻨـﻬـﻪ ﻓـﻲ ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻫـﻲ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴُـﺮي اﻹﻧـﺴـﺎن ﺿـﻌـﻔـﻪ‬
‫وﻓـﻘـﺮه وﻓـﺎﻗـﺘـﻪ وﺣـﺎﺟـﺘـﻪ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺼـﻮر ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻴـﻬـﺪﻳـﻪ إﻟـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ وﺑﺪﻳﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮه وﻛﺒﻴﺮ ﺳﻌﺔ رﺣﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻷﺳـﺎس اﻟـﺬي أراده اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده ﻣـﻦ وﺟـﻮب‬
‫اﻟﺘﻔّﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض ﻣﻊ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ ووﺟﻮب اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪.‬‬

‫‪148‬‬
‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﺄى اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ووﺣـﺪة‬
‫ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﻨـﺤـﺮف ﺑـﻪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺎت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‬
‫وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﻤـﻌـﺞ ﻓـﻲ ﻣـﺎﺿـﻴـﻪ ﻓـﺘُـﺒـﻌـﺪه ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺧـﺮاﻓـﺔ دﻳـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﺗﻤﻴﺖ ﺣﺎﺿﺮه‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮده إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻬﺎ إﻟﻰ إﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﺲ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺳـﻌـﺖ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺒـﻘـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﻤـﺴـﻜـﻮن ﻓـﻲ دور اﻟـﻌـﺒـﺎدات‪،‬‬
‫ﻓـﺼـﻨـﻌـﺖ ﻟـﻬـﻢ دورًا ﺗـﻤـﻴـﺖ ﺑـﻬـﻢ روح وﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﻮﻟـﺖ ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ‬
‫وأرواﺣـﻬـﻢ وﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ وﻓـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ ﻋـﻦ وﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأﺧـﺬت ﺑـﻬـﻢ إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺸﺮك واﻟﻀﻼل واﻹﻧﺤﺮاف‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺪأ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻳـﺘـﻤـﻈـﻬـﺮ ﺑـﺼـﻮر اﻟـﺤـﻀـﺎرات اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻻ ﻳـﺸـﻌـﺮ‬
‫ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬وﺑـﺪأت اﻷﻣـﻢ ﺗـﺘـﻠـﻘـﻰ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت واﻷﻋـﺮاف واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدرﻫـﺎ‬
‫وأﻗـﻤـﺎرﻫـﺎ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺛـﻘـﺎﻓـﺎت دﺧـﻴـﻠـﺔ أﺧـﺮى ﺣـﺘـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب‬
‫اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮن ﻣـﻦ أﻳـﻦ أﺗـﺖ إﻟـﻴـﻬـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﻓـﺮﻏـﺖ‬
‫أرواﺣـﻬـﻢ وﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ وﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وأﺑـﺪﻟـﻮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﺗـﻤـﺖ اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻓـﺴـﺎﻗـﻮﻫـﻢ ﻛـﺴـﻮق اﻟـﻨـﻌـﺎج ﻧـﺤـﻮ ﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪواب ﺗﺴﻴﺮﻫﻢ ﻟﻤﺎدﻳﺎت واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺎت‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺑـﺪأوا ﺑـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ ﻛـﻞ ﻫـﺬا إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻨـﺠـﺤـﻮا ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة‬

‫‪149‬‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻘـﻮة ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ وﻓـﻲ اﻟـﺜـﺮوات‪ ،‬ﻓـﺄﺑـﻌـﺪوا اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻦ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺎرﻓـﻪ‪ ،‬وأﺑـﺪﻟـﻮﻫـﺎ ﺑـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬وﺑـﺪأت اﻟـﺪول‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ اﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ وﺑـﻨـﺎء اﻷﺟـﻴـﺎل ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـًﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ‬
‫وﻋﻘﺪﻳًﺎ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺟـﺎؤا إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﺼـﻨـﻌـﻮا ﻣـﻦ ﺛـﻴـﺎب اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ وأﻟـﺒـﺴـﻮﻫـﺎ ﻷﺻـﻨـﺎم‬
‫اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺧـﺬوا ﺑـﺎﻟـﺘـﺄوﻳـﻼت واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺠـﺮوا ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺮﻳـﺪون ﻣـﻦ أﻫـﻮاء ﺟـﺮًا‪ ،‬وﺳـﺎﻗـﻮا ﺑـﻪ اﻟـﻨـﻔـﻮس اﻟـﻤـﺮﻳـﻀـﺔ ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻳـﻘـﺘـﻞ أﺧـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﻴـﺬ ّﻛـﻴـﻪ ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﺗُـﺬﻛّـﻰ اﻟـﺪواب اﻟـﺤـﻼﺋـﻞ‪ ،‬دون واﻋـﺰ ﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ روﺣـﻲ أو‬
‫ﻧﻔﺴﻲ أو ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ أوﻫـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺧـﺮاﻓـﺎﺗـﻪ وﺗـﺼـﺪﻳـﻘـﺎﺗـﻪ اﻟـﺘـﻲ زرﻋـﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ أدﻣـﻐـﺔ‬
‫ﻫـﺆﻻء اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت اﻟـﺸـﺮﺳـﺔ اﻟـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﻘـﻴـﻢ وزﻧـًﺎ ﻟـﻘـﻴـﻢ ﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻘـﻠـﺐ إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺼﺎدر اﻟﻘﺮآن وﺣﻜﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺪرس اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺒُـﻨـﻰ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺆﻻء‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳّـﻮن و َﻣـﻦ ﻟـﻒ ﻟـﻔـﻬـﻢ واﺗـﺒـﻌـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻷﻟـﺒـﺴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﻓـﺎرﻏـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﺧـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻧـﻌـﻨـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺮﺗـﻘـﻲ إﻟـﻰ إﻧـﺴـﺎن إﻻ أن ُﻳـﻘـﻴـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ذﻟـﻚ‬

‫‪150‬‬
 ‫اﻟﺼﺮح اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وإﻻ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻠـﻤـﺔ إﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄﻧـﻪ ﺑـﺸـﺮ‪،‬‬
‫وﻟـﻬـﺬا ﺟـﺎء اﻟـﻨـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺑـﺤـﻜـﻤـﺔ واﺿـﺤـﺔ ﻗـﺪ ﻏـﻔـﻞ ﻋـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ واﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺼـﺎٍل ﻣِـّْﻦ ﺣَـ َﻤـٍﺈ‬
‫ﺸـًﺮا ﻣِـّﻦ ﺻَـﻠْـ َ‬
‫ﻚ ﻟِـﻠْـ َﻤـﻠَـﺎﺋِـ َﻜـِﺔ ِإﻧِـّﻲ ﺧَـﺎﻟِـٌﻖ ﺑَـ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ َﻗـﺎَل َرﺑﱡـ َ‬
‫ﻣﱠـﺴْـﻨُـﻮٍن ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾28 :‬وﻟـﻢ ﻳـﺴـﻤـﻴـﻪ إﻧـﺴـﺎﻧـًﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺎدئ اﻷﻣـﺮ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أن ﻛـﺮﻣـﻪ‬
‫ﺑـﺎﻹﺳـﻼم وﻛـﻠّـﻔـﻪ ﺑـﺎﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وأﻣـﺮه اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺄﺣـﻜـﺎﻣـﻬـﺎ واﻟـﺘـﺄدب ﺑـﺂداﺑـﻬـﺎ واﻟـﺴـﻴـﺮ ﺑـﻤـﻨـﻬـﺠـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﺣـﺪ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ أّدت إﻟـﻰ إﺑـﻠـﻴـﺲ إﻟـﻰ ﻋـﺪم اﻟـﺴـﺠـﻮد ﻵدم ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺸـٍﺮ‬
‫ﺠـَﺪ ﻟِـﺒَـ َ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻟَـْﻢ َأﻛُـﻦ ﻟِـَّﺄ ْﺳـ ُ‬
‫ﺴـﻨُـﻮٍن ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾33 :‬وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﺎس ﻋـﻘـﻠـﻲ‬ ‫ﺼـﺎٍل ﻣِـّْﻦ ﺣَـﻤَـٍﺈ ﻣﱠـ ْ‬
‫ﺧَـﻠَـ ْﻘـﺘَـُﻪ ﻣِـﻦ ﺻَـﻠْـ َ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن اﻟﻠﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻷن ﻗـﺎس ﺑـﻌـﻘـﻠـﻪ وﻟـﻢ ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ ﻟـﻠـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻌـﺒّـﺪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻳـﺘـﺤـّﻮل وﻳـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ وﻳـﺘـﻄـّﻮر إﻟـﻰ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺘـﻲ‬
‫أرادﺗـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻋـﻨـﺪه وﻟـﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺾ ﻋَـُﺪﱞو ﻓَـِﺈﻣﱠـﺎ‬
‫ﻀـﻜُـْﻢ ﻟِـﺒَـﻌْـ ٍ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل اﻫْـﺒِـﻄَـﺎ ﻣِـﻨْـﻬَـﺎ ﺟَـﻤِـﻴـﻌًـﺎ َﺑـ ْﻌـ ُ‬
‫ﺸَﻘٰﻰ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾123 :‬‬ ‫ﻀﱡﻞ َوَﻟﺎ َﻳ ْ‬ ‫ي َﻓَﻠﺎ َﻳ ِ‬ ‫َﻳْﺄِﺗَﻴﱠﻨُﻜﻢ ِّﻣِّﻨﻲ ُﻫًﺪى َﻓَﻤِﻦ اﱠﺗَﺒَﻊ ُﻫَﺪا َ‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺻـﺮاﺣـﺔ إﻟـﻰ إن اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﺣـﺼـﻞ ﻵدم اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺗـﺒـﺎع اﻟـﻬـﺪى اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻌـﺪ‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻀـﻼل واﻟـﺸـﻘـﺎء‪ ،‬إذا ﺑـﻘـﻲ‬
‫ﻫـﻜـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﺘـﻤـﺴـﻜـًﺎ ﺑـﺒـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺮﺣـﻴـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻤـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺒـﺜـﻰ اﻟـﻔـﺮد ﻋـﻠـﻰ ﺑـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻗـﻴـﻤـًﺎ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺮﻓـﻊ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدر إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ وﻛﻤﺎل ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ووﺣـﺪة‬
‫ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ وﻫـﺪي ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ إﻟـﻰ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺮوﺣـﻪ‬
‫وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻋـﻘـﻮًﻻ ﺑـﺎﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣـﺤـﻴـﻄـﻬـﺎ وإدارة ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ واﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدر ﺑـﻘـﺎﺋـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺘـﻘـﺪ إﻟـﻰ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﺗـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻀـﻼل واﻟـﺸـﻘـﺎء واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ أﻧـﻬـﺎ‬

‫أﻓـﻀـﻞ ﻣـﻦ ﺻـﻮرة اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻮﺣـﺪ اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه‬
‫وﺗﺴﺒﺢ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﺗﺸﺮك ﺑﻪ أﺣﺪًا‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻔـﺎرق اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻴّـﺰ أﻓـﻀـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﻮان ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﺬي‬
‫ﺢ ﻟَـُﻪ‬
‫ﺴـﺒِـّ ُ‬
‫ﻳـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﺑـﺒـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ ﻻ ﺑـﺈﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺗُـ َ‬
‫ﺢ ﺑِـﺤَـ ْﻤـِﺪِه َوﻟَٰـﻜِـﻦ ﱠﻟـﺎ‬
‫ض َوﻣَـﻦ ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َوِإن ﻣِّـﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻳُـﺴَـِﺒّـ ُ‬
‫ت اﻟـﺴﱠـ ْﺒـُﻊ َواﻟْـَﺄْر ُ‬
‫اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ُ‬
‫َﺗـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ﺗَـﺴْـِﺒـﻴـﺤَـﻬُـْﻢ ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﺣَـ ِﻠـﻴـﻤًـﺎ ﻏَـﻔُـﻮًرا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾44 :‬ﻓـﻔـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه‬

‫‪152‬‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت واﻟـﺠـﻤـﺎدات واﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺒّـﺢ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺟّﻞ وﻋﻼ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺷـﻜـﺮ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﺎ وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻮﺟﻮد ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺠـﺪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻻ ﺗـﺴـﺘـﻜـﺒـﺮ ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ‬‫ﺠـُﺪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺴـ ُ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـﻠﱠـِﻪ ﻳَـ ْ‬
‫ض ﻣِـﻦ َداﺑﱠـٍﺔ َواﻟْـ َﻤـ َﻠـﺎﺋِـﻜَـُﺔ َوﻫُـْﻢ ﻟَـﺎ ﻳَـﺴْـَﺘـﻜْـِﺒـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾49 :‬وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه‬
‫اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﺪواب ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺴـﺠـﻮد‬
‫ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﺷـﻘـﻴـﻦ ﻣـﻬـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻫـﻤـﺎ ‪ :‬اﻟـﺴـﺠـﻮد اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ رﻛـﻦ ﻣـﻦ أرﻛـﺎن اﻟـﺼـﻼة ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﻌـﺮوف‪ ،‬واﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻜّﻠﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ أود اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ إﺣـﺪى ﺧـﺮاﻓـﺎت اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﺬي ﻃـﺮﺣـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ وﺻـّﺪﻗـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻬـﻼء وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺎ وأﺧـﺬ ﻳـﺪرﺳـﻬـﺎ ﺑـﻤـﻨـﺎﻫـﺠـﻪ‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻷﺳـﻒ اﻟـﺸـﻴـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﺗـﺼـﻨـﻴـﻒ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻫﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﺧـﺮف وﺗـﺮف ذﻫـﺎﻧـﻲ وﻟـﻴـﺴـﺖ ذﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻫـﻲ‬
‫ﻋـﺎﻗـﻠـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ذّرات اﻟـﺘـﺮاب واﻟـﻔـﻴـﺮوﺳـﺎت واﻟـﺒـﻜـﺘـﻴـﺮﻳـﺎ واﻷﺣـﺠـﺎر واﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﺎت وﻛـﻞ ﺷـﻲء‬

‫‪153‬‬
‫ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻜـﻮﻧـﺔ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻋـﻈـﻢ وأرﻗـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﻮل‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﻔـﻴـﺮوﺳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﻮر واﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ واﻟـﻐـﺰو‬
‫اﻟـﻤـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬وأن ﺗـﻌـﻴـﺶ ﻛـﺄﻣـﻢ وﻣـﺠـﺎﻣـﻴـﻊ وﻛـﺘـﻞ ﺗـﺘـﻌـﺎون وﺗـﺘـﺰاوج وﺗـﺘـﺮﻗـﻰ وﺗـﻌـﻴـﺶ وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟﺨﻄﻂ وﻧﻈﻢ وﻧﻮاﻣﻴﺲ ﻣﻤﻨﻬﺠﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺘـﻘـﺪ ﻟـﻌـﻨـﺼـﺮ ﻣـﻬـﻢ ﺟـﺪًا وﻫـﻮ اﻟـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ‪ ،‬أي ﺗـﻔـﺘـﻘـﺪ ﻟـﻠـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺬي‬
‫وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﻠﱠـﻤَـُﻪ اﻟْـَﺒـَﻴـﺎَن ‪-‬‬
‫اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾4 :‬أي اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﺮؤﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت ﺗُـﺒـﻄـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻋـﻮى‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺻـﻨّـﻔـﺖ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إﻟﻰ ﻋﺎﻗﻠﺔ أو ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬

‫ﻫـﺬا ﻣـﺎ أردﻧـﺎ ﻗـﻮﻟـﻪ واﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ وإﺛـﺒـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوَﻟـٰ ِﻜـﻦ ﻟﱠـﺎ ﺗَـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ﺗَـﺴْـِﺒـﻴـﺤَـﻬُـْﻢ﴾‪ ،‬إﻟـﻰ ﻗـﺼـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻦ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫ﺠـﺒَـﺎَل ﻣَـ َﻌـُﻪ‬
‫ﺨـْﺮﻧَـﺎ اﻟْـ ِ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ وﻓـﻘـﻬـﻪ وﻓـﻬـﻤـﻪ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﺳَـ ﱠ‬
‫ق ‪ -‬ص‪.﴾18 :‬‬ ‫ﺸِّﻲ َواْﻟِﺈْﺷَﺮا ِ‬
‫ﺤَﻦ ِﺑﺎْﻟَﻌ ِ‬
‫ﺴِّﺒ ْ‬
‫ُﻳ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ إن اﻟـﺒـﺸـﺮ إذا إﻧـﻐـﻤـﺲ ﻓـﻲ ﺑـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ ﻳـﻨـﺰل إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى أﻫـﺒـﻂ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫ﺠـﻬَـﻨﱠـَﻢ‬ ‫اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت واﻷﻧـﻌـﺎم واﻟـﺪواب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ َذَرْأَﻧـﺎ ﻟِـ َ‬
‫ﺼـُﺮوَن ﺑِـ َﻬـﺎ َوﻟَـ ُﻬـْﻢ‬ ‫ب ﱠﻟـﺎ ﻳَـ ْﻔـ َﻘـ ُﻬـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ َوﻟَـ ُﻬـْﻢ َأﻋْـﻴُـٌﻦ ﻟﱠـﺎ ﻳُـﺒْـ ِ‬
‫ﺲ ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﻗُـ ُﻠـﻮ ٌ‬
‫ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا ﻣِـَّﻦ اﻟْـﺠِـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اﻟْـﻐَـﺎﻓِـﻠُـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﻚ ﻛَـﺎﻟْـَﺄﻧْـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬ ‫آَذاٌن ﻟﱠـﺎ ﻳَـﺴْـ َﻤـﻌُـﻮَن ﺑِـﻬَـﺎ ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬

‫‪154‬‬
‫اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾179 :‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ واﺿـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﻳـﻔـﻘـﺪ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ‪،80%‬‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﻔـﻘّـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻛـﻔـﻴـﻠـﺔ ﺑـﺄن ﺗـﺤـﺪ ﻣـﻦ ﻓـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ ﻗـﻮاﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي وﺣﺎﻛﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻔّﻜﺮ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻠـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ وإﻋـﻤـﺎل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺲ وإﺷـﺮاﻛـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ‬
‫وﻣـﺮاﻋـﺎة ﻣـﺎ ﺗـﺴـﺘـﺮﻓـﺪه ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﺗـﺠـﻌـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻓـﻬـﻢ ذاﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻘﻞ وﺣﺎﻛﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ أدرك ﻫـﺬه اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻓـﺄﺷـﺎر ﻟـﻬـﺎ وأﻛّـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ آﻳـﺎﺗـﻪ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬إذا أﺷـﺎر إﻟـﻰ ان اﻟـﺤـﻴـﻮان ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫ﻼ ﻣـﺘـﻮﺣـﺸـًﺎ ﻧـﻬـﻤـًﺎ ﻣـﺎدﻳـًﺎ ﺧـﻠـﻮا ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻜـﻮن ﺷـﺮﺳـًﺎ ﻗـﺎﺗـ ً‬
‫ﻷﻓﺘﻘﺎده ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻤﻌﻲ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺒﺼﺮي‪.‬‬

‫أي إﻓـﺘـﻘـﺎده إﻟـﻰ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﺪم ﻗـﺪرﺗـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻘـﻪ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﻠـﻮب‬
‫واﻷﺳﻤﺎع واﻷﺑﺼﺎر ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺤـﻴـﻮان ﻗـﺎﻗـﺪًا ﻟـﻠـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﺮأﻓـﺔ واﻹﻧـﻀـﺒـﺎط‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا أرادت ﺣـﻜـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﺑـﺄن اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻫـﻮ ﺣـﻴـﻮان ﻧـﺎﻃـﻖ‪ ،‬ذو ﺑـﻴـﺎن وﺳـﻤـﻊ‬
‫وﺑـﺼـﺮ وﻗـﻠـﺐ ﺗـﻔـﻘـﻪ‪ ،‬واﺳـﺘـﻌـﺮض اﻟـﺼـﻮرﺗـﻴـﻦ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻴـﻮان اﻟـﻤـﺎدي اﻟـﺼـﺮف اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻤـﻞ‬

‫‪155‬‬
‫ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺠـﻮارح وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻗـﺎﺻـﺮة ﻟـﻌـﺪم وﺟـﻮد اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ ﻟـﻪ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻴـﻮان‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﺬي اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻪ اﻟـﺤـﻴـﻮان‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺎﺻـﺮة ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻘّـﻪ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﺒـﻴـﺎن واﻟـﺘـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬واﺣـﺘـﺮام ﺣـﺪودﻫـﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ وﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻻ ﻳـﺪرك ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﻟـﻴـﻘـﻮل ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إذا اﺗـﺒـﻌـﺖ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻪ اﻟـﺤـﻴـﻮن وﻟـﻢ ﺗـﺮﻗـﻰ ﺑـﺒـﺸـﺮﻳـﺘـﻚ إﻟـﻰ ُأﻃـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺜـﻞ اﻟـﺤـﻴـﻮان ﺑـﻞ ﺗـﻨـﺰل وﺗـﻬـﺒـﻂ ﺑـﻚ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ أﻗـﻞ ﻣـﺴـﺘـﻮى‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻜﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺖ واﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺔ آﻧﻔًﺎ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ اﻷﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻮاﻧـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ ﻣـﺎدي اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ‬
‫وﺳـﻌـﻴـﻪ وﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻳـﺄﻛـﻞ وﻳـﺸـﺮب وﻳـﺘـﺤـﺮك ﻛـﺎﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻳَـَﺘـﻤَـﱠﺘـﻌُـﻮَن َوﻳَـْﺄﻛُـﻠُـﻮَن ﻛَـﻤَـﺎ ﺗَـْﺄﻛُـُﻞ اﻟْـَﺄﻧْـﻌَـﺎُم َواﻟـﻨﱠـﺎُر ﻣَـ ْﺜـًﻮى ﱠﻟـﻬُـْﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ‪.﴾12 :‬‬

‫ﻓـﺤـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻜـﻔـﺮ ﺑـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻳـﻌـﻴـﺶ ﺑـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫أي اﻟـﺬي ﻳـﻜـﻔـﺮ ﺑـﻌـﻤـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﺔ ﺑـﺎﻟـﻬـﺪي اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻤـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻬـﺬا ﺣـﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـّﺪﻋـﻲ ﺑـﺎﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ‬
‫ﺗـﺮﻫـﺎت وﺳـﻴـﺎﺳـﺎت ﻳـﻘـﺼـﺪون ﺑـﻬـﺎ إرﺧـﻀـﺎع اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻟـﻐـﺮاﺋـﺰه وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ وإﻧﺘﺰاع ﻗﻴﻤﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ وﻣﻈﺎﻫﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ زاﺋﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻟـﻮ ﻗُـﱢﺪَر ﻟـﻠـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ واﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ‬

‫‪156‬‬
‫وإﻋـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺪاوﻻﺗـﻬـﺎ وﻣـﺨـﻄـﻄـﺎﺗـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬
‫ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻷﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻻ ﺗُـﻄـﺎق وﻟـﻄـﻐـﺖ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻓـﻘـﺘـﻠـﺘـﻬـﻢ وﺟـﺎﺷـﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺄﻓﺴﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺣـﻴـﻮان ﻳـﺨـﻄـﻂ وﻳـﺘـﺂﻣـﺮ وﻟـﺴـﻌـﻰ ﻟـﻺﻧـﺘـﻘـﺎم واﻟـﺨـﺮاب‬
‫واﻟـﺪﻣـﺎر واﻟـﻔـﺴـﺎد واﻟـﺠـﺸـﻊ واﻹﻗـﺘـﻨـﺎص ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺘـﻪ ﻳـﻜـﻮن‬
‫أﺧـﻄـﺮ ﺷـﺮاﺳـًﺔ وﻋـﺪواﻧـﻴـًﺔ ودﻣـﻮﻳـًﺔ وﻣـﺎدﻳـًﺔ وﺑـﻬـﻴـﻤـﻴـًﺔ وﺧـﺮاﺑـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻴﻮان ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﺪ أو ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺘﻘﻢ أو ﻛﻴﻒ ﻳﺆذي وﻋﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﺑـﻌـﻜـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺨـﻄـﻂ وﻳـﺘـﻔـﻨّـﻦ ﻓـﻲ ﻃـﺮق اﻹﻧـﺘـﻘـﺎم واﻟـﻘـﺘـﻞ واﻟـﻐـﺪر وﻳـﺴـﻠـﻚ‬
‫أرﻗـﻰ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﺛـﺎرة اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﻮف أﺑـﻨـﺎﺋـﻪ ﻣـﺘـﺨـﺬًا ﻛـﻞ اﻟـﺴـﺒـﻞ‬
‫واﻟـﻄـﺮق واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻮﻋـﻲ وﺷـﻌـﻮر وإﺣـﺴـﺎس ﺗـﺎم ﻣـﻊ ﺳـﺒـﻖ اﻹﺻـﺮار‬
‫واﻟﺘﺮﺻﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺪه ﻋﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻤـﻮت ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻀـﻤـﺤـّﻞ روﺣـﻪ وﺗـﻀـﻌـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺗـﻌـﻤـﻰ ﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ‬
‫وُﺗـﺼـّﻢ ﺳـﻤـﻌـﻪ ﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ ﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ وﻳـﻤـﻴـﺖ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ وﺗـﻔـﻀـﻴـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺼـﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺑـﺈﺗـﻬـﺎم اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﻮة واﻟـﺸـﺮاﺳـﺔ واﻟـﺪﻣـﻮﻳـﺔ‬
‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻐﺪر واﻟﺤﻘﺪ واﻟﻀﻐﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺒـﺸـﺮ أﻃـﻐـﻰ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﺑـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أردﻧـﺎ‬
‫اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ووﺟـﻮب اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ وﻫـﻴـﻤـﻨـﺘـﻪ‬
‫وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻪ اﻟـﺬي أﺛـﺒـﺖ وﻳُـﺜـﺒـﺖ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻷرﻗـﻰ واﻷﺳـﻤـﻰ واﻷﻏـﻨـﻰ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬

‫‪157‬‬
‫ﺑـﻘـﻴـﻤـﻪ وﻋـﻠـﻮﻣـﻪ وﻣـﻌـﺎرﻓـﻪ وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻪ وﺗـﺮﺑـﻴـﺘـﻪ وﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻪ وأﺣـﻜـﺎﻣـﻪ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺎﻫـﺠـﻬـﺎ وﻣـﺪارﺳـﻬـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﺑـﻌـﺪ ﺻـﻌـﻮدﻫـﻢ ووﺻـﻮﻟـﻬـﻢ ﻟـﻤـﻌـﺎرج اﻟـﺸـﻤـﺲ وﻣـﺼـﺎرﻳـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎء أو ﻣـﺎ وراءﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﺳـﻴـﺒـﻘـﻰ اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﺟـﻴـﻔـﺔ ﻗـﺬرة ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ إن ﻟـﻢ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫ﺲ‪-‬‬ ‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـ َﻤـﺎ اﻟْـ ُﻤـﺸْـِﺮﻛُـﻮَن ﻧَـﺠَـ ٌ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾28 :‬‬

‫وﺧـﻼﺻـﺔ اﻟـﻘـﻮل ﻻ ﻳـﺤـﻖ ﻷي ﺑـﺸـﺮ أن ﻳُـﺒـﺪي رأﻳـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﺣـﺘـﻰ وإن أﻟـﺒـﺴـﻮه ﺛـﻮب اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻘـﺮآن إن ﻟـﻢ ﻳـﺮﻗـﻰ ﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ واﻹﺗـﺼـﺎف ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﺗﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻦ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻘﺮآن واﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺪد ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻮﺟـﻮه اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ‬
‫وﻣـﺎﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺑـﻮاﻃـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ وﺟـﻮه اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻣـﻦ وﺻـﻴـﺘـﻪ ﻟـﻺﺣـﺘـﺠـﺎج ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻮارج‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪َ﴿ :‬ﻻ‬
‫ﺗُـﺨَـﺎﺻِـ ْﻤـﻬُـْﻢ ِﺑـﺎْﻟـ ُﻘـْﺮآِن‪ ،‬ﻓَـِﺈﱠن اﻟْـ ُﻘـْﺮآَن ﺣَـ ﱠﻤـﺎل ٌ)اﻟـﻘـﺮآن َﺣـﻤّـﺎل أي‪ :‬ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮة( ُذو ُوﺟُـﻮه‪،‬‬
‫ﺗَـﻘُـﻮُل َوﻳَـﻘُـﻮُﻟـﻮ َن﴾‪ ،‬وﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم إﻟـﻰ أﺑـﻲ ﻣـﻮﺳـﻰ اﻻﺷـﻌـﺮي ﺟـﻮاﺑـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫أﻣـﺮ اﻟـﺤـﻜـﻤـﻴـﻦ ذﻛـﺮه ﺳـﻌـﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﺤـﻴـﻰ اﻷﻣـﻮي ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻤـﻐـﺎزي‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫س‬
‫َﻗـْﺪ ﺗَـ َﻐـﱠﻴـَﺮ ﻛَـِﺜـﻴـٌﺮ ﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ ﻋَـْﻦ ﻛَـِﺜـﻴـﺮ ﻣِـْﻦ ﺣَـ ﱢﻈـﻬِـْﻢ‪ ،‬ﻓَـ َﻤـﺎﻟُـﻮا ﻣَـَﻊ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ‪َ ،‬وﻧَـ َﻄـ ُﻘـﻮا ﺑِـﺎﻟْـﻬَـﻮى‪َ ،‬وِإﻧﱢـﻲ‬
‫ﺠﺒًﺎ )ُﻣْﻌِﺠﺒًﺎ أي‪ُ :‬ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻟﻠﺘﻌّﺠﺐ(‪ ،‬اْﺟَﺘَﻤَﻊ ِﺑِﻪ َأْﻗَﻮاٌم ‪.﴾..‬‬ ‫ﺖ ِﻣْﻦ ﻫَﺬا اَْﻻْﻣِﺰ َﻣْﻨِﺰًﻻ ُﻣْﻌ ِ‬ ‫َﻧَﺰْﻟ ُ‬

‫وﻣـﻌـﻨـﻰ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺄن ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻧـﻄـﻘـﻮا ﺑـﺎﻟـﻬـﻮى‪ ،‬ﻳـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻪ أﻧـﻬـﻢ إﻋـﺘـﻤـﺪوا‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ ﻓـﺴـﺎﻗـﺘـﻬـﻢ أﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣَـﻴـﻠـﻬـﻢ إﻟـﻰ‬

‫‪158‬‬
 ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻧﺴﻮا ﺣﻈﻮﻇﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺪ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻇـﺎﻟـﻤـﻲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪوام‪ ،‬وﻻ ﻳـﺼـﺢ أن ﻳُـﻌـﺰى‬
‫اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﺎرﺳﻮﻧﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻤـﻄـﺒـﻖ اﻟـﺬي أوﺻـﻠـﻬـﻢ ﻟـﻪ أﺻـﺤـﺎب ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي‬
‫واﻟـﺨـﻤـﺞ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺬي ﺗـﻤـﺎرﺳـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـﻢ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ‬
‫وﺧﻠﻖ أﺟﻴﺎل ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫﺪاف ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫واﻟـﺪﻳـﻞ أﻧـﻬـﻢ ﻳـﻀـﺮﺑـﻮن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﺄرﻳـﺦ وﻗـﻴـﻢ وأﻋـﺮاف ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻤـﺎرﺳـﺘـﻬـﺎ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ‪ ،‬واﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وأﻋﺮاﻓﻬﺎ وﻋﺎداﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺿـﺮب ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺿـﺮب اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻴـﻮم‪ ،‬وﺑـﺄﻳـﺪي اﻷﺑـﻨـﺎء وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻘـﻮل اﻟـﺪﻳـﻦ أو‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن واﻹﺳـﻼم ﺑـﺮيء ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﺑـﺮاءة اﻟـﺬﺋـﺐ ﻣـﻦ دم‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓـﻤـّﺮة ﺗـﺠـﺪ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻳـﺤـﻜـﻤـﻮن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺮواﻳـﺎت وﻣـﺎ‬
‫ﺻـﻨـﻌـﺘـﻪ آﻟـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻤـﻀـﻠﱠـﻞ‪ ،‬ﺑـﺪﻋـﻮى أﻧـﻪ ﻛـﺘـﺎب ﻟـﻸﻟـﻐـﺎز اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وأﺣـﺪ ﻟـﻪ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻢ‬
‫ﺐ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻟـﻤـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن‬ ‫ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ وﻻ ﻳـﻔـﻬـﻤـﻪ إﻻ ﻣَـﻦ ﺧُـﻮﻃـ َ‬
‫ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻨـﺔ )ﺳـﻨـﺔ اﻟـﺸـﻴـﺨـﻴـﻦ أو ﺳـﻨـﺔ ﻣـﻌـﺎوﻳـﺔ وﻣـﻦ ﺗـﺒـﻌـﻬـﻢ(‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬

‫‪159‬‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺻـﻨـﻌـﻮه ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻠـﻢ واﻟـﺒـﺨـﺎري وﻣـﺎ اﺑـﺘـﺪﻋـﻮه ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺧـﺮاﻓـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدة‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ ﻻ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻔـﻮن ﻋـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ‬
‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻟـﺼـﻘـﻮه اﻟـﻔـﺮس ﻣـﻦ رواﻳـﺎت ﺑـﺄﺋـﻤّـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ ﻛـﻼ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ اﻟﻔﺮس ﻟﻌﻨﻬﻢ اﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻢ ﻣَـﻦ ﺧـﻠـﻖ واﺑـﺘـﺪع اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﻨـﺤـﺮﻓـﺔ ﺗـﺤـﺖ ﻋـﺒـﺎءة اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ‬
‫وﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻣـﺮة أﺧـﺮى ﺣـﻜـﻤـﺖ اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ اﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺎرﺳـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وﻣـﺮورًا ﺑـﺄﺳـﻼﻓـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻵرﻳـﻴـﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻬـﺪف واﺣـﺪ واﻟـﻤـﺪرﺳـﺔ واﺣـﺪة ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫وﺣﺪة اﻟﻌﺮق واﻟﺪﻣﺎء اﻟﺰرﻗﺎء‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ﻻ ﺗـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺪﺧـﻼت وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻮل وﺗـﺮﻓـﻬـﺎ‬

‫اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ‪ ،‬واﻧـﺤـﺮاﻓـﻬـﺎ وﻗـﺼـﻮرﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺮاءة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬ودراﺳـﺔ اﻟـﻌـﺮض اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘّﺪم اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻳﺤﺪده اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ وﺟـﺪ اﻟـﻌـﺮض ﻏـﺮﺿـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﻠـﺐ‪ ،‬أﺧـﺬت ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺘـﺰوﻳـﺪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻮل ﺑـﻀـﺦ اﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻗـﺪرات واﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﺎت اﻟـﻄـﻠـﺐ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺢ اﻟـﻄـﻠـﺐ‬
‫ﻣـﺘـﻮاﻓـﻘـًﺎ ﻣـﻊ أﻏـﺮاض اﻟـﻌـﺮض ﻷﻧـﻬـﺎ أﺣـﻜـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وأﺣـﻜـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻮل ﻫـﻲ ﻣُـﻘـﱠﺪ َﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻨـﺼـﻮص واﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻗـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺼـﺮف‪ ،‬واﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﺠـﺎﻣـﺪة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻨـﺼـﻮص‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺸﻘﻴﻪ اﻟﻨﺺ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﺣـﺼـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫زاوﻳـﺔ ﺑـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺎدﻳـﺔ ﺗـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ وﺗـﺮﻓـﻬـﺎ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﻟـﺘـﺴـﻮﻳـﻖ ﻣـﻔـﺮدات ﺑـﻄـﺎﻗـﺎت‬
‫اﻟـﻌـﺮض اﻟـﻔـﻜـﺮي وﺗـﺪﻋـﻴـﻢ ﻗـﻮة اﻟـﻄـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺣـﻤـﺎء واﻟـﻄـﺮق‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎﺗـﻲ وأﺟـﻬـﺰﺗـﻬـﺎ وﺷـﺒـﻜـﺎﺗـﻬـﺎ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ وﻧـﺪواﺗـﻬـﺎ وﻣـﺆﺗـﻤـﺮاﺗـﻬـﺎ‬
‫وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻣﺎدﻳًﺎ وﻋﺴﻜﺮﻳًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـّﺮة ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﻮن اﻟـﻌـﻨـﻒ ﻟـﻔـﺮض ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻌـﺮض ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺎﻋـﺪة اﻟـﻄـﻠـﺐ‪ ،‬وﻣـّﺮة‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﻮن اﻟـﻤـﺎل ﻟـﻠـﻐـﺮض ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻣـّﺮة ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪوﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻀـﺮب ﻗـﻮاﻋـﺪ‬
‫وأﺳﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤّﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻤـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺰال‬
‫ﻼ ﻋـﺬﺑـًﺎ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل اﻟـﻨـﻴّـﺮة واﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻔـﺎﻗـﻬـﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻨـﻬـ ً‬
‫واﻷرواح اﻟـﻤـﺒـﺼـﺮة واﻟـﻨـﻔـﻮس اﻷﺑـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻮارح اﻟـﺰﻛـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ رﺑـﻴـﻌـًﺎ روﺣـﻴـًﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻧـﺎﺑـﻀـًﺎ‬
‫ى‪ ،‬وﺳـﺒـﻴـﻞ‬ ‫ﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﺒـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺴـﺎﻣـﻰ ﺑـﻪ اﻟـﺪﻫـﺮ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﻨـﺎر ﻫـﺪ ً‬
‫ﻧـﺠـﺎة‪ ،‬وﺑـﺼـﺎﺋـﺮ ﻟـﻠـﻨـﺎس وذﻛـﺮى ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﺑـﻴـﺎن ﻟـﻤـﻦ وﻋـﻰ وﻛـﺎن ﻟـﻪ ﻗـﻠـﺐ ﻣـﻨـﻴـﺐ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺐ ‪ -‬ق‪ ،﴾8 :‬وﻟـﺬا‬ ‫ى ﻟِـﻜُـِّﻞ ﻋَـﺒْـٍﺪ ﻣﱡـِﻨـﻴـ ٍ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـ ْﺒـﺼِـَﺮًة َوِذﻛْـَﺮ ٰ‬
‫أﻗـﻮل ﻟـﻬـﻢ ﻟـﻦ ﺗُـﻌـﺠـﺰوا اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ وأﻧـﺘـﻢ اﻟـﻀـﻌـﻔـﺎء وأﺳـﺘـﺸـﻬـﺪ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱠـﻤْـَﻊ‬ ‫ض َأﻣﱠـﻦ ﻳَـﻤْـﻠِـ ُ‬
‫ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻣَـﻦ ﻳَـْﺮُز ُﻗـﻜُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺤـِّﻲ َوﻣَـﻦ ﻳُـَﺪﺑِـُّﺮ اْﻟـَﺄ ْﻣـَﺮ‬
‫ﺖ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َ‬‫ج اْﻟـﻤَـﻴِـّ َ‬
‫ﺨـِﺮ ُ‬
‫ﺖ َوﻳُـ ْ‬
‫ﺤـﱠﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﻴِـّ ِ‬
‫ج اْﻟـ َ‬
‫ﺨـِﺮ ُ‬
‫َواْﻟـَﺄْﺑـﺼَـﺎَر َوﻣَـﻦ ﻳُـ ْ‬
‫ﺴَﻴُﻘﻮُﻟﻮَن اﻟﱠﻠُﻪ َﻓُﻘْﻞ َأَﻓَﻠﺎ َﺗﱠﺘُﻘﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾31 :‬‬ ‫َﻓ َ‬

‫إن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻘـﻮﻟـﻜـﻢ ﺗـﻌـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ وﺗـﺴـﻤـﻊ وﺗـﻨـﺼـﺖ وﺗـﺤـﺘـﻜـﻢ ﻟـﺤـﻜـﻤـﺘـﻪ وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬

‫‪161‬‬
‫وﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻪ وﺻـﻼﺣـﻴـﺘـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺒـﺸـﺮ وإﻧـﺘـﺸـﺎﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻬـﻴـﻤـﻴـﺘـﻬـﻢ وﺣـﻴـﻮاﻧـﻴـﺘـﻬـﻢ‬
‫ودﻧـّﻮﻫـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺘـﺮﻗـﻰ ﺑـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ُأﻃـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺔ واﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮ ِﺟـﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺣـﻼل اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ اﻟـﻤـﻮﻗـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ‬
‫واﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻓـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﻜّـﻤـﻮه ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺷـﺆوﻧـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺼـﺪور ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻠـﻘـﻲ ﻣـﻨـﻪ‬
‫ﺑـﻼ ﺗـﺪﺧـﻞ أو ﺗـﺄوﻳـﻞ ﺗـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻮا وﺟـﻮﻫـًﺎ ﻣـﻨـﻪ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﺤـﻖ ﻟـﻌـﻘـﻮﻟـﻜـﻢ اﻷﻫـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻔـﻬـﻤـﻬـﺎ‬
‫وﻓـﻘـﻬـﻬـﺎ وإدراﻛـﻬـﺎ وﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻔـﺲ ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬إﻻ ﺑـﻤـﺎ وﻫـﺒـﻜـﻢ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺪرة وﻧـﻮر ورﺣـﻤـﺔ ﻹدراﻛـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺴـﻌـﻲ ﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺘـﻪ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ذﻛـﺮًا‪ ،‬واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑـﺮ واﻟـﺘـﻼوة وﻋـﻴـًﺎ‬
‫ﻼ‪.‬‬‫واﻟﺤﻔﻆ إدراﻛًﺎ وﻋﻤ ً‬

‫ﻷن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺑـﺼـﻴـﺮة وﻋـٍﻲ وﻫـﻤّـﺔ إﺳـﺘـﺒـﺼـﺎر وﻋـﺰﻳـﻤـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫ﻫـﺠـﺮاﻧـﻪ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺄﺣـﻜـﺎﻣـﻪ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻀـﻮاﺑـﻄـﻪ وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﺼـﺮه‪ ،‬واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﺂﻳـﺎﺗـﻪ وﻋـﺒـﺮة ﻗـﺼـﺼـﻪ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ أﺣـﺪاﺛـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ب ِإﱠن َﻗـْﻮﻣِـﻲ اﱠﺗـﺨَـُﺬوا ﻫَٰـَﺬا اﻟْـ ُﻘـْﺮآَن ﻣَـ ْﻬـﺠُـﻮًرا ‪ -‬اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪:‬‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎَل اﻟـﱠﺮﺳُـﻮُل ﻳَـﺎ َر ِّ‬
‫‪.﴾30‬‬

‫ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎة اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻪ واﻗـﻌـًﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ وإﺗـﺨـﺎذه ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ إدارﻳـًﺎ‬

‫‪162‬‬
 ‫وﺗـﺮﺷـﻴـﺪﻳـًﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗـﺆﺧـﺬ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﺘـﻼوة واﻟـﻘـﺮآءة واﻟـﺤـﻔـﻆ ﻓـﻘـﻂ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـّﻮر اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻬـﻮي اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻌـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻘـﻬـًﺎ وأﻋـﻤـﻰ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻋـﻨـﻪ ﺗـﻔـﻘّـﻬـًﺎ وﻋـﺒـﺮًة‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ أﺳـﺘـﻌـﺮض ﺷـﺎﻫـﺪًا ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺴـﻨـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﻲ ﻻ أﻋـﻴـﺮ وزﻧـًﺎ ﻟـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﺨـﺒـﻄـﻮن ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺞ اﻟـﺮواﻳـﺎت وﺧـﺮاﻓـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﺖ وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﻗـﻴـﻞ أن‬
‫اﻹﻣـﺎم اﻟـﺼـﺎدق ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻗـﺎل‪ ،‬وﻫـﻮ أﻛـﻴـﺪ ﻟـﻢ ﻳـﻘـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ‬
‫رواﻳـﺎت اﻟـﺴـﻨـﺔ‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬اﻟـﻘـﺮآن ﻋـﻬـﺪ اﻟـﻠـﻪ إﻟـﻰ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻠـﻤـﺮء اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ أن‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وأن ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺧﻤﺴﻴﻦ آﻳﺔ﴾‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺮى اﻟـﺨـﺮف اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻟـﻬـﺆﻻء اﻟـﺬي ﻳـﻘـّﻮﻟـﻮن اﻹﻣـﺎم ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻘـﻮل‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﺘـﻬـﻤـﻮﻧـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺄﻧـﻪ ﺣـﺪد ﻟـﻠـﻤـﺴـﻠـﻢ أن ﻳـﻘـﺮأ ﺧـﻤـﺴـﻴـﻦ آﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﺄﻧـﻤـﺎ اﻟـﺮﻗـﻢ ﻣـﺄﺧـﻮذ ﻣـﻦ ﻋـﺪد‬
‫اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻌـﻨـﻰ ذﻟـﻚ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﻘـﺮأ ﻣـﺎ ﺗـﻴـﺴّـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪلّ‬
‫ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ )أي اﻟـﺸـﻴـﻌـﻲ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺄﺛـﻮﻣـًﺎ إذا ﻗـﺮأ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أو زاد ﻋـﻠـﻴـﻪ( ﺑـﻮﺻـﻒ ﻗـﻮل‬
‫ﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣ ّ‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻟُـﺼـﻖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻮل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻳـﺪﻋـﻰ اﺑـﻦ آدم اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﺴـﺎب ﻓـﻴـﺘـﻘـﺪم اﻟـﻘـﺮآن أﻣـﺎﻣـﻪ ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ ﺻـﻮرة‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﻮل ‪ :‬ﻳـﺎ رب أﻧـﺎ اﻟـﻘـﺮآن‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻋـﺒـﺪك اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻌـﺐ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺘـﻼوﺗـﻲ وﻳـﻄـﻴـﻞ ﻟـﻴـﻠـﻪ ﺑـﺘـﺮﺗـﻴـﻠـﻲ‪ ،‬وﺗـﻔـﻴـﺾ‬
‫ﻋـﻴـﻨـﺎه إذا ﺗـﻬـﺠّـﺪ‪ ،‬ﻓِـﺎرﺿـﻪ ﻛـﻤـﺎ أرﺿـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻗـﺎل ﻓـﻴـﻘـﻮل اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺠـﺒـﺎر ‪ :‬ﻋـﺒـﺪي ِاﺑـﺴـﻂ‬

‫‪163‬‬
‫ﻳـﻤـﻴـﻨـﻚ ﻓـﺄﻣـﻸﻫـﺎ ﻣـﻦ رﺿـﻮان اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وأﻣـﻸ ﺷـﻤـﺎﻟـﻚ ﻣـﻦ رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺛـﻢ ﻳـﻘـﻮل ‪ :‬ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺒﺎﺣﺔ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓِﺎﻗﺮأ‪ ،‬وِاﺻﻌﺪ‪ ،‬ﻓِﺎذا ﻗﺪ ﻗﺮأ آﻳﺔ ﺻﻌﺪ درﺟﺔ﴾‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻧـﺪري ﻫـﻞ ﻳُـﻌـﻘـﻞ ان اﻹﻣـﺎم اﻟـﻤـﻌـﺼـﻮم ﻳـﺬﻫـﺐ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻧـّﻮ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن‬
‫اﻟـﺼـﻮرة ‪..‬؟!‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺼـﺎدق روﺣـﻲ ﻟـﻪ اﻟـﻔـﺪا‪ ،‬ﻓـﺈن ﺻـﺪق ﻛـﺬﺑـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ إن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻳـﻜـﻔـﻴـﻪ ﻗـﺮاءة اﻟـﻘـﺮآن وﺣـﻔـﻈـﻪ دون اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺄواﻣـﺮه وﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ‬
‫أﺣﻜﺎﻣﻪ ووأدﺑﻴﺎﺗﻪ وﺿﻮاﺑﻄﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﻢ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﺳـﺘـﺸـﻬـﺪﻧـﺎ ﺑـﻬـﺎ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﻜـﺬا ﺗـﺮف ذﻫـﺎﻧـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬﻳـﻦ وﺿـﻌـﻮا ﻫـﺬه اﻟـﺮواﻳـﺎت ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﺴـﻨـﻮن‬
‫ﺳـﻨـﻦ ﺣـﺴـﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻟـﻪ أﺟـﺮﻫـﺎ وأﺟـﺮ ﻣَـﻦ ﺳـﻨّـﻬـﺎ‪ ،‬وﻏـﻔـﻠـﻮا ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﺎ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺨـﺰﻋـﺒـﻼت ﺗـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآن واﻟـﺪﻳـﻦ وﻋـﻴـًﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـًﺔ‪ ،‬أم ﻻ‪،‬‬
‫وﺑـﻴـﻦ ﻋـﺼـﻤـﺔ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم وﻓـﻬـﻤـﻪ وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وإدراﻛـﻪ ﻟـﻠـﻘـﺮآن‪ ،‬أم ﻻ ؟!‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻳّﺪﻋﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﻫـﺆﻻء ﻋـﻠـﻤـﺎء ﺳـﻮء وﺗـﺠـﻬـﻴـﻞ وﺧـﻤـﺞ وﺗـﺮﻓـﻲ ذﻫـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻟـﻢ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ‬
‫ﻹﻧـﺘـﻬـﺎك ﺣـﺮﻣـﺔ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻹﻣـﺎم وﻋـﺼـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻜـﻮن ﺣـﺮﻣـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ وﻋـﺼـﻤـﺘـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﺟـّﺪه اﻟـﻤُـﺼـﻄـﻔـﻰ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﻨـﺴـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻺﻣـﺎم ﻧـﻘـ ً‬
‫ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ روﻳـﺎت اﻟـﺴـﻨـﺔ ﻓـﺤـّﺪث وﻻ ﺣـﺮج ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺮف‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ ﻗـﺮت أﻧـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺒـﻊ‬
‫واﺣـﺪ وﻣـﺪرﺳـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﺗـﻢ ﺗـﻔـﺮﻗـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ وﻓـﺮق ﻟـﻴـﺴـﻬـﻞ ﺿـﺮﺑـﻬـﺎ وﺗـﻔـﻜـﻴـﻜـﻬـﺎ‬

‫‪164‬‬
‫وﺷـﺮذﻣـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم ﺑـﺄﺗـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻬـﻠـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻷﺻـﻞ واﺣـﺪ ﻫُـﻢ اﻟـﻔـﺮس وﻣـﻦ‬
‫ﺗـﺒـﻌـﻬـﻢ أو ﺳـﺎﻧـﺪﻫـﻢ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻛـﺎﻷﻣـﻮﻳـﻮن واﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻮن وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم‬
‫وﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﻔﻴﺔ ودﺳﺎﺋﺴﻬﺎ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻔﻨﻨﻬﻢ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﻲ أﻗـﺴـﻢ ﺟـﺎزﻣـًﺎ إن اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺧـﻼل ﻣـّﺪة ﻧـﺒـﻮﺗـﻪ وﺑـﻌـﺜـﺘـﻪ‬
‫ﺪى ﺣـﺪود أﺣـﺎدﻳـﺜـﻪ ﻻ ﺗـﺘـﺠـﺎوز ‪1000‬‬ ‫وﺗـﺒـﻠـﻴـﻐـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺧـﻼل ‪ 23‬ﻋـﺎﻣـًﺎ ﻻ ﺗـﺘـﻌـ ّ‬
‫ﺣـﺪﻳـﺚ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻟـﻮ ﻗـﺴﱠـﻤـﻨـﺎ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ ﺑـﻤـﻘـﻴـﺎس ﺣـﺪﻳـﺚ ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ ان اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎل وإدارة أﻣـﺔ وﻋـﺒـﺎدة ﺧـﺎﺻـﺔ ﻟـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪،‬‬
‫إﻻ ﻟُﻴﺤّﺪث اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺮك ﺗﻮﺿﻴﺢ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺼﻮص واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ وﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ وأم اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﺎﺋـﺸـﺔ وزوﺟـﺎﺗـﻪ )رض( ﻟـﻴـﺲ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ أﻋـﻤـﺎل إﻻ‬
‫ُﻣﺤﻴﻄﻴﻦ وﻣﺤﻴﻄﺎت ﺑﻪ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻟﻴﻨﻘﻠﻮا وﻳﺪوﻧﻮا أﻗﻮاﻟﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻷﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻛـﻠـﻬـﻢ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﻨـﻬـﻤـﻜـﻴـﻦ‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﻌـﻠـﻴـﻢ ﻣـﻌـﺎرف اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وأﻧـﻬـﻢ ﻗـﻀـﻮا أﻛـﺜـﺮ أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة ﺑـﺎﻟـﺴـﺠـﻮن‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ان ﻋـﺪد آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن ﻛـﻠـﻬـﺎ ‪ 6236‬آﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻮاﺣـﺪ أﻋـﻤـﻰ‬ ‫واﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﻼت‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺼـﺮه واﻟـﺜـﺎﻧـﻲ أﻋـﻤـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ وﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺣـﻘـﻘـﻮا ‪ 20‬أﻟـﻒ ﺣـﺪﻳـﺚ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫ﻣﺎ ُﺣﻘﻖ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬي ﺣـﻘـﻘـﻪ اﻟـﺴـﻠـﻒ ﻣـﻦ ﻛـﻼ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ﻳـﻔـﻮق ذﻟـﻚ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ‪ ،‬ﻓـِﺎﻋـﺘـﺒـﺮ أﻳـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻘـﺎرئ واﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺼـﻴـﺒـﺘـﻨـﺎ ﻛـﺄﻣـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺼـﻴـﺒـﺔ ﻣـﺎ ﻟـﺤـﻖ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم‬
‫ﻛـﻤـﻨـﻬـﺞ إﻟـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎﺋـﺐ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻫـﺬه اﻟـﺨـﺮاﻓـﺎت اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺔ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ‬

‫‪165‬‬
 ‫وﺿﻌﺖ ﻟﻬﺪﻓﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﻫﻤﺎ ‪-:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬ﻫـﻮ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺧـﻠـﻖ ﺟـّﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺎرض اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻟـﺪى اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ وإﺛـﺎرة اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ وﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ‬
‫اﻟﺠﺪل ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬واﻹﻧﺘﻘﺎص ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ورﻣﻮزﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻸﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮوى ﻋـﻦ ﻋـﻤـﺮ أم اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﺎﺋـﺸـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮل‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺨـﺰﻋـﺒـﻼت اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﻨـﺖ ﺗـﺴـﻊ ﺳـﻨـﻴـﻦ ودﺧـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻋـﻈـﻢ‬
‫وﻫـﻮ رﺟـﻞ ﻛـﺒـﻴـﺮ اﻟـﺴـﻦ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳُـﺴـﻲء ﻟـﻪ وﻷﺧـﻼﻗـﻪ اﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫ﻚ ﻟَـﻌَـﻠَـٰﻰ ﺧُـﻠُـٍﻖ ﻋَـﻈِـﻴـٍﻢ ‪-‬‬
‫ﻷﻋـﻠـﻰ درﺟـﺎت اﻟـﺨُـﻠـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﻧﱠـ َ‬
‫اﻟﻘﻠﻢ‪.﴾4 :‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻪ اﻵن وﻣـﺎ ﻳُـﺜـﺎر إﻋـﺘـﺪاء ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺺ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺜـﺎل ﺑـﺴـﻴـﻂ ﺟـﺪا ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺤـﺮاف ﻫـﺬه اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ وﻳـﺜـﺒـﺖ أﻧـﻬـﺎ ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ‬
‫اﻷﻋﺪاء ﺑﺄﻳﺪي اﻟﺠﻬﻼء ﻣﻦ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ اﺳـﺘـﺨـﺪام ﻫـﺬه اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ واﻟـﺮواﻳـﺎت وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺟـﻮاء اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻟـﻄـﺎﺑـﻊ‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻷﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻌـﺎرض اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ‪،‬‬
‫ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﺴـﻬـﻞ ﺗـﺴـﻴـﺮﻫـﻢ وﺗـﺠـﻨـﻴـﺪﻫـﻢ وﻏـﺴـﻞ أدﻣـﻐـﺘـﻬـﻢ ودﻓـﻌـﻬـﻢ ﻟـﻌـﻤـﻞ أي ﺷـﻲء ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﻴﻪ اﻟﻤﺴﻠﻢ دون رﺣﻤﺔ وﻻ أﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﻨـﺎﻓـﺮ واﻟـﺘـﻌـﺎرض واﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ واﻹﻧـﺘـﻘـﺎص واﻟـﻮﻻء واﻟـﻌـﺪاء ﻟـﻠـﺮﻣـﻮز اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬

‫‪166‬‬
‫واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺬاﻫـﺐ‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ ﺟـّﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺮﻗـﺔ واﻟـﻼﻋـﻮدة ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺪﻳـﻦ ووﺣـﺪة اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ‪،‬‬
‫س ﺗَـْﺄﻣُـُﺮوَن‬ ‫ﺖ ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺧَـﻴْـَﺮ ُأﻣﱠـٍﺔ ُأﺧْـِﺮﺟَـ ْ‬
‫ب َﻟـ َﻜـﺎَن ﺧَـ ْﻴـًﺮا‬
‫ف َوَﺗـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اْﻟـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﺗُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَﻟـْﻮ آﻣَـَﻦ َأ ْﻫـُﻞ اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ِ‬
‫ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـ ْﻌـُﺮو ِ‬
‫ﱠﻟُﻬﻢ ِّﻣْﻨُﻬُﻢ اْﻟُﻤْﺆِﻣُﻨﻮَن َوَأْﻛَﺜُﺮُﻫُﻢ اْﻟَﻔﺎِﺳُﻘﻮَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾110 :‬‬

‫ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻻ ﺗـﺄﻣـﺮ ﺑـﻤـﻌـﺮوف وﻻ ﺗـﻨـﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺑـﺪأ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺎدي وﺿـﺮب اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺒـﺎب‬
‫وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺮ إن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺮاءة اﻟـﻘـﺮآن ﻟـﻴـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ وﻓـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻓـﻬـﻤـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺪرﺗـﻪ ووﻋـﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻮﺟـﺪ إﺷـﺎرة ﻟـﻤـﻘـﺪار‬
‫ي ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﺪ ّ‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻲ ﺳـﻠـﻮﻛـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻣـﻘـﺪار ﻗـﺮاءﺗـﻬـﻢ‬
‫ﻟـﻠـﻘـﺮآن أو ﻋـﺪد آﻳـﺎﺗـﻪ أو ﻧـﻮﻋـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ اﻟـﻘـﺮآن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻳـﺤـﺚ ﻋـﻠـﻰ أن ﻗـﺮاءة اﻟـﻘـﺮآن أﻣـﺮ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﺤـﺐ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ‪ ،‬واﻹﻛـﺜـﺎر ﻣـﻨـﻪ ﻣـﺴـﺘـﺤـﺐ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺜـﺮة‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻ ﺗـﺰاﺣـﻢ‬
‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻣﺮًا أﻫﻢ‪.‬‬

‫وأن ﻻ ﺗـﻜـﻮن ﻛـﺜـﺮة اﻟـﻘـﺮاءة ﺗـﺸـﻐـﻞ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إدراك اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ وﻛـﺸـﻒ اﻟـﻐـﻤـﻮض ﻋـﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﻳـﻔـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺎﺑـﻴـﺮ أو ﻛـﻠـﻤـﺎت ﻗـﺪر اﻹﻣـﻜـﺎن ﻟـﺰﻳـﺎدة اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ إن ﻟـﻢ‬
‫ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ ‪ ،...‬اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻛـﺎﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﻤـﺨـﺘـﺼـﻴـﻦ ﺑـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‬

‫‪167‬‬
‫واﻟـﻘـﺼـﺺ واﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻛـﻞ ﺣـﺴـﺐ ﺗـﺨـﺼـﺼـﻪ وﺣـﺎﺟـﺘـﻪ ﻣـﻦ إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﺼﻮر ﻹﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ان ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ أداء ﺣـﻘـﻪ‪ ،‬وﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺘـﻪ‬
‫واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ أﺣـﻜـﺎﻣـﻪ واﻟـﺘـﺄدب ﺑـﺂداﺑـﻪ واﻹﻟـﺘـﺰام‬
‫ﺑﻤﻨﻬﺎﺟﻪ وﻋﻴًﺎ وﺳﻠﻮﻛًﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻧﺼﻮﺻﻪ وآﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺄوﻳـﻼﺗـﻪ وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮاﺗـﻪ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟـﺴـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ‬

‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻢ ﻫـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرات واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻘـﺼـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺎ ورد ﻣـﻦ آﻳـﺎت ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﺼـﻴـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎن أﻛـﺜـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ ﻓـﻬـﻤـﻪ ﺑـﻘـﺪر‬
‫اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﺮاءة واﻟﺒﺤﺚ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪168‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 11‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺟﻮاء اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Governance of the Atmosphere of Faith‬‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺟﻮاء اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮي ‪:‬‬

‫‪Governance of the Faith Atmospere and its Structural Impact‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ان اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ أو اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻪ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﺮد ﺷـﺎء أم‬
‫ﻼ ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﺗـﻜـﻮن ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ‬ ‫أﺑـﻰ‪ ،‬زﻳـﻨـًﺎ أو ﺷـﻴـﻨـًﺎ‪ ،‬إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ أو ﻛـﻔـﺮًا‪ ،‬ﻋـﻠـﻤـًﺎ أو ﺟـﻬـ ً‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺠـّﻮ أو اﻷﺟـﻮاء اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻪ اﻟـﻤـﺠـﻮﻣـﺔ أو اﻟـﺠـﻤـﻊ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ أﺛـﺮﻫـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺿـﻤـﻨـًﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳـﺜـﻨـﺎ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺪﺧـﻞ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ أو اﻟـﺴـﻠـﻮك ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ وﻓـﻲ أي ﺑـﻨـﺎء أو ﺗـﺮﺷـﻴـﺪ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ أن ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻷﺟـﻮاء اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ أي ﻋـﻨـﺼـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻲ ﻻ‬
‫ﻼ واﻧﺤﻄﺎﻃًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺰﻳﺪ ﻓﺮﻗﺔ وﺗﺸﺮذﻣًﺎ وﺟﻬ ً‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻓـﺘـﻨـﺔ وﺿـﻌـﻬـﺎ وﺻـﻨـﻌـﻬـﺎ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬

‫‪169‬‬
‫ﻟـﻠـﺴـﻘـﻴـﻔـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻـﻨـﻌـﻮا ﻟـﻬـﺎ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ واﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﺸـﺮﻋـﻨـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬
‫ﻟـﻠـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟـﺬي ﻟـﺼـﻘـﻮه ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪ِ﴿ :‬اﻧـﻘـﺴـﻤـﺖ اﻟـﻴـﻬـﻮد ﻟـﻜـﺬا ﻓـﺮﻗـﺔ‬
‫‪ ...‬وِاﻧـﻘـﺴـﻤـﺖ اﻟـﻨـﺼـﺎرى ﻟـﻜـﺬا ﻓـﺮﻗـﺔ ‪ ...‬وﺳـﺘـﻨـﻘـﺴـﻢ أﻣـﺘـﻲ إﻟـﻰ إﺛـﻨـﺎ وﺳـﺒـﻌـﻮن ﻓـﺮﻗـﺔ أو‬
‫ﻧﻴﻔًﺎ‪ ،‬ﻛّﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ واﺣﺪة ‪ ﴾...‬ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺰﻋﺒﻼت‪ ،‬ﻓﻴﺎ ُﺗﺮى َﻣﻦ ﻫﻲ ؟‪.!..‬‬

‫ﻃـﺒـﻌـًﺎ ﻧـﺤـﻦ ﻟـﻢ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﺼـﺎدرﻫـﺎ إﺳـﺘـﻨـﻜـﺎﻓـًﺎ وﺗـﺮﻓّـﻌـًﺎ واﺣـﺘـﺮاﻣـًﺎ ﻷﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ وﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻘـﺮة اﻷﺧـﻴـﺮة "ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺎر إﻻ واﺣـﺪة" ﺑـﺪأ ﻣـﺴـﻠـﺴـﻞ‬
‫اﻟﻬﺪم اﻟﻌﻘﺎدﺋﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪ ...‬ﻟﻺﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻧـﺎر اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ واﻟـﺤـﺮب ووﻗـﻮدﻫـﺎ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻷﻣـﺔ ﻷن ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺰاب‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻔـﻨـﺔ ﺗـﻘـﻮل ﺑـﺸـﺮﻋـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺻـﺤـﺔ أﻗـﻮاﻟـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺘـﻘـﺪاﺗـﻬـﺎ وﺗـﻜـﻔّـﺮ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬واﻵن ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ‬
‫‪ 21‬ﻣﺬﻫﺐ وﺣﺰب ﻣﻊ ﻣﺎ ﺧﺮج أﺧﻴﺮًا ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ وﻻﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻣـﻌـﻨـﻰ ذﻟـﻚ ﺗـﺒـﻘّـﻰ ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺮواﻳـﺔ ‪ 51‬ﻓـﺮﻗـﺔ وﺣـﺰب‪ ،‬ﻣـﺎﺷـﺎء اﻟـﻠـﻪ ‪..‬؟!‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﺗـﻜـﺘـﻤـﻞ اﻟـﺮواﻳـﺔ وﻧـﺼـّﺪق اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻧَـﺼـِﺪق رواﻳـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺒـﻘـﻰ‬
‫ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻷﺣـﺰاب ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻃـﻮرﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻈـﻬـﻮر‪ ،‬ووﻻدﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺘـﻀـﻰ ﺣـﺎﺟـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ وأﻳـﺪوﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻬـﻤـﻮن ﺑـﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪ ،‬إﺧـﺘـﻼف‬
‫أﻣـﺘـﻲ رﺣـﻤـﺔ ‪..‬؟!"‪ ،‬وﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻸﻣـﺔ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻧـﻘـﻤـﺔ وﺷـّﺮ وﺑـﻼء‪ ،‬وﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ ﻳـﺨـﺎﻟـﻒ ﻣـﺠـﻲء اﻟـﻨـﺒـﻲ‬
‫ﻼ ﻟـﺤـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس وﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ ﻛـﺎﻓـﺔ وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻓـﻘـﻂ ﻛـﻤـﺎ‬ ‫وﺑـﻌـﺜـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻓـﻌـ ً‬

‫‪170‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأْرﺳَـ ْﻠـﻨَـﺎَك ِإﻟﱠـﺎ َرﺣْـﻤَـًﺔ ﻟِـّ ْﻠـﻌَـﺎﻟَـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪:‬‬
‫س ‪ -‬ﺳﺒﺈ‪.﴾28 :‬‬ ‫‪ ،﴾107‬وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﻣﺎ َأْرَﺳْﻠَﻨﺎَك ِإﱠﻟﺎ َﻛﺎﱠﻓًﺔ ِّﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬

‫ﻓـﻬـﻨـﻴـﺌـًﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻷﻣـﺔ وﻣـﺒـﺮوك ﻟـﻘـﺎدﺗـﻬـﺎ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ وﺷـﺨـﻮﺻـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬

‫واﻟـﻌـﺸـﺎﺋـﺮﻳـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺘـﻬـﻨـﺌـﺔ ﻣـﻨّـﻲ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻮﻟـﻮج ﻧـﺎر ﺟـﻬـﻨّـﻢ‬
‫واﻟﺨﻠﻮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻔﺮﺣﻮن‪ ،‬ﻫﺬا وﻋﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﻠﻪ ﻣﻨﺠﺰ وﻋﺪه‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ أﺛـﺮ اﻷﺟـﻮاء اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ واﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻷن اﻹﻳـﻤـﺎن ﻋـﻤـﻠـﺔ‬
‫ذات وﺟـﻬـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻀـﺎدﻳـﻦ ﻣـﺘـﻌـﺎرﺿـﻴـﻦ ﺑـﺈﻃـﺎر واﺣـﺪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﺘـﻌـﺪد اﻟـﺼـﻮر واﻷﻟـﻮان‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ‬
‫ﻳـﺮى وﺟـﻬـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻷﺛـﺮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻺﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﺮوف ﺑـﺄن‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺟﻮاء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻻ أﺣـﺪ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻣَـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﺪﻳـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻲ‬
‫أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺪار ﺑـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻒ ﺧـﻠـﻔـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺪرﺳـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ وأﻏﺮاﺿﻬﺎ‪ ،‬وَﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻴﺐ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮاه اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪...‬إﻟﺦ ‪..‬؟‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻤـﺮاﺟـﻊ ودﻛـﺎﻛـﻴـﻨـﻬـﻢ وﺟـﻮاﻣـﻌـﻬـﻢ وأﻣـﺎﻛـﻦ‬

‫دﻋـﺎرة أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ وأﻧـﺴـﺒـﺎﺋـﻬـﻢ ووﻛـﻼﺋـﻬـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻜـﺎﺗـﺐ اﻷﺣـﺰاب واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻳـﻘـﻒ وراءﻫـﺎ وﻣَـﻦ ﻳـﻤـﻮﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وأﺳـﺮار ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﻣﺼﺎدر ﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ ودﻋﻤﻬﺎ إﻋﻼﻣﻴًﺎ وإﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻫـﻮ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻔـﺮﻗـﺔ اﻟـﻨـﺎﺟـﻴـﺔ ‪ ،!..‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﺘـﻬـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻟـﻘـﻮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺒـﻲ اﻷﻣـﺔ‬

‫‪171‬‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻨـﻄـﻖ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ﻓـﻘـﺮاﺗـﻬـﺎ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ‬
‫ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ ووﻋـﺪ وﺳـﻨّـﺔ إﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﻨـﻘـﺴـﻢ وﺗـﺘـﺸـﺮذم ﺗـﺤـﺖ ﻛـﺘـﺎب واﺣـﺪ وﻧـﺒـﻲ‬
‫واﺣﺪ وأﻣﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺎذا ﺑـﻘـﻲ ﻟـﻸﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻃـﺎﺑـﻊ وﺳـﻠـﻮك ﺟـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻪ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي واﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺑـﻴـﺖ اﻟـﻠـﻪ ‪ ...‬ﻣـﻜّـﺔ واﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ ﻛـﺬﻟـﻚ ‪...‬‬
‫واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ‪ ...‬ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺎﺟـﺪ ودور وﻣـﺮاﻗـﺪ أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وأﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻣـﺮاﻗـﺪ رﻣـﻮز اﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻮﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻢ‬
‫ﺗـﺴـﻠـﻢ ﻫـﻲ اﻷﺧـﺮى ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ ﻓـﻄـﺎﻟـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻷﺣـﺰاب وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﺑـﺆرًا‬
‫وﻣـﻨـﺎﺑـﺮًا ﻟـﻠـﺘـﺤـﺮﻳـﺾ واﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ واﻟـﻘـﺘـﻞ واﻟـﺬﺑـﺢ واﻟـﺘـﻬـﺠـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ‬
‫وﻧﻔﻮس وﺣﺮﻣﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻻ ﻋـﻠـﻰ أﻋـﺪاء اﻷﻣـﺔ واﻟـﻤـﺸـﺮﻛـﻴـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗـﺤـّﺮض اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺠـﻬـﺎد ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ وﺗـﺸـﺮﻋـﻦ ﻟـﻬـﻢ ﻗـﺘـﺎل وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﺑـﻠـﺪاﻧـﻬـﻢ وإﺑـﺎﺣـﺔ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟـﻠـﺨـﻄـﻂ اﻟـﻤـﺮﺳـﻮﻣـﺔ ﻟـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ واﻟـﺮواﻳـﺎت وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ‬
‫واﻷﺣﺰاب وﺗﻨﻔﻴﺬ أوﻣﺮ ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﻬﻢ اﻟﺨﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻵﺛـﺎر اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺨـﻠّـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ أو اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ ﻛـﻔـﻴـﻞ ﺑـﺘـﻬـﺪﻳـﻢ أﺳـﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻋّﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪه ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻋﻘﻠﻲ وﻧﻔﺴﻲ وإﻳﻤﺎﻧﻲ ﻣﻨﺤﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻴﺎل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ان اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﻘـﻴـﺪة ﻣـﺎ‪ ،‬ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺻـﺤـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺪﻣـﻪ‪،‬‬

‫‪172‬‬
‫ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺪﺧـﻞ ﻣـﻜـﺎﻧـًﺎ ﻣـﺨـﺼـﺼـًﺎ أو زﻣـﺎﻧـًﺎ ﻣـﺨـﺼـﺼـًﺎ )ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ( ﻟـﺸـﻲء ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ أدّ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وروﺣـﻪ ﻟـﻺﺷـﺘـﺮاك ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺴـﻠـﻮك أو اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ أو ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﺗﻬﻴﺆًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻵداء ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط أو ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘـﻬـﻴـﺄ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺪﺧـﻮل ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻋـﺎﻣـﺔ أو ﻣـﺴـﺮح أو ﺣـﻀـﻮر‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻜـﺎﻧـًﺎ ﻣـﺨـﺼـﺼـًﺎ ﻟـﺘـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻤـﻨـﺴـﺎﺑـﺎت‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻄـﺎﺑـﻊ أو‬
‫ﻗـﻄـﻌـﺔ ﻣـﻮﺳـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻮق اﻟـﻔـﺮد وﻳُـﺠـﺒـﺮه ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﺗـﻮﺟـﻬـًﺎ وإﺳـﺘـﻌـﺪادًا‬
‫واﻟﺘﺰاﻣًﺎ وإﻧﻀﺒﺎﻃًﺎ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﺟﻮاﺋﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ أو اﻟﻤﻨﻔﺮدة‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻲ‬
‫أﻣـﺮﻳـﻦ أﺣـﺪﻫـﻤـﺎ زﻣـﺎﻧـﻲ واﻵﺧـﺮ ﻣـﻜـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻫـﻤـﺎ ﺻـﻼة اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ‪ ،‬ﻓـﻔـﻲ اﻷﻣـﺮ‬
‫اﻷول ‪ :‬ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﻵداء ﻫـﺬه اﻟـﺸـﻌـﻴـﺮة واﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ ذات اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ وﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ي ِﻟـﻠـﺼﱠـ َﻠـﺎِة ﻣِـﻦ ﻳَـْﻮِم‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ِإَذا ُﻧـﻮِد َ‬
‫ﺠـﻤُـﻌَـِﺔ ﻓَـﺎﺳْـﻌَـْﻮا ِإﻟَـٰﻰ ِذﻛْـِﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوَذُروا اْﻟـﺒَـﻴْـَﻊ َٰذِﻟـﻜُـْﻢ ﺧَـﻴْـٌﺮ ﻟﱠـﻜُـْﻢ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪-‬‬
‫اﻟْـ ُ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.﴾9 :‬‬

‫ﻷن اﻹﺳـﻼم ﻳُـﺪرك أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ وآﺛـﺎرﻫـﺎ اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻼة اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺼـﻮص‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ أﻓـﺮﻏـﺘـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻷﺣـﺰاب ﻣـﻦ ﻗـﺪﺳـﻴـﺘـﻬـﺎ وﻫـﻴـﺒـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺎﻓـﻌـﻬـﺎ وأﺟـﻮاءﻫـﺎ‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ ﻣـﻨـﺒـﺮًا ﻟـﻠـﺘـﺤـﺮﻳـﺾ واﻟـﺠـﻬـﺎد ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺘـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وإﻧـﺘـﻬـﺎك‬
‫ﺣﺮﻣﺎت اﻷﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻹﺳﻼم وﺗﺤﺖ راﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫أﻣـﺎ اﻷﻣـﺮ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ اﻟـﺬي وﺿـﻌـﺘـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﻜـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ‬
‫واﻹرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻷﺛـﺮ واﻟـﺠـّﻮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻮاﺟـﺪ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ وﻳـﺘـﺤـﺮك ﻣـﻦ وﻳـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﺎﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ وأﺟـﻮاء اﻟـﺘـﻌـﺎرف وزﻳـﺎدة ﻟـﺤـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ‬
‫أﻣﻮرﻫﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫وﻷﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ أﻛـﺪت اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎﻫـﻴـﺎت وأﻫـﺪاف‬

‫وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وأﺳـﺲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟَـﺎ‬
‫ى ﻣِـْﻦ َأﱠوِل ﻳَـْﻮٍم َأﺣَـﱡﻖ َأن ﺗَـ ُﻘـﻮَم ﻓِـﻴـِﻪ ﻓِـﻴـِﻪ ِرﺟَـﺎٌل‬
‫ﺲ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺘﱠـ ْﻘـَﻮ ٰ‬
‫ﺠـٌﺪ ُأﺳِّـ َ‬
‫ﺴـ ِ‬
‫َﺗـ ُﻘـْﻢ ﻓِـﻴـِﻪ َأﺑَـًﺪا ﻟﱠـﻤَـ ْ‬
‫ﺐ اْﻟـ ُﻤـ ﱠﻄـﻬِـِّﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾108 :‬ووﺟّـﻪ رﺳـﻮﻟـﻪ‬ ‫ُﻳـﺤِـﺒﱡـﻮَن َأن ﻳَـﺘَـ َﻄـﻬﱠـُﺮوا َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳُـﺤِـ ﱡ‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ وﻃـﺎﺑـﻌـﻪ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬ﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻷول‪.‬‬

‫ﻷن ﻫـﺬﻳـﻦ اﻷﻣـﺮﻳـﻦ ﻣـﻬـﻤـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﺑـﻠـﻮرة اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﺗـﻬـﻴـﺆًا ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة وإﺳـﺘـﻌـﺪادًا ﻟـﻠـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻜـﻪ ﻣـﻦ إﻳـﺤـﺎء وﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪرة اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺎﺑﻊ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫وﺑـﺴـﺒـﺐ ﻫـﺬا وﻏـﻴـﺮه ﺣـﺜـﺖ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺸـﺠـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻦ إرﺗـﻴـﺎد‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺑُـﻨـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻘـﻮى‪ ،‬واﻟـﺼـﻼة ﻓـﻴـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻌـﺒّـﺪ واﻟـﺘـﺄدب واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫أﺟﻮاءﻫﺎ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫‪174‬‬
‫ﻓـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻴـﻚ ﻳـﺎ ﻣـﻮﻻي ﻳـﺎ أﺑـﺎ اﻟـﺤـﺴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ وﺿـﻌـﺖ اﻟـﻨـﻘـﺎط ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﺮوف ﻓـﻲ‬
‫ﻒ إﻟَـﻰ‬‫ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺪد ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻮﻟـﻚ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻣَـْﻦ ِاﺧْـﺘَـﻠَـ َ‬
‫ب ِإﺣْـَﺪى َﺛـ َﻤـﺎٍن ‪َ :‬أﺧـًﺎ ﻣُـﺴْـَﺘـ َﻔـﺎدًا ﻓِـﻲ اﻟـﻠّـﻪ‪َ ،‬أْو ﻋِـ ْﻠـﻤـًﺎ ﻣُـﺴْـَﺘـﻄـَﺮﻗـًﺎ‪َ ،‬أْو آﻳَـﺔ‬ ‫اﻟـﻤَـﺴْـﺠِـِﺪ َأﺻَـﺎ َ‬
‫ﻣُـﺤْـ َﻜـ َﻤـﺔ‪َ ،‬أْو ﻳَـﺴْـ َﻤـﻊ ﻛَـ ِﻠـ َﻤـﺔ ﺗَـﱡﺪل ﻋَـ َﻠـﻰ ُﻫـًﺪى‪َ ،‬أْو َرﺣْـ َﻤـﺔ ﻣُـﻨْـﺘَـ َﻈـَﺮة‪َ ،‬أْو ﻛَـ ِﻠـ َﻤـﺔ ﺗَـﺮّده َﻋـْﻦ‬
‫ﺸَﻴﺔ َأْو َرَﺟﺎًء﴾‪.‬‬ ‫َرًدى‪َ ،‬أْو َﻳْﺘﺮك َذْﻧﺒًﺎ ِﺧ ْ‬

‫ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻚ أﻳـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻐـﻴـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﺸـﺎرق اﻷرض وﻣـﻐـﺎرﺑـﻬـﺎ ﻫـﻞ رأﻳـﺖ ﻣـﺴـﺠـﺪًا‬
‫أو ﺣـﺴـﻴـﻨـﻴـﺔ أو ﻣـﻜـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻸﺣـﺰاب أو اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت أو اﻟـﻤـﺮاﺟـﻊ أو اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ﻳـﻘـﻮل ﺑـﻮاﺣـﺪة‬
‫ﻣﻤﺎ أﺷﺎر ﻟﻪ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا ‪.‬؟‪.!..‬‬

‫وﻫـﻞ رأﻳـﺖ أﺣـﺪًا إﺳـﺘـﻔـﺎد أو ﺳـﻤـﻊ أو ﻋـﻤـﻞ ﺑـﻮاﺣـﺪة ﻣـﻤـﺎ ﻗـﺎﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم ‪..‬؟‪ ،‬ﺻـﺪﻗـﺎً‬
‫ﺻـﺪﻗـﺎ‪ ،‬وﺣـﻘـًﺎ ﺣـﻘـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل ﺗـﺠـﺪ وﺗـﺴـﻤـﻊ وﺗـﺘـﻌـﻠـﻢ ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻬـﺎ أﺷـﺪ أﻧـﻮاع‬
‫اﻹﻧﺤﺮاف اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺮﺣﻲ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗُـﺤـﺎك ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﺳـﺎﺋـﺲ وﺗـﻨـﺘـﻬـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت‪ ،‬وﻳُـﺪس ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻮل‬
‫واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻘـﺴـﻮة واﻟـﺤـﻘـﺪ واﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺾ واﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮون‪.‬‬

‫وﺣـﻘـًﺎ ﻛـﻨـﺎ ﺧـﻴـﺮ أﻣـﺔ ُأﺧـﺮﺟـﺖ ﻟـﻠـﻨـﺎس‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺎ أﺳـﻮء وأﺟـﻬـﻞ أﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻷﺛـﺮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ اﻟـﻤـﻨـﺤـﺮف وﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﺪ‪ ،‬واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﻤـﺸـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ‬
‫أن ﻳـﺘـﺬﻛـﺮ وﻳـﺘـﻌـﻠّـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺪﻳـﻦ وﻳـﻨـﻬـﻞ‬
‫ﻣـﻦ رﺑـﻴـﻊ اﻟـﻬـﺪى واﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻟـﺘـﻌـﻤـﺮ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻷرواح‬

‫‪175‬‬
‫واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﻟـﻔـﺠـﺮوا اﻷرض ﻳـﻨـﺎﺑـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﻧـﻮر وآداب وﻋـﻠـّﻮ وﻋـّﺰة وﺷـﻤـﻮخ‪،‬‬
‫وﻋـﻠـﻤـًﺎ ﻏـﺰﻳـﺮًا وﺗـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺼـﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﺗُـﻐـﻴّـﺮ وﺟـﻬـﻬـﺎ وﺗـﻌـﻤّـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺒـﻨـﻲ أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ وﺗـﺰداد‬
‫ى وﺻﻼﺣًﺎ ووﺣﺪًة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫إﻳﻤﺎﻧًﺎ وﻫﺪ ً‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺆ ﱢﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ ﺑـﻴـﻮت وﻣـﺴـﺎﺟـﺪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪،‬‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆدي ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺘـﺄﺛـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺠـّﻮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﻳـﺨـﻠـﻘـﻮا ﺗـﻴـﺎرًا إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـًﺎ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ ﻣـﺴـﻠـﺤـًﺎ ﺑـﺄﺳـﺲ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻮاﻋـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ‬
‫ﻼ ﻟﻬﺎ‪.‬‬‫ﺑﺄﻫﺪاف اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻌًﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺎﻣ ً‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺷـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ إﺣـﻴـﺎء‬
‫ﻣـﺮاﺳـﻴـﻢ اﻟـﺜـﻮرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻬـﺎ وﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﺎﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‬
‫وﺑـﺄﺻـﺤـﺎﺑـﻪ وأﻫـﻞ ﺑـﻴـﺘـﻪ ﺳـﻼم اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‪ ،‬وإن ﻛـﻨّـﺎ ﻧـﺄﺳـﻒ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ اﻷﺗـﺒـﺎع اﻟـﻴـﻮم ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻤـﺎرﺳـﺎت وإﻧـﺤـﺮاﻓـﺎت وﺟـﻬـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻤـﺒـﺎرة وﻫـﺬا اﻟـﺠـّﻮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻤـﻮخ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ إﻻ ﺳـﻔـﺎﺳـﻒ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ وﻟـﻢ‬
‫ﻳـﺘـﺨـﺬوه ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـًﺎ ﻟـﻴـﻘـﻴـﻢ ﻟـﻬـﻢ ﺻـﺮح اﻟـﺮوح وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻬـﻤّـﺔ واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ‬
‫ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻴـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬واﻟـﺮوح‪ ،‬واﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻌـﻄـﺎء واﻟـﺠـﻬـﺎد‪ ،‬وﺗـﺄﻛـﻴـﺪًا‬
‫ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺋﺘﻤﺎم واﻹﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺻـﻴّـﺮه ﻫـﻮﻳـﺔ وإﻧـﺘـﻤـﺎء وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ دون ﻋـﻤـﻞ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻧـﻬـﻀـﺔ ﻳـﺴـﺘـﺜـﻤـﺮﻫـﺎ ﺗـﺠـﺎر اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت واﻟـﺴـﺎﺳـﺔ واﻟـﻤـﺘـﺴـﺘـﺮﻳـﻦ ﺗـﺤـﺖ وﻻﻳـﺔ‬

‫‪176‬‬
 ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺸّﻴﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ أﺻـﺒـﺢ ﻳـﺘـﺨـﺬ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﺳـﺘـﺎرًا ﻟـﺠـﻤـﻊ ﻷﻣـﻮال واﻟـﺠـﺎه وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻻ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻣـﻦ ﻧـﻬـﻀـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﺳـﻮى اﻟـﻘـﺸـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗُـﻐـﻨـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻲء ﺳﻮى اﻹﺳﺎدة ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺴـﻴـﺆون ﻟـﻠـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺎت واﻟـﺨـﺮاﻓـﺎت‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ واﻟـﻬـﻨـﺪﻳـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وأﻓـﺮﻏـﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺠـّﻮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻟـﻪ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬وﻣـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻘـﺮﻳـﻦ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺨـﺘـﺎر ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻷخ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﺧـﻮة اﻟـﺼـﻠـﺤـﺎء ﻫـﻢ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻮن‬
‫ﺑـﺴـﻠـﻮﻛـﻬـﻢ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﺟـّﻮًا ﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﻪ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﺼـﺪﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﺧـﻮة واﻟـﻘـﺮﻧـﺎء اﻟـﺼـﻠـﺤـﺎء ﻟـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺘـﺄﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ب‪،‬ﺻـﻔـﻬـﻢ ﻳـﺸـﻜّـﻠـﻮن ﺑـﻴـﺌـﺔ إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـًﺔ وﺳـﻠـﻮﺟـًﺎ‬
‫ﺟﻤﻌﻴًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻪ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﺘـﻌـﺎﺷـﺮ واﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻄـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻘـﺎؤﻫـﻢ‪ ،‬وإﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻬـﻢ‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳُـﺒـﺮز ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻪ دور ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ إﺳـﺘـﻤـﺮار ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺮوح وإﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻷﺟـﻮاء واﻟـﻤـﻐـﺬﻳـﺎت اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻨـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺤـﺼـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻨـﻮح واﻹﻧـﺤـﺮاف‪،‬‬
‫واﻟـﺘـﺤـﻠـﻞ‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﻴـﻊ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺮﺳـﻴـﺦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻻ ﻳـﺘّـﺨـﺬ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺰﻟـﺔ واﻹﻧـﻄـﻮاء ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺬات‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﻄـﻮاء‬
‫واﻟﻌﺰﻟﺔ ﺗﺴﺒﺐ اﻹﻧﺤﺮاف ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﺷﺮة أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺴﻮء‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ ﻳـﺘـﻮﺟّـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﺧـﺘـﻴـﺎر اﻷﺟـﻮاء واﻟـﻘـﺮﻧـﺎء اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺬه اﻷﺟـﻮاء‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﺼـﺮ اﻟـﺘـﻤـﻈـﻬـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺘّـﺮ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ودور اﻟـﻤـﺮاﺟـﻊ‬
‫واﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﺪم اﻟـﻌـﺰﻟـﺔ واﻹﻧـﻘـﺒـﺎض ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﺧـﺼـﻮﺻـًﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن واﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬ﻻ اﻟـﺪﺧـﻴـﻞ اﻟـﺬي ﺗـﻤـﺎرﺳـﻪ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻘـﺬرة‬
‫وأﺣﺰاﺑﻬﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳّﻨﺔ وﺷﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺴـﻠـﻤـًﺎ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪي اﻟـﻤـﺴـﺎر ﻗـﺮآﻧـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ ﻣـﺤـﺐ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ‬
‫اﻟـﺠـّﻮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﺼـﺎدق‪ ،‬ﻟـﻴـﻨـﻤـﻲ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺔ وﺻـﺪﻗـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ وﻻ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﺧـﻼﺋـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﻀـﻤـﻮن ﻋـﺎﻃـﻔـﻲ‪ ،‬وﺻـﻼت ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إﺛـﺮاﺋـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺼـﺎدق‪،‬‬
‫واﻹﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺠـّﻮ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻫـﻮ ﺗـﻤـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﺗـﻮﺛـﻴـﻘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺻـﻼة اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ أو اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻹﺻـﻼح واﻹرﺷـﺎد‬
‫واﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺪ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻷﺧـﻮة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻌـﻴـﺎرًا ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـًﺎ ﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻹﺧـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ‬
‫اْﻟـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ِإﺧْـَﻮٌة ﻓَـَﺄﺻْـ ِﻠـﺤُـﻮا ﺑَـ ْﻴـَﻦ َأﺧَـَﻮْﻳـﻜُـْﻢ َواﺗﱠـﻘُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ ﺗُـْﺮﺣَـ ُﻤـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪:‬‬
‫‪.﴾10‬‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪Governance of the Faith Culture‬‬

‫إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻛـﺪت ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻫـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﺘـﻌـﺪد ﻣـﺼـﺎدرﻫـﺎ وﺗـﺘـﻨـﻮع ﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺒـﺪو‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺪاﻟﻴﻠﻬﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫وﻧـﻘـﺼـﺪه ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﺬات‪ ،‬اﻟـﺮؤى اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺛـﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻠـﻮرة اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ وﻋـﻮاﻃـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻤﻪ وﻧﻤﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ رؤﻳـﺘـﻪ ﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﺤـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ واﻟـﻤـﻬـﺘـﻤـﻴـﻦ‬
‫ﺑـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺤـﺠـﻴـﻤـﻬـﺎ وﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻬـﺎ وﻗـﻮﻟـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﺮ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‪ ،‬وإن دّل إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻳﺪّل ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ اﻷﻓﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﺘـﺰاﻣـﻨـﺔ وﻣـﺘـﻤـﺎﻛـﻨـﺔ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﺘـﻤـﻔـﺼـﻠـﺔ ﻛـﻮﺣـﺪة ﻓـﺎﻋـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﻓـﻲ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ‬
‫ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﻋـﻮ وﺣـﺪة ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ وﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ رؤﻳـﺔ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴّـﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﻣـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺑـﺼـﺎﺋـﺮ وﺿـﻤـﺎﺋـﺮ وﻫـﺪى‬
‫وأﻓـﻜـﺎر‪ ،‬ﻳـﺘـﻘـّﺮب ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ‬
‫أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن ﻟـﻬـﺎ ﺿـﻤـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬

‫‪179‬‬
‫َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـﻨَـﺎ ُﻛـْﻢ ﺷُـ ُﻌـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـﺒَـﺎِﺋـَﻞ ِﻟـﺘَـ َﻌـﺎَر ُﻓـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـ ُﻜـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﺗْـ َﻘـﺎ ُﻛـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـﺒِـﻴـٌﺮ‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾13 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﻌـﺎرف إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ وﻣـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن ﻟـﻜـﻞ أﻣـﺔ أو ﺷـﻌـﺐ أو‬
‫ﻗـﺒـﻴـﻠـﺔ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ واﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ‬
‫إﺧـﺘـﺼـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺎ دون ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا أﺣـﺪ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻠـﻖ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ف َأْﻟـﺴِـَﻨـِﺘـﻜُـْﻢ َوَأﻟْـَﻮاﻧِـﻜُـْﻢ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ض َواﺧْـِﺘـ َﻠـﺎ ُ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫﴿َوﻣِـْﻦ آَﻳـﺎِﺗـِﻪ ﺧَـ ْﻠـُﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ت ِّﻟْﻠَﻌﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾22 :‬‬ ‫َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـّﻮع اﻟـﺠـﻌـﻠـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺟـﺬرًا أﺳـﺎﺳـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة‬
‫ﻼ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﺻـﻞ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﻟـﻮن وﻛـﻞ ﻟـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻣـﺸـﺮوع‬ ‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻣـﻔـﺼـ ً‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﻤﻼق ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮه اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف واﻵداب‪.‬‬

‫ﻼ ﻻ ﻳـﻌـّﺪ وﻻ ﻳُـﺤـﺼـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت‬ ‫ﺑـﻞ إن اﻷرض ﺑـﻮﺣـﺪﺗـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻋـﺪدًا ﻫـﺎﺋـ ً‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ذات أﺛـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﺿـﻴـﺎﻏـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺴـﺪﻳـﺔ‬
‫ض َﻣـَﺪْدَﻧـﺎ َﻫـﺎ َوَأﻟْـ َﻘـﻴْـﻨَـﺎ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﻒ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫ﺞ ‪ -‬ق‪ ،﴾7 :‬ﻓـﻨـﺤـﻦ ﻧـﺴـﺘـﺸـ ّ‬ ‫ج َﺑـ ِﻬـﻴـ ٍ‬
‫ِﻓـﻴـﻬَـﺎ َرَوا ِﺳـَﻲ َوَأﻧـﺒَـﺘْـﻨَـﺎ ِﻓـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ َزْو ٍ‬
‫ﺞ﴾‪.‬‬ ‫ج َﺑِﻬﻴ ٍ‬‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ِﻣﻦ ُﻛِّﻞ َزْو ٍ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى ان ﻟـﻜـﻞ زوج ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻫـﻮ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ ﻳـﺴـﺘـﺪّل ﺑـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻌـﻨـﻰ آﺧـﺮ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻌـﺮوف ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﻔـﺴـﻴـﺮﻳـﻦ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪ ،‬وﻫـﺬا ﺻـﺤـﻴـﺢ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ وﺻـﻔـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدة ﴿َرَواﺳِـَﻲ﴾‬

‫‪180‬‬
‫ﻫـﻨـﺎ أﻣـٌﺮ ﻣـﻬـﻢ ﺟـﺪًا وﺑـﺒـﺎﻟـﻎ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻷﻋـﺮاف اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻷﻋـﺮاف واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ﻫـﻲ أﻛـﺒـﺮ وأﻛـﺜـﺮ وﻃـﺌـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﺎة‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن )ﻧـﻘـﺼـﺪ اﻷرض( ﻣـﻦ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ وﺟـﻮد ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﺐ أو‬
‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ أو ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ" ﻟـﻺﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺎﺳـﻴـﺮ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرات‬
‫واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺼـﺎﺋـﺮ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﺧـﻠـﻖ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻷن اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻫـﻲ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎت وﻣـﻔـﺮدات ﻫـﺬه اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‬
‫واﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻌـّﺮي واﻹﺑـﺎﺣـﻴـﺔ واﻟـﺸـﺮك واﻟـﻜـﻔـﺮ واﻟـﺨـﺮوج ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺄﻟـﻮف‬
‫وإﻧـﺘـﻬـﺎك اﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺘـﻄـﺎول واﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺪﺳـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﻣـﺎ وراء ﻛـﻞ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻻ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﻬـﻞ واﻷﻣـﻴـﺔ واﻹﺑـﺎﺣـﻴـﺔ‬

‫واﻟـﺼـﻨـﻤـﻴـﺔ وإﻧـﺘـﻬـﺎك اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﺟـﺰءًا ﻣـﻦ ﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﻧﻮاﻣﻴﺴﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ ورواﺳﻴﻬﺎ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ دﻓـﻌـﺖ اﻟـﺴـﻤـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ ووﺿـﻊ اﻷﺳـﺲ واﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺤـﺎﻓـﻆ ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﻤـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ ﺗُـﻄـﺎل‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﺣﺪة ﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ إﻧـﻤـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﻮﺿّـﻊ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫أرادﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺨـﻠـﻘـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻣـﺎ وﺟـﻮب ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺷـﻜـﻞ أﻣـﻢ وﺗـﺠـﻤـﻌـﺎت وﺷـﻌـﻮب وﻗـﺒـﺎﺋـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻟـﻰ ﻫـﺬا‬
‫ض َوَﻟـﺎ ﻃَـﺎِﺋـٍﺮ ﻳَـﻄِـﻴـُﺮ ﺑِـﺠَـَﻨـﺎﺣَـ ْﻴـِﻪ ِإﱠﻟـﺎ‬ ‫اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣِـﻦ َداﱠﺑـٍﺔ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺸـُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬ ‫ﺤـ َ‬‫ب ﻣِـﻦ ﺷَـْﻲٍء ﺛُـﱠﻢ ِإﻟَـٰﻰ َرﺑِّـ ِﻬـْﻢ ﻳُـ ْ‬ ‫ُأﻣَـٌﻢ َأﻣْـﺜَـﺎﻟُـ ُﻜـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓَـﱠﺮ ْﻃـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫‪ ،﴾38‬ﻓـﻬـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ ﺗـﻜـﻔـﻲ ﻟـﻮﺿـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺘـﺎﻫـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻳـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻷﻣـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﻟـﻮان وﻋـﺎدات وﻗـﻴـﻢ وأﻋـﺮاف وأﻟـﻮان وأﺻـﻮات ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻮ إﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎﻫـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﻤـﺎء واﻟـﻄـﺒـﺎع وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻞ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات وﺗـﻌـﺎﻣـﻼت ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻟـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺖ اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﻤـﺆﻟـﻔـﺎت ﻣـﻦ‬
‫إدرا؛ﻫﺎ ﻟﻮﺳﻌﻬﺎ وﻛﺜﺮة إﻓﺎﺿﺘﻬﺎ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أﺧـﺬﻧـﺎ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻘـﻂ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ دواب‬
‫وﻃـﻴـﻮر وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ إن ﻟـﻜـﻞ ﺻـﻨـﻒ ﻣـﻦ ﺻـﻨـﻮف أﻣـﺔ اﻟـﻄـﻴـﻮر ﻣـﺜـﻼص ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ وأﻋـﺮاﻓـﻬـﺎ ﻓـﻲ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻋـﻼﻗـﺎت اﻟـﺤـﺐ واﻟـﺘـﺠـﺎذب وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت اﻟـﺰوﺟـﻴـﺔ وﺑـﻨـﺎء‬

‫‪182‬‬
‫اﻟـﺒـﻴـﻮت ﻣـﻦ أﻋـﺸـﺎش وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺪر ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺻـﻮات وﺣـﺮﻛـﺎت واﺳـﺘـﻌـﺮاﺿـﺎت‬
‫ﻣـﻨـﻀـﺒـﻄـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ‬
‫ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ ﻫﺪﻳﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـﻜّـﻦ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺿـﻤـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫وأي ﺷـﻲء ﻳـﻔـﻘـﺪ ﻗـﻴـﻤـﻪ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ وﺛـﻘـﺎﻓـﺎﺗـﻪ وأﻋـﺮاﻓـﻪ وﻫـﺪﻳـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﻴـﺼـﺒـﺢ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮدًا ﻋـﺒـﺜـﻴـًﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺘـﻈـﻢ ﻳـﺆﺛـﺮ وﺟـﻮده ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬

‫وإﻻ ﺳـﺘـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻔـﻮﺿـﻮﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺔ اﻟـﻐـﺎﻟـﺒـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺠـّﻮ اﻟـﻌـﺎم ﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺣـﻴـﺎة‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺧـﻠـّﻮ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‬
‫ﺳﻴﻔﻘﺪﻫﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ أﺷـﺎرت إﻟـﻰ ﻋـﺪم اﻟـﺘـﻔـﺮﻳـﻂ ﺑـﺄي ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪،‬‬
‫ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻐـﺮ واﻟـﺪﻗّـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫اﻷﺳـﺴـﺎس اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺒـﺎدات‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻌـﻨـﻮان اﻟـﻌـﺎم ﻟـﻠـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ وﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬي َأﻋْـﻄَـٰﻰ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠْـﻘَـُﻪ ﺛُـﱠﻢ ﻫَـَﺪ ٰ‬
‫ى‬
‫‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾50 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻬُـﺪى إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻠـﺔ اﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺮب اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﺴـﻬـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺬي ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬

‫‪183‬‬
 ‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺤـﻴـﺎة إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺪاث ﺗـﻄـﻮﻳـﻬـﺎ دﻗـﺎت ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ‬
‫اﻷﻓـﻜـﺎر ﻣـﻘـﻄـﻮﻋـﺔ اﻟـﺼـﻠـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﺒـﻀـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺴـﺎرﻋـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻟـﻄـﻒ ﻣـﺎ وﺿـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻫـﻮ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ أﺷـﺮف ﻋـﻀـﻮ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫ﺳـﺎﻋـﺔ ﺗـﻮﻗـﻴـﺖ ﺗُـﺤـﺼـﻲ ﻋـﺪد دﻗـﺎﺋـﻖ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن وﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﺑـﻤـﺠـّﺮد أن‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﺗـﺠـﻬـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺗـﺆﺛـﺮ ﺑـﻪ وﺗـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺘـﻜـﺎﻣـﻼن )أي اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎن(‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻘـﺘـﻀـﻲ ذﻟـﻚ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻜـﻮن رﺑـﺎﻧـﻲ‬
‫اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻛُـﻮُﻧـﻮا َرﱠﺑـﺎﻧِـِﻴـّﻴـَﻦ‬
‫ب َوِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﺪُرُﺳﻮَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾79 :‬‬ ‫ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ ُﺗَﻌِّﻠُﻤﻮَن اْﻟِﻜَﺘﺎ َ‬

‫وﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻧـﺠـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ﻣـﺎ ﻳـﻘـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳُـﺒـﻌﱢـﺪ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺪاﻓـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻔـﺘـﺢ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺒـﺼـﺮه ﻧـﻘـﺎط ﺿـﻌـﻔـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﻬـﺪﻳـﻪ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻧـﻤـﻮه اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‬
‫واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ‪ ،‬وﻳُـﺜـﺒﱢـﺖ ﻟـﻪ أﺳـﺎﺳـﻴـﺎت ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ واﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬وﻳـﺪﻓـﻊ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺣـﻮاﺟـﺰ‬
‫اﻹرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻤﻘّﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻜّـﻞ اﻟـﺤـﺎﺟـﺰ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻦ روح اﻟـﻔـﺮد وﺑـﺼـﺮه وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ‪،‬‬

‫‪184‬‬
‫وﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﻄـﻼق ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺤـﺮر اﻟـﺬاﺗـﻲ واﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ وﻋﺒﺎدة اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﺣﺘﺮام اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ واﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﺧـﻼق ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺮب اﻟـﻔـﺮد ﻟـﺬاﺗـﻪ‬
‫ﻓﺤﺘﺮﻣﻬﺎ وُﻳﻘﻴﻢ ﺻﺮوح اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬أو أﺳـﺲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻷﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺨـﺎص ﻣُـﺪﺧـﻼً‬
‫و ُﻣـﺨـﺮﺟـًﺎ‪ ،‬اﻟـﺼـﺪور ﻋـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬اﻟـﺘـﻠـﻘـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟـﺘـﺎﻣـﺎت واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺸـﺮوع إﻟـﻬـﺎم‬
‫وﻣﺼﺪر ﻋﻄﺎء ﻋﻠﻤﻲ وﻣﻌﺮﻓﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺒـﻴـﺎت ﻻ ﻗـﺪرة ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ أو ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ﺑـﻌـﺾ‬
‫ﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ وﻧـﻮاﻣـﻴـﺴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ اﻟـﺬي ﺗـﺄﺧـﺬ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻮﻗـﻌـًﺎ ﻣـﺮﻛـﺰﻳـًﺎ‪ ،‬ﺳـﻮاًء ﻓـﻲ ﻣـﺮﻛـﺰ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ‪ ،‬أم ﻓـﻲ ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ذات‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎﻫـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪﻫـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺘـﻪ‬

‫وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺎﺗـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﺎﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻄـﻮق‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻣـﺎ ﺻـّﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻨّـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻬّـﺮة‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻘﺪي أو اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻐﺮب‪.‬‬

‫‪185‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻣـﺸـﻜـﻠـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺎم‪ ،‬ﻳـﻮﺟـﺪ ﻧـﻈـﺎم ﺧـﻔـﻲ‬
‫ﻳﻘﻮد اﻷﺟﻴﺎل وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﻳﻔﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﺗـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺨـﺎص ﻓـﻴـﺆﺛـﺮ ﺑـﺸـﻜـﻞ واﺿـﺢ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﺗـﻨـﺎوﻟـﻪ ﻟـﻸﻣـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻳـﺒـﺪو ﻟـﻪ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ إﺗـﺠـﺎﻫـًﺎ ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟﻤﺬاﻫﺐ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻳـﺮى ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻮﻗـﻌـًﺎ وﻃـﺮﻳـﻘـًﺔ ﻳـﺤـﺎول ﺧـﻮض ﻏـﻤـﺎر اﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮاﻫـﺎ ﻟـﻴـﺪاﻓـﻊ ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻟـﻜـﻦ‬
‫ﻂ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ إن ﻟـﻢ‬‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺎﺳـﻪ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻗـﺪ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ اﻹرﻫـﺎق اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﺸـ ّ‬
‫ﻳﻜﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺆﻫﻼت اﻟﻮﻟﻮج ﻟﻬﻜﺬا ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺠﺪل اﻟﻐﻴﺒﻲ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﺨـﻠـﻞ واﺿـﺤـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮﺗـﻜـﺰات اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ‬
‫ﻫـﺬا أو ذاك ﻗـﺪ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎرض اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ إﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب اﻟـﻌَـﺮض‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻟـﱠﺮﺑـﻞ‬
‫واﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﻟﻜﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮد إﻟﻰ اﻹﺧﺘﻼف ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻷن ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻷﻓـﻜـﺎر واﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺠـﺎل اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻷﺧـﻼق‪ ،‬واﻟـﺴـﻴـﺮة واﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗُـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻘـﺮﻳـﺒـﺔ أو اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪة‪ ،‬وﻏـﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺸـﻜـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻴـﻪ إﻋـﺪادًا ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻠـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺸـﺎرك ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ اﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ وإﺛـﺎرة اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‬

‫‪186‬‬
 ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ﺗـﻌـﺎرﺿـًﺎ ﺑـﺎﺋـﻨـًﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬إذ ﻧـﺠـﺪ ﻓـﺮﻗـًﺎ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﺣـﺎﻟـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻﻳـﻌـﻴـﺮون ﻟـﻸﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ ﻗـﺪرًا ﻣـﻦ اﻹﺣـﺘـﺮام‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻻ ﻳـﺮوﻧـﻬـﺎ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺪرﺟـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ ﻳـﻬـﺘـﻤـﻮن ﺑـﺎﻟـﻔـﻜـﺮ واﻷﻋـﻤـﺎل‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻨﺎس أو اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺸﺮوع إﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا أﺣـﺪ اﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻋـﻨـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وآﻟـﻪ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﺧـﻴـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻣَـﻦ ﻧـﻔـﻊ‪ ،‬اﻟـﻨـﺎس﴾‪ ،‬وﻫـﺆﻻء ﻣـﺤـﺴـﻨـﻮن ﻗـﻄـﻌـًﺎ وﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻮن ﻗـﻠـﺒـًﺎ‬
‫ﺳﻠﻴﻤًﺎ وﻓﻄﺮة ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻧﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﻛﺬﻟﻚ روح دﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮون إﻟـﻰ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻤـﺔ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻮﺿـﺢ ﻟـﻬـﻢ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﻔـﺘـﺢ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﺗـﺘـﺠـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﺣـﺪه ﻻﻳـﻜـﻔـﻲ ﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ إن ﻟـﻢ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ وﻧـﻈـﺮﺗـﻪ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة واﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮد ووﺣـﺪة إﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﺗـﺼـﺪر‬
‫ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺒـﻊ ﺛـﻘـﺎﻓـﻲ أﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺗـﺨـﻠـﻖ ﻟـﻪ إﻃـﺎرًا ذﻫـﻨـﻴـًﺎ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬وﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وداﺧﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﻮ إﻃـﺎر ﻳـﻔـﺘـﺮض ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺎدئ واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬وﻳـﻌـّﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻨـﻪ‬

‫‪187‬‬
‫ﺑـﺄن ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻷﻓـﻜـﺎر ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺴـﺎﺑـﻬـﺎ‪ ،‬أي ن ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻠﻘﺎء اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ان اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ اﻵﻧـﻴـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻫـﻲ ﺗـﺄﻣـﻴـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت‬
‫وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺳـﻴـﻄـﺮة اﻹرادة اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺸـﺎط‪ ،‬واﻟـﺴـﻠـﻮك ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻷﻫـﻮاء‪ ،‬واﻟـﻤـﻴـﻮل اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬وﺗـﺤـﺠـﻴـﻢ ﻣـﺎدﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻔـﺤـﺎل ﻓـﻲ داﺧـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫واﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﺑـﺪل أن ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﻜّـﻢ ﻓـﻲ اﻷﻫـﻮاء واﻟـﻤـﻴـﻮل‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم إﻟـﻐـﺎؤﻫـﺎ ﻧـﻬـﺎﺋـﻴـًﺎ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻌـﻮاﻃـﻒ‪،‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﻘـﻨـﻴـﻨـﻬـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺑْـﺘَـِﻎ ِﻓـﻴـﻤَـﺎ آﺗَـﺎَك‬
‫ﻚ َوﻟَـﺎ‬
‫ﺴـَﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإَﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺴـﻦ ﻛَـﻤَـﺎ َأﺣْـ َ‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوَأﺣْـ ِ‬
‫ﺲ ﻧَـﺼِـﻴـﺒَـ َ‬
‫اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱠﺪاَر اْﻟـﺂﺧِـَﺮَة َوﻟَـﺎ َﺗـﻨـ َ‬
‫ﺴِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾77 :‬‬ ‫ﺐ اْﻟُﻤْﻔ ِ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ض ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻟﺎ ُﻳ ِ‬‫ﺴﺎَد ِﻓﻲ اْﻟَﺄْر ِ‬ ‫َﺗْﺒِﻎ اْﻟَﻔ َ‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺪار اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ اﻟـﻬـﻮى اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺨـﺮج ﻋـﻦ ﻧـﻮاﻣـﺲ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻷﺧـﻼق واﻟـﻌـﺮف اﻷﺻـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ى ‪ -‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.﴾40 :‬‬ ‫ﺲ َﻋِﻦ اْﻟَﻬَﻮ ٰ‬
‫ف َﻣَﻘﺎَم َرِّﺑِﻪ وََﻧَﻬﻰ اﻟﱠﻨْﻔ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَأﱠﻣﺎ َﻣْﻦ َﺧﺎ َ‬

