1

2
 ‫ﻣﻌﺎرج‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Ascension of Divine knowledge‬‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬
‫‪part 1 of 4‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎرف اﻟﺒﺮﻓﺴﻮر‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪﴾269 :‬‬
‫ﺤْﻜَﻤَﺔ َﻓَﻘْﺪ ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬
‫ت اْﻟ ِ‬
‫﴿َوَﻣﻦ ُﻳْﺆ َ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1998‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪Copyright © All Rights Reserved‬‬
‫‪ISBN : 978-91-973498-9-5‬‬
‫‪Prof. S.M.A. Al-Aabid‬‬
‫‪1993‬‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﻌﺎرج‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Ascension of Divine knowledge‬‬
‫‪1993‬‬

‫ﺑﻘﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ )ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻱ(‬

‫‪By.Philosopher Abolhassan Al-Aabid‬‬

‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪﴾269 :‬‬
‫ﺤْﻜَﻤَﺔ َﻓَﻘْﺪ ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬
‫ت اْﻟ ِ‬
‫﴿َوَﻣﻦ ُﻳْﺆ َ‬

‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬
‫‪part 1 of 4‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪Copyright © All Rights Reserved‬‬
‫‪ISBN : 978-91-973498-9-5‬‬
‫‪Philosopher. S.M.A. Al-Aabid‬‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪1998‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﻧﻮد اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺬرات اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻲ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫)ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟّﺬات ‪(the truth of Allah‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻌﺎرف‬
‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫وﺣـﻘـﻴـﻘــﺔ وﻛـﻨــﺎﻳــﺔ وﺗــﻮﺣّــُﺪ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛــﱢﻞ ذّرَة ﻗـﺒـﻠــﺔ وﺗـﺸـﻬّــُﺪ‬

‫ﺗُـﻔـﻀــﻲ ﺑــﺄﻧّــﻪ ﺧــﺎﻟــٌﻖ ﻣُـﺘـﻔــّﺮُد‬
‫وﺷـﻬــﺎدة ﺗُـﻨـﺒــﺊ ﺑــﺄﻧّــُﻪ واﺣــُﺪ‬
‫وﻟـﺬاﺗـﻪ ﻛـّﻞ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺗـﺸـﻬـُﺪ‬
‫ﻒ ﺗُـﻌـﻘَــُﺪ‬
‫ﻛــﻼ وﻻ ﻗـﻠــﺐ ﺑـﻜـﻴــ ٍ‬
‫ﺑـﻌـﻀـًﺎ وﻻ ﻛـﻤّـًﺎ ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻳُـﺴـﻨـُﺪ‬
‫ﺲ ﻓـﻄـﺮة ﻟـﻪ ﺗُـﺮﺷِـُﺪ‬
‫وﺑـﻜـّﻞ ﻧـﻔـ ٍ‬
‫واﻟـﻠــﻪ ﺣــّﻖ ﻟـﻠـﺤـﻘـﻴـﻘــﺔ واﺟِــُﺪ‬
‫ﻟـﻠــﻪ ﻏــﺎﻳـﺘـﻬــﺎ وﻣـﻨــﻪ اﻟـﻤـﻘـﺼــُﺪ‬
‫ﻚ أﻧّــُﻪ ﻏــﺎﻓــٌﻞ ﻣُـﺘـﺒـﻠّــُﺪ‬
‫ﻻ ﺷــ ﱠ‬
‫ﺐء ﻓـﻄـﺮﺗـﻬـﺎ اﺳـﺘـﺪﱠل اﻟـﻬُـﺪﻫـُﺪ‬
‫ﻣـﻦ ﺧَـ ْ‬
‫ﻓــﻲ ﻛــّﻞ ﺧـﻠــٍﻖ ﻋـﻠّــﺔ ﻳـﺘـﺠـﺴّــُﺪ‬
‫ﻛــﻼ وﻻ ﻗـﺒــٌﻞ ﻟــﻪ أو ﻣُــﻮﺟِــُﺪ‬
‫ﻣــﻦ ﻧــﻮره وﺑـﻨــﻮره ﻳـﺘــﻮﻗّــُﺪ‬
‫وإﻟـﻴـﻪ أﻓـﻌـﺎل اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺗـﺼـﻌَـُﺪ‬
‫‪3‬‬
‫وﺑـﻜـﱢﻞ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻛـﻴـﺎﻧـﻬـﺎ آﻳـﺔ‬
‫وﺑـﻜـﱢﻞ ﺷـﻲٍء ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻮاﻟـِﻢ ﺻـﻮرة‬
‫وﺑـﻜــﱢﻞ ﻇــﺎﻫــﺮة ﺗـﺠـﻠّــﺖ ذاﺗــُﻪ‬
‫ﻻ ﺷــﻲء ﻗـﺒـﻠــﻪ ﻻ وﻻ ﻟــﻪ آﺧــﺮ‬
‫ﻻ وﻫــﻢ ﻳُــﺪرﻛــﻪ وﻻ وﺻـﻔــًﺎ وﻻ‬
‫ﻫـﻮ واﺣـٌﺪ ﻫـﻮ ﺟـﻮﻫـٌﺮ ﻫـﻮ ﻗـﺎﺋـٌﻢ‬
‫وﻟـﻜـﱢﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻮﺟـﺪ‬
‫وﻟـﻜــﱢﻞ ﻣـﻌـﻠــﻮٍل ﺗـﺠـﻠّــﺖ ﻋـﻠّــﺔ‬
‫ﻣَـﻦ ﻟـﻢ ﻟـﻪ ﺗُـﻮﺣـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‬
‫ﻛــﱞﻞ ﻳُـﺴـﺒّــﺢ ذاﺗــﻪ وﻟــﺬاﺗــﻪ‬
‫ﻳـﺎ ﻣَـﻦ ﺗـﺠـﻠّـﻰ ﺟـﻮﻫـٌﺮ وﺣـﻘـﻴـﻘـٌﺔ‬
‫ﻻ ﺣــﱠﺪ ﻳُـﺒـﺼــﺮه وﻻ ﻛـﻴــﻒ ﻟــﻪ‬
‫ﻫـﻮ ﻓـﺎﻟـُﻖ اﻹﺻـﺒـﺎح واﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺎ ﻣَـﻦ ﻟـﻪ ﺧـﺸـﻌـﺖ ﻋُـﺮى أﺻـﻮاﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻫـﻮ ﻣَـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﺑـﻪ أﺑـﺼـﺮت ُﻋـﻠـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻮل وﻓـﻴـﻀـﻬـﺎ واﻟـﺴـﺆدُد‬
‫ﻛــﻼ وﻻ ﻋــﻦ ﺟـﻤـﻌـﻬــﺎ ﻳـﺘــﺮّدُد‬
‫ﻛــﻼ وﻻ ﺳِـﻨَــٌﺔ ﻟــﻪ أو ﻳـﺴـﻬَــُﺪ‬
‫وﺑـﺨـﻠـﻘـﻪ ﺳـّﺮ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻳَـﺨـﻠـُﺪ‬
‫ﻒ وﺗـﻌــﺮﺑــُﺪ‬
‫وﻃـﺒـﻴـﻌــﺔ وﻗــﻮاﺻــ ٌ‬
‫أ ﻃـﺒـﻴـﻌــﺔ إﺷــﺮاﻗـﻬــﺎ ﻳـﺘــﺮﱠدُد‬
‫َدَأﺑــًﺎ ﺑـﻄــﺎﻗــﺎت ﻟـﻬــﺎ ﻻ ﺗـﻨـﻔــُﺪ‬
‫ﻫـﻞ ﻣـﻦ زﻳـﻮت وﻗـﺪﻫـﺎ ﻛـﻲ ﺗُـﻮﻗـُﺪ‬
‫وﻟـﻜـّﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد وراءه ﻣـﻮﺟِـُﺪ‬
‫ﻋـﻠـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻔـﻴـﻀـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺠـّﺪُد‬
‫ﻫــﻮ ﻣُـﻄـﻠــٌﻖ ﻟـﺼـﻔــﺎﺗــﻪ ﻣُـﺘـﻘـﻴّــﺪ‬
‫أﺣـﻴـﺎﺋـﻬـﺎ وﺳـﻮاﺋـٌﻞ وﺟـﻮاﻣِـُﺪ‬
‫ﻃَـْﻮﻋًـﺎ َوﻛَـْﺮﻫًـﺎ ﻛـﻠّـﻬـﺎ ﻟـﻪ ﺗـﺴـﺠـُﺪ‬
‫ﻣُـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ذّرﻫـﺎ ﻣُـﺘـﺠـﺴﱢـُﺪ‬
‫ﻻ ﻏـﻴــﺮه رﺑّــًﺎ ﻟـﻨــﺎ ﻧـﺘـﻌَـﺒّــُﺪ‬
‫أﻋـﻤَـﻰ إذن ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻳُـﻮرُد‬
‫‪4‬‬
‫ب ﻣـﺜـﻘــﺎل ذّرة ﻋـﻠـﻤــﻪ‬
‫ﻻ ﻳـﻌــﺰ ُ‬
‫ﻻ ﻧــﻮم ﻳُــﺪرﻛــُﻪ وﻻ ﺳـﻬــٌﻮ ﻟــﻪ‬
‫ﻫـﻮ ﻛـّﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‬
‫ﻳـﺎ زاﻋـﻤـًﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺻـﺪﻓـﺔ‬
‫ت اﻟـﺸّـﻤـﺲ ﻓـﻲ ﺟـﺮﻳـﺎﻧـﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﺑـﺼَـﺮ َ‬
‫ﻫـ ّ‬
‫وﻛـﻮاﻛـﺐ ﺗـﺠـﺮي ﻋـﻠـﻰ أﻓـﻼﻛـﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﺳـﺄﻟـﺖ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻦ أﺳـﺒـﺎﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻫـ ّ‬
‫أم إّن ﻋـﻠّـﺘـﻬــﺎ ﺑـﺴــﱟﺮ ﻋـﻨــﺪه‬
‫وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـّﺬات اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺒـﺎﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻻ ﻋـﻘـَﻞ ﻳُـﺪرﻛـﻪ وﻻ ﻟـﻪ ﻣُـﺸـﺒـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎن ﻣَـﻦ ﺧـﻀـﻌـﺖ ﻟـﻪ ذّراﺗـﻬـﺎ‬
‫ب اﻟـﻈـﻮاﻫـِﺮ واﻟـَﻮرى‬
‫ﻫـﻮ رّﺑـﻨـﺎ ر ّ‬
‫ﻻ ذّرة إّﻻ وراﺋـﻬـــﺎ ﺧـــﺎﻟـــﻖ‬
‫ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻓـﻠـﻖ اﻟـﻨّـﻮى‬
‫ﻣَـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺮاه اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻲ ﺣـﺪﻗـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﺑـﻪ ﻧـﺴـﺘـﻌـﻴـﻦ واﻟـﺤـﻤـﺪﻟـﻠـﻪ رب اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ واﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻰ أﺻـﻔـﻴـﺎﺋـﻪ وﻋـﺒـﺎده ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ وﻋﻠﻰ آﻟﻬﻢ اﻟﻄﻴﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗـﺒـﻞ اﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎرع اﻟـﺒـﺤـﺚ أﺣـﺒـﺒـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻌـﺮﺿـﻬـﺎ ﺑـﺨـﻄـﺒـﺔ ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻳـﺬﻛـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﺑـﺘـﺪاَء ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات‬
‫واَﻻرض‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻓـﻴـﻬـﺎ ذﻛـﺮ اﻟـﺤـﺞ‪ ،‬وﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻤـﺪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ‪ ،‬واﺧـﺘـﻴـﺎر اﻻﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬وﻣـﺒـﻌـﺚ اﻟـﻨـﺒـﻲ‪ ،‬واﻟـﻘـﺮآن‪،‬‬
‫واﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻘـﺎل ‪﴿ :‬اﻟـﺤَـﻤْـُﺪ ﻟـﻠـِﻪ اﻟﱠـَﺬي َﻻ ﻳَـﺒْـﻠُـُﻎ ﻣِـْﺪﺣَـﺘَـُﻪ اﻟـﻘَـﺎﺋِـﻠُـﻮَن‪َ ،‬وِﻻ ﻳُـﺤْـﺼِـﻲ ﻧَـ ْﻌـﻤَـﺎَءهُ‬
‫اﻟـﻌَـﺎﱡدوَن‪ ،‬وَﻻ ﻳُـَﺆﱢدي َﺣـ ﱠﻘـُﻪ اﻟُـﻤـﺠْـَﺘـﻬِـُﺪوَن‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي َﻻ ﻳُـْﺪرﻛُـُﻪ ﺑُـ ْﻌـُﺪ اﻟـﻬِـ َﻤـِﻢ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـَﻨـﺎﻟُـُﻪ ﻏَـْﻮ ُ‬
‫ص‬
‫ﺖ ﻣَـ ْﻌـُﺪوٌد‪َ ،‬وﻻ‬ ‫ﺖ ﻣَـْﻮﺟُـﻮٌد‪َ ،‬وﻻ َوﻗْـ ٌ‬ ‫ﺼـ َﻔـِﺘـِﻪ ﺣَـﱞﺪ ﻣَـﺤْـُﺪوٌد‪َ ،‬وَﻻ ﻧَـ ْﻌـ ٌ‬ ‫ﺲ ِﻟـ ِ‬
‫اﻟـﻔِـ َﻄـِﻦ‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي ﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫َأﺟَـٌﻞ ﻣَـﻤـُﺪوٌد‪ ،‬ﻓَـﻄَـَﺮ اﻟـﺨَـﻼﺋِـ َﻖ )ﻓَـﻄَـَﺮ اﻟـﺨـﻼﺋـَﻖ‪ :‬اﺑـﺘـﺪﻋـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺜـﺎل ﺳـﺒـﻖ( ﺑِـﻘُـْﺪَرﺗِـَﻪ‪َ ،‬وﻧَـﺸَـَﺮ‬
‫ن َأْرﺿِـِﻪ )ﻣـﻴَـﺪان‬ ‫ﺨـﻮِر ﻣَـﻴَـَﺪا َ‬ ‫ح ِﺑـَﺮﺣْـ َﻤـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَوﺗﱠـَﺪ )َوﺗّـَﺪ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺸـﺪﻳـﺪ واﻟـﺘـﺨـﻔـﻴـﻒ ـ‪ :‬ﺛـﺒّـﺖ( ﺑِـﺎﻟـﺼﱡـ ُ‬ ‫اﻟـﱢﺮﻳَـﺎ َ‬
‫أرﺿـﻪ‪ :‬ﺗـﺤـّﺮﻛـﻬـﺎ ﺑـﺘـﻤـﺎﻳـﻞ(‪َ ،‬أﱠوُل اﻟـﱢﺪﻳـِﻦ ﻣَـﻌْـِﺮﻓَـﺘُـُﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل ﻣَـﻌْـِﺮﻓَـﺘِـِﻪ اﻟـﺘﱠـﺼْـﺪﻳـُﻖ ﺑِـِﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل‬
‫ص ﻟَـُﻪ ﻧَـﻔْـُﻲ‬ ‫ص ﻟَـُﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل اِْﻻﺧْـﻼ ِ‬ ‫اﻟـﺘﱠـﺼْـِﺪﻳـِﻖ ﺑِـِﻪ ﺗَـْﻮﺣِـﻴـُﺪُه‪َ ،‬وﻛَـﻤَـﺎُل ﺗَـْﻮﺣِـﻴـِﺪِه اِْﻻﺧْـﻼ ُ‬
‫ف‪َ ،‬وﺷَـﻬَـﺎَدِة ﻛُـﱢﻞ ﻣَـْﻮﺻُـﻮف َأﻧﱠـُﻪ‬ ‫ت َﻋـ ْﻨـُﻪ‪ ،‬ﻟِـﺸَـﻬَـﺎَدِة ﻛُـﱢﻞ ﺻِـﻔَـﺔ َأﱠﻧـﻬـﺎ ﻏَـ ْﻴـُﺮ اﻟـﻤَـْﻮﺻُـﻮ ِ‬ ‫اﻟـﺼﱢـﻔَـﺎ ِ‬
‫ﻒ اﻟـﻠـَﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻓَـ َﻘـْﺪ ﻗَـَﺮﻧَـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻗَـَﺮﻧَـُﻪ ﻓَـ َﻘـْﺪ َﺛـﱠﻨـﺎُه‪َ،‬وﻣَـْﻦ ﺛَـﱠﻨـﺎُه ﻓَـ َﻘـﺪ‬
‫َﻏـ ْﻴـُﺮ اﻟـﺼﱢـ َﻔـِﺔ‪ ،‬ﻓَـ َﻤـْﻦ َوﺻَـ َ‬
‫ﺟَـﱠﺰَأُه‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﺟَـﱠﺰَأُه ﻓَـﻘَـْﺪ ﺟَـ ِﻬـﻠَـُﻪ‪َ] ،‬وﻣَـْﻦ َﺟـﻬِـﻠَـُﻪ ﻓَـﻘَـْﺪ أﺷَـﺎَر ِإَﻟـﻴْـِﻪ‪َ [،‬وﻣَـْﻦ أﺷَـﺎَر ِإَﻟـﻴْـِﻪ ﻓَـﻘَـْﺪ‬
‫ﻼَم؟» ﻓَـ َﻘـْﺪ‬ ‫ﺣَـﱠﺪُه‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﺣَـﱠﺪُه ﻓَـ َﻘـْﺪ ﻋَـﱠﺪُه‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻗَـﺎَل‪« :‬ﻓِـﻴـَﻢ» ﻓَـ َﻘـْﺪ ﺿَـ ﱠﻤـَﻨـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻗَـﺎَل‪« :‬ﻋَـ َ‬
‫َأﺧْـ َﻠـﻰ ﻣِـُﻨـُﻪ‪ ،‬ﻛـﺎﺋِـٌﻦ َﻻ ﻋَـْﻦ ﺣَـَﺪث )ﻻﻋـﻦ ﺣَـَﺪث‪ :‬ﻻ ﻋـﻦ إﻳـﺠـﺎد ﻣـﻮﺟـﺪ(‪ ،‬ﻣَـْﻮﺟُـﻮٌد َﻻ ﻋَـْﻦ ﻋَـَﺪم‪،‬‬
‫ﻣَـَﻊ ﻛُـﱢﻞ ﺷَـْﻲء َﻻ ﺑِـ ُﻤـ َﻘـﺎَرَﻧـﺔ‪َ ،‬وﻏَـﻴْـُﺮ ﻛُـﱢﻞ ﺷـﻲء ﻻ ﺑِـ ُﻤـَﺰاﻳَـ َﻠـﺔ )اﻟـﻤـﺰاﻳـﻠـﺔ‪ :‬اﻟـﻤـﻔـﺎرﻗـﺔ واﻟـﻤـﺒـﺎﻳـﻨـﺔ(‪ ،‬ﻓَـﺎ ِﻋـٌﻞ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺼـﻴـٌﺮ إْذ َﻻ ﻣَـﻨْـ ُﻈـﻮَر إَﻟـﻴْـِﻪ ﻣِـْﻦ ﺧَـﻠْـ ِﻘـِﻪ‪ ،‬ﻣُـﺘَـَﻮﺣﱢـٌﺪ إْذ َﻻ ﺳَـ َﻜـﻦَ‬ ‫ت َواْﻻﻟـِﺔ‪ ،‬ﺑَـ ِ‬ ‫ﺤـَﺮﻛَـﺎ ِ‬‫ﻻ ﺑِـ َﻤـ ْﻌـﻨَـﻰ اﻟْـ َ‬
‫ﻼ َرِوﻳﱠـﺔ‬ ‫ﺶ ﻟِـﻔَـﻘْـِﺪِه‪َ ،‬أﻧْـﺸَـَﺄ اﻟـﺨَـﻠْـَﻖ إﻧْـﺸَـﺎًء‪َ ،‬واﺑْـﺘَـَﺪَأُه اﺑْـﺘِـَﺪاًء‪ ،‬ﺑِـ َ‬ ‫ﺴـﺘـْﻮﺣِـ ُ‬ ‫ﺲ ﺑـِﻪ َوَﻻ ﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـَﺘـْﺄِﻧـ ُ‬‫َﻳـ ْ‬
‫ﺠـِﺮَﺑـﺔ اﺳْـﺘَـﻔَـﺎَدﻫَـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﺣَـَﺮ َﻛـﺔ َأﺣْـَﺪﺛَـ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫َأﺟَـﺎَﻟـ َﻬـﺎ )اﻟـّﺮِوﻳّـﺔ‪ :‬اﻟـﻔـﻜـﺮ‪ ،‬وأﺟـﺎﻟـﻬـﺎ‪ :‬أدارﻫـﺎ َوَرَدَدﻫـﺎ(‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـ ْ‬
‫ب ﻓِـﻴـﻬَـﺎ‪،‬‬ ‫َوَﻻ ﻫَـﻤَـﺎﻣَـِﺔ َﻧـ ْﻔـﺲ )ﻫَـ َﻤـﺎ َﻣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ ـ ﺑـﻔـﺘـﺢ اﻟـﻬـﺎء ـ‪ :‬اﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺎﻻﻣـﺮ وﻗـﺼـﺪﻫـﺎ إﻟـﻴـﻪ( اﻇْـ َﻄـَﺮ َ‬
‫ﻦ ﻣُـﺨْـَﺘـ ِﻠـ َﻔـﺎﺗِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻏَـﱠﺮَز ﻏَـﺮاﺋِـَﺰﻫَـﺎ )ﻏَـّﺮَز ﻏَـﺮاﺋـﺰﻫـﺎ‪:‬‬ ‫َأﺣَـﺎَل اْﻻﺷـﻴـﺎَء َِﻻْوﻗَـﺎﺗِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَﻻَم )َﻻَم‪ :‬ﻗَـَﺮَن( ﺑَـ ْﻴـ َ‬
‫أودع ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻃـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ(‪َ ،‬وَأﻟـَﺰﻣَـﻬَـﺎ أﺷْـﺒَـﺎﺣَـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻋَـﺎﻟِـﻤـًﺎ ﺑِـﻬَـﺎ ﻗَـﺒْـَﻞ اْﺑـﺘِـَﺪاﺋِـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻣُـﺤِـﻴـﻄـًﺎ ﺑِـﺤُـُﺪوِدﻫـﺎ‬
‫َواﻧْـِﺘـﻬَـﺎﺋِـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻋَـﺎرﻓـًﺎ ﺑِـ َﻘـَﺮاﺋِـِﻨـﻬـﺎ َوَأﺣْـَﻨـﺎﺋِـﻬَـﺎ )اﻟـﻘـﺮاﺋـﻦ ـ ﻫـﻨـﺎ ـ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻗَـُﺮوﻧـﺔ وﻫـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬واﻻ ْﺣـﻨَـﺎء‪ :‬ﺟـﻤـﻊ‬
‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ ـ ﻓَـﺘْـَﻖ اَْﻻﺟْـَﻮاِء‪َ ،‬وﺷَـﱠﻖ اَْﻻْرﺟَـﺎِء‪،‬‬ ‫ﺸـَﺄ ـ ﺳُـﺒْـ َ‬ ‫ﺣِـْﻨـﻮ ـ ﺑـﺎﻟـﻜـﺴـﺮـ‪ :‬وﻫـﻮ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ(‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ َأﻧْـ َ‬
‫ﻚ )اﻟـﺴـﻜـﺎﺋـﻚ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳُـﻜـﺎﻛـﺔ ـ ﺑـﺎﻟـﻀـﻢ ـ‪ :‬وﻫـﻲ اﻟـﻬـﻮاء اﻟـﻤـﻼﻗـﻲ ﻋـﻨـﺎن اﻟـﺴـﻤـﺎء( اﻟَـﻬـَﻮاِء‪ ،‬ﻓـَﺄﺟـﺎَز‬ ‫َوﺳَـ َﻜـﺎِﺋـ َ‬
‫ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣَـﺎًء ﻣُـَﺘـﻼﻃِـﻤـًﺎ ﺗَـﱠﻴـﺎُرُه )اﻟـﺘـﻴّـﺎر ـ ﻫـﻨـﺎـ‪ :‬اﻟـﻤـﻮج(‪ ،‬ﻣُـَﺘـﺮاﻛِـﻤـًﺎ َزﺧﱠـﺎُرُه )اﻟـّﺰﺧّـﺎر‪ :‬اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ اﻟـﺰﺧـﺮ‪ ،‬أي‬
‫ع )اﻟـّﺰﻋـﺰع‪ :‬اﻟـﺮﻳـﺢ اﻟّـﺘـﻲ ﺗـﺰﻋـﺰع‬ ‫ﺢ اﻟْـﻌَـﺎﺻِـﻔَـِﺔ‪َ ،‬واﻟـﱠﺰﻋْـَﺰ ِ‬ ‫اﻻﻣـﺘـﺪاد واﻻرﺗـﻔـﺎع(‪ ،‬ﺣَـ َﻤـ َﻠـُﻪ َﻋـ َﻠـﻰ ﻣَـ ْﺘـِﻦ اﻟـﱢﺮﻳـ ِ‬
‫ﻛـّﻞ ﺛـﺎﺑـﺖ( اﻟْـ َﻘـﺎﺻِـ َﻔـِﺔ‪ ،‬ﻓَـَﺄﻣَـَﺮﻫـﺎ ﺑِـَﺮﱢدِه‪َ ،‬وﺳَـﻠﱠـ َﻄـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ ﺷَـﱢﺪِه‪َ ،‬وﻗَـﺮﻧَـ َﻬـﺎ ِإﻟَـﻰ ﺣَـﱢﺪِه‪ ،‬اﻟـﻬَـَﻮاُء ﻣِـْﻦ‬
‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ‬
‫ﺸـَﺄ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ﺤـﺘِـﻬـﺎ ﻓَـﺘِـﻴـ ٌﻖ )اﻟـﻔـﺘـﻴـﻖ‪ :‬اﻟـﻤـﻔـﺘـﻮق(‪َ ،‬واﻟـﻤَـﺎُء ﻣِـْﻦ ﻓَـْﻮﻗِـﻬَـﺎ َد ِﻓـﻴـٌﻖ )اﻟـﺪﻓـﻴـﻖ‪ :‬اﻟـﻤـﺪﻓـﻮق(‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ َأﻧْـ َ‬ ‫ﺗَـ ْ‬
‫ﻢ ﻣَـﻬَـﱠﺒـﻬَـﺎ )اﻋْـﺘَـﻘَـَﻢ ﻣَـ َﻬـﺒﱠـﻬَـﺎ‪ :‬ﺟـﻌـﻞ ﻫـﺒـﻮﺑـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻴـﻤـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺮﻳـﺢ اﻟـﻌـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻠـﻘـﺢ ﺳـﺤـﺎﺑـًﺎ وﻻ‬ ‫ِرﻳـﺤـًﺎ اﻋْـَﺘـﻘَـ َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ب ﺑـﺎﻟـﻤـﻜـﺎن‪ :‬ﻻزﻣـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤُـَﺮ ّ‬ ‫ﺷـﺠـﺮًا(‪َ ،‬وَأَداَم ﻣُـَﺮﱠﺑـﻬَـﺎ )ﻣُـَﺮّﺑـﻬـﺎ ـ ﺑـﻀـﻢ اﻟـﻤـﻴـﻢ ـ ﻣـﺼـﺪر ﻣـﻴـﻤـﻲ ﻣـﻦ أَر ّ‬
‫ﻖ اﻟـﻤَـﺎِء )ﺗَـﺼْـﻔـﻴـﻖ اﻟـﻤـﺎء‪ :‬ﺗـﺤـﺮﻳـﻜـﻪ‬ ‫ﺼـﻔِـﻴـ ِ‬
‫ﺸـﺎﻫَـﺎ‪ ،‬ﻓَـَﺄﻣَـَﺮﻫـﺎ ﺑِـﺘَـ ْ‬ ‫ﺠـَﺮاﻫـﺎ‪َ ،‬وَأﺑْـﻌَـَﺪ ﻣَـﻨْـ َ‬‫ﻒ ﻣَـ ْ‬ ‫ﺼـ َ‬‫اﻟـﻤُـﻼَزﻣـﺔ(‪َ ،‬وَأﻋْـ َ‬
‫ﺾ اﻟـﺴّـﻘـﺎء(‬ ‫ﺨـ ُ‬‫ﻀـْﺘـُﻪ‪ :‬ﺣـّﺮﻛـﺘـﻪ ﺑـﺸـّﺪة ﻛـﻤـﺎ ﻳُـ ْﻤـ َ‬‫ﺨـ َ‬ ‫ج اﻟـﺒِـﺤَـﺎِر‪ ،‬ﻓَـ َﻤـﺨَـﻀَـ ْﺘـُﻪ ) َﻣـ َ‬ ‫وﺗـﻘـﻠـﻴـﺒـﻪ( اﻟـﱠﺰﺧﱠـﺎِر‪َ ،‬وِإﺛَـﺎَرِة ﻣَـْﻮ ِ‬
‫ﺼـ َﻔـﻬَـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻔَـﻀَـﺎِء‪ ،‬ﺗَـُﺮﱡد َأﱠوﻟَـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ آﺧِـِﺮِه‪َ ،‬وﺳَـﺎﺟِـﻴَـ ُﻪ‬ ‫ﺖ ﺑـِﻪ ﻋَـ ْ‬ ‫ﺼـﻔَـ ْ‬‫ﺾ اﻟـﺴﱢـﻘَـﺎِء‪َ ،‬وﻋَـ َ‬ ‫ﻣَـﺨْـ َ‬
‫ﺐ ﻋُـَﺒـﺎُﺑـُﻪ‪َ ،‬وَرﻣَـﻰ ِﺑـﺎﻟـﱠﺰﺑَـِﺪ‬ ‫)اﻟـﺴـﺎﺟـﻲ‪ :‬اﻟـﺴـﺎﻛـﻦ( ﻋَـﻠَـﻰ ﻣَـﺎﺋِـِﺮِه )اﻟـﻤـﺎﺋـﺮ‪ :‬اﻟـﺬي ﻳـﺬﻫـﺐ وﻳـﺠـﻲء(‪ ،‬ﺣَـﱠﺘـﻰ ﻋَـ ﱠ‬
‫ُرﻛَـﺎﻣُـُﻪ )ُرﻛـﺎﻣُـُﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗـﺮاﻛـﻢ ﻣـﻨـﻪ ﺑـﻌـﻀـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ(‪ ،‬ﻓَـَﺮ َﻓـﻌَـُﻪ ﻓِـﻲ ﻫَـَﻮاء ﻣُـﻨْـﻔَـﺘِـﻖ‪َ ،‬وﺟَـﱟﻮ ﻣُـﻨْـﻔَـﻬِـﻖ‬
‫ﻼﻫُـﱠﻦ ﻣَـْﻮﺟـًﺎ ﻣَـ ْﻜـ ُﻔـﻮﻓـﺎ‬ ‫)اﻟـﻤُـﻨـﻔَـﻬِـُﻖ‪ :‬اﻟـﻤـﻔـﺘـﻮح اﻟـﻮاﺳـﻊ(‪ ،‬ﻓَـﺴَـﱠﻮى ِﻣـ ْﻨـُﻪ ﺳَـ ْﺒـَﻊ ﺳَـﻤـَﻮات‪ ،‬ﺟَـ َﻌـَﻞ ﺳُـ ْﻔـ َ‬
‫ً)اﻟـﻤـﻜـﻔـﻮف‪ :‬اﻟـﻤـﻤـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺴّـَﻴـﻼن(‪َ ،‬وﻋُـ ْﻠـَﻴـﺎﻫُـﱠﻦ ﺳَـ ْﻘـﻔـًﺎ ﻣَـﺤْـ ُﻔـﻮﻇـًﺎ‪َ ،‬وﺳَـ ْﻤـﻜـًﺎ ﻣَـْﺮﻓُـﻮﻋـًﺎ‪ ،‬ﺑِـ َﻐـ ْﻴـﺮ ﻋَـ َﻤـﺪ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻳَـْﺪﻋَـ ُﻤـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻻ ِدﺳَـﺎر )اﻟـﱢﺪﺳَـﺎر‪ :‬واﺣـُﺪ اﻟـّﺪﺳُـﺮ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻤـﺴَـﺎﻣـﻴـﺮ( ﻳَـﻨْـﻈِـﻤُـﻬـﺎ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ َزﻳﱠـﻨَـﻬَـﺎ ﺑِـﺰﻳـﻨَـﺔِ‬
‫ﺴـﺘَـﻄِـﻴـﺮًا‬
‫ﺐ )اﻟـﺜّـَﻮاﻗـﺐ‪ :‬اﻟـﻤـﻨـﻴـﺮة اﻟـﻤـﺸـﺮﻗـﺔ(‪َ ،‬وَأﺟْـَﺮى ﻓِـﻴـﻬـﺎ ﺳِـَﺮاﺟـًﺎ ﻣُـ ْ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وﺿِـﻴـﺎِء اﻟـﺜﱠـَﻮاﻗِـ ِ‬ ‫اﻟـﻜَـَﻮاﻛِـ ِ‬
‫) ُﻣـ ْﺴـﺘَـﻄِـﻴـﺮًا‪ :‬ﻣـﻨـﺘـﺸـﺮ اﻟـﻀـﻴـﺎء‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺸـﻤـﺲ(‪َ ،‬وﻗَـ َﻤـﺮًا ﻣُـِﻨـﻴـﺮًا‪ :‬ﻓـﻲ ﻓَـ َﻠـﻚ َداِﺋـﺮ‪َ ،‬وﺳَـ ْﻘـﻒ ﺳَـﺎِﺋـﺮ‪َ ،‬وَرﻗِـﻴـﻢ‬
‫)اﻟـّﺮﻗِـﻴـُﻢ‪ :‬اﺳـﻢ ﻣـﻦ اﺳـﻤـﺎء اﻟـﻔـﻠـﻚ‪ُ :‬ﺳـﻤّـﻲ ﺑـﻪ ﻻﻧـﻪ ﻣـﺮﻗـﻮم ﺑـﺎﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ( ﻣَـﺎﺋِـﺮ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﻓَـَﺘـَﻖ ﻣَـﺎ ﺑَـ ْﻴـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤـﻮا ِ‬
‫ت‬
‫ﺼـﺒُـﻮَن‪،‬‬
‫ع َﻻ ﻳَـﻨْـﺘَـ ِ‬ ‫ﺠـﻮٌد َﻻﻳَـْﺮﻛَـﻌُـﻮَن‪َ ،‬وُرﻛُـﻮ ٌ‬ ‫ﻼﻫُـﱠﻦ َأﻃْـﻮارًا ﻣِـْﻦ ﻣَـﻼِﺋـ َﻜـﺘِـِﻪ‪ :‬ﻣِـﻨْـ ُﻬـْﻢ ﺳُـ ُ‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﻓَـﻤَـ َ‬
‫اﻟـﻌُـ َ‬
‫ﺴـﺒﱢـﺤُـﻮَن َﻻ‬ ‫َوﺻَـﺎﻓﱡـﻮَن )ﺻَـﺎﻓّـﻮَن‪ :‬ﻗـﺎﺋـﻤـﻮن ﺻـﻔـﻮﻓـًﺎ( َﻻ ﻳَـﺘَـَﺰاﻳَـﻠُـﻮ َن )ﻻ ﻳَـﺘَـَﺰاَﻳـﻠُـﻮَن‪ :‬ﻻﻳـﺘـﻔـﺎرﻗـﻮن(‪َ ،‬وﻣُـ َ‬
‫ﺸـﺎ ُﻫـْﻢ ﻧَـْﻮُم اﻟـﻌُـﻴُـﻮِن‪َ ،‬وَﻻ ﺳَـ ْﻬـُﻮ اﻟـﻌُـ ُﻘـﻮِل‪َ ،‬وَﻻ ﻓَـﺘْـَﺮُة اَﻻﺑْـَﺪاِن‪ ،‬و َﻻ ﻏَـﻔْـ َﻠـُﺔ‬ ‫ﺴـَﺄﻣُـﻮَن‪َ ،‬ﻻ ﻳَـ ْﻐـ َ‬ ‫ﻳَـ ْ‬
‫ﻀـﺎﺋِـِﻪ َوَأﻣْـﺮِه‪،‬‬ ‫اﻟـﻨﱢـﺴْـَﻴـﺎِن‪َ ،‬وﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ ُأﻣَـَﻨـﺎُء ﻋَـ َﻠـﻰ َوﺣْـِﻴـِﻪ‪ ،‬وَأﻟـﺴِـَﻨـٌﺔ ِإﻟَـﻰ ُرﺳُـ ِﻠـِﻪ‪َ ،‬وﻣُـﺨْـَﺘـ ِﻠـ ُﻔـﻮَن ﺑِـ َﻘـ َ‬
‫ب ﺟِـﻨَـﺎِﻧـِﻪ‪َ ،‬وﻣِـﻨْـ ُﻬـﻢُ‬‫َوﻣِـﻨْـ ُﻬـُﻢ اﻟـﺤَـ َﻔـﻈَـُﺔ ﻟِـ ِﻌـﺒَـﺎِدِه‪َ ،‬واﻟـﺴﱠـَﺪَﻧـُﺔ )اﻟـﺴﱠـَﺪﻧَـﺔ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳَـﺎِدن وﻫـﻮ اﻟـﺨـﺎدم( َِﻻﺑْـَﻮا ِ‬
‫اﻟـﺜﱠـﺎﺑِـﺘَـُﺔ ﻓـﻲ اَْﻻَرﺿِـﻴـَﻦ اﻟـﺴﱡـ ْﻔـﻠَـﻰ َأﻗْـَﺪاﻣُـﻬُـْﻢ‪َ ،‬واﻟـﻤَـﺎِرﻗَـُﺔ ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤـﺎِء اﻟـﻌُـﻠْـﻴَـﺎ َأﻋْـﻨَـﺎﻗُـﻬُـْﻢ‪،‬‬
‫ش َأﻛْـﺘَـﺎﻓُـ ُﻬـْﻢ‪ ،‬ﻧَـﺎﻛِـﺴَـٌﺔ ُدوﻧَـُﻪ‬ ‫واﻟـﺨَـﺎرﺟَـُﺔ ﻣِـَﻦ اَْﻻﻗْـ َﻄـﺎِر َأْر َﻛـﺎﻧُـ ُﻬـْﻢ‪َ ،‬واﻟـﻤُـﻨَـﺎﺳِـﺒَـُﺔ ﻟِـ َﻘـَﻮاﺋِـِﻢ اﻟـﻌَـْﺮ ِ‬
‫ﺤـِﺘـﻬِـْﻢ‪ ،‬ﻣَـﻀْـُﺮوﺑَـٌﺔ‬ ‫ﺤـَﺘـُﻪ ﺑِـَﺄﺟْـِﻨـ َ‬‫َأﺑْـﺼـﺎُر ُﻫـْﻢ‪ ،‬ﻣُـﺘَـ َﻠـ ﱢﻔـ ُﻌـﻮَن ) ُﻣـﺘَـﻠَـﻔّـﻌـﻮن‪ :‬ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻔّـﻊ ﺑـﺎﻟـﺜـﻮب إذا اﻟـﺘـﺤـﻒ ﺑـﻪ( ﺗَـ ْ‬
‫ﺐ اﻟـﻌِـﱠﺰِة‪َ ،‬وأﺳْـﺘَـﺎُر اﻟـﻘُـْﺪَرِة‪َ ،‬ﻻ ﻳَـﺘَـَﻮﻫﱠـﻤُـﻮَن َرﺑﱠـ ُﻬـْﻢ ﺑـﺎﻟـﺘﱠـﺼْـِﻮﻳـِﺮ‪،‬‬ ‫ﺠـ ُ‬ ‫َﺑـﻴْـﻨَـ ُﻬـْﻢ َوﺑَـﻴْـَﻦ ﻣِـْﻦ ُدوﻧَـ ُﻬـْﻢ ﺣُـ ُ‬
‫ت اﻟـﻤَـﺼْـُﻨـﻮﻋِـﻴـَﻦ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺤُـﱡﺪوﻧَـُﻪ ِﺑـﺎَْﻻﻣـﺎﻛِـِﻦ‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﺸِـﻴـُﺮوَن ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ‬ ‫َوَﻻ ﻳُـﺠْـُﺮوَن ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﺻِـﻔَـﺎ ِ‬
‫ض َوﺳَـ ْﻬـﻠِـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وﻋَـْﺬﺑِـ َﻬـﺎ‬ ‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ ﻣِـْﻦ ﺣَـْﺰ ِن )ﺣَـْﺰُن اﻻرض‪َ :‬وﻋْـُﺮﻫـﺎ( اَْﻻْر ِ‬ ‫ﺑِـﺎﻟـﻨﱠـ َﻈـﺎﺋِـِﺮ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﺟَـ َﻤـَﻊ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ﺨـ َﻬـﺎ )ﺳَـﺒَـُﺦ اﻻرض‪ :‬ﻣـﺎ ﻣـﻠـﺢ ﻣـﻨـﻬـﺎ(‪ ،‬ﺗُـْﺮﺑَـًﺔ ﺳَـﱠﻨـﻬَـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤَـﺎِء )ﺳَـّﻦ اﻟـﻤـﺎء‪َ :‬ﺻـّﺒـﻪ( ﺣَـﺘﱠـﻰ ﺧَـ َﻠـﺼَـ ْ‬ ‫َوﺳَـﺒَـ ِ‬
‫ب‪ :‬ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬ ‫ﺖ )َﻟـَﺰ َ‬ ‫َوَﻻﻃَـ َﻬـﺎ )َﻻ َﻃـﻬـﺎ‪ :‬ﺧَـَﻠـ َﻄـﻬـﺎ َوﻋَـ َﺠـَﻨـﻬـﺎ( ﺑِـﺎﻟـﺒَـﻠﱠـِﺔ )اﻟـﺒَـﻠـﺔ ـ ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﺢ ـ‪ :‬ﻣـﻦ اﻟـﺒَـَﻠـﻞ( ﺣَـﺘﱠـﻰ ﻟَـَﺰﺑَـ ْ‬
‫ت َأﺣْـَﻨـﺎء )اﻻ ْﺣـﻨَـﺎء‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺣِـﻨْـﻮ ـ ﺑـﺎﻟـﻜـﺴـﺮ‬ ‫ﻧـﺼـﺮ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺘـﺼـﻖ وﺛـﺒـﺖ واﺷـﺘـﺪ(‪ ،‬ﻓَـﺠَـَﺒـَﻞ ﻣِـ ْﻨـﻬـﺎ ﺻُـﻮَرًة َذا َ‬
‫ﺖ‪،‬‬‫ـ وﻫـﻮ اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪن( َوُوﺻُـﻮل‪َ ،‬وَأﻋْـﻀَـﺎء َوﻓُـﺼُـﻮل‪َ :‬أﺟْـﻤَـَﺪﻫَـﺎ ﺣَـﺘﱠـﻰ اﺳْـَﺘـ ْﻤـﺴَـﻜَـ ْ‬
‫ﺖ ﺣـﺘـﻰ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗُـﺴـﻤـﻊ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳَـِﺒـﺴَـ ْ‬ ‫ﺖ )ﺻَـ ْﻠـ َ‬
‫ﺼـَﻠـ ْ‬ ‫َوَأﺻْـ َﻠـَﺪﻫَـﺎ )أﺻْـﻠَـَﺪﻫـﺎ‪ :‬ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺻُـﻠْـَﺒـًﺔ ﻣـﻠـﺴـﺎء ﻣـﺘـﻴـﻨـﺔ( ﺣَـﱠﺘـﻰ ﺻَـ ْﻠـﺼَـ َﻠـ ْ‬
‫ﺦ ﻓِـﻴـﻬـﺎ ﻣِـْﻦ ُروﺣِـِﻪ‬ ‫ﻟـﻬـﺎ ﺻَـﻠْـﺼَـﻠَـٌﺔ إذا َﻫـﺒّـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺮﻳـﺎح(‪ ،‬ﻟِـَﻮﻗْـﺖ ﻣَـﻌْـُﺪود‪َ ،‬وأﺟَـﻞ ﻣَـﻌْـ ُﻠـﻮم‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﻧَـﻔَـ َ‬
‫ف ِﺑـ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺖ ) َﻣـُﺜـَﻞ ـ ﻛـﻜـُﺮم َوﻓَـَﺘـَﺢ ـ‪ :‬ﻗـﺎم ُﻣـْﻨـَﺘـﺼِـﺒـًﺎ( ِإﻧْـﺴـﺎﻧـًﺎ َذا َأْذ َﻫـﺎن ﻳُـﺠـﻴـﻠُـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وﻓِـ َﻜـﺮ َﻳـﺘَـﺼَـﱠﺮ ُ‬ ‫ﻓَـﻤَـﺜُـﻠَـ ْ‬

‫‪7‬‬
 ‫ق ِﺑـﻬَـﺎ‬ ‫ح َﻳـﺨْـَﺘـِﺪ ُﻣـﻬَـﺎ )ﻳَـ ْﺨـَﺘـِﺪ ُﻣـﻬـﺎ‪ :‬ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺧـﺪﻣـﺔ ﻣـﺂرﺑـﻪ(‪َ ،‬وَأَدَوات ُﻳـﻘَـﻠﱢـُﺒـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻣَـﻌْـِﺮﻓَـﺔ َﻳـﻔْـُﺮ ُ‬ ‫َوﺟَـَﻮاِر َ‬
‫ق واﻟَـﻤـﺸَـﺎﱢم‪َ ،‬واَْﻻﻟـَﻮاِن َواَْﻻﺟْـﻨَـﺎس‪ ،‬ﻣَـﻌْـﺠُـﻮﻧـًﺎ ﺑـﻄِـﻴـﻨَـِﺔ‬ ‫َﺑـﻴْـَﻦ اﻟـﺤَـﱢﻖ َواﻟـﺒَـﺎﻃِـِﻞ‪ ،‬واَﻻْذَوا ِ‬
‫ط اﻟـﻤُـﺘَـﺒَـﺎﻳِـﻨَـِﺔ‪،‬‬
‫اَْﻻﻟـَﻮاِن اﻟُـﻤـﺨْـﺘَـﻠِـﻔَـِﺔ‪َ ،‬واَﻻﺷْـﺒَـﺎِه اﻟـﻤُـْﺆَﺗـﻠِـﻔَـِﺔ‪َ ،‬واَْﻻﺿْـَﺪاِد اﻟـﻤُـﺘَـﻌَـﺎِدَﻳـِﺔ‪ ،‬واَْﻻﺧْـﻼ ِ‬
‫ﻣِـَﻦ اﻟـﺤَـﱢﺮ واﻟـﺒَـْﺮِد‪َ ،‬واﻟـﺒَـ ﱠﻠـِﺔ َواﻟْـﺠُـ ُﻤـﻮِد‪َ ،‬واﻟْـ َﻤـﺴـﺎَءِة َواﻟـﺴﱡـُﺮوِر‪َ ،‬واﺳْـَﺘـْﺄَدى اﻟـﻠـُﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ‬
‫اﻟـﻤَـﻼﺋـﻜَـَﺔ َوِدﻳـﻌَـَﺘـُﻪ )ا ْﺳـَﺘـﺄَدى اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـَﺔ ودﻳـﻌَـَﺘـُﻪ‪ :‬ﻃـﺎﻟـﺒـﻬـﻢ ﺑـﺄداﺋـﻬـﺎ( ﻟَـَﺪْﻳـﻬِـْﻢ‪َ ،‬وﻋَـﻬْـَﺪ َوﺻِـﱠﻴـِﺘـِﻪ‬
‫ل ﻋـﱠﺰﻣِـﻦ ﻗـﺎﺋِـﻞ‪) :‬ا ْﺳـﺠُـُﺪوا ِﻻَدَم‬ ‫ع ﻟِـَﺘـ ْﻜـِﺮﻣَـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َﻘـﺎ َ‬
‫ِإَﻟـ ْﻴـﻬـْﻢ‪ ،‬ﻓـﻲ اْﻻْذﻋَـﺎِن ﺑـﺎﻟـﺴﱡـﺠُـﻮِد ﻟَـُﻪ‪َ ،‬واﻟـﺨُـُﻨـﻮ ِ‬
‫ﺖ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـُﻢ اﻟـﺸﱢـﻘْـَﻮُة‪َ ،‬وﺗَـﻌَـﱠﺰُزوا ِﺑـﺨِـ ْﻠـﻘَـِﺔ‬ ‫ﺲ( َوﻗَـِﺒـﻴـﻠَـُﻪ‪ ،‬اﻋْـَﺘـَﺮْﺗـﻬُـُﻢ اﻟـﺤَـ ِﻤـﱠﻴـُﺔ‪َ ،‬وﻏَـ َﻠـَﺒـ ْ‬
‫ﺴـﺠَـُﺪوا ِإﱠﻻ ِإﺑْـﻠِـﻴـ َ‬
‫ﻓَـ َ‬
‫ﺨـ َﻄـِﺔ‪،‬‬‫ﺤـ َﻘـﺎﻗـًﺎ ﻟِـﻠـﺴﱡـ ْ‬‫ﺼـﺎِل‪ ،‬ﻓَـَﺄﻋْـ َﻄـﺎُه اﻟـﻠـُﻪ ﺗَـﻌـﺎﻟَـﻰ اﻟـﻨﱠـ ِﻈـَﺮَة اﺳْـﺘِـ ْ‬ ‫اﻟـﻨﱠـﺎِر‪َ ،‬واﺳْـﺘَـْﻮﻫَـﻨُـﻮا ﺧَـﻠْـَﻖ اﻟـﺼﱠـﻠْـ َ‬
‫ﺖ اْﻟـ َﻤـ ْﻌـُﻠـﻮِم(‪ ،‬ﺛُـﻢﱠ‬ ‫ل‪) :‬إﻧﱠـ َ‬
‫ﻚ ِﻣـَﻦ اﻟـﻤُـْﻨـ َﻈـِﺮﻳـَﻦ ِإﻟَـﻰ َﻳـْﻮِم اْﻟـَﻮ ْﻗـ ِ‬ ‫َواﺳْـِﺘـ ْﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻟِـ ْﻠـَﺒـ ِﻠـﱠﻴـِﺔ‪َ ،‬وِإﻧْـﺠَـﺎزًا ِﻟـ ْﻠـﻌِـَﺪِة‪ ،‬ﻓَـﻘَـﺎ َ‬
‫ﺤـﻠﱠـﺘَـُﻪ‪َ ،‬وﺣَـﱠﺬَرُه ِإْﺑـﻠِـﻴـ َ‬
‫ﺲ‬ ‫َأ ْﺳـﻜَـَﻦ ﺳُـﺒْـﺤَـﺎﻧَـُﻪ آَدَم َدارًا أْرﻏَـَﺪ ﻓِـﻴـﻬَـﺎﻋَـﻴْـﺸَـُﻪ‪َ ،‬وآﻣَـَﻦ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣَـ َ‬
‫َوﻋَـَﺪاَوﺗَـُﻪ‪ ،‬ﻓَـﺎﻏْـَﺘـﱠﺮُه )اﻏْـﺘَـّﺮ آدَم ﻋـﺪّوُه اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎُن‪ :‬أي اﻧـﺘـﻬـﺰ ﻣـﻨـﻪ ﻏِـّﺮة ﻓـﺄﻏـﻮاه( ﻋَـُﺪﱡوُه ﻧَـ َﻔـﺎﺳَـًﺔ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﺑِـَﺪاِر‬
‫ﺠـَﺬِل‬ ‫ﺸـﻜﱢـِﻪ‪َ ،‬واﻟـﻌَـِﺰﻳـﻤَـَﺔ ﺑِـَﻮﻫْـﻨِـِﻪ‪َ ،‬واﺳْـﺘَـﺒْـَﺪَل ﺑِـﺎْﻟـ َ‬ ‫ع اْﻟـﻴَـﻘِـﻴـَﻦ ﺑِـ َ‬
‫اْﻟـﻤُـﻘَـﺎِم‪َ ،‬وﻣُـَﺮا َﻓـﻘَـِﺔ اَْﻻﺑْـَﺮاِر‪ ،‬ﻓَـﺒَـﺎ َ‬
‫ﻂ اﻟـﻠـُﻪ‬ ‫ﻼ )اﻟـَﻮﺟَـﻞ‪ :‬اﻟـﺨـﻮف(‪َ ،‬وﺑِـﺎْﻻﻏْـِﺘـَﺮاِر َﻧـَﺪﻣـًﺎ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﺑَـﺴَـ َ‬ ‫)اﻟـﺠَـَﺬل ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻟـﻔـﺮح( َوﺟَـ ً‬
‫ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎَﻧـُﻪ َﻟـُﻪ ﻓـﻲ ﺗَـْﻮَﺑـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـﻘﱠـﺎُه ﻛَـﻠِـﻤَـَﺔ َر ْﺣـﻤَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وَوﻋَـَﺪُه اﻟـﻤَـَﺮﱠد ِإَﻟـﻰ ﺟَـﱠﻨـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـَﺄﻫْـَﺒـﻄَـُﻪ ِإﻟَـﻰ َداِر‬
‫اﻟَـَﺒـ ِﻠـﱠﻴـِﺔ‪ ،‬وَﺗَـَﻨـﺎﺳُـِﻞ اﻟـﱡﺬﱢرﱠﻳـِﺔ‪َ ،‬واﺻْـ َﻄـﻔـﻰ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻣِـْﻦ َوﻟَـَﺪِه َأﻧْـﺒـﻴَـﺎَء َأﺧَـَﺬ ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟْـَﻮﺣْـِﻲ ﻣِـﻴـﺜَـﺎﻗَـﻬُـ ْﻢ‬
‫)ﻣـﻴـﺜـﺎﻗـﻬـﻢ‪ :‬ﻋـﻬـﺪﻫـﻢ(‪َ ،‬وﻋَـ َﻠـﻰ َﺗـ ْﺒـﻠـﻴـِﻎ اﻟـﱢﺮﺳَـﺎَﻟـِﺔ َأﻣَـﺎَﻧـَﺘـﻬُـْﻢ‪ ،‬ﻟَـ ﱠﻤـﺎ َﺑـﱠﺪَل َأﻛْـَﺜـُﺮ ﺧَـ ْﻠـ ِﻘـِﻪ ﻋَـﻬْـَﺪ اﻟـﻠـِﻪ ِإﻟَـ ْﻴـﻬِـْﻢ‪،‬‬
‫ﺪا َد )اﻻﻧْـَﺪاُد‪ :‬اﻻ ْﻣـﺜَـﺎل‪ ،‬وأراد اﻟـﻤـﻌـﺒـﻮدﻳـﻦ ﻣـﻦ دوﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ(‬ ‫ﻓَـﺠَـﻬِـﻠُـﻮا ﺣَـﻘﱠـُﻪ‪ ،‬واﺗﱠـﺨَـُﺬوا اَْﻻﻧْـ َ‬
‫ﻣَـﻌَـُﻪ‪َ ،‬واﺟْـﺘَـﺎَﻟـ ْﺘـﻬُـ ُﻢ )اﺟْـﺘَـﺎَﻟـْﺘـﻬُـْﻢ ـ ﺑـﺎﻟـﺠـﻴـﻢ ـ‪ :‬ﺻـﺮﻓـﺘـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﻗـﺼـﺪﻫـﻢ( اﻟـﺸﱠـﻴَـﺎﻃِـﻴـُﻦ ﻋَـْﻦ ﻣَـﻌْـﺮﻓَـﺘِـِﻪ‪،‬‬
‫ﻢ )َواﺗَـَﺮ‬ ‫ﺴـَﺘـْﺄُدو ُﻫـ ْ‬‫ﺚ ﻓِـﻴـﻬـْﻢ ُرﺳُـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وَواﺗَـَﺮ ِإﻟَـ ْﻴـﻬِـْﻢ َأْﻧـِﺒـﻴـﺎَءُه‪ ،‬ﻟِـَﻴـ ْ‬ ‫َواﻗـﺘَـﻄَـﻌَـ ْﺘـﻬُـْﻢ َﻋـْﻦ ﻋِـَﺒـﺎَدِﺗـِﻪ‪ ،‬ﻓَـَﺒـﻌَـ َ‬
‫ق ِﻓـﻄْـَﺮِﺗـِﻪ‪،‬‬ ‫إﻟـﻴـﻬـﻢ أﻧـﺒـﻴـﺎءُه‪ :‬أرﺳـﻠـﻬـﻢ وﺑـﻴـﻦ ﻛـﻞ ﻧـﺒـّﻲ وﻣَـﻦ ﺑـﻌـﺪه ﻓـﺘـﺮة‪ ،‬وﻗـﻮﻟـﻪ «ﻟِـَﻴـﺴْـَﺘـﺄُدو ُﻫـْﻢ»‪ :‬ﻟـﻴـﻄـﻠـﺒـﻮا اﻻداء( ﻣِـﻴـﺜَـﺎ َ‬
‫ﺠـﻮا ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻬِـْﻢ ﺑَـﺎﻟـﺘﱠـ ْﺒـﻠِـﻴـِﻎ‪َ ،‬وﻳُـِﺜـﻴـُﺮوا ﻟَـﻬُـْﻢ َد َﻓـﺎﺋِـَﻦ اﻟْـﻌُـﻘُـﻮِل‪،‬‬ ‫ﺤـﺘَـ ﱡ‬‫ﺴـﱠﻲ ﻧِـﻌْـﻤَـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ْ‬‫َوﻳُـَﺬﻛﱢـُﺮوﻫُـْﻢ ﻣَـﻨْـ ِ‬
‫ت اْﻟـﻤَـﻘْـِﺪَرِة‪ :‬ﻣِـْﻦ ﺳَـﻘْـﻒ ﻓَـْﻮﻗَـﻬُـْﻢ ﻣَـْﺮﻓُـﻮع‪َ ،‬وﻣِـﻬَـﺎد َﺗـﺤْـَﺘـﻬُـْﻢ ﻣَـْﻮﺿُـﻮع‪،‬‬ ‫َوﻳُـُﺮوﻫُـْﻢ آﻳَـﺎ ِ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺶ ُﺗـﺤْـِﻴـﻴـﻬِـْﻢ‪َ ،‬وآﺟَـﺎل ﺗُـﻔْـِﻨـﻴـﻬـْﻢ‪َ ،‬وَأْوﺻَـﺎب )اﻻْوﺻَـﺎب‪ :‬اﻟـﻤـﺘـﺎﻋـﺐ( ﺗُـ ْﻬـِﺮﻣُـ ُﻬـْﻢ‪َ ،‬وَأﺣْـَﺪاث‬ ‫َوﻣَـﻌَـﺎِﻳـ َ‬
‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ ﺧَـﻠْـﻘَـُﻪ ﻣِـْﻦ ﻧَـﺒِـﱟﻲ ﻣُـْﺮ َﺳـﻞ‪َ ،‬أْو ﻛِـﺘَـﺎب ﻣُـﻨْـَﺰل‪َ ،‬أْو‬ ‫ﺨـِﻞ اﻟـﻠـُﻪ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫َﺗـﺘَـﺎﺑَـُﻊ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳُـ ْ‬
‫ﺠـﺔ )اﻟـﻤَـ َﺤـ ّﺠـﺔ‪ :‬اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻘـﻮﻳـﻤـﺔ اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ( ﻗَـﺎِﺋـﻤَـﺔ‪ُ ،‬رﺳُـٌﻞ ﻻ ﺗُـﻘَـﺼﱢـُﺮ ﺑِـﻬِـْﻢ ِﻗـﻠﱠـُﺔ‬
‫ﺤـ ﱠ‬‫ﺠـﺔ َﻻِزﻣَـﺔ‪َ ،‬أْو ﻣَـ َ‬ ‫ﺣُـ ﱠ‬
‫َﻋـَﺪِد ِﻫـْﻢ‪َ ،‬وَﻻ ﻛَـﺜْـَﺮُة اﻟـﻤُـ َﻜـﱢﺬِﺑـﻴـَﻦ ﻟَـ ُﻬـْﻢ‪ :‬ﻣِـْﻦ ﺳَـﺎِﺑـﻖ ﺳُـﻤﱢـَﻲ ﻟَـُﻪ ﻣَـْﻦ ﺑَـ ْﻌـَﺪُه‪َ ،‬أْو ﻏَـﺎِﺑـﺮ ﻋَـﱠﺮﻓَـُﻪ ﻣَـْﻦ‬
‫ﺖ ـ ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء ﻟـﻠـﻔـﺎﻋـﻞ ـ‪ :‬ﻣـﻀـﺖ ﻣـﺘـﺘـﺎﺑـﻌـًﺔ( اﻟـﻘُـُﺮوُن‪َ ،‬وﻣَـﻀَـ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ )ﻧَـﺴَـﻠَـ ْ‬
‫ﺴـﻠَـ ِ‬
‫ﻚ ﻧَـ َ‬‫َﻗـﺒْـﻠَـُﻪ‪ ،‬ﻋَـﻠَـﻰ ْذﻟِـ َ‬
‫ﺚ اﻟـﻠـُﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻣُـﺤَـ ﱠﻤـﺪًا )ﺻـﻠـﻰ‬‫ﺖ اَْﻻﺑْـَﻨـﺎُء‪ِ ،‬إﻟَـﻰ َأْن ﺑَـ َﻌـ َ‬
‫ﺖ اْﻻﺑـﺎُء‪َ ،‬وﺧَـ َﻠـ َﻔـ ِ‬ ‫اﻟـﱡﺪﻫُـﻮُر‪َ ،‬وﺳَـ َﻠـ َﻔـ ِ‬
‫ﺠـﺎِز ﻋِـَﺪﺗِـِﻪ )اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ ﻓـﻲ «ﻋِـَﺪﺗِـِﻪ» ﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد وﻋـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺈرﺳـﺎل ﻣـﺤـﻤـﺪ)ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ( ِﻻﻧْـ َ‬
‫ﺸـ ُﻬـﻮَرةً‬ ‫وآﻟـﻪ وﺳـﻠـﻢ( ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ( َوﺗَـﻤـﺎِم ﻧُـﺒُـﱠﻮﺗِـِﻪ‪ ،‬ﻣَـْﺄﺧُـﻮذًا ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺒِـﻴﱢـﻴـَﻦ ﻣِـﻴـﺜَـﺎ ُﻗـُﻪ‪ ،‬ﻣَـ ْ‬
‫ت ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺐ اﻻﻧـﺒـﻴـﺎء اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺑـﺸـﺮوا ﺑـﻪ(‪ ،‬ﻛَـِﺮﻳـﻤـًﺎ ﻣِـﻴـﻼُدُه‪.‬‬ ‫ﺳِـﻤَـﺎﺗُـ ُﻪ )ﺳِـ َﻤـﺎﺗُـُﻪ‪ :‬ﻋـﻼﻣـﺎﺗـﻪ اﻟـﺘـﻲ ُذﻛِـَﺮ ْ‬
‫ض ﻳَـْﻮﻣَـِﺌـﺬ ﻣِـ َﻠـٌﻞ ﻣُـَﺘـﻔَـﱢﺮﻗَـٌﺔ‪َ ،‬وَأﻫْـَﻮاٌء ﻣُـ ْﻨـَﺘـﺸِـَﺮٌة‪َ ،‬وﻃَـَﺮاﺋِـُﻖ ﻣُـَﺘـﺸَـﱢﺘـَﺘـٌﺔ‪ ،‬ﺑَـ ْﻴـَﻦ ﻣُـﺸَـﱢﺒـﻪ ﻟـﻠـِﻪ‬ ‫َوأﻫْـُﻞ اَْﻻْر ِ‬
‫ﺤـﺪ )اﻟـﻤُـﻠْـﺤِـُﺪ ﻓـﻲ اﺳـﻢ اﻟـﻠـﻪ‪ :‬اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻴـﻞ ﺑـﻪ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺴـﻤـﺎه( ﻓـﻲ اﺳْـﻤِـِﻪ‪َ ،‬أْو ﻣُـﺸِـﻴـﺮ‬ ‫ﺨـﻠْـﻘِـِﻪ‪َ ،‬أْو ﻣُـﻠْـ ِ‬
‫ِﺑـ َ‬
‫ﻼﻟَـِﺔ‪َ ،‬وَأﻧْـﻘَـَﺬ ُﻫـْﻢ ﺑـﻤَـﻜـﺎﻧِـِﻪ ﻣِـَﻦ اﻟـﺠَـﻬَـﺎﻟَـِﺔ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ اﺧْـَﺘـﺎَر ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ‬ ‫ِإَﻟـﻰ ﻏَـ ْﻴـﺮِه‪ ،‬ﻓَـﻬَـَﺪاﻫُـْﻢ ﺑـِﻪ ﻣِـَﻦ اﻟـﻀﱠـ َ‬
‫ِﻟـُﻤـﺤَـﻤﱠـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟِـﻘَـﺎَءُه‪َ ،‬وَرﺿِـَﻲ ﻟَـُﻪ ﻣَـﺎ ﻋِـ ْﻨـَﺪُه‪ ،‬ﻓَـَﺄﻛْـَﺮﻣَـُﻪ ﻋَـْﻦ َداِراﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ‪َ ،‬وَرﻏِـ َ‬
‫ﺐ‬
‫ﺖ اَْﻻﻧْـﺒـﻴَـﺎُء ﻓـﻲ‬ ‫ﻒ ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠﱠـﻔَـ ِ‬ ‫ﺑِـَﻪ ﻋَـْﻦ ﻣُـﻘَـﺎَرَﻧـِﺔ اﻟـﺒَـﻠْـَﻮى‪ ،‬ﻓَـﻘَـﺒَـﻀَـُﻪ ِإﻟَـﻴْـِﻪ ﻛَـِﺮﻳـﻤـًﺎ‪َ ،‬وﺧَـﻠﱠـ َ‬
‫ﻻﻋَـ َﻠـﻢ )اﻟـﻌَـﻠَـُﻢ ـ ﺑـﻔـﺘـﺤـﺘـﻴـﻦ ـ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻼ‪ ،‬ﺑِـﻐَـ ْﻴـﺮ َﻃـﺮﻳـﻖ واﺿِـﺢ‪ ،‬و َ‬ ‫ُأﻣَـ ِﻤـﻬـﺎ‪ ،‬إْذ ﻟَـﻢ ﻳَـ ْﺘـُﺮ ُﻛـﻮﻫُـْﻢ ﻫَـ َﻤـ ً‬
‫ﻀـﺎِﺋـﻠَـُﻪ‪،‬‬‫ﻀـُﻪ َوﻓَـ َ‬‫ﻼَﻟـُﻪ َوﺣَـﺮاﻣَـُﻪ‪َ ،‬وﻓَـَﺮاِﺋـ َ‬ ‫ب َرﺑﱢـﻜُـْﻢ ]ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ‪ [:‬ﻣُـﺒَـﻴﱢـﻨـًﺎ ﺣَـ َ‬ ‫ﻟـﻴُـﻬـﺘـﺪى ﺑـﻪ( ﻗَـﺎﺋِـﻢ‪ ،‬ﻛِـﺘَـﺎ َ‬
‫َوﻧَـﺎﺳِـﺨَـُﻪ َوﻣَـﻨْـﺴُـﻮﺧَـُﻪ )ﻧـﺎ ِﺳـﺨُـُﻪ وﻣـﻨـﺴـﻮﺧـﻪ‪ :‬أﺣـﻜـﺎﻣـﻪ اﻟـﺸـﺮﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ رﻓـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻀـًﺎ(‪َ ،‬وُرﺧَـﺼَـُﻪ‬
‫ﺺ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻋـﻜـﺴـﻬـﺎ ﻋَـﺰاﺋـﻤُـُﻪ(‪َ ،‬وﺧَـﺎﺻﱠـُﻪ َوﻋَـﺎﻣﱠـُﻪ‪َ ،‬وﻋِـَﺒـَﺮُه َوَأﻣْـَﺜـﺎَﻟـُﻪ‪َ ،‬وﻣُـْﺮﺳَـﻠَـُﻪ‬ ‫َوﻋَـَﺰاﺋِـﻤَـُﻪ )ُرﺧَـﺼَـُﻪ‪ :‬ﻣـﺎ ﺗُـُﺮﺧّـ َ‬
‫ﻜـ َﻤـُﻪ َوﻣُـﺘَـﺸَـﺎِﺑـ َﻬـُﻪ )اﻟـﻤُـﺤْـ َﻜـُﻢ‪ :‬ﻛـﺂﻳـﺎت اﻻﺣـﻜـﺎم‬ ‫ﺤـُﺪوَدُه )اﻟـﻤُـْﺮﺳَـُﻞ‪ :‬اﻟـﻤُـ ْﻄـَﻠـُﻖ‪ ،‬اﻟـﻤـﺤـﺪود‪ :‬اﻟـﻤـﻘـﻴّـﺪ(‪َ ،‬وﻣُـﺤْـ َ‬ ‫َوﻣَـ ْ‬
‫واﻻﺧـﺒـﺎر اﻟـﺼـﺮﻳـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﻛـﻘـﻮﻟـﻪ‪َ) :‬ﻳـُﺪاﻟـﻠـِﻪ ﻓـﻮَق أﻳـﺪﻳـﻬـﻢ((‪ ،‬ﻣُـﻔَـﺴﱢـﺮًا ﺟُـﻤَـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وﻣُـَﺒـﱢﻴـﻨـًﺎ‬
‫ق ِﻋـﻠْـﻤِـِﻪ‪َ ،‬وﻣُـَﻮﺳﱠـﻊ َﻋـﻠَـﻰ اﻟـﻌِـﺒَـﺎِد ﻓـﻲ ﺟَـ ْﻬـﻠِـِﻪ )اﻟـﻤُـَﻮ ِﺳـُﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻓـﻲ‬ ‫ﻏَـَﻮاﻣِـﻀَـُﻪ‪ ،‬ﺑَـﻴْـَﻦ ﻣَـْﺄﺧُـﻮذ ﻣِـﻴـﺜَـﺎ ُ‬
‫ب ﻓَـْﺮﺿُـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـ ْﻌـ ُﻠـﻮم‬ ‫ﺟـﻬـﻠـﻪ‪ :‬ﻛـﺎﻟـﺤـﺮوف اﻟـﻤـﻔـﺘـﺘـﺤـﺔ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻮر ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻢ واﻟـﺮ(‪َ ،‬وﺑَـ ْﻴـَﻦ ﻣُـ ْﺜـَﺒـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻜِـﺘـﺎ ِ‬

‫‪9‬‬
‫ب َﺗـْﺮﻛُـُﻪ‪َ ،‬وﺑَـﻴْـﻦَ‬ ‫ﺨـُﻪ‪َ ،‬وَواﺟـﺐ ﻓـﻲ اﻟـﺴﱡـﻨﱠـِﺔ َأﺧْـُﺬُه‪َ ،‬وﻣُـَﺮﺧﱠـﺺ ﻓـﻲ اﻟـﻜِـﺘـﺎ ِ‬ ‫ﺴـ ُ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺴﱡـﻨﱠـِﻪ َﻧـ ْ‬
‫َواﺟِـﺐ ﺑِـَﻮ ْﻗـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَزاﺋِـﻞ ﻓـﻲ ﻣُـﺴْـَﺘـﻘْـَﺒـﻠِـِﻪ‪َ ،‬وﻣُـﺒَـﺎﻳَـٌﻦ ﺑَـﻴْـَﻦ ﻣَـﺤَـﺎِرﻣِـِﻪ‪ ،‬ﻣِـْﻦ ﻛَـﺒـﻴـﺮ َأْوﻋَـَﺪ َﻋـ َﻠـﻴْـِﻪ‬
‫ِﻧـﻴـَﺮاﻧَـُﻪ‪َ ،‬أْو ﺻَـﻐِـﻴـﺮ َأْرﺻَـَﺪ ﻟَـُﻪ ﻏُـﻔْـَﺮاﻧَـُﻪ‪َ ،‬وﺑَـﻴْـَﻦ ﻣَـﻘْـﺒُـﻮل ﻓـﻲ َأْدﻧَـﺎُه‪ ،‬وﻣُـَﻮﺳﱠـﻊ ﻓـﻲ َأﻗْـﺼَـﺎهُ‪،‬‬
‫ﻼَﻧـﺎِم‪ ،‬ﻳَـِﺮُدوَﻧـُﻪ ُوُروَد اَﻻﻧْـ َﻌـﺎِم‪،‬‬ ‫ﺞ َﺑـﻴْـﺘِـِﻪ اﻟـﺤَـَﺮاِم‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي ﺟَـ َﻌـﻠَـُﻪ ﻗِـﺒْـﻠَـًﺔ ﻟِـ َْ‬‫ض َﻋـﻠَـﻴْـ ُﻜـْﻢ ﺣَـ ﱠ‬ ‫َوﻓَـَﺮ َ‬
‫ﻼﻣَـًﺔ‬ ‫َوﻳـْﺄﻟَـ ُﻬـﻮَن ِإﻟَـﻴْـِﻪ )ﻳَـﺄَﻟـ ُﻬـﻮَن إﻟـﻴـﻪ‪ :‬ﻳَـُﻠـﻮُذون ﺑـﻪ وﻳَـﻌـﻜـﻔـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻪ( ُوﻟُـﻮَه اﻟـﺤَـ َﻤـﺎِم ﺟَـﻌَـ َﻠـُﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻋَـ َ‬
‫ِﻟـَﺘـَﻮاﺿُـﻌِـﻬـْﻢ ﻟِـﻌَـﻈَـ َﻤـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وِإْذﻋَـﺎﻧِـﻬِـْﻢ ﻟِـﻌِـﱠﺰﺗِـِﻪ‪َ ،‬واﺧْـَﺘـﺎَر ﻣِـْﻦ ﺧَـ ْﻠـﻘِـِﻪ ﺳُـ ﱠﻤـﺎﻋـًﺎ َأﺟَـﺎﺑُـﻮا ِإﻟَـ ْﻴـﻪِ َد ْﻋـَﻮَﺗـُﻪ‪،‬‬
‫ﻼﺋِـ َﻜـﺘِـِﻪ اﻟـﻤُـ ِﻄـﻴـﻔِـﻴـَﻦ ﺑِـﻌَـْﺮﺷِـِﻪ‪،‬‬ ‫ﺸـﺒﱠـﻬُـﻮا ﺑـﻤَـ َ‬ ‫ﻒ َأْﻧـﺒِـﻴَـﺎﺋِـِﻪ‪َ ،‬وﺗَـ َ‬
‫َوﺻَـﱠﺪﻗُـﻮا ﻛَـﻠِـﻤَـﺘِـُﻪ‪َ ،‬وَوﻗَـﻔُـﻮا ﻣَـَﻮاﻗِـ َ‬
‫ح ﻓِـﻲ ﻣَـ ْﺘـﺠَـِﺮ ﻋِـَﺒـﺎَدِﺗـِﻪ‪َ ،‬وﻳَـَﺘـَﺒـﺎَدُروَن ﻋِـ ْﻨـَﺪُه ﻣَـْﻮ ِﻋـَﺪ ﻣَـ ْﻐـ ِﻔـَﺮﺗِـِﻪ‪ ،‬ﺟَـ َﻌـ َﻠـُﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ‬ ‫ﻳُـﺤْـِﺮُزوَن اْﻻْرﺑَـﺎ َ‬
‫ﺐ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ‬ ‫ﺐ ﺣَـﻘﱠـُﻪ‪َ ،‬وﻛَـﺘَـ َ‬ ‫ض ﺣَـﺠﱠـُﻪ‪َ ،‬وَأْوﺟَـ َ‬ ‫ﻼﺳْـﻼِم ﻋَـ َﻠـﻤـًﺎ‪َ ،‬وﻟِـ ْﻠـﻌَـﺎﺋِـِﺬﻳـَﻦ ﺣَـَﺮﻣـًﺎ‪ ،‬ﻓَـَﺮ َ‬ ‫ﻟِـ ِ‬
‫ﻼ َوﻣَـْﻦ‬‫ع ِإَﻟـْﻴـِﻪ ﺳَـِﺒـﻴـ ً‬
‫ﺖ َﻣـِﻦ اﺳْـَﺘـ َﻄـﺎ َ‬
‫س ِﺣـﱡﺞ اْﻟـَﺒـْﻴـ ِ‬ ‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ‪َ) :‬وﻟـﻠـِﻪ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬‫ِوﻓَـﺎَدَﺗـُﻪ )اﻟـِﻮﻓَـﺎَدة‪ :‬اﻟـﺰﻳـﺎرة(‪ ،‬ﻓَـﻘَـﺎَل ﺳُـﺒْـ َ‬
‫َﻛَﻔَﺮ َﻓِﺈﱠن اﻟﻠَﻪ َﻏِﻨﱞﻲ َﻋِﻦ اﻟَﻌﺎَﻟﻤﻴَﻦ(﴾‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪Divine knowledge‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫‪Wisdom‬‬
‫‪Introduction :‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﻼ‪،‬‬
‫ﻼ وأﺛـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻘـ ً‬
‫ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ أﺷـﺮﻓـﻬـﺎ ﻣـﺤـ ً‬
‫وأوﺳـﻌـﻬـﺎ ﺧـﻴـﺮًا وأﺑـﻠـﻐـﻬـﺎ ﻣـﺪرﻛـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﺎﺗـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﻨـﻌـﺖ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ورﺑـﻄـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـّﺰة ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻵﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ذﻛـﺮت‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اﻟْـ َﻐـ ْﻴـ ِ‬
‫اْﻟـﺤَـﻜِـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻐـﺎﺑـﻦ‪ ،﴾18 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣَـْﻮﻟَـﺎﻛُـْﻢ َوﻫُـَﻮ اْﻟـﻌَـﻠِـﻴـُﻢ‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪.﴾2 :‬‬ ‫اْﻟ َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺳـﻤـﺔ وﺻـﻔـﺔ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻠـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻛـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫أﻧـﺰﻟـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎد وﻗـﺮن اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻌـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜـﻼﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮرد ﻟـﻠـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺤـﻜِـﻴـِﻢ ‪ -‬ﻳـﺲ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـﻘُـْﺮآِن اﻟْـ َ‬
‫ﺤْﻜَﻤِﺔ َﻳِﻌُﻈُﻜﻢ ِﺑِﻪ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾231 :‬‬ ‫ب َواْﻟ ِ‬
‫﴿َأﻧَﺰَل َﻋَﻠْﻴُﻜﻢ ِّﻣَﻦ اْﻟِﻜَﺘﺎ ِ‬

‫ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻟـﺒـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﻟـﺒـﻨـﺎت ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮﻟـﻴـﺔ واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬أي أﻋـﻄـﺎﻫـﺎ ﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻢ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ اﻟـﺬﻃـﻴـﺒـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺤـ ْﻜـﻤَـَﺔ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪،﴾54 :‬‬ ‫ب َواْﻟـ ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻘَـْﺪ آَﺗـﻴْـﻨَـﺎ آَل ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ب ‪ -‬ص‪:‬‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺷَـَﺪْدﻧَـﺎ ﻣُـ ْﻠـﻜَـُﻪ َوآﺗَـ ْﻴـﻨَـﺎُه اﻟْـﺤِـﻜْـﻤَـَﺔ َوﻓَـﺼْـَﻞ اْﻟـﺨِـﻄَـﺎ ِ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـَﺔ َواﻟـﺘﱠـْﻮَراَة َواﻟْـِﺈﻧـﺠِـﻴـَﻞ ‪ -‬آل‬
‫ب َواْﻟـ ِ‬‫‪ ،﴾20‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳُـﻌَـﻠِّـﻤُـُﻪ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫‪11‬‬
 ‫ﺤـ ْﻜـﻤَـَﺔ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪:‬‬ ‫ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾49 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ آﺗَـﻴْـﻨَـﺎ ﻟُـ ْﻘـﻤَـﺎَن اﻟْـ ِ‬
‫ت َﻗـﺎَل ﻗَـْﺪ ﺟِـ ْﺌـُﺘـﻜُـﻢ ِﺑـﺎْﻟـﺤِـﻜْـ َﻤـِﺔ‬ ‫‪ ،﴾12‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ ﱠﻤـﺎ ﺟَـﺎَء ﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ ِﺑـﺎْﻟـَﺒـِﻴـَّﻨـﺎ ِ‬
‫ﺚ ﻓِـﻲ اﻟْـُﺄﻣِّـﻴِّـﻴـَﻦ َرﺳُـﻮًﻟـﺎ‬ ‫‪ -‬اﻟـﺰﺧـﺮف‪ ،﴾63 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َﺑـ َﻌـ َ‬
‫ﺤـ ْﻜـﻤَـَﺔ َوِإن ﻛَـﺎُﻧـﻮا ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ‬ ‫ب َواْﻟـ ِ‬ ‫ﻣِّـﻨْـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘْـﻠُـﻮ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ آﻳَـﺎِﺗـِﻪ َوﻳُـَﺰﻛِّـﻴـﻬِـْﻢ َوﻳُـ َﻌـﻠِّـﻤُـ ُﻬـُﻢ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻟَـﻔِـﻲ ﺿَـﻠَـﺎٍل ﻣﱡـِﺒـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوآﺗَـﺎُه اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـ ُﻤـﻠْـ َ‬
‫ﻚ‬
‫َواﻟْـﺤِـ ْﻜـ َﻤـَﺔ َوﻋَـ ﱠﻠـ َﻤـُﻪ ﻣِـ ﱠﻤـﺎ َﻳـﺸَـﺎُء ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾251 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ﻚ ﻣَـﺎ ﻟَـْﻢ َﺗـﻜُـﻦ َﺗـﻌْـ َﻠـُﻢ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾113 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ب َواْﻟـﺤِـﻜْـ َﻤـَﺔ َوﻋَـ ﱠﻠـ َﻤـ َ‬‫ﻚ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ َ‬ ‫َﻋـ َﻠـ ْﻴـ َ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـَﺔ َواﻟـﺘﱠـْﻮَراَة َواﻟْـِﺈﻧـﺠِـﻴـَﻞ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪:‬‬ ‫ب َواﻟْـ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ َ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ َﻋـﻠﱠـﻤْـﺘُـ َ‬
‫‪.﴾110‬‬

‫وﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وأﺛـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ واﻟـﺪﻋـﻮة إﻟـﻰ اﻟـُﺮﺷـﺪ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫اﻟـﻐـﻲ‪ ،‬أﻣـﺮﻧـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ووﺟـﻬـﻨـﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ واﻟـﻘـﻮل واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫ﻚ ﺑِـﺎﻟْـﺤِـ ْﻜـﻤَـِﺔ‬
‫ع ِإﻟَـٰﻰ ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ َرﺑِـّ َ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮك ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْد ُ‬
‫ﻚ ُﻫـَﻮ َأﻋْـ َﻠـُﻢ ﺑِـ َﻤـﻦ ﺿَـﱠﻞ َﻋـﻦ‬ ‫َواﻟْـ َﻤـْﻮﻋِـ َﻈـِﺔ اﻟْـﺤَـﺴَـﻨَـِﺔ َوﺟَـﺎِدﻟْـ ُﻬـﻢ ﺑِـﺎﻟﱠـﺘِـﻲ ﻫِـَﻲ َأﺣْـﺴَـُﻦ ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬
‫َﺳِﺒﻴِﻠِﻪ َوُﻫَﻮ َأْﻋَﻠُﻢ ِﺑﺎْﻟُﻤْﻬَﺘِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾125 :‬‬

‫ع" ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎرف ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬

‫وﻟـﻢ ﺗـﻘـﺘـﺼـﺮ ﻛـﻠـﻤـﺔ "اْد ُ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ واﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻮك‬
‫ﺼﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪّﺑﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻔّﻜﺮ واﻟﺘﻌّﻘﻞ واﻟﺘﺒ ّ‬

‫واﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟُﻤﺪرﻛﺔ وﻏﻴﺮ اﻟُﻤﺪرﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻣـﻄـﺎﻟـﺐ ﺑـﺎﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬
‫ﻓـﻜـﺮة أو ﺧـﺎﻃـﺮة ذﻫـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬أو ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت أو‬
‫اﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺎت‪ ،‬وﺑـﻜـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﺳـﻜـﻨـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻤـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺴـﻌـﻲ واﻟـﻌـﻴـﺶ‬
‫ﻓﻲ اﻷرض وﻣﺎﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ واﻹﺳﺘﺨﻼف ﻟﺒﻨﻲ آدم‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﻗـﺮن اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﺑـﻮاﻓـﺮ اﻟـﺨـﻴـﺮ وﻛـﺜـﺮﺗـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺣـﺪود‬
‫ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن ﻣـﻔـﺮدة اﻟـﺨـﻴـﺮ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻔـﻊ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي‬
‫ت اْﻟـﺤِـﻜْـﻤَـَﺔ ﻓَـﻘَـْﺪ‬
‫واﻷﺧـﺮوي ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ ﻳُـْﺆ َ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾269 :‬‬
‫ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻳـﺮﺗـﺒـﻄـﺎن ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻷﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ‬
‫اﺳـﺘـﻌـﺮاﺿـﻪ ﻟـﻺﻳـﻤـﺎن واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬اِْﻻﻳـﻤَـﺎُن ﻋَـﻠَـﻰ َأْرﺑَـِﻊ َدﻋَـﺎﺋِـَﻢ‪ :‬ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺼﱠـﺒْـِﺮ‪،‬‬
‫ق‪َ ،‬واﻟـﺸﱠـﻔَـ ِﻖ‬ ‫ﺠـ َﻬـﺎِد‪َ :‬ﻓـﺎﻟـﺼﱠـﺒْـُﺮ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ َأرَﺑـِﻊ ﺷُـﻌَـﺐ‪ :‬ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺸﱠـْﻮ ِ‬ ‫واﻟْـﻴَـﻘِـﻴـِﻦ‪َ ،‬واﻟْـﻌَـْﺪِل‪َ ،‬واﻟْـ َ‬
‫ﻼ ﻋَـِﻦ‬ ‫ق ِإﻟَـﻰ اﻟْـﺠَـﱠﻨـِﺔ ﺳَـ َ‬ ‫ﺐ‪ :‬ﻓَـ َﻤـِﻦ اﺷْـَﺘـﺎ َ‬‫)اﻟـﺸّـﻔَـﻖ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻟـﺨـﻮف(‪َ ،‬واﻟـﱡﺰﻫْـِﺪ‪َ ،‬واﻟـﺘﱠـَﺮﻗﱡـ ِ‬
‫ت‪َ ،‬وﻣَـْﻦ َز ِﻫـَﺪ ﻓِـﻲ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ اﺳْـَﺘـﻬَـﺎَن‬ ‫ﺐ اﻟْـ ُﻤـﺤَـﱠﺮﻣَـﺎ ِ‬ ‫ت‪َ ،‬وﻣَـْﻦ أﺷْـﻔَـَﻖ ﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎِر اﺟْـَﺘـَﻨـ َ‬ ‫اﻟـﺸﱠـﻬَـَﻮا ِ‬
‫ﺨـﻴْـَﺮات‪َ ،‬واﻟْـﻴَـ ِﻘـﻴـُﻦ ﻣِـﻨْـﻬَـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ َأْرﺑَـِﻊ‬ ‫ع ﻓِـﻲ اْﻟـ َ‬ ‫ت ﺳَـﺎَر َ‬ ‫ﺐ اﻟْـﻤَـْﻮ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وﻣَـِﻦ اْرَﺗـﻘَـ َ‬ ‫ﺼـﻴـﺒَـﺎ ِ‬
‫ﺑِـﺎْﻟـﻤُـ ِ‬
‫ﻜـ َﻤـِﺔ )ﺗـﺄّول اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‪ :‬اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ دﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ(‪َ ،‬و َﻣـْﻮﻋِـﻈَـِﺔ‬ ‫ﺤـ ْ‬
‫ﺼـَﺮِة اﻟْـ ِﻔـ ْﻄـﻨَـِﺔ‪َ ،‬وﺗَـَﺄﱡوِل اﻟْـ ِ‬
‫ُﺷـ َﻌـﺐ‪ :‬ﻋَـ َﻠـﻰ ﺗَـﺒْـ ِ‬
‫ﺼـَﺮ ﻓِـﻲ‬ ‫اْﻟـﻌِـﺒْـَﺮِة)اﻟـﻌِـﺒْـَﺮة‪ :‬اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر واﻻﺗـﻌـﺎظ(‪َ ،‬وﺳُـﻨﱠـِﺔ اَْﻻﱠوﻟِـﻴـَﻦ )ﺳُـّﻨـﺔ اﻻّوﻟـﻴـﻦ‪ :‬ﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻬـﻢ وﺳـﻴـﺮﺗـﻬـﻢ(‪ :‬ﻓَـﻤَـْﻦ ﺗَـﺒَـ ﱠ‬

‫‪13‬‬
‫ف اﻟْـﻌِـﺒْـَﺮَة‬
‫ف اﻟْـﻌِـﺒْـَﺮَة‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻋَـَﺮ َ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـُﺔ ﻋَـَﺮ َ‬
‫ﺖ َﻟـُﻪ اﻟْـ ِ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـُﺔ‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﺗَـﺒَـﻴﱠـﻨَـ ْ‬
‫ﺖ َﻟـُﻪ اﻟْـ ِ‬
‫اﻟْـﻔِـﻄْـﻨَـِﺔ ﺗَـﺒَـﻴﱠـﻨَـ ْ‬
‫َﻓَﻜَﺄﱠﻧَﻤﺎ َﻛﺎَن ِﻓﻲ اَْﻻﱠوِﻟﻴ َﻦ﴾‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬دون أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬‫إذ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻳـﻤـﺎن‬ ‫اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻘـﻮى‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻜـﻞ ذﻟـﻚ أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ دون اﻟـﻄـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻣـﺜـ ً‬
‫واﻹﻣـﺘـﺜـﺎل اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ ﻟـﻠـﻪ وﻟـﺮﺳـﻠـﻪ وﻛـﺘـﺒـﻪ وﻣـﺤـﺒـﺔ أوﻟـﻴـﺎﺋـﻪ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ أﺳـﺎﺳـﻴـﺎت ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا اﱠﺗـ ُﻘـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺣَـﱠﻖ ُﺗـ َﻘـﺎِﺗـِﻪ َوﻟَـﺎ ﺗَـ ُﻤـﻮُﺗـﱠﻦ ِإﻟﱠـﺎ َوَأﻧـﺘُـﻢ ﻣﱡـﺴْـ ِﻠـ ُﻤـﻮَن‬
‫‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾102 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﱡﻳـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﺗﱠـﻘُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ‬
‫ﺢ َﻟـﻜُـْﻢ َأﻋْـﻤَـﺎَﻟـﻜُـْﻢ َوﻳَـﻐْـﻔِـْﺮ َﻟـﻜُـْﻢ ُذﻧُـﻮﺑَـﻜُـْﻢ َوﻣَـﻦ ﻳُـﻄِـِﻊ اﻟـﻠﱠـَﻪ‬ ‫َوﻗُـﻮﻟُـﻮا ﻗَـْﻮﻟًـﺎ ﺳَـِﺪﻳـًﺪا * ُﻳـﺼْـﻠِـ ْ‬
‫َوَرُﺳﻮَﻟُﻪ َﻓَﻘْﺪ َﻓﺎَز َﻓْﻮًزا َﻋِﻈﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻷﺣﺰاب‪.﴾71-70 :‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ أن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺟـﺰء ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺰأ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات‬
‫اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻓـﻬـﻨـﺎك اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﺘـﺎح ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ إﺟـﺎﺑـﺎت ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ واﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜـﻞ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﺗﻨﻀﻮي ﻫﺬه اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﺞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮد اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ وﻋـﻼﻣـﺎت اﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎم ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺪور ﺣـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ‬

‫‪14‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺪور ﻓـﻲ ﺧـﻠـﺠـﺎت ﻓـﻜـﺮه وﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻼﻣـﺎت‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮدات وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫إﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻮل أﻫﺪاف وﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻐـﺮوس ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎﻗـﻪ وﻣـﺒـﻨـّﻲ ﻓـﻲ ﺧـﻼﻳـﺎه اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺠـﺴـﺪﻳـﺔ وﻛـﻞ ﺟـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﺠـﺪ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮازن ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ واﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ واﻟـﺬي ُﻳـﻄـﻠـﻖ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺎﺻـﻄـﻼح اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ "اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ‪ "the facts‬ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﻟـﺪﻫـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ‬
‫اﻟﺘﺨﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ُﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻫﻤﻴﺎت ‪ Delusions‬واﻹﻋﺘﺒﺎرﻳﺎت ‪.Considerations‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺘـﺠـﻠـﻰ وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻫـﺬه اﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎﻣـﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ ‪ :‬ﻣـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ؟ ﺛـﻢ ﻣـﻦ أﻧـﺎ ؟‪ ...‬وﻣـﻦ أﻳـﻦ أﺗـﻴـﺖ؟‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﺧُـﻠـﻘـﺖ ؟‪،‬‬
‫وإﻟـﻰ أﻳـﻦ أﺳـﻴـﺮ؟‪ ،‬وﻣـﺎ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ وﺟـﻮدي ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﺧُـﻠـﻘـﺖ ﻋـﺒـﺜًـﺎ ؟‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء وﺟـﻮدي ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ؟‪ ،‬وﻫـﻞ أوﺟـﺪﺗـﻨـﻲ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ؟ أو ُوﺟـﺪت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ أو اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ أن ﺗـﻮﺟـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎل واﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ واﻟـﺪﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت‬
‫ﻟـﻬـﺎ ﻧـﺼـﻴـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻮاﻗـﻊ واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ؟‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺼـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ؟‪ ،‬أم أن‬
‫اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ أوﺟـﺪت ﻛـﻞ ﺷـﻲء ؟‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺳـﻠـﻄـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ؟ ﻣـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ وﻣـﺎ‬
‫ﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ؟ ﻫـﻞ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ أن ﺗـﻨـﻔـﺮد ﺑـﺎﻟـﺨـﻠـﻖ؟ ﻫـﻞ ﻫـﻲ ﺷـﻲء واﺣـﺪ أم أﺷـﻴـﺎء ﻛـﺜـﻴـﺮة‬
‫ﻣـﺘـﻌـﺪدة وﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ؟ ﻫـﻞ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﺪﺑّـﺮ ﻟـﻜـﻞ ﻫـﺬا ؟‪ ،‬أم أﻧـﻬـﺎ ﻻ ﻋـﻘـﻞ ﻟـﻬـﺎ؟ وﻫـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ‬
‫ﻣـﺎ ﻻ ﻋـﻘـﻞ ﻟـﻪ أن ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ اﻟـﻤـﻔـﻜـﺮ؟‪ ،‬أم أن ﻫـﻨـﺎك ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ ﻣـﻮﺟـﺪًا ﺧـﻠـﻖ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﻮن وأﺑـﺪع ﺧـﻠـﻘـﻪ وأﺗـﻘـﻨـﻪ ؟‪ ،‬ووﺿـﻊ اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ واﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ واﻟـﻤـﺴـﺎرات ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻴـﻪ‬
‫؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻗـﺼـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ذﻟـﻚ ﻟـﻨـﺪرك ﻗـﺪرﺗـﻪ وﻧـﺘـﺒـﻴـﻦ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ؟‪ ،‬وﻧـﻌـﺮف ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ‬

‫‪15‬‬
‫وﺳـﻤـﺎت ذاﺗـﻪ ؟ ودﻗـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻌـﻪ؟‪ ،‬وﻋـﻈـﻴـﻢ ﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻪ ؟‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن ﻫـﻨـﺎك إﻟـﻪ‬
‫ﺧـﺎﻟـﻖ ﻓـﻬـﻞ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻪ وإدراك ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻨـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺷـﻲء ﻳـﺮﻳـﺪه ﻣـﻨـﺎ؟‬
‫وﻫـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻨـﺎ ﻟـﻌـﺒـﺎدﺗـﻪ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻗـﻮة وﻗـﺪرة ﻛـﺎﻓـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺣـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ؟ وﻣـﺎ أﺳـﺒـﺎب ﻋـﺪم ﻛـﻔـﺎﻳـﺘـﻪ؟‪ ،‬وأي ﻃـﺮﻳـﻖ أﺗـﺒـﻊ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮق ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ؟‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺼـﺮ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻳـﺨـﺘـﻠـﺠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺴـﺎؤﻻت وﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت‬
‫ذاﺗﻴﺔ أو ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل رﺣـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ وﺳـﻌـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﻠـﻤـًﺎ‪،‬‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ُﻳـﺪرك ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﱠرﺣْـﻤَـًﺔ َوﻋِـﻠْـﻤًـﺎ ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪:‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َرﱠﺑـﻨَـﺎ َوﺳِـﻌْـ َ‬
‫‪ ،﴾7‬ﻓـﺴـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ واﻟـﻘـﺪرة اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ واﻹرادة اﻟـﻨـﺎﻓـﺬة ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﻨـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ وﻟـﻢ ﻳـﺒـﻌـﺚ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻠـﻮات واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬إﻻ وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ‬
‫ﻚ ِإﱠن ﻓَـﻀْـ َﻠـُﻪ‬
‫ﻟـﻬـﻤـﺎ ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻟﱠـﺎ َر ْﺣـﻤَـًﺔ ﻣِّـﻦ ﱠرﺑِّـ َ‬
‫ﺼـﺎِﺋـُﺮ ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ﻚ ﻛَـِﺒـﻴـًﺮا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾87 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ َﻫٰـَﺬا ﺑَـ َ‬ ‫ﻛَـﺎَن ﻋَـﻠَـﻴْـ َ‬
‫َوﻫُـًﺪى َوَرﺣْـﻤَـٌﺔ ﻟِّـﻘَـْﻮٍم ﻳُـﻮﻗِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪ ،﴾20 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬
‫َأْرﺳَـ ْﻠـﻨَـﺎَك ِإﻟﱠـﺎ َرﺣْـﻤَـًﺔ ﻟِـّ ْﻠـﻌَـﺎﻟَـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾107 :‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻠـﻲء ﺑـﻤـﺜـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪّﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻢ ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻋـﺒـﺜـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺮﻛـﻬـﻢ ﺳُـﺪى‪،‬‬

‫‪16‬‬
‫وﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺟـﺰاًء ﻣـﻦ ﻛـﻞ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﻌـﺪﻟـﻪ وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﻗـﺎﻣـﺖ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﺑـﺮﺣـﻤـﺘـﻪ وﻫـﺪﻳـﻪ وﺗـﺸـﺮﻳـﻌـﻪ ورﺳـﻠـﻪ أﻗـﺎَم اﻟـﺤـﺠـﺔ‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن وﻫـﺐ‬
‫اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻣـﻜـﻨـﻮن ذواﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻴّـﺄ ﻟـﻬـﺎ اﻷﺳـﺒـﺎب‪ ،‬وﻣـﱠﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻔـﻀـﻠـﻪ وآﻻءه‪ ،‬وأﺳـﺒـﻎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻧـﻌـﻤـﻪ ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ‪ ،‬ووﺿـﻊ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻮازﻳـﻦ ﺑـﺎﻟـﻘـﺴـﻂ‪ ،‬وﺳـﻠـﻚ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬وأوﺣـﻰ ﻟـﻜـﻞ‬
‫ﺧـﻠـﻖ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﻫـﺪﻳـﻪ وأﻧـﺎره ﺑـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻮدﻋـﻪ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎﺑـﻴـﺢ‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ‬
‫ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ وﻓـﻀـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـٍﺮ ﻣـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ ﺗـﻔـﻀـﻴـﻼ‪ ،‬وأﺗـﻢ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وأﻟـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻔـﻄـﺮة‪ ،‬وﻋـﻠّـﻤـﻪ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـ ﱠﻠـَﻢ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳَـﻌْـ َﻠـْﻢ ‪ -‬اﻟـﻌـﻠـﻖ‪:‬‬
‫‪.﴾5‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺜـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻐـﺎﻓـﻠـﻮن واﻟـﻤـﻨـﻜـﺮون‬
‫واﻟـﺠـﺎﺣـﺪون واﻟـﻤـﺎدﻳـﻮن‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻌـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﺮف واﻟـﻈـّﻦ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻮن‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺪوا ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدات‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻮرود اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹدراك ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣُـﺪرك ﺣـﻘـًﺎ‪ ،‬إذ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺨـﺎرج وﺳـﻌـًﺎ ﺷـﺎﺳـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻌـﺠـﺰ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﻏـﺎرﻗـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت واﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺎت واﻟـﻈـﻨـﻮن واﻟـﻘـﺸـﺮﻳـﺎت اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻚ ُﻫـَﻮ َأﻋْـﻠَـُﻢ ﺑِـﻤَـﻦ ﺿَـﱠﻞ َﻋـﻦ ﺳَـﺒِـﻴـﻠِـِﻪ َوﻫُـَﻮ‬
‫ﻚ ﻣَـﺒْـﻠَـ ُﻐـ ُﻬـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـ ِﻌـﻠْـِﻢ ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـ َ‬
‫ى ‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾30 :‬‬ ‫َأْﻋَﻠُﻢ ِﺑَﻤِﻦ اْﻫَﺘَﺪ ٰ‬

‫ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺑـﻴّـﻨـﺖ ﺑـﺄن اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ ﻣـﻌـﻴـﻦ ورود اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ‬
‫وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻀﻼل واﻹﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻫـﻢ ﺑـﺎﻗـﻮن ﻓـﻲ ﻣـﻮارد اﻟـﻘـﺸـﺮ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻘـﺎذﻓـﻬـﻢ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬﻫـﻴـﻨـﺔ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺔ‬
‫ﻀـِﺮُﺑـﻮا ﻟِـ ﱠﻠـِﻪ اﻟْـَﺄﻣْـﺜَـﺎَل‬
‫واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻮاﺑـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺆﻻء أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺴـﻔـﺴـﻄـﺔ ﴿ﻓَـ َﻠـﺎ ﺗَـ ْ‬
‫ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻳْﻌَﻠُﻢ َوَأﻧُﺘْﻢ َﻟﺎ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾74 :‬‬

‫ﻷن اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻳُـﺪرك ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ ﻣـﻄـﺎﺑـﻘـًﺔ‪ ،‬أي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹدراﻛـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﻄـﺎﺑـﻘـﺔ ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻘـﻒ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ‪ philosophy‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺒـﺤـﺜـًﺎ ﻛـﻼﻣـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫اﻟﺴﻔﺴﻄﺔ ‪.Idealism‬‬

‫ﻷن أﺗـﺒـﺎع ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺬﻫـﺐ ﻳُـﻨـﻜـﺮون أي واﻗـﻊ ﺧـﺎرج اﻟـﺬﻫـﻦ ﻣـﻌـﺘـﺒـﺮﻳـﻦ اﻟـﻤـﺪرﻛـﺎت‬
‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﻨـﺘـﺞ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ذﻫـﻨـﻴـﺔ ﺿـﺮﺑـًﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻳـﻨـﻜـﺮون ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك ﻣـﻌـﻨـًﻰ ﻟـﻤـﻦ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺈن اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻳُـﺪرك ﻟـﻠـﻮاﻗـﻊ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘًﺔ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺸـﺘـﻐـﻞ ﺑـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻻ ﻳـﺮى ذﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺮاه ﻣـﺬﻋـﻨـًﺎ وﻣـﺴـﻠّـﻤـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮل‬
‫ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك واﻗـﻌـًﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـًﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـًﺎ ﺧـﺎرج اﻷذﻫـﺎن اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﻋـﺎﺗـﻪ واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﻠـﻤـﺎﺗـﻪ ووﻗـﺎﺋـﻌـﻪ‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮ أن ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺪراﻛـﺎت ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻗـﻌـﺔ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﺴـﻠـﻢ ﺑـﺄن ﺑـﻌـﺾ اﻹدراﻛـﺎت ﻻ ﺗـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬
‫ﻛﺎﻹﻋﺘﺒﺎرات واﻟﻮﻫﻤﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻟﻘﺸﺮﻳﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻹدراﻛـﺎت واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ وﺣـﺪة وﻫـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﺘـﻨـﺎﺳـﻘـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧـﻀـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ ﺗـﺮﺣـﻴـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮه إﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‬

‫‪18‬‬
 ‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﺎرج‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ‬
‫ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺸـﻲء اﻟـﺬي ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ واﻗـﻊ ﻫـﻮ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ‬
‫واﻗﻌﻴًﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ‪ -‬أي ﻳﻌﺘﺒﺮه ﻣﺼﺪاﻗًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺼـﻒ اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺸـﺘـﻐـﻠـﻮن ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت واﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺎت ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ‬

‫ﻚ ﻣَـﺒْـﻠَـ ُﻐـﻬُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـ ِﻌـﻠْـِﻢ﴾‪ ،‬أي أﻧـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺒـﻠـﻐـﻮا‬
‫ﻗـﺎﺻـﺮﻳـﻦ ذﻫـﻨـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ُﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﻠﺒﻲ واﻟﺬﻫﻨﻲ وإدراك اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ إﻧـﺸـﻐـﻠـﻮا ﺑـﺎﻟـﻘـﺸـﺮﻳـﺎت اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻹدراﻛـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻨـﻀـﻮي‬

‫ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺧـﺎرﺟـﻴـﺔ إﻃـﻼﻗـﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ إدارك ﻻ ﻳـﺼـﺎﺣـﺐ ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﻪ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ‬
‫واﻗـﻌـﻴـًﺎ ﺧـﺎرﺟـﻴـًﺎ ﻫـﻮ ﺑـﺎﻃـﻞ ﻣـﻦ أﺳـﺎﺳـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺜـﻠـﻮﺟـﻴـﺎ اﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ وﺗـﺨـﻴّـﻼﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺤﻆ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ إدراﻛـﺎت ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ أو إﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت أو وﻫـﻤـﻴـﺎت ﺗـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﺗـﺤـﺖ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻣـﻔـّﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫ﻼ ﺧـﺎﺻـًﺎ ﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﻪ ﺧـﻼل اﻟـﺒـﺤـﺚ إﻧـﺸـﺎء اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﺳـﻨـﻔـﺮد ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻓـﺼـ ً‬
‫ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺈدراﻛـﻨـﺎ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻛـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة ﻫـﻮ إدراك ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻷن ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ واﻗـﻌـﻴـًﺎ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻛﻮﻧﻴًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ دوﻧﻪ ﻓﻬﻮ إدراك اﻋﺘﺒﺎري ﻻ ﻣﺼﺪاق ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺳـﻌـﺖ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﻤـﻮازﻳـﻨـﻬـﺎ وﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ إﻟـﻰ‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻹﻋﺘﺒﺎرﻳﺎت واﻟﻮﻫﻤﻴﺎت‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ اﻟـﻤـﺰاﻟـﻖ اﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪة اﻟـﺘـﻲ زﻟّـﺖ ﺑـﻬـﺎ أذﻫـﺎن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ اﻷﻣﻮر اﻹﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ ‪ -‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﺣـﺎول اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺤـﺪﺛـﻴـﻦ ﻓـﻲ أورﺑـﺎ‪ ،‬واﻟـﺬﻳـﻦ اﻧـﺼـﺮﻓـﻮا ﻓـﻲ‬
‫اﻃـﺮوﺣـﺎﺗـﻬـﻢ وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻓـﻬـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻋـﻤـﺪوا ﺑـﺄن ﻳـﻔـﺼـﻠـﻮا‬
‫اﻟﻤﺨﺮﺟﺎت اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺪاق وواﻗﻊ ﺧﺎرﺟﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أدى ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻹﻧـﺤـﺮاف ﻧـﺤـﻮ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﺴـﻔـﺴـﻄـﺔ ‪ Idealism‬اﻟـﻘـﺎﺋـﻠـﺔ‬
‫ﺑﺄن ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ذﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬أي ﻣﺨﺮﺟﺎت أذﻫﺎن اﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬

‫وﻫـﺆﻻء أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻋِـﻨـَﺪﻛُـﻢ ﻣِّـْﻦ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ﻓَـُﺘـﺨْـِﺮﺟُـﻮهُ‬
‫ﻟَـَﻨـﺎ ِإن ﺗَـﱠﺘـِﺒـ ُﻌـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َوِإْن َأﻧـﺘُـْﻢ ِإﱠﻟـﺎ ﺗَـﺨْـُﺮﺻُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾148 :‬ودﻓـﻊ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﻢ‬
‫إﻟـﻰ اﻹﻧـﺤـﺪار ﻧـﺤـﻮ أﺳـﻠـﻮب اﻟـﺸـﻚ ‪ ،Scepticism‬وﻫـﺆﻻء ﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺤـِّﻖ‬‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َﻟـ ُﻬـﻢ ﺑِـِﻪ ﻣِـْﻦ ﻋِـﻠْـٍﻢ ِإن ﻳَـﺘﱠـﺒِـﻌُـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َوِإﱠن اﻟـﻈﱠـﱠﻦ ﻟَـﺎ ُﻳـﻐْـﻨِـﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َ‬
‫َﺷْﻴًﺌﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾28 :‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﺟـﻬـﺪت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ اﻷﻣـﻮر وﺑـﺬﻟـﺖ ﺟـﻬـﺪًا ﻣـﻠـﺤـﻮﻇـﺎً‬
‫وﻗـﺪﻣـﺖ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻘـﺎت اﻟـﻨـﺎﻓـﻌـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻔـﺮﻳـﻖ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ‬
‫ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺪار ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ‬
‫"ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟُﻤﺼﻄﻠﺢ"‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫ﻼ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻪ‬ ‫ﻧـﻌـﻮد ﻟـﻤـﻀـﺎﻣـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺤـﺚ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺧـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺎﻃـ ً‬
‫ض َوﻣَـﺎ َﺑـﻴْـﻨَـ ُﻬـﻤَـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَء َواﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﻚ ﻇَـﱡﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻓَـَﻮﻳْـٌﻞ ﻟِـّﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎِر ‪ -‬ص‪،﴾27 :‬‬ ‫ﺑَـﺎﻃِـﻠًـﺎ َٰذﻟِـ َ‬
‫ﺤـﺴِـﺒْـﺘُـْﻢ َأﻧﱠـ َﻤـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـﻨَـﺎﻛُـْﻢ ﻋَـﺒَـﺜًـﺎ َوَأﻧﱠـ ُﻜـْﻢ ِإﻟَـﻴْـﻨَـﺎ ﻟَـﺎ ﺗُـْﺮﺟَـ ُﻌـﻮَن ‪-‬‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـ َ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾115 :‬‬

‫إذن ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ ﻋـﺒـﺜـًﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ وأوﺟـﺪ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮدات وﺳـﺨّـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻘـﺒـﻞ‬
‫اﻟـﺸـﻚ وﻻ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻄـﻼن‪ ،‬وﻻ ﻳـﻄـﺎﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ أو اﻟـﺘـﺒـﺪﻳـﻞ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺛـﺎﺑـﺘـﺔ ذات ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻚ ﺻِـْﺪﻗًـﺎ‬
‫ﺖ َرِﺑـّ َ‬
‫ﺖ ﻛَـ ِﻠـ َﻤـ ُ‬
‫ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ أﺑـﺪﻳـﺔ اﻟـﺠـﺮﻳـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗَـ ﱠﻤـ ْ‬
‫ﺴِﻤﻴُﻊ اْﻟَﻌِﻠﻴُﻢ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾115 :‬‬ ‫َوَﻋْﺪًﻟﺎ ﱠﻟﺎ ُﻣَﺒِّﺪَل ِﻟَﻜِﻠَﻤﺎِﺗِﻪ َوُﻫَﻮ اﻟ ﱠ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻼ ﻳـﻠـﻴـﻖ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ اﻟـﺮﺷـﻴـﺪ إذا ﻋـﺮف ﺗـﻤـﺎم ﻛـﻠـﻤـﺘـﻪ وﻛـﻤـﺎل ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‬
‫وﺳـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻋـﻠـﻤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻋـﺮف اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ‪ ،‬أن ُﻳـﻨـﻜـﺮ‬
‫ﺣـﺎﺟـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻮارد ﺧـﻠـﻘـﻪ وﻣـﻨـﺎﻫـﻞ ﺟـﻌـﻠـﻪ وﻫـﺪﻳـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻮق إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻴﻢ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﺘﺼﻢ أﻣﻨﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺪ ﻳـﻘـﺼّـﺮ ﻓـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﻮال واﻟـﺸـﺆون ﻋـﻦ ﻗـﺪرة اﻟـﺘـﻤـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﺤُـﺴـﻦ واﻟـﻘُـﺒـﺢ ﻣـﻦ اﻷﻓـﻌـﺎل‪ ،‬وﻣـﺎﻫـﻮ ﻧـﺎﻓـﻊ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺿـﺎّر‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﻪ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻔـﻬـﻢ وﻳـﻘـﺮر أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﻴـﻂ‬

‫‪21‬‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻻ داﺋـﺮة ﻓـﻜـﺮه‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻼﺣـﻴـﺔ وﻗـﺪرة وﻣـﻜـﻨـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻼ ﻣﺜ ً‬‫ﺑﺎﻟﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻔﺼﻴ ً‬

‫ﻓـﻜـﺎن ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﻴـﻦ وﻣـﻮرد ﻳـﺴـﺎﻋـﺪه وﻳُـﺮﺷـﺪه إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻗـﺼّـﺮ ﻋـﻨـﻪ إدراﻛـﻪ‬
‫أو ﻋـﺠـﺰ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻬـﻤـﻪ وإﺣـﺎﻃـﺘـﻪ أو اﻟـﺘـﻮﺻّـﻞ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﻬـﺪﻳـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺮؤﻳـﺎ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻷﺧـﺬ ﺑـﻤـﺼـﺎرﻋـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻷﻣـﺜـﻞ ﻓـﻲ أﺻـﻮل اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ واﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺼﺎدﻳﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﺮّدد ﻓـﻲ إﺻـﺪار اﻷﺣـﻜـﺎم ﻋـﻠـﻰ اﻷﺷـﻴـﺎء دون‬
‫ﺑـﻠـﻮغ ُأﻃـﻢ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﻣـﻮارد اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪،‬‬
‫ﺑﺨﻼف اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻴﺮ أﻫﻤﻴًﺔ ﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻮﺻﻮل اﻟُﻤﻄﻠﻖ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻷن وﻋـﻲ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻠـﻮغ اﻟـﻌـﻘـﻞ إﻟـﻰ‬
‫ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ‪ ،‬ﻓـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﻳـﻘـﺎظ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺰاور ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ وأﺳـﺲ اﻹﻳـﺠـﺎد‪ ،‬ﻓـﺘـﻘـﺮﺿـﻬـﺎ ذات اﻟـﻴـﻤـﻴـﻦ وذات اﻟـﺸـﻤـﺎل ﻟـﺘـﺴـﺘـﻮﺿـﺢ ﻣـﺎ‬
‫وراﺋﻴﺎت اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧُـﻈـﻢ اﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‬
‫ﻟـﻺدراﻛـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫اﻹﻧـﺘـﻘـﺎل إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺎﻃـﻘـﺔ اﻟـﺼـﺮوح اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪﻳـﺔ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﺤـﻤـﻜـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ اﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ ﻓـﻲ اﻹﻃـﻼﻗـﺎت وإﺻـﺪار اﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻚ أو ﺗـﻠـﻜـﻢ‬
‫اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن ُأﺟـﺮﻳـﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺢ واﻟـﻔـﻠـﺘـﺮة اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺮز ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬

‫‪22‬‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ وﻃـﺮح اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻹﻋﺘﺒﺎرﻳﺎت واﻟﻮﻫﻤﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺸﻮر اﻟﺘﺮف اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﺤﺜﻞ اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮدد إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺠـﻴـﺔ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ اْﻟـِﺈﻧـﺴَـﺎَن َوﻧَـﻌْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ‬
‫ب ِإَﻟْﻴِﻪ ِﻣْﻦ َﺣْﺒِﻞ اْﻟَﻮِرﻳِﺪ ‪ -‬ق‪.﴾16 :‬‬ ‫ﺤُﻦ َأْﻗَﺮ ُ‬
‫ﺴُﻪ َوَﻧ ْ‬
‫س ِﺑِﻪ َﻧْﻔ ُ‬
‫ُﺗَﻮْﺳِﻮ ُ‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻳـﺘـﺮدد اﻹﻧـﺴـﺎن أو ﻳـﺴـﺘـﻌـﺠـﻞ ﻓـﻲ إﺗـﺨـﺎذ ﺣـﻜـﻢ أو اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺄﻣـﺮ ﻣـﻦ أﻣـﻮر ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‬
‫ﻓﺘﺘﻤﻠﻜﻪ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﻣـﻔـﺮوغ ﻣـﻨـﻪ ﻷﻏـﻠـﺐ اﻟـﻨـﺎس إﻻ َﻣـﻦ ﻫـﺪى اﻟـﻠـﻪ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﺣـﻔـﻆ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫ى أو ﺷﻬﻮة أو وﺳﻮﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أﺧﻄﺎر اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺘﺮدد ﻧﺎﺗﺞ إﻣﺎ ﻟﻌﺎرض ﻫﻮ ً‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻮارد اﻟـﻨـﻮر وﻣـﻌـﺎرج اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺘـﻘـﻮى ﻟـﺘـﺤـﺼّـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ أﺧـﻄـﺎر اﻟـﺤـﻴـﺮة واﻟـﺘـﺮدد واﻟـﻮﺳـﻮﺳـﺔ واﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺰﻳـﻐـﺎن واﻟـﻀـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‬
‫واﻟـﺘـﻴـﻬـﺎن اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻹﻧـﺤـﺮاف اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ‪ ،‬ﻟـﻴـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻪ ﺣـﺠـﺎب اﻟـﻀـﻼﻟـﺔ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬وﻳـﺨـﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ب َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎُه ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﺮ ﻛِـﺘَـﺎ ٌ‬
‫ط اﻟْـﻌَـِﺰﻳـِﺰ اﻟْـﺤَـ ِﻤـﻴـِﺪ ‪-‬‬ ‫ت ِإَﻟـﻰ اﻟـﻨﱡـﻮِر ِﺑـِﺈْذِن َرِﺑـّ ِﻬـْﻢ ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ِ‬
‫س ﻣِـَﻦ اﻟـﻈﱡـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫ج اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫ِﻟـُﺘـﺨْـِﺮ َ‬
‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾1 :‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف‬

‫‪23‬‬
‫ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ دون أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺷـﻌـﺒـًﺎ أو أﻣّـﺔ دون أﺧـﺮى‪ ،‬وﻻ ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ‬
‫أو ﻋﺮق أو ﻗﺒﻴﻠﺔ دون أﺧﺮى وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأْرﺳَـ ْﻠـَﻨـﺎَك ِإﻟﱠـﺎ ﻛَـﺎﻓﱠـﺔً‬
‫س َﻟـﺎ َﻳـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪ -‬ﺳـﺒـﺈ‪ ،﴾28 :‬ﻟـﻴـﺨـﺮج اﻹﻧـﺴـﺎن‬ ‫ﺸـﻴـًﺮا َوﻧَـِﺬﻳـًﺮا َوﻟَٰـﻜِـﱠﻦ َأﻛْـﺜَـَﺮ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س َﺑـ ِ‬
‫ﻟِّـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻣـﻦ ﻟُـﺠـﺞ اﻟـﻈـﻼم إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮر وﻳـﻜـﻤـﻠـﻪ ﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻋـﺠـﺰ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻜـﺮه وﻓـﻬـﻤـﻪ وإدراﻛـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻳـﻮﻗـﻔـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وﻳـﻨـﻘـﺬه ﻣـﻤـﺎ ﺗـﺮدد ﻓـﻴـﻪ أو ﻋـﺠـﺰ ﻋـﻨـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وﻳـﺪﻓـﻊ ﻋـﻨـﻪ‬
‫ﻏـﺎﺋـﻠـﺔ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺤـﻴـﺮة وﻣـﻀـﺮة اﻟـﺸـﻜـﻮك واﻷوﻫـﺎم واﻹﻧـﺰﻻق ﺑـﻤـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي‪،‬‬
‫وﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺈن درﺟـﺎت ﺗـﻔـﺎوت اﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻤـﺪارك واﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت ﻹﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب ﻣـﺎ‬
‫ﻫـﻮ ﻣـﻨـﻄـﻮق‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﺆدي إﻟـﻰ إﻧـﺘـﻬـﺎك ﺣـﺮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺰج‬
‫ﻼ ﻟـﻮﻟـﻮج اﻟـﺘـﻀـﺎﻣـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ‬
‫ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻗـﺪ ﻻ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺆﻫـ ً‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﻬﻚ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﻛﺎدﻳﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﺴـﺘـﺒـﺢ ﻣـﻀـﻤـﺎر اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ دون وﻋـﻲ وﻻ ﺣـﻜـﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﻀـﺎرب ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻤُـﺴـﺘـﻨـﻄـﻘـﺎت‬

‫وﺗـﺨـﺘـﻠـﺞ اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت وﺗـﺘـﻌـﺎرض اﻟـﻤُـﺨـﺮﺟـﺎت وﺗـﺘـﺒـﺎﻳـﻦ اﻷﻓـﻜـﺎر‪ ،‬ﻓـﺘـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻷﻏـﺮاض‬
‫واﻟـﻤـﻨـﺎزع‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺸـﺄ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت اﻵراء وﺗـﺘـﻌـّﺪد اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت وذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻳـﻔـﻀـﻲ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻔﻚ اﻟﻌﻨﺪم اﻟﺬﻫﻨﻲ وإراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪ ،‬واﺳﺘﺒﺎﺣﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﺮﻣـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺎس ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺒـﺎﺋـﺮ اﻹﺛـﻢ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳُـﺼـﺮف اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ وﺗـﺴـﻘـﻂ ﻛـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‬

‫‪24‬‬
 ‫واﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﻨﻮن أو ﻓﺎﻗﺪ اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺼـﻮى واﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ واﻟـﺤـﺼـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬ ‫اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﻗـﺎﺻـﺮ ﻋـﻦ ﺑـﻠـﻮغ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺗـﻔـﺼـﻴـ ً‬
‫ﺐ ﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـﻈْـ ِﻬـُﺮ‬‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺼـﻮر ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اﻟْـ َﻐـﻴْـ ِ‬
‫ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻏَـﻴْـﺒِـِﻪ َأﺣَـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟْـﻌِـ ْﻠـِﻢ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫َﻗـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾85 :‬وإن ارﺗـﻀـﻰ ﺑـﺄن ﻳُـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺒـﻪ أﺣـﺪًا ﻣـﻤـﻦ إﺻـﻄـﻔـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﺒـﺎده ورﺳـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺠـﻌـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ رﻗـﻴـﺐ ﻳـﺮاﻗـﺒـﻪ‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ‬‫ﺴـﻠُـ ُ‬
‫وﻳـﺘـﺒـﻌـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻟـﺎ ﻣَـِﻦ اْرﺗَـﻀَـٰﻰ ﻣِـﻦ ﱠرﺳُـﻮٍل ﻓَـِﺈﻧﱠـُﻪ ﻳَـ ْ‬
‫ﺻًﺪا ‪ -‬اﻟﺠﻦ‪.﴾27 :‬‬ ‫ﺑَْﻴِﻦ َﻳَﺪْﻳِﻪ َوِﻣْﻦ َﺧْﻠِﻔِﻪ َر َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺗـﺤـﺴـﺲ‬
‫وﺟـﻮدﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺑـﻞ ﻟـﻜـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إّﻻ‬
‫وﻟـﻪ ﻣـﻌـﻴـﺎر ﻋـﻘـﻠـﻲ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺣـﺠـﻢ وﺟـﻮده وأﺛـﺮه وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﻷﺧﺬﺑﻌﻴﻦ اﻹﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ إدراك اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻤـﺎدات اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺟـﺎﻣـﺪة ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫ﻳُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺧـﻼف ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺳـﻮاًء‬
‫أدرﻛـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻌـﻘـﻠـﻪ أو ﺑـﺈﺣـﺪى ﺟـﻮارﺣـﻪ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻪ ﻟـﻪ ﻋـﻘـﻞ‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ذﻫـﺒـﻨـﺎ‬
‫ت اﻟـﺴﱠـﺒْـُﻊ َواﻟْـَﺄْر ُ‬
‫ض‬ ‫ﺢ ﻟَـُﻪ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ُ‬ ‫ﺴـﺒِـّ ُ‬
‫إﻟـﻴـﻪ ﻫـﻮ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺗـ َ‬
‫ﺴـﺒِـﻴـﺤَـ ُﻬـْﻢ ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن‬
‫ﺤـﻤْـِﺪِه َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟﱠـﺎ ﺗَـﻔْـﻘَـ ُﻬـﻮَن ﺗَـ ْ‬
‫ﺢ ِﺑـ َ‬
‫ﺴـﺒِـّ ُ‬
‫َوﻣَـﻦ ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َوِإن ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻳُـ َ‬
‫َﺣِﻠﻴًﻤﺎ َﻏُﻔﻮًرا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾44 :‬‬

‫‪25‬‬
‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ‬
‫واﻟـﺸـﻌـﻮر‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻌـﻘـﻞ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻪ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻻ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳـﺼـﺢ ﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ‪ ،‬إذ إن إﻧـﺘـﻔـﺎء اﻷﺻـﻞ ﻳـﻮﺟـﺐ اﻟـﻌـﺒـﺚ‪ ،‬واﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـّﺰه ﻋـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻳﻌﻴﺐ أو ﻳﻨﻔﻲ وﺟﻮده‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﻋـﻘـﻞ أن ﻳُـﺪرﻛـﻬـﺎ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻮﻋـﻲ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺗـﺴـﺒـﻴـﺢ اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻧـﻄـﺮح اﻟـﺴـﺆال‪ ،‬ﻫـﻞ إن‬
‫ﻟـﻠـﺮﻋـﺪ ﻋـﻘـﻞ ؟ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺼـﻴـ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺤـﻤْـِﺪِه َواﻟْـﻤَـﻠَـﺎِﺋـ َﻜـُﺔ ﻣِـْﻦ ﺧِـﻴـﻔَـﺘِـِﻪ َوﻳُـْﺮﺳِـُﻞ اﻟـﺼﱠـَﻮا ِﻋـَﻖ ﻓَـﻴُـ ِ‬
‫ﺢ اﻟـﱠﺮﻋْـُﺪ ِﺑـ َ‬
‫ﺴـﺒِّـ ُ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳُـ َ‬
‫ﺤﺎِل ‪ -‬اﻟﺮﻋﺪ‪.﴾13 :‬‬ ‫ﺠﺎِدُﻟﻮَن ِﻓﻲ اﻟﱠﻠِﻪ وَُﻫَﻮ َﺷِﺪﻳُﺪ اْﻟِﻤ َ‬ ‫ﺸﺎُء َوُﻫْﻢ ُﻳ َ‬ ‫ِﺑَﻬﺎ َﻣﻦ َﻳ َ‬

‫وﻫـﺬا اﻵﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺷـﺪ اﻵﻳـﺎت وﻃـﺌـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺗـﻀـﺎﻣـﺮ ﻋـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬وﺳـﻴـﺎق ﻋـﺒـﺎدي وﻋـﺒـﻮدي‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ أو إدراﻛـﻪ إﻟـﻰ‬
‫ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻠـﺼـﻮت اﻟـﺮﻋـﺪي أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﺎدي ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ‬
‫وأداء اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻤﻜّﻠﻒ ﺑﻪ ﺗﺠﺎه ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻵﻳـﺔ ﻳـﺘـﺤـﺪاﻫـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻳـﺘـﺤـﺪى ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ‬
‫وﺗـﻘـﻨـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وﻃـﻐـﻴـﺎﻧـﻬـﻢ وﻣـﺎدﻳـﺎﺗـﻬـﻢ وﺟـﺪﻟـﻴـﺘـﻬـﻢ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺔ وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻔـﺮق ﺷـﺎﺳـﻊ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻹدراﻛـﺎت اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺴـﻄـﺴـﺔ وﻣَـﻦ وراءﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬أن ُﻳﺪرﻛﻮا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻋﺪ‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺠـﻤـﺎدات ﻛـﺎﻟـﺠـﺒـﺎل اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﺳَـﺨﱠـْﺮَﻧـﺎ‬

‫‪26‬‬
‫ق ‪ -‬ص‪ ،﴾18 :‬وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ آﺧـﺮ ﻳـﺴـﻮﻗـﻪ‬ ‫اﻟْـﺠِـﺒَـﺎَل ﻣَـﻌَـُﻪ ُﻳـﺴَـِﺒـّﺤْـَﻦ ﺑِـﺎْﻟـﻌَـﺸِـِّﻲ َواﻟْـِﺈﺷْـَﺮا ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮل اﻟُﻤﺘﺮﻓﺔ ذﻫﺎﻧﻴًﺎ واﻟﻘﺎﺻﺮة ﻓﻜﺮﻳًﺎ واﻟﻤﺘﺪﻧﻴﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻋـﻘـﻞ اﻟـﺠـﺒـﻞ ﻓـﻲ أي ﻣـﻜـﺎن ﻣـﻨـﻪ ؟‪ ،‬أم‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻌـﻮن أن ﻳـﺒـﻴّـﻨـﻮا ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺷـﻜـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻮاﻗـﻴـﺖ زﻣـﻨـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ أن‬
‫ُﻳﺪرك ﺗﻠﻚ اﻷوﻗﺎت وﻳﻌﺮف ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ !‪ ،‬ﻓﺄي ﻋﻘﻮل ﻳﺤﻤﻠﻮن ؟‪.!..‬‬

‫ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﻫـﻢ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻋـﻘـﻮل اﻟـﻀـﻼل واﻟـﺰﻳـﻎ واﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺘـﺪﻧّـﻲ وﻋـﺪم اﻹدراك‪،‬‬
‫ﻼ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ‬ ‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ أﻧـﻌـﺎﻣـًﺎ ﺑـﻞ أﺿـﻞ ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫ب ﻟﱠـﺎ ﻳَـﻔْـﻘَـﻬُـﻮَن ﺑِـﻬَـﺎ َوﻟَـﻬُـْﻢ َأ ْﻋـﻴُـٌﻦ ﻟﱠـﺎ‬
‫ﺲ ﻟَـﻬُـْﻢ ُﻗـﻠُـﻮ ٌ‬ ‫َذَرْأﻧَـﺎ ﻟِـﺠَـﻬَـﻨﱠـَﻢ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا ﻣِّـَﻦ اﻟْـﺠِـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﻚ ُﻫـُﻢ‬ ‫ﻚ ﻛَـﺎْﻟـَﺄْﻧـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ُﻫـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺴـﻤَـﻌُـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ ُأوَﻟٰـﺌِـ َ‬
‫ﻳُـﺒْـﺼِـُﺮوَن ﺑِـ َﻬـﺎ َوَﻟـ ُﻬـْﻢ آَذاٌن ﻟﱠـﺎ َﻳـ ْ‬
‫اﻟْـ َﻐـﺎ ِﻓـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾179 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أﻧـﻬـﻢ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻮن‬
‫ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻷﺳـﻤـﺎع واﻷﻋـﻴـﻦ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻄّـﻠـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻌـﻬـﻢ ﺑـﺸـﻲء‪،‬‬
‫ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﻌـﻄـﻴـﻠـﻬـﻢ ﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ وﻧـﺠـﺎح ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻹﺳـﺘـﻘـﺒـﺎل واﻹﺧـﺮاج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺑـﺘـﻌـﺎدﻫـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺮﻛـﺰ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻠـﺘـﻐـﺬﻳـﺔ واﻟـﺪﻋـﻢ واﻹﺳـﻨـﺎد اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬
‫اﻟـﺬي ﻓـﻴـﻪ ﺧـﺰاﺋـﻦ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِّـﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاِﺋـُﻨـُﻪ َوﻣَـﺎ ُﻧـَﻨـِّﺰُﻟـُﻪ ِإﱠﻟـﺎ ﺑِـﻘَـَﺪٍر ﻣﱠـﻌْـ ُﻠـﻮٍم ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾21 :‬أﻻ وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻠـﻨـﺎس إﻟـﻲ ﺗـﺨـﺮﻳـﺐ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ وﺿـﻴـﺎع وزﻳـﻎ واﻧـﺤـﺮاف وﺿـﻼل‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻔـﻀـﻲ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ وﺣـﺴـﻦ اﻟـﺘـﺪﺑـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻌـﻤـﻞ‬

‫‪27‬‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺼـﻮر ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺪارك اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻹﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب إﻧـﻤـﺎ ﺑـﺴـﺒـﺐ‬
‫اﻹﻧـﻔـﺼـﺎل واﻹﻧـﻔـﺼـﺎم اﻟـﺤـﺎل ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺠـﺰء اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق أو اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻤّﺜﻠﻪ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻮ أﺧـﺬﻧـﺎ ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﻬـﺮﺑـﺎء ﻓـﻲ وﻗـﺘـﻨـﺎ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن‬
‫ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻠـﻴـﻠـﻴـﺔ دون وﺟـﻮد اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺸـﺮ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻤـﺮاد‬
‫إﺳـﺘـﻄـﻼﻋـﻬـﺎ ورؤﻳـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ‬
‫ﻼ ﺑـﻤـﺼـﺪر اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻐـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ وﻣـﻮﺻـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻮّﻟـﺪة ﻟـﻠـﻜـﻬـﺮﺑـﺎء ﺳـﻮاًء ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻮّﻟـﺪة ﻛـﻬـﺮﺑـﺎﺋـﻴـﺔ ﺻـﻨـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬أو ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻷم‬
‫ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ واﻟﻤﻴﺎه وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ؟‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻛﻼ وأﻟﻒ ﻛﻼ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻜـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‬

‫ﻼ آﻣـﻨـًﺎ ﺟـﻴـﺪًا ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء‬ ‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﻮﺻـﻠـﺔ وﺻـ ً‬
‫ووﺣـﻴـﻬـﺎ وﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳُـﻨـﺘـﺞ ﻧـﻮرًا ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ رﺳـﺎﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ أن ﻳُـﺪرك اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ وﻳـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤـﻈـﻬـﺮ أو اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة أو أي‬
‫ﺷـﻲء أو أﻣـﺮ ﻳُـﺮﻳـﺪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻪ وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ وﻣـﺎﻫـﻴـﺎﺗـﻪ وﺻـﻮره اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻤـﻴـﻴـﺰ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ وﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻋـﺘـﺒـﺎري‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ وﻫـﻤـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻺﻟـﻬـﺎم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﺑـﻪ ﻳُـﺮى وﺑـﻮﺻـﻠـﻪ وإﻳـﺼـﺎﻟـﻪ ﻳُـﺴـﺘـﻬـﺪى‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﻣـﻮارده ُﺗـﺴـﺘـﺴـﻘـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺎرف‪ ،‬وُﺗـﺠـﻨـﻰ ﺛـﻤـﺎر اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻛـﻼم اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ‬
‫اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻟﺬي أوﺟﺪ وﺑﺪع وﺻﻨﻊ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﺎﻟـﺼـﺎﻧـﻊ ﻫـﻮ اﻷﻋـﻠـﻢ واﻷﺧـﺒـﺮ واﻷدرى ﺑـﻤـﺎ ﺻـﻨـﻊ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻣـﺼـﻨـﻮﻋـﺎﺗـﻪ‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻣـﺔ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ووﺟـﻮدﻫـﺎ وﺻـﻼﺣـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺿـﻤـﺎن ﻧـﺠـﺎح ﺣـﺮﻛـﺔ ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ وﻛـﻤـﺎل‬
‫إﻧـﺘـﺎﺟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻧُـﻮُر‬
‫ح ﻓِـﻲ ُزﺟَـﺎﺟَـٍﺔ‬ ‫ح اْﻟـﻤِـﺼْـﺒَـﺎ ُ‬ ‫ﺸـﻜَـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﺼْـﺒَـﺎ ٌ‬ ‫ض ﻣَـﺜَـُﻞ ﻧُـﻮِرِه َﻛـﻤِـ ْ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ي ُﻳـﻮﻗَـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـﺠَـَﺮٍة ﻣﱡـَﺒـﺎَرﻛَـٍﺔ َزﻳْـُﺘـﻮﻧَـٍﺔ ﻟﱠـﺎ ﺷَـْﺮﻗِـﱠﻴـٍﺔ َوﻟَـﺎ ﻏَـْﺮﺑِـﱠﻴـٍﺔ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬
‫اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﻧﱠـﻬَـﺎ ﻛَـْﻮﻛَـ ٌ‬
‫ﻳَـﻜَـﺎُد َزْﻳـُﺘـﻬَـﺎ ُﻳـﻀِـﻲُء َوﻟَـْﻮ ﻟَـْﻢ ﺗَـﻤْـﺴَـﺴْـُﻪ َﻧـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـ َﻠـٰﻰ ُﻧـﻮٍر َﻳـﻬْـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ِﻟـُﻨـﻮِرِه ﻣَـﻦ َﻳـﺸَـﺎُء‬
‫س َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾35 :‬‬ ‫ب اﻟﱠﻠُﻪ اْﻟَﺄْﻣَﺜﺎَل ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻀِﺮ ُ‬ ‫َوَﻳ ْ‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ أﺣـﺪ اﻷﻧـﻮار اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ إﺳـﺘـﺴـﻘـﺎء ﻧـﻮره ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪر ﻃـﺎﻗـﺔ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻨـﻪ ﻧـﻮراﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺴـﺘـﻜـﻤـﻞ‬
‫اﻟـﺤـﻠـﻘـﺔ وﺑـﻠـﻮغ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن واﺑـﺘـﺪاع اﻟـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ إﻻ ﺑـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗـﺮﺗـﻔـﻊ ﺣـﻠـﻘـﺎت ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻨـﻮر إﻻ ﺑـﺮﺳـﻮل ﻳـﺒـﻌـﺜـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻔـﺼـﻞ اﻟـﺨـﻄـﺎب ﻟـﻴـﻘـﻴـﻢ ﺑـﻪ أرﻛـﺎن اﻟـﺤـﺠـﺔ‪ ،‬وﻳـﻮﺿـﺢ ﺑـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﺠـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﺘـﻤـﻞ أﻋـﻤـﺪة اﻟـﻨـﻮر ﻟـﺘـﻀـﻲء ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻮﺟـﺪان واﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫ﻟﻮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺣﻜﻤﺔ اﻟﻮﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳُـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ اﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻹﺑـﺼـﺎر واﻟـﺴـﻤـّﻮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻔـﻴـﻮض‬
‫ﻼ‪،‬‬
‫اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ واﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﺄﺻـﻴـ ً‬
‫ض ﻓَـﺘَـﻜُـﻮَن ﻟَـﻬُـْﻢ ﻗُـﻠُـﻮ ٌ‬
‫ب‬ ‫ﺴـﻴـُﺮوا ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻠَـْﻢ ﻳَـ ِ‬
‫َﻳْﻌِﻘُﻠﻮَن ِﺑَﻬﺎ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾46 :‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ اﻗـﺘـﻀـﺖ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ أن ﻳـﺮﺳـﻞ رﺳـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﻬـﺪى ودﻳـﻦ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﺑـﻌـﺒـﺎده‬
‫وﻟـﺤـﻔـﻈـًﺎ وﺗـﺴـﺪﻳـﺪًا وﺗـﺮﺷـﻴـﺪًا ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻨـﻔـﻮس ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻌـﺪل ﺑـﻴـﻦ‬

‫‪29‬‬
‫اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﺗـﺒـﺼـﻴـﺮًا ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﻮق ﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ وﺣـﻘـﻮق أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ وﺣـﻘـﻮق‬
‫أﺧﻮﻳﺔ اﻟﺨﻠﻖ واﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮل أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺪ ﻣـﻦ أﺳـﻤـﻰ أﺳـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ﴿إﻣـﺎ أخ‬
‫ﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ أو ﻧـﻈـﻴـﺮ ﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ﴾‪ ،‬وﻣـﻦ أﺟـﻞ ذﻟـﻚ ﺑـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وأرﺳـﻞ‬
‫اﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬وأﻧـﺰل ﻣـﻌـﻬـﻢ اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬ﻣـﺒـﺸـﺮﻳـﻦ وﻣـﻨـﺬرﻳـﻦ ﺑـﻤـﻘـﺘـﻀـﻲ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﻣـﻮﺟـﺒـﺎت ﻓـﻀـﻠـﻪ‬
‫ورﺣﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫ﻓـﺈن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮاﺋـﻖ ﺷـﺘـﻰ ﻓـﻲ أﻓـﻜـﺎرﻫـﻢ وﻣـﺪارﻛـﻬـﻢ‪،‬‬
‫ﻓـﻤـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﺎ ﻋـﻘـﻠـﻪ واﺗـﺴـﻌـﺖ ﻣـﺪارﻛـﻪ ﺣـﺘـﻰ وﺻـﻞ ﺑـﺜـﺎﻗـﺐ ﻓـﻜـﺮه واﻧـﺘـﻬـﺖ ﺑـﻪ ﺗـﺠـﺎرﺑـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ ﻓـﺮﺣّـﻠـﺘـﻪ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺧـﻠـﻘـﻪ ورﻓـﻌـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎﻓـﻲ أوﻟـﻮ اﻷﻟـﺒـﺎب اﻟـﺬي‬
‫ﻋـﻨـﺖ أﺑـﺼـﺎرﻫـﻢ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺧـﺸـﻌـﺖ أﺻـﻮاﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وأذﻋـﻨـﻮا ﻟـﻪ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫اﻟﻜﺸﻒ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮ ورﻓﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎم‪.‬‬

‫وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺿـﻌـﻒ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺿـﺎﻗـﺖ ﻣـﺪارﻛـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـﺎﻋـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‪ ،‬واﺷـﺘـﺒـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻷﻣـﺮ اﻟـﻮاﺿـﺢ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻜـﺮ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﺗـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت واﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺎت وﻗـﺸـﻮر اﻟـﺘـﺮف‬
‫اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻌـﻤـﻴـﺖ ﺑـﺼـﺎﺋـﺮﻫـﻢ وأﺑـﺼـﺎرﻫـﻢ‪ ،‬واﻧـﺘـﻬـﻰ ﺑـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻄـﺎف إﻟـﻰ اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺘـﻴـﻪ‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺗﺪرﻛﻪ اﻟﺤﻮاس ﻛﺎﻟﺴﻮﻓﺴﻄﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺒـﻘـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺣـﺎﺟـﺔ داﺋـﻤـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﻴـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻷﻧـﻮار ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺻـﻔـﺖ‬
‫روﺣـﻪ وﺳـﻤـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ واﺗـﺴـﻌـﺖ ﻣـﺪارﻛـﻪ وﺗـﻌـﺎﻇـﻤـﺖ ﻗـﻮﺗـﻪ وﻋـﻼ ﺟـﺒـﺮوﺗـﻪ واﺳـﺘـﻔـﺤـﻞ‬

‫‪30‬‬
‫ﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﺗُـﻀـﻲء ﻟـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ وﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺧـﻔـﺎﻳـﺎ ﻣـﻜـﻨـﻮن ذاﺗـﻪ وﺗـﺴـﺘـﻌـﻴـﺪ ﻟـﻪ ﻛـﺮاﻣـﺘـﻪ‬
‫وﺗـﺤـﻔـﻆ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻄـﻂ واﻟـﺰﻳـﻒ واﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ ﻷﻧـﻮار اﻟـﻮﺣـﻲ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﻨـﺘـﻬـﺞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻛـﻄـﺮﻳـﻖ ﻋـﺮﻓـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺤـﺎل ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ أﻣـﻮر ﻗـﺪ ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄّن ﻣـﺼـﻄـﻠـﺢ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن أﺧـﺬ ﺣـﻴـﺰًا واﺳـﻌـًﺎ وﻛـﺒـﻴـﺮًا ﻓـﻲ ﻣـﻮارد‬
‫وأﺑـﺤـﺎث اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﻋـﺒـﺮ اﻷزﻣـﺎن وﻓـﻲ ﻛـﻞ‬
‫اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت ﺣـﺘـﻰ دﺧـﻠـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺠـﺎﻻت واﻟـﺴـﺎﺣـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ وأﺧـﺬت‬
‫ﺗـﺘـﻄـﻮر وﺗـﺘـﻠـﺒـﺲ ﺑـﻌـﺪة أﻃـﻮار وأﺛـﻮاب وﻛـّﻞ ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺸـﻮدة ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺸـﺨـﺺ أو‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺔ أو ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄّن ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ أو اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ وواﻗـﻌـﻬـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ ﺟـﺬور ﻗـﺪﻳـﻤـﺔ اﻣـﺘـّﺪت ﻣـﻊ ﺑـﺪاﻳـﺎت ﻇـﻬـﻮر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ﺣـﺘـﻰ ﻗـﺒـﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪي‪ ،‬أي ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺣـﺎﺟـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ ﺗـﺪﻓـﻊ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻓـﻀـﻮل اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ رﻛـﻦ‬
‫ﻏـﻴـﺒـﻲ ﻳـﻨـﺸـّﺪ إﻟـﻴـﻪ ﻟـﻴـﻀـﻴـﻒ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺺ أو اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ واﻟـﻬـﺪوء ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫وﺗـﺸـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺰﻳـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﺎﻟـﺠـﻤـﺮة ﻛـﻠـﻤـﺎ‬
‫إﺗﻘﺪت‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ أﺣﺮﻗﺖ ﻣﻜﻨﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ أﻧـﻬـﺎ ﻇـﻬـﺮت ﻣـﻊ ﺑـﺪاﻳـﺎت ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻠـﻪ وﺗـﻄـﻮراﺗـﻪ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧّـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ إﺑـﺪاع وﻧـﺘـﺎﺟـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ أو اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻷﺧـﺮى‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺘـﺪ‬
‫وﺟـﻮدﻫـﺎ وﺗـﺠـﺬرﻫـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮب واﻷﻣـﻢ اﻟـﻐـﺎﺑـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺖ اﻷﻣـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ‬
‫ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺣـﻴـﺚ ﺗـﺘـﻘـﺪم ﺗـﻠـﻚ اﻷﻣـﻢ ﺑـﺎﻟـﻨـﺸـﻮء‪ ‬ﻋـﻠـﻰ اﻷﻣـﻢ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻛـﺎاﻟـﺒـﻮذﻳـﺔ واﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺔ‬

‫واﻟـﻮﺛـﻨـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ أّن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺰال ﻳـﺴـﻠـﻚ ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ وإﻟـﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ‬
‫ﻫـﺬا‪ ،‬ﺑـﻞ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ ﻛـﺠـﺰء ﻣـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮارﻳـﺚ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ورﺛـﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ أﺳـﻼﻓـﻬـﻢ‬
‫ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻹﺳـﺘـﻘـﺮار ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺮاﻛـﻤـﺎت اﻟـﻤـﻜـﺚ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدي ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ ﻋـﻦ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻮﺣـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻋـﻨـﺪ‬
‫أﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺮّده إﻟـﻰ اﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻮﻫـﻦ واﻟـﻬـﻠـﻊ واﻟـﻮﺳـﻮﺳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺧُـﻠِـَﻖ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ﺿَـﻌِـﻴـﻔًـﺎ ‪-‬‬
‫س ﺑِـِﻪ َﻧـ ْﻔـﺴُـُﻪ‬
‫اﻟـﻨـﺴـﺎء‪،﴾28 :‬وﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْﻘـﻨَـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن َوﻧَـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﺗُـَﻮﺳْـِﻮ ُ‬
‫ب ِإَﻟـﻴْـِﻪ ﻣِـْﻦ ﺣَـﺒْـِﻞ اﻟْـَﻮِرﻳـِﺪ ‪ -‬ق‪ ،﴾16 :‬ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫َوﻧَـﺤْـُﻦ َأﻗْـَﺮ ُ‬
‫اﻷﺳـﺲ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻓـﻲ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ أو أﻣـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬
‫وﺗـﻜـﻮن ﺑـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻟـﻐـﺮض ﺗـﻠـﺒـﻴـﺔ إﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﺎت ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ أو روﺣـﻴـﺔ أو دﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺴﻴﺎدة واﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـْﻦ إﺗـﺨـﺬﻫـﺎ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻘـّﺮب إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺗـﺪﻋـﻴـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺰﻫـﺪ ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫ﻛـﻮﻧـﻪ ﻣـﻘـﺘـﻀـﻰ ﻟـﻜـﻞ دﻋـﻮة ﺻـﺤـﻴـﺤـﺔ أو ﻓـﺎﺳـﺪة إذ ﻫـﻮ ﻳـﺮﺷـﺪ إﻟـﻰ ﻋـﺮﻓـﺎن اﻟـﻨـﻔـﺲ أي‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ أﻣّـﺎرة أو ﻟـﻮاﻣـﺔ أو ﻣـﻄـﻤـﺌـﻨـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻘـﺘـﻀـﻰ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﺴـﺘـﻮﺟـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ‬

‫‪32‬‬
 ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺎﺗﻬﺎ أﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﺧﺎﻃﺌﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ ﻣـﺮور ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻤـﺎة ﺑـﺎﻟـﻌـﺮﻓـﺎن وﺗـﻤـﺮﺣـﻠـﻬـﺎ وﺗـﻨـﺎﻗـﻠـﻬـﺎ وﺗـﺪاوﻟـﻬـﺎ‬

‫ﺑـﻤـﺮاﺣـﻞ ﻋـﺪﻳـﺪة ووﺻـﻮﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺪارس اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻄـﻮاﺋـﻒ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬أﺧـﺬت ﻃـﺎﺑـﻌـًﺎ ﺧـﺎﺻـًﺎ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ ﺣـﺘـﻰ ُأﻋـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺘـﺼـﻮف ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺖ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎر رؤﻳـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫إﺳـﻢ )اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن( وأﺻـﺤـﺎﺑـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻮن ﺑــ )اﻟـﻌـﺮﻓـﺎء(‪ ،‬ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﺎ ﺗـﺠـﺮﺑـﺔ ﻋـﻤـﻞ ﻋـﺒـﺎدي‬
‫ﻳـﺬﻫـﺐ ﺑـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺰﻫـﺪ واﻟـﺘـﻘـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﺬﻟـﻚ أﻃـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ إﺳـﻢ‬
‫)اﻟﺘﺼﻮف( وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻌّـﻞ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﻤـﺴـﻤـﺎة ﺑــ )اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن( ﻳـﻔـﺘـﺢ اﻟـﺒـﺎب ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج‬
‫إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻟـﻐـﺰ ﻗـﺪ ﻳـﺘـﻮﻫـﻢ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑـﺄّن اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت اﻟـﺤـﺎﺻـﻠـﺔ ﻟـﺒـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﻤـﺮﻳـﺪﻳـﻦ وأﺻـﺤـﺎب اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮه‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻌـﻨـﻰ واﺿـﺢ اﻟـﺒـﻄـﻼن‪ ،‬ﻷّن ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح واﻟـﻜـﺸـﻒ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻼ ﻟَـْﻮ ﺗَـ ْﻌـ َﻠـﻤُـﻮَن ﻋِـﻠْـَﻢ اﻟْـﻴَـ ِﻘـﻴـِﻦ‪َ ** ‬ﻟـﺘَـَﺮْوَن اﻟْـﺠَـﺤِـﻴـَﻢ‪ -‬اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـ َّ‬
‫‪6-‬و‪ ،﴾5‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺪل ﺛـﺒـﻮت اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺔ ﻋـﻠـﯽ اﻟـﻜـﻤـﺎل وﻻ ﻋـﺪم ﺛـﺒـﻮﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﯽ ﻧـﻔـﻲ‬
‫اﻟﻜﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺻـﻞ ﻓـﯽ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻫـﻮ ) ع‪ .‬ر‪ .‬ف( أﺻـﻼن ﺻـﺤـﻴـﺤـﺎن‪ ،‬ﻳـﺪل أﺣـﺪﻫـﻤـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻜـﻮن واﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا أﻣـﺮ ﻣـﻌـﺮوف‪ ،‬وإّﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻜـﻮن ‪ -‬ﻷّن ﻣـﻦ‬
‫إﺳـﺘـﻨـﻜـﺮ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﺗـﻮﺧـﻰ ﻣـﻨـﻪ وﻧـﺒـﺎ ﻋـﻨـﻪ‪،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺠـﻢ ﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻟـﻠـﻐـﺔ ج‪ 4‬ص‪ 27‬ط‪2‬‬
‫إﺑﻦ ﻓﺎرس‪.‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻪ أي اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وإن ﻛـﻨـﺎ ﻧـﻤـﻴـﻞ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ إذا ﺛـﺒـﺖ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻟـﻮﺻـﻮل ﺑـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻄـﻠـﻖ إﺻـﻄـﻼﺣـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﻮن‬
‫ﺧـﺎص ﻣـﻦ اﻹدراك وﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎﺻـﻞ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺗـﺮﻛـﻴـﺰ اﻹﻧـﺘـﺒـﺎه واﻹﻟـﺘـﻔـﺎت إﻟـﻰ ﺑـﻮاﻃـﻦ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ اﻟـﺴـﻄـﺤـﻲ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻫـﻮ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻹﻧـﻀـﺒـﺎط ﻋـﺎدة ﻣـﺎ‬
‫ﺗﺘﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺮؤﻳﺎ أو اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﻳـﻘـﺘـﻀـﻲ ﺻـﻔـﺎت ﺧُـﻠـﻘـﻴـﺔ وإﻟـﺘـﺰاﻣـﺎت ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﺗـﺒـﺪو ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺎرف وﺗـﻜـﻮن أﺣـﻮاًﻻ وﺻـﻔـﺎﺗـﺎ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻹﺷـﻬـﺎد‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ إذا وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﺎ أﻇـﻬـﺮه ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻣـﻦ آﻻء اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﻮﺟَـَﺪا ﻋَـﺒْـًﺪا ﻣِـّْﻦ ﻋِـﺒَـﺎِدَﻧـﺎ آﺗَـﻴْـﻨَـﺎُه َرﺣْـ َﻤـًﺔ ﻣِـّْﻦ ﻋِـﻨـِﺪﻧَـﺎ َوﻋَـﻠﱠـ ْﻤـﻨَـﺎُه ﻣِـﻦ‬
‫ﱠﻟُﺪﱠﻧﺎ ِﻋْﻠًﻤﺎ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾65 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺼـﻠـﺖ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺨـﻀـﺮ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ أراد أن ﻳـﺼـﻄـﺤـﺒـﻪ‬

‫ﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺠـﻠّـﻲ واﻟـﻜـﺸـﻒ‬
‫واﻹﻳـﺤـﺎء اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺠـﻠـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﺑـﻘـﻠـﺐ وﻧـﻔـﺲ وﻋـﻘـﻞ وروﺣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪ‬
‫اﻟـﺬي أﺧـﻠـﺺ ﻟـﻠـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬واﻹﺧـﻼص ﻫـﻮ ﺣـﺎﻟـﺔ إرﺗـﺒـﺎط وﺛـﻴـﻖ وﻗـﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ أن ﺗـﻈـﻬـﺮ اﻟـﺘـﺠـﻠـﻴـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺲ ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺺ ﻓـﺘـﺒـﻴـﻦ أﺣـﻮاﻟـﻪ وﺗـﻈـﻬـﺮ‬
‫ﻟـﻪ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﻈـﻬـﻮر اﻟـﻤـﻌـﺮوف ﻟـﺪى اﻟـﻌـﺎرف ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ‬
‫ﻣـﻌـﺮوف ﻋـﻨـﺪه ﻓـﻴـﺮاه ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻟﺴﻼم ﻗﻮﻟﻪ ‪﴿ :‬ﻋﻤﻴﺖ ﻋﻴﻦ ﻻ ﺗﺮاك﴾‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺎرف ﻳـﺮى اﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ أو اﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺺ ﺑـﺤـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻮل اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻻ‬

‫ﻳـﺮى ﺑـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻨـﺘـﺞ ﻣـﺎذا ﻳـﻔـﻌـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺠـﺎرب ﻳـﺜـﺒـﺖ أو ﻻ ﻳـﺜـﺒـﺖ‪ ،‬وإن ﺛـﺒـﺖ ﻋـﻨـﺪه‬
‫ﻓﻬﻮ دون ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎرف اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ أّن اﻟـﻌـﺎرف وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺸـﻬـﻮد واﻹﺷـﺮاق واﻟـﺘـﺠـﻠـﻲ‬
‫ﻫـﻮ ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻟـﺘـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة واﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ‪،‬‬
‫وﻟـﺬا ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺎرف ﻳـﺮى ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻃـﻢ أﻧـﻮار اﻹﺷـﺮاق ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪرﻛـﻪ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ واﻹﺳﺘﺪﻻل‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺮﻓـﺎن اﻟـﺼـﺎدق ﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ ﺟـﺪًا‪ ،‬إذ ﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫وﺑـﻮاﻃـﻦ اﻷﻣـﻮر وأﺳـﺮار اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺞ أﺗـﺒـﺎع اﻹﺷـﺮاق‬
‫واﻟﻜﺸﻒ واﻟﺸﻬﻮد ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﺒﻲ واﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺸﻌﻮري‪.‬‬

‫ﺑـﺨـﻼف ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺞ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء واﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﻤـﺨـﺘـﺼـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ‬

‫ﻳـﺮى رؤﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮن واﻟـﻮﺟـﻮد ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ ﻓـﻲ ﺑُـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴّـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﺮﺷـﺪه إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻪ‬
‫ﻛـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻳـﺮى ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ َﻟـَﺘـﻬْـِﺪي ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬
‫ط‬ ‫﴿َوَﻟـٰﻜِـﻦ ﺟَـ َﻌـ ْﻠـﻨَـﺎُه ﻧُـﻮًرا ﱠﻧـﻬْـِﺪي ﺑِـِﻪ ﻣَـﻦ ﻧﱠـﺸَـﺎُء ﻣِـْﻦ ﻋِـﺒَـﺎِدﻧَـﺎ َوِإﻧﱠـ َ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﺸﻮرى‪.﴾52 :‬‬ ‫ﱡﻣ ْ‬

‫‪35‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪه ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻈـﻦ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻬـﺎ‬
‫رؤﻳـﺔ ﻗـﻠـﺒـﻴـﺔ ﺧـﺎﻟـﺼـﺔ ﻗـﺪ ﺗـﻨـﺘـﻘـﻞ وﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻐـﺮض اﻟـﻌـﺮض اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻲ‬
‫واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻲ ﻟـﻠـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫ب َﻳـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ َأْو‬
‫ض َﻓـﺘَـ ُﻜـﻮَن ﻟَـ ُﻬـْﻢ ُﻗـﻠُـﻮ ٌ‬‫ﺴـﻴـُﺮوا ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻠَـْﻢ َﻳـ ِ‬
‫ب اﻟﱠـِﺘـﻲ ﻓِـﻲ اﻟـﺼﱡـُﺪوِر ‪-‬‬ ‫آَذاٌن ﻳَـﺴْـ َﻤـ ُﻌـﻮَن ﺑِـﻬَـﺎ ﻓَـِﺈﻧﱠـﻬَـﺎ ﻟَـﺎ ﺗَـ ْﻌـ َﻤـﻰ اﻟْـَﺄﺑْـﺼَـﺎُر َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﺗَـ ْﻌـ َﻤـﻰ اﻟْـ ُﻘـ ُﻠـﻮ ُ‬
‫اﻟﺤﺞ‪.﴾46 :‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ أﻻ وﻫـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﺴـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ أﻻ وﻫـﻲ )اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻮﻛـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ(‪ ،‬أﻣـﺎ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺖ اﻟْـَﻮ ﱠﻫـﺎ ُ‬
‫ب‬ ‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ﻚ َرﺣْـ َﻤـًﺔ ِإﻧﱠـ َ‬
‫ﺐ ﻟَـَﻨـﺎ ﻣِـﻦ ﻟﱠـُﺪﻧـ َ‬
‫غ ُﻗـ ُﻠـﻮَﺑـَﻨـﺎ ﺑَـ ْﻌـَﺪ ِإْذ َﻫـَﺪْﻳـَﺘـَﻨـﺎ َوﻫَـ ْ‬
‫﴿َرﱠﺑـَﻨـﺎ ﻟَـﺎ ﺗُـِﺰ ْ‬
‫﴿آل ﻋﻤﺮان‪.﴾8 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺼـﺎدﻗـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎرﻓـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﺒـﻴـﻨـﺖ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت‬
‫ﻳـﺪﻋـﻮن رﺑـﻬـﻢ أن ﻻ ﺗـﻤـﻴـﻞ وﺗـﻨـﺤـﺮف ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ )أي ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻴـﺔ ﺻـﺎﺣـﺒـﺔ‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮن وﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد( ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺮؤﻳـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫واﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻧﺖ وﻇﻬﺮت ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ ﻳُـﺜـﺒـﺖ ﺑـﺄن اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪه‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻮﻫـﻢ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ اﻟـﺴـﺎﻣـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫وﻋـﺮض اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻹﺳـﺘـﻨـﺘـﺎﺟـﺎت واﻟـﺨـﻠـﻮص اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ وإﺟـﺮاء اﻟـﺘـﺠـﺎرب واﻟـﻨـﻔـﻲ واﻹﺛـﺒـﺎت‬
‫ﻓﻲ ﻣﻔﺮدات اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت واﻟـﺘـﺠـﻠـﻴـﺎت وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ‪،‬وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ‬
‫اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻟـﻮ ﻛـﺸـﻒ ﻟـﻲ‬
‫اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺎ ازدت ﻳﻘﻴﻨﺎ﴾‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻫـﻮ ﻋـﻴـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻻ ﻳـﺰﻳـﺪه ﻛـﺸـﻒ‬
‫اﻟـﻐـﻄـﺎء ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻋـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺪرﻛـﺎت ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﻓـﻬـﺎ وﺗـﻮﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ دون ﻧﻘﺺ أو زﻳﺎدة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺎل اﻟﻌﺎرف اﻟﺼﺎدق‪.‬‬

‫وﻳﻤﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻦ وﺟﻬﺘﻴﻦ ‪:‬‬

‫اﻷوﻟـﻰ ‪ :‬ﻛـﻮﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـﻦَ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫َﻳـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎ ًﻣـﺎ َوﻗُـ ُﻌـﻮًدا َوﻋَـﻠَـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ َوﻳَـﺘَـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬ ‫ﻚ َﻓِﻘَﻨﺎ َﻋَﺬا َ‬ ‫ﺤﺎَﻧ َ‬ ‫ﺖ َٰﻫَﺬا َﺑﺎِﻃًﻠﺎ ُﺳْﺒ َ‬ ‫َرﱠﺑَﻨﺎ َﻣﺎ َﺧَﻠْﻘ َ‬

‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ‪ :‬ﻛـﻮﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َو ُﻗـِﻞ اﻋْـ َﻤـ ُﻠـﻮا ﻓَـﺴَـَﻴـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ َﻤـ َﻠـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َوﺳَـُﺘـَﺮﱡدوَن ِإَﻟـٰﻰ َﻋـﺎِﻟـِﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ﺐ‬
‫َواﻟـﺸﱠـ َﻬـﺎَدِة َﻓـﻴُـﻨَـﺒِّـﺌُـﻜُـﻢ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾105 :‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫ﺴـﻠِـﻤِـﻴـَﻦ‬ ‫ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪد اﻟـﺼـﻔـﺎت ﻟـﻠـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻤـﻞ ﴿ِإﱠن اﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ت َواﻟـﺼﱠـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ َواﻟـﺼﱠـﺎِد َﻗـﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ت َواْﻟـﻘَـﺎِﻧـﺘِـﻴـَﻦ َواﻟْـﻘَـﺎِﻧـﺘَـﺎ ِ‬
‫ت َواْﻟـﻤُـْﺆ ِﻣـﻨِـﻴـَﻦ َواﻟْـﻤُـْﺆ ِﻣـﻨَـﺎ ِ‬
‫ﺴـﻠِـﻤَـﺎ ِ‬
‫َواﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ت َواْﻟـﻤُـﺘَـﺼَـِّﺪﻗِـﻴـَﻦ َواﻟْـﻤُـﺘَـﺼَـِّﺪﻗَـﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ت َواْﻟـﺨَـﺎﺷِـﻌِـﻴـَﻦ َواﻟْـﺨَـﺎﺷِـﻌَـﺎ ِ‬ ‫َواﻟـﺼﱠـﺎﺑِـِﺮﻳـَﻦ َواﻟـﺼﱠـﺎﺑِـَﺮا ِ‬
‫ت َواﻟـﱠﺬاﻛِـِﺮﻳـَﻦ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا‬ ‫ﺤـﺎ ِﻓـﻈَـﺎ ِ‬‫ﺤـﺎ ِﻓـﻈِـﻴـَﻦ ﻓُـُﺮوﺟَـ ُﻬـْﻢ َواﻟْـ َ‬ ‫ت َواﻟْـ َ‬‫َواﻟـﺼﱠـﺎِﺋـﻤِـﻴـَﻦ َواﻟـﺼﱠـﺎِﺋـﻤَـﺎ ِ‬
‫ت َأَﻋﱠﺪ اﻟﱠﻠُﻪ َﻟُﻬﻢ ﱠﻣْﻐِﻔَﺮًة َوَأْﺟًﺮا َﻋِﻈﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻷﺣﺰاب‪.﴾35 :‬‬ ‫َواﻟﱠﺬاِﻛَﺮا ِ‬

‫‪37‬‬
‫ﻓـﻬـﺬه ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﺗـﺮاﻓـﻖ اﻟـﻌـﻤـﻞ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ ﻋـﺮﺿـﻬـﺎ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻓـﻲ آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﻧﺘﻌّﺮض ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﺷـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻨـﻈـﺮي واﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ‪ ،‬واﻟـﻠـﺬان ﻳـﻌـﺒـﺮان ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﻖ‬‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻰ واﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺠـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺟـّﻞ وﻋـﻼ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺪراﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺑـﺄﺣـﻮال اﻟـﻤـﻨـﺸـﺄ واﻟـﻤـﺮﺟـﻊ )أي اﻟـﻤـﺒـﺪأ واﻟـﻤـﻌـﺎد(‬
‫وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺑـﻮﺣـﺪاﺗـﻬـﺎ وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻓـﻄـﺮﻫـﺎ ورﺟـﻮﻋـﻬـﺎ إﻟـﻰ أﺻـﻞ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫وﻗﺪرة واﺣﺪة اﻟﻤﺘﻤّﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺬات اﻷﺑﺪﻳﺔ اﻷﺣﺪﻳﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺸـﺮوع واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻹﺗـﺼـﺎف واﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ واﻹﻧـﺼـﻴـﺎع واﻹﺧـﻼص واﻟـﺜـﺒـﺎت‬

‫واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﺻـﺪﻗـًﺎ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺬات ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻃـﺮق اﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻤـﺠـﺎﻫـﺪة‬
‫واﻹﻟـﺘـﺰام واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻦ ﻋـﻼﺋـﻘـﻬـﺎ وﻗـﻴـﻮد ﺟـﺰﺋـﻴـﺘـﻬـﺎ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ وﻣـﻴـﻮﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻟـﻐـﺮض إﺗـﺼـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺒـﺪﺋـﻬـﺎ وﻣـﻨـﺸـﺌـﻬـﺎ وراﻋـﻴـﻬـﺎ وإﺗـﺼـﺎﻓـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻌـﺖ اﻹﻃـﻼق واﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﺬات‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻜـّﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ أو ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ‬
‫وذوﺑﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺐ اﻟﻮﺣﺪة ﻟﻠﺬات ﺗﻘّﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه وﻋﻠﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن َﻣـﻦ أراد ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻪ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ إدراك ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ‬
‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ أوﻟـﻬـﺎ اﻹﺧـﻼص واﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ‬
‫واﻟﻤﺼﺪاق ‪...‬إﻟﺦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ أو ﺳﻜﻨﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ اﻟـﺤـﻘّـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬

‫‪38‬‬
‫اﻟـﺤـﺎﺻـﻠـﺔ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة واﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻻ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺎم وﻻ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺤﺴّﻴﺔ إﺻﻄﻼﺣًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﺬي ﻗـﺪ ﺣـﻘـﻖ ﺗـﻘـﺪﻣـًﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺮه وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻲ ﺗـﺮاه ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻧـﻮراﻧـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﺘـﺠـﺴّـﺪ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي أﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻪ‬
‫ض َﻣـﺜَـُﻞ ﻧُـﻮِرِه ﻛَـ ِﻤـﺸْـﻜَـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ي ُﻳـﻮﻗَـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـﺠَـَﺮٍة ﻣﱡـَﺒـﺎَرﻛَـٍﺔ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬ ‫ح ﻓِـﻲ ُزﺟَـﺎﺟَـٍﺔ اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﻧﱠـﻬَـﺎ ﻛَـْﻮﻛَـ ٌ‬ ‫ح اﻟْـ ِﻤـﺼْـَﺒـﺎ ُ‬‫ِﻣـﺼْـَﺒـﺎ ٌ‬
‫َزﻳْـﺘُـﻮﻧَـٍﺔ ﻟﱠـﺎ ﺷَـْﺮ ِﻗـﻴﱠـٍﺔ َوﻟَـﺎ َﻏـْﺮِﺑـﻴﱠـٍﺔ ﻳَـ َﻜـﺎُد َزْﻳـﺘُـ َﻬـﺎ ُﻳـ ِ‬
‫ﻀـﻲُء َوﻟَـْﻮ ﻟَـْﻢ ﺗَـ ْﻤـﺴَـﺴْـُﻪ ﻧَـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـ َﻠـٰﻰ ُﻧـﻮٍر‬
‫س َواﻟـﻠﱠـُﻪ ِﺑـ ُﻜـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪-‬‬
‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اْﻟـَﺄﻣْـَﺜـﺎَل ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻀـِﺮ ُ‬
‫ﻳَـﻬْـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ِﻟـُﻨـﻮِرِه ﻣَـﻦ َﻳـﺸَـﺎُء َوﻳَـ ْ‬
‫اﻟﻨﻮر‪.﴾35 :‬‬

‫وﻛـﺄن ﻛـﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻋـﻮاﻟـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﺮآة ﻋـﺎﻛـﺴـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺗـﻌـﻜـﺲ‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬه اﻷﻧـﻮار واﻟـﺘـﺠـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺒـﻬـﺎء واﻟـﺠـﻤـﺎل اﻷﺣـﺪي ﻟـﻠـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ )أي‬
‫اﻟـﻌـﺎرف( ﻻ ﻳـﺮى وﺟـﻮدًا إﺳـﺘـﻘـﻼﻟـﻴـًﺎ ﻷي ﻣـﻮﺟـﻮد ﻣـﺎ ﻋـﺪا اﻟـﻮﺟـﻮد اﻷﺑـﺪي اﻷﺣـﺪي‬
‫ﻟﻠﺬات اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ واﻟﻤﻮﺟﺪة واﻟﺮاﻋﻴﺔ ﻟّﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﺼـﻞ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺺ ﺑـﺄﺣـﻜـﺎم اﻟـﺪﻳـﻦ وﻓـﻲ واﻗـﻊ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻔـﺮد‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺛﻤﺮة رﻓﻴﻌﺔ وﻏﺎﻳﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ وﺻﺤﺔ اﻹﻋﺘﻘﺎد‪.‬‬

‫ﺐ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده وﺧـﺪام‬‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺪي ﺑـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻣَـﻦ أراد وأﺣـ ّ‬
‫ﺣـﻀـﺮﺗـﻪ ورﻋـﺎة ﺷـﺮاﺋـﻌـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻮﻟـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻮر ﻣـﻌـﻨـﻮي ﻳـﻔـﻴـﻀـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﻮب‬

‫‪39‬‬
 ‫وأﻓﺌﺪة أﺣﺒﺎﺋﻪ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ وﻋﺒﺎده‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺒﻘﻰ دون اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ودون اﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﺮح ﻣـﻦ ﻣـﺴـﻤـﻴـﺎت وإﺻـﻄـﻼﺣـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن ﺑـﺎﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺎت ﻓـﻼ ﻳُـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻐـﺎﺋـﺒـﺔ ﻋـﻦ اﻷﺷـﺨـﺎص واﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف وﺑﺤﺪود اﻟﻤﻜﺎﺷﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻐـﻴـﺐ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻠـﻪ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻪ ﺟـّﻞ‬
‫ﺐ ﻓَـﻠَـﺎ‬
‫وﻋـﻼ إﻻ ﻣَـﻦ إرﺗـﻀـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اﻟْـ َﻐـﻴْـ ِ‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ َﺑـﻴْـِﻦ َﻳـَﺪْﻳـِﻪ َوﻣِـْﻦ‬‫ﺴـﻠُـ ُ‬
‫ﻀـٰﻰ ﻣِـﻦ ﱠر ُﺳـﻮٍل ﻓَـِﺈﱠﻧـُﻪ َﻳـ ْ‬
‫ﻳُـﻈْـ ِﻬـُﺮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻏَـﻴْـﺒِـِﻪ َأﺣَـًﺪا * ِإﱠﻟـﺎ ﻣَـِﻦ اْرَﺗـ َ‬
‫ﺧَـﻠْـﻔِـِﻪ َرﺻَـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾27-26 :‬وﻣَـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ أو‬
‫ﻣﺎﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺤﺮف ﻛﺬاب‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻤـﺤـﺼّـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺼـﻞ ﻟـﺪى اﻟـﻌـﺎرف ﻋـﻨـﺪ إﻧـﺘـﻌـﺎش اﻟـﻨـﻔـﺲ ﺑـﺪراﻳـﺘـﻬـﺎ‬
‫واﺗـﺼـﺎﻟـﻬـﺎ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﺬي ﻳـﺒـﺘـﻐـﻴـﻪ ﻫـﻮ ﺗـﺤـﺼـﻴـﻞ اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎل‬
‫اﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺺ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺎرس دراﺳـﺔ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة وإﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﺠـﺎرب ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺬا ﻓـﻬـﻮ ﻻ ﻋـﻼﻗـﺔ‬
‫ﻟـﻪ ﺑـﻀـﺮورة اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺪﻗـﻴـﻖ واﻟـﻌـﻘـﻞ وإدراك اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻟـﺼـﻮر إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻞ‬
‫اﻹﺷﺘﻐﺎل واﻟﻄﻠﺐ واﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻤُـﺘـﻌـﻠّـﻖ اﻟـﻌـﺎرف ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻤـﻴـﻠـﻪ ﺻـﺪق اﻟـﻬـﻮى واﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﻤـﺠـﺎﻫـﺪة‬
‫ﺑـﺎﻟـﺬات إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﺑـﺎﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َواﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﺟَـﺎﻫَـُﺪوا ﻓِـﻴـﻨَـﺎ ﻟَـَﻨـﻬْـِﺪَﻳـﱠﻨـﻬُـْﻢ ﺳُـُﺒـ َﻠـَﻨـﺎ َوِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـ َﻤـَﻊ اﻟْـ ُﻤـﺤْـﺴِـِﻨـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪:‬‬
‫‪ ،﴾٦٩‬ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺨﻤﻴﻨﺎت واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻈﻨّﻴﺔ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫أﻣـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن أو اﻟـﻌـﺎرف ﻟـﻬـﺎ إﻋـﺘـﺒـﺎراﺗـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎﻣـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ إﺷـﺘـﻬـﺮ ﺑـﻴـﻦ أﺗـﺒـﺎع أﻏـﻠـﺐ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ وﺷـﺎع ﻓـﻲ أوﺳـﺎط ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺪرﺳـﺔ واﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻘـﺎﻣـﺎت وﺣـﺪدوﻫـﺎ‬
‫ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻌـﺔ ﺗـﻜـﻮن ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻫـﻲ ‪ :‬اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬اﻟـﺮوح‪ ،‬اﻟـﺴـﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬اﻷﺧﻔﻰ‪ ،‬ووﺿﻌﻮﻫﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪.‬‬

‫وأﺷـﺎروا إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎم اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺤـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎم اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻟـﻠـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة‪ ،‬أ ّﻣـﺎ‬
‫ﻣـﻘـﺎم اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻘـﺎﻟـﻮا ﻫـﻮ أول ﻣـﻘـﺎم ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﻣـﺎت اﻹﺣـﺴـﺎن‪ ،‬وﻣـﻘـﺎم اﻟـﺮوح ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑــ "أن‬
‫وﻛـﺄن" أي "أﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻛـﺄﻧـﻚ ﺗـﺮاه ـ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـًﺎ"‪ ،‬وﻗـﺎﻟـﻮا إن ﻣـﻘـﺎم اﻟـﺴـﺮ ﻳـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﺑـﺤـﺴـﺐ‬
‫ﻣـﻘـﺎﻣـﺎﺗـﻬـﻢ وﻫـﻮ اﻟـﻤـﻘـﺎم اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ ﻓـﻔـﻴـﻪ ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺮﻳـﺪ اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺗـﺒـﺔ اﻟـﻔـﻨـﺎء ﻓـﻲ‬
‫ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﺴـﺎن ﺣـﺎﻟـﻪ ﻫـﻮ ‪" :‬ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﺷـﻴـﺌـًﺎ إﻻ ورأﻳـﺖ اﻟـﻠـﻪ ﻗـﺒـﻠـﻪ‬
‫وﺑﻌﺪه وﻣﻌﻪ"‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﺄﺗـﻲ اﻟـﻤـﻘـﺎم اﻟـﺴـﺎدس وﻫـﻮ ﻣـﻘـﺎم )اﻟـﺨـﻔـﻲ( ﺣـﻴـﺚ ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﺟـﻮارح‬
‫ووﺳـﺎﺋـﻞ وأدوات اﻟـﻤـﺮﻳـﺪ اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﺑـﻤـﻘـﺎم ﻗـﺮب اﻟـﻨـﻮاﻓـﻞ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﻨـﺎك‬
‫ﻣـﻘـﺎم أرﻓـﻊ ﻣـﻨـﻪ ﻳـﻌـﺒـﺮون ﻋـﻨـﻪ )ﺑـﺎﻷﺧـﻔـﻰ( وﻫـﻮ اﻟـﻤـﻘـﺎم اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ وﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻔـﺮاﺋـﺾ ﺣـﻴـﺚ‬
‫ﻳـﺼـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺮﻳـﺪ اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﻤـﺴـﺎﻓـﺮ ﺳـﻤـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﺴـﺎﻧـﻪ وﻋـﻴـﻨـﻪ وﻳـﺪه ﻓـﻴـﺨـﺮج ﻋـﻦ داﺋـﺮة‬
‫اﻟـﻤـﺤـﺪودﻳـﺔ ﻟـﻴـﺮﺗـﻘـﻲ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺤـﺪودﻳـﺔ وﺑـﺤـﺴـﺐ ﻗـﻮﻟـﻬـﻢ أﻧـﻪ ﻗـﻄـﻊ أﺷـﻮاﻃـًﺎ وﻣـﺮاﺗـﺒـًﺎ‬
‫ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﺑﻘﻴﺪ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ﻓﺈرﺗﻘﻰ إﻟﻰ إﻃﻼق اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻟـﻤـﺼـﺪاق‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺮاﻋـﺎت اﻹﺧـﻼص ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘـﺎت ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدي واﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﻴﻦ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻣـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻤـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ وﻻ ﺷـﺒـﻬـﺔ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة ﻫـﻲ أﺳـﺎس ﻛـﻞ‬
‫ﺳـﻠـﻮك وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪ أن ﻳـﻘـﻮم دون ﻋـﻘـﻴـﺪة ﺑـﺸـﻘـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة )اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة(‪،‬‬
‫ﻛـﻮﻧـﻪ ﻳـﺘـﺮﺗـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﻴـﺸـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﻔـﻘـﻬـﻴـﺔ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﺪات اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﺑـﺎﻟـﺬات اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺪود اﻟـﻤـﻌـﺘـﻘـﺪات اﻟـﻤـﻼزﻣـﺔ ﻹﺳـﻼم ﻛـﻞ ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻳـﺠـﺐ أن ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻓـﻲ إﺛـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺎس‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ واﻟـﺒـﺮﻫـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻻ اﻟـﻨـﺼـﺐ واﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺐ‬
‫واﻟّﺮَﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻜـﻠـﻒ ﻳـﺪﻳـﻦ ﺑـﺎﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ أن ﻳـﺒـﺤـﺚ وﻳـﺤـﻘـﻖ‬
‫وﻳـﺪﻗـﻖ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺠـﺎل اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪي ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻜـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺪرة ﻓـﻜـﺮﻳـﺔ وﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ إدراك ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫ووﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﻤﻴﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﺪرك وﻳـﻌـﻲ أﺻـﻮل اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ ﺑـﻘـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻓـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻨـﻲ اﻟـﻐـﻴـﺮ ﻗـﺎﺑـﻞ‬
‫ﻟـﻠـﺸـﻚ واﻟـﺸـﺒـﻬـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ أﺳـﺴـﺖ ﻟـﻪ أﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﺰﻳـﻒ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ واﻟـﺤـﺜـﻞ‬
‫اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﻲ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ رﺟـﻌـﻨـﺎ إﻟـﻰ اﻹﺣـﺘـﺠـﺎﺟـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺒـﺤـﻮث اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻄـﻮﻳـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﺟـﺮاﻫـﺎ أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬـﺪى ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻬـﻢ‬
‫اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺼـﻌـﻴـﺪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ اﻷدﺑـﻲ واﻟـﻌـﻘـﺪي‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺨـﺼـﻮص اﻹﻣـﺎﻣـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺎﻗـﺮﻳـﻦ )ﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟـﺒـﺎﻗـﺮ وﺟـﻌـﻔـﺮ اﻟـﺼـﺎدق( ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﺑـﺎﻗـﻲ اﻷﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻼم وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻌـﺾ ﺗـﻼﻣـﻴـﺬﻫـﻢ ﻣـﻊ أﺻـﺤـﺎب اﻵراء‬
‫واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات واﻟﻤﺪارس واﻟﻤﺬاﻫﺐ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ‬اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ أن ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮﻟـﻪ أﺻـﺤـﺎب ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺪرﺳـﺔ ﻋـﻠـﻰ أّن اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻤـﺪرﻛـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﻌـﺒـﺪي ﻓـﻘـﻂ إﻧّـﻤـﺎ ﻳـﻜـﻮن دورﻫـﺎ ﺛـﺎﻧـﻮي‬
‫ﺗﺘﻔﺮع ﻋﻦ اﻹﺛﺒﺎت اﻟﻤﺴﺒﻖ‪.‬‬

‫ﻹﻋـﺘـﺒـﺎر اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻷول اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺪرت ﻣـﻨـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺣـﻴـﺚ ﻧـﺠـﺪﻫـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺴـﻼم اﺳـﺘـﻔـﺮﻏـﻮا ﻗـﺼـﺎرى اﻟـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ إﺛـﺒـﺎت وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺑـﺎﻟـﺬات ﻣـﻊ اﻟـﺰﻧـﺎدﻗـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺨـﻠـﻔـﻴـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺪرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻮﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﺛـﺒـﺎت ذﻟـﻚ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻛـﺮم وأﺣـﺎدﻳـﺜـﻬـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻷﻧـﻪ ﺣـﺪﻳـﺚ اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺟـﻮد اﻟـﻤُـﺮﺳـﻞ وﻧـﺒـﻮة اﻟـﺮﺳـﻮل ذاﺗـﻪ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄن ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻫـﻮ ﻃـﺮﻳـﻖ آﻣـﻦ ﻟـﻜـﻞ ﺑـﺎﺣـﺚ‪ ،‬ﻷن ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﺤـﺼـﻼت اﻧـﻤّـﺎ ﺗـﺘـﺄﻟـﻒ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻹﻧـﺘـﺰاﻋـﻴـﺔ )اﻟـﻤـﻘـﻮﻻت‬
‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ( ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻘـﻮﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻹﻋـﺘـﺒـﺎر اﻟـﺪور اﻟـﻤـﻬـﻢ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫واﻹﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج واﻟـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺴـﺘـﻔـﺎد ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت واﻟـﻤـﺤـﺼـﻼت اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ ﻛـﻤـﻨـﺸـﺄ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻲ ﻹﻧـﺘـﺰاع اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ أو ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﻣـﺎت واﻟـﻤـﺪاﺧـﻞ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻺﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ وﻟـﻮج اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻋـﺘـﺮاك ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ إن ﻣـﻦ ﻣـﻴـﺎدﻳـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺠـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮع‪ ،‬ﻷن اﻟـﺸـﺮع إﻧّـﻤـﺎ ﻳـﺜـﺒـﺖ‬

‫‪43‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ اﻟـﺨـﺎﺿـﻊ ﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻮاﻋـﻲ واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﺸـﺨـﺺ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ أن ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮع اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻔـﺎﻗـﺪ اﻟـﺸـﻲء أن ﻳـﻌـﻄـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻔـﺎﻗـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ أو ﻗـﺎﺻـﺮه ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن‬
‫ﻳـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺮﺳـﻮل أو اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﻤُـﺮﺳـﻞ‬
‫ﺺ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻛـﻼم اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻋـﻲ اﻟـﻜـّﺬاب‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻧـ ّ‬
‫وﺑﻴﻦ ﻛﻼم ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮق وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻓـﺄّن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻤـﺪﺧـﻼت وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﺣـﻜـﻤـﻪ‬

‫ﺣـﻜـﻢ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻴـﺮ اﻟـﺪرب ﻟـﻜـﻞ ﺻـﺎﺣـﺐ ﺿـﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻴـﺰاﻧـﻪ ﻳـﺴـﺘـﺒـﺼـﺮ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﺷـﻴـﺎء وﻳـﻬـﺘـﺪي إﻟـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻪ ﻳـﺘـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻦ ﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ وﺣـﻞ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫ﺺ اﻟـﺴـﻤـﺎوي‬ ‫اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮﻻت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮاﺟـﻬـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﺟـﻮب إﺗّـﺒـﺎع اﻟـﻨـ ّ‬
‫واﻟﺮﺳﻮل واﻟﻨﺒﻲ واﻹﻣﺎم اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻬـﺪاﻳـﺎت اﻷوﻟـﻰ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن اﻟـﻘـﻠـﺐ وإّن اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺗـﺒـﺎرك وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺒـﺸـﺮ أﻫـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻔـﻬـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺒـﺸِـّْﺮ ِﻋـَﺒـﺎِد‬
‫ﻚ ﻫُـْﻢ‬ ‫ﻚ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـَﺪاﻫُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫* اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﺴْـَﺘـ ِﻤـﻌُـﻮَن اﻟْـﻘَـْﻮَل ﻓَـَﻴـﱠﺘـِﺒـﻌُـﻮَن َأﺣْـﺴَـَﻨـُﻪ ُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺰﻣﺮ‪.﴾18-17 :‬‬ ‫ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰف اﻟـﺒـﺸـﺮى ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻹﺷـﺘـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اّن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻛـﻤـﻞ ﻟـﻠـﻨّـﺎس اﻟـﺤـﺠـﺞ‬‫وﻣـﻄـﺎﻟـﺐ ﻗـﻴـﻤـﺔ وﻣـﻌـﺎرف ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻮل وﻧـﺼـﺮ اﻟـﻨـﺒـﻴـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﺒـﻴـﺎن ودﻟـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ رﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ ﺑـﺎﻷدﻟـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ وﻣـﻦ‬

‫‪44‬‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـﻚَ‬
‫س َو َﻣـﺎ َﻳـ ْﻌـ ِﻘـ ُﻠـﻬَـﺎ ِإﱠﻟـﺎ اْﻟـ َﻌـﺎِﻟـ ُﻤـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾43 :‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه‬
‫اْﻟـَﺄ ْﻣـَﺜـﺎُل ﻧَـﻀْـِﺮُﺑـﻬَـﺎ ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﻷﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻗﺘﺮان اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﺒـﺎرك ﻋـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮل ‪:‬‬
‫﴿ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺸﻲء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ﴾‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻄـﺄ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺈﻟـﻐـﺎء اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ وأﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻹﻛـﺘـﺴـﺎب‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻟـﻮﻗـﻮف ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻲ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﻤـﻮد ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺤـﺎت‬
‫اﻟﺠﻮد واﻟﻔﻴﺾ اﻹﻟﻬﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺪرﻛﺎت اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺼـﺢ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻮﻗـﻮف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻈـﺮ وﻛـﺴـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت‬
‫ﻳُـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ رﺟـﻮح ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮ دون ﻋـﻘـﻞ وﻻ‬
‫ﻋـﻘـﻞ دون رﺟـﻮح اﻟـﻨـﻈـﺮ‪ ،‬و َﻣـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "أﺳـﺲ اﻹﺳـﺘـﻘـﺮاء ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻨﻈﺮ"‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻨـﺸـﺄ ﻟـﻨـﺎ ﻋـﺪم اﻟـﻘـﺒـﻮل ﺑـﻜـﻼم اﺑـﻦ ﻋـﺮﺑـﻲ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪" :‬ﻓـﻴـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﺘـﻌـﺮض‬
‫ﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﺠﻮد وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺄﺳﻮرًا ﻓﻲ ﻗﻴﺪ ﻧﻈﺮه وﻛﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈّﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ"‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ أﻧـﻨـﺎ أﻣـﻌـﻨـﺎ ودﻗـﻘـﻨـﺎ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺮاﺗـﺐ اﻟـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮاﺗـﺐ‬
‫ﻼ واﻟـﻤـﺴـﻤّـﻰ ﺑــ‬
‫واﻟـﻤـﻘـﺎﻣـﺎت ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘـﻌـﺮاض ﻧـﻤـﻮذج اﻟـﻤـﻘـﺎم اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ ﻣـﺜـ ً‬
‫)اﻟـﻔـﻨـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻪ( وﻳـﻜـﻮن ذﻟـﻚ ﺣـﺴـﺐ ﻣـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن واﺻـﻠـﻪ ﻳـﺨـﺮق اﻟـﺤـﺠـﺐ ﻓـﻼ ﻳـﺒـﻘـﻰ‬

‫‪45‬‬
‫ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻜـﻮن اﻟـﺮب وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺮف ﻧـﻔـﺴـﻪ ‪ ...‬وﻓـﻴـﻪ ‪ ،...‬ﻷنّ‬
‫اﻹﻣـﻜـﺎن واﻟـﺤـﺪوث ﻣـﻦ ذاﺗـﻴـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺒـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬ﻓـﻼ ﻣـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻹﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻹﻧﻘﻼب اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﺸﺬوذ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ إّن اﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺔ ﻫـﻲ ﺣـﺪ اﻟـﻮﺟـﻮد وﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـﺰه ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﺟـّﻞ ﺛـﻨـﺎؤﻫـﻪ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺤـﺪود‪ ،‬وذوﺑـﺎن اﻟـﻌـﺎرف ﻓـﻲ ذات اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺎوز اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـَﻦ‬
‫اْﻟِﻌْﻠِﻢ ِإﱠﻟﺎ َﻗِﻠﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾85 :‬‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻦ إن اﻹﻧـﺪﻛـﺎك ﻳـﻌـﻨـﻰ إرﺗـﻔـﺎع اﻟـﺤـﺪود اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎﻫـﻮﻳـﺔ واﻟـﻨـﻘـﺎﺋـﺺ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺴﻤًﺎ أو روﺣﺎً‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼت واﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ أﻣـﻮر ذاﺗـﻴـﺔ ﻳُـﻜـﻤّـﻠـﻦ اﻟـﺬي ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻓـﺘـﺮاض وﺟـﻮد ﺗـﻌـﻠـﻘـﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻣـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻹﻧـﻔـﻜـﺎﻛـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺮﻳـﺪ اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ أو اﻟـﻌـﺎرف‪ ،‬ووﺻـﻮﻟـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺟـّﻞ ﺟـﻼﻟـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻰ ﺑـﻄـﻼن ﻣَـﻦ ﻳـﺪﻋـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺎم ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺎدﺛـﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﺮﺳـﻮل ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺳـﻴـﺪ اﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ وﺳـﻴـﺪ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ وﺣـﺒـﻴـﺐ اﻟـﻠـﻪ وﺻـﻔـﻴـﻪ وﻣـﻘـﺎﻣـﻪ ودرﺟـﺘـﻪ ﻟـﻢ ﺗُـﻌـﻄـﻰ ﻷي ﻣـﺮﺳـﻞ ﻗـﺒـﻠـﻪ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ دﻋـﺘـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻠـﻌـﺮوج ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـّﺪﻋـﻴـﻬـﺎ ﻫـﺆﻻء ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫ب ﻗَـْﻮﺳَـ ْﻴـِﻦ َأْو َأْدﻧَـٰﻰ ‪-‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ ِﺑـﺎﻟْـُﺄﻓُـِﻖ اﻟْـَﺄﻋْـﻠَـٰﻰ * ُﺛـﱠﻢ َدَﻧـﺎ ﻓَـَﺘـَﺪﱠﻟـٰﻰ * ﻓَـﻜَـﺎَن ﻗَـﺎ َ‬
‫اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾9-8-7 :‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﺿﺤﺔ‪ُ ،‬ﺗﺒﻄﻞ دﻋﻮاﻫﻢ ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴ ً‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ إﺧـﻮاﻧـﻪ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وآﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻜـﻞ اﻟـﻤـﻮاﺻـﻔـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺴـﻠـﻮك‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ أرادﺗﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬إذا أﺧـﻠـﺺ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻟـﺮﺑـﻪ وﺻـﺪق ﻣـﻊ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻚ أن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻧـﻮر ﻳـﻬـﺘـﺪي ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻛـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮدات وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﺮﺑـﻪ‬ ‫ﺷـ ّ‬
‫ﻣـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺘـﻪ ﻓـﻲ أرﺿـﻪ وﺣـﺠـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ‪،‬‬
‫وﺑـﻤـﺎ ﺧـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻄـﺔ وﻣـﻨـﺤـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺪرة اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة واﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻀـﻠـﻪ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ ﻣَـﻌْـﺸَـَﺮ‬
‫ض ﻓَـﺎﻧـﻔُـُﺬوا ﻟَـﺎ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺲ ِإِن اﺳْـﺘَـﻄَـﻌْـﺘُـْﻢ َأن ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوا ﻣِـْﻦ َأﻗْـﻄَـﺎِر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫اْﻟـﺠِـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬
‫ﺴْﻠَﻄﺎٍن ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾33 :‬‬ ‫َﺗﻨُﻔُﺬوَن ِإﱠﻟﺎ ِﺑ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺣـﺎﺟـﺔ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻞ ﻣـﻦ اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﻀـﺮورﻳـﺔ واﻟـﺒـﺪﻳـﻬـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﻜـﻔـﻲ ﺗـﺼـﻮر اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع واﻟـﻤـﺤـﻤـﻮل ﻣـﻊ ﻧـﺴـﺒـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع‪ ،‬ﻟـﺘـﻌـﻤـﻴـﻖ‬
‫اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠّـﺔ ﻛـﺎﻣـﻨـﺔ ﻓـﻲ ذات اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺣـﺎﺟـﺔ داﺋـﻤـﺔ ﻷﻧّـﻪ‬
‫ﻣـﻔـﺘـﻘـﺮ إﻟـﻰ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ دﻋـﺎء ﻋـﺮﻓـﺔ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬إﻟـﻬـﻲ أﻧـﺎ اﻟـﻔـﻘـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻏـﻨـﺎي ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻻ أﻛـﻮن ﻓـﻘـﻴـﺮًا ﻓـﻲ ﻓـﻘـﺮي‪...‬؟ إﻟـﻬـﻲ أﻧـﺎ‬
‫اﻟـﺠـﺎﻫـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻤـﻲ ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻻ أﻛـﻮن ﺟـﻬـﻮًﻻ ﻓـﻲ ﺟـﻬـﻠـﻲ‪...‬؟ ‪ ‬إﻟـﻬـﻲ أﻧـﺖ اﻟـﻐـﻨـﻲ ﺑـﺬاﺗـﻚ‬

‫‪47‬‬
 ‫أن ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻚ اﻟـﻨـﻔـﻊ ﻣـﻨـﻚ ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻻ ﺗـﻜـﻮن ﻏـﻨـﻴـًﺎ ﻋـﻨـﻲ‪ ،﴾...‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﺳـﺎﺋـﺮ‬
‫س َأﻧـﺘُـُﻢ اﻟْـ ُﻔـ َﻘـَﺮاُء ِإﻟَـﻰ‬
‫اﻷﺣـﻮال وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﱡﻳـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺤـﻤِـﻴـُﺪ ‪ -‬ﻓـﺎﻃـﺮ‪ ،﴾15 :‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ اْﻟـﻐَـﻨِـﱡﻲ‬ ‫اﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻫُـَﻮ اﻟْـ َﻐـﻨِـﱡﻲ اﻟْـ َ‬
‫َوَأﻧُﺘُﻢ اْﻟُﻔَﻘَﺮاُء ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ‪  .﴾38 :‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إّن اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪات واﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت وﻋـﺮﺿـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻟـﻔـﺎظ‬
‫واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻠﻜﺎت وﻗﺪرات ﻗﻠﺒﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺎﻻت وﻗـﺪ ﻳـﺸـﺘـﺒـﻪ اﻟـﺸـﻬـﻮد ﺑـﺎﻟـﺘـﺼـﻮرات‬
‫اﻟـﺨـﻴـﺎﻟـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺸـﻬـﻮد رﺑـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺮض ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻠـﻂ واﻹﺷـﺘـﺒـﺎه‬
‫ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ اﻹﻃﻼق ﺑﺎﻟﻤﺼﺪاق‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل أﻳـﺼـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻮﻧـﻪ وﻳـﺘـﺒـﺎرون ﺑـﻪ‪ ،‬أم ان ﻫـﻨـﺎك‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم؟‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻳـﺠـﺐ اﻟـﺘـﺪﻗـﻴـﻖ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺘـﻘـﺼـﻲ ﻟـﺒـﻴـﺎن اﻹﺛـﺒـﺎت‪ ،‬ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ‬
‫وﺧـﻄـﺮة ﻓـﻲ آن واﺣـﺪ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﻮف ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ وإﻋـﻤـﺎل ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺎت‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أﻣـﺮﻳـﻦ ﻣـﻬـﻤـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻀـﻤـﺎر‪ ،‬ﺗـﺎرة ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻤُـﺨـﺒـﺮ ﻣـﻌـﺼـﻮﻣـًﺎ ﻛـﺎﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫‪48‬‬
‫وﺗـﺎرة أﺧـﺮى ﻳـﻜـﻮن ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺼـﻮم‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﻘـﻊ إﺷـﻜـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ أﺻـﻞ اﻟـﻨـﻔـﻲ واﻹﺛـﺒـﺎت‬
‫واﻟﺼﺪق واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﻤﺼﺪاق‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻤُـﺨـﺒـﺮ واﻟـﻤُـﻨـﺒـﺊ ﻣـﻌـﺼـﻮﻣـًﺎ ﻗـﺪ ﺛـﺒـﺘـﺖ ﻋـﺼـﻤـﺘـﻪ ﺑـﺎﻷدﻟـﺔ اﻟـﻘـﻄـﻌـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻣـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬ﻓـﺈّن اﻹﺧـﺒـﺎر ﻻ إﺷـﻜـﺎل ﻓـﻲ ﺻـﺤـﺘـﻪ ﺣـﺪًا أوﺳـﻂ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬
‫وﻓـﻴـﻬـﺎ ﻻ ﻳـﺘـﻮﻗـﻒ ﻗـﺒـﻮل ﻗـﻮﻟـﻪ وﻓـﻌـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻟـﻠـﺒـﺮﻫـﺎن‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ‬
‫ﺑﺼﺤﺔ أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﺑﻼ ﺧﻼف‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻷﺳـﺎس‬ ‫وإﻟّـﺎ ﻓـﻼ ﻣـﻌـﻨـﻰ ﻟـﻠـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻛـﺸـﺮط ﻓـﻲ اﻹﻣـﺎﻣـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻳـﻘـﺒـﻞ ﻗـﻮﻟـﻪ وﻓـﻌـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻣـﻮر اﻟـﻤـﻨـﻀـﻮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎﻣـﻦ وﺻـﻔـﺎﺋـﺢ اﻟـﻐـﻴـﺐ ﻛـﺘـﻄـﺎﻳـﺮ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﻴﺰان واﻟﺠّﻨﺔ واﻟّﻨﺎر ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وأﻣّـﺎ إذا ﻟـﻢ ﺗـﺜـﺒـﺖ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻤُـﺨـﺒـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻼزم وﺟـﻮب ﻋـﺮض ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫أو ﻓـﻌـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻷدﻟـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺴـﻨّـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﻣﻴﺰان وﻣﻌﻴﺎر ﻟﻺﺛﺒﺎت واﻟﻨﻔﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻓـﺈن ﻟـﻢ ﻧـﺠـﺪ ﻣـﺎ ﻳـﻮاﻓـﻖ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻔـﻴـﻪ ﻧـﻈـﺮ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ واﻟـﺒـﺮﻫـﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ دﻋﻮاه وﻣﻜﺎﺷﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻟﻪ أن ُﻳﺜﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮى‪.‬‬

‫ﻼ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ وﻣـﻘـﺎﻣـﺎﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ‬‫ﻷّن اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﻌـﺎرف‪ ،‬وإن ﻛـﺎن واﺻـ ً‬

‫اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣـﻔـﺘـﻘـﺮًا ﻟـﻺﺛـﺒـﺎت وﺿـﻌـﻴـﻒ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت وﻣﺸﺎﻫﺪات ﻋﻴﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ وإﺛﺒﺎت ﺻﺤﺔ دﻋﻮاه‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫ﻷﻧـﻪ ﻳـﻘـﻊ ﻓـﻲ داﺋـﺮﺗـﻪ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﻓـﻼﺷـﺎﻫـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ إﻻ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻮﺻّـﻞ وﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﻘـﻢ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺸـﻔـﻪ وﻣـﺸـﺎﻫـﺪه‪،‬‬
‫ﻓـﻜـﻞ ﻣـﻨّـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹدﻋـﺎء ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﺮى أو رأى‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫ﻻ ﺗـﻜـﻮن وﻟـﻦ ﺗـﻜـﻮن‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر ﻣـﻦ اﻹﻗـﺘـﻀـﺎب ﻟـﻨـﺪع اﻟـﻤـﺠـﺎل ﻟـﻔـﺼـﻮل اﻟـﺒـﺤـﺚ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒّﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎه ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫‪1414‬ﻫﺠﺮﻳﺔ ‪ 1993 -‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫‪Chapter 2‬‬
‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫‪Causality‬‬

‫ض َوآَﺗْﻴَﻨﺎُه ِﻣﻦ ُﻛِّﻞ َﺷْﻲٍء َﺳَﺒًﺒﺎ * َﻓَﺄْﺗَﺒَﻊ َﺳَﺒًﺒﺎ ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪﴾85-84 :‬‬

‫﴿ِإﱠﻧﺎ َﻣﱠﻜﱠﻨﺎ َﻟُﻪ ِﻓﻲ اْﻟَﺄْر ِ‬

‫‪Statement‬‬ ‫ﺑﻴـﺎن ‪:‬‬

‫وﻗـﺒـﻞ اﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ ﺑـﺤـﺚ اﻷﺳـﺒـﺎب ﻧـﻮد أن ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻟـﻔـﺘـﺔ ﻧـﻮراﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺬرات‬
‫اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺒـﻄـﻞ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻃـﺮﺣـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺎول ﻧـﻔـﻲ وﺟـﻮد‬
‫اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﻘـّﺪر واﻟـﻤـﺴـﻴّـﺮ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء‬
‫ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـ ْﺒـﺼِـُﺮوَن ‪-‬‬
‫اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾21 :‬‬

