‫ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

  

   





 7 ? @AB 3 .
 ،
      ! #  %&'()   *  +,- 0/ 1  2,43  5
 ,   6 9:;><= &'2CDEFGH
 2CIJ KL 9M  

   "$ $ .  8
 8
 QP&'()  TUVEWUXYZ[  _E` AaEbcadYZ[ Ee
. 5  
OR  S  \]^ "   CD

‫محمود بن أحمد أبو مسل ّم‬


‫‪٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫إهداء إلى أبي وأمي ‪. .‬‬

‫وإهداء إلى جميع مشايخي الكرام ‪. .‬‬

‫ل من علّمني حرفا ‪. .‬‬

‫وإهداء إلى ك ّ‬

‫ل من نظر في بحثي هذا واحترمه وأعانني عليه ‪. .‬‬

‫وإهداء إلى ك ّ‬
 ‫‪٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪‬‬

‫اﺤﻟﻤﺪ ﷲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﱹ! " ‪) ( ' & % $ #‬‬

‫* ‪ 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬ﱸ ﺳﻮرة اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬آﻳﺔ )‪. (١‬‬
‫وﻗﺎل ‪ : ‬ﱹ! " ‪2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪FEDCBA@?>=<;:9876543‬‬
‫‪[ZYXWVUTSRQPONMLKJIHG‬‬
‫\]^_`‪onmlkjihgfedcba‬‬
‫‪ | { z y x w v u t s r q p‬ﱸ ﺳﻮرة اﺠﺠﻢ ‪ ،‬آﻳﺔ )‪. (١٨-١‬‬
‫اﺤﻟﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻲﻐ ﺠﻟﻼ و ﻛﻤﺎ ﺣ ﻳﺮ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺄل ّ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮن ‪. .‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﺼﻲﻠ و ﻧﺴﻠّﻢ ﺒﻟ ﺧﺮﻴ اﻟﻮرى ‪ّ ،‬‬
‫وﺳﻴﺪ اﻷﻧﺎم ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬اﻢﻬﻠﻟ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وزد وﺑﺎرك‬
‫ﻋﻠﻴﻪ و ﺒﻟ آ و ﺻﺤﺒﻪ و ﻣﻦ واﻻه إﻰﻟ ﻳﻮم ا ﻳﻦ ‪. .‬‬
‫ﱹ‪ ? > = < ; : 9 8 7 6 5 4‬ﱸ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ‪ ،‬آﻳﺔ )‪. (١٠٢‬‬
‫ﱹ! " ‪2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪ > = < ; : 9 8 7 6 5 4 3‬ﱸ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬آﻳﺔ )‪. (١‬‬
‫ﱹ‪ ~ } | { z y x w v u‬ﮯ ¡ ‪¥ ¤ £ ¢‬‬
‫¦ § ¨ © ‪ ® ¬ « ª‬ﱸ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب ‪ ،‬آﻳﺔ )‪. . (٧١-٧٠‬‬
‫َ َ َّ ْ ُ‬
‫اﻷ ُ‬ ‫َ ُ َّ َ َ ْ‬
‫ﺣ َﺴ َﻦ اﻟ ْ َﻬ ْﺪي َﻫ ْﺪ ُي ُﺤﻣَ َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﻮر‬
‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮﺷ‬ ‫و‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬
‫ﻓﺈن أﺣﺴﻦ ِ ِ ِ‬
‫ﻳﺚ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ِ :‬‬
‫َ‬
‫ون َﻵت َو َﻣﺎ أ ْﻏﺘُ ْﻢ ﺑ ُﻤ ْﻌﺠﺰ َ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ ُ َ‬
‫ﻳﻦ ‪ . .‬وﺑﻌﺪ ‪:‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﻣﺪﺛﺎﻳﻬﺎ ‪ ،‬وإِن ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬ﻛﺬﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺸﻲﻛ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬وآﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا ﺤﺑﺚ ﻳﺘﻨﺎول ﺣﺪﺛﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻴة‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻤﺟﻴﻌﺎ وﻓﺘﻨﺔ ‪ ،‬ﺤﺗﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﺤﻛﻪ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻤﻟﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬و ن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻣﺘﺤﺎن ﻟﻠﻨﺎس‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨‬‬