‫ﻷن ﻛـﻞ ﻋـﺎﻃـﻔـﺔ أو إﻧـﻔـﻌـﺎل أو ﻫـﻮى أو ﻣـﻴـﻞ‪ ،‬ﻳـﻀـﻌـﻒ إذا ﻟـﻢ ﺗُـﻨـﻔﱠـﺬ وﺗـﻠـﺒـﻰ ﻣـﻄـﺎﻟـﺒـﻪ‪،‬‬
‫ى أو ﻋـﺎﻃـﻔـﺔ أو أي إﻧـﻔـﻌـﺎل‪ ،‬ﻣـﻦ وراءه ﺗـﺼـﺮﻓـًﺎ ﻳـﻘـﺘـﻀـﻴـﻪ وﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ‬ ‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن ﻟـﻜـﻞ ﻫـﻮ ً‬
‫إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وإن اﻟـﻔـﺼـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم ﺗـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻄـﺎﻟـﺒـﻪ ﻫـﻮ إﺿـﻌـﺎف‬
‫وﺗﺤﺠﻴﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺤﻜﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ وﺗـﻘـﻨـﻴـﻦ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﻫـﻮاء وﺗـﻘـﻮﻳـﺔ اﻹرادة‬

‫‪188‬‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺠـﻬـﺎز اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻔـﻄـﺮة‪،‬‬
‫وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻬـﻮى وﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﻣـﻤـﻜـﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ‬
‫ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻹﻗـﺘـﻀـﺎء‪ ،‬ﻻ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻟـﻠـﺰوم‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺄﺗـﻲ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ وأﺛـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ان ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ اﻷﻫـﻮاء ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﻫـﻢ واﺟـﺒـﺎﺗـﻪ اﻵﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ أﺣـﻮج إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮه إﻟـﻰ اﻹرادة‬
‫اﻟـﺤـﺎزﻣـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻴـﻮل واﻷﻫـﻮاء وﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ أﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ‪،‬‬
‫وأﻣـﺮ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻲ أﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ وأﻛّـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺿـﺮورة ﺗـﻘـﻮﻳـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗّﻮة اﻹرادة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﺘـﻢ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻌـﺎرج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وأﺳـﺲ ﺗـﺮﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺪاﻋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻴـﺪان ﻫـﻮ أن ﻳـﺘـﺄﻣـﻞ ذاﺗـﻪ وﻳـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺮآة أﻗـﻮاﻟـﻪ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﺤـﺴـﺐ ﻧـﺸـﺎﻃـﺎﺗـﻪ وﻳـﺪرﺳـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺬر ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻪ‬
‫وﻣـﻮاﺟـﻬـﺘـﻪ ﻟـﻺﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬ﻓـﺈن وﺟـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﺼـﺮﻓـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ دواﻋـﻲ اﻟـﻬـﻮى‬
‫واﻟﻄﻤﻊ أو اﻟﻤﻨﺼﺐ أو اﻟﺠﺎه ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺤـﺮك وﻓـﻘـًﺎ ﻷواﻣـﺮه‪ ،‬ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺘـﻮﻗـﻒ وﻻ‬
‫ﻳـﻤـﺎرس اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺪﻋـﻮي‪ ،‬وأن ﻳـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺮاﺟـﻊ ﻣـﻮاﻗـﻔـﻪ ﺿـﺮورﻳـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ أﻛـﺜـﺮﻫـﻢ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺪﻋـﺎة ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻬـﻮى إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻷﻋـﻢ‬
‫اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻬـﻮى واﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﻔـﺴـﺎد واﻹﻧـﺤـﺮاف ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻳﺰاﻟﻮن ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻤﻮﻳﻬًﺎ وﻋﻤﺎﻟًﺔ وﻟﻬﻮًا‪ ،‬ﻟﻌﻨﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬات أو ﻧﻘﺪ اﻟﺬات ‪:‬‬
‫‪Self-accountability or Self-criticism‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ إن ﻣـﺤـﺎﺳـﺒـﺔ اﻟـﺬات أو ﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وأﺳـﺴـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﻗـﻮل ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻴـﻢ وزﻧـًﺎ ﻟـﺬﻻﺗـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻨـﻮم ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ‪ ،‬و َﻣـﻦ أراد اﻟـﺴـﻤـّﻮ ﻓـﻠـﻴـﻨـﺘـﻘـﺪ ذاﺗـﻪ ﻟـﺘـﺴـﻤـﻮ أﻧـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻛـﻠـﻨـﺎ ﻳـﻘـﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮآة ﻟﻴﺠّﻤﻞ ﻣﻈﻬﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﺮآة ذاﺗﻨﺎ ﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻣﺨﺒﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ اﻹﻋـﺪاد أو اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ‬
‫ﻣـﻦ أن ﻳـﻨـﻈـﺮﻫـﺎ ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار‪ ،‬ﻟـﻴـﺸـّﺬﺑـﻬـﺎ وﻳـﻬـﺬﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﺎﺋـﺒـﺔ أو أي ﺷـﻲء ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻻ‬
‫ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا أﺣـﺪ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬واﻹرادة واﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ ﻓـﻜـﺮﻫـﺎ ووﺟـﺪاﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﺸـﺎﻃـﻬـﺎ‬
‫وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻬـﺎ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﻢ ﻫـﺬا إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻘـﻮﻳـﺔ اﻹرادة وﻗـﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬاﺗـﻲ‪ ،‬وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺣـﻴـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺣـﺒـﺎﺋـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وأﺳـﺎﻟـﻴـﺒـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺪﻓـﺎع‪ ،‬وﺗـﺸـﺨـﻴـﺺ ﻧـﻘـﺎط ﺿـﻌـﻔـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ ُأﺧـﺮى‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪان اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺪد واﻹرادة اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ق ﺑِـﺎﻟْـﺤُـﺴْـﻨَـٰﻰ * ﻓَـﺴَـُﻨـَﻴـﺴِـُّﺮُه‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ ﻣَـْﻦ َأﻋْـﻄَـٰﻰ َواﺗﱠـﻘَـٰﻰ * َوﺻَـﱠﺪ َ‬
‫ى ‪ -‬اﻟـﻠـﻴـﻞ‪ ،﴾7-5 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟِـُﻴـﻀِـﻴـَﻊ ِإﻳـﻤَـﺎﻧَـﻜُـْﻢ‬ ‫ﺴـَﺮ ٰ‬ ‫ِﻟـﻠْـﻴُـ ْ‬
‫ف ﱠرِﺣﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾143 :‬‬ ‫س َﻟَﺮُءو ٌ‬
‫ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ ِﺑﺎﻟﱠﻨﺎ ِ‬

‫‪190‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ ان ﺗـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺪواﻓـﻊ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻦ دون أن ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬاﺗـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻣـﺎ ﺗـﺮوم ﻟـﻪ ﺣـﺒّـًﺎ أو ﻛـﺮﻫـًﺎ‪ ،‬ﺳـﻠـﺒـًﺎ‬
‫أو إﻳـﺠـﺎﺑـًﺎ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻮﺟـﻬـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻣـﻴـﻮﻟـﻬـﺎ‪ ،‬دراﺳـﺘـﻬـﺎ دراﺳـﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ُﻳﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤّﺮك ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻘـﻮم اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻨـﺎ ﺑـﻤـﺮاﻗـﺒـﺔ وﻣـﻼﺣـﻈـﺔ ﻣُـﺪﺧـﻼت وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎت ذاﺗـﻪ وﻗـﺮاءة‬
‫ﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ‪ ،‬وﺧـﺒـﺮﺗـﻬـﺎ اﻟـﻄـﻮﻳـﻠـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻳـﺪرﺳـﻬـﺎ دراﺳـﺔ واﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺤـﺪد ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺎط ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺳﻠﺒًﺎ أو إﻳﺠﺎﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺮﻛـﺰ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ذﻫـﻨـﻪ أو ﻳـﺴـﺠـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺬﻛـﺮاﺗـﻪ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻘـﺘـﺪر ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ وإﺣﺘﺮام اﻟﺬات‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺮاﻗـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ذاﺗـﻪ دون اﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻠـﻬـﻮى‪ ،‬وﻳـﺮﻛـﺰ ﻧـﻈـﺮه وﺟـﺪاﻧـﻴـﺎً‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﺸـﺎﻃـﻬـﺎ اﻟـﻴـﻮﻣـﻲ‪ ،‬وﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺎﺳـﺒـﺘـﻬـﺎ وﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ذاﺗـﻪ ﺑـﺸـﻜـﻞ دوري‬
‫ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻨـﻮم‪ ،‬وﻟـﻌـﻞ ﺳـﺎﺋـﻞ ﻳـﻘـﻮل ‪ :‬ﻟـﻤـﺎذا ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻨـﻮم ﺗـﺤـﺪﻳـﺪًا ؟‪ ،‬ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻨـﻮم ﻫـﻮ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻮت اﻷﺻـﻐـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻨـﺎم ﺛـﻢ ﺗُـﻘـﺒـﺾ روﺣـﻪ‬
‫وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﻠـﻮد إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮم ﺑـﻌـﺪ أن ﻗـﻀـﻰ ﺷـﻮﻃـًﺎ ﻣـﻌـﺘـﺮﻛـًﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺼـﺒـﺎح ﺣـﺘـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺮاﺟـﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء‬
‫وﻋـﻮارض وﻣـﻌـﺎﻣـﻼت وأﺗـﻌـﺎب وﻛـﻼم وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮ وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺎن ﻣـﻮﻗـﻒ‬

‫‪191‬‬
 ‫ﻧﻔﺴﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺮاﺟـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻤـﻨـﺎم وﻳـﺤـﺎﺳـﺒـﻬـﺎ ﻋـﻤّـﺎ ﺻـﺪر‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻣـﻮر وﺗـﺼـﺮﻓـﺎت وأﻫـﻮاء ﻻ ﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﺈﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وإﻻ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﺻـﻼﺗـﻪ وﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺨـﻠـﺪ‬
‫ﻣـﺮﺗـﺎح ﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻦ اﻟـﺴـﺮﻳـﺮة‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺠـﺪ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﺎرج ﻋـﻦ‬
‫أدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ وإﺣـﺘـﺮاﻣـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻘـﺘـﺼـﺮ ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻧـﺸـﺎﻃـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻴـﺮى ﻫـﻞ أﻧـﻬـﺎ اﻣـﺘـﻨـﻌـﺖ‬
‫ﻋـﻤّـﺎ ﺳـﺒـﻖ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء أم ﻻ‪ ،‬ﻓـﺈن وﺟـﺪﻫـﺎ ﻣـﻨـﺘـﻬـﻴـﺔ ﻋـﻤـﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺤـﻤـﺪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ان ﻫـﻮ أﻃـﺎع اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وذﻛـﺮه وﺗـﻮّرع ﻋـﻦ ﻣـﺤـﺎرﻣـﻪ‪ ،‬وﺗـﺎب وآب ﻋـﻤـﺎ ﺧـﺎﻟـﻔـﻪ ﻓـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﻌـﺰم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺮك‪ ،‬وﻳـﺒـﻨـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﺟـﺪﻳـﺪًا‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻟـﻴـﻠـﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫ﺲ اﻟْـ ُﻤـ ْﻄـ َﻤـِﺌـﱠﻨـُﺔ *‬
‫ﻣـﻄـﻤـﺌـﻨـﺔ راﺿـﻴـﺔ ﻣـﺮﺿـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱠـُﺘـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـ ْﻔـ ُ‬
‫ﺿـَﻴـًﺔ ﻣﱠـْﺮﺿِـﱠﻴـًﺔ ‪ -‬اﻟـﻔـﺠـﺮ‪ ،﴾28-27 :‬وﻟـﻴـﺤـﺬر اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬ ‫ﻚ َرا ِ‬
‫اْر ِﺟـ ِﻌـﻲ ِإَﻟـٰﻰ َرِﺑّـ ِ‬
‫أﺛـﻨـﺎء ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﺧـﺪاع اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻏـﺮورﻫـﺎ‪ ،‬وﻋـﺠـﺒـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﻣـﻬـﻠـﻜـﺔ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ وأﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء إﻻ ﻣﺎ رﺣﻢ اﻟﻠﻪ وﻣﺎ وﻓﻖ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳُـﻔـﻌّـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﻌـﺒـﺎدي اﻟـﻤـﻜـﺜـﻒ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﻻ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠـﻰ وروﺗـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻜـﺴـﺐ‪ ،‬وﺗـﺬﻛـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ وﻧـﻬـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻀـﺮورة ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﻣﻦ أﺟﻞ إداﻣﺔ اﻹﻋﺪاد اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ ﻫـﻮ ﻧـﻈـﺎم اﺧـﺘـﻄـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫ى َﺗـﻨـﻔَـُﻊ اْﻟـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪:‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَذ ِﻛّـْﺮ ﻓَـِﺈﱠن اﻟـِّﺬﻛْـَﺮ ٰ‬
‫‪.﴾55‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻄـﻲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﺠـﺎًﻻ ﻣـﻦ اﻹﻧـﻌـﺰال اﻵﻧـﻲ ﻛـﺎﻟـﺘـﻨـﺼـﻞ ﻣـﻮﻗـﺘـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺧـﺘـﻼط اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻢ‪ ،‬وإﺑـﻌـﺎدﻫـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻔـﺎﺳـﻒ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة‪ ،‬وﺑـﻌـﺾ‬
‫ﺗـﻄـﻠّـﻌـﺎت اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﻴـﺢ ﻟـﻪ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻴـﻮﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻤًﺎ وﺟﺪاﻧﻴًﺎ ﺷﺎﻣ ً‬

‫ﻟـﻴـﻨـﻄـﻠـﻖ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻗـﻔـﻪ ﻋـﻦ ﻃـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬واﺧـﺘـﻴـﺎرًا وﺗـﻠـﻘـﺎﺋـﻴـﺔ‪ ،‬واﻹﺧـﻼص ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﺜـﺒـﺘـﻪ ووﻋـﻴـﻪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻹﻧـﻘـﻄـﺎع ﻟـﺮﺟـﺎﺋـﻪ‪ ،‬واﻹﻧـﺸـﺪاده إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‬
‫واﻷﺷـﻴـﺎء واﻷﻫـﺪاف اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ‬
‫واﺣﺘﺮاﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫]ﻋـﻈـﺔ‬ ‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻗـﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻓـﻲ‬
‫ﺠـَﻞ‬‫ق َأﺟَـﻠِـِﻪ )إْرﻫـﺎق اﻻﺟـﻞ‪ :‬أن ُﻳـﻌْـ ِ‬ ‫اﻟـﻨّـﺎس[ ﴿ َﻓـﻠْـﻴَـ ْﻌـﻤَـِﻞ اﻟْـ َﻌـﺎﻣِـُﻞ ﻣِـﻨْـ ُﻜـْﻢ ﻓِـﻲ َأﻳﱠـﺎِم ﻣَـ َﻬـﻠِـِﻪ‪ ،‬ﻗَـﺒْـَﻞ ِإْرﻫَـﺎ ِ‬
‫اﻟـﻤُـﻔَـّﺮط ﻋـﻦ ﺗَـَﺪاُرَك ﻣـﺎ ﻓـﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬أي‪ :‬ﻳـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻨـﻪ(‪َ ،‬وﻓِـﻲ ﻓَـَﺮاﻏِـِﻪ ﻗَـﺒْـَﻞ َأَواِن ﺷُـﻐُـﻠِـِﻪ‪َ ،‬وﻓِـﻲ‬
‫ﻈـ ِﻤـِﻪ )اﻟـﻜَـﻈَـﻢ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻟـﺤـﻠـﻖ‪ ،‬أو ﻣـﺨـﺮج اﻟـﻨّـﻔـﺲ; واﻻﺧـﺬ ﺑـﺎﻟـﻜَـﻈَـﻢ‬ ‫ﻣُـَﺘـَﻨـ ﱠﻔـﺴِـِﻪ ﻗَـ ْﺒـَﻞ َأْن ﻳُـْﺆﺧَـَﺬ ِﺑـ َﻜـ َ‬
‫ﺴـِﻪ َوﻗَـَﺪﻣِـِﻪ‪َ ،‬وﻟْـﻴَـﺘَـَﺰﱠوْد ﻣِـْﻦ َداِر َﻇـ ْﻌـﻨِـِﻪ ﻟِـَﺪاِر‬‫ﻛـﻨـﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻀـﻴـﻴـﻖ ﻋـﻨـﺪ ﻣـﺪارﻛـﺔ اﻻﺟـﻞ(‪َ ،‬وﻟْـﻴُـﻤَـ ﱢﻬـْﺪ ﻟِـﻨَـ ْﻔـ ِ‬

‫‪193‬‬
‫س‪ِ ،‬ﻓـَﻴـﻤـﺎ اﺳْـَﺘـﺤْـﻔَـ َﻈـﻜُـْﻢ ﻣِـْﻦ ﻛِـَﺘـﺎِﺑـِﻪ‪َ ،‬واﺳْـَﺘـْﻮَدﻋَـﻜُـْﻢ ﻣِـْﻦ ﺣُـﻘُـﻮﻗِـِﻪ‪،‬‬ ‫ِإﻗَـﺎﻣَـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـﺎﻟـﻠـَﻪ اﻟـﻠـَﻪ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ى‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـَﺪﻋْـ ُﻜـْﻢ ﻓِـﻲ ﺟَـ َﻬـﺎَﻟـﺔ َوَﻻ‬ ‫ﺨـﻠُـ ْﻘـ ُﻜـْﻢ ﻋَـﺒَـﺜـًﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـﺘْـُﺮﻛْـ ُﻜـْﻢ ﺳُـﺪ ً‬ ‫ﺤـﺎَﻧـُﻪ َﻟـْﻢ ﻳَـ ْ‬
‫َﻓـِﺈﱠن اﻟـﻠـَﻪ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ﻋَـﻤـًﻰ‪ ،‬ﻗَـْﺪ ﺳَـﻤﱠـﻰ آﺛَـﺎَرﻛُـْﻢ )ﺳَـﻤّـﻰ آﺛـﺎرﻛـﻢ‪ :‬ﺑـﻴـﻦ ﻟـﻜـﻢ أﻋـﻤـﺎﻟـﻜـﻢ وﺣَـّﺪدﻫـﺎ(‪َ ،‬وﻋَـﻠِـَﻢ أﻋْـﻤَـﺎﻟَـﻜُـْﻢ‪،‬‬
‫ﻢ ﻧَـﺒِـﻴﱠـﻪ ُ)ﻋَـﻤّـَﺮ ﻧـﺒـﻴّـﻪ‪ :‬ﻣـّﺪ ﻓـﻲ أﺟـﻠـﻪ(‬
‫ب ِﺗـﺒْـﻴَـﺎﻧـًﺎ(‪َ ،‬وﻋَـﻤﱠـَﺮ ﻓِـﻴـﻜُـ ْ‬
‫ﻢ )اْﻟـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫ﺐ آﺟَـﺎﻟَـ ُﻜـْﻢ‪َ ،‬وَأﻧْـَﺰَل ﻋَـﻠَـﻴْـ ُﻜـ ُ‬ ‫َوﻛَـﺘَـ َ‬
‫ﺴـِﻪ‪،‬‬
‫ﺿـَﻲ ﻟِـﻨـﻔْـ ِ‬
‫َأْز َﻣـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬ﺣَـﺘﱠـﻰ َأﻛْـ َﻤـَﻞ ﻟَـُﻪ َوﻟَـ ُﻜـْﻢ ـ ﻓِـﻴَـﻤـﺎ أﻧْـَﺰَل ﻣِـْﻦ ﻛِـﺘَـﺎﺑِـِﻪ ـ ]ِدﻳـﻨَـُﻪ[ اﻟﱠـِﺬي َر ِ‬
‫َوَأﻧْـﻬَـﻰ ِإﻟَـ ْﻴـﻜُـْﻢ ـ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻟِـﺴَـﺎﻧِـِﻪ ـ ﻣَـﺤَـﺎﺑﱠـﻪ ُ) َﻣـﺤَـﺎﺑّـﻪ‪ :‬ﻣـﻮاﺿـﻊ ﺣـﺒّـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻻﻋـﻤـﺎل اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ( ﻣِـَﻦ‬
‫اَْﻻﻋْـﻤَـﺎِل َوﻣَـﻜَـﺎِرﻫَـُﻪ‪َ ،‬وﻧَـَﻮاﻫِـﻴَـُﻪ َوَأَواﻣِـَﺮُه‪ ،‬ﻓَـَﺄﻟـﻘَـﻰ ِإَﻟـ ْﻴـﻜُـُﻢ اﻟْـﻤِـﻌْـِﺬَرَة‪َ ،‬واﺗﱠـﺨَـَﺬ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـُﻢ‬
‫ي ﻋَـَﺬاب ﺷَـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﻓَـﺎﺳْـَﺘـْﺪِر ُﻛـﻮا ﺑَـ ِﻘـﱠﻴـﺔَ‬ ‫اﻟْـﺤُـﺠﱠـَﺔ‪َ ،‬وﻗَـﱠﺪَم ِإﻟَـ ْﻴـﻜُـْﻢ ﺑِـﺎﻟْـَﻮﻋِـﻴـِﺪ‪َ ،‬وَأﻧْـَﺬَر ُﻛـْﻢ ﺑَـ ْﻴـَﻦ ﻳَـَﺪ ْ‬
‫َأﻳﱠـﺎﻣِـﻜُـْﻢ‪َ ،‬واﺻْـِﺒـُﺮوا ﻟَـﻬَـﺎ َأﻧْـﻔُـﺴَـﻜُـْﻢ )اﺻـﺒـﺮوا أﻧـﻔـﺴـﻜـﻢ‪ :‬اﺟـﻌـﻠـﻮا ﻻﻧـﻔـﺴـﻜـﻢ ﺻـﺒـﺮًا ﻓـﻴـﻬـﺎ(‪ ،‬ﻓَـِﺈﻧﱠـ َﻬـﺎ ﻗَـﻠِـﻴـٌﻞ ﻓِـﻲ‬
‫ﻛَـِﺜـﻴـِﺮ اَْﻻﻳﱠـﺎِم اﻟﱠـِﺘـﻰ ﺗَـﻜُـﻮُن ﻣِـ ْﻨـﻜُـﻢ ﻓِـﻴـﻬَـﺎاﻟْـﻐَـﻔْـ َﻠـُﺔ َواﻟـﺘﱠـﺸَـﺎﻏُـُﻞ ﻋَـِﻦ اﻟْـ َﻤـْﻮﻋِـﻈَـِﺔ; َوَﻻ ﺗُـَﺮﺧﱢـﺼُـﻮا‬
‫ﺐ اﻟْـﻈﱠـﻠَـﻤَـﺔ ِ)اﻟـﻈّـَﻠـﻤـﺔ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻇـﺎﻟـﻢ(‪َ ،‬وَﻻ ﺗُـَﺪاﻫِـُﻨـﻮا‬ ‫ﺺ ﻣَـَﺬا ِﻫـ َ‬ ‫ﺐ ﺑِـﻜُـُﻢ اﻟـﱡﺮﺧَـ ُ‬ ‫ﺴـﻜُـْﻢ‪ ،‬ﻓَـَﺘـْﺬ َﻫـ َ‬ ‫َِﻻﻧْـﻔُـ ِ‬
‫)اﻟـﻤُـﺪاﻫَـَﻨـﺔ‪ :‬إﻇـﻬـﺎر ﺧـﻼف ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻄّـِﻮّﻳـﺔ‪ ،‬واﻻدﻫـﺎن ﻣـﺜـﻠـﻪ( ﻓَـَﻴـﻬْـﺠُـَﻢ ِﺑـﻜُـُﻢ اِْﻻْدﻫَـﺎُن ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟْـ َﻤـﻌْـﺼِـَﻴـِﺔ‪،‬‬
‫س ِﻟـَﻨـ ْﻔـﺴِـِﻪ َأﻃْـَﻮ ُﻋـﻬُـْﻢ ﻟِـَﺮﺑﱢـِﻪ‪َ ،‬وِإﱠن َأﻏَـﺸﱠـﻬُـْﻢ ِﻟـَﻨـ ْﻔـﺴِـِﻪ َأﻋْـﺼَـﺎﻫُـْﻢ‬ ‫ﺢ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ﻋِـﺒَـﺎَد اﻟـﻠـِﻪ‪ِ ،‬إﱠن َأﻧْـﺼَـ َ‬
‫ط )اﻟـﻤَـﻐْـﺒُـﻮط‪ :‬اﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻖ ﻟـﺘـﻄـﻠّـﻊ‬ ‫ِﻟـَﺮﺑﱢـِﻪ; َواﻟْـﻤَـﻐْـﺒُـﻮن ُ)اﻟـﻤَـ ْﻐـﺒـﻮن‪ :‬اﻟـﻤـﺨـﺪوع( ﻣَـْﻦ ﻏَـَﺒـَﻦ ﻧَـﻔْـﺴَـُﻪ‪َ ،‬واﻟْـ َﻤـﻐْـُﺒـﻮ ُ‬
‫ﻆ ﺑِـﻐَـﻴْـِﺮِه‪،‬‬ ‫اﻟـﻨـﻔـﻮس إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻴـﻞ ﻣـﺜـﻞ ﻧـﻌـﻤـﺘـﻪ( ﻣَـْﻦ ﺳَـﻠِـِﻢ ﻟَـُﻪ ِدﻳـﻨُـُﻪ‪َ ،‬واﻟـﺴﱠـﻌِـﻴـُﺪ ﻣَـْﻦ ُوﻋِـ َ‬
‫ن ﻳَـﺴِـﻴـَﺮ اﻟـﱢﺮﻳَـِﺈ )اﻟـﺮﻳـﺎء‪ :‬أن ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻟـﻴـﺮاك اﻟـﻨـﺎس‪،‬‬ ‫ع ِﻟـﻬَـَﻮاُه َوﻏُـُﺮوِرِه‪َ ،‬واﻋْـ َﻠـ ُﻤـﻮا َأ ﱠ‬ ‫َواﻟـﺸﱠـﻘِـﱡﻲ ﻣَـِﻦ اْﻧـﺨَـَﺪ َ‬
‫ﻼﻳـﻤَـﺎن ِ) َﻣـﻨْـﺴـﺎٌة ﻟـﻼﻳـﻤـﺎن‪ :‬ﻣـﻮﺿـﻊ‬ ‫وﻗـﻠـﺒـﻚ ﻏـﻴـﺮ راﻏـﺐ ﻓـﻴـﻪ( ﺷِـْﺮٌك‪َ ،‬وﻣُـﺠَـﺎﻟَـﺴَـَﺔ َأﻫْـِﻞ اﻟْـﻬَـَﻮى َﻣـ ْﻨـﺴَـﺎٌة ﻟِـ ِْ‬
‫ﻟـﻨـﺴـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وداﻋـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺬﻫـﻮل ﻋـﻨـﻪ(‪َ ،‬وﻣَـﺤْـﻀَـَﺮٌة ﻟِـﻠـﺸﱠـ ْﻴـﻄَـﺎن ِ) َﻣـﺤْـﻀَـﺮٌة ﻟـﻠـﺸـﻴـﻄـﺎن‪ :‬ﻣـﻜـﺎن ﻟـﺤـﻀـﻮره‪ ،‬وداع ﻟـﻪ(‪،‬‬
‫ﺠـﺎة َوﻛَـَﺮاﻣَـﺔ‪َ ،‬واﻟْـ َﻜـﺎِذ ُ‬
‫ب‬ ‫ق َﻋـﻠَـﻰ ﺷَـ َﻔـﺎ ﻣَـﻨْـ َ‬ ‫ﻼﻳـﻤَـﺎِن‪ ،‬اﻟـﺼﱠـﺎِد ُ‬ ‫ﺐ ِﻟـ ِْ‬‫ﺠـﺎﻧِـ ٌ‬
‫ب ﻓَـِﺈﻧﱠـُﻪ ﻣُـ َ‬‫ﺟَـﺎﻧِـﺒُـﻮا اﻟْـ َﻜـِﺬ َ‬
‫ف ﻣَـﻬْـَﻮاة َوﻣَـﻬَـﺎﻧَـﺔ‪َ ،‬ﻻ ﺗَـﺤَـﺎﺳَـُﺪوا‪ ،‬ﻓَـِﺈﱠن اﻟْـﺤَـﺴَـَﺪ َﻳـْﺄﻛُـُﻞ اِْﻻﻳـﻤَـﺎَن ﻛَـ َﻤـﺎ ﺗَـْﺄﻛُـُﻞ اﻟـﻨﱠـﺎُر‬ ‫َﻋـ َﻠـﻰ ﺷَـَﺮ ِ‬
‫ﻀـﻮا ﻓَـِﺈﻧﱠـﻬَـﺎ اﻟْـﺤَـﺎﻟِـ َﻘـُﺔ )ﻓـﺎﻧّـﻬـﺎ‪ :‬أي اﻟـﻤـﺒـﺎﻏـﻀـﺔ‪ .‬اﻟـﺤـﺎﻟـﻘـﺔ‪ :‬أي اﻟـﻤـﺎﺣـﻴـﺔ ﻟـﻜـّﻞ ﺧـﻴـﺮ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـَﺒـﺎﻏَـ ُ‬ ‫اْﻟـﺤَـ َﻄـ َ‬
‫ﺴـﻲ اﻟـﱢﺬﻛْـَﺮ‪ ،‬ﻓَـَﺄﻛْـِﺬُﺑـﻮا اَْﻻﻣَـَﻞ ﻓَـِﺈﻧﱠـُﻪ ﻏُـُﺮوٌر‪،‬‬ ‫ﺴـ ِﻬـﻲ اﻟْـﻌَـﻘْـَﻞ‪َ ،‬وﻳُـﻨْـ ِ‬‫وﺑـﺮﻛـﺔ(‪َ ،‬واﻋْـﻠَـﻤُـﻮا َأﱠن اَْﻻﻣَـَﻞ ﻳُـ ْ‬

‫‪194‬‬
‫)اﻟـﻘِـَﺮى ـ ﺑـﺎﻟـﻜـﺴـﺮ ـ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳُـﻬَـﻴّـﺄ ﻟـﻠـﻀـﻴـﻒ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻫـﻨـﺎ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ ﻳـﻬـﻴّـﺌـﻪ ﻟـﻠـﻘـﺎء‬ ‫َوﺻَـﺎﺣِـُﺒـُﻪ ﻣَـﻐْـُﺮوٌر اْﻟـﻘِـَﺮى‬
‫ﺴـِﻪ اﻟْـﺒَـ ِﻌـﻴـَﺪ‪َ ،‬وﻫَـﱠﻮَن اﻟـﺸﱠـِﺪﻳـَﺪ‪ ،‬ﻧَـ َﻈـَﺮ‬ ‫ب َﻋـﻠَـﻰ َﻧـ ْﻔـ ِ‬
‫اﻟـﻤـﻮت وﺣـﻠـﻮل اﻻﺟـﻞ( ﻟِـﻴَـْﻮﻣِـِﻪ اﻟـﻨﱠـﺎِزِل ِﺑـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـﱠﺮ َ‬
‫ب ﻧَـ َﻬـ ً‬
‫ﻼ‬ ‫ﺖ َﻟـُﻪ ﻣَـَﻮاِرُدُه‪ ،‬ﻓَـﺸَـِﺮ َ‬ ‫ﺼـَﺮ‪َ ،‬وَذﻛَـَﺮ ﻓَـﺎﺳْـﺘَـ ْﻜـﺜَـَﺮ‪َ ،‬واْرﺗَـَﻮى ﻣِـْﻦ ﻋَـْﺬب ﻓُـَﺮات ﺳُـ ﱢﻬـ َﻠـ ْ‬ ‫َﻓـَﺄﺑْـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـِﺒـﻴـ ً‬
‫ﻼ‬ ‫)اﻟـﻨّـﻬَـُﻞ‪ :‬أول اﻟـﺸـﺮب‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد‪ :‬أﺧـﺬ ﺣـﻈـًﺎ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻣـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺸـﺮب اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ(‪َ ،‬وﺳَـ َﻠـ َ‬
‫ﺟَـَﺪدًا )اﻟـﺠَـﺪد ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻻرض اﻟـﻐـﻠـﻴـﻈـﺔ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟـﺼـﻠـﺒـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﺜـﻠـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻬـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻴـﻪ(‪ ،‬ﻗَـْﺪ‬
‫ج ﻣِـْﻦ‬ ‫ﺨـَﺮ َ‬
‫ﺨـﻠﱠـﻰ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻬُـﻤُـﻮِم‪ِ ،‬إﱠﻻ ﻫَـﻤّـًﺎ َواﺣِـﺪًا اﻧْـﻔَـَﺮَد ِﺑـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وﺗَـ َ‬ ‫ﺧَـﻠَـَﻊ ﺳَـَﺮاﺑِـﻴـَﻞ اﻟـﺸﱠـﻬَـَﻮا ِ‬
‫ب اﻟْـ ُﻬـَﺪى‪َ ،‬وﻣَـﻐَـﺎِﻟـﻴـِﻖ‬ ‫ﺢ َأﺑْـَﻮا ِ‬‫ﺸـﺎَر َﻛـِﺔ َأ ْﻫـِﻞ اﻟْـ َﻬـَﻮى‪َ ،‬وﺻَـﺎَر ِﻣـْﻦ ﻣَـﻔَـﺎِﺗـﻴـ ِ‬ ‫ﺻِـﻔَـِﺔ اﻟْـﻌَـﻤَـﻰ‪َ ،‬وﻣُـ َ‬
‫ﻊ ِﻏـﻤَـﺎَرُه )اﻟـﻐِـﻤـﺎر‪:‬‬ ‫ف ﻣَـﻨَـﺎَرُه‪َ ،‬وﻗَـﻄَـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـﺒِـﻴـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وﻋَـَﺮ َ‬ ‫ب اﻟـﱠﺮَدى‪ ،‬ﻗَـْﺪ أﺑْـﺼَـَﺮ ﻃَـِﺮﻳـﻘَـُﻪ‪َ ،‬وﺳَـﻠَـ َ‬ ‫َأْﺑـَﻮا ِ‬
‫ﺟـﻤـﻊ ﻏَـﻤْـﺮ ـ ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﺢ ـ وﻫـﻮ ﻣـﻌـﻈـﻢ اﻟـﺒـﺤـﺮ‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد أﻧـﻪ ﻋـﺒـﺮ ﺑـﺤـﺎر اﻟـﻤـﻬـﺎﻟـﻚ إﻟـﻰ ﺳـﻮاﺣـﻞ اﻟـﻨـﺠـﺎة(‪،‬‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻌُـَﺮى ِﺑـَﺄْوﺛَـﻘِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻣِـَﻦ اﻟْـﺤِـَﺒـﺎِل ﺑِـَﺄﻣْـَﺘـِﻨـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻓَـﻬُـَﻮ ﻣِـَﻦ اﻟْـَﻴـﻘِـﻴـِﻦ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻣِـ ْﺜـِﻞ‬ ‫َواﺳْـَﺘـ ْﻤـﺴَـ َ‬
‫ﺐ ﻧَـﻔْـﺴَـُﻪ ﻟـﻠـِﻪ ـ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎَﻧـُﻪ ـ ﻓِـﻲ َأْر َﻓـِﻊ اُْﻻﻣُـﻮِر‪ ،‬ﻣِـْﻦ ِإﺻْـَﺪاِر‬ ‫ﺲ‪ ،‬ﻗَـْﺪ َﻧـﺼَـ َ‬ ‫ﺿَـْﻮِء اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ ِ‬
‫ف َﻏـﺸَـَﻮات‪،‬‬ ‫ح ُﻇـ ُﻠـ َﻤـﺎت‪ ،‬ﻛَـﺸﱠـﺎ ُ‬ ‫ﺼـﺒَـﺎ ُ‬ ‫ﺼـِﻴـﻴـِﺮ ﻛُـﱢﻞ ﻓَـْﺮع ِإﻟـﻰ َأﺻْـ ِﻠـِﻪ‪ .‬ﻣِـ ْ‬ ‫ُﻛـﱢﻞ َواِرد َﻋـ َﻠـ ْﻴـِﻪ‪َ ،‬وﺗَـ ْ‬
‫ﻞ ﻓَـﻠَـَﻮات )اﻟـﻔَـﻠَـَﻮات‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻓَـﻼة‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺼـﺤـﺮاء اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ‪،‬‬ ‫ﻼت‪َ ،‬دﻟِـﻴـ ُ‬ ‫ﻀـ َ‬
‫ع ﻣُـ ْﻌـ ِ‬
‫ح ﻣُـﺒْـ َﻬـ َﻤـﺎت‪َ ،‬د ﱠﻓـﺎ ُ‬ ‫ﻣِـ ْﻔـﺘَـﺎ ُ‬
‫ﺴـﻠَـُﻢ‪ ،‬ﻗَـْﺪ‬ ‫ﺖ ﻓَـَﻴـ ْ‬‫ﺴـﻜُـ ُ‬ ‫ﻣـﺠـﺎز ﻋـﻦ ﻣـﺠـﺎﻻت اﻟـﻌـﻘـﻮل ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ(‪ ،‬ﻳَـﻘُـﻮُل ﻓَـُﻴـﻔْـﻬِـُﻢ‪َ ،‬وﻳَـ ْ‬
‫ﺿـِﻪ‪ ،‬ﻗَـْﺪ َأﻟْـَﺰَم ﻧَـ ْﻔـﺴَـُﻪ اﻟْـ َﻌـْﺪَل‪،‬‬
‫ﺺ ﻟـﻠـِﻪ ﻓَـﺎ ْﺳـَﺘـﺨْـ َﻠـﺼَـُﻪ‪ ،‬ﻓَـﻬُـَﻮ ﻣِـْﻦ ﻣَـ َﻌـﺎِدِن ِدﻳـﻨِـِﻪ‪َ ،‬وَأْوﺗَـﺎِد َأْر ِ‬‫َأﺧْـ َﻠـ َ‬
‫ﺨـ ْﻴـِﺮ‬
‫ع ِﻟـﻠْـ َ‬
‫ﺤـﱠﻖ َوﻳَـﻌْـﻤَـُﻞ ﺑِـِﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳَـَﺪ ُ‬ ‫ﻒ اﻟْـ َ‬‫ﺴـِﻪ‪ ،‬ﻳَـﺼِـ ُ‬ ‫ﻓَـﻜَـﺎَن َأﱠوَل ﻋَـْﺪِﻟـِﻪ ﻧَـﻔْـُﻲ اﻟْـﻬَـَﻮى َﻋـْﻦ ﻧَـﻔْـ ِ‬
‫ﻏَـﺎَﻳـًﺔ ِإﱠﻻ َأﻣﱠـ َﻬـﺎ )أ ّﻣـﻬـﺎ‪ :‬ﻗَـﺼَـَﺪﻫـﺎ(‪َ ،‬وَﻻ ﻣَـ ِﻈـﻨﱠـﺔ ً)ﻣـﻈـﻨّـﺔ‪ :‬أي ﻣـﻮﺿـﻊ ﻇـّﻦ ﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻔـﺎﺋـﺪة( ِإﱠﻻ ﻗَـﺼَـَﺪﻫَـﺎ‪ ،‬ﻗَـْﺪ‬
‫ﻦ ِز َﻣـﺎﻣِـِﻪ )أ ْﻣـ َﻜـَﻨـُﻪ ﻣـﻦ ِزﻣـﺎ ِﻣـِﻪ‪ :‬ﺗـﻤـﺜـﻴـﻞ ﻻﻧـﻘـﻴـﺎده إﻟـﻰ أﺣـﻜـﺎﻣـﻪ‪ ،‬ﻛـﺄﻧـﻪ ﻣـﻄـﻴـﺔ واﻟـﻜـﺘـﺎب ﻳـﻘـﻮده‬ ‫ب ِﻣـ ْ‬ ‫َأﻣْـﻜَـَﻦ اْﻟـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻞ َﺛـ َﻘـ ُﻠـﻪ ُ)ﺛَـﻘَـُﻞ اﻟـﻤـﺴـﺎﻓـﺮ ـ ﻣـﺤـّﺮﻛـًﺔ ـ‪ :‬ﻣـﺘـﺎﻋـﻪ‬ ‫ﺚ ﺣَـ ﱠ‬‫إﻟـﻰ ﺣـﻴـﺚ ﺷـﺎء(‪ ،‬ﻓَـﻬُـَﻮ ﻗَـﺎِﺋـُﺪُه َوِإﻣَـﺎ ُﻣـُﻪ‪ ،‬ﻳَـﺤُـﱡﻞ ﺣَـ ْﻴـ ُ‬
‫ﺚ ﻛَـﺎَن ﻣَـﻨْـِﺰﻟُـ ُﻪ﴾‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺑـﻴّـﻦ اﻹﻣـﺎم‬ ‫وﺣَـﺸَـﻤـﻪ; وﺛَـﻘَـُﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﻦ أواﻣـَﺮ وﻧَـَﻮاه(‪َ ،‬وﻳَـﻨْـِﺰُل ﺣَـﻴْـ ُ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ واﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪195‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻳُـﻌـّﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺎت اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﻟـﻮﻻﻫـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻫـﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﺧـﺎﺻـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻷﺳـﺎس اﻟـﻤـﺘـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﺗـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻹﺟـﻴـﺎل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺟـﻴـﻞ‪..‬اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﺷـﺮط أﺳـﺎﺳـﻲ ﻟـﻨـﺠـﺎح اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ذاﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﻌـﻴـﺶ ﻣـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 12‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﺗﺎﺑﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫‪Governance of the Besieged‬‬
‫‪and subordination of the past‬‬

‫‪Preface‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ أﻟـﻤـﺤـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد وﻟـﺒـﻨـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻟـﺒـﻨـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺮدة اﻟـﻠـﺒـﻨـﺔ أن ﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻣـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وﺑـﺎﻟـﺬات ﻣـﻊ ﻣـﺠـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﻧـﺤـﻮ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﺑـﻤـﻘـﺘـﺮب إﺳـﻼﻣـﻲ وﻳـﺨـﺺ ﺑـﺎﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﻰ أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ وﺗـﺼـﻮرات اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻗـﺪرة ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ إﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر ﻣـﺎﺿـﻴـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ ﻛـﺄﺳـﺎس ﻟـﻠـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺗﻪ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﻬـﺬا ﻳـﻌـﺒـﺮون ﻋـﻦ واﻗـﻊ ﻣـﺮﻳـﺮ وﺿـﻌـﻮا ﻓـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺠـﻴـﻞ أن‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻌـﺒـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ ﻓـﻴـﺘّـﺨـﺬه داﻓـﻌـًﺎ وﻣـﺤـﻔّـﺰًا ﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺒـﻨـﻲ ﺻـﺮح‬
‫اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ ﺑـﺮؤﻳـﺔ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻗـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺎﺻـﺮة ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﺘـﺎﻧـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺼـﻠـﺢ ﻟـﻜـﻞ زﻣـﺎن وﻣـﻜـﺎن إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـّﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺠـﻬـﻼء‬

‫‪197‬‬
‫ﺑـﺄن اﻷﻣـﺔ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻋـﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻟـﻤـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ ﻳـﺰﻳـﺪون ﺑـﺠـﻬـﻠـﻬـﻢ‬
‫ﻫﺬا إﺻﺮ اﻷﺟﻴﺎل وزﻳﺎدة ﺗﺨّﺒﻄﻬﺎ وﺗﺸﻮﻳﺸﻬﺎ ﺑﺎﻹﺗﺠﺎه اﻟﺴﻠﺒﻲ‪.‬‬

‫وﺗـﻨـﺎﺳـﻮا ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ ﻣـﻨـﻬـﺎج ﺣـﻴـﺎة إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺤـّﺪه اﻷﻣـﻜـﻨـﺔ وﻻ‬
‫ﺗـﻀـﻌـﻔـﻪ اﻷزﻣـﻨـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻨـﺎل ﻣـﻨـﻪ اﻟـﺘـﻘـﺎدم إﻻ ﻋـﻠـّﻮًا وإزدﻫـﺎرًا وﺗـﻄـﻮرًا وﻣـﻮاﻛـﺒـًﺔ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫واﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ إن اﻷﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻟﻒ ﺧﻴﺮ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﺼـّﺪى اﻷﻣـﻢ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﻮﺻّـﻞ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻧـﺘـﺎج ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻷﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺐ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﺢ واﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء واﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻷدب ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإن دّل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﺨـﻠـﻞ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺎج وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤُـﻘـﱢﻮم ﻣـﻮﺟـﻮد ﻣـﻀـﻤـﻮن اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋِـﻢ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﺠـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻧـﻘـﺪ اﻟـﺬات‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺬي ﻳـﺮﻳـﺪ ﻧـﻘـﺪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻄـﺮح اﻟـﺬي ﻳـﻘـّﺪﻣـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻟـﻴـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﻦ ﻧـﻘـﺪه‪ ،‬ﻓـﺎﻷوﻟـﻰ أن ﻳـﻜـﻮن ﻧـﻘـﺪه ﻟـﺬاﺗـﻪ أوًﻻ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻋـﺪاد‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻨﻬﺎج‪.‬‬

‫أﻣـﺎ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺎﺻـﺮًا ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻪ وﻧـﻘـﺪﻫـﺎ وﺗـﺼـﺤـﻴـﺤـﻬـﺎ وﺗـﻬـﻴـﺌـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺬي ﻳـﺆﻫـﻠـﻬـﺎ ﻷن ﺗـﻜـﻮن ﺗـﺎﺑـﻌـﺔ وﻣـﻨـﺘـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬ﻗـﺒـﻞ أن ﺗـﺆﻫـﻞ ﻣـﺮة‬
‫أﺧـﺮى ﻟـﺘـﺼـﻞ ﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺘـﻪ ورؤﻳـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻞ ﻧـﻮاده وﻧـﺼـﻮﺻـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ُرﻗـﻲ إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻣـﻌـﺮﻓـﻲ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺘـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﻦ ﻓـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ وﻣـﺎ ﻳـﻘـﺼـﺪ ﺛـﺎﻧـﻴـًﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﻲ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ إذا أﺛﺒﺖ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ أم ﻻ‪.‬‬

‫‪198‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻮﺻـﻞ اﻷﻣـﺔ ﺑـﺄﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻢ ﺗـﺆﻫّـﻞ‬
‫ﻼ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻟـﻬـﺆﻻء‬
‫أﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻬـﻢ أن ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ ﺷـﻲء ﻟـﻢ ﺑـﻔـﻬـﻤـﻮه‪ ،‬وﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻐـﻔّـﻠـﻮن اﻟـُﺪﻋـﺎة‪ ،‬ﻟـﻮ إﺷـﺘـﺮى إﻧـﺴـﺎن ﺟـﻬـﺎز أو آﻟـﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻴـﻪ أوًﻻ ﻗـﺮاءة اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﺎت ﺛـﻢ‬
‫إدراﻛـﻬـﺎ ﺛـﻢ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻬـﺎ أﺛـﻨـﺎء ﻣـﺤـﺎوﻟـﺘـﻪ ﺗـﺸـﻐـﻴـﻠـﻬـﺎ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ ‪.‬؟‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻷﻣـﺔ ﺗـﺮﻳـﺪ أن ﺗـﺒـﻨـﻲ ﻗـﻮًة وﻛـﺮاﻣـًﺔ وﻋـﻈـﻤـًﺔ وﺗـﻄـّﻮرًا ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﻘـﺮأ‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻬـﺎ وﻟـﻢ ﺗـﻠـﺘـﺰم ﺑـﺈرﺷـﺎداﺗـﻪ وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻄـﺒـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ واﻗـﻊ ﺣـﻴـﺎة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ أن ﺗﺸﺘﻐﻞ وﺗﻌﻤﻞ وُﺗﻨﺘﺞ وﺗﺘﻄّﻮر وﺗﻮاﻛﺐ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺤﻴﺎة ؟‪.!..‬‬

‫أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ان اﻷﻣـﺔ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ ﻣـﺎﺳـﺔ وﻻزﻣـﺔ إﻟـﻰ رﻋـﺎﻳـﺔ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬واﻟـﻨـﻈـﺮ ﺑـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮره اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺷـﻌـﻮر اﻹﻟـﺘـﺰام واﻟـﻌـﺸـﻖ‬
‫واﻟـﺸـﻮق‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‪ ،‬واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬وأﺳـﻠـﻮب‬
‫اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺬات أوًﻻ‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﺛـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر رﻋـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت‬
‫واﻷرﻛـﺎن اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﺴـﺒـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺨـﺼـﺎل‪ ،‬وإرﺷـﺎدﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺠـﺪد اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫واﻷﺧﻼﻗﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ واﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﻬﺎ وأﺻﻨﺎﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أﻧـﻤـﻮذج ﻹﻧـﺴـﺎن ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻋـﻘـﻞ ﺟـﺪﻳـﺪ ووﺟـﺪان وﺿـﻤـﻴـﺮ ﺻـﺎدق‬
‫ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺤـﻮل واﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟـﻌـﺼـﺮﻧـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‬
‫وﻧﺤﻦ أﺑﻌﺪ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺄي ﻋﻘﻮل ﻫﺬه وأي ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻳﺘﺒﻌﻮن‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻧـﺎ أﺷـﻚ ﻓـﻲ ﻧـﻮاﻳـﺎﻫـﻢ ﺑـﺘـﺒـﻨّـﻲ ﻫـﻜـﺬا ﺧـﺮاﻓـﺔ وﺟـﻬـﻞ وﺗـﺮف ﻓـﻜـﺮي ﺿـﺤـﻴـﻞ ﺟـﺪًا‪ ،‬ﻻ ﻳـﺮﻗـﻰ‬

‫‪199‬‬
‫ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻣـﻦ أﻟـﻘـﺎب أو ﺷـﻬـﺎدات أﻛـﺎدﻳـﻤـﻴـﺔ أو ﻣـﻨـﺎﺻـﺐ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن ﺑـﻨـﺎء اﻷﻧـﻤـﻮذج‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺤـﻤـﻞ ﺳـﻌـﺘـﻪ اﻟـﺸـﺎﺳـﻌـﺔ وﺛـﻘـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻄـﺮد ﻛـﺴـﻌـﺘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أن ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﻼ ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻪ ﺑـﻮﺟـﺪان وﺿـﻤـﻴـﺮ وﻋـﻘـﻞ وﻋـﻠـﻢ وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‬ ‫ﻣـﺆﻫـ ً‬
‫ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻟﻤﺴﺘﻮى ﻟﺒﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻛﻦ واﻷﻣﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪﻗﺎﺋﻘﻬﺎ وﻛﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻼ واﻋـﻴـًﺎ ﻣُـﺪرﻛـًﺎ ﺗـﺮاث ﻣـﺎﺿـﻴـﻪ وﺣـﺎﺿـﺮه‬ ‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﻴـﻞ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻣـﺆﻫـ ً‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ‬
‫ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ورﺛـﺔ اﻷرض‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫اْﻟَﻮاِرُﺛﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾10 :‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺻـﻼح إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‪ ،‬واﻹﺻـﻼح ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺠـﺴّـﺪ ﻣـﻌـﻨـﺎه اﻟـﺘـﻄـّﻮر وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أرادﻫـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻌـﺒـﺎده‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﻮن ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ وﻣـﻨـﺴـﻘـﺔ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻣـﻄـّﻮرة ﺣـﺮﻛـﻴـًﺎ ﻣـﻊ ِا ّﻃـﺮاد‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﻳـﺎم واﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺜـًﺎ وﻻ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺳـﻔـﻔـًﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ُﻳﻨﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟُﻴﺜﻘﻞ ﺑﻪ ﻛﻮاﻫﻞ اﻟﻨﺎس وُﻳﻌﻴﻖ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻔـﺮدة أو دﻗـﻴـﻘـﺔ‬ ‫ﻼ ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـ ً‬ ‫وإﻧـﻤـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـًﺎ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـًﺎ ﻋـﺎدًﻻ ﺷـﺎﻣـ ً‬
‫ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻟـﻴـﻬـﺪي اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻠـﺘـﻲ ﻫـﻲ أﻗـﻮم وأﺻـﻠـﺢ وأﺣـﺪث وأﻧـﻔـﻊ وأﺳـﻠـﻢ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَـَٰﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآَن ﻳَـﻬْـِﺪي ﻟِـ ﱠﻠـﺘِـﻲ ﻫِـَﻲ َأﻗْـَﻮُم‬
‫ت َأﱠن ﻟَـﻬُـْﻢ َأﺟْـًﺮا ﻛَـِﺒـﻴـًﺮا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪،﴾9 :‬‬ ‫ﺤـﺎ ِ‬
‫ﺸـُّﺮ اْﻟـﻤُـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﺎﻟِـ َ‬
‫َوﻳُـَﺒـ ِ‬
‫واﻷﻗﻮم ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﺣﺪث واﻷﻛﺜﺮ إﺻﻼﺣًﺎ ﺗﻄﻮرًا وﻋﻠﻤًﺎ وﺛﻘﺎﻓًﺔ‪.‬‬

‫واﻷﻋـﻢ ﺗـﻮاﻛـﺒـًﺎ وﻣـﺴـﺎﻳـﺮًة ﻣـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﻤـﺎل‬

‫‪200‬‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﺎﺣـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻻ ﺗـﺘـﺠـﻤّـﺪ وﺗـﺘـﺤـﺪد ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺨﺮﻃﺎت اﻟﺘﺴﻊ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻌـﺘـﻤـﺮًا ﺑـﺜـﻘـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻋـﻠـّﻮ اﻟـﻬـﻤـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮك‪،‬‬
‫ﻗـﻮي اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺴـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻄـّﻮر وﻟـﻤـﻮاﻛـﺒـﺔ‪ ،‬وأن ﺗـﻜـﻮن أﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ‬
‫أﻗـﻮﻳـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ وﺑـﻨـﺎﻫـﺎ اﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﺗـﻌـﻤّـﻖ أواﺻـﺮ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـّﺪ اﻟـﻤـﺤـﻮر اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‬
‫واﻟـﻘـﺎﻋـﺪة اﻷوﻟـﻰ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوِإﱠن َٰﻫِﺬِه ُأﱠﻣُﺘُﻜْﻢ ُأﱠﻣًﺔ َواِﺣَﺪًة َوَأَﻧﺎ َرﱡﺑُﻜْﻢ َﻓﺎﱠﺗُﻘﻮِن ‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾52 :‬‬

‫ﻓـﻼ ﺗـﺼـﺮﻋـﻬـﻢ اﻷﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻨـﺎل ﻣـﻨـﻬـﻢ اﻷﻣـﻢ واﻷﻋـﺪاء‪ ،‬إﻣـﺘـﺰﺟـﺖ‬
‫ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ ﺑـﻘـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ ﺑـﺄوﻃـﺎﻧـﻬـﻢ ﺑـﺄﻣـﺘـﻬـﻢ ﺑـﻤـﻨـﻬـﺎﺟـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻮ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﺮوح‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـﻢ ﺣـﻤـﻠـﺔ اﻷﺧـﻼق اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ووارﺛـﻮا ﻫـﺬه اﻷرض وﺧـﻠـﻔـﺎؤﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻢ اﻷﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻘـﻮى ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺘـﻘـﻴـًﺎ ذاﺗـﻪ وأﻣـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻲ اﻟـﻔـﺮﻗـﺔ واﻟـﺘـﺸـﺮذم ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺠـﻴـﻞ‬
‫اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻫـﻤـﻮم اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ ﻓـﻴـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ ﺳـﻠّـﻤـًﺎ ﻟـﺘـﻄـﻮره وﻧـﻬـﻀـﺔ أﻣـﺘـﻪ وﻋـﻠـّﻮ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ‪ ،‬وﻳـﺘـﺴـﻠّـﻖ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ ﻟـﻴـﻤـﺘـﻄـﻴـﻪ ﺑـﺴـﻌـﻴـﻪ وﺟـﻬـﺪه اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدي‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ وأﺟﻴﺎﻟﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ وﻛﺮاﻣﺔ أﺟﻴﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـّﺪ ﻷﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻬـﻮض اﻹﺻـﻼﺣـﻲ اﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺬات وﺗـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻣـﺎ‬
‫أﻓـﺴـﺪه اﻟـﻤـﺎﺿـﻮن وﻣـﺎ دﺳّـﻪ اﻟـﺪﺳّـﺎﺳـﻮن واﻟـﻤـﺒـﻄـﻠـﻮن ﻣـﻦ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم وأﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘـﺨـﺬه ﻋـﺒـﺮة وﻣـﻌـﺒـﺮًا ﻟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻨـﻬـﻮض ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ وﺑـﻨـﺎء ﺻـﺮﺣـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‬
‫وإرﺟـﺎع إرﺛـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻀـﺎري وﺣـﻘّـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺧـﻼﻓـﺔ ﻫـﺬه اﻷرض اﻟـﺬي ﺳـﻠـﺒـﻪ ﻣـﻨـﻬـﺎ أﻋـﺪاﺋـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﺄذّﻟـﻮا أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ وﻧـﻬـﺒـﻮا ﺧـﻴـﺮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺘـﻠـﻮا أﻣـﻠـﻬـﺎ وﻻ ﻳـﺰاﻟـﻮن ﻳـﻤـﺎرﺳـﻮن أﺷـﺪ أﻧـﻮاع اﻟـﻈـﻠـﻢ‬
‫واﻹﺿـﻄـﻬـﺎد واﻟـﺘـﻨـﻜـﻴـﻞ ﺑـﺄﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻼﺋـﻬـﻢ وأذﻧـﺎﺑـﻬـﻢ ﺑـﺸـﺘـﻰ اﻟـﻄـﺮق‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺠﻬﺎد اﻷﻛﺒﺮ‪.‬‬

‫وﻻﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة إﻻ أن ﺗـﻘـﻒ ﻋـﻠـﻰ أﻋـﺘـﺎﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻧـﻬـﻀـﺔ ﻛـﺒـﺮى ﻟـﻸﻣـﺔ ﺗـﻄـﻮي ﺑـﻬـﺎ ﺣـﻘـﺐ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ ﻟـﺘـﺴـﺘـﻌـﻴـﺪ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻖ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺎق‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻋـﻮدة اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺮﻣـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺟـﺬورﻫـﺎ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ وﺧﻼﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻓـﺸـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻬـﻮض ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺬات اﻟـﻜـﺒـﺮى )ﻧـﻘـﺼـﺪ‬
‫اﻷﻣـﺔ( أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺎﺿـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺟـﺪﻳـﺮة ﺑـﺎﻟـﺘـﻐـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﻊ‬
‫واﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺻـﺎﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ واﻟـﻜـﺴـﻞ‪ ،‬وﺣـﺐ اﻟـﺸـﻬـﺮة‪ ،‬واﻷﻧـﺎﻧـﻴـﺔ وﻃـﻠـﺐ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻗـﺼـﺮ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬واﻟـﻠـﺠـﻮء إﻟـﻰ اﻹﻧـﻔـﻼت واﻟـﺒـﻄـﺶ واﻟـﻘـﻮة‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎء وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﻪ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺮاض اﻟـﺘـﻲ زرﻋـﻬـﺎ أﻋـﺪاﺋـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﻷﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻹﺳـﺘـﻐـﻨـﺎء ﻋـﻨـﻬـﺎ وإﺻـﻼﺣـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﺤـﻠّـﻲ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﺸـﺠـﺎﻋـﺔ وﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﺬات واﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻄـﺮﺣـﻪ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ أوﻫـﺎم اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎذﺑـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﺤـﻘـﻘـﻬـﺎ ﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ إﻻ ﺑـﺤـﺪود اﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ‪.‬‬

‫‪202‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺴـﻬـﻞ ﻗـﻴـﺎدﺗـﻬـﻢ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻴـﻒ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺎؤون وﺣـﻴـﺚ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺎؤون‪ ،‬وإﻣـﺎﺗـﺔ‬
‫اﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ وﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺘـﺤـﻮل اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻟـﺒـﻨـﺎء ﻋـﺎﻟـﻢ ﺟـﺪﻳـﺪ ذات ﻋـﻘـﻴـﺪة ﻣـﺎدﻳـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮرﻳﺔ وﻋﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮآن وﺳﺠﻴﺘﻪ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎﺟﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﻴـﻦ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ روح اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث وﺗـﺴـﺮي روح اﻹﺣـﻴـﺎء ﻓـﻲ أﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻛـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻠـﺞ ﻓـﺠـﺮ اﻹﺷـﻌـﺎع واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺴـﺒـﺎت‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬وﺗـﺴـﺘـﺮد‬
‫أﻣﺘﻨﺎ ﻣﺠﺪﻫﺎ وﻋّﺰﺗﻬﺎ ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻬﺪة اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻴﻌﺘﻬﺎ أﺟﻴﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻷﻣـﺔ ﺑـﻄـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﻔـﺠـﻴـﺮ ﺑـﺮاﻛـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻄـّﻮر اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﺘـﺼـﻨـﻊ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ زاوﻳـﺔ اﻟـﺠـﻨـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺻـﻨـﻊ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻟـﺘـﻨـﺴـﺞ ﻣـﻦ آﻓـﺎق اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ رؤﻳـﺎ ﻣـﺜـﺎﻟـﻴـﺔ‬
‫ﺗـﺴـﺘـﻨـﻬـﺾ ﻫـﻤـﻢ وﺗـﺒـﻨـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬وﺗُـﺼـﻠـﺢ ﻋـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﺗـﺤـﻞ‬
‫ﻣـﻌـﻀـﻼﺗـﻪ وأزﻣـﺎﺗـﻪ واﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻮاﻟـﻖ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻗـﻠـﺔ ﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻷﺟﻴﺎل وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻻزﻟـﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﺬوة اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث وﻟـﻢ ﺗـﺨـﻤـﺪ ﻓـﻴـﻪ أﺑـﺪًا‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻤـﺪارس واﻷﺣـﺰاب واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻹﺻـﻼح‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺞ ﻧـﻔـﺴـﻲ وﻗـﺼـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻷﻣـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬
‫اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺸـﺒّـﺚ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺞ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻲ ﻣـﺪﺳـﻮس ﻻ ﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻬـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻻ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺤـّﺮك ﺟـﺬور اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﻣـﺤـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺸـﻖ اﻷوﻃـﺎن‬

‫‪203‬‬
‫وﺣـﻀـﺎرة أﻣـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺮﻳـﻘـﺔ ﺗـﺠـﻮز ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺮﺿـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺒـﺎت‪ ،‬ﻓـﻬـﺬه أﻣـﺘـﻜـﻢ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫أﻣـﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋـﺠـﺐ إن ﻧـﻬـﻀـﺖ ﺷـﻌـﻮب اﻷﻣـﺔ ﻣـﺎ داﻣـﺖ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺪة ﻋـﺸـﻘـﻬـﺎ وﺣـﻴـﻮﻳـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻛﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺬوب ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ وﻳُـﻔـﻌﱢـﻢ ﺷـﺨـﺜـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻤـﺆﺛـﺮات‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻳـﺼـﻄـﺒـﻎ ﺑـﺄﻟـﻮاﻧـﻬـﺎ وأﻃـﻴـﺎﻓـﻬـﺎ اﻟـﺰاﻫـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺤـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ وﻳـﻘـّﺪس‬
‫ﺗﺮاب اﻟﻮﻃﻦ وﻳﺤﻤﻴﻪ ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻻﺷـﻚ إن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻛـﻠـﻪ ﻳـﻤـّﺮ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮه اﻟـﻘـﺮﻳـﺐ واﻷﺧـﻴـﺮ‪ ،‬ﺑـﺄﺷـﺪ أزﻣـﺔ‬
‫واﺟـﻬـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ وﻣـﺎ أﻓـﺮزﺗـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ اﻣـﺘـﺰج ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﺼـﻨـﻌـﺔ واﻟـﻌـﺎدات‬ ‫ﻧـﻤـﻂ ﻓـﻜـﺮي ﻣـﻨـﺤـﺮف‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ واﻷوﺿـﺎع اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺿـﺮﺑـﺖ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻃﺎﻟﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺒﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﺠـﺎح اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻓـﻲ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ أﻛـﻤـﻞ إدارة وﺣـﻀـﺎرة‪ ،‬ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺪارك اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻋـﺒـﺮ ﻗـﺮون ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟـﻐـﺎﺑـﺮ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﻮا ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ أﺷـﺪ أﻫـﻞ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺗـﻤـﺴـﻜـﺎ ﺑـﻤـﻌـﺎﺻـﻢ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وأﻗـﻮى اﻟـﻨـﺎس اﻟـﺘـﺰاﻣـًﺎ وﺗـﻤـﺴّـﻜـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫واﻷﺧـﻼق‪ ،‬وأﺳـﻠـﻤـﻬـﻢ أﻋـﺮاﻓـًﺎ وﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ‪ ،‬وأﺟـﺪرﻫـﻢ ﺑـﻘـﻴـﺎدة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺧـﻼﻓـﺔ اﻹرث‬
‫اﻟﺴﻤﺎوي‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳـﻌـﺔ أﻓـﻘـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻟـﻌـﻘـﺪي وﻣـﺎ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻈـﻢ‬
‫ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ وأدﺑـﻴـﺔ وﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﻋـﻴـﺸـﻬـﻢ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺧـﻠـﻞ أو إﻧـﺤـﺮاف أو‬

‫‪204‬‬
‫إﻧـﺠـﺮاف‪ ،‬وﻛـﻤـﺎل أﺧـﻼﻗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻋـﻘـﻠـﻴـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﺳـﺒـﻘـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣـﻜـﺎن‪،‬‬
‫ﻓـﺎﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﻮا أن ﻳـﻤـﺪوا ﺳـﻠـﻄـﺎن إدارﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻇـﻞ أﻋـﻤـﺪة اﻹﻟـﻬـﺎم واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺨـﺒـﺮة ﺣـﺘـﻰ‬
‫وﺻـﻠـﻮا إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ اﻟـﻬـﻨـﺪي‪ ،‬وﻣـﻦ ﻗـﺎزان إﻟـﻰ اﻟـﺼـﻮﻣـﺎل‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﻮﻓـﺎﺗـﻴـﺎ إﻟـﻰ ﺳـﺪ اﻟـﺼـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺣـﻴـﻮا اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪﺗـﻬـﻢ وأﻣّـﻨـﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ إدارﻳـًﺎ وﺳـﻴـﺎﺳـﻴـًﺎ‬
‫وإﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـًﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ‪ ،‬وﺑـﺄﻧـﻈـﻤـﺔ ﻣـﺘـﺨـﻴـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺜـﺎﻟـﻴـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺟـﻌـﻠـﻮا اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑُـﻌـﺪًا‬
‫ﻣـﻦ أﺑـﻌـﺎد اﻟـﺠـﻨـﺎﺋـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ زﻣـﻦ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺗـﻤـﺮ ﺑـﺄﺣـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺼـﻮر ﻇـﻠـﻤـﺔ وأﻛـﺜـﺮﻫـﺎ ﺟـﻬـ ً‬
‫ﻼ‬
‫وإﻧﺤﺮاﻓًﺎ وﻓﻘﺮًا وﺗﺨّﻠﻔًﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﺷـﺪ ﻣـﺎ ﻳـﺆﻟـﻤـﻨـﺎ‪ ،‬أن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤُـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ رﻓـﻌـﺖ ﻫـﺎﻣـﺘـﻪ ﻗـﺮوﻧـًﺎ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬وﻗـﻊ أﺳـﻴـﺮًا ﻓـﻲ ﻗـﻴـﻮد اﻟـﺠـﻬـﻞ‬
‫واﻹﻧـﺤـﻼل واﻹﻧـﺤـﺮاف اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬واﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻷﻫـﻮاء واﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬ﻓـﺎﻧـﺤـﺪرت ﺑـﻪ‬
‫ﻣـﺰاﻟـﻖ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد إﻟـﻰ ﻣـﻬـﺎوي اﻟـﻈـﻼم واﻟـﺨـﺴـﺮان واﻟـﻀـﻴـﺎع واﻟـﻀـﻌـﻒ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﻓـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت‪ ،‬واﻧـﺘـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ أﻋـﻘـﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻘـﻬـﻘـﺮ وإﻧـﻘـﺮاض إﻟـﻰ ﺗـﺸـﺮذم ﻣـﺒـﻌـﺜـﺮًا‪ ،‬ﻛـﺤـﺒـﺎت‬
‫ﺧـﺮز اﻧـﻔـﺮط ﺧـﻴـﻄـﻬـﺎ ﻓـﺘـﻨـﺎﺛـﺮت‪ ،‬ﻣـﻬـﺎﻧـًﺎ ﺗـﺤـﺖ اﻷﻗـﺪام ﻣـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮًا ﻓـﻲ ﻣـﺎﻟـﻪ وأرﺿـﻪ وﻛـﺮاﻣـﺘـﻪ‬
‫وأﺑـﻨـﺎﺋـﻪ وﻗـﻴـﻤـﻪ وﺗـﺮاﺛـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻬـﺰوزًا وﻣـﺰﻋـﺰﻋـًﺎ ﻣـﺘـﻔـﺮﻗـًﺎ ﻣـﻤـﺰﻗـًﺎ ﻳـﻠـﻤـﻠـﻢ ﺻـﻔـﺤـﺎت ﺗـﺄرﻳـﺨـﻪ‬
‫اﻟﻤﺸﺮق ﺑﺎﻟﻜﻔﺎح اﻟﻜﺎذب‪ ،‬ﻣﻘﺼﻮم اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺎﺋﺮًا ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻠﻪ اﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬

‫إذ ﻳـﻐـﻨّـﻲ أﻧـﺎﺷـﻴـﺪ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﺻـﺪره ﻳـﺘـﺸـﻈـﻰ أﻧـﻴـﻨـًﺎ وأﻟـﻤـًﺎ وﺟـﺮاﺣـًﺎ ﻓـﻲ أﻋـﻈـﻢ أﻧـﻮاع‬
‫اﻷﺳـﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻋـﺎرﻳـًﺎ أﻧـﺎﻧـﻴـًﺎ ﻣـﺒـﻌـﺜـﺮًا ﺑـﻼ ﻫـﻮﻳـﺔ وﻻ وﻃـﻦ‬
‫داﺧـﻞ أرﺿـﻪ وﺧـﻼﻓـﺔ أﻣـﺘـﻪ‪ ،‬ﻣـﻌـﻠـﻨـًﺎ اﻟـﻌـﺼـﻴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻲ أﻧـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻣـﺘـﻤـﺮدًا ﻋـﻠـﻰ اﻷﻓـﻜـﺎر‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻮردًا ﻗـﻮﺗـﻪ وﻓـﻜـﺮه وﻗـﺎدﺗـﻪ ‪..‬؟‪ ،!.‬ﻓـﺄﺻـﺒـﺢ ﺑـﺎﺋـﺴـًﺎ أﺷـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺆس‬
‫ﺗـﺎرﻛـًﺎ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﺎﻟـﺐ اﻷﻗـﻄـﺎر واﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ وﻫـﻮ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ أﻋـﻈـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ وأﻛـﺮم‬

‫‪205‬‬
‫رﺳـﺎﻟـًﺔ وأﻛـﺮم أﻣـًﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻪ ﺻـﺎر ﻣـﻄـﻠـِﻖ اﻟـﻤـﺴـﺎس ﺑـﻬـﺎ وأن ﻛـﺎن إﻳـﻤـﺎًء ‪ ،!.‬ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ﺗـﺎﺑـﻊ‬
‫ﻟﻠﺨﺎرج وﻇﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ اﻟـﻴـﻮم أن ﻳـﺨـﻮض اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺸـﻜـﻠـﻮن أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺲ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻔـﺎح اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أرض‪ ،‬وﻳـﻨـﺎﺿـﻠـﻮن ﻟـﻠـﺨـﻼص ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ وﻗـﻴـﻮد اﻷﺳـﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ اﻟـﻠـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وأن ﻳـﻄـﻬّـﺮوا ﺑـﻠـﺪاﻧـﻬـﻢ وأﻣـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺑـﺮاﺛـﻦ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺬل واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻹﻣـﺘـﻬـﺎن‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﻤـﺘـﻌـﻮا ﺑـﺄرﺿـﻬـﻢ وﺛـﺮواﺗـﻬـﻢ وﻳـﺤـﻜـﻤـﻮا ﺑـﻠـﺪاﻧـﻬـﻢ ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‬
‫وﻳـﻄـﻬـﺮوﻫـﺎ ﻣـﻦ دﻧـﺲ اﻹﺣـﺘـﻼل اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ ﻣـﻨـﻪ واﻟـﺒـﺎﻃـﻦ‪ ،‬واﻟـﺨـﻼص ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤّﻜﻢ ﺑﻤﺼﻴﺮ ﺷﻌﻮب اﻷﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ دون رﺟﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﺻـﺮﻃـﺎن ﻣـﻘـﻴـﻢ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬زرﻋـﺘـﻬـﻢ ﻗـﻮى اﻟـﻈـﻼم ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻠـﺒـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ وﺗـﺠـﻬـﻴـﻠـﻬـﺎ واﻧـﺘـﻬـﺎك ﺣـﺮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ واﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد أﺟـﺎﻟـﻴـﻬـﺎ وﺳـﺮﻗـﺔ ﺛـﺮواﺗـﻬـﺎ وإﻣـﺎﺗـﺔ‬
‫اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻐﺮض اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرات اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻮاﻓـﻖ روح اﻹﺳـﻼم ﻣـﻊ ﻃـﺒـﻊ اﻟـﺸـﻌـﻮب وأﻋـﺎﻧـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ارﺗـﻘـﺎﺋـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎدي‬
‫واﻟـﻤـﻌـﻨـﻮي‪ ،‬وﺳـﻤـّﻮ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻟـﻪ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺘـﺸـﺎل اﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ذروة ﻻ ﺗـﻄـﺎل ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻮازﻧـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﺴـﻘـﻂ أﺑـﺪًا ﻓـﻲ اﻟـﻴـﺄس واﻟـﺬل‬
‫واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ‪ ،‬واﻟـﺘـﺴـﺎرع ﻣـﻄـﺮد ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻓـﺌـﺔ‪،‬‬
‫وﻓـﻲ داﺋـﺮة ﺗـﺘـﺴـﻊ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ إﻟـﻰ آﺳـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺪول اﻻﺳـﻜـﻨـﺪﻧـﺎﻓـﻴـﺔ إﻟـﻰ اﺳـﺘـﺮاﻟـﻴـﺎ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﺻﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺸﻐﻞ اﻟﺸﺎﻏﻞ ‪.‬؟‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﺎ أﺑـﻨـﺎء أﻣـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫـﺬه ﻓـﺮﺻـﺘـﻜـﻢ ﻟـﻠـﺮﺟـﻮع ﻷﺣـﻀـﺎن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬

‫‪206‬‬
‫وﻧـﺒـﺬ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻳـﺪ اﻷﻋـﺪاء ﻟـﻠـﻨـﻴـﻞ ﻣـﻦ أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪You are the Heirs :‬‬ ‫أﻧﺘﻢ اﻟﻮارﺛﻮن‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ إن اﻷﻳـﺎم دول ﺗـﺘـﺪاوﻟـﻬـﺎ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﺗـﻤـﺘـﻈـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ وﻫـﻲ ﺳـﻨـﺔ‬
‫ﻚ اْﻟـَﺄﻳﱠـﺎُم ﻧُـَﺪاِوﻟُـ َﻬـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫ﺐ اﻟـﻈﱠـﺎِﻟـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬آل‬ ‫َوﻟِـﻴَـﻌْـﻠَـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َوﻳَـﺘﱠـﺨِـَﺬ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷُـﻬَـَﺪاَء َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ُﻳـﺤِـ ﱡ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.﴾140 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺗـﺪور رﺣـﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻛـﻠـﻤـﺎ دارت‪ ،‬ﺗـﻨـﺴـﺤـﺐ إﻟـﻰ ﻓَـَﻠـﻜـﻬـﺎ اﻷﺻـﻴـﻞ وﺗـﺘـﺠـﻪ‬
‫ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻﺑـﺪ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﻟـﺘُـﻤـﻸ اﻷرض ﻗـﺴـﻄـًﺎ وﻋـﺪًﻻ ﻛـﻤـﺎ ﻣُـﻠِـﺄت ﻇُـﻠـﻤـًﺎ‬
‫ﻼ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻘـﻰ ﺑـﺄﺣـﺪ ﻃـﺮﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻠـﻚ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن‪،‬‬
‫وﺟـﻬـ ً‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻋﻬﺪة اﻟﻮراﺛﺔ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻞ وارﺛـﻮ اﻷرض اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﻮن ﺟـﺎﻫـﺰون ﻹﺳـﺘـﺮداد ﻣـﻴـﺮاﺛـﻬـﻢ اﻟـﺬي ﺧـﻄـﻔـﻪ ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‬
‫ﻗـﺒـﻞ ﻣـﺪة وأﺿـﺎﻋـﺘـﻪ اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺎت واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺎت واﻟـﻤـﻤـﻠـﻜـﺎت واﻷﺣـﺰاب ‪.‬؟‪ ،‬إن اﻟـﺤـﻖ‬
‫اﻷول ﺷﺊ‪ ،‬واﻟﺤﻖ اﻟﻤﺴﺘﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺷﺊ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﻖ إن ﻟـﻢ ﻳُـ َﻤـﱠﺜـﻞ ﺣـﺴـﺐ ﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ ﻗـﻴـﻤـﻪ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﺴـﺘَـﺮد ﻓـﻲ ﻛـﻞ وﻗـﺖ‬
‫ﺴـﻠﱠـﻢ ﺑـﺎﻟـﺪور‬‫وﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣـﻴـﻦ‪ ،‬وإن ُﻣـﻨـﺢ اﺑـﺘـﺪاًء ﻟـﻔـﺌـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ َوﺟَـﻤْـٍﻊ ﻣـﻌـﻴـﻦ ﻓـﻴُـﺴـﺘـﺮد ﻣـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬وﻳُـ َ‬
‫واﻟـﺘـﺴـﻠـﺴـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﻜـﻮﻧـﻮن اﻷﻓـﻀـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻴـﺮ‪ ،‬إﻟـﻰ أن ﻳـﺨـﺮج اﻟـﻤـﻤـﺜـﻠـﻮن اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﻮن‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـَﺘـ ْﺒـَﻨـﺎ ِﻓـﻲ اﻟـﱠﺰﺑُـﻮِر ﻣِـﻦ َﺑـﻌْـِﺪ اﻟـِّﺬﻛْـِﺮ َأﱠن اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ض‬

‫‪207‬‬
 ‫ﺤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.﴾105 :‬‬
‫ﺼﺎِﻟ ُ‬
‫ي اﻟ ﱠ‬
‫َﻳِﺮُﺛَﻬﺎ ِﻋَﺒﺎِد َ‬

‫وﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ أن ﻳـﺘـﺮددوا أو ﻳـﺸـﻜـﻜـﻮا ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻲء ﻫـﺬا اﻟـﻴـﻮم‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ وﻋـﺪ اﻟـﻠّـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻛـﺪ واﻟـﻤـﺤـﺘـﻮم‪ ،‬وﻟـﻦ ﺗـﻨـﺤـﺼـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻮراﺛـﺔ ﺑـﺎﻷرض وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺣـﻜـﻢ ﻋـﻤـﻖ‬
‫اﻟﻔﻀﺎء واﻟﺴﻤﺎء أﻳﻀًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻴـﺎﺑـﺔ واﻟـﺨـﻼﻓـﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ ﺣـﻴـﺎزة ﺧـﺼـﺎل‬
‫اﻟـﺘـﻤـﺜـﻴـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮﻳـﺪﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻻزﻣـﺔ وﺿـﺮورﻳـﺔ ﺑـﺄن ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن اﻟـﺬي ﻛـﺘـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻤـﻬـﻴـﺪ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻮراﺛـﺔ‪ ،‬وأن ﻳـﻨـﻔـﺬوا اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻹﻟـﻬـﻲ‪،‬‬
‫ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ وﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ وأﺣـﺰاﺑـﻬـﺎ وﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺳﺎﻧﺪت وﺳﺎﻋﺪت اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ اﻟﺘﻤّﻜﻦ ﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻳـﺼـﺢ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺮؤﻳـﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ اﻟـﺮﺟـﺎء‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﻘـﺪر إدراك ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺨـﺼـﺎل وﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ واﻟـﺘـﻘـﻮى ﻫـﻮ اﺳـﺘـﻔـﺮاغ‬
‫اﻟـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ اﻹﺻـﻼح ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷرض ﻓـﻼ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺼـﻮم واﻟـﺼـﻼة إن ﻟـﻢ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫واﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺨـﻼﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻓـﻠـﻢ ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﺄﻛـﻞ وﻳـﺸـﺮب‬
‫وﻳﻨﺎم ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺒّـﺪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﺻـﻼﺣـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ وإﻋـﺪاد اﻟـﻌـّﺪة ﻟـﻠـﻮراﺛـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺘـﻜـﻮن‬
‫ﺧـﻼﻓـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣُـﺼـﻠـﺤـًﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣُـﻔـﺴـﺪ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ أن ﻳـﺒـﺬﻟـﻮا اﻟـﺠـﻬـﺪ‬
‫اﻟـﻼﺋـﻖ ﺑـﺎﻟـﻮراﺛـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ‪ ،‬ﻓـﺄن اﻟـﺨـﻼص ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺮﻣـﺎن ﻳـﺒـﺪأ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺠـﻮء‬
‫إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺠـﺪدًا‪ ،‬ﻟـﺘـﻨـﺒـﺜـﻖ اﻟـﺮوح وﻳـﺘـﺼـﻌّـﺪ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﻮس واﻷرواح‬

‫‪208‬‬
 ‫واﻟﻬﻤﻢ واﻟﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ وﻋـﺪ اﻟـﻠّـﻪ ﻣـﻴـﺮاث اﻷرض ﻟـﻠـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬وﻫـﻢ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻮ‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ واﻷﺧـﻼق اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وأﺻـﺤـﺎب اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫اﻟـﻤـﻨـﺸـﻐـﻠـﻮن ﺑـﺎﻹﺗـﺤـﺎد واﻹﺟـﺘـﻤـﺎع ﻟـﻸﻣـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﺪرﻛـﻮن ﻷﺣـﻮال ﻋـﺼـﺮﻫـﻢ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺴـﻠـﺤـﻮن‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻔـﻨـﻮن اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﻤـﻘـﻴـﻤـﻮن ﻟـﻤـﻴـﺰان اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫واﻵﺧـﺮة‪ ،‬اﻟـﻮاﻋـﻮن وﻋـﻴـًﺎ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺴـﻌـﻮن إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـﻮ وﻋـﺪ ﻟـﻠـﺬﻳـﻦ ﻳـﺪورون ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺪارات ﻧـﺠـﻮم اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ‪ ،‬اﻧـﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ اﻟـﻠّـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﻟـﻦ ﺗـﺘـﺒـﺪل أو ﺗـﺘـﻐـﻴّـﺮ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺗَـ ْﺒـِﺪﻳـﻠًـﺎ َوﻟَـﻦ ﺗَـﺠِـَﺪ ﻟِـﺴُـﱠﻨـ ِ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻠـﻦ ﺗَـﺠِـَﺪ ﻟِـﺴُـﱠﻨـ ِ‬
‫ﺤِﻮﻳًﻠﺎ ‪ -‬ﻓﺎﻃﺮ‪.﴾43 :‬‬ ‫َﺗ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺮون ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺪرة واﻟـﻘـﺪوة ﻟـﻮراﺛـﺔ‬
‫اﻷرض اﻟـﺴـﻌـﻲ اﻟـﺠـﺎد ﻓـﻲ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺎت اﺑـﺘـﺪاًء‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﺑـﺘـﺮاب اﻟـﻮﻃـﻦ ووﺣـﺪة‬
‫اﻷﻣـﺔ وﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻷﺻﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﻴﺎر ﻓﻲ إﺣﻴﺎء اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺛـﻢ إﺣـﺘـﻮاء ﻋـﻠـﻮم اﻟـﻌـﺼـﺮ وﺗـﻘـﻨـﻴـﺎﺗـﻪ وﻓـﻨـﻮﻧـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ‬
‫ﻓـﻄـﺮة اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺠـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺪرة واﻹرادة‪ ،‬واﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ واﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻜـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻬـﻮض‬
‫ﺑﻤﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻲ‪.‬‬

‫وإن اﻷﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﺮض إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺒـﺪل داﺧـﻠـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﺼـﻴـﺮﻫـﺎ‬

‫‪209‬‬
‫إﻟـﻰ اﻹﻧـﻘـﻬـﺎر ﻏـﺪًا‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻫـﻮ اﻷﻳـﺎم‬
‫واﻷﻳﺎم داﺋﺮة ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﺎ أﺷـﺒـﻬـﻪ اﻷﻣـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻘـﺮﺿـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ زال ﺻـﻮت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻳـﺼـﺮخ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻟـﺎ ُﻳـ َﻐـِﻴّـُﺮ ﻣَـﺎ ِﺑـ َﻘـْﻮٍم ﺣَـﱠﺘـٰﻰ ُﻳـ َﻐـِﻴّـُﺮوا ﻣَـﺎ ِﺑـَﺄﻧـﻔُـﺴِـ ِﻬـْﻢ ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾11 :‬ﻓـﺈن‬
‫اﻵﻓـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟـﻸﻣـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﺂﻛـﻞ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻤـﻌـﻨـﻮي ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺪاﺧـﻞ اﻟـﺬاﺗـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺂﻛـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻮﺻـﻞ اﻷﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب إﻟـﻰ اﻧـﻘـﻄـﺎع اﻟـﻨـﻌـﻢ واﻵﻻء اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‬
‫ﻋـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺬﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﻘـﺎﻋـﺪة ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻈـﻬـﻮر واﻹﻧـﻘـﻬـﺎر‪ ،‬أو‬
‫اﻟـﻌـﺰ واﻟـﺬل واﻟـﺨـﻀـﻮع‪ ،‬وﺗـﺤـﺪد ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺮاغ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻠـﻤـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ وﻣـﺎ‬
‫آﻟـﺖ إﻟـﻴـﻪ أوﺿـﺎﻋـﻬـﻢ وﻣـﺎ وﺻـﻠـﻮا إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ ﻣـﺠـﻬـﻮل إن ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺪارﻛـﻮا أﻣـﺮﻫـﻢ‬
‫ﻧﺎﺑﺬﻳﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻣﺘﺠﻬﻴﻦ ﻧﺤﻮ ﺑﻨﺎء وﺣﺪة اﻷﻣﺔ وﻫﻴﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻮﺟـﺰ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﺮاغ ﺑـﺎﻟـﺘـﺂﻛـﻞ اﻟـﺬي أﺻـﺎب اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ وإﻧـﻬـﺰاﻣـﻬـﻢ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﺨـﻠـﻔـﻬـﻢ ﺑـﻤـﺮاﺣـﻞ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ‪،‬‬
‫وﺳـﻮاٌء ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺎﺻـﻞ إن ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻌـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺂﻛـﻞ أو اﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ وﺧـﻴـﺎﻧـﺔ‬
‫اﻷﺑﻨﺎء ﻟﻸﻣﺔ أم ﻫﻲ اﻵﺛﺎر اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮن‪.‬‬

‫أم ﻫـﻲ ﺟـﻬـﻠـﻨـﺎ وﺿـﻌـﻔـﻨـﺎ وﻋـﺠـﺰﻧـﺎ وﺗـﺨـﺎذﻟـﻨـﺎ واﻗـﺘـﺘـﺎﻟـﻨـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ ﻫـﻮ أن‬
‫أﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ﺗـﻨـﺰف دﻣـًﺎ وﺗـﺘـﻨـﻔّـﺲ آﻻﻣـًﺎ وﺗـﺰﻓـﺮ أوﺟـﺎﻋـًﺎ وآﻫـﺎﺗـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮون اﻷﺧـﻴـﺮة‪ ،‬وﺗـﺒـﺪو‬

‫‪210‬‬
‫ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﻟـﻴـﺔ ﺑـﻤـﺼـﺎدر وﺣـﺪﺗـﻬـﺎ وﻗـﻮﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻬـﺎ اﻧـﺘـﺼـﺒـﺖ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺪﻣـﻴـﻬـﺎ وﺟـﻌـﻠـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺰﻫـﺎ‬
‫ﻋـﻈـﻤـﺘـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻀـﻊ اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ ﻓـﻲ وارﺛـﺔ اﻷرض ﺣـﻘـًﺎ وﺻـﺪﻗـًﺎ وﺗُـﺮﺟـﻊ إرﺛـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻮب‬
‫وﺣّﻘﻬﺎ اﻟﻤﻐﺼﻮب وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﻬﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻳـﺠـﺐ أن ﻧـﺠـﺮأ ﻟـﻨـﻘـﻮل وﺑـﻜـﻞ ﺻـﺮاﺣـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﺬﻳـﻦ ِادﻋـﻮا ﺗـﻤـﺜـﻴـﻞ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫ﺗـﻌـﻴـﺴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة أﻣـﺘـﻨـﺎ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺤـﻜـﻤـﻮن اﻟـﺸـﻌـﻮب ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﺪﻳـﻦ وﻫـﻢ ﻋـﻤـﻼء وأﻋـﺪاء‬
‫ﻟـﻺﺳـﻼم ﻣـﻦ دون ﺷـﻚ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻋـﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ رﻣـﻮزﻫـﺎ‬
‫وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ واﻟـﺮﺟـﻮع ﻟـﻠـﻘـﺮآن ﻛـﺤـﺎﺿـﻨـﺔ ﺗـﺠـﻊ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻧـﺒـﺬ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﺎع اﻷﻋﺪاء ﻣﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﻐﺮب وﻣﻦ ﻟﻒ ﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ راﺟـﻌـﺖ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻣَـﻦ وراء ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ وﻣَـﻦ ﻳـﻘـﻒ وراء اﻟـﻤـﺪارس‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ أو ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺎﻟـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺒـﺤـﺜـﻮا ﻋـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻒ ﻣـﻦ وراء‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺴـﻤـﻴـﺎت‪ ،‬ووراء ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺸـﺮذم واﻟـﺘـﻤـﺬﻫـﺐ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺖ اﻟـﺬي أﺧـﺬوا ﻳـﻘـﺘـﻠـﻮن ﺑـﻪ أﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻷﻣـﺔ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻴـﺬﺑـﺢ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻀـًﺎ وﻳـﻔـﺠّـﺮ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻀـًﺎ وﻳـﻜـﻔّـﺮ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻀـًﺎ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ اﻷﺳـﻠـﺤـﺞ اﻟـﻔـﺘـﺎﻛـﺔ واﻟـﺪﻋـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮب وﻣـﻦ ﺳـﻼﻃـﻴـﻦ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت وﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻐـﺮب‬
‫واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮ اﻟﻐﺮب وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫وإن ﺿـﻌـﻒ اﻹدارة اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ورﺟـﺎﻟـﻬـﺎ ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻮرث اﻟـﺤـﺮﻗـﺔ واﻟـﻤـﺮارة ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺆاد وﻏـﺼـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﻋـﺠـﺰت‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﻦ إﻧـﻘـﺎذ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﺑـﺤـﺮﻳـﺔ وﻛـﺮاﻣـﺔ وأﺑـﺖ إﻻ أن ﺗـﻜـﻮن‬
‫ﺗـﺤـﺖ اﻟـﻮﺻـﺎﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻨـﺎﺳـﻮا ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن ﻳـﺤـﺮم ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺗـﺤـﺖ وﻃـﺄة‬
‫اﻟـﻮﺻـﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﺗَـْﺮﻛَـﻨُـﻮا ِإﻟَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻇَـ َﻠـ ُﻤـﻮا ﻓَـﺘَـ َﻤـﺴﱠـ ُﻜـُﻢ‬

‫‪211‬‬
 ‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬ﻫﻮد‪.﴾113 :‬‬
‫اﻟﱠﻨﺎُر َوَﻣﺎ َﻟُﻜﻢ ِّﻣﻦ ُدوِن اﻟﱠﻠِﻪ ِﻣْﻦ َأْوِﻟَﻴﺎَء ُﺛﱠﻢ َﻟﺎ ُﺗﻨ َ‬

‫ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻤـﺨـﺰي واﻟـﻤـﻌـﻴـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻌـﻮب أﻣـﺘـﻨـﺎ أن ﺗـﺘـﺬﻟـﻞ ﻓـﻲ أﻋـﺘـﺎب اﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـﺴـﺤـﻘـﻮﻫـﺎ ﺑـﻌـﻤـﻼﺋـﻬـﻢ وﻣـﺸـﺎﻳـﺨـﻬـﻢ وﺗـﺤـﻜـﻤـﻬـﻢ ‪.‬؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﺸـﻌـﻮب اﻷﻣـﺔ أن ﺗـﺰﻋـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺖ أن ﺗـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻬـﺎ ﺑـﺄن أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻫـﻢ اﻟـﻮارﺛـﻮن ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـﻮن وﻫـﻢ‬
‫اﻟـﻘـﺎدة ﻟـﻬـﺬه اﻷرض‪ ،‬وﻳـﻌـﻤـﻠـﻮا ﺑـﻨـﺪاء اﻟـﻘـﺮآن واﻹﺳـﺘـﻌـﺪاد اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ ﻟـﻠـﻨـﻬـﻮض ﺿـﺪ اﻷﻋـﺪاء‬
‫اﻷﻟـﺪاء ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﺎم وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ﻛـﺒـﺎر اﻟـﺤـﻤـﻴـﺮ ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﺴﺘﺮة ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎءة اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أن أﻛـﺜـﺮﻫـﻢ ﻏـﺮﺑـﺎء ﻋـﻦ أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ وﻓـﻜـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن أﻧـﻬـﻢ ﺣـﻤـﺎة اﻟـﺴـﻨـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﻘـﺒـﻠـﻮن ﺑـﺄن ﺗُـﻌـﻴّـﻦ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻣَـﻦ ﻳـﺮﺗـﺌـﻮﻧـﻪ ﺧـﺎدﻣـًﺎ ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـًﺎ ﻣـﻘـﻴـﺘـًﺎ ﻣُـﻜـﻔّـﺮًا‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺄﺗـﻮن ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻤـﻦ أﻋـﻤـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺼـﺮﻫـﻢ وﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻬـﻢ ﻓـﻴـﻀـﻌـﻮﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺮم اﻟـﻘـﻴـﺎدة‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﻌـﻴّـﻨـﻮن ﻟـﻠـﺸـﻌـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻋـﺮاق اﻵرﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮﺑـﺎء اﻟـﻤـﺠـﻮس واﻟـﻬـﻨـﻮد واﻷﻓـﻐـﺎن‬
‫واﻟـﺒـﺎﻛـﺴـﺘـﺎن ‪ ،...‬وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻤـﻦ ﻻ ﻳـﻌـﺮف أﺣـﺪ ﻧـﺴـﺒـﻬـﻢ ﺛـﻢ ﻟـﻴـﻠـﺼـﻘـﻮﻧـﻬـﻢ ﺑـﺂل اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻟـﻰ ﻣـﺘـﻰ ﻳـﺎ ﺷـﻌـﻮب اﻷﻣـﺔ ﺗـﺒـﻘـﻮن ﻣـﻐـﻔّـﻠـﻴـﻦ ﺗـﺤـﺖ ﻧـﺎر اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻣـﺒـﺮﻳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺬﻛـﺮوا ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻋِـﱡﺪوا ﻟَـﻬُـﻢ ﻣﱠـﺎ اﺳْـَﺘـ َﻄـ ْﻌـﺘُـﻢ ﻣِّـﻦ ﻗُـﱠﻮٍة َوﻣِـﻦ ِّرﺑَـﺎ ِ‬
‫ط‬
‫اْﻟـﺨَـ ْﻴـِﻞ ﺗُـْﺮﻫِـُﺒـﻮَن ﺑِـِﻪ ﻋَـُﺪﱠو اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻋَـُﺪﱠوﻛُـْﻢ َوآﺧَـِﺮﻳـَﻦ ﻣِـﻦ ُدوِﻧـﻬِـْﻢ ﻟَـﺎ ﺗَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻮَﻧـﻬُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻬُـْﻢ‬
‫ف ِإَﻟْﻴُﻜْﻢ َوَأﻧُﺘْﻢ َﻟﺎ ُﺗْﻈَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻔﺎل‪.﴾60 :‬‬ ‫َوَﻣﺎ ُﺗﻨِﻔُﻘﻮا ِﻣﻦ َﺷْﻲٍء ِﻓﻲ َﺳِﺒﻴِﻞ اﻟﱠﻠِﻪ ُﻳَﻮ ﱠ‬

‫ﻓـﻤـﻦ أي ﺷـﻲء ﺗـﺨـﺎﻓـﻮن‪ ،‬وﻗـﺪ ﻓـﻘـﺪﺗـﻢ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ راﺣـﺔ وﻻﺣـﻴـﺎة ﻛـﺮﻳـﻤـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫رﺣـﻤـﺔ وﻻ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻣـﻦ ﺛـﺮواﺗـﻜـﻢ‪ ،‬ﻓـﻬـﺒّـﻮا ﻟـﻨـﻴـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة ﺑـﺘـﻄـﻬـﻴـﺮ ﺑـﻠـﺪاﻧـﻜـﻢ ﻣـﻦ دﻧـﺲ‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ وﻣَـﻦ ﻳـﻘـﻒ ﻣـﻦ وراءﻫـﺎ ﻣـﻨـﻤـﻦ ﺣـﻜـﺎم ورﺟـﺎل دﻳـﻦ‬

‫‪212‬‬
‫وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻤـﻘـﻴـﺖ اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋـﻬـﻢ ﻟـﻴـﻘـﺘـﻠـﻮﻛـﻢ وﻳـﺴـﺮﻗـﻮﻛـﻢ ﻟـﻴـﻌـﻴـﺶ ﻫـﻮ‬
‫ﺑـﺴـﻌـﺎدة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑـﺜـﺮواﺗـﻬـﻢ وﺧـﻴـﺮاﺗـﻜـﻢ ودﻣـﺎﺋـﻜـﻢ‪ ،‬ﻟـﺘـﻌـﻴـﺸـﻮا أﺣـﺮارًا ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻮا ﺑﺄن ﺗﻌﻴﺸﻮن أﻣﻮاﺗًﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻗﺒﻠﻮا أن ﺗﻌﻴﺸﻮا أﻣﻮاﺗًﺎ أﺣﺮارًا‪.‬‬

‫ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻨﻄﻖ اﻹﻧﺘﺴﺎب ‪:‬‬

‫‪Proof of reason and the logic of affiliation‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰء اﻷول ﻣـﻦ ﻣـﺒـﺤـﺜـﻨـﺎ ﻫـﺬا‪ ،‬وأﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻟﻪ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻴﺎن أﻫﻤﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺘﺎﻧﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬اﻷﻣـﺔ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ ﻣـﺎﺳـﺔ ﻓـﻲ أﻳـﺎﻣـﻨـﺎ ﻫـﺬه ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـّﺮ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ذل وﺧـﻀـﻮع وﺗـﺸـﺮذم‬
‫واﻧـﺤـﻼل وﺗـﻔـّﺮق وﺗـﺒـﺎﻏـﺾ وﺗـﻜـﻔـﻴـﺮ وإﻗـﺘـﺘـﺎل ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻋـﻘـﻞ إﺳـﻼﻣـﻲ ﺛـﺒـﻮﺗـﻲ واﻋـﻲ‬
‫ﻳـﺘـﺼـﻮر اﻷﻣـﺲ واﻟـﻴـﻮم ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ ﻣـﺨـﺎﻃـﺮ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬وﻗـﺎدر ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻣـﻠـﻴـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﺤـﻴـﺎة دﻓـﻌـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬
‫ﻣـﻮﻫـﻮب ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﺴـﺔ واﻟـﻤـﻘـﺎرﻧـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ واﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـّﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻋـﻘـﻞ ﻣـﻨـﻔـﺘـﺢ ﻋـﻠـﻰ ﺑُـﻌـﺪ اﻷﺳـﺒـﺎب واﻟـﻌـﻠـﻞ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻇـﻮاﻫـﺮه اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺤـﻴـﻂ‬
‫ﺑـﻈـﻬـﻮر اﻷﻣـﻢ واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت واﺿـﻤـﺤـﻼﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وواﻋـﻴـًﺎ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻷﻳـﺎم ودوﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻋـﻘـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ‬
‫أن ﻳـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻴـﻤـﺎ وﻗـﻊ وﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ وﻣـﺎ ﺳـﻴـﻘـﻊ ﻣـﺴـﻴـﺮة ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﻣـﻢ ﻟـﻴـﺼـﻴـﺐ اﻷﻫـﺪاف‬
‫وﻳـﺸـﺨّـﺺ اﻟـﻤـﺮﺋـﻴـﺎت وﻳـﺤـﻠـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺮﺿـﻪ ﻣـﻦ ﻣُـﺪﺧـﻼت‪ ،‬رﻗـﻴـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻮل أﺣـﻮال‬
‫اﻟﺤﻀﺎرات ﺑﺎﻟﻮﻻدة واﻟﻤﻮت واﻟﺘﻘﻬﻘﺮ‪.‬‬

‫ﻋـﻘـﻞ ﻣـﻘـﺘـﺪٌر ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ واﻟـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ واﻟـﻤُـﻐـﻴّـﺎ‪ ،‬ﻣـﺎﻟـﻚ ﻟـﺴـﻼﻣـﺔ‬
‫اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ واﻟـﻮﺟـﺪان وﻣـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ وﺛـﺒـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺪأ‪ُ ،‬ﻣـﺤـﺘـﺮم ﻟـﻠـﻤـﻘـﺼـﺪ‪ ،‬ﺧـﺒـﻴـﺮ‬

‫‪213‬‬
‫ﺑـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﺿـﻊ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ وﻣـﺮاد ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻢ ﺑـﺎﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﺤـﻀـﺔ ﻻﺣـﻜـﺎم‬
‫اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻜـﻼم‪ُ ،‬ﻣـﺴـﺘَـﻘْـﺒِـٍﻞ ﻟـﻠـﻮاردات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ﻋـﺎﻣـﺮ ﺑـﺤـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ ﻣُـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻘـﺪﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮاب‪،‬‬
‫ﺺ واﻟﻤﻨﻬﺎج‪.‬‬
‫ُﻣﻠّﻢ ﺑﺎﻷﺣﺪاث وﻋﻴًﺎ ﻻ ﺻﻮرة‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺤﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻨ ّ‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻟـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ذات ﻧُـﻈـﻢ ﻣـﺘـﻌـﺪده‬
‫اﻟـﻤـﻬـﺎم واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻪ ﺟُـْﻨـﺪ ﻣـﻮ ّﻛـﻠـﺔ ﺑـﺎﻹدراك ﻳـﺆدون وﻇـﺎﺋـﻒ ﻓـﺘـﺢ ﻣـﺪاﺧـﻞ‬
‫اﻵﻓـﺎق أﻣـﺎم اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﺑـﺎﻟـﺬات ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻀـﻤـﺮ أو ﻳـﻨـﻐـﻠـﻖ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﻔّـﺰون‬
‫وﻳـﺸـﻐـﻠّـﻮن ﻣـﻜـﺎﻣـﻦ اﻟـﺘـﺒـﻠّـﺪ واﻟـﺨـﻤـﻮل واﻟـﻀـﻤـﻮر اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺤـﺎﻛـﻤـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻤﺒﺘﻌﺪة ﻋﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﻐـﺮض ﺣـﺜّـﻬـﺎ وﺗـﺪوﻳـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻔَـﻠَـﻚ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻐـﻔـﻠـﻮن أﺛـﻨـﺎء ذﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ اﻟـﻤـﻔـﻌـﻤـﺔ ﺑـﺎﻟـﺴـﺮ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬أي ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‬
‫واﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬وﻳـﻴـﻠـﻌـﺒـﻮن دورًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻓـﻲ إﺣـﻴـﺎء اﻷواﻣـﺮ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن واﻟـﺴـﻌـﻲ إﻟـﻰ‬
‫ﻼ ﻣـﻬـﻤـﺎ‬ ‫ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺮص ﺑـﺎﻟـﻎ ﻟـﻴـﺴـﺘـﻮي اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه‪ ،‬إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﺮاﻋـﺎﺗـﻬـﻢ أﺻـ ً‬
‫ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟـﺪوام واﻟـﺘـﻤـﺎدي ﻓـﻲ اﻟـﺴُـﺒـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻮﻛـﺔ‪ ،‬أي ﻓـﺘـﺢ ﻗـﻨـﻮات اﻹﺗـﺼـﺎل واﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ‬
‫ﻣـﻊ آﻓـﺎق اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻴـﺴـﻴـﺮ واﻟـﻤـﺆاءﻣـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺎﻣـﺤـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻜـﻮن ﺳـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﻀﺎن اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ وﺗﺮك اﻟﺘﻨﻔﻴﺮ‪ ،‬وإﻧﻬﺎء اﻟﻌﻘﻢ واﻟﻀﻤﻮر اﻟﻤﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن ﺗـﺤـﺚ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات‬
‫واﻷرض ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬ ُﻛـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎﻣًـﺎ َوﻗُـﻌُـﻮًدا َوﻋَـﻠَـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ‬
‫ﻚ ﻓَـﻘِـَﻨـﺎ‬
‫ﺖ ﻫَٰـَﺬا ﺑَـﺎﻃِـ ًﻠـﺎ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـ َ‬
‫ض َرﱠﺑـَﻨـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ َ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫َوَﻳـَﺘـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـ ْﻠـِﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬

‫‪214‬‬
 ‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬
‫َﻋَﺬا َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳُـﺮﻳـﺪ اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳُـﺴـﺨّـﺮ ﻗـﻮة اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻹﻣـﺮة‬
‫اﻹﺳـﻼم وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮه‪ ،‬وﺗـﺤـﻮﻳـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﻜـﺎن‪ ،‬ﻣـﺪرﺳـًﺔ ﻛـﺎن أم ﻣـﺴـﺠـﺪًا‪ ،‬أم ﺷـﺎرﻋـًﺎ أم ﻣـﺴـﻜـﻨـًﺎ‬
‫أم ﺗـﺠـﻤّـﻌـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣـﺮاﺻـﺪ ﺗـﻔـﻜّـﺮﻳـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺮﺻـﺪ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻒ اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫واﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺗـﺸـﻐـﻴـﻞ ﻣـﻨـﺎﻓـﺬ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺄﻣـﻠـﺔ اﻟـﺒـﺎﺻـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎوراﺋـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﻘـﺪﻳـﻢ أﺟـﻨـﺪة اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺗـﺐ اﻟـﻨـﻈـﺮ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺮؤﻳـﺔ دوﻣـًﺎ‪ ،‬وﻋـﺮﺿـﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ وﺣﺪات وﻇﻮاﻫﺮ وﻣﻔﺮدات اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺗـﺤـﻜـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻓـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺒـﺐ واﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺒـﺪأ ﺗـﻨـﺎﺳـﺐ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﺼـﺮف اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ اﻹﺳـﺘـﻘـﺮاﺋـﻲ‪ ،‬واﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﻔـﺮدات ﺗـﻌـﻴـﻨـﻴـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ ﻓـﻲ أي ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺠﺪد واﻟﺘﻄﻮر ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن ﻫـﺬا اﻹرﺗـﺒـﺎط ﻳـﺒـﻌـﺚ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﺑـﻴـﻦ أرﻛـﺎن‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺤـﻀـﻮر واﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺪاﺋـﻢ اﻷﺑـﺪي ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺑـﺤـﺪود ﻣـﺎ أوﺟـﺐ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻨـﻈـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ أن ﻻ ﻳـﺨـﺮج اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺸـﻄـﻄـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﺧـﺎرج ﺣـﺪود‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺄﺧـﺬ ﺑـﻪ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﺠـﻨـﻮح واﻟـﺘـﻤـﺜّـﻞ واﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻓـﻲ أﺻـﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻮﻇـﻴـﻔـﺘـﻪ وواﺟـﺒـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺪاﺧـﻞ ﻓـﻲ ﻟـﻮازم ﺷـﺄن‬
‫اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﻘـﻊ ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪215‬‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻮاﻋـﻲ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻮﺳـﻞ ﺑـﺎﻷﺳـﺒـﺎب‬
‫وﻫـﻮ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﻜـﻢ اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻤـﺮﻓـﻮﻋـﺔ إﻟـﻰ أﺑـﻮاب اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأن‬
‫ﻗـﺒـﻮل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻮازم اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وأن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺨـﻠـﻮق‬
‫وﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ أﻣـﺮ ﺑـﻘـﺒـﻮل أي ﺷـﻲٍء ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن إن ﻛـﺎن ﻳـﺴـﻌـﻰ‬
‫ي‪ ،‬ﻛـﺪاﻋـﻴـﺔ إﻟـﻰ إرادﺗـﻪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺷـﺒـﻴـٍﻪ ﺑـﺄﻣـٍﺮ اﻋـﺘـﺒـﺎر ّ‬
‫وﻣـﺸـﻴـﺌـﺘـﻪ‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ ﻟـﻬـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ووﻋـﺪ ﺑـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ أﻋـﻈـﻢ اﻷﻋـﻤـﺎل ﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻂ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬وﺣـﻘـﻘـﻬـﺎ وﻗـﺪ ﺧـﻠـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻲء اﻹﻋـﺘـﺒـﺎري وﺳـﻴـﻠـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻼح اﻟـﺬي ُﻳـﺜـﺎب‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬واﻟـﻄـﻼح اﻟـﺬي ُﻳـﻌـﺎﻗـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم ﻣـﻦ‬
‫ﺢ ﻣَـﻦ َزﻛﱠـﺎ َﻫـﺎ * َو َﻗـْﺪ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄْﻟـ َﻬـ َﻤـ َﻬـﺎ ُﻓـﺠُـﻮَر َﻫـﺎ َوَﺗـ ْﻘـَﻮاﻫَـﺎ * َﻗـْﺪ َأﻓْـ َﻠـ َ‬
‫ب َﻣﻦ َدﱠﺳﺎَﻫﺎ ‪ -‬اﻟﺸﻤﺲ‪.﴾10-8 :‬‬ ‫َﺧﺎ َ‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﺤـﺴـﺎب واﻟـﺜـﻮاب‪ ،‬وﺟـﻌـﻠـﻪ أﺳـﺎﺳـًﺎ ﻟـﻠـﺠـﺰاء ﻋـﻘـﺎﺑـًﺎ وﻣـﻜـﺎﻓـﺄة‪ ،‬وﻗـﺒـﻠـﻪ‬
‫ﻼ ﻓـﻲ اﺳـﻨـﺎد اﻟـﺨـﻴـﺮ واﻟـﺸـﺮ ﺧـﻴـﺎرًا‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺴـﺆول ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة‬ ‫ﻓـﺎﻋـ ً‬
‫وﻛـﺒـﻴـﺮة‪ ،‬وﻣـﻊ أن ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ اﻟـﻨـﺴـﺒـﻲ أو اﻹﻋـﺘـﺒـﺎري ﻟـﻴـﺲ ﻣُـﻌـﺒّـﺮًا ﻋـﻦ أي ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺟﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﻤـﺘـﺮﺗـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﻴـﻤـًﺎ ﻓـﻮق ﻗـﻴـﻢ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻛـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻟـﺘـﻮﻗـﻔـﺖ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬وﺳـﻘـﻂ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ وﻫـﺪ اﻟـﺠـﻤـﺎد‪ ،‬وﺑـﻄـﻞ ﻋـﻨـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ‪ ،‬وذﻫـﺐ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء إﻧـﺠـﺮارًا إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺚ وﻋـﺪم اﻟـﻨـﻈـﺎم واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﻨـﻈـﺎم وﺧـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻳﻼء ﻧﻮع اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪216‬‬
‫ﻓـﺈن اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﺑُـﻌـﺪًا ﺧـﻔـﻴـًﺎ ﻣـﻦ أﺳـﺮار ﻗـﺪرﺗـﻪ ﺑـﺠـﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﺷـﺮﻃـًﺎ ﻋـﺎدﻳـًﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ‬
‫أﻳـﺎم ﺗـﺪاول اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬ووﺳـﻴـﻠـﺔ ﻣـﺮﻋـﻴـﺔ ﺷـﺒـﻴـﻬـﺔ ﺑـﺰر ﺳـﺤـﺮي ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻛـﻬـﺮﺑـﻴـﺔ ﺗـﻀـﻲء‬
‫اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ‪ ،‬ﻓـﻴـﻮﺟـﺪ ﺑـﺤـﺮًا ﻓـﻲ ﻗـﻄـﺮة‪ ،‬وﺷـﻤـﺴـًﺎ ﻓـﻲ ذرة وﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺪم ﻣـﻦ ﻋـﺪم‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬
‫ﺼﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫ﻫﻴﻮﻻه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﻮره ﻳﺘﻘ ّ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺣـﻜـﻢ اﻷﺳـﺒـﺎب أو أي ﺷـﺊ آﺧـﺮ ﻻ ﻳـﺠـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳـﻘـﻴـﺪ إرادﺗـﻪ وﻣـﺸـﻴـﺌـﺘـﻪ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﺑـﺄي ﺣـﺎل ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻜـﻢ ﻛـﻞ‬
‫ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ اﻟـﻔـﺮد اﻟـﺼـﻤـﺪ اﻟـﺒـﺪﻳـﻊ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻤـﺮاﻋـﺎة اﻷﺳـﺒـﺎب واﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ َوﻋَـﱡﺪ اﻟـﻌـﻠـﻞ ﺗـﻤـﺜّـﻞ وﺳـﺎﺋـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة ﻟـﻴـﺲ إﻻ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳـﺆﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻬـﺬا اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﻌـﺎﻗـﺐ إن ﺧـﺎﻟـﻒ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮوﻓـﺔ ﺑـﺴُـﻨـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻘـﺎﺑـًﺎ ﻣـﻌـﻈـﻤـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻗـﺴـﻢ ﻣـﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮة‪،‬‬
‫وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺮك اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺤـﺎﺳـﺒـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﺎﻷدﻟـﺔ واﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ ﺗـﻤـﻸ‬
‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ وﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳُـﻌـّﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﻌـﻢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺎده ﻟـﻴـﺤـﺬرﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺮوه‬
‫ﻓـﻌـﻠـﻮه أو ذﻧـﺐ إﻗـﺘـﺮﻓـﻮه ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺮﺟـﻌـﻮا ﻋـﻨـﻪ وﻳـﺘـﻮﺑـﻮا وﻳـﻨـﺘـﻬـﻮا‪ ،‬أو ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺮة ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل‬
‫ب اﻟْـَﺄْدﻧَـٰﻰ ُدوَن اﻟْـﻌَـَﺬا ِ‬
‫ب‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻨُـِﺬﻳـﻘَـﻨﱠـﻬُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـﻌَـَﺬا ِ‬
‫اْﻟَﺄْﻛَﺒِﺮ َﻟَﻌﱠﻠُﻬْﻢ َﻳْﺮِﺟُﻌﻮَن ‪ -‬اﻟﺴﺠﺪة‪.﴾21 :‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﺮﻣـﺠـﺔ اﻟـﺠـﻬـﻮد واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺤـﺮﻛـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﺣـﺴـﺐ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﻮﻳـﻠـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬

‫‪217‬‬
‫ﻏـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻰ‪ ،‬واﻟـﻮﻗـﻮع ﺗـﺤـﺖ ﻋـﺒـﺌـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳـﻮرث ﻗـﻠـﻘـًﺎ وﻋـﺬاﺑـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺒـﻌـﺪ ﻋـﻦ ﺗـﻮﻗـﻴـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺣـﺎﺷـﺎه‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣـﺴـﺎوﻣـﺔ ﻣـﻌـﻪ‪ ،‬وأن ﺗـﻌـﻄـﻴـﻞ اﻹرادة واﻹﺧـﺘـﻴـﺎر‪ ،‬واﻧـﺘـﻈـﺎر‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارق ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﺄﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﺎد ﻫﻮ ﻗﻨﺎع ﻟﻸﺣﻼم واﻟﻤﺴﻜﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﻨـﺬرﻫـﻢ وﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺴـﺒُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾82 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺟَـَﺰاًء ﺑِـﻤَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا َﻳـ ْﻜـ ِ‬
‫﴿ﺟَـَﺰاًء ﺑِـﻤَـﺎ ﻛَـﺎُﻧـﻮا ﻳَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺴـﺠـﺪة‪ ،﴾17 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺟَـَﺰاًء ﺑِـ َﻤـﺎ‬
‫ﺤـُﺪوَن ‪ -‬ﻓـﺼـﻠـﺖ‪ ،﴾28 :‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻠـﻘـﺎه اﻹﻧـﺴـﺎن أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻴـﺮ أو‬ ‫ﻛَـﺎُﻧـﻮا ﺑِـﺂَﻳـﺎِﺗـﻨَـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺠـ َ‬
‫ﺷـﺮ ﻫـﻮ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻪ وﻓـﻌـﻠـﻪ وﺗـﺼـﺮﻓـﻪ ‪.‬؟‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ ﻳـﻈـﻠـﻢ أﺣـﺪًا وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻨـﺎس أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻳـﻈـﻠـﻤـﻮن‬
‫س ﺷَـ ْﻴـﺌًـﺎ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﺎ ﻳَـﻈْـﻠِـُﻢ اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫ﺴُﻬْﻢ َﻳْﻈِﻠُﻤﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾44 :‬‬ ‫س َأﻧُﻔ َ‬
‫َوَٰﻟِﻜﱠﻦ اﻟﱠﻨﺎ َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻋـﻈـﻢ اﻟـﺴـﺒـﻞ وﺿـﺮب ﻟـﻪ اﻷﻣـﺜـﺎل وﻣـﻦ‬
‫أﻋـﻈـﻢ ﻫـﺬه ﻫـﻮ أﻧـﻤـﻮذج ﻟـﻤـﻮازﻧـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻮﺟـﺪان وﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﺨـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺳـﻴـﺪ اﻷﻧـﺎم ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻮﺛـﻴـﻖ واﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ اﻟـﺨـﻔـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﺒـﺐ واﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ واﻟـﻌـﻠـﺔ واﻟـﻤـﻌـﻠـﻮل واﻟـﺴـﻌـﻲ‬
‫واﻟـﺜـﻤـﺮة ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺬﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻳُـﺴـﺄل ﻗـﺒـﻞ أن‬
‫ﻳـﺨـﻄـﻮ ﺧـﻄـﻮة واﺣـﺪة ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﻤـﺮه ﻓـﻴـﻢ أﻓـﻨـﺎه وﻋـﻦ ﻋـﻠـﻤـﻪ ﻓـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻋـﻦ ﻣـﺎﻟـﻪ‬
‫ﻛﻴﻒ اﻛﺘﺴﺒﻪ وﻓﻴﻤﺎ أﻧﻔﻘﻪ وﻋﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻴﻢ أﻛﺪه واﺟﻬﺪه ‪...‬إﻟﺦ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺈﺻـﻼح اﻟـﺤـﻴـﺎة أﻧـﺰل ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ووﺿـﻊ ﻟـﻪ اﻷﺳـﺒـﺎب‬
‫وﺳـﺨّـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم‪ ،‬إذ ﻳـﻨـﻈـﻢ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ واﻵﺧـﺮوﻳـﺔ‬

‫‪218‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب وﻣـﺎ ﺛـﺒـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻨّـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻬّـﺮة‪ ،‬وﺣـﺎل اﻋـﺘـﻘـﺎده وﻋـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وأﺧـﻼﻗـﻪ‬
‫وﺣـﺪوه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺸـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﺼـﻮص ﺑـﺄﺷـﻴـﺎء أﺧـﺮى ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻹﻣـﺘـﺪاد إﻟـﻰ اﻷﺑـﻌـﺎد‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ واﻟﺤﺴﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻣـﻮﻟـﺪًا ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق ذاﺗـﻪ أﻧـﺴـﺎﻣـًﺎ أﺧـﺮوﻳـﺔ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮ ﻻﻫـﻮﺗـﻴـﺔ ﻣـﺘـﻌـﺪدة‪ ،‬ﻟـﻴُـﺤـﻴـﻴـﻪ وﻳـﺒـﻌـﺚ‬
‫ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻮر واﻟـﺮوح ﻓـﻲ ﻛـﻞ آن ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻲ ﺑُـﻌـٍﺪ آﺧـﺮ ﻣـﻦ أﺑـﻌـﺎد وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫ﻓـﻴـﺤـﻴـﻴـﻪ‪ ،‬ﻟـﻴـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻊ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ ﻟـﻠّـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺣـﺎل اﻟـﻤـﺪاﺧـﻠـﺔ‬
‫ﻓـﻲ اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬وﻣـﻘـﺎم اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻹﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق واﻹﺳـﺘـﻘـﺮاء ﻷﺳـﺮار ﺳـﻨـﻨـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وأﺳـﺒـﺎﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﺴﺒﺒﺎﺗﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺮى اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﺋـﻨـﺎت ﻓـﻲ وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻨـﺎﺑـﻊ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪر اﻹرادة واﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﻴـﺎﻧـﻪ اﻟـﻤـﺒـﻴـﻦ واﻟـﺒـﺪﻳـﻊ اﻟـﻤـﺘـﺮﺷـﺢ ﻣـﻦ‬
‫ﻧـﺒـﻊ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﺄﻧـﻬـﻤـﺎ وﺟـﻬـﺎن‬
‫ﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬وﻳـﻮازن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺼـﻮره وﺗـﻔـﻜـﺮه وﺗـﺒـﺼّـﺮه وﺗـﺄﻣـﻠـﻪ وﺗـﻌـﻘّـﻠـﻪ وﺗـﺪﺑّـﺮه‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻼﺣـﻈـﺎت ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻇـﻮاﻫـﺮ دﻧـﻴـﺎه وآﺧـﺮﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫أﺳﺲ اﻟﻤﻮازﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻞ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻃـﺮح اﻹﺳـﻼم ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﻨـﺴـﻮﺟـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻮﺟـﺪان‬
‫واﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﺴـﺪ‪ ،‬ﻓـﻐـﺰل ﻣـﻨـﻬـﺎ ذﻟـﻚ اﻟـﺒُـﻌـﺪ اﻟـﻠـﻮﻧـﻲ واﻟـﻄـﻴـﻒ اﻟـﺰاﻫـﻲ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‬
‫واﻟـﺪﻧـﻴـﻮي اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي اﻟـﻐـﺎﺋـﺮ ﻓـﻲ اﻷﻋـﻤـﺎق‪ ،‬وﻟـﺌـﻦ ﺗـﻘـﺪم واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮه ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻮى‬
‫ﻣـﻌـﻴـﻦ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺲ ﻓـﻲ ﻗـﺪرة أي ﻣـﻨـﻬـﻢ أن ﻳـﺼـﻮر اﻹﺳـﻼم وﺣـﺪه أو ﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ أو ﻳُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻨـﻪ‪،‬‬

‫‪219‬‬
‫ﻗـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي إﻧـﺴـﺎن ﻣـﺎ ﻋـﺪا اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ وأﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﻠّـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ‬
‫وﻋﺼﻤﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬

‫ﻓـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟـﻘـﺮآن وﺣـﺘـﻤـﻴـﺔ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ ووﻋـﺪه ﺳـﻨـﺘـﻘـﻞ اﻹﺳـﻼم‬
‫اﻟـﺬي ﻫـﻮ أﻋـّﻢ ﻋـﻄـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻓـﻌـﺎﻟـﺔ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ إﺣـﺴـﺎن آﺧـﺮ‬
‫ﻣـﻤـﺎ ﻳُـﻌـﺪ ﻣـﻦ أواﺋـﻞ آﻻﺋـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻔـﻬـﺮﺳـﺖ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮي ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻪ‪ ،‬اﻟـﻤـﺘـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻮﺟﺪان واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬

‫‪Islam and the world of tomorrow :‬‬ ‫اﻹﺳﻼم وﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻐﺪ‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺳـﺒـﻖ ﻟـﻨـﺎ وأن أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وان اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﻟـﻬـﻲ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎج ﻗـﺮآﻧـﻲ ﺳـﻤـﺎوي ﻛـﻮﻧـﻲ ﻻ ﻳـﻘـﺘـﺼـﺮ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ أو أﺛـﻨـﻴـﺔ أوﻋـﺮﻗـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﺗـﺰاﻣـﻨـَﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺠـﻌـﻞ أو ﻳُـﻨـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم أﺷـﻤـﻞ وأوﺳـﻊ ﻣـﻤـﺎ وﺿـﻌـﻪ اﻷﺗـﺒـﺎع ﻓـﻲ داﺋـﺮة ﻣـﻔـﺮﻏـﺔ ﺣـﺎﺋـﻤـﺔ ﺗـﺪور ﺣـﻮل‬
‫أﻏـﻼط اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ أن ﺗـﺠـﺪ ﺟـﻮﻫـﺮ ذاﺗـﻬـﺎ وروﺣـﻬـﺎ وﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ وﻋـّﺰﺗـﻬـﺎ‬
‫وﺧـﻼﻓـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺮاوح ﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎﻧـﻬـﺎ ﻓـﻜـﻠـﻤـﺎ ﺗـﻘـﺪﻣـﺖ ﺧـﻄـﻮة إﻟـﻰ‬
‫اﻷﻣـﺎم‪ ،‬أﻋـﻘـﺒـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺘـﺮاﺟـﻊ اﻟـﺨـﻄـﻮات إﻟـﻰ اﻟـﻮراء أو ﻋـﻘـﺒـﺘـﻬـﺎ إﻧـﺤـﺮاﻓـﺎت وﺷـﻄـﻂ ﻋـﻦ ﺳـﻮاء‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻛـﻠـﻨـﺎ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻔـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺸـﺆوم أو اﻹﻧـﺤـﺮاﻓـﺎت اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻃـﻐـﺖ‬
‫ﺧـﻄـﺎﻳـﺎﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻮاﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ وأﻏـﺮﻗـﺖ أﺿـﺮارﻫـﺎ ﻓـﻮاﺋـﺪه‪ ،‬وﻃـﻤـﺴـﺖ آﺛـﺎرًا ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺤـﻤـﻮدة‬

‫‪220‬‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻬـﻮد اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺤـﺮي ﺳـﺒـﻞ اﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﺬات وﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻬـﺎ وﻓـﻘـﺎً‬
‫ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺮض‪ ،‬ﻓـﻌـّﺮﺿـﺖ اﻷﻋـﻤـﺎل واﻟـﺠـﻬـﻮد اﻟـﻄـﻴـﺒـﺔ‬
‫ورﺟﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﺨّﻴﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺰﻟﺰل ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎق‪.‬‬

‫وإن دّل ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺎل إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ أن ﻋـﻘـﺪة ﺧـﻴـﻂ اﻟـﺨـﺮز ﻗـﺪ إﻧـﻘـﻄـﻌـﺖ وﺗـﺒـﻌـﺜـﺮت‬
‫ﻓـﻲ أرﺟـﺎء اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وأن دوﻻب أﻳـﺎم اﻟـﺪول واﻟـﺸـﻌـﻮب ﺗـﺪور ﺑـﻌـﻜـﺲ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ وﺿـّﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣـﻴـﺚ ﺗـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ذﻟـﻚ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻﺗـﺮﻳـﺪ أن ﺗـﻐـﻴّـﺮ وﺗـﺼـﺤّـﺢ إﺗـﺠـﺎه اﻟـﺒـﻮﺻـﻠـﺔ ﻧـﺤـﻮ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج واﻟـﺮﺟـﻮع ﻟـﻸﺻـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻟـﻀـﻌـﻒ ﻫـﺬه‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻻ ﻳـﻜـﻤـﻦ ﺧـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺴﺐ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻒ اﻟُﻤﻨَﺘ ِ‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺎج‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻌ ِ‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺆﻣـﻦ ﺑـﻀـﺮورة ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺠـّﺪد اﻟـﺮوﺣـﻲ ﺑـﻜـﻞ‬
‫أﺟـﺰاﺋـﻪ ﻓـﻲ ﻓـﻬـﻢ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﺗـﻠـﻘـﻴـﺎت اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﺷـﻌـﻮر اﻹﻳـﻼج‪،‬‬
‫واﻟـﻌـﺸـﻖ واﻟـﺸـﻮق‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ وﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬وأﺳـﻠـﻮب اﻹدﺧـﺎل واﻹﺧـﺮاج واﻹﻓـﺎدة‬
‫ﻋـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻤـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻪ وﻧـﻈـﻤـﻪ وﺗـﻌـﺒـﻴـﺮاﺗـﻪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻪ وﻗـﻴـﻤـﻪ وأﻃـﺮه اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﺴـﺒـﻪ ﻫـﺬه ﻣـﻌـﻴـﻦ‬
‫اﻷﺣـﻮال‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﻤـﻀـﻠـﻠـﺔ واﻟـﺒـﺎﻃـﻠـﺔ ﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﻬـﺎج‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬اﻟـﺬي أﺣـﺼـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﺪدا‬
‫وأﺣﺎط ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤًﺎ‪.‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ اﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻤـﻨـﺘـﺴِـﺐ ﻟـﻴـﺮﻗـﻰ ﺑـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻓـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤُـﻨـﺘـﺴِـﺐ ﻟـﻬـﺬا ﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج وﺗـﺤـﺠـﻴـﻤـﻪ ﻟـﻔـﻜـﺮه وﻋـﻘـﻠـﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﻤـﻐـﺮﺿـﺔ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻹﺛـﺎرة‬
‫ﻫﻜﺬا ﺷﻄﻂ ﻓﻜﺮي ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺎج‪.‬‬

‫‪221‬‬
‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﺗـﻤـﻜّـﻨـﻮا ﻣـﻦ إﻧـﺤـﺮاف ﻋـﻘـﻞ اﻟـﻤُـﻨـﺘـﺴِـﺐ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﺚ اﻟـﻀـﻌـﻒ وروح اﻹﻧـﻬـﺰام‬
‫واﻟـﺬّل واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺪس ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﻘﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮ‬
‫ﻓـﻠـﻮ أدرك اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﺑـﺄن أﺳـﺲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ أﻧـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ أﺻـ ً‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ واﻟـﺘـﺼـﻮرات اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻹﻟـﻬـﺎﻣـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻫـﻮ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺮد واﻷﺳـﺮة واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـًﺎ ﺛـﻢ اﻹﻧـﺘـﻘـﺎل ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺄذا ﺟـّﺮد اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﺳـﻮف ﻳـﺠـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﺘـﺨـﻠـﻔـﺔ آﻻف اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻮراء‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺠـﺪ أن اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺪف إﻟـﻰ ﻏـﺎﻳـﺎت ﺳـﺎﻣـﻴـﺔ ﻣـﺜـﻞ إﺿـﻔـﺎء اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻛـﺎﻣـﻞ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮوح اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺬات‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺮﻏـﺒـﺎت اﻟـﻤـﻤـﺘـﺪة إﻟـﻰ ﻣـﺎ وراء اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وإﺷـﺒـﺎع ﺣـﺲ اﻟـﺨـﻠـﻮد واﻷﺑـﺪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان واﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺤﺼﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻧـﺠـﺪ اﻹﺳـﻼم ﻳـﺬﻫـﺐ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﺤـﺘـﻀـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪،‬‬
‫وﻳـﺨـﺘـﻠـﻂ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻋـﻘـﻠـﻴـًﺎ وﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ وﻧـﻔـﺴـﻴـًﺎ وروﺣـﻴـًﺎ وﺣـﺴـﻴـًﺎ‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺼـﺒـﻎ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﺑـﺼـﺒـﻐـﺘـﻪ ﻟـﺘـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺤـﺎﺳـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻪ وﻛﺜﺮة آﻻﺋﻪ‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎن ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺤـﻖ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﻮر اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺸـﺮوع ﺗـﻌـﺒـﻮي‬
‫ﺗـﺮﺑـﻮي ﻳـﺆﺻﱢـﻞ ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻞ ﻋـﺒـﺎدة أو ﺟـﻬـﺪ ﺑُـﻌـﺪ ﺟـﻬـﺎدي ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪222‬‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ وﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ آﺛـﺎره ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ‬
‫اﻟﺤﺴﺎب واﻟﺜﻮاب‪ ،‬وﺷﻘﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻣـﺤـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻟـﻠـﻔـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ وﻋـﺪ إﻟـﻬـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِّـﻨـﻜُـْﻢ ِإﻟﱠـﺎ َواِرُد َﻫـﺎ ﻛَـﺎَن‬
‫ﻀًّﻴﺎ ‪ -‬ﻣﺮﻳﻢ‪.﴾71 :‬‬ ‫ﻚ َﺣْﺘًﻤﺎ ﱠﻣْﻘ ِ‬
‫َﻋَﻠٰﻰ َرِّﺑ َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﺑـﺮزخ ﺑـﻴـﻦ ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑـﻴـﻦ ﻋـﻮاﻃـﻔـﻪ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ وﻫـﻜـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﺰﻳـﺞ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ وﺣـﺪة واﺣـﺪة وﻋـﻦ ﻫـﺪف ﺳـﺎﻣـﻲ‬
‫واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗـﺘـﻨـﺎﻛـﺮ ﻣـﺤـﺎﻛـﻤـﺎﺗـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻊ إﻟـﻬـﺎﻣـﺎﺗـﻪ وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻳـﺴـﺮي ﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻣـﺤـﺼـﻼت اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺨـﺒـﺮة ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻓـﻜـﺮه ﻛـﺴُـّﻠـﻢ ﻣـﻦ‬
‫أدراج اﻟﻨﻮر واﻟﻔﻴﺾ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح واﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﺑـﺮج ﻋـﺎل ﺑـﺤـﺴـﺎﺑـﺎت اﻟـﻔـﺮاﺳـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ‬
‫ﻧـﻮر ﻳُـﺤـﻠّـﻖ ﻓـﻲ آﻓـﺎق اﻟـﻜـﻮن إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﺑـﺄﺟـﻨـﺤـﺔ اﻟـﻌـﺸـﻖ واﻟـﻮﻻء وﺣـﺠـﺞ اﻹرﺗـﺒـﺎط‬
‫ﺴّﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻋﻼﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟ ُ‬

‫ﻛـﺤـﻼج ﻗـﻄـﻦ ﻳـﻨـﺪف ﻋـﻬـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻧـﺪﻓـًﺎ ﺑـﻔـﻄـﻨـﺘـﻪ وﺣـﻨـﻜـﺘـﻪ وﺧـﻀـﻮﻋـﻪ اﻟـﻌـﺒـﻮدي‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮري ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺮج اﻟـﻼﻣـﺘـﻨـﺎﻫـﻲ‪ ،‬وﺣـﻴـﺚ ﻻ ﻓـﺮاغ ﻓـﻲ أي زاوﻳـﺔ‬
‫ﻣـﻦ زواﻳـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻛـﻼم ﻋـﻦ إﻫـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻔـﺮدي أو‬

‫‪223‬‬
 ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻘـﻮن ﺻـﺪاﻣـًﺎ واﻋـﺘـﺮاﺿـًﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫واﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻢ إﻻ ﺑـﺆﺳـﺎء ﻓـﻘـﺮاء ﺟـﻬـﻠـﻮا ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ روﺣـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻓـﺘـﻘـﺪوا ﻧـﻮر‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺪث ﻣـﻦ إﻟـﻘـﺎء ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺮاﻋـﺎت ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﺌـﺎت واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻤـﺪارس‬
‫اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﻫـﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺳـﻘـﻮط ﻣـﺬﻫـﻞ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺨـﺪاع ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن وﻋـﻲ اﻷﻣـﺔ إذا ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ واﻟـﺸـﻌـﺐ ﻟـﻦ ﻳـﺴـﻤـﺢ ﻟـﻨـﺸـﻮب‬
‫ﻫـﻜـﺬا ﺑـﻌـﺜـﺮة ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ وإﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺗـﻀـّﺮ ﺑـﺄﺳـﺲ ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺼـﺮاع ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻫـﺬه اﻷﺣـﺰاب واﻟـﺘـﻜـﺘـﻼت ﻧـﺎﺑـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻤـﺼـﻘـﻊ واﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﻊ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫اﻟـﻔـﺌـﻮﻳـﺔ واﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎﺳـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج واﻟـﻮﻃـﻦ ﻛـﻔـﻴـﻼن ﺑـﺎﻟـﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠـﻰ أي‬
‫ﺧـﻼف ﻗـﺪ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬إذا ﺗـﻢ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻧـﺤـﻮ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺳـﻴُـﺨـﻠـﻖ ﺟـّﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺎﻧـﺔ ﻻ‬ ‫واﻟـﻮﻃـﻦ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺨﺮﻗﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ أو ﻓﺮﻗﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻻ ﻳـﺆﻳـﺪ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻃـﻒ واﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺨـﻤـﺞ‬

‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ ﺑـﺄي ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻜـﺎل ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَـِٰﺬِه ُأﻣﱠـُﺘـﻜُـْﻢ‬
‫ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻓَـﺎﻋْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾92 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﱠن‬
‫ﻫَـِٰﺬِه ُأﻣﱠـﺘُـ ُﻜـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـ ُﻜـْﻢ ﻓَـﺎﺗﱠـ ُﻘـﻮِن ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾52 :‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﺿـﺤـﺔ‬

‫‪224‬‬
 ‫وﺿﻮح اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻬﺎ ﻟﻮﺣﺪة اﻷﻣﺔ ووﺣﺪة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺻـﺮاﺣـﺔ إن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺴـﻌـﻲ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺤـﺎﺳـﺐ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻛـﻤـﻦ ﺗـﺮك ﻓـﺮض ﻋـﺒـﺎدي واﺟـﺐ‪ ،‬أي‬
‫ﻛﻤﻦ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة أو ﺗﺨّﻠﻒ ﻋﻦ ﺟﻬﺎد وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻮﺟـﺪ ذﻧـﺐ ﻛـﺎﻟـﺬﻧـﺐ اﻟـﺬي ﺗـﺮﻛـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻓـﻲ ﺗـﺮﻛـﻬـﻢ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻧـﻜـﻞ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺪام واﻟـﺘـﻔـّﺮق اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻬـﺪه اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺻـﺪام وﺻـﺮاع ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﺌـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺘـﻤـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ وﻻ ﺗـﻨـﺘـﺴـﺐ ﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﺳـﻼﻣـﻲ إﻻ ﺑـﺤـﺪود اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫اﻟـﻔـﺌـﻮﻳـﺔ واﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﺬي ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ واﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ واﺿـﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﺧﺮق اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺟـﻌـﻞ أﺧـّﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن واﺟـﺐ ﺷـﺮﻋـﻲ وﻓـﺮض ﻋـﺒـﺎدي أﻳـﻀـًﺎ وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـ َﻤـﺎ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ِإﺧْـَﻮٌة ﻓَـَﺄﺻْـ ِﻠـﺤُـﻮا َﺑـ ْﻴـَﻦ َأﺧَـَﻮْﻳـ ُﻜـْﻢ َواﺗﱠـ ُﻘـﻮا‬
‫اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﻌَـﻠﱠـﻜُـْﻢ ﺗُـْﺮﺣَـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾10 :‬ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﻤـﺜّـﻞ وﺣـﺪة اﻷﺧـﻮة ﻟـﻜـﻞ ﻣَـﻦ‬
‫آﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى إن ﻫـﺬا ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻰ أن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺤـﺎﻣـﻠـﻴـﻦ ﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻌـﺒـﺎءة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﻢ‬
‫ﻳـﺒـﻠـﻐـﻮا اﻟـﺪرﺟـﺔ اﻟـﻼزﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﺪق اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻮﻻء وﺣـﻔـﻆ اﻹﺧـﻼص ﻓـﻲ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺂﻳـﺔ وﻳـﻜـﻔـﺮون ﺑـﺄﺧـﺮى‪ ،‬ﻓـﻬـﺆﻻء ﻻ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن اﻹﻳـﻤـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن‬
‫أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﻢ ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳـﻨـﺪﺣـﺮون أﻣـﺎم ﻋـﻮاﻃـﻔـﻬـﻢ وﻣـﻴـﻮﻟـﻬـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪225‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ ﺗـﻘـﻄـﻊ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ أﻣـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺆس واﻹﻧـﺤـﺮاف ﻓـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﺰﻳـﻎ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة وﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻨـﺠـﺎة اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻘـﻮط ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺆس واﻹﻧـﺤـﺮاف ﻫـﻮ إﺣـﻴـﺎء ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ روح أﺧـّﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن واﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﺟﻌﻠﻬﺎ دم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻟﺤﻤﻪ وﺟﻮارﺣﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤّﺮك ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺄﻣـﺲ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ووﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﻨـﺒـﻌـﺚ ﻓـﻴـﻬـﺎ روح اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻤـﻮت‪ ،‬واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﺷـﻌـﻮب أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت إﺻـﻼح ﺟـﺎدة ﻓـﻲ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻠـﻜـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ وﺛـﺮواﺗـﻬـﺎ وﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺪرﺟـﺔ ﺳـﺎﺧـﻨـﺔ وﻓـﺎﻋـﻠـﺔ إﻟـﻰ‬
‫اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ وإﺣـﻴـﺎء روﺣـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ اﻷﻣـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬إﺣـﻴـﺎء ﻳـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ‬
‫ﻟـﻤـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت ﺣـﺎﺟـﺎت أﻃـﻴـﻔـﺎﻓـﻬـﺎ وأﻟـﻮاﻧـﻬـﺎ وﺗـﻌـﺪد ﺛـﻘـﺎﻓـﺎﺗـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﺘـﻀـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ‬
‫ﺗـﺰﻟـﻤـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪ ،‬وﺑـﻘـﺪر اﻟـﺴـﻌـﺔ واﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ ﻋـﺼـﺮﻧـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﺧـﻀـﺎﻋـﻪ‬
‫ﻟـﻸﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺘـﻘـﻀـﻲ ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ اﻟـﻬـﺪف‬
‫اﻷول ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻷﻣـﺔ أن ﺗـﻌـّﺪ اﻟـﻌـّﺪة ﻗـﺒـﻞ ﻓـﻮات اﻵوان ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺼـﻮص واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫ﺑـﻤـﺮوﻧـﺔ اﻟـﻨـﺼـﻮص‪ ،‬ﺿـﻤـﻦ اﻟـﺠـﺪ واﻟـﺠـﻬـﺪ ﻟـﻠـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻔـﺎء أﺻـﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ وﺣـﻔـﻆ اﻷﻣـﺔ‬
‫وﺻـﻴـﺎﻧـﺔ ﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ وﻋـّﺰﺗـﻬـﺎ ورﻋـﺎﻳـﺔ أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ واﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺤـﺪث اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ‬
‫وﺗـﻄـﻮراﺗـﻪ‪ ،‬وﻓـﺘـﺢ ﻗـﻠـﻮب اﻷﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺐ أوﻃـﺎﻧـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺘـﺮاﺑـﻬـﺎ ﻟـﻀـﻤـﺎن ﻋـﺪم‬
‫إﺧـﺘـﺮاﻗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﺴـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ اﻟـﻀـﻴـﺎع واﻟـﻔـﺮاغ اﻟـﺬي ﻳـﺨـﺮق ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ وﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ‪،‬‬
‫ﻓـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻮن ﻷﻣـﺔ وﻻ ﻟـﻮﻃـﻦ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎء ﻟـﻠـﻌـﻤـﻼء‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻬﻼء اﻟﻤﺘﺴﺘﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫ﻟـﻘـﺪ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت وﺣـﻔـﻆ ﺣـﻘـﻮﻗـﻬـﻢ‬
‫وﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﺜـﺮواﺗـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات اﻟـﺘـﻲ أﻧـﻌـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻓـﻀّـﻠـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺳـﻤـﺢ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻤـﺒـﺎرك ﺑـﻈـﻠـﻪ ﻓـﻮق رؤوﺳـﻬـﻢ ﺑـﻔـﺴـﺤـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ واﻹﻧـﺼـﺎف واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج ﻣـﻦ ﺑـﺎﺑـﻪ ﻣـﺮارًا إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ واﻹﺻـﻼح‬
‫وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ ﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻋـﻴـﻦ ﻧـﺎﺑـﻀـﺔ ﻻ ﺗـﻨـﻄـﻔـﻲ وﻻ ﺗـﻀـﻤـﺤـﻞ وﻻ ﺗـﻔـﺘـﺮ ﺑـﻄـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ووﻗـﻮدﻫـﺎ وﺷـﻌـﻠـﺘـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺰﻳـﺪ اﻹﺣـﻴـﺎء واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻣـﺮارًا وﻣـﺮارًا وﻣـﺮارًا إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﺼـﺢ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺨـﻠـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن وﻳـﺠـﻌـﻞ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم‪،‬‬
‫ﻗـﺎﻫـﺮة ﻓـﻮﻗـﻬـﺎ ﺑـﺄﻣـﺮه‪ ،‬ﺗـﺴـﺘـﺤـﺚ ﻛـﺎﺋـﻨـﺎﺗـﻪ ﻟـﻠـﻔـﻨـﺎء واﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺤـﺜـﻴـﺚ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ‬
‫ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺳـﺮﻋـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺪاول اﻟـﻴـﻮﻣـﻲ وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﺣـﺎﺷـﺎ ﻟـﻠـﻪ ﻟـﻘـﺪ أﻧـﺰﻟـﻪ‬
‫ﻼ ﻣـﺘـﻄـﻮرًا ﻳـﺘـﻤـﺎﺷـﻰ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ دون ﺧـﻠـﻞ أو‬‫ﻼ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ ﺷـﺎﻣـ ً‬
‫ﺗﻘﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـّﻦ اﻷﻣـﺔ ﻻ ﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺤـﺮﻛـﺘـﻪ وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮن اﻟـﺬي ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر اﻹﻟـﻬـﻲ‬
‫ﻟـﺘـﺴـﻴـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﺻـﻔـًﺎ ﺣـﺎل إرادﺗـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻓـﻲ إدارة‬
‫ض ُﻛـﱠﻞ َﻳـْﻮٍم ﻫُـَﻮ‬ ‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬ ‫ﺴـَﺄُﻟـُﻪ ﻣَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬ ‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠّـﻬـﺎ ﺑـﻮﻗـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـ ْ‬
‫ﻓِـﻲ ﺷَـْﺄٍن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾29 :‬ﻓـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـ ْﻠـ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺨـَﺬ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷُـ َﻬـَﺪاَء َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ‬
‫س َوﻟِـﻴَـﻌْـﻠَـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َوﻳَـﺘﱠـ ِ‬
‫اﻟْـَﺄﻳﱠـﺎُم ﻧُـَﺪاِوﻟُـ َﻬـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺐ اﻟﱠﻈﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾140 :‬‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ُﻳ ِ‬

‫أﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أﻧـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺳـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻧـﻪ ﻳـﺘـﺎﺑـﻊ‬
‫اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻓـﻲ إدارﺗـﻪ وﻳـﺮﻋـﺎﻫـﺎ ﺑـﺴـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺔ وﺟـﺰﻳـﻞ ﻋـﻔـﻮه وﻛـﺜـﻴـﺮ آﻻﺋـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﺗـﻘـﻮا اﻟـﻠـﻪ أﻳـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﺎﺳـﺔ وﻳـﺎ أﻳـﻬـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺳُـﻠّـﻄـﺘـﻢ ﻋـﻠـﻰ رﻗـﺎب اﻟـﻨـﺎس واﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺠـﺒـﺒـﻜـﻢ وﻋـﻤـﺎﺋـﻤـﻜـﻢ‬

‫‪227‬‬
‫وأﺛـﻮاﺑـﻜـﻢ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة وﻟـﺤـﺎﻛـﻢ اﻟـﻄـﻮﻳـﻠـﺔ‪ ،‬إﺗـﻘـﻮا اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻟـﻔـﻘـﺮاء وﻗـﻮﻟـﻮا ﻗـﻮﻻً‬
‫ﺳـﺪﻳـﺪًا وﻻ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻮا ﺧـﻄـﻮات اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺴـﺎﺳـﺔ وﻣـﻤـﻦ ﻧـﺼـﺒّـﻜـﻢ ﻣـﻦ اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻳـﺎم‬
‫ﺗﺪور وﻗﻮاﻓﻞ اﻟﻤﻮت ﻳﺤﺪوا ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎدي ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا ﺑﻤﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﺎة واﻟﺮﻋﺎة‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ ﻻ ﺗـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬
‫ﻼ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ أﻫـﻢ ﻣـﺒـﺪأﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬
‫اﻷﺻـﻴـﻞ إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﻋـﻤـ ً‬
‫ﻫﻤﺎ وﺣﺪة اﻷﻣﺔ ووﺣﺪة اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت واﻷﺣـﺰاب ﻫـﻲ اﻟـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻷﻣـﺔ‬
‫وﺷـﺮذﻣـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻔـﺮﻗـﺘـﻬـﺎ وإﺿـﻌـﺎف اﻟـﻨـﻔـﻮس وﺗـﺠـﻬـﻴـﻠـﻬـﺎ ودﻓـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﺘـﺄﺻـﻴـﻞ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬
‫وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎت اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬وﻗـﻮﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻌـﺘـﺮض ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻻ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺠـﺎﻫـﻞ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻌﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﺳﻼم إﻻ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺆﻫـﻠـﺔ ﻷي ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻓـﻜـﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻓـﻀـﻼ أﻧـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻗـﻠـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﻓـﻜـﺮﻫـﺎ وﻓـﻜـﺮ ﻣـﻨـﺘـﺴـﺒـﻴـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺴـﻤـﻮ ﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺆ ّﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ ووﺣـﺪة أﺧـّﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ‬
‫ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻘـﻪ واﻟـﺤـﻘـﻮق ﻓـﻬـﺬا ﻻ ﻳـﺼـﺢ أن ﻧُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪًا ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻤّـﻲ ﻃـﺎﻗـﺎت‬
‫أﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ ﻟـﺘـﺮﻗـﻰ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﻄـﻮراﺗـﻬـﺎ اﻟـﻬـﺎﺋـﻠـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺗﺠﺎه اﻷﺟﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻓـﺘـﺪاول اﻷﻳـﻤـﺎم ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺠـﻴـﻞ ﻳـﺒـﻨـﻲ وﻳـﻨـﻈـﻢ وﻳُـﻬـّﻲء وﻳـﻌـّﺪ وﻳـﺆﺻّـﻞ وﻳُـﺠـّﺪد‬

‫‪228‬‬
‫وﻳُـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻠـﺠـﻴـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻠـﻴـﻪ وﻫـﻜـﺬا‪ ،‬ﻓـﻤـﺎذا ﻗـّﺪﻣـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻤـﺪﺗـﺮس واﻷﺣـﺰاب‬
‫واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻘـﺬرة ﻟـﻸﻣـﺔ وﻷﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺬ أن أﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺔ اﻟـﻔـﺎرﺳـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺔ‬
‫وﻣـﺎ أﻓـﺮزه اﻷﻣـﻮﻳـﻮن واﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻴـﻮن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ دﻣـﺎر ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻷﻣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﺎ ﻗـﺪﻣـﺘـﻪ اﻟـﺤـﻮاﺿـﻦ اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﺔ واﻟـﺪول ﻷﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ اﻵن‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮ واﻟـﺪﻣـﺎر واﻟـﻘـﺘـﻞ‬
‫وﻗـﻄـﻊ اﻟـﺮؤوس واﻟـﺨـﺮاب واﻟـﺘـﻔـﺠـﻴـﺮ واﻟـﺠـﻬـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﻮس واﻷرواح واﻟـﻤـﻤـﺘـﻠـﻜـﺎت‬
‫واﻟﻌﻘﻴﺪة وﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻤﺰﻋﻮم‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ اﻟـﻤـﺄﻣـﻮل ﻷﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘـﻮﻓـﻴـﻖ ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎه وﺣـﺸـﺪﻫـﺎ ﺟـﻤـﻌـﺎ وﻓـﻲ ﻋـﺰﻳـﻤـﺔ وﻳـﻘـﻴـﻦ ﺻـﺎدق‪ ،‬وﻻﺑـﺪ‬
‫ﻟﺸﻌﻮب اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﻼخ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ إﻟﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻠﺐ‪.‬‬

‫وﺗـﺮك اﻟـﺸـﻜـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ واﻟـﺮوح ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء وﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ووﺣـﺪة‬
‫اﻷﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻈـﻤـﺘـﻬـﺎ وﻋـّﺰﺗـﻬـﺎ وﻛـﺮاﻣـﺔ أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻧـﻬـﻀـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ وﻓـﺮض‬
‫إﺣـﺘـﺮاﻣـﻬـﺎ ووﺟـﻮدﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـﻢ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺎﺋـﻞ اﻟـﻌـﺼـﺮ وﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﺑـﺎﻷﺟـﻴـﺎل إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وإﻟـﻰ اﻹﺧـﻼص ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻞ وﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن واﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ ﻻ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ زﻋـﻬـﺎ أﻋـﺪاء الءﻣـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻘـﺘـﻠـﻬـﺎ وإﻣـﺎﺗـﺘـﻬـﺎ وإﺳـﺘـﻌـﻤـﺎرﻫـﺎ وﻧـﻬـﺐ ﺧـﻴـﺮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻟـﻰ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺲ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﺮﻳﺮة‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ وﻋـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻧـﻬـﻀـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺬي ﺑـﻴّـﻨـﺎه ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﻠّـﻔـﺖ‬
‫اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺎت‪ ،‬وﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻜـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺎﻣـﺔ واﻟـﻜـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻫـﺪﻓـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‪ ،‬ووﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ روح‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت ﻛـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ووﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ وﻛـﻤـﺎل‬

‫‪229‬‬
‫اﻟـﺮوح واﻟـﺼـﺪق أﺳـﺎﺳـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻋـﻮات‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻣـﺮﺷـﺪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟـﺘـﺼـﺮﻓـﺎت‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫واﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ ﻻزﻣـًﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا واﻟـﻪ ﻣـﻨـﺠـﺰ وﻋـﺪه إذا ﺗـﻬـﻴـﺄت اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻷﻣـﺔ ﺑـﺤـﻴـﻮﻳـﺔ ﺷـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻚ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺨـﻼص ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـﺬا اﻹﺿـﻤـﺤـﻼل اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ واﻟـﻀـﻤـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ ﻫـﺪرًا ﻓـﻲ ﺷـﺒـﺎك‬
‫اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺎت‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﻞء اﻟـﻔـﺮاﻏـﺎت‪ ،‬وإﻋـﻼن اﻟـﻨـﻔـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎم اﻟـﺬي ﻳـﺰﻳـﻞ ﺿـﻌـﻔـﻬـﺎ وﻳـﻨـﻘـﺬﻫـﺎ‬
‫وﻳﻨﺘﺸﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﺎ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب واﻷﻋﺪاء‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺟـﻴـﺎل ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺑـﺄرواﺣـﻬـﺎ وﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﺎ وﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﺎ وأﻓـﻜـﺎرﻫـﺎ اﻟـﻨـﻴّـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻨـﻴـﺮ‬
‫ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺐ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﻘـﻮدون اﻷﻣـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺑـﻨـﻔـﻮس وﻗـﻠـﻮب وﻋـﻘـﻮل ﻣـﻨـﻔـﺘـﺤـﺔﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮل‬
‫واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻓـﻲ ﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺒـﻨـﺎء واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن واﻟـﻮاردات‬
‫واﻟـﻔـﻴـﻮﺿـﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ ﻓـﺎﻟـﻤـﻴـﺘـﺎﻓـﻴـﺰﻳـﻘـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت‬
‫واﻟﺒﺮﻣﺠﻴﺎت إﻟﻰ اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻔـﻨـﻮن اﻟـﺠـﻤـﻴـﻠـﺔ إﻟـﻰ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺼـﺎدق واﻹﻟـﺘـﺰام‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﺣـﻴـﺎء إﻟـﻰ اﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ اﻟـﻔـﻀـﺎﺋـﻴـﺎت إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺐ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻮق إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻘـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ إﻟـﻰ اﻹﺳـﺘـﻘـﻼل واﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ وﺑـﻨـﺎء اﻷﺟـﻴـﺎل‬
‫وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻠﻢ ﺧﻼﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻷرض وﺗﺴﺘّﺪ إرﺛﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻮب‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺸـﻌـﻮب ﻟـﻴـﺲ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋـﻢ أو وذاك اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي‬

‫‪230‬‬
‫ﻳـﻤـﺤـﻖ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أﺳـﺴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺎت واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻷﺣـﺰاب واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫أﻧﺸﺄﺗﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﺘﻤﺰﻳﻖ ﺷﻤﻞ اﻷﻣﺔ وﺑﻌﺜﺮت ﺟﻬﻮد أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﻧﻬﺐ ﺧﻴﺮاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺎور ﻛـﻞ ﺟـﻬـﺔ ﺑـﻌـﻴـﺪة وﻗـﺮﻳـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺴـﺪ ﻋـﺒـﺮ ﻧُـﻈـﻢ‬
‫اﻷﻋـﺼـﺎب‪ ،‬وﻳـﺮﺳـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﺋـﻞ إﻟـﻰ أﻗـﺼـﻰ ﻧـﻘـﺎﻃـﻪ وﻳـﺴـﺘـﻠـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺴـﺎﺳـﻴـﺔ وﺗـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﺄن ﻓـﺮﻳـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﺬا ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺎط ﻣـﻊ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﺒـﺪن واﻟـﺸـﻌـﺐ وﺟـﺰﻳـﺌـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻮﺣـﺪات ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ ووﻋـﻲ وﺣـﺪة‬
‫اﻷﻣﺔ ووﺣﺪة اﻟﺪﻳﻦ واﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﻘّﻴﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﻳﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫وﻋـﺪم اﻟـﻘـﺒـﻮل واﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎت ﻟـﻤـﺨـﻄـﺎت اﻟـﻐـﺮب ودﻋـﻮاﺗـﻬـﻢ ﻟـﻠـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ‬

‫ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﻛـﺬﺑـﺔ ﻣـﺮاد ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺰﻳـﻖ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ واﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺬب‬
‫وﻋـﻮدﻫـﺎ وﻏـﺪرﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﺑـﻬـﻢ واﻟـﺮﺿـﻮخ ﺗـﺤـﺖ وﻃـﺄة اﻟـﻀـﻐـﻮط اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‬
‫واﻹﻧـﺤـﺮاﻓـﺎت اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ وﺻـﺎﻳـﺔ أوروﺑـﺎ وأﻣـﺮﻳـﻜـﺎ وﻣـﺨـﻄـﻄـﺎت ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺸﻌﻮب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫ﻓـﺄن ﻗـﺒـﻠـﻮا ﺑـﻪ ﻓـﺴـﻮف ﻳـﻜـﻮن اﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ واﻟـﻔـﻮﺿـﻰ واﻟـﻌـﺒـﺚ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻌـﺮف أﺣـﺪ‬
‫ﻣـﻨـﺘـﻬـﺎه وﻻ ﻫـﻲ ﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﻪ اﻟـﻤـﺪ ّﻣـﺮة ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ اﻟـﺤـﺒـﻴـﺔ وأﻣـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﻳـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻳـﺎﻛـﻢ‬
‫واﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺦ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﺪأت ﻋـﻼﺋـﻤـﻪ ﻓـﻲ اﻷﻓـﻖ وﻗـﺎﻋـﺪﺗـﻪ اﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ ﺗـﻔـﺠـﺮ ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك‬
‫وﺗﺸّﻬﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻟﺒﺪء اﻟﻤﺸﺮوع‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ ﺣـﻀـﻴـﺾ اﻟـﻔـﻘـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮي‪،‬‬

‫واﻟـﺤـﻔـﻆ اﻟـﺒـﺒـﻐـﺎﺋـﻲ واﻟـﺸـﻜـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺠـﻬـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮده اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت‬

‫‪231‬‬
‫اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬وﺗـﺰﻛـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﻞ أﻧـﻮاع اﻟـﺮذاﺋـﻞ ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﻴـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻦ واﻟـﻤـﺴـﻠـﺴـﺎت وﻣـﺎ ﺗـﻀـﺨّـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ واﻟـﺸـﺒـﻜـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮﺗـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﻮم وأﻣـﺮاض أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺮﻗـﻲ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻔـﻦ اﻟـﺼـﺎدق واﻟـﺠـﻤـﺎل اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎدة‬
‫واﻹدﻣـﺎن اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮل ﻧـﺸـﺄة وﻧـﺴـﺒـًﺎ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﻨـﺎﺑـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻷﻋـﺮاف‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻣـﻨـﻐـﻠـﻘـﺎت اﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ اﻟـﻘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﺪوراﻷﺑـﻨـﺎء اﻟـﺘـﻲ اﺿـﻨـﺘـﻬـﺎ واﻧـﻬـﻜـﺘـﻬـﺎ‪،‬‬
‫إﻟـﻰ أﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺪﻣـﺔ ﻟـﻸﻣـﺔ واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﺑـﻌـﻈـﻤـﺘـﻬـﺎ واﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺘـﻮﻛـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس إﺑﺘﺪاًء وﻣﺮورًا ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ودﻳﻨﻴًﺎ وﺻﻌﻮدًا ﻟﻠﻬﺮم‪.‬‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ‪:‬‬

‫‪The governance of Islam is for every time and place‬‬

‫ﻻ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﻳـﺎم وﻻ ﺗـﺪاوﻟـﻬـﺎ ﻣـﺎداﻣـﺖ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻫـﻲ دأب وﺣـﺮﻛـﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ إﻻ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻘـﺪ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺛـﻢ ﺣـﻤـﻠـﻪ‬
‫أﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﺈن آﻣـﻦ وأﺻـﻠـﺢ واﺗّـﻘـﻰ وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻮ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ أرﺿـﻪ ﻟـﻪ‬
‫ﺣـﻖ اﻹرث ﻓـﻲ اﻷرض ﺣـﺼـﺮًا ﻟـﻪ ﻫـﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‬
‫ﻼ ﻳـﺘـﺤـّﺮك ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ووﻓـﻘـًﺎ ﻷواﻣـﺮه ﻹﺳـﺘـﻤـﺮا ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻧـﻈـﺎﻣـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﺷـﺎﻣـ ً‬
‫اﻷرض وإﺻـﻼﺣـﻬـﺎ ودﻳـﻤـﻮﻣـﺔ اﻹث‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻮﻗـﻒ وﻟـﻦ ﻳـﺘـﻮﻗـﻒ ﻣـﺎ‬
‫داﻣﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄن اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ ﻻ زﻟـﺖ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ واﻹرث اﻹﻟـﻬـﻲ ﻣـﺎزال‬

‫‪232‬‬
‫ﻗـﺎﺋـﻢ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺘـﻰ ﺷـﺎؤا اﻟـﻨـﻬـﻮض واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺳـﺒـﻘـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻬـﻮد واﻟـﻌـﺼـﻮر‬
‫واﻷزﻣـﺎن اﻟـﻐـﺎﺑـﺮة واﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة واﻟـﺒـﻼد اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﻘـﺎع اﻷرض وﺑـﻌـﻨـﺎوﻳـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﻠـﺤـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺛـﺎروا اﻷرض وﻋـﻤـﺮوﻫـﺎ‪ ،‬وﻳـﺒـﻘـﻰ ﺻـﺪق ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﻗـﺎﺑـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻟﻸﺧﺬ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ان ﻫـﻨـﺎﻟـﻚ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻳـﻮﻓـﻲ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻨـﺎء واﻹﺻـﻼح‬
‫واﻹﻋـﻤـﺎر ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﻮن واﻷﺳـﺮار ﺧـﻠـﻒ ﺳـﺘـﺎر وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫واﻟـﺤـﻴـﺎة ﺟـﻤـﻌـًﺎ‪ ،‬ﺣـٌﺮ ﻃـﻠـﻴـﻖ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﻘـﻴـﻮد اﻟـﻤـﺬﻛـﻮرة آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﺎإﻋـﺘـﺒـﺎره اﻷﻣـﺪ‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻜّﺜﻞ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ودﻧﻴﺎﻧﺎ ﻫﺬه‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺎ زاﻟـﺖ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻷرض ﺻـﺎﻟـﺤـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺪوار اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ واﻟـﺘـﺰﻟـﺰل‬
‫اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺑـﺮﻏـﻢ أﻧـﻒ اﻷﺣـﺪاث وﻣـﺎ ﻟـﺤـﻖ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﺴـﺎد وإﻓـﺴـﺎد ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ َأﻳْـِﺪي اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ﺴـﺒَـ ْ‬
‫ﺤـِﺮ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛَـ َ‬
‫ﺴـﺎُد ِﻓـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻇَـ َﻬـَﺮ اﻟْـ َﻔـ َ‬
‫ﺾ اﱠﻟِﺬي َﻋِﻤُﻠﻮا َﻟَﻌﱠﻠُﻬْﻢ َﻳْﺮِﺟُﻌﻮَن ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾41 :‬‬ ‫ِﻟُﻴِﺬﻳَﻘُﻬﻢ َﺑْﻌ َ‬

‫رﻏـﻢ ﻫـﺬا وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺗـﺰال ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬وﻣـﺎﻟـﻜـﺔ‬
‫ﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﺘﺠﺪدة ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺜًﺎ وإﻳﺤﻴًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫وأن أﻣـﺘـﻨـﺎ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻓـﻴـﻀـًﺎ ﺗـﺮاﻛـﻤـﻴـًﺎ ﻋـﻠـﻤـﻴـًﺎ وﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ وﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـًﺎ وﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـًﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻗـﺎدرة‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺠـّﺪد واﻟـﺮﻳـﺎدة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺎت أو اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﺎت اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺒـﺜـﻖ‬
‫ﺑـﻴـﻦ ﻓـﺘـﺮة وأﺧـﺮى ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺧـﺎﺳـﺮة‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﺪﻓﻌﺎن اﻟﺜﻤﻦ ﻟﺘﺠﺪد ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت وﻧﻬﻀﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻜـﺎﻧـﻪ أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدر ﻟـﻠـﻄـﺎﻗـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﺮاث واﻟـﻤـﺼـﺎدر‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻌـﻬـﺎ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺠـﺪد واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻣـﺘـﻰ ﺗـﺸـﺎء‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺮﻛـﺘـﻪ إرﺛـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ وﻗـﻴـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻟـﻸﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب آﻣـﺎدًا ﻣـﺪﻳـﺪة ﺗـﺮﻛـﺖ ﻓـﺮﺻـًﺎ ﻣـﻜـﺘـﺴـﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺒـﻮل‬
‫اﻟـﻜـﺎﻣـﻦ ﺗـﺤـﺖ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻤـﻨـﻘـﺎدة ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻘـﺘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗﺤﻔﻴﺰﻫﺎ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻧﻌﻢ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة وﺟﺎﻫﺰة ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أن ﺗـﺴـﺘـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬

‫واﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺪ دم ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺮﻳـﻖ وﻟـﺤـﻤـﻪ‪ ،‬إﺳـﺘـﻌـﻤـﺎًﻻ ﺳـﻠـﻴـﻤـًﺎ وﺻـﺤـﻴـﺤـًﺎ وﺻـﺎدﻗـﺎً‬
‫وﻧـﺒـﺬ اﻟـﺨـﻼﻓـﺎت واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺎت واﻟـﺘـﺮﻓّـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺬات واﻷﻧـﺎ واﻟـﻔـﺌـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ‬
‫واﻟﻌﺮق‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﻧـﻈـﺮﻧـﺎ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺤـﺰن واﻟـﺤـﺴـﺮة واﻷﻟـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﺎل اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻋـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ زﻣـﻨـﺎً‬
‫ﻳـﺴـﺎﺑـﻖ اﻟـﻌـﺼـﺮ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻠـﻐـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻬـﻨـﺪﺳـﺔ وﺗـﺨـﻄـﻴـﻂ اﻟـﻤـﺪن واﻟـﺠـﻤـﺎل واﻟـﻔـﻦ واﻟـﻌـﻤـﺎرة‪ ،‬واﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء واﻟـﺨـﻴـﻤـﻴـﺎء واﻟـﻔـﻠـﻚ‬
‫واﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت واﻟـﺨـﻮارزﻣـﻴـﺎت وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟـﺤـﻘـﻮل اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ إﺳـﺘـﻔـﺎد ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻐﺮب ﻓﺴﺮﻗﻬﺎ وﻃﻮرﻫﺎ وأﻣﺎت ﻛﻞ َﻣﻦ أراد اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻴﺎل اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫إﻣـﺎ أن ﻳُـﻘـﺘـﻞ ﻋـﻠـﻰ أﻳـﺪﻳـﻬـﻢ أو أﻳـﺪي ﺣـﻜـﺎﻣـﻬـﻢ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﻢ أو ﻳُـﻬـﺠّـﺮ إﻟـﻰ ﺑـﻠـﺪان‬
‫ﻹﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻫﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن ﻻ ﻳﻨﻜﺮون ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻸﻣـﺔ ﺑـﻄـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ وﺛـﺮواﺗـﻬـﺎ وﻋـﺰﻳـﻤـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻮﺣـﺪﻫـﺎ اﻟـﻨـﻬـﻮض ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺰﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ واﻹﺷـﺘـﺠـﺎر واﻟـﻔـﺮﻗـﺔ واﻟـﺘـﻨـﺎﺣـﺮ أن ﺗـﺘـﺤـﺮك ﺷـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ‬

‫‪234‬‬
‫ﻣـﺠـﺪدًا ﺷـﺎﺣـﺬة ﻫـﻤـﻢ اﻷرواح واﻷدﻣـﻐـﺔ واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻀـﻤـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﻨـﻮرة‪ ،‬ﻓـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﺗﺘﺠّﺪد وﺗﻌﻠﻮا وﺗﺴﻤﻮ ﺑﻌﻈﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻗـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟـﺘـﻔـﺘـﺢ ﺻـﻔـﺤـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻘـﻮم اﻷﺟـﻴـﺎل ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺮة ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ وإدراك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ ورؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ وﺗـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﻮﻗـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب‬
‫واﻷﻣـﻢ‪ ،‬وﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أن ﺗُـﺪرك أذواق اﻟـﺒـﺪﻳـﻌـﻴـﺎت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ اﻟـﺮوح واﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن‪.‬‬

‫وﺗـﺘـﺤـّﺮى ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻤـﺘـﺤـﺮي ﻋـﻦ اﻟـﻼﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺼـﻒ‬
‫ﺑـﺎﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺮﻗـﻖ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺤـﺪ ﻣـﻊ اﻷﺑـﻌـﺎد اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻹﺻـﻐـﺎء إﻟـﻰ روح‬
‫اﻹﺳـﻼم وﻣـﻌـﻨـﺎه وﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﺠـﺪدًا‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫أﺟـﻮاء اﻷﺟـﻮاء اﻟـﻼﻫـﻮﺗـﻴـﺔ اﻟـﻐـﺎﺋـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻤـﺤـﺎﺳـﺒـﺔ واﻟـﻤـﺮاﻗـﺒـﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻴـﻘـﻆ واﻟـﺘـﻤـﻜـﻴـﻦ اﻟـﻠـﺬﻳـﻦ ﻳـﻜـﺴـﺒـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﻴـﻤـًﺎ ﻓـﻮق ﻗـﻴـﻢ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻌـﻤـﻴـﺮ اﻟـﻨـﻔـﻮس وﺗـﺨـﻄـﻴـﻂ اﻟـﻤـﺪن اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜّـﻦ ﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ اﻟـﺬاﺗـﻲ أن ﻳـﺘـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻔّـﺲ‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺠـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﺋـﺪة ﻟـﻠـﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻣـﺔ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﺗـﻔـﺘـﺢ آﻓـﺎق اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻟـﺘـﻔـﺘـﺢ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺤـﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب ﻣـﻦ إﻧـﺘـﺰاع اﻟـﻤُـَﺘـَﻠـﻘﱠـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺼـﻮرات واﻷﻓـﻜـﺎر‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺤـﺮﻓـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻃـﻦ ﻣـﻨـﺬ ﺳـﻨـﻴـﻦ وﺳـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﺗـﺤـﺠـﻴـﻤـﻬـﺎ وإﺑـﺎدة ﻛـﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳُـﻀـﻨـﻲ أو ﻳُـﺬوي اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﺑـﺪرﺟـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة‪ ،‬وﻳـﻌـﻄـﻞ اﻟـﻌـﻤـﻞ‬

‫‪235‬‬
 ‫اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫إذ ﻻ دﻳـﻦ ﻣـﻦ دون وﻃـﻦ‪ ،‬وﻻ وﻃـﻦ ﻣـﻦ دون ﻣـﻨـﻬـﺎج ﻗـﻴّـﻢ‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺜـﻘـﻔـﻴـﻦ‬
‫واﻟـﻤـﻔـﻜـﺮﻳـﻦ واﻟـﺪارﺳـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻹﻧـﻐـﻤـﺎس ﻓـﻲ ﻗـﻤـﻘـﻢ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ )‪،(Positivisme‬‬
‫وإﺣـﻼل اﻟـﺘـﺸـﺪق ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺼـﻼﺑـﺔ واﻟـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ‬
‫أن ﻳـﻜـﻮن ﻃـﻠـﺒـﻬـﺎ ﺑـﺪوام اﻟـﺴـﻌـﺎدة اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺘـﺎدة‪ ،‬وأن ﻻ ﻳـﻨـﺴـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﺼـﻴـﺒـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺨﻔﻆ ﻟﻪ ﺳﻼﻣﺔ آﺧﺮﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻻﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي أﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻠـﻮغ ﺑـﺮ اﻷﻣـﺎن إن ﻟـﻢ ﺗـﻌـﻲ وﺗـﺤـﻴـﺎ أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ ﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜـﻞ رﻛـﻦ ﻣـﻦ أرﻛـﺎن اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮﺿـﻊ ﻋـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻟـﻌـﺴـﺮ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﺘـﺨـﻠـﺺ‬
‫ﻛﺄﻣﺔ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ودواﻋﻲ اﻹﻧﻬﻴﺎر واﻹﻧﺤﻼل اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫وأوﻟـﻬـﺎ إﺑـﺘـﻌـﺎد اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻦ ﺗـﻌـﻠّـﻘـﻬـﻢ ﺑـﺎﻷوﻃـﺎن وﻣـّﺪ أﻋـﻨـﺎﻗـﻬـﻢ وﻧـﻈـﺮﻫـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻐـﺮب‬
‫اﻟـﻤـﺎدي ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻀـﻐـﻂ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﻘـﺴـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻮاﻃـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻧـﺎﺗـﺞ‬
‫ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت واﻟـﺪول اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ وأﻣـﺮﻳـﻜـﺎ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻄـﻂ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮ اﻟـﻤـﻬـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻋـﺼـﺐ اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻣـﺎﺗـﺘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﻔـﻮس وﻋـﻘـﻮل اﻷﺑـﻨـﺎء ﻟـﻴـﺴـﻬـﻞ إﺧـﺘـﺮاﻗـﻬـﺎ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺸـﻌـﺐ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻮﻃﻨﻪ وأﻣﺘﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺣﻘًﺎ‪ ،‬ﻣﻬﺰوز ﻣﺮﺗﺒﻚ ﺳﺎﺋﺐ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺴـﻬـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺪراﺟـﻪ وﺻـﻴـﺪه ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ وﻫـﺬا ﻣـﺎ وﺻـﻠـﺖ إﻟـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻓـﻘـﺪوا اﻟـﻮﻻء وﺣـﺐ اﻟـﺘـﺮاب واﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺗـﺤـﺮﻳـﻚ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ‬

‫‪236‬‬
‫أﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ وأوﻃـﺎﻧـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ وﺑـﺄﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ وأﻣـﻮاﻟـﻬـﺎ وﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫إﻟـﻰ وﻃـﻨـﻴـﺘـﻪ وﻳـﺼـﺒـﺢ وﻻﺋـﻪ ﻟـﻌـﺮﻗـﻪ أو ﻃـﺎﺋـﻔـﺘـﻪ أو ﺣـﺰﺑـﻪ أو ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻤـﻬـﺘـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ‬
‫ُﻳﺒﺎع وُﻳﺸﺘﺮى ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻴـﻞ إﻟـﻰ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ﺗـﻤـﺤـﻖ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺤـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ ووﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻠـﻮرة ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‬
‫وإﻇـﻬـﺘـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ وﻋـﺰﺗـﻬـﺎ وﺣـﻔـﻈـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻀـﻌـﻒ واﻹﻧـﻬـﻴـﺎر‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن‬
‫اﻹﺳـﻼم أﻛّـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ وﺿـﺮورة اﻹﻧـﺘـﻤـﺎء ﻟـﻪ ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬﻳـﻦ اﻟـﻤـﺒـﺪأﻳـﻦ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺠـﻮﻫـﺮ اﻹﺳـﻼم وﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ ﺗـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ‬
‫واﻹﻧﺼﻬﺎر ﻓﻲ ﺣﺒﻪ وﺣﺐ اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻫﻮ وﻟﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺮاب واﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻷم اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﺒـﻪ‬
‫ﻷﻣـﻪ واﻟـﺘـﻌـْﻞ ﺑـﺤـﺠـﺮﻫـﺎ واﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ أﺣـﻀـﺎﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺐ واﻟـﻌـﺮق‬
‫واﻟـﺤـﺰب واﻟـﺤـﺮﻛـﺔ أﻣـﺎم اﻟـﻮﻃـﻦ‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺴـﻤـﻴـﺎت ﻻ ﺗـﺴـﺎوي ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻳُـﺬﻛـﺮ أﻣـﺎم ﺣـﺐ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻐـﻨـﺎء ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻤـﺬﻫـﺐ واﻟـﺘـﺤـّﺰب واﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑِـﻬَـّﻢ آﺧـﺮ أﻫـﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺸـّﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺮﺑـﻪ‬
‫وﻟـﻮﻃـﻨـﻪ وأﻣـﺘـﻪ ووﺣـﺪﺗـﻬـﺎ وﻋـﺰﺗـﻬـﺎ وﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ واﻹﻧـﻐـﻤـﺎس‬
‫ﺑـﻬـﺎ واﻟـﻌُـﺠـﺐ ﺑـﺼـﻨّـﺎﻋـﻬـﺎ وأﻫـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮب‪ ،‬وأن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻤـﻮاﻃـﻦ ﺷـﺠـﺎﻋـًﺎ ﻣـﺨـﻠـﺼـًﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻮﻫﺮ واﻟﺬات‪ ،‬ﻣﺎﻟﻜًﺎ ﻹرادة اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻹﻧﺒﻌﺎث‪ ،‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻀﺎن اﻟﻌﺼﺮ ﻛّﻠﻪ‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺠـﺪد واﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس أﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﺑـﻮﺗـﻴـﺮة ﺗُـﻌـﺠـﺰ اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـﺼـﺮون ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺒـﺲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﺧـﺸـﻴـﺔ اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻟـﺪﻳـﻨـﻲ أو‬
‫ﻳـﺼـﺮون ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﻐـﻼق‪ ،‬أو ﺗـﻌـﺠـﺰﻫـﻢ ﻋـﻦ ﺻـﺪ اﻟـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻤـﻨـﻔـﻠـﺖ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺴـﺒـﺐ ﺑـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ‬
‫اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وﺗﺪﻣﻴﺪرﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺈن اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻄـﻠّـﻊ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن ﺗـﺤـﺖ ﻟـﻮاء اﻟـﻮﻃـﻦ أوًﻻ ﺛـﻢ‬
‫ﻟـﺘـﺘـﻮﺟـﻪ ﻟـﻠـﺪﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮ ﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ داﺧـﻞ‬
‫وﻃﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻘـﻮى اﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﺔ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻤـﻼﺋـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺳـﺔ اﻟـﺪول‬
‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ورﺟـﺎﻻت اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ اﻟـﻜـﺎذب ﻣـﻦ إداﻣـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﺗـﻠـﺘـﻔـﺖ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب ﻟﺒﻨﺎء أوﻃﺎﻧﻬﺎ وﺑﻨﺎء أﺟﻴﺎﻟﻬﺎ وﺗﺮﺑﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ أﻓـﻮل اﻷدﻣـﻐـﺔ اﻟـﻨـﺎﺋـﻤـﺔ‪ ،‬وﻏـﻴـﺎب ﻣـﻦ ﻳـﺸـﻐـﻞ ﻓـﺮاﻏـﻬـﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪﻫـﻢ‪ ،‬ﻓـﺄن اﻟـﺬﻫـﻮل وﺗـﻔـﺤـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮ وﻋـﻘـﻢ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ ﻳـﺼـﻴـﺐ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﺑـﻜـﻞ‬
‫ﺷـﺮاﺋـﺤـﻬـﺎ وﻃـﻮاﺋـﻔـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ اﻷول واﻷﺧـﻴـﺮ ﻫـﻮ اﻟـﺪول اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎرﻳـﺔ وﻋـﻤـﻼﺋـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻣـﻦ ﺳـﺎﺳـﺔ ورﺟـﺎل دﻳـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﺼـﺪون ﻟـﻠـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻟـﻘـﻴـﺎدة اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫وﺳـﺘـﺜـﺒـﺖ اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ ﺑـﺄن ﻫـﺎﺗـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺘـﻴـﻦ ﺗـﺎﺑـﻌـﺘـﻴـﻦ ﻟـﻠـﻐـﺮب وأﻣـﺮﻳـﻜـﺎ وﻟـﻠـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت‬
‫اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮي اﻟﻐﺮب وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬

‫وﺳـﺘـﺮون ﻣـﺎ ذﻫـﺒـﻨـﺎ إﻟـﻴـﻪ وﺷـﺨـﺼّـﻨـﺎه ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﻋـﺘـﺎب اﻷﻟـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ‬

‫‪238‬‬
‫ﻫـﻲ إﻻ ﺳـﺖ أو ﺳـﺒـﻊ ﺳـﻨـﻮات ﻟـﻴـﺲ إﻻ وﺳـﺘـﻨـﻘـﻠـﺐ اﻷﺣـﺪاث‪ ،‬إﻻ ﻣـﺎ ﺷـّﺬ وﻧـﺪر ﻣـﻨـﻬـﻢ‬
‫واﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳُـﺴـﻤـﺢ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺼـﻌـﻮد ﻟـﺪﻓـﺔ اﻟـﺤـﻜـﻢ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ أو اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺮاﺟـﻊ‬
‫أو ﻗﺎدة‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﺴـﻌـﻨـﺎ إﻻ أن ﻧـﺪﻋـﻮ اﻟـﻠـﻪ رﺑـﻨـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻬـﺐ ﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وﺷـﺒـﺎﺑـﻨـﺎ إرادة‬
‫ﻣـﺆﻳـﺪة ﺑـﺎﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ ﻳـﺘـﺤـﺮﻛـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ إﻗـﺎﻣـﺔ ﺻـﺮح اﻷوﻃـﺎن وﺻـﺮح اﻷرواح وﺑـﺚ‬
‫روح اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث واﻟـﺘـﺠـﺪد ﻓـﻲ أوﻃـﺎﻧـﻬـﻢ وﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ واﻟـﺴـﻌـﻲ ﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ اﻷﻣـﺔ وإﻋـﺎدة ﻋـﺰﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﻢ‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ اﻟـﻘـﻠـﻮب ﻣُـﻨـﺎرة ﺑـﻨـﻮر اﻹﻳـﻤـﺎن وﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن‪،‬‬
‫وأن ﻳـﻠـﻬـﻢ ﺷـﻌـﺒـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺪد ﻓـﻲ ﺧـﻂ اﻟـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫واﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ اﻷوروﺑـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺣـﻘـﻘـﺘـﻪ دول اﻟـﻐـﺮب ﻣـﻦ ﻧـﻬـﻀـﺔ ﻛـﻬـﺬه ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻤـﺪﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮة‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ إﻟـﺘـﺠـﺄت ﺷـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‬
‫ﻼ وﺗـﺰاوج ﻣـﻊ اﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وأﺷـﺒـﺎﻫـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬ ‫واﺗـﺨـﺬت اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرات اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن‪ ،‬وﺳﻌﺖ إﻟﻰ ﻓﺘﺢ أﻓﺎق اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻸﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻟـﻠـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﻪ‪ ،‬ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺠـﻮء أﻳـﻀـًﺎ إﻟـﻰ ﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺰاﺧـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﺑـﺠـﺬور ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ وﺗـﻘـﺘـﺒـﺲ ﻣـﻦ ﻣُـﺜـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻌُـﻠـﻴـﺎ ﻓـﻲ أودﻳـﺔ اﻟـﻼﻫـﻮت‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻜـﺪر ﺻـﻔـﺎؤﻫـﺎ ﺑـﺘـﻌـﺎﻗـﺐ اﻟـﺰﻣـﺎن وﻻ ﺗـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ ﺑـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗـﺘـﻘـﺎدم‬
‫ﺑـﺘـﺘـﺎﺑـﻊ اﻷﺟـﻴـﺎل‪ ،‬وﺗـﻨـﻬـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺗـﺄﺧـﺬ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺒـﻴـﻀـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـّﺪ ﻣـﺼـﺪر ﻓـﺨـﺮﻫـﺎ اﻷﺑـﺪي‪،‬‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ‬

‫‪239‬‬
‫ﻣـﺘـﻠـﻘـﻴـﺎت اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺮة وﻓـﻲ أﺑـﻌـﺎدﻫـﺎ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺘـﻬـﻤـﺲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ آﻳـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ آذان اﻟﺸﻌﻮب ﻃﻼﺳﻢ اﻟﺨﻼص واﻹﻧﺒﻌﺎث واﻟﺘﺠﺪد اﻟﺮوﺣﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﺸـﻒ اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻤـﻊ‬
‫ﻛـﻞ ﻫـﺬه‪ ،‬وﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺠـﺪ أﺳـﻠـﻮﺑـﻨـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎوي اﻟـﺨـﺎﻟـﺪ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻧـﻬـﻀـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺠـﺪدﻫـﺎ‬
‫وإﻧـﺒـﻌـﺎﺛـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻧـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﻮاﺟـﺐ أن ﻧـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻗـﻨـﺎ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻧـﺴـﻠـﻜـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وأن ﻧـﺠـﺪد إﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ وإﺻـﻼح ﻧـﻔـﻮﺳـﻨـﺎ وإﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺮوﺣﻲ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻨـﻬـﻀـﺘـﻨـﺎ ﻛـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ إﻟـﻬـﺎم اﻟـﻌـﺸـﻖ‬
‫واﻟـﺸـﻮق واﻟـﻔـﻴـﺾ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬واﺳـﻔـﺮاﻏـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن وإﻗـﺎﻣـﺔ ﺻـﺮح اﻷﻣـﺔ واﻟـﺮوح‬
‫ﻣﻌًﺎ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﻌـﻰ ﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ وﻧـﺘـﺴّـﻠـﺢ ﺑـﺎﻟـﻤـﺘـﺎﻧـﺔ واﻟـﺮﺻـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺣـﻲ‬
‫ﺑـﺄﻣـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﻔـﻜـﺮة واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض إﺳـﺘـﻘـﺮارﻫـﺎ وإﺑـﺮاز ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺮة واﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﺬات‪ ،‬وﺑُـﻌـﺪ اﻟـﻌـﻤـﻖ واﻟـﺪﻗـﺔ واﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺪ‪ ،‬وﻣـﺤـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‪ ،‬وروح اﻟـﻮﺣـﻲ واﻟـﻮﻋـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻨـﺎ وﻓـﻜـﺮﻧـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻨـﺎ‪ ،‬ﻟـﻨـﻘـﻴـﻢ ﺻـﺮح أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ‬
‫وأﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻀـﻤـﺎﻧـﺎت ﻫـﻮ اﻟـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬
‫اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺪد واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‪ ،‬وأن ﻧـﺠـﻌـﻞ رﺿـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻵﻣـﺎل وﻣـﻘـﻮد اﻷﻋـﻤـﺎل‪،‬‬
‫واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺮوح أﺳـﺎﺳـًﺎ ﻟـﻠـﺤـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻬـﻮد اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻮاﺟـﺐ ﺗـﺠـﺎه أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ وُأﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ‬

‫‪240‬‬
‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﺐ ﻃـﻴـﻔـﻨـﺎ وﺗـﻠـﻮﻧـﻨـﺎ ﺣـﺮﺻـًﺎ وواﺟـﺒـًﺎ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻐـﻨـﻰ ﻋـﻨـﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻨّـﺎ‪،‬‬
‫ﻼ وزادًا ﺣـﻴـﻮﻳـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ ﻻ ﻧـﺘـﺮﻛـﻪ أﺑـﺪًا‪،‬‬
‫واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻷﺧـﻼق ﻓـﻜـﺮًا وﻋـ ً‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ دون اﻷﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻒ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﺜـﻪ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب ﻣـﺤـﻔـﻮف ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ وﺑـﺎﻷﺳـﺮار ﻻ ﻳُـﻜـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻼ ﺑـﻌـﺪ ﻓـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻇـﻞ ﻣـﻮﺷـﻮر اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻟـﻌـﺮف‬ ‫ﻓـﺼـ ً‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ ﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وﺣـﻀـﺎراﺗـﻨـﺎ وﻻﺑـّﺪ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻨـﻌـﻤّـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻷوﻃـﺎن وﻧُـﻘـﻴـﻢ ﺻـﺮح‬
‫اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‪ ،‬ﻻ ﻧـﻨـﺒـﺸـﻬـﺎ ﻟـﻨـﺘـﻔـّﺮج ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ ﻟـﻨـﺒـﻲ ﻣـﺎ ﺧـﻠّـﻔـﻪ ﻟـﻨـﺎ‬
‫اﻷﺟـﺪاد واﻵﺑـﺎء اﻟـﺬي ﺗـﺮﻛـﻮا ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻹرث اﻟـﺤـﻀـﺎري اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺬي ﺳـﻌـﺖ اﻟـﺪول‬
‫اﻷﺧﺮى إﻟﻰ ﺳﺮﻗﺘﻪ وإﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮون ﻷي ﺣـﻀـﺎرة ﻳـﺘـﻔـﺎﺧـﺮون ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﻀـﺎرة ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻣـﺼـﺪراً‬

‫ﻟـﻠـﻘـﻮة واﻟـﻔـﺨـﺮ واﻟـﻌـّﺰة ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل واﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـﻢ‪ ،‬وداﻓـﻌـًﺎ ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻗـﻴـﻤـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﺮآن واﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻷوﻃـﺎن ﻣـﺤـﻮرًا ﻟـﻠـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻤُـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻬـﺪف واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﻨـﺸـﺪﻫـﺎ ﻛـﺄﻣـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ وﻫـﻴـﺒـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻨـﻌـﻴـﺪ ﻣـﺎ‬
‫ﻫّﺪﻣﻪ اﻟﻌﻤﻼء واﻟﺠﻬﻼء واﻷﻋﺪاء‪.‬‬

‫ﻟـﻴـﻜـﻮن ﺻـﺮﺣـًﺎ ﻣـﺘـﻨـﺎﺳـﺒـًﺎ ﻣـﻊ ﺣـﻘـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻬـﺪف واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ وﻗُـﺪﺳـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﺧـﻼﺻـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ‬
‫أن ﻳـﺄﺗـﻴـﻨـﺎ ﺑـﻮﺻـﻔـﺔ ﻃـﺒـﻴـﺔ ﺟـﺎﻫـﺰة ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺎرج ﻻ ﻧـﺪري ﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻵﺛـﺎر اﻟـﺠـﺎﻧـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺳـﺘـﺤـﺪث ﻓـﻲ ﺣـﺎل اﻟـﺘـﻌـﺎﻃـﻲ ﻣـﻌـﻬـﺎ وأﺧـﺬﻫـﺎ واﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وأﻓـﻀـﻞ دﻟـﻴـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻮﺟـﻪ ﺷـﻌـﺒـﻨـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﺮاﻗـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺼـﺎر ﺟـﺎﺋـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ واﻟـﻐـﺮب ودوﻳـﻼت اﻟـﻌـﻤـﻼء‬
‫واﻟﻤﻨﺪﺳﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮف اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫‪241‬‬
‫ﻓـﻬـﻢ ﻳـﺤـﺎﻛـﻤـﻮن ﺷـﻌـﺒـًﺎ ﻻ ﺳـﻠـﻄـًﺔ‪ ،‬ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻧـﺘـﺨـﺬه ﻋـﺒـﺮة ﻣـﻦ أن ﻫـﺆﻻء ﻳـﻜـﺬﺑـﻮن ﺑـﺪﻋـﻮاﻫـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﻘـﺘـﻠـﻮن ﻣـﺌـﺎت اﻵﻻف ﻣـﻦ اﻷﻃـﻔـﺎل‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺒـﺎر‪ ،‬وﻫـﻢ ﻣَـﻦ ﻧـﺼّـﺐ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻜـﻮﻣـﺎت ﻟـﻴـﻜـﻮن اﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ داﺧـﻠـﻴـًﺎ وﺧـﺎرﺟـﻴـًﺎ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺿﺦ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺳﺘﻌﺒﺎدي اﻟﻤﺮﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ أوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻨـﺎ ﻣـﻘـﺼـﻮدﻧـﺎ اﻷول واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻘُـﺼـﻮى‪ ،‬وﻧـﺠـﻬـﺪ وﻧـﻜـﺎﻓـﺢ ﻓـﻲ ﻃـﻤـﺲ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ ﻷﺟـﻨـﺪة اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬وﻧـﺴـﺘـﻔـﺮغ وﺳـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻣـﺼـﻴـﺮﻧـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻜـﻮس وﺗـﺼـﺤـﻴـﺤـﻪ‬
‫ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وﻧُـﺤـﻴـﻲ أﺟـﺴـﺎدﻧـﺎ وأرواﺣـﻨـﺎ وأوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ وﻋـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ وﻗـﻠـﻮﺑـﻨـﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـﻨـﺎ‬
‫ﺨﺮاﺗﻬﺎ اﻟﻤﺘﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ وأﻟﻮان ﺷﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻔﻆ ﺧﻴﺮاﺗﻨﺎ وﻣﺴ ّ‬

‫وﻧـﻔـﺘـﺢ ﺻـﻔـﺤـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻧـﻘـﻴـﺔ وﺟـﺪﻳـﺮة ﻟـﺘُـﻠـﻴـﻖ ﺑـﺸـﻌـﺒـﻨـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻨـﺎ وﺣـﻀـﺎرﺗـﻨـﺎ وأﻣـﺘـﻨـﺎ ﺗـﺤـﺖ‬
‫راﻳـﺔ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻟـﻺﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬ﻻ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺪﺧـﻴـﻞ اﻟـﺬي ﺻـﻨـﻌـﺖ‬
‫ﻣـﺬاﻫـﺒـﻪ وﻣـﺪارﺳـﻪ وأﺣـﺰاﺑـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻟـﺘـﻤـﺰﻳـﻖ وﺣـﺪة أﻣـﺘـﻨـﺎ ووﺣـﺪة إﻳـﻤـﺎﻧـﻨـﺎ‬
‫وﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وﻟـﻐـﺘـﻨـﺎ وﻋـﺮﻗـﻨـﺎ‪ ،‬ﻫـﺬه ﻫـﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻔـﺎﺿـﻠـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم وﻟـﺤـﻀـﺎرة ﺗـﻔـﻮق‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ورؤﻳﺎ اﻟﺘﺠﺪد اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻓﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮب ودﺳﺎﺋﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻮارث ﻟـﻸرض ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن‬
‫ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ واﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻮﺻـﻒ اﻷول‬
‫ﻟﻮارث اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺼـﺎدق ﻫـﻮ ﻣـﻌـﻴـﺎر ﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ درﺟـﺎت اﻹﺻـﻼح اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮراﺛـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ‬

‫‪242‬‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺪد واﻹﺻـﻼح ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻋـﻤـﺎرة اﻷرض وإﻗـﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻳـﺤـﺪد ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺄن اﻹﻳـﻤـﺎن ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺣـﺪه‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻏـﺎﻳـﺔ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أﻓـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وروح اﻟـﻤـﺤـﺒـﺔ وﺑُـﻌـِﺪ‬
‫اﻟـﻌـﺸـﻖ واﻟـﺸـﻮق وﺗـﻠـﻮن اﻟـﺨـﻄـﻮط اﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ وأﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وأﺳﺎس ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺲ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا أﺻـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻜـﻠـﻒ ﺑـﺒـﻨـﺎء ﻋـﺎﻟـﻤـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮي ﺑـﻄـﺮق وأﺳـﺎﻟـﻴـﺐ‬
‫ﻋـﺪﻳـﺪة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻓـﺘـﺢ دروب وﻣـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﺬات‪ ،‬أي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻤـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻼت ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ أﻋـﻤـﺎق وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‬
‫ق َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﺣَـﱠﺘـٰﻰ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـُﻨـِﺮﻳـﻬِـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـَﻨـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﻓَـﺎ ِ‬
‫ﻚ َأﻧﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺷَـ ِﻬـﻴـٌﺪ ‪ -‬ﻓـﺼـﻠـﺖ‪،﴾53 :‬‬ ‫ﻒ ﺑِـَﺮِﺑّـ َ‬
‫ﺤـﱡﻖ َأَوﻟَـْﻢ َﻳـ ْﻜـ ِ‬
‫ﻳَـﺘَـﺒَـﻴﱠـَﻦ َﻟـ ُﻬـْﻢ َأﱠﻧـُﻪ اﻟْـ َ‬
‫أو ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻘـﺎط اﻟـﺸـﺮاﺋـﺢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫أي ﺑـﺎﻹﺑـﺼـﺎر وﺑـﺘـﺠـﻠّـﻲ وﻇـﻬـﻮر اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ ﻓـﻲ روﺣـﻪ وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾21 :‬‬ ‫ﺴُﻜْﻢ َأَﻓَﻠﺎ ُﺗْﺒ ِ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوِﻓﻲ َأﻧُﻔ ِ‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ذاﺗـﻪ وأﻋـﻤـﺎﻗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻏـﺎﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‪،‬‬

‫وﻳـﻄّـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻨـﻪ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات واﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﺤـﻮادث وﻣـﺎ وراء ﺳـﺘـﺎر‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﺸـﺮوط ﺑـﻨـﻮر اﻹﻳـﻤـﺎن‬

‫‪243‬‬
 ‫اﻟﻮاﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ذﻟـﻚ وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺮﺗـﺒـﻚ اﻟـﺤـﺲ وﻣـﺸـﺘّـﺖ اﻟـﻔـﻜـﺮ‬
‫واﻟـﺸـﻌـﻮر‪ ،‬وإن ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻹﻃـﻼع‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣـﻔـﺘـﻘـﺮًا ﻟـﻠـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻟـﻢ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻬـﻤـًﺎ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻓـﻲ أﺑـﻌـﺎده اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺎﺻـﻢ روﺣـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ ووﺣـﺪة‬
‫ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه‪ ،‬ﻷن اﻟـﻜـﻔـﺮ واﻟـﺸـﺮك واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻧـﻈـﺎم ﻣـﻨـﻐـﻠـﻖ وﺧـﺎﻧـﻖ ﻟـﻠـﻔـﻜـﺮ‬
‫ﺠﻢ ﻟﻠﺸﻌﻮر واﻟﻮﺟﺪان‪.‬‬ ‫وﻣﻘّﻴﺪ ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻣﺤ ّ‬

‫ﻷن وﺣـﺪة اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻜـﺎﻓـﺮ أو اﻟـﻤـﺸـﺮك ﻣـﻀـﻄـﺮﺑـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ إن ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺪَأ ﺑـﺼـﺪﻓـﺔ اﻟـﻔـﻮﺿـﻰ‪ ،‬وﺗـﻄـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻫـﻞ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻴـﻔـﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺼـﺪف‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻳـﻨـﺰﻟـﻖ ﻣـﺘـﺴـﺎرﻋـًﺎ إﻟـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ رﻫـﻴـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻓـﺘَـﺮﺑَـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ وﺗـﺸـ ّ‬
‫ﻂ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻪ ﻻ‬ ‫ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻮاﻋـﻲ وإن أدرك ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺸﻲء اﺳﻤﻪ وﺣﺪة وﺟﻮد ووﺣﺪة ﺧﺎﻟﻖ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻔـﻮﺿـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﻌـﺜـﺮﺗـﻬـﺎ وﻋـﺪم ﻇـﻬـﻮرﻫـﺎ ﺗـﻌـﺎرﺿـًﺎ ﻓـﻲ أﺻـﻞ وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ وﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻹﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق واﻟـﺼـﻤـﻞ واﻟـﻀـﻤـﻮر ﻓـﻲ أﺳـﺲ إﺳـﺘـﻘـﺮاء اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺘـﺪﺣـﺮج واﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﻖ‪ ،‬ﻳـﻔـﻘـﺪ اﻟـﻮﺳـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺲ ﻟـﻪ‬
‫ﻣـﻜـﺎن ﻋـﻘـﻠـﻲ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ اﻷﻓـﻖ ﻟـﺘـﺘـﻀـﺢ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﺼـﻮرة ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ وﻻ ﻳـﺠـﺪ ﻣـﻮﻃـﻲء ﻗـﺪم ﻓـﻴـﻪ ﻧـﻔـﺤـﺔ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻟـﻴـﻨـﺸـﺮح ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫وﺗـﺴـﺮح ﺑـﻪ اﻟـﺮوح إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ واﻟـﺸـﻬـﺎدة ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺘـﺼـﻞ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻧـﻮر‬

‫‪244‬‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻔـﻜـﺮة ﻟـﺘـﺸـﻜّـﻞ وﺣـﺪة ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﺗـﻨـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺰاﻟـﻖ اﻟـﻮﻫـﻢ إﻟـﻰ أﻧـﻮار اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫ﺸﻒ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺳّﻠﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺮﺗﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺘﻜ ّ‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻳـﻔـﻘـﺪ ﻧـﺴـﻴـﻢ اﻷﻣـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺘـﻀـﻦ آﻣـﺎﻟـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻀـﻴـﻖ ﺻـﺪره وﻛـﺂﻧـﻪ‬
‫ﻣـﺼـﺎب ﺑـﺎﻟـﺮﺑـﻮ ﻓـﻼ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺘـﻨـﻔـﺲ ﺑـﺼـﻮرة ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻘـﻠّـﺔ دﺧـﻮل اﻷوﻛـﺴـﺠـﻴـﻦ ﻟـﻠـﺮﺋـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﻓـﺘـﺮﺗـﺒـﻚ ﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﺔ اﻟـﺪم ﺛـﻢ ﻳـﺨـﺘـﻞ ﺗـﻮازن اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ وﺗـﻨـﻌـﺪم رؤﻳـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮة‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﻀـﻴـﻊ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻤـﻦ ﻳُـِﺮِد اﻟـﻠﱠـُﻪ َأن ﻳَـﻬْـِﺪَﻳـُﻪ َﻳـﺸْـَﺮ ْ‬
‫ح‬
‫ﺻَـْﺪَرُه ﻟِـﻠْـِﺈﺳْـﻠَـﺎِم َوﻣَـﻦ ﻳُـِﺮْد َأن ﻳُـﻀِـﻠﱠـُﻪ َﻳـﺠْـﻌَـْﻞ ﺻَـْﺪَرُه ﺿَـِﻴـّﻘًـﺎ ﺣَـَﺮﺟًـﺎ ﻛَـَﺄﱠﻧـﻤَـﺎ َﻳـﺼﱠـﻌﱠـُﺪ ﻓِـﻲ‬
‫ﺲ َﻋـﻠَـﻰ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻟَـﺎ ُﻳـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾125 :‬ﻓـﺄﺛـﺮ‬ ‫ﺠـﻌَـُﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـِّﺮﺟْـ َ‬
‫ﻚ َﻳـ ْ‬
‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن واﺿـﺢ ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ إﻧـﺸـﺮاح اﻟـﺼـﺪر ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻀﻼل ﻋﻦ اﻟﺤﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﻟـﺨـﻂ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﻣـﺤـﻞ وﺟـﻮده وﻋـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻳـﻌـﻲ ذﻟـﻚ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳُـﺪرك وﺟـﻬـﺘـﻪ ﻣـﻦ وإﻟـﻰ أﻳـﻦ وإﻟـﻰ ﻣـﺎذا‪ ،‬وﻳـﻌـﺮف‬
‫وﻇﺎﺋﻔﻪ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ ووﺣﺪة ﻣﻮﺟﻮداﺗﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﺮى ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻧـﻮرًا وﺿـﻴـﺎًء‪ ،‬ﻓـﻴـﺮﻣـﻲ ﺑـﻔـﻜـﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻷﻣـﺪ اﻷﻋـﻠـﻰ وﻫـﻮ ﻣـﻄـﻤـﺌّـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ وﻳـﻄـﺄ ﺑـﻘـﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ َرﺑَـﻞ وﻻ ﻗـﻠـﻖ إﻳـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻄـﺄ‪ ،‬وﻳـﺴـﻴـﺮ ﻧـﺤـﻮ ﻫـﺪﻓـﻪ اﻟـﻤـﻨـﺸـﻮد ﺑـﺜـﻘـﺔ‬
‫ﻣـﻦ دون ﺗـﺮدد ﺑـﻼ ﺧـﻮف‪ ،‬ﻓـﻴُـﺼـﻴـﺐ ﻣُـﺒـﺘـﻐـﺎه‪ ،‬ﻓـﻴُـَﻨـﻘّـﺐ ﻣـﺎﻳـﺸـﺎء ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻜـﺮرًا ﻓـﻜـﺮه‬
‫وﻣـﺮددًا أﺳـﺌـﻠـﺘـﻪ ﻋـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪة ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ ﻻ ﺗـﺤـّﺪه ﺣـﺪود ﻓـﻴـﺮﻣـﻲ ﺑـﻔـﻜـﺮه وﺑـﺼـﺮه‬
‫وﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ ﻣـﺎ وراء ﺳـﺘـﺎر اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻟـﻴـﺪرس اﻟـﻜـﻮن ﺑـﻤـﻔـﺮداﺗـﻪ وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ وﻳـﺤـﻠـﻞ وﻳـﺮﺷـﺢ‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﺤـﻮادث ﻣـّﺮة ﺑـﻌـﺪ ﻣـّﺮة وﻓـﻜـﺮة ﺑـﻌـﺪ ﻓـﻜـﺮة ﻓـﻲ اﻷﻧـﺒـﻴـﻖ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻣـﺼـّﺮًا‬

‫‪245‬‬
‫ﻋـﺎﺷـﻘـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮق ﻛـﻞ ﺑـﺎب ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻠـﻘـﻰ ﻣـﻌـﺸـﻮﻗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ وﺷـﺎﺋـﺞ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ واﻟـﻌـﻠّـﺔ‬
‫وﺣﻜﻤﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻘـﺼـﺮ ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ ﻋـﻤّـﻤـﺎ وﺟـﺪه‪ ،‬ﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺘـﻲ رآﻫـﺎ وﻋـﺮﻓـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻲ وﺟـﻪ اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻘـﺎت اﻟـﺘـﻲ اﺳـﺘـﺤـﺼـﻠـﻬـﺎ واﺳـﺘـﺴـﻘـﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ﺟـﻮﻫـﺮﻫـﺎ ﺛـﻢ‬
‫ﻼ اﻟـﻨـﻮر ﺑـﻨـﻮر‬ ‫ﻳـﻮاﺻـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ واﻟـﺮﺟـﺎء واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻣُـﻮﺻـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺸـﻜـﺎة ﺣـﺘّـﻰ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ ﻣَـﻌْـﺸَـَﺮ اﻟْـﺠِـِّﻦ‬
‫ض ﻓَـﺎﻧـﻔُـُﺬوا ﻟَـﺎ ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوَن‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﺲ ِإِن اﺳْـﺘَـ َﻄـ ْﻌـﺘُـْﻢ َأن ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوا ﻣِـْﻦ َأﻗْـ َﻄـﺎِر اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺴْﻠَﻄﺎٍن ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾33 :‬‬
‫ِإﱠﻟﺎ ِﺑ ُ‬

‫ﻓـﻴـﻌـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن إن اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﺘّـﺼـﻞ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة واﻟـﻔـﻜـﺮة‬
‫اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﺮﺛﻮن اﻷرض‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻃـﺎر ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‪ ،‬ﻳُـﻌـﺪ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وأﺳـﺲ‬
‫اﻹﺳـﺘـﻜـﺸـﺎف ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻜـﻮن وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻬـﺎ وﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳُـﻌـّﺪ ﺳـﺎﺋـﺤـًﺎ ﻣـﺴـﺘـﻜـﺸـﻔـًﺎ ورﺣّـﺎﻟـﺔ ﻳـﺪور وﻳـﺪور وﻳـﺘـﻨـﻘّـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻴـﺾ ﻟـﻔـﻴـﺾ وﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻈـﻤـﺔ ﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ ﻟـﺒـﺪﻳـﻊ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﻗـﺪرة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﺼـﺪرًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﺧـﺰﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﺪ واﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ واﻟـﺬﺧـﻴـﺮة‬
‫اﻟـﺘـﻌـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺪاﻓـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺤـّﺮﻛـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح ‪...‬إﻟـﺢ‪ ،‬اﻟـﻌـﺎﺋـﺪة‬
‫ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﺎوراء ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن وﺳﻌﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫ﻸﻓـﻖ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻟـﻴـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻓـﻌـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‬ ‫ﻓـﻤَـﻦ أراد اﻟـﻌـﺮوج ﻟـ ُ‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان اﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺼـﻦ ﻋـﻈـﻴـﻢ وﻣُـﻠـﻚ ﻋـﻘـﻴـﻢ‬ ‫ﻛـﻄـﺎﻗـﺔ دﻓـﻊ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺳـﻠـﻄـﺔ ﻋُـﻠـﻴـﺎ وﺳُـﻠـﻄـﺎن ﻻ ﻳُـﻘـﻬـﺮ أﻻ وﻫـﻲ ﴿ﱠﻟـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻠﱠـِﻪ﴾‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻘـّﻮة واﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳُـﻘـﻬـﺮ واﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑــ ﴿ﻟَـﺎ ﺣَـْﻮَل َوﻟَـﺎ ﻗُـﱠﻮَة ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ﴾‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫اﻟُﻤﺒﺘَﺪأ‪.‬‬

‫ﺲ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻴـﺒـﻠـﻎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻮﻗـﻌـًﺎ وﺳـﻠـﻄـﺎﻧـًﺎ ﻳـﻠـﻐـﻲ ﺣـ ّ‬
‫أي ﻣـﺼـﺪر ﻗـّﻮة أو ﻧـﻮر أو ﻣـﺪد آﺧـﺮ ﻏـﻴـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻫـﻮ وﺣـﺪه اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺤﻮز ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻘّﻮة واﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﺠﻠﺮوت واﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻻ ﺗـﺨـﻤـﺪ ﺟـﺬوﺗـﻪ وﻻ ﺗـﻨـﻄـﻔـﻲ ﺷـﻌـﻠـﺘـﻪ وﻻ ﺗـﺒـﻬـﺖ أﻧـﻮاره‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺤـﺼـﻦ آﺧـﺮ ﻻ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ ﻋـﺠـﺎﺋـﺒـﻪ وﻻ ﺗـﻘـﻒ ﻧـﻌـﻤـﻪ وﻻ ﺗـﻨـﻘـﻄـﻊ آﻻﺋـﻪ‬
‫ﻚ وﻻ ﻳـﻘـﻮب‬ ‫وﻫـﻮ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻟِـﻠﱠـِﻪ َوِإﻧﱠـﺎ ِإﻟَـﻴْـِﻪ َراﺟِـﻌُـﻮَن﴾‪ ،‬وﻫـﺬه ﺣـﻠـﻘـﺔ ﻣـﺼـﻤـﺪة ﻻ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺸـ ّ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺪاﺋـﺮة ﺗـﺘـﺤـﺪد اﻷﻃـﺮ واﻟـﻤـﺴـﺎرات واﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪه‬
‫ﻳـﺘـﺤـّﺮك وﻓـﻘـًﺎ ﻷﺳـﺲ وﻣـﺴـﺎرات ﻣـﺘـﻴـﻨـﺔ ذات ﻧـﻮر واﺣـﺪ ﻓـﻼ ﻳـﺮى إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﺮف‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﺮ إﻻ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﻴﺎ إﻻ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻻ إﻟﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ واﺣـﺪة واﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ واﺣـﺪ واﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺘـﻤـﺎﺳـﻜـﺔ أن ﻳـﺘـﺤـﺪي ﻛـﻞ اﻟـﻘـﻮى اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ وﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻬـﺎ وﻣـﺎدﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﺗـﻮﻏّـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﺗـﻌـﻠّـﻘـﻪ ﺑـﻬـﺎ‪،‬‬

‫‪247‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﻤـﺪى اﻟـﺬي إﻋـﺘـﻤـﺪه ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻗـﺮﺑـﻪ وﺑُـﻌـﺪه ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وإﻟـﺘـﺰاﻣـﻪ ﺑـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﺗـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﺸـﻖ وﺷـﻮق ﻟـﻠـﺬات‬
‫ﺗـﻘـّﺪس أﺳـﻤـﺎؤه‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷﻣـﻞ واﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺠـﺎح ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َوﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـﻠْـﻴَـﺘَـَﻮﻛﱠـِﻞ‬
‫اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻐـﺎﺑـﻦ‪ ،﴾13 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻮﺻـﻒ ﻟـﻶﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮارث ﻟﻸرض وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺸـﺪاد ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻪ واﻹﻧـﻀـﻮاء ﺗـﺤـﺖ ﻟـﻮاﺋـﻪ ﻳـﺄﺧـﺬ ﺑـﻌـﻘـﻞ وﻗـﻠـﺐ وروح‬
‫وﺳـﻠـﻮك اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻧـﺤـﻮ دوﺣـﺔ اﻟـﻌـﺸـﻖ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻴـﺴـﻴـﺢ ﻓـﻲ ﻓـﻴـﺾ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺬي ُﻳـﻌـﺪ‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻧﺒﻌﺎث واﻟﺘﺠﺪّد‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﺸـﻖ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﻌـﺪ أن ﻳُـ َﻌـ ّﻤـﺮ وﻳـﺠـﻬـﺰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫وﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ وﻏـﺎﻳـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﺪﻫـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﺴـﺲ أواﺻـﺮ اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳّـﺔ‬
‫ﻛـّﻞ ﺣـﺴـﺐ درﺟـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ وﺗـﻌـﻤّـﻘـﻪ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻓـﺤـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺤـﺒـﺔ ﺛـﻢ ﺗـﺘـﻌـﻤّـﻖ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻴـﻨـﺸـﺄ‬
‫اﻟـﻌـﺸـﻖ ﻟـﻴـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﺒـﻌـﺚ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻨـﻮر ﻟـﺘـﺰداد ﺗـﻮﻫـﺠـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ‬
‫وﻋﻘﻠﻪ وﻧﻔﺴﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ وﻋﺒﺎداﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺗـﻤـﺘـّﺪ أواﺻـﺮ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﺑـﻜـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻤـﺮه ﻛـﻠـﻪ وﺳـﻂ‬
‫ﻓـﻴـﻮﺿـﺎت اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﺴـﺎت ﻣـﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﻴـﻦ ﺣـﺎﻻت اﻟـﻤـﺪد واﻹﻧـﺠـﺬاﺑـﺎت اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻌـﺾ اﻷذواق اﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﺘـﺰل ﻟـﻪ‬

‫‪248‬‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻪ ﺟـﻤـﻌـًﺎ وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺷـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻛـﻠّـﻤـﺎ ﺗـﻘـّﺮب اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺸـﻜـﺎة اﻟـﻨـﻮر‬
‫زاد ﺗﺰوده ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻫﺠﺎ وﻋﻠﺖ أﻧﻮار ﻋﻘﻠﻪ وﻗﻠﺒﻪ وروﺣﻪ وﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺰداد وﺷـﺎﺋـﺞ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ واﻟـﻌـﺸـﻖ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﺪﻣـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ إﻃـﺎر‬
‫ﺗـﻌـﻴـﻴـﻦ ﻣـﻮﻗـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺛـﻨـﺎﻳـﺎ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺎت واﻟـﻌـﺒـﺎدات أﻣـﺎم اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وِاﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر‬
‫اﻟـﻤـﺪد اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻓـﻲ وﺟـﺪان وﺷـﻌـﻮر اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺻـﻮر اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫وﺗـﺤـﺪد وﺟـﻮده ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق أﻣـﺎم ﺧـﺎﻟـﻖ ﻋـﻈـﻴـﻢ‪ ،‬وﺑـﻮﺻـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ ووراث وﻇـّﻞ‬
‫ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻷرض‪.‬‬

‫وأن ﺷـﺮﻋـﺘـﻪ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ ﻟـﺤـﻤـﺎﻳـﺔ وﺗـﺴـﺪﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺼـﺪر ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ وﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺪارﻳـﻦ‪ ،‬وأن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻳـﺴـﻤـﻊ وﻳـﺮى أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ وأﻗـﻮاﻟـﻪ ﻓـﻴـﺜـﻴـﺒـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أن ﻛـﻼﻣـﻪ ﺟـّﻞ‬
‫وﻋـﻼ ﻏـﺎﻳـًﺔ ﻟـﻠـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬واﻟـﺴـﻌـﻲ وراﺋـﻬـﺎ ﺑـﻼ ﺗـﻮان أو وﻫـﻦ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺼـﺪر ﻟـﻠـﻘـﻮة ﻣـﻜـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﺴـﺮ‬
‫ي ﻻ ﻳﻨﻀﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻄﺮي ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻨﻬﻞ ﺳﺮﻣﺪ ّ‬

‫وﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻮارث أن ﻻ ﻳـﻬـﻤـﻞ ﺧـﻼﻓـﺘـﻪ ودوره ﻓـﻲ اﻷرض وﻻ‬
‫ﻳـﺘـﻮاﻧـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎت ﻫـﺬا ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﺨـﺎﻟـﺪ‪ ،‬وأن ﻳُـﺤـﻴـﻪ ﻣـﺎدام ﺣـﻴـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﺈن ﻣـﺎت إﻧـﺘـﻘـﻠـﺖ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻟـﻐـﻴـﺮه وﻫـﻜـﺬا ﻫـﻲ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻋـﺪم اﻹﻧـﺰﻻق ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻹﻧـﺒـﻬـﺎر ﺑـﺰﺧـﺮﻓـﻬـﺎ اﻟـﺬي ﻻ‬