‫ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن إﻳـﺠـﺎد اﻟـﺸـﻲء ﻻ ﻳـﻘـﺘـﻀـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﻗـﺒـﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬اﻷزﻟـﻲ اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻮت وﻻ ﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘّﻴﻮم اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﺬاﺗﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ وﺣـﺪة ﺧـﻼﺋـﻖ وﻣـﻮﺟـﻮدات ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪،‬‬
‫ﻓـﻜـﻠـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﻜـﻤـﺎل وﻻ ﺑـﺎﻹﻃـﻼق وﻻ ﺑـﺎﻷزﻟـﻴـﺔ وﻻ ﺑـﺎﻟـﺒـﻘـﺎء‪ ،‬وﻻ ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﺎم اﻟـﺬاﺗـﻲ‪،‬‬
‫ﺑـﻞ ﻛـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻮﺟـﻮدات ﺧـﻀـﻌـﺖ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﻳـﺠـﺎد واﻟـﺨـﻠـﻖ واﻹﺑـﺘـﺪاع‬
‫واﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ واﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻲ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺔ وﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮده ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ‪،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺨّﺮص اﻟﺨّﺮاﺻﻮن واﻟﻤﺎدﻳﻮن‪.‬‬

‫وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن ﺗـﻜـﻮن ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﺧـﺎﻟـﻖ‪ ،‬ﻳـﻮﺟـﺪﻫـﺎ‬
‫وﻳـﻔـﻄـﺮﻫـﺎ وﻳـﺒـﺘـﺪﻋـﻬـﺎ وﻳـﺼـﻮرﻫـﺎ وﻳـﻌـﻄـﻴـﻬـﺎ وﻳـﻠـﻬـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻜـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ وﻳـﻤـﻨـﺤـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻮﺟـﻮًدا ﻗـﺎﺋـﻤـًﺎ ﺑـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﻠـﺰم ﻣـﻦ ذﻟـﻚ أن ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﻼ ﻛـﻤـﺎًﻻ ﻣـﻄـﻠـﻘًـﺎ أزﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻋـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن أو اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك إﻟـﻬًـﺎ ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ وأﻧـﻪ‬ ‫ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﻣـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻜـﻤـﺎل واﻷزل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ إذن ﻳـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻹﺗـﺒـﺎع وﻳـﻮﺟـﺐ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻹذﻋـﺎن واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻀـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـِﻨـﻲ َأﻧَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻟـﺎ ِإﻟَٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ َأﻧَـﺎ ﻓَـﺎﻋْـُﺒـْﺪِﻧـﻲ َوَأﻗِـِﻢ‬
‫ﺼَﻠﺎَة ِﻟِﺬْﻛِﺮي ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾14 :‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻓـﻬـﻮ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻠـﻔـﺖ ﺑـﺼـﺮه وﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ وإﻳـﺠـﺎده ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻮر واﻟـﻬـﻴـﺌـﺎت واﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت واﻷﻟـﻮان واﻷﻟـﺴـﻦ واﻷﻋـﺮاق واﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﻄـﺒـﺎع ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﻛـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺤـﺜـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻮﺟـﻮده ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻠـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‬
‫وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أرادﺗـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻮﻗﻪ إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ أﻗـﺮب ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻣـﻦ أي ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬وﺑـﻤـﺠـّﺮد أن ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ‬

‫‪52‬‬
‫ف ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺎ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻫـﻮ ﻛـﺎ ٍ‬
‫وﻟﻜﻞ ﻣﻌﻠﻮل ﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻋّﻠﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺼّﻮر اﻟﻤﺒﺪع ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻧـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺪور ﺣـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻓـﻼك وﻣـﺎ ﻳـﺤـﺪث ﻣـﻦ‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄن اﻟـﺤـﻮادث ﻟـﻢ ﺗـﺤـﺪث ﻣـﻦ دون ﺳـﺒـﺐ‪ ،‬أو‬
‫أن اﻟﻤﻮﺟﻮدات ُوﺟﺪت ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ُﻣﻮﺟﺪ وﺻﺎﻧﻊ ﺑﺪﻳﻊ‪.‬‬

‫ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺑـﺤـﻜـﻢ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻲ‪ ،‬واﻗـﻌـًﺎ ﻗـﺎﻫـﺮًا‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا ﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ أن ﻳـﺘـﺼـﻮرا ﺧـﻼﻓـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻄـﻤـﺌـﻨـﺎن إﻟـﻰ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻷن اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﺪرك ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻟـﻸﺷـﻴـﺎء وﺟـﻮدًا‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻟـﻌـﻠـﺔ أوﻟـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻻ ﻳـﺮﻓـﺾ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺒـﺪأ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وإذا ﺣـﺼـﻞ اﻟـﺮﻓـﺾ‬
‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺮاﻓـﺾ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ واﻋـﻲ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﺑـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ‬
‫ﻼ ﻋﺎﻣًﺎ أو ﻣﻀﻄﺮﺑًﺎ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻹرﺗﻘﺎء ﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﻼم‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ﻋﻘ ً‬

‫ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻪ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ ﻻ ﻋـﻘـﻞ ﻟـﻬـﺎ وﻳـﻨـﻘـﺼـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻬـﻢ‪ ،‬ﺣـﺎﻟـﻪ ﺣـﺎل ﻋـﻘـﻞ ﺻـﺒـﻲ‬
‫ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﺰﺟـﺎﺟـﺔ ﺛـﻢ ﻳـّﺪﻋـﻲ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ إﻧـﻜـﺴـﺮت وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺮت اﻟـﺤـﻮادث‬
‫داﺋـﻤًـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻣـﺒـﺪًأ ﻣـﺴـﻠّـ ًﻤـﺎ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺐ اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫واﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫ﺛـﻢ أﻃـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﺴـﺒـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬وأﻋـﺘـﺒـﺮت أّول ﻣـﺒـﺎدئ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﺸـﺮﻓـﺔ ﻋـﻠـﻰ إدارة‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻟﻤﻌﺎرف‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﺳﺎس اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ واﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ ﻟـﻜـﻞ ﺣـﺎدث ﻣـﻦ ﻣُـﺤـﺪث وﻟـﻜـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﺧـﺎﻟـﻖ وﻟـﻜـﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد ُﻣـﻮﺟـﺪ ﻫـﻮ‬
‫ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻣـﺮ ﻣـﺴـﻠّـﻢ ﺑـﻪ ﻻ ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﻄـﻌـﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻻ‬
‫ﻳـﻘـﺒـﻞ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳـﺨـﻀـﻊ ﻟـﺨـﻼﻓـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺤـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺪوث ﺣـﺎدث ﺑـﺬاﺗـﻪ أو‬
‫إﻳﺠﺎد ﺷﻲء ﺑﻐﻴﺮ ُﻣﻮﺟﺪ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﻳـﺘـﻢ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﺗـﻤـﻴـﻴـﺰ‬
‫اﻹﻋـﺘـﺒـﺎرﻳـﺎت واﻟـﻮﻫـﻤـﻴـﺎت وﻗـﺸـﻮر اﻟـﺘـﺮف واﻟـﺘـﻴـﻪ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮدات وﻣـﺤـﺮﻛـﺎت وﺳـﺎﻛـﻨـﺎت وﺷـﻮارد وﻋُـﺼـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺬات‬
‫ﺨﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬا واﻟﻤﺴّﻴﺮة ﻟﻪ واﻟﻤﺴ ّ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺟـﺎﺑـﺖ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎﻣـﻴـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺪور ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻴـﻠـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺎرﺿـﺎت وﻣـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎت وأﺳـﺌـﻠـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺖ * َوِإَﻟـﻰ‬ ‫ﻒ ﺧُـ ِﻠـ َﻘـ ْ‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـ َﻠـﺎ َﻳـﻨـﻈُـُﺮوَن ِإﻟَـﻰ اْﻟـِﺈِﺑـِﻞ ﻛَـﻴْـ َ‬
‫ﻒ ﺳُـ ِﻄـﺤَـ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ض ﻛَـ ْﻴـ َ‬ ‫ﺖ * َوِإﻟَـﻰ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺼـَﺒـ ْ‬
‫ﻒ ﻧُـ ِ‬‫ﺖ * َوِإﻟَـﻰ اﻟْـﺠِـَﺒـﺎِل ﻛَـ ْﻴـ َ‬ ‫ﻒ ُرﻓِـ َﻌـ ْ‬
‫اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء ﻛَـ ْﻴـ َ‬
‫ﺠـُﺪ ﻟَـُﻪ ﻣَـﻦ ِﻓـﻲ‬ ‫ﺴـ ُ‬ ‫‪ -‬اﻟـﻐـﺎﺷـﻴـﺔ‪ ،﴾20-17 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮ َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻳـ ْ‬
‫ﺠـﺒَـﺎُل َواﻟـﺸﱠـﺠَـُﺮ‬ ‫ﺲ َواﻟْـﻘَـﻤَـُﺮ َواﻟـﻨﱡـﺠُـﻮُم َواﻟْـ ِ‬ ‫ض َواﻟـﺸﱠـﻤْـ ُ‬ ‫ت َوﻣَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ب َوﻣَـﻦ ﻳُـﻬِـِﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻓَـﻤَـﺎ ﻟَـُﻪ ﻣِـﻦ‬ ‫س َوﻛَـِﺜـﻴـٌﺮ ﺣَـﱠﻖ ﻋَـ َﻠـﻴْـِﻪ اﻟْـﻌَـَﺬا ُ‬
‫ب َوﻛَـِﺜـﻴـٌﺮ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫َواﻟـﱠﺪَوا ﱡ‬
‫ﺸﺎُء ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾18 :‬‬ ‫ﱡﻣْﻜِﺮٍم ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻳْﻔَﻌُﻞ َﻣﺎ َﻳ َ‬

‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ أﻓـﻼ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﺨـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺆﻻء‬

‫‪54‬‬
‫اﻟـﺬي زاﻟـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻧـﺘـﻔـﺖ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺻـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻷدﻋـﻴـﺎء ﺟـﻤـﻊ دﻋـّﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺪ ُﻋـﻮَن ﻣِـﻦ‬
‫ﺨَﻠُﻘﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾20 :‬‬ ‫ﺨُﻠُﻘﻮَن َﺷْﻴًﺌﺎ َوُﻫْﻢ ُﻳ ْ‬
‫ُدوِن اﻟﱠﻠِﻪ َﻟﺎ َﻳ ْ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﺴـﻨـﺎ ﺑـﺼـﺪد ﻣـﻨـﺎﻗـﺸـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﻔـﺼـﻠـﺔ وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ أﺣـﺒـﺒـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻌـﺮض‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟـﻔـﺎﺋـﺪة أوًﻻ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﺗﻨﻀﻮي ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﻦ رواﺑﻂ وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ رﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪The eternity of the cosmos‬‬ ‫اﻷزﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﻋـﺰف اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻋـﻠـﻰ وﺗـﺮ أزﻟـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻗـﺎﻟـﻮا ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﻮ ﻛـﻴـﺎن ﻗـﺪﻳـﻢ‬
‫أزﻟـﻲ ﻻ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻟـﻮﺟـﻮده وﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻃـﺮﺣـﺘـﻪ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﻔـﺠـﺎر اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﻘﺸﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ واﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺖ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺮأي‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺮور ﺗـﻄـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ أﺻـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻟـﺮأي ﻓـﻲ داﺋـﺮة اﻟـﺸـﻚ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺑـﻄـﻠـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺨﺎﻟﺺ أﻧﻤﺎ ﻳﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﺑـﻐـﺾ‬ ‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﺈن اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻗـﺪ أﺛـﺒـﺘـﺖ ﺑـﺄن ﻟـﻜـﻞ ﻣـﻮﺟـﻮد أو ﻛـﺎﺋـﻦ ﻋـﻤـﺮًا وأﺟـ ً‬
‫اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ أو اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد ﺟـﻤـﺎدًا أو ﻧـﺒـﺎﺗـًﺎ أم ﻛـﺎﺋـﻨـًﺎ ﺣـﻴّـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛُـﱡﻞ ﻣَـْﻦ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻓَـﺎٍن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِّـﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاِﺋـُﻨـُﻪ َوﻣَـﺎ‬
‫ﻧُـَﻨـِّﺰُﻟـُﻪ ِإﱠﻟـﺎ ِﺑـ َﻘـَﺪٍر ﻣﱠـ ْﻌـ ُﻠـﻮٍم ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾21 :‬ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن ﻛـﻞ‬

‫‪55‬‬
‫ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﻫـﻮ ﻓـﺎٍن ﻻ ﻣـﺤـﺎل‪ ،‬أﻣـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن‬
‫ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪر ﻣـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬وﻣـﻦ ﺿـﻤـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺪر اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮم ﻫـﻮ ﻋـﻤـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﻲء‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﺬي ﺗـﻨـﻌـﺪم وﺗـﻔـﻨـﻰ ﻓـﻴـﻪ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت وﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬وﻫـﺬا وﻋـﺪ ﺻـﺎدق ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ وواﻗـﻌـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺐ ﻛَـ َﻤـﺎ َﺑـَﺪْأﻧَـﺎ‬
‫ﺠـِّﻞ ِﻟـ ْﻠـﻜُـُﺘـ ِ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـْﻮَم ﻧَـ ْﻄـِﻮي اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَء ﻛَـ َﻄـِّﻲ اﻟـﺴِـّ ِ‬
‫َأﱠوَل ﺧَـﻠْـٍﻖ ﻧﱡـﻌِـﻴـُﺪُه َوﻋْـًﺪا ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻨَـﺎ ِإﻧﱠـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻓَـﺎ ِﻋـ ِﻠـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾104 :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﻮات واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﻌـﻼ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻷرض ﻓـﻘـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ض َواﻟْـﺠِـَﺒـﺎُل ﻓَـُﺪﻛﱠـَﺘـﺎ َدﻛﱠـﺔً َواﺣِـَﺪًة ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪ ،﴾14 :‬ﺛـﻢ أﻛـﺪت‬ ‫ﺖ اْﻟـَﺄْر ُ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺣُـ ِﻤـ َﻠـ ِ‬
‫ت َوﺑَـَﺮُزوا ﻟِـﻠﱠـِﻪ‬
‫ض َواﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ُ‬
‫ض َﻏـﻴْـَﺮ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـْﻮَم ﺗُـﺒَـﱠﺪُل اﻟْـَﺄْر ُ‬
‫اْﻟَﻮاِﺣِﺪ اْﻟَﻘﱠﻬﺎِر ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾48 :‬‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺻـﺮاﺣـًﺔ ﺑـﺄن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻮﺟـﻮدات ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﺳـﺘـﺘـﻐـﻴّـﺮ وﺗـﺘـﺒـّﺪل وﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻣـﺎﻫـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻤـﺮﻫـﺎ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺘـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻗـﺒـﻞ ﻋـﺪﻣـﻬـﺎ وﻣـﻮﺗـﻬـﺎ وﻓـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ وإﻧـﺘـﻔـﺎء وﺟـﻮدﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫دﻟـﻴـﻞ آﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻄـﻼن ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻷزﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺪﻋـﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ‬
‫ﺑﺄن ﻟﻜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ زﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬إﻻ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﺛـﺎﻧـﻲ ﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺪﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﻜـﺎ اﻟـﺤـﺮارﻳـﺔ أﺛـﺒـﺖ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن‬
‫ﻳـﻜـﻮن أزﻟـﻴـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ واﻹﻧـﺘـﻘـﺎل اﻟـﺤـﺮاري اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ اﻟـﺼـﺎدر ﻣـﻦ اﻷﺟـﺴـﺎم اﻟـﺤـﺎرة‬
‫إﻟـﻰ اﻷﺟـﺴـﺎم اﻟـﺒـﺎردة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺤـﺪث اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻮة ذاﺗـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻌﻮد وﺗﺘﺮّﺣﻞ اﻟﺤﺮارة ﻓﺘﺮﺗﺪ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﺎردة إﻟﻰ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺤﺎرة‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺣـﺼـﻞ ذﻟـﻚ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أن اﻟـﻜـﻮن ﺳـﻴـﺘـﺠـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺪرﺟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺴـﺎوى ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫درﺟـﺎت اﻟـﺤـﺮارة ﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ اﻷﺟـﺴـﺎم‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺳـﻴـﻨـﻀـﺐ ﺑـﺴـﺒـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻟـﻦ‬
‫ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك أي ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﻛـﻴـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ أو ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻟـﻦ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك أﺛـﺮ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺑـﺴـﺒـﺐ إﺧـﺘـﻼل ﻧـﻈـﻢ اﻟـﻘـﺪر )اﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ واﻟـﻨـﺴـﺐ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﺎت‬
‫اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ( اﻟـﻤـﻜـّﻮﻧـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء‬
‫َﺧَﻠْﻘَﻨﺎُه ِﺑَﻘَﺪٍر ‪ -‬اﻟﻘﻤﺮ‪.﴾49 :‬‬

‫أي ﺗـﺨـﺘـﻞ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﻨـﺴـﺐ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﺔ ﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺎت وﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻷﺟـﺴـﺎم‪ ،‬ﻓـﺘـﻔـﺘـﻘـﺪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ )اﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت( واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻨـﺘـﻈـﻢ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وأوﺟـﺪﻫـﺎ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﺨـﺒـﻴـﺮ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻻ ﺗـﺰال ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺤـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺘـﻈـﻤـﺔ ﺑـﻨـﺴـﺒـﻬـﺎ ﻣـﺤـﺘـﻔـﻈـﺔ ﺑـﻘـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗـﺰال اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻜـﻴـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺮي ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮﻫـﺎ وواﺟـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﺈن دّل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ إن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن أزﻟـﻴـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن‪،‬‬
‫وإﻻ ﻟـﻨـﻔـﺪت وأﺳـﺘـﻬـﻠـﻜـﺖ ﻃـﺎﻗـﺘـﻪ ﻣـﻨـﺬ أﻣـﺪ ﺑـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬وﺗـﻮﻗـﻒ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﻮﻗـﻒ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺗـﺠـﺮي ﺣـﺜـﻴـﺜـًﺎ ﻛـﻞ ﻋـﻠـﻢ ﻣـﻘـّﺮه‬
‫وﻣـﺴـﺘـﻮدﻋـﻪ وﻓـﻠـﻜـﻪ وﻣـّﺪﺗـﻪ وأﺟـﻠـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـَﻨـﺎ‬
‫ض َوﻣَـﺎ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـ َﻤـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟْـﺤَـِّﻖ َوَأﺟَـٍﻞ ﻣﱡـﺴَـ ّﻤـًﻰ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻋَـ ﱠﻤـﺎ ُأﻧـِﺬُروا‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر َ‬
‫اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺿﻮَن ‪ -‬اﻷﺣﻘﺎف‪.﴾3 :‬‬
‫ُﻣْﻌِﺮ ُ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻮل اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﺔ ﺗـﻮﺻـﻠـﺖ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ ﺑـﻘـﺼـﺪ أو دون‬
‫ﻗـﺼـﺪ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وأﺛـﺒـﺘـﺖ ﺑـﺄن ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﺪاﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫اﻹﺛﺒﺎت إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﺛﺒﺎت ﻗﻄﻌﻲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺷـﻴـﺎء أو اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﻗـﺪ وﺟـﺪت‬
‫ﺑـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣُـﺒـﺪئ ﻣـﻮﺟـﺪ وﺧـﺎﻟـﻖ ﺻـﺎﻧـﻊ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﺮﻓـﺖ أذﻫـﺎﻧـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﻘـﺸـﺮﻳـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺒـﻨـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻈـّﻦ واﻟـﻀـﻼل واﻹﻧـﺤـﺮاف ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﻢ أن ﻳُـﺒـﺼـﺮوا‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َﻟـ ُﻬـﻢ ﺑِـِﻪ ﻣِـْﻦ ِﻋـﻠْـٍﻢ ِإن‬
‫ﺤِّﻖ َﺷْﻴًﺌﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾28 :‬‬ ‫َﻳﱠﺘِﺒُﻌﻮَن ِإﱠﻟﺎ اﻟﱠﻈﱠﻦ َوِإﱠن اﻟﱠﻈﱠﻦ َﻟﺎ ُﻳْﻐِﻨﻲ ِﻣَﻦ اْﻟ َ‬

‫وﻓـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺎق ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم أﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ دﻳـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ‬
‫وﺟـﺎء ﻟـﻴـﻘـﻔـﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻷدﻳـﺎن واﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺘـﻪ ﻛـﺎﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻨـﺼـﺮاﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻞ ﻫـﺎﺗـﻴـﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺘﻴﻦ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء ورﺳﻞ وزﺑﻮر وأﻟﻮاح ورﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺪرج ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﻬـﻞ اﻟـﻤـﻄـﺒـﻖ ﻷﺗـﺒـﺎع ﻫـﺬه اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ رﺳـﺎﻻت‬
‫أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻬـﻢ ورﺳـﻠـﻬـﻢ وﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ وأﻟـﻮاﺣـﻬـﺎ وﻛـﺘـﺒـﻬـﺎ وﻧـﺼـﻮﺻـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ وﻣـﺰاﻣـﻴـﺮﻫـﺎ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻤـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺨـﻀـﻌـﻮن ﻟـﻸﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺪراﺗـﻬـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻴـﺔ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳُـﺪرﻛـﻮا ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘّـﺒـﻌـﻮا ﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫إﻧـﻬـﻢ ﻻﻳـﻌـﺮﻓـﻮﻧـﻬـﺎ رﻏـﻢ ﺗـﻤـﺴّـﻜـﻬـﻢ ﺑـﻘـﺸـﻮرﻫـﺎ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫اﻟـﺬي ﺷـّﺮﻋـﺘـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻨـﺬ أن أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﺮاﺋـﻌـﻪ وأﺣـﻜـﺎﻣـﻪ ورﺣـﻤـﺎﺗـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ إﺑـﺮاﻫـﻢ ﻳـﻬـﻮدﻳـًﺎ وﻻ ﻧـﺼـﺮاﻧـﻴـًﺎ وﻻ ﺻـﺎﺑـﺌـﻴـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺣـﻨـﻴـﻔـًﺎ‬
‫ﻣـﺴـﻠـﻤـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـُﻢ ﻳَـﻬُـﻮِدّﻳًـﺎ َوﻟَـﺎ َﻧـﺼْـَﺮاِﻧـّﻴًـﺎ‬
‫ﺸِﺮِﻛﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾67 :‬‬ ‫ﺴِﻠًﻤﺎ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬
‫َوَٰﻟِﻜﻦ َﻛﺎَن َﺣِﻨﻴًﻔﺎ ﱡﻣ ْ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺤـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻴـﻮم وﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺖ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﻜـﺔ واﻟـﻜـﻌـﺒـﺔ إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﻣَـَﺜـﺎﺑَـًﺔ‬
‫ﻫـﻲ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺸـﺄ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ ﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ اﻟْـَﺒـ ْﻴـ َ‬
‫س َوَأﻣْـًﻨـﺎ َواﺗﱠـﺨِـُﺬوا ﻣِـﻦ ﻣﱠـ َﻘـﺎِم ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ ﻣُـﺼَـ ّﻠـًﻰ َوﻋَـﻬِـْﺪﻧَـﺎ ِإﻟَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ َأن‬
‫ﻟِـّﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺠﻮِد ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾125 :‬‬ ‫ﺴُ‬ ‫َﻃِّﻬَﺮا َﺑْﻴِﺘَﻲ ِﻟﻠﱠﻄﺎِﺋِﻔﻴَﻦ َواْﻟَﻌﺎِﻛِﻔﻴَﻦ َواﻟﱡﺮﱠﻛِﻊ اﻟ ﱡ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺪﻋـﻮة اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ رﻓـﻊ ﻗـﻮاﻋـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺖ اﻟـﻤـﺒـﺎرك ﺗـﺸـﻴـﺮ‬
‫إﻟـﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻻء اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ووﺣـﺪة اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻮل إﻣـﺘـﺪادﻫـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻣـﻨـﺬ‬
‫أن ﻛـﻠّـﻒ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وأﻣـﺮه ﺑـﺎﻹﺗـﺒـﺎع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ واﻟـﺨـﻀـﻮع ﻷواﻣـﺮ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫ورﺳـﻠـﻬـﺎ ورﺳـﺎﻻﺗـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ دﻋـﻮة إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـُﻞ َرﱠﺑـَﻨـﺎ ﺗَـﻘَـﱠﺒـْﻞ ﻣِـﱠﻨـﺎ ِإﻧﱠـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ َﻳـْﺮ َﻓـُﻊ ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـُﻢ اﻟْـﻘَـَﻮاﻋِـَﺪ ﻣِـَﻦ اﻟْـَﺒـ ْﻴـ ِ‬
‫اﻟـﺴﱠـ ِﻤـﻴـُﻊ اﻟْـﻌَـ ِﻠـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾127 :‬ﺛـﻢ ﺟـﺎءت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮﻻﻳـﺔ واﻹﺗـﺒـﺎع ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺪﻋـﻮة‬
‫س ِﺑـِﺈْﺑـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ ﻟَـ ﱠﻠـِﺬﻳـَﻦ اﺗﱠـَﺒـ ُﻌـﻮُه َوﻫَٰـَﺬا اﻟـﻨﱠـِﺒـﱡﻲ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن َأْوﻟَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫آَﻣُﻨﻮا َواﻟﱠﻠُﻪ َوِﻟﱡﻲ اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾68 :‬‬

‫ﻓـﻜـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ واﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﺮﺳـﺎﻻت ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﺪﻳـﻦ‬

‫‪59‬‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوي اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻮﺟـﺪ دﻳـﻦ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء ﻏـﻴـﺮ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻻﻳـﻮﺟـﺪ ﻧـﺒـﻲ أو رﺳـﻮل‬
‫أو ﻛـﺘـﺎب دﻋـﺎ ﻟـﻐـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻓـﺎﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻛـﻠّـﻬـﻢ ﻣـﺴـﻠـﻤـﻮن‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺟـﺎب ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ أﺑـﻨـﺎﺋـﻪ وإﺧـﻮاﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وآﻟـﻬـﻢ‬
‫ى َﺗـﻬْـَﺘـُﺪوا‬
‫اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎﻟُـﻮا ﻛُـﻮﻧُـﻮا ﻫُـﻮًدا َأْو ﻧَـﺼَـﺎَر ٰ‬
‫ﺸِﺮِﻛﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾135 :‬‬ ‫ُﻗْﻞ َﺑْﻞ ِﻣﱠﻠَﺔ ِإْﺑَﺮاِﻫﻴَﻢ َﺣِﻨﻴًﻔﺎ َوَﻣﺎ َﻛﺎَن ِﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻪ إﻟـﻰ إن ﻛـﻞ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت ﻛـﺎﻧـﺖ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ آﻣَـﻨﱠـﺎ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ‬
‫ط َوﻣَـﺎ‬
‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـَﺒـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬ ‫ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـ ْﻴـَﻨـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ق ﺑَـ ْﻴـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوﻧَـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـ ُﻤـﻮَن‬
‫ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َواﻟـﻨﱠـِﺒـﱡﻴـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـﻔَـِّﺮ ُ‬
‫‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾84 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأْم ﺗَـﻘُـﻮُﻟـﻮَن ِإﱠن ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ‬
‫ى ُﻗـْﻞ َأَأﻧـﺘُـْﻢ َأﻋْـﻠَـُﻢ َأِم اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻣَـْﻦ‬ ‫ﺼـﺎَر ٰ‬ ‫ط ﻛَـﺎُﻧـﻮا ﻫُـﻮًدا َأْو ﻧَـ َ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـﺒَـﺎ َ‬ ‫ق َوَﻳـ ْﻌـ ُﻘـﻮ َ‬
‫ﺤـﺎ َ‬
‫َوِإﺳْـ َ‬
‫َأ ْﻇـﻠَـُﻢ ﻣِـﻤﱠـﻦ ﻛَـﺘَـَﻢ ﺷَـﻬَـﺎَدًة ﻋِـﻨـَﺪُه ﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻐَـﺎﻓِـٍﻞ ﻋَـﻤﱠـﺎ ﺗَـ ْﻌـﻤَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪:‬‬
‫‪ ،﴾140‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻮﻟُـﻮا آﻣَـﻨﱠـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـ ْﻴـﻨَـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـٰﻰ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َوﻣَـﺎ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـﺒَـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـ ْﻌـﻘُـﻮ َ‬ ‫ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ق َﺑـﻴْـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوﻧَـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪:‬‬ ‫ُأوﺗِـَﻲ اﻟـﻨﱠـﺒِـﻴﱡـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّﻬِـْﻢ ﻟَـﺎ ُﻧـﻔَـِّﺮ ُ‬
‫‪.﴾136‬‬

‫إذن ﻓـﺎﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن ﻟـﻬـﻢ دﻳـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻬـﻢ ﻳـﻜـﺬﺑـﻮن‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن ﻟـﻬـﻢ ﻧـﺒـﻲ أو رﺳـﻮل ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻬـﻢ ﻳـﺨـّﺮﺻـﻮن‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣَـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﺑـﺄن‬
‫ﻟـﻬـﻢ أرﺑـﺎﺑـًﺎ وآﻟـﻬـﺔ ﻣـﻦ دون اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻤـﻬـﻮن‪،‬‬
‫ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻬﺬه اﻹﺷﺎرات اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪.‬‬

‫‪60‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻧـﺸـﻬـﺪه ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻨـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻔـﺮداﺗـﻪ‬
‫وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﺗـﻨـﻮﻋـﺎﺗـﻪ وﺗـﺠـﺎﻧـﺴـﺎﺗـﻪ وﺗـﻨـﺎﻗـﻀـﺎﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻈـﻬـًﺮا ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‬
‫واﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إﻧـﻪ ﻣـﺼـﺪاق ﺧـﺎﻟـﺺ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﻜـﻤـﺎل واﻟـﻨـﻈـﺎم اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‬
‫اﻟـﺬي ُﻳـﻨـﺒـﺊ ﻋـﻦ اﻟـﻘـﺪرة اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ واﻟـﺤـﺠّـﺔ اﻟـﻘـﺎﻃـﻌـﺔ ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺪع‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺪّﺑﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻷﺑـﺼـﺮﻧـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻹﺗـﺠـﺎه ﻟـﻠـﺮﺣـﻤـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺴـﻴـﺮ ﻧـﺤـﻮ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺻـﺎﻟـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻨـﻦ وﻇـﻮاﻫـﺮ وﻣـﺴـﺨـﺮات‬
‫ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ رﺣـﻤـﺘـﻪ وإﻫـﺘـﻤـﺎﻣـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﺴـﺨـﻴـﺮ اﻟـﻮﺟـﻮد إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻹﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺮاﻋـﻲ واﻟـﻤُـﺪﻳـﺮ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺗـﻤـﻜـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﺑـﺎﺳـﺘـﺨـﺪام ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت‬
‫اﻹﺷـﻌـﺎﻋـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻤـﻜّـﻨـﻮا ﻣـﻦ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ ﻋـﻤـﺮ اﻷرض‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﺨـﻤـﺴـﺔ ﺑـﻼﻳـﻴـﻦ ﺳـﻨـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ وإن ﻛـﺎن‬
‫ﻏـﻴـﺮ دﻗـﻴـﻖ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺠـﺎزم‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳُـﻔـﻴـﺪ ﺑـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن أزﻟـﻴـًﺎ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻳّﺪﻋﻮن أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﻳـﺘـﻔـﻖ ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻣـﻊ ﺛـﺎﻧـﻲ ﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺪﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﻜـﺎ اﻟـﺤـﺮارﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺳـﺒـﻖ أن‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ إﺳـﺘـﻌـﺮاض اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻣـﻦ‬

‫‪61‬‬
‫اﻟـﻤـﺨـﺘـﺼـﻴـﻦ ﻷوردﻧـﺎ اﻟـﻤـﺌـﺎت ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻤـﺜـﺎل ﻻ اﻟـﺤـﺼـﺮ‪ ،‬ﺑـﺈن ذرات اﻟـﺸـﻤـﻮس‬
‫ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻄـﻢ وﺗـﺘـﻔـﺘّـﺖ ﻓـﻲ ﺻـّﺮﺗـﻬـﺎ وﻗـﻠـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺮﺗـﻔـﻊ اﻟـﺤـﺮارة‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـّﺮاء ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺘﻜﺴﺮات اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ درﺟﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﻄّـﻢ وﺗـﺘـﻜـﺴّـﺮ‬
‫وﺗـﺘـﻨـﺎﺛـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺬرات اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺔ ﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ اﻟـﺸـﻤـﻮس داﺧـﻞ ﺻـّﺮﺗـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻀـﻤـﻦ دوام اﺳـﺘـﻤـﺮارﻫـﺎ ﻓـﻲ‬
‫دﻓـﻊ وإﻧـﺘـﺎج اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﺤـﺮارﻳـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺼـﺎر اﺳـﺘـﻤـﺮار اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺄﺗـﻲ اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ وﺗـﻘـﺘـﺮب ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻋـﻤـﺮ اﻷرض اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ أو ﺷـﻲء‬
‫ﻳـﺤـﺪث ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻫـﻮ ﺧـﻤـﻮد ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻜـﺴّـﺮات وﺗـﺤـﻄّـﻢ اﻟـﺬّرات اﻟـﺸـﻤـﺴـﻴـﺔ وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﻄـﻔـﺊ‬
‫ﺷﻌﻠﺘﻬﺎ وﺗﺨﻤﺪ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ اﻟﺤﺮارﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺒـﻘـﺎء ودﻳـﻤـﻮﻣـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ واﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات‬
‫ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﺸـﻤـﺲ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺗـﻜـّﻮرت اﻟـﺸـﻤـﺲ وإﻧـﻄـﻔـﺄت‪ ،‬ﺗـﺨـﻠـﺨـﻠـﺖ ﻧـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮن‬
‫وﻏـﺎﺑـﺖ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وزاﻟـﺖ ﺟـﺎذﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ واﻧـﺤـﺮﻓـﺖ ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺎراﺗـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ وﻓـﻘـﺪت‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻌﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺳـﻮرة اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإَذا اﻟـﺸﱠـﻤْـﺲُ‬
‫ﺖ*‬ ‫ت * َوِإَذا اْﻟـﻌِـﺸَـﺎُر ﻋُـﻄِـّﻠَـ ْ‬‫ت * َوِإَذا اْﻟـﺠِـﺒَـﺎُل ﺳُـﻴِـَّﺮ ْ‬ ‫ت * َوِإَذا اﻟـﻨﱡـﺠُـﻮُم اﻧـﻜَـَﺪَر ْ‬
‫ﻛُـِّﻮَر ْ‬
‫ﺖ ‪ -‬اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﺮ‪:‬‬ ‫س ُزِّوﺟَـ ْ‬ ‫ت * َوِإَذا اﻟـﻨﱡـ ُﻔـﻮ ُ‬
‫ﺠّـَﺮ ْ‬‫ﺤـﺎُر ُﺳـ ِ‬
‫ت * َوِإَذا اْﻟـﺒِـ َ‬
‫ﺸـَﺮ ْ‬
‫ش ﺣُـ ِ‬‫َوِإَذا اْﻟـُﻮﺣُـﻮ ُ‬

‫‪62‬‬
 ‫‪ ،﴾7-1‬إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺴـﻠـﺴـﻞ اﻷﺣـﺪاث واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺘـﻜـﻮن ﺑـﻌـﺪ ﺗـﻜـّﻮر‬
‫اﻟـﺸـﻤـﺲ ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺄل ﻫـﺆﻻء ﻫـﻞ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﻳـﺤـﺪث ﺻـﺪﻓـﺔ أو ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ دون ﺑـﻨـﺎء وﺗـﺮاﺑـﻂ وﺗـﺨـﻄـﻴـﻂ ﻣـﺴـﺒـﻖ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ؟‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺬرة ﺣـﻴـﻦ ﺗـﺘـﺤـﻄـﻢ وﺗـﺘـﻔـﺘـﺖ ﺗـﻔـﻘـﺪ ﺟـﺰًءا ﻣـﻦ ﻛـﺘـﻠـﺘـﻬـﺎ وﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﺘـﺤـﻮل ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺰء إﻟـﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻃـﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄن اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺠـّﺮاﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ وﻛـﻮاﻛـﺒـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻤـﺲ ﺗـﻤـﺮ ﻳـﻮﻣـﻴـﺎً‪ ،‬ﺑـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺳـﺎﻋـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ض ُﻛـﱠﻞ َﻳـْﻮٍم ﻫُـَﻮ ﻓِـﻲ ﺷَـْﺄٍن ‪-‬‬ ‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺴْـَﺄُﻟـُﻪ ﻣَـﻦ ِﻓـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪ ،﴾29 :‬ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺗـﺠـﺮي ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت وﺗـﻐـﻴـﺮات وﺗـﻄـﻮرات ﻛـﺒـﻴـﺮة‬
‫وﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء إذن ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮﺳـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﻤـﻬـﺎ وﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَء ﺑَـﻨَـﻴْـﻨَـﺎ َﻫـﺎ ِﺑـَﺄْﻳـٍﺪ َوِإﻧﱠـﺎ َﻟـﻤُـﻮﺳِـﻌُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪:‬‬
‫‪ ،﴾47‬ﻓـﺎﻟـﺸـﻤـﺲ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﻤـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﻓـﻘـﺪان ﺟـﺰء‬
‫ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺣـﺠـﻤـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﻠـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺠـﻮم واﻟـﻤـﺠـﺮات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ إﺗـﺮﺑـﻄـﺖ "اﻟـﻨﱡـﺠُـﻮُم واﻟْـ ِﻌـﺸَـﺎُر واْﻟـﺒِـﺤَـﺎُر ‪ ،"...‬واﻧـﻜـﺪارﻫـﺎ وﺗـﻌـﻄّـﻠـﻬـﺎ‬

‫ﺠﺮﻫﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ وﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﺴ ّ‬

‫‪63‬‬
‫وﻟـﻢ ﻳـﻘـﺘـﺼـﺮ اﻷﻣـﺮ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ أﺛـﺒـﺘـﺖ اﻟـﺒـﺤـﻮث اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺑـﺪأ‬
‫وﻧـﺸـﺄن وﻗـﺎم واﻧـﻔـﻄـﺮ وﻣُـﻬّـَﺪ واﺳـﺘـﻮى ‪...‬إﻟـﺦ ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻣـﻼﺋـﻤـًﺎ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻜـﻞ ﺗـﻔـﺎﺻـﻴـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺣـﻮﻟـﻬـﺎ دﻓـﻌـﺔ واﺣـﺪة ﺑـﺄﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺢ ﺑِـﺎْﻟـﺒَـﺼَـِﺮ ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪ ،﴾50 :‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأﻣْـُﺮﻧَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ َواﺣِـَﺪٌة ﻛَـ َﻠـﻤْـ ٍ‬
‫دﻋـﻮة ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄن ﺗـﻜـﻮن اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض ﻓـﻜـﺎﻧـﺘـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﻼﻳﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﺰال اﻟـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺗـﻮﺳّـﻊ واﻧـﺘـﺸـﺎر ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻣـﻨـﺬ‬
‫ﻧﺸﺄﺗﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﺬه ﻫﻲ ﺳّﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻼﺑـﺪ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﻴـﻮم ﻣـﻦ أن ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻳـﺴـﻠّـﻤـﻮا‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺻـﻠـﺖ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﻤـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ وﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ‬
‫وﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﻠـﻴـﻬـﻢ أن ﻳـﺆﻣـﻨـﻮا ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﻓـﻜـﺮة اﻟـﺨـﻠـﻖ أﻳـﻀًـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻓـﻜـﺮة ﺗـﺴـﺘـﺸـﺮف‬
‫ﺳﻨﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻦ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺛـﻤـﺮة ﻣـﻦ ﺛـﻤـﺮات اﻟـﺨـﻠـﻖ أﻳـﻀًـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن‬
‫ﻳـﺨـﻀـﻌـﻮا ﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺒـﺪع اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﺬي وﺿـﻊ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ وﺳّﻦ ﺳﻨﻨﻬﺎ وأدارﻫﺎ ﺑﻐﻴﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ وﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ ﺑـﺄن ﻳـﻘـﻮم ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻣـﻦ‬
‫إذ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻋـﻘـ ً‬

‫‪64‬‬
‫ﻣـﻔـﺮدات وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﺗـﻨـﻮﻋـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـﻬـﺎ وادراك‬
‫ﻛﻨﻬﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳُـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺄن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻨـﺎك ﺧـﻼﺋـﻖ وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﻮﺟـﻮدات دون ﺧـﺎﻟـﻖ أو‬
‫ﻣـﻮﺟِـﺪ‪ ،‬أﻓـﻼ ﻳـﻨـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ دون أن ﻳـﺼـﻴـﺒـﻪ اﻟـﻤـﻴـﻞ أو اﻟـﺘـﺤـﻴـﺰ‪،‬‬
‫وﻳـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﻟـﻮ ﺑـﺮﻫـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﻮﻟـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻠَـْﻢ‬
‫ج ‪ -‬ق‪،﴾6 :‬‬ ‫ﻒ َﺑـﻨَـﻴْـﻨَـﺎﻫَـﺎ َوَزﻳﱠـﻨﱠـﺎﻫَـﺎ َوﻣَـﺎ ﻟَـ َﻬـﺎ ﻣِـﻦ ﻓُـُﺮو ٍ‬
‫ﻳَـﻨـﻈُـُﺮوا ِإﻟَـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء ﻓَـْﻮﻗَـ ُﻬـْﻢ ﻛَـﻴْـ َ‬
‫ض َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـَﻖ اﻟـﻠﱠـُﻪ‬‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ت اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَوﻟَـْﻢ ﻳَـﻨـﻈُـُﺮوا ﻓِـﻲ ﻣَـ َﻠـ ُﻜـﻮ ِ‬
‫ﺚ ﺑَـﻌْـَﺪُه ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪-‬‬
‫ي ﺣَـِﺪﻳـ ٍ‬
‫ب َأﺟَـﻠُـﻬُـْﻢ ﻓَـﺒِـَﺄ ِّ‬
‫ﻣِـﻦ ﺷَـْﻲٍء َوَأْن ﻋَـﺴَـٰﻰ َأن ﻳَـﻜُـﻮَن ﻗَـِﺪ اﻗْـﺘَـَﺮ َ‬
‫اﻷﻋﺮاف‪.﴾185 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎه ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن اﻷدﻟـﺔ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺜـﺒـﺖ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل‬
‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻟﻴﺲ ﻗﺪﻳًﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﻨـﺸـﺄ ﻧـﺸـﺄة ذاﺗـﻴـﺔ أو ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ أو ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻫـﻨـﺎﻟـﻚ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﺒـﺪع ﻓـﺎﻃـﺮ ﺧـﺎﻟـﻖ واﺣـﺪ ﻣـﺪﺑّـﺮ ﻟـﻪ أوﺟـﺪه وﻣـﻨـﺤـﻪ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻨـﻮﻋـﺎت واﻟـﻄـﺎﻗـﺎت‬
‫واﻟﺼﻮر واﻟﻤﺎﻫﻴﺎت‪.‬‬

‫‪invalid coincidence theories‬‬ ‫ﺑﻄﻼن ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ‪:‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺗـﻮﻫّـﻢ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺪﻳـﻦ واﻟـﻤـﺎدﻳـﻴـﻦ واﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻦ وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺤـﺎوﻟـﻮا ﻣـﻐـﺎﻟـﻄـﺘـﻬـﺎ ودﺣـﻀـﻬـﺎ واﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺸـﺘـﻰ‬
‫اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺤـﺎوﻻت اﻟـﺒـﺎﺋـﺴـﺔ واﻟـﻴـﺎﺋـﺴـﺔ ﻗـﻮﻟـﻬـﻢ ﺑـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻧـﺸـﺄﺗـﻪ‬

‫‪65‬‬
 ‫ووﺟﻮده ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ إﻟﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﻮﺟﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﻧـﺸـﺄ ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬وﻻ دﺧـﻞ ﻟـﻺﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺸـﺄن‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ أردﻧـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻌـﺮض ﺑـﻌـﺾ اﻷدﻟـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ذات اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻴـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﺳـﺘـﺤـﺎﻟـﺔ‬ ‫وﺑـﺎﻷدﻟـﺔ اﻟـﻘـﺎﻃـﻌـﺔ ﻛـﺬﺑـﻬـﻢ وﺗـﻬـﺮﻳـﺠـﻬـﻢ‪،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺪاﺧـﻼت‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪planet suitability for life‬‬ ‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪:‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻤـﺪاﺧـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺳـﻨـﻄـﺮﺣـﻬـﺎ ﻟـﺪﺣـﺾ ﺗـﻠـﻚ اﻹدﻋـﺎت واﻟـﺘـﺮﻫـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻃـﺮﺣـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺬاﻫـﺐ وﻣـﺪارس وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎت إﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ ﺟـﺸـﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﻫـﻲ اﻷرض واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻜـﻮﻛـﺐ اﻟـﺬي ﺗـﻌـﻴـﺶ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻨـﺬ أن إﺳـﺘـﺨـﻠـﻒ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻬـﺎ وأﻣـﺮه ﺑـﺈﺻـﻼح ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ وﺗـﻨـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ‬
‫ض ِﺑـﺴَـﺎﻃًـﺎ ‪ -‬ﻧـﻮح‪:‬‬ ‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺟَـ َﻌـَﻞ ﻟَـ ُﻜـُﻢ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﺿَﻌَﻬﺎ ِﻟْﻠَﺄَﻧﺎِم ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾10 :‬‬ ‫ض َو َ‬
‫‪ ،﴾19‬وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواْﻟَﺄْر َ‬

‫ﻓـﺎﻷرض ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﻢ واﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻣـﻦ ﺟـﻤـﺎد وﻧـﺒـﺎت وﺣـﻴـﻮان وإﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻃﺎﺋﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻼءﻣـﺔ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ووﻫـﺒـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت وﺻـﻮر وﻗـﻮاﻧـﻴـَﻦ ﻋـﺪﻳـﺪة ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ُأﺳـﺲ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ أو اﻟـﻌـﺸـﻮاﺋـﻴـﺔ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﺑـﺘـﺎﺗـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻌـﺎرض ﻫـﺬه اﻹﺣـﺘـﻤـﺎﻻت ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻄـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻷرض ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ دﺣـﻮﻳـﺔ ﺗـﺠـﺮي ﺿـﻤـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﻋـﻠـﻞ اﻹﻳـﺠـﺎد وﻓـﻠـﻚ وﻣـﺴـﺎرات اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ وﺣـﺎﻟـﻬـﺎ ﺣـﺎل أي ﺟـﺮم‬
‫أو ﻛـﻮﻛـﺐ ﻳـﺴـﺒـﺢ ﻓـﻲ ﻓـﻀـﺎء ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬ووﻫـﺒـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺻـﻔـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ ﻛـﺴـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺗـﺮﺗـﺠـﺰ وﺗـﺪور وﺗـﺴـﺒـﺢ وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ وﺧـﻄـﻮﻃـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻨـﺸـﺄ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﺮاﺟـﺰ آﻳـﺎت وﻇـﻮاﻫـﺮ ﻛـﺜـﻴـﺮة‪ ،‬ﻛـﺘـﻘـﻠّـﺐ آﻳـﺔ اﻟـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ َﻟـ ِﻌـﺒْـَﺮًة ﻟِـُّﺄوﻟِـﻲ اﻟْـَﺄﺑْـﺼَـﺎِر ‪ -‬اﻟـﻨـﻮر‪:‬‬ ‫ﺐ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﻠﱠـﻴْـَﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـ َﻘـﻠِـّ ُ‬
‫ﺞ اﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎَر‬ ‫ﺞ اﻟـﻠﱠـﻴْـَﻞ ﻓِـﻲ اﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎِر َوُﻳـﻮﻟِـ ُ‬
‫‪ ،﴾44‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮ َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳُـﻮﻟِـ ُ‬
‫ﺴـﻤّـًﻰ َوَأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺑِـﻤَـﺎ ﺗَـ ْﻌـﻤَـﻠُـﻮَن‬
‫ﺠـِﺮي ِإﻟَـٰﻰ َأﺟَـٍﻞ ﻣﱡـ َ‬ ‫ﺲ َواﻟْـ َﻘـﻤَـَﺮ ﻛُـﱞﻞ ﻳَـ ْ‬
‫ﺨـَﺮ اﻟـﺸﱠـﻤْـ َ‬
‫ِﻓـﻲ اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َوﺳَـ ﱠ‬
‫َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾29 :‬‬

‫ﺛـﻢ رﺑـﻂ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻘـﻠّـﺐ ﺑـﺠـﺮﻳـﺎن اﻟـﺸـﻤـﺲ واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻷﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻮﻛـﺐ اﻷرض‬
‫ﺑـﺨـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ رﺑـﻄـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ إﻳـﻼج اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎر ﺑـﺠـﺮﻳـﺎن اﻟـﺸـﻤـﺲ‬
‫وﺗﺴﺨﻴﺮات اﻟﻘﻤﺮ‪.‬‬

‫وإذا ﻗـﻴـﻞ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻟـﻘـﻤـﺮ ﺑـﺎﻟـﺸـﻤـﺲ وﺗـﻘـﻠـﺒـﺎت اﻟـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر‪ ،‬ﻓـﻨـﺠـﻴـﺒـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـَﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر آﻳَـَﺘـ ْﻴـِﻦ ﻓَـ َﻤـﺤَـْﻮَﻧـﺎ آﻳَـَﺔ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎ آﻳَـَﺔ‬
‫ب َو ُﻛـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء‬ ‫اﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر ُﻣـ ْﺒـﺼِـَﺮًة ﻟِـَّﺘـ ْﺒـَﺘـﻐُـﻮا ﻓَـﻀْـ ًﻠـﺎ ﻣِّـﻦ ﱠرﺑِـّﻜُـْﻢ َوﻟِـَﺘـﻌْـ َﻠـﻤُـﻮا ﻋَـَﺪَد اﻟـﺴِـِّﻨـﻴـَﻦ َواﻟْـﺤِـﺴَـﺎ َ‬
‫ﺼـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾12 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﱠﻟـِﺬي ﺟَـﻌَـَﻞ اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ﺼـ ْﻠـﻨَـﺎُه ﺗَـ ْﻔـ ِ‬
‫ﻓَـ ﱠ‬
‫ب َﻣـﺎ ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟـﻠﱠـُﻪ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺴـﺎ َ‬‫ﺤـ َ‬ ‫ﺿِـﻴَـﺎًء َواﻟْـ َﻘـﻤَـَﺮ ﻧُـﻮًرا َوﻗَـﱠﺪَرُه َﻣـﻨَـﺎِزَل ِﻟـﺘَـ ْﻌـﻠَـﻤُـﻮا ﻋَـَﺪَد اﻟـﺴِّـﻨِـﻴـَﻦ َواﻟْـ ِ‬

‫‪67‬‬
 ‫ت ِﻟَﻘْﻮٍم َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾5 :‬‬
‫ﺼُﻞ اْﻟﺂَﻳﺎ ِ‬
‫ﺤِّﻖ ُﻳَﻔ ِّ‬
‫ِإﱠﻟﺎ ِﺑﺎْﻟ َ‬

‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺪد اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ واﻟـﺤـﺴـﺎب وﻳـﺘـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺎدﻻت اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ ‪ ،Astronomy‬وﺗـﺘـﺤـﺪد ﻟـﻪ اﻟـﻔـﺼـﻮل واﻷوﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮاﻗـﻴـﺖ‬
‫واﻷﺣـﺪاث واﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺪاول اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ‬
‫س َوِﻟـَﻴـ ْﻌـﻠَـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا‬
‫ﻚ اﻟْـَﺄﻳﱠـﺎُم ﻧُـَﺪاِوﻟُـﻬَـﺎ َﺑـﻴْـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫ﺐ اﻟـﻈﱠـﺎﻟِـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾140 :‬ﻓـﺎﻷﻳـﺎم دول‬ ‫ﺤـ ﱡ‬ ‫ﺨـَﺬ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷُـ َﻬـَﺪاَء َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫َوﻳَـﺘﱠـ ِ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺄﺟﻴﺎﻟﻬﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻞ ﻣـﺴـﺎر ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷرض وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺠـﺮات واﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ واﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات‬

‫اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻄـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻪ دوره ﻓـﻲ ﺗـﻬـﻴـﺌـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ وﺻـﻼﺣـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺴـﻜـﻦ وﺿـﻤـﺎن ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ‬
‫اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﺒـﺎت وﺟـﻤـﺎد وﻣـﻌـﺎدن‬
‫وﺣﻴﻮاﻧﺎت وﻣﺤﻴﻂ وﻣﻴﺎه وأﺟﻮاء ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺗﻬﻴﻲء ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺤﻴﺎة وأﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻮﻓـﺮه ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺠـﺮات واﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ وﺗـﻘـﻠـﺒـﺎت اﻟـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر وﻣـﻨـﺎزل‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻘـﻤـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت إﺧـﺘـﻼف ﺗـﻨـﻮﻋـﺎت اﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﺎت واﻟـﻄـﻴـﻮر واﻷﺣـﻴـﺎء ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وزﻳـﺎدة‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺤـّﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹرﺿـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺗـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﻓـﻤـﻬـﺪﻫـﺎ وﺑـﺴـﻄـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ وأﺻـﻠـﺢ ﺣـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ وﻗـﺪرات‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ أﺣـﻴـﺎء وﻣـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ض ﻓَـَﺮﺷْـﻨَـﺎﻫَـﺎ ﻓَـِﻨـﻌْـَﻢ اﻟْـﻤَـﺎﻫِـُﺪوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾48 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـَﺄْر َ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺴﺎًﻃﺎ ‪ -‬ﻧﻮح‪.﴾19 :‬‬
‫ض ِﺑ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواﻟﱠﻠُﻪ َﺟَﻌَﻞ َﻟُﻜُﻢ اْﻟَﺄْر َ‬

‫وأرﺳـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪ ،‬ﻟـﻀـﻤـﺎن ﺗـﻮازﻧـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺪارات اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻓـﺠّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎء‬
‫أﻧـﻬـﺎرًا وﻋـﻴـﻮﻧـًﺎ ﻟـﺘـﺪب ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻟْـﻘَـٰﻰ ﻓِـﻲ‬
‫ض َرَواِﺳَﻲ َأن َﺗِﻤﻴَﺪ ِﺑُﻜْﻢ َوَأْﻧَﻬﺎًرا َوُﺳُﺒًﻠﺎ ﱠﻟَﻌﱠﻠُﻜْﻢ َﺗْﻬَﺘُﺪوَن ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾15 :‬‬
‫اْﻟَﺄْر ِ‬

‫ﻓـﺎﻟـﺠـﺒـﺎل واﻟـﺮﻣـﺎل اﻟـﻤـﺘـﺤـﺮﻛـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻮازﻳـﻦ ﺗـﻤـﻨـﻊ اﻷرض ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻞ اﻟـﺤـﺮﻛـﻲ‬
‫واﻟـﺠـﺮﻳـﺎن واﻟـﺪوران اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻪ وﻓـﻖ ﻣـﺪاراﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻄـﻮر‬
‫اﻟـﺠـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻲ وﻧـﻘـﺼـﺎن اﻷرض وزﻳـﺎدة اﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺎت اﻟـﻴـﺎﺑـﺴـﺔ واﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺼـ َﻬـﺎ ﻣِـْﻦ َأﻃْـَﺮا ِﻓـ َﻬـﺎ َأﻓَـ ُﻬـُﻢ اﻟْـ َﻐـﺎِﻟـﺒُـﻮَن‬
‫ض َﻧـﻨـﻘُـ ُ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻠَـﺎ َﻳـَﺮْوَن َأﻧﱠـﺎ َﻧـْﺄِﺗـﻲ اْﻟـَﺄْر َ‬
‫‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾44 :‬وﻣـﺎ ﺗـﺴـﺒـﺒـﻪ اﻟـﻤـﻴـﺎه ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺤـﺮي واﻟـﻨـﻬـﺮي ﻣـﻦ ﻃـﺎﻗـﺔ ﺣـﺮﻛـﻴـﺔ داﺧـﻞ‬
‫ﻼ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻷﺧﺮى ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل واﻷﻧﻬﺎر‪.‬‬ ‫اﻷرض وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ أﺣـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻐـﻼف اﻟـﺠـﻮي ‪ Atmosphere‬أو اﻟـﻐـﺎزي اﻟـﺬي‬

‫ﻼزﻣـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫ﻳـﻐـﻠّـﻒ اﻷرض وﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻴـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻐـﺎزات وﻧـﻈـﻢ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟـ ّ‬
‫وﻳـﻤـﺘـﺪ إﻟـﻰ ارﺗـﻔـﺎع ﻛـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وﻳـﺒـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺜـﺎﻓـﺔ درﺟـﺔ ﺗـﺤـﻮل دون وﺻـﻮل ﻣـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﺸـﻬـﺐ‬
‫واﻟﻨﻴﺎزك اﻟﻤﻬﻠﻜﺔ إﻟﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻼ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻟـﻐـﺮض اﻟـﻌـﺮوج ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء‬ ‫ﻼ وﻣـﺪاﺧـ ً‬ ‫ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻞ ﻓـﻴـﻪ ﻓـﺠـﺎﺟـًﺎ وﺳـﺒـ ً‬
‫ﺠـﺎﺟًـﺎ ‪ -‬ﻧـﻮح‪:‬‬ ‫ﺴـﻠُـ ُﻜـﻮا ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﺳُـﺒُـﻠًـﺎ ﻓِـ َ‬
‫وإﻛـﺘـﺸـﺎﻓـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟّـﺘَـ ْ‬
‫ﺠـِّﻦ‬
‫ﺸـَﺮ اﻟْـ ِ‬ ‫‪ ،﴾20‬وﺑـﻌـﺾ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ ﻣَـ ْﻌـ َ‬
‫ض ﻓَـﺎﻧـﻔُـُﺬوا ﻟَـﺎ ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوَن‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺲ ِإِن اﺳْـﺘَـ َﻄـ ْﻌـﺘُـْﻢ َأن ﺗَـﻨـﻔُـُﺬوا ﻣِـْﻦ َأﻗْـ َﻄـﺎِر اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫َواْﻟـِﺈﻧـ ِ‬

‫‪69‬‬
 ‫ﺴْﻠَﻄﺎٍن ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾33 :‬‬
‫ِإﱠﻟﺎ ِﺑ ُ‬

‫ﻓـﺴـﺒـﻞ وﻓـﺠـﺎج أي ﻣـﻨـﺎﻃـﻖ ﺧـﺎﺻـﺔ وﻣـﺤـﺪدة ﻓـﻲ اﻷرض وﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻳـﻤـﻜـﻦ‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻌـﺮج ﻣـﻨـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺄﻗـﻄـﺎر اﻟـﺴـﻤـﺎوات وﻣـﺪاﺧـﻞ اﻟـﺠـﺒـﺬ‬
‫واﻟﻄﺮد ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ رﺑـﻄـﺖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻔـﻮذ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻮة اﻟـﻌـﻠـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء وأﻗـﻄـﺎر‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ" ﻟﻺﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻵﻳﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﺨّـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ‪ ،‬وﻗـّﺪر أﻗـﻮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬إذ ﻳـﻌـﺘـﺎش ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺾ‪ ،‬وﻳـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣَـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﻠـﻴـﺎرات ﻣـﻦ اﻷﺣـﻴـﺎء واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻋـﻠِـَﻢ واﺟـﺒـﻪ وﺻـﻼﺗـﻪ وﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺢ ﻟَـُﻪ ﻣَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬ ‫ﺴـِﺒّـ ُ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻟَـْﻢ َﺗـَﺮ َأنﱠ اﻟـﻠﱠـَﻪ ُﻳـ َ‬
‫ﺴـﺒِـﻴـﺤَـُﻪ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠِـﻴـٌﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ ﻳَـ ْﻔـ َﻌـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻨـﻮر‪:‬‬ ‫ت ﻛُـﱞﻞ ﻗَـْﺪ ﻋَـﻠِـَﻢ ﺻَـﻠَـﺎﺗَـُﻪ َوﺗَـ ْ‬ ‫َواﻟـﻄﱠـﻴْـُﺮ ﺻَـﺎﻓﱠـﺎ ٍ‬
‫ض َوﻣَـﻦ ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َوِإن‬ ‫ت اﻟـﺴﱠـﺒْـُﻊ َواﻟْـَﺄْر ُ‬ ‫ﺢ ﻟَـُﻪ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ُ‬ ‫ﺴـﺒِّـ ُ‬
‫‪ ،﴾41‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺗـ َ‬
‫ﺢ ِﺑـﺤَـ ْﻤـِﺪِه َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟﱠـﺎ ﺗَـﻔْـﻘَـﻬُـﻮَن ﺗَـﺴْـِﺒـﻴـﺤَـﻬُـْﻢ ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﺣَـ ِﻠـﻴـﻤًـﺎ ﻏَـﻔُـﻮًرا ‪-‬‬ ‫ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻳُـﺴَـِﺒـّ ُ‬
‫اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾44 :‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﺸـﻬـﺎدت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺜـﺒـﺖ ﺑـﻄـﻼن‬
‫ﻼ وﻋﻨﺎدًا‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻄﺮﺣﻮﻧﻬﺎ ﺟﻬ ً‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وﻓـﻄـﺮﻫـﺎ وﺻـﻮرﻫـﺎ ودﺣـﺎﻫـﺎ وﻣـﻬـﺪﻫـﺎ وﻓـﺮﺷـﻬـﺎ‬
‫وﺑـﺴـﻄـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ وأﺳـﺲ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ رﻳـﺎﺿـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﺟـﺪًا‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻟـﻮ إﺧـﺘـﻞ‬

‫‪70‬‬
‫أي ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻟـﺰاﻏـﺖ اﻷرض وﻧـﺒـﺬت ﻣـﻜـﻮﻧـﺘـﻬـﺎ واﻧـﺘـﺒـﺬت ﻣَـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻷﺻـﺒـﺤـﺖ ﻫـﺒـﺎًء ﻣـﻨـﺜـﻮرا‪،‬‬
‫ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻴـﺔ واﻟـﻐـﺎزﻳـﺔ وﺗـﻔـﺎﻋـﻼﺗـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻨـﻴـﻮﻳـﺔ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ‬
‫اﻹﺑﺘﻨﺎﺋﻴﺔ وﻣﻌﺎدﻧﻬﺎ وﺳﻮاﺋﻠﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ وﻋِـﻈَـﻢ ﻣـﻜـﻨـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻬـﺎ وأﺣـﻴـﺎﺋـﻬـﺎ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬

‫وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ وﻧـﻌـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة واﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺼـﺮﻫـﺎ أو ﺗـﻌـﺪادﻫـﺎ ﻟـﻮ اﺟـﺘـﻤـﻌـﺖ‬
‫اﻹﻧـﺲ واﻟـﺠـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻟـﺒـﻌـﺾ ﻇـﻬـﻴـﺮا ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴﺎَن َﻟَﻈُﻠﻮٌم َﻛﱠﻔﺎٌر ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾34 :‬‬ ‫ﺼﻮَﻫﺎ ِإﱠن اْﻟِﺈﻧ َ‬
‫ﺤ ُ‬
‫ﺖ اﻟﱠﻠِﻪ َﻟﺎ ُﺗ ْ‬
‫﴿َوِإن َﺗُﻌﱡﺪوا ِﻧْﻌَﻤ َ‬

‫ﻓـﻠـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻷرض ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺠـﻢ وﺑـﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺎت ﻟـﻌـﺠـﺰت ﻋـﻦ‬
‫اﻹﺣـﺘـﻔـﺎظ ﺑـﺎﻟـﻐـﻼف اﻟـﺠـﻮي واﻟـﺴـﻄـﺢ اﻟـﻤـﺎﺋـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺎدن واﻟﺴﻮاﺋﻞ واﻟﻐﺎزات وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاد اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻟـﻮﻻ اﻟـﻐـﻼف اﻟـﺠـﻮي واﻟـﺴـﻄـﺢ اﻟـﻤـﺎﺋـﻲ اﻟـﻠـﺬان ﻳـﺤـﻴـﻄـﺎن ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﺻـﺒـﺤـﺖ درﺟـﺎت‬
‫اﻟـﺤـﺮارة ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻐـﺔ ﺟـﺪًا ﻟـﺤـﺪ اﻟـﻤـﻮت وإﺳـﺘـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺤـﻬـﺎ أو ﻓـﻲ داﺧـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ داﺧﻞ أﻋﻤﺎق اﻟﻤﻴﺎه واﻟﻤﺤﻴﻄﺎت‪.‬‬

‫وﻷﺻـﺒـﺤـﺖ ﺟـﺎذﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻸﺟـﺴـﺎم ﺿـﻌـﻒ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻵن‪ ،‬واﻧـﺨـﻔـﺾ ﺗـﺒـﻌًـﺎ ﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻏـﻼﻓـﻬـﺎ اﻟـﻬـﻮاﺋـﻲ‪ ،‬وازادت ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻀـﻐـﻂ اﻟـﺠـﻮي ﻣـﻦ ﻛـﻴـﻠـﻮﺟـﺮام إﻟـﻰ ﻛـﻴـﻠـﻮﺟـﺮاﻣـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺘﻴﻤﺘﺮ اﻟﻤﺮﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ اﻷﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐًﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﺗـﺴـﺎع اﻟـﻤـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟـﺒـﺎردة اﺗـﺴـﺎﻋًـﺎ ﻛـﺒـﻴـًﺮا وﻧـﻘـﺺ ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ اﻷراﺿـﻲ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪71‬‬
‫ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ وﺣـﺼـﻞ ﻧـﻘـﺼًـﺎ ﻛـﺒـﻴـًﺮا‪ ،‬وﺑـﺴـﺒـﺒـﻪ ﺳـﺘـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻨـﻔـﺼـﻠـﺔ وﻓـﻲ أﻣـﺎﻛـﻦ‬
‫ﻣـﺘـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ وﻣـﺘـﺒـﺎﻋـﺪة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻌـﻄّـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﺎرف واﻟـﺘـﻼﻗـﺢ ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪،‬‬
‫وﺗـﺰداد اﻟـﻌـﺰﻟـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ وﻳـﺘـﻌـﺬر اﻟـﺴـﻔـﺮ واﻹﺗـﺼـﺎل‪ ،‬ﺑـﻞ ﻗـﺪ ﻳـﺼـﻴـﺮ ﺿـﺮﺑًـﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﺨـﻴـﺎل‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣـﻊ اﺣـﺘـﻔـﺎﻇـﻬـﺎ ﺑـﻜـﺜـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻮ أﺻـﺒـﺢ ﺣـﺠـﻢ اﻷرض ﻓـﻲ ﺣـﺠـﻢ اﻟـﺸـﻤـﺲ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻟـﺘـﻀـﺎﻋـﻔـﺖ ﺟـﺎذﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻸﺟـﺴـﺎم‪ ،‬وﺣـﺼـﻞ اﻟـﻨـﻘـﺺ ﻓـﻲ درﺟـﺎت ارﺗـﻔـﺎع اﻟـﻐـﻼف اﻟـﺠـﻮي‪،‬‬
‫ﻼ‪ ،‬وازدادت درﺟـﺎت اﻟـﻀـﻐـﻂ اﻟـﺠـﻮي‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻋـﻨـﺪ ذﻟـﻚ‬ ‫وأﺻـﺒـﺢ ﺗـﺒـﺨـﺮ اﻟـﻤـﺎء ﻣـﺴـﺘـﺤـﻴـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻟـﺘـﻀـﺎءﻟـﺖ‬‫ﻼ واﺣـًﺪا ﻓـﻲ ﻋـﺎﻟـﻤـﻨـﺎ اﻟـﻴـﻮم إﻟـﻰ ‪ 150‬رﻃـ ً‬ ‫وزن اﻟـﺤـﻴـﻮان اﻟـﺬي ﻳـﺰن رﻃـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﻌـّﺬر ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫أﺣـﺠـﺎم اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻛـﺤـﺠـﻢ اﻟـﺴـﻨـﺠـﺎب ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ‪،‬‬‫وﻟـﻮ ُدﻓـﻌـﺖ أو أزﻳـﺤـﺖ اﻷرض إﻟـﻰ ﺿـﻌـﻒ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ اﻟـﺤـﺎﻟـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﻤـﺲ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻟـﺤـﺼـﻞ اﻟـﻨـﻘـﺺ ﻓـﻲ ﻛـﻤـﻴـﺎت اﻟـﺤـﺮارة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻠـﻘـﺎﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺴـﻴـﺔ إﻟـﻰ رﺑـﻊ ﻛـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻷﺳـﺘـﻐـﺮﻗـﺖ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺟـﺮﻳـﻬـﺎ أو رﺟـﺰﻫـﺎ ﺣـﻮل اﻟـﺸـﻤـﺲ وﻗـﺘًـﺎ أﻃـﻮل ﻣـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻵن‪ ،‬وﻟـﺘـﻀـﺎﻋـﻒ ﺗـﺒـﻌًـﺎ ﻟـﺬﻟـﻚ ﻃـﻮل ﻣـﺪة ﻓـﺼـﻞ اﻟـﺸـﺘـﺎء‪ ،‬وﺑـﺬﻟـﻚ ﺗـﺘـﺠـﻤـﺪ اﻷﺣـﻴـﺎء ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض وﺗﻤﻮت وﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻮ ﻧـﻘـﺼـﺖ اﻟـﻤـﺴـﺎﻓـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ إﻟـﻰ ﺿـﻌـﻒ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻵن ﻟـﺘـﻠـﻘـﺖ اﻷرض‬
‫أرﺑـﻌـﺔ أﻣـﺜـﺎل ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻠـﻘـﺎه ﻣـﻦ درﺟـﺎت اﻟـﺤـﺮارة وﻟـﺼـﺎرت اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺤـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺘـﺤـﻴـﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻋـﻤـﺎق اﻟـﺒـﺤـﺎر واﻟـﻤـﺤـﻴـﻄـﺎت وﻷﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻌـﺪوﻣـﺔ ﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ أو‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮاﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺎدن اﻟـﺘـﻲ‬
‫اﻷﺣـﻴـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻃـﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺑـﻨـﺎًء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ ﻓـﺈن ﻛـﻮﻛـﺐ اﻷرض ﺑـﺤـﺠـﻤـﻪ وﺑـﻌـﺪه اﻟـﺤـﺎﻟـﻴـﻴـﻦ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺲ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﺸـﻤـﺲ وﺳـﺮﻋـﺔ ﺟـﺮﻳـﺎﻧـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺪارﻫـﺎ وﺟـﺎذﺑـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻬـﻴـﺊ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺳـﻼﻣـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﻓـﻴـﺮ أﺳـﺒـﺎب‬
‫اﻹﺳـﺘـﻤـﺘـﺎع ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﻮرﻫـﺎ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻧـﺸـﻬـﺪه ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪى اﻟـﻌـﺼـﻮر ﻣـﻨـﺬ أن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‬
‫وﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن وإﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﻤـﻘـﺘـﻀـﺐ ﻫـﻞ ﻳـﺼـﺢ ﻟـﻬـﺆﻻء‬
‫ﻼ !‪.‬‬
‫اﻹدﻋﺎء ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أو اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﺜ ً‬

‫أﻣـﺎ ﺑـﻄـﻼﻧـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﺴـﺎﺑـﻴـﺔ ﺗـﻀـﻊ أﻣـﺎﻣـﻨـﺎ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺣـﻜـﺎم اﻷﻗـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﺼـﻮاب‪ ،‬ﻣـﻊ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﻤـﺤـﺘـﻤـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻄـﺄ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻜـﺎم‬
‫ﻼ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬‫وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﻨـﻔـﻲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺟـﻤـﻠـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـ ً‬
‫ﻣـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ وﻋـﻠـﻰ أي أﺳـﺲ رﻳـﺎﺿـﻴـﺔ ﺳـﻠـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬إذا ﻛـﺎﻧـﻮا ﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻠـﻌـﺐ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ أدوارًا ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ورﻳـﺎﺿـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻘّـﺪة ﻓـﻲ ﻧـﺸـﺄة ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﻮن وﺗـﻨـّﻮع ﻣـﻠـﻴـﺎرات اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات واﻷﺣـﻴـﺎء اﻟـﻤـﺠـﻬـﺮﻳـﺔ‬
‫وﻏﻴﺮ اﻟﻤﺠﻬﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﺄﻣﻞ ﻣًﻌﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻠﻌﺒﻪ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻤـﺜـﺎل ﻧـﺄﺧـﺬ اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﺎت ‪ : proteins‬وﻫـﻲ ﻋـﺒـﺎرة ﻋـﻦ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺮﻛـﺒـﺎت اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺨـﻼﻳـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺔ‪ ،‬إذ ﺗـﺘـﺄﻟـﻒ ﻣـﻦ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻫـﻲ ‪:‬‬

‫‪73‬‬
‫اﻟـﻜـﺮﺑـﻮن ‪ ،carbon‬واﻷﻳـﺪروﺟـﻴـﻦ ‪ ،idrogen‬واﻟـﻨـﻴـﺘـﺮوﺟـﻴـﻦ ‪ ،nitrogen‬واﻷﻛـﺴـﺠـﻴـﻦ‬
‫‪ ،oxygen‬واﻟـﻜـﺒـﺮﻳـﺖ ‪ ،sulfur‬وﻳـﺒـﻠـﻎ ﻋـﺪد اﻟـﺬرات ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺰيء اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﻲ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫‪ 40000‬ذّرة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺧـﺮﺟـﺘـﻪ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﺷـﺘـﻐـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻃـﻴـﻠـﺔ‬
‫ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﻮا ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻋـﺪد اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻜـﻴـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ‪ 92‬ﻋـﻨـﺼـًﺮا ﻣـﻮّزﻋـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻮزﻳـﻌًـﺎ‬
‫ﻋـﺸـﻮاﺋـﻴًّـﺎ‪ ،‬ﻓـﺈن اﺣـﺘـﻤـﺎل اﺟـﺘـﻤـﺎع ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺨـﻤـﺴـﺔ ﻟـﻜـﻲ ﺗـﺆّﻟـﻒ ﺟـﺰﻳـﺌًـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﺰﻳـﺌـﺎت‬
‫اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻦ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺴـﺎﺑـﻪ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺣـﺠـﻢ ﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﺗـﺨـﻠـﻂ ﺧـﻠـﻄًـﺎ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻤـًﺮا ودﻗـﻴـﻘـًﺎ ﻟـﻜـﻲ ﺗـﻜـّﻮن ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺰيء‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣـﺴـﺎب ﻃـﻮل اﻟـﻤـﺪة اﻟـﺰﻣـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﻓـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا اﻹﺟﺘﻤﺎع ﺑﻴﻦ ذرات اﻟﺠﺰيء اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻗـﺎم اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺴـﻮﻳـﺴـﺮي ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء ﺗـﺸـﺎرﻟـﺰ ﻳـﻮﺟـﻴـﻦ ﺟـﺎي‬
‫‪ Charles-Eugene Guye‬وأﺟﺮى ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺟﻤﻴًﻌﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺨـﺮج ﺑـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ ﻣـﻔـﺎدﻫـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﻬـﻴـﺄ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ ﺟـﺰيء ﺑـﺮوﺗـﻴـﻨـﻲ واﺣـﺪ إﻻ ﺑـﻨـﺴـﺒـﺔ واﺣـﺪ إﻟـﻰ ﻋـﺸـﺮة ﻣـﻀـﺮوﺑـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻣـﺌـﺔ وﺳـﺘـﻴـﻦ ﻣـّﺮة‪" ،‬أي أن اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﻬـﻴـﺄ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‬
‫ﺟـﺰيء ﺑـﺮوﺗـﻴـﻨـﻲ واﺣـﺪ إﻻ ﺑـﻨـﺴـﺒـﺔ ‪ 1‬إﻟـﻰ ‪ 10‬أس ‪ ،160‬أي ﺑـﻨـﺴـﺒـﺔ ‪ 1‬إﻟـﻰ رﻗـﻢ‬
‫ﻋـﺸـﺮة ﻣـﻀـﺮوﺑـًﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ‪ 160‬ﻣـّﺮة‪ ،‬وﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﺗـﻜـﻮن ﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﺰم‬
‫ﻟـﺤـﺪوث ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﺟـﺰيء واﺣـﺪ‪ ،‬أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘّـﺴـﻊ ﻟـﻪ‬
‫ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺑـﻤـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺮات‪ ،‬وﻳـﺘـﻄـﻠّـﺐ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺰيء ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺢ‬
‫اﻷرض وﺣﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﺑﻼﻳﻴﻦ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات ﻗّﺪرﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﺮﻗـﻢ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﻨـﻄـﻖ ﺑـﻪ أو اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺎت‪ ،‬إذ ﺗـﻜـﻮن ﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﻼزﻣـﺔ‬
‫ﻟـﺤـﺪوث ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﺟـﺰيء واﺣـﺪ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺴـﻊ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﻮن ﺑـﻤـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺮات‪ ،‬أي إن اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻻ وﺟـﻮد ﻟـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺿـﺮب ﻣـﻦ‬
‫ﺿﺮوب اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺘﺎﻓﻪ‪.‬‬

‫إذ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ وإﻧـﺘـﺎج ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺰيء ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ وﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺢ اﻷرض‬
‫وﺣـﺪﻫـﺎ ﻓـﻘـﻂ ﺑـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻴـﺼـﻰ ﻋـﺪدﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻗـّﺪرﻫـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ واﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي ﺑﻌﺸﺮة ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺌﺘﻴﻦ واﺛﻨﺘﻴﻦ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ!!‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻤـﺜـﺎل اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻫـﻮ ﺗـﻨـّﻮع اﻷﻟـﻮان واﻷﺣـﺠـﺎم واﻟـﻄـﺒـﺎع واﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻌـﺪد وﺗـﻨـﻮع أﻟـﻮان وأﺣـﺠـﺎم واﻷﻟـﺴـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻬـﻲ أﻛـﺒـﺮ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻄـﻼن ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ف َأْﻟـﺴِـَﻨـِﺘـﻜُـْﻢ‬ ‫ض َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ُ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ ﺧَـﻠْـُﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت ِﻟـّ ْﻠـﻌَـﺎِﻟـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺮوم‪ ،﴾22 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂَﻳـﺎ ٍ‬‫َوَأﻟْـَﻮاﻧِـﻜُـْﻢ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬
‫ب ُﺛـﱠﻢ ﻣِـﻦ ﱡﻧـ ْﻄـ َﻔـٍﺔ ُﺛـﱠﻢ‬‫ﺚ ﻓَـِﺈﱠﻧـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِّـﻦ ﺗُـَﺮا ٍ‬ ‫ﺐ ﻣِّـَﻦ اﻟْـَﺒـ ْﻌـ ِ‬
‫س ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﻓِـﻲ َرْﻳـ ٍ‬ ‫َأﱡﻳـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺸـﺎُء‬
‫ﺨـﻠﱠـﻘَـٍﺔ ﻟِـّﻨُـﺒَـﻴِـَّﻦ ﻟَـﻜُـْﻢ َوﻧُـﻘِـﱡﺮ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْرﺣَـﺎِم ﻣَـﺎ ﻧَـ َ‬
‫ﺨـﻠﱠـﻘَـٍﺔ َوﻏَـﻴْـِﺮ ﻣُـ َ‬
‫ﻣِـْﻦ ﻋَـﻠَـﻘَـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻣِـﻦ ﻣﱡـﻀْـﻐَـٍﺔ ﻣﱡـ َ‬
‫ِإﻟَـٰﻰ َأﺟَـٍﻞ ﻣﱡـﺴَـ ّﻤـًﻰ ﺛُـﱠﻢ ﻧُـﺨْـِﺮﺟُـﻜُـْﻢ ﻃِـﻔْـ ًﻠـﺎ ﺛُـﱠﻢ ﻟِـَﺘـ ْﺒـ ُﻠـﻐُـﻮا َأﺷُـﱠﺪﻛُـْﻢ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﻦ ﻳُـَﺘـَﻮﻓﱠـٰﻰ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ‬
‫ض ﻫَـﺎﻣِـَﺪًة ﻓَـِﺈَذا‬ ‫ﻣﱠـﻦ ﻳُـَﺮﱡد ِإﻟَـٰﻰ َأْرَذِل اﻟْـ ُﻌـ ُﻤـِﺮ ﻟِـﻜَـ ْﻴـ َﻠـﺎ ﻳَـ ْﻌـ َﻠـَﻢ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ َوﺗَـَﺮى اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﺞ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾5 :‬‬ ‫ج َﺑِﻬﻴ ٍ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ُﻛِّﻞ َزْو ٍ‬ ‫ﺖ َوَأﻧَﺒَﺘ ْ‬ ‫ت َوَرَﺑ ْ‬ ‫َأﻧَﺰْﻟَﻨﺎ َﻋَﻠْﻴَﻬﺎ اْﻟَﻤﺎَء اْﻫَﺘﱠﺰ ْ‬

‫ﻓـﻜـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺑـﻮﻳـﻦ ﻫـﻤـﺎ آدم وﺣـّﻮاء ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻋـﻠـﻰ أﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ وﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪75‬‬
‫ﻓـﻬـﻞ ﻟـﻬـﺆﻻء أن ﻳـﻔـﺴّـﺮوا ﻟـﻨـﺎ ﻛـﻴـﻒ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﺗـﺘـﻮاﻟـﺪ ﺑـﺄﻟـﻮاﻧـﻬـﺎ‬
‫وأﻟـﺴـﻨـﺘـﻬـﺎ وأﺣـﺠـﺎﻣـﻬـﺎ وﺻـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ وﺟـﻴـﻨـﺎﺗـﻬـﺎ وﻃـﺒـﺎﻋـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻟـﻠـﺤـﻴـﻤـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي واﻟـﺒـﻮﻳـﻀـﺔ‬
‫ﻼ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻮن واﻟـﺤـﺠـﻢ واﻟـﻄـﺒـﺎع واﻟـﺼـﻔـﺎت‪ ،‬ﻣـﻦ ﻇـﻬـﺮ ورﺣـﻢ ودم‬ ‫أن ﻳـﻨـﺴـﻼ ﻧـﺴـ ً‬
‫وﻟﺤﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وأﻳﻦ ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ !‪.‬‬

‫وﻛـﻴـﻒ ﻟـﺸـﺠـﺮة اﻟـﺘـﻔـﺎح أن ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻣـﺌـﺎت ﻣـﻦ اﻟـﺜـﻤـﺎر ﻻ ﺗـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻃـﻌـﻤـﻬـﺎ وﻟـﻮﻧـﻬـﺎ‬
‫وﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻋـﻠـﻤـًﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗُـﺴـﻘـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺎء واﺣـﺪ وﺗـﻨـﺒـﺖ ﻓـﻲ ﺗـﺮﺑـﺔ واﺣـﺪة وﺗـﺜـﻤـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﺷـﺠـﺮة وﻏـﺼـﻦ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻓـﺄﻳـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﻻ ﺗـﺨـﻠـﻖ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ‬
‫ﺷـﺠـﺮة ﺗـﻔـﺎح ﺗـﺜـﻤـﺮ ﺗـﻔـﺎﺣـًﺎ ﺗـﻮأﻣـًﺎ ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـًﺎ وﻣـﻄـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻮن واﻟـﺤـﺠـﻢ واﻟـﻄـﻌـﻢ واﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫‪...‬إﻟﺦ أم أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﺠﺰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﺳـﺮار اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻫـﻮ ﺗـﺘـﻜـﻮن اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﺎت ﻋـﺒـﺮ ﺳـﻼﺳـﻞ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺣﻤﺎض اﻷﻣﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ إذًا ﺗﺘﺂﻟﻒ وﺗﺘﻜّﻮن ذرات ﻫﺬه اﻟﺠﺰﻳﺌﺎت؟‪.‬‬

‫ﻋـﻠـﻤـًﺎ ﻟـﻮ ﻗـّﺪر ﻟـﻬـﺎ ﺑـﺄن ﺗـﺠـﺘـﻤـﻊ وﺗـﺘـﺂﻟـﻒ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ أﺧـﺮى ﻏـﻴـﺮ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺂﻟـﻒ ﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ وﻧـﺴـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷﺻـﺒـﺤـﺖ ﻏـﻴـﺮ ﺻـﺎﻟـﺤـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻮادًا‬
‫ﻣﻬﻠﻜﺔ وﺗﺘﺤّﻮل إﻟﻰ ﻣﻮاد ﺳﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻲ ﺗـﻮﻣـﺎس دﻳـﻔـﻴـﺪ ﺑـﺎرﻛـﺴـﻦ ﻗـﺎل ‪" :‬إﻧـﻨـﻲ أﻗـﺮأ اﻟـﻨـﻈـﺎم واﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ‬
‫ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻀـﻮي‪ ،‬وﻻ أﺳـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ُأﺳـﻠّـﻢ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻛـﻞ‬
‫ذﻟـﻚ ﻗـﺪ ﺗـﻢ ﺑـﻤـﺤـﺾ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺖ ذرات ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﺘـﺂﻟـﻒ ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻌـﺠـﻴـﺒـﺔ‪ ،‬إن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﺒـﺪع‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺒـﺪع‬

‫‪76‬‬
 ‫اﺳﻢ اﻟﻠﻪ"‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻮراﺛـﺔ ﺟـﻮن وﻟـﻴـﺎم ﻛـﻠـﻮﺗـﺲ ﻓـﻴـﻘـﻮل "إن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي‬
‫ﻧـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻹﺗـﻘـﺎن واﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺪ درﺟـﺔ ﺗـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺎل أن ﻳـﻜـﻮن ﻗـﺪ ﻧـﺸـﺄ‬
‫ﺑـﻤـﺤـﺾ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻣـﻠـﻲء ﺑـﺎﻟـﺮواﺋـﻊ واﻷﻣـﻮر اﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﺪﺑّـﺮ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺪٍر أﻋﻤﻰ"‪.‬‬

‫أﻣـﺎ أﺳـﺘـﺎذ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ إﻳـﺮﻓـﻨـﺴـﺞ وﻟـﻴـﺎم ﻧـﻮﺑـﻠـﻮﺗـﺸـﻲ ﻳـﻘـﻮل ‪" :‬إﻧـﻨـﻲ ﻻ أﺳـﺘـﻄـﻴـﻊ أن‬
‫أﺗـﺼـﻮر ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﺗـﻔـﺴّـﺮ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﺬّرات اﻷوﻟـﻰ أو اﻷﺣـﻤـﺎض‬
‫اﻷﻣـﻴـﻨـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ أو اﻟـﺒـﺮوﺗـﻮﺑـﻼزم اﻷول أو اﻟـﺒـﺬرة اﻷوﻟـﻰ أو اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻷول‪ ،‬إﻧـﻨـﻲ‬
‫أﻋـﺘـﻘـﺪ ﻓـﻲ وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻷن وﺟـﻮده اﻟـﻘـﺪﺳـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻔـﺴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻲ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻨـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺎﻫﺪﻫﺎ"‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻲ واﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺺ ﺑـﺎﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت اﻳـﺮل ﺗـﺸـﺴـﺘـﺮ رﻳـﻜـﺲ ﻓـﻴـﻘـﻮل ‪:‬‬
‫"إن اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻔـﺴّـﺮ ﻧـﺸـﺄة اﻟـﻜـﻮن واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺼـﻮرة ﺗـﺨـﺎﻟـﻒ ﻣـﺎ‬
‫ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﺗـﺰج ﺑـﻨـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻠـﺒـﺲ واﻟـﻐـﻤـﻮض‪ ،‬وإﻧـﻨـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـًﺎ ُأؤﻣـﻦ ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ وأﻋـﺘـﻘـﺪ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﻄـﺮﺗـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن"‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ أﻧـﻨـﺎ ﻗـﻤـﻨـﺎ ﺑـﺤـﺴـﺎب اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻜـّﻮن وﺗـﺘـﺂﻟـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺬرات ﻓـﻲ‬
‫أﺣـﺪ اﻟـﺠـﺰﻳـﺌـﺎت اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﺎت‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ ﺑـﺄن ﻋـﺪدﻫـﺎ ﻳـﺒـﻠـﻎ اﻟـﺒـﻼﻳـﻴـﻦ‪ ،‬أي ﻋـﺸـﺮة‬
‫ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﻤﺎٍن وأرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫ﻼ وﻣـﻨـﻄـﻘـًﺎ أن ﺗـﺘـﺂﻟـﻒ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺎت ﻟـﻜـﻲ ﺗـﺒـﻨـﻲ‬
‫وﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺎل ﻋـﻘـ ً‬
‫ﺟﺰﻳًﺌﺎ ﺑﺮوﺗﻴﻨًﻴﺎ واﺣًﺪا‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أﺷـﺎر إﻟـﻰ إن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد إﻧـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺼـﻮرة ﺣـﺴـﺎﺑـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ وﻣـﻌـﻘّـﺪة‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻗـﻴـﺎﻣـﻪ أو وﺟـﻮده أو‬
‫ﺣـﺪوﺛـﻪ أو ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ أﺛـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة أو اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات دون ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ واﻟـﻨـﺴـﺐ واﻟـﺒـﻨـﺎء‬
‫واﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺐ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠَـ ْﻘـﻨَـﺎُه ﺑِـ َﻘـَﺪٍر ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪:‬‬
‫‪.﴾49‬‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺑـﺪﻗّـﺔ إﻟـﻰ إن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮدات ﻗـﺪ أﻗـﺎﻣـﻪ وﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻘـﺪر‪ ،‬أي ﺑـﻨـﺴـﺐ‬
‫وﻣـﻌـﺎدﻻت ﺣـﺴـﺎﺑـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻘّـﺪة ﻻﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ أو اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻬـﺎ أي دور ﻓـﻲ‬
‫ﻼ ﻋﻦ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ وإﻋﺘﺒﺎراﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاﺋِـُﻨـُﻪ َوﻣَـﺎ ﻧُـَﻨـِّﺰﻟُـُﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـﻘَـَﺪرٍ‬
‫ﱠﻣـﻌْـﻠُـﻮٍم ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾21 :‬ﻓـﺘـﺸـﻴـﺮ ﺻـﺮاﺣـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وذّرات وﺟـﺰﻳـﺌـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ وﻛـﻞ ﻣـﻜـﺎﻣـﻦ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹﻣـﺪاد واﻹﺳـﺘـﻤـﺮار ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إﺷـﺎرﺗـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت واﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺸـﺄ وﻓـﻘـﻬـﺎ وﺿـﻤـﻦ ﻣـﻌـﺎدﻻﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﺗـﺤـﺪﻳـﺪًا ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ ﺟـﻞ وﻋـﻼ "ﺑِـﻘَـَﺪٍر ﻣﱠـﻌْـﻠُـﻮٍم"‪ ،‬أي ﺑـﻨـﺴـﺐ وﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ‬
‫رﻳـﺎﺿـﻴـﺔ دﻗـﻴـﻘـﺔ وﻣـﻌـﻘّـﺪة وﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺔ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ ﻋـﻨـﺪ ﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﺎ وﻣـﻮﺟـﺪﻫـﺎ وﺻـﺎﻧـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﻳـﻦ‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا!‪.‬‬

‫وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻓـﺈن ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﺎت ﻫـﻲ ﻣـﻮاد ﻛـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻴـﺔ ﻋـﺪﻳـﻤـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻻ ﺗـﺪب‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة إﻻ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺤـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ ذﻟـﻚ اﻟـﺴـﺮ اﻟـﻌـﺠـﻴـﺐ اﻟـﺬي ﻻ ﻧـﺪري ﻣـﻦ ﻛـﻨـﻬـﻪ ﺷـﻴـﺌًـﺎ‬
‫واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺘـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻬـﻤـﺎ "ﺧَـ َﻠـﻘْـﻨَـﺎُه ﺑِـﻘَـَﺪٍر" و "ﺑِـﻘَـَﺪٍر‬
‫ﱠﻣـﻌْـﻠُـﻮٍم"‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻪ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ ﻟـﻜـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ رﺑّـﻨـﺎ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬اﻟـﺬي أﻋـﻄـﻰ ﻛـﻠـﺸـﻲء ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َرﱡﺑـﻨَـﺎ اﻟﱠـِﺬي‬
‫ى ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾50 :‬اﻟـﺬي اﺳـﺘـﻄـﺎع أن ﻳـﺪرك ﺑـﺒـﺎﻟـﻎ‬ ‫َأ ْﻋـﻄَـٰﻰ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـ ْﻠـﻘَـُﻪ ﺛُـﱠﻢ ﻫَـَﺪ ٰ‬
‫ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﻋـﻈـﻴـﻢ ﺻـﻨـﻌـﻪ وﺳـﻌـﺔ إﺑـﺪاﻋـﻪ أن ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻟـﻤـﺜـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﺠـﺰيء اﻟـﺒـﺮوﺗـﻴـﻨـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﺨـﺮاﺋـﻂ واﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت وﺟـﻌـﻠـﻪ ﺻـﺎﻟـﺤـًﺎ ﻷن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺴـﺘـﻘـًﺮا ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻓـﺼـّﻮره‬
‫وﺑﻨﺎه وﻗّﺪره وأﻧﺰﻟﻪ ووﺿﻊ ﻛﻤﻴﺎﺗﻪ وﻫّﻴﺄ ﻋﻨﺎﺻﺮه وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺮ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﺑـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬إذ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺤـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻜـﻞ ذّرة‬
‫أو ﺟـﺰيء أو دون ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻟـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻹﻧـﺪﻣـﺎج واﻹﺗـﺤـﺎد‬
‫ﻣـﻊ أﺟـﻨـﺎﺳـﻪ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺟـﻨـﺎس واﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ‪ ،‬ووﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻹﺣـﺘـﻔـﺎظ ﺑـﺨـﺮاﺋـﻄـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ وﺳـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ وﺻـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ وﻃـﺎﻗـﺘـﻬـﺎ وأﻣـﻨـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ ﻋـﻨـﺪ إﺗـﺤـﺎدﻫـﺎ‬
‫ى"‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﺗـﻬـﺘـﺪي اﻷﺷـﻴـﺎء‬ ‫وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﺿـﻤـﻦ اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ "ﺛُـﱠﻢ ﻫَـَﺪ ٰ‬
‫دون أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﻳـﻦ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻫﻨﺎ !‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت‬
‫ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻬـﺆﻻء أن ﻳـﻔـﺴّـﺮوا ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت‬

‫‪79‬‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪة واﻟـﻤـﻨـﻈـﻤـﺔ ﺗـﻔـﺴـﻴـًﺮا ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﻌـﺸـﻮاﺋـﻴـﺔ ؟‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻔـﺴّـﺮ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺘـﻈـﺎم ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـّﻮع وﺗـﻠـﻚ اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻧـﻈـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن وﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺴـﺒـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ واﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ واﻟـﺘـﻮازن‬
‫واﻟـﺘـﺠـﺎﻧـﺲ واﻹﻧـﺪﻣـﺎج اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻈـﻢ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﺑـﻘـﻰ ﻣـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫دﻳﻤﻮﻣﺘﻬﺎ ﻟﺘﻤﺘﺪ آﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻦ زﻣﺎن إﻟﻰ زﻣﺎن وﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ ؟‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻓـﻜّـﺮ ﻫـﺆﻻء ﻛـﻴـﻒ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻣـﻮﺟـﻮدات وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وذرات ودﻗـﺎﺋـﻖ وﺟـﺰﻳـﺌـﺎت‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد دون أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﺧـﺎﻟـﻖ ﻣـﺪﺑّـﺮ وﻣـﺴـﻴّـﺮ ﻳـﻤـّﺪه ﺑـﺎﻟـﻄـﺎﻗـﺎت وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫وﺑـﺼـﺎﺋـﺮ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻪ وأﺑـﺪﻋـﻪ ورﻋـﺎه ودﺑّـﺮ ﺳـﺎﺋـﺮ أﻣـﻮره وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ‬
‫؟‪ ،‬إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺲ واﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ واﻟـﻨـﺠـﻮم ودورة اﻟـﻤـﻴـﺎه ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ وﻣـﺮورًا‬
‫ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ اﻟـﻌـﺠـﻴـﺒـﺔ وأﻃـﻮارﻫـﺎ وﻣـﺎ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻤـﺜـﻴـﻞ اﻟـﻀـﻮﺋـﻲ ذات اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﺨـﺰﻳـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺴـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻟـﻠـﻘـﻤـﺮ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـّﺪ واﻟـﺠـﺰ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻐـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻧـﺘـﻬـﺎًء ﺑـﺪورة ﺛـﺎﻧـﻲ‬
‫أﻛـﺴـﻴـﺪ اﻟـﻜـﺮﺑـﻮن وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻐـﺎزات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺤـﺼـﻰ وﻻ ﻳُـﻌـّﺪ ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ‬
‫وﻋﺠﺎﺋﺐ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻨﺰر اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ أﺧـﺬﻧـﺎ اﻟـﺒـﺼـﻤـﺔ )ﺑـﺼـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻴـﻦ أو ﺑـﺼـﻤـﺔ اﻹﺑـﻬـﺎم أو ﺑـﺼـﻤـﺔ ﻗـﻮﻗـﻌـﺔ اﻷذن(‬
‫ﻼ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻋـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺎت اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة‪ ،‬إذ ﺗـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻷﻣﻨﻴﺔ وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وإﺛﺒﺎت اﻟﻬﻮﻳﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﻨﺎت ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﻧـﻈـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻋـﺪاد اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺪ ﺑـﺎﻟـﻤـﻠـﻴـﺎرات‬
‫وﺗـﺰداد ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ وﻓـﻲ اﻟـﺴـﺎﻋـﺎت واﻟـﺪﻗـﺎﺋـﻖ واﻟـﺜـﻮاﻧـﻲ‪ ،‬وأﺟـﺮﻳـﻨـﺎ ﻣـﺴـﺤـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺑـﺼـﻤـﺎت‬

‫‪80‬‬
‫ﻫـﺆﻻء اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺒـﺼـﻤـﺎت اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﻓـﻠـﻦ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺼـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺘـﻴـﻦ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻴـﻒ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺑـﻴـﻦ أﻓـﺮاد اﻷﺳـﺮة اﻟـﻮاﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ ﻟـﺤـﻴـﻤـﻦ ﻣـﻨـﻮي وﺑـﻮﻳـﻀـﺔ‬
‫واﺣـﺪة وﺻـﻠـﺐ واﺣـﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬إذ ﻻ ﺗـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺒـﺼـﻤـﺎت ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻮأم‬
‫اﻟـﺸـﻘـﻴـﻖ وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣِـﻦ ﻧﱡـﻄْـ َﻔـٍﺔ ﺧَـﻠَـ َﻘـُﻪ ﻓَـ َﻘـﱠﺪَرُه ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪:‬‬
‫‪.﴾19‬‬

‫ﻫـﻞ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﺗـﻨـﻈـﻢ ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻠـﻴـﺎرات ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺼـﻤـﺎت ﺑـﺤـﻴـﺚ‬
‫واﺣـﺪة ﻻﺗـﺸـﺒـﻪ اﻷﺧـﺮى ﺣـﺘـﻰ ﺿـﻤـﻦ اﻟـﻴـﺪ واﻟـﻜـﻒ اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﺗـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﺣـﻠـﻘـﺎت اﻹﺻـﺒـﻊ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬ﻓـﺄي ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺨـﻄـﺊ ﻳـﻮﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﺤـﺪث ﺧـﻼﻓـﻬـﺎ‬
‫؟!‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوري ُﻳﺒﻄﻞ ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ‪:‬‬

‫‪Periodic laws that nullify claims of chance theory‬‬
‫ﻟـﻘـﺪ أﺛـﺒـﺘـﺖ اﻟـﺪراﺳـﺎت اﻟـﻘـﺪﻳـﻤـﺔ واﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ ﺑـﺈن ﻣـﺠـﻤـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ ﺷـﺆون ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴًﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻴًﺎ دﻗﻴًﻘﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻠﺸﻚ أو اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻨـﺬ ﻗـﺮن ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ ﺗـﻘـﺮﻳـﺒًـﺎ ﺗـﻤـﻜّـﻦ أﺣـﺪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺮوس دﻣـﻴـﺘـﺮي ﻣـﺎﻧـﺪﻟـﻴـﻒ‬
‫‪ Dmitri Mendeleev‬ﺑـﺄن ﺗـﺮﺗـﻴـﺐ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻜـﻴـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗـﺒـﻌًـﺎ ﻟـﺘـﺰاﻳـﺪ أوزاﻧـﻬـﺎ اﻟـﺬرﻳـﺔ‪ ،‬ﺗـﺮﺗـﻴـﺒًـﺎ‬
‫دورﻳًـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺟـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻊ ﻓـﻲ ﻗـﺴـﻢ واﺣـﺪ ﺗـﻜـّﻮن ﻓـﺼـﻴـﻠـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﻟﻬﺎ ﺧﻮاص ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ واﺿـﺢ أﻳـﻀـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻄـﻼن وﻧـﻔـﻲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺗـﻤـﺎ ًﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ‬

‫‪81‬‬
 ‫إرﺟﺎع ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ؟‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻗـﺪ ﺗـﻤـﻜّـﻨـﻮا ﺑـﻔـﻀـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮﺗـﻴـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻨـﺒّـﺆ ﺑـﻮﺟـﻮد ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺪ ﺗـﻮﺻّـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻣـﻜـﻨـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻨـﺒـﺆ ﺑـﺨـﻮاص ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮﻟـﺔ وﺗـﺤـﺪﻳـﺪﻫـﺎ ﺗـﺤـﺪﻳـًﺪا دﻗـﻴـﻘًـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺻـﺪﻗـﺖ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎت ﺗـﻨـﺒّـﺆاﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻟـﺤـﺎﻻت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺖ ﺗـﺠـﺮﺑـﺘـﻬـﺎ وﺑـﺤـﺜـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻛـﺘُـﺸـﻔـﺖ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮﻟـﺔ‪ ،‬وﺟـﺎءت‬
‫ﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎﻳﺒﻄﻸﻳﻀًﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ !‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻋـﺮﻓـﻮا ﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﺄن ﺳـﺮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﻴـﻦ ذرات اﻟـﻤـﻌـﺎدن‬
‫اﻟـﻘـﻠـﻮﻳـﺔ واﻟـﻤـﺎء ﺗـﺰداد ﺑـﺰﻳـﺎدة أوزاﻧـﻬـﺎ اﻟـﺬرﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﺴـﻠـﻚ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻔـﺼـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻬـﺎﻟـﻮﺟـﻴـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﻀﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﺗﻤﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻮًﻛﺎ ﻣﻨﺎﻗ ً‬

‫وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓـﻠـﻢ ﻳـﺮﺟـﻌـﻮا ﻫـﺬا إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺾ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬أو راود ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻈـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ رﺑـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـّﺪل ﺳـﻠـﻮك ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ ﺑـﻌـﺪ ﺷـﻬـﺮ أو ﺷـﻬـﺮﻳـﻦ أو أﻗـﻞ أو أﻛـﺜـﺮ‪ ،‬أو‬
‫ﺗـﺒـﻌًـﺎ ﻹﺧـﺘـﻼف اﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬أو ﺧـﻄـﺮ ﺑـﺒـﺎل أﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﺬّرات رﺑـﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﺗـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﺎﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻗـﺪ ﺗـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﺑـﻄـﺮق ﻋـﻜـﺴـﻴـﺔ أو ﺑـﻄـﺮق ﻋـﺸـﻮاﺋـﻴـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻨـﺘـﻈـﻤـﺔ‬
‫أو ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﻗـﺪرة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎء‪،‬‬
‫واﻟـﺬي ﻳـﺘـﻮﻗـﻊ ﻣـﻦ وزﻧـﻪ اﻟـﺠـﺰﻳـﺌـﻲ ‪ 18‬ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻏـﺎًزا ﺗـﺤـﺖ درﺟـﺔ اﻟـﺤـﺮارة اﻟـﻤـﻌـﺘـﺎدة أو‬
‫اﻟـﻨـﻤـﻂ اﻟـﻤـﻌـﺘـﺎد‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﻨـﺸـﺎدر ‪ ammonia‬ﻓـﻮزﻧـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺰﻳـﺌـﻲ ‪ 17‬ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻏـﺎزﻳـﺔ ﻋـﻨـﺪ درﺟـﺔ‬
‫ﺣﺮارة ‪ ،73-‬وﺗﺤﺖ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺠﻮي اﻟﻤﻌﺘﺎد‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫أﻣـﺎ ﻛـﺒـﺮﻳـﺘـﻮر اﻷﻳـﺪروﺟـﻴـﻦ ‪ Idrogen sulfur‬اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻗـﺮﻳـﺒًـﺎ ﻓـﻲ ﺧـﻮاﺻـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎء‬
‫ﺑـﺤـﻜـﻢ وﺿـﻌـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺪول اﻟـﺪوري‪ ،‬ووزﻧـﻪ اﻟـﺠـﺰﻳـﺌـﻲ ﻗـﺪره ‪ ،34‬ﻳـﻜـﻮن ﻏـﺎزﻳـﺎ ًﻋـﻨـﺪ‬
‫درﺟـﺔ ﺣـﺮارة ‪ ،59-‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺈن وﺟـﻮد اﻟـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﻠـﺔ ﻓـﻲ درﺟـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﺮارة اﻟـﻤـﻌـﺘـﺎدة ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﻮﻗـﻒ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻓـﻴـﻪ وﻓـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻪ‬
‫وﺧـﻠـﻘـﻪ ووﺟـﻮده‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‬
‫واﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَوﻟَـْﻢ ﻳَـَﺮ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا َأﱠن‬
‫ض ﻛَـﺎﻧَـﺘَـﺎ َرْﺗـﻘًـﺎ ﻓَـ َﻔـﺘَـ ْﻘـﻨَـﺎﻫُـﻤَـﺎ َوﺟَـ َﻌـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﺎِء ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺣَـٍّﻲ َأﻓَـﻠَـﺎ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر َ‬
‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.﴾30 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻠـﻬـﺎ ووﺟـﻮد‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻮاص اﻷﺧـﺮى ذات اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﺎء واﻟـﺘـﻲ إذا ﻧـﻈـﺮﻧـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ وﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻋِـ َﻈـﻢ اﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ واﻟـﺘـﺪﺑـﻴـﺮ واﻟـﺠـﻌـﻞ‬
‫اﻟﻤﺤﻜﻢ ﻟﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻤـﺎء أﻛـﺒـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻴـﺎﺑـﺴـﺔ إذ ﺗـﻐـﻄـﻲ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻮاﻃـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻴـﺎه‬
‫اﻟـﻤـﻴـﺎه ﻧـﺤـﻮ ﺛـﻼﺛـﺔ أرﺑـﺎع ﺳـﻄـﺢ اﻷرض‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺟـﻮﻓـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮ ﺟـﻮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺬﻟـﻚ ﻳـﺆﺛـﺮ اﻟـﻤـﺎء ﺗـﺄﺛـﻴـًﺮا ﺑـﺎﻟـﻐًـﺎ ﻓـﻲ ﺿـﺒـﻂ ﻣـﻌـﺎدﻻت اﻟـﺠـﻮ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫إذ ﺑـﺴـﺒـﺒـﻬـﺎ ﻳـﻄـﻔـﻮ اﻟـﺠـﻠـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺢ اﻟـﻤـﺎء ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺸـﺘـﺪ اﻟـﺒـﺮودة ﻣـﻜـّﻮﻧـًﺎ ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻋـﺎزﻟـﺔ‬
‫ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺎء ﺗـﺤـﻔـﻆ درﺟـﺎت ﺣـﺮارة اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻼﺋـﻢ اﺳـﺘـﻘـﺮار اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺗـﺤـﺖ اﻟـﻤـﺎء‬
‫وﺣـﻔـﻆ اﻷﺣـﻴـﺎء اﻟـﻤـﺎﺋـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ ذﻟـﻚ ﻟـﺘـﻜـّﻮﻧـﺖ اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟـﺠـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق أﺳـﻔـﻞ اﻟـﺒـﺤـﺎر‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻌـﺐ إذاﺑـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺘـﺎد ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ اﻟـﺮﺑـﻴـﻊ ﻳـﺬوب ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺠـﻠـﻴـﺪ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ وﻳـﺘـﺤـﻮل إﻟـﻰ ﻏـﺪرات وأﻧـﻬـﺎر وﻣـﺴـﺘـﻨـﻘـﻌـﺎت وﺑـﺤـﻴـﺮات ﺗـﻌـﺘـﻤـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻷرض‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺘـﺒـﺨـﺮ ﻣـﻨـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻴـﻨـﺰل ﻣـﺎًء‬ ‫وﺗـﺰدﻫـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻚ ﺗَـَﺮى اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ض‬ ‫ﺻـﺎﻟـﺤـًﺎ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎزﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ َأﻧﱠـ َ‬
‫ﺤـﻴِـﻲ اﻟْـ َﻤـْﻮَﺗـٰﻰ ِإﻧﱠـُﻪ‬
‫ﺖ ِإﱠن اﻟﱠـِﺬي َأﺣْـﻴَـﺎﻫَـﺎ ﻟَـ ُﻤـ ْ‬
‫ت َوَرَﺑـ ْ‬‫َﺧـﺎﺷِـ َﻌـًﺔ ﻓَـِﺈَذا َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ اﻟْـﻤَـﺎَء اﻫْـﺘَـﱠﺰ ْ‬
‫َﻋَﻠٰﻰ ُﻛِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻗِﺪﻳٌﺮ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾39 :‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﺎء اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺒـﺨـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺤـﺎر واﻟـﻤـﺤـﻴـﻄـﺎت اﻟـﻤـﺎﻟـﺤـﺔ وﻳـﺼـﻌّـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫ﻟـﻴـﻨـﺰل ﻣـﺎًء ﻋـﺬﺑـًﺎ ﻟـﻴـﺤـﻲ اﻟـﻠـﻬـﺒـﻪ اﻷرض وﻳـﻨـﺒـﺖ ﺑـﻪ اﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﺎت وﺗـﻌـﻴـﺶ ﺑـﻪ اﻷﺣـﻴـﺎء ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ‬
‫ﺗـﺤـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺎء ﻣـﺎﻟـﺢ أﺟـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﺎء ﻋـﺬب ﺣـﻠـﻮ ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ‪ ،‬دون راع ﻣـﺪﺑّـﺮ ﺧـﺎﻟـﻖ ﻣـﻬـﻴـﻤـﻦ‬
‫ﺣـﻜـﻴـﻢ ﺣـّﻲ ﻗـﺎﺋـﻢ ﻗـﺎدر ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﻣـﺮاﻗـﺐ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺐ ﻟَـﺎ ﻳَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻬَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َوﻳَـﻌْـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ‬
‫ﺢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋِـﻨـَﺪُه ﻣَـﻔَـﺎﺗِـ ُ‬
‫ض َوَﻟـﺎ َر ْﻃـ ٍ‬
‫ﺐ‬ ‫ت اْﻟـَﺄْر ِ‬ ‫ﻂ ﻣِـﻦ َوَر َﻗـٍﺔ ِإﻟﱠـﺎ ﻳَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻬَـﺎ َوﻟَـﺎ ﺣَـﱠﺒـٍﺔ ﻓِـﻲ ﻇُـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫اﻟْـَﺒـِّﺮ َواﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ َوﻣَـﺎ ﺗَـﺴْـﻘُـ ُ‬
‫ب ﱡﻣِﺒﻴٍﻦ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾59 :‬‬ ‫ﺲ ِإﱠﻟﺎ ِﻓﻲ ِﻛَﺘﺎ ٍ‬ ‫َوَﻟﺎ َﻳﺎِﺑ ٍ‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻔـﻜّـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﺑـﻤـﺎ ﺣـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﺗـﺄﻣـﻞ ﺛـﻢ ﺳـﺄل ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺘـﺪﺑّـﺮ‬
‫ﻣـﺠـّﺮد ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮاﻃـﻒ واﻟـﻤـﻴـﻮل‪َ ،‬ﻣـﻦ ﻳـﺪﻳـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻠـﻖ ﺑـﻤـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﻇـﻮاﻫـﺮه‪ ،‬ﻟـﺘـﻮﺻّـﻞ إﻟـﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﺪرك أو ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺪرك ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻟـﺘـﻠـﻤّـﺲ رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ وﻓـﻀـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ َأَرَأﻳْـﺘُـْﻢ ِإن ﺟَـ َﻌـَﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـﻴْـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎَر ﺳَـْﺮﻣَـًﺪا ِإﻟَـٰﻰ ﻳَـْﻮِم اﻟْـ ِﻘـﻴَـﺎﻣَـِﺔ ﻣَـْﻦ ِإﻟَـٌٰﻪ ﻏَـﻴْـُﺮ‬

‫‪84‬‬
‫اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻳَـْﺄﺗِـﻴـﻜُـﻢ ﺑِـ َﻠـ ْﻴـٍﻞ ﺗَـﺴْـﻜُـُﻨـﻮَن ﻓِـﻴـِﻪ َأﻓَـ َﻠـﺎ ﺗُـ ْﺒـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻘـﺼـﺺ‪ ،﴾72 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـ ْﺒـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾21 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺸُﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻨﻤﻞ‪.﴾73 :‬‬ ‫س َوَٰﻟِﻜﱠﻦ َأْﻛَﺜَﺮُﻫْﻢ َﻟﺎ َﻳ ْ‬
‫ﻀٍﻞ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻚ َﻟُﺬو َﻓ ْ‬ ‫﴿َوِإﱠن َرﱠﺑ َ‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺪع ﻣـﺠـﺎًﻻ ﻟـﻠـﺸـﻚ ﺑـﺄن وراء ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ ﻣـﺒـﺪﻋـﺎً‬
‫ﻗـﺎدرًا واﺣـﺪًا‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ أودﻋـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺨـﻔّـﺎش‬
‫ﻼ‪ ،‬اﻟـﺬي زّوده ﺑـﻨـﻈـﺎم راداري ﺷـﺪﻳـﺪ اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺪ ﺑـﺎﻟـﻎ اﻟـﻘـﺪرة‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮف ﺑـﺄن ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻣـﺜـ ً‬
‫أﺟـﻬـﺰة اﻟـﺮادارات اﻟـﻤـﻌـﺮوﻓـﺔ ﺑـﺄﺟـﻬـﺰﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘـﻄـﻮرة اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺘـﺠـﺘـﻬـﺎ ﺧـﺒـﺮات اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ واﻹﺧـﺘـﺮاع‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﺻـﻔـﺎﺗـًﺎ وراﺛـﻴـﺔ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﺮادار اﻟـﻔـﻼﻧـﻲ‬
‫أو ﻳـﻮرث ﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﻤـﺮاﻗـﺒـﺔ ﻟـﺠـﻴـﻞ آﺧـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺮادارات ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻼ‬
‫دون ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻ وﺟﻮد ﻟﻠﻤﺼﺎدﻓﺔ أﻳﻀًﺎ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ أﺟـﻬـﺰة اﻟـﺮادار اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺎ أﺟـﺴـﺎم اﻟـﺨـﻔـﺎﻓـﻴـﺶ ‪) Bat‬اﻟـﻮﻃـﻮاط(‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻴـﻮان إﻟـﻰ اﻹﻧـﺘـﺒـﺎه وﻻ ﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ إﺻـﻼﺣـًﺎ أو ﺗـﻄـﻮﻳـﺮًا أو ﺻـﻨـﺎﻋـًﺔ أو‬
‫ﻼ ﻣـﻦ أﺣـﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻴـﻮان أن ﻳـﻮرﺛـﻪ ﻟـﺬرﻳـﺘـﻪ ﻋـﺒـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل ﻣـﺎ دام ﺣـﻴـًﺎ‬‫ﺗـﺪﺧـ ً‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﺮض‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻄـﺒـﺔ ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻳـﺬﻛـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻠـﻘـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻔـﺎش‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺤـﻤـﺪ واﻟـﺜـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ وﺗـﻨـﺰﻳـﻬـﻪ ﻗـﺎل‬
‫ف ﻋَـْﻦ ﻛُـﻨْـِﻪ ﻣَـﻌْـِﺮﻓَـﺘِـِﻪ‪،‬‬ ‫ت )اﻧـﺤـﺴـﺮت‪ :‬اﻧـﻘـﻄـﻌـﺖ( اَﻻْوﺻَـﺎ ُ‬ ‫‪﴿ :‬اﻟْـﺤَـﻤْـُﺪ ﻟـﻠـِﻪ اﻟﱠـِﺬي اْﻧـﺤَـﺴَـَﺮ ِ‬
‫غ ﻏَـﺎَﻳـِﺔ ﻣَـﻠَـﻜُـﻮﺗِـِﻪ!‪ ،‬ﻫَـَﻮ اﻟـﻠـُﻪ اﻟْـﺤَـﱡﻖ‬ ‫ﺴـﺎﻏـًﺎ ِإﻟَـﻰ ُﺑـﻠُـﻮ ِ‬ ‫ﺖ ﻋَـﻈَـﻤَـُﺘـُﻪ اْﻟـﻌُـﻘُـﻮَل‪ ،‬ﻓَـﻠَـْﻢ َﺗـﺠِـْﺪ ﻣَـ َ‬
‫َوَرَد َﻋـ ْ‬
‫ﺸـﱠﺒـﻬـًﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ‬ ‫اْﻟـﻤُـِﺒـﻴـُﻦ‪َ ،‬أﺣَـﱡﻖ َوَأﺑْـَﻴـُﻦ ﻣِـﻤﱠـﺎ ﺗَـَﺮى اْﻟـﻌُـُﻴـﻮُن‪ ،‬ﻟَـْﻢ َﺗـ ْﺒـﻠُـﻐْـُﻪ اﻟْـﻌُـﻘُـﻮُل ﺑِـَﺘـﺤْـِﺪﻳـﺪ ﻓَـَﻴـﻜُـﻮَن ﻣُـ َ‬

‫‪85‬‬
‫ﺸـﻮَرةِ‬ ‫ﺨـﻠْـَﻖ َﻋـﻠَـﻰ َﻏـﻴْـِﺮ َﺗـﻤْـﺜِـﻴـﻞ‪َ ،‬وَﻻ ﻣَـ ُ‬ ‫ﻼ‪ .‬ﺧَـﻠَـَﻖ اْﻟـ َ‬ ‫ﺗَـ َﻘـْﻊ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ اَْﻻْوﻫَـﺎُم ﺑِـﺘَـ ْﻘـِﺪﻳـﺮ ﻓَـﻴَـ ُﻜـﻮَن ﻣُـﻤَـﺜﱠـ ً‬
‫ب َوﻟَـْﻢ ﻳُـَﺪاﻓِـْﻊ‪،‬‬ ‫ﻣُـﺸِـﻴـﺮ‪َ ،‬وَﻻ ﻣَـ ُﻌـﻮﻧَـِﺔ ﻣُـ ِﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓَـَﺘـﱠﻢ ﺧَـ ْﻠـ ُﻘـُﻪ ﺑِـَﺄﻣْـِﺮِه‪َ ،‬وَأْذﻋَـَﻦ ﻟِـ َﻄـﺎﻋَـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـَﺄﺟَـﺎ َ‬
‫ﺐ ﺧِـﻠْـ َﻘـﺘِـِﻪ‪ ،‬ﻣَـﺎ َأَراَﻧـﺎ‬
‫ﺠـﺎِﺋـ ِ‬
‫ﻒ ﺻَـﻨْـ َﻌـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وﻋَـ َ‬ ‫ع‪] ،.‬ﺧـﻠـﻘـﺔ اﻟـﺨـﻔـﺎش[‪َ ،‬وﻣِـْﻦ ﻟَـ َﻄـﺎِﺋـ ِ‬ ‫َواﻧْـﻘَـﺎَد َوَﻟـْﻢ ُﻳـَﻨـﺎِز ْ‬
‫ﻂ ِﻟـﻜُـﱢﻞ ﺷَـْﻲء‪،‬‬ ‫ﺶ اﻟﱠـﺘِـﻲ ﻳَـﻘْـﺒِـﻀُـ َﻬـﺎ اﻟـﻀﱢـﻴَـﺎُء اﻟْـﺒَـﺎﺳِـ ُ‬ ‫ﺨـﻔَـﺎﻓِـﻴـ ِ‬ ‫ﺤـﻜْـﻤَـِﺔ ﻓِـﻲ ﻫـِﺬِه اﻟْـ َ‬ ‫ﺾ اﻟْـ ِ‬ ‫ِﻣـْﻦ ﻏَـَﻮاﻣِـ ِ‬
‫ﺖ )اﻟـﻌَـﺸَـﺎ ـ ﻣـﻘـﺼـﻮرًا ـ‪ :‬ﺳـﻮء اﻟـﺒـﺼـﺮ‬ ‫ﻒ ﻋَـﺸِـَﻴـ ْ‬ ‫ﺾ ﻟِـﻜُـﱢﻞ ﺣَـﱟﻲ‪َ ،‬وﻛَـ ْﻴـ َ‬ ‫ﻼُم اﻟْـ َﻘـﺎﺑِـ ُ‬ ‫َوﻳَـ ْﺒـﺴُـ ُﻄـﻬَـﺎ اﻟـﻈﱠـ َ‬
‫ﺲ اْﻟـﻤُـﻀِـﻴـﺌَـِﺔ ﻧـﻘُـﻮرًا ﺗَـ ْﻬـﺘَـِﺪي ﺑِـِﻪ ﻓِـﻲ ﻣَـَﺬاﻫِـﺒِـ َﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺴـﺘَـﻤِـﱠﺪ ﻣِـَﻦ اﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬ ‫وﺿـﻌـﻔـﻪ( َأﻋْـﻴُـﻨُـ َﻬـﺎ ﻋَـْﻦ َأْن ﺗَـ ْ‬
‫ﻼﻟُـِﺆ ﺿِـَﻴـﺎﺋِـﻬَـﺎ ﻋَـِﻦ اﻟْـﻤُـﻀِـﱢﻲ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺲ ِإﻟَـﻰ ﻣَـﻌَـﺎِر ِﻓـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَرَد َﻋـﻬَـﺎ ﺑِـَﺘـ َْ‬ ‫ﻼﻧِـَﻴـِﺔ ﺑُـْﺮﻫَـﺎِن اﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬ ‫َوﺗَـﱠﺘـﺼِـُﻞ ﺑِـﻌَـ َ‬
‫ب ِﻓـﻰ‬ ‫ت ) ُﺳـُﺒـﺤـﺎت اﻟـﻨـﻮر‪ :‬درﺟـﺎﺗـﻪ وأﻃـﻮاره( ِإﺷْـَﺮاﻗِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَأﻛَـﱠﻨـﻬَـﺎ ﻓِـﻲ ﻣَـﻜَـﺎﻣِـِﻨـﻬَـﺎ ﻋَـِﻦ اﻟـﱠﺬﻫَـﺎ ِ‬ ‫ﺳُـﺒُـﺤَـﺎ ِ‬
‫ﻼﻗِـﻬَـﺎ )اﻻْﺋـﺘِـﻼق‪ :‬اﻟـﻠـﻤـﻌـﺎن‪ .‬واﻟـﺒَـﻠَـﺞ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻟـﻀـﻮء ووﺿـﻮﺣـﻪ(‪ ،‬ﻓَـﻬِـَﻲ ﻣُـﺴْـَﺪﻟَـﺔُ‬ ‫ﺞ اﺋْـﺘِـ َ‬ ‫ُﺑـﻠَـ ِ‬
‫اﻟْـﺠُـﻔُـﻮِن ﺑَـﺎﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر َﻋـﻠَـﻰ ﺣِـَﺪاﻗِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﺟَـﺎ ِﻋـﻠَـُﺔ اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ﺳِـَﺮاﺟـًﺎ ﺗَـﺴْـﺘَـِﺪﱡل ﺑِـِﻪ ﻓـﻲ اﻟْـــﺘِـَﻤـﺎ ِ‬
‫س‬
‫ﻀـﱢﻲ‬ ‫ف اﻟـﻠـﻴـُﻞ‪ :‬أﻇـﻠـَﻢ( ﻇُـ ْﻠـ َﻤـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـ ْﻤـﺘَـﻨِـُﻊ ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻤـ ِ‬
‫ف )أ ْﺳـَﺪ َ‬ ‫ﻼ ﻳَـُﺮﱡد َأْﺑـﺼَـﺎَر َﻫـﺎ ِإﺳْـَﺪا ُ‬ ‫َأْرَزا ِﻗـﻬَـﺎ; ﻓَـ َ‬
‫ﺲ ﻗِـَﻨـﺎﻋَـﻬَـﺎ‪،‬‬ ‫ﺖ اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ ُ‬ ‫ﺴـِﻖ ُدﺟُـﱠﻨـِﺘـِﻪ )اﻟـُﺪﺟُـّﻨـﺔ‪ :‬اﻟـﻈُـﻠْـﻤـﺔ‪ .‬وﻏَـ َﺴـُﻖ اﻟـّﺪﺟُـّﻨـﺔ‪ :‬ﺷـّﺪﺗـﻬـﺎ(‪ ،‬ﻓَـِﺈَذا َأْﻟـﻘَـ ِ‬ ‫ﻓِـﻴـِﻪ ﻟِـﻐَـ َ‬
‫ح )أوﺿـﺎح‪ :‬ﺟـﻤـﻊ َوﺿَـﺢ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ وﻫـﻮ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﻴـﺎض اﻟـﺼـﺒـﺢ( ﻧَـﻬَـﺎِرﻫَـﺎ‪َ ،‬وَدﺧَـَﻞ‬ ‫ت َأْوﺿَـﺎ ُ‬ ‫َوﺑَـَﺪ ْ‬
‫ﺐ ـ‪ :‬اﻟـﺤـﻴـﻮان‬ ‫ب ِﻓـﻲ ِوﺟَـﺎِر َﻫـﺎ )اﻟـﻀﱢـﺒـﺎب ـ ﻛـﻜـﺘـﺎب ﺟـﻤـﻊ ﺿَـ ّ‬ ‫ق ُﻧـﻮِر َﻫـﺎ ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﻀﱢـَﺒـﺎ ِ‬ ‫ﻣِـْﻦ ِإﺷْـَﺮا ِ‬
‫ن ﻋَـ َﻠـﻰ ﻣَـﺂﻗِـﻴـﻬَـﺎ )ﻣـﺂﻗـﻴـﻬـﺎ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻣـﺄق‬ ‫ﺖ اَْﻻﺟْـﻔَـﺎ َ‬ ‫اﻟـﻤـﻌـﺮوف‪ .‬واﻟـِﻮﺟـﺎر ـ ﻛـﻜـﺘـﺎب ـ‪ :‬اﻟـﺠُـﺤْـﺮ(‪َ ،‬أﻃْـَﺒـﻘَـ ِ‬
‫ﺖ‪ :‬اﻛـﺘـﻔـﺖ أواﻗـﺘـﺎﺗـﺖ( ﺑِـ َﻤـﺎ اﻛْـَﺘـﺴَـَﺒـ ْﺘـُﻪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻤـ َﻌـﺎ ِ‬
‫ش‬ ‫ﺖ )ﺗَـﺒَـّﻠـﻐَـ ْ‬
‫وﻫـﻮ ﻃـﺮف اﻟـﻌـﻴـﻦ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻠـﻲ اﻷﻧـﻒ(‪َ ،‬وﺗَـَﺒـ ﱠﻠـﻐَـ ْ‬
‫ﺤـﺎَن ﻣَـْﻦ ﺟَـﻌَـَﻞ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـَﻞ ﻟَـﻬَـﺎ ﻧَـﻬَـﺎرًا َوﻣَـﻌَـﺎﺷـًﺎ‪َ ،‬وﺟَـﻌَـَﻞ اﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر َﻟـﻬَـﺎ ﺳَـﻜَـﻨـًﺎ‬ ‫ﺴـﺒْـ َ‬
‫ﻓِـﻲ ﻇُـﻠَـِﻢ ﻟَـَﻴـﺎﻟِـﻴـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻓَـ ُ‬
‫ﺤـﺎﺟَـِﺔ ِإﻟَـﻰ اﻟـﻄﱠـﻴَـَﺮاِن‪ ،‬ﻛَـَﺄﻧﱠـ َﻬـﺎ‬ ‫ج ﺑِـ َﻬـﺎ ﻋِـﻨْـَﺪ اﻟْـ َ‬
‫ﺤـًﺔ ﻣِـْﻦ ﻟَـﺤْـ ِﻤـ َﻬـﺎ ﺗَـ ْﻌـُﺮ ُ‬ ‫َوﻗَـَﺮارًا! َوﺟَـ َﻌـَﻞ َﻟـ َﻬـﺎ َأﺟْـﻨِـ َ‬
‫ﺷَـ َﻈـﺎَﻳـﺎ اْﻻَذاِن )ﺷـﻈـﺎﻳـﺎ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺷـﻈِـّﻴـﺔ ﻛـﻌـﻄـﻴّـﺔ وﻫـﻲ اﻟـﻔـﻠـﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻲء‪ ،‬أي ﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺆﻟـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﻘـﻖ اﻻذان‪،(.‬‬
‫ﺼـﺐ )اﻟـﻘَـﺼَـﺒـﺔ‪ :‬ﻋـﻤـﻮد اﻟـﺮﻳـﺸـﺔ أوأﺳـﻔـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﺠـﻨـﺎح‪ .‬وﻗـﺪ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺠـﺮدًا‬ ‫ت ِرﻳـﺶ َوَﻻ ﻗَـ َ‬ ‫ﻏَـﻴْـَﺮ َذَوا ِ‬
‫ﻚ ﺗَـَﺮى‬ ‫ﻋـﻦ اﻟـّﺰﻏَـﺐ ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت ﻣـﻤـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﺑـﻄـﺎﺋـﺮ‪ ،‬ﻛـﺒـﻌـﺾ أﻧـﻮاع اﻟـﻘـﻨـﻔـﺬ واﻟـﻔـﻴـﺮان(‪ِ ،‬إﱠﻻ َأﻧﱠـ َ‬
‫ﻼﻣـًﺎ )أﻋـﻼﻣـًﺎ‪ :‬رﺳـﻮﻣـًﺎ ﻇـﺎﻫـﺮة(‪ ،‬ﻟَـﻬَـﺎ ﺟَـَﻨـﺎﺣَـﺎِن ﻟَـﻤﱠـﺎ َﻳـِﺮ ﱠﻗـﺎ ﻓَـَﻴـ ْﻨـﺸَـﻘﱠـﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ‬ ‫ق ﺑَـﻴﱢـﻨَـًﺔ َأﻋْـ َ‬
‫َﻣـَﻮاﺿِـﻊَ اﻟْـﻌُـُﺮو ِ‬

‫‪86‬‬
‫ﺖ‪َ ،‬وﻳَـْﺮﺗَـ ِﻔـُﻊ ِإَذا‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺗَـ ِﻄـﻴـُﺮ َوَوﻟَـُﺪﻫَـﺎ َﻻﺻِـٌﻖ ﺑِـﻬَـﺎ َﻻﺟِـٌﻲ ِإﻟَـ ْﻴـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻳَـ َﻘـُﻊ ِإَذا َوﻗَـ َﻌـ ْ‬ ‫ﻳَـ ْﻐـ ُﻠـ َﻈـﺎ ﻓَـَﻴـ ْﺜـ ُﻘـ َ‬
‫ف ﻣَـَﺬاﻫِـ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ض ﺟَـﻨَـﺎﺣُـُﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ْﻌـِﺮ َ‬
‫ﺤـ ِﻤـ َﻠـُﻪ ﻟِـﻠـﻨﱡـ ُﻬـﻮ ِ‬
‫ﺖ‪َ ،‬ﻻﻳُـ َﻔـﺎِرﻗُـ َﻬـﺎ ﺣَـﺘﱠـﻰ ﺗَـﺸْـﺘَـﱠﺪ َأْرﻛَـﺎﻧُـُﻪ‪َ ،‬وﻳَـ ْ‬ ‫اْرَﺗـ َﻔـ َﻌـ ْ‬
‫ﻼ ﻣِـْﻦ ﻏَـ ْﻴـِﺮِه‬‫ﺢ ﻧَـﻔْـﺴِـِﻪ‪ .‬ﻓَـﺴُـ ْﺒـﺤَـﺎَن اﻟْـَﺒـﺎِرىِء ِﻟـﻜُـﱢﻞ ﺷَـْﻲء‪ ،‬ﻋَـ َﻠـﻰ ﻏَـ ْﻴـِﺮ ﻣِـَﺜـﺎل ﺧَـ َ‬ ‫َﻋـ ْﻴـﺸِـِﻪ‪َ ،‬وﻣَـﺼَـﺎِﻟـ َ‬
‫)ﺧﻼ ﻣﻦ ﻏﻴﺮه‪ :‬ﺗﻘّﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻓﺤﺎذاه(!﴾‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻞ ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺬي أوﺟـﺰه اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮل أﺣـﺪ ﻋـﺎﻗـﻞ ﺑـﺄن اﻟـﺼـﺪﻓـﺔ واﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻟـﻌـﺒـﺖ دورًا ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬أم أﻧـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺬي وﻫﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ وذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎز ﻟﻀﻤﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ ودﻳﻤﻮﻣﺘﻪ ؟!‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺠـﺮذ اﻟـﻜـﻨـﻐـﺮي ‪ ،Kangaroo rat‬ﺟـﻨـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﺜـﺪﻳـﺎت ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ‬

‫اﻟـﻤـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟـﺼـﺤـﺮاوﻳـﺔ اﻟـﻼﺳـﻌـﺔ اﺳـﻤـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ ‪ ،Dipodomys‬ﻳـﺘـﺮاوح ﻃـﻮﻟـﻪ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ‬
‫‪10‬و ‪ 20‬ﺳـﻨـﺘـﻴـﻤـﺘـﺮًا‪ ،‬ووزﻧـﻪ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ‪ 35‬و ‪180‬ﻏـﺮاﻣـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺤـﻴـﻮان اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫اﻟـﺬي ﻻﻳـﺸـﺮب اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻪ ﻳـﻤـﻮت إذا ﺷـﺮب اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﻴـﺎه اﻟـﻨـﺎﺗـﺠـﺔ ﻋـﻦ‬
‫إﺳـﺘـﻘـﻼب اﻟـﺒـﺬور اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻐـّﺬى ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن اﺳـﺘـﺨـﺮاج ﻧـﺼـﻒ ﻏـﺮام ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺮام ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫وﺗـﺘـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻨـﻈـﺎم ﻛـﻠـﻮي ﺧـﺎص ﺑـﻬـﺎ ﻳـﻘـﻠـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻴـﺎه اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﺑـﻮﻟـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺘـﺤـّﻮل إﻟـﻰ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻴـﺎه‬ ‫ﻣـﺎدة ﻣـﺮﻛّـﺰة ﻛـﺜـﻴـﻔـﺔ ﺷـﺒـﻴـﻬـﺔ ﺑـﺎﻟـﻜـﺮﻳـﺴـﺘـﺎﻻت‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻟـﻺﺳـﺘـﺤـﻤـﺎم‪ ،‬إذ ﺗـﻔـﻀّـﻞ أن ﺗـﺘـﺪﺣـﺮج ﻓـﻲ اﻟـﺮﻣـﺎل ﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻒ ﻓـﺮوﺗـﻬـﺎ وﺟـﺴـﺪﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻖ‪،‬‬
‫وﺑـﻤـﺎ أن اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺎء ﻫـﻲ ‪ ،H2O‬أي ذّرة أﻛـﺴـﺠـﻴـﻦ ‪ Oxygen‬وذّرﺗـﻲ ﻫـﻴـﺪروﺟـﻴـﻦ‬
‫‪ ،Hydrogen‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺘـﻐـّﺬى ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت اﻟـﺒـﺬور وﺑـﻌـﺾ اﻷﻃـﻌـﻤـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﺗـﻘـﻮم‬
‫ﺑـﺄﺧـﺬ اﻟـﻬـﻴـﺪروﺟـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻃـﻌـﺎﻣـﻬـﺎ وﺗـﻤـﺰﺟـﻪ ﺑـﺎﻷﻛـﺴـﺠـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﺗـﺘـﻨـﻔّـﺴـﻪ ﻓـﻴـﺘـﻜـّﻮن ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ‬

‫‪87‬‬
‫اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻴـﻮان ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻌـﻤـﻞ داﺧـﻠـﻲ ﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ وإﻧـﺘـﺎج اﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﻤَـﻦ ﻣـﻨـﺤـﻪ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺼـﻨـﻊ ؟‪ ،‬ﻫـﻞ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ؟ أم ﻫـﻮ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺬي أﺑـﺪع ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫!‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺨـﺒـﺮة اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ‬
‫وإدراك اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫وﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻓـﺈن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻞ ﺑـﺪراﺳـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم وﻣـﺒـﺎﺣـﺜـﻬـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـًﺎ ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﻤـﺒـﺪع اﻟـﺬي ﻻ ﺣـﺪود ﻟـﻌـﻠـﻤـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ‬
‫ﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻜـﺎن اﻟـﻤـﺘـﺴـﻊ‪ ،‬أو ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺬرة أو اﻟـﺠـﺰيء أو‬ ‫وﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻌـﻪ‪ ،‬وﺑـﻐـ ّ‬
‫دون ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ودﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻜـّﻮﻧـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻔﺼﻞ وﺗﺘﺪّﺧﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻟـﺬا إن ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺪاﺋـﻊ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺤـﻜـﻢ وﻏـﺮاﺋـﺐ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‬
‫ودﻗـﻴـﻖ ﺻـﻨـﻌـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ واﻹﺗـﺴـﺎع‬
‫واﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﻖ واﻹﺑـﺪاع واﻟـﻘـﺪرة وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺻـﻔـﺎء وﺑـﻬـﺎء وزﻳـﻨـﺔ وﻣـﺼـﺎﺑـﻴـﺢ وﻛـﻮاﻛـﺐ وﻣـﺠـّﺮات وأﻓـﻼﻛـﻬـﺎ‪ ،‬وﺷـﻤـﻮﺳـﻬـﺎ‬
‫وأﻗـﻤـﺎرﻫـﺎ وﻣـﺪاراﺗـﻬـﺎ وﻧـﺠـﻮﻣـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ َزﱠﻳـﻨﱠـﺎ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَء‬
‫ﺐ ‪ -‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.﴾6 :‬‬ ‫اﻟﱡﺪْﻧَﻴﺎ ِﺑِﺰﻳَﻨٍﺔ اْﻟَﻜَﻮاِﻛ ِ‬

‫وﻫـﺬه اﻷرض وﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ زﻳـﻨـﺔ وزروع وﺟـﺒـﺎل وأﻧـﻬـﺎر وﺑـﺤـﺎر وﺛـﻤـﺎر وأﺣـﻴـﺎء‬
‫وﺧـﻴـﺮات ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ وﻛـﻨـﻮز وﻣـﻮارد وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺌـﺔ وﺟـﻤـﺎل وﻣـﻦ إﻟـﻬـﺎم‬

‫‪88‬‬
‫وﺑـﺸـﺮ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻳـﻊ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ اﻵﻳـﺎت ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت ِّﻟْﻠُﻤﻮِﻗِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾20 :‬‬
‫ض آَﻳﺎ ٌ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوِﻓﻲ اْﻟَﺄْر ِ‬

‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺎﻗـﺎت واﻟـﻘـﻮى اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣِـﻜـﻢ وأﺳـﺮار‪ ،‬ﻛـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻷدﻟـﺔ واﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺎﻃـﻌـﺔ اﻟـﺴـﺎﻃـﻌـﺔ اﻟـﺠـﻠـﻴّـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ووﺟـﻮده وﻗـﻴـﻤـﻮﻣـﺘـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻤـﻴـﺴّـﺮة اﻟـﺴـﻠـﻴـﻤـﺔ ﺑـﻔـﻄـﺮﺗـﻬـﺎ‬
‫وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﺗُـﻨـﺒّـﺊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺪرة ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻴّـﺮ اﻟـﺮاﻋـﻲ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ووﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ اﻟـﻤـﺒـﺪع ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن ﻳـﺘّـﺼـﻒ‬
‫ﺑـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ واﻟـﺠـﺒـﺮوت واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة واﻟـﻮﺳـﻊ ﻓـﻮق ﻣـﺎ ﺗـﺘـﺼـﻮره‬
‫ﻋﻘﻮل اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺪرﺗﻬﺎ وﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺼﻮر‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻌـﻠـﻨـًﺎ أو ﻣـﻜـﺘـﻮﻣـًﺎ أو ﻣـﺤـﺒـﻮﺳـًﺎ أو ﻣـﻜـﻨـﻮﻧـﺎً‬
‫ﺐ ﻟَـﺎ‬‫ﺢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬‫ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋِـﻨـَﺪُه ﻣَـﻔَـﺎﺗِـ ُ‬
‫ﻂ ﻣِـﻦ َوَر َﻗـٍﺔ ِإﱠﻟـﺎ ﻳَـ ْﻌـﻠَـﻤُـ َﻬـﺎ َوﻟَـﺎ ﺣَـﺒﱠـٍﺔ ﻓِـﻲ‬ ‫ﺴـ ُﻘـ ُ‬
‫ﺤـِﺮ َوﻣَـﺎ ﺗَـ ْ‬‫َﻳـ ْﻌـﻠَـﻤُـ َﻬـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َوﻳَـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ب ﻣﱡـِﺒـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪،﴾59 :‬‬ ‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻓِـﻲ ﻛِـﺘَـﺎ ٍ‬ ‫ﺐ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺎﺑِـ ٍ‬ ‫ض َوﻟَـﺎ َرﻃْـ ٍ‬ ‫ت اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ُﻇـ ُﻠـﻤَـﺎ ِ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﻌْـ َﻠـُﻢ ﺧَـﺎِﺋـَﻨـَﺔ اْﻟـَﺄﻋْـُﻴـِﻦ َوﻣَـﺎ ﺗُـﺨْـﻔِـﻲ اﻟـﺼﱡـُﺪوُر ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪،﴾19 :‬‬
‫وﺣـﻴّـًﺎ ﺑـﺎﻗـﻴـًﺎ أزﻟـﻴـًﺎ ﻣُـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻜـﻞ ﺣـﻴـﺎة وﻟـﻜـﻞ ﻃـﺎﻗـﺔ وﻣـﺪد ﺗـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﴿َﻟـﺎ ِإَﻟٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ُﻫـَﻮ اﻟْـﺤَـﱡﻲ اْﻟـﻘَـﱡﻴـﻮُم ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬
‫ﺤـِّﻲ‬
‫ﺖ ِﻣـَﻦ اﻟْـ َ‬ ‫ج اﻟْـﻤَـﻴِـّ َ‬ ‫ﺨـِﺮ ُ‬ ‫ﺖ َوُﻳـ ْ‬ ‫ﺤـﱠﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﻴِـّ ِ‬ ‫ج اﻟْـ َ‬‫ﺨـِﺮ ُ‬ ‫‪ ،﴾2‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳُـ ْ‬
‫ﺨَﺮُﺟﻮَن ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾19 :‬‬ ‫ﻚ ُﺗ ْ‬ ‫ض َﺑْﻌَﺪ َﻣْﻮِﺗَﻬﺎ َوَﻛَٰﺬِﻟ َ‬ ‫ﺤِﻴﻲ اْﻟَﺄْر َ‬ ‫َوُﻳ ْ‬

‫‪89‬‬
‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻼ ﻳـﻌـﻘـﻞ أن ﻳـﺼـﺪر ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺪﻳـﻊ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟـﻖ أوﻟـﻲ‬
‫ﻣـﻄـﻠـﻖ ﻟـﻪ ﺣـﻜـﻤـﺔ وإرادة وﻗـﻮة وﺳـﻠـﻄـﺎن وﺻـﻔـﺎت ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق أن ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة اْﻟـﻌَـِﺰﻳـُﺰ‬
‫ﻚ ﻋَـﺎِﻟـُﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـ َ‬
‫اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺴـﺠـﺪة‪ ،﴾6 :‬ﺳـﺒـﺤـﺎن رﺑـﻨّـﺎ رب اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ذﻟـﻚ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮل ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ‪:‬‬

‫‪What is said about the theory of nature and its affect on creation‬‬

‫ﻣـﻦ اﻟـﺴـﺨـﻒ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺰﻳـﻎ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ أن ﻳـﻘـﻮل اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ وﻣﺠﻌﻮﻟﺔ ﺑﻤﺎﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ وﻗﻮاﻧﻴﻦ وﻋﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻼﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻼﻋـﻘـﻼﺋـﻴـﺔ واﻟـﻼﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ ﺳـﻨـﺤـﺎول ﺑـﻴـﺎن ﻣـﺎ‬
‫ﻫـﻲ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ؟ وﻟـﻤـﺎذا ﻳـﻘـﻮل اﻟـﺴـﻔـﻬـﺎء ﻣـﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻌـﻘـﻮل اﻟـﻨـﺎﻗـﺼـﺔ ﺑـﺈن اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ؟‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻄﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﻦ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﻤـﺎدات وأﺣـﻴـﺎء وﻧـﺒـﺎﺗـﺎت وﻣـﺎ ﻧـﺮاه ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻗﺪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻟﻌﺪم ﻛﻤﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ‪ :‬ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻞ اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺤـﺮارة واﻟـﺒـﺮودة‬

‫واﻟـﺮﻃـﻮﺑـﺔ واﻟـﻴـﺒـﻮﺳـﺔ واﻟـﻮﻋـﻮرة واﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت ﻛـﺎﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‬
‫واﻟـﺴـﻜـﻮن واﻟـﻨـﻤـﻮ واﻟـﺘـﻐـﺬﻳـﺔ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت‬

‫‪90‬‬
 ‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺎﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻷول‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻻ ﻳـﺨـﺮج ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻜـﻮن وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻗـﻮل اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ‪،‬‬
‫وﻓـﺴّـﺮ اﻟـﻤـﺎء ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺠـﻬـﺪ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم ﺑـﺄن اﻷرض ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻘـﺖ اﻷرض‪،‬‬
‫واﻟﺴﻤﺎء ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء وﻫﻜﺬا ﻣﻦ ﺳﻔﻪ ذﻫﻨﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺎﻃـﻞ ﺟـﻤـﻠـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ أﻣـﺎ أن ﻳـﻜـﻮن ادﻋـﺎء ﺑـﺄن اﻟـﺸـﻲء ﺧـﻠـﻖ أو‬
‫وﺟـﺪ ذاﺗـﻪ ﺑـﺬاﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺳـﺒـﺐ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺤـﺎل‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وإﻣـﺎ أن‬
‫ﺗـﻜـﻮن ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ إدﻣـﺎج اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻓـﻲ ﻛـﺎﺋـﻦ واﺣـﺪ‪ ،‬وﺑـﻬـﺬا ﺗـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻌـﻠـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬
‫أي اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺒـﺐ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺴـﺘـﺤـﻴـﻞ أﻳـﻀـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻔـﻪ وﺗـﻨـﺎﻗـﺾ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﻗﻔﺔ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ اﻟـﻘـﻮل اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﻤـﺎد ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت اﻷﺷـﻴـﺎء وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ وﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ وﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﻤـﺜّـﻞ ﺻـﻠـﺐ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ إن اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳﻌﺰون اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎت واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺨـﺮﺟـﻮن ﻋـﻦ ﻛـﻮﻧـﻬـﻢ واﺻـﻔـﻴـﻦ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﻛـﻨـﻬـﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ أﻧـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺠـﺘـﻬـﺪوا وﻳـﻜـﻠّـﻔـﻮا أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻋـﻨـﺎء اﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺘـﻨـﻘـﻴـﺐ ﻋـﻦ‬ ‫وﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺻـﻮل ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ ﻣـﺴـﻠّـﻤـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺟـﻬـﺪوا وﻓـﻌـﻠـﻮا ذﻟـﻚ ﻟـﻮﺟـﺪوا ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ اﻋـﺘـﻤـﺪوا ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻇـﻨّـًﺎ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ إﻻ ﺳـﺮاﺑـًﺎ ﺧـﺎدﻋـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺴـﺒُـُﻪ اﻟـﻈﱠـﻤْـﺂُن ﻣَـﺎًء ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ِإَذا ﺟَـﺎَءُه‬
‫ﺤـ َ‬
‫ب ِﺑـ ِﻘـﻴـﻌَـٍﺔ ﻳَـ ْ‬
‫ﺴـَﺮا ٍ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻋْـﻤَـﺎﻟُـ ُﻬـْﻢ ﻛَـ َ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﺠْﺪُه َﺷْﻴًﺌﺎ ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾39 :‬‬
‫َﻟْﻢ َﻳ ِ‬

‫وﺳـﻨـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﻮ وﺿـﻊ ﺣـﺒـﺔ أو ﺑـﺬرة ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮاب‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﺴـﻘـﻰ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺎء ﻓـﻌـﻨـﺪﻫـﺎ ﺳـﺘـﻨـﺘـﻔـﺦ وﺗـﻨـﻔـﻠـﻖ وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻧـﺒـﺘـﺔ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺒـﺔ‬
‫ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻹﻧـﺘـﻔـﺎخ واﻹﻧـﻔـﻼق‪ ،‬وﻟـﻮﻻ وﺟـﻮد ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻤـﺘـﻮاﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺑـﻨـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻤـﺎ ﺣـﺪﺛـﺖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﻮﻳـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮة‪ ،‬وﻟـﻤـﺎ ﻧـﺸـﺄت ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺸـﺠـﺮة واﻟـﺜـﻤـﺮة‪ ،‬وﻟـﻤـﺎ ﺣـﻤـﻠـﺖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﺒـﻮب واﻟـﺒـﺬور ﺟـﻴـﻨـﺎﺗـﻬـﺎ وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ وﺻـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻣّﺮة أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬات‬
‫ﻟـﻨـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ وﻓـﻄـﺮﺗـﻬـﺎ وﻧـﺸـﺄﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺖ ﻣِـَﻦ اﻟْـﺤَـِّﻲ‬
‫ج اْﻟـ َﻤـِﻴـّ ِ‬
‫ﺖ َوﻣُـﺨْـِﺮ ُ‬
‫ج اْﻟـﺤَـﱠﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـِﻴـّ ِ‬
‫ى ﻳُـﺨْـِﺮ ُ‬
‫ﺐ َواﻟـﻨﱠـَﻮ ٰ‬
‫﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻓَـﺎﻟِـُﻖ اﻟْـﺤَـ ِّ‬
‫َٰذِﻟُﻜُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ َﻓَﺄﱠﻧٰﻰ ُﺗْﺆَﻓُﻜﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾95 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﻟـﻢ ﺗـﻨـﺘـﻔـﺦ اﻟـﺤـﺒّـﺔ وﺗـﻨـﻔـﻠـﻖ ﻟـﻤـﺎ ﻧـﺸـﺄ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺷـﻲء ﻳـﺬﻛـﺮ‪ ،‬إذن ﻓـﻤـﻦ اﻟـﺬي أﻋـﻄـﺎﻫـﺎ‬
‫ووﻫـﺒـﻬـﺎ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺘـﻔـﺎخ واﻹﻧـﻔـﻼق ؟‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻞ‬
‫ﻣـﺪﺑّـﺮ ﺗـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ ﺑـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ اﻷﺣـﻴـﺎﺋـﻴـﺔ وأﻫـﺪاﻓـﻬـﺎ ﻓـﻲ وﻣـﻮﻗـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺈن ﻋـﻘـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻳـﺎه ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻫـﻴـﺄ‬
‫ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪرﺗﻪ وﺑﺪﻳﻊ ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ أﻋﻼه‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺰارع واﻟـﺮاﻋـﻲ واﻟـﻤـﻌـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺒـﺪع ﻟـﺘـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﺒـﺬرة أو اﻟـﺤـﺒـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـ َﻘـْﺪ َﻋـ ِﻠـ ْﻤـُﺘـُﻢ اﻟـﻨﱠـﺸْـَﺄَة اﻟْـُﺄوﻟَـٰﻰ ﻓَـ َﻠـْﻮَﻟـﺎ‬

‫‪92‬‬
‫ﺗَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن * َأﻓَـَﺮَأﻳْـﺘُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﺗَـﺤْـُﺮﺛُـﻮَن * َأَأﻧـﺘُـْﻢ ﺗَـْﺰَرﻋُـﻮﻧَـُﻪ َأْم ﻧَـﺤْـُﻦ اﻟـﱠﺰاِرﻋُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ‪:‬‬
‫‪.﴾64-62‬‬

‫وﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮﺷـﻴـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻵﻳـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺬﻛـﻴـﺮ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻳـﻌـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ وراء ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓـﻴـﺮﻳـﺪ أن‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إﻧـﻚ ﺗـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ أي ﺷـﻲء ﺧـﻠـﻘـﻨـﺎك وﺻـﻮرﻧـﺎك‪ ،‬أﻓـﻼ ﺗـﺘـﻄـﻜّـﺮ‬
‫ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻵﻳﺔ إﻳﺼﺎﻟﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺼـﻴـﺮة‪ ،‬وﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳـﺮاه ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺴـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـﺒْـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪:‬‬
‫إﺳـﺘـﺸـﻬـﺎدﻧـﺎ ﺑـﻘـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـ ِ‬
‫‪ ،﴾21‬أي ﻓـﻠـﻤـﺎذا ﻳـﺎ أﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﺠـﺎدل وﺗـﻤـﺎﺣـﻚ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ وﻗـﺪرة اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋـﻠـﻤـﺖ اﻟـﻨـﺸـﺄة اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺠـﺴّـﺪ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻚ وﻛـﻴـﺎﻧـﻚ‬
‫ووﺟـﻮدك وﺧـﻠـﻘـﻚ وﻣـﺎ وﻫـﺒـﻚ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ أدﻟـﺔ ذاﺗـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻚ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻟـﻤـﺎء وﺣـﺪه ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﻔـﺎﺧـﻬـﺎ واﻧـﻔـﻼﻗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻣـﻜـﻨـﻨـﺎ وﺿـﻊ‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫أي ﻣـﻌـﺪن ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎء ﻟـﻨـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﻧـﺘـﻔـﺎﺧـﻪ وإﻧـﻔـﻼﻗـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ آﺛـﺎر اﻟـﻤـﺆﺛـﺮات اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺧـﺼّـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت وﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت اﻹﻧـﺘـﻔـﺎخ واﻹﻧـﻔـﻼق‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫إﺗـﺤـﺎد ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺪﻋـﻢ واﻹﻣـﺪاد اﻟـﻤـﺘـﻮاﺟـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎء واﻟـﺘـﺮﺑـﺔ وﺗـﺠـﺎﻧـﺴـﻬـﺎ وﺗـﻮاﻓـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺒـﺔ أو اﻟـﺒـﺬرة ﻟـﺘـﻜـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬

‫‪93‬‬
 ‫واﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﻟـﺪى اﻟـﺤـﺒّـﺔ أو اﻟـﻨـﻮاة ﻓـﺘـﻨـﻔـﻠـﻖ وﺗـﺪب ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﻨـﻤـﻮ وﺗـﻜـﺒـﺮ وﻓـﻘـﺎً‬
‫ﻟـﺠـﻴـﻨـﺎﺗـﻬـﺎ وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻬـﺎ اﻹﻧـﺘـﺎﺟـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺤـﺒّـﺔ أو اﻟـﻨـﻮاة ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ ‪ -‬ﺟـﺪًﻻ‬
‫ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـًﺎ ‪ -‬اﻧـﺘـﻔـﺨـﺖ واﻧـﻔـﻠـﻘـﺖ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤـﺎذا ﻟـﻢ ﺗـﺠـﻤـﺪ أو ﺗـﻀـﻤـﺮ أو ﺗـﺘـﻜـﺴّـﺮ أو ﺗـﻨـﺨـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﺗﻨﺘﻔﺦ وﺗﻨﻔﻠﻖ وﺗﻨﻤﻮ؟!‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻦ ﻋـﻠـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷول ﻫـﻮ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ أو ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺼـﻄـﻠـﺢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺎﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﻟـﻜـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت دون إﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ أو اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺬي ﻃـﺎل اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎﻛُـْﻢ ﺷُـ ُﻌـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـَﺒـﺎﺋِـَﻞ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ِﻟَﺘَﻌﺎَرُﻓﻮا ِإﱠن َأْﻛَﺮَﻣُﻜْﻢ ِﻋﻨَﺪ اﻟﱠﻠِﻪ َأْﺗَﻘﺎُﻛْﻢ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾13 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﺨـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ ﻃـﻴـﻦ ﻓـﺼـّﻮر اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻨـﻪ أﺑـﻮﻳـﻨـﺎ‬
‫آدم وﺣـّﻮاء ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﻜـﻲ ﻳـﺤـﺼـﻞ اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ واﻟـﺒـﻘـﺎء ﻳـﺤـﺘـﺎج اﻷﻣـﺮ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﺠﻌﻞ واﻟﺘﺨّﻠﻖ‪.‬‬

‫إذ ﻻ ﻳـﺼـﺢ أن ﻳـﻜـﺎﺛـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﻄـﻴـﻦ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺎ‬
‫أراد أن ﻳـﺨـﻠـﻖ إﻧـﺴـﺎن ﻳـﺼـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﻴـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﻨـﻔـﺦ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ روﺣـﻪ ﻓـﻴـﻜـﻮن ﺑـﺸـﺮًا ﺳـﻮﻳـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﻨﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺰوج واﻟـﺰوﺟـﺔ ﺳـﺒـﺒـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﻤـﻌـﺮوﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺰاوج‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻛـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬إذ ﺗـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺰاوج أو اﻟﺘﺴﺎﻓﺪ أو اﻟﺘﻼﻗﺢ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻷﺑـﻮﻳـﻦ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ اﻟـﺮب اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬وﻗـﺮﻧـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻊ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﻃـﺎﻋـﺘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ َأﻟﱠـﺎ َﺗـﻌْـُﺒـُﺪوا ِإﻟﱠـﺎ ِإﻳﱠـﺎُه َوﺑِـﺎْﻟـَﻮاﻟِـَﺪﻳْـِﻦ ِإﺣْـﺴَـﺎًﻧـﺎ ِإﻣﱠـﺎ َﻳـ ْﺒـ ُﻠـﻐَـﱠﻦ ﻋِـﻨـَﺪَك اْﻟـﻜِـَﺒـَﺮ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﻀَـٰﻰ َرﱡﺑـ َ‬
‫ف َوﻟَـﺎ ﺗَـ ْﻨـﻬَـْﺮﻫُـﻤَـﺎ َوﻗُـﻞ ﻟﱠـﻬُـﻤَـﺎ ﻗَـْﻮﻟًـﺎ ﻛَـِﺮﻳـﻤًـﺎ ‪-‬‬ ‫َأﺣَـُﺪﻫُـﻤَـﺎ َأْو ﻛِـﻠَـﺎﻫُـﻤَـﺎ ﻓَـﻠَـﺎ ﺗَـﻘُـﻞ ﻟﱠـﻬُـﻤَـﺎ ُأ ٍّ‬
‫اﻹﺳﺮاء‪.﴾23 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺤـﺒـﻮب واﻟـﺒـﺬور واﻟـﻨـﻮى وﻛـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬

‫اﻟـﻤـﺼـّﻮر ﺟـّﻞ وﻋـﻼ ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻼ دﻗـﻴـﻘـًﺎ وذاﻛـﺮًة ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ ﻣـﺪرﻛـﺔ ﺗـﺘـﺤـﺮك وﻓـﻘـﻬـﺎ وﻃـﺒـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﺻﻔﺎﺗﻬﺎ وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ وﺟﻴﻨﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺳّﻠﺤﻬﺎ ﺑﻤﻨﻬﺎج ﻣﺮﺳﻮم وﻣﺒﺮﻣﺞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن ﻷﺧـﺘـﻠـﻄـﺖ اﻟـﺜـﻤـﺎر وﺗـﻨـّﻮﻋـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺠـﺮة‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺤـﺒّـﺔ أو اﻟـﺒـﺬرة أو اﻟـﻨـﻮاة ﻻ ﺗـﻤـﻠـﻚ ﺷـﻴـﺌًـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت‬
‫واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻟﺼﻔﺎات ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﻔـﻆ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮع ﻛـﻞ اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺼـﻔـﺎت‬

‫واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ واﻟـﺠـﻴـﻨـﺎت ﻟـﻜـﻞ ﻧـﺒـﺎت ﻓـﻲ ﺑـﺬوره وﻧـﻮاﺗـﻪ ﻛـﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻜـﺎن‬
‫وﻣﻦ زﻣﺎن إﻟﻰ زﻣﺎن‪ ،‬وﺗﺤﻴﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺎت واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻟﺜﻤﺎر ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ أﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َأﻧـَﺰلَ‬
‫ج ﻣِـ ْﻨـُﻪ ﺣَـّﺒـًﺎ‬
‫ﻀـًﺮا ﻧﱡـﺨْـِﺮ ُ‬‫ت ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻓَـَﺄﺧْـَﺮﺟْـَﻨـﺎ ﻣِـ ْﻨـُﻪ ﺧَـ ِ‬ ‫ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء ﻣَـﺎًء ﻓَـَﺄﺧْـَﺮﺟْـَﻨـﺎ ﺑِـِﻪ ﻧَـَﺒـﺎ َ‬
‫ت ﻣِـّْﻦ َأﻋْـَﻨـﺎبٍ َواﻟـﱠﺰﻳْـُﺘـﻮَن َواﻟـﱡﺮﻣﱠـﺎَن‬ ‫ﱡﻣـَﺘـَﺮاﻛِـًﺒـﺎ َوﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺨْـِﻞ ﻣِـﻦ ﻃَـ ْﻠـﻌِـﻬَـﺎ ﻗِـ ْﻨـَﻮاٌن َداﻧِـَﻴـٌﺔ َوﺟَـﱠﻨـﺎ ٍ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم‬
‫ﺸـﺎﺑِـٍﻪ اﻧـﻈُـُﺮوا ِإﻟَـٰﻰ ﺛَـﻤَـِﺮِه ِإَذا َأﺛْـﻤَـَﺮ َوﻳَـﻨْـﻌِـِﻪ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ ُﻜـْﻢ َﻟـﺂَﻳـﺎ ٍ‬ ‫ﺸـﺘَـﺒِـ ًﻬـﺎ َوﻏَـﻴْـَﺮ ﻣُـﺘَـ َ‬
‫ﻣُـ ْ‬

‫‪95‬‬
‫ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾99 :‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺎء إﻧـﻤـﺎ ﺟـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳـﺘـﻤـﺮارﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺮار‬
‫ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻋـﺠـﻴـﺒـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺎء ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﻌَـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﺎِء ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺣَـٍّﻲ َأﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـْﺆ ِﻣـﻨُـﻮَن ‪-‬‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾30 :‬واﻟـﺠـﻌـﻞ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻴـﺲ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ اﻟـﺘـﻤـﻜـﻴـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰاﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺎء وآﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ اﻷﺣﻴﺎء وإﻧﺒﺜﺎق اﻟﺮوح ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻢ ﻳـﻘـﻞ وﺧـﻠـﻘـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎء ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺣـّﻲ‪،‬‬
‫ﺑـﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬أي ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺎء أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺛـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺗـﻜـﺎﺛـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺤـﺼـﺮ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺎء ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻌـﻨـﻮان‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮوف ﻟـﻠـﻤـﺎء‪ ،‬إذ ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎء اﻟـﺒـﺸـﺮ )اﻟـﺤـﻴـﺎﻣـﻦ(‬
‫ﺴـﺒًـﺎ‬
‫ﺠـﻌَـﻠَـُﻪ ﻧَـ َ‬
‫ﺸـًﺮا ﻓَـ َ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ ﻣِـَﻦ اْﻟـﻤَـﺎِء ﺑَـ َ‬
‫ﻚ ﻗَـِﺪﻳـًﺮا ‪ -‬اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪ ،﴾54 :‬وﻣـﺎء ذﻛـﻮر اﻟـﺤـﻴـﻮاﻧـﺎت وﺑـﻌـﺾ اﻟـﻄـﻴـﻮر‬ ‫َوﺻِـ ْﻬـًﺮا َوﻛَـﺎَن َرﺑﱡـ َ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻜـﻮن ﺗـﻜـﺎﺛـﺮﻫـﺎ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺎء اﻟـﺬﻛـﻮر‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ وﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻤـﺎء ﻓـﻲ اﻵﻳـﺎت ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ‬
‫ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ"‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﺗـﺴـﺮي ﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬

‫ﻼ داﺧـﻞ ﻣـﺤـّﺮك‬ ‫وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﺼـﻨـﻮﻋـﺎت‪ ،‬ﻓـﺎﺣـﺘـﺮاق اﻟـﻮﻗـﻮد ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻜـﺎﺋـﻦ واﻟـﺴـﻴـﺎرات واﻵﻟـﻴـﺎت واﻟـﻄـﺎﺋـﺮات واﻟـﻘـﻄـﺎرات ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻤـﻦ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺎﻟـﻮﻗـﻮد‪،‬‬
‫ﻼ ؟!‪ ،‬ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﺗـﺤـّﺮك أﺟـﺰاء‬ ‫ﻓـﻬـﻞ ﻫـﺬا اﻹﺣـﺘـﺮاق ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺤـﺮك ذاﺗـﻪ ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺤـّﺮك ﻫـﺬا واﺣـﺘـﺮاق اﻟـﻮﻗـﻮد أي ﻛـﺎن ﻧـﻮﻋـﻪ وﺳـﺮﻋـﺔ إﺣـﺘـﺮاﻗـﻪ وﻃـﺎﻗـﺔ ﺗـﺸـﻐـﻴـﻠـﻪ‪ ،‬وﻛـﻞ‬

‫‪96‬‬
‫ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت وﻃـﺒـﺎﺋـﻊ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻮﻗـﻮد ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮه وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﻞ‬
‫ﻧـﺠـﺪ أن ﻗـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ اﻹﺣـﺘـﺮاق وﺧـﺎﺻـﻴـﺔ اﻹﻧـﻔـﺠـﺎر وﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﻜـﺎ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻼ‪ ،‬وﺻـﻨـﻌـﺖ اﻟـﺴـﻴـﺎرة أو اﻵﻟـﺔ أو اﻟـﻤـﻜـﻨـﺔ أو اﻟـﻄـﺎﺋـﺮة أو اﻟـﻘـﻄـﺎر‬ ‫ﺧـﻠـﻘـﺖ اﻟـﻤـﺤـّﺮك ﻣـﺜـ ً‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ؟‪ ،‬وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ ﻏـﻴـﺮ ذات اﻟـﺸـﻲء وﻛـﻨـﻬـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻄـﺒـﺎﺋـﻊ‬
‫واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ إﻧﻤﺎ ﺗﻤّﺜﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﻣﺒﺪأ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ وﻋﻠﺔ اﻟﺠﻌﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻣـﺜـﻠـﺔ وﺷـﻮاﻫـﺪ ﻳـﺘـﺒـﻴـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺣـﺎدث‬
‫وﻣـﺠـﻌـﻮل وﻣـﺨـﻠـﻮق ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﺧﺼﺎﺋﺺ وﻗﺎﺑﻠﻴﺎت وﻃﺒﺎﺋﻊ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺠـﻌـﻮل أو ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺪاﻳـﺔ وﻣـﺴـﻴـﺮة وﻧـﻬـﺎﻳـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﺎﻋـﻞ ﺧـﺎﻟـﻖ أو ﻣـﺒـﺪع ﻣـﺼـّﻮر ﻣُـﻮﺟـﺪ ﺧـﻠـﻘـﻪ وأوﺟـﺪه ووﻫـﺒـﻪ ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت‬
‫واﻟـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ‪ ،‬وأن ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﺑـﺎﻃـﻠـﺔ ﺑـﻜـﻞ اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻫـﺬا ﺗـﺘـﻀـﺢ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺟـﻮد اﻹﻟـﻪ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻘـﺎدر اﻟـﺬي أوﺟـﺪ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﻤـﺔ وﻋـﻠـﻢ وﺻـﻔـﺎت ﻳـﺘـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪،‬‬
‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن رﺣـﻤـﺎﻧـًﺎ رﺣـﻴـﻤـًﺎ رؤوﻓـًﺎ ﻋـﺎدًﻻ ﻣـﺤـﺒـًﺎ ﻟـﺨـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻨـﻄـﺒـﻖ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت إﻻ ﻟـﻠـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ذات اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺪع اﻟـﻔـﺎﻃـﺮ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫اﻟﻘﻮي ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺬي أﺛـﺒـﺖ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻣـﺎ وراء ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد رﺑـًﺎ وإﻟـﻬـًﺎ ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ ﻣـﻮﺟـﺪًا‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻣﺒﺪﻋًﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ إﻟـﻘـﺎء اﻟـﻀـﻮء ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻔـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﻣَـﻦ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻫـﻮ‬
‫واﺣـﺪ ﻻﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ ؟‪،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ أﺳـﻤـﺎؤه وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺪرﻛـﻪ وﻧـﺮاه‬
‫وﻧـﺘـﺤـﺴـﺴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳـﺴـﻤـﻊ اﻟـﺨـﻠـﻖ إذا دﻋـﻮه وﻃـﻠـﺒـﻮا ﻣـﻨـﻪ ﻳـﺪ اﻟـﻌـﻮن‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺎﻋـﺪ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳـﺮى وﻳـﺮاﻗـﺐ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻳـﺮﻋـﺎه ؟‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻌـّﺪد اﻵﻟـﻬـﺔ‬
‫واﻷرﺑـﺎب ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻟـﻨـﺎ ﺣـﻴـﺎة أﺧـﺮى ؟‪ ،‬أم أن ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻫـﻲ اﻷوﻟـﻰ واﻵﺧـﺮة ؟‪،‬‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻛﻨﻪ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻷﺟـﻞ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺑـﻤـﺎ ﻧـﺤـﻦ ﻧـﺪرﻛـﻪ وﻧـﺮاه ﺑـﻤـﺎ وﻫـﺒـﻨـﺎ‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﻘـﻞ وﻗـﻠـﺐ وﻧـﻔـﺲ وﺟـﻮارح ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬
‫إدراﻛـﻨـﺎ ﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة ووﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻻ ﻳـﺴـﺎوي ﺷـﻲء ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻏـﻴـﺒـﻪ ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟﻮﺟﻮد وﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ وﻧﻈﻤﻪ اﻟﺠﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫إذ أﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳُـﻄـﻠـﻊ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺒـﻪ وﻻ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اْﻟـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫ﺐ‬
‫ﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـ ْﻈـ ِﻬـُﺮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻏَـﻴْـﺒِـِﻪ َأﺣَـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ﺸـﺎُء ﻓَـﺂﻣِـُﻨـﻮا ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوُرﺳُـﻠِـِﻪ‬
‫ﺠـَﺘـِﺒـﻲ ﻣِـﻦ ﱡرﺳُـﻠِـِﻪ ﻣَـﻦ ﻳَـ َ‬
‫ﺐ َوﻟَـٰﻜِـﱠﻦ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳَـ ْ‬
‫ِﻟـُﻴـﻄْـﻠِـﻌَـﻜُـْﻢ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫َوِإن ُﺗْﺆِﻣُﻨﻮا َوَﺗﱠﺘُﻘﻮا َﻓَﻠُﻜْﻢ َأْﺟٌﺮ َﻋِﻈﻴٌﻢ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾179 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻢ ﻳُـﺸـﺮك أﺣـﺪًا ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺣـﻜـﻤـﻪ وإدارﺗـﻪ ﻣـﻠـﻜـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺸِﺮُك ِﻓﻲ ُﺣْﻜِﻤِﻪ َأَﺣًﺪا ‪ -‬اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾26 :‬‬ ‫رﺣﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﻟﺎ ُﻳ ْ‬

‫‪98‬‬
‫وﺑـﻤـﺎ إن ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ واﻟـﺒـﺪﻳـﻊ‪ ،‬ﺗـﺠـﻤـﻌـﻪ ﻛـﻠـﻪ‬
‫وﺣـﺪة اﻹﻧـﺴـﺠـﺎم واﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ واﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ واﻟـﺒـﻨـﺎء واﻟـﻬـﺪف ‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﻴـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ أن ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﻣـﺎﻟـﻜـﻪ واﺣـﺪ ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻠـﻚ‬
‫وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻴـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ ِإَﻟـٰ ُﻬـﻜُـﻢُ‬
‫اﻟﱠﻠُﻪ اﱠﻟِﺬي َﻟﺎ ِإَٰﻟَﻪ ِإﱠﻟﺎ ُﻫَﻮ َوِﺳَﻊ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء ِﻋْﻠًﻤﺎ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾98 :‬‬

‫ﻼ ﻟـﻠـﻨـﺰاع‬
‫ﻓـﻠـﻮ ﻛـﺎن ﻫـﻨـﺎك إﻟـﻬـًﺎ آﺧـﺮًا ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻷﺻـﺒـﺢ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻪ ﻣـﺤـ ً‬
‫واﻟـﺼـﺮاع واﻟـﺨـﺮاب واﻟـﺪﻣـﺎر واﻟـﻈـﻠـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎل واﻷﻓـﻌـﺎل واﻟـﺤـﺮوب‬
‫واﻹﻗـﺘـﺘـﺎل‪ ،‬وﻟـﺘـﻘـﺴّـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮات ودوﻳـﻼت وأﻗـﺎﻟـﻴـﻢ وﻣـﻨـﺎﻃـﻖ ﻧـﺰاع‬
‫وﻧـﻔـﻮذ وﻣـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺪد اﻷرﺑـﺎب واﻵﻟـﻬـﺔ واﻟـﻘـﻮى وﺗـﻌـﺎرض ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻨـﻔـﻮذ واﻟـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ واﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻄـﺎﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻮﻛـﺐ‬
‫اﻷرض‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺪد اﻷﻟـﻬـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ ﻛـﺎن ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻟـﻔـﺴـﺪت ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـْﻮ ﻛَـﺎَن ﻓِـﻴـﻬِـ َﻤـﺎ‬
‫ش ﻋَـﻤﱠـﺎ ﻳَـﺼِـﻔُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪،﴾22 :‬‬ ‫ب اْﻟـﻌَـْﺮ ِ‬
‫ﺤـﺎَن اﻟـﻠﱠـِﻪ َر ِّ‬
‫ﺴـﺒْـ َ‬
‫ﺴـَﺪﺗَـﺎ ﻓَـ ُ‬
‫آِﻟـ َﻬـٌﺔ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﻔَـ َ‬
‫وﻟـﺬﻫـﺐ ﻛـﻞ إﻟـﻪ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺸـﺘـﻬـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "ﻣـﺮﻛـﺰﻳـﺔ‬
‫ﺤﻜﻢ"‪.‬‬ ‫اﻟ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺔ اﻹﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ ﻣـﺒـﺪﻋـًﺎ ﻗـﻮﻳـًﺎ ﻋـﺰﻳـﺰًا ﻣـﺘـﺼـﻔـًﺎ ﺑـﺼـﻔـﺎت‬
‫وﺳـﻤـﺎت اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺣـﻴّـًﺎ ﻗـﻴّـﻮﻣـًﺎ واﻫـﺒـًﺎ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة رﺣـﻴـﻤـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎد‬
‫وﻣـﺸـﻔـﻘـًﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻟـﻪ اﻟـﻌـﺎﺟـﺰ ﻋـﻦ اﻹﻳـﺠـﺎد واﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‬

‫‪99‬‬
‫واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة واﻟـﻘـﻮة واﻟـﻌـّﺰة واﻟـﻘـﺪرة وﻋـﺪم اﻟـﻌـﺠـﺰ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ إﻟـﻪ ﻣـﻘـﻬـﻮر ﻣـﺼـﻨـﻮع‪ ،‬ﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـّﻮة ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻻ ﻳـﻜـﻮن إﻟـﻬًـﺎ‬
‫ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻌـﺪدت اﻷﻟـﻬـﺔ ﻟـﻜـﺎن ﻫـﻨـﺎك ﺗـﻌـﺎرﺿـًﺎ واﺿـﺤـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد وﻧـﻈـﻢ‬
‫اﻟـﻜـﻮن وﻗـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬وﻟـﺘـﻌـﺪدت ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﺑـﺪت ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺪد ﺧـﻠـﻖ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا اﻹﻟـﻪ ﻳـﺨـﻠـﻖ ﺑـﺸـﺮًا ﻟـﻪ ﺧـﻤـﺴـﺔ أرﺟـﻞ وذﻟـﻚ ﻳـﺨـﻠـﻘـﻪ ﺑـﺜـﻼﺛـﺔ أرﺟـﻞ‪،‬‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺜـ ً‬
‫وآﺧـﺮ ﻳـﺨـﻠـﻘـﻪ ﺑـﻌـﺸـﺮة أﻋـﻴـﻦ وآﺧـﺮ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻓـﻴـﻪ وﻫـﻜـﺬا‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺮﻳـﺪ ﻓـﻌـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﺎ‪ ،‬واﻵﺧـﺮ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻌﻞ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺎل ﻧـﻔـﻮذ اﻹرادت ﻻﺳـﺘـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤـﺮاد‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻏـﻠـﺒـﺖ إرادة أﺣـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻟـﻬـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﺆﻻء ﻋـﺎﺟـﺰﻳـﻦ ﻣـﻘـﻬـﻮرﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻢ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺑـﺂﻟـﻬـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﺠـﺰ ﻻﺑـﺪ‬
‫أن ﻳـﺒـﻘـﻰ إﻟـﻪ واﺣـﺪ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺼـﻔـﺎة اﻟـﺨـﻠـﻮد واﻹﻃـﻼق ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻪ ﻛـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﻣـﻮﺟـﺪ ﺣـّﻲ ﻗـﻴّـﻮم ﻗـﻮي ﻋـﺰﻳـﺰ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻹﻟـﻪ ﺣـﻜـﻴـﻤـًﺎ ﻋـﻠـﻴـﻤًـﺎ ﻣـﻘـﺘـﺪًرا‬
‫ﻣـﺪﺑـًﺮا ﻣـﺤـﻴـﻄًـﺎ ﺳـﻤـﻴـﻌًـﺎ ﺑـﺼـﻴـًﺮا ﻛـﺒـﻴـًﺮا ﻋـﻈـﻴـﻤًـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻜـﻞ ﺻـﻔـﺎت اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ واﻟـﻜـﻤـﺎل‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻨـﺎ ﻟـﻮ أردﻧـﺎ أن ﻧـﺘـﻌـّﺮف ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻹﻟـﻪ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻘـﺎدر اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻟـﺘـﻌـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬه ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ ﺑـﺴـﻴـﻄـﺔ ﺟـﺪًا ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ أوًﻻ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻟـﻺﺳـﺘـﺪﻻل ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺮب اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ أﺧـﺬ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﺘـﺎﺑـًﺎ وﻗـﺎم ﺑـﺪراﺳـﺘـﻪ دراﺳـﺔ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻔـﻴـﻀـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺘـﻌـّﺮف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ‬

‫‪100‬‬
 ‫ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻨﻀﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ أو اﻷدﺑﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻒ اﻟـﻘـﺎرئ ﻣـﻦ ﻣـﺎدة اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﻘـﺪرات‬
‫ﻼ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻣـﺎدﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫واﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺣـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻷدب‬
‫ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ أدﻳﺐ‪.‬‬

‫وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪﻗـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎل واﻹﺑـﺪاع ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺎﻟـﺪﻗـﻴـﻖ‬
‫واﻟـﺠـﻤـﻴـﻞ واﻟـﻤـﺒـﺪع‪ ،‬وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ‬
‫ﺑـﺄﻧـﻪ ﺑـﻠـﻴـﻎ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫ﺣـّﻲ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ إﺣـﺎﻃـﺔ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫ﻣﺤﻴﻂ‪.‬‬

‫وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰاﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ واﻹﻧـﺴـﺠـﺎم وﻣـﺤـﺴـﻮﺑـﺔ ﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ ﻛـﺎن‬

‫اﻟـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺣـﺴـﻴـﺐ‪،‬وإذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺎدﺗـﻪ ﺗـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺤـﻜـﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻟﻜﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪.‬‬

‫أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻛـﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺗـﺮﺷـﺪﻧـﺎ إﻟـﻰ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ‪،‬‬
‫وُﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺒـﻪ ﺑـﺴـﺒـﺒـﻬـﺎ ﺻـﻔـًﺔ أو اﺳـﻤًـﺎ ﻣـﺸـﺘـﻘًـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺘـﻢ‬
‫اﻟـﺘـﻌـّﺮف ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺎﺗـﺐ اﻟـﻜـﺘـﺎب وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪود ﻣـﻘـﺪرﺗـﻪ وﻓـﻀـﻠـﻪ وﻣـﻨـﺰﻟـﺘـﻪ‬
‫‪...‬إﻟﺦ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﻀﻮت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫وإذا ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ ﺳـﻬـﻠـﺔ وﻳـﺴـﻴـﺮة‬
‫وواﺿـﺤـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺒـﺪأ ﺑـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻟﻨﺴﺘﺪل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ أو اﺳﻢ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت وأﺳﻤﺎء ﺧﺎﻟﻖ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻨـﺎس رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻴـﺮﺷـﺪ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة ﻟـﻴـﺴـﺘـﺪﻟـﻮا ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وأﺳـﻤـﺎﺋـﻪ وﻣـﻘـﺪرﺗـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫إن اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﺎت وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﻮﺟﺪ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﺮاﻋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫ﻓـﻈـﺎﻫـﺮة اﻷزل وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻷزﻟـﻲ اﻷّول واﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪،‬‬
‫وﻇـﺎﻫـﺮة اﻟـﺤـﻴـﺎة إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻲ اﻟـﻤـﻤـﻴـﺖ‪ ،‬وﻇـﺎﻫـﺮة اﻷﺳـﺒـﺎب إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻤُـﺴـﺒـﺐ واﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻇـﺎﻫـﺮة اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء إﻧﻤﺎ ﺗﺪّل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﺗـﺘـﺴـﻠـﺴـﻞ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻷﺳـﻤـﺎء ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻊ ﻛـﻞ‬
‫ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ وﺟـﻮد اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـ ْﺒـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪،﴾21 :‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻚ ﻓـﻲ أي ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻄـﻲ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺸـ ّ‬

‫‪102‬‬
‫ﻚ ﺑـﻮﺟـﻮده وﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺠـّﺮد‬
‫ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ اﻟـﻤـﺠـﺎل أن ﻳـﺸـ ّ‬
‫اﻟـﺬاﺗـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑـﺤـّﺪ ذاﺗـﻪ دﻟـﻴـﻞ داﻣـﻎ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ‬
‫ﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﺪﻻﺋـﻞ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﻤـﺤـﻲ اﻟـﻤـﻤـﻴـﺖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻤـﻮت اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎذا ﻳـﻜـﻮن ﻏـﺪه وﺑـﺄي ﻳـﻮم‬
‫أو ﺳـﺎﻋـﺔ أو ﺑـﻘـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻷرض ﺳـﻴـﺪرﻛـﻪ اﻟـﻔـﻨـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن‬
‫ﺲ ﻣﱠـﺎَذا‬ ‫اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋِـﻨـَﺪُه ﻋِـ ْﻠـُﻢ اﻟـﺴﱠـﺎﻋَـِﺔ َوﻳُـَﻨـِّﺰُل اﻟْـ َﻐـ ْﻴـ َ‬
‫ﺚ َوﻳَـ ْﻌـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْرﺣَـﺎِم َوﻣَـﺎ ﺗَـْﺪِري َﻧـ ْﻔـ ٌ‬
‫ت ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻋـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪:‬‬
‫ض َﺗـﻤُـﻮ ُ‬
‫ي َأْر ٍ‬
‫ﺲ ﺑِـَﺄ ِّ‬
‫ﺐ ﻏَـًﺪا َوﻣَـﺎ ﺗَـْﺪِري َﻧـﻔْـ ٌ‬
‫َﺗـﻜْـﺴِـ ُ‬
‫‪.﴾34‬‬

‫ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺧـﻠـﻘـﻪ ووﺟـﻮده وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺒـﺼـﺮ‬
‫واﻟـﺴـﻤـﻊ واﻟـﻨـﻄـﻖ واﻟـﺸـﻬـﻮة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻧـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻓـﻼ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ دﻟـﻴـﻞ إﺛـﺒـﺎت‬
‫وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن ﻳـﺘـﻔـﻜّـﺮ وﻳـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻓـﻲ وﺟـﻮده وﻓـﻴـﻤـﺎ‬
‫أﻋـﻄـﺎه ووﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ وﻗـﺪرات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴﺎًﻧﺎ َوَﺷَﻔَﺘْﻴِﻦ ‪ -‬اﻟﺒﻠﺪ‪.﴾9-8 :‬‬ ‫ﺠَﻌﻞ ﱠﻟُﻪ َﻋﻴَْﻨْﻴِﻦ * َوِﻟ َ‬
‫﴿َأَﻟْﻢ َﻧ ْ‬

‫وﻣـﺎدام اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻔـﺮدة ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات‬
‫ﻚ ﺑـﻮﺟـﻮده وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﺑـﺸـﺮﻳـﺘـﻪ ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻣـﻌـﻪ‪،‬‬ ‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺸـ ّ‬
‫ﻷن اﻟـﺬي ﻳـﺠـﻬـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻛـﻴـﺎﻧـﻪ وذاﺗـﻪ‪ ،‬ﺗـﻨـﻌـﺪم ﻋـﻨـﺪه ﺑـﺪاﻫـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ واﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ‬

‫‪103‬‬
 ‫وﺻﻔﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﻪ ﺑـﺪﻳـﻬـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻦ أن اﻟـﻌـﺪم ﻻ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻛـﺎﺋـﻨـًﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺎً‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻦ اﻷزل ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ‬
‫اْﻟَﺄﱠوُل َواْﻟﺂِﺧُﺮ َواﻟﱠﻈﺎِﻫُﺮ َواْﻟَﺒﺎِﻃُﻦ َوُﻫَﻮ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.﴾3 :‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻛـﺎﺋـﻦ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻜـﺘـﺴـﺐ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ ووﺟـﻮده ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﺪ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻤـﺪ ﻣـﻨـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻳـﻤـّﺪه ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻄـﺎﻗـﺔ واﻟـﻘـﻮة واﻟـﺤـﻴـﻮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻞ وﻛـﻞ ﺷـﻲء‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻟﺼﻔﺎت واﻟﻤﻘﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫إذن ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ واﻷزﻟـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺘـﺠـﺖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻻت اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻲ أﺻـﻞ ﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ ﻗـﻮاﻫـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻲ‬
‫إذن ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ إﺣـﺪاث ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻋـﻠّـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ‬
‫اﻷزﻟﻲ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺘـﻪ ﻳـﻌـﻘـﻞ اﻷﺷـﻴـﺎء وﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ وﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺒـﻬـﺎ وﻳـﺪرﻛـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬

‫ﻼ ﻣـﺪرﻛـًﺎ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ وﻟـﻤـﺎ ﺣـﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﻟـﻮﻻ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻤـﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـًﺎ ﻋـﺎﻗـ ً‬
‫ﻼ ﻣـﻦ إﻧـﻪ‬
‫ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ أو اﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻘـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وأوﺟـﺪﺗـﻪ ؟‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﺮى ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن اﻷﺻـﻞ اﻷزﻟـﻲ اﻷول ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺬي ﻧﺘﺞ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻣﺪرﻛًﺎ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺄن ذﻟـﻚ اﻷﺻـﻞ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺠـّﺮًدا ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹدراك‪ ،‬وﺗـﻨـﺘـﺞ ﻣـﻨـﻪ ﻛـﺎﺋـﻨـﺎت‬

‫‪104‬‬
‫ﻋـﺎﻗـﻠـﺔ ﻣـﺪرﻛـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻗـﺪرة اﻹﺛـﺒـﺎت واﻟـﻨـﻔـﻲ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ وإﺑـﺪاء اﻟـﺮأي واﻟـﺒـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻄـﺎﺑـﻘـﺎت‬
‫واﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻼم وأﺳﺴﻪ وﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺼﺪاق ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺼﺪاق‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺎﻗـﺾ اﻟـﺒـﺪاﻫـﺔ أن اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﻤـﺠـّﺮدة ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺲ ﺗـﺘـﻤـﺘـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺪرك‬
‫ﻣـﻤـﻴّـﺰ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ‪ ،‬واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻳـﺠـﺐ ﺑـﺎﻟـﺒـﺪاﻫـﺔ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن أﺻـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻋـﺎﻗـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻣﺪرﻛًﺎ ﺑﻞ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻌﻘﻠﻪ وﻹدراﻛﻪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺟـﺎﺑـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـ َﻤـﻦ ﻳَـﺨْـ ُﻠـﻖُ‬
‫ﻛَـﻤَـﻦ ﻟﱠـﺎ ﻳَـﺨْـﻠُـُﻖ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾17 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﺨـﻠَـ ُﻘـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾20 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ﺨـﻠُـ ُﻘـﻮَن ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻫُـْﻢ ﻳُـ ْ‬‫َﻳـْﺪﻋُـﻮَن ﻣِـﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ َﻟـﺎ َﻳـ ْ‬
‫ﺨـﻠَـﻘُـﻮَن َوﻟَـﺎ ﻳَـﻤْـﻠِـﻜُـﻮَن‬
‫ﺨـﻠُـﻘُـﻮنَ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻫُـْﻢ ﻳُـ ْ‬
‫ﺨـُﺬوا ﻣِـﻦ ُدوِﻧـِﻪ آﻟِـﻬَـًﺔ ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺗﱠـ َ‬
‫ﺸﻮًرا ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.﴾3 :‬‬ ‫ﺿًّﺮا َوَﻟﺎ َﻧْﻔًﻌﺎ َوَﻟﺎ َﻳْﻤِﻠُﻜﻮَن َﻣْﻮًﺗﺎ َوَﻟﺎ َﺣَﻴﺎًة َوَﻟﺎ ُﻧ ُ‬ ‫ﺴِﻬْﻢ َ‬ ‫ِﻟَﺄﻧُﻔ ِ‬

‫ﺑـﻞ إن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﺑـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﺔ ﻓـﻬـﻢ ﻣـﻨـﻜـﺮون ﻷﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ووﺟـﻮدﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻞ إن اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻓـﺔ‬
‫وأرﺑـﺎﺑـﻬـﺎ ﻟـﻴـﻤـﻠـﻜـﻮن ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﻊ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ أو درء اﻟـﻤـﻮت واﻟـﻔـﻨـﺎء ﻋـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺿـِﺮ َ‬
‫ب‬ ‫س ُ‬ ‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻌـﻮن أن ﻳـﺨـﻠـﻘـﻮا ذﺑـﺎﺑـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺨـﻠُـ ُﻘـﻮا ُذﺑَـﺎًﺑـﺎ َوَﻟـِﻮ اﺟْـﺘَـﻤَـ ُﻌـﻮا ﻟَـُﻪ‬
‫ﻣَـﺜَـٌﻞ ﻓَـﺎﺳْـﺘَـﻤِـ ُﻌـﻮا ﻟَـُﻪ ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﺗَـْﺪﻋُـﻮَن ﻣِـﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻟَـﻦ ﻳَـ ْ‬
‫ب ‪ -‬اﻟـﺤـﺞ‪:‬‬ ‫ﺐ َواﻟْـﻤَـﻄْـﻠُـﻮ ُ‬ ‫ﻒ اﻟـﻄﱠـﺎِﻟـ ُ‬ ‫ﺴـﺘَـﻨـﻘِـُﺬوُه ﻣِـﻨْـُﻪ ﺿَـﻌُـ َ‬
‫ب ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺴـﻠُـﺒْـ ُﻬـُﻢ اﻟـﱡﺬﺑَـﺎ ُ‬
‫َوِإن ﻳَـ ْ‬
‫‪.﴾73‬‬

‫ﺑـﻞ إن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺘـﺤـّﺪاﻫـﻢ أن ﻳـﺴـﺘـﺮﺟـﻌـﻮا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻠـﺒـﻪ اﻟـﺬﺑـﺎب‬

‫‪105‬‬
‫ﻣـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬ووﺻـﻔـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻀـﻌـﻒ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺬي ﻻﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺴـﺘـﺮﺟـﻊ ﻣـﺎ ﺳُـﻠـﺐ ﻣـﻨـﻪ ﻣـﻦ أﺿـﻌـﻒ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ وﻫﻮ اﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺨﻠﻘﻮا اﻟﺬﺑﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﺆﻻء ﻟـﻢ ﻳـﺪرﻛـﻮا ﺑـﺄن إﻳـﺠـﺎد اﻟـﺸـﻲء أو ﺟـﻌـﻠـﻪ ﻳـﻘـﺘـﻀـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﻠـﺰم‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ذﻟـﻚ ﺑـﺄن ﻳـﺜـﺒـﺘـﻮا وﺟـﻮدﻫـﻢ ﻗـﺒـﻞ أن أوﺟـﺪﻫـﻢ وﺧـﻠـﻘـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺪع اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻤـﺎ ﺧُـﻠـﻖ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ أوﺟـﺪه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺎﻗﻀًﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻮﺟـﻮدًا ﺑـﺬاﺗـﻪ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺘـﺼـﻔـًﺎ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﻘـﺪرات اﻷزﻟـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺤـﺘـﺎﺟـًﺎ ﻟـﺸـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺨـﺎرج‪ ،‬أي أﻧـﻪ ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻘـﻴـﺎم اﻟـﺬاﺗـﻲ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻪ ﺷـﻲء‪ ،‬أي أﻧـﻪ ﺻـﻤـﺪ‪ ،‬ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ واﻟـﺘـﻔـّﺮد واﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻴـﺎم دون‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌّـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻨّـﺎ ﻟـﻮﺟـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻧـﺎﻗـﺼـًﺎ ﻻ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ‬
‫ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﻘـﻴـﺎم ذاﺗـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺮﺷـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮى إﻟـﻰ وﺟـﻮد ﺧـﺎﻟـﻖ ﻗـﻴّـﻮم ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻛـﻤـﺎًﻻ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﺣـّﻲ أزﻟـﻲ ﻗـﺒـﻞ‪ ،‬أوﺟـﺪه وﺧـﻠـﻘـﻪ ووﻫـﺒـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻔـﻨـﺎء‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻗـﺎﺋـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻮﺟـﺪ أوﺟـﺪه‬
‫وﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﺑـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻮﺟـﻮد واﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﻮﺟﺪ ﺗﻘّﺪﺳﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ أن ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻣـﺘّـﺼـﻒ‬

‫‪106‬‬
‫ﺑـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻔـّﺮد واﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻼﻗـﺔ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻬـﺬا اﻹﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻞ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺗـﺮﻛـﻪ ﻛـﻲ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻪ ﺑـﻌـﻘـﻠـﻪ وإدراﻛـﻪ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪه ﻛـﺎف ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ؟‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﻣـﻦ وراء ذﻟـﻚ ﻣـﻘـﺘـﻀـﻴـﺎت ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻠـﺞ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬

‫ﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي وﺣـﺪه ﻏـﻴـﺮ ﻛـﺎف ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺣـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬ ‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وإدراك رﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻠـﻜـﻮﺗـﻪ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﺎﻓـﻴـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻻﻟـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻏـﻴـﺮﻛـﺎف ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺤـﻖ ﻫـﺬا اﻹﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻌـﻼﺋـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ أﺣـﺪ اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أودﻋـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻹﻛـﻤـﺎل ﺣـﺴـﻦ ﻗـﻮاﻣـﺘـﻪ وﻛـﻤـﺎل ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َﻟـ َﻘـْﺪ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـَﻨـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﻓِـﻲ َأﺣْـﺴَـِﻦ ﺗَـ ْﻘـِﻮﻳـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻴـﻦ‪ ،﴾4 :‬وﻗـﺪ ﺗـﻌـﺘـﺮﻳـﻪ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻫـﻮاء‬
‫واﻟﻤﻴﻮل واﻷﻓﻜﺎر واﻟﺨﻮاﻃﺮ واﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ واﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀّﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺄﺛـﻴـﺮات اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ اﻟـﺘـﻲ ﺟُـﺒـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻄـﺮًة ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻟـﻬـﺎم‬
‫ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻬـﻤـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺛـﺮ ﺳـﻠـﺒـًﺎ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ درﺟـﺎت اﻟـﺘـﻔـﺎوت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬ ‫أو إﻳـﺠـﺎﺑـًﺎ ﻓـﻲ ﺻـﺤـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ورؤﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫واﻟﻌﻘﻠﻲ واﻹدراﻛﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻮل ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﺘـﺴـﺎوﻳـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ واﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻹﻧـﺘـﺎج‪ ،‬ﺑـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹدﺧـﺎل‬
‫واﻹﻳـﻼج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬

‫‪107‬‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻳَـﺴْـَﺘـِﻮي اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻮَن َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻟَـﺎ ﻳَـﻌْـ َﻠـ ُﻤـﻮَن ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ ﻳَـَﺘـَﺬ ﱠﻛـُﺮ ُأوﻟُـﻮ اﻟْـَﺄْﻟـَﺒـﺎ ِ‬
‫ب‬
‫‪ -‬اﻟﺰﻣﺮ‪.﴾9 :‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻗـﺪ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ أداًة أوﻟـﻴـﺔ ﻹدراك وﺟـﻮده‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ وﻫـﺒـﻪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫واﻹﺳﺘﻨﺘﺎج واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻹدراك واﻟﺘﺨﺰﻳﻦ واﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪرك وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫أدﻟـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺿـﻌـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻴﺔ وﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺠﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺘـﻘـﺮ ﻟـﺤـﺪ ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺣـﻘـﻴـﻘـًﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺪرﻛـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﺤـﺪودة‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟـﻠـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻠـﻖ ﻛـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻧـﺪرك ﺟـﺎزﻣـﻴـﻦ ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك إﻟـﻬـًﺎ‬
‫ﻼ ﻣﻄﻠﻘًﺎ داﺋﻤًﺎ ﺣّﻴًﺎ ﻗﻴﻮﻣًﺎ ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ذاﺗﻪ اﻟﻤﻘّﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻟًﻘﺎ ﻣﺒﺪًﻋﺎ ﻗﺎدًرا ﻛﺎﻣ ً‬

‫وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻫـﺬا اﻹدراك ﻗـﺪ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪه إﻟـﻰ إدراك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ‬
‫وﺑـﻴـﻦ ﺧـﺎﻟـﻘـﻨـًﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎذا ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻨـﺎ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻧـﻌـﺒـﺪه وﻧـﻘـﺪﺳـﻪ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ‬
‫ﻧـﺪﻋـﻮه وﻧـﺸـﻜـﺮه‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻧـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻨـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻧـﺒـﻨـﻲ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻨـﺎ ﻣـﻊ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪود ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت‪ ،‬وﻣـﺎذا أﻋـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻘـﻲ اﻟـﺠـﺰاء )اﻟـﺜـﻮاب‬
‫واﻟـﻌـﻘـﺎب(‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪود ﻋـﻼﻗـﺘـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫وﻟﻮ ﺗﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻞ أﻛﺜﺮه ﻓﻮق ﻗﺪرة اﻟﻌﻘﻞ وﻃﺎﻗﺘﻪ وإدراﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻟـﺰاﻣـًﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺪرك ﻫـﺬا اﻹﻓـﺘـﻘـﺎر ﺑـﺠـﻤـﻠـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹﺳـﻨـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺎﻋـﺪ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻤـﻘـﺘـﻀـﻴـﺎت ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت اﻟـﺘـﻲ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﺒـﻌـﺾ ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳُـﻨـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻴـﻨـﺎ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت‬
‫واﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت واﻷواﻣـﺮ واﻟـﻨـﻮاﻫـﻲ وﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻋـﺠـﺰ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻦ إدراﻛـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫إرﺳـﺎل اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﺑـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ اﻹﻟـﻴـﻬـﺔ ﻟـﻴـﻨـﻈـﻢ ﺷـﺆوﻧـﻨـﺎ وﺗـﻨـﺘـﻈـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ وﻧـﻘـﻴـﻢ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﻧﻌﺘﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻤﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﻟـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻮدﻋـﻪ ﻓـﻴـﻨـﺎ واﺳـﺘـﺨـﻠـﻔـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ وﺿـﻌـﻪ ﻟـﻨـﺎ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻮازﻳـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺰاء ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺜـﻮاب واﻟـﻌـﻘـﺎب‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺠـٌﺔ ﺑَـﻌْـَﺪ اﻟـﱡﺮﺳُـِﻞ‬
‫س ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺣُـ ﱠ‬
‫ﺸـِّﺮﻳـَﻦ َوﻣُـﻨـِﺬِرﻳـَﻦ ﻟِـﺌَـﻠﱠـﺎ ﻳَـﻜُـﻮَن ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱡر ُﺳـﻠًـﺎ ﻣﱡـﺒَـ ِ‬
‫َوﻛَـﺎَن اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـِﺰﻳـًﺰا ﺣَـﻜِـﻴـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾165 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ‬
‫ﺚ َرُﺳﻮًﻟﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾15 :‬‬ ‫ُﻣَﻌِّﺬِﺑﻴَﻦ َﺣﱠﺘٰﻰ َﻧْﺒَﻌ َ‬

‫ﻓـﺄرﺳـﻠـﻬـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻟـﻴـﺒـﻠـﻐـﻮﻧـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻨـﺎﻫـﺠـﻪ وأﺣـﻜـﺎﻣـﻪ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﻟـﻴـﺒـﻴّـﻨـﻮا ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎذا ﺧـﻠـﻖ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﺟـﻌـﻠـﻬـﻢ ﻣـﺴـﺘـﺨـﻠـﻔـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﺟـﺰء ﻣـﻨـﻪ ؟‪ ،‬وﻟـﻴـﺮﺳـﻤـﻮا ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫واﻟـﻤـﻤـﺎة اﻟـﺬي رﺳـﻤـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻟـﺘـﺘّـﺒـﻌـﻪ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻌـﻔـﻮ‬
‫واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ واﻹﻧﻌﺎم واﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻷن ﻋـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ ﻗـﺎﺻـﺮة ﻋـﻦ إدراك ﻛـﻨـﻪ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﻋـﻠـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ‬