‫ّ‬
‫ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺷ ّ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻲﻓ دواوﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬رأﻳﺖ أن أﺗﺘﺒﻌﻬﺎ و أﺿﻌﻬﺎ ﻲﻓ ﻣﺎﻜن واﺣﺪ ‪ ،‬وأﻋﻠﻖ‬
‫ﻲﻠﻋ ﻣﻦ ﻗﻮل ‪ ،‬وﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ّ‬ ‫ﻳﺮﺴه اﷲ ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬
‫أول ﺤﻣﺎوﻟﺔ ﺠﻟﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ‬
‫اﻤﻟﻌﺮاج و ﻧﻘﺪﻫﺎ و اﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻚ دراﺳﺎت ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻛﺘﺎب اﻻﺑﺘﻬﺎج ﻲﻓ أﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج]‪ [١‬ﻷ اﺨﻟﻄﺎب ﺑﻦ دﺣﻴﺔ ) ‪ِ ٦٦٣-٥٤٢‬ﻢْﺴِﺑ( ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ و ا ﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺮﺳد‬‫وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﺸﺘﺒﻬﺎت ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﻔﻴﺪة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻞﻛ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫وﻟﻴﺲ ﻧﻘﺪه ﺑﺎﻟﺎﻜﻲﻓ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻌﻨﺖ ﺟﺪا ﻲﻓ ﺣﻜﻤﻪ ﺒﻟ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪،‬‬
‫‪ ‬ﻳﺼﻲﻠ ﻲﻓ ﻗﺮﺒه ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ اﻟﻜﻼم ﺒﻟ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺴﺎﺋﻞ ‪ ،‬ﻛﺮؤﻳﺔ ﻣﻮ‬
‫‪ -٢‬وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك ﺠﻣﻬﻮد ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ‪ ،‬ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺮﺻ ا ﻳﻦ اﻷﻛﺎ ‪‬‬
‫ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪» :‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج« ‪.‬‬
‫وﻲﻫ ّ‬
‫أول دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﺤﺑﺘﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺴﺐ ‪ -‬ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ‬
‫ﻟﻮﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ‪. ‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪ -٣‬وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ ‪» ،‬اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻹﺮﺳاء‬
‫ّ‬
‫واﻤﻟﻌﺮاج« ‪ ،‬و »اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج«]‪. [٢‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻲﻫ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ّ‬
‫ﺟﻴﺪة ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻞﻛ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻲﻓ اﻛﺎب وﻃﺮﻗﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪» -٤‬أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻋﺮض و ﺤﺗﻠﻴﻞ« ‪ ،‬ﻟﺰﻨار ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر رﻳﺎن ‪.‬‬
‫ﻧﺮﺸت ﺑﻤﺠﻠﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ]‪ ، [٣‬وﻲﻫ دراﺳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻲﻓ ﻋﺮﺿﻬﺎ و ﻧﻘﺪﻫﺎ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﺮواﻳﺔ وا راﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪١٩٩٦ ،‬‬ ‫]‪ [١‬ﻧﺮﺸ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺨﻟﺎﻧ‬

‫]‪ [٢‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺮﺘاث ﺑﻄﻨﻄﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﺼ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷو ‪١٩٩٣‬‬
‫]‪ [٣‬ﺠﻣﻠﺔ اﺠﻟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬اﻤﻟﺠﺘ اﺤﻛﺎﺳﻊ – اﻟﻌﺪد اﺨﻛﺎ ص‪ -٦١‬ص‪٢٠٠١ ، ٩٤‬‬
 ‫‪٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٥‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ‪ ،‬ﻲﻓ أول ﺳﻮرة ﺑﻲﻨ اﺮﺳاﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺠﺑﻤﻊ راﺋﻊ ﻤﻟﻌﻈﻢ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و ﻧﻘﺪﻫﺎ ﺛﻢ اﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ﺒﻟ اﺤﻟﺎدث ﻲﻓ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺤﺑﺜﻪ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ ً‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮﺒ ّ‬
‫أﻫﻢ ﻣﺮﺟﻊ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻞﻛ اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﻮﺿﻊ ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٦‬ﻫﻨﺎك »اﻹﺮﺳاء واﻤﻟﻌﺮاج« أﻳﻀﺎ ﻟﺘﻛﺘﻮر ﺤﻣﻤﺪ أﺑﻮ ﺷﻬﺒﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﺠﻟﺎﻧﺐ اﺤﻟﺪﻳﻲﺜ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻋﺮض وﺤﺗﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺟﻴﺪ‬
‫ً‬
‫وأﺧﺮﻴا ‪ ،‬ﺠﻣﻬﻮد اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ‬ﻲﻓ )ﻓﺘﺢ اﻛﺎري( ‪ ،‬ﻲﻓ ﺗﺘﺒﻊ اﻤﻟﺮوﻳﺎت ﺤﻟﺎدث‬ ‫‪-٧‬‬
‫اﻹﺮﺳاء ﻲﻓ ﺮﺷﺣﻪ ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺘﺒﻊ أﻏﻠﺐ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء ‪ ‬وﻋﻠﻖ ﺒﻟ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺎﻛن ﺟﻬﺪا ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑﻦﻴ أﺑﻮاب اﻟﺮﺸح ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻴﺴﺮﻴة ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﺰاه‬
‫اﷲ ً‬
‫ﺧﺮﻴا ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠‬‬