‫ف ﻻ ﻳـﺮﻗـﻰ ﻟـﻠـﻌُـﺮف اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ أو اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ اﻟـﻈـﻦ‬‫ﻳـﻌـﺪو ﺳـﻮى َزﺑـﺪ ﻃـﺎ ٍ‬
‫واﻟـﻈـﻦ ﻻ ﻳُـﻐـﻨـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻟَـ ُﻬـﻢ ِﺑـِﻪ‬

‫‪249‬‬
 ‫ﺤِّﻖ َﺷْﻴًﺌﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾28 :‬‬
‫ِﻣْﻦ ِﻋْﻠٍﻢ ِإن َﻳﱠﺘِﺒُﻌﻮَن ِإﱠﻟﺎ اﻟﱠﻈﱠﻦ َوِإﱠن اﻟﱠﻈﱠﻦ َﻟﺎ ُﻳْﻐِﻨﻲ ِﻣَﻦ اْﻟ َ‬

‫وﻟـﻘـﺪ ﻧـﻬـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﻣـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﻈـّﻦ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺨـﺎﻃـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻟـﻠـﻨـﺎس‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﺟْـﺘَـﻨِـﺒُـﻮا ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا ﻣِـَّﻦ اﻟـﻈﱠـِّﻦ ِإﱠن‬
‫ﺾ اﻟﱠﻈِّﻦ ِإْﺛٌﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾12 :‬‬ ‫َﺑْﻌ َ‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ إﺑـﺘـﻌـﺪ اﻟـﻐـﺮب ﻋـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن وﺗـﻤـﺴّـﻚ ﻓـﻲ أﺑـﻌـﺎد اﻟـﻤـﺎدة واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﺼـﺪﻓـﺔ‬
‫واﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ واﻟـﻐـﺮﻳـﺰﻳـﺔ‪ ،‬وأﺧـﺬ ﺑـﺎﻹﻧـﺠـﺬاب ﺧـﻠـﻒ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻠـﺤـﺪﻳـﻦ وﻧـﻈـﺮﺗـﻬـﻢ ﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬واﻷﺟـﻮاء اﻟـﺘـﻲ أﺛـﺎروﻫـﺎ وﻣـﺎ ﺧـﻠّـﻔـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺪﻳـﻢ اﻟـﺪﺧـﺎن واﻟـﻀـﺒـﺎب‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ ،‬اﻟـﻤـﻠـﻲء ﺑـﺎﻟـﺴـﻔـﺎﺳـﻒ واﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي وﺑـﺎﻟـﺸـﺒـﻬـﺎت واﻟـﺘـﺬﺑـﺬﺑـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻮل‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫ﺑـﺨـﻼف ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺼـﺪرﻫـﺎ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺮﻳـﺐ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ دون ﻣـﻘـﺪﻣـﺎت ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺐ ﻓِـﻴـِﻪ ﻫُـًﺪى ﻟِّـﻠْـﻤُـﺘﱠـ ِﻘـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪:‬‬
‫ب ﻟَـﺎ َرﻳْـ َ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ُ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻢ * َٰذﻟِـ َ‬
‫‪ ،﴾2-1‬ﻟـﻴـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻬُـﺪى اﻟـﺬي ُﻳـﺬﻛـﻲ ﺑـﻪ ﺟـﺬوة اﻟـﻨـﻮر وﺷـﻌـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻮل‬
‫واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻷرواح‪ ،‬وﻳـﻨـﺴـﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﻋـﺒـﺎءة اﻟـﻌـﺸـﻖ‪ ،‬وﻳـﺼـﻮغ ﺑـﻪ ﻋـﻼﺋـﻖ‬
‫ﻗـﻼدة اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮ ِﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺠـﻮء إﻟـﻰ رﺣـﺎب ﻣـﻮازﻧـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺪرﻳـﻦ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬

‫‪250‬‬
‫ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ وﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ذﻟـﻚ ﺑـﺄن ﻣـﻨـﺸـﺄ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻣـﻮﻗـﻌـﻪ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﻏـﺎﻳـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ ووﺟـﻮده‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺮاط اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺼﺮاط ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻤﺼﺪرﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻨـﺴـﺠـﻢ ﻣـﻊ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ اﻹﻟـﻬـﻲ إﻧـﺴـﺠـﺎﻣـﺎً‬
‫ﻼ ﻣـﻊ إرﺗـﺒـﺎﺻـﻪ ﻓـﻜـﺮًا وﺣـﺴـًﺎ وﺷـﻌـﻮرًا ﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﺗـﻮﻗـﻌـﺎﺗـﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪور ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻋـﻴـًﺎ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـًﺎ‪،‬‬
‫وأن ﻳـﻘـﺘـﺮب ﺑـﺸـﻮق وﻳـﺘـﻮﺟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺬي ﻳـﺼـﺐ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إﺑـﺘـﺪاًء‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ وﻣﺮورًا ﺑﻬﻤﻮم اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ ﺑـﺎﻷزﻣـﻨـﺔ واﻷﻣـﻜـﻨـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺄﺻـﻮل وأﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ووﺳـﺎﺋـﻞ‬

‫ﻋـﺼـﺮﻳـﺔ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻗـﻴـﻤـﻪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ وأﻋـﺮاﻓـﻪ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺼـﻞ إﻟـﻰ روح‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺪه زﻣﺎن وﻻ وﻻ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟـﺴـﻌـﻲ اﻟـﺤـﺜـﻴـﺚ ﻟـﻜـﺴـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﺮف اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻤـﻴـﺰان اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﺸـﻌـﻮر ﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺆﻫـﻠـﺔ ﻟـﻤـﻨـﺼـﺐ‬
‫اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ووراﺛـﺔ اﻹرض‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ ﻣـﺴـﺘـﺤـﺪﺛـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻊ اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‪ُ ،‬ﺗـﻌـّﺪ ﺧـﻄـﻮة ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺨـﻼص اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻀـﻴـﺾ‬
‫اﻟﻤﺎدي واﻟﺸﻬﻮاﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﺑـﻜـﻞ ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻔـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﻤـﺪ ﻛـﻞ ﻗـﻮﺗـﻪ وﻃـﺎﻗـﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ‬

‫‪251‬‬
 ‫ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻪ ﺳﻤﺎت اﻟﻘّﻮة واﻟﻌّﺰة واﻟﺴﻤّﻮ واﻟﺘﺠﺪد واﻟﺘﻄﻮر‪.‬‬

‫ﻼ ﻹﻧـﻘـﺎذ أﺟـﻴـﺎﻟـﻨـﺎ وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹﻳـﻤـﺎن‬ ‫وﻻ ﻧـﺮى ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫وﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن وإﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ واﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﺎﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ ﻟـﻨـﺒـﻨـﻲ أﻣـﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻋـﺰﻳـﺰة‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻋـﻦ ان اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﺴـﻠـﺦ ﻣـﻦ اﻷﺟـﻮاء اﻟـﻀـﺒـﺎﺑـﻴـﺔ ودﺧـﺎن اﻷوﻫـﺎم اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ ﺑـﺒـﻴـﺌـﺘـﻨـﺎ‬
‫وﺑﻠﺪاﻧﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﺗـﺒـﻠـﻎ اﻷﺟـﻴـﺎل ﺣـﺪ اﻹﺷـﺒـﺎع ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إﺛـﺒـﺎت‬
‫وﺟـﻮدﻧـﺎ ﻛـﺄﻣـﺔ وﺗـﻌـﻤـﺮ ﺛـﻘـﺘـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﺑـﺘـﻌـﻤـﻴـﺮ ﻣـﺎ أﻓـﺴـﺪﺗـﻪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺎت‬
‫واﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺧـﻠّـﻔـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﺮاب ﺣـﺲ اﻹﻧـﺴـﺤـﺎق اﻟـﻤـﺰﻣـﻦ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر واﻟﺤﺲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻳـﻼج ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺷـﻮر اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وﺗـﻤـﺜـﻴـﻠـﻪ‬
‫واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻼط اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻌـﺮﺿـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﻟـﻬـﻲ ﻛـﺎﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻞ ﻳُـﺴـﺘـﺨـﺮج ﺑـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻧـﺎﻓـﻊ‬
‫وُﻳﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺎّر‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺠـﻬـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺒـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﻠـﺞ ﻣـﻨـﻪ اﻷﻋـﺪاء واﻟـﻐـﺮﺑـﺎء واﻟـﻤـﻔـﺴـﺪون ﻣـﻦ ﺗـﺒـﻌـﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺳـﺎﺳـﺔ وﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت دﻳـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻴـﻠـﺔ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻟـﺘـﺒـﻘـﻰ ﻣـﺘـﺴـﻠـﻄـﺔ ﻋـﻠـﻰ رﻗـﺎب اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺬج ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاغ ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻤﺔ‪.‬‬

‫‪252‬‬
‫ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺒـﺪء ﺑـﺎﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﺘـﻮﻋـﻮي ﻓـﻲ ﻛـﻞ زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ زواﻳـﺎ اﻟـﻮﻃـﻦ‬
‫واﻷﻣـﺔ ﻟـﻤـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻧـﺤـﻮ ﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن واﻟـﺘـﻮﺣّـﺪ‬
‫ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻘـﺤـﻮا أﺟـﻴـﺎﻟـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻘـﺎح اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻮﺣـﺪ اﻷﻣـﺔ وﻳـﻨـﺒـﺬ‬
‫اﻟـﺘـﻤـﺬﻫـﺐ واﻟـﺘـﺤـّﺰب ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺤـﻤـﺪ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ‬
‫ﺗـﺤـﺖ ﻏـﻄـﺎء اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻫـﻲ ﺿـﺮﺑـﺔ ﻗـﺎﺿـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم وﺿـﻴـﺎع اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ وﺿـﻴـﺎع‬
‫اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ ﺧـﺮاب اﻹﻳـﻤـﺎن واﻷوﻃـﺎن وﺧـﻴـﺎﻧـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺮاب وﺧـﺪاع اﻷﺟـﻴـﺎل‬

‫وﺳـﺮﻗـﺔ ﻟـﻠـﺜـﺮوات وإزﻫـﺎق اﻷرواح وﺳـﻔـﻚ اﻟـﺪﻣـﺎء وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫ﻋـﺪم اﻹﻧـﺘـﺴـﺎب لءي ﺣـﺰب أو ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ أو ﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺴـﺘّـﺮ ﺑـﻐـﻄـﺎء وﻟـﺒـﺎس اﻹﺳـﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺔ ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﺣﻀﻴﺾ اﺑﺘﺬال اﻟﺬات ﻓﻜﺮًا وﺗﺼﻮرًا وﻓﻨًﺎ وﺣﻴﺎًة‪.‬‬

‫وﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻹﻧـﺠـﺮاف ﺧـﻠـﻒ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ دون وﻋـﻲ‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺪﻣـﻬـﺎ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼم واﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺘـﺠـﺎت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬
‫اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼق اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺎدات واﻷﻋـﺮاف اﻹﻧـﻜـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺑـﺪأ ﺷـﺒـﺎﺑـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺴـﻠـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎرﻛـﺴـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺪرﺧـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻠـﻴـﻨـﻴـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎوﻳـﺔ‪،‬‬

‫وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻟـﻘـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄﺣـﻼم اﻟـﺸـﻴـﻮﻋـﻴـﺔ ودﻛـﺘـﺎﺗـﻮرﻳـﺔ اﻟـﺒـﺮوﻟـﻴـﺘـﺎرﻳـﺎ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ إﻧـﻐـﻤـﺲ‬
‫ﻓـﻲ ﻋـﻘـﺪة ﻓـﺮوﻳـﺪ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺿـﻴـﻊ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ ﻣـﺸـﺪودًا إﻟـﻰ ﺳـﺎرﺗـﺮ وﻛـﺎن‬

‫‪253‬‬
 ‫ودﻳﻜﺎرت وﻣﺎرﻛﻮس وﻛﺎﻣﻮ ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت واﻟﺘﺮﻫﺎت‪.‬‬

‫ﺑـﺪًﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺤـﺎق ﺑـﺎﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ وﻣـﻌـﺎرف اﻟـﻌـﺼـﺮ واﻟـﻔـﻨـﻮن‬
‫ﻼ ﻋـﻦ‬ ‫وﺗـﻘـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﻘـﺸـﻮر واﻟـﻼأﺧـﻼﻗـﻴـﺎت ﻫـﻲ اﻟـﺤـﺎﺿـﻦ اﻷﻛـﺒـﺮ ﻟـﻠـﺸـﺒـﺎب‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫إﺷـﻐـﺎل اﻷﺟـﻴـﺎل ﺑـﺎﻷﻧـﺘـﺮﻧـﻴـﺖ وﻣـﺤـﻄـﺎت اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ وﻏـﺮف اﻟـﭽـﺎت وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﺠـﻮن اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻣّـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﺧـﺼـﺼـﺖ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻐـﺮض‬
‫وإﺳـﺘـﻬـﺪاف اﻷﻣـﻢ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ وﻗـﻴـﺎدﺗـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻹﺳﺘﺨﺒﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ زﺣـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺄﺻـﻮات اﻟـﻘـﺘـﺎم وأﻓـﻮاه‬
‫اﻟـﺴـﻮاد ﻟـﺘـﻠـﻄـﻴـﺦ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﺗـﺸـﻮﻳـﻪ ﺻـﻮرﺗـﻪ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻃـﺮح‬
‫ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ واﻟـﺘـﺸـﻬـﻴـﺮ واﻟـﻘـﺬف واﻟـﺴـﺒـﺎب وﺑـﺄﻧـﻮاع اﻟـﺠـﻨـﻮن اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﻤـﻨـﻬـﺞ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم وﺣـﺮف اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻦ ﻗـﻴـﻤـﻪ واﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻚ ﺑـﻘـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻴـﺎدة‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ واﻹرﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻷﺣـﺰاب اﻟـﻤـﺘـﺴـﺘّـﺮة ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫ودﻋﻤﻬﺎ وإﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﺴّﺪة اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت ﻟـﻜـﻞ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ﻟـﺰﻳـﺎدة اﻟـﻬـّﻮة واﻷﺣـﻘـﺎد ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﻮف‬‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻷﺟـﻴـﺎل أن ﻻ ﺗـﻨـﺴـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ وُدﻣـﺎﻫـﺎ اﻟـﺮﺧـﻴـﺼـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﻠـﻄـﺘـﻬـﺎ دول‬
‫اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺪرات اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻬّـﺪوا ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻷرﺿـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺿﺪ إرادة إﻧﺴﺎﻧﻨﺎ وأوﻃﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﺬﻛـﻴـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل داﺋـﻤـًﺎ ﺑـﻤـﺎ إﻗـﺘـﺮﻓـﻮه وﻣـﺎ زاﻟـﻮا ﻳـﻘـﺘـﺮﻓـﻮن ﻣـﻦ ﻇـﻠـﻢ وﻗـﺘـﻞ وﺗـﻬـﺠـﻴـﺮ‬

‫‪254‬‬
‫وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪاﻧـﻨـﺎ وﻻﺑـﺪ أن ﻳُـﻨـﻘـﺶ ﻫـﺬا ﻓـﻲ وﺟـﺪان اﻟـﺤـﺸـﻮد اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻣـﺠـﺮﻣـﻮن وﻣـﻌـﺘـﺪون ﺗـﺄرﻳـﺨـًﺎ وﺣـﺎﺿـﺮًا وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻳـﻘـﺎف ﻫـﺬا اﻹﻋـﺘـﺪاء ﻓـﻲ ﺣـﺎﺿـﺮﻧـﺎ ﻫـﺬا‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺗـﺠـﺪدﻧـﺎ وإﻧـﺒـﻌـﺎﺛـﻨـﺎ اﻟـﺬاﺗـﻲ وإﺣـﻴـﺎء ﻋـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ وﻗـﻠـﻮﺑـﻨـﺎ وأرواﺣـﻨـﺎ‬
‫وأوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻇـﻞ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻷﻳـﻤـﺎﻧـﻲ وﻧـﺸـﺤـﻦ ﺷـﺒـﺎﺑـﻨـﺎ ﺑـﻪ‪ ،‬وﺗـﻤـﺎزﺟـﻬـﻢ ﺗـﻤـﺎزﺟـًﺎ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وإﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺤـﺲ اﻟـﻴـﻮم ﺑـﺈﻧـﻜـﻤـﺎش اﻟـﻤـﺴـﺎﻓـﺔ واﻗـﺘـﺮاﺑـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺘـﺤـّﻮل واﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﺴـﺎﻓـﺔ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻴـﻨـﺎ دﻓـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﺰم ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ وﻣـﺤـﻖ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ وﺗـﻐـﺬﻳـﺔ اﻟـﺸـﺒـﺎب ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن وﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن واﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻷﺧـﻼق ﻷﻧـﻬـﺎ‬
‫ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﻮﺗـﻨـﺎ وﺗـﺮﻓـﻊ ﻛـﺮاﻣـﺘـﻬـﺎ وﺳـﻌـﺎدﺗـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة وﺗـﺤـﻔـﻆ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ وﺗﺼﻮن أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ وﺛﺮواﺗﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ واﻟﻀﻴﺎع واﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن أﺣـﺪ اﻟـﻌـﻠـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ ﻫـﻮ إﻋـﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻼﺣـﻈـﺎﺗـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات وﻣـﻦ ﺿـﻤـﻨـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ووإﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﻤـﻴـﻴـﺰ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻴﺰان ﻛﻮﻧﻲ ﻗﺮآﻧﻲ دﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻮﺟـﻬـﻬـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‬
‫واﻟـﺤـﻮادث اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت‪ ،‬ﻣـﺎ ﻫـﻮ‬
‫إﻻ ﻛـﺘـﺎب وﺿـﻌـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪي اﻹﻧـﺴـﺎن وﻧـﺸـﺮه أﻣـﺎم اﻟـﻌـﻴـﻮن ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬

‫‪255‬‬
 ‫اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻴـﻪ وﻣُـﺮاﺟـﻌـﺘـﻪ ودراﺳـﺘـﻪ ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻓـﺼّـﻠـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻷﻣـﺜـﺎل وﻣـﺎ‬
‫ﺻـّﻮره ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ آﻳـﺎت ﻇـﺎﻫـﺮة وآﻻء ﺑـﺎﻃـﻨـﺔ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﻢ اﻟـﺮﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺘـﻲ إﺧـﺘـﺰﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وأﻧـﺰﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻞ وﺟـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻳـﺼـّﻮر وﻳـﻨـﺸـﺮ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻛـﺘـﺎﺗـﻬـﺎ )أي وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﺪ( ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ض َو َﺟـ َﻌـَﻞ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َرَوا ِﺳـَﻲ َوَأﻧْـ َﻬـﺎًرا َو ِﻣـﻦ ﻛُـِّﻞ‬‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﻣَـﱠﺪ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم‬
‫ﻚ ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ت ﺟَـﻌَـَﻞ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َزْو َﺟـﻴْـِﻦ اْﺛـَﻨـﻴْـِﻦ ُﻳـ ْﻐـﺸِـﻲ اﻟـﻠﱠـﻴْـَﻞ اﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫اﻟـﺜﱠـﻤَـَﺮا ِ‬
‫َﻳَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺮﻋﺪ‪.﴾3 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺸـﺮﻫـﺎ ﺻـﻔـﺤـﺎت ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺸـﻬـﺪﻫـﺎ وﻳـﺮاﻫـﺎ وﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻮاﻗـﻊ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﻮﺷـﻮر ﻣـﺆﻫـﻞ ﻟـﺮﺻـﺪ‬
‫اﻷﻋـﻤـﺎق ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻔـﻬـﺮﺳـﺔ اﻟـﺸـﻔـﺎﻓـﺔ ﻟـﻠـﺼـﻮر وﻣـﻜـﻮﻧـﺎت وﻇـﻮاﻫـﺮ‬
‫اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻣـﻠـﺨّـﺺ ﻟـﻜـﺘـﺎب وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻠّـﻬـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺻـﻮرة أو ﻣـﻔـﺮدة أو ﻇـﺎﻫـﺮة ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ وﺣـﺪة‬
‫اﻟﻮﺟﻮد وأﺟﺎز ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وأن ﻳُـﺮاﺟـﻊ وﻳـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﻳـﺘـﺄ ّﻣـﻞ وﻳـﺘـﻌـﻘّـﻞ وﻳـﺘـﺒـﺼّـﺮ وﻳـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺻـﻮرة اﻟـﻘـﺮآن وإﺷـﺎراﺗـﻪ ﻟـﻴـﺘَـَﺮ ّﺷـﺢ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ اﻟـﻮاﺳـﻊ اﻟـﻤُـﻬـﺒَـﻊ اﻟـﺸـﺎﺳـﻊ اﻟـﻤـﺘـﻌـّﺪد اﻟـﺬي ﻻ ﺗُـﺤـﺼـﻰ وﻻ ﺗُـﻌـّﺪ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ‬
‫س ﻣِـﻦ‬‫وﻇـﻮاﻫـﺮه ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ ﺻَـﱠﺮﻓْـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ ﻫَـَٰﺬا اﻟْـ ُﻘـْﺮآِن ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺴﺎُن َأْﻛَﺜَﺮ َﺷْﻲٍء َﺟَﺪًﻟﺎ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾54 :‬‬ ‫ُﻛِّﻞ َﻣَﺜٍﻞ َوَﻛﺎَن اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫‪256‬‬
‫واﻟـﻬـﺪف ﻫـﻮ إزاﻟـﺔ اﻟـﺠـﺪل ودﻓـﻊ اﻟـﺸـﺒـﻬـﺎت واﻹرﻫـﺎﺻـﺎت واﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي وﺧـﻠـﺠـﺎﺗـﻪ‬
‫ﻋـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﻲ واﻟـﺮوح‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺗـﺒـﻴـﺎن ﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫ﻟـﻔـﺘـﺢ اﻵﻓـﺎق أﻣـﺎ دراﺳـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺗـﺴـﺨـﻴـﺮ ﻣـﺎ‬
‫ُﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺴـﺨـﻴـﺮه ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أﻧـﻌـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺳـﺨّـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻧـﻌـﻢ وآﻻء ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ض ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﻣِـّﻨْـُﻪ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺨﱠـَﺮ ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت ِّﻟَﻘْﻮٍم َﻳَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.﴾13 :‬‬ ‫َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬

‫ﻓـﺈذا ﻧـﻈـﺮ إﻟـﻴـﻬـﺎ وأراد اﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب وﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻔـﻬـﺮﺳـﺖ واﻟـﻤـﻮﺷـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي وﺿـﻌـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﺪﻟـﻴـﻞ ﻳُـﺒـﻴّـﻦ وﻳُـﻮﺿّـﺢ‬
‫ﻣـﺎﻫـﻴـﺎت وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬ﻳـﺴـﻬّـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن إدراﻛـﻬـﺎ واﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى ُﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻠـﻔـﺖ ﻧـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻋـﻘـﻠـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺴـﺎؤل‬
‫ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻋـﻠـﻠـﻪ وأﺳـﺒـﺒـﺎﺑـﻪ وﻣـﺼـﺎدره وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺧـﻠـﻪ ﻟـﻴـﺮﺟـﻌـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﻼ ﻓـﻲ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﺮاه ﻣـﺘـﻤـﺜّـ ً‬
‫واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻟﻬﺬه اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻪ اﻷﻣـﻮر ﺑـﺄن اﻟـﺬي ﻣـﻦ وراء ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺒـﺪﻳـﻊ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ووﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎﻣًـﺎ َوﻗُـ ُﻌـﻮًدا‬
‫ﺖ ﻫَٰـَﺬا ﺑَـﺎﻃِـﻠًـﺎ‬
‫ض َرﱠﺑـﻨَـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـ ْﻘـ َ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫َو َﻋـﻠَـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮِﺑـ ِﻬـْﻢ َوﻳَـﺘَـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬

‫‪257‬‬
 ‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬
‫ﻚ َﻓِﻘَﻨﺎ َﻋَﺬا َ‬
‫ﺤﺎَﻧ َ‬
‫ُﺳْﺒ َ‬

‫وﻫـﺬا اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺮﺟـﻮع إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﻳـﺘـﺬ ّﻛـﺮ وﻳـﺮى وﻳُـﺮاﺟـﻊ وﻳـﺘـﺼـﻔّـﺢ ﺑـﻜـﺘـﺎﺑـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻛـﺘـﺎب‬
‫اﻟـﻤُـﻮﺟِـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ إﻧـﻌـﻜـﺎس ﺻـﺪى اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻹﻟـﻬـﻲ ﻋـﻠـﻰ واﻗـﻊ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أرادﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻣـﻦ وراء ﻫـﺬه اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ‬
‫واﻟـﻮراﺛـﺔ ﻟـﻸرض‪ ،‬وﻣـﺎ داﻣـﺖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻠـﻬـﺎ واﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎر ﺗـﻠـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ وأﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أوﺟـﻬـًﺎ ﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ وﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺣﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى إن إﻓـﺮاﻏـﻬـﺎ ﻣـﻦ إﻃـﺎرﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﺗـﻔـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ وﺗـﻘـﻄـﻴـﻌـﻬـﺎ ﻫـﻮ أﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﻈـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻴـٌﺮ واﺿـﺢ ﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن وإﻧـﺘـﻘـﺎص ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺜـﻴـﺘـﻪ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﺳـﻮأ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﻦ إﺧـﻼل وﺗـﺸـﺘـﺖ ﻹﻧـﺴـﺠـﺎم اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ إﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎﻗـﻞ ﺑـﻤـﻨـﻄـﻖ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻧـﻘـﺼـﺪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺸـﺮﻋـﻨـﻮن ﻟـﻠـﻌـﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﺮف واﻟـﺨـﻤـﺞ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺰون ﻛـﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻟـﻠـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ وﻳـﻔـﺼـﻠـﻮن وﻳـﺠـّﺰﺋـﻮن اﻟـﻜـﻮن إﻟـﻰ ﺗـﻤـﺜّـﻼت‬
‫ﺟـﻤـﻌـﻴـﺔ وﻛـﺄن اﻟـﻮﺟـﻮد ﻋـﺒـﺎرة ﻣـﺠـﺎﻣـﻴـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻘـﻮدﻫـﻢ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‬

‫‪258‬‬
 ‫وﺗﻄﻮرﻫﻢ اﻟﺼﺪﻓﺔ وﺗﺨﻠﻘﻬﻢ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺴـﺘـﻨـﻄـﻖ ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺨـﻠـﻠـﻪ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻹﻟـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﺴـﺎت‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وإﺷـﺎرات ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ وﻣـﻨـﺎرات ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺮاءة ﺑـﻴـﺎن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺤـﻖ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻜـﻼم‪،‬‬
‫وﻓـﻬـﻤـﻪ‪ ،‬وإﻃـﺎﻋـﺘـﻪ‪ ،‬واﻹﻧـﻘـﻴـﺎد ﻟـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت وﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ‪ ،‬ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن َﻣـﻦ أراد ﻓـﻬـﻢ ذاﺗـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺢ واﻟـﻔـﻠـﺘـﺮة واﻟـﺘـﺼـﻔـﻴـﺔ واﻹﻧـﺘـﻘـﺎء واﻹﺳـﺘـﺴـﻘـﺎء ﻟـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺤـﻞ‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺪراﺳـﺔ ﻣـﻦ وﺣـﺪات اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳُـﺮاﺟـﻊ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج واﻟـﻔـﻬـﺮﺳـﺖ‬
‫اﻟـﺬي أﺷـﺎر ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ واﻟـﺨـﺎﻟـﻖ واﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‬
‫ﻟـﻴـﺼـﻞ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻟـﻠـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ ﻓـﻴـﻠـﺞ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻪ وﻓـﻬـﻤـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟﺠﻌﻠﻴﺔ وﻣﺎﻫﻴﺎﺗﻬﺎ وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أﻳـﻀـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺗـﻌـﻘـﻠـﻪ ﺑـﺪﻻﻟـﺔ اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﺤـﻮادث ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺻـﻮرﻫـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺑـﻌـﻠـﻤـﻪ واوﺟـﺪﻫـﺎ ﺑـﻘـﺪرﺗـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ ﻣـﺸـﻴـﺌـﺘـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ رؤﻳـﺔ ﻃـﺮق اﻟـﺬي ﻳـﻮﺻـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺑـّﺮ‬
‫ﻼ وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ وﺣـﻴـﺎًة وآﺧـﺮًة‪ ،‬وﻫـﺬا أﺳـﺎس ﻻ‬ ‫ﻼ وﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ وﻗـﻮًﻻ وﻋـﻠـﻤـًﺎ وﻋـﻤـ ً‬
‫اﻷﻣـﺎن ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻋـﻨـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ إﻻ اﻟﺠﻬﻞ واﻟﻀﻴﺎع واﻟﺘﺨّﺒﻂ واﻟﺠﻨﻮح واﻹﻧﺤﻄﺎط واﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ ﻋـﺒـﺎدﻳـًﺎ أو أﺧـﻼﻗـﻴـًﺎ ﺑـﺤـﺘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻟـﺒـﻴـﺎن وﺗـﺒـﻴـﺎن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﻟـﻮﺟـﻮد ﻇـﺎﻫـﺮه وﺑـﺎﻃـﻨـﻪ‪ ،‬ﻟـﻴـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ب ﺗِـﺒْـﻴَـﺎﻧًـﺎ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫داﺋـﺮة اﻟـﻀـﻮء واﻟـﺒـﻴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﱠﺰﻟْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ َ‬

‫‪259‬‬
‫ى ِﻟـ ْﻠـﻤُـﺴْـ ِﻠـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾89 :‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻛـﺘـﺎب‬
‫ﻟِـّﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻫُـًﺪى َوَرﺣْـﻤَـًﺔ َوﺑُـﺸْـَﺮ ٰ‬
‫ح اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻪ واﻟـﻤـﺼـﺪُر اﻷوﺣـﺪ‬
‫ﻋـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺸـﺄن ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ ﻛـﻼﻣـﻪ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬رو ُ‬
‫ﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ أﻃـﻠـﻘـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻛـﺘـﺎب ﻧـﺸـﺮ ﺻـﻔـﺤـﺎﺗـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺻـﻮر وﻇـﻮاﻫـﺮ وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺴـﺪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺸـﺮﻫـﺎ وﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻗـﺒـﺴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻔـﻬـﺮﺳـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺤـﺎت ﻛـﺘـﺎب وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺻـﻮر ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻇـﻬـﻮاﻫـﺮ‬
‫وأﺣﺪاث‪.‬‬

‫ﻼ أﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺎرف اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ واﺣـﺘـﻮاﺋـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﺘـﻌـﻘـﻞ‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻵذان واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻷرواح ﻛـﻼ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﻦ وﺗـﺤـﻮﻳـﻞ ﻓـﻬـﻤـﻬـﻤـﺎ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﻲ‪ ،‬ﻟـﻴـﻨـﺴـﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﻤـﻘـﺘـﻀـﻰ ﻓـﻬـﻤـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﺟـﺰاء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬وﻹﻫـﻤـﺎﻟـﻬـﻤـﺎ وﻏـﺾ اﻟـﺒـﺼـﺮ ﻋـﻨـﻬـﻤـﺎ أو ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮًا ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺎﺳـﺐ أو ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﻫـﻤـﺎل ﺗـﺤـﻮﻳـﻠـﻬـﻤـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺎش‪ ،‬ﺟـﺰاء اﻟـﺴـﻮء‬
‫واﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﻘـﺘـﺪر ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻌـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺒّـﺪ ﺑـﻈـﻮاﻫـﺮ ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ‬
‫وأﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻨـﺎﺻـﻌـﺔ واﻹﻣـﺘـﻨـﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺨـﻮض ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻔـﻬـﻤـﻪ وﻻ ﻳُـﺪرك ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻪ وﻻ ﻳـﺴـﻌـﻰ‬
‫وراء اﻟـﻤـﺨـﺮﻓـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﻴـﻦ وﻋـﻤـﻼء اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ودول اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﻣـﻦ ﺗـﺨـﺮﻳـﺠـﺎت‬
‫وﺗـﺄوﻳـﻼت اﻟـﻨـﺼـﻮص ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـًﺎ وﻃـﺎﺋـﻔـﻴـًﺎ وﻛـﻞ ﺣـﺰب ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﺤـﺎول زج اﻟـﻨـﺼـﻮص ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻤـﺘـﻴـﻦ ﺻـﺤـﺔ ﻣـﺬﻫـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻴـﺪﺗـﻪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ وﻣـﺎ ﻳـﺸـﻌـﺮون ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺤـّﺰب اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻣـﺎ‬

‫‪260‬‬
‫ﻫـﻲ إﻻ ﺗـﻮﻫـﻤـﺎت ووﺳـﺎوس ﺷـﻴـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﺎ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻄـﺎن وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ب ِﺑـﻤَـﺎ َﻟـَﺪﻳْـ ِﻬـْﻢ ﻓَـِﺮﺣُـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺘَـﻘَـﻄﱠـﻌُـﻮا َأﻣْـَﺮ ُﻫـﻢ ﺑَـﻴْـﻨَـ ُﻬـْﻢ ُزﺑُـًﺮا ﻛُـﱡﻞ ﺣِـْﺰ ٍ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾53 :‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺘـﺒـﻨّـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ أﺧـﻼﻗـﻴـًﺎ أو ﻋـﺒـﺎدﻳـًﺎ أو ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ ﻳـﺮاه‬
‫ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـًﺎ وﻣـﻘـﺎرﺑـًﺎ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻨـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ وﻣـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ )أي ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺿـﻤـﺎن اﻵﺧـﺮة( ﻣـﻊ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺘـﻘـﻮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮي ﻋـﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎق اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻴﺚ‪.‬‬

‫واﺳـﺘـﻔـﺮاغ اﻟـﺮﺳـﻊ ﻓـﻲ داﺳـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ دراﺳـﺔ واﻓـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ‬
‫واﻹﺣـﺎﻃـﺔ ﺑـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﺨـﻠـﻖ وﻋـﻠـﻠـﻬـﺎ ﺷـﺨـﺼـﻴـًﺎ ﻻ ﺑـﺎﻹﻧـﺎﺑـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺴـﺆول‬
‫اﻷول ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺗﻠﻚ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﺸـﻔـﻊ ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء وﻻ اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ وﻻ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻼم إن ﻟـﻢ‬
‫ﻳـﻜـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻼﻣـﺔ ﻣـﻦ أﻣـﺮه وﺻـﺤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ى ﻛَـ َﻤـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـْﻢ َأﱠوَل ﻣَـﱠﺮٍة َوﺗَـَﺮﻛْـُﺘـﻢ ﻣﱠـﺎ ﺧَـﱠﻮْﻟـَﻨـﺎﻛُـْﻢ َوَراَء‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺟِـ ْﺌـُﺘـ ُﻤـﻮَﻧـﺎ ﻓُـَﺮاَد ٰ‬
‫ى َﻣـ َﻌـﻜُـْﻢ ﺷُـ َﻔـ َﻌـﺎَءﻛُـُﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َز َﻋـ ْﻤـُﺘـْﻢ َأﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ ﺷُـَﺮ َﻛـﺎُء ﻟَـ َﻘـﺪ ﺗﱠـ َﻘـ ﱠﻄـَﻊ‬
‫ﻇُـﻬُـﻮِرﻛُـْﻢ َوﻣَـﺎ َﻧـَﺮ ٰ‬
‫ﺿﱠﻞ َﻋﻨُﻜﻢ ﱠﻣﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﺰُﻋُﻤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾94 :‬‬ ‫َﺑْﻴَﻨُﻜْﻢ َو َ‬

‫ﻷن اﻟـﺤـﺐ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻔـﺮﻳـﻖ أو ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﺠـﻬـﺔ ﻟـﻦ ﻳُـﻨـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ ﻓـﺦ‬
‫اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪ ،‬وﺣـﻀـﻴـﺾ اﻟـﺘـﻤـﺬﻫـﺐ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺸـﻔـﻴـﻊ اﻷول ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗـﺼـّﺮت أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ ﻟـﻌـﺒـﻮره اﻟـﺼـﺮاط وﻳـﺤـﺘـﺎج ﺷـﻲء ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻔـﺎﻋـﺔ أدرﻛـﺘـﻪ‬

‫‪261‬‬
 ‫ﺷﻔﺎع اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وإن ﺑـﻘـﻰ ﻟـﻪ ﺷـﻲء ﻓـﺈﻧـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻷﻣـﺮ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻓـﻴـﺪرﻛـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻞ ِﻟـّﻠﱠـِﻪ‬
‫ض ُﺛـﱠﻢ ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ ﺗُـْﺮﺟَـﻌُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪،﴾44 :‬‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫اﻟـﺸﱠـﻔَـﺎﻋَـُﺔ ﺟَـﻤِـﻴـﻌًـﺎ ﻟﱠـُﻪ ﻣُـﻠْـ ُ‬
‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬إذا ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺎﺗـﺠـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺼـﺎدق ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻤُـﻌـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻚ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ﻻ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﺮﺳـﻮﻟـﻪ وﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻼ وﻧـﻮرًا رﺑـﺎﻧـﻴـًﺎ ﻳـﻐـﺘـﺮف ﻣـﻨـﻪ وﻳـﺴـﻴـﺮ ﺑـﻬـﺪﻳـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫ﻣـﺬﻫـﺒـًﺎ أو ﻃـﺎﺋـﻔـًﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﻨـﻬـ ً‬
‫ﻛﻤﺮﺷﺪ وُﻣﻌﻴﻦ وﻫﺎدي ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺮج ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺤّﻮل إﻟﻰ ﺟﻬﻞ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻌـﻲ واﻟـﺠـﻬـﺪ ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻤـﻦ ﻳـﻬـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺖ ﻟَـُﻪ ُﻗـ ُﻠـﻮﺑُـﻬُـْﻢ‬
‫ﻚ ﻓَـُﻴـْﺆﻣِـُﻨـﻮا ﺑِـِﻪ َﻓـُﺘـﺨْـِﺒـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـَﻴـﻌْـ َﻠـَﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اﻟْـﻌِـ ْﻠـَﻢ َأﻧﱠـُﻪ اْﻟـﺤَـﱡﻖ ﻣِـﻦ ﱠرِﺑّـ َ‬
‫ط ﻣﱡـﺴْـَﺘـﻘِـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺤـﺞ‪ ،﴾54 :‬أﻣـﺎ إذا ﻟـﻢ ﺗـﺴـﻤـﺢ‬ ‫َوِإنﱠ اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻟـﻬَـﺎِد اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬
‫ﻟـﻪ اﻟـﻈـﺮوف ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺒـﺤـﺚ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم‬
‫واﻹﻳـﻤـﺎن ﻛـﻮﺣـﺪة وﻳـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ أي ﺷـﻲء ﻣـﺬﻫـﺒـﻲ أو ﻃـﺎﺋـﻔـﻲ أو ﺣـﺮﻛـﻲ أو ﺣـﺰﺑـﻲ ﻳـﺘـﺄﻃـﺮ‬
‫ﺑﺄﻃﺮ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺴـﻼح اﻟـﻔـﺘّـﺎك اﻟـﺬي أدﺧـﻠـﻪ اﻟـﻐـﺮب‬
‫وأﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﻟـﻌـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﺎرس واﻟـﺴـﻌـﻮدﻳـﻴـﻦ واﻟـﻐـﺮب ﻣـﻼﻳـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺮات ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻨـﺎﻋـﺘـﻬـﻢ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت واﻷﺣـﺰاب واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت اﻟـﻘـﺬرة‬

‫‪262‬‬
 ‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة أﺳﻴﺎدﻫﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺨﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺘـﻮﺟّـﻪ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﺨـﺼـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ وﻋـﻤـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻟـﻔـﻜـﺮ وﺳـﻼﻣـﻪ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻫـﻮ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺪن اﻟـﻨـﻔـﻴـﺲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺒـﻠـﻰ وﻻ ﺗُـﺆﺛـﺮ‬
‫ﺑـﻪ اﻟـﻤـﺆﺛـﺮات اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎل اﻟـﺬﻫـﺐ‪ ،‬ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻧـﻔـﻴـﺲ وﻏـﺎﻟـﻲ وﺻـﺎﻣـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮور‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺤﺘﻔﻈًﺎ ﺑﻘﻴﻤﻪ وﻗﻴﻤﺘﻪ وﻋﻠّﻮ ﻗﺪره‪ ،‬ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫وﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ أوﺿـﺤـﻨـﺎه ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺠـﺎﻟـﺔ ﻫـﻨـﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺘـﺼـﻮر اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ‬
‫ﻧـﺠـﺎح ﻋـﻈـﻴـﻢ أو ﻳـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻧـﺠـﺎح ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ أﻧـﺎس ﻫـﻢ ﻓـﻘـﺮاء ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﻬـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺿـﻌـﻔـﺎء ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وإن ﻇـﻬـﺮت ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وإﺗﺪوا ﻟﺒﺎس اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺪّﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻤﻈﻬﺮوا ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺘـﺼـﻮر ﺑـﺄن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﻘـﺪﻣـﻮن ﺧـﻄـﻮات ﻓـﻲ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وﺧـﺼـﺎﻟـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ وﺛـﻘـﺎﻓـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻧـﺎﺟـﺤـﻮن وﻋـﻠـﻰ ﺳـﻼﻣـﺔ ﻣـﻦ دﻧـﻴـﺎﻫـﻢ وآﺧـﺮﺗـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﺄن‬
‫ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻜـﺎﻓـﺄﺗـﻪ ﺗـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﺨـﺼـﺎل واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ُﻳـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ وﻋـﻤـﻠـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ ورﻋـﺎﻳـﺘـﻪ ﻟـﻮﺣـﺪة أﻣـﺘـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻹﻟـﺘـﺰام‬
‫ﻼ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـًﺎ وإﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻋـﻤـ ً‬
‫ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺴـﻌـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ إﻟـﻰ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺴـﺎﺋـﺮﻳـﻦ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻂ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـﺮون ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻋـﻤـﻞ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ‬

‫‪263‬‬
‫اﻟـﺤـﻖ ﻓـﻲ ﻛـﻞ آﻣـﺎﻟـﻬـﻢ وﻏـﺎﻳـﺎﺗـﻬـﻢ وﺗـﺤـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﻢ ﻣـﺴـﺘـﻬـﺪﻓـﻴـﻦ إﺻـﻼح اﻟـﺬات واﻷوﻃـﺎن‬
‫واﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ع ﻣـﺘـﺴـﺘّـﺮ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻊ‬

‫وﻛـﻞ ﻣَـﻦ ﻳـﺸـّﺬ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻬـﻮ ﻛـﺎذب ﻣـّﺪ ٍ‬
‫ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ أو اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ أو اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﻓـﺈﻟـﺘـﺰام ﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺤﻖ وَﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ إﺳﻼﻣﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺤـﺼـﻴـﻞ رﺿـﺎ اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻹﺧـﻼص واﻟـﺼـﺪق اﻟـﺬاﺗـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﻔـﺲ أوًﻻ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ واﻟـﻨـﺎس واﻷوﻃـﺎن واﻷﻣـﺔ‬
‫ﺛـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ إﻟـﻰ ﻣـﺮاﻣـﻲ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺴّﺘﺮ ﺗﺤﺖ ﻋﺒﺎءة اﻟﺘﺪّﻳﻦ وإﺳﻢ اﻹﺳﻼم ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺈن اﻟـﻤـﺴـﺘـﻬـﻠـﻚ ﻟـﺮﺻـﻴـﺪه ﻣـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر واﻹﺣـﺘـﺮام واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎد ورﻋﺎﻳﺔ أواﻣﺮ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻗـﺎﺻـﺪًا ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﻬـﺮ وﺳـﻠـﻄـﺔ ﻫـﻮ إﻟـﺘـﻔـﺎت اﻟـﻨـﺎس إﻟـﻴـﻪ وﻗـﻀـﺎء‬
‫ﻣـﺼـﺎﻟـﺤـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻓـﺎﻗـﺪ اﻟـﺘـﻮﻓـﻴـﻖ‪ ،‬ﺿـﻴّـﻖ اﻷﻓـﻖ ﻋـﺪﻳـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﺗـﺎﻓـﻪ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳـﺪوم ﻧـﺠـﺎﺣـﻪ أﻣـﺪًا‬
‫ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻳـﻘـﻴـﻨـًﺎ وﺳـﻨـﺘـﻘـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘـﻘـﻠـﺒّـﺔ وﻫـﺬا ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ ودﻳـﺪﻧـﻬـﺎ وﺳـﻨّـﺔ ﺗـﺪاول‬
‫أﻳﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن ﺣـﺮًا ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ وﻣـﻮﻗﱢـﺮًا ﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺘـﺤـﺮر ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺪة اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن‬

‫‪264‬‬
 ‫ﻣﻘّﻴﺪة‪ ،‬وإﻻ ﻻ ﻳﺼّﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺗـﺨـﺮج ﻣـﻦ أﻃـﺮ اﻟـﺤـﺪود ﻓـﺘـﻨـﻔـﻠـﺖ وﺗـﺴـﻴـﺐ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺘـﺤـﺮر ﻫـﻮ‬
‫ﺗـﺬوق ﺣـﺲ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﺑـﻌـﻤـﻖ اﻹﺣـﺴـﺎن ﺑـﺤـﺮﻳـﺔ اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺤـّﺪ اﻷﻗـﺼـﻰ ﻟـﻠـﺤـﺮﻳـﺔ‪،‬‬
‫‪،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﻋـﻨـﺼـﺮ وﻣـﻘـّﻮم ﻣـﻬـﻢ ﻹرادة اﻹﻧـﺴـﺎن وﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﺷـﺮط‬
‫ﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ واﻟـﺘـﻄـّﻮر واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﻧـﺤـﻮ اﻷﺻـﻠـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﺳـﺮار اﻟـﺬات‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻌـﺴـﻴـﺮ أن ﻧـﺼـﻨﱢـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺒـٌﺪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ‬
‫اﻟـﻮﻗـﺖ ﻫـﻮ ﻋـﺒـﺪ ﻟـﺬﻟـﺘـﻪ وﺷـﻬـﻮاﺗـﻪ وﻟـﻐـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس وﻳـﺰﻋـﻢ أﻧـﻪ ﺣـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬
‫ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـّﺪﻋـﻲ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻛـﺬﺑـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻬـﻢ ﻋـﺒـﻴـﺪًا ﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫ﻣـﻌـﺪودة ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻟـﻬـﻢ ﺣـﻖ اﻹﻧـﺘـﻔـﺎع ﺑـﻬـﺎ وﻣـﻦ أﻫـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺲ إﻻ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وأﺳـﺲ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺿﻤﻨًﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﻤـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﻟـﻢ ﻳـﻠـﺞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﺎب‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﺬاﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻛـﺴـﺮ ﻃـﻮق اﻷﺳـﺮ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ واﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ‬
‫اﻟـﺮﻫـﻴـﺐ اﻟـﺬي ُﻳـﺪ ّﻣـﺮ اﻟـﺒـﻨـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ واﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺿـﻴـﻘـﻮا وﺳـﻠّـﻄـﻮا ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻌـﻮب أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ أﺛـﻘـﺎﻟـﻬـﻢ‬
‫وﺗﻔﻨﻨﻮا ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻌﺬاب واﻟﺘﺠﻬﻴﻞ واﻟﺘﻘﺘﻴﻞ‪.‬‬

‫‪265‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ أذاﻋـﻮه ﻣـﻦ أﻧـﻮاع وأﻟـﻮان اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻤـﻨـﺤـﺮف ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ وأﻓـﻜـﺎر ﻣـﺤـﺘـﻤـﻌـﺎﺗـﻨـﺎ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻧـﺤـﻦ ﻓـﻲ ﻃـﻮق اﻷﺳـﺮ اﻟـﺬي ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﺪع ﻋـﻨـﻚ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺸـﺮ وﻳُـﺬاع ﻣـﻦ ﻛـﺬﺑـﺔ اﻟـﺘـﺠـﺪد‬
‫واﻟـﺘـﻄـﻮر واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل أن ﺗـﺴـﺘـﻘـﺮأ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﺑـﻘـﺮاءة واﻋـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ واﻹﺣـﺴـﺎس‪ ،‬وأن ﺗـﻀـﻊ ﻓـﻲ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎﺗـﻪ ﺣـﻤـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ‬
‫واﻟـﺨـﺎم ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷرﺿـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻀـﺎرﺑـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻌـّﺮﺟـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺈﻧـﻀـﺎج أﺟـﻴـﺎًﻻ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻴـﻤـﺔ‬
‫ﺗﺘﺮّﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻰ ﺑﺮوح اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻧـﺤـﻦ ﻧـﺨـﻮض ﻓـﻲ وﺣـﻞ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺤـﻄـﺎط اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ وﻧـﺪور ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺳـﻂ اﻟـﺬي ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻷﻏـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺿـﻌـﺎف اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ واﻷرواح اﻟـﻬـﺰﻳـﻠـﺔ اﻟـﻀـﺎوﻳـﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ﻣـﺸـﻠـﻮﻟـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﺄوى واﻟـﺸـﺎرع وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ وأوﺳـﺎط‬
‫اﻟـﻔـﻨـﻮن واﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻤـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻔـﺦ ﻓـﻲ اﻷرواح واﻷﺟـﺴـﺎد واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻨـﻔـﻮس‬
‫اﻷﻓـﻜـﺎر واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت اﻟـﺸـﺎذة واﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ اﻟـﻔـﺎﺳـﺪة‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻗـﻠـﺒـﺖ ﻣـﻮازﻳـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺔ واﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ‬
‫واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ان اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ‬
‫اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗُـﺒـﺪي إﻧـﺤـﺮاﻓـًﺎ واﺿـﺤـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬وﺗـﺨـﻄـﻂ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺤـﻮر اﻷﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ وﺧـﻄـﻮط اﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﺤـﺴـﺐ‬
‫ﺣـﺴـﺎﺑـًﺎ ﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﺪات واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت واﻟـﻤـﺨـﻄـﻄـﺎت واﻟـﻘـﻨـﺎﻋـﺎت‬
‫اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺑـﺎﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺎﻛـﺲ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪاﺗـﻨـﺎ وﻗـﻨـﺎﻋـﺎﺗـﻨـﺎ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻷﺧﺮوي‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﺮى ﺑـﺄن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺗـﻘـﺘـﻀـﻲ أن ﻧـﻤـﻀـﻲ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ‬

‫‪266‬‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﺷـﻌـﻮﺑـًﺎ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت‪ ،‬ﻟـﻨـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻗـﺎﺋـﻢ‪ ،‬وﻧـﻮﺟّـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﺮﻛـﺎت ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وأن ﻧـﺴـﺘـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮات واﻟـﺘـﺤـﻮﻻت اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‬
‫وﻧـﺴـﺘـﺠـﻮﺑـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻔـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﺻـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺿـﺮوري‪ ،‬ﻷن اﻷﺣـﻜـﺎم واﻟـﻤـﻘـﺮرات‬
‫واﻟـﺨـﻄـﻂ واﻟـﻤـﺨـﻄـﻄـﺎت اﻟـﺠـﺎﻫـﺰة اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻘـﻮﻟـﺐ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ وﺗـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ ﺑـﺤـﺴـﺐ‬
‫ﻃﻮﻃﻤﻴﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ اﻟﻐﺮض‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﻛـﻞ اﻟـﻘـﺮارات اﻟـﻤـﻨـﺒـﺜـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﺖ ﺛـﻘـﻞ اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮم‬
‫ﻫـﻲ ﻣـﻌـﻠـﻮﻟـﺔ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ وﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﻟـﻮدة ﻟـﺘـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺪوﻟـﻲ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟـﺪاﺧـﻞ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻜـﻮن اﻹرادة ﻋـﺎﺟـﺰة ﻋـﻦ اﻹﻋـﺪاد ﻟـﻠـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻀـﻴـﺌـﺔ اﻟـﻤـﺄﻣـﻮﻟـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﻄـﻮر وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟـﻌـﺼـﺮ وأﺟـﻨـﺪة اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﻨـﺎ ﻛـﺸـﻌـﻮب وأﻣـﺔ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ‬
‫دواﺋـﺮ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬﻳـﺔ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻤـﻬـﺎم أﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺟـﻪ اﻷﻣـﺜـﻞ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺨـﻄـﻂ اﻷﻋـﺪاء‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ‬
‫أﺻـﺒـﺤـﺖ اﻷﻣـﺔ ﺑـﻜـﻞ ﻃـﻮاﺋـﻔـﻬـﺎ وﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﺎ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ وأﻟـﻮاﻧـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﺷَـَﺮﻃـﺔ ﺗـﻄـﺒّـﻖ‬
‫اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ واﻷواﻣـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﻬَـﺪ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ودول‬
‫اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر واﻹﺳﺘﻜﺒﺎر واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻌﻮر وﻏﻴﺮ ﺷﻌﻮر‪.‬‬

‫وﻟـﺌـﻦ أﻋـﺪت ﻟـﺸـﻲء‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗُـ ِﻌـّﺪ ﻟـﻠـﺘـﺼـﺎرع ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﺸـﻮد اﻟـﻤـﻨـﺤـﺸـﺮة ﻓـﻲ ﺣـﻀـﺎﺋـﺮ‬
‫ﻏـﺮاﺋـﺰ اﻟـﺤـﺮص واﻟـﻨـﻔـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ واﻟـﻔـﺌـﻮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﺨـﺼـﺎم وﺗـﻀـﺎرب اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻷﺣـﺰاب واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻠـﺤـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﺮﻳـﻚ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺼـﺎدم ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﻮات وﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﺸـﻮد‬
‫ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ َﻣﻦ ‪.‬؟‪.!..‬‬

‫ﻓـﻼ أﺣـﺪ ﻳـﺪري ﺳـﻮى اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺤـّﺮك ﻫـﺬا وﺗـﺪﻓـﻊ ذاك ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻹﺛـﺎرة اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ وﻋـﺪم اﻹﺳـﺘـﻘـﺮار اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻳـﺬب اﻟـﻠـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻵﺧـﺮ وﻫـﻢ ﻻ ﻳـﺸـﻌـﺮون‬

‫‪267‬‬
‫ﻣَـﻦ وراﺋـﻬـﻢ وﻣَـﻦ ﻳُـﺪﻳـﺮ اﻟـﻠـﻌـﺒـﺔ‪ ،‬وأﻧـﻬـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻣـﻦ وراء ﺗـﻀـﺎرب ﺷـﺮﻳـﺤـﺔ ﻣـﻊ‬
‫أﺧـﺮى‪ ،‬وﺗـﺤـﻮل اﻟـﺘـﻨـّﻮع واﻟـﺘـﻠـّﻮن اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺨـﺎﺻـﻢ اﻟـﻌـﺮﻗـﻲ واﻟـﻌـﻘـﺪي واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺐ اﻟـﻮاﺣـﺪ واﻷﻣـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ اﻟـﻮﺣـﺸـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮﺳـﺔ اﻟـﻤـﺸـﻬـﻮدة ﻓـﻲ اﻷرض‬
‫واﻟـﺘـﻲ ﻃـﺎﻟـﺖ أﻛـﺜـﺮ أﺻـﻘـﺎع اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳـﻜـﺎد اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛـﻠـﻪ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻫـﻲ ﻣـﻦ وراﺋـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻘـﻒ ﺧـﻠـﻔـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت ﺗـﺴـﻌـﻰ ﺟـﺎﻫـﺪة ﺑـﺸـﺘـﻰ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ واﻟـﻄـﺮق واﻟـﺤـﻴـﻞ ﻟـﺠـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﻴـﻦ وأﻧـﺎﻧـﻴـﻴـﻦ وﻣـﻨـﺴـﺎﻗـﻴـﻦ ﻟـﻠـﺮﻏـﺒـﺎت وﻗـﺴـﺎة إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺪرﺟـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﺨـﻄـﻂ ﻟـﻪ ﻣـﺨـﺘـﺒـﺮاﺗـﻬـﻢ اﻟـﺒـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﺴـﺎد وﻣـﻮت ﻳـﻌـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬‫اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ وﻫـﺬا ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻏـﺮﻳـﺒـًﺎ وإﻧـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـﺴْـﻌَـْﻮَن ﻓِـﻲ‬
‫ﺴـِﺪﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾64 :‬ﻟـﻨـﺮى إن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬ ‫ﺐ اﻟْـﻤُـﻔْـ ِ‬
‫ﺤـ ﱡ‬
‫ﺴـﺎًدا َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫ض َﻓـ َ‬
‫اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺎﺗـﺮك ﻣـﻦ ﺷـﻲء إﻻ وأﺷـﺎر إﻟـﻴـﻪ أﺳـﻮاًء ﺣـﺪث ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ أو ﺳـﻴـﺤـﺪث ﻓـﻲ أي زﻣـﺎن‬
‫وﻣـﻜـﺎن وﻫـﻨـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻛـﺘـﺎب ﻓـﻴـﻪ ﺗـﺒـﻴـﺎن‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧـﻜـﻮن أﻛـﺜـﺮ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وأﻓـﺴـﺢ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻹرادة واﻟـﺼـﺪق ﻣـﻊ‬
‫أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ وﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻨـﺎ ﻧـﺤـﻮ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‬
‫وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻊ أﺑﻨﺎء أﻣﺘﻨﺎ وﺷﻌﻮﺑﻨﺎ وﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﺎﺟـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺎﺳـﺔ اﻟـﻴـﻮم إﻟـﻰ ﺻـﺪور ﻣـﺘـﺴـﻌـﺔ رﺣـﺒـﺔ ﺻـﺎدﻗـﺔ ﺗـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﺤـﺮ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﻨـﻈـﻮر واﻟـﻤـﻨـﺸـﻮر اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﻟـﻨـﻨـﻔـﺘـﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ واﻟـﺸـﺮوع‬
‫ﺑـﺎﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬ﻟـﻨـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ أﻧـﻔـﺎس اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻮم ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ‪ ،‬واﻟـﺴـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻂ اﻟـﻤـﻤـﺘـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﺿـﻮع اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث واﻟـﺘـﺠـﺪد اﻟـﻤـﺘـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪268‬‬
 ‫أﺳﺲ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻧﻮراﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ اﻟـﺘـﻮﺳّـﻊ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﺮﻳـﻌـﺎت ﺗـﻮﺳـﻌـًﺎ ﻳُـﻌـﺠـﺰ اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻴـﻞ ﻣـﻦ أﺟـﻴـﺎﻟـﻨـﺎ وأوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ‬
‫وأﻣـﺘـﻨـﺎ‪ ،‬أﻣـﺎ أن ﺗـﺤـﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﺨـﺎرج اﻟـﺘـﻲ ﻻﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻋـﻤـﻞ ﺷـﻲء إﻻ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘـﺸـﺎور ﻣـﻊ اﻷﺳـﻴـﺎد اﻟـﻐـﺮﺑـﺎء ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻣـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺴـﻠّـﺢ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺪﻫـﺎء وﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ واﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﺜـﻴـﺮ اﻹﺳـﺘـﻐـﺮاب ﻓـﻲ ﺻـﻔـﻮف اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ وُﻳﺪﻣﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﺘـﻨـﻔـﻴـﺲ اﻹﺧـﺘـﻨـﺎﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮروﺛـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ‬

‫أﺳﺴﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﺨﻔﻴﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻤﺠﻲء اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﺑـﺪأت ﺷـﺮارﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻘـﻴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ اﻟـﺒـﺬرة اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺣـّﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻗـﻮى اﻟـﻈـﻼم‬
‫اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه اﻷﻣـﺔ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﻬـﻮة ﻛـﺒـﻴـﺮة ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ وﻓـﺘـﺤـﺖ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻣـﻤـﺮات اﻟـﺘـﻤـﺬﻫـﺐ وﺷـﻖ ﻋـﺼـﺎ‬
‫اﻷﻣـﺔ ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻛـﺎﻧـﺖ اﻷﻣـﺔ ﻗـﺮﻳـﺒـﺔ ﻋـﻬـﺪ ﻟـﻸﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺤـﻮﺛـﻨـﺎ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ ﺣـﻮل اﻟـﻨـﻮات اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫رﻳـﺎﺿـﻴـًﺎ واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎر ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎُه‬
‫ِﺑـﻘَـَﺪٍر ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪ ،﴾49 :‬وإذا ﻣـﺎ ﺗـﺮﻛـﻨـﺎ اﻟـﺘـﺼـّﺮف اﻟـﻤـﻔـﺮط ﻟـﻠـﺤـﺮﻓـﻴـﺔ ﺟـﺎﻧـﺒـًﺎ‪ ،‬وﻧـﺤـﻮﻧـﺎ‬
‫ﺑـﺈﺗـﺠـﺎه اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد إﻧـﻤـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻗـﻢ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫اﻟﺼﻔﺮ ﴿‪.﴾0‬‬

‫‪269‬‬
‫وﻟـﻮﻻ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت ﻟـﻤـﺎ ِاﺗّـﻀـﺤـﺖ اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺎت ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ وﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن واﻷﺷـﻴـﺎء ﺑـﺼـﻮة ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻷرﻗـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻠـﻨـﻮر‪ ،‬إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺮﻗـﻢ واﺣـﺪ ﴿‪ ﴾1‬وإﻧـﺘـﻬـﺎًء ﺑـﺎﻟـﺮﻗـﻢ ﴿‪ ،﴾1‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﺎدﻟـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺘـﺤـّﺮك ﺧـﺎرج وﺣـﺪة اﻟـﺼـﻔـﺮ ﻳـﻤـﻴـﻨـًﺎ أو ﺷـﻤـﺎًﻻ إﻻ ﺑـﺎﻟـﺮﻣـﺰ واﺣـﺪ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﺮﻗـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﻀـﻲء اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﻴُـﻨـﻴـﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻌـﻠـﻪ ﻳـﺪﺟـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴُـﻈـﻠـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬي ُﻳـﺤـّﺮك اﻟـﺴـﺎﻛـﻦ‪ ،‬وﻳُـﺴـﻜّـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺤـّﺮك‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﺤـﻲ وﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﻤـﻲ ﻓـﻴُـﺤـﻴـﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﻂ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﺤـﺪد ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ أﻓـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ أﻋـﻤـﺎق ﻋـﺎﻟـﻢ اﻹﻣـﻜـﺎن اﻟـﻌـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻹﺳـﺘـﺤـﺎﻟـﺔ ﻓـﻴـﻪ وﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺪث ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻘـﻬـﺮ واﻟـﻘـﺴـﺮ اﻟـﺬي‬
‫ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﺣـﺘـﻤـﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﻣـﻮﻗـﻊ ورﻣـﺰ اﻟـﺮﻗـﻢ واﺣـﺪ ﻫـﻮ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻘـّﻮة اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة ﻓـﻲ أي‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ رﻳـﺎﺿـﻴـﺔ أو ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ ﺟـﺒـﺮﻳـﺔ أﺳـﻮاًء ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺎﻷرﻗـﺎم أو ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻮب ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺮﻣـﻮز‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣِـْﻦ ِإﻟَٰـٍﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﻮاﺣِـُﺪ‬
‫اْﻟَﻘﱠﻬﺎُر ‪ -‬ص‪.﴾65 :‬‬

‫وﻟـﻌـﻞ ﺳـﺎﺋـﻞ ﻳـﻘـﻮل‪ ،‬ﻣـﺎ دﺧـﻞ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ‪.‬؟‪ ،‬ﻧـﻘـﻮل‬
‫ﻟـﺠـﻬـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﻘـﺪار ﻣـﺒـﻠـﻐـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻼ ﺣـﺮج ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ وﺻـﻞ وﻓـﻴـﻤـﺎ أوﺻَـﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ وردت‬
‫ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﺘـﺮادﻓـًﺔ ﻣـﻊ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻘـﻬّـﺎر ﺳـﺘـﺔ ﻣـﺮات‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـّﺮة ﺗـِﺮد‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻘـﻬّـﺎر‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺤـﺪث ﻫـﺬا ﺻـﺪﻓـًﺔ أو ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ أو ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﻮدون أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫‪270‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ أن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﻬـﺎ رﻳـﺎﺿـﻲ اﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﻌـﻠـﻮم ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻷﻛـﺎدﻳـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت وﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ داﺋـﻤـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﻤـﺘـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ إﻟـﻰ أﻋـﻤـﺎق وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد إدراﻛـًﺎ ﺗـﻘـﺎدﻣـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ‬
‫داﺋـﻤـًﺎ ﻣـﻦ اﻷﻳـﻦ وﻋـﻠـﻞ اﻟـﻘـَﺪر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘَـَﺪر ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿ِﺑَﻘَﺪٍر﴾‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت وﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﺔ واﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﺔ واﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺎت واﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷّم وﺗـﻠـﻤـﺢ إﻟـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﺎدة إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ إﻟﻰ اﻟﺮوح ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت ﻣـّﺮة أﺧـﺮى ﺑـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ أﺧـﺮى ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاﺋِـُﻨـُﻪ َوﻣَـﺎ ﻧُـَﻨـِّﺰﻟُـُﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـ َﻘـَﺪٍر‬
‫ﱠﻣْﻌُﻠﻮٍم ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮ‪ ،﴾21 :‬وﻫﻨﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻹﻧﺰال وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ رﻳـﺎﺿـﻴـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻔـﻬـﻢ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻳـﺆﺻّـﻞ إﻟـﻰ ان رﻳـﺎﺿـﻴـﺎت‬
‫اﻷرﻗـﺎم ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷول ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ اﻷرﻗـﺎم ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻹﻧـﺰال اﻟـﺬي ُﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺠـﻌـﻞ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻠـﻤـﻮﺟـﻮدات واﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت‬
‫وﻛـﻞ ﻋـﻨـﺼـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ أﺳـﺲ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺧـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻨـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻞ ﺑـﻴـﺎن اﻟـﻔـﺮق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫ﻚ ﻟِـ ْﻠـ َﻤـ َﻠـﺎِﺋـﻜَـِﺔ ِإِﻧّـﻲ ﺧَـﺎِﻟـٌﻖ َﺑـﺸَـًﺮا ﻣِّـﻦ‬
‫واﻟـﺠـﻌـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإْذ َﻗـﺎَل َرﱡﺑـ َ‬
‫ﻃِـﻴـٍﻦ ‪ -‬ص‪ ،﴾71 :‬ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺧـﻠـﻖ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻫـﻮ اﻟـﺒـﺸـﺮ أو اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة وأﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪271‬‬
‫وأﻛـﻴـﺪ ﻻ أﺣـﺪ ﻳـﻌـﺮف ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻮن ﺑـﺸـﺮﺗـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وﺟـﻴـﻨـﺎﺗـﻪ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ ﺣـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ‬
‫ﻛـﺎن أﺑـﻴـﺾ أم أﺳـﻮد أم أﺷـﻘـﺮ أم أﺳـﻔـﺮ أو ﺷـﺮﻗـﻲ أم ﻏـﺮﺑـﻲ ‪..‬؟‪ ،‬ﻫـﻞ ﻛـﺎن ﺑـﻌـﻴـﻨـﻴـﻦ‬
‫زرﻗـﺎوﺗـﺎن أم ﺳـﻮداوﺗـﺎن أو ﺧـﻀـﺮاوﺗـﺎن أو ﺑـﻨـﻴـﺘـﺎن ‪...‬؟‪ ،‬أم ﻛـﺎن ﺷـﻌـﺮه أﺳـﻮد أم أﺻـﻔـﺮ أم‬
‫أﺣﻤﺮ أو أﺷﻘﺮ أم ﺣﻨﻲ أم ﻛﺴﺘﻨﺎﺋﻲ ‪...‬؟‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أﺷـﺎر إﻟـﻰ أﻧـﻪ آدم وﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻢ أﻧـﻪ ﺑـﻠـﻮن اﻷدﻳـﻢ‬
‫وﻫـﻮ ﻟـﻮن اﻷرض واﻟـﺘـﺮاب‪ ،‬اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻃـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ أﻳـﻦ‬
‫إذًا ﺟـﺎءت ﻫـﺬه اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت ﻓـﻲ اﻷﻟـﻮان واﻷﻟـﺴـﻦ واﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﻜـﺮوﻣـﻮﺳـﻮﻣـﺎت‬
‫واﻟـﻄـﻮل اﻟـﻘـﺼـﺮ واﻟـﺴـﻮاد ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺗـﻌـﺪد ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وأﻟـﻮاﻧـﻪ وﻟـﻐـﺎﺗـﻪ وﻃـﺒـﺎﻋـﻪ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻴـﻨـﺔ واﻷﺧـﺮى ﺗـﺜـﻴـﺮ ﺣـﻴـﺮة اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻣـﻊ ﻛـﻞ إﻛـﺘـﺸـﺎف‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺬي‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـﻨَـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ‬
‫أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫َوﺟَـﻌَـﻠْـَﻨـﺎﻛُـْﻢ ﺷُـﻌُـﻮًﺑـﺎ َوﻗَـَﺒـﺎﺋِـَﻞ ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾13 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ‬
‫ﻚ ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ف َأﻟْـﺴِـَﻨـِﺘـﻜُـْﻢ َوَأﻟْـَﻮاﻧِـﻜُـْﻢ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫ض َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ُ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺧَـﻠْـُﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ِّﻟْﻠَﻌﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾22 :‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺆﻛـﺪ أن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻷرﻗـﺎم اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷول‬
‫ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻔـﺮدات وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺗـﺤـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹرﻗـﺎم اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﻻ زاﻟـﺖ ﻧـﺎﻓـﺬة اﻟـﻤـﻔـﻌـﻮل ﻓـﻲ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﺘـﻄـﻮر واﻟـﺘـﺠـﺪد‬
‫ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﻘـﻮل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻷرﻗـﺎم ﻧـﻌـﻨـﻲ ﺑـﻬـﺎ "اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت" ﺑـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫رؤﻳـﺘـﻨـﺎ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﺖ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷول ﻷﺑـﻮﻧـﺎ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪،‬‬

‫‪272‬‬
‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻮل ﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎرﻳـﻦ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﻦ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﻴـﻦ ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻣـﻀـﻄـﺮون‬
‫ﻼ ﻣـﺤـﺴـﻮﺑـًﺎ رﻳـﺎﺿـﻴـًﺎ وﻛـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻴـًﺎ وﻓـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـًﺎ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺒـﻮل ﻟـﻔـﻬـﻢ ﻗـﻴـﺎم وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻓـﻬـﻤـًﺎ ﺷـﺎﻣـ ً‬
‫وﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬

‫واﻟـﺬي اﺿـﻄـﺮﻧـﻲ ﻟـﻺﺷـﺎرة اﻟـﻤـﻘـﺘـﻀـﺒـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺒـﺤـﺚ ﻫـﻮ ﻣـﺎ أرﻫـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ وﻻ زال ﻳـﺸـﻐـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﺤـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻤـﻞء ﻓـﺮاغ‬
‫اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي أﺳـﺎﺳـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫واﻟـﺠـﻌـﻞ وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﺎول اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ ﺑـﺴـﺪ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ ﻧـﺴـﺒـﻴـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻹﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪.Mysticism‬‬

‫أﻣـﺎ ﻧـﺤـﻦ ﻛـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻠـﺴـﻨـﺎ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺘـﻨـﻘـﻴـﺐ ﻋـﻦ ﺷـﻲ ﺧـﺎرﺟـﻲ أو‬
‫اﻟـﻠـﺠـﻮء إﻟـﻰ أي ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬ﻓـﻠـﻌـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺎزج ﺑـﺮوح وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻧـﻮار‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺻـﻔـﺤـﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺪد ﻋﻠﻤﻲ وﻣﻌﺮﻓﻲ وﻓﻠﺴﻔﻲ وروﺣﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ‪....‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻤـﻬـﻢ أن ﻧـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻔـﻬـﻤـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻷول واﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﺎﻣـﻦ وراء ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﺛـﺮاﺋـﻪ وﺧـﻠـﻘـﻪ وﺟـﻌـﻠـﻪ اﻷول‪ ،‬ﻓـﻨـﺸـﻬـﺪ ﻋـﻨـﺪﺋـٍﺬ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﺎﺳـﺒـﺎت واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻧـﻄّـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻮاﻣـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺮﻛـﺎت‬
‫واﻟـﺴـﻮاﻛـﻦ اﻟـﻤـﻨـﺴـﺠـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺴّـﻖ ﻟـﻨـﺎ وﻗـﻔـﺎت ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻨـﻈـﺮ وﺣـﺲ اﻟـﺒـﺼـﺮ‬

‫‪273‬‬
‫ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻌـﺮض‪ ،‬ﻓـﻨـﺒـﻠـﻎ إﻟـﻰ ﺗـﻄـﻠـﻊ وﻋـﺮﻓـﺎن اﻷذواق اﻟـﻤـﻐـﺎﻳـﺮة‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‬
‫ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ إﻻ‬
‫ﻟـﻸﺑـﺠـﺪﻳـﺎت اﻷوﻟـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬه اﻹﺷـﺎرة ﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻷرﻗـﺎم ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫واﻟـﺠـﻌـﻞ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻷوﺳـﺎط اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ وﺻـﻮﻟـﻬـﺎ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻋـﻠـﻰ إﺳـﺘـﻌـﺪاد ﻟـﻺﻧـﺨـﺮاط ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻹﺷـﺮاق اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺴﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻘـﺮآن ﻟـﻢ ﻳـﻬـﻤـﻞ اﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﺔ ﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﻪ ودواﻣـﻪ ورﻋـﺎﻳـﺘـﻪ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﻄـﺮق‬
‫ﻷﻫـﻢ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﺐ واﻟـﺪوﻟـﺔ‪ ،‬واﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫واﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎت‪ ،‬واﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل إن اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ إﻧـﺴـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻮﻃـﻦ ﻟـﻠـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﺰﻟـﺘـﻪ ووﻗـﺎره‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻮازﻧـﺎت اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ واﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ‬
‫واﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﺗـﻄـﻮﻳـﺮ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺸـﻌـﺐ ﺑـﺮﻣـﺘـﻪ وﺑـﺠـﻤـﻴـﻊ أﻓـﺮاده‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺐ واﻹﺣـﺘـﺮام واﻹﻫـﺘـﻤـﺎم‬
‫ﺑـﻬـﻤـﻮم اﻵﺧـﺮﻳـﻦ واﺳـﺘـﻔـﺮاغ اﻟـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ دﻓـﻊ اﻷذى ﻋـﻨـﻬـﻢ واﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻮﻃـﻦ‬
‫ورﻫـﺎﻓـﺔ أﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻟـﻔـﻴـﻮﺿـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻣـﺮاﻋـﺎة‬
‫اﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻮازﻧـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻄـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻋـﻠـﻤـﻴـًﺎ وﺗـﻘـﻨـﻴـًﺎ‪ ،‬وﺗـﺠـﻬـﻴـﺰ وﺗـﺤـﺪﻳـﺚ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻘـﻮة‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺤﺮب اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻟﺰم‪.‬‬

‫‪274‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 13‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫‪The Spiritual Guidance‬‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ ‪:‬‬

‫‪Governance of Spiritual guidance‬‬

‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ان اﻟـﺮوح ﻫـﻲ ﻗـﺒـﺲ ﺗـﻮراﻧـﻲ ﻣـﻦ روح اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻫـﺒـﻬـﺎ‬
‫ﺖ ﻓِـﻴـِﻪ ﻣِـﻦ ﱡروﺣِـﻲ‬ ‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﻞ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈَذا ﺳَـﱠﻮﻳْـُﺘـُﻪ َوﻧَـﻔَـﺨْـ ُ‬
‫ﻓَـﻘَـﻌُـﻮا َﻟـُﻪ ﺳَـﺎﺟِـِﺪﻳـَﻦ ‪ -‬ص‪ ،﴾72 :‬ﻓـﺈذا ﺟـﺎء أﻣـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻗـﻀـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫أﺟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺮدﻫـﺎ إﻟـﻰ ﺣـﻀـﻴـﺮة اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻘـﺪﺳـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ اﻟﱠـِﺘـﻲ‬ ‫ﺖ ﻓِـﻲ ﻣَـَﻨـﺎﻣِـﻬَـﺎ ﻓَـُﻴـ ْﻤـﺴِـ ُ‬ ‫ﺲ ﺣِـﻴـَﻦ ﻣَـْﻮِﺗـﻬَـﺎ َواﻟﱠـِﺘـﻲ ﻟَـْﻢ َﺗـ ُﻤـ ْ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـَﺘـَﻮ ﱠﻓـﻰ اﻟْـَﺄﻧـﻔُـ َ‬
‫ت ِﻟـّﻘَـْﻮٍم‬
‫ﻚ َﻟـﺂﻳَـﺎ ٍ‬ ‫ﺴـﻤّـًﻰ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬ ‫ى ِإَﻟـٰﻰ َأﺟَـٍﻞ ﻣﱡـ َ‬ ‫ت َوﻳُـْﺮﺳِـُﻞ اْﻟـُﺄ ْﺧـَﺮ ٰ‬ ‫ﻗَـﻀَـٰﻰ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ اْﻟـﻤَـْﻮ َ‬
‫ﻳَـَﺘـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪ ،﴾42 :‬وﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻟـﻄـﻒ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﯽ اﻟـﻨـﺎس أن‬
‫وﻫـﺐ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺮوح واﻟـﺴـﻤـﻊ واﻟـﺒـﺼـﺮ واﻟـﻔـﺆاد ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺛُـﱠﻢ‬
‫ﺼـﺎَر َواﻟْـَﺄﻓْـﺌِـَﺪَة ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ﻣﱠـﺎ ﺗَـﺸْـ ُﻜـُﺮوَن‬
‫ﺦ ِﻓـﻴـِﻪ ﻣِـﻦ ﱡروﺣِـِﻪ َوﺟَـ َﻌـَﻞ َﻟـ ُﻜـُﻢ اﻟـﺴﱠـ ْﻤـَﻊ َواﻟْـَﺄﺑْـ َ‬ ‫ﺳَـﱠﻮاُه َوﻧَـ َﻔـ َ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﺠﺪة‪.﴾9 :‬‬

‫ﺛـﻢ أﻧـﻌـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة واﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻷﺧـﻼق‪ ‬واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن وﺳـﺒـﺐ ﻟـﻪ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﺰﻛـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴّـﺔ ذﻛـﺮًا ﻛـﺎن أم أﻧـﺜـﻰ ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻻﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻣـﻜّـﻨـﻪ ﺑـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل وأﺟـﻬـﺰة اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺄ ّﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ وإﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وأﻟـﻘـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‬

‫‪275‬‬
‫ووﺿـﻊ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ إﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﮑـّﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻳـﻤـﮑـﻨـﻪ أن ﻳـﺼـﻞ إﻟـﯽ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت واﻟـﺪﻋـﺎﺋـﻢ واﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻨـﺤـﻬـﺎ وﻫـﻴّـﺄﻫـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘـﻤـﻜـﻴـﻦ‬
‫ﻟﻪ واﻟﻮﺻﻮل ﻟﻮﻻﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺈّن اﻟـﻠـﻪ ﻳـﻀـﺮب ﻟـﻠـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺬﻛـﻮري واﻷﻧـﺜـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺣـﱢﺪ ﺳـﻮاء‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾41 :‬وﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺨـﻄـﺎب ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺤـﺠّـﺔ ﻟـﻜـﻼ اﻟـﺠـﻨـﺴـﻴـﻦ وﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎر‪ ،‬وﻃـﺮﻳـﻖ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﻣـﻔـﺘـﻮح ﻓـﯽ اﻟـﺴّـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك ﻟـﮑـّﻞ اﻟـﻨّـﺎس‪ ،‬وﻳـﺒـﻘـﯽ ﻋـﻠـﯽ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ اﻟـﻮﺳـﻊ‬
‫وﻳـﺠـﺎﻫـﺪ ﻓـﯽ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأّن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﮑـﻔّـﻞ‬
‫ﺑـﻬـﺪاﻳـﺘـﻪ وﻗـﺒـﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺘـﺪه ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﺟَـﺎ َﻫـُﺪوا ﻓِـﻴـﻨَـﺎ‬
‫ﺴِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾69 :‬‬ ‫ﺤِ‬
‫َﻟَﻨْﻬِﺪَﻳﱠﻨُﻬْﻢ ُﺳُﺒَﻠَﻨﺎ َوِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻟَﻤَﻊ اْﻟُﻤ ْ‬

‫وﻟـﻬـﺬا اﻟـﺠـﻬـﺎد أﺑـﻮاﺑـًﺎ ﻋـﺪﻳـﺪة وﻣـﺘـﻨـّﻮﻋـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮض اﻷﺻـﻞ أن‬
‫ﻳـﮑـﻮن اﻟـﺠـﻬـﺎد ﻫـﻮ ﺧـﺎﻟـﺼـًﺎ ﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻀـﺎﺑـﻂ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓِـﻴـﻨَـﺎ﴾‪،‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﻀـﺎﺑـﻂ ﻫـﻮ أﺣـﺪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي واﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﻣـﻨـﻪ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ ﻋـﺒـﺎده وﻓـﻘـﻪ ﻟـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﺧـﺎﻟـﺼـﺔ ﺻـﺎدﻗـﺔ ﺳـﺎﻟـﻤـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋـﻴـﺐ أو ﻧـﻘـﺺ‬
‫ﻗـﺪ ﻳـﺸـﻮب ذﻟـﻚ اﻟـﺠـﻬـﺎد‪ ،‬وﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺮوح ﻣـﻮﻃـﻨـًﺎ‪ ،‬واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻤـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎن ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬ﺣّﺘﯽ ﻳﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯽ اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﻓﺎﻧّﻴﺔ‪.‬‬

‫وأّول اﻟـﺴّـﻴـﺮ‪ ‬ﻫـﻮ إﺗـﻴـﺎن اﻟـﻮاﺟـﺐ وﺗـﺮك اﻟـﻤـﺤـّﺮم وﻫـﻮ ﺗـﻘـﻮی اﻟـﻌـﺎم‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﺄﺗـﯽ دور‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺤـّﺮم‪ ،‬ﺛـّﻢ ﺗـﻘـﻮی ﺧـﺎﺻـﺔ‬‫ﺗـﻘـﻮی اﻟـﺨـﺎص‪ ،‬وﻫـﻮ ﺗـﺮك اﻟـﻤـﮑـﺮوه واﻟـﺸـﺒـﻬـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬

‫‪276‬‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﺒـﻬـﺔ‪ ،‬وﻓـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺼـﻴـﻼت‬
‫اﻟـﺨـﺎص‪ ،‬وﻫـﻮ‪ ‬ﺗـﺮك اﻟـﺤـﻼل ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻮاﺟـﺐ‪ ،‬وﻓـﻀـ ً‬
‫ﻻﻣـﺤـﻞ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺮض ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﻓـﯽ ﮐـّﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺮ واﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺒـﻠـﻮغ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺮﺷـﺪ وﻏـﺎﻳـﺎت اﻟـﺮﺷـﺎد ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻠـﺞ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﻛـﻬـﺬه‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﻳـﮑـﻔـﻲ اﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ اﻟـﮑـﺘـﺐ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴّـﺔ واﻟـﻜـﻼم واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ أو اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻷﻧـﻬـﺎ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﻻ‬
‫ﻳـﺨـﻠـﻮ ﻣَـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﱠﺮﺑَـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ ﻷﻧـﻪ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫ﺳﻬﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﺮح ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻴﻬﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻮ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﺑـﻪ ﺷـﺮوط اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺮﺷـﺎد‬
‫ﻣـﻦ اﻹﻳـﻬـﺎم وإن ﻛـﺎن ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ان ﻣـﺜـﻞ ﻫـﻜـﺬا ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻠـﻌـﺼـﻤـﺔ‪،‬‬
‫أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺼـﻮم ﻗـﺪ ﻳـﻨـﺰﻟـﻖ وﻗـﺪ ﻳَـﺮﺑَـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﻌـﺾ ﻇـﻮاﻫـﺮ‬
‫اﻟـﻨـﺼـﻮص ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إذا أﺧـﻠـﺺ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﻤـﺴّـﻚ‬
‫ﺑـﻀـﻮاﺑـﻂ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ وإﻧـﺘـﻬـﺞ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺮﺷـﺎد ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ وﻧـﺼـﺢ ﻓـﻲ ﺳـﺮﻳـﺮﺗـﻪ ﻗـﺪ ﻳـﺄﺧـﺬ ﺑـﻴـﺪه اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺼـِّﺪ ًﻗـﺎ ﻟِّـﻤَـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ‬
‫ﻟـﻤـﺎ ﻫـﻮ أﻋـﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺎم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣُـ َ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻷﺣﻘﺎف‪.﴾30 :‬‬ ‫ﺤِّﻖ َوِإَﻟٰﻰ َﻃِﺮﻳٍﻖ ﱡﻣ ْ‬
‫َﻳَﺪْﻳِﻪ َﻳْﻬِﺪي ِإَﻟﻰ اْﻟ َ‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إذا ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻋـﻨـﺪه‬
‫اﻟـﺸـﺮوط واﻷﺳـﺒـﺎب‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت ‪ -‬اﻟـﻤـﺠـﺎدﻟـﺔ‪:‬‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـْﺮ َﻓـِﻊ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اﻟْـ ِﻌـﻠْـَﻢ َدَر َﺟـﺎ ٍ‬
‫‪ ،﴾11‬وﻣﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدﻳﻖ‪.‬‬

‫‪277‬‬
 ‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺘـﺪّرج ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺄواﻣـﺮه واﻹﻣـﺘـﻨـﺎع ﻋـﻦ ﻧـﻮاﻫـﻴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﻜـﺮوﻫـﺎت‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎه آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬واﻟـﻨـﺼـﺮة ﻟـﻠـﻪ وﻟـﺮﺳـﻮﻟـﻪ وﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺖ َأﻗْـَﺪاﻣَـ ُﻜـْﻢ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ِإن ﺗَـﻨـﺼُـُﺮوا اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳَـﻨـﺼُـْﺮﻛُـْﻢ َوُﻳـﺜَـﺒِّـ ْ‬
‫‪ -‬ﻣـﺤـﻤـﺪ‪ ،﴾7 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻻ ﻳـﺼـﺢ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻧـﺰﻟـﺖ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﺪاﻳـﺎت اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ وﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ وﺟـﻮب ﻧـﺼـﺮة اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻼ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ اﻟـﻤـﻬـﺎج اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑـﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻫـﻮ اﻹﻣـﺘـﺪاد اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ‬
‫واﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣـﺎداﻣـﺖ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﻪ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ ﻓـﻲ دﻋـﻮة ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮة وإن ﻏـﺎب ﺷـﺨـﺺ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺪاﺋـﻢ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻳـﻮم ﻳـﺒـﻌـﺜـﻮن‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﺑـﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻼزﻣـﺔ وﻣـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻓـﯽ اﻟـﺴّـﻴـﺮ واﻟـﺴّـﻠـﻮك إﻟـﯽ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ وﺑﻴﺎن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﺮﺷـﺎد واﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫اﻵﻣـﻦ ﻟـﻠـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻟـﻸﻫـﻤـﻴـﺔ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث واﻟـﺘـﺠـﺪد اﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﺗـﺴـﻠّـﻘـﻪ ﺑـﺪرﺟـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ووﺟـﻮب دراﺳـﺔ اﻟـﻜـﻮن‬
‫ﺑﻤﻮﺟﻮداﺗﻪ ﻟﻠﺘﻘّﺮب ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ووﺣﺪة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﻲ ﻫـﺪاﻧـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺒـﻠـﻮغ اﻟـﻬـﺪف ورﻛـﻮب ﻣـﻮﺟـﺔ‬
‫اﻟـﺴـﻤـّﻮ ﻫـﻮ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ َأﻋِـﻈُـﻜُـﻢ ِﺑـَﻮاﺣِـَﺪٍة َأن ﺗَـﻘُـﻮﻣُـﻮا ﻟِـ ﱠﻠـِﻪ‬

‫‪278‬‬
‫ى ﺛُـﱠﻢ ﺗَـﺘَـ َﻔـﻜﱠـُﺮوا ‪ -‬ﺳـﺒـﺈ‪ ،﴾46 :‬ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻣَـﺜْـﻨَـٰﻰ َوﻓُـَﺮاَد ٰ‬
‫اﻟـﻨـﺼـﻴـﺤـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴّـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ وﻳـﻠـﺞ ﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺮﺷـﺎد ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻤـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻔـﺮدي واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ ﻣُـﺨـﻠـﺼـًﺎ ﻟـﻠـﻪ‬
‫وﺣﺪه ﻗﺎﺻﺪًا وﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺧـﻼص ﻫـﻮ ﻣـﻔـﺘـﺎح اﻟـﺨـﻼص‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺨـﻠـﺺ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺘـﺠـّﺮدًا ﺑـﺬاﺗـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ‬
‫ﺐ واﻟـﺼـﺪق‪،‬‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎﻻﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺮاﻋـﺎة اﻟـﺤـ ّ‬
‫ﺤـﺒﱡـﻮَن‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﺟـﻨـﺎﺣـﺎ اﻹﺧـﻼص ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗُـ ِ‬
‫ﺤـﺒِـﺒْـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻳَـ ْﻐـ ِﻔـْﺮ ﻟَـ ُﻜـْﻢ ُذُﻧـﻮﺑَـ ُﻜـْﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻏَـ ُﻔـﻮٌر ﱠر ِﺣـﻴـٌﻢ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬
‫اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻓَـﺎﺗﱠـﺒِـ ُﻌـﻮﻧِـﻲ ﻳُـ ْ‬
‫‪.﴾31‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻋـﻮﻫـﻢ ﻟـﻠـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻪ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺤـﺒـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣـﺤـﺒّـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﻲ ﺗـﻜـﺮﻳـﺲ ﻟـﻠـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪،‬‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﱡﻳـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﺗﱠـﻘُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻛُـﻮﻧُـﻮا ﻣَـَﻊ اﻟـﺼﱠـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ‪-‬‬
‫اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾119 :‬وﻫـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ ﺗـﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ إﺧـﻼﺻـﻪ وﻣـﺤـﺒـﻪ‬
‫وإﺗﺒﺎﻋﻪ وﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻬﺞ‪.‬‬

‫ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻣـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﻊ رﺑّـﻪ وﻣـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺼـﺪق ﻫـﻮ أول‬
‫ﻣـﻌـﻴـﺎر ﻟـﻠـﻨـﻔـﻊ واﻟـﻀـﻤـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻫَـَٰﺬا ﻳَـْﻮُم ﻳَـﻨـﻔَـُﻊ‬
‫ﺤـﺘِـ َﻬـﺎ اﻟْـَﺄﻧْـ َﻬـﺎُر ﺧَـﺎﻟِـِﺪﻳـَﻦ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َأﺑَـًﺪا ﱠرﺿِـَﻲ‬
‫ﺠـِﺮي ﻣِـﻦ ﺗَـ ْ‬
‫ت ﺗَـ ْ‬
‫اﻟـﺼﱠـﺎِدﻗِـﻴـَﻦ ﺻِـْﺪﻗُـ ُﻬـْﻢ ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﺟَـﻨﱠـﺎ ٌ‬
‫ﻚ اْﻟـﻔَـْﻮُز اْﻟـ َﻌـ ِﻈـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾119 :‬وﻫـﻜـﺬا ﻳـﺤـﺼـﻞ‬ ‫اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻨْـﻬُـْﻢ َوَرﺿُـﻮا ﻋَـﻨْـُﻪ َٰذﻟِـ َ‬
‫اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻞ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬

‫‪279‬‬
 ‫اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘُـﺼـﻮى ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‬
‫ﻟـﺒـﻠـﻮغ ﺳـﻌـﺎدة اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﺨـﺎص ﺑـﺼـﻔـﺎت وﺧـﺼـﺎﺋـﺺ ﺑـﺴـﻞ‬
‫وأِدّﻻء اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎرف ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻔـﺘـﺎج اﻷول ﻟـﺘـﺰﻛـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻮﻟـﻮج ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﺪّرج ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻷرﺿـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻷدﻟـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﺼـﻮﻟـﻴـﺔ اﻹﻛـﺘـﺴـﺎﺑـﻴـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺎﺑـﻴّـﺔ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف‪.‬‬

‫ﺑـﻞ أﺷـﺎر إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻀـﻮرﻳـﺔ واﻟـﺸـﻬـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ أﺣـﺪ اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﻟـﻸرﻗـﺎم وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﻠـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺗـﺐ‪ ،‬إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣـﺪة ﻓـﻲ وﺟـﻮب‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد )وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد(‪ ،‬وﻣـﺮورًا ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ إﻋـﺘـﺮف ﻓـﻴـﻬـﺎ إﺑـﻠـﻴـﺲ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺼـﻴـﺎﻧـﻪ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـ َﻤـﺜَـِﻞ اﻟـﺸﱠـﻴْـ َﻄـﺎِن ِإْذ ﻗَـﺎَل ﻟِـﻠْـِﺈﻧـﺴَـﺎِن اﻛْـ ُﻔـْﺮ ﻓَـﻠَـ ﱠﻤـﺎ ﻛَـ َﻔـَﺮ‬
‫ب اْﻟـﻌَـﺎﻟَـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾16 :‬وأﺧـﻴـﺮًا‬ ‫ف اﻟـﻠﱠـَﻪ َر ﱠ‬ ‫ﻚ ِإﻧِـّﻲ َأﺧَـﺎ ُ‬
‫ﻗَـﺎَل ِإﻧِـّﻲ ﺑَـِﺮيٌء ﻣِـّﻨـ َ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻮﺳـﺎﻃـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺪﺑـﻴـﺮ إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﺈذن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻼ ﺗـﺘـﻨـﺎﻓـﻰ ﻣـﻊ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪280‬‬
 ‫ﻧـﺼـﺎب اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬ﻓـﻜـﻠـﻴـﺎت اﻷﻓـﻌـﺎل اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻖ وﺗـﺪﺑـﻴـﺮ ﻟـﻜـﻞ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻞ ﺑـﺬات اﻟـﺒـﺎري ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ ﻳـﺘـﻨـﺎﻓـﻰ ﻣـﻊ ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﺸـﻴـﺮ داﺋـﻤـﺎ ﻷﺻـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺑـﺈّن ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ ﻳـﺄﺗـﻲ ﺗـﻜـﺮﻳـﺴـًﺎ‬
‫ب ِﺗـ ْﺒـﻴَـﺎﻧًـﺎ ِﻟـّﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻫُـًﺪى َوَرﺣْـﻤَـًﺔ‬
‫ﻚ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﱠﺰْﻟـﻨَـﺎ ﻋَـ َﻠـﻴْـ َ‬
‫ﺴـﻠِـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾89 :‬أي اﺳـﺘـﻨـﻄـﺎﻗـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ واﻟـﻌـﻠـﻞ‬ ‫ى ِﻟـﻠْـﻤُـ ْ‬
‫َوﺑُـﺸْـَﺮ ٰ‬
‫اﻟﺪاّﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻢ إﻋـﺪاده ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﺗـﺒـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻜـّﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻻﺑـّﺪ وأن ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ‬
‫ِاﻧـﻀـﻮى ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة وﻛـﺒـﻴـﺮة وﺷـﺎردة وورادة ﺑـﺄﺳـﺒـﺎﺑـﻬـﺎ وﻋـﻠـﻠـﻬـﺎ وﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﺑـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت ﻛـﺎﻓـﻴـﺔ ﺷـﺎﻓـﻴـﺔ ﻓـﻲ أي ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ أو ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ أو ﻇـﺎﻫـﺮة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺼـﻮﺻـﻴـﺎت‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳُـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺪى أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﻓـﻲ اﻟـﺴـﺎﺣـﺎت اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪات اﻟـﺨـﻤـﺲ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺠـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺎن أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآن ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺻـﻔـﺤـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺸـﺮﻗـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﺷـﺘـﻘـﺎق اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ واﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺎت ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر أّن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺼـﺪر‬
‫اﻷّول واﻷﺧـﻴـﺮ ﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﻠـﻌـﻘـﻴـﺪة واﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺬ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض وﻗـﺪ ﺑـﻴـﻨّـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ‪ ،‬وأّن إﺧـﻔـﺎء ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻳـﺆدي‬
‫إﻟﻰ إﻧﻜﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻛّﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى ﻟـﻠـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪281‬‬
‫ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ ووراث وﻣُـﺼـﻠـﺢ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ووﺣـﺪة اﻟـﻬـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺣـﺪات اﻟـﺨـﻤـﺲ وﺗـﻔـﺮﻋـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ إذا ﻣـﺎ ﺗـﻮاﺻـﻞ وﺗـﺄ ّﻛـﺪ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜّـﺮﻳـﻦ واﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﻴـﻦ أن ﻳـﻠـﻌـﺐ دورًا ﺗـﻘـﺮﻳـﺒـﻴـًﺎ‬
‫ﻣـﻬـﻤّـًﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن‬
‫وﻋﻠﻠﻬﺎ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﺎ وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﻤـﺘـﻌـﻆ اﻟـﺒـﻌـﺾ اﺳـﺘـﺨـﻔـﺎﻓـًﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺘـﻌـّﺮض إﻟـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻷﻋـﻤـﺎق اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وأﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ‬
‫ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أن اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺼـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻟـﻌـﻮدة اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ دون‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻘﻠﺒﻴﺔ وﺑﻨﺎء اﻟﻮﺟﺪان اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻹﻳﻤﺎﻧﻲ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﺳـﻼم وﺟـﻮﻫـﺮه ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻼص أﻣـﺎم اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺠـﻬـﺪ‬
‫واﻟـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻷﺧـﻼق وﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻓـﻲ ﺿـﺦ اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻹﻟـﻬـﻲ ﻓـﻲ اﻹرادات اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وإﻋـﻼء اﻟـﻘـﻠـﻮب إﻟـﻰ اﻟـﺬرى‪ ،‬وﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‬
‫اﻟـﺮوﺣـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ وﺗـﺤـﺮﻛـﺎﺗـﻨـﺎ‪ ،‬ﻣـﻮﺻـﻮل ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻐـﺮوﺳـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺮوق ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺮوح واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻨـﻮاة اﻟـﺤـﻴـﻮﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻤـﺤـﺘـﻀـﻦ‬
‫ﻼ وﺟﻤﻌًﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﻹﻳﻤﺎن واﻷﻣﺎن اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛ ً‬

‫‪282‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺲ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﻬـﺪرون‬
‫أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺮص واﻟـﺠـﺸـﻊ‬
‫واﻷﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺴـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻧـﺠـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻘـﻮﻣـﻮن ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﺮوﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺼـﻮم‬
‫واﻟﺼﻼة وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬّـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺒـﻠـﻎ إدراﻛـﻬـﻢ اﻹﻟـﺘـﻔـﺎت ﻟـﻠـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺪ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻘـﺪم اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻧـﺤـﻮ اﻷﻣـﺎم وﺗـﺤـﻔّـﺰ اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ إن ﺑـﻨـﺎء وإﻋـﻤـﺎر اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺄ ّﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺜّـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺼـﺎﻟـﺢ واﻟـﺘـﻌـﺎرف ﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫واﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ أواﺻـﺮ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﻴـﺠـﺪ‬
‫اﻹرادات واﻷﻓـﻜـﺎر ﺳـﺒـﻴـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ وﺗـﻨـﺸـﺄ ﻣـﻌـﺎم اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ وﺗـﻨـﺸـﻂ اﻟـﻌـﺰاﺋـﻢ‬
‫واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ وﺗـﺮﻗـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ إﻟـﻰ أﺗـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺒـﻠـﻮغ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط واﻟـﻔـﻨـﺎء واﻟـﺬوﺑـﺎن ﻓـﻲ ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻹﻧـﺪﻣـﺎج‬
‫واﻹﻧـﺼـﻬـﺎر ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﺣـﻴـﺎء اﻟـﻨـﻔـﻮس وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻟـﻠـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‬
‫واﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﺊ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺮوح واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻮﺟـﺪان‬
‫وﺣـﺲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻳـﻘـّﻮﻣـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺼّـﻠـﺔ واﻟـﻤـﺘـﺄﻫـﻠـﺔ ﻟـﻺﻋـﺘـﺒـﺎر‬
‫واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﻌـﺮف ﺟـﻴـﺪًا ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺎ ﺣـﻮﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻪ أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ أو ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﻮﺣـﻲ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺔ ﻟـﺬاﺗـﻪ وإﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ ﻓـﻴـﺤـﻮز ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻹﻗـﻨـﺎع ﻗـﻄـﻌـًﺎ‪،‬‬
‫وﻛـﻠـﻤـﺎ ﺗـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ رﺣـﺎب اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻷدب واﻟـﺨـﺒـﺮة ﺗـﺰﻳـﺪ ﺛـﻘـﺘـﻪ وﻳـﻄـﻤـﺌـﻦ‬
‫وﻳﺮﻗﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺠﺪد ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻤﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻛـﻠـﻤـﺎ ﻃـﻬـﺮت اﻷرواح وﺻـﻔـﺖ اﻟـﻘـﻠـﻮب ﻧـﺼـﻊ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻨـﺰﻳـﻪ واﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺴـﻮي‬
‫وﺗﺤّﻔﺰت ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وﺷّﻌﺖ أﻧﻮارﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺣـﺴـﺎس اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ ﺑـﻼ ﻛـﻢٍ‬
‫ﻒ ﺑـﺪرﺟـﺔ ﻃـﻬـﺎرة أﺑـﻌـﺎدﻫـﺎ اﻷﺧـﺮوﻳـﺔ وﺳـﻤـﺎوﻳـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻷرواح اﻟـﻨـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ‬ ‫وﻻ ﻛـﻴـ ٍ‬
‫ﻋـﻦ أﺑـﻌـﺎد اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺘـﺒـﻠـﻎ اﻟـﻔـﺮدوس‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ا ّﻃـﻠـﻌـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ إﺷـﺮاق‬
‫ﻗـﺪﺳـﻲ داﺧـﻞ أﻓـﺌـﺪﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ اﺳـﺘـﻠـﻬـﻤـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎ أدرﻛـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﺗُـ َﻌـّﺪ واﺻـﻠـﺔ إﻟـﻰ أﻓـﻖ اﻟـﺮؤﻳـﺔ‪ ،‬ووﺻـﻮل‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻟـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل َأَوﻟَـْﻢ ﺗُـْﺆﻣِـﻦ‬
‫َﻗﺎَل َﺑَﻠٰﻰ َوَٰﻟِﻜﻦ ِّﻟَﻴْﻄَﻤِﺌﱠﻦ َﻗْﻠِﺒﻲ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾260 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﺑـﻴّـﻨـﺎ ﻟـﻨـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫وﻣـﻜـﺎﻧـﺔ وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺠـﻮارح ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺮى وﻳـﻔـﻜـﺮ وﻳـﻌـﻘـﻞ‬
‫وﻳـﺴـﻤـﻊ وﻳـﺒـﺼـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺘـﺼـﺮف ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎت ﻗـﻠـﺒـﻪ وروﺣـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن أﺣﻮاﻟﻪ ﻛﻠﻬﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻛﻤﺎل ورﻗﺔ وﻟﻄﺎﻓﺔ وﻫﺪاﻳﺔ‪.‬‬

‫‪284‬‬
‫أﻣـﺎ أن ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻫـﻮ أﺳـﻴـﺮ ووارث ﻹرث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬أي أﻧـﻪ ﻳـﻘـﺒـﻞ‬
‫ﺑـﻮراﺛـﺔ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺮﻛـﺎم اﻟـﻤـﺘـﻀـﺎرب واﻟـﻤـﺘـﻌـﺎرض واﻟـﻤـﺘـﺪاﺧـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎﺿـﻲ‪ ،‬اﻟـﻤـﻌـﺮوف‬
‫واﻟﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬واﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﻜﺎذب واﻟﺼﺎدق ﻣﻨﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻧـﻤـﺎء ﻣـﺎ ﻳـﺼـّﺢ وﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺮﻛـﺎم‬
‫واﺳـﺘـﺤـﺪاث ﻣـﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﺳـﺘـﺤـﺪاﺛـﻪ ﻣـﻨـﻪ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﻘـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻄـّﻮر اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ إﻟـﻰ‬
‫اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ‪ ،‬ﻻ ﺣـﻤـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻠّـﺎﺗـﻪ وﺧـﺮاﻓـﺎﺗـﻪ واﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻘـﺬﻓـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺟـﻴـﺎل وﻳُـﺘـﺮك ﻟـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻓـﻲ أﺧـﺬ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺎؤون ﻣـﻨـﻪ وإن ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮًا ﻟـﻬـﻢ وﺗـﺸـﻮﻳـًﺎ ﻟـﻺﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺤﺎﺻﻞ اﻟﻴﻮم‪َ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ‪.‬؟‪ ،‬وَﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ‪.‬؟‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎﺿـﻲ واﻟـﺤـﺎﺿـﺮ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﻳُـﺪَرك‬
‫ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣـﺴـﺆوًﻻ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺮاب وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ وإﻧـﺤـﺮاف ﺣـﺎﺻـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ وﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺿـﻴـﺎع ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ أن ﻳُـﺪرﻛـﻮه‬
‫اﻟﻴﻮم ﻗﺒﻞ ﺿﻴﺎع اﻟﻐﺪ‪.‬‬

‫وإﻻ ﺳـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻣـﻮﺿـﻊ ﺧـﻴـﺎﻧـﺔ ﻟـﻺﺳـﻼم واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ ﺳـﻴـﻬـﺪم اﻟـﺠـﺴـﻮر ﺑـﻴـﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬إذا ﻣـﺎ وﻗـﻌـﺖ اﻷﻣـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻏﻔﻠﺔ وﺗﻘﺎﻋﺲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻊ اﻷﺳـﻒ اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻗـﻴـﺎدات اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺠـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﻘـﻮل اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻧـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻪ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪًا )اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ أو ﻣـﺎ‬
‫ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﺴـﻨّـﺔ(‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻌـﻴـﺪ أﺷـّﺪ اﻟـﺒُـﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ إﻻ ﻣـﺎ ﺷـّﺬ‬

‫‪285‬‬
 ‫وﻧَﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫وﻟـﺴـﻨـﺎ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﺣـﺴـﻨـﺎت وﺻـﺪﻗـﺎت وﻧـﻈـﻢ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﺗُـﺴـﺘـﺠـﺪى ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺎرج أو‬
‫ﻣـﻦ اﻹرث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ وﻣـﺬاﻫـﺒـﻪ وﻃـﻮاﺋـﻔـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺎﺟـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺎﺳـﺔ ﻫـﻲ إﻟـﻰ ُأﻣَـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ وﻣـﺎ واﻓـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺮاث ﺛـﻘـﻠـﻪ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺄﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة‬
‫واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺪرة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻴـﺎدة وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫وﻳـﺤـﻔـﺰون ﻓـﻲ أﻣـﺘـﻨـﺎ ﺣـﺲ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة وﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﻔـﻮس وﻋـﻘـﻮل وﻗـﻠـﻮب وأرواح اﻷﺟـﻴـﺎل ﺑـﺪًﻻ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ واﻟـﺨَـَﺮف‬
‫اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪ ،‬وﻳـﺮﻓـﻌـﻮن ﺑـﺤـﻤـﻠـﺔ واﺣـﺪة ﻗـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺒـﺪأ واﻟـﻤـﻨـﺘـﻬـﻰ ﻣـﻌـًﺎ وﺳـﻮﻳـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ووﺣﺪة اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎة ‪:‬‬