‫‪109‬‬
‫وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻮق ﻗـﺪرات ﻋـﻘـﻮﻟـﻨـﺎ‪ ،‬ﻓـﺠـﺎءت اﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺗـﺒـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻟـﺘـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻮل ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ وإدراﻛـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫وﻓـﻘـﻬـﺎ رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺎده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻴـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﱠﺰﻟْـﻨَـﺎ‬
‫ى ﻟِـ ْﻠـ ُﻤـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪:‬‬
‫ب ِﺗـ ْﺒـﻴَـﺎﻧًـﺎ ﻟِـّﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻫُـًﺪى َوَر ْﺣـﻤَـًﺔ َوﺑُـﺸْـَﺮ ٰ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻋَـ َﻠـﻴْـ َ‬
‫‪.﴾89‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي وﺣـﺪه ﻻ ﻳـﻜـﻔـﻲ ﻹدراك ﻛـّﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﺣـﺪه‪ ،‬وأن ﻳـﺪرك اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ‬
‫ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻛـﺎﺋـﻦ ﻣـﻌـﻘّـﺪ واﺳـﻊ ﻻ ﻳـﺪرك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻴـﻒ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ وﺧـﻼﻳـﺎه‪ ،‬وﻻ ﻣـﺎ ﻳـﻠـﺞ ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻳـﺨـﺮج ﻣـﻨـﻬـﺎ وﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﺪرك ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻠـﻪ وﻣـﺎ وراﺋـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻤـﺎ أﻋـﻄـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻄـﺎن‬
‫إدراﻛـﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻤـﻠـﻴـﺎرات اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت ﻳـﻮﻣـﻴـًﺎ وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻬـﺎ وﻻ ﻧـﺪرﻛـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺪرك ﻛﻨﻬﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﺣـﺘـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻤـﻜّـﻦ‬

‫واﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﺪرك ﻣـﻌـﻨـﺎه وﻟـﻤـﺎذا ﺳـﻤـﻲ ﻋـﻘـ ً‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮﺻـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ وﻛـﻴـﻒ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﺧـﻼﻳـﺎه‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺮواﺑـﻂ‬
‫واﻟـﻌـﻼﺋـﻖ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻣـﺎغ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺠـﻬـﺎز اﻟـﻌـﺼـﺒـﻲ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻋـﺎم‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﺠـﺰ اﻟـﻌـﻘـﻞ أن‬
‫ُﻳﺪَرك ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وإذا ﻛـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳُـﺪرك ﻛـﻨـﻪ ذاﺗـﻪ ﺑـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻪ أن ﻳـﺪرك‬
‫ﻛـﻨـﻪ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻌـﻈـﻴـﻢ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺟـﺒـﺮوت ﻣـﻠـﻜـﻮﺗـﻪ وﺑـﻠـﻴـﻎ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻮﺻـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﺮاﺳـﺨـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﺑـﻤـﺎ‬

‫‪110‬‬
‫أﻧـﺰل ﻣـﻦ رﺳـﻞ وﻛـﺘـﺐ وﺗـﻮﺻـﻠـﻮا إﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﺗـﺄوﻳـﻼت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ وﻗـﺪ‬
‫ﺣـﺼـﺮوﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن أﻳـﻀـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟٰـﻜِـِﻦ‬
‫ﻚ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻣِـﻦ َﻗـ ْﺒـ ِﻠـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟـﱠﺮاﺳِـﺨُـﻮَن ﻓِـﻲ اْﻟـﻌِـ ْﻠـِﻢ ﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﻳُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﺑِـ َﻤـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـﻨُـْﺆﺗِـﻴـﻬِـْﻢ‬ ‫َواﻟْـﻤُـ ِﻘـﻴـﻤِـﻴـَﻦ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َواﻟْـﻤُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟْـﻴَـْﻮِم اﻟْـﺂﺧِـِﺮ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫َأﺟْـًﺮا ﻋَـ ِﻈـﻴـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾162 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َأﻧـَﺰَل ﻋَـ َﻠـﻴْـ َ‬
‫ﻚ‬
‫ت ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻓِـﻲ‬ ‫ب َوُأﺧَـُﺮ ﻣُـﺘَـﺸَـﺎﺑِـﻬَـﺎ ٌ‬ ‫ت ﻫُـﱠﻦ ُأﱡم اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ ِ‬ ‫ﺤـ َﻜـﻤَـﺎ ٌ‬ ‫ت ﻣﱡـ ْ‬‫ب ﻣِـﻨْـُﻪ آﻳَـﺎ ٌ‬ ‫اْﻟـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﺸـﺎَﺑـَﻪ ﻣِـﻨْـُﻪ اْﺑـﺘِـ َﻐـﺎَء اﻟْـ ِﻔـﺘْـﻨَـِﺔ َواﺑْـﺘِـ َﻐـﺎَء ﺗَـْﺄِوﻳـﻠِـِﻪ َوﻣَـﺎ َﻳـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﺗَـْﺄِوﻳـﻠَـُﻪ ِإﱠﻟـﺎ‬
‫ﻗُـﻠُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ َزﻳْـٌﻎ ﻓَـﻴَـﺘﱠـﺒِـ ُﻌـﻮَن ﻣَـﺎ َﺗـ َ‬
‫ﺨـﻮَن ﻓِـﻲ اﻟْـﻌِـﻠْـِﻢ َﻳـﻘُـﻮُﻟـﻮَن آﻣَـﱠﻨـﺎ ﺑِـِﻪ ﻛُـﱞﻞ ﻣِّـْﻦ ﻋِـﻨـِﺪ َرِﺑـَّﻨـﺎ َوﻣَـﺎ ﻳَـﱠﺬﻛﱠـُﺮ ِإﻟﱠـﺎ ُأوﻟُـﻮ‬ ‫اﻟـﻠﱠـُﻪ َواﻟـﱠﺮاﺳِـ ُ‬
‫ب ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾7 :‬‬
‫اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺮﻗـﺎﺑـﺔ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻪ وﺗـﻘـﺮﻳـﺮاﺗـﻪ‪ ،‬ﻟـﻌـﺠـﺰه ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﺮاﻗـﺒـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻪ أﺛـﻨـﺎء اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻤـﻬـﺎﻣـﻪ وﻣـﺪرﻛـﺎﺗـﻪ‪ ،‬أي إن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﻌـﺮف ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﻤـﻞ‪،‬‬
‫وإذا ﺣـﺎول اﻹﻟـﺘـﻔـﺎت ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ ﺗـﻨـﻘـﻄـﻊ ﻣـﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﻜـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻠـﻚ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻌـﻤـﻠـﻪ‬ ‫ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻓـﻜـﺮة اﻟـﻤـﺮاﻗـﺒـﺔ ﻓـﻀـ ً‬
‫واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻓﻲ آن واﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل إذا ﻛـﺎن ﻳـﻔـﺘـﻘـﺮ إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻟـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺧـﻮاص ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻋـﺪم‬
‫إدراك ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻃـﺮاﺋـﻖ ﻋـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ ﻳـﺼـﺢ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺘـﻤـﺎدى ﺑـﻬـﺬﻫـﺎﻷداة ﻋـﻠـﻰ إﺛـﺒـﺎت‬
‫وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺛﺒﺎت وﺟﻮده‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ أزﻟـﻲ أﺑـﺪي ﻣـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻜـﻤـﺎل‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﺣـﺎﺟـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻄـﺮأ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺷـﻲء وﻻ ﻳـﺴـﺘـﺠـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺟـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻗـﻴـﺎﻣـﻪ ووﺟـﻮده ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ أّول ﻻ ﻗـﺒـﻞ ﻟـﻪ‪،‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺘﻨﺰﻳﻪ أو أو ﺗﺠﺮﻳﺪ أو إﺛﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻪ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻰ واﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻤـﺎ ﺑـﻴّـﻨـﻪ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ‬
‫ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻓـﻲ وﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﻴـﻦ ﻗـﺎل ‪﴿ :‬اﻟْـﺤَـ ْﻤـُﺪ ﻟـﻠـِﻪ اﻟﱠـِﺬي َﻻ‬
‫ﻊ )ﻳَـﻔِـُﺮُه اﻟـﻤـﻨـُﻊ‪ :‬ﻳـﺰﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺎﻟـﻪ‪ .‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ َوﻓَـَﺮ ُوﻓُـﻮارًا( َواﻟْـﺠُـﻤُـﻮُد‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﻜْـِﺪﻳـِﻪ )ﻳُـﻜْـِﺪﻳـﻪ‪ :‬ﻳُـﻔْـﻘِـﺮه وﻳُـﻨْـﻔِـُﺬ‬
‫َﻳـ ِﻔـُﺮُه اﻟْـ َﻤـ ْﻨـ ُ‬
‫ﻼُه‪،‬‬‫ﺺ ﺳِـَﻮاُه‪َ ،‬وﻛُـﱡﻞ ﻣَـﺎﻧِـﻊ ﻣَـْﺬﻣُـﻮٌم ﻣَـﺎ ﺧَـ َ‬ ‫ﺧـﺰاﺋـﻨـﻪ( اِْﻻﻋْـ َﻄـﺎُء َواﻟْـﺠُـﻮُد; ِإْذ ُﻛـﱡﻞ ﻣُـ ْﻌـﻂ ﻣُـ ْﻨـَﺘـ ِﻘـ ٌ‬
‫ﻼﺋِـُﻖ‪ ،‬ﺿَـﻤِـَﻦ َأْرَزا َﻗـ ُﻬـْﻢ‪،‬‬ ‫ﺨـ َ‬‫ﺴـِﻢ‪ ،‬ﻋِـﻴَـﺎﻟُـُﻪ اﻟْـ َ‬ ‫َوﻫُـَﻮ اﻟْـﻤَـﻨﱠـﺎُن ﺑِـﻔَـَﻮاﺋِـِﺪ اﻟـﻨﱢـﻌَـِﻢ‪َ ،‬وﻋَـﻮاﺋِـِﺪ اﻟـﻤَـِﺰﻳـِﺪ َواﻟْـﻘِـ َ‬
‫ﺲ ِﺑـﻤَـﺎ ﺳُـﺌِـَﻞ‬ ‫ﺞ ﺳَـﺒِـﻴـَﻞ اﻟـﱠﺮاﻏِـﺒِـﻴـَﻦ ِإﻟَـﻴْـِﻪ‪َ ،‬واﻟـﻄﱠـﺎِﻟـﺒِـﻴـَﻦ ﻣَـﺎ َﻟـَﺪﻳْـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـﻴْـ َ‬ ‫َوﻗَـﱠﺪَر َأﻗْـَﻮاﺗَـ ُﻬـْﻢ‪َ ،‬وﻧَـ َﻬـ َ‬
‫ﺴـَﺄ ُل‪ ،‬اَﻻﱠوُل اﻟﱠـِﺬي ﻟَـْﻢ ﻳَـ ُﻜـْﻦ ﻟَـُﻪ ﻗَـﺒْـٌﻞ َﻓـﻴَـ ُﻜـﻮَن ﺷَـﻲٌء ﻗَـﺒْـ َﻠـُﻪ‪َ ،‬واﻻﺧِـُﺮ‬ ‫ِﺑـَﺄﺟْـَﻮَد ﻣِـﻨْـُﻪ ِﺑـﻤَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳُـ ْ‬
‫ﻲ )أﻧـﺎﺳـّﻲ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ إﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وإﻧـﺴـﺎن‬ ‫ع َأﻧَـﺎﺳِـ ﱠ‬ ‫ﺲ ﻟَـُﻪ ﺑَـﻌْـٌﺪ ﻓَـَﻴـﻜُـﻮَن ﺷَـْﻲٌء ﺑَـﻌْـَﺪُه‪َ ،‬واﻟـﱠﺮاِد ُ‬ ‫اﻟﱠـِﺬي ﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﺼـﺎِر َﻋـْﻦ َأْن ﺗَـﻨَـﺎَﻟـُﻪ َأْو ﺗُـْﺪِرﻛَـُﻪ‪ ،‬ﻣَـﺎ‬ ‫اﻟـﺒـﺼـﺮ‪ :‬ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺮى وﺳـﻂ اﻟـﺤـﺪﻗـﺔ ﻣـﻤـﺘـﺎزًا ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻟـﻮﻧـﻬـﺎ( اْﻻَﺑْـ َ‬
‫ﺠـﻮَز ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ اﻻﻧـﺘِـ َﻘـﺎُل‪،‬‬ ‫ﻒ ﻣِـﻨْـُﻪ اﻟـﺤَـﺎُل‪َ ،‬وَﻻ ﻛَـﺎَن ﻓِـﻲ ﻣَـ َﻜـﺎن ﻓَـﻴَـ ُ‬ ‫ﺨـﺘَـﻠِـ َ‬
‫ﻒ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ َد ْﻫـٌﺮ ﻓَـﻴَـ ْ‬‫ا ْﺧـﺘَـﻠَـ َ‬
‫ﺠـﺒَـﺎِل‪،‬‬
‫ﺖ ﻋَـ ْﻨـُﻪ ﻣَـ َﻌـﺎِدُن )ﺗَـَﻨـ ّﻔـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺎدن‪ :‬ﻛـﻨـﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻧـﻐـﻼﻗـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮ( اﻟْـ ِ‬ ‫ﺐ ﻣَـﺎَﺗـَﻨـ ﱠﻔـﺴَـ ْ‬ ‫َوﻟَـْﻮ َوﻫَـ َ‬
‫ﺤـﺎِر‪ ،‬ﻣِـْﻦ‬ ‫ف )ﺿـﺤـﻚ اﻻﺻـﺪاف‪ :‬ﻛـﻨـﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ اﻧـﻔـﺘـﺎﺣـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻟـّﺪّر وﺗـﺸـﻘـﻘـﻬـﺎ( اﻟْـﺒِـ َ‬ ‫ﺖ ﻋِـﻨْـُﻪ َأﺻْـَﺪا ُ‬ ‫ﺤـﻜَـ ْ‬ ‫َوﺿَـ ِ‬
‫ن )اﻟـﻔِـﻠِـّﺰ ـ ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﻔـﺎء واﻟـﻼم ـ‪ :‬اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻟـﻨـﻔـﻴـﺲ‪ ،‬واﻟـﻠّـﺠَـﻴْـﻦ‪ :‬اﻟـﻔـﻀـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ‪،‬‬ ‫ﺠـﻴْـِﻦ َواﻟْـ ِﻌـ ْﻘـﻴَـﺎ ِ‬
‫ِﻓـﻠِـﱢﺰ اﻟـﻠﱡـ َ‬
‫ﺼـﻴـِﺪ اﻟْـﻤَـْﺮﺟَـﺎِن‬ ‫واﻟـﻌِـ ْﻘـﻴـﺎن‪ :‬ذﻫـﺐ ﻳـﻨـﻤـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺪﻧـﻪ(‪َ ،‬وﻧُـَﺜـﺎَرِة اﻟـﱡﺪﱢر )ﻧُـَﺜـﺎرة اﻟـﺪّر ـ ﺑـﺎﻟـﻀـﻢ ـ‪َ :‬ﻣـْﻨـُﺜـﻮُره( َوﺣَـ ِ‬
‫ﻚ ﻓِـﻲ ﺟُـﻮِدِه‪َ ،‬وَﻻ َأﻧْـﻔَـَﺪ‬ ‫)ﺣَـ ِﺼـﻴـﺪ اﻟـﻤَـْﺮﺟـﺎن‪ :‬ﻣـﺤـﺼـﻮده‪ ،‬ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن اﻟـﻤـﺮﺟـﺎن ﻧـﺒـﺎت(‪ ،‬ﻣَـﺎ َأﺛﱠـَﺮ ذﻟِـ َ‬
‫ﺪُه )أﻧـﻔـﺪه‪ :‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻓـﻨـﺎه‪ ،‬وَﻧـ ِﻔـَﺪ ـ‬ ‫ﺳَـﻌَـَﺔ ﻣَـﺎ ﻋِـ ْﻨـَﺪُه‪َ ،‬وﻟَـﻜَـﺎَن ﻋِـ ْﻨـَﺪُه ﻣِـْﻦ َذﺧَـﺎﺋِـِﺮ اَﻻﻧْـﻌَـﺎِم ﻣَـﺎ َﻻ ﺗُـ ْﻨـﻔِـ ُ‬
‫ﻻ ﻳَـ ِﻐـﻴـﻀُـُﻪ )ﻳَـ ِﻐـﻴـﺾ ـ ﺑـﻔـﺘـﺢ ﺣـﺮف‬ ‫ﺐ اَﻻﻧَـﺎِم‪َِ ،‬ﻻﻧﱠـُﻪ اﻟْـﺠَـَﻮاُد اﻟﱠـِﺬي َ‬ ‫ﻛـﻔـﺮح ـ أي ﻓَـﻨِـَﻲ( ﻣَـﻄَـﺎﻟِـ ُ‬
‫اﻟـﻤـﻀـﺎرﻋـﺔ ـ‪ :‬ﻣـﻦ «ﻏـﺎض» اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪي‪ ،‬ﻳـﻘـﺎل‪ :‬ﻏـﺎض اﻟـﻤـﺎء ﻻزﻣـًﺎ‪ ،‬وﻏـﺎﺿـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺘـﻌـﺪﻳـًﺎ‪ .‬وﻳـﻘـﺎل‪ :‬أﻏـﺎﺿـﻪ أﻳـﻀـًﺎ‪،‬‬
‫)ﻳُـﺒْـﺨِـﻠُـُﻪ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺨـﻔـﻴـﻒ ـ‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫ﺨـﻠُـُﻪ‬
‫وﻛـﻼﻫـﻤـﺎ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻧـﻘـﺼـﻪ وأذﻫـﺐ ﻣـﺎ ﻋـﻨـﺪه( ﺳُـَﺆاُل اﻟـﺴﱠـﺎِﺋـﻠِـﻴـَﻦ‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﺒْـ ِ‬
‫ﺤﻴَﻦ﴾‪.‬‬ ‫ح اﻟُﻤِﻠ ﱢ‬
‫ﺤﺎ ُ‬ ‫«أﺑﺨﻠﺖ ﻓﻼﻧًﺎ» َوَﺟْﺪﺗﻪ ﺑﺨﻴًﻼ( ِإْﻟ َ‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺛـﻢ ﻳـﺘـﻄـّﺮق إﻟـﻰ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺮاﺳـﺨـﻴـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت‬
‫اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺎت‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﻜـﻤـﻞ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻴـﻘـﻮل ‪َ﴿ :‬واﻋْـﻠَـْﻢ َأﱠن‬
‫ﺪِد )اﻟـﺴﱠـَﺪد‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫اﻟـﱠﺮاﺳِـﺨِـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ﻫُـُﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َأﻏْـَﻨـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـِﻦ اﻗْـِﺘـﺤَـﺎِم اﻟـﺴﱡـ َ‬
‫ﺴـﻴـَﺮُه ﻣِـَﻦ اﻟْـﻐـﻴْـ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺠـ ْﻤـﻠَـِﺔ ﻣَـﺎ ﺟَـ ِﻬـﻠُـﻮا َﺗـ ْﻔـ ِ‬ ‫ب‪ ،‬اِْﻻﻗْـَﺮاُر ِﺑـ ُ‬ ‫اﻟـﺮﺗـﺎج( اﻟْـ َﻤـﻀْـُﺮوﺑَـِﺔ ُدوَن اﻟْـ ُﻐـﻴُـﻮ ِ‬
‫ﺤـﻴـﻄُـﻮا‬‫ﺠـِﺰ ﻋَـْﻦ َﺗـﻨَـﺎُوِل ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳُـ ِ‬ ‫ح اﻟـﻠـُﻪ ـ ﺗَـﻌَـﺎَﻟـﻰ ـ اﻋْـﺘِـَﺮاﻓَـ ُﻬـْﻢ ﺑِـﺎْﻟـﻌَـ ْ‬ ‫ب‪ ،‬ﻓَـﻤَـَﺪ َ‬ ‫ﺠـﻮ ِ‬ ‫ﺤـ ُ‬
‫اﻟْـــﻤَـ ْ‬
‫ﺚ ﻋَـْﻦ ﻛُـﻨْـﻬِـِﻪ ُرﺳُـﻮﺧـًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑِـِﻪ ﻋِـﻠْـﻤـًﺎ‪َ ،‬وﺳَـﻤﱠـﻰ ﺗَـْﺮﻛَـﻬُـُﻢ اﻟـﺘﱠـﻌَـﻤﱡـَﻖ ﻓِـﻴَـﻤـﺎ ﻟَـْﻢ ﻳُـﻜَـﻠﱢـﻔْـﻬُـُﻢ اﻟْـﺒَـﺤْـ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﺘَـﻜُـﻮَن ﻣِـَﻦ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وَﻻﺗُـﻘَـﱢﺪْر َﻋـﻈَـﻤَـَﺔ اﻟـﻠـِﻪ ﺳُـﺒْـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ ﻗَـْﺪِر َﻋـ ْﻘـﻠِـ َ‬ ‫ﻓـﺎﻗْـﺘَـﺼِـْﺮ ﻋَـﻠَـﻰ َذﻟِـ َ‬
‫ﺖ اﻻوﻫـﺎم‪ :‬ذﻫـﺒـﺖ أﻣـﺎم اﻻﻓـﻜـﺎر ﻛـﺎﻟـﻄـﻠـﻴـﻌـﺔ‬ ‫ﻻْوﻫَـﺎُم )ارﺗَـﻤَـ ِ‬ ‫ﺖاَ‬ ‫اْﻟـﻬَـﺎﻟِـﻜِـﻴـَﻦ‪ ،‬ﻫُـَﻮ اﻟْـ َﻘـﺎِدُر اﱠﻟـِﺬي ِإَذا اْرَﺗـ َﻤـ ِ‬
‫)اﻟـﻤـﺒـّﺮأ‪:‬‬ ‫ﻟـﻬـﺎ( ﻟِـﺘُـْﺪِرَك ﻣُـ ْﻨـﻘَـﻄَـ َﻊ ) ُﻣـﻨْـﻘَـﻄَـﻊ اﻟـﺸـﻲء‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﻴـﻪ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ( ﻗُـْﺪَرﺗِـِﻪ‪َ ،‬وﺣَـﺎَوَل اﻟْـﻔِـﻜْـُﺮ اﻟْـﻤُـﺒَـﱠﺮأُ‬
‫ب ﻣَـﻠَـ ُﻜـﻮﺗِـِﻪ‪َ ،‬وﺗَـَﻮﻟﱠـ َﻬـ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ت ُﻏـﻴُـﻮ ِ‬ ‫س َأْن ﻳَـ َﻘـَﻊ َﻋـﻠَـﻴْـِﻪ ﻓِـﻲ ﻋَـﻤِـﻴـﻘَـﺎ ِ‬‫ت اْﻟـَﻮﺳَـﺎِو ِ‬ ‫اﻟـﻤـﺠـﺮد( ﻣِـْﻦ ﺧَـ َﻄـَﺮا ِ‬
‫ب ِإﻟَـ ْﻴـ ِﻪ )ﺗَـَﻮّﻟـ َﻬـﺖ اﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻴـﻪ‪ :‬اﺷـﺘـﺪ ﻋـﺸـﻘـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺎﺑـﻬـﺎ اﻟـَﻮَﻟـُﻪ ـ وﻫـﻮ اﻟـﺤَـْﻴـﺮة ـ وﻗـﻮي ﻣـﻴـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬ ‫اﻟْـ ُﻘـ ُﻠـﻮ ُ‬
‫ﺖ )ﻏـﻤـﻀـﺖ‪ :‬ﺧـﻔـﻴـﺖ ﻃـﺮق اﻟـﻔـﻜـﺮ ودﻗـﺖ‪ ،‬وﺑـﻠـﻐـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ي ِﻓـﻲ ﻛَـ ْﻴـﻔِـﱠﻴـِﺔ ﺻِـﻔَـﺎِﺗـِﻪ‪َ ،‬وﻏَـﻤَـﻀَـ ْ‬ ‫ﻛـﻨـﻬـﻪ( ﻟِـَﺘـﺠْـِﺮ َ‬
‫ت ِﻟـﺘـﻨـﺎَل ﻋِـ ْﻠـَﻢ‬ ‫ﺚ َﻻ ﺗَـ ْﺒـ ُﻠـ ُﻐـُﻪ اﻟـﺼﱢـ َﻔـﺎ ُ‬
‫اﻟـﺨـﻔـﺎء واﻟـﺪﻗـﺔ ﺣـﺪًا ﻻ ﻳـﺒـﻠـﻐـﻪ اﻟـﻮﺻـﻒ( ﻣَـَﺪاﺧِـُﻞ اْﻟـ ُﻌـ ُﻘـﻮِل ﻓـﻲ ﺣَـ ْﻴـ ُ‬
‫ف )اﻟـﺴﱡـَﺪف ـ ﺑـﻀـﻢ‬ ‫ي )اﻟـﻤَـﻬَـﺎوي‪ :‬اﻟـﻤَـﻬَـﺎِﻟـﻚ( ﺳُـَﺪ ِ‬ ‫ب ﻣَـ َﻬـﺎِو َ‬
‫ﺠـﻮ ُ‬ ‫َذاﺗِـِﻪ‪َ ،‬رَد َﻋـﻬَـﺎ )َرَدﻋَـﻬـﺎ‪َ :‬رّدﻫـﺎ( َوﻫِـَﻲ ﺗَـ ُ‬
‫ب‪ ،‬ﻣُـَﺘـﺨَـ ﱢﻠـﺼَـًﺔ ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ ـ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ـ‬ ‫ﻓـﻔـﺘـﺢ ـ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳـﺪﻓـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻘـﻄـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻈـﻠـﻢ( اﻟْـﻐُـُﻴـﻮ ِ‬
‫ﺖ ﺟَـﺒْـﻬَـﺘُـﻬـﺎ‪ :‬واﻟـﻤـﺮاد ﻋـﺎدت ﺧـﺎﺋـﺒـﺔ(‪ ،‬ﻣُـﻌـﺘَـِﺮﻓَـًﺔ‬ ‫ﺖ )ﺟُـﺒِـﻬَـﺖ ـ ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء ﻟـﻠـﻤـﺠـﻬـﻮل ـ‪ :‬ﺿُـِﺮَﺑـ ْ‬ ‫ﺖ ِإْذ ﺟُـﺒِـ َﻬـ ْ‬
‫ﻓَـَﺮﺟَـ َﻌـ ْ‬
‫ف )اﻟـﺠَـْﻮر‪ :‬اﻟـﻌـﺪول ﻋـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬واﻻﻋـﺘـﺴـﺎف‪ :‬اﻟـﺴـﻠـﻮك ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﺟـﺎّدة(‬ ‫ﺴـﺎ ِ‬ ‫ﺠـْﻮِر اﻻﻋْـﺘِـ َ‬‫ِﺑـَﺄﻧﱠـُﻪ َﻻ ﻳُـﻨَـﺎُل ﺑِـ َ‬
‫ت )اﻟـّﺮِوﻳّـﺎت‪ :‬ﺟـﻤـﻊ َرِوﻳّـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ( ﺧَـﺎﻃِـَﺮٌة ﻣِـْﻦ‬ ‫ﺨـﻄُـُﺮ ﺑِـَﺒـﺎِل ُأوﻟِـﻲ اﻟـﱠﺮِوﻳﱠـﺎ ِ‬ ‫ﻛُـ ْﻨـُﻪ ﻣَـﻌْـِﺮﻓَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـ ْ‬
‫ع اﻟـﺨـﻠـَﻖ‪ :‬أوﺟـﺪه ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺪم اﻟـﻤـﺤـﺾ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺜـﺎل‬ ‫ﻖ )اﺑـﺘـﺪ َ‬‫ﺨـﻠْـ َ‬
‫ع اْﻟـ َ‬‫ﻼِل ﻋِـﱠﺰﺗِـِﻪ‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي اﺑْـﺘَـَﺪ َ‬ ‫َﺗـ ْﻘـِﺪﻳـِﺮ ﺟَـ َ‬
‫ﺬى َﻋـﻠَـﻴْـ ِﻪ )ﻻ ﻣـﻘـﺪار‬ ‫ﺳـﺎﺑـﻖ( ﻋَـﻠَـﻰ ﻏَـﻴْـِﺮ ﻣِـﺜَـﺎل اﻣْـﺘَـﺜَـﻠَـُﻪ )اﻣـﺘَـﺜَـﻠَـُﻪ‪ :‬ﺣـﺎذاه وﺣـﺎﻛـﺎه(‪َ ،‬وَﻻ ﻣِـﻘْـَﺪار ا ْﺣـﺘَـ َ‬
‫ﺳـﺎﺑـﻖ اﺣـﺘَـَﺬى ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ :‬ﻗـﺎس وﻃـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ(‪ ،‬ﻣِـْﻦ ﺧَـﺎﻟِـﻖ ﻣَـ ْﻌـﺒُـﻮد ﻛَـﺎَن ﻗَـﺒْـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وَأَراﻧَـﺎ ﻣِـْﻦ ﻣَـﻠَـﻜُـﻮ ِ‬
‫ت‬
‫ف اْﻟـﺤَـﺎﺟَـِﺔ ﻣِـَﻦ اْﻟـﺨَـ ْﻠـِﻖ ِإَﻟـﻰ َأْن‬ ‫ﺖ ﺑِـِﻪ آﺛـﺎُر ﺣِـﻜْـ َﻤـِﺘـِﻪ‪َ ،‬واﻋْـِﺘـَﺮا ِ‬ ‫ﺐ ﻣَـﺎ ﻧَـﻄَـﻘَـ ْ‬‫ُﻗـْﺪَرِﺗـِﻪ‪َ ،‬وﻋَـﺠَـﺎﺋِـ ِ‬

‫‪113‬‬
 ‫ﺴـﺎِك )اﻟـﻤِـﺴَـﺎك ـ ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﻤـﻴـﻢ ـ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺴـﻚ اﻟـﺸـﻲء ﻛـﺎﻟـﻤِـﻼك ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﻤـﻠـﻚ( ﻗُـﱠﻮﺗِـِﻪ‪ ،‬ﻣَـﺎ َدﻟﱠـﻨـﺎ‬ ‫ﻳُـ ِﻘـﻴـﻤَـ َﻬـﺎ ﺑِـﻤِـ َ‬
‫ﺻـ ْﻨـ َﻌـِﺘـِﻪ‪،‬‬
‫ت اْﻟـَﺒـَﺪاِﺋـُﻊ اﱠﻟـِﺘـﻲ أﺣْـَﺪَﺛـﻬـﺎ آﺛَـﺎُر َ‬ ‫ﺑِـﺎﺿْـ ِﻄـَﺮاِر ِﻗـَﻴـﺎِم اﻟْـﺤُـﺠﱠـِﺔ َﻟـُﻪ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻇَـﻬَـَﺮ ِ‬
‫ﻼ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ‪َ ،‬وِإْن ﻛَـﺎَن ﺧَـﻠْـﻘـًﺎ ﺻَـﺎﻣِـﺘـًﺎ‪،‬‬ ‫ﺠـًﺔ ﻟَـُﻪ َوَدﻟِـﻴـ ً‬ ‫ﺼـﺎَر ﻛُـﱡﻞ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـَﻖ ﺣُـ ﱠ‬ ‫ﻼُم ﺣِـ ْﻜـﻤَـﺘِـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫َوَأﻋْـ َ‬
‫ﻚ ِﺑـﺘَـﺒَـﺎُﻳـِﻦ‬
‫ع ﻗَـﺎِﺋـﻤَـٌﺔ‪ ،‬ﻓَـَﺄ ْﺷـ َﻬـُﺪ َأﱠن ﻣَـْﻦ ﺷَـﺒﱠـ َﻬـ َ‬‫ﺠـﺘُـُﻪ ﺑِـﺎﻟـﺘﱠـْﺪﺑِـﻴـِﺮ ﻧَـﺎ ِﻃـ َﻘـٌﺔ‪َ ،‬وَدَﻻﻟَـﺘُـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟْـﻤُـﺒْـِﺪ ِ‬
‫ﺤـ ﱠ‬‫ﻓَـ ُ‬
‫ق )اﻟـﺤِـﻘـﺎق‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺣُـﻘّـﺔ ـ ﺑـﻀـﻢ اﻟـﺤـﺎء ـ وﻫـﻮ رأس اﻟـﻌـﻈـﻢ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﻼﺣُـِﻢ ﺣِـﻘَـﺎ ِ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﺗَـ َ‬ ‫َأﻋْـﻀَـﺎِء ﺧَـﻠْـﻘِـ َ‬
‫ﺠـﺒَـِﺔ )اﺣـﺘـﺠـﺎب اﻟـﻤـﻔـﺎﺻـﻞ‪ :‬اﺳـﺘـﺘـﺎرﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﺤـﻢ واﻟـﺠـﻠـﺪ( ﻟِـﺘَـْﺪﺑِـﻴـِﺮ‬ ‫ﺤـﺘَـ ِ‬ ‫اﻟـﻤَـ ْﻔـﺼِـﻞ( ﻣَـﻔَـﺎﺻِـﻠِـﻬِـُﻢ اﻟْـــﻤُـ ْ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ُﻳـﺒَـﺎﺷِـْﺮ ﻗَـﻠْـﺒَـُﻪ اﻟْـﻴَـ ِﻘـﻴـُﻦ ﺑِـَﺄﻧﱠـُﻪ َﻻﻧِـﱠﺪ‬‫ﺐ ﺿَـ ِﻤـﻴـِﺮِه ﻋَـﻠَـﻰ ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـﺘِـ َ‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻟَـْﻢ َﻳـ ْﻌـ ِﻘـْﺪ ﻏَـﻴْـ َ‬ ‫ﺣِـ ْﻜـﻤَـﺘِـ َ‬
‫ﻼل‬‫ن‪) :‬ﺗَـﺎﻟـﻠـِﻪ ِإْن ُﻛـﻨﱠـﺎ ﻟَـﻔِـﻲ ﺿَـ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﻛَـَﺄﱠﻧـُﻪ َﻟـْﻢ ﻳَـﺴْـﻤَـْﻊ َﺗـَﺒـﱡﺮَؤ اﻟـﺘﱠـﺎِﺑـﻌِـﻴـَﻦ ﻣِـَﻦ اﻟـﻤَـﺘـﺒُـﻮﻋِـﻴـَﻦ ِإْذ َﻳـﻘُـﻮﻟُـﻮ َ‬ ‫َﻟـ َ‬
‫)اﻟـﻌـﺎدﻟـﻮن ﺑـﻚ‪ :‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺪﻟـﻮا ﺑـﻚ ﻏـﻴـﺮك‪ ،‬أي‬ ‫ب اﻟْـ َﻌـﺎِدُﻟـﻮَن ﺑِـﻚَ‬‫ب اﻟْـﻌَـﺎَﻟـ ِﻤـﻴـَﻦ( ﻛَـَﺬ َ‬
‫ﺴـﱢﻮﻳـﻜُـْﻢ ﺑِـَﺮ ﱢ‬
‫ﻣُـﺒِـﻴـﻦ * ِإْذ ﻧُـ َ‬
‫ﻦ )ﻧَـﺤَـﻠُـﻮَك‪:‬‬ ‫ﺳـّﻮْوه ﺑـﻚ وﺷـﺒّـﻬـﻮك ﺑـﻪ(‪ِ ،‬إْذ ﺷَـﱠﺒـﻬُـﻮَك ﺑِـَﺄﺻْـﻨَـﺎﻣِـﻬِـْﻢ َوﻧَـﺤَـﻠُـﻮَك ِﺣـ ْﻠـﻴَـَﺔ اﻟْـــﻤَـﺨْـﻠُـﻮﻗِـﻴـ َ‬
‫أﻋـﻄَـْﻮك‪ ،‬وﺣِـ ْﻠـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﻴـﻦ‪ :‬ﺻـﻔـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﺑـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﺴـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ( ﺑِـَﺄْوﻫَـﺎﻣِـﻬـْﻢ‪َ ،‬وﺟَـﱠﺰُأوَك‬
‫ﺨـﻠْـ َﻘـِﺔ اﻟْـﻤـﺨْـﺘَـﻠِـ َﻔـِﺔ‬
‫ت ِﺑـﺨَـَﻮاﻃِـِﺮﻫِـْﻢ‪َ ،‬وﻗَـﱠﺪُروَك )ﻗَـّﺪُروك‪ :‬ﻗـﺎﺳـﻮك( ﻋَـﻠَـﻰ اﻟْـ ِ‬ ‫َﺗـﺠْـِﺰﺋَـَﺔ اﻟْـــﻤُـﺠَـﺴﱠـﻤـﺎ ِ‬
‫ﻚ‪،‬‬‫ﻚ َﻓـ َﻘـْﺪ ﻋَـَﺪَل ﺑِـ َ‬ ‫ﺢ ُﻋـ ُﻘـﻮﻟِـ ِﻬـْﻢ‪ ،‬ﻓَـَﺄ ْﺷـ َﻬـُﺪ َأﱠن ﻣَـْﻦ ﺳَـﺎَواَك ِﺑـﺸَـْﻲء ﻣِـْﻦ ﺧَـ ْﻠـ ِﻘـ ِ‬ ‫اﻟْـ ُﻘـَﻮى‪ ،‬ﺑِـ َﻘـَﺮاِﺋـ ِ‬
‫ﻚ‪،‬‬
‫ﺞ ﺑَـﻴﱢـﻨَـﺎﺗِـ َ‬ ‫ﺠـ ِ‬‫ﺖ ﻋَـﻨْـُﻪ ﺷَـَﻮا ِﻫـُﺪ ﺣُـ َ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وﻧَـﻄَـﻘَـ ْ‬
‫ت آﻳـﺎﺗِـ َ‬ ‫ﺤـ َﻜـﻤَـﺎ ُ‬
‫ﺖ ﺑِـِﻪ ﻣُـ ْ‬‫َواﻟْـﻌَـﺎِدُل ﻛَـﺎﻓِـٌﺮ ﺑِـﻤَـﺎ ﺗَـﻨَـﱠﺰﻟَـ ْ‬
‫ﻜـﻴﱠـﻔـًﺎ ) ُﻣـﻜَـﻴّـﻔـًﺎ‪ :‬ذا‬
‫ﺐ ﻓِـ ْﻜـِﺮﻫَـﺎ ﻣُـ َ‬ ‫ﺖ اﻟـﻠـُﻪ اﻟﱠـِﺬي َﻟـْﻢ َﺗـﺘَـﻨَـﺎَه ﻓِـﻲ اﻟْـ ُﻌـ ُﻘـﻮلِ‪ ،‬ﻓَـﺘَـ ُﻜـﻮَن ﻓـﻲ ﻣَـ َﻬـ ﱢ‬ ‫ﻚ َأﻧْـ َ‬ ‫َوِإﻧﱠـ َ‬
‫ﺼـّﺮﻓُـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺼـّﺮﻓـًﺎ‪ :‬أي ُﺗـ َ‬ ‫ﺪودًا ﻣُـﺼَـﱠﺮﻓـًﺎ ) ُﻣـ َ‬ ‫ﺤـ ُ‬
‫ت َﺧـَﻮاﻃِـِﺮ َﻫـﺎ ]ﻓَـﺘَـﻜُـﻮَن[ ﻣَـ ْ‬‫ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻣـﺨـﺼـﻮﺻـﺔ(‪َ ،‬وَﻻ ﻓِـﻲ َرِوﻳﱠـﺎ ِ‬
‫ﻒ ﺗَـْﺪِﺑـﻴـَﺮُه‪،‬‬ ‫اﻟـﻌـﻘـﻮُل ﺑـﺄﻓـﻬـﺎﻣـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺪودك(‪ ،‬ﻗَـﱠﺪَر ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـَﻖ ﻓَـَﺄﺣْـﻜَـَﻢ َﺗـﻘْـِﺪﻳـَﺮُه‪َ ،‬وَدﺑﱠـَﺮُه ﻓَـَﺄْﻟـﻄَـ َ‬
‫َوَوﺟﱠـﻬَـُﻪ ﻟِـِﻮﺟْـﻬَـِﺘـِﻪ ﻓَـ َﻠـْﻢ َﻳـَﺘـﻌَـﱠﺪ ﺣُـُﺪوَد َﻣـﻨْـِﺰﻟَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ َﻳـﻘْـﺼُـْﺮ ُدوَن اِْﻻﻧْـِﺘـﻬَـﺎِء ِإﻟـﻰ ﻏَـﺎﻳَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ‬
‫ب‪ :‬ﻟـﻢ ﻳَـﻨْـﻘَـْﺪ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻴـﺮ ﻟـﺮاﻛـﺒـﻪ( ِإْذ ُأﻣِـَﺮ ﺑِـﺎْﻟـﻤُـﻀِـﱢﻲ ﻋَـﻠَـﻰ ِإَراَدﺗِـِﻪ‪،‬‬ ‫ﺐ اﻟـﺮﻛـﻮ ُ‬ ‫ﺐ )ا ْﺳـﺘَـﺼْـﻌَـ َ‬
‫ﺼـﻌِـ ْ‬ ‫ﺴـﺘَـ ْ‬‫ﻳَـ ْ‬
‫ﻼ َرِوﻳﱠـِﺔ ﻓِـﻜْـﺮ‬ ‫ف اَْﻻﺷْـَﻴـﺎِء ﺑِـ َ‬ ‫ت اُْﻻﻣُـﻮُر َﻋـْﻦ ﻣَـﺸـﻴـﺌَـِﺘـِﻪ؟ اﻟْـ ُﻤـ ْﻨـﺸِـﻰُء أﺻْـَﻨـﺎ َ‬ ‫ﻒ َوِإﻧﱠـ َﻤـﺎ ﺻَـَﺪَر ِ‬ ‫َوﻛَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻻ ﻗَـﺮﻳـﺤَـِﺔ ﻏَـِﺮﻳـَﺰة )ﻏـﺮﻳـﺰة‪ :‬ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ وﻣـﺰاج‪ ،‬أي ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﺰاج ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﺔ‬ ‫آَل ِإﻟَـﻴْـ َﻬـﺎ‪َ ،‬و َ‬
‫ﻓـﻴـﻨـﺒـﻌـﺚ ﻋـﻨـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻌـﻞ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻧـﻔـﻌـﺎل ﺑـﻤـﺎﻟـﻪ ﺑـﻤـﻘـﺘـﻀـﻰ ذاﺗـﻪ‪ ،‬ﻻﺑـﺄﻣـﺮ ﻋـﺎرض( َأﺿْـﻤَـَﺮ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـﺠْـِﺮَﺑـﺔ‬

‫‪114‬‬
 ‫ع ﻋَـﺠَـﺎِﺋـﺐِ‬ ‫ث اﻟـﱡﺪﻫُـﻮِر‪َ ،‬وَﻻ ﺷَـِﺮﻳـﻚ َأﻋَـﺎَﻧـُﻪ َﻋـ َﻠـﻰ اْﺑـِﺘـَﺪا ِ‬ ‫َأﻓَـﺎَدﻫَـﺎ )أﻓـﺎدﻫـﺎ‪ :‬اﺳـﺘـﻔـﺎدﻫـﺎ( ﻣِـْﻦ ﺣَـَﻮاِد ِ‬
‫ض ُدوﻧَـُﻪ َرﻳْـ ُ‬
‫ﺚ‬ ‫ب ِإﻟـﻰ َد ْﻋـَﻮﺗِـِﻪ‪ ،‬ﻟَـﻢ ﻳَـﻌْـَﺘـِﺮ ْ‬ ‫اُْﻻﻣـﻮِر‪ ،‬ﻓَـَﺘـﱠﻢ ﺧَـ ْﻠـﻘُـُﻪ‪َ ،‬وَأْذﻋَـَﻦ ﻟِـﻄَـﺎﻋَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وَأﺟَـﺎ َ‬
‫ﻻ َأﻧَـﺎُة اﻟْـ ُﻤـَﺘـ َﻠـﻜﱢـﻰِء )اﻻَﻧـﺎة‪ُ :‬ﺗـﺆَدة ﻳـﻤـﺎزﺟـﻬـﺎ َرِوﻳّـﺔ ﻓـﻲ اﺧـﺘـﻴـﺎر‬‫)اﻟـﺮﻳـﺚ‪ :‬اﻟـﺘـﺜـﺎﻗـﻞ ﻋـﻦ اﻷﻣـﺮ( اﻟْـ ُﻤـ ْﺒـﻄِـﻰِء‪َ ،‬و َ‬
‫ﺞ )ﻧَـﻬَـَﺞ‪:‬‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻞ وﺗـﺮﻛـﻪ‪ .‬واﻟـﻤـﺘـﻠـﻜـﻰء‪ :‬اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻞ(‪ ،‬ﻓَـَﺄﻗَـﺎَم ﻣِـَﻦ اَْﻻﺷْـﻴَـﺎِء َأَوَدﻫَـﺎ )أوَدﻫـﺎ‪ :‬اﻋـﻮﺟـﺎﺟـﻬـﺎ(‪َ ،‬وﻧَـ َﻬـ َ‬
‫ب َﻗـَﺮاِﺋـِﻨـﻬَـﺎ )ﻗـﺮاﺋـﻨـﻬـﺎ‪:‬‬‫ﻋَـّﻴـَﻦ َوَرﺳَـَﻢ( ﺣُـُﺪوَدﻫَـﺎ‪َ ،‬وَﻻَءَم ﺑِـﻘُـْﺪَرِﺗـِﻪ ﺑَـ ْﻴـَﻦ ﻣُـَﺘـﻀَـﺎﱢد َﻫـﺎ‪َ ،‬وَوﺻَـَﻞ َأﺳْـَﺒـﺎ َ‬
‫ﺟـﻤـﻊ ﻗـﺮﻳـﻨـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬أي وﺻـﻞ ﺣـﺒـﺎل اﻟـﻨـﻔـﻮس ـ وﻫـﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻮر ـ ﺑـﺎﻻﺑـﺪان‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ(‪،‬‬
‫ت‪،‬‬‫َوﻓَـﱠﺮﻗَـﻬَـﺎ َأﺟْـَﻨـﺎﺳـًﺎ ﻣُـﺨْـَﺘـ ِﻠـ َﻔـﺎت ِﻓـﻲ اﻟْـﺤُـُﺪوِد َواَْﻻﻗْـَﺪاِر‪َ ،‬واْﻟـﻐـَﺮاﺋِـِﺰ )اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ‪ :‬اﻟـﻄـﺒـﺎﺋـﻊ( َواﻟْـ َﻬـﻴْـﺌَـﺎ ِ‬
‫ﻼﺋِـَﻖ َأﺣْـﻜَـَﻢ ﺻُـ ْﻨـﻌَـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻓَـﻄَـَﺮﻫَـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ ﻣَـﺎ َأَراَد‬ ‫ﺑَـَﺪاﻳَـﺎ )ﺑَـَﺪاﻳَـﺎ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺑَـِﺪيء‪ ،‬أي ﻣـﺼـﻨـﻮع( ﺧَـ َ‬
‫َواْﺑَﺘَﺪَﻋَﻬﺎ!﴾‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻧـﺰر ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻪ ﻟـﻨـﺎ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻠـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ‬
‫وﺑﻴﺎن أزﻟﻴﺘﻪ وﺑﺪﻳﻊ ﺧﻠﻘﻪ وﻟﻄﻴﻒ ﺣﻜﻤﺘﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﻌـﺎرج اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺪ واﻟـﺘـﻨـﺰﻳـﻪ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻴّـﻨـﻬـﺎ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫وﺻـﻔـﻪ ﺑـﻠـﻐـﻨـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎ ذروﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ وﺻـﻒ اﻟـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺿـﻊ اﻟـﺤـﺎﺻـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺤـﻮ اﻷﻣـﺜـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺢ ﻟَـُﻪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺼـِّﻮُر َﻟـُﻪ اﻟْـَﺄﺳْـ َﻤـﺎُء اﻟْـﺤُـﺴْـﻨَـٰﻰ ﻳُـﺴَـِﺒّـ ُ‬
‫ئ اْﻟـ ُﻤـ َ‬
‫اﻟْـﺨَـﺎﻟِـُﻖ اﻟْـَﺒـﺎِر ُ‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺸﺮ‪.﴾24 :‬‬ ‫َوُﻫَﻮ اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟ َ‬

‫ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﺴـﺎوى ﻓـﻴـﻪ ﺻـﻔـﺎت اﻵﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻷول اﻷﺧـﺮ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﺒـﺎرئ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ وﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻐـﺖ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻜـﻤـﺎل‪ ،‬ﻷن ﻛـﻤـﺎل اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎًﻻ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ أﺑـﺪﻳـًﺎ أزﻟـﻴـًﺎ أوًﻻ وآﺧـﺮًا‪ ،‬ﻓـﻠـﻪ إﺑـﺘـﺪاء ﻛـﻞ ﺷـﻲء وإﻟـﻴـﻪ إﻧـﺘـﻬـﺎء‬

‫‪115‬‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻫـﻮ وﺣـﺪه اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻤـﻮت وﻫـﻮ وﺣـﺪه ﻳـﻤـﻠـﻚ ﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺤـﻬـﺎ‬
‫ﺤـﻴَـﺎَة‬
‫ت َواْﻟـ َ‬
‫وﺧـﻮاﺗـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟْـﻤَـْﻮ َ‬
‫ﺴُﻦ َﻋَﻤًﻠﺎ َوُﻫَﻮ اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟَﻐُﻔﻮُر ‪ -‬اﻟﻤﻠﻚ‪.﴾2 :‬‬
‫ِﻟَﻴْﺒُﻠَﻮُﻛْﻢ َأﱡﻳُﻜْﻢ َأْﺣ َ‬

‫‪116‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪Chapter 3‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫‪The understanding of Diety in Islam‬‬

‫ﻳُـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻛـﺪﻳـﻦ ﺳـﻤـﺎوي ﻣـﻨـﺬ أن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫أﻋـﻠـﻦ ﻋـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺻـّﺮح ﺑـﻪ ﻣـﻨـﺬ أن أﻧـﺰل أول ﺷـﺮﻋـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ دﻳـﻦ‬
‫ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻻ ﻓـﻲ اﻷرض ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ب ِإﱠﻟـﺎ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﻣَـﺎ ﺟَـﺎَءﻫُـﻢُ‬
‫ﻒ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اْﻟـ ِﻜـَﺘـﺎ َ‬
‫﴿ِإﱠن اﻟـِّﺪﻳـَﻦ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟْـِﺈﺳْـ َﻠـﺎُم َوﻣَـﺎ اﺧْـَﺘـ َﻠـ َ‬
‫ب ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺳَـِﺮﻳـُﻊ اﻟْـﺤِـﺴَـﺎ ِ‬ ‫اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـُﻢ َﺑـ ْﻐـًﻴـﺎ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـْﻢ َوﻣَـﻦ َﻳـ ْﻜـ ُﻔـْﺮ ﺑِـﺂَﻳـﺎ ِ‬
‫‪ ،﴾19‬ﻓـﺄﺻـﻞ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﻟـﻬـﻲ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﻏـﻴـﺮه ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻗِـﻮاﻣـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻮد ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد أوﺟـﺐ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ وﺷـﺮﻳـﻌـﺘـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻗِـﻮاﻣـﺔ ﻷي ﺷـﺮﻋـﺔ إﻻ‬
‫ﺷـﺮﻋـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ اﻷزل‪ ،‬وﻫـﺬا ﺣـﻜـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺟـﺮاه ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮن ﻣـﻦ دون اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ وذﻟـﻚ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ ﻓـﻬـﻮ ﻻﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣَـﺎ ﺗَـ ْﻌـﺒُـُﺪوَن ﻣِـﻦ ُدوِﻧـِﻪ ِإﻟﱠـﺎ َأﺳْـ َﻤـﺎًء ﺳَـ ﱠﻤـﻴْـﺘُـ ُﻤـﻮ َﻫـﺎ َأﻧـﺘُـْﻢ‬
‫َوآَﺑـﺎُؤﻛُـﻢ ﻣﱠـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻬَـﺎ ﻣِـﻦ ﺳُـ ْﻠـ َﻄـﺎٍن ِإِن اﻟْـﺤُـﻜْـُﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـ ﱠﻠـِﻪ َأﻣَـَﺮ َأﻟﱠـﺎ ﺗَـ ْﻌـُﺒـُﺪوا ِإﻟﱠـﺎ ِإﻳﱠـﺎُه َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻚ‬
‫س َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ‪.﴾40 :‬‬ ‫اﻟِّﺪﻳُﻦ اْﻟَﻘِّﻴُﻢ َوَٰﻟِﻜﱠﻦ َأْﻛَﺜَﺮ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت اﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ واﺿـﺤـﺔ وﺻـﺮﻳـﺤـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣَـﻦ ﻻ ﻳـﺘـﺨـﺬ اﻹﺳـﻼم دﻳـﻨـًﺎ ﻟـﻪ‬

‫‪117‬‬
 ‫وﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ وﺷـﺮﻋـًﺔ ﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻤـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن ﻛـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺒـﺎﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺖ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن ﻫـﻲ إﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻛـﺬﻟـﻚ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪ‬
‫ﺑـﻌـﺪم ﻗـﺒـﻮل أي ﻋـﻤـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ إﻻ ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴّـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ ﻳَـ ْﺒـَﺘـِﻎ ﻏَـ ْﻴـَﺮ اﻟْـِﺈﺳْـ َﻠـﺎِم ِدﻳـﻨًـﺎ ﻓَـ َﻠـﻦ ﻳُـ ْﻘـَﺒـَﻞ ﻣِـ ْﻨـُﻪ َوﻫُـَﻮ ِﻓـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻣِـَﻦ‬
‫اْﻟـﺨَـﺎﺳِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾85 :‬وﺿـﻤـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺨـﺴـﺮان ﻓـﻲ اﻵﺧـﺮة‬
‫ﻟَﻤﻦ ﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ وﺷﺮﻋﺔ وﻣﻨﻬﺎﺟًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻟـﻪ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻣـﺠـﻤـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﻘـﺎل ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‬
‫اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺼـﻮى ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺼـﻮره اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ أﺷﺮف اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﺬات‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻓـﺈن اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺳـﻼم ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻜـﺮة ﺗـﺎﻣـﺔ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أن اﻟـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ ﻛـﻤـﺎًﻻ ﺗـﺎﻣـًﺎ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ أزﻟـﻴـًﺎ ﻻ ﻳـﺘـﻐـﻠـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﺎﻧـﺐ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺴـﻤـﺢ ﺑـﻌـﺎرض ﻣـﻦ ﻋـﻮارض اﻟـﺸـﺮك واﻟـﻤـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ واﻟـﻘـﻴـﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗـﺠـﻌـﻞ‬
‫ﻼ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺲ وﻻ ﻓـﻲ اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺬات ﻫـﻲ اﻟـﻤـﺜـﻞ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬ ‫ﻟـﻠـﻪ ﻣـﺜـﻴـﻠـ ً‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾60 :‬‬ ‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوِﻟﱠﻠِﻪ اْﻟَﻤَﺜُﻞ اْﻟَﺄْﻋَﻠٰﻰ َوُﻫَﻮ اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟ َ‬

‫ﻓـﻜـﻞ ﻛـﻤـﺎل ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ﺛـﺒـﺖ ﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻴـﻪ ﻧـﻘـﺺ ﺑـﻮﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮه ﻷﻧـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬي َأﺣْـﺴَـَﻦ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـ َﻠـﻘَـُﻪ ‪ -‬اﻟـﺴـﺠـﺪة‪ ،﴾7 :‬ﻓـﺈن اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ أوﻟـﻰ ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬وﻛـﻞ ﻧـﻘـﺺ ﺗـﻨـﺰه ﻋـﻨـﻪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ أوﻟـﻰ ﺑـﺄن‬
‫ﻳـﺘـﻘـﺪس وﻳـﺘـﻨـﺰه ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻛـﻤـﺜـﻠـﻪ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺲ‬
‫ﺼﻴُﺮ ‪ -‬اﻟﺸﻮرى‪.﴾11 :‬‬ ‫ﺴِﻤﻴُﻊ اْﻟَﺒ ِ‬
‫َﻛِﻤْﺜِﻠِﻪ َﺷْﻲٌء َوُﻫَﻮ اﻟ ﱠ‬

‫‪118‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻟـﻪ واﺣـﺪ ﺻـﻤـﺪ ﻓـﺮد ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻜـﻤـﻪ‪" ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺨـﺬ ﺻـﺎﺣـﺒـﺔ وﻻ وﻟـﺪا ﻛـﻤـﺎ‬
‫ض َوَﻟـْﻢ ﻳَـﱠﺘـﺨِـْﺬ َوﻟَـًﺪا‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬي ﻟَـُﻪ ﻣُـ ْﻠـ ُ‬
‫ﻚ َوﺧَـ َﻠـَﻖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻓَـﻘَـﱠﺪَرُه ﺗَـﻘْـِﺪﻳـًﺮا ‪ -‬اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪،.﴾2 :‬‬ ‫ﻚ ﻓِـﻲ اﻟْـﻤُـ ْﻠـ ِ‬
‫َوﻟَـْﻢ ﻳَـﻜُـﻦ ﻟﱠـُﻪ ﺷَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫ض َأﻧﱠـٰﻰ ﻳَـﻜُـﻮُن ﻟَـُﻪ َوﻟَـٌﺪ َوﻟَـْﻢ ﺗَـﻜُـﻦ ﻟﱠـُﻪ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺑـِﺪﻳـُﻊ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺻﺎِﺣَﺒٌﺔ َوَﺧَﻠَﻖ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َوُﻫَﻮ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾101 :‬‬ ‫َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺰل ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ وﻣـﺮورًا ﺑـﺈﺳـﺤـﺎق وﻳـﻌـﻘـﻮب وداوود وﻣـﻮﺳـﻰ وﻋـﻴـﺴـﻰ‬
‫ﺣـﺘـﻰ أن اﺻـﻄـﻔـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﺒـﻴـﺒـﻪ ﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ وﺑـﻌـﺜـﻪ ﺧـﺎﺗـﻤـًﺎ ورﺣـﻤـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن وﻣـﺎ زال ﻳـﺮﻓـﺾ اﻷﺻـﻨـﺎم واﻷرﺑـﺎب ﺑـﻜـﻞ أﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وﻣـﺴـﻤـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻛـﻞ وﺿـﻊ ﻣـﻦ أوﺿـﺎع اﻟـﺘـﻤـﺜـﻴـﻞ أو اﻟـﺮﻣـﺰ أو اﻟـﺘـﻘـﺮﻳـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻪ ﴿َوِإْذ َﻗـﺎَل ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـُﻢ ﻟِـَﺄﺑِـﻴـِﻪ آَزَر‬
‫ﺿَﻠﺎٍل ﱡﻣِﺒﻴٍﻦ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾74 :‬‬ ‫ﻚ ِﻓﻲ َ‬‫ﺻَﻨﺎًﻣﺎ آِﻟَﻬًﺔ ِإِّﻧﻲ َأَراَك َوَﻗْﻮَﻣ َ‬
‫ﺨُﺬ َأ ْ‬
‫َأَﺗﱠﺘ ِ‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻲ أﻛـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺬات‬
‫ﺗـﻘـّﺪﺳـﺖ أﺳـﻤـﺎؤه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـﺨَـﺎﻟِـُﻖ اﻟْـﺒَـﺎِر ُ‬
‫ئ‬
‫ض َوﻫُـَﻮ اﻟْـﻌَـِﺰﻳـُﺰ‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺢ ﻟَـُﻪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬‫ﺤـﺴْـﻨَـٰﻰ ﻳُـﺴَـﺒِـّ ُ‬
‫اْﻟـ ُﻤـﺼَـِّﻮُر ﻟَـُﻪ اﻟْـَﺄﺳْـﻤَـﺎُء اﻟْـ ُ‬
‫ﺤـ ِﻜـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾24 :‬وﻣـﻦ ﻟـﻄـﻴـﻒ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺳـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻗـﺮن ﻫـﺬه‬ ‫اْﻟـ َ‬
‫ﺢ"‪ ،‬وﻫـﺬه إﺷـﺎرة ﺑـﺪﻳـﻌـﺔ وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ رﺑـﺎﻧـﻲ ﻳـﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺴـﺒِـّ ُ‬
‫اﻷﺳـﻤـﺎء ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ "ﻳُـ َ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻤـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺎده ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻟـﻪ ﺑـﺼـﻔـﺎﺗـﻪ وأﺳـﻤـﺎﺋـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ رﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻟـﻬـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـ ﱠﻠـِﻪ اﻟْـَﺄﺳْـ َﻤـﺎُء‬

‫‪119‬‬
‫ﺠـَﺰْوَن ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـﻤَـﻠُـﻮنَ‬
‫ﺤـُﺪوَن ﻓِـﻲ َأﺳْـﻤَـﺎﺋِـِﻪ ﺳَـﻴُـ ْ‬
‫ﺴـﻨَـٰﻰ ﻓَـﺎْدﻋُـﻮُه ﺑِـ َﻬـﺎ َوَذُروا اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـﻠْـ ِ‬
‫ﺤـ ْ‬
‫اﻟْـ ُ‬
‫‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾180 :‬ﻓـﻘـﺪوردﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺸـﺮﻋـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫"أﺳـﺄﻟـﻚ ﺑـﻜـﻞ اﺳـﻢ ﺳـﻤّـﻴـﺘَـﺒـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻚ"‪ ،‬ﺑـﺤـﺎر اﻷﻧـﻮار ج ‪ ،93‬ب ‪ ،13‬ح‪ ،1‬ص‬
‫‪.267‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬ﻛـﻠـﻪ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﺧـﺎﺻـﺔ ﺧـﺎﻟـﺼـﺔ دون ﻏـﻴـﺮ‬
‫ﻣـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﻐـﻠـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻔـﺔ‪ ،‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ ﺻـﻔـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﻮة ﺗـﺄﺗـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﺻـﻔـﺔ اﻹﻧـﺘـﻘـﺎم ﺗـﺄﺗـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة وﻫـﻜـﺬا ﻫـﻮ اﻹﻟـﻪ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺬي ﻛـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ وﻫـﻮ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ‬
‫ﺐ ﺑِـِﻪ ﻣَـْﻦ‬ ‫ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل رب اﻟـﻌـﺰة واﺻـﻔـًﺎ ذاﺗـﻪ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻋَـَﺬاﺑِـﻲ ُأﺻِـﻴـ ُ‬
‫ﺖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻓَـﺴَـَﺄﻛْـُﺘـُﺒـﻬَـﺎ ﻟِـ ﱠﻠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﱠﺘـ ُﻘـﻮَن َوﻳُـْﺆُﺗـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫َأﺷَـﺎُء َوَرﺣْـ َﻤـِﺘـﻲ َوﺳِـ َﻌـ ْ‬
‫ﻫُـﻢ ِﺑـﺂَﻳـﺎِﺗـَﻨـﺎ ﻳُـْﺆ ِﻣـُﻨـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾156 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻨِـﻲ َأَﻧـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻟـﺎ ِإﻟَٰـَﻪ‬
‫ﺼَﻠﺎَة ِﻟِﺬْﻛِﺮي ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾14 :‬‬ ‫ِإﱠﻟﺎ َأَﻧﺎ َﻓﺎْﻋُﺒْﺪِﻧﻲ َوَأِﻗِﻢ اﻟ ﱠ‬

‫ﻓـﺎﻹﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ ﻣـﺼـﺪر اﻟـﻨـﻈـﺎم واﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻷوﻟـﻰ واﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء وﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬي ﺑـﺪأ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﻨـﺸـﺄة اﻷوﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ واﻟـﺸـﻬـﺎدة وﻫـﻮ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻋـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻻ‬
‫ﻳـﻐـﻔـﻞ ﻋـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻢ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺼـﺪور‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺮﻳـﺪ وﻓـﻌـﺎل ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﺑـﻴـﺪه‬
‫اﻟـﻤـﻠـﻚ وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺪﻳـﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻷول واﻵﺧـﺮ واﻟـﺒـﺎﻃـﻦ واﻟـﻈـﺎﻫـﺮ واﻟـﻤـﺎﻧـﺢ وﻟـﻪ‬
‫اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬك ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻜـﺮة اﻹﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻫـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﻤـﺘـﻤـﻤـﺔ ﻷﻓـﻜـﺎر ﻣـﺎ‬
‫ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ ﻧـﺒـﻮﻳـﺔ ورﺳـﺎﻟـﻴـﺔ إﻟـﻬـﻴـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة‪ ،‬ﻟـﻴـﻘـﻀـﻲ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬

‫‪120‬‬
‫واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪور ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا ﺟـﺎءت ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وأﺳـﻤـﺎﺋـﻪ ﻟـﺘـﺒـﻠـﻎ اﻟـﻜـﻤـﺎل‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ واﻟـﻤـﺜـﻞ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬إذ ﺗـﻀـﻤّـﻨـﺖ ﺗـﺼـﺤـﻴـﺤًـﺎ ﻟـﻠـﻀـﻤـﺎﺋـﺮ‪،‬‬
‫وﺗـﻘـﻮﻳـﻤـًﺎ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻨـﻔـﻮس‪ ،‬وﺗـﻨـﻮﻳـﺮًا ﻟـﻠـﻘـﻠـﻮب واﻷرواح ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺮﻳـﺮ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻈـﺮ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‬
‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ اﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺤـﻴـﻂ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ اﻷّول وﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ وﻫـﻮ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ اﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻜـﻞ‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺷـﻲء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـ ﱠﻠـِﻪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺤﻴًﻄﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾126 :‬‬ ‫َوَﻛﺎَن اﻟﱠﻠُﻪ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء ﱡﻣ ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺎﻧـﺢ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻟـﻔـﺎﻧـﻲ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻹﻟـﻪ‬
‫اﻷزﻟـﻲ اﻷﺑـﺪي اﻟـﺴـﺮﻣـﺪي وﺣـﺪه اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻤـﻮت‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺤـﺪه اﻟـﻤـﺎﺿـﻲ أو اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ أو‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‪ ،‬وﻻ ﺑـﻘـﺎًء أزﻟـﻴـًﺎ إﻻ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﺪوام وﻣـﻨـﻪ اﻹﺑـﺘـﺪاء وإﻟـﻴـﻪ اﻹﻧـﺘـﻬـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠـﺎ َوﺟْـﻬَـُﻪ ﻟَـُﻪ اﻟْـﺤُـ ْﻜـُﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ ﻛُـﱡﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻫَـﺎﻟِـ ٌ‬
‫َوِإَﻟْﻴِﻪ ُﺗْﺮَﺟُﻌﻮَن ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾88 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﺗـﺪرﻛـﻪ اﻷﺑـﺼـﺎر وﻫـﻮ ﻳـﺪرﻛـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻒ اﻟْـﺨَـِﺒـﻴـُﺮ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟﱠـﺎ ُﺗـْﺪِرﻛُـُﻪ اْﻟـَﺄْﺑـﺼَـﺎُر َو ُﻫـَﻮ ﻳُـْﺪِرُك اْﻟـَﺄْﺑـﺼَـﺎَر َو ُﻫـَﻮ اﻟـﻠﱠـﻄِـﻴـ ُ‬
‫‪.﴾103‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻢ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻟـﺪﻗّـﺔ واﻹﺣـﺎﻃـﺔ‬

‫‪121‬‬
 ‫ﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬

‫إﻻ أن ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻫـﻲ‬
‫أﻛـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺞ واﻫـﺘـﺪت إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻷﻓـﺌـﺪة‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ واﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬

‫إذ أﻃـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻷزﻟـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ اْﻟـﺤَـﱡﻲ اﻟْـ َﻘـﱡﻴـﻮُم ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪،﴾2 :‬‬
‫ﻟـﻴـﻌـﻠـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﺣـﺪ ﻻ إﻟـﻪ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﺣـّﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻮت وﻻ ﻳـﻔـﻨـﻰ‪ ،‬وﻗـﻴّـﻮم داﺋـﻢ‬
‫ﻣﺒﺪئ آﺧﺮ‪ ،‬ﻻ ﺷﻲء ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌُـﻠـﻰ ﺟـﺎءت ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻤﺘﻔّﺮد ﻓﻲ إﻣﺘﻼك أﺳﻤﻰ وأﺷﺮف ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬

‫ﺑـﺤـﻴـﺚ أوﺟـﺐ ﻟـﻪ ذﻟـﻚ اﻹﺗـﺼـﺎف ﺑـﺄﺳـﻤـﺎﺋـﻪ اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬وأﻣـﺎ ﻏـﻴـﺮه ﻓـﻠـﻴـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﻤـﺎل إﻻ ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺪار اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻨـﺤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺒـﻌـﺾ ﻋـﺒـﺎده ورﺳـﻠـﻪ أو ﻳـﺘـﻴـﺢ ﻟـﻬـﻢ‬
‫ﻛﺴﺐ ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ إرﺗﻀﻰ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أرﺷـﺪﻧـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺣـﺎﻃـﺔ ﺑـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ رؤﻳـﺔ ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ ﺑـﻮﺿـﻮح اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‪ ،‬وﺗـﻬـﺬﻳـﺐ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻔﺎء اﻟﺮوح وﺿﺒﻂ اﻟﺠﻮارح‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ‪:‬‬
‫‪Judgment of nouns and adjectives‬‬

‫َواﺣِـٌﺪ ‪ :‬أي أﻧـﻪ ﻣـﺘـﻔـّﺮد ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﺬاﺗـﻪ ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻠـﻜـﻪ وﻣـﻠـﻜـﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ إﻟـﻪ واﺣـﺪ‬
‫ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ﴿ﻟَـْﻢ َﻳـﻠِـْﺪ َوﻟَـْﻢ ﻳُـﻮﻟَـْﺪ * َوﻟَـْﻢ َﻳـﻜُـﻦ ﻟﱠـُﻪ ﻛُـﻔُـًﻮا َأﺣَـٌﺪ ‪ -‬اﻹﺧـﻼص‪:‬‬
‫‪ ،﴾4-3‬وﻻ ﺻـﺎﺣـﺒـﺔ ﻟـﻪ وﻻ وﻟـﺪا ﴿ﻣَـﺎ اﱠﺗـﺨَـَﺬ ﺻَـﺎﺣِـﺒَـًﺔ َوﻟَـﺎ َوَﻟـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾3 :‬ﻓـﻬـﻮ‬
‫س ‪ -‬اﻟـﻨـﺎس‪ ،﴾3-2 :‬ﻓـﻬـﻮ رﺑـﻬـﻢ‬ ‫س * ِإﻟَٰـِﻪ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻚ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻣـﻠـﻚ وإﻟـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﴿ﻣَـﻠِـ ِ‬
‫وﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ وﺑـﺎرﺋـﻬـﻢ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ اﻷول ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺧـﻂ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺑـﻌـﺜـﺔ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ‬
‫وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻷﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻄـﺒـﺔ ﻟـﻪ ﻳـﺼـﻒ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻔـﻈـﺔ اﻟـﺠـﻼﻟـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ .‬ﻓـﻴـﻘـﻮل ‪] :‬اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ[‬
‫ﺸـﺎَرﻛـًﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـﻠِـْﺪ ﻓَـﻴَـ ُﻜـﻮَن ﻣُـْﻮُروﺛـًﺎ ﻫَـﺎِﻟـﻜـًﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ‬ ‫ﺤـﺎَﻧـُﻪ َﻓـﻴَـ ُﻜـﻮَن ﻓِـﻲ اْﻟـﻌِـﱢﺰ ﻣُـ َ‬
‫﴿َﻟـْﻢ ﻳُـﻮﻟَـْﺪ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ﺖ َوَﻻ َزﻣَـﺎٌن‪ ،‬وﻟَـْﻢ َﻳـَﺘـﻌَـﺎَوْر ُه )ﻳـﺘـﻌـﺎوره‪ :‬ﻳـﺘـﺪاوﻟـﻪ وﻳـﺘـﺒـﺎدل ﻋـﻠـﻴـﻪ( ِزَﻳـﺎَدٌة َوَﻻ ﻧُـ ْﻘـﺼَـﺎٌن‪،‬‬ ‫ﻳَـَﺘـﻘَـﱠﺪ ْﻣـُﻪ َوﻗْـ ٌ‬
‫ت اﻟـﺘﱠـْﺪِﺑـﻴـِﺮ اﻟْـ ُﻤـ ْﺘـﻘَـِﻦ‪َ ،‬واﻟْـ َﻘـﻀَـﺎِء اﻟْـ ُﻤـﺒْـَﺮِم‪ ،‬ﻓَـﻤِـْﻦ‬ ‫ﻼﻣَـﺎ ِ‬ ‫ﺑَـْﻞ ﻇَـﻬَـَﺮ ﻟِـ ْﻠـ ُﻌـﻘُـﻮِل ﺑِـﻤَـﺎ َأَراﻧَـﺎ ﻣِـْﻦ ﻋَـ َ‬
‫ﺪات )ﻣـﻮ ﱠﻃـﺪات‪ :‬ﻣُـﺜـﺒّـﺘـﺎت ﻓـﻲ ﻣَـﺪاراﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻘـﻞ أﺟـﺮاﻣـﻬـﺎ(‬ ‫ت ﻣُـَﻮﻃﱠـ َ‬ ‫ﺷَـَﻮاﻫِـِﺪ ﺧَـ ْﻠـﻘِـِﻪ ﺧَـ ْﻠـُﻖ اﻟـﺴﱠـﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﻜـَﺌـﺎت )اﻟـﺘـﻠـﻜّـﺆ‪:‬‬ ‫ﻼ ﺳَـَﻨـﺪ‪َ ،‬دﻋَـﺎ ُﻫـﱠﻦ ﻓَـَﺄﺟَـ ْﺒـَﻦ ﻃَـﺎِﺋـ َﻌـﺎت ُﻣـْﺬﻋِـَﻨـﺎت‪ ،‬ﻏَـ ْﻴـَﺮ ﻣُـَﺘـ َﻠـ ﱢ‬ ‫ﻼ ﻋَـ َﻤـﺪ‪ ،‬ﻗَـﺎِﺋـ َﻤـﺎت ِﺑـ َ‬ ‫ﺑِـ َ‬
‫اﻟـﺘـﻮﻗّـﻒ واﻟـﺘـﺒـﺎﻃـﺆ( َوَﻻ ﻣُـﺒْـ ِﻄـﺌَـﺎت‪َ ،‬وﻟَـْﻮ َﻻ إﻗْـَﺮاُرﻫُـﱠﻦ ﻟَـُﻪ ﺑِـﺎﻟـﱡﺮﺑُـﻮﺑِـﻴﱠـِﺔ َوِإْذﻋَـﺎﻧُـ ُﻬـﱠﻦ ﺑِـﺎﻟـﻄﱠـَﻮاﻋِـﻴَـِﺔ‪ ،‬ﻟَـﻤَـﺎ‬
‫ﺐ َواﻟْـ َﻌـﻤَـِﻞ‬ ‫ﺼـ َﻌـﺪًا ﻟِـﻠْـ َﻜـﻠِـِﻢ اﻟـﻄﱠـﻴﱢـ ِ‬
‫ﺴـ َﻜـﻨـًﺎ ﻟِـﻤَـﻼﺋِـ َﻜـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻣَـ ْ‬ ‫ﺟَـ َﻌـﻠَـ ُﻬـﱠﻦ ﻣَـْﻮﺿِـﻌـًﺎ ﻟِـ َﻌـْﺮﺷِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻣَـ ْ‬
‫ﺠـﺎ ِ‬
‫ج‬ ‫ﻒ ﻓِـ َ‬‫ﺨـﺘَـﻠِـ ِ‬
‫ﺤـﻴْـَﺮاُن ﻓِـﻲ ﻣُـ ْ‬ ‫ﺴـﺘَـِﺪﱡل ﺑِـ َﻬـﺎ اﻟْـ َ‬ ‫ﻼﻣـًﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺠـﻮ َﻣـ َﻬـﺎ َأﻋْـ َ‬
‫ﺢ ﻣِـْﻦ ﺧَـﻠْـ ِﻘـِﻪ‪ ،‬ﺟَـ َﻌـَﻞ ﻧُـ ُ‬‫اﻟـﺼﱠـﺎﻟِـ ِ‬
‫ﺠـﻒ‬ ‫ﻒ )اﻟـﺴُـ ُ‬ ‫اَْﻻﻗْـ َﻄـﺎِر‪ ،‬ﻟَـْﻢ ﻳَـ ْﻤـﻨَـْﻊ ﺿَـْﻮَء ﻧُـﻮِر َﻫـﺎ اْدِﻟـ ْﻬـ َﻤـﺎُم )ادﻟـﻬـﻤـﺎم اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ‪ :‬ﻛـﺜـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ و ﺷـّﺪﺗـﻬـﺎ( ﺳُـﺠُـ ِ‬
‫ﻼِﺑـﻴـ ُ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺖ ﺟَـ َ‬ ‫ـ ﺑـﻀـﻤـﺘـﻴـﻦ ـ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳِـﺠـﺎف ـ ﻛـﻜـﺘـﺎب ـ‪ :‬اﻟـﺴـﺘـﺮ( اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ اْﻟـ ُﻤـ ْﻈـ ِﻠـِﻢ‪َ ،‬وَﻻ اﺳْـﺘَـ َﻄـﺎﻋَـ ْ‬

‫‪123‬‬
‫)اﻟـﺠـﻼﺑـﻴـﺐ ـ ﺟـﻤـﻊ ﺟِـﻠْـﺒَـﺎب ـ‪ :‬ﺛـﻮب واﺳـﻊ ﺗـﻠـﺒـﺴـﻪ اﻟـﻤـﺮأة ﻓـﻮق ﺛـﻴـﺎﺑـﻬـﺎ ﻛـﺄﻧـﻪ ﻣِـﻠْـﺤَـﻔـﺔ‪ ،‬ووﺟـﻪ اﻻﺗـﺴـﻌـﺎرة ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫س )اﻟـﺤَـﻨـﺎدس ـ ﺟـﻤـﻊ ﺣِـْﻨـِﺪس ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﺤـﺎء ـ‪ :‬اﻟـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻈـﻠـﻢ( َأْن ﺗَـُﺮﱠد َﻣـﺎ ﺷَـﺎعَ‬ ‫ﻇـﺎﻫـﺮ( ﺳَـَﻮاِد اﻟْـﺤَـَﻨـﺎِد ِ‬
‫ﺨـﻔَـﻰ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﺳَـَﻮاُد‬ ‫ﺤـﺎَن ﻣَـْﻦ َﻻ ﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـﺒْـ َ‬
‫ﻼﻟُـِﺆ ﻧُـﻮِر اْﻟـﻘَـﻤَـِﺮ‪ ،‬ﻓَـ ُ‬
‫ت ﻣِـْﻦ ﺗَـ َْ‬
‫)ﺷـﺎع‪ :‬ﺗـﻔـﺮق( ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤـﺎَوا ِ‬
‫َﻏـﺴَـﻖ َداج )اﻟـﻐَـ َﺴـﻖ‪ :‬اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ‪ ،‬واﻟـﺪاﺟـﻲ‪ :‬اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ اﻟـﻈـﻼم(‪َ ،‬وَﻻ ﻟَـ ْﻴـﻞ ﺳَـﺎج )اﻟـﺴـﺎﺟـﻲ‪ :‬اﻟـﺴـﺎﻛـﻦ(‪ ،‬ﻓِـﻲ‬
‫ﻊ )اﻟـﻴـﻔـﺎع‪ :‬اﻟـﺘـﻞ‬
‫ع اﻟـﺴﱡـ ْﻔـ ِ‬‫ت )اﻟـﻤُـﺘَـﻄَـﺄﻃـﺌـﺎت‪ :‬اﻟـﻤـﻨـﺨـﻔـﻀـﺎت(‪َ ،‬وَﻻ ﻓـﻲ ﻳَـ َﻔـﺎ ِ‬ ‫ع اَْﻻَرﺿِـﻴـَﻦ اﻟْـ ُﻤـَﺘـﻄَـْﺄﻃِـَﺌـﺎ ِ‬
‫ﺑِـﻘَـﺎ ِ‬
‫أو اﻟـﻤـﺮﺗـﻔـﻊ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ ﻣـﻦ اﻻرض‪ .‬واﻟـﺴُـ ْﻔـﻊ ـ ﺟـﻤـﻊ ﺳَـ ْﻔـﻌـﺎءـ‪ :‬اﻟـﺴـﻮادء ﺗـﻀـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻤـﺮة‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪،‬‬
‫)ﻣـﺎ ﻳَـﺘَـﺠَـﻠْـﺠَـﻞ ﺑـﻪ‬ ‫ﺠـُﻞ ﺑِـِﻪ اﻟـﱠﺮﻋْـُﺪ‬
‫ﺠـﻠْـ َ‬
‫ت‪َ ،‬وﻣَـﺎ ﻳَـﺘَـ َ‬
‫ﺠـﺎِوَرا ِ‬
‫ﻋـﺒّـﺮ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻠـﻮﻧـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻌـﺪ( اﻟْـﻤُـﺘَـ َ‬
‫)ﺗَـﻼﺷـﺖ‪:‬‬ ‫ﺖ ﻋَـ ْﻨـُﻪ ﺑُـُﺮو ُ‬
‫ق‬ ‫ﻼﺷَـ ْ‬
‫اﻟـﺮﻋـﺪ‪ :‬ﺻـﻮﺗـﻪ‪ ،‬واﻟـﺠَـﻠْـﺠَـﻠَـﺔ‪ :‬ﺻـﻮت اﻟـّﺮﻋـﺪ( ﻓِـﻲ ُأﻓُـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤـﺎِء‪َ ،‬وﻣَـﺎ ﺗَـ َ‬
‫ﺲ ﺑـﻌـﺪ رﻓـﻌـﺔ‪ .‬وﻣـﺎ ﻳـﻀـﻤـﺤـﻞ ﻋـﻨـﻪ اﻟـﺒـﺮق‪ :‬ﻫـﻮ اﻻﺷـﻴـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺮى ﻋـﻨـﺪ‬
‫ﺸـﻰء ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺧَـ ّ‬
‫اﺿـﻤـﺤـﻠـﺖ‪ ،‬وأﺻـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻟَـ ِ‬
‫)اﻟـﻌـﻮاﺻـﻒ‪:‬‬ ‫ﻒ اَْﻻﻧْـَﻮا ِء‬
‫ﻂ ﻣِـْﻦ َوَر َﻗـﺔ ُﺗـِﺰﻳـﻠُـﻬَـﺎ ﻋَـْﻦ ﻣَـﺴْـ َﻘـ ِﻄـﻬَـﺎ ﻋَـَﻮاﺻِـ ُ‬
‫ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻪ( اﻟْـ َﻐـ َﻤـﺎِم‪َ ،‬وﻣَـﺎ َﺗـﺴْـ ُﻘـ ُ‬
‫اﻟـﺮﻳـﺎح اﻟـﺸـﺪﻳـﺪة‪ ،‬وإﺿـﺎﻓـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻼﻧـﻮاء ﻣـﻦ إﺿـﺎﻓـﺔ اﻟـﺸـﻲء ﻟـﻤـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ ﻋـﺎدًة‪ .‬واﻻﻧـﻮاء ـ ﺟـﻤـﻊ ﻧَـْﻮء ـ‪ :‬أﺣـﺪ ﻣـﻨـﺎزل‬
‫اﻟـﻘـﻤـﺮ‪ ،‬ﻳـﻌـّﺪﻫـﺎ اﻟـﻌـﺮب ﺛـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻋـﺸـﺮﻳـﻦ ﻳـﻐـﻴـﺐ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻻﻓـﻖ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺛـﻼث ﻋـﺸـﺮة ﻟـﻴـﻠـًﺔ ﻣـﻨـﺰﻟـٌﺔ وﻳـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻂ اﻟْـﻘَـﻄْـَﺮِة َوﻣَـﻘَـﱠﺮﻫَـﺎ‪،‬‬
‫ﺴـﻘَـ َ‬‫أﺧـﺮى( َواﻧْـﻬِـﻄَـﺎُل اﻟـﺴﱠـﻤـﺎِء )اﻟـﺴـﻤـﺎء ـ ﻫـﻨـﺎ ـ‪ :‬اﻟـﻤـﻄـﺮ(! َوﻳَـﻌْـﻠَـُﻢ ﻣَـ ْ‬
‫ﺐ اﻟـﱠﺬﱠرِة َوﻣَـﺠَـﱠﺮ َﻫـﺎ‪َ ،‬وﻣَـﺎ َﻳـﻜْـ ِﻔـﻲ اﻟْـَﺒـ ُﻌـﻮﺿَـَﺔ ﻣِـْﻦ ﻗُـﻮﺗِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻣَـﺎ َﺗـﺤْـ ِﻤـُﻞ ﻣِـْﻦ ُأﻧْـَﺜـﻰ ﻓِـﻲ‬
‫َوﻣَـﺴْـﺤَـ َ‬
‫َﺑْﻄِﻨَﻬﺎ﴾‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺧـﻄـﺒـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺟـﻞ ﺟـﻼﻟـﻪ‪،‬‬
‫وﺻـﻔـﺎت أﺋـﻤـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬اْﻟـﺤَـﻤْـُﺪ ﻟـﻠـِﻪ اﻟـﱠﺪاﱢل ﻋَـﻠَـﻰ ُوﺟُـﻮِدِه ﺑِـﺨَـ ْﻠـﻘِـِﻪ‪َ ،‬وﺑِـ ُﻤـﺤْـَﺪ ِ‬
‫ث‬
‫ﻻ ﺗَـﺴْـَﺘـ ِﻠـﻤُـُﻪ )ﻻ ﺗـﺴـﺘـﻠـﻤـﻪ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ‪ :‬أي ﻻ‬
‫ﺧَـ ْﻠـﻘِـِﻪ ﻋَـ َﻠـﻰ َأَزِﻟـﱠﻴـﺘـﻪ‪َ ،‬وﺑِـﺎﺷْـِﺘـَﺒـﺎ ِﻫـﻬِـْﻢ ﻋَـ َﻠـﻰ َأْن َﻻ ﺷَـَﺒـَﻪ ﻟَـُﻪ‪َ ،‬‬
‫ع‪،‬‬‫ﺗـﺼـﻞ اﻟـﻴـﻪ اﻟـﺤـﻮاس( اﻟْـ َﻤـﺸَـﺎﻋِـُﺮ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـﺤْـﺠُـﺒُـُﻪ اﻟـﺴﱠـَﻮاﺗِـُﺮ‪ِ ،‬ﻻﻓْـﺘِـَﺮِاق اﻟـﺼﱠـﺎﻧِـِﻊ َواﻟْـ َﻤـﺼْـﻨُـﻮ ِ‬
‫ب‪ ،‬اَْﻻﺣَـُﺪ َﻻ ﺑِـﺘَـْﺄِوﻳـِﻞ ﻋَـَﺪد‪َ ،‬واﻟْـﺨَـﺎﻟِـُﻖ َﻻ‬ ‫ب َواﻟْـﻤَـْﺮﺑُـﻮ ِ‬
‫َواْﻟـﺤَـﺎﱢد َواْﻟـــﻤَـﺤْـُﺪوِد‪َ ،‬واﻟـﱠﺮ ﱢ‬
‫ﺑِـﻤَـﻌْـَﻨـﻰ ﺣَـَﺮﻛَـﺔ َوﻧَـﺼَـﺐ )اﻟـﻨَـﺼَـﺐ ـ ﻣـﺤـّﺮﻛـﺔ ـ‪ :‬اﻟـﺘـﻌـﺐ(‪َ ،‬واﻟـﺴﱠـﻤِـﻴـُﻊ َﻻ ﺑِـَﺄَداة )اﻻداة‪ :‬اﻻﻟـﺔ(‪،‬‬

‫‪124‬‬
‫ﺼـﻴـُﺮ َﻻ ﺑِـﺘَـﻔْـِﺮﻳـِﻖ آﻟَـﺔ )ﺗـﻔـﺮﻳـﻖ اﻻﻟـﺔ‪ :‬ﺗـﻔـﺮﻳـﻖ اﻻﺟـﻔـﺎن وﻓـﺘـﺢ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﺾ(‪َ ،‬واﻟـﺸﱠـﺎﻫِـﺪُ‬ ‫َواﻟْـﺒَـ ِ‬
‫َﻻِﺑـ ُﻤـ َﻤـﺎﺳﱠـﻪ‪َ ،‬واﻟْـَﺒـﺎﺋِـُﻦ )اﻟـﺒـﺎﺋـﻦ‪ :‬اﻟـﻤـﻨـﻔـﺼـﻞ ﻋـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ( َﻻﺑِـﺘَـَﺮاﺧِـﻲ ﻣَـﺴَـﺎﻓَـﺔ‪َ ،‬واﻟـﻈّـﺎﻫِـُﺮ َﻻﺑِـُﺮؤﻳَـﺔ‪،‬‬
‫ﺖ اَْﻻﺷْـَﻴـﺎُء ﻣِـ ْﻨـﻪُ‬
‫َواﻟْـَﺒـﺎﻃِـُﻦ َﻻ ﺑِـ َﻠـﻄَـﺎﻓَـﺔ‪ ،‬ﺑَـﺎَن ﻣِـَﻦ اَْﻻﺷْـَﻴـﺎِء ﺑَـﺎﻟْـﻘَـﻬْـِﺮ ﻟَـﻬَـﺎ‪َ ،‬واﻟْـﻘُـْﺪَرِة ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﺑَـﺎﻧَـ ِ‬
‫ع ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ‪ ،‬ﻣَـْﻦ َوﺻَـﻔَـُﻪ )ﻣـﻦ وﺻـﻔـﻪ‪ :‬أّي َﻣـْﻦ ﻛـﻴـﻔـﻪ ﺑـﻜـﻴـﻔـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺤـﺪﺛـﻴـﻦ( ﻓَـﻘَـْﺪ‬ ‫ع ﻟَـُﻪ‪َ ،‬واﻟـﱡﺮﺟُـﻮ ِ‬ ‫ﺑَـﺎْﻟـﺨُـﻀُـﻮ ِ‬
‫ﻒ‪ ،‬ﻓَـﻘَـِﺪ‬ ‫ﺣَـﱠﺪُه‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﺣَـﱠﺪُه ﻓَـﻘَـْﺪ ﻋَـﱠﺪُه‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻋَـﱠﺪُه ﻓَـﻘَـْﺪ َأﺑْـﻄَـَﻞ َأَزﻟَـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻗَـﺎَل‪ :‬ﻛَـﻴْـ َ‬
‫ب‪،‬‬‫ب ِإْذ َﻻ ﻣَـْﺮﺑُـﻮ ٌ‬ ‫اﺳْـﺘَـْﻮﺻَـﻔَـُﻪ‪َ ،‬وﻣَـْﻦ ﻗَـﺎَل‪َ :‬أﻳْـَﻦ‪ ،‬ﻓَـﻘَـْﺪ ﺣَـﻴﱠـَﺰُه‪ ،‬ﻋَـﺎﻟِـٌﻢ ِإْذ َﻻ ﻣَـﻌْـﻠُـﻮٌم‪َ ،‬وَر ﱞ‬
‫َوَﻗﺎِدٌر ِإْذ َﻻ َﻣْﻘُﺪو ٌر﴾‪.‬‬

‫َأﺣَـٌﺪ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﻧـﻈـﻴـﺮ وﻻ ﻣـﻌـﻴـﻦ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺷـﺒـﻴـﻪ وﻻ ﻋـﺪﻳـﻞ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫُـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ َأﺣَـٌﺪ ‪-‬‬
‫اﻹﺧﻼص‪ ،﴾1 :‬ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻌﻨﺎه‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺻَـﻤَـٌﺪ ‪ :‬ﻻ ﺟـﻮف ﻟـﻪ وﻻ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻪ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺮ ّﻛـﺐ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺟـﺰء ﻟـﻪ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﺼﱠـﻤَـﺪُ‬
‫‪ -‬اﻹﺧـﻼص‪ ،﴾2 :‬ﻗـﺪ ﻛـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺳـﺆدده‪ ،‬ﺑـﺎ ٍ‬
‫ق ﺑـﻌـﺪ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﻳـﺼـﻤـﺪ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮازل واﻟﺒﻼء‪ ،‬ﻣﺘﻨﺰه ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺄﻛﻞ وﻣﺸﺮب‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻟـﻜـﻞ اﺳـﻢ ﻣـﻦ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ وﺻـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ وروﺣـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﺴـﻌـﻰ‬
‫ﺺ ذاﺗـﻪ ﺑـﻬـﺎ وأﻣـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﺑـﺪﻋـﺎﺋـﻪ ﺑـﻬـﺎ وﺿـﻤـﻦ‬ ‫إﻟـﻰ ﺑـﻴـﺎن وﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ ورﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻠـﻜـﻮﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﺨـ ّ‬
‫ﻟـﻬـﻢ اﻹﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ وﻏـﻔـﺮاﻧـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫َﻟـﺎ ِإَﻟٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ُﻫـَﻮ ﻟَـُﻪ اْﻟـَﺄﺳْـ َﻤـﺎُء اﻟْـﺤُـﺴْـَﻨـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾8 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـ ﱠﻠـِﻪ اﻟْـَﺄﺳْـ َﻤـﺎُء‬
‫ﺠـَﺰْوَن ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـﻤَـﻠُـﻮَن‬ ‫ﺤـُﺪوَن ﻓِـﻲ َأﺳْـﻤَـﺎﺋِـِﻪ ﺳَـﻴُـ ْ‬
‫ﺴـﻨَـٰﻰ ﻓَـﺎْدﻋُـﻮُه ﺑِـ َﻬـﺎ َوَذُروا اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـﻠْـ ِ‬
‫ﺤـ ْ‬
‫اﻟْـ ُ‬
‫‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾180 :‬‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤﺨﻠﻮق ﺑﻴﻦ اﻟﺬات واﻟﺼﻔﺎت ‪:‬‬
‫‪The creator and the creation between Allah (s.w.t) and his attributes‬‬

‫ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻮاﻓـﻖ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺬات اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻊ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻳـﻦ‬
‫ﺑـﺄي ﺻـﻮرة ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻮر وإن ﻛـﺎن اﻹﺳـﻢ ﻳـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﻟـﻔـﻈـًﺎ ﻣـﻊ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻠـﻪ أو اﺳـﻤـًﺎ‬
‫ﻣـﻦ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻜـﻤـﺎل واﻹﻃـﻼق واﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ واﻟـﻜـﻴـﻔـﻴـﺔ‪ ،‬اﺧـﺘـﻼﻓًـﺎ ﻛـﻠـﻴًّـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ أﺣًﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـّﺰ وﺟـّﻞ ﻋـﻦ ﺻـﻔـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﻴـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺔوﺗـﻔـﺼـﻴـﻼ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ ﻋـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻼن‬
‫ﻋـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻦ ﻋـﻠـﻢ ﻓـﻼن‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻻ ﺗـﺤـّﺪ ﺣـﺪود‬
‫وﻻ ﻳـﻘـﻴّـﺪه اﻟـﺰﻣـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﻨـﺎﻫـﻰ ﻛـﻤـﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺨـﺎﻟـﻂ ﻋـﻠـﻤـﻪ اﻟـﻈـّﻦ أو اﻟـﻮﻫـﻢ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬
‫ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﱠﻟـِﺬي ﻟَـﺎ ِإَﻟٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة ﻫُـَﻮ اﻟـﱠﺮﺣْـ َﻤـُٰﻦ اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾22 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻫُـَﻮ ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ﺴـﻘُـ ُ‬
‫ﻂ‬ ‫ﺤـِﺮ َوﻣَـﺎ َﺗـ ْ‬
‫ﺐ َﻟـﺎ َﻳـﻌْـﻠَـﻤُـ َﻬـﺎ ِإﱠﻟـﺎ ُﻫـَﻮ َوﻳَـﻌْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ِﻓـﻲ اْﻟـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ﺢ اْﻟـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋِـﻨـَﺪُه ﻣَـﻔَـﺎِﺗـ ُ‬
‫ﺲ ِإﱠﻟـﺎ ِﻓـﻲ ﻛِـَﺘـﺎ ٍ‬
‫ب‬ ‫ﺐ َوﻟَـﺎ َﻳـﺎِﺑـ ٍ‬ ‫ض َوَﻟـﺎ َر ْﻃـ ٍ‬ ‫ت اْﻟـَﺄْر ِ‬ ‫ﻣِـﻦ َوَرﻗَـٍﺔ ِإﻟﱠـﺎ َﻳـﻌْـ َﻠـﻤُـﻬَـﺎ َوَﻟـﺎ ﺣَـﱠﺒـٍﺔ ﻓِـﻲ ُﻇـ ُﻠـﻤَـﺎ ِ‬
‫ﺐ ﻓَـﻠَـﺎ ُﻳـﻈْـ ِﻬـُﺮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻏَـﻴْـﺒِـِﻪ‬‫ﱡﻣـِﺒـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾59 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎِﻟـُﻢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫ﺐ ﺑِـﻀَـِﻨـﻴـٍﻦ ‪-‬‬ ‫َأﺣَـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻫُـَﻮ َﻋـﻠَـﻰ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪.﴾24 :‬‬

‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺘـﻔـّﺮد ﺑـﺎﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﺮﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﺪ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﻴـﻦ اﻟـﺬي ﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻈـّﻦ‬

‫‪126‬‬
‫واﻟـﻮﻫـﻢ أن ﻳـﺸـﻜّـﻞ ﺷـﻴـﺌًـﺎ إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻋـﻠـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻘـﺼـﺮ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق وﺿـﻌـﻔـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺲ ﻛَـﻤِـﺜْـﻠِـِﻪ ﺷَـْﻲٌء َوﻫُـَﻮ اﻟـﺴﱠـﻤِـﻴـُﻊ اﻟْـﺒَـﺼِـﻴـُﺮ ‪-‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﻴْـ َ‬
‫اﻟـﺸـﻮرى‪ ،﴾11 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻫُـَﻮ اﻟـﺴﱠـ ِﻤـﻴـُﻊ اﻟْـ َﻌـ ِﻠـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪:‬‬
‫‪.﴾76‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ أزﻟـﻴـﺘـﻪ ودﻳـﻤـﻮﻣـﺘـﻪ وﺳـﻤـﻌـﻪ وﺑـﺼـﺮه وﻛـﻼﻣـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ وإرادﺗـﻪ وﻛـﻞ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ‬
‫وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻖ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﻫـﻮ اﻟـﺪاﺋـﻢ اﻷزﻟـﻲ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ اﻟـﺒـﺎﻗـﻲ اﻷﻋـﻠـﻢ ﺑـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟْـَﺄﱠوُل َواﻟْـﺂﺧِـُﺮ َواﻟـﻈﱠـﺎﻫِـُﺮ َواﻟْـﺒَـﺎﻃِـُﻦ َوﻫُـَﻮ ِﺑـﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻋَـﻠِـﻴـٌﻢ‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.﴾3 :‬‬

‫وﻛـﻞ ﻋـﻠـﻢ ﻳـﺘـﻮﺻّـﻞ إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻜـﺘـﺴَـﺐ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﺬي ﻋـﻠّـﻢ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ووﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻷﺳـﻤـﺎع واﻷﺑـﺼـﺎر واﻷﻟـﺴـﻦ واﻟـﺠـﻮارح‬
‫واﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ وﻫـﺪاﻫـﺎ ﺳـﺒـﻠـﻬـﺎ واﺳـﺘـﻮدع ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻄـﺮﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ‬
‫ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وواﺳـﻊ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﺳـﻌـﺔ ﻗـﺪرﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ اﻟـﻤُـﺒـﺪئ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻤُـﻤـﻴـﺖ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻤُـﻌـﻴـﺪ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮن‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺗـﻔـّﺮد اﻹﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺘـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ وﺻـﻔـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻤـﺎل‬
‫اﻷزﻟـﻲ اﻟـﺪاﺋـﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﻃـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻟـﺬاﺗـﻪ دون ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻓـﻘـﺎل ﺟـّﻞ ﻣـﻦ ﻗـﺎﺋـﻞ ﴿ِإﱠﻧـﻨِـﻲ َأﻧَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ‬
‫ِإﻟﱠـﺎ َأﻧَـﺎ ﻓَـﺎﻋْـﺒُـْﺪِﻧـﻲ َوَأﻗِـِﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ﻟِـِﺬﻛْـِﺮي ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾14 :‬وﻗـﺮﻧـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻪ‬
‫دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﺧـﺼّـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة ﻟـﺬﻛـﺮه دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺮب اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﺎﻟـﻚ‬
‫اﻟﻔﺎﻃﺮ اﻟﻤﺒﺪع ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫‪127‬‬
‫اﻟـﻠـﻪ ‪ ...‬ﻛـﻠـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻢ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮب اﻷول اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺗـﺒـﺎرك وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴَﻨٰﻰ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾8 :‬‬ ‫ﺤْ‬
‫أﺷﺎرت ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿اﻟﱠﻠُﻪ َﻟﺎ ِإَٰﻟَﻪ ِإﱠﻟﺎ ُﻫَﻮ َﻟُﻪ اْﻟَﺄْﺳَﻤﺎُء اْﻟ ُ‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺴـّﻢ ﺑـﻬـﺎ أﺣـﺪ إﻻ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ اﻟـﻤـﻮﺻـﻮف ﺑـﺠـﻤـﻴـﻊ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻷﺳـﻤـﺎء‪ ،‬ﻓـﺘـﻔـَّﺮد اﻟـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻜـﻠـﻤـﺔ "اﻟـﻠﱠـُﻪ" وﺣـﺪﻫـﻼ ﻳـﺸـﺎرﻛـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﺺ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻏﻴﺮه وﻟﻢ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ ﻏﻴﺮه‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﺧ ّ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻛـﻠـﻤـﺔ "اﻟـﻠﱠـُﻪ" ﻫـﻲ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺮادف‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺪر اﺷـﺘـﻘـﺎق‪ ،‬وﻻ ﺗُـﺠـﻤـﻊ أﺣـﺮﻓـﻪ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ "ا ﻟــــ ﻫــ" ﻓـﻬـﻲ ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻤـﻞ اﻟـﺤـﺮوف وأﺳـﻬـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻔـﻈًـﺎ وﻛـﺘـﺎﺑـﺔ واﻧـﺴـﻴـﺎﺑـًﺎ وﺳـﺒـﻜـًﺎ وﻣـﺨـﺎرﺟـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ أﺣـﺮف‬
‫ﻣـﺸـﺘـﺮﻛـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻠـﻐـﺎت واﻷﻟـﺴـﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﺑـﺤـﺮوﻓـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫اﻧﻀﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ آﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ "ﻻ إﻟﻪ إّﻻ اﻟَّﻠﻪ"‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﺳـﻢ "اﻟـﻠﱠـُﻪ" ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﻈـﻤـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻜـّﻮﻧـﺎت أﺣـﺮﻓـﻪ‬
‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫دون اﻷﺳـﻤـﺎء ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬ﺗـﺨـﺮج ﻣـﻦ ﺧـﺎﻟـﺺ اﻟـﺠـﻮف ﻻ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻔـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬أﺛـﻨـﺎء ﻟـﻔـﻈـﺔ اﺳـﻢ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻢ اﻟـﺠـﺎﻣـﻊ ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺪال ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﺤـﻘـﺎﻗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳّـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﺳـﻢ ﻟـﻮاﺟـﺪ ﺧـﺎﻟـﻖ داﺋـﻢ ﺣـّﻲ ﺟـﺎﻣـﻊ ﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻌـﻮت ﺑـﻨـﻌـﻮت اﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻟـﻔـﻆ اﻟـﺠـﻼﻟـﺔ "اﻟـﻠﱠـُﻪ" ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻹﻟـﻪ ذو‬
‫اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﺧـﻼﺋـﻘـﻪ‪ ،‬اﻟـﻤـﻬـﻤـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ واﻵﺧـﺬ ﺑـﻨـﻮاﺻـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬

‫‪128‬‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻤـﻊ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﺔ اﻹﻟـﻪ اﻟـﺪاﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻟـﻮﻫـﻴّـﺔ‪ ،‬واﻟـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠّـﻘـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎد ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳّـﺔ‪ ،‬ﻓـﺴـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـّﻞ ﺷـﺄﻧـﻪ وﺗـﻌـّﺪدت‬
‫ﺺ اﻟـﺼـﻔـﺎت وﻗـّﺪﻣـﻬـﺎ ﺑـﻠـﻔـﻈـﺔ‬ ‫ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺖ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ ﻓـﻮﺻـﻒ ذاﺗـﻪ ﺑـﺄﺷـﺮف وأﻋـﻈـﻢ وأﺧـ ّ‬
‫"اﻟـﻠﱠـُﻪ" ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬي ﻟَـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ اﻟْـﻤَـﻠِـ ُ‬
‫ﻚ‬
‫ﺸـِﺮﻛُـﻮَن‬ ‫ﺤـﺎَن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻋَـﻤﱠـﺎ ُﻳـ ْ‬ ‫ﺠـﺒﱠـﺎُر اْﻟـﻤُـﺘَـ َﻜـﺒِّـُﺮ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫س اﻟـﺴﱠـﻠَـﺎُم اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـُﻦ اْﻟـﻤُـ َﻬـﻴْـﻤِـُﻦ اْﻟـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـ َ‬
‫اﻟْـ ُﻘـﱡﺪو ُ‬
‫‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾23 :‬ﺛـﻢ ﻧـّﺰه ذاﺗـﻪ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺸـﺮﻛـﻮن و ﴿ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ َوﺗَـﻌَـﺎﻟَـٰﻰ ﻋَـ ﱠﻤـﺎ ﻳَـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﻋُـ ُﻠـًّﻮا‬
‫َﻛِﺒﻴًﺮا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾43 :‬‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪Chapter 4‬‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻪ‬
‫‪Absolute Servitude to Allah‬‬

‫‪Preface‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬

‫ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وردت ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـَﻴـ ْﻌـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾56 :‬ﻟـﺘـﺸـﻴـﺮ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ‬ ‫ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬
‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ إﻟـﻰ إن اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ إﻧـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻷﺟـﻞ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‬
‫وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬أي اﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ اﻟـﺘـﺎم ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي‬
‫ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻮﺟـﻮد وﺧـﻠـﻖ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ وﺳـﺨّـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ أﻣـﺮﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫اﻟﻤﻌﺒﻮد اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﻮﺟﺪ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن أﺻـﻞ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻮ اﻹﻋـﺘـﺮاف ﺑـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاوﺣـﺪ ﻻ ﻏـﻴـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻹﻧـﻀـﻮاء ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻤـﻠـﻜـﺘـﻪ وﻣـﻠـﻜـﻮﺗـﻪ ووﺣـﺪﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻹﻟـﺘـﺰام‬
‫ﺑﻤﻨﻬﺎﺟﻪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻧﺰﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻫﺪى ورﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻜـﺜـﺮة ﻋـﺒـﺎدات اﻟـﺠـﻮارح وارﺗـﻴـﺎد اﻟـﺤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت واﻟـﺠـﻮاﻣـﻊ‬
‫ودﻛـﺎﻛـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت وﺻـﺎﻻت اﻟـﻄـﻮاﺋـﻒ واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻷﺣـﺰاب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻠـﺒّـﺲ‬
‫ﺑﻠﺒﺎس اﻟﺘﺪّﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ اﻟـﻌـﺒـﺮة ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪130‬‬
 ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎرج اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ وأدﺑﻴﺎت اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﺒـﺎدات اﻟـﺠـﻮارح ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮات اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳُـﺴـﺘَـﻈـﻬـﺮ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻨـﻔـﻮس ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻀـﻮاﺑـﻂ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆدي إﻟـﻰ ﺗـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ وﺣـﻔـﻆ اﻟـﺠـﻮارح وﻛـﺒـﺢ‬
‫ﺟﻤﺎح اﻷﻫﻮاء وﺗﻌﺎرﺿﺎت اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺎدات إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬

‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ اﻟـﺨـﺸـﻮع واﻟـﺘـﻘـﻮى اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋـﺒـﺎدات‬
‫اﻟـﺠـﻮارح ﻣـﻦ ﺻـﻮم وﺻـﻼة وﺣـﺞ وزﻛـﺎة وﺟـﻬـﺎد وأﻣـﺮ ﺑـﻤـﻌـﺮوف وﻧـﻬـﻲ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻤـﻠـﻲ وﺷـﻜـﻞ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻪ ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﻘـّﺮب ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫إﻟﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﺆدي ﻓﺮاﺋﻀﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺠـﻬـﺪ اﻷﻛـﺒـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﺒـﺬﻟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‬
‫ﻫـﻮ اﺳـﺘـﻔـﺮاغ اﻟـﻮﺳـﻊ واﻹﺟـﺘـﻬـﺎد ﻓـﻲ إﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻛـﻮﺣـﺪة ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺑـﻴّـﻨـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺤـﻮ ُﻣـ َﻬـﺎ َوﻟَـﺎ ِد َﻣـﺎُؤﻫَـﺎ َوﻟَٰـﻜِـﻦ َﻳـﻨَـﺎُﻟـُﻪ اﻟـﺘﱠـ ْﻘـَﻮ ٰ‬
‫ى‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟَـﻦ َﻳـﻨَـﺎَل اﻟـﻠﱠـَﻪ ُﻟـ ُ‬
‫ﺴـﻨِـﻴـَﻦ ‪-‬‬ ‫ﺤـ ِ‬
‫ﻚ ﺳَـﺨﱠـَﺮﻫَـﺎ ﻟَـﻜُـْﻢ ﻟِـﺘُـ َﻜـﺒِـُّﺮوا اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻣَـﺎ ﻫَـَﺪاﻛُـْﻢ َوﺑَـﺸِـِّﺮ اْﻟـ ُﻤـ ْ‬ ‫ِﻣـﻨـﻜُـْﻢ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫اﻟﺤﺞ‪.﴾37 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻀـﻤـﺎر اﻟـﺴـﺒـﺎق إﻟـﻰ اﻟـﺴـﺮاط اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﺳـﺒـﺎﻗـًﺎ ﻣـﻈـﻬـﺮﻳـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺗـﻄـﻮﻳـﻞ اﻟـﻠـﺨـﻰ وﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ اﻟـﺜـﻴـﺎب وﻟـﺒـﺲ اﻟـﻌـﻤـﺎﺋـﻢ واﻟـﻐـﺘـﺮ واﻟـﻜـﻮﻓـﻴـﺎت واﻟـﺠـﺒـﺐ‬

‫‪131‬‬
 ‫واﻷﺣـﺰﻣـﺔ اﻟـﺨـﺼـﺮ وﻣـﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻟـﻘـﺎب اﻟـﺴـﻴـﺎدة واﻟـﺸـﻴـﺨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺎق ﻟـﻠـﻘـﻠـﻮب‬
‫واﻟـﻨـﻔـﻮس اﻟـﺰﻛـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺰﻛـﻴـﺔ ﻫـﻤـﺎ اﻟـﻠـﺬان ﻳـﺘـﺴـﺎﺑـﻘـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﺨـﺸـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻘـﻮى وﺣـﻠـﺒـﺎت اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻹﺧـﻼص ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﺴـﺒـﻖ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺪر اﻷﻛـﺒـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻴـﺼـﻞ إﻟـﻰ أﻫـﺪاف اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـ ُﻜـْﻢ‬
‫ِﻋﻨَﺪ اﻟﱠﻠِﻪ َأْﺗَﻘﺎُﻛْﻢ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾13 :‬‬

‫‪The meaning of servitude‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪:‬‬

‫إن اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف ﻛـﻤـﺎ‬
‫ض ﺧَـﻠِـﻴـﻔَـًﺔ‬
‫ﻚ ﻟِـﻠْـﻤَـﻠَـﺎﺋِـﻜَـِﺔ ِإﻧِـّﻲ ﺟَـﺎﻋِـٌﻞ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ َﻗـﺎَل َرﺑﱡـ َ‬
‫س ﻟَـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺢ ﺑِـﺤَـ ْﻤـِﺪَك َوﻧُـﻘَـِّﺪ ُ‬‫ﻚ اﻟـِّﺪﻣَـﺎَء َوﻧَـﺤْـُﻦ ُﻧـﺴَـِﺒّـ ُ‬
‫ﻗَـﺎُﻟـﻮا َأﺗَـﺠْـﻌَـُﻞ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣَـﻦ ُﻳـﻔْـﺴِـُﺪ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َوﻳَـﺴْـﻔِـ ُ‬
‫َﻗﺎَل ِإِّﻧﻲ َأْﻋَﻠُﻢ َﻣﺎ َﻟﺎ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،﴾30 :‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻫـﺬا ﻛـﺎن ﺗـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻜـﺮﻳـﻤًـﺎ ﻋـﻈـﻴـﻤًـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻪ ﺗـﺤـﺖ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻓـﻀـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـﱠﺮﻣْـَﻨـﺎ ﺑَـِﻨـﻲ آَدَم َوﺣَـ َﻤـ ْﻠـَﻨـﺎﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺒـِّﺮ َواﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ َوَرَز ْﻗـَﻨـﺎﻫُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻄﱠـِﻴـَّﺒـﺎ ِ‬
‫ت‬
‫َو َﻓـﻀﱠـﻠْـﻨَـﺎ ُﻫـْﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻛَـﺜِـﻴـٍﺮ ﻣِّـﻤﱠـْﻦ ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ َﺗـﻔْـﻀِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾70 :‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪى ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻘﻪ وﺣﺒﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﺻـﻄـﻔـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ ورﺳـﻠـﻪ وﻋـﺒـﺎده‬
‫اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺼـﺪاق ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬

‫‪132‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ اﺻْـ َﻄـ َﻔـٰﻰ آَدَم َوﻧُـﻮﺣًـﺎ َوآَل ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ َوآَل ﻋِـ ْﻤـَﺮاَن ﻋَـ َﻠـﻰ اْﻟـ َﻌـﺎَﻟـ ِﻤـﻴـَﻦ‬
‫‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾33 :‬‬

‫وﻗـﺪ ﻋـﻠـﻤـﺖ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﻤُـﺴـﺘَـﺨـﻠـﻒ‪ ،‬ﺑـﻞ‬
‫إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﻴـﻦ أﻣـﺮﻫـﻢ ﺑـﺎﻟـﺴـﺠـﻮد ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺳـّﻦ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وأوﻛـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻬـﺎم واﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺟـﻌـﻠـﺖ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ ﺟـﺰًءا ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻬـﺎ ودﻋـﺎءﻫـﺎ واﺳـﺘـﻐـﻔـﺎرﻫـﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن‪،‬‬
‫ﻟـﺘـﺘـﻘـّﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺬﻟـﻚ ووﺗـﻄـﻤـﻊ ﻓـﻲ ﻧـﻴـﻞ رﺿـﺎه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴـَﺘـﻐْـﻔِـُﺮوَن‬ ‫ﺤـﻮَن ﺑِـﺤَـﻤْـِﺪ َرِﺑـّ ِﻬـْﻢ َوَﻳـ ْ‬ ‫ﺴـِﺒـّ ُ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـﻤَـﻠَـﺎِﺋـﻜَـُﺔ ُﻳـ َ‬
‫ض َأَﻟـﺎ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻫُـَﻮ اْﻟـﻐَـﻔُـﻮُر اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـُﻢ ‪ -‬اﻟـﺸـﻮرى‪ ،﴾5 :‬وﺗـﺘـﻔـﺎوت ﻧـﺴـﺐ‬ ‫ﻟِـﻤَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫اﻹﺳـﺘـﻐـﻔـﺎر واﻟـﺪﻋـﺎء واﻟـﺼـﻼة ﻟـﻤـﻦ ﺗـﺒـﻮأ ﻣـﻨـﺰﻟـًﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‬
‫ش َوﻣَـْﻦ ﺣَـْﻮﻟَـُﻪ ﻳُـﺴَـﺒِّـﺤُـﻮَن‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﺤْـ ِﻤـ ُﻠـﻮَن اﻟْـ َﻌـْﺮ َ‬
‫ﺖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﱠرﺣْـﻤَـًﺔ‬ ‫ﺴـﺘَـﻐْـﻔِـُﺮوَن ﻟِـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َرﺑﱠـﻨَـﺎ َوﺳِـﻌْـ َ‬ ‫ﺤـﻤْـِﺪ َرِﺑـّ ِﻬـْﻢ َوﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ﺑِـِﻪ َوﻳَـ ْ‬ ‫ﺑِـ َ‬
‫ب اﻟْـﺠَـﺤِـﻴـِﻢ * َرﱠﺑـﻨَـﺎ َوَأْد ِﺧـ ْﻠـ ُﻬـْﻢ‬ ‫ﻚ َوﻗِـ ِﻬـْﻢ ﻋَـَﺬا َ‬ ‫َوﻋِـ ْﻠـ ًﻤـﺎ َﻓـﺎ ْﻏـ ِﻔـْﺮ ِﻟـ ﱠﻠـِﺬﻳـَﻦ ﺗَـﺎُﺑـﻮا َواﺗﱠـﺒَـ ُﻌـﻮا ﺳَـﺒِـﻴـﻠَـ َ‬
‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺢ ﻣِـْﻦ آﺑَـﺎﺋِـ ِﻬـْﻢ َوَأْزَواﺟِـ ِﻬـْﻢ َوُذِّرﱠﻳـﺎﺗِـ ِﻬـْﻢ ِإﻧﱠـ َ‬ ‫ت ﻋَـْﺪٍن اﻟﱠـﺘِـﻲ َوﻋَـﺪﱠﺗـ ُﻬـْﻢ َوﻣَـﻦ ﺻَـﻠَـ َ‬ ‫ﺟَـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬ﻏﺎﻓﺮ‪.﴾8-7 :‬‬ ‫اْﻟَﻌِﺰﻳُﺰ اْﻟ َ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺼـﻄـﻔـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻧـﺒـﻴـﺎء ورﺳـﻞ ﻓـﻴـﺄﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ أن‬
‫ﻳـﺼـﻠـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ وﻳـﺒـﺎرﻛـﻮن ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻊ ﺻـﻠـﻮاﺗـﻪ وﺗـﺒـﺮﻳـﻜـﺎﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻣَـ َﻠـﺎﺋِـﻜَـَﺘـُﻪ ﻳُـﺼَـ ﱡﻠـﻮَن ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﻨﱠـِﺒـِّﻲ ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫آﻣَـﻨُـﻮا ﺻَـﻠﱡـﻮا ﻋَـ َﻠـﻴْـِﻪ َوﺳَـ ِﻠّـﻤُـﻮا ﺗَـﺴْـ ِﻠـﻴـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾56 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺠﻴٌﺪ ﴿ﻫﻮد‪.﴾73 :‬‬ ‫ﺖ ِإﱠﻧُﻪ َﺣِﻤﻴٌﺪ ﱠﻣ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻠِﻪ َوَﺑَﺮَﻛﺎُﺗُﻪ َﻋَﻠْﻴُﻜْﻢ َأْﻫَﻞ اْﻟَﺒْﻴ ِ‬
‫﴿َرْﺣَﻤ ُ‬

‫‪133‬‬
‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻋـﻈـﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن‪،‬‬
‫اﻟـﺬي اﺗـﺨـﺬه اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـﻪ أﺣـﺒـﺎﺑـًﺎ وأﺧـﻼء وأﺻـﻔـﻴـﺎء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺗﱠـﺨَـَﺬ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ ﺧَـﻠِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾125 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻚ َوﻛُـﻦ‬ ‫ﺨـْﺬ ﻣَـﺎ آﺗَـﻴْـﺘُـ َ‬
‫س ِﺑـِﺮﺳَـﺎَﻟـﺎِﺗـﻲ َوِﺑـ َﻜـﻠَـﺎ ِﻣـﻲ ﻓَـ ُ‬
‫ﻚ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإِﻧّـﻲ اﺻْـ َﻄـ َﻔـﻴْـﺘُـ َ‬
‫ﻣِـَّﻦ اﻟـﺸﱠـﺎﻛِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾144 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ اﺻْـ َﻄـﻔَـﺎِك‬
‫ﺴﺎِء اْﻟَﻌﺎَﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾42 :‬‬ ‫ﺻَﻄَﻔﺎِك َﻋَﻠٰﻰ ِﻧ َ‬ ‫َوَﻃﱠﻬَﺮِك َوا ْ‬

‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻔـﻀّـﻞ ﻋـﺒـﺎد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ وﺗـﺠـﻌـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻴـﺰة ﺧـﺎﺻـﺔ‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ واﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ واﻟـﻨـﺎس أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﺗـﻔـﻀـﻴـﻞ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﻀـﻴـﻞ روح اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻴـﺴـﻰ ﺑـﻦ ﻣـﺮﻳـﻢ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣَـﻦ ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣﱠـﺎ‬
‫ﺖ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـِﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ َوُأﻣﱡـُﻪ ﺻِـِّﺪﻳـﻘَـٌﺔ ﻛَـﺎﻧَـﺎ ﻳَـْﺄﻛُـﻠَـﺎِن‬
‫ﺢ اﺑْـُﻦ ﻣَـْﺮﻳَـَﻢ ِإﻟﱠـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْ‬
‫ﺴـﻴـ ُ‬
‫اﻟْـﻤَـ ِ‬
‫ت ُﺛﱠﻢ اﻧُﻈْﺮ َأﱠﻧٰﻰ ُﻳْﺆَﻓُﻜﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾75 :‬‬ ‫ﻒ ُﻧَﺒِّﻴُﻦ َﻟُﻬُﻢ اْﻟﺂَﻳﺎ ِ‬
‫اﻟﱠﻄَﻌﺎَم اﻧُﻈْﺮ َﻛْﻴ َ‬

‫ﺛـﻢ ﺟـﺎء اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ ﻟـﺨـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣَـﻦ ﺳـﺒـﻘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻨـﺎس أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت َأْو‬ ‫ﺖ ﻣِـﻦ ﻗَـ ْﺒـ ِﻠـِﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـُﻞ َأﻓَـِﺈن ﻣﱠـﺎ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣُـﺤَـ ﱠﻤـٌﺪ ِإﱠﻟـﺎ َرﺳُـﻮٌل ﻗَـْﺪ ﺧَـ َﻠـ ْ‬
‫ﺐ ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻋَـﻘِـَﺒـ ْﻴـِﻪ ﻓَـ َﻠـﻦ ﻳَـﻀُـﱠﺮ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ َوﺳَـَﻴـﺠْـِﺰي‬
‫ﻗُـِﺘـَﻞ اﻧـﻘَـ َﻠـ ْﺒـُﺘـْﻢ ﻋَـ َﻠـٰﻰ َأﻋْـﻘَـﺎﺑِـﻜُـْﻢ َوﻣَـﻦ ﻳَـﻨـﻘَـ ِﻠـ ْ‬
‫اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﺸﱠـﺎﻛِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾144 :‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺪى‬
‫إﻫﺘﻤﺎم اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺐ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻋـﻼﻗـﺔ ﻣـﺼـﻠـﺤـﺔ اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ‬

‫‪134‬‬
‫إﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻬـﺪف اﻷول ﻣـﻦ وراء ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻏـﻨـﻲ ﻋـﻦ‬
‫س َأﻧـﺘُـُﻢ اﻟْـﻔُـﻘَـَﺮاُء ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺤـ ِﻤـﻴـُﺪ ‪ -‬ﻓـﺎﻃـﺮ‪ ،﴾15 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإن ﺗَـ ْﻜـﻔُـُﺮوا َأﻧـﺘُـْﻢ َوﻣَـﻦ ﻓِـﻲ‬ ‫ﻫُـَﻮ اْﻟـ َﻐـﻨِـﱡﻲ اﻟْـ َ‬
‫ض َﺟـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ َﻓـِﺈﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـ َﻐـﻨِـﱞﻲ ﺣَـ ِﻤـﻴـٌﺪ ‪ -‬اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‪ ،﴾8 :‬وﻻ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻌـﺒـﺪه ﻷﻧـﻪ‬ ‫اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺎﻟـﻚ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﺧـﺎﻟـﻖ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺴَﻦ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َﺧَﻠَﻘُﻪ ‪ -‬اﻟﺴﺠﺪة‪.﴾7 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿اﱠﻟِﺬي َأْﺣ َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﻋـﻈـﻢ اﻟـﺪﻻﺋـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻋـﻨـﺪ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ ﻣـﺎ أﻋـّﺪه ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺟـﻨـﺎن وﻧـﻌـﻴـﻢ وﺧـﻠـﻮد‬
‫ورﺣـﻤـﺔ وﺣـﻴـﺎة أﺑـﺪﻳـﺔ ﻳـﻘـﻴـﻤـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ إﻗـﺎﻣـﺔ داﺋـﻤـﺔ ﺑـﻼ ﺗـﻌـﺐ وﻻ ﻧـﺼـﺐ وﻻ ﺗـﻜـﺎﻟـﻴـﻒ‬
‫ﻳـﺆدوﻧـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺧـﺎﻟـﺪﻳـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻨـﻌـﻴـﻢ ﻣـﻘـﻴـﻢ ﻻ ﻳـﺤـﻮل وﻻ ﻳـﺰول ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ت َﻋـْﺪٍن ﺗَـﺠْـِﺮي ﻣِـﻦ َﺗـﺤْـِﺘـﻬَـﺎ اﻟْـَﺄْﻧـﻬَـﺎُر ﺧَـﺎِﻟـِﺪﻳـَﻦ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺟَـَﺰاُؤﻫُـْﻢ ِﻋـﻨـَﺪ َرِﺑّـﻬِـْﻢ ﺟَـﱠﻨـﺎ ُ‬
‫ﻚ ﻟِـ َﻤـْﻦ ﺧَـﺸِـَﻲ َرﺑﱠـُﻪ ‪ -‬اﻟـﺒـﻴـﻨـﺔ‪ ،﴾8 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫َأَﺑـًﺪا ﱠرﺿِـَﻲ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ ْﻨـﻬُـْﻢ َوَرﺿُـﻮا ﻋَـ ْﻨـُﻪ َٰذﻟِـ َ‬
‫ﺴـﺌُـﻮﻟًـﺎ ‪-‬‬ ‫ﻚ َوﻋْـًﺪا ﻣﱠـ ْ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﴿ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟﱠـﻬُـْﻢ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣَـﺎ ﻳَـﺸَـﺎُءوَن ﺧَـﺎﻟِـِﺪﻳـَﻦ ﻛَـﺎَن ﻋَـﻠَـٰﻰ َرﺑِـّ َ‬
‫ﺐ َوَأﻛْـَﻮا ٍ‬
‫ب‬ ‫ف ﻣِـّﻦ َذ َﻫـ ٍ‬ ‫ﺼـﺤَـﺎ ٍ‬ ‫ف ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـﻢ ﺑِـ ِ‬
‫اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪ ،﴾16 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـ َﻄـﺎ ُ‬
‫ﺲ َوَﺗَﻠﱡﺬ اْﻟَﺄْﻋُﻴُﻦ َوَأﻧُﺘْﻢ ِﻓﻴَﻬﺎ َﺧﺎِﻟُﺪوَن ‪ -‬اﻟﺰﺧﺮف‪.﴾71 :‬‬ ‫ﺸَﺘِﻬﻴِﻪ اْﻟَﺄﻧُﻔ ُ‬ ‫َوِﻓﻴَﻬﺎ َﻣﺎ َﺗ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ رﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ ﻛـﻤـﺪﺧـﻞ‬
‫ﻟـﻠـﺨـﻠـﻮد واﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ اﻟـﺪاﺋـﻢ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺸـﻘـﻰ ﻣـﻌـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﺑـﺪ اﻟـﺨـﺎﺿـﻊ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ي ﻓَـ َﻠـﺎ ﻳَـﻀِـﱡﻞ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺸْـﻘَـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪:‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻤـِﻦ اﺗﱠـَﺒـَﻊ ﻫُـَﺪا َ‬

‫‪135‬‬
 ‫‪ ،﴾123‬وﺟـﻌـﻞ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دﺧـﻮل ﻫـﺬه اﻟـﺠـﻨـﺎن واﻟـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ اﻟـﺪاﺋـﻢ‬
‫ﻣـﺮﺗـﺒـﻄًـﺎ ﺑـﺎﻹﺗـﺒـﺎع ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻬـﺪى واﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻷواﻣـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر واﻟـﻬـﺪى اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ‬
‫ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﺑـﺎﺋـﻪ وإﺧـﻮاﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ واﺻـﻔـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر واﻟـﻬـﺪى ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂﻣِـﻨُـﻮا ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَرﺳُـﻮِﻟـِﻪ َواﻟـﻨﱡـﻮِر اﱠﻟـِﺬي َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻤَـﺎ ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن‬
‫ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺘـﻐـﺎﺑـﻦ‪ ،﴾8 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـﺘﱠـﺒِـﻌُـﻮَن اﻟـﱠﺮﺳُـﻮَل اﻟـﻨﱠـﺒِـﱠﻲ اﻟْـُﺄﻣِـّﱠﻲ‬
‫اﻟﱠـِﺬي ﻳَـﺠِـُﺪوﻧَـُﻪ ﻣَـ ْﻜـﺘُـﻮﺑًـﺎ ﻋِـﻨـَﺪﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟـﺘﱠـْﻮَراِة َواﻟْـِﺈﻧـﺠِـﻴـِﻞ ﻳَـْﺄ ُﻣـُﺮ ُﻫـﻢ ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـ ْﻌـُﺮو ِ‬
‫ف َوَﻳـﻨْـ َﻬـﺎ ُﻫـْﻢ ﻋَـِﻦ‬
‫ﺚ َوﻳَـﻀَـُﻊ َﻋـ ْﻨـﻬُـْﻢ ِإﺻْـَﺮ ُﻫـْﻢ َواﻟْـَﺄﻏْـ َﻠـﺎلَ‬ ‫ت َوُﻳـﺤَـِّﺮُم ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـُﻢ اﻟْـﺨَـَﺒـﺎِﺋـ َ‬
‫اﻟْـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـﺤِـﱡﻞ ﻟَـﻬُـُﻢ اﻟـﻄﱠـِﻴـَّﺒـﺎ ِ‬
‫ﺼـُﺮوُه َواﺗﱠـﺒَـ ُﻌـﻮا اﻟـﻨﱡـﻮَر اﱠﻟـِﺬي ُأﻧـِﺰَل ﻣَـ َﻌـُﻪ‬ ‫ﺖ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ ﻓَـﺎﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ِﺑـِﻪ َوﻋَـﱠﺰُروُه َوﻧَـ َ‬ ‫اﻟﱠـﺘِـﻲ ﻛَـﺎﻧَـ ْ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اْﻟـﻤُـ ْﻔـﻠِـﺤُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾157 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ َﻫٰـَﺬا ﺑَـﺼَـﺎِﺋـُﺮ‬ ‫ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫س َوﻫُـًﺪى َوَرﺣْـﻤَـٌﺔ ﻟِّـﻘَـْﻮٍم ﻳُـﻮﻗِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪ ،﴾20 :‬وﺿـﻤـﻦ ﻟـﻬـﻢ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ‬ ‫ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫واﻟـﺨـﻠـﻮد ﺑـﺎﻟـﻨـﺠـﺎح ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺧـﺘـﺒـﺎر اﻟـﺬي ﻋـﻘـﺪه اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق وﺟـﻌـﻠـﻪ‬
‫ﻼ ﺑـﻌـﺪ ﺟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻇـﻬـﺮ اﻷرض وﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬ ‫ﻼ ﻓـﻲ ﺻـﻠـﺒـﻪ ﺟـﻴـ ً‬ ‫ﻣـﺘـﻤـﺮﺣـ ً‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﺎ ﻋَـَﺮﺿْـﻨَـﺎ اﻟْـَﺄﻣَـﺎﻧَـَﺔ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﺠـﺒَـﺎِل ﻓَـَﺄﺑَـﻴْـَﻦ َأن ﻳَـﺤْـ ِﻤـ ْﻠـﻨَـ َﻬـﺎ َوَأﺷْـ َﻔـ ْﻘـَﻦ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َوﺣَـ َﻤـ َﻠـ َﻬـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﻇَـ ُﻠـﻮﻣًـﺎ ﺟَـ ُﻬـﻮﻟًـﺎ‬
‫َواْﻟـ ِ‬
‫‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾72 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواْذ ُﻛـُﺮوا ﻧِـﻌْـﻤَـَﺔ اﻟـﻠﱠـِﻪ َﻋـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ َوﻣِـﻴـﺜَـﺎ َﻗـُﻪ‬
‫ت اﻟـﺼﱡـُﺪوِر ‪-‬‬ ‫اﻟﱠـِﺬي َواﺛَـ َﻘـ ُﻜـﻢ ﺑِـِﻪ إِْذ ُﻗـﻠْـﺘُـْﻢ ﺳَـﻤِـ ْﻌـﻨَـﺎ َوَأﻃَـ ْﻌـﻨَـﺎ َواﺗﱠـ ُﻘـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـﻠِـﻴـٌﻢ ﺑِـَﺬا ِ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾7 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻤـﺘـﺪﺑـﺮ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﺠـﺪ ﺑـﺄن أﺣـﺐ‬
‫اﻟـﺼـﻔـﺎت ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ إذا اﺗـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬ﺑـﻞ إن‬

‫‪136‬‬
‫ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺤـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻄـﻠـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ أﺧـﺺ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎﻧـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ‬
‫وﻫـﻮ ﻳـﺼـﻒ ﺳـﻴـﺪ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ وﺧـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺣـﺒـﻴـﺒـﻪ وﺻـﻔـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻣـﺤـﻤـﺪ‬
‫ﺤـﻤْـُﺪ ﻟِـﻠﱠـِﻪ اﻟﱠـِﺬي َأﻧـَﺰَل ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻋَـﺒْـِﺪِه‬ ‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟْـ َ‬
‫ب َوﻟَـْﻢ َﻳـﺠْـ َﻌـﻞ ﻟﱠـُﻪ ﻋِـَﻮﺟًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻜـﻬـﻒ‪ ،﴾1 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـﺒَـﺎَرَك اﱠﻟـِﺬي‬ ‫اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ َ‬
‫ﻧَـﱠﺰَل اﻟْـﻔُـْﺮﻗَـﺎَن ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻋَـ ْﺒـِﺪِه ﻟِـَﻴـﻜُـﻮَن ﻟِـ ْﻠـﻌَـﺎَﻟـ ِﻤـﻴـَﻦ ﻧَـِﺬﻳـًﺮا ‪ -‬اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪ ،﴾1 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻧﱠـُﻪ ﻟَـﻤﱠـﺎ ﻗَـﺎَم ﻋَـﺒْـُﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻳَـْﺪﻋُـﻮُه ﻛَـﺎُدوا ﻳَـ ُﻜـﻮُﻧـﻮَن ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﻟِـﺒَـًﺪا ‪ -‬اﻟـﺠـﻦ‪،﴾91 :‬‬
‫ﺤـَﺮاِم ِإﻟَـﻰ‬
‫ﺠـِﺪ اﻟْـ َ‬
‫ﺴـ ِ‬
‫ى ِﺑـ َﻌـﺒْـِﺪِه ﻟَـﻴْـﻠًـﺎ ﻣِّـَﻦ اﻟْـﻤَـ ْ‬
‫ﺤـﺎَن اﻟﱠـِﺬي َأﺳْـَﺮ ٰ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳُـﺒْـ َ‬
‫اْﻟـ َﻤـﺴْـﺠِـِﺪ اﻟْـَﺄﻗْـﺼَـﻰ اﻟﱠـِﺬي ﺑَـﺎَرﻛْـَﻨـﺎ ﺣَـْﻮﻟَـُﻪ ﻟِـُﻨـِﺮَﻳـُﻪ ﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـَﻨـﺎ ِإﻧﱠـُﻪ ﻫُـَﻮ اﻟـﺴﱠـ ِﻤـﻴـُﻊ اﻟْـَﺒـﺼِـﻴـُﺮ ‪-‬‬
‫اﻹﺳﺮاء‪ ،﴾1 :‬وﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻓَﺄْوَﺣٰﻰ ِإَﻟٰﻰ َﻋْﺒِﺪِه َﻣﺎ َأْوَﺣٰﻰ ‪ -‬اﻟﻨﺠﻢ‪.﴾10 :‬‬

‫ﻓـﺈذا أراد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻤـﺘـﺪح أﺣـﺪًا ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ أو ﻋـﺒـﺎده اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ارﺗـﻀـﺎﻫـﻢ ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻳـﺼـﻔـﻪ ﺑـﻮﺻـﻒ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ب ‪ -‬ص‪ ،﴾17 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواْذﻛُـْﺮ َﻋـﺒْـَﺪﻧَـﺎ َداُووَد َذا اﻟْـَﺄﻳْـِﺪ ِإﻧﱠـُﻪ َأﱠوا ٌ‬
‫ب ‪ -‬ص‪ ،﴾30 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَوﻫَـ ْﺒـَﻨـﺎ ِﻟـَﺪاُووَد ﺳُـ َﻠـ ْﻴـﻤَـﺎَن ﻧِـﻌْـَﻢ اﻟْـﻌَـ ْﺒـُﺪ ِإﻧﱠـُﻪ َأﱠوا ٌ‬
‫ح ِإﱠﻧـُﻪ ﻛَـﺎَن ﻋَـ ْﺒـًﺪا ﺷَـﻜُـﻮًرا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾3 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُذِّرﱠﻳـَﺔ ﻣَـْﻦ ﺣَـﻤَـﻠْـَﻨـﺎ ﻣَـَﻊ ُﻧـﻮ ٍ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﻮﺟَـَﺪا َﻋـ ْﺒـًﺪا ﻣِّـْﻦ ﻋِـَﺒـﺎِدَﻧـﺎ آﺗَـ ْﻴـَﻨـﺎُه َرﺣْـ َﻤـًﺔ ﻣِّـْﻦ ﻋِـﻨـِﺪﻧَـﺎ َوﻋَـ ﱠﻠـ ْﻤـَﻨـﺎُه ﻣِـﻦ ﱠﻟـُﺪﱠﻧـﺎ ﻋِـ ْﻠـ ًﻤـﺎ‬
‫﴿اﻟﻜﻬﻒ‪.﴾65 :‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺻـﻒ اﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‬
‫ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎﻧـﻪ ﻋـﻨـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﺖ َﻛِﻠَﻤُﺘَﻨﺎ ِﻟِﻌَﺒﺎِدَﻧﺎ اْﻟُﻤْﺮَﺳِﻠﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.﴾171 :‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﻟَﻘْﺪ َﺳَﺒَﻘ ْ‬

‫‪137‬‬
‫ﺛـﻢ أدرﻛـﺖ رﺣـﻤـﺔ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻛـﻞ ﻣَـﻦ اﻫـﺘـﺪى ﺑـﻨـﻮر اﻟـﺤـﻖ وأﺳـﻠـﻢ وﺟـﻬـﻪ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه‬
‫وﺧـﻀـﻊ ﻟـﺮﺑـﻮﺑـﻴـﺘـﻪ واﺗـﺼـﻒ ﺑـﻌـﺒـﺎدﺗـﻪ ﻟـﻪ دون ﻏـﻴـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﺗَـْﺪِري‬‫ﻚ ُروﺣًـﺎ ﻣِّـْﻦ َأﻣْـِﺮﻧَـﺎ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـ َ‬‫ﻚ َأْوﺣَـ ْﻴـَﻨـﺎ ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻛَـَٰﺬِﻟـ َ‬
‫ب َوﻟَـﺎ اﻟْـِﺈﻳـﻤَـﺎُن َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎُه ﻧُـﻮًرا ﱠﻧـﻬْـِﺪي ﺑِـِﻪ ﻣَـﻦ ﻧﱠـﺸَـﺎُء ﻣِـْﻦ ﻋِـَﺒـﺎِدَﻧـﺎ َوِإﻧﱠـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻣَـﺎ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ُ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﺸﻮرى‪.﴾52 :‬‬ ‫ط ﱡﻣ ْ‬ ‫ﺻَﺮا ٍ‬ ‫َﻟَﺘْﻬِﺪي ِإَﻟٰﻰ ِ‬

‫وﻷﻫـﻤـﻴـﺘـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺒـﺒـﺔ‬
‫ﻟـﺬاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﺣـﺒـﺒـﻬـﺎ ﻟـﻌـﺒـﺎده وﻧـﻌـﺘـﻬـﻢ ووﺻـﻔـﻬـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن إذا وﺻـﻞ إﻟـﻰ درﺟـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻘـﺪ أﺣـﺒّـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﻗـّﺮﺑـﻪ إﻟـﻴـﻪ‬
‫واﺳـﺘـﺨـﻠـﺼـﻪ وأدرﻛـﺘـﻪ وﺣـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬إذن ﻓـﺄﺣـﺐ اﻟـﺨـﻠـﻖ إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أﺻـﺪﻗـﻬـﻢ‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪The essence of submission :‬‬

‫ﺗـﺘـﻤـﻴّـﺰ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺴـﻤـﺔ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬أي ﻋـﺪم‬
‫اﻟـﺨـﻀـﻮع إﻻ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻨـﻲ ذﻟـﻚ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻤـﺠـّﺮد أن‬
‫ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻋـﺒـﺪًا ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺧـﺎﺿـﻌـًﺎ ﻟـﻨـﻮره وﻫـﺪﻳـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻤـﻪ‪ ،‬ﺗـﺤـّﺮر ﻣـﻦ ﻗـﻴـﺪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت ﻛـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺋﺰ واﻟﻤﺎدﻳﺎت واﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺎت‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗـﺤـّﺮر ﻓـﻜـﺮه وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ أﺷـﻜـﺎل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻹﻧـﺤـﻄـﺎط‬
‫واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮده إﻟـﻰ إﻟـﻐـﺎء إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮه اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﻓـﻀّـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـﱠﺮ ْﻣـﻨَـﺎ َﺑـﻨِـﻲ آَدَم َوﺣَـﻤَـ ْﻠـﻨَـﺎﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواْﻟـَﺒـﺤْـِﺮ َوَرَز ْﻗـﻨَـﺎﻫُـﻢ ﻣِّـَﻦ‬

‫‪138‬‬
 ‫ﻀﻴًﻠﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾70 :‬‬
‫ﻀْﻠَﻨﺎُﻫْﻢ َﻋَﻠٰﻰ َﻛِﺜﻴٍﺮ ِّﻣﱠﻤْﻦ َﺧَﻠْﻘَﻨﺎ َﺗْﻔ ِ‬
‫ت َوَﻓ ﱠ‬
‫اﻟﱠﻄِّﻴَﺒﺎ ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻤـﻠـﻮك ﻟـﺴـﻴـﺪه اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق أو اﻟـﻤـﺠـﻌـﻮل أو اﻟـﻤـﺼـﻨـﻮع‬

‫أو اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻜـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺤـﺮ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﺘـﺤـّﺮر ﺑـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻀـﻞ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دون ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬وﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ أﺻـﻞ‬
‫ﻓـﻄـﺮي ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬
‫ﺖ‬
‫ﺲ ِإﱠﻟﺎ ِﻟَﻴْﻌُﺒُﺪوِن ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾56 :‬‬
‫ﺠﱠﻦ َواْﻟِﺈﻧ َ‬
‫اْﻟ ِ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻠّـﺔ إذن ﻣـﻦ ﻓـﻄـﺮة اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻫـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﻒ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده دون ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎن ﺧـﻄـﺎب ﻗـﺮﺑـﺎن اﻟـﻄـ ّ‬
‫ﺑـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻟـﻠـﻘـﻮم اﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ ﻷﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ ﻣـﻦ دون اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ‬
‫ﺣـﺜّـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺤـّﺮر واﻟـﺮﺟـﻮع إﻟـﻰ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺮﻳـﺘـﻬـﻢ وﻋـﺘـﻘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻮد‬
‫اﻟـﺬل واﻟـﺨـﺰي واﻟـﻌـﺎر واﻹﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد اﻟـﺬي ﻛـﺎﻧـﻮا ﻋـﻠـﻴـﻪ آﻧـﺬاك ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺸـﻬـﻮرة "‪ ...‬إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻜﻢ دﻳﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺘﻢ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮن ﻳﻮم اﻟﻤﻌﺎد‪ ،‬ﻓﻜﻨﻮا أﺣﺮارًا ﻓﻲ دﻧﻴﺎﻛﻢ ‪."...‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨّـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﻨـﺎﻫـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻓـﻄـﺮة اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ "ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـَﻴـ ْﻌـُﺒـُﺪون" ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ آﻧـﻔـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﻓـﺄراد أن‬
‫ﻳـﻘـﻮل ﻟـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻮﻧـﻮا ﻣـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر واﻟـﻬـﺪى اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﺟـﺪي‬
‫ﺧـﺎﺗـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﺑـﺎﺋـﻪ وإﺧـﻮاﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫وآﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺨـﺎﻓـﻮن ﻳـﻮم اﻟـﺤـﺴـﺎب وﻋـﺬاﺑـﻪ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻗـﺘـﻠـﻲ وإﻧـﺘـﻬـﺎك ﺣـﺮﻣـﺘـﻲ‬

‫‪139‬‬
‫وﺣـﺮﻣـﺔ ﺑـﻴـﺖ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎرﺟـﻌـﻮا إﻟـﻰ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻮا أﺣـﺮارًا ﻓـﻲ دﻧـﻴـﺎﻛـﻢ ﻛـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻘـﻜـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻋـﺒـﻴـﺪًا ﻵل‬
‫ﺳـﻔـﻴـﺎن وﺣـﻜـﻮﻣـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﺔ‪ ،‬أي ﻻ ﺗـﻜـﻮﻧـﻮا ﻋـﺒـﻴـﺪًا ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﻈـﺎﻟـﻢ اﻟـﺒـﺎﺋـﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ دون‬
‫اﻟﻠﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﺎدل اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ إذن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺻـﻔـﺔ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺮدًا أو‬
‫ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ أو ﺷـﻌـﺒـًﺎ أو أﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ وﻓـﻄـﺮﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وأن ﻳُـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ ﺻـﻮرة‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ واﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻗـﺎﻣـﺔ ﺟـﺴـﻮر‬
‫اﻟـﺘـﺤـّﺮر اﻟـﻌـﺒـﺎدي ﻣـﻊ رﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺬﻟـﻞ واﻧـﻜـﺴـﺎر وﺧـﻀـﻮع واﻓـﺘـﻘـﺎر وﺧـﺸـﻮع وﻃـﺎﻋـﺔ وﻫـﻴـﺒـﺔ‬
‫وإﺟـﻼل ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﻌـﻠـﻖ واﻟـﺘـﺰام ﺗـﺎم ﺑـﻤـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ وﻣـﺎ أرﺳـﻠـﻪ ﻣـﻦ رﺳـﻞ ورﺳـﺎﻻت ﺳـﻤـﺎوﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻣـﺼـﺤـﻮﺑـﺔ ﺑـﺎﻟـﺤـﺐ واﻹﺧـﻼص واﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻟـﻤـﺼـﺪاق ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻟـﻴـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻠـﺘـﺼـﻘـًﺎ ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ ﻓـﻄـﺮﺗـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﺤـّﺮر اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ‬
‫ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ دون ﻏﻴﺮه‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﺪق اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ دون‬
‫ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬واﻹﻟـﺘـﺼـﺎق ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻬـﺪي واﺗـﺒـﺎع اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي أرﺳـﻠـﻪ رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺤـﺒﱡـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻓَـﺎﱠﺗـﺒِـﻌُـﻮﻧِـﻲ‬
‫ﺑـﻌـﺒـﺎده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ُﺗـ ِ‬
‫ﺤِﺒْﺒُﻜُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ َوَﻳْﻐِﻔْﺮ َﻟُﻜْﻢ ُذُﻧﻮَﺑُﻜْﻢ َواﻟﱠﻠُﻪ َﻏُﻔﻮٌر ﱠرِﺣﻴٌﻢ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾31 :‬‬ ‫ُﻳ ْ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺣـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣُـﺴـﺘـﻌـﺒَـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬إذ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺰدوج اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻳـﺘـﺼـّﻮر أﻧـﻪ ﻳـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺧـﺎﺿـﻊ ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻣـﻨـﺎﻃـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة‬

‫‪140‬‬
‫اﻟـﻬـﺪف اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻧـﺒـﺬ ﻛـﻞ أﺷـﻜـﺎل‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺮق واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺨـﻨـﻮع واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻐـﻴـﺮه ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬و َﻣـﻦ َرﻛـﻦ ﻟـﻐـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻓـﻘـﺪ ﺿـﻞ ﺿـﻼًﻻ ﺑـﻌـﻴـﺪًا وﺣـﻘّـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺬاب‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﺗَـْﺮﻛَـﻨُـﻮا ِإﻟَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻇَـﻠَـﻤُـﻮا‬
‫ﺴـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻨﱠـﺎُر َوﻣَـﺎ ﻟَـ ُﻜـﻢ ﻣِـّﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣِـْﻦ َأْوﻟِـﻴَـﺎَء ﺛُـﱠﻢ ﻟَـﺎ ﺗُـﻨـﺼَـُﺮوَن ‪ -‬ﻫـﻮد‪،﴾113 :‬‬
‫ﻓَـﺘَـ َﻤـ ﱠ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﺘﺄوﻳﻞ‪.‬‬

‫إذ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮق أن ﻳـﺘّـﺼـﻒ ﺑـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‬
‫وﻋـﺪم اﻟـﻈـﻠـﻢ‪ ،‬واﻟـﻌـﺪل اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ ﻫـﻮ ﺻـﻔـﺔ ﺧـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف ﻓﻲ ﻓﻜﺮه وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻄـﺮة واﺟـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‪ ،‬ﻫـﻮ وﺟـﻮب اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺟـﻮﺑـًﺎ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ‬
‫ﺗـﻘـّﺪﺳـﺖ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ‪ ،‬إذ ﻧـﻌـﺖ ذاﺗـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﱠﺮﺣْـ َﻤٰـِﻦ اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ ‪ -‬اﻟـﻔـﺎﺗـﺤـﺔ‪ ،﴾3 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗَـﻨـِﺰﻳـٌﻞ ﻣِـَّﻦ اﻟـﱠﺮﺣْـ َﻤـِٰﻦ‬
‫ى‪-‬‬ ‫ش اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬ ‫اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ ﴿ﻓـﺼـﻠـﺖ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَٰـُﻦ ﻋَـﻠَـﻰ اْﻟـﻌَـْﺮ ِ‬
‫ﻃﻪ‪.﴾5 :‬‬

‫ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻞ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ وﺳـﻌـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾156 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـْﻮﻟَـﺎ‬ ‫ﺖ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء َ‬ ‫﴿َوَر ْﺣـﻤَـِﺘـﻲ َوﺳِـﻌَـ ْ‬
‫َﻓـﻀْـُﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ َوَرﺣْـ َﻤـُﺘـُﻪ ﻣَـﺎ َزﻛَـٰﻰ ﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣِـّْﻦ َأﺣَـٍﺪ َأﺑَـًﺪا َوﻟَـٰﻜِـﱠﻦ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳُـَﺰﻛِـّﻲ ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎُء‬
‫َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺳَـ ِﻤـﻴـٌﻊ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﻨـﻮر‪ ،﴾21 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬا اﻵﻳـﺔ اﻷﺧـﻴـﺮة ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺪى ﺳـﻌـﺔ‬

‫‪141‬‬
‫رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻓـﻀـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮﻻﻫـﺎ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺰ ّﻛـﻰ أﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ إن ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫ﺑـﺪﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﺗـﺤـﻴـﺎ وﺗـﺘـﺤـﺮك وﺗـﺴـﻴـﺮ وﺗـﺴـﺨّـﺮ ﺑـﺴـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد إﻻ وﻗـﺪ أدرﻛـﺘـﻪ ﺳـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺘـﻪ وآﻻء ﻓـﻀـﻠـﻪ ﺳـﻮاﺑـﻎ ﻧـﻌـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺴـﺒـﺤـﺎن اﻟـﻠـﻪ رﺑـﻨّـﺎ ﻋـﻤّـﺎ‬
‫ﻳﺼﻔﻮن‪ ،‬وﺗﻌﺎﻟﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﻴﺮًا‪.‬‬

‫اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻮﻧﻲ وأﺛﺮه ﻓﻲ دورة اﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪Divine faith and its impact on the cycle of human development‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ وﻻ رﻳـﺐ ﻳـﻌـﺘـﺮﻳـﻪ ﺑـﺄن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺮؤى اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘّـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻤـﺤـﻮر اﻟـﺬي ﺗـﺪور ﻓـﻲ ﻓـﻠـﻜـﻪ‬
‫ﻣـﺴـﺎرات اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺘـﺮﺣـﻴـﻞ اﻟـﺰﻣـﻨـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﻣـﻨـﺬ‬
‫ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم ﻳﻮم اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻤـﺜـﻠّـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺼـﺎدق ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ )ﻧـﻘـﺼـﺪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺑـﺄﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ( ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺨّـﺾ ﻋـﻨـﻪ ﻣـﻦ‬
‫آﺛـﺎر ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫اﻷﺧـﺮى وﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻦ ﺻـﺪق ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺪﻋـﻮات اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪﻳـﺔ وإرﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻳـﻤـﺎن ﻫـﻮ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ اﻟـﻤـﺤـّﺮك واﻟـﺪاﻓـﻊ اﻷول ﻟـﻜـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﺳـﻜـﻨـﺔ أو ﺳـﻠـﻮك‪،‬‬
‫ﻫـﺬا ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻮﻻ إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻔـﺮد أو اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ‬
‫أو اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون وﻳـﻌـﺘـﻨـﻘـﻮن ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻮّﻟـﺪت ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮة‬
‫ﺑﺈﻧﺘﻬﺎج ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ أو ذﻟﻚ اﻟﺮأي أو ﺗﻠﻜﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪142‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﻮﻟـﺪ اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻗـﻴـﺎم وﻧـﺸـﻮء اﻟـﺼـﻮرة أو اﻟـﺼـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ واﻗـﻌـﻪ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﺤـﻴـﻄـﻪ اﻟـﻘـﺮﻳـﺐ‪ ،‬أو ﻋـﻦ واﻗـﻌـﻪ‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﻜﻮن‪.‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﻣـﻊ ﻋـﻼﻣـﺎت اﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎم ﻋـﻦ ﻣُـﺒـﺘـﺪاه أو أﺻـﻠـﻪ‪ ،‬وﻧـﺸـﺄﺗـﻪ وﺗـﻄـﻮره‬
‫وﻧـﻬـﺎﻳـﺘـﻪ‪ ،‬واﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ وﻧـﻮاﻣـﻴـﺴـﻪ وﻗـﻴـﻤـﻪ وأﻋـﺮاﻓـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻮ دور اﻻﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ‪ ...‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪود وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ووﻣـﺎ ﺻـﻠـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺟـﻮدات ‪ ...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ورؤى ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻔـﻜـﺮ أﺣـﺪ اﻷﺟـﻬـﺰة اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ‬
‫وﺗـﺘـﻨـﺎﻏـﻢ وﺗـﺘـﻌـﺎرض وﺗـﺘـﺠـﺎذب ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺘـﺒـﺎدل اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻔـﻜـﺮة‪ ،‬واﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﺔ‪،‬‬
‫واﻹرادة‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺮدات اﻟـﺜـﻼث ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻟـﻤـﺼـﺪاق‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻔـﻜـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻤـﻠـﻜـﺘـﻪ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻴـﺔ وأﺳـﻠـﻮب ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻨـﻔـﺼـ ً‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أو اﻟﺮوﺣﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺘـﺼـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﺑـﻮﺛـﺎق اﻹﺗـﺼـﺎل اﻟـﻮاﻟـﺞ اﻟـﻤـﺘـﺂﺻـﺮ ﺑـﻴـﻦ ﺟـﻮاﻧـﺐ ﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺠـﻮري واﻟـﺘـﻘـﻮي‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﺎﻣـﻞ ﻣـﻬـﻢ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻓـﻬـﺎ وﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‬
‫ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ وﺣﺪة ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻨـﻤـﻮ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻳـﺆﺛـﺮ وﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار ﻓـﻲ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪143‬‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن وﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻗـﻴـﻤـﻪ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺎوت درﺟﺔ اﻧﺸﺮاﺣﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻧﻀﺠﻪ اﻹﻧﻔﻌﺎﻟﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻦ أﺟـﺪر وأوﺳـﻊ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﻢ وﻗـﻴـﺎدﺗـﻬـﻢ ﻧـﺤـﻮ ﺑـّﺮ اﻷﻣـﺎن ﻣـﻊ‬
‫اﻷﺧـﺬ ﺑـﻌـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﻣـﺎ ﺗـﻌـﺮﺿـﺖ ﻟـﻪ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ إﻧـﺘـﻜـﺎﺳـﺎت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺼـﻌـﻴـﺪﻳـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪي واﻟـﺤـﻀـﺎري ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻗـﻴـﺎداﺗـﻬـﺎ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ‬
‫ﻟـﺒـﻌـﻀـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻬـﻢ اﻹﺳـﻼم اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺑـﺴـﺒـﺐ‬
‫ﺗـﺎﺑـﻌـﻴـﺔ ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ ﻷﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم وﻋـﻤـﺎﻟـﺘـﻬـﻢ وإﻧـﺤـﺮاﻓـﻬـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻬـﺞ اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧّﻠﻔﺘﻪ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﺷـﻲء اﺳـﻤـﻪ دﻳـﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻣـﻨـﺬ آدم إﻟـﻰ ﻗـﻴـﺎم ﻳـﻮم اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻧـﺒـﻲ ﻳـﻬـﻮدي‬
‫ﻼ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻴـﻬـﻮدي أو‬
‫أو ﻣـﺴـﻴـﺤـﺲ أو ﺻـﺎﺑـﺌـﻲ ﻗـﻂ‪ ،‬واﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن ﺟـﻬـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ أو اﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ دﻳـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إن دّل إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺪم‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺪّﻳﻦ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷول واﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﺟـﻬـﻞ ﻣَـﻦ ﻳـّﺪﻋـﻲ إن ﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ أو داوود أو ﺳـﻠـﻴـﻤـﺎن أو إﺳـﺤـﺎق أو‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﻌـﻘـﻮب أو ﻟـﻌـﻴـﺴـﻰ أو ﻟـﻤـﻮﺳـﻰ أو ﻷي ﻧـﺒـﻲ أو ﻣـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﺑـﺄن ﻟـﻬـﻢ‬
‫ﻼ أو ﻣـﺴـﺠـﺪًا أو ﻛـﻨـﻴـﺴـًﺔ أو دارًا ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋـﻮات‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ‬ ‫ﻣـﻠـﻜـًﺎ أو ﻣـﺴـﺎﺣـًﺔ أو ﻫـﻴـﻜـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺰﻋـﻤـﻮن ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎﻃـﻠـﺔ وﻏـﻴـﺮ ﺻـﺤـﻴـﺤـﺔ وﻏـﻴـﺮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﺟـﻤـﻠـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـ ً‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ ﻛـﻠـﻬـﻢ ﻣـﺴـﻠـﻤـﻮن‪ ،‬وﻫـﺬه ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﻳُـﻨـﺰل‬

‫‪144‬‬
‫دﻳـﻨـًﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼم‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ ﺟـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺷـﺮاﺋـﻊ وﻣـﻨـﺎﻫـﺞ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻓـﻲ‬
‫ﺠـ َﻌـﻠَـ ُﻜـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـ ُﻜـٍّﻞ ﺟَـ َﻌـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮﻋَـًﺔ َوﻣِـﻨْـ َﻬـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـ َ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـ ُﻌـ ُﻜـْﻢ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ‬ ‫َواﺣِـَﺪًة َوﻟَـٰ ِﻜـﻦ ﻟِـَّﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـ ُﻘـﻮا اﻟْـﺨَـ ْﻴـَﺮا ِ‬
‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾48 :‬‬ ‫َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨﺘُْﻢ ِﻓﻴِﻪ َﺗ ْ‬

‫ﺑـﻞ إن ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼم ﻻ ﺗـﺤـﺪﻫـﺎ ﺣـﺪود وﻻ ﺗـﺤـﺪدﻫـﺎ اﻷﺳـﻤـﺎء واﻟـﺮﺳـﺎﻻت‬

‫واﻟـﺸـﺮع ﻷن ﺟـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ اﻷدﻳـﺎن ﻛـﻠـﻬـﺎ إﻧـﻤـﺎ ﻣـﺴـﺘـﻤـّﺪة ﻣـﻦ ﺗـﻮاﺟـﺪ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻛـﺎﻧـﻮا ﺗـﺘـﺒـﻌـﻪ ﻛـﻞ اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت وﻛـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺳـﺒـﻘـﻮا اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ واﻟـﺸـﺮﻋـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﺳـﻼم ﻫـﻮ اﻷول وﻫـﻮ‬
‫اﻷﺧـﻴـﺮ ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ وﺻـﻒ ﺧـﺎﺗـﻢ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت ﺑـﺎﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻹﻣـﺘـﺪاد اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ واﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﺬ أن ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺷـﻤـﻮﻟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻟـﺬي ﺗـﻨـﻀـﻮي رﺳـﺎﻟـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻀﻤﺎن ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺪم ﻟـﻺﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺠـﺎً‬
‫ﻼ ﻣـﺤـﻜـﻤـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻷﺧـﻼق واﻟـﺴـﻮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗُـﺸـﺒـﻊ‬ ‫ﻼ ﺷـﺎﻣـ ً‬ ‫ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻔـﺮدات ﻣـﻨـﺎﺣـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻇـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻗـﻴـﻢ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻻ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﺎﻹﻧـﻔـﺼـﺎل ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻌـﺪاﻟـﺔ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻓـﻜـﺮه وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ ووﺣـﺎﺿـﺮه‬
‫وﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻪ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ ﻛـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻷرض ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﻪ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻳـﻌـﺰز اﻟـﺠـﺰء اﻵﺧـﺮ وﻳـﻜـﻤـﻠـﻪ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫أﻧﻮار ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺗﺘﺤﺮك ﻣﻊ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﺣﻴﺚ ﺳﺎر ﻟﺘﻀﻲء ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺮﻗﺎت‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﻤـﺒـﺴّـﻂ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ُﻳـﺪرك ﻋـﻈـﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﺤـﻨـﻴـﻒ اﻟـﺬي‬
‫ﺗﻨّﺰل ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﺮوج ﺑﻪ إﻟﻰ ُأُﻃﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺨﻠﻮد واﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺑـﺪأ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻪ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮي اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن واﻧـﺘـﺸـﺎﻟـﻪ ﻣـﻦ أوﻫـﺎم وﺑـﺮاﺛـﻦ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ وﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﻔـﻴـﺾ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ﻟـﻴـﺴـﻠـﻚ ﺑـﻪ ﻃـﺮق اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻹﺑـﺪاع وإﻋـﺎدة ﺑـﻨـﺎﺋـﻪ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ وأﻧـﻮار اﻟـﻌـﻔـﻮ واﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﺠـﻴـﻢ دور‬
‫اﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻟـﻤـﻴـﺜـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ وﺗـﺪﻋـﻴـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻷﻋـﺮاف اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة وﺻـﻘـﻠـﻬـﺎ وﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻬـﺎ‬
‫وﻗـﻮﻟـﺒـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻘـﺎﻟـﺐ اﻟـﻮﺣـﻲ واﻟـﻨـﻮر واﻹﻧـﻀـﺒـﺎط اﻹﻟـﻬـﻲ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧُـِﺬ اﻟْـﻌَـﻔْـَﻮ َوْأﻣُـْﺮ ِﺑـﺎْﻟـﻌُـْﺮ ِ‬
‫ف‬
‫ﺠـﺎ ِﻫـﻠِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾199 :‬ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻹﻳـﻤـﺎن‬ ‫ض ﻋَـِﻦ اْﻟـ َ‬
‫َوَأ ْﻋـِﺮ ْ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ‪ ،‬اﻟـﺤـﻖ اﻟـﻤـﺘـﻔـﺮد ﺑـﺎﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌُـﻼ‪ ،‬ذي‬
‫اﻟـﻔـﻀـﻞ واﻟـﻨـﻌـﻢ ﺑـﺎﻋـﺚ اﻹﻧـﺒـﻴـﺎء وﻣـﺮﺳـﻞ اﻟـﺮﺳـﻞ ﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻨـﺎس وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﻢ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﻢ‬
‫وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﻬـﻢ وﺗـﺰﻛـﻴـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺟـﻬـﻞ أو ﻋـﻴـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺚ ﻓِـﻲ اﻟْـُﺄﻣِّـﻴِّـﻴـَﻦ َرﺳُـﻮًﻟـﺎ ﻣِّـﻨْـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘْـﻠُـﻮ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ َوﻳُـَﺰﻛِّـﻴـﻬِـْﻢ َوﻳُـ َﻌـﻠِّـﻤُـ ُﻬـُﻢ‬
‫﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي َﺑـ َﻌـ َ‬
‫ب َواْﻟـﺤِـ ْﻜـﻤَـَﺔ َوِإن ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻣِـﻦ َﻗـﺒْـُﻞ ﻟَـﻔِـﻲ ﺿَـﻠَـﺎٍل ﻣﱡـِﺒـﻴـٍﻦ ‪ -‬اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ‪ ،﴾2 :‬وُﻳـﻨـﻌـﻢ‬ ‫اْﻟـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺑـﻨـﻌـﻤـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻤـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﺪاول أﻳـﺎﻣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻴـﺒـﻌـﺚ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺳـﺒـﺎﺗـﻬـﻢ‬
‫وﻣـﻤـﺎﺗـﻬـﻢ وﻳـﻌـﻮدوا إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻷﺑـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﻟـﻴـﺮوا أﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ وﻣـﻨـﺎﺳـﻜـﻬـﻢ‪ ،‬وﻳـﻌـﻴـﺸـﻮا‬
‫ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﻢ وﻳـﻨـﻌـﻤـﻮا ﺑـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻮﻟـﻬـﻢ ﺧـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ وآﻻء ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮْوا َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺳَـﺨﱠـَﺮ ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫س ﻣَـﻦ ﻳُـﺠَـﺎِدُل ﻓِـﻲ اﻟـﻠﱠـِﻪ ِﺑـﻐَـ ْﻴـِﺮ ﻋِـﻠْـٍﻢ َوَﻟـﺎ‬ ‫َوَأﺳْـَﺒـَﻎ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻜُـْﻢ ِﻧـﻌَـﻤَـُﻪ ﻇَـﺎﻫِـَﺮًة َوﺑَـﺎﻃِـَﻨـًﺔ َوﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ب ﱡﻣِﻨﻴٍﺮ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾20 :‬‬ ‫ُﻫًﺪى َوَﻟﺎ ِﻛَﺘﺎ ٍ‬

‫‪146‬‬
‫ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺬي ُﻳـﺪرﻛـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻓـﻜـﺮ ﻋـﻘـﺪي ُﻳـﺪرك ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ وﺗـﺒـﻴـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﻘـﻴـﻢ‬
‫ﻋـﻠـﻰ أﺣـﻮاﻟـﻪ ﻟـﺘـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﺪى أﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻟـﻴـﺮى أﺛـﺮه اﻟـﻌـﻤـﻴـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﺎ ﻳـﻀـﻔـﻴـﻪ ﻟـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ ﻓـﻜـﺮًا وﻋـﻤـ ً‬
‫ﻼ‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ وﻋـﺒـﺎدًة‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺒـﻌـﺚ وﻳـﻨـﻤـﻲ اﻹﺣـﺴـﺎس اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻓـﻴـﻨـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ ﺿـﻌـﻔـﻪ ووﺳـﻮﺳـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻘـﻮة واﻟـﻌـّﺰة‬
‫واﻟﻈﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻟﻴﺸﻌﺮه ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ أن ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﺬا اﻷﺛـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ وﻋـﻴـﻪ ﻳـﺴـﺘـﺤـﺚ‬
‫ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻪ وﻳـﺴـﺘـﻔـﺮغ وﺳـﻌـﻪ ﻟـﻴـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻀـﺎدات اﻟـﺠـﺰع واﻟـﻀـﻌـﻒ وﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ‬
‫واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ واﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺰﺋـﻴـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺻـﻐـﺎﺋـﺮ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪًا ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ اﻷﺣﺪاث واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻹﺑﺘﻼءات اﻟﻜﺒﻴﺮة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻫـﺬا اﻟـﻀـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ﻳـﻘـﺎوم اﻹﻧـﻬـﺰام اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻳـﺪﻋّـﻢ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ﻟـﻠـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻷﺷـﺨـﺎص‪ ،‬وﻳـﻮﺳـﻊ اﻵﻓـﺎق‬
‫وﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ أﻧـﻮار اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﻮاﻃـﻦ وﺧـﻠـﺠـﺎت اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟﺠﻮارح ﻓﻴﺨﻠﻖ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ وﺻﻴﺮورة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ زﻳـﺎدة اﻟـﺜـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ وﻫـﺪوء اﻷﻋـﺼـﺎب واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ وﻛـﺒـﺢ‬

‫‪147‬‬
‫اﻹﻧـﻔـﻌـﺎﻻت وﺗـﺤـﺼـﻴـﻦ اﻟـﻔـﺮد ﻣـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ ﻣـﻄـﺒـﺎت اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺆﺳـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻮاﻋـﺪ ودﻋـﺎﻣـﺎت ﺗـﻨـﻤّـﻲ روح اﻟـﺘـﻔـﺎؤل واﻹﻧـﺸـﺮاح ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫واﺣـﺘـﺮاﻣـﻬـﺎ‪ ،‬واﻹﻧـﻔـﺘـﺎح ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺻـﻴـﺎﻧـﺔ ﺣـﺮﻣـﺘـﻬـﺎ وﺣـﺮﻣـﺔ ﺑـﻴـﺌـﺘـﻬـﺎ وﻧـﻌـﻤـﻬـﺎ وﻳـﺤـﺠّـﻤـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻓـﻴـﺮوﺳـﺎت اﻟـﺘـﺨـﺮﻳـﺐ واﻟـﻄـﻤـﻊ‪ ،‬وﻳـﺤـﺼّـﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﻬـّﺪاﻣـﺔ ﻷﻫـﻞ اﻟـﻀـﻼل ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﻴـﻦ واﻟـﻤـﻨـﺤـﺮﻓـﻴـﻦ‪ ،‬وﻳـﺤـﻤـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻄـﻴّـﺮ واﻟـﻘـﻠـﻖ وﻛـﺮه‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻳـﻘـﺘـﺼـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮي اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻴـﻌـﻪ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﺤـﻰ ﻣـﻌـﻴّـﻦ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺎﺣـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻞ ﻳـﺸـﻤـﻞ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻛـﺨـﻠـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺳـﻴـﺪًا ﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻟـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺎﺗﻪ وﻣﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪The foundations of the secular origins‬‬ ‫أﺳﺲ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻚ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ اﻷﺻـﻮل اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﺗـﻤـﺜّـﻞ وﺟـﻬـﺔ‬
‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺳـﻔـﺎر واﻟـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬وﻫـﺬا اﻹﺳـﻨـﺎد ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳﻤّﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻳـﻔـﺼـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎء اﻟـﻤـﻘـﻴّـﺪون ﺑـﻮﻋـﻲ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ )اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ(‪ ،‬وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ‬
‫أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﻮﻫـﻤـﻮن ﺑـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﻜـﺸـﻒ‪ ،‬ﻓـﺄﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﻘـﻴـﺪون‬
‫ﺑﻤﻌﺎرج اﻟﻮﻋﻲ اﻹﻟﻬﻲ )ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻮﺣﻲ( ﻫﻢ اﻟﻌﺮﻓﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻮن‪.‬‬

‫‪148‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﻧـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺼـﺢ اﻟـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﻦ أي )اﻟـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‬
‫واﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ(‪ ،‬ﻷن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻄـﻮط اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻗـﺪ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺮاءة اﻟـﻘـﺪﺳـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ووﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﻨـﺨـﺮط وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ واﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ وﻣـﺪارﺳـﻬـﺎ وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ورؤﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪،‬وﺑﺨﻄﻴﻬﺎ اﻟﺼﺎدق واﻟﻮاﻫﻢ‪.‬‬

‫وإذا أردﻧـﺎ ﺗـﻮﺿـﻴـﺢ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻀـﻴـﻒ أن ﺟـﺬور وأﻓـﻜـﺎر وﻋـﻘـﺎﺋـﺪ‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ اﻟـﺴـﺎﻟـﻜـﻴـﻦ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﺎرف ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻤـّﺪة وﻣـﺴـﺘـﻠـﻬـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ووﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺣـﻠـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ إﺷـﺘـﻐـﺎل اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺴـﻴـﺮ واﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬أي ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻜـﺘـﺎب واﻟـﺴـﻨـﺔ‬
‫ورؤی اﻟـﻌـﺮﻓـﺎء واﻷوﻟـﻴـﺎء اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﻴـﻦ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻜـﻮن أﻓـﻜـﺎره وأﻓـﻌـﺎﻟـﻪ وﻣـﻄـﺎرﺣـﺎﺗـﻪ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫إﻧﻌﻜﺎس ﺟﻠّﻲ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻼزم اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺬي ﻳـﺴـﻠـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻬـﺠـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻪ‬
‫ﻣـﺨـﺮﺟـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻳُـْﺆﻣِـُﻦ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟْـَﻴـْﻮِم اﻟْـﺂﺧِـِﺮ َوﻣَـﻦ‬
‫ﺠـﻌَـﻞ ﻟﱠـُﻪ ﻣَـﺨْـَﺮﺟًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻄـﻼق‪ ،﴾2 :‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﺨـﺮج ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن‬ ‫ﻳَـﺘﱠـِﻖ اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻳـ ْ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻼزم واﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ وﺑـﻴـﻦ ﺣـﻀـﻴـﺮة ﻓـﻴـﺾ اﻟـﺬات‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫واﻧـﻄـﻼﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة ﻧـﺮی ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﻲ ﻇـﺎﻫـﺮة إﻟـﻬـﻴـﺔ ﺗـﺆ ّﻣـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺳـﺒـﻞ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤُـﻨـﺸـﺊ واﻟـﻤُـْﻨـﺸَـْﺄ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺟـﺎء اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻪ ﻟـﻐـﺮض إﻋـﺎدة‬
‫ﺑـﻨـﺎء وﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺤـﺴـﻮﺳـﺎت وﻛـّﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ إﻟـﯽ ﻣـﺮﺗـﺒـﺔ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪،‬‬

‫‪149‬‬
‫وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﻌـﺎرﻓـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺎت واﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺎت أو اﻟـﻄـﺐ وﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻮم‬
‫اﻷﺧـﺮی وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎرف ﻣـﻮﺟـﻮدة ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬إﻟّـﺎ أﻧـﻪ ﻳـﺆﻃـﺮﻫـﺎ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳُـﺮﺟـﻊ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮدات ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ ﻛـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺿـﻼل وﻇـﻼم إﻟـﯽ ذﻟـﻚ ﻣُـﻨـﺘـﻬـﻰ اﻟـﻄـﻴـﻒ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ اﻷﺧـﻴـﺮ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻘـﺎم‬
‫اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ اﻷﺣﺪﻳﺔ اﻟﺤّﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻹﻧـﻀـﻮاء ﺗـﺤـﺖ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺖ اْﻟـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫ﻓـﻴـﻮض اﻟـﻮﺣـﺪة ﻛـﻤـﺎأﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬
‫ِﻟَﻴْﻌُﺒُﺪوِن ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪ ،﴾56 :‬وﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻟﻌﺒﺎدة إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻻ ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ وﻓـﻲ أي ﻣـﺮﺗـﺒـﺔ‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﻧـﻈـﺮة اﺳـﺘـﻘـﻼل‪ ،‬وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪه اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻳـﻎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ أراد اﻹﺳـﻼم أن ﻳـﺘـﺤـﻜـﻢ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻞ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻴـﺴـﻮق اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ إﻟـﯽ ﻣـﻌـﺎرج اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﺤـﺪد ﻗـﺒـﺲ اﻟـﻮﺻـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ُﻳـﺮى وُﻳـﺴـﺘـﻬـﺪى ‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﻪ‪ ،‬وأﻫـﺪاف ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺑـﺴْـِﻢ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَٰـِﻦ‬
‫ت ِإَﻟـﻰ اﻟـﻨﱡـﻮِر ِﺑـِﺈْذِن َرِﺑـّ ِﻬـْﻢ‬
‫س ﻣِـَﻦ اﻟـﻈﱡـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫ج اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫ﻚ ﻟِـُﺘـﺨْـِﺮ َ‬
‫ب َأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎُه ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ اﻟـﺮ ﻛِـَﺘـﺎ ٌ‬
‫ﺤِﻤﻴِﺪ ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾1 :‬‬ ‫ط اْﻟَﻌِﺰﻳِﺰ اْﻟ َ‬
‫ﺻَﺮا ِ‬‫ِإَﻟٰﻰ ِ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب إﻧـﻤـﺎ ﻫـﺪﻓـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺘـﻲ ﻧـﻌـّﺮﻓـﻬـﺎ‬
‫وﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻤـﻴـﺎت واﻟـﻌـﻨـﺎوﻳـﻦ وﻧـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻷﺑـﺤـﺎث وﻧـﻄـﺮح ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬
‫وﻧـﺠـﺮي ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺠـﺎرب ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻐـﺎﺋـﺐ‪ ،‬ﺟـﺪﻳـﺮة ﺑـﺎﻟـﺜـﻨـﺎء واﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ وأدوات ﻧﻔﻌﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎت وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮدات‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ إﻻ ﻗـﺸّـﺔ ﻃـﻮﻳـﺖ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺪر ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺶ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻮاﻟـﻤـﻪ وﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺒـﺪأ اﻟـﻔـﻴـﺾ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ ﺣـﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺘـﻪ ‪ -‬ﻣـﻮﺟـﻮد ﺣـﻈـﻪ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ‪،‬‬
‫وﻟـﺬا ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ أن ﻳـﻌـﺘـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ اﻷﻛـﺎدﻳـﻤـﻲ ﺑـﺄن ﻛـﻞ‬
‫ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻫـﻲ ذات ﻣـﻘـﺪار ﻧـﺎزل ﺟـﺪًا إزاء ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـ ِﻌـﻠْـِﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬
‫‪.﴾85‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ‪Concepts of divine awareness :‬‬

‫ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻋـﻨـﺼـﺮًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‬
‫ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﺳـﻤـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻟـﻌـﻞ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺄل ﻟﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ دون ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟‪.‬‬

‫واﻟـﺠـﻮاب ﻷن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ وأﺑـﻠـﻎ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬

‫اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ إﻫﺘّﻤﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﺑﻤﻘﺎﺻﺪ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻧـﻔـﺮدت ﻫـﻲ دون ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﺑـﻤـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪،‬‬
‫وﻗـﺪذﻛـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﺤـﻮث ﺳـﺎﺑـﻘـﺔ ﺑـﺄن إﺣـﺪى أﻫـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻞ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ ﻟـﺨـﺘـﻢ اﻟـﻨـﺒـﻮءات‬
‫واﻟـﺮﺳـﺎﻻت واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻋـﻠـﺔ ﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮي أﻳـﻦ ﻣـﺎ ﻛـﺎن وﻓـﻲ أي ﺣـﺎﻟـﺔ ﻛـﺎن أو ﻳـﻜـﻮن وﻟـﻜـﻞ زﻣـﺎن وﻣـﻜـﺎن ﻳـﺘـﻮاﺟـﺪ ﻓـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ آﺧـﺮ اﻟـﺮﺳـﺎﻻت واﻟـﻨـﺒـﻲ واﻟـﺮﺳـﻮل ﻣـﺤـﻤـﺪﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬

‫‪151‬‬
 ‫وآﻟﻪ ﻫﻮ آﺧﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ أن اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي ﻳـﺨـﺎﻃـﺐ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬

‫واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﺟـﻴـﺔ واﻹﻗـﺘـﺼـﺎدﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ وﻻ ﻳـﺴـﺘـﺜـﻨـﻲ أي ﺷـﺎردة‬
‫وواردة ﺗﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻜّﺮم‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﻧـﺠـﺪأي ﻧـﺺ ﻣـﻦ ﻧـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻻ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻪ وﻻ ﻓـﻲ‬
‫ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪه ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ اﻟـﺴـﺎذج ﺑـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎد ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﻘـﺮﻳـﺮﻫـﺎ ﺗـﻘـﺮﻳـﺮًا ﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـًﺎ أو ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ ﺳـﻄـﺤـﻴـًﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻳـﺮ ّﻛـﺰ داﺋـﻤـًﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ واﻟـﻔـﻜـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻀـﺮ واﻟـﻤـﻌـﺎش ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ‬
‫واﻟﺠﻮارح ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻔّﻜﺮ اﻟﻤﺘﺬﻛﺮ واﻟُﻤّﺪِﻛﺮ اﻷواب ﺑﺈﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬

‫ﻓـﺄﻛـﺜـﺮ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺄي آﻳـﺔ ﻣـﻦ آﻳـﺎت‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮن وﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻜـﺮوﻳـﺔ اﻷرض وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وارﺗـﺠـﺎزﻫـﺎ وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺲ‬
‫وﺟـﺮﻳـﺎﻧـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ آﻳـﺎت ﻇـﺎﻫـﺮﻳـﺔ أو ﺣـﻮادث ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻠـﻮن ﻣـﻌـﻬـﺎ‬
‫ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ واﻟـﺘـﻲ ﺑـﻤـﺠـّﺮد اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻳـﻘـﻮد إﻟـﻰ ﻣـﻜـﺎﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺘـﻤـﺜـﻠـﻮن ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ وإﻧـﻤـﺎ ﻳـﻔـﻬـﻤـﻮﻧـﻪ ﻓـﻘـﻂ‬
‫وﻳـﺒـﻘـﻰ اﻟـﻮﻋـﻲ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬وﻳـﺤـﺴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إرﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﻳـﺘـﺬﻛـﺮه ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻷﻋـﻢ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻷن ﻣـﺎ ﺗـﻮاﺗـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺘـﻀـﻴـﺎت ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻮﻧـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻲ ﺣـﻠـﻤـﺘـﻬـﺎ أﺟـﻴـﺎل اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬

‫‪152‬‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﻮارﻳـﺚ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺎت واﻟـﺪوﻳـﻼت واﻟـﺴـﻠـﻄـﻨـﺎت واﻟـﻤـﻤـﺎﻟـﻴـﻚ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﺒـﺮ‬
‫ﻣـﺮاﺣـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ أﺷـﺎرت ﺑـﺄن ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺘـﺮط ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ان ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ‬
‫رﺳـﻤـﻴـًﺎ إﻟـﻰ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺤـﻨـﻴـﻒ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻄـﻖ اﻟـﺸـﻬـﺎدﺗـﻴـﻦ وأن ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺑـﺮﺳـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ إﻳـﻤـﺎن ﻓـﻬـﻢ وﻟـﻴـﺴـﺖ إﻳـﻤـﺎن ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ أو‬
‫وﻋـﻲ ﻛـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻮاﻋـﻲ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻫـﺬا ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺎ ﻳُـﺸـﺘـﺮط‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺮاﺳـﺦ ﻳُـﻌـّﺪ وﻳُـﻌـﺘـﺒـﺮ‬
‫اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮ واﻟـﻤـﻌـﺮاج اﻷول ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻤـﺤـﻮر اﻷول ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ‪ ،‬أي ﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ وﺗـﻠـﻤّـﺲ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻮﻋـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻲ وﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ‬
‫ذﻫـﻨـﻴـﺔ واﻋـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻲ رؤﻳـﺔ اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻇـﻮاﻫـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬واﻟـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺣـﺪة اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻬـﺎ اﻟـﺬات‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤﻘّﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا أﺻـﺒـﺢ اﻹﺷـﺘـﺮاط ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻔـﻜـﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻗـﺒـﺴـًﺎ ﻧـﻮراﻧـﻴـًﺎ ﺗـﻠـﺘـﻒ‬
‫ﺣـﻮﻟـﻪ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻠـﺘـﻒ ﺣـﻮل اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﺒـﺎﻫـﺮ اﻟـﻔـﺮاﺷـﺎت‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ اﻹﺳـﻼم‬
‫اﻷﺻـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮه اﻟـﺠـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﻤـﻠـﻬـﺎ اﻷﺑـﺮار ﻣـﻦ أﺋـﻤـﺔ أﻫـﻼﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻣَـﻦ ﺳـﺎر ﻓـﻲ رﺣـﺎب ﻫـﺪﻳـﻬـﻢ وﻣـﺸـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻄـﻰ ﻧـﻮرﻫـﻢ‪ ،‬ﺷـﻴـﺌـًﺎ آﺧـﺮ‪،‬‬
‫وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﻳـﻨـﺘـﻘـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎرج أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ أو‬
‫اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺤـﺴـﻪ وﺗـﺮاه ﻋـﻴـﻦ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺮى ﻧـﻔـﺴـﻚ ﻣـﻮﺟـﻮدًا وواﺿـﺤـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻚ وﺗـﻌـﻠـﻤـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻌـﻠـﻢ ﺳـﺮﻳـﺮﺗـﻚ وﺟـﻬـﺮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪور ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻚ وﺗـﻮاﺟـﻬـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎﺗـﻚ‪ ،‬وﺗـﻨـﺸـﺄ وﺗـﻘـﻮم ﻓـﻲ ﺣـﺴـﻚ‬

‫‪153‬‬
‫وإﺣـﺴـﺎﺳـﻚ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮك وذﻫـﻨـﻚ وﻗـﻠـﺒـﻚ وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻚ ﻣـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻮروح‬
‫وﺟـﻮارح ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﻴـﻦ ﻟـﻚ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮن ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﺗـﺮى ﻧـﻔـﺴـﻚ واﻧـﺖ ﺗـﺸـﺎﻫـﺪ اﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫وﺗﺒﺼﺮﻫﺎ وﺗﻔﻬﻤﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﺗﻨﺸّﺪ إﻟﻴﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﺬﻟـﻚ ﻳـﺮى اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﻌـﺎرف ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻫـﻮ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺬات‬
‫وﻗـﺪرة وﻗـﺮب اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻜـﺎﺷـﻔـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔواﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﺑـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﺘـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻌـﺎرج اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻣﺮﺣﻠﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة وأﺑﺪﻳﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮوﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻚ ﺣَـﱠﺘـﻰٰ ﻳَـْﺄﺗِـَﻴـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻋْـُﺒـْﺪ َرﱠﺑـ َ‬
‫اﻟْـَﻴـ ِﻘـﻴـُﻦ ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾99 :‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‬
‫ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬وﺳـﻮف ﻧـﺘـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ أﺟـﺰاء اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﻹﻋﺘﻘﺎد ‪The journey of belief :‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ﺑـﺈن اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ أو اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﻤـﺪارس واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﻜـﻚ‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت وﺑـﺎﻟـﺬات ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻐـﻴـﺐ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬واﻧـﻌـﺪام اﻟـﺤـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻛـﻮﻋـﻲ ﻣـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ وﺳـﻴـﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﺷـﺮاﺋـﺢ اﻷﻓـﺮاد ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس اﻟـﻤـﻠـﺤـﺪﻳـﻦ واﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺗـﻤـﺮدوا ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻬـﻢ وﻓـﻄـﺮﻫـﻢ وأﺳـﺒـﻎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﻨـﻌـﻢ‬

‫‪154‬‬
 ‫اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة واﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺎس وﺑـﺎﻟـﺨـﻼﺋـﻖ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﻜـﺮوا وﺟـﻮده وﺟـﺤـﺪوا‬
‫ﺣـﺪوده ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ وﺻـﻞ ﺑـﺒـﻌـﺾ ﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﻢ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﻢ وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ ﻓـﻜـﺮة اﻹﻟـﻪ واﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ )أي ﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ( وأﺧـﺬوا ﻳـﺆﺳـﺴـﻮن‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ اﻟـﻔـﻄـﺮة اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻠـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﺴـﻴـﺠـًﺎ‬
‫ﻣـﺘـﻌـﺪدًا وﻣـﺘـﻠـﻮﻧـًﺎ ﺑـﺎﻷﺟـﻨـﺎس واﻟـﻄـﻮاﺋـﻒ واﻟـﺸـﻌـﻮب واﻟـﻘـﺒـﺎﺋـﻞ واﻷﻟـﺴـﻦ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬
‫ﻟـﺒـﺎﻗـﻲ أﺟـﻨـﺎس اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻟـﻴـﺒـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻗـﺪرﺗـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻌـﻪ وﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫س ِإﱠﻧـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـﻢ ﻣِّـﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـﻌَـ ْﻠـَﻨـﺎﻛُـْﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ُﺷـﻌُـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـﺒَـﺎﺋِـَﻞ ِﻟـَﺘـﻌَـﺎَرﻓُـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـﻜُـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﺗْـﻘَـﺎﻛُـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ ‪-‬‬
‫ت َواﻟْـَﺄْرضِ‬ ‫اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾13 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ ﺧَـ ْﻠـُﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ت ِﻟـّ ْﻠـﻌَـﺎﻟِـ ِﻤـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺮوم‪،﴾22 :‬‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬‫ف َأﻟْـﺴِـَﻨـِﺘـﻜُـْﻢ َوَأﻟْـَﻮاِﻧـﻜُـْﻢ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ُ‬
‫ض َوﻟَـﺎ ﻃَـﺎﺋِـٍﺮ ﻳَـﻄِـﻴـُﺮ ﺑِـﺠَـﻨَـﺎﺣَـﻴْـِﻪ ِإﻟﱠـﺎ ُأﻣَـٌﻢ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻣِـﻦ َداﱠﺑـٍﺔ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ب ِﻣـﻦ ﺷَـْﻲٍء ﺛُـﱠﻢ ِإَﻟـٰﻰ َرِﺑّـﻬِـْﻢ ُﻳـﺤْـﺸَـُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪،﴾38 :‬‬ ‫َأﻣْـَﺜـﺎُﻟـ ُﻜـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓَـﱠﺮﻃْـَﻨـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ِ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺗـﻨـﻮع اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻟـﺘـﻜـﻮن ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ اﻟـﺤـﺠـﺞ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﻟـﻤـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎد اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﺄﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎﻣًـﺎ َوﻗُـﻌُـﻮًدا َو َﻋـﻠَـٰﻰ‬
‫ﺖ ﻫَٰـَﺬا ﺑَـﺎﻃِـﻠًـﺎ‬‫ض َرﱠﺑـﻨَـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ َ‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺟُـﻨُـﻮِﺑـﻬِـْﻢ َوﻳَـَﺘـ َﻔـﻜﱠـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ب اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾191 :‬‬ ‫ﻚ َﻓِﻘَﻨﺎ َﻋَﺬا َ‬ ‫ﺤﺎَﻧ َ‬‫ُﺳْﺒ َ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﻘـﻴـﺎم واﻟـﺘـﺬﻛّـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﺪأ أﺗـﺒـﺎع ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﻠـﺤـﺪة ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮاﺣـﺪ ذات اﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة اﻟـﻮاﺣـﺪة واﻹﻗـﺘـﺼـﺎد اﻟـﻮاﺣـﺪ ‪...‬إﻟـﺦ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬

‫‪155‬‬
‫ﺿـﻨّـًﺎ ﻣـﻨـﻬـﻢ اﻟـﻘـﻀـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أﻧـﺰﻟـﺘـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ وﺣـﺪود ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻳـﺄﺑـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫إﻻ أن ﻳـﺘـﻢ ﻧـﻮره ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳُـِﺮﻳـُﺪوَن َأن ﻳُـ ْﻄـ ِﻔـﺌُـﻮا ﻧُـﻮَر اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ِﺑَﺄْﻓَﻮاِﻫِﻬْﻢ َوَﻳْﺄَﺑﻰ اﻟﱠﻠُﻪ ِإﱠﻟﺎ َأن ُﻳِﺘﱠﻢ ُﻧﻮَرُه َوَﻟْﻮ َﻛِﺮَه اْﻟَﻜﺎِﻓُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾32 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﺎﺷـﻮا وﻣـﺎ ﻳـﺰاﻟـﻮن ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫ﻣـﻌـﻴـﺸـﺔ ﺿـﻨـﻜـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﻣـﻦ رﻗـﻲ أو ﺗـﻄـﻮر‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻﻳـﺰاﻟـﻮن ﻓـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻣـﺸـﻜـﻜـﻮن‪ ،‬ﻗـﺪ أﻟـﻬـﺘـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺎدة وأﺗـﻌـﺒـﺘـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺮة‪ ،‬واﺳـﺘـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻴـﻬـﻢ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ اﻟـﻘـﻠـﻖ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫أذﻫﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﺮدد ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻫـﺆﻻء أو إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺒـﻬـﻢ‪ ،‬ﻫـﻨـﺎك أﻧـﺎس ﻣـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻨـﺪ ﺣـﺪود اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻌـﺎم‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻘـﺮرون وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﺮرون وﺟـﻮد اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻋـﻠـﻰ أﺣـﺪ اﻟـﻜـﻮﻛـﺐ‪ ،‬أو ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون ﺑـﺄن ﺗـﺤـﻮل‬
‫اﻟـﺴـﺪم إﻟـﻰ ﻣـﺠـﺮات‪ ،‬أو ﻳـﺸـﺮﺣـﻮن ﻟـﻚ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﻔـﺠـﺎر اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻨـﺠـﺪﻫـﻢ‬
‫ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻌـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﺮاءاﺗـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻄـﺤـﻴـﺔ ﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﻜـﻮن‬
‫واﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﻪ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻮن وﺟـﻮده‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪس ‪ ،...‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﻔـﺮدة ودﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﺗـﻨـﻮﻋـﺎﺗـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺔ‬
‫ﻫـﻴـﻜـﻠـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎﻟـﻚ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﻤـﺮﺣـﻠـﺖ ﺑـﻬـﻢ وﺣـﺪة اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻓـﺘـﺠـﺎوزوا ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻌـﺎم إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ ﻗـﻠـﺒـًﺎ وذﻫـﻨـًﺎ وﺟـﻮارﺣـًﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ وﺑـﺼـﻴـﺮة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ إدراﻛـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻴـﺾ‬
‫اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫‪156‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻮﻋـﻲ أو اﻟـﻮﻋـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻫـﻮ ﻫـﻮ ﻋـﻴـﻦ اﻟـﺘـﺒـﺼـﺮة‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻋـﻴـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أن ﺗـﺒـﺼـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻪ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺗـﻨـﻮﻋـﺎت وإﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺎت‪ ،‬وﺗـﻘـﻒ ﻋـﻨـﺪ آﻻءه وﻧـﻌـﻤـﻪ وﻻ ﺗـﻨـﺴـﺎه ﻧـﺴـﻴـﺎن‬
‫ﺷـﻌـﻮر ﺑـﻞ ﺗـﻌـﻴـﺸـﻪ ﺑـﺤـﺲ وﺟـﻮده وﻗـﺮﺑـﻪ ﻣـﻨـﻚ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎل ﻗـﺮﺑـﻚ ووﺟـﻮدك ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬وﺗـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻜـﻞ ﺳـﻜـﻨـﺔ أو ﺣـﺮﻛـﺔ أو ﻧـﻈـﺮة أو ﻓـﻜـﺮة‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ ﺑـﺘـﺠـﺎوز ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﺣـﺴـﺎس واﻹﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر‬
‫واﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﺗـﺮى اﻷﺷـﻴـﺎء ﺑـﺤـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻻ ﺑـﻈـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮاﻫـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺎت وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗـﺮاﻫـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَٰـِﺬِه‬
‫ﺼـﻴـَﺮٍة َأﻧَـﺎ َوﻣَـِﻦ اﺗﱠـَﺒـ َﻌـﻨِـﻲ َوﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎَن اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ َأﻧَـﺎ ﻣِـَﻦ‬
‫ﺳَـِﺒـﻴـﻠِـﻲ َأْدﻋُـﻮ ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺑَـ ِ‬
‫ﺸِﺮِﻛﻴَﻦ ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ‪.﴾108 :‬‬ ‫اْﻟُﻤ ْ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻨـﺸـﺄ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة ﻓـﻲ رؤﻳـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎدي واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺗـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺮى اﻟـﺠـﻨـﺔ واﻟـﻨـﺎر وﻛـﺄﻧـﻪ ﻳـﺮاﻫـﻤـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﻋـﻮاﻗـﺐ ﻛـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﺳـﺎﻟـﻜـًﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وروﺣـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫وﺟـﻮارﺣـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﺟـﺰء ﻋـﺎﻣـﻞ وﻓـﺎﻋـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺤـّﺮك ﺟـﻬـﺎز ﻣـﻌـﻘّـﺪ ﻻ ﻳـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺘـﻮﻗـﻒ أو‬
‫اﻹﻧـﺤـﺮاف أو اﻹﺧـﻔـﺎق ﻓـﻲ إﻧـﺘـﺎج اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت واﻟـﻤـﻬـﻤـﺎت اﻟـﺘـﻲ وﺿـﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﺠـﺰء ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺸﻐﻴﻠﻴﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا إذا ﺗـﻮﻟـﺪ ﻟـﺪى اﻹﻧـﺴـﺎن اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻟـﺮاﺳـﺦ ﻣـﻊ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺮاﺳـﺦ واﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬

‫‪157‬‬
 ‫اﺳﺘﺸﻌﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ودوره وﻣﻬﺎﻣﻪ ﻛﺠﺰء ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﻳـﻤـﺮ ﺑـﻤـﺮاﺣـﻞ ﻟـﻴـﺼـﻞ ﺑـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ آﻧـﻔـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻫـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﺳـﻼم واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺒـﻖ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ب آﻣَـﻨﱠـﺎ ﻗُـﻞ ﻟﱠـْﻢ ُﺗـْﺆ ِﻣـﻨُـﻮا َوﻟَٰـﻜِـﻦ ﻗُـﻮُﻟـﻮا‬ ‫ﺖ اﻟْـَﺄﻋْـَﺮا ُ‬‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎﻟَـ ِ‬
‫َأﺳْـ َﻠـ ْﻤـَﻨـﺎ َوَﻟـ ﱠﻤـﺎ َﻳـْﺪﺧُـِﻞ اْﻟـِﺈﻳـﻤَـﺎُن ﻓِـﻲ ﻗُـ ُﻠـﻮﺑِـﻜُـْﻢ َوِإن ﺗُـ ِﻄـﻴـﻌُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ َوَرﺳُـﻮﻟَـُﻪ ﻟَـﺎ َﻳـ ِﻠـ ْﺘـﻜُـﻢ ﻣِّـْﻦ‬
‫َأْﻋَﻤﺎِﻟُﻜْﻢ َﺷْﻴًﺌﺎ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻏُﻔﻮٌر ﱠرِﺣﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾14 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻟـﺪﺧـﻮل اﻹﺳـﻼم ﻫـﻲ أن ﻳـﺴـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن إﺳـﻼم ﻓـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺸـﻬـﺎدﺗـﻴـﻦ أي ﺑـﺸـﻬـﺎدة "ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟـﻠّـﻪ‪ ،‬ﻣـﺤـﻤـﺪ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ" وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺗـﺪﺧـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ وﻫـﻲ ان ﻳـﺆﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻳـﻤـﺎن ﻓـﻬـﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎﻟـﻪ وﺗـﻮﺣـﻴـﺪه وأﺣـﺪﻳـﺘـﻪ‪ ،‬وﻧـﺒـﻮة رﺳـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻊ وﺟـﻮب اﻹﻳـﻤـﺎن إﺟـﻤـﺎًﻻ ﺑـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ اﻟـﻜـﺘـﺎب )اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ( ﻛـﻤـﺎ ﺗـﺼـﺪق‬
‫ﻼ ﻣﻦ دون ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺜ ً‬

‫وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ان ﻳـﺆﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻣـﻦ‬
‫ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻻ إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻄـﺤـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أي ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫اﻟـﻌـﻘـﺪي أو اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدي اﻟـﺬي ﻳـﺨـﺮج ﺑـﻪ ﺻـﺎﺣـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻔـﻬـﻢ‪ ،‬واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‬
‫ﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﻮﺟـﻮد وﻋـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻜـﻮن وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﻤـﻌـﺎد‬
‫وواﻟـﺒـﻌـﺚ واﻟـﺤـﺴـﺎب واﻟـﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ارﺗـﺒـﺎط اﻟـﺨـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ووﻟـﻮج اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر أﻧـﻮار اﻟـﻔـﻴـﺾ واﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺮﺗـﺒـﻂ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ‬

‫‪158‬‬
‫ﻫـﺬااﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻤـﻌـﺎرج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ أﻋـﻼه ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿‪َ ...‬وﻟَـﻤﱠـﺎ َﻳـْﺪ ُﺧـِﻞ اﻟْـِﺈﻳـﻤَـﺎُن ِﻓـﻲ ُﻗـﻠُـﻮِﺑـﻜُـْﻢ﴾‪ ،‬أي ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺜـﺒـﺖ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة‬
‫اﻟﺮاﺳﺨﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻻ ﺗـﺘـﻮﻗـﻒ ﻋـﻨـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ أو‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدي دون اﺳـﺘـﻜـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺼـﺪاق ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺎن‬
‫اﻷﺳـﺲ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺮﻓـﺎن اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ﻫـﻲ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ واﻟـﻤـﺼـﺪاق‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺪاق ﻳﺮﺗﺒﻂ إرﺗﺒﺎط ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻤـﺼـﺪاق ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ أو اﻹﻳـﻤـﺎن اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدي‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻖ ﻟـﻤـﺎ أﻣـﺮت ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿ﻳَـﺎ َأﱡﻳـ َﻬـﺎ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آ َﻣـُﻨـﻮا ِﻟـَﻢ َﺗـﻘُـﻮُﻟـﻮَن َﻣـﺎ َﻟـﺎ َﺗـﻔْـﻌَـُﻠـﻮَن * َﻛـُﺒـَﺮ ﻣَـﻘْـًﺘـﺎ ِﻋـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأن ﺗَـﻘُـﻮُﻟـﻮا َﻣـﺎ َﻟـﺎ‬
‫َﺗـ ْﻔـ َﻌـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺼـﻒ‪ ،﴾3-2 :‬ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن أو اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد اﻟـﺮاﺳـﺦ وإن ﻛـﺎن ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ‬
‫إن ﻟﻢ ُﻳﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻤﺼﺪاق ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺮﻓـﺎن ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ )اﻟـﺼـﺪق( ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا‬
‫اﺗﱠـﻘُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻛُـﻮﻧُـﻮا ﻣَـَﻊ اﻟـﺼﱠـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪) ،﴾119 :‬اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ( وﻫـﻮ وﺟـﻮب‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ اﻟـﺮﺳـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ى ﻣِـﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻟَٰـﻜِـﻦ ﺗَـﺼْـﺪِﻳـَﻖ اﻟﱠـِﺬي ﺑَـﻴْـَﻦ ﻳَـَﺪﻳْـِﻪ‬ ‫﴿َوﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن ﻫَٰـَﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآُن َأن ﻳُـ ْﻔـﺘَـَﺮ ٰ‬
‫ب اْﻟـﻌَـﺎﻟَـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪) ،﴾37 :‬اﻟـﻤـﺼـﺪاق(‬ ‫ﺐ ﻓِـﻴـِﻪ ﻣِـﻦ ﱠر ِّ‬ ‫ب ﻟَـﺎ َرﻳْـ َ‬‫َوﺗَـﻔْـﺼِـﻴـَﻞ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ ِ‬
‫ﺴـﻴَـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻤَـﻠَـ ُﻜـْﻢ َوَر ُﺳـﻮﻟُـُﻪ‬
‫واﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـﻤَـﻠُـﻮا ﻓَـ َ‬

‫‪159‬‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة ﻓَـﻴُـﻨَـﺒِـّﺌُـﻜُـﻢ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪-‬‬
‫َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن َوﺳَـﺘُـَﺮﱡدوَن ِإﻟَـٰﻰ ﻋَـﺎﻟِـِﻢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾105 :‬‬