‫أهمية الدراسة‬

‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬واﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ ﻫﺬه ا راﺳﺔ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺮﺷف اﻤﻟﻮﺿﻮع و أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻲﻓ ﺳﺮﻴة‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪث ﻧﻘﻄﺔ ﺤﺗﻮل ﻫﺎﻣﺔ ﻲﻓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ ، ‬و ﻣﺴﺎر دﻋﻮﺗﻪ إﻰﻟ اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ؛ ﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬه اﺤﻟﺎدﺛﺔ ‪ ،‬وﺠﺑﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬و ﺗﺮﻛﺰﻴ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ دواﻲﻋ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ ﻋﻮة إﻰﻟ اﷲ ﺒﻟ ﺑﺼﺮﻴة ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﺮﻴا ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث و اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻤﻟﻮﺟﻮدة ﻲﻓ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻘﺼﺔ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﺣﻮت ً‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺟﻴﺪ ‪ ،‬ﺣ ﻧﻘﻒ ﺒﻟ ﺻﻮرة‬ ‫اﺤﻟﺪﻳﺚ و اﻟﺴﺮﻴة و اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﺤﺗﺘﺎج إﻰﻟ ﻤﺟﻊ ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻴﺢ و ﺤﺗﻘﻴﻖ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻠﻛﻴﺔ واﺿﺤﺔ ﻬﻟﺬا اﺤﻟﺪث اﺠﻟﻠﻞ ‪.‬‬
‫ﻟﻚ ﻓﻬﺬه ا راﺳﺔ ﺤﺗﺘﻮي ﺒﻟ ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ‪ -‬ﺨﻳﺘﺺ ﺑﻬﺬا اﺤﻟﺎدث اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -١‬أﻛﺮﺒ ﻗﺪر ﻣﻦ اﺠﺼﻮص اﺤﻟﺪﻳﺜﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪ -٢‬ﺤﺗﻘﻴﻖ ّ‬
‫ﻣﻮﺳﻊ ﻬﻟﺬه اﻵﺛﺎر ‪ ،‬وﻧﻘﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد و اﻤﻟﻦﺘ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻛﻼم أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻷواﺋﻞ و اﻤﻟﻌﺘﺮﺒﻳﻦ ‪ ،‬ﻗﺪر اﻤﻟﺴﺘﻄﺎع ‪ ،‬ﻲﻓ اﺤﻟﻜﻢ ﺒﻟ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺒﺎﺣﺚ اﺤﻟﺪﻳﺜﻴﺔ اﻤﻟﻔﻴﺪة ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﺒﺎﺣﺚ إﺳﻨﺎدﻳﺔ أو ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ذﻛﺮت ﻤﺟﻠﺔ ﻛﺒﺮﻴة ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻜﺬوﺑﺔ ﺒﻟ ﺣﺎدث اﻹﺮﺳاء ﻲﻓ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫‪١١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫خطة البحث‬

‫ﺤﻳﺘﻮي ﻫﺬا اﻛﺤﺚ ﺒﻟ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺒﻟ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻟﺮﺑﻪ ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج وﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﺨﻛﻼﺛﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﺨﻛﺎ ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ رؤﻳﺔ‬
‫أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻟﺮﺑﻪ ‪‬‬ ‫) اﻷول ( رواﻳﺔ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ رؤﻳﺔ‬
‫) اﺨﻛﺎ ( رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻰﻔ اﻟﺮؤﻳﺔ ‪.‬‬
‫) اﺨﻛﺎﻟﺚ ( رواﻳﺔ ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬وأﻧﻪ رأى ﻧﻮرا ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻤﺟﻠﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ﺒﻟ ﺣﺎدث اﻹﺮﺳاء ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ و اﻷﺧﺮﻴ ‪ :‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓﻴﻪ أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻛﺤﺚ ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢‬‬