‫‪Philosophy of life‬‬

‫ﺗـﻌـﻴـﺶ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺬ ﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ اﻷوﻟـﻰ ﺻـﺮاع اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻟـﻔـﻀـﺎﺋـﻞ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـّﻮﻟـﺖ ﺑـﻤـﺮور‬
‫اﻷزﻣـﺎن أدﻟـﺠـًﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺼـﺮاع اﻟـﺤـﻀـﺎرات أو ﻣـﺎ أﻧـﺘـﺠـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﻟﺼﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﺄﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﺮاع اﻷدﻳﺎن‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ إﺳـﻤـﻪ ﺻـﺮاع ﺣـﻀـﺎرة أو ﺻـﺮاع دﻳـﻦ ﺟـﻌـﻼً‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫أو ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـُﻪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫َوَﻟـُﻪ اﻟـِّﺪﻳـُﻦ َواﺻِـًﺒـﺎ َأﻓَـ َﻐـ ْﻴـَﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺗَـﱠﺘـ ُﻘـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾52 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ‬
‫ب اْﻟـ َﻌـﺎﻟَـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪:‬‬
‫ﺤـﻤْـُﺪ ﻟِـﻠﱠـِﻪ َر ِّ‬
‫ﺼـﻴـَﻦ ﻟَـُﻪ اﻟـِّﺪﻳـَﻦ اﻟْـ َ‬
‫ﺨـﻠِـ ِ‬
‫ﺤـﱡﻲ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ ﻓَـﺎْدﻋُـﻮُه ﻣُـ ْ‬
‫اﻟْـ َ‬
‫‪ ،﴾65‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺸـﻴـﺮ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات‬
‫واﻷرض وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ وﺣﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪286‬‬
‫إذًا ﻓـﺎﻟـﺪﻳـﻦ ﻫـﻮ ﻟـﻠـﻪ وﻻ ﻳـﺤـﻖ ﻷﺣـﺪ أن ﻳـّﺪﻋـﻲ إن اﻟـﺼـﺮاع ﻫـﻮ ﺻـﺮاع أدﻳـﺎن‪ ،‬ﻷن اﻷﺻـﻞ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻮاﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ دﻳـﻦ ﻟـﻠـﻪ ﻏـﻴـﺮه وﻗـﺪ أوﺿـﺤـﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ‪،‬‬
‫ﻧـﻌـﻢ ﻳـﺼـﺢ أن ﻧـﻘـﻮل ﻫـﻮ ﺻـﺮاع ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎت وآراء وﻣـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ وﻻءات ﺻـﻨـﻌـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐًﺔ أو ِاﺻﻄﻼﺣًﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ دﻋـﻮى أﻧـﻪ ﺻـﺮاع ﺣـﻀـﺎرات وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻔـﻴـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ أﻳـﻀـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـﻨَـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـﻨَـﺎﻛُـْﻢ ﺷُـ ُﻌـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـﺒَـﺎﺋِـَﻞ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﻟِـَﺘـ َﻌـﺎَرﻓُـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـﻜُـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﺗْـ َﻘـﺎﻛُـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪،﴾13 :‬‬
‫ﻼ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺎرف وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺴـﻴـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮي واﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻲ‪ ،‬وﻛـ ً‬
‫واﻟﺤﻀﺎرة ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸﺘﺮ واﺣﺪ وﻫﻮ اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺤـﺪ ﻣـﻦ اﻧـﺘـﺸـﺎرﻫـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺎت اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ وإن‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺘـﻨـﺎﺛـﺮة ﻓـﻲ ﺑـﻘـﺎع اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪى اﻹﺣـﺘـﻜـﺎك واﻟـﺘـﻌـﺎرف‬
‫وﺗـﻼﻗـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ اﻟـﺼـﺮاع ﻣـﻨـﺬ‬
‫ﻧـﺸـﺄة اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﻴـﻦ ﻗـﻮى اﻟـﺨـﻴـﺮ وﻗـﻮى اﻟـﺸـّﺮ أو اﻟـﻈـﻼم‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻸﺳـﺲ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ‪ ،‬أي أﻧـﻪ ﺻـﺮاع ﻗـﻴـﻢ ﻟـﻴـﺲ إّﻻ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﻄـّﻮر ﻓـﺄﺧـﺬ أﺷـﻜـﺎًﻻ ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻓـﺎرﺗـﺒـﻄـﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻟﻤﺎدﻳﺎت واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺠـﺪ ﻗـﺴـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻣـﻦ دون أي ﻣـﻤـﺎرﺳـﺎت ﻟـﻠـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬وﻗـﺴـﻢ‬
‫آﺧـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺠـﻤـﺪ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﻓـﻼ ﻳـﻌـﻜـﺴـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ واﻗـﻊ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻤـﻌـﺎش ﻗـﻂ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ ﻳـﻔـﻜـﺮ وﻳـﺒـﺘـﻜـﺮ أﻧـﻤـﺎﻃـًﺎ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻟـﻴـﻌـﻴـﺶ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﻔـﺘـﺢ‬
‫ﻋـﻠـﻰ آﻓـﺎق ﻣُـﺮ ّﻛـﺒـﺎت ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓـﺘـﺘـﻼﻗـﺢ وﺗـﺘـﺰاوج ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ وﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ‬

‫‪287‬‬
‫اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ ﻣـﻦ دون اﻟـﺸـﻮر ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻤـﺎزج واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ إﻻ ﺑـﻌـﺪ ﻇـﻬـﻮر ذﻟـﻚ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫وﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺟـﻴـﺎل ﺗـﻌـﻴـﺸـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻴـﻂ اﻷﻓـﻜـﺎر ﻓـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن واﻗـﻌـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ‬
‫وﻓـﻘـَﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت دﻳـﻨـًﺎ وﺣـﻀـﺎرًة وﺗـﻌـﺎرﻓـًﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻣـﺎ ﻫـﻢ إﻻ ُدﻣـﻰ ﺗُـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﺣـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻠـﻬـﺜـﻮن ﻟـﻠـﺘـﻐـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﻜـﻞ إﻟـﻰ ﺷـﻜـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻠـّﻮن اﻟـﺘـﺒـﺪﻳـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻓـﻲ أﻧـﻤـﺎﻃـﻬـﻢ وﻗـﻮاﻟـﺒـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ ﻓـﻴـﻌـﺘـﺒـﺮوﻧـﻬـﺎ ﺟـﺰًأ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻤـّﺪن واﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﺤـﻀـﺎري‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ‪ ،‬وﻳـﻀـﻄـﺮﺑـﻮن ﻣـﺎ ﻋـﺎﺷـﻮا ﻓـﻲ اﻹﻧـﺤـﺮاف ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻔـﻜـﺮ‪،‬‬
‫ﺴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻮرة واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫واﻹﻧﺰﻻق واﻟﱠﺮَﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻤ ّ‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﺘـﻘـﺎﺳـﻤـﻮن أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﺣـﻈـﻮﻇـًﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪون أﺣـﻴـﺎﻧـﺎً‬
‫ﻣـﻦ ﺗـﻮاﻓـﻘـﺎت ﻣـﺠـﺮى اﻷﺣـﺪاث وﺗـﺸـﻌّـﺐ اﻷﻣـﻮر وإﺧـﺘـﻼط اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺮﺳـﺐ‬
‫وﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮﻫـﻢ وﺣـﺴـﻬـﻢ وإرادﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ ﻫـﻮ ﻣـﺎء ﻣـﺘـﺪﻓـﻖ وﻟـﻜـﻨـﻪ‬
‫ﻳﺪور ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻀـﺎف ﻓـﻮق ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺎء ﻣـﺎء ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وإن أﺻـﺎب اﻟـﺒـﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺞ أو ﺗـﻌـﻔّـﻦ‬
‫أو أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻣـﺴـﺘـﻨـﻘـﻌـًﺎ آﺳـﻨـًﺎ‪ ،‬وﺑـﻤـﺮور اﻟـﺰﻣـﻦ ﺗـﺘـﺤـﻮل اﻟـﺒـﺮﻛـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻊ ﻣـﺎﺋـﻲ ﻛـﺒـﻴـﺮ‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﺤـﺘـﻔـﻆ ﺑـﺎﻟـﻮاﻗـﻊ اﻵﺳـﻦ وﻣـﺎ أﺻـﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻔـﻦ‪ ،‬وﻟـﻌـﻠّـﻚ ﺗـﺮى اﻟـﺼـﻔـﺎء ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻄـﺢ‬
‫وﻟـﻜـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎق آﺳـﻨـﺔ وﻣـﺘـﻌـﻔّـﺔ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗُـﺴـﺘـﺜـﺎر أو ﺗُـﺤـّﺮك‪ ،‬ﻓـﻬـﻜـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻈﻬﺮه ُﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻟﺒﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺣﺎﻟﻪ ﺣﺎل ﻫﺬه اﻟﺒﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺎﻗـﺪًا ﻟـﻘـﻴـﻤـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻﻳـﺠـﺪ‬

‫‪288‬‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﺮﺻـﺔ ﻟـﻺﺣـﺴـﺎس واﻹﻧـﺼـﺎت إﻟـﻰ ﺑـﻮاﻃـﻨـﻬـﻢ وﺗـﻤـﺤـﻴـﺺ ﻗـﻴـﻤـﻬـﻢ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻻ‬
‫ﻳـﺸـﻌـﺮ ﻧـﻬـﺎﺋـﻴـًﺎ ﺑـﻮﺟـﻮد ﻗـﻴـﻢ ﺗـﺨـﺼـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺤـﻰ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻴّـﺎرًا ﺗـﺘـﻘـﺎذﻓـﻪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت‬
‫اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻹﻧﻌﺘﺎق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺨـﺮ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺣـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ اﻟـﻤـﻠـﺬات‬ ‫ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ُﻳـﺴَـ ﱢ‬
‫اﻟـﺠـﺴـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وإﺷـﺒـﺎع ﻏـﺮاﺋـﺮ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ إﻃـﺎرﻫـﺎ اﻟـﻀـﻴـﻖ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺎل ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ أن ﻳُـﻐـﻴّـﺮ‬
‫أﻋـﻈـﻢ اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح‬
‫واﻹرادة واﻟـﺤـﺲ واﻟـﺸـﻌـﻮر ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ وﺳـﺎﺋـﻞ رﺧـﻴـﺼـﺔ ﺗـﺸـﺒـﻊ ﻣـﻠـﺬاﺗـﻬـﻢ اﻟـﺒـﺪﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻳـﻘـﻀـﻮن أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺑـﻮﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ وﺷـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﺎل واﻟـﻤـﻘـﺎم واﻟـﻤـﻨـﺼـﺐ‬
‫واﻟﺸﻬﺮة واﻟﻤﻨﻔﻌﺔ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺪوﻧﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﺗـﺸـﻜّـﻞ أﻫـﻢ اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﻴّـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻫـﺆﻻء وﻓـﻌـﺎﻟـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن ﻏـﺮاﺋـﺰﻫـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻨـﻈـﺮون إﻟـﻰ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻋـﺸـﺒـًﺎ وﻣـﺮﻋـﻰ وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺮح ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺤـﻴـﻮن‬
‫راﻏـﻤـﻴـﻦ أﻧـﻒ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮﻫـﻢ وﻣَـَﻠـﻜـﺎﺗـﻬـﻢ وﻣـﻮاﻫـﺒـﻬـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻨـﻔـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﻠـﺐ‬
‫اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ‪.‬‬

‫ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ﻣـﻔـﺘـﻜـﺮﻳـﻦ ﻣـﺘـﺄﻣـﻠـﻴـﻦ ﻣـﺘـﺒـﺼّـﺮﻳـﻦ وﻣـﺘـﻌـﻘّـﻠـﻴـﻦ‬

‫وﻣـﺘـﺪﺑّـﺮﻳـﻦ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬ﻣـﺘّـﺨـﺬﻳـﻦ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻴـﻨـﺎًء أو ﻣـﺮﺳـًﻰ أو ﻃـﺮﻳـﻘـًﺎ ﻟـﻸﻓـﻜـﺎر اﻟـﻤـﺒـﺘـﻜـﺮة اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺼـﺐ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺸـﺮوﻋـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮة‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻗﻴﻢ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﺆﻻء ﻳـﻤـﻀـﻮن أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺧـﻮارق اﻟـﻌـﻴـﺶ ﻣـﺎ ﻓـﻮق اﻟـﺒُـﻌـﺪ وﺳـﺤـﺮه‪ ،‬وﻳـﺘـﻨـﻔـﺴـﻮﻧـﻪ ﻧـﻔـﺤـًَﺔ‬

‫‪289‬‬
‫رﺑّـﺎﻧـﻴـًﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﻴـﺮون ﻳـﻮﻣـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻌُـﺪة اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﺘـﻀـﻨـﻮن‬
‫اﻟـﺰﻣـﻦ اﻵﺗـﻲ ﺑـﻮﻋـﻲ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮر اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻳـﺤـﺘـﺴـﺒـﻮن‬
‫اﻟـﺰﻣـﻦ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ ﻣـﺮﻛـﺰًا وﻣُـﻨـﻄـﻠـﻘـًﺎ اﺳـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴـًﺎ ﻟـﻠـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺜـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﻨـﻌـًﺎ ﻹﻧـﺘـﺎج‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﺟـﺴـﺮًا ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮر ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮي إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ ﻣـﺘـﺨـﺬﻳـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َو ُﻗـِﻞ اﻋْـ َﻤـ ُﻠـﻮا ﻓَـﺴَـَﻴـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ َﻤـ َﻠـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َوﺳَـُﺘـَﺮﱡدوَن ِإَﻟـٰﻰ َﻋـﺎِﻟـِﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ﺐ‬
‫ﺸَﻬﺎَدِة َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾105 :‬‬ ‫َواﻟ ﱠ‬

‫ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺤـﻴـﻮن ﺣـﻴـﺎة إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺻـﺎﻟـﺤـﺔ ﻣـﻠـﻴـﺌـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌـﻄـﺎءات اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‬
‫ﻛـﻬـﺬه‪ ،‬ﻳـﺠـﻌـﻠـﻮن ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ﻣـﻤـﺮًا ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺲ اﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺼـﻮﻓـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺒـﺮاﺧـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺒـﻮذﻳـﺔ‬
‫واﻟـﻜـﻮﻧـﻔـﻮﺷـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺎوﻳـﺔ واﻟـﺰرادﺷـﺘـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﺒـﻪ اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻔـﺮاغ‬
‫اﻹﻳﻤﺎﻧﻲ واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺒﻮدي ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد ووﺣﺪة اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳـﻔـﺮغ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺮوح واﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ﻳـﺘـﻮﺳّـﻊ اﻟـﻔـﺮاغ داﺧـﻞ‬
‫ﻫـﺬه اﻷﺟـﺴـﺎد ﻓـﺘـﻠـﺠـﺄ ﻟـﻠـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻟـﺠـﻬـﻞ واﻹﻧـﻄـﻮاء واﻟـﻌـﺰﻟـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻬـﺆﻻء‬
‫إﻟـﻰ اﻹﻧـﺰواء ﻋـﻦ اﻟـﺮؤى اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة وأﻧـﻤـﺎط اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ وﻣـﺸـﺎرب‬
‫اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟﺜﺮاء اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫واﻟـﻮاﻗـﻊ أن اﻷﻣـﺔ ﺗـﻘـﺎﻋـﺴـﺖ ﻋـﻦ ﺷـﻌـﻮرﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه ﺣـﻀـﺎرﻫـﺎ وﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ‬

‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ وإﻧـﺤـﺮﻓـﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻷﺻـﻴـﻞ وﻟـﺬﻟـﻚ ﻃـﺎﻟـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺮاب اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪290‬‬
‫أﻳـﺪي اﻟـﺼـﻨـﺎع اﻷﺟـﺎﻧـﺐ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺒّـﺖ أﺳـﺎﻃـﻴـﺮﻫـﺎ وﺧـﻠـﻴـﻄـﻬـﺎ اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـﺔ ﻟـﻤـﻞء‬
‫ﻓﺮاغ اﻟﻘﻴﻢ اﻷزﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻏـﺎﺑـﺖ ﻋـﻦ واﻗـﻌـﻨـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‬
‫وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﺟـﺬور اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ وﻧـﻈـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺬاﺑﺖ اﻟﻘﻴﻢ وإرﺗﺒﻄﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻨﺎ وﻳﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻤـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺴـﻖ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮي ﻟـﻤـﺘـﺮﺟـﻤـﻲ ﻧـﻈـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫اﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺠـﻤـﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻨـﻘـﻌـﺎت اﻟـﺤـﺜـﻞ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻷرﺳـﻄـﻮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺳـﺎر ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻬـﺞ ﻣـﻊ‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ أﻣـﺜـﺎل اﻟـﻜـﻨـﺪي واﻟـﻔـﺎراﺑـﻲ وأﺑـﻦ رﺷـﺪ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﺣـﺪ ﻣـﻌـﻴـﻦ‬
‫أﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺴـﻖ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﺑـﻠـﻮغ درﺟـﺔ اﻟـﻘـﺪوة واﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب ﻛـﻞ اﻟـﻌـﺼـﻮر‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺻـﻮل اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻀـﻮدة ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‬
‫ﺤَﻜﻢ واﻷﺻﻮل اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟ ِ‬

‫ﻓـﺈذا اﺳـﺘـﻄـﻌـﻨـﺎ أن ﻧـﺨـﻠـﻖ ﺟـﻴـﻞ واﻋـﻲ ﻳـﺘـﻔـﻬـﻢ ﺿـﻮاﺑـﻂ اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺘـﺄوﻳـﻞ ﺑـﻨـﻜـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻧـﻜـﻮن ﻗـﺎدرﻳـﻦ ﻋـﻠـﻰ إﺑـﺮاز ﻧـﻈـﺎﻣـﻨـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﺑـﻨـﺴـﻘـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات‪ ،‬وذات اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﺘـﺢ‬
‫اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆدي إﻟـﻰ إﻋـﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﺑـﺠـﺪﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪291‬‬
‫وﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﻋـﻤـﺎ ﺑُـﺬل ﻣـﻦ ﺟـﻬـﻮد ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺠـﺪﻳـﺪ‬
‫ﻟـﻠـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻣـﺮات ﻛـﺜـﻴـﺮة وﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ زﻣـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﺒـﻠـﻎ اﻟـﻐـﺎﻳـﺎت‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻮة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺘـﻌـﺮض ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﺎل ﻫـﻮ‬
‫ﻫـﺬا ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺘـﺮﻗـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﺪان اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﻌـﺎم‪ ،‬وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن‬
‫ﻧـﻜـﺮر ﻣـﺎ وﻗـﻊ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﻦ ﺟـﻬـﺪوا ﻟـﻮﻟـﻮج ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ أﻣـﺜـﺎل اﺑـﻦ رﺷـﺪ واﻟـﻐـﺰاﻟـﻲ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻏـﺮق ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻓـﻲ دواﻣـﺎت اﻟـﺜـﻮرة اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ واوﻏـﻮﺳـﺖ ﻛـﻮﻣـﺖ‪،‬‬
‫وﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ اﻧـﺸـﻐـﻞ ﺑـﻬـﺬﻳـﺎن دراﺧـﻴـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺎﻟـﻴـﺘـﻨـﺎ اﺳـﺘـﻄـﻌـﻨـﺎ أن ﻧـﺘـﺠـﺎوز ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺎت‪،‬‬
‫ﻓـﻜـﻢ ﻧـﺘـﻤـﻨـﻰ أن ﺗـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وأن ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻟـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ ﻧـﻈـﺎﻣـًﺎ‬
‫ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـًﺎ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـًﺎ ﻋـﺮﻓـﺎﻧـﻴـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻋـﻠـﻤـﻴـًﺎ إﺳـﻼﻣـﻴـًﺎ ﺗـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮ ﺑـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل وﺗـﻨـﻬـﻞ‬
‫وﺗﻐﺘﺮف ﻣﻨﻪ ﻣﺼﺎدرﻧﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻦ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا إﻻ إذا إﻧـﺘـﻬـﺠـﻨـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وإﻻ ﺳـﻴـﻨـﻬـﺶ ﺑـﻌـﻀـﻨـﺎ ﺑـﻌـﻀـًﺎ‪،‬‬
‫وُﻳﻜّﻔﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀًﺎ‪ ،‬وُﻳﺴِﻘﻂ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀًﺎ وﻧﻐﻮر ﻓﻲ ﻓﺦ اﻟﺘﻌﺎرض واﻟﺘﺴﺎﻗﻂ‪.‬‬

‫وﻻ أﺳـﺘـﺤـﻲ أو ُأﺧـﻔـﻲ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺟـﻌـﺒـﺘـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن أﻣـﺘـﻨـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﻜـﻞ ﻃـﻮاﺋـﻔـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﺎ وأﺣـﺰاﺑـﻬـﺎ وﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺪارﺳـﻬـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ وأﻓـﻜـﺎرﻫـﺎ ﻻزاﻟـﺖ ﺟـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺤـ ّ‬
‫ﺲ‬
‫وﻻ زاﻟﺖ ﺗﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم‪.‬‬

‫واﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ ﻫـﻮ إﻧـﺘـﻘـﺎل اﻷﻣـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨـﺎم اﻟـﺤـﺠـﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ ﻋـﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨـﺎم اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ‬

‫‪292‬‬
‫ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "اﻷﻣـﺔ وﻋـﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨـﺎم"‪ ،‬وﻫـﺬا واﻗـﻊ ﺗـﻌـﻴـﺸـﻪ اﻷﻣـﺔ ﺑـﻜـﻞ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻹﺧـﺘـﻼف ﻓـﻲ زواﻳـﺎ اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻹﺣـﺴـﺎس‬
‫ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ أن اﻷﻣـﺔ ﻻ‬
‫ُﺗـﻘِـﻴـﻢ وزﻧـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺒـﻨـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺎﻋـﺪة ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﻗـﺮآﻧـﻴـﺔ راﺳـﺨـﺔ ﻛـﻬـﺬه‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء أو‬
‫إﻣﺘﻼك ﻧﻈﺎﻣًﺎ ﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴًﺎ ﻣﻌﺮﻓﻴًﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ ﻣﺪﻧﻴًﺎ ﺳﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻷن إﻓـﺘـﻘـﺎد ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻌـﺎﺋـﺪﻳـﺔ ﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ ذات اﻷﻣـﺔ وﺷـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﺿـﻴـﺎع اﻟـﺮؤﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺣـﻴـﻦ ﺗـﻔـﺘـﻘـﺪ اﻷﻣـﺔ ﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ ورؤﻳـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ واﻟـﺤـﺎﺿـﺮ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬ﺗـﻔـﻘـﺪ‬
‫اﻷﺻـﻮل‪ ،‬واﻟـﻨـﻈـﺎم‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا اﻷﻣـﺔ ﻓـﻘـﺪت ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﻓـﻀـﺎﻋـﺖ أﺻـﻮﻟـﻬـﺎ وﻧـﻈـﺎﻣـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻟـﻢ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻮﺣـﺪة ﻓـﻲ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮﻫـﺎ وﻓـﻜـﺮﻫـﺎ وﻧـﻤـﻂ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﻦ ﺷـﺮط ﻓـﻲ ﻗـﻴـﺎم‬
‫اﻷﺻﻮل واﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻨـﻄـﻠـﻖ واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻤـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻮﺣـﺪة‬

‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ووﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ أﺳـﺲ ﺑـﺎﻟـﻐـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻲ أي ﻧـﻈـﺎم ﻣـﻦ اﻷﻧـﻈـﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫أي ﻧـﻈـﺎم ﻓـﻜـﺮي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺤـﻘـﻖ وﺣـﺪة اﻟـﺤـﺲ‪ ،‬ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‪ ،‬ووﺣـﺪة‬
‫ﺼﻞ اﻟﺮواﺑﻂ وﺗﺘﻮّﺣﺪ اﻷﻫﺪاف‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﺘﺤ ّ‬

‫وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﻋـﺘـﺎب اﻷﻟـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ واﻷﻣـﺔ ﻻ زاﻟـﺖ ﺗـﺘـﺴـﺎﻗـﻂ ﻓـﻲ أﺣـﻘـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ أم أﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺸـﻴـﺨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس واﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻤـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﻞ‬
‫ﻼ إن اﻟـﻘـﺮآن ﺣـﺪد ﻟـﻸﻣـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ وﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﻮص‪ ،‬ﻓـﻤـﺎذا ﻳـﺼـﻨـﻊ‬ ‫اﻷﻣـﺔ ووﺟـﺪاﻧـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬

‫‪293‬‬
‫اﻟـﺸـﻴـﺨـﻴـﻦ وﻫـﻢ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد‪،‬‬
‫ﻓـﻠـﻤـﺎذا ﻻ ﺗـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻷﻣـﺔ وﺗـﻐـﺘـﺮف ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺼـﻠـﺢ ﻟـﺒـﻠـﻮرة اﻟـﻨـﻈـﺎم ﻟـﻮﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬
‫وﻓـﻜـﺮﻫـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺸـﻮرى وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ إن ﻟـﻢ ﺗـﺴـﺘـﻄِـﻊ ﺗـﻮﺣـﻴـﺪ ﻋـﺎﺋـﻠـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬
‫ﻓـﺈذا ﺗـﺼـﺎدﻣـﺖ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﻓـﻜـﺎر واﻟـﺘـﻔـﺎﺳـﻴـﺮ واﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ‪ ،‬وﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺖ اﻟـﻤـﺤـﺎﻛـﻤـﺎت‬
‫اﻟﺘﺄرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﺘﺘﺰاﺣﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻛـﺜـﺮة اﻟـﺒـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺧـﺘـﻼف اﻟـﻤـﺰﻋـﻮم اﻟـﺬي ُﻳـﻨـﺴـﺐ ﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬إﺧـﺘـﻼف أﻣّـﺘـﻲ رﺣـﻤـﺔ﴾‪ ،‬أي أﻣـﺔ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺗـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻬـﺘـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ ﺟـﺎء ﻟـﻴـﺒـﻠّـﻎ‬
‫رﺳﺎﻻت رﺑﻪ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺣـﺼـﻞ ﻓـﻬـﻮ ﻧـﻘـﻠـﻬـﺎ وﺑـﻠّـﻐـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﺼـﺢ ﻧـﺴـﺒـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﻟـﻪ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻫـﻮ ﻳـﻨـﺎﻗـﺾ اﻟـﻘـﺮآن ﺟـﻤـﻠـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـ ً‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَٰـِﺬِه ُأﻣﱠـُﺘـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻓَـﺎﻋْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪،﴾92 :‬‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻤَـﺎ اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ِإﺧْـَﻮٌة ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾10 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻵﻳﺘﻴﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﺘﻴﻦ ُﻳﺒﻄﻼن ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﺨـﺎﻟـﻒ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋـﻮ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ‬
‫ووﺣﺪة اﻹﻳﻤﺎن أﺧّﻮًة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ودع ﻋـﻨـﻚ ﻫـﺬه اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﻳـﺆول اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ ﺑـﻬـﺬا اﻹﺧـﺘـﻼف إﻟـﻰ‬
‫اﻹﺿـﻤـﺤـﻼل وﺿـﻌـﻒ اﻷﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻗـﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ وﻗـﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻹﺧـﺘـﻼف ﻧـﻘـﻤـﺔ‬

‫‪294‬‬
‫ودﻣـﻮﻳـﺔ وﺗـﻜـﻔـﻴـﺮًا وإرﻫـﺎﺑـًﺎ وإﻧـﺘـﻬـﺎﻛـًﺎ ﻟـﻠـﺤـﺮﻣـﺎت واﻷﻧـﻔـﺲ واﻷﻋـﺮاض واﻷﻣـﻮال‬
‫واﻟـﻤـﻤـﺘـﻠـﻜـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ أدى إﻟـﻰ إﺧـﺘـﺮاق اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‬
‫واﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻸﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﺗـﻢ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﺎ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪ ،‬أﻓـﻼ ﺗـﺨـﺠـﻞ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﺨـﺎﻓـﺎت اﻟـﺘـﺮاث واﻟـﺤـﺪﻳـﺚ‬
‫واﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻤـﺼـﻨـﻮع واﻟـﻤـﺪﺳـﻮس وﻣـﺎ ﺗـﺄﺻّـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ وﻃـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ ﻣـّﺰﻗـﺖ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻳـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ ﻓـﻮﺿـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺤـﺪﻳـﺚ‬
‫ﺐ إﻟـﻰ ﺣـﻮض‬ ‫اﻟـﺬي ﻳـﺸـﺒـﻪ أﻣـﻮاج اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻟـﻤـﺮﺗـﻄـﻤـﺔ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ‪ ،‬إذ ﺗـﺘـﻜـﺴـﺮ دوﻣـًﺎ وﺗـﻨـﺼـ ّ‬
‫اﻟَﻌَﻄﻞ ﺛﻢ ﺗﻠﻒ وﺗﺪور ﻓﻲ ﻓﺮاغ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ واﻟﺤﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺎﻟـﺘـﻤـﺤـﻴـﺺ ﺣـﻜـﻤـًﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻜـﺴـﺮ أﻣـﻮاج اﻟـﺒـﺤـﺮ ﺑـﺎﻹرﺗـﻄـﺎم ﻣـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻟـﻜـﻦ أﻣـﺜـﺎل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻣـﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻒ إﻻ ﺑـﺎﻻﻧـﺤـﻼل واﻟـﺘـﻔـﺴّـﺦ‬
‫واﻟﻀﻤﻮر واﻟﺠﻬﻞ وﻫﺪر اﻟﻨﻔﻮس واﻟﺜﺮوات ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﺗـﻤـﺜّـﻼت ﺟـﻤـﻌـﻴـﺔ ﻳـﻔـﺘـﺮس ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﺘـﺠـﻪ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﻜـﺮ ﻫـﻮ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ ﺑـﺮﻧـﺎﻣـﺠـًﺎ ﺟـﺎﻫـﻠـﻴـًﺎ ﺻـﻨـﻤـﻴـًﺎ دﻣـﻮﻳـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﻮت‬
‫واﻟـﺘـﺨـﺮﻳـﺐ واﻟـﺪﻣـﺎر واﻹﻧـﺤـﻼل‪ ،‬وﻳـﺠـﻌـﻞ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺑـﺎﻗـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺖ ﺗـﻬـﺪﻳـﺪ ﻋُـﺜّـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﺧـﻤـﺠـﻬـﺎ وﺻـﻨـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺤـﺎﻓـﻆ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻤـﺞ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﺸـﻌـﻠـﺔ وﻗـﺪ ﻣـﺴـﺘـﻌـﺮ ﺗـﺤـﺖ‬
‫اﻟـﺮﻣـﺎد‪ ،‬ﻣـﺘـﻰ ﺷـﺎءت اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺮﻳـﺔ إﺛـﺎرﺗـﻬـﺎ وإﻳـﻘـﺎدﻫـﺎ‬
‫ﺑـﺴـﺒـﺐ وﺟـﻮد اﻟـﻮﻗـﻮد اﻟـﻤُـﺴـﺘـﻬـﻠَـﻚ ﻣـﻦ ﺷـﺒـﺎب اﻷﻣـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻣـﻌـﺮﺿـﺔ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺨـﺮاق‬
‫واﻟﺘﻤﺰق‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺘﺒﺪد واﻟﻀﻴﺎع واﻟﺸﻠﻞ‪.‬‬

‫‪295‬‬
‫ﻒ ﺣـﻮﻟـﻬـﺎ‪ ،‬أﺻـﺒـﺤـﻮا ﻣـﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻓـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ أﻗـﻮﻟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺘـﺄرﻳـﺦ إن اﻟـﺨـﻠـﻔـﺎء وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺪارس اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﺘـ ّ‬
‫ﻓـﺘـﻨـﺔ وﺗـﺠـﻬـﻴـﻞ ﻟـﻸﻣـﺔ وﻋـﻠـﻰ ﺷـﻌـﻮب اﻷﻣـﺔ اﻟـﺘـﺨـﻠـﻲ ﻋـﻨـﻬـﻢ ﻛـﺮﻣـﻮز ﻓـﺘـﻨـﺔ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜـﻦ اﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬إن ﺻّﺢ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻴـﻮم اﻷﻣـﺔ ﻻ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺧـﻼﻓـﺔ ﺑـﻨـﻲ أﻣـﻴـﺔ وﺑـﻨـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎس وﺑـﻨـﻲ ﻋـﺜـﻤـﺎن‬
‫وأﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻔـﺎﺳـﺪة‪ ،‬وﻻ ﻟـّﺪرة ﻋـﻤـﺮ وﻗـﺴـﻮﺗـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت ﺗُـﻌـﻴّـﻨـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﺑـﺎﺳـﻢ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼ واﻟـﺴـﻼم وﻻ ﻟـﻤـﺎ أﻧـﺸـﺌـﺘـﻪ ﻣـﻦ وﻻﻳـﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ودوﻟﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺘﻬﺎ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻵرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻷﻣـﺔ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻠـﻮﺣـﺪة وﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وإﻛـﺘـﺴـﺎب اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت واﻣـﺘـﻼك‬

‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـّﻮة ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﺘـﻄـﻮر وﺑـﻨـﺎء ﻛـﺮاﻣـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫وﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻠـﺤـﺎق ﺑـﺎﻷﻣـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻘـﺪﻣـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻨـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻨـﺎ‬
‫وأﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ وأﺳـﺴـﻨـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮﻫـﺎت اﻟـﺴـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺰﻋـﺒـﻼت واﻟـﺨـﻤـﺞ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻠـﺪﻳـﻨـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﻓـﻠـﻨـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ووﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ ووﺣـﺪة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﻠـﻪ ﺧـﻴـﺮ ﺣـﺎﻓـﻆ‬
‫وﺧﻴﺮ ُﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﻔـﻴـﺰ اﻟـﺸـﺒـﺎب إﻟـﻰ ﻋـﺸـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻔـﻜـﺮ‬
‫ودﻓـﻌـﻬـﻢ ﻟـﻺﻳـﻤـﺎن واﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺮوح اﻟـﻮﺣـﺪة اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وأﺧـّﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ وﻋـﺪم إﺗـﺒـﺎع أﺻـﺤـﺎب اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـﺘـﻤـﻈـﻬـﺮون ﺑـﻠـﺒـﺎس اﻟـﺪﻳـﻦ وﻳـﺘـﺒـﺠّـﺤـﻮن ﺑـﺎﻟـﻘـﻮة وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ دﻣـﻰ وﻋـﻤـﻼء‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﻔـﺘـﺮﺳـﻮن‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮب وﻳـﺨـﺪﻋـﻮن ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺘـﺮﻛـﻮن اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻋـﺎﻣـﺮة ﺑـﺎﻟـﻨـﻘـﺎﺋـﺾ‬

‫‪296‬‬
 ‫واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻳـﺠـﺎد ﻧـﻈـﺎم إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ وﻃـﻨـﻲ ﻳـﻌـﻴّـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻧـﻤـﻂ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﺗـﻜـﺎﻣـﻞ‬
‫وإﺣـﺎﻃـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺮﺗـﻘـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ وﺗـﺤـﻮﻳـﻞ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‬
‫إﻟـﻰ ﺣـﺎل اﻟـﺴـﻴـﻮﻟـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﻟـﻠـﻤـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ وﻳـﺤـﻔـﻆ‬
‫اﻟـﺜـﺮوات وﻳـﺪﻋـﻢ اﻟـﻄـﺎﻗـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻓـﻲ ﻇـﻞ ذﻟـﻚ إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ذاﺗـﻴـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ إﺣـﺘـﺮام اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﺘـﺮاب واﻟـﺬات وﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮوح ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻷﺧـﻼق واﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ وﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻟـﻴـﻜـّﻮن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم ﺑـﺤـﺮﻛـﺘـﻪ ﻧـﻈـﺎﻣـًﺎ ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ‬
‫ﺣـﻀـﺎرﻳـًﺎ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـًﺎ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺳـﺲ واﻟـﺜـﻮاﺑـﺖ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﺘـﻘـﺪم اﻷﻣـﺔ ﻫـﺒـﺎت ﻓـﻜـﺮﻫـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ وﻓـﻬـﻤـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ‬

‫وﻣـﺘـﻠـﻘـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻹدارﻳـﺔ واﻷﺻـﻮل اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ‬
‫واﻹﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﺮر اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻤﻘﱢﻴﺪات ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳـﻐـﻴـﺐ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻌـﺎرﻓـﻴـﻦ واﻟـﻐـﻴـﺎرى ﻣـﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻤـﻀـﻄـﺮﺑـﺔ‬
‫ﻣـﺎ ﻓـﻘـﺪﺗـﻪ اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺿـﻴـﻌـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬إذا أﺻـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ‬
‫ﻒ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‬
‫أو اﻟـﻤـﻮاﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻳـﻨـﺘـﻘـﺪ ﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺬات اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـ ّ‬
‫ﻼ ودﻣﻮﻳًﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴًﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﺑﺘﻜﺎر أﺷﺪ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﻬ ً‬

‫وﻫـﺬا أﺳـﻠـﻮب ﺟـﺪﻳـﺪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺣـﻴـﺎة ﺟـﺪﻳـﺪة‪ُ ،‬ﺗـﺒـﻌـﺪ ﻋـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﺳّـﻊ ﻣـﻦ ﻫـّﻮة اﻟـﺨـﻼف واﻟـﺘـﺒـﺎﻋـﺪ واﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ‬

‫‪297‬‬
‫ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل‪ ،‬وُﺗـﺸـﻴـﻊ اﻟـﺘَـَﻠـﻘﱢـﻴـﺎت اﻟـﻮﺣـﺪوﻳـﺔ واﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻬـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﺪًا ﺷﺎﺳﻌًﺎ‪ ،‬وُﺗﻐّﺬي اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀًﺎ ﻛﻠﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻔـﻰ ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻬـﻠـﻜـﺘـﻪ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ زﻣـﺎن اﻧـﻘـﻀـﻰ ﻫـﺪرًا‪ ،‬وﻣـﺎ زﻟـﺖ أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ ﺗـﺴـﻠـﻮ ﺑـﺨـﻴـﺎل‬
‫اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻲ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ واﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻤـﻘـﻨـﻦ ﺗـﺤـﺖ ﺳـﺘـﺎﺋـﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﺮيء ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻳـّﺪﻋـﻮن‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻜـﻼم ﻗـﺪ ﻳـﺒـﺪو ﻟـﻲ ﻛـﺒـﻴـﺮًا وﻋـﺴـﻴـﺮًا ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ ﺑـﺄن‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ أن ﺗـﺠـﺪ أﺳـﻠـﻮﺑـًﺎ ﺟـﺪﻳـﺪًا وﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا أﻫـ ً‬
‫ﻟﺤﻴﺎة ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻘًﺎ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻣـﺘـﻔـﻜّـﺮي وﻋـﻠـﻤـﺎء وأﺧـﻴـﺎر اﻷﻣـﺔ ﻋـﺎﺟـﺰﻳـﻦ أن ﻳـﺼـﻠـﻮا إﻟـﻰ ﻣـّﺮﻛـﺐ ﻓـﻜـﺮي‬
‫ﺟـﺪﻳـﺪ وأﺳـﻠـﻮب ﻓـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻗـﻴـﻤـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺣـﻀـﺎراﺗـﻨـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ذات اﻟـﻤـﻮاﻃـﻨـﺔ وﺑـﻨـﺎء ﻧـﻈـﺎم ﻳـﺤـﻤـﻲ اﻟـﺒـﻼد واﻟـﻌـﺒـﺎد وﻳـﻄـّﻮر اﻷﺟـﻴـﺎل‬
‫ﻼ ﻛﺮﻳﻤًﺎ‪.‬‬‫واﻟﺜﺮوات وﻳﺒﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً‬

‫وﻳـﻨـﻬـﻲ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﺎرج وإﺣـﺘـﻀـﺎن اﻟـﻮﻃـﻦ وﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﺮوح اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ وﺣـﺐ اﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫واﻷﻣﺔ وإﺣﻴﺎء ﺟﺬور اﻟﺮوح واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ أﺻـﺒـﺤـﺖ اﻷﻣـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻊ ﻓـﻘـﺪت اﻷﻫـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻘـﻴـﺎدة ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ‬
‫ﺑـﺪرﺟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻔـﺎﻫـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺘـﻬـﺎ ﻗـﺴـﺮًا ﺗـﺤـﺖ رﻋـﺎﻳـﺔ اﻷﺟـﻨـﺒـﻲ ‪.‬؟‪ ،!.‬أم أﻧـﻬـﺎ ﻓـﺸـﻠـﺖ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻠـﻮﻏـﻬـﺎ ﻟـﻨـﻈـﺎم ﻓـﻜـﺮي وﻫـﻲ ﺗـﻤـﺘـﻠـﺔ أﺳـﻤـﻰ ﻧـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮن اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬أم‬
‫أﻧـﻬـﺎ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗـﺴـﺘـﺴـﻴـﻎ إﺳـﺘـﻴـﺮاد ﻣـﺎ ﺟـﱠﺪ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻄـﺎزﺟـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎل ﺗـﻌـﻮدﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ إﺳـﺘـﻬـﻼك اﻷﻛـﻼت واﻟـﻤـﻮاد اﻟـﻐـﺬاﺋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﻠـﺒـﺔ ﻏـﺮﺑـﻴـًﺎ‬

‫‪298‬‬
 ‫وﺧﺎرﺟﻴًﺎ ‪.‬؟‪.!.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻌـﻴـﺸـﻪ اﻷﻣـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﺜـﻴـﺎن واﺿـﻄـﺮاب وﺗـﻤـّﺰق وﺗـﺒـﻌـﺜـﺮ ذاﺗـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻔـﺮدي أو اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﻲ أو اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ ﺗـﺤـﺖ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﺎﺧـﺎت اﻟـﺨـﺘـﺮﺟـﻴـﺔ وﻗـﻴـﻮد اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﻀـﻄـﺮة إﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﻼخ واﻟـﺮﻛـﻮن ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻘـﺪان ﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ وﺷـﺨـﻮﺻـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪.‬؟‪.!.‬‬

‫ص ﺳـﻨـﺤـﺖ ﻟـﻬـﺎ وﻻ زاﻟـﺖ اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﺳـﺎﻧـﺤـﺔ‪ ،‬واﻟـﻄـﺎﻗـﺎت ﻛـﺎﻣـﻨـﺔ‬ ‫وﻫـﻨـﺎ أو ﻫـﻨـﺎك ﻓـﺮ ٌ‬
‫ﻟـﻠـﻘـﻮة واﻟـﻤـﻨـﻌـﺔ واﻟـﺘـﻄـّﻮر واﻟـﻨـﻬـﻮض ﻓـﻠـﻤـﺎذا اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ وﻟـﻤـﺎذا اﻟـﻘـﻌـﻮد وأﻣـﺘـﻨـﺎ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻨـﻈـﺎم‬
‫واﻟﻤﻨﻬﺎج اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻬﺎ ‪.!...‬‬

‫وﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺪا ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وأﻣـﺘـﻨـﺎ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ أو ﺗـﺒـﻨـﻲ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗُـ ِﻘـﻢ أﺛـﺮاً‬
‫ﻧـﻄـﻤـﺌـﻦ إﻟـﻴـﻪ أو ﻧُـﻐـﺒـﻂ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬أو ﻧـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻴـﻪ ﻛـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت أو ﻛـﺄﻣـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﻨـﻮى‬
‫اﻷﻓـﺮاد‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﺸـﻌـﻮب ﻣـﺒـﺘـﻌـﺪة ﻋـﻦ ﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن واﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺴـﺪ‬
‫إﻳـﻤـﺎﻧـﻨـﺎ وﺳـﺒـﻴـﻠـﻨـﺎ اﻟـﻤـﻨـﺴـﺎب إﻟـﻴـﻨـﺎ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎق ﺗـﺄرﻳـﺨـﻨـﺎ وﻧـﻤـﻂ ﻓـﻜـﺮﻧـﺎ وأﺧـﻼﻗـﻨـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻨـﺎ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ وﻓﻨﻨﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻧﺎ وﺗﺄرﻳﺨﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻗﻴﻤﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ أﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺟـﺮاﺣـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺮي ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬
‫ﻛـﻤُـﺪﺧـﻼت ﺗـﺄﺟـﻴـﺠـًﺎ ﻟـﻸﺣـﻼم اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺆﺻـﻞ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻬـﺎ وﺛـﻘـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻫـﻮاء اﻟـﺸـﺒـﺎب‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻛـﻤـًﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮًا ﻣـﻦ اُﻷﻣـﻨـﻴـﺎت واﻟـﺘـﻤـﻨـﻴـﺎت‬
‫واﻟـﻤُـﺨـﺎدﻋـﺎت اﻟـﻜـﺎذﺑـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ‬
‫ﺣـﺎﺟـﺎت اﻟـﺸـﺒـﺎب اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﺜـﻞ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎرف وإﻛـﺘـﺴـﺎب‬

‫‪299‬‬
‫اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ وﺗـﻮﻓـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺼـﺎﻧـﻊ واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻞ وورش اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻤـﺨـﺘـﺒـﺮات‬
‫وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺼـﺮ وﺗـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﺗـﻔـﻬـﻢ ﻧـﻜـﺎت اﻟـﻮﻓـﺎق واﻹﺗـﻔـﺎق واﻟـﻮﺣـﺪة واﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﻢ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إزاﻟـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻨـﻘـﺺ واﻟـﻐـﺮﺑـﺔ داﺧـﻞ اﻟـﻮﻃـﻦ وﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺼـﺮ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﺘـﻨـﻌّـﻢ ﺑـﻪ اﻟـﻐـﺮﺑـﺎء ﻣـﻦ ﺛـﺮواﺗـﻬـﻢ وﻫـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺮ اﻟـﻴـﺪﻳـﻦ‪ ،‬رد ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻋـﺪم ﻗـﺪرﺗـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻗﻴﺎدة أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺼّﺪر ﻟﻬﻢ ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫إن ﻧـﺠـﺎة اﻷﺟـﻴـﺎل ﻫـﻮ اﻟـﺨـﻼص ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺬﻫـﺎب اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺒـﺴـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻮاﺳـﻬـﺎ‬
‫وذواﺗﻬﺎ ﻓﻴﻠﻬﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﻮﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ واﻟﺪﺧﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺨـﻼص ﻣـﻨـﻬـﺎ إﻻ ﻋـﻠـﻰ أﻳـﺪي اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺸـﺒـﺎب اﻷﺑـﻄـﺎل اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺤـﻮن ﺑـﺎﻹدراك واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة واﻟـﻠـﺪﻧـﻴـﺎت اﻟـﻔـﺎﻫـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻀـﺒـﻂ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﻤـﻮاﻃـﻦ‪ ،‬اﻟـﻌـﺎﺷـﻘـﻴـﻦ ﻟـﻠـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬واﺷـﺘـﻴـﺎﻗـﻬـﻢ ﻟـﻄـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺧـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻮﻃـﻦ واﻟـﻤـﻮﻃـﻦ‪،‬‬
‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻠـﺒّـﺴـﻮن ﺑـﻠـﺒـﺎﺳـﻪ ﻹﺳـﺘـﻐـﻼل اﻟـﻔـﻘـﺮاء واﻟـﺴـّﺬج ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ أﻫـﺪاﻓـﻬـﻢ‬
‫وأﻧﺎﻧﻴﺘﻬﻢ اﻟﺤﺰﺑﻴﺔ واﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺷـﺨـﺬ اﻟـﻬـﻤـﻢ واﻟـﻨـﻬـﻮض ﺑـﺜـﻘـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ أوًﻻ وإﻋـﺘـﺮاك‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻀـﻼت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮة وإزاﻟـﺔ اﻟـﻘـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺘـﺼـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ‬
‫دواﺧـﻠـﻬـﻢ وﻋـﻠـﻰ ﺳـﻠـﻮﻛـﻬـﻢ وﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻨـﻔـﻴـﺲ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ‪ ،‬وﺿـﻤـﺎﺋـﺮﻫـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﻄـﻠّـﻊ داﺋـﻤـًﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻒ اﻵﻓـﺎق‪ ،‬ﻹﺑـﻄـﺎل اﻟـﺴـﺤـﺮ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻲ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ واﻟـﺮﺟـﻮع‬

‫‪300‬‬
‫ﻟـﺤـﻀـﻦ اﻟـﻮﻃـﻦ أوًﻻ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻮﻃـﻨـﻪ ﻣـﺘـﺴـﻠـﺤـًﺎ ﺑـﺈﻳـﻤـﺎﻧـﻪ اﻟـﺼـﺎدق ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ أي ﺷﻲء ﻣﻬﻤﺎ ﻃﻐﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ وﻗﻮﺗﻪ وﺟﺒﺮوﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﺆﻻء اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻠـﻬـﻤـﻮن ﻣـﻦ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻨـﺎ وﻗـﻴـﻤـﻨـﺎ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺰدﻫـﺮة ﺑـﺎﻷﻟـﻮان‪ ،‬اﻟـﻤـﻤـﺘـﺪة إﻟـﻰ ﻣـﺌـﺎت اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻘـﻮون ﻣـﻨـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﻨـﻔـﺨـﻮن روح اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث ﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺘـﺪﻓـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﻮﻳـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻌـﻠّـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﻃـﻦ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﺨـﺎﻟـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﺴـﻠّـﺤـﻮا ﺑـﻔـﻜـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫واﻷﻣـﻞ واﻟـﺤـﺮﻛـﺔ ﺑـﺈﺗـﺠـﺎه اﻹﻧـﺒـﻌـﺎث اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ‪ ،‬وﻳـﻔـﺘـﺤـﻮن ﺗـﻴـﺎرات ﺟـﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺤـﺎت‬
‫ﻓﻜﺮﻧﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ واﻟﺒﺼﻴﺮة اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ واﻟﻌﺰﻳﻤﺔ واﻟﺜﺒﺎت‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺘـﻬـﺮع اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻴـﺎرات إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﺪ ودور اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻟـﺘـﺤـﺘـﻠـﻬـﺎ ﺻـﺪﻗـﺎً‬
‫وﻃـﺮد اﻟـﻤـﺘـﺴـﺘـﺮﻳـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻢ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﻬـﺮج واﻟـﻤـﺮج‪ ،‬ﻓـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﺪ واﻟـﺤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت ودور اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻐـﻠّـﻬـﺎ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻔـﺴـﺎد اﻹﺳـﻼﻣـﻮي‬
‫وﻗـﺸـﻮر اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ واﻟـﺴـﺎﺳـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻨـﺘـﻔـﻌـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻟـﺒـﺎس اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﻌـﺘـﻤـﺮﻫـﺎ اﻟـﺸـﺒـﺎب‬
‫اﻟـﺼـﺎدق ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻫـﻲ اﻟـﻠـﺒـﻨـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﻄـﻼق ﺑـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﺻـﻼح اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ وﺳـﺤـﺐ‬
‫اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺘﺴﺘﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻤﺘﺤﺼﻨﻴﻦ ﺑﻘﺸﻮرﻫﺎ زورًا وﺑﻬﺘﺎﻧًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺸـﺒـﺎب اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أﻟـﻮﻟـﻰ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺪﺧـﻼء‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﻮزة‬
‫ﻟـﺘـﻄـﻬـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻼء اﻟـﻌـﺮق واﻟـﺨـﺎرج‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ أي أﺟـﻬـﺰة وﺷـﺨـﻮﺻـﺎت اﻟـﻔـﺴـﺎد اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻌﺒﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎدﺧـﻠـﻮﻫـﺎ ﻟـﻴـﺨـﺮﺟـﻮا ﻋـﺎرﻳـﻦ ﻣـﻬـﺎﻧـﻴـﻦ ﻻﻣـﻜـﺎن ﻟـﻬـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ دورﻛـﻢ وﺑـﻴـﻮﺗـﻜـﻢ وأﻣـﺎﻛـﻨـﻬـﻢ‬

‫‪301‬‬
‫وﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻹﺻـﻼﺣـﻲ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ اﻓـﺘـﻘـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮﺑـﻨـﺎ وﺿـﻤـﺎﺋـﺮﻧـﺎ‬
‫ووﺟـﺪاﻧـﻨـﺎ ووﻃـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺟـﺎء اﻟـﻐـﺮﺑـﺎء واﻟـﻔـﺎﺳـﺪون واﻟـﻤـﺘـﺴـﺘـﺮون ﻓـﺎﺗـﺨـﺬوﻫـﺎ ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﺘـﻬـﻢ‬
‫وأﻫﺪاﻓﻬﻢ وأﻏﺮاﺿﻬﻢ ﻓﻨﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﻫﺬا‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﺑـﺪ أن ﻧـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﻣـﺂوﻳـﻨـﺎ وﻣـﺴـﺎﻛـﻨـﻨـﺎ اﻟـﺪاﻓـﺌـﺔ اﻵﻣـﻨـﺔ‪ ،‬وﻧـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣـﺠـﺪدًا ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮاﻋـﺪ‬
‫وﻃـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻈّـﻤـﺔ واﻟـﻈـﻬـﻮر ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺎﺣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﺮة أﺧـﺮى ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﺎﻓـﺬﻫـﺎ اﻟـﻤـﻔـﺘـﻮﺣـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وﻧﺤﺘﻀﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻧﻄﻔﺢ ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﺣﺪة اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻨـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ وأﻧـﺎﻧـﻴـﺘـﻨـﺎ وﻃـﺎﺋـﻔـﻴـﺘـﻨـﺎ وﺟـﻬـﻠـﻨـﺎ وﻧـﻨـﺴـﻠـﺦ ﻣـﻦ ﺗـﺎﺑـﻌـﻴـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ ﻟـﻨـﻠـﺘـﺼـﻖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻮﻃـﻦ واﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺼـﺎدق ﻟـﻨـﺤـﻴـﺎ وﻃـﻨـًﺎ وﺷـﻌـﺒـًﺎ وﻛـﺮاﻣـًﺔ‪ ،‬ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮﻧـﻮا أﺟـﻴـﺎًﻻ ﻟـﻸﻣـﻞ‪،‬‬
‫وﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺴـًﺎ ﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻣـﻨـﺎرات ﻟـﻠـﺪﻳـﻦ واﻟـﻮﻃـﻦ واﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﻴـﺎ ﺑـﻜـﻢ أﺳـﺲ اﻹﺣـﻴـﺎء‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫وأﻋـﺪوا أﻧـﻔـﺴـﻜـﻢ ﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻮا ﻋـﺒـﻴـﺪًا ﻟـﻠـﻪ واﻟـﻮﻃـﻦ وﻟـﻠـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻹﻧـﻌـﺘـﺎق ﻣـﻦ أﺳـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺰﺑـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻮﻧـﻮا أﺳـﺎرى وﺧـﺪﻣـًﺎ ﻷوﻃـﺎﻧـﻜـﻢ وإﻳـﻤـﺎﻧـﻜـﻢ‬
‫وﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎﺗـﻜـﻢ‪ ،‬واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻖ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻨـﺘـﻔـﻀـﻴـﻦ زﺧّـﺎت اﻹﻟـﻬـﺎم‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ واﻹﻳﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻟـﺘـﺨـﻔـﻖ أﺟـﻨـﺤـﺔ ﻓـﻜـﺮﻛـﻢ اﻟـﻮاﺳـﻊ ﻛـﺎﻵﻓـﺎق ﺳـﺎﺑـﺤـﺔ ﻓـﻲ رﺣـﺎب اﻟـﻮﻃـﻦ واﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﺷـﻖ‬
‫ﻃـﺮﻳـﻘـﻜـﻢ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻷﻋـﻈـﻢ اﻟـﺬي ﺳـﻠـﻜـﻪ ﻛـﻞ اﻟـﺼـﻠـﺤـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎد اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﺎﺿـﻮن إﻟـﻰ اﻷﺑـﺪ‪ ،‬واﺛـﻘـﻴـﻦ ﺑـﻘـﻮة اﻟـﺬات وﻋـّﺰة اﻟـﻮﻃـﻦ ووﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫اﻟـﻘـﺎﻫـﺮة‪ ،‬وﺑـﻌـﻨـﺎﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻤـﺘـﺠـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮﺳـﻜـﻢ وﻋـﺰاﺋـﻤـﻜـﻢ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬

‫‪302‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺨـﺘـﻨـﻖ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻔـﺴـﺎد واﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﺔ وﺧـﻴـﺎﻧـﺔ اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺸـﻌـﺐ واﻷﻣـﺎﻧـﺔ وﺗـﺘـﻬـﺎوى‬
‫ﻓﻲ ﻣﻬﺎوي اﻟﺘﺄرﻳﺦ وﻣﺰاﺑﻠﻪ دن رﺟﻌﺔ ﻟﺘﺤﺮروا أوﻃﺎﻧﻜﻢ وﺣﻤﺎﻳﺔ أﺟﻴﺎﻟﻜﻢ وﺛﺮواﺗﻜﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻌـﻴـﺶ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪى اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻢ وإﻳـﻤـﺎن وﺗـﻌـﻠّـﻖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘـﺮاب ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗُـﻘـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺪﻧـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺒـﻮد وﻋـﺎﺑـﺪ‬
‫وإﻳﻤﺎن ﺻﺎدق ووﻻء ﻣﻄﻠﻖ ﻟﻠﻪ واﻟﻮﻃﻦ واﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻌـﻠـﻘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ وﺗـﺮاﺑـﻪ وﺷـﻌـﺒـﻪ ﻓـﻲ وﺟـﺪاﻧـﻪ وروﺣـﻪ‬
‫وأﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻘـﻄـﺔ أﻋـﻤـﻖ ﻣـﻦ ذاﺗـﻪ وأﻧـﺎﺗـﻪ وﻣـﺼـﺎﻟـﺤـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ ُأ ُﻃـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻜـﺮاﻣـﺔ واﻟـﻌـّﺰة واﻹﻳـﻤـﺎن ﻣـﺘـﻤـﺴّـﻜـًﺎ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ووﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮاب ﺗـﻤـﺎﺳـﻜـًﺎ واﻋـﻴـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إن ﻟـﻢ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﺣـﺐ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫وﺣﺐ اﻷوﻃﺎن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﻼء ﻣﻦ اﻟﺮوح واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﻳُـﻌـﻤّـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن إرﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺈﻳـﻤـﺎﻧـﻪ ووﻃـﻨـﻪ وأﻣـﺘـﻪ ووﺣـﺪﺗـﻬـﺎ ﺑـﻮﺛـﺎق ﻻ ﺗـﻨـﻔـﺼـﻢ‬
‫ﻋﺮاﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻘﻮم ﺗﻘﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻼ إﻻ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺛـﻢ اﻟـﻮﻃـﻦ واﻟـﺸـﻌـﺐ‬ ‫ﻓـﻼ ﻳـﺼـّﺢ اﻟـﻮﺟـﺪان أﺻـ ً‬
‫واﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻇـﻠـﻤـﺔ اﻵﻓـﺎق ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺰول ﻟـﻴـﻌـﻘـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻀـﻴـﺎء واﻟـﻨـﻮر‪ ،‬ﺳـﻴـﺄﺗـﻲ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺬي ﻳـﻘـﺮ‬
‫ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔَـﻠَـﻚ اﻟـﺬي أﻣـﺮ ﺑـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﺤـﻘـﻖ دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ‪،‬‬
‫وﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻠﻪ اﻟﻨّﻴﺮة ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآﻧﻲ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﺒـﺪأ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺤـﺎﺿـﺮة ﺑـﺎﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻧـﺤـﺎء اﻟـﻮﻃـﻦ واﻷﻣـﺔ ﻋـﻦ ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﺎﻟـﻢ‬

‫‪303‬‬
‫وﺟـﺪاﻧـﻬـﺎ‪ ،‬ﺳـﺘـﺠـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻳـﻜـﻔـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺜـﻮر ﻋـﻠـﻰ ﻏـﺎﻳـﺘـﻬـﺎ وﺑـﻠـﻮﻏـﻬـﺎ ﺧـﻂ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻗَـّﺮ ﻓـﻲ‬
‫ﻓَـَﻠـﻚ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺘـﻪ وﻓـﻄـﺮﺗـﻪ وﺟـﺪ ذاﺗـﻪ ورﺑّـﻪ‪ ،‬وأن اﻟـﻠـﻪ ﻳُـﺴْـَﺘـﺸْـ َﻌـُﺮ ﺑـﻪ ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺎس روﺣـﻪ وﻣـﺎ ﻳـﺪور‬
‫ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺼـﻮرة واﻟـﻠـﻮن ﻟـﻜـﻞ ﺷـﺊ ﻳـﺪﺧـﻞ إﻟـﻰ ﻧـﻔـﻮﺳـﻨـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺤﻮاس واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺴـﻞ وﻳـﻨـﺘـﺰع ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴـﺎء أرواﺣـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺴـﺘـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻗـّﻮة‬
‫إﻳـﻤـﺎﻧـﻪ وﺗـﺰوﻳـﺪ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺟـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ إدﺧـﺎﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‬
‫وﻓـﻜـﺮه وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ وذاﺗـﻪ اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺳـﻴـﺎق اﻛـﺘـﺸـﺎف اﻟـﺬات ﻣـﺮة أﺧـﺮى‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺤـﻔّـﺰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ذاﺗـﻪ ﻟـﻴـﺠـﺪ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﻳـﻌـﺮف ﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ ﻟـﻌـﺰز أﻧـﻮار اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻋـﻨـﻮان‬
‫إﺣـﺴـﺎﺳـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻘـﻠـﻮب وﺗـﺤـﺪد ﻣـﻮاﻃـﻦ اﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻌـﺠـﺰ واﻟـﻼﻣـﺒـﺎﻻة اﻟـﺘـﻲ‬
‫إﺧﺘﺮﻗﺖ ﺟﺴﺪ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر ﻣـﺮﻛـﺰ اﻹﺳـﺘـﻨـﺎد واﻟـﻤـﺪد اﻹﻟـﻬـﻲ واﻟـﻮﻃـﻨـﻲ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق‬
‫وﺟـﺪاﻧـﻨـﺎ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ وﺗـﻨـﻬـﺾ إراداﺗـﻨـﺎ ﻋـﻤّـﺎ ﻳُـﻀـﻴّـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺘـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ واﻷﺧﺮوﻳﺔ وﺗﺤﻘﻖ أﻣﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺰم وﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن ﻫـﻤـﺎ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺠـﺎح‪،‬‬
‫ﻟـﺘـﺆﺟـﺞ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻮة اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﺗـﺤـّﺮك اﻵﻣـﺎل واﻹرادات واﻟـﻌـﺰاﺋـﻢ واﻷﻓـﻜـﺎر واﻟـﻄـﺎﻗـﺎت‪،‬‬
‫ﻓـﺘـﺒـﺪد وﺗـﺒـﻌـﺜـﺮ ﺷـﺆﻣـﻬـﻢ وﺗـﻬـﺎﻓـﺘـﻬـﻢ وﻋـﻤـﺎﻟـﺘـﻬـﻢ وﻓـﺴـﺎدﻫـﻢ‪ ،‬وﻟـﻨـﻘـﻄـﻊ ﺑـﻬـﻢ اﻟـﺠـﺴـﻮر اﻟـﻤـﺘـﺼـﻠـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﺑﻌﻴﺔ ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺈن أﺳـﺮع وأﺳـﻠـﻢ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻳـﻮﺻـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻟـﺴـﻌـﺎدة واﻷﻣـﺎن ﻫـﻮ ﻃـﺮﻳـﻖ‬

‫‪304‬‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﺠـﻬـﺰ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن وﺣـﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﺘـﺴـﺐ اﻟـﺮوح أﻋـﻈـﻢ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ‬
‫اﻟـﻨـﺼـﺮ واﻟـﻨـﺠـﺎح واﻟـﺼـﻼح ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﺜـﻤـﺎ ُأﻓـﺘُـ ِﻘـﺪ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻐـﺬي ﺑـﻐـﺬاء‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن‪ ،‬ﺗـﻜـّﺮﺳـﺖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﺣـﺘـﻠـﺖ اﻟـﻘـﻮة اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎء ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫واﻟـﺤـﻘـﻮق‪ ،‬وﻻ ﻣـﻔـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻮال ﻣـﻦ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ ﻋـﻨـﻒ اﻟـﻘـﻮى اﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﺔ‬
‫واﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ اﻟﻤﺘﺴّﻠﻄﺔ واﻟﻤﺘﺴّﺘﺮة ﺑﺎﻟﺘﺪّﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻔـﻜـﺮة واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﻫـﻮ أﻗـﻮى ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺠـﻮء إﻟـﻰ ﻗـﻮة‬
‫اﻟـﺴـﻼح‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳُـﺮﻏـﺐ اﻷﻋـﺪاء وﻳـﺤـّﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮوج ﻟـﺒـﻀـﺎﻋـﺘـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻌـﺴـﺮ‬
‫واﻟـﻤـﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻮال اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ روح اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬واﻟـﺘـﻄـﻠـﻊ إﻟـﻰ ﻣـﺎ وراء اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﺣﻔﻂ اﻟﻜﺮاﻣﺔ دون ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻹﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر ﻫـﺬا اﻻﺗـﺼـﺎل واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻤـﺎ ﻧـﻌـّﺪ ﻟـﻪ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻌـﻼﺋـﻖ‪ ،‬ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ‬
‫ﻛﺸﻌﺐ أن ﻧﺒﺬل ﺗﻀﺤﻴﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻟﻨﺪﺧﻞ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﻧـﻘـﻮم ﺑـﺘـﻘـﻮﻳـﻢ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻪ ﺑـﻮﺻـﻠـﺔ أرواﺣـﻨـﺎ وﺿـﻤـﺎﺋـﺮﻧـﺎ ووﻃـﻨـﻴـﺘـﻨـﺎ‬
‫ﺠـّﺪ وﻧـﺴـﺘـﻔـﺮغ‬ ‫وإﻳـﻤـﺎﻧـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﺻـﺤـﺘـﻬـﺎ وﺳـﻼﻣـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﺴـﺐ إرﺷـﺎدات اﻟـﺜـﻮاﺑـﺖ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨَـ ِ‬
‫وﺳـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﺳـﺘـﻜـﺸـﺎف اﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وﻧـﻘـﺎط اﻟـﺘـﻘـﺎﺋـﻨـﺎ وﻗـﻮﺗـﻨـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ﻓـﻜـﺮﻧـﺎ وإرادﺗـﻨـﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ وﺗـﺨـﻄـﻴـﻄـًﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺼـﻠـﺤـﻴـﻦ ﻣـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬ ‫ﺛـﻢ ﻧـﺘـﻘـﺪم ﺳـﻌـﻴـًﺎ ووﻋـﻴـًﺎ وﻋـﻤـ ً‬
‫ﺑـﺈﻳـﻤـﺎﻧـﻬـﻢ ووﻃـﻨـﻬـﻢ وﺷـﻌـﺒـﻬـﻢ وأﻣـﺘـﻬـﻢ راﻫـﻨـﻮا ﺑـﺤـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ووﺟـﻮدﻫـﻢ ﻛـﻠـﻪ وذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫إﺣـﻴـﺎء ﻧـﻤـﻂ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺒـﺎرك وإﺳـﺘـﺮداد ﻛـﺮاﻣـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻮﺑـﺔ وأوﻃـﺎﻧـﻨـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻬـﻮﺑـﺔ وﻋـﻘـﻴـﺪﺗـﻨـﺎ‬

‫‪305‬‬
 ‫اﻷﺳﻴﺮة ﺑﻴﺪ اﻟﻐﺮﺑﺎء واﻟﻤﺘﺴّﺘﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨّـﺎ أن ﻳـﻘـﻮل ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ أﻳـﻦ ذاﺗـﻲ ؟‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ ﺟﺎدة وﻳﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻏﻴﺮه ﻓﻲ إﻳﺠﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﻨـﺪﻓـﻊ إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ اﻟـﺼـﻔـﻮف ﻟـﺮﻓـﻊ اﻟـﺮاﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ أن ﻳـﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺎﻓـﺴـﺔ أو ﻏـﻴـﺮة‬
‫أو أﻧـﺎﻧـﻴـﺔ أو ﻣـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺤـًﺎ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻦ ﻓـﻲ ﻳـﻤـﻴـﻨـﻪ وﻳـﺴـﺎره ﻟـﻠـﺤـﺮﻛـﺔ واﻟـﺴـﻌـﻲ أﺛـﻨـﺎء‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺎ ﻗـﺪ أﻃـﻔـﺄ اﻟـﺸـﻌـﻠـﺔ وﺻـﺐ اﻟـﻤـﺎء ﻓـﻮق اﻷرواح واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻘـﻠـﻮب‬
‫اﻟـﺤـّﺮى ﺑـﻘـﺴـﻢ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ وﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺑـﻌـﻠـﻢ أو ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻈـﻠـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺸـﻌـﻮب‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻨـﺘـﻔـﺾ أﻛـﺜـﺮﻳـﺔ ﺷـﻌـﺒـﻨـﺎ ﻟـﻴـﺤـﻔـﺰ أﻧـﻮار اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫـﺮ‬
‫ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﺮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﻮﻳـﺎت اﻹﺣـﻴـﺎء واﻹﻧـﺒـﻌـﺎث‬
‫واﻟﺘﺠﺪد‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻻﺑـﺪ أن ﻧـﺴـﻴـﺮ ﺑـﺎﻹﺗـﻜـﺎل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻋـﺘـﻤـﺎدًا ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮﺗـﻨـﺎ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ ﻓـﻲ‬
‫وﺟـﺪاﻧـﻨـﺎ وﺿـﻤـﺎﺋـﺮﻧـﺎ وﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ واﻋـﻴـﺔ‪ ،‬وأن ﻧـﻨـﻈـﺮ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة إﻟـﻰ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻛـﻮﺣـﺪة واﺣـﺪة‪ ،‬وﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻔـﺘـﺤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻟـﻬـﺎم‪ ،‬ﻣـﺮﻫـﻮﻧـﺔ‬
‫ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻮﻟﻲ وﺟﻮﻫﻨﺎ ﺷﻄﺮ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬات وﻋﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻨـﺎﻟـﻚ ﻣـﻌـﻀـﻠـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﺗـﻠـﻬـﻲ ﻋـﻦ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﻀـﻼت ﻟـﻌـﻤـﻘـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎوﻣـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺪواء‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ واﺳـﺘـﻌـﺼـﺎﺋـﻬـﺎ‪ ،‬إﻟـﻰ درﺟـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﻫـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﻀـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻼﻗـﺔ ﻫـﻲ‬

‫‪306‬‬
 ‫إﻫﻤﺎل ﺷﻌﺒﻨﺎ ووﻃﻨﻨﺎ‪ ،‬وﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻘﻴﻤﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﺗـﻌـﺎﻟـﺞ ﻗـﺒـﻞ ﻓـﻮات اﻷوان وﺑـﻤـﺎ ﻳـﻜـﻔـﻲ ﻋـﻤـﻘـًﺎ وﻓـﻜـﺮًا وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـًﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ت ﻣﺎﻫﺮة وﻃﻨﻴﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻔﻮءة‪.‬‬ ‫وﺑﺄﻳٍﺪ وﻃﺎﻗﺎ ٍ‬

‫ﻓـﺴـﺘـﻮاﺟـﻬـﻨـﺎ ﻣـﻌـﻮﻗـﺎت أﻋـﻈـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻮﻗـﻌـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻘـﻊ ﻫـﺰاﺋـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﺮ‬
‫وﺳـﻮح اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﺘـﻌـﻮق اﻟـﻨـﺠـﺎح‪ ،‬وﻳـﺴـﻮد ﻣـﺼـﻴـﺮﻧـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺤـﻮادث اﻟـﻤـﺴـﺘـﺠـﺪة وﻗـﺪ ﻧُـﺼـﺎب‬
‫ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺎﺟـﺂت ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺘـﻈـﺮة‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﻘـﻊ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮور واﻟـﻔـﺴـﺎد ﻛـﻤـﺎ وﻗـﻊ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﺳّﺪة اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻫـﻤـﺎل واﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ واﻟـﻼﻣـﺒـﺎﻻت واﻷﻧـﺎﻧـﻴـﺔ وﺿـﻌـﻒ اﻟـﻜـﻔـﺎءة وأﺣـﻼم اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‪ ،‬ﻗـﺪ‬

‫ﺗـﺰﻳـﺪ ﺑـﻤـﻀـﺎﻋـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺴـﺮﻳـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻼﺣـﻘـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺧـﻀـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻼﻃـﻢ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ واﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ‪،‬‬
‫ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺤـﺘـﻀـﻦ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺑـﻌـﺮض ﺣـﻴـﺎة ﺟـﺪﻳـﺪة ﻓـﻲ اﻷﻓـﻖ‪ ،‬واﺣـﺘـﺮام ﺣـﻤـﺎﺳـﻬـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﺴـﺎﻫـﻞ ﻣـﻊ ﻣـﻌـﻬـﻢ ﺑـﺒـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻌـﺎذﻳـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻣـﺘـﺼـﺎص ﺣـﺮارة اﻟـﺸـﺪة واﻟـﻐـﻀـﺐ‬
‫وﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺼﻔﻮف‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﺑـﺪًﻻ ﻋـﻦ اﺗـﻬـﺎم‬

‫ﺑـﻞ ﻣـﺪاراﺗـﻬـﻢ ﻹﻳـﺠـﺎد ﻣـﻨـﺎخ ﻟـﻠـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ ﻓـﻲ اﻷﻣـﻮر اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ أﺻـ ً‬
‫ﺧـﻂ ﺳـﻴـﺮﻫـﻢ وﺗـﺨـﻄـﺌـﺘـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻮاﻗـﻊ أن ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﻨـﺎه أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻓـﻜـﺮ وﻓـﻬـﻢ‬
‫وﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺮى ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﻺﺻﻼح‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻮاﻓـﻘـًﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﻠـﺘـﻘـﻴـﺎت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺠـﺎراة ﻧـﻤـﻂ اﻟـﻔـﻜـﺮ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮح ﺑﺪﻳﻞ ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﻀﺎد اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪307‬‬
 ‫‪Governance of universal values‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﻻ ﺷـﻚ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺸـﻜّـﻞ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﺑـﻴـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﻤّﺜﻞ أﺳﺲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﻨﻮاة اﻷوﻟﻰ ﻟﺨﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬا أﺻـﺒـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺬر أن ﺗـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺣـﻀـﺎرة إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺟـﺪﻳـﺮة ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻼﺋـﻢ‬
‫ﻣـﻊ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ دون اﻟـﺤـﺮص ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻌـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺤـﻤـًﺔ ﻟـﻬـﺎ‬
‫وأﺳﺎﺳًﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء أي ﺻﺮح ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺮوح اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻬـﻤـﺎ ﺗـﻌـﺪدت اﻷﺟـﻨـﺎس واﻷﻋـﺮاق واﻷﺛـﻨـﻴـﺎت واﺧـﺘـﻠـﻔـﺖ أوﺿـﺎﻋـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺸـﺔ‬

‫وﺗـﻔـﺎوﺗـﺖ ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﺟـﻤـﻴـﻊ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻜـﻔـﻴـﻠـﺔ‬
‫ﺑـﺈﻗـﺎﻣـﺔ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ وﻣـّﺪ ﺟـﺴـﻮر اﻟـﺘـﻌـﺎرف وأواﺻـﺮ اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ واﻟـﺘـﺰاوج‬
‫واﻟـﺘـﻌـﺎون ﺑـﻴـﻦ ﺷـﻌـﻮب وأﺟـﻨـﺎس اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺨـﺮج ﻋـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ واﻟﺤﻮار ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫إذ ﻻ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻷي ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺗـﻔـﺎﻫـﻢ أو ﺗـﻘـﺮﻳـﺐ ﺑـﻴـﻦ اﻵراء واﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت وﺗـﺒـﺎدل وﺗـﻌـﺎون‬
‫ﻟـﻠـﺨـﺒـﺮات ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ دون ﻣـﺒـﺪأي اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام اﻟـﻮاﺿـﺢ ﺑـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﺄﺳـﻠـﻮب ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ وﻛـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﻧـﺎﺟـﻌـﺔ وﻧـﺎﺟـﺤـﺔ ﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ وإﺣـﺘـﻮاء اﻹﺧـﺘـﻼف اﻟـﻔـﻜـﺮي‪،‬‬
‫وﻛـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺪ واﻟـﻬـﺪي إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻖ وﺑـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻓـﺮﺻـﺔ ﻷي ﺗـﻔـﺎﻫـﻢ أو‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ وردم ﺷﻘﺔ اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ دون اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻻﺗـﻤـﻴـﻞ ﻓـﻄـﺮﻳـًﺎ ﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺘـﺪﺑـﺮ ﺷـﺆوﻧـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ وﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻴـﻨـﻴـﺔ إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻮن اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ اﻹﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ اﻹﺧـﺘـﻼف‪،‬‬

‫‪308‬‬
 ‫ﻓﺒﻤﺠّﺮد اﻹﻋﺘﺮاف ﻳﻨﻀﻮي اﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ وروده ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻨـﺎﻇـﺮﻫـﻢ وﺗـﻤـﺎﺛـﻠـﻬـﻢ ﻓـﻲ‬
‫اﻷﺻـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑـﺤـّﺪ ذاﺗـﻪ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻌـﻪ ﺿـﺮورة اﻟـﺘـﺤـﻠـﻲ ﺑـﻘـﻴـﻤـﺔ ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺤـﻮار‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻷﻗـﺮب واﻷﺳـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆدي إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻨـﺎﻇـﺮة واﻟـﺘـﻌـﺎرف واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫س ِإﱠﻧـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِّـﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎﻛُـْﻢ ﺷُـﻌُـﻮﺑًـﺎ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﱡﻳـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫َوﻗَـﺒَـﺎﺋِـَﻞ ِﻟـﺘَـ َﻌـﺎَرﻓُـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮ َﻣـ ُﻜـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﺗْـ َﻘـﺎﻛُـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـﻠِـﻴـٌﻢ ﺧَـﺒِـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪:‬‬
‫‪.﴾13‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻘـﻮم أي ﻣـﻨـﺎﻇـﺮة أو ﺗـﻔـﺎﻫـﻢ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻌـﺎرف ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺤـﻮار‪ ،‬إذن اﻟـﺤـﻮار ﻫـﻮ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر ﺗـﻠـﻚ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺪﻓـﻊ ﺑـﻬـﺎ إﻟـﻰ أﻗـﺼـﻰ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﻣـﺮاﻣـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪراﺳـﺔ واﻟـﻤـﺪاوﻟـﺔ واﻟـﺮﺻـﺪ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫واﻟـﻮﺻـﻒ واﻟـﺼـﻴـﺎﻏـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤٌـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻊ ﺗـﺤـﺖ‬
‫وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ووﻋﻴﻪ ووﺟﺪاﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﻮار ﻗـﻴـﻤـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻚ ﻋـﻦ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻷﻣﺜﻞ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﻨﻈﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺘﺠّﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ُﻣﺨﺮﺟﺎت‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﺿـﺮورة ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ وﺣـﺎﺟـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﺤـﻮار‬
‫ﻛـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗُـﻮﺿّـﺢ ﺑـﺄن اﻟـﺒُـﻌـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻟـﻬـﺎﺗـﻴـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻪ اﻷﻣـﺜـﻞ إﻻ ﻓـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻴـﻤـﺔ أﺧـﺮى ﺗـﻨـﺰل ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﻘـﺼـﺪ واﻟـﻬـﺪف‪ ،‬أﻻ‬
‫وﻫـﻲ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬أي اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ اﻟـﻜـﻔـﻴـﻠـﺔ ﻹﺳـﺘـﺤـﻜـﺎم اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ‬

‫‪309‬‬
 ‫اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ أو ﻧـﺸـﺎط ﻋـﻠـﻤـﻲ أو ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ ﺑـﻞ ﺗـﺘـﻌـﺪى ذﻟـﻚ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ‪،‬‬
‫ﺗـﺒـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻋـﺒـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮارﻳـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺪﺑـﻴـﺮ اﻹﺧـﺘـﻼف ﺑـﻔـﻀـﻞ‬
‫ﺗـﺮﺳـﻴـﺦ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺒـﺪأ اﻷﺻـﻞ واﻟـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮ اﻟـﺬي أﺷـﺎرت‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـﻌَـﻠْـﻨَـﺎﻛُـْﻢ‬
‫ﻟـﻪ ﺻـﺪر اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ُﺷُﻌﻮًﺑﺎ َوَﻗَﺒﺎِﺋَﻞ ِﻟَﺘَﻌﺎَرُﻓﻮا﴾‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮار واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻔـﻴـﻠـﺔ‬

‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء وﺗـﻄـﻮﻳـﺮ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺟـﺪﻳـﺮة ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺻـﻒ وﻟـﻬـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻔـﺮض ﻧـﺠـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻞ أي إﺧـﺘـﻼف ﻗـﺪ ﻳـﻨـﺸـﺄ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـﻢ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ أو ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ‬
‫أﺑﻌﺎد اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﺄﺗـﻲ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﻟـﺴـﺆال‪ ،‬ﻫـﻮ ‪ :‬ﻫـﻞ ﻳـﺴـﺎﻋـﺪ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻓـﻲ ﺗـﺮﺳـﻴـﺦ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫وﺗـﻔـﻌـﻴـﻠـﻬـﺎ وﺿـﺒـﻄـﻬـﺎ‪ ،‬أم ﻻ ‪.‬؟‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر ﻋـﺠـﺰ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ إن ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻤـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ‪ ،‬أي‬
‫ﻼ وﺗـﻜـﻮﻳـﻨـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬ ‫ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻣـﺎ ﻳُـﺸـﺎع ﻣـﻦ إﺧـﺘـﻼف ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺸـﺮوع ﺟـﻌـ ً‬
‫ض َواﺧْـﺘِـﻠَـﺎ ُ‬
‫ف‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ ﺧَـﻠْـُﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت ِّﻟْﻠَﻌﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾22 :‬‬ ‫ﻚ َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬
‫ﺴَﻨِﺘُﻜْﻢ َوَأْﻟَﻮاِﻧُﻜْﻢ ِإﱠن ِﻓﻲ َٰذِﻟ َ‬
‫َأْﻟ ِ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺴـﺆال ﻧـﺎﺑـﻊ ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ ﺗـﺴـﺎؤل اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻷﻳـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ أو ﺗـﻮﺟّـﻪ ﻓـﻜـﺮي أو ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ أو ﻧـﻈـﺎم إﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ أو ﺳـﻴـﺎﺳـﻲ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﻄـﺮح ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺴـﺆال ﻓـﻨـﺤـﻦ ﻣـﺤـﻘـﻴـﻦ ﻋـﻦ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ وراء ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻮاﻗـﻒ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬

‫‪310‬‬
 ‫واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻳـﺠـﺐ أن ﻧـﺘـﺴـﺎءل ﻣـﺘـﻔـﺎﻋـﻠـﻴـﻞ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ أوﻟـﻰ ﻋـﻦ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﻜـﺮﺳـﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ أو ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ دﻳـﻦ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﻨـﻬـﺎج إﻟـﻬـﻲ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻋـﻦ ﺟـﺪوى وﻧـﺠـﺎﻋـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻧـﻘـﺼـﺪ ﻓـﻲ ﻛـﻠـﻤـﺔ "اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ"‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺷـﻲء‬
‫واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﻲء آﺧﺮ وﻗﺪ أوﺿﺤﻨﺎ ذﻟﻚ ﻣﺴﺒﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻧـﻘـﻮل ﻫـﻞ ﻫـﻲ ﺟـﺪﻳـﺮة ﺑـﺄن ﺗـﻮﺻـﻒ ﺑـﻮﺻـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺗـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ‬
‫ﻟـﺘـﻄـﻠـﻌـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻮاء‪ ،‬ﻣـﻊ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﺠـﺮد رﺻـﺪ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ واﻟـﻮﻗـﻮف ﻋـﻨـﺪ ﺣـﺪود ﺗـﺼـﻨـﻴـﻔـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ‬
‫اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ وﻋـﺪم اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ ؟‪ ،‬ﺑـﻞ اﻷﻣـﺮ اﻷﻫـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﺴـﺎؤل ﻋـﻦ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻤـﺜـﻼت‬
‫واﻟـﺘـﺄوﻳـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻌـﻤّـﺪ ﺑـﺈﻧـﺸـﺎﺋـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎﻃـﻘـﻴـﻦ ﺑـﺎﺳـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻃـﺮﻗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻨـﺰﻳـﻠـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أرض اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺎش ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻨـْﻮ واﻹﺧـﺘـﻼف ﻓـﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪Islam and civilized values :‬‬ ‫اﻹﺳﻼم واﻟﻘﻴﻢ‬

‫ﻳُـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺷـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن أم أﺑـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬
‫اﻹﻧـﺼـﺎف اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮي ﻳـﺤـﻖ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺘـﺴـﺎءل ﻋـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻷﺳﺎس اﻟﻤﻨﻮه ﺑﻬﺎ واﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ إﻗﺘﻀﺎﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻳـﻮﺟـﺪ رؤﻳـﺔ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺤـﻮار وﻣـﺎ ﺗـﻘـﺘـﻀـﻴـﻪ ﻣـﻦ إﻟـﺰام وإﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‬

‫‪311‬‬
 ‫واﻹﺗـﺼـﺎف ﺑـﺎﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻹﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺎﻵﺧـﺮ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ‪ ،‬أم ﻻ ‪.‬؟‪ ،‬وﻗـﺒـﻞ أن ﻧـﺘـﻌـّﺮض‬
‫ﺤـ ْﻜـﻤَـِﺔ‬
‫ﻚ ﺑِـﺎْﻟـ ِ‬
‫ع ِإَﻟـٰﻰ ﺳَـﺒِـﻴـِﻞ َرِﺑّـ َ‬
‫ﻟـﻠـﺠـﻮاب واﻟـﻄـﺮح ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْد ُ‬
‫ﻚ ُﻫـَﻮ َأﻋْـ َﻠـُﻢ ﺑِـ َﻤـﻦ ﺿَـﱠﻞ َﻋـﻦ‬ ‫َواْﻟـ َﻤـْﻮﻋِـ َﻈـِﺔ اﻟْـﺤَـﺴَـﻨَـِﺔ َوﺟَـﺎِدﻟْـ ُﻬـﻢ ﺑِـﺎﻟﱠـﺘِـﻲ ﻫِـَﻲ َأﺣْـﺴَـُﻦ ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬
‫َﺳِﺒﻴِﻠِﻪ َوُﻫَﻮ َأْﻋَﻠُﻢ ِﺑﺎْﻟُﻤْﻬَﺘِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾125 :‬‬

‫وﻻ أرﻳـﺪ أن أﺳـﺘـﺪﻋـﻲ ﻫـﻨـﺎ ﺷـﻮاﻫـﺪ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻟـﻠـﺠـﻮاب ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺆال‪ ،‬ﻓـﺼُـﺤـﻒ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺤـﻀـﺎري ﻟـﻜـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻧـﺎﻃـﻘـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﻧـﻮد اﻟـﺠـﻮاب ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ رﺳـﻤـﺖ أﻃـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮارﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـِﺔ" واﻟـﺤـﻮارﻳـﺔ ﻫـﻲ َ"اﻟْـ َﻤـْﻮﻋِـﻈَـِﺔ"‪ ،‬واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻫـﻲ "اﻟﱠـِﺘـﻲ ِﻫـَﻲ َأﺣْـﺴَـُﻦ"‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫"اْﻟـ ِ‬
‫اﻟـﺠـﻮاب اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻲ ﻋـﻦ ﺳـﺆاﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻗـّﺪﻣـﻪ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ رؤﻳـﺔ واﺿـﺤـﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ اﻹﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻗﺪًا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻲ أﻓـﻀـﻞ أن أﺗـﺠـﻪ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة إﻟـﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻛـﻲ ﻧـﺪرك أﻧـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ ﺑـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﺣـﻮارﻳـﺔ ﻳـﺸـﻜـﻞ ﻓـﻴـﻬـّﺎ إﻟـﻰ اﻹﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺎﻵﺧـﺮ‪ ،‬أوﻟـﻰ ﻣـﻤـﻴـﺰاﺗـﻬـﺎ ﺑـﻞ أﺳـﺎﺳـًﺎ ﻳـﺘـﻨـﺰل ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة واﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺜـﺒـﺖ ﺷـﺮﻋـﻴـﺔ وﺟـﻮده وﻳـﺪاﻓـﻊ ﻋـﻦ اﺧـﺘـﻴـﺎراﺗـﻪ‬
‫وﺑﺪاﺋﻠﻪ إﱠﻻ ﻋﺒﺮ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﺤﻮار واﻟﻨﻘﺎش‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﻧـﻔـﺮد اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﺑـﻴّـﻨـﺘـﻪ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻷﺧـﺮى ﻟـﻠـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺤـﺮص اﻟـﻘـﻮي اﻟـﺬي ﻳـﻄـﺒـﻊ ﺟـﻞ آﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻃـﺮح‬
‫اﺧـﺘـﻴـﺎراﺗـﻪ اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ ﻋـﺒـﺮ أﺳـﻠـﻮب اﻟـﺠـﺪال واﻟـﺤـﻮار ﺑـﺎﻟـﺒـﺮﻫـﺎن واﻹﺳـﺘـﺪﻻل اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻴـﺎراﺗـﻪ وﺑـﺪاﺋـﻠـﻪ وإﻗـﻨـﺎع ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻪ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ إﻛـﺮاه وﻻ ﺟـﺒـﺮﻳـﺔ وﻻ ﻓـﺮض ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻄـﺮح‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا "اﻋـﺘـﺮاﻓـﻪ" اﻟـﻀـﻤـﻨـﻲ واﻟـﺼـﺮﻳـﺢ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﺮاﻛـﻢ‬

‫‪312‬‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﺔ وﺳـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺤـﺜـﻴـﺚ ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻹﺻـﻼح واﻟـﺘـﺼـﺤـﻴـﺢ واﻟـﺴـﻤـّﻮ واﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪي واﻷﺧـﻼﻗـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي‬
‫اﻗـﺘـﻀـﻰ ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻗـﺮآﻧـًﺎ‪ ،‬ﺿـﺮورة اﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﺎﻵﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرات اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫ﺤﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻟﻤﺎ ﺗﻌّﺮﺿﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻒ وﺣﺬف وزﻳﺎدة ودس‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪم ﺻ ّ‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺒـﻮل ﻳـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺟـﺰء‬
‫ﻣـﻦ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎره ﻣـﺴـﺎﻫـﻤـًﺎ ﻓـﻌـﺎًﻻ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻔـﻜـﺮي‬
‫واﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﺨـﺎﺿـﺢ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ واﻟـﻘـﺎﺑـﻞ دوﻣـًﺎ ﻟـﻺﺻـﻼح واﻟـﺘـﺘـﻤـﻴـﻢ ﻟـﺒـﻠـﻮغ اﻟـﻜـﻤـﺎل‬
‫ﺖ َﻟـﻜُـْﻢ ِدﻳـﻨَـﻜُـْﻢ‬
‫واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْﻟـﻴَـْﻮَم َأﻛْـﻤَـﻠْـ ُ‬
‫ﺖ َﻟُﻜُﻢ اْﻟِﺈْﺳَﻠﺎَم ِدﻳًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾3 :‬‬ ‫ﺿﻴ ُ‬
‫ﺖ َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ ِﻧْﻌَﻤِﺘﻲ َوَر ِ‬
‫َوَأْﺗَﻤْﻤ ُ‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺴـﻌـﻰ ﻟـﻠـﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ واﻟـﺸـﺮﻋـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎﻣـﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﻛـﻤـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻗـﻮام ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‬
‫وﺗـﻌـّﺮﺿـﺖ ﻟـﻠـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻜـﺎل‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أراد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺤـﻔـﻆ‬
‫ﻼ ﺟـﺎﻣـﻌـًﺎ ﺑـﻤـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺟـﺰء ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺮع أﻧـﺰل اﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ ﺷـﺎﻣـ ً‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻤـﻨـﺎ ﻋـﺘـﺒـﺮه أﺻـﻮًﻻ ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﺸـﺮع‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﻴـﺸـﻜـﻞ ﺑـﺤـﻖ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة اﻷﺳـﺎس اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻨـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻛـﻠـﻪ وﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ رﺳـﺎﻟـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ أﻗـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻮﻟـﻪ ﺑـﺎﻵﺧـﺮﻳـﻦ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺆﻻء اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﻮن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﺑـﺪًا‬
‫ﻣـﻦ أن ﺗـﺴـﺮى ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺳـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻄـﻮر وﺿـﺮورة اﻹﺻـﻼح واﻟـﻨـﺰوع ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـّﻮ واﻟـﻜـﻤـﺎل‬
‫واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫‪313‬‬
‫ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗـﺼـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻄـﻮرات ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻧـﻔـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧـﻘـﻴـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫إﻧـﻜـﺎرًا‪ ،‬ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﺗـﺼـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ إﺛـﺒـﺎت وﺗـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻟـﻤـﺎ ﺣُـّﺮف وﺗـﺘـﻤـﻴـﻢ ووﺿـﻊ ﻟـﺒـﻨـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‬
‫اﻷﺧـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﺻـﺮح اﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ واﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺴـﻤـّﻮ‬
‫واﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وإﻻ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻏـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻓِﺈﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻏِﻨﱞﻲ َﻋِﻦ اْﻟَﻌﺎَﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾97 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﺳـﻼم ﺣـﺮص ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴـﺎن ذﻟـﻚ اﻷﺻـﻞ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﺪات اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﻜـﺮس ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻋـﺒـﺮ اﺳـﻤـﻪ اﻟـﺬي رﺿـﻴـﻪ‬
‫ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ وﻷﺗـﺒـﺎﻋـﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ إن ﻣـﻦ ﺷـﺄن دﻻﻟـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﺎر أن ﺗـﺠـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـﻴـﻦ ﻓـﻲ وﻻﺋـﻬـﻢ ﺑـﺠـﻨـﺲ أو ﺑـﺸـﻌـﺐ أو ﺑـﺸـﺨـﺺ ﻣـﻦ اﻷﺷـﺨـﺎص‪،‬‬
‫ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ أن وﻻءﻫـﻢ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﻘـﺎﺳـﻢ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﺸﺮع اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻜـﺮﺳـﻪ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺪاﺋـﺮ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻀـﻮع ﻷﺣـﺪﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺣـﺪه‪ ،‬وإﻓـﺮاده ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻪ وﺗـﻨـﺰﻳـﻬـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﺮﻳـﻚ وﻋـﻦ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﻴـﻦ‪ ،‬واﻟـﻤـﻌـﺎﺷـﺮة ﻟـﻜـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮ "ﺑـﺎﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ أﺣـﺴـﻦ"‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ إن اﻹﺳـﻼم ﻟـﻪ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺤـِّﻖ ﻣُـﺼَـِّﺪﻗًـﺎ ِﻟّـﻤَـﺎ َﺑـﻴْـَﻦ َﻳـَﺪﻳْـِﻪ ﻣِـَﻦ‬ ‫ب ِﺑـﺎْﻟـ َ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫أﺷـﻠـﺮت ﺻـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫ب َوﻣُـﻬَـ ْﻴـ ِﻤـًﻨـﺎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻓَـﺎﺣْـﻜُـﻢ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻟَـﺎ ﺗَـﱠﺘـﺒِـْﻊ َأﻫْـَﻮاَءﻫُـْﻢ ﻋَـ ﱠﻤـﺎ ﺟَـﺎَءَك ﻣِـَﻦ‬
‫اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫اﻟْـﺤَـِّﻖ ِﻟـﻜُـٍّﻞ ﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮ َﻋـًﺔ َوﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻟـﺠَـﻌَـ َﻠـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة َوﻟَـٰﻜِـﻦ‬
‫ت ِإَﻟـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـﻌُـﻜُـْﻢ ﺟَـﻤِـﻴـﻌًـﺎ ﻓَـُﻴـَﻨـِﺒـُّﺌـﻜُـﻢ ِﺑـﻤَـﺎ‬ ‫ﺨـ ْﻴـَﺮا ِ‬‫ِﻟـَّﻴـ ْﺒـﻠُـَﻮ ُﻛـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـﻘُـﻮا اْﻟـ َ‬
‫ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﻓِـﻴـِﻪ ﺗَـﺨْـَﺘـ ِﻠـ ُﻔـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾48 :‬وﻫـﺬه اﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻔـﻴـﺼـﻞ ﻓـﻲ‬

‫‪314‬‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺪ ﻳـﻨـﺸـﺄ ﻣـﻦ اﺧـﺘـﻼف‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻟـﻢ ﻳـﺤـﻜـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﺟـﺰﻣـًﺎ ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ وﻓﻘًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺸـﻜـﻠـﺔ ﻻ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـّﻮر اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻻ‬
‫ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﺎﻵﺧـﺮ وأﻧـﻪ ﺟـﺎء ﻟـﻴـﻨـﻘـﺾ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺧـﻼف ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮﻟـﻪ اﻟـﻘـﺮآن‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻨـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺸـﻜـﻠـﺔ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ ﻟـﺘـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺮﻓـﻀـﻮن رﻓـﻀـًﺎ‬
‫ﻚ اﻟْـَﻴـﻬُـﻮُد‬
‫ﻗـﺎﻃـﻌـًﺎ ﻟـﻺﺳـﻼم وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻦ ﺗَـْﺮﺿَـٰﻰ ﻋَـﻨـ َ‬
‫ى ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾120 :‬‬ ‫ى ﺣَـﱠﺘـٰﻰ ﺗَـﱠﺘـِﺒـَﻊ ﻣِـ ﱠﻠـَﺘـﻬُـْﻢ ﻗُـْﻞ ِإﱠن ﻫُـَﺪى اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻫُـَﻮ اﻟْـﻬُـَﺪ ٰ‬
‫ﺼـﺎَر ٰ‬
‫َوﻟَـﺎ اﻟـﻨﱠـ َ‬
‫ﻼ وﻓﺮﻋًﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إذن ﻫﻲ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻹﺧﺘﻼف أﺻ ً‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ أﻫـﻮاء وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻋـﻘـﻴـﺪة‪ ،‬وأﺣـﻘـﻴـﺔ وﻋـﺪم ﺻـﺤّـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب أو ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ أﻫـﻮاء ﻟـﻴـﺲ إﻻ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺮﻳـﺪون أن ُﻳـﺤـﱢﺮﻓـﻮا ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن ﻛـﻤـﺎ ﺣـﺮﻓـﻮا‬
‫ﻣـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﺸـﺮع اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـِﺮﻳـُﺪوَن َأن ﻳُـﺒَـِّﺪُﻟـﻮا ﻛَـﻠَـﺎَم اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻗُـﻞ ﻟﱠـﻦ ﺗَـﺘﱠـﺒِـﻌُـﻮَﻧـﺎ ﻛَـَٰﺬِﻟـﻜُـْﻢ‬
‫ﺴـُﺪوﻧَـﻨَـﺎ ﺑَـْﻞ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻟَـﺎ ﻳَـﻔْـﻘَـ ُﻬـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـﻠِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻔـﺘـﺢ‪:‬‬ ‫ﺤـ ُ‬‫ﺴـﻴَـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﺑَـْﻞ َﺗـ ْ‬‫َﻗـﺎَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ َﻓـ َ‬
‫‪ ،﴾15‬ﻟـﻴـﺘـﺠـﺎروا ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺎﺟـﺮوا ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﻮﻳْـٌﻞ‬
‫ﺸـَﺘـُﺮوا ﺑِـِﻪ ﺛَـﻤَـًﻨـﺎ ﻗَـﻠِـﻴـﻠًـﺎ‬
‫ب ِﺑـَﺄﻳْـِﺪﻳـﻬِـْﻢ ﺛُـﱠﻢ ﻳَـﻘُـﻮُﻟـﻮَن ﻫَـَٰﺬا ﻣِـْﻦ ﻋِـﻨـِﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻟِـَﻴـ ْ‬
‫ِﻟـّﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻜْـُﺘـُﺒـﻮَن اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ َ‬
‫ﺴُﺒﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾79 :‬‬ ‫ﺖ َأْﻳِﺪﻳِﻬْﻢ َوَوْﻳٌﻞ ﱠﻟُﻬﻢ ِّﻣﱠﻤﺎ َﻳْﻜ ِ‬ ‫َﻓَﻮْﻳٌﻞ ﱠﻟُﻬﻢ ِّﻣﱠﻤﺎ َﻛَﺘَﺒ ْ‬

‫وأﻋـﺘـﻘـﺪ إن ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺻـﺮاﺣـًﺔ ﻷﺻـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺟـﺎء اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻛـﺎن ﻫـﺪﻓـﻪ اﻷول ﻫـﻮ أن ﻳـﻌـﻤـﻖ ﻟـﺪى أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ووﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬

‫‪315‬‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ ﱠرﺳُـﻮٍل ِإﻟﱠـﺎ ﻧُـﻮﺣِـﻲ ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ َأﻧﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ َأﻧَـﺎ ﻓَـﺎﻋْـُﺒـُﺪوِن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪:‬‬
‫َأْر َﺳـ ْﻠـَﻨـﺎ ﻣِـﻦ ﻗَـ ْﺒـ ِﻠـ َ‬
‫‪.﴾25‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﺪﻋـﻮة اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻌـﺾ أﺟـﺰاﺋـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‪ ،‬ﻟـﺘـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪﻳـﺔ ﻟـﻠـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺷـﻌـﻮر ﺑـﺘـﺠـﺎوز اﻟـﺨـﻼﻓـﺎت اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة واﻟـﻌـﺮﺿـﻴـﺔ وﻳـﺮﻗـﻰ إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻧـﻘـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺠـﻤـﻊ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت‬
‫اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﺳـﻮاء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَٰـِﺬِه ُأﻣﱠـُﺘـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻓَـﺎﻋْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾92 :‬وﻫـﻨـﺎ ﻳـﻘـﺼـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺑـﺎﻷﻣـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬ﻫـﻲ أﻣـﺔ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ووﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺣـﺪه ﻻ‬
‫ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬وﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ دﻳـﻨـﻪ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻹﺳـﻼم وإن ﺗـﻌـﺪد اﻟـﻤـﺒـﻌـﻮﺛـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟﺮﺳﻞ وﺗﻌﺪدت اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬

‫ﻓـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺿـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﺴـﻤـّﻮ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ زﻣـﻨـﻴـﺔ ﻳـﺘـﺄﻫـﻞ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺑـﻠـﻮغ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺑـﻘـﺖ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺗـﺘـﺎﺑـﻊ‬
‫ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗـﻄـﻮره ﺣـﺘـﻰ ﺑـﻠـﻎ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﻨـﺰل ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺬي ﻓـﻴـﻪ ﻛـﻤـﺎل‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وﻛـﻤـﺎل اﻟـﻨـﻤـﻬـﺎج واﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺴـﺠـﻴـﻞ اﻹﺳـﻼم ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻼف اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬

‫إﻻ أﻧـﻪ ﻳـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ ﺗـﺠـﺎوز ﻫـﺬه اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ﻟـﻴـﺬﻛـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﻤـﻮﺟـﻪ ﻟـﺴـﺎﺋـﺮ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬ذﻟـﻚ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﺬي ﺗـﻮﺟـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺆﻻء‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺎت آﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫‪316‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪات اﻟـﻤـﺘـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮآن ﻟـﺘـﺬﻛـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﻪ ﻗـﺒـﻞ‬
‫ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن ﺣـﻠـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻨـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺒـﺮ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺧـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻠـﻪ‬
‫إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻛـﻮاﺳـﻄـﺔ وﻟـﺒـﻨـﺔ أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن وإن ﻛـﺎن‬
‫اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ ﻗـﺒـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟـﻪ وأﺧـﺒـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﻧـﻮح وﻫـﻮ ﻗـﺒـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة‬
‫واﻟـﺴـﻼم وﻗـﺪ وﺿـﺤـﻨّـﺎ ذﻟـﻚ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈن ﺗَـَﻮﻟﱠـﻴْـﺘُـْﻢ ﻓَـﻤَـﺎ‬
‫ت َأْن َأﻛُـﻮَن ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻤـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪:‬‬
‫ي ِإﻟﱠـﺎ ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوُأﻣِـْﺮ ُ‬
‫َﺳـَﺄﻟْـُﺘـﻜُـﻢ ﻣِّـْﻦ َأﺟْـٍﺮ ِإْن َأﺟْـِﺮ َ‬
‫‪.﴾72‬‬

‫وﺣـﻴـﺚ ذﻟـﻚ‪ُ ،‬أﻣـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻊ ﻣَـﻦ ﺳـﺒـﻘـﻬـﻦ ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫واﻟـﺸـﺮع اﻟـﺘـﻲ ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ورﻏـﻢ اﻟـﺨـﻼﻓـﺎت اﻟـﻮاردة‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻨـﻜـﺮون ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻳـﺒـﺎدر اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﻬـﻢ وﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺘـﻬـﻢ ﻛـﺄﺗـﺒـﺎع ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫إﻣﺘﺪاد ﻗﺮآﻧﻲ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﻴﻦ ﻣﻌﻬﻢ وأﻛﺜﺮ إﻧﻔﺘﺎﺣًﺎ وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﺳـﻼم ﻳُـﺆّدب اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﺗـﺤـﺖ ﻟـﻮاء وﺣـﺪة ﻹﻳـﻤـﺎن ووﺣـﺪة اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﺪ‬
‫واﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ وﻻ ﻳـﺼـّﺢ ﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺸـﺮع اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫وأزﺑـﻴـﺎت ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ آﻣَـﻨﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻨَـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـﻠَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َواﻟـﻨﱠـﺒِـﻴﱡـﻮَن ﻣِـﻦ‬ ‫ب َواْﻟـَﺄﺳْـﺒَـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬
‫ﺤـﺎ َ‬
‫َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـ َ‬
‫ﺴِﻠُﻤﻮَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾84 :‬‬ ‫ﺤُﻦ َﻟُﻪ ُﻣ ْ‬ ‫ق َﺑْﻴَﻦ َأَﺣٍﺪ ِّﻣْﻨُﻬْﻢ َوَﻧ ْ‬
‫ﱠرِّﺑِﻬْﻢ َﻟﺎ ُﻧَﻔِّﺮ ُ‬

‫ﻓـﺎﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﻳـﺠـﻤـﻊ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻠـﻮﻧـﺎت ﺗـﺤـﺖ وﺣـﺪﺗـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫واﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻣـﻀـﻤـﻮن إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ أن ﻳـﻜـﻮن‬
‫إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﺸـﺮوﻋـًﺎ ﻟـﺘـﺘـﻤـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ وﺗـﻜـﻤـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﺴـﻤـّﻮ وﺗـﺤـﺪﻳـﺪ أﺳـﺲ‬

‫‪317‬‬
 ‫اﻹّﺗﺒﺎع وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دورة اﻹﺻﻼح‪ ،‬وأداء أﻣﺎﻧﺔ اﻹﺷﻬﺎد‪.‬‬

‫ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ ﺑـﺎﻟـﻀـﺮورة ﻗـﺒـﻮًﻻ ﺑـﺎﻵﺧـﺮ ورؤﻳـﺔ ﺗـﺪرك ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وأﺳـﺲ‬
‫وﺣـﺪﺗـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻹﻳـﻤـﺎن واﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ رﻏـﻢ اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺒـﺒـﺖ‬
‫ﺑـﻬـﺎ اﻷﻫـﻮاء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺎﺟـﺮت ﺑـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻜـﺘـﺎب وﺣـّﺮﻓـﺖ ﺑـﻌـﻀـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ أن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻮار اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻷﺧـﻼق وﻗـﻴـﻢ اﻟـﺪﻋـﻮة ﻟـﺘـﺪﺑـﻴـﺮ وإدارة اﻟـﺨـﻼف‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ واﻟـﻌـﻘـﺪي ﺑـﺎﻹﺳـﻨـﺎد إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻮﻋـﻈـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ واﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺴـﻮاء‬
‫وﺑـﺎﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ أﺣـﺴـﻦ‪ ،‬ﺑـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﺤـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻌـﻴـﺶ واﻟـﻮﺋـﺎم ﺑـﺴـﻼم وإﺣـﺘـﺮام‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻓـﺘـﺤـًﺎ ﺟـﺪﻳـﺪًا ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻢ ﻧـﺸـﻬـﺪه ﻣـﻌـﺮوﻓـًﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻹﺳـﻼم وﻻ ﻣـﻨـﻈّـﺮًا ﻟـﻪ دﻳـﻨـﻴـًﺎ وﻋـﻘـﺪﻳـًﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـًﺎ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫وأﺧﻼﻗﻴًﺎ وإﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﺜ ً‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ وأﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ ودﻋـﻰ إﻟـﻰ إن‬
‫اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻹﺧـﺘـﻼف إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻛـﺘـﻢ اﻟـﺸـﻬـﺎدة وﺗـﺤـﺮﻳـﻒ ﻧـﺼـﻮﺻـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺳـﺒـﻖ اﻹﺳـﻼم‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻣـﻦ ﺻـﺤـﻒ وﺷـﺮاﺋـﻖ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأْم ﺗَـ ُﻘـﻮﻟُـﻮَن‬
‫ى ُﻗـْﻞ‬ ‫ﺼـﺎَر ٰ‬ ‫ط ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻫُـﻮًدا َأْو ﻧَـ َ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـﺒَـﺎ َ‬‫ق َوَﻳـﻌْـﻘُـﻮ َ‬
‫ِإﱠن ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫َأَأﻧـﺘُـْﻢ َأﻋْـ َﻠـُﻢ َأِم اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻣَـْﻦ َأﻇْـ َﻠـُﻢ ﻣِـ ﱠﻤـﻦ ﻛَـَﺘـَﻢ ﺷَـﻬَـﺎَدًة ﻋِـﻨـَﺪُه ﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻐَـﺎﻓِـٍﻞ َﻋـ ﱠﻤـﺎ‬
‫ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾140 :‬ﻓـﻜـﺘـﻤـﺎن ﻫـﺬه اﻟـﺸـﻬـﺎدة ﻫـﻲ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ اﻟـﺬي ﻃـﺎل‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﻮاﻗـﻊ اﻹﺳـﻼم ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺑـﺈﻣـﻜـﺎﻧـﻪ أن ﻳـﻘـﺪم ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻫـﻜـﺬا ﻛـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻣـﻀـﺎﻓـﺔ وﻛـﻔـﺘـﺢ‬
‫ﺟـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻮﻻ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﺬي أدﺧـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ‬