‫ﻓـﻌـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻣـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻮاﻟـﻢ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻳـﺼـّﺪق ﻣـﺎ ﺣـﻮﻟـﻪ وﻣـﺎ ﻟـﻪ وﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻋـﻀـﻮ ﻋـﺎﻣـﻞ وﻓـﺎﻋـﻞ‬
‫وﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳُـﺜـﺒـﺖ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ وﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﺟـﻮارح ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻰ واﻗـﻊ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺳـﺄروي ﻟـﻠـﻘـﺎرئ ﻧـﻜـﺘـﺔ واﻗـﻌـﻴـﺔ ﺣـﺪﺛـﺖ ﻣـﻌـﻲ ﻓـﻲ‬
‫أﺣـﺪ اﻷﻳـﺎم‪ ،‬ﺟـﺎء ﻟـﻲ أﺣـﺪ اﻟـﻄـﻠـﺒـﺔ آﻧـﺬاك وﻫـﻮ اﻵن ﻣـﻦ أﺣـﺪ اﻷﻋـﻼم اﻷﻓـﺎﺿـﻞ وﻃـﻠـﺐ‬
‫ﻣـﻨّـﻲ أن أﻋـﻠـﻤـﻪ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻳـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻠـﻜـﻪ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻘـﻠـﺖ ﻟـﻪ دع ﻋـﻨـﻚ ﻫـﺬا وﻻ‬
‫ﺗـﺴـﻠـﻜـﻪ ﻷﻧـﻚ ﺷـﺎب وﻟـﻢ ﺗـﺼـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ وﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ ذﻫـﻨـﻴـﺔ‬
‫وﻗـﻠـﺒـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻞ أن ﺗـﺴـﻠـﻚ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺴـﻠـﻚ‪ ،‬ﻓـﺄﻟـﺢ ﻋـﻠـﱠﻲ وﻛـﺎن ﻟـﻪ‬
‫ﻋـﻨـﺪي ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺤـﺒـﺔ واﻹﺣـﺘـﺮام ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﺷـﺎب ﻣـﺜـﺎﺑـﺮ‪ ،‬ﻓـﻘـﻠـﺖ ﻟـﻪ ﺑـﺸـﺮط‪ ،‬ﻗـﺎل ‪ :‬أﻧـﺎ‬
‫ﻣـﻮاﻓـﻖ‪ ،‬ﻓـﻘـﻠـﺖ ﻟـﻪ إذﻫـﺐ وذاﻛـﺮ وﻻ ﺗـﻜـﺬب ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳـﺜـﻚ وإن ﻛـﺎن ﻣـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻚ‪ ،‬ﻟـﻤـﺪة‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺬﻫـﺐ وﺑـﻌـﺪ أﺳـﺒـﻮﻋـﻴـﻦ‪ ،‬ﺟـﺎء ﻟـﻲ وﻫـﻮ ﻳـﺒـﺘـﺴـﻢ‪ ،‬ﻓـﺴـﻠّـﻢ ﺛـﻢ ﺟـﻠـﺲ ﺑـﺠـﺎﻧـﺒـﻲ‪ ،‬وﻗـﺎﻟـﻲ‬
‫ﻟـﻲ‪ ،‬ﻣـﻮﻻﻧـﺎ ﻟـﻢ أﺳـﺘـﻄِـﻊ ﻣـﺎ اﺷـﺘـﺮﻃـﺘـﻪ ﻋـﻠـّﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ اﻧـﺼـﺮف‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ ﺳـﺘـﺔ أﺷـﻬـﺮ ﻋـﺎد ﻟـﻲ وﻫـﻮ‬
‫ﻣـﺒـﺘـﺴـﻢ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﺟـﻠـﺲ ﻛـﺎﻟـﻌـﺎدة ﺑـﺠـﺎﻧـﺒـﻲ وﻫـﻤـﺲ ﻓـﻲ أذﻧـﻲ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﺬب ﻗـﻂ ﺧـﻼل‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺪة ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻣـﻊ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﺤـﻴـﻄـﻪ وﺧـﺎﻟـﻘـﻪ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ أرﺷـﺪﺗـﻪ ‪...‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﻓﺈﻋﺘﺒﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺼـﺪاق ﻫـﻮ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻷن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺗـﻜـﺘـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫وﻳـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﺒـﻴـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺗُـﺴـﺘـﻈـﻬَـﺮ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻜـﻤـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮ اﻷﻫـﻢ ﻓـﻲ وﺣـﺪة‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻣﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻻ ﻣﺨﺒﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﺑـﻬـﺬا ﻧـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ دل ﻋـﻠـﻰ دﺧـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻣـﺎ دل ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺮوﺟـﻪ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺼـﻮص‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﺮؤﻳـﺔ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـﻴَـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻤَـﻠَـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـﻤَـﻠُـﻮا ﻓَـ َ‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة ﻓَـﻴُـﻨَـﺒِـّﺌُـﻜُـﻢ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪-‬‬
‫َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن َوﺳَـﺘُـَﺮﱡدوَن ِإﻟَـٰﻰ ﻋَـﺎﻟِـِﻢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾105 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺪﻫـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻗـﺪ ﻳـﺤـﺪث ﻟـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻮﺳـﻮﺳـﺔ واﻟـﺸـﺮود اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ أو اﻟـّﺮﺑـﻞ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﻠـﺬان ﻳـﻮﻟـﺪان اﻟـﺠـﺰع ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن‪،‬‬
‫وإن ﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻀـّﺮ ﻓـﻲ إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻋـﺘـﻘـﺎد أو اﻹﻳـﻤـﺎن ﻫـﻮ اﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن‬
‫ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ ورواح ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﻳـﺘـﺤـّﺮك اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺟـﻨـﺪه ﻟـﻤـﺤـﺎوﻟـﺔ‬
‫زﻋـﺰﻋـﺔ ﻫـﺬه اﻷﻧـﻮار اﻟـﺮاﺷـﺪة وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻟـﺘـﺸـﻮﻳـﺶ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وذﻫـﻨـﺔ وإﻟـﻘـﺎء‬
‫اﻟـﺸـﻜـﻮك أو اﻷﺳـﺌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺜـﻴـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد ﻛـﻤـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻌـﻪ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ رﺣـﺎب ﻓـﻴـﺾ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻠـﻐـﻲ إﻳـﻤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻓـﻘـﻮع ﺧـﺎﻃـﺮة‬
‫ﺷـﻴـﻄـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫـﻦ أو اﻟـﻘـﻠـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻠـﻐـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن إذا أﺻـّﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ واﻋﺘﻘﺎده وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪161‬‬
‫أﻣـﺎ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬إذ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ أﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺮاﺗـﺐ وأﺳـﻤـﺎﻫـﺎ‪،‬‬
‫وأﻋـﺰﻫـﺎ‪ ،‬وأﺛـﺒـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﺣـﺴـﺎس واﻹﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﺑـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻜـﺸّـﻒ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ وﺗـﺰال اﻟـﺤُـﺠـﺐ ﻋـﻤّـﻦ‬
‫وﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ وأدرﻛـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪﻫـﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﺠـﺐ ﻫـﻮ إﻧـﻜـﺸـﺎف ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‬
‫وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ وأﺳـﺮارﻫـﺎ‪ ،‬ﻷن ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺤـّﻮل ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ اﻟـﺒـﺎﻃـﻦ إﻟـﻰ ﺷـﻬـﺎدة‬
‫ورؤﻳـﺔ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﺒـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻟـﻮ ﻛـﺸـﻒ ﻟـﻲ اﻟـﻐـﻄـﺎء ﻣـﺎ ازددت ﻳـﻘـﻴـﻨـًﺎ﴾‪ ،‬وﻻ ﻳـﻨـﺎﻟـﻬـﺎ إﻻ‬
‫ﻣَـﻦ أراد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻨـﺎﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬وﻫـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻷوﻟـﻴـﺎء وﺑـﻌـﺾ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬واﻟـﻘـﺮآن ﻣـﻠـﻲء ﺑـﺎﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ وﻗـﺪ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫اﻟـﺨـﻀـﺮ وﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ دون اﻟـﻐـﻴـﺐ اﻹﻟـﻬـﻲ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺘـﻔـﻆ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺑـﻪ ﻟـﺬﻟـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ دون اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺐ َﻓَﻠﺎ ُﻳْﻈِﻬُﺮ َﻋَﻠٰﻰ َﻏْﻴِﺒِﻪ َأَﺣًﺪا ‪ -‬اﻟﺠﻦ‪.﴾26 :‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻋﺎِﻟُﻢ اْﻟَﻐْﻴ ِ‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺼـﻞ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ ﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺤـﻖ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﻬـﺎ وﺳـﺎوس اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺗـﻐـﻠـﻖ ﻣـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻨـﺎﻓـﺬ ﻷي ﺷـﺬوذ أو ﺷـﺮود أو اﻧـﺘـﺰاع أو ﺗـﺰﻋـﺰع‬
‫ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺟـﻨـﺪه ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ اﻟـﺼـﺎدق‬
‫ﺲ ﻟَـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﻫـﺬا وﻋـﺪ رﺑـﺎﻧـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻋِـﺒَـﺎِدي َﻟـﻴْـ َ‬
‫ﻚ َوﻛِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾65 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـُﻪ‬ ‫ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ ﺳُـﻠْـﻄَـﺎٌن َوﻛَـﻔَـٰﻰ ِﺑـَﺮِﺑّـ َ‬
‫ﺲ ﻟَـُﻪ ﺳُـ ْﻠـ َﻄـﺎٌن ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا َوﻋَـ َﻠـٰﻰ َرِﺑـّ ِﻬـْﻢ ﻳَـَﺘـَﻮﻛﱠـ ُﻠـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾99 :‬ﻫـﺬا‬
‫ﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫وﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻋـﻬـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻ ﺳـﻠـﻄـﺎن ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣَـﻦ أﺧـﻠـﺺ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ب ﺑِـﻤَـﺎ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﴿ﻗَـﺎَل َر ِّ‬
‫ض َوﻟَـُﺄﻏْـِﻮﻳَـﱠﻨـﻬُـْﻢ َأﺟْـ َﻤـﻌِـﻴـَﻦ * ِإﱠﻟـﺎ ﻋِـَﺒـﺎَدَك ﻣِـ ْﻨـﻬُـُﻢ اﻟْـ ُﻤـﺨْـ َﻠـﺼِـﻴـَﻦ‬
‫َأﻏْـَﻮﻳْـَﺘـِﻨـﻲ ﻟَـُﺄَزِﻳـَّﻨـﱠﻦ ﻟَـﻬُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾40-39 :‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻹﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻻ ﻳـﻨـﺎﻟـﻪ إﻻ ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﻋـﺒـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺬأن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻛـﻠّـﻔـﻪ ﺑـﺎﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وأوﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎﺷـﻮا ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ودﺧـﻞ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫إﻟـﻰ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ وأﺣـﺴـﻨـﻮا‪ ،‬وﺷـﺎع اﻟـﻬـﺪى ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ وﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳُـﺪرﻛـﻮا‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬ﻷن اﻟﻴﻘﻴﻦ أﻣﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ ﻟـﻪ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻇـﺎﻫـﺮة ﺑـﺄﺣـﻮاﻟـﻪ ﻻ ﻟـﺒـﺲ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ إﺛـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ أو اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺮؤﻳـﺎ واﻟـﺘـﺠـﻠـﻲ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻨـﻪ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻤـﺴـﺎﻟـﻚ وﻗـﺪ‬
‫وﺿﺤﻨﺎ ذﻟﻚ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻨـﺤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺆﻗـﻦ ﺑـﻌـﺪ ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ‬
‫ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻓـﻴـﺮى اﻟـﺠـﻨـﺔ واﻟـﻨـﺎر ﺣـﺎﺿـﺮﺗـﺎن ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻴـﻢ‬
‫ورﺣـﻤـﺎت وﻓـﻴـﺾ إﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻳـﺮى اﻟـﻨـﺎر ﻛـﻤـﺎ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺮاب ﻳـﺼـﻠـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮه وﻋـﺬاب وزﺟـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺴـﻤـﻊ زﻓـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺼﻮرة اﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﻲ ﻳّﺪﻋﻴﻬﺎ َﻣﻦ ﻳّﺪﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن أو اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻋـﻨـﺼـﺮي اﻟـﺸـﻚ وﻋـﺪم اﻟـﺸـﻚ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪163‬‬
‫)اﻹرﺗـﻴـﺎب وﻋـﺪم اﻹرﺗـﻴـﺎب( ﻓـﻲ وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أو أي‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜـﻞ اﻟـﺤـﺪ اﻷدﻧـﻰ ﻓـﻲ أي ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻣـﺆﻣـﻨـﺔ ﻣـﻦ‬
‫أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺬات اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻈـﻦ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻹﺣـﺘـﻤـﺎل اﻟـﺮاﺟـﺢ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺎﻛـﺴـﻪ اﺣـﺘـﻤـﺎل آﺧـﺮ ﻣـﺮﺟـﻮح‪ ،‬وﻫـﻞ‬
‫ﻼ ؟‪ ،‬ﻟـﻮ أردﻧـﺎﺑـﺤـﺜـﻪ ﻛـﻼﻣـﻴـًﺎ‪،‬‬
‫ﻳـﻜـﻔـﻲ ﻓـﻲ ﺗـﺤـﻘـﻖ إﺳـﻼم اﻟـﺸـﺨـﺺ وإﻧـﺘـﻤـﺎءه إﻟـﻰ اﻻﺳـﻼم ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻷن ﻇﺎﻫﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﻇﺎﻫﺮ وﺟﻴﻪ ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وأﻣّـﺎ ﻟـﻮ أردﻧـﺎ ﺑـﺤـﺜـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻔـﻴـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن أي إﺣـﺘـﻤـﺎل‬
‫ﻚ أو رﻳـﺒـﺔ ﻓـﻲ أي ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ دﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﺘـﻜـﺎﻓـﺄ إذًا ﻣـﻊ اﻟـﺤـﺪ اﻷدﻧـﻰ‬ ‫ﻣـﻌـﺎﻛـﺲ أو أي ﺷـ ّ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ أو اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺼـﻮص‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـ َﻤـﺎ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ‬ ‫َوَرﺳُـﻮﻟِـِﻪ ﺛُـﱠﻢ ﻟَـْﻢ ﻳَـْﺮﺗَـﺎﺑُـﻮا َوﺟَـﺎﻫَـُﺪوا ﺑِـَﺄﻣْـَﻮاِﻟـﻬِـْﻢ َوَأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﻓِـﻲ ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫اﻟـﺼﱠـﺎِد ُﻗـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮات‪ ،﴾15 :‬و )ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ( ﻓـﻲ ﺻـﺪر اﻵﻳـﺔ أداة ﺣـﺼـﺮ ﺗـﻔـﻴـﺪ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪،‬‬
‫اﻟـﺬﻳـﻦ آﻣـﻨـﻮا وﻟـﻢ ﻳـﺮﺗـﺎﺑـﻮا‪ُ ،‬أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺻـﺪﻗـﻮا اﻟـﻌـﻬـﺪ‪ ،‬أي اﻟـﺬﻳـﻦ اﻟـﺘـﺰﻣـﻮا ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺪاق‬
‫اﻷول اﻟـﺬي ذﻛـﺮﻧـﺎه ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ أﻻ وﻫـﻮ اﻟـﺼـﺪق‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﺮﻳـﺐ واﻟـﺸـﻚ ﻳـﻨـﺘـﻔـﻲ‬
‫ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻣـﻊ اﻟـﺼـﺪق‪ ،‬إذن ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺮﻳـﺐ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺐ أو ذﻫـﻦ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻳـﻤـﺎن أو اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد إذا ﺣـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﺪق اﻹﻧـﺴـﺎن وإﺧـﻼﺻـﻪ ﻣـﻊ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻪ وﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ‪ ،‬ﻳـﻼزﻣـﻪ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬واﻟـﺬﻛـﺮ ﺧـﻮ ﺣـﻔـﻆ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﻨـﻔـﺲ‬

‫‪164‬‬
 ‫واﻟﺸﻌﻮر ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﺷـﺘـﺮط اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ‬
‫إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻛـﺮه ﺟـّﻞ وﻋـﻼ أوًﻻ‪،‬ﻛـﻤـﻔـﺘـﺎح ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻮﻛـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺬﻛُـُﺮوَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻗِـﻴَـﺎ ًﻣـﺎ َوﻗُـ ُﻌـﻮًدا َوﻋَـ َﻠـٰﻰ ﺟُـﻨُـﻮﺑِـ ِﻬـْﻢ َوﻳَـﺘَـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن ﻓِـﻲ ﺧَـ ْﻠـِﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ت‬
‫ب اﻟـﻨﱠـﺎِر ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ﻚ ﻓَـﻘِـﻨَـﺎ ﻋَـَﺬا َ‬ ‫ﺖ ﻫَـَٰﺬا ﺑَـﺎﻃِـﻠًـﺎ ﺳُـﺒْـﺤَـﺎﻧَـ َ‬ ‫ض َرﱠﺑـﻨَـﺎ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـ َ‬ ‫َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫‪.﴾191‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أراداﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺮﺑّـﻲ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﺴـﺎﻧـﻚ وﻋـﻘـﻠـﻚ وﻗـﻠـﺒـﻚ وﺟـﻮارﺣـﻚ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻓـﻲ وﺟـﺪاﻧـﻚ وﻣـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻚ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻚ‪،‬‬
‫وﺷـﻌـﻮرك ﻣـﻤـﺘـﻠـﺊ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻣـﻨـﺸـﺪًا إﻟـﻴـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗـﻌـﻴـﺶ ﺧـﺸـﻴـﺘـﻪ وﺗـﺘـﺤـﺴّـﺲ‬
‫رﻗـﺎﺑـﺘـﻪ وﺗـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ رﺣـﻤـﺎﺗـﻪ وآﻻﺋـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮك وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮك ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ وﻋﻈﻴﻢ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻮﺟﻮداﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻇـﻬـﻮر ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ ﻫـﺬا اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﻮاﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮري ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أو ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻣـﺎ دام ﻓـﻲ ذﻛـﺮه وﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ وﺣـﻤـﺪه‬
‫واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻼﺋـﻘـﻪ‪،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﺻـﺮاﺣـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َرﱠﺑـَﻨـﺎ ﻣَـﺎ‬
‫ب اﻟﱠﻨﺎر﴾‪.‬‬
‫ﻚ َﻓِﻘَﻨﺎ َﻋَﺬا َ‬
‫ﺤﺎَﻧ َ‬
‫ﺖ َٰﻫَﺬا َﺑﺎِﻃًﻠﺎ ُﺳْﺒ َ‬
‫َﺧَﻠْﻘ َ‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺻـﺪر اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‬

‫‪165‬‬
‫أﻋـﻼه‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ إﻧـﺘـﻔـﺖ ﻛـﻞ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺸـﻚ واﻟـﺮﻳـﺐ واﻟـﻈـّﻦ ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺒـﺎرئ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻌـﺎﺷـًﺎ ورزﻗـًﺎ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﺎً‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺤـًﺎ ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ وﻣـﺴـﺎﻟـﻜـًﺎ ﻟـﺬﻛـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وأدﻟـﺔ ﺷـﻌـﻮرﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬
‫وﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ وﻗـﺪرة إﺑـﺪاﻋـﻪ وﻋـﻨـﺎﻳـﺘـﻪ ﺑـﻮﺣـﺪة ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ َﻟـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ض َﺟـﻤِـﻴـﻌًـﺎ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫ت َوﻣَـﺎ ِﻓـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫﴿َوﺳَـﺨﱠـَﺮ َﻟـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ِﻓـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ِّﻟَﻘْﻮٍم َﻳَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.﴾13 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـ َﻤـﺎ َأْرﺳَـ ْﻠـَﻨـﺎ ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ َر ُﺳـﻮًﻟـﺎ ﻣِّـﻨـﻜُـْﻢ َﻳـ ْﺘـ ُﻠـﻮ َﻋـ َﻠـ ْﻴـ ُﻜـْﻢ آﻳَـﺎِﺗـﻨَـﺎ َوﻳُـَﺰﻛِّـﻴـﻜُـْﻢ‬
‫ب َواﻟْـﺤِـﻜْـ َﻤـَﺔ َوﻳُـ َﻌـ ِﻠـّ ُﻤـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻟَـْﻢ ﺗَـﻜُـﻮﻧُـﻮا ﺗَـ ْﻌـ َﻠـ ُﻤـﻮَن * ﻓَـﺎْذﻛُـُﺮوﻧِـﻲ َأْذﻛُـْﺮﻛُـْﻢ‬ ‫َوُﻳـ َﻌـ ِﻠـّ ُﻤـﻜُـُﻢ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ َ‬
‫َواﺷْـﻜُـُﺮوا ﻟِـﻲ َوﻟَـﺎ َﺗـﻜْـﻔُـُﺮوِن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾152-151 :‬وإذا ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ ﻟـﻮﺟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـّﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻓـﻲ أن ﺑـﻌـﺚ ﻓـﻴـﻬـﻢ رﺳـﻮًﻻ‪،‬‬
‫ﻓـﻔـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻷول ﻣـﻬـﻤـﺘـﻪ إﻳـﺼـﺎل رﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺗـﺰﻛـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺎد وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﻬـﻢ ﻣـﻌـﺎرج‬
‫ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮﻧـﻪ وﻻ ﻳـﻔـﻘـﻬـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻃـﺮق‬
‫وﻣﺴﺎﻟﻚ اﻹرﺗﺒﺎط ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻬـﻢ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺮﺑـﻄـﻬـﻢ ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﻗـﻠـﺐ وذﻫـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﺷـﻌـﻮره ﻋـﺎدًة ﻣـﻴـﺎل ﺑـﻄـﺒـﻌـﻪ اﻟـﻰ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار ﺑـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﺪاﻋـﻴـﺎت ﻗـﻠـﺒـﻴـﺔ وذﻫـﻨـﻴـﺔ‬

‫‪166‬‬
‫ﺗـﻜـﻮن إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﻤـﺘـﺒـﺎدل ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ وﺟـﻬـﺔ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻤـﺎﺗـﻪ وﻣـﺤـﻮر ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه‪،‬‬
‫وﺷـﻌـﻮره وﺗـﻮﺟـﻬـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﻤـﻞ‪،‬‬
‫أي ﻫـﻮ ﻓـﻲ إرﺗـﺒـﺎط ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮ وﻣـﺒـﺎﺷـﺮ ﻣـﻊ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﻣـﺼـﺪر ﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ وأﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ إذا ﻣـﺎ‬
‫ﺗـﺠـﺪدت ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻧـﻌـﻤـﺔ‪ ،‬ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وإذا ﻧـﺰﻟـﺖ ﺑـﻪ ﻧـﺎزﻟـﺔ‪ ،‬ذﻛـﺮه واﺳـﺘـﺮﺟـﻊ وﺗـﺎب‬
‫وآب وأﻧـﺎب‪ ،‬وإذا أﻗـﺪم ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮل أو ﻓـﻌـﻞ ذﻛـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وإذا ﻏـﻔـﻞ أو أذﻧـﺐ ذﻛـﺮه‬
‫واﺳـﺘـﻐـﻔـﺮه وﻃـﻠـﺐ ورﺟـﻰ ﻣـﻐـﻔـﺮﺗـﻪ‪ ،‬وإذا ﻧـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺑـﺪﻳـﻊ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ وﻋـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ‬
‫ﺳـﺒّـﺤـﻪ وﻛـﺒّـﺮه‪ ،‬وإذا ﺗـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻣـﻠـﻜـﻮت اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ذﻛـﺮه وﻋـﻈّـﻤـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻲ ﺷﻌﻮر ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻘـّﺪم وﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﺘـﻘـّﺮب ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺴـﻤّـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد‪ ،‬وﺧـﻴـﺮ ﺣـﻴـﺎة ﻳـﺤـﻴـﺎﻫـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻫـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻣـﻊ‬
‫وﺣﺪة اﻟﺬات ووﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫أﻣـﺎ إذا أﺻـﺒـﺢ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺠـّﺮدة ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﺗـﺘـﺮدد ﻋـﻠـﻰ اﻷﻓـﻮاه ﻛـﻤـﻔـﺮدة ﻓـﻬـﻢ ﻻ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻔـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺨـﺮج‬
‫ﻋـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﺠـﺰم واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ اﻟـﺴـﺎذج ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻮاﻋـﻲ دون أن ﻳـﺸـﻴـﻊ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﺤـﺎل ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻼ ﻳـﺼـﺢ أن ﻧـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻠـﻮن ﻣـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ أو ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻳُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ‬

‫‪167‬‬
‫ﺧـﻄـﻮة ﻧـﺤـﻮ ﺻـﺒـﻐـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﺘـﻜـﻦ ﻣـﻮطء ﻗـﺪم ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺆﺳـﺲ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻨـﺎء ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ إذا ﺻـﺪق اﻟـﻌـﻬـﺪ واﻟـﻮﻋـﺪ وأﺻـّﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻋﺮى اﻹرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ذﻟـﻚ اﻟـﻘـﺒـﺲ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻗـﺎم ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺳـﻮﻳـًﺎ ﻣـﻜـّﺮﻣـًﺎ ﻣُـﺴـﺘـﺨـﻠَـﻔـﺎً‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ اﻟـﺮوح اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻧـﻔـﺨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﻴـﻜـﻠـﻪ‬
‫ﺖ ﻓِـﻴـِﻪ ﻣِـﻦ ﱡروﺣِـﻲ َﻓـﻘَـﻌُـﻮا‬‫اﻵدﻣـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈَذا َﺳـﱠﻮﻳْـُﺘـُﻪ َوﻧَـﻔَـﺨْـ ُ‬
‫ﻟَـُﻪ ﺳَـﺎﺟِـِﺪﻳـَﻦ ‪ -‬ص‪ ،﴾72 :‬ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻔـﻴـﺾ ﻧـﻮراﻧـﻴـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـّﺪﺳـﺔ ﻟـﺘـﺸـﻜّـﻞ‬
‫ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻗـﻮاﺑـﺲ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ وﻳـﺘـﻢ‬
‫ﺑـﻨـﺎء أواﺻـﺮ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ ﺑـﻤـﺼـﺪر ﺧـﻠـﻘـﻪ وإﻟـﻬـﺎﻣـﻪ وﺗـﺰﻛـﻴـﺘـﻪ وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﻪ‬
‫وﻃﺎﻗﺘﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﺷـﺪة ﺗـﻌـﻠـﻘـﻪ )أي اﻟـﻌـﺒـﺪ( ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻧـﺸـﺪاده إﻟـﻴـﻪ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ‬
‫داﺋـﻢ اﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﺬﻛـﺮ ﻟـﻪ‪ ،‬ﺳـﺮﻳـﻊ اﻹدراك واﺳـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘُـﺴـﺘَـﻈـﻬَـﺮ ﻟـﻪ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫وﻋـﻠـﻠـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻄـﺎت اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدة ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﻮر اﻟـﻤـﺤـﺴـﻮﺳـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻮادث‬
‫وأﺷـﻴـﺎء وﻇـﻮاﻫـﺮ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ وﺣـﺪة ﻣـﺘـﺮاﺑـﻄـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﻌـﻼﻗـﺔ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺒـﺪع واﻟـﺮاﻋـﻲ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻮﺣـﺪة وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ وذرات وﺣﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺬﻛـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺎ ﻳـﻮّﻟـﺪه ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ ﺷـﻌـﻮرﻳـﺔ ﻗـﻠـﺒـﻴـﺔ وذﻫـﻨـﻴـﺔ وروﺣـﻴـﺔ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﺗـﻮﺳـﻌـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻔّـﺰات اﻟـﺒـﺎﻋـﺜـﺔ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات‬

‫‪168‬‬
‫ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻌـﺎرف ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﻨـﺎﺻـﻌـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎرف‪ ،‬ﺗـﺘـﺠـﺴّـﺪ أﻣـﺎﻣـﻨـﺎ‬
‫ﺻـﻮرة أﺧـﺮى ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎدي اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺘـﺬﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻻ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺤـﻮادث‬
‫ﺚ ﻗـﻠـﺒـﻪ‬
‫اﻹﺳـﺘـﺜـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻴـﺒـﻪ أو ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻬـّﺰ وﺟـﻮده وﺗـﺴـﺘـﺤـ ّ‬
‫وذﻫﻨﻪ وﺗﺮﻫﺒﻪ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ وﻳﺨﺎف ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺬﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻼ اﻟـﺼـﻮرﺗـﻴـﻦ أﺳـﻮاء ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺣـﺪوث اﻟـﺤـﻮادث واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻷﺷـﻴـﺎء واﻷﻓـﻌـﺎل ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬أم ﻣـﻦ ﻋـﺪﻣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫إدراﻛـﻪ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻟـﻠـﺘـﺮاﺑـﻄـﺎت اﻟـﺨـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر وﺑـﻴـﻦ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﻚ ﻓِـﻲ‬ ‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﺼـﻮرة ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواْذﻛُـﺮ ﱠرﱠﺑـ َ‬
‫ﺠـﻬْـِﺮ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻘَـْﻮِل ﺑِـﺎْﻟـﻐُـُﺪِّو َواﻟْـﺂﺻَـﺎِل َوﻟَـﺎ َﺗـﻜُـﻦ ﻣِـَّﻦ‬
‫ﻚ َﺗـﻀَـﱡﺮﻋًـﺎ َوﺧِـﻴـﻔَـًﺔ َوُدوَن اﻟْـ َ‬
‫ﻧَـﻔْـﺴِـ َ‬
‫اﻟْـ َﻐـﺎﻓِـ ِﻠـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾205 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ‬
‫أن ﻻ ﻳـﻘـﻊ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أي ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن اﻹرﺗـﺒـﺎط‬
‫داﺋﻢ اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳُـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺸـﺪاد واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ واﻹرﺗـﺒـﺎط إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣَـﻦ ﻳـﺴـﻠـﻚ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ أو‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻮف اﻟﻤﻐﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻪ وﻃﺮﻗﻪ اﻟﺘﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎرف اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﺿـﺢ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ‬

‫‪169‬‬
‫ﻳـﺤـﺘـﻔـﻆ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻘـﺪراﺗـﻪ وﻣـﻠـﻜـﺎﺗـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﺎ ﻳـﺬﻛـﺮه ﺑـﺎﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻴـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ دون أن ﻳـﻮﺣـﺪ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺬ ِﻛّـﺮ‬
‫واﻟﻤﺬَّﻛﺮ ﺑﻪ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳّﺪﻋﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺬي ﻳـﻐـﺎﻟـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـﻮف اﻟـﻼﺷـﻌـﻮري ﻣـﻠـﺘـﺒـﺲ‪ ،‬إذ ﻳـﻔـﻘـﺪ‬
‫ﻗـﺪراﺗـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺆﻛـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺪﻋـﺎﺗـﻪ ‪ -‬وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻣـﻊ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻹﺷـﺘـﺒـﺎه ﻗـﺪ ﻳُـﻔـﻀـﻲ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﺮود‬
‫اﻟـﻼواﻋـﻲ ﻋـﻦ ﺟـﺎدة اﻹﻳـﻤـﺎن وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان ﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ ﻻ ﺗـﻨـﺤـﺼـﺮ ﻟـﺪى اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎرف ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ أو‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻇـﺎﻫـﺮة ﻣـﺤـﺪدة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺗـﺮاﺑـﻄـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ وﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ ووﺣـﺪة إﻳـﺠـﺎده‪ ،‬إﻟـﺘـﺰاﻣـًﺎ ﺑـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺿـﻮاﺑـﻂ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اْذﻛُـُﺮوا اﻟـﻠﱠـَﻪ ِذﻛْـًﺮا ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا ‪-‬‬
‫اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾41 :‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ان ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻮاﺟـﺪ اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ‬
‫ﻟـﻔـﻜـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎن واﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻤﻠﻴًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﺟـﺎءت اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﺗُـﺮﺷﱢـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ إﻟـﻰ وﺟـﻮب ﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬أي أن ﻧـﺬﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ذﻛـﺮًا ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﻊ إﺗـﺎﺣـﺔ اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ ﻟـﻠـﺬﻛـﺮ اﻟـﺪاﺋـﻢ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳـﺨـﻠـﻂ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ واﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬
‫أﺣـﺪ أوﺟـﻪ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻳـﺤـﻤـﻞ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻌـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺘـﻬـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺘـﻤـﺠـﻴـﺪ‬

‫‪170‬‬
‫واﻹﻛـﺒـﺎر واﻟـﺘـﻨـﺰﻳـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺬﻛـﺮ ﻫـﻮ وﺻـﻞ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ‬
‫ﺟّﻞ وﻋﻼ وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ آداﺑﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﺑـﺄوﻗـﺎت أو أﻋـﻤـﺎل ﻣـﻌـﻴّـﻨـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺒِـّﺤُـﻮُه ﺑُـﻜْـَﺮًة َوَأﺻِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾42 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺤـﻮُه ﺑُـﻜْـَﺮًة َوَأﺻِـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻔـﺘـﺢ‪،﴾9 :‬‬ ‫ﺴـﺒِّـ ُ‬
‫﴿ﻟِّـﺘُـْﺆﻣِـﻨُـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَرﺳُـﻮﻟِـِﻪ َوﺗُـﻌَـِّﺰُروُه َوُﺗـَﻮﻗِّـُﺮوُه َوﺗُـ َ‬
‫ﺤـُﻪ ﻟَـﻴْـ ًﻠـﺎ ﻃَـِﻮﻳـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻻﻧـﺴـﺎن‪ ،﴾26 :‬وﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺠـْﺪ ﻟَـُﻪ َوﺳَـﺒِّـ ْ‬
‫وﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ﻓَـﺎﺳْـ ُ‬
‫ﺲ َوﻗَـﺒْـَﻞ ﻏُـُﺮوﺑِـﻬَـﺎ َوﻣِـْﻦ آﻧَـﺎِء اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ‬
‫ع اﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬ ‫ﻚ ﻗَـﺒْـَﻞ ﻃُـﻠُـﻮ ِ‬‫ﺤـﻤْـِﺪ َرﺑِّـ َ‬ ‫ﺢ ﺑِـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺒِّـ ْ‬
‫ﺿٰﻰ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾130 :‬‬
‫ﻚ َﺗْﺮ َ‬
‫ف اﻟﱠﻨَﻬﺎِر َﻟَﻌﱠﻠ َ‬
‫ﺢ َوَأْﻃَﺮا َ‬
‫ﺴِّﺒ ْ‬
‫َﻓ َ‬

‫وﻗـﺪ ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻣـﻌـًﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺸـِّﻲ َواْﻟـِﺈْﺑـ َﻜـﺎِر ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾41 :‬وﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ‬ ‫ﺢ ِﺑـﺎْﻟـ َﻌـ ِ‬
‫ﻚ ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا َوﺳَـﺒِّـ ْ‬
‫﴿َواْذﻛُـﺮ ﱠرﱠﺑـ َ‬
‫ﻣﺼﺪاق ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺄن اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷوﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺪوام واﻟـﺤـﺚ اﻟـﻠـﻔـﻈـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ‪...‬‬
‫إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﺳـﺘـﺤـﻀـﺎر اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺠـﺎﻻت‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ وﻋﺒﺎداﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻜـﺮر ﻣـﻦ ﻃـﺮاﺋـﻖ اﻟـﻠـﻔـﻆ وﺗـﺮدﻳـﺪ اﻷﺻـﻮات اﻟـﻤـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻀـﺮب ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺪﻓـﻮف وﻫـّﺰ اﻟـﺮؤوس وﺣـﺮﻛـﺎت اﻟـﺠـﺴـﻢ وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻋـﺒـﺎدﻳـﺔ ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ﻃـﺮاﺋـﻖ وﻃـﻘـﻮس وأﻋـﺮاف ﻣـﺘـﻮارﺛـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫ﻋﻄﺎءات اﻷذﻛﺎر واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ‪:‬‬
‫‪The Gift of Remembrance and praise‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن رﻳـﺎﺿـﺎت وأدﺑـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﺎﻟـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﺤـﺴـﺲ ﺑـﻮﺟـﻮده اﻟـﻤـﻘـﺪس ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻌـﻚ‬
‫ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار ﺣـﻴـﺚ ﻣـﺎ ﻛـﻨـﺖ وﻓـﻲ أي ﺻـﻮرة ﺗـﻈـﺎﻫـﺮت‪ ،‬وﻻ ﺑـﺪأن ﻳـﺮى وﻳـﺘـﻠـﻤّـﺴـﻮﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫اﻟـﺬاﻛـﺮ آﺛـﺎر ذﻟـﻚ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺎْذ ُﻛـُﺮوِﻧـﻲ َأْذ ُﻛـْﺮ ُﻛـْﻢ‬
‫َواﺷْـﻜُـُﺮوا ﻟِـﻲ َوﻟَـﺎ ﺗَـ ْﻜـﻔُـُﺮوِن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾152 :‬وﻟـﻠـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ آﺛـﺎر ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ‬
‫ﺗﻀﺎف ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻤﻠﺘﺰم‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄن ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻮﺣـﻲ ﺑـﺸـﻌـﻮر ﻣـﺮاﻗـﺒـﺘـﻪ ورﺻـﺪه ورﻋـﺎﻳـﺘـﻪ‬
‫ﻷﻗـﻮال وأﻓـﻌـﺎل وﺧـﻠـﺠـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺪ وﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮب‬
‫ﺚ وﺗـﺪﻓـﻌـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺼـﻴـﺎع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﺤـﺴـﺲ ﻳـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ ﻗـﻮة وﻋـﺰﻳـﻤـﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ داﻓـﻌـﺔ‪ ،‬ﺗـﺤـ ّ‬
‫واﻹﻟـﺘـﺰام واﻟـﺘـﻘـﻴـﺪ ﺑـﺎﻟـﺤـﺪود اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺨـﺒـﺮ ﻋـﻦ دﻻﻟـﺔ واﺿـﺤـﺔ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻠـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ ﻫـﻮ ذﻛـﺮ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﺧـﻴـﻔـﺔ وﺗـﻀـﺮﻋـًﺎ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻟﻠﺬﻛﺮ اﻟﻠﻔﻈﻲ دور ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷن ﺗـﺠـﺎوز اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﺤـﺎﺿـﺮة اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻫـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻌـﻴـﺶ اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﻮاﻋـﻲ اﻟـﺼـﺎدق ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺮﻗـﻴـﺐ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻳـﺨـﻠـﻖ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﻲ واﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﺑـﺤـﺪذاﺗـﻬـﺎ ﺗُـﻌـﺪ ﻣـﻦ أﻛـﺒـﺮ ﻣـﻤـﻴـﺰات وﺳـﻤـﺎت ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫وﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻼﺣـﻂ ﻣَـﻦ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﺣـﻼوة اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺒـﻴـﺢ وﻳـﻨـﻌـﻢ ﺑـﺎﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر ﻗـﺮب اﻟـﺬات‬

‫‪172‬‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻗـﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ رﺑّـﻪ‪ ،‬ﻳـﺸـﻌـﺮه ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻲ واﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻐـﺎﺋـﺮ اﻷﻣـﻮر‬
‫وﺟـﺰﺋـﻴـﺎت ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗـﺸـﻐـﻞ أذﻫـﺎن اﻟـﻨـﺎس وﺗـﻘـﻊ ﻣـﻮردًا ﻟـﺘـﻨـﺎﻓـﺴـﻬـﻢ‬
‫وﺗﺼﺎرﻋﻬﻢ واﻧﺤﺮاف ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻫـﺬا اﻟـﻤـّﺪ اﻟـﺸـﻌـﻮري واﻟـﺘـﺴـﺎﻣـﻲ واﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﺪرﻛـﺎت‬
‫اﻟـﺬاﻛـﺮ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وأﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺨـﻠـﻖ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻓـﻴـﻀـﻴـﺔ‬
‫أﺧـﺮى ﺗـﻮّﻟـﺪ ﻟـﻪ اﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ واﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن واﻹﺳـﺘـﻘـﺮار اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ وﺗـﻀـﻔـﻲ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻬـﻴـﺒـﺔ واﻟـﻮﻗـﺎر وﺗُـﻈـﻬـﺮ إﺣـﺘـﺮام اﻟـﺬات اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﻬـﻮﻣـﻪ اﻷﺧـﻼﻗـﻲ واﻟـﻌـﺒـﺎدي‬
‫اﻷﺻـﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َوﺗَـﻄْـﻤَـﺌِـﱡﻦ ﻗُـﻠُـﻮﺑُـ ُﻬـﻢ ﺑِـِﺬﻛْـِﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫َأَﻟﺎ ِﺑِﺬْﻛِﺮ اﻟﱠﻠِﻪ َﺗْﻄَﻤِﺌﱡﻦ اْﻟُﻘُﻠﻮبُ ‪ -‬اﻟﺮﻋﺪ‪.﴾28 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻓـﻲ ﺣـﺼـﻮل اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻫـﻮ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ وﺗـﻤـﺠـﻴـﺪه وﺗـﻨـﺰﻳـﻬـﻪ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺼـﻔـﻮن‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ اﻹﺳـﺘـﻘـﺮار‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ وﺗـﺤـﻔـﻴـﺰ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ وﺻـﻤـﺎم اﻷﻣـﺎن ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺠـﻮارح‬
‫وأﻫﻮاء اﻟﻨﻔﺲ وﺗﻘّﻠﺐ اﻟﻤﺰاج‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺤـﺼـﻞ وﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ إذا ارﺗـﺒـﻄـﺖ ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬـﺎ ﻛـﻠـﻴـًﺎ وﺷـﻌـﻮرﻳـﺎً‬
‫ﺑـﻤـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎت اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ ﻟـﻠـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺸـّﺪ أو ﻳـﺮﻛـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎ أو ﻳـﺄوي إﻟـﻰ رﻛـﻦ ﺷـﺪﻳـﺪ ﺛـﺎﺑـﺖ واﺣـﺪ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﻌـﺪد وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﺤـّﺮك أو ﻣـﻀـﻄـﺮب‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻮ إﻧـﺸـﺪت ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ إﻟـﻰ أﺷـﻴـﺎء ﻣـﺘـﻌـﺪدة وﻣـﺘـﺤـﺮﻛـﺔ‬

‫‪173‬‬
 ‫وﻣـﻀـﻄـﺮﺑـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﺪد واﻟـﺘـﺄرﺟـﺢ واﻹﺿـﻄـﺮاب ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﻴـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻗـﻠـﻘـﺔ وﻣـﺘـﺄرﺟـﺤـﺔ وﻣـﻀـﻄـﺮﺑـﺔ ﻳـﻐـﺸـﺎﻫـﺎ اﻟـﺨـﻮف ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻲء‬
‫ﻣـﺤـﺘّـﻢ زواﻟـﻪ‪ ،‬أو ﺷـﻲء ﻳـﺨـﺸـﻰ وﻗـﻮﻋـﻪ‪ ،‬وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻘـﻠـﺐ اﻟـﺼـﻮرة إﻟـﻰ ﺧـﻮف وﻫـﻢ وﺟـﺰع‬
‫وﻓـﺰع وﺣـﺰن واﺿـﻄـﺮاب ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱠـُﺘـﻬَـﺎ‬
‫ﺿـﻴﱠـًﺔ * ﻓَـﺎْد ُﺧـﻠِـﻲ ﻓِـﻲ ﻋِـﺒَـﺎِدي *‬ ‫ﺿـﻴَـًﺔ ﻣﱠـْﺮ ِ‬ ‫ﻚ َرا ِ‬ ‫ﺲ اْﻟـﻤُـﻄْـﻤَـﺌِـﻨﱠـُﺔ * اْر ِﺟـﻌِـﻲ ِإﻟَـٰﻰ َرﺑِّـ ِ‬
‫اﻟـﻨﱠـﻔْـ ُ‬
‫َواْد ُﺧـﻠِـﻲ ﺟَـﻨﱠـﺘِـﻲ ‪ -‬اﻟـﻔـﺠـﺮ‪ ،﴾30-27 :‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ف َﻋـﻠَـ ْﻴـﻬِـْﻢ َوﻟَـﺎ ﻫُـْﻢ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻗَـﺎﻟُـﻮا َرﱡﺑـﻨَـﺎ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺛُـﱠﻢ اﺳْـَﺘـﻘَـﺎﻣُـﻮا ﻓَـﻠَـﺎ ﺧَـْﻮ ٌ‬
‫ﺤَﺰُﻧﻮَن ‪ -‬اﻷﺣﻘﺎف‪.﴾13 :‬‬ ‫َﻳ ْ‬

‫ﻓـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ أن ﻻ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﺎزﻓـًﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻳـﻜـﻔـﺮ ﺑـﻘـﻴـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ‬
‫وﻃـﻴـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺒـﺎﺣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء ﺗـﺤـّﺮض اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﺳـﺘـﺜـﻤـﺎر اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺧـﻮﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوَأﺣْـﺴِـﻦ ﻛَـﻤَـﺎ‬ ‫ﺼـﻴـﺒَـ َ‬
‫ﺲ ﻧَـ ِ‬
‫﴿َواﺑْـﺘَـِﻎ ﻓِـﻴـﻤَـﺎ آﺗَـﺎَك اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱠﺪاَر اﻟْـﺂﺧِـَﺮَة َوﻟَـﺎ ﺗَـﻨـ َ‬
‫ﺐ اﻟْـﻤُـﻔْـﺴِـِﺪﻳـَﻦ ‪-‬‬ ‫ض ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﺎ ُﻳـﺤِـ ﱡ‬
‫ﻚ َوﻟَـﺎ َﺗـﺒْـِﻎ اْﻟـﻔَـﺴَـﺎَد ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫َأﺣْـﺴَـَﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإَﻟـﻴْـ َ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾77 :‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻣـﻨـﺤـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺼـﻴـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬أﻣـﺮﺗـﻪ‬
‫ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻔـﺮ ﺑـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ وﻣـﻠـﺬاﺗـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ )أي اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ( دار ﻟـﻬـﻮ وﻟـﻌـﺐ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺐ َوِإﱠن اﻟـﱠﺪاَر اْﻟـﺂﺧِـَﺮَة ﻟَـ ِﻬـَﻲ‬
‫ﺤـﻴَـﺎُة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِإﱠﻟـﺎ َﻟـ ْﻬـٌﻮ َوﻟَـ ِﻌـ ٌ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َﻫٰـِﺬِه اﻟْـ َ‬
‫ﺤَﻴَﻮاُن َﻟْﻮ َﻛﺎُﻧﻮا َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾64 :‬‬ ‫اْﻟ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ وﺟـﻬـﺘـﻪ ﺑـﺄن ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬

‫‪174‬‬
‫وﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﻧـﻔـﺴـﻴـًﺎ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﺋـﺬ ﻳـﻜـﻮن اﻹﺳـﺘـﻘـﺮار واﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺮﺗـﺒـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺛـﺒـﺎت اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺸـﻌـﻮر‪،‬‬
‫ﺲ اْﻟـﻤُـ ْﻄـﻤَـﺌِـﻨﱠـُﺔ * اْرﺟِـ ِﻌـﻲ ِإَﻟـٰﻰ َرِﺑّـ ِ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﱠﻳـﺘُـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـ ْﻔـ ُ‬
‫َراﺿِـﻴَـًﺔ ﻣﱠـْﺮﺿِـﻴﱠـًﺔ * ﻓَـﺎْدﺧُـﻠِـﻲ ﻓِـﻲ ﻋِـﺒَـﺎِدي * َواْدﺧُـﻠِـﻲ ﺟَـﻨﱠـﺘِـﻲ ‪ -‬اﻟـﻔـﺠـﺮ‪ ،﴾30-27 :‬وﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻦ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻘـّﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮر‪ ،‬ﺿـﺎﻣـٌﻦ ﻟـﻸﺧـﺮة وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻮﻋـﺪ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﺿـﻌـﻴـﻒ‪ ،‬ﻫـﻠـﻮع‪ ،‬ﺟـﺰوع‪ ،‬ﻣـﻨـﻮع‪ ،‬ﻧـﺰوع إﻟـﻰ اﻟـﻄـﻤـﻊ‬
‫واﻟـﺠـﺸـﻊ واﻟـﻐـﺮور ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺘـﻌـﺮض ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﺷـﺘـﻰ اﻷﻟـﻮان ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﻜﺎره واﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎت واﻟﻤﻐﺮﻳﺎت واﻹﺑﺘﻼءات ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻮﺣـﺪة واﻟـﻐـﺮﺑـﺔ واﻟـﻔـﻘـﺮ واﻟـﻌـﻮز ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﺘـﻔـﺮق اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻳـﺴـﺨـﺮون ﻣـﻨـﻪ وﻳـﻜـﺬﺑـﻮﻧـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﺧُـ ِﻠـَﻖ َﻫـ ُﻠـﻮﻋًـﺎ * ِإَذا َﻣـﺴﱠـُﻪ اﻟـﺸﱠـﱡﺮ ﺟَـُﺰوﻋًـﺎ *‬
‫ﺼِّﻠﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻤﻌﺎرج‪.﴾22-19 :‬‬ ‫ﺨْﻴُﺮ َﻣُﻨﻮًﻋﺎ * ِإﱠﻟﺎ اْﻟُﻤ َ‬
‫ﺴُﻪ اْﻟ َ‬
‫َوِإَذا َﻣ ﱠ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻠـﻞ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺣـﺮج‬
‫وﺿـﻴـﻖ ﻏـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻹرادة واﻟـﺴـﻠـﻮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻤـﻨـﻊ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻘـﻪ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ ‪ ،...‬وﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ ‪ ...‬واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬وﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﻄـﻼق واﻟـﻮﺳـﻊ ‪،...‬‬
‫وإرادﺗـﻪ وﻋـﺰﻳـﻤـﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺜـﺒـﺎت واﻟـﺼـﻤـﻮد ‪ ،...‬وﻗـﺪ ﺗـﺴـﺘـﺪرﺟـﻪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺆﺛـﺮات وﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻹرﺗـﺒـﺎك إﻟـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻀـﻌـﻒ اﻟـﻴـﺄس واﻟـﺘـﺸـﺎؤم‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺘـﺨـﺒـﻄـًﺎ ﻓـﻲ ﻇـﻠـﻤـﺎت‬

‫‪175‬‬
‫اﻹﺣـﺒـﺎط واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﺘـﻘـﻬـﻘـﺮ واﻟـﻀـﻴـﺎع ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺴـﻮﻗـﻪ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﺮك أو اﻟـﻜـﻔـﺮ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﺼـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻴـﻊ واﻟـﻌـﻼج اﻟـﻨـﺠـﻴـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺎﻟـﺞ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ وﻳـﺒـﻌـﺚ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻔـﻼح واﻹﻧـﻔـﺘـﺎح واﻟـﺘـﻔـﺎؤل ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻳـﻐـّﺬي اﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ وﻳـﺸـّﺪ اﻹرادة وﻳـﺠـﺪد ﻟـﻬـﺎ ﺣـﻴـﻮﻳـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﻨـﻤّـﻲ ﻧـﺸـﺎﻃـﻬـﺎ وﻳـﺤـّﺮك وﻳـﺪﻳـﻢ‬
‫إﻧـﺪﻓـﺎﻋـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻮل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت واﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وأﺣـﺪ أرﻛـﺎن اﻟـﺠـﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻪ ﻫـﻮ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻘـﺮوﻧـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺟـﺪًا وﻏـﺎﺋـﺒـﺔ ﻋـﻦ أذﻫـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﻲ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﻗـﺮن ذﻛـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬وأﺣـﺪ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺼـﻼة ﻫـﻨـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ وﺟـﻮب‬
‫اﻟـﺼـﻼة ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﻤـﺪ وآﻟـﻪ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ ﻣـﻊ إﻗـﺎﻣـﺔ ذﻛـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺼـﻠﱠـٰﻰ ‪ -‬اﻷﻋـﻠـﻰ‪:‬‬ ‫ﺢ ﻣَـﻦ ﺗَـَﺰﻛﱠـٰﻰ * َوَذﻛَـَﺮ اﺳْـَﻢ َرﺑِّـِﻪ ﻓَـ َ‬‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـْﺪ َأﻓْـﻠَـ َ‬
‫‪ ،﴾15-14‬واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎره واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻪ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻮﺟـﻪ اﻟـﻰ ذﻟـﻚ وﻳـﺪل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻹﻋـﺪاد‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﻟـﻸﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻟـﺤـﻈـﺎت‬
‫اﻟـﻌـﺪاء واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺎة ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻜـﺬﻳـﺐ واﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺗـﻮﺟـﻪ‬
‫اﻟـﺮﺳـﻮل اﻟـﺨـﺎﺗـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺗـﺤـﺜـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﺜـﺒـﺎت وﻗـﺮاءة ﻫـﺬه اﻷذﻛـﺎر‬
‫واﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺎﺻْـﺒِـْﺮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻣَـﺎ ﻳَـ ُﻘـﻮُﻟـﻮَن‬
‫ﺲ َوﻗَـﺒْـَﻞ ﻏُـُﺮوﺑِـﻬَـﺎ َوﻣِـْﻦ آﻧَـﺎِء اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ ﻓَـﺴَـﺒِّـ ْ‬
‫ﺢ‬ ‫ع اﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬
‫ﻚ ﻗَـﺒْـَﻞ ﻃُـﻠُـﻮ ِ‬
‫ﺢ ﺑِـﺤَـﻤْـِﺪ َرﺑِّـ َ‬ ‫َوﺳَـﺒِّـ ْ‬
‫ﻚ ﺗَـْﺮﺿَـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾130 :‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻼﺣـﻆ ﻛـﻴـﻒ ﺗـﺮﺗـﻔـﻊ ﻗـﻴـﻢ‬ ‫ف اﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر َﻟـﻌَـ ﱠﻠـ َ‬
‫َوَأﻃْـَﺮا َ‬
‫اﻟـﺼـﺒـﺮ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ وﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻓـﻴـﺤـﻞ اﻟـﺮﺿـﺎ ﺑـﺬﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬

‫‪176‬‬
 ‫اﺳﺘﺸﻌﺎره واﻹﺣﺴﺎس ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ‪:‬‬

‫‪The position of life in the eyes of a believer‬‬

‫ﻻﺷـﻚ ان اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺗـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ وﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﺧـﺼـﻮﺻـًﺎ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن وﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻫـﻮ إﻳـﻤـﺎن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺣـﻴـﺎة أﺑـﺪﻳـﺔ‪ ،‬أو ﺣـﻴـﺎة ﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻜـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻈﺮﺗﻪ وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺸﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺣـﻴـﺎة أﺑـﺪﻳـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻤـﺮ واﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﺆدي إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻷﺧـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻻ اﻧـﺘـﻬـﺎء ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺳـﺮﻣـﺪﻳـﺔ ﺧـﺎﻟـﺪة ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻴـﻢ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﺒـﺎرك ﻋـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ دار ﻣـﻤـﺮ‪ ،‬واﻷﺧـﺮة دار ﻣـﺴـﺘـﻘـّﺮ‪ ،‬ﻓـﺘـﺰّودوا ‪...‬‬
‫ﻓـﺈن ﺧـﻴـﺮ اﻟـﺰاد اﻟـﺘـﻘـﻮى﴾‪ ،‬ﻫـﺬا ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﺬي ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ دار ﺣـﻴـﺎة‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ أو ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‬
‫ﺑـﻌـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ دار ﻣـﻤـﺮ وﻃـﺮﻳـﻖ ﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـّﺮ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﺮﺗـﻪ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ أﻧـﻪ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪم إﻳـﻤـﺎﻧـﻪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻌـﺘـﻘـﺪ ﻇـﻨّـًﺎ وﺳـﻬـﻮًا وﻏـﻔـﻠـًﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻤـﺎﺗـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ت َوﻧَـﺤْـﻴَـﺎ َوﻣَـﺎ َﻧـﺤْـُﻦ ِﺑـ َﻤـ ْﺒـﻌُـﻮﺛِـﻴـَﻦ ‪-‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإْن ﻫِـَﻲ ِإﻟﱠـﺎ ﺣَـﻴَـﺎُﺗـﻨَـﺎ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َﻧـﻤُـﻮ ُ‬

‫‪177‬‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾37 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎُﻟـﻮا ﻣَـﺎ ِﻫـَﻲ ِإﱠﻟـﺎ ﺣَـَﻴـﺎُﺗـَﻨـﺎ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ َﻧـ ُﻤـﻮتُ‬
‫ﻚ ﻣِـْﻦ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ ِإْن ﻫُـْﻢ ِإﻟﱠـﺎ َﻳـ ُﻈـﻨﱡـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪:‬‬ ‫َوَﻧـﺤْـﻴَـﺎ َوﻣَـﺎ ُﻳـ ْﻬـ ِﻠـ ُﻜـﻨَـﺎ ِإﱠﻟـﺎ اﻟـﱠﺪﻫْـُﺮ َوﻣَـﺎ َﻟـ ُﻬـﻢ ﺑِـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫‪ ،﴾24‬وﻣـﺎ ﻧـﺘـﺞ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻛـﻼﻫـﻤـﺎ ﻣـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﻔـﺎرق ﻓـﻲ إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﺑـﻬـﺎ وﻓـﻘـﺎً‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ِﺑـﺎﻟْـ َﻘـْﻮِل‬
‫ﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳُـﺜَـﺒِـّ ُ‬
‫ﺤَﻴﺎِة اﻟﱡﺪْﻧَﻴﺎ َوِﻓﻲ اْﻟﺂِﺧَﺮِة ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾27 :‬‬
‫ﺖ ِﻓﻲ اْﻟ َ‬
‫اﻟﱠﺜﺎِﺑ ِ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺜـﺒـﺎت ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫ى ﻓِـﻲ اﻟْـﺤَـﻴَـﺎِة‬ ‫ﻳـﺆﺳـﺲ إﻟـﻰ اﻟـﺒـﺸـﺮى ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﻬُـُﻢ اﻟْـُﺒـﺸْـَﺮ ٰ‬
‫ﻚ ﻫُـَﻮ اﻟْـ َﻔـْﻮُز اْﻟـ َﻌـ ِﻈـﻴـُﻢ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪،﴾64 :‬‬ ‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ َٰذِﻟـ َ‬
‫اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻟَـﺎ ﺗَـﺒْـِﺪﻳـَﻞ ﻟِـ َﻜـﻠِـﻤَـﺎ ِ‬
‫وﻫـﺬه اﻟـﺒـﺸـﺮى إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻠـﺜـﻮاب ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻵﺧـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺴـِﻨـﻴـَﻦ ‪-‬‬ ‫ﺤـ ِ‬
‫ﺐ اﻟْـﻤُـ ْ‬
‫ﺤـ ﱡ‬
‫ب اْﻟـﺂﺧِـَﺮِة َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳُـ ِ‬
‫ﺴـَﻦ ﺛَـَﻮا ِ‬ ‫ب اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ َوﺣُـ ْ‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂَﺗـﺎﻫُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺛَـَﻮا َ‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪.﴾148 :‬‬

‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﻮاﺳـﻄـﺔ ﻟـﻸﺧـﺮة‪،‬‬
‫ﻓـﺤـﺒـﻄـﺖ أﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﻢ وﺧـﺎب ﺳـﻌـﻴـﻬـﻢ وﻗـﻠّـﺖ ﺣـﻈـﻮﻇـﻬـﻢ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻓـﺨـﺴـﺮوا اﻟـﺪارﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ َأﻋْـﻤَـﺎُﻟـ ُﻬـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َواْﻟـﺂﺧِـَﺮِة َوﻣَـﺎ‬
‫ﻚ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﺣَـﺒِـ َﻄـ ْ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺻِﺮﻳَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾22 :‬‬ ‫َﻟُﻬﻢ ِّﻣﻦ ﱠﻧﺎ ِ‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ أﻃـﺮاف وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺪة اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻳـﺪرك ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫وﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺷـﻌـﻮره‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻴـﺎﻗـﺎت اﻟـﻤـﺮﻛـﺒـﺔ واﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻢ أﻃـﺮاف ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﺣـﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤـﺒـﺪأ واﻟـﻐـﺎﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﺴـﺘـﺪرك اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﺠـﺎرﻳـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺮﻛـﺐ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ‪ ،‬اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻔـﺮدات وﻣـﻜـﻮﻧـﺎت وأﻫـﺪاف اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﻌـﻄـﻲ‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺤـﻘـﺮ وﻻ ﻳـﺼـّﻢ‪،‬‬
‫وﻳﺸﻘﻰ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﻋـﺮﺿـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻮرﺗـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن وﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻈـﺎﻫـﺮة‬
‫ﺗـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة اﻷﺑـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻠـﺔ اﻟـﻔـﻨـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ أﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﻔـﻨـﺎء واﻟـﻤـﻮت‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺠـﻪ ﺑـﺎﻟـﺨـﻼﺋـﻖ إﻟـﻰ اﻟـﺨـﻠـﻮد اﻟـﺴـﺮﻣـﺪي ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ‪ ،‬اﻟـﺨـﻠـﻮد ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺠـﻨـﺎن‪ ،‬أو اﻟـﺨـﻠـﻮد ﻓـﻲ اﻟـﺠـﺤـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻮت واﻟـﻔـﻨـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺘـﺎح ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة اﻷﺧـﺮى‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻌـﺪم اﻟـﻔـﻨـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اْﻟـﻤَـْﻮ َ‬
‫ت‬
‫َواﻟْـﺤَـَﻴـﺎَة ﻟِـَﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ َأﱡﻳـ ُﻜـْﻢ َأﺣْـﺴَـُﻦ ﻋَـ َﻤـ ًﻠـﺎ َوﻫُـَﻮ اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـ َﻐـ ُﻔـﻮُر ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪ ،﴾2 :‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻹﺑـﺘـﻼءات واﻟـﺘـﻤـﺤـﻴـﺺ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻃـﺮﻳـﻘـﺎن ﻣـﺘـﻤـﺎﻛـﻨـﺎن وﻣـﺘـﺰاﻣـﻨـﺎن ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن وﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﺑـﺎﻹرﺗـﺒـﺎط وﻋـﺪم اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺸﻌﻮري اﻟﻘﻠﺒﻲ ‪....‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ان ﻫـﻨـﺎك ﺗـﻔـﺎوت ﻓـﻲ درﺟـﺎت ﻓـﻬـﻢ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ‬

‫‪179‬‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﻧـﺸـﺄت ﻓـﻲ أﻃـﻮار اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻐـﺎﺑـﺮة‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة اﺗـﺠـﺎﻫـﺎن ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺎن‪ ،‬ﻳـﻤـﺜـﻼن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻧـﻌـﻜـﺎس اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻟـﻠـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ﻋﻮاﻟﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻳﻤﺜﻞ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ وأﺣﺪﻳﺔ اﻟُﻤﻮِﺟﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻹزدواﺟـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻷول اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺪﺳـﻴـﺔ اﻟـﺼـﻨـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬أي ﺗـﺼـﻨـﻴـﻢ‬
‫اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺨـﺼـﻮص ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺎﻷﻫـﻮاء واﻟـﺸـﻬـﻮات‬
‫واﻟﻤﻠﺬات ‪...‬إﻟﺦ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺪأت ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺒـﺪﻳـﻞ‬
‫اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻋـﻦ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أدى إﻟـﻰ اﻋـﺘـﻤـﺎر اﻟـﺘـﻮاﺟـﺪ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻟـﻠـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب وأذﻫـﺎن وﻧـﻔـﻮس وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻛـﻨـﺘـﺎج ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﻮاﺟـﺪ اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻷذﻫـﺎن واﻟـﻨـﻔـﻮس‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻤـﺎدى ﺑـﻔـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬أي اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﺑﻌﺪم اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺴﺒﻴﻞ ﻟﻸﺧﺮة ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﺗـﺠـﺴّـﺪ ﻓـﻲ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﺮ وإﻫـﺎﻧـﺔ ﻣـﺴـﺨّـﺮات اﻟـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫واﻓـﺮاﻏـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أدى إﻟـﻰ ﺷـﻌـﻮر اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻐـﺮﺑـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬ﻓـﺴـﺎﻗـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺚ‬
‫واﻟـﺨـﻮف واﻟـﻬـﻠـﻊ واﻟـﻘـﻠـﻖ ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻟـﻌـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ‬
‫إرﺗﺒﺎط ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟُﻤﻮﺟﺪ‪ ،‬أي ﺑﻤﺒﺪأ وﻏﺎﻳﺔ وﺟﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﻓـﻲ إرﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺄﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬

‫‪180‬‬
‫ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮري‬
‫واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻀـﻊ ﻟـﻪ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﻲ ﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻳـﺠـﺴّـﺪ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﻣـﻮاﺿـﻌـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻤـﻨـﺤـﻬـﺎ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﺤـﻘـﻬـﺎ ﻛـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺗـﺘـﺼـﻞ ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺳـﻼم ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ وﺣـﺪة اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻊ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻜـﻞ اﻷدﻳـﺎن‬
‫اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺗـﺤـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ِإﱠﻧَﻤﺎ ِإَٰﻟُﻬُﻜُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ اﱠﻟِﺬي َﻟﺎ ِإَٰﻟَﻪ ِإﱠﻟﺎ ُﻫَﻮ َوِﺳَﻊ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء ِﻋْﻠًﻤﺎ ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾98 :‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻳُـﺪرك ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﻋـﺮاﺿـﺎً‬
‫وأﻏـﺮاﺿـًﺎ ‪ -‬ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ ‪ -‬ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ‪ -‬وﺟـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وان اﻟـﻌـﻠّـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻟـﻜـﻞ‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮد ﻫـﻲ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإن ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﻫـﻲ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء‬
‫ﺧـﻠـﻖ وإﻳـﺠـﺎد ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وان ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﻮاﻟـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬ﻫـﻲ أﻋـﺮاض‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎم ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ان أﺷـﻴـﺎء وﻇـﻮاﻫـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء وﻣـﻠـﺬات وﺷـﻬـﻮات وأﻣـﻮال‬
‫وﻧـﺴـﺎء وﺑـﻨـﻴـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﺗـﺬﻛـﺮ أﻣـﺎم ﻧـﻌـﻴـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻧـﻌـﻢ إﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ووﺳـﻴـﻠـﺔ إﻣـﺪاد ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﺧـﻴـﺮات وآﻻء‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﻤُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ ان ﻳُـﺼـﻨّـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ‬
‫أن ُﻳـﻮﻋـﺰ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ان ﺗـﺤـﺘـﻞ ﻓـﻲ ﺷـﻌـﻮره وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺘـﻠـﻪ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﻮﺟﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳُـﺪرك ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وان ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻇـﻮاﻫـﺮ وأﺷـﻴـﺎء ﻣـﺎ‬

‫‪181‬‬
‫ﻫـﻲ إﻻ ﻧـﻌـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻤـﻪ‪ ،‬وﺣـﺠّـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺠـﺠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻧـﻈـﺮﻧـﺎ ﺑـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮري إﻟـﻰ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ وﺟـﻌـﻞ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻃـﺮق‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ وﺳـﺒـﻞ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ‬
‫ب ‪ -‬آل‬ ‫ت ﻟِـُّﺄوﻟِـﻲ اﻟْـَﺄﻟْـﺒَـﺎ ِ‬
‫ف اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ض َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ِ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫َﺧـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾190 :‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺠـﺞ ﻟـﺤـﺚ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‬
‫ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ ﺗـﺠـﺎه أﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﻘـﻮى واﻟـﺘـﺰام اﻟـﺤـﺪود وﻋـﺪم ﻧـﻜـﺮان ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺬات اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ف اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َواﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎِر َو َﻣـﺎ ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ اﺧْـﺘِـﻠَـﺎ ِ‬
‫ت ِّﻟَﻘْﻮٍم َﻳﱠﺘُﻘﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾6 :‬‬ ‫َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬

‫ﻼ وﻃـﺮﻳـﻘـًﺎ ووﺳـﻴـﻠـﺔ‬ ‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻣـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﻲ وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺷـﻴـﺎء وﻇـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﻪ إﻟـﻰ أﻃـﻢ اﻟـﺨـﻴـﺮ واﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ اﻟـﺪاﺋـﻢ وﺗـﺪﺧـﻠـﻪ ﺣـﻀـﺎﺋـﺮ اﻟـﺴـﻌـﺎدة اﻷﺑـﺪﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻐـﻄـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻟـﺪﺧـﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻘـﺎء واﻟـﻌـﺬاب‬ ‫رﺿـﻮان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﻣـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫اﻟـﺪاﺋـﻢ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺘـﻬـﺠـﻪ ﻣـﻦ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮاﻫـﺎ وﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻮﺣـﺪة إﻳـﻤـﺎن أو‬
‫ﻋـﺪم إﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إذًا ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺤـﺎل أن ﻳـﺤـﻘـﺮ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﺣـﻴـﺎة ﺑـﻌـﺪ ﻣـﻤـﺎت‪ ،‬أو ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻣـﻌـﻴـﺎذ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﻮﺣـﺪة ﻋـﺒـﺚ ﻻ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻗـﻠـﺒـﻪ وذﻫـﻨـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ اﻟـﻨـﻜـﺮان‪ ،‬ﻻ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫ﺧـﻠـﻴـﻔـًﺔ ﻣـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﺤـﻤـﻞ رﺳـﺎﻻت اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺘـﻲ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪،‬‬
‫ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳُـﻨـﻜـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻬـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪182‬‬
 ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻛﻤﻤﺮ آﻣﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻷن ﻋـﺪم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﻮﺣـﺪة وﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﺰوال اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺗـﺒـﻨـﻲ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫اﻟـﻨـﻜـﺮان ﻟـﺬات اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وأﺣـﺪﻳـﺘـﻪ اﻟـﺬي أوﺟـﺪه وﺳـﺨّـﺮ ﻟـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻇـﻮاﻫـﺮ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬وﺑـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻜـﺮان ﻳـﺘـﻮّﻟـﺪ ﻋـﻨـﺪه اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﻓـﻴُـﻨـﻜـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﺑـﻨـﻜـﺮان‬
‫اﻵﺧـﺮة ﻳـﻨـﻔـﻲ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺒـﻌـﺚ واﻟـﻤـﻌـﺎد ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإَﻟٰـ ُﻬـ ُﻜـْﻢ ِإﻟَٰـٌﻪ‬
‫ﺴَﺘْﻜِﺒُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾22 :‬‬ ‫َواِﺣٌﺪ َﻓﺎﱠﻟِﺬﻳَﻦ َﻟﺎ ُﻳْﺆِﻣُﻨﻮَن ِﺑﺎْﻟﺂِﺧَﺮِة ُﻗُﻠﻮُﺑُﻬﻢ ﱡﻣﻨِﻜَﺮٌة َوُﻫﻢ ﱡﻣ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﻳُـﺪرك ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬وﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺷـﻴـﺎء وﻇـﻮاﻫـﺮ وﻣـﺴـﺨّـﺮات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة‬
‫وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺣـﺠّـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﺠـﺞ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف اﻟـﺘـﻲ ﻛـﻠـﻔـﻪ اﻟـﻠّـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﺨـﺘـﺒـﺮه ﻓـﻲ اﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻪ وﻳـﺴـﺎﻋـﺪه ﻟـﻠـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺪوره ﻓـﻲ إﻋـﻤـﺎر ﻫـﺬه اﻷرض‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻨـﻤـﻂ ﻣـﻌـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻬـﻲ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﺪﻳـﻪ‬
‫ﻼ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ‪ ،‬واﻧـﻬـﻤـﺎﻛـًﺎ ﻓـﻲ اﻷﻫـﻮاء واﻟـﻤـﻠـﺬات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺳـﻌـﻴـًﺎ وراء اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬ ‫ﺗـﺤـﻠـ ً‬
‫واﻟـﺸـﻬـﻮاﻧـﻴـﺔ واﻟـﺼـﻨـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻳـﻤـﺎﻧـﻪ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻤـّﺪ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺴـﻼﻣـﻪ‬
‫ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـ َﻤـﻠُـﻮا ﻓَـﺴَـﻴَـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ َﻤـ َﻠـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن‬
‫ﺸَﻬﺎَدِة َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾105 :‬‬ ‫ﺐ َواﻟ ﱠ‬‫َوَﺳُﺘَﺮﱡدوَن ِإَﻟٰﻰ َﻋﺎِﻟِﻢ اْﻟَﻐْﻴ ِ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﻤُـﺪرﻛـﺎت ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ‬

‫‪183‬‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي واﻷﺧـﺮوي‪ ،‬ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻣـﻘـﺎم‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر أو اﻟـﻤـﺪرك اﻷول ‪ :‬ﻫـﻮ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻧـﻌـﻤـﺔ ﻓـﻴـﺾ رﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻔـﺘـﺔ‬
‫إﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻔـﻀـﻞ وأﻧـﻌـﻢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات‬
‫ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﻀـﻌـﻴـﻒ واﻟـﻔـﻘـﻴـﺮ ﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮْوا َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺳَـﺨﱠـَﺮ ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫َوَأﺳْـَﺒـَﻎ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻜُـْﻢ ِﻧـﻌَـﻤَـُﻪ ﻇَـﺎﻫِـَﺮًة َوﺑَـﺎﻃِـَﻨـًﺔ َوﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س ﻣَـﻦ ﻳُـﺠَـﺎِدُل ﻓِـﻲ اﻟـﻠﱠـِﻪ ِﺑـﻐَـ ْﻴـِﺮ ﻋِـﻠْـٍﻢ َوَﻟـﺎ‬
‫ب ﱡﻣِﻨﻴٍﺮ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾20 :‬‬
‫ُﻫًﺪى َوَﻟﺎ ِﻛَﺘﺎ ٍ‬

‫وﻫـﺬا اﻹﻧـﻌـﺎم ﻫـﻮ اﺣـﺴـﺎس ﻣـﺪرك ﻻ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻟـﻔـﻈـﺔ اﻟـﺸـﻜـﺮ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪،‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻔـﻀـﻲ إﻟـﻰ وﻟـﻮج اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺘـﺠـﺎوب اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻣـﻌـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻳـﻨـﻈـﺮون إﻟـﻰ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻨـﻌـﻢ واﻵﻻء اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ وﻣـﺎ‬
‫ﺧـﻮﻟـﻬـﻢ ورزﻗـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﻣـﻮال وﻧـﺴـﺎء وﺑـﻨـﻴـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻧـﻈـﺮة ﺗـﻄـﻴّـﺮ وﺷـﺆم ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺎ ﺗـﻤـﻠـﻴـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ إﻣـﻼءات اﻋـﺘـﻘـﺎده واﻟـﺘـﻲ ﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﺗـﻮﻗـﻌـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻚ واﻟـﻮﻫـﻦ وﺗـﺪﻓـﻌـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎﺋـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺷـﺒـﺎﻛـﻪ‪ ،‬وﺣـﺒـﺎﺋـﻞ ﻣـﻜـﺮه وﺧـﺪﻋـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻘـﺎﺻـﺮة ﺗـﻤـﺜـﻞ‬
‫ﺧﻄًﺄ ﻓﺎدﺣًﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻧـﻈـﺮة ﺗـﻔـﺎؤل واﻧـﺸـﺮاح وأﻣـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﻧـﻌـﻤـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺒـﺔ رﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﺑـﺮﻛـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﺮﻛـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺪرك ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺪارك رﺣـﻤـﺘـﻪ وﺧـﻴـﺮه وﺑـﺮﻛـﺎﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻠـﻖ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ‬
‫ﻫـﻮ ﻧـﻌـﻤـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﻫـﺒـﺔ رﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﺒـﺎﺋـﻞ وﻣـﻜـﺮ وﺧـﺪع وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت‬

‫‪184‬‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﺗـﺴـﺘـﻘـﻄـﺐ أﻫـﻮاء اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻀـﻌـﻴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻄـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﻤـﻴـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﺟﺎدة اﻟﺼﻮاب وأﻫﺪاف ﺧﻠﻖ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر أو اﻟـﻤـﺪرك اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻌـﺮض‬
‫وﻏـﺮض ﻋـﺎﺑـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮة ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺳـﻔـﻴـﻦ ﺗـﻤـﻬـﺪ إﻟـﻰ ﻓـﻴـﻮﺿـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪاﺋـﻤـﺔ اﻟـﺴـﺮﻣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺪة‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻳـﻤـﻬّـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ أﺑـﻮاب اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗـﺼـﺮ ﻣـﺪﺗـﻬـﺎ وﺣـﺮﻛـﺔ أﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﺪم إﺳـﺘـﻘـﺮارﻫـﺎ ﻷﺣـﺪ‬
‫س َوﻟِـﻴَـ ْﻌـﻠَـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﻚ اﻟْـَﺄﻳﱠـﺎُم ﻧُـَﺪاِوﻟُـ َﻬـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫ﺐ اﻟﱠﻈﺎِﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾140 :‬‬
‫ﺤ ﱡ‬
‫ﺨَﺬ ِﻣﻨُﻜْﻢ ُﺷَﻬَﺪاَء َواﻟﱠﻠُﻪ َﻟﺎ ُﻳ ِ‬
‫آَﻣُﻨﻮا َوَﻳﱠﺘ ِ‬

‫ﻼ ﻣُـﺪرﻛـًﺎ وﻻ‬ ‫وﻟـﻬـﺬا ﺗـﺴـﻤـﻰ "ُدﻧـﻴـﺎ" ﻷﻧـﻬـﺎ أدﻧـﻰ ﻣـﻦ أن ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ ﻗـﻠـﺒـًﺎ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ وﻻ ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻼ ﻷﻫـﻮاﺋـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺳـﻔـﻴـﻨـًﺎ ﺗـﺘـﻘـﺎذﻓـﻪ‬ ‫ﻧـﻔـﺴـًﺎ ﻣُـﻄـﻤـﺌـﻨـًﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻦ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺤـﻄـًﺎ ﻟـﻌـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬وﻻ رﺣـ ً‬
‫ﻣﻠﺬات ﺗﺪاول أﻳﺎﻣﻬﺎ وأﻣﻮاج ﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ وﺷﻄﺌﺎن ﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر ﻣـﺎ ﺳـﻌـﺖ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻧـﺸـﺄة اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛّﻠﻔﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﻋـﺘـﺒـﺮه اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪،‬‬
‫وأﻫـﻢ ﻣـﺪﺧـﻞ ﺗـﺮﺑـﻮي ﺳـﻌـﺖ إﻟـﻴـﻪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وأﺋـﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻤـﻴـﺰ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وﺑـﻴـﺎن ﻣـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة ادﻧـﻴـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـ َﻤـﺎ ﻣَـَﺜـُﻞ اﻟْـﺤَـَﻴـﺎِة‬

‫‪185‬‬
‫س َواﻟْـَﺄﻧْـ َﻌـﺎمُ‬
‫ض ﻣِـ ﱠﻤـﺎ ﻳَـْﺄﻛُـُﻞ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ت اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﻂ ﺑِـِﻪ ﻧَـَﺒـﺎ ُ‬‫اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﻛَـ َﻤـﺎٍء َأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎُه ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء ﻓَـﺎﺧْـَﺘـ َﻠـ َ‬
‫ﺖ َوﻇَـﱠﻦ َأﻫْـﻠُـﻬَـﺎ َأﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻗَـﺎِدُروَن َﻋـﻠَـﻴْـﻬَـﺎ َأﺗَـﺎﻫَـﺎ‬ ‫ض ُزﺧْـُﺮﻓَـﻬَـﺎ َواﱠزﱠﻳـﻨَـ ْ‬ ‫ت اﻟْـَﺄْر ُ‬ ‫ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ِإَذا َأﺧَـَﺬ ِ‬
‫ﺼّـُﻞ اﻟْـﺂَﻳـﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻚ ﻧُـ َﻔـ ِ‬
‫ﺲ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬ ‫ﺼـﻴـًﺪا ﻛَـَﺄن ﻟﱠـْﻢ ﺗَـ ْﻐـَﻦ ِﺑـﺎْﻟـَﺄﻣْـ ِ‬ ‫َأﻣْـُﺮَﻧـﺎ َﻟـ ْﻴـ ًﻠـﺎ َأْو ﻧَـﻬَـﺎًرا َﻓـﺠَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎ َﻫـﺎ ﺣَـ ِ‬
‫ِﻟـﻘَـْﻮٍم ﻳَـَﺘـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪ ،﴾24 :‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻴّـﻦ‬
‫وﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺪد اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻮاردة ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺎن ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ وﻏـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﺗـﺼـﻮﻳـﺮ زواﻟـﻬـﺎ وﺗـﻘـﻠّـﺐ أﺣـﻮاﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ووﺻـﻔـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻄـﻘـﺔ ﻋـﺒـﻮر‪ ،‬وﻣـﻤـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟـﻐـﺮض ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟـﻮﻟـﻮج اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ وﺗـﺤـﺴـﻴـﺴـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي واﻟـﻔـﻨـﺎء‪ ،‬وﺗـﻮﻋـﻴـﺘـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻟـﻔـﺖ أﻧـﻈـﺎرﻫـﻢ ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻜـﻮن ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺷـﺪﻫـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮاﺿـﺤـﺔ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻓـﻴـﺴـﺘـﻬـﺪون اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ وﻳـﺴـﺘـﻮﺿـﺤـﻮن اﻟـﺮﺷـﺎد‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﻌـﻮن إﻟـﻰ ﺻـﺎﻟـﺢ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل وﻳﺆدون أدوارﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻹﺳﺘﺨﻼف واﻹﻋﻤﺎر‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎرﻫـﺎ وﺗـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ‬

‫ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬واﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻤـﺮﺣـﻠـﻴـﺘـﻬـﺎ وﻓـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ ودﻧـّﻮﻫـﺎ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻨـﺘـﺎج واﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ‬
‫ﻹﻧـﻬـﺎء ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﻜـﺮان اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻟـﻠـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ واﻟـﺮﻛـﻮن إﻟـﻰ ﺻـﻨـﻤـﻴـﺔ ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻹﻧﺸﺪاد وراءﻫﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﺘـﺮاءى أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺎدق ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻐـﺮﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬

‫‪186‬‬
‫ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺸـّﺪه إﻟـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ أو اﻟـﺮﻏـﺒـﺔ ﻓـﻴـﻀـﻴـﻊ ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﻳـﺒـﻨـﻲ ﻟـﻪ‬
‫أﺣـﻼﻣـًﺎ واﺳـﻌـﺔ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻄـﺎﻟـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ اﻟـﺰاﺋـﻠـﺔ ﻛـﺎﻟـﻤـﺠـﺪ واﻟـﺠـﺎه واﻟـﻤـﺮﻛـﺰ‬
‫واﻟـﺴـﻤـﻌـﺔ أو اﻟـﺬﻛـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻦ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻨـﺎس ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺘـﻐـﻤـﺮه ﺗـﻠـﻚ اﻷﻣـﺎﻧـﻲ ﻓـﻴـﻨـﻬـﻤـﻚ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻨـﺪﻓـﻌـًﺎ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎه‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪه ﻳـﺘـﺼـﺎرع وﻳـﺘـﺰاﺣـﻢ ﻣـﻊ أﺑـﻨـﺎء ﺟـﻨـﺴـﻪ وأﻗـﺮب اﻟـﻨـﺎس إﻟـﻴـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺎن زاﺋـﻔـﺔ ﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻖ أو ذﻣـﺔ أو ﺣـﺮﻣـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻫـﺬا‬
‫ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻨـﺪ اﻷﺷـﺨـﺎص اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﺄﻗـﻮاﻟـﻬـﻢ وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻔـﻮن ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑـﺄﻓـﻌـﺎﻟـﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ِﻟـَﻢ َﺗـﻘُـﻮُﻟـﻮَن ﻣَـﺎ ﻟَـﺎ‬
‫َﺗْﻔَﻌُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺼﻒ‪.﴾2 :‬‬

‫وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻫـﺆﻻء اﻷﺷـﺨـﺎص إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮود واﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻔـﺘـﻘـﺪون ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت أﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺸـﻌـﻮري‬
‫واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﺤـﺮف ﻣـﺸـﺎﻋـﺮﻫـﻢ ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻠـﻜـﻮن واﻗـﻌـًﺎ وﻋـﻴـًﺎ‬
‫ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻋـﺎﻣـًﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻳـﻬـﺪﻳـﻬـﻢ ﺳـﻮاء اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﻳـﺤـﺪد ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﺎدق‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻂ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة ﻟـﺘـﻮاﻓـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺘـﺬﻟـﺔ واﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻏـﻔـﻠـﺘـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓُﻴﻨﺴﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا أدﺑـﺘـﻨـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﺎﻃـﺐ ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ أﺳـﻮة وﻗـﺪوة ﺣـﺴـﻨـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ‬
‫َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻟَـﺎ ُﺗـﻠْـ ِﻬـ ُﻜـْﻢ َأﻣْـَﻮاﻟُـ ُﻜـْﻢ َوﻟَـﺎ َأْوﻟَـﺎُد ُﻛـْﻢ ﻋَـﻦ ِذ ْﻛـِﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﻦ َﻳـ ْﻔـ َﻌـْﻞ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻚ‬

‫‪187‬‬
 ‫ﺨﺎِﺳُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪.﴾9 :‬‬
‫ﻚ ُﻫُﻢ اْﻟ َ‬
‫َﻓُﺄوَٰﻟِﺌ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى ان ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮﻧـﺎ ﻫـﺬا‪ ،‬ﺧـﺼـﻮﺻـًﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ‬
‫إﻧـﺴـﺎن ﻣـﺆﻣـﻦ ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺄن ﻳـﻔـﻬـﻢ أﻛـﺜـﺮ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻲ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﻣـﺪارﻛـﻪ‬
‫وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﻌـﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻄـﺒـﻖ‪ ،‬وﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻨـﺴـﺠـﻢ ﻧـﻔـﺴـﻴـًﺎ ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻴـﻪ وﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻪ ﻛـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ واﻗـﻌـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺿـﻤـﻴـﺮه‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬

‫ﻷن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﻟّـﺪ وﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ ﺑـﻌـﺮﺿـﻴـﺔ وﻏـﺮﺿـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺪاول أﻳـﺎﻣـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎم اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺮوﺗـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﻴـﺎدي ﻟـﻤـﻐـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل‬
‫اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ واﻟﺘﺼﺪي ﻹﺿﻄﻬﺎد اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﺳﺨﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎس وإﺳﺘﻬﺰاﺋﻬﻢ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻛـﺪت ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﻋـﺪاد اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﻓـﻲ ﻣـﻮارد وﻣـﻮاﻗـﻒ ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ‬
‫ﺐ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـ َﻔـُﺮوا ﻓِـﻲ‬
‫ﻚ َﺗـ َﻘـﻠﱡـ ُ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـﺎ َﻳـ ُﻐـﱠﺮﱠﻧـ َ‬
‫ﺲ اْﻟـ ِﻤـﻬَـﺎُد ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ع َﻗـ ِﻠـﻴـٌﻞ ﺛُـﱠﻢ ﻣَـْﺄَواﻫُـْﻢ ﺟَـ َﻬـﻨﱠـُﻢ َوﺑِـﺌْـ َ‬
‫اﻟْـِﺒـﻠَـﺎِد * َﻣـﺘَـﺎ ٌ‬
‫‪ ،﴾197-196‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ ﺑـﻤـﺼـﺎرﻳـﻊ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﺗـﻮﺳـﻴـﻊ أﻓـﺎق‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻮاﻋـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ووﺟـﻮب ﺑـﻠـﻮرة أﻃـﺮ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ‬
‫ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘـﻲ إﻋـﺘـﻨـﺖ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ اﻟـﺸـﺮﻋـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻨـﻈـﺮة واﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﺟـﺎءت ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺑـﻨـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ورﻓـﻌـﺔ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻓَـﻤِـَﻦ اِْﻻﻳـﻤَـﺎِن‬
‫ى )ﻋَـَﻮاري‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻋـﺎرﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻜـﻼم‬ ‫ب‪َ ،‬وﻣِـﻨْـُﻪ ﻣَـﺎ َﻳـﻜُـﻮُن ﻋَـَﻮاِر َ‬
‫ﺴـﺘَـﻘِـّﺮًا ﻓِـﻲ اْﻟـﻘُـﻠُـﻮ ِ‬ ‫ﻣَـﺎ َﻳـﻜُـﻮُن ﺛَـﺎِﺑـﺘـًﺎ ﻣُـ ْ‬
‫ﺖ ﻟَـ ُﻜـْﻢ‬‫ب َواﻟـﺼﱡـﺪوِر‪ِ ،‬إﻟَـﻰ َأﺟَـﻞ ﻣَـ ْﻌـﻠُـﻮم‪ ،‬ﻓَـِﺈَذا ﻛَـﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﻛـﻨـﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻮﻧـﻪ زﻋـﻤـًﺎ ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻓـﻬـﻢ( ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟْـ ُﻘـﻠُـﻮ ِ‬
‫ﻚ َﻳَﻘُﻊ ﺣﱡﺪ اْﻟَﺒَﺮاَءِة﴾‪.‬‬ ‫ت‪َ ،‬ﻓِﻌْﻨَﺪ َذِﻟ َ‬‫ﻀَﺮُه اْﻟَﻤْﻮ ُ‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫َﺑَﺮاَءٌة ِﻣْﻦ َأَﺣﺪ َﻓِﻘُﻔﻮُه َﺣّﺘﻰ َﻳ ْ‬

‫ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ ان ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﻨـﻤـﻮ ﺑـﻤـﻘـﺪار ﺗـﻮﺳـﻊ آﻓـﺎﻗـﻪ‪ ،‬وﻧـﻤـﻮ وﻋـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻜـﻠـﻲ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻓـﺈذا ﺗـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ وﻋـﺮف ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وأدرك ﻋـﻠـﺔ وﺟـﻮده ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ ﻋـﺎﺑـﺮة ﻓـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺢ ﻳـﻌـﻴـﺶ‬
‫ﻣـﺘـﺤـﺴـﺴـًﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﺴـﻮف ﻳـﺮى ﻛـﻢ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن واﻟـﻌـﺼـﻴـﺎن‬
‫‪ ...‬ﺗـﺎﻓـﻬـًﺎ ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬وﺗـﺘـﻜـﺸّـﻒ ﻟـﻪ ﻛـﻢ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻄـﻐـﺎة ﺻـﻐـﺎرًا ﺗـﻮاﻓـﻬـًﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﺴـﺎﺑـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪاوﻟـﻬـﺎ اﻷﻳـﺎم ﺑـﺘـﺮﺣّـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﻢ ﻫـﻲ ﺗـﺎﻓـﻬـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎت ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺸـﻤـﻮﻟـﻬـﺎ وﺳـﻌـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻛـﻢ ﻫـﻲ ﺗـﺎﻓـﻬـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺴـﺎﺑـﺎت ﺧـﺎﻟـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺳـﻮف ُﻳـﺒـﺼـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﻴـﻨـﻴـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وذﻫـﻨـﻪ‬
‫ﺣـﺠـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮة ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﺳـﺘـﻨـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻪ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ وﻏـﺮﺿـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر أو اﻟـﻤـﺪرك اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﻫـﻮ اﻋـﺘـﺒـﺎر ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻬـﺎ دار‬

‫‪189‬‬
‫ﻓـﺘـﻨـﺔ وإﺑـﺘـﻼء وإﺧـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻹﺧـﺘـﺒـﺎر ﻓـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ إرﺗـﺒـﺎط اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫وﺣـﺪة وﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﻘـﻴـﺎس ﻣـﻌـﻴـﺎري ﻟـﻘـﻴـﺎس‬
‫أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﻤُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ واﻟـﻤُـﻜـﻠّـﻒ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎم ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻣـﻠـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ ﻣـﻦ دور ﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻣـﺒـﺪأي اﻟـﺜـﻮاب واﻟـﻌـﻘـﺎب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺴـُﻦ ﻋَـ َﻤـﻠًـﺎ َوﻫُـَﻮ اْﻟـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ‬ ‫ﺤـﻴَـﺎَة ﻟِـﻴَـﺒْـﻠُـَﻮﻛُـْﻢ َأﱡﻳـ ُﻜـْﻢ َأﺣْـ َ‬
‫ت َواْﻟـ َ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟْـ َﻤـْﻮ َ‬
‫ﻒ اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫اْﻟـ َﻐـ ُﻔـﻮُر ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺟَـ َﻌـ َﻠـﻜُـْﻢ ﺧَـ َﻠـﺎﺋِـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـِﺮﻳـُﻊ اﻟْـﻌِـﻘَـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫ت ﻟِـَّﻴـ ْﺒـﻠُـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬ ‫ﺾ َدَر َﺟـﺎ ٍ‬ ‫ق َﺑـﻌْـ ٍ‬‫َوَر َﻓـَﻊ ﺑَـﻌْـﻀَـﻜُـْﻢ ﻓَـْﻮ َ‬
‫َوِإﱠﻧُﻪ َﻟَﻐُﻔﻮٌر ﱠرِﺣﻴٌﻢ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾165 :‬‬

‫‪190‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫‪Chapter 5‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮت ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻵﺧﺮة‬
‫‪Judgment of death is a way to sense the afterlife‬‬

‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ﺑـﺄن ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﻮت ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟﱠـِﺬي‬
‫ت َواﻟْـﺤَـَﻴـﺎَة ﻟِـَﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ َأﻳﱡـﻜُـْﻢ َأﺣْـﺴَـُﻦ ﻋَـﻤَـ ًﻠـﺎ َو ُﻫـَﻮ اﻟْـﻌَـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـﻐَـﻔُـﻮُر ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪:‬‬
‫َﺧـ َﻠـَﻖ اﻟْـﻤَـْﻮ َ‬
‫‪ ،﴾2‬إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋّﻠﺔ ﻟﻺﺑﺘﻼء واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎره وﻟـﻔـﺖ ﻧـﻈـﺮه إﻟـﻰ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ وﻋـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ُ ،‬ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻠـﻔـﺖ أﻧـﻈـﺎر اﻟـﻌـﺒـﺎد إﻟـﻰ ان اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ واﻟـﺸـﻘـﺎء‬
‫اﻟـﺴـﺮﻣـﺪي‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻮت‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ ﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ وﻋـﻠـﻰ رأﺳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺤـﻴَـﺎُة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫اﻟـﻤُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ اﻟـﻤـﻜـﻠّـﻒ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻫَـِٰﺬِه اﻟْـ َ‬
‫ﺤَﻴَﻮاُن َﻟْﻮ َﻛﺎُﻧﻮا َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾64 :‬‬ ‫ﺐ َوِإﱠن اﻟﱠﺪاَر اْﻟﺂِﺧَﺮَة َﻟِﻬَﻲ اْﻟ َ‬‫َﻟْﻬٌﻮ َوَﻟِﻌ ٌ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻋـﺮﺿـﻴـﺘـﻬـﺎ ﺗـﺆﺳـﺲ وﺗـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺎﻟـﻤـﻮت واﻟـﻔـﻨـﺎء واﻟـﺰوال‪ ،‬وﺗـﺬ ّﻛـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻴـﻮم اﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛُـﱡﻞ ﻣَـْﻦ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ ﻓَـﺎٍن ‪ -‬اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ‪:‬‬
‫‪ ،﴾26‬وﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ان ﻳـﻌـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺴـﺎﺳـﻴـﺲ اﺣـﺴـﺎﺳـًﺎ واﺣـﺪًا‪،‬‬
‫ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻧـﻈـﺮة ﺷـﺎﻣـﻠـﺔ ﺑـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ ﻛـﻞ ﻣـﻔـﺮدات‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪاوﻟـﻬـﺎ اﻷﻳـﺎم ﺑـﻴـﻦ ﺑـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﻨﻐﻴﻢ واﻟﺸﻘﺎء ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ اﻟـﺬي ُﻳـﻌـﺪ ﺟـﺰءًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻄـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﺤـﻖ اﻟـﻮﻗـﻮف ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ واﺳـﺘـﻠـﻬـﺎﻣـﻬـﺎ ﻛـﻌـﺒـﺮ وﺳـﻴـﺮ وذﻛـﺮى وﻣـﻮﻋـﻈـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻋـﺮﺿـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﻧـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ ﻛـﻘـﻴـﻤـﺔ ﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻤـﺴـﻴـﺮﺗـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻗـﺪ ﺣـﻔـﻞ ﻛـﺘـﺎب ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ‬
‫ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺎﻟـﻤـﻮاﻋـﻆ واﻟـﺤـﻜـﻢ واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤـﻮت وﻋـﻼﻗـﺘـﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻣـّﺮ ﺑـﻪ ﻋـﺼـﺮ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ وﺗـﻘـﻠّـﺐ‬
‫ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن ذﻟـﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻃـﻐـﻴـﺎن اﻟـﺮوح اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ ﺑـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻤـﺨّـﺾ اﻟـﺮﻛـﻮن‬
‫إﻟـﻰ أﻫـﻮاء وﻣـﻄـﺎﻣـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺎﺻـﺮﻫـﺎ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫اﻟـﻤـﻬـﻤـﺎت اﻟـﺘـﻲ أﻧـﺎﻃـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺎﻷﻣـﺔ آﻧـﺬاك ﻣـﻊ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻈـﺮوف اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة‪ ،‬وﻣـﺎ أﻓـﺮزﺗـﻪ ﺣـﺪﻳـﺘـﻪ وﺻـﺪﻗـﻪ وﻣـﻨـﻬـﺠـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ أدﺑـﻴـﺎت اﻹﺳـﻼم‬
‫ﺑـﺼـﻮرﺗـﻬـﺎ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻓـﺮﺿـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺒـﺮ واﻟـﺘـﺤـﻤّـﻞ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫إﺻـﻼح ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ إﺻـﻼﺣـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﺎﺑـﺮ اﻟـﻮﻋـﻆ واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ واﻟﺴﻴﺮ ﺑﻬﺪﻳﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﺬاﻛـﺮة واﻟـﻤـﺬﻛـﺮة ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻼﻃـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺴـﻦ ﺗـﺮﺑـﻴـﺘـﻬـﻢ أﺣـﺪ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن اﻹﺳـﻼم ﻻ‬
‫ت‪،‬‬‫زال وﻟـﻴـﺪًا‪ ،‬وﻣـﻦ ﻣـﻮﻋـﻈـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻮت ﺣـﻴـﺚ ﻳـﻘـﻮل ‪َ﴿ :‬وُأوﺻِـﻴـﻜُـْﻢ ﺑِـِﺬﻛْـِﺮ اْﻟـ َﻤـْﻮ ِ‬
‫ﺲ ﻳُـ ْﻐـ ِﻔـﻠُـﻜُـْﻢ )أﻏـﻔـﻠـﻪ‪ :‬ﺳـﻬـﺎ ﻋـﻨـﻪ وﺗـﺮﻛـﻪ(‪،‬‬ ‫ﻒ ﻏَـ ْﻔـﻠَـﺘُـﻜُـْﻢ ﻋَـﻤﱠـﺎ ﻟَـﻴْـ َ‬‫ﻼِل اﻟْـ َﻐـ ْﻔـﻠَـِﺔ ﻋَـﻨْـُﻪ‪َ ،‬وﻛَـﻴْـ َ‬ ‫َوِإﻗْـ َ‬
‫ﺲ ﻳُـﻤْـ ِﻬـﻠُـﻜُـْﻢ؟!‪ ،‬ﻓَـﻜَـﻔَـﻰ َواﻋِـﻈـًﺎ ﺑِـﻤَـْﻮﺗَـﻰ ﻋَـﺎﻳَـﻨْـﺘُـﻤُـﻮﻫُـْﻢ‪ ،‬ﺣُـﻤِـﻠُـﻮا إﻟَـﻰ‬ ‫َوﻃَـﻤَـﻌُـﻜُـْﻢ ﻓِـﻴـﻤَـْﻦ ﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﻗُـﺒُـﻮِر ِﻫـْﻢ ﻏَـﻴْـَﺮ َراﻛِـﺒِـﻴـَﻦ‪َ ،‬وُأﻧْـِﺰﻟُـﻮا ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻏَـﻴْـَﺮ ﻧَـﺎِزِﻟـﻴـَﻦ‪ ،‬ﻛَـَﺄﻧﱠـ ُﻬـْﻢ َﻟـْﻢ َﻳـ ُﻜـﻮُﻧـﻮا ِﻟـﻠـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ﻋُـﻤﱠـﺎرًا‪،‬‬
‫ن )أوﻃَـَﻦ اﻟـﻤـﻜـﺎَن‪ :‬اﺗـﺨـﺬه‬ ‫َوﻛَـَﺄﱠن اﻻﺧِـَﺮَة ﻟَـْﻢ ﺗَـَﺰْل ﻟَـﻬُـْﻢ َدارًا‪َ ،‬أْوﺣَـﺸـُﻮا ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳُـﻮ ِﻃـﻨُـﻮ َ‬
‫وﻃـﻨـًﺎ(‪َ ،‬وَأْوﻃَـُﻨـﻮا ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳُـﻮﺣِـﺸُـﻮن َ)أوﺣـﺸـﻪ‪ :‬ﻫـﺠـﺮه‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻻ أﻧـﻴـﺲ ﻣـﻨـﻪ ﺑـﻪ(‪َ ،‬واﺷْـﺘَـ َﻐـ ُﻠـﻮا ﺑِـ َﻤـﺎ‬

‫‪192‬‬
 ‫ﻓَـﺎَر ُﻗـﻮا‪َ ،‬وَأﺿَـﺎﻋُـﻮا ﻣَـﺎ ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ اﻧْـَﺘـﻘَـ ُﻠـﻮا‪َ ،‬ﻻ ﻋَـْﻦ ﻗَـِﺒـﻴـﺢ ﻳَـﺴْـَﺘـﻄِـﻴـﻌُـﻮَن اﻧْـِﺘـﻘَـﺎًﻻ‪َ ،‬وَﻻ ﻓِـﻲ ﺣَـﺴَـﻦ‬
‫ﺼـَﺮﻋَـ ْﺘـﻬُـْﻢ‪] ،‬ﺳـﺮﻋـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺎد[‬ ‫ﻳَـﺴْـَﺘـ ِﻄـﻴـﻌُـﻮَن اْزِدَﻳـﺎدًا‪َ ،‬أﻧِـﺴُـﻮا ﺑِـﺎﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﻓَـﻐـﱠﺮﺗْـﻬُـْﻢ‪َ ،‬وَوﺛِـ ُﻘـﻮا ﺑِـﻬَـﺎ ﻓَـ َ‬
‫َﻓـﺴَـﺎﺑِـﻘُـﻮا ـ َرﺣِـ َﻤـﻜُـُﻢ اﻟـﻠـُﻪ ـ ِإﻟَـﻰ ﻣَـَﻨـﺎِزِﻟـﻜُـْﻢ اﱠﻟـِﺘـﻲ ُأﻣِـْﺮﺗُـْﻢ َأْن ﺗَـﻌْـ ُﻤـُﺮوﻫَـﺎ‪َ ،‬واﻟﱠـِﺘـﻲ ُر ﱢﻏـ ْﺒـُﺘـْﻢ‬
‫ﺠـﺎﻧَـَﺒـِﺔ‬‫ِﻓـﻴـﻬَـﺎ‪َ ،‬وُدﻋِـﻴـﺘُـْﻢ ِإَﻟـ ْﻴـﻬَـﺎ‪َ ،‬واﺳْـَﺘـِﺘـﻤﱡـﻮا ِﻧـﻌَـَﻢ اﻟـﻠـِﻪ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻜُـْﻢ ِﺑـﺎﻟـﺼﱠـ ْﺒـِﺮ ﻋَـﻠَـﻰ ﻃَـﺎﻋَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬واﻟْـــﻤُـ َ‬
‫ع اَْﻻﻳﱠـﺎَم‬ ‫ت ﻓِـﻲ اﻟْـَﻴـْﻮِم‪َ ،‬وَأﺳْـَﺮ َ‬ ‫ع اﻟـﺴﱠـﺎﻋَـﺎ ِ‬ ‫ﺐ‪ ،‬ﻣَـﺎ َأﺳْـَﺮ َ‬ ‫ﻟِـ َﻤـﻌْـﺼِـَﻴـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـِﺈﱠن ﻏَـﺪًا ﻣِـَﻦ اﻟْـَﻴـْﻮِم ﻗَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫ع اﻟـﺴﱢـﻨِـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ اْﻟـﻌُـﻤُـِﺮ!‪ ،‬وَُأﺣَـّﺬُرﻛُـُﻢ‬ ‫ع اﻟـﺸﱡـﻬُـﻮَر ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻨَـِﺔ‪َ ،‬وَأﺳْـَﺮ َ‬ ‫ﻓِـﻲ اﻟـﺸﱠـﻬْـِﺮ‪َ ،‬وَأﺳْـَﺮ َ‬
‫اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ‪ ،‬ﻓَـِﺈﻧﱠـ َﻬـﺎ ﻣَـﻨْـِﺰُل ﻗُـﻠْـ َﻌـﺔ )اﻟـﻘُـﻠْـﻌـﺔ ـ ﺑـﻀـﻢ اﻟـﻘـﺎف وﺳـﻜـﻮن اﻟـﻼم ـ‪ :‬ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺑـﻤُـ ْﺴـَﺘـْﻮ َﻃـَﻨـﺔ(‪َ ،‬وﻟَـﻴْـﺴَـ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ﻂ اﻟـﺮﺣـﺎل وﻻ ﻣـﺒـﻠـﻎ‬ ‫ﺠـﻌـﺔ ـ ﺑـﻀـﻢ اﻟـﻨـﻮن ـ‪ :‬ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻜـﻼﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻌـﻪ‪ ،‬أي ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣـﺤـ ّ‬ ‫ﺑِـَﺪاِر ﻧُـﺠْـﻌَـﺔ )اﻟـﻨُـ ْ‬
‫ﻼﻟَـ َﻬـﺎ‬
‫ﻂ ﺣَـ َ‬ ‫ﺨـﻠَـ َ‬
‫ﺖ ﻋَـﻠَـﻰ َرﱢﺑـ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫ت ﺑِـِﺰﻳـﻨَـﺘِـ َﻬـﺎ‪َ ،‬داُر َﻫـﺎ ﻫَـﺎﻧَـ ْ‬‫ﺖ ﺑَـ ُﻐـُﺮوِرﻫَـﺎ‪َ ،‬وﻏَـﱠﺮ ْ‬ ‫اﻻﻣـﺎل(‪ ،‬ﻗَـْﺪ ﺗَـَﺰﻳﱠـﻨَـ ْ‬
‫ﺑِـﺤَـَﺮاﻣِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﺧَـﻴْـَﺮﻫَـﺎ ﺑِـﺸَـﱢﺮﻫَـﺎ‪َ ،‬وﺣَـﻴَـﺎَﺗـﻬَـﺎ ﺑِـﻤَـﻮِﺗـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﺣُـﻠْـَﻮﻫَـﺎ ﺑِـﻤُـﱢﺮﻫَـﺎ‪ ،‬ﻟَـْﻢ ُﻳـﺼْـﻔِـﻬَـﺎ اﻟـﻠـُﻪ‬
‫َِﻻْوﻟِـَﻴـﺎِﺋـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـﻀِـﱠﻦ ﺑِـﻬَـﺎ َﻋـ َﻠـﻰ َأﻋْـَﺪاﺋِـِﻪ‪ ،‬ﺧَـ ْﻴـُﺮ َﻫـﺎ َز ِﻫـﻴـٌﺪ‪َ ،‬وﺷَـﱡﺮ َﻫـﺎ َﻋـِﺘـﻴـٌﺪ )ﻋَـﺘِـﻴـﺪ‪ :‬ﺣـﺎﺿـﺮ(‪،‬‬
‫ﺾ اﻟْـِﺒـَﻨـﺎَء‪،‬‬
‫ﺾ ﻧَـﻘْـ َ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَـﻤَـﺎ ﺧَـ ْﻴـُﺮ َدار ُﺗـ ْﻨـﻘَـ ُ‬‫ﺨـَﺮ ُ‬ ‫ﺐ‪َ ،‬وﻋَـﺎﻣِـُﺮﻫَـﺎ ﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـﻠَـ ُ‬
‫َوﺟَـﻤْـﻌُـﻬَـﺎ ﻳَـ ْﻨـﻔَـُﺪ‪َ ،‬وﻣُـﻠْـﻜُـﻬَـﺎ ﻳُـ ْ‬
‫ض اﻟـﻠـُﻪ‬ ‫ع اﻟـﺴﱠـﻴْـِﺮ!‪ ،‬ﻓـﺎﺟْـ َﻌـﻠُـﻮا ﻣَـﺎ اﻓْـﺘَـَﺮ َ‬ ‫َوﻋُـﻤُـﺮ َﻳـ ْﻔـﻨَـﻰ ﻓَـﻨَـﺎَء اﻟـﱠﺰاِد‪َ ،‬وﻣُـﱠﺪة ﺗَـﻨْـ َﻘـﻄِـُﻊ اْﻧـ ِﻘـﻄَـﺎ َ‬
‫ﻋَـﻠَـﻴْـﻜُـْﻢ ﻣِـْﻦ ﻃَـﻠِـﺒَـﺘِـﻜُـْﻢ‪َ ،‬واﺳْـَﺄﻟُـﻮُه ﻣِـْﻦ َأَداِء ﺣَـﻘﱢـِﻪ ﻣَـﺎ ﺳَـَﺄﻟَـﻜُـْﻢ‪َ ،‬وَأﺳْـﻤِـﻌُـﻮا َد ْﻋـَﻮَة اﻟْـﻤَـْﻮ ِ‬
‫ت‬
‫آَذاَﻧـ ُﻜـْﻢ ﻗَـ ْﺒـَﻞ َأْن ﻳُـْﺪ َﻋـﻰ ﺑِـ ُﻜـْﻢ‪ِ ،‬إﱠن اﻟـﱠﺰاﻫِـِﺪﻳـَﻦ ﻓـﻲ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﺗَـ ْﺒـ ِﻜـﻲ ﻗُـ ُﻠـﻮُﺑـﻬُـْﻢ َوِإْن ﺿَـﺤِـ ُﻜـﻮا‪،‬‬
‫ن اﻏْـُﺘـِﺒـﻄُـﻮا )اﻏْـُﺘـِﺒـ ُﻄـﻮا ـ ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء‬ ‫َوﻳَـﺸْـﺘَـﱡﺪ ﺣُـْﺰُﻧـﻬُـْﻢ َوِإْن ﻓَـِﺮﺣُـﻮا‪َ ،‬وﻳَـ ْﻜـﺜُـُﺮ ﻣَـ ْﻘـُﺘـﻬُـْﻢ َأْﻧـ ُﻔـﺴَـﻬُـْﻢ َوِإ ِ‬
‫ب َﻋـْﻦ ﻗُـ ُﻠـﻮﺑِـ ُﻜـْﻢ ِذ ْﻛـُﺮ‬ ‫ﻟـﻠـﻤـﺠـﻬـﻮل ـ‪ :‬ﻏـﺒـﻄـﻬـﻢ ﻏـﻴـُﺮﻫـﻢ ﺑـﻤـﺎ آﺗـﺎﻫـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮزق( ﺑِـ َﻤـﺎ ُرِز ُﻗـﻮا‪ ،‬ﻗَـْﺪ َﻏـﺎ َ‬
‫ﻚ ﺑِـﻜُـْﻢ ﻣِـَﻦ اْﻻﺧِـَﺮِة‪،‬‬ ‫ت اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َأﻣْـﻠَـ َ‬
‫ب اْﻻﻣَـﺎِل‪ ،‬ﻓَـﺼَـﺎَر ِ‬ ‫اْﻻﺟَـﺎِل‪َ ،‬وﺣَـﻀَـَﺮﺗْـﻜُـْﻢ ﻛَـَﻮاِذ ُ‬
‫ﺐ ِﺑُﻜْﻢ ِﻣَﻦ اْﻻِﺟَﻠ ِﺔ﴾‪.‬‬ ‫َواْﻟَﻌﺎِﺟَﻠُﺔ َأْذَﻫ َ‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻻﺗـﻀـﺤـﺖ ﻟـﻨـﺎ ﺻـﻮر اﻷﺣـﻮال‬
‫واﻷﻫـﻮال اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﻓـﻲ ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ وﻏـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺒـﺎﻧـﻲ آﻣـﺎل وأﻫـﻮال اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻣـﺎ‬

‫‪193‬‬
‫أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎد ﻣـﻦ ﻋـﺪم اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وآﺛـﺎرﻫـﻤـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﺑـﺼـﻮرة‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد ‪:‬‬
‫‪The importance of Divine awareness in the personality of the individual‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ان اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ أﻫـﻢ أﺳـﺲ اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻨـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ‪ ،‬أو ﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻛـﺎﺋـﻦ ﻋـﺎﻗـﻞ‬
‫ﻣُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ ﻣُـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﺪور ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ وﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻤـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﺑـﻜـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ وﺻـﻴـﺮورة‬
‫‪...‬إﻟﺦ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺰاﻣﻨًﺎ وﺗﻤﺎﻛﻨًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‬
‫اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ وارﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻲ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ‬
‫ﻣـﻦ وﺣـﺪة أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻤـﻌـﺎد وﻣـﺎ ﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وارﺗـﺒـﺎط‬
‫اﻷﺣـﺪاث واﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺬات ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وذﻛـﺮه ﺗـﺬﻛـﺮه وﻣـﺨـﺎﻓـﺘـﻪ‪،‬‬
‫وﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺘـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﺳـﺮاﺋـﺮ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻣـﻦ ارﺗـﺒـﺎط ﻓـﻲ ﺑـﻮاﻃـﻦ اﻹدراك اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻟـﻌـﺮﺿـﻴـﺔ وﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ ﻫـﺬه‬

‫‪194‬‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﺬ ّﻛـﺮ واﺳـﺘـﺤـﻀـﺎر ﺻـﻮر اﻟـﻔـﻨـﺎء واﻟـﻤـﻮت واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻪ‪ ،‬إﻳـﻤـﺎﻧـﺎً‬
‫ﺖ َوِإﻧﱠـﻬُـﻢ ﻣﱠـِﻴـُّﺘـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪ ،﴾30 :‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻚ ﻣَـِﻴّـ ٌ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـ َ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺻـﻮر ﺣـﻴّـﺔ ﺗـﺬﻛـﺮﻫـﻢ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻷﺧـﺮى وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻌﻴﻢ وﺷﻘﺎء داﺋﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﺴـﺘـﺪرك أﻫـﻤـﻴـﺔ وﺟـﻮب اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺧـﻠـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﻮت واﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘـﺤـﻀـﺎر ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻮر ﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﺮ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜـﻼن‬
‫اﻟـﺪور اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻲ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻜـﻔـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ان ﺗـﻔـﻬـﻢ وﺗـﺆﻣـﻦ ﺑـﻬـﺬه اﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻬـﺬه اﻷﺷـﻴـﺎء وﺗـﻮﻋـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻮ ّﺳـﻊ أﻓـﻘـﻪ وﺳـﻌـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬وارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ وأﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻨـﻤـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺈﺗـﺠـﺎه اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻨـﺼـﺢ‪ ،‬واﻣـﺘـﻼك ﻣـﺼـﺎرﻳـﻊ اﻟـﻨـﻔـﺲ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ ﺗـﺠـﺎه ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت اﻻﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫وأﻣـﺎم ﺻـﻐـﺎﺋـﺮ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬وﺗـﻔـﺎﻫـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻦ واﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻹﺳـﺘـﻘـﺮار اﻹﻧـﻔـﻌـﺎﻟـﻲ إﻟـﻰ ﻏـﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻣـﻮر واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﺮﺷـﻴـﺪﻫـﺎ وﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﺤـﺴـﺲ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﺎﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺪرك اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إدراﻛـﻬـﺎ وﺗـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻬـﺬه اﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﻲ إﻃـﺎر ﺷـﺎﻣـﻞ‪،‬‬
‫وﻧـﻈـﺮة ﻛـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻬـﺎ وﺗـﻌـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻌـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وارﺗـﺒـﺎﻃـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬

‫‪195‬‬
 ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﻫـﺘـﻤـﺖ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺑـﺄﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻮي اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻄـﻠـﻖ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ وﻣـﺒـﺘـﺪأه اﻷﺳـﺎﺳـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﻘـﺪﻳـﺮه وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ وﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻪ واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻌـﺮﺿـﻴـﺔ وﻏـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻧـﻌـﻤـﻬـﺎ وﻓـﺘـﻨـﻬـﺎ واﺑـﺘـﻼءاﺗـﻬـﺎ وأﻫـﻮاﺋـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻮ‬
‫دوره وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺮﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺴـﺮﻣـﺪﻳـﺔ وأﺑـﺪﻳـﺔ اﻵﺧـﺮة ﻧـﻌـﻴـﻤـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﺣـﺴـﺎﺑـﻬـﺎ وﻋـﺬاﺑـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻤـﺔ اﻵﻣـﻨـﺔ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﺨـﺸـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺘـﺎﺋـﺠـﻬـﺎ وآﺛـﺎرﻫـﺎ ﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ أو اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﺠـﻬـﺎدﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﺟـﻬـﺎد اﻟـﻨـﻔـﺲ ودﻓـﻌـﻬـﺎ ﻋـﻦ‬
‫أﻫﻮاﺋﻬﺎ وﻣﻐﺮﻳﺎﺗﻬﺎ وﻣﻴﻮﻟﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ أو اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎت‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪد ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﻔـﺮوق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ أو اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﻓـﻲ رؤﻳـﺘـﻬـﺎ وﻧـﻈـﺮﺗـﻬـﺎ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪ ،‬ودور اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺘـﻌـﺎرض ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة اﻟـﻤـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻀـﺎرة‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ إﻋﺪاد اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي واﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻼﺣـﻆ ﺑـﺄن ﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻘـﺎذﻓـﻬـﺎ اﺗـﺠـﺎﻫـﺎن ﻣـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺎن ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻨـﺎﻗـﺾ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻓـﻲ إﻋـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻨـﺠـﺪ ان أﺣـﺪﻫـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﻫـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻮﻋـﻮي ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﺪﻋـﻮﻣـًﺎ‬
‫ﺑـﺈﺗـﺠـﺎﻫـﺎت ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ وﺿـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻤـﻴـﻞ ﺑـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ اﻟـﻜـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬وﺗـﺤـﺪد دور اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻹدراك اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻟـﻠـﻮﻋـﻲ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﺠﺰﺋﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻳـﺆﺳـﺲ ﻟـﻬـﺬا اﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ اﻟـﺬي ُﻳـﻔـﻀـﻲ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻪ إﻟـﻰ إﺗـﺠـﺎه‬
‫اﻟـﻮﺿـﻌـﻴـﺔ واﻟـﻮﺿـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ ﻣـﺮﻓـﻮض ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺈﻋـﺘـﺒـﺎره‬
‫اﺗـﺠـﺎﻫـًﺎ ﻓـﻜـﺮﻳـًﺎ ﻣُـﺆدﻟـﺠـًﺎ‪ ،‬ﻳُـﻘـﺼـﺪ ﻣـﻦ وراﺋـﻪ ﺗـﺜـﺒـﻴـﺖ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ اﻟـﺮاﻫـﻦ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫وﺗـﺠـﻤـﻴـﺪ ﻗـﻮة اﻟـﺮﻓـﺾ واﻟـﺜـﻮرة‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻘـﻮم إﻻ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﺸـﺎﻣـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﺮج ﻋـﻦ اﻹﻃـﺎر اﻟـﻀـﻴـﻖ ﻟـﻠـﺠـﺰﺋـﻴـﺎت‪ ،‬واﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ ﺗـﺤـﺪد‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﻤـﻜـﻦ واﻟـﻀـﺮوري‪ ،‬واﻟـﻤـﻬـﻢ واﻷﻫـﻢ‪ ،‬واﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻣـﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮ اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻟـﻌـﺎم‬
‫ﻟـﻠـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬واﻟـﻌـﻠـﻮم اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﺴـﺘـﺤـﻴـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫وﺟـﻬـﺔ اﻟـﻨـﻈـﺮ اﻟـﻮﺿـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻔـﺘـﻘـﺪ إﻟـﻰ وﻋـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟُﻤﻮﺟﺪ‪ ،‬وﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻣﺼﺪاﻗﻲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻹﺗـﺠـﺎه اﻵﺧـﺮ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻰ ﺗـﻘـﻮم‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﻟـﺤـﺎد وﻧـﻜـﺮان وﺟـﻮد اﻹﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪،‬‬

‫‪197‬‬
‫وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى ﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻗـﺼـﺮ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺎﺋـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮي وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﺣـﺪود ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ت َوﻧَـﺤْـَﻴـﺎ َوﻣَـﺎ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ وﺻـﻔـﻬـﻢ ﻫـﺬا ﴿ِإْن ﻫِـَﻲ ِإﻟﱠـﺎ ﺣَـَﻴـﺎﺗُـَﻨـﺎ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﻧَـ ُﻤـﻮ ُ‬
‫ﻧَـﺤْـُﻦ ﺑِـﻤَـ ْﺒـﻌُـﻮﺛِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾37 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎﻟُـﻮا ﻣَـﺎ ﻫِـَﻲ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﻚ ﻣِـْﻦ ﻋِـﻠْـٍﻢ ِإْن ﻫُـْﻢ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺤـﻴَـﺎ َوﻣَـﺎ ﻳُـ ْﻬـﻠِـ ُﻜـﻨَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﱠﺪﻫْـُﺮ َوﻣَـﺎ ﻟَـ ُﻬـﻢ ﺑِـَٰﺬِﻟـ َ‬
‫ت َوَﻧـ ْ‬
‫ﺣَـﻴَـﺎﺗُـﻨَـﺎ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ﻧَـﻤُـﻮ ُ‬
‫َﻳُﻈﱡﻨﻮَن ‪ -‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪ ،﴾24 :‬ﻓﻲ وﺻﻔﻬﻢ ﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻮﻋـﻮﻳـﺔ ﻻ ﺗـﻔـﺮق ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻵﺛـﺎر اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد‬
‫أو اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻮﻋـﻮﻳـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ اﻷﻓـﻖ اﻟـﺒـﺸـﺮي‬
‫داﺧـﻞ اﻷﻃـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺔ‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺗـﺰﻳـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻠـﺒـﻴـﺎت وﺗُـﻜـﺜـﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﺿﺎت واﻟﺘﻌﻘﻴﺪات ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻋﺮﺿﻴﺔ وﻏﺮﺿﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﺪراﺳـﺔ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﺗـﺠـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﺮة‬

‫ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ واﻟـﻐـﺮﺑـﻲ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ أردﻧـﺎ أن ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻃـﺎﺑـﻊ‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺎوز )ﺗـﺠـﺎوز اﻷﻃـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺔ(‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ واﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺴـﺘـﻌـﻠـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻷﻃـﺮ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﮑـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺤـﺾ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻴـﺰه ﻋـﻦ‬
‫ﻋﺮض اﻟﻤﺎدة‪ ،‬وﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺤﺲ واﻟﻐﺮض اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﻓـﺘـﺮاه ﻳـﺤـﻘـﻖ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺟـﺪﻳـﺪة ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺮك وراءﻫـﺎ ﻛـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ اﻷﻓـﻖ‪ ،‬واﻟـﻤـﺤـﺪودة اﻟـﺸـﻌـﻮر‪ ،‬وﻓـﻲ ﻃـﺎﺑـﻊ اﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ اﻷﻃـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ‪،‬‬
‫واﻟـﺸـﻤـﻮل‪ ،‬وإدراك اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺎﻗـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻠـﻲ‪ ،‬وﺑـﻨـﻈـﺮة ﺷـﺎﻣـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‬

‫‪198‬‬
‫اﻟـﺬي ُﺗـﻀـﻴـﻔـُﻪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻄـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻜـﻢ ﻣـﻔـﺮدات وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻛـﻠـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻠـﺨـﺺ ﺳـﻤـﺎت اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻜﻮن واﻟﺤﻴﺎة ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻷﺧﺮوي‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺳـﻤـﺎت وﻗـﻴـﻢ ذات أﺛـﺮ ﻓـﻌّـﺎل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح اﻟـﻮاﻋـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻤـﺮ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺒـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺪة‪ ،‬وﻋـﺪم ﺗـﺼـﻨـﻴـﻤـﻬـﺎ وﻋـﺒـﺎدة ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء وأﺷـﻴـﺎء وﻣـﻄـﺎﻣـﻊ وﺟـﺎه‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن واﻹﺳـﺘـﻘـﺮار‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ‪ ،‬وروح اﻹﻟـﺘـﺰام اﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻮﻟـﺪه اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺎﺑـﻊ ﻟـﻺﺳـﺘـﻠـﻬـﺎم وﻣـﻌـﺎرج‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺻـﻞ اﻟـﻌـﺒـﺪ إﻟـﻰ أﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ذي اﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ واﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫اﻟُﻌﻠﻰ‪ ،‬وﻣﺼﺪر اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل واﻹﺑﺪاع ‪...‬إﻟﺦ ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻲ ‪:‬‬
‫‪Governance of historical consciousness‬‬

‫ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ أوﻟـﺖ إﻫـﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﺑـﺎﻷﺣـﺪاث‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﺣـﺪﺛـﺘـﻬـﺎ رﺣـﻰ ﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺠـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻲ وﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪه‬
‫إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ ﻧـﺤـﻮ إﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻟـﻔـﺮد ﺑـﺘـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ووﺣـﺜـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮم اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﺴـﻨـﺔ‬

‫‪199‬‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻬـﺮة اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻮﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺼـﺺ وﺳـﺮد ﺷـﻮاﻫـﺪ‬
‫اﻷﺣـﺪاث ﻟـﺪﻓـﻊ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻞ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﺸـﺎط اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪ ،‬وﺗـﺠـﺴـﻴـﺪ ﺻـﻮر اﻟـﺼـﺮاع ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻖ واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬واﻟـﻬـﺪى‬
‫واﻟﻀﻼل ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺤﻄﺎت ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﺴـﺘـﻌـﺮض ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ ﺑـﺸـﻲء ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮح واﻟـﺘـﻔـﺼـﻴـﻞ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض دﻓـﻊ اﻟـﻔـﺮد ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﺣـﺪاث ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻫـﻮ‬
‫ﺗـﻘـﻠـﺐ أﺣـﻮاﻟـﻬـﺎ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺻـﻔـﺔ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗـﻤـﺮ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬
‫ﺗـﻨـﻐـﻠـﻖ ﻓـﻴـﻬـﺎ أﺑـﻮاب اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﺗـﺘـﺠـﻤـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺪﻋـﻮة‪ ،‬وﺗـﻀـﻤـﺤـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻼﻣـﺢ‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻓـﻴـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬وﺗـﺘـﻐـﻠّـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻷﻣـﺎرة ﺑـﺎﻟـﺴـﻮء‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻤـﻄـﻤـﺌـﻨـﺔ‪ ،‬وﺗـﺠـﺪ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺴـﻮد ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮة‬
‫واﻟـﺴـﻄـﻮة واﻟـﺴـﻴـﺎدة واﻟـﺘـﻤـﻜـﻦ ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪ أﻫـﻠـﻬـﺎ ﻳـﺘـﻘـﻠـﺒـﻮن ﻓـﻲ اﻷرض وﻳـﻌـﺜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻔـﺴـﺎد وﻳـﺴـﻔـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻣـﺎء وﻳـﺴـﺘـﺤـﻠّـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت ﺑـﻼ رادع وﻻ ﻣـﻌـﺎرض‬
‫ﻣُـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬وﺗـﺮى اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺴـﺘـﻀـﻌـﻔـﻮن ﻣـﺤـﺎرﺑـﻮن ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺣـﺪب وﺻـﻮب‪ ،‬ﻓـﺘـﻀـﻴـﻖ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺴـﺒـﻞ وﺗُـﻨـﺼَـﺐ اﻟـﺸـﻮﻛـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺟـﻮاﻧـﺐ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ واﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴُـﻨـﺘـﺸـﺮ اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻮﻋـﻲ‪ ،‬واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ﻣُـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﺤـّﻖ‪ ،‬واﻹﻟـﺤـﺎد ﻣُـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬واﻟـﻤُـﻨـﻜـﺮ ﻣُـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮوف‪ ،‬واﻟـﺘـﺨـﺎذل ُﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﺼـﻤـﻮد‪ ،‬واﻟـﺨـﻨـﻮع ﻣُـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻌـّﺰة‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺿـﻌـﻴـﻔـًﺎ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﻌـﺲ ذﻫـﻨـﻴـًﺎ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺎً‬
‫ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻪ أﻣـﺮ واﻗـﻊ‪،‬‬
‫ﻻ ﻣـﻔـﺮ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وﻻ داﻓـﻊ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺨـﻠـﺪه وﻳـﺼـﻨـﻤـﻪ وﻳـﺨـﻀـﻊ ﺟـﺰﺋـﻴـًﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬

‫‪200‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻟَـْﻮ َأﱠن ﻟِـﻲ ِﺑـﻜُـْﻢ ﻗُـﱠﻮًة َأْو آِوي ِإﻟَـٰﻰ ُرﻛْـٍﻦ ﺷَـِﺪﻳـٍﺪ ‪ -‬ﻫـﻮد‪،﴾80 :‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺠـﻤـﻴـﺪ ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻳـﺜـﺒـﺖ‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺰاﺋـﻠـﺔ وﻳـﺤـﺎول ﻣـﺴـﺎﻳـﺮة اﻷﻫـﻮاء أو اﻹﻧـﻀـﻮاء ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ إﺣـﺘـﺠـﺎﺑـًﺎ‬
‫أو إﺣـﺘـﺴـﺎﺑـًﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أرﻗـﻰ ﺻـﻮر اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﺔ‬
‫ﻓـﻲ وﻻﺋـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﻜـﺬا أﺣـﺪاث ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺐ ِإَﻟـﱠﻲ ﻣِـ ﱠﻤـﺎ ﻳَـْﺪﻋُـﻮﻧَـﻨِـﻲ ِإﻟَـﻴْـِﻪ َوِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺠـُﻦ َأﺣَـ ﱡ‬
‫ب اﻟـﺴِّـ ْ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل َر ِّ‬
‫ﺠﺎِﻫِﻠﻴَﻦ ‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ‪.﴾33 :‬‬ ‫ﺐ ِإَﻟْﻴِﻬﱠﻦ َوَأُﻛﻦ ِّﻣَﻦ اْﻟ َ‬
‫ﺻ ُ‬
‫ف َﻋِّﻨﻲ َﻛْﻴَﺪُﻫﱠﻦ َأ ْ‬
‫ﺼِﺮ ْ‬
‫َﺗ ْ‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻳـﻌـﺎﻟـﺞ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮري ﺑـﺤـﺮﻛـﺔ أﺣـﺪاث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﺰﻣـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ أﻓـﻖ‬
‫ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻟـﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺮ وأذﻛـﺎر‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻤﻪ وُﺗﺮﺷﺪه وﺗﻬﺪﻳﻪ ﻛﻴﻒ ُﻳﻔﻜﺮ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت‪.‬‬

‫وﻛـﺄﻧـﻪ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﻣـﺴـﻠـﺴـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻐـﻴـﺮة ﺑـﺈﺳـﺘـﻤـﺮار‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻞ ﻫـﺬه اﻷﻫـﺪاف اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧُـﻔـﺴّـﺮ وﻧـﺴـﺘـﺪرك ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺳـﺮد‬
‫اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺼـﺺ واﻷﺣـﺪاث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺎﻗـﺎت اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻮاﻃـﻦ‬
‫إﺳـﺘـﻠـﻬـﺎم وﺷـﻮاﻫـﺪ وﺣِـﻜَـﻢ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻠـﺘـﺬﻛّـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‪ ،‬وﻣـﺴـﺎﻋـﺪة وﺗـﺮﺷـﻴـﺪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺈﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‬
‫س َﻟـ َﻌـ ﱠﻠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪-‬‬
‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﺄ ْﻣـﺜَـﺎَل ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻀـِﺮ ُ‬
‫ﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـ ْ‬

‫‪201‬‬
‫س ﻟَـ َﻌـ ﱠﻠـﻬُـﻢْ‬
‫ﻚ اﻟْـَﺄﻣْـﺜَـﺎُل ﻧَـﻀْـِﺮﺑُـﻬَـﺎ ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‪ ،﴾25 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫ﻚ اْﻟـَﺄ ْﻣـﺜَـﺎُل ﻧَـﻀْـِﺮُﺑـ َﻬـﺎ ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫َﻳـَﺘـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾21 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫َوَﻣﺎ َﻳْﻌِﻘُﻠَﻬﺎ ِإﱠﻟﺎ اْﻟَﻌﺎِﻟُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾43 :‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗُـﺆﺻـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﻗـﻒ ﺻـﻠـﺒـﺔ‪ ،‬ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻮن‪ ،‬وأﻧـﻮار ﺳـﺎﻃـﻌـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻬـﺪي ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،‬وﻣـﻘـﺎﻣـﺎت ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻳـﻌـﺮج ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎرﻓـﻮن واﻟـﻄـﺎﻟـﺒـﻮن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺤـﻄـﺎت وﻋـﻮاﻗـﺐ ﺳـﺎءت ﺑـﺄﻫـﻠـﻬـﺎ وأﺻـﺤـﺎﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻜـّﺬﺑـﻴـﻦ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺪﻳـﻦ واﻟـﻔـﺎﺳـﻘـﻴـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ واﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ واﻟـﻄـﺎﻏـﻴـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪،‬‬
‫ﺗُـﻌـﻤّـﻖ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻔـﻮس اﻟـﺮاﺿـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺎرج اﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻤـﻄـﻤـﺌـﻨـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻓـﺘـﺰﻳـﺪﻫـﺎ ﺗـﻔـﻘـﻬـًﺎ وﺗـﺬﻛـﺮًة وارﺗـﺒـﺎﻃـًﺎ ﺑـﻮﺣـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﺘـﺤـﺴـﺲ ﻟـﻠـﺬات‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﻘـﺬف ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب اﻟـﺬﻳـﻦ ﻣـﺮدوا وﻛـﻔـﺮوا وﺟـﺤـﺪوا وﻇـﻠـﻤـﻮا‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ُ ،‬رﻋـﺒـًﺎ وﺧـﻮﻓـًﺎ وارﺗـﺒـﺎﻛـًﺎ وﺗـﺸـﺮذﻣـًﺎ وﻃـﻐـﻴـﺎﻧـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـّﻢ ﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻬـﻢ وأﺑـﺼـﺎرﻫـﻢ‬
‫وﺗـﺬرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻃـﻐـﻴـﺎﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻤـﻬـﻮن‪ ،‬وﺗـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺂﻟـﻬـﻢ وﻋُـﻘـﺒـﻰ دارﻫـﻢ وﻣـﻘـّﺮ إﻗـﺎﻣـﺘـﻬـﻢ‪،‬‬
‫وﺗـﺒـﻴـﻦ ﻟـﻬـﻢ أﻟـﻮان اﻟـﻌـﺬاب وﺳـﻮء اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘُـﺨـﺒـﺮ وﺗُـﻨـﺬر ﻣَـﻦ ﻳـﺄﺗـﻮن ﺧـﻠـﻔـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺘـﻜـﺒـﺮﻳـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺪﻳـﻦ واﻟـﻤـﺎدﻳـﻴـﻦ واﻟـﻤـﻠـﺤـﺪﻳـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻄـﻐـﻮا‪،‬‬
‫واﻋـﺘـﺒـﺮوا ﺑـﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻗـﺒـﻠـﻜـﻢ‪ ،‬ﻗـﺒـﻞ أن ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﺑـﻜـﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻴـﺄﺗـﻲ ﺑـﻌـﺪﻛـﻢ‪ ،‬وإﻋـﻠـﻤـﻮا ﺑـﺄن اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﻠّـﺐ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮ وﺣـﺮﻛـﺔ داﺋـﺒـﺔ ﺗـﻄـﺤـﻦ ﻛـﻞ ﻣَـﻦ ﻳـﺘّـﺨـﺬﻫـﺎ ﺻـﻨـﻤـًﺎ وﻏـﺮﺿـًﺎ وﻣـﻌـﺒـﻮدًا‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﺗُـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺄن ﻻ ﻳـﻨـﻈـﺮوا إﻟـﻰ أﺣـﻮال اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻴـﺔ وأﻫـﻞ اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر‬

‫اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي ﻛـﺄﻣـﺮ واﻗـﻊ ﻻ ﻣـﺮد وﻻ داﻓـﻊ ﻟـﻪ‪ ،‬وﺗـﺤـﺜّـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ُأﻓـﻘـﻬـﻢ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪،‬‬
‫ﻟـﻴـﻨـﻈـﺮوا وﻳُـﺒـﺼـﺮوا اﻷﺷـﻴـﺎء وﻳـﺮﺻـﺪوا اﻷوﺿـﺎع ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮة ﺑـﻮﻋـﻲ ﻛـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وان‬

‫‪202‬‬
 ‫ﻛـﻞ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻄـﻐـﺎة وأﻫـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻛـﻤـﺘـﺎع ﻋـﺮﺿـﻲ ﻗـﻠـﻴـﻞ ﻓـﺎٍن‪ ،‬وأن ﻻ ﺗـﻔـﺮﺣـﻮا وﻻ ﺗـﻴـﺄﺳـﻮا وﻻ‬
‫ﺗـﻘـﻨـﻄـﻮا‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺪاث ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬وﺗـﺴـﻠّـﺤـﻮا ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺐ ﻛُـﱠﻞ ﻣُـﺨْـَﺘـﺎٍل‬
‫﴿ِﻟـّﻜَـ ْﻴـ َﻠـﺎ َﺗـْﺄ َﺳـْﻮا ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻣَـﺎ َﻓـﺎَﺗـﻜُـْﻢ َوﻟَـﺎ َﺗـﻔْـَﺮﺣُـﻮا ﺑِـﻤَـﺎ آَﺗـﺎ ُﻛـْﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـﺤِـ ﱡ‬
‫ﺨﻮٍر ‪ -‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،﴾23 :‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ زوال‪.‬‬ ‫َﻓ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺿـﻴـﻖ اﻷﻓـﻖ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‪ ،‬واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ اﻟـﺼـﻨـﻤـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻌـﺎﺑـﺮة واﻟـﻐـﺎﺑـﺮة‪،‬‬

‫واﻟـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ أوﺿـﺎع اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬ﻛـﺄﻣـﺮ واﻗـﻊ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ ﺧـﻄـﻴـﺮة وﺳـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻋـﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻀـﻴـﻖ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺸـﻄـﻂ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪،‬‬
‫واﻟـﻀـﻐـﻂ اﻟـﻨـﻔـﺲ وﻓـﻘـﺪان اﻹﻣـﻞ‪ ،‬واﻣـﺘـﻄـﺎء اﻟـﻴـﺄس واﻟـﺮﻛـﻮن‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻀـﻌـﻒ وﻳـﻤـﻴـﺖ ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻹﺻـﻼح واﻹﻧـﺪﻓـﺎع اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬وﻳـﻘـﻠـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻌـﺎﻟـﻴـﺎت واﻷﻧـﺸـﻄـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻔـﺮد‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﻪ اﻟـﻤـﻄـﺎف إﻟـﻰ ﺗـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟـﺘـﻨـﺎزﻻت اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻹﻧـﺼـﻬـﺎر واﻹﻧـﺪﻣـﺎج‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻴـﺎرات اﻟـﻤـﻌـﺎﺷـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﺗـﻮاﺟـﺪه ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻻ ﻧـﻔـﻊ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ أﺻـﺒـﺢ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺪ إﻟـﻰ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ وأوﻟـﻬـﺎ ﻓـﻘـﺪاﻧـﻪ ﻟـﻸﻣـﻞ‪ ،‬وﻓـﺎﻗـﺪ اﻟـﺸـﻲء ﻻ ﻳـﻌـﻄـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻘـﻮى ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ذاﺗﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻪ أن ُﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺼـﺒـﺢ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻣـﻬـﺰوزة‪ ،‬ﻓـﺘـﻘـﻮده إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻨـﺎزل اﻟـﻔـﻜـﺮي‬
‫واﻟـﻌـﻘـﺪي‪ ،‬وﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﻪ اﻟـﻤـﻄـﺎف إﻟـﻰ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ اﻟـﺬات واﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎدﺋـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﺘـﻨـﻘـﻬـﺎ‬
‫ﻓﺘﺒﺪأ ﺷﻜﻮﻛﻪ ﺑﺘﺼﻨﻴﻢ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ وﺷﺨﻮﺻﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻷﻓـﺮاد أو اﻷﻗـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺪﻣـﺞ ﻣـﻊ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬
‫واﻟـﻤـﺘـﺤـﻠـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺠـﺮﻓـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻴـﺎر ﻓـﻼ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻌـﻮن اﻹﻧـﺼـﻬـﺎر ﺗـﻤـﺎﻣـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻌـﻮن اﻟـﺘـﺮاﺟـﻊ‪،‬‬
‫ﺴـ ُﻜـُﻢ‬
‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ َﺗـْﺮ َﻛـﻨُـﻮا ِإﻟَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻇَـﻠَـﻤُـﻮا ﻓَـﺘَـﻤَـ ﱠ‬

‫‪203‬‬
 ‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬ﻫﻮد‪.﴾113 :‬‬
‫اﻟﱠﻨﺎُر َوَﻣﺎ َﻟُﻜﻢ ِّﻣﻦ ُدوِن اﻟﱠﻠِﻪ ِﻣْﻦ َأْوِﻟَﻴﺎَء ُﺛﱠﻢ َﻟﺎ ُﺗﻨ َ‬

‫ﻫـﺬا إﻟـﻰ ﻏـﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻵﺛـﺎر واﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ اﻟـﻤـﺘـﺮﺗـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺤـﻜـﻢ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻷﻋـﺮاف‬
‫واﻟـﻈـﺮوف ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻤـﺼـﻨِّـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫وﻟﺸﺨﻮﺻﻬﺎ‪.‬‬

‫‪Unity of the divine path‬‬ ‫وﺣﺪة اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻹﻟﻬﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ إن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟِـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺆﺻـﻼن‬
‫إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻷﻣـﺔ ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺪد اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﺒـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻋـﺒـﺮ‬
‫ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ وﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻟـﻼﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وأﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬـﺪى‬
‫وﻋـﺒـﺎده واﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وﺗـﻨـّﻮع رﺳـﺎﻻﺗـﻬـﻢ‬
‫وﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ وﻣﺮاﺣﻠﻬﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ان ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪،‬‬
‫ووأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﺸـﱢﺮع ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت اﻟـﺪﻋـﺎة ﻣـﻦ رﺳـﻞ وأﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫وأﺋـﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻧـﺸـﺮ اﻟـﺪﻋـﻮة‪ ،‬وﺗـﺮاﺑـﻂ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ واﻟـﻤـﻬـﻤـﺎت واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻫـﺪﻓـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮﻧـﻬـﺎ ﺑـﺮﻏـﻢ اﻹﺧـﺘـﻼف اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎزت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ح َواﻟـﻨﱠـِﺒـِﻴـّﻴـَﻦ ﻣِـﻦ َﺑـﻌْـِﺪِه َوَأْوﺣَـ ْﻴـﻨَـﺎ ِإﻟَـٰﻰ‬ ‫ﻚ ﻛَـﻤَـﺎ َأْوﺣَـ ْﻴـﻨَـﺎ ِإﻟَـٰﻰ ﻧُـﻮ ٍ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﺎ َأْوﺣَـ ْﻴـﻨَـﺎ ِإَﻟـﻴْـ َ‬
‫ﺲ َوﻫَـﺎُروَن‬ ‫ب َوُﻳـﻮُﻧـ َ‬ ‫ط َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َوَأﻳﱡـﻮ َ‬ ‫ب َواْﻟـَﺄﺳْـَﺒـﺎ ِ‬
‫ق َوﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬ ‫ﺤـﺎ َ‬ ‫ِإْﺑـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـ َ‬
‫َوﺳُـ َﻠـ ْﻴـﻤَـﺎَن َوآﺗَـ ْﻴـﻨَـﺎ َداُووَد َزﺑُـﻮًرا ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾163 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـﺎَن‬
‫ﺤـِّﻖ‬‫ب ﺑِـﺎﻟْـ َ‬
‫ﺸـِّﺮﻳـَﻦ َوﻣُـﻨـِﺬِرﻳـَﻦ َوَأﻧـَﺰَل ﻣَـ َﻌـ ُﻬـُﻢ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫ﺚ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﻨﱠـﺒِـﻴِّـﻴـَﻦ ﻣُـﺒَـ ِ‬‫س ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة ﻓَـﺒَـ َﻌـ َ‬‫اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﻒ ﻓِـﻴـِﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮُه ﻣِـﻦ ﺑَـﻌْـِﺪ ﻣَـﺎ‬ ‫س ِﻓـﻴـﻤَـﺎ اﺧْـﺘَـﻠَـﻔُـﻮا ﻓِـﻴـِﻪ َوﻣَـﺎ اﺧْـﺘَـﻠَـ َ‬ ‫ﺤـﻜُـَﻢ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ِﻟـﻴَـ ْ‬

‫‪204‬‬
‫ﺤـِّﻖ ﺑِـِﺈْذِﻧـِﻪ‬
‫ت ﺑَـ ْﻐـﻴًـﺎ ﺑَـﻴْـﻨَـ ُﻬـْﻢ ﻓَـ َﻬـَﺪى اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻟِـ َﻤـﺎ اﺧْـﺘَـ َﻠـ ُﻔـﻮا ﻓِـﻴـِﻪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َ‬
‫ﺟَـﺎَءﺗْـ ُﻬـُﻢ اﻟْـﺒَـﻴِّـﻨَـﺎ ُ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾213 :‬‬ ‫ط ﱡﻣ ْ‬
‫ﺻَﺮا ٍ‬ ‫ﺸﺎُء ِإَﻟٰﻰ ِ‬ ‫َواﻟﱠﻠُﻪ َﻳْﻬِﺪي َﻣﻦ َﻳ َ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻮع اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﺪﻫـﻒ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﻴـﺘـﻪ وﻫـﺪﻓـﻴـﺘـﻪ اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﻞ‬
‫ﻣـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻫـﺪﻓـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻋـﺘـﺒـﺮ أﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻟـﺘـﻔـﺖ‬
‫ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻚ اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛّﺮﻣﻚ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎﺣـﺚ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﺗـﻜـﻮن اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺧﺮى اﻧﺸﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻤـﻬـﻢ اﻟـﺬي ﻧـﻮد ﻫـﻨـﺎ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺿـﺮورة اﺷـﻌـﺎر وﺗـﺤـﺴـﻴـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻌﺎره ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ وﻣﻼح اﻟﺘﺮاﺑﻂ وﺗﺴﻠﺴﻞ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬

‫ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ‬
‫‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ أرﻗـﻰ ُأ ُﻃـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ واﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻮن زاد اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﺼـﺎدﻗـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـﻴـﻦ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدر وﻋـﻴـﻬـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺠـﻬـﺎدي‪ ،‬وﺗـﻤـﺜّـﻠـﻬـﻢ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮك ﻣـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ واﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‪،‬‬
‫وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ﻛـﺴـﺮ اﻟـﺠـﻤـﻮد اﻟـﺤـﺮﻛـﻲ واﻹﻧـﺼـﻬـﺎر ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺠـﻬـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﺴّـﻚ ﺑـﺴـﻠـﻮﻛـﻬـﻢ‬
‫وﻋـﺒـﺎدﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻬـﻢ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻹﻋـﺘـﺰاز ﺑـﺎﻹﻧـﺘـﺴـﺎب واﻹﻣـﺘـﺪاد‬
‫اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ‪ ،‬وإﻋـﻤـﺎر اﻟـﺜـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻷﻣـﻞ‪ ،‬واﻟـﺘـﻌـﺰي‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻹﺑـﺘـﻼءات واﻟـﻤـﻮاﺟـﻬـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ اﺳـﺘـﻔـﺮﻏـﻮه ﻣـﻦ وﺳـﻊ وﺻـﺒـﺮ وﺗـﻀـﺤـﻴـﺔ وﺟـﻬـﺎد ﺧـﻼل‬

‫‪205‬‬
‫ﺣـﺮﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻮﻛـﺐ واﻟـﺮﻫـﻂ اﻟـﻤـﺒـﺎرك‪ ،‬واﻟـﺴـﻌـﻲ إﻟـﻰ اﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ ﺳـﻴـﺮﻫـﻢ‬
‫وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻬﻢ وﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺠﻬﺎد‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻮاﻋـﻲ‪ ،‬ذو ﻧـﺴـﺐ ﻋـﺮﻳـﻖ ﺿـﺎرب‬
‫ﻓـﻲ ﺟـﺬور ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد وﺷـﻌـﺎب اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬واﻧـﻪ ﻳـﻨـﺘـﺴـﺐ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺞ وﻣـﻮﻛـﺐ وإﻟـﻪ واﺣـﺪ‬
‫ﻻ ﻏـﻴـﺮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﻓـﺨـﺮًا ﺑـﺄﻧـﻪ ﺣـﻠـﻘـﺔ ﺗـﺄﺻـﻴـﻞ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﻮﻛـﺐ‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮد ﺧـﻄـﺎه ﻛـﻮﻛـﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎد ارﺣـﻤـﻦ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﻴـﻦ واﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ‬
‫واﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻴـﻦ اﻷﺧـﻴـﺎر‪ ،‬وﻫـﻢ ‪ :‬ﻧـﻮح‪ ،‬وإﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‪ ،‬وإﺳـﻤـﺎﻋـﻴـﻞ‪ ،‬وإﺳـﺤـﺎق‪ ،‬وﻳـﻌـﻘـﻮب‪،‬‬
‫وﻳـﻮﺳـﻒ‪ ،‬وﻣـﻮﺳـﻰ‪ ،‬وﻋـﻴـﺴـﻰ‪ ،‬واﻟـﺨـﺎﺗـﻢ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﻴـﺒـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﻘـﻮى ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ‬
‫وذﻫـﻨـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺷـﻌـﻮر ووﻋـﻲ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻫَٰـِﺬِه ُأﻣﱠـُﺘـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻓَـﺎﻋْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾92 :‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺬ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإﱠن ﻫَٰـِﺬِه‬
‫ُأﻣﱠـﺘُـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة َوَأﻧَـﺎ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻓَـﺎﱠﺗـﻘُـﻮِن ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾52 :‬وﻫـﺬه إﺷـﺎرة ﺑـﺮﻫـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﺪﻳـﻦ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ ﻟـﻠـﻪ ﻫـﻮ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﺬ أن ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض وﻳـﺒـﻘـﻰ‬
‫إﻟﻰ ﻳﻮح اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﺨـﻠـﻖ ووﺣـﺪة اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﺎ وﻏـﺮﺿـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻋـﻠـﻞ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻤـﻮت‬
‫واﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ ﺻـﻮر وﻣـﻼﻣـﺢ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻂ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻠـﻜـﻪ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺒـﻌـﻪ‬
‫واﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺪه ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﺗـﺆﺻـﻞ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ وذﻫـﻨـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺘـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ ووﻋـﻴـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﺧـﻄـﻮط اﻟـﻤـﻮاﺟـﻬـﺔ‬

‫‪206‬‬
‫وﻣـﻮاﻗـﻔـﻬـﺎ وأزﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺪاول اﻟـﻌـﺼـﻮر‪ ،‬وﻣـﺮ اﻟـﺪﻫـﻮر‪ ،‬وﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ‬
‫اﻷﻣـﻜـﻨـﺔ‪ ،‬وﺗـﻌـﺪد اﻷﻗـﻮام‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﺐ اﻟـﻀـﻼل‪ ،‬واﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬واﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن‪،‬‬
‫واﻹﺿـﻄـﻬـﺎد‪ ،‬واﻟـﺒـﻐـﻲ‪ ،‬واﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﺪ واﻟـﻘـﺘـﻞ وإﺑـﺎﺣـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺮﻣـﺎت‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻘـﺎذﻓـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﻴﺎرات اﻟﻬﻮى‪ ،‬واﻹﻧﺤﺮاف واﻟﻔﺴﺎد واﻟﺘﺼﻨﻴﻢ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺠـﻌـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻤـﻀـﻲ ﺳـﺎﻟـﻜـًﺎ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻨـًﺎ ﺛـﺎﺑـﺘـًﺎ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻹﺻـﻼج واﺛـﻖ اﻟـﺨـﻄـﻮ‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮ اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ‪ ،‬ﺿـﺎﻣـﻦ اﻟـﻨـﺼـﺮ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻣـﺘـﻌـﻠـﻘـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺮﺟـﺎء ﻓـﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻋﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﺎدق‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ اﻧـﻨـﺎ ﻧـﺮى إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق اﻟـﻮاﻋـﻲ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ آﻣَـﱠﻨـﺎ ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ‬
‫ط َوﻣَـﺎ‬
‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـَﺒـﺎ ِ‬ ‫ق َوﻳَـﻌْـﻘُـﻮ َ‬ ‫ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـ ْﻴـَﻨـﺎ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻋَـ َﻠـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـ َﻤـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ق ﺑَـ ْﻴـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َوﻧَـﺤْـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـﺴْـ ِﻠـ ُﻤـﻮَن‬
‫ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َواﻟـﻨﱠـِﺒـﱡﻴـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـّ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـﻔَـِّﺮ ُ‬
‫‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾84 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻮﻟُـﻮا آﻣَـﱠﻨـﺎ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـ ْﻴـَﻨـﺎ َوﻣَـﺎ‬
‫ط َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ‬ ‫ب َواﻟْـَﺄﺳْـﺒَـﺎ ِ‬ ‫ق َوَﻳـ ْﻌـﻘُـﻮ َ‬‫ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـٰﻰ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﻤَـﺎﻋِـﻴـَﻞ َوِإﺳْـﺤَـﺎ َ‬
‫ﺴـﻠِـ ُﻤـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﺤـُﻦ ﻟَـُﻪ ﻣُـ ْ‬‫ق َﺑـﻴْـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِّـﻨْـ ُﻬـْﻢ َوﻧَـ ْ‬
‫َوﻋِـﻴـﺴَـٰﻰ َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـَﻲ اﻟـﻨﱠـﺒِـﻴﱡـﻮَن ﻣِـﻦ ﱠرِﺑّـ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﻧُـ َﻔـِّﺮ ُ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾136 :‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺮﺷـﺪﻧـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ واﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬واﻟـﻤـﻮﻗـﻒ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪،‬‬
‫واﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬واﻟـﺘـﻬـﺪﻳـﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬واﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ واﺣـﺪ‪ ،‬واﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬واﻟـﻮﻋـﺪ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺨـﺎﻟـﺪة واﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺘـﻈـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﺎف‪،‬‬
‫وﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻨـﺎ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺑـﻤـﺎ أﻧـﺰل ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻛـﺮم ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬

‫‪207‬‬
 ‫وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻞ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ وﺻـﻔـًﺎ ﻟـﻠـﻤـﺘـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﺑـﺄن اﻹﻳـﻤـﺎن اﻷﺻـﻴـﻞ ﻫـﻮ إﺗـﺒـﺎع‬
‫اﻟـﻘـﺪوة واﻷﺳـﻮة اﻟـﺤـﺴـﻨـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺪ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﺑـﺸـﺮﻋـﺘـﻪ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿آﻣَـَﻦ اﻟـﱠﺮﺳُـﻮُل ﺑِـﻤَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـﻴْـِﻪ‬
‫ق َﺑـ ْﻴـَﻦ َأﺣَـٍﺪ ﻣِـّﻦ‬ ‫ﻣِـﻦ ﱠرِﺑـِّﻪ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﻛُـﱞﻞ آﻣَـَﻦ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻣَـ َﻠـﺎﺋِـ َﻜـِﺘـِﻪ َوﻛُـُﺘـِﺒـِﻪ َوُرﺳُـ ِﻠـِﻪ ﻟَـﺎ ﻧُـ َﻔـِّﺮ ُ‬
‫ﺼـﻴـُﺮ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾285 :‬أﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ‬ ‫ﻚ اﻟْـﻤَـ ِ‬ ‫ﻚ َرﺑﱠـﻨَـﺎ َوِإﻟَـﻴْـ َ‬ ‫ﱡرﺳُـﻠِـِﻪ َوﻗَـﺎﻟُـﻮا ﺳَـﻤِـ ْﻌـﻨَـﺎ َوَأﻃَـ ْﻌـﻨَـﺎ ﻏُـ ْﻔـَﺮاﻧَـ َ‬
‫ﺐ ِﻓـﻴـِﻪ ﻫُـًﺪى ﻟِـّ ْﻠـ ُﻤـﱠﺘـ ِﻘـﻴـَﻦ *‬ ‫ب ﻟَـﺎ َرﻳْـ َ‬ ‫ﻚ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ُ‬‫واﻋـﻴـًﺎ ﺻـﺎدﻗـًﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـ َ‬
‫ﺐ َوﻳُـ ِﻘـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة َوﻣِـ ﱠﻤـﺎ َرَز ْﻗـﻨَـﺎ ُﻫـْﻢ ﻳُـﻨـﻔِـ ُﻘـﻮَن * َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن‬ ‫اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ﺑِـﺎْﻟـ َﻐـﻴْـ ِ‬
‫ﻚ َوﺑِـﺎﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻫُـْﻢ ﻳُـﻮﻗِـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾4-2 :‬‬ ‫ﻚ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـ َ‬ ‫ﺑِـﻤَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫وﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ إﻫـﺘـﻤـﺎم اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ وﺗـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ واﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻤﺴﻴﺮ واﻟﻤﺼﻴﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ودﻻﻻت واﺿـﺤـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬

‫واﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺮﺳـﻠـﻪ وﺑـﻮﺣـﺪة ﺧـﻄـﻬـﻢ‪ ،‬ووﺣـﺪة إﻟـﻬـﺎﻣـﻬـﻢ‪ ،‬وﺻـﺪق دﻋـﻮﺗـﻬـﻢ‪ ،‬واﺷـﻌـﺎر‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺄن ﺧـﻄـﻬـﻢ واﺣـﺪ ﻣـﺘـﺮاﺑـﻂ اﻟـﺤـﻠـﻘـﺎت واﻟـﻤـﺮاﺣـﻞ واﻷﻫـﺪاف واﻟـﻌـﻮاﻗـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة ﻻ ﺗـﻘـﺪح ﻓـﻲ أﺻـﺎﻟـﺔ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺨـﺼـﻮط واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ ﺿـﻤـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺠـﻌَـﻠَـ ُﻜـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ َواﺣِـَﺪًة‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿‪ ...‬ﻟِـ ُﻜـٍّﻞ ﺟَـﻌَـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـْﺮﻋَـًﺔ َوﻣِـﻨْـ َﻬـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـ َ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـﻌُـﻜُـْﻢ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﻓَـُﻴـَﻨـِﺒـُّﺌـﻜُـﻢ‬
‫َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟِـَّﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـﻘُـﻮا اﻟْـﺨَـ ْﻴـَﺮا ِ‬
‫ِﺑـ َﻤـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﻓِـﻴـِﻪ ﺗَـﺨْـَﺘـ ِﻠـ ُﻔـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾48 :‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻤـﺮﺟـﻊ واﻟـﻤـﺂل واﺣـﺪ ﻻ ﻳـﻘـﺒـﻞ‬
‫اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﺤﺎل‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺬي ﺣـﺼـﻞ ﻣـﻦ ﺗـﻔـﻜـﻚ وﺗـﻘـﻄّـﻊ ﻓـﻲ أواﺻـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة‪ ،‬ﻫـﻮ ﺑـﺴـﺒـﺐ إﻧـﺤـﺮاف‬

‫‪208‬‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻷﺗـﺒـﺎع وﺣـﻮﻟـﻮا اﻟـﻮﺣـﺪة إﻟـﻰ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ واﻟـﺨـﻄـﻮط واﻹﺗـﺠـﺎﻫـﺎت‪ ،‬وإﺗـﺨـﺬ‬
‫ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻲ وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﻛـﻞ ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺗـﻨـﺼـﻬـﺮ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺘـﻴـﺎرات‬
‫اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ وﺳـﻴـﺎﺳـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺼـﺎﻟـﺤـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺎدت ﻓـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺤـﻮا ﻓـﺮﻗـًﺎ ﺷـﻴـﻌـًﺎ وأﺣـﺰاﺑـًﺎ وﻣـﺪارﺳـًﺎ وﻣـﺬاﻫـﺒـًﺎ‪ ،‬واﻧـﻄـﺒـﻘـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ب ِﺑـﻤَـﺎ َﻟـَﺪﻳْـ ِﻬـْﻢ ﻓَـِﺮﺣُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪:‬‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺘَـﻘَـﻄﱠـﻌُـﻮا َأﻣْـَﺮ ُﻫـﻢ ﺑَـﻴْـﻨَـ ُﻬـْﻢ ُزﺑُـًﺮا ﻛُـﱡﻞ ﺣِـْﺰ ٍ‬
‫‪.﴾53‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻮع اﻟـﻮﺣـﺪة ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺒـﺪأ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼت اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺪﻋـﻮة واﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻮع ﻳـﺨـﺪم‬
‫اﻟـﻮﺣـﺪة وﻳـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺪﻓـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫واﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻷن اﻟـﻬـﺪف واﺣـﺪ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻠـﻘـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺻـﻮرة ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﻮع واﻟـﺘـﻌـﺪد‪ ،‬وﺗـﺼـﺒـﺢ ﺧـﺪﻣـﺔ‬
‫ﻣـﻀـّﺮة ﺑـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﺣـﺪة وﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻠـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎه‪ ،‬وﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ وراء‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻘـﻄّـﻊ واﻟـﺘـﺸـﺮذم واﻟـﺘـﻔـّﺮق‪ ،‬ووﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻄـﻴـﻌـﻬـﺎ وﺗـﻮزﻳـﻌـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻓـﺮق‬
‫وﻣـﺬاﻫـﺐ وأﺣـﺰاب وﻣـﺪارس وإﺗـﺠـﺎﻫـﺎت وأﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت ﻣـﺘـﻌـﺎرﺿـﺔ وﻣـﺘـﻨـﺎﺣـﺮة‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻐـ ً‬
‫ﻼ‬
‫اﻟـﻔـﻮارق اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺧـﻄـﻮط اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻷﺳـﺲ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬ﺗـﺤـﺖ ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ اﻹﺻـﻼح واﻟـﺪﻋـﻮة ﻟـﻠـﺤـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻠـﻮن‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺘـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ اﻹﺻـﻼﺣـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ اﺗﱠـﺨَـُﺬوا‬
‫ب اﻟـﻠﱠـَﻪ َوَرﺳُـﻮَﻟـُﻪ‬
‫ﺠـًﺪا ﺿِـَﺮاًرا َوﻛُـﻔْـًﺮا َوﺗَـﻔْـِﺮﻳـﻘًـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ َوِإْرﺻَـﺎًدا ﻟِـّﻤَـْﻦ ﺣَـﺎَر َ‬
‫ﺴـ ِ‬‫ﻣَـ ْ‬
‫ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ َوﻟَـَﻴـﺤْـ ِﻠـﻔُـﱠﻦ ِإْن َأَرْدﻧَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ اﻟْـﺤُـﺴْـﻨَـٰﻰ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـﺸْـﻬَـُﺪ ِإﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻟَـﻜَـﺎِذﺑُـﻮَن ﴿اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪:‬‬

‫‪209‬‬
‫ض ﻗَـﺎﻟُـﻮا ِإﻧﱠـﻤَـﺎ‬
‫ﺴـُﺪوا ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫‪ ،﴾107‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإَذا ﻗِـﻴـَﻞ ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﺗُـﻔْـ ِ‬
‫ﻧَـﺤْـُﻦ ﻣُـﺼْـ ِﻠـﺤُـﻮَن * َأﻟَـﺎ ِإﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻫُـُﻢ اﻟْـ ُﻤـ ْﻔـﺴِـُﺪوَن َوﻟَـٰﻜِـﻦ ﻟﱠـﺎ ﻳَـﺸْـﻌُـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪:‬‬
‫‪.﴾12-11‬‬

‫ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪:‬‬

‫‪The inevitability of victory and good consequence‬‬

‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ان ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺤـﺮﻛـﺔ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ وﺗـﺪاول اﻷﻳـﺎم‬

‫وﺗـﻌـﺎﻗـﺐ دوﻳـﻼﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬واﻹرﺗـﺒـﺎط اﻟـﺸـﻌـﻮري ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼﺗـﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﺪى اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺷـﻌـﻮرًا‬
‫ﺗﺄرﻳﺨﻴًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺘﻤّﺜﻞ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻹﻧﺘﺼﺎر وﺣﺴﻦ اﻟُﻤﻨﻘﻠﺐ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻳـﻤـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ وﺿـﻮح اﻟـﺮؤﻳـﺔ وﺻـﺪق اﻟـﺪﻋـﻮة ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب وأذﻫـﺎن‬
‫وﻧـﻔـﻮس اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ أﺣـﺪ أﺑـﻮاب اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻮﺣـﺪﺗـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺘـﻨـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ وﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة واﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﺆﺳـﺲ‬
‫ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻹﻧـﺘـﺼـﺎر واﻟـﻐـﻠـﺒـﺔ وﺣـﺴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻘـﻀـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻮّﻟـﺪ ﻟـﻪ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮل واﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﺪﻋـﻮة‬
‫واﻟﺠﻬﺎد ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮﻻ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻫـﺬا اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﻟـﻠـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﻮّﻟـﺪت ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺳـﺘـﻤـﺮار‬
‫واﻹﺻـﺮار ﺑـﻤـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة واﻟـﺠـﻮد ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻚ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺪه ﻳـﻠـﺞ‬
‫إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺼـﺮاع‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻦ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻨـﺸـﺮح اﻟـﺼـﺪر ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻌـﺘـﺮك ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﺮ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة واﻟﺼﻮﻻت ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ واﻹﺻﻼح‪ ،‬وِﻓَﺮق اﻟﺒﺎﻃﻞ واﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬

‫‪210‬‬
‫وﻟـﻬـﺬا ﺗـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺴـﻌـﻰ دأﺑـًﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺄﺻـﻴـﻞ وﺑـﻨـﺎء أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻤـﻬـﻴـﺪ اﻟـﻀـﺮورﻳـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﻐـﻴـﺮ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ وﻗـﻴـﺎم دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺼـﻴـﻐـﺔ اﻟـﺘـﻲ أرادﺗـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫ع ِإﻟَـٰﻰ ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ َرﺑِّـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫واﻟـﺠـﻬـﺎدي اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﺸـﻘـﻪ اﻷول ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اْد ُ‬
‫ﻚ ﻫُـَﻮ َأﻋْـ َﻠـُﻢ ﺑِـ َﻤـﻦ‬‫ِﺑـﺎْﻟـﺤِـﻜْـ َﻤـِﺔ َواﻟْـ َﻤـْﻮﻋِـﻈَـِﺔ اْﻟـﺤَـﺴَـَﻨـِﺔ َوﺟَـﺎِدْﻟـﻬُـﻢ ﺑِـﺎﱠﻟـِﺘـﻲ ِﻫـَﻲ َأﺣْـﺴَـُﻦ ِإﱠن َرﱠﺑـ َ‬
‫ﺿَـﱠﻞ َﻋـﻦ ﺳَـِﺒـﻴـﻠِـِﻪ َوﻫُـَﻮ َأﻋْـ َﻠـُﻢ ﺑِـﺎﻟْـﻤُـﻬْـَﺘـِﺪﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾125 :‬وأﺷـﺎرت ﻟـﺸـﻘـﻪ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‬
‫ﺴـ ُﻜـْﻢ ﻓِـﻲ ﺳَـﺒِـﻴـِﻞ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻧـﻔِـُﺮوا ﺧِـ َﻔـﺎﻓًـﺎ َوﺛِـ َﻘـﺎﻟًـﺎ َوﺟَـﺎﻫِـُﺪوا ﺑِـَﺄﻣْـَﻮاِﻟـ ُﻜـْﻢ َوَأﻧـﻔُـ ِ‬
‫اﻟﱠﻠِﻪ َٰذِﻟُﻜْﻢ َﺧْﻴٌﺮ ﱠﻟُﻜْﻢ ِإن ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾41 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮ وﺣـﺴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺸـﺨـﺼـﻲ أو اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬وإن ﻛـﻞ ﻳـﻮم ﻳـﻤـﺮ ﻫـﻮ‬
‫إﺳـﺮاع زﻣـﻨـﻲ ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮ‪ ،‬وﺗـﻘـﺪم ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻴـﻮم اﻟـﻤـﻮﻋـﻮد‪ ،‬وإﻗـﺎﻣـﺔ دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻤـﻬـﺪ ﻟـﺤـﺴـﻦ اﻟـﺨـﺘـﺎم‪ ،‬ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ ﺑـﻮﻋـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﺨـﻠـﺼـًﺎ ﻋـﺰﻳـﻤـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ت َﻟـَﻴـﺴْـَﺘـﺨْـ ِﻠـﻔَـﱠﻨـﻬُـْﻢ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋَـَﺪ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ َوﻋَـ ِﻤـ ُﻠـﻮا اﻟـﺼﱠـﺎِﻟـﺤَـﺎ ِ‬
‫ﻀـٰﻰ ﻟَـ ُﻬـْﻢ‬ ‫ﻒ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـﻠِـ ِﻬـْﻢ َوﻟَـﻴُـ َﻤـ ِﻜّـﻨَـﱠﻦ ﻟَـ ُﻬـْﻢ ِدﻳـﻨَـ ُﻬـُﻢ اﱠﻟـِﺬي اْرَﺗـ َ‬‫ﺨـﻠَـ َ‬ ‫ض ﻛَـ َﻤـﺎ اﺳْـﺘَـ ْ‬‫ِﻓـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺸـِﺮ ُﻛـﻮَن ﺑِـﻲ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻣَـﻦ ﻛَـ َﻔـَﺮ َﺑـ ْﻌـَﺪ َٰذﻟِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫َوَﻟـﻴُـﺒَـِّﺪﻟَـﻨﱠـ ُﻬـﻢ ﻣِّـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﺧَـْﻮﻓِـ ِﻬـْﻢ َأﻣْـﻨًـﺎ َﻳـ ْﻌـﺒُـُﺪوﻧَـﻨِـﻲ َﻟـﺎ ُﻳـ ْ‬
‫ﻚ ُﻫُﻢ اْﻟَﻔﺎِﺳُﻘﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾55 :‬‬ ‫َﻓُﺄوَٰﻟِﺌ َ‬

‫ﻣُـﻌـﺘـﻘـﺪًا ﺑـﺎﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﻣُـﻨـﺠـﺰ وﻋـﺪه ﻟـﻴـﻨـﺼـﺮ ﻋـﺒـﺪه‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪت ﺛـﻤـﺮات‬
‫اﻟـﻨـﺼـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻬـﻤـﺎ ﺿـﺎﻗـﺖ ﺑـﻬـﻢ اﻷرض‪ ،‬وﻣـﻬـﻤـﺎ ﻃـﻐـﺖ أﻳـﺪي‬
‫اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ واﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ اﻟـﺤـﺎﺳـﻤـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﻨـﺼـﺮ وﺣـﺴـﻦ اﻟـﺨـﺘـﺎم‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫وﻋـﺪ أدرﻛـﺘـﻪ ﻣـﻌـﺎرج اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻤـﺌـﻨـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ ورأﺗـﻪ وﺗـﺤـﺴـﺴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬

‫‪211‬‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻜـﺬب وﻻ ﻳـﺨـﻄـﺄ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺨـﻠـﻒ اﻟـﻤـﻴـﻌـﺎد‪ ،‬وﻫـﻲ ﺧـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﺬﻳـﻦ‬
‫آﻣﻨﻮا وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻛﺜﻤﺮة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺸﺠﺮة اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ واﻟـﻌـﻠّـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وإرﺳـﺎل اﻟـﺮﺳـﻞ وﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘـﺨـﻼف اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻜـﻠـﻴـﻔـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ وإﻋـﻤـﺎر اﻷرض‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﻤـﻠـﻜـﺔ اﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻪ وﺳـﺎﺣـﺔ ﻋـﻤـﻠـﻪ وﻣـﺼـﺪر إﻳـﺠـﺎده‬
‫وﺑـﻌـﺜـﻪ‪ .‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻣـّﺮ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﺎرب اﻟـﺼـﺮاع واﻟـﻤـﺪاﻓـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺠـﺎﻫـﺪة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻖ‬
‫واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬واﻟـﻬـﺪى واﻟـﻀـﻼل‪ ،‬واﻹﺳـﺘـﺒـﺪاد واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻻ ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺑﺴﻂ دوﻟﺔ اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻤـﻮت واﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﺎ ﺧـﻠـﻖ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن‬
‫إﻻ ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ واﻹﺧـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬وﻟـﻔـﺖ إﻧـﺘـﺒـﺎه اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻪ إﻟـﻰ ﺗـﺄﺻـﻴـﻞ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﺧـﺘـﺒـﺎر ﻓـﻌـﺎﻟـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺤـﺮﻳـﻚ وﺟـﺪاﻧـﻪ وﺿـﻤـﻴـﺮه اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﺮوع ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻋﻤﺎر وﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﺑﺴﻂ اﻟﻌﺪل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﺸـﺄ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄن ﻳـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬وﻟـﻮ ﺷـﺎء ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﺪى اﻟـﻨـﺎس ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫س ﺣَـﺘﱠـٰﻰ‬‫ﺖ ﺗُـﻜْـِﺮُه اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬‫ض ﻛُـﻠﱡـ ُﻬـْﻢ ﺟَـﻤِـﻴـﻌًـﺎ َأﻓَـَﺄﻧـ َ‬
‫ﻚ ﻟَـﺂﻣَـَﻦ ﻣَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء َرﺑﱡـ َ‬
‫ﻳَـﻜُـﻮﻧُـﻮا ﻣُـْﺆ ِﻣـﻨِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪ ،﴾99 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟﱠـْﻮ ﻳَـﺸَـﺎُء اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻟـﻬَـَﺪى‬
‫ﺼـﻴـﺒُـﻬُـﻢ ﺑِـ َﻤـﺎ ﺻَـَﻨـ ُﻌـﻮا ﻗَـﺎِر َﻋـٌﺔ َأْو ﺗَـﺤُـﱡﻞ ﻗَـِﺮﻳـﺒًـﺎ ﻣِـّﻦ‬
‫س ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ َوﻟَـﺎ ﻳَـَﺰاُل اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـ َﻔـُﺮوا ﺗُـ ِ‬ ‫اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫ﻒ اﻟْـﻤِـﻴـﻌَـﺎَد ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾31 :‬ﻷن ﻓـﺮض‬ ‫ﺨـﻠِـ ُ‬
‫َداِرﻫِـْﻢ ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ﻳَـْﺄﺗِـَﻲ َوﻋْـُﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ ِإﱠن اﻟـ ﱠﻠـَﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـ ْ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة وﺑـﺎﻟـﺬات ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳُـﻌـّﺪ ﻧـﻘـﻀـًﺎ ﻟـﻠـﻐـﺮض اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻷﺻـﻴـﻞ‪،‬‬

‫‪212‬‬
‫اﻟـﺬي أرادت ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺑـﺄن ﻳـﺒـﻨـﻲ وﻳـﺤـﻘـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﻳـﺠـﺴّـﺪ ﻣـﻼﻣـﺢ‬
‫أﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ ﺑـﺈﺧـﺘـﻴـﺎره‪ ،‬دون ﻓـﺮض‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻬـﺪي‬
‫واﻟـﻤـّﺪ واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬أي ﻫُـﺪى إﻟـﻬـﻲ زاﺋـﺪ إﻳـﻤـﺎن وﻋـﻤـﻞ إﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﻘـﺘـﺼـﺮ دور اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻤُـﻨـﺰل ﻋـﻠـﻰ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﺘـﺨـﻠـﻠـﻪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺘـﺪﺧـﻼت اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺘﺴﺪﻳﺪ واﻟﺘﺮﺷﻴﺪ ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤّﺪ اﻹﻟﻬﻲ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻨـﺎط ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻀـﱡﻞ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ َوﻟَـﺎ ﺗَـِﺰُر َواِزَرٌة ِوْزَر‬
‫ﺴـِﻪ َوﻣَـﻦ ﺿَـﱠﻞ ﻓَـِﺈﱠﻧـﻤَـﺎ ﻳَـ ِ‬
‫ى َﻓـِﺈﱠﻧـﻤَـﺎ ﻳَـ ْﻬـﺘَـِﺪي ِﻟـﻨَـ ْﻔـ ِ‬
‫﴿ ﱠﻣـِﻦ اﻫْـﺘَـَﺪ ٰ‬
‫ﺚ َرﺳُـﻮﻟًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾15 :‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻓـﺮض‬ ‫ى َوﻣَـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻣُـﻌَـِّﺬِﺑـﻴـَﻦ ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ﻧَـ ْﺒـﻌَـ َ‬ ‫ُأﺧْـَﺮ ٰ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﻋّﻠﻪ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﻻﺗﻨﻔﻰ وﺟﻮب إرﺳﺎل اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ وﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻓـﺮﺿـًﺎ ﺟـﻌـﻠـﻴـﺎً‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ِﻟـَﻴـﻌْـُﺒـُﺪوِن‬
‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواْﻟـِﺈﻧـ َ‬‫ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـ ُ‬
‫‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾56 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣﱠـﺎ ﻣِـﻦ َداﱠﺑـٍﺔ ِإﱠﻟـﺎ ﻫُـَﻮ آﺧِـٌﺬ ِﺑـَﻨـﺎﺻِـَﻴـِﺘـﻬَـﺎ ِإﱠن‬
‫ﺴـَﺘـﻘِـﻴـٍﻢ ‪ -‬ﻫـﻮد‪ ،﴾56 :‬واﻟـﻠـﻄـﻴـﻒ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن وﻫـﻮ ﻛـﻠـﻪ ﻟـﻄـﻴـﻒ أن‬ ‫ط ﻣﱡـ ْ‬
‫َرﺑِّـﻲ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬
‫ﺗـﻮاﻓـﻘـﺖ أرﻗـﺎم اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻮرة اﻟـﺬارﻳـﺎت وﺳـﻮرة ﻫـﻮد‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ إﻋﺠﺎز ﻗﺮآﻧﻲ رﻗﻤﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻌـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﺳـﺘـﺨـﻼف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻹﻋـﻤـﺎر‪ ،‬وﻣـﻦ ﺿـﻤـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻹﻋـﻤـﺎر ﻫـﺬه‪ ،‬ﻫـﻮ إﻋـﻤـﺎر اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﺴـﻠـﻮك ﻗـﻮﻻ وﻋـﻤـﻼ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻣـﻜـﻠّـﻒ وﻣـﺴـﺘـﻬـﺪف ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﻻﻧـﺴـﺎن ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق‬

‫‪213‬‬
‫اﻟـﻤُـﺼـﻠـﺢ اﻟـﻨـﺎﺋـﺐ ﻋـﻦ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺟـﻮداﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ وواﺟـﺒـﻪ‪،‬‬
‫ﺗـﺠـﺎه ﻧـﻔـﺴـﻪ وأﺑـﻨـﺎء ﺟـﻨـﺴـﻪ وﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺎ ﺧـﻮﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨـﺮات‪،‬‬
‫وﺷـﺎءت ﻗـﺪرة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﻤـﺪه ﺑـﻮﺳـﺎﺋـﻞ وأدوات اﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر‬
‫اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة ﻣـﻨـﻬـﺎ واﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ‪ ،‬وأن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺻـﻼﺣـﻴـﺔ ﺑـﻄـﻴـﺌـﺔ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ اﻷﻣـﺪ‬
‫وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻗﺮون ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺄرﻳﺦ ﻣﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ واﻟـﻬُـﺪاة‬
‫واﻟـﺸـﺮع واﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺴـﻴـﺮة ﺑـﻨـﺎء ُأ ُﻃـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﺗـﺸـﻴـﻴـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ‬
‫وﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ وﻧﺠﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻫـﻮ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﻤـﻮت واﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ان ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻮ‬
‫ﺿـﺮب ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﺠـﺒـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺰﻋـﻢ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن‬
‫ﻛـﺎن زﻋـﻤـﻬـﻢ ﺻـﺎدﻗـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺪﻓـﻌـﻮا ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻮت‪ ،‬ﻛـﻼ وأﻟـﻒ ﻛـﻼ‪ ،‬اﻧـﻬـﺎ ﻋـﻠّـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺻﺎِدِﻗﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾168 :‬‬ ‫ت ِإن ُﻛﻨُﺘْﻢ َ‬ ‫ﺴُﻜُﻢ اْﻟَﻤْﻮ َ‬‫﴿ُﻗْﻞ َﻓﺎْدَرُءوا َﻋْﻦ َأﻧُﻔ ِ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ان ﺣـﺘـﻤـﻴـﺔ إﻧـﺘـﺼـﺎر اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬واﻟـﻬـﺪى ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻀـﻼل‪،‬‬
‫واﻷﺣـﺮار ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﻐـﺎة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺣـﺴـﻦ إﺧـﺘـﺘـﺎم اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة واﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺴـﻌـﺎدة اﻷﺑـﺪﻳـﺔ أﻣـﺮ ﻣـﻔـﺮوغ ﻣـﻨـﻪ وإن ﻃـﻐـﺖ أﻳـﺪي اﻟـﻈـﻼم واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر وﻃـﺎﻟـﺖ‬
‫ﻚ ﻣِـْﻦ َأﻧـﺒَـﺎِء‬ ‫ﺷـﻮﻛـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ وﻋـﺪت ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺗـ ْﻠـ َ‬
‫ﺻـﺒِـْﺮ ِإﱠن اﻟْـ َﻌـﺎ ِﻗـﺒَـَﺔ‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـِﻞ َﻫٰـَﺬا ﻓَـﺎ ْ‬
‫ﺖ َوﻟَـﺎ َﻗـْﻮﻣُـ َ‬
‫ﺖ ﺗَـ ْﻌـﻠَـﻤُـ َﻬـﺎ َأﻧـ َ‬
‫ﻚ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـ َ‬
‫ﺐ ُﻧـﻮﺣِـﻴـﻬَـﺎ ِإَﻟـﻴْـ َ‬
‫اﻟْـ َﻐـﻴْـ ِ‬

‫‪214‬‬
 ‫ِﻟْﻠُﻤﱠﺘِﻘﻴَﻦ ‪ -‬ﻫﻮد‪.﴾49 :‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻌـﺘـﺒـﺮﻫـﺎ ﺣـﺘـﻤـﻴـﺔ ﺟـﺒـﺮ واﻟـﺠـﺎء‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺤـﺘـﻤـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‪،‬‬
‫وﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﺠﺒﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻤﺰﻋﻮم‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺣـﺘـﻤـﻴـﺔ وﻗـﻮع وﻋـﺪ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ ﻏـﻴـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺄن ﺳـﻴـﺨـﺘـﺎر‬
‫ﻟـﻠـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﺼـﻼح ﺑـﺎﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻤـﺘـّﺪ ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻬـﺪي وﻣـﻮﻛـﺐ اﻟـﻬـﺪاة ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ووﻋـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻔـﻌـﻮﻻ وإن ﻛـﺮه اﻟـﻜـﺎﻓـﺮون‪ ،‬وﻋـﻠـﻤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺨـﻄـﺊ وﻻ ﻳـﺰل‪،‬‬
‫وﻋﻠﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﻠﺐ اﻟﻮاﻗﻊ وإﻧﻤﺎ ﻳﻌﻜﺴﻪ وﻳﻜﺸﻒ ﺻﻮره وﻳﺤﻜﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﺎ دام اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﻋـﻠـﻢ ﺑـﺈن ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ اﻟـﻤـﻜـﻠّـﻒ‬
‫ﺳـﻴـﻘـﻮم ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﺑـﺈﺧـﺘـﻴـﺎره وﺳـﻌـﻴـﻪ ووﻋـﻴـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ‬
‫واﻹﻋـﻤـﺎر‪ ،‬ﺑـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة اﻟـﺘـﺪﺧـﻞ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻓـﻼ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﺣـﺪ اﻟـﺠـﺒـﺮ واﻹﻟـﺠـﺎء‪ ،‬وﺳـﻮف ﺗـﻘـﻊ‬
‫ﻛـﻞ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺮﻳـﺔ إﺧـﺘـﻴـﺎر ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن وإرادﺗـﻪ‬
‫وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ووﻋﻴﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ دون ﺟﺒﺮ وﻻ إﻟﺠﺎء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ ﻳـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﻓـﺸـﻞ ﻛـﻞ اﻟـﺤـﺘـﻤـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺠـﻤـﻊ ﺑـﻴـﻦ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬وﺣـﺘـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻞ اﻟـﻤـﻘـﺘـﺮح ﻟـﻤـﺸـﺎﻛـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺮ ﻣـﺮاﺣـﻠـﻪ‬
‫وﺗـﺮﺣـﻠـﻪ ودوﻟـﻪ‪ ،‬وﺑـﻘـﻴـﺖ ﻓـﻘـﻂ اﻟـﺤـﺘـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻣـﻦ دون ﺟـﺒـﺮ وﻻ إﻟـﺠـﺎء‪،‬‬
‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺜّـﺮ ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ وﺗـﻘـﺎﻋـﺲ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻲ وﻟـﻮج ﻣـﻌـﺘـﺮك اﻹﺻـﻼح‬
‫ﺴﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻘﺸﻮر اﻹﺻﻼح وأردﻳﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻮاﻋﻲ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤ ّ‬

‫‪215‬‬
 ‫‪The Divine promise of victory :‬‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﻟـﻘـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮﻋـﺪ ﺑـﺎﻟـﻨـﺼـﺮ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻤـﻮﻋـﻮد‬
‫واﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدق ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ِإن ﺗَـﻨـﺼُـُﺮوا اﻟـﻠﱠـَﻪ‬
‫ﺖ َأﻗْـَﺪاﻣَـ ُﻜـْﻢ ‪ -‬ﻣـﺤـﻤـﺪ‪ ،﴾7 :‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﺸـﻖ اﻷول ‪ :‬اﻟـﻨـﺼـﺮ اﻟـﻤـﻮﻋـﻮد‬ ‫َﻳـﻨـﺼُـْﺮﻛُـْﻢ َوﻳُـَﺜـِﺒّـ ْ‬
‫أو اﻟـﻤـﺸـﺮوط‪ ،‬ﻓـﺈن ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻧـﺼـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻹﻧـﻀـﺒـﺎط واﻟـﺴـﻴـﺮ ﺑـﺄﻧـﻮار اﻟـﻬـﺪي اﻹﻟـﻬـﻲ واﻟـﺸـﺮوع ﺑـﺎﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر وﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬
‫اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻨـﺼـﺮ اﻟـﻤـﺸـﺮوط ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﺪ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺼُﺮ اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾47 :‬‬ ‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َوَﻛﺎَن َﺣًّﻘﺎ َﻋَﻠْﻴَﻨﺎ َﻧ ْ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﺪ ﻳـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻘـﺎﻧـﻮن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺪﺧـﻞ ﺑـﻤـﻮﺟـﺒـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﻔـﺌـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﺮع ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺻـﻼح‬
‫ﻓـﻲ ﺻـﺮاﻋـﻬـﺎ ﻣـﻊ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﺑـﺸـﺘـﻰ أﻧـﻮاﻋـﻪ وﺗـﻠـﻮﻧـﺎﺗـﻪ‪ ،‬إذا أﺣـﺴـﻨـﺖ إﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﺨـﻂ‬
‫واﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ووﺻﺪﻗﺖ ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﺎ وﻋﺰﻣﻬﺎ ﻗﻮﻻ وﻋﻤﻼ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﺸـﻖ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻋـﺪ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺨـﻠِـﻔَـﻨﱠـ ُﻬـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺴـﺘَـ ْ‬
‫ت َﻟـﻴَـ ْ‬
‫ﺤـﺎ ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋَـَﺪ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ َوﻋَـﻤِـﻠُـﻮا اﻟـﺼﱠـﺎﻟِـ َ‬
‫ﻒ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻣِـﻦ َﻗـﺒْـﻠِـ ِﻬـْﻢ َوﻟَـﻴُـﻤَـ ِﻜّـﻨَـﱠﻦ َﻟـ ُﻬـْﻢ ِدﻳـﻨَـ ُﻬـُﻢ اﻟﱠـِﺬي اْرَﺗـﻀَـٰﻰ َﻟـ ُﻬـْﻢ َوﻟَـﻴُـﺒَـِّﺪﻟَـﻨﱠـ ُﻬـﻢ‬
‫ﺨـﻠَـ َ‬
‫َﻛـﻤَـﺎ اﺳْـﺘَـ ْ‬
‫ﻚ َﻓـُﺄوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻣِـّﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﺧَـْﻮﻓِـ ِﻬـْﻢ َأﻣْـﻨًـﺎ ﻳَـ ْﻌـﺒُـُﺪوﻧَـﻨِـﻲ ﻟَـﺎ ﻳُـﺸْـِﺮﻛُـﻮَن ﺑِـﻲ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻣَـﻦ ﻛَـ َﻔـَﺮ ﺑَـ ْﻌـَﺪ َٰذِﻟـ َ‬
‫ُﻫُﻢ اْﻟَﻔﺎِﺳُﻘﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾55 :‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﺆﺻّـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺼـﺮ ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﺪ اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺺ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﺑـﺈﺧـﺘـﻴـﺎر وإرادة اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ واﻗـﻊ ﻻ ﻣـﺤـﺎﻟـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ‬

‫‪216‬‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ض ﻳَـِﺮُﺛـﻬَـﺎ ﻋِـﺒَـﺎِد َ‬
‫ي‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـﺘَـﺒْـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﱠﺰﺑُـﻮِر ﻣِـﻦ َﺑـﻌْـِﺪ اﻟـِّﺬﻛْـِﺮ َأﱠن اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ﺤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.﴾105 :‬‬ ‫ﺼﺎِﻟ ُ‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫وﻻ ﺑـّﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق أن ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻜـﻼ اﻟـﻮﻋـﺪﻳـﻦ‪ ،‬وﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺎﻳـﺸـﺘـﻬـﻤـﺎ‬
‫وﺟـﻮﺑـًﺎ‪ ،‬وﺗـﻠـﻤـﺴـﻬـﻤـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻘـﻮل واﻟـﻌـﻤـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ أوﻟـﻮﻳـﺎت ﺧـﻄـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻹﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﻴـﻄـﺖ‬
‫ﺑـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻓـﻊ واﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر‪ ،‬وزﻳـﺎدة‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻷﻣـﻞ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﻔـﺘـﺎح اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺘـﻔـﺎﻋـﻞ ﻣـﻊ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻠّـﻪ ﺧـﺎﻟـﺼـًﺎ ﻟـﻮﺟـﻬـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﺑـﻬـﺪﻓـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻮﻛـﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﺬي ﻟـﺨـﺼـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪:‬‬
‫﴿ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس َﻣﻦ ﻧﻔَﻊ اﻟﻨﺎس﴾‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪The universal unity of the faith mandate‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ أوﻟـﻰ إﻫـﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﺧـﺎﺻـًﺎ ﺑـﻤـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺻـﻔـﺎت اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬اﻟـﺬﻳـﻦ أﻧـﺎﻃـﺖ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺨـﻼﻓـﺔ واﻹﻋـﻤـﺎر‬
‫واﻹﺻـﻼح ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وأﻛـﺪت اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺮاﺑـﻂ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ اﻟـﻮﻻء واﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ أﺣـﺪ أﻫـﻢ أﺳـﺲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﻋـﻼﻗـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت َﺑـﻌْـﻀُـ ُﻬـْﻢ َأْوﻟِـﻴَـﺎُء ﺑَـﻌْـ ٍ‬
‫ﺾ‬ ‫ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨَـﺎ ُ‬
‫ف َوﻳَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اْﻟـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـﻘِـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َوﻳُـﻄِـﻴـﻌُـﻮَن‬
‫ﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـﻌْـُﺮو ِ‬
‫ﻚ َﺳَﻴْﺮَﺣُﻤُﻬُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﺰﻳٌﺰ َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾71 :‬‬ ‫اﻟﱠﻠَﻪ َوَرُﺳﻮَﻟُﻪ ُأوَٰﻟِﺌ َ‬

‫‪217‬‬
‫وﻟـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت أﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺻـﻼح‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺻـﻔـﺎت وﺳـﻤـﺎت ﻻ ﺑـﺪّ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻤُـﺼـﻠـﺢ ﻣـﻦ ارﺗـﺪاﺋـﻬـﺎ واﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وأدوات اﻟـﺘـﻘـﻮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻘـﻴـﻴـﻢ‬
‫واﻹﻋﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻏـﻴـﺒـﺔ اﻹﻣـﺎم اﻟـﻤـﻌـﺼـﻮم ﻫـﻮ إدﺧـﺎر اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﺻـﻼم واﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﺸـﺎﻣـﻞ اﻟـﻤـﺒـﻨـﻲ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ اﻟـﻐـﻴـﺒـﺔ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻋـﺎﺑـﺮة‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ إﻣـﺘـﺪاد ﻟـﻠـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‬
‫وﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻜـﻮﻛـﺒـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺪة ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻷن ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻹﺻـﻼح واﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻮﻗـﻒ وﻟـﻦ ﺗـﺘـﻮﻗـﻒ ﻣـﺎ دام اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﻤـﻮرة‪ ،‬وﻣـﺎ زال اﻟـﺼـﺮاع ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻖ واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬واﻟـﻬـﺪى واﻟـﻀـﻼل‪،‬‬
‫وﺑﻴﻦ اﻷﺣﺮار اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻄﻐﺎة اﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺒـﺔ ﺿـﺮورة ﻻ ﺑـّﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن ﺑـﻮﺟـﻮب‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻴـﺎم دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻠـﻬـﻤـﻮن ﻣـﻦ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺘـﻬـﺎ ﺻـﻮر اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫ﻟـﺴـﻠـﺴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺻـﻼح اﻟـﺒـﺸـﺮي ووﺟـﻮب ﺗـﺄﺻـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻟـﻘـﻴـﺎم‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻌﺪل اﻹﻟﻬﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﺟـﻞ أن ﻳـﺴـﺘـﻤـﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻘـﻠـﻮب وﻧـﻔـﻮس وأذﻫـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ وﺟـﻮد اﻟـﻘـﺪوة‬
‫اﻟـﺮاﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬وان ﺗـﺘـﺄﺻـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﺻـﻼح اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﻓـﻲ وﻋـﻴـﻬـﻢ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺰدادوا وﻋﻴًﺎ وإﻧﺪﻓﺎﻋًﺎ‪ ،‬وﺣﺮﺻًﺎ واﻗﺪاﻣًﺎ‪ ،‬وﺷﻌﻮرًا ﺑﺎﻹﺗﺰان واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪218‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺒـﺔ ﻗـﻴـﻤـﺔ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮس اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺳـﻮاء‬
‫ﻓـﻲ ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﻗـﻮة دﻓـﻊ ﻏـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻛـﺒـﺮى‪ ،‬ﺗـﺰج اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﺣـﻀـﺎﺋـﺮ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻓـﺘـﺪﻓـﻌـﻬـﻢ‬
‫ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬ﻓـﻲ ﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺠـﻬـﺎد واﻹﺻـﻼح‪ ،‬أو ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ‬
‫ﺗـﺎﻛـﻴـﺪًا ﺷـﻬـﻮدﻳـًﺎ ﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﻐـﻴـﺐ واﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﺘـﺸـّﺪه ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻮﺣـﺪﺗـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺘـﺆﺻـﻞ ﻓـﻲ‬
‫وﻋﻴﻪ ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫وﺣﺪة اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ‪Self-awareness :‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ان وﺣـﺪة وﻻﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮﺿـﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺾ ‪ - ...‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾71 :‬واﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ‬ ‫ت ﺑَـ ْﻌـﻀُـﻬُـْﻢ َأْوﻟِـَﻴـﺎُء ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫﴿َواْﻟـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـَﻨـﺎ ُ‬
‫ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮﻫـﺎ اﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬاﺗـﻲ ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‬
‫اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ واﻵﺛـﺎر ﺗـﺘـﻮﻟـﺪ ﻟـﺪى اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻜـّﻢ ﻫـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺮؤى اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺼـﻞ‬
‫ﺑـﺸـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ وﺣـﺮﻛـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺘـﻘـﺪاﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل اﻟـﻮﺟـﻮد واﻟـﻤـﻮت واﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺄرﻳﺨﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺴﺲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﻋﻼﻣﺎت اﻹﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺨـﻄـﻮة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ‬
‫واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﺗـﻀـﺎف إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ اﻟـﻔـﻜـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ‬
‫وﺗـﻜـﺎﻣـﻞ وﺣـﺪة اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺬاﺗـﻲ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ إﻧـﺴـﺎن ﻣـﺴـﺆول ﻋـﻦ رﺳـﺎﻟـﺔ دﻋـﻮة وإﺻـﻼح‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺿﻤﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﻻﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪219‬‬
 ‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ وﺣـﺪة اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﺳـﻤـﺎت وﺻـﻔـﺎت‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ورؤى ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ ﻟـﻜـﻞ أﻋـﻀـﺎﺋـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ إﻣـﺘـﺪاد‬
‫ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻤَـﺎ‬
‫َوﻟِـﻴﱡـﻜُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـ ِﻘـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َوﻫُـْﻢ‬
‫َراِﻛُﻌﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾55 :‬‬

‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ وﺣـﺪﺗـﻬـﺎ وﻻﻳـﺎت ﺛـﻼﺛـﺔ ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ووﻻﻳـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤـﺔ ﻟـﻜـﻞ‬
‫اﻟـﺮﺳـﺎﻻت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ‪ ،‬وﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬اﻟـﺨـﺎﺗِـﻢ ﻟـﻜـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ‪ ،‬وﻣـﻨـﻪ وإﻟـﻴـﻪ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬واﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﺑـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ‪ ،‬اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻷﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬـﺪاة اﻟـﻤـﻴـﺎﻣـﻴـﻦ ﻣـﻦ أﺋـﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻋـﻦ ﻧُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻮﻻﻳـﺔ )اﻟـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ(‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ وﻻﻳـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ووﻻﻳﺔ اﻟﻮﺣﻲ )اﻟﺮﺳﻞ واﻟﺮﺳﺎﻻت( ووﻻﻳﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﻟـﻄـﺎﻏـﻮﺗـﻴـﺔ اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎرﻳـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة واﻟـﻤـﺘـﻀـﺎرﺑـﺔ‬

‫واﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﻗـﻀـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾257 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َواﱠﻟِﺬﻳَﻦ َﻛَﻔُﺮوا َأْوِﻟَﻴﺎُؤُﻫُﻢ اﻟﱠﻄﺎُﻏﻮ ُ‬

‫ﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ إن اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﺮؤى واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪ‬

‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺼـﺎدﻳـﻘـﻦ ﻣـﺘـﺸـﺎﺑـﻬـﺔ وﻣـﺘـﺮاﺑـﻄـﺔ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ وﻣـﺮﻛـﺰ وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ ﺗـﺮاﺑـﻂ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻬـﺎ اﻟـﺮﺑـﺎﻋـﻴـﺔ‪ ،‬واﺗـﺼـﺎﻟـﻬـﺎ ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﻖ واﻟـﺘـﺸـﺎﺑـﻪ واﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻧـﺠـﺪ‬

‫‪220‬‬
‫ﺗـﻌـﺪد واﺧـﺘـﻼف وﺗـﻌـﺎرض وﺗـﻀـﺎرب وﺗـﻠـّﻮن اﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﺼـﻔـﺎت ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن‬
‫ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ووﻻﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﻌـﺪد ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت وﺗﺘﻀﺎرب وﺗﺘﻠﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺮؤى واﻷﻫﻮاء واﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻳـﻘـﺎﺗـﻠـﻮن وﻳـﺠـﺎﻫـﺪون ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ وﻻﻳـﺔ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪة‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﺎﺗـﻠـﻮن وﻳـﺘـﺼـﺎرﻋـﻮن ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ وﻻﻳـﺎت ﻣـﺎدﻳـﺔ‬
‫ﻣـﺘـﻌـﺪدة ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آ َﻣـﻨُـﻮا ﻳُـﻘَـﺎﺗِـﻠُـﻮَن ﻓِـﻲ ﺳَـﺒِـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫َواﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ُﻳـﻘَـﺎِﺗـﻠُـﻮَن ِﻓـﻲ َﺳـﺒِـﻴـِﻞ اﻟـﻄﱠـﺎ ُﻏـﻮ ِ‬
‫ت ﻓَـﻘَـﺎِﺗـﻠُـﻮا َأْوِﻟـﻴَـﺎَء اﻟـﺸﱠـﻴْـ َﻄـﺎِن ِإﱠن َﻛـﻴْـَﺪ اﻟـﺸﱠـﻴْـ َﻄـﺎِن‬
‫ﺿِﻌﻴًﻔﺎ ﴿اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾٧٦ :‬‬
‫َﻛﺎَن َ‬

‫‪Ethics of Missionary Work :‬‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ‬

‫إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻷﻫـﺪاف واﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟـﻨـﺰول اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وﺑـﻌـﺜـﺔ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻫـﻮ اﺳـﺘـﻬـﺪاف ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬إذ ﺗُـﻌـﺪ‬
‫اﻷﺧـﻼق ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺗـﻜـﺰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﺗُـﻌـّﺪ اﻷﺧـﻼق ﻫـﻲ اﻟـﻤـﺤـﻮر واﻟـﻤـﺤـّﺮك اﻟـﺬي ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﻛـﺪ رﺳـﻮﻟـﻨـﺎ اﻷﻋـﻈـﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ آﺑـﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وآﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺤـﻄـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻨـﻘـﻄـﺔ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻃـﺮﺣـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ أراد أن ﻳـﺸـﺨّـﺺ اﻟـﺨـﻄـﻮط اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﺪد ﻣـﻼﻣـﺢ‬
‫ﺑـﻌـﺜـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ رﻛّـﺰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ‬

‫‪221‬‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎد‪ ،‬ﻓـﺒـﻴّـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻷول ﻋـﻠـﻰ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬وﻣـﺎ ﺑُـﻌـﺜـﺖ إﻻ ُﻷﺗـﻤـﻢ‬
‫ﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق﴾‪.‬‬

‫وأﻛّـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺨـﺪم اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫ﺑـﻐـﺾ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻋـﻤّـﺎ إذا ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ أو ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﺧـﻴـﺮ اﻟـﻨـﺎس‬
‫َﻣْﻦ َﻧﻔَﻊ اﻟﻨﺎس﴾‪.‬‬