‫منهج البحث‬

‫ُ‬
‫ﻗﻤﺖ ﺑﺒﺬل اﺠﻟﻬﺪ و اﻟﻮﺳﻊ ﻲﻓ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻤﺟﻴﻊ اﻟﺮواﻳﺎت اﻤﻟﺘﻌﻠﻘﺔ ﺤﺑﺎدث اﻹﺮﺳاء‬ ‫•‬
‫وﻃﺮﻗﻬﺎ ﻗﺪر اﻤﻟﺴﺘﻄﺎع ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أﺗﻮﺳﻊ ﻲﻓ ﺨﺗﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺰوﺗﻬﺎ ﻷﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﻟﺴﻨﺔ و أﻋﻼﻫﺎ إﺳﻨﺎدا ‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻤﻌﻰﻨ ‪ :‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺤﻳﺘﻤﻞ‬ ‫•‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ ) ﻳﻌﻲﻨ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺬاب وﻻ ﻣﺮﺘوك ( وﻳﻜﻮن أو ﻤﻟﻌﻨﺎه ﺷﻮاﻫﺪ ‪،‬‬
‫وﻻ اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻤﻌﻰﻨ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫واﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﻤﻦ اﺗﻔﻖ ﺒﻟ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ أو ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ‬ ‫• ﻟﻢ أﺗﻮﺳﻊ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻞﻛ اﻟﺮواة ‪،‬‬
‫اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺎﻛن ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﺑﻴﻨﺘﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻧﻘﻠﺖ ﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ اﻤﻟﻌﺘﺮﺒﻳﻦ ﺒﻟ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إن وﺟﺪ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ﺑﻴﻨﺖ ﻣﻌﻰﻨ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاردة ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ُ‬
‫ﻗﻤﺖ ﺑﺮﺘﻗﻴﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺮﺟﻮع إ ﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻛﺤﺚ ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻫﺬا و أﺳﺄل اﷲ ‪ ‬اﻟﻘﺒﻮل و اﺤﻛﻮﻓﻴﻖ ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ا ﻋﻮة و اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ إﻧّﻪ و ّ‬
‫ذﻟﻚ وﻣﻮﻻه ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﻪ‬
‫ﺤﻣﻤﻮد ﺑﻦ أﻤﺣﺪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ٢٩‬ﺻﻔﺮ ‪ِ ١٤٣٤‬ﻢْﺴِﺑ‬
‫‪abo_mosallam@hotmail.com‬‬
 ‫‪١٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪ -١‬حـديث أبـي بـن كـعـب ‪‬‬

‫‪ - ١‬قال الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده]‪: [١‬‬

‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ ُْ َ ْ ْ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋ َﻨﺎ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ﻳُﻮﻧ ُ َﺲ ْ َ‬
‫ﻲﻠ ‪ ،‬ﻧﺎ ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ُﻋﻼﺛﺔ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻦﻴ اﻟ ُﻌ َﻘﻴْ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻛ ْﺮﺼ ُّ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫اﺑ ‪:‬‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ﺑ ِﻦ ﻛﻌ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺑ ْ ِﻦ ُﺟ َﺮﻳْ ٍﺞ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗ َﻄﺎ ٍء ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺒﻴ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻗﻤ‬
‫َ ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ُ‬
‫ﻮﻰﻳ ﻋ ِﻦ اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬إِﻏﻬﻢ ﻳﺴﺄﻟ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺮﺳي ِ رأﻳﺖ اﺠﻟﻨﺔ ﻣِﻦ در ٍة ﻧﻴﻀﺎء ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬ ‫َ»ﻟﻤﺎ أ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُْْ‬
‫ﺮﺒﻫﻢ أن أرﺿﻬﺎ ﻗِﻴﻌﺎن ﺗ َﺮاﻧﻬﺎ اﻟ ِﻤﺴﻚ« ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺧ ِ‬

‫‪٣٩٢/١‬‬ ‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﺨﻟﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﺴﻴﻮ‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤‬‬

‫التـحـقـيـق‬

‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج]‪» : [١‬وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻴ ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻠﻴﻲﺜ ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻲﻌ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬و‬
‫إﻧﻤﺎ اﺠﻈﺮ ﻓﻴﻤﻦ دوﻧﻪ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫واﻹﺳﻨﺎد ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻜﺬاﺑﻦﻴ ‪:‬‬
‫ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻤﻟﺮﺼي ﻫﻮ اﻟﻜﺪﻳﻲﻤ]‪ : [٢‬ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ واﻟﻜﺬب ‪ ،‬وﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ وﻗﺎل ‪» :‬ﺿﻌﻴﻒ « ﻓﻘﻂ ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺼﻦﻴ اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ ‪ :‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ »ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ « ‪.‬‬
‫وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻼﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ ‪ :‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ »ﺻﺪوق ﺨﻳﻄﻲء « ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻜﺬوب ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪ -٢‬قال السيوطي في الخصائص]‪: [٣‬‬

‫وأﺧﺮج اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ ﺠﻣﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ‬
‫وﺟﺪت رﺤﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻣﺎ ﻫﺬه ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻠﺔ أﺮﺳي‬
‫ﻫﺬه اﻤﻟﺎﺷﻄﺔ وزوﺟﻬﺎ واﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻲﻫ ﺗﻤﺸﻂ اﺑﻨﺔ ﻓﺮﻋﻮن إذ ﺳﻘﻂ اﻤﻟﺸﻂ ﻣﻦ ﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺲ ﻓﺮﻋﻮن ﻓﺄﺧﺮﺒت أﺑﺎﻫﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ « ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ أ ّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬وﻧﺮ ء اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺒﻟ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ ‪.‬‬
‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ص‪٥٦‬‬
‫]‪ [٢‬أﻧﻈﺮ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ٥٣٩/٩‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص‪٢٢٩٦‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫‪١٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢‬حـديث ‪ :‬أنـس بـن مالك ‪. ‬‬

‫ونذكر فيها روايته عن أبي ذر ‪ ،‬ومالك بن صعصعة ‪: ‬‬

‫‪ -٣‬قال الإمام البخاري ]‪: [١‬‬

‫َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َّ‬ ‫َ َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َّ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ اﻟْ َ‬
‫ﻳﻚ ﺑ ْ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِاﺑ]‪ [٤‬ﻛﻧﻪ ﻗﺎل‬ ‫اﺑ]‪ [٢‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﺳﻠﻴﻤﺎن]‪ [٣‬ﻗﻦ ِﺮﺷ ِ‬ ‫ﻳﺰ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ِ ِ‬‫ﺰ‬ ‫ﻌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َْ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫ﺖ أَﻧ َ َﺲ ْﻧ َﻦ َ‬
‫ﺎءهُ‬‫اﻟﻜ ْﻌ َﺒ ِﺔ ‪ ،‬ﻛﻧَّ ُﻪ َﺟ َ‬ ‫ﺠ ِﺪ‬
‫ْ َ ْ‬
‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫اﺑ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ي‬‫ﺮﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫َﺳﻤ ْﻌ ُ‬
‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ ُّ ُ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫اﻟﻤ ْﺴﺠ ِﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺛَﻼﺛ ُﺔ َﻏ َﻔﺮ ﻗ ْﺒ َﻞ أ ْن ﻳُﻮ َ إ ْﻪ َو ُﻫ َﻮ ﻧَﺎﺋ ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺤﻟ َﺮ ِام ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أوﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻛﻓﻬﻢ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻢ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﻚ اﻟﻠ ْﻴﻠ َﺔ ‪ ،‬ﻓﻠ ْﻢ ﻳَ َﺮ ُﻫ ْﻢ َﺣ َّ أﺗَ ْﻮهُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ ُْ َُ َ ُُْْ ََ َ ُ ُْ ُ ُ َ َُْْ‬
‫ﺧﺮﻫﻢ ‪ :‬ﺧﺬوا ﺧﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻜﻧﺖ ﺗ ِﻠ‬ ‫أوﺳﻄﻬﻢ ‪ :‬ﻫﻮ ﺧﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل آ ِ‬
‫َ ََ َ ُْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ُْ ُ َ َ َ َ َْ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ًَ ُ ْ‬
‫ْﻠﺔ أﺧ َﺮى ‪ ،‬ﻓِﻴﻤﺎ ﻳﺮى ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻳﻨﺎم ﻗﻴﻨﻪ وﻻ ﻓﻨﺎم ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟ ِﻚ اﻷﻧﺒِﻴﺎء ﻳﻨﺎم أﻗﻴﻨﻬﻢ وﻻ‬
‫َ َ ُ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ ُ ُ َ َّ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺮﺌ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻻه ﻣِﻨﻬﻢ ِ‬ ‫ﻳﻨﺎم ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻤﻮه ﺣ اﺣﺘﻤﻠﻮه ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻮه ﻋِﻨﺪ ﺑ ِ ِ‬