‫‪318‬‬
 ‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻲ اﻟﻜﻤﺎل واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ إﺧـﺘـﻼﻓـًﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮًا ﻣـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻜـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ واﻧـﺘـﻬـﺎء ﺑـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﻛـﻨـﺸـﺎط إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫وﻛـﻮﺣـﺪة ﺟـﻌـﻞ وﺗـﻜـﻮﻳـﻦ وﺧـﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻳـﺤـﺘـﻞ اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺮﻗـﻰ ﻟـﻠـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫وﺿـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ورود ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ أو ﻧـﺰوﻟـﻪ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻤـﻪ اﻟـﺬي‬
‫ﻣُـﻜﱢـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﺘـﺼـﺮف ﻓـﻴـﻪ وﺗـﺴـﺨـﻴـﺮه ﻧـﺰول إﻫـﺎﻧـﺔ وﻫـﺒـﻮط‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن ﻧـﺰوﻟـﻪ ﻧـﺰول ﻛـﺮاﻣـﺔ‬
‫ﻼ ﻟـﻸﻣـﺎﻧـﺔ واﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ‬ ‫وﺳـﻤـّﻮ وﻛـﻤـﺎل‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ أﻫـ ً‬
‫اﻗـﺘـﻀـﻰ ﺗـﺤـﻤـﻴـﻠـﻪ ﻛـﺎﻣـﻞ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﺑـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬دون اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟـﺠـﻨـﺴـﻪ‬
‫وﺗـﻠـّﻮﻧـﻪ أو ﺷـﻌـﺒـﻪ وﻗـﺒـﻴـﻠـﺘـﻪ أو ﺣـﺪوده اﻟـﺠـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺾ ﻋَـُﺪﱞو ﻓَـِﺈﻣﱠـﺎ ﻳَـْﺄﺗِـﻴَـﻨﱠـ ُﻜـﻢ ﻣِّـﻨِـّﻲ ﻫُـًﺪى َﻓـ َﻤـِﻦ اﺗﱠـﺒَـَﻊ‬
‫ﻀـ ُﻜـْﻢ ﻟِـﺒَـ ْﻌـ ٍ‬
‫﴿ﻗَـﺎَل اﻫْـﺒِـ َﻄـﺎ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﺑَـ ْﻌـ ُ‬
‫ي ﻓَـ َﻠـﺎ َﻳـﻀِـﱡﻞ َوَﻟـﺎ َﻳـﺸْـﻘَـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾123 :‬ﺣـﻴـﻦ إﻧـﺰاﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻌـﻬـﻮدا ﻣـﺮاﻋـﺎﺗـﻪ‬ ‫ُﻫـَﺪا َ‬
‫ﻟﻠﻀﺮورة ﻓﻲ دﻋﻮات اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﺰه ﻋـﻦ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻹﻋـﺘـﺒـﺎرات اﻟـﻨـﺴـﺒـﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ ﺑـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ‬
‫ﻟـﺘـﺮﺗـﻘـﻲ إﻟـﻰ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﻤـﺤـّﻞ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻖ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ‬
‫واﻻﻧـﺘـﻘـﺎل اﻟـﻨـﻮﻋـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ وﺗـﻘـﺴـﻴـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻌـﻮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺘـﻌـﺎرف واﻹﻧـﺼـﻬـﺎر واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ واﻟـﺘـﻌـﺎون اﻟـﺤـﻀـﺎري واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬وﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﺟـﺎء اﻟـﻨـﺪاء اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﺟـﻮب إﻟـﺘـﺰام اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﻛـﺄﺳـﻠـﻮب وﺣـﻞ‬
‫وﺳـﻂ ﻓـﻲ ﺗـﺪﺑـﻴـﺮ ﺷـﺆون اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮص‬

‫‪319‬‬
 ‫ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺘـﻮازن ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻄـﻠـﺒـﺎت اﻟـﻤـﺎدة وﺗـﻄـﻠـﻌـﺎت اﻟـﺮوح ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫س َوَﻳـ ُﻜـﻮَن اﻟـﱠﺮﺳُـﻮُل‬‫ﻚ ﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎﻛُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َوﺳَـ ًﻄـﺎ ِﻟّـﺘَـ ُﻜـﻮﻧُـﻮا ﺷُـﻬَـَﺪاَء ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫ﺖ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـﻨَـﻌْـﻠَـَﻢ ﻣَـﻦ ﻳَـﺘﱠـﺒِـُﻊ اﻟـﱠﺮﺳُـﻮَل ﻣِـﻤﱠـﻦ‬
‫ﻋَـﻠَـﻴْـﻜُـْﻢ ﺷَـ ِﻬـﻴـًﺪا َوﻣَـﺎ ﺟَـﻌَـﻠْـﻨَـﺎ اﻟْـﻘِـﺒْـﻠَـَﺔ اﻟﱠـﺘِـﻲ ﻛُـﻨـ َ‬
‫ﺖ ﻟَـﻜَـِﺒـﻴـَﺮًة ِإﻟﱠـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـَﺪى اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن اﻟـﻠﱠـُﻪ‬ ‫ﺐ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻋَـﻘِـَﺒـﻴْـِﻪ َوِإن ﻛَـﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﻳَـﻨـﻘَـﻠِـ ُ‬
‫ف ﱠرﺣِـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾143 :‬وإﻋـﺎدة اﻟـﺸـﻬـﺎدة‬ ‫س َﻟـَﺮُءو ٌ‬ ‫ﻀـﻴـَﻊ ِإﻳـﻤَـﺎَﻧـ ُﻜـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ِﺑـﺎﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ِﻟـﻴُـ ِ‬
‫اﻟـﻤـﻔـﻘـﻮد واﻟـﻤـﺤـّﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻘـﺪت ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﺳـﺒـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻻﺣـﻈـﻪ اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف‬
‫ﻓـﺮﻳـﺪرﻳـﺦ ﻧـﻴـﺘـﺸـﻪ ‪1900‬ﻣـﻴـﻼدﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻗـﺎل ‪" :‬ﺑـﺄن إزدﻫـﺎر ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺤـﻀـﺎرة‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺎﻷﻧـﺪﻟـﺲ راﺟـﻊ إﻟـﻰ ﻗـﻴـﺎﻣـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻘـﻮل ﻧـﻌـﻢ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺠـﺪﻳـﺮة ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬دون أن ﺗـﺪﻳـﺮ ﻇـﻬـﺮﻫـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ أو ﺗـﺨـﺎﺻـﻤـﻬـﺎ"‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﻫـﻮ‬
‫إﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﺠـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺟـﻌـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺎر‬
‫واﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﺪﺑـﻴـﺮ ﺷـﺆوﻧـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺮك اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ‬
‫ﺑـﻞ أردﻓـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ أﻳـﻀـًﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ وإدارة ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻨـﺎس وﺣـﻔـﻆ‬
‫ﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﺳـﻠـﺒـًﺎ أو إﻳـﺠـﺎﺑـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﺠـﺪه ﻓـﻲ أي ﺷـﺮﻋـﺔ أو‬
‫ﻋﻘﻴﺪة ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺪاﺋـﺮة ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﺒـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ واﻹﻋـﻼء ﻣـﻦ ﺷـﺄن‬
‫إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻓـﺮض ﺿـﺮورة ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻹﺳـﻼم ﻟـﻴـﺼـﺒـﺢ اﺗـﺴـﺎﻋـﻪ أﺷـﻤـﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻘﻴﺎس ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺣﻀﺎرة‪.‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺮص اﻹﺳـﻼم ﺣـﺮﺻـًﺎ ﺷـﻴـﺪﻳـًﺎ أن ﻳـﻮﺳـﻊ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ‬
‫أﺧـﺺ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ دﻻﻟـﺘـﻬـﺎ اﺗـﺴـﺎع ﻣـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻨـﺎﻓـﻊ ﻟـﺒـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺑـﻞ ﻫـﻲ‬
‫اﻷﺳـﺎس ﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎن وﻛـﺮاﻣـﺘـﻪ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺻـﺎر اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ ﻳـﺠـﺎزى‬

‫‪320‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ إن وﺿـﻊ ﻧـﻄـﻔـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻼل‪ ،‬ﻻ ﻓـﻲ ﺣـﺮام‪ ،‬أو أﻣـﺎط اﻷذى ﻋـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬أو‬
‫ﻧـﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮ وأﻣـﺮ ﺑـﻤـﻌـﺮوف أو ﻗـّﺪم ﺧـﺪﻣـًﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻛـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻤﻬﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺻـﺎر ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ ﺑـﺈﻃـﻼق ﻣـﻊ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬ﺑـﺸـﺮًا ﻛـﺎن‬
‫أم ﺣـﻴـﻮاﻧـًﺎ أم ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻣـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬إﻟـﻰ درﺟـﺔ أﺻـﺒـﺢ ﻣـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﻨـﺼـﺢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫ﺑﻀﺮورة إﺗﻘﺎن ﻋﻤﻠﻪ وإﺗﻤﺎﻣﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا أﺷـﺎر ﻧـﺒـﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻀـﺎرة ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ إﻟـﻰ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﺧـﻴـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻣَـﻦ َﻧـﻔَـﻊ اﻟـﻨـﺎس﴾‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـ َﻤـ ُﻠـﻮا ﻓَـﺴَـَﻴـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ َﻤـ َﻠـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َوﺳَـُﺘـَﺮﱡدوَن ِإﻟَـٰﻰ‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة ﻓَـُﻴـَﻨـِﺒـُّﺌـﻜُـﻢ ِﺑـﻤَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َﺗـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾105 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ‬ ‫ﻋَـﺎﻟِـِﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻟـﻮ أن ﺑـﻴـﺪ أﺣـﺪﻛـﻢ ﻓـﺴـﻴـﻠـﺔ‬
‫ﻓـﺎﺳـﺘـﻄـﺎع أن ﻳـﻐـﺮﺳـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ أن ﺗـﻘـﻮم اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﻐـﺮﺳـﻬـﺎ‪ ! ‬ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻐـﺮﺳـﻬـﺎ واﻟـﺴـﺎﻋـﺔ‬
‫ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ؟ ورﻏـﻢ ذﻟـﻚ ﻓـﻠـﻴـﻐـﺮﺳـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ‪ ،‬واﻷﻣـﻞ ﻣـﻌـﻠـﻖ دوﻣـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ﴾‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﻲ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻣـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ اﻗـﺘـﻀـﺖ داﺧـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﺿـﺮورة اﻹﻋـﻼء ﻣـﻦ ﺷـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻧـﻮﻫـﻨـﺎ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮار واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻨـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‬
‫ﻚ ﻣـﻦ‬‫ﺷـﺎﻫـﺪًا أﻣـﺜـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻣـﻊ اﻷﻃـﺮاف اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن وﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻨـﻔـ ّ‬

‫‪321‬‬
‫ﻣـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ وﻗـﺘـﻠـﻬـﻢ وﺗـﺸـﺮﻳـﺪﻫـﻢ وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وإﻣـﺎﺗـﺘـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺤـﻞ‬
‫ﻣﺤّﻠﻬﺎ أﻫﻮاﺋﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻤﺎ أﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮع‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻫـﻴـﻬـﺎت ﻟـﻬـﻢ ذﻟـﻚ وﻫـﺬا وﻋـﺪ رﺑـﺎﻧـﻲ واﻟـﻠـﻪ أﺻـﺪ وﻋـﺪًا وﻋـﻬـﺪًا ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮات‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـِﺮﻳـُﺪوَن َأن ﻳُـ ْﻄـ ِﻔـُﺌـﻮا ُﻧـﻮَر اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺑِـَﺄﻓْـَﻮا ِﻫـﻬِـْﻢ َوﻳَـْﺄﺑَـﻰ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإﻟﱠـﺎ َأن ﻳُـِﺘـﱠﻢ‬
‫ُﻧﻮَرُه َوَﻟﻮْ َﻛِﺮَه اْﻟَﻜﺎِﻓُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾32 :‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻓـﺄروﻧـﺎ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮﻛـﻢ وﻗـﻴـﻤـﻜـﻢ إن ﻛـﻨـﺘـﻢ ﺻـﺎدﻗـﻴـﻦ أو ﻛـﻨـﺘـﻢ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺄﻟﺰﻣﻮا أﻧﻘﺴﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪون ‪.‬؟‪.!..‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻤُـﻠـﻔـﺖ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮ واﻟـﻤـﺜـﻴـﺮ ﻟـﻺﻧـﺘـﺒـﺎه‪ ،‬ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻫـﻮ إﻧـﻜـﺎر اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺜـﻴـﺮ اﻹﺳـﺘـﻐـﺮاب ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ أﻫـﻞ اﻟـﻘـﺮآن ودﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬أن ﻳـﻨـﻜـﺮ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻼﺣـﻖ وﻳـﻌـﺘـﺮف‬
‫اﻟـﻼﺣـﻖ ﺑـﺎﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻋـﺠـﺐ اﻟـﻌـﺠـﺎب ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻮﺟـﺪان واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ‪.!..‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﻮرﻫـﺎ اﻟـﻤـﻘـﻨّـﻌـﺔ واﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ ﻧـﻔـﻲ ﻗـﺎﻃـﻊ وواﺿـﺢ ﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‬
‫وﻟـﻜـﻞ رﺳـﺎﻟـﺔ ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺷـﺮﻋـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ وﻛـﻞ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ إﻧـﻤـﺎ إﻧـﺒـﺜـﻘـﺖ ﻣـﻨـﻪ ﻛـﺪﻳـﻦ واﺣـﺪ أوﺣـﺪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻛـﻠـﻮح ﻣـﺤـﻔـﻮظ ﻋـﻨـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪،‬ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﻧـﺠـﺪ أن اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺗـﻘـﺎﺑـﻞ ﻫـﺬا‬
‫اﻹﻧـﻜـﺎر اﻟـﻴـﻬـﻮدي ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺮاف واﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﺎﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻴـﻬـﻮدي وﺗـﺪﻋـﻮ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ واﻟـﺤـﻮار ﻣـﻌـﻪ‬
‫ﻛﺘﺮاث ﻣﺸﺘﺮك وﻣﻘﺪس‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬

‫‪322‬‬
‫ﺑـﻞ إن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﺻـﻮرة ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وإن ﺗـﻜـﻦ ﺗـﻨـﺄي ﺑـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻋـﻨـﻪ وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﺘـﻤـﻴـﺰة أو‬
‫ﻣـﺘـﻨـﻜّـﺮه ﻟـﻪ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أن اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ اﻟـﻴـﻬـﻮدي اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺗـﻜـﺮره ﻫـﺬه اﻷﺧـﻴـﺮة ﻓـﻲ‬
‫ﺻـﻮرﺗـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻊ اﻹﺳـﻼم ‪ ..‬؟‪ ،!..‬ﻓـﻬـﻲ ﺗُـﻨـﻜـﺮ ﻧـﺴـﺒـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻷدﻳـﺎن اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﺔ‬
‫وﻻ ﺗـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻪ ﻛـﺪﻳـﻦ ﺳـﻤـﺎوي ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ ﺣـﻘـًﺎ إﻟـﻰ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺎت واﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼم ﻫﻮ أﺻﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ أدﻳﺎن ﺳﻤﺎوﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ أن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻳـﻘـﺎﺑـﻞ ذﻟـﻚ اﻹﻧـﻜـﺎر اﻟـﻤـﺰدوج ﺑـﻘـﺒـﻮل ﻣـﻄـﻠـﻖ ‪،!..‬‬
‫ﺟـﻌـﻠـﻪ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻪ ﻣـﻊ ﻫـﺆﻻء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ب َﻫـْﻞ ﺗَـﻨـﻘِـﻤُـﻮَن ﻣِـﻨﱠـﺎ ِإﻟﱠـﺎ َأْن آﻣَـﻨﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـﻴْـﻨَـﺎ َوﻣَـﺎ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻳَـﺎ َأﻫْـَﻞ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬
‫ُأﻧـِﺰَل ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ َوَأﱠن َأﻛْـﺜَـَﺮﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳِـ ُﻘـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾59 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ‬
‫ق َوﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬
‫ب‬ ‫ﺤـﺎ َ‬‫آﻣَـﻨﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـﻠَـﻴْـﻨَـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـﻠَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـ َ‬
‫ق َﺑـ ْﻴـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ‬ ‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َواﻟـﻨﱠـﺒِـﱡﻴـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـﻔَـِّﺮ ُ‬ ‫َواْﻟـَﺄﺳْـَﺒـﺎ ِ‬
‫َوَﻧـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـ ُﻤـﻮَن ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾84 :‬وﻻ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﺮﻳـﺢ اﻟـﻮاﺿـﺢ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺗـﺄوﻳـﻞ أو ﺑـﻴـﺎن أو ﺷـﺮوح‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺼـﺪد‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺈﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺢ ﺑـﺎب اﻟـﺤـﻮار ﻣـﻊ ﺣـﺎﻣـﻠـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻌـﻘـﺪي‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ووﺣـﺪة اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻫـﺎﺗـﻴـﻦ اﻟـﻮﺣـﺪﺗـﻴـﻦ ﻛـﻔـﻴـﻠـﺘـﺎن ﻣـﻦ ﺗـﻘـﺮﻳـﺐ‬
‫وﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ُﻳﻔﱢﺮق وُﻳﺒﻌﺪ وﻳﺜﻴﺮ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺤﺮوب واﻹﺑﺎدة‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ إﻗـﺮار اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻧـﺎﺳـﺦ ﻟـﻐـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮع اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ‬
‫ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﺤـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺸـﺮﻋـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻹﺳـﺘـﻤـﺮار وﻳـﻌـﻄـﻴـﻬـﺎ ﻓـﺮﺻـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻣـﺮ أﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻄـﻴـﺒـﺎت اﻟـﻤـﺸـﺎرﻛـﺔ واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ ﻣـﻊ‬
‫ت َوﻃَـ َﻌـﺎُم‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْﻟـﻴَـْﻮَم ُأﺣِـﱠﻞ ﻟَـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻄﱠـﻴِّـﺒَـﺎ ُ‬

‫‪323‬‬
 ‫ت ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨَـﺎتِ‬‫ب ﺣِـﱞﻞ ﱠﻟـﻜُـْﻢ َوﻃَـﻌَـﺎﻣُـﻜُـْﻢ ﺣِـﱞﻞ ﱠﻟـﻬُـْﻢ َواﻟْـ ُﻤـﺤْـﺼَـﻨَـﺎ ُ‬ ‫اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫ب ﻣِـﻦ ﻗَـ ْﺒـﻠِـﻜُـْﻢ ِإَذا آَﺗـ ْﻴـُﺘـﻤُـﻮ ُﻫـﱠﻦ ُأﺟُـﻮَر ُﻫـﱠﻦ ﻣُـﺤْـﺼِـِﻨـﻴـَﻦ‬‫ت ﻣِـَﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ َ‬
‫ﺤـﺼَـَﻨـﺎ ُ‬
‫َواﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ﻂ ﻋَـ َﻤـ ُﻠـُﻪ َوﻫُـَﻮ ﻓِـﻲ‬
‫ﻏَـ ْﻴـَﺮ ﻣُـﺴَـﺎ ِﻓـﺤِـﻴـَﻦ َوﻟَـﺎ ﻣُـﱠﺘـﺨِـِﺬي َأﺧْـَﺪاٍن َوﻣَـﻦ َﻳـ ْﻜـ ُﻔـْﺮ ِﺑـﺎْﻟـِﺈﻳـﻤَـﺎِن ﻓَـ َﻘـْﺪ ﺣَـِﺒـ َ‬
‫اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻣِـَﻦ اﻟْـﺨَـﺎﺳِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾5 :‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻔـﻴـﻪ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺘﻴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻹﺳـﻼم ﻗـﺪ أﻗـﺎم ذﻟـﻚ اﻟـﺤـﻖ اﻟـﻤـﻨـﻮه ﺑـﻪ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺎس إﻋـﺘـﻘـﺎدي ﻓـﻴـﻪ ﻗـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﻴـﺜـﺎق‪ ،‬أو ﻋـﻬـﺪ ﻻ ﻳـﺘـﻢ إﻳـﻤـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ إﻻ ﺑـﺤـﻔـﻈـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺰﻟـﺔ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻌـﻬـﺪ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم أن ﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻦ آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﺣـﺬر اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺳـﻠـﻢ أﻣـﺘـﻪ‬
‫ﻗﺒﻴﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺨﺮﻗﻪ أو اﻹﺧﻼل ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﺗـﻔـﺮد ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺸـﻜّـﻞ ﻓـﺘـﺤـﺎً‬
‫ﻗـﺮآﻧـﻴـًﺎ ﺟـﺪﻳـﺪًا ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺒـﻮق ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﻔـﻈـﺖ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وأﺑـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ إﻟـﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻇـﻞ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ واﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬ﺷـﺮﻗـًﺎ‬
‫وﻏـﺮﺑـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي زاﻟـﺖ ﻓـﻴـﻪ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ وﻓـﻨـﻴـﺖ وأﺑـﻴـﺪت ﻓـﻲ ﻇـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻮﺳـﻄـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺎدت ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻣـﺜـﻠـﺖ ﻫـﺬه اﻹﺑـﺎدة ﺑـﻮﺿـﻮح‬
‫ﻓـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﺑـﻌـﺪ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﺤـﻜـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻻزاﻟـﺖ اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ ﻣـﻬـﺪدة‬
‫وﺗﻘﺘﻞ وﺗﺒﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﻦ واﻵﺧﺮ وﺑﺮﻋﺎﻳﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﻞ ﻧـﺘـﺴـﺎءل إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻠـﻚ ﻗـﻴـﻢ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻗـﺪ اﻗـﺘـﻀـﻰ ﻣـﻨّـﺎ اﻟـﻤـﻘـﺎم أن ﻧـﻨـّﻮه ﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻧـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ ﻛـﻘـﻴـﻢ ﺣـﻀـﺎرﻳـﺔ ﻗـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻌـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﺎﺋـﻖ‬

‫‪324‬‬
 ‫إذًا ‪.‬؟‪.‬‬

‫ﻼ ﻟـﺮﺻـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ‬ ‫وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺎم ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻧـﻀـﻄـّﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻗـﻮف ﻗـﻠـﻴـ ً‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺮﻗـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻮل دون ﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ وإﺷـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺎس واﺗـﺨـﺎذﻫـﺎ ﻛـﻠـﺒـﻨـﺔ‬
‫ﻣـﻦ ﻟـﺒـﻨـﺎت اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺤـﻀـﺎري إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻳُـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﺴـﻤـّﻮ‪ ،‬وﻫـﻞ‬
‫ﺗـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء أﺳـﺲ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وإﻗـﺎﻣـﺔ‬
‫ﺻـﺮﺣـﻬـﺎ دون أن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻲ اﻟـﻤـﺒـﺎدرة ﺑـﺘـﺮﺳـﻴـﺦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ اﻷﻧـﻤـﻮذج اﻷﻣـﺜـﻞ‬
‫ﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ أرض اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺎش ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب ﻋـﻠـﻰ إﺧـﺘـﻼﻓـﺎﺗـﻬـﺎ وأﻟـﻮاﻧـﻬـﺎ‪ ،‬أم‬
‫ﻻ ‪.‬؟‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ وأدﺑـﻴـﺎت اﻟـﺤـﻮار وأﺧـﻼﻗـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ‬
‫أن ﺗـﻬـﻴـﻤـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﺗـﻘـﺘـﻀـﻴـﺎن أن ﻧـﺸـﻴـﺮ ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ اﻵﺛـﺎر اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺘـﻌـﺼـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟـﻤـﻬـﻨـﺪﺳـﻴـﻦ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﺮﻋـﺎة اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮاﺳـﺘـﻬـﺎ‬
‫واﻟـﺘـﻲ ﻻﻳـﺰال اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ أﺟـﻤـﻊ ﻳـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﻳـﺮزح ﺗـﺤـﺖ وﻃـﺌـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـّﺮاء ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﺸـﺎط‬
‫اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟـﻐـﺎﺋـﺮ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻗُـﻮﺑـﻞ ﺑـﻪ‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﻘـﺒـﻮل اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺑـﺎﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﺗـﻠـﻚ اﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ ﻓـﺘـﺢ اﻟـﺤـﻮار ﻣـﻊ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع‬
‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ رّدة اﻟـﻔـﻌـﻞ إذ ﻗـﻮﺑـﻞ اﻟـﻘـﺒـﻮل اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺑـﺎﻟـﻨـﻘـﻴـﺾ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻨـﻔـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ ﻟـﻠـﻘـﺮآن ﻛـﻤـﺎ ﻧـﻮﻫـﻨّـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗُـﻮﺑـﻞ ﺑـﺎﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ واﻹﺻـﺮار اﻟـﻤـﻨـﻈّـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺤـﻖ‬
‫وﺟـﻮده ﻛـﺪﻳـﻦ إﻟـﻬـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ ﻧـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺢ اﻷﻣـﺮ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ وﺟـﻮب ﻣـﺤـﻮ ﻣـﺼـﺪر دﻋـﻮﺗـﻪ‪ ،‬وﺗـﺸـﻮﻳـﻪ ﺻـﻮرﺗـﻪ‪ ،‬ﺳـﻮاء‬

‫‪325‬‬
‫ﻣـﻦ ﻃـﺮف اﻟـﻤـﻠـﺘـﻘـﻄـﻴـﻦ ﻷﺧـﺒـﺎره واﻟـﻤـﻜـﻠـﻔـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ أو إﻧـﺸـﺎء ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬أو ﺣـﺘـﻰ ﻟـﺪى‬
‫اﻟﻤﺨﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻋـﻤـﺪوا ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﻧـﺸـﺎء ﻗـﺎﻋـﺪة ﺟـﻤـﺎﻫـﻴـﺮﻳـﺔ ﺑـﺈﺳـﻢ اﻹﺳـﻼم وﻣـﺴـﺎﻋـﺪﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻟـﻠـﻈـﻬـﻮر ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ ﻟـﻀـﺮب اﻹﺳـﻼم وﺗـﺸـﻮﻳـﻬـﻪ وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ اﻵن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻘـﺎﻋـﺪة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻈـﺎﻣـﺖ‬
‫واﻟـﺘـﺠـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺴـﺘـﺮة ﺗـﺤـﺖ ﻋـﺒـﺎءة اﻹﺳـﻼم واﻟـﻤـﺪﻋـﻮﻣـﺔ ﻏـﺮﺑـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻌـّﺪة‬
‫واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ واﻟـﺤـﺮﻛـﺔ واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ أﺻـﻞ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﺣـﺎوﻟـﻮا ﺿـﺮب‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ ﺑـﺼـﻮرة اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤُـﺼـﻄَـﻨَـﻊ اﻟـﺪﺧـﻴـﻞ اﻟـﺬي أﻧـﺸـﺄوا ﻗـﻮاﻋـﺪه‬
‫وﻣـﻌـﺴـﻜـﺮاﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻜـﺎن ﺑـﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻋـﺠـﺰوا ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺘـﻪ ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ وﺣـﻀـﺎرﻳـًﺎ وﻋـﻠـﻤـﻴـًﺎ‬
‫وﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ وﻋﻘﺪﻳًﺎ‪.‬‬

‫ﺣـﻴـﺚ ﻗُـﻮﺑـﻠـﺖ ﻣـﺒـﺎدرة اﻟـﺤـﻮار ﻟـﻺﺳـﻼم وﻫـﻲ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻹﻧـﺸـﺎء اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻹﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟـﺬي ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ‬
‫وﺻـﻒ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻋـﺘـﺮاف ﺑـﻌـﺾ اﻷوﺳـﺎط اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﻛـﺎن‬
‫ﻣﺠﺮد ﺗﺄرﻳﺦ ﻟﻠﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﺗﺸﻮﻳﻪ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬

‫اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺰوﻧـﻪ إﻟـﻰ إﺿـﻔـﺎء ردود اﻟـﻔـﻌـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ ﻃـﺎﺑـﻌـًﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻋـﻨـﻔـﺎً‬
‫وأﺷـّﺪ ﺿـﺮاوة وﻗـﺴـﻮًة ﻓـﻲ ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وأﻋـﻤـﻖ إﻧـﺸـﺎًء وأﺑـﻌـﺪ أﺛـﺮًا ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ واﻟـﺤـﻀـﺎري ﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت واﻷﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﺷـﻜـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫أرﺿـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺎش ﻋـﺎﺋـﻘـًﺎ ﻛـﺒـﻴـﺮًا ﺷـﺎﺋـﻜـًﺎ أﻣـﺎم أي ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺳـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺮﻓـﻴـﻦ‬
‫وﺣﺎل دون اﻟﻮﺋﺎم أو اﻹﺗﻔﺎق اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ اﻟﺤﻮار ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪326‬‬
‫ﺑـﻞ ﺣـﺎل دون اﻹﺷـﺘـﺮاك ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﺒـﺜّـﻪ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺔ اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﺸـﺒـﻜـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮﺗـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﺸـﺮه دور اﻟـﻨـﺸـﺮ‬
‫واﻟـﺠـﺮاﺋـﺪ واﻟـﻤـﺠـﻼت وﻣـﺎ ﺗـﻌـﻘـﺪه اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮات واﻟـﻤـﺤـﺎﺿـﺮات ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻤـﺪﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺘـﺪرﻳـﺲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻌـﻪ اﻟـﻤـﺮء أو ﻳـﻘـﺮؤه‬
‫ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ وﻣـﻨـﺼـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺳـﺒـﻮب واﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺤـﺪث ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺜـﻘـﻔـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﻟﻘﺮآن واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻬﻮ ﺷﻲء ﻓﻀﻴﻊ ﺟﺪًا‪ ،‬وﻣﺰﻋﺞ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﺴﺒﺒﻴﻦ ﻫﻤﺎ ‪-:‬‬
‫أوًﻻ ‪ :‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻜـّﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت واﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت اﻟـﻜـﺎذﺑـﺔ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﻠـﻚ اﻵراء اﻟـﺨـﺎﻃـﺌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻄـَﺮح وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺴـﻠّـﻤـﺎت ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم واﻟـﻘـﺮآن واﻟـﻌـﺮب‬
‫واﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺛـﺎﻧـﻴـًﺎ ‪ :‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻨـﺒـﺮة اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺮوﻳـﺞ واﻟـﻌـﺮض ﻟـﻬـﺬه‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻔـﺬه‬
‫اﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﺨـﺎرﺟـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺎت واﻟـﻌـﺼـﺎﺑـﺎت واﻷﺟـﻬـﺰة اﻹﺳـﺘـﺨـﺒـﺎرﻳـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ دﻣـﻮﻳـﺔ وإرﻫـﺎب وﺗـﻔـﺠـﻴـﺮ‬
‫وﻗﺘﻞ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻟُﻴﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻌﺮب‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﺷـﻲء ﻳـﺴـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻳُـﺠـﺎﺑـﻬـﻮن ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺒـﻮل واﻹﻋـﺘـﺮاف اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺑـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﻢ‬
‫ووﺟﻮب إﺣﺘﺮاﻣﻬﻢ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ دار اﻹﺳﻼم وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ذﻟﻚ‪.‬‬

‫إذن ﻛـﻴـﻒ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻵﻣـﻦ ﻟـﻤـﺪ ﺟـﺴـﻮر اﻟـﺘـﻌـﺎون اﻟـﺤـﻀـﺎري ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻼ وإﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت‪ ،‬إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ اﻹﻋـﻼم اﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ‬
‫اﻟـﻐـﺮب واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻓـﻲ أوروﺑـﺎ وأﻣـﺮﻳـﻜـﺎ ﻻ زاﻟـﺖ إﻻت اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ‬

‫‪327‬‬
‫وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻛـﻞ ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﺻـﻮرﻫـﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ وﻋـﻮﻟـﻤـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﺒـﺠـﺤـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﻴـﻮم ﺗـﻌـﻴـﺶ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﺼـﻮر اﻟـﻨـﻤـﻄـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ أﺳـﻼﻓـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ‪ ،‬وﻧـﻈـﺮﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ ﺣـﻮل اﻹﺳـﻼم واﻟـﻘـﺮآن واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ‪..‬؟‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ إذن ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﺴـﻠـﻄـﺔ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ‬
‫وﻣـﻨـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻹﻋـﻼم واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أن ﺗـﻐـﻴـﺮ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮر اﻟـﻨـﻤـﻄـﻴـﺔ ﻋـﻦ‬
‫اﻵﺧـﺮ "اﻹﺳـﻼم واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ واﻟـﻌـﺮب" إذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺠـﺪ اﻷوﺳـﺎط اﻟـﻜـﻨـﺴـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺮة ﺑـﺎﻟـﺜـﺒـﺎت ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ اﻟـﻘـﺪﻳـﻢ واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻢ ﻋـﻠـﻰ إﻋـﺎدة‬
‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﻮر واﻟﻤﻮروﺛﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪..‬؟‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺒـﺪأ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻮاﻗـﻒ اﻟـﻤـﻮروﺛـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﻠـﻔـﺎت‬
‫اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ وﻋـﻘـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ وﺳـﻴـﺎﺳـﺎﺗـﻬـﺎ وأﻓـﻜـﺎرﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺴـﺘـﻮﺟـﺐ اﻟـﻴـﻮم ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﻧـﻘـﺪﻳـﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻊ وﺟـﻮب اﻟـﻤـﺼـﺎرﺣـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟـﻮاﺟـﺐ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻲ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ ﺑـﺄن ﻳـﺒـﺎدر اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ وﻳـﻜـﻮن أﻛـﺜـﺮ ﺟـﺮأًة‬
‫وﺻـﺮاﺣـًﺔ ﻣـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻛـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت رﺳـﻤـﻴـﺔ أو ﻛـﺸـﻌـﻮب وﻣـﺜـﻘّـﻔـﻴـﻦ إﻟـﻰ إﻇـﻬـﺎر إرادة‬
‫ﺻـﺎدﻳـﻘـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻘـﺪ اﻟـﺬاﺗـﻲ‪ ،‬ﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﻄـﺮﺣـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ دﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ وﺣـﺮﻳـﺔ وﺣـﻘـﻮق إﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ ﻧـﺤـﻦ ﻧـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺒـﻐـﻮن ﻣـﻦ وراﺋـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺴـﻠّـﻢ ﺑـﺄن ﻧـﻮاﻳـﺎﻫـﻢ ﺻـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺴـﻌـﻮن ﺟـﺎّدﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺎرﺣـﺔ وﻧـﻘـﺪ اﻟـﺬات ﻣـﻦ أﺟـﻞ إذاﺑـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺒـﺎل اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺘـﺮﺿـﺔ ﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ وإزاﻟـﺔ ﻋـﺪم اﻟـﺜـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻗـﺎﻣـﺘـﻬـﺎ اﻷﺳـﻼف اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ‬
‫أﻣﺎم ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺤﻮار وﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮح واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺼـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻌـﻤّـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻐـﺮب ﻫـﻮ اﻟـﺬي زادﻫـﺎ ﺗـﺮﺳـﻴـﺨـًﺎ ﻓـﻲ زﻳـﺎدة‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻣـﺎت اﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ واﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة واﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺟـﺎزﻣـﻴـﻦ‬

‫‪328‬‬
‫إن ﻟـﻢ ﻳُـﺒـﺎدر اﻟـﻐـﺮب ﻓـﻲ ﺗـﺠـﻔـﻴـﻒ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ اﻟـﺴـﺤـﻴـﻖ‪،‬‬
‫ﻒ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺸـﺎء اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻮي اﻟـﺬي ﺗـﺮﻋـﺎه ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ‬ ‫واﻟـﻜـ ّ‬
‫اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ واﻹﺳـﺘـﺨـﺒـﺎراﺗـﻴـﺔ‪ ،‬ﺳـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻤـﺼـﺎدﻣـﺎت اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‬
‫اﻟـﻘـﺮﻳـﺐ أو اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻗـﺪ ﻳـﻀـﻊ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟـﺨـﻄـﺮ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻧـﺮى أي‬
‫ﻣﺒﺎدرة ﻓﻲ اﻷﻓﻖ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﺒﺎﺷﻴﺮ ذﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬

‫ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳُـﻄـﺎﻟـﺐ اﻟـﻐـﺮب ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ أن ﻳـﺠـﺪدوا اﻟـﺨـﻄـﺎب‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ‪..‬؟‪ ،!..‬وﻫـﻨـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻐـﺮب ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟـﺠـﻼد واﻟـﻀـﺤـﻴـﺔ واﻟـﺤَـ َﻜـﻢ ‪،!...‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮل‪ ،‬ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻧـﺤـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻔّـﻜـﺮﻳـﻦ أن ﻧـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺑـﻤـﺤـﺎﺻـﺮة ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ ورﺻـﺪ ﻧـﻤـﺎذﺟـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺎرزة واﻗـﺘـﺮاح اﻟـﺴـﺒـﻞ اﻟـﻜـﻔـﻴـﻠـﺔ ﺑـﺘـﺠـﺎوزﻫـﺎ إذا‬
‫ﺑـﺪأ اﻟـﻐـﺮب ﻓـﻲ ﺗـﺠـﺎوزه ﻟـﻺﻧـﺸـﺎء اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ واﻟـﻜـﻒ ﻋـﻦ ﺑـﺚ اﻷﻛـﺎذﻳـﺐ‬
‫وﻗﺬف اﻟﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻪ وﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫اﻹﻧﺸﺎء اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻐﺮب ‪:‬‬

‫‪The ideological creation of the West‬‬

‫ﻟـﻢ ﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ اﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻐـﺮب ﺑــ "اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ" ﻧـﻌـﻨـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـّﺮك وﺗـﻘـﻮد‬
‫اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻋـﻼم واﻟـﻤـﺜـﻘـﻔـﻴـﻦ واﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ‬
‫واﻟﻤﻨﺸﻮرات وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﺒﺮ اﻹﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻮاﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻫـﻮ إﻇـﺎﻫـﺮ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﺻـﺮاﺣـﺔ‪ ،‬ﻟـﻘـﺪ ﻋـﻤـﺪت اﻟـﺴـﺎﺳـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻰ إﺻـﻄـﻨـﺎع اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ واﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﻞ واﻷﺣـﺪاث ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻮل دون ﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ ﺗـﻠـﻚ‬

‫‪329‬‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻢ وإﺷـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺎس واﺗـﺨـﺎذﻫـﺎ ﻟـﺒـﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺒـﻨـﺎت اﻟـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء ﺣـﻀـﺎرة‬
‫إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ أرادﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻮارث‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻄـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻮازﻳـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺸـﺎء‬
‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬

‫ﺣـﻴـﺚ أن اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ ﻗـﺪ إﻣـﺘـﻸت اﻟـﻴـﻮم وﺷـﻬـﺪت ﺗـﺨـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺘـﺒـﻊ‬
‫وﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻣـﺎ ﺳـﻤـﻲ ﺑـﺎﻹرﻫـﺎب اﻟـﺪوﻟـﻲ واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﺮ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻷﺳـﺒـﺎب ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ أن‬
‫ﻳـﻨـﻌـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹرﻫـﺎب اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﻳُـﻠـﻘـﻲ ﺑـﺎﻟـﺘـﻬـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳـﻼم واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ واﻟـﻌـﺮب‪ ،‬وﻟـﻢ‬
‫ﻳـﻨـﺠـﻮ اﻟـﻌـﺮق اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻬـﺪاف ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ إﻧـﺘـﻬـﺞ ﻧـﻬـﺠـًﺎ آﺧـﺮًا ﻓـﻲ اﻹﻧـﺸـﺎء اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮة‬
‫ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻌـﻨـﻮان‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫إﻋـﺪاد اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـّﺮة ﻫـﻮ ﻋـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺸـﺎء أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ‬
‫إﺳـﻼﻣـﻮي ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ إداﻣـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻊ أي ﺗﻘﺎرب ﺑﻴﻦ اﻹﺳﻼم وﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ إن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ واﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻲ واﺣـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻼ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪﺗـﻴـﺖ ﺗـﺠـﺎه اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﻌـﻤـﺪ اﻟـﻐـﺮب ﻋـﻠـﻰ إﺛـﺎرة اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ اﻷﺟـﻴـﺎل‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰاﻣـﻨـﺖ ﻣـﻊ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ وواﻛـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻐـﻠـﺔ‬
‫س ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳـﺚ وﻣـﺎ ﺷُـﺮﻋـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﺬاﻫـﺐ وﻣـﺪارس ﺗـﺤـﺖ ﻋـﺒـﺎءة اﻹﺳـﻼم ﻻ ﺗـﻘـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ ُد ّ‬
‫ﺧﻄﻮرة ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮب اﻟﺮﺳﻤﻲ‪.‬‬

‫‪330‬‬
‫ﺑـﻞ ﻫـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺘـﺎج واﺣـﺪ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻏـﻜـﺮﻳـﺔ واﺣـﺪة ﻧـﺸـﺄت ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﻘـﺒـﺔ‬
‫اﻟـﺴـﻮداء ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ واﻟـﻴـﻬـﻮدي وراء ذﻟـﻚ‬
‫س وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻇﻬﻮر اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻤﺬاﻫﺐ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ وﻟﻴﺪة اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫اﻟﺪ ّ‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ ﻓـﻌّـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻧـﺸـﺎء ودﻋـﻢ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻔـﻴـﺮﻳـﺔ ﺑـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة ﺣـﻜـﺎم اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ وﻋـﻠـﻰ رأﺳـﻬـﻢ آل ﺳـﻠـﻮل "آل‬
‫ﺳـﻌـﻮد" وﻻزاﻟـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻴـﺠـﻴـﺔ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﻛـﺒـﺮ وأﺿـﺨـﻢ ﻣـﻮﱢﻟـﺪة ﻟـﻠـﻌـﻨـﻒ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ أو ﻣـﺎ ُأﻃـﻠـَﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﻹرﻫـﺎب‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ أﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻟـﺘُـﻀـﺎف ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ واﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﻞ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ أﻣـﺎم ﻧـﺸـﻮء‬
‫أي ﺗـﻔـﺎﻫـﻢ أو ﺣـﻮار أو ﺣـﺘـﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟـﺴـﻠـﻤـﻲ اﻟـﺪوﻟـﻲ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜـﻦ اﻋـﺘـﺒـﺎره ﻋـﺎﺋـﻘـًﺎ ﻇـﺮﻓـﻴـًﺎ‬
‫ﺣـﻴـﺚ إﺗّـﻀـﺢ ﻟـﻠـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺜـﻘّـﻔـﻲ اﻟـﻐـﺮب واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺪوﻟـﻲ إن اﻹرﻫـﺎب ﻫـﻮ ﺻـﻨـﻴـﻌـﺔ‬
‫أﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ ﻏـﺮﺑـﻴـﺔ ﺗُـﺪﻳـﺮﻫـﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ وﺣـﺪﺛـﺖ ﺑـﻌـﺾ اﻹﻋـﺘـﺮاﻓـﺎت ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﺒـﺎر اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﻦ ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ واﻟـﻐـﺮب‪ ،‬وإﻧـﻜـﺸـﻔـﺖ ﺑـﻌـﺾ أوﺟـﻪ اﻟـﻤـﺆاﻣـﺮة وﺑـﺎﻟـﺬات‬
‫ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق وﺗﺪﻣﻴﺮه‪.‬‬

‫وﻧـﻌـﻮد وﻧـﻘـﻮل إن اﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ اﻟـﻤـﺘـﺒـﺠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬

‫ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻﻳـﺮﺑـﺪ أن ﻳـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺤـﻮار‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻬـﻨـﺪس واﻟـﻤُـﺆﺟّـﺞ ﻟـﻠـﺼـﺮاﻋـﺎت اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ‬
‫وﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺮاﻋـﺎت اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎل اﻟـﻔـﻮﺿـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻈّـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﻠـﻔـﺖ اﻹﻧـﻈـﺎر إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع اﻵﺧـﺮ واﻷﺧـﻄـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﻞ‬
‫واﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﻣـﺘـﺮﺳـﺨـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ‬

‫‪331‬‬
 ‫إﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻮاﺋﻖ ﻣﺆﻗﺘﺔ أو ﻃﺎرﺋﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إﻧـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻮﻗـﺎت ﺟـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺠـﻢ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ واﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ واﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗُـﻤـﻴـﺖ أي‬
‫ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳُـﺤـّﺮك اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﺣـﻮل ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺎرب‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺮﻳـﺪ ﻣـّﺪ اﻟـﺠـﺴـﻮر وﺑـﻨـﺎء‬ ‫واﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ وﻓـﺘـﺢ اﻟـﺤـﻮار اﻟـﺼـﺮﻳـﺢ واﻟـﺒـﻨّـﺎء ﻟـﻸم‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺣـﻀـﺎرة إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ وﺑـﻨـﺎء أواﺻـﺮ اﻟـﺜـﻘـﺔ واﻟـﺘـﻌـﺎون واﻟـﻘـﺒـﻮل‬
‫ﺑﺎﻹﺧﺘﻼﻓﺎت واﻟﺘﻠﻮﻧﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺘـﺤـّﺪث ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﻮﻗـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم دون ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻮه ﺑـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺸـﺎر إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺧـﻮﺿـًﺎ ﺟـﺪﻟـﻴـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وﻻ ﻧـﺒـﺸـًﺎ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـًﺎ أو أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻗـﻒ ﻃـﺎرﺋـﺔ أو ﻣـﻌـﺰوﻟـﺔ ﺷـﺎذة ﺗـﺘـﺼـﻒ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻬـﺎﻣـﺸـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﻤـﺜـﻞ إﻻ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل رﺻـﺪ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ واﻟـﻤـﻌـﺮﻗـﻼت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﻌﺘﺮض ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﻮار اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﺆﺳـﺴـﺎت دﻳـﻨـﻴـﺔ وﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ رﺳـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ وزﻧـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ ﻓـﻲ ﺑـﺎﺣـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻴـﻬـﻮدي اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ وراء ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻟـﻀـﺮب‬
‫اﻟـﻤـﺸـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم وﺿـﺮب اﻹﺳـﻼم ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﻮﺣـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻮﻳـﺔ واﻟـﺤـﺮوب اﻟـﺼـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻓـﻲ رأﻳـﻨـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻨـﺪات ﻻ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺠـﺮد‬
‫ﺗـﺄوﻳـﻼت‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وﻗـﻴـﻢ ﺗـﺼـﺐ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﺪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺧـﺬت ﺗـﺄﺧـﺬ ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﻠـﻮن‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪332‬‬
‫واﻟـﻌـﺮق ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻓـﻲ رأﻳـﻨـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﺎﺋـﻖ اﻷﻛـﺒـﺮ واﻷﺧـﻄـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وﻗﺒﻮل اﻹﺧﺘﻼف واﻟﺘﻠﻮن‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﺳـﻨـﺪه ﻣـﺘـﺠـّﺬر ﺑـﺎﻟـﻌـﺎدات واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬

‫واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻛـﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ أن ﺗـﺸـﻜّـﻞ أوﺿـﺎﻋـًﺎ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـًﺔ‬
‫ﻳـﺘـﻢ اﻟـﺘـﻤـﺎس ﺳـﻨـﺪ واﺿـﺢ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻷﺻـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻀـﺎرﺑـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻖ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻴﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺗـﻢ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻹﺳـﻼﻣـﻮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺨـﻼﻳـﺎ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﻐـﺮب‬
‫ﻣـﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ أﻋـّﺪﺗـﻬـﻢ اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﻐـﺮب وﻣـﺆﺳـﺴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﻛـﺎﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻘـﺎﻋـﺪة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺼـﺎﺑـﺎت اﻟـﺪﻣـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺠـﺮﻣـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ‬
‫اﻷﺧـﻄـﺮ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻌـﻤـﺪ اﻟـﻐـﺮب اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ إﻟـﻰ إﻧـﺸـﺎء أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ﻣـﻌـﺒـﺄ إﺳـﻼﻣـﻮﻳـًﺎ وﻟـﻴـﺴـﺖ‬
‫إﺳـﻼﻣـﻴـًﺎ ﻹﺛـﺒـﺎت إن اﻹﺳـﻼم ﻻ ﻳـﺮﻳـﺪ ﻣـﺪ اﻟـﺠـﺴـﻮر واﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻀـﺎرات ﺑـﻌـﺪ أن‬
‫ذاﻳـﻖ اﻟـﻐـﺮب ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻤـﻠـﺤّـﺔ إﻟـﻰ وﺟـﻮب ﺗـﺨـﻠـﻲ اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ اﻟـﻤـﺪﻋـﻮن‬
‫ﻳـﻬـﻮدﻳـًﺎ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ ﻟـﺪﻋـﻮة اﻹﺳـﻼم وﻣـﻨـﻬـﺠـﻪ اﻟـﺼـﺮﻳـﺞ ﻓـﻲ وﺟـﻮب ﻗـﺒـﻮل اﻵﺧـﺮ ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻫـﺬا اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح واﻟـﺤـﻮار‪ ،‬وﻫـﺬا أﻣـﺮ رﺑـﺎﻧـﻲ وﻣـﻨـﻬـﺞ ﻗـﺮآﻧـﻲ ﺛـﺎﺑـﺖ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﺎ ِإﻛْـَﺮاَه ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ ﻗَـﺪ ﺗﱠـﺒَـﻴﱠـَﻦ اﻟـﱡﺮﺷْـُﺪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻐـِّﻲ ‪-‬‬
‫اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾256 :‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻟـﻘـﺮآن ﻻ ُﻳـﻜـﺮه أﺣـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳـﻼم ﺑـﺘـﺎﺗـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـّﻦ‬
‫اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻫـﻲ أﻋـﻤـﻖ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ وﻗـﺪ ﺻـّﺮح اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﻳَـَﺰاﻟُـﻮَن ﻳُـﻘَـﺎﺗِـ ُﻠـﻮَﻧـﻜُـْﻢ ﺣَـﱠﺘـٰﻰ ﻳَـُﺮﱡدوﻛُـْﻢ ﻋَـﻦ ِدﻳـﻨِـﻜُـْﻢ ِإِن‬

‫‪333‬‬
 ‫اْﺳَﺘَﻄﺎُﻋﻮا ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾217 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺟـﺎء ﻟـﻴُـﻈـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳُـﺨـﻔـﻮﻧـﻪ أﻫـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب وﻳـﺤـﺮﻓـﻮﻧـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺷـﺮﻋـﺘـﻬـﻢ وﻣـﺎ ﻳـﺨـﻄـﻄـﻮن ﻟـﻪ ﺿـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ‬
‫ب ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـْﻢ َرﺳُـﻮﻟُـَﻨـﺎ ﻳُـَﺒـِﻴـُّﻦ ﻟَـﻜُـْﻢ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا ﻣِـّ ﱠﻤـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗُـﺨْـ ُﻔـﻮَن ﻣِـَﻦ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫َأ ْﻫـَﻞ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ب ﱡﻣـﺒِـﻴـٌﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾15 :‬ﻓـﺎﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ‬ ‫َوﻳَـ ْﻌـ ُﻔـﻮ ﻋَـﻦ ﻛَـﺜِـﻴـٍﺮ ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻧُـﻮٌر َوﻛِـﺘَـﺎ ٌ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻗﺒﻮل أو ﻋﺪم ﻗﺒﻮل‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﺻـﺮﻳـﺢ وواﺿـﺢ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻪ ﻟـﻮﺟـﻮب إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺤـﻮار واﻟـﺘـﻌـﺎرف وﻗـﺒـﻮل‬
‫اﻵﺧـﺮ واﻹﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺎﻹﺧـﺘـﻼف وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻵﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﺻـﺮاﺣـﺔ ﻟـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻤـﺘـﻜـﺮرة ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻟـﻮﺟـﻮب وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺨـﻴـﺎر‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻻ ﻳـﺠـﺪ‬
‫ﺧـﻴـﺎرًا ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ إﻧـﻤـﺎ أﻣـﺮ ﻣـﻔـﺮوض ﻛـﺎﻟـﺼـﻮم واﻟـﺼـﻼة وﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﻮاﺟـﺒـﺔ‬
‫اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﺳـﻮاء ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ وﺑـﻴـﻨـﻜـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ب َﺗَﻌﺎَﻟْﻮا ِإَﻟٰﻰ َﻛِﻠَﻤٍﺔ َﺳَﻮاٍء َﺑْﻴَﻨَﻨﺎ َوَﺑْﻴَﻨُﻜْﻢ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾64 :‬‬
‫﴿ُﻗْﻞ َﻳﺎ َأْﻫَﻞ اْﻟِﻜَﺘﺎ ِ‬

‫وإﻻ ﻣـﺎ ﻣـﻌـﻨـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻤـﺠـﻤـﻊ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻠـﻔـﺎﺗـﻴـﻜـﺎن )‪ (1965-1962‬وﻣـﺎ‬
‫ﻗـﺪﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻇـﺎﻫـﺮ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻹذاﺑـﺔ اﻟـﺠـﻠـﻴـﺪ وإزاﻟـﺔ ﺑـﻌـﺾ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻮاﺋـﻖ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻮل دون ﻗـﻴـﺎم ﻋـﻼﻗـﺔ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺮور ﻣـﺎ ﻳـﻘـﺎرب ‪ 33‬ﻋـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ ﻣـﺮت اﻵن ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺜـﻼث ﻋـﻘـﻮد وﻧـﻴّـﻒ‬
‫ﺗـﻘـﺘـﻀـﻲ وﺗـﻔـﺮض ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ واﻷﻫـﺪاف واﻷﺳـﺒـﺎب ﻟـﻺﻧـﻌـﻘـﺎد‪،‬‬
‫وﺧـﺎﺻـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻤـﻌـﺎﻛـﺲ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﻤُـﻜـّﺬﺑـﺔ ﻟـﻪ‬
‫ﺟـﻜـﻠـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ إﻋـﺘـﻘـﺎدﻧـﺎ اﻟـﺠـﺎزم ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺪم اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻤـﺜـﻞ ﻫـﺬه‬

‫‪334‬‬
 ‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات‪.‬‬

‫إﻻ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﻔـﻀـﻞ اﻹﺑـﻘـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻴـﻤـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﺧـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺄﻛـﻴـﺪه ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻨـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎ‬
‫ﻳـﺠـﺐ أن ﻧـﻀـﺮب ﺻـﻔـﺤـًﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ وأن ﻧـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺈﺧـﻼص ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ وﺗـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫"اﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺎﻗـﺐ اﻟـﺨـﻠـﻘـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻼم واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ"‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ أن "رﺳـﻮخ‬
‫اﻟـﺴـﻼم واﻟـﺘـﺂﺧـﻲ ﺑـﻴـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻫـﻮ أﻫـﻢ اﻟـﺪﻋـﺎﺋـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮﺗـﻜـﺰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﻼم اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ"‪ ،‬وإن ﻛـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺄﺧـﺬ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ وأﺛـﺮه اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ‬
‫واﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺬﻟـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ وﺗـﻔـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ ﻟـﻠـﺠـﻤـﺎﻫـﻴـﺮ وﺑـﻴـﺎن إن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ ﺗـﺴـﺎﻣـﺢ ودﻳـﻦ رﺣـﻤـﺔ ودﻳـﻦ‬
‫ﺗـﻌـﺎرف وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻀـﺢ ﻣَـﻦ ﻳـﻘـﻒ وراء ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺸـﻮﻳـﻪ وﻣـﺎ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وﻣـﻨـﻊ أي‬
‫ﺗـﺠـﺎوزات ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺒـﻴـﻞ ﻓـﻲ اﻹﻋـﻼم‪ ،‬ووﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺸـﺒـﻜـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮﺗـﻴـﺔ وإﻳـﻘـﺎف ﺑـﺚ‬
‫اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺾ واﻟـﺴـﻤـﻮم واﻹﻧـﺸـﺎء اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ﻟـﻸﺟـﻴـﺎل وﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﻢ ﺑـﺼـﻮر اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻼإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺟﻴﺎل ﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬

‫إﻻ أن اﻟـﻤـﺆﺳـﻒ ﺣـﻘـًﺎ ﻫـﻮ أن ﻛـﺒـﺎر اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﻜـﻨـﺴـﻴـﺔ أﺗـﺖ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻴـﺎن‬
‫ﻟـﺘـﻀـﺮب ﻋـﺮض اﻟـﺤـﺎﺋـﻂ ﺑـﻘـﻴـﻤـﻪ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻨـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻟـﻢ ﺗـﻤـﻀـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻻ ﻋـﻘـﺪ وﻧـﻴّـﻒ ﺣـﺘـﻰ ﻧـﺴـﻔـﺖ‬
‫ﻛـﻞ ﻛـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻢ وﻋـﻘـﺪت ﻣـﺆﺗـﻤـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻈـﻠـﺔ "ﻣـﺠـﻠـﺲ اﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ" ﻓـﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ "ﺟـﻠـﻴـﻦ إﻳـﺮي" ﺑـﻮﻻﻳـﺔ ﻛـﻮﻟـﻮرادو ﺑـﺎﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺤـﺪة اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﺎم ‪ 1978‬ﻣـﻴـﻼدﻳـﺔ وﺑـﺮﻋـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻃﺒﺔ ‪..‬؟؟‪.!!.‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻨـﺎ ﻛـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻧـﺘـﺴـﺎءل ﺣـﻮل ﻫـﺬه اﻟـﻬـﻤـﺠـﻴـﺔ واﻟـﻘـﺴـﻮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺎﻛـﺲ اﻟـﻘـﺮآن‬

‫‪335‬‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺠـﺴّـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ واﻟـﺤـﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﺎ ِإﻛْـَﺮاَه ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ﴾‪ ،‬ﺑـﻞ أن دﻋـﻮﺗـﻬـﻢ ﻫـﺬه ﺗـﻘـﺘـﻞ‬
‫اﻷﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻷﺣـﺮار ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﺗـﻜـﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻼﺣـﻆ ﺗُـﺆﻛّـﺪ ﺑـﺄن‬
‫اﻷوﺳـﺎط اﻟـﻜـﻨـﺴـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺪأت ﺗـﺼـﻤـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻀـﺎﻋـﻔـﺔ ﻧـﺸـﺎﻃـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮي اﻟـﺬي‬
‫ﺗـﻮﻗـﻒ ﻧـﺴـﺒـﻴـﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻹﺳـﺘـﻌـﻤـﺎرﻳـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺒـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ إﺧـﺘـﺮاق ﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﺔ إﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﻨـﺬ‬
‫ﺛـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﻴـﺎت اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ إﻟـﻰ اﻵن ﺗـﺰداد ﺗـﺼـﻤـﻴـﻤـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻀـﺎﻋـﻔـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻐـﻠـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮة‬
‫ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻟـﻤـﺸـﺎﻛـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮوب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﻠـﻘـﻬـﺎ وﺗُـﺆﺟـﺞ‬
‫ﻧـﻴـﺮاﻧـﻬـﺎ وﺗُـﺪﻳـﻢ وﻗـﻮدﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺑـﻘـﺎع اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة‪ ،‬ﺧـﺎﺻـﺔ ﺑـﻌـﺪ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﺪوﻟـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﺴـﺎرﻋـﺔ أواﺧـﺮ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ وﺳـﻘـﻮط اﻹﺗـﺤـﺎد اﻟـﺴـﻮﻓـﻴـﻴـﺘـﻲ وﺣـﺮب اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ وﺣـﺮب‬
‫أﻓـﻐـﺎﻧـﺴـﺘـﺎن وﺣـﺮب اﻟـﻌـﺮاق ﻣـﺆﺧـﺮًا‪ ،‬وﻻ ﺗـﺰال وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾64 :‬‬ ‫ﺐ اْﻟُﻤْﻔ ِ‬‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﺴﺎًدا َواﻟﱠﻠُﻪ َﻟﺎ ُﻳ ِ‬
‫ض َﻓ َ‬
‫ﺴَﻌْﻮَن ِﻓﻲ اْﻟَﺄْر ِ‬
‫﴿َوَﻳ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻜـﻔـﻲ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ إن اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺒـﺜـﻘـﺮة ﻋـﻦ ﻣـﺆﺗـﻤـﺮ ﻛـﻮﻟـﻮرادو‬
‫اﻟـﻤـﺬﻛـﻮر ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻬـﺎ أﻛـﺒـﺮ ﻋـﺎﺋـﻖ أﻣـﺎم ﻓـﺘـﺢ ﺣـﻮار وﻣـﺪ ﺟـﺴـﻮر اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ ﺑـﻴـﻦ أﺗـﺒـﺎع‬
‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗُـﻌـﺪ ﺟـﺮﻳـﻤـﺔ ﺑـﺤـﻖ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻠّـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻴّـﻨـﺔ ﺗـﻜـﺸـﻒ ﻋـﻦ زﻳـﻒ دﻋـﺎوى‬
‫اﻟـﻐـﺮب ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ إّدﻋـﺎءات ﻛـﺸـﻔـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ وﺳـﻘـﻮط اﻟـﻐـﺮب ﻓـﻲ ﻓـﺦ اﻹﻓـﺘـﻀـﺎح‪ ،‬وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﻤـﺜـﻞ ﺣـﻘـًﺎ ﺟـﺒـﺎًﻻ‬
‫وﺳـﺪودًا ﻣـﺎﻧـﻌـﺔ وﻋـﻮاﺋـﻖ ﺗـﺪﻣـﻲ ﻗـﻠـﻮب اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﺗـﻘـﻄـﻊ ﻗـﺪم ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳـﻠـﺞ ﺑـﺎب اﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﺤـﺎور أو ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺪﻋـﻮة ﻟـﻠـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟـﺴـﻠـﻤـﻲ وﻗـﺒـﻮل اﻹﺧـﺘـﻼف وﺑـﻨـﺎء ﺣـﻀـﺎرة إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪336‬‬
‫وﻣـﺎ ﻳُـﺪﻣـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻨـﺎﺑـﻀـﺔ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ أﻧـﻬـﺎ ﻗـﺎﻣـﺖ وﻋُـﻘـِﺪت ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻈـﻠـﺔ ﺗـﺠـﻤـﻊ‬
‫ﻛـﻨـﺴـﻲ رﺳـﻤـﻲ ﻋـﺎﻟـﻤـﻲ ﺿـﻢ ﻛـﻞ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻲ ﻛـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ ﺑـﻤـﺬاﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‬
‫ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻤـﺜـﻠـﻲ ﻛـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳـﻂ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن اﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﻳـﺘـﻨـﻌّـﻤـﻮن‬
‫ﻓـﻲ ﻇـﻠّـﻪ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻫـﺆﻻء ﻛـﺬﺑـﻮا ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﻛـّﺬﺑـﻮا ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺎرﺳـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻳـﺔ‬
‫ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ وﺣـﻤـﺎﻳـﺔ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وإﺣـﺘـﻀـﺎن وﻗـﺒـﻮل اﻹﺧـﺘـﻼف وﻫـﻢ ﻳـﺸـﻜّـﻠـﻮن اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻀـﺮوﻫـﻢ وﻣـﺸـﺎرﻛـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺮارت اﻟـﻤـﻘـﻴـﺘـﺔ ﻟـﻢ ﻳـﺘّـﺨـﺬ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻣـﻨـﻬـﻢ‬
‫أي ﻣﻮﻗﻒ ُﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤّﺪي اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺄروﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻻﻳـﻮﺟـﺪ ﺷـﻲء إﺳـﻤـﻪ ﻋـﻘـﻴـﺪة ﻣـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أو ﻳـﻬـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻨـﻔـﺼـﻠـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‬
‫ﺑـﺘـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻛـﻼ اﻟـﻄـﺮﻓـﻴـﻦ ﻳـﻤـﺜـﻼن ﻋـﻘـﻴـﺪة واﺣـﺪة وﻫـﺪف واﺣـﺪ ﻫـﻮ إﺑـﺎدة اﻹﺳـﻼم‬
‫ى َأْوِﻟـﻴَـﺎَء‬
‫وﻣـﺤـﺎرﺑـﺘـﻪ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْﻟـﻴَـﻬُـﻮَد َواﻟـﻨﱠـﺼَـﺎَر ٰ‬
‫ﺾ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾51 :‬‬ ‫ﻀُﻬْﻢ َأْوِﻟَﻴﺎُء َﺑْﻌ ٍ‬
‫َﺑْﻌ ُ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ دﻓـﻨـﺖ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺖ أﺟـﻨـﺤـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺬ ﻋـﻬـﺪ ﺳـﺤـﻴـﻖ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺪ‬
‫اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ وﻛـﻨـﺎﺋـﺴـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ ﺑـﺸـﺘـﻰ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ دون أن‬
‫ُﺗﺸِﻌﺮ اﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻤـﺘـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﺗُـﺆ ّﻛـﺪ ﺑـﺄن ﻣـﺨـﻄـﻄـﺎت اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮ اﻟـﻤـﺬﻛـﻮر‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺸـﺮت ﻓـﻲ أﻟـﻒ ﺻـﻔـﺤـﺔ ‪ ،!..‬ﺗـﺴـﻴـﺮ ﺳـﻴـﺮًا ﺣـﺜـﻴـﺜـًﺎ وﻣـﻨـﻈّـﻤـًﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻋـﻠـﻰ أرض‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﺗـﺄﺟـﻴـﺞ اﻟـﺼـﺮاﻋـﺎت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺴـﻠّـﺤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬
‫واﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳـﻂ وﺑـﺪء اﻟـﺤـﻤـﻼت ﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﻈـﻬـﺮ ﺑـﻨـﺸـﺮ اﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ وﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺪﻛـﺘـﺎﺗـﻮرﻳـﺔ وأﺳـﻠـﺤـﺔ اﻟـﺪﻣـﺎر اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺣـﺮوب ﺻـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻣـﺌـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﺌـﺔ‬

‫‪337‬‬
 ‫وﺑﺈﻣﺘﻴﺎز‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـّﺮة اﺗـﺨـّﺬت اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﻌـﺼـﺮﻳـﺔ ﻣـﻊ اﻹﺑـﻘـﺎء‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺲ اﻷﻫـﺪاف اﻟـﺪاﺋـﺮة ﺣـﻮل وﺟـﻮب إﺧـﺘـﺮاق اﻹﺳـﻼم وﻋـﺪم ﻓـﺴـﺢ اﻟـﻤـﺠـﺎل‬
‫ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻓـﺮﺻـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻬـﻀـﺔ أو اﻟـﻮﺣـﺪة وﺗـﺤـﺠـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻃـﻦ ﻗـﺪم ﺧـﺎﺻـﺔ ﺑـﻴـﻦ أوﺳـﺎط اﻟـﻔـﻘـﺮاء واﻟـﻌـﺎﻃـﻠـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺮﺿـﻰ واﻟـﻨـﺴـﺎء‬
‫وﺣـﺘـﻰ ﺑـﻴـﻦ اﻷﻃـﻔـﺎل اﻟـﻘـﺎﺻـﺮﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ أي ﺑـﻘـﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻘـﺎع اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺎﻋـﺪة ودﻋـﻢ اﻷﺣـﺰاب واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺸـﺪدة ﻣـﻦ ﻛـﻼ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وإﻳـﺼـﺎﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺳـّﺪة اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﺰﻳـﺎدة اﻟـﻬـّﻮة ﺑـﻴـﻦ ﺟـﻬـﻼء اﻷﻣـﺔ‬
‫وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ وﺗﻨّﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﺳّﺮًا‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت ﻣـﻘـﺮرات ﻣـﺆﺗـﻤـﺮ ﻛـﻮﻟـﻮرادو اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮي أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺆﺗـﻤـﺮًا ﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‬

‫ﻣـﺠـﺮى اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻃـﻤـﻮح ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻳـﺘـﻌـّﺪى ﻛـﻞ اﻟـﺘـﺼـﻮرات‪ ،‬وأي‬
‫ﻃﻤﻮح أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻮ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وإﺑﺎدة اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻮ ﻃـﻤـﻮح أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻧـﺸـﻮﺗـﻪ ﺗـﺒـﻴـﺢ اﻟـﻠـﺠـﻮء إﻟـﻰ ﻛـﻞ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺮوب‬
‫وإﺳـﺘـﺨـﺪام اﻷﺳـﻠـﺤـﺔ اﻟـﻤـﺤـّﺮﻣـﺔ ﻟـﺒـﻠـﻮغ أﻫـﺪاﻓـﻪ وﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻪ ﻣـﻦ دون ﻣـﺮاﻋـﺎة ﻷي ﻗـﻴـﻤـﺔ‬
‫إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ أو ﻷي ﻓـﻀـﻴـﻠـﺔ ﺣـﻮار وﻻ ﺣـﻖ اﻹﺧـﺘـﻼف وﻗـﺒـﻮل اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻻ ﻷي إرث‬
‫ﺣـﻀـﺎري ﻣـﺸـﺘـﺮك وﻻ ﻟـﻠـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ أوﺟـﻪ ﺗـﺼـﺮﻳـﺤـﺎﺗـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻨـﻴـﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺮرات ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮﻳـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﻗـﻮﻟـﻬـﺎ ‪ :‬أﻧـﻨـﺎ ‪" :‬ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺌـﺎت اﻟـﻤـﺮاﻛـﺰ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺆﺳـﺲ ﺣـﻮل اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻨـﺼـﺎرى ﻟـﻠـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻘـﻂ ﻟـﺨـﻠـﻖ ﻓـﻬـﻢ‬
‫أﻓـﻀـﻞ ﻟـﻺﺳـﻼم وﻟـﻠـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ ﻣـﻊ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻟـﺘـﻮﺻـﻴـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﻔـﻬـﻢ إﻟـﻰ‬

‫‪338‬‬
‫اﻟـﻤـﻨـﺼـﺮﻳـﻦ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﺧـﺘـﺮاق اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﺻـﺪق ودﻫـﺎء‪ ،‬ﻟـﻘـﺪ وﻃـﺪﻧـﺎ اﻟـﻌـﺰم ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﻤـﺎد اﻟـﻤـﺘـﺒـﺎدل ﻣـﻊ ﻛـﻞ اﻟـﻨـﺼـﺎرى واﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻮاﻃـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺼـﺎرى ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وإرﺳـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮ‬
‫اﻷﺟـﻨـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻤـﻞ ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺮوح ﺗـﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻹﻋـﺘـﻤـﺎد اﻟـﻤـﺘـﺒـﺎدل واﻟـﺘـﻌـﺎون اﻟـﻤـﺸـﺘـﺮك‬
‫ﻟﺘﻨﺼﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ" ‪.!،،‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻜـﻢ أﻳـﻬـﺎ اﻟـﺸـﺮﻓـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻗـﻴـﻤـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻛـﻴـﻒ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ‬ ‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻤـﺜـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﻤـﺘـﻄـّﺮف اﻟـﺨـﺎﻟـﻲ ﻣـﻦ أي ﻗـﻴـﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮارﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺮح واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن‬
‫ﻳـﺴـﺎﻋـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺮﺳـﻴـﺦ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ وﻟـﻪ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ دﻓـﻊ اﻟـﺤـﻮار‬
‫اﻟـﺤـﻀـﺎري اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ أي ﺧـﻄـﻮة إﻟـﻰ اﻷﻣـﺎم ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺴـﻠـﻤـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن ‪..‬؟ ‪،!..‬‬
‫وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﺑـﻌـﺪ أن ﻛـﺸـﻒ أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮون ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ‪،‬اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮﻧـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻲ ﻣـﻔـﺎدﻫـﺎ ‪" :‬وﻟـﻜـﻲ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك ﺗـﺤـﻮل وﻗـﺒـﻮل‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴـﺔ ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻖ أزﻣـﺎت وﻣـﺸـﺎﻛـﻞ وﺣـﺮوب وﻋـﻮاﻣـﻞ ﺗـﺪﻓـﻊ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬أﻓـﺮادًا‬
‫وﺟـﻤـﺎﻋـﺎت‪ ،‬ﺧـﺎرج ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻮازن اﻟـﺘـﻲ اﻋـﺘـﺎدوﻫـﺎ‪ ،‬ﻷﺗـﻰ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻜـﻞ‬
‫ﻋـﻮاﻣـﻞ وﻧـﺘـﺎﺋـﺞ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﻔـﻘـﺮ واﻟـﻤـﺮض واﻟـﻜـﻮارث واﻟـﺤـﺮوب واﻹرﻫـﺎب وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﻗـﺪ ﺻـﺒـﺢ ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ ﻛـﺎﻟـﺘـﻔـﺮﻗـﺔ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ واﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ أو اﻟـﻮﺿـﻊ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻟـﻤـﺘـﺪﻧـﻲ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻏـﻴـﺎب ﻣـﺜـﻞ ﻫـﻜـﺬا أوﺿـﺎع ﻣـﻬـﻴـﺌـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻦ ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك ﺗـﺤـﻮﻻت ﻛـﺒـﻴـﺮة‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬إن ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟـﻌـﻮن ﻟـﺬوي اﻟـﺤـﺎﺟـﺎت ﻗـﺪ أﺻـﺒـﺢ أﻣـﺮًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬وإن إﺣـﺪى ﻣـﻌـﺠـﺰات ﻋـﺼـﺮﻧـﺎ أن اﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻗـﺪ ﺑـﺪﻟـﺖ ﻣـﻮﻗـﻒ ﺣـﻜـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻨـﺎﻗـﺾ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮي‬
‫ﻼ ﻷي ﻓـﻜـﺮ‬ ‫ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ أﻛـﺜـﺮ ﻧـﻔـﻮرًا ﻣـﻦ اﻹﺳـﻼم وﻣـﻦ ﺣـﺐ اﻷوﻃـﺎن وأﻛـﺜـﺮ ﺗـﻘـﺒـ ً‬

‫‪339‬‬
 ‫ﻧﺼﺮاﻧﻲ أو ﻏﻴﺮه"‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ إﻳـﺠـﺎد أي ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻮار ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ إﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻣـّﺪ اﻟـﺠـﺴـﻮر وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺜـﻘـﺔ وإﻋـﻤـﺎر اﻟـﻨـﻔـﻮس وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻼم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك‪.‬‬

‫ﻷن ﻣـﺜـﻞ ﻫـﻜـﺬا ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻫـﻜـﺬا ﻣـﻨـﻬـﺞ وﻋـﻘـﻴـﺪة ﺗُـﺒـﻴـﺢ إﺑـﺎدة اﻵﺧـﺮ واﻟـﺘـﻲ ﻛـﺸـﻔـﺖ‬
‫ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺮرات ﻛـﻮﻟـﻮرادو ﺗـﻘـﺘـﻞ أي ﻣـﺒـﺎدرة وﺗـﺨـﻨـﻖ أي ﺻـﻮت ﻳُـﻨـﺎزي ﺑـﻮﺟـﻮب اﻟـﺤـﻮار‬
‫واﻟـﻄـﺮف اﻵﺧـﺮ ﻳـﻔـﻘـﺘـﻘـﺪ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﻢ إﻓـﺮاﻏـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻀـﻤـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣـﻦ دون‬
‫رﺟـﻌـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ أﺻـﱠﺮ اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮون ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺤـﺬﻳـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻮار واﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬إذ‬
‫اﻟـﺤـﻮار ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ‪ ،‬ﺣـﺴـﺐ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻘـﺮرات‪ ،‬ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻋـﺘـﺮاﻓـًﺎ ﺑـﺎﻹﺧـﺘـﻼف‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺑـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺪﻗـﻴـﻖ‪ ،‬ﻫـﻮ ‪" :‬أداة ﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻨـﺎس وإﺛـﺎرﺗـﻬـﻢ ﻟـﻴـﻜـﻮﻧـﻮا أﻗـﺮب إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺨـﻴـﺎر واﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‬
‫ﻟﻸرض "‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻷﻣـﺮ ﻋـﻨـﺪ ﻫـﺆﻻء ﺑـﻨـﻔـﻲ اﻹﻋـﺘـﺮاف واﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﺎﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ ﻳـﻨـﻔـﻲ إذن‬
‫ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻣـﻌـﻪ ﺑـﺄي ﺻـﻮرة ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻮر إﻻ ﺑـﺈﺗـﺒـﺎع ﻣـﻠـﺘـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﻛّـﺪت ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻋـّﺪة ﻣـﺮات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻦ َﺗـْﺮﺿَـٰﻰ‬
‫ى َﺣﱠﺘٰﻰ َﺗﱠﺘِﺒَﻊ ِﻣﱠﻠَﺘُﻬْﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾120 :‬‬
‫ﺼﺎَر ٰ‬
‫ﻚ اْﻟَﻴُﻬﻮُد َوَﻟﺎ اﻟﱠﻨ َ‬
‫َﻋﻨ َ‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻤـﺎر ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮ ﻫـﻮ اﻹﺳـﺘـﻬـﺪاﻓـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺼـﻠـﺖ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ واﻷﻣـﺔ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻹﺧـﺘـﺮاﻗـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻐـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻐـﺮب ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺎﻹﻧـﻔـﺘـﺎح‬
‫اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬

‫‪340‬‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ وإﻧـﺘـﺸـﺎر‬
‫اﻟـﺘـﺨـﻨّـﺚ وﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺠـﻤـﻴـﻞ ﻟـﻠـﺸـﺒـﺎب اﻟـﺬﻛـﻮر وﻋـﺪم اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﺸـﻮرات‬
‫اﻹﻧﺘﺮﻧﻴﺖ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ اﻟـﺼـﻮرة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ‬
‫دﻋـﻮﺗـﻪ ﻟـﻠـﺤـﻮار وﻗـﺒـﻮﻟـﻪ ﺑـﺎﻵﺧـﺮ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ وﺑـﻴـﻦ اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ اﻵﺧـﺮى ﻷﻫـﻞ‬
‫اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻋـﻮ ﻟـﻤـﺤـﻮ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ وإﺑـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻦ اﻹﺳـﻼم وﺑـﻴـﻦ ﻏـﻴـﺮه‬
‫ﻣﻤﻦ ﻳّﺪﻋﻮن ﺑﺄﻧﻬﻢ أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺎب‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮاض اﻷﻫـﺪاف اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﻬّـﺪت ﺑـﻬـﺎ أﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺣـﺘـﻀـﺎﻧـﻬـﺎ‬
‫ورﻋـﺎﻳـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻤـﺆﺗـﻤـﺮ ﻛـﻮﻟـﻮرادو اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺮي اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎم ‪ 1978‬ﻣـﻴـﻼدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﺘﻤﺮ ﻫﻮ اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﺧـﺎﺻـﺔ ﻣـﻨـﺬ أواﺧـﺮ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ أﺧـﺬت ﺗُـﺼـﻌّـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺒـﺮة‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ ﺗـﺤـﺖ اﻟـﻐـﻄـﺎء اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ ﻓـﻲ ﺧـﻄـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ وأﺧـﺬت ﺗـﺸـﺮﻋـﻦ ﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﻄـﺐ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻧـﺒـﺎدﺋـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺸـﺪد اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﺮف‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻓـﻲ‬‫وﻫـﻲ ﻋـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺒـﻲ واﻟـﺮﺳـﻤـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺸـﻬـﺪ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻣـﺜـﻴـ ً‬
‫اﻟـﺘـﻌـﺼـﺐ وﻓـﻲ اﻟـﺘـﺨـﻄـﻴـﻂ ﻟـﺴـﺤـﻖ اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ وإﺑـﺎدﺗـﻪ ﻋـﺴـﻜـﺮﻳـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺻـّﺮح ﺑـﻪ ﺑـﻮش‬
‫اﻷب واﻷﺑـﻦ ﻓـﻲ ﺣـﺮﺑـﻴـﻬـﻤـﺎ ﺿـﺪ اﻟـﻌـﺮاق وإﻓـﻐـﺎﻧـﺴـﺘـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺛـﺒـﺘـﺘـﻪ اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ وﻣـﺎ‬
‫أﻇـﻬـﺮﺗـﻪ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﻤـﻴـﺪاﻧـﻴـﺔ ﺣـﻮل اﻟـﻤـﺸـﻬـﺪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮ ﻟـﻠـﻮﻻﻳـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺤـﺪة‬

‫‪341‬‬
 ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣـﻴـﺚ أن اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺗـﻘـﺮﻳـﺒـًﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ رؤﺳـﺎء اﻟـﺪوﻟـﺔ واﻟـﻤـﻔـﻜـﺮون ورؤﺳـﺎء ﻛـﺒـﺮى‬
‫اﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ‪ ،‬ﻣـﻨـﺨـﺮط ﻓـﻲ ﺗـﻜـﺮﻳـﺲ اﻹﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻋـﻼﻧـﻴـًﺔ‬
‫وﺑـﺼـﻮرة واﺣـﺪة ﻣـﻔـﺎدﻫـﺎ‪ ،‬ﺿـﺮورة دﻋـﻢ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ وإﻋـﺎدة إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻬـﻴـﻜـﻞ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻘـﺎض‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺠـﺪ اﻷﻗـﺼـﻰ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إذا وﺻـﻠـﺖ اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ‪ ،‬ﻫـﺬه ﻫـﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﺣﺮوﺑﻬﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻷﻣـﺮ اﻷﺧـﻄـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻣـﺎ وراء ﻫـﺬا اﻟـﻬـﺪف‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺠـﺪ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛـﻠـﻪ‬
‫أﻣـﺎم أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺄوﻳـﻞ ﻋـﻘـﺪي دﻳـﻨـﻲ ﻣـﺤـﺾ ﺷـﺎذ ﻳـﺘـﻤـﺘـﺮس ﺗـﺤـﺖ‬
‫ﺻـﻞ‬‫ﻧـﺼـﻮص ﺷـﺎذة‪ ،‬وﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ إن اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻳـﻘـﻒ أﻣـﺎم إﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ ﺗُـﺆ ﱢ‬
‫إﻟـﻰ اﺗـﺴـﺎﻋـًﺎ ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ وإﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـًﺎ وﻋـﻘـﺪﻳـًﺎ ﻣـﻀـﻄـﺮدًا ﺗـﺠـﺎه اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب وﺑـﺎﻟـﺬات‬
‫ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ أوًﻻ ﺛـﻢ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮب وﺣـﺴـﺐ اﻷوﻟـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻳـﻘـﻒ وراءﻫـﺎ‬
‫ﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺠـﻠـﺲ اﻷﻣـﻦ واﻷﻣـﻢ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺪة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻨـﺎﻓـﺬة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻤـﻦ وﺗُـﺆﻣّـﻦ وﺗُـﺸـﺮﻋـﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺘـﺸـﺎر واﻟـﺬﻳـﻮع ﺣـﺘـﻰ داﺧـﻞ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﺧـﻄـﻮرﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ إﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﺗـﺨـﻮض ﺷـﻘـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻋـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻﺑـّﺪ ﻣـﻦ وﺟـﻮد ﺣـﻞ ﻟـﻬـﺎ وﻓـﻘـﺎ ﻟـﻠـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻼت اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﻐـﻠـﻐـﻞ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻮراﺗـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﺎﻓـﺔ اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت واﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻘـﺮاءات‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪342‬‬
‫اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻴـﺔ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ُ ،‬ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪًة ﺑـﺄن اﻹﻧـﺘـﺨـﺎب اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻠـﺸـﻌـﺐ‬
‫اﻟـﻴـﻬـﻮدي وﻣـﻦ وراﺋـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﻲ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ ﻟـﻦ ﻳـﻜـﺘـﻤـﻞ إﻻ ﺑـﺘـﺸـﺠـﻴـﻊ اﻟـﺼـﻬـﻴـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﺔ‬
‫وإﻗـﺎﻣـﺔ إﺳـﺮاﺋـﻴـﻞ اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺤـﻚ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺬﻗـﻮن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺢ‬
‫ﺳﻴﻌﻮد وﻫﺬا ﺣﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻋﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺨﺮاﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ إﻋـﺘـﺒـﺮت ان اﻹﺳـﻼم واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻷرﺛـﻮذﻛـﺴـﻴـﺔ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻋـﻘـﺒـﺔ‬

‫أﻣـﺎﻣـﻬـﺎ وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ إزاﻟـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﻣـﺤـﻮﻫـﺎ وﻻ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻠـﺤـﻮار ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪،‬‬
‫وأﺧـﺬت ﺗـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻌـﻮدة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺢ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ أﻳـﺪﺗـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺨـﺮاﻓـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وأﺧـﺬت ﺗـﻤّـﺪ‬
‫ﻟـﻬـﺬه اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺳـﺎﻃـﻴـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﺸـﺮت أﺳـﻄـﻮرة "ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ" ﻋـﻦ‬
‫ﻋـﻮدة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺢ آﺧـﺮ اﻟـﺰﻣـﺎن ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮوج ﻟـﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻲ أﻣـﺮﻳـﻜـﺎ وﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﻘـﻔـﻬـﺎ وأﻟـﺒـﺴـﻬـﺎ ﺛـﻮﺑـًﺎ ﻟـﻴـﺒـﺮاﻟـﻴـًﺎ ﻣـﺤـﻜـﻤـًﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻓـﺮاﻧـﺴـﻴـﺲ ﻓـﻮﻛـﻮﻳـﺎﻣـﺎ‬
‫‪ Francis Fukuyama‬ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎﺑــﻪ ‪The End Of History and the Last‬‬

‫‪Man‬اﻟـﻤـﻄـﺒـﻮع ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎم ‪ 1992‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺤـّﺪث ﻓـﻴـﻪ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﺑـﺈﺳـﻬـﺎب ﻋـﻦ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‬
‫واﻹﻧـﺴـﺎن اﻷﺧـﻴـﺮ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻـﺎﻣـﻮﻳـﻞ ﻫـﺎﻧـﺘـﻨـﺠـﺘـﻮن ‪ Samuel P. Huntington‬اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻲ‬
‫ﻲ اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ‪The Clash of civilisations and the‬‬ ‫اﻟـﺠـﻨـﺴـﻴـﺔ ﻣـﺴـﻴـﺤـ ّ‬
‫ﺻﺪام اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻤﺰﻋﻮم ‪.!..‬‬ ‫‪ remaking of world order‬ﻋﻦ ِ‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻌـﺠـﻴـﺐ أن ﻳـﻌـﻜـﺲ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻠـﻴـﺒـﺮاﻟـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‬
‫وﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﻣـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺒـﺸـﻴـﺮ ﺑـﻌـﻘـﻴـﺪة ﺟـﺪﻳـﺪة ﺗـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﺗـﻮراﺗـﻴـﺔ واﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺑﻤﺼﻴﺮ ﻣﺄﺳﺎوي ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ‪.!..‬‬

‫‪343‬‬
‫وﻗـﺪ أﺷـﺎرت اﻟـﺒـﺤـﻮث واﻟـﺪراﺳـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻬـﺎﻓـﺖ اﻟـﺸـﻌـﺐ اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻲ ﻋـﻠـﻰ إﻋـﺘـﻨـﺎق ﻣـﺜـﻞ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‪ ،‬ﻣـﻘـﺎرﻧـﺔ ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﻮب اﻷوروﺑـﻴـﺔ اﻷﻗـﻞ ﻧـﺴـﺒـﻴـًﺎ‪ ،‬اﻟـﻤـﺜـﻴـﺮ ﻟـﻺﺳـﺘـﻐـﺮاب اﻟـﺼـﺎدم ﻟـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﺘـﺸـﻴـﺮ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺪﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﻮ اﻵﺧـﺮ وإﺑـﺎدﺗـﻪ وﻻ ﻳـﻤـﺖ‬
‫إﻟـﻰ أي ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻮار واﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﻢ اﻟـﺤـﻀـﺎري واﻟـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ اﻟـﺴـﻠـﻤـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ‬
‫ﺗـﺪﻳـﻦ ﻋـﺪواﻧـﻲ اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ واﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة إﺟـﺮاﻣـﻲ‪ ،‬ﻣـﻨـﻐـﻠـﻖ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‪ ،‬إرﻫـﺎﺑـﻲ اﻟـﻨـﺰﻋـﺔ دﻣـﻮي‪ ،‬ﻳـﺸـﻴـﺮ‬
‫إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻣـﺨـﻴـﻒ ﺣـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳـﻨـﺴـﻒ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻮارﻳـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﻈـﻰ ﺑـﺎﻟـﺮﻋـﺎﻳـﺔ وﻳـﻈـﻔـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺎﻧـﺪة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ رﺳـﻤـﻴـًﺎ وﺷـﻌـﺒـﻴـًﺎ‬
‫وﻳﺴﻴﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ وﻃﻨﻴًﺎ وﻋﺎﻟﻤﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﺗـﻀـﻐـﻂ اﻹدارة اﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ واﻟـﻐـﺮب ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪول اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ وأﺧـﺮى ﺗـﺴـﺘـﺠـﻴـﺐ ﺧـﺎﺿـﻌـﺔ ﻣـﻄـﻴـﻌـﺔ‬
‫ذﻟـﻴـﻠـﺔ ‪..‬؟‪ ،!..‬ﺑـﺤـﺠـﺔ ﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ اﻟـﺤـﻘـﻞ اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻲ واﻹﻋـﻼﻣـﻲ ﻣـﻦ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺪوان‬
‫واﻹرﻫـﺎب ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻬـﻢ اﻟـﺠـﺎﻫـﺰة ﻟـﻸﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﻀـﻦ وﺗـﻨـﺘـﻬـﺞ ﻫـﺬه اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮة ﻣـﻦ اﻹرﻫـﺎب اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻣـﻲ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺘـﺸـﺮى ﻓـﻲ ﺟـﺴـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻠـﺪان وآﺛـﺎره ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻟـﺠـﻬـﺎت اﻷرﺑـﻊ ﻟـﻠـﻜـﺮة‬
‫اﻷرﺿـﻴـﺔ‪ ،‬واﻷﻣـﺔ ﺗـﺨـﺘـﻨـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻹﺗـﺠـﺎه ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ‬
‫وﺗﻤﺎﻛﻨًﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﻴﺮة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن ﻫـﺬه اﻟـﺨـﻄـﻮرة ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻤـﻮذج ﻻ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ إﻧـﺘـﺸـﺎر ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ ﺑـﻴـﻦ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻼﻳـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻷﺗـﺒـﺎع واﻟـﻤـﺘـﻌـﻄّـﺸـﻴـﻦ ﻟـﺪﻣـﺎء اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺨـﻄـﺮ اﻷﻛـﺒـﺮ ﻳـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ‬
‫إﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ ﺑـﻬـﺎ رﺳـﻤـﻴـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﺟـﺰءًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤُـﺠـﻤـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺸـﺮﻫـﺎ وﺗـﻌـﻤـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أرﺟـﺎء‬

‫‪344‬‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة ﺑـﺎﻟـﻘـﻮة إن إﺿـﻄّـﺮت ﻟـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺒـﻠـﻎ اﻟـﺨـﻄـﺮ اﻟـﻜـﺎﻣـﻦ ﻣـﺪاه ﻓـﻲ ﺗـﻤـﺎدي ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻨـﻤـﻮذج ﻣـﻊ ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﻧـﻔـﺮدت وﺣـﺪﻫـﺎ ﺑـﺘـﺪﺑـﻴـﺮ ﺷـﺆون اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺨـﻄـﺮ اﻷﻛـﺒـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮب‪ ،‬وإن ﻛـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﻓـﻲ اﻷرﺑـﻊ ﻋـﻘـﻮد اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ ﺳـﺘـﻨـﺘـﻬـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ذات اﻟﻘﻄﺐ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻻﺑـّﺪ ﻟـﻸﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ أن ﺗُـﻌـﻤّـﻖ ﻣـﻦ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﺰج اﻟـﺪﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ‬
‫أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟـﺤـﻤـﺎﻳـﺔ ﺷـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة‪،‬‬
‫وﻣـﺎدام اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺘـﻪ ﻻ ﺗـﻨـﻔـﺼـﻞ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻋـﻦ ﺑـﻄـﺎﻧـﺘـﻪ وﻓـﻄـﺮﺗـﻪ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‬
‫وﺗﺼﻮراﺗﻪ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻧـﺤـﺮ اﻹﺳـﻼم اﻷﺻـﻴـﻞ‬
‫واﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺼـﺤـﻴـﺔ وﺗـﺮﺳـﻴـﺦ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻤـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﻨـﻊ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ ﺑـﻜـﻞ أﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وﺗـﺠـﻔـﻴـﻒ ﻣـﻨـﺎﺑـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻞ ﻣـﻨـﻊ اﻟـﺘـﺪاول ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ وﺳـﺎﺋـﻞ‬
‫اﻹﻋـﻼم واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺘـﺪرﻳـﺴـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻌـًﺎ ﺑـﺎﺗـًﺎ‪ ،‬وﻣـﺰج اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ واﻹﺟـﻨـﺘـﻤـﺎع ﺑـﻘـﻴـﻢ ﺗـﻠـﺘـﻘـﻲ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻮﺳـﻄـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻣـﻠـﺘـﺰﻣـﺔ‪ ،‬واﺣـﺘـﺮام واﻗـﻊ اﻟـﻤـﻮاﻃـﻦ‬
‫وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﺛﺮوات اﻟﺒﻼد وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﺤﻘﻮل‪.‬‬

‫وﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜّـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺴـﺎﻫـﻤـﺔ اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ وﺗـﺮﺳـﻴـﺦ‬
‫أﺳـﺲ اﻟـﻮﺣـﺪة وﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ وﻋـﺪم اﻟـﺴـﻤـﺎح ﻟـﻠـﺤـﻜـﻮﻣـﺎت اﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻟـﻠـﻐـﺮب ﻣـﻦ ﺷـﺮاء‬
‫ذﻣـﻤـﻬـﻢ وأﻗـﻼﻣـﻬـﻢ‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ ﻇـﺎﻫـﺮة اﻹﺳـﺘـﻌـﻤـﺎر اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻲ واﻟـﻌـﺴـﻜـﺮي‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪي اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ وﻃـﺮدﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻷرض‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ ﻋـﻘـﺪﻳـﺔ ﻣـﺘـﻜـﺎﻓـﺌـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫أن ُﺗﻌﻴﻖ ﺗﻤﺪد اﻷﻋﺪاء ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻵوان‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫‪345‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 14‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪Between revelation and reason‬‬

‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻘﻞ ‪:‬‬

‫‪Milestones connecting revelation and reason‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ اﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ إﻟـﻰ وﺟـﻮد ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬
‫ﻳـﻮﺟـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻄـﺮح ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎﻗـﻞ‪ ،‬وﻟـﻺﺟـﺎﺑـﺔ ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪﺧـﻮل إﻟـﻰ ﻣـﺪﺧـﻞ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﺻـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‪.‬‬

‫وﻗـﻮﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻮﺣـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻤـﺎ ﺻـﻨـﻮان ﻻ ﻳـﻔـﺘـﺮﻗـﺎن‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺴـﺘـﻬـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺪﺧـﻮل ﻫـﻮ اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻣـﻦ وراء أﺧـﺮوﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ آﺧـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وأﺧـﺮوﻳـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻪ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺑـﺤـﺜـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻷﺳـﺒـﺎب ﻟـﻬـﺬه اﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬أﺧـﺮوﻳـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ واﻟـﺮﺳـﻮل‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻃـﻼﻋـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى‬
‫ﺗـﻠـﻤـﺴـﻨـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻧـﻌـﺪام اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻏـﻴـﺎب ﺣـﺚ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ وﺟـﻮب إﻋـﻤـﺎل ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺨّـﺮات اﻟـﻮﺟـﻮد‬

‫‪346‬‬
 ‫وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺿـﻒ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻘـﺼـﺺ واﻷﻣـﺜـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻔـّﺮد ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻋـﻦ‬
‫ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺑـﺼـﻴـﻐـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻵن‪ ،‬ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء اﻟـﻘـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﺛـﺮة ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﻌـﻠـﻤـًﺎ واﺿـﺤـًﺎ ﻳُـﺴـﺘـﺪّل ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﺗـﻔـّﺮد ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﺣـﺪه‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫اﻷﻛـﺮم وأﺋـﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﺣـﺎدﻳـﺜـﻬـﻢ‬
‫وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻬﻢ ووﺻﺎﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ورﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ أن‬
‫ﻳـﻜـﻮﻧـﺎ آﺧـﺮ اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻟـﺒـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وﺗـﻨـﺰﻳـﻞ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺬا ﻧﻘﻮل ﻟﻤﻦ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻫﺬه اﻷﺧﺮوﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻧـﻘـﻮل ‪ :‬إذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨـﺼـﻮص ﺗـﺨـﺎﻃـﺐ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة دون وﺳـﻴـﻂ‪،‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺒـﻬـﺎ دون ﻋـﻨـﺎء‪ ،‬ﻓـﻼ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻹرﺳـﺎل رﺳـﻮل أو ﻧـﺒـﻲ آﺧـﺮ‪،‬‬
‫أو رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻣـﺎ داﻣـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺷـﺎﻣـﻠـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﻲ رﺳـﻤـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻟـﻜـﻞ اﻟـﻨـﺎس دون إﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬
‫س ﻟَـﺎ َﻳـﻌْـ َﻠـﻤُـﻮَن ‪ -‬ﺳـﺒـﺈ‪:‬‬
‫س َﺑـﺸِـﻴـًﺮا َوﻧَـِﺬﻳـًﺮا َوﻟَـٰﻜِـﱠﻦ َأﻛْـﺜَـَﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫َأْرﺳَـ ْﻠـﻨَـﺎَك ِإﻟﱠـﺎ ﻛَـﺎﻓﱠـًﺔ ِﻟـّﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬

‫‪347‬‬
 ‫‪ ،﴾28‬ﻟﺘﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﺟﻮده ﻛﺨﻠﻴﻔًﺔ ﻟﻠﻪ ُﻣﺴﺘﺨﻠﻔًﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻛـﻤـﻞ دﻳـﻨـﻪ وﺷـﺮﻋـﺘـﻪ وارﺗـﻀـﺎﻫـﻤـﺎ ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﻨـﻬـﺎج‬
‫داﺋﻢ وﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻐﻄﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻜﻞ اﻹﺗﺠﺎﻫﺎت‪.‬‬

‫إذن ﻻ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻹرﺳـﺎل رﺳـﻮل أو رﺳـﺎﻟـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺖ ﻟَـﻜُـُﻢ اﻟْـِﺈﺳْـﻠَـﺎَم‬
‫ﺖ ﻋَـﻠَـﻴْـﻜُـْﻢ ﻧِـﻌْـﻤَـﺘِـﻲ َوَرﺿِـﻴـ ُ‬
‫ﺖ ﻟَـﻜُـْﻢ ِدﻳـﻨَـﻜُـْﻢ َوَأﺗْـﻤَـﻤْـ ُ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْﻟـﻴَـْﻮَم َأﻛْـﻤَـﻠْـ ُ‬
‫ِدﻳًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾3 :‬‬

‫وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﺮآﻧـﻴـﺔ ُأﺧـﺮى ﺗـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻼزﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺤـﻦ ﻓـﻲ ﺻـﺪد ﺑـﻴـﺎﻧـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَـَٰﺬا‬
‫ت َأﱠن ﻟَـﻬُـْﻢ‬
‫اْﻟـﻘُـْﺮآَن ﻳَـﻬْـِﺪي ِﻟـ ﱠﻠـِﺘـﻲ ﻫِـَﻲ َأﻗْـَﻮُم َوﻳُـَﺒـﺸِّـُﺮ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻌْـ َﻤـ ُﻠـﻮَن اﻟـﺼﱠـﺎِﻟـﺤَـﺎ ِ‬
‫َأْﺟًﺮا َﻛِﺒﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾9 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﻟـﻶﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت‪ ،‬ﺟـﺎء اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺮاﺑـﻊ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺒـﻴّـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﻳـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﺟـﺎء ﺑـﺸـﻲء ﻣـﻦ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫س ِﻣـﻦ ﻛُـِّﻞ ﻣَـَﺜـٍﻞ َوﻛَـﺎَن اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن َأﻛْـَﺜـَﺮ ﺷَـْﻲٍء ﺟَـَﺪﻟًـﺎ‬
‫﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺻَـﱠﺮﻓْـَﻨـﺎ ﻓِـﻲ ﻫَٰـَﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآِن ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾54 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت اﻷرﺑـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺪدت ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻷﺧـﺮوﻳـﺔ ﻟـﻠـﺮﺳـﻮل واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﺷـﻤـﻮﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ ﻟـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺪف واﻟـﺴـﻤـﺎء‪،‬‬

‫‪348‬‬
‫ﺛـﻢ ﻛـﻤـﺎل ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻫـﺪاﻳـﺔ‬
‫وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ ورﻋـﺎﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي وﻗﻮاﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺎج‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫إذ ان ﻫـﺪف اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺴـﺎﻋـﺪﺗـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ رﻓـﻊ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻹﻳـﺠـﺎز ﺑـﺎﻵﻳـﺎت اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﻠـﺖ‪ ،‬ﺗـﺘـﺒـﻠـﻮر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﺻـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ وﻳـﺮﻓـﻊ ﻣـﻦ درﺟـﺎت اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬه اﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ واﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﻠّـﺔ ﻟـﻨـﺰول وﺑـﻴـﺎن ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻠـﺔ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺸـﻲء أو اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ‬
‫اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺛـﻘـﻞ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻛـﺒـﻴـﺮ وﻣـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﻣـﺎﻧـﺔ‪ ،‬واﻟـﺬي ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻧـﺼـﻮﺻـﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ُﻳﻌّﺪ وﻻ ُﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺠـﻮاب ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺪﻋـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﻞ اﻵﺧـﺮ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺮآن وﻫـﻤـﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫وﻋـﺘـﺮﺗـﻪ ﻣـﻦ اﻷﺋـﻤـﺔ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ‪﴿ :‬إﻧـﻲ ﺗـﺎرك ﻓـﻴـﻜـﻢ اﻟـﺜـﻘـﻠـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ‬
‫وﻋﺘﺮﻳﺖ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ‪.﴾...‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﻟﺤﺪ اﻹﺷﺒﺎع ﻓﻼ داﻋﻲ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدره‪.‬‬

‫‪349‬‬
 ‫وﻟﺬا أﺷﺮت ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺑﻴﺎت إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪي اﻷﻟﻔﻴﺎت ‪:‬‬
‫ﻟـﺘُـﺮﺷِـُﺪ اﻟـﺨـﻠـَﻖ واﻟـﻘـﺮآن ﻫـﺎدﻳـﻬـﺎ‬ ‫ﻫـَﻲ اﻟـﺴـﺒـﻴـُﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺮﺣـﻤـِﻦ ﻗـﺪ َوﺿَـﺤَـﺖ‬
‫ﺐ اﻵِل ﻣُـﻮﺻـﻴـﻬـﺎ‬‫س ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﺣـ ّ‬ ‫واﻟـﻨـﺎ ُ‬ ‫ﻫـَﻲ اﻟـﻮﻻُء اﻟـﺬي ﻳُـﺮﺟـﻰ اﻟـﻨـﺠـﺎُة ﺑـﻪ‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺠـﱡﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـِﺪ ﺳـﺎﻋـﻴـﻬـﺎ‬ ‫س إﻟـﻰ اﻟـﺮﺿـﻮاِن ﻣُـﻠـﺘـﺠـٌﺄ‬ ‫ﻣـﺎ ﻟـﻠـﻨـﻔـﻮ ِ‬
‫واﻟـﻤُـﻨـﺰُل اﻟـﻠـُﻪ واﻟـﻤُـﺨـﺘـﺎُر ﺣـﺎﻣـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ت ﺳُـﻨﱠـﺘُـﻬـﺎ‬‫اﻟـﻌـﺘـﺮُة اﻟـﺜـﻘـُﻞ واﻵﻳـﺎ ُ‬
‫ﺛـﻘـُﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب وﺛـﻘـﻞ اﻵل ﺛـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ‬ ‫وﻻﻳـُﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺛِـﻘْـﻠَـﻴْـﻦ ﻗـﺎﺋـﻤـٌﺔ‬
‫ﻣَـْﻦ ذا ُﻳـﻘـﺎِرُﺑـﻬـﺎ ﻣَـْﻦ ذا ﻳُـﺪاﻧـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ﻣَـْﻦ ذا ﻳُـﺪاﻓِـﻌُـﻬـﺎ ﻣَـْﻦ ذا ﻳُـﻨـﺎِز ُﻋـﻬـﺎ‬

‫وﻫـﻨـﺎك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﺑـﺪﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﻣـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺠـﻬـﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ‬
‫اﻹﻃـﺎر اﻟـﻌـﺎم‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن ﻣـﻔـﺮدات وﺟـﺰﺋـﻴـﺎت ودﻗـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻟـﺪى‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﺈذا ارﺗـﺒـﻄـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺮدات ﻣـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺷـﻜـﻠـﺖ إﻃـﺎرًا ﻋـﺎﻣـًﺎ وﻫـﻴـﻜـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻼ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻣ ً‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻮﺣـﻲ ﺧـﺼـﻮﺻـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻲ ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ُأﻃُـﻢ‬
‫اﻟـﺴـﻤـّﻮ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮي ﻟـﻪ‪ ،‬وﻳَـﻠِـﺞ إﻟـﻰ ﺗـﻘـﺪﻣـﻪ اﻟـﺤـﻀـﺎري اﻟـﻤـﺎدي اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺘـﻄـﻠـﻊ إﻟـﻴـﻪ ﻛـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻳـﻌـﺘـّﺰ ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮاﺟـﻬـﺔ‬
‫وﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺴـﺘـﻌـّﺪ ﻛـﻮﻧـﻪ ﺳـﻴـﻮاﺟـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت ﺧـﻼل ﺳـﻌـﻴـﻪ ﻟـﺸـﻖ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻹﺗـﺠـﺎه‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺗـﺠـﺎوز ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﺗـﺬﻟـﻴـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻋـﺪم اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺣـﻴـﻨـﺌـٍﺬ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ أن ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺘـﻬـﺎه أو ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎه اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﻮ واﻟـﺘـﻘـﺪم ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎت أم ﻓﻲ ﺣﻘﻮل اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل وﺗـﻈـﻬـﺮ اﻷواﺻـﺮ اﻟـﺮاﺑـﻄـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ واﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ‬

‫‪350‬‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﺼـﺪر اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وﺑـﻴـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﺻﻨﻮان ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎن‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻌـﻠّـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ أﺧـﺮوﻳـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮل واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺘـﻼزم واﻟـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ‪ ،‬ﻟـﺬا ﻫـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻔـﻘـﺎن ﻣـﻌـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺰودان‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﻗـﻮد اﻟـﺰﺧـﻢ اﻹرادي اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ‪ ،‬ﻣـﺸـﻜّـﻼن وﺣـﺪة دﻓـﻊ ﺗُـﺴـّﺪد وﺗُـﻤـﻜّـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣـﻦ ﺗـﺠـﺎوز ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﺗـﺬﻟـﻴـﻠـﻬـﺎ واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻤـﻬّـﺪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﺗُـﻨـﻴـﺮه أﻣـﺎﻣـﻪ ﻟـﻴـﺸـﻖ‬
‫ﻣـﺴـﻴـﺮه ﻗُـﺪﻣـًﺎ إﻟـﻰ ُأ ُﻃـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺗـﺪﻓـﻌـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﻗـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻘـﺪم اﻟـﺤـﻀـﺎري اﻟـﻤـﺎدي‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻫـﺬا ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺮﺣﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻲ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻮر اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا اﺳـﺘـﻄـﺎع اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ دﻟـﻴـﻞ ﻃـﺎﻃـﻊ وﺑـﺮﻫـﺎن ﺳـﺎﻃـﻊ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻗـﺪرة اﻟـﻘـﺮآن وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﻋـﺼـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﺗـﻮاﻓـﻘـﻪ وﻣـﻼزﻣـﺘـﻪ ﻣـﻊ ﻗـﺪرة اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﺟـﺘـﻴـﺎز ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﺗـﺬﻟـﻴـﻠـﻬـﺎ وإزاﻟـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻧـﻮرﻳـﻦ ﻣـﺘـﺼـﻠـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻮر واﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗـﺮاﺋـﻦ ودﻻﺋـﻞ وﺑـﺮاﻫـﻴـﻦ واﺿـﺤـﺔ‪ ،‬وﺣـﺠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻐـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺑـﻴّـﻨـﺔ داﻣـﻐـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻞ ﻗـﺎﻃـﻌـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪى ﺻـﺤـﺔ اﻟـﻘـﺮآن وﺳـﻼﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻧـﻬـﻤـﺎ ﻧـﻮران ﻻ‬
‫ﻳـﻔـﺘـﺮﻗـﺎن‪ ،‬أي ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻌـﻘـﻞ دﻟـﻴـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ وﺣـﻲ اﻟـﻘـﺮآن وﻳـﻜـﻮن دﻟـﻴـﻞ وﺣـﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ دﻟﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﺗـﺼـﺎل اﻟـﻨـﻮرﻳـﻦ وﺗـﻄـﺎﺑـﻘـﻬـﻤـﺎ ﻳُـﻔـﻀـﻲ إﻟـﻰ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻬـﺪي إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮآن‪ ،‬واﻟـﻘـﺮآن‬
‫ﻫـﻮ وﺣـﻲ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﻘـﺮآن ﻳـﺬﻛـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻴـﻠـﻬـﻤـﻪ وﻳـﺒـﻠـﻮره ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻳَـِﻠـﺞ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻄـﺮة ﻓـﻴـﺒـﻠـﻮرﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل‬

‫‪351‬‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻟـﺘـﻘـﺎﺋـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺼـﺐ وﻣـﻨـﺒـﻊ واﺣـﺪ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻤـﺪﻫـﻤـﺎ ﺑـﺎﻟـﻄـﺎﻗـﺔ ﻓـﻴـﺤـﺼـﻞ اﻹﻧـﻔـﺠـﺎر اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟُﻤﺮاد‪.‬‬

‫ﻓـﻨـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ زاﺋـﺪ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺴـﺎوي اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﻤـﺼـﺪر ﻟـﻜـﻞ ﻋـﻠـﻢ وﻛـﻞ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻫـﻮ اﻟـﻤـﺮﺟـﻊ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ ُﻣﻨَﺘَﻬﺎَﻫﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.﴾44 :‬‬ ‫﴿ِإَﻟٰﻰ َرِّﺑ َ‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﻘـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺠـﺰات وﻫـﺬا ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻪ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺳـﻼﻣـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻮ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ واﻟـﻜـﻤـﺎل ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻴـﻘـﻦ وﻳـﻌـﺮف ﺑـﺄن ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل ﻛـﺎن ﺳـﻠـﻴـﻤـًﺎ ﺛـﺎﺑـﺘـًﺎ آﻣـﻨـًﺎ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺼـﺤـﺔ واﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أي ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن‬
‫واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ‪ ،‬وﻳـﻜـﻮن ﻟـﺪﻳـﻪ اﻹﺳـﺘـﻌـﺪاد ﺑـﺄن ﻳـﺴـﻠـﻚ ﻧـﻔـﺲ ذﻟـﻚ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ دون ﺧـﻮف أو ﺗـﺮدد‬
‫أو ﻗﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺔ وأﻣﻦ وإﻃﻤﺌﻨﺎن ُﻣﺴﺒﻖ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ ﺑـﺎﻵﺧـﺮﻳـﻦ أو ﻳُـﻌـﻠـُﻢ ﻋـﻦ ﺷـﻲء ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺴـﻌـﻰ‬
‫إﻟـﻴـﻪ وﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﺑـﺼـﺤـﺔ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻨـﻜـﺮ ﺑـﺄن ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺠـﻬـﺔ أو‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﻤُـﺮﺷـﺪ أو اﻟـﻤُـﺨـﺒـﺮ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ وﻣُـﺨـﻠـﺼـًﺎ وﻧـﺎﺻـﺤـًﺎ أﻣـﻴـﻨـًﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻘـﻠـﻪ‬
‫وإرﺷـﺎداﺗـﻪ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺼـﺢ أن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺎدﻳـًﺎ وﻣـﺮﺷـﺪًا ﻣُـﻌـﺘـﻤـﺪًا ﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻲ‪ ،‬ﻟـﻮ ذﻫـﺐ ﺷـﺨـﺺ ﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ ﻣـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻪ‬

‫‪352‬‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ وإﻣـﺘـﺜـﺎﻟـﻪ ﻷواﻣـﺮه وﻧـﺼـﺎﺋـﺤـﻪ وإرﺷـﺎداﺗـﻪ وﻣـﺎ أﻋـﻄـﺎه ﻣـﻦ وﺻـﻔـﺔ وﻋـﻼج‪،‬‬
‫وﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﺸـﻔـﺎء ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻫـﺎ ﺳـﻴـﻌـﺎود اﻟـﻜـّﺮة ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻳـﺘّـﺨـﺬه ﻃـﺒـﻴـﺒـًﺎ وﻣـﻌـﺎﻟـﺠـًﺎ ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻋـﺎرﻓـًﺎ‬
‫آﻣـﻨـًﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻨـﺼـﺢ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫـﺎب ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ ﻟـﻐـﺮض ﺗـﻠـﻘـﻲ اﻟـﻨـﺼـﺎﺋـﺢ‬
‫واﻹرﺷـﺎدات واﻟـﻌـﻼج واﻟـﺤـﻠـﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ اﻟـﺒـﺘـﺔ ﻧـﻜـﺮان ﻣـﻘـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ‬
‫دون ﻣﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ واﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ ﺗـﻨـﺸـﺄ اﻟـﺜـﻘـﺔ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺞ اﻟـﻤُـﺮاﺟِـﻊ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻐـﻨـﻲ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﺗـﻠـﺠـﺌـﻪ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻄـﻤـﺢ اﻟـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ اﻛـﺘـﺸـﻒ‬
‫ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﺻـﺤـﺔ ﻋـﻼﺟـﻪ وﺣـﺬق ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻣـﻬـﺎرﺗـﻪ وﻧـﺠـﺎﻋـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻴـﻒ ﻻ‬
‫وﻗـﺪ ﺟـﺎء رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺑـﺨـﻴـﺮ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ورد ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟـﺸـﺮﺑـﻒ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻟـﻘـﺪ ﺟـﺌـﺘـﻜـﻢ ﺑـﺨـﻴـﺮ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺧـﻴـﺮ اﻵﺧـﺮة ‪ ،﴾...‬ﻓـﺈذا أراد‬
‫أن ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺗـﻄـﻠـﻌـﺎﺗـﻪ وﻃـﻤـﻮﺣـﺎﺗـﻪ ﻟـﻴـﺒـﻠـﻎ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ إﻧـﻤـﺎ ﻋـﺒـﺮ ﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ وﻧﻮر اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺮك اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ إن ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻻ ﺑـﺪ وإن ﺗـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت‬

‫واﻟـﺼـﻌـﻮﺑـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﺮض ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ وﺳـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺪاﻓـﻌـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﺗـﺬﻟـﻴـﻠـﻬـﺎ وإزاﻟـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـﻮة واﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﺎوزﻫـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺄﻃـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺧـﻀـﻮﻋـﻪ ﻟـﻤـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻠـﺬﻟـﺘـﻬـﺎ وﻣـﺎدﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬

‫ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻤُـﻄـﺒـﻖ أن ﻳُـﺤـﺪد اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻔـﻜّـﺮه ﻳُـﺆﻃّـﺮﻫـﺎ ﺿـﻤـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺪود اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‬

‫‪353‬‬
‫اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ وﺷـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻬـﻮ واﻟـﻠـﻌـﺐ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺐ َوﻟَـ ْﻬـٌﻮ َوﻟَـﻠـﱠﺪاُر اْﻟـﺂﺧِـَﺮُة ﺧَـﻴْـٌﺮ ِﻟّـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﺘﱠـ ُﻘـﻮَن َأﻓَـﻠَـﺎ َﺗـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ‪-‬‬
‫ﺤـﻴَـﺎُة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِإﱠﻟـﺎ َﻟـ ِﻌـ ٌ‬
‫﴿َوﻣَـﺎ اْﻟـ َ‬
‫اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾32 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺘـﻌـﻘّـﻞ وﻳـﺘـﺪﺑّـﺮ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﺄﻣﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ُﻳﺨّﻠﻔﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﱡﻃﺮ اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻔّﻜﺮ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎﻟـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ أن ﺗـﻈـﻔـﺮ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺘـﺤـﺼـﺮه ﻓـﻲ زاوﻳـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﺘـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻻ‬
‫ﻳـﺒـﺼـﺮ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮر أﻧـﻪ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﺒـﻘـﺎء دون أدﻧـﻰ ﻧـﻈـﺮة ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻴـﺔ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﺗـﺤـﺪدﻫـﺎ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺣـﺼـﻠـﺖ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ اﻧـﻘـﺎد اﻹﻧـﺴـﺎن ﺷـﺎء أم‬
‫أﺑـﻰ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻣـﻨـﺎص ﻟـﻪ ﻣـﻨـﻬـﺎ إّﻻ اﻟـﺴـﻘـﻮط إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻀـﻴـﺾ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻬﻮ وﻟﻌﺐ وﺗﻔﺎﺧﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟـﻬـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺴـﺎﻗـﻄـﺔ ﺗـﺬﻫـﺐ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻰ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺧـﺮج ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ ﻟـﻴـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻰ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺑَـِﻞ اﱠداَرَك‬
‫ﻚ ﻣِـّ ْﻨـﻬَـﺎ ﺑَـْﻞ ﻫُـﻢ ﻣِـّ ْﻨـﻬَـﺎ ﻋَـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻨـﻤـﻞ‪،﴾66 :‬‬
‫ِﻋـ ْﻠـ ُﻤـﻬُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ ﺷَـ ٍّ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺴﻘﻮط إﻟﻰ اﻟﺤﻀﻴﺾ‪.‬‬

‫وﻟـﻌـﻞ اﻟـﻘـﻮل اﻟـﻤـﺄﺛـﻮر ‪" :‬ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ رأس ﻛـﻞ ﺧـﻄـﻴـﺌـﺔ"‪ ،‬ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺤـﺔ واﻹﺗـﻔـﺎق‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺴـﺎﻗـﻂ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪﻳـﻬـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮوف ﻋـﻦ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﺤـﺐ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻤـﻲ‬
‫واﻟـﺼـﻢ ﻟـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﺠـﺮ وراءه اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻓـﻊ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺨـﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺴـﻠـﺦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺼـﺒـﻐـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻨـﻪ‬
‫وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺪ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﻨـﻌـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ أﺷـﺮف اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‬
‫وأﺳـﻤـﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـْﻢ ِإﱠﻟـﺎ ﻛَـﺎْﻟـَﺄْﻧـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ﺳَـِﺒـﻴـﻠًـﺎ ‪-‬‬

‫‪354‬‬
‫اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪ ،﴾44 :‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻌـﺠـﺰ ﻣـﻦ إدراك وﺟـﻮده وﺧـﻠـﻘـﻪ وأﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺧُـﻠـﻖ ﻟـﻴـﺤـﻴـﺎ اﻟـﻌـﺎﺟـﻠـﺔ‬
‫ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺪودات اﻟـﻘـﺼـﺎر ﻓـﻲ ﻋـﻤـﺮ اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬ﻓـﺘـﻌـﻤـﻰ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة ﻓـﻴـﻌـﺠـﺰ أن ﻳـﻔـﻬـﻢ‬
‫ع اﻟْـﺤَـﻴَـﺎِة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ِإﻟﱠـﺎ َﻗـ ِﻠـﻴـٌﻞ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪،﴾38 :‬‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻤـﺎ ﻣَـﺘَـﺎ ُ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺘـﺄﺻـﻞ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻔـﻠـﺔ ﻋـﻦ اﻵﺟـﻠـﺔ وﻳـﻌـﻴـﻰ ﻋـﻦ ﻓـﻬـﻢ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺨـﻠـﻮد وإن ﻫـﻨـﺎك‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺣـﻴـﺎة أﺧـﺮى ﻫـﻲ ﺧـﻴـﺮ ﺛـﻮاﺑـًﺎ وأﺑـﻘـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـﻦ‬
‫ﺤـﻴَـﺎِة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوِزﻳـﻨَـُﺘـﻬَـﺎ َوﻣَـﺎ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺧَـﻴْـٌﺮ َوَأﺑْـﻘَـٰﻰ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗَـﻌْـﻘِـﻠُـﻮَن ‪-‬‬
‫ع اْﻟـ َ‬
‫ﺷَـْﻲٍء ﻓَـﻤَـﺘَـﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾60 :‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺤـﺼـﺮ أﻓـﻜـﺎره وﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ وﻃـﻤـﻮﺣـﺎﺗـﻪ وأﻫـﺪاﻓـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺪود اﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫اﻵﻧـﻴـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻵﻧـﻲ ﻟـﻪ وﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺪار اﻟـﺬي ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻪ آﻧـﻴـﺔ ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻨـﺎﻣـﻰ وﻳـﺘـﺠـّﺬر ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻼﻣـﺒـﺎﻻة واﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ واﻟـﺨـﻤـﻮل ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻘـﻮده إﻟـﻰ‬
‫اﻹﺳـﺘـﺴـﻼم اﻟـﺬي ُﻳـﻘـﻌـﺪُه وﻳـﺸـﻞ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ ووﻳـﻌـﻴـﻘـﻪ ﻋـﻦ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻟـﻤـﺸـﻜـﻼت واﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﺎدﻓـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدﻻت اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺘـﺄﺧـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣَـﻦ رام اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺗـﺮك ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻠـﺬات اﻟـﺤـﺎﺿـﺮة‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳُـﺤـﺪد اﻹﺗـﺠـﺎﻫـﺎت وﻳـﻌـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﺒـﺔ أو ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﺎﺋـﻖ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻌـﺘـﺮض ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻪ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﺮﻛـﻪ ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وآﺛـﺎر اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ ﻋـﻦ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻳـﺴـﺮي‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺒـﺎب ﺗـﺄﺧـﺮ أﻣـﺘـﻴـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫـﻮ إﻧـﺤـﺼـﺎر ﺗـﻮﺟـﻬـﺎﺗـﻬـﻤـﺎ ﺿـﻤـﻦ‬
‫ُأﻃـﺮ وﻃـﻤـﻮﺣـﺎت ﻣـﺤـﺪودة آﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‪ ،‬دون اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ دورﻫـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬

‫‪355‬‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬وﺗـﺤـﺮﻛـﻬـﻤـﺎ دون ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺴـﻌـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻘـﺪم اﻟـﺤـﻀـﺎري واﻟـﻠـﺤـﺎق ﺑـﺎﻟـﺮﻛـﺐ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺟـﻌـﻠـﻬـﻤـﺎ ﺗـﺒـﻘـﻴـﺎن ﻣـﺘـﺄﺧـﺮﺗـﺎن ﻋـﻦ رﻛـﺐ اﻟـﺤـﻀـﺎرة وﻣـﻨـﺠـﺰاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺘـﺎ أﻣـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﺧـﺎﻣـﻠـﺘـﻴـﻦ ﻣـﺘـﻘـﺎﻋـﺴـﺘـﻴـﻦ ﻣـﺴـﺘـﺴـﻠـﻤـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬ﺗـﺴـﻮﻗـﻬـﻤـﺎ ﺿـﻌـﻒ اﻟـﻬـﻤـﺔ واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻘـﻬـﻘـﺮ‪،‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻣـﺼـﻴـﺮﻫـﻤـﺎ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻚ أو اﻟـﻔـﻨـﺎء واﻟـﻌـﺪم‪ ،‬ﻷن اﻷﻣـﻢ اﻟـﻤُـﻨـﺘِـﺠـﺔ‪ُ ،‬أﻣـﻢ ﺣـّﻲ‪ ،‬واﻷ ُﻣـﻢ‬
‫ﺠﺔ‪ ،‬أﻣﻢ دﻓﻨﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﻘﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟُﻤْﻨَﺘ َ‬

‫ﻓـﺒـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﺎوز اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﺗـﺬﻟـﻴـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﻮر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫ﻳـﺰﻳـﺪ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﺒـﺮ آﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺜّـﻪ وﺗُـﻠـﻬـﻤـﻪ وﺗُـﺬﻛـﺮه ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺧُـﻠـﻖ ﻋـﺒـﺜـًﺎ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـﺒْـﺘُـْﻢ َأﻧﱠـﻤَـﺎ ﺧَـﻠَـ ْﻘـﻨَـﺎﻛُـْﻢ ﻋَـﺒَـﺜًـﺎ َوَأﻧﱠـ ُﻜـْﻢ ِإﻟَـﻴْـﻨَـﺎ َﻟـﺎ ُﺗـْﺮﺟَـ ُﻌـﻮَن‬
‫ﺤـ ِ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـ َ‬
‫‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾115 :‬ﺑـﻞ ﺧُـﻠـﻖ ﻟـﻴـﺒـﻘـﻰ وﻳـﺤـﻴـﺎ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َﻫٰـِﺬِه اﻟْـﺤَـَﻴـﺎُة‬
‫ﺤـﻴَـَﻮاُن ﻟَـْﻮ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـﻠَـﻤُـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﺐ َوِإﱠن اﻟـﱠﺪاَر اﻟْـﺂﺧِـَﺮَة ﻟَـﻬِـَﻲ اْﻟـ َ‬ ‫اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ َﻟـﻬْـٌﻮ َوﻟَـﻌِـ ٌ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾64 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻧـﻮرًا ﻳُـﻌـﺒّـﺪ اﻟـﻄـﺮﻗـﺎت‬
‫وﻳـﻜـﺸـﻔـﻬـﺎ أﻣـﺎم اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻴـﺰدادوا ﻫُـﺪى وﺗـﻌـﻴـﻨـﻪ ﻟـﻴـﺮﻗـﻰ ﺑـﺘـﻔـﻜّـﺮه ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺪد ﻣـﻦ أﻓـﻘـﻪ‬
‫وﺳـﻌـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬وﺗـﺪﻓـﻌـﻪ ﻟـﻠـﺘـﺤـﺮر ﻣـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺳـﻠـﻄـﺎن ﻣـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻠـﺬاﺗـﻬـﺎ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ‬
‫ﻟـﻴـﻨـﻄـﻠـﻖ ﺑـﺄﻓـﻜـﺎره وﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻪ وﺗـﻮﺟـﻬـﺎﺗـﻪ إﻟـﻰ آﻓـﺎق أﺳـﻤـﻰ ﺗـﻤـﻜـﻨـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‪ ،‬وﺗـﺪﻋـﻮه ﻟـﻴـﺘـﺮﺣّـﻞ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻗﻊ وإﺳﺘﻜﺎﻧﺔ وﻫﻮان وﺿﻌﻒ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻣـﺼـﻴـﺒـًﺎ اﻟـﻔـﻮز ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮة دون أن ﻳـﻨـﺴـﻰ ﻧـﺼـﻴـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ‬
‫ﺲ ﻧَـﺼِـﻴـﺒَـ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺑْـَﺘـِﻎ ﻓِـﻴـﻤَـﺎ آﺗَـﺎَك اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱠﺪاَر اْﻟـﺂﺧِـَﺮَة َوﻟَـﺎ َﺗـﻨـ َ‬

‫‪356‬‬
‫ض ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـﺤِـ ﱡ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻚ َوﻟَـﺎ ﺗَـﺒْـِﻎ اﻟْـ َﻔـﺴَـﺎَد ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫َوَأﺣْـﺴِـﻦ ﻛَـﻤَـﺎ َأﺣْـﺴَـَﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﺴِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾77 :‬‬ ‫اْﻟُﻤْﻔ ِ‬

‫إذن أﻳـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻞ أو أو ﻋـﺪم اﻟـﻜـﻤـﺎل ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺣـﻴـﻦ ﻳُـﺬﻛّـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﺑـﺎﺳـﺘـﺨـﺪام ﻣـﻠـﻜـﺎﺗـﻪ وزﻳـﺎده ﻧـﻮره ﻟـﻴـﺮﻗـﻰ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻷدﻧـﻰ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻷﺳـﻤـﻰ‬
‫دون ﻇـﻠـﻢ أو ﺟـﻮر أو إﻧـﺘـﻘـﺎص ﻣـﻦ ﺣـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻴـﺶ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات‬
‫وﻣـﻠـﺬات وﻃـﻴـﺒـﺎت ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وﺳـﺨّـﺮ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﻤـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺣـﺒـﺎل اﻟـﻨـﺠـﺎة ﻹﻧـﺘـﺸـﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻤـﺘـﺪﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ اﻟـﻀـﻴـﻖ‬
‫واﻟـﻤـﺤـﺪود ﺑـﺤـﺐ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻗـﺸـﻮر اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وإﻧـﺘـﺸـﺎﻟـﻪ واﻹرﺗـﻘـﺎء ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺮاﺑـﻄـﺔ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻨـﻔـﺼـﻢ ﻋـﺮاﻫـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻴـﺎﻫـﺎ اﻵن‪،‬‬
‫واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة اﻵﺧـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺘـﻈـﺮه‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﻴّـﺮ ﺑـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺴـﻤـﻮ واﻟـﺨـﻠـﻮد واﻟـﻌـﻴـﺶ‬
‫اﻟﺮﻏﻴﺪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮه ﻟـﻜـﺴـﺮ اﻟـﺠـﻤـﻮد اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻹﻧـﻐـﻼق اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻹﻧـﻄـﻼق‬

‫ﺑـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮه وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وﺟـﻮارﺣـﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـّﻮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ واﻟـﺘـﺤـﺮر ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺐ اﻷﻋـﻤـﻰ‬
‫ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺮﺧـﻴـﺼـﺔ اﻟـﺰاﺋـﻠـﺔ اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة اﻷﺟـﻞ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﻤـﻮ ﺑـﺬاﺗـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﺐ أﺳـﻤـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﻪ وﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻪ وﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﻪ‪ ،‬اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﺤـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺰول اﻟـﻌـﻘـﺒـﺎت وﻳـﺒـﺪأ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺒـﻨـﺎء ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻚ ﺗَـﻌِـ ْﻴـﺶ َأﺑَـَﺪًا‬
‫أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪ِ﴿ :‬اﻋْـ َﻤـْﻞ ﻟِـُﺪﻧْـَﻴـﺎَك ﻛَـَﺄﻧﱠـ َ‬
‫ﻚ َﺗُﻤﻮت َﻏَﺪًا﴾‪.‬‬ ‫ﻚ َﻛَﺄﱠﻧ َ‬
‫َوِاْﻋَﻤْﻞ َﻵِﺧَﺮَﺗ َ‬

‫وﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ان اﻟـﺸـﻘـﺎء اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺨـﻠّـﻔـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬

‫‪357‬‬
‫ﻣـﺆﺛـﺮات وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻜـﻨّـﻪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻋـﺪاء وﺑـﻐـﺾ وﻳـﺘـﺮﺑّـﺺ ﺑـﻪ اﻟـﺪواﺋـﺮ‬
‫ﻟـﻴـﻮﻗـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺗـﻌـﻠـﻖ ﻣـﺨـﺎﻟـﺒـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻓـﻴـﻬـﻮى ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ وﺳـﻤـّﻮه‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺣﻀﻴﺾ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻬُـﺪى اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻟـﻴـﺪﻓـﻊ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺸـﻘـﺎء واﻟـﻌـﻨـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل اﻫْـِﺒـ َﻄـﺎ ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﺑَـ ْﻌـﻀُـﻜُـْﻢ‬
‫ﻀـﱡﻞ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺸْـ َﻘـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪:‬‬ ‫ي ﻓَـ َﻠـﺎ ﻳَـ ِ‬
‫ﺾ ﻋَـُﺪﱞو ﻓَـِﺈﻣﱠـﺎ ﻳَـْﺄﺗِـَﻴـﱠﻨـﻜُـﻢ ﻣِـِّﻨـّﻲ ﻫُـًﺪى ﻓَـ َﻤـِﻦ اﺗﱠـَﺒـَﻊ ﻫُـَﺪا َ‬
‫ﻟِـَﺒـ ْﻌـ ٍ‬
‫‪.﴾123‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ أن ﻳـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺪﻧـّﻮ وﻳـﺪع اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻔـﺤـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬وﻳـﺴـﻮﻗـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻬـﺒـﻮط إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻳـﺘـﻨـﺎﻓـﻰ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺤـﺼـﺮ‬
‫اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻟـﺘـﻜـﺒّـﺮ واﻟـﺤـﺴـﺪ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻮ واﻟـﻀـﻌـﺔ‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﺎت اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺘـﻜـﺒّـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻵﺧـﻴـﺮﻳـﻦ وﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻌـﻴـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺒّـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺳـﺘـﺼـﻐـﺎر واﻟـﺪوﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻴـﻖ ُأﻓـﻘـﻪ وﻗـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻤـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﺬات وﻋﺪم إﺣﺘﺮام اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻨـﺎس ﻣـﺼـﺪر ﺧـﻠـﻘـﻬـﻢ واﺣـﺪ وﻣـﻨـﺸـﺄﻫـﻢ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺧـﻠـﻘـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻧـﻔـﺲ واﺣـﺪة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َأﻧـﺸَـَﺄﻛُـﻢ ﻣِّـﻦ‬
‫ت ﻟِـﻘَـْﻮٍم ﻳَـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬
‫ﺼـﻠْـﻨَـﺎ اﻟْـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ع ﻗَـْﺪ ﻓَـ ﱠ‬
‫ﺴـﺘَـْﻮَد ٌ‬
‫ﺴـﺘَـﻘَـﱞﺮ َوﻣُـ ْ‬
‫ﺲ َواﺣِـَﺪٍة ﻓَـﻤُـ ْ‬
‫ﻧﱠـﻔْـ ٍ‬

‫‪358‬‬
‫‪ ،﴾98‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫﴿ﻛُـﻠّـﻜـﻢ ﻵَدم َوآَدم ﻣِـْﻦ ﺗُـَﺮاب﴾‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم‪،‬‬
‫ﻧﺴﺘﻮﺿﺢ ﺑﺄن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﻜّﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء ﺟﻠﺪﺗﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻜّﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺒـﺎدر ﻟـﻠـﺬﻫـﻦ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت ﻣـﻘـﻴـﺘـﺔ ودوﻧـﻴـﺔ وﻧـﻈـﺮة إﺣـﺘـﻘـﺎر وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺘـﻜـﺒّـﺮ ذاﺗـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻷﺻـﻞ واﺣـﺪ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﺣـﺪة‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ إن اﻟـﻤـﺘـﻜـﺒـﺮ ﻳـﺠـﻬـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺘـﻜـﺒّـﺮ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ وﻻ ﻳـﺘـﺒـﺎدر ﻟـﺬﻫـﻨـﻪ أي‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻧـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄن ﻟـﻜـﻞ ﻓـﻌـﻞ أو ﺗـﺼـﺮف أﺳـﺒـﺎب وﻟـﻬـﺎ ردود أﻓـﻌـﺎل وﻧـﺘـﺎﺋـﺞ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻋـﺎد‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻟـﺮأى ﻛـﻢ ﻫـﻮ ﺿـﻌـﻴـﻒ ﻟـﺪرﺟـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة واﺿـﺤـﺔ‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـّﻮ‬
‫واﻟـﺴـﻤـّﻮ اﻟـﻤـﺎدي أو اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻣـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻠـﻚ أو ﺗـﺴـﻠّـﻂ أو ﺗـﺠـﺒّـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﻬـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻜـﺒـﺮ واﻟـﻤـﺮح‪ ،‬وأﺧـﺒـﺮه‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ واﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن أو ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ ﻟـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻌـﻬـﺎ‬
‫أن ﻳـﺨـﺮق اﻷرض ﺧـﻠـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺒـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻹرﺗـﻔـﺎع‬
‫واﻟـﻄـﻮل ﻣـﻤـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺗـﻄـﺎول وإﺳـﺘـﻌـﻠـﻰ وﻃـﻐـﻰ ﻋـﻠـﻰ أﺑـﻨـﺎء ﺟـﻨـﺴـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ق اْﻟـَﺄْر َ‬
‫ض‬ ‫ﺨـِﺮ َ‬‫ﻚ ﻟَـﻦ ﺗَـ ْ‬
‫ض َﻣـَﺮﺣًـﺎ ِإﻧﱠـ َ‬
‫ﺶ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﺗَـﻤْـ ِ‬
‫ﺠـﺒَـﺎَل ﻃُـﻮﻟًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾37 :‬ﺛـﻢ ﺣـّﺬره ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺠـﺒّـﺮ واﻟـﺘـﻜـﺒّـﺮ‬ ‫َوﻟَـﻦ َﺗـﺒْـﻠُـَﻎ اﻟْـ ِ‬
‫ﻀـ ْ‬
‫ﺾ‬ ‫ﻚ َواﻏْـ ُ‬ ‫ﺼـْﺪ ﻓِـﻲ ﻣَـﺸْـِﻴـ َ‬
‫واﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻗْـ ِ‬
‫ﺤِﻤﻴِﺮ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾19 :‬‬ ‫ت اْﻟ َ‬
‫ﺼْﻮ ُ‬ ‫ت َﻟ َ‬‫ﺻَﻮا ِ‬
‫ﻚ ِإﱠن َأﻧَﻜَﺮ اْﻟَﺄ ْ‬‫ﺻْﻮِﺗ َ‬ ‫ِﻣﻦ َ‬

‫‪359‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻄـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺻـﻬـﻮة اﻟـﺠـﻬـﻞ وﻳـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻌـﻨـﺎن ﻟـﻪ ﻻﺑـﺪ وأن ﻳـﻘـﻮده ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬وإن دل اﻟـﺘـﻜـﺒّـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺼـﻮر واﺿـﺢ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻞ اﻟـﻤـﺘـﻜـﺒـﺮ وﺑـﺮﻫـﺎن ﻋـﻦ‬
‫ﺿـﻌـﻒ إدراﻛـﻪ وﻧـﻘـﺺ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺪﻓـﻌـﻪ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﺴـﻨّـﺔ اﻟـﻠـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺿـﻌـﻴـﻔـًﺎ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﻤـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﻖ ﻓـﻴـﻪ وﺻـﻔـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻴـﻪ ﻓـﻌـ ً‬
‫ﺿِﻌﻴًﻔﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾28 :‬‬ ‫ﺴﺎُن َ‬‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوُﺧِﻠَﻖ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻜـﺒـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻀـﻌـﻒ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﺎﺟـﺰًا ﻋـﻦ اﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﺳـﺘـﻘـﺒـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﺮوح ﻣـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻈـﺔ واﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ‪ ،‬ﻓـﻴـﻠـﺠـﺄ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻌـﻨّـﺖ‬
‫واﻟـﺼَـﻠـﻒ واﻟـﻤـﻜـﺎﺑـﺮة اﻟـﻔـﺎرﻏـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺼـﻨـﻊ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻇـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻄـﻐـﻴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺮﻛـﻦ إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻒ واﻹﻧﺘﻜﺎس واﻟﺪﻧّﻮ اﻟﻘﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺨـﻠـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـّﺰ ﺑـﺘـﺨـﻠـﻔـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻔـﺘـﺨـﺮ ﺑـﺎﻷﻣـﻮاه اﻟـﻌـﻔـﻨـﺔ اﻟـﻮاﻫـﻨـﺔ واﻟـﺪﻣـﺎء اﻟـﺰرﻗـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺨـﺒـﻄـﻮن ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻨـﻘـﻌـﺎﺗـﻬـﺎ اﻵﺳـﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻓُﻴﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﻐﺮور اﻟﺬي ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ إﻻ اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻐـﺮب أن ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳـﺘـﻔـﺎﺧـﺮ ﺑـﺴـﻤـﺎت اﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ واﻟـﻬـﺒـﻮط وﻳـﻌـﺘـﺰ‬
‫ﺑـﺎﻹﺛـﻢ واﻟـﺠـﻬـﻞ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة أو ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﺴـﻮا ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻳـﺸـﺘـّﺪ ﻗـﺴـﻮة ﻓـﻴـﺘـﺤـﺠّـﺮ‬
‫وﻳـﺼـﺒـﺢ ﻻ ﻳـﻔـﻘـﻪ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﺘـﺮاﻛـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺆﺛـﺮات ﻓـﺘـﻐـﻠـﻔـﻪ وﺗُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺟـﺎﻧـﺐ‬
‫ﻒ ﺑَـﻞ ﻟﱠـﻌَـﻨَـﻬُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ﻓـﻴـﻌـﻤـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎﻟُـﻮا ُﻗـﻠُـﻮُﺑـﻨَـﺎ ﻏُـﻠْـ ٌ‬
‫ِﺑـﻜُـ ْﻔـِﺮﻫِـْﻢ ﻓَـ َﻘـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ﻣﱠـﺎ ﻳُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾88 :‬ﺛـﻢ ﺗـﺘـﺪرج ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻠـﻮب ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﺴـﻮﺗـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺣـﺪ اﻟـﺼـﻼﺑـﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻠـﻴـﻦ أو ﺗـﺪب ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫أو ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬

‫‪360‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ وﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻠـﻮب وﺷـﺒـﻬـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺼـﺨـﺮة أو أﺷـﺪ ﻗـﺴـﻮة‬
‫ﻚ ﻓَـﻬِـَﻲ‬ ‫ﺖ ﻗُـﻠُـﻮُﺑـﻜُـﻢ ﻣِـّﻦ ﺑَـﻌْـِﺪ َٰذﻟِـ َ‬ ‫ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺛُـﱠﻢ ﻗَـﺴَـ ْ‬
‫ﺠـُﺮ ﻣِـﻨْـُﻪ اﻟْـَﺄﻧْـ َﻬـﺎُر َوِإﱠن ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﻟَـ َﻤـﺎ‬
‫ﺠـﺎَرِة ﻟَـ َﻤـﺎ ﻳَـﺘَـ َﻔـ ﱠ‬‫ﺤـ َ‬ ‫ﺴـَﻮًة َوِإﱠن ﻣِـَﻦ اﻟْـ ِ‬ ‫ﺠـﺎَرِة َأْو َأﺷَـﱡﺪ ﻗَـ ْ‬ ‫ﺤـ َ‬
‫ﻛَـﺎﻟْـ ِ‬
‫ﺸـﻴَـِﺔ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـ َﻐـﺎ ِﻓـٍﻞ ﻋَـﻤﱠـﺎ‬ ‫ﻂ ﻣِـْﻦ ﺧَـ ْ‬ ‫ج ِﻣـﻨْـُﻪ اﻟْـﻤَـﺎُء َوِإﱠن ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َﻟـﻤَـﺎ َﻳـ ْﻬـﺒِـ ُ‬
‫ﺨـُﺮ ُ‬
‫ﺸـ ﱠﻘـُﻖ ﻓَـﻴَـ ْ‬
‫َﻳـ ﱠ‬
‫َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾74 :‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺘـﺤـﺠّـﺮ ﻣـﺘـﺼـﺨّـﺮ ﻛـﺼـﺨـﺮة ﺻـﻤـﺎء ﺑـﻞ أﺷـﺪ ﻗـﺴـﻮة‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﺨـﻮر اﻟـﺼـﻤـﺎء اﻟـﻘـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻔـﺠّـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻷﻧـﻬـﺎر وﺗـﺠـﺮي ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻤﻴﺎه اﻟﺘﻲ ﺗﻤّﺜﻞ رﻣﺰًا ﻟﻠﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻟـﻜـﻦ ﻗـﻠـﺐ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺘـﻜـﺒّـﺮ ﻻ ﻳـﻨـﻀـﺢ ﻣـﻨـﻪ إﻻ اﻟـﺤـﻘـﺪ واﻟـﺴـﻤـﻮم واﻟـﻜـﺮاﻫـﻴـﺔ‬
‫ﻹﺣـﺴـﺎﺳـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ واﻟـﻬـﺒـﻮط واﻟـﺘـﺪﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺠـﻤـﺪ اﻟـﻘـﻠـﺐ وﻻ ﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﺨـﺸـﻴـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﻳﺮﻫﺐ ﻣﻦ ﺻﻮر ﺻﻮاﻋﻖ اﻟﻌﺬاب وأﻟﻮاﻧﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺘـﻜـﺒـﺮ أن ﺗـﺘـﺮﻓّـﻊ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﺗـﺸـﺘـّﺪ ﻫـﺒـﻮﻃـًﺎ ودﻧـّﻮًا ﻣـﺘـﺤـﺪرًة إﻟـﻰ ﻣـﺮﺗـﻊ اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻓـﻼ ﺗـﻌـﻲ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻠـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﺸـﻔـﻘـﺔ‬
‫واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻃـﺒـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻠـﻮب ﻓـﻌـﻤـﻴـﺖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻒ َﺑـْﻞ ﻃَـﺒَـَﻊ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾155 :‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـْﻮﻟِـ ِﻬـْﻢ ﻗُـﻠُـﻮﺑُـﻨَـﺎ ﻏُـﻠْـ ٌ‬
‫ﻻ ﺗـﺠـﺪ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ ﻃـﺮﻳـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻠـﻮب‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﻞ وﻏـﻠـﻈـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺒـﺮ‪ ،‬ﻓـﺴـﺎﻗـﺖ ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻋـﺪم اﻟـﺘـﻘـﺪم ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـّﻮ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ ودﻓـﻌـﺘـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻄـﻮر‬

‫‪361‬‬
 ‫اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺪي ﻳﻤّﺜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ أﻧـﻮار اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وآﻳـﺎﺗـﻪ ﺗُـﺬﻛّـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺨـﻠـﻮق‬
‫ﺿـﻌـﻴـﻒ وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﻜـّﺮم رﻓـﻴـﻊ ﺳـﺎﻣـﻲ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﺣـﻴـﻦ ﻳُـﺪرك اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﻳـﻌـﻘـﻠـﻬـﺎ وﻳـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫وﻳـﺘـﺪﺑّـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ دور اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻴـﻨـﺘـﺰع ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺼـﺪور ﻣـﻦ ﺣـﻘـﺪ وﻏـﻞ‬
‫وأﻧـﺎة وﺣـﺴـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳُـﺬﻛـﺮه ﺑـﺄﻧـﻪ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻛـﻞ‪ ،‬واﻟـﻤـﺠـﻤـﺘـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ‬
‫إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺟـﺰء ﻣـﻦ وﺟـﻮد‪ ،‬وﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس وﻟـﻪ ﻣـﺎ ﻟـﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻳـﺪﻋـﻮه ﻟـﻠـﺘـﻮاﺿـﻊ ﻣـﻊ اﻟـﻌـّﺰة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﺬره ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻲ واﻟـﺘـﺠـﺒّـﺮ واﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن‪ ،‬وﻳـﻬـﺪﻳـﻪ‬
‫ﺳـﻮاء اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪ ،‬وﻳـﻨـﻴـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﻟـﻴـﺸـﻖ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﺳـﻌـﻴـﺪًا ﻣـﻨـﻌـﻤـًﺎ ﻣـﻜـﺮﻣـًﺎ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪.‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻟـﻬـﺎ آﺛـﺎرﻫـﺎ وﺗـﺮاﻛـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻮاﻣـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪة‬
‫واﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺎﻛـﻦ وﺗـﺘـﺰاﻣـﻦ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ ﺑـﺸـﺘـﻰ ﺿـﺮوﺑـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺮاﻛـﻢ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺛـﻢ ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ‬
‫ﺑـﻮﺿـﻮح ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻤـﺎﺗـﻪ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺪر ﻣـﻨـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻠﻮك أو ﺗﺼّﺮف‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺘّـﺴـﻢ ﻏـﺮﻳـﺰﻳـًﺎ ﺑـﺤـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻤـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ ﻟـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻔـﺮﺿـﻪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات اﻟـﺤـﻴـﺎت وﻣـﺎ ﺗـﺪﻓـﻌـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ‬
‫ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻳـﺘـﻮّﻟـﺪ ﻋـﻨـﺪه ﺿـﺮب ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﺘـﺪاﻓـﻊ واﻟـﺘـﺰاﺣـﻢ ﺑـﻴـﻦ أﺟـﻨـﺎﺳـﻪ وﻛـﻞ ﻳـﺴـﻌـﻰ‬

‫‪362‬‬
‫ﻟـﻠـﺤـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺮﻏـﺐ ﻓـﻴـﻪ وﻳـﻄـﻤـﺢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻛـﻞ ﺑـﺤـﺴـﺐ وﻋـﻴـﻪ وﻧـﻈـﺮﺗـﻪ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻇـﺎﻫـﺮة اﻟـﻐـﻴـﺮة واﻟـﺤـﺴـﺪ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻗـﺒـﻴـﺤـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺄﺻـﻞ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻃـﻤـﻊ‪ ،‬وﺣـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬واﻟـﺤـﺴـﺪ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﺬي وﺳﻌﺖ رﺣﻤﺘﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻮﻗـﻪ إﻟـﻰ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ‬
‫رﺣـﻤـﺔ رﺑـﻪ ﻳـﺘـﻬـﺎوى ﻓـﻲ ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻄـﻤـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺮ وراءه ﺣـﺐ اﻟـﺬات واﻟـﺤـﺮص واﻟـﻐـﻴـﺮة‬
‫واﻹﺛـﺎر وﻧـﻤـّﻮ اﻷﻧـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ ﺗـﺤـﻮل دوﻧـﻪ ودون اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻴـﺘـﻌـﻄّـﻞ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه ﻓـﻲ‬
‫اﻵﺧـﺮة ﺛـﻢ ﻳـﻨـﺴـﻴـﺎق إﻟـﻰ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺪي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﺪود وﻳـﻤـﺎرس اﻟـﻈـﻠـﻢ واﻟـﺠـﻮر‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺂﻻء اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﻟـﺪﻫـﺎ اﻷﻧـﺎ وﺣـﺐ اﻟـﺬات ﻫـﻮ اﻟـﺴـﺨـﻂ وﻋـﺪم اﻟـﺮﺿـﺎ‬
‫ﺑـﻤـﺎ ﻗـﺴـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻶﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻮّﻟـﺪ اﻟـﻴـﺄس وﻳـﺴـﻮق إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ‬
‫واﻟـﺨـﻤـﻮل ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻌـﻲ وراء رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﺗـﺰاد ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻹﺛـﺎر واﻟـﺮﻏـﺒـﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﻧﻔﺮاد واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻊ واﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ دون اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺒـﺎب ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن أو اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ أو اﻟـﻤـﺮﺟـﻊ ﻟـﻠـﻈـﻠـﻢ‬
‫واﻟـﺠـﻮر ﻫـﻮ ﺣـﺐ اﻹﺛـﺎر ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ ﺑـﺎﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﻊ واﻟـﻤـﻨـﺎﺻـﺐ واﻷﻣـﻮال واﻟـﻤـﻠـﺬات ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻌـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﺳـﻠـﺐ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ آﻣـﺎﻟـﻬـﻢ وأﻣـﻮاﻟـﻬـﻢ وﺣـﻘـﻮﻗـﻬـﻢ وﺣـﺮﻳـﺘـﻬـﻢ وﺗـﻄـﻠـﻌـﺎﺗـﻬـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻠـﻄـﻤـﻊ وﺣـﺐ اﻹﻳـﺜـﺎر أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـ ْﻨـﻬُـﻢ ﻣﱠـﻦ َﻳـ ْﻠـ ِﻤـُﺰَك ِﻓـﻲ‬
‫ﺴـﺨَـ ُﻄـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪:‬‬ ‫ت َﻓـِﺈْن ُأﻋْـ ُﻄـﻮا ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َرﺿُـﻮا َوِإن ﻟﱠـْﻢ ُﻳـ ْﻌـ َﻄـْﻮا ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ِإَذا ﻫُـْﻢ َﻳـ ْ‬
‫اﻟـﺼﱠـَﺪ َﻗـﺎ ِ‬
‫‪.﴾58‬‬

‫‪363‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﺮﺿـﺎ واﻟـﻘـﺒـﻮل وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺴـﺨـﻂ اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺳـﺒـﺒـﻪ اﻟـﻄـﻤـﻊ‬
‫وﺣـﺐ اﻹﻳـﺜـﺎر‪ ،‬ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳُـﻌـﻄـﻮن ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮال ﻳُـﺒـﺪون اﻟـﺮﺿـﺎ وإن ﻣـﻨـﻌـﻮا ﻋـﻨـﻬـﺎ أﺑـﺪوا‬
‫ﺳـﺨـﻄـﻬـﻢ وﻋـﺪم رﺿـﺎﻫـﻢ وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ إﺳـﺘـﺨـﺪام ﺷـﺘـﻰ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ واﻟـﻄـﺮق‬
‫ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرﺑﻪ وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺑﺤﻖ أو دون ﺣﻖ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺘـﺮاﻛـﻢ وﺗـﺘـﺠـﻤـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻣـﻞ واﻟـﺼـﻔـﺎت وﺗـﺘـﺠـّﺬر ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺗـﻐـﺮس ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟـﺤـﺴـﺪ واﻟـﺠـﺸـﻊ واﻟـﻄـﻤـﻊ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺰﻟـﻘـﺎت‬
‫اﻟﺠﻬﻞ وإﻣﺎﺗﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﻤﻴﺮ واﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﺴـﺪ ﺷـﺮ ﻳـﺪ ّﻣـﺮ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﺪ ّﻣـﺮ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت واﻷﻣـﻢ ﻓـﺈذا ﺳـﺎد‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺮﻗـﺖ وﺗـﻤـﺰﻗـﺖ‪ ،‬وراح ﻛـﻞ ﻓـﺮﻳـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻟـﻠـﺤـﺼـﻮل ﺑـﻤـﺎ ﻟـﺪى ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻔـﺮﻗـﺎء‬
‫اﻵﺧـﺮﻳـﻦ واﻹﺳـﺘـﺌـﺜـﺎر ﺑـﻪ ﻓـﻴـﻌـّﻢ اﻟـﻔـﺴـﺎد وﻳـﻜـﺜـﺮ اﻹﻓـﺴـﺎد‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺴـﻮد اﻟـﻈـﻠـﻢ واﻟـﺠـﻮر‬
‫واﻟـﺘـﻬـﻤـﻴـﺶ وﺗـﺴـﺘـﻔـﺤـﻞ اﻟـﺸـﺤـﻨـﺎء واﻟـﺒـﻐـﻀـﺎء وﺗـﻨـﺸـﺄ اﻹﺧـﺘـﻼف وﻳـﺰداد اﻟـﺘـﻨـﺎﺣـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺎﺑـﻖ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘـﻼﺷـﻰ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺗـﻌـﻢ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺸـّﺮ وﺗـﻀـﻤـﺤـﻞ اﻟـﻜـﻤـﺎﻻت اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﻨـﻬـﺘـﻚ ﺣـﺮﻣـﺎت اﻟـﺨـﻴـﺮ واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ‪ ،‬وﻳُـﻘـﻀـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺂﺧـﻲ وﺗـﺨـﺘـﻔـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺎﻓـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ‪ ،‬وﺗـﻨـﻬـﺪم اﻟـﻜـﻴـﺎﻧـﺎت واﻹﻣـﻜـﺎﻧـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﺗـﺒـﻌـًﺎ‬
‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎﺗـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻢ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‬
‫]وﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻔـﻘـﺮاء ﺑـﺎﻟـﺰﻫـﺪ وﺗـﺄدﻳـﺐ اﻻﻏـﻨـﻴـﺎء ﺑـﺎﻟـﺸـﻔـﻘـﺔ[ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬أﻣﱠـﺎ ﺑَـ ْﻌـُﺪ‪،‬‬
‫ﺴـَﻢ ﻟَـ َﻬـﺎ‬
‫ض ﻛَـﻘَـﻄـﺮ اﻟـﻤَـﻄَـِﺮ ِإﻟَـﻰ ﻛُـﱢﻞ ﻧَـﻔْـﺲ ﺑِـﻤَـﺎ ﻗُـ ِ‬
‫ﻓَـِﺈﱠن اَْﻻﻣْـَﺮ ﻳَـﻨْـِﺰُل ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤـﺎِء ِإﻟَـﻰ اَْﻻْر ِ‬

‫‪364‬‬
 ‫ﺼـﺎن‪ ،‬ﻓـﺈذا َرَأى َأ َﺣـُﺪﻛُـْﻢ َِﻻﺧِـﻴـِﻪ ﻏَـ ِﻔـﻴـَﺮًة )ﻏـﻔـﻴـﺮة‪ :‬زﻳـﺎدة وﻛـﺜـﺮة( ﻓـﻲ َأﻫْـﻞ َأوْ‬ ‫ﻣِـْﻦ ِزَﻳـﺎَدة َأْو ﻧُـ ْﻘـ َ‬
‫ﺶ َدﻧَـﺎَءًة ﺗَـ ْﻈـﻬَـُﺮ‬ ‫ﺴـﻠِـَﻢ ﻣَـﺎ ﻟَـْﻢ ﻳَـﻐْـ َ‬ ‫ﻼ ﺗَـﻜُـﻮﻧَـﱠﻦ ﻟَـُﻪ ﻓِـﺘْـﻨَـًﺔ‪ ،‬ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻤَـْﺮَء اﻟـﻤُـ ْ‬
‫ﻣَـﺎل َأْو ﻧَـﻔْـﺲ ﻓَـ َ‬
‫ن ﻛَـﺎﻟـﻔَـﺎِﻟـﺞ ِ)اﻟـﻔـﺎﻟـﺞ‪ :‬اﻟـﻈـﺎﻓـﺮ‪ ،‬ﻓَـَﻠـَﺞ َﻳـ ْﻔـُﻠـُﺞ‬
‫س‪ ،‬ﻛـﺎ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وُﻳـﻐْـَﺮى ﺑـﻬَـﺎ ِﻟـﺌَـﺎُم اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ﺸـُﻊ ﻟَـ َﻬـﺎ ِإَذا ُذ ِﻛـَﺮ ْ‬
‫ﺨـ َ‬‫ﻓَـﻴَـ ْ‬
‫ت اﻟـﺤـﻜـﻢ وﺣـﺪه ﻳَـﻔْـُﻠـُﺞ»( اﻟـﻴَـﺎﺳِـﺮ ِ)اﻟـﻴـﺎﺳـﺮ‪ :‬اﻟـﺬي ﻳـﻠـﻌـﺐ‬
‫ـ ﻛـﻨـﺼـﺮ ﻳـﻨـﺼـﺮ ـ‪ :‬ﻇـﻔـﺮ وﻓـﺎز‪ ،‬وﻣـﻨـﻪ اﻟـﻤـﺜـﻞ‪« :‬ﻣـﻦ ﻳـﺄ ِ‬
‫ﺴـ ُﻘـُﻪ‪ :‬ﻛـﺎﻟـﻴـﺎﺳـﺮ اﻟـﻔـﺎﻟـﺞ‪ ،‬ﻛـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪) :‬وﻏـﺮاﺑـﻴـﺐ‬
‫ﺑـﻘِـﺪاح اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ أي‪ :‬اﻟـﻤـﻘـﺎﻣـﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻜـﻼم ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ وﺗـﺄﺧـﻴـﺮ‪ ،‬وﻧَـ َ‬
‫ﺳُـﻮد(‪ ،‬وﺣَـﺴّـﻨَـُﻪ أن اﻟـﻠـﻔـﻈـﺘـﻴـﻦ ﺻـﻔـﺘـﺎن‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ إﺣـﺪاﻫـﻤـﺎ إﻧّـﻤـﺎ ﺗـﺄﺗـﻲ ﺑـﻌـﺪ اﻻﺧـﺮى إذا ﺻـﺎﺣـﺒـﺘـﻬـﺎ( اﻟﱠـِﺬي‬
‫ﺐ َﻟُﻪ اﻟَﻤْﻐَﻨَﻢ‪َ ،‬وُﻳْﺮَﻓُﻊ َﻋْﻨُﻪ ﺑﻬﺎ اﻟَﻤْﻐَﺮ ُم﴾‪.‬‬
‫َﻳْﻨَﺘﻈُِﺮ َأﱠوَل َﻓْﻮَزة ِﻣْﻦ ِﻗَﺪاِﺣِﻪ ُﺗﻮِﺟ ُ‬

‫وﻟـﻬـﺬه اﻷﺳـﺒـﺎب وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ إﻫـﺘـﻢ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ أن ﻳـﻨـﺘـﺰع‬
‫اﻟـﺤـﺴـﺪ ﻣـﻦ ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳُـﺬ ّﻛـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ إﻻ دار ﻓـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ ﻣـﻤـﺮ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺜـﻤـﺮه اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﺪار اﻟـﺪاﺋـﻤـﺔ اﻟـﺒـﺎﻗـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺪار اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺤـﻴَـﺎِة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َواﻟْـﺒَـﺎﻗِـﻴَـﺎ ُ‬
‫ت‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟْـﻤَـﺎُل َواﻟْـَﺒـﻨُـﻮَن ِزﻳـﻨَـُﺔ اﻟْـ َ‬
‫ﻚ َﺛَﻮاًﺑﺎ َوَﺧْﻴٌﺮ َأَﻣًﻠﺎ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾46 :‬‬ ‫ت َﺧْﻴٌﺮ ِﻋﻨَﺪ َرِّﺑ َ‬
‫ﺤﺎ ُ‬
‫ﺼﺎِﻟ َ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫ﻟـﻴـﺪﻓـﻊ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺮﺷـﺪه ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﺎﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺎت اﻟـﺒـﺎﻗـﻴـﺎت‪ ،‬وأن ﻳـﻌـﺮض ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‬
‫ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺑـﻴـﺪ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وان ﻣـﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أوﻓـﺮ وأﻓـﻀـﻞ وأﺑـﻘـﻰ‪ ،‬وان ﺑـﻴـﺪه‬
‫اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻛـﻠـﻪ وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳـﺮ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻳُـﻌـﻄـﻲ ﻣـﻦ ﻳـﺸـﺎء وﻳـﻤـﻨـﻊ ﻋـﻤّـﻦ ﻳـﺸـﺎء‪ ،‬وﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫أن ﻳـﺮﺿـﻰ ﺑـﻤـﺎ ﻗـﺴـﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ رزق ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ق ِﻟـﻤَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎُء ﻣِـْﻦ ﻋِـﺒَـﺎِدِه َوﻳَـﻘْـِﺪُر ﻟَـُﻪ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺑِـﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪-‬‬
‫ﻂ اﻟـِّﺮْز َ‬
‫﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـ ْﺒـﺴُـ ُ‬
‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾62 :‬‬

‫وﻣـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻻ اﻟـﺴـﻌـﻲ واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ وﺗـﺮك اﻟـﺠـﻤـﻮد واﻹﺳـﺘـﻜـﺎﻧـﺔ‬

‫‪365‬‬
 ‫واﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮه إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮض ﻫـﺬا ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻼم‬
‫ﺴـُﻪ )أﺷـﺮط ﻧـﻔـﺴـﻪ‪:‬‬ ‫ط ﻧَـﻔْـ َ‬ ‫ﻣـﻮﻻﻧـﺎ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻴـﻪ ‪﴿ :‬ﻗَـْﺪ َأﺷْـَﺮ َ‬
‫ﻄـﺎم )اﻟـﺤـﻄـﺎم‪ :‬اﻟـﻤـﺎل‪،‬‬ ‫ﺤـ َ‬
‫ﻫـﻴـﺄﻫـﺎ وأﻋـﺪﻫـﺎ ﻟـﻠـﺸـﺮ واﻟـﻔـﺴـﺎد ﻓـﻲ اﻻرض(‪َ ،‬وَأْوﺑَـَﻖ ِدﻳـﻨَـﻪ ُ)أْوﺑَـَﻖ ِدﻳـﻨَـﻪ‪ :‬أﻫـﻠـﻜـﻪ( ﻟِـ ُ‬
‫وأﺻـﻠـﻪ ﻣـﺎ ﺗـﻜـﺴـَﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻴـﺒـﺲ( ﻳَـﻨْـﺘَـ ِﻬـُﺰ ُه )ﻳـﻨـﺘـﻬـﺰه‪ :‬ﻳـﻐـﺘـﻨـﻤـﻪ أو ﻳـﺨـﺘـﻠـﺴـﻪ(‪َ ،‬أْو ﻣِـﻘْـَﻨـﺐ )اﻟـﻤِـ ْﻘـﻨَـﺐ‪ :‬ﻃـﺎﺋـﻔـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻴـﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺜـﻼﺛـﻴـﻦ إﻟـﻰ اﻻرﺑـﻌـﻴـﻦ( ﻳَـ ُﻘـﻮُدُه‪َ ،‬أْو ﻣِـﻨْـﺒَـﺮ َﻳـ ْﻔـَﺮ ُﻋـ ُﻪ )ﻓَـَﺮَع اﻟـﻤـﻨـﺒـﺮ ـ ﺑـﺎﻟـﻔـﺎء ـ‪ :‬ﻋـﻼه(‪َ ،‬وﻟَـﺒِـﺌْـ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﻚ ﻋِـ ْﻨـَﺪ اﻟـﻠـِﻪ ﻋِـَﻮﺿـًﺎ!‪َ ،‬وﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ ﻣَـْﻦ َﻳـﻄـﻠُـ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫اﻟـﻤَـ ْﺘـﺠَـُﺮ َأْن ﺗَـَﺮى اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﻟِـَﻨـ ْﻔـﺴِـ َ‬
‫ﻚ ﺛَـ َﻤـﻨـًﺎ‪َ ،‬وﻣِـ ﱠﻤـﺎ ﻟَـ َ‬
‫ﺾ( ﻣِـﻦْ‬
‫ﻦ ) َﻃـﺎﻣَـَﻦ‪ :‬ﺧَـ َﻔـ َ‬
‫ﺐ اْﻻﺧِـَﺮَة ﺑِـ َﻌـﻤَـِﻞ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ‪ ،‬ﻗَـْﺪ ﻃَـﺎﻣَـ َ‬
‫اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِﺑـ َﻌـﻤَـِﻞ اْﻻﺧِـَﺮِة‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـ ْﻄـﻠُـ ُ‬
‫ﻼﻣَـﺎﻧَـِﺔ‪َ ،‬واﺗﱠـﺨَـَﺬ‬
‫ف ﻣِـْﻦ ﻧَـﻔْـﺴِـِﻪ ﻟِـ َْ‬
‫ب ِﻣـْﻦ ﺧَـﻄْـِﻮِه‪َ ،‬وﺷَـ ﱠﻤـَﺮ ﻣِـْﻦ ﺛَـْﻮِﺑـِﻪ‪َ ،‬وَزﺧْـَﺮ َ‬ ‫ﺷَـﺨْـﺼِـِﻪ‪َ ،‬وﻗَـﺎَر َ‬
‫ﺼَﻴ ِﺔ﴾‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺘﺒﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ِﺳْﺘَﺮ اﻟﻠِﻪ َذِرﻳَﻌًﺔ ) اﻟﺬرﻳﻌﺔ‪ :‬اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ( ِإَﻟﻰ اﻟَﻤْﻌ ِ‬

‫وﺧـﻼﺻـﺔ اﻟـﻘـﻮل إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻧـﻌـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻧـﻌـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬إذا أﺣـﺴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ أﻣـﺮه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻓـﻴـﻤـﺎ وﺟـﻬـﻪ‪ ،‬وأﻣـﺮ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺈﻋـﻤـﺎل ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻨـﺎ ﻟـﺰﻳـﺎدة اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻨـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ إﻣـﺘـﻬـﺎن ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺼـﺢ‬
‫اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﻪ وﺑـﺎﻟـﺬات ﻧـﻬـﺎه ﻣـﻦ إﺷـﻐـﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻤـﻨـﻴـﺎت وﻃـﻮل اﻷﻣـﻞ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﻀـﻨـﻲ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺎت ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻜـّﺮﻣـﺔ ودﻧـﻴـﺌـﺔ ﻻ ﺗـﺮﻗـﻰ ﻟـﻠـﻤـﺤـﻞ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻲ اﻟـﺬي ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮذﻳـﻠـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ وﺗـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺎت دوﻧـﻴـﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻞ رذﻳﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـّﺰج اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﻄـﻮل اﻷﻣـﻞ ﻓـﻬـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ وﻟـﻮج اﻟـﻔـﺮار ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ‬

‫‪366‬‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻫـﻢ‪ ،‬واﻟـﻨـﻜـﻮص ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ رﺣـﺎب اﻟـﻮاﻗـﻊ إﻟـﻰ ﻛـﻬـﻮف اﻟـﺤـﻠـﻢ واﻟـﻮﻫـﻢ‬
‫واﻟـﺨـﻴـﺎل‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻳـﺪﻓـﻌـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻼﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ وﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ اﻷﺻـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺄﺻﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﻣُـﺴـﺘـﺠـﻬـﻼت آﻣـﺎل اﻟـﺒـﻘـﺎء واﻟـﻤـّﺪ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ‬
‫ﻼ وﺗـﻜـﻮﻳـﻨـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﺬاﺗـﻪ‬ ‫واﻟـﺨـﻠـﻮد ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻳـﻨـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻛُـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻔـﻨـﺎء ﺟـﻌـ ً‬
‫ﻟـﻴـﻌـﻴـﺶ ﻣـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت اﻟـﻮاﻗـﻊ وﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺄﺣـﻼﻣـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﻓـﻰ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻐـﻴّـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺷـﻲء‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ أﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻮل ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد وﺧـﻠـﻖ‬
‫ت ﺛُـﱠﻢ ِإَﻟـ ْﻴـﻨَـﺎ‬
‫ﺲ َذاِﺋـﻘَـُﺔ اْﻟـﻤَـْﻮ ِ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛُـﱡﻞ ﻧَـﻔْـ ٍ‬
‫ﺗُـْﺮﺟَـﻌُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾57 :‬وﻳـﺴـﺘـﺠـﻬـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮل ﴿ﻛُـﱡﻞ ﻣَـْﻦ‬
‫ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ ﻓَـﺎٍن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت ﻳـﺄﺗـﻲ دور اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻟـﻴـﻨـﺄي ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻤـﺘـﺪﻧّـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ وﻫـﻮ ﻳـﺮى ﻗـﻮاﻓـﻞ اﻟـﻤـﻮﺗـﻰ ﻛـﺮﺳـﻞ‬
‫ﻣـﺒـﺸّـﺮة و ُﻣـﻨـﺬرة ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺗـﻘـﻄـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﻟـﻜـﻲ ﻻ ﻳـﻬـﺒـﻂ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮاه اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮي إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺗُـﺨـﺒـﺮه ﺑـﺎﻟـﺮﺣـﻴـﻞ اﻟـﺬي‬
‫ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ ُأﺧـﺮى‪ ،‬وﺗـﺆ ّﻛـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺂل وﻧـﻬـﺎﻳـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣُـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﺴﱠـﺎﻋَـَﺔ َﻟـﺂِﺗـَﻴـٌﺔ ﱠﻟـﺎ َرْﻳـ َ‬
‫ﺐ‬
‫س ﻟَـﺎ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾59 :‬ﻟـﺘـﺰﻳـﻞ ﻋـﻦ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه أي‬ ‫ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َوﻟَٰـﻜِـﱠﻦ َأﻛْـﺜَـَﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺷﻚ أو اﻟﺘﺒﺎس أو ﺟﻬﻞ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻠـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻣـﺮض ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺳـﺎﻗـﻪ اﻟـﺠـﻬـﻞ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻰ اﻟـﺒـﺼـﺮي‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﻌـﻄّـﻞ ﻋـﻨـﺪه أﺟـﻬـﺰة اﻟـﺒـﺼـﺮ ﻓـﺘـﺼـﺎب اﻟـﻌـﻴـﻮن ﺑـﺎﻟـﻐـﺸـﺎوة ﻓـﻼ ﻟـﻠـﻘـﻠـﻮب ﻟـﻬـﺎ‬
‫أن ﺗـﻔـﻘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻟـﻠـﻌـﻴـﻮن ﻟـﻬـﺎ أن ﺗُـﺒـﺼـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓـﺘـﺠـﻬـﻞ‬

‫‪367‬‬
 ‫وﺣﻴﻨﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ُﺗﺪرﻛﻬﺎ ﻛﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻮذ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻬـﺰة اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻷﺧـﺮى ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﻌـﻄّـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬ﻟـﻠـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ واﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮة‬
‫ﺑـﻴـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻷﺟـﻬـﺰة‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﺻـﻔـﺎت اﻵدﻣـﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﺘـﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻓـﺼـﻴـﻠـﺔ‬
‫اﻷﻧـﻌـﺎم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ َذَرْأﻧَـﺎ ﻟِـﺠَـﻬَـﻨﱠـَﻢ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا ﻣِـَّﻦ اﻟْـﺠِـِّﻦ‬
‫ب ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ﺑِـﻬَـﺎ َوﻟَـﻬُـْﻢ َأﻋْـﻴُـٌﻦ ﻟﱠـﺎ ﻳُـﺒْـﺼِـُﺮوَن ﺑِـﻬَـﺎ َوﻟَـﻬُـْﻢ آَذاٌن ﻟﱠـﺎ‬‫ﺲ ﻟَـﻬُـْﻢ ﻗُـﻠُـﻮ ٌ‬ ‫َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اﻟْـﻐَـﺎﻓِـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪:‬‬ ‫ﻚ ﻛَـﺎﻟْـَﺄﻧْـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬ ‫ﻳَـ ْ‬
‫ﺴـ َﻤـﻌُـﻮَن ﺑِـﻬَـﺎ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫‪.﴾179‬‬

‫ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن اﻹﻧـﺴـﺎن وإن ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻟـﺪﻳـﻪ ﺳـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ أو ﺻـﻔـﺘـﻬـﺎ وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﻌـﻤـﻞ‬
‫وﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﻔـﻘـﺪ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ وﻳـﺨـﻠـﻊ ﺛـﻮب اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻴـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـًﺎ‬
‫ﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻓﺎرﻏًﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‬
‫ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ وﺻـﻔـﻪ ﻓـﺴـﺎد اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪ِ﴿ :‬إﱠﻧـ َﻤـﺎ ﻫِـَﻲ ﻣِـْﻦ ﻓَـﺴَـﺎد‬
‫ﺲ‪ ،‬اﻟـﻌُـ َﻠـ َﻤـﺎُء َوﻫُـُﻢ اَﻷِدّﻻُء ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬ ‫اﻟـﺨـﺎﺻﱠـﺔ‪ ،‬وِإﻧﱠـ َﻤـﺎ اﻟـﺨـﺎﺻﱠـﺔ‪ ،‬ﻟَـُﻴـﻘـﺴﱠـ ُﻤـﻮَن ﻋَـ َﻠـﻰ ﺧَـ ْﻤـ ٍ‬
‫َواﻟـُﺰﻫّـﺎُد َو ُﻫـُﻢ اﻟـﻄَـِﺮْﻳـﻖ ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘُـﺠّـﺎُر َو ُﻫـُﻢ ُأﻣَـَﻨـﺎء اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬واﻟـﻐُـﺰاه َوﻫُـُﻢ َأﻧْـﺼَـﺎر ِدْﻳـﻦ‬
‫اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬واﻟـﺤُـﻜﱠـﺎُم َوﻫُـُﻢ ُر َﻋـﺎة ﺧَـ ْﻠـِﻖ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـِﺈَذا ﻛَـﺎَن اﻟـﻌَـﺎِﻟـُﻢ َﻃـ ﱠﻤـﺎﻋـًﺎ‪َ ،‬وﻟِـ ْﻠـ َﻤـﺎِل ﺟَـ ﱠﻤـﺎﻋًـﺎ‪ ،‬ﻓَـِﺒـ َﻤـْﻦ‬
‫ُﻳـﺴْـَﺘـَﺪّل‪ ،‬وِإَذا ﻛَـﺎَن اﻟـَﺰاﻫِـُﺪ َرا ِﻏـﺒـًﺎ َوﻓِـﻲ ﻣَـﺎ َأﻳْـِﺪي اﻟـﻨﱠـﺎس ﻃَـﺎﻟِـﺒـًﺎ‪ ،‬ﻓَـِﺒـ َﻤـْﻦ ﻳُـ ْﻘـَﺘـَﺪى‪َ ،‬وِإَذا‬
‫ﺴـ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺴـﺘَـْﻮَﺛـﻖ‪َ ،‬وِإَذا ﻛَـﺎَن اﻟـﻐَـﺎِزي ُﻣـَﺮاﺋِـﻴًـﺎ َوﻟِـﻠْـﻜَـ ْ‬ ‫ﻛَـﺎَن اﻟـﺘـﺎﺟِـُﺮ ﺧَـﺎﺋِـﻨـًﺎ َوﻟِـﻠْـَﺰﻛَـﺎِة ﻣَـﺎﻧِـﻌًـﺎ ﻓَـﺒِـﻤَـْﻦ ﻳُـ ْ‬
‫ب ﻋَـِﻦ اﻟـﻤُـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـﻦ‪َ ،‬وِإَذا ﻛَـﺎَن اﻟـﺤَـﺎﻛِـُﻢ ﻇَـﺎﻟِـﻤـًﺎ َوﻓِـﻲ اَﻷﺣْـﻜَـﺎِم ﺟَـﺎﺋِـًﺮا‬ ‫ﻧَـﺎﻇِـًﺮا َﻓـِﺒـ َﻤـْﻦ ﻳُـَﺬ ﱡ‬

‫‪368‬‬
‫ﻓَـِﺒـﻤَـْﻦ ﻳُـ ْﻨـﺼَـُﺮ اﻟـﻤَـﻈْـﻠُـﻮِم ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻈـﺎﻟِـﻢ﴾‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺎ أﺗـﻠـﻒ اﻟـﻨـﺎس إﻻ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻄـﻤّـﺎﻋـﻮن‪ ،‬واﻟـﺰﻫـﺎد اﻟـﺮاﻏـﺒـﻮن‪ ،‬واﻟـﺘـﺠـﺎر اﻟـﺨـﺎﺋـﻨـﻮن‪ ،‬واﻟـﻐـﺰاة اﻟـﻤـﺮاؤون‪ ،‬واﻟـﺤـﻜـﺎم‬
‫اﻟﺠﺎﺋﺮون‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا إي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻟـﺸـﺨّـﺼـﻨـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻞ اﻟـﻔـﺴـﺎد وﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ إن اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﺴـﺘـﺮون ﺑـﻠـﺒـﺎس اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻔـﻀـﻴـﻠـﺔ وﻛـﻞ‬
‫ﻫـﺆﻻء اﻟـﺨـﻤـﺴـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺷـﺎر ﻟـﻬـﻢ اﻹﻣـﺎم ﻓـﻲ ﺗـﺸـﺨـﻴـﺼـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺪد‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﺮذﻳـﻠـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺠـﻤـﻌـﻮن اﻟـﻤـﺎل وأﻛـﻞ ﺣـﻘـﻮق‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎد وﻧـﻬـﺐ أﻣـﻮال اﻟـﻔـﻘـﺮاء واﻟـﻤـﺴـﺎﻛـﻴـﻦ واﻷﻳـﺘـﺎم ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﻢ ﺧـﺎﻟـﺪون ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬أﺑـﺪ اﻟـﺪﻫـﺮ وإﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ دون أن ﺗـﺼـّﺮح ﺑـﺬﻟـﻚ أﻟـﺴـﻨـﺘـﻬـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮاه‬
‫ﻳـﺘـﻜـﺸـﻒ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻬـﻢ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وﻣـﻤـﺎرﺳـﺎﺗـﻬـﻢ ﻫـﻢ وأﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻢ‬
‫وﺣـﻮاﺷـﻴـﻬـﻢ ووﻛـﻼﺋـﻬـﻢ ﻓـﻴـﻔـﻀـﺢ ﻋـﻦ زﻋـﻤـﻬـﻢ ﻋـﺒـﺮ ﻋـﻴـﺮ ﺗـﻠـﻚ اﻷﻓـﻌـﺎل واﻟـﺘـﺼـﺮﻓـﺎت‬
‫واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ اﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻦ أن ﻳـﻘـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻣـﺎم اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺘـﻮﺟـﻬـﺎً‬
‫ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وأﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ إﻟـﻰ رﺑـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﻳُـﺼـﻠـﻲ اﻟـﺼـﻼة ﻛـﻤـﻮدع ﻣـﻮﻗـﻦ ﺑـﺄن‬
‫إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ وإﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﻪ اﻟـﺮﺟـﻌـﻰ وﻫـﻮ اﻟـﻤـﺎﻟـﻚ ﻟـﻴـﻮم اﻟـﺪﻳـﻦ ﻳـﻘـﻴـﻨـًﺎ‬
‫ﻣـﻨـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﻐـﺎدر ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻻ ﻣـﺤـﺎل وراﺟـﻊ إﻟـﻴـﻪ وﻻ ﻣـﻔـّﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺘـﺨـﺬًا ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫ﻚ ﻟِـَﻨـﻔْـﺴِـﻲ‬‫اﻷﻛـﺮم أﺳـﻮة ﻓـﻲ ﻓـﻌـﻠـﻪ وﻗـﻮﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻞ ﻟﱠـﺎ َأﻣْـ ِﻠـ ُ‬
‫ﺴـﺘَـْﺄﺧِـُﺮوَن ﺳَـﺎﻋَـًﺔ‬ ‫ﺿَـّﺮًا َوﻟَـﺎ ﻧَـ ْﻔـ ًﻌـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻣَـﺎ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟِـ ُﻜـِّﻞ ُأﻣﱠـٍﺔ َأﺟَـٌﻞ ِإَذا ﺟَـﺎَء َأﺟَـﻠُـ ُﻬـْﻢ ﻓَـﻠَـﺎ ﻳَـ ْ‬

‫‪369‬‬
 ‫ﺴَﺘْﻘِﺪُﻣﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾49 :‬‬
‫َوَﻟﺎ َﻳ ْ‬

‫ﻓـﻴـﺄﺗـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺻـﻼﺗـﻪ وﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وأﻗـﻮاﻟـﻪ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻪ ﻣـﻨـﻘـﻄـﻌـًﺎ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮًا ﻣـﻮﻗـﻨـًﺎ ﻧـﺎﻇـﺮًا ﺑـﺄن ﺻـﻼﺗـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ اﻵن ﻗـﺪ ﺗـﻜـﻮن‬
‫آﺧﺮ ﺻﻼة ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺄذا ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺗـﺠـّﺬر ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫واﺳـﺘـﻌـﻤـﺮ ﺟـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺘـﻜـﻮن ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻼة ﻣـﻌـﺮاﺟـًﺎ وﺳُـﻠّـﻤـًﺎ روﺣـﻴـًﺎ ﻳـﻌـﺮج ﺑـﻪ إﻟـﻰ‬
‫ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣَـﻦ ﻳـﺄﺗـﻲ اﻟـﺼـﻼة وﻫـﻮ ﻛـﺎذﺑـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣُـﺴـﺘـﺠـﻬـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ واﺛـﻘـًﺎ ﺑـﺜـﻮﺑـﻪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ وﻣـﻈـﻬـﺮه اﻟـﻌـﻘـﺪي ﻓـﻴـﺼـﻠـﻲ ﻣـﺘـﻮﺟـﻬـًﺎ ﺑـﻮﺟـﻬـﻪ وﻟـﺒـﺎﺳـﻪ وﻣـﻈـﻬـﺮه‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ‪ ،‬وﺟـﻮارﺣـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺨـﺬًا وﺟـﻬـﺔ ُأﺧـﺮى‪ ،‬وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه ﺷـﺘـﻰ‪ ،‬وأﻓـﻜـﺎره‬
‫ﻣـﻮزﻋـﺔ ﺑـﻞ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﻐـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺸـﻐـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓـﻼ ﻳـﺪري أﺛـﻨـﺘـﻴـﻦ ﺻـﻠـﻰ أم‬
‫ﺛﻼث‪.‬‬

‫وﻗـﺪ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻗـﺼـﺔ اﻷﺧـﻮﻳـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ إﺗـﺼـﻔـﺎ ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻟـﻜـﻦ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎه ﻣـﻦ ﺻـﻮر إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺑﺴﺒﺐ آﻣﺎل اﻹﻧﺴﺎن وأﺣﻼﻣﻪ وﻣﺪى ﺗﻌّﻠﻘﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫وإن دل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺮوب اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﺮاغ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﻻ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻘـﻴـﺎس واﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر اﻟـﻔـﺎرق اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﺘـﺒـﻌـﻪ اﻟـﻨـﺎس‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﻘـﻴـﻴـﻢ رﺟـﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﺤـﻜـﻢ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ واﻟـﺘـﺠـﺎرة واﻟـﺠـﻬـﺎد ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺘـﺼـﺪون‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر واﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬

‫‪370‬‬
‫اﻷﻣـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ وﺻـﻔـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ وﺻـﻔـﻪ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺴﺘﺮ ﺑﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻚ إن اﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﺗـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻵﻣـﺎل ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﺴـﻮﻗـﻪ أﺣـﻼﻣـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻨّـﻲ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻼ ﻣـﻦ إن ﻧـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺠـﺒـﻮﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻨـﻲ وﻟـﺬﻟـﻚ إذا أراد اﻹﻧـﺴـﺎن ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻣـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫دﻓـﻌـﺘـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺑـﺸـّﺪة إﻟـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻪ أو ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻟـﺤـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺸـﺘـﻰ اﻟـﺴـﺒـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﺮن إرادﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﻬـﺪف اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إّﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻌـﻲ واﺳـﺘـﻔـﺮاغ‬
‫اﻟـﻮﺳـﻊ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺠـﺎد ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻐـﺮض‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻨـﻔـﺼـﻞ اﻹرادة ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻌـﻞ وﺗـﺘـﺠـﺮد ﻋـﻨـﻪ‬
‫ﺗـﺼـﺒـﺢ ﺗـﻤـﻨـﻴـًﺎ‪ ،‬وﺗـﻀـﻤـﺤـﻞ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹرادة ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻫـﻦ واﻟـﺨـﻤـﻮل‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺗـﺪﻓـﻊ ﺑـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻹﻧـﻜـﺴـﺎر اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﻬـﺮوب ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬وﺗـﻈـﻬـﺮ‬
‫ﻋـﻼﻣـﺎت اﻟـﺠـﻬـﻞ وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻼﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ وﻗـﺪ أﺷـﺎرت‬
‫ب ِإﱠﻟـﺎ َأﻣَـﺎِﻧـﱠﻲ َوِإْن‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﴿َوﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ ُأﻣِّـﻴﱡـﻮَن ﻟَـﺎ َﻳـ ْﻌـ َﻠـ ُﻤـﻮَن اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ َ‬
‫ُﻫْﻢ ِإﱠﻟﺎ َﻳُﻈﱡﻨﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾78 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﺧـﻄـﻮرة اﻟـﺘـﻤـﻨّـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺑـﺪت‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻪ أي ﻧـﺒـﻲ أو ﻣـﺮﺳـﻞ‪،‬‬
‫وﺣـﻔـﺎﻇـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻘـﺎء اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﺻـﺎﻓـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻜـﺬا ﺷـﻮاﺋـﺐ ﺣـﻔـﻈـﺖ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وأﺋـﻤـﺔ‬
‫أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻋـﺼـﻤـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ وﻣـﺎ ﻵﺛـﺎرﻫـﺎ‬

‫‪371‬‬
‫ﻣـﻦ ﺳـﻠـﺒـﻴـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأْرﺳَـﻠْـَﻨـﺎ ﻣِـﻦ‬
‫ﺦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣَـﺎ ﻳُـ ْﻠـ ِﻘـﻲ‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ ﱠرﺳُـﻮٍل َوﻟَـﺎ ﻧَـﺒِـٍّﻲ ِإﻟﱠـﺎ ِإَذا ﺗَـ َﻤـﻨﱠـٰﻰ َأﻟْـ َﻘـﻰ اﻟـﺸﱠـﻴْـ َﻄـﺎُن ﻓِـﻲ ُأﻣْـﻨِـﻴﱠـﺘِـِﻪ ﻓَـﻴَـﻨـﺴَـ ُ‬ ‫ﻗَـﺒْـ ِﻠـ َ‬
‫ﺤِﻜُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ آَﻳﺎِﺗِﻪ َواﻟﱠﻠُﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾52 :‬‬ ‫ﺸْﻴَﻄﺎُن ُﺛﱠﻢ ُﻳ ْ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫وإن دﻟّـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﺮﻋـﺎﻳـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﺻـﺤـﺔ اﻟـﻘـﺮآن وﺳـﻼﻣـﺘـﻪ وﻛـﻤـﺎل‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ وﺷـﻤـﻮﻟـﻴـﺘـﻪ ﻟـﻜـﻞ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺮﻫـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﺻـﺤـﺔ وﺳـﻼﻣـﺔ أﻗـﻮال‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ أي ﺷﻲء ﻗﺪ ﻳﻌﻴﻖ إﻋﺪاد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﻳـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻨـﺒـﻲ أو اﻟـﺮﺳـﻮل أو اﻹﻣـﺎم اﻟـﻤـﻌـﺼـﻮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‬
‫ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﻫـﻢ واﻟـﻼﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻣـﻜـﻠّـﻒ وﻋـﺎﻗـﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺘﺨّﻠﻔًﺎ وﻣﺘﺄﺧﺮًا ﻋﻦ اﻟﺮﻛﺐ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﻫـﻢ واﻟـﻼﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻣـﻞ دﻓـﻊ إﻟـﻰ اﻟـﺨـﻠـﻒ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وإﻧـﺘـﺤـﺎء ﻧـﺤـﻮ اﻷﺳـﻮأ ﻓـﺎﻷردء‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺎ ﻳُـﺼـﺎب ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻹﺳـﺘـﻜـﺎﻧـﻪ واﻟـﺨـﻤـﻮل اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻀـﻌـﻪ ﻣـﻮﺿـﻊ ﻣـﻌـﻄّـﻞ اﻟـﻘـﻮى واﻹرادة ﻳـﻨـﺘـﻈـﺮ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮات واﻟـﺘـﺤـﻮﻻت اﻟـﻬـﺎﺋـﻠـﺔ ﻓـﻲ دون أن‬
‫ﻳﻜﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﻌﻲ أو أن ﻳﻌﻤﻞ أو ﺣﺘﻰ أن ﻳﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺘـﻘـﺼـﻴـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻌـﻲ اﻟـﺬي أوﺟـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ذﻟـﻠـﻪ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات اﻷرض وآﻳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ض َذﻟُـﻮﻟًـﺎ ﻓَـﺎﻣْـﺸُـﻮا ﻓِـﻲ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َﺟـﻌَـَﻞ ﻟَـﻜُـُﻢ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﺸـﻮُر ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪ ،﴾15 :‬ﻳـﺤـﻴـﺎ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ‬ ‫ﻣَـَﻨـﺎﻛِـِﺒـﻬَـﺎ َوﻛُـﻠُـﻮا ﻣِـﻦ ِّرْز ِﻗـِﻪ َوِإﻟَـ ْﻴـِﻪ اﻟـﻨﱡـ ُ‬
‫واﻹﻧـﺘـﻜـﺎس‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟـﺬل ﺑـﺪًﻻ ﻣـﻦ أن ﻳـﻌـﻴـﺶ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﻠـّﻮ واﻟـﺴـﻤـﻮ واﻟـﺮﻗـﻲ واﻟـﺘـﻘـﺪم‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬

‫‪372‬‬
‫أرادﺗـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺟـﻮب اﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻷﻣـﻮر ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﻋَـ َﻠـﻴْـ ِﻬـْﻢ آﻳَـﺎﺗُـُﻪ َزاَدْﺗـ ُﻬـْﻢ ِإﻳـﻤَـﺎﻧًـﺎ َوﻋَـ َﻠـٰﻰ َرﺑِّـ ِﻬـْﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإَذا ُﺗـ ِﻠـﻴَـ ْ‬
‫َﻳَﺘَﻮﱠﻛُﻠﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻔﺎل‪.﴾2 :‬‬

‫ﺑـﺨـﻼف اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻨّـﻲ واﻟـﺨـﻤـﻮل واﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ ﻓـﻴـﺮﺿـﻰ‬
‫ﺑـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺘـﺨـﻠـﻒ واﻹﻧـﺘـﻜـﺎس‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﻫـﻮ ﻻ ﻳـﺰداد إّﻻ ﺑُـﻌـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺰداد ﻗـﻠـﺒـﻪ إّﻻ ﻗـﺴـﺎوة وﺑـﺼـﺮه إّﻻ ﻏـﺸـﺎوة‪ ،‬وﻧـﻔـﺴـﻪ إﻻ ﺿـﻼﻟـﺔ وﻋـﻘـﻠـﻪ إﻻ‬
‫ﻼ وُﺧﺴﺮاﻧًﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻴﻬًﺎ وﺟﻬ ً‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺨـﺴـﺮان واﻟـﻨـﻘـﺺ اﻟـﺪاﺋـﻢ‪ ،‬ﻷن ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻻ ﺗـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻴـﻪ إّﻻ اﻟـﻮﻫـﻢ‬
‫واﻟﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻼ ﺗﻌﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﺘﻊ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا أوﻗـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺗـﻔـﻜّـﺮه وﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ اﻵﻣـﺎل واﻟـﺤـﺴـﺪ واﻟـﺘـﻤـﻨّـﻲ واﻟـﻼﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺮذاﺋـﻞ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻳـﻘـﺎﻋـﻬـﺎ وﺗـﻮرﻳـﻄـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﻈـﻨـﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫إن ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺎﻹﺗـﺰان واﻟـﺘـﻮازن واﻟـﻔـﻀـﺎﺋـﻞ واﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺗـﻘـﻮد ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﱠﺮﻋَـﻦ‬
‫وإﻟـﻘـﺎء اﻟـﻜـﻼم ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻮاﻫـﻨـﻪ دون أدﻧـﻰ روﻳـﺔ أو ﺗـﺄﻣـﻞ أو إﻟـﺘـﺰام أﺧـﻼﻗـﻲ أو وازع ﻋـﻘـﻠـﻲ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻹدراك وﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺠﻬﻞ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ُﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﻋـﻨـﺎن ﻟـﺴـﺎﻧـﻪ وﻓـﺎﻟـﺘـًﺎ ﻛـﻼﻣـﻪ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ‬
‫اﻟـﻈـﻦ واﻟـﺨـﻴـﺎل واﻟـﺤـﺪس وﻣـﺠـﺎﻧـﺒـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺗـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺼـﺪق دون‬
‫ﻚ إن إﺟـﺎﺑـﺎﺗـﻪ ﻟـﻦ ﺗـﻄـﺎﺑـﻖ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺑـﺄي ﺣـﺎل ﻣـﻦ‬ ‫ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ وواﺟـﺐ ﻳُـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﻻ ﺷـ ّ‬
‫اﻷﺣـﻮال‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻀـﻌـﻪ ﻣـﻮﺿـﻊ اﻟـﺮﻓـﺾ واﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﺎة‪ ،‬وﻳـﻘـﻊ ﻛـﻼﻣـﻪ ﻓـﻲ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﻗـﻊ اﻟـﻘـﺒـﻮل‬

‫‪373‬‬
 ‫واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻣﻊ أو اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻨـﺠـﺮ وراء اﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺎول اﻟـﺘـﺴـﺘّـﺮ ﺑـﺜـﻮب‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻤـﺘـﻄـﻲ ﺻـﻬـﻮة اﻟـﺘـﻤـﻮﻳـﻪ واﻟـﺘـﻐـﻄـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺪم ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺑـﺎﻷﻣـﻮر‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺪه ﻳـﺴـﺘـﻐـﻨـﻲ‬
‫ﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻇﻨﻮن وأوﻫﺎم وﺧﻴﺎﻻت وﺗﺮف ﻓﻜﺮي وذﻫﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤ ّ‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻀـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻮﺿـﻊ اﻟـﻨـﻘـﺪ وﻳـﺠـّﺮﻫـﺎ إﻟـﻰ أن ﺗـﻜـﻮن ﻋـﻘـﺒـﺔ أﻣـﺎ‬
‫ﺗـﻄـﻮره وﺗـﻜـﺎﻣـﻠـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﻠـﻪ واﺳـﺘـﺠـﻬـﺎﻟـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ وﻋـﺪم إﺣـﺘـﺮاﻣـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧـﻬـﺖ‬
‫ﺼـَﺮ َواْﻟـ ُﻔـَﺆاَد‬
‫ﻚ ِﺑـِﻪ ﻋِـ ْﻠـٌﻢ ِإﱠن اﻟـﺴﱠـ ْﻤـَﻊ َواﻟْـﺒَـ َ‬
‫ﺲ َﻟـ َ‬
‫ﻒ ﻣَـﺎ َﻟـﻴْـ َ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ َﺗـ ْﻘـ ُ‬
‫ﺴُﺌﻮًﻟﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪ ،﴾36 :‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ َﻛﺎَن َﻋْﻨُﻪ َﻣ ْ‬
‫ُﻛﱡﻞ ُأوَٰﻟِﺌ َ‬
‫‪ ‬‬

‫‪374‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 15‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫)‪Introduction to Divine Awareness (Irfan‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪     ‬ﻟـﻘـﺪ ﺗـﻌـﺪدت اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وﺗـﺸـﺎﺑـﻜـﺖ اﻵراء ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن أو اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘـﺠـﺬر ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻷﺻـﻮﻟـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺑـﻄـﺮق ﻋـﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﺤـﻮ ﻣـﻨـﺤـًﺎ ﺗـﻜـﺎﻣـﻠـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺮﺷـﻴـﺪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻮاﻋـﻲ‪ ،‬وﺗـﻘـﻮﻳـﺔ‬
‫ﻣـﻨـﺎﻫـﺠـﻪ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺘـﻮﺣـﺪ ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﺬوب ﻓـﻲ ﻃـﺎﻋـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻄـﺎﻋـﺔ ﻫـﻲ ﻧـﺘـﺎج اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻳـﺘـﺸـﻜـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻹدراك اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻗـﺪ اﻋـﺘـﻤـﺪ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺮﻓـﺎل ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻮﻳـﺔ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وأﻫـﻤـﻠـﻮا اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺸـﻖ اﻷول ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﻬﺎج‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺮوح اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻤـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻐـﺖ ﻣـﺮﺗـﺒـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ودرﺟـﺘـﻪ‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ اﻟـﺮوح أو ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ أﻧـﺒـﻴـﺎء ورﺳـﻠـﻪ وأﺻـﻔـﻴـﺎﺋـﻪ‬
‫ح ﻗُـِﻞ‬ ‫ﻚ ﻋَـِﻦ اﻟـﱡﺮو ِ‬
‫ﺴـَﺄُﻟـﻮَﻧـ َ‬
‫وﻋـﺒـﺎده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـ ْ‬
‫ح ﻣِـْﻦ َأﻣْـِﺮ َرِﺑـّﻲ َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾85 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﱡﺮو ُ‬
‫ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺤَـ َﻜـﻢ اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑـﺄن اﻟـﺮوح ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﺎ وﻻ ﻳـﺪرﻛـﻬـﺎ إﻻ اﻟـﺬي‬

‫‪375‬‬
 ‫وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻟـﻔـﻈـﺔ اﻟـﺮوح ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻜـّﺮر إﻻ ﻣـﺮة واﺣـﺪة ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺨـﺼـﻮص وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪًا‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻜـﺮرت ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ آﺧـﺮ وﺗـﻌـﻨـﻲ اﻟـﺮوح اﻷﻣـﻴـﻦ ﺳـﻼم اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺮوح ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺒـﺤـﺚ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬وﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻗـﺒـﺲ ﻣـﻦ ذاﺗـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﻪ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻲ ﻃـﺎﻗـﺔ أزﻟـﻴـﺔ ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻻ ﺗُـﻔـﻨـﻰ وﻻ ﺗُـﺒـﺎد وﻻ ﺗُـﺨـﻠـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺖ ﻓِـﻴـِﻪ ﻣِـﻦ ﱡرو ِﺣـﻲ ﻓَـﻘَـﻌُـﻮا ﻟَـُﻪ ﺳَـﺎﺟِـِﺪﻳـَﻦ ‪-‬‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈَذا َﺳـﱠﻮﻳْـُﺘـُﻪ َوَﻧـﻔَـﺨْـ ُ‬
‫اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾29 :‬وﻗـﺒـﻞ اﻟـﺸـﺮوع ﻓـﻲ ﺗـﻜـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن‪ ،‬ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن ﻣـﻘـﺘـﻀـﺐ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮوح وﻟﻤﺎذا وﺿﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﺴًﺎ ﻣﻦ روﺣﻪ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ؟‪.‬‬

‫وﻟـﺒـﻴـﺎن ذﻟـﻚ ﺳـﻨـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﺑـﻌـﺪ ﺑـﻴـﺎن اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻧـﺤـﻦ ﻧـﻌـﻠـﻢ‬
‫ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺧـﺎﺋـﻨـﺔ اﻷﻋـﻴـﻦ وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻔـﻲ اﻟـﺼـﺪور ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺼُﺪوُر ‪ -‬ﻏﺎﻓﺮ‪.﴾19 :‬‬ ‫ﺨِﻔﻲ اﻟ ﱡ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻳْﻌَﻠُﻢ َﺧﺎِﺋَﻨَﺔ اْﻟَﺄْﻋُﻴِﻦ َوَﻣﺎ ُﺗ ْ‬

‫وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﻳـﺄﺧـﺬ اﻷﺳـﺒـﺎب ﺑـﻤـﺴـﺒـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺑـﻠـﻴـﻎ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻟـﻴُـﻘـﻠـﻲ اﻟـﺤـﺠـﺔ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﺠـﺞ ﻫـﻮ إرﺳـﺎل اﻟـﺮﺳـﻞ وﺑـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﺣـﻤـﻠـﻬـﻢ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺠـٌﺔ‬
‫س َﻋـﻠَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺣُـ ﱠ‬
‫ﺸّـِﺮﻳـَﻦ َوﻣُـﻨـِﺬِرﻳـَﻦ ﻟِـﺌَـﻠﱠـﺎ ﻳَـ ُﻜـﻮَن ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱡر ُﺳـﻠًـﺎ ﻣﱡـﺒَـ ِ‬
‫َﺑْﻌَﺪ اﻟﱡﺮُﺳِﻞ َوَﻛﺎَن اﻟﱠﻠُﻪ َﻋِﺰﻳًﺰا َﺣِﻜﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾165 :‬‬

‫وﻣـﻦ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺒـﺴـًﺎ ﻣـﻦ روح ذاﺗـﻪ ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺣـﺠـﺔ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻟـﻌـﻞ أﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﺴـﺄل ﻛـﻴـﻒ ﺗـﻜـﻮن ﺣـﺠـﺔ ؟‪،‬‬

‫‪376‬‬
‫ﻓـﻨـﻘـﻮل إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺿـﻊ اﻟـﺮوح ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻪ رﻗـﻴـﺒـًﺎ ورﺻـﺪًا وﻋـﻤـﻴـﻼً‬
‫ﻣـﺮاﻗـﺒـًﺎ ﻳـﺤـﻔـﻆ ﻛـﻞ ﺷـﺎردة وواردة‪ ،‬ﺻـﻐـﻴـﺮة أو ﻛـﺒـﻴـﺮة‪ ،‬ﺗـﺼـﺪر ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن وإن‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻃﺮة أﻗّﻞ ﺻﻐﺮًا ﻣﻦ اﻟﺬّرة أو ﺟﺰﻳﺌﻬﺎ أو أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄن اﻟـﺮوح ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻜـﻴـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺬاﻛـﺮة اﻟـﻜـﻮﻣـﺒـﻴـﻮﺗـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ‬
‫داﺧـﻞ ﺟـﺴـﺪ ﺟـﻬـﺎز اﻟـﻜـﻮﻣـﺒـﻴـﺘـﻮر‪ ،‬ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻟـﺘـﺨـﺰﻳـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت وﻣـﺴـﺎﻋـﺪة ﺑـﺎﻗـﻲ أﺟـﻬـﺰة‬
‫اﻟـﻜـﻮﻣـﺒـﻴـﻮﺗـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﻨـﺘـﻈـﻤـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوُوﺿِـَﻊ‬
‫ب َﻟـﺎ‬
‫ب َﻓـَﺘـَﺮى اْﻟـ ُﻤـﺠْـِﺮﻣِـﻴـَﻦ ﻣُـﺸْـ ِﻔـ ِﻘـﻴـَﻦ ﻣِـ ﱠﻤـﺎ ﻓِـﻴـِﻪ َوﻳَـ ُﻘـﻮﻟُـﻮَن ﻳَـﺎ َوﻳْـ َﻠـَﺘـَﻨـﺎ ﻣَـﺎِل ﻫَٰـَﺬا اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ِ‬
‫اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ُ‬
‫ﺼـﺎﻫَـﺎ َوَوﺟَـُﺪوا ﻣَـﺎ ﻋَـﻤِـﻠُـﻮا ﺣَـﺎﺿِـًﺮا َوﻟَـﺎ ﻳَـﻈْـﻠِـُﻢ َرﱡﺑـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺻـ ِﻐـﻴـَﺮًة َوﻟَـﺎ ﻛَـﺒِـﻴـَﺮًة ِإﻟﱠـﺎ َأﺣْـ َ‬ ‫ُﻳـﻐَـﺎِدُر َ‬
‫َأَﺣًﺪا ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾49 :‬‬

‫وﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻟـﻮ ﺳـﺄﻟـﻨـﺎ أي ﻣـﺤـﻄـﺔ ﻣـﺮﻛـﺰﻳـﺔ ﻷي ﻗـﻤـﺮ ﺻـﻨـﺎﻋـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ اﻟـﺬي ﺗـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻨـﻮات اﻟـﻔـﻀـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﺚ اﻟـﺒـﺮاﻣـﺞ اﻟـﻤـﺘـﻠـﻔـﺰة‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮددات اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ذﻟﻚ اﻟﻘﻤﺮ أو ذﻟﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰ‪.‬‬

‫وﻗـﻠـﻨـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺨـﺒـﺮﻧـﺎ ﻛـﻢ ﺗـﻠـﻔـﺎز ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة ﻳُـﺸـﺎﻫـﺪ اﻷن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻨـﺎة‬
‫ﻼ‪،‬‬
‫اﻟـﺒـﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻲ ﺑـﻲ ﺳـﻲ )‪ BBC (British Broadcasting Corporation.‬ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺳـﻴـﺨـﺒـﺮﻧـﺎ ﻛـﻢ ﻣـﻠـﻴـﻮن ﺷـﺨـﺺ ﻳـﺘـﺎﺑـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻨـﺎة وﺑـﺎﻷرﻗـﺎم اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺗـﻘـﺒـﻞ ﻟـﻠـﺸـﻚ ﻣـﻮﺿـﻌـًﺎ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎذا ؟‪ ،‬ﻷﻧـﻪ اﻟـﻤـﺮﻛـﺰ اﻷم اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ اﻟـﺬي ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻪ ﻛـﻞ‬
‫ﺧـﻄـﻮط وﺗـﺮددات وﺑـﺮاﻣـﺞ وﻣـﻮاد اﻟـﺒـﺚ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻘـﻨـﺎة ﻋـﺒـﺮ اﻷﻗـﻄـﺎر واﻟـﺒـﻠـﺪان‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣَـﻦ ﻫـﻢ‬
‫اﻷﺷـﺨـﺎص اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺸـﺮﻓـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺨـﺮﺟـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺬﻳـﻌـﻴـﻦ واﻟـﻤـﻘـّﺪﻣـﻴـﻦ واﻟـﻔـﻨـﻴـﻴـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‬

‫‪377‬‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺸـﺎرﻛـﻮن ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ ﻓـﻲ إدارة اﻟـﻘـﻨـﺎة‪ ،‬أي ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ إﺣـﺼـﺎءات دﻗـﻴـﻘـﺔ ﺟـﺪًا ﻋـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻨﺎة وﻋﻤﻠﻬﺎ وﺧﻄﻄﻬﺎ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺮوح وﺿـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﺘـﺮدد وﻗـﻨـﺎة ﻳـﺮى وﻳـﺴـﻤـﻊ وﻳـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻧـﻔـﺲ ﻗـﺪ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬أي ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن أي ﻛـﺎن ﺟـﻨـﺴـﻪ أو‬
‫ﻋـﻤـﺮه أو ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ أو ﻟـﻮﻧـﻪ أو ﻋـﻘـﻴـﺪﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻛـﺎﻟـﺠـﺎﺳـﻮس اﻟـﺮﺑّـﺎﻧـﻲ إن ﺟـﺎز اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ‬
‫وﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﺣﻴﺎء وﻧﺒﺎﺗﺎت وﺟﻤﺎدات ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ أﺟـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻨـﻘـﻄـﻊ أﻋـﻤـﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺗـﺨـﺮج ﻣـﻨـﻪ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺮوح ﻟـﺘـﻠـﺘـﺤـﻖ ﺑـﺎﻟـﻤـﺮﻛـﺰ )اﻷم( وﻫـﻲ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﺣـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻌـﻬـﺎ اﻹرﺷـﻴـﻒ‬
‫اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻴـﺮة ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﺨـﺺ وﻗـﺪ أﺣـﺼـﻰ ﻛـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة‬
‫وﻛﺒﻴﺮة ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﻣﻨّﻈﻢ‪.‬‬

‫أي إن ﻟـﻠـﺮوح ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺨـﺰﻳـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻔـﺮد ﻟـﻜـﻞ ﻋـﻀـﻮ ﻣـﻦ أﻋـﻀـﺎء اﻟـﺠـﺴـﻢ‪ ،‬أي ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻣـﻠـﻒ ﻛـﺎﻣـﻞ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺨـﻄـﺮ ﺑـﻪ أو ﻳـﺼـﺪر ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬وﻟـﻠـﺠـﻮارح ﻣـﻠـﻔـﺎت ﻣـﻨـﻔـﺼـﻠـﺔ ﻟـﻜـﻞ‬
‫ﺟـﺎرﺣـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺤـﺘـﻔـﻆ ﺑـﻜـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﻓـﻌـﻞ أو ﺷـﻲء ﻳـﺼـﺪر ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـْﻮَم ﺗَـﺸْـﻬَـُﺪ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـْﻢ َأﻟْـﺴِـَﻨـُﺘـﻬُـْﻢ َوَأﻳْـِﺪﻳـﻬِـْﻢ َوَأْرﺟُـ ُﻠـﻬُـﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـ َﻤـ ُﻠـﻮَن ‪-‬‬
‫اﻟـﻨـﻮر‪ ،﴾24 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻳـﺄﺗـﻲ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻠـﻔـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺲ ﱠﻣَﻌَﻬﺎ َﺳﺎِﺋٌﻖ َوَﺷِﻬﻴٌﺪ ‪ -‬ق‪.﴾21 :‬‬ ‫ت ُﻛﱡﻞ َﻧْﻔ ٍ‬ ‫﴿َوَﺟﺎَء ْ‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻟـﻜـﻞ ﻋـﻀـﻮ ﻣـﻠـﻒ ﺧـﺎص ُأﺣـﺼـﻴـﺖ ﺑـﻪ ﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻪ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ دون‬
‫ب ﻟَـﺎ ﻳُـﻐَـﺎِدُر‬
‫زﻳـﺎدة أو ﻧـﻘـﺼـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣَـﺎِل ﻫَـَٰﺬا اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ ِ‬

‫‪378‬‬
‫ﻚ َأﺣَـًﺪا ‪-‬‬ ‫ﺻَـﻐِـﻴـَﺮًة َوﻟَـﺎ ﻛَـِﺒـﻴـَﺮًة ِإﻟﱠـﺎ َأﺣْـﺼَـﺎ َﻫـﺎ َوَوﺟَـُﺪوا ﻣَـﺎ ﻋَـ ِﻤـ ُﻠـﻮا ﺣَـﺎﺿِـًﺮا َوﻟَـﺎ ﻳَـﻈْـ ِﻠـُﻢ َرﱡﺑـ َ‬
‫اﻟـﻜـﻬـﻒ‪ ،﴾49 :‬ﻓـﺈذا ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻳـﻮم اﻟـﻨـﺸـﻮر ﺗـﻢ ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ ذﻟـﻚ اﻹرﺷـﻴـﻒ ﺑـﻤـﻠـﻔـﺎﺗـﻪ‬
‫وﻛـﺎﻣـﻞ إﺣـﺼـﺎءاﺗـﻪ ﻟـﻴُـﻌـﻄـﻰ ﻟـﻜـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻌـﻪ ﻟـﻤـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ اﻟـﺨـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وﺑـﻤـﺠـّﺮد أن ﻳُـﺴـﻠّـﻢ ذﻟـﻚ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻛـﺎن ُﻣـﺨـّﺰﻧـًﺎ ﺑـﺬاﻛـﺮة اﻟـﺮوح‪،‬‬
‫ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻳـﻦ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣـﺼـﻴـﺮه‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﺣـﻤـﻠـﻪ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب ﺑـﺈﺣـﺪى‬
‫اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ‬
‫ﻣَـْﻦ ُأوﺗِـَﻲ ﻛِـﺘَـﺎَﺑـُﻪ ِﺑـﻴَـﻤِـﻴـﻨِـِﻪ ‪ -‬اﻹﻧـﺸـﻘـﺎق‪ ،﴾7 :‬وﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑـﺎﻟـﻴـﻤـﻴـﻦ ﺗـﺒـﻴّـﻦ‬
‫ﻟـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﺤـﺎﺳـﺐ ﺣـﺴـﺎﺑـًﺎ ﻳـﺴـﻴـﺮًا ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ وﻳـﻨـﻘـﻠـﺐ إﻟـﻰ أﻫـﻠـﻪ ﻣـﺴـﺮورا‪،‬‬
‫ﺐ ِإﻟَـٰﻰ‬
‫ﺐ ﺣِـﺴَـﺎﺑًـﺎ ﻳَـﺴِـﻴـًﺮا * َوﻳَـﻨـﻘَـ ِﻠـ ُ‬
‫ف ُﻳـﺤَـﺎﺳَـ ُ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺴَـْﻮ َ‬
‫ﺴُﺮوًرا ‪ -‬اﻹﻧﺸﻘﺎق‪.﴾9-8 :‬‬ ‫َأْﻫِﻠِﻪ َﻣ ْ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻣﱠـﺎ ﻣَـﻦْ‬
‫ُأوﺗِـَﻲ ﻛِـﺘَـﺎﺑَـُﻪ َوَراَء ﻇَـ ْﻬـِﺮِه ‪ -‬اﻹﻧـﺸـﻘـﺎق‪ ،﴾10 :‬ﻓـﻔـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻣـﻦ‬
‫وراء اﻟـﻈـﻬـﺮ ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﺪﻋـﻮا ﺛـﺒـﻮرا ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺴَـْﻮ َ‬
‫ف‬
‫َﻳْﺪُﻋﻮ ُﺛُﺒﻮًرا ‪ -‬اﻹﻧﺸﻘﺎق‪.﴾11 :‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻣﱠـﺎ ﻣَـﻦْ‬
‫ت ﻛِـَﺘـﺎﺑِـَﻴـْﻪ ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾25 :‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫ُأوﺗِـَﻲ ﻛِـَﺘـﺎﺑَـُﻪ ﺑِـﺸِـﻤَـﺎﻟِـِﻪ ﻓَـَﻴـﻘُـﻮُل ﻳَـﺎ ﻟَـ ْﻴـَﺘـِﻨـﻲ ﻟَـْﻢ ُأو َ‬
‫اﻟـﺼـﻮرة ﻟـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑـﺎﻟـﺸـﻤـﺎل ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻﻳـﺪري ﻧـﻮع اﻟـﺤـﺴـﺎب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـْﻢ َأْدِر ﻣَـﺎ ﺣِـﺴَـﺎِﺑـَﻴـْﻪ ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾26 :‬ﺛـﻢ ﻳـﺄﺗـﻴـﻪ اﻟـﺒـﻴـﺎن ﺑـﻨـﻮع‬
‫ﻋـﻘـﻮﺑـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﺆﺧـﺬ وﻳـﻐـّﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺤـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧُـُﺬوُه‬
‫ﻓَـ ُﻐـﻠﱡـﻮُه * ﺛُـﱠﻢ اْﻟـﺠَـﺤِـﻴـَﻢ ﺻَـﻠﱡـﻮُه * ﺛُـﱠﻢ ﻓِـﻲ ﺳِـ ْﻠـﺴِـﻠَـٍﺔ َذْر ُﻋـﻬَـﺎ ﺳَـ ْﺒـﻌُـﻮَن ِذَراﻋًـﺎ ﻓَـﺎﺳْـ ُﻠـﻜُـﻮُه ‪-‬‬

‫‪379‬‬
 ‫اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾32-30 :‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﺮوح ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﻛـﺜـﻴـﺮة وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣـﻦ اﻹﻃـﻼع ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "ﺣـﺮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺮوح وﻫـﺪﻓـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺴـﺪ"‪ ،‬ﻧـﻌـﻮد ﻹﻛـﻤـﺎل ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﻌـﻞ أﻗـﺮب وأﺻـﺪق اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻔـﺎت ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ وردت ﻓـﻲ ﺧـﻄـﺒـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫أوردﻧـﺎﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺪر اﻟـﺒـﺤـﺚ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻟـﺴـﻴـﺪﻧـﺎ وﻣـﻮﻻﻧـﺎ ﺳـﻴـﺪ‬
‫اﻟـﻌـﺎرﻓـﻴـﻦ واﻟـﺰاﻫـﺪﻳـﻦ وأﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺼـِﺪﻳـِﻖ ﺑِـِﻪ ﺗَـْﻮﺣِـﻴـُﺪُه‪،‬‬
‫ﺼـﺪﻳـُﻖ ﺑِـِﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل اﻟـﺘﱠـ ْ‬
‫‪َ﴿ :‬أﱠوُل اﻟـﱢﺪﻳـِﻦ ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـﺘُـُﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـﺘِـِﻪ اﻟـﺘﱠـ ْ‬
‫ت َﻋْﻨُﻪ﴾‪.‬‬ ‫ﺼَﻔﺎ ِ‬ ‫ص َﻟُﻪ َﻧْﻔُﻲ اﻟ ﱢ‬ ‫ص َﻟُﻪ‪َ ،‬وَﻛَﻤﺎُل اِْﻻْﺧﻼ ِ‬ ‫َوَﻛَﻤﺎُل َﺗْﻮِﺣﻴِﺪِه اِْﻻْﺧﻼ ُ‬

‫وﻣـﻦ ﻛـﻼﻣـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ ﻗـﺪم ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻮﻗـﻔـًﺎ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ‬
‫اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻟـﻜـﻼم‪ ،‬ﻷن ﻣـﺎ ﻃـﺮﺣـﻪ ﻣـﻦ أرﻛـﺎن ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﺳـﻌـﺔ ﺗـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ‬
‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أﺳﺲ اﻟﻜﻤﺎﻻت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ وﺻﻮًﻻ ﻹدراك ﻣﻌﻨﻰ اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺧـﻼص ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻻ ﺗـﻜـﻮن وﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻔـﻲ‬

‫اﻟـﺼـﻔـﺎت ﻋـﻨـﻪ ﺗـﻘـّﺪﺳـﺖ أﺳـﻤـﺎؤه‪ ،‬اﻧـﻄـﻼﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮل ﺑـﺄن‬
‫ﺗـﻨـﺰﻳـﻪ اﻹﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ وﻧـﻔـﻲ اﻟـﺼـﻔـﺎت ﻋـﻨـﻪ دﻟـﻴـﻞ ﺣـﺎﻛـﻢ إﻟـﻰ ﺗـﻮﺣـﻴـﺪه‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﺪل ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻨـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ‪ -‬ﻣـﺤـﻤـﺪ‪:‬‬
‫‪.﴾19‬‬

‫وﻫـﺬا إن دّل أﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ اﺑـﺘـﺪاء ﺑـﻨـﻔـﻲ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺷـﺮﻳـﻚ‪ ،‬ﻓـﻴـﻜـﻮن اﻟـﻨـﻔـﻲ‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻻﺛـﺒـﺎت!‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺛـﺒـﺘـﺘـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﻨِـﻲ َأﻧَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ َأﻧَـﺎ‬
‫دﻟـﻴـ ً‬

‫‪380‬‬
‫‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾14 :‬ﺑـﺸـﻬـﺎدﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄﻧـﻪ واﺣـﺪ ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤُـﻠـﻚ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ‬
‫ب اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـْﻦ َأﺻْـَﺪ ُ‬
‫ق‬ ‫ر ّ‬
‫ِﻣَﻦ اﻟﱠﻠِﻪ ِﻗﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾122 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﺑـﺘـﺪاء ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﻲ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺣـﻜـﻤـﺔ ﻟـﻐـﻮﻳـﺔ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻛـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻨـﺰﻳـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻋـﻦ ﺻـﻔـﺎت وﺳـﻠـﺒـﻴـﺎت‬
‫وﻧﻮاﻗﺺ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪.‬‬