‫وأﻣـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻟـﺤـﺪود اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻚ ﺣُـُﺪوُد اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـ َﻠـﺎ‬
‫وﻋـﺪم اﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮاﻧـﻴـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺗـ ْﻠـ َ‬
‫ﻚ ُﻫُﻢ اﻟﱠﻈﺎِﻟُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾229 :‬‬ ‫َﺗْﻌَﺘُﺪوَﻫﺎ َوَﻣﻦ َﻳَﺘَﻌﱠﺪ ُﺣُﺪوَد اﻟﱠﻠِﻪ َﻓُﺄوَٰﻟِﺌ َ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎﻗـﻨـﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻒ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﻋـﺪاﻟـﺘـﻪ‬
‫اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬ﻧـﺴـﺘـﺸـ ّ‬
‫وﺣﺮﻳﺘﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ دﻳﻦ إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺤﺖ‪.‬‬

‫ﻻ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻮﺻـﻔـﻪ أﻋـﺪاء اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺄﻧـﻪ دﻳـﻦ ﻗـﺎم ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻒ ودﻋـﻰ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻔـﺮض واﻹﻟـﺠـﺎء ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻛـﺪﻫـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ َأْرﺳَـﻠْـﻨَـﺎَك ِإﻟﱠـﺎ َرﺣْـﻤَـًﺔ ﻟِـّﻠْـﻌَـﺎﻟَـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،﴾107 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ت َوﻳُـْﺆﻣِـﻦ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫﴿َﻟـﺎ ِإﻛْـَﺮاَه ﻓِـﻲ اﻟـِّﺪﻳـِﻦ ﻗَـﺪ ﺗﱠـﺒَـﻴﱠـَﻦ اﻟـﱡﺮﺷْـُﺪ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َﻐـِّﻲ ﻓَـﻤَـﻦ ﻳَـ ْﻜـ ُﻔـْﺮ ِﺑـﺎﻟـﻄﱠـﺎ ُﻏـﻮ ِ‬
‫ﺼﺎَم َﻟَﻬﺎ َواﻟﱠﻠُﻪ َﺳِﻤﻴٌﻊ َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾256 :‬‬ ‫ﻚ ِﺑﺎْﻟُﻌْﺮَوِة اْﻟُﻮْﺛَﻘٰﻰ َﻟﺎ اﻧِﻔ َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َﻓَﻘِﺪ اْﺳَﺘْﻤ َ‬

‫ﻒ ﻟـﻔـﻬـﻢ‬
‫ﺑـﺨـﻼف ﻣـﺎ ﺟـﺎء وآﻣـﻦ وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻪ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻹﻟـﺤـﺎدﻳـﺔ وﻣـﻦ ﻟـ ّ‬

‫‪222‬‬
‫ﻣـﻦ اﻷذﻧـﺎب واﻟـﺘـﺎﺑـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺴـﺘـﺮﻳـﻦ ﺑـﻠـﺒـﺎس اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ أﺑـﻨـﺎء اﻷﻣـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪،‬‬
‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﺗـﻨـﻔـﻚ دﻋـﻮاﻫـﻢ واّدﻋـﺎءاﺗـﻬـﻢ وأﺑـﻮاﻗـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻃـﺮح اﻟـﺴـﻤـﻮم اﻟـﻼ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ‬
‫ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ ﺗـﺤـﺖ ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ وﺷـﻌـﺎرات وﺟـﻮب ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ وﺗـﺤـﺴـﻴـﻦ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬
‫؟‪.!!..‬‬

‫وﻛـﺄن اﻹﺳـﻼم ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت وﻫـﻮاﻣـﺶ وﻗـﺼـﺎﺻـﺎت وﺗـﻮﺻـﻴـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺿـﻌـﻬـﺎ‬

‫أﺳـﻼﻓـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺎﺿـﻴـﻦ‪ ،‬وأﻛـﻞ اﻟـﺪﻫـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﺷـﺮب وأﺻـﺒـﺤـﺖ ﻻ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬
‫اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻹﻟـﺤـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻮﻟـﻤـﺔ ودول اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر واﻟـﻈـﻠـﻢ اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ‪ ،‬وﻋـﻤـﻼﺋـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻜﺎم وﻣﻠﻮك وأﻣﺮاء اﻟﺪوﻳﻼت واﻟﻤﻤﻠﻜﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫وﻫـﻞ أﺻـﺒـﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ان ﻳـﻬـﺠـﺮ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ﻗـﺮآﻧـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻳـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻈـﺮﻳـﺎت ﻣـﺎدﻳـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺸـﺮوﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻠـﻢ وﻣـﺠـﻮن وﻓـﺴـﺎد‬
‫وﻓـﻘـﺮ وﻛـﻔـﺮ وﻗـﺘـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺈﺳـﻢ اﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺰاﺋـﻔـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ؟‪.!!...‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻋـﺒـﺎرة "ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻹﺳـﻼﻣـﻲ" اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮوج ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﺳـﻔـﻬـﺎء وﺟـﻬـﻼء وﻋـﻤـﻼء اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻹﺳـﻼﻣـﻲ وإﺛـﺎرﺗـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻔـﻴـﻨـﺔ واﻷﺧـﺮى‪،‬‬
‫ﻟﺘﺒّﻴﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﻤّﺜﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﻤﺒﻄﻦ ﻟﻠﺮدة ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﺳـﻼم ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺳـﻠـﻌـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺴـﻮﻳـﻖ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺤـﺘـﺎج اﻟـﻤـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ إﻋـﺎدة ﺗـﻌـﻠـﻴـﺒـﻬـﺎ أو‬
‫إﺧـﺮاﺟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﻨـﺎدﻳـﻖ وﻣـﺎرﻛـﺎت وﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ ﻣـﺒـﺘـﻜـﺮة ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﺴـﻮق‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﻮن‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ واﻟﻤﺘﺎﺟﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪223‬‬
 ‫ﻓـﺎﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺒـﺤـﺜـﻮن ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺴـﻔـﻠـﺔ وأﺗـﺒـﺎﻋـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣـّﺪﻋـﻲ اﻟـﺘـﺄﺳـﻠـﻢ اﻟـﻔـﺎرغ‬
‫واﻟـﻤـﻨـﺤـﺮف‪ ،‬ﺑـﻤـﺰاﻣـﻴـﺮﻫـﻢ وﺗـﺮﺗـﻴـﻼﺗـﻬـﻢ اﻟـﺪاﻋـﻴـﺔ ﻟـﺘـﺤـﺴـﻴـﻦ ﺻـﻮرة اﻹﺳـﻼم‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن‬
‫ﺗـﻨـﻄـﻠـﻲ إﻻ ﻋـﻠـﻰ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻨـﻔـﻮس اﻟـﺮاﺟـﻔـﺔ واﻟـﻤـﻨـﺤـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﺮﻳـﻀـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓِـﻲ ﻗُـﻠُـﻮِﺑـ ِﻬـﻢ ﻣﱠـَﺮ ٌ‬
‫ض‬
‫ب َأِﻟـﻴـٌﻢ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا َﻳـﻜْـِﺬﺑُـﻮَن = اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾10 :‬‬ ‫ﻓَـَﺰاَدﻫُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣَـَﺮﺿًـﺎ َوﻟَـﻬُـْﻢ ﻋَـَﺬا ٌ‬
‫ﺴـ ِﻬـْﻢ‬
‫ﺴـﺎ ِإﻟَـٰﻰ ِرﺟْـ ِ‬‫ض ﻓَـَﺰاَدْﺗـ ُﻬـْﻢ ِرﺟْـ ً‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻣﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻓِـﻲ ﻗُـﻠُـﻮِﺑـ ِﻬـﻢ ﻣﱠـَﺮ ٌ‬
‫َوﻣَـﺎﺗُـﻮا َوﻫُـْﻢ ﻛَـﺎﻓِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾125 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـَّﻴـﺠْـﻌَـَﻞ ﻣَـﺎ ﻳُـﻠْـﻘِـﻲ‬
‫ض َواﻟْـ َﻘـﺎﺳِـَﻴـِﺔ ُﻗـ ُﻠـﻮﺑُـﻬُـْﻢ َوِإﱠن اﻟـﻈﱠـﺎِﻟـ ِﻤـﻴـَﻦ ﻟَـ ِﻔـﻲ ﺷِـ َﻘـﺎ ٍ‬
‫ق‬ ‫اﻟـﺸﱠـ ْﻴـ َﻄـﺎُن ﻓِـ ْﺘـَﻨـًﺔ ِﻟّـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻓِـﻲ ﻗُـ ُﻠـﻮﺑِـﻬِـﻢ ﻣﱠـَﺮ ٌ‬
‫َﺑـﻌِـﻴـٍﺪ ‪ -‬اﻟـﺤـﺞ‪ ،﴾53 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـﻴَـ ُﻘـﻮَل اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻓِـﻲ ﻗُـ ُﻠـﻮﺑِـ ِﻬـﻢ ﻣﱠـَﺮضٌ‬
‫ﺸـﺎُء‬
‫ﺸـﺎُء َوﻳَـ ْﻬـِﺪي ﻣَـﻦ ﻳَـ َ‬ ‫ﻀـﱡﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣَـﻦ ﻳَـ َ‬ ‫ﻚ ﻳُـ ِ‬
‫َواﻟْـ َﻜـﺎﻓِـُﺮوَن ﻣَـﺎَذا َأَراَد اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـ َﻬـَٰﺬا ﻣَـﺜَـﻠًـﺎ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫ﺸـِﺮ ‪ -‬اﻟـﻤـﺪﺛـﺮ‪ ،﴾31 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ى ِﻟـﻠْـﺒَـ َ‬
‫ﻚ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َوﻣَـﺎ ﻫِـَﻲ ِإﻟﱠـﺎ ِذ ْﻛـَﺮ ٰ‬ ‫َوﻣَـﺎ َﻳـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﺟُـﻨُـﻮَد َرِﺑّـ َ‬
‫ض ُﻳـﺴَـﺎِر ُﻋـﻮَن ﻓِـﻴـﻬِـْﻢ ﻳَـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﻧَـﺨْـﺸَـٰﻰ َأن‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـَﺘـَﺮى اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻓِـﻲ ُﻗـ ُﻠـﻮﺑِـﻬِـﻢ ﻣﱠـَﺮ ٌ‬
‫ﺤـﻮا ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻣَـﺎ َأﺳَـﱡﺮوا‬
‫ﺼـﺒِـ ُ‬
‫ﺢ َأْو َأﻣْـٍﺮ ﻣِـّْﻦ ﻋِـﻨـِﺪِه ﻓَـﻴُـ ْ‬ ‫ﺼـﻴـﺒَـﻨَـﺎ َداﺋِـَﺮٌة ﻓَـ َﻌـﺴَـﻰ اﻟـﻠﱠـُﻪ َأن ﻳَـْﺄﺗِـَﻲ ﺑِـﺎﻟْـ َﻔـﺘْـ ِ‬
‫ﺗُـ ِ‬
‫ﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﻧَـﺎِدﻣِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾52 :‬وﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﺸـﻮﻫـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻓـﺼـﻮرة اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ واﺿـﺤـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﻘـﻴـﻤـﻬـﺎ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ‬

‫ورﺣﻤﺘﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ وﻋﺪاﻟﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺟـﺎءت ﺑـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﺳـﻼم ﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ب ِإﻟﱠـﺎ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﻣَـﺎ ﺟَـﺎَءﻫُـُﻢ‬
‫ﻒ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اْﻟـ ِﻜـَﺘـﺎ َ‬
‫﴿ِإﱠن اﻟـِّﺪﻳـَﻦ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟْـِﺈﺳْـ َﻠـﺎُم َوﻣَـﺎ اﺧْـَﺘـ َﻠـ َ‬
‫ب ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺳَـِﺮﻳـُﻊ اﻟْـﺤِـﺴَـﺎ ِ‬ ‫اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـُﻢ َﺑـ ْﻐـًﻴـﺎ ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬُـْﻢ َوﻣَـﻦ َﻳـ ْﻜـ ُﻔـْﺮ ﺑِـﺂَﻳـﺎ ِ‬

‫‪224‬‬
 ‫‪.﴾19‬‬

‫وﻫـﻞ ﺗـﺴـﺎءل ﻫـﺆﻻء اﻟـﺴـﻔـﻬـﺎء اﻟـﺠـﻬـﻼء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﻄـﺮﺣـﻪ وﻳـﻘـﻮﻟـﻪ أﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺷـﺨـﻮﺻـﺎت وﻣـﺆﺳـﺴـﺎت ودول وأﺻـﻨـﺎم اﻟـﻌـﻘـﺎﺋـﺪ واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت واﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬
‫واﻟـﺘـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻞ راﺟـﻌـﺘـﻢ ﻛـﺘـﺎب "ﺗـﻮراة اﻟـﻤـﻠـﻚ" ﻟـﻠـﺤـﺎﺧـﺎم اﻟـﻴـﻬـﻮدي إﺳـﺤـﺎق ﺷـﺎﺑـﻴـﺮا‪،‬‬
‫اﻟـﺬي دﻋـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ إﻟـﻰ ﻗـﺘـﻞ ﺣـﺘـﻰ اﻷﻃـﻔـﺎل اﻟـﺮﺿـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺮب ﻷﻧـﻬـﻢ ﻳـﺸـﻜـﻠـﻮن ﺧـﻄـﺮًا‬
‫ﻋﻠﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻟـﻬـﻢ أن ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﺑـﻮﺟـﻮب ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﻲ أو اﻟـﺘـﻠـﻤـﻮدي اﻟـﺬي‬

‫ﻳـﺸـﺮﻋـﻦ ﻗـﺘـﻞ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﺸـﻌـﻮب وﻧـﻬـﺐ ﺧـﻴـﺮاﺗـﻬـﻢ وﺗـﺪﻣـﻴـﺮﻫـﻢ وﻧـﺸـﺮ ﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﻢ‬
‫اﻟﻤﺎدﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻟﺤﺮوب واﻟﻐﺰو واﻟﺘﺠﻮﻳﻊ واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻟـﻬـﻢ أن ﻳـﻨـﻈـﺮوا إﻟـﻰ ﺟـﺮاﺋـﻢ اﻷورﺑـﻴـﻴـﻦ وﺣـﺮب اﻹﺑـﺎدة اﻟـﺘـﻲ إرﺗـﻜـﺒـﻮﻫـﺎ ﺑـﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟـﺮب ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻮﺳـﻨـﺔ‪ ،‬وﺍﻟـﺘـﻲ ﺷـﻨـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻠـﻴـﺒـﻴـﻮن ﺍﻟـﺼـﺮﺏ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﻠـﻤـﻲ ﺍﻟـﺒـﻮﺳـﻨـﺔ ﻭﺍﺳـﺘـﺸـﻬـﺪ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ‪ 300‬ﺃﻟـﻒ ﻣـﺴـﻠـﻢ‪ ،‬ﻭأﻏـﺘـﺼـﺒـﺖ ﻓـﻴـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ‪ 60‬ﺃﻟـﻒ إﻣـﺮﺃﺓ ﻭﻃـﻔـﻠـﺔ‬
‫ﺠﺮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻭﻧﺼﻒ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﺘﺎة ﻣﺴﻠﻤﺔ ‪ ،...‬ﻭﻫ ّ‬

‫وﻫـﻞ ﻟـﻬـﻢ أن ﻳـﻨـﻈـﺮوا إﻟـﻰ ﺣـﺮوب اﻟـﺨـﻠـﻴـﺞ وﻏـﺰو اﻟـﻌـﺮاق وﺣـﺼـﺎره اﻟـﺬي راح‬
‫ﺿـﺤـﻴـﺘـﻪ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻣـﻼﻳـﻴـﻦ رﺿـﻴـﻊ ﻋـﺮاﻗـﻲ ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻦ دون ذﻧـﺐ‪ ،‬أﻳـﻦ ﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺑـﻮش اﻟـﺬي‬
‫وﻗـﻒ وأﻋـﻠـﻦ اﻧـﻬـﺎ ﺣـﺮب ﺻـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻐـﺰا اﻟـﻌـﺮاق ‪ ،...‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺳُـﺌـﻠَـﺖ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺪﺛـﺔ ﺑـﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟـﺤـﻤـﻠـﺔ اﻟـﺼـﻠـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮاق ﻛـﻠـﻴـﻨـﺘـﻦ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻜـﻢ ﻗـﺘـﻠـﺘـﻢ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻣـﻼﻳـﻴـﻦ ﻃـﻔـﻞ ﻓـﻲ ﺣـﺼـﺎرﻛـﻢ‬
‫اﻟـﻈـﺎﻟـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮاق ؟‪ ،‬أﺟـﺎﺑـﺖ وﺑـﺒـﺮود أﻋـﺼـﺎب‪ ،so what ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻴـﺒـﻴـﺎ واﻟـﻴـﻤـﻦ‬

‫‪225‬‬
 ‫واﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻛﻞ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻞ وﻫﻞ وﻫﻞ ؟!!‪.‬‬

‫ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺠـﺮاﺋـﻢ اﻟـﺘـﻲ ارﺗـﻜـﺒـﻮﻫـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺤـﺖ ﺷـﻌـﺎرات دﻳـﻨـﻴـﺔ ﺿـﺪ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺠـﺮأ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺴـﻔـﻼء واﻟـﻌـﻤـﻼء ﻋـﻠـﻰ اﺗـﻬـﺎﻣـﻬـﻢ ﺑـﺎﻹرﻫـﺎب وﻻ‬
‫اﻟـﻘـﻮل ﻟـﻬـﻢ ﺑـﻮﺟـﻮب ﺗـﺠـﺪﻳـﺪ اﻟـﺨـﻄـﺎب اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ أو ﺗـﺤـﺴـﻴـﻦ ﺻـﻮرة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ أو اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ‬
‫أو اﻟـﻬـﻨـﺪوﺳـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺘـﻞ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﺗـﺤـﺖ رﻋـﺎﻳـﺔ ﻏـﺮﺑـﻴـﺔ وأﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳـﺘـﺴـﺎﺑـﻘـﻮن‬
‫ﻟـﻴـﻜـﺘـﺐ وﻳـﺰﻋـﻖ وﻳـﻨـﺒـﺢ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﻛـﺬﺑـﺔ ﻣـﺰﻋـﻮﻣـﺔ ﻳـﻘـﺼـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻮﻳـﻪ اﻹﺳـﻼم‬
‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻳـﺘـﺠـﺮأ أﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺑـﺄن ﻳـﺘـﻔـﻮه ﺑـﻜـﻠـﻤـﺔ واﺣـﺪة ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺲ "ﻻس ﻛـﺎﺳـﺎس" ﻛـﺎن‬
‫ﺨـﺎﺳـﻴـﻦ ﻓـﻰ ﻋـﺼـﺮه‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮد ﺣـﻤـﻼت ﺗـﺠـﺎرة اﻟـﺮﻗـﻴـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫أﻛـﺒـﺮ اﻟـﻨَـ ّ‬
‫اﻟـﺘـﺠـﺎر اﻟـﻤـﺄﺟـﻮرﻳـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻘـﻮﻣـﻮن ﺑـﺨـﻄـﻒ وﺗـﺮﺣـﻴـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ ‪ 15‬إﻟـﻰ ‪ 40‬ﻣـﻠـﻴـﻮﻧـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﻓـﺮﻗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺘـﻞ ﻣَـﻦ ﻳـﻤـﺘـﻨـﻊ ﻋـﻦ اﻟـﺬﻫـﺎب ﻣـﻌـﻬـﻢ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻳـﺘـﻢ ﺑـﻴـﻌـﻬـﻢ ﻛـﻌـﺒـﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﺑـﻌـﺪ ﻳـﻘـﻮﻣـﻮن ﺑـﻘـﻄـﻊ أﻋـﻀـﺎء اﻟـﺮﺟـﺎل اﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﺼـﺎﺣـﺐ ﻛـﻞ ﺳـﻔـﻴـﻨـﺔ ﻗـﺲ ﻛـﻨـﻴـﺴـﻲ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻨﺼﻴﺮ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎﻟﻲ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎه ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ‪.‬‬

‫وﻫـﻞ ﻳـﺘـﺠـﺮأ أﺣـﺪﻫـﻢ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﺘـﺐ ﺣـﺮﻓـًﺎ واﺣـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ ﻳـﻮﺟـﻴـﻨـﻴـﺎس اﻟـﺮاﺑـﻊ اﻟـﺬي‬
‫أﻋـﻠـﻦ رﻋـﺎﻳـﺘـﻪ ﻟـﺤـﻤـﻼت اﻟـﻘـﺘـﻞ واﻹﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد اﻟـﺘـﻰ ﻗـﺎم ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻠـﻚ ﻫـﻨـﺮى ﻓـﻰ أﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ !! ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻔـﺘـﺮة ﻣـﻦ ‪ 1450‬ﺣـﺘـﻰ ‪ ،1460‬ﻋـﻘـﺪ اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ ﻧـﻜـﻮﻻ اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ وﻛـﺎﻟـﻜـﺎﺗـﺎس اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ‬
‫ﺻـﻔـﻘـﺔ ﻹﺳـﺘـﺮﻗـﺎق أﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻹﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ "ﺗـﻌـﻤـﻴـﺪ" أي ﺗـﻨـﺼـﻴـﺮ‪ ،‬اﻷﻓـﺎرﻗـﺔ اﻟـﺴـﻮد‪،‬‬
‫ودﻓـﻊ ‪ 300‬ﻛـﺮاون ﻟـﻠـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﺷـﺨـﺺ‪ ،‬ﺑـﻞ أرﺳـﻞ أﺣـﺪ اﻷﺳـﺎﻗـﻔـﺔ ﺳـﻔـﻴـﻨـﺔ‬
‫ﻟـﺤـﺴـﺎﺑـﻪ ﻓـﻰ إﺣـﺪى اﻟـﺤـﻤـﻼت ﻹﺻـﻄـﻴـﺎد اﻷﻓـﺎرﻗـﺔ اﻟـﺴـﻮد واﻟـﺬي ﻳـﺼـﻔـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻴـﺪ‪ ،‬وﻛـﻞ‬

‫‪226‬‬
 ‫ذﻟﻚ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ اﻟﺮب‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻜـﺬﺑـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮوج ﻟـﻬـﺎ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﺑـﺄن اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻧـﺸـﺮه اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻒ‪ ،‬ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻮﻳـﻪ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺬي أﺛـﺒـﺖ‬
‫رﺣـﻤـﺘـﻪ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﺳـﻠـﻤـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺘـﻪ وﺳـﻤـﺎﺣـﺘـﻪ وﻗـﻴـﻤـﻪ‪ ،‬واﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ إن اﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﺘـﻲ إﻧـﺘـﺸـﺮت ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ إﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد وإﺳـﺘـﺮﻗـﺎق وإﺑـﺎدة اﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﺑـﺈﺳـﻢ اﻟـﺮب‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻤـﺎﺿـﻴـﺔ‪ ،‬واﻵن ﺗـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﺘـﺒـﺸـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺎدي واﻟـﺼـﻠـﻴـﺒـﻲ ﺗـﺤـﺖ ﺷـﻌـﺎرات اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ‬
‫واﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﺘـﻐـﺰوا اﻟـﺸـﻌـﻮب وﺗـﺸـﻌـﻞ اﻟـﺤـﺮوب وﺗـﻘـﺘـﻞ اﻷﻃـﻔـﺎل‬
‫وﺗـﻨـﺘـﻬـﻚ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت وﺗـﺴـﺘـﺠـﻤـﻊ اﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻤـﺮﻳـﻀـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ وﻫـﻨـﺎك وﺗـﺼـﻨـﻊ‬
‫اﻹرﻫـﺎب وﺗـﻠـﺼـﻘـﻪ ﺑـﺎﻹﺳـﻼم واﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻛـﺠـﺰء ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮوﻳـﺞ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻤـﻼت اﻟـﻤـﺴـﻌـﻮرة‬
‫ﺿﺪ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﻤﺪي اﻷﺻﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﺒـﺎرى أﺻـﺤـﺎب اﻟـﺜـﻴـﺎب واﻟـﻠـﺤـﻰ اﻟـﻤـﺘـﺄﺳـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺰاﺋـﻔـﺔ ودﻋـﺎة اﻟـﺪﻳـﺎﺛـﺔ‬

‫واﻟـﺘـﺤـﻀـﺮ اﻟـﻤـﺰﻳـﻒ ﻟـﻤـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ اﻟـﺘـﺮاث اﻹﺳـﻼﻣـﻲ وﺗـﺠـﻔـﻴـﻒ ﻣـﺼـﺎدره وﻣـﻨـﺎﺑـﻌـﻪ ﺑـﺤـﺠـﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻤﺼﻄﻨﻊ‪.‬‬

‫أﻳـﺮﻳـﺪون أن ﻧـﻌـﻄّـﻞ أواﻣـﺮ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻧـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺄﻫـﻮاﺋـﻬـﻢ وﻣـﺎ ﺗُـﻤـﻠـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺷـﻴـﺎﻃـﻴـﻨـﻬـﻢ‬
‫وأﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻘـﻨـﻨـﻪ ﻟـﻬـﻢ أﻫـﻮاؤﻫـﻢ وﻧـﻮازﻋـﻬـﻢ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ ؟ ‪ ،!!...‬وﻧـﺘـﺮك اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ واﻟـﺠـﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﺗـﻌـﻄـﻴـﻞ اﻷﺣـﻜـﺎم‪ ،‬وﻧـﻤـﺘـﻨـﻊ ﻋـﻦ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ ﺗـﺠـﺎه أﻧـﻔـﺴـﻨـﺎ وأﻫـﻠـﻴـﻨـﺎ وﺷـﻌـﻮﺑـﻨـﺎ وأﻣـﺘـﻨـﺎ وﻗـﻴـﻤـﻨـﺎ وأﻋـﺮاﻓـﻨـﺎ ودﻳـﻨـﻨـﺎ اﻟـﺬي‬
‫أﻣـﺮﻧـﺎ ﺑـﺄن ﻧـﻠـﺘـﺰم ﺑـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت اﻟـﻮﺣـﻲ وﻧـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺄواﻣـﺮ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﻧـﻔـﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻧُـﺆﻣـﺮ ﺑـﻪ وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﺴـﻌَـْﻮَن ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺤـﺎِرُﺑـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ َوَرﺳُـﻮَﻟـُﻪ َوﻳَـ ْ‬
‫ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻤَـﺎ ﺟَـَﺰاءُ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـ َ‬

‫‪227‬‬
‫ف َأْو ُﻳـﻨـﻔَـْﻮا ﻣِـﻦَ‬
‫ﺼـﻠﱠـﺒُـﻮا َأْو ﺗُـ َﻘـﻄﱠـَﻊ َأﻳْـِﺪﻳـﻬِـْﻢ َوَأْرﺟُـﻠُـﻬُـﻢ ﻣِـّْﻦ ﺧِـﻠَـﺎ ٍ‬
‫ﻓَـﺴَـﺎًدا َأن ُﻳـ َﻘـﺘﱠـﻠُـﻮا َأْو ﻳُـ َ‬
‫ب ﻋَـ ِﻈـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪:‬‬ ‫ي ﻓِـﻲ اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوﻟَـﻬُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻋَـَﺬا ٌ‬ ‫ﻚ ﻟَـﻬُـْﻢ ﺧِـْﺰ ٌ‬ ‫ض َٰذﻟِـ َ‬ ‫اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫‪.﴾33‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل وﻟـﻮﺟـﻨـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻄـﺮق إﻟـﻰ أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬أود أن أﻗـﻮل‬
‫ﻟـﻬـﺆﻻء اﻟـﻤـﻔـﺘـﻮﻧـﻴـﻦ ﺑـﻘـﺸـﻮر ﺣـﺮﻳـﺔ اﻟـﺤـﻀـﺎرة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺰﻳـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﺘـﺸـﺪﻗـﻮن ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺬﻳـﻦ ﺳـّﻮﻟـﺖ ﻟـﻬـﻢ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ واﻧـﺤـﺮاﻓـﻬـﻢ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬ودﻓـﻌـﻬـﻢ‬
‫ﺿـﻌـﻔـﻬـﻢ وﺧـﺬﻻﻧـﻬـﻢ وﻋـﻤـﺎﻟـﺘـﻬـﻢ وﺧـﻮﻓـﻬـﻢ وارﺗـﺠـﺎﻓـﻬـﻢ ﻣـﻦ أﺳـﻴـﺎدﻫـﻢ اﻟـﻤـﻨـﺤـﺮﻓـﻴـﻦ‬
‫ﺴـُﺪوا ﻓِـﻲ‬ ‫واﻟـﻤـﺴـﺘـﻜـﺒـﺮﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬إﻟـﻴـﻜـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ﺗُـﻔْـ ِ‬
‫ﺐ ﻣِّـَﻦ اﻟْـ ُﻤـﺤْـﺴِـِﻨـﻴـَﻦ‬‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻗَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫ض َﺑـﻌْـَﺪ ِإﺻْـ َﻠـﺎﺣِـﻬَـﺎ َواْدﻋُـﻮُه ﺧَـْﻮ ًﻓـﺎ َوﻃَـ َﻤـﻌًـﺎ ِإﱠن َرﺣْـ َﻤـ َ‬
‫اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾56 :‬ﻟـﺘـﻘـﺮؤوﻫـﺎ وﺗـﺴـﺘـﻨـﻄـﻘـﻮﻫـﺎ ﻟـﻌـﻠّـﻜـﻢ ﺗـﻬـﺘـﺪون‪ ،‬ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻌـﺮض‬
‫ﻟﻠﺘﺬﻛﻴﺮ واﻹﺷﺎرة واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‪ ،‬ﻧﻌﻮد ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫إن اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬واﻟـﺘـﺤـﺴـﺲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﺬات‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﺘـﻘـﻮﻳـﻢ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬واﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ )أي اﻷﺧﻼق( ﺗﻤّﺜﻞ ﻗﻴﻢ اﻟﺸﻌﻮر واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه وﻧـﻈـﺮﺗـﻪ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻹﺣـﺴـﺎس اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻟـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺮﺣـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ أو اﻟـﻤـﺎدي أو اﻟـﻮﺟـﻮدي اﻟـﻤـﻠـﺤـﺪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫وﻗـﻴـﻤـﺘـﻬـﺎ وﻣـﻌـﻨـﺎﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻌـﻜـﺲ ﻋـﻠـﻰ أﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات‬
‫واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫‪228‬‬
‫وﻫـﺬا ﻳُـﺮّد ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻣـﺒـﺪأي اﻟـﻘـﺒـﺢ واﻹﺣـﺴـﺘـﺤـﺴـﺎن‪ ،‬أي‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺪرﻛﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺲ وﺗُـﻠـﻤَـﺲ وﺗُـﺬاق‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻬـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل‬‫ﻓـﺎﻷﺧـﻼق ﺗُـﺤـ ّ‬

‫ﻟـﺘـﺬوﻗـﻪ اﻟـﻤـﺄﻛـﻞ واﻟـﻤـﺸـﺮب‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﻮﺻِـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺴـﺔ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺬوق أﺻـﻨـﺎف اﻟـﻄـﻌـﺎم واﻟـﺸـﺮاب واﻟـﻘـﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺪرﻛﺎت اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺤﻮاس اﻟﺬوﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أراد اﻟـﻘـﺮآن ان ﻳـﻮﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات ﻛـﺎﻟـﻤـﺄﻛـﻞ واﻟـﻤـﺸـﺮب ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬
‫ع َوَﻧـﺨِـﻴـٌﻞ ﺻِـﻨْـَﻮاٌن َوﻏَـﻴْـُﺮ ﺻِـﻨْـَﻮاٍن ﻳُـﺴْـﻘَـٰﻰ‬ ‫ب َوَزْر ٌ‬‫ت ﻣِّـْﻦ َأﻋْـﻨَـﺎ ٍ‬ ‫ت َو َﺟـﻨﱠـﺎ ٌ‬ ‫ﻗِـﻄَـٌﻊ ﻣﱡـَﺘـﺠَـﺎِوَرا ٌ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم ﻳَـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن‬
‫ﻚ ﻟَـﺂَﻳـﺎ ٍ‬
‫ﺾ ﻓِـﻲ اﻟْـُﺄﻛُـِﻞ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬‫ﻀـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ﻀـُّﻞ َﺑـ ْﻌـ َ‬
‫ِﺑـ َﻤـﺎٍء َواﺣِـٍﺪ َوﻧُـ َﻔـ ِ‬
‫‪ -‬اﻟﺮﻋﺪ‪.﴾4 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ أن ﻳُـﻘـّﺮب ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮه ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺒـﺖ ﻓـﻲ أرض‬
‫واﺣـﺪة وﺗُـﺴـﻘـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺎء واﺣـﺪ وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻮن واﻟـﻄـﻌـﻢ ﻣـﻦ ﺷـﺨـﺺ إﻟـﻰ‬
‫ﺷـﺨـﺺ‪ ،‬وﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ وﻣـﻌـﺎن ﻛـﺜـﻴـﺮة وﻛـﺒـﻴـﺮة وﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ودﻟﻴﻞ ﻣﺤﺴﻮس ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻳﺘﻪ ووﺟﻮب ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺗـﻔـﺎوت درﺟـﺎت اﻹﻳـﻤـﺎن ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﻞ ﺣـﺴـﺐ ﺗـﺬوﻗـﻪ‬
‫واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎره ﺑـﻄـﻌـﻢ ﺣـﻼوة اﻹﻳـﻤـﺎن وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺪى أﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ‬

‫‪229‬‬
 ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺴﺨﺮاﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺎدي أو اﻟـﻮﺟـﻮدي أو اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ أو اﻟـﻤـﻠـﺤـﺪ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﺪرك‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺄﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ اﺗـﺠـﺎﻫـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴُـﺠـﻤﱠـﺪ أو‬
‫ﻳـﻨـﻌـﺪم ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ اﻟـﺮاﺋـﻊ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻌـﻴـﺶ أي ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‬
‫ﺗـﺠـﺎه اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ‬
‫ﻣـﻊ اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ وﺣـﺪة ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ ﺷـﺎﻣـﻠـﺔ‪ ،‬ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﻣـﻊ أﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا اﺷـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﻣـﻊ وﺣـﺪة اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﺗـﻨـﺸـﻂ وﺗـﺘـﺮﻋـﺮع‬
‫وﺗـﻨـﺒـﺖ ﻋـﻨـﺪه ﻛـﺎﻓـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺜـﻤـﺮ ﺷـﺠـﺮﺗـﻬـﺎ ﺑـﺎﻹﺣـﺴـﺎس اﻷﺧـﻼﻗـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺪﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺗـﺤـﺪد ﻟـﻪ ﻗـﻴـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻔـﻮق ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻠـﺬة واﻟـﺸـﻬـﻮة‪،‬‬
‫وﺗـﺸـﺨّـﺺ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﺬاﻗـﺎت ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﺤـﺪد ﻟـﻪ ﻃـﻴـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ وﺧـﺒـﺎﺋـﺜـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻣﻌﺎﻟﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ وﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‬
‫ت‪ ،‬ﻛَـﺎْﻟـَﺒـﻬِـﻴـﻤَـِﺔ‬
‫ﺖ ِﻟـَﻴـﺸْـ َﻐـ َﻠـﻨِـﻲ َأﻛْـُﻞ اﻟـﻄﱠـﱢﻴـﺒَـﺎ ِ‬‫اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻓَـﻤَـﺎ ﺧُـ ِﻠـﻘْـ ُ‬
‫اﻟْـﻤَـْﺮﺑُـﻮﻃَـِﺔ ﻫَـﻤﱡـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـ ُﻔـ َﻬـﺎ‪َ ،‬أِو اﻟْـﻤُـْﺮﺳَـﻠَـِﺔ ﺷُـ ُﻐـﻠُـ َﻬـﺎ ﺗَـ َﻘـﻤﱡـﻤُـ َﻬـﺎ )ﺗـﻘـﻤّـﻤـﻬـﺎ‪ :‬اﻟـﺘـﻘـﺎﻃـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻘـﻤـﺎﻣـﺔ‪ ،‬أي اﻟـﻜـﻨـﺎﺳـﺔ(‪،‬‬
‫ﻼﻓِـﻬَـﺎ )اﻻﻋـﻼف ـ ﺟـﻤـﻊ ﻋـﻠـﻒ ـ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﻬـﻴـﺄ ﻟـﻠـﺪاﺑـﺔ ﻟـﺘـﺄﻛـﻠـﻪ(‪،‬‬ ‫ش )ﺗـﻜـﺘـﺮش‪ :‬ﺗـﻤـﻼ ﻛـﺮﺷـﻬـﺎ( ﻣِـْﻦ َأﻋْـ َ‬ ‫َﺗـﻜْـَﺘـِﺮ ُ‬
‫ﻼَﻟـِﺔ‪َ ،‬أْو‬ ‫ى‪َ ،‬أْو ُأﻫْـﻤَـَﻞ ﻋَـﺎِﺑـﺜـًﺎ‪َ ،‬أْو َأﺟُـﱠﺮ ﺣَـ ْﺒـَﻞ اﻟـﻀﱠـ َ‬ ‫َوﺗَـﻠْـﻬُـﻮ ﻋَـﻤﱠـﺎ ﻳُـَﺮاُد ِﺑـﻬَـﺎ‪َ ،‬أْو ُأﺗْـَﺮَك ﺳُـﺪ ً‬
‫ﻒ )اْﻋَﺘﺴﻒ‪ :‬رﻛﺐ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ( َﻃِﺮﻳَﻖ اْﻟَﻤَﺘﺎَﻫ ِﺔ )اﻟَﻤﺘﺎﻫﺔ‪ :‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻴﺮة(﴾‪.‬‬ ‫ﺴ َ‬‫َأْﻋَﺘ ِ‬

‫‪230‬‬
‫وﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ واﺻـﻔـًﺎ أﻫـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻷﺧـﻼق واﻟـﻘـﻴـﻢ واﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻛـﺎﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﺔ ﺑـﻞ أﺳـﻮأ درﺟـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اﻟْـﻐَـﺎ ِﻓـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪:‬‬‫ﻚ ﻛَـﺎﻟْـَﺄْﻧـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫‪.﴾179‬‬

‫ﻓـﺈﻓـﺘـﻘـﺎد اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ وﻋـﺪم اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻟـﻘـﻴـﻢ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬

‫واﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﻟـﻸﻗـﻮال واﻷﻓـﻌـﺎل ﻣـﻦ أوﺿـﺢ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻤـﺎدي اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ‪ ،‬وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻀـﺎﺋـﻌـﺔ اﻟـﻤـﻨـﻐـﻤـﺴـﺔ ﻓـﻲ ﻟـﺬﺗـﻬـﺎ ﺷـّﺮ إﻧـﻐـﻤـﺎس‪ ،‬ﺑـﻞ اﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أوﻃـﺄ ﺣـﻔـﺮ‬
‫اﻟـﺘـﺮدي واﻹﻧـﺤـﻄـﺎط واﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻠـﻖ واﻟـﺘـﺬﺑـﺬب واﻟـﺬل واﻟـﺨـﻨـﻮع ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﺎﻓـﺮة اﻟـﻤـﺸـﺘـﺘـﺔ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻘـﻴـﺪة واﻟـﻘـﻴـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻌـﻴـﺶ اﻟـﺒـﻬـﺎﺋـﻢ واﻷﻧـﻌـﺎم ﻫـﻤﱡـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻫـﻤﱠـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻳَـَﺘـﻤَـﱠﺘـﻌُـﻮَن َوﻳَـْﺄﻛُـﻠُـﻮَن ﻛَـﻤَـﺎ ﺗَـْﺄﻛُـُﻞ اﻟْـَﺄﻧْـﻌَـﺎُم َواﻟـﻨﱠـﺎُر ﻣَـ ْﺜـًﻮى ﱠﻟـﻬُـْﻢ‬
‫‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ‪.﴾12 :‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ اﻟـﺤـﻴـﺎة إﺣـﺴـﺎﺳـًﺎ أﺧـﻼﻗـﻴـًﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﺪرﻛـﺎﺗـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل رﺑـﻄـﻬـﺎ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‬
‫ﺑﺄﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺷـﻌـﻮره ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ‬

‫اﻟـﻤُـﻮﺟِـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﺠـﺎه ﻇـﻮاﻫـﺮ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﺑـﺄﻫـﺪاف ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬
‫وﻣـﺤـﺪدة وﻓـﻘـًﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺑْـَﺘـِﻎ ﻓِـﻴـﻤَـﺎ آﺗَـﺎَك اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱠﺪاَر اْﻟـﺂﺧِـَﺮَة َوﻟَـﺎ ﺗَـﻨـ َ‬
‫ﺲ‬
‫ض ِإﱠن‬‫ﻚ َوﻟَـﺎ ﺗَـ ْﺒـِﻎ اﻟْـ َﻔـﺴَـﺎَد ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ َوَأﺣْـﺴِـﻦ ﻛَـ َﻤـﺎ َأﺣْـﺴَـَﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﺼـﻴـﺒَـ َ‬
‫ﻧَـ ِ‬

‫‪231‬‬
 ‫ﺴِﺪﻳَﻦ ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾77 :‬‬
‫ﺐ اْﻟُﻤْﻔ ِ‬
‫ﺤ ﱡ‬
‫اﻟﱠﻠَﻪ َﻟﺎ ُﻳ ِ‬

‫إذن ﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺤـﺮك وﻓـﻘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ وﺗـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه ذاﺗـﻪ ﻛـﺈﻧـﺴـﺎن ﻣـﻜـّﺮم ُﻣـﺴـﺘـﺨـﻠَـﻒ‬
‫ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ُأﻧـﻴـﻄـﺖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺆﻟـﻴـﺎت اﻹﻋـﻤـﺎر ووﺟـﻮب اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‬
‫واﻹﺻـﻼح‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺠـﺎﻫـﺪﺗـﻬـﺎ واﺷـﻌـﺎرﻫـﺎ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ واﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ واﻹﺳـﺘـﻐـﻔـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧـﻮب‪ ،‬واﻹﻗـﻼع ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻴـﺌـﺎت‬
‫واﻟـﻤـﺤـﺮﻣـﺎت واﻟـﻨـﻮاﻫـﻲ‪ ،‬وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﻟـﺘـﺰام ﺣـﺪوده واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻹﺻـﻼح‬
‫واﻟـﺘـﻨـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻼﻓـﻲ ﻧـﻘـﺎط اﻟـﻀـﻌـﻒ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬وﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ‬
‫اﻟـﻮﻫـﻦ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻹﻧـﺤـﺪار اﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫إﺻـﻼح اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﴿ﻛـﻠـﻜـﻢ را ٍ‬
‫ع‬
‫وﻛـﻠـﻜـﻢ ﻣـﺴـﺆول ﻋـﻦ رﻋـﻴـﺘـﻪ﴾‪ ،‬وإﻟـﺘـﺰاﻣـًﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﱡﻳـ َﻬـﺎ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا‬
‫ظ ﺷِـَﺪاٌد ﱠﻟـﺎ‬ ‫س َواْﻟـﺤِـﺠَـﺎَرُة ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ ﻣَـ َﻠـﺎﺋِـﻜَـٌﺔ ﻏِـ َﻠـﺎ ٌ‬‫ﻗُـﻮا َأﻧـﻔُـﺴَـﻜُـْﻢ َوَأﻫْـ ِﻠـﻴـﻜُـْﻢ َﻧـﺎًرا َوﻗُـﻮُدﻫَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺼـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻣَـﺎ َأﻣَـَﺮﻫُـْﻢ َوَﻳـﻔْـﻌَـﻠُـﻮَن ﻣَـﺎ ﻳُـْﺆﻣَـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻢ‪ ،﴾6 :‬واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻨـﻔـﻚ ﻋـﻦ‬ ‫َﻳـﻌْـ ُ‬
‫ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﻮﻣـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﺮﻛـﻦ اﻷﺳـﺎس ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ‬
‫واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻟـﻴُـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ذاﺗـﻪ ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﺠـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﻈـﻠـﻢ واﻹﺳـﺘـﺒـﺪاد واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ راﻋـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﺴـﺆوﻟـﺔ ﻋـﻦ رﻋـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳُـﺮﺑّـﻴـﻬـﺎ وﻳُـﺸـﻌـﺮﻫـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ وﺣـﺪة ﻣـﻦ اﻷﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ أوﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات وأﻣـﺮﻫـﺎ ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﺔ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﺨـﻴْـِﺮ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ وﻳـﺬﻛـﺮﻫـﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟْـﺘَـﻜُـﻦ ﻣِّـﻨـﻜُـْﻢ ُأﻣﱠـٌﺔ ﻳَـْﺪﻋُـﻮَن ِإﻟَـﻰ اﻟْـ َ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اﻟْـ ُﻤـﻔْـ ِﻠـﺤُـﻮَن ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ف َوﻳَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اْﻟـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫َوﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـﻌْـُﺮو ِ‬

‫‪232‬‬
 ‫‪ ،﴾104‬وﻟـﻴـﻜـﻦ ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﺴـﻤـﺎت اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫ﺤـﻮَن اﻟـﱠﺮاﻛِـﻌُـﻮَن‬‫ﺤـﺎﻣِـُﺪوَن اﻟـﺴﱠـﺎِﺋـ ُ‬
‫إﻧـﻄـﻼﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﺘﱠـﺎِﺋـﺒُـﻮَن اﻟْـﻌَـﺎِﺑـُﺪوَن اﻟْـ َ‬
‫ف َواﻟـﻨﱠـﺎﻫُـﻮَن ﻋَـِﻦ اﻟْـﻤُـﻨـﻜَـِﺮ َواﻟْـﺤَـﺎﻓِـﻈُـﻮَن ﻟِـﺤُـُﺪوِد اﻟـﻠﱠـِﻪ‬ ‫اﻟـﺴﱠـﺎﺟِـُﺪوَن اﻟْـﺂﻣِـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟْـﻤَـﻌْـُﺮو ِ‬
‫ﺸِﺮ اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾112 :‬‬ ‫َوَﺑ ِّ‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ ﻣـﻦ أﻋـﻈـﻢ اﻟـﻔـﺮاﺋـﺾ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻬـﺎ ﺗـﻘـﺎم‬
‫وﺗـﻘـﻴّـﻢ اﻷﻋـﻤـﺎل‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء وﻣـﻨـﻬـﺎج اﻟـﺼـﻠـﺤـﺎء‪ ،‬وﺑـﻬـﺎ ﺗـﺄﻣـﻦ اﻟـﻨـﻔـﻮس‪ ،‬وﺗـﺼـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﻜـﺎﺳـﺐ‪ ،‬وﺗـﺤـﻔـﻆ اﻟـﻤـﻄـﺎﻟـﺐ‪ ،‬وﺗـﺮد اﻟـﻤـﻈـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﺗُـﻌـﻤّـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎد واﻟـﺒـﻼد‪ ،‬وﺑـﻬـﺎ ﻳـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‬
‫اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﺗُـﺴـﺘـﻈـﻬَـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻟـﻔـﻀـﺎﺋـﻞ‪ ،‬وﺑـﻬـﺎ ﺗـﻤـﻮت اﻟـﺒـﺪع وﻳـﻀـﻤـﺤـﻞ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﻀـﻼل‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ إﻋـﺘـﺒـﺮ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﺑـﺄن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ‬
‫ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﺗـﻘـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺎﺗـﻖ ﻛـﻞ ﻣـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻜـﻠّـﻒ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﺟـﻌـﻠـﺘـﻪ ﻣـﺴـﺆوًﻻ‬
‫ﻋـﻦ ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ وﺗـﺼـﺮﻓـﺎت اﻵﺧـﺮﻳـﻦ إﻻ ﺑـﻌـﺬر ﺷـﺮﻋـﻲ‪ ،‬وﺣـﻤّـﻠـﺘـﻪ ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ دﻓـﻊ اﻟـﻔـﺴـﺎد‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ وﺿـﻌـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻊ اﻟـﻤـﺴـﺆول ﻋـﻦ رﻓـﻌـﻪ‪ ،‬وان اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻜـﺖ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‪،‬‬
‫واﻟـﻤـﺤـّﺮم ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﺸـﺎرك ﻓـﻴـﻪ وﻣـﺄﺛـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻟـﻘـﺎﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻫـﻲ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ اﻟـﺘـﻲ‬
‫س َأن ُﻳـﺘْـَﺮ ُﻛـﻮا َأن ﻳَـ ُﻘـﻮﻟُـﻮا آﻣَـﻨﱠـﺎ َوﻫُـْﻢ ﻟَـﺎ‬
‫ﺐ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺴـ َ‬
‫أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﺣَـ ِ‬
‫ُﻳْﻔَﺘُﻨﻮَن ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾2 :‬‬

‫وﻟـﺬا أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﻌـﻴـﺎر اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ ﻫـﻮ اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﺨـﻼﻓـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‬

‫‪233‬‬
‫ﺗـﺠـﺎه اﻹﻧـﺤـﺮاف اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ‪ ،‬ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻨـﻘـﻄـﺔ ﻹﻧـﻄـﻼق وﺑـﺪاﻳـﺔ اﻹﻓـﺘـﺮاق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ وﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻔـﺮﻳـﻀـﺔ واﻟـﻔـﺘـﻨـﺔ واﻹﻣـﺘـﺤـﺎن واﻹﺑـﺘـﻼءات اﻟـﺘـﻲ أوﺟـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻟـﻴـﻤـﺤـﺼـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻳـﻤـﻴّـﺰه ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻏـﻴـﺮه ﻓـﻲ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺧـﻼﻓـﺘـﻪ‬
‫وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـﻤَـﻠُـﻮا‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة‬ ‫ﻓَـﺴَـَﻴـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـ َﻤـ َﻠـﻜُـْﻢ َوَر ُﺳـﻮﻟُـُﻪ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َوﺳَـُﺘـَﺮﱡدوَن ِإﻟَـٰﻰ ﻋَـﺎِﻟـِﻢ اْﻟـﻐَـ ْﻴـ ِ‬
‫ي اﻟـﻠﱠـُﻪ‬ ‫َﻓـُﻴـَﻨـِﺒّـﺌُـ ُﻜـﻢ ِﺑـ َﻤـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َﺗـ ْﻌـ َﻤـ ُﻠـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾105 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟّـﻴَـ ْ‬
‫ﺠـِﺰ َ‬
‫ب ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـْﻢ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻛَـﺎَن ﻏَـﻔُـﻮًرا‬
‫ب اﻟْـ ُﻤـَﻨـﺎ ِﻓـﻘِـﻴـَﻦ ِإن ﺷَـﺎَء َأْو ﻳَـُﺘـﻮ َ‬
‫اﻟـﺼﱠـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ﺑِـﺼِـْﺪﻗِـﻬِـْﻢ َوﻳُـﻌَـِّﺬ َ‬
‫ﱠرِﺣﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻷﺣﺰاب‪.﴾24 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻨـﺎزل اﻟـﻌـﺒـﺎد ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﺤـﺪدﻫـﺎ اﻟـﻮﻋـﻲ واﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬وإﻧّـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺪدﻫـﺎ درﺟـﺔ اﻹﻧـﺼـﻴـﺎع واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ واﻹﻧـﻘـﻴـﺎد إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻤـﺎ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻪ أن ﻳـﺆﻣـﺮ وﻳُـﻌـﻤَـﻞ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻘـﺮب ﻣـﻨـﻪ‬
‫واﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وﻣـﺎ أﻧـﺰل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ ورﺳـﻠـﻪ واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻟـﺘـﻌـﺎﻟـﻴـﻢ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺤـﺪود‬
‫اﻟﻤﺴﺆﻣﻮﻟﻴﺔ وأدﺑﻴﺎت ﺣﻤﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺪﻳـﻪ ﻋـﻘـﺪ ﻣـﺒـﺮم وﻋـﻬـﺪ ﻣـﻮﺛـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻗـﺒـﻮل ﻋـﺮض اﻷﻣـﺎﻧـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻋَـَﺮﺿْـَﻨـﺎ اﻟْـَﺄﻣَـﺎﻧَـَﺔ ﻋَـ َﻠـﻰ‬
‫ﺤـﻤِـﻠْـﻨَـ َﻬـﺎ َوَأﺷْـﻔَـﻘْـَﻦ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َوﺣَـﻤَـﻠَـ َﻬـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ِإﻧﱠـُﻪ‬
‫ﺠـﺒَـﺎِل ﻓَـَﺄَﺑـﻴْـَﻦ َأن ﻳَـ ْ‬
‫ض َواْﻟـ ِ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫َﻛـﺎَن ﻇَـﻠُـﻮﻣًـﺎ ﺟَـ ُﻬـﻮًﻟـﺎ ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾72 :‬وﻫـﺬا ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻪ ﻳـﻜـﻔـﻲ ﺑـﺄن ﻳـﻀـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺗـﺤـﺖ ﻃـﺎﺋـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻤـﻬـﺎم اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف‬

‫‪234‬‬
 ‫ﻼ ﻋﻦ اﻧﻬﺎ ﻓﺮﻳﻀﺔ واﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ رﺳﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻹﻧـﺤـﺮاف أﻣـﺮان ﻣـﺘـﻼزﻣـﺎن وﺿـﺮورﻳـﺎن‬

‫ﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻠـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺧـﺼـﻮﺻـًﺎ‪،‬‬
‫وﻳـﺠـﺐ اﻟـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻴـﻬـﻤـﺎ وﺗـﺤـﺴـﺴـﻬـﻤـﺎ واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻤـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ واﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ‪،‬‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻤـﺎ ﻧـﻘـﻄـﺔ إﻧـﻄـﻼق اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ واﻟـﺠـﻬـﺎدي ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ودﻓـﻊ اﻟـﻀـﺮر ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺎس وﻣـﻨـﻊ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮات اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻬـّﺪم إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺗـﺴـﺨـﻂ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬وﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻷﺣـﺪ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻟﻺﻧﻘﻴﺎد إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف ﻓـﺮض ﻋـﺒـﺎدي ﻣـﺘـﻼزم ﻣـﻊ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺘـﻨـﻔـﻴـﺬ اﻟـﻮاﺟـﺒـﺎت واﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻄـﺮﻗـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ف َوﻳَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن‬
‫ﺾ ﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـ ْﻌـُﺮو ِ‬
‫ﻀـﻬُـْﻢ َأْوِﻟـَﻴـﺎُء ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ت َﺑـ ْﻌـ ُ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـَﻨـﺎ ُ‬
‫ﻋَـِﻦ اْﻟـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـﻘِـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َوﻳُـﻄِـﻴـﻌُـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ َوَرﺳُـﻮﻟَـُﻪ ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫ﻚ‬
‫َﺳَﻴْﺮَﺣُﻤُﻬُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﺰﻳٌﺰ َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾71 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺘـﺒـﻌـﻨـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﻗـّﺪﻣـﺖ ﻋـﺒـﺎدة اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻟﻠﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة واﻟﻄﺎﻋﺎت ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ إﺷـﺎرة ﻟـﻸﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﻟـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﻬـﺎد‪ ،‬إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺎد‬

‫‪235‬‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮات اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻣـﺮورًا ﺑـﺎﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻲ واﻷﺧـﻼﻗـﻲ‪،‬‬
‫وإﻧـﺘـﻬـﺎًء ﺑـﺼـﻮن اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت واﻟـﺬود ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺎت واﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ اﻟـﺪﻳـﻦ وﻗـﻴـﺎم دوﻟـﺔ اﻟـﻌـﺪل‬
‫اﻹﻟـﻬـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻠـﺰﻣـﺎت اﻟـﺠـﻬـﺎد ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺟـﻬـﺎد اﻟـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺮﻗـﻲ‬
‫واﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻹﻣﺔ اﻟﺘﻜﺮﻳﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻻ ﺣـﺠـﺔ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻘـﻮل ﺑـﻮﺟـﻮب اﻹﻧـﻘـﻄـﺎع ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﺘـﺼـﻮف واﻹﻋـﺘـﻜـﺎف ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫دون اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻹﻧﺤﺮاف‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻲ إﻧـﺤـﺮاف اﻷﻓـﺮاد أو اﻟـﻤـﺠـﺘـﻊ‪ ،‬وﻳـﺸـﻌـﺮ‬
‫ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺘـﻪ ﻋـﻦ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ ﺻـﻮر ﻫـﺬا اﻹﻧـﺤـﺮاف وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻟـﻌـﺪم ﺗـﻮﻓـﺮ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﻟـﺪﻳـﻪ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﺆﻣـﻦ ﻗـﺎﻋـﺪ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫﴿ َﻣـﻦ رأى ﻣـﻨـﻜـﻢ ﻣـﻨـﻜـﺮًا ﻓـﻠـﻴـﻐـﻴـﺮه‪ ،‬ﺑـﻴـﺪه‪ ،‬وإن ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ ﻓـﺒـﻠـﺴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وإن ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ‬
‫ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎن﴾‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻤـﺜـﻞ أﺿـﻌـﻒ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ أﻛـﺜـﺮ ﻋـﻄـﺎًء وﻓـﺎﺋـﺪة‬
‫ﻟـﻸﻣـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻧـﺘـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻧـﻘـﻮل ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ أﻗـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺗـﺤـﺴـﺴـﻪ وﺷـﻌـﻮره ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺔ وﺑـﺘـﺤـﺴـﺲ اﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮه اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺸـﻌـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻻ ﻳﺘﺤﺴﺲ اﻹﻧﺤﺮاف‪ ،‬واﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺑـﻴّـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻀـﻞ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﺎﻋـﺪﻳـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـﺎ ﻳَـﺴْـَﺘـِﻮي اﻟْـﻘَـﺎﻋِـُﺪوَن ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ ﻏَـ ْﻴـُﺮ ُأوﻟِـﻲ اﻟـﻀﱠـَﺮِر َواْﻟـ ُﻤـﺠَـﺎﻫِـُﺪوَن ﻓِـﻲ‬
‫ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺑِـَﺄﻣْـَﻮاِﻟـﻬِـْﻢ َوَأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﻓَـﻀﱠـَﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـ ُﻤـﺠَـﺎﻫِـِﺪﻳـَﻦ ﺑِـَﺄﻣْـَﻮاِﻟـﻬِـْﻢ َوَأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﻋَـﻠَـﻰ‬

‫‪236‬‬
‫اﻟْـﻘَـﺎ ِﻋـِﺪﻳـَﻦ َدَر َﺟـًﺔ َوﻛُـ ّﻠًـﺎ َوﻋَـَﺪ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـﺤُـﺴْـَﻨـٰﻰ َوﻓَـﻀﱠـَﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـﻤُـﺠَـﺎ ِﻫـِﺪﻳـَﻦ ﻋَـ َﻠـﻰ اْﻟـﻘَـﺎ ِﻋـِﺪﻳـَﻦ‬
‫َأْﺟًﺮا َﻋِﻈﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾95 :‬‬

‫اﻟﻌﺰة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺳﺘﻌﻼء ‪:‬‬

‫‪Divine pride and a sense of superiority‬‬

‫ﻳـﺸـﻜـﻞ اﻹﻋـﺘـﺰاز واﻟـﺜـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻦ ﺳـﻤـﺎت اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ‬
‫ﻫـﻨـﺎ اﻹﻋـﺘـﺰاز اﻟـﺬي ﻳـﻮّﻟـﺪ ﺷـﻌـﻮرًا وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﻻﻣـﻌـًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺸـّﺪه‬
‫ﻧـﺤـﻮ اﻹﻋـﺘـﺰاز ﺑـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﻳـﻤـﺎﻧـﻪ وإﻧـﺘـﺴـﺎﺑـﻪ إﻟـﻰ اﻹﺳـﻼم اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ‪ ،‬وﺷـﻌـﻮره ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﺷـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﺰة ﺳـﻤـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺳﻤﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﺮﺿـﻰ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺎﻟـﻬـﻮان واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺨـﻴـﺒـﺔ‬
‫اﻷﻣـﻞ ﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻟـﺤـﺮﺟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻄـﻐـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻔـﺮ‪ ،‬وﺗـﻌـﻠـﻮا ﺷـﻮﻛـﺔ اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر‬
‫واﻟـﻀـﻼل‪ ،‬ﺣـﻴـﻦ ﻳُـﻘـﺘـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬أو ﺗـﻀـﻴـﻖ ﺑـﻪ اﻷرض اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ‪ ،‬وﻳـﺄﺑـﻰ اﻟـﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ‬
‫ذﻟـﻚ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ اﻷوﻗـﺎت اﻟـﻌـﺼـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﻣـﻌـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺤـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻀـﻌـﻒ‬
‫وﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد واﻟﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ داﻋـﻤـﺔ وﻣـﻌـﺰزة وﻣـﺮﺑّـﻴـﺔ وﻣـﻮﺟـﻬـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬

‫ﺗـﺤـﺜّـﻬـﻢ ﺑـﺄن ﻳـﺘـﺴـﻠّـﺤـﻮا ﺑـﻌـّﺰة اﻟـﺘـﻮاﺿـﻊ وﻋـﻠـﻮ اﻟـﻬـﻤـﺔ واﻹﺳـﺘـﻌـﻼء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـﻠﱠـِﻪ اْﻟـﻌِـﱠﺰُة َوﻟِـَﺮﺳُـﻮﻟِـِﻪ َوِﻟـﻠْـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ َوﻟَٰـﻜِـﱠﻦ اْﻟـﻤُـﻨَـﺎ ِﻓـﻘِـﻴـَﻦ ﻟَـﺎ َﻳـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪-‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪.﴾8 :‬‬

‫‪237‬‬
‫ﻓـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء ﻻ ﺗـﺮﺿـﻰ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﺎﻟـﻮﻫـﻦ أو اﻟـﻀـﻌـﻒ أو ﺑـﺎﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﺨـﺬﻻن‬
‫واﻟـﺬل أو اﻟـﻀـﻌـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻷن ذﻟـﻚ ﻳـﻘـﺪح ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﻻء اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻪ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﺮﺿـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده ﺑـﺎﻟـﺬل وﻫـﻮ اﻟـﻘـﺎﺋـﻞ ﺟـﻞ‬
‫وﻋـﻼ ﴿ِإﱠﻧـﻤَـﺎ َوﻟِـﻴﱡـﻜُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـ ِﻘـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن‬
‫اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َوﻫُـْﻢ َرا ِﻛـﻌُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾55 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن‬
‫ف َوﻳَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اْﻟـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـ ِﻘـﻴـﻤُـﻮَن‬
‫ﺾ ﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎْﻟـ َﻤـ ْﻌـُﺮو ِ‬‫ﻀـﻬُـْﻢ َأْوﻟِـَﻴـﺎُء ﺑَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ت َﺑـ ْﻌـ ُ‬
‫َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـَﻨـﺎ ُ‬
‫ﻚ ﺳَـﻴَـْﺮﺣَـﻤُـ ُﻬـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻋـِﺰﻳـٌﺰ‬ ‫اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َوﻳُـﻄِـﻴـﻌُـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ َوَر ُﺳـﻮﻟَـُﻪ ُأوَﻟٰـﺌِـ َ‬
‫َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾71 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﺰة ﺳـﻤـﺔ وﺻـﻔـﺔ ﻣـﻼزﻣـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻮﻻء اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺠـﺒـﺎر اﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻦ واﻟـﻘـﺎدر اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎل اﻟـﻮﻟـﻲ اﻟـﺮاﻋـﻲ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ‬
‫اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻳـﻮم اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺤـّﺮم اﻟـﺤـﺮام أﻋـﻠـﻦ ﻣـﻮﻗـﻔـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬
‫اﻟـﺮاﻓـﺾ ﻟـﺤـﺸـﻮد اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﻀـﻼل واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر‪ ،‬ﺣـﻴـﻦ ﻗـﺎل ‪﴿ :‬ﻻ ُأﻋـﻄـﻲ ﺑـﻴـﺪي‬
‫إﻋـﻄـﺎء اﻟـﺬﻟـﻴـﻞ ‪ ...‬إﻟـﻰ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪ :‬ﻫـﻴـﻬـﺎت ﻣـﻨّـﺎ اﻟـﺬﻟـﺔ ‪ ...‬ﻳـﺄﺑـﻰ اﻟـﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ واﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‬
‫ذﻟـﻚ﴾‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻮﺿـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـّﺰة اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳـﺤـﻤـﻠـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪ ﻟـﺤـﻈـﺔ اﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻮﻗـﻊ اﻟـﺬل أو اﻹﻧـﻜـﺴـﺎر‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻟـﺤـﻈـﺔ‬
‫ﻛـﺎﻓـﺮة ﺗـﻨـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻀـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻌـﻪ ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪ ،‬إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺔ‬
‫ﺗـﻔـﻘـﺪه ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﺤـﻮل دون اﺳـﺘـﺸـﻌـﺎره ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﻐـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺳـﻄـﻮة اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪ ،‬ﻓـﺘـﻨـﺴـﻴـﻪ اﻹﻧـﺘـﺴـﺎب ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء وﺗـﺴـﺘـﺒـﺪﻟـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺎﻟـﺔ‬
‫اﻹﺳـﺘـﻬـﺎﻧـﺔ ﺑـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻮﻻﺋـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻌـﻴـﺎذ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬

‫‪238‬‬
‫ب اﻟـﺸﱠـ ْﻴـ َﻄـﺎِن َأﻟَـﺎ ِإﱠن ﺣِـْﺰ َ‬
‫ب‬ ‫ﻚ ﺣِـْﺰ ُ‬
‫﴿اﺳْـَﺘـﺤْـَﻮَذ َﻋـ َﻠـ ْﻴـﻬِـُﻢ اﻟـﺸﱠـ ْﻴـ َﻄـﺎُن ﻓَـَﺄﻧـﺴَـﺎﻫُـْﻢ ِذ ْﻛـَﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺨﺎِﺳُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.﴾19 :‬‬ ‫ﺸْﻴَﻄﺎِن ُﻫُﻢ اْﻟ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻛـﺪت اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺬﻛّـﺮ‬

‫واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﺣـﺬرﺗـﻨـﺎ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎﺋـﺪ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ وﻧـﺴـﻴـﺎن ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺮﻛـﻮن ﻷﻫـﻮاء اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﻲ أي ﻇـﺮف ﻛـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اْﻟـﻔَـﺎ ِﺳـﻘُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪:‬‬
‫﴿َوﻟَـﺎ َﺗـ ُﻜـﻮُﻧـﻮا َﻛـﺎﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻧَـﺴُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻓَـَﺄﻧـﺴَـﺎ ُﻫـْﻢ َأﻧـﻔُـﺴَـ ُﻬـْﻢ ُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫‪.﴾19‬‬

‫ﻷن اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻌـﺰة واﻹﺳـﺘـﻌـﻼء واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺎﻟـﻘـﻮة ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ وﻧـﻔـﺲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻧـﺎﺷـﺌـﺎً‬
‫ﻋـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﻘـﻮي اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎل‪،‬‬
‫ﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ أو اﻟـﻤـﻨـﺎﺻـﺐ اﻟـﺴـﻠـﻄـﻮﻳـﺔ أو اﻟـﻘـﺪرات اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ أو‬
‫اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻨـﺸـﻮء ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺎﻟـﺼـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺘـﺰود ﻣـﻦ ﻋـﺰﺗـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻮه وﺟـﺒـﺮوﺗـﻪ‪ ،‬وﻋـﺰة أﻧـﺒـﻴـﺎﺋـﻪ‬
‫ورﺳﻠﻪ واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬اﻟﻜﺎدﺣﻴﻦ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺄواﻣﺮه واﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ اﻹﻋـﺘـﺰاز اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻌـﺒـﻮدي اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮه اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺘـﻠـﻤـﺲ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ واﻹرﺗـﺒـﺎط و اﻟـﺼـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ ﺑـﺄﻧـﻪ وﻟـﻴـﻪ وﻫـﻮ ﻣـﻌـﻪ وﻗـﺮﻳـﺐ ﻣـﻨـﻪ إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﻣـﻨـﻪ‬
‫ﺼـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺤـﺪﻳـﺪ‪:‬‬ ‫ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ ﻣَـ َﻌـ ُﻜـْﻢ َأﻳْـَﻦ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻤَـﺎ َﺗـ ْﻌـﻤَـﻠُـﻮَن ﺑَـ ِ‬

‫‪239‬‬
‫‪ ،﴾4‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ِإِﻧّـﻲ ﻣَـﻌَـﻜُـْﻢ ﻟَـِﺌـْﻦ َأ َﻗـﻤْـُﺘـُﻢ اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة َوآﺗَـ ْﻴـُﺘـُﻢ اﻟـﱠﺰﻛَـﺎةَ‬
‫َوآﻣَـﻨـﺘُـﻢ ﺑِـُﺮﺳُـﻠِـﻲ َوﻋَـﱠﺰْرُﺗـﻤُـﻮﻫُـْﻢ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾12 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﺤْـُﻦ‬
‫ب ِإَﻟـﻴْـِﻪ ﻣِـْﻦ ﺣَـﺒْـِﻞ اﻟْـَﻮِرﻳـِﺪ ‪ -‬ق‪ ،﴾16 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإَذا ﺳَـَﺄﻟَـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫َأﻗْـَﺮ ُ‬
‫ﺐ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾186 :‬وﻛـﻤـﺎ أراد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋِـﺒَـﺎِدي َﻋـﻨِّـﻲ ﻓَـِﺈِﻧّـﻲ ﻗَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺰﻳـﺰًا ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه‪ ،‬ﻛـﺬﻟـﻚ ﻳُـﺤـﺐ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺮاه ﻋـﺰﻳـﺰًا ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻗـﻔـﻪ وﺻـﻤـﻮده وﺟـﻬـﺎده ووﻋـﻴـﻪ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬ﻗـﻮﻳـًﺎ ﺷـﺎﻣـﺨـًﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻐﺎة واﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ واﻟﺠﺒﺎﺑﺮة وأﻫﻞ اﻟﻀﻼل‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﺼـﺢ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ وﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺘـﺨـﻀّـﻊ واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﻠـﻈـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ‬

‫واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ واﻟـﻤـﺴـﺘـﻜـﺒـﺮﻳـﻦ واﻟـﻄـﻐـﺎة‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺣـّﺮم اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‬
‫وﻧـﻬـﺎﻫـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻬـﻢ وﻣـﺪاﻫـﻨـﺘـﻬـﻢ وﻃـﻠـﺐ اﻹﺳـﺘـﺮﺣـﺎم أو اﻹﺳـﺘـﻌـﻄـﺎف أو اﻟـﺘـﻨـﺎزل‬
‫ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻟـﻨـﺎر واﻟـﻌـﺬاب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ‬
‫َﺗـْﺮﻛَـُﻨـﻮا ِإﻟَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻇَـ َﻠـ ُﻤـﻮا ﻓَـَﺘـ َﻤـﺴﱠـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻨﱠـﺎُر َوﻣَـﺎ ﻟَـ ُﻜـﻢ ﻣِّـﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣِـْﻦ َأْوﻟِـَﻴـﺎَء ﺛُـﱠﻢ َﻟـﺎ‬
‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬ﻫﻮد‪.﴾113 :‬‬ ‫ُﺗﻨ َ‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻦ ان ﻳـﻜـﻮن ﺻـﻠـﺒـًﺎ ﺣـﺎزﻣـًﺎ ﻗـﻮﻳـًﺎ ﺷـﺠـﺎﻋـًﺎ ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻟـﻤـﺎ وﻋـﺪ رﺑـﻪ وﻣـﺎ ﻋُـﻬـﺪَ‬
‫إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺴـﺘـﺠـﺪي اﻟـﻌـﻄـﻒ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻘـﻮل اﻟـﺬي ﻳـﺪﻋـﻮا إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻀﻌﻒ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد وﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺖ ﻓِـَﺌـًﺔ ﻛَـِﺜـﻴـَﺮًة ﺑِـِﺈْذِن اﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟـﻠﱠـﻪُ‬

‫ﻓـﻠـﻴـﺘـﺬﻛـﺮوا ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛَـﻢ ﻣِـّﻦ ﻓِـَﺌـٍﺔ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠَـٍﺔ ﻏَـ َﻠـَﺒـ ْ‬
‫ﻣَـَﻊ اﻟـﺼﱠـﺎﺑِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾249 :‬وﻻ ﺑـﺄس ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﻢ ﺑـﻤـﺮوﻧـﺔ وﺣـﻜـﻤـﺔ إذا‬
‫اﻗﺘﻀﺖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪240‬‬
 ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ‪:‬‬
‫‪consciousness of the divine Governance of the universe‬‬

‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ان اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻟـﻪ ﻷﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﺮد‪ ،‬وﻻ ﻳـﻘـﻞ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮًا ﻋـﻦ أﺛـﺮ‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻷي ﻋـﻤـﻞ‪ ،‬ﺑـﺸـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻬـﺎ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻮ إﺣـﺴـﺎس اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﻮﺣـﺪة‬
‫اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫إذ ﻳـﺸـﻌـﺮه ﻫـﺬا اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﻴـﺶ ذاﺗـﻪ ﻛـﻠـﺒـﻨـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﺪار ﻣـﺮﺻـﻮص أو ﻛـﺤـﺠـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﺟـﺒـﻞ ﺷـﺎﻣـﺦ ﻻ ﺗـﻬـّﺰ اﻟـﺮﻳـﺎح وﻻ ﺗـﺴـﺘـﻤـﻴـﻠـﻪ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻬـﻜـﺬا ﺷـﻌـﻮر اﻟـﻔـﺮد ﻓـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﺷـﺮﻋـﻨـﺘـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﻲ ﺗـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ وإﻋـﺪاد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺼـ ُﻤـﻮا ِﺑـﺤَـ ْﺒـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ‬
‫ﺷـﻌـﻮرﻫـﺎ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻋْـَﺘـ ِ‬
‫ﺤـﺘُـﻢ‬‫ﻒ ﺑَـﻴْـَﻦ ُﻗـﻠُـﻮﺑِـﻜُـْﻢ ﻓَـَﺄﺻْـﺒَـ ْ‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ َﻋـﻠَـﻴْـﻜُـْﻢ ِإْذ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َأﻋْـَﺪاًء ﻓَـَﺄﱠﻟـ َ‬
‫َوﻟَـﺎ َﺗـﻔَـﱠﺮ ُﻗـﻮا َواْذﻛُـُﺮوا ﻧِـﻌْـﻤَـ َ‬
‫ﻚ ﻳُـﺒَـﻴِـُّﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﻜُـْﻢ‬‫ﺑِـﻨِـﻌْـﻤَـﺘِـِﻪ ِإﺧْـَﻮاًﻧـﺎ َوﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺷَـﻔَـﺎ ﺣُـﻔْـَﺮٍة ﻣِـَّﻦ اﻟـﻨﱠـﺎِر ﻓَـَﺄﻧـﻘَـَﺬﻛُـﻢ ﻣِـّﻨْـﻬَـﺎ ﻛَـَٰﺬِﻟـ َ‬
‫آَﻳﺎِﺗِﻪ َﻟَﻌﱠﻠُﻜْﻢ َﺗْﻬَﺘُﺪوَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾103 :‬‬

‫وﻫـﺬا اﻹﻋـﺘـﺼـﺎم واﻷﺧـﻮة ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻳـﻮّﻟـﺪ ﻟـﺪى اﻟـﻔـﺮدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ ﻗـﻮة اﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺻـﺮف اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺧـﻮة اﻟـﺪم واﻟـﻠـﺤـﻢ واﻟـﺮﺣـﻢ‪،‬‬
‫واﺳـﺘـﺒـﺪﻟـﻬـﺎ ﺑـﺄﺧـﻮة اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﻤَـﺎ اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ِإﺧْـَﻮٌة‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾10 :‬‬

‫ﻷن أﺧـﻮة اﻟـﺮﺣـﻢ ﻗـﺪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻬـﺎ أو ﺗـﻮﺣـﺪ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ‬
‫ﺑـﺎﺗـﺠـﺎه واﺣـﺪ‪ ،‬وﺧـﻴـﺮ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻗـﺼـﺔ ﻳـﻮﺳـﻒ وأﺧـﻮﺗـﻪ إذ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻤـﻜـﻦ‬

‫‪241‬‬
‫ﺻـﻠـﺔ اﻟـﺮﺣـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ ﻗـﻮة اﻟـﺸـﻌـﻮر ﻧـﺤـﻮ أﺧـﻴـﻬـﻢ ﻳـﻮﺳـﻒ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﺣـﺪث ﻣـﺎ‬
‫ﺣـﺪث ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻗَـﺎِﺋـٌﻞ ﻣِّـﻨْـ ُﻬـْﻢ َﻟـﺎ ﺗَـﻘْـﺘُـﻠُـﻮا‬
‫ﺾ اﻟـﺴﱠـﱠﻴـﺎَرِة ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َﻓـﺎﻋِـ ِﻠـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻳـﻮﺳـﻒ‪:‬‬ ‫ﺐ ﻳَـ ْﻠـَﺘـﻘِـﻄْـُﻪ َﺑـﻌْـ ُ‬
‫ﺖ اﻟْـﺠُـ ِّ‬
‫ﻒ َوَأﻟْـﻘُـﻮُه ﻓِـﻲ ﻏَـَﻴـﺎَﺑـ ِ‬
‫ﻳُـﻮﺳُـ َ‬
‫‪.﴾10‬‬

‫وﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ وﺟّـﺖ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﺗـﺤـﺮﻛـﻬـﻢ‬
‫وﺟـﻬـﺎدﻫـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر وﺻـّﺪﻫـﻢ ﻋـﻦ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت‬
‫واﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺸـﻌـﻮر واﻟـﺴـﻠـﻮك اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ص ‪ -‬اﻟـﺼـﻒ‪:‬‬ ‫ﺐ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـﻘَـﺎﺗِـ ُﻠـﻮَن ﻓِـﻲ ﺳَـِﺒـﻴـﻠِـِﻪ ﺻَـﻔّـًﺎ َﻛـَﺄﻧﱠـﻬُـﻢ ﺑُـ ْﻨـَﻴـﺎٌن ﻣﱠـْﺮﺻُـﻮ ٌ‬
‫﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳُـﺤِـ ﱡ‬
‫‪ ،﴾4‬ووﺻـﻔـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ )أي اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ( ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﻴـﺎن اﻟـﻤـﺮﺻـﻮص‪ ،‬ﻷﺛـﺮه اﻟـﺒـﺎﻟـﻎ‬
‫ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺛـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻨـﺼـﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻗـﺪ‬
‫ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﺨـﻠـﻴـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻰ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬إذ ﻛـﺎن ﺗـﺤـﺮﻛـﻪ وﺳـﻌـﻴـﻪ وﺟـﻬـﺎده ﻓـﻲ ﻣـﺪاﻓـﻌـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﻀـﻼل واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺷـﻌـﻮرًا ﺟـﻤـﻌـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻪ ﻳـﺴـﻠـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ‬
‫ﺷـﻌـﻮر أﻣـﺔ ﻛـﺎﻣـﻠـﺔ ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﻤـﻮﻣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن‬
‫ﺸِﺮِﻛﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾120 :‬‬ ‫ﻚ ِﻣَﻦ اْﻟُﻤ ْ‬
‫ِإْﺑَﺮاِﻫﻴَﻢ َﻛﺎَن ُأﱠﻣًﺔ َﻗﺎِﻧًﺘﺎ ِّﻟﱠﻠِﻪ َﺣِﻨﻴًﻔﺎ َوَﻟْﻢ َﻳ ُ‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﻳـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ وﺣـﺪة إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻘـﻠـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺷـﻌـﻮره ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪242‬‬
 ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﻮّﻟـﺪ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﺟـﺰء ﻣـﻦ ﺟـﺒـﻬـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻋـﻼﻗـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﺑـﺮﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ووﺑـﻮﺻـﻔـﻪ وﺣـﺪة ﻣـﻦ ﺗـﻜـﺘـﻞ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮن اﻷﻣـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻊ‬
‫ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ وﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺴـﻴـﺮون ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺆﺻـﻠـﻪ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ ﺑـﺎﻹﺧـﺎء اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺣـﺴـﺎﺳـﻪ اﻟـﻘـﺮﻳـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺸـﻌـﺮه ﺑـﺎﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ وﻫـﻮ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺸـﺎرﻛـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻹﻧـﺘـﺴـﺎب ﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ووﺣﺪة اﻟﻤﺴﻴﺮة واﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬

‫‪243‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‬
‫‪Chapter 6‬‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫‪Divine Law‬‬
‫‪Introduction‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪:‬‬
‫ﻚ ﺑـﺄن وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻋـﻮاﻟـﻤـﻬـﺎ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ‬
‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫ﻣـﻀـﺎﻣـﻴـﺮ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﺣـﻮل ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻪ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﺼـﻨـﻔـﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮة‬
‫وﻣـﺘـﻌـﺪدة ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺣـﻜـﻢ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺸـﻜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻛـﺒـﺮى‪ ،‬ﺑـﺤـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻄـﻮرة اﻟـﺘـﻘـﺎﻋـﺲ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء واﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺼـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻋـﺪم إﺷـﺒـﺎع‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ ﻣـﻦ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺤـﺜـًﺎ وﺗـﻔـﺴـﻴـﺮًا ودراﺳـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻮا ﺑـﺤـﺜـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻌـﻮﺑـﺎت ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﺪاﺧـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ وﺗـﺮاﺑـﻂ اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ‬
‫واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﺑـﺒـﻌـﺾ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺜـﻴـﺔ وﺧـﻄـﻮرة ﺑـﻴـﺎﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻟـﻢ ﻳـﺄﺧـﺬ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻮﺿـﻮع ﻣـﻦ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻗـﺪﻳـﻤـًﺎ وﺣـﺪﻳـﺜـًﺎ إﻻ اﻟـﻨـﺰر اﻟـﻴـﺴـﻴـﺮ‪ ،‬واﻟـﺬي‬
‫ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﺳـﻒ ان اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﻮﻟـﻮه إﻫـﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻌـﺔ‬
‫أﺑـﻮاﺑـﻪ وﺗـﺸـﻌّـﺐ ﻣـﻨـﺎﻫـﻠـﻪ ووﻓـﺮة ﻣـﺸـﺎرﺑـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮاﻫـﻢ أﺛـﺨـﻨـﻮا آﻳـﺎت اﻷﺣـﻜـﺎم‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﺑـﺤـﺜـًﺎ وﺗـﻘـﻠـﻴـﺒـًﺎ‪ ،‬ﻋـﻠـﻤـًﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﺳـﻮى ﺟـﺰء ﻳـﺴـﻴـﺮ ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺒـﺎﻟـﻎ ﻋـﺪدﻫـﺎ ﺳـﺘـﺔ آﻻف وﻣـﺎﺋـﺘـﻴـﻦ وﺳـﺘـﺔ وﺛـﻼﺛـﻴـﻦ آﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺣـﻮاﻟـﻲ ﺧـﻤـﺴـﻤـﺎﺋـﺔ‬
‫آﻳﺔ ﺗﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫‪244‬‬
‫ﻓـﺪﺧـﻠـﻮا ﻓـﻲ ﻓـﺮوع اﻟـﻔـﻘـﻪ وﻣـﺴـﺎﺋـﻠـﻪ وﻓـﺮوع ﻓـﺮوﻋـﻪ وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼﺗـﻪ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أﺑـﻠـﻮا ﺑـﻼًء ﺣـﺴـﻨـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ﻫـّﻮة اﻟـﺨـﻼﻓـﺎت ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺪارﺳـﻬـﻢ وﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﻢ‪ ،‬وأﻫـﻤـﻠـﻮا ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﻋـﺪاد‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻸﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ إﻫـﺘـﻤـﺎم ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺑـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ اﻹﺻـﻼح وﻋـﻤـﺎرة اﻷرض‬
‫وإﺛـﺎرﺗـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮﻳـﺮ ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ واﻹﻧـﺘـﻔـﺎع‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺘـﺮك ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻹﻋـﻤـﺎر ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت‬ ‫إﻋـﻤـﺎر اﻟـﻨـﻔـﻮس وإﺻـﻼح اﻟـﻘـﻠـﻮب‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﺗـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك‪ .‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص ﻟـﻠـﻔـﺖ أﻧـﻈـﺎر اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬاﻛـﺮﻳـﻦ‬
‫واﻟﻤﺘﻔّﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻏـﻨـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺠـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺤـﻀـﺎرﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﻜـﻔـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺒـﻨـﺎء وﺗـﻨـﺸـﺊ أﻣـﺔ وﺗـﺤـﻴـﻲ أﺟـﻴـﺎًﻻ‪ ،‬وﺗـﻘـﻮد اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ إﻟـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺗﺸﻤﺦ ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻷزﻣـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻓـﻲ ﻏـﻴـﺎب اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ أو ﻋـﺪم ﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻨـﻬـﻮض وﺿـﺒـﻂ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ واﻹﻋـﻤـﺎر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ واﻗـﻌـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻠـﺐ وﻋـﻘـﻞ وﺟـﻮارح‪ ،‬وﻋـﻼﻗـﺔ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ‪ ،‬وﻣـﺪى إرﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‪،‬‬
‫واﻧـﺼـﻴـﺎﻋـﻬـﻤـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺻـﺪق اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ‬
‫ﺼﺮ واﻟﺘﺪّﺑﺮ واﻟﺴﻠﻮك ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌّﻘﻞ واﻟﺘﺒ ّ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻔـﻘـﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺴـﺘـﻮﻋـﺐ وﻳـﺆﻣـﻦ‪ ،‬واﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺬي ﻻ ﻳُـﺪرك وﻻ‬

‫‪245‬‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ ﻟـﻪ أن ﻳُـﺤـﻠـﻞ وﻳُـﻨـﺘِـﺞ‪ ،‬واﻟـﺠـﺎرﺣـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﺤـﺘـﺸـﻢ وﺗـﻠـﺘـﺰم وﺗـﺴـﺘـﻘـﻢ‬
‫وﺟﺪاﻧﻴًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط‪ ،‬وﺗﻨﻔﺬ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ وﺻﺪق وﺣﻼل ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﺔ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻋـﺪم ﻗـﺪرة اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ إﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب اﻹﺳـﻼم ﻛـﺴـﻨّـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻬـﺞ‬
‫ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮي واﻷﺧـﺮوي‪ ،‬ﺑـﻞ ﺻـﻴـﺮوه ﻣـﻼذًا ﻟـﻠـﻤـﻤـﺎت‪ ،‬ﻓـﺄﺿـﺎﻋـﻮا اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫واﻷﺧـﺮة ﻣـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻷن اﻹﺳـﻼم ﻛـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﻤـﺘـﺪ ﺑـﺸـﻤـﻮﻟـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﺄﺳـﺮﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗـﺴـﺘـﺜـﻨـﻲ ﺻـﻐـﻴـﺮة وﻻ ﻛـﺒـﻴـﺮة إﻻ أﺣـﺎﻃـﺖ ﺑـﻬـﺎ ﻟـﺘُـﺸـﺒـﻊ ﻛـﻞ ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‬
‫ب ﺗِـﺒْـﻴَـﺎﻧًـﺎ ﻟِّـﻜُـِّﻞ‬
‫ﻚ اﻟْـ ِﻜـﺘَـﺎ َ‬
‫واﻷﺧـﺮوﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﱠﺰﻟْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ َ‬
‫ﺴِﻠِﻤﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾89 :‬‬
‫ى ِﻟْﻠُﻤ ْ‬
‫ﺸَﺮ ٰ‬
‫َﺷْﻲٍء َوُﻫًﺪى َوَرْﺣَﻤًﺔ َوُﺑ ْ‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﺸـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫أرﺑـﻊ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻟـﻠـﺒـﻨـﺎء واﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر‪ ،‬وﺿـﻤـﺎن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ واﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة‪،‬‬
‫إذ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ِ﴿ :‬ﺗْﺒَﻴﺎًﻧﺎ ِّﻟُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء﴾‪.‬‬

‫أي ان اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﻬـﺎج ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻣـﻮاده ﻋـﻠـﻰ أﻋـﻈـﻢ وأﻛـﺒـﺮ ﻣـﻮﺳـﻮﻋـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ أن ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ وﻳـﺴـﺘـﻠـﻬـﻢ وﻳـﺴـﺘـﺴـﻘـﻲ وﻳـﺴـﺘـﺨـﺮج‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ واﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ وﺿـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺠـﺎﻧـﺐ ﻳـﻐـﻄـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﺣـﻘـﻮل اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺤـﻘـﻮق‬
‫وواﺟـﺒـﺎت اﻹﻧـﺴـﺎن وﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟِـﺪ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ‪َ﴿ :‬وﻫُـًﺪى﴾‪ ،‬أي ان اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﻬـﺎج ﻧـﻮراﻧـﻲ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻣـﻮاده ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮﻟـﺪات ذات‬

‫‪246‬‬
‫إﻧـﺎرة ﻋـﺎﻟـﻴـﺔ ﺟـﺪًا ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺮى ﻣـﻦ ﺧـﻼل أﻧـﻮارﻫـﺎ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وﺑـﻮﺳـﻌـﻪ أن‬
‫ﻳـﺮى ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻄـﺮق واﻟـﺴـﺒـﻞ اﻵﻣـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺻـﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎه دون ﺧـﻠـﻞ أو ﺿـﺮر ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤُـﺮﺷـﺪات اﻟـﻤـﻤـﻨـﻬـﺠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺑـﻴـﻪ وﺗـﻮﺟـﻬـﻪ وﺗُـﺮﺷـﺪه وﺗـﺴـﺪد ﺧـﻄـﻰ اﻟـﻘـﻠـﺐ‬
‫واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح واﻟـﺠـﻮارح واﻟـﺴـﻠـﻮك ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻧـﺤـﻮ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺬات واﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺒـﻨـﺎء واﻹﺻـﻼح‪ ،‬وﺗـﺤـﻔـﻈـﻪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬وﺗـﻤـﺘّـﻦ ﻋـﻼﻗـﺘـﻪ ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ‪َ﴿ :‬وَرﺣْـﻤَـًﺔ﴾‪ ،‬أي ان اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﻬـﺎج ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻧـﻮاﻣـﻴـﺴـﻪ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻮاد اﻟـﻌـﻔـﻮ واﻟـﺼـﻔـﺢ واﻟـﺘـﺠـﺎوز واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة واﻟـﻌـﻄـﻒ واﻟـﺤـﻨـﺎن واﻟـﺘـﻜـﺎﻓـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﺎون اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮﺣـﻤـﺎت اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺪرﻛـﻪ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺣـﺘـﻰ وﺻـﻮﻟـﻪ ﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻮت واﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪،‬‬
‫ى ِﻟـ ْﻠـ ُﻤـﺴْـ ِﻠـ ِﻤـﻴـﻦ﴾‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮى وﺣـﺴـﻦ اﻟـﺨـﺎﺗـﻤـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﻨـﻘـﻠـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺮاﺑـﻌـﺔ ‪َ﴿ :‬وُﺑـﺸْـَﺮ ٰ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻬـﻴّـﺊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إﻟـﻰ اﻟـﺪار اﻵﺧـﺮة‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـّﺮ اﻟـﺪاﺋـﻢ واﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻷﺑـﺪﻳـﺔ واﻟـﺘـﻤـﺘّـﻊ ﺑـﺎﻟـﻨـﻌـﻴـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي وﻋـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻪ ﻋـﺒـﺎده اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أردﻧـﺎ‬
‫اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻪ وﺑـﺈﺧـﺘـﺼـﺎر‪ ،‬ﻷن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮح‬
‫واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺮﻋـﻴـﻞ اﻷول ﻣـﻤـﻦ آﻣـﻦ ﺻـﺪﻗـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻋـﻈـﻢ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﻤـﻜّـﻨـﻮا ﻣـﻦ إﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ‪ ،‬واﺗـﺨـﺬوه‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ ﺣـﻴـﺎﺗـﻴـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮﻛـﻮا ﺑـﺼـﻤـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ اﻣـﺘـّﺪت آﺛـﺎرﻫـﻢ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬واﻋـﺘـﺮف ﺑـﺄﺛـﺮﻫـﻢ اﻟـﺪاﻧـﻲ واﻟـﻘـﺎﺻـﻲ‪ ،‬واﻟـﻌـﺪو واﻟـﺼـﺪﻳـﻖ‪ ،‬واﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻒ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ زاﻟـﺖ آﺛـﺎرﻫـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻠـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻠـﻰ إﺧـﺘـﻼف ﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﻢ وﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﻢ وﻋـﻘـﺎﺋـﺪﻫـﻢ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ‬
‫ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم اﻟـﺬي ﺟـﺴّـﺪ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ‬

‫‪247‬‬
‫وﺟـﻮارﺣـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻗـﺎل ﻓـﻴـﻪ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪﴿ ،‬ﻳـﺎ ﻋـﻠـﻲ ﻣـﺎ ﻋـﺮف‬
‫اﻟـﻠـﻪ إﻻ أﻧـﺎ وأﻧـﺖ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﺮﻓـﻚ إﻻ اﻟـﻠـﻪ وأﻧـﺎ﴾‪ ،‬ﻓـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻳـﻮم وﻟـﺪ وﻳـﻮم ُأﺳـﺘـﺸـﻬـﺪ‬
‫وﻳﻮم ُﻳﺒﻌﺚ ﺣﻴًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺜﺎل ﺣﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﺎﻻت ذﻟﻚ اﻟﺮﻋﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﻺﻧـﺼـﺎف ﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺒـﺨـﺲ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺳـﺎروا ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬

‫اﻷﺻـﻴـﻞ وﺗـﻤـﻜـﻨـﻮا ﻣـﻦ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـﻪ ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺳـﺎدوا اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺘـﻠـﻬـﻤـﻮه ﺑـﻤـﺮاﺣـﻠـﻪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻼ وﺳﻠﻮﻛًﺎ وﻃﺎﻋًﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺮوه ﻋﻠﻤًﺎ وﻋﻤ ً‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ اﺳـﺘـﻄـﺎﻋـﻮا أن ﻳـﺆﺳـﺴـﻮا ﺣـﻀـﺎرة وﻳـﺒـﻨـﻮا ﻓـﻜـﺮًا وﻳـﻨـﺸـﺌـﻮا أﺟـﻴـﺎًﻻ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﻷﺟـﻴـﺎل ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﺮاﺧـﺖ ﻗـﺒـﻀـﺘـﻬـﻢ ﺗـﺠـﺎه اﻹﺳـﻼم ﻣـﻨـﻬـﺠـًﺎ‪ ،‬وﺿـﻌـﻔـﺖ ﺷـﻮﻛـﺘـﻬـﻢ واﺑـﺘـﻌـﺪوا‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ دﻳـﻨـﻬـﻢ أﺻـﺒـﺤـﻮا ﻻ ﻳـﻈـﻬـﺮون ﻓـﻲ دﻧـﻴـﺎ وﻻ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻘـﻮن ﻓـﻲ دﻳـﻦ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺤـﺖ اﻷﻣـﺔ‬
‫ﺗـﺘـﻘـﺎذﻓـﻬـﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺻـﻮب وﺟـﺎﻧـﺐ‪،‬‬
‫ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻲ ﻣـﻦ إﻧـﺘـﺴـﺎﺑـﻪ ﻟـﻬـﺬه اﻷﻣـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺰﻗـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻨـﺎﺣـﺮة اﻟـﻤـﺘـﺄﺧـﺮة‬
‫اﻟـﻀـﺎﺋـﻌـﺔ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺢ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﻮن ﻋـﻠـﻰ رﻋـﺎﻳـﺔ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻲ ﺷـﻠّـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺮﺗـﺰﻗـﺔ اﻟـﺠـﻬـﻠـﺔ‬
‫ﻣﻦ وﻋﺎظ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ وﻋﻤﻼء اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ واﻟﻨﺎﻛﺜﻴﻦ‪.‬‬

‫‪Features of Divine Laws :‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻦ ﻣـﺒـﺤـﺚ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ ﻟـﻸﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻣـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻦ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻧـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺮﺿـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻨـﻈـﺎم اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻜـﻢ ﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﻣـﻄـﺮدة وﻣـﻨـﻀـﺒـﻄـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺧـﺬ ﻋـﻠـﻰ ذاﺗـﻪ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺄن ﻳﺮﺑﻲ ﻋﺒﺎده ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻨﻦ واﻟﺤﺪود اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ اﻟﺼﺎرﻣﺔ‪.‬‬

‫‪248‬‬
‫واﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ إﻳـﺠـﺎد اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻫـﻮ اﻹﻗـﺘـﺪاء واﻟـﺴـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻨـﻮن‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ واﻟـﻀـﻮاﺑـﻂ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮ ﺑـﺎﺋـﻦ ﻓـﻲ ﻣَـﻦ اﺳـﺘـّﻦ ﺑـﻬـﺎ أو اﻋـﺘـﺒـﺮ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫وردت إﺷـﺎرات ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺤـِﻮﻳـﻠًـﺎ ‪ -‬ﻓـﺎﻃـﺮ‪،﴾43 :‬‬ ‫ﺖ اﻟـﻠﱠـﻪِ ﺗَـ ْ‬
‫ﺴـﻨﱠـ ِ‬
‫ﺠـَﺪ ﻟِـ ُ‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺗَـﺒْـِﺪﻳـﻠًـﺎ َوﻟَـﻦ ﺗَـ ِ‬
‫ﺴـﻨﱠـ ِ‬
‫ﺠـَﺪ ﻟِـ ُ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻠَـﻦ ﺗَـ ِ‬
‫وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ اﻧـﻬـﺎ ﻧـﺎﻣـﻮس وﻗـﺎﻧـﻮن وﺿـﺎﺑـﻄـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺒـﺪﻳـﻞ أو‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪﻟـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻬـﺎ أﻣـﺮًا ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ إﻟـﻬـﻴـًﺎ ﻣـﻔـﻌـﻮًﻻ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‬
‫وﺳـﺒـﻴـﻞ ﻃـﺎﻋـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﻮﺻـﻮل ﺑـﺎﻟـﻤـﺴـﺘـّﻦ إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻐـﺮض واﺗـﺤـﺎد‬
‫اﻟـﻬـﺪف اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ان ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ ﺑـﻀـﻮاﺑـﻄـﻬـﺎ ﺗـﺴـﺮي وﺗـﺠـﺮي ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻼﺣـﻘـﻴـﻦ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﺳـﺮت وﺟـﺮت ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻨـﺎص ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺐ ﻋَـ َﻠـﻰ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻣِـﻦ ﻗَـ ْﺒـ ِﻠـﻜُـْﻢ‬ ‫ﺐ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـُﻢ اﻟـﺼِـَّﻴـﺎُم ﻛَـﻤَـﺎ ﻛُـِﺘـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ﻛُـِﺘـ َ‬
‫ﻟَـﻌَـﻠﱠـﻜُـْﻢ ﺗَـﺘﱠـﻘُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾183 :‬ﻓـﺎﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ واﺿـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻧـﺎﻣـﻮس اﺳـﺘـﻨـﺎن وﺗـﺸـﺮﻳـﻊ‬
‫ﻼ‪ ،‬اﻟـﺬي ُﻛـﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺸـﻤـﻞ ﺟـﻤـﻴـﻊ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت‬ ‫اﻟـﺼـﻮم ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬أو ﻧـﺎﻣـﻮس وﻗـﺎﻧـﻮن ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﺸـﻤـﺲ‬ ‫اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻼ‪ ،‬إذ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﻨـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺄن ﺗـﺸـﺮق ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺮق إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻐـﺮب‪ ،‬ﻓـﻼ‬ ‫ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻨـﺎﻣـﻮس واﻹﺳـﺘـﻨـﺎن أن ﻳـﺘـﺒـّﺪل أو ﻳـﺘـﺤـّﻮل‪ ،‬ﻓـﺘـﺸـﺮق اﻟـﺸـﻤـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻐـﺮب إﻟـﻰ‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ اﺳـﺘـﺪّل ﺑـﻪ اﻟـﺨـﻠـﻴـﻞ اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﺪر ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﻤـﺸـﺮق ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺤـﺎﺟـﺎﺗـﻪ ﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﻲ أو اﻹﺛـﺒـﺎت ﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ج ِإﺑْـَﺮا ِﻫـﻴـَﻢ ﻓِـﻲ َرﺑِـِّﻪ َأْن آﺗَـﺎُه‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻟَـْﻢ ﺗَـَﺮ ِإَﻟـﻰ اﻟﱠـِﺬي ﺣَـﺎ ﱠ‬
‫ﺖ ﻗَـﺎَل‬ ‫ﺖ ﻗَـﺎَل َأﻧَـﺎ ُأﺣْـﻴِـﻲ َوُأﻣِـﻴـ ُ‬ ‫ﺤـﻴِـﻲ َوﻳُـﻤِـﻴـ ُ‬‫ﻚ ِإْذ ﻗَـﺎَل ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـُﻢ َرِﺑـَّﻲ اﻟﱠـِﺬي ﻳُـ ْ‬ ‫اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـﻤُـﻠْـ َ‬
‫ﺖ اﱠﻟـِﺬي‬ ‫ب ﻓَـﺒُـ ِﻬـ َ‬
‫ت ﺑِـ َﻬـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـﻐْـِﺮ ِ‬
‫ق ﻓَـْﺄ ِ‬
‫ﺸـِﺮ ِ‬ ‫ﺲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤَـ ْ‬ ‫ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـُﻢ ﻓَـِﺈﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻳَـْﺄﺗِـﻲ ﺑِـﺎﻟـﺸﱠـﻤْـ ِ‬

‫‪249‬‬
‫ﻛَـﻔَـَﺮ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳَـﻬْـِﺪي اْﻟـﻘَـْﻮَم اﻟـﻈﱠـﺎِﻟـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾258 :‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﺴﻨﻦ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ إﺷـﺘـﻤـﻠـﺖ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﺴـﻨـﻦ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻷﺧـﺮى وﻣـﻦ ﺿـﻤـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎُﻟـﻮا ﺑَـْﻞ ﻧَـﱠﺘـِﺒـُﻊ ﻣَـﺎ‬
‫َأْﻟـ َﻔـﻴْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ آﺑَـﺎَءﻧَـﺎ َأَوﻟَـْﻮ ﻛَـﺎَن آﺑَـﺎُؤﻫُـْﻢ ﻟَـﺎ ﻳَـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻟَـﺎ ﻳَـ ْﻬـﺘَـُﺪوَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪:‬‬
‫‪ ،﴾170‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإَذا ﻗِـﻴـَﻞ ﻟَـﻬُـُﻢ اﱠﺗـِﺒـﻌُـﻮا ﻣَـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻗَـﺎُﻟـﻮا َﺑـْﻞ ﻧَـﱠﺘـِﺒـُﻊ ﻣَـﺎ‬
‫ب اﻟـﺴﱠـﻌِـﻴـِﺮ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪:‬‬ ‫َوﺟَـْﺪﻧَـﺎ َﻋـﻠَـﻴْـِﻪ آﺑَـﺎَءﻧَـﺎ َأَوﻟَـْﻮ ﻛَـﺎَن اﻟـﺸﱠـﻴْـﻄَـﺎُن ﻳَـْﺪﻋُـﻮﻫُـْﻢ ِإﻟَـٰﻰ ﻋَـَﺬا ِ‬
‫‪.﴾21‬‬

‫وﻗـﺪ وردت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎٍن ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﺟـﻢ اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺟـﻤـﻊ أﻛـﺜـﺮﻫـﻢ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ان اﻟـﺴـﻨـﻦ ﺗـﻌـﻨـﻲ اﻟـﻄـﺮق أو اﻟـﻌـﺎدات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻚ‪ ،‬ﺳـﻨّـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬أي ﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬أو اﻟـﺘـﻌـﻬـﺪ وﺣـﺴـﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻜﺮار ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬وﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ أوردوه أو اﻋﺘﻤﺪوه ﻣﻦ آراء‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺮاد ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ واﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻟـﺼـﻔـﺎت‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺎرات واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻜـﺎم ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﺑـﺘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻐـﻴّـﺮ‬
‫أو ﺗﺘﺒّﺪل أو ﺗﺘﺤّﻮل‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻠﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻹﻳﺠﺎد‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺘـﺒـﻌـﻴـﺾ اﻟـﺬي أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺘـﻐـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺮﻋـﺔ إﻟـﻰ‬
‫ﺷـﺮﻋـﺔ وﻣـﻦ ﻣـﻨـﻬـﺎج إﻟـﻰ ﻣـﻨـﻬـﺎج إﻟـﻬـﻲ آﺧـﺮ‪ ،‬ﻛـﻀـﺮب ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﻌـﻘـﺎب أو اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ‪،‬‬
‫أو ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺎده اﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺘـﺒـﻌـﻴـﺾ ﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ‬

‫‪250‬‬
 ‫ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺒِـﻈُـﻠْـٍﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـﻦَ‬
‫ﺼـِّﺪﻫِـْﻢ ﻋَـﻦ ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪:‬‬
‫ﺖ ﻟَـ ُﻬـْﻢ َوﺑِـ َ‬‫ت ُأ ِﺣـ ﱠﻠـ ْ‬
‫ﻫَـﺎُدوا ﺣَـﱠﺮﻣْـَﻨـﺎ َﻋـ َﻠـ ْﻴـ ِﻬـْﻢ ﻃَـِﻴّـﺒَـﺎ ٍ‬
‫‪ ،﴾160‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋَـﻠَـﻰ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـﺎُدوا ﺣَـﱠﺮﻣْـﻨَـﺎ ﻛُـﱠﻞ ِذي ُﻇـﻔُـٍﺮ َوﻣِـَﻦ‬
‫ﺖ ﻇُـﻬُـﻮُرﻫُـﻤَـﺎ َأِو اﻟْـﺤَـَﻮاﻳَـﺎ َأْو ﻣَـﺎ‬
‫اﻟْـَﺒـﻘَـِﺮ َواﻟْـﻐَـَﻨـِﻢ ﺣَـﱠﺮﻣْـَﻨـﺎ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻬِـْﻢ ﺷُـﺤُـﻮﻣَـﻬُـﻤَـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻣَـﺎ ﺣَـﻤَـﻠَـ ْ‬
‫ﺼﺎِدُﻗﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾146 :‬‬ ‫ﻚ َﺟَﺰْﻳَﻨﺎُﻫﻢ ِﺑَﺒْﻐِﻴِﻬْﻢ َوِإﱠﻧﺎ َﻟ َ‬ ‫ﻂ ِﺑَﻌْﻈٍﻢ َٰذِﻟ َ‬ ‫اْﺧَﺘَﻠ َ‬

‫أﻣـﺎ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺬي ﻳـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﺴـﻨّـﺔ ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟـﻌـﺎدة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻀـﻤـﻦ أن ﻳـﻔـﻌـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻌـﻞ ﺑـﻨـﻈـﻴـﺮه اﻷول‪ ،‬وﻟـﻬـﺬا أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎر‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻌـﺪو ﻛـﻮﻧـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ ﺳـﻄـﺤـﻲ ﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺴـﻨـﻦ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻲ اﻷﺻـﻞ ﻟـﻮﺟـﻮب اﻹﺗـﺒـﺎع ﻟـﻸﺛـﺮ‪،‬‬
‫وإﻧـﻤـﺎ ﻟـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺮوي واﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻗـﺒـﻞ اﻹﻗـﺪام ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻌـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﻲء اﻟـﻤـﺠـّﺮب‬
‫أو اﻟـﺤـﺎدث ﻗـﺒـﻠـﻪ ﻟـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺼـﻮرة واﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺼـﺺ‬
‫وﺻﻮرﻫﺎ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻼﺣﻘﻮن‪.‬‬

‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻳـﺮاه اﻟـﺮازي ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮه اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﺴـﻨـﺔ ‪ :‬ﻫـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻤـﺔ واﻟـﻤـﺜـﺎل اﻟـﻤـﺘـﺒـﻊ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻫـﺬا ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻟـﻤـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺴـﻨـﻦ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ ﻓـﻘـﻂ‪،‬‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫وﻣﺎذا ﻟﻮ ﺳّﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺳّﻨﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﻣﺜ ً‬

‫أﻣـﺎ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻤـﻨـﺎر ﻓـﻘـﺪ رﺑـﻂ اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﻠـﻐـﻮﻳـﺔ ﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﺳـﻨـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺪﻻﻟـﻲ ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬إﻧـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺒـﺪة واﻟـﺴـﻴـﺮة اﻟـﻤـﺘـﺒـﻌـﺔ أو اﻟـﻤـﺜـﺎل اﻟـﻤـﺘـﺒـﻊ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻬـﻢ ‪ :‬ﺳـﻦ اﻟـﻤـﺎء‬
‫إذا واﻟـﻰ ﺻـﺒـﻪ‪ ،‬ﻓـﺸـﺒـﻬـﺖ اﻟـﻌـﺮب اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻤـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎء اﻟـﻤـﺼـﺒـﻮب‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟـﺘـﻮاﻟـﻲ‬
‫أﺟـﺰاﺋـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻬـﺞ واﺣـﺪ ﻳـﻜـﻮن ﻛـﺎﻟـﺸـﻲء اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬ورﺑـﻂ ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻠـﻤـﺔ ﺳـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧـﺘـﺤـﺪث‬
‫ﻋﻨﻬﺎ و)اﻟﺴﻨﺔ( اﻟﻤﺪوﻧﺔ‪.‬‬

‫‪251‬‬
‫أي ﻣـﺎ ﺗـﻮارﺛـﺘـﻪ اﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻴـﻂ ﺗـﺄرﻳـﺨـﻲ ﻣـﻦ أﻗـﻮال وأﻓـﻌـﺎل وﺗـﻘـﺮﻳـﺮات ﻧُـﺴـﺒـﺖ‬
‫ﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ اﻷﻋـﻈـﻢ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وإﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﻣَـﻦ ﻋـﺎﺻـﺮوه أو ﺻـﺎﺣـﺒـﻮه وﻟـﻮ ﻟـﻔـﺘـﺮة‬
‫ﻗـﺼـﻴـﺮة‪ ،‬و ُﺟـﻤـﻊ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺮاﻓـﺎت واﻟـﺘـﻔـﺎﻫـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺒـﺮأ ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺠﻬﺎ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺴﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻤ ّ‬

‫س ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺠـﻮﺳـﻴـﺎت وإﺳـﺮاﺋـﻠـﻴـﺎت دﻣّـﺮت اﻹﺳـﻼم وأﺣـﺎﻟـﺘـﻪ إﻟـﻰ‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ُد ّ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬وﻻ زاﻟﺖ اﻷﺟﻴﺎل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻣﻬﺎ وﻣﻜﺮﻫﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﻘـﻮل ‪ :‬وﻟـﺬﻟـﻚ ‪ :‬إن أﻫـﻞ اﻟـﺤـﻖ ﻣـﻦ ﺳـﻠـﻒ اﻷﻣـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺳـﻤـﻮا ﺑـﺄﻫـﻞ اﻟـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ‬
‫ﻷﻧـﻬـﻢ ﺳـﺎروا ﻓـﻲ اﻹﻫـﺘـﺪاء ﺑـﺎﻹﺳـﻼم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﻨـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺮى ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫س َﻣـﺎ‬‫ﻚ اﻟـﱢﺬ ْﻛـَﺮ ﻟِـﺘُـﺒَـﻴﱢـَﻦ ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﻟـﻨـﺒـﻲ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺎن اﻟـﻘـﺮآن ﻛـﻤـﺎ أﻣـﺮه اﻟـﻠـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ‪َ " :‬وَأﻧْـَﺰﻟْـﻨَـﺎ إَِﻟـﻴْـ َ‬
‫ﻧُـﱢﺰَل ِإَﻟـْﻴـ ِﻬـْﻢ َوﻟَـ َﻌـﱠﻠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـَﺘـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن"‪ ،‬وﺗـﻠـﻘـﺎﻫـﺎ ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﺤـﺎﺑـﺔ …إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻢ‬
‫ﻳُـﺨـﻔـﻲ ﻋـﻨـﺼـﺮﻳـﺘـﻪ ﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺘـﻪ وﺣـﺰﺑـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ وﺻـﻔـﻬـﻢ ﺑـﺄﻫـﻞ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬أي ﻣـﺎ‬
‫ﻋـﺪاﻫـﻢ‪ ،‬ﻫـﻢ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ؟‪ ،!!..‬وﻫـﺬه اﻟـﺮوح اﻟـﻤـﺎﻗـﺘـﺔ واﻟـﻤـﺤـﻴّـﺪة ﻟـﻶﺧـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺮﺑّـﺖ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻧُـﺴـﺒـﺖ ﻟـﻠـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ زورًا وﺑـﻬـﺘـﺎﻧـﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺳـﻨـﺔ‬
‫أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ آل ﺳﻔﻴﺎن وآل ﻣﺮوان ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وأرﻳـﺪ أن أﺳـﺄﻟـﻪ ﻫـﻞ إن اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ أﻣـﺮ ﺑـﻘـﻄـﻊ رؤوس اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻧـﻜـﺎح‬
‫اﻟـﺠـﻬـﺎد واﻹرﻫـﺎب واﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺎرﺳـﻬـﺎ أﺑـﻨـﺎء اﻟـﺴـﻨـﺔ اﻟـﻤـﺰﻋـﻮﻣـﺔ‬
‫وأﺑﻨﺎء اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ؟‪ ،!...‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻻ إﻋﺘﺒﺎر ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن‪.‬‬

‫واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ اﻟـﺘـﻲ أردﻧـﺎ ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ ﻫـﻮ ان ﻣـﻔـﻬـﻮم اﻟـﺴـﻨـﺔ ‪ :‬ﻫـﻲ ﺟـﻤـﻠـﺔ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ واﻟـﻘـﻮاﻧـﻦ‬

‫‪252‬‬
 ‫ﻼ وﺗـﻜـﻮﻳـﻨـًﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺧـﺮج‬ ‫واﻷﺣـﻜـﺎم اﻟـﺜـﺎﺑـﺔ واﻟـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ اﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻨـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد ﺟـﻌـ ً‬
‫ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻓـﻌـﻞ أو أو ﻗـﻮل أو ﺳـﻠـﻮك ﻧـﺎﻓـﺬ ﺣـﺎﻛـﻢ ﻗـﺪ ﺳـﻨـﺘـﻪ وأﺟـﺮﺗـﻪ وﻓـﺮﺿـﺘـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻹﺳـﺘـﺨـﻼف واﻹﻋـﻤـﺎر وﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ‬
‫اﻷﻣـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﻬـﺪ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻣـﺎم ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ أﻧـﺰل اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وﺑـﻌـﺚ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ ﻣـﺒـﺸّـﺮﻳـﻦ وﻣـﻨـﺬرﻳـﻦ رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻲ ﻻ ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺣـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱡر ُﺳـ ًﻠـﺎ ﻣﱡـَﺒـﺸِّـِﺮﻳـَﻦ َوﻣُـﻨـِﺬِرﻳـَﻦ‬
‫س َﻋـ َﻠـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺣُـﺠﱠـٌﺔ َﺑـﻌْـَﺪ اﻟـﱡﺮﺳُـِﻞ َوﻛَـﺎَن اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻋـِﺰﻳـًﺰا ﺣَـﻜِـﻴـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪:‬‬
‫ِﻟـَﺌـ ﱠﻠـﺎ َﻳـﻜُـﻮَن ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫‪ ،﴾165‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن ﻗـﺪ رﺑـﻂ ﻣـﺎﺿـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺤـﺎﺿـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﺣـﺎﺿـﺮﻫـﺎ ﺑـﻤـﺎﺿـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻴـﺸـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ ﻛـﻠـﻪ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺒـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ وﺟـﻬـﻪ إﻟـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻮاﻣـﻴـﺲ‬
‫واﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻷﺣـﻜـﺎم‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺣـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وﻣـﻌـﺎرﻓـﻬـﻢ وﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﻢ ﻗـﺒـﻞ اﻹﺳـﻼم‬
‫ﻟﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮﻻ ﻫـﺬا اﻹﺳـﻼم وﻛـﺘـﺎﺑـﻪ اﻟـﺬي أﺣـﻴـﺎﻫـﻢ وأﻧـﺸـﺄﻫـﻢ ﺑـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﺸـﺄة‬
‫أﺧـﺮى‪ ،‬وﻧـﻘـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﻀـﻼل إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮر واﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺧـﻠـﻖ ﻣـﻨـﻬـﻢ أﻣـﺔ ﻣـﺴـﻠـﻤـﺔ‬
‫ﻣـﺆﻣـﻨـﺔ‪ ،‬وﻛـﻠـﻔـﻬـﺎ ﺑـﻘـﻴـﺎدة اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺼـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺳـﻨـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺧَـﻴْـَﺮ ُأﻣﱠـٍﺔ ُأﺧْـِﺮﺟَـ ْ‬
‫ﺖ‬
‫ف َوﺗَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اﻟْـ ُﻤـﻨـﻜَـﺮِ َوﺗُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻟَـْﻮ آﻣَـَﻦ َأﻫْـُﻞ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫س ﺗَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟْـ َﻤـﻌْـُﺮو ِ‬
‫ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫َﻟَﻜﺎَن َﺧْﻴًﺮا ﱠﻟُﻬﻢ ِّﻣْﻨُﻬُﻢ اْﻟُﻤْﺆِﻣُﻨﻮَن َوَأْﻛَﺜُﺮُﻫُﻢ اْﻟَﻔﺎِﺳُﻘﻮَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾110 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن إدراك اﻟـﺴـﻨـﻦ ﻻﺑـﺪ أن ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺒـﺎب ﻣـﺎدﻳـﺔ وأﺳـﺒـﺎب ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـﺔ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ‬

‫‪253‬‬
 ‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ أﻳﻀًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‬
‫ﻛـﻀـﺎﺑـﻄـﺔ ﺗـﺤـﻜـﻢ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـﺮﺻـﺖ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ إرﺷﺎد اﻟﻨﺎس ودﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ إدراك اﻟﺴﻨﻦ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ أﻫـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎرف اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺼـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﻳَـِﻠـ ُ‬
‫ﺠـﻮن ﺑـﻨـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ ﻣـﺤـﺎوﻟـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺰج ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻮم وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻏـﺎﻟـﺒـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺼـﻄـﺪﻣـﻮن ﺑـﻤـﻮاﻧـﻊ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﻮﻟـﺪ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺸـﻜـﻮك وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﺛـﺎرة اﻟـﻤـﻮاﺿـﻴـﻊ ﺑـﻄـﺮق ﻋـﺸـﻮاﺋـﻴـﺔ ﻟـﻐـﺮض اﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻚ‬
‫ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﻌـﺘـﻘـﺪﻳـﻦ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻻ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ أو‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﺳـﺒـﺒـﻪ ارﺗـﻔـﺎع ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻫـﻢ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺴـﻨـﻦ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ وﻧـﻮاﻣـﻴـﺲ‪ ،‬واﻟـﻔـﺮق ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺑـﻴـﻦ ﻣَـﻦ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻬـﺘـﺪﻳـًﺎ ﺑـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻨـﻦ‬
‫وﻋـﺎﻟـﻢ ﺑـﻤـﺮاد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ وإﻧـﻔـﺎذﻫـﺎ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣَـﻦ ﻫـﻮ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﻈـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Human knowledge‬‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ إن ﻣـﻦ أﺻـﺪق اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻫـﻮ ﻧـﻌـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫ﻳـﺮﺿـﻰ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻜـﻔـﺮ واﻟـﻌـﺬاب ﻟـﻌـﺒـﺎده‪ ،‬ﻷن ذﻟـﻚ ﻳـﺘـﻌـﺎرض‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ وﺳـﻌـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﺗـﻌـﺎرض ذﻟـﻚ‬
‫ﻣـﻊ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻄـﺮة اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬

‫‪254‬‬
 ‫ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ دﻋـﻮﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻠـﺨـﻼﺋـﻖ إﻟـﻰ اﻟـﺠـﻨـﺔ واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺠـﻨﱠـِﺔ َواﻟْـﻤَـﻐْـﻔِـَﺮِة ﺑِـِﺈْذِﻧـِﻪ َوﻳُـﺒَـﻴِـُّﻦ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـْﺪﻋُـﻮ ِإﻟَـﻰ اﻟْـ َ‬
‫س َﻟـ َﻌـﻠﱠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾221 :‬ﺑـﺨـﻼف اﻵﻟـﻬـﺔ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﺟـﻨّـﺔ‬ ‫ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ وﻻ ﻣـﻐـﻔـﺮة وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ﻗـّﻮة ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬ﻳـﺪﻋـﻮن إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺎر واﻟـﺜـﺒـﻮر واﻟـﻔـﻨـﺎء‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ‬
‫آﻟـﻬـﺔ ﻣـﺰﻳّـﻔـﺔ ﻣـﺼـﻨـﻮﻋـﺔ ﻻ ﺗـﻤـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻻ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻮﻳـﻤـﻬـﺎ واﻹﺣـﺘـﻔـﺎظ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻢ‬
‫ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﺼـﻨـﻮﻋـﺎت ﻓـﺎﻧـﻴـﺔ ﻻ ﻧـﺼـﺮة ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻘﺼﺺ‪.﴾41 :‬‬ ‫﴿َوَﺟَﻌْﻠَﻨﺎُﻫْﻢ َأِﺋﱠﻤًﺔ َﻳْﺪُﻋﻮَن ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻨﺎِر َوَﻳْﻮَم اْﻟِﻘَﻴﺎَﻣِﺔ َﻟﺎ ُﻳﻨ َ‬

‫ﻓـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻓـﻲ إﺧـﺘـﻴـﺎر اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أي ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫ﻳـﺨـﺘـﺎر‪ ،‬ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺠـﻌـﻠـﻪ ﺣـﺮًا ﻣـﻜـﺮﻣّـًﺎ ﺳـﻌـﻴـﺪًا ﺧـﺎﻟـﺪًا ﻣـﻨـﻌّـﻤـًﺎ‪ ،‬أم‬
‫ﻋﺒﻮدﻳﺎت اﻟﻘﻴﻮد واﻹذﻻل واﻟﺨﻨﻮع واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻔﺴﺎد واﻷﻫﻮاء‪.‬‬

‫ﻷن ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻋـﺎدﻟـﺔ ﻣـﺤـﻀـﺔ واﺣـﺪة‬
‫ﺧـﺎﺿـﻌـﺔ ﻟـﻮﺣـﺪﺗـﻪ ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ ﻻ ﺗـﻌـﺪد ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ وﺟـﻬـﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻷﻧـﻪ واﺣـﺪ أﺣـﺪ ﻓـﺮد‬
‫ﺻـﻤـﺪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺨـﻂ اﻟـﻌـﺎم اﻷﺻـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﺨـﻼف ﻣـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت اﻷﺧـﺮى اﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﻀـﻊ ﻟـﺘـﻌـﺪد اﻷﻫـﻮاء واﻟـﻤـﺼـﺎﻟـﺢ‬
‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻨـﻮر وﻣـﺴـﺎﻟـﻚ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ إذا ﺗـﻮﺟـﻪ ﻧـﺤـﻮه ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺳـﻴـﺼـﻞ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﺤـﺼـﻦ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ واﻟـﺮﻛـﻦ‬

‫‪255‬‬
 ‫اﻵﻣـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺘـﺸـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ وﺗـﻌـﺪد ﻋـﺒـﻮدﻳـﺎت ووﻻﻳـﺎت وﻇـﻠـﻤـﺎت‬
‫اﻟـﻄـﻮاﻏـﻴـﺖ إﻟـﻰ وﻻﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻟِـﱡﻲ‬
‫ت ِإَﻟـﻰ اﻟـﻨﱡـﻮِر َواﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـ َﻔـُﺮوا َأْوﻟِـﻴَـﺎُؤﻫُـُﻢ اﻟـﻄﱠـﺎﻏُـﻮ ُ‬
‫ت‬ ‫ﺨـِﺮﺟُـ ُﻬـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻈﱡـﻠُـ َﻤـﺎ ِ‬
‫اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ُﻳـ ْ‬
‫ب اﻟـﻨﱠـﺎِر ﻫُـْﻢ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﺧَـﺎﻟِـُﺪوَن ‪-‬‬ ‫ﻚ َأﺻْـﺤَـﺎ ُ‬ ‫ت ُأوَﻟٰـﺌِـ َ‬
‫ُﻳـﺨْـِﺮﺟُـﻮﻧَـﻬُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻨﱡـﻮِر ِإﻟَـﻰ اﻟـﻈﱡـ ُﻠـﻤَـﺎ ِ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾257 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨّـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎ ﺑـﺄن وﻻﻳـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻔـﻄـﺮﻳـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻫـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻮﻻﻳـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻮاﺣـﺪة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻬـﺎ رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫وﺳـﻌـﺖ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻨـﺘـﺸـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺪد ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت إﻟـﻰ‬
‫وﻻﻳـﺔ اﻟـﻨـﻮر واﻟـﻌـﺰ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت واﻟـﻮﻻﻳـﺎت اﻟـﻄـﺎﻏـﻮﺗـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻓـﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺤﻮ دﻫﺎﻟﻴﺰ اﻟﻈﻠﻤﺎت واﻹﺳﺘﻌﺒﺎد واﻹﻧﺤﻄﺎط واﻟﺨﻨﻮع واﻟﺬّل وﺗﻌﺪد اﻷﻫﻮاء‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺴـﻌـﺎدة واﻟـﺸـﻘـﺎء ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـﺎن ﺑـﺸـﻘـﻲ اﻹﻟـﻬـﺎم اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ‪ ،‬ﻓـﺪﺧـﻮل اﻟـﺠـﻨـﺔ واﻟـﺒـﻨـﺎر‬
‫ﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻨـﺠـﺎح أو اﻹﺧـﻔـﺎق ﻓـﻲ اﺧـﺘـﻴـﺎر واﺧـﺘـﺒـﺎر اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻮاﺣـﺪ واﻟـﻤُـﺘـﻌـﺪد‪،‬‬
‫ﺢ ﻣَـﻦ َزﻛﱠـﺎﻫَـﺎ ‪ -‬اﻟـﺸـﻤـﺲ‪:‬‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـْﺪ َأﻓْـﻠَـ َ‬
‫ب ﻣَـﻦ َدﺳﱠـﺎﻫَـﺎ ‪ -‬اﻟـﺸـﻤـﺲ‪ ،﴾10 :‬ﻓـﺘـﺰﻛـﻴـﺔ‬ ‫‪ ،﴾9‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـْﺪ ﺧَـﺎ َ‬
‫اﻟـﻔـﺲ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت واﻟـﻮﻻءات وﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻄـﻮاﻏـﻴـﺖ‪ ،‬ﺗـﻌـﻨـﻲ‬
‫اﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح واﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺨﻠﻮد واﻟﺤﻴﺎة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫س واﺧـﻀـﺎﻋـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت واﻟـﻮﻻءات وزﺟّـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫أﻣـﺎ دﻓـﻌـﻬـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺪ ّ‬
‫ﻇـﻠـﻤـﺎت اﻟـﻄـﻮاﻏـﻴـﺖ‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻟـﺨـﻴـﺒـﺔ واﻟـﻌـﺬاب واﻟـﺬل واﻟـﺨـﻨـﻮع ﻹﺳـﺘـﻌـﺒـﺎدﻫـﺎ وإﻫـﻨـﺘـﻬـﺎ‬
‫وإﺣـﺘـﻘـﺎرﻫـﺎ‪ ،‬وﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻳـﺆدي إﻟـﻰ اﻟـﻔـﺠـﻮر‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻔـﺠـﻮر ﻳـﺆدي ﺑـﺪوره إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺎر‬

‫‪256‬‬
‫واﻟـﻌـﺬاب‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻒ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻌـﺪد ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺆﺳـﺲ ﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻄـﻮاﻏـﻴـﺖ واﻵﻟـﻬـﺔ‬
‫ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻘـﺔ ﻟـﻺﻟـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺘـﻜـﻮن اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺨـﻴـﺒـﺔ‬
‫واﻟـﺨـﺴـﺮان واﻟـﻌـﺬاب واﻟـﻨـﺎر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـﻌَـﻠُـﻮا ِﻟـﻠﱠـِﻪ َأﻧـَﺪاًدا‬
‫ﺼﻴَﺮُﻛْﻢ ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻨﺎِر ‪ -‬اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.﴾30 :‬‬ ‫ﻀﱡﻠﻮا َﻋﻦ َﺳِﺒﻴِﻠِﻪ ُﻗْﻞ َﺗَﻤﱠﺘُﻌﻮا َﻓِﺈﱠن َﻣ ِ‬‫ِّﻟُﻴ ِ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺴّـﺪت رﺣـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن ﺟـﻌـﻠـﻪ ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ‬
‫ﺴـِﻦ ﺗَـ ْﻘـِﻮﻳـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺘـﻴـﻦ‪،﴾4 :‬‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﴿َﻟـ َﻘـْﺪ ﺧَـﻠَـ ْﻘـﻨَـﺎ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﻓِـﻲ َأﺣْـ َ‬
‫ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﺟـﻌـﻠـﻪ أﺳـﻔـﻞ ﺳـﺎﻓـﻠـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ َرَدْدَﻧـﺎُه َأﺳْـﻔَـَﻞ‬
‫َﺳﺎِﻓِﻠﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺘﻴﻦ‪ ،﴾5 :‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﺗـﺘـﻌـّﺪدت ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺎت‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ‬
‫ﻼ ﺧـﺎﺳـﺌـًﺎ ﺧـﺎﻧـﻌـًﺎ ﻣُـﻬـﺎﻧـًﺎ ﺗـﺎﻓـﻬـًﺎ ﻻ ﻳـﺴـﺎوي ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻘـﻴـﻢ‬ ‫ﻼ ﺳُـﻔـﻠـﻴـًﺎ ذﻟـﻴـ ً‬ ‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـًﺎ ﺳـﺎﻓـ ً‬
‫اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ أو اﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻨـﺪﻫـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻔـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـًﺎ ﺑـﻬـﻴـﻤـﻴـًﺎ ﺑـﻞ أﻗـﻞ‬
‫درﺟـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺼـﻮر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ َذَرْأﻧَـﺎ‬
‫ﺼـُﺮوَن‬ ‫ب ﱠﻟـﺎ ﻳَـ ْﻔـ َﻘـ ُﻬـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ َوﻟَـ ُﻬـْﻢ َأﻋْـﻴُـٌﻦ ﻟﱠـﺎ ﻳُـﺒْـ ِ‬
‫ﺲ ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﻗُـﻠُـﻮ ٌ‬
‫ﺠـِّﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ ِ‬ ‫ﺠـ َﻬـﻨﱠـَﻢ ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا ﻣِّـَﻦ اﻟْـ ِ‬
‫ِﻟـ َ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ اْﻟـﻐَـﺎﻓِـﻠُـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﻚ ﻛَـﺎْﻟـَﺄْﻧـﻌَـﺎِم ﺑَـْﻞ ﻫُـْﻢ َأﺿَـﱡﻞ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬ ‫ﺴـﻤَـﻌُـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺑِـ َﻬـﺎ َوﻟَـ ُﻬـْﻢ آَذاٌن ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫اﻷﻋﺮاف‪.﴾179 :‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻨُـﻈـﻢ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺒـﺼـﺮﻳـﺔ واﻟـﺴـﻤـﻌـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺗـﻌـﻄّـﻠـﺖ أو ﻋُـﻄﱢـﻠَـﺖ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻤـﺴـﻮخ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪257‬‬
‫ﻼ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫وﻋـﻨـﺪ ذاك ﻳـﺘـﺤـﻮل ﻛـﺎﻟـﺒـﻬـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻞ أﺿـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫ﺨـِﺮﺟُـﻮﻧَـ ُﻬـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻨﱡـﻮِر ِإﻟَـﻰ اﻟـﻈﱡـﻠُـﻤَـﺎت"‪ ،‬ﻓـﻲ اﻵﻳـﺔ آﻧـﻔـﺔ‬
‫ت ﻳُـ ْ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ "َأْوﻟِـﻴَـﺎُؤ ُﻫـُﻢ اﻟـﻄﱠـﺎ ُﻏـﻮ ُ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ أﺣـﺴـﻦ ﻫـﻴـﺌـﺔ وأﺗـﻢ ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ ﻟـﺘـﻤـﻜـﻨـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺧـﺘـﻴـﺎر واﻹﺧـﺘـﺒـﺎر اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﺘـﻜـﻮن ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻨـﻈـﻢ‬
‫ﺣـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺮﺳـﻞ ﻳـﻮم ﻳـﻘـﻮم اﻟـﺤـﺴـﺎب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ ﻛَـﺎَن ﻋَـﻨْـُﻪ ﻣَـﺴْـﺌُـﻮﻟًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﺴﱠـﻤْـَﻊ َواﻟْـَﺒـﺼَـَﺮ َواﻟْـﻔُـَﺆاَد ﻛُـﱡﻞ ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫‪ ،﴾36‬وﻟـﺘـﻌـﻴـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ وﺻـﻴـﺎﻏـﺔ وﺑـﻨـﺎء وﺗـﻨـﻤـﻴـﺔ أﺣـﺪ ﺷـﻘـﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺠـﻮر‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻟﻔﻼح واﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬

‫وﺗـﺴـﺪﻳـﺪه ﻋـﻠـﻰ ارﺗـﺪاء ﺛـﻮب اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ واﻹﺻـﻄـﺒـﺎغ ﺑـﺼـﺒـﻐـﺘـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﱠﻢ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﺟﺘﻴﺎز اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ واﺧﺘﺒﺎراﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻠـﻞ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻫـﻮ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺮاب‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺠـﻌـﻞ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ إﻟـﻔـﺎت ﻧـﻈـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻈـﻢ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ وروﺣـﻴـﺔ وﺑـﺪﻧـﻴـﺔ وﻋـﻀـﻮﻳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻟـﻰ‬
‫إدراك ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﺤـﻘـﻘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻠْـﻴَـﻨـﻈُـِﺮ‬
‫ﺴـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ‬
‫اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ﻣِـﱠﻢ ﺧُـﻠِـَﻖ ‪ -‬اﻟـﻄـﺎرق‪ ،﴾5 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـ ِ‬
‫ﺼُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.﴾21 :‬‬ ‫ُﺗْﺒ ِ‬

‫ﻓـﺠـﻌـﻞ أﺻـﻠـﻪ وﻣـﻨـﺸـﺄه ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮاب‪ ،‬وﻣـﺮّده وآﺧـﺮﺗـﻪ‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﺘـﺮاب‪ ،‬وﺑـﻌـﺜـﻪ وﻧـﺸـﻮره ﻣـﻦ‬

‫‪258‬‬
‫اﻟـﺘـﺮاب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﺧَـ َﻠـﻘْـﻨَـﺎﻛُـْﻢ َوﻓِـﻴـﻬَـﺎ‬
‫ى ‪ -‬ﻃﻪ‪.﴾55 :‬‬ ‫ﺨِﺮُﺟُﻜْﻢ َﺗﺎَرًة ُأْﺧَﺮ ٰ‬
‫ُﻧِﻌﻴُﺪُﻛْﻢ َوِﻣْﻨَﻬﺎ ُﻧ ْ‬

‫ﻓـﺴـﺒـﺤـﺎن اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﺼـﺎﻧـﻊ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻠـﺔ وﻫـﺬه اﻟـﻤـﺎدة اﻟـﺘـﺮاﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ‬
‫أﻗـﻞ اﻷﺷـﻴـﺎء وأوﺿـﻌـﻬـﺎ وأرﺧـﺼـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻇـﺎﻫـﺮًا‪ ،‬وأﻗـﺪﺳـﻬـﺎ وأﻃـﻬـﺮﻫـﺎ وأﻏـﻼﻫـﺎ‬
‫وأﺷﺮﻓﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻋﻤﻘًﺎ وأﺻﺎﻟًﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﺮاب ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ أن ﻳُـﺪرك ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﺎ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‬

‫ﺻـﻨـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـﺪﻳـﻊ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻧـﻪ ﺧـﻠـﻖ اﻷرض ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻐـﺮ‬
‫ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺬي ﻳـﺠـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺘـﺴـﻠـﺴـﻞ اﻟـﺨـﺎﻣـﺲ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد وأﻓـﻼﻛـﻬـﺎ‬
‫وأﺟـﺮاﻣـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻜـﺘـﺸـﻔـﺔ )اﻟـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺴـﻴـﺔ( وﻻ ﻧـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺗـﺴـﻠـﺴـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺟـﺮاﻣـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻜـﺘـﺸـﻔـﺔ ﻟـﺤـﺪ اﻵن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﴿ﻗُـْﻞ‬
‫ﻚ َر ﱡ‬
‫ب‬ ‫ﺠـﻌَـﻠُـﻮَن ﻟَـُﻪ َأﻧـَﺪاًدا َٰذﻟِـ َ‬
‫ض ﻓِـﻲ ﻳَـْﻮﻣَـﻴْـِﻦ َوﺗَـ ْ‬
‫َأﺋِـﻨﱠـﻜُـْﻢ ﻟَـﺘَـﻜْـﻔُـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫اْﻟَﻌﺎَﻟِﻤﻴَﻦ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾9 :‬‬

‫ﺛـﻢ دﺣـﺎﻫـﺎ وﺟـﻌـﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ زوج ﺑـﻬـﻴـﺞ وﺑـﺚ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻛـﻞ داﺑـﺔ وﺻـﻮرﻫـﺎ‬
‫وﺑـﺎرك ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻓـﺮﺷـﻬـﺎ وﻣـﻬـﺪﻫـﺎ وﺑـﺴـﻄـﻬـﺎ وﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺻـﺎﻟـﺤـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻴـﺎة واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‬
‫واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ وﺑـﺮﻛـﺎت وﺧـﻴـﺮات وﻣـﺴـﺨّـﺮات وﺳـﺒـﻼ وأﻧـﻬـﺎرًا ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﺄﺻـﺒـﺤـﺖ اﻷرض ﺟـﺎﻫـﺰة ﻟـﻸﻧـﺎم ﺻـﺎﻟـﺤـﺔ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺶ‪ ،‬ﻣـﻬـﻴّـﺄة ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ أرﺑـﻌـﺔ‬
‫أﻳـﺎم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـ َﻌـَﻞ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َرَواﺳِـَﻲ ﻣِـﻦ ﻓَـْﻮﻗِـﻬَـﺎ‬
‫َوﺑَـﺎَرَك ِﻓـﻴـﻬَـﺎ َوﻗَـﱠﺪَر ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َأﻗْـَﻮاﺗَـ َﻬـﺎ ِﻓـﻲ َأْرَﺑـﻌَـﺔِ َأﻳﱠـﺎٍم ﺳَـَﻮاًء ﻟِّـﻠـﺴﱠـﺎِﺋـﻠِـﻴـَﻦ ‪ -‬ﻓـﺼـﻠـﺖ‪،﴾10 :‬‬
‫وإن دّل ذﻟـﻚ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ وﻣـﻜـﺎﻧـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاب ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺒـﺎرئ اﻟـﻤـﺼـﻮر‬

‫‪259‬‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺪع اﻟـﻤـﻮﺟـﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﺟـﻌـﻞ ﺧـﻠـﻖ اﻷرض ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻣـﻮﺟـﻮدات ﺑـﺄرﺑـﻌـﺔ أﻳـﺎم ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ وﺗـﻌـﻘـﻴـﺪاﺗـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‬
‫ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻗـﻴـﺎﺳـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺄﻣـﻞ أﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺎ ﻟـﻠـﺘـﺮاب ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ‬
‫وﻋﻈﻤﺔ وﻗﻴﻤﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺬات اﻟﺨﺎﻟﻘﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪.‬‬

‫إذن ﻓـﻤـﺎ اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻷرض ﺑـﺄرﺑـﻌـﺔ أﻳـﺎم رﻏـﻢ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ‬
‫ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺴـﻤـﻮات ﻛـﻠـﻬـﺎ وزﻳـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ وﺳـﻴّـﺮ أﻓـﻼﻛـﻬـﺎ وﺧـﻄـﻂ ﻣـﺴـﺎراﺗـﻬـﺎ ووﺿـﻊ‬
‫ﻣـﻮازﻳـﻦ ﺣـﻔـﻈـﻬـﺎ وﺛـﺒّـﺖ أرﻛـﺎﻧـﻬـﺎ وﻧـﻈّـﻢ ﺟـﺎذﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻃـﺎﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻤّـﺮﻫـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ ﻓـﻲ‬
‫ت ﻓِـﻲ‬ ‫ﻳـﻮﻣـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﻘَـﻀَـﺎﻫُـﱠﻦ ﺳَـ ْﺒـَﻊ ﺳَـ َﻤـﺎَوا ٍ‬
‫ﺢ َوﺣِـﻔْـﻈًـﺎ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻳَـْﻮ َﻣـ ْﻴـِﻦ َوَأْوﺣَـٰﻰ ﻓِـﻲ ﻛُـِّﻞ ﺳَـ َﻤـﺎٍء َأﻣْـَﺮﻫَـﺎ َوَزﱠﻳـﱠﻨـﺎ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَء اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ ﺑِـ َﻤـﺼَـﺎِﺑـﻴـ َ‬
‫َﺗْﻘِﺪﻳُﺮ اْﻟَﻌِﺰﻳِﺰ اْﻟَﻌِﻠﻴِﻢ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾12 :‬‬

‫ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺠـﻤـﻮع ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻦ وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻦ وﻣـﺎ ﻓـﻮﻗـﻬـﻦ وﻣـﺎ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺳـﺘـﺔ أﻳـﺎم ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ‬
‫ﺞ ﻓِـﻲ اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ش َﻳـ ْﻌـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ َﻳـ ِﻠـ ُ‬
‫ى ﻋَـ َﻠـﻰ اْﻟـ َﻌـْﺮ ِ‬
‫ض ِﻓـﻲ ﺳِـﱠﺘـِﺔ َأﻳﱠـﺎٍم ﺛُـﱠﻢ اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬‫ت َواْﻟـَﺄْر َ‬ ‫اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ج ﻓِـﻴـﻬَـﺎ َوﻫُـَﻮ ﻣَـﻌَـﻜُـْﻢ َأﻳْـَﻦ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ‬ ‫ج ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َوﻣَـﺎ ﻳَـﻨـِﺰُل ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء َوﻣَـﺎ ﻳَـﻌْـُﺮ ُ‬
‫ﺨـُﺮ ُ‬
‫َو َﻣـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺼﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.﴾4 :‬‬ ‫ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن َﺑ ِ‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ ﻗـﻴـﺎس ﺣـﺠـﻢ اﻷرض ﺑـﺤـﺠـﻢ اﻟـﺴـﻤـﺎوات وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻛـﻮاﻛـﺐ وأﺟـﺮام وﻣـﺠـﺮات وﻣـﺴـﺨـﺮات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺒـﺪت ﻟـﻨـﺎ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻧـﻘـﻄـﺔ ﺻـﻐـﻴـﺮة ﺿـﻤـﻦ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺤـﺠـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﺘـﺄﻣـﻞ أﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻀـﻌـﻴـﻒ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺠـﻤـﻚ ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ أﻧـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗـﻴـﻤـﺘـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﺳـﺘـﺠـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻚ‬

‫‪260‬‬
‫ﺨـﺮت ﻟـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻷرض وﻣـﺎ‬ ‫ﺑـﺄﻧـﻚ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻷﺳـﻤـﻰ واﻷرﻗـﻰ واﻟـﻤـﻜـّﺮم اﻟـﺬي ُﺳـ ّ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء رﺣـﻤـﺔ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ رﺣـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻚ َﻟـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ض َﺟـﻤِـﻴـﻌًـﺎ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬ ‫ت َوﻣَـﺎ ِﻓـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫﴿َوﺳَـﺨﱠـَﺮ َﻟـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ِﻓـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ِﻟـّﻘَـْﻮٍم ﻳَـﺘَـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪ ،﴾13 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـْﻢ ﺗَـَﺮْوا َأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺳَـﺨﱠـَﺮ‬
‫ض َوَأﺳْـَﺒـَﻎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ ﻧِـ َﻌـ َﻤـُﻪ ﻇَـﺎﻫِـَﺮًة َوﺑَـﺎﻃِـَﻨـًﺔ َوﻣِـَﻦ‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ب ﱡﻣـِﻨـﻴـٍﺮ ‪ -‬ﻟـﻘـﻤـﺎن‪،﴾20 :‬‬ ‫س َﻣـﻦ ُﻳـﺠَـﺎِدُل ﻓِـﻲ اﻟـﻠﱠـِﻪ ِﺑـ َﻐـ ْﻴـِﺮ ﻋِـ ْﻠـٍﻢ َوﻟَـﺎ ُﻫـًﺪى َوﻟَـﺎ ﻛِـَﺘـﺎ ٍ‬ ‫اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﺴﺨﻴﺮ واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬

‫وﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻌـﻈـﻴـﻢ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻒ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ واﻟـﺘـﺴـﺨـﻴـﺮ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺒـﺜـًﺎ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﺘـﺮاب اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ اﻟـﺠـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﻨـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﺒـﻼد )اﻟـﻤـﻮﻃـﻦ‬
‫أو اﻟـﻮﻃـﻦ( وﻣـﺼـﺪر اﻟـﻄـﻌـﺎم واﻟـﺸـﺮاب ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻧـﻮاة اﻟـﻨـﻄـﺎف وﻣـﺼـﺎدر اﻟـﺘـﻐـﺬﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻤـﻮ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮﺑـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺒـﺎﺗـﺎت واﻟـﺜـﻤـﺎر واﻟـﺒـﻘـﻮل وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات ﻛـﺎﻟـﻄـﻴـﻮر‬
‫واﻟﻠﺤﻮم‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﻨـﺸـﺄ ﻣـﻦ ﺧـﻼﺻـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺎء اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻪ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺘـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬
‫ﺗـﺘـﻜـﻮن اﻟـﺠـﻨـﻴـﻨـﺎت واﻷﺟـﻴـﺎل‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـ َﻘـ ُﻜـﻢ‬
‫ب ﺛُـﱠﻢ ﻣِـﻦ ﻧﱡـ ْﻄـﻔَـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻣِـْﻦ ﻋَـ َﻠـﻘَـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻳُـﺨْـِﺮﺟُـﻜُـْﻢ ﻃِـ ْﻔـﻠًـﺎ ﺛُـﱠﻢ ﻟِـﺘَـﺒْـ ُﻠـﻐُـﻮا َأﺷُـﱠﺪﻛُـْﻢ ﺛُـﱠﻢ‬ ‫ﻣِـّﻦ ﺗُـَﺮا ٍ‬
‫ِﻟـَﺘـﻜُـﻮﻧُـﻮا ﺷُـُﻴـﻮﺧًـﺎ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﻦ ُﻳـَﺘـَﻮﻓﱠـٰﻰ ﻣِـﻦ َﻗـ ْﺒـُﻞ َوﻟِـَﺘـ ْﺒـ ُﻠـﻐُـﻮا َأﺟَـ ًﻠـﺎ ﻣﱡـﺴَـﻤًّـﻰ َوﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻘِـ ُﻠـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻏﺎﻓﺮ‪.﴾67 :‬‬

‫وﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺑـﻴـﻦ ﺗـﺮاب وﻣـﺴـﺨـﺮات‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﺒـﻠـﺪ‪ ،‬أوﺟـﺐ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻨـﻪ وﺟـﻌـﻞ ﻣَـﻦ ﻳـﻤـﻮت ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻪ ﺷـﻬـﻴـﺪًا ﻛـﻤـﻦ ﻣـﺎت ﻓـﻲ‬

‫‪261‬‬
 ‫ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻹﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻜـﻠّـﻒ ﺷـﺮﻋـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺮاب ﻣـﻮﻃـﻨـﻪ واﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ووﺟـﻮب إﺻـﻼﺣـﻪ وإﻋـﻤـﺎره واﻟـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻪ ﻛـﻮﺟـﻮب اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺼـﻴـﺎم وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات‪ ،‬وﻣـﻤـﺎ ﻳـﺆﻛـﺪ وﺟـﻮب ﺗـﻌـﺎّﻟـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺘـﺮاب وﻃـﻨـﻪ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﺣـﺐ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ أن‬
‫ﻳﺮاه ﺳﺎﺟﺪا ُﻳﻌﻔﺮ وﺟﻬﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب﴾‪.‬‬

‫واﻟـﺸـﻌـﻮب اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﻳـﺪ اﻟـﻌـﺰة واﻟـﺮﻗـﻲ واﻟـﺼـﻼح وﺗـﻨـﺸـﺪ اﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ ﻫـﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﺘﻌﻨﺼﺮة ﻷوﻃﺎﻧﻬﺎ واﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺮاﺑﻬﺎ وﺗﺮاﺛﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أول ﻣـﺎ ﻋـﻤـﻠـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ دول اﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻲ ﻫـﻮ إﻧـﺴـﻼخ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮب اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻹﻣـﺎﺗـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ‬
‫اﻷوﻃـﺎن وﻧـﺸـﻮء ﺟـﻴـﻞ ﻛـﺎﻓـﺮ ﺑـﺘـﺮاﺑـﻪ ووﻃـﻨـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض اﻟـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺪراﺗـﻬـﻢ‬
‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﻛﺎﻟﻘﻄﻴﻊ اﻟﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪاﻧـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﺈﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء إﻳـﺮان اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺗـﺪي‬
‫ﻟـﺒـﺎس اﻹﺳـﻼم وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ دوﻟـﺔ ﻗـﻮﻣـﻴـﺔ ﻋـﺮﻗـﻴـﺔ ﺗـﻌـﻤـﻞ ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ ﻋـﺮﻗـﻴـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻋـﻴـﺒـًﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﻴﺐ ﻫﻮ ﺗﺴﺘﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ دون اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﺳـﻮرﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ زاﻟـﺖ ﺗـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ ﻗـﻮﻣـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ وﻋـﺮوﺑـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺳـﻮف ﺗـﻠـﺘـﻔـﺖ‬
‫إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻳـﺪ اﻟـﻐـﺪر واﻹﺳـﺘـﻜـﺒـﺎر ﻟـﻠـﻐـﺮض ﺗـﻔـﻜـﻴـﻜـﻬـﺎ وﺑـﻌـﺜـﺮﺗـﻬـﺎ واﻟـﻠـﻪ اﻟـﺤـﺎﻓـﻆ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻋـّﺰ‬

‫‪262‬‬
‫اﻷﻣـﻨـﻴـﺎت ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺒـﻲ أن أرى أﻣـﺘـﻴـﺘـﻨـﺎ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﺑـﺼـﻮرﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ‬
‫اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻨـﻬـﺾ ﺑـﺸـﻌـﻮﺑـﻬـﺎ وﺗـﺮاﺛـﻬـﺎ وﻋـﺰﺗـﻬـﺎ وﺷـﻤـﻮﺧـﻬـﺎ‬
‫وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻗـﻮﺗـﻬـﺎ وﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻴـﻦ اﻷﻣـﻢ وﻫـﻲ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻟـﻮ ﻋـﻤـﻠـﺖ ﺑـﺎﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ‬
‫واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻮاﻋـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻨـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ ﻫـﻲ إﺣـﺪى اﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫س ِإﻧﱠـﺎ‬‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻻ ﻋـﻴـﺐ وﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﺧَـ َﻠـ ْﻘـﻨَـﺎﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ َذﻛَـٍﺮ َوُأﻧـﺜَـٰﻰ َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـﻨَـﺎﻛُـْﻢ ﺷُـ ُﻌـﻮﺑًـﺎ َوﻗَـﺒَـﺎﺋِـَﻞ ِﻟـﺘَـ َﻌـﺎَرﻓُـﻮا ِإﱠن َأﻛْـَﺮﻣَـ ُﻜـْﻢ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫َأْﺗَﻘﺎُﻛْﻢ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾13 :‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻲ ﺷـﻌـﻮﺑـﻴـﺘـﻨـﺎ وﻋـﻨـﺼـﺮﻳـﺘـﻨـﺎ وﻗـﻮﻣـﻴـﺘـﻨـﺎ‬
‫وإﻧـﺘـﻤـﺎﺋـﻨـﺎ ﻟـﺘـﺮاﺑـﻨـﺎ وﻣـﻨـﻄـﻘـﺘـﻨـﺎ وﻧـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺘـﻘـﻮى وإﻗـﺎﻣـﺔ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻌـﺎرف اﻟـﺬي ﻣـﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺴﻌﺎدة ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ أن ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ وﻳـﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻨـﺒـﺘـﻪ اﻟـﺘـﺮاﺑـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺎﻋـﺪه ﻋـﻠـﻰ اﻹﺗـﺼـﺎف ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈﺑـﻦ اﻟـﺘـﺮاب واﻟـﻤـﺎء اﻟـﻤـﻬـﻴـﻦ‬
‫ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ أن ﻳـﺘـﻜـﺒـﺮ أو ﻳـﺘـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﺒـﺎرك‬
‫ﺠـﺒْـ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻗـﻮﻟـﻪ ‪َ﴿ :‬وﻋَـ ِ‬
‫ﻚ ﻓِـﻲ اﻟـﻠـِﻪ‪،‬‬ ‫ﺖ ِﻟـﻤَـْﻦ ﺷَـ ﱠ‬‫ﺲ ُﻧـﻄْـﻔَـًﺔ‪َ ،‬وﻳَـﻜُـﻮُن ﻏَـﺪًا ﺟِـﻴـﻔَـًﺔ‪َ ،‬وﻋَـﺠِـ ْﺒـ ُ‬‫ﻟِـ ْﻠـﻤُـَﺘـﻜَـﱢﺒـِﺮ اﱠﻟـِﺬي ﻛَـﺎَن ﺑِـﺎﻻﻣْـ ِ‬
‫ﺖ ﻟِـ َﻤـﻦ‬
‫ت‪ ،‬وﻫُـَﻮ ﻳَـَﺮى اْﻟـ َﻤـْﻮﺗَـﻰ‪َ ،‬وﻋَـﺠِـﺒْـ ُ‬ ‫ﺖ ﻟِـ َﻤـْﻦ َﻧـﺴِـَﻲ اﻟْـ َﻤـْﻮ َ‬
‫َوﻫُـَﻮ ﻳَـَﺮى ﺧَـ ْﻠـَﻖ اﻟـﻠـِﻪ‪َ ،‬وﻋَـﺠِـﺒْـ ُ‬
‫ﺸَﺄَة اُْﻻوَﻟﻰ﴾‪.‬‬ ‫ﺸَﺄَة اُْﻻْﺧَﺮى‪َ ،‬وُﻫَﻮ َﻳَﺮى اﻟﱠﻨ ْ‬ ‫َأْﻧَﻜَﺮ اﻟﱠﻨ ْ‬

‫وﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺤـﻜـﻴـﻤـﺔ ﻳـﻨـﻜـﺸـﻒ ﺣـﺠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻣـﺪى ﺟـﻬـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺮى ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺠـﺞ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬

‫‪263‬‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻳـﺮى آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻪ وﻣـﻦ ﻓـﻮﻗـﻪ وﻣـﻦ ﺗـﺤـﺘـﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻜﺒﺮًا ﻇﺎﻟﻤًﺎ ﺿﺎًﻻ ﻣﻨﻜﺮًا ﺟﺎﺣﺪًا ﻟﻠﻪ وﻟﻨﻌﻤﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫أﺿـﻒ إﻟـﻰ ﻫـﺬا ﻛـﻠـﻪ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺴـﻂ ﻧـﻔـﻮذه وﻋـﻠـﺖ ﺷـﻮﻛـﺘـﻪ وﻛـﺜـﺮت‬
‫أﻣـﻮاﻟـﻪ وأﻣـﻼﻛـﻪ وﻋـﻼ ﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻪ وﻣـﻜـﺎﻧـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮﺳـﻠـﻴـﺐ ﻛـﻞ‬
‫ﺷـﻲء‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻣـﺨـّﻮل ﻋـﻠـﻰ اﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا دون أن ﺗـﻜـﻮن ﻟـﻪ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺘـﻤـﻠّـﻚ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳُـﻌـﻄـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻤـﺎﻟـﻚ ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء أي ﻣـﻠـﻚ ذاﺗـﻲ‬
‫ض َوﻣَـْﻦ‬
‫ث اﻟْـَﺄْر َ‬
‫وﻟـﻮ ﻣـﺜـﻘـﺎل ذرة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﺎ ﻧَـﺤْـُﻦ ﻧَـِﺮ ُ‬
‫ﻋَـ َﻠـﻴْـﻬَـﺎ َوِإَﻟـﻴْـﻨَـﺎ ﻳُـْﺮﺟَـﻌُـﻮَن ‪ -‬ﻣـﺮﻳـﻢ‪ ،﴾40 :‬ﻓـﻬـﻲ ﻣـﻠـﻚ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ‪ ،‬وﻫـﺒـﻬـﺎ‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻌـﻬـﺪ اﻹﺳـﺘـﺨـﻼف وﺣـﻤـﻞ اﻷﻣـﺎﻧـﺔ ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺆول ﻛـﻞ ﺷـﻲء‬
‫إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪي ‪:‬‬

‫أﻻ إﻧـﻤـﺎ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻐـﺎﻳـﺔٍ ﻓـﺄﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺧُـﻠـﺪ وإﻣـﺎ إﻟـﻰ ﺧُـﻠـﺪِ‬
‫وإﻧـﻚ إن ﻃـﺎل اﻟـﻤـﻘـﺎم وإن دﻧـﻰ ﻓـﺄﻧـﺖ ﺳـﻠـﻴـﺐ اﻟـﺪار واﻟـﻘـﺪر واﻟـﻤـﺠـِﺪ‬
‫ﻓـﻴـﺎ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻮﻋـﺪ واﻟـﻮﻗـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﺄﻧـﺖ ﺑـﻬـﺎ ﺧـﺎٍل ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺎل واﻟـِﻮﻟـِﺪ‬

‫ﻓـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺮاه ﻋـﻴـﻨـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن أو ﻣـﺎ ﻻ ﺗـﺮاه ﻣـﻦ وﺟـﻮدات وﻋـﻮاﻟـﻢ ﻣـﺤـﻴـﻄـﺔ ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟـﻜـﻮن ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ إﻻ ﻣـﺎﻟـﻚ وﺧـﺎﻟـﻖ واﺣـﺪ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺧَـﺎِﻟـُﻖ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻫُـَﻮ ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء َوﻛِـﻴـٌﻞ ‪ -‬اﻟـﺰﻣـﺮ‪:‬‬
‫ض َو َﻣـﺎ ﻓِـﻴـﻬِـﱠﻦ َوﻫُـَﻮ ﻋَـﻠَـٰﻰ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ﻚ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫‪ ،﴾62‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣُـﻠْـ ُ‬
‫ُﻛِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻗِﺪﻳٌﺮ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾120 :‬‬

‫‪264‬‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﻋـﺪم إﻣـﺘـﻼك اﻹﻧـﺴـﺎن ﻷي ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫أﻗـﺮب ﺷـﻲء إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﺳـﻠـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻨـﻪ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﻘـﻮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﻘـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺟـﻌـﻠـﻪ ﺑـﻼ ﻗـﻮة‬
‫ذاﺗـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺻـﻐـﺮت‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﻮة ﻛـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻘـﻮي اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﻳـﻤـﻨـﺢ ﺟـﺰءًا ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻹﺻـﻼح واﻹﻋـﻤـﺎر واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف وﻣـﺴـﺎﻳـﺮة ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﺘـﻐـﻠـﺐ‬
‫ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﻌـﻴـﺶ واﻹﺳـﺘـﻤـﺮار اﻟـﺰﻣـﺎﻧـﻲ واﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻟـﻜـﻞ إﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺣـﻘـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻴـﺶ ﻟـﻌـﻤـﺮ ﻣـﻌـﻴّـﻦ‪ ،‬ﻳـﺴـﻠـﺐ ﺗـﻠـﻚ اﻷﺳـﺒـﺎب ﻣـﻨـﻪ ﻣـﺘـﻰ ﺷـﺎء‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﻓِـﻲ‬‫ﺲ ﺣِـﻴـَﻦ ﻣَـْﻮﺗِـ َﻬـﺎ َواﻟﱠـﺘِـﻲ ﻟَـْﻢ َﺗـﻤُـ ْ‬‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻳـﺘَـَﻮﻓﱠـﻰ اﻟْـَﺄﻧـﻔُـ َ‬
‫ﺴـﻤّـًﻰ ِإﱠن ﻓِـﻲ‬
‫ى ِإﻟَـٰﻰ َأﺟَـٍﻞ ﻣﱡـ َ‬ ‫ت َوُﻳـْﺮﺳِـُﻞ اﻟْـُﺄﺧْـَﺮ ٰ‬
‫ﻀـٰﻰ ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ اﻟْـﻤَـْﻮ َ‬
‫ﻚ اﻟﱠـﺘِـﻲ ﻗَـ َ‬ ‫ﻣَـﻨَـﺎﻣِـ َﻬـﺎ ﻓَـﻴُـﻤْـ ِ‬
‫ﺴـ ُ‬
‫ت ِّﻟَﻘْﻮٍم َﻳَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺰﻣﺮ‪.﴾42 :‬‬
‫ﻚ َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬
‫َٰذِﻟ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺻـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺿـﻌـﻴـﻔـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺪرﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻼ ﻣـﻠـﻜـًﺎ ذاﺗـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗـﻮة أو‬
‫ﻗـﺪرة ذاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﺻـﻼﺣـﻴـﺔ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺒـﻘـﺎء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن ﺗـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻀـﺮ أﺣـﺪًا‪ ،‬أو‬
‫ﻳـﻨـﻔـﻌـﻪ إن أراد ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻷﺻـﻞ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺮﺳـﻞ‬
‫واﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻠﻮات اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻗﺮب ﺧﻠﻘﻪ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه ﻫـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬أﺻـﻠـﻪ ﻣـﻬـﻴـﻦ‪ ،‬ﺣـﺠـﻤـﻪ ﺻـﻐـﻴـﺮ‪ ،‬ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﺤـﺪود‪،‬‬
‫ﺟـﺎﻫـﻞ ﺑـﺎﻟـﻐـﻴـﺐ وﻋـﻮاﻗـﺐ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﺿـﻌـﻴـﻒ ﻳـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ رﻛـﻦ ﺷـﺪﻳـﺪ أو ﻗـﻮة ﺗـﺤـﻤـﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻋـﺎﺟـﺰ ﻻ ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ إﻧـﻔـﺎذ إرادﺗـﻪ وﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻛـﻞ أﻣـﻨـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻘـﻴـﺮ ﻓـﻘـﺮًا ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ وذاﺗـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻳـﺤـﺘـﺎج‬
‫دوﻣـًﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﻘـﻴـﻢ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻻ ﺗـﻤـﻠـﻚ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗـﻮة ﻟـﻪ وﻻ‬
‫ﻗﺪرة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺪون رﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺴـﻤـﺎت وﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت رﺣـﻤـﺔ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﻳُـﺴـﻬّـﻞ‬

‫‪265‬‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ ارﺗـﺪاء ﻟـﺒـﺎس اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜّـﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺮف اﻟـﺤـﻖ ﻓـﻴـﺘـﺒـﻌـﻪ‪ ،‬ورؤﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ﻓـﻴـﺘـﺔﻧّـﺒـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛَـﱠﻢ ُﻳـﺨـﻀـﻌـﻪ ﻟـﻺﺧـﺘـﺒـﺎر واﻹﺑـﺘـﻼءات وﻳـﻤـﺤـﺼـﻪ ﻟـﻴـﺮى َﻣـﻦ ﻫـﻮ أﺣـﺴـﻦ‬
‫ﻋـﻤـﻼ وأﻗـﺮب ﻗـﻮﻻ‪ ،‬وﺧـﻴـﺮ وﺻـﻒ ﻋـﻠـﻰ إﻓـﺘـﻘـﺎر اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ رﺑـﻪ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ‬
‫س َأﻧـﺘُـُﻢ اﻟْـﻔُـﻘَـَﺮاُء ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻫُـَﻮ اﻟْـﻐَـِﻨـﱡﻲ اﻟْـﺤَـ ِﻤـﻴـُﺪ ‪-‬‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬
‫ﻓﺎﻃﺮ‪.﴾15 :‬‬

‫وإذا ﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ وﻫـﻦ وﺿـﻌـﻒ وﺟـﻬـﻞ وﺗـﻘـﺼـﻴـﺮ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وأﻳـﻘـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻓـﻘـﻴـﺮ ﺟـﺪًا‪ ،‬وﺗـﺤـﺘـﺎج دوﻣـًﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﻳُـﻜـﻤّـﻞ وﻳـﺴـﺪ ﺗـﻠـﻜـﻢ اﻟـﺜـﻐـﺮات اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ وﺧـﻠـﻘـﻪ ووﺟـﻮده‪،‬‬
‫وﻳـﺤـﻤـﻴـﻪ وﻳـﻘـﻮﻣـﻪ وﻳـﻬـﺪﻳـﻪ وﻳـﺮﺷـﺪه وﻳـﺮزﻗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺪر داﺋـﻢ ﻗـﻮي‬
‫ﻣـﻌـﻄـﺎء رؤوف رﺣـﻴـﻢ ﻗـﻮي ﻋـﺰﻳـﺰ ﻳـﻤـّﺪه ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻘـﺼـﻪ وﻳـﺤـﺘـﺎﺟـﻪ ﻟـﺘـﻌـﻮﻳـﺾ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻘـﺺ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻪ وﺑـﻨـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﺼـﺮﻳـﻒ ﻛـﻞ ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻷﻣﻮر وﻳﻤّﺪه ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫ذﻟـﻚ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻘـﻮي اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻦ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎل ﻟـﻪ اﻷﺳـﻤـﺎء‬
‫واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻰ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺸـﺮﻛـﻮن‪ ،‬وﺣـﺴـﺒـﻲ ﺑـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺻﺎِدِﻗﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﻨﻤﻞ‪.﴾64 :‬‬ ‫﴿َأِإَٰﻟٌﻪ ﱠﻣَﻊ اﻟﱠﻠِﻪ ُﻗْﻞ َﻫﺎُﺗﻮا ُﺑْﺮَﻫﺎَﻧُﻜْﻢ ِإن ُﻛﻨُﺘْﻢ َ‬

‫ﻓـﺈذا ﻛـﺎن اﻟـﻨـﺎس واﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﻻ ﺗـﺴـﺎوي ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻣـﻦ دون اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وأﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻣـﺼـﺪر ﻳـﻤـﺪﻫـﻢ ﺑـﺄﺳـﺒـﺎب اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻟـﻘـﻮة واﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ واﻟـﺼـﺤـﺔ‬
‫واﻟـﺮزق واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ وﺿـﻤـﺎن اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻵﺧـﺮة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﻮاه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎذا‬
‫ﻋـﺴـﺎﻫـﻢ أن ﻳـﻔـﻌـﻠـﻮا أو ﻳـﻘـﻮﻟـﻮا ﻣـﻊ ﺻـﺎﺣـﺐ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻌـﻢ واﻵﻻء واﻟـﻌـﻄـﺎﻳـﺎ واﻟـﺮﺣـﻤـﺔ واﻟـﺮأﻓـﺔ‬

‫‪266‬‬
‫‪...‬؟‪ ،!..‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس أن ﺗـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻊ ﻫـﺬا‬
‫ﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪...‬؟‪.!!..‬‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﺘﻔ ّ‬

‫وإذا أردﻧـﺎ اﻹﺷـﺎرة ﻟـﻜـﻞ ﻫـﺬه‪ ،‬ﻧـﺠـﺪه ﻣـﺠـﺴّـﺪًا ﻓـﻴـﻤـﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻴـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﺒـﺎرة‬
‫ﻋـﻦ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ دﻋـﺎء ﻛـﻤـﻴـﻞ‪ ،‬ﻧـﺠـﺪ ﻛـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﺼـﻮر ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺘـﺨـﻀـﻊ واﻟـﺘـﻮﺳـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﺒـﻴّـﻦ اﻹﻣـﺎم‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم وﻳـﺸـﺘـﻜـﻲ أﻧـﻮاع اﻟـﻮﻫـﻦ واﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻔـﻘـﺮ واﻟـﻔـﺎﻗـﺔ واﻟـﺤـﺎﺟـﺔ ‪...‬إﻟـﻰ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻲ اﻟـﻮﻫـﺎب ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻳـﺒـﻴـﻬـﻦ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻜـﻮن ﺣـﺎل اﻟـﻌـﺒـﺪ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﺮ إﻟﻰ رﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫أﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ أن ﻳـﺘـﺬﻟـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن دوﻣـًﺎ إﻟـﻰ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ وﺻـﺎﺣـﺐ ﻧـﻌـﻤـﺘـﻪ وواﻫـﺐ‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻣـﺴـﺨّـﺮ اﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات ﻟـﻪ‪ ،‬وﻳُـﻈـﻬـﺮ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻈـﻴـﻢ ﻓـﻘـﺮه واﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﻪ ﻟـﻪ‬
‫‪...‬؟‪ ،!..‬وﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻀـﻄـﺮًا إﻟـﻰ اﻟـﺨـﻀـﻮع ﻷرﺑـﺎب اﻟـﺒـﺸـﺮ‬
‫وﻳﺘﺨﺬﻫﻢ أﺻﻨﺎﻣًﺎ وأرﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ دوﻧﻪ وﻫﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻛﺤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫أﻻ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ أن ﻳـﻤـﺘـﻬـﻦ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ وﻳـﺴـﺘـﺼـﻐـﺮ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ‬
‫ﻓـﻴـﺴـﺘـﻌـﺒـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻳـﺤـﺘـﻘـﺮ ﺧـﻼﻓـﺘـﻪ وﺣـﺮﻳـﺘـﻪ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻓـﻴُـﺴـﺘـﻌـﺒـﺪ ﻣـﻦ إﻧـﺴـﺎن ﻣـﺜـﻠـﻪ ﻳـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻜـﻞ ﺳـﻤـﺎت اﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻮﻫـﻦ واﻟـﻔـﻘـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺮﻛـﻦ‬
‫ﺑـﻌـﻘـﻴـﺪﺗـﻪ وإﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ وﻛـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ وﺗـﻔـﻀـﻴـﻠـﻪ ﻓـﻴـﺘـﺨـﺬ أرﺑـﺎﺑـًﺎ ﻣـﻦ دون اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻻ‬
‫ﻳـﻘـﺪرون ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﻌـﻪ وﻻ ﺿـّﺮه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬إﻻ ﻣـﺎ ﺷـﺎء اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺨـﻠَـﻘُـﻮَن َوﻟَـﺎ ﻳَـﻤْـﻠِـﻜُـﻮَن‬
‫ﺨـﻠُـﻘُـﻮَن ﺷَـ ْﻴـﺌًـﺎ َوﻫُـْﻢ ُﻳـ ْ‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺗﱠـﺨَـُﺬوا ﻣِـﻦ ُدوﻧِـِﻪ آﻟِـﻬَـًﺔ ﻟﱠـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺸـﻮًرا ‪ -‬اﻟـﻔـﺮﻗـﺎن‪،﴾3 :‬‬ ‫ﺴـ ِﻬـْﻢ ﺿَـًّﺮا َوَﻟـﺎ َﻧـﻔْـﻌًـﺎ َوَﻟـﺎ َﻳـﻤْـﻠِـﻜُـﻮَن ﻣَـْﻮﺗًـﺎ َوَﻟـﺎ ﺣَـﻴَـﺎًة َوﻟَـﺎ ُﻧـ ُ‬
‫ِﻟـَﺄﻧـﻔُـ ِ‬

‫‪267‬‬
‫ب ﺗَـ َﻌـﺎﻟَـْﻮا ِإﻟَـٰﻰ ﻛَـ ِﻠـ َﻤـٍﺔ ﺳَـَﻮاٍء ﺑَـ ْﻴـَﻨـَﻨـﺎ َوﺑَـ ْﻴـَﻨـﻜُـْﻢ َأﻟﱠـﺎ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻳَـﺎ َأﻫْـَﻞ اﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ﻀـﺎ َأْرﺑَـﺎﺑًـﺎ ﻣِـّﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـِﺈن ﺗَـَﻮﻟﱠـْﻮا‬ ‫ﻀـﻨَـﺎ ﺑَـ ْﻌـ ً‬
‫ﻧَـ ْﻌـﺒُـَﺪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻟَـﺎ ﻧُـﺸْـِﺮَك ﺑِـِﻪ ﺷَـﻴْـﺌًـﺎ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺘﱠـﺨِـَﺬ ﺑَـ ْﻌـ ُ‬
‫ﺴِﻠُﻤﻮَن ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾64 :‬‬ ‫َﻓُﻘﻮُﻟﻮا اْﺷَﻬُﺪوا ِﺑَﺄﱠﻧﺎ ُﻣ ْ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ واﻷﺋـﻤـﺔ اﻷﻃـﻬـﺎر ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻛـﺎﻧـﻮا ﻗـﺪوة ﺣـﺴـﻨـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﻓـﻲ ﺳـﻴـﺮﺗـﻬـﻢ وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮﻫـﻢ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وأﺧـﻼﻗـﻬـﻢ وﻧـﻈـﺮﺗـﻬـﻢ‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﻢ ﻣـﻊ رﺑـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻜـﺎﻧـﻮا ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن ﻓـﻲ دﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ‪ ،‬ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎن وﻗـﻴـﻢ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت‪ ،‬وأﻗـﻮال وأﻓـﻌـﺎل‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﺎﻧـﻮا ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻳـﻨـﻈـﺮون إﻟـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ أﻧـﻮار‬
‫ﻫـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﺣـﻘـﻘـﺖ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﻜـﺸـﻒ ﻓـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﺗـﻀـﺤـﺖ ﻟـﻬـﻢ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻳـﺠـﺎد‪ ،‬ﻓـﺎﺳـﺘـﻠـﻬـﻤـﻮﻫـﺎ ﺑـﺼـﻴـﺮة وﻃـﺒـﻘـﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮل اﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺐ ‪ -‬ق‪ ،﴾8 :‬ﻓـﻜـﺎﻧـﻮا أﻫـ ً‬
‫ﻼ‬ ‫ى ﻟِـﻜُـِّﻞ ﻋَـﺒْـٍﺪ ﻣﱡـﻨِـﻴـ ٍ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـﺒْـﺼِـَﺮًة َوِذﻛْـَﺮ ٰ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ إﺑـﺘـﻼءات وﻓـﻘـﺮ وﻧـﻘـﺺ وﺿـﻌـﻒ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﻓـﻲ ﺟـﻮﻫـﺮﻫـﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻳـﺄﺧـﺬﻫـﻢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ إﻟـﻰ ﺣـﻈـﻴـﺮة اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪،‬‬
‫وﺗـﻤـﻜـﻴـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻠـﻌـﻮدة واﻟـﺮﺟـﻮع إﻟـﻴـﻪ وذﻛـﺮه واﻟـﺘـﻀـّﺮع إﻟـﻴـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﺺ ﻣِـَّﻦ اﻟْـَﺄﻣْـَﻮاِل َواﻟْـَﺄﻧـﻔُـ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ع َوَﻧـﻘْـ ٍ‬
‫ف َواْﻟـﺠُـﻮ ِ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـَﻨـ ْﺒـﻠُـَﻮﱠﻧـﻜُـﻢ ﺑِـﺸَـْﻲٍء ﻣِـَّﻦ اﻟْـﺨَـْﻮ ِ‬

‫‪268‬‬
‫ت َوﺑَـﺸِـِّﺮ اﻟـﺼﱠـﺎﺑِـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾155 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـﺪْ‬ ‫َواﻟـﺜﱠـﻤَـَﺮا ِ‬
‫ﻚ ﻓَـَﺄﺧَـْﺬَﻧـﺎﻫُـﻢ ﺑِـﺎﻟْـَﺒـْﺄﺳَـﺎِء َواﻟـﻀﱠـﱠﺮاِء ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻬُـْﻢ ﻳَـَﺘـﻀَـﱠﺮﻋُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬
‫َأْر َﺳـ ْﻠـَﻨـﺎ ِإﻟَـٰﻰ ُأﻣَـٍﻢ ﻣِـّﻦ ﻗَـ ْﺒـ ِﻠـ َ‬
‫‪ ،﴾42‬واﻹﺑﺘﻼءات ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Divine happiness :‬‬

‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻚ ان اﻟـﺴـﻌـﺎدة اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻻ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﻤـﻠـﻜـﻪ ﻣـﻦ ﺟـﺎه أو ﻣـﺎل‬
‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫أو ﻧـﻔـﻮذ أو ﺳـﻠـﻄـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻐـﺮﻳـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻜـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺎﻟـﻚ ﺷـﻘـﻲ ﺗـﻌـﻴـﺲ‪،‬‬
‫وﻛـﻢ ﻣـﻦ ﻓـﻘـﻴـﺮ ﻫـﻨـّﻲ ﺳـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺪرك ﺳـﺮ ﺷـﻌـﻮر اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺎت واﻟـﻜـﻤـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺴـﺮ ﺑـﺄن‬
‫ﻫـﻨـﺎك ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻘـﺼـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺪه ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﺗـﻤـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻟـﺤـﻈـﺎت ﺗـﺘـﻤـﻠّـﻜـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﺎوف ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮل‪ ،‬وﻣـﺎ ﺳـﻮف ﺗـﺆول إﻟـﻴـﻪ أﻣـﻮاﻟـﻪ رﻧـﺴـﺎﺋـﻪ وأوﻻده وﺳـﻠـﻄـﺎﻧـﻪ ‪...‬‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬

‫ﻓـﺘـﺠـﺪه ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻀـﻴـﻖ ﻓـﻲ ﺻـﺪره‪ ،‬واﻟـﻮﺣـﺸـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬واﻹرﺗـﺒـﺎك ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـﻪ‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ أﺿـﻔـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻔـﺮح واﻟـﺴـﻌـﺎدة واﻟـﻨـﺸـﻮة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﺮارة ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺿـﻌـﻔـﻪ وﻋـﺠـﺰه وإﻓـﺘـﻘـﺎره واﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻗـﻮة ﺗـﺤـﻤـﻴـﻪ‬
‫وﺗـﻨـﺘـﺸـﻠـﻪ ﻣـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻏـﺎرق ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ وأﺣـﺎﺳـﻴـﺲ وﺧـﻠـﺠـﺎت وأﺣـﻮال وﺗـﻘـﻠـﺒـﺎت ﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫وﻣﺰاﺟﻴﺔ وذﻫﻨﻴﺔ وﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار روﺣﻲ ﺗﺸّﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻬﻮل‪.‬‬

‫وﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻀـﻐـﻮط ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺘـﻐـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬أو إﻏـﻼق اﻷﺑـﻮاب دوﻧـﻬـﺎ‬

‫‪269‬‬
‫ﺑـﺎﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻠـﻜـﺖ ﻗـﻮاه اﻟـﺪﻧـﻴـﻮﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻛـﺠـﺰء ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺰأ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻻ ﻗـﺪرة ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ دون اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺎﺑـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ‬
‫اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﻠّـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻌـﻠـﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻞ أﺧﺮى ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﻛﻮﻧﻴًﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﻔـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﻷﺳـﺒـﺎب واﻟـﻘـﻮى اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻹﻓـﺘـﻘـﺎد اﻹﻧـﺴـﺎن ذﻟـﻚ‬
‫اﻷﺻـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻘـﻮة اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‪ ،‬إﻻ إذا ﺗـﻮﻓـﺖ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻷﺳـﺒـﺎب واﻟـﻌـﻠـﻞ اﻷﺧـﺮى اﻟـﻤـﺮﺗـﺒـﻄـﺔ‬
‫ﺑـﻌـﻠـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬واﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻖ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻞ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ أﺟـﻤـﻊ ﻫـﻲ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـَﻴـ ْﻌـُﺒـُﺪوِن‬
‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـ ُ‬
‫‪ -‬اﻟﺬارﻳﺎت‪ ،﴾56 :‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﺤـﺪوث اﻟـﺴـﻼم واﻟـﺘـﻮاﻓـﻖ اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ‪ ،‬واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﺴـﻌـﺎدة واﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ‬

‫واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻌـﻠـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ واﻟـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻟﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺄﺳﺘﺎرﻫﺎ واﻟﻠﻮذ ﺑﺄرﻛﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟِـَﻢ ﻻ وﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﺸـﻌـﺮ اﻟـﻤـﺮء ﺑـﺎﻷﻣـﺎن وﻫـﻮ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ ﻛـﻨـﻒ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻤـﻘـﺘـﺪر‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻤـﻠـﻚ ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬وﻳـﻘـﺪر ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻌـﻞ أي ﺷـﻲء ﻳـﺮﻳـﺪه‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺤـﻔـﻈـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻛـﻞ ﺳـﻮء‪ ،‬وﻳـﺆ ّﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎوﻓـﻪ‪ ،‬وﻳـﺤـﻤـﻴـﻪ وﻳـﺴـﺘـﺮه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻋـﺪ‬
‫ﻋـﺒـﺎده وأوﻟـﻴـﺎﺋـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﻋـﺎﻳـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـﺎ ِإﱠن َأْوﻟِـﻴَـﺎَء اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ﺤَﺰُﻧﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾62 :‬‬ ‫ف َﻋَﻠْﻴِﻬْﻢ َوَﻟﺎ ُﻫْﻢ َﻳ ْ‬
‫َﻟﺎ َﺧْﻮ ٌ‬

‫ﻓـﻮﺣـﺸـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻻ ﻳـﺰﻳـﻠـﻬـﺎ إﻻ اﻹﻗـﺒـﺎل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬واﻷﻧـﺲ ﺑـﺬﻛـﺮه واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ ﺑـﺤـﺒـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪270‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َوﺗَـ ْﻄـ َﻤـﺌِـﱡﻦ ﻗُـ ُﻠـﻮُﺑـ ُﻬـﻢ ﺑِـِﺬﻛْـِﺮ اﻟـﻠﱠـﻪِ‬
‫ب ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾28 :‬وﻻ ﻳـﺬﻫـﺐ ﺣـﺰﻧـﻪ إﻻ اﻟـﺴـﺮور‬ ‫َأﻟَـﺎ ﺑِـِﺬﻛْـِﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ َﺗـﻄْـ َﻤـﺌِـﱡﻦ اْﻟـﻘُـﻠُـﻮ ُ‬
‫ﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺻـﺪق اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺴـﻨـﻨـﻪ وﻧـﻮاﻣـﻴـﺴـﻪ‪ ،‬وﻓـﺎﻗـﻪ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻻ ﻳـﺴـﺪﻫـﺎ إﻻ اﻹﻧـﺎﺑـﺔ‬
‫إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻌّﻠﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺻﺪق اﻹﺧﻼص ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪Features of Divine praise‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﻚ ان اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ اﺑـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻧـﺸـﻐـﻞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺸـﻮاﻏـﻞ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫ﻻ ﺷـ ّ‬
‫وﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺮاﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻮاﺗﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻠـﻪ ﻣـﻌـﻨـﻰ آﺧـﺮ ﻓـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬إذ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ‬
‫ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﺋـﺎم اﻟـﺪاﺧـﻠـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻦ ﺟـﻮﻫـﺮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ ﻛـﻌـﺒـﺪ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻌـﻴـﺸـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﻳـﺠـﺪ وﺟـﻮده ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻓـﺎﻗـﺘـﻪ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﺘـﺼـﺮه‬
‫اﻟﺸﻮق واﻟﻌﺸﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﺎﺷـﻖ ﻳـﺠـﺪ ﺳـﻌـﺎدﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻣَـﻦ ﺗـﻌـﺒّـﺪه وأﺧـﻀـﻌـﻪ إﻟـﻰ أﻋـﺘـﺎب ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻀﻴﺮة اﻟﻌﺸﻖ وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺤـﺒـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺆﺻـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬وﻓـﺘـﺪﻓـﻊ اﻟـﻌـﺎرف إﻟـﻰ دوام ذﻛـﺮه‪،‬‬
‫واﻟـﺴـﻜـﻮن إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وإﻓـﺮاده ﺑـﺎﻟـﺤـﺐ ﻋـﻤّـﻦ ﺳـﻮاه‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮّﻟـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻮف واﻟـﺮﺟـﺎء واﻷﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻮ ّﻛـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إﻧـﻤـﺎ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺮﻗـﻴـﺐ واﻟـﻤـﻬـﻴـﻤـﻦ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻫﻮ وﺣﺪه اﻟﻤﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﺠﺎت اﻟﻌﺒﺪ وﻋﺰﻣﺎﺗﻪ وإرادﺗﻪ‪.‬‬

‫‪271‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ واﻟـﻄـﻤـﺄﻧـﻴـﻨـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻌـﺒـﺪ إﻻ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وﻛﻤﺎﻻﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﻈـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﺑـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺷـﻌـﻮرًا وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﺸﻒ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻮﺟﻮدات وﺳﺮاﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪.‬‬ ‫واﺿﺤًﺎ ﻋﻤﻴﻘًﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻜ ّ‬

‫ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪Features of submission to the Divine‬‬

‫ﺗـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ أﺳـﻤـﻰ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺤـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺮاﻫـﺎ ﻣـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺪه‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ ﻗـﺪر‬
‫ﺗـﻤـﺜـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻘُـﺮب واﻟـﺮﺿـﺎ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺪه‪ ،‬وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء‬
‫أﺣﺐ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻤّﺜﻞ اﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺬي ﻳﺮاه ﻓﻲ ﻋﺒﺎده‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷوﻟـﻰ واﻷﺻـﻞ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض وﺧـﻠـﻖ‬
‫اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎدي ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ‬
‫ى ِإﻟَـﻰ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺛُـﱠﻢ اﺳْـﺘَـَﻮ ٰ‬
‫ض اْﺋـِﺘـَﻴـﺎ ﻃَـْﻮﻋًـﺎ َأْو ﻛَـْﺮ ًﻫـﺎ َﻗـﺎَﻟـَﺘـﺎ َأَﺗـ ْﻴـَﻨـﺎ ﻃَـﺎِﺋـ ِﻌـﻴـَﻦ ‪-‬‬
‫اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء َوﻫِـَﻲ ُد َﺧـﺎٌن ﻓَـﻘَـﺎَل ﻟَـﻬَـﺎ َوِﻟـ ْﻠـَﺄْر ِ‬
‫ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾11 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻹﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻬـﻤـﺎ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻮ اﻹﻣﺘﺜﺎل واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫‪272‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ان ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻮاﺿـﻊ واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺘـﻀـﺮع‬
‫واﻹﻓـﺘـﻘـﺎر واﻹﻋـﺘـﺮاف واﻹﺗـﺼـﺎف ‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﺴـﻤـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻦ أﻗـﺮب اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺻـﻞ وﺷـﺎﺋـﺞ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺬات اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺬات‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻟﻮج ﻟﺤﻀﻴﺮة اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﺪﺧﻮل ﻷﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮب ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻮﻻ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻌـﺒـﺪ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ‪،‬‬
‫وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺴـﺮ ﻓـﻲ إدراك اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﺳـﺘـﺠـﺎﺑـﺔ اﻟـﺪﻋـﻮة‪ ،‬وﻻ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻘـﺮب ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫أﺣﺐ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﺮاﻫﺎ ﺑﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن أﻛـﺜـﺮ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺒـﻐـﻀـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻳـﻤـﻘـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮى ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻣـﺘـﻤـّﺮدًا ﺧـﺎﻟـﻌـًﺎ ﺛـﻮب اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﺴـﺘـﺒـﺪًﻻ إﻳـﺎه ﺑـﺜـﻴـﺎب زﺧـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻬﺎرج اﻟﻜﺒﺮ واﻟﺴﻠﻄﺎن واﻟﻈﻠﻢ واﻹﺳﺘﻜﺒﺎر واﻟﻌﺰة ‪...‬إﻟﺦ اﻟﺰاﺋﻔﺔ‪.‬‬

‫ف ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﻤـﻘـﺖ اﻟـﻜـﺒـﺮ ﻳـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻨـﺎ ٍ‬
‫ف ﻋَـْﻦ آﻳَـﺎﺗِـَﻲ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـَﺘـ َﻜـﱠﺒـُﺮوَن ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ض‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـَﺄﺻْـِﺮ ُ‬
‫ِﺑـﻐَـ ْﻴـِﺮ اﻟْـﺤَـِّﻖ َوِإن ﻳَـَﺮْوا ﻛُـﱠﻞ آﻳَـٍﺔ ﱠﻟـﺎ ﻳُـْﺆﻣِـُﻨـﻮا ﺑِـﻬَـﺎ َوِإن ﻳَـَﺮْوا ﺳَـِﺒـﻴـَﻞ اﻟـﱡﺮﺷْـِﺪ َﻟـﺎ ﻳَـﱠﺘـﺨِـُﺬوُه ﺳَـِﺒـﻴـﻠًـﺎ‬
‫ﻚ ﺑِـَﺄﱠﻧـﻬُـْﻢ ﻛَـﱠﺬﺑُـﻮا ﺑِـﺂﻳَـﺎِﺗـَﻨـﺎ َوﻛَـﺎُﻧـﻮا ﻋَـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻏَـﺎ ِﻓـ ِﻠـﻴـَﻦ‬
‫َوِإن ﻳَـَﺮْوا ﺳَـِﺒـﻴـَﻞ اﻟْـﻐَـِّﻲ َﻳـﱠﺘـﺨِـُﺬوُه ﺳَـِﺒـﻴـﻠًـﺎ َٰذِﻟـ َ‬
‫‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾146 :‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻦ أﻣـﻘـﺖ اﻷﻓـﻌـﺎل وأﺧـﻄـﺮ اﻷﻗـﻮال وأﻛـﺒـﺮ اﻟـﺬﻧـﻮب‬
‫وأﺷﻨﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪273‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﻧـﻬـﺮ إﺑـﻠـﻴـﺲ اﻟـﻤـﻠـﻌـﻮن ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺒـﺮ وﻟـﺒـﺎس اﻟـﺘـﻜـﺒّـﺮ‬
‫ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ أﻣـﺮه ﺑـﺎﻟـﺴـﺠـﻮد ﻵدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﻌـﺼـﻰ رﺑـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻛـﺎن‬
‫ﻼ ﻣُـﻬـﺎﻧـًﺎ ﻣـﺪﺣـﻮرًا ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬ ‫ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ إﻻ أن ﻳـﻄـﺮده ﻣـﻨـﻬـﺎ )أي ﺣـﻀـﻴـﺮة اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ( ﺻـﺎﻏـﺮًا ذﻟـﻴـ ً‬
‫ﻚ َأن ﺗَـﺘَـﻜَـﺒﱠـَﺮ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ‬
‫ﻂ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﻓَـﻤَـﺎ ﻳَـﻜُـﻮنُ ﻟَـ َ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻓَـﺎﻫْـﺒِـ ْ‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟـﺼﱠـﺎ ِﻏـِﺮﻳـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾13 :‬وﺑـﻌـﺾ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻬـﺒـﻮط ﻫـﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ج ِإﱠﻧـ َ‬ ‫ﻓَـﺎﺧْـُﺮ ْ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻌـﺎﻧـﻴـﻬـﺎ إﻟـﻰ إﺧـﺮاﺟـﻪ )أي اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن( ﻣـﻦ درﺟـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن إﺑـﻠـﻴـﺲ ﻗـﺪ رﻗـﺎﻫـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﻋـﺼـﻴـﺎﻧـﻪ ﻷواﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ﺟـﻞ‬
‫ﻼ أﻳّـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻷن ﺗـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪًا ﻣـﻦ‬ ‫ﻂ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ﴾‪ ،‬أي ﺑـﺄﻧـﻚ ﻟـﻦ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺆﻫـ ً‬ ‫وﻋـﻼ ﴿ﻓَـﺎﻫْـﺒِـ ْ‬
‫ﻋـﺒـﺎدي‪ ،‬أو ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻚ اﻟـﺤـﻖ ﺑـﺄن ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺼـﻔـﺔ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ وﺿـﻌـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ ﻫـﺎﺑـﻄـﺔ ﻻ ﺗـﺮﻗـﻰ ﻟـﻤـﺴـﺘـﻮى اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫و َﻣـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ" ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻧـﻬـﺎرًا ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ اﻹﻳـﻘـﺎع ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬ ‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺟـﻨـﺪه ﻳـﻌـﻤـﻠـﻮن ﻟـﻴـ ً‬
‫ﻓـﻲ ﺷـﺮك اﻟـﻜـﺒـﺮ واﻟـﻐـﺮور واﻟـﻌـﺼـﻴـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺪﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ‬
‫ﺳـﻤـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺮﻛـﻮن ﻟـﺴـﻤـﺎت اﻟـﺸـﺮك واﻟـﻜـﻔـﺮ واﻹﻧـﺤـﺮاف وﻣـﺤـﺎرﺑـﺔ اﻟـﻠـﻪ ورﺳـﻮﻟـﻪ‬
‫واﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ أﺧـﺬ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺎﺗـﻘـﻪ دﻓـﻊ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻦ ﺣـﻀـﻴـﺮة اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺼـﺮاط اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ واﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻚ اْﻟـ ُﻤـﺴْـﺘَـ ِﻘـﻴـَﻢ ‪-‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻓَـﺒِـ َﻤـﺎ َأﻏْـَﻮﻳْـﺘَـﻨِـﻲ ﻟَـَﺄﻗْـ ُﻌـَﺪﱠن ﻟَـ ُﻬـْﻢ ﺻِـَﺮا َﻃـ َ‬
‫اﻷﻋﺮاف‪.﴾16 :‬‬

‫ﻷن اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن اﻟـﺮﺟـﻴـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺮاط اﻟـﻤـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ‬

‫‪274‬‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻞ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺸـﺮف اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪًا ﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ‪ ،‬ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ ﺑـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮده وأﺣـﺪﻳـﺘـﻪ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬ﻗـﺮﻳـﺒـًﺎ‬
‫ﻼ ﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﻨـﻪ ﻳـﺴـﺄﻟـﻪ اﻟـﻤـﺪد ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ ﺣـﺎﺟـﺘـﻪ‪ ،‬وﺣـﻤـﺎﻳـﺘـﻪ وﻧـﺼـﺮﺗـﻪ وﻫـﺪاﻳـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﺘـﺼـ ً‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وروﺣـﻪ وﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫ﻼ‪ ،‬راﺟـﻴـًﺎ ﻋـﻔـﻮه ﻣـﺘـﻀـﺮﻋـًﺎ ﺧـﻮﻓـًﺎ وﻃـﻤـﻌـًﺎ ﻣـﺆﻣـﻨـًﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫وﺳـﻜـﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﻮارﺣـﻪ ﻗـﻮﻻ وﻓـﻌـ ً‬
‫ﺴـﺘَـ ْﻜـﺒِـُﺮوَن ﻋَـْﻦ‬
‫ﺐ ﻟَـ ُﻜـْﻢ ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـ ْ‬
‫ﺠـ ْ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎَل َرﺑﱡـ ُﻜـُﻢ اْد ُﻋـﻮِﻧـﻲ َأﺳْـﺘَـ ِ‬
‫ِﻋَﺒﺎَدِﺗﻲ َﺳَﻴْﺪُﺧُﻠﻮَن َﺟَﻬﱠﻨَﻢ َداِﺧِﺮﻳَﻦ ‪ -‬ﻏﺎﻓﺮ‪.﴾60 :‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎﺋـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن اﻟـﺮﺟـﻴـﻢ وﻣـﻜـﺎﺋـﺪه وﻏـﺮوره ﻫـﻮ دﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ‬
‫ﺗـﻀـﺨـﻢ اﻟـﺬات وﻋـﻠـﻮ اﻷﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﺑـﻐـﺮض اﺳـﺘـﺪراﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻧـﻜـﺮان ﻋـﻠـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ‬
‫وأﺳـﺒـﺎب ﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻪ وإﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻪ ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬وإﻏـﻮاﺋـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﻤـّﺮد ﻋـﻠـﻰ رداء اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وإرﺗـﺪاء‬
‫ﻟـﺒـﺎس اﻟـﻜـﺒـﺮ واﻟـﻐـﺮور‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺣـﺒـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ وﻣـﺴـﺨّـﺮات وإﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺎت ﻣـﺎدﻳـﺔ‬
‫وﺻـﺤـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ أﻛـﺮﻣـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺨـﺪﻋـﻪ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن‪،‬‬
‫وﻳـﻈـﻦ اﻟـﻨـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻗـﺎدر وﻣـﺆﻫّـﻞ ﻟـﻺﺳـﺘـﻤـﺮار ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة دون اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻇـﺎﻟـﻤـًﺎ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﻤـﻠّـﻜـﻪ ﺷـﻌـﻮرًا ذاﺗـﻴـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻄـﻐـﻴـﺎن واﻟـﻘـﻮة واﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﻜـﺒـﺮ ﺑـﻪ‬
‫وﻳـﺘـﻌـﺎﻇـﻢ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻫـﺬه اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﺎت وﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات اﻟـﺘـﻲ أﻛـﺮﻣـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺄداﺋـﻬـﺎ‬
‫ﺣـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻻ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﻴـﻨـﻪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﺟـﻨـﺪه ﻓـﻴـﻐـﻮﻳـﻪ‪ ،‬وﻳُـﺒـﻌـﺪه ﻋـﻦ ﺷـﻜـﺮ اﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﺘـﻲ أﻧـﻌـﻢ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻗـﺮب اﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻟـﺘـﻀـﺮع واﻟـﺘـﻮﺑـﺔ واﻟـﻌـﻮدة‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ‪ ،‬أن ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﺎﻧـﻜـﺴـﺎره وﺧـﻀـﻮﻋـﻪ وﺗـﺬﻟـﻠـﻪ وﻣـﻨـﺎﺟـﺎﺗـﻪ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻔـﻮ واﻟـﻤـﻐـﻔـﺮة‪ ،‬ﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬

‫‪275‬‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻮ واﻟـﻜـﺒـﺮ واﻹﻣـﺘـﻨـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺷـﺸـﻮاﻫـﺪ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻮﻗـﻔـﻴـﻦ‪ ،‬أﺣـﺪﻫـﻤـﺎ ﻷﺑـﻮﻳـﻨـﺎ آدم وﺣـّﻮاء ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬واﻵﺧـﺮ‬
‫ﻹﺑـﻠـﻴـﺲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻠـﻌـﻨـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ اﻷول ﴿ﻓَـﺘَـﻠَـﻘﱠـٰﻰ آَدُم ﻣِـﻦ‬
‫ب اﻟﱠﺮِﺣﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾37 :‬‬ ‫ب َﻋَﻠْﻴِﻪ ِإﱠﻧُﻪ ُﻫَﻮ اﻟﱠﺘﱠﻮا ُ‬
‫ت َﻓَﺘﺎ َ‬
‫ﱠرِّﺑِﻪ َﻛِﻠَﻤﺎ ٍ‬

‫ﺣـﻴـﺚ أورﺗـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻌـﺼـﻴـﺘـﻬـﻤـﺎ ذًﻻ واﻧـﻜـﺴـﺎرًا وﺧـﻀـﻮﻋـًﺎ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻬـﻤـﺎ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺄدﺧـﻠـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺘـﺎب ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ وﻏـﻔـﺮ ﻟـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﺲ ﻣَـﺎ‬
‫ذﻧـﺒـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻳَـﺎ ِإْﺑـﻠِـﻴـ ُ‬
‫ي * ﻗَـﺎَل َأﻧَـﺎ ﺧَـ ْﻴـٌﺮ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـَﺘـِﻨـﻲ ﻣِـﻦ ﻧﱠـﺎٍر َو َﺧـ َﻠـ ْﻘـَﺘـُﻪ ﻣِـﻦ‬
‫ﺖ ِﺑـَﻴـَﺪ ﱠ‬
‫ﻚ َأن ﺗَـﺴْـﺠُـَﺪ ﻟِـ َﻤـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـ ُ‬
‫َﻣـَﻨـ َﻌـ َ‬
‫ﻃِـﻴـٍﻦ ‪ -‬ص‪ ،﴾76-75 :‬ﻓـﻐـﻀـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺄﺧـﺮﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ‬
‫ﻚ َأن‬‫ﻂ ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻓَـ َﻤـﺎ ﻳَـ ُﻜـﻮُن ﻟَـ َ‬ ‫ﻃـﺮده ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻓَـﺎﻫْـِﺒـ ْ‬
‫ﺼﺎِﻏِﺮﻳَﻦ ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾13 :‬‬ ‫ﻚ ِﻣَﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ج ِإﱠﻧ َ‬ ‫َﺗَﺘَﻜﱠﺒَﺮ ِﻓﻴَﻬﺎ َﻓﺎْﺧُﺮ ْ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪﻳـﻦ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻣـﻌـﺼـﻴـﺔ أورﺛـﺖ ذﻻً واﻧـﻜـﺴـﺎرًا‪،‬‬
‫ﻓـﺄدﺧـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﺎﻋـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﺧـﻴـٌﺮ ﻣـﻦ ﻃـﺎﻋـﺔ أورﺛـﺖ ﻋـﺰًا واﺳـﺘـﻜـﺒـﺎرًا‪،‬‬
‫ﻓـﺄﺧـﺮج اﻟـﻠـﻪ ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻟـﺬﻧـﺐ ﻣـﻮﺟـﺒـًﺎ ﻟـﺘـﺮﺗـﻴـﺐ اﻟـﻄـﺎﻋـﺎت‬
‫واﻟـﺤـﺴـﻨـﺎت واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﺳـﺘـﺸـﻌـﺎرًا ﻣـﻦ ﻣـﺨـﺎﻓـﺔ ورﻗـﺎﺑـﺔ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬
‫واﻹﺳـﺘـﺤـﻴـﺎء ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻹﻃـﺮاق ﺑـﻴـﻦ ﻳـﺪﻳـﻪ ﻧـﺎدﻣـًﺎ ﻣـﻨـﻜـﺴـﺮًا ﻣـﻨـﻜـﺴـًﺎ رأﺳـﻪ ﺧـﺠـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻼ إﻟـﻰ رﺑـﻪ ﻧـﺎﻇـﺮًا إﻟـﻰ ﻋـﻔـﻮه ورﺣـﻤـﺘـﻪ وﻧـﺼـﺮه وﻫـﺪاﻳـﺘـﻪ‬ ‫وﻃـﻤـﻌـًﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻛـﻴـًﺎ ﻧـﺎدﻣـًﺎ‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻘـﻴـ ً‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻗﺎﺻﺪًا ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻤـﺬﻧـﺐ اﻟـﺘـﺎﺋـﺐ اﻟـﻨـﺎدم اﻟـﻤـﻨـﻜـﺴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ ﺧـﻴـٌﺮ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬

‫‪276‬‬
‫وأﻗـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻮز واﻟـﻨـﺠـﺎة ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻤُـﻌـﺠـﺐ ﺑـﻄـﺎﻋـﺘـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﻌـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬اﻟـﺼـﺎﺋـﻞ اﻟـﻤـﺎنّ‬
‫ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﺤـﺎﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻟـﺴـﺎﻧـﻪ ﺧـﻼف ﻣـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺷـﺎﻫـﺪ وﻣـﻄّـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻣـﺎ ﺗُـﺨـﻔـﻲ ﺳـﺮاﺋـﺮه ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺼُﺪوُر ‪ -‬ﻏﺎﻓﺮ‪.﴾19 :‬‬ ‫ﺨِﻔﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫﴿َﻳْﻌَﻠُﻢ َﺧﺎِﺋَﻨَﺔ اْﻟَﺄْﻋُﻴِﻦ َوَﻣﺎ ُﺗ ْ‬

‫وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻹﺑـﺘـﻼءات ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﺒـﺘـﻠـﻰ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺪ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻧـﻌـﻤـﺔ إﻟـﻬـﻴـﺔ‪،‬‬
‫أراد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺒـﺘـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳـﻤـﺤـﺼـﻪ وﻳـﺨـﺘـﺒـﺮه وﻳـﺜـﻴـﺒـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وإﻳـﻤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺻﺒﺮه واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ وﺛﺒﺎﺗﻪ ‪...‬إﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪه اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻤـﺜـﺎﻟـﻴـﻦ آدم وزوﺟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪،‬‬
‫وإﺑـﻠـﻴـﺲ اﻟـﻤـﻠـﻌـﻮن ﻓـﻲ ﻣـﺎ أردﻧـﺎ إﻳـﺼـﺎﻟـﻪ‪ ،‬إذ إﺑـﺘـﻠـﻰﻫـﻤـﺎ رﺑـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪم اﻹﻗـﺘـﺮاب ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺠـﺮة‪،‬‬
‫وإﺑﺘﻠﻰ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬ﻓﻨﺠﺢ أدم وزوﺟﻪ‪ ،‬وﺧﺎب إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪.‬‬

‫أﻣـﺎ ﻣَـﻦ ﻳـﻘـﻮل ﺑـﺄن إﺑـﺘـﻼء اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺑـﺎﻟـﺬﻧـﻮب واﻟـﺨـﻄـﺎﻳـﺎ ﻫـﻲ ﺧـﻴـﺮًا ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬ﺑـﺬرﻳـﻌـﺔ‬
‫أن ﻳـﻜـﺴـﺮه ﺑـﻪ‪ ،‬وﻳـﻌـﺮﻓـﻪ ﺑـﻘـﺪره‪ ،‬وﻳـﻜـﻔـﻲ ﺑـﻪ ﻋـﺒـﺎده ﺷـﺮه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻗـﻴـﻤـﺔ وﻻ إﻋـﺘـﺒـﺎر ﻟـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻻ ﻳـﻬـﺪي اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻔـﻌـﻞ اﻟـﺬﻧـﻮب‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﻨـﻬـﺎه ﻋـﻦ اﻹﺗـﻴـﺎن ﺑـﻬـﺎ‬
‫وﻳـﺤـﺎﺳـﺒـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻻ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺎﻟـﺠـﺒـﺮ واﻹﻟـﺠـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬واﻟـﻤـﺬﻧـﺐ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ذﻧـﺐ‬
‫إﻧـﻤـﺎ أﺟـﺒـﺮه اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﻌـﻴـﺎذ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل وأﺗـﺒـﺎﻋـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ ﺣـﻴـﺚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺄﺧـﺬ اﻟـﻤـﺬﻧـﺒـﻴـﻦ ﺑـﺬﻧـﻮﺑـﻬـﻢ‪،‬‬
‫واﻟـﻤـﺠـﺮﻣـﻴـﻦ ﺑـﺠُـﺮﻣـﻬـﻢ‪ ،‬واﻟـﻈـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ ﺑـﻈـﻠـﻤـﻬـﻢ‪ ،‬واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ ﺑـﻜـﻔـﺮﻫـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ وﻫـﻜـﺬا‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬

‫‪277‬‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ ُﻜـﻠّـًﺎ َأﺧَـْﺬﻧَـﺎ ﺑِـَﺬﻧـﺒِـِﻪ ﻓَـﻤِـﻨْـ ُﻬـﻢ ﻣﱠـْﻦ َأْرﺳَـﻠْـﻨَـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﺣَـﺎﺻِـﺒًـﺎ‬
‫ض َوﻣِـﻨْـ ُﻬـﻢ ﻣﱠـْﻦ َأﻏْـَﺮﻗْـﻨَـﺎ َوﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن‬
‫ﺴـ ْﻔـﻨَـﺎ ﺑِـِﻪ اﻟْـَﺄْر َ‬ ‫ﺤـُﺔ َوﻣِـﻨْـ ُﻬـﻢ ﻣﱠـْﻦ ﺧَـ َ‬
‫َوﻣِـﻨْـ ُﻬـﻢ ﻣﱠـْﻦ َأﺧَـَﺬﺗْـُﻪ اﻟـﺼﱠـﻴْـ َ‬
‫ﺴُﻬْﻢ َﻳْﻈِﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.﴾40 :‬‬ ‫اﻟﱠﻠُﻪ ِﻟَﻴْﻈِﻠَﻤُﻬْﻢ َوَٰﻟِﻜﻦ َﻛﺎُﻧﻮا َأﻧُﻔ َ‬

‫وإﻧـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن وﻫـﺪاه اﻟـﻨـﺠـﺪﻳـﻦ وأﻟـﻬـﻢ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺷـﻘـﻲ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى‬
‫ﺲ َوﻣَـﺎ ﺳَـﱠﻮاﻫَـﺎ *‬
‫ﻟـﻌـﻠـﺔ اﻟـﺤـﺴـﺎب واﻟـﺜـﻮاب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﻔْـ ٍ‬
‫ﺠـﻮَر َﻫـﺎ َوﺗَـ ْﻘـَﻮاﻫَـﺎ ‪ -‬اﻟـﺸـﻤـﺲ‪ ،﴾8-7 :‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﻨـﻦ ﻫـﺬﻳـﻦ‬
‫َﻓـَﺄﻟْـ َﻬـﻤَـ َﻬـﺎ ﻓُـ ُ‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻦ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗـﺮك ﻟـﻪ اﻟـﺨـﻴـﺎر ﻓـﻲ إﺗـﺒـﺎع اﻟـﻬـﺪى أم واﻟـﺘـﻘـﻮى‬
‫ى ﻓَـِﺈﱠﻧـ َﻤـﺎ‬
‫أو إﺗـﺒـﺎع اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﻬـﻮى‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣﱠـِﻦ اﻫْـَﺘـَﺪ ٰ‬
‫ى َوﻣَـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ‬ ‫َﻳـﻬْـﺘَـِﺪي ﻟِـَﻨـﻔْـﺴِـِﻪ َوﻣَـﻦ ﺿَـﱠﻞ ﻓَـِﺈﱠﻧـﻤَـﺎ َﻳـﻀِـﱡﻞ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ َوﻟَـﺎ ﺗَـِﺰُر َواِزَرٌة ِوْزَر ُأﺧْـَﺮ ٰ‬
‫ﺚ َرُﺳﻮًﻟﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾15 :‬‬ ‫ُﻣَﻌِّﺬِﺑﻴَﻦ َﺣﱠﺘٰﻰ َﻧْﺒَﻌ َ‬

‫وﺧـﻼﺻـﺔ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ وﻣـﺎ‬
‫ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ وﻫـﻦ وﺿـﻌـﻒ وﻋـﺠـﺰ وﺟـﻬـﻞ وﻓـﺎﻗـﺔ وﻧـﻘـﺺ وأﺟـﻞ وإﻧـﻘـﻀـﺎء وﻣـﻮت وﻓـﻨـﺎء‬
‫وإﺑـﺘـﻼء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺸـﻌـﺮه ﺑـﺤـﺠـﻤـﻪ ودوره ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺳـﻤـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻨـﻦ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺘـﻐـﻠّـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻘـﺺ ﻓـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻪ‬
‫وﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻳـﺴـﻬـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ أداء اﻟـﻮاﺟـﺒـﺎت اﻟـﻤـﻨـﺎﻃـﺔ ﺑـﻪ ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻣُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎن‪ُ ،‬ﻟـﻴـﺤـﺪث ﻟـﻪ اﻹرﺗـﺒـﺎط واﻹﻧـﺴـﺠـﺎم ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﺮﻛـﻮز ﻓـﻲ ﻓـﻄـﺮﺗـﻪ‪،‬‬
‫ﺠـﱠﻦ‬‫ﺖ اﻟْـ ِ‬‫وﻋـﻠـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ وأﺳـﺒـﺎب وﺟـﻮده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـ ْﻘـ ُ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـَﻴـ ْﻌـُﺒـُﺪوِن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾56 :‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﻼف‬ ‫َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬
‫وإﺻـﻼح وﻋـﻤـﻞ وﺗـﻮاﺿـﻊ‪ ،‬وﺗـﺬﻟـﻞ‪ ،‬واﻧـﻜـﺴـﺎر‪ ،‬وﺗـﻀـﺮع‪ ،‬وﺣـﺐ ﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﺧـﺸـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻴـﺒـﺔ ﻟـﻪ‬
‫ﺴـُﻦ ﻋَـ َﻤـﻠًـﺎ ‪-‬‬ ‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـﻴَـﺒْـﻠُـَﻮﻛُـْﻢ َأﻳﱡـ ُﻜـْﻢ َأﺣْـ َ‬

‫‪278‬‬
‫ﺴـﻴَـَﺮى اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻋـﻤَـﻠَـﻜُـْﻢ َوَرﺳُـﻮﻟُـﻪُ‬ ‫ﻫـﻮد‪ ،﴾7 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـِﻞ اﻋْـﻤَـﻠُـﻮا ﻓَـ َ‬
‫ﺐ َواﻟـﺸﱠـﻬَـﺎَدِة ﻓَـﻴُـﻨَـﺒِـّﺌُـﻜُـﻢ ﺑِـﻤَـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ‪-‬‬
‫َواْﻟـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن َوﺳَـﺘُـَﺮﱡدوَن ِإﻟَـٰﻰ ﻋَـﺎﻟِـِﻢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾105 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻧـﻌـﻤـﻪ ﺟـّﻞ وﻋـﻼ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد أن أﻣـﺮﻫـﻢ ﺑـﻠـﺒـﺎس اﻟـﺘـﻘـﻮى وﻋـﺪم اﻟـﺘـﻤـﺮد ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻟـﺒـﺎس اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﺧـﻠـﻊ رداء اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺧـﺮج ﻣـﻦ رﻋـﺎﻳـﺔ اﻟـﻠـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأﺻـﺒـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺮﻛـﻴـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ اﻟـﻀـﺎﻟـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﺗُـﺪرﻛـﻬـﻢ رﺣـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻗـﻂ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـﺎ ﻳَـﻐْـﻔِـُﺮ َأن ﻳُـﺸْـَﺮَك ﺑِـِﻪ َوﻳَـﻐْـﻔِـُﺮ ﻣَـﺎ‬
‫ى ِإْﺛًﻤﺎ َﻋِﻈﻴًﻤﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾48 :‬‬
‫ﺸِﺮْك ِﺑﺎﻟﱠﻠِﻪ َﻓَﻘِﺪ اْﻓَﺘَﺮ ٰ‬
‫ﺸﺎُء َوَﻣﻦ ُﻳ ْ‬
‫ﻚ ِﻟَﻤﻦ َﻳ َ‬
‫ُدوَن َٰذِﻟ َ‬

‫‪Divine worship‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺒـﺎدات أﺻـﻞ ﻣـﻦ أﺻـﻮل اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎب ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻹرﺗـﺒـﺎط‬
‫ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺪﺧـﻞ واﺳـﻊ ﻣـﻦ ﻣـﺪاﺧـﻞ اﻹﻳـﻤـﺎن‪،‬‬
‫وﺣـﺼـﻦ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺣـﺼـﻮن اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬ودرع واق ﻣـﻦ دروع‬
‫ﺗـﺤـﺼـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﻮع ﻓـﻲ أﺣـﻀـﺎن اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن واﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬وﻣـﻀـﺎد ﻓـﻌّـﺎل‬
‫ﺿـﺪ إرﺗـﻜـﺎب اﻟـﺬﻧـﻮب واﻟـﻤـﻌـﺎﺻـﻲ واﻟـﻔـﻮاﺣـﺶ ﻣـﺎ ﺻـﻐـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻛـﺒـﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﺤـﺸَـﺎِء َواﻟْـﻤُـﻨـﻜَـِﺮ ‪-‬‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻗِـِﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ِإﱠن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ﺗَـﻨْـﻬَـٰﻰ ﻋَـِﻦ اﻟْـ َﻔـ ْ‬
‫ﻀـ ُﻬـْﻢ َأْوﻟِـﻴَـﺎُء‬
‫ت ﺑَـ ْﻌـ ُ‬
‫اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾45 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـﻨَـﺎ ُ‬
‫ف َوﻳَـ ْﻨـﻬَـْﻮَن ﻋَـِﻦ اﻟْـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـﻘِـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة‬ ‫ﺾ ﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟْـ َﻤـﻌْـُﺮو ِ‬
‫ﺑَـﻌْـ ٍ‬
‫ﻚ َﺳَﻴْﺮَﺣُﻤُﻬُﻢ اﻟﱠﻠُﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﺰﻳٌﺰ َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾71 :‬‬ ‫َوُﻳِﻄﻴُﻌﻮَن اﻟﱠﻠَﻪ َوَرُﺳﻮَﻟُﻪ ُأوَٰﻟِﺌ َ‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺗـﻌـﻈـﻴـﻢ وﺧـﺸـﻴـﺔ‪ ،‬وذل‬

‫‪279‬‬
‫وﺧـﻀـﻮع واﻧـﻜـﺴـﺎر‪ ،‬وﺣـﺐ ورﺟـﺎء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗُـﻌـﺒّـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫ﻣـﺘـﻜـﺎﻣـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ ﻣـﺠـﺴّـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺐ‬
‫ﻓـﻴـﻔـﻘـﻬـﻬـﺎ وﻳـﺮﺳـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺬﻫـﻦ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن ﺗـﺠـﺘـﻤـﻊ ﻓـﻴـﻪ ﻛـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫ﺷﻌﻮرﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺴـﻼﻣـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺛـﻮب إﻻ ﺛـﻮب اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ اﻟـﻌـﺎرﻓـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺒّـﺔ ﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﻬـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺐ ﺳَـﻠِـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺸـﻌـﺮاء‪ ،﴾89 :‬ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻟـﺎ ﻣَـْﻦ َأﺗَـﻰ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﺑِـﻘَـﻠْـ ٍ‬
‫ﺸـﻲَ‬ ‫ﺐ َﺳـِﻠـﻴـٍﻢ ﴿اﻟـﺼـﺎﻓـﺎت‪ ،﴾84 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻣﱠـْﻦ ﺧَـ ِ‬ ‫﴿ِإْذ ﺟَـﺎَء َرﱠﺑـُﻪ ﺑِـﻘَـ ْﻠـ ٍ‬
‫ﺐ ‪ -‬ق‪ ،﴾33 :‬وﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺆﻛـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺐ ﻣﱡـﻨِـﻴـ ٍ‬
‫ﺐ َوﺟَـﺎَء ﺑِـ َﻘـﻠْـ ٍ‬ ‫اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَٰـَﻦ ﺑِـﺎْﻟـ َﻐـﻴْـ ِ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﺑـﺪ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻘـﺪم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﺑـﻬـﺬه‬
‫ﺐ ﺳـﻮى ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺒّـﻪ‬ ‫اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﻦ ﺳـﻼﻣـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺧـﻠـّﻮه ﻣـﻦ أي ﻟـﺒـﺎس وﺣـ ّ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﺗـﺆﺻـﻞ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬وﻻ ﻧـﻨـﺴـﻰ ﺑـﺄن اﻟـﺬﻛـﺮ ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻢ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﺒـﻮدﻳـًﺔ ﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻫـﻮ أﻛـﺜـﺮﻫـﻢ ذﻛـﺮًا وأﻋـﻈـﻤـﻬـﻢ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺪًا ﻟـﻠـﻠـﻪ ﺑـﻘـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬وأﻗـﺮﺑـﻬـﻢ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـًﺎ ﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮه ﻧـﺤـﻮه‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻼ اﻟـﺤـﺎﻟـﺘـﻴـﻦ أﺛـﺮﻫـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻮﻃـﻴـﻦ وﺗـﺮﺳـﻴـﺦ ﻣـﺤـﺒـﺘـﻪ ﺟـﻞ وﻋـﻼ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ‬
‫وﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا َأﺷَـﱡﺪ ﺣُـﺒّـًﺎ ِﻟّـﻠﱠـِﻪ ‪-‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾165 :‬‬

‫‪280‬‬
 ‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺗـﺒـﺎدل اﻟـﺤـﺐ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺪ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻹﺗـﺒـﺎع‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي دﻋـﺖ إﻟـﻴـﻪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻓـﻲ دﻋـﻮﺗـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس إﻟـﻰ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وإﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ‬
‫واﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻟـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﺧـﺘـﺒـﺎرﻫـﻢ ﺑـﻤـﺤـﺒـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻹﺗـﺒـﺎع وﺑـﻴـﺎن ﺻـﺪق إﻳـﻤـﺎﻧـﻬـﻢ وﺣـﺒّـﻬـﻢ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺤـﺒﱡـﻮَن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻓَـﺎﺗﱠـﺒِـ ُﻌـﻮﻧِـﻲ ﻳُـﺤْـﺒِـﺒْـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﻳَـ ْﻐـ ِﻔـْﺮ ﻟَـ ُﻜـْﻢ ُذُﻧـﻮﺑَـ ُﻜـْﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻏَـ ُﻔـﻮٌر‬
‫﴿ﻗُـْﻞ ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗُـ ِ‬
‫ﱠرﺣِـﻴـٌﻢ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾31 :‬وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ وﻋـﺪ ﺑـﻤـﺤـﺒـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻬـﻢ إن ﺻـﺪﻗـﻮا اﻹﺗـﺒـﺎع واﻹﻧـﺼـﻴـﺎع ﻟـﺪﻋـﻮة اﻟـﺴـﻮل ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺤﺐ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻤﻌﺒﻮد‪ ،‬واﻟﻤﻌﺒﻮد واﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﻮﺟـﻮب اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺤـﻠّـﻬـﺎ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬إﻻ أن آﺛـﺎرﻫـﺎ ﻇـﺎﻫـﺮة ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻮارح أداًء‪ ،‬وﻳـﺒـﻘـﻰ اﻹﺧـﻼص ﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻗـﻠـﺒـﻴـًﺎ وﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬وإن ﻣـﺎ ﺑـﻄـﻦ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻛـﺈﺧـﻔـﺎء ﺑـﻌـﺾ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ واﻟـﺬﻛـﺮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺨـﻠـﻮات‪ ،‬واﻟـﻬـﺮب ﻣـﻦ ﻣـﻮاﻃـﻦ اﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ واﻟـﺸـﻬـﺮة ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﺧـﻴـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻮاﺿـﻊ اﻟـﻌـﺒـﻮدي واﻟـﻌـﺒـﺎدي اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ‬

‫ﻚ آﺛـﺎر ﻣـﻈـﺎﻫـﺮه اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮوق ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‬ ‫اﻟـﺬي ﻳـﺎ ﺗـﻨـﻔـ ّ‬
‫واﻟـﻌـﺒـﺎدات‪ ،‬ﻓـﺘـﻤـﻴـﺰ ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﺑـﺨـﻔـﺾ اﻟـﺠـﻨـﺎح ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ أﺳـﻮة وإﻗـﺘـﺪاًء ﺑـﺴـﻴـﺪ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬
‫واﻷﺧـﻼق اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻣـﻤـﻲ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻤُـْﺆ ِﻣـِﻨـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺸـﻌـﺮاء‪:‬‬
‫ﻚ ﻟِـﻤَـِﻦ اﺗﱠـَﺒـﻌَـ َ‬
‫ﺾ ﺟَـﻨَـﺎﺣَـ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﺧْـﻔِـ ْ‬
‫‪ ،﴾215‬واﻟـﺴـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض ﻫـﻮﻧـًﺎ‪ ،‬وﻣـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻨـﺎس ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺪر اﻟـﻌـﻘـﻮل ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ض ﻫَـْﻮﻧًـﺎ َوِإَذا‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋِـﺒَـﺎُد اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَـِٰﻦ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـ ْﻤـﺸُـﻮَن ﻋَـﻠَـﻰ اﻟْـَﺄْر ِ‬

‫‪281‬‬
 ‫ﺠﺎِﻫُﻠﻮَن َﻗﺎُﻟﻮا َﺳَﻠﺎًﻣﺎ ‪ -‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.﴾63 :‬‬
‫َﺧﺎَﻃَﺒُﻬُﻢ اْﻟ َ‬

‫ﻛـﻤـﺎ رﻧـﻨـﺎ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻟـﻔـﺘـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺘـﻤـﺎﻛـﻦ وﺗـﺘـﺰاﻣـﻦ ﻣـﻊ ﻣـﻨـﻄـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪء اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض وﻣـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ وﻣـﺎ ﻓـﻮﻗـﻬـﻤـﺎ وﻣـﺎ ﺗـﺤـﺘـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬ﺧـﻠـﻖ أﺑـﻮﻧـﺎ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﺗـﺰﻳـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺗـﻤـﻬـﻴـﺪ اﻷرض وﺗـﻮزﻳـﻊ اﻷﻗـﻮات ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻗـﻴـﺎم اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻤﺎ ﻣﺼﺪاﻗﻲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻷن ﻓـﺮض اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﺒـﻨـﻲ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﺟـﺎءت ﻣـﺘـﺄﺧـﺮة ﻋـﻦ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺴـﻤـﻮات‬
‫واﻷرض واﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺒـﻘـﺖ ﺧـﻠـﻖ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﺑـﺪﻟـﻴـﻞ‬
‫ﺾ ﻋَـُﺪﱞو ﻓَـِﺈﻣﱠـﺎ ﻳَـْﺄِﺗـَﻴـﱠﻨـﻜُـﻢ ﻣِـِّﻨّـﻲ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل اﻫْـِﺒـﻄَـﺎ ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﺑَـﻌْـﻀُـﻜُـْﻢ ِﻟـَﺒـﻌْـ ٍ‬
‫ي ﻓَـ َﻠـﺎ َﻳـﻀِـﱡﻞ َوﻟَـﺎ ﻳَـﺸْـﻘَـٰﻰ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾123 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﻫُـًﺪى ﻓَـ َﻤـِﻦ اﱠﺗـَﺒـَﻊ ﻫُـَﺪا َ‬
‫ﺢ ﻓَـ َﻠـﺎ‬
‫ﺼـﻮَن ﻋَـﻠَـﻴْـ ُﻜـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـﻲ ﻓَـ َﻤـِﻦ اﺗﱠـ َﻘـٰﻰ َوَأﺻْـ َﻠـ َ‬ ‫﴿َﻳـﺎ ﺑَـﻨِـﻲ آَدَم ِإﻣﱠـﺎ ﻳَـْﺄﺗِـﻴَـﻨﱠـ ُﻜـْﻢ ُرﺳُـٌﻞ ﻣِّـﻨـﻜُـْﻢ ﻳَـ ُﻘـ ﱡ‬
‫ﺤـَﺰُﻧـﻮَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾35 :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺄﺧـﺮوﻳـﺔ ﺗـﻜـﻠـﻴـﻒ‬ ‫ف ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ َوﻟَـﺎ ُﻫـْﻢ ﻳَـ ْ‬
‫ﺧَـْﻮ ٌ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺟـﻮب اﻟـﻌـﺒـﺎدة‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻜـﺎﻧـﺖ اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺲ ِإﻟﱠـﺎ ﻟِـﻴَـﻌْـﺒُـُﺪوِن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪:‬‬ ‫ﺖ اﻟْـﺠِـﱠﻦ َواﻟْـِﺈﻧـ َ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـﻘْـ ُ‬
‫‪ ،﴾56‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻛـﻞ زﻣـﺎن وﻣـﻜـﺎن‬
‫ﺑـﺄن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪًا ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻋـﻠـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ وإﻳـﺠـﺎده وﺟـﻌـﻠـﻪ ﻣُـﺴـﺘـﺨـﻠـﻔـًﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺧُـﻠـﻖ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺒـﺸـﺮ ﻣـﻦ أﺟـﻞ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻬـﺎ ﻣـﺪة إﺳـﺘـﺨـﻼﻓـﻪ‬
‫وﺟـﻮده ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻴـﺪ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﺪأ ﻣـﻦ ﺳـﻦ اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ ﻟـﺤـﻴـﻦ ﺑـﻠـﻮغ اﻷﺟـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫س ا ْﻋـﺒُـُﺪوا َرﱠﺑـ ُﻜـُﻢ اﱠﻟـِﺬي ﺧَـﻠَـﻘَـ ُﻜـْﻢ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻣِـﻦ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬

‫‪282‬‬
‫ﻗَـ ْﺒـ ِﻠـﻜُـْﻢ ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ ﺗَـﱠﺘـﻘُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾21 :‬وﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ رﺣـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺎس ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺑَـﻌَـﺜْـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ ﻛُـِّﻞ‬
‫ت ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾36 :‬‬ ‫ُأﱠﻣٍﺔ ﱠرُﺳﻮًﻟﺎ َأِن اْﻋُﺒُﺪوا اﻟﱠﻠَﻪ َواْﺟَﺘِﻨُﺒﻮا اﻟﱠﻄﺎُﻏﻮ َ‬

‫ووﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻓـﺎﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻊ أن ﻳـﺘـﺠـﻪ ﺑـﻤـﺸـﺎﻋـﺮه اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬

‫وأﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻞ ﺟـﻮارﺣـﻪ وﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ‪ ،‬ﻧـﺤـﻮ اﺗـﺠـﺎه واﺣـﺪ ﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻞ ﻣـﻄـﻠـﻮب ﻣـﻄـﺎﻟـﺐ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻬـﺎ اﻟـﻄـﺎﻟـﺐ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﻮرة ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻴُـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻗـﻮال واﻷﻓـﻌـﺎل واﻟـﺴـﻠـﻮك‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﺪد ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺗـﻜـﺮﻳـﻤـﻬـﺎ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴًﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎءت دﻋـﻮة اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺠـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻠـﻨـﺎس أواﻣـﺮ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻮﺻـﻠـﻬـﺎ وﻳـﺄﺗـﻤـﺮ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت ﻟِـَﺄﻋْـِﺪَل ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻜُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َرﱡﺑـﻨَـﺎ َوَرﱡﺑـﻜُـْﻢ ﻟَـﻨَـﺎ َأﻋْـﻤَـﺎُﻟـﻨَـﺎ َوﻟَـﻜُـْﻢ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوُأﻣِـْﺮ ُ‬
‫ﺠـﻤَـُﻊ ﺑَـﻴْـﻨَـﻨَـﺎ َوِإﻟَـﻴْـِﻪ اْﻟـﻤَـﺼِـﻴـُﺮ ‪ -‬اﻟـﺸـﻮرى‪،﴾15 :‬‬ ‫ﺠـَﺔ َﺑـﻴْـﻨَـﻨَـﺎ َوﺑَـﻴْـﻨَـ ُﻜـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻳـ ْ‬
‫َأﻋْـﻤَـﺎُﻟـ ُﻜـْﻢ ﻟَـﺎ ﺣُـ ﱠ‬
‫ﻓﺄول ﻣﺼﺪاق ﺟﺎء ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﺪل‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﻢ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ رب ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ وﺣـﺪه ﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺛـﻢ ﻳُـﻠـﻘـﻲ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﺮﻳـﻖ ﺑـﻴـﻦ أﻋـﻤـﺎل ﻋـﺒـﺎد اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﺑﻴﻦ أﻋﻤﺎل َﻣﻦ ُﻫﻢ ﺧﺎرج اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪ ،‬وان اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻠﻪ وﺣﺪه‪.‬‬

‫‪283‬‬
‫وﻻ ﻧـﺤـﺘـﺞ ﻋـﻠـﻴـﻜـﻢ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وان اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﻨـﻔـﻲ أي إدﻋـﺎء ﻳـﺘـﻬـﻢ اﻹﺳـﻼم واﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﺠـﺒـﺮﻳـﺔ واﻹﻟـﺠـﺎء‬
‫ﺑﻨﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ اﻟُﻤﺒﻄﻠﻮن‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﺪد اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ واﺧـﺘـﻼﻓـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻷﺣـﻜـﺎم واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮات‬
‫ﺠـ َﻌـﻠَـ ُﻜـْﻢ ُأﻣﱠـًﺔ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـ ُﻜـٍّﻞ ﺟَـ َﻌـﻠْـﻨَـﺎ ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ ﺷِـﺮْﻋَـًﺔ َوﻣِـﻨْـ َﻬـﺎﺟًـﺎ َوﻟَـْﻮ ﺷَـﺎَء اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـ َ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻣَـْﺮﺟِـ ُﻌـ ُﻜـْﻢ ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ‬ ‫َواﺣِـَﺪًة َوﻟَـٰ ِﻜـﻦ ﻟِـَّﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮﻛُـْﻢ ﻓِـﻲ ﻣَـﺎ آﺗَـﺎﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳْـَﺘـِﺒـ ُﻘـﻮا اﻟْـﺨَـ ْﻴـَﺮا ِ‬
‫ﺨَﺘِﻠُﻔﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾48 :‬‬ ‫َﻓُﻴَﻨِّﺒُﺌُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ ِﻓﻴِﻪ َﺗ ْ‬

‫إﻻ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﺘـﺮك ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌُـﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﺪﻋـﻮا ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ‬
‫ﻷﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﻦ ﺷـﺨـﺺ‬
‫ﻵﺧـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺷـﺮﻋـﺔ ﻟـﺸـﺮﻋـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﻮﺿـﻊ واﻟـﻤـﻜـﺎن واﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬ﻣـﺎداﻣـﺖ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‬
‫ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ دام اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ ان اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ أﺻـﻼن‬
‫ﺛـﺎﺑـﺘـﺎن ﻟـﻠـﻮﺟـﻮد ﺑـﻜـﻠـﻴـﺎﺗـﻪ وﻣـﻔـﺮداﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺗـﻐـﻴـﻬـﺮ وﻻ ﺗـﺒـّﺪل ﻟـﻬـﻤـﺎ ﻣـﺎداﻣـﺖ اﻟـﺴـﻤـﻮات‬
‫واﻷرض ﻗﺎﺋﻤﺘﺎن‪.‬‬

‫‪Singularity of Divine following‬‬ ‫وﺣﺪة اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ وﻻ رﻳـﺐ ﻳـﻌـﺘـﺮﻳـﻪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺤـﻤـﻞ ﺻـﻔـﺎﺗـًﺎ وﺳـﻤـﺎﺗـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ ﻳـﺘـﻤـﻴّـﺰ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت‪ ،‬وﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻤـﺎت واﻟـﺼـﻔـﺎت ﻫـﻲ‬
‫ﺗﻀﺎرب اﻷﻫﻮاء وﺗﻌﺎرض اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻮﻫـﻦ واﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻌـﺠـﻠـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗُـﺮك اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪284‬‬
‫ﻟـﻠـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮى‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـّﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻮاء‬
‫واﻟـﺘـﻌـﺎرﺿـﺎت‪ ،‬ﻟـﻔـﺴـﺪ اﻷﻣـﺮ‪ ،‬وﻋـّﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﺑـﺄﺟـﻤـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻮأﻣـﺔ ﻣـﺘـﻼزﻣـﺔ‬
‫وﻇـﺎﻫـﺮة ﻻ إﻧـﻔـﺼـﺎم ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻷﺣـﺪﻳـﺔ )اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ(‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـﻜُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َرﱡﺑـﻜُـْﻢ َﻟـﺎ ِإﻟَـَٰﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ ﺧَـﺎﻟِـُﻖ ﻛُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻓَـﺎﻋْـُﺒـُﺪوُه َوﻫُـَﻮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻛُـِّﻞ‬
‫َﺷْﻲٍء َوِﻛﻴٌﻞ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾102 :‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗُـﺮك ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳُـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺤـﺪﺛـﺖ اﻹﺧـﺘـﻼﻓـﺎت اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮة واﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻷﺧـﺬ ﻛـﻞ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻪ‬
‫وﻃـﺮﻳـﻘـﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺮﺗـﺌـﻴـﻪ ﺑـﺄدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻟـﺘـﺸـﺪد اﻟـﺒـﻌـﺾ وﺗـﺴـﻴـﺐ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻄﻐﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ وﻛﻞ ﻳّﺪﻋﻲ ﺻﺪﻗﻪ وﺳﻼﻣﺔ ﻋﻤﻠﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﺨـﺎﻃـﺊ ﻇـﻬـﺮ ﻋـﻨـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﺼـﻮﻓـﻴـﺔ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت واﻷﻋـﻤـﺎل واﻷﻗـﻮال واﻟـﻄـﺮق ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋـﻦ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻬـﻢ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻬـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟﻜﺮﻧﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدة أو اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﺴـﻌـﻰ اﻟـﺒـﻌـﺾ إﻟـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻟـﻠـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺣـﺼـﻮل اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺎ دون اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻷﻋـﻤـﺎل ‪...‬إﻟـﺦ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻣـﺎدام اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻣـﺘـﺠـﻬـًﺎ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻄـﻂ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻠـﻀـﻼل‬
‫واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ إن ﻫـﻜـﺬا ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺗـﻠـﻐـﻲ وﺟـﻮب إرﺳـﺎل اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪285‬‬
‫ووﺟـﻮب ﺗـﻌـﻠـﻴـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ وﺗـﺰﻛـﻴـﺘـﻬـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟَـ َﻘـﺪْ‬
‫ﺴـ ِﻬـْﻢ ﻳَـﺘْـﻠُـﻮ ﻋَـﻠَـﻴْـ ِﻬـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ َوﻳُـَﺰﻛِّـﻴـﻬِـْﻢ‬
‫ﺚ ِﻓـﻴـﻬِـْﻢ َرﺳُـﻮﻟًـﺎ ﻣِـّْﻦ َأﻧـﻔُـ ِ‬
‫َﻣـﱠﻦ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ اﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨِـﻴـَﻦ ِإْذ َﺑـ َﻌـ َ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـَﺔ َوِإن ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ ﻟَـﻔِـﻲ ﺿَـﻠَـﺎٍل ﻣﱡـﺒِـﻴـٍﻦ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪:‬‬ ‫ب َواﻟْـ ِ‬ ‫َوﻳُـﻌَـﻠِـّﻤُـﻬُـُﻢ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ َ‬
‫‪ ،﴾164‬واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﺿـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬إذ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ‬
‫اﻟـﻀـﻼل اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤُـﻨـﻔـﻠـﺖ ﻓـﻲ ﺗـﻌـﺎﻃـﻴـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻷﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫وﻋﺪم اﻹﻧﺼﻴﺎع ﻷواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء وإﺗﺒﺎع ﻣﺎ أﻣﺮوا ﺑﻪ أن ُﻳﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ اﻹﻟـﺰام واﻹﻟـﺘـﺰام ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدات‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت وإﺗـﺒـﺎع اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺮﺳـﻞ واﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫وﻋـﻠـﻰ آﻟـﻬـﻢ اﻟـﻄـﻴـﺒـﻴـﻦ اﻟـﻄـﺎﻫـﺮﻳـﻦ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺷـﺮﻋـﻬـﺎ وارﺗـﻀـﺎﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﻨـﻬـﺞ ﺗـﺮﺑـﻮي ﻳـﻨـﻘـﻠـﻬـﻢ ﻣـﻦ دﻫـﺎﻟـﻴـﺰ اﻟـﻀـﻼل واﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻨـﻮر واﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ وﻗـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻠـﺠـﻮارح ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻟـﻤـﺠـﻤـﻞ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ وﺻﻴﺮورة اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺆدﻳـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺠـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ ذﻟـﻚ‬
‫اﻹﻃـﺎر واﻟـﻤـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺬي ُﺗـﺴـﺘـﻮﺿـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﻣـﻼﻣـﺢ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ إﺧـﻔـﺎء اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ دون اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ أﻣـﺮﻧـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺑـﺎﺗـﺒـﺎع أﺣـﻜـﺎم اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت وﺣـﺜـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب وﻟـﻮج اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺬﻛـﺮ‬
‫واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻮﻛـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬

‫‪286‬‬
 ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﻜـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﻌـﺒـﺎدات وﺗـﺤـﺪﻳـﺪﻫـﺎ ﺑـﺼـﻮر ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬
‫وﺣـﺮﻛـﺎت ﻣـﺒـﻴّـﻨـﺔ وأوﻗـﺎت ﻣـﻮﻗـﻮﺗـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻴـﺮى ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﺳـﻨـﻦ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﻠـﻤـﻬـﺎ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻟـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻨـﺎﻫـﺠـًﺎ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﺗـﺘـﺮﺣّـﻞ وﺗـﻨـﺘـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﺟـﻴـﻞ ﺑـﺸـﺮي إﻟـﻰ ﺟـﻴـﻞ آﺧـﺮ وﺗـﻮاﺗـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻴـﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل ﺣـﺠـﺔ ﺑـﺎﻟـﻐـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫ﻼ أوﺟـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﺒـﺎده ﺑـﻬـﺬه اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ وﻃـﺎﻟـﺒـﻬـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﻓـﺎﻟـﺼـﻼة ﻣـﺜـ ً‬
‫إﻗـﺎﻣـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺄوﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﺻـﻮرﻫـﺎ وﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ وﻗـﺮاءاﺗـﻬـﺎ وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻬـﺎ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‬
‫واﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وآﺛـﺎرﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ‬
‫ﻼ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺠـﺴّـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ‬ ‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ وﺗـﺄﻣـﻠـﻨـﺎ ﺑـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟـﺴـﺠـﻮد ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻮﻟـﺪه ﻓـﻲ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن وأﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﻮر اﻟـﻘـﺮب واﻹﺗـﺼـﺎل‬
‫ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺆﺻـﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮاﺿـﻊ واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﺎﻷﺻـﻞ‬
‫)اﻟﺘﺮاب( اﻟﺬي ُﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ أدﺑـﻴـﺎت وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺗـﺮﺑـﻮﻳـﺔ وﺻـﺤـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻮﻟـﺪه‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ ﻗـﺪﺳـﻴـﺔ ورﺿـﻰ ﻋـﻦ اﻟـﺬات‪ ،‬وإداﻣـﺔ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا اﻟـﺼـﻮم واﻟـﺤـﺞ واﻟـﺰﻛـﺎة واﻟـﺨـﻤـﺲ واﻟـﺼـﺪﻗـﺔ واﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف واﻟـﻨـﻬـﻲ‬

‫ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺮ واﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺪﻋـﺎء واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‪ ،‬وﻣـﺠـﺎﻫـﺪة اﻟـﻨـﻔـﺲ‬

‫‪287‬‬
‫ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى وﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺘـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺠـﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻠـﻪ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ أدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة‪ ،‬ﻛـﻤـﻮاﻻة‬
‫أﺋـﻤـﺔ اﻟـﺤـﻖ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬واﺣـﺘـﺮام اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ واﻟـﻌـﻄـﻒ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ‪ ،‬واﺣـﺘـﺮام اﻷﺑـﻮﻳـﻦ وﻃـﺎﻋـﺘـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻢ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﺑـﻌـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫ﻚ َأﻟﱠـﺎ‬‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺈﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء ﻣـﺎ ﻧـﻬـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻨـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﻀَـٰﻰ َرﺑﱡـ َ‬
‫َﺗـﻌْـُﺒـُﺪوا ِإﻟﱠـﺎ ِإﻳﱠـﺎُه َوﺑِـﺎْﻟـَﻮاﻟِـَﺪﻳْـِﻦ ِإﺣْـﺴَـﺎًﻧـﺎ ِإﻣﱠـﺎ َﻳـ ْﺒـ ُﻠـﻐَـﱠﻦ ِﻋـﻨـَﺪَك اْﻟـﻜِـَﺒـَﺮ َأﺣَـُﺪﻫُـﻤَـﺎ َأْو ﻛِـ َﻠـﺎ ُﻫـﻤَـﺎ ﻓَـ َﻠـﺎ‬
‫ف َوﻟَـﺎ ﺗَـﻨْـ َﻬـْﺮﻫُـﻤَـﺎ َوﻗُـﻞ ﻟﱠـ ُﻬـﻤَـﺎ ﻗَـْﻮًﻟـﺎ ﻛَـِﺮﻳـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾23 :‬وﻗـﻮل اﻟـﺤـﻖ‬ ‫َﺗـ ُﻘـﻞ ﻟﱠـ ُﻬـﻤَـﺎ ُأ ٍّ‬
‫وﻧـﺼـﺮة أﻫـﻠـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻴـﻢ واﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺎت واﻷﻋـﺮاف اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻷﺻـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺑـﻬـﺎ وأوﺟـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﺑـﺪ اﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻜـﻠـﻬـﺎ ﻋـﺒـﺎدات ﺗُـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫وﻣﺪى إرﺗﺒﺎط اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺒﻪ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ واﻹﻣﺘﺜﺎل ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻲ ﻳـﻘـﻮم اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺘـﺄدﻳـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﺑـﺄوﻗـﺎﺗـﻬـﺎ وﺻـﻮرﻫـﺎ وآداﺑـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻟـﺘـﺄﺧـﺬ دورﻫـﺎ ﻓـﻲ إﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ‬
‫وﺗـﻔـﺎﻋـﻠـﻪ ﻣـﻌـﻬـﺎ‪ُ ،‬ﻣـﺼـﺎﺣَـﺒـًﺎ ﺑـﺤـﻀـﻮر ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺤـﺐ واﻟـﻮﻻء واﻹﺗـﺒـﺎع واﻟـﺨـﻀـﻮع واﻟـﺮﺟـﺎء‬
‫واﻟـﺒُـﻜـﺎء ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻤـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺧـﺸـﻮﻋـﻪ وارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ‬
‫ووﺻـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﺼـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـﺨِـﱡﺮوَن ﻟِـﻠْـَﺄْذﻗَـﺎِن‬
‫ﺸﻮًﻋﺎ ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪ ،﴾109 :‬واﺻﻔًﺎ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪.‬‬ ‫َﻳْﺒُﻜﻮَن َوَﻳِﺰﻳُﺪُﻫْﻢ ُﺧ ُ‬

‫وﻛـﻤـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻟـﺘـﻼزم ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺒـﺎدة واﺿـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷداء اﻟـﻮﻇـﻴـﻔـﻲ‬
‫ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت وﻣـﺎ ﻳُـﺴـﺘـﻔـﺮغ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺪ ﺑـﺪﻧـﻲ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻬـﻴـﻤـﻦ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺨـﺸـﻮع واﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺒـﻜـﺎء واﻟـﺮﺟـﺎء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺳـﻠـﻔـﻨـﺎ‪ ،‬واﻹداﻧـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ دون ﻏﻴﺮه ﺑﺎﻟﻮﻻء اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ واﻟﺘﻨﺰﻳﻪ واﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫‪288‬‬
‫وﻗـﺪ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻫـﻲ اﻟـﺤـﺎﺿـﻨـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛَـﱠﻢ ﻓـﺈن ﻗـﻴـﻤـﺔ‬
‫وﻗـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺒـﺎدة إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻘـﺪار اﻟـﺬي ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻘـﺮب اﻟـﻌـﺒـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد ﺗـﺤـﻘـﻘـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ ﺗـﻤـﺜـﻠـﻪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺷُـﺮﻋـﺖ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﻛـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﻠـﻮﺻـﻮل واﻟـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ ﺣـﻀـﻴـﺮة‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ ﺑـﻴـﻨـﺎن أﺳـﺒـﺎب ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﻄـﺎﻋـﺎت واﻟـﻘـﺮﺑـﺎت اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﺎءت ﺑـﻬـﺎ‬
‫اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ واﻟـﺘـﻲ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺛـﻤـﺮة واﺣـﺪة وﺑـﺎﺗـﺠـﺎه‬
‫واﺣﺪ ﻻ ﺑﺴﻴﻞ ﻏﻴﺮه‪.‬‬

‫وﻫـﻮ ﺳـﺮ اﻟـﻘـﺒـﻮل ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﺛـﺎﺑـﺔ ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺛـﻤـﺮة‬
‫اﻹﻓـﺘـﻘـﺎر واﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻴـﻪ واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﺳـﺘـﻔـﺮاغ اﻟـﻮﺳـﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺻـﻮر اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻀـّﺮع واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ وﺳـﺎﺋـﻞ اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﺔ واﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب اﻷول ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﺣـﻮاﻟـﻪ‬
‫وﺻـﻮره وأﻗـﻮاﻟـﻪ وﺗـﻘـﻠـﺒـﺎﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮًا ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻮز واﻹﻓـﺘـﻘـﺎر‬
‫واﻟـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﺘـﺼـﻔـًﺎ ﺑـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ ﺑـﺄﺳـﺒـﺎﺑـﺒـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﻠـﺘـﺼـﻘـًﺎ ﺑـﺄﻋـﺘـﺎب ﺟـﻮده وﻛـﺮﻣـﻪ ورﺣـﻤـﺘـﻪ وﻟـﻔـﺘـﺎﺗـﻪ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻨـﻀـﺒـﻄـًﺎ ﺑـﺄدﺑـﻴـﺎت ﻣـﺎ‬
‫ُﺷـّﺮﻋـﺖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻄـﺎﻋـﺎت واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬ﻣـﻮﺻـﻮﻟـﺔ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ‬
‫ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ اﻟـﺪاﺋـﻢ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﻮن ﺗـﺬﻛـﺮة ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻐـﺮض‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب‪ ،‬وﺗـﺮﺳـﻴـﺨـًﺎ ﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ووﺟـﺪاﻧـﻴـﺎت وأدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬

‫‪289‬‬
 ‫وﺣﺎﺟﺔ اﻹﻓﺘﻘﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪:‬‬

‫‪Divine monuments of worship and submission‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ان ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻜـﻞ ﻣـﻀـﻤـﻮن وﻟـﻜـﻞ ﻣـﻀـﻤـﻮن َﻣـﻌـﻠَـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻈـﻤـﻰ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة ﻫـﻲ وﺟـﻮب إﻇـﻬـﺎرﻫـﺎ وﺗـﺠـﺴـﻴـﺪﻫـﺎ ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻣـﻊ اﻷﺧـﺬ ﻓـﻲ ﻋـﻴـﻦ اﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳـﺼـﺢ أﺑـﺪًا إﺑـﺘـﺪاع أي ﻣـﻈـﻬـﺮ ﻳـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻌـﻠـﻤـﺎً‬
‫آﺧـﺮ ﻏـﻴـﺮ اﻷﺷـﻜـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻃـﺎﻟـﺒـﻨـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻴـﻨـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻨـﺎ ﺷـﺮﻋـﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬
‫رﺳـﻮﻟـﻪ اﻟـﻤـﺼـﻄـﻔـﻰ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ أوﺿـﺤـﺘـﻪ ﻟـﻨـﺎء أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬُـﺪى ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑـﻴـﺖ‬
‫اﻟـﻨـﺒـﻮة ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ اﻹﻣـﺘـﺪاد اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وﺣـﻠـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﺑـﻌـﺪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺜـﻠـﻮﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺜـﻘـﻞ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت اﻷﺣـﺪاﻳـﺚ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻮاﺗـﺮة ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺐ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﻘـﻮﻟـﺦ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪﴿ :‬إﻧـﻲ ﺗـﺎرك ﻓـﻴـﻜـﻢ اﻟـﺜـﻘـﻼن‪ ،‬ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ وﻋـﺘـﺮﺗـﻲ‬
‫أﻫـﻞ ﺑـﻴـﺘـﻲ‪ ،‬ﻣـﺎ إن ﺗـﻤـﺴـﻜـﺘـﻬـﻢ ﺑـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻠـﻦ ﺗـﻀـﻠـﻮا ﺑـﻌـﻴـﺪ أﺑـﺪا ‪ ،﴾...‬وﻣـﻦ ﻛـﺜـﺮة ﺗـﻮاﺗـﺮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﺎح إﻟـﻰ ذﻛـﺮ ﻣـﺼـﺎدره ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺐ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ واﻟـﺨـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﻤَـﺎ َوﻟِـﻴﱡـﻜُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوَرﺳُـﻮﻟُـُﻪ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـ ِﻘـﻴـﻤُـﻮَن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َوﻳُـْﺆﺗُـﻮَن‬
‫اﻟﱠﺰَﻛﺎَة َوُﻫْﻢ َراِﻛُﻌﻮَن ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾55 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻄـﺮق إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺴـﺪودة إﻻ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ وأﺋﻤﺔ اﻟُﻬﺪى ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫‪290‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺸـﻜـﻞ واﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫واﻟـﻤـﻤـﺎة ﺑـﻜـﻞ دﻗـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﺗـﻔـﺼـﻴـﻼﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﺘـﺮوﺗـﻴـﻦ واﻟـﻘـﺎﻧـﻮن اﻟـﻮﺿـﻌـﻲ‬
‫اﻟـﺬي أوﺟـﺪه اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﻢ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺸـﺆون اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ واﻟـﺨـﺎﺻـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‪ ،‬وﻟـﻮ أردﻧـﺎ‬
‫أن ﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻧـﻮﺿـﺢ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻜـﻞ وﻧـﺴـﺒـﺘـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪،‬‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ اﻟـﻮﺿـﻌـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﺻـﻨـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن أي إﻧـﺴـﺎن إذا‬
‫أراد أن ﻳـﻘـّﺪم ﻃـﻠـﺐ اﻟـﺤـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻔـﺔ اﻟـﻤـﻮاﻃـﻨـﺔ أو أراد أن ﻳـﺴـﺘـﺨـﺮج ﺳـﻨـﺪًا أو وﺛـﻴـﻘـًﺔ‬
‫رﺳـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺼـﺪﻗـﺔ وﻣـﻀـﻤـﻮﻧـﺔ وأﺻـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻦ أﺣـﺪ دواﺋـﺮ اﻟـﺪوﻟـﺔ‪ ،‬ﻛـﺠـﻨـﺴـﻴـﺔ أو ﺟـﻮاز ﺳـﻔـﺮ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻤـﻸ إﺳـﺘـﻤـﺎرة ﺧـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻄـﻠـﺐ ﻟـﻬـﺎ ﺷـﻜـﻠـﻬـﺎ وﻣـﻀـﻤـﻮﻧـﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة وﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﻫـﻞ اﻟـﻄـﺎﻟـﺐ ﻟـﻨـﻴـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب‪ ،‬وﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ دﻓـﻊ اﻟـﺮﺳـﻮم ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﻄـﻠـﺐ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﺄﺗـﻲ دور ﻣـﺮاﺟـﻌـﺘـﻪ‬
‫وﺗـﺪﻗـﻴـﻘـﻪ ﻟـﺒـﻴـﺎن ﺳـﻼﻣـﺘـﻪ وﺻـﺤـﺔ ﻣـﻌـﻄـﻴـﺎﺗـﻪ ورﺳـﻮﻣـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻗـﺒـﻮﻟـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻤﺨﻮﻟﺔ ﺑﻤﻨﺤﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺔ أو ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أراد أن ﻳـﻜـﺘـﺐ ﻣـﺎ ﻳـﻄـﻠـﺒـﻪ ﻋـﻠـﻰ ورﻗـﺔ ﻋـﺎدﻳـﺔ ﻻ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻜـﻞ أو‬
‫ﻣـﻀـﻤـﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻏـﺮض اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ‬
‫ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻐـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ؟‪ ،‬واﻟـﺠـﻮاب ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﻻ‪ ،‬ﻷن ﻫـﺬه اﻟـﻮرﻗـﺔ ﻻ ﻳُـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻃـﻠـﺒـًﺎ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻓـﻴـﻪ اﻷﺳـﺒـﺎب واﻟـﺸـﺮوط واﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت اﻟـﻜـﺎﻓـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﺼـﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ُﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺮﺣـﻤـﺔ‬
‫واﻟـﻌـﻔـﻮ واﻟـﺸـﻔـﻘـﺔ واﻟـﻐـﻔـﺮان واﻟـﺘـﻮﺑـﺔ واﻟـﺼـﺤـﺔ واﻟـﺮزق واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ واﻟـﺠـﻨـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻪ‬
‫أن ﻳـﺄﺗـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺸـﻜـﻞ واﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﺘـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﺑـﻐـﻴـﺘـﻪ‬

‫‪291‬‬
 ‫وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺒﺪ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﺜـﺎل اﻟـﺒـﺴـﻴـﻂ ﻣـﺪى أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻤـﻮذج واﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮب‪،‬‬
‫وﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت واﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت وﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﺸـﺮوط واﻟـﻤـﻮاﺻـﻔـﺎت ﻟـﺬﻟـﻚ‪ ،‬وﺗـﻼزﻣـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻌـًﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﺬﻟـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮارح ﻻﺑـﺪ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﻼزم ﻣـﻊ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ وﺗـﺤـﺴـﺴـﻬـﻤـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻷﺧـﺬ ﺑـﺎﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻷدﺑـﻴـﺎت‬
‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻬـﻢ ﺟـﺪًا ﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت اﻟـﻨـﻤـﻮذج واﻟـﻄـﻠـﺐ اﻟـﺨـﺎص ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺤﻖ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻹﺟـﺘـﻬـﺎد ﻓـﻲ ﺗـﺤـﺼـﻴـﻞ اﻟـﺸـﻜـﻞ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮي ﻟـﺘـﻠـﻚ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدات‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻐـﻨـﻴـًﺎ ﺑـﺈﺗـﻘـﺎﻧـﻪ دون أن ﻳـﻤـﻸه ﺑـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﺼـﺔ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ أن ﻳـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﻄـﻠـﺐ اﻟـﻤُـﺮاد ﻣـﻦ وراء ذﻟـﻚ ﻛـﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻛـﺎﻟـﺼـﺎﺋـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺘـﻨـﻊ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﺄﻛـﻞ واﻟـﻤـﺸـﺮب‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﺘـﻨـﻊ ﻋـﻦ ﻣـﺤـﺎرم اﻟـﻠـﻪ وﻻ ﻳـﺘـﻮّرع‬
‫ﻋـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺼـﻴـﺎﻣـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﺜـﻞ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺼـﻴـﺎم ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬إﻻ ﻓـﻲ ﺣـﺪود اﻟـﺠـﻮع واﻹﻣـﺘـﻨـﺎع ﻋـﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب‪.‬‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻟـﻠـﻤـﺼـﻠـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺄﺗـﻲ اﻟـﺼـﻼة ﺑـﺄوﻗـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻻ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻷﻣـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮوف وﻻ ﺗـﻨـﻬـﺎه ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻜـﺮ‪ ،‬ﻓـﻘـﻴـﻤـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮﻳـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺑـﺎﻟـﺸـﻜـﻞ دون اﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪،‬‬
‫وﻫـﻜـﺬا ﻟـﺴـﺎﺋـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺼـﺪﻗـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫س َوﻟَـﺎ ﻳُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻟَـﺎ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـﻨـﻔِـﻘُـﻮَن َأﻣْـَﻮاَﻟـﻬُـْﻢ ِرَﺋـﺎَء اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬

‫‪292‬‬
 ‫ﺴﺎَء َﻗِﺮﻳًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾38 :‬‬
‫ﺸْﻴَﻄﺎُن َﻟُﻪ َﻗِﺮﻳًﻨﺎ َﻓ َ‬
‫ِﺑﺎْﻟَﻴْﻮِم اْﻟﺂِﺧِﺮ َوَﻣﻦ َﻳُﻜِﻦ اﻟ ﱠ‬

‫وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﺿـﺎع إﻧـﻔـﺎﻗـﻬـﻢ ﻫـﺒـﺎًء ﻣـﻨـﺜـﻮرا‪ ،‬ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻟـﻌـﺪم ﺗـﺤـﻘـﻖ‬
‫اﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪ ،‬أو ﻛـﻤـﻦ ﻳـﻘـﻮل وﻳـﺄﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻌـﺪل واﻹﺣـﺴـﺎن واﻟـﺒـﺮ واﻟـﺘـﻘـﻮى وﻫـﻮ ﺧـﻼء ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﻚ ﻗَـْﻮﻟُـُﻪ ﻓِـﻲ‬
‫س ﻣَـﻦ ﻳُـ ْﻌـﺠِـُﺒـ َ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـَﻦ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬ ‫ذﻟـﻚ ﻋـﻤـ ً‬
‫ﺼـﺎِم ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪،﴾204 :‬‬ ‫ﺨـ َ‬
‫ﺸـ ِﻬـُﺪ اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ ﻗَـﻠْـﺒِـِﻪ َوﻫُـَﻮ َأﻟَـﱡﺪ اﻟْـ ِ‬
‫ﺤـﻴَـﺎِة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َوﻳُـ ْ‬
‫اﻟْـ َ‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﻮﺻـﻒ ﻫـﻮ أﻗـﺮب وأدق وﺻـﻒ ﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎﺗـﻨـﺎ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـﺬا‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ‬
‫أﺻـﺤـﺎب أﻗـﻮال ﻻ أﻓـﻌـﺎل‪ ،‬وﺗـﻨـﺎﺳـﻮا ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻘـﺖ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ‬
‫ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﻣـﺎﻻ ﻳـﻔـﻌـﻠـﻮن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻟِـﻢَ‬
‫َﺗـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﻣَـﺎ ﻟَـﺎ ﺗَـﻔْـﻌَـﻠُـﻮَن * ﻛَـﺒُـَﺮ ﻣَـﻘْـﺘًـﺎ ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأن ﺗَـﻘُـﻮﻟُـﻮا ﻣَـﺎ ﻟَـﺎ ﺗَـﻔْـﻌَـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺼـﻒ‪:‬‬
‫‪ ،﴾3-2‬ﻓﻜﻴﻒ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﻠﻮن ﻃﺒﻘﺘﻲ اﻹﻳﻤﺎن وﻋﺪم اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أراد اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﺑـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق ﺑـﺈﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أرادت اﻟـﺴـﻤـﺎء وﺣـﻘـﻖ أدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻌـﺒـﺎده اﻟـﺼـﺎدﻗـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻋُـ ّﻤـﺎر اﻟـﺴـﻤـﺎوات ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ‬
‫ﻚ ﻟَـﺎ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎوﻳـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻋِـﻨـَﺪ َرﺑِّـ َ‬
‫ﺠُﺪوَن ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾206 :‬‬ ‫ﺴُ‬
‫ﺤﻮَﻧُﻪ َوَﻟُﻪ َﻳ ْ‬
‫ﺴِّﺒ ُ‬
‫ﺴَﺘْﻜِﺒُﺮوَن َﻋْﻦ ِﻋَﺒﺎَدِﺗِﻪ َوُﻳ َ‬
‫َﻳ ْ‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺤـﺎول اﻹﺑـﺘـﺪاع واﻟـﺘـﺼـﻮف واﺗـﺒـﺎع اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﻲ ﻻ وﺻـﻞ وﻻ‬
‫إﻳـﺼـﺎل ﺑـﻬـﺎ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء إﻻ اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮل واﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺒـﻌـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‪ ،‬واﻟـﺪروﺷـﺔ‬
‫واﻟـﺮﺑـﺎﺷـﺔ ‪ ...‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪع‪ ،‬وﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺨـﺎﻟـﻒ ﻟـﻠـﺬي ارﺗـﻀـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻪ ﻓـﻠـﻦ ﻳُـﻘـﺒـﻞ ﻣـﻨـﻪ‪،‬‬

‫‪293‬‬
 ‫وﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ﻃﻘﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﻘﻮس ﻏﻴﺮ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي اﻷﺻـﻴـﻞ ﻗـﺪ ﻧـﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺒـﺪع‪،‬‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﺠـﻮﺳـﻴـﺎت اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺠـﻬـﺎل واﻟـﺴـّﺬج ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﺎﻟـﻤـﺸـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺠـﻤـﺮ‪ ،‬واﻟـﺰﺣـﻒ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻛـﺐ‪ ،‬وﺗـﻄـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮه‪ ،‬واﻟـﻨـﺒـﺎح وﻋـﺰف‬
‫اﻟـﺪﻣـﺎم واﻟـﻄـﺎس واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﻞ ‪ ...‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻤـﺎرﺳـﺎت اﻟـﻼدﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺒـﺪع اﻟـﺪﺧـﻴـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳُـﺮاد ﻣـﻦ وراﺋـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻮﻳـﻪ اﻹﻣـﺎﻣـﻴـﺔ واﺗـﻬـﺎﻣـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺨـﺮاﻓـﺔ واﻟـﺰﻧـﺪﻗـﺔ واﻧـﺤـﺮاف‬
‫اﻷﺟﻴﺎل‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻔـﺤـﺼـﻨـﺎ ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻟـﻮﺟـﻨـﺎ ﻣَـﻦ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ ﻛـﻤـﻦ ﺗـﻮﺿـﺄ وﺗـﻄـﻬـﺮ واﺗـﺠـﻪ ﺑـﺎﻗـﺎﻣـﺔ‬
‫اﻟـﺼـﻼة ﻣـﺘـﺨـﺬًا وﺟـﻬـﺔ ﻻ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ارﺗـﻀـﺎﻫـﺎ ﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ورﺳـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺑـﻮﺟـﻮب اﺗـﺨـﺎذﻫـﺎ أﺛـﻨـﺎء ﻗـﻴـﺎﻣـﺔ اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﺣـﺎﺿـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻮﺟـﺪان واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ‬
‫واﻟـﺨـﺸـﻮع‪ ،‬وﻣُـﺒـﺪي اﻟـﺘـﺬﻟـﻞ واﻟـﺨـﻀـﻮع ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ أدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻦ ﺗُـﻘـﺒـﻞ‬
‫ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ أﻗـﺎم اﻟـﺼـﻼة ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻟـﻠـﻘـﺒـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ارﺗـﻀـﻬـﺎ ﻟـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء‪ ،‬وأﻗـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺠـﻤـﻴـﻊ ﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﺎ وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻏـﺎﻓـﻞ‪ ،‬وﻋـﻘـﻠـﻪ ﺳـﺎٍه‪،‬‬
‫وﺷـﻌـﻮره ﻻٍه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﺼـﻼﺗـﻪ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﺷـﺎﺧـﺺ ﺑـﺒـﺼـﺮه وﻣـﺘـﺠـﻬـًﺎ‬
‫ﺑـﺤـﺮﻛـﺎﺗـﻪ ‪....‬إﻟـﺦ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـِﺈﻧﱠـﻬَـﺎ ﻟَـﺎ ﺗَـ ْﻌـ َﻤـﻰ‬
‫ﺼُﺪوِر ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾46 :‬‬ ‫ب اﱠﻟِﺘﻲ ِﻓﻲ اﻟ ﱡ‬
‫ﺼﺎُر َوَٰﻟِﻜﻦ َﺗْﻌَﻤﻰ اْﻟُﻘُﻠﻮ ُ‬
‫اْﻟَﺄْﺑ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻛـﺪت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﻄـﺎﻋـﺔ ﺑـﺄدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ وﻛـﻤـﺎﻟـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺸـﻜـﻞ واﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪ ،‬ﻷن اﻷﻋـﻤـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ إن ﻟـﻢ ﺗـﺘـﻼزم ﺷـﻌـﻮرﻳـﺎ ووﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﻀـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‬

‫‪294‬‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا َأﻃِـﻴـﻌُـﻮا‬
‫اﻟﱠﻠَﻪ َوَأِﻃﻴُﻌﻮا اﻟﱠﺮُﺳﻮَل َوَﻟﺎ ُﺗْﺒِﻄُﻠﻮا َأْﻋَﻤﺎَﻟُﻜْﻢ ‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ‪.﴾33 :‬‬

‫ﻓـﺒـﻄـﻼن اﻷﻋـﻤـﺎل إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﻘـﺼـﻴـﺮ أو اﻹﺧـﻼل ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻄـﺎﻋـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫وﻟـﻠـﺮﺳـﻮل واﻹﻣـﺘـﺜـﺎل ﻟـﻸواﻣـﺮ ﻓـﻲ إﻧـﻔـﺎذ اﻷﻋـﻤـﺎل واﻟـﻌـﺒـﺎدات ﺑـﺎﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ارﺗـﻀـﺎﻫـﺎ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎد‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻣـﺠـﺮد ﻗـﻴـﺎم اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻋـﻤـﺎل اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﺤـﻀـﻮر‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮري واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﺎﻟـﻤـﺮاﻗـﺒـﺔ‪ ،‬واﻹﻗـﺒـﺎل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺸـﻜـﻞ‬
‫واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻣﻌًﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ ﻗـﺪ ﺗـﻮﻟـﺪ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺮﺿـﺎ اﻟـﺬاﺗـﻲ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺷـﻌـﻮره ﺑـﺘـﺄدﻳـﺔ‬
‫ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﺠـﺰي ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺆﺻـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ أن ﻳـﺮﻣـﻲ ﺑـﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻪ وأﻋـﻤـﺎﻟـﻪ وﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ رﻗـﺒـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺜـﻞ‬
‫اﻟـﺸـﺎﺋـﻊ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺪاوﻟـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺎﻟـﻠـﻬـﺠـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﺔ "ذﺑـﻬـﺎ ﺑـﺮﮔـﺒـﺔ ﻋـﺎﻟـﻢ‪،‬‬
‫واﻃـﻠـﻊ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺎﻟـﻢ"‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻘـﻮل ﻫـﻮ ﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ اﻷﻣـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺳـﺲ وﺗـﺆﺻـﻞ ﻟـﻠـﻔـﺴـﺎد‬
‫اﻟﻌﻘﺪي ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺼـﻴـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﻮّﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺎرﺳـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻤـﺮﺟـﻌـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﻤـﻴـﺖ‬

‫‪295‬‬
‫وﺗـﺴـﻔـﻚ اﻟـﺪﻣـﺎء وﺗـﺴـﺘـﺒـﻴـﺢ اﻷﻋـﺮاض وﺗـﻨـﺘـﻬـﻚ اﻟـﺤـﺮﻣـﺎت ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻗـﻴـﺎدة اﻟـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻌـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ اﻟـﻴـﻮم وﻏـﺪا‪ ،‬وﺑـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة اﻟـﺪواﺋـﺮة اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮن ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻳـﺨـﺎﻟـﻔـﻮن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺟـﻬـﺎرًا ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻬـﻢ وﺗـﺄﺳـﻴـﺴـﻬـﻢ ﻫـﺬا‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺮﻣـﻪ وﻳـﻤـﻨـﻌـﻪ وﻗـﺪ‬
‫ى َﻛـﻤَـﺎ‬
‫وﺿـﻊ أﺳـﺴـﻪ وﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﺟِـ ْﺌـُﺘـﻤُـﻮﻧَـﺎ ﻓُـَﺮاَد ٰ‬
‫ى ﻣَـﻌَـﻜُـْﻢ ﺷُـﻔَـﻌَـﺎَءﻛُـُﻢ‬
‫ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎﻛُـْﻢ َأﱠوَل ﻣَـﱠﺮٍة َوﺗَـَﺮﻛْـُﺘـﻢ ﻣﱠـﺎ ﺧَـﱠﻮﻟْـَﻨـﺎﻛُـْﻢ َوَراَء ﻇُـﻬُـﻮِر ُﻛـْﻢ َوﻣَـﺎ ﻧَـَﺮ ٰ‬
‫اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َز َﻋـﻤْـﺘُـْﻢ َأﻧﱠـ ُﻬـْﻢ ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ ﺷُـَﺮﻛَـﺎُء ﻟَـﻘَـﺪ ﺗﱠـﻘَـﻄﱠـَﻊ ﺑَـﻴْـﻨَـﻜُـْﻢ َوﺿَـﱠﻞ ﻋَـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺗَـْﺰﻋُـﻤُـﻮَن ‪-‬‬
‫ى َوﻣَـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻣُـﻌَـِّﺬﺑِـﻴـﻦَ‬
‫اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾94 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ َﺗـِﺰُر َواِزَرٌة ِوْزَر ُأ ْﺧـَﺮ ٰ‬
‫ﺚ َرﺳُـﻮًﻟـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾15 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـْﻮَم ﻳَـﻔِـﱡﺮ اﻟْـ َﻤـْﺮُء ﻣِـْﻦ‬ ‫ﺣَـﱠﺘـٰﻰ ﻧَـ ْﺒـﻌَـ َ‬
‫ئ ﻣِـّ ْﻨـﻬُـْﻢ َﻳـْﻮ َﻣـِﺌـٍﺬ ﺷَـْﺄٌن ﻳُـﻐْـِﻨـﻴـِﻪ ‪ -‬ﻋـﺒـﺲ‪:‬‬
‫َأ ِﺧـﻴـِﻪ * َوُأﻣِّـِﻪ َوَأﺑِـﻴـِﻪ * َوﺻَـﺎﺣِـَﺒـِﺘـِﻪ َوﺑَـِﻨـﻴـِﻪ * ِﻟـﻜُـِّﻞ اﻣْـِﺮ ٍ‬
‫‪ ،﴾37-34‬وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺒﻄﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل واﻹدﻋﺎء‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻗـﻠـﻨـﺎ ﻳـﺤـّﺮم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﻗـﻞ ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪ ﻫـﺆﻻء‬
‫واﺗـﺒـﺎﻋـﻬـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ وﺟـﻮب ﻣـﺤـﺎرﺑـﺘـﻬـﻢ وﺗـﻔـﺴـﻴـﻘـﻬـﻢ وﻃـﺮدﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺮاق‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺬات ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ‬
‫اﻟﻨﺠﻒ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﻤّﺜﻞ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺮوﺣﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻮد ﻟﻠﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻓـﻬـﻜـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﻘـﺸـﺮﻳـﺔ ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑـﻤـﻨـﺰﻟـﺔ اﻟـﺰﺑـﺪ‬
‫ﺖ َأْوِدﻳَـٌﺔ ﺑِـ َﻘـَﺪِر َﻫـﺎ‬
‫اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻧـَﺰَل ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء ﻣَـﺎًء ﻓَـﺴَـﺎﻟَـ ْ‬
‫ع َزَﺑـٌﺪ‬‫ﻓَـﺎﺣْـﺘَـﻤَـَﻞ اﻟـﺴﱠـﻴْـُﻞ َزَﺑـًﺪا ﱠراﺑِـﻴًـﺎ َوﻣِـﻤﱠـﺎ ُﻳـﻮﻗِـُﺪوَن ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ِﻓـﻲ اﻟـﻨﱠـﺎِر اْﺑـﺘِـﻐَـﺎَء ﺣِـﻠْـﻴَـٍﺔ َأْو ﻣَـﺘَـﺎ ٍ‬
‫ﺐ ﺟُـ َﻔـﺎًء َوَأﻣﱠـﺎ ﻣَـﺎ ﻳَـﻨـﻔَـُﻊ‬ ‫ﺤـﱠﻖ َواﻟْـﺒَـﺎﻃِـَﻞ ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ اﻟـﱠﺰﺑَـُﺪ ﻓَـﻴَـْﺬﻫَـ ُ‬ ‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـ َ‬‫ﻀـِﺮ ُ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْ‬ ‫ﻣِّـﺜْـﻠُـُﻪ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬
‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﺄﻣْـﺜَـﺎَل ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾17 :‬ﻓـﻬـﻲ‬ ‫ﻚ ﻳَـﻀْـِﺮ ُ‬‫ض ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬ ‫ﺚ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫س َﻓـَﻴـ ْﻤـﻜُـ ُ‬‫اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬

‫‪296‬‬
‫ﻛـﺜـﻴـﺮة اﻟـﻤـﻨـﻈـﺮ ﻗـﻠـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻨـﻔـﻊ‪ ،‬ﺛـﻘـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻞ ﻋـﻤـﻞ ﻣـﺆﺧـﺮ ﻋـﻦ ﻋـﻤـﻞ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻜـﻤـﺎل اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ إﻻ ﺑـﺘـﻼزم اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬أي اﻟـﺸـﻜـﻞ‬
‫واﻟﻤﻀﻤﻮن‪ ،‬وﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻄﻠﻮب وإن ﺗﻘّﺪم اﻷﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﺸـﻜـﻞ واﻟـﻤـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻬـﻢ ﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﺪﺧـﻮل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻀـﺮة‬
‫اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻫـﻢ وﺑـﺎﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺼـﻮى‪ ،‬ﻫـﻮ ﻣـﺪى إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ إﻇـﻬـﺎره ﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻬـﺎ ﺧُـﻠـﻖ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ اﻟـﺘـﻘـﻮى ﻣـﻌـﻴـﺎرًا وﻣـﻴـﺰاﻧـًﺎ ﺗـﻘـﻴّـﻢ‬
‫وﺗـﺤـﺪد ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدي واﻟـﻌـﺒـﻮدي‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﺗﱠـ ُﻘـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ َوﻛُـﻮُﻧـﻮا ﻣَـَﻊ اﻟـﺼﱠـﺎِدﻗِـﻴـَﻦ‬
‫‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪ ،﴾119 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺪاق اﻟـﺘـﻘـﻮى واﻟـﺼـﺪق ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺸـﻜـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا اﺗﱠـﻘُـﻮا اﻟـﻠﱠـَﻪ‬
‫ﺖ ِﻟَﻐٍﺪ َواﱠﺗُﻘﻮا اﻟﱠﻠَﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﺧِﺒﻴٌﺮ ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺤﺸﺮ‪.﴾18 :‬‬ ‫ﺲ ﱠﻣﺎ َﻗﱠﺪَﻣ ْ‬
‫َوْﻟَﺘﻨُﻈْﺮ َﻧْﻔ ٌ‬

‫ﻓـﻬـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺪﻳـﻢ اﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻤـﺴـﺘـﻘـﺒـﻞ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻷﺑـﺪﻳـﺔ واﻟـﺨـﻠـﻮد‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻘـﻪ إﻻ إذا‬
‫ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻘـﻮى واﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎن ﻣـﻊ اﻟـﺼـﺪق واﻹﺣـﺴـﺎس‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وأﺣﺪﻳﺔ اﻟُﻤﻮﺟﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺠـﺎﻫـﺪة اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄن ﻳـﻀـﻊ اﻟـﺸـﻜـﻞ ﻣـﻊ أﻫـﻤـﻴـﺘـﻪ اﻟـﻘـﺼـﻮى ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺠـﻤـﻪ وﻣـﺴـﺎره اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬ﻹﻇـﻬـﺎر اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وزﻳـﺎدﺗـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺿـﻮاﺑـﻂ‬
‫ﺲ اﻟْـﺒِـﱠﺮ َأن ﺗُـَﻮﻟﱡـﻮا ُوﺟُـﻮﻫَـ ُﻜـْﻢ‬ ‫وأدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺪﺑّـﺮ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـﻴْـ َ‬
‫ب َوﻟَـٰﻜِـﱠﻦ اﻟْـِﺒـﱠﺮ ﻣَـْﻦ آﻣَـَﻦ ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟْـَﻴـْﻮِم اﻟْـﺂﺧِـِﺮ َواﻟْـ َﻤـ َﻠـﺎﺋِـ َﻜـِﺔ َواﻟْـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬
‫ب‬ ‫ق َواﻟْـ َﻤـ ْﻐـِﺮ ِ‬
‫ﻗِـَﺒـَﻞ اﻟْـ َﻤـﺸْـِﺮ ِ‬
‫ﺴـﺎ ِﻛـﻴـَﻦ َواﺑْـَﻦ اﻟـﺴﱠـﺒِـﻴـِﻞ‬ ‫َواﻟـﻨﱠـﺒِـﻴِّـﻴـَﻦ َوآﺗَـﻰ اﻟْـﻤَـﺎَل ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺣُـﺒِّـِﻪ َذِوي اﻟْـﻘُـْﺮَﺑـٰﻰ َواﻟْـﻴَـﺘَـﺎ َﻣـٰﻰ َواﻟْـﻤَـ َ‬

‫‪297‬‬
‫ب َوَأﻗَـﺎَم اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة َوآﺗَـﻰ اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواﻟْـ ُﻤـﻮﻓُـﻮَن ﺑِـﻌَـﻬْـِﺪ ِﻫـْﻢ ِإَذا َﻋـﺎﻫَـُﺪوا‬
‫َواﻟـﺴﱠـﺎِﺋـ ِﻠـﻴـَﻦ َوﻓِـﻲ اﻟـِّﺮﻗَـﺎ ِ‬
‫ﻚ ُﻫـُﻢ‬
‫ﻚ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﺻَـَﺪﻗُـﻮا َوُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬ ‫س ُأوَﻟٰـﺌِـ َ‬
‫َواﻟـﺼﱠـﺎِﺑـِﺮﻳـَﻦ ﻓِـﻲ اْﻟـﺒَـْﺄﺳَـﺎِء َواﻟـﻀﱠـﱠﺮاِء َوﺣِـﻴـَﻦ اﻟْـﺒَـْﺄ ِ‬
‫اْﻟُﻤﱠﺘُﻘﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾177:‬‬

‫ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻗـﻠـﺒـﺖ ﻣـﻮازﻳـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻋـﻨـﺪ أﺗـﺒـﺎع‬
‫اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺎﺋـﺪة آﻧـﺬاك‪ ،‬وﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻣـﻦ ﻟـﻐـﻂ وﺗـﻤـﺎﺣـﻚ واﺗـﻬـﺎﻣـﺎت‬
‫ﻟـﻺﺳـﻼم ﻓـﻲ ﺗـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﻘـﺒـﻠـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـﻴَـﻘُـﻮُل اﻟـﺴﱡـﻔَـﻬَـﺎُء ﻣِـَﻦ‬
‫ب َﻳـ ْﻬـِﺪي َﻣـﻦ‬
‫ق َواﻟْـ َﻤـ ْﻐـِﺮ ُ‬
‫ﺸـِﺮ ُ‬
‫س ﻣَـﺎ َوﻟﱠـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـﻦ ﻗِـﺒْـﻠَـﺘِـ ِﻬـُﻢ اﱠﻟـﺘِـﻲ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻋَـﻠَـﻴْـ َﻬـﺎ ﻗُـﻞ ﻟِّـﻠﱠـِﻪ اﻟْـ َﻤـ ْ‬
‫اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺴـﺘَـ ِﻘـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾142 :‬وﻣـﺎ ﺻـﺎﺣـﺐ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺟـﺪل‪،‬‬ ‫ط ﻣﱡـ ْ‬ ‫َﻳـﺸَـﺎُء ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬
‫ﺣـﺴـﻤـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﺪد اﻟـﻨـﺼـﺎب وﺗـﻀـﻊ اﻷﻣـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺴـﺎره‬
‫وﺣـﺠـﻤـﻪ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‪ ،‬وﺑـﻴّـﻨـﺖ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻌـﻤـﻞ وأﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وأوﺿﺤﺖ اﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ واﻟﻐﺎﻳﺎت‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﺗـﻴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﻻ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ذاﺗـﻬـﺎ ‪ -‬ﻣـﺠـﺮدة‬
‫ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ‬
‫ﻣﻔﺮدات اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫وﻳـﺠـﺐ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﺘـﺤـﻘـﻘـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـﻮر واﻟـﺸـﻌـﻮر‪،‬‬
‫واﻷﻋـﻤـﺎل واﻟـﺴـﻠـﻮﻛـﻴـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﺤـﺚ ﻳـﺘـﺮك ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻨـﺸـﺊ أﺛـﺮه ﻓـﻲ ﺿـﻤـﻴـﺮ اﻟـﻔـﺮد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ‪ ،‬وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ‬
‫واﻟـﺨـﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﺴـّﺮ وﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗـﻐـﻨـﻲ اﻟـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺰاوﻟـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء دون إﻛﺘﻤﺎل اﻟﺼﻮرة ﺑﻜﻞ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ‪.‬‬

‫‪298‬‬
 ‫‪The divine impact of worship‬‬ ‫اﻷﺛﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ‪:‬‬
‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن إﺗـﻴـﺎن اﻟـﺠـﻮارح ﺑـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻣـﻊ ﺣـﻀـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺗـﻔـﺎﻋـﻞ‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻟـﻪ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ واﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ ﺗـﻘـﻮﻳـﺔ وﺗـﺜـﺒـﻴـﺖ اﻹﻳـﻤـﺎن وزﻳـﺎدة‬
‫ﺗـﻌـﻠـﻖ وﺛـﺒـﺎت اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﺮوح‪ ،‬واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪،‬‬
‫وأي إﻧـﻔـﺼـﺎل أو ﺗـﺮاخ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﺑـﻴـﻦ ﺗـﺤـﺮك اﻟـﺠـﻮارح وﻗـﻴـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدة دون ﺗـﺤـﺮﻳـﻚ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺬﻫﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺮوح‪ ،‬ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬وﺿﻌﻴﻒ اﻷﺛﺮ‪.‬‬

‫ﻼ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻟـﺒـﻴـﺎن اﻷﺛـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﻮف اﻟـﻤـﺼـﻠـﻴـﻦ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔً‬ ‫وﻟـﻮ أﺧـﺬﻧـﺎ ﻣـﺜـ ً‬
‫أو ﺟـﻤـﻌـًﺔ‪ ،‬ﻓـﻨـﺮى إن ﻣـﻘـﺎﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺻـﻒ اﻟـﺼـﻼة واﺣـﺪ‪ ،‬وﺣـﺮﻛـﺎﺗـﻬـﻢ واﺣـﺪة‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬
‫اﻟـﻔـﺮوق ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻀـﻮر واﻟـﺘـﻮﺟـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ‪ ،‬ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻼﺗـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ أن ﻳُـﻌـﺰﻳـﻬـﺎ ﻟـﺘـﻔـﺎوﺗـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﺴـﻖ ﺣـﺮﻛـﺎت‬
‫اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻟـﺘـﻔـﺎوت ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ وﺣـﻀـﻮرﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ وإﺣـﺴـﺎﺳـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻮﺟـﺪان‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺸـﻮع وذل وإﻧـﻜـﺴـﺎر ورﺟـﺎء وﺻـﺪق وﺗـﻌـﻠّـﻖ وﻣـﺤـﺒّـﺔ ﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ أﻗـﻮم ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة ﻛـﻈـﺎﻫـﺮة‬ ‫وﻗـﺪ روى ﻟـﻲ واﻟـﺪي رﺣـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﻨـﺖ ﻃـﻔـ ً‬
‫ﻋـﺒـﺎدﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻜـﻞ اﻷﻃـﻔـﺎل اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﻮﺟـﻬـﻮن ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدات ﻣـﻨـﺬ اﻟـﺼـﻐـﺮ‪ ،‬ﻣـﻔـﺎدﻫـﺎ‪،‬‬
‫إن أﺧـﻮﻳـﻦ ﻛـﻼﻫـﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء وأﻫـﻞ اﻟـﻔـﻀـﻞ‪ ،‬وﻇـﺎﻫـﺮ ﺗـﻘـﻮاﻫـﻤـﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻨـﺎس ﻣـﺴـﺘـﺤـﺴـﻦ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺼـﻠـﻲ ﺧـﻠـﻒ اﻷخ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻨـﻊ‬
‫أﺧـﻴـﻪ اﻷﺻـﻐـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻼة ﺧـﻠـﻒ أﺧـﻴـﻪ اﻷﻛـﺒـﺮ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻓـﻲ أﺣـﺪ اﻷﻳـﺎم ذﻫـﺐ اﻷخ‬
‫اﻷﻛـﺒـﺮ إﻟـﻰ أﻣـﻪ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻴـﻤـﺎن ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ اﻷب‪ ،‬ﻓـﺸـﻜـﻰ أﺧـﺎه اﻷﺻـﻐـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋـﺪم‬
‫اﻟـﺼـﻼة ﺧـﻠـﻔـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬واﺣـﺘـّﺞ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﺄن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﺮف ﻗـﺪ ﻳُـﻮﺣـﻲ ﻟـﻌـﺎﻣـﺔ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺄﻧـﻨـﻲ‬

‫‪299‬‬
 ‫ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺆﻫـﻞ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻌـﺒـﺎدي‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﺪأ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﺎﻟـﺸـﻜـﻮك‪ ،‬وﻓـﻲ اﻷﺛـﻨـﺎء دﺧـﻞ اﻷخ اﻷﺻـﺮ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬وﺳـﻠـﻢ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ أن ﺟـﻠـﺲ أﺑـﺪت ﻟـﻪ أﻣـﻪ ﺷـﻜـﻮت أﺧـﻴـﻪ‪ ،‬وﻗـﺼـﺖ ﻟـﻪ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ‬
‫وﻗـﻠـﻖ أﺧـﻴـﻪ اﻷﻛـﺒـﺮ وإﻣـﺘـﻌـﺎﺿـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺼـﺮﻓـﺎﺗـﻪ ﻫـﺬه‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﺴّـﻢ اﻷخ اﻷﺻـﻐـﺮ‪ ،‬وﻗـﺎل ﻣـﻤـﺎزﺣـًﺎ‬
‫أﻣـﻪ وأﺧـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬إن ﺻـﻼة أﺧـﻲ ﻋـﻠـﻒ وﺷـﻌـﻴـﺮ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎﻟـﺖ أﻣـﻪ‪ ،‬ﻛـﻴـﻒ ﻟـﻚ أن ﺗـﺘـﺠـﺮأ‬
‫وﺗـﺘـﻬـﻢ أﺧـﻴـﻚ اﻷﻛـﺒـﺮ اﻟـﺬي ﺗـﺸـﻬـﺪ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﻘـﻮى وﺧـﺴـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻮك واﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻬـﺎ‬
‫ﻛـﻞ ذﻟـﻚ ﻻ ﻳـﻘـﺪح ﻓـﻴـﻤـﺎ أﻋـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎﻟـﺖ ‪ :‬ﻟـﻪ وﻣـﺎذا ﺗـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬ﻟـﻬـﺎ إﺳـﺄﻟـﻴـﻪ ﻣـﺎذا‬
‫ﻳـﺤـﻀـﺮ ﺑـﺸـﻌـﻮره وذﻫـﻨـﻪ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺸـﺮوع ﺑـﺎﻹﻗـﺎﻣـﺔ واﻹﺗـﻴـﺎن ﺑـﺎﻟـﺼـﻼة‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻬـﻤـﺎ اﻷخ‬
‫اﻷﻛـﺒـﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻔـﻌـﻞ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺮّد ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻷخ اﻷﺻـﻐـﺮ‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻚ ﺗـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻒ داﺑـﺘـﻚ‪،‬‬
‫و َﻣـﻦ ﺳـﺘـﻜـﻠّـﻒ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ أن ﻳـﺆﻣـﻨـﻪ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﺴـﻢ اﻷخ اﻷﻛـﺒـﺮ‪ ،‬وﻗـﺎل ‪ :‬ﺻـﺪﻗـﺖ ﻳـﺎ‬
‫ﻼ ‪ :‬ﻳـﺎ أﻣـﺎه ﻟـﻬـﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻻ‬
‫أﺧـﻲ‪ ،‬ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻲ‪ ،‬ﻓـﺮد اﻷخ اﻷﺻـﻐـﺮ ﻗـﺎﺋـ ً‬
‫ُأرﻳـﺪ أن أﺻـﻠـﻲ ﺧـﻠـﻔـﻪ وﺗـﺬﻫـﺐ ﺻـﻼﺗـﻲ دون اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ واﻟـﺬﻫـﻨـﻲ واﻟـﺮوﺣـﻲ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻜـﺘـﺔ اﻟـﻠـﻄـﻴـﻔـﺔ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺤـﺼّـﻠـﺖ ﻟـﻸخ اﻷﺻـﻐـﺮ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﺑـﻔـﻌـﻞ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وأدﺑـﻴـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻜـﻞ واﻟـﻤـﻀـﻤـﻮن وﺗـﺤـﺼـﻞ اﻟـﺼـﺪق واﻟـﺘـﻘـﻮى واﻟـﺤـﺐ واﻟـﺘـﻌـﻠّـﻖ اﻟـﺸـﻌـﻮري‬
‫‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺄﻧـﺸـﺄ ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﻋـﻨـﺪه ﻓـﺼـﺎر ﻳـﺮى ﺑـﻨـﻮر رﺑـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺎﻋـﺘـﺒـﺮ أﻳـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬واﻟـﺘـﻔـﺖ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻚ وراﺟـﻊ‬
‫ﻋـﺒـﺎدﺗـﻚ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻚ وﺻـﺪق ﻧـﻴـﺘـﻚ وﺣـﺒـﻚ وﺗـﻘـﻮاك ‪ ...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﻌـﻠّـﻘـﻚ ﺑـﺨـﺎﻟـﻘـﻚ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻠﻮك ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻌـﻨـﻰ ذﻟـﻚ أن ﻣـﺠـﺮد اﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ ﺑـﺎﻹﻛـﺜـﺎر ﻣـﻦ إﻗـﺎﻣـﺔ اﻟـﻄـﻘـﻮس اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ ﺑـﺎﻟـﺠـﻮارح ﻟـﻴـﺲ‬

‫‪300‬‬
‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺮب ﺻـﺎﺣـﺒـﻬـﺎ ﻣـﻦ رﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻮاه وﺻـﺪﻗـﻪ‬
‫دﻟـﻴـ ً‬
‫وﺣﻀﻮره ﺑﻴﻦ رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ ﻟـﻠـﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺠـّﻮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻠـﻒ اﻟـﻔـﺮد‬ ‫ﺑـﻞ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن دﻟـﻴـ ً‬
‫أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺳـﻠـﻮﻛـﻪ اﻟـﺠـﻤـﻌـﻲ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺬﻳـﻦ ﻳُـﺤـﻴـﻮن اﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺎﺷـﻮراء‬
‫اﻟـﺤـﺮام‪ ،‬ﻓـﻴـﻤـﺸـﻮن وﻳـﻨـﻔـﻘـﻮن اﻟـﻄـﻌـﺎم وﻳـﻠـﻄـﻤـﻮن وﻳـﺒـﻜـﻮن وﻳـﺘـﻌـﺰون ﺑـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺼـﺎب اﻟـﺠـﻠـﻞ‪،‬‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻮن ﻓـﻲ أﻫـﺪاﻓـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﻠـﺘـﺰﻣـﻮن ﺑـﻤـﻨـﻬـﺠـﺔ وﺗـﻀـﺤـﻴـﺎﺗـﻪ ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺼـﻴـﺮوه وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﺴـﺮﻗـﺔ اﻷﻣـﻮال واﻟـﺤـﻘـﻮق‬
‫واﻟـﻌـﻴـﺶ واﻟـﺘـﻈـﺎﻫـﺮ واﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ واﻟـﺘـﺴـﺘّـﺮ واﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺘـﺠـﻬـﻴـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻗـﻴـﺎدة وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺂرﺑﻬﻢ وأﻳﺪﻳﻮﻟﺠﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻮ إﺗـﺨـﺬوا ﻣـﻦ ﻣـﺤـّﺮم اﻟـﺤـﺮام ﺛـﻮرة إﺻـﻼﺣـﻴـﺔ ﻟـﻤـﺮاﺟـﻌـﺔ اﻟـﻨـﻔـﻮس وإﺻـﻼح اﻟـﺒـﻼد‬
‫وﺗـﻨـﻈـﻴـﻒ اﻟـﺸـﻮارع‪ ،‬وإزاﻟـﺔ اﻷذى ﻋـﻦ ﻃـﺮﻗـﺎت اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وزراﻋـﺔ اﻷﺷـﺠـﺎر‬
‫وإﺳـﺘـﺼـﻼح اﻷراﺿـﻲ‪ ،‬وﺑـﻨـﺎء وﺗـﺮﻣـﻴـﻢ دور اﻟـﻔـﻘـﺮاء واﻷﻳـﺘـﺎم واﻟـﻤـﺤـﺘـﺎﺟـﻴـﻦ واﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻋـﻔّـﺔ اﻟـﻨـﺴـﺎء اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺑـﻨـﻴـﺔ إﺣـﻴـﺎء ﻋـﺎﺷـﻮرء اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ واﺳـﺘـﺤـﻀـﺮوه‬
‫وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﻟـﻜـﺎن ﺧـﻴـﺮًا ﻟـﻬـﻢ وأﻗـﺮب ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬رﺑـﻌـﻤـﻠـﻬـﻢ ﻫـﺬا أدﺧـﻠـﻮا اﻟـﺴـﺮور‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺐ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ وﺟـﺪه وأﺑـﻴـﻪ وأﻣـﻪ وأﺧـﻴـﻪ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ وﻛـﺬﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﻋـﻠـﻖ ﻗـﻠـﺒـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ وﺷـﻌـﻮره وذﻫـﻨـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫وﻋـﻤـﻞ ﺑـﻤـﻮاﻋـﻆ وأﺣـﻜـﺎم اﻟـﺴـﻤـﺎء وإﻟـﺘـﺰﻣـﻬـﺎ ﻣـﻨـﻬـﺎﺟـًﺎ‪ ،‬وﺻـﺪق اﻟـﻮﻋـﺪ واﻟـﻌـﻬـﺪ‪ ،‬ووﺟـﻞ ﻗـﻠـﺒـﻪ‬
‫واﻃـﻤـﺄﻧـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﺧـﺸـﻌـﺖ ﻓـﺮاﺋـﺴـﻪ‪ ،‬ﻃـﺎﺑـﺖ وﻋـﻠـﺖ درﺟـﺘـﻪ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬

‫‪301‬‬
‫وﺟـﻠـﺖ واﺗـﻀـﺤـﺖ ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﺻـﺎرت ﻟـﻪ ﺿـﻤـًﺎ ﻵﺧـﺮﺗـﻪ وﻋـﺰًا ﻓـﻲ دﻧـﻴـﺎه‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺰﻫـﺪ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﻌـﺪ أن ﺑـﻴـﻨـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ أدﺑـﻴـﺎت وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﺴـﻤـﺎء‪،‬‬
‫وآﺛـﺎرﻫـﺎ ﻓـﻲ إﻇـﻬـﺎر ﻣـﻌـﺎﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻧـﺠـﺪﻫـﺎ أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت‬
‫ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك أﻳـﻀًـﺎ‪ ،‬ﻛـﻮﻧـﻬـﺎ ﺗـﻘـﻮم ﺑـﻮﻇـﻴـﻔـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﺗـﺤـﺴـﻴـﻦ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ‪ ،‬ودﻓـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻹﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷواﻣـﺮ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل زﻳـﺎدة‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﺎﺣـﺐ إﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺗـﺠـﺎوب اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻣـﻊ ﻣـﻔـﺮدات ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻟـﻴـﻘـﻮم اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺪوره ﻓـﻲ ﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ودﻓـﻌـﻪ‬
‫ﻟـﻠـﻘـﻴـﺎم ﺑـﺎﻷﻋـﻤـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺆﺛـﺮ ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت‬
‫اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﺗـﺄﺧـﺬ ﺑـﻴـﺪﻫـﺎ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﻨـﺎء اﻷﺟـﻴـﺎل ﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻚ َوﻣَـﻦ ﻳُـﻌَـﻈِـّْﻢ ﺷَـﻌَـﺎﺋِـَﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻓَـِﺈﻧﱠـﻬَـﺎ ﻣِـﻦ ﺗَـﻘْـَﻮى اْﻟـﻘُـﻠُـﻮ ِ‬
‫ب‬ ‫اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـ َ‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾32 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺮى آﺛـﺎر إﺣـﻴـﺎء وﺗـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻫـﺬه اﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮد اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ اﻹﺳـﺮاع ﻓـﻲ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺤـﺎت ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎل وﺗـﻤـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺨـﻴـﺮ وﻧـﺸـﺮ اﻟـﺨـﻴـﺮات‪ ،‬ﻫـﻢ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨـﺎس وﻋـﻴـًﺎ وﻗـﺮﺑـًﺎ وإﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﺧـﺸـﻴـﺔ وﺗـﻌـﺒـﻴـﺪًا‬
‫ﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮﻫـﻢ وﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﻢ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫُـﻢ ﻣِّـْﻦ ﺧَـﺸْـَﻴـِﺔ َرﺑِّـ ِﻬـﻢ ﻣﱡـﺸْـ ِﻔـ ُﻘـﻮَن * َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫُـﻢ‬
‫ﺸـِﺮﻛُـﻮَن * َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳُـْﺆُﺗـﻮَن ﻣَـﺎ آﺗَـﻮا‬ ‫ت َرِﺑّـ ِﻬـْﻢ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن * َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻫُـﻢ ﺑِـَﺮﺑِّـ ِﻬـْﻢ ﻟَـﺎ ﻳُـ ْ‬ ‫ﺑِـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ت َو ُﻫـْﻢ ﻟَـ َﻬـﺎ‬
‫ﺨـﻴْـَﺮا ِ‬
‫ﺴـﺎِر ُﻋـﻮَن ﻓِـﻲ اْﻟـ َ‬ ‫ﻚ ﻳُـ َ‬ ‫ﱠوﻗُـﻠُـﻮﺑُـ ُﻬـْﻢ َوﺟِـﻠَـٌﺔ َأﱠﻧـ ُﻬـْﻢ ِإﻟَـٰﻰ َرِﺑّـ ِﻬـْﻢ َراﺟِـﻌُـﻮَن * ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺳَـﺎﺑِـﻘُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪ ،﴾61-57 :‬وﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت واﻟـﺴـﻤـﺎت إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ‬

‫‪302‬‬
‫ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺻـﺪق اﻹﻳـﻤـﺎن ووﻋـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﺛـﺒـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة‪ ،‬وﺣـﺴـﻦ اﻟـﺴـﻠـﻮك‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺬي دﻓـﻌـﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻻﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ واﻟـﺘـﺴـﺎﺑـﻖ ﻓـﻲ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ أواﻣـﺮه إﻧـﺠـﺎز‬
‫اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺪاﻗﻲ اﻹﻟﺰام واﻹﻟﺘﺰام اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫‪Divine Feelings :‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻻ ﺷـﻚ إن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدات‪ ،‬ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻮﺟـﺐ اﻟـﻘـﻴـﺎم ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻤـﻈـﻬـﺮ‬
‫ﻃـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ اﻹﻟـﺘـﺰام اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺎت‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺘـﺠـﺪ اﻟـﻨـﺎس ﺗـﺘـﺠـﻪ ﻟـﺘـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﺼـﻼة وﻣـﻤـﺎرﺳـﺔ اﻟـﺼـﻴـﺎم واﻹﻋـﺘـﻨـﺎء ﺑـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﻟـﺒـﺎس وﻟـﺤـﻰ وﻣـﺴـﻮاك وﺗـﺨـﺘّـﻢ ﺑـﺎﻟـﻴـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﺒـﺲ اﻟـﻜـﻮﻓـﻴـﺎت وأﻏـﻄـﻴـﺔ اﻟـﺮأس )اﻟـﺤِـْﺪِرﱠﻳـﺔ ﺑـﻠـﻐـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﺮاﻗـﻴـﻴـﻦ(‪ ،‬واﻟـﺘـﺮدد ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺴـﺎﺟـﺪ واﻹﺷـﺘـﺮاك ﺑـﻔـﻌـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟـﻄـﻘـﻮس واﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ اﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﺎﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ واﻟـﺠـﻤـﺎﻋـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪم ﻣـﻔـﺎرﻗـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺒـﺤـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﺘـﻲ إﻋـﺘـﺎد‬
‫اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن ﻣـﻦ اﻹﻋـﺘـﻨـﺎء ﺑـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺤـﺎﻓـﻈـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻛـﺘـﺮاث إﺳـﻼﻣـﻲ‪ ،‬وﻻ زاﻟـﺖ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻮﺟـﻮدة وﻣـﻌـﻤـﻮل ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮﻧـﺎ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ‬
‫اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺣـﻲ ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﺘـﺪﻳّـﻦ واﻹﻧـﺘـﺴـﺎب ﻟـﻺﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‪ ،‬ﻟـﻴـﺲ إﻻ وﻻ‬
‫ُﺗﻌّﺒﺮ ﻋﻦ اﻹﻟﺘﺰام ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل‪.‬‬

‫وﻓـﻲ اﻟـﻤـﻘـﺎﺑـﻞ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻷﻋـﻢ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻌـﻴـﺮ إﻫـﺘـﻤـﺎﻣـًﺎ ﻹﺑـﺮاز‬
‫ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﺗـﻌـﻤـﻴـﻘـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﺬﻫـﻦ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح واﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ‬
‫واﻟـﻮﺟـﺪان ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ وﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﻀـﺮورة ﻣـﻦ ﺿـﺮورﻳـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺎدة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰﻳـﺪ اﻟـﻘـﻠـﺐ رﺳـﻮﺧـًﺎ‬

‫‪303‬‬
 ‫ﻟﺘﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻳـﺆﻛـﺪ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ أن اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺮﻋـﻴـﻞ اﻷول ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﺎﻧـﺖ‬
‫ﺗـﺮﻛـﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ ﻟـﺰﻳـﺎدة اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ أوًﻻ‪ ،‬ﻟـﺘـﻮﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫إﻟـﻰ ﻣـﻴـﺎدﻳـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻞ واﻟـﺠـﻬـﺎد ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺘـﺒـﺪأ ﺑـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ﺛـﻢ ﺗـﻨـﺘـﻘـﻞ ﻟـﺘـﻬـﺬﻳـﺐ اﻟـﺒـﺼـﺎﺋـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﺸﺮاﺋﻊ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻒ ﻗـﻮل اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑـﺄن اﻟـﺼـﻼة ﻓُـﺮﺿـﺖ ﻓـﻲ رﺣـﻠـﺔ اﻹﺳـﺮاء‬
‫واﻟـﻤـﻌـﺮاج‪ ،‬وﻓُـﺮض اﻟـﺼـﻴـﺎم وﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﺳـﻨـﻮات ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﺗـﺤـﺮﻳـﻒ وﺗـﺪﻟـﻴـﺲ وﺟـﻬـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل أو ﻳـﺆﻣـﻦ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺮﻫﺎت ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻣﺪﺳﻮس ﻣﺘﺰﻧﺪق‪.‬‬

‫وﺧـﻴـﺮ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻄـﻼن ﻫـﻜـﺬا إدﻋـﺎءات ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻔـﻌـﻠـﻪ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫ﻓـﻲ ﻏـﺎر ﺣـﺮاء ﻣـﻦ ﺻـﻼة وﻋـﺒـﺎدات وذﻛـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺼـﻼة ﻻ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺪﻋـﻮن‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ إﻫـﺘـﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻗـﺒـﻞ أن ﻳُـﺒـﻌـﺚ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺄﻧـﻪ أو ﻣَـﻦ ﺻـﻠـﻰ ﻣـﻊ اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫ﺑـﻌـﺪ أن آﻣـﻦ ﺑـﻪ وﻫـﻮ ﻏـﻼم ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺎوز اﻟـﺘـﺴـﻊ ﺳـﻨـﻴـﻦ ﺣـﺴـﺐ رواﻳـﺎت اﻟـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ‪،‬‬
‫ودﻟـﻴـﻠـﻬـﻢ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺑـﻤـﺤـﻠـﻪ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ اﺳـﺘـﺸـﻬـﺪوا ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻗِـِﻢ اﻟـﺼﱠـ َﻠـﺎَة ﻟِـُﺪﻟُـﻮِك‬
‫ﺲ ِإﻟَـٰﻰ ﻏَـﺴَـِﻖ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ َوﻗُـْﺮآَن اﻟْـﻔَـﺠْـِﺮ ِإﱠن ﻗُـْﺮآَن اﻟْـﻔَـﺠْـِﺮ ﻛَـﺎَن ﻣَـﺸْـﻬُـﻮًدا ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬
‫اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ ِ‬
‫‪ ،﴾78‬ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﺎ دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﺼـﻼة ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻬـﺠـﺮة إﻟـﻰ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻮن اﻵﻳـﺔ‬
‫ﺿـﻤـﻨـﺘـﻬـﺎ ﺳـﻮرة اﻹﺳـﺮاء اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺪد آﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ‪ 98‬آﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﻜـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ب َوَأﻗِـِﻢ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة ِإﱠن اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة‬
‫ﻚ ﻣِـَﻦ اﻟْـﻜِـﺘَـﺎ ِ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﺗْـُﻞ ﻣَـﺎ ُأوﺣِـَﻲ ِإﻟَـﻴْـ َ‬

‫‪304‬‬
‫ﺼـَﻨـﻌُـﻮَن ‪-‬‬
‫ﺗَـ ْﻨـﻬَـٰﻰ ﻋَـِﻦ اﻟْـ َﻔـﺤْـﺸَـﺎِء َواﻟْـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻟَـِﺬﻛْـُﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ َأﻛْـﺒَـُﺮ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﺗَـ ْ‬
‫اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪ ،﴾45 :‬وﻫـﻲ ﻣـﻜـﻴـﺔ‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﻜـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺑـﻄـﻼن زﻋـﻤـﻬـﻢ ﻫـﺬا‪ ،‬وإن دل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻗـﺼـﻮر ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫واﻣـﺘـﻬـﺎﻧـﻬـﻢ اﻟـﺪس واﻟـﺰﻧـﺪﻗـﺔ واﻟـﺨـﻠـﻂ ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﻦ‪ ،‬واﻟـﺘـﺸـﻜـﻴـﻚ واﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺼـﻼة‬
‫واﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬

‫ﺑـﻞ إن اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻜـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺎﺷـﺘـﻬـﺎ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺒـﻌـﺜـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ أﺧـﻄـﺮ‬
‫اﻟـﻔـﺘـﺮات ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ رﻛّـﺰ اﻟـﻨـﺒـﻲ اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‬
‫وﺳـﻠـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻌـﺪ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻔـﺮد اﻟـﻤـﺴـﻠـﻢ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻷﺣـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻨـﺎس ﻧـﺤـﻮ‬
‫اﻹﻟـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻷﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ ارﺗـﺪاء رداء اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗُـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺪ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ ﻧـﺤـﻮ أﺣـﺪﻳـﺔ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ اﻟـﺸـﻌـﺎﺋـﺮ واﻟـﻌـﺒـﺎدات اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ‬
‫ﻓـﻬـﻲ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ إن ﺻـﺢ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ وﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗـﻮﺟـﻴـﻪ‬
‫اﻷﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻮن اﻟـﻴـﻮم ﻣـﻄـﺎﻟـﺒـﻮن وﺑـﺄﻣـﺲ اﻟـﺤـﺎﺟـﺔ ﻟـﺮص اﻟـﺼـﻔـﻮف وﺑـﻨـﺎء‬
‫ﺷـﻤـﻞ اﻷﻣـﺔ وﺗـﻮﺣـﻴـﺪﻫـﺎ ﺗـﺤـﺖ راﻳـﺔ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ وأن ﻣـﺤـﻤـﺪ رﺳـﻮل اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﺑـﺄداء ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫اﺷـﺘـﺮﻋـﻪ اﻟـﻠـﻪ واﻓـﺘـﺮﺿـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد‪ ،‬ﻣـﻦ أدﺑـﻴـﺎت وأﺣـﻜـﺎم وﻋـﺒـﺎدات وﻣـﻌـﺎﻣـﻼت ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻼ وﻣـﻀـﻤـﻮﻧـًﺎ‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻄـﻬـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺬﻫـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬ ‫ﺷـﻜـ ً‬

‫‪305‬‬
‫وزﻳـﺎدة اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬وأن ﺗـﻌـﻄـﻲ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻘـﺪر‬
‫اﻟـﻜـﺎﻓـﻲ ﻣـﻦ اﻹﺣـﺘـﺮام واﻹﻫـﺘـﻤـﺎم‪ ،‬ﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎء اﻷﻓـﺮاد واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﺎت ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ‬
‫اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪﻳـﺔ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض ﺑـﻨـﺎء اﻷﺟـﻴـﺎل وﺣـﻔـﻆ اﻟـﺒـﻼد ودﺣـﺮ‬
‫ﻣـﺤـﺎوﻻت اﻷﻋـﺪاء ﻣـﻦ إﺧـﻀـﺎع اﻷﻣـﺔ واﺳـﺘـﻌـﺒـﺎد أﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ وﻧـﻬـﺐ ﺛـﺮواﺗـﻬـﺎ وﺗـﻔـﺴـﺦ‬
‫أﺧـﻼﻗـﻬـﺎ وإﻣـﺎﺗـﺔ ﺿـﻤـﺎﺋـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﺟـّﺮﻫـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻨـﻘـﻌـﺎت اﻟـﺪﻳـﻤـﻮﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ واﻟـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﺰاﺋـﻔـﺔ‬
‫‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻸﻣـﺔ أن ﺗـﻨـﻬـﺾ ﺑـﺄﺟـﻴـﺎﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺘـﻲ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻮﺟـﻮب ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﺿـﺎﻟـﺔ‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺑـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﻮل وﺗـﻨـﻮﻳـﺮ اﻟـﻘـﻠـﻮب واﻷذﻫـﺎن وﺗـﺨـﺪم اﻟـﻨـﻔـﻮس‬
‫وﺗـﺼـﻠـﺢ اﻟـﺴـﻠـﻮك وﺗـﻘـﻮي ﻣـﻦ ﺳـﻮاﻋـﺪ اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ﴿ َوﻟِـﻴَـ ْﻌـ َﻠـَﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا‬
‫ﺖ ﻟَـُﻪ ُﻗـ ُﻠـﻮﺑُـﻬُـْﻢ َوِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻟـﻬَـﺎِد اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا‬
‫ﻚ ﻓَـُﻴـْﺆﻣِـُﻨـﻮا ﺑِـِﻪ َﻓـُﺘـﺨْـِﺒـ َ‬
‫اﻟْـﻌِـ ْﻠـَﻢ َأﻧﱠـُﻪ اْﻟـﺤَـﱡﻖ ﻣِـﻦ ﱠرِﺑّـ َ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﺤﺞ‪.﴾54 :‬‬ ‫ط ﱡﻣ ْ‬ ‫ﺻَﺮا ٍ‬ ‫ِإَﻟٰﻰ ِ‬

‫ووﺟـﻮب ﺗـﻨـﻈـﻴـﻢ إﻧـﺸـﻐـﺎل ﺑـﺼـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺗـﺨـﺼـﺼـﺎﺗـﻪ ﻛـﻞ ﺣـﺴـﺐ رﻏـﺒـﺘـﻪ وﻗـﺪرﺗـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻹﺳـﺘـﻴـﻌـﺎب واﻟـﻤـﻠـﻜـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺠـﺴـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻋـﺪم زج اﻷﺟـﻴـﺎل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺲ دون ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗـﺪﻋـﻮا اﻟـﺸـﺒـﺎب ﻣـﻨـﺸـﻐـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺮف اﻟـﭽـﺎت وﺷـﺒـﻜـﺎت اﻹﻧـﺘـﺮﻧـﻴـﺖ وﻣـﻮاﻗـﻊ‬
‫اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ واﻟـﻬـﻮاﺗـﻒ اﻟـﻨـﻘّـﺎﻟـﺔ اﻟـﺬي ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ اﻷﺟـﻴـﺎل وإﺷـﻐـﺎﻟـﻬـﻢ وإﻟـﻬـﺎﺋـﻬـﻢ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻜـﻢ ﺑـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺑُـﻌـﺪ‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻘـﺪي واﻟـﻮﻃـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻓـﻲ اﻷﻋـﻮام اﻟـﻘـﺎدﻣـﺔ ﻟـﺨـﻠـﻖ ﺟـّﻮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻮﺿـﻰ واﻹرﺗـﺒـﺎك وﺗـﺤـﺮﻳـﻚ اﻟـﺼـﺮاﻋـﺎت اﻟـﻤـﺬﻫـﺒـﻴـﺔ‬

‫‪306‬‬
‫ﺑـﻴـﻦ ﺻـﻔـﻮف اﻷﻣـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﺣـﺬرﻛـﻢ ذﻟـﻚ ﻗـﺒـﻞ ﻓـﻮات اﻷوان‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻠـﻰ أﺑـﻮاب اﻷﻟـﻔـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺳـﻴـﺘـﻐـﻴّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻳـﺪﻳـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﺘـﺤـﻮل‬
‫اﻟـﺮﻗـﻤـﻲ وﺳـﺮﻋـﻨـﺔ اﻟـﺘـﻜـﻨـﻠـﻮﺟـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﺑـﺪؤا ﺑـﺈﺻـﻼح اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺘـﻌـﻠـﻴـﻤـﻴـﺔ ودور اﻟـﻌـﺒـﺎدة‬
‫ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻹﺻـﻼح واﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬
‫واﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬ﻟﻐﺮض ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺤﻮ ﻏﺪ آﻣﻦ ﻣﺰدﻫﺮ‪.‬‬

‫‪Divine guidance‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ ان اﻟـﻬـﺪف ﻟـﻪ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى وراء ﻛـﻞ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻪ أو‬
‫ﻀـِﺮ َ‬
‫ب‬ ‫ﺤـﻴِـﻲ َأن ﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـﺘَـ ْ‬‫ﻛـﺒـﺮ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ َﻟـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫ﺤـﱡﻖ ﻣِـﻦ ﱠرِﺑّـ ِﻬـْﻢ َوَأﻣﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬ ‫َﻣـﺜَـﻠًـﺎ ﻣﱠـﺎ ﺑَـ ُﻌـﻮﺿَـًﺔ ﻓَـﻤَـﺎ ﻓَـْﻮ َﻗـ َﻬـﺎ ﻓَـَﺄﻣﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﻓَـﻴَـ ْﻌـﻠَـﻤُـﻮَن َأﻧﱠـُﻪ اﻟْـ َ‬
‫ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻓَـَﻴـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﻣَـﺎَذا َأَراَد اﻟـﻠﱠـُﻪ ِﺑـﻬَٰـَﺬا ﻣَـَﺜـ ًﻠـﺎ ُﻳـﻀِـﱡﻞ ِﺑـِﻪ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا َوﻳَـﻬْـِﺪي ﺑِـِﻪ ﻛَـِﺜـﻴـًﺮا َوﻣَـﺎ ُﻳـﻀِـﱡﻞ‬
‫ﺑِـِﻪ ِإﻟﱠـﺎ اﻟْـﻔَـﺎﺳِـ ِﻘـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾26 :‬وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﺪﻟـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻹﻟـﺘـﻔـﺎت ﻟـﻜـﻞ ﺻـﻐـﻴـﺮة وﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻣـﺎ ﻣـﻦ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن إﻻ وﻟﻬﺎ ﻋﻠﺔ وﻏﺎﻳﺔ وﻫﺪف‪.‬‬

‫ﻧـﻌـﻢ إﻧـﻬـﺎ ﻏـﺎﻳـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻧـﺴـﻌـﻰ‬
‫إﻟـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﺘـﺪﺑّـﺮ ﺣـﻜـﻤـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻧـﺴـﻴـﺮ ﺑـﻬـﺪﻳـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ ﻛـﻞ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﻔـﺮداﺗـﻪ‬
‫وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺿـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ّذرات ورﻣـﺎل‬
‫وأﺣـﺠـﺎر وﺟـﺒـﺎل وزروع وأﺷـﺠـﺎر وﻣـﻴـﺎه وﻃـﻴـﻮر وﺣـﻴـﻮاﻧـﺎت ودواب وﺑـﺸـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﺔ ﺧﻠﻖ وﺟﻌﻞ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ وﻫﺪف‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻋـﻠـﻠـﻬـﺎ وﻏـﺎﻳـﺎﺗـﻬـﺎ ﻫـﻮ ﻟـﻔـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﻋـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪307‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺘـﺪﻓـﻌـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺴـﺆال اﻷول اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺒـﺎدر ﻟـﻠـﺬﻫـﻦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺪﻫـﺸـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﺠـﺒـﺬه وﺗـﺸـّﺪه ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ واﻟـﻤـﺬﻫـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﻤـﺘـﻠـﻮﻧـﺔ واﻟـﻤـﺘـﻌـﺪدة‬
‫اﻷﺷـﻜـﺎل واﻟـﻤـﻀـﺎﻣـﻴـﻦ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛـﺎن ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬واﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‪،‬‬
‫ﺗـﺘـﺒـﺎدر وﺗـﺘـﺠـﻠـﻰ إﻟـﻰ ذﻫـﻨـﻪ ﻋـﻈـﻤـﺔ ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﻮل ﺳـﺒـﺤـﺎن اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻴـﻢ‬
‫ى وإﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﺗـﻌـﻠّـﻘـًﺎ وإﻧـﺸـﺪادًا ﻧـﺤـﻮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﺳـﻌـﺔ ﻣـﻤـﻠـﻜـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺰﻳـﺪه ﻫُـﺪ ً‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﻠـﻴـﺎت ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﻌـﻜـﺲ ذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻘـﺼـﺪه وﺟـﻬـﻪ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺘـﻌـﻤّـﻖ ﻋـﻨـﺪه‬
‫ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘـﺰﻳـﺪه ﺣـﺒـًﺎ وﺗـﻌـﻠـﻘـًﺎ وﻋـﺒـﻮدﻳـًﺔ وﻋـﺒـﺎدة‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـًﺎ وأﺧـﻼﻗـًﺎ وﺗـﻮاﺿـﻌـًﺎ وﺧـﺸـﻴـًﺔ ورﺟـﺎًء ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‬
‫واﻷﺣﺪﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑـﻬـﺬا ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻘـﺼـﺪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ وﺗـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻪ اﻟـﺼـﻮرة اﻷوﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫واﻟـﺘـﻮﺟـﻴـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ أﻋـﻼه ﴿ َﻓـَﺄﻣﱠـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﺤـﱡﻖ ﻣِـﻦ ﱠرِﺑّـ ِﻬـﻢ﴾‪ ،‬أي ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺪه أﺣـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬ ‫آﻣَـﻨُـﻮا ﻓَـﻴَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن َأﻧﱠـُﻪ اْﻟـ َ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ اﻟـﺤـﻖ ﻣـﻦ رﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﻮﺟـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﻨـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﺮاه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮه ﻣـﻮﺟـﻮد ﺑـﺎﻟـﻘـﺮب‬
‫ب ﻓَـَﺄﻳْـَﻨـ َﻤـﺎ‬
‫ق َواﻟْـ َﻤـ ْﻐـِﺮ ُ‬
‫ﻣـﻨـﻪ ﻓـﺘـﻄـﻤـﺌـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـ ﱠﻠـِﻪ اﻟْـ َﻤـﺸْـِﺮ ُ‬
‫ُﺗَﻮﱡﻟﻮا َﻓَﺜﱠﻢ َوْﺟُﻪ اﻟﱠﻠِﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َواِﺳٌﻊ َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾115 :‬‬

‫وأﻣـﺎ إن ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﻜـﻔـﺮ واﻹﻧـﺤـﻄـﺎط‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺒـﺎدر إﻟـﻰ ذﻫـﻨـﻪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺸـﻚ‬
‫واﻟـﺮﻳـﺒـﺔ وﺗـﺜـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت واﻟـﻮﺳـﻮﺳـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرك‬

‫‪308‬‬
 ‫﴿َوَأﻣﱠـﺎ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا ﻓَـﻴَـﻘُـﻮﻟُـﻮَن ﻣَـﺎَذا َأَراَد اﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـ َﻬٰـَﺬا ﻣَـﺜَـﻠًـﺎ﴾‪ ،‬ﻓـﺘـﺰﻳـﺪﻫـﻢ ﺑُـﻌـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﻨـﻘـﻠـﺐ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬ﻓـﻴـﻐـﻴـﺒـﻮن ﻓـﻲ ﺳـﻜـﺮة اﻟـﻀـﻼل وﻋـﺪم اﻟـﺮؤﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﺴـﺘـﻬـﺰئ ﺑـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﺘـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧُـﻘَـﻠِـّ ُ‬
‫ﺐ‬
‫ﺼـﺎَر ُﻫـْﻢ ﻛَـ َﻤـﺎ ﻟَـْﻢ ُﻳـْﺆﻣِـُﻨـﻮا ﺑِـِﻪ َأﱠوَل ﻣَـﱠﺮٍة َوﻧَـَﺬُر ُﻫـْﻢ ِﻓـﻲ ﻃُـ ْﻐـَﻴـﺎِﻧـﻬِـْﻢ َﻳـ ْﻌـ َﻤـﻬُـﻮَن ‪-‬‬
‫َأ ْﻓـِﺌـَﺪَﺗـﻬُـْﻢ َوَأْﺑـ َ‬
‫ئ ِﺑـﻬِـْﻢ َوﻳَـ ُﻤـﱡﺪ ُﻫـْﻢ ﻓِـﻲ ﻃُـ ْﻐـَﻴـﺎﻧِـﻬِـْﻢ‬
‫اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾110 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻳَـﺴْـَﺘـﻬْـِﺰ ُ‬
‫َﻳْﻌَﻤُﻬﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾15 :‬‬

‫‪Divine monotheism :‬‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ‬

‫ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺴـﺘـﻘـﻴـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻣـﻦ‬
‫دون اﻷﺣـﺪﻳـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎر اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻂ ﻟَـﺎ ِإﻟَٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ‬
‫ﺴـ ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺷَـﻬِـَﺪ اﻟـﻠﱠـُﻪ َأﻧﱠـُﻪ َﻟـﺎ ِإﻟَٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ َواْﻟـﻤَـﻠَـﺎِﺋـﻜَـُﺔ َوُأوﻟُـﻮ اْﻟـﻌِـﻠْـِﻢ َﻗـﺎِﺋـﻤًـﺎ ﺑِـﺎْﻟـﻘِـ ْ‬
‫ﺤـ ِﻜـﻴـُﻢ ‪ -‬آل ﻋـﻤـﺮان‪ ،﴾18 :‬وﻧـﺴـﺘـﺸـﻒ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ُﻫـَﻮ اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـ َ‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺷـﻬـﺪ ﴿ﺑـَﺄﻧﱠـُﻪ َﻟـﺎ ِإﻟَـَﻪ ِإﱠﻟـﺎ ﻫُـَﻮ﴾‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـّﻢ أﺷـﻬـﺪ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ‬
‫ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﴿َواﻟْـ َﻤـ َﻠـﺎِﺋـ َﻜـُﺔ﴾‪ ،‬ﺛـّﻢ ﺷـﻬـﺪ ﺑـﺬﻟـﻚ ﴿َوُأوﻟُـﻮ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ﴾ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻂ﴾ وﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ إﻟـﻪ أو رب أو ﻣـﻌـﺒـﻮد ﺳـﻮاه ﺧـﺎﻟـﻘـًﺎ وﻣـﺎﻟـﻜـًﺎ وﻣـﻬـﻴـﻤـﻨـًﺎ‬ ‫ﺴـ ِ‬ ‫واﺣـﺪًا ﴿ﻗَـﺎِﺋـﻤًـﺎ ﺑِـﺎْﻟـ ِﻘـ ْ‬
‫ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد ﻛـﻠـﻬـﺎ ﴿َﻟـﺎ ِإَﻟـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ُﻫـَﻮ﴾‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ اﻟـﻌـّﺰة واﻟـﺤُـﻜـﻢ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻟـﻪ وﺣـﺪه‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دون ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﺨـﻠـﻖ ﴿اﻟْـ َﻌـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـﺤَـ ِﻜـﻴـﻢ﴾‪ ،‬ﻳـﻬـﺒـﻬـﺎ وﻳـﻤـﻨـﺤـﻬـﺎ وﻳُـﺆﺗـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻦ‬
‫ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـْﺆﺗِـﻲ اﻟْـﺤِـ ْﻜـ َﻤـَﺔ ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎُء َوﻣَـﻦ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾269 :‬‬ ‫ﺤْﻜَﻤَﺔ َﻓَﻘْﺪ ُأوِﺗَﻲ َﺧْﻴًﺮا َﻛِﺜﻴًﺮا َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬ ‫ت اْﻟ ِ‬‫ُﻳْﺆ َ‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺑـﺸـﻬـﺎدﺗـﻪ وإﺷـﻬـﺎده ﺑـﺎﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ وأوﻟـﻮا اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬ﺑـﺄﻧـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫واﻹﻟـﻪ واﻟـﻤـﻌـﺒـﻮد اﻟـﻮاﺣـﺪ‪ ،‬ﻟـﻴُـﻠـﻘـﻲ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺎد ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺣـﺠـﺔ ﻟـﻐـﺎﻓـﻞ إذا ﻧـﻈـﺮ‪،‬‬

‫‪309‬‬
‫وﻻ ﺣـﺠـﺔ ﻟـﻌـﺎﻗـﻞ إذا ﺑـﺼَـﺮ‪ ،‬وﻻ ﺣـﺠـﺔ ﻟـﻜـﺎﻓـﺮ إذا ﻛـﻔـﺮ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻤـﻞ ﻣـﻼﻣـﺢ‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﻲ اﻹﻟﺰام واﻹﻟﺘﺰام اﻟﻜﻮﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻞ اﻟﺨﻠﻖ واﻟﺠﻌﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺑـﺸـﻬـﺎدة أن ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬

‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺘـﻄـﻠـﺐ ﺑـﺄن ﻳـﺼـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺤـﺮﻛـﺘـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‬
‫واﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ وﺟـﻮارﺣـﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻹﺣـﺴـﺎس اﻟـﺸـﻌـﻮري ﺑـﺄﺣـﺪﻳـﺔ وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺤـﺪ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ ﻛـﻠـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ ﻟـﺪﻳـﻪ ﺑـﻤـﺜـﺎﺑـﺔ‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬واﺳـﺘـﺸـﻌـﺎرﻫـﺎ ﺑـﺂﺛـﺎرﻫـﺎ‪ ،‬ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎق اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﻤـﻜـﻨـﻮﻧـﺔ‪،‬‬
‫وﻓـﻲ ﺻـﻔـﺤـﺎت اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻤـﻨـﺜـﻮرة واﻟـﻤـﺘـﺠـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ذّرات ودﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‪ ،‬ﺑـﺮؤﻳـﺔ‬
‫واﺿـﺤـﺔ‪ ،‬وﻣـﺸـﺎﻫـﺪة ﺻـﺎدﻗـﺔ‪ ،‬ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺸـﻬـﺎدة ﺑـﺼـﻮرﻫـﺎ وﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ‬
‫وﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ‪...‬إﻟﺦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻣـﻦ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻲ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﺻـﺪد اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻣَـﺎ َوﺣﱠـَﺪُه ﻣَـْﻦ ﻛَـﱠﻴـﻔَـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﺣَـﻘِـﻴـﻘَـَﺘـُﻪ َأﺻَـﺎ َ‬
‫ب‬
‫ﻣَـْﻦ ﻣَـﺜﱠـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ِإﻳﱠـﺎُه ﻋَـﻨَـﻰ ﻣَـْﻦ ﺷَـﺒﱠـ َﻬـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﺻَـ َﻤـَﺪُه )ﺻَـﻤَـَﺪه‪ :‬ﻗـﺼَـَﺪه( ﻣَـْﻦ َأﺷَـﺎَر ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ َوﺗَـَﻮ ﱠﻫـﻤَـُﻪ‪،‬‬
‫ع )ﻛـﻞ ﻣـﻌـﺮوف ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﺼـﻨـﻮع‪ :‬أي ﻛـﻞ ﻣـﻌـﺮوف اﻟـﺬات ﺑـﺎﻟـﻜُـﻨْـﻨـﻪ ﻣـﺼـﻨـﻮع‪،‬‬ ‫ﺴـِﻪ ﻣَُـﺼْـﻨُـﻮ ٌ‬
‫ﻛُـﱡﻞ ﻣَـ ْﻌـُﺮوف ﺑِـﻨَـ ْﻔـ ِ‬
‫ﻻن ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜُـﻨـﻪ إﻧّـﻤـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ أﺟـﺰاء اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻤـﻌـﺮوف اﻟـﻜـﻨـﻪ ﻣـﺮﻛـﺐ‪ ،‬واﻟـﻤـﺮﻛـﺐ ﻣـﻔـﺘـﻔـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺟـﻮد‬
‫ب آَﻟـﺔ‪ ،‬ﻣُـ َﻘـﱢﺪٌر َﻻ‬ ‫ﻟـﻐـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻣـﺼـﻨـﻮع(‪َ ،‬وﻛُـﱡﻞ ﻗَـﺎِﺋـﻢ ﻓِـﻲ ﺳِـَﻮاُه ﻣَـ ْﻌـﻠُـﻮٌل‪ ،‬ﻓَـﺎ ِﻋـٌﻞ َﻻ ﺑِـﺎﺿْـ ِﻄـَﺮا ِ‬
‫ﺪُه )ﺗَـْﺮِﻓـُﺪُه‪ :‬أي ﺗـﻌـﻴـﻨـﻪ(‬
‫ت‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـْﺮﻓِـ ُ‬ ‫ﺑِـﺠَـْﻮِل ﻓِـﻜْـَﺮة‪ ،‬ﻏَـﻨِـﱞﻲ َﻻ ﺑِـﺎﺳْـِﺘـﻔَـﺎَدة‪َ ،‬ﻻ ﺗَـﺼْـﺤَـﺒُـُﻪ اَْﻻْوﻗَـﺎ ُ‬
‫ت َﻛـْﻮﻧُـُﻪ‪َ ،‬واﻟْـﻌَـَﺪَم ُوﺟُـﻮُدُه‪َ ،‬واﻻﺑْـِﺘـَﺪاَء َأَزﻟُـُﻪ‪ ،‬ﺑِـَﺘـﺸْـﻌِـﻴـِﺮِه اﻟْـﻤَـﺸَـﺎ ِﻋـَﺮ‬
‫ت‪ ،‬ﺳَـَﺒـَﻖ اَْﻻْوﻗَـﺎ َ‬
‫اَْﻻَدَوا ُ‬
‫ﺸـﻌَـَﺮ ﻟَـﻪ ُ)اﻟـﻤَـﺸْـﻌَـﺮ ـ ﻛـﻤـﻘـﻌـﺪ ـ‪ :‬ﻣـﺤـّﻞ اﻟـﺸـﻌـﻮر أي اﻻﺣـﺴـﺎس‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ اﻟـﺤـﺎﺳّـﺔ‪ ،‬وَﺗـﺸْـﻌِـﻴـﺮﻫـﺎ‪:‬‬ ‫ف َأْن َﻻ ﻣَـ ْ‬
‫ُﻋـِﺮ َ‬
‫ﺸـﻌَـﺮ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻫـﻮ‬
‫إﻋـﺪادﻫـﺎ ﻟـﻼﻧـﻔـﻌـﺎل اﻟـﻤـﺨـﺼـﻮص اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺮض ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻮاد‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤّـﻰ ﺑـﺎﻻﺣـﺴـﺎس‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤَـ ْ‬

‫‪310‬‬
 ‫ﻣَـﺸْـﻌـﺮ ﻣـﻨـﻔـﻌـﻞ داﺋـﻤـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻟـﻠـﻪ ﻣـﺸـﻌـﺮ ﻟـﻜـﺎن ﻣـﻨـﻔـﻌـًﻼ‪ ،‬واﻟـﻤـﻨـﻔـﻌـﻞ ﻻ ﻳـﻜـﻮن ﻓـﺎﻋـﻼ(‪َ ،‬وﺑِـﻤُـﻀَـﺎﱠدِﺗـِﻪ ﺑَـ ْﻴـﻦَ‬
‫ف َأْن َﻻ ﻗَـِﺮﻳـَﻦ ﻟَـُﻪ‪ ،‬ﺿَـﺎﱠد‬ ‫ف َأْن َﻻ ﺿِـﱠﺪ ﻟَـُﻪ‪َ ،‬وﺑِـ ُﻤـﻘَـﺎَرَﻧـﺘِـِﻪ َﺑـﻴْـَﻦ اَْﻻﺷْـﻴَـﺎِء ﻋُـِﺮ َ‬ ‫اُْﻻﻣُـﻮِر ﻋُـِﺮ َ‬
‫ﺤـُﺮوَر ِﺑـﺎﻟـﺼﱠـَﺮِد )اﻟـﺼَـَﺮد ـ‬ ‫ﺠـﻤُـﻮَد ِﺑـﺎْﻟـﺒَـﻠَـِﻞ‪َ ،‬واﻟْـ َ‬ ‫ح ِﺑـﺎْﻟـﺒُـ ْﻬـﻤَـِﺔ‪َ ،‬واﻟْـ ُ‬ ‫ﺿـﻮ َ‬ ‫اﻟـﻨﱡـﻮَر ِﺑـﺎﻟـﻈﱡـﻠْـﻤَـِﺔ‪َ ،‬واﻟْـُﻮ ُ‬
‫ب ﺑَـﻴْـَﻦ ﻣُـﺘَـﺒَـﺎﻋِـﺪاﺗِـ َﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻒ َﺑـﻴْـَﻦ ﻣُـﺘَـ َﻌـﺎِدَﻳـﺎﺗِـ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻣُـ َﻘـﺎِرٌن ﺑَـﻴْـَﻦ ﻣُـﺘَـﺒَـﺎﻳِـﻨَـﺎﺗِـ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻣُـ َﻘـﱢﺮ ٌ‬
‫ﻣـﺤـﺮﻛـﺎ ـ‪ :‬اﻟـﺒـﺮد(‪ ،‬ﻣُـَﺆﻟﱢـ ٌ‬
‫ق َﺑـ ْﻴـَﻦ ﻣُـَﺘـَﺪاﻧِـَﻴـﺎِﺗـﻬَـﺎ ) ُﻣـﺘَـَﺪاﻧِـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ‪ :‬ﻣـﺘـﻘـﺎرﺑـﺎﺗـﻬـﺎ ﻛـﺎﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﻦ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺼـﺮ واﺣـﺪ ﻓـﻲ ﺟـﺴـﻤـﻴـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﻲ اﻟـﻤـﺰاج(‪،‬‬ ‫ﻣُـﻔَـﱢﺮ ٌ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ‬ ‫ت َأﻧْـ ُﻔـﺴَـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﺗُـﺸِـﻴـُﺮ اْﻻَﻻ ُ‬ ‫ﺐ ِﺑـ َﻌـﱟﺪ‪َ ،‬وِإﻧﱠـ َﻤـﺎ ﺗَـﺤُـﱡﺪ اَْﻻَدَوا ُ‬ ‫َﻻ ﻳُـﺸْـ َﻤـُﻞ ِﺑـﺤَـّﺪ‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﺤْـﺴَـ ُ‬
‫ﻧَـﻈَـﺎﺋِـِﺮﻫَـﺎ‪ ،‬ﻣَـَﻨـﻌَـ ْﺘـﻬَـﺎ «ﻣُـ ْﻨـُﺬ» اﻟْـﻘِـْﺪﻣَـَﺔ‪َ ،‬وﺣَـ َﻤـ ْﺘـﻬَـﺎ «ﻗَـُﺪ» اَْﻻَزﻟِـﱠﻴـَﺔ‪َ ،‬وﺟَـﱠﻨـَﺒـ ْﺘـﻬَـﺎ «ﻟَـْﻮَﻻ» اﻟـﺘﱠـﻜْـ ِﻤـ َﻠـَﺔ‬
‫)ﻛـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻳـﻘـﺎل ﻓـﻴـﻪ‪ :‬ﻗـﺪ وﺟـﺪ‪ ،‬ووﺟـﺪ ﻣـﻨـﺬ ﻛـﺬا‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎﻧـﻊ ﻟـﻠـﻘـﺪم واﻻزﻟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻳـﻘـﺎل ﻓـﻴـﻪ‪ :‬ﻟـﻮﻻ‬
‫ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﻣـﺎ وﺟـﺪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻧـﺎﻗـﺺ ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻣـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻠـﺘـﻜـﻤـﻠـﺔ ﺑـﻐـﻴـﺮه(! ﺑِـﻬَـﺎ َﺗـﺠَـ ﱠﻠـﻰ ﺻَـﺎﻧِـﻌُـﻬَـﺎ ِﻟـ ْﻠـﻌُـﻘُـﻮِل‪َ ،‬وﺑِـﻬَـﺎ اﻣْـَﺘـَﻨـﻊَ‬
‫ﻒ ﻳَـﺠْـِﺮي َﻋـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻣَـﺎ ﻫُـَﻮ‬ ‫ﻋَـْﻦ َﻧـﻈَـِﺮ اﻟْـﻌُـُﻴـﻮِن‪َ ،‬ﻻ ﻳَـﺠْـِﺮي َﻋـ َﻠـ ْﻴـِﻪ اﻟـﺴﱡـﻜُـﻮُن َواﻟْـﺤَـَﺮﻛَـُﺔ‪َ ،‬وﻛَـ ْﻴـ َ‬
‫ﺖ َذاُﺗـ ُﻪ‬ ‫ث ِﻓـﻴـِﻪ ﻣَـﺎ ﻫُـَﻮ َأﺣْـَﺪَﺛـُﺔ ؟! ِإذًا ﻟَـَﺘـﻔَـﺎَوﺗَـ ْ‬ ‫َأﺟْـَﺮاُه‪َ ،‬وﻳَـﻌُـﻮُد ِﻓـﻴـِﻪ ﻣَـﺎ ﻫُـَﻮ َأْﺑـَﺪاُه‪َ ،‬وﻳَـﺤْـُﺪ ُ‬
‫ﺖ ذاﺗـﻪ‪ :‬أي ﻻ ﺧـﺘـﻠـﻔـﺖ ﺑـﺎﺧـﺘـﻼف اﻻﻋـﺮاض ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ وﻟـﺘـﺠـّﺰأت ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎن اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ واﻟـﺴـﻜـﻮن ﻣـﻦ‬
‫)َﻟـَﺘـﻔَـﺎَوﺗَـ ْ‬
‫ﺠـﱠﺰَأ ﻛُـﻨْـ ُﻬـُﻪ‪َ ،‬وَﻻﻣْـﺘَـﻨَـَﻊ ﻣِـَﻦ اَْﻻَزِل ﻣَـﻌْـﻨَـﺎُه‪َ ،‬وﻟَـ َﻜـﺎَن ﻟَـُﻪ َوَراٌء ِإذْ‬‫ص اﻟـﺠـﺴـﻢ وﻫـﻮ ﻣـﻨـﻘـﺴـﻢ(‪َ ،‬وﻟَـﺘَـ َ‬ ‫ﺧـﻮا ّ‬
‫ﺼـُﻨـﻮ ِ‬
‫ع‬ ‫ﺖ آﻳَـُﺔ اْﻟـ َﻤـ ْ‬‫ﺼـﺎُن‪َ .‬وِإذًا ﻟَـ َﻘـﺎﻣَـ ْ‬‫ﺲ اﻟـــﺘﱠَـﻤـﺎَم ِإْذ ﻟَـِﺰﻣَـُﻪ اﻟـﻨﱡـ ْﻘـ َ‬‫ُوﺟِـَﺪ ﻟَـُﻪ َأﻣَـﺎٌم‪َ ،‬وَﻻﻟْـــﺘَـ َﻤـ َ‬
‫ع )ﺳـﻠـﻄـﺎن‬ ‫ج ِﺑـﺴُـ ْﻠـﻄَـﺎِن اْﻻﻣْـِﺘـﻨَـﺎ ِ‬ ‫ﻼ ﺑَـﻌْـَﺪ َأْن ﻛَـﺎَن ﻣَـْﺪﻟُـﻮًﻻ ﻋَـ َﻠـﻴْـِﻪ‪َ ،‬وﺧَـَﺮ َ‬ ‫ﻓِـﻴـِﻪ‪َ ،‬وﻟَـَﺘـﺤَـﱠﻮَل َدﻟِـﻴـ ً‬
‫ﺤـﻮُل َوَﻻ‬ ‫اﻻﻣـﺘـﻨـﺎع‪ :‬ﻫـﻮ ﺳـﻠـﻄـﺎن اﻟـﻌـّﺰة اﻻزﻟـﻴـﺔ( ﻣِـْﻦ َأْن ﻳُـَﺆﺛﱢـَﺮ ﻓِـﻴـِﻪ ﻣَـﺎ ﻳُـﺆﺛﱢـُﺮ ﻓِـﻲ ﻏَـﻴْـِﺮِه‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي َﻻ ﻳَـ ُ‬
‫ﻳَـُﺰوُل‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﺠُـﻮُز َﻋـ َﻠـ ْﻴـِﻪ اُْﻻﻓُـﻮُل )اُﻻﻓُـﻮل‪ :‬ﻣـﻦ أﻓَـَﻞ اﻟـﻨـﺠـُﻢ إذا ﻏـﺎب(‪ ،‬ﻟَـْﻢ ﻳَـ ِﻠـْﺪ ﻓَـَﻴـﻜُـﻮَن ﻣَـْﻮﻟُـﻮدًا‬
‫)اﻟـﻤـﺮاد ﺑـﺎﻟـﻤـﻮﻟـﻮد‪ :‬اﻟـﻤـﺘـﻮﻟـﺪ ﻋـﻦ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﺳـﻮاء أﻛـﺎن ﺑـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﻨـﺎﺳـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮوف أم ﺑـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﻨـﺸـﻮء ﻛـﺘـﻮﻟـﺪ اﻟـﻨـﺒـﺎت ﻋـﻦ‬
‫ﺼـﻴـَﺮ ﻣَـﺤْـُﺪودًا‪ ،‬ﺟَـﱠﻞ ﻋَـﻦِ‬ ‫اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ وﻟـﺪ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﺘـﻮﻟـﺪًا ﺑـﺎﺣـﺪى اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺘـﻴـﻦ(‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳُـﻮﻟَـْﺪ ﻓَـَﻴـ ِ‬
‫ﺴـﺎِء‪َ ،‬ﻻ ﺗَـﻨَـﺎﻟُـُﻪ اَْﻻْوﻫَـﺎُم ﻓَـﺘُـ َﻘـﱢﺪَرُه‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـﺘَـَﻮ ﱠﻫـ ُﻤـُﻪ‬ ‫ﺴـِﺔ اﻟـﻨﱢـ َ‬
‫ﻼﻣَـ َ‬
‫ﺨـﺎِذ اْﻻﺑْـﻨَـﺎِء‪َ ،‬وﻃَـ ُﻬـَﺮ ﻋَـْﻦ ﻣُـ َ‬
‫اﱢﺗـ َ‬
‫س ﻓَـُﺘـﺤِـﺴﱠـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﺗَـ ْﻠـﻤِـﺴُـُﻪ اﻻَْﻳْـِﺪي ﻓَـَﺘـﻤَـﺴﱠـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫اﻟْـﻔِـﻄَـُﻦ ﻓَـُﺘـﺼَـﱢﻮَرُه‪َ ،‬وَﻻ ﺗُـْﺪِرﻛُـُﻪ اْﻟـﺤَـَﻮا ﱡ‬
‫ﻳَـَﺘـﻐَـﱠﻴـُﺮ ﺑِـﺤَـﺎل‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـَﺘـَﺒـﱠﺪُل ﻓِـﻲ اَْﻻﺣْـَﻮاِل‪َ ،‬وَﻻ ﺗُـ ْﺒـ ِﻠـﻴـِﻪ اﻟـﻠﱠـَﻴـﺎﻟـﻲ َواَْﻻﻳﱠـﺎُم‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﻐَـﱢﻴـُﺮُه اﻟـﻀﱢـَﻴـﺎُء‬

‫‪311‬‬
‫)ﻻ ﻳـﻮﺻـﻒ ﺑـﺸـﻲء ﻣـﻦ اﻻﺟـﺰاء‪ :‬أي ﻻﻳـﻘـﺎل‪ :‬ذوﺟـﺰء‬ ‫ﺸـﻲء ﻣِـَﻦ اَْﻻﺟْـَﺰاءِ‬ ‫ﻒ ِﺑـ َ‬‫ﻼُم‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﻮﺻَـ ُ‬ ‫َواﻟـﻈﱠـ َ‬
‫ض‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ح َواَْﻻ ْﻋـﻀَـﺎِء‪َ ،‬وَﻻ ﺑِـﻌَـَﺮض ﻣِـَﻦ اَْﻻﻋْـَﺮا ِ‬ ‫ﻛـﺬا وﻻ ذوﻋـﻀـﻮ ﻛـﺬا(‪َ ،‬وَﻻ ﺑِـﺎﻟـﺠَـَﻮاِر ِ‬
‫ع َوَﻻ ﻏَـﺎﻳَـٌﺔ‪َ ،‬وَﻻ َأﱠن‬ ‫ض‪َ ،‬وَﻻ ﻳُـﻘَـﺎُل‪ :‬ﻟَـُﻪ ﺣَـﱞﺪ َوَﻻ ﻧِـﻬَـﺎﻳَـٌﺔ‪َ ،‬وَﻻ اﻧـﻘِـﻄَـﺎ ٌ‬ ‫ﺑِـﺎْﻟـﻐَـﻴْـِﺮﻳﱠـِﺔ َواَْﻻﺑْـﻌَـﺎ ِ‬
‫اَْﻻﺷْـَﻴـﺎَء ﺗَـﺤْـِﻮﻳـِﻪ ﻓَـُﺘـﻘِـ ﱠﻠـﻪ ُ)ﺗُـﻘـﻠّـﻪ‪ :‬أي ﺗـﺮﻓـﻌـﻪ( َأْو ﺗُـﻬْـِﻮﻳَـﻪ ُ)ﺗُـﻬْـﻮﻳـﻪ‪ :‬أي ﺗـﺤـﻄـﻪ وﺗـﺴـﻘـﻄـﻪ(‪َ ،‬أْو َأﱠن ﺷَـ ْﻴـﺌـًﺎ‬
‫ﺲ ﻓِـﻲ اَْﻻﺷْـَﻴـﺎِء ﺑِـَﻮاﻟِـﺞ )واﻟِـﺞ‪ :‬أي داﺧـﻞ(‪َ ،‬وَﻻ ﻋَـ ْﻨـﻬَـﺎ ﺑِـﺨَـﺎِرج‪،‬‬ ‫َﻳـﺤْـ ِﻤـ ُﻠـُﻪ‪ ،‬ﻓَـُﻴـ ِﻤـﻴـﻠَـُﻪ َأْو ﻳُـﻌَـﱢﺪﻟَـُﻪ‪ ،‬ﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﺴـﺎن َوﻟَـﻬـَﻮات )اﻟـﻠـﻬَـﻮات ـ ﺑـﻔـﺘـﺢ اﻟـﻬـﺎء ـ ﺟـﻤـﻊ ﻟـﻬَـﺎة‪ :‬اﻟـﻠـﺤـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﻘـﻒ أﻗـﺼـﻰ اﻟـﻔـﻢ(‪،‬‬ ‫ﺨـﺒِـُﺮ َﻻ ﺑِـﻠِـ َ‬ ‫ُﻳـ ْ‬
‫ﻆ )ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻔّـﻆ‪ :‬أي ﻻ‬ ‫ﺤـ ﱠﻔـ ُ‬
‫ﻆ َوَﻻ ﻳَـﺘَـ َ‬
‫ﺤـ َﻔـ ُ‬
‫ﻆ‪َ ،‬وﻳَـ ْ‬
‫ﺨـﺮُوق َوَأَدَوات‪ ،‬ﻳَـ ُﻘـﻮُل َوَﻻ ﻳَـ ْﻠـﻔِـ ُ‬ ‫َوﻳَـﺴْـ َﻤـُﻊ َﻻ ﺑِـ ُ‬
‫ﺐ َوﻳَـْﺮﺿَـﻰ ﻣِـﻦْ‬ ‫ﻀـ ِﻤـُﺮ‪ ،‬ﻳُـﺤِـ ﱡ‬ ‫ﻳـﺘـﻜـﻠـﻒ اﻟـﺤـﻔـﻆ )وﻻ ﻳـﺆوُدُه ﺣـﻔْـﻈُـ ُﻬـﻤـﺎ وﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـّﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ((‪َ ،‬وﻳُـِﺮﻳـُﺪ َوَﻻ ﻳُـ ْ‬
‫ﺐ ﻣِـْﻦ ﻏَـ ْﻴـِﺮ ﻣَـﺸَـ ﱠﻘـﺔ‪ ،‬ﻳَـ ُﻘـﻮُل ﻟِـ َﻤـﺎ َأَراَد ﻛَـْﻮﻧَـُﻪ‪) :‬ﻛُـْﻦ ﻓَـَﻴـﻜُـﻮَُن(‪َ ،‬ﻻ‬ ‫ﺾ َوَﻳـ ْﻐـﻀَـ ُ‬ ‫َﻏـ ْﻴـِﺮ ِر ﱠﻗـﺔ‪َ ،‬وﻳُـ ْﺒـ ِﻐـ ُ‬
‫ﺸـَﺄُه َوﻣَـﺜﱠـﻠَـُﻪ‪ ،‬ﻟَـْﻢ‬ ‫ﺤـﺎَﻧـُﻪ ﻓِـﻌْـٌﻞ ﻣِـﻨْـُﻪ َأﻧْـ َ‬‫ﻼ ُﻣـُﻪ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ﺴـﻤَـُﻊ‪َ ،‬وِإﻧﱠـﻤَـﺎ ﻛَـ َ‬ ‫ع‪َ ،‬وَﻻ ﺑِـﻨِـَﺪاء ﻳُـ ْ‬ ‫ﺑِـﺼَـْﻮت َﻳـﻘْـَﺮ ُ‬
‫ﻚ ﻛَـﺎﺋِـﻨـًﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻮ ﻛَـﺎَن ﻗَـِﺪﻳـﻤـًﺎ ﻟَـﻜَـﺎَن ِإﻟـﻬـًﺎ ﺛَـﺎﻧِـﻴـًﺎ‪َ ،‬ﻻ ﻳُـ َﻘـﺎُل‪ :‬ﻛَـﺎَن ﺑَـ ْﻌـَﺪ َأْن ﻟَـْﻢ‬ ‫ﻳَـﻜُـْﻦ ﻣِـْﻦ ﻗَـ ْﺒـِﻞ ذِﻟـ َ‬
‫ت‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﻜُـﻮُن ﺑَـ ْﻴـَﻨـﻬَـﺎ َوﺑَـ ْﻴـَﻨـُﻪ ﻓَـﺼْـٌﻞ‪َ ،‬وَﻻ ﻟَـُﻪ‬ ‫ت اﻟْـــﻤُـﺤْـَﺪﺛَـﺎ ُ‬ ‫ي ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ اﻟـﺼﱢـ َﻔـﺎ ُ‬ ‫ﻳَـﻜُـْﻦ‪ ،‬ﻓَـَﺘـﺠْـِﺮ َ‬
‫ع َواْﻟـﺒَـِﺪﻳـُﻊ‪ ،‬ﺧَـﻠَـَﻖ‬ ‫ع‪َ ،‬وﻳَـﺘَـﻜَـﺎﻓَـَﺄ اﻟـﻤُـﺒْـﺘَـَﺪ ُ‬ ‫ي اﻟـﺼﱠـﺎﻧِـُﻊ واﻟْـﻤَـﺼْـﻨُـﻮ ُ‬ ‫ﺴـﺘَـِﻮ َ‬
‫ﻋَـﻠَـﻴْـﻬَـﺎ ﻓَـﻀْـٌﻞ‪ ،‬ﻓَـﻴَـ ْ‬
‫ﺴـﺘَـ ِﻌـْﻦ ﻋَـﻠَـﻰ ﺧَـﻠْـ ِﻘـ َﻬـﺎ ﺑِـَﺄﺣَـﺪ ﻣِـْﻦ ﺧَـﻠْـ ِﻘـِﻪ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻣِـْﻦ ﻏَـﻴْـِﺮِه‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـ ْ‬ ‫ﻼﺋِـَﻖ ﻋَـﻠَـﻰ ﻏَـﻴْـِﺮ ﻣِـﺜَـﺎل ﺧَـ َ‬ ‫ﺨـ َ‬‫اﻟْـ َ‬
‫ﺴـ َﻜـ َﻬـﺎ ﻣِـْﻦ ﻏَـﻴْـِﺮ اﺷْـﺘِـﻐَـﺎل‪َ ،‬وَأْرﺳَـﺎﻫَـﺎ ﻋَـﻠَـﻰ ﻏَـﻴْـِﺮ ﻗَـَﺮار‪َ ،‬وَأﻗَـﺎﻣَـ َﻬـﺎ ﺑِـﻐَـﻴْـِﺮ‬ ‫ض ﻓَـَﺄﻣْـ َ‬‫ﺸـَﺄ اَْﻻْر َ‬ ‫َوَأﻧْـ َ‬
‫ج‪،‬‬ ‫ﻗَـَﻮاﺋِـَﻢ‪َ ،‬وَرﻓَـﻌَـﻬَـﺎ ﺑِـﻐَـﻴْـِﺮ َدﻋـﺎﺋِـَﻢ‪َ ،‬وﺣَـﺼﱠـَﻨـﻬَـﺎ ﻣِـَﻦ اَْﻻَوَد )اَﻻَود‪ :‬اﻻﻋْـِﻮﺟـﺎج( َواِْﻻﻋْـِﻮﺟَـﺎ ِ‬
‫ج )اﻻﻧـﻔـﺮاج‪ :‬اﻻﻧـﺸـﻘـﺎق(‪َ ،‬أْرﺳَـﻰ‬ ‫ﺖ )اﻟـﺘَـﻬَـﺎﻓُـﺖ‪ :‬اﻟـﺘـﺴـﺎﻗـﻂ ﻗـﻄـﻌـًﺔ ﻗـﻄـﻌـﺔ( َواﻻﻧْـﻔِـَﺮا ِ‬ ‫َوﻣَـﻨَـﻌَـ َﻬـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟـﺘﱠـ َﻬـﺎﻓُـ ِ‬
‫ﺪاَدﻫَـﺎ )اﻻ ْﺳـﺪاد‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳَـّﺪ‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد‬ ‫ب َأ ْﺳـ َ‬ ‫َأْوﺗَـﺎَد َﻫـﺎ )اﻻوﺗـﺎد‪ :‬ﺟـﻤـﻊ َوﺗِـﺪ‪ ،‬وﻳـﺮاد ﺑـﻪ ﻫـﻨـﺎ اﻟـﺤـﺒـﻞ(‪َ ،‬وﺿَـَﺮ َ‬
‫ﻦ )ﻳَـ ِﻬـﻦ ـ ﻣـﻦ‬ ‫ض ﻋُـﻴُـﻮَﻧـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وﺧَـﱠﺪ )ﺧَـّﺪ‪ :‬أي ﺷـّﻖ( َأْوِدَﻳـَﺘـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻓَـ َﻠـْﻢ َﻳـﻬِـ ْ‬ ‫ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺠـﺒـﺎل أﻳـﻀـًﺎ(‪َ ،‬واﺳْـﺘَـ َﻔـﺎ َ‬
‫ﺴـﻠْـﻄَـﺎﻧِـِﻪ‬ ‫ﻒ ﻣَـﺎ ﻗَـﱠﻮاُه‪ ،‬ﻫُـَﻮ اﻟـﻈّـﺎﻫِـُﺮ ﻋَـﻠَـﻴْـﻬَـﺎ ﺑِـ ُ‬ ‫اﻟـَﻮﻫْـﻦ ـ‪ :‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻀـﻌـﻒ( ﻣَـﺎ ﺑَـﻨَـﺎُه‪َ ،‬وَﻻ ﺿَـﻌُـ َ‬
‫ﻼﻟِـِﻪ‬
‫َو َﻋـﻈَـ َﻤـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻫُـَﻮ اﻟْـَﺒـﺎﻃِـُﻦ ﻟَـﻬَـﺎ ﺑِـﻌِـ ْﻠـ ِﻤـِﻪ َوﻣَـﻌْـِﺮﻓَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬واﻟْـﻌَـﺎﻟـﻲ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻛَـﱢﻞ ﺷَـْﻲء ﻣِـﻨـﻬَـﺎ ﺑِـﺠَـ َ‬
‫َوﻋِـﱠﺰِﺗـِﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳُـﻌْـﺠِـُﺰُه ﺷَـْﻲٌء ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻃَـ َﻠـَﺒـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـ ْﻤـَﺘـِﻨـُﻊ َﻋـ َﻠـ ْﻴـِﻪ ﻓَـَﻴـﻐْـ ِﻠـَﺒـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻳَـﻔُـﻮﺗُـُﻪ اﻟـﺴﱠـِﺮﻳـُﻊ ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ‬

‫‪312‬‬
‫ﺴـَﺘـﻜِـﻴـﻨَـﺔً‬ ‫ﺖ ﻣُـ ْ‬‫ﺖ اَْﻻﺷْـَﻴـﺎُء ﻟَـُﻪ‪َ ،‬وَذﱠﻟـ ْ‬ ‫ج ِإَﻟـﻰ ِذي َﻣـﺎل ﻓَـَﻴـْﺮُز َﻗـُﻪ‪ ،‬ﺧَـﻀَـﻌَـ ِ‬ ‫ﺴـﺒِـﻘَـُﻪ‪َ ،‬و َﻻ ﻳَـﺤْـَﺘـﺎ ُ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ْ‬
‫ب ﻣِـْﻦ ﺳُـﻠْـﻄَـﺎﻧِـِﻪ ِإﻟَـﻰ ﻏَـﻴْـِﺮِه ﻓَـﺘَـﻤْـﺘَـﻨِـَﻊ ﻣِـْﻦ ﻧَـﻔْـ ِﻌـِﻪ َوﺿَـﱢﺮِه‪َ ،‬وَﻻ ﻛُـﻔـَﺆ‬ ‫ﺴـﺘَـﻄِـﻴـُﻊ اﻟْـ َﻬـَﺮ َ‬
‫ﻟِـﻌَـﻈَـﻤَـﺘِـِﻪ‪َ ،‬ﻻ ﺗَـ ْ‬
‫ﻟَـُﻪ َﻓـﻴُـﻜَـﺎ ِﻓـﺌَـُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻧَـﻈِـﻴـَﺮ ﻟَـُﻪ َﻓـﻴُـﺴَـﺎِوﻳَـُﻪ‪ .‬ﻫُـَﻮ اﻟْـﻤُـﻔْـﻨِـﻲ َﻟـﻬَـﺎ َﺑـﻌْـَﺪ ُوﺟُـﻮِدﻫَـﺎ‪ ،‬ﺣَـﺘﱠـﻰ َﻳـﺼِـﻴـَﺮ‬
‫ﺐ ﻣِـْﻦ إﻧْـﺸَـﺎﺋِـﻬَـﺎ‬ ‫ﺲ ﻓَـﻨَـﺎُء اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ﺑَـﻌْـَﺪ اﺑْـﺘِـَﺪاﻋِـﻬَـﺎ ﺑِـَﺄﻋْـﺠَـ َ‬ ‫ﻣَـْﻮﺟُـﻮُدﻫَـﺎ ﻛَـﻤَـ ْﻔـﻘُـﻮِدﻫَـﺎ‪َ ،‬وﻟَـﻴْـ َ‬
‫ﻒ َوﻟَـْﻮ اﺟْـَﺘـﻤَـَﻊ‪ ،‬ﺟَـﻤِـﻴـُﻊ ﺣَـَﻴـﻮاِﻧـﻬَـﺎ ﻣِـْﻦ ﻃَـ ْﻴـِﺮﻫَـﺎ َوﺑَـﻬَـﺎِﺋـﻤِـﻬَـﺎ‪ ،‬وﻣَـﺎ ﻛَـﺎَن ﻣِـْﻦ‬ ‫َواﺧْـِﺘـَﺮاﻋِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻛَـﻴـ َ‬
‫ﻣُـَﺮاﺣِـ َﻬـﺎ ) ُﻣـَﺮاﺣـﻬـﺎ ـ ﺑـﻀـﻢ اﻟـﻤـﻴـﻢ ـ‪ :‬اﺳـﻢ ﻣـﻔـﻌـﻮل ﻣـﻦ أراح اﻻﺑـَﻞ‪َ ،‬رّدﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻤُـﺮاح ـ ﺑـﺎﻟـﻀـﻢ ﻛـﺎﻟـﻤُـﻨـﺎخ ـ‬
‫أي اﻟـﻤـﺄوى( َوﺳَـﺎﺋِـ ِﻤـﻬَـﺎ )اﻟـﺴـﺎﺋـﻢ‪ :‬اﻟـﺮاﻋـﻲ‪ ،‬ﻳـﺮﻳـﺪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺄواه وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺮﻋـﺎه(‪َ ،‬وَأﺻْـﻨَـﺎ ِ‬
‫ف‬
‫َأ ْﺳـَﻨـﺎﺧِـﻬَـﺎ )اﻻﺳـﻨـﺎخ‪ :‬اﻻﺻـﻮل‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد ﻣـﻨـﻬـﺎ اﻻﻧـﻮاع‪ ،‬أي اﻻﺻـﻨـﺎف اﻟـﺪاﺧـﻠـﺔ ﻓـﻲ أﻧـﻮاﻋـﻬـﺎ( َوَأﺟْـَﻨـﺎﺳِـﻬَـﺎ‪،‬‬
‫ﺪِة )اﻟـﻤـﺘـﺒـﻠﱢـﺪة‪ :‬أي اﻟـﻐـﺒـﻴـﺔ( ُأ َﻣـ ِﻤـﻬَـﺎ َوَأﻛْـﻴَـﺎﺳِـﻬَـﺎ )اﻻﻛـﻴـﺎس‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻛـﻴّـﺲ ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺸـﺪﻳـﺪ ـ‪ :‬اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ‬ ‫َوﻣُـﺘَـﺒَـﻠﱢـ َ‬
‫ﻒ اﻟـﺴﱠـِﺒـﻴـُﻞ‬ ‫ﺖ ﻛَـ ْﻴـ َ‬‫ت َﻋـ َﻠـﻰ ِإﺣْـَﺪاﺛِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﻋَـَﺮ َﻓـ ْ‬ ‫ث ﺑَـ ُﻌـﻮﺿَـﺔ‪ ،‬ﻣَـﺎ َﻗـَﺪَر ْ‬ ‫اﻟـﺤـﺎذق(‪ ،‬ﻋَـ َﻠـﻰ ِإﺣْـَﺪا ِ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ت ﻗُـَﻮا َﻫـﺎ َوﺗَـَﻨـﺎﻫَـ ْ‬ ‫ﺖ‪َ ،‬وﻋَـﺠِـَﺰ ْ‬ ‫ﻚ َوﺗـﺎﻫَـ ْ‬ ‫ت ﻋُـﻘُـﻮُﻟـﻬَـﺎ ﻓِـﻲ ﻋِـ ْﻠـِﻢ ذِﻟـ َ‬ ‫ِإَﻟـﻰ ِإﻳـﺠَـﺎِد َﻫـﺎ‪َ ،‬وﻟَـَﺘـﺤَـﱠﻴـَﺮ ْ‬
‫ﺖ ﺧَـﺎﺳِـَﺌـًﺔ )اﻟـﺨـﺎﺳـﻰء‪ :‬اﻟـﺬﻟـﻴـﻞ( ﺣَـﺴِـﻴـَﺮًة )اﻟـﺤَـﺴـﻴِـﺮ‪ :‬اﻟـﻜـﺎّل اﻟـﻤُـﻌْـﻴـﻲ(‪ ،‬ﻋَـﺎِر َﻓـًﺔ ِﺑـَﺄﱠﻧـﻬَـﺎ ﻣَـﻘْـﻬُـﻮَرٌة‪،‬‬ ‫َوَرﺟَـ َﻌـ ْ‬
‫ﻒ ﻋَـْﻦ إﻓْـَﻨـﺎِﺋـﻬَـﺎ؟!‪َ ،‬وِإﻧﱠـُﻪ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎَﻧـُﻪ‪ ،‬ﻳَـﻌُـﻮُد ﺑَـﻌْـَﺪ‬‫ُﻣـﻘِـﱠﺮًة ﺑِـﺎْﻟـﻌَـﺠْـِﺰ ﻋَـْﻦ ِإْﻧـﺸَـﺎِﺋـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻣُـْﺬﻋِـَﻨـًﺔ ِﺑـﺎﻟـﻀﱠـﻌْـ ِ‬
‫ﻚ ﻳَـﻜُـﻮُن ﺑَـﻌْـَﺪ َﻓـَﻨـﺎِﺋـﻬَـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓَـَﻨـﺎِء اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ َوﺣْـَﺪُه َﻻ ﺷَـْﻲَء ﻣَـﻌَـُﻪ‪ ،‬ﻛَـ َﻤـﺎ ﻛَـﺎَن ﻗَـ ْﺒـَﻞ اﺑْـِﺘـَﺪاِﺋـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻛَـﺬِﻟـ َ‬
‫ت‪،‬‬ ‫ﻚ اْﻻﺟَـﺎُل َواَْﻻْوﻗَـﺎ ُ‬ ‫ﺖ ﻋِـﻨْـَﺪ ذﻟِـ َ‬ ‫ﻼ َوﻗْـﺖ َوَﻻ ﻣَـﻜَـﺎن‪َ ،‬وَﻻ ﺣِـﻴـﻦ َوَﻻ َزﻣَـﺎن‪ ،‬ﻋُـِﺪﻣَـ ْ‬ ‫ﺑِـ َ‬
‫ﺼـﻴـُﺮ ﺟَـﻤِـﻴـِﻊ‬ ‫ﻼ ﺷَـْﻲَء ِإﱠﻻ اﻟْـَﻮاﺣِـُﺪ اﻟْـ َﻘـ ﱠﻬـﺎُر اﱠﻟـِﺬي ِإَﻟـﻴْـِﻪ ﻣَـ ِ‬ ‫ت‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫ﺖ اﻟـﺴﱢـﻨُـﻮنَ َواﻟـﺴﱠـﺎﻋَـﺎ ُ‬ ‫َوَزاﻟَـ ِ‬
‫ﻼ ﻗُـْﺪَرة ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﻛَـﺎَن اﺑْـﺘِـَﺪاُء ﺧَـﻠْـﻘِـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وﺑِـﻐَـﻴْـِﺮ اﻣْـﺘِـﻨَـﺎع ِﻣـﻨْـ َﻬـﺎ ﻛَـﺎَن ﻓَـﻨَـﺎُؤ َﻫـﺎ‪َ ،‬وﻟَـْﻮ‬ ‫اُْﻻﻣُـﻮِر‪ ،‬ﺑِـ َ‬
‫ع َﻟـَﺪاَم ﺑَـﻘَـﺎُؤﻫَـﺎ‪ ،‬ﻟَـْﻢ ﻳَـﺘَـﻜَـﺎَءْدُه )ﻟـﻢ ﻳَـﺘَـﻜَـﺎَءْدُه‪ :‬ﻟـﻢ ﻳـﺸـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ( ﺻُـﻨْـُﻊ ﺷَـْﻲء‬ ‫ت َﻋـﻠَـﻰ اﻻﻣْـﺘِـﻨَـﺎ ِ‬ ‫ﻗَـَﺪَر ْ‬
‫ﻖ ﻣَـﺎ ﺑَـَﺮَأُه )ﺑَـَﺮأُه‪ :‬ﻣـﺮادف ﻟـﺨـﻠـﻘـﻪ(‬ ‫ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ِإْذ ﺻَـَﻨـﻌَـُﻪ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ﻳَـُﺆْدُه )ﻟـﻢ ﻳَـُﺆْده‪ :‬ﻟـﻢ ﻳُـْﺜـ ِﻘـﻠْـﻪ( ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﺧَـﻠْـ ُ‬
‫َوﺧَـﻠَـﻘَـُﻪ‪َ ،‬وﻟَـْﻢ ُﻳـﻜَـﱢﻮْﻧـﻬَـﺎ ﻟِـﺘَـﺸْـِﺪﻳـِﺪ ﺳُـﻠْـﻄَـﺎن‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـﺨَـْﻮف ﻣِـْﻦ َزَوال َوﻧُـﻘْـﺼَـﺎن‪َ ،‬وَﻻ‬
‫ﺪ )اﻟـﻨﱢـﺪ ـ ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﻨـﻮن ـ‪ :‬اﻟـﻤِـﺜْـﻞ( ﻣُـﻜَـﺎﺛِـﺮ )اﻟـﻤـﻜـﺎﺛَـﺮة‪ :‬اﻟـﻤـﻐـﺎﻟـﺒـﺔ ﺑـﺎﻟـﻜـﺜـﺮة‪ ،‬ﻳـﻘـﺎل‪:‬‬ ‫ﻼﺳْـِﺘـﻌَـﺎَﻧـِﺔ ﺑِـﻬَـﺎ َﻋـ َﻠـﻰ ِﻧـ ﱟ‬‫ﻟِـ ْ‬
‫ﻼﺣْـِﺘـَﺮاِز ِﺑـﻬَـﺎ ﻣِـْﻦ ﺿِـﱟﺪ ﻣُـَﺜـﺎِور )اﻟـﻤُـﺜـﺎِور‪ :‬اﻟـﻤـﻮاﺛـﺐ اﻟـﻤـﻬـﺎﺟـﻢ(‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫ﻛـﺎﺛـﺮه ﻓـﻜـﺜـﺮه أي ﻏـﻠـﺒـﻪ(‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـ ْ‬

‫‪313‬‬
 ‫ﺖ ﻣِـﻨْـُﻪ‪،‬‬‫ﺸـﺔ ﻛَـﺎَﻧـ ْ‬ ‫ﻼْزِدَﻳـﺎِد ِﺑـ َﻬـﺎ ِﻓـﻲ ﻣُـﻠْـﻜِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـﻤُـﻜَـﺎَﺛـَﺮِة ﺷَـِﺮﻳـﻚ ﻓِـﻲ ﺷِـْﺮﻛِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـَﻮﺣْـ َ‬ ‫ﻟِـ ْ‬
‫ﺲ ِإﻟَـ ْﻴـﻬَـﺎ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ﻫُـَﻮ ﻳُـﻔْـِﻨـﻴـﻬَـﺎ ﺑَـﻌْـَﺪ ﺗَـﻜْـِﻮﻳـﻨِـﻬَـﺎ‪َ ،‬ﻻ ﻟِـﺴَـَﺄم َدﺧَـَﻞ ﻋَـ َﻠـﻴْـِﻪ ﻓِـﻲ‬ ‫ﻓَـَﺄَراَد َأْن ﻳَـﺴْـﺘَـْﺄﻧِـ َ‬
‫ﺗَـﺼْـِﺮﻳـﻔِـ َﻬـﺎ َوﺗَـْﺪﺑِـﻴـِﺮﻫَـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـَﺮاﺣَـﺔ َواﺻِـﻠَـﺔ ِإﻟَـﻴْـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻟِـﺜِـﻘَـِﻞ ﺷَـْﻲء ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ‪َ ،‬ﻻ ﻳُـﻤِـﻠﱡـُﻪ‬
‫ﺤـﺎَﻧـُﻪ َدﱠﺑـَﺮﻫَـﺎ ﺑِـﻠُـ ْﻄـ ِﻔـِﻪ‪َ ،‬وأﻣـﺴَـ َﻜـ َﻬـﺎ‬
‫ﻃُـﻮُل ﺑَـ َﻘـﺎِﺋـ َﻬـﺎ ﻓَـﻴَـْﺪ ُﻋـَﻮُه ِإﻟَـﻰ ﺳُـْﺮﻋَـِﺔ ِإﻓْـﻨَـﺎِﺋـ َﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻜِـﻨﱠـُﻪ ﺳُـﺒْـ َ‬
‫ِﺑـَﺄﻣْـِﺮِه‪َ ،‬وَأﺗْـﻘَـﻨَـ َﻬـﺎ ﺑِـﻘُـْﺪَرِﺗـِﻪ‪ ،‬ﺛُـﱠﻢ ُﻳـﻌِـﻴـُﺪﻫَـﺎ ﺑَـﻌْـَﺪ اْﻟـﻔَـﻨَـﺎِء ﻣِـْﻦ ﻏَـﻴْـِﺮ ﺣَـﺎﺟَـﺔ ﻣِـﻨْـُﻪ ِإﻟَـﻴْـ َﻬـﺎ‪َ ،‬وَﻻ اﺳْـﺘِـﻌَـﺎَﻧـﺔ‬
‫ﺑَـﺸَـْﻲء ﻣِـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ‪َ ،‬وَﻻ ِﻻﻧـﺼِـَﺮاف ﻣِـْﻦ ﺣَـﺎل َوﺣْـﺸَـﺔ إﻟَـﻰ ﺣَـﺎِل اﺳْـِﺘـ ْﺌـﻨَـﺎس‪َ ،‬وَﻻ ﻣِـْﻦ‬
‫ﺣَـﺎِل ﺟَـﻬْـﻞ َوﻋَـﻤـًﻰ ِإﻟَـﻰ ]ﺣَـﺎِل [ﻋِـﻠْـﻢ َواْﻟـِﺘـﻤَـﺎس‪َ ،‬وَﻻ ﻣِـْﻦ ﻓَـﻘْـﺮ َوﺣَـﺎﺟَـﺔ ِإﻟَـﻰ ﻏِـﻨـًﻰ‬
‫ﺿَﻌﺔ ِإَﻟﻰ ِﻋﱟﺰ َوُﻗْﺪَرة﴾‪.‬‬ ‫َوَﻛْﺜَﺮة‪َ ،‬وَﻻ ِﻣْﻦ ُذﱟل َو َ‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي ﺷـﺨـﺺ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻠـﺖ رﺗـﺒـﺘـﻪ أن ﻳُـﻌـﻠّـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻼﻣـﻪ ﻫـﺬا ﻓـﻬـﻮ ﻋـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ واﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺸـﻬـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ وﻋـﻈـﻤـﺔ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺗـﺪﺑـﻴـﺮه وﻗـﺪرﺗـﻪ وﺳـﻌـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ورﺣـﻤـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺼـﺮه وﻋـّﺪه‪ ،‬ﻓـﺴـﻼم ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻳـﻮم وﻟـﺪ وﻳـﻢ ُأﺳـﺘـﺸـﻬـﺪ وﻳـﻮم ﻳُـﺒـﻌـﺚ ﺣـﻴّـﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ‬
‫ﻋـﺮف رﺑـﻪ ﻓـِﺎﻛـﺘـﻔـﻰ ﺑـﻪ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻋـﺮﻓـﻪ‪ ،‬أﺷـﻬـﺪُه ﻋـﻠـﻰ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻣـﻌـﺎدن ﻣـﻘـﺪرﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ‬
‫اﻟﻤﺼﺎدﻳﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ اﻟـﻘـﺪﺳـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل ‪﴿ :‬ﻋـﺒـﺪي‬
‫أﻃـﻌـﻨـﻲ‪ ،‬ﺗـﻜـﻦ ﻣَـَﺜـﻠـﻲ‪ ،‬ﺗـﻘـﻞ ﻟـﻠـﺸـﻲء ﻛُـﻦ ﻓـﻴـﻜـﻮن ﺑـﺄﻣـﺮي﴾‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺦ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻓَـﺘَـﻜُـﻮُن ﻃَـﻴْـًﺮا‬
‫ﺨـﻠُـُﻖ ﻣِـَﻦ اﻟـﻄِـّﻴـِﻦ ﻛَـ َﻬـﻴْـﺌَـِﺔ اﻟـﻄﱠـﻴْـِﺮ ﺑِـِﺈْذﻧِـﻲ ﻓَـﺘَـﻨـﻔُـ ُ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ َﺗـ ْ‬
‫ج اﻟْـﻤَـْﻮﺗَـٰﻰ ﺑِـِﺈْذﻧِـﻲ ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪:‬‬ ‫ص ﺑِـِﺈْذﻧِـﻲ َوِإْذ ﺗُـﺨْـِﺮ ُ‬ ‫ئ اﻟْـَﺄﻛْـﻤَـَﻪ َواﻟْـَﺄﺑْـَﺮ َ‬ ‫ﺑِـِﺈْذﻧِـﻲ َوﺗُـﺒْـِﺮ ُ‬
‫‪ ،﴾110‬ﻓـﻜـﻞ ذﻟـﻚ ﻳـﺤـﺪث ﺑـﺈذن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺒـﺪه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن أﻋـﻠـﻰ‬
‫درﺟـﺎت اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻌـﺒـﺎد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪314‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻹﻧـﻘـﻄـﺎع واﻹﺳـﺘـﺌـﻨـﺎس اﻟـﺘـﺎم إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح‬
‫واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻨـﺼـﻬـﺮ ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺒـﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗـﺮﺟـﻮ إﻻ ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮﺳـﺦ‬
‫ﻣـﺤـﺒـﺘـﻪ ﻛـﺮﺳـﻮخ اﻟـﺠـﺒـﻞ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻃـﻦ اﻷرض‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻻ ﻳـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺷـﻴـﺌًـﺎ‪ ،‬وﻳـﻜـﻮن ذﻛـﺮه‬
‫ﻣـﻌـﺘـﻤـﺮًا ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﻛـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﻌـﺒـﺎدي واﻟـﻌـﺒـﻮدي ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻻ ﺗـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻄـﺤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮاﻫـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﺴـﻠـﻢ أو ﻣـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪ ،‬وﻛـﺜـﺮة‬
‫آﻻﺋـﻪ وﻧـﻌـﻤـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻠـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻮﺟـﻮده ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ب ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺧـﻠـﻴـﺔ‬‫وراء ﻛـﻞ ﻫـﺬا‪ ،‬وﻻ ﻛـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺨـﺎص اﻟـﺬي ﻳـﺪ ّ‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼﻳـﺎ ﺟـﺴـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬وﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ذّرة ودﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ ﺧـﻠـﻘـﻪ‪،‬‬
‫وﺗـﺘـﻤـﻔـﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻧـﺒـﻀـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﺒـﻀـﺎت ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺧـﻠـﺠـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﺠـﺎت ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ﻛﻞ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﺮات ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﻮى ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺟﻮارﺣﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﺣـﺒـﻪ وذﻛـﺮه ووﺣـﺪاﻧـﻴـﺘـﻪ‬ ‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻘـﺮﺑـﻪ‪ ،‬ﻣـﺘـﻔـﺼـ ً‬
‫وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻬـﻴـﻜـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺔ وﺻـﻴـﺮوة اﻟـﻌـﺒـﺪ‪ ،‬ﻟـﺘـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻘـﻮة‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﺸـﻌـﻮرﻳـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺪاﻓـﻌـﺔ واﻟـﻤـﺤـّﺮﻛـﺔ ﻟـﻜـﻞ وﺟـﻮده وﻛـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻛـﻌـﺒـٍﺪ ﻣـﻤـﻠـﻮك‬
‫و ُﻣـﺴـﺘـﺨـﻠـﻒ ﻓـﻲ ﻣـﻠـﻜـﻪ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻷﻧـﺲ واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ ‪...‬ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻟـﻴـﻜـﻮن ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ‬
‫ﻚ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺪﻋُـﻮَن ﻳَـ ْﺒـَﺘـ ُﻐـﻮَن ِإﻟَـٰﻰ َرﺑِـّ ِﻬـُﻢ اﻟْـَﻮﺳِـﻴـﻠَـَﺔ َأﻳﱡـﻬُـْﻢ َأﻗْـَﺮ ُ‬
‫ب‬ ‫ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫ﺤُﺬوًرا ‪ -‬اﻹﺳﺮاء‪.﴾57 :‬‬ ‫ﻚ َﻛﺎَن َﻣ ْ‬ ‫ب َرِّﺑ َ‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮَن َﻋَﺬاَﺑُﻪ ِإﱠن َﻋَﺬا َ‬ ‫َوَﻳْﺮُﺟﻮَن َرْﺣَﻤَﺘُﻪ َوَﻳ َ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ اﻹﺧـﺒـﺎت اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدق‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‬

‫‪315‬‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺼـﺎدق أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺪ إﻻ أن‬
‫ﻳـﻜـﻮن ﻣـﺼـﺎﺣَـﺒـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺗـﺘـﺤـﺮك ﻓـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻋـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﺗـﻨـﻜـﺸـﻒ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻠـﻪ وروﺣـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫وﺟـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟِـَﻴـ ْﻌـ َﻠـَﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﺖ َﻟـُﻪ ﻗُـ ُﻠـﻮﺑُـ ُﻬـْﻢ َوِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻟَـ َﻬـﺎِد اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﻚ ﻓَـﻴُـْﺆﻣِـﻨُـﻮا ﺑِـِﻪ ﻓَـﺘُـﺨْـﺒِـ َ‬
‫ُأوﺗُـﻮا اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـَﻢ َأﻧﱠـُﻪ اﻟْـﺤَـﱡﻖ ﻣِـﻦ ﱠرﺑِّـ َ‬
‫ﺴـﺘَـ ِﻘـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺤـﺞ‪ ،﴾54 :‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﺑـﻬـﺎ‬ ‫ط ﻣﱡـ ْ‬
‫آﻣَـﻨُـﻮا ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬
‫ﻣﺼﺎدﻳﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮﺑـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺆﺻـﻞ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺗـﺆﺳـﺲ ﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ورﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ذﻟـﻚ إﻻ أن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻗـﻮﻳـﺔ ﺗُـﺮﺳـﺦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻳـﻘـﻴـﻦ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺎﺳـﺘـﺸـﻌـﺎر اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺗـﺤـﺴـﺴـﻪ ﺑـﻮﺟـﻮده وﺗـﻈـﻬـﺮ ﻗـﺮﺑـﻪ ﻟـﻪ وﺗـﺆﺛـﺮ‬
‫ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ‪ ،‬ﻟـﺘـﺸـﻜّـﻞ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ وﻛـﺸـﻔـﻬـﺎ وذﻛـﺮﻫـﺎ وﺗـﻔـﻜّـﺮﻫـﺎ وارﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ‪...‬‬
‫ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وإﻳـﻤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺟـﺰءًا أﺻـﻴـ ً‬
‫ﺤـﱡﻖ َأَوﻟَـْﻢ ﻳَـ ْﻜـ ِ‬
‫ﻒ‬ ‫ق َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـ ِﻬـْﻢ ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ﻳَـﺘَـﺒَـﻴﱠـَﻦ ﻟَـ ُﻬـْﻢ َأﻧﱠـُﻪ اﻟْـ َ‬
‫﴿ﺳَـﻨُـِﺮﻳـﻬِـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـﻨَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﻓَـﺎ ِ‬
‫ﻚ َأﱠﻧُﻪ َﻋَﻠٰﻰ ُﻛِّﻞ َﺷْﻲٍء َﺷِﻬﻴٌﺪ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾53 :‬‬ ‫ِﺑَﺮِّﺑ َ‬

‫ﻓـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎط واﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻣـﺖ‬

‫‪316‬‬
‫ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ وﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ ﻗـﻠـﺒـﻴـﺔ وﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻧـﻔـﺴـﻴـﺔ وروﺣـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺆﺻّـﻞ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻠـﻌـﺒـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫ﻳـﺮى رﺑـﻪ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺮاه رﺑّـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺼـﺪاق اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻋْـﺒُـْﺪ َرﺑﱠـ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ اْﻟَﻴِﻘﻴُﻦ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮ‪.﴾99 :‬‬ ‫َﺣﱠﺘٰﻰ َﻳْﺄِﺗَﻴ َ‬

‫أﻣـﺎ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺪودة اﻟـﻌـﺎﺑـﺮة ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺘـﺮك ذﻟـﻚ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‬
‫اﻟـﺸـﻌـﻮري ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﺗـﺆﺛـﺮ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮًا ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮًا ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻌـﺒـﺪ‪ ،‬ﻓـﺠـﺬوة‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻗـﺪ ﺗـﺨـﻔـﺖ ﺑـﻤـﺠـّﺮد اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ أو اﻟـﺒُـﻌـﺪ ﻋـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ‪ ،‬إن‬
‫ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺠـﺬوة ﻣـﺴـﺘـﻤـّﺮة اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ واﻟـﻌـﻄـﺎء‪ ،‬وﻣـﺘـﺼـﻠـﺔ ﺑـﻤـﺼـﺪر إﻳـﻘـﺎدﻫـﺎ وﻣـﺪدﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺒﺪأ إﻟﻬﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺗـﺬﻛـﺮة أو ﻗـﻮًﻻ أو ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳـﺤـّﺮك ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وﻳـﻬـﺰ أﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ وﻳـﻠـﻔـﺖ ﻧـﻈـﺮه إﻟـﻰ ﻧـﻌـﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه ﺗـﺘـﺠـﻪ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ ﻛـﺮدة ﻓـﻌـﻞ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ إﻟـﻰ ﺗـﺴـﺒـﻴـﺤـﻪ وﺗـﻤـﺠـﻴـﺪه وﺗـﻌـﻈـﻴـﻤـﻪ‬
‫وإﻋﻼن اﻟﺤﺐ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺨـﻔـﺖ وﺗـﻀـﻤـﺤـﻞ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻔـﻮرة اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﺑـﺎﻧـﺘـﻬـﺎء أﺛـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ أو اﻟـﻜـﻼم أو اﻟـﻤـﻮﻋـﻈـﺔ أو اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ اﻟـﺬي‬
‫ﺳـﻤـﻌـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﻌـﺎﺑـﺮة ﺑـﺠـﺬوﺗـﻬـﺎ وﺣـﺮارة إﻳـﻤـﺎﻧـﻬـﺎ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ‬
‫ﻋـﺎﺑـﺮة‪ ،‬وﺣـﺎﻟـﺔ ﻋـﺒـﺎدﻳـﺔ ﻋـﺎرﺿـﺔ‪ ،‬ﺗـﻨـﺘـﺎب اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗُـﺴـﺘـﺜـﺎر ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وﺗـﺤـّﺮك‬
‫أﺣـﺎﺳـﻴـﺴـﻪ أو ﺟـﻮارﺣـﻪ ﻓـﻲ اﺗـﺠـﺎه ﻣـﺎ‪ ،‬ﺗـﺠـﺎه ﻧـﻌـﻢ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ وﺳـﻌـﺔ رﺣـﻤـﺘـﻪ وﻛـﺜـﺮة آﻻﺋـﻪ‬

‫‪317‬‬
 ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﺮﺿـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ آﻳـﺎت اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬وﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﻌـﻮد ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه إﻟـﻰ ﺣـﺎﻟـﺘـﻬـﺎ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻨـﺠـﺪ اﻟـﺸـﺨـﺺ ﻗـﺪ‬
‫ﻳـﺘـﺄﺛـﺮ ﺑـﺎﻟـﻤـﻮﻋـﻈـﺔ اﻟـﻤـﺆﺛـﺮة وﻳـﺄﺧـﺬه اﻟـﺒـﻜـﺎء وﻳـﻨـﺘـﺤـﺐ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮﻫـﺒـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺼـﻴـﺒـﻪ‪،‬‬
‫أو اﻟـﻨـﺪم اﻟـﺬي ُﻳـﺪرﻛـﻪ أﺛـﻨـﺎء ﺗـﺬﻛـﺮه ﻟـﺬﻧـﺐ أو ﺧـﻄـﺄ ﺣـﺮﻛـﺖ ذاﻛـﺮﺗـﻪ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻮﻋـﻈـﺔ أو‬
‫أرﻫـﺒـﺘـﻪ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻷﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻈـﻐـﻂ اﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﻨـﺘـﺎب أي‬
‫إﻧـﺴـﺎن وإن ﻛـﺎن ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﻬـﺘـﺰ ﻣـﻨـﻜـﺴـﺮًا‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺰول ﻫـﺬه اﻵﺛـﺎر ﺛـﻢ‬
‫ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﺳـﺎﺑـﻖ ﻋـﻬـﺪه ﻣـﻦ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ واﻹﻧـﺸـﻐـﺎل ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻋـﻦ اﻵﺧـﺮة‪ ،‬وﻗـﺪ ﻳـﻌـﻮد‬
‫ﻹرﺗﻜﺎب ﻧﻔﺲ اﻟﺬﻧﺐ أو اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﺑـﺄن إﺳـﺘـﻤـﺮار اﻟـﻄـﺮق ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ وﺗـﺤـﺮﻳـﻜـﻬـﺎ وﺣـﺜّـﻬـﺎ ﺑـﺪوام‬
‫اﻟـﺘـﺬﻛـﻴـﺮ واﻟـﻮﻋـﻆ‪ ،‬واﺳـﺘـﺜـﺎرة دواﺧـﻠـﻪ ودﻓـﻌـﻪ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻪ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺸـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻗـﺪ‬
‫ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻪ ﺷـﻲء ﻣـﻦ اﻹﻫـﺘـﻤـﺎم واﻟـﺸـﻌـﻮر ﺑـﻮﺟـﻮب اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌـًﺎ‬
‫ﺗـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻘـﺒـﺴـﺎت اﻟـﺮﺣـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺘُـﺸـﻜـﻞ ﻋـﻨـﺪه ﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ ﺟـﺰءًا ﺛـﺎﺑـﺘـًﺎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛَـﻢ ﻳـﺴـﻬُـﻞ اﺳـﺘـﺜـﺎرﺗـﻬـﺎ ﺑـﺄدﻧـﻰ ﻣـﺆﺛـﺮ‪ ،‬وﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎ داﺋـﻤـًﺎ‬
‫ﻟـﺘـﻘـﻮﻳـﻢ اﻟـﺴـﻠـﻮك‪ ،‬ﻓـﺘـﺼـﺒـﺢ ﺑـﺎﺑـًﺎ ﻣـﻦ أﺑـﻮاب اﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﺎء وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إرﺗـﺪاء‬
‫رداء اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬واﻟـﻔـﺎرق ﺑـﻴـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻌـﺒـﻮدي اﻷﺻـﻴـﻞ اﻟـﺜـﺎﺑـﺖ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺗـﻈـﻬـﺮه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﻘّـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﻠـﺤـﻈـﻲ‬
‫اﻟـﻌـﺎرض اﻟـﺬي ُﻳـﻨـﺘـﺞ أﺛـﺎرًا وأﻋـﻤـﺎًﻻ وﺗـﻐـﻴـﺮات آﻧـﻴـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮة‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻷﻋـﻢ‬
‫اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻦ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺖ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻠـﺘـﺰﻣـﺔ ﺑـﺨـﻂ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻷﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪318‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﺑـﺄن ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻌـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻳـﺘـﺒـﻊ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺟـﻬـﺪ اﻹﻣـﻜـﺎن‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﺑـﺤـﺎﺟـﺔ إﻟـﻰ أن ﻧـﺠـﻌـﻞ‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺗـﺴـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﺄن ﺗـﺘـﺤـﻮل ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪،‬‬
‫إﻟـﻰ إﻳـﻤـﺎن اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺴـﺘـﻘـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬وﻳـﺮﺳـﺨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ وﻳـﻨـﻤّـﻴـﻬـﺎ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌـًﺎ‬
‫ﻗـﺎﺻـﺪًا ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﺘـﺸـﻜـﻞ اﻟـﺠـﺰء اﻷﻛـﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬وﻋـﺒـﻮدﻳـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﺼـﻴـﺮ ﻗـﺮﺑـﻪ وﺣـﺒـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬أﻗـﺮب وأﺣـﺐ اﻷﺷـﻴـﺎء إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﺧـﺸـﻴـﺘـﻪ أﻫـﻢ اﻷﺷـﻴـﺎء‬
‫ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬وﻣـﺮﺿـﺎﺗـﻪ أﺣـﻠـﻰ اﻟـﺰاد إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ‪ ،‬ﻟـﺘـﻈـﻬـﺮ وﺗُـﺜـﻤـﺮ‬
‫ﺗـﺒـﻌـًﺎ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻨـﺎﻓـﻌـﺔ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻘـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﺧـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس‪َ ،‬ﻣﻦ َﻧَﻔَﻊ اﻟﻨﺎس﴾‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺸـﺘـﻰ أﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وﺗـﺨـﺼـﺼـﺎﺗـﻬـﺎ وﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﺎ وﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﺎ وﺗـﺠـﺎرﺑـﻬـﺎ‬

‫وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ وﺑـﻮاﻃـﻨـﻬـﺎ وﻣُـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻬـﺎ إذا اﻛـﺘـﻔـﺖ‬
‫ﺑـﻤـﺨـﺎﻃـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﺳـﺘـﻘـّﺮت ﺑـﻪ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﺑـﻮﺻـﻠـﻬـﺎ وإﻳـﺼـﺎﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ‬
‫اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓـﺴـﺘـﻈـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﻴـﻢ ذﻫـﻨـﻴـﺔ ﺣـﺒـﻴـﺴـﺔ اﻟـﺬﻫـﻦ‪ ،‬وﻟـﻦ ﺗـﺴـﺘـﻄِـﻊ أن‬
‫ﺗُـﺆﺛّـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗُـﻈـﻬـﺮ ﺛـﻤـﺎرﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت‬
‫اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺎﺣـﺎت اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬّرة اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﺘـﻔـﻨـﻦ ﻓـﻲ ﺻـﻨـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺪﻣـﻴـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺳـﻔـﻚ اﻟـﺪﻣـﺎء وﻧـﺸـﺮ اﻷﻣـﺮاض اﻟـﻘـﺎﺗـﻠـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﺒـﻴـﻮﻳـﻠـﻮﺟـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮ اﻟـﻤـﻮﻟـﺪات واﻟـﺠـﻴـﻨـﺎت اﻟـﻔـﻴـﺮوﺳـﻴـﺔ‬

‫‪319‬‬
‫واﻟـﺒـﻜـﺘـﺮﻳـﺎﺋـﻴـﺔ ﻹﺻـﺎﺑـﺔ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﻣـﻦ ﻧـﺒـﺎت وﺣـﻴـﻮان وﻃـﻴـﻮر وإﻧـﺴـﺎن ‪ ...‬وإﺑـﺎدﺗـﻬـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻗـﻴـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﻄـﻮر اﻟـﺘـﻜـﻨـﻠـﻮﺟـﻴـﺎ ﻣـﻦ أﺟـﻞ إﻧـﺘـﻬـﺎك اﻟـﺤـﻘـﻮق اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ إن ﻟـﻢ ﻳُـﺼـﺎﺣـﺒـﻪ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬واﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺸـﻌـﻮري‪،‬‬

‫واﻹﺣـﺴـﺎس ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‪ ،‬ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻲ أﺻـﻞ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪،‬‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺼـﺒـﺢ وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﺠـﻤـﻊ اﻟـﻤـﺎل وﻇـﻠـﻢ اﻟـﻌـﺒـﺎد‪ ،‬وآﻓـﺔ ﻣـﻦ آﻓـﺎت اﻟـﻔـﺴـﺎد واﻹﻓـﺴـﺎد ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﺖ َأﻳْـِﺪي‬
‫ﺴـﺒَـ ْ‬
‫ﺤـِﺮ ﺑِـ َﻤـﺎ ﻛَـ َ‬
‫ﺴـﺎُد ﻓِـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻇَـ َﻬـَﺮ اﻟْـ َﻔـ َ‬
‫ﺾ اﻟﱠـِﺬي َﻋـ ِﻤـﻠُـﻮا َﻟـ َﻌـﻠﱠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـْﺮﺟِـ ُﻌـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺮوم‪ ،﴾41 :‬وﺑـﻬـﺬا ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ‬ ‫س ِﻟـﻴُـِﺬﻳـﻘَـ ُﻬـﻢ ﺑَـ ْﻌـ َ‬
‫اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﺻـﺮﻳـﺤـﺔ وإﻧـﺘـﻬـﺎك ﺧـﻄـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻌـﻬـﺪ واﻟـﻮﻋـﺪ ﺑـﺤـﻔـﻆ اﻷﻣـﺎﻧـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ض َواﻟْـﺠِـَﺒـﺎِل ﻓَـَﺄﺑَـ ْﻴـَﻦ َأن ﻳَـﺤْـ ِﻤـ ْﻠـَﻨـﻬَـﺎ َوَأﺷْـ َﻔـ ْﻘـَﻦ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫﴿ِإﻧﱠـﺎ ﻋَـَﺮﺿْـَﻨـﺎ اﻟْـَﺄﻣَـﺎﻧَـَﺔ ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َوﺣَـﻤَـﻠَـ َﻬـﺎ اْﻟـِﺈﻧـﺴَـﺎُن ِإﻧﱠـُﻪ ﻛَـﺎَن ﻇَـﻠُـﻮﻣًـﺎ ﺟَـ ُﻬـﻮﻟًـﺎ ‪ -‬اﻷﺣـﺰاب‪ ،﴾72 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ‬
‫ﻋـﻬـﻮد اﻟـﺘـﻨـﺼـﻴـﺐ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ واﻹﺳـﺘـﺨـﻼف ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإْذ ﻗَـﺎَل‬
‫ﺠـﻌَـُﻞ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣَـﻦ ﻳُـﻔْـﺴِـُﺪ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ‬ ‫ض ﺧَـﻠِـﻴـﻔَـًﺔ ﻗَـﺎﻟُـﻮا َأﺗَـ ْ‬‫ﻚ ﻟِـﻠْـﻤَـﻠَـﺎﺋِـﻜَـِﺔ ِإﻧِـّﻲ ﺟَـﺎﻋِـٌﻞ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫َرﺑﱡـ َ‬
‫ﻚ ﻗَـﺎَل ِإﻧِّـﻲ َأﻋْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ َﻟـﺎ َﺗـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن ‪-‬‬ ‫س ﻟَـ َ‬‫ﺤـﻤْـِﺪَك َوﻧُـﻘَـِّﺪ ُ‬
‫ﺢ ِﺑـ َ‬
‫ﺴـﺒِّـ ُ‬
‫ﺤـُﻦ ﻧُـ َ‬
‫ﻚ اﻟـِّﺪﻣَـﺎَء َوﻧَـ ْ‬‫ﺴـﻔِـ ُ‬ ‫َوﻳَـ ْ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾30 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺠـﻌـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻳُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻌـﻨـﻰ "اﻟـﺘـﻤـﻜـﻴـﻦ" ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق ﺑـﺄن "ُﻳـﻨـﺼّـﺐ" ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻤـﻠـﻜـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫)اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ( ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻧـﻤـﻬّـﺪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺳـﺒـﺎب‪ ،‬وﻣـﺎ ﻧـﻤـّﺪه ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺮوﻋـﻴـﺔ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات واﻟـﻨـﻌـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺎﻃـﻨـﺔ واﻟـﻈـﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﻻ ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ "اﻟـﺨـﻠـﻖ"‪،‬‬
‫وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻓـﻠـﻴـﺮاج ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ" ﻟـﻴـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ‬

‫‪320‬‬
 ‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺘـﻪ ﻟـﺸـﺮوط اﻹﻋـﻤـﺎر واﻹﺻـﻼح وﻋـﺪم اﻟـﻔـﺴـﺎد‪ ،‬اﻟـﻤـﺒـﺮﻣـﺔ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق واﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﺎ ُﺗـﻔْـﺴِـُﺪوا‬
‫ﺐ ﻣِّـَﻦ‬
‫ﺖ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻗَـِﺮﻳـ ٌ‬
‫ض َﺑـﻌْـَﺪ ِإﺻْـﻠَـﺎﺣِـﻬَـﺎ َواْدﻋُـﻮُه ﺧَـْﻮﻓًـﺎ َوﻃَـ َﻤـﻌًـﺎ ِإﱠن َرﺣْـﻤَـ َ‬
‫ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺴِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾56 :‬‬ ‫ﺤِ‬ ‫اْﻟُﻤ ْ‬

‫وﻧـﻮد ﻟـﻔـﺖ اﻹﻧـﺘـﺒـﺎه إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺣـﻮل ﻛـﻠـﻤـﺔ‬
‫ﺻـﻠَـﺎﺣِـ َﻬـﺎ﴾‪ ،‬اﻹﺻـﻼح ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻘـﺼـﺪ ﺑـﻪ ﻣـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻷرض وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬ ‫﴿ِإ ْ‬
‫ﻣـﻦ ﻧـﻌـﻢ ﺑـﺎﻃـﻨـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ آﻻء ﻇـﺎﻫـﺮ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻛـﺎﻟـﺪﺣـﻮ واﻟـﺒـﺴـﻂ واﻟـﻤـّﺪ واﻟـﺘـﻤـﻬـﻴـﺪ واﻟـﺘـﺴـﺨـﻴـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻤـﻜـﻴـﻦ ﻹﺳـﺘـﺨـﺪاﻣـﻬـﺎ‬
‫واﺳـﺘـﻌـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ وﻃـﻮاﻋـﻴـﺔ وإﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮﻫـﺎ وإﻋـﻤـﺎرﻫـﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺪة إﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض‪.‬‬

‫وﻳُـﻘـﺼـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ دﻗـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺼـﻨـﻊ‪ ،‬ﻣـﻌـﻘّـﺪة اﻟـﺘـﺮاﻛـﻴـﺐ‪ ،‬ﻗـﺎﺑـﻠـﺔ ﻟـﻠـﺘـﻨـْﻮع‬
‫اﻟـﺒـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻲ واﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻲ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﺸـﺤـﻮﻧـﺔ ﺑـﻄـﺎﻗـﺔ ﻓـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﺔ ﻣـﺨـّﺰﻧـﺔ ﻣـﺸـﺤـﻮﻧـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﻮن‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻺﺳﺘﺨﻼف وﻣﻬّﻴﺄة ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ واﻹﻋﻤﺎر‪.‬‬

‫وﻟـﺴـﻴـﺖ اﻟـﻤـﻘـﺼـﻮد ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻗـﺪ ُأﺻـﻠِـﺤـﺖ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﻤـﺎ ﻟـﻮ ﺳـﻜـﻨـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﺎ‬
‫ﺷـﺎﺑـﻪ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻴـﺜـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻟـﺒـﻌـﺾ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ واﻟـﺮواﻳـﺎت اﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻘـﺔ‪ ،‬راﺟـﻊ‬
‫ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ " ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ" ﻟـﻺﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺮوح وﺑـﻴـﺎن ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻫـﺬه‬