‫]‪[١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٧٥١٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٦٢‬اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮﺒي ‪ ٥/١٥‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺳﻮرة اﻹﺮﺳاء اﻵﻳﺔ )‪، . (١‬‬
‫واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻲﻓ اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣١٧‬‬
‫‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ‬ ‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوﻳﺲ ﺑﻦ أ ﺮﺳح اﻷوﻳ‬
‫)‪(٤٦٠٤‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﻼل اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ )‪(٢٧٩٨‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٤‬ﻫﻮ اﺑﻦ أ ﻧﻤﺮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﻧﺲ و ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ و أ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﻤﺣﻦ و ﻋﻜﺮﻣﺔ و ﻋﻄﺎء وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ اﻤﻟﻘﺮﺒي و ﻣﺎﻟﻚ و اﺨﻛﻮري و ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﻼل و ا راوردي ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ و اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬وﻗﺎل ﻣﺮة ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت وﻗﺎل ‪ :‬رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺨﻳﻄﺊ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﺗﻔﺼﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ ) ‪ (١٣٢١/٤‬ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﺷﻳﻚ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬أﻧﻪ إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﺤﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ ‪،‬‬
‫إﻻ أن ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ . .‬وﺮﺷﻳﻚ ‪ ‬ﻛﺜﺮﻴ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا ا ي ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﺜﺮﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﻘﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻲﻓ ﺧﻄﺄ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻛﻌﺾ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻬﻤﺔ ‪ ،‬وﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﺤﻟﻔﺎظ رﻤﺣﻬﻢ اﷲ وﻗﻌﻮا ﻲﻓ أﺧﻄﺎء ﻲﻓ رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻛﺸﻌﺒﺔ ﻣﺜﻼ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻤﻪ أﺣﺪ أﺑﺪا ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻲﻫ أﺧﻄﺎء اﻟﺒﺮﺸ ‪ ،‬و ﻟﻚ ﺗﻜﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺮﺷﻳﻚ ﻫﺬه ﻛﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺳﻨﻮﺿﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﺣ ﻋﺪوا أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻋﺮﺸة أﺧﻄﺎء ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﻔﺎه ﺻﺪﻗﺎ أن روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ ‪، ‬‬
‫ّ‬
‫و ن ﻻ ﺤﻳﺪث إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦‬‬