‫إذ ﻻ وﺟـﻪ ﻟـﻠـﻤـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻴـﺔ )ﺑـﺎﻟـﻀـﻢ( وﻻ ﺧـﻠـﻘـﻴـﺔ )ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﺢ( ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق واﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻨـﺰﻳـﻬـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻧـّﺪ أو‬
‫ﺷـﺒـﻴـﻪ أو ﻣـﺜـﻴـﻞ أو ﻛـﻔـﻮء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫُـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ َأﺣَـٌﺪ * اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫اﻟـﺼﱠـﻤَـُﺪ * ﻟَـْﻢ َﻳـﻠِـْﺪ َوﻟَـْﻢ ﻳُـﻮﻟَـْﺪ * َوﻟَـْﻢ َﻳـﻜُـﻦ ﻟﱠـُﻪ ﻛُـﻔُـًﻮا َأﺣَـٌﺪ ‪ -‬اﻹﺧـﻼص‪،﴾4-1 :‬‬
‫ﺨـْﺬ َوﻟَـًﺪا‬
‫ض َوَﻟـْﻢ ﻳَـﺘﱠـ ِ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬي ﻟَـُﻪ ﻣُـﻠْـ ُ‬
‫ﻚ َوَﺧَﻠَﻖ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َﻓَﻘﱠﺪَرُه َﺗْﻘِﺪﻳًﺮا ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.﴾2 :‬‬ ‫ﻚ ِﻓﻲ اْﻟُﻤْﻠ ِ‬
‫َوَﻟْﻢ َﻳُﻜﻦ ﱠﻟُﻪ َﺷِﺮﻳ ٌ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻗـﺪ أﺳـﺲ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑّـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ﻫـﻮ ﻋـﻘـﻴـﺪة رﺑّـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺎج إﻟـﻬـﻲ ﻳـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ وﻣـﺪﺧـﻼت وﻣـﺨـﺮﺟـﺎت‬
‫وﻣﺪرﻛﺎت اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻼ إذا ﻛـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ إﺷـﺘـﻐـﺎﻟـﻪ ﺑـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﺳـﻴـﺪ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ أﺑـﺎﺋـﻪ وإﺧـﻮاﻧـﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء "ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺮع أو ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺸﺮع‪َ ،‬ﺣﻜَﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ"‪.‬‬

‫‪381‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ إذن ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ وﺷـﺮﻋـﺔ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ وﺟـﺪﻧـﺎ ﺑـﺄن‬
‫ﻣـﺪرﺳـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﺗـﻌـﻄـﻲ ﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻌـﻴـﺎرًا وﻣـﻨـﺰًﻻ ﺧـﺎﺻـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﻋـﺘـﺒـﺮوه أﺣـﺪ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻴـﺔ ﺣـﺘـﻰ اﻣـﺘـﻸت ﺑـﺤـﻮﺛـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﻨـﻰ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﺒـﻴـﺎن ﺗـﺎﺛـﻴـﺮه ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻗـﺎل ﻓـﻴـﻪ رﺳـﻮل اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ‪،‬‬
‫"اﻟﻌﻘﻞ رﺳﻮل ﺑﺎﻃﻦ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮل ﻋﻘﻞ ﻇﺎﻫﺮ"‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﻌـﻘـﻞ وأﺛـﺮه ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ دﻟـﻴـﻼً‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ إذن ﻳـﻤـﺜّـﻞ أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ وﺻـﻔـﻪ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻗـﺎل‬
‫أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪" :‬اﻟـﻌـﻘـﻮل أﺋـﻤـﺔ اﻻﻓـﻜـﺎر"‪ ،‬ﺑـﺤـﺎر اﻻﻧـﻮار‪ ،‬اﻟـﻤـﺠـﻠـﺴـﻲ‬
‫‪.96/1‬‬

‫‪382‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬
‫‪Chapter 16‬‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪The Mind‬‬

‫‪Introduction‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ أﺳـﻠـﻔـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي وأﻋـﻈـﻤـﻬـﺎ وأﺟـﻠـﻬـﺎ ﺷـﺄﻧـًﺎ‪ ،‬وﺑـﺪون اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻌـﻄّـﻞ اﻟـﻮﻇـﺎﺋـﻒ ﻣـﺸـﻠـﻮل اﻟـﻌـﻄـﺎء‪ ،‬ﻣـﻌـﻘّـﺪ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻨـﻔـﻠـﺖ اﻟـﺤـﺪود ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ ُﻳﻨَﺘﻔُﻊ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺤـﺮك ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﺴـﺎﻛـﻦ وﺗُـﺜـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻤـﺘـﺤـّﺮك‪ ،‬وﺑـﻪ ﻳـﺘـﻤـﻴّـﺰ‬

‫ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﺗُـ ّ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻋـﻦ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣّـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ‪ ،‬واﻟـﺴـﻠـﻮك واﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻬـﺪف ووﺿـﻮح اﻟـﺮؤﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬
‫ﻳـﺘـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ ﺟـﻨـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳـﻤـﺎت ﺗـﺸـﺨـﻴـﺺ اﻟـﻔـﺮد اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬أو ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻘﻞ أو ﻣﺨﺘﻠﻪ أو ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻨُـﻈـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﺘـﺄﺛـﺮ وﺗـﺆﺛّـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤُـﺨـﺮﺟـﺎت‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺒـﻨـﺎء واﻹﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق‬
‫ﺚ ‪...‬إﻟـﺦ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ )أي اﻟـﻔـﻜـﺮة أو‬ ‫واﻹﺳـﺘـﻘـﺮاء واﻟـﺘـﻀـﻤـﻴـﻦ واﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﺮ واﻟـﺤـ ّ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻃـﺮة أو ﻣـﻔـﺮدة اﻟـﺨـﻴـﺎل(‪ ،‬ﻓـﺒـﻪ ﻳُـﺮى وﺑـﻪ ﻳُـﻌـَﺮف وﺑـﻪ ﻳُـﻬـﺘَـَﺪى ﻟـﻠـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺑـﻪ‬
‫ُﻳـﻘـﺘَـَﺪى وﺑـﻪ ﻳُـﺴـﺘـﺪّل وﺑـﻪ ﻳُـﻮ ّﺟـﻪ وﺑـﻪ ﻳـﻘـﻮد وﺑـﻪ ﻳُـﻘـﺎد وﺑـﻪ ﻳُـﺴـﻴـﻄـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﻬـﻮات اﻟـﻐـﺮﻳـﺰﻳـﺔ‬

‫‪383‬‬
‫وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح وﺑـﻪ ﻳـﺘـﻢ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﺬات اﻟـﻌُـﻠـﻴـﺎ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺟـّﻞ وﻋـﻼ وﺑـﻪ ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻣـﻊ ﻧُـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮن وﻣـﻔـﺮداﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ إذًا ﻛـﻞ‬
‫ﺷـﻲء ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻣُـﻜـﻠّـﻒ و ُﻣـﺴـﺘـﺨـﻠَـﻒ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻨـﺎزل واﻟـﺼـﻔـﺎت ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻲ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ وﺑﻴﻨﺎ أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻞ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺪﻓـﻴـﺔ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ ﺻـﻮره وﻓـﻲ‬
‫أﺣـﺴـﻦ ﺗـﻘـﻮم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﺔ اﻹرﺷـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴـِﻦ ﺗَـﻘْـِﻮﻳـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻴـﻦ‪ ،﴾4 :‬وﺑـﻪ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬ ‫﴿َﻟـﻘَـْﺪ ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﻓِـﻲ َأﺣْـ َ‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟِﻘﻮاﻣﺔ أو اﻟﻘﻴﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ وأﻫﻠﻪ وﺗﺎﺑﻌﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺪدت اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ إن اﻟـﻤـﺠـﻨـﻮن أو اﻟـﻤـﺨـﺘـﻞ ﻋـﻘـﻠـﻴـًﺎ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﺪاﺋـﻢ واﻷدواري‬

‫ﻻ ﻗـﻮاﻣـﺔ ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺎﻟـﻪ ‪ ...‬وﻻ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻻ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟـﻌـﻬـﻮده وﻋـﻘـﻮده اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻨـﺸـﺄ‬
‫ﺗـﺤـﺖ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺠـﻨـﻮن أو اﻹﺧـﺘـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻮد اﻹرﺗـﺒـﺎﻃـﺎت اﻟـﺰوﺟـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺣـﺠـﺞ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ وﺗـﺤـﻤّـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻤـﺜـﻼن ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ وﻣـﺒـﺎدئ اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹرﺷـﺎد‬
‫ﺤـِﺮ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ ﻛَـﱠﺮﻣْـﻨَـﺎ ﺑَـﻨِـﻲ آَدَم َوﺣَـ َﻤـﻠْـﻨَـﺎﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ت َو َﻓـﻀﱠـ ْﻠـﻨَـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻛَـِﺜـﻴـٍﺮ ﻣِـّﻤﱠـْﻦ ﺧَـ َﻠـﻘْـﻨَـﺎ َﺗـﻔْـﻀِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬ ‫َوَرَز ْﻗـﻨَـﺎﻫُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻄﱠـِﻴـّﺒَـﺎ ِ‬
‫‪.﴾70‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻌـﻠـﻮل ﻋـﻠّـﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠّـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ ﻟـﺒـﻨـﻲ آدم إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺒـﺎب ﻟـﻨـﺰول اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‬‫ﺑـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻤـﺎم اﻟـﺨـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺣـﻤـﻞ اﻷﻣـﺎﻧـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺤـﺴـﺎب‬

‫‪384‬‬
 ‫واﻟـﺜـﻮاب ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬إذ ﻳُـﺤـﺎﺳَـﺐ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ واردة وﺷـﺎردة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻚ ﺑِـِﻪ‬
‫ﺲ ﻟَـ َ‬
‫ﻒ ﻣَـﺎ ﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹرﺷـﺎد اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﺗَـﻘْـ ُ‬
‫ﺴـﺌُـﻮﻟًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪،﴾36 :‬‬ ‫ﻚ ﻛَـﺎَن ﻋَـﻨْـُﻪ ﻣَـ ْ‬
‫ﺼـَﺮ َواﻟْـ ُﻔـَﺆاَد ﻛُـﱡﻞ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ِﻋـﻠْـٌﻢ ِإﱠن اﻟـﺴﱠـﻤْـَﻊ َواﻟْـﺒَـ َ‬
‫وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﺆاد ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮى اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ت َﻟـُﺘـﺒْـِﺪي ﺑِـِﻪ ﻟَـْﻮﻟَـﺎ َأن ﱠرَﺑـ ْﻄـﻨَـﺎ َﻋـﻠَـٰﻰ ﻗَـ ْﻠـِﺒـﻬَـﺎ‬
‫ﺢ ﻓُـَﺆاُد ُأِّم ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ ﻓَـﺎِرﻏًـﺎ ِإن ﻛَـﺎَد ْ‬
‫﴿َوَأﺻْـﺒَـ َ‬
‫ِﻟَﺘُﻜﻮَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾10 :‬‬

‫وﻟـﻮﻻ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﺨـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ وﻟـﺠـﺄ اﻟـﻰ ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﻨـﻒ واﻹﻧـﺨـﺮاط ﻓـﻲ دﻫـﺎﻟـﻴـﺰ اﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻟـﺴـﺤـﺮ واﻟـﺸـﻌـﻮدة واﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬ﺑـﻞ ﻻﺗـﺨـﺬ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـﻮاه وﻏـﺮاﺋـﺰه وﺣـﻴـﻮاﻧـﻴـﺘـﻪ ﻣـﺼـﺪرًا ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة وﻗـﺎﻧـﻮﻧـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﻤـﺎة‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺪاﺧـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻠّـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬واﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎﻗـﻠـﺔ ﺗـﺘـﺸـﻜّـﻞ ﺑـﺘـﻤـﺜّـﻼت ﺟـﻤـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻘـﻮدﻫـﺎ اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ وﺗـﻮﺟـﺠـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺸﻬﻮات وﺗﺴّﻴﺮﻫﺎ اﻟﻄﺒﺎع دون ﺗﻮﺟﻴﻪ‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ أن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻠـﻜـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﺮﻓـﻴـﻌـﺔ ﻟـﺪى اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎره ﻣـﻠـﻜـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ وأﺳـﺲ اﻟـﻮﺻـﻮل‪ ،‬ﺗـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤّﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﺗﻤّﺜﻠﻪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻓﺮض ﺧﺎص ﺑﻜﻞ ﻓﺮض‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻮﺻـﻞ واﻟـﻤـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻤـﺆﺳـﺲ واﻟـﻤـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻮﺣـﺪ اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ‪،‬‬
‫وﻫـﻮ اﻟـﻤُـﺨـﺮج واﻟـﻤُـﺤـﻠّـﻞ واﻟـﻤُـﺴـﺘـﻨـﻄِـﻖ واﻟـﻤُـﺴـﺘـﻘـﺮئ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺪﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺘـﺤـﻜّـﻢ ﻓـﻲ‬

‫‪385‬‬
‫ﻣـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ واﻟـﻤـﻮﺟـﻪ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺮﻛـﻦ اﻟـﺬاﺗـﻲ واﻟـﺮﻛـﻦ اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﻲ ﺑـﻤـﻔـﺮداﺗـﻪ وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ‬
‫وﺗﻌﺪد أﺷﻜﺎﻟﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮه‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻮ ﻛـﻮﻧـّﻲ ﺟـﻌـﻠـّﻲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺿـﺮورة ﻻﺑـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫وﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﻌـﺪد أﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ وﻣـﻴـﻮﻟـﻬـﺎ واﺗـﺠـﺎﻫـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺴـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻴـﺎل ووﻫـﻢ ووﺳـﻮﺳـﺎت ودواﻓـﻊ واﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺎت‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻣُـﻄـﻠـﻖ‬
‫ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻘـﻴّـﺪ‪ُ ،‬ﻣـﻄـﻠـٌﻖ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻘـﻴّـﺪ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻃـﻼق واﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﻣﺎ ُأوِﺗﻴُﺘﻢ ِّﻣَﻦ اْﻟِﻌْﻠِﻢ ِإﱠﻟﺎ َﻗِﻠﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾85 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻳُـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ أول‬
‫اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺎت ﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ وﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻜـﺘـﺴـﺒـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺬﻫـﺐ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ ﺗـﺘـﻢ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻹﻛـﺘـﺴـﺎب واﻹدراك اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﺪراﻳـﺔ واﻹﻃـﻼع‬
‫واﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﻤـﺘـﺎز ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺎم اﻟـﺬي ﻫـﻮ‬
‫ﻓـﻄـﺮة ﺧـﻠـﻘـﻴـﺔ وﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻓـﻄـﺮﻳـًﺎ وﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـًﺎ ﻛـﻌـﻠّـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺒـﺎدئ وﻛـﻠـﻴـﺎت وأﺳـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎرف‬
‫اﻷوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺨـﻠّـﻖ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪ اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴﺎَن َﻣﺎ َﻟْﻢ َﻳْﻌَﻠْﻢ ‪ -‬اﻟﻌﻠﻖ‪.﴾5 :‬‬ ‫﴿َﻋﱠﻠَﻢ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫‪386‬‬
‫ﻼ‪،‬‬‫ﻓـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﺿـﻊ اﻷﺳـﺲ واﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻠـﻘـًﺎ وﺻـﻴّـﺮﻫـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﺟـﻌـ ً‬
‫ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺎت اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ أﻟـﻘـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺎﺗـﻘـﻪ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻨـﻬـﺎ وﺑـﻠـﻮرﺗـﻬـﺎ وﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﺻﻘﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺗﺠﺎه اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻮّﺟﻪ ﻧﺤﻮه‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﻟـﻬـﺎم ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﺑـﺸـﻘـﻲ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺰاﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻊ اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹرﺷـﺎد اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺲ َوﻣَـﺎ ﺳَـﱠﻮاﻫَـﺎ * ﻓَـَﺄﻟْـ َﻬـﻤَـﻬَـﺎ ﻓُـﺠُـﻮَرﻫَـﺎ َوﺗَـﻘْـَﻮاﻫَـﺎ ‪-‬‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﻔْـ ٍ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪.﴾8 - 7 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠّـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺎن‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺎت اﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن * ﻋَـﻠﱠـﻤَـُﻪ اﻟْـَﺒـﻴَـﺎَن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾4 - 3 :‬واﻟـﺒـﻴـﺎن ﻫـﻨـﺎ ﻻ‬
‫ﺑـﻤـﺤـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻐـﻮي إﻧـﻤـﺎ ﺑـﻤـﺤـﻞ اﻷﺳـﺲ واﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ‬
‫دﻗـﺎﺋـﻖ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻋـﻨـﺪ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻄـﺎف‪ ،‬ﺑـﻘـﺮﻳـﻨـﺔ اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬
‫واﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮن ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻼﺣـﻘـﺔ‬
‫ﺴـﺒَـﺎٍن * َواﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَء َر َﻓـﻌَـﻬَـﺎ َوَوﺿَـَﻊ اﻟْـﻤِـﻴـَﺰاَن * ﻳَـﺎ‬ ‫ﺤـ ْ‬
‫ﺲ َواْﻟـﻘَـﻤَـُﺮ ِﺑـ ُ‬ ‫ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن ﴿اﻟـﺸﱠـﻤْـ ُ‬
‫ض ﻓَـﺎﻧـﻔُـُﺬوا‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺲ ِإِن اﺳْـﺘَـ َﻄـ ْﻌـﺘُـْﻢ َأن ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوا ﻣِـْﻦ َأﻗْـ َﻄـﺎِر اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺠـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﺸـَﺮ اﻟْـ ِ‬
‫َﻣـ ْﻌـ َ‬
‫َﻟـﺎ َﺗـﻨـﻔُـُﺬوَن ِإﻟﱠـﺎ ِﺑـﺴُـ ْﻠـﻄَـﺎٍن اﻟـﺴـﻮرة ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾33-7- 5 :‬وﻗـﺪ وردت اﻹﺷـﺎرة‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ وأﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺟـّﻞ ﺷـﺄﻧـﻪ "ﻟَـﺎ ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوَن ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺴـﻠْـ َﻄـﺎن"‪ ،‬واﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻹﺷـﺎرة ﻟـﻘـﻮة اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑِـ ُ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ إﻧـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وأﺳـﺒـﺎب ﺑـﻠـﻮغ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﺳـﺒـﻞ ﻧـﻔـﺎذﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺤـﺲ واﻟـﻤـﻠـﻜـﺔ واﻟـﺤـَﺪس وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ‬

‫‪387‬‬
 ‫اﻟﺘﻔّﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻻﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﺤـﻮاس اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟـﺘـﻮﻟـﻴـﺪ‬

‫ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﺲ واﻟـﺤـَﺪس واﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﺑـﻌـﺪ وﻻدة وﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ‬
‫اﻟﺘﻲ ُﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻟـﺤـﺪس وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺘـﺤـﻜّـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ وﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺣـﺪودﻫـﺎ وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻨـﻤـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ اﻟـﻤُـﻨـﺘـﺞ واﻟـﻤُـﻮﻟّـﺪ‬
‫ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺮ )اﻟـﻔـﻜـﺮة أو اﻟـﺨـﺎﻃـﺮة أو وﺣـﺪة اﻟـﺨـﻴـﺎل( وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻤـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﺒـﺎدئ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺆﺳـﺲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ ﻫـﻮ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻬـﺎ واﺧـﺮاﺟـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺪ أن ﺗُـﻨـﺘـﺠـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎ ﺣﺪود ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ ؟ ‪:‬‬

‫?‪What is the mind and what are the limits of its nature and functions‬‬

‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺪﻗـﺎﺋـﻬـﺎ وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ وﺗـﻀـﺎﻣـﺮﻫـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ‪ ،‬ﻧُـﻈـﻢ اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ واﻹﻧـﺴـﺠـﺎم‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺲ اﻟـﺪراﻳـﺔ‬
‫واﻹدراك‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻮﻫـﻢ واﻟـﺨـﻴـﺎل‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن‪ ،‬ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫ﻀﻤﺎن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫وﺑﻤﺎ إن اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد اﻟﺘﻼزُم ﻟ َ‬

‫وﻗـﺪ اﺧـﺘـﻠـﻒ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻓـﻤـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ اﻋـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ‬
‫ﻫـﻲ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻘـﺎل ﻛـﻼﻫـﻤـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺑـﺄن َأﺻْـﻞ اﻟـﻔَـ ْﻠـﺴَـﻔـﺔ‪ ،‬ﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫اﻟـﻤُـﻀَـﻤﱠـﻦ‪ ،‬وﺗَـﻀـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻤُـﺤـﻠﱠـﻞ‪ ،‬ﻓـِﺎﺳـﺘـﻘـﺮاء اﻟـﻠـﻔـﻆ ﻳَـﺴـﺘَـﻮﺟِـﺐ إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق اﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪،‬‬
‫‪388‬‬
‫ﺐ اﻟـﺼَـﻤَـِﻞ واﻟـﻀـﻤـﻮر ﻓـﻲ ُأﺳـﺲ اﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫ﻻﺳـﺘـﺨـﺮاج اﻟـﻤَـﻘـﺎﺻِـﺪ واﻟـﻤَـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬ﻟـﺤَـﺠـ ِ‬
‫واﻟـﺘَـﻮﺟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺼـّﺢ اﻟـﺴّـﺒـﻚ ﻓـﻲ ﻣَـﻨـﻄِـِﻖ اﻟـﻨَـﻈَـﺮ ﺣـﺘّـﻰ َﺗـﺘَـﺤـﻘﱠـﻖ اﻟـﺨَـﺼـﺎﺋـﺺ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﻞ اﻟـﺘـﻌـﻤـﻴـﻢ‬
‫ﺼﺪًا‪.‬‬
‫ﻟﻔﻈًﺎ ُﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ َﻣﻘ َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻨـﻘـﺺ ﻓـﻲ ﻣـﺪرﻛـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻘـﺺ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺪم إدراك ﺑـﻌـﺾ اﻷﺻـﻮل اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ‬
‫ح ﻣِـْﻦ َأﻣْـِﺮ َرِﺑّـﻲ َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـَﻦ‬
‫ح ﻗُـِﻞ اﻟـﱡﺮو ُ‬
‫ﻚ ﻋَـِﻦ اﻟـﱡﺮو ِ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـﺴْـَﺄُﻟـﻮﻧَـ َ‬
‫اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾85 :‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋِـﻨـَﺪُه ﻋِـﻠْـُﻢ اﻟـﺴﱠـﺎﻋَـِﺔ‬
‫ﺐ ﻏَـًﺪا َوﻣَـﺎ ﺗَـْﺪِري‬
‫ﺲ ﻣﱠـﺎَذا َﺗـﻜْـﺴِـ ُ‬
‫ﺚ َوﻳَـﻌْـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر َﺣـﺎِم َوﻣَـﺎ ﺗَـْﺪِري َﻧـﻔْـ ٌ‬
‫َوﻳُـَﻨـِّﺰُل اﻟْـﻐَـ ْﻴـ َ‬
‫ت ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـﺒِـﻴـٌﺮ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪ ،﴾34 :‬ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬ ‫ض ﺗَـ ُﻤـﻮ ُ‬ ‫ي َأْر ٍ‬‫ﺲ ﺑِـَﺄ ِّ‬ ‫َﻧـ ْﻔـ ٌ‬
‫ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﺗـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﺗـﺠـﺎوز ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻘـﺺ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﺪواﺋـﺮ‬
‫ﺼﺮ واﻟﺘﻮّﻛﻞ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻛﺎﻟﺘﻔّﻜﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻌّﻘﻞ واﻟﺘﺪّﺑﺮ واﻟﺘﺒ ّ‬

‫وﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﺎت إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻬـﺪف إﻟـﻰ ﺗـﺤـﺮﻳـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺎﺋـﻦ ﺣـﻲ ﻟـﻪ ﻋـﻘـﻞ‬
‫وﻏـﺮاﺋـﺰ وأﻫـﻮاء وﺑـﻴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻮﻻ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻄـّﻮرت‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎرف وﺿـﺎﻋـﺖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺑـﺘـﺄﻣـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﻋـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ وروﺣـﺎﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻟـﺠـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻀـﻮاﺑـﻂ واﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ واﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎً‬
‫ودﻗـﺔ وﺣـﻜـﻤـﺔ وأﺛـﺮًا ﻓـﻲ إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق اﻟـﻨـﺼـﻮص وﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻹﺳـﺘـﺪﻻل وﺗـﻘـﺪﻳـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﺠـﺞ وﺑـﻴـﺎن اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ووﺿـﻊ اﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻳُـﺴـﺘَـﻨـﺘـﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ودواﺋـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮﻧـﺎﻫـﺎ‪ ،‬إذًا اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻋـﺎء اﻟـﺬي ﺗـﺘـﻤـﺮﻛـﺰ ﻓـﻴـﻪ ﻗـﻮى‬
‫‪389‬‬
‫اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﻳـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﻳـﺘـﺄﻣـﻞ وﻳـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪ ...‬وﻳـﺤـﻠـﻞ وﻳـﻤـﻴّـﺰ ‪ ....‬وﻳـﺤـﻜـﻢ‬
‫‪ ...‬وﺑـﻪ ﺗُـﻨـﺘَـﺞ اﻟـﻤـﻌـﺎرف وﺗـﻘـﺎم ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ واﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪ ‪ ...‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ‬
‫ﺻﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﺻﻞ وِاﻳﺼﺎل وﺗﻮ ّ‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﺗـﺤـﻜّـﻢ وﺳـﻴـﻄـﺮة ﻣـﻌـﻘّـﺪة ﺗـﺴـﻴّـﺮ وﺗـﺴـﻴـﻄـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻞ‬
‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﺴـﻢ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻓـﺮاز اﻟـﻬـﺮﻣـﻮﻧـﺎت وﻧـﺴـﺒـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺆﺛـﺮات‬
‫ﻧﻔﺴﻴﺔ إو ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ أن ﺗُـﻨـﺘَـﺞ ﺧـﺎرج ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ أو‬
‫ﺗـﺘـﺪﺧّـﻞ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﺎﺟـﺠـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ أو ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺴـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ‬
‫واﻟـﺤـﻮاس‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ وﺣـﺪة اﻟـﻤـﺮﻛـﺰ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬وﻣـﺮﻛـﺰ اﻟـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮﻫـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻪ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺘﺤّﺮك ﻳﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ‪.‬‬

‫وﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ ودواﺋـﺮ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﻋـﻠـﻮم وﺣـﻜـﻤـﺔ‬
‫وﺗـﺨـﻄـﻴـﻂ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‪ ،‬ﺿـﺮب اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻗـﻒ اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻀـﺮب اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺟـّﻞ ﺷـﺄﻧـﻪ ﺑـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺷـﺎﻫـﺪًا ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫ﺠـﺴْـِﻢ ‪-‬‬ ‫ﺴـﻄَـًﺔ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻌـﻠْـِﻢ َواﻟْـ ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ اﺻْـ َﻄـﻔَـﺎُه ﻋَـﻠَـﻴْـﻜُـْﻢ َوَزاَدُه ﺑَـ ْ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾247 :‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ورد ﻣـﻦ اﺷـﺎرة ﻟـﻠـﺠـﺴـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎق ﻓـﻬـﻲ ﺷـﺎﻫـﺪ ﺗِـَﻠـﻮي ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ وﺳـﻌـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫وأﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﺴـﺪ اﻟـﻀـﺨـﻢ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ُﺗـﺴـﻨَـﺪ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻗـﻴـﺎدة اﻟـﺠـﻴـﺶ ﺑـﺄن‬
‫ﺗـﻜـﻮن ﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺠـﺴـﺪﻳـﺔ ﺗـﺘـﻼﺋـﻢ وﻣـﻬـﻤـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻳَـﺴْـَﺘـِﻮي‬

‫‪390‬‬
 ‫ب ‪ -‬اﻟﺰﻣﺮ‪.﴾9 :‬‬
‫اﱠﻟِﺬﻳَﻦ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن َواﱠﻟِﺬﻳَﻦ َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ِإﱠﻧَﻤﺎ َﻳَﺘَﺬﱠﻛُﺮ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﺨـﺘـﻠـﻔـﻮن ﻓـﻲ اﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ واﻟـﻨـﻌـﻤـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وﺑـﻨـﺎء‬
‫وﺣـﺪاﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ‬
‫ﻼ‪ ،‬أي أﻧـﻪ ﻣُـﻠـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ إن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻠـﻬـﻤـﺔ‬ ‫وﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم ﻛـﻠّـﻬـﺎ ﺧـﻠـﻘـًﺎ وﺟـﻌـ ً‬
‫ﺑﺸﻘﻲ اﻟﻔﺠﻮر واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﺑـﺎدر وﻋـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻔـﺠـﻮر وﻏـّﺬاﻫـﺎ ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـﺎً‬
‫ﺳـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻓـﺎﺟـﺮًا ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺮاز اﻷول وﻣـﺒـﺪع ﻓـﻲ ﺗـﺨـﺼـﺼـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻘـﻮى ﻓـﻤـﻦ ﻋـﻤـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ إﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻘـﻮى وﻏـّﺬﻫـﺎﻫـﺎ ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ ووﺟـﻬـﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘّـﻘـﻴـﻦ‪،‬‬
‫وﻫـﻜـﺬا ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﻠـﻬـﻤـﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎرف وﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ وأﺳـﺲ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ أﻟـﻬـﻤـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺒـﺎرئ اﻟـﻤـﺼـﻮر ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ أراد اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻬـﺎ أو ﺗـﻐـﺬﻳـﺔ أي ﺟـﺎﻧـﺐ‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎ واﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﺒـﺎب وﻓـﺘـﺤـﻪ‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﻌـﺮﻓـﺎء واﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺼـﻴـﻦ‬
‫واﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى إن ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻨـﺎس ﻳـﻬـﺘـﻢ ﺑـﻤـﻔـﺘـﺎح واﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم ﻓـﺘـﺠـﺪه‬
‫ﻣـﺒـﺪﻋـًﺎ وﻣـﻨـﺘـﺠـًﺎ وﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـًﺎ وﻋـﺎرﻓـًﺎ وﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﺤـﻘـﻞ وﻳـﻮﺟـﺪ إﻧـﺴـﺎن ﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ‬
‫ﻓـﺘـﺢ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺘـﺎح ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ ﻓـﺘـﺠـﺪه ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـًﺎ وﻋـﺎرﻓـًﺎ وﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺪرﻛـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ إن اﻟـﻌـﻠـﻢ درﺟـﺎت وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺴـﻌـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪاﺧـﻞ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل واﻟـﺘـﻮﺻـﻞ ﻟـﺘـﻚ اﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ واﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬

‫‪391‬‬
‫واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ إﻳـﺎﻫـﺎ ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺎت إﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.﴾11 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواﱠﻟِﺬﻳَﻦ ُأوُﺗﻮا اْﻟِﻌْﻠَﻢ َدَرَﺟﺎ ٍ‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺟـّﺮﺑـﺘـﻪ أﻧـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻔـﻘـﻴـﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻞ‪ ،‬إذ ﺣـﺎوﻟـﺖ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻷﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺘـﺎح‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أن ﺳـﻌـﻴـﺖ ﻟـﻬـﺎ أدرﻛـﺘـﻬـﺎ وﻓـﺘـﺤـﺖ ﺑـﻌـﺾ أﺑـﻮاﺑـﻬـﺎ وﺗـﺨـﺼـﺼـﺖ ﺑـﻬـﺎ واﻟـﺤـﻤـﺪ‬
‫ﻟﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﺑﺪﻋﻨﺎ ﺑﻬﺎ وأﻧﺘﺠﻨﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﺑﺴﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ ﻣـﻠـﻴـﺊ ﺑـﺎﻟـﺮﺟـﺎﻻت ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﻌـﻈـﻤـﺎء اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﻌـﺪدت ﻣـﻌـﺎرﻓـﻬـﻢ‬
‫وﻋـﻠـﻮﻣـﻬـﻢ واﺑـﺪاﻋـﺎﺗـﻬـﻢ وﺗـﻨـّﻮﻋـﺖ ﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﻢ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻋـﻦ ﺳـﻴـﺪ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء وأﻣـﻴـﺮ اﻟـﺒـﻠـﻐـﺎء‬
‫أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ "ﻋـﻠّـﻤـﻨـﻲ‬
‫ﺣـﺒـﻴـﺒـﻲ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ أﻟـﻒ ﺑـﺎب ﻣـﻦ اﻟـﻌِـﻠـﻢ‪ ،‬ﻳُـﻔـﺘَـﺢ ﻟـﻲ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺑـﺎب أﻟـﻒ ﺑـﺎب"‪،‬‬
‫وﻻﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺟـﻠـﺲ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻟـﻴـﻌـﻠّـﻢ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺘـﻪ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻟﺴﻼم ﻣﻠﻴﻮن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻠّـﻤـﻪ أﻟـﻒ ﻗـﺎﻋـﺪة أو ﻣـﻔـﺘـﺎح ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻻ ﺳـﺎﻋـﺎت أو أﻳـﺎم ﻗـﻠـﻴـﻠـﺔ ﻟـﻴـﺘـﻌـﻠّـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻷﺳـﺲ واﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋِـﻨـَﺪُه ﻣَـ َﻔـﺎِﺗـ ُ‬
‫ﺢ‬
‫ﻂ ﻣِـﻦ َوَر َﻗـٍﺔ ِإﱠﻟـﺎ َﻳـﻌْـ َﻠـﻤُـﻬَـﺎ‬
‫ﺐ ﻟَـﺎ َﻳـﻌْـ َﻠـﻤُـﻬَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َوﻳَـﻌْـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺒـِّﺮ َواﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ َوﻣَـﺎ ﺗَـﺴْـﻘُـ ُ‬
‫اْﻟـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ب ﻣﱡـﺒِـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬ ‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻓِـﻲ ﻛِـﺘَـﺎ ٍ‬ ‫ﺐ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺎﺑِـ ٍ‬ ‫ض َوﻟَـﺎ َرﻃْـ ٍ‬ ‫ت اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫َوﻟَـﺎ ﺣَـﺒﱠـٍﺔ ﻓِـﻲ ﻇُـﻠُـﻤَـﺎ ِ‬
‫‪ ،﴾59‬وﺑـﻌـﺾ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ ﻟـﻐـﻴـﺎﻫـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻣـﻦ اﺧـﺘـﺼـﺎص اﻟـﺬات‬
‫اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬ﻳـﻬـﺒـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿ﻓَـَﻮﺟَـَﺪا ﻋَـﺒْـًﺪا ﻣِـّْﻦ ﻋِـﺒَـﺎِدﻧَـﺎ آﺗَـﻴْـﻨَـﺎُه َرﺣْـﻤَـًﺔ ﻣِـّْﻦ ﻋِـﻨـِﺪﻧَـﺎ َوﻋَـﻠﱠـ ْﻤـﻨَـﺎُه ﻣِـﻦ ﻟﱠـُﺪﻧﱠـﺎ ﻋِـﻠْـﻤًـﺎ ‪-‬‬

‫‪392‬‬
 ‫اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾65 :‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻗـﻮاﻋـﺪﻫـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻣُـﻠـﻬـﻤـﺔ وﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻨـﺬ‬
‫اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻷوﻟـﻰ ﻹﻧـﻌـﻘـﺎد اﻟـﻨـﻄـﻔـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﻬـﺎم اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺑـﻮﺿـﻮح ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ‬
‫ض ﻓَـﺎﻧـﻔُـُﺬوا‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺲ ِإِن اﺳْـﺘَـ َﻄـ ْﻌـﺘُـْﻢ َأن ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوا ﻣِـْﻦ َأﻗْـ َﻄـﺎِر اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺠـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﺸـَﺮ اﻟْـ ِ‬
‫ﻣَـ ْﻌـ َ‬
‫ﻟَـﺎ ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوَن ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـﺴُـ ْﻠـﻄَـﺎٍن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾33 :‬واﻟـﻨـﻔـﺎذ ﻟـﻐـﻴـﺎﻫـﺐ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‬
‫واﻟـﻮﺟـﻮدات وﻛـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ ودواﺋـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ اﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ وإﻧـﺘـﻬـﺎًء‬
‫ﺼﺮ واﻟﺘﻮﻛﻞ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒ ّ‬

‫ﻓـﻼ أﺛـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻮاس ﻓـﻲ اﻧـﺘـﺎج وﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ أﺛـﺮًا ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻘـﺎل ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻨـﻘـﺴـﻢ إﻟـﻰ ﻗـﺴـﻤـﻴـﻦ ﻧـﻈـﺮي وﺗـﺠـﺮﻳـﺒـﻲ‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ وأﺛـﺮه ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ"‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻘـﺴـﻴـﻤـﺎت ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟﺠﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎر ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻈﻴﺮ وﻓﻘًﺎ ﻹرادﺗﻪ وﺣّﺒﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ اﻗـﺤـﺎم ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻟـﺘـﺠـﺎرب ﻟـﻐـﺮض اﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫ﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﺑـﻴـﺎن ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻮع ﻳـﻤـﺜـﻞ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺻـﺤـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء وﻳـﺰﻳـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮص اﻹﺑﺪاع واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻮ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻛـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻨـﻈـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ذا اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺘـﺠـﺎرب اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎﺗـﻬـﺎ ﻟـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ وﻣـﺴـﻠـﻤـﺎت ﻳـﻨـﺘـﻔـﻊ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻗـﺪ وﺿـﻊ أﻣـﻴـﺮ‬

‫‪393‬‬
‫اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وﺳـﻴـﺪ اﻟـﻮﺻـﻴـﻴـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻛـﺎﺑـﻪ‬
‫ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ ووﺟـﻮب اﺣـﺘـﺮاﻣـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ "رﺣـﻢ اﻟـﻠـﻪ ِاﻣـﺮئ‬
‫ﻋﺮف ﺣﺪود ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ"‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻟـﺒـﻨـﺎء ﻋـﻘـﻠـﻪ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺤـﺘـﺮم ﻟـﺬاﺗـﻪ وﻗـﺪراﺗـﻪ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮﻳـﺔ ﻓـﻴـﻘـﻒ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺤـًﺎ اﻟـﻤـﺠـﺎل ﻟـﻤـﻦ ﺳـﻌـﻰ‬
‫ﻼ ﺗـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـًﺎ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـًﺎ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ أﻳـﻀـًﺎ ﻣـﺤـﺘـﺮم‬
‫إﻟـﻰ ﺑـﻨـﺎء ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻟـﺤـﺪود ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻠـﻜـﺎت وﺳـﻠـﻄـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺆﻫـﻠـﻪ ﻟـﻺﺑـﺪاع ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺨـﺘـﺒـﺮه وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻜـﻼﻫـﻤـﺎ ﻣـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻣـﺜـﻠـﻬـﻢ ﻛـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻤـﻬـﻨـﺪس اﻟـﻤـﻌـﻤـﺎري اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻤـﺎت واﻟـﺒـﻨّـﺎء اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أرض اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻨـﺸـﺄة أو‬
‫دارًا ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻞ اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻲ اﻟـﺬي ﺟـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ أرﺿـﻪ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ ﻣـﻦ واﺟـﺒـﺎت‬
‫وﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺗﺠﺎه إﻋﻤﺎر اﻷرض واﺛﺎرﺗﻬﺎ واﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺴـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ ﻳـﺼـﺒـﺢ‬
‫ﻼ ﺟـﺪاﻟـﻴـًﺎ ﺳـﺠـﺎﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬وإن اﻟـﻤـﺠـﺎل اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ أن ﻳـﻘـﺪم ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻳـﻘـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺠـﺎل اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻤـﺠـﺎل اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ذﻫـﺐ ﻛـﺎﻧـﻂ واﺗـﺒـﺎﻋـﻪ‪،‬‬
‫وﻧـﺴـﻲ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﺪل واﻟـﺴـﺠـﺎل وﻃـﺮح اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣـﺨـﺮﺟـﺘـﻬـﺎ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺆﺳـﺲ ﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻟـﻤـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـَﺪل واﻟـﺴـﺠـﺎل واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ‬

‫‪394‬‬
‫وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﺪل واﻟـﺴـﺠـﺎل اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻮﻋـﻲ واﻹدراك واﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ إذا ﻛـﺎن اﻟـﺠـﺪل واﻟـﺴـﺠـﺎل ﻳـﻤـﺜـﻼن اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ أو اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺨـﺮاﻓـﻲ‬
‫واﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﺳـﻠـﻄـﺎن ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ وﻻ ﻋـﻘـﻼﺋـﻲ ﻓـﻼ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻤـﺜّـﻼن اﻟـﻜـﺒـﺮ واﻟـﻐـﺮور واﻟـﺠـﻬـﻞ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـﺠَـﺎِدُﻟـﻮَن‬
‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ ِﺑـﻐَـ ْﻴـِﺮ ﺳُـ ْﻠـ َﻄـﺎٍن َأﺗَـﺎ ُﻫـْﻢ ِإن ﻓِـﻲ ﺻُـُﺪوِرﻫِـْﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻛِـ ْﺒـٌﺮ ﻣﱠـﺎ ُﻫـﻢ ﺑِـَﺒـﺎِﻟـﻐِـﻴـِﻪ ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪:‬‬
‫ﻓِـﻲ آﻳَـﺎ ِ‬
‫‪.﴾56‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ واﺣـﺪ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺘـﺠـﺰأ وﻓـﻘـًﺎ ﻷﻫـﻮاء ﻛـﺎﻧـﻂ أو ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫إن ﻏـﻴـﺎب ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺠـﺪل واﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮة‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻋـﺪم‬
‫إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ وإﻗـﺤـﺎﻣـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻗـﺘـﻞ وإﻣـﺎﺗـﺔ وﺗـﺠـﻤـﻴـﺪ ﻟـﺪواﺋـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺮﻣـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ وﻣـﺘـﻰ ﺗـﺼـﺒـﺢ‬
‫اﻟـﻔـﻜـﺮة أو وﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﺮﺿـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻢ اﺷـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﺪل واﻟﺴﺠﺎل واﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮﻻ ﻃـﺮح اﻟـﺴـﺆال ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺠـﺪ ﺟـﻮاﺑـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ اﻟـﺠـَﺪل واﻟـﺴـﺠـﺎل‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻮﻋـﻲ واﻹدراك واﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻟـﺪرﺟـﺔ اﻟـﻘـﻨـﺎﻋـﺔ أو وﻟـﻮج اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺠـﺎرب واﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﺎت ﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ دﻗـﺎﺋـﻖ وﻣـﻔـﺮدات‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺧـﻀـﻌـﺖ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ ﻟـﻌـﺪة ﻣـﺮات ﻓـﺘـﻤـﺮﺣـﻠـﺖ ﻋـﺒـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻊ اﻟـﺰﻣـﻦ ووﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ واﻟـﺴـﺠـﺎل‪ ،‬وﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺘـﻬـﺎ واﺷـﺒـﺎع‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ ﻟـﻐـﺮض ﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻐـﺮض ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت دواﺋـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ‬

‫‪395‬‬
‫ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺗـﻔـﻜـﻴـﻚ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺑـﺴـﺎﻃـﺘـﻬـﺎ أو ﺗـﻌـﻘـﻴـﺪﻫـﺎ‪ ،‬واﺷـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺼـﺪد ﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻬـﺎ وﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ‬
‫وﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ووﺣﺪة ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﺎﻗـﻞ أن ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﺪل واﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﻠـﺔ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻤُـﺪرﻛـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋـﻘـﻼﺋـﻴّـًﺎ‪ ،‬ﻷن ﻏـﻴـﺎب ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﻠـﺔ‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ‬ ‫ﻼ‪ ،‬أو ﻋـﻤـ ً‬‫ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻏﻴﺎب ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺎب ﺣﻜﻢ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻼﻣﻌﻘﻮل واﻟﻼوﻋﻲ‪.‬‬

‫ﺚ ووﺻـﻮل‬ ‫وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻤـﺜّـﻞ أﺳـﺲ اﻹﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﺑـﻴـﺎن اﻟـﺤـ ّ‬

‫ع ﻳـﺘـﺤـﻠّـﻰ ﺑـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ أن ﻳـﺘـﺸـﺒّـﺚ‬‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي إﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎﻗـﻞ ﻋـﺎﻟـﻢ وا ٍ‬
‫ﻓـﻲ رأﻳـﻪ‪ ،‬وﻋـﺪم اﻟـﺮﻛـﻮن واﻹﺳـﺘـﻤـﺎع إﻟـﻰ اﻹﺷـﻜـﺎﻻت وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻋـﺎدة اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ وﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ وﻣﺪرﻛﺎﺗﻬﺎ وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﻬﺎ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻨﻈﻮر وﻋﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻷن ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺳـﻼﻣـﺔ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺎﺋـﻦ‬
‫ﻋـﺎﻗـﻞ‪ ،‬أﻣـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻼوﻋـﻲ ﻓـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻏـﻴـﺎب ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺠـﻨـﻮن ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪاﺋـﻢ واﻷدواري‪ ،‬وأﻣـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺰق‬
‫ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻮاﻟـﺪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻼوﻋـﻲ أو اﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﻓـﻌـﺎل اﻟـﻨـﺎس وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬ﺗـﺘـﻘـﺎﺳـﻤـﻬـﺎ ﻣـﺪﺧـﻼت وﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل وﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮاﻟـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺆﺛـﺮات اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻴـﻮل واﻷﻫـﻮاء‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﻘـﺎﺳـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻼﻋـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺬﻫـﺐ‬
‫إرﻳﻚ ﻓﺎﻳﻞ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﺑـﻤـﺠـّﺮد ﻣـﺎ ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﻌـﻨـﻲ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻤـﻌـﻘـﻮل أن ﻳـﺆﺳـﺲ‬

‫‪396‬‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ وﺳـﻼﻣـﺔ ﻟـﺤـﺮﻛـﺘـﻪ وﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻪ‬
‫ﻟـﺴـﻠـﻮك ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﻘـﻮل أو ﻣـﻨـﻄـﻘـﻲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ وﻋـﻴـًﺎ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫وﻣﺨﺮﺟﺎﺗﻪ ووﺣﺪة ﺗﺮﻛﻴﺰه‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻮﻗـﺘـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن‬
‫ﻳـﺘـﺴـﺒـﺐ ﺑـﻈـﻬـﻮر ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﻘـﻮﻟـﺔ أو ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻒ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﺣـﻴـﻨـﺬاك ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ أو اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬أﻣـﺎ ﺗـﻌـّﺮﺿـﻬـﻢ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺑـﻤـﺎ وراء اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ و ﻫـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫وﻋـﻴـًﺎ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ ﻓـﻲ أﺳـﺲ اﻟـﻌـﻠـﻞ واﻷﺳـﺒـﺎب اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻮﺟـﻮدات واﻟـﻜـﻮن‪ ،‬أو ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﻴـﺘـﺎﻓـﻴـﺰﻳـﻘـﺎ ‪ ،Metaphysics‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﺘـﺤـّﺮك ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﻌُـﺮﻓـﺎء واﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ وأﻓـﻀـﻞ‬
‫ﻃـﺮق إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ واﺷـﺘـﻐـﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻧـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻌـﺎرف ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤُـﻨـﻈّـﺮ‬
‫واﻟـﻤُـﻄـﺒّـﻖ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺎرف ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺴـﻢ ﺗـﻨـﻈـﻴـﺮي‬
‫وﻗـﺴـﻢ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻲ أو ﺗـﺠـﺮﻳـﺒـﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﻄـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻛـﻮﺻـﻒ أو ﺳـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﺮﻳـﺪرﻳـﻚ ﻧـﻴـﺘـﺸـﻪ اﻟـﺬي ذﻫـﺐ ﺑـﺘـﺮﻓـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ إﻟـﻰ أن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻴـﺲ ﺳـﻮى ﻗـﻮة‬
‫ﻳـﻮﻇـﻔـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺤـﻔـﻆ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وإن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺘـﺠـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﺟـﺰءًا ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أﻧـﻪ ﻧـﺸـﺄ وﻫـﻤـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻌـﺎرض ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة وأﻧـﻪ ﻣـﻨـﺘـﺞ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎرﺿـﺔ ﻟـﻸﻫـﻮاء واﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﻌـّﺮج ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﻴـﻦ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ أوﻫـﺎﻣـًﺎ وأﺧـﻄـﺎءًا ﺛـﺒـﺖ ﻧـﻔـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﺮد ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‪ ،‬ﺑـﺈن اﻟـﻮﻫـﻢ ﻧـﺎﺗـﺞ ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺪرﻳـﻦ أﺳـﺎﺳـﻴـﻴـﻦ ﻫـﻤـﺎ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑـﺈﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ‬

‫‪397‬‬
‫إﻧـﺘـﺎج اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻋـﺘـﻤـﺎد ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻐـﺔ‪ ،‬ﺛـﺎﻧـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ أﻣـﻦ‬
‫وﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻻ ﻳـﻮﻇـﻒ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻗـﻮل اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وﻛـﺸـﻔـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻪ‬
‫ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﺧـﻔـﺎﺋـﻬـﺎ رﻏـﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺎدي اﻟـﺼـﺮاع ﻣـﻊ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ ﻫـﻮ‪ ،‬وﻣـﺎ أوﺻـﻠـﻪ‬
‫ﺗـﺮﻓـﻪ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻨـﺔ أو أي دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻘـﻼﻧـﻲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ ﺑـﺄن ﻗـﻮل اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻻ ﺻـﻠـﺔ ﻟـﻪ ﺑـﻤـﺪﺧـﻼت وﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫وﺣـﺪة ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻛـﺸـﻒ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻃـﻼﻗـﻬـﺎ‬
‫دون اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ درﺟـﺎت ﻋـﻮاﻣـﻞ اﻹﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ ﺷـﺮاﺋـﺢ اﻟـﻨـﺎس اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﻋﻴﻦ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﺮف اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻹﻧﺤﻼل اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺬﻫﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻼح ﺑـﺴـﻴـﻂ‪ ،‬وﻣـﺪارﻛـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻣـﺤـﺪودة‬ ‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ذّرة أن ﻳـﺠـﻠـﺲ ﻣـﻊ ﻓـ ّ‬
‫ﻓـﻲ اﻷرض وﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﺳـﺘـﺼـﻼﺣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳُـﺤـّﺪﺛـﻪ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺬّرة وﻣـﺪاراﺗـﻬـﺎ‬
‫وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮن واﻷﻓﻼك ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ أن ﻳُـﺤـّﺪث ﺑـﻘـﺎًﻻ ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـًﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﻊ اﻟـﺒـﻘـﻮل‬
‫واﻟـﺨـﻀـﺎر ﻋـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ وﻣـﻨـﺎزل اﻟـﻨـﺠـﻮم وﺧـﺮاﺋـﻂ اﻟـﻔـﻠـﻚ وﻣـﺴـﺎرت اﻟـﻤـﺼـﺎﺑـﻴـﺢ‬
‫وأﻓـﻼﻛـﻬـﺎ وﺟـﺎذﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻹﻓـﺘـﻘـﺎد اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻹﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻏـﻴـﺎب‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﺗـﻌـﺎرض اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺘـﻲ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﺻـﺎل‪ ،‬واﺧـﺘـﻼف‬
‫ﻣـﺪﺧـﻼت وﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺬاﻛـﺮة‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﺻـﺎﻧـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗـﻮﻟـﻪ "ﺣـّﺪﺛـﻮا‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ"‪.‬‬

‫‪398‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺷـﺮود داﺋـﺮة اﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﺪارﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺴـﺮح داﺋـﺮة اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻟـﺒـﻨـﺎء ﺻـﻮرات ذﻫـﻨـﻴـﺔ ﺗُـﻌـﻴـﺪ رﺳـﻢ ﻫـﻴـﻜـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬
‫وﺗـﺸـﻜـﻴـﻠـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻮﺣـﺪات اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ اﻟـﺨـﻴـﺎﻟـﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻘـﺼـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺘـﺎﺗـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ أن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟﺨﻴﺎل ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاب اﻟَﻄْﺮق اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ وﻓﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻤﻜﻦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺨـﻴـﺎل ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺸـﺒـﻴـﻪ أو ﺗـﻤـﺜـﻴـﻞ ﻳُـﺠـﺴّـﺪ واﻗـﻊ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻹرﺷـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـْﻮﻟِـﻬِـْﻢ ِإﻧﱠـﺎ‬
‫ﺢ ﻋِـﻴـﺴَـﻰ اﺑْـَﻦ ﻣَـْﺮﻳَـَﻢ َرﺳُـﻮَل اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ﻗَـﺘَـﻠُـﻮُه َوﻣَـﺎ ﺻَـﻠَـﺒُـﻮُه َوﻟَٰـﻜِـﻦ ﺷُـﺒِـَّﻪ ﻟَـ ُﻬـْﻢ‬ ‫ﺴـﻴـ َ‬
‫َﻗـﺘَـﻠْـﻨَـﺎ اﻟْـﻤَـ ِ‬
‫ع اﻟـﻈﱠـِّﻦ َوﻣَـﺎ َﻗـَﺘـ ُﻠـﻮُه‬
‫ﻚ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ﻣَـﺎ َﻟـﻬُـﻢ ﺑِـِﻪ ﻣِـْﻦ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ِإﻟﱠـﺎ اِﺗـَّﺒـﺎ َ‬
‫َوِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ اﺧْـَﺘـ َﻠـ ُﻔـﻮا ﻓِـﻴـِﻪ ﻟَـﻔِـﻲ ﺷَـ ٍّ‬
‫َﻳِﻘﻴًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾157 :‬‬

‫ﻓـﺤـﺎﻟـﺔ ﺻـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺢ ﻋـﻴـﺴـﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺮﻳـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻮاﻗـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻣـﺜّـﻞ ﻟـﻬـﻢ ِاﺗﱢـﺒـﺎع اﻟـﻈـّﻦ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ اﺧـﺘـﻠـﻔـﻮا ﻓـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻷﺣـﻼم اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﻔـﻬـﺎ ﺳـﻴـﻐـﻤـﻮﻧـﺪ ﻓـﺮوﻳـﺪ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺒـﺪو ﻻ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺼـﺺ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻹرﺷـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻦ واﻗـﻊ ﻣـﻌـﺎش‬
‫وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻗـﻌـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﺼـﺔ اﺑـﺮاﻫـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ‬
‫ى ﻓِـﻲ اﻟْـﻤَـﻨَـﺎِم َأﻧِّـﻲ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻠَـﻤﱠـﺎ ﺑَـﻠَـَﻎ ﻣَـﻌَـُﻪ اﻟـﺴﱠـﻌْـَﻲ ﻗَـﺎَل ﻳَـﺎ ﺑُـﻨَـﱠﻲ ِإﻧِّـﻲ َأَر ٰ‬
‫ﺖ اﻓْـﻌَـْﻞ ﻣَـﺎ ﺗُـْﺆﻣَـُﺮ ﺳَـَﺘـﺠِـُﺪﻧِـﻲ ِإن ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣِـَﻦ‬ ‫ى ﻗَـﺎَل ﻳَـﺎ َأﺑَـ ِ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺎﻧـﻈُـْﺮ ﻣَـﺎَذا ﺗَـَﺮ ٰ‬
‫َأْذﺑَـﺤُـ َ‬
‫اﻟـﺼﱠـﺎِﺑـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺼـﺎﻓـﺎت‪ ،﴾102 :‬واﻟـﺘـﻲ ﻋـﺒـّﺮت ﻋـﻦ واﻗـﻊ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎرﺳـﻬـﺎ اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﺠـّﺮد ﺣـﻠـﻢ أو ﺧـﻴـﺎل ﻻ ﻣـﻌـﻘـﻮل ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮل‬

‫‪399‬‬
‫ﻓـﺮوﻳـﺪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﺼّـﺔ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻣـﻠـﻚ ﻣـﺼـﺮ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ رأى ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺎﻣـﻨـﻪ اﻟـﺒـﻘـﺮات‬
‫اﻟـﺴـﺒـﻊ وﻣـﺎ آﻟـﺖ إﻟـﻴـﻪ وﻗـﺎﺋـﻊ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺮؤﻳـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎتء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎَل‬
‫ت ﺧُـﻀْـٍﺮ‬ ‫ف َوﺳَـﺒْـَﻊ ﺳُـﻨـﺒُـﻠَـﺎ ٍ‬
‫ﺠـﺎ ٌ‬
‫ت ﺳِـﻤَـﺎٍن ﻳَـْﺄﻛُـﻠُـﻬُـﱠﻦ ﺳَـﺒْـٌﻊ ﻋِـ َ‬‫ى ﺳَـﺒْـَﻊ ﺑَـﻘَـَﺮا ٍ‬ ‫ﻚ ِإﻧِـّﻲ َأَر ٰ‬ ‫اﻟْـﻤَـﻠِـ ُ‬
‫ي ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﻟِـﻠـﱡﺮْؤﻳَـﺎ ﺗَـﻌْـﺒُـُﺮوَن * ﻳُـﻮﺳُـ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫ت ﻳَـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟْـﻤَـﻠَـُﺄ َأﻓْـﺘُـﻮﻧِـﻲ ﻓِـﻲ ُرْؤَﻳـﺎ َ‬
‫ﺴـﺎ ٍ‬ ‫َوُأﺧَـَﺮ ﻳَـﺎﺑِـ َ‬
‫ف َوﺳَـﺒْـِﻊ ﺳُـﻨـﺒُـﻠَـﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ت ﺳِـﻤَـﺎٍن ﻳَـْﺄﻛُـ ُﻠـﻬُـﱠﻦ ﺳَـﺒْـٌﻊ ﻋِـﺠَـﺎ ٌ‬
‫َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﺼِـِّّﺪﻳـُﻖ َأﻓْـِﺘـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ ﺳَـﺒْـِﻊ ﺑَـﻘَـَﺮا ٍ‬
‫س َﻟـﻌَـﻠﱠـﻬُـْﻢ ﻳَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪ -‬ﻳـﻮﺳـﻒ‪- 43 :‬‬ ‫ت ﱠﻟـﻌَـﻠِـّﻲ َأْرﺟِـُﻊ ِإﻟَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ﺴـﺎ ٍ‬ ‫ﺧُـﻀْـٍﺮ َوُأﺧَـَﺮ ﻳَـﺎﺑِـ َ‬
‫‪.﴾46‬‬

‫وﻫـﻞ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻓـﺮوﻳـﺪ وﻏـﻴـﺮه ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻠـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ واﻗـﻊ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎرﺳـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﺨـﻴـﺎل واﻟـﺤـﻠـﻢ‪ ،‬واﻟـﺴـﺒـﺐ ﺑـﺄن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺼّـﻔـﻮن ﺑـﺤـﺎﻻت ﻣـﺮﺿـﻴـﺔ ﻳـﻮﻟـﺪﻫـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻔـﺮاغ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘَـﺼْـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬واﻹﻧـﺰواء اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﺑـﺘـﻌـﺎدﻫـﻢ‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﺑـﺘـﻌـﺎدﻫـﻢ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻤـﺎ أرﺷـﺪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ‬
‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻈـﻢ ﻋـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻮﺣـﺪ ﻣـﺮﺗـﻜـﺰاﺗـﻪ ووﺣـﺪة ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه‬
‫وﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻻ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺔ‬
‫ﻓـﺮوﻳـﺪ وأﻣـﺜـﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎدﻳـﻴـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ وﺗـﺮﻓـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﺬي ﺗـﺴـﻴّـﺮه اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ واﻟـﻤـﻴـﻮل‬
‫ﻼ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﺳـﻮى ﺟـﺰء ﻣـﻨـﻔـﺼـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﻼﻋـﻘـﻞ )ﻣـﻨـﻄـﻘـﺔ اﻟـﻼﺷـﻌـﻮر( ﻛـﻤـﺎ‬ ‫اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﻌـ ً‬
‫ﻳﺼﻒ ﻫﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻋـﺠـﺒـﻲ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻬـﺪون وﻳـﻤـﺠـﺪون ﺑـﻨـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـّﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺑـﻤـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻞ ورﺳـﺎﻟـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫‪400‬‬
‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻠـﻔـﺎﺋـﺪة ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﺎ ﺳـﺒـﺐ أﺧـﺮوﻳـﺔ رﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻮ آﺧـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﺑـﻬـﻤـﺎ ﺧـﺘـﻤـﺖ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫ُرﺳـﻠـﻬـﺎ ورﺳـﺎﻻﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻼن اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﻳـﺨـﺎﻃـﺒـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي‬
‫ﺑﻮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻛـﺘـﺎب أو ﺷـﺮﻋـﺔ ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺗـﺨـﺎﻃـﺐ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺎ ﺧـﺎﻃـﺒـﻪ اﻟـﻘـﺮآن وﻧـﺒـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء اﻟـﻘـﺮآن ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ واﻹرﺷـﺎدﻳـﺔ ﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﻔـﻈـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻼﻣـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻼوﻋـﻲ وﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ ﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻫـﻢ واﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺎت وﺣـﺜّـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻌـﺔ‬
‫اﻷﻓـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺳـﻌـﺔ اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَٰـَﺬا‬
‫ت َأﱠن ﻟَـﻬُـْﻢ‬
‫اﻟْـﻘُـْﺮآَن ﻳَـﻬْـِﺪي ِﻟـ ﱠﻠـِﺘـﻲ ﻫِـَﻲ َأﻗْـَﻮُم َوﻳُـَﺒـﺸِّـُﺮ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻌْـ َﻤـ ُﻠـﻮَن اﻟـﺼﱠـﺎِﻟـﺤَـﺎ ِ‬
‫َأْﺟًﺮا َﻛِﺒﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪ ،﴾9 :‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻴﻰ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻗـﻨّـﻨـﺖ اﻟـﻌـﻘـﻞ وأ ّﻃـﺮت ﻣـﺴـﺎرﺗـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﻠـﺤـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ذاﺗـﻪ وﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻞ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﻌـﻠـﻢ إذا ُأﺳـﺘـﺜـﻤـَﺮ ﺑـﻐـﻴـﺮ ﺻـﺎﻟـﺢ اﻟـﻨـﻔـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻳـﺘـﺤـّﻮل إﻟـﻰ ﺳـﻠـﻮك‬
‫ع وﻣـﺴـﺆول ﻋـﻦ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬّرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﻨـﻊ ﻗـﻨـﺒـﻠـﺔ ذّرﻳـﺔ ﻫـﺪﻓـﻪ‬ ‫إﺟـﺮاﻣـﻲ ﻋـﺎﻗـﻞ ووا ٍ‬
‫ﻼ ﻳّﺘﺼﻒ ﺑﻮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫إﺑﺎدة اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻋﺎﻗ ً‬

‫ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺠـﺮم ﻋـﺎﻗـﻞ ﻟـﻪ ﺳـﻠـﻮك ﻣـﻨـﻈّـﻢ ﺑـﺎﺧـﺘـﻼف اﻟـﻤـﺠـﺮم اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺴـﻠـﻮك اﺟـﺮاﻣـﻲ‬
‫ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻢ ﻓـﻮﺿـﻮي ﻻ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ وﻋـﻲ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬّرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻮ ّﻇـﻔـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﻜـﻬـﺮﺑـﺎﺋـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻹﻧـﺘـﺎﺟـﻴـﺔ واﻟـﺰراﻋـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻮل اﻟـﺨـﺪﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻬـﺪف وﺗـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ وﺣـﻔـﻆ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ آﻧـﻔـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ إﻟـﻰ أن ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن "ﻳَـﻬْـِﺪي ِﻟـﻠﱠـﺘِـﻲ ﻫِـَﻲ َأﻗْـَﻮم"‪ ،‬أي ﻳـﻬـﺪي‬

‫‪401‬‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﻤـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﻤـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﻤـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﻤـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﻤـﺘـﻮ ّﻛـﻞ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺎرف‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺈﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬إﻟـﻰ أﻗـﻮم اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻳـﻮﺻـﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺤـﻬـﺎ وﻣـﻐـﺎﻟـﻴـﻘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻣـﺠـﺎل ﻓـﻲ ﻋـﺪم ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻬـﺎ ﻛـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻗـﻌـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺸـﺮوﻃـﺔ ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺤـﺘـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻔـﻊ اﻟـﻌـﺎم ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ "اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ت"‪ ،‬أي ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻠـﺢ ﻟـﺨـﺪﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ‬ ‫َﻳـﻌْـ َﻤـﻠُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﺎﻟِـﺤَـﺎ ِ‬
‫اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ودرﺟﺎت ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻹﻧﺴﺎن واﺳﺘﺨﻼﻓﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘـﺠـﺎوز اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻳـﺴـﻲء اﺳـﺘـﺨـﺪاﻣـﻪ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﺤـّﻮل إﻟـﻰ ﻋـﻘـﻞ ﺳـﻠـﻮﻛـﻲ ذات اﺗـﺠـﺎه ﺳـﻠـﺒـﻲ واﺣـﺪ ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة واﻟﻈﻠﻤﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻤﻘﻴﺘﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﺻـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺒـﺎدﺋـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ وﻫﺒﻬﺎ وأﻟﻬﻤﻬﺎ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺤـﻬـﺎ ﻣـﺘـﺠـّﺬرة وﻣـﺘـﺄﺻّـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﻼ وﺟـﻮد‬
‫ﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳُـﻀـﻔـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺎت‬
‫اﻧـﻄـﻼﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﻴـﻦ دﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﻣـﻜـّﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺘـﺎﻧـﺔ اﻟـﺴـﺒـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻓـﻲ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﺮﻓـﻮع‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻬـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ ازاﻟـﺔ‬
‫اﻟـﻔـﻮارق واﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ‪ ،‬وﺗـﺠـﺮﻳـﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺸـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻴـﻂ ﺑـﺄﺳـﺒـﺎﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺪر ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬

‫‪402‬‬
 ‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـ َﻠـ ْﻘـَﻨـﺎُه ﺑِـ َﻘـَﺪٍر ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪:‬‬
‫‪ ،﴾49‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِّـﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ِﻋـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاِﺋـﻨُـُﻪ َوﻣَـﺎ ُﻧـﻨَـِّﺰُﻟـُﻪ ِإﻟﱠـﺎ ِﺑـ َﻘـَﺪٍر‬
‫ﱠﻣْﻌُﻠﻮٍم ‪-‬اﻟﺤﺠﺮ‪.﴾21 :‬‬

‫ﻓـﻠـﻜـﻞ ﺷـﻲء دﻗـﺎﺋـﻖ وﻟـﻜـﻞ دﻗـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻧِـﺴـﺐ ﻣـﻌـﻴّـﻨـﺔ وﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺔ ﺣـﺴـﺎﺑـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻔـﺮدات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﻄـﻴـﺎت وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﻲء ﻓـﻴـﻌـﺘـﻤـﺪﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻼﺗـﻪ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل دواﺋـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺠـﺮﻳـﺪ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺎﺗـﻬـﺎ وإزاﻟـﺔ اﻟـﻔـﻮارق ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻷﻫـﺪاف واﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﺬوات وﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻠـﺘـﺮﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻗـﺤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺸـﺒـﻜـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت واﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪة ﺗـﺰﻳـﻞ ﺗـﻔـﺮدﻫـﺎ واﺧـﺘـﻼﻓـﺎﺗـﻬـﺎ وﻗـﻮﻟـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ وﺣـﺪة ﺗـﺮﻛـﻴـﺰ‬
‫واﺣـﺪة‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺤـﺘـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ وﻧـﺴـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺨـﻄـﺄ أو‬
‫اﻹﺧﺘﻼف‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻴﻦ ﺟﻌﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬

‫أي ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﺸـﻤـﺲ أن ﺗـﺸـﺮق ﻣـﻦ ﻣـﺤـّﻞ ﻏـﺮوﺑـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺴـﺠـﺎل اﻟـﺬي دار ﺑـﻴـﻦ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ أﺑـﻨـﺎﺋـﻪ وإﺧـﻮاﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﺤـﺎﺟـﺠـﺘـﻪ ﻣـﻊ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﺨـﺺ اﻟـﺬي ﺳـﺎﺟـﻠـﻪ ﻓـﻲ رﺑّـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻚ ِإْذ‬‫ج ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ ﻓِـﻲ َرِﺑـِّﻪ َأْن آﺗَـﺎُه اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـ ُﻤـ ْﻠـ َ‬‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮ ِإﻟَـﻰ اﻟﱠـِﺬي ﺣَـﺎ ﱠ‬
‫ﺖ ﻗَـﺎَل ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـُﻢ ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ‬ ‫ﺖ ﻗَـﺎَل َأﻧَـﺎ ُأﺣْـِﻴـﻲ َوُأﻣِـﻴـ ُ‬ ‫ﺤـِﻴـﻲ َوﻳُـﻤِـﻴـ ُ‬
‫ﻗَـﺎَل ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـُﻢ َرِﺑّـَﻲ اﻟﱠـِﺬي ُﻳـ ْ‬
‫ﺖ اﻟﱠـِﺬي ﻛَـﻔَـَﺮ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳَـﻬْـِﺪي‬ ‫ب ﻓَـُﺒـﻬِـ َ‬
‫ت ﺑِـﻬَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻤـﻐْـِﺮ ِ‬
‫ق ﻓَـْﺄ ِ‬
‫ﺲ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻤـﺸْـِﺮ ِ‬
‫َﻳـْﺄﺗِـﻲ ﺑِـﺎﻟـﺸﱠـ ْﻤـ ِ‬
‫اْﻟَﻘْﻮَم اﻟﱠﻈﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،﴾258 :‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻘـّﻞ ﺳـﺎﺑـﻖ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺑـﻨـﻴـﺔ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ‬

‫‪403‬‬
‫ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻮﻟـﻴـﺪ واﻹﻧـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻮّﻟـﺪ وﻣـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺎرف ﻓـﻲ وﻗـﺖ واﺣـﺪ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ ودواﺋـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ أي ﺗـﻄـﻮر أو ﻣـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻋـﺎدة‬
‫اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﺘـﺼـﻮرات واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ واﻷﺳـﺲ واﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ أو ذﻟﻚ اﻟﻤﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻴـﻪ ﻛـﺄداة ﻣـﻨـﺘـﺠـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮه ﻛـﺎﺋـﻦ‬
‫ﻳـﻨـﻤـﻮ وﻳـﺘـﻄـّﻮر ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ إﻧـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ أﺻـﻞ ﻣـﻦ‬
‫أﺻﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻷﺻﻞ ﻳﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻣـﺪﺧـﻼت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺑـﻨـﻴـﺔ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻷﺳـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻘـﻴـﻴـﻢ دﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺬاﻛـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻬـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻹﺣـﺘـﻔـﺎظ ﺑـﺘـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻛـﺬﺧـﻴـﺮة ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﺣـﺘـﻴـﺎﻃـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺮﺟـﻊ اﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﺗـﻮاﻓـﺪت ﻣـﺪﺧـﻼت‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻬﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻤﺨّﺰﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻋـﻨـﺪ ذاك ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺈﺧـﺮاﺟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎزن اﻟـﺬاﻛـﺮة وإﻗـﺤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺟـﺪﻳـﺪ‬
‫وﺿـﺮﺑـﻬـﺎ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ وﺗـﻔـﻜـﻴـﻚ دﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﻋـﺎدة ﺗـﻮﺣـﻴـﺪﻫـﺎ وﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ‬
‫ﻛﻮﺣﺪة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ واﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ واﻟـﻤـﺨـّﺰن‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ‬
‫أن ﻳـﻨـﻤـﻮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺪﺧـﻼت‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ ﻗـﺪ ﺗـﺰﻳـﺪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺪﺧـﻼت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ وﺳﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘﺨﺰﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬاﻛﺮة ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫‪404‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ أو اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻧـﺘـﺎج ﻋـﻘـﻼﺋـﻲ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺤـﺎول اﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻟـﻐـﺮض ﺗـﺤـﻠـﻴـﻠـﻪ‬
‫وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ ودﻗـﺎﺋـﻘـﻪ وﻣـﻌـﻄـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﻌـﺮف ﻛـﻴـﻒ ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ‬
‫إﺷـﻜـﺎﻻﺗـﻪ وﻓـﻮارﻗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﺮﺣـﻴـﻠـﻬـﺎ وﺗـﺠـﺎوزﻫـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻳـﺠـﺎد ﺣـﻠـﻮل ﺟـﺪﻳـﺪة‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻮاﻫﺮ اﻹﻧﺴﺠﺎم ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻌـﺎرض ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺎﺋـﻨـًﺎ ﻧـﻮراﻧـﻴـًﺎ روﺣـﺎﻧـﻴـًﺎ ﺑـﻪ ﺗُـﺪرك‬
‫وُﺗـﺴـﺘَـﺪَرك اﻟـﻤـﻌـﺎرف‪ ،‬وﺑـﻪ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻷﺳـﺲ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‪ ،‬وﺑـﻪ ﺗُـﺴـﺘَـﺨـﻠـﺺ‬
‫اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬وُﺗﺴﺘﻨﻄﻖ اﻟﺴﺮاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ‪Missionary Conduct :‬‬

‫‪    ‬ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺴـﻠـﻮك ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﺒـﻠـﻮرة ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻒ ﻋـﻘـﻼﻧـﻲ واﻗـﻌـﻲ‬ ‫وﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻬـﺎ وإﻋـﺪادﻫـﺎ إﻋـﺪادًا رﺳـﺎﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﻄـﺎﺑـﻖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة واﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‪ ،‬وﺿـﺎﺑـﻄـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‬
‫وأدﺑـﻴـﺎت وﺗـﻔـﺎﻋـﻼت ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺗـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ‬
‫اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﺘـﺼـﻒ ﻟـﻨـﺎ واﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻋـﻈـﻢ‬
‫ﻚ ﻟَـﻌَـﻠَـٰﻰ ﺧُـﻠُـٍﻖ‬
‫ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﻧﱠـ َ‬
‫َﻋـ ِﻈـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﻘـﻠـﻢ‪ ،﴾4 :‬ﻟـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎرم اﻷﺧـﻼق‬
‫وﻋـﻈـﻴـﻢ اﻟـﻨُـﺒـﻞ واﻟـﻜـﺮم واﻟـﺸـﺠـﺎﻋـﺔ واﻟـﺼـﺪق واﻟـﻮﻓـﺎء واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻷﻣـﺎﻧـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﻓـﻀـﺎﺋـﻞ‬
‫اﻟُﻤﺜﻞ اﻟُﻌﻠﻴﺎ واﻟﺨﺼﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺴـﻠـﻮك ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﺸـﺮوﻋـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬

‫‪405‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ واﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻟـﻠـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ ﺣـﺪ اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر ان‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻳـﺠـﺎوز اﻵﻧـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﺨـﺘـﺮق اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻤُـﺜـﻠـﻪ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ‬
‫وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﺄرﻳﺦ وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ ُأُﻃﻢ اﻟﺨﻠﻮد‪.‬‬

‫ﻓـﺴـﻠـﻮك ﺳـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﺳـﻠـﻮﻛـﺎ ﺗـﺠـﺎوزﻳـًﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺎش‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳُـﻌـﺒّـﺮ‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺻـﻤـﻴـﻢ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺳـﻠـﻮك إﺧـﺘـﺺ ﺑـﻪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﻠـﺺ واﺻـﻄـﻔـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده وأوﺻـﻴـﺎه ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﺘـﻀـﺤـﻴـﺔ ﺣـﻔـﺎﻇـًﺎ ﻋـﻠـﻰ واﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻀـﻴـﺎع أو اﻟـﺮﻛـﻮن أو‬
‫اﻹﻧﺤﺮاف إﻟﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻗـﺘـﺮاب ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‬
‫ﻟـﻸﻓـﺮاد وﻳـﻀـﻊ اﻟـﻨـﻘـﺎط ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﺮوف‪ ،‬وﻳـﺼـﺤـﺢ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة ﻧـﺤـﻮ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫أرادﺗـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ اﻟـﻤـﻜـّﺮم‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻳـﺘـﺨـﺬ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺤًﺎ رﺳﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴًﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﺘﺴﻠﻘًﺎ اﻟﺴّﻠﻢ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪه إدراﻛـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻳـﺘـﺠـﺎوز ﻟـﺪﻳـﻪ ﻛـﻞ اﻹﻧـﻔـﻌـﺎﻻت‬
‫واﻟـﺘـﻐـﺎﻋـﻼت اﻵﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺘـﻐـﺮق ﻧـﺎﺷـﻴـًﺎ ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ وﻛـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﻴـﺶ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ اﻟـﺴـﻄـﺤـﻲ وﻟـﺒـﺎﺳـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺎدي اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺴـﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﺼﻼة ﻗﻴﺎﻣًﺎ وﻗﻌﻮدًا وﺳﺠﻮدًا ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣـﻦ أﺷـﻜـﺎل‬‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﻋـﺘـﺒـﺎر اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﺷـﻜـ ً‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻵﺧـﺮة ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ِ ،‬اﻧـﻄـﻼﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻮن‬

‫‪406‬‬
 ‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻣـﻤـﺮًا ﻳـﻘـﻮد ﻟـﻶﺧـﺮة‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ اﻋـﺘـﺒـﺎر اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺐ َوﻟَـ ْﻬـٌﻮ َوﻟَـﻠـﱠﺪاُر اْﻟـﺂﺧِـَﺮُة ﺧَـﻴْـٌﺮ ِﻟّـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﺤـﻴَـﺎُة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِإﱠﻟـﺎ َﻟـﻌِـ ٌ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ اْﻟـ َ‬
‫َﻳﱠﺘُﻘﻮَن َأَﻓَﻠﺎ َﺗْﻌِﻘُﻠﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾32 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻫـﻮ ِاﺧـﺘـﺮاق اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ وﺟـﻮد ﻣـﺤـﻴـﻂ‬
‫وﺻـﻮًﻻ إﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ اْﻟَﻴِﻘﻴُﻦ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮ‪.﴾99 :‬‬ ‫ﻚ َﺣﱠﺘٰﻰ َﻳْﺄِﺗَﻴ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواْﻋُﺒْﺪ َرﱠﺑ َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺎرف اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺨـﺘـﺮق ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻣـﺘـﺠـﺎوزًا أﻳـﺎﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻠـﻜـﻮت ذﻟـﻚ اﻟـﺤـﻖ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﻧﱠـُﻪ َﻟـﺤَـﱡﻖ اْﻟـَﻴـ ِﻘـﻴـِﻦ ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾51 :‬ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆول إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻷﺧﺮوي‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إذا أراد ﻳـﺴـﻠـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ‪،‬‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺎدﻟـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﺑـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻷﺧـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬واﻹﻧـﺴـﺠـﺎم‬
‫ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ووﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻋـﻨـﺪه ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـًﺎ ﺗـﺸـﺮﻳـﻌـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ رﺳـﺎﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ﺗـﺮﺗـﻘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ دﻗـﺎﺋـﻘـﻪ وﺧـﻼﻳـﺎه ﻣـﺨـﺘـﺮﻗـﺔ ﻣـﻌـﺎرج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﺘـﺘـﺠـﺴـﺪ اﻵﺧـﺮة ﻛـﻮاﻗـﻊ ﻣُـﻌـﺎش أﻣـﺎم ﻧـﺎﻇـﺮﻳـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺘـﻜـﺸّـﻒ ﻟـﻪ‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬ﻓـﻴـﺮى ﺛـﻮاب اﻷﻋـﻤـﺎل وﻋـﻮاﻗـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﻳـﺘـﺤـﺮك ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ُﻣـﻌـﺎﺻـﺮًا ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﻛـﻨـﻒ‬ ‫ﻣـﺸـﺘـﻤـ ً‬

‫‪407‬‬
 ‫اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻷﺧﺮوي‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺪدت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﻔـﺮدي واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ‬
‫ﻹﻋـﺘـﺒـﺎرات اﻟـﺘـﻼزم ﺑـﻴـﻦ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻔـﺮد ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪،‬‬
‫وﺗـﺮاﺑـﻄـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺄدﺑـﻴـﺎت اﻟـﺤـﻜـﻢ اﻟـﺸـﺮﻋـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ دﻋـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﺣـﻤـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـًﺎ ﻹﺳـﺘـﻨـﻬـﺎض اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﺗـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬وإﻧـﺘـﺸـﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك ﻟـﻨـﻮر اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬واﻹﻟـﺘـﺰام اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ أدﺑـﻴـﺎت ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن داﺧـﻞ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻻﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺘـﺤـﻮل ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺮﻛـﻮد اﻷﺧـﻼﻗـﻲ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ‬
‫اﻹﻳـﺠـﺎﺑـﻲ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﻌـﻲ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ ﻟـﻸﻓـﺮاد ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻮل ﻫـﺬه‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﺪﻓـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ إﻧـﻤـﺎ ﺟـﺎءت ﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﺲ اﻷﺧـﻼق وﺗـﻘـﻮﻳـﻢ‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻮك ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻄـﺎن ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻫـﻤـﺎ رﻛـﻨـﺎن أﺳـﺎﺳـﻴـﺎن‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜـﻠـﻪ اﻷﺧـﻼق ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻬـﺞ ﺗـﺮﺑـﻮي ﻳـﺘـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻮﻋـﻮﻳـﺔ واﻟـﺪﻋـﻮﻳـﺔ ﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت وﺗـﺒـﻨـﻴـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـًﺎ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ودﻓﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﻮاﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺄﺗـﻲ ﻋـﻰ ﻋـﺮض اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﻓـﺎرﻏـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧـﺠـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺸـﻬـﺪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب وأﻧـﺤـﺎء اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺄﺛـﺮت ﺑـﻤـﺎ ﻳُـﻌـﺮف ﺑـﺎﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ وﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺧـﺬت ﺗـﺘـﺄرﺟـﺢ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬

‫‪408‬‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻮارﺛـﺘـﻪ ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ ﻣـﺎ ﻳُـﻨـﺴـﺐ ﻟـﻠـﺘـﺮاث اﻟـﻨـﺒـﻮي ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﺎ ﻛـﺘـﺐ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻮرات واﻟـﺘـﻠـﻤـﻮد واﻷﻧـﺎﺟـﻴـﻞ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻄـّﻮر ﻋـﺎدة ﻓـﻲ ﻣـﺮور اﻟـﺰﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺎت‬
‫اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻣﻼءﻣًﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻟﻔﻠﺴﻔﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻴـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻠـﻤـﺸـﺮوع اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ )اﻟـﻨـﺒـّﻮة( ﻣـﺸـﺮوع ﺳـﻤـﺎوي ﺑـﺤـﺖ ﻟـﻪ ﻗـﻴـﻤـﻪ‬
‫وﻣـﺜـﻠـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﻌـﺎرض وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺮوع اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ أو اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻀـﻌـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ أو‬
‫ﺗـﺼـﻮراﺗـﻪ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﻦ ﻣـﺘـﺒـﺎﻳـﻨـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻓـﻬـِﻢ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫ﻣﺘﻀﺎّدﻳﻦ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺧـﺬ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﻦ وﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻜـﻼم ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﻨـﺒـّﻮة واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻫـﻲ‬
‫واﺣـﺪة وﻣـﺘـﻘـﺎرﺑـﺔ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أّن اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺤـﻮ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﺒّـﻮة ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻮم‬
‫ت أﻋـﻠـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وأﻋـﻤـﻖ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﻹﺧـﺒـﺎر ﻋـﻦ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ إﺑـﻼغ رﺳـﺎﻟـٍﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎ ٍ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أن اﻟـﻨـﺒـّﻲ ﻳُـﻨـﺘـﻘـﻰ وﻳُـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـٍﺔ‬ ‫اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻌـﺎم ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺼﺼٍﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻲ وﻇﻴﻔٌﺔ ﺗﺘﻔﺎوت أﻧﻤﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪٍة إﻟﻰ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﺨ ّ‬

‫وﻟـﻜـﻨّـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺣـﺎﺿـﺮة ﺑـﺠـﻼء ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ اﻷﺧـﺮى ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮرﻫـﺎ‬
‫اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﺠـﺪﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺮ واﻟـﻴـﻮﻧـﺎن اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ واﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻬـﻨـﺪوﺳـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻈـﻰ‬
‫ي‪ ،‬وﻫـﻲ ﻗـﺒـﻞ ذﻟـﻚ‪ ،‬أي ﻗـﺒـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ‬ ‫ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺪوٍر ﻣـﺮﻛـﺰ ّ‬
‫إﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻧـﺰل ﻣـﻦ أﻧـﺒـﻴـﺎء وﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺻـﻠـﺐ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻟـﻮح ﻣـﺤـﻔـﻮظ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻧـﻮح اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻗـﺒـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬

‫‪409‬‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻼم ﻛـﺎن ﻧـﺒـﻴـًﺎ وﻣـﺴـﻠـﻤـًﺎ وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﻤـﺎ ﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ وﻻﺑـﺄس ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﺸـﻬـﺎد‬
‫ﺑـﺎﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺘـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮات ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺗْـُﻞ‬
‫ح ِإْذ َﻗـﺎَل ﻟِـ َﻘـْﻮﻣِـِﻪ ﻳَـﺎ َﻗـْﻮِم ِإن ﻛَـﺎَن ﻛَـﺒُـَﺮ َﻋـﻠَـﻴْـ ُﻜـﻢ ﻣﱠـ َﻘـﺎ ِﻣـﻲ َوﺗَـْﺬﻛِـﻴـِﺮي ِﺑـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ ﻧَـﺒَـَﺄ ُﻧـﻮ ٍ‬
‫ﺖ ﻓَـَﺄﺟْـ ِﻤـ ُﻌـﻮا َأﻣْـَﺮﻛُـْﻢ َوﺷُـَﺮﻛَـﺎَءﻛُـْﻢ ﺛُـﱠﻢ ﻟَـﺎ ﻳَـﻜُـْﻦ َأﻣْـُﺮﻛُـْﻢ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ ﻏُـ ﱠﻤـًﺔ‬
‫اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـ َﻌـ َﻠـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺗَـَﻮﻛﱠـ ْﻠـ ُ‬
‫ي ِإﱠﻟـﺎ‬ ‫ﺛُـﱠﻢ اﻗْـﻀُـﻮا ِإﻟَـﱠﻲ َوﻟَـﺎ ُﺗـﻨـﻈِـُﺮوِن * ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓَـِﺈن ﺗَـَﻮﻟﱠـﻴْـﺘُـْﻢ ﻓَـﻤَـﺎ ﺳَـَﺄْﻟـﺘُـ ُﻜـﻢ ﻣِّـْﻦ َأﺟْـٍﺮ ِإْن َأﺟْـِﺮ َ‬
‫ﺴِﻠِﻤﻴَﻦ ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾72-71 :‬‬ ‫ت َأْن َأُﻛﻮَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬ ‫َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻠِﻪ َوُأِﻣْﺮ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻧـﺮاﻫـﺎ ﺗـﺘـﻘـﻴّـﺪ ﺑـﻤـﻔـﻬـﻮﻣـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـّﻮر اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻲ ﺑـﺨـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺣـﺎﺿـﺮة ﻓـﻴـﻤـﺎ‬
‫ﺳـﺒـﻖ ﻣـﻦ ﻋـﻬـﺪ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫أﻫـﻤـﻴّـﺔ ﺗـﺸـﺮﻳـﻌـﻴـﺔ وأﺧـﻼﻗـﻴـﺔ وروﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﺣـﻜـﻤـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﻋـﻠـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﺑـﺄن‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺟـﺎءت‬ ‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻄـﻠـﻘـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت ﻇُـﻠـﻤـًﺎ وﺟـﻬـ ً‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء أﻳـﻀـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﺮﻳـﺸـﻴـﻴـﻦ ‪ Rishis‬ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﻬـﻨـﺪﻳـﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﺸـﺎﻣـﺎﻧـﻴـﻴـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺸـﺎﻣـﺎﻧـﻴـﺔ ‪ ،Shamanist‬واﻹﻳـﺎﺗـﺮوﻣـﺎﻧـﺘـﺲ ‪ Iatromantis‬ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﻴـﺜـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺨـﺎﻟـﺪﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺎوﻳـﺔ ‪ ،Taoist‬وﻓـﻲ اﺳـﺘـﻨـﺎرة ﺑـﻮذا‪ ،‬وﻋـﻨـﺪ‬
‫ﺷـﻴـﻮخ ﺑـﻮذﻳـﺔ اﻟـِﺰن ‪ Zen Buddhism‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﺑـﻠـﻐـﻮا اﻹﺳـﺘـﻨـﺎرة أو اﻟـﺴـﺎﺗـﻮري ﻛـﻤـﺎ ﻳُـﺸـﺎع‪،‬‬
‫واﻟـﺰرادﺷـﺘـﻴـﺔ اﻹﻳـﺮاﻧـﻴـﺔ ‪ ،Zoroastrianism‬واﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ ‪ ،Magians‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻤـﻦ‬
‫ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ دﻳﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻫـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺎت وﻣـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ ﺗـﻮارﺛـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻣـﻢ واﻟـﺸـﻌـﻮب‬

‫وﻻﺗـﺰال ﺗـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﺒّـﻮة اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻷوﺣـﺪ وﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ أﺗـﺒـﺎع ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت ﺣـﺎوﻟـﻮا رﺑـﻄـﻬـﺎ ﺑـﻤـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ اﻟـﻌـﺎم ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـّﻮة وﻋـﻠـﻰ ﺻـﻮر وﻃـﻘـﻮس ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻓـﺎزدﻫـﺮت‬

‫‪410‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﻞ واﻷﻣﺮاض واﻟﺨﺮاﻓﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ي اﻟـﺬي ﻋُـﺮف ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫وإذا ﻣـﺎ ﺣـﺼـﺮﻧـﺎ ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﻔـﻜـﺮ ّ‬
‫اﻟـﻴـﻮﻧـﺎن اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ‪ ،‬واﻟـﺬي ُﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻟـﻠـﺘـﺄرﻳـﺦ ﺑـﺄﻧـﻪ أﺻـﻞ اﻟـﻨـﻈـﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ذاﺗﻪ‪،‬‬

‫وﻫـﺬا ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻐـﺎﻟـﻄـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺣـﺪﺛـﺖ‬
‫ﻣـﻊ ﺑـﺪاﻳـﺎت ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ اﻹدﻋـﺎء ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ ﻣَـﻦ أﺳـﺲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ أو‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻔـﻄـﺮﺗـﻪ ﻣـﻴّـﺎل إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺳـﻨّـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄي ﺣـﺎل ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال أن ﻧـﺠـﺪ أي ﺻـﻠـﺔ أو ﺗـﺮاﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﺑـﻤـﻔـﻬـﻮﻣـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎم وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﻛـﻨـﻈـﺎم رﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻄـﻊ ﺑـﺄن اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣﺠﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﻌﺎرف‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄن ﻟـﻠـﻨـﺒـﻮة درﺟـﺎت ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ وأﻏـﺮاض ﻣـﺘـﻌـﺪدة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻧـﻼﺣـﻈـﻪ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ أﺳـﻮاء ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺖ اﻟـﺮﺳـﻮل‬
‫اﻷﻛـﺮم ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬أو ﻣـﺎ أﺧـﺒـﺮﻧـﺎ ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺼـﺺ ﻫـﺆﻻء‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﻨـﺮى ﻣـﺜـﻠًـﺎ أن وﻇـﻴـﻔـﺔ ﻧـﺒـﻲ اﻟـﻠـﻪ ﻳـﻮﻧـﺲ وداﻧـﻴـﻴـﻞ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳّـﺔ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ دور ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻟـﻜـﻦ ﺛـﻤّـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻨـﺒـّﻮة اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮض ﻟـﻠـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‪ ،‬ﺗـﻔـﺘـﺮض اﻟـﻨـﺒـّﻮة أوًﻻ ﺗـﻌـﺪد ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺻـّﻮرت ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت ﻓـﻲ ﺗـﺮاﺗـﺒـﻴـﺔ ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ أم ذاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬إذ إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﻠـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ إﻻ ﻣـﺴـﺘـﻮى واﺣـًﺪا‬

‫‪411‬‬
 ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻮﺿﻮﻋًﻴﺎ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وذاﺗًﻴﺎ ﺑﻮﻋﻴﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـّﺪ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﻤـﺠـﺎزة واﻟـﻤـﻘـﺒـﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻮر اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫غ رﺳـﺎﻟـٍﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـٍﻢ أو‬
‫اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬ﺗُـﻔـﻘـﺪ اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻣـﻬـﻤـًﺔ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ إﺑـﻼ ِ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻮى آﺧـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬إذ ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺪ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ أو اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى وﺟـﻮد‪ ،‬وﺳـﻴـﻌـّﺪ أ ّ‬
‫ي‬
‫زﻋٍﻢ ﺑﻮﺟﻮده أﻣًﺮا ﻣﻨﻜًﺮا وﻫﺬﻳﺎًﻧﺎ ﺷﺨﺼًﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا واﻗـﻊ اﻟـﺤـﺎل ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ واﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب‪،‬‬
‫واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺰع اﻟـﻘـﺪاﺳـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬ﻓـﻜـﻼ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮرﻳـﻦ ﻳـﺴـﺘـﺒـﻌـﺪ وﺟـﻮَد ﺣـﻘـﻴـﻘـٍﺔ ﻣـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬أو‬
‫ت ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ أﻋـﻤـﻖ ﻣـﻦ‬ ‫ت ﻣـﺤـﺎﻳـﺜـﺔ‪ ،‬أو ﻃـﺒـﻘـﺎ ٍ‬
‫أﺑـﻌـﺎٍد ﻣـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺗـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ‪ ،‬أو ذا ٍ‬
‫وﻋﻴﻨﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻨـﺒـّﻮة‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗـﺴـﻠّـﻢ ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ ﺑـﺄّن اﻹﻳـﻤـﺎَن ﺑـﻮﺟـﻮدِ‬
‫ت أﻋـﻤـﻖ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻔـﻬـﻢ‬ ‫ت أرﻓـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـِﺔ ودرﺟـﺎ ٍ‬ ‫ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎ ٍ‬
‫ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺈﺟـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺸـﻤـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬ﻟـﻠـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺬات اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺆّﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪد ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻮﻋﻲ‪،‬‬

‫ﻻ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻌـﺪد ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﻲ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻮﺟـﺐ ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﺑـﺤـّﺪ ذاﺗـﻪ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻬـﺮﻣـﻴّـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﺳـﻮاء أﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺮﻣـﻴـَﺔ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻠـﺔ ﻋـﻦ ﺣـﺎﺳـﺔ اﻟـﻤـﺮء‬
‫"ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻴـﺔ"‪ ،‬أو ﻫـﺮﻣـﻴـﺔ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻣـﺘـﺼـّﻮرة ذﻫـﻨـﻴًـﺎ "ذاﺗـﻴـﺔ"‪ ،‬ذﻟـﻚ ﻷﻧّـﻨـﺎ إذا اﺧـﺘـﺮﻧـﺎ اﻹﻛـﺘـﻔـﺎء‬
‫ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺔ ﺑـﺤـﺴْـﺒـﺔ ﻋـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ‪ ،‬واﻹﻋـﺘـﻤـﺎد ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﻤـﻠـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﺣـﻮاﺳـﻨـﺎ‪ ،‬ﺑـﻄـﻠـﺖ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻨـﺒـّﻮة‬
‫ﻼ‪ ،‬وﺗﺴﺎوت ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﺗﺖ ﺑﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺎت ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫أﺻ ً‬

‫‪412‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـّﻮة ﺗُـﺜـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺟـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺮﻛـﺰﻳـﺔ ﺗـﺒـﻌـﺎت ﻳـﺘـﻌـﻴّـﻦ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺼـﻮرﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗـﻤـّﺪ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ وﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ وﻣـﻨـﺎﻫـﺞ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺗـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ ﻣـﻌـﺮﻓـٍﺔ ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬ﻛـﻤـﻌـﺮﻓـِﺔ أﺻـﻞ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﺷـﻴـﺎء‪،‬‬
‫وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻜـﻮن وﻫـﻴـﻜـﻠـﻪ ووﺣـﺪة وﺟـﻮده‪ ،‬أي ﻋـﻠـﻮم ﻧـﺸـﺄة اﻟـﻜـﻮن واﻟـﻜـﻮﻧـﻴّـﺎت‪ ،‬وﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ‬
‫اﻟـﺮوح اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـّﻢ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻰ "ﺑـﻤـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ" وﻋـﻠـﻢ اﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪي‪ ،‬إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﻨـﻬـﺎﻳـﺎت اﻷﻣـﻮر أو ﻣـﺎ ﻳُـﻌـﺮف "ﺑـﻤـﺒـﺤـﺚ اﻷﺧـﺮوﻳـﺎت"‪،‬‬
‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﺛـﻤـﺮة اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـّﺮف إﻟـﻰ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻲ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻳـﺘـﺴـﺎءﻟـﻮن ﻋـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬واﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬واﻟـﺠـﻮﻫـﺮ‪ ،‬واﻟـﻌـﺮض‪،‬‬
‫واﻟـﺴـﺒـﺒـﻴّـﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﺪر‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮة اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ ﻓـﻲ داﺋـﺮة اﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﺎت ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺺ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬واﻷﻣـﻮر‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄن ﺑـﻌـﺾ أﺷـﻜـﺎل اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﺗـﺨـﺘـ ّ‬
‫اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﺑـﺎﻟـﻤـﺎوراﺋـﻴـﺎت‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻜـﺸـﻮف ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻻ ﺗﺘﻼﺋﻢ ﻣﻊ اﻟﻌﺎّﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻹﺳـﻼم ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟـﺨـﺼـﻮص‪ ،‬اﻟـﺬي اﺷـﺘـّﺪت ﻓـﻴـﻪ أواﺻـﺮ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻮﺣـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻤـﺘـﺄﺧـﺮة‪ ،‬ﻷّن‬
‫ﺗـﺄرﻳـﺦ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻟـﺮوﺣـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ أﺣـﺪ أﺑـﻌـﺎد اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﺑـﺪﻻﻟـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎ ّﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﻨـﺬ‬
‫ﺑـﺪاﻳـﺎت ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻧـﺰول اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﺳـﻴـﺴـﺘـﻤـّﺮ ﻫـﺬا اﻹرﺗـﺒـﺎط إﻟـﻰ ﻳـﻮم‬

‫‪413‬‬
 ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ارﺗـﺄت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻓـﺼـﺎﻋـًﺪا ﺑـﺄّن ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻹدﻻء ﺑـﺪﻟـﻮﻫـﺎ ﺣـﻮل اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ رﺳـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﻓـﺼـﺎرت‬
‫ﺳـﻨـًﺪا ﻳـﺆازر اﻟـﻤـﻌـﺎرف اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ ﻻ ﺳـﻴّـﻤـﺎ ﻣـﻊ ﺑـﺮوز ﻛـﺎﻧـﻂ ‪ ،Kant‬ﺑـﺎﻟـﻐـًﺔ ذروﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن‬
‫اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﺗـﺴـﻌـﺖ ﻓـﻲ ﻗـﺴـﻢ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻷﻧـﺠـﻠـﻮﺳـﺎﻛـﺴـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫‪ ،Anglo-Saxon philosophy‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﺎد ﻻ ﺗـﻌـﺪو أن ﺗـﻜـﻮن ﺳـﻮى ﻣـﻨـﻄـٍﻖ ﺟـﺮى‬
‫رﺑﻄﻪ ﺑﻨﻈﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫أﻣّـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳّـﺔ‪ ،‬ﻟـﻢ ﺗـﺠـﺪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺑُـًﺪا ﻣـﻦ أﺧـﺬ ﻣـﺮﻛـﺰﻳـﺔ اﻟـﻨـﺒـّﻮة‬
‫ﻂ آﺧـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ب أو ﻧـﻤـ ٍ‬
‫واﻟـﻮﺣـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺗـﺠـﺴـﺪت اﻟـﻨـﺒـّﻮة ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎ ٍ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳُـﺴـﺘـﻔـﺎد ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت واﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ واﻟـﺘـﻲ ﺣـﺎوﻟـﺖ أن‬
‫ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻨـﺒـﻮءات واﻹﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ اﻟـﺬي ﻻ ﺑـﺪ وأن ﺗـﻠـﺠـﺄ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺣـﺎوﻟـﺖ ﻣـﻦ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد واﻟـﺸـﻄـﻂ‪ ،‬وإن ارﺗـﺒـﻄـﺖ ﺑـﺎﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻷﻓﺎﺗﺎر ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﺑﻮذا واﻟﻤﺴﻴﺢ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫ع ﻣـﺎ‪ ،‬وﻟـﻄـﺎﻟـﻤـﺎ ﺿـّﻢ ﻫـﺬا‬ ‫ﻓـﻌـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻘـّﺪم اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗـﻔـﺴـﻴـًﺮا ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴًـﺎ ﻟـﻤـﻮﺿـﻮ ٍ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺤـﻦ ﻓـﻲ ﺻـﺪدﻫـﺎ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـَﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻜـﺸـﻒ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ت ﺗـﻌـﺮض ﻟـﻠـﺮﻳـﺸـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻬـﻨـﺪوس‬
‫اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـّﻮة‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺒـﺎﻳـﻦ ﻓـﻲ ﻫـﻴـﺌـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ اﺳـﺘـﻨـﺎرا ٍ‬
‫وﺑـﻮذا ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ‬

‫‪414‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻓـﻲ اﻵﻓـﺎق اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻴـﻤـﻨـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺒـّﻮة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﺬات اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻦ ﺗـﻜـﻮن ﻃـﺮق اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ اﻟـﻤـﺘـﻘـﺎرﺑـﺔ ﻣـﺘـﻤـﺎﺛـﻠـًﺔ‬
‫ﺗـﻤـﺎ ًﻣـﺎ رﻏـﻢ اﻟـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺎت اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬إذ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﺎرب اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻼ وﺑـﺎﻟـﺬات ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻨـﺒـّﻮة واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﻗـﺴـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻹﺳـﻼم ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪس‪ ،‬ﻓـﺈّن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮى ﻣـﺆﺳﱢـﺴـﻬـﺎ ﺗـﺠـﺴـﻴـًﺪا ﻟـﻺﻟـﻪ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺎ ٍ‬
‫ح‬
‫ﺷـﺘّـﻰ ﺑـﺨـﺼـﻮص ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ‪ ،‬وأوﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬وﺗـﺸـﺘـﺪ أﻫـﻤـﻴّـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺒـﺎﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻧـﺮى ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺴّـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ و"اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻮّﻳﺔ" ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎق اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺤﻤﺪي‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﺗـﻔـّﺮد اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻧـﻈـًﺮا‬

‫ﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮﻳـﺔ‪ ،‬إذ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻴـﺘـﺎﻓـﻴـﺰﻳـﻘـﻴـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻗـﺎﻋـﺪًة‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﺔ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وﺑﻴﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻘـّﺪم ﺑـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻤـﻬـﺎ وﺗـﺄرﻳـﺨـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎوي ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔً‬

‫ﻋـﻤِـﻠـﺖ ﻓـﻲ أﻓـﻖ اﻹﺳـﻼم ﻛـﺪﻳـﻦ ﺳـﻤـﺎوي واﺣـﺪ ﻣـﻨـﺬ ﻧـﺸـﺄة اﻟـﺨـﻠـﻴـﻘـﺔ واﻟـﺬي ﻫـﻴـﻤـﻨـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻨـﺒـّﻮة وﺳـﺎده اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻤـﻘـﺪس‪ ،‬وﻟـﺬا أﺻـﺒـﺢ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻴـﺪاﻧًـﺎ راﺋـًﺪا اﺳـﺘـﺪاﻣـﺖ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎن واﻟـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬واﻗـﺘـﺮﺑـﺖ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ذي ﻗـﺒـٍﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺨـﻔـﻴّـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺼّـﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄرﻳﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻮﺟـﺪ اﻟـﺒـﺎﻋـﺚ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻓـﻲ أّن ﻫـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب ﺟـﻴـًﺪا رﻏـﻢ‬

‫‪415‬‬
‫اﻷﺑـﺤـﺎث اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎم ﺑـﻬـﺎ ﻋـﺪد ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻠـﻐـﺎت اﻷوروﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ‪ ،‬إن ﻳـﺠـﻬـﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺗﻤﺎًﻣﺎ‪ ،‬وﻳﻬّﻢ ﻋﺎدة ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺎت‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻐـﺮب ﻳـﺘـﺪّرج ﺑـﺎﻟـﻨـﺰول ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺤـﻀـﻴـﺾ اﻟـﻤـﺎدي إذ ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻛـﻴـﻒ اﻓـﺘـﺮق‬
‫اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪان اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺎن اﻹﺳـﻼﻣـﻲ واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻤـﺎ ﺳـﺎﻟـﻜـﻴـﻦ ﻣـﺼـﺎﺋـﺮ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬
‫ﻧـﺄت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أﻛـﺜـﺮ ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻠّـﺎﻫـﻮت واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻌـﺪ اﻟـﻤـﺪارس‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺮب ﺷـﻴـﺌًـﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌًـﺎ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻧـﻘـﻠـﺐ ﻣـﻌـﻈـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫واﻗـﻊ اﻟـﺤـﺎل‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪﻳـﻦ ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـِﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟـﺨـﺼـﻮص‪ ،‬ﺟـﺎﻋـﻠـًﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫ﻋﺪو اﻟﺪﻳﻦ اﱠﻷﻟﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﻬﺠﺖ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﻤﺎدي‪.‬‬

‫ق ﺗـﺤـﻜـﻤـﻪ ﺳـﺎﻟـﺔ‬ ‫أﻣّـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﻇـﻠّـﺖ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻧـﻄـﺎ ٍ‬
‫اﻟـﻨـﺒـّﻮة )اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ(‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺰل ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ ﻗـﺎﺋـﻤًـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻣـﺘـﺪاٍد واﺳـﻊ ﺣـﺘّـﻰ اﻟـﻴـﻮم‬
‫ﺑـﺮﻏـﻢ ﻇـﻬـﻮر اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك ﻓـﻲ دول إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪًا ﻟـﻠـﻐـﺮب‬
‫اﻟـﻤـﺎدي‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ ﻻﻳـﺸـﻜـﻠـﻮن ﻧـﺴـﺒـﺔ ﺗُـﺬﻛـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻜـّﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻌﺮﻓﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان أﻛـﺜـﺮ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ دﺧـﻠـﻮا ﻣـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎﻧـﻴـﻴـﻦ ﻓـﺬا ﺗـﺠـﺪﻫـﻢ ﻳـﻜـﺘـﺒـﻮن ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻮن إﻟـﻴـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬
‫اﻧـﺘـﻘـﺎد ﻣـﻔـﻬـﻮم "اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳّـﺔ" ﻋـﻴـﻨـﻪ‪ ،‬وﺳـﻌـﻴـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﻓـﺼـﻞ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺒـّﻮة َﺳـﻴْـًﺮا ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺜـﺎل اﻟـﻐـﺮب اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ اﺗـﺒـﺎﻋـﻪ ﻟـﻠـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﻧـﺠـﺪ ﻋـﺪًدا ﻣـﻌـﺘـﺒـًﺮا ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ واﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﻴـﻦ ﻳـﻨـﻀـﻤّـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ إﻟـﻰ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬وﻧـﺮى ﺗـﺰاﻳـًﺪا ﻓـﻲ اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ أﻳـﻀًـﺎ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﻓـﻠـﺴـﻔـًﺔ ﺗـﺆﺻّـﻞ‬

‫‪416‬‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮض ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺣـﻀـﻮر‬
‫اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻤـﺘّـﺼـﻞ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻓـﻠـﺴـﻔـًﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺬي َﻃـﺎﻟَـ َﻤـﺎ ﻋـﻤـﻞ‬
‫ﻂ ﻋَـﻠـﺘـُﻪ رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺒـّﻮة )اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ(‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻘـﻄـﻊ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻣـﺤـﻴـ ٍ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻬـﺘـﻤّـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻋـﻦ إرﺛـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ وﺗـﺨـﻠّـﻮا ﻋـﻦ إﻳـﻤـﺎﻧـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـّﻮة‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﺳـﺘـﻨـﺰﻟـﻖ أﻗـﺪاﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺣـﻀـﻴـﺾ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‪ ،‬ﺳـﻨـﻮاﺻـﻞ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ‬
‫اﻷﺟﺰاء اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪417‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪9.....................................................................:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪16...................................................:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻮﻫﺮ ‪46...........................................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪59............... .................................:‬‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﻠِﺬﻛﺮ واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ‪82............................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫اﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﻴﺎن ‪89.....................................................................:‬‬
‫اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺬﻫﻨﻲ ‪92............................................................:‬‬
‫اﻟﺘﺪّﺑﺮ ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪94............................................:‬‬
‫اﻟﺨﻠﻮة وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺮوﺣﻲ ‪97....................... ............................:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺨﻠﻮة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪100...................................................:‬‬
‫أﻫﻤﻴـﺔ اﻟﺨﻠﻮة وذﻛﺮ اﻟﻠﻴﻞ ‪114............................................:‬‬
‫‪418‬‬
‫ﻛﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﺤﻜﻴﻢ ‪115..................................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ‪117........................................:‬‬
‫اﻷﺳﺲ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ‪144.......................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺟﻮاء اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺟﻮاء اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ وأﺛﺮﻫﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮي ‪169................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪179....... ..........................................:‬‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬات أو ﻧﻘﺪ اﻟﺬات ‪190...........................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺤﺎﺿﺮ وﺗﺎﺑﻌﻴﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪197.................................................................:‬‬
‫أﻧﺘﻢ اﻟﻮارﺛﻮن ‪207..........................................................:‬‬
‫ﺛﺒﻮﺗﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻨﻄﻖ اﻹﻧﺘﺴﺎب ‪213...........................................:‬‬
‫اﻹﺳﻼم وﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻐﺪ ‪220....................... ............................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ‪232......................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲ ‪275...............................................:‬‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺤﻴﺎة ‪286..........................................................:‬‬

‫‪419‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪308...................................................:‬‬
‫اﻹﺳﻼم واﻟﻘﻴﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ‪311...............................................:‬‬
‫اﻹﻧﺸﺎء اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻐﺮب ‪329............................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬

‫ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺣﻲ واﻟﻌﻘﻞ ‪346.......................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ‪375................................ ......................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪383..................................................................:‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎ ﺣﺪود ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ووﻇﺎﺋﻔﻪ ‪388.................................:‬‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ‪405.......................................................:‬‬

‫‪420‬‬
421
422