‫‪321‬‬
 ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫‪Divine Light :‬‬ ‫اﻟﻨﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ وﻻ رﻳـﺐ ﻳـﻌـﺘـﺮﻳـﻪ‪ ،‬ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﻮر اﻟـﺴـﻤـﻮات‬
‫ض ﻣَـﺜَـُﻞ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫واﻷرض‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬
‫ي‬ ‫ح ِﻓـﻲ ُز َﺟـﺎﺟَـٍﺔ اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﱠﻧـ َﻬـﺎ ﻛَـْﻮ َﻛـ ٌ‬ ‫ﺼـﺒَـﺎ ُ‬
‫ح اْﻟـﻤِـ ْ‬‫ﺼـﺒَـﺎ ٌ‬‫ﺸـ َﻜـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـ ْ‬
‫ﻧُـﻮِرِه َﻛـﻤِـ ْ‬
‫ﻀـﻲُء َوﻟَـْﻮ َﻟـْﻢ‬ ‫ﺠـَﺮٍة ﻣﱡـﺒَـﺎَر َﻛـٍﺔ َزْﻳـﺘُـﻮَﻧـٍﺔ ﱠﻟـﺎ ﺷَـْﺮﻗِـﻴﱠـٍﺔ َوﻟَـﺎ ﻏَـْﺮﺑِـﻴﱠـٍﺔ َﻳـ َﻜـﺎُد َزْﻳـﺘُـ َﻬـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫ﻳُـﻮ َﻗـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـ َ‬
‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﺄ ْﻣـﺜَـﺎَل ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ﻀـِﺮ ُ‬‫ﺸـﺎُء َوﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـُﻪ ﻧَـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـﻠَـٰﻰ ُﻧـﻮٍر َﻳـ ْﻬـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟِـﻨُـﻮِرِه ﻣَـﻦ ﻳَـ َ‬ ‫َﺗـﻤْـ َ‬
‫ﺴـ ْ‬
‫َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻜُـِّﻞ ﺷَـْﻲٍء ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﻨـﻮر‪ ،﴾35 :‬و ُﻣـﻘـﺘـﻀـﻰ ﻛـﻞ ﻧـﻮر ﻫـﻮ اﻹﻓـﻀـﺎء إﻟـﻰ وﺿـﻮح‬
‫اﻟـﺮؤﻳـﺔ واﺟـﺘـﻼء اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬ﻟـﻜـﻲ ﻳُـﻬـﺘـﺪى ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ واﺿـﺤـﺎت اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬وﺳـﺎﻟـﻜـﺎت‬
‫اﻟـﺴـﺒـﻞ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺨـﺮج اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎن ُﻣـﻀـﻲء ﺑـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻛـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬ﻣـﺘـﺠـﻬـًﺎ ﻧـﺤـﻮ ﻏـﺎﺑـﺔ‬
‫ﻣـﻦ اﻷﺷـﺠـﺎر اﻟـﻜـﺜـﻴـﻔـﺔ واﻟـﻤـﺘـﺮاﻣـﻴـﺔ اﻷﻃـﺮاف‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﻠـﻴـﻞ اﻟـﺪاﻣـﺲ‪ ،‬ﻟـﻴـﺠـﺘـﺎزﻫـﺎ‬
‫ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺒـﺘـﻐـﺎه وﻫـﺪﻓـﻪ اﻟـﻤـﻨـﺸـﻮد‪ ،‬وﻳـﺨـﺘـﻔـﻲ أﺛـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح‪ ،‬اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳُـﻨـﻴـﺮ‬
‫ﻟـﻪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﻨـﺘـﺎب ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن وﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻇـﻠـﻤـﺔ داﻣـﺴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﺼـﻴـﺮ ﻣـﺠـﻬـﻮل‪ ،‬وﺣـﻴـﺪًا ﺑـﻴـﻦ واﻗـﻊ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺻـﺒـﺢ ﻓـﻴـﻬـﺎ داﺧـﻞ اﻟـﻐـﺎﺑـﺔ ؟‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﻳـﻜـﻮن‬
‫اﻟـﺠـﻮاب‪ ،‬ﻫـﻮ ﺗـﻌـﻄّـﻞ ﻗـﻮاه اﻟـﺒـﺼـﺮﻳـﺔ‪ ،‬وإرﺗـﺒـﺎك ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻘـﻠّـﺐ ﺣـﺎﻟـﺘـﻪ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وإﺧﺘﻼط ﺧﻠﺠﺎﺗﻪ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﻗﻮاه اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻳُـﺼـﻴـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻮف وﻧـﻘـﺺ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻮﻳـﺎت اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ‬‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺳـﻬـﻞ اﻟـﻤـﻨـﺎل ﻷي ﻃـﺎرئ ﻣـﺤـﺘـﻤـﻞ ﻗـﺪ ﻳـﺤـﺪث ﺧـﻼل ﻣـﺴـﻴـﺮه ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻴـﺸـﻪ‬
‫ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺎت‪ ،‬وﻓـﻲ ﻏـﺎﺑـﺔ ﻣـﺘـﺮاﻣـﻴـﺔ اﻷﻃـﺮاف ﻣـﺘـﻌـﺪدة اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ واﻟـﻤـﺨـﺎﻃـﺮ واﻟـﻘـﻮى‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺮى ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪي ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ‪.‬‬

‫‪322‬‬
‫وﻟـﻮ ﻋـﻜـﺴـﻨـﺎ اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬ﻓـﻘـﺎم ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﺧـﺬ ذﻟـﻚ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻣـﻌـﻪ ﻟـﻴُـﻨـﻴـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‬
‫وﻳـﻬـﺪﻳـﻪ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ‪ ،‬وﻳُـﺮﺷـﺪه ﻣـﺴـﺘـﻨـﻴـﺮًا ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﺼـﻮر‪ ،‬وﺗـﺘـﻮﺻّـﺢ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺎﻟـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺮى‬
‫ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻳُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﻣـﺘـﺠـﺴّـﺪًا أﻣـﺎﻣـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻪ دون أي ﺿـﺒـﺎﺑـﻴـﺔ أو ﻇـﻠـﻤـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻘـّﺮ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻄـﻤـﺌـّﻦ اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬ﻫـﺎدئ اﻟـﻔـﺮاﺋـﺺ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﺤـﺪث ﻟـﻪ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺼـﻮرة اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﺤـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻋـﻨـﺪ ﺧـﺮوﺟـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻐـﺎﺑـﺔ ؟‪ ،‬ﻫـﻜـﺬا‬
‫ﺗـﻜـﻮن أﻫـﻤـﻴـﺔ إﺻـﻄـﺤـﺎب اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أﻳـﻦ ﻣـﺎ وﺟـﺪ ﺗـﺰاﻣـﻨـًﺎ وﺗـﻤـﺎﻛـﻨـًﺎ‪،‬‬
‫وﺳﻨﺘﻌّﺮض ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﻮر اﻹﻟﻬﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺮﻛﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة وﻫﺪﻓﻴﺔ اﻟﻤﻤﺎة‪.‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻮم ووﺟـﻮب إرﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻹﻳـﻤـﺎن ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﻵن ﺳـﻨـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻮﺟـﻮب ﻣـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ‬
‫ﻟـﻜـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ وﺳـﻜـﻨـﺔ وﺧـﻠـﺠـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬إن ﻛـﺎن‬
‫ﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ أن ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﺑـﻪ ﻛـﻌـﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪،‬‬
‫وﻛﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻹﺳﺘﺨﻼﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻼﺑـﺪ أن ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ أوًﻻ‪ ،‬وأن ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻤـﺮﺣـﻞ وﺗـﻨـﻘـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ إﻟـﻰ‬
‫اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح واﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬وأن ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮة وﻣـﺘـﺘـﺎﺑـﻌـﺔ ﻓـﻲ دأﺑـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﺗـﺘـﺮﺳـﺦ ﻣـﺪﻟـﻮﻻﺗـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻮاﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﻮر وﻣـﺪرﻛـﺎت أﻋـﻤـﺎﻗـﻪ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟـﺘـﺼـﺒـﺢ إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ ﻋـﺒـﻮدﻳـًﺎ ﻋـﺒـﺎدﻳـًﺎ راﺳـﺨـًﺎ ﻛـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻳـﻘـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬ﻟـﺘـﺸـﻜـﻞ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺘـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻮن اﻟـﻤـﻌـﺒّـﺮ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺎﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺎ ﻳُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻮاﻟـﻢ ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻛـﻮﺣـﺪة وﺟـﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ‬

‫‪323‬‬
 ‫ﻟﻤﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣـﻔـﺘـﻘـﺮًا ﻋـﻨـﺼـﺮًا ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﺟـﺪًا‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻨـﺼـﺮ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺼـﻔـﺔ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﺬي ﻳـﺰودﻫـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر واﻟـﺘـﺴـﺪﻳـﺪ واﻟـﻬـﺪاﻳـﺔ وﺗـﺠـﻠﱢـﻲ اﻟـﺮؤﻳـﺔ‪ ،‬وﻛـﻠـﻤـﺎ ازدادت‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺆﺛـﺮة ﺑـﻤـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ آﻧـﻔـًﺎ‪ ،‬ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ‬
‫زﻳـﺎدة ﻗـﻮة اﻹﻧـﺎرة اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻐـﻄـﻲ ﻟـﻬـﺎ ذﻟـﻚ اﻟـﺘـﻮﺳـﻊ ﻟـﺘـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ واﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﺴﻌﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻛـﻠـﻤـﺎ ازداد اﻧـﺠـﺬاب اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺗـﻌـﻠـﻘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﺗـﻤـﻜّـﻨـﺖ ﺟـﺬور اﻹﻳـﻤـﺎن ﻣـﻦ أن ﺗـﺘـﻌـﺸّـﻖ ﺑـﻌـﺮوق اﻟـﻘـﻠـﺐ‪ ،‬وﺗـﺘـﻌـﻤّـﻖ ﻓـﻲ ﺷـﻌـﺎب اﻟـﻨـﻔـﺲ‪،‬‬
‫وﺗـﺘـﺠـﺎﻧـﺲ ﺑـﻤـﺼـﺎرﻳـﻊ اﻟـﺮوح‪ ،‬وﺗـﺴـﺮح ﻓـﻲ ﻣـﻴـﺎدﻳـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﺗـﺘـﺴـﻠّـﺢ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﺗـﺘـﺠـﻠّـﻰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻮاره ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﻴـﻈـﻬـﺮ أﺛـﺮ ذﻟـﻚ اﻹﺷـﺮاق ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﻴـﺼـﺔ اﻟـﻌـﺒـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﻤـﺨـﻠـﺺ اﻟـﻌـﺎرف‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﺼـﻞ‬
‫اﻟـﺮوح ﺑـﺎﻟـﻘـﺒـﺲ اﻷﻋـﻠـﻰ ﻓـﺘـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻟـﻪ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ وﻛـﺄﻧـﻪ ﻳـﺮاﻫـﺎ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻣـﺘـﺠـﺴّـﺪة ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻣـﺸـﺎﻋـﺮه وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وروﺣـﻪ وﺟـﻮارﺣـﻪ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ واﻗـﻌـًﺎ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮﻫـﺎ وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺮﻳـﻂ ﺟـﻤـﻴـﻊ ﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﺟـﻤـﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ‬
‫ﺑﺄﺣﺪاث ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن ﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻗـﺎﺋـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﺗـﻘـﻒ ﻣـﻦ وراء ﻛـﻞ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ذﻟـﻚ‬
‫اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي وﺳـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ أﻋـﻼه ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ‬

‫‪324‬‬
‫ت َواﻟْـَﺄْرض﴾‪ ،‬وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻫـﻮ ﻫـﺪاﻳـﺔ ﻣـﻔـﺮدات‬ ‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫وذّرات ودﻗـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺣـﺪة اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‪ ،‬وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻫـﻮ اﻷﺧـﺬ ﺑـﻤـﻮﺟـﻮداﺗـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﻬُـﺪى ﻛـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﺖ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ‬
‫ﺸﺎُء﴾‪.‬‬ ‫أﻋﻼه ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻳْﻬِﺪي اﻟﱠﻠُﻪ ِﻟُﻨﻮِرِه َﻣﻦ َﻳ َ‬

‫وﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ ﻟـﻔـﺘـﺔ ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ "ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎء"‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻤـﺜّـﻞ أﺣـﺪ‬
‫ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬أي ﻳـﻬـﺪي اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣَـﻦ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺪﻳـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺮى ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻘـﺼـﺪًا وﻣـﻔـﻬـﻮﻣـًﺎ آﺧـﺮًا ﻳُـﻔـﻴـﺪ ﺑـﺄن "ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎء"‪ ،‬ﺗـﺮﺟـﻊ‬
‫وﺗﻨﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺳـﻴـﻬـﺪي إﻟـﻰ ﻧـﻮره ﻫـﺬا‪َ ،‬ﻣـﻦ أراَد أن ﻳـﻬـﺘـﺪي‬
‫وﺳـﻌـﻰ إﻟـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹﺷـﺎءة واﻹرادة وأدﺑـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﺄﻫـﻞ دﺧـﻮﻟـﻪ‬
‫إﻟـﻰ ﺣـﻀـﺮة اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ‪ ،‬أي ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ إﺳـﺘـﻌـﺪاد ﺗـﺎم‪ ،‬وﺷـﺎَء وراَم‬
‫اﻹﻟـﺘـﺤـﺎق ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺮﻛـﺐ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻲ‪ ،‬ﺳـﻘـﻴـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﻗـﺪوﻣـﻪ وﻳـﺪﺧـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺸـﻴـﺌـﺘـﻪ‬
‫ﺸـﺎء"‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻳـﺪﺧـﻞ‬ ‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻦ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ "ﻣَـﻦ َﻳـ َ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫أي ﻓَـﻤَـﻦ ﺷـﺎَء أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺒـﺪًا ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﺳـﻌـﻰ ﺳـﻌـﻴـﻪ ﻣـﺨـﻠـﺼـًﺎ ﺻـﺎدﻗـﺎً‬
‫إﻟـﻰ ﺗـﺤـﻘـﻴـﻖ ﺷـﺮوط اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ وﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺷـﺎءت رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫وﻣَـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮات اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ‬

‫‪325‬‬
 ‫"ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ" ﺑﺨﺼﻮص ﻫﺬا اﻵﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻟـﻄـﻴـﻒ اﻟـﻘـﺮآن وﻛـﻠـﻪ ﻟـﻄـﻴـﻒ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أﻫـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق‬
‫اﻟـﻨـﺼـﻮص واﺳـﺘـﺨـﺮاج اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻫـﻮ ﺳـّﺮ أﺧـﺮوﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻣـﺼـﺎدر اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻞ زﻣـﺎن وﻣـﻜـﺎن‪ ،‬وﻟـﻜـﻞ ﻋـﻘـﻞ ﻣـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻤـﺎ ﻳُـﺼـﻴـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻧـﻮر اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﻮﺟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳُـﻠـﺰم‪ ،‬ﻧـﻮر‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺤـﺎل ﻫـﻮ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻐـﻴـﺐ ﻛـﺄﻧـﻪ ﺷـﻬـﺎدة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ َﻟـﺘَـَﺮُوﻧﱠـ َﻬـﺎ ﻋَـﻴْـَﻦ اْﻟـﻴَـﻘِـﻴـِﻦ ‪ -‬اﻟـﺘـﻜـﺎﺛـﺮ‪ ،﴾7 :‬وﻣـﻦ ﻛـﻼم ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ‬
‫أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﻃـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻤـﺎ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺳـﺄﻟـﻪ ِذﻋـﻠـ ٌ‬
‫ﺐ‬
‫اﻟـﻴـﻤـﺎﻧـﻲ ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬ﻫـﻞ رأﻳـﺖ رﺑّـﻚ ﻳـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ؟‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪َ﴿ :‬أﻓـَﺄﻋْـﺒُـُﺪ ﻣَـﺎ ﻻ‬
‫ﺸـﺎ َﻫـَﺪِة اﻟْـﻌِـﻴَـﺎِن‪َ ،‬وﻟـﻜِـْﻦ ﺗُـْﺪِرﻛُـُﻪ‬ ‫َأَرى ؟‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬وﻛـﻴـﻒ ﺗـﺮاه؟‪ ،‬ﻗـﺎل‪َ :‬ﻻ ﺗُـْﺪِرﻛُـُﻪ اﻟْـﻌُـﻴُـﻮُن ﺑِـﻤُـ َ‬
‫ﻼﻣِـﺲ‪ ،‬ﺑَـ ِﻌـﻴـٌﺪ ﻣِـﻨْـ َﻬـﺎ َﻏـﻴْـُﺮ ﻣُـﺒَـﺎِﻳـﻦ‪،‬‬ ‫ﺐ ﻣِـَﻦ اَْﻻﺷْـﻴَـﺎِء ﻏَـﻴْـُﺮ ﻣُـ َ‬ ‫ﺤـ َﻘـﺎِﺋـِﻖ اِْﻻﻳـﻤَـﺎِن‪ ،‬ﻗَـِﺮﻳـ ٌ‬ ‫ب ﺑِـ َ‬
‫اﻟْـ ُﻘـﻠُـﻮ ُ‬
‫ﻼ ﻫِـﻤﱠـﺔ )اﻟـﻬـﻤّـﺔ‪ :‬اﻻﻫـﺘـﻤـﺎم ﺑـﺎﻻﻣـﺮ ﺑـﺤـﻴـﺚ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﻔـﻌـﻞ ﻟـﺠـّﺮ‬ ‫ﻼ َرِوﱠﻳـﺔ )اﻟـﺮوﻳّـﺔ‪ :‬اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ(‪ ،‬ﻣُـِﺮﻳـٌﺪ ﺑِـ َ‬
‫ﻣُـَﺘـﻜَـ ﱢﻠـٌﻢ ﺑِـ َ‬
‫ﻒ َﻻ ﻳُـﻮﺻَـ ُ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻧـﻘـﺼـًﺎ وأوﺟـﺐ ﻫـﻤـًﺎ(‪ ،‬ﺻَـﺎﻧِـٌﻊ َﻻ ﺑِـﺠَـﺎِرﺣَـﺔ )اﻟـﺠـﺎرﺣـﺔ‪ :‬اﻟـﻌـﻀـﻮ اﻟـﺒـﺪﻧـﻲ(‪ ،‬ﻟَـ ِﻄـﻴـ ٌ‬
‫ﻒ ﺑِـﺎْﻟـﺤَـﺎﺳﱠـِﺔ‪،‬‬‫ﺼـﻴـٌﺮ َﻻ ﻳُـﻮﺻَـ ُ‬ ‫ﻒ ﺑِـﺎﻟْـﺠَـ َﻔـﺎِء )اﻟـﺠـﻔـﺎء‪ :‬اﻟـﻐِـﻠَـﻆ واﻟـﺨـﺸـﻮﻧـﺔ(‪ ،‬ﺑَـ ِ‬
‫ِﺑـﺎﻟْـﺨَـ َﻔـﺎِء‪ ،‬ﻛَـِﺒـﻴـٌﺮ َﻻ ﻳُـﻮﺻَـ ُ‬
‫ب )َوﺟَـ َ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺐ اﻟْـﻘُـ ُﻠـﻮ ُ‬ ‫ﻒ ﺑِـﺎﻟـﱢﺮﻗﱠـِﺔ‪ ،‬ﺗَـﻌْـﻨُـﻮ )ﺗـﻌـﻨـﻮ‪ :‬ﺗـﺬل( اﻟْـُﻮﺟُـﻮُه ﻟِـﻌَـﻈَـﻤَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﺗَـﺠِـ ُ‬ ‫ﺻـ ُ‬ ‫َرﺣِـﻴـٌﻢ َﻻ ﻳُـﻮ َ‬
‫ﺨـﺎ َﻓـﺘِـِﻪ﴾‪ ،‬وﻧـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن‪ ،‬ﻟـﺒـﻴـﺎن ﺻـﻮرة‬ ‫اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻳـﺠـﺐ َوﺟِـﻴـﺒـًﺎ َوَوﺟَـﺒـﺎﻧـًﺎ‪ :‬ﺧـﻔـﻖ واﺿـﻄـﺮب( ﻣِـْﻦ ﻣَـ َ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪة اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻨـﺎ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺟـﺎزﻣـﻴـﻦ وﻋـﻠـﻰ ﻳـﻘـﻴـﻦ ﻗـﺮآﻧـﻲ ﻣـﺒـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﺄن ﻻ أﺣـﺪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺮى اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪326‬‬
 ‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻬـﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﺑـﺬﻟـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﻳـﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻬـﺎ أن ﺗـﻔـﻌـﻞ‬
‫ذﻟـﻚ وﺗـﺼـﻞ ﺑـﻪ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻵﻓـﺎق اﻟـﻌـﺮﻓـﺎﺋـﻴـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﺗـﻀـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎﻟـﻲ ُأ ُﻃـﻢ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺼـﺎُر‬
‫ﻓـﻠـﻦ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ أن ﻳـﺮاه‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـﺎ ﺗُـْﺪِر ُﻛـُﻪ اﻟْـَﺄﺑْـ َ‬
‫ﺨِﺒﻴُﺮ ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾103 :‬‬ ‫ﻒ اْﻟ َ‬
‫ﺼﺎَر َوُﻫَﻮ اﻟﱠﻠِﻄﻴ ُ‬
‫َوُﻫَﻮ ُﻳْﺪِرُك اْﻟَﺄْﺑ َ‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﺸـﺮ أن ﻳـﺮاه‪ ،‬ﻣـﻬـﻤـﺎ ﻋـﻠـﺖ رﺗـﺒـﺘـﻪ ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‪،‬‬
‫وﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳـﺘـﺤـﺘـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺒـﺪ أن ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﻖ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﻟـﻜـﻲ‬
‫ﻳـﻌـﺒـﺪه ﻋـﺒـﺎدة ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺻـﺤـﻴـﺤـﺔ‪ ،‬ﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻪ ﻛـﻤـﻌـﺒـﻮد‪ ،‬وﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻌـﺒـﻪ ﻛـﻌـﺒـﺪ‪ ،‬وأﻗـﺮب دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻣـﻊ اﻟـﻜـﻴـﻠـﻢ ﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ُأﻟـﻲ اﻟـﻌـﺰم اﻟـﺬﻳـﻦ ﻓـﻀّـﻠـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣَـﻦ ﺳـﺒـﻘـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻤﱠـﺎ ﺟَـﺎَء ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ ﻟِـﻤِـﻴـﻘَـﺎﺗِـﻨَـﺎ َوﻛَـﻠﱠـﻤَـُﻪ َرﱡﺑـُﻪ‬
‫ﺠـﺒَـِﻞ ﻓَـِﺈِن اﺳْـﺘَـﻘَـﱠﺮ ﻣَـﻜَـﺎَﻧـُﻪ‬‫ﻚ ﻗَـﺎَل ﻟَـﻦ ﺗَـَﺮاِﻧـﻲ َوﻟَٰـﻜِـِﻦ اﻧـﻈُـْﺮ ِإَﻟـﻰ اﻟْـ َ‬ ‫ب َأِرِﻧـﻲ َأﻧـﻈُـْﺮ ِإَﻟـﻴْـ َ‬ ‫ﻗَـﺎَل َر ِّ‬
‫ق َﻗـﺎَل‬ ‫ﺠـﺒَـِﻞ ﺟَـﻌَـﻠَـُﻪ َد ّﻛًـﺎ َوﺧَـﱠﺮ ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ ﺻَـﻌِـﻘًـﺎ ﻓَـﻠَـﻤﱠـﺎ َأﻓَـﺎ َ‬ ‫ﺠـﻠﱠـٰﻰ َرﱡﺑـُﻪ ِﻟـﻠْـ َ‬
‫ف ﺗَـَﺮاِﻧـﻲ ﻓَـﻠَـﻤﱠـﺎ ﺗَـ َ‬‫ﺴـْﻮ َ‬
‫ﻓَـ َ‬
‫ﻚ َوَأَﻧﺎ َأﱠوُل اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾143 :‬‬ ‫ﺖ ِإَﻟْﻴ َ‬ ‫ﻚ ُﺗْﺒ ُ‬ ‫ﺤﺎَﻧ َ‬‫ُﺳْﺒ َ‬

‫ﻋـﻠـﻤـًﺎ إن ﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎد اﻟـﺬﻳـﻦ اﺻـﻄـﻨـﻌـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ وﺧـﺼّـﻬـﻢ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮب واﻟـﺨـﺼـﻮﺻـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺖ َﻋـﻠَـٰﻰ ﻗَـَﺪٍر َﻳـﺎ ُﻣـﻮ َﺳـٰﻰ * َواﺻْـﻄَـﻨَـﻌْـﺘُـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺖ ِﺳـﻨِـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ َأﻫْـِﻞ ﻣَـْﺪَﻳـَﻦ ﺛُـﱠﻢ ِﺟـﺌْـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿‪ ...‬ﻓَـﻠَـﺒِـﺜْـ َ‬
‫ﻚ ﻣَـﺤَـﺒﱠـًﺔ ﻣِـّﻨِـّﻲ‬
‫ﺖ ﻋَـ َﻠـﻴْـ َ‬
‫ِﻟـﻨَـ ْﻔـﺴِـﻲ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾41-40 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﻟْـ َﻘـﻴْـ ُ‬
‫ﺼـﻨَـَﻊ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻋَـ ْﻴـﻨِـﻲ ‪ -‬ﻃـﻪ‪ ،﴾39 :‬ﻓـﺎﻋـﺘـﺒـﺮ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬ ‫َوﻟِـُﺘـ ْ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻤـﺎ أوﺿـﺤـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎه ﻣـﻦ ﻗـﻮل‪ ،‬وﻣـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺎدﻳﻖ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ وأدﺑﻴﺎت ‪...‬إﻟﺦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪327‬‬
 ‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺴـﺒـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻫـﻮ اﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟـﻨـﻌـﻢ‬
‫اﻟـﻌـﻈـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬واﻵﻻء اﻟـﺠـﺴـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻛـﺮم اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن واﺧـﺘـﺼـﻪ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺮﻣـﻪ وﻓـﻀـﻠـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﺎ ﺧـﻠـﻖ‪ ،‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻨـﻌـﻢ ﻫـﻲ ﻧـﻌـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﺬي‬
‫وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻣـﻜّـﻨـﻪ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪاﻣـﻪ واﺳـﺘـﻌـﻤـﺎﻟـﻪ وإﻋـﻤـﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﺟـﻌـﻠـﻪ‬
‫ﻼ ﻷﻛـﺜـﺮ اﻟـﻨُـ ُﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إﺑـﺘـﺪاًء‬ ‫ﻣـﻌـﻠـﻤـًﺎ ﻣـﻬـﻤـًﺎ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﺬ ّﻛـﺮ‪ ،‬وﺳـﺒـﻴـ ً‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻣـﺮورًا ﺑـﺎﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ‪،‬‬
‫وإﻧـﺘـﻬـﺎًء ﺑـﺎﻟـﺘـﻮﻛـﻞ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﺑـﻨـﻈـﺮة ﺧـﺎﻃـﻔـﺔ أن ﻳـﺨـﺘـﺰل‬
‫ﺻﻮرة اﻟﻮﺟﻮد وﻳﺨﺰﻧﻬﺎ وﻳﺤﻠﻠﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺄﺗـﻲ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﺤـﻈـﺎت ﻳـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﻓـﻬـﻢ ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻜـﻨـﻮن ﻋـﻨـﺎﺻـﺮه‪،‬‬
‫وﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻞ ﺻـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻌـﻘـﻴـﺪ وﺗـﺸـﺎﺑـﻚ‪ ،‬إذ ﻳـﻨـﻀـﻮي اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت ذات ُﻧﻈﻢ وﺷﺒﻜﺎت ﻣﻌﻘﺪة اﻟﺼﻨﻊ واﻟﻐﺮض‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻢ أن‬
‫ُﻳـﺪرك ﻣـﺎﻫـﻴـﺎت وﻗـﺪرات وﻣـﻜـﺎﻣـﻦ وﺧـﻮاص ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺎت وﻣـﺎ ﻫـﻮ ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ وﻣـﺎ ﻫـﻲ‬
‫ﺣـﺪودﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺧـﻮاﺻـﻬـﺎ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﻋـﻼﻣـﺎت اﻹﺳـﺘـﻔـﻬـﺎم اﻟـﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ‪ ،‬وﻟـﻦ وﻟـﻢ ﻳـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﻘـﻴـﻦ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬وأﺑـﺴـﻂ دﻟـﻴـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ إدراك اﻟـﻐـﻴـﺐ اﻟـﺬي ُﻳـﻠـﻘـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻐـﻴـﺐ أو اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺎت‪ ،‬واﻧـﻪ ﻋـﻠـﻢ‬
‫ﻳﺘﺨﺼﺺ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ ﻋـﺎﺟـﺰ ﻋـﻦ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﻋـﺪم إدراﻛـﻪ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻪ‬
‫ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن ﻳُـﻨـﺘـﺞ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ )أي اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺎت( ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻨـﺒـﺆ واﻟـﺤـﺪس واﻟـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ‬

‫‪328‬‬
 ‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻌـﻠـﺔ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻋـﻼم اﻟـﻐـﻴـﻮب ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي اﺣـﺘـﻔـﻆ ﻓـﻲ‬
‫ﺐ ﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـﻈْـ ِﻬـُﺮ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻏَـﻴْـﺒِـِﻪ َأﺣَـًﺪا ‪-‬‬ ‫ﻏـﻴـﺒـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـﺎﻟِـُﻢ اﻟْـﻐَـﻴْـ ِ‬
‫اﻟـﺠـﻦ‪ ،﴾26 :‬وﻟـﻢ ﻳُـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻪ أﺣـﺪًا ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده إﻻ ﻟـﻤَـﻦ ِارﺗـﻀـﻰ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﺮاﺳـﺔ‬
‫اﻟـﺸـﺪﻳـﺪة وﻷﻏـﺮاض ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻟـﺎ ﻣَـِﻦ‬
‫ﺻـًﺪا * ِﻟـَّﻴـﻌْـ َﻠـَﻢ َأن ﻗَـْﺪ َأْﺑـ َﻠـﻐُـﻮا‬
‫ﻚ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻴـِﻦ ﻳَـَﺪْﻳـِﻪ َوﻣِـْﻦ ﺧَـ ْﻠـﻔِـِﻪ َر َ‬
‫اْرَﺗـﻀَـٰﻰ ﻣِـﻦ ﱠر ُﺳـﻮٍل ﻓَـِﺈﻧﱠـُﻪ ﻳَـﺴْـ ُﻠـ ُ‬
‫ﺼٰﻰ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء َﻋَﺪًدا ‪ -‬اﻟﺠﻦ‪.﴾28-27 :‬‬ ‫ط ِﺑَﻤﺎ َﻟَﺪْﻳِﻬْﻢ َوَأْﺣ َ‬ ‫ت َرِّﺑِﻬْﻢ َوَأَﺣﺎ َ‬ ‫ِرَﺳﺎَﻟﺎ ِ‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ إن ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﺎت واﻟـﻘـﺪرات ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺗـﺼـﻮره ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻼ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـًﺎ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﻦ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﻤـﻞ ﻋـﻘـ ً‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﻬـﺎ أن ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﺪرﺟـﺔ ﻟـﻢ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻤّﻜﻨﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاه‪.‬‬

‫وﻗـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ اﻟـﺬي‬
‫أﻟـﻬـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻔـﺎﺗـﻴـﺢ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻋـﻠـﻤـﻪ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـ ﱠﻠـَﻢ‬
‫اْﻟـِﺈﻧـﺴَـﺎَن ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳَـ ْﻌـﻠَـْﻢ ‪ -‬اﻟـﻌـﻠـﻖ‪ ،﴾5 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻋَـﻠﱠـَﻢ آَدَم اﻟْـَﺄﺳْـﻤَـﺎَء‬
‫ﻛُـﻠﱠـ َﻬـﺎ ُﺛـﱠﻢ ﻋَـَﺮﺿَـ ُﻬـْﻢ ﻋَـﻠَـﻰ اْﻟـﻤَـﻠَـﺎِﺋـ َﻜـِﺔ َﻓـ َﻘـﺎَل َأﻧـﺒِـﺌُـﻮﻧِـﻲ ِﺑـَﺄﺳْـﻤَـﺎِء ﻫَٰـُﺆﻟَـﺎِء ِإن ﻛُـﻨـﺘُـْﻢ ﺻَـﺎِد ِﻗـﻴـَﻦ ‪-‬‬
‫اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾31 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ أﺳـﺒـﻎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻨـﻌـﻤـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة وﻫـﻲ ﻧـﻌـﻤـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻮءة أﻳـﻀـًﺎ )أي اﻟـﻘـﺪرة‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻨـﺒـﺆ اﻟـﻤُـﺴـﺒـﻖ( ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ﻳَـﺎ آَدُم َأﻧـﺒِـﺌْـ ُﻬـﻢ ِﺑـَﺄﺳْـﻤَـﺎِﺋـ ِﻬـْﻢ‬
‫ض َوَأﻋْـ َﻠـُﻢ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ﺐ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬‫َﻓـ َﻠـ ﱠﻤـﺎ َأﻧـﺒَـَﺄﻫُـﻢ ﺑِـَﺄﺳْـ َﻤـﺎﺋِـ ِﻬـْﻢ ﻗَـﺎَل َأﻟَـْﻢ َأﻗُـﻞ ﻟﱠـ ُﻜـْﻢ ِإﻧِـّﻲ َأﻋْـ َﻠـُﻢ ﻏَـﻴْـ َ‬
‫َﻣﺎ ُﺗْﺒُﺪوَن َوَﻣﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﻜُﺘُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾33 :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﻣـﻔـﺘـﺎح ﻣـﻬـﻢ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻤـﺮء دراﺳـﺔ‬

‫‪329‬‬
‫اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻟـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗـﺸـﻜّـﻞ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد ﺧـﺎﻟـﻖ وراءﻫـﺎ‪ ،‬وﻣـﺎ وﺻـﻞ إﻟـﻴـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺎ أﻧـﺘـﺠـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﻄـﻮر ﻋـﻠـﻤـﻲ ﻫـﺎﺋـﻞ ﻇـﻬـﺮت ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻟـﻘـﺪرات اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮق‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻠـﻰ ان إﺣـﺪى وﻇـﺎﺋـﻔـﻪ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻫـﻲ إﻋـﻤـﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻦ ﺛَـﱠﻢ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ‪ ،‬واﻟـﻤـﺘـﺪﺑـﺮ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻧـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻳـﺠـﺪ ﻓـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺚ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ إﻋـﻤـﺎل ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻟـﻺﺳـﺘـﺪﻻل‬
‫ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب اﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻋـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ وأﺳـﻤـﺎﺋـﻪ اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ‬
‫ﺨـِﺮﺟُـﻜُـْﻢ ﻃِـﻔْـﻠًـﺎ ُﺛـﱠﻢ ﻟِـﺘَـﺒْـﻠُـﻐُـﻮا‬‫ب ُﺛـﱠﻢ ﻣِـﻦ ﻧﱡـﻄْـﻔَـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻣِـْﻦ ﻋَـﻠَـﻘَـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻳُـ ْ‬‫اﱠﻟـِﺬي ﺧَـﻠَـﻘَـﻜُـﻢ ﻣِّـﻦ ﺗُـَﺮا ٍ‬
‫َأﺷُـﱠﺪﻛُـْﻢ ﺛُـﱠﻢ ﻟِـَﺘـﻜُـﻮﻧُـﻮا ﺷُـﻴُـﻮﺧًـﺎ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﻦ ُﻳـﺘَـَﻮﻓﱠـٰﻰ ﻣِـﻦ َﻗـﺒْـُﻞ َوﻟِـَﺘـ ْﺒـ ُﻠـﻐُـﻮا َأﺟَـﻠًـﺎ ﻣﱡـﺴَـﻤًّـﻰ‬
‫ض ِﻗـﻄَـٌﻊ‬ ‫َوﻟَـ َﻌـﻠﱠـﻜُـْﻢ ﺗَـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾67 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ع َوَﻧـﺨِـﻴـٌﻞ ﺻِـﻨْـَﻮاٌن َوﻏَـﻴْـُﺮ ﺻِـﻨْـَﻮاٍن ﻳُـﺴْـﻘَـٰﻰ ﺑِـﻤَـﺎٍء‬ ‫ب َوَزْر ٌ‬ ‫ت ﻣِـّْﻦ َأﻋْـﻨَـﺎ ٍ‬
‫ت َوﺟَـﻨﱠـﺎ ٌ‬ ‫ﻣﱡـَﺘـﺠَـﺎِوَرا ٌ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم ﻳَـﻌْـﻘِـﻠُـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂَﻳـﺎ ٍ‬ ‫ﺾ ﻓِـﻲ اﻟْـُﺄﻛُـِﻞ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬ ‫ﻀـ َﻬـﺎ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﺑَـﻌْـ ٍ‬
‫ﻀـُّﻞ َﺑـﻌْـ َ‬
‫َواﺣِـٍﺪ َوﻧُـﻔَـ ِ‬
‫اﻟﺮﻋﺪ‪ ،﴾4 :‬وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت‪.‬‬

‫ﺑـﻞ أوﺟـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وذّم اﻟـﻘـﺮآن ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺧُـﻠـﻖ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ب ﻋِـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﺼﱡـﱡﻢ اﻟْـُﺒـﻜْـُﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻟَـﺎ َﻳـﻌْـﻘِـ ُﻠـﻮَن ‪-‬‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﺷَـﱠﺮ اﻟـﱠﺪَوا ِّ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ إن أﻫـﻞ اﻟـﻨـﺎر ﻧـﺴـﺘـﺠـﻴـﺮ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ اﻟـﺮﺣـﻤـﻦ اﻟـﺮﺣـﻴـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺄن‬ ‫اﻷﻧـﻔـﺎل‪ ،﴾22 :‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺬي أوﺻـﻠـﻬـﻢ ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻤـﺼـﻴـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻻ ﻳـﻌـﻘـﻠـﻮن ﻣـﺎ ﺗـﻨـﺬرﻫـﻢ ﺑـﻪ اﻟـﺮﺳـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬

‫‪330‬‬
‫ب اﻟـﺴﱠـ ِﻌـﻴـِﺮ ‪-‬‬
‫ﺤـﺎ ِ‬
‫ﺴـﻤَـُﻊ َأْو ﻧَـ ْﻌـ ِﻘـُﻞ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻓِـﻲ َأﺻْـ َ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗَـﺎﻟُـﻮا ﻟَـْﻮ ﻛُـﻨﱠـﺎ ﻧَـ ْ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪.﴾10 :‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ وﻫـﺐ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ وإﻋـﺎدة‬
‫اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت وإﻧـﺘـﺎﺟـﻬـﺎ وﺻـﻴـﺎﻏـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺎﺳـﺘـﺪﻻﻻت وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎت ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‬
‫ﺟـﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ أﺗـﺎح اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده اﻟـﻌـﻘـﻼء‬
‫ﺟـﺰءًا ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻋـﻦ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﻤـﻜـﻨـﻮا ﻣـﻦ ﻋَـ ْﻘـَﻠـ َﻬـﺎ ﻷﺟـﻞ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﺪر‬
‫ﻼ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـًﺎ وﻋـﺒـﺎدﻳـًﺎ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﺗـﻠـﻚ اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺸـﻜّـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﺪﺧـ ً‬
‫وﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻓﻬﻢ أواﻣﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺛـﻢ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ آﻳـﺎﺗـﻪ وﻣـﺴـﺨّـﺮاﺗـﻪ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻴـﺰدادوا إﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﻗـﺮﺑـﺎً‬
‫ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت‬
‫ﺠـِﺮي ﻓِـﻲ اﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ ﺑِـﻤَـﺎ ﻳَـﻨـﻔَـُﻊ اﻟـﻨﱠـﺎ َ‬
‫س‬ ‫ﻚ اﻟﱠـِﺘـﻲ ﺗَـ ْ‬
‫ف اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر َواْﻟـﻔُـﻠْـ ِ‬
‫ض َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ِ‬
‫َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﺚ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ‬ ‫ض َﺑـ ْﻌـَﺪ ﻣَـْﻮِﺗـ َﻬـﺎ َوﺑَـ ﱠ‬
‫َوﻣَـﺎ َأﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء ﻣِـﻦ ﻣﱠـﺎٍء ﻓَـَﺄﺣْـﻴَـﺎ ﺑِـِﻪ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم‬
‫ض ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ب اْﻟـ ُﻤـﺴَـﺨﱠـِﺮ ﺑَـﻴْـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫ح َواﻟـﺴﱠـﺤَـﺎ ِ‬ ‫ﻒ اﻟـِّﺮﻳَـﺎ ِ‬
‫َداﺑﱠـٍﺔ َوﺗَـﺼْـِﺮﻳـ ِ‬
‫َﻳْﻌِﻘُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾164 :‬‬

‫وﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻋـﻠـﻰ إن ﺗـﻠـﻚ اﻵﻳـﺎت ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻛـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻻﺋـﻞ‬
‫واﻟـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻟـﻠـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﺎﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل‬
‫إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪331‬‬
 ‫اﻟﺘﺠّﻠﻲ وﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪:‬‬
‫‪The Glory and Judgment of Divine Consciousness‬‬

‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ أن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺘـﺠـﻠّـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺨﻠﻖ وﺑﺪﻳﻊ اﻟﺼﻨﻊ‪ ،‬وﺟﻼل اﻟﻘﺪرة‪ ،‬وﺑﻬﺎء ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن ﻳـﺮى رﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﺘـﺠـﻠـﻴـًﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬
‫ﺣـﻮﻟـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ واﻟـﺸـﻮاﻫـﺪ ﻟـﻴـﺒـّﻲ ﻟـﻨـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ووﺟـﻮب إرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﺮوح وﻛـﻞ اﻟـﺠـﻮارح ﻓـﻲ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻋـﻲ ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺗـﺠـﻠـﻴـﺎت ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬاﻛـﺮ اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜـﻮ‬
‫ﻓـﻲ ﻣـﺎ أﻧـﻌـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات وآﻳـﺎت وﻧـﻌـﻢ وآﻻء ﻇـﺎﻫـﺮة وﺑـﺎﻃـﻨـﺔ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻵﻳـﺎت واﻟـﻨـﻌـﻢ واﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات ﻣـﺎ ﻫـﻲ وﺳـﺎﺋـﻞ ودﻻﺋـﻞ وﻟـﻔـﺘـﺎت رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻳـﺮﻳـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻌّﺮف اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺮﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺟـﺮى ﺑـﻌـﺾ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﻲ ﻋـﻠـﻰ أﻟـﺴـﻨـﺔ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﱠﻟـِﺬي َأﻧـﺸَـَﺄﻛُـﻢ ﻣِـّﻦ ﻧﱠـﻔْـ ٍ‬
‫ﺲ‬
‫ت ﻟِـﻘَـْﻮٍم ﻳَـ ْﻔـ َﻘـﻬُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪،﴾98 :‬‬ ‫ﺼـﻠْـﻨَـﺎ اﻟْـﺂﻳَـﺎ ِ‬ ‫ع ﻗَـْﺪ ﻓَـ ﱠ‬‫ﺴـﺘَـْﻮَد ٌ‬ ‫ﺴـﺘَـﻘَـﱞﺮ َوﻣُـ ْ‬
‫َواﺣِـَﺪٍة ﻓَـﻤُـ ْ‬
‫ض ﺟَـﻤِـﻴـﻌًـﺎ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ِإﱠن‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺨﱠـَﺮ ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم ﻳَـﺘَـﻔَـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪ ،﴾13 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬ ‫ﻓِـﻲ َٰذﻟِـ َ‬
‫ش َوﺳَـﺨﱠـَﺮ اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ َ‬
‫ﺲ‬ ‫ى ﻋَـ َﻠـﻰ اﻟْـ َﻌـْﺮ ِ‬‫ت ﺑِـ َﻐـ ْﻴـِﺮ ﻋَـ َﻤـٍﺪ ﺗَـَﺮْوﻧَـﻬَـﺎ ﺛُـﱠﻢ اﺳْـَﺘـَﻮ ٰ‬ ‫اﱠﻟـِﺬي َر َﻓـَﻊ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ت َﻟـ َﻌـ ﱠﻠـﻜُـﻢ ِﺑـ ِﻠـﻘَـﺎِء َرﺑِـّﻜُـْﻢ‬
‫َواﻟْـ َﻘـﻤَـَﺮ ﻛُـﱞﻞ ﻳَـﺠْـِﺮي ﻟِـَﺄﺟَـٍﻞ ﻣﱡـﺴَـﻤّـًﻰ ﻳُـَﺪﺑِـُّﺮ اﻟْـَﺄﻣْـَﺮ ﻳُـ َﻔـﺼِـُّﻞ اﻟْـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ُﺗـﻮ ِﻗـﻨُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ َأَرَأْﻳـﺘُـْﻢ ِإن ﺟَـﻌَـَﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻋـ َﻠـ ْﻴـﻜُـُﻢ‬
‫اﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر ﺳَـْﺮﻣَـًﺪا ِإﻟَـٰﻰ ﻳَـْﻮِم اﻟْـ ِﻘـﻴَـﺎﻣَـِﺔ ﻣَـْﻦ ِإﻟَـٌٰﻪ ﻏَـﻴْـُﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻳَـْﺄﺗِـﻴـﻜُـﻢ ﺑِـ َﻠـﻴْـٍﻞ ﺗَـﺴْـﻜُـﻨُـﻮَن ﻓِـﻴـِﻪ َأﻓَـﻠَـﺎ‬

‫‪332‬‬
 ‫ت ِﻟـّ ْﻠـ ُﻤـﻮﻗِـِﻨـﻴـﻦَ‬
‫ض آَﻳـﺎ ٌ‬‫ﺗُـﺒْـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻘـﺼـﺺ‪ ،﴾72 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫* َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻜُـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـﺒْـﺼِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾21 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ‬
‫ف اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َواﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎِر َأ َﻓـ َﻠـﺎ َﺗـ ْﻌـ ِﻘـ ُﻠـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻮن‪،﴾80 :‬‬ ‫ﺖ َوﻟَـُﻪ اﺧْـﺘِـ َﻠـﺎ ُ‬ ‫اﻟﱠـِﺬي ﻳُـﺤْـﻴِـﻲ َوﻳُـ ِﻤـﻴـ ُ‬
‫ب ﺛُـﱠﻢ ﻣِـﻦ ﻧﱡـ ْﻄـ َﻔـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ ﻣِـْﻦ ﻋَـﻠَـ َﻘـٍﺔ ﺛُـﱠﻢ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـ َﻘـ ُﻜـﻢ ﻣِـّﻦ ﺗُـَﺮا ٍ‬
‫ﺨـِﺮﺟُـ ُﻜـْﻢ ﻃِـ ْﻔـﻠًـﺎ ﺛُـﱠﻢ ِﻟـﺘَـﺒْـﻠُـ ُﻐـﻮا َأﺷُـﱠﺪ ُﻛـْﻢ ُﺛـﱠﻢ ِﻟـﺘَـ ُﻜـﻮُﻧـﻮا ﺷُـﻴُـﻮﺧًـﺎ َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﻦ ُﻳـﺘَـَﻮ ﱠﻓـٰﻰ ﻣِـﻦ ﻗَـﺒْـُﻞ‬‫ﻳُـ ْ‬
‫ﺴـﻤّـًﻰ َوﻟَـﻌَـﻠﱠـﻜُـْﻢ ﺗَـﻌْـﻘِـﻠُـﻮَن ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪ ،﴾67 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـ َﻠـﺎ‬ ‫َوﻟِـﺘَـﺒْـﻠُـﻐُـﻮا َأﺟَـﻠًـﺎ ﻣﱡـ َ‬
‫َﻳـﺘَـَﺪﱠﺑـُﺮوَن اﻟْـ ُﻘـْﺮآَن َوﻟَـْﻮ ﻛَـﺎَن ﻣِـْﻦ ﻋِـﻨـِﺪ ﻏَـﻴْـِﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻟَـَﻮﺟَـُﺪوا ﻓِـﻴـِﻪ اﺧْـﺘِـﻠَـﺎﻓًـﺎ ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪:‬‬
‫‪ ،﴾82‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ﺟَـﻌَـَﻞ َﻟـﻜُـُﻢ اﻟـﻨﱡـﺠُـﻮَم ﻟِـﺘَـ ْﻬـﺘَـُﺪوا ﺑِـﻬَـﺎ ﻓِـﻲ‬
‫ت ﻟِـ َﻘـْﻮٍم ﻳَـ ْﻌـ َﻠـ ُﻤـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾97 :‬وﻛـﻞ ﻫـﺬه‬ ‫ت اﻟْـَﺒـِّﺮ َواﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ ﻗَـْﺪ ﻓَـﺼﱠـ ْﻠـَﻨـﺎ اﻟْـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ﻇُـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫اﻵﻳـﺎت واﻟـﺪﻻﺋـﻞ واﻷﻣـﺜـﻠـﺔ اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫ﺗـﺮﻳـﺪ أن ﺗـﻮﺟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻔـﻘـﻪ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ واﻟـﺘـﺒـﺼـﺮ‬
‫واﻟﺘﺪّﺑﺮ واﻟﺘﻘﻮى وﺣﺼﻮل اﻟﻴﻘﻴﻦ واﻹﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﻘﻠﺒﻲ اﻟﺸﻌﻮري‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ ﻏـﺎﻳـﺘـﻪ ﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺒـﻪ اﻹﻃـﻤـﺌـﻨـﺎن اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﻌـﻤـﻠـﻲ‪ ،‬وﻳـﺬﻛّـﺮ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺟـﻮب إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات واﻵﻳـﺎت وﺷـﻜـﺮ واﻫـﺒـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻴـﺶ اﻟـﻔـﺮد‬
‫واﻟـﻤـﺠـﺘـﻤـﻊ أﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺘـﻌـﺎﻗـﺒـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﺗـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ دﻻﺋـﻞ اﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻠـﻪ وﻗـﻴـﻮﻣـﻴـﺘـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪرﺗـﻪ‪ ،‬وﻋـﺰﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﻄـﻔـﻪ‪ ،‬وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬ورﺣـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﻋـﺪﻟـﻪ‪ ،‬وﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻌـﻪ‬
‫وﺳﻌﺔ رﺣﻤﺎﺗﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫واﻟـﺴـﻌـﻴـﺪ ﻣـﻦ َأﻋـﻤَـَﻞ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻬـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻨـﺤـﻪ إﻳـﺎه ﺧـﺎﻟـﻘـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وأﺣـﺴـﻦ إﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص وﻗـﺮاءة ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ واﻟـﺮﺳـﺎﺋـﻞ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪،‬‬

‫‪333‬‬
‫وﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ أﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻟـﻴـﺰداد ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ وﺗـﻌـﻠّـﻘـًﺎ وإﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﻋـﺒـﺎدةً‬
‫وﻋـﺒـﻮدﻳـًﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﺤـﺴـﻦ ﻣـﻌـﺎﻣـﻠـﺘـﻪ ﻟـﻪ ﻓـﻴـﺰداد ﻟـﻪ ﺣـﺒـًﺎ وﺧـﺸـﻴـًﺔ وإﻧـﺎﺑـﺔ وأوﺑـًﺎ‬
‫ق َوﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـﺴِـﻬِـْﻢ ﺣَـﱠﺘـٰﻰ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺳَـُﻨـِﺮﻳـﻬِـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـَﻨـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﻓَـﺎ ِ‬ ‫وﺗـﻮﻛـ ً‬
‫ﻒ ِﺑَﺮِّﺑﻚَ َأﱠﻧُﻪ َﻋَﻠٰﻰ ُﻛِّﻞ َﺷْﻲٍء َﺷِﻬﻴٌﺪ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺖ‪.﴾53 :‬‬ ‫ﺤﱡﻖ َأَوَﻟْﻢ َﻳْﻜ ِ‬
‫َﻳَﺘَﺒﱠﻴَﻦ َﻟُﻬْﻢ َأﱠﻧُﻪ اْﻟ َ‬

‫وﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ وﺑـﻴـﺎن ﻋـﻠـﻞ اﻟـﺨـﻠـﻖ وﺻـﻨـﻊ اﻟـﻤـﺴـﺨـﺮات ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻟـﺘـﻌـﻴـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻮن وأﺣـﺪاث وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﺳـﺘـﺪﻻل ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪج اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻬـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﺘـﺄﺧـﺬ ﺑـﻴـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻤﺎء وارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻬﺎ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت واﻟـﺪﻻﺋـﻞ واﻷﺣـﺪاث واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪرة اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻋَـﻘْـَﻠـﻬَـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ واﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟـﻌـﻘـﻞ وﺣـﺪه ﻏـﻴـﺮ ﻗـﺎدر ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺼـﻤـﻮد أﻣـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮاﺋـﺰ واﻷﻫـﻮاء واﻟـﺪواﻓـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﺠـﺰء ﻣـﻦ ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ وﺻـﻴـﺮورﺗـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻐـﺮﻳـﺎت واﻟـﻤـﺴـﺘـﺜـﻴـﺮات واﻟـﺪواﻓـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﻓـﺮﻫـﺎ ﻣـﻔـﺮداﺗـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻻ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺠـﺎﺑـﻪ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻴـﺎرات اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﺴـﻴـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﻤـﻌـﺎﻛـﺲ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﺳـﺘـﺤـﺴـﺎن اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬ﻓـﺘـﺪﻓـﻌـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻀـﻌـﻒ واﻟـﻮﻫـﻦ اﻟـﺬي‬
‫ﻗﺪ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻮاء واﻟﻤﻐﺮﻳﺎت ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻇـﻨـﻮن وأوﻫـﺎم وﺷـﻄـﻂ وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻞ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬

‫‪334‬‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻪ أﺛـﻨـﺎء ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ واﻟـﻨـﻀـﻮج‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺤـﺮف ﻋـﻦ اﻟـﻮﺟـﻬـﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻞ اﻟﻀﻼل واﻹﻧﺤﺮاف‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺄﺗـﻲ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﺗـﺪﺧـﻞ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ وإﻧـﺒـﻌـﺎث اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‬
‫واﻟـﺮﺳـﻞ وﺗـﺸـﺮﻳـﻊ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ وﺗـﻮﺿـﻴـﺢ اﻷﺣـﻜـﺎم وﺗـﻘـﻨـﻴـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻣـﺎ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺑـﺼـﻮرة‬
‫ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﺪ ﻣـﻦ ﺟـﻤـﺎﺣـﻪ وﻳـﻜـﺒـﺢ ﺷـﻄـﺤـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺼـﺤـﺢ ﻟـﻪ اﻟـﺘـﺼـﻮرات وﻳـﺤـﺪد ﻟـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬وﻳُـﺆ ّﻃـﺮ ﻟـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ‪ ،‬وﻳـﻮﺿـﺢ ﻟـﻪ اﻟـﻮﺟـﻬـﺎت وﻳـﻀـﻌـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻫـﻮ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ وﺟـﻬـﺔ اﻟـﻤـﺴـﻴـﺮة ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﺛـﱠﻢ ﺟَـ َﻌـﻠْـﻨَـﺎَك َﻋـﻠَـٰﻰ ﺷَـِﺮﻳـﻌَـٍﺔ ﻣِّـَﻦ اﻟْـَﺄﻣْـِﺮ ﻓَـﺎﱠﺗـﺒِـ ْﻌـ َﻬـﺎ َوﻟَـﺎ َﺗـﺘﱠـﺒِـْﻊ َأ ْﻫـَﻮاَء اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠُﻤﻮَن ‪ -‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.﴾18 :‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻫـﻮ إﺗـﺒـﺎع اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ اﻟـﻌـﺎﻗـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ‬
‫ﻟـﺒـﺲ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ وﺻـﺤـﺘـﻬـﺎ وﺳـﻼﻣـﺘـﻬـﺎ وﺧـﻠـﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻮاء واﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺸـﻄـﻂ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫إذًا ﻫﻲ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ وﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺤﺮاف واﻟﻈّﻦ واﻟﻀﻼل ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻷول اﻟـﻬـﺎدي ﻟـﻠـﻘـﻀـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ )اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ(‪ ،‬ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬

‫اﻟـﺘـﻮﺣـﻴـﺪ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬ﻫـﻮ دﻟـﻴـﻞ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬أي ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ أﻋـﻼه ﴿ﺷَـِﺮﻳـﻌَـٍﺔ‬
‫ﻣِّـَﻦ اﻟْـَﺄﻣْـﺮ﴾ وﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺼـﺤـﺐ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﻴـﺤـﺼـﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺤـﺮاف واﻟـﺸـﻄـﻂ‬
‫واﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻈﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن‬

‫‪335‬‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻋـﺮﺿـﺔ ﻟـﻸوﻫـﺎم واﻟـﺘـﺨـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺘـﺄرﺟـﺤـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ‪ ،‬وﻫـﺬا ﺑـﺤـﺪّ‬
‫ذاﺗـﻪ ﻗـﺪ ﻳـﻔـﺴـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﻔـﻘـﺪ ﻗـﺪرﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﻔـﺴـﺪ اﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺘـﻪ‬
‫وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻧـﺴـﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﺑـﺄن ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﻨـﺘـﺠـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺤـّﺮ )ﻧـﻘـﺼـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺨـﺎﺿـﻊ‬
‫ﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺣـﻲ( ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻛـﺘـﻨـﻈـﻴـﺮ أو ﺗـﻘـﺪﻳـﺮ ﻋـﻦ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ )اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ( ﻻ ﻳُـﻌـّﺪ ﻣـﻌـﻴـﺎرًا ﺛـﺎﺑـﺘـًﺎ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﻈـﻦ‬
‫ت َوﻣَـﻦ ﻓِـﻲ‬ ‫واﻟـﺨـﺮص ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَﻟـﺎ ِإﱠن ﻟِـ ﱠﻠـِﻪ ﻣَـﻦ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ض َوﻣَـﺎ ﻳَـﺘﱠـﺒِـُﻊ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـْﺪﻋُـﻮَن ﻣِـﻦ ُدوِن اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺷُـَﺮﻛَـﺎَء ِإن ﻳَـﺘﱠـﺒِـﻌُـﻮَن ِإﻟﱠـﺎ اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َوِإْن ﻫُـْﻢ‬ ‫اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ِإﻟﱠـﺎ ﻳَـﺨْـُﺮﺻُـﻮَن ‪ -‬ﻳـﻮﻧـﺲ‪ ،﴾66 :‬واﻟـﻈـّﻦ ﻻ ﻳُـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻖ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻳَـﱠﺘـِﺒـُﻊ َأﻛْـَﺜـُﺮﻫُـْﻢ ِإﱠﻟـﺎ ﻇَـّﻨًـﺎ ِإﱠن اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َﻟـﺎ ﻳُـﻐْـِﻨـﻲ ﻣِـَﻦ اﻟْـﺤَـِّﻖ ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ ِإﱠن‬
‫اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ ِﺑَﻤﺎ َﻳْﻔَﻌُﻠﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾36 :‬‬

‫ﻷن اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮاﻫـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻧـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﻣـﻦ آﻳـﺎت وﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻇـﻮاﻫـﺮ ودﻻﺋـﻞ ﺗُـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ وﻳـﺮاﻫـﺎ‬
‫وﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺪرﻛـﺎت وﻣـﺆﺛـﺮات‪ ،‬وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻛـﻤُـﺪﺧـﻼت وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎت ذﻫـﻨـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓـﻬـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻪ ﺷـﻌـﻮرﻳـًﺎ وﻋـﻤـﻠـﻴـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﻘـﻠـﺐ اﻟـﺬي ﻳـﻔـﻘـﻪ‬
‫وﺟﻮد اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺑـﻴـﻨّـﺎ ذﻟـﻚ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﻋـﺎدةً‬
‫ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﺸـﺔ واﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺒـﺼـﺮﻳـﺔ واﻟـﺘـﺠـﺮﺑـﺔ واﻟـﺪراﺳـﺔ واﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺮاﺣﻞ ُﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻛُﻤﺨﺮﺟﺎت ﺗﻨﻈﻴﺮﻳﺔ أو ﻣﺴّﻠﻤﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪336‬‬
‫ﻼ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻼ ﻛـﺎﻣـ ً‬
‫أﻣـﺎ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻲ أﻛـﺒـﺮ ﻣـﻦ ﻗـﺪرات اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﺳـﻨـﻔـﺮد ﻓـﺼـ ً‬
‫ﻟﺒﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻓـﻼ ﺳـﺒـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ إﻻ‬
‫ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ ﻣـﺎ ﻳُـﻌـﺮﻓـﻨـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻬـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﺤـﺪود اﻟـﺘـﻲ أراد ﻟـﻌـﺒـﺎده ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻷن ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ وﻣـﺎﻫـﻴـﺎت اﻟـﻮﺟـﻮد إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﺎ إﻻ‬
‫ﻫـﻮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ إدراﻛـﻬـﺎ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ ﻣـﻦ ﻣـﺮاﺣـﻞ اﻟـﻮﺻـﻞ‬
‫واﻹﻳﺼﺎل اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﺆﺗـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻘـﺴّـﻢ درﺟـﺎﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻣَـﻦ‬ ‫ﻓ ـ ﻀـ ً‬
‫ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﺻـﺪورﻫـﻢ ﻛـﺂﻳـﺎت وﺑـﻴـﻨـﺎت وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﻌـﻴـﻬـﺎ وﺗـﻔـﻘـﻬـﻬـﺎ‬
‫ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ ﻓـﺘـﻌـﻘـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻮل وﺗـﻔـﻬـﻤـﻬـﺎ اﻷذﻫـﺎن وﺗـﻴـﻘـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻔـﻮس وﺗـﻤـﺎرﺳـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻮارح‪ ،‬ﻓـﺘـﺴـﻌـﺪ‬
‫ﺑـﻬـﺎ اﻷرواح وﺗـﻨـﻌـﻢ ﺑـﻬـﺎ اﻷﺟـﺴـﺎد‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺑـْﻞ ﻫُـَﻮ آﻳَـﺎ ٌ‬
‫ت‬
‫ت ِﻓـﻲ ﺻُـُﺪوِر اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اﻟْـﻌِـ ْﻠـَﻢ َوﻣَـﺎ َﻳـﺠْـﺤَـُﺪ ﺑِـﺂﻳَـﺎِﺗـَﻨـﺎ ِإﱠﻟـﺎ اﻟـﻈﱠـﺎِﻟـﻤُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﻌـﻨـﻜـﺒـﻮت‪:‬‬ ‫َﺑـِﻴـَّﻨـﺎ ٌ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـَﺔ َﻓـﻘَـْﺪ‬
‫ت اْﻟـ ِ‬
‫ﺸـﺎُء َوﻣَـﻦ ُﻳـﺆْ َ‬
‫ﺤـﻜْـﻤَـَﺔ ﻣَـﻦ َﻳـ َ‬‫‪ ،﴾49‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُﻳـْﺆﺗِـﻲ اْﻟـ ِ‬
‫ب ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾269 :‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‬ ‫ُأوﺗِـَﻲ ﺧَـﻴْـًﺮا ﻛَـﺜِـﻴـًﺮا َوﻣَـﺎ ﻳَـﱠﺬ ﱠﻛـُﺮ ِإﻟﱠـﺎ ُأوﻟُـﻮ اﻟْـَﺄْﻟـﺒَـﺎ ِ‬
‫ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻫﻮ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ إدراك ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻬﻢ ﻋﻤﻠﻪ وﺗﺼﻮره وإدراﻛﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺄﺗـﻲ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت واﻟـﺒـﻴـﻨـﺎت‬
‫واﻟـﺪﻻﺋـﻞ واﻷﻣـﺜـﻠـﺔ ‪ ...‬اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻘـﻴـﻢ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻋـﻮاﻣـﻞ داﻋـﻤـﺔ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎت ﺗـﺼـﺤـﺢ ﺻـﻮرة‬
‫اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻮل اﻟـﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ ﻣُـﺪﺧـﻼت‬
‫و ُﻣـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ ذاﺗـﻪ أوًﻻ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻘـﻮﻳـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺞ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﺑـﺮﻣـﺘـﻪ‪ ،‬وﻳُـﻌـﻠـﻢ‬

‫‪337‬‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻔـﻜـﺮ وﻛـﻴـﻒ ﻳـﺤـﻠـﻞ وﻛـﻴـﻒ ﻳـﺴـﺘـﻨـﺘـﺞ وﻛـﻴـﻒ ﻳُـﺪﺧـﻞ وﻛـﻴـﻒ ﻳُـﺨـﺮج وﻛـﻴـﻒ‬
‫ُﻳـﺮﻛّـﺐ وﻛـﻴـﻒ ﻳُـﻨـﺘِـﺞ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮًا ﺻـﺤـﻴـﺤـًﺎ واﻋـﻴـًﺎ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﺪﻻﺋـﻞ اﻟـﻌـﻘـﻼﺋـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨّـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق ﻋـﺎﻗـﻞ‪ ،‬ﻳُـﻨـﺘـﺞ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎه ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻘـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬إذًا ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﺻـﻞ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻳـﻨـﺘـﺠـﻪ ﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺷـﺌـﻮن اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻟـﻮ أﺻـﺒـﺢ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺼـﺤـﺒـﻪ ﻣـﻦ دﻟـﻴـﻞ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻣـﺤـﻜـﻮم ﺑـﻌـﻠّـﺔ اﻟـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺨـﻠـﻖ اﻷوﻟـﻰ وﻣـﻘـﺎدﻳـﺮﻫـﺎ وﻗـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫وﻣـﺎﻫـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻘـﺒـﻞ ﻷي ﺷـﻚ أو ﻇـّﻦ أو ﺧـﻄـﺄ‪ ،‬ﺳـﺘـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻄـﻤـﺌـﻦ‬
‫وﻳـﻬـﺪأ وﻳـﺴـﺘـﻘـّﺮ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻹﻧـﺘـﺎج‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻹﺛـﺒـﺎت اﻟـﻘـﻄـﻌـﻲ وراء ذﻟـﻚ‬
‫ﻟـﻴـﻬـﺘـﺪي اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻈـﻦ ﻓـﻲ أي ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺒﺮى ﻛﻬﺬه اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺴـﻌـﻰ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺣـﻲ أن ﺗـﻮﺟـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض ﻛـﻠـﻬـﺎ واﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﺑـﺄﺣـﺪاﺛـﻬـﺎ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪،‬‬
‫ورﺑـﻄـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺪف واﺣـﺪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﺆال اﻟـﺘـﺎﻟـﻲ‪َ ،‬ﻣـﻦ ﻫـﻮ وراء ﻛـﻞ ﻫـﺬا ؟‪ ،‬ﺳـﻴـﻜـﻮن‬
‫اﻟـﺠـﻮاب اﻟـﺤـﺎﻛـﻢ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﻤـﺪﺑّـﺮ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﻮﻋـﻲ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻓـﻴـﺘـﺠـﻪ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ اﻷﺳـﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ ﺗُـﻨـﻜِـُﺮوَن ‪ -‬ﻏـﺎﻓـﺮ‪،﴾81 :‬‬ ‫ي آﻳَـﺎ ِ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳُـِﺮﻳـﻜُـْﻢ آﻳَـﺎﺗِـِﻪ ﻓَـَﺄ ﱠ‬
‫ت ِﻟـ ْﻠـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ * َوﻓِـﻲ ﺧَـ ْﻠـﻘِـﻜُـْﻢ‬
‫ض َﻟـَﺂﻳَـﺎ ٍ‬‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ف اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر َو َﻣـﺎ َأْﻧـَﺰَل اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣِـَﻦ‬‫ت ِﻟـﻘَـْﻮٍم ﻳُـﻮﻗِـُﻨـﻮَن * َواﺧْـِﺘـ َﻠـﺎ ِ‬ ‫ﺚ ﻣِـْﻦ َداﱠﺑـٍﺔ َآَﻳـﺎ ٌ‬‫َوﻣَـﺎ َﻳـُﺒـ ﱡ‬
‫ت ِﻟـﻘَـْﻮٍم ﻳَـﻌْـﻘِـﻠُـﻮَن‬
‫ح َآَﻳـﺎ ٌ‬
‫ﻒ اﻟـﱢﺮﻳَـﺎ ِ‬ ‫ض َﺑـﻌْـَﺪ ﻣَـْﻮﺗِـ َﻬـﺎ َوَﺗـﺼْـِﺮﻳـ ِ‬ ‫ق َﻓـَﺄﺣْـﻴَـﺎ ِﺑـِﻪ اﻟْـَﺄْر َ‬
‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء ﻣِـْﻦ ِرْز ٍ‬

‫‪338‬‬
‫ﺚ ﺑَـﻌْـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوَآﻳَـﺎﺗِـِﻪ ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ‪-‬‬
‫ي ﺣَـِﺪﻳـ ٍ‬
‫ﺤـﱢﻖ ﻓَـﺒِـَﺄ ﱢ‬
‫ﻚ ﺑِـﺎﻟْـ َ‬
‫ت اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻧَـﺘْـﻠُـﻮ َﻫـﺎ ﻋَـﻠَـﻴْـ َ‬
‫ﻚ َآﻳَـﺎ ُ‬
‫* ﺗِـﻠْـ َ‬
‫اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.﴾6-3:‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أرادت اﻟـﺴـﻤـﺎء أن ﻳـﻜـﻮن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ‪،‬‬
‫ﻷن ﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﺘـﻪ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء وﺗـﻌـﺎرﺿـﺎت وﻣـﻐـﺮﻳـﺎت وﻣـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻤـﺮ ﻋـﻘـﻠـﻪ‬
‫ﻣـﻦ ﻇـﻨـﻮن وﺷـﻜـﻮك وﺧـﻴـﺎﻻت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺗـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﻐـﻔـﻞ ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻳـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ‬
‫وإدراﻛـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻛَـَﺄﻳﱢـْﻦ ﻣِـْﻦ َآﻳَـٍﺔ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت‬
‫ض َﻳـﻤُـﱡﺮوَن ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬَـﺎ َوﻫُـْﻢ ﻋَـ ْﻨـﻬَـﺎ ﻣُـﻌْـِﺮﺿُـﻮَن ‪ -‬ﻳـﻮﺳـﻒ‪ ،﴾105:‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن إﻻ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا واﺗﻘﻮا‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬ﻏـﺎﻳـﺘـﻬـﺎ أن ﺗـﺮﺑـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب إدراك أﻫـﻤـﻴـﺔ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ‪ ،‬ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎر أن اﻟـﺬﻛـﺮ واﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ ﻳـﻘـﻮدان‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ زﻳـﺎدة اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛَـﱠﻢ ﺗُـﺆﺻّـﻞ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ ﻟـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﺗـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺬاﻛـﺮ اﻟـﻤُـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻳُـﺤـﺴـﻦ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ رﺑـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت‬
‫ف اﻟـﻠﱠـﻴْـِﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎِر‬
‫ض َواﺧْـِﺘـﻠَـﺎ ِ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ ﺧَـﻠْـِﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ب ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾190 :‬‬ ‫ت ِّﻟُﺄوِﻟﻲ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬
‫َﻟﺂَﻳﺎ ٍ‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺻـﻮر ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻟـﻮﺟـﺪﻧـﺎﻫـﺎ ﺗـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ أرﺑـﻊ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﺮﻳـﺒـﺔ‬
‫ﺟـﺪًا ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺮاﻫـﺎ وﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻬـﺎ وﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﻛـﻞ دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻞ ﻣـﻔـﺮدات‬
‫ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء واﻷرض‪ ،‬اﻟـﻠـﻴـﻞ واﻟـﻨـﻬـﺎر‪ ،‬وﻫـﺬه ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻌـﻢ واﻟـﺪﻻﺋـﻞ اﻟـﻘـﺮﻳـﺒـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ُﻳـﺮﻳـﺪ أن ﻳـﻠـﻔـﺖ ﻟـﻬـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﻧـﺒـﺼـﺎر وﻋـﻘـﻮل اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻣـﻦ إﻧـﺴـﺎن أو ﻣـﺨـﻠـﻮق‬
‫إﻻ وﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮدات وﺟـﻮده وﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬

‫‪339‬‬
‫اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻋـﺘـﺒـﺮ أﻳـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ‪ ،‬ﻓـﻬـﻲ ﻣـﻦ أﺑـﺴـﻂ اﻷدﻟـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﺎﻋـﺒـﺪه واﻗـﺘـﺮب ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ووﻳـﻞ ﻟـﻤـﻦ أدرك ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﺛـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻔـﻜـﺮ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻮاﺣﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫‪Evidence of Divine governance‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﻻ ﺷـﻚ أن اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻟـﻪ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻔـﻲ واﻹﺛـﺒـﺎت ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات‬
‫واﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺎت‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ أن ﻣـﻔـﺮدات وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻋـﻮاﻟـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻮاﻟـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻔـﺮادت‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻔـﺮدات‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺼـﺎر وذرات ودﻗـﺎﺋـﻖ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎت ﻇـﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﻳـﻤـﻜـﻦ إدراﻛـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺤـﻮاس‪ ،‬أو‬
‫ﺑـﺎﻃـﻨـﺔ أو ﻛـﺎﻣـﻨـﺔ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ إدراﻛـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﺤـﻮاس‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ إﻳـﺠـﺎد اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ وﻣﺎﻫﻴﺎﺗﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺗـﻘـﻦ ﺻـﻨـﻌـﻬـﺎ وإﻳـﺠـﺎدﻫـﺎ‪،‬‬
‫وﺣـﺪد ﻣـﻘـﺎدﻳـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وأﻧـﺰﻟـﻬـﺎ ﻣـﻨـﺎزﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وأرﺷـﺪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ وذراﺗـﻬـﺎ ودﻗـﺎﺋـﻬـﺎ‪ ،‬وأﻫـﺪاﻫـﺎ‬
‫واﺟـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﺳـﺨّـﺮ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺪاﻫـﺎ ﺳـﺒـﻠـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـﺎ ﻛُـﱠﻞ ﺷَـْﻲٍء ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎُه ﺑِـﻘَـَﺪٍر ‪ -‬اﻟـﻘـﻤـﺮ‪ ،﴾49 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوِإن‬
‫ﻣِـّﻦ ﺷَـْﻲٍء ِإﻟﱠـﺎ ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاﺋِـﻨُـُﻪ َوﻣَـﺎ ﻧُـﻨَـِّﺰﻟُـُﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـ َﻘـَﺪٍر ﻣﱠـ ْﻌـ ُﻠـﻮٍم ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾21 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧَـﻠَـﻘْـَﻨـﺎُه ﺑِـﻘَـَﺪٍر﴾‪ ،‬وﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋِـﻨـَﺪﻧَـﺎ ﺧَـَﺰاﺋِـُﻨـُﻪ﴾‪ ،‬ﻏـﺎﻳـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫إذ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘَـَﺪر واﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت وﻧـﺴـﺐ اﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت واﻷﻧـﻮاع اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﺗـﻘـﺒـﻞ اﻹﺧـﺘـﻼف أو اﻟـﺘـﻌـﺎرض‬

‫‪340‬‬
‫أو اﻟـﺘـﻀـﺎرب أو اﻵﺛـﺎر اﻟـﺴّـﻠـﺒـﻴـﺔ ﻹﺗـﺤـﺎدﻫـﺎ ﻣـﻊ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻓـﻲ أي وﺣـﺪة ﺟـﻌـﻠـﻴـﺔ أو ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺬرات واﻟـﻨـﻮى وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ دﻗـﺎﺋـﻖ‪ ،‬أو ﺗـﻌـﺎرﺿـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺪ‬
‫ﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ ﻛـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﺤـﺪة ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻮﺣـﺪة أو اﻟـﺨـﻠـﻴـﺔ أو اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ أو اﻟـﺬّرة اﻟـﻮاﺣـﺪ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗـﺠـﺪ ﻟـﻬـﺎ أي أﺛـﺮ ﺳـﻠـﺒـﻲ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﺘـﻨـّﻮع واﻟـﺘـﻌـﺪد اﻟـﻤـﻌـﻘّـﺪ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺰال أﻛـﺜـﺮه‬
‫ﻏـﺎﺋـﺒـًﺎ ﻋـﻦ ﻋـﻘـﻮل وأﻓـﻬـﺎم وﺗـﺠـﺎرب اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟـﺘـﺨـﺼـﺺ‪ ،‬وﻫـﺬه ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻻ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﺣـﺪ ﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻻ ﻋـﻨـﺪ‬
‫اﻟـﻤـﺨـﺎﻟـﻔـﻴـﻦ واﻟـﻤـﻌـﺎﻧـﺪﻳـﻦ واﻟـﻤـﺸـﺮﻛـﻴـﻦ واﻟـﻜـﺎﻓـﺮﻳـﻦ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺟـﻮدﻳـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺎدﻳـﻴـﻦ‪ ،‬أو‬
‫أﺻـﺤـﺎب اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬أو ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت واﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻌـﻘـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وأﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻠـﺨَـﺰاﺋـﻦ واﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜـﻞ ﻣـﺼـﺎدر اﻹﻣـﺪاد‬
‫اﻟـﺪاﺋـﻢ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺧـﻄـﻮط ﺗـﻐـﺬﻳـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻤـّﺮة ﻹداﻣـﺔ ﺗـﺠـﺪد ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ واﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫أﺷﺎرت ﻟﻬﺎ ﻣﺼﺎدﻳﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷول اﻟﺬي ﻳﻤّﺜﻞ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ اﻟـﺘـﻲ وﺿـﻌـﺖ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ دﻟـﻴـﻞ اﻟـﺨـﺰاﺋـﻦ أﺷـﺎرت ﻓـﻲ‬
‫ﺳـﻴـﺎﻗـﻬـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ اﻟـﻘـﺪر وﻟـﻜـﻦ ﺑـﺸـﻲء ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻔـﺼـﻴـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ اﻟـﺪﻗـﻴـﻖ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ‬
‫﴿ِﺑـﻘَـَﺪٍر ﻣﱠـ ْﻌـﻠُـﻮٍم﴾‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤُـﺴـﺒـﻖ ﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ وﻧـﺴـﺐ‬
‫وﻛـﻤـﻴـﺎت ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻛـﻞ ﻋـﺎﻣـﻞ ﻣـﺆﺳـﺲ ﻟـﻌـﻨـﺼـﺮ ﻣـﺎ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﺣـﺪ اﻟـﻤُـﻜـﻮﻧـﺎت اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﺑـﻤـﺠـﻤـﻮﻋـﻬـﺎ ﻋـﻨـﺼـﺮ دﻗـﻴـﻖ ﺟـﺪًا ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻪ إﻻ ﻣَـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻪ وأوﺟـﺪه وﺟـﻌـﻠـﻪ‬
‫وﻣّﻜﻨﻪ وﻫﺪاه وﻏّﺬاه ﺑﺨﺰاﺋﻦ إﺳﺘﻤﺮاره واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺗﻪ وواﺟﺒﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻦ ﻫـﻤـﺎ ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﺎﻟـﻮﺣـﻲ‪،‬‬

‫‪341‬‬
‫ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠّـﺔ اﻷوﻟـﻰ واﻟـﺬات اﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﺔ اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻦ وراء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﻞ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻟـﻤـﻦ ﻳـﺪﻋـﻮن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﺔ اﻟـﻜـﻮن‬
‫وأﻧـﻬـﻢ ﻗـﺪ ﺗـﻮﺻـﻠـﻮا ﺑـﺎﻛـﺘـﺸـﺎﻓـﺎﺗـﻬـﻢ إﻟـﻰ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن إدﻋـﺎءات ﻫـﺬه‬
‫ﺑـﺎﻃـﻠـﺔ‪ ،‬وﻧـﺘـﻌـﺮض ﺑـﺸـﻲء ﻣـﻦ اﻹﺧـﺘـﺼـﺎر اﻟـﺸـﺪﻳـﺪ واﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﺞ ﺣـﻮل ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﺮوح‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ‬
‫ﻼ ﻷﺣـﺪ ﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻐـﺮب اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﻴـﻦ‬ ‫ﺑـﻴـﺎن ﻣـﺨـﺘـﺼـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺴـﺒـﻮﻧـﻬـﺎ زورًا وﺟـﻬـ ً‬
‫وﺑـﺎﻟـﺬات ‪ ،(1727–1642) ،Isaac Newton‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻧـﺠـﺪ أن اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬أﺧـﺒـﺮﻧـﺎ ﺑـﻬـﺬه‬
‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻗـﺒـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ‪ 1400‬ﺳـﻨـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ اﱠﻟـِﺬي َر َﻓـَﻊ‬
‫ﺲ َواﻟْـﻘَـﻤَـَﺮ ﻛُـﱞﻞ‬ ‫ش َوﺳَـﺨﱠـَﺮ اﻟـﺸﱠـﻤْـ َ‬ ‫ى ﻋَـ َﻠـﻰ اْﻟـﻌَـْﺮ ِ‬
‫ت ِﺑـﻐَـ ْﻴـِﺮ ﻋَـﻤَـٍﺪ ﺗَـَﺮْوَﻧـﻬَـﺎ ﺛُـﱠﻢ اﺳْـَﺘـَﻮ ٰ‬
‫اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ت َﻟـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـﻢ ﺑِـ ِﻠـﻘَـﺎِء َرِﺑـّﻜُـْﻢ ﺗُـﻮﻗِـﻨُـﻮَن ‪-‬‬ ‫ﻳَـﺠْـِﺮي ﻟِـَﺄﺟَـٍﻞ ﻣﱡـﺴَـﻤًّـﻰ ﻳُـَﺪﺑِّـُﺮ اﻟْـَﺄﻣْـَﺮ ﻳُـﻔَـﺼِّـُﻞ اﻟْـﺂﻳَـﺎ ِ‬
‫ت ﺑِـ َﻐـﻴْـِﺮ ﻋَـ َﻤـٍﺪ َﺗـَﺮْوﻧَـ َﻬـﺎ َوَأﻟْـ َﻘـٰﻰ ﻓِـﻲ‬ ‫اﻟـﺮﻋـﺪ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺚ ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﻦ ﻛُـِّﻞ َداﱠﺑـٍﺔ َوَأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎ ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎِء ﻣَـﺎًء ﻓَـَﺄﻧـﺒَـ ْﺘـَﻨـﺎ‬
‫ض َرَوا ِﺳـَﻲ َأن ﺗَـ ِﻤـﻴـَﺪ ﺑِـ ُﻜـْﻢ َوﺑَـ ﱠ‬ ‫اْﻟـَﺄْر ِ‬
‫ج َﻛِﺮﻳٍﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾10 :‬‬ ‫ِﻓﻴَﻬﺎ ِﻣﻦ ُﻛِّﻞ َزْو ٍ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻓـﻲ رﻓـﻊ اﻟـﺴـﻤـﺎوات ﻛـﻠـﻬـﺎ ﺑـﻐـﻴـﺮ ﻋـﻤـﺪ‬
‫ﺗُـﺮى ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺠـﺮدة أﻣـﺮ ﻻ ﺗُـﺼـﺪﻗـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻮل وﻻ ﺗـﺴـﺘـﺴـﻴـﻐـﻪ اﻷﺑـﺼـﺎر‪ ،‬ﻛـﻈـﺎﻫـﺮة ﻣـﻦ‬
‫ﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‪ ،‬ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫُـﻨـﺎﻟـﻚ ﻗـﻮة ﺗـﻤـﻨـﻊ ﺳـﻘـﻮط ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ وزﻧـﻬـﺎ‬
‫إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻟـﻮ ﺑـﺤـﺚ أﻫـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺸـﺄن إﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ‪ُ ،‬أأﻛـﺪ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﺮة ُأﺧﺮى إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻟـﻮ أدرك ﻣـﻘـﺪار ﻣـﺎ ﺗـﺤـﻤـﻠـﻪ ﻣُـﺼـّﺮدات اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﻏـﻴـﻮم‪ ،‬وﻣـﺎ أدراك‬

‫‪342‬‬
‫ﻣـﺎ ﺛـﻘـﻞ اﻟـﻐـﻴـﻮم اﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺎل ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ب اﻟـﺜِّـﻘَـﺎَل ‪ -‬اﻟـﺮﻋـﺪ‪:‬‬
‫ﺤـﺎ َ‬
‫ق ﺧَـْﻮﻓًـﺎ َوﻃَـ َﻤـ ًﻌـﺎ َوﻳُـﻨـﺸِـُﺊ اﻟـﺴﱠـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ُﻳـِﺮﻳـﻜُـُﻢ اﻟْـﺒَـْﺮ َ‬
‫‪ ،﴾12‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻹﻧﺸﺎء ﻟﻠﺴﺤﺎب وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺠﻌﻞ أو اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ ﺣـﺎﻛـﻢ آﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ إﺛـﺒـﺎت ﻗـﺪرة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻟـﻠـﺸـﻲء‬
‫ﻛـﻦ ﻓـﻴـﻜـﻮن‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻜـﻮن ﻓـﻲ إﻧـﺸـﺎء اﻷﺷـﻴـﺎء ﻻ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ أو ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﻤـﻦ ﻳـﻌـﻲ‬
‫ﺗﺪّﺑﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻦ ﺳـﻘـﻮط‬
‫اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﻠـﻰ اﻷرض‪ ،‬وﺗـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺠـﺬب اﻟـﻮاﻗـﻌـﺔ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟـﺠـﺒـﺬ واﻟـﺠـﺴـﻢ‬
‫اﻟﻤﺠﺬوب‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳُـﺒـﻄـﻞ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻃـﺎﻗـﺔ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ ﻻ ﺗـﺤـﺘـﺎج ﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ أوﻟـﻴـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎج‬
‫ﻷﺟـﺴـﺎم ﻣـﺘـﺤـﺮﻛـﺔ‪ ،‬وﻧـﻘـﻮل ﻟـﻬـﻢ ﺑـﺄن اﻷرض ﺟـﺴـﻢ ﻣـﺘـﺤـﺮك أم ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺘـﺤـﺮك ؟‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪،‬‬
‫ﻣـﺘـﺤـّﺮك‪ ،‬ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻷدﻟـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ وأدﻟـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬أم أﻧـﻬـﻢ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ اﻟـﺸـﻚ‬
‫ﺸـًﺮا ﺑَـﻴْـَﻦ ﻳَـَﺪ ْ‬
‫ي‬ ‫ح ﺑُـ ْ‬
‫ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ؟‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ُﻳـْﺮﺳِـُﻞ اﻟـِّﺮﻳَـﺎ َ‬
‫ﺖ َﻓـَﺄﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ ﺑِـِﻪ اﻟْـﻤَـﺎَء ﻓَـَﺄﺧْـَﺮﺟْـﻨَـﺎ ﺑِـِﻪ ﻣِـﻦ‬
‫ﺤـﺎﺑًـﺎ ﺛِـﻘَـﺎﻟًـﺎ ﺳُـﻘْـﻨَـﺎُه ﻟِـﺒَـﻠَـٍﺪ ﻣﱠـﻴِـّ ٍ‬
‫ﺖ ﺳَـ َ‬‫َرﺣْـﻤَـﺘِـِﻪ ﺣَـﺘﱠـٰﻰ ِإَذا َأﻗَـﻠﱠـ ْ‬
‫ج اْﻟَﻤْﻮَﺗٰﻰ َﻟَﻌﱠﻠُﻜْﻢ َﺗَﺬﱠﻛُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻋﺮاف‪.﴾57 :‬‬ ‫ﺨِﺮ ُ‬ ‫ﻚ ُﻧ ْ‬
‫ت َﻛَٰﺬِﻟ َ‬ ‫ُﻛِّﻞ اﻟﱠﺜَﻤَﺮا ِ‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻗَـﻠﱠـﺖ﴾‪ ،‬واﻟـﻜـﻞ ﻳـﻌـﺮف ﺑـﺄن اﻟـﺮﻳـﺎح ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ودﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﻜـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺴـﺎر اﻵﻣـﻦ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻻ ﺗـﺠـﺮي وﻓـﻘـًﺎ‬
‫ﻟﻤﺪارات وﻣﺴﺎرات وﺧﻄﻮط ﻣﻌّﻴﻨﺔ وﻣﺤﺪدة وﻟﻤﺴﺘﻘّﺮ ﻣﺎ‪.‬‬

‫‪343‬‬
 ‫أي ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ أن ﺗـﺨـﺮج ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺎرﻫـﺎ وﻣـﺪارﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ودﻳـﻨـﺎﻣـﻴـﻜـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺗـﺠـﺮي ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺮق إﻟـﻰ اﻟـﻤـﻐـﺮب وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻨـﻈـﻢ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻌـﻴـﻨـﺔ‬ ‫اﻟـﺤـﺎل ﻟـﺠـﺮﻳـﺎن اﻟـﺸـﻤـﺲ ﻣـﺜـ ً‬
‫ووﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺴـﺎر وﻣـﺴـﺘـﻘـّﺮ ﺛـﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـًﺎ آﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗَـَﺮى اْﻟـﺠِـَﺒـﺎَل ﺗَـﺤْـﺴَـُﺒـﻬَـﺎ ﺟَـﺎﻣِـَﺪًة َوﻫِـَﻲ َﺗـﻤُـﱡﺮ‬
‫ﺻْﻨَﻊ اﻟﱠﻠِﻪ اﱠﻟِﺬي َأْﺗَﻘَﻦ ُﻛﱠﻞ َﺷْﻲٍء ِإﱠﻧُﻪ َﺧِﺒﻴٌﺮ ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻔَﻌُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﻤﻞ‪.﴾88 :‬‬ ‫ب ُ‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﻣﱠﺮ اﻟ ﱠ‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﺳـﺘـﻘـﻼل اﻟـﺮﻳـﺎح ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻜـﺘـﻞ اﻟـﺜـﻘـﻴـﻠـﺔ ﺟـﺪًا ﻣـﻦ اﻟـﺴـﺤـﺎب ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﺘـﻴـﺎر‬
‫ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮ اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ أن ﻳـﻘـّﻞ اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة واﻟـﺜـﻘـﻴـﻠـﺔ ﺟـﺪًا ﻛـﺎﻟـﺴـﺤـﺎب‪ ،‬ﻣـﻦ دون‬
‫ﺣـﺪوث اﻟـﺨـﻠـﻞ ﻓـﻲ ﺗـﻮازن اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ آﺧـﺮ ﻟـﻮ وﺿـﻌـﻨـﺎ ﻋـﺸـﺮة أﻃـﻨـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻮزن‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺴـﻢ ﻣـﺘـﺤـﺮك ﻏـﻴـﺮ ﺛـﺎﺑـﺖ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺳـﻴـﻜـﻮن ﺣـﺎل ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻜـﺘـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰن ﻋـﺸـﺮة أﻃـﻨـﺎن‬
‫وﻫـﻲ ﻣـﺤـﻤـﻮﻟـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺠـﺴـﻢ اﻟـﻤـﺘـﺤـﺮك ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺸـﻮاﺋـﻴـﺔ ؟‪ ،‬ﻻ ﺷـﻚ ﺳـﺘـﻜـﻮن ﺣـﺎﻟـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻫﻲ اﻟﱠﺮَﺑﻞ وﻋﺪم اﻹﺳﺘﻘﺮار واﻟﺠﻨﻮح ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺤﺎل‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان ﻣـﻌـﻨـﻰ ﴿َأﻗَـﻠﱠـﺖ﴾‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻌـﻨـﻰ اﻹﺳـﺘـﻘـﺮار واﻟـﺴـﻜـﻴـﻨـﺔ واﻹﻋـﺘـﺪال‬

‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻋـﺪم اﻟـﱠﺮﺑَـﻞ واﻟـﺘـﻘـﻠـﺐ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗُـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ وﺿـﻊ ﺷـﻲء ﺛـﻘـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺰام ﻣـﺘـﻴـﻦ‬
‫ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻼت ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘّﺮة وﺛﺎﺑﺘﺔ ذات ﺧﻂ وﻫﺪف وﻣﺴﺎر وﺗﻮازن ﻣﻌﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ ﺣـﺎﻛـﻢ آﺧـﺮ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد ﻃـﺎﻗـﺔ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺟـﻪ ﻣـﺴـﺎرات ﺣـﺮﻛـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات وﻣـﺪاﻓـﻌـﺘـﻬـﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻣـﻦ اﻹﺻـﻄـﺪام أو اﻟـﺨـﺮوج ﻋـﻤّـﺎ ﺧُـﻠـﻘـﺖ ﻣـﻦ‬
‫أﺟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻵداء ﻣـﻬـﺎﻣـﻬـﺎ واﻟـﺤـﻔـﺎظ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺮﻛـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﻠـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻮﺟـﺠـﻬـﺎ ﻓـﻴـﺴـﻮﻗـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺣـﻴـﺚ‬
‫ﻳﺸﺎء ﻓﺘﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮه‪.‬‬

‫‪344‬‬
‫ﺛـﻢ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺣـﺎﻛـﻢ آﻫـﺮ ﻓـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺠـﺒـﺎل‬
‫وﺗـﺸـﺒـﻴـﻬـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺴـﺤـﺎب اﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﴿َﺗـﻤُـّﱡﺮ﴾‪ ،‬وﻻﺑـﺪ ﻫـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺘـﺒـﺎه إﻟـﻰ‬
‫ﻣـﻌـﻨـﻰ ﺗـﻤـُّﺮ‪ ،‬واﻹﻣـﺮار ﻫـﻮ أن ﻳـﻘـﻄـﻊ اﻟـﺸـﻲء أو اﻟـﺠـﺴـﻢ اﻟـﻤـﺎّر ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻘـﻄـﺔ إﻧـﻄـﻼق‬
‫وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻤّﺮ ﻣﻌّﻴﻦ وﺳﺮﻋﺔ ﻣﻌّﻴﻨﺔ ﻹدراك اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻨﺸﻮد‪.‬‬

‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﺣـﺼـﺮ اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻲ اﻷﺟـﺴـﺎم اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﻤـّﺮ اﻟـﻔـﻜـﺮة أو‬
‫اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ أو اﻟـﺨـﺎﻃـﺮة وﺗـﺬﻫـﺐ ﺣـﻴـﺚ ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻳـﺪﺧـﻠـﻨـﺎ اﻟـﺘـﻌـﺮض اﻟـﺒـﺤـﺜـﻲ إﻟـﻰ ﻗـﺎﻋـﺪة‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺒـﻪ واﻟـﻤـﺸـﺒّـﻪ ﺑـﻪ واﻟـﻤُـﺮاد ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺒـﻪ‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻣـﺠُـﺒـﺮﻳـﻦ ﺑـﺬﻟـﻚ‪ ،‬ﻟـﺒـﻴـﺎن ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺼـﻮرة‬
‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﺸـﺒّـﻪ ﻫـﻨـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﺠـﺒـﺎل‪ ،‬واﻟـﻤـﺸـﺒّـﻪ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﺴـﺤـﺎب‪ ،‬واﻟـﻤُـﺮاد ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺒـﻪ‪ ،‬ﻫـﻲ‬
‫اﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﱡﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﺴـﺤـﺎب أﺛـﻨـﺎء اﺳـﺘـﻘـﻼﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺮﻳـﺎح ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﺛـﻘـﻠـﻬـﺎ‬
‫وﻋـﻈـﻢ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺮﻳـﺪ اﻟـﻮﺣـﻲ أن ﻳـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﻟـﺠـﺒـﺎل اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺰن ﻣـﺌـﺎت اﻵﻻف ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻃـﻨـﺎن ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻟـﺤـﺠـﻢ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ أﻇـّﻦ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﺿـﻤـﻨـًﺎ إﻟـﻰ وزن ﻛـﺘـﻞ اﻟـﺴـﺤـﺎب‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺳﻴﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺘـﻘـﺮأﻫـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﺸـﺒـﻴـﻪ واﻟـﻘـﻴـﺎس اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﺗُـﺨـﻄـﺊ‬
‫ﺗـﻘـﺪﻳـﺮاﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﺒـﺎل إذًا ﺗـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺤـﺮﻛـﺔ اﻷرض‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪﻟـﻞ ﺑـﺄن اﻷرض ﺗـﺘـﺤـﺮك‬
‫وﺗﺮﺗﺠﺰ‪ ،‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺼﺪاﻗﻲ اﻟﺠﻌﻞ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ووﻓﻘًﺎ ﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ اﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء ﻫـﻲ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ اﻷﺻـﻞ‪ ،‬ﻣـﻔـﺮوض ﻗـﻮة اﻟـﺠـﺬب‪ ،‬ﻻ ﻋـﻠّـﺔ‬
‫اﻟـﺠـﺴـﻢ اﻟـﻤـﺠـﺬوب‪ ،‬وﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ )دﻟـﻴـﻞ اﻟـﻮﺣـﻲ( ﺗـﻔـﺮض ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‪،‬‬

‫‪345‬‬
‫وﻫـﻞ ﻫـﻲ ﻣـﺎدة أم ﻃـﺎﻗـﺔ ؟‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗـﻠـﻨـﺎ ﻃـﺎﻗـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻄـﺎﻗـﺔ ﻻ ﺗـﻔـﻨـﻰ وﻻ ﺗـﺒـﺎد‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻗـﻮل‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺨﻼف اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻨﻰ وُﺗﺒﺎد‪.‬‬

‫إذن ﻛـﻴـﻒ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ وﻫـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻓـﻲ أي ﺷـﻲء‬
‫ﻣـﻮﺟـﻮد ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﺠـﻤـﺎدات‪ ،‬وﻫـﻲ ذاﺗـﻬـﺎ ﻗـﺎدرة ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻨـﺎء اﻟـﺤـﻴـﺎة وإﺑـﺎدة ﻓـﺎﻋـﻠـﻴـﺔ ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﺎدة‪ ،‬واﻟـﺴـﺆال ﻫـﻨـﺎ ‪ :‬ﻫـﻞ إن ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﺪﻳـﻬـﺎ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ إﺑـﺎدة ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ‬
‫؟‪ ،‬أم أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮات ﺧﺎرﺟﻴﺔ أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ؟‪.‬‬

‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﺘـﻄـﺮق ﻫـﻨـﺎ ﻟـﻤـﻮﺿـﻮﻋـﺔ اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎء‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ‬
‫ﻓـﻠـﻴـﺮاع ﻛـﺘـﺎﺑـﻨـﺎ "اﻟـﻔـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﻴـﺔ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﺪﻳـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ"‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﻮد اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﺞ‬
‫ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻴـﺰﻳـﺎﺋـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﻼﻗـﺘـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻤـﺎدة‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف اﻟـﺮوح اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜـﻞ اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ‪،‬‬
‫ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺎﻧـﻲ وﻏـﻴـﺮ اﻟـﻔـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﻧـﻌـﻮد ﻟـﻠـﺒـﺤـﺚ وﻧـﺘـﺮك ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻟـﻤـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ "ﺣﺮﻛﻴﺔ اﻟﺮوح وﻫﺪﻓﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪ"‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ اﻟـﻔـﺮوق ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﻤـﺘـﻠـﻚ‬
‫ﺷـﻴـﻔـﺮات اﻟـﻤـﺎﻫـﻴـﺎت واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻓـﻜّـﻬـﺎ وﺑـﻴـﺎن ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ودﻗـﺎﺋـﻖ‬
‫وﺣـﺪة ﺗـﻜـﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﺧـﺮاﺋـﻂ ﺟـﻴـﻨـﺎﺗـﻬـﺎ وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻟـﻤـﺬاﻫـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ واﻟـﻮﺣـﻴـﺪة ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ ودراﺳـﺘـﻬـﺎ‬
‫واﺳـﺘـﻨـﺘـﺎج ﻣُـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﺎ وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺴـﻴـﺎق اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻻ ﻳـﻜـﻔـﻲ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬دون ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﻛـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب وﺟـﻮد اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬

‫‪346‬‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬إﻻ أن ﻫـﺬه اﻟـﻮﺳـﻴـﻠـﺔ ﺗـﺤـﺘـﺎج أﻳـﻀـًﺎ إﻟـﻰ دﻟـﻴـﻞ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﻔـﻚ ﺷـﻔـﺮﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺒـﻴـﻦ‬
‫ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻓـﻬـﻤـﻬـﺎ واﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ أراد اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ أي ﺟـﻬـﺎز أو ﻣـﻜـﻨـﺔ ﻻ ﺑـﺪ‬
‫ﻟـﻪ ﻣـﻦ إﺗـﺒـﺎع إرﺷـﺎدات اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻤـﺮﻓـﻖ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻟـﻴـﺘّـﺒـﻊ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﺎﺗـﻪ وﺗـﻌـﻠـﻴـﻤـﺎﺗـﻪ ﻟـﻐـﺮض ﺗـﺸـﻐـﻴـﻠـﻬـﺎ‬
‫واﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻓـﻜـﻴـﻒ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ إذًا ﻣـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﻢ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﺤـﺮك ﻓـﻲ‬
‫وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻼﻳـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺎﺋـﻨـﺎت واﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﻤـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ واﻟـﻤـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓـﻲ أﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وأﺣـﺠـﺎﻣـﻬـﺎ‪ ،‬وﻃـﺮق ﻣـﻌـﻴـﺸـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻴـﺌـﺎﺗـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وﺗـﺮاﻛـﻴـﺒـﻬـﺎ وﻣـﻘـﺎدﻳـﺮ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ وأﻫـﺪاﻓـﻬـﺎ وأﻏـﺮاﺿـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺸـﻜّـﻞ ﻣـﻜـّﻮﻧـًﺎ ﺻـﻐـﻴـﺮًا ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻜـﻮﻧـﺎت ﻓـﻲ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫وﻛـﻴـﻒ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ أﺣـﺪاث اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﻤـﺘـﺸـﺎﺑـﻜـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ اﻟﻐﻤﻮض واﻹﺑﻬﺎم ‪...‬إﻟﺦ ؟‪.‬‬

‫إذن ﻻ ﺑـﺪ ﻣـﻦ وﺟـﻮد اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ اﻟـﺬي ﻳـﺪّل اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻬـﺎ واﻹﻋـﺘـﺒـﺎر ﺑـﻤـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻮﻗـﺎت وﻣـﺴـﺨّـﺮات وﻇـﻮاﻫـﺮ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻓـﻬـﻢ ﻋـﻼﻗـﺎﺗـﻬـﺎ ﺑـﺄﺣـﺪاث اﻟـﺤـﻴـﺎة واﻹﺳـﺘـﺪﻻل ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬
‫وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد وأﺣﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻻﺑـﺪ وأن ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﻗـﺪ ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻌـﻠّـﺔ واﻟـﻤـﺼـﺪر اﻷول اﻟـﺬي أوﺟـﺪ‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد واﺑـﺘـﺪﻋـﻪ وﺻـﻨـﻌـﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ اﻟـﻮﺣـﻲ‪،‬‬
‫ﻓـﻼ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻠـﻴـﻪ أﺣـﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺸـﻜـﻚ ﻓـﻴـﻪ أﺣـﺪ إﻻ ﻣَـﻦ ﺳـﻔـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻏـﻔـﻞ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺴـُﻪ َوﻟَـﻘَـِﺪ‬
‫ﺐ ﻋَـﻦ ﻣِـّﻠﱠـِﺔ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻣَـﻦ ﺳَـﻔِـَﻪ ﻧَـﻔْـ َ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ ﻳَـْﺮﻏَـ ُ‬

‫‪347‬‬
‫اﺻْـﻄَـﻔَـ ْﻴـَﻨـﺎُه ﻓِـﻲ اﻟـﱡﺪﻧْـَﻴـﺎ َوِإﻧﱠـُﻪ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِـَﺮِة ﻟَـ ِﻤـَﻦ اﻟـﺼﱠـﺎﻟِـﺤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾130 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﺤـﻴَـﺎِة اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ َواﻃْـﻤَـَﺄﻧﱡـﻮا ﺑِـ َﻬـﺎ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻟَـﺎ ﻳَـْﺮﺟُـﻮَن ﻟِـﻘَـﺎَءﻧَـﺎ َوَرﺿُـﻮا ﺑِـﺎﻟْـ َ‬
‫ُﻫْﻢ َﻋْﻦ آَﻳﺎِﺗَﻨﺎ َﻏﺎِﻓُﻠﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾7 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺄﺗـﻲ دور اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻟـﻰ اﻟـﻨـﺎس ﻛـﺎﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﺪﻟـﻴـﻞ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻗـﺎﻃـﻊ ﻳـﺪﻟـﻬـﻢ وﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﺧـﺎﻟـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد وﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﻢ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﺴـﺘـﺪﻟـﻮن‬
‫ﻼ وﺑـﺮﻫـﺎﻧـًﺎ وﻣـﺼـﺪاﻗـًﺎ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻰ واﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ وﻋـﺒـﺎدة وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬دﻟـﻴـ ً‬
‫س َﻗْﺪ َﺟﺎَءُﻛﻢ ُﺑْﺮَﻫﺎٌن ِّﻣﻦ ﱠرِّﺑُﻜْﻢ َوَأﻧَﺰْﻟَﻨﺎ ِإَﻟْﻴُﻜْﻢ ُﻧﻮًرا ﱡﻣِﺒﻴًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾174 :‬‬
‫َأﱡﻳَﻬﺎ اﻟﱠﻨﺎ ُ‬

‫وﻣَـﻦ ﺗـﺠـﺮأ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﻐـﻴـﺮ ﺣـﺠـﻴـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﻤـﺪﻋـﻮم ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻠـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻌـﻘـﻮل واﻟـﻨـﻔـﻮس واﻟـﺠـﻮارح اﻟـﺴـﺒـﻞ وﻳـﺤـﺪد ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻄـﺮﻗـﺎت ﺑـﺸـﻘـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺎدي واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻳـﻜـﻔـﺮ ﺑـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ وﻳُـﻨـﻜـﺮ ﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﻋـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﺪﻋـﻮا ﻟـﻌـﺒـﺎدة ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺧـﻠـّﻮ ﻣـﻦ أي ﺣـﺠـﺔ ودﻟـﻴـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺴـﺎﺑُـُﻪ ﻋِـﻨـَﺪ َرِﺑّـِﻪ ِإﻧﱠـُﻪ ﻟَـﺎ ﻳُـﻔْـﻠِـ ُ‬
‫ﺢ‬ ‫ع َﻣـَﻊ اﻟـﻠﱠـِﻪ ِإﻟَٰـ ًﻬـﺎ آﺧَـَﺮ ﻟَـﺎ ﺑُـْﺮﻫَـﺎَن ﻟَـُﻪ ﺑِـِﻪ ﻓَـِﺈﻧﱠـﻤَـﺎ ﺣِـ َ‬
‫﴿َوﻣَـﻦ ﻳَـْﺪ ُ‬
‫اْﻟَﻜﺎِﻓُﺮوَن ‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.﴾117 :‬‬

‫ﻼ ﻋـﻈـﻴـﻤـًﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‬ ‫واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ ﻧـﻮد أن ﻧـﻀـﺮب ﻣـﺜـﺎًﻻ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ وﻟـﻜـﻨـﻪ دﻟـﻴـ ً‬
‫ووﺣـﺪة اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‪ ،‬ووﺟـﻮب اﻟـﺨـﻀـﻮع ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﺗـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ‬
‫ﻣـﺸـﺎﻫـﺪه اﻟـﻨـﺎس ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬اﻟـﻜـﺎﻓـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺸـﺮك واﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬اﻟـﻌـﺎﺻـﻲ ﻣـﻨـﻬـﺎ واﻟـﻤـﺆﻣـﻦ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗـﺤـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻃـﻮﻳـﻞ‪ ،‬وﻻ إﻟـﻰ ﻣـﺨـﺘـﺒـﺮ ﻣـﺘـﻄـﻮر‪ ،‬وﻻ إﻟـﻰ أﺟـﻬـﺰة ﻛـﺸـﻒ أو ﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺘـﺎم ﻣـﻦ أي إﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺮﻣـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﺑـﻨـﻈـﺮه ﻟـﻴـﺘـﺄﻛـﺪ ﺑـﺄم ﻋـﻴـﻨـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ‬
‫وﻧـﻔـﺴـﻪ أﻧـﻪ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺤـﻖ اﻟـﺬي ﻻ إﻟـﻪ إﻻ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬

‫‪348‬‬
‫ى ِﻓـﻲ ﺧَـ ْﻠـِﻖ اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَٰـﻦِ‬ ‫ت ِﻃـَﺒـﺎ ًﻗـﺎ ﻣﱠـﺎ َﺗـَﺮ ٰ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬي ﺧَـ َﻠـَﻖ ﺳَـ ْﺒـَﻊ ﺳَـﻤَـﺎَوا ٍ‬
‫ى ﻣِـﻦ ﻓُـﻄُـﻮٍر * ُﺛـﱠﻢ اْر ِﺟـِﻊ اﻟْـَﺒـﺼَـَﺮ ﻛَـﱠﺮﺗَـ ْﻴـِﻦ ﻳَـﻨـﻘَـﻠِـ ْ‬
‫ﺐ‬ ‫ت ﻓَـﺎْرﺟِـِﻊ اﻟْـَﺒـﺼَـَﺮ ﻫَـْﻞ ﺗَـَﺮ ٰ‬ ‫ﻣِـﻦ ﺗَـﻔَـﺎُو ٍ‬
‫ﺴـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪ ،﴾4-3 :‬وآﺛـﺎرﻫـﺎ وأدﻟـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼـُﺮ ﺧَـﺎﺳِـﺌًـﺎ َوﻫُـَﻮ ﺣَـ ِ‬
‫ﻚ اﻟْـﺒَـ َ‬
‫ِإﻟَـﻴْـ َ‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻣـﻊ رﺑـﻂ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺄﺣـﺪاث اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻗـﺪر اﻟـﻤـﺴـﺘـﻄـﺎع‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻈـﺮﺗـﻪ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء‬
‫ﻟـﻴـﻨـﺘـﻘـﻞ ﻫـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺸـﻜـﻚ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ دﻻﺋـﻞ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﺑـﺮاﻫـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻘـﺮوءة‪،‬‬
‫إﻟـﻰ دﻻﺋـﻞ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺑـﺮاﻫـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻟـﻤـﻠـﻤـﻮﺳـﺔ واﻟـﻤـﺮﺋـﻴـﺔ وﻗـﺪرﺗـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻘـﻪ وأﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻻ ﻏـﻴـﺮه‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـﺪث ﻟـﺪﻳـﻪ اﻹﻧـﺴـﺠـﺎم ﺑـﻴـﻦ ﻛـﻼ اﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻦ‪ ،‬وﻳـﺘـﺄﻛـﺪ ﺑـﻤـﺪﻟـﻮﻟـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻨـﻲ اﻟـﺸـﻌـﻮري اﻟـﻤـﻠـﻤـﻮس اﻟـﺬي ﺳـﻴـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻚ اﻹﻧـﻘـﻼب‬
‫واﻹﻧـﻜـﺴـﺎر واﻹرﺗـﺪاد اﻟـﺬي ﺳـﻴـﺤـﺼـﻞ ﻟـﻠـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ إرﺟـﺎع ﺑـﺼـﺮﻫـﺎ ﻛـﺮﺗـﻴـﻦ ﻟـﻠـﻬـﺬه اﻵﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﺒـﺮى وﻫـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺬي ﺗـﻈـﻠّـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺠـﺮﺑـﻬـﺎ ﻛـﻞ إﻧـﺴـﺎن ﻟـﻴـﺮى اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻗﻴﺒﻞ اﻟﺸﻚ‪ ،‬وﻳﺮى ﺑﺬاﺗﻪ ﻣﺪى آﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻵﻳـﺎت‬
‫)اﻟـﻮﺣـﻲ( اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﺮر ﻣـﺎﻫـﻴـﺎت ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻻ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﺠـّﺮد ﻣـﻦ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﻇـﺮاﻫـﺮ اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳـﻘـﻮم‬
‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻨﻮن واﻟﺸﻜﻮك اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬

‫وﻟـﻬـﺬا ﻧـﺠـﺪ إن ﻛـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﻮاﺣـﺪ‬
‫ﺷـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻛـﻠـﻬـﺎ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺗـﺸـﻴـﺮ وﺗـﺪل إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺟـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﺗﻌّﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وإن ﻗـﺪرة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ دون ﻏـﻴـﺮه ﻋـﻠـﻰ وﻫـﺐ اﻟـﺤـﻴـﺎة أو ﺳـﻠـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪349‬‬
 ‫اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺐ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ واﻟـﻤـﻨـﺘـﺰع ﻣـﻦ واﻗـﻊ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳـﺮد ﺑـﻪ اﻷﻣـﺮ ﻛـﻠـﻪ ﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻻ ﺷـﺮﻳـﻚ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻠـﻜـﻪ‪ ،‬وإن ﻛـﺎﻧـﻮا ﺻـﺎدﻳـﻖ ﺑـﻤـﺎ ﻳـّﺪﻋـﻮن ﻣـﻦ دوﻧـﻪ ﻓـﻠـﻴـﻤـﻨـﻊ ﻋـﻨـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻤـﻮت‪ ،‬أو ﻳـﻬـﺐ ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬وﻫـﺬﻳـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻮت واﻟـﺤـﻴـﺎة ﻫـﻤـﺎ دﻟـﻴـﻼن ﻛـﻮﻧـﻴـﺎن‬
‫ﺺ ﺑـﻬـﺎ وﻳُـﺜـﺒـﺘـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﻳـﺜـﺒـﺘـﺎن وﻳـﺆﺻـﻼن ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺨـﺘـ ّ‬
‫ت َواْﻟـﺤَـَﻴـﺎَة ﻟِـَﻴـ ْﺒـ ُﻠـَﻮ ُﻛـْﻢ َأﱡﻳـﻜُـْﻢ َأﺣْـﺴَـُﻦ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬي َﺧـ َﻠـَﻖ اﻟْـ َﻤـْﻮ َ‬
‫َﻋـﻤَـ ًﻠـﺎ َوﻫُـَﻮ اﻟْـﻌَـِﺰﻳـُﺰ اﻟْـﻐَـﻔُـﻮُر ‪ -‬اﻟـﻤـﻠـﻚ‪ ،﴾2 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻫُـَﻮ اْﻟـ َﻘـﺎﻫِـُﺮ ﻓَـْﻮ َ‬
‫ق‬
‫ت ﺗَـَﻮﻓﱠـ ْﺘـُﻪ ُر ُﺳـ ُﻠـَﻨـﺎ َوﻫُـْﻢ ﻟَـﺎ‬
‫ﻋِـَﺒـﺎِدِه َوُﻳـْﺮﺳِـُﻞ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ ﺣَـﻔَـ َﻈـًﺔ ﺣَـﱠﺘـٰﻰ ِإَذا ﺟَـﺎَء َأﺣَـَﺪﻛُـُﻢ اﻟْـ َﻤـْﻮ ُ‬
‫ُﻳَﻔِّﺮُﻃﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾61 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﻞ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜـﻠـﻪ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻘـﺎﻃـﻊ اﻟـﺬي أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺪل اﻟـﻨـﺎس‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻳـﻘـﻮدﻫـﻢ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدق ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ َﻫٰـَﺬا ﺑَـﺼَـﺎِﺋـُﺮ ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬
‫َوُﻫًﺪى َوَرْﺣَﻤٌﺔ ِّﻟَﻘْﻮٍم ُﻳﻮِﻗُﻨﻮَن ‪ -‬اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.﴾20 :‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺒـﺼـﺎﺋـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺪﻻﺋـﻞ واﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻟـﺘـﻌـّﺮف اﻟـﻨـﺎس‬
‫ﺑـﺮﺑـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ آﻳـﺎﺗـﻪ وﻣـﺴـﺨّـﺮات ﺧـﻼﺋـﻘـﻪ وإﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وإﺛـﺎرة اﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﺗـﻌـﻤـﻴـﻖ اﻟـﻨـﻈـﺮ ﻹﺟـﺘـﻼء اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﺼـﺎدﻗـﺔ‪ ،‬ﻟـﺘـﺤـﻮﻟـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬
‫ﺚ ﺧـﻄـﺎه ﻧـﺤـﻮ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ‬ ‫ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺆﺻّـﻞ اﻟـﻴـﻘـﻈـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻀـﻤـﻴـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻲ ﻟـﻴـﺴـﺘـﺤـ ّ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺤﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺗـﺤـﻮﻳـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺒـﺼـﺎﺋـﺮ إﻟـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ إﻳـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺮﺳـﺦ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻨـﻔـﺲ‬
‫واﻟـﺮوح واﻟـﺠـﻮارح اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ ﻟـﻺرﺗـﺒـﺎط ﻟـﻠـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ‬

‫‪350‬‬
 ‫واﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻤـﻨـﻬـﺎج اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻞ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻏـﻨـﻲ ﺑـﺎﻟـﺒـﺮاﻫـﻴـﻦ واﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ إﺛـﺎرة اﻟـﻤـﺸـﺎﻋـﺮ واﻷﺣـﺎﺳـﻴـﺲ ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻟـﻮﻫـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻤـﺼـﺪاﻗـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺒـﺎدي‬
‫واﻟـﻌـﺒـﻮدي‪ ،‬وﻳـﺄﺧـﺬ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ أﻗـﻄـﺎرﻫـﺎ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻣـﺸـﺘـﻤـﻠـﻬـﺎ ﺑـﻬـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺒـﺮز ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺬات اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬وﺗـﺒـﻴّـﻦ آﺛـﺎر ﻗـﺪرﺗـﻪ وﻋـﻈـﻴـﻢ ﺻـﻨـﻌـﻪ‬
‫وإﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬وﺳﻌﺔ رﺣﻤﺘﻪ‪ ،‬وواﺳﻊ ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺨـﺎﻟـﻘـﺔ واﻟـﻤـﺎﻟـﻜـﺔ ﻟـﻜـﻞ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ وﻟـﻜـﻞ ﺷـﻲء ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد‪،‬‬
‫وﻻ ﻣـﻠـﺠـﺄ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ إّﻻ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣـﻬـﺮب ﻣـﻨـﻪ إﻻ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﺋـﻢ ﺑـﺬاﺗـﻪ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺒـﺎﻗـﻲ ﺑـﻌـﺪ ﻓـﻨـﺎء ﻛـﻞ‬
‫ﺷـﻲء‪ ،‬ﻟـﻪ اﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺤـﺴـﻨـﻰ واﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﻌُـﻠـﻰ‪ ،‬وﺳـﺒـﺤـﺎن رﺑـﻲ رب اﻟـﻌـﺰة ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻔـﻮن‬
‫وﺳـﻼم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺮﺳـﻠـﻴـﻦ‪ ،‬وﻛـّﻞ آﺗـﻴـﻪ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﻓـﺮدا ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوُﻛﱡﻠُﻬْﻢ آِﺗﻴِﻪ َﻳْﻮَم اْﻟِﻘَﻴﺎَﻣِﺔ َﻓْﺮًدا ‪ -‬ﻣﺮﻳﻢ‪.﴾95 :‬‬

‫‪351‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪Chapter 7‬‬
‫ﻜﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻔ ّ‬
‫‪Governance of the mind and features of Divine thinking‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﻻ ﺷـﻚ إن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻫـﻮ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺪور اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ‬
‫ﺑـﻴـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺑـﻴـﻦ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬وأﺣـﺪاث اﻟـﺤـﻴـﺎة‪ ،‬ﻓـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻻ ﺗـﺘـﺼـﻒ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ واﻹﺿـﺎﺋـﺔ ﺑـﺬاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ اﻻﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ أﺣـﺪ ﻫـﺬه اﻟـﻮﺟـﻮدات‬
‫اﻷرﺿﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳّﺘﺼﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ واﻟﺘﻜﺮﻳﻢ واﻟﺴﻴﺎدة‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﻔـﺘـﻘـﺪ ﻟـﻠـﻨـﻮر ذاﺗـﻴـًﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣـﺎل ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ أدرﻛـﻪ اﻟـﻨـﻮر‬
‫ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ‪ ،‬ﻷدرﻛـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻠـﺪﻧّـﻲ وأﺻـﺒـﺢ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻞ ﺷـﻲء وﻓـﻲ ﻛـﻞ وﻗـﺖ‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻞ‬
‫اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﺣـﺎﻛـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات ﺑـﺄن ﺗـﻜـﻮن ﺟـﺎﻫـﻠـﺔ وﻣـﻈـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺠـﻌـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ‪ ،‬ﺑـﻤـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻟـﻮﻻ اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ‬
‫ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻟﻤﺎ أﺑﺼﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﻏﻴﺮه أي ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺑـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وأﻧـﺰل اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ ﻟـﻴُـﺴـﺘـﻀـﺎء وﻳُـﻬـﺘـﺪى‬
‫وُﻳـﺒـﺼَـُﺮ ‪...‬إﻟـﺦ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂﻣِـُﻨـﻮا ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَرﺳُـﻮِﻟـِﻪ َواﻟـﻨﱡـﻮِر‬
‫اﱠﻟـِﺬي َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻤَـﺎ َﺗـﻌْـﻤَـﻠُـﻮَن ﺧَـﺒِـﻴـٌﺮ ‪ -‬اﻟـﺘـﻐـﺎﺑـﻦ‪ ،﴾8 :‬وﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺒـﻪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﺘـﻰ ﺷـﺎء وﺑـﺎﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﻳـﺸـﺎء وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺘـﻪ وﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻳُـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻤـّﺪه ﺑـﺄﺳـﺒـﺎب اﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ وﺣـﺪه‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﺸﻔًﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﺷﻬﻮدﻳًﺎ ﺣﻀﻮرﻳًﺎ‪.‬‬

‫‪352‬‬
‫وﻫـﺬا اﻟـﻜـﺸـﻒ ﻓـﻲ واﻗـﻊ اﻷﻣـﺮ ﻳـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻣـﻴّـﺰاﺗـﻪ أﻧـﻪ ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء وﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة دون‬
‫واﺳﻄﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﺗـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ‬
‫أن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻏﻮاﻣﺾ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﺣﻀﻮرﻳًﺎ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻻ ﻳـﻤـﺜـﻞ ﺻـﻮرة اﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﻲ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺬﻫـﻦ‪ ،‬ﻛـﻲ‬
‫ﻳـﺘـﺴـﺎءل ﻋـﻦ ﺻـﺤـﺔ اﻟـﻤـﻄـﺎﺑـﻘـﺔ أم ﻋـﺪم ﻣـﻄـﺎﺑـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة أو ﻟـﺘـﻠـﻚ ؟‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺘﺼﻮر ﻳﺘﻤّﺜﻞ ذﻫﻨﻴًﺎ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣـﺎ‪ ،‬أو ﻳـﺄﺧـﺬه اﻟـﻮﻫـﻢ أو اﻟـﺨـﻴـﺎل ﻧـﺤـﻮ اﻟـﺘـﻮﻫّـﻢ‬

‫إذ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ أن ﻳـﺘـﺼـﻮر ﺷـﻴـﺌـًﺎ أو ﺷـﻜـ ً‬
‫واﻟـﺘـﺨـﻴـﻞ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﺸـﻲء أو ﻟـﺘـﻠـﻚ اﻟـﺼـﻮرة‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﻮر اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻴـﺎل‬
‫واﻟﺘﻮﻫﻢ ﻻﻳﻤّﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻼ أن ﻳـﺘـﺨـﻴـﻞ ﻗـﺼـﺮًا ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫـﺐ اﻟـﺨـﺎﻟـﺺ ‪،..‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻳـﺴـﻜـﻦ‬ ‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻓـﻴـﻪ وﻳـﺮﻏـﺪ ﻋـﻴـﺸـًﺎ‪ ،‬وﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﺻـﻮرة ﺷـﻌـﺮﻳـﺔ أو ﻓـﻨـﻴـﺔ أو ﻳـﺘـﺨـﻴّـﻞ ﻋـﻤـﻼﻗـًﺎ أو وﺣـﺸـًﺎ‬
‫ﺧـﺎرﻗـًﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻴـﺎل اﻟـﻈـﻨّـﻲ أو اﻟـﺴـﺮاج اﻟـﻮﻫـﻤـﻲ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﻳـﺰول ﻟـﻮ‬
‫ﻻﻣـﺲ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺨـﻴـﺎل ﺑـﺼـﻮره وﻫـﻴـﺌـﺎﺗـﻪ وﻟـﻮﺣـﺎﺗـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻧـﺴـﻤـﻴـﻪ‬
‫ﻋـﻠـﻤـًﺎ أو ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﻮﻫـﻢ واﻟـﻈـّﻦ ﻓـﺤـﺴـﺐ‪ ،‬واﻟـﻈـﻦ ﻻ ﻳـﻐـﻨـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﺤـﻖ ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ﻳَـﱠﺘـِﺒـُﻊ َأﻛْـَﺜـُﺮﻫُـْﻢ ِإﱠﻟـﺎ ﻇَـّﻨًـﺎ ِإﱠن اﻟـﻈﱠـﱠﻦ َﻟـﺎ ﻳُـﻐْـِﻨـﻲ ﻣِـَﻦ اْﻟـﺤَـِّﻖ‬
‫َﺷْﻴًﺌﺎ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ ِﺑَﻤﺎ َﻳْﻔَﻌُﻠﻮَن ‪ -‬ﻳﻮﻧﺲ‪.﴾36 :‬‬

‫‪353‬‬
‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻪ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻨـﺎء اﻷوﻫـﺎم واﻟـﺼـﻮر واﻟـﻈـﻨـﻮن وﻳـﺘـﺼـﻮرﻫـﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻪ اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ أن ﻳـﺼـﺪق ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺘـﺼـﻮر ﺑـﺴـﻴـﻂ‪ ،‬واﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺘـﺼـﻮر‪،‬‬
‫إذ ﻳﺪﻓﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻼ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت اﻷﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﺜـﻞ‬ ‫إﻣـﺎ أن ﻳـﺰﻋـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ إﻟـﻪ أو رب أﻋـﻠـﻰ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻫـﺬا اﻟـﺰﻋـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ زﻋـﻢ ﻓـﺮﻋـﻮن واﻟـﻨـﻤـﺮود‪ ،‬وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـ َﻘـﺎَل َأﻧَـﺎ َرﱡﺑـ ُﻜـُﻢ‬
‫اﻟْـَﺄ ْﻋـ َﻠـٰﻰ ‪ -‬اﻟـﻨـﺎزﻋـﺎت‪ ،﴾24 :‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺼـﺪﻳـﻖ اﻟـﺬي ﺑـﺪى ﻟـﻔـﺮﻋـﻮن ﻓـﻲ ﻇـﻨـﻪ ﻟـﻴـﺲ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﺎﺑﻘًﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺖ ﻟﻪ ﺑﺼﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻷن ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﺴـﻘـﻲ ﻧـﻮره ﻣـﻦ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻌـﻪ اﻟـﻤُـّﺪﻋـﻲ أن ﺗُـﻜـﺸـﻒ ﻣـﻌـﻪ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ واﻷﺷـﻴـﺎء ﻛـﺸـﻔـًﺎ ﻇـﺎﻫـﺮًا وﺣـﺎﺿـﺮًا‪،‬‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن اﻟـﻮﻗـﺖ اﻵن ﻫـﻮ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﻠـﻴـﻞ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻜـﺸـﻒ واﻟـﻈـﻬـﻮر واﻟـﺤـﻀـﻮر‬
‫اﻟﺸﻌﻮري ﻟﺼﻮرة اﻟﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﺼﻮرًا ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ وﻻ ﻫﻮ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻋﻨﺪه‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ ﻗـﺪ اﻋـﺘـﺮف ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺸـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ ﺑـﺎﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﻴـﻦ وﻣـﻦ اﻟـﺠـﺪد‪ ،‬أﻣـﺜـﺎل دﻳـﻜـﺎرت وﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﻐـﺮﺑـﻴـﻴـﻦ اﻟـﻤـﺘـﺄﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬إّﻻ‬
‫أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ إﺣـﺪى اﻟـﺒـﺼـﺎﺋـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ اﻹﺑـﺮاﻫـﻴـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﻠـﻮرت واﺳـﺘـﻜـﻤـﻠـﺖ‬
‫ﻣـﻌـﺎﻟـﻤـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وﺑـﻌـﺾ واﻷﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ‬
‫اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻗﻮال أﺋﻤﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ آﻳـﺎت اﻟـﻮﺣـﻲ وﻣـﺎ ﺗـﺮﻛـﻪ اﻟـﺮﺳـﻮل وأﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬـﺪى ﻣـﻦ أﻫـﻞ ﺑـﻴـﺘـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬

‫‪354‬‬
‫وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬ﻫـﻲ اﻟـﻤـﻌـﻴـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺬي ﺳـﻘـﻨـﺎ وأرﺷـﺪﻧـﺎ ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺜـﻮر ﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ وﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻘـﺬف اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻠـﺪﻧّـﻲ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻋَـ ﱠﻠـَﻢ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن‬
‫ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳَـ ْﻌـ َﻠـْﻢ ‪ -‬اﻟـﻌـﻠـﻖ‪ ،﴾5 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎَن * ﻋَـﻠﱠـﻤَـُﻪ اﻟْـَﺒـَﻴـﺎَن ‪-‬‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾4-3 :‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﺗـﺮﻛّـﺰ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ وﺟـﻮب ﺗـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﺳـﺘـﺴـﻘـﺎء‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻄـﺎﻟـﺐ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﺣـﺜّـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ب ِزْدِﻧـﻲ ﻋِـ ْﻠـﻤًـﺎ ‪ -‬ﻃـﻪ‪:‬‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺚ أو اﻟـﺪﻋـﺎء ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻗُـﻞ ﱠر ِّ‬
‫‪.﴾114‬‬

‫وﻣـﺎ ﻳـﻬـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﻣـﺪد ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ وﻣـﺪاد ﻋـﻠـﻤـﻲ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ِإﻟﱠـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪،﴾85 :‬‬
‫وﻟـﻮ ﺗـﺪﺑّـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻟـﻔـﻈـﺔ ﴿ُاوﺗِـﻴـﺘُـﻢ﴾ ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻤـﺪد اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬
‫ﺗـﻀـﺎف إﻟـﻴـﻪ ﻛـﻬـﺒـﺔ رﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻓـﻮق اﻟـﻌـﻄـﺎء اﻟـﺠـﻌـﻠـﻲ اﻷول اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺴﺎَن * َﻋﱠﻠَﻤُﻪ اْﻟَﺒَﻴﺎَن ‪ -‬اﻟﺮﺣﻤﻦ‪.﴾4-3 :‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﺧَﻠَﻖ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫أي أن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳُـﻌـﻄـﻴـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻬـﺐ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﺨـﺮاﺟـﻪ‬
‫واﺳـﺘـﻨـﺒـﺎﻃـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ واﻹﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﺎﺋـﻘـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ وﻓّـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻬـﺰة وﺟـﻮارح‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ َأﺧْـَﺮﺟَـﻜُـﻢ ﻣِـّﻦ ﺑُـﻄُـﻮِن ُأﻣﱠـ َﻬـﺎﺗِـﻜُـْﻢ ﻟَـﺎ ﺗَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن‬
‫ﺼـﺎَر َواْﻟـَﺄﻓْـِﺌـَﺪَة ﻟَـ َﻌـ ﱠﻠـ ُﻜـْﻢ ﺗَـﺸْـ ُﻜـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪،﴾78 :‬‬ ‫ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ َوﺟَـ َﻌـَﻞ ﻟَـ ُﻜـُﻢ اﻟـﺴﱠـ ْﻤـَﻊ َواﻟْـَﺄْﺑـ َ‬
‫ﻟـﻴـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﻟـﻴـﺴـﺖ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬

‫‪355‬‬
‫ت َواﻟـﻠﱠـُﻪ ﺑِـﻤَـﺎ َﺗـﻌْـﻤَـ ُﻠـﻮَن ﺧَـِﺒـﻴـٌﺮ‬
‫﴿ﻳَـْﺮ َﻓـِﻊ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ﻣِـﻨـﻜُـْﻢ َواﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ُأوﺗُـﻮا اﻟْـﻌِـ ْﻠـَﻢ َدَر َﺟـﺎ ٍ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.﴾11 :‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺗـﺪّرج اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ اﻹﻳـﻤـﺎم وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺬي ُﻳـﺆﺗـﻴـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻌـﺒـﺎده وﻋـﻠـﻰ درﺟـﺎت ﻣـﺘـﻔـﺎوﺗـﻪ‬
‫ﻛـﻞ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻌـﺔ وﺻـﻠـﻪ وإرﺗـﺒـﺎﻃـﻪ وإﻳـﺼـﺎﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫ﺟﺰء ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻀـﺎف إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬ﻣـﻮﻫـﻮب ﻟـﻪ ﺑـﻌـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺠـﻌـﻞ واﻟـﺘـﺨـﻠّـﻖ واﻟـﺴـﻌـﻲ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﺒـﺎدة واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﻮﺣـﺪاﻧـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮك وﻣـﺎ ﻳـﻨـﺘـﺞ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻼﻗـﺔ وﺛـﻴـﻘـﺔ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻌـﺒـﺪ وﺑـﻴـﻦ رﺑـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻨـﻲ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ُﻳـﻌـﻄـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪،‬‬
‫وﺷـﺎءت ﺣـﻜـﻤـﺘـﻪ أن ﻳـﺴـﻠـﺐ ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻄـﻴـﺔ واﻟـﻬـﺒـﺔ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺘـﻰ أراد ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫أي إن اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ اﻟﻤﺎﻧﺢ وﻫﻮ اﻵﺧﺬ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻘـﺪم ﻳُـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﻨـﺘـﺞ ﺑـﺒـﻄـﻼن زﻋـﻢ اﻟـﺰاﻋـﻢ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻨـﻤـﻮ‬
‫ﻣـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ أﻋـﻠـﻢ ﻓـﺄﻋـﻠـﻢ ﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻟـﺰﻣـﻦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺗـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ زﻳـﺎدة‬
‫اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤُـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣُـﻨـﺘـﺠـﺎﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﺼـﻮر وأﺣـﺪاث وﻣـﻌـﻄـﻴـﺎت إرﺷـﻴـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﻳـﺮﺟـﻊ إﻟـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎرف أو اﻟـﻤـﺘـﺨـﺼـﺺ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺤـﻠـﻴـﻞ واﻟـﺪراﺳـﺔ‬
‫واﻹﺳﺘﻨﺒﺎط‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺼﻨﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻃـﺎﻗـﺔ ﻳـﻘـﺬﻓـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺸـﺎء‬
‫ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺮؤﻳـﺘـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻬـﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻓـﻲ أوﻗـﺎت وﻣـﻬـﺎم وﻣـﻄـﺎﻟـﺐ ﺧـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪356‬‬
‫ﻳـﻬـﺒـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻖ‪ ،‬إﻻ ﻣـﺎ ﺷـﺎء ﻟـﻪ أن ﻳـﻜـﻮن ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻌـﺒـﺪ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ أو اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة أو‬
‫ذﻟـﻚ اﻷﻣـﺮ وﻫـﺬا اﻟـﺼـﺪد‪ ،‬واﻟـﺪﻟـﻴـﻞ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﻳـﻔـﻘـﺪ ﺑـﻌـﻀـًﺎ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺣـﻴـﻦ‬
‫ﻼ‪ ،‬أو ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳُـﺪرﻛـﻪ اﻟـﻜـﺒـﺮ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ‬ ‫ﻳُـﺪرﻛـﻪ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺎن ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺨْﻠِﻖ َأَﻓَﻠﺎ َﻳْﻌِﻘُﻠﻮَن ‪ -‬ﻳﺲ‪.﴾68 :‬‬ ‫ﺴُﻪ ِﻓﻲ اْﻟ َ‬
‫ﱡﻧَﻌِّﻤْﺮُه ُﻧَﻨِّﻜ ْ‬

‫ﻓـﺈرادة اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄن ﻳـﺴـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﻮاه اﻟـﺠـﺴـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‬
‫وﻫـﺬا ﻗـﺪر ﻣـﺤـﺘـﻮم ﻧـﻔـﺬت ﺑـﻪ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻒ ﻗُـﱠﻮًة ﺛُـﱠﻢ ﺟَـ َﻌـَﻞ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ‬
‫ﻒ ﺛُـﱠﻢ ﺟَـ َﻌـَﻞ ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪ ﺿَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟﱠـِﺬي ﺧَـﻠَـ َﻘـ ُﻜـﻢ ﻣِـّﻦ ﺿَـ ْﻌـ ٍ‬
‫ﺸﺎُء َوُﻫَﻮ اْﻟَﻌِﻠﻴُﻢ اْﻟَﻘِﺪﻳُﺮ ‪ -‬اﻟﺮوم‪.﴾54 :‬‬ ‫ﺨُﻠُﻖ َﻣﺎ َﻳ َ‬ ‫ﺿْﻌًﻔﺎ َوَﺷْﻴَﺒًﺔ َﻳ ْ‬
‫ُﻗﱠﻮٍة َ‬

‫ﻓـﺈن دل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﺤـﻴـﺎة وإرﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﺎ ﺑـﺎﻟـﻔـﻄـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻄـﺮ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ أﻣـﺮًا وﺟـﺪاﻧـﻴـًﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻔـﻄـﺮة اﻹﻧـﺴـﺎن ووﺟـﺪاﻧـﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﺗـﺴـﺘـﻮﻋـﺒـﻪ اﻷﻗـﻮال واﻷﻣـﺜـﺎل أو ﺗُـﺪرﻛـﻪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻮﻃـﻦ اﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺑـﻪ‬
‫واﻟـﻌـﻮدة إﻟـﻰ ﻓـﻄـﺮﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـﻨـﻜُـﻢ ﻣﱠـﻦ ﻳُـَﺮﱡد ِإﻟَـٰﻰ‬
‫َأْرَذِل اْﻟُﻌُﻤِﺮ ِﻟَﻜْﻲ َﻟﺎ َﻳْﻌَﻠَﻢ َﺑْﻌَﺪ ِﻋْﻠٍﻢ َﺷْﻴًﺌﺎ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﻠﻴٌﻢ َﻗِﺪﻳٌﺮ ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾70 :‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻄـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﺷـﻲء أو ﻳـﻌـﻠـﻤـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺠـﻬـﻠـﻪ‪ ،‬ﻻﺑـﺪ‬
‫ﻟـﻪ ﻳُـﺮاﺟـﻊ ذاﺗـﻪ وﻳـﺴـﺄل ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﻜـﻴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ اﻃـﻠـﻊ ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻲء أو ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﺒـﺪأ ﺑـﺎﺳـﺘـﻨـﻄـﺎق وﺟـﺪاﻧـﻪ ﻋـﻦ ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺎﻗـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻟـﻬـﻤـﺘـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﺪرة ﻋـﻠـﻰ إدراك‬
‫ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳـﺮى ﻏـﻴـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻛـﺸـﻒ ﻟـﻪ ﻋـﻦ ﻇـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺠـﻬـﻮل اﻟـﺬي‬

‫‪357‬‬
 ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ُﻳﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر أو اﻟـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻣـﻨـّﺰه ﻋـﻦ اﻹﺣـﺎﻃـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳـﺼـﺢ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺈﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ أن ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻧـﻌـﻢ‪ ،‬ﺗـﺘـﺤـﺼـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺑـﺎﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻛـﻤـﻌـﻄـﻴـﺎت‬
‫ﻼ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺢ ﻟـﻪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ‬‫ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﺔ ﻣـﺴـﺒـﻘـًﺎ وﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻤـﻬـﺎ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﺎ وإدراﻛـﻬـﺎ ﻗـﺒـ ً‬
‫ﻳـﺸـﺎﻛـﻠـﻬـﺎ أو ﻳـﻄـﺎﺑـﻘـﻬـﺎ أو ﻳـﺘـﺼـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻬـﺎ‪ ،‬أﻣـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻌـﻠـﻢ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬واﻟـﻨـﻮر ﻫـﻮ اﻟـﻜـﺎﺷـﻒ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﻜـﺎﺷـﻒ ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻀـﻲء وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻜـﺸـﻒ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻜـﺎﺷـﻒ ﻫـﻮ اﻟـﻤـﻜـﺸـﻮف ﻋـﻨـﻪ‪،‬‬
‫وﻳـﺼـﺢ أن ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟـﻪ دﻳـﻜـﺎرت‪ ،‬ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪" :‬أﻧـﺎ اﻓـﻜـﺮ ﻓـﺎﻧـﺎ ﻣـﻮﺟـﻮد"‪ ،‬ﻳـﻌـﻨـﻲ أﻧـﺎ‬
‫أﻋـﻠـﻢ ﻓـﺄﻧـﺎ ﻣـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ أﻧـﺎ أﻋـﻠـﻢ ﺑـﻌـﻠـﻤـﻲ وﺟـﻮدي‪ ،‬وﻛـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟـﻜـﻴـﺎﻧـﻪ‬
‫اﻟـﻘـﺎﺋـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض واﻟـﺸـﺎﺧـﺺ أﻣـﺎﻣـﻪ‪ ،‬ﻳـﺪﻟـﻪ ﻋـﻠـﻰ إﻧـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮد ﺑـﻌـﻠـﻢ وﺟـﻮده ﻋـﻠـﻰ‬
‫واﻗﻊ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺪرك ﻛـﻴـﻨـﻮﻧـﺘـﻪ واﻗـﻌـًﺎ ﻣـﺒـﻤـﻮﺳـًﺎ‪ ،‬أي ﻳـﻜـﻮن ﻟـﺪﻳـﻪ ﻋـﻠـﻢ‪ ،‬ﻟـﻢ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ أن ﻳـﻌـﻠـﻢ وﺟـﻮده‪ ،‬وﻳـﺤـﺪد ﻣـﻮﻗـﻌـﻪ وﻳـﻤـﺎرس ﻣـﻔـﺮدات ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻌـﻢ‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات وﻳـﺮى اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﻳـﺸـﺨّـﺺ اﻷﺣـﺪاث‪ ،‬وﻳـﺄﻛـﻞ وﻳـﻨـﺎم ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻮده ﻫﺬا وﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻮم ﻣﺜ ً‬

‫وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺎن واﻟـﺠـﻨـﻮن واﻟـﺠـﻬـﻞ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ إدراك وﺟـﻮده‬

‫‪358‬‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻘـﺪاﻧـﻪ ﻟـﻤـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وإن ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺟـﻮده‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻳـﻌـﻠـﻢ‪،‬‬
‫أي ﻓـﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻬـﻮ ﻳـﺜـﻖ ﺑـﻌـﻠـﻤـﻪ‪ ،‬وﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻮﺟـﻮده‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﺒـﺪﻳـﻬـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻳـﻤـﺎرﺳـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺎس ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻨـﺎدي‬
‫ﺷـﺨـﺺ ﻋـﻠـﻰ آﺧـﺮ ﻟـﺤـﺎﺟـﺔ أو دﻋـﻮة ﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺄﻟـﻪ أﻳـﻦ أﻧـﺖ ؟‪ ،‬ﻓـﻴُـﺠـﻴـﺒـﻪ‪ ،‬أﻧـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮد‪ ،‬أو أﻧـﺎ‬
‫ﻫـﻨـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ أردت أن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻨـﻪ ﻋـﻦ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﺳـﻴـﻜـﻮن اﻟـﺠـﻮاب ‪ :‬ﻣـﺎ‬
‫دام ﻳﻔّﻜﺮ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮده ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد إذن‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎه ﻣـﻦ أﻣـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺴـﻴـﻄـﺔ‪ ،‬ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻜـﺸـﻒ اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﻜـﺸـﻔـﻪ ﻣـﻦ ﺻـﺤـﺘـﻬـﺎ وﻗـﻴـﺎﻣـﻬـﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻤـﺼـﺪاق‬
‫اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺸـﻚ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﻟـﺪ ﻣـﻦ ﺛـﻘـﺔ ﻋـﻤـﻴـﺎء‪،‬‬
‫ﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤ ّ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻻﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄن ﻳـﺸـﻜـﻚ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺰداد ﺑـﻌـﺪًا ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻣـﺤـﺎوًﻻ أن ﻳـﻌـّﺮف‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﻟﻔﺎظ وﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻷوﺻﺎف وﻳﻨﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻮت‪.‬‬

‫ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ وﻳـﺘّـﻀـﺢ ﺑـﺤـﻘـﺎﺋـﻘـﻪ‪ ،‬ﻟـﻞ ﻳـﺤـﺼـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﺘـﺼـﻮرات واﻟـﻈـﻨـﻮن واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺤـﺼـﻞ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻴـﺎﻣـﻪ ﺑـﻜـﺸـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺒﻴﻦ وﻳّﺘﻀﺢ ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫وﻟـﻠـﺘـﺬﻛـﺮة ﻓـﻘـﺪ ﻗـﺮأت ﻓـﻲ أﺣـﺪ اﻟـﻤـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن واﻟـﺪي رﺣـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳـﻨـﺴـﺒـﻬـﺎ ﻷﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻨـﻮان‪،‬‬

‫‪359‬‬
‫ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻛـﻨـﺖ ﺻـﻐـﻴـﺮًا‪ ،‬وأﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﻤـﺮ اﻟـﺘـﺎﺳـﻌـﺔ أو اﻟـﻌـﺎﺷـﺮة ﻣـﻦ ﻋـﻤـﺮي‪ ،‬ﻗـﺮأت ﻓـﻴـﻬـﺎ إن أﺣـﺪ‬
‫اﻟـﻨـﺎس ﺳـﺄل ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ‪ :‬ﻳـﺎ ﻋـﻠـﻲ ‪﴿ :‬ﻣَـﻦ ﻗَـﺒـﻞ اﻟـﻠـﻪ ؟‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻗُـّﻢ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻫـﺬا‪ ،‬وﻋُـّﺪ ﻓـﻲ أﺻـﺎﺑـﻌـﻚ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﺮﺟـﻞ ﻓـﻌـّﺪ ﺑـﺄﺻـﺎﺑـﻌـﻪ ﻣُـﺒـﺘـﺪًءا‬
‫ﺑـﺎﻟـﺮﻗـﻢ واﺣـﺪ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪ إﻧـﺘـﻬـﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻟـﻴُـﻜـﻤـﻞ اﻟـﻌـّﺪ ﻓـﻲ أﺻـﺎﺑـﻌـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﻃـﻌـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻗـﺎل ﻟـﻪ ‪ :‬ﻣَـﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻮاﺣـﺪ ؟‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻪ اﻟـﺮﺟـﻞ ‪ :‬ﻻ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪،‬‬
‫ﻻ ﺷـﻲء ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ﴾‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺎم رﺟـﻞ آﺧـﺮ ﻓـﺴـﺄﻟـﻪ‪ ،‬ﻳـﺎ ﻋـﻠـﻲ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮل رﺑـﻚ ‪:‬‬
‫ت ِﻟـﻠﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـﻨُـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوُر ُﺳـﻠِـِﻪ ‪-‬‬
‫ض ُأﻋِـﱠﺪ ْ‬
‫ض اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء َواﻟْـَﺄْر ِ‬
‫﴿َوﺟَـﻨﱠـٍﺔ ﻋَـْﺮﺿُـﻬَـﺎ ﻛَـﻌَـْﺮ ِ‬
‫اﻟـﺤـﺪﻳـﺪ‪ ،﴾21 :‬ﻓـﺄﻳـﻦ ﺗـﻜـﻮن ﺟـﻬـﻨّـﻢ ؟‪ ،‬ﻓـﺄﺟـﺎﺑـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪﴿ :‬إذا أﺗـﻰ اﻟـﻴـﻠـﻲ‬
‫ت َوَﺗـﻘُـﻮُل ﻫَـْﻞ ﻣِـﻦ‬
‫ﺠـ َﻬـﻨﱠـَﻢ ﻫَـِﻞ اﻣْـﺘَـﻠَـْﺄ ِ‬
‫ﻼ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳَـْﻮَم ﻧَـﻘُـﻮُل ﻟِـ َ‬
‫أن ﻳـﻜـﻮن اﻟـﻨـﻬـﺎر﴾‪ ،‬ﻣـﺮﺗـ ً‬
‫ﺠﱠﻨُﺔ ِﻟْﻠُﻤﱠﺘِﻘﻴَﻦ َﻏْﻴَﺮ َﺑِﻌﻴٍﺪ ‪ -‬ق‪ ،﴾31 :‬ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﺖ اْﻟ َ‬
‫ﱠﻣِﺰﻳٍﺪ * َوُأْزِﻟَﻔ ِ‬

‫ﺛـّﻢ إن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﺗـﻜـﺸـﻒ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻓـﺘـﺰﻳـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﺮى اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ )اﻟـﻮﺣـﻲ(‪ ،‬وﻋـﺒـﺮ آﻳـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﻄـﺎءاﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻻ‬
‫ﻼ‪،‬‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـّﺪﻋـﻲ ﺑـﺄن أﺣـﺪ أﺻـﺎﺑـﻌـﻪ رأى ﻋـﻴـﻨـﻪ‪ ،‬وﻻ أﻧـﻔـﻪ رأى أﺳـﻨـﺎﻧـﻪ ﻣـﺜـ ً‬
‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻋـﻴـﻨـﻪ رأت إﺻـﺒـﻌـﻪ‪ ،‬وﻳـﻘـﻮل ان ﻋـﻴـﻨـﻪ رأت أﺳـﻨـﺎﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﻤﺮآة‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﻗـﺎل اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﻓـﺘـﻌـﻠّـﻤـﺖ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮل ﻛـﻨـﺖ ﺟـﺎﻫـﻼً‬
‫ﻓـﺄﻟـﻬـﻤـﻨـﻲ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺸـﻴـﺌـًﺎ ﻓـﺘـﻌـﻠـﻤـﺖ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ اﻟـﺮﺳـﻞ‬
‫ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﻓـﻲ دﻋـﻮاﻫـﻢ‪ ،‬ﻓـﻜـﺎﻧـﻮا ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﻧـﺤـﻦ رﺳـﻞ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧِـّﻲ ﻟَـﻜُـْﻢ َرﺳُـﻮٌل َأﻣِـﻴـٌﻦ ‪ -‬اﻟـﺸـﻌـﺮاء‪،﴾178 :‬‬
‫ﺐ َوَﻟـﺎ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـﻞ ﻟﱠـﺎ َأﻗُـﻮُل ﻟَـﻜُـْﻢ ﻋِـﻨـِﺪي ﺧَـَﺰاﺋِـُﻦ اﻟـﻠﱠـِﻪ َوﻟَـﺎ َأﻋْـ َﻠـُﻢ اﻟْـﻐَـ ْﻴـ َ‬

‫‪360‬‬
‫ﻚ ِإْن َأﺗﱠـِﺒـُﻊ ِإﱠﻟـﺎ ﻣَـﺎ ُﻳـﻮﺣَـٰﻰ ِإَﻟـﱠﻲ ﻗُـْﻞ ﻫَـْﻞ ﻳَـﺴْـَﺘـِﻮي اﻟْـَﺄ ْﻋـﻤَـٰﻰ َواﻟْـَﺒـﺼِـﻴـُﺮ َأﻓَـ َﻠـﺎ‬
‫َأﻗُـﻮُل ﻟَـﻜُـْﻢ ِإﻧِّـﻲ ﻣَـ َﻠـ ٌ‬
‫َﺗَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾50 :‬‬

‫أي أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺘـﺒـﻌـﻮن ﻣـﺎ ﻳُـﺆﺗـﻰ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻢ وﻧـﻮر ﻳـﻘـﺬﻓـﻪ وﻳُـﻮﺣـﻴـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻬـﻢ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻘـﻮﻟـﻮا‬
‫ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮن ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ رﺳـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻤـﺎ أﻳـﺪﻫـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺠـﺰات‬
‫ﺿﺢ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫وآﻳﺎت ﺗﻮ ّ‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻳُـﺨـﺒـﺮون ﺑـﻤـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻟـﻢ ﻳـﻘـﻮﻟـﻮا ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻮن‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻋـﺰوا‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻣُـﺮﺳـﻠـﻮن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿َﻗﺎُﻟﻮا َرﱡﺑَﻨﺎ َﻳْﻌَﻠُﻢ ِإﱠﻧﺎ ِإَﻟْﻴُﻜْﻢ َﻟُﻤْﺮَﺳُﻠﻮَن ‪ -‬ﻳﺲ‪.﴾16 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ اذًا ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ وﻳـﺘـﻌـﻤـﻖ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ذاﺗـﻪ وﻳـﻐـﻮر ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻨـﻜـﺸـﻒ ﺑـﺬاﺗـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟُﻜﺒﺮى واﻟﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي وﺻﻔﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺿـﺮب ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻠـﻪ اﻷﻣـﺜـﺎل ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻌـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻛـﻨـﻮر ﻳُـﻘـﺬف ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮب ﻣَـﻦ ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﻟـﻴُـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‬
‫ﺖ ِإﻧِّـﻲ ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻧِـﻲ ﻣِـَﻦ اْﻟـ ِﻌـﻠْـِﻢ ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ‬
‫‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأَﺑـ ِ‬
‫ﻚ ﻓَـﺎﺗﱠـِﺒـﻌْـﻨِـﻲ َأﻫْـِﺪَك ﺻِـَﺮاﻃًـﺎ ﺳَـِﻮﻳّـًﺎ ‪ -‬ﻣـﺮﻳـﻢ‪ ،﴾43 :‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ‬ ‫ﻳَـْﺄﺗِـ َ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪361‬‬
 ‫‪Cosmic science‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬
‫ﺑـﻌـﺪ أن ﺑـﻴـﻨـﺎ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻹﻧـﻜـﺸـﺎف اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‪ ،‬ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬أي‬
‫إن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ آﻳـﺔ ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﺳـّﺮ ﻣـﻦ أﺳـﺮاره‪ ،‬وﻣـﺼـﺪاق ﻣـﻦ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ إن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﻣـﻜـّﺮم ﻣـﻦ‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ أﺳـﻤـﺎﺋـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﺤُـﺴـﻨـﻰ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ اﺧـﺘـﺼّـﻪ ﻟـﺬﻟـﺘـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻤـﻔـﺘـﺎج ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬وان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳُـﺆﺗـﻴـﻪ ﻟـﻤـﻦ ارﺗـﻀـﻰ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﺑـﻘـﺪر ﻣـﺎ ﻳـﺸـﺎء‪ ،‬وﻟـﻤـﺸـﻴـﺌـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪه‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻤـﻠـﻮك‬
‫ﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـﻤَـﺎ اﻟْـﻌِـﻠْـُﻢ ِﻋـﻨـَﺪ اﻟـﻠﱠـِﻪ‬
‫ﺠـﻤَـُﻊ اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟـﱡﺮﺳُـَﻞ ﻓَـﻴَـ ُﻘـﻮُل ﻣَـﺎَذا‬ ‫‪ -‬اﻷﺣـﻘـﺎف‪ ،﴾23 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـْﻮَم ﻳَـ ْ‬
‫ب ‪ -‬اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾109 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺖ ﻋَـ ﱠﻠـﺎُم اﻟْـﻐُـُﻴـﻮ ِ‬
‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ُأ ِﺟـ ْﺒـُﺘـْﻢ ﻗَـﺎُﻟـﻮا ﻟَـﺎ ِﻋـ ْﻠـَﻢ ﻟَـَﻨـﺎ ِإﱠﻧـ َ‬
‫ب‪-‬‬ ‫ﺖ ﻋَـﻠﱠـﺎُم اﻟْـﻐُـﻴُـﻮ ِ‬ ‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ﻚ ِإﻧﱠـ َ‬‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﺗـﻌْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ ﻧَـﻔْـﺴِـﻲ َوﻟَـﺎ َأﻋْـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ ﻧَـﻔْـﺴِـ َ‬
‫اﻟـﻤـﺎﺋـﺪة‪ ،﴾116 :‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻻﻧـﺴـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺎ وﺻـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ وﺣـﺘـﻰ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻪ اﻟـﺘـﻮﻫـﻢ ﺑـﺼـﻮرة ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ أو وﺻـﻔـﻪ‪ ،‬إﻻ أن ﻳـﺸـﺎء اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻻﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ ﻛـﻤـﺨـﻠـﻮق أن ﻳـﺤـﻴـﻂ ﻋـﻠـﻤـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺻـﺎﺣـﺐ‬
‫وﻣـﺎﻟـﻚ ورب اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺧـﺎﻟـﻘـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻌـﻠـﻢ )اﻟـﻨـﻮر( ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﺸـﻒ ﻋـﻦ‬
‫ذات اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬أي ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ُﺗﻀﻲء ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻷن اﻷﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﺑـﺄﻧـﻪ إﻧـﺴـﺎن ﻋـﺎﻗـﻞ أو ﻋـﺎﻟـﻢ أو ﻋـﺎرف‪،‬‬
‫إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ إﻋـﺘـﺮاف ﺿـﻤـﻨـﻲ وإذﻋـﺎن وﺟـﺪاﻧـﻲ ﺑـﻮﺟـﻮد اﻟـﻘـﻠـﺐ أو اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﻤـﻨـﺘـﺞ ﻟـﻌـﻠـﻤـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‬
‫أﻧـﻪ ﻋـﺎﻗـﻞ أو ﻋـﺎﻟـﻢ‪ ،‬وﻣـﺎ ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻢ ودراﻳـﺔ وإدراك إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﻣـﻦ دﻻﺋـﻠـﻪ وآﻳـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ‬
‫ﻼ ﻣـﺎ دﻓـﻌـﻪ ﺑـﺄن ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺎﻟـﻌـﺒـﺎدات وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎدات وأﺣـﻜـﺎم‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻰ‬
‫ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺎﻗـ ً‬

‫‪362‬‬
‫ﻼ ﻧـﻔـﺴـﻪ واﻗـﻔـًﺎ أﻣـﺎم ﺟـﺪار‬ ‫ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﻻ اﻟـﺤـﺼـﺮ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺮى اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻴـﻬـﻮدي ﻣـﺜـ ً‬
‫وﻳـﻬـّﺰ ﻓـﻲ رأﺳـﻪ ﻟـﻮﻗـﺖ ﻃـﻮﻳـﻞ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻛـﺎت ﻏـﺮﻳـﺒـﺔ ﻣـﻠـﻔـﺘـﺔ ﻟـﻸﻧـﺘـﺒـﺎه ﺧـﺎرﺟـﺔ‬
‫ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻌـﻘـﻮل‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﺑـﺤـﺮﻛـﺎت اﻟـﺼـﻼة‪ ،‬واﻟـﻤـﺴـﻴـﺤـﻲ وﻫـﻜـﺬا‪،‬‬
‫إذن‪ ،‬إن ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺎﻟـﻤـًﺎ ﺑـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻮم ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻪ أن ﻳـﻬـﺘـﺪي أو ﻳـﻘـﺘـﺪي ؟‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﺮف‬
‫ﻃـﺮﻳـﻘـﻴـﻪ وﻣـﻨـﺎﺳـﻜـﻪ ؟‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﺒـﺪ ‪ ...‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﺆﻣـﻦ ‪ ...‬وﻛـﻴـﻒ وﻛـﻴـﻒ؟‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻹﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ أﻫـﻤـﻴـﺔ آﻳـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ وﺻـﻔـﺎﺗـﻪ ‪...‬إﻟـﺦ ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﻜـﺸـﻒ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻋـﻦ ذات اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ أن ﺗـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻪ ﻛـﻨـﻬـﻪ‬
‫وﻣـﺼـﺪره‪ ،‬ﻛـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻵﻳـﺎت واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺣـﺪة‬
‫اﻟـﻮﺟـﻮد ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات وﺧـﻼﺋـﻖ ودﻻﺋـﻠـﻬـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺣـﺪاث ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﺗـﻮﺿـﺢ وﺗـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬دون أن ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻨـﻪ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻪ أو أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺬات اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻴـﻼت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻻ ﻳـﻤـﻠـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺪرة‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣـﺎ ُأوﺗـﻲ ﻣـﻦ ﻋـﻠـﻢ وﺗـﻜـﻨـﻠـﻮﺟـﻴـﺎ ﺣـﺪﻳـﺜـﺔ ﻋـﺎﺟـﺰ ﻋـﻦ اﻹﺣـﺎﻃـﺔ‬
‫اﻟـﻤُـﻄـﻠـﻘـﺔ ﺑـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻟـﻪ اﻹﺣـﺎﻃـﺔ ﺑـﺬات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻻ ﺗُـﺪرﻛـﻪ اﻷﺑـﺼـﺎر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـﺎ ُﺗـْﺪِرﻛُـُﻪ‬
‫ﺨـﺒِـﻴـُﺮ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾103 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ﻒ اﻟْـ َ‬ ‫ﺼـﺎَر َو ُﻫـَﻮ اﻟـﻠﱠـﻄِـﻴـ ُ‬
‫ﺼـﺎُر َو ُﻫـَﻮ ُﻳـْﺪِرُك اْﻟـَﺄﺑْـ َ‬
‫اﻟْـَﺄﺑْـ َ‬
‫ﺤـﻴـﻄُـﻮَن ﺑِـِﻪ ِﻋـﻠْـﻤًـﺎ ‪ -‬ﻃـﻪ‪:‬‬‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـ ْﻌـﻠَـُﻢ ﻣَـﺎ َﺑـﻴْـَﻦ َأﻳْـِﺪﻳـﻬِـْﻢ َوﻣَـﺎ ﺧَـﻠْـ َﻔـﻬُـْﻢ َوﻟَـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫‪ ،﴾110‬اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻨـّﺰه ﻋـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮﻫـﻢ ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫إدﻋـﺎءاﺗـﻪ وﻣـﺸـﺎﻫـﺪﺗـﻪ وﻣـﻜـﺎﺷـﻔـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣُـﻘـﺪس و ُﻣـﻨـّﺰه ﻋـﻦ‬

‫‪363‬‬
 ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮق‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻷﺻـﺤـﺎب اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺒـﻴـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ اﻟـﺸـﻌـﻮر‬
‫اﻟـﻮﺟـﺪاﻧـﻲ ﻟـﻌـﻈـﻤـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻹدﻋـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺠـﺎه اﻟـﺬات‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺤـﻮ‪ ،‬ﻹن ﻋـﻠـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻻ ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ اﻟـﺘـﻮﻫـﻢ‬
‫ﺤـﱡﻲ‬
‫ﺑـﻪ وﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻲ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ َﻟـﺎ ِإَﻟٰـَﻪ ِإﻟﱠـﺎ ﻫُـَﻮ اﻟْـ َ‬
‫ض ﻣَـﻦ َذا اﻟﱠـِﺬي‬ ‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫اْﻟـﻘَـﱡﻴـﻮُم ﻟَـﺎ ﺗَـْﺄﺧُـُﺬُه ﺳِـَﻨـٌﺔ َوﻟَـﺎ ﻧَـْﻮٌم ﻟﱠـُﻪ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ﺤـﻴـﻄُـﻮَن ﺑِـﺸَـْﻲٍء ﻣِـّْﻦ ﻋِـ ْﻠـ ِﻤـﻪِ‬
‫َﻳـﺸْـ َﻔـُﻊ ﻋِـﻨـَﺪُه ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـِﺈْذﻧِـِﻪ ﻳَـ ْﻌـ َﻠـُﻢ ﻣَـﺎ ﺑَـﻴْـَﻦ َأﻳْـِﺪﻳـﻬِـْﻢ َوﻣَـﺎ ﺧَـ ْﻠـ َﻔـ ُﻬـْﻢ َوﻟَـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫ض َوﻟَـﺎ ﻳَـﺌُـﻮُدُه ﺣِـﻔْـﻈُـﻬُـﻤَـﺎ َوﻫُـَﻮ اْﻟـﻌَـﻠِـﱡﻲ‬ ‫ت َواﻟْـَﺄْر َ‬ ‫ِإﻟﱠـﺎ ﺑِـﻤَـﺎ ﺷَـﺎَء َوﺳِـَﻊ ﻛُـْﺮﺳِـﻴﱡـُﻪ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫اْﻟَﻌِﻈﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪.﴾255 :‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﺣﻲ ‪:‬‬

‫‪The cosmic relationship between reason and revelation‬‬

‫‪   ‬ﻛـﻤـﺎ أﺳـﻠـﻔـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﺿـﻊ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮق‪ ،‬واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺨـﻠـﻮق‪،‬‬
‫وﺣﻴﻦ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻌﻘﻞ ذاﺗﻪ وﻳﻜﺸﻒ اﻟﻌﻠﻢ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻻﺑـﺪ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻹﻧـﻜـﺸـﺎف ﻣـﻦ دﻟـﻴـﻞ ﻛـﻮﻧـﻲ ﻳـﺘـﺪﺑـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ذوي اﻷﺑـﺼـﺎر واﻟـﻌـﻘـﻮل‬
‫واﻷﻓـﺌـﺪة واﻟـﻘـﻠـﻮب واﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ وﺣـﻘـﺎﺋـﻖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻳـﺎت اﻟـﻮﺣـﻲ وأدﻟـﺘـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﻟـﻴـﺴـﺘـﻨـﻄـﻖ‬
‫وﻳـﺴـﺘـﻘـﺮئ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫س ﻗَـْﺪ ﺟَـﺎَءﻛُـﻢ ﺑُـْﺮﻫَـﺎٌن ﻣِـّﻦ‬
‫ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـ َﻬـﺎ اﻟـﻨﱠـﺎ ُ‬

‫‪364‬‬
 ‫ﱠرِّﺑُﻜْﻢ َوَأﻧَﺰْﻟَﻨﺎ ِإَﻟْﻴُﻜْﻢ ُﻧﻮًرا ﱡﻣِﺒﻴًﻨﺎ ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾174 :‬‬

‫وﻫـﺬا اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن أو اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﺟـﻤـﻴـﻌـًﺎ‪ ،‬ﻓـﻴـﻪ اﻟـﻨـﻮر ﻟـﻴـﻘـﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ان ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻪ ﻫـﻮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻮﺟـﻮد ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻓِـﻲ‬
‫ﺼـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺬارﻳـﺎت‪ ،﴾21 :‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن وﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﻲ‬ ‫ﺴـ ُﻜـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﺗُـﺒْـ ِ‬
‫َأﻧـﻔُـ ِ‬
‫وﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫وإن دّل ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺄﺻـﻴـﻞ اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك ﻋـﻼﻗـﺔ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ وﺗـﻄـﺎﺑـﻖ ﺑـﻴـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫وﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﺪى اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪ُ ،‬ﻳـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻠـﻪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ وﻛـﻼم اﻟـﻨـﺒـﻲ وأﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة‬
‫واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻗـﺪ أﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂ ِﻣـُﻨـﻮا ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَر ُﺳـﻮﻟِـِﻪ‬
‫َواﻟﱡﻨﻮِر اﱠﻟِﺬي َأﻧَﺰْﻟَﻨﺎ َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.﴾8 :‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺣـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺤـﺠـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻼ ﻛـﻮﻧـﻴـًﺎ ﻣـﻘـﻨـﻌـًﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻴـﻜـﻮن‬
‫ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻄـﺎﺑـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﺠـﺞ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻗـﻄـﻌـًﺎ ﺳـﺘـﻜـﻮن دﻟـﻴـ ً‬
‫ﻼ ﻟﺸﻜﻮﻛﻪ ﻓﻲ أﻳﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ أو ﻇﺎﻫﺮة ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫داﻓﻌًﺎ وُﻣﺒﻄ ً‬

‫وﻟـﺬا ﻳـﻤـﻜـﻨـﻨـﺎ أن ﻧـﻘـﻮل ان ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮة ﺑـﻴـﻦ ﻋـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻼ واﺿـﺤـًﺎ‬ ‫وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺣـﺠـﺔ ﻛـﺒـﺮى‪ ،‬ودﻟـﻴـ ً‬
‫ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﻟـﺪن ﺣـﻜـﻴـﻢ ﻋـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﻼم اﻟـﻐـﻴـﻮب‬ ‫ﻚ ﻟَـﺘُـ َﻠـﻘﱠـﻰ اﻟْـﻘُـْﺮآَن ﻣِـﻦ ﻟﱠـُﺪْن ﺣَـ ِﻜـﻴـٍﻢ ﻋَـ ِﻠـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﻨـﻤـﻞ‪ ،﴾6 :‬ﻣـﻦ ﻋـ ّ‬
‫﴿َوِإﻧﱠـ َ‬

‫‪365‬‬
‫اﻟـﺴـﺒـﻮح اﻟـﻘـﺪوس اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻹﺛـﺒـﺎت ﺗـﻄـﺎﺑـﻖ اﻟـﺤـﺠـﺔ اﻟـﻮاﻗـﻌـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﻨـﻮر‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻤـﻮﻫـﻮب ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﺠـﺔ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬﻛـﺮ‬
‫ﺠـﺘُـﻨَـﺎ آﺗَـﻴْـﻨَـﺎﻫَـﺎ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ‬
‫ﻚ ﺣُـ ﱠ‬
‫اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫ﻚ ﺣَـﻜِـﻴـٌﻢ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾83 :‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ‬ ‫ت ﻣﱠـﻦ ﻧﱠـﺸَـﺎُء ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬
‫ﻗَـْﻮﻣِـِﻪ ﻧَـْﺮﻓَـُﻊ َدَرﺟَـﺎ ٍ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ ﺗـﻌـﻴـﺪ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻨـﺎه ﻣـﻦ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻬـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻟـﻤـﻦ‬
‫ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده ﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل ﻟـﻠـﺨـﻠـﻴـﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‬
‫وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮن ﺣﺠﺘﻪ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺗـﺘـﺠـﻠـﻰ ﻟـﺪى اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺘـﺤـﺴـﺴـﻮن وﺣـﺪة اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻤـﺘـﺰج ﻣـﻊ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﺘـﺨـﺸـﻊ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ وﺟـﻮارﺣـﻬـﻢ ﻋـﻨـﺪ ﻗـﺮاءﺗـﻬـﻢ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ أو ﺳـﻤـﺎﻋـﻬـﻢ ﻵﻳـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻗـﺪ وﺻـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻚ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َأﻧْـﻌَـَﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـ ْﻴـﻬِـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻨﱠـِﺒـِﻴـّﻴـَﻦ ﻣِـﻦ ُذِّرﱠﻳـِﺔ آَدَم َوﻣِـﻤﱠـْﻦ ﺣَـﻤَـﻠْـَﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫ح َو ِﻣـﻦ ُذِّرﱠﻳـِﺔ ِإﺑْـَﺮاﻫِـﻴـَﻢ َوِإﺳْـﺮَاﺋِـﻴـَﻞ َوﻣِـ ﱠﻤـْﻦ ﻫَـَﺪْﻳـَﻨـﺎ َواﺟْـَﺘـَﺒـ ْﻴـَﻨـﺎ ِإَذا ُﺗـ ْﺘـ َﻠـٰﻰ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻬِـْﻢ آﻳَـﺎ ُ‬
‫ت‬ ‫ﻣَـَﻊ ُﻧـﻮ ٍ‬
‫ﺠًﺪا َوُﺑِﻜًّﻴﺎ ‪ -‬ﻣﺮﻳﻢ‪.﴾58 :‬‬ ‫اﻟﱠﺮْﺣَٰﻤِﻦ َﺧﱡﺮوا ُﺳ ﱠ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺣـﺠـﻢ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ ﻧـﻮر اﻟـﻘـﺮآن ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺴـﻄـﻊ ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎﻗـﻪ‬
‫وﺗـﺴـﺘـﺜـﻴـﺮ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮه ووﺟـﺪاﻧـﻪ وﺗـﻌـﻤـﺮ ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻓـﺘـﺘـﻔـﺠـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻌـﻈـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬وﺗـﺨـﻀـﻊ روﺣـﻪ ﻟـﻨـﻮره‪،‬‬
‫وﻳـﺸـﻊ ﻓـﻲ ﺿـﻤـﻴـﺮه‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮ ﺟـﻮارﺣـﻪ‪ ،‬وﺗـﺴـﻴـﺢ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ رﺣـﺎب ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬ﻓـﻴـﺘـﺠـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻨـﻮره وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ وﻛـﺒـﺮﻳـﺎﺋـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ذﻟـﻢ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺖ ﻗُـ ُﻠـﻮُﺑـﻬُـْﻢ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠﻧـ َﻤـﺎ اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ِإَذا ُذ ِﻛـَﺮ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوﺟِـ َﻠـ ْ‬
‫ﺖ ﻋَـﻠَـﻴْـﻬِـْﻢ آﻳَـﺎﺗُـُﻪ َزاَدْﺗـﻬُـْﻢ ِإﻳـﻤَـﺎﻧًـﺎ َوﻋَـﻠَـٰﻰ َرِﺑـّﻬِـْﻢ ﻳَـﺘَـَﻮﻛﱠـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻔـﺎل‪،﴾2 :‬‬ ‫َوِإَذا ُﺗـﻠِـﻴَـ ْ‬
‫وﻛـﺬﻟـﻚ ﻟـﻮ ﺗـﺠـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻋـﻠـﻰ ﺟـﺒـﻞ ﻟـﺘـﺼـّﺪع وﺧـّﺮ ﺧـﺎﺷـﻌـًﺎ ﻟـﻌـﻈـﻤـﺘـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬

‫‪366‬‬
 ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـْﻮ َأﻧـَﺰﻟْـَﻨـﺎ ﻫَٰـَﺬا اﻟْـﻘُـْﺮآَن ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﺟَـَﺒـٍﻞ ﻟﱠـَﺮَأْﻳـَﺘـُﻪ ﺧَـﺎﺷِـﻌًـﺎ ﻣﱡـَﺘـﺼَـِّﺪ ًﻋـﺎ ﻣِّـْﻦ‬
‫س َﻟَﻌﱠﻠُﻬْﻢ َﻳَﺘَﻔﱠﻜُﺮوَن ‪ -‬اﻟﺤﺸﺮ‪.﴾21 :‬‬ ‫ﻀِﺮُﺑَﻬﺎ ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬‫ﻚ اْﻟَﺄْﻣَﺜﺎُل َﻧ ْ‬ ‫ﺸَﻴِﺔ اﻟﱠﻠِﻪ َوِﺗْﻠ َ‬ ‫َﺧ ْ‬
‫‪ ‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪Governance of mental arguments :‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﻳـﻀـﺮب اﻷﻣـﺜـﺎل ﻟـﻠـﻨـﺎس‪ ،‬وﻳـﺮ ّﻛـﺰ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺒـﺮﻫـﺎن اﻟـﺘـﺄرﻳـﺨـﻲ‬
‫ﻓـﻴـﺄﺗـﻲ ﺑـﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳُـﺬ ﱢﻛـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـﻀْـِﺮ ُ‬
‫ب‬
‫س ﻟَـ َﻌـﻠﱠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘَـَﺬﻛﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‪ ،﴾25 :‬وﺑـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻔـﺘـﺢ ﺑـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﺄﻣْـﺜَـﺎَل ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﻵﻳـﺎت واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣِـْﻦ آﻳَـﺎِﺗـِﻪ ﻳُـِﺮﻳـﻜُـُﻢ‬
‫ض َﺑـﻌْـَﺪ ﻣَـْﻮﺗِـ َﻬـﺎ ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺤـﻴِـﻲ ِﺑـِﻪ اْﻟـَﺄْر َ‬ ‫ق َﺧـْﻮﻓًـﺎ َوﻃَـﻤَـﻌًـﺎ َوﻳُـﻨَـِّﺰُل ﻣِـَﻦ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎِء ﻣَـﺎًء ﻓَـﻴُـ ْ‬ ‫اﻟْـﺒَـْﺮ َ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم ﻳَـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ‪ -‬اﻟـﺮوم‪ ،﴾24 :‬ﻓـﻴـﻜـﺘـﺸـﻒ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻴـﺴـﺘـﺜـﻴـﺮ ﻣـﺘـﺬﻛّـﺮًا‬ ‫ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫وﻣـﺘـﻔـﻜّـﺮًا ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺎت واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﺑـﻤـﺎ ﻳُـﻠـﻔـﺖ أﻧـﻈـﺎرﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺨّـﺮات‬
‫ﺣـﻮﻟـﻬـﻢ ﻹﺛـﺎرة أﺑـﺼـﺎرﻫـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَوﻟَـْﻢ َﻳـَﺮْوا َأﻧﱠـﺎ ﻧَـﺴُـﻮ ُ‬
‫ق‬
‫ﺼـُﺮوَن‬‫ﺴـ ُﻬـْﻢ َأﻓَـﻠَـﺎ ﻳُـﺒْـ ِ‬
‫ج ﺑِـِﻪ َزْر ًﻋـﺎ ﺗَـْﺄﻛُـُﻞ ﻣِـﻨْـُﻪ َأﻧْـ َﻌـﺎﻣُـ ُﻬـْﻢ َوَأﻧـﻔُـ ُ‬
‫ﺨـِﺮ ُ‬
‫ﺠـُﺮِز ﻓَـﻨُـ ْ‬ ‫ض اﻟْـ ُ‬‫اﻟْـﻤَـﺎَء ِإﻟَـﻰ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫‪ -‬اﻟﺴﺠﺪة‪.﴾27 :‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﻜـﺘـﺸـﻒ اﻻﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ وﻳـﻤـﻠـﻚ ﻧـﻮرًا ﻓـﻲ‬
‫ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ ﻫـﻲ ﻛـﺎﻓـﻴـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ أن ﻳـﺠـﺪ ذاﺗـﻪ ﻣـﺮﺗـﺒـﻄـًﺎ ﺑـﻮﺣـﺪ اﻟـﻨـﻮر وﺑـﺄﺣـﺪﻳـﺔ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ وﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺳـﺘـﺜـﺎرة اﻟـﺴـﻤـﻊ واﻟـﺒـﺼـﺮ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻟـﻘـﻠـﺐ واﻟـﻨـﻔـﺲ ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺗـﻜـﺮار ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأﻓَـﻠَـﺎ ﻳَـﻌْـﻘِـﻠُـﻮَن﴾‪َ﴿ ،‬أﻓَـﻠَـﺎ‬
‫ُﻳـ ْﺒـﺼِـُﺮوَن﴾‪َ﴿ ،‬ﻟـ َﻌـﻠﱠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﺘَـ َﻔـ ﱠﻜـُﺮوَن﴾‪َ﴿ ،‬ﻟـﻌَـﻠﱠـ ُﻬـْﻢ ﻳَـﻔْـﻘَـ ُﻬـﻮَن﴾‪ِ﴿ ،‬ﻟـﻘَـْﻮٍم ﻳَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮَن﴾‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬

‫‪367‬‬
 ‫ﻳـﺨـﺎﻃـﺐ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺧـﻠـﻴـﻔـﺘـﻪ وﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﻪ اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ‪ ،‬ﻟـﻴـﺤـّﺮك ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ‬
‫وﺿـﻤـﻴـﺮه ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻳـﺪﻓـﻌـﻪ ﻧـﺤـﻮه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻴـﺸـﻊ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻴـﻪ ﻓـﻴـﺰداد ﻧـﻮرًا وﺿـﻴـﺎًء‬
‫وإﻳـﻤـﺎﻧـًﺎ وﻋـﺒـﺎدًة وﻋـﺒـﻮادﻳـًﺔ ووﺣـﺪاﻧـﻴـًﺔ وأﺧـﻼﻗـًﺎ وﻋـﻄـﺎًء ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻪ‬
‫وﻳﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺗﻜﺮﻳﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻤّﺪه ﺑﺎﻟﻌﻮن ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﻤﺎرﺗﻪ واﺳﺘﺨﻼﻓﻪ وﻧﺠﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﺗـﺘـﻔـﺘـﺢ ﻟـﻪ آﻓـﺎق اﻟـﺤـﻴـﺎة وﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻴـﻘـﻴـﻦ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻳـﺘـﺤـﺮك ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻋـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄن‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﻧﻮر ورﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ‪ ،‬وأﻧﻪ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻐـﺎﻓـﻞ ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ وﻧـﻔـﺴـﻪ وﺿـﻤـﻴـﺮه ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫اﻟـﻤـﺪﻓـﻮن ﺗـﺤـﺖ رﻛـﺎم ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ وﻣـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻠـﺬات واﻟـﺸـﻬـﻮات واﻷﻫـﻮاء‬
‫واﻟـﻤـﺎدﻳـﺎت‪ ،‬وﻣـﺎ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﺪﻧـﻴّـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺟـﻌـﻠـﻪ ﻣـﺴـﺘـﺄﻣـﻦ ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻮره‬
‫ﻼ ﻣـﺼـﻠـﺤـًﺎ ﻳـﺸـﻊ اﻟـﻨـﻮر ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎق ﺿـﻤـﻴـﺮه وﻣـﻦ‬ ‫ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻟـﻴـﻐـﺪو اﻹﻧـﺴـﺎن ﺧـﻠـﻴـﻔـﺔ ﻋـﺎﻗـ ً‬
‫أﻏﻮار ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺼﺎرﻳﻊ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤّﺜﻞ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺤﻘﺔ ﻟﻔﻄﺮﺗﻪ وﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬
‫‪      ‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﻮﺣـﻮب إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻟـﻴُـﻀـﻲء‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳُـﺤـﻜﱢـﻢ اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺒـﺎداﺗـﻪ وﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ ﻳـﺠـﺪ ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﻜـﻤـﻞ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻤـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﺳـﻤـﺎﺗـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﺷـﺎء أم أﺑـﻰ‪ ،‬ﻣـﻬـﺘـﺪﻳـًﺎ ﺳـﺎﻟـﻜـًﺎ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺤـﻖ‪ ،‬ﻣـﻨـﺼـﻔـًﺎ ﻧـﻔـﺴـﻪ‪ ،‬ﻣـﺒـﺘـﻌـﺪًا ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن ﻟـﻬـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻘـﺒـﻮل واﻹﻳـﺠـﺎب‪ ،‬واﻟـﺮﻓـﺾ‬

‫ى ّﻣـﺎ‪ ،‬ﻓـﺄﻣـﺎ أن ﻳـﺮﻛـﻦ ﻟـﻬـﺎ وﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﻬـﺎ إن وﺟـﺪﻫـﺎ‬
‫واﻹﺟـﺘـﻨـﺎب‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺴـﺘـﻤـﻊ ﻟـﺪﻋـﻮ ً‬

‫‪368‬‬
‫ﻣـﺘـﻄـﺎﺑـﻘـﺔ ﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وإﻣـﺎ أن ﻳـﺮﻓـﻀـﻬـﺎ وﻳـﻨـﺄى ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻋـﻨـﻬـﺎ وﻳـﺠـﺎﻧـﺒـﻬـﺎ إن‬
‫وﺟـﺪﻫـﺎ ﺗـﺨـﺎﻟـﻒ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن ﻟـﻠـﻌـﻘـﻞ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﺗُـﻮﺟـﺐ وﺗـﻔـﺮض ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ان ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ وﻳﺨﻀﻊ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺑﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺗـﻤـﻌـﻨـﺎ ﻟـﻜـﻠـﻤـﺎت آﻳـﺎت اﻟـﻮﺣـﻲ وﻣـﺎ ﻳـﺸـﻊ ﻣـﻦ أﻧـﻮارﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﺮﻳـﻨـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻹﻳـﻤـﺎن وﻣـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ‪ ،‬وﺗـﻔـﺘـﺢ ﻟـﻨـﺎ آﻓـﺎق اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﻤـﺘـﺼـﻠـﺔ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وﺗـﻮﺿـﺢ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ إﻟـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻧـﺤـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻤﱠـﺎ ﺟَـﺎَء‬
‫ﻚ ﻗَـﺎَل ﻟَـﻦ ﺗَـَﺮاِﻧـﻲ َوﻟَـٰﻜِـِﻦ اﻧـﻈُـْﺮ ِإَﻟـﻰ‬ ‫ب َأِرِﻧـﻲ َأﻧـﻈُـْﺮ ِإَﻟـﻴْـ َ‬ ‫ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ ﻟِـﻤِـﻴـﻘَـﺎِﺗـﻨَـﺎ َوﻛَـﻠﱠـﻤَـُﻪ َرﺑﱡـُﻪ ﻗَـﺎَل َر ِّ‬
‫ف َﺗـَﺮاﻧِـﻲ ﻓَـ َﻠـ ﱠﻤـﺎ ﺗَـﺠَـ ﱠﻠـٰﻰ َرﱡﺑـُﻪ ﻟِـ ْﻠـﺠَـَﺒـِﻞ ﺟَـ َﻌـ َﻠـُﻪ َد ّﻛًـﺎ َوﺧَـﱠﺮ‬
‫اﻟْـﺠَـَﺒـِﻞ ﻓَـِﺈِن اﺳْـَﺘـ َﻘـﱠﺮ ﻣَـ َﻜـﺎﻧَـُﻪ ﻓَـﺴَـْﻮ َ‬
‫ﻚ َوَأﻧَـﺎ َأﱠوُل اﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـِﻨـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪:‬‬ ‫ﺖ ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻚ ﺗُـ ْﺒـ ُ‬
‫ق ﻗَـﺎَل ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـ َ‬‫ﻣُـﻮﺳَـٰﻰ ﺻَـ ِﻌـ ًﻘـﺎ ﻓَـ َﻠـ ﱠﻤـﺎ َأﻓَـﺎ َ‬
‫‪ ،﴾143‬ﻋـﻦ ﻣـﻮﺳـﻰ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم وﻫـﻮ ﻳـﺤـﺎور رﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻟـﻴُـﺮﻳـﻪ ذاﺗـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻓـﻴـﺨـّﺮ ﺻـﻌـﻘـًﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ رأى اﻟـﺠـﺒـﻞ اﻧـﺪﱠك دﻛّـًﺔ واﺣـﺪة‪ ،‬ﻋـﻠِـَﻢ ﻛـﻴـﻒ ﻳـﺘـﺠـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺪه اﻟﻤﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺎﺣـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻟـﻤـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ وﻣـﺎ ﺳـﺠّـﻠـﻪ‬
‫اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺴـﻔـﺮ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻌـﺮﻓـﺎن وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻮﺿـﺢ ﻓـﻲ ﻗـﺮاﻃـﻴـﺴـﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻮراﻧـﻴـﺔ وﺑـﻌـﺒـﺎرات وأدﻟـﺔ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ وﻣـﻨـﻄـﻘـﻴـﺔ ﻓـﻲ أﺳـﻠـﻮﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﺘـﻜـﺎد ﺗـﻜـﻮن ﺳـﻬـﻠـﺔ اﻟـﻤـﻨـﺎل‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻔـﺎﻫـﻴـﻤـﻬـﺎ‬
‫وﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻫـﻨـﺎ ﺗـﺠـﺪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﻘـﻒ أﻣـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺤـﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺠـﺰ ﻹدراك ﻣـﻜـﻨـﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺤـﺘـﺎر ﺑـﻬـﺎ‬

‫‪369‬‬
‫اﻟـﻤـﺘـﻔـﻜـﺮون‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاﻫـﻢ ﻋـﺎﺟـﺰون ﻋـﻦ ردﻫـﺎ أو اﻹﻳـﺮاد ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺗـﻠـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﺼـﺎﺋـﺺ أﻫـﻞ‬
‫اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ اﻟـﺜـﻘـﻞ )اﻟـﻨـﻮر( اﻵﺧـﺮ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻼزم وﻧـﻮر‬
‫اﻟـﻮﺣـﻲ ﻓـﻼ ﻳـﻔـﺘـﺮﻗـﺎن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎر ﻟـﺬﻟـﻚ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬أﻧـﻲ ﺗـﺎرك‬
‫ﻓﻴﻜﻢ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﻋﺘﺮﺗﻲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ‪.﴾....‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺻـﺒـﺢ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺠـﺞ اﻟـﺒـﺎﻟـﻐـﺔ واﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻓـﻲ اﻹﺣـﺘـﻜـﺎم واﻟـﺘـﺤـﻜـﻴـﻢ ﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﺨـﺼـﻮم‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻧـﻮد‬
‫اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻹﻏـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺳـﺎﺋـﺪة وﻣـﻨـﺘـﺸـﺮة ﻓـﻲ ﺑـﻼد ﻓـﺎرس‬
‫وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ إﺑـﺎن ﻋـﺼـﺮ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺮﺿـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﺗـﻮاﺟـﺪه ﻓـﻲ ﺧـﺮاﺳـﺎن‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن‬
‫اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺣـﺎﺿـﺮًا ﻓـﻲ ﻣـﺠـﻠـﺴـﻪ وﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻔـﺪ ﻟـﺪﻳـﻪ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ ﻳـﺒـﺎﺣـﺜـﻮﻧـﻪ‬
‫وﻳـﺤـﺎوروﻧـﻪ‪ ،‬وﻳـﺠـﺘـﻤـﻌـﻮن ﻋـﻨـﺪه ﺑـﻤـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻣـﺸـﺎرﺑـﻬـﻢ وﻣـﺬاﻫـﺒـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻤـﻨـﻬـﻢ اﻟـﺼـﺎﺑـﺌـﻲ‬
‫واﻟـﺪﻳـﺼـﺎﻧـﻲ اﻟـﻴـﻬـﻮدي واﻟـﻤـﺘـﺰﻧـﺪق ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻫـﻮ اﺑـﻦ اﻟـﺴـﻜـﻴـﺖ‬
‫اﻟـﻔـﻴـﻠـﺴـﻮف اﻟـﻨـﺤـﻮي اﻟـﻤـﻌـﺮوف أﺣـﺪ أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺤـﺎورون اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ رواﻳـﺔ‪) ،‬ﺑـﺤـﺎر اﻷﻧـﻮار ‪ /‬ج ‪/ 11‬ص ‪ ،(71‬ﻗـﺎل اﻹﻣـﺎم ‪ :‬وإن اﻟـﻠـﻪ ﺗـﺒـﺎرك‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻌـﺚ ﻣـﺤـﻤـﺪًا ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻛـﺎن اﻟـﻐـﺎﻟـﺐ ﻋـﻠـﻰ أﻫـﻞ ﻋـﺼـﺮه اﻟـﺨـﻄـﺐ واﻟـﻜـﻼم ‪-‬‬
‫واﻟـﺸـﻌـﺮ ‪ -‬ﻓـﺄﺗـﺎﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻠـﻪ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻣـﻮاﻋـﻈـﻪ وأﺣـﻜـﺎﻣـﻪ ﻣـﺎ أﺑـﻄـﻞ ﺑـﻪ ﻗـﻮﻟـﻬـﻢ‬
‫وأﺛـﺒـﺖ اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل اﺑـﻦ اﻟـﺴـﻜّـﻴـﺖ ‪ :‬ﺗـﺎﻟـﻠـﻪ ﻣـﺎ رأﻳـﺖ ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻴـﻮم ﻗـﻂ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ‬
‫اﻟـﺤـﺠـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﻠـﻖ اﻟـﻴـﻮم ؟‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪ :‬اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﻌـﺮف ﺑـﻪ اﻟـﺼـﺎدق ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﻓﺘﺼّﺪﻗﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺎذب ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﺘﻜﺬﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻟﺴّﻜﻴﺖ ‪ :‬ﻫﺬا واﻟﻠﻪ اﻟﺠﻮاب؟‪.‬‬

‫وإن ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻧـﻈـﺮ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ إن اﻟـﻮﺻـﻒ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮل‬
‫اﻟـﻤـﻨـﺴـﻮب ﻟـﻺﻣـﺎم اﻟـﺮﺿـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻻﻳـﺘّـﺴـﻢ ﺑـﺎﻟـﺪﻗـﺔ ﻓـﻲ وﺻـﻔـﻪ ﻟـﺬﻟـﻚ اﻟـﻌـﺼـﺮ ﺑـﻤـﺎ ﻫـﻮ‬

‫‪370‬‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎﻫـﺎ ﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﺼـﺎدق وﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺎدق‬
‫ﻟـﻴـﺲ إﻻ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻔُـﺮس ﻗـﺪ وﺿـﻌـﻮا اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﺎول ﺗـﺸـﻮﻳـﻪ ﺻـﻮرة اﻟـﻌـﺮب‪،‬‬
‫ودﺳـﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ رواﻳـﺎت أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ وﻻ ﺳـﻴـﻤـﺎ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﻨـﺴـﻮﺑـﺔ إﻟـﻰ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺮﺿـﺎ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻣـﺴـﺘـﻐـﻠـﻴـﻦ وﺟـﻮده ﻓـﻲ أرض ﻓـﺎرس‪ ،‬وﻗـﺪ ﻃـﺎﻟـﺖ أﻳـﺪﻳـﻬـﻢ وﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ اﻟـﺤـﺎﻗـﺪة‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﺮب‪ ،‬إﻟـﻰ اﻟـﺪس ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻄـﺒـﺔ ﻟـﻪ )ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم( ]وﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻳـﺼـﻒ اﻟـﻌـﺮب[‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪ِ﴿ :‬إﱠن اﻟـﻠـَﻪ ﺳُـﺒـﺤـﺎﻧَـﻪ َﺑـ َﻌـ َ‬
‫ﺚ ُﻣـﺤَـﻤﱠـﺪًا ﻧَـِﺬﻳـﺮًا ﻟِـﻠْـ َﻌـﺎَﻟـﻤِـﻴـَﻦ‪َ ،‬وَأ ِﻣـﻴـﻨـًﺎ ﻋَـﻠَـﻰ‬
‫ﺸـَﺮ "اﻟـﻌَـَﺮب ِ" ﻋَـﻠَـﻰ ﺷَـﱢﺮ ِدﻳـﻦ‪َ ،‬وﻓِـﻲ ﺷَـﱢﺮ َدار‪ ،‬ﻣُـِﻨـﻴـﺨُـﻮ َ‬
‫ن ) ُﻣـِﻨـﻴـﺨُـﻮن‪ُ :‬ﻣـﻘـﻴـﻤـﻮن(‬ ‫اﻟـﺘﱠـْﻨـِﺰﻳـِﻞ‪َ ،‬وَأﻧْـُﺘـْﻢ َﻣـ ْﻌـ َ‬
‫ﺸـﻨَـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺸـﻮﻧـﺔ(‪َ ،‬وﺣَـﱠﻴـﺎت ﺻُـﱟﻢ )وﺻـﻒ اﻟـﺤـﻴّـﺎت «ﺑـﺎﻟـﺼّـّﻢ»‬ ‫ﺸـﻦ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺧَـ ْ‬ ‫ﻦ ﺣِـﺠـﺎَرة ﺧُـﺸْـﻦ )اﻟـﺨُـ ْ‬ ‫ﺑَـﻴْـ َ‬
‫ﻻﻧـﻬـﺎ أﺧـﺒـﺜـﻬـﺎ إذ ﻻ ﺗـﻨـﺰﺟـﺮ ﺑـﺎﻻﺻـﻮات ﻛـﺄﻧـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺴـﻤـﻊ(‪ ،‬ﺗـﺸْـَﺮﺑُـﻮَن اﻟـﻜَـِﺪَر‪َ ،‬وﺗَـْﺄ ُﻛـﻠُـﻮَن اﻟـﺠَـﺸِـ َ‬
‫ﺐ‬
‫)اﻟـﺠَـﺸِـﺐ‪ :‬اﻟـﻄـﻌـﺎم اﻟـﻐـﻠـﻴـﻆ أوﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻣـﻨـﻪ ﺑـﻐـﻴـﺮ أدم(‪َ ،‬وﺗَـﺴْـ ِﻔـ ُﻜـﻮَن ِد َﻣـﺎَء ُﻛـْﻢ‪َ ،‬وﺗَـ ْﻘـ َﻄـ ُﻌـﻮَن َأْرﺣَـﺎ َﻣـ ُﻜـْﻢ‪،‬‬
‫ﺼـﻮَﺑـﺔ ٌ)ﻣـﻌـﺼـﻮﺑـﺔ‪:‬ﻣـﺸـﺪودة(﴾‪ ،‬ﻣـﺘـﻬـﻤـﻴـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ‬ ‫ﺼـﻮَﺑـٌﺔ‪َ ،‬واْﻻَﺛـﺎُم ِﺑـﻜُـْﻢ َﻣـﻌْـ ُ‬‫ﺻـَﻨـﺎُم ِﻓـﻴـﻜُـْﻢ َﻣـْﻨـ ُ‬
‫اَْﻻ ْ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﻐـﻤـﺰ اﻟـﻌـﺮب وﻧـﻌـﺘـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺨـﺒـﺚ وﺑـﺎﻟـﺼـﻔـﺎت اﻟـﺬﻣـﻴـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻮﺟـﻮدة‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻟـﻘـﻮم اﻟـﺬﻳـﻦ أﻧـﺠـﺒـﺖ ﻗـﻴـﻤـﻬـﻢ وأﺧـﻼﻗـﻬـﻢ اﻟـﺼـﺎدق اﻷﻣـﻴـﻦ ورﺳـﻮل رب اﻟـﻌـﺎﻟـﻤـﻴـﻦ‬
‫ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﺗـﺴـﻲء إﻟـﻰ ﺑـﻨـﻲ ﻫـﺎﺷـﻢ‪ ،‬وإﻟـﻰ ﺑـﻼد اﻟـﻌـﺮب اﻟـﺘـﻲ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺖ اﻟـﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺷـّﺮ دار‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﺼـﻔـﺎت ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳـﺒـﻌـﺚ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻨـﻬـﺎ آﺧـﺮ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء‪ ،‬وُﻳـﻨـﺰل ﻓـﻲ‬
‫ﻫـﺬه اﻟـﺪار أﻓـﻀـﻞ اﻟـﺮﺳـﻼت‪ ،‬وﺗـﻨـﻀـﻮي ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴـﺘـﻪ وﻣـﻬـﺒـﻂ وﺣـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳُـﺪﻓـﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﺑـﻀـﻌـﺘـﻪ اﻟـﺰﻫـﺮاء وﻗـﺴـﻢ ﻣـﻦ أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻬُـﺪى‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻨـﻄـﻠـﻲ إﻻ ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟـﺠـﻬـﻼء‪ ،‬وإن دﻟّـﺖ ﻓـﺈﻧـﻤـﺎ ﺗـﺪّل ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﺪ ﻫـﺆﻻء وﺑُـﻌـﺪﻫـﻢ ﻋـﻦ اﻹﺳـﻼم اﻟـﻤـﺤـﻤـﺪي‬
‫اﻷﺻﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺘﻠﺒﺴﻴﻦ ﺑﺠﻠﺠﺎب اﻟﺪﻳﻦ وﺣﺐ آل اﻟﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إذا ﻣـﺎ ﺗـﻮﺟـﻪ إﻟـﻰ إﻋـﻤـﺎل ﻋـﻘـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‬
‫وآﻳﺎﺗﻬﺎ ﻗﻄﻌًﺎ ﺳﻴﺼﻠﺢ أﻣﺮه ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ وﻳﻨﻬﺎه ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وﻳﻨﺄى ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ‪.‬‬

‫‪371‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﻮرًا ﺗـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﺪﺧـﻼﺗـﻪ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ‬
‫ﻟـﻴـﺘـﺤـﺪ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر ﻟـﻴـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻷزﻟـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻀـﻲء ﻧـﻮره ﻣـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‪،‬‬
‫ذﻟـﻚ ﻫـﻮ اﻟـﻠـﻪ اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ اﻟـﺒـﺎرئ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ح ِﻓـﻲ ُز َﺟـﺎﺟَـٍﺔ‬ ‫ح اْﻟـﻤِـﺼْـَﺒـﺎ ُ‬ ‫ض َﻣـَﺜـُﻞ ُﻧـﻮِرِه ﻛَـﻤِـﺸْـﻜَـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـﺼْـَﺒـﺎ ٌ‬‫ت َواْﻟـَﺄْر ِ‬‫ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ي ُﻳـﻮﻗَـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـﺠَـَﺮٍة ﻣﱡـَﺒـﺎَرﻛَـٍﺔ َزﻳْـُﺘـﻮﻧَـٍﺔ ﻟﱠـﺎ ﺷَـْﺮﻗِـﱠﻴـٍﺔ َوﻟَـﺎ ﻏَـْﺮﺑِـﱠﻴـٍﺔ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬
‫اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﻧﱠـﻬَـﺎ ﻛَـْﻮﻛَـ ٌ‬
‫ﻳَـﻜَـﺎُد َزْﻳـُﺘـﻬَـﺎ ُﻳـﻀِـﻲُء َوﻟَـْﻮ ﻟَـْﻢ ﺗَـﻤْـﺴَـﺴْـُﻪ َﻧـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـ َﻠـٰﻰ ُﻧـﻮٍر َﻳـﻬْـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ِﻟـُﻨـﻮِرِه ﻣَـﻦ َﻳـﺸَـﺎُء‬
‫س َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾35 :‬‬ ‫ب اﻟﱠﻠُﻪ اْﻟَﺄْﻣَﺜﺎَل ِﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬
‫ﻀِﺮ ُ‬ ‫َوَﻳ ْ‬

‫واﻟـﻌـﻜـﺲ ﻫـﻮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ إذا ﻟـﻢ ﻳُـﻌـﻤـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻳـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﻪ ﺑـﺎﻹﺗـﺠـﺎه اﻟـﺬي‬
‫أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻪ ﺳـﻴـﻔـﻘـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻮر ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻓـﻲ ﻇـﺎﻣـﺎت ﻻﻳـﺮى ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷـﻲء‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﺠـّﺮ وراء‬
‫اﻷوﻫـﺎم واﻟـﻐـﺮور واﻟـﻌـﻨـﺖ واﻟـﺸـﻄـﻂ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻓـﺘـﻄـﻐـﻰ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺳـﺎوس اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻓـﻴُـﻠـﻘـﻲ‬
‫ﺑـﻪ اﻟـﺸـﻚ واﻟـﺸـﺮك وﻳـﺼـﺮف ﻋـﻨـﻪ اﻟـﺤـﺠـﺔ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻘـﻒ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺟـﺎﻣـﺪًا ﺻـﺎﻣـﺘـًﺎ ﻣـﺘـﺤـﻴـﺮًا‬
‫ﻣـﺘـﺬﺑـﺬﺑـًﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻲ ﻣـﻦ أﻣـﺮه ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻬـﺘـﺪي ﻷﻣـﺮ َرﺷـﺪا‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﺘـﺤـﻮذ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﺤـَﻮَذ َﻋـﻠَـ ْﻴـﻬِـُﻢ اﻟـﺸﱠـ ْﻴـﻄَـﺎُن ﻓَـَﺄﻧـﺴَـﺎﻫُـْﻢ ِذ ْﻛـَﺮ اﻟـﻠﱠـِﻪ ُأوﻟَـِٰﺌـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﺳْـَﺘـ ْ‬
‫ب اﻟـﺸﱠـﻴْـﻄَـﺎِن ﻫُـُﻢ اﻟْـﺨَـﺎﺳِـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻤـﺠـﺎدﻟـﺔ‪،﴾19 :‬‬ ‫ب اﻟـﺸﱠـﻴْـﻄَـﺎِن َأﻟَـﺎ ِإﱠن ﺣِـْﺰ َ‬
‫ﺣِـْﺰ ُ‬
‫ﻓـﺎﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻣـﻬـﻤـﺘـﻪ أن ﻳُـﺒـﻌـﺪ ﻋـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ اﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﻨـﻮره‪ ،‬ﻓـﻴـﺤـﻮل ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﻛﻤﺨﻠﻮق وﺑﻴﻦ ﻧﻮره اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ﻳـﻌـﻄّـﻞ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻹﺗـﺼـﺎل ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺼـﻞ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ أن ﻳـﻨـﺴـﻰ ذﻛـﺮ‬
‫رﺑـﻪ ﻓـﻴـﻘـﻄـﻊ ﻋـﻨـﺪه ﺣـﻠـﻘـﺔ اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﻴـﻦ ﻣـﺎ وﻫـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ ﻳـﺘـﻢ‬
‫اﻹﺗـﺼـﺎل واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻗـﻴـﺴـﻴـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻣـﺘـﺎﻫـﺎت اﻟـﻐـﺮور‬
‫واﻷﻣـﺎﻧـﻲ واﻟـﻀـﻴـﺎع ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـ ِﻌـُﺪﻫُـْﻢ َوﻳُـﻤَـﻨِّـﻴـﻬِـْﻢ َوﻣَـﺎ ﻳَـ ِﻌـُﺪﻫُـُﻢ‬