‫ََ َ َُ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ﻦﻴ ﺤﻧ ِﺮه ِ إِﻰﻟ َّﻛﺘِ ِﻪ ﺣ ﻓ َﺮغ ﻣِﻦ ﺻﺪ ِره ِ َوﺟﻮﻓ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻪ ﻣِﻦ ﻣﺎءِ زﻣ َﺰم ﻧِﻴ ِﺪه ِ ‪،‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻣﺎ ﻧ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺸ ﻖ ِ‬
‫َ ْ ُ ًّ َ ً َ ْ َ ً َ َ َ‬ ‫َْ ٌ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َّ ُ َ َ ْ‬
‫ﺣ ﻜ ﻤ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﺸ ﺎ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﺤﻣﺸﻮا إِﻳﻤﺎﻧﺎ و ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻴ ِﻪ َﺗﻮر ﻣِﻦ ذﻫ ٍ‬ ‫ﺣ أﻏﻰﻘ ﺟﻮﻓﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ أ ِ ﺑِﻄﺴ ٍﺖ ﻣِﻦ ذﻫ ٍ‬
‫ُّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُ َ َ ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺑ ِ ِﻪ ﺻﺪ َرهُ َوﻟﻐﺎدِﻳﺪهُ ‪ -‬ﻓﻌ ِﻲﻨ ﻋ ُﺮوق ﺣﻠ ِﻘ ِﻪ ‪ -‬ﻋ َّﻢ أﻃﺒﻘﻪ ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ﻏﻴﺎ ‪.‬‬
‫َ ْ ََ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ً ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺮﻀب ﺑﺎﺑﺎ ﻣِﻦ أﺑﻮاﺑِﻬﺎ ﻓﻨﺎداه أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎءِ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َّ َ‬
‫ﺮﺸ ﺑ ِ ِﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪،‬‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻏ َﻌ ْﻢ ‪َ ،‬ﻗﺎﻟُﻮا ‪َ :‬ﻓ َﻤ ْﺮ َﺣ ًﺒﺎ ﺑ ِﻪ َوأ ْﻫﻼ ‪ ،‬ﻓﻴَ ْﺴ َﺘﺒْ ِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ﻣ ِﻲﻌ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ؟ ﻗ‬
‫ِ‬
‫َ َّ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ ُ ُ َّ ُ‬
‫ﻻ ﻓﻌﻠ ُﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎءِ ﺑِﻤﺎ ﻳ ِﺮﻳﺪ اﺑ ﺑ ِ ِﻪ ِﻲﻓ اﻷر ِض ﺣ ﻓﻌﻠِﻤﻬﻢ ‪.‬‬
‫ُّ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮك آدم ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻠ َﻢ ﻋﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ َﻮﺟﺪ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ﻏﻴﺎ آدم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫َْ ََ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ َْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ً َ ْ ً ْ‬
‫َو َرد ﻋﻠﻴ ِﻪ آدم ‪َ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ َوأﻫﻼ ﺑِﺎﺑ ِﻲﻨ ‪ ،‬ﻧ ِﻌ َﻢ ِاﻻﻧ ُﻦ أﻧﺖ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ُّ ﻏﻴﺎ ﺑِﻨﻬ َﺮﻳ ِﻦ‬
‫َّ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ِّ ُ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ ُ ُ َ‬ ‫ََ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ﺮﺼﻫﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﺠﻴﻞ واﻟﻔﺮات ﻗﻨ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ان ﻳﺎ ِ‬ ‫ان اﺠﻬﺮ ِ‬ ‫ان ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬ ِ‬ ‫ﻓﻄ ِﺮد ِ‬
‫َ َ ُ َ ََ َ َ َ َْ َ ْ ٌ ْ ُْ ُ َ ََْ َ َ َ َ َ ََ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﺮﻀب ﻳﺪهُ ﻓﺈِذا‬ ‫ﻋ َّﻢ ﻣ ﺑ ِ ِﻪ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺑِﻨﻬ ٍﺮ آﺧﺮ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻗﺮﺼ ﻣِﻦ ﻟﺆﻟ ٍﺆ وزﺑﺮﺟ ٍﺪ ‪ ،‬ﻓ‬
‫َ َ َ َ َ َ ُّ َ‬ ‫ُ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ؟ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮﺛﺮ ا ِي ﺧﺒﺄ ﻟﻚ رﺑﻚ ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﻫﻮ ﻣِﺴﻚ أذﻓﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜﺔ ُ ﻣِﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ ُ اﻷو ﻣﻦ ﻫﺬا ‪،‬‬ ‫ﻋﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻛﺎﻏِﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ِ‬
‫َ َ ََْ َ ُ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ، ‬ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫ًْ‬ ‫َ‬ ‫َ ًَ‬
‫ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ َوأﻫﻼ ‪.‬‬