‫‪372‬‬
 ‫ﺸْﻴَﻄﺎُن ِإﱠﻟﺎ ُﻏُﺮوًرا ‪ -‬اﻟﻨﺴﺎء‪.﴾120 :‬‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺒـﺪأ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﺑـﺘـﺰﻳـﻴـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎل ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳُـﻠـﻘـﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮور واﻷﻣـﺎﻧـﻲ واﻟـﻌـﻨـﺖ ‪...‬إﻟـﺦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوَزﻳﱠـَﻦ ﻟَـﻬُـُﻢ اﻟـﺸﱠـﻴْـﻄَـﺎُن َأﻋْـﻤَـﺎﻟَـﻬُـْﻢ ﻓَـﺼَـﱠﺪﻫُـْﻢ ﻋَـِﻦ اﻟـﺴﱠـﺒِـﻴـِﻞ ﻓَـﻬُـْﻢ ﻟَـﺎ ﻳَـ ْﻬـﺘَـُﺪوَن ‪ -‬اﻟـﻨـﻤـﻞ‪:‬‬
‫‪ ،﴾24‬ﻟـﻠـﺴـﻴـﻄـﺮة ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻴـﺴـﻮﻗـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وإﻓـﺮاغ ﻋـﻘـﻠـﻪ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻮر واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻃـﺒـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ ﻫُـُﻢ‬‫ﻚ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻃَـﺒَـَﻊ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻗُـﻠُـﻮﺑِـﻬِـْﻢ َوﺳَـ ْﻤـﻌِـﻬِـْﻢ َوَأﺑْـﺼَـﺎِرﻫِـْﻢ َوُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ُأوﻟَـٰﺌِـ َ‬
‫اْﻟَﻐﺎِﻓُﻠﻮَن ‪ -‬اﻟﻨﺤﻞ‪.﴾108 :‬‬

‫وﻛـﻤـﺎ أﺳـﻠـﻔـﻨـﺎ إﻧـﻤـﺎ ﻃـﺒـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻳـﻄـﺒـﻊ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻠـﺒـﻪ‪ ،‬ﻓـﻔـﻘـﺪ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ‪،‬‬
‫ﻓـﻘـﺪ ﺣـﺠـﺘـﻪ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻓـﻘـﺪ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﻮﺻـﻞ واﻹﻳـﺼـﺎل ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻮر ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫ﻓـﺎﻧـﻘـﻄـﻌـﺖ أﺳـﺒـﺎب اﻟـﺮؤﻳـﺔ وأﺻـﺒـﺢ ﻓـﻲ ﻇـﻼم اﻟـﺠـﻬـﻞ وﺷـﺒـﻬـﺎت اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ ﺗـﺘـﻘـﺎذﻓـﻪ‬
‫أﻫﻮاﺋﻬﺎ وﺗﺘﺠﺎذﺑﻪ ﻣﻠﺬاﺗﻬﺎ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪Limited knowledge and ignorance‬‬ ‫ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ ‪:‬‬

‫‪   ‬وﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄن ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺗـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﻤـﻘـﺪار ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪َ ، ،‬ﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﻨـﺤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻼ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ‬
‫ﺠـ َﻌـِﻞ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟَـُﻪ ﻧُـﻮًرا‬
‫أن ﻳُـﺪرك أو ﻳـﺮى‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﻦ ﻟﱠـْﻢ ﻳَـ ْ‬
‫َﻓَﻤﺎ َﻟُﻪ ِﻣﻦ ﱡﻧﻮٍر ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾40 :‬‬

‫وﻟـﻮ أردﻧـﺎ اﻟـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻷدﺧـﻠـﺘـﻨـﺎ ﻓـﻲ‬

‫‪373‬‬
‫ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﺪرﻛـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن أو ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺘـﻬـﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺤـٍﺮ ﻣﱠـﺎ ﻧَـ ِﻔـَﺪ ْ‬
‫ت‬ ‫ﺤـُﺮ ﻳَـﻤُـﱡﺪُه ﻣِـﻦ ﺑَـ ْﻌـِﺪِه ﺳَـﺒْـ َﻌـُﺔ َأﺑْـ ُ‬
‫ﺠـَﺮٍة َأﻗْـﻠَـﺎٌم َواﻟْـﺒَـ ْ‬
‫ض ﻣِـﻦ ﺷَـ َ‬
‫﴿َوﻟَـْﻮ َأﱠﻧـﻤَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ت اﻟﱠﻠِﻪ ِإﱠن اﻟﱠﻠَﻪ َﻋِﺰﻳٌﺰ َﺣِﻜﻴٌﻢ ‪ -‬ﻟﻘﻤﺎن‪.﴾27 :‬‬ ‫َﻛِﻠَﻤﺎ ُ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﺑـﺪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻔـﻬـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳـﻄـﻐـﻰ ﻓـﻴـﻤـﺎ أوﺻـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻜّـﻨـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺪار ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻗـﺬﻓـﻪ ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـّﺪﻋـﻲ ﻣـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻪ ﻗـﺪرة ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻬـﻤـﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﺛـﻢ ان ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ﻧـﻮد اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻴـﻬـﺎ وﺑـﺈﻗـﺘـﻀـﺎب‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺛـﺮ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻎ ﻓـﻲ وﺟـﻮب ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ ﻏـﺎﺋـﺒـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻨـﺎس‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻤـﻬـﻢ وﺟـﺎﻫـﻠـﻢ‪ ،‬وﻣـﺆﻣـﻨـﻬـﻢ‬
‫وﻛـﺎﻓـﺮﻫـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﻲ إن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻄـﺮح ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ ﻓـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻛـﺒـﺮى ﺗـﺨـﺺ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻹﺷـﺮاق اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺨـﺒّـﻂ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻤـﻦ دﺧـﻞ ﻣـﻀـﻤـﺎر ﻫـﺬه اﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ‬
‫ﻟـﺪراﺳـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﻜـﻞ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻇـﺎﻫـﺮًا ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﻮات واﻷرض‬
‫وﺟـﻌـﻞ اﻟـﻈُـﻠـﻤـﺎت واﻟـﻨـﻮر ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﺂﻳـﺘـﻴـﻦ ﻣـﻦ آﻳـﺎت اﻟـﻤـﻈـﻬـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻻ ﺗـﺨـﻔـﻰ ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫ﻷﻧـﻪ ﻳـﺮى اﻟـﻨـﻮر ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻳـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻨـﻬـﺎر‪ ،‬وﻳـﺮى اﻟـﻈُـﻠـﻤـﺔ ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ اﻟـﻠـﻴـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـَﻞ َواﻟـﻨﱠـﻬَـﺎَر آﻳَـَﺘـ ْﻴـِﻦ ﻓَـ َﻤـﺤَـْﻮﻧَـﺎ آﻳَـَﺔ اﻟـﻠﱠـ ْﻴـِﻞ َوﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎ‬

‫‪374‬‬
‫ب َوﻛُـﻞﱠ‬
‫ﺴـﺎ َ‬
‫ﺤـ َ‬
‫آﻳَـَﺔ اﻟـﻨﱠـ َﻬـﺎِر ﻣُـﺒْـﺼِـَﺮًة ﻟِـّﺘَـﺒْـﺘَـﻐُـﻮا ﻓَـﻀْـﻠًـﺎ ﻣِـّﻦ ﱠرِﺑـّﻜُـْﻢ َوﻟِـﺘَـﻌْـﻠَـﻤُـﻮا ﻋَـَﺪَد اﻟـﺴِـّﻨِـﻴـَﻦ َواﻟْـ ِ‬
‫ﺼـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾12 :‬ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮه اﻹﻧـﺴـﺎن وﻳـﺘـﺤـﺴـﺲ ﺑـﻪ‬ ‫ﺼـﻠْـﻨَـﺎُه ﺗَـ ْﻔـ ِ‬
‫ﺷَـْﻲٍء ﻓَـ ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺬي أرﻳـﺪ أن ُأﺷـﻴـﺮ إﻟـﻴـﻪ ﺑـﺄن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻗـﺪ ﺗـﺬﻫـﺐ إﻟـﻰ أﺑـﻌـﺪ‬
‫ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﺮؤﻳـﺔ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻀـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫ﺤـﻤْـُﺪ ِﻟـﻠﱠـِﻪ‬ ‫ﺴـِﻢ اﻟـﻠﱠـِﻪ اﻟـﱠﺮﺣْـﻤَٰـِﻦ اﻟـﱠﺮﺣِـﻴـِﻢ اﻟْـ َ‬
‫واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﺑـ ْ‬
‫ت َواﻟـﻨﱡـﻮَر ُﺛـﱠﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـ َﻔـُﺮوا ﺑِـَﺮِﺑّـ ِﻬـْﻢ‬‫ض َو َﺟـ َﻌـَﻞ اﻟـﻈﱡـﻠُـﻤَـﺎ ِ‬
‫ت َواْﻟـَﺄْر َ‬‫اﱠﻟـِﺬي ﺧَـﻠَـَﻖ اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﻳَـﻌْـِﺪُﻟـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪ ،﴾1 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ ُﻫـَﻮ اﻟﱠـِﺬي ُﻳـﻨَـِّﺰُل ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻋَـﺒْـِﺪِه آﻳَـﺎ ٍ‬
‫ت‬
‫ف ﱠرﺣِـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﺤـﺪﻳـﺪ‪:‬‬ ‫ت ِإَﻟـﻰ اﻟـﻨﱡـﻮِر َوِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ِﺑـ ُﻜـْﻢ ﻟَـَﺮُءو ٌ‬
‫ﺨـِﺮﺟَـ ُﻜـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟـﻈﱡـﻠُـﻤَـﺎ ِ‬
‫ت ِﻟّـﻴُـ ْ‬
‫َﺑـﻴِّـﻨَـﺎ ٍ‬
‫‪.﴾9‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺘـﻴـﻦ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺘـﻴـﻦ‪ ،‬ﻳـﺘـﺒـﻴـﻦ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـﺪد‬
‫ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻤـﺎدي ﻓـﻲ آﻳـﺔ اﻟـﻨـﻬـﺎر‪ ،‬وﺣـﺪد اﻟـﻈـﻠـﻤـﺔ ﺑـﺂﻳـﺔ اﻟـﻴـﻠـﻞ‪ ،‬ﻓـﻬـﻤـﺎ آﻳـﺘـﻴـﻦ اﺛـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬وﺟـﻌـﻞ‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻘـﻬـﺎ ﺗـﺤـﺪﻳـﺪ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻓـﺼـﻠـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن وآﻳـﺎت ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻬـﺬا اﻟـﺤـﻘـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ‬
‫ﺑـﻮﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﺠـﺎذﺑـﻴـﺔ وﻣـﺴـﺎرات اﻟـﻜـﻮاﻛـﺐ وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ وﻋـﻤـﻠـﻬـﺎ وﻏـﺎﻳـﺔ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ وإﻳـﺠـﺎدﻫـﺎ وأﻫـﺪاﻓـﻬـﺎ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻵﻳـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟﺤﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻢ ﻳُـﺤـﺪد ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت وﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ‬
‫اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻐـﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ رﺑـﻄـﻬـﺎ‪ ،‬أي اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت واﻟـﻨـﻮر‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﻔـﺮوا‪ ،‬وﻫـﻞ‬

‫‪375‬‬
‫ﻟـﻬـﺎ إرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻧـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬أم ﻻ ؟‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ إﻟـﻰ ﺑـﻴـﺎن ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت واﻟـﻨـﻮر ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫ﻻﻳـﻨـﻔـﻚ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺎﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت‪ ،‬إﻻ ﻓـﻲ ﺛـﻼﺛـﺔ ﻣـﻮاﻃـﻦ ذﻛـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ‬
‫ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫وﻣـﻦ اﻟـﻤـﻬـﻢ ﻫـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻧـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ إن ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗُـﻘـّﺪم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ‬
‫ﺳـﻴـﺎﻗـﺎت اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺻـﺪﻓـﺔ إﻧـﻤـﺎ ﺿـﺎﺑـﻄـﺔ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ‪ ،‬وﺳـﻨـﺘـﻌـّﺮض‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ أﺑﻮاب ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ اﻧـﺘـﺒـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺳـﻴـﺠـﺪه ﻻ ﻳـﻤـﺜّـﻞ ﺳـﻮى ﻗـﺒـﺲ ﻣـﻦ ﺷـﻌـﺎع ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻟـﺬي ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺤـﺎل اﻹﻳـﻤـﺎن اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺷـﻌـﺎع ﻣـﻨـﻪ أﻳـﻀـًﺎ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫اﻹرادة واﻟـﻘـﺪرة واﻟـﻌـﺰﻳـﻤـﺔ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ ﺣـﻠـﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻠـﻘـﺎت ﻧـﻮر‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وإذ ﻫـﻤـﺎ ﺷـﻲء واﺣـﺪ‪ ،‬أي اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻳُـﺮﺷـﺪه‬
‫إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻈـﻼم وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻳـﺠـﻌـﻠـﻪ ﻳـﻤـﻴّـﺰ ﻣـﺎ ﺑـﻴـﻦ اﻟـﻈُـﻠـﻢ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺪل‪،‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﺢ اﻟُﻈﻠﻢ وﻳﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ وﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﻘـﺎل ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻘـﺒـﺢ اﻟـﻈـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـِﺎﺳـﺘـﺤـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺪل‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮل ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄن ِاﺟـﺘـﻤـﺎع اﻟـﻨـﻘـﻴـﻀـﻴـﻦ ﻣُـﺤـﺎل ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬أو ﻳـﻘـﺎل ‪ :‬اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ِاﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ‪.‬‬

‫وإن اﺧـﺘـﻠـﻒ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﺎﻟـﻘـﺼـﺪ واﺣـﺪ واﻟـﻔـﻜـﺮة واﺣـﺪة واﻷﺻـﻞ واﻟـﻨـﻮر واﺣـﺪ‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻴـﺎن ﻳـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ُﻳـﺠـﻨﱢـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ اﻟـﻮﻗـﻮع‬

‫‪376‬‬
 ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻀﻮر أو اﻷﺧﻄﺎر ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﻳـﻘـﻮل ﻗـﺎﺋـﻞ ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻞ ؟‪ ،‬أو ﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺎﻗـﻞ‬
‫أم ﻻ ؟‪ ،‬وﻫـﻞ ﻳـﺘـﻢ ذﻟـﻚ ﺑـﺈﺳـﺘـﺨـﺪام اﻟـﻮﺳـﺎل اﻟـﻜـﺸـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺴـﺮﻳـﺮﻳـﺔ أو اﻟـﺘـﻜـﻨـﻠـﻮﺟـﻴـﺎ اﻟـﺤـﺪﻳـﺜـﺔ‬
‫ﻼ ؟‪ ،‬أم ان ﻫـﻨـﺎك ﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﺗـﺤـﺪد ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ وﻣـﻼﻣـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻌـﺎﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ‬ ‫ﻣـﺜـ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ؟‪.‬‬

‫ﻧـﺤـﻦ ﻧـﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ ﺗُـﺤـﺪدﻫـﺎ اﻷﻣـﺎرات واﻟـﻌـﻼﻣـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻼﻧـﻴـﺔ‬

‫واﻟﻌﻘﻼﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬

‫ﻼ‪،‬‬
‫ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳـﺴـﺘـﺸـﻌـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺄﻧـﻪ ﺻـﺎدﻗـًﺎ ﻣـﻠـﺘـﺰﻣـًﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﻬـﻮد واﻟـﻮﻋـﻮد اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻄـﻌـﻬـﺎ ﻣـﺜـ ً‬
‫وﻳـﻔـﻲ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳُـﺸـﻌـﺮه ذﻟـﻚ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺎﻗـﻞ‪ ،‬ﻳـﻘـﻮده ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻓـﺎء واﻹﻟـﺘـﺰام إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذاﺗـﻪ وﻗـﻴـﻤـﺔ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻤـﺘـﻨـﻊ ﻋـﻦ اﻹﺳـﺎءة واﻹﻋـﺘـﺪاء واﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻮق اﻵﺧـﺮﻳـﻦ وﻳـﺤـﺘـﺮم‬
‫ﺧـﺼـﻮﺻـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ‪ ،‬ﻳُـﺸـﻌـﺮه ذﻟـﻚ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺎﻗـﻞ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﺗـﻔـﺮزه ﻣـﻔـﺮدات اﻟـﺤـﻴـﺎة‬
‫ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻣـﻼت ﻳـﻮﻣـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺼـﻞ ﺑـﺄﺣـﺪاث ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻮاﺻـﻠـﻪ ﺑـﻤـﺠـﺘـﻤـﻌـﻪ وﺑـﻴـﺌـﺘـﻪ وﻣـﺤـﻴـﻄـﻪ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﺘـﻀّـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن آﻳـﺎت اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻫـﻲ ﺑـﺤـﺪ ذاﺗـﻬـﺎ ﻛـﺎﺷـﻔـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن‬
‫آﻳـﺎت اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻣـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻫـﻲ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻻ دﻟـﻴـﻞ ﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻻ‬
‫ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻷي أﺣـﺪ أن ﻳـﺼـﻒ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺠـﺮدًا ﻋـﺎرﻳـًﺎ ﻋـﻦ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺑـﺮاﻫـﻴـﻨـﻪ ودﻻﺋـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﺬﻟـﻚ‬

‫‪377‬‬
 ‫اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﺮف اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬‬

‫‪Honouring the human being with the honour of the mind‬‬

‫ﻻ ﻳـﺨـﻔـﻰ ان أﺣـﺪ أﻫـﻢ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻹﻟـﻬـﻲ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ ﻫـﺒـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﻳـﺘّـﻀـﺢ‬
‫ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻤـﺎ ﺳـﺒـﻖ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮ اﻟـﻤـﺴـﺆول اﻷول ﻋـﻦ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﺤـﺎﺳـﺒـﻪ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻮم اﻟـﻘـﻴـﺎﻣـﺔ ﺳـﻮاًء ﺛـﻮاﺑـًﺎ أو ﻋـﻘـﺎﺑـًﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿َوَﻟـﻘَـْﺪ ﺟِـ ْﺌـُﺘـﻤُـﻮﻧَـﺎ ﻓُـَﺮاَد ٰ‬
‫ى َﻛـﻤَـﺎ ﺧَـ َﻠـ ْﻘـﻨَـﺎﻛُـْﻢ َأﱠوَل ﻣَـﱠﺮٍة َوﺗَـَﺮﻛْـﺘُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﺧَـﱠﻮْﻟـﻨَـﺎﻛُـْﻢ َوَراَء‬
‫ى َﻣـ َﻌـﻜُـْﻢ ﺷُـ َﻔـ َﻌـﺎَءﻛُـُﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َز َﻋـ ْﻤـُﺘـْﻢ َأﻧﱠـﻬُـْﻢ ﻓِـﻴـﻜُـْﻢ ﺷُـَﺮ َﻛـﺎُء ﻟَـ َﻘـﺪ ﺗﱠـ َﻘـ ﱠﻄـَﻊ‬
‫ﻇُـﻬُـﻮِرﻛُـْﻢ َوﻣَـﺎ َﻧـَﺮ ٰ‬
‫ﺿﱠﻞ َﻋﻨُﻜﻢ ﱠﻣﺎ ُﻛﻨُﺘْﻢ َﺗْﺰُﻋُﻤﻮَن ‪ -‬اﻷﻧﻌﺎم‪.﴾94 :‬‬ ‫َﺑْﻴَﻨُﻜْﻢ َو َ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻻﺑـﺪ ﻟـﻪ أن ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻟـﻴـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ ﻟـﻴـﻤـﻴـﺰ اﻟـﺨـﺒـﻴـﺚ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﻴـﺐ‬
‫واﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻄـﺄ‪ ،‬وأن ﻻ ﻳـﺘـﻮﻗـﻊ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﺳـﻴـﺠـﺪ أﻧـﻪ ﺣـﺼـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻫﺮ اﻹﺿﺎءة‪ ،‬وﻣﺴﻚ زﻣﺎم اﻟﻤﺼﺒﺎح‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﺗـﻨـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﺸـﺮﻳـﻒ‪ ،‬إذ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ‬
‫وﻗـﺪ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح ﻟـﻴـﺤـﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻀـﺎءة‪ ،‬وﻫـﻲ ﻣـﻌـﺎدﻟـﺔ ﻃـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻠـﻤـﺎ زاد‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ زﻳـﺖ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح‪ ،‬إزدادت ﻃـﺎﻗـﺔ اﺷـﻌـﺎﻋـﻪ واﻧـﺘـﺸـﺮ ﻧـﻮره وﻋـﻢ أرﺟـﺎء اﻟـﻤـﺴـﺎﺣـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ُﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻮر‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺎﻫـﺪ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن أن ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻰ إﻋـﻤـﺎل ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺗـﻐـﺬﻳـﺘـﻪ‬
‫ﺑـﺎﻟـﺰﻳـﺖ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬وﻳـﺼـﻠـﻪ ﺑـﻤـﺼـﺪر اﻟـﻨـﻮر اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﺴـﺘـﻀـﻲء ﺑـﻪ اﻟـﺴـﻤـﺎوات‬

‫‪378‬‬
 ‫ض ﻣَـﺜَـﻞُ‬
‫ت َواﻟْـَﺄْر ِ‬ ‫واﻷرض‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻧُـﻮُر اﻟـﺴﱠـﻤَـﺎَوا ِ‬
‫ﺐ ُدِّر ﱞ‬
‫ي‬ ‫ح ِﻓـﻲ ُز َﺟـﺎﺟَـٍﺔ اﻟـﱡﺰﺟَـﺎﺟَـُﺔ ﻛَـَﺄﱠﻧـ َﻬـﺎ ﻛَـْﻮ َﻛـ ٌ‬ ‫ﺼـﺒَـﺎ ُ‬
‫ح اْﻟـﻤِـ ْ‬‫ﺼـﺒَـﺎ ٌ‬‫ﺸـ َﻜـﺎٍة ﻓِـﻴـﻬَـﺎ ﻣِـ ْ‬
‫ﻧُـﻮِرِه َﻛـﻤِـ ْ‬
‫ﻀـﻲُء َوﻟَـْﻮ َﻟـْﻢ‬ ‫ﺠـَﺮٍة ﻣﱡـﺒَـﺎَر َﻛـٍﺔ َزْﻳـﺘُـﻮَﻧـٍﺔ ﱠﻟـﺎ ﺷَـْﺮﻗِـﻴﱠـٍﺔ َوﻟَـﺎ ﻏَـْﺮﺑِـﻴﱠـٍﺔ َﻳـ َﻜـﺎُد َزْﻳـﺘُـ َﻬـﺎ ﻳُـ ِ‬
‫ﻳُـﻮ َﻗـُﺪ ﻣِـﻦ ﺷَـ َ‬
‫ب اﻟـﻠﱠـُﻪ اﻟْـَﺄ ْﻣـﺜَـﺎَل ﻟِـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫س‬ ‫ﻀـِﺮ ُ‬‫ﺸـﺎُء َوﻳَـ ْ‬ ‫ﺴـُﻪ ﻧَـﺎٌر ﱡﻧـﻮٌر ﻋَـﻠَـٰﻰ ُﻧـﻮٍر َﻳـ ْﻬـِﺪي اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻟِـﻨُـﻮِرِه ﻣَـﻦ ﻳَـ َ‬ ‫ﺴـ ْ‬
‫َﺗـﻤْـ َ‬
‫َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑُﻜِّﻞ َﺷْﻲٍء َﻋِﻠﻴٌﻢ ‪ -‬اﻟﻨﻮر‪.﴾35 :‬‬

‫ﺑـﺪًﻻ ﻣـﻦ ﻟـﺠـﻮءه إﻟـﻰ إﺟـﺮاء ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻟـﺴـﻄـﺤـﻲ ﻟـﻘـﺸـﻮر ﺷـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‬
‫وﻣـﺤـﺎوﻟـﺔ إﺿـﺎﻓـﺔ اﻟـﻤُـَﻠـ ﱢﻤـﻌـﺎت ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ واﺻـﻄـﺒـﺎﻏـﻬـﺎ ﺑـﺸـﺘـﻰ اﻷﻟـﻮن واﻟـﻜـﻤـﺎﻟـﻴـﺎت اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻟـﻴـﺲ ﻟـﻬـﺎ أﺛـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ ﻋـﻠـﻰ زﻳـﺎدة اﺷـﻌـﺎﻋـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﺜـﻠـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺜـﻞ ﺳـﺘـﺮة اﻟـﻨـﺠـﺎة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮﺗـﺪﻳـﻬـﺎ ﻋـﻤّـﺎل‬
‫اﻟـﻄـﺮق وﻓـﺮق اﻹﻧـﻘـﺎذ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗُـﻐـﻄّـﻰ ﺑـﺄﺷـﺮﻃـﺔ اﻟـﻔـﺴـﻔـﻮر اﻟـﻤـﻀـﻲء‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻘـﻮﻣـﻮن‬
‫ﺑـﻤـﻬـﺎم ﻟـﻴـﻠـﻴـﺔ أو ﻓـﻲ أﻣـﺎﻛـﻦ ﻻﺗـﺘـﻮﻓـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﺿـﺎءة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻟـﻐـﺮض رؤﻳـﺘـﻬـﻢ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻟـﻮ‬
‫ُﺳّﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺿﻮاء‪.‬‬

‫وﻟـﻮ ﺧـﻠـﻊ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﺘـﺮة ﻷﺻـﺒـﺢ ﻻﻳُـﺮى ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻈـﻼم اﻟـﺪاﻣـﺲ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﺨـﻠـﻊ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻳـﺒـﺘـﻌـﺪ ﻋـﻦ وﺻـﻠـﻪ وإﺻـﺎﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻤـّﺪ‬
‫ﺑـﺎﻟـﻀـﻴـﺎء ﻟـﻴـﺮى وﻳُـﺮى ﻓـﻲ أي ﻇـﺮف وﻓـﻲ أي ﻣـﻜـﺎن‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ت ِإﻟَـﻰ‬
‫ﺨـِﺮﺟُـ ُﻬـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻈﱡـﻠُـﻤَـﺎ ِ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـ ْﻬـِﺪي ﺑِـِﻪ اﻟـﻠﱠـُﻪ ﻣَـِﻦ اﺗﱠـﺒَـَﻊ ِرﺿْـَﻮاﻧَـُﻪ ﺳُـﺒُـَﻞ اﻟـﺴﱠـﻠَـﺎِم َوﻳُـ ْ‬
‫ﺴَﺘِﻘﻴٍﻢ ‪ -‬اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.﴾16 :‬‬ ‫ط ﱡﻣ ْ‬‫ﺻَﺮا ٍ‬ ‫اﻟﱡﻨﻮِر ِﺑِﺈْذِﻧِﻪ َوَﻳْﻬِﺪﻳِﻬْﻢ ِإَﻟٰﻰ ِ‬

‫وﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن أﺷـﺮف ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ اﻟـﻤـﺤـﻮر اﻟـﺬي ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ‬
‫ﺑـﻪ اﻟـﻨُـﻈـﻢ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺘـﻘـﻮى واﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺼـﺎﻟـﺢ‪،‬‬
‫وﻛـﻞ اﻟـﻌـﺒـﺎدات واﻟـﻤـﻌـﺎﻣـﻼت ‪...‬إﻟـﺦ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﺑـﻞ وﻛـﻞ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻘـﻞ‪،‬‬

‫‪379‬‬
‫واﻟـﻌـﻘـﻞ ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻮﻫـﺮًا ﻓـﻮق ﻛـﻞ اﻟـﺠـﻮاﻫـﺮ‪ ،‬وﺷـّﺮﻓـﻪ وﻛـّﺮم اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻣـﺎرات اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻔـﺮد ﻣـﻦ ﺗـﺼـﺮﻓـﺎت ﻓـﺄﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﺒـﺊ‬
‫ﻋـﻦ ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ ذﻟـﻚ اﻹﻧـﺴـﺎن وﺗـﻜـﺸـﻒ ﻋـﻦ ﻣـﺪى ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﺳـﻌـﺔ ﺗـﻔـﻜـﺮه‪ ،‬وﻣـﺜـﻠـﻬـﺎ‬
‫اﻷﻟـﻘـﺎب واﻟـﻜـﻨـﻰ واﻷﺳـﻤـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺨـﺬﻫـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻨـﻔـﺴـﻪ أو اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻜـﻨـﻴـﻪ ﺑـﻬـﺎ اﻵﺧـﺮون‪،‬‬
‫إن ﺗـﻄـﺎﺑـﻘـﺖ ﻣـﻊ ﻣـﻌـﺎﻣـﻼﺗـﻪ وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺴـﻌـﻨـﺎ إﻻ أن ﻧـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺟـﻬـﺎز ﻛـﺎﺷـﻒ‬
‫ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺪﻻﺋﻠﻪ وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ وﺗﻮﻫﻤﻪ‪.‬‬

‫‪Governance of science and its truth‬‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﺣﻘـﻴﻘﺘﻪ ‪:‬‬

‫ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﻐـﺎﺋـﺒـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﺎس ﻫـﻲ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﻌـﻠـﻬـﺎ ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﺑَـِﻞ اﻟْـِﺈﻧـﺴَـﺎنُ ﻋَـﻠَـٰﻰ‬
‫ﺼﻴَﺮٌة ‪ -‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.﴾14 :‬‬ ‫ﺴِﻪ َﺑ ِ‬
‫َﻧْﻔ ِ‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻜـﺸـﻒ اﻹﺳـﻼم ﻟـﻐـﺰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل وﺿـﻮح ﺑـﺼـﺎﺋـﺮ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﻜـﺘـﺸـﻔـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﺬاﺗـﻪ وﺑـﻮﺟـﺪاﻧـﻪ دون ﺟـﻬـﺪ وﻋـﻨـﺎء‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳُـﺬ ﱢﻛـﺮ اﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﻨـﺎس‬
‫ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ ﺑـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‪ ،‬ﻫـﺪﻓـﻪ إﺛـﺎرة دﻓـﻴـﻨـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻓـﻴـﻬـﻢ وﻳـﺤـّﺮك‬
‫ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﻣـﺜـﻴـﺮات ﻓـﻄـﺮة اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻌـﺠـﺐ ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ان اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي‬
‫اﻛﺘﺸﻔﻪ ﻛﺎن واﺿﺤًﺎ وﻣﻌﺮوﻓًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ أو ﻟﻤﺎذا ﻛﺎن ﻳﺠﻬﻠﻪ‪.‬‬

‫وﺑـﻤـﺎ إن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ أﺣـﺪ ﺧـﻮاص اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮاﻃـﻦ ﻋـﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺒـﺤـﺚ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﻳـﺸـﺘـﺮك ﺑـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻗـﺪ أوﺿـﺤـﻨـﺎ ذﻟـﻚ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻧـﺮﻳـﺪ أن‬

‫‪380‬‬
‫ﻧـﻮﺿـﺤـﻪ ﻫـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﻛـﺎﻷﺷـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺒـﻌـﺜـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﻜـﻬـﺮﺑـﺎﺋـﻲ أو أي ﺟـﺴـﻢ ﻳـﺒـﻌـﺚ‬
‫اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﺑـﻞ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي ﻳـﻜـﺸـﻒ ﺷـﻴـﺌـًﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺤـﺴـﻮس‪ ،‬ﻓـﻨـﻮر اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح وﻧـﻮر اﻟـﺸـﻤـﺲ‬
‫وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻳـﺴـﻘـﻂ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺷـﻴـﺎء اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺴـﻮﺳـﺔ ﻓـﻴُـﺒـﺪﻳـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﻴـﺎن‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﻀـﺢ ﺻـﻮرﻫـﺎ‬
‫وأﺷـﻜـﺎﻟـﻬـﺎ وأﺟـﺴـﺎﻣـﻬـﺎ اﻟـﻤـﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﺬﻟـﻚ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء ﻛـﺸـﻔـًﺎ ﻣـﻌـﻨـﻮﻳـًﺎ‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻊ اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ ﻗـﻠـﺐ اﻹﻧـﺴـﺎن ُﻳـﺤـﻘـﻖ ﻟـﻪ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺘـﺪي ﻋـﻠـﻰ أﺳـﺲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗُـْﻞ ﻫَـِٰﺬِه‬
‫ﺼﻴَﺮٍة َأَﻧﺎ َوَﻣِﻦ اﱠﺗَﺒَﻌِﻨﻲ ‪ - ...‬ﻳﻮﺳﻒ‪.﴾108 :‬‬
‫َﺳِﺒﻴِﻠﻲ َأْدُﻋﻮ ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻠِﻪ َﻋَﻠٰﻰ َﺑ ِ‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة دﻗـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﺘـﻮاﻫـﺎ‪ ،‬ﻋـﻤـﻴـﻘـﺔ رؤﻳـﺘـﻬـﺎ‪ ،‬وﺳـﻬـﻠـﺔ اﻟـﻔـﻬـﻢ واﻹدراك‪،‬‬
‫واﺿـﺤـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬا ﻧـﻘـﻮل إن َﻣـﻦ أدرك ﺑـﺼـﻴـﺮﺗـﻪ‪ ،‬أدرك ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬و َﻣـﻦ أدرك ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬أدرك ﻧـﻮره‪،‬‬
‫ﺻﻞ‪.‬‬‫ﺻَﻞ وَو َ‬
‫وَﻣﻦ أدرك ﻧﻮره‪ ،‬اﺗﺼَﻞ وأو َ‬

‫ﻓـﺎﻷﺷـﻌـﺔ اﻟـﺴـﺎﻗـﻄـﺔ ﻣـﻦ ﺟـﺴـﻢ ﻣـﻀـﻲء ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻲء ﻣـﺤـﺴـﻮس‪ُ ،‬ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻼﻣـﺤـﻪ وﻇـﺎﻫـﺮه‬
‫وﻣـﻮﻗـﻌـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﺗـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻠـﻨـﺎﻇـﺮ ﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ وﻣـﻜـﻮﻧـﺎﺗـﻪ وﺟـﻮﻫـﺮه‪ ،‬ﺑـﺨـﻼف اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫ﻳـﻘـﻮد وﻳـﻬـﺪي إﻟـﻰ ﻣـﺨـﺰون وﻣـﻜـﻨـﻮن ﺧـﺼـﺎﺋـﺼـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ب َﻳـ ْﻌـ ِﻘـﻠُـﻮَن ﺑِـ َﻬـﺎ ‪ -‬اﻟـﺤـﺞ‪ ،﴾46 :‬ﻓـﻠـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ان اﻟـﻘـﻠـﺐ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺪي‬
‫﴿َﻟـ ُﻬـْﻢ ﻗُـﻠُـﻮ ٌ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻲ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﺴـﻤـﺎوات واﻷرض ﺑـﻮﺻـﻔـﻪ )اﻟـﻌـﻘـﻞ( ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـًﺎ ﻣـﻦ ﻧـﻮر‬
‫ﻣﻜﻨﻮن ﻓﻲ ذات اﻟﻨﻮر اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻌـﺰب اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ وﻟـﻮج اﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺒـﺎب اﻟـﺬي أرﺷـﺪه اﻟـﻠـﻪ‬

‫‪381‬‬
 ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻪ‪ ،‬ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻮﺻﻮل واﻹﻳﺼﺎل‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﻌـﻞ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ وأﺋـﻤـﺔ أﻫـﻞ اﻟـﺒـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬
‫ﻼ ﻟـﻠـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ أﺑـﻮاب رﺣـﻤـﺔ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻨـﻔـﺬًا‬
‫اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﺑـﺎﺑـًﺎ وﻣـﺪﺧـ ً‬
‫ﻳـﻨـﻔـﺬ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ ﻓـﻴـﻮض اﻟـﺰﻳـﺖ اﻟـﺬي ُﻳـﺰود ﺑـﻪ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺼـﺒـﺎﺣـﻪ ﻟـﻴـﺰداد‬
‫ﺿـﻴـﺎًء وﻧـﻮراﻧـﻴـًﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﺴـﻴـﺢ ﻓـﻲ ﺑـﺤـﺎر اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ وﻳـﺴـﺘـﺴـﻘـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺎرف ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻻ‬
‫ﻳـﺘـﻤـﻜّـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺪﺧـﻮل ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﻢ ﺳـﻴـﺒـﻘـﻰ ﻓـﻲ ﺗـﻴـﻪ وﺿـﻼل وﺗـﺨـﺒّـﻂ‪ ،‬ﻳـﺪور ﺣـﻮل ﺣـﻠـﻘـﺔ‬
‫ﻣـﻔـﺮﻏـﺔ ﻻ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣـﺘـﻤـﺤـﻮرا وﻣـﺘـﻘـﻮﻗـﻌـًﺎ ﺣـﻮل ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻻﻳـﺪرك ﺷـﻴـﺌـًﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ اﻟﺪﺧﻮل‪.‬‬

‫‪The Light of Science‬‬ ‫ﻧﻮراﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪:‬‬

‫ﻻﺷـﻚ ان اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ ﻣـﺨـﻠـﻮق ﺣـﺎﻟـﻪ ﺣـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬ﻳـﻬـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻤـﻦ‬
‫ﻳـﺸـﺎء ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده‪ ،‬وﻟـﺤـﻜـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻜـﻨـﻮن ﻋـﻠـﻤـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎَل ِإﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ اﺻْـ َﻄـﻔَـﺎُه ﻋَـ َﻠـ ْﻴـﻜُـْﻢ َوَزاَدُه ﺑَـﺴْـ َﻄـًﺔ ِﻓـﻲ اْﻟـﻌِـ ْﻠـِﻢ َواﻟْـﺠِـﺴْـِﻢ َواﻟـﻠﱠـُﻪ‬
‫ُﻳـْﺆِﺗـﻲ ﻣُـ ْﻠـﻜَـُﻪ ﻣَـﻦ ﻳَـﺸَـﺎُء َواﻟـﻠﱠـُﻪ َواﺳِـٌﻊ ﻋَـ ِﻠـﻴـٌﻢ ‪ -‬اﻟـﺒـﻘـﺮة‪ ،﴾247 :‬وﺑـﺎﻟـﻘـﺪر اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻌـﻰ ﺑـﻪ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ زﻳـﺎدة زﻳـﺖ ﻣـﺼـﺒـﺎح ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺮﻧـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻧـﺴـﺘـﺪل ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫ﻫـﻮ ﻣـﻠـﻚ ﻳـﺨـﺘـﺺ ﺑـﻪ اﻟـﻠـﻪ وﺣـﺪه ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ‬
‫ﺸﺎء﴾‪.‬‬ ‫﴿َواﻟﱠﻠُﻪ ُﻳْﺆِﺗﻲ ُﻣْﻠَﻜُﻪ َﻣﻦ َﻳ َ‬

‫ﻓـﻨـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺰداد ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻮة وزﻳـﺎدة ﻃـﺎﻗـﺔ زﻳـﺖ اﻟـﻤـﺼـﺒـﺎح اﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ‬
‫واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‪ ،‬وﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻤَـﻦ وﻋـﺎﻫـﺎ وﻋـﺮﻓـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء واﻟـﻌـﺮﻓـﺎء‪،‬‬
‫ﻓـﻘـﺪ ﻧـﺠـﻰ‪ ،‬و َﻣـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﻌـﻴـﻬـﺎ وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻜـﻤـﺎء واﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﻌـﺮﻓـﺎء‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺗـﺎه وﺿـّﻞ‬

‫‪382‬‬
 ‫ع وأﺿﺎع‪.‬‬
‫وﺿﺎ َ‬

‫أﻣـﺎ اﻟـﺬﻳـﻦ ذﻫـﺒـﻮا ﻣـﻨـﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻄـﺮأ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬أي إن‬
‫اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻹﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺔ ﺷـﺒـﻴـﻬـﺔ ﺑـﺎﻷﻟـﻮاح اﻟـﻤـﻌـﺪﻧـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓـﻲ ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ اﻟـﺼـﻮر‪،‬‬
‫ﻛـﺎﻷﻗـﺮاص اﻟـﻜـﻮﻣـﺒـﻴـﻮﺗـﺮﻳـﺔ أو ﻛـﺎﻷﺷـﺮﻃـﺔ اﻟـﺤـﺴـﺎﺳـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﺨـﺪﻣـﺔ ﻟـﺘـﺴـﺠـﻴـﻞ وﻃـﺒـﺎﻋـﺔ اﻷﻓـﻼم‬
‫اﻟﻤﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ آﻻت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬

‫إذ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﻫـﺬه اﻷﺷـﻴـﺎء ﺑـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺴـﺲ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺴـﺎﻗـﻂ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻓـﺘـﻨـﻄـﺒـﻊ اﻟـﺼـﻮر أو‬
‫اﻷﺻـﻮات ‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﻤـﻄـﻠـﻮﺑـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻟـﺘـﺠـﺮي ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت أﺧـﺮى وﺗـﻀـﺎف‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤُـﺆﺛـﺮات اﻟـﻜـﻴـﻤـﻴـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗـﺘـﺼـﻒ ﻣـﻮادﻫـﺎ ﺑـﻘـﺪرة إﻇـﻬـﺎرﻳـﺔ ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺼـﻮر ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗُـﻄـﺒـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر ﻋـﻠـﻰ ورق ﺣـﺴـﺎس آﺧـﺮ ﻟـﺘـﺒـﺪو ﻇـﺎﻫـﺮة ﻟـﻠـﻌـﻴـﺎن‬
‫ﻛـﺼـﻮرة ﻣـﻄـﺎﺑـﻘـﺔ ﻟـﻠـﺸـﻲء أﺳـﻮاء ﺑـﺎﻷﺳـﻮد واﻷﺑـﻴـﺾ أو ﺑـﺎﻷﻟـﻮان‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه‬
‫اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺘـﺠـﺮﻳـﺒـﻴـﺔ ﺷـﺒـﻬـﻮا اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻗـﺪرﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﺤـﺴـﺲ ﺑـﺎﻟـﻤـﺆﺛـﺮات اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‬
‫ﻓـﺘـﻨـﻄـﺒـﻊ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺻـﻮر اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬ﻓـﺘـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ ﻳـﺘـﺤـﺼـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ‬
‫ﻋـﺒـﺮوا ﻋـﻨـﻪ ﺑـﺎﻟـﺘـﻮاﺟـﺪ أو ﺑـﺎﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ إن ذﻫـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻴـﻪ وﺟـﻮد ﻣـﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮة اﻟـﻘـﺎﺻـﺮة وﻗـﻌـﻮا ﻓـﻲ ﻣـﺄزق ﻛـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وأﺧـﺬوا ﻳـﻬـﺮوﻟـﻮن ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﻠـﻘـﺔ ﻣـﻔـﺮﻏـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬وﻫـﻢ ﻳـﺘـﺴـﺎءﻟـﻮن ﻋـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ اﻟـﺬي‬
‫اﺻـﻄـﻨـﻌـﻮه‪ ،‬ﻫـﻞ أﻧـﻪ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ أم ﻻ ؟‪ ،‬أي ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻫـﻮ ﻣـﻄـﺎﺑـﻖ‬
‫ﻟـﻠـﻮﺟـﻮد اﻟـﺨـﺎرﺟـﻲ أم ﻻ ؟‪ ،‬ﻓـﺈن ﻗـﺎﻟـﻮا ‪ :‬ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﻲ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴـﻒ ﻳـﻤـﻜـﻦ أن ﻳُـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻻﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻣـﻊ‬
‫ﻣـﻌـﻠـﻮﻣـﻪ؟‪ ،‬وﻫـﺬه ﻣـﺸـﻜـﻠـﺔ‪ ،‬وإن ﻗـﺎﻟـﻮا ‪ :‬ﺑـﺎﻹﺛـﺒـﺎت‪ ،‬ﺳـﻴـﻮاﺟـﻬـﻮن ﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻗـﻮال‬

‫‪383‬‬
‫‪ ،‬ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ ان اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ‪  ‬اﻟـﻜـﻴـﻒ‪ ،‬واﻟـﻮﺟـﻮدات اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻘﻮﻻت ﺷﺘﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺮض وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮ وﺑﻌﻀﻬﺎ زﻣﺎن وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻜﺎن ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺪﺧـﻮل ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ أن ﻧـﺴـﺘـﺸـﻬـﺪ ﺑـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻓـﻲ وﺻـﻒ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻧَـﻔْـ ٍ‬
‫ﺲ‬
‫ﺠﻮَرَﻫﺎ َوَﺗْﻘَﻮاَﻫﺎ ‪ -‬اﻟﺸﻤﺲ‪.﴾8-7 :‬‬ ‫َوَﻣﺎ َﺳﱠﻮاَﻫﺎ * َﻓَﺄْﻟَﻬَﻤَﻬﺎ ُﻓ ُ‬

‫وﻟـﺒـﻴـﺎن ﻛـﻠـﻤـﺔ ﴿ﺳَـﱠﻮاﻫَـﺎ﴾ ﺗـﺪّل ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ ان اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ ﻻ‬
‫ﺗـﺘـﺼـﻒ ﺑـﺎﻟـﺴـﻮﻳـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ رؤﻳـﺔ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬إذ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻃـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻘـﻮﻣـﺎت اﻟـﻔـﺠـﻮر‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬

‫وﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ ان ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻔـﺠـﻮر واﻟـﺘـﻘـﻮى ﻗـﺪ ﺗـﻨـﻀـﻮي ﺗـﺤـﺖ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪﻫـﺎ‬
‫اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬ﻛـﺎﻟـﺼـﻼح واﻟـﻔـﺴـﺎد‪ ،‬واﻹﻳـﻤـﺎن واﻟـﻜـﻔـﺮ‪ ،‬واﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺔ واﻟـﺸـﺮك‪،‬‬
‫واﻟـﺤـﻖ واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ‪ ،‬واﻟـﺘـﻮر واﻟـﻈـﻠـﻤـﺎت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﻳُـﻌـّﺪ وﻻ ﻳُـﺤـﺼـﻰ‪ ،‬و َﻣـﻦ أراد اﻟـﻤـﺰﻳـﺪ‬
‫ﻓـﻠـﻴـﺮاﺟـﻊ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮﻧـﺎ "ﻓـﻠـﺴـﻔـﺔ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ"‪ ،‬ﻟـﻺﻃـﻼع ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮات ﻫـﺬه‬
‫اﻵﻳـﺎت اﻟـﻤـﺒـﺎرﻛـﺎت‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻋـﺎدة ﻣـﺎ ﺗُـﻌـﺒّـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‪ ،‬أي‬
‫ﺑـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﺬات واﻟـﻜـﻴـﺎن اﻟـﻮﺟـﻮدي ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻣـﻦ إﺷـﺎرات ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﻣـﺨـﻠـﻮق‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻟﻠﻘﻠﺐ واﻟﻌﻘﻞ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻟـﻮ أﺧـﺬﻧـﺎ ﻣـﺜـﺎًﻻ ﺑـﺴـﻴـﻄـًﺎ ﻳـﻮﺿـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ وإن ﻛـﺎن ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻮ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺪ‪،‬‬
‫ﻷن اﻟـﻘـﻀـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎ ﻧـﺄﺧـﺬ ﻋـﻨـﺼـﺮﻳـﻦ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﻴـﻦ ﻫـﻤـﺎ اﻟـﻬـﻮاء ‪ :‬اﻟـﺬي‬

‫‪384‬‬
‫ﻳـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻦ ‪ ،Oxygen,Nitrogen,Carbon Dioxide, hydrogen and more.‬واﻟـﻤـﺎء‬
‫‪ :‬اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻜـﻮن ﻣـﻦ )‪ ،H2O (Hydrogen,Oxygen‬وﻫـﺬا ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـﻚ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻫـﻤـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻋـﻨـﺼـﺮ اﻷوﻛـﺴـﺠـﻴـﻦ‪ ،‬ﺑـﺎﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ إﺷـﺘـﺮاﻛـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻏـﻴـﺮ ﻳـﻮم اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻮم‬
‫اﻟـﺠـﻤـﻌـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ اﻟـﺰﻣـﺎن‪ ،‬واﻟـﻤـﺎء ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ اﻟـﺠـﻮﻫـﺮ‪ ،‬وﺣـﺮارة أو ﺑـﺮودة اﻟـﻤـﺎء ﻣـﻦ‬
‫ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ اﻟـﻌـﺮض‪ ،‬وﺻـﻐـﺮ ﺣـﺠـﻢ اﻟـﻤـﺎء وﻛـﺒـﺮه ﻣـﻦ ﻣـﻘـﻮﻟـﺔ اﻟـﻜـﻴـﻒ‪ ،‬وﻗِـﺲ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬
‫اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ‪ ،‬وﻛـﻠـﻬـﺎ ﺗـﻤـﺜّـﻞ أﻣـﻮر ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ وﻣـﺘـﻨـﻮﻋـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﺒـﻄـﻞ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻜﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ َﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺮﻓّـﻊ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ وﻳـﺘّـﺼـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬ﻳُـﺪرك ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ اﻹﻧـﻜـﺸـﺎف اﻟـﺬي ُﻳـﻄـﺎل اﻷﺷـﻴـﺎء ﻓـﻴـﻜـﺸـﻔـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻨـﻔـﺲ اﻟـﺒـﺸـﺮﻳـﺔ وﻋـﺒـﺮ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‬
‫اﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﺑﻨﻮر اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ذات اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن‪.‬‬

‫ﻓـﻠـﻤـﺎذا ﻳـﺠـﻬـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻷﺷـﻴـﺎء‪ ،‬وإن ﺻـّﺢ زﻋـﻤـﻬـﻢ ﻓـﻴـﺼـﺒـﺢ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻞ‬
‫ﺷـﻲء‪ ،‬وﻟـﻮ اﻟـﺘـﻔـﺖ ﻫـﺆﻻء إﻟـﻰ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ واﻧـﺘـﺒـﻬـﻮا إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﻳُـﺼـﻴـﺒـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺴـﻴـﺎن‬
‫واﻟـﻐـﻔـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺴـﻰ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺎﻟـﺬات وﻳـﺠـﻬـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻫـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫ﻟﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻨﺴﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ إن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﺻـﻮرة ﻓـﻲ اﻟـﺬﻫـﻦ‪ ،‬ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻮ اﻟـﺪﻟـﻴـﻞ‬
‫؟‪ ،!..‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻀـﻤـﺎﻧـﺔ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻳـﻀـﻤـﻦ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ‬
‫واﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻮ ﻋـﺮﺿـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺻـﻮرة ﺷـﺨـﺺ ﻣـﺎ وﻗـﻴـﻞ ﻟـﻪ ﻫـﺬه ﺻـﻮرة زﻳـﺪ‪،‬‬
‫وزﻳـﺪ ﻫـﺬا ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺒـﻖ ﻟـﻪ رؤﻳـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻞ ﻳـﺼـﺪق ﻫـﺬا اﻹدﻋـﺎء ؟‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﺠـﻮاب ‪ :‬ﻛـﻼ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺮه زﻳﺪ ﻗﻂ‪.‬‬

‫‪385‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل ﻟـﻮﻛـﺎن اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻫـﻮ ﺻـﻮرة ﻓـﻲ ذﻫـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن أو ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ دون اﻧـﻜـﺸـﺎف‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬

‫إذن ﻓـﻤـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﻀـﻤـﺎﻧـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻧـﻄـﺒـﺎق ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﻣـﻊ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ اﻟـﺨـﺎرﺟـﻴـﺔ وﺗـﻮاﻓـﻘـﻬـﺎ‬
‫؟‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ دﻓـﻊ ﺑـﺎﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ إﺳـﺘـﺤـﺪاث ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻤـﻨـﻄـﻖ‪ ،‬واﻟـﺬي ﻇـﻬـﺮ وﺗـﻨـﻮع ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺴـﺎﺣـﺔ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ ﺗـﺤـﺖ ﻣـﺴـﻤّـﻴـﺎت ﻋـﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻛـﻤـﻨـﻄـﻖ أرﺳـﻄـﻮ اﻟـﺸـﻜـﻠـﻲ‬
‫وﻣـﻨـﻄـﻖ ﻣـﺎرﻛـﺲ‪ ،‬وﻣـﻨـﻄـﻖ ﻛـﻮﻧـﺖ‪ ،‬وﻣـﻨـﻄـﻖ دﻳـﻜـﺎرت ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻓـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ أﻧـﻪ ﻳـﻜـﺸـﻒ‬
‫اﻷﺷـﻴـﺎء ﺑـﺼـﻮرة ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة وﻳـﻈـﻬـﺮﻫـﺎ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن‪ ،‬إذا ﺗـﺤـﻘـﻘـﺖ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﺳـﺎﺋـﻂ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻳـﺴـﺘـﺜـﺎر اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻳـﻨـﺘـﺒـﻪ ﻟـﺬاﺗـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻧـﻮر‬
‫وﺟـﺪاﻧـﻪ وﻣـﺎ ﺗـﺜـﻴـﺮه آﻳـﺎت وﻇـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻢ ودﻻﺋـﻠـﻪ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ‪ ،‬ﻳـﻜـﺘـﺸـﻒ أﻧـﻪ ﻳـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺮى‬
‫ﺑـﺄن اﻷﺳـﻠـﻮب اﻷﻧـﺠـﻊ واﻷﻫـﻢ ﻹﻛـﺘـﺸـﺎف ﺣـﻘـﺎﺋـﻖ اﻷﺷـﻴـﺎء واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ وﻋـﺪم اﻟـﺰﻳـﻎ ﻋـﻨـﻬـﺎ‪،‬‬
‫إﺑـﺘـﺪاًء ﻣـﻦ اﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وإﻧـﺘـﻬـﺎًء ﺑـﺄﺻـﻐـﺮ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻫـﻮ أن ﻳـﻌـﺮف‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺮف اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻻ ﻳـﻌـﻨـﻲ ﺑـﺄن ﻳـﺘـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ أو اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﻤـﺎ ﻋـﺒـﺮ‬
‫اﻟـﺘـﻮﺻـﻴـﻔـﺎت واﻟـﻤـﻔـﺎﻫـﻴـﻢ‪ ،‬ﺑـﻞ أن ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻤـﻮﺟـﻮد ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫آﻳﺎﺗﻪ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺼﺎﺋﺮه دﻻﺋﻠﻪ وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﺳـﻴـﻜـﻮن اﻟـﻌـﻠـﻢ واﺿـﺤـًﺎ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻮﺛـﻮﻗـًﺎ ﺑـﻪ ﻣـﻄـﻤـﺌـﻨـًﺎ إﻟـﻴـﻪ ﻛـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻏـﻴـﺮ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮرة ﺗـﺼـﺒـﺢ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ ﺿـﺮﺑـًﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮده ﻟـﻠـﺘـﻴـﻪ وﻟـﺠـﻬـﻞ‬

‫‪386‬‬
‫واﻟـﻀـﻼل‪ ،‬ﻷن اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻫـﻲ إﻻ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺎت واﻟـﻈـﻨـﻮن ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﻜـﺸـﻔـﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ أوﻫﺎﻣًﺎ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﺮاﻓﺎت وأﺳﺎﻃﻴﺮ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪             ‬‬
‫ﻓـﺎﻻﻧـﺴـﺎن ﻗـﺒـﻞ ان ﻳـﻬـﺘـﺪي ﺑـﻬـﺪى اﻟـﻘـﺮآن وﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻳـﻌـﺮف اﻟـﺨـﺼـﺎﺋـﺺ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻳـﻄـﻮي ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻞ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪،‬‬
‫ﻣـﺜـﻠـﻪ ﻣـﺜـﻞ أي ﻛـﺎﺋـﻦ آﺧـﺮ ﻻ ﻳـﻤـﻴّـﺰ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻳـﺎﺗـﻪ وأﻣـﺜـﻠـﺘـﻪ‬
‫وﻣـﺎ ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻇـﻮاﻫـﺮ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻛـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺮﺗـﺒـﻂ ﺑـﺤـﻴـﺎة اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة وﻏـﻴـﺮ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‬
‫وﺗـﻮﺿـﺢ ﻟـﻪ ان اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻳـﺪﺧـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻈـﻨـﻮن واﻷﻫـﻮاء واﻟـﺸـﻬـﻮات وﻛـﻼم اﻟـﻔـﺎﺳـﻘـﻴـﻦ‬
‫وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ وﻓـﻠـﺴـﻔـﺎﺗـﻬـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وان واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﺪﺧـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬه اﻟـﺒـﺼـﺎﺋـﺮ واﻷﻣـﺜـﻠـﺔ‬
‫ﻼ ﻋـﻤّـﺎ‬‫اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﺪﻳـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ ﻟـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻟـﻮﻋـﻲ ﻋـﻨـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫ﺗـﺮﻛـﻪ ﻟـﻨـﺎ اﻟـﻨـﺒـﻲ وأﻫـﻞ ﺑـﻴـﺘـﻪ ﻣـﻦ أﺋـﻤـﺔ اﻟـﻌـﺼـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﺎت‬
‫وأﺳـﺲ ﻧـﻈـﺮﻳـﺔ أرﺷـﺪﺗـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻮاﻃـﻦ اﻟـﺘـﻤـﻴـﻴـﺰ ﺑـﻴـﻦ اﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ واﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﺨـﺎﻃـﺌـﺔ أو‬
‫اﻟﻤﻨﺤﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻛـﻤـﺎ ان اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻗـﺪ رﻛّـﺰ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ آﻳـﺎﺗـﻪ وﺑـﺼـﺎرﺋـﺮه ﻋـﻠـﻰ ﺑـﻴـﺎن وﺟـﻮب‬
‫إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺴـﻤـﻊ واﻟـﺒـﺼـﺮ واﻷﻓـﺌـﺪة ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬واﺳـﺘـﺜـﻤـﺎرﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ وﺗـﺤـﻠـﻴـﻞ ﻛـﻞ‬
‫ﻣـﺜـﻞ أو آﻳـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﻠﱠـُﻪ َأﺧْـَﺮﺟَـ ُﻜـﻢ‬
‫ﻣِّـﻦ ﺑُـﻄُـﻮِن ُأﻣﱠـﻬَـﺎِﺗـﻜُـْﻢ ﻟَـﺎ َﺗـﻌْـ َﻠـﻤُـﻮَن ﺷَـ ْﻴـًﺌـﺎ َوﺟَـﻌَـَﻞ َﻟـﻜُـُﻢ اﻟـﺴﱠـﻤْـَﻊ َواﻟْـَﺄْﺑـﺼَـﺎَر َواْﻟـَﺄ ْﻓـِﺌـَﺪَة ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻜُـْﻢ‬
‫ﺗَـﺸْـﻜُـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﻨـﺤـﻞ‪ ،﴾78 :‬ﻓـﻤـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ ﺗـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺟـﺪا ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن‬
‫ﻓـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺧـﻠـﻘـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺷـﻴـﺌـًﺎ وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﱠﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﺄﺟـﻬـﺰة ﺗُـﻌـﻴـﻨـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺗـﻌـﻠّـﻢ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﻮﺻـﻮل ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬أي اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻋـﺎدة ﻣـﺎ‬
‫ﻳـﻘـّﺪم اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﻛـﻠـﻤـﺔ اﻟـﺴـﻤـﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺴـﻤـﻊ ﻣـﻬـﻢ ﺟـﺪًا ﻟـﻮﻋـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬

‫‪387‬‬
‫ﺠـ َﻌـﻠَـ َﻬـﺎ ﻟَـ ُﻜـْﻢ َﺗـْﺬﻛِـَﺮًة َوﺗَـ ِﻌـﻴَـ َﻬـﺎ ُأُذٌن َواﻋِـﻴَـٌﺔ ‪ -‬اﻟـﺤـﺎﻗـﺔ‪،﴾12 :‬‬ ‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِﻟـﻨَـ ْ‬
‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﺴـﻤـﻊ ﺛـّﻢ ﻳـﺴـﺘـﻤـﻊ ﺛـﻢ ﻳـﻌـﻲ ﺛـﻢ ﻳـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻚ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻫَـَﺪاﻫُـُﻢ اﻟـﻠﱠـُﻪ َوُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺴـﻨَـُﻪ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﺴـﺘَـﻤِـ ُﻌـﻮَن اﻟْـ َﻘـْﻮَل ﻓَـﻴَـﺘﱠـﺒِـ ُﻌـﻮَن َأﺣْـ َ‬
‫ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ ﻳَـ ْ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﺰﻣﺮ‪.﴾18 :‬‬ ‫ُﻫْﻢ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫وﻫـﺬا دﻟـﻴـﻞ ﻋـﻠـﻰ إن اﻟـﺴـﻤـﺎع ﺷـﻲء واﻹﺳـﺘـﻤـﺎع ﺷـﻲء آﺧـﺮ‪ ،‬وﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﺑـﺄن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺆﻣـﻨـﻮن وﻳـﺴـﺘـﻤـﻌـﻮن ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻫـﺪاﻫـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬وﻫـﻢ‬
‫أﻫﻞ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺬي وﺻﻔﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻛـﻠـﻤـﺘـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎع واﻹﺳـﺘـﻤـﺎع‪ ،‬ﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﺴـﻤـﺎع‪ ،‬ان‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن ﻳـﺴـﻤـﻊ اﻟـﺸـﻲء دون أن ﻳـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻴـﻪ وﻳـﺘـﻮﺟـﻪ ﻧـﺤـﻮه وﻳـﻨـﺸـّﺪ إﻟـﻴـﻪ ﻣـﺮﻛّـﺰًا ﻟـﻤـﺎ‬
‫وراﺋـﻪ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻹﺳـﺘـﻤـﺎع‪ ،‬ﻫـﻮ أن ﻳـﺴـﻤـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺸـﻲء ﻓـﻴـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻴـﻪ وﻳـﻨـﺸـّﺪ وﻳـﺮ ّﻛـﺰ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻤـﻌـﻮن اﻟـﻘـﻮل‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺘّـﺒـﻌـﻮن‬
‫أﺣﺴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺼﺪون اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺄﺧﺬون ﻣﺎ ﺻّﺢ ﻣﻨﻪ وﻳﺪﻋﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼّﺢ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻦ ان اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ ﺣـّﺬر اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـﻦ اﻹﺳـﺘـﻤـﺎع دون اﻟـﺘـﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺢ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬واﻟـﺘـﺄﻛـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻟـﺘـﻪ أو أﺗـﺖ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻳـﺎ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ آﻣَـُﻨـﻮا ِإن ﺟَـﺎَءﻛُـْﻢ ﻓَـﺎﺳِـٌﻖ ﺑِـَﻨـَﺒـٍﺈ ﻓَـَﺘـَﺒـﱠﻴـُﻨـﻮا َأن‬
‫ﺤﻮا َﻋَﻠٰﻰ َﻣﺎ َﻓَﻌْﻠُﺘْﻢ َﻧﺎِدِﻣﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺤﺠﺮات‪.﴾6 :‬‬ ‫ﺼِﺒ ُ‬
‫ﺠَﻬﺎَﻟٍﺔ َﻓُﺘ ْ‬
‫ﺼﻴُﺒﻮا َﻗْﻮًﻣﺎ ِﺑ َ‬
‫ُﺗ ِ‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ أﻧـﺰﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﻜـﻢ وﺑـﺼـﺎﺋـﺮ وآﻳـﺎت ﻣـﺒـﺎرﻛـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺎده اﻟـﺘـﺜـﺒّـﺖ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻗـﻮال ﻓـﻲ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘّـﺒـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﻞ ﻗـﻮل أو‬

‫‪388‬‬
 ‫ﻛﻼم ُﻳﻘﺎل ﻟﻪ دون اﻟﺘﺜّﺒﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻷن اﻹﺗـﺒـﺎع اﻷﻋـﻤـﻰ ﻳـﻘـﻮد إﻟـﻰ اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻗـﻀـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻤُـﺘـﺒـﻊ‬
‫ﻋـﻨـﺪ اﻟـﺸـﻴـﻌـﺔ اﻹﻣـﺎﻣـﻴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺨـﻠـﻮا ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻹﻧـﺤـﺮاف‪ ،‬ﻷن اﻷﻋـﻢ‬
‫اﻷﻏـﻠـﺐ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﻘـﻠّـﺪ اﻟـﻤـﺮﺟـﻊ اﻟـﻔـﻼﻧـﻲ دون أن ﻳـﻌـﺮﻓـﻪ أو ﻳـﻴـﻄّـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻠـﻤـﻪ أو ﻳـﺴـﻤـﻊ ﻣـﻨـﻪ‬
‫اﻟـﻔـﺘـﻮى ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪ ،‬أو ﻳـﻌـﺮف ﻣـﺼـﺪر دﻋـﻤـﻪ وﻣَـﻦ ﻋـﻴّـﻨـﻪ وﻧـﺼّـﺒـﻪ ﻛـﻤـﺮﺟـﻊ ﻟـﻠـﻄـﺎﺋـﻔـﺔ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺄﺗـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻤـﺮاﺟـﻊ اﻟـﻐُـﺮﺑـﺎء واﻟـﺬﻳـﻦ أﻏـﻠـﺒـﻬـﻢ ﻻ ﻳـﺘـﺤـﺪﺛـﻮن اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ )ﻟـﻐـﺔ‬
‫اﻟـﻘـﺮآن(‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻤـﻴـﺪﻳـﺎ واﻟـﺪﻋـﺎﻳـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﻀـﺮب ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻷﻋـﻤـﻰ ﻻ ﻳُـﺠـﺰي‬
‫ﺑـﺸـﻲء‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ أﻣـﺮ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﺗـﺒـﺎع اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻤُـﺒـﺼـﺮ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻘـﺼـﻲ‬
‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ُﻳﻘّﻠﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﺤـﻴـﻦ ﻳـﻌـﺮف اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺼـﺪر اﻵﻣـﻦ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺨـﺮج ﻋـﻦ اﻟـﻤـﻨـﻬـﺞ اﻟـﻘـﺮآﻧـﻲ اﻟـﺬي‬
‫أﻧـﺰﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻫـﺎ ﻳـﻌـﺮف ﻟـﺰوم اﻷﺧـﺬ ﻣـﻨـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ إن ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬
‫أﻧـﻪ ﻧـّﺪ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻘـﻠـﺐ أو ﻋـﻘـﻞ ﺳـﻠـﻴـﻢ أن ﻳـﺠـﻤـﻊ اﻟـﻨـﻘـﻴـﻀـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‬
‫واﻟـﺸـﺮك‪ ،‬ﻷن اﻹﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻨـﺴـﺎق وراء أﻫـﻮاﺋـﻪ ورﻏـﺒـﺎﺗـﻪ‪ ،‬إﻧـﻤـﺎ ﻳُـﻨـﺸـﺊ ﺣـﺎﺟـﺰًا ﺑـﻴـﻨـﻪ وﺑـﻴـﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ وﺟـﻬـﺘـﻨـﺎ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻸﺧـﺬ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء ﺻـﻠـﻮات اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ‪ ،‬وﻟـﻤـﺎ‬
‫أﻣـﺮﻧـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺈﺗـﺒـﺎع اﻟـﺮﺳـﻮل اﻷﻛـﺮم ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬واﻷﺧـﺬ‬
‫ﻋـﻨـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻨـﻄـﻖ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮى‪ ،‬وﻣـﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ اﻟـﺮﺳـﻮل ﻓـﻤـﻦ اﻟـﻠـﻪ وﻫـﻮ اﻟـﻨـﻮر‪ ،‬واﻟـﻨـﻮر ﻫـﻮ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺂﻣِـﻨُـﻮا ِﺑـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َوَرﺳُـﻮِﻟـِﻪ َواﻟـﻨﱡـﻮِر اﱠﻟـِﺬي َأﻧـَﺰﻟْـﻨَـﺎ‬
‫َواﻟﱠﻠُﻪ ِﺑَﻤﺎ َﺗْﻌَﻤُﻠﻮَن َﺧِﺒﻴٌﺮ ‪ -‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪.﴾8 :‬‬

‫‪389‬‬
‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻳـﺨـﺎﻟـﻒ اﻟـﻬـﻮى ﻓـﻲ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﻨـﺪﻓـﻊ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن وراء اﻷﻫـﻮاء اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻨـﺸـﺄ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ ﻳُـﻠـﻘـﻲ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن ﻓـﻲ أﻣـﻨـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬أو‬
‫ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻪ ﻣـﻦ أﻫـﻮاء ﺧـﺎرﺟـﻴـﺔ‪ ،‬ﺗـﺠـﺪه ﻳـﺨـﺎﻟـﻒ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺨـﻀـﻊ أﺣـﻴـﺎﻧـًﺎ ﺑـﻜـﻞ ﺟـﻮارﺣـﻪ‬
‫ﺣـﻴـﻦ ﻳـﺘـﺤـﺪث اﻵﺧـﺮون ﻋـﻦ ﺣـﺴـﻦ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ وﻣـﺤـﺎﺳـﻨـﻪ وﻳـﺮﻓـﻌـﻮن ن ﺷـﺄﻧـﻪ وﻳـﻜـﻴـﻠـﻮن ﻟـﻪ‬
‫اﻟـﻤـﺪاﺋـﺢ وﻳـﻜـﺜـﺮون اﻹﻃـﺮاء ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وإن ﺧـﺎﻟـﻔـﺖ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻫـﻮ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻬﻮى ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ُﻳﺼّﻮر ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎل‪.‬‬

‫وﺗـﺠـﺪ اﻟـﻌـﻜـﺲ ﻣـﻦ‪  ‬ذﻟـﻚ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺗـﻜـﻮن ﺗـﻠـﻚ اﻷﺣـﺎدﻳـﺚ ﺗـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺎوﺋـﻪ وإن‬
‫ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻄـﺎﺑـﻖ ﻣـﻊ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺮاه ﻣـﻨـﺘـﻔـﻀـًﺎ ﻣـﺮﺗـﻌـﺪ اﻟـﻔـﺮاﺋـﺺ ﻣـﻨـﺸـّﺪ‬
‫اﻷﻋـﺼـﺎب ﻣـﻨـﻔـﻠـﺖ اﻟـﻠـﺴـﺎن دﻣـﻴـﻢ اﻟـﺨـﻠـﻖ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻌـﺘـﺮﺿـًﺎ ﻣـﻬـﺎﺟـﻤـًﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻘـﺪ أو‬
‫اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻟﻤﺠﺮد ﺑّﻴﻦ وﻣﺴﺎوﺋﻪ وﻋﻴﻮﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻲ واﻓﻘﺖ واﻗﻌﻪ وﺻﻮرﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﺳـﺒـﺒـﻪ اﻟـﻬـﻮى اﻟـﺬي ﻳـﺘـﺤـﻜـﻢ ﻓـﻴـﻪ‪ ،‬ﻓـﻴـﺮى اﻟـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻣـﺤـﺎﺳـﻨـﻪ ﻣـﻤـﺎ واﻓـﻖ‬
‫ﻫـﻮاه ﻣـﺴـﺘـﺤـﺴـﻨـًﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻣـﺴـﺎوﺋـﻪ وﻋـﻴـﻮﺑـﻪ ﻣـﻤـﺎ ﺧـﺎﻟـﻒ ﻫـﻮاه‪ ،‬ﻗـﺒـﻴـﺤـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫اﻹﻧﺪﻓﺎع واﻹﻧﺠﺮار وراء اﻷﻫﻮاء ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺣـّﺬرت اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺠـﻬـﻞ واﻟـﺠـﻬـﻼء‪ ،‬وأﺷـﺎرت ﻟـﻬـﺬه اﻟـﺼـﻮرة اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﺒـﻊ‬
‫ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻫـﻮاه ﻓـﻼ ﻳـﺮى ﺳـﻮى ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻮاﻓـﻖ ﻣـﻌـﻪ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫ﺠـﺎﻫِـﻠِـﻴﱠـِﺔ ﻳَـ ُﻘـﻮُﻟـﻮَن ﻫَـﻞ ﻟﱠـﻨَـﺎ‬
‫ﺤـِّﻖ ﻇَـﱠﻦ اﻟْـ َ‬‫ﺴـ ُﻬـْﻢ َﻳـ ُﻈـﻨﱡـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ ﻏَـﻴْـَﺮ اﻟْـ َ‬‫﴿َو َﻃـﺎﺋِـ َﻔـٌﺔ ﻗَـْﺪ َأﻫَـ ﱠﻤـﺘْـ ُﻬـْﻢ َأﻧـﻔُـ ُ‬
‫ﻚ ‪-‬آل‬ ‫ﺴـ ِﻬـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻟَـﺎ ﻳُـﺒْـُﺪوَن ﻟَـ َ‬ ‫ﺨـ ُﻔـﻮَن ﻓِـﻲ َأﻧـﻔُـ ِ‬ ‫ﻣِـَﻦ اﻟْـَﺄﻣْـِﺮ ﻣِـﻦ ﺷَـْﻲٍء ﻗُـْﻞ ِإﱠن اﻟْـَﺄﻣْـَﺮ ﻛُـﻠﱠـُﻪ ﻟِـﻠﱠـِﻪ ﻳُـ ْ‬
‫ﻋﻤﺮان‪.﴾154 :‬‬

‫‪390‬‬
 ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﻨﻮر اﻟﻠﻪ ‪:‬‬
‫‪The believer sees through the light of God‬‬

‫ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻧـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬ﺗـﺘّـﻀـﺢ ﻟـﻨـﺎ ﺻـﻮر اﻟـﺘـﺮاﺑـﻂ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺎ‬
‫أﺷـﺎرت إﻟـﻴـﻪ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‪ ،‬واﻷﺣـﺎدﻳـﺚ اﻟـﻨـﺒـﻮﻳـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻼ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗـﻨـﺎوﻟـﺖ ﻣـﺴـﺄﻟـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ واﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ وﺻـﻒ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـ ً‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﻌـﻠـﻢ واﻹﻳـﻤـﺎن ﺑـﺎﻟـﻨـﻮر ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻳَـﺠْـﻌَـﻞ ﻟﱠـﻜُـْﻢ ُﻧـﻮًرا‬
‫ﻚ ُروﺣًـﺎ‬ ‫ﻚ َأْوﺣَـ ْﻴـَﻨـﺎ ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫َﺗـ ْﻤـﺸُـﻮَن ﺑِـِﻪ ‪ -‬اﻟـﺤـﺪﻳـﺪ‪ ،﴾28 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻛَـَٰﺬِﻟـ َ‬
‫ب َوَﻟـﺎ اﻟْـِﺈﻳـﻤَـﺎُن َوﻟَٰـﻜِـﻦ ﺟَـ َﻌـ ْﻠـَﻨـﺎُه ﻧُـﻮًرا ﱠﻧـﻬْـِﺪي ِﺑـِﻪ ﻣَـﻦ‬ ‫ﻣِّـْﻦ َأﻣْـِﺮﻧَـﺎ ﻣَـﺎ ﻛُـﻨـ َ‬
‫ﺖ ﺗَـْﺪِري َﻣـﺎ اﻟْـ ِﻜـَﺘـﺎ ُ‬
‫ط ﻣﱡـﺴْـَﺘـﻘِـﻴـٍﻢ ‪ -‬اﻟـﺸـﻮرى‪ ،﴾52 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬ ‫ﻚ ﻟَـَﺘـﻬْـِﺪي ِإﻟَـٰﻰ ﺻِـَﺮا ٍ‬ ‫ﱠﻧـﺸَـﺎُء ﻣِـْﻦ ِﻋـَﺒـﺎِدَﻧـﺎ َوِإﻧﱠـ َ‬
‫س ﻛَـﻤَـﻦ ﻣﱠـَﺜـﻠُـُﻪ‬
‫ﺸـﻲ ﺑِـِﻪ ﻓِـﻲ اﻟـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َأَوﻣَـﻦ ﻛَـﺎَن ﻣَـ ْﻴـًﺘـﺎ ﻓَـَﺄﺣْـَﻴـ ْﻴـَﻨـﺎُه َوﺟَـﻌَـﻠْـَﻨـﺎ ﻟَـُﻪ ﻧُـﻮًرا َﻳـﻤْـ ِ‬
‫ﻚ ُزِﻳـَّﻦ ﻟِـ ْﻠـﻜَـﺎﻓِـِﺮﻳـَﻦ ﻣَـﺎ ﻛَـﺎﻧُـﻮا ﻳَـ ْﻌـ َﻤـ ُﻠـﻮَن ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬ ‫ج ﻣِـّ ْﻨـﻬَـﺎ ﻛَـَٰﺬﻟِـ َ‬ ‫ﺲ ﺑِـﺨَـﺎِر ٍ‬ ‫ت ﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ِﻓـﻲ اﻟـﻈﱡـ ُﻠـ َﻤـﺎ ِ‬
‫‪ ،﴾122‬وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟﻤﺒﺎرﻛﺎت ﺗﺸﻴﺮ ﺻﺮاﺣﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ واﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻦ ﻳُـﺤـﻴـﻲ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻘـﻠـﻪ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ وﻳـﺼـﻮﻧـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن ﺗـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺘـﻪ ﺿـﺮب‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﺤـﺼـﺎﻧـﺔ ﺿـﺪ اﻟـﺠـﻬـﻞ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳُـﻤـﻴـﺖ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ ﻋـﻘـﻠـﻪ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﺬاك ﻳـﻌـﻨـﻲ اﻧـﺘـﻬـﺎء‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ‪ ،‬وﺣـﻴـﻦ ﻳـﺘـﻼﺷـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻳـﺤـﻞ ﻣـﺤـﻠـﻪ اﻟـﺠـﻬـﻞ ﻓـﺘـﻨـﺘـﻔـﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻹﻳـﻤـﺎن‪،‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ اﻟـﻨـﺒـﻮي اﻟـﺸـﺮﻳـﻒ‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ ‪﴿ :‬اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﻨـﻈـﺮ‬
‫ﺑﻨﻮر اﻟﻠﻪ﴾‪ ،‬ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار ‪ /‬ج ‪ / 7‬ص ‪.323‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻗـﺪ ﻳـﺘـﻌـّﺮض ﻟـﻠـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻣـﺜـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ ان ﻗـﻠـﺐ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻳـﻨـﺒـﺌـﻪ‬
‫ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﺣـﺪاث ﻗـﺒـﻞ وﻗـﻮﻋـﻬـﺎ وﺣـﺪوﺛـﻬـﺎ‪ ،‬وﻳُـﺨـﺒـﺮه ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻹﺣـﺘـﻤـﺎﻻت‬
‫واﻟـﺘـﻮﻗـﻌـﺎت ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮة ﺣـﻴـﺎاه اﻟـﻴـﻮﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻐـﻔـﻞ ﻋـﻘـﻠـﻪ أو ﻳـﻐـﻤـﺾ ﻋـﻴـﻨـﻴـﻪ ﻻ‬

‫‪391‬‬
‫ﺷـﻚ ان‪  ‬ﻗـﻠـﺒـﻪ ﻳـﺒـﻘـﻰ ﺑـﺼـﻴـﺮًا واﻋـﻴـًﺎ ﻣـﺘـﺮﻗـﺒـًﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳُـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﻴـﻮم ﺑـﺎﻟـﺤـﺎﺳـﺔ اﻟـﺴـﺎدﺳـﺔ‪،‬‬
‫واﻹﻧـﺴـﺎن ﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﻳـﺼـﺎدف وﻗـﻮع ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻤـﺘـﻮﻗـﻌـﺔ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺑـﺼـﻴـﺮة‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﺑﺄن اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ اﻟﺼﻤﺎم اﻵﻣﻦ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫ﻼ‪،‬‬ ‫وﻛـﺜـﻴـﺮًا ﻣـﺎ ﻳـﺤـﺪث ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻨـﻮي اﻟـﺨـﺮوج ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻜـﺎن اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﺛـّﻢ ﻳـﺤـﺲ وﻛـﺄن أﺣـﺪًا أﺧـﺬ ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪه ﻟـﻴـﻤـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺨـﺮوج‪ ،‬ﻗـﻴـﺘـﻮﻟّـﺪ ﻟـﻪ ﻫـﺎﺟـﺴـًﺎ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺨـﻮف أو اﻟـﺘـﺮدد‪ ،‬ﻟـﻜـﻨـﻪ ﺣـﻴـﻦ ﻳـﻈـﻦ ذﻟـﻚ وﻫـﻤـًﺎ‪ ،‬ﻓَـَﻴـ ُﻬـﱡﻢ ﺑـﺎﻟـﺨُـﺮوج وإذا ﺑـﻪ ﻳـﺼـﺎدف ﺣـﺪﺛـًﺎ‬
‫ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ‪ ،‬أو ﻳﺤﺪث ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻮؤه أو ﻳﻌّﻜﺮ ﺻﻔﻮه ‪...‬إﻟﺦ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ واﻷﺣـﺪاث ﻻ ﺗـﻤـّﺮ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻣـّﺮ اﻟـﻜـﺮام‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳُـﻔـﻜّـﺮ‬
‫ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ ﺻـﺪﻓـﺔ ﻋـﺎﺑـﺮة ﻳـﺼـﺎدﻓـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫـﻲ ﺗـﻤـﺜّـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟـﻪ ﻧـﻮر ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻳـﻨـﻈـﺮ ﺑـﻪ وﻳـﻤـﺸـﻲ ﺑـﻪ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻵﻳـﺎت آﻧـﻔـﺔ اﻟـﺬﻛـﺮ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺠـﺪ اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻳـﻬـﱡﻢ ﺑـﺎﻟـﺨـﺮوج‬
‫وﻳـﺤـﺪث ﻟـﻪ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻄـﻴـﺮات أو اﻟـﺘـﺸـﺎؤم‪ ،‬ﻳـﺘـﺮﻳّـﺚ ﺛـّﻢ ﻳـﺘّـﺠـﻪ ﻟـﻘـﺮاءة اﻵﻳـﺎت اﻟـﻘـﺮآﻧـﻴـﺔ‬
‫وﻳﺘﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ اﻹﻃﻤﺌﻨﺎن ﺛّﻢ ﻳﺨﺮج‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻛـﻠّـﻪ ﻳـﺤـﺪث ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺮﻋـﺎﻳـﺔ اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ ﻟـﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻻ ﻳـﺸـﻌـﺮ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة‪،‬‬
‫وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻛّـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺤـﻔـﻈـﻮﻧـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬
‫ﺤـﻔَـﻈُـﻮﻧَـُﻪ ﻣِـْﻦ َأﻣْـِﺮ‬
‫ت ِﻣّـﻦ ﺑَـﻴْـِﻦ ﻳَـَﺪﻳْـِﻪ َوﻣِـْﻦ ﺧَـﻠْـﻔِـِﻪ ﻳَـ ْ‬
‫أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َﻟـُﻪ ﻣُـﻌَـﻘِّـﺒَـﺎ ٌ‬
‫اﻟﱠﻠِﻪ ‪ -‬اﻟﺮﻋﺪ‪.﴾11 :‬‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺮى اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﻋـﺎدًة ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﺣـﺬرًا ﻓـﻲ ﻣـﺴـﻴـﺮﺗـﻪ اﻟـﺤـﻴـﺎﺗـﻴـﺔ ﺑـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬

‫‪392‬‬
‫وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻳـﺎه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻳـﺘـﻮﻛـﻞ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ وﻳـﻘـﺪم ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺨـﺮوج أو اﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫وﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﺤـّﺬر اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺧـﻄـﺮ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫واﻹﺳـﺘـﻌـﺪاد ﻟـﺤـﺪوث اﻟـﻤـﺸـﻜـﻼت واﻟـﺘـﺼـﺪي ﻟـﻬـﺎ واﻟـﺤـﺬر ﻣـﻦ ﻣـﺠـﺎﺑـﻬـﺔ اﻷﺧـﻄـﺎر‪ ،‬ﻷن‬
‫أﻏـﻠـﺐ اﻷﺣـﺪاث واﻟـﻤـﺸـﻜـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻌـﺘـﺮض ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺳـﺒـﺒـﻬـﺎ ﺷـﺮود اﻟـﺬﻫـﻦ وﻓـﻘـﺪان‬
‫اﻟﺒﺼﻴﺮة‪ ،‬وﻏﻴﺎب اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮ ﺑـﻨـﻮر اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻨـﺤـﺼـﺮ ﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه ﻗـﻮﻻً‬
‫ﻼ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎﻻت اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﺮاه ﻳـﻨـﺪﻓـﻊ ﻧـﺤـﻮ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮات ﻟـﻴـﺪﻓـﻊ ﻋـﻨـﻪ‬ ‫وﻋـﻤـ ً‬
‫اﻟـﻤـﺸـﻜـﻼت ﻣـﻦ ﺧـﻼل إﺧـﺘـﻴـﺎر ﺳـﺒـﻞ اﻟـﺨـﻴـﺮ وﺗـﺰﻛـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔـﺲ ﻛـﻤـﺴـﺎﻋـﺪة اﻟـﻔـﻘـﺮاء‬
‫واﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ودﻓﻊ اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪...‬إﻟﺦ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫وﺣـﻴـﻨـﻬـﺎ ﻻ ﻳـﻮاﺟـﻪ إّﻻ ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻪ ﻓـﻴـﻪ اﻟـﺨـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻷن ﻓـﻌـﻞ‬
‫اﻟـﺨـﻴـﺮات ﺳـﻤـﺔ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻳُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟْـﻴَـْﻮِم‬
‫ت َوُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺨـﻴْـَﺮا ِ‬ ‫ﺴـﺎِر ُﻋـﻮَن ﻓِـﻲ اﻟْـ َ‬
‫ف َوﻳَـﻨْـ َﻬـْﻮَن ﻋَـِﻦ اﻟْـ ُﻤـﻨـﻜَـِﺮ َوﻳُـ َ‬
‫اﻟْـﺂﺧِـِﺮ َوﻳَـْﺄﻣُـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟْـ َﻤـ ْﻌـُﺮو ِ‬
‫ﺤﻴَﻦ ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾114 :‬‬ ‫ﺼﺎِﻟ ِ‬ ‫ِﻣَﻦ اﻟ ﱠ‬

‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻀـﺮب اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ اﻷﻣـﺜـﺎل ﻟـﻠـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻟـﻴُـﺒـﻴّـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺄن‬
‫اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ اﻟـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻳـﺮى اﻷﺷـﻴـﺎء ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻗـﻠـﺒـﻪ وﻋـﻘـﻠـﻪ وﻧـﻮره ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘـﻬـﺎ ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ت ﻟِّـﻠْـﻤُـﺘَـَﻮﺳِّـﻤِـﻴـَﻦ ‪ -‬اﻟـﺤـﺠـﺮ‪ ،﴾75 :‬واﻟـﻤـﺘـﻮﺳـﻢ‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂﻳَـﺎ ٍ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﱠن ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪393‬‬
 ‫ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‪:‬‬
‫‪The limitations of the mind and standards of thinking‬‬

‫‪   ‬ﻟـﻘـﺪ أﺷـﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﺨـﻠـﻮق وﻫـﺒـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ إﻣـﻜـﺎﻧـﺎت ﺟـﺒـﺎرة ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﺳـﺎﺋـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﻮﺟـﻮدات اﻷﺧـﺮى‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ذاﺗـﻪ ﻳـﺒـﻘـﻰ ﻣـﺤـﻜـﻮﻣـًﺎ ﺑـﺠـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮاﻧـﻴـﻦ واﻟـﺴـﻨـﻦ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ راﻟـﺘـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻪ أن‬
‫اﻟـﺴـﻴـﺮ وﻓـﻘـﻬـﺎ واﻹﺣـﺘـﻜـﺎم ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬وﺑـﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬا ﻳـﺼـﺒـﺢ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـًﺎ ﻋـﺪﻳـﻢ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻴـﻔـﻘـﺪ اﻟـﻬـﺪف‬
‫اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻘـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ أﺟـﻠـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻪ ﺑـﺄن ﻳـﺼـﺒـﺢ وﺑـﺎًﻻ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﺎﺣـﺒـﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﻫـﺒـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي ﻟـﻬـﺎ ﺧـﻮاﺻـﻬـﺎ‬
‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﻴّـﺰ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺎت اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮﻳـﺔ وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﻠـﻘـﺎﺑـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺬاﺗـﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ ﺗـﻌـﺎﻣـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻊ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻣـﻊ ﻛـﻤـﻴـﺎت اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻤـﺘـﻠـﻜـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ دﻋـﻤـﻬـﺎ وﺗـﺪﻋـﻴـﻤـﻬـﺎ وﺗـﻮﺟـﻴـﻬـﻬـﺎ ﺑـﻤـﺎ‬
‫ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﺑـﺎﻟـﻤـﻘـﺎدﻳـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ وﻣـﺮﺣـﻠـﻴـﺔ )اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤُـﺨـﺮﺟـﺎت( اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫وﻗـﺪ ﺿـﺮﺑـﻨـﺎ أﻣـﺜـﻠـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻨـﺎ ﻧـﺆﻛـﺪ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮب إﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫وﻓـﻘـًﺎ ﻟـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ اﻟـﺒـﻨـﺎء اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻣـﻊ ﻣـﺮاﻋـﺎة ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ اﻟـﺮاﺑـﻂ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻬـﺎ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ‬
‫اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﺎﻟـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺴـﺪﻳـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن وﻛـﻴـﻔـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻣـﻌـﻬـﺎ ﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻟـﺘـﻜـﺎﻣـﻞ اﻟـﻜـﻮﻧـﻲ‬
‫ﻟـﻤـﺼـﺪاﻗـﻲ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ اﻟـﺬي أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـﱠﺮﻣْـﻨَـﺎ َﺑـﻨِـﻲ آَدَم‬
‫ﻀـﻠْـﻨَـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـﻠَـٰﻰ ﻛَـﺜِـﻴـٍﺮ ﻣِّـﻤﱠـْﻦ‬
‫ت َوﻓَـ ﱠ‬
‫َوﺣَـﻤَـﻠْـﻨَـﺎﻫُـْﻢ ﻓِـﻲ اﻟْـﺒَـِّﺮ َواﻟْـﺒَـﺤْـِﺮ َوَرَزﻗْـﻨَـﺎﻫُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻄﱠـﻴِّـﺒَـﺎ ِ‬
‫ﻀـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾70 :‬واﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ‪ ،‬وﻧـﻘـﺼـﺪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮاﻣـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬ ‫ﺧَـﻠَـﻘْـﻨَـﺎ ﺗَـﻔْـ ِ‬
‫ﺴِﻦ َﺗْﻘِﻮﻳٍﻢ ‪ -‬اﻟﺘﻴﻦ‪.﴾4 :‬‬ ‫ﺴﺎَن ِﻓﻲ َأْﺣ َ‬ ‫﴿َﻟَﻘْﺪ َﺧَﻠْﻘَﻨﺎ اْﻟِﺈﻧ َ‬

‫‪394‬‬
 ‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻓـﺈذا أراد أن ﻳـﺘـﻜـﻠـﻒ ﻋـﻠـﻤـًﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻠـﻐـﻬـﺎ ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺟـﺎء‬
‫ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪﴿ :‬ﻣَـِﻦ اﺳْـَﺘـﻘْـَﺒـَﻞ‬
‫ف َﻗـْﺪَرُه‪،‬‬ ‫ﺨـ َﻄـَﺎ﴾‪ ،‬وﻗـﻮﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ‪﴿ :‬اْﻟـﻌَـﺎﻟِـُﻢ ﻣَـْﻦ ﻋَـَﺮ َ‬ ‫ف َﻣـَﻮاﻗِـَﻊ اﻟْـ َ‬ ‫ُوﺟُـﻮَه اْﻻَراِء ﻋَـَﺮ َ‬
‫ﺾ اﻟـﱢﺮﺟَـﺎِل ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠـِﻪ ﻟَـﻌَـ ْﺒـٌﺪ َوﻛﱠـ َﻠـُﻪ‬
‫ف َﻗـْﺪَرُه; وَِإﱠن ﻣِـْﻦ َأْﺑـﻐَـ َ‬ ‫ﻼ َأﱠﻻ ﻳَـﻌْـِﺮ َ‬ ‫َوﻛَـﻔَـﻰ ِﺑـﺎْﻟـ َﻤـﺮِء ﺟَـﻬْـ ً‬
‫اﻟـﻠـُﻪ ِإﻟَـﻰ ﻧَـﻔْـﺴِـِﻪ‪ ،‬ﺟَـﺎﺋِـٌﺮ ﻋَـْﻦ ﻗَـﺼْـِﺪ اﻟـﺴﱠـِﺒـﻴـِﻞ‪ ،‬ﺳَـﺎﺋِـٌﺮ ﺑَـﻐَـﻴْـِﺮ َدِﻟـﻴـﻞ‪ِ ،‬إْن ُدﻋِـَﻲ ِإﻟَـﻰ ﺣَـْﺮ ِ‬
‫ث‬
‫ث اْﻻﺧِـَﺮِة ﻛَـﺴِـَﻞ! ﻛَـَﺄﱠن‬ ‫)اﻟـﺤَـْﺮث ـ ﻫـﻨـﺎ ـ‪ :‬ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳُـﺼْـَﻨـﻊ ﻟـﻴُـﺜـﻤـﺮ ﻓـﺎﺋـﺪة( اﻟـﱡﺪﻧْـﻴَـﺎ ﻋَـ ِﻤـَﻞ‪ ،‬أْو ِإﻟَـﻰ ﺣَـْﺮ ِ‬
‫ﻂ َﻋْﻨُﻪ!﴾‪.‬‬ ‫ﺐ َﻋَﻠْﻴِﻪ‪َ ،‬وَﻛَﺄﱠن َﻣﺎ َوَﻧﻰ ِﻓﻴِﻪ )َوَﻧﻰ ﻓﻴﻪ‪َ :‬ﺗَﺮاَﺧﻰ ﻓﻴﻪ( َﺳِﺎﻗ ٌ‬ ‫َﻣﺎ َﻋِﻤَﻞ َﻟُﻪ َواِﺟ ٌ‬

‫وﻧـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ أﻗـﻮال اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻠـﺘـﺰم ﻗـﺪره‬
‫اﻟـﺬي ﺑـﻠـﻐـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻳـﺤـﺎول اﻟـﻘـﻔـﺰ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻟـﻴـﺲ ﺑـﻤـﻘـﺪوره‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻓـﻘـﻂ‬
‫ﻻﻳـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ أن ﻳـﺤـﻴـﻂ ﺑـﺬﻟـﻚ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وإﻧـﻤـﺎ ﻗـﺪ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻂ وﺗـﻠـﺘـﺒـﺲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻷﻣـﻮر ﻓـﻴـﻨـﺴـﻰ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻋـﻠـﻮﻣـﻪ وﻣـﻌـﺎرﻓـﻪ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـﺔ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ اﻋـﺘـﻤـﺪ اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮﻳـﻖ اﻟـﺘـﻄـﻮر‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ ﻟـﻬـﺎ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ وﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ أن ﺗـﺆﺛـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻞ‬
‫أﻓـﻜـﺎره وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻣـﺴـﺘـﻮى ﻋـﻠـﻤـﻲ أو ﻣـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ َﻣﻦ ﻋﺮف ﻗﺪره‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺪره اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫ﺛـّﻢ ﺗـﺪّرج اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺮﻳـﺐ ﻫـﺬه اﻟـﺼـﻮر اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ‬
‫ب ﻋَـﻠَـﻰ ﻧَـ ْﻔـﺴِـِﻪ اﻟْـَﺒـ ِﻌـﻴـَﺪ‪َ ،‬وﻫَـﱠﻮَن اﻟـﺸﱠـِﺪﻳـَﺪ‪ ،‬ﻧَـﻈَـَﺮ ﻓَـَﺄﺑْـﺼَـَﺮ‪َ ،‬وَذﻛَـَﺮ‬
‫ﺧـﻼل ﻗـﻮﻟـﻪ ﴿ﻓَـﻘَـﱠﺮ َ‬
‫ﻼ )اﻟـﻨّـﻬَـُﻞ‪ :‬أول‬
‫ب َﻧـﻬَـ ً‬
‫ﺖ ﻟَـُﻪ ﻣَـَﻮاِرُدُه‪ ،‬ﻓَـﺸَـِﺮ َ‬
‫ﻓَـﺎﺳْـﺘَـ ْﻜـﺜَـَﺮ‪َ ،‬واْرﺗَـَﻮى ﻣِـْﻦ ﻋَـْﺬب ﻓُـَﺮات ﺳُـ ﱢﻬـﻠَـ ْ‬
‫ﻼ ﺟَـَﺪدًا‬ ‫ﻚ ﺳَـﺒِـﻴـ ً‬‫اﻟـﺸـﺮب‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد‪ :‬أﺧـﺬ ﺣـﻈـًﺎ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻣـﻌـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻤـﻞ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺸـﺮب اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ(‪َ ،‬وﺳَـﻠَـ َ‬

‫‪395‬‬
‫)اﻟـﺠَـﺪد ـ ﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺮﻳـﻚ ـ‪ :‬اﻻرض اﻟـﻐـﻠـﻴـﻈـﺔ‪ ،‬أي‪ :‬اﻟـﺼـﻠـﺒـﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻮﻳـﺔ‪ ،‬وﻣـﺜـﻠـﻬـﺎ ﻳـﺴـﻬـﻞ اﻟـﺴـﻴـﺮ ﻓـﻴـﻪ(‪ ،‬ﻗَـْﺪ ﺧَـ َﻠـﻊَ‬
‫ج ِﻣـْﻦ ﺻِـ َﻔـِﺔ‬ ‫ﺨـَﺮ َ‬
‫ﺨـﻠﱠـﻰ ﻣِـَﻦ اﻟْـ ُﻬـﻤُـﻮِم‪ِ ،‬إﱠﻻ ﻫَـﻤّـًﺎ َواﺣِـﺪًا اﻧْـ َﻔـَﺮَد ِﺑـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وﺗَـ َ‬ ‫َﺳـَﺮاِﺑـﻴـَﻞ اﻟـﺸﱠـ َﻬـَﻮا ِ‬
‫ب اﻟْـﻬُـَﺪى‪َ ،‬وﻣَـﻐَـﺎِﻟـﻴـِﻖ َأﺑْـَﻮا ِ‬
‫ب‬ ‫ﺢ َأﺑْـَﻮا ِ‬
‫ﺸـﺎَر َﻛـِﺔ َأﻫْـِﻞ اﻟْـﻬَـَﻮى‪َ ،‬وﺻَـﺎَر ِﻣـْﻦ ﻣَـﻔَـﺎِﺗـﻴـ ِ‬ ‫اﻟْـﻌَـﻤَـﻰ‪َ ،‬وﻣُـ َ‬
‫ﻊ ِﻏـ َﻤـﺎَرُه )اﻟـﻐِـﻤـﺎر‪ :‬ﺟـﻤـﻊ‬ ‫ف ﻣَـَﻨـﺎَرُه‪َ ،‬وﻗَـ َﻄـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـِﺒـﻴـﻠَـُﻪ‪َ ،‬وﻋَـَﺮ َ‬ ‫ﺼـَﺮ ﻃَـِﺮﻳـﻘَـُﻪ‪َ ،‬وﺳَـ َﻠـ َ‬‫اﻟـﱠﺮَدى‪ ،‬ﻗَـْﺪ أﺑْـ َ‬
‫ﻏَـﻤْـﺮ ـ ﺑـﺎﻟـﻔـﺘـﺢ ـ وﻫـﻮ ﻣـﻌـﻈـﻢ اﻟـﺒـﺤـﺮ‪ ،‬واﻟـﻤـﺮاد أﻧـﻪ ﻋـﺒـﺮ ﺑـﺤـﺎر اﻟـﻤـﻬـﺎﻟـﻚ إﻟـﻰ ﺳـﻮاﺣـﻞ اﻟـﻨـﺠـﺎة(‪َ ،‬واﺳْـَﺘـ ْﻤـﺴَـ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﺲ‪،‬‬‫ﻣِـَﻦ اْﻟـﻌُـَﺮى ِﺑـَﺄْوَﺛـﻘِـﻬَـﺎ‪َ ،‬وﻣِـَﻦ اْﻟـﺤِـَﺒـﺎِل ﺑِـَﺄﻣْـَﺘـِﻨـﻬَـﺎ‪ ،‬ﻓَـﻬُـَﻮ ﻣِـَﻦ اْﻟـَﻴـﻘِـﻴـِﻦ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻣِـ ْﺜـِﻞ ﺿَـْﻮِء اﻟـﺸﱠـ ْﻤـ ِ‬
‫ﺐ ﻧَـ ْﻔـﺴَـُﻪ ﻟـﻠـِﻪ ـ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ـ ﻓِـﻲ َأْرﻓَـِﻊ اُْﻻﻣُـﻮِر‪ ،‬ﻣِـْﻦ ِإﺻْـَﺪاِر ﻛُـﱢﻞ َواِرد ﻋَـ َﻠـ ْﻴـِﻪ‪،‬‬ ‫ﺼـ َ‬ ‫ﻗَـْﺪ ﻧَـ َ‬
‫ح ﻣُـﺒْـ َﻬـﻤَـﺎت‪،‬‬ ‫ﺸـَﻮات‪ ،‬ﻣِـﻔْـﺘَـﺎ ُ‬ ‫ف ﻏَـ َ‬ ‫ﺸـﺎ ُ‬‫ح ﻇُـﻠُـﻤَـﺎت‪ ،‬ﻛَـ ﱠ‬ ‫ﺼـﺒَـﺎ ُ‬ ‫ﺼـﻴِـﻴـِﺮ ﻛُـﱢﻞ ﻓَـْﺮع ِإﻟـﻰ َأﺻْـﻠِـِﻪ‪ .‬ﻣِـ ْ‬ ‫َوﺗَـ ْ‬
‫ﻞ ﻓَـ َﻠـَﻮات )اﻟـﻔَـﻠَـَﻮات‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﻓَـﻼة‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺼـﺤـﺮاء اﻟـﻮاﺳـﻌـﺔ‪ ،‬ﻣـﺠـﺎز ﻋـﻦ ﻣـﺠـﺎﻻت‬ ‫ﻼت‪َ ،‬دِﻟـﻴـ ُ‬ ‫ع ُﻣـﻌْـﻀِـ َ‬ ‫َدﻓﱠـﺎ ُ‬
‫ﺺ ﻟـﻠـِﻪ‬ ‫ﺖ َﻓـَﻴـﺴْـﻠَـُﻢ‪ ،‬ﻗَـْﺪ َأﺧْـﻠَـ َ‬ ‫اﻟـﻌـﻘـﻮل ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﺤـﻘـﺎﺋـﻖ(‪ ،‬ﻳَـﻘُـﻮُل ﻓَـُﻴـ ْﻔـﻬِـُﻢ‪َ ،‬وﻳَـﺴْـﻜُـ ُ‬
‫ﺿِﻪ﴾‪.‬‬ ‫ﺼُﻪ‪َ ،‬ﻓُﻬَﻮ ِﻣْﻦ َﻣَﻌﺎِدِن ِدﻳِﻨِﻪ‪َ ،‬وَأْوَﺗﺎِد َأْر ِ‬ ‫ﺨَﻠ َ‬ ‫َﻓﺎْﺳَﺘ ْ‬

‫وﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ‬ﻓـﺈن اﻟـﺘـﻄـﻠّـﻊ إﻟـﻰ ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻳـﺠـﺪ ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﺛـّﻢ ﻧـﺠـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻨـﻬـﻲ ﻋـﻦ‬
‫ﻣـﺼـﺎﺣـﺒـﺔ واﺗـﺒـﺎع أﻫـﻞ اﻟـﻬـﻮى اﻟـﺬﻳـﻦ ﺗـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ ﻋـﻨـﻬـﻢ ﺳـﺎﺑـﻘـًﺎ‪ ،‬ووﺟـﻮب إرﺟـﺎع ﻛـﻞ ﻋـﻠـﻢ أو‬
‫ﻓـﺮع ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻌـﺎرف إﻟـﻰ أﺻـﻠـﻪ وﻣـﺒـﻠـﻐـﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ رﺑـﻂ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة ﺑـﺎﻹﻳـﻤـﺎن‪ ،‬واﻟـﺘـﻤـﺴـﻚ‬
‫ﺑﻌﺮى اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ إرﺗـﺒـﺎط اﻟـﻌـﻘـﻞ ﺑـﻤـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ اﻟـﺠـﺴـﻢ اﻟـﺘـﻲ أﺷـﺮﻧـﺎ ﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـﺘـﻜـﺘـﻤـﻞ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﺗـﺠـﺎه ﻧـﺤـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﺘـﻄـﻠـﺐ ﺗـﻮﻓـﺮ ﻣـﺴـﺎﺣـﺔ ﻋـﻘـﻠـﻴـﺔ ﻣـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﻜـﻤـﺎ أن اﻟـﻤـﺤـﺪودﻳـﺔ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ ﺗـﻌـﻴـﻖ اﻟـﻌـﻘـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺤـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻮم واﻟـﻤـﻌـﺎرف‬
‫اﻟﻤﺘﻄﻮرة واﻟﻤﺴﺘﺠّﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻠﻐﻪ وﻗﺪره وﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫‪396‬‬
‫ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﺈن ﺳـﻌـﺔ اﻷﻓـﻖ اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻤُـﺪﺧـﻼت واﻟـﻤُـﺨـﺮﺟـﺎت اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﺑﺎًﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﺒﻠﻐﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪  ‬‬
‫وﻟـﺬﻟـﻚ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﺣـﺎوﻟـﻮا ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻣـﺒـﻠـﻐـﻬـﻢ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻲ‬
‫اﻟـﻤـﺠـّﺮد أن ﻳـﺘـﺠـﺎوزوا اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻘـﻔـﺰوا ﻋـﻠـﻰ ﺣـﻮاﺟـﺰ اﻟـﻐـﻴـﺐ ﻓـﻮﻗـﻌـﻮا ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮف‬
‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻋـﺠـﺰوا ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻣـﻦ إﻳـﺠـﺎد أﺑـﺴـﻂ اﻟـﺤـﻠـﻮل ﻷﺑـﺴـﻂ‬ ‫اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ وﻟـﻴـﺲ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻮن دون ﻋﻨﺎء أو ﺟﻬﺪ ﻋﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﺧـﻠـﻞ اﻟـﺒـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺎﻣـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﺔ ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻣـﺎ ﻓـﺴـﺪ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻈـﻮﻣـﺔ وﺣـﺪة اﻟـﻮﺟـﻮد وأﺣـﺪﻳـﺔ اﻟـﻤُـﻮﺟـﺪ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫اﻹﺑـﺘـﻌـﺎد ﻋـﻦ اﻟـﺒُـﻌـﺪ اﻟـﺮوﺣـﻲ واﻟـﻘـﻠـﺒـﻲ وﻗـﻄـﻊ ﺣـﻠـﻘـﺎت اﻟـﻮﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا‬
‫ﺼـﻴِـﻴـِﺮ ﻛُـﱢﻞ َﻓـْﺮع ِإﻟـﻰ‬
‫ﻣـﺎ أﺷـﺎرت ﻟـﻪ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮل اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻲ ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‪ ،‬ﻗـﻮﻟـﻪ ‪َ﴿ :‬وَﺗـ ْ‬
‫ح ُﻣْﺒَﻬَﻤﺎت﴾‪.‬‬
‫ﺸَﻮات‪ِ ،‬ﻣْﻔَﺘﺎ ُ‬‫ف َﻏ َ‬‫ﺸﺎ ُ‬‫ح ُﻇُﻠَﻤﺎت‪َ ،‬ﻛ ﱠ‬ ‫ﺼَﺒﺎ ُ‬‫ﺻِﻠِﻪ‪ِ .‬ﻣ ْ‬
‫َأ ْ‬

‫ﻓـﻔـﺴـﺎد ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻘـﻠـﺐ وﺧـﻠـّﻮه ﻣـﻦ ﻣـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﺒـﺼـﻴـﺮة اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻳُـﻌـﻤـﻲ اﻟـﻘـﻠـﺐ وﻳُـﻤـﻴـﺘـﻪ‪،‬‬
‫وإن ﻛـﺎن ﻟـﻪ إدراك ﻋـﺎم أو ﺧـﺎص ﺑـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﺤـﻴـﺎة وﻣـﺎ ﻳـﺘـﺨـﻠـﻠـﻬـﺎ ﻣـﻦ دراﺳـﺎت وﻧـﻈـﺮﻳـﺎت‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻛـﺎن ﻓـﻼﺳـﻔـﺔ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎن ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪون ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﻠـﺴـﻤـﺎء أن ﺗـﺘـﺒـﺪل أو ﺗـﺘـﻐـﻴـﺮ‪،‬‬
‫وأن اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮاﻫـﺎ‪  ‬اﻹﻧـﺴـﺎن إﻧـﻤـﺎ ﻫـﻲ ﻣـﻦ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻓـﻮق ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﻤـﺎدة‪ ،‬ﻓـﻜـﺎﻧـﻮا ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن‬
‫أن اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎﻣﻴﺮ ﻓﻀﻴﺔ ﺗﺜّﺒﺖ اﻟﺴﻤﺎء !‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻘـﻮﻟـﻪ أرﺳـﻄـﻮﻃـﺎﻟـﻴـﺲ ‪ :‬ﺑـﺄن اﻟـﺮﺟـﻞ أرﻓـﻊ درﺟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﺮأة‪،‬‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫وﻳـﺴـﺘـﺪل ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻋـﺪد أﺿـﺮاﺳـﻪ ﻷﻧـﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋـﺪد أﺿـﺮاﺳـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا‬

‫‪397‬‬
‫اﻹﻋـﺘـﻘـﺎد ﻳُـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮﻧـﺎ ﻫـﺬا ﺿـﺮﺑـًﺎ ﻣـﻦ ﺿـﺮوب اﻟـﺠـﻨـﻮن واﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ُﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ وﻗـﻊ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻹﻋـﺘـﻘـﺎدات واﻷﻓـﻜـﺎر اﻟـﺨـﺮاﻓـﻴـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤّﺜﻞ اﻟﻤﻴﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻮرﻃﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺒﺎر‪.‬‬

‫ج اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ وﻣـﺒـﺎﻟـﻎ ﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ‪،‬‬ ‫وﻫـﺬا ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺰ ّ‬
‫وﺣـﺎوﻟـﻮا ﻓـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺆﺗـﻮه‪ ،‬ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﻔـﺰ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ وﻣـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ‬
‫اﻟـﺴـﻠـﻴـﻢ‪ ،‬أﺿـﻒ إﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﺘـﻤـﺮﺣـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺗـﺼـﻮرات ﺗـﺴـﺘـﻘـّﺮ ﻓـﻲ ﺗـﺼـﻮرﻫـﻢ اﻟـﺨـﺎﻃـﺊ‪،‬‬
‫ﻓـﻴـﺘـﺨـﻴّـﻠـﻮا ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﺑـﻠـﻐـﻮا ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻻ ﻳـﺴـﻌـﻬـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﺮاﺟـﻌـﺔ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﺼـﻮرات اﻟـﺘـﻲ‬
‫اﺳـﺘـﻘـّﺮت ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﻓـﻜـﺎرﻫـﻢ‪ ،‬ﻓـﺘـﺠـﺎوزوا ﻗـﺪرﻫـﻢ وﺗـﺨـﻄّـﺖ ﻣـﻮاﻗـﻊ أﻗـﺪاﻣـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﺰﻟّـﺖ ﻋـﻦ‬
‫ﻚ ﻣَـ ْﺒـ َﻠـﻐُـﻬُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟْـﻌِـ ْﻠـِﻢ ِإﱠن َرﺑﱠـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ذﻟـﻚ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﺗـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َٰذِﻟـ َ‬
‫ى ‪ -‬اﻟـﻨـﺠـﻢ‪ ،﴾30 :‬ﻓـﺎﻵﻳـﺔ‬ ‫ﻫُـَﻮ َأﻋْـﻠَـُﻢ ِﺑـﻤَـﻦ ﺿَـﱠﻞ ﻋَـﻦ ﺳَـِﺒـﻴـﻠِـِﻪ َوﻫُـَﻮ َأﻋْـﻠَـُﻢ ِﺑـﻤَـِﻦ اﻫْـﺘَـَﺪ ٰ‬
‫واﺿـﺤـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻴـﺎن اﻟـﻀـﻼل ﻟـﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺳـﺒـﻴـﻞ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي وﻫـﺒـﻬـﻢ إﻳـﺎه واﻟـﻤـﺒـﻠـﻎ اﻟـﺬي وﺻـﻠـﻮا‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ذات اﻟﻠﻪ ‪:‬‬

‫‪The Inability to Search in God's Self‬‬

‫ﻟـﻘـﺪ ﺧـﻠـﻖ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ وﻛـّﺮم وﻓـﻀـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻣـﺎ وﻫـﺒـﻪ ﻣـﻦ ﻧـﻮر اﻟـﻌـﻘـﻞ واﻟـﺒـﻴـﺎن واﻟـﻤـﻜـﺎﻧـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ اﻷﻣـﺎﻧـﺔ واﺳـﺘـﺨـﻼف اﻷرض‬
‫وﻋـﻤـﺎرﺗـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻟَـﻘَـْﺪ ﻛَـﱠﺮﻣْـﻨَـﺎ َﺑـﻨِـﻲ آَدَم َوﺣَـﻤَـﻠْـﻨَـﺎ ُﻫـْﻢ ﻓِـﻲ‬
‫ت َوﻓَـﻀﱠـ ْﻠـَﻨـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـ َﻠـٰﻰ ﻛَـِﺜـﻴـٍﺮ ﻣِـّﻤﱠـْﻦ ﺧَـ َﻠـﻘْـَﻨـﺎ ﺗَـﻔْـﻀِـﻴـﻠًـﺎ ‪-‬‬
‫اْﻟـَﺒـِّﺮ َواﻟْـَﺒـﺤْـِﺮ َوَرَز ْﻗـَﻨـﺎﻫُـﻢ ﻣِـَّﻦ اﻟـﻄﱠـِﻴـَّﺒـﺎ ِ‬

‫‪398‬‬
‫اﻹﺳـﺮاء‪ ،﴾70 :‬وﻟـﻜـﻦ اﻹﻧـﺎس ﻟـﻢ ﻳـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ ُأﻃـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ ﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻎ‬
‫ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻮة واﻟـﻤـﻜـﻨـﺔ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ واﻟـﺘـﻄـﻮر ‪...‬إﻟـﺦ إﻻ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﺒـﻴـﻞ اﻟـﺬي رﺳـﻤـﻪ ﻟـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل ﺣـﺮﻛـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺣـﺪود ﻣـﺎ ﻛـﻠّـﻔـﻪ وأﻣـﺮه‪ ،‬وﺑـﻤـﺎ أﻧـﻌـﻢ‬
‫ﺨﺮات وﻧﻌﻢ وآﻻء ﻇﺎﻫﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴ ّ‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻟـﻢ ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻜـﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﺄﻧـﻪ أن ﻳـﺄﺧـﺬ ﺑـﻴـﺪه إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﺘـﻜـﺮﻳـﻢ‬
‫واﻟـﺘـﻔـﻀـﻴـﻞ‪ ،‬ﻓـﺄﺧـﺬ ﺑـﺎﻟـﺘـﺠـﺎوز واﻟـﻘـﻔـﺰ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺤـﺪود‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺣـّﺬره ﻣـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﻘـﻔـﺰ واﻟـﺘـﺠـﺎوز ﻫـﺬه‪ ،‬وﻣـﻬـﺪﻫـﺎ ﺑـﺠـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎت‬
‫واﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﻬـﺎ اﻹﻧـﺴـﺎن ﻓـﻲ وﺟـﻮده ﻓـﻲ اﻟـﺤـﻴـﺎة اﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿اﻟـﺘﱠـﺎﺋِـﺒُـﻮَن اﻟْـﻌَـﺎﺑِـُﺪوَن اﻟْـﺤَـﺎﻣِـُﺪوَن اﻟـﺴﱠـﺎﺋِـﺤُـﻮَن‬
‫ف َواﻟـﻨﱠـﺎﻫُـﻮَن ﻋَـِﻦ اﻟْـﻤُـﻨـﻜَـِﺮ َواﻟْـﺤَـﺎﻓِـﻈُـﻮَن‬
‫اﻟـﱠﺮاﻛِـﻌُـﻮَن اﻟـﺴﱠـﺎﺟِـُﺪوَن اﻟْـﺂﻣِـُﺮوَن ﺑِـﺎﻟْـﻤَـﻌْـُﺮو ِ‬
‫ﺸِﺮ اْﻟُﻤْﺆِﻣِﻨﻴَﻦ ‪ -‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.﴾112 :‬‬ ‫ﺤُﺪوِد اﻟﱠﻠِﻪ َوَﺑ ِّ‬
‫ِﻟ ُ‬

‫وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻠـﻔـﻪ ﻗـﻂ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻋـﻦ ذاﺗـﻪ اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟـﻔـﺮق‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﻗـﺪ أﻣـﺮ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ اﻟـﺨـﻼﺋـﻖ ﺑـﻮﺟـﻮب ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﺬات‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ وﺑـﺎﻟـﺤـﺪود اﻟـﺘـﻲ أﻣـﺮه ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ واﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻣـﻦ أﺟـﻞ‬
‫ﺗـﻮﺣـﻴـﺪه وﻋـﺒـﺎدﺗـﻪ واﻟـﺘـﺴـﻠـﻴـﻢ ﻟـﻌـﺒـﻮدﻳـﺘـﻪ واﻟـﻌـﻤـﻞ ﺑـﺄﺣـﻜـﺎﻣـﻪ‪ ،‬واﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ج ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ذات اﻟـﻠـﻪ‬ ‫ﻼ وّز ﱠ‬ ‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﺒـﻌـﺾ ﻛـﻠّـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟـﻌـﻨـﺎء ﺟـﻬـ ً‬
‫اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ وﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻋـﺠـﺰوا ﻛـﻞ اﻟـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ ﻣـﺠـﺮد إﺣـﺼـﺎء آﻳـﺎت اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻣـﻈـﺎﻫـﺮ ﻧـﻌـﻤـﻪ وﻇـﻮاﻫـﺮﻫـﺎ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺣـﻮﻟـﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻀـﻠّـﻮا وأﺿـﻠـﻮا ﻛـﺜـﻴـًﺮا ﻣـﻦ اﻟـﺨـﻠـﻖ‬

‫‪399‬‬
‫ﺑـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ وﻧـﻈـﺮﻳـﺎﺗـﻬـﻢ وﺗـﻘـﻮﻻﺗـﻬـﻢ اﻟـﺒـﺎﻃـﻠـﺔ وﺗـﺮﻓـﻬـﻢ اﻟـﻔـﻜـﺮي‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟـﻤـﻠـﺘـﻬـﺎ ان اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺟـﺎﻫـﻞ وذﻟـﻚ ﻷﻧـﻪ ﺗـﺠـﺎﻫـﻞ أﻣـﺮ ﻣـﺨـﻠـﻮﻗـﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﺗـﺮﻛـﻬـﺎ وﺷـﺄﻧـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻼ ﺑﻬﺎ !!‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻫﺎت اﻟﺬﻫﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺟﺎﻫ ً‬

‫ﻛـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻋـﺎﺟـﺰ ﻋـﻦ ﻋـﻤـﻞ ﺷـﺊ ﺑـﺴـﺒـﺐ ﻛـﺒـﺮﻳـﺎﺋـﻪ وﻋـﻈـﻤـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﻨـﻌـﻪ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﺪﺧـﻞ ﻓـﻲ أﻣـﺮ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻔـﺮاغ ﻣـﻦ ﺧـﻠـﻘـﻬـﺎ‪ ،‬وﻣـﻨـﻬـﻢ ﻣَـﻦ اّدﻋـﻰ ﺑـﺄن اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻳـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻜـﻠـﻴـﺎت ﻓـﻘـﻂ دون اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ واﻟـﺠـﺰﺋـﻴـﺎت‪ ،‬ﻷﻧـﻬـﺎ ﻻﺗـﻠـﻴـﻖ ﺑـﻌـﻠـﻤـﻪ‪ ،‬ﻓـﻬـﻮ ﻳـﻌـﻠـﻢ‬
‫أن اﻟـﺨـﻴـﺮ ﺧـﻴـﺮ‪ ،‬واﻟـﺸـﺮ ﺷـﺮ‪ ،‬واﻟـﺤـﻖ ﺣـﻖ‪ ،‬واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ﺑـﺎﻃـﻞ‪ ،‬ﻓـﻴـﻘـﻮﻟـﻮن أﻣـﺎ اﻟـﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ‬
‫اﻟـﺘـﻄـﺒـﻴـﻘـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺨـﻴـﺮ واﻟـﺸـﺮ واﻟـﺤـﻖ واﻟـﺒـﺎﻃـﻞ ﻓـﻼ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﺎ!‪ ،‬وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫـﺆﻻء أدرﻛـﻮا ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ‬
‫ﻒ اﻟْـﺨَـِﺒـﻴـُﺮ ‪ -‬اﻷﻧـﻌـﺎم‪:‬‬
‫ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻟﱠـﺎ ُﺗـْﺪِرﻛُـُﻪ اْﻟـَﺄﺑْـﺼَـﺎُر َو ُﻫـَﻮ ﻳُـْﺪِرُك اْﻟـَﺄْﺑـﺼَـﺎَر َو ُﻫـَﻮ اﻟـﻠﱠـﻄِـﻴـ ُ‬
‫‪ ،﴾103‬ﻟـﻤـﺎ ﺳـّﻮﻟـﺖ ﻟـﻬـﻢ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ اﻟـﻮﻟـﻮج ﻓـﻲ اﻟـﻀـﻼل واﻟـﺘـﻴـﻪ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ﻗـﺎدﻫـﻢ إﻟـﻰ‬
‫ﺨَﺮف‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻘﺎت اﻟ َ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺪ ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن إذا اﻋـﺘـﻠّـﺖ ﻋـﻨـﺪه اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ اﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﺔ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن ﻣـﻤـﻦ ﻳـﺤـﻤـﻞ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻤـﻌـﺎرف واﻟـﻌـﻠـﻮم‪ ،‬ﻓـﺄذا أﺧـﻔـﻖ ﻓـﻲ ﻓـﺮع ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﻔـﺮوع اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﺒـﻠـﻐـﻬـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻓـﻘـﺪ ﺗـﺨـﺘـﻞ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﺠـﻤـﻞ اﻟـﻤـﻌـﺎرف ﻛـﻤـﺎ أﺳـﻠـﻔـﻨـﺎ‬
‫ﻂ وﻳﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻘﺎت اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﺘﺨﺒﻄًﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ُﻳﺪﺧﻠﻪ وُﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺸ ّ‬

‫ﻋـﻠـﻤَـﺎ ﺑـﺄن ﺑـﻌـﺾ أﺗـﺒـﺎع اﻟـﺪﻳـﺎﻧـﺎت واﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺎت ﻗـﺪ ﺿـﻠـﻮا ﺿـﻼًﻻ ﺑـﻌـﻴـﺪًا ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫إﻗـﺤـﺎم أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻠّـﻔـﻮا ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻔـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻛـﻠّـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أن ﻳـﺴـﺒـﺮوا ﻏـﻮر اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮﻗـﺎت واﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫واﻹﺳـﺘـﻔـﺎدة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ واﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻹﻟـﻴـﻬـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻤـﻜـﻨـﻬـﻢ ﻣـﻦ اﻹﻃـﻼع‬

‫‪400‬‬
‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺤـﻘـﺎءق‪ ،‬ﺟـﻨـﺤـﻮا ﺑـﺄﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻓـﻜـﺮوا ﻓـﻲ ذات اﻟـﺨـﺎﻟـﻖ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻻ‬
‫ﻳـﻨـﻄـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴـﻦ ﻓـﻘـﻂ‪ ،‬ﺑـﻞ إن اﻟـﻮﻫـﺎﺑـﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻔـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻗـﺪ اﻧـﺘـﻬـﺠـﻮا ذات‬
‫اﻟﻨﻬﺞ ﻓﻀّﻠﻮا وأﺿّﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ أﻛـﺜـﺮ اﻷﺳـﺒـﺎب اﻟـﺘـﻲ أوﻗـﻌـﺖ اﻟـﺪﻫـﺮﻳـﻴـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﺄزق اﻹﻧـﺤـﺮاف ﻷﻧـﻬـﻢ أﻧـﻜـﺮوا‬
‫وﺟـﻮد اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻹﻧـﻜـﺎر أﻧـﻬـﻢ أرادوا إﻟـﻬـًﺎ ﻳـﺤـﺴـﻮﻧـﻪ‬
‫ﺑـﺄﻳـﺪﻳـﻬـﻢ وﻳـﺨـﻀـﻌـﻮﻧـﻪ ﻟـﺘـﺠـﺎرﺑـﻬـﻢ اﻟـﺤـﺴـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻘـﻠـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺴـﱠﻦ ﻟـﻬـﻢ ذﻟـﻚ‬
‫ﻗـﺎﻟـﻮا ﺑـﻌـﺪم وﺟـﻮد إﻟـﻪ ﻣـﻄـﻠـﻘـًﺎ‪ ،‬وﻟـﻮﻛـﺎن ﺛـﻢ إﻟـﻪ ﻟـﺮأﻳـﻨـﺎه وﻟـﻤـﺴـﻨـﺎه إﻟـﻰ آﺧـﺮ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻟـﻮا ‪...‬؟!‪،‬‬
‫وﻣـﻦ ﺧـﻼل وﻟـﻮﺟـﻬـﻢ ﻫـﺬا اﻟـﺬي أرادوا ﺑـﻪ اﻟـﺘـﻌـﻤـﻖ ﻓـﻲ إﻟـﻬـﻬـﻢ اﻟـﻤـﺤـﺴـﻮس ﺿـﻠّـﻮا وﺗـﺰﻧـﺪﻗـﻮا‬
‫واﺑﺘﻌﺪوا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻧـﻬـﻰ اﻹﺳـﻼم ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻔـﻜـﺮ واﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻲ ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪،‬‬
‫وﻛـﻴـﻒ ﻳـﻬـﺐ وﻳـﻌـﻄـﻲ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﺄﺧـﺬ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻛـﻴـﻒ ﻳـﻤـﻨـﻊ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪﻓـﻊ اﻟـﻤُـﺘـﻔـﻜﱢـﺮ ﻧـﺤـﻮ ﻓـﻘـﺪان ﺣـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﺘـﻌـﻘّـﻞ واﻟـﺘـﺄﻣـﻞ‬
‫واﻟـﺘـﺒـﺼّـﺮ واﻟـﺒـﺘـﺪﺑّـﺮ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬ودﻓـﻊ اﻹﻧـﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟـﺨـﺮوج ﻋـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﺘـﻜـﻠـﻴـﻒ اﻟـﻤـﻨـﺎط ﺑـﻪ‪،‬‬
‫وﺣـﺪود ﻣـﺴـﺆوﻟـﻴـﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا اﻟـﺼـّﺪ ﻋـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺤـﺎﻛـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﺗـﺆﺻّـﻞ ﻟـﻠـﻀـﻼل اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪ‬
‫اﻟـﺬي ﻳـﺨـﺮج ﻋـﻦ داﺋـﺮة اﻟـﻌـﻘـﻞ وﻣـﺒـﻠـﻐـﻪ وﺣـﺪود ﻋـﻤـﻠـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‬
‫﴿ِإﱠن اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ ﻛَـﻔَـُﺮوا َوﺻَـﱡﺪوا ﻋَـﻦ ﺳَـِﺒـﻴـِﻞ اﻟـﻠﱠـِﻪ ﻗَـْﺪ ﺿَـﻠﱡـﻮا ﺿَـﻠَـﺎﻟًـﺎ ﺑَـ ِﻌـﻴـًﺪا ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪:‬‬
‫‪.﴾167‬‬

‫وﻟـﻜـﻦ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ أﺧـﺬ ﺑـﻌـﻘـﻞ اﻹﻧـﺴـﺎن وأﻣـﺮه ﺑـﺎﻟـﻌـﻤـﻞ وإﻋـﻤـﺎل اﻟـﻌـﻘـﻞ‬
‫ﺑـﻤـﺘـﻠـﻜـﻢ اﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻟـﻐـﺮض اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ ذاﺗـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻵﻳـﺎت‬

‫‪401‬‬
‫واﻟـﻤـﺴـﺨّـﺮات واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ واﻟـﻤـﻈـﺎﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ واﻵﻳـﺎت واﻷﻣـﺜـﺎل ﻟـﻺﺳـﺘـﻼل ﺑـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻈـﻤـﺔ‬
‫ﺧـﻠـﻘـﻪ وﺑـﺪﻳـﻊ ﺻـﻨـﻌـﻪ واﻟـﺘـﻮﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻋُـﺮى اﻹرﺗـﺒـﺎط ﺑـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت‬
‫ض ﺟَـ ِﻤـﻴـﻌًـﺎ ﻣِـّ ْﻨـُﻪ ِإﱠن‬
‫ت َوﻣَـﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـَﺄْر ِ‬
‫ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺳَـﺨﱠـَﺮ ﻟَـﻜُـﻢ ﻣﱠـﺎ ﻓِـﻲ اﻟـﺴﱠـ َﻤـﺎَوا ِ‬
‫ت ِﻟّـﻘَـْﻮٍم ﻳَـﺘَـﻔَـ ﱠﻜـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺠـﺎﺛـﻴـﺔ‪ ،﴾13 :‬وأﻣـﺮ اﻷﻧـﺒـﻴـﺎء واﻟـﺮﺳـﻞ ﺻـﻠـﻮات‬ ‫ﻚ ﻟَـﺂَﻳـﺎ ٍ‬
‫ﻓِـﻲ َٰذِﻟـ َ‬
‫ﺺ اﻟـﻘـﺼـﺺ وﺿـﺮب اﻷﻣـﺜـﺎل واﻷﺣـﺪاث واﻟـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻜـﻮﻧـﻴـﺔ ﻟـﻬـﻢ‬ ‫اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ أﺟـﻤـﻌـﻴـﻦ ﺑـﻘـ ّ‬
‫ﺺ ﻟَـﻌَـ ﱠﻠـﻬُـْﻢ‬‫ﺺ اﻟْـﻘَـﺼَـ َ‬ ‫ﻟـﺘـﺨـﺬوﻫـﺎ ﻋـﺒـﺮًة وﻣـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻓَـﺎ ْﻗـﺼُـ ِ‬
‫ﻀـِﺮﺑُـ َﻬـﺎ‬‫ﻚ اﻟْـَﺄﻣْـﺜَـﺎُل ﻧَـ ْ‬
‫ﻳَـﺘَـ َﻔـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻷﻋـﺮاف‪ ،﴾176 :‬وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﺗِـﻠْـ َ‬
‫س َﻟـ َﻌـﻠﱠـﻬُـْﻢ َﻳـﺘَـ َﻔـﻜﱠـُﺮوَن ‪ -‬اﻟـﺤـﺸـﺮ‪ ،﴾21 :‬وﻛـﻞ ﻫـﺬا إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺄﻣـﺮ اﻹﻧـﺴـﺎن ﺑـﻮﺟـﻮب‬ ‫ِﻟـﻠـﻨﱠـﺎ ِ‬
‫اﻟﺘﻔّﻜﺮ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذات اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ذاﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫ﻼ ﻋـّﻢ ﺗـﻤـﺜّـﻠـﻪ ﻫـﺬه‪ ‬اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺨـﺎﻃـﺌـﺔ ﺣـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗُـﺴـﺘـﺨـﺪم ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل‬ ‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻔـﻌـﻞ اﻹﻟـﻬـﻲ‪ ،‬إذ ﻫـﻲ ﺗـﺘـﺮادف وﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ وﻓـﻌـﻞ اﻟـﻤـﺨـﻠـﻮق اﻟـﻘـﺎﺻـﺮ ﻋـﻦ إدراك ذاﺗـﻪ‪،‬‬
‫أﺿـﻒ إﻟـﻰ ﺗُـﻔـﻀـﻲ إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﻟـﺘـﺸـﺒـﻴـﻪ واﻟـﺘـﺼـﻮﻳـﺮ واﻟـﺘـﻤـﺜّـﻞ ﻟـﻠـﻘـﺪرة اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻤـﻌـﻠـﻮم ان‬
‫اﻟـﺘـﺸـﺒـﻴـﻪ ﺑـﺪوره ﻳـﺆدي إﻟـﻰ اﻹﻧـﻜـﺎر واﻟـﺠـﺤـﻮد ﺛـّﻢ اﻟـﻀـﻼل‪ ،‬وﻗـﺪ ورد ﻓـﻲ اﻷﺛـﺮ ﻋـﻦ ﻣـﻮﻻﻧـﺎ‬
‫ﻼ ﻗـﺎم ﻓـﺴـﺄل اﻹﻣـﺎم‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ﻳـﺎ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ ‪:‬‬ ‫أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺞ اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ‪ ،‬إن رﺟـ ً‬
‫ﺻـﻒ ﻟـﻨـﺎ رﺑـﻨـﺎ ﻣـﺜـﻠـﻤـﺎ ﻧـﺮاه ﻋـﻴـﺎﻧـًﺎ ﻟـﻨـﺰداد ﻟـﻪ ﺣـﺒـﺎ وﺑـﻪ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ !؟ ﻓـﻐـﻀـﺐ أﻣـﻴـﺮ اﻟـﻤـﺆﻣـﻨـﻴـﻦ‪،‬‬
‫ﻓـﺄﻟـﻘـﻰ ﺧـﻄـﺒـﺔ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻧـﺬﻛـﺮ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ ﻳـﺨـﺺ اﻟـﻤـﻘـﺎم ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺎﺗـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﻚ اﻟْـﻘُـْﺮآُن ﻋَـﻠَـ ْﻴـِﻪ ﻣِـْﻦ ﺻِـﻔَـِﺘـِﻪ‬ ‫اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪ ،‬ﻓـﻘـﺎل ‪َ ﴿ :‬ﻓـﺎْﻧـﻈُـْﺮ َأﻳﱡـﻬَـﺎ اﻟـﺴﱠـﺎِﺋـُﻞ‪ :‬ﻓَـﻤَـﺎ َدﱠﻟـ َ‬
‫ﻓَـﺎْﺋـَﺘـﱠﻢ ِﺑـِﻪ )اﺋْـﺘـّﻢ ﺑـﻪ‪ :‬أي اﺗـﺒـﻌـﻪ ﻓـﺼـﻔْـﻪ ﻛـﻤـﺎ وﺻـﻔـﻪ اﻗـﺘـﺪاء ﺑـﻪ( َواﺳْـَﺘـﻀِـﻰْء ﺑِـُﻨـﻮِر ﻫِـَﺪاﻳَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻣَـﺎ ﻛَـ ﱠﻠـﻔَـ َ‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ ﻓَـْﺮﺿُـ ُﻪ‪َ ،‬وَﻻ ﻓِـﻲ ﺳُـﻨﱠـِﺔ اﻟـﻨﱠـﺒِـﱢﻲ)ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ‬ ‫ب َﻋـ َﻠـ ْﻴـ َ‬
‫ﺲ ﻓِـﻲ اْﻟـﻜِـَﺘـﺎ ِ‬ ‫اﻟـﺸﱠـ ْﻴـﻄَـﺎُن ﻋِـ ْﻠـﻤَـُﻪ ﻣِـﻤﱠـﺎ َﻟـ ْﻴـ َ‬
‫ﺤـﺎﻧَـُﻪ‪،‬‬‫ض ﻋـﻠـﻤـﻪ( ِإﻟَـﻰ اﻟـﻠـِﻪ ﺳُـﺒْـ َ‬ ‫ﻞ ﻋِـ ْﻠـ َﻤـُﻪ )ﻛـﻞ ﻋـﻠـﻤـﻪ‪ :‬ﻓَـّﻮ ْ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ( َوَأﺋِـ ﱠﻤـِﺔ اﻟْـﻬُـَﺪى َأَﺛـُﺮُه‪ ،‬ﻓَـ ِﻜـ ْ‬
‫ﻚ‪َ ،‬واﻋْـ َﻠـْﻢ َأﱠن اﻟـﱠﺮاﺳِـﺨِـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ُﻫـُﻢ اﱠﻟـِﺬﻳـَﻦ َأﻏْـَﻨـﺎﻫُـْﻢ‬ ‫ﻚ ﻣُـ ْﻨـَﺘـﻬَـﻰ ﺣَـﱢﻖ اﻟـﻠـِﻪ ﻋَـ َﻠـ ْﻴـ َ‬ ‫ﻓَـِﺈﱠن ذﻟِـ َ‬

‫‪402‬‬
 ‫ب‪ ،‬اِْﻻﻗْـَﺮارُ‬ ‫ﺤـﺎِم اﻟـﺴﱡـَﺪِد )اﻟـﺴﱠـَﺪد‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﺮﺗـﺎج( اﻟْـ َﻤـﻀْـُﺮوﺑَـِﺔ ُدوَن اﻟْـﻐُـﻴُـﻮ ِ‬ ‫ﻋَـِﻦ اﻗْـﺘِـ َ‬
‫ح اﻟـﻠـُﻪ ـ ﺗَـﻌَـﺎﻟَـﻰ ـ‬ ‫ب‪ ،‬ﻓَـﻤَـَﺪ َ‬ ‫ﺤـﺠُـﻮ ِ‬ ‫ﺐ اﻟْـــﻤَـ ْ‬ ‫ﺴـﻴـَﺮُه ﻣِـَﻦ اﻟْـﻐـﻴْـ ِ‬ ‫ﺠـﻤْـﻠَـِﺔ ﻣَـﺎ ﺟَـ ِﻬـﻠُـﻮا َﺗـ ْﻔـ ِ‬ ‫ِﺑـ ُ‬
‫اﻋْـِﺘـَﺮاﻓَـﻬُـْﻢ ِﺑـﺎﻟْـ َﻌـﺠْـِﺰ ﻋَـْﻦ ﺗَـَﻨـﺎُوِل ﻣَـﺎ ﻟَـْﻢ ُﻳـﺤِـﻴـﻄُـﻮا ِﺑـِﻪ ﻋِـ ْﻠـﻤـًﺎ‪َ ،‬وﺳَـ ﱠﻤـﻰ ﺗَـْﺮﻛَـﻬُـُﻢ اﻟـﺘﱠـ َﻌـ ﱡﻤـَﻖ ﻓِـَﻴـﻤـﺎ ﻟَـْﻢ‬
‫ﻚ‪َ ،‬وَﻻﺗُـﻘَـﱢﺪْر َﻋـﻈَـﻤَـَﺔ اﻟـﻠـِﻪ‬ ‫ﺚ ﻋَـْﻦ ﻛُـ ْﻨـﻬِـِﻪ ُرﺳُـﻮﺧـًﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻗْـَﺘـﺼِـْﺮ ﻋَـﻠَـﻰ َذﻟِـ َ‬ ‫ﻳُـﻜَـﻠﱢـﻔْـﻬُـُﻢ اﻟْـَﺒـﺤْـ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﺘَـﻜُـﻮَن ﻣِـَﻦ اﻟْـﻬَـﺎِﻟـﻜِـﻴـَﻦ‪ ،‬ﻫُـَﻮ اﻟْـﻘَـﺎِدُر اﻟﱠـِﺬي ِإَذا اْرَﺗـﻤَـ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺳُـﺒْـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ ﻗَـْﺪِر ﻋَـﻘْـﻠِـ َ‬
‫ﻊ ) ُﻣـْﻨـ َﻘـ َﻄـﻊ اﻟـﺸـﻲء‪ :‬ﻣـﺎ اﻟـﻴـﻪ‬
‫ﺖ اﻻوﻫـﺎم‪ :‬ذﻫـﺒـﺖ أﻣـﺎم اﻻﻓـﻜـﺎر ﻛـﺎﻟـﻄـﻠـﻴـﻌـﺔ ﻟـﻬـﺎ( ﻟِـُﺘـْﺪِرَك ُﻣـ ْﻨـ َﻘـ َﻄـ َ‬ ‫ﻻْوﻫَـﺎُم )ارﺗَـ َﻤـ ِ‬ ‫اَ‬
‫س َأْن ﻳَـ َﻘـَﻊ‬
‫ت اْﻟـَﻮﺳَـﺎِو ِ‬ ‫ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ( ﻗُـﺪَْرِﺗـِﻪ‪َ ،‬وﺣَـﺎَوَل اﻟْـﻔِـﻜْـُﺮ اْﻟـﻤُـﺒَـﱠﺮُأ )اﻟـﻤـﺒـّﺮأ‪ :‬اﻟـﻤـﺠـﺮد( ﻣِـْﻦ ﺧَـ َﻄـَﺮا ِ‬
‫ب ِإَﻟـﻴْـﻪِ )ﺗَـَﻮّﻟـﻬَـﺖ اﻟـﻘـﻠـﻮب اﻟـﻴـﻪ‪ :‬اﺷـﺘـﺪ ﻋـﺸـﻘـﻬـﺎ‬ ‫ﺖ اْﻟـ ُﻘـﻠُـﻮ ُ‬ ‫ب ﻣَـﻠَـ ُﻜـﻮﺗِـِﻪ‪َ ،‬وﺗَـَﻮﻟﱠـ َﻬـ ِ‬
‫ت ﻏُـﻴُـﻮ ِ‬ ‫ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ ﻓِـﻲ ﻋَـﻤِـﻴـﻘَـﺎ ِ‬
‫ي ﻓِـﻲ ﻛَـﻴْـﻔِـﻴﱠـِﺔ ﺻِـﻔَـﺎﺗِـِﻪ‪،‬‬ ‫ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺎﺑـﻬـﺎ اﻟـَﻮﻟَـُﻪ ـ وﻫـﻮ اﻟـﺤَـﻴْـﺮة ـ وﻗـﻮي ﻣـﻴـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻛـﻨـﻬـﻪ( ﻟِـﺘَـﺠْـِﺮ َ‬
‫ﺖ )ﻏـﻤـﻀـﺖ‪ :‬ﺧـﻔـﻴـﺖ ﻃـﺮق اﻟـﻔـﻜـﺮ ودﻗـﺖ‪ ،‬وﺑـﻠـﻐـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﺨـﻔـﺎء واﻟـﺪﻗـﺔ ﺣـﺪًا ﻻ ﻳـﺒـﻠـﻐـﻪ اﻟـﻮﺻـﻒ(‬ ‫َوﻏَـ َﻤـﻀَـ ْ‬
‫ﻢ َذاِﺗـِﻪ‪َ ،‬رَد َﻋـ َﻬـﺎ )َرَدﻋَـﻬـﺎ‪َ :‬رّدﻫـﺎ(‬ ‫ت ﻟِـﺘـﻨـﺎَل ﻋِـ ْﻠـ َ‬ ‫ﺚ َﻻ ﺗَـﺒْـ ُﻠـ ُﻐـُﻪ اﻟـﺼﱢـ َﻔـﺎ ُ‬ ‫ﻣَـَﺪاﺧِـُﻞ اﻟْـ ُﻌـ ُﻘـﻮِل ﻓـﻲ ﺣَـﻴْـ ُ‬
‫ف )اﻟـﺴﱡـَﺪف ـ ﺑـﻀـﻢ ﻓـﻔـﺘـﺢ ـ‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳـﺪﻓـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫ي )اﻟـﻤَـﻬَـﺎوي‪ :‬اﻟـﻤَـﻬَـﺎﻟِـﻚ( ﺳُـَﺪ ِ‬ ‫ب ﻣَـ َﻬـﺎِو َ‬‫ﺠـ ﻮ ُ‬ ‫َوﻫِـَﻲ ﺗَـ ُ‬
‫ﺖ )ﺟُـِﺒـ َﻬـﺖ‬
‫ﺖ ِإْذ ﺟُـِﺒـﻬَـ ْ‬ ‫ب‪ ،‬ﻣُـَﺘـﺨَـ ﱢﻠـﺼَـًﺔ ِإﻟَـ ْﻴـِﻪ ـ ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ـ ﻓَـَﺮﺟَـﻌَـ ْ‬ ‫اﻟـﻘـﻄـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻴـﻞ اﻟـﻤـﻈـﻠـﻢ( اﻟْـﻐُـُﻴـﻮ ِ‬
‫ﺖ ﺟَـﺒْـﻬَـﺘُـﻬـﺎ‪ :‬واﻟـﻤـﺮاد ﻋـﺎدت ﺧـﺎﺋـﺒـﺔ(‪ ،‬ﻣُـﻌـﺘَـِﺮﻓَـًﺔ ﺑِـَﺄﻧﱠـُﻪ َﻻ ﻳُـﻨَـﺎُل ﺑِـﺠَـْﻮِر‬ ‫ـ ﺑـﺎﻟـﺒـﻨـﺎء ﻟـﻠـﻤـﺠـﻬـﻮل ـ‪ :‬ﺿُـِﺮﺑَـ ْ‬
‫ف )اﻟـﺠَـْﻮر‪ :‬اﻟـﻌـﺪول ﻋـﻦ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬واﻻﻋـﺘـﺴـﺎف‪ :‬اﻟـﺴـﻠـﻮك ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﺟـﺎّدة( ﻛُـﻨْـُﻪ ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـﺘِـِﻪ‪َ ،‬وَﻻ‬ ‫اﻻﻋْـﺘِـﺴَـﺎ ِ‬
‫ﻼِل‬ ‫ت )اﻟـّﺮِوﻳّـﺎت‪ :‬ﺟـﻤـﻊ َرِوﻳّـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻔـﻜـﺮ( ﺧَـﺎﻃِـَﺮٌة ﻣِـْﻦ َﺗـﻘْـِﺪﻳـِﺮ ﺟَـ َ‬ ‫ﺨـﻄُـُﺮ ِﺑـﺒَـﺎِل ُأوﻟِـﻲ اﻟـﱠﺮِوﻳﱠـﺎ ِ‬ ‫ﺗَـ ْ‬
‫ﺨـﻠْـﻖ َ)اﺑـﺘـﺪَع اﻟـﺨـﻠـَﻖ‪ :‬أوﺟـﺪه ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺪم اﻟـﻤـﺤـﺾ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺜـﺎل ﺳـﺎﺑـﻖ( ﻋَـﻠَـﻰ‬ ‫ع اﻟْـ َ‬
‫ﻋِـﱠﺰِﺗـِﻪ‪ ،‬اﻟﱠـِﺬي اﺑْـﺘَـَﺪ َ‬
‫ﺬى ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ )ﻻ ﻣـﻘـﺪار ﺳـﺎﺑـﻖ اﺣـﺘَـَﺬى ﻋـﻠـﻴـﻪ‪:‬‬ ‫َﻏـﻴْـِﺮ ﻣِـﺜَـﺎل اﻣْـﺘَـﺜَـﻠَـﻪ ُ)اﻣـﺘَـﺜَـَﻠـُﻪ‪ :‬ﺣـﺎذاه وﺣـﺎﻛـﺎه(‪َ ،‬وَﻻ ﻣِـﻘْـَﺪار اﺣْـﺘَـ َ‬
‫ﺐ ﻣَـﺎ‬ ‫ت ﻗُـْﺪَرﺗِـِﻪ‪َ ،‬وﻋَـﺠَـﺎِﺋـ ِ‬ ‫ﻗـﺎس وﻃـﺒـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ(‪ ،‬ﻣِـْﻦ ﺧَـﺎِﻟـﻖ ﻣَـﻌْـُﺒـﻮد ﻛَـﺎَن ﻗَـ ْﺒـ َﻠـُﻪ‪َ ،‬وَأَراَﻧـﺎ ﻣِـْﻦ ﻣَـ َﻠـﻜُـﻮ ِ‬
‫ك )اﻟـﻤِـﺴَـﺎك‬‫ﺴـﺎ ِ‬ ‫ﺨـﻠْـِﻖ ِإﻟَـﻰ َأْن ﻳُـﻘِـﻴـﻤَـﻬَـﺎ ﺑِـﻤِـ َ‬ ‫ﺤـﺎﺟَـِﺔ ﻣِـَﻦ اﻟْـ َ‬ ‫ف اﻟْـ َ‬
‫ﺖ ﺑِـِﻪ آﺛـﺎُر ﺣِـﻜْـﻤَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬واﻋْـِﺘـَﺮا ِ‬ ‫ﻧَـﻄَـﻘَـ ْ‬
‫ﺠـِﺔ‬‫ﺤـ ﱠ‬
‫ـ ﺑـﻜـﺴـﺮ اﻟـﻤـﻴـﻢ ـ‪ :‬ﻣـﺎ ﻳـﻤـﺴـﻚ اﻟـﺸـﻲء ﻛـﺎﻟـﻤِـﻼك ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﻤـﻠـﻚ( ﻗُـﱠﻮِﺗـِﻪ‪ ،‬ﻣَـﺎ َدﻟﱠـﻨـﺎ ﺑِـﺎﺿْـ ِﻄـَﺮاِر ﻗِـﻴَـﺎِم اﻟْـ ُ‬
‫ﺼـﺎَر‬ ‫ﻼُم ﺣِـﻜْـ َﻤـِﺘـِﻪ‪ ،‬ﻓَـ َ‬ ‫ت اﻟْـَﺒـَﺪاﺋِـُﻊ اﻟﱠـِﺘـﻲ أﺣْـَﺪَﺛـﻬـﺎ آﺛَـﺎُر ﺻَـ ْﻨـ َﻌـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وَأﻋْـ َ‬ ‫ﻟَـُﻪ ﻋَـ َﻠـﻰ ﻣَـ ْﻌـِﺮﻓَـِﺘـِﻪ‪َ ،‬وﻇَـﻬَـَﺮ ِ‬

‫‪403‬‬
‫ﺠـﺘُـُﻪ ﺑِـﺎﻟـﺘﱠـْﺪﺑِـﻴـِﺮ ﻧَـﺎﻃِـ َﻘـٌﺔ‪،‬‬
‫ﺤـ ﱠ‬
‫ﻼ ﻋَـﻠَـﻴْـِﻪ‪َ ،‬وِإْن ﻛَـﺎَن ﺧَـﻠْـﻘـًﺎ ﺻَـﺎﻣِـﺘـًﺎ‪ ،‬ﻓَـ ُ‬
‫ﺠـًﺔ ﻟَـُﻪ َوَدﻟِـﻴـ ً‬
‫ﻛُـﱡﻞ ﻣَـﺎ ﺧَـﻠَـَﻖ ﺣُـ ﱠ‬
‫ع َﻗﺎِﺋَﻤٌﺔ﴾‪.‬‬ ‫َوَدَﻻَﻟُﺘُﻪ َﻋَﻠﻰ اْﻟُﻤْﺒِﺪ ِ‬

‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ اﻟـﺘـﻌـﻘـﻴـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺟـﺴّـﺪه اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻓـﻲ وﺻـﻒ‬
‫اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻤـﻜـﻦ ﻟـﺒـﺸـﺮ أن ﻳـﺒـﺘـﺪﻋـﻪ ﻣـﻦ ذاﺗـﻪ‪ ،‬إذ ﻳـﻮﻗـﻌـﻪ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ‬
‫ﺣـﺒـﺎﺋـﻞ اﻟـﺸـﻴـﻄـﺎن وﻣـﻜـﺎﺋـﺪه‪ ،‬وﻳـّﺰج ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻘـﻠـﻪ وﻗـﻠـﺒـﻪ ﻣـﺎ ﻻ ﻳُـﺤـﻤـﺪ ﻋـﻘـﺒـﺎه ﻣـﻦ اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺎت‬
‫واﻟـﺸـﻄـﻂ‪ ،‬وﻳـﻌـﺮﺿـﻪ ﻹﻣـﺮة اﻟـﻨـﻔـﺲ ووﺳـﺎوﺳـﻬـﺎ ﻓـﻴـﻌـﺠـﺰ اﻟـﻔـﻜـﺮ ﻋـﻦ إدراﻛـﻬـﺎ وﺗـﻤـﺜّـﻞ‬
‫ﺻـﻮرﻫـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗـﺪﺑـﺮﻧـﺎ أﻗـﻮال اﻹﻣـﺎم ﻟـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ ﺳـﻼم اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺑـﻴّـﻦ ﻟـﻠـﺴـﺎﺋـﻞ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ‬
‫ﻣﺎ أوﺻﺎه‪.‬‬

‫ﺑـﺄن ﻳـﺄﺧـﺬ ﺻـﻔـﺎت اﻟـﺬات اﻟـﻤـﻘـﺪﺳـﺔ اﻟـﻮﺣـﻲ وآﻳـﺎﺗـﻪ اﻟـﻤـﺘـﻤـﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن اﻟـﺤـﻜـﻴـﻢ‪،‬‬
‫ج ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﻻ ﻳُـﻜـﻠّـﻒ ﺑـﻪ وﻻ ﻃـﺎﻗـﺔ ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬وﻳـﺘـﺠـﺎوز ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻧـﻮر اﻟـﻮﺣـﻲ‬ ‫وﻻ ﻳـﺰ ّ‬
‫وﺣـﻜـﻤـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب وﺳـﻨـﺔ اﻟـﻨـﺒـﻲ وأﺋـﻤـﺔ ﻋـﺼـﻤـﺔ اﻟـﻬـﺪى ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻟـﺼـﻼة واﻟـﺴـﻼم‪ ،‬وﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﻤـﺆﻣـﻦ أن ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﺎﻟـﻨـﺒـﻲ اﻷﻛـﺮم ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ وﻳـﺘـﺨـﺬه أﺳـﻮة وﻗـﺪوة‬
‫ﺣـﺴـﻨـﺔ ﻣـﺴـﺘـﻔـﻴـﺪًا ﻣـﻦ ﺑـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوﻣَـﺎ ُأوﺗِـﻴـﺘُـﻢ ﻣِّـَﻦ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ِإﱠﻟـﺎ ﻗَـ ِﻠـﻴـﻠًـﺎ ‪ -‬اﻹﺳـﺮاء‪:‬‬
‫‪.﴾85‬‬

‫‪Human entrenchment in science‬‬ ‫رﺳﻮخ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠـﻢ ‪:‬‬

‫ﻚ ﻓـﻴـﻪ ان اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻗـﺪ وﻫـﺐ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن إﻣـﻜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺮﺳـﻮخ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣـﻤـﺎ ﻻ ﺷـ ّ‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻢ وﺑـﻠـﻮغ اﻟـﻤـﺮاﺗـﺐ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ دون اﻟـﻐـﻴـﺐ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﱠﻟـٰﻜِـِﻦ‬
‫ﻚ َوﻣَـﺎ ُأﻧـِﺰَل ﻣِـﻦ َﻗـ ْﺒـ ِﻠـ َ‬
‫ﻚ‬ ‫اﻟـﱠﺮاﺳِـﺨُـﻮَن ﻓِـﻲ اْﻟـﻌِـ ْﻠـِﻢ ﻣِـ ْﻨـﻬُـْﻢ َواﻟْـ ُﻤـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﻳُـْﺆﻣِـُﻨـﻮَن ﺑِـ َﻤـﺎ ُأﻧـِﺰَل ِإﻟَـ ْﻴـ َ‬
‫ﻚ ﺳَـﻨُـْﺆﺗِـﻴـﻬِـْﻢ‬
‫َواﻟْـﻤُـ ِﻘـﻴـﻤِـﻴـَﻦ اﻟـﺼﱠـﻠَـﺎَة َواﻟْـﻤُـْﺆﺗُـﻮَن اﻟـﱠﺰﻛَـﺎَة َواﻟْـﻤُـْﺆﻣِـﻨُـﻮَن ﺑِـﺎﻟـﻠﱠـِﻪ َواﻟْـﻴَـْﻮِم اﻟْـﺂﺧِـِﺮ ُأوﻟَٰـﺌِـ َ‬

‫‪404‬‬
‫َأﺟْـًﺮا ﻋَـ ِﻈـﻴـﻤًـﺎ ‪ -‬اﻟـﻨـﺴـﺎء‪ ،﴾162 :‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﺮﺳـﻮخ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ إﻧـﻤـﺎ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﺟـﻤـﻠـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻤـﻘـﺎﻳـﻴـﺲ واﻟـﻤـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ واﻟـﻤـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺤـﻘـﻖ ﻋـﻨـﺪ ﻫـﺆﻻء‪ ،‬ﻓـﺒـﻠـﻐـﻮا ﺑـﻬـﺎ ﻣـﺮﺗـﺒـﺔ‬
‫اﻟـﺮﺳـﻮخ واﻟـﺘـﻌـﻤّـﻖ ﺑـﺎﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﻘـﺎﺻـﺪ اﻵﻳـﺔ اﻟـﻜـﺮﻳـﻤـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻬـﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬

‫واﻟـﺮﺳـﻮخ إﻧـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻷﺟـﺮ‪ ،‬ﺛـﻮاب اﻟـﺴـﻌـﻲ واﻟـﺠـﻬـﺪ واﻟـﺘـﻔـﻜّـﺮ واﻟـﻌـﻤـﻞ‬
‫ﻼ ﻋـﻦ ﺗـﺤـﻘـﻖ اﻹﻳـﻤـﺎن ﻓـﻲ ﻗـﻠـﻮﺑـﻬـﻢ وﻋـﻘـﻮﻟـﻬـﻢ وﻧـﻔـﻮﺳـﻬـﻢ‬ ‫‪...‬إﻟـﺦ اﻟـﺬي ﻗـﺎﻣـﻮا ﺑـﻪ‪ ،‬ﻓـﻀـ ً‬
‫وﺳـﻠـﻮﻛـﻴـﺎﺗـﻬـﻢ ‪...‬إﻟـﺦ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ اﺳـﺘـﻌـﺮﺿـﻪ اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻣـﻦ ﻗـﻮﻟـﻪ ‪َ﴿ :‬واﻋْـ َﻠـْﻢ َأﱠن‬
‫ﺪِد )اﻟـﺴﱠـَﺪد‪ :‬ﺟـﻤـﻊ ﺳـﺪة‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫اﻟـﱠﺮاﺳِـﺨِـﻴـَﻦ ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ ﻫُـُﻢ اﻟﱠـِﺬﻳـَﻦ َأﻏْـَﻨـﺎﻫُـْﻢ ﻋَـِﻦ اﻗْـِﺘـﺤَـﺎِم اﻟـﺴﱡـ َ‬
‫ﺴـﻴـَﺮُه ﻣِـَﻦ اﻟْـﻐـﻴْـ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﺠـ ْﻤـﻠَـِﺔ ﻣَـﺎ ﺟَـ ِﻬـﻠُـﻮا َﺗـ ْﻔـ ِ‬ ‫ب‪ ،‬اِْﻻﻗْـَﺮاُر ﺑِـ ُ‬‫اﻟـﺮﺗـﺎج( اﻟْـ َﻤـﻀْـُﺮوﺑَـِﺔ ُدوَن اﻟْـ ُﻐـﻴُـﻮ ِ‬
‫ﺤـﻴـﻄُـﻮا‬ ‫ﺠـِﺰ ﻋَـْﻦ َﺗـﻨَـﺎُوِل ﻣَـﺎ َﻟـْﻢ ﻳُـ ِ‬ ‫ح اﻟـﻠـُﻪ ـ ﺗَـﻌَـﺎَﻟـﻰ ـ اﻋْـﺘِـَﺮاﻓَـ ُﻬـْﻢ ﺑِـﺎْﻟـﻌَـ ْ‬ ‫ب‪ ،‬ﻓَـﻤَـَﺪ َ‬‫ﺠـﻮ ِ‬ ‫ﺤـ ُ‬
‫اﻟْـــﻤَـ ْ‬
‫ﺚ ﻋَـْﻦ ﻛُـﻨْـﻬِـِﻪ ُرﺳُـﻮﺧـًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑِـِﻪ ﻋِـﻠْـﻤـًﺎ‪َ ،‬وﺳَـﻤﱠـﻰ ﺗَـْﺮﻛَـﻬُـُﻢ اﻟـﺘﱠـﻌَـﻤﱡـَﻖ ﻓِـﻴَـﻤـﺎ ﻟَـْﻢ ﻳُـﻜَـﻠﱢـﻔْـﻬُـُﻢ اﻟْـﺒَـﺤْـ َ‬
‫ﻚ ﻓَـﺘَـﻜُـﻮَن ﻣِـَﻦ‬ ‫ﻚ‪َ ،‬وَﻻﺗُـﻘَـﱢﺪْر َﻋـﻈَـﻤَـَﺔ اﻟـﻠـِﻪ ﺳُـﺒْـﺤَـﺎﻧَـُﻪ ﻋَـﻠَـﻰ ﻗَـْﺪِر َﻋـ ْﻘـﻠِـ َ‬ ‫ﻓـﺎﻗْـﺘَـﺼِـْﺮ ﻋَـﻠَـﻰ َذﻟِـ َ‬
‫ﺖ اَﻻْوﻫَـﺎم﴾‪ ،‬وﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺟـﻮاﺑـﻬـﻢ إﻻ أن ﻗـﺎﻟـﻮا ‪:‬‬ ‫اْﻟـ َﻬـﺎِﻟـﻜِـﻴـَﻦ‪ ،‬ﻫُـَﻮ اﻟْـﻘَـﺎِدُر اﱠﻟـِﺬي ِإَذا اْرَﺗـﻤَـ ِ‬
‫آﻣـﻨـﺎ ﺑـﻪ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺪ رﺑـﻨـﺎ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َواﻟـﱠﺮاﺳِـﺨُـﻮَن ﻓِـﻲ اﻟْـ ِﻌـ ْﻠـِﻢ‬
‫ب ‪ -‬آل ﻋﻤﺮان‪.﴾7 :‬‬ ‫َﻳُﻘﻮُﻟﻮَن آَﻣﱠﻨﺎ ِﺑِﻪ ُﻛﱞﻞ ِّﻣْﻦ ِﻋﻨِﺪ َرِّﺑَﻨﺎ َوَﻣﺎ َﻳﱠﺬﱠﻛُﺮ ِإﱠﻟﺎ ُأوُﻟﻮ اْﻟَﺄْﻟَﺒﺎ ِ‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﺘـﺒـﻴّـﻦ ﻟـﻨـﺎ ﺑـﺄن ﻫـﻨـﺎك أﻣـﻮر ﻏـﻴـﺒـﻴـﺔ ﺗـﻘـﻒ دون اﻟـﻮﺻـﻮل إﻟـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﻲ وﺻـﻔـﻬـﺎ‬
‫اﻹﻣـﺎم ﺑـﺎﻟـﺴـﺪود‪ ،‬وﻫـﺬه اﻟـﻤـﻮاﻧـﻊ اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬـﺎ إﻻ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﻬـﺐ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻻ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﻧـﺮى ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻘـﻮده اﻟـﻌـﺠـﺰ اﻟـﺬﻫـﻨـﻲ ﻋـﻦ إدراك ﻣـﺎﻫـﻴـﺔ ذاﺗـﻪ‪ ،‬ﻳـﺤـﺎول‬

‫‪405‬‬
‫إﻗـﺘـﺤـﺎﻣـﻬـﺎ ﺑـﺠـﻬـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﺮف اﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻲ اﻟـﺬي ُﻳـﺆدي إﻟـﻰ اﻟـﺨـﺮف واﻟـﻬـﺬﻳـﺎن اﻟـﺬي‬
‫ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ أي ﻣﺼﺪاق أو ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓـﻲ ﺣـﻴـﻦ ﻧـﺠـﺪ اﻹﻋـﺘـﺮاف اﻟـﺮﺑـﺎﻧـﻲ ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﻤـﺪح ﺑـﻌـﺾ ﻋـﺒـﺎده‬
‫اﻟـﺮاﺳـﺨـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ﻗـﻴّـﺪ ذﻟـﻚ اﻟـﺮﺳـﻮخ ﺑـﻌـﺠـﺰﻫـﻢ ﻋـﻦ ﺗـﻨـﺎول ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﻴـﻄـﻮا ﺑـﻪ‬
‫ﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻫﻢ ﺑﺘﺮﻛﻬﻢ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ُﻳﻜﻠﻔﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ذات ﻛﻨﻬﻪ‪.‬‬

‫وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻳـﻤـﻜـﻨـﻨـﺎ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ اﻟـﺮﺳـﻮخ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺘـﻮﻗـﻒ ﻋـﻦ اﻟـﺒـﺤـﺚ‬
‫ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺴـﺎﺋـﻞ واﻟـﻤـﻄـﺎﻟـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻜـﻮن ﺧـﺎرج ﻣـﺤـﺪودﻳـﺔ اﻟـﻌـﻘـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮي وﺗـﻜـﻠـﻴـﻔـﻪ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ‬
‫ﻓـﻬـﻮ ﻋـﺎﺟـﺰ ﺗـﻜـﻮﻳـﻨـﻴـًﺎ ﻋـﻦ ﺑـﻠـﻮﻏـﻬـﺎ واﻹﺣـﺎﻃـﺔ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺳـﺌـﻞ أﺣـﺪ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺮاﺳـﺨـﻴـﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﻼ‪ ،‬ﺳـﺘـﻜـﻮن إﺟـﺎﺑـﺘـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻻ‬ ‫اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء اﻟـﺜـﺎﻟـﺜـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺤـﺎﺿـﺮ ﻣـﺜـ ً‬
‫ﻳـﻌـﻠـﻢ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ دون ﺣـﺮج‪ ،‬ﻟـﻜـﻮﻧـﻪ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻷﻣـﻮر إّﻻ ﻣـﺎ أﺧـﺒـﺮه ﺑـﻪ اﻟـﻘـﺮآن‬
‫اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ واﻟـﻨـﺒـﻲ ﺻـﻠـﻰ اﻟـﻠـﻪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وآﻟـﻪ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋـﻠـﻴـﻪ ﺟـﻮاب اﻟـﻤـﻼﺋـﻜـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻫـﻢ‬
‫أﻗـﺮب إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ذات اﻟـﻠـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎس ﺑـﻮﺻـﻔـﻬـﻢ ﻣـﻘـﺮﺑـﻮن ﻣـﻨـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ وﻫـﻢ‬
‫ﺧـﺪﻣـﺔ ﻋـﺮﺷـﻪ‪ ،‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ ﺳـﺄﻟـﻬـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ واﻣـﺘـﺤـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻗـﻀـﻴـﺔ آدم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم‬
‫ﻚ َأﻧـ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻚ ﻟَـﺎ ﻋِـ ْﻠـَﻢ ﻟَـَﻨـﺎ ِإﻟﱠـﺎ ﻣَـﺎ ﻋَـ ﱠﻠـ ْﻤـَﺘـَﻨـﺎ ِإﻧﱠـ َ‬
‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺸـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ﻗَـﺎﻟُـﻮا ﺳُـ ْﺒـﺤَـﺎﻧَـ َ‬
‫ﺤِﻜﻴُﻢ ‪ -‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،﴾32 :‬وﻫﺬا ﺟﻮاب َﻣﻦ رﺳﺦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫اْﻟَﻌِﻠﻴُﻢ اْﻟ َ‬

‫ﻼ ﻋـﻤـﺎ ﻳُـﺪرﻛـﻪ اﻟـﺮاﺳـﺨـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﺗـﻤـﺎم اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﻘـﺪارﻫـﻢ‬
‫ﻓـﻀـ ً‬
‫اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ وأﻳـﻦ ﺗـﻘـﻒ أﻗـﺪاﻣـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‪ ،‬وﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣـﺪودﻫـﻢ ﻓـﻲ داﺋـﺮﺗـﻬـﺎ‪ ،‬وﻓـﻲ‬
‫ذﻟـﻚ ﻣـﺼـﺪاق ﺣـﻘـﻴـﻘـﻲ وﺗـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻨـﻄـﻘـﻲ ﻋـﻦ ﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﻢ ورﺳـﻮﺧـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ‪،‬‬
‫وﺷـﻤـﻮﺧـﻬـﻢ وﺗـﻔـﻮﻗـﻬـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻏـﻴـﺮﻫـﻢ ﻣـﻤـﻦ اﺷـﺘـﺒـﻬـﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ اﻷﻣـﻮر‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟـﻬـﺔ أﺧـﺮى‪،‬‬

‫‪406‬‬
‫ﻓـﺈﻧـﺰﻟـﻘـﺖ أﻗـﺪاﻣـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣـﺎ ﺗـﺼـّﻮه ﻟـﻬـﻢ ﻣُـﺪﺧـﻼﺗـﻬـﻢ وﻣُـﺨـﺮﺟـﺎﺗـﻬـﻢ اﻟـﺬﻫـﻨـﻴـﺔ واﻟـﺬﻫـﺎﻧـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟـﺘـﺮف اﻟـﻔـﻜـﺮي واﻟـﺨـﻴـﺎل واﻟـﺨَـَﺮف ﻓـﻴـﺘـﺨـﻴّـﻞ ﻟـﻬـﻢ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﺔ أو اﻟـﻮاﻗـﻊ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻋـﺒّـﺮ‬
‫اﻹﻣـﺎم ﻋـﻠـﻴـﻪ اﻟـﺴـﻼم ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﺑـﺄن اﻟـﺮاﺳـﺦ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻳـﻌـﻄـﻲ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ ﺣـﻖ ﻗـﺪره‪ ،‬ﻓـﻼ ﻳـﺸـ ّ‬
‫ﻂ‬
‫ﻋﻦ داﺋﺮة اﻟﺤﺪود‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺞ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓـﺎﻹﻧـﺴـﺎن اﻟـﺬي ﻳـﻌـﺠـﺰ ﻋـﻦ اﺳـﺘـﻴـﻘـﺎن ﻣـﺎ ﺳـﻴـﻜـﻮن أو ﻳـﺤـﺪث ﻟـﻪ ﺑـﻌـﺪ دﻗـﻴـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﻴـﻒ‬
‫ﻳـﺘـﺠـﺮأ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـﻔـﻜـﻴـﺮ ﻓـﻲ ذات اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻻ ﺗـﻨـﻘـﺼـﻪ اﻟـﺪﻫـﻮر وﻻ‬
‫ﺗﻐّﻴﺮه اﻻزﻣﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﺪرﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎر‪.‬‬

‫وﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ان اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳُـﻘـﺤـﻤـﻮن أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﺪود واﻷﺳـﻮار اﻹﻟـﻬـﻴـﺔ‬
‫اﻟـﻐـﻴـﺒـﻴـﺔ ﻻ ﻳـﻜـّﻦ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻪ ذرة إﺣـﺘـﺮام ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ‪ ،‬وﻫـﻮ ﺟـﺪﻳـﺮ ﺑـﺄن ﻳُـﻨـﻌـﺖ ﺑـﺎﻟـﺠـﻬـﻞ وﻳُـﺒـﻌـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺳـﺎﺣـﺔ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن ﻣـﺎذا ﻳـﺒـﺤـﺜـﻮن ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎرف وﻋـﻠـﻮم ُﻛـﻠﱢـﻔـﻮا ﺑـﺎﻟـﺒـﺤـﺚ واﻟـﺘـﻨـﻘـﻴـﺐ‬
‫ﻋـﻨـﻬـﺎ واﻛـﺘـﺸـﺎف ﻣـﻈـﺎﻫـﺮﻫـﺎ واﻟـﺘـﺤـﻘـﻖ ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮﻫـﺎ ﺧـﺪﻣـﺔ ﻟـﻺﻧـﺴـﺎن ﻛـﻞ ﺑـﺤـﺴـﺐ ﻣـﺒـﻠـﻐـﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺮﻏﻪ ﻣﻦ وﺳﻊ وﺳﻌﻲ‪ ،‬وﻻ ُﻳﻜّﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴًﺎ إّﻻ وﺳﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺧـﻼﺻـﺔ اﻟـﻘـﻮل ﺑـﺄن اﻹﻧـﺴـﺎن ﻻ ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ ﻟـﻪ أن ﻳـﻮرط ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ ﻏـﻤـﺎر اﻟـﺒـﺤـﺚ‬
‫واﻟـﺘـﻨـﻘـﻴـﺐ واﻟـﺨـﻮض ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻮم ﻟـﻢ ﻳُـﻜـﻠـﻒ ﺑـﺎﻟـﺒـﺤـﺚ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ ﻣـﻦ داﺋـﺮة ﻋـﻠـﻤـﻪ وﻻ‬
‫ﻗـﺪرات ﻋـﻘـﻠـﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﻜـﻔـﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮآن وﻣـﺎ اﺗـﺼـﻞ ﺑـﻬـﺎ ﻣـﻦ أﺣـﺎدﻳـﺚ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻟﻬﺎ ﺑﺮواﻳﺎت أﺋﻤﺔ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﻓـﺈذا ﺗـﺤـﺼّـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻢ ﺑـﺎﻷﺷـﻴـﺎء وﻣـﺪرﻛـﺎﺗـﻬـﺎ ﻣـﻤـﺎ ﻳـﺘـﺄﺗـﻰ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻨـﻮر اﻟـﺬي‬
‫ﻣـﻨـﺤـﻪ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻘـّﺪم ﺑـﻴـﺎﻧـﻪ‪ ،‬ﻓـﺘـﺘـﻜـﺸـﻒ ﻟـﻪ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﺷـﻴـﺎء ﺑـﺼـﻮر‬

‫‪407‬‬
‫اﻟـﻤـﺸـﺎﻫـﺪة واﻟـﻤـﺒـﺎﺷـﺮة‪ ،‬ﻓـﺈن ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﺑـﺎﻹﺷـﻴـﺎء ﻫـﻮ ﻛـﺸـﻒ اﻷﺷـﻴـﺎء ﻟـﻠـﻌـﺒـﺪ‬
‫ﻣـﻦ دون واﺳـﻄـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺗـﻘـّﺪم‪ ،‬وﻫـﻮ ﻋـﻠـﻢ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻀـﺎف إﻟـﻴـﻪ ﻷﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻢ وﻣـﺼـﺎدره‪،‬‬
‫ب ‪ -‬اﻟـﺘـﻮﺑـﺔ‪،﴾78 :‬‬ ‫ﻛـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿َوَأﱠن اﻟـﻠﱠـَﻪ ﻋَـﻠﱠـﺎُم اﻟْـﻐُـﻴُـﻮ ِ‬
‫ﺨـ َﻔـٰﻰ ‪ -‬اﻷﻋـﻠـﻰ‪ ،.﴾7 :‬ﻓـﺎﻟـﻠـﻪ ﺳـﺒـﺤـﺎﻧـﻪ‬ ‫ﺠـ ْﻬـَﺮ َوﻣَـﺎ ﻳَـ ْ‬
‫وﻣـﺼـﺎدﻳـﻖ ﻗـﻮﻟـﻪ ﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﴿ِإﻧﱠـُﻪ َﻳـ ْﻌـﻠَـُﻢ اْﻟـ َ‬
‫وﺗـﻌـﺎﻟـﻰ ﻧـﻮري اﻟـﺬات‪ ،‬ﺣـﻲ اﻟـﺬات‪ ،‬ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟـﺬات‪ ،‬ﺻـﻤـﺪي اﻟـﺬات‪ ،‬وﺗـﺒـﺎرك اﻟـﻠـﻪ رﺑـﻨـﺎ‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮًا ﻛﺒﻴﺮًا‪.‬‬

‫‪408‬‬
 ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ راﻓﺪﻳﻚ ﻋﺮاق اﻟﻘﻴْﻢ ‪1993‬‬
‫اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ ‪ -‬اﻟﺴﻮﻳﺪ ‪ -‬أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪ )اﻟﻌﺎﺑﺪي(‬

‫ﺑـﻼد اﻟـﺴـﻼم وﻓـﺨـﺮ اﻷﻧـﺎم وﻣـﻬـﺪ اﻷﻣـﻢْ‬

‫ﻓـﺄﻧـﺖ اﻟـﻤـﺴـﺎُر وأﻧـﺖ اﻟـﻤـﺪاُر ﻟـﻜُـّﻞ اﻟـﻘـﻴـْﻢ‬
‫ﻚ ﻣـﻌـﻴـَﻦ اﻟـﻜَـَﺮم‬
‫ﻚ ﻋـﻠـﻰ راﻓـﺪﻳـ َ‬‫ﺳـﻼٌم ﻋـﻠـﻴـ َ‬
‫س اﻟـﺤَـَﺮْم‬ ‫ب ووﺣـٌﻲ وُرﻛـٌﻦ ﻟِـﻘُـﺪ ِ‬ ‫ﺖ ﻛـﺘـﺎ ٌ‬ ‫ﻓـﺄﻧـ َ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﻷرﺿـــﻚ أرض اﻟـﺨـﻠـــﻮد‬
‫س اﻟـــﻮﺟـــﻮد‬ ‫وﻓـﻴـــﺾ اﻟـﻌـﻄـــﺎء وأ ّ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﻋـﻠـﻴـــﻚ ﻋـــﺮاق اﻟـﺼـﻤـــﻮد‬
‫وﻣـﻬــﺪ اﻟـﻌـﻬــﻮد وﻣُـﺤــﻲ اﻟــِﺮﻣــْﻢ‬
‫ج اﻟـﻬَــَﺮْم‬
‫ض وﻣــﺎٌء وﺗــﺎ ُ‬
‫وأﻧــﺖ ﺳـﻤــﺎٌء وأر ٌ‬
‫ﺐ وﺣـﺒـٌﺮ ﻟـﺴـّﺮ اﻟـﻘَـﻠَـْﻢ‬ ‫ف ورﻗـٌﻢ وﻗُـﻄـ ٌ‬ ‫وﺣـﺮ ٌ‬
‫ﻒ وﻧـﻮٌر ووﺣـُﻲ َأﻟَـْﻢ‬ ‫وأﻧـﺖ زﺑـﻮٌر وﺻُـﺤـ ٌ‬
‫س وﻋـﻘـٌﻞ ﻟـﻤـﻌـﻨـﻰ اﻟـﻜَـﻠَـْﻢ‬ ‫ح وﺟـﺴـٌﻢ وﻗُـﺪ ٌ‬ ‫ورو ٌ‬
‫ﻷور وﺑـــﺎﺑـــﻞ ﻋـﻬـــﺪ إﻧـﺘـﻤـــﺎء‬
‫ﻟـــﻮﺣـــﻲ اﻟـﻨـﺒـــﻮءات واﻷﻧـﺒـﻴـــﺎء‬
‫رﻋـــﺎك اﻹﻟـــﻪ ﺑـﻔـﻴـــﺾ اﻟـﺴـﻤـــﺎء‬
‫وﻃُـﻬـــﺮ اﻟـﻨـﻔـــﻮس وﺛـﻐـــﺮ اﻟـﻌـﻄـــﺎء‬
‫ﻓـﻬـــﺬا اﻟـﺤـﺴـﻴـــﻦ وذي ﻛـــﺮﺑـــﻼء‬
‫ﻣـﻌـﻴـﻨــًﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺗُــﺮﺑــِﻪ ﻟَــْﻢ ﺗَـﻨَــْﻢ‬
‫وﻋـﻴـﺴـﻰ وﻣـﻮﺳـﻰ وﻛُـﺘـﺐ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟـﻜـّﻞ اﻷﻣـْﻢ‬
‫ﻚ اﻟـﻘِـﻤَـْﻢ‬ ‫س ﻟـﺘـﻠـ َ‬‫ح وﻃُـﻮٌر وﻧـﺎٌر وﺑـﺄ ٌ‬ ‫وﺻـﺮ ٌ‬

‫‪409‬‬
 ‫ﺳـﻼٌم ﻋـﻠـﻴـﻚ ﻋـﻠـﻰ راﻓـﺪﻳـﻚ ﻣِـﻬـﺎَد اﻟـﻘِـَﺪمْ‬
‫ﻒ أﺷَــْﻢ‬ ‫ﻓــﺄﻧــﺖ ﺣــﻮاٌر ورﺣــٌﻢ وداٌر وأﻧــ ٌ‬
‫ﺑـﻼد اﻟـﺴـﻮاد ﺳـﺘـﺒـﻘـﻰ أﺑـﻴـًﺎ ﻟـﺴـﺎﻧـًﺎ وﻓـْﻢ‬
‫ﺳـﻼٌم ﻋـﻠـﻴـﻚ ﻋـﻠـﻰ راﻓـﺪﻳـﻚ ﻋـﺮاق اﻟـﻘـﻴـْﻢ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﻋـﻠـﻴـــﻚ أدﻳـــﻢ اﻟـﺼﱢـﺒـــﺎ‬
‫وﺣـﺼـــﻦ اﻟـﻨـﻔـــﻮس وﺛـــﻮب اِﻹﺑـــﺎ‬
‫ﻒ اﻟــﻮرى ﻣَــﺬﻫـﺒــﺎ‬ ‫ﺳـﺘـﺒـﻘــﻰ ﻟـﻄـﻴــ ِ‬
‫ب وُرﺳــٌﻞ وﺗـﺤـﻤــﻲ اﻟـﻌِـﺼَــْﻢ‬ ‫ﻛـﺘــﺎ ٌ‬
‫وأﻧــﺖ ﺣـﻴــﺎٌة وﻣـﺠــٌﺪ وزاٌد ﻟـﺨـﻴــﺮ اﻟـﻨِـﻌَــْﻢ‬
‫ووﺗــٌﺮ وﺷـﻔــٌﻊ ورﺣــٌﻢ أﺑــﱞﻲ وﻟـﺤــٌﻢ وَدْم‬
‫ودار اﻟـﺴـﻼم وُرﻛـﻦ اﻟـﻤـﻘـﺎم ووﺗـﺮ اﻟـﻨّـﻐَـْﻢ‬
‫ﻒ وﺑـﺎٌء ﻟـﺴـّﺮ اﻟـﻘَـﺴَـْﻢ‬
‫ﻓـﺄﻧـﺖ إﻧـﺘـﻤـﺎٌء وأﻟـ ٌ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﻋـﻠـﻴـــﻚ أدﻳـــﻢ اﻟـﺘُـــﺮاب‬
‫وإرث اﻹﻟــــﻪ وﺳــــّﺮ اﻟـﻜـﺘــــﺎب‬
‫وﻗـﺴــﻂ اﻟـﻤـﻌــﺎد ﺑـﻴــﻮم اﻟـﺤـﺴــﺎب‬
‫ﻓـــﺪاء ﻓـــﺪاء وﻳـﺤـﻴـــﺎ اﻟـﻌـﻠَـــْﻢ‬
‫ﻓـﺄﻧـﺖ ﻣـﺰاٌر وﺣـﺼـٌﻦ وداٌر ﺗـﺼـﻮُن اﻟـﺤُـَﺮْم‬
‫وأﻧـﺖ ﻳـﻘـﻴـٌﻦ ﺳـﺘـﺒـﻘـﻰ ﻋـﺼـﱞﻲ ﺣُـﺴـﺎٌم وﻓَـْﻢ‬
‫وﻓـﻲ ﻛـﱢﻞ ذﻛـٍﺮ وﻧـﺸـٍﺮ وﺷـﻌـٍﺮ وﻓـﺨـٍﺮ ﻗَـَﺪم‬
‫ﺖ اﻟـﻨﱠـﻐَـﻢْ‬ ‫وﺷَـﺪٍو وﺷـﺎٍد ﺗـﻐـﻨّـﻰ ﺑِـﻨـﺎٍد ﻓـﺄﻧـ َ‬
‫ﻚ ﻣـﻘـــﺎم اﻟـﺨـﻠـﻴـــﻞ‬ ‫ﺳـــﻼٌم ﻋـﻠـﻴـــ َ‬
‫وﻗُــﺪس اﻟـﻔــﺮات ووﺣــﻲ اﻟـﻨـﺨـﻴــﻞ‬

‫‪410‬‬
 ‫ع ﻣُـﺘــﻮَن اﻟــﺮﻳــﺎحِ‬ ‫ﻚ ﻳـﻀــﻮ ُ‬ ‫وﻣـﺴــ ٌ‬
‫ع اﻟـﺼـﺒــﺎ ِ‬
‫ح‬ ‫وﻳُــﺰﺟـﻴــِﻪ ﻟـﻠـﻨﱠـﺸــِﺮ ﺿــﻮ ُ‬
‫ح‬
‫ﻋـﻠـــﻰ ﻧـﺸـــﺮِه ﺗـﺴـﺘـﻔـﻴـــُﻖ اﻷﻗـــﺎ ِ‬
‫ت اﻟـﻠﱡـﺠُــﻢ‬ ‫ﺗـﺜـﻨّــﻰ ﻋـﻠــﻰ ﺳــﺎرﺟــﺎ ِ‬
‫ﺖ اﻟـﺴّـﻔـﻴـُﻦ ﻟِـﺴـﻔـِﺮ اﻟـﻘَـﻠَـﻢ‬
‫ﻓـﺄﻧـﺖ اﻟـﻤـﻌـﻴـُﻦ وأﻧـ َ‬
‫ﻣـﻸَن اﻟـﻌـﺼـﻮَر وُرﻗـَﻦ اﻟـﻌـﻴـﻮَن ﺑـﻜَـﱟﻢ وﻛَـْﻢ‬
‫ق ﺟـﺒـﻴـﻨـﻲ اﻟـﻌـﺮاق ﺑـﺠـﻤـِﺮ اﻟـَﻮﺷَـﻢ‬ ‫ﺐ ﻓ ـﻮ َ‬‫ﺳـﺄﻛـﺘـ ُ‬
‫وأﺣـﻔـُﺮ ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ ﻧـﻬـﺮ اﻟـﻔـﺮات ﻟـﻴـﺤـﻴـﺎ اﻟـﻌَـﻠَـْﻢ‬
‫ح ورا ٌ‬
‫ح‬ ‫ح ورو ٌ‬ ‫ﻓــــﺄﻧــــﺖ ﺟــــﺮا ٌ‬
‫ﻣـﻸَن اﻟـﻌـﺼـﻮَر وُرﻗـَﻦ اﻟـﻌـﻴـﻮَن ﺑـﻜَـﱟﻢ وﻛَـْﻢ‬
‫ﺖ ِوﺷـــﺎ ٌ‬
‫ح‬ ‫ح وأﻧـــ َ‬ ‫ﺖ ﺻـﺒـــﺎ ٌ‬ ‫وأﻧـــ َ‬
‫وأﺣـﻔـُﺮ ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﺐ ﻧـﻬـﺮ اﻟـﻔـﺮات ﻟـﻴـﺤـﻴـﺎ اﻟـﻌَـﻠَـْﻢ‬
‫ﺑـﻼَد اﻟـﺴـﻮاِد وأرض اﻟـﻤـﻌـﺎِد ﻣـﻌـﻴـﻦ اﻷﻣـﻢ‬
‫ق َوَﺑـﺤَـٌﺮ ﺧِـﻀَـْﻢ‬ ‫ﺖ اﻟـﻤَـﺴـﺎ ُ‬
‫ﻓـﺄﻧـﺖ اﻟـﻌـﺮاق وأﻧـ َ‬
‫ﻫُـﻨــﺎ اﻟـﻤـﺠــُﺪ أوﺣــﻰ وأﱠم وﺻـﻠّــﻰ وﺻــﺎم‬
‫ف ﺑـﺪار اﻟـﺴّـﻠَـْﻢ‬ ‫ﺞ وﻃـﺎ َ‬ ‫وأﺣـﺮَم ﺳـﺘّـًﺎ وﺣـ ﱠ‬
‫س وﺑـﺪٌر أﺗـﻢ‬ ‫ﺖ ﻟـﻤـﺠـِﺪ اﻟـﻌـﺼـﻮر ﺷـﻤـﻮ ٌ‬ ‫وأﻧـ َ‬
‫ق اﻟـﻘِـﻴَـْﻢ‬ ‫رﻋـﺎَك اﻹﻟـﻪ ﺑـﻔـﻴـﺾ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻋـﺮا َ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﻟِـﻄَـﻴـﻔـــﻚ ﻣـــﻞء اﻟـﻨـﻔـــﻮس‬
‫ﻚ ﻣـﻬــَﺪ اﻟـﻄُــﺮوس‬ ‫وﺳُـﻘـﻴــًﺎ ﻟـﺘُــﺮﺑــ َ‬
‫ﺖ ﻋـﻘـــﻮٌد ﻟـﺘـــﺎج اﻟـــﺮؤوس‬ ‫ﻓـــﺄﻧـــ َ‬
‫ﻚ ِاﻧـﻔَـﻄَـــْﻢ‬ ‫ج اﻹﻣـــﺎﻣـــﺔ ﻓـﻴـــ َ‬ ‫وﺗـــﺎ ُ‬

‫‪411‬‬
 ‫وأﻧـــﺖ اﻣـﺘـــﺪاد ووﺿـــﺎٌد وﻳـــﺎءٌ‬
‫وﻫـﻤـــﺰة وﺻـــٍﻞ ﻟـﻜـــّﻞ اﻷﻣـــْﻢ‬
‫غ ﻋـﻘـﻮد اﻟـﺒـﻼﻏـﺔ ﺣـﺘّـﻰ َرﺳَـْﻢ‬‫ﻫُـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺠـُﺪ ﺻـﺎ َ‬
‫ﻣـﻌــﺎٍن ﻟـﻌــﱠﻞ وﺳــﱞﺮ ﻟـﺤـﺘّــﻰ ﻣـﻨــُﻪ ِاﺑـﺘَـﺴَــْﻢ‬
‫ب وُأْم‬
‫ﺖ إﻣــﺎٌم وﺣــﺎٌم وﺳــﺎٌم وأ ﱞ‬ ‫ﻓــﺄﻧــ َ‬
‫وآَدم وﺣـّﻮا ﺑـﺄرﺿـﻚ ﺗـﺎﺑَـﺎ وَأﺑـﺪا اﻟـﻨـَﺪْم‬
‫ﺐ ﻣـﺠــﺪ اﻟـﻌـﺼــﻮر‬ ‫وﺑـﻐــﺪاُد ﺗـﻜـﺘــ ُ‬
‫ﻒ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﻣــﺪاد اﻟـﻘـﻠــْﻢ‬ ‫وﻣــﺎ ﺟــ ﱠ‬
‫ﺖ ﺣــﺮوف اﻟــﻮﻓــﺎق‬ ‫ﺑـﻠــﻮﺣــﻲ ﻛـﺘـﺒــ ُ‬
‫ﻒ اﻟـﻌــﺮاق‬ ‫ت ﻃـﻤــﺮي ﺑـﻄـﻴــ ِ‬ ‫وﻃــّﺮز ُ‬
‫ﻚ اﻟـﻄﱢـﺒــﺎ ِ‬
‫ق‬ ‫س وﺳـﺒــ ِ‬
‫ﻛــﻮﺻــِﻞ اﻟـﺠِـﻨــﺎ ِ‬
‫ﻚ اَﻷﻛَـــْﻢ‬ ‫ﻼ ﺑـﺘِـﻠـــ َ‬‫ﺖ ﺟـﻴـــ ً‬ ‫وأﻣﱠـﻨـــ ُ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﺳـــﻼٌم ﻋـــﺮاق اﻟـﻘـﻴـــْﻢ‬
‫وﺑـــﺎء اﻟـﺤـﻀـــﺎرة ﻣـﻬـــﺪ اﻷﻣـــْﻢ‬
‫ﺳـــﻼٌم ﺳـــﻼٌم ﻟـــﺪار اﻟـﺴﱠـﻠَـــْﻢ‬
‫ووﺣـــﻲ اﻟـﻜـﺘـــﺎب وﺳـــّﺮ اﻟـﻘـﻠـــْﻢ‬
‫وﻣـﻬـــﺪ اﻟـﻨـﺒـــﻮءة واﻟـﻜـﺒـــﺮﻳـــﺎء‬
‫وﺗـــﺎج اﻹﻣـــﺎﻣـــﺔ ﺳـــّﺮ اﻟـﺴـﻤـــﺎء‬
‫ﻛـﺴـــﺎ ﺗُـــﺮﺑـــُﻪ ﺣُـﻠّـــﺔ اﻷﻧـﺒـﻴـــﺎء‬
‫ﺑـﻔـﻴــﺾ اﻟـﻨـﻔــﻮس وﻃُـﻬــﺮ اﻟــﺪﻣــﺎء‬
‫ﻓـﻬـــﺬا اﻟـﺤـﺴـﻴـــﻦ وذي ﻛـــﺮﺑـــﻼء‬
‫ﺿـﻤـﻴــٌﺮ ﻋـﻠــﻰ ﺗُــﺮﺑــﻪ ﻟــﻢ ﻳُـﻀَــْﻢ‬

‫‪412‬‬
 ‫ﻋـــﺮاق اﻟـﻜـــﺮاﻣـــﺔ أرض اﻟـــﻮﻓـــﺎء‬
‫وﻗُـــﺪس اﻟـﻬـــﻮﻳـــﺔ واﻹﻧـﺘـﻤـــﺎء‬
‫ﻓــﺄﻧــﺖ ﻣـﻌـﻴــﻦ ﻫُــﺪى اﻷوﻟـﻴــﺎء‬
‫ح اﻟـﻌـﺼــﻮر وﺑـﺤــُﺮ اﻟـﻌـﻄــﺎء‬ ‫وﺻــﺮ ُ‬
‫ﻚ اﻟـﺜّـﻨــﺎء‬
‫وﺿــﻮع اﻟـﺨـﻠــﻮد وﻣـﺴــ ُ‬
‫وﻃـﻴــﻒ اﻟــﺮﺳــﺎﻻت واﻟـﻤُـﻌـﺘَـﺼَــْﻢ‬
‫ﺳــﻼٌم ﻋـﻠـﻴــﻚ ﻋـﻠــﻰ اﻟــﺮاﻓــﺪﻳــﻦ‬
‫وأرض اﻟـﻄـﻔـــﻮف وﺳـﻔـــﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـــﻦ‬
‫ﻓــﺄﻧــﺖ ﻫــﻮى اﻟـﻨـﻔــﺲ واﻟـﻤُـﻘـﻠـﺘـﻴــﻦ‬
‫ﺖ ﻫُـــﺪى اﻟـﻠـــﻪ واﻟـﻘـﺒـﻠـﺘـﻴـــﻦ‬ ‫وأﻧـــ َ‬
‫وﺳــّﺮ اﻟـﻘـﻠــﻮب وﻧـﺠــﻮى اﻟـﻴـﻘـﻴــﻦ‬
‫وﻣَــﺮﺿَــُﻊ ﻓـﺨــٍﺮ ﻟـﻜــﱢﻞ اﻟـﻘِـﻴَــْﻢ‬
‫ﺳــﻼٌم ﻋـﻠــﻰ ﻛـﻌـﺒــﺔ اﻟـﺨــﺎﻟــﺪﻳــﻦ‬
‫وﻋــﺮش اﻹﻣــﺎﻣــﺔ واﻟـﻤــﺆﻣـﻨـﻴــﻦ‬
‫ﻋـﻠــﱞﻲ ﺳُــﺮى ﻗـﺒـﻠــﺔ اﻟـﻌــﺎرﻓـﻴــﻦ‬
‫وﺳـﻴــﻒ اﻹﻟــﻪ ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻨــﺎﻛـﺜـﻴــﻦ‬
‫ﺚ اﻟـﻌــﺮاق ﻟــﺪى اﻟــﻮاﺛـﺒـﻴــﻦ‬ ‫وﻟـﻴــ ُ‬
‫ﻒ ﻟـﺤُـﻠّـــﺔ ﻟـــﻮن اﻟـﻌَـﻠَـــْﻢ‬‫وﻃـﻴـــ ٌ‬

‫ﺑــﻼد اﻟـﺴــﻮاِد‪ ،‬وﺳـﺤــﺮ اﻟـﻔــﺆاِد‪ ،‬وﺳــّﺮ اﻟـﻘـﻠَــﻢْ‬

‫ﺳــﻼم ﻋـﻠـﻴــﻚ ﻋـﻠــﻰ راﻓــﺪﻳــﻚ‪ ،‬ﻋــﺮاق اﻟـﻘـﻴــْﻢ‬

‫ﻟـﻄـﻴــﻒ اﻟـﻌــﺮاق وﻳـﺤـﻴــﺎ اﻟـﻌـﻠــْﻢ‬

‫‪413‬‬
 ‫ﻛـــُﺄﱟم ﺣـﻨـــﻮٍن ‪ ،‬ﻟـﺴـــﺮﻳـــﺎن ﻋـﻬـــﺪ ٍ‪ ،‬وﻛـﻠـــﺪان وﻋـــﺪٍ‬
‫ب وﻣـﺠــــٍﺪ‬‫ب وأزٍد ‪ ،‬وﻫــــﻮٍد وﻛُــــﺮٍد ‪ ،‬وﻋُــــﺮ ٍ‬
‫وﺻــــﺎ ٍ‬
‫ﻒ وﺟـﻴـــٍﻞ ‪ ،‬ﻳـﺼـــﻮن اﻟـﻌِـﺼَـــْﻢ‬‫ورﺣـــﻢ أﺑـــﱟﻲ ‪ ،‬ﻟـﻄـﻴـــ ٍ‬

‫وﺗــﺎج اﻹﻣــﺎﻣــﺔ ﺳــّﺮ اﻟـﺴّـﻤــﺎء وﻣَـﻬــﺪ اﻟـﻨـﺒــﻮءة واﻟـﻜـﺒــﺮﻳــﺎء‬

‫س وﻃُـﻬـﺮ اﻟـﺪﻣـﺎء ﻛـﺴــﺎ ﺗُــﺮﺑــُﻪ ﺣُـﻠّــَﺔ اﻷﻧـﺒـﻴــﺎء‬
‫ﺾ اﻟ ـ ﻨ ـ ﻔ ـ ﻮ ِ‬
‫ﺑ ـ ﻔـﻴ ـ ِ‬
‫ﺿـﻤـﻴـٌﺮ ﻋـﻠـﻰ ﺗُـﺮﺑـِﻪ ﻟـﻢ ﻳُـﻀَـْﻢ ﻓـﻬــﺬا اﻟـﺤـﺴـﻴــﻦ وذي ﻛــﺮﺑــﻼء‬

‫وﻃـﻴــﻒ اﻹﻟــﻪ وﻋـﻬــﺪ اﻟــﻮﻓــﺎءِ‬ ‫ﻓـﺄﻧـﺖ ِاﻧـﺘـﻤـﺎء ﻟـﻮﺣـﻲ اﻟـﺴـﻤـﺎء‬

‫ﻟـﻌـﻬــﺪ اﻟـﻨـﺒــﻮءات واﻷﻧـﺒـﻴــﺎء‬ ‫ﻷور وﺑــﺎﺑــَﻞ ﻋـﻬــﺪ إﻧـﺘـﻤــﺎء‬
‫ﺗـﺠـﻠّــﻰ ِاﻧـﺘـﻤــﺎء ﻟـﻴـﺒـﻘــﻰ اﻟــﻮﻻء‬ ‫ﻓـﻬــﺬا اﻟـﺤـﺴـﻴــﻦ وذي ﻛــﺮﺑــﻼء‬

‫ﻚ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮاﻓـﺪﻳـﻦ‬ ‫ﺳـﻼٌم ﻋـﻠـﻴـ َ‬ ‫وأرض اﻟـﻄـﻔـﻮف وﺳـﻔـﺮ اﻟـﺤـﺴـﻴـﻦ‬

‫ﻓـﺄﻧـﺖ ﻫـﻮى اﻟـﻨـﻔـﺲ واﻟـﻤـﻘـﻠـﺘـﻴـﻦ‬ ‫ﺖ ﻫُــﺪى اﻟـﻠــﻪ واﻟـﻘـﺒـﻠـﺘـﻴــﻦ‬ ‫وأﻧــ َ‬
‫وﺳـّﺮ اﻟـﻘـﻠـﻮب وﻧـﺠـﻮى اﻟـﻴَـﻘـﻴـﻦ‬ ‫وﻣَــﺮﺿَــُﻊ ﻓـﺨــٍﺮ ﻟِـﻜــﱢﻞ اﻟـﻘِـﻴَــْﻢ‬

‫ﺞ وﻃـﺎف ﺑـﺪار اﻟـﺴـﻼمْ‬

‫ﻫُـﻨـﺎ اﻟـﻤـﺠـﺪ أوﺣـﻰ وأّم وﺻـﻠـﻰ وﺻـﺎمْ وأﺣـﺮَم ﺳـﺘـًﺎ وﺣـ ّ‬
‫ﺖ ِوﺷــﺎ ٌ‬
‫ح‬ ‫ح وأﻧــ َ‬‫ﺖ ﺻـﺒــﺎ ٌ‬ ‫ح وأﻧــ َ‬ ‫ح ورا ٌ‬
‫ح ورو ٌ‬
‫ﻓـــﺄﻧـــﺖ ﺟـــﺮا ٌ‬

‫ﺑــﻼد اﻟـﺴــﻮاِد‪ ،‬وﺳـﺤــﺮ اﻟـﻔــﺆاِد‪ ،‬وﺳــّﺮ اﻟـﻘـﻠَــﻢْ‬

‫ﺳــﻼم ﻋـﻠـﻴــﻚ ﻋـﻠــﻰ راﻓــﺪﻳــﻚ‪ ،‬ﻋــﺮاق اﻟـﻘـﻴــْﻢ‬

‫‪414‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪11...................................................................:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﺎن ‪51.....................................................................:‬‬
‫اﻷزﻟﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪55...........................................................:‬‬
‫ﺑﻄﻼن ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ‪65.................................................:‬‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪66...........................................:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوري ُﻳﺒﻄﻞ ﻣﺰاﻋﻢ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ‪81....................................:‬‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ‪90....................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪117.................................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ‪123.............................................:‬‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤﺨﻠﻮ ق ﺑﻴﻦ اﻟﺬات واﻟﺼﻔﺎت ‪126.................................:‬‬

‫‪415‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻪ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪130..................................................................:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪132..........................................................:‬‬
‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪138.........................................................:‬‬
‫اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻜﻮﻧﻲ وأﺛﺮه ﻓﻲ دورة اﻟﺒﻨﺎء اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪142............................:‬‬
‫أﺳﺲ اﻷﺻﻮل اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻴﺔ ‪148.... .............................................:‬‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ‪151...................................................:‬‬
‫رﺣﻠﺔ اﻹﻋﺘﻘﺎد ‪154..........................................................:‬‬
‫ﻋﻄﺎءات اﻷذﻛﺎر واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ‪172.............................................:‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ‪177......................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮت ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻵﺧﺮة‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮت ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻵﺧﺮة ‪191............. ...................:‬‬
‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد ‪194..................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﺄرﻳﺨﻲ ‪199................................................:‬‬
‫وﺣﺪة اﻟﻤﺴﻴﺮة اﻹﻟﻬﻴﺔ ‪204..................................................:‬‬
‫ﺣﺘﻤﻴﺔ اﻟﻨﺼﺮ وﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ‪210.............................................:‬‬
‫اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ‪216...................................................:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪217.........................................:‬‬
‫وﺣﺪة اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ‪219....................................................:‬‬

‫‪416‬‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﻲ ‪221...............................................:‬‬
‫اﻟﻌﺰة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺳﺘﻌﻼء ‪237.......................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ‪241........................................:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس‬
‫اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ‪244..................................................................:‬‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪248....................................................:‬‬
‫ﻣﻌ ﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن ‪254.........................................................:‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪259........................................................:‬‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪271....................................................:‬‬
‫ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪272.................................................:‬‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪279.........................................................:‬‬
‫وﺣﺪة اﻹﺗﺒﺎع اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪284............................................. .....:‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ‪290........................................:‬‬
‫اﻷﺛﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ‪299....................................................:‬‬
‫اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ‪303.......................................................:‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪307........................................................:‬‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪309........................ ................................:‬‬
‫اﻟﻨﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪322...........................................................:‬‬
‫اﻟﺘﺠّﻠﻲ وﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪332.........................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪340.................................................:‬‬

‫‪417‬‬
 ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻜﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻔ ّ‬

‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻔّﻜﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ‪352....................................:‬‬

‫ﻛﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪362............................................................:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﺣﻲ ‪364.......................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪367.................................................:‬‬
‫ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﻬﻞ ‪373................. ...............................:‬‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﺮف اﻟﻌﻘﻞ ‪378............................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠـﻢ وﺣﻘـﻴﻘﺘﻪ ‪380.............................................:‬‬
‫ﻧﻮراﻧﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ ‪382...........................................................:‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﻨﻮر اﻟﻠﻪ ‪391..................................................:‬‬
‫ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ‪394.......................................:‬‬
‫ﺣﺎﻛﻤﻴﺔ ﻋﺠﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ذات اﻟﻠﻪ ‪398......................................:‬‬
‫رﺳﻮخ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠـﻢ ‪404.............................................:‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻠﻰ راﻓﺪﻳﻚ ﻋﺮاق اﻟﻘﻴﻢ ‪409.......................... :‬‬
‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ‪415............................................................. :‬‬

‫‪418‬‬
419
420