‫ُ َ َ َّ َ ُ‬ ‫َ ُ َُ َْ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﺖ اﻷو واﺨﻛﺎﻏِﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺎﺨﻛ ِﺔ ‪َ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻣِﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟ ِ‬ ‫ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻛ ِ‬
‫َ َ ََ ُ َْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫اﻟﺮاﺑِﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ُ ﻣِﺜﻞ ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻟﺎﻣِﺴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣِﺜﻞ‬ ‫ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ‬
‫َ َ‬
‫ذﻟ ِﻚ ‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎدِﺳ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ُ ﻣِﺜﻞ ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ ‪،‬‬
‫ََ ُ َ َْ َ َ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ُ ﻣِﺜﻞ ذﻟ ِﻚ ‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ُ ُّ َ َ‬
‫اﻟﺮاﺑِﻌ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ﺎرون ِﻲﻓ‬ ‫ﺎء ﻗﺪ ﺳﻤﺎﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﺄ ْوﻗﻴﺖ ﻣِﻨﻬﻢ إِد ِرﻳﺲ ِﻲﻓ اﺨﻛﺎﻏِﻴ ِﺔ ‪ ،‬وﻫ‬ ‫ﻞﻛ ﺳﻤﺎ ٍء ﻓِﻴﻬﺎ أﻧﺒِﻴ‬
‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬ ‫اﺳ َﻤ ُﻪ ‪َ ،‬وإﺑْ َﺮاﻫ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻞ ﻛﻼ ِم‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ‬‫ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻆ‬‫ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫َوآﺧ َﺮ ِﻲﻓ اﺨﻟﺎﻣِﺴ ِﺔ ﻟﻢ أﺣ‬
‫َّ‬
‫اﺑِ ‪.‬‬
 ‫‪١٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ ِّ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ٌ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ َّ ُ‬ ‫ََ َ ُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻣﻮ ‪ :‬رب ﻟﻢ أﻇﻦ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻲﻠﻋ أﺣﺪ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻋﻼ ﺑ ِ ِﻪ ﻓﻮق ذﻟ ِﻚ ﺑِﻤﺎ ﻻ ﻓﻌﻠﻤﻪ إِﻻ اﺑ ‪،‬‬
‫َّ َ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َ ِّ‬
‫ﻦﻴ أو أد ‪،‬‬ ‫ﺎر رب اﻟ ِﻌ ُﺰة ِ ‪ ،‬ﻓﺘﺪﻰﻟ ﺣ ﺎﻛن ﻣِﻨﻪ ﻗﺎب ﻗﻮﺳ ِ‬ ‫ﺣ ﺟﺎء ِﺳﺪرة َاﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ودﻧﺎ ﻟ ِﻠﺠﺒ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄو اﺑ ﻓِﻴﻤﺎ أو إ ِ ِﻪ ‪ :‬ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ﺒﻟ أﻣﺘِﻚ ﻞﻛ ﻳﻮمٍ و ﻠ ٍﺔ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻫﺒﻂ ﺣ ﺑﻠﻎ ﻣﻮ ‪،‬‬
‫َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ً ُ َّ‬ ‫َ ََْ َ ُ ُ َ‬
‫ﻦﻴ ﺻﻼة ﻞﻛ‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﻪ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋ ِﻬﺪ إ ِ ﻚ رﺑﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ ِﻬﺪ إِﻲﻟ ﻤﺧ ِﺴ‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ﺟﻊ ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ ﻗﻨﻚ رﺑﻚ وﻗﻨﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﻳﻮمٍ و ﻠ ٍﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﺴﺘ ِﻄﻴﻊ ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓﺎر ِ‬
‫ْ ُ َ ْ ََْ ْ‬ ‫ﺎر إ َ ْ‬ ‫ﺮﻴهُ ﻲﻓ َذﻟ َِﻚ ‪َ ،‬ﻓﺄَ َﺷ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﻳﻞ َﻛﻜﻧَّ ُﻪ ﻳ َ ْﺴﺘَ ِﺸ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺖ اﺠَّ‬ ‫َ ََْ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬أن ﻏﻌﻢ إِن‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ُ ِ ِ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﺟ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺤﻛﻔ‬
‫ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ُ َ ِّ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َوﻫ َﻮ ﻣﺎﻜﻧﻪ ‪ :‬ﻳﺎ َرب ﺧﻔﻒ ﻗﻨﺎ ﻓﺈِن أﻣ ِﻲﺘ ﻻ ﺗﺴﺘ ِﻄﻴﻊ ﻫﺬا ‪،‬‬ ‫ِﺷﺌﺖ ‪ ،‬ﻓﻌﻼ ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﺠﻟﺒ ِ‬
‫ات ‪.‬‬ ‫ﻮ‬‫ﺮﺸ َﺻﻠَ َ‬ ‫َﻓ َﻮ َﺿ َﻊ َﻗ ْﻨ ُﻪ َﻋ ْ َ‬
‫ٍ‬
‫َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ ُ ُ ُ َ َ َ ِّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎرت إِﻰﻟ ﻤﺧ ِﺲ‬ ‫ﻋ َّﻢ َرﺟﻊ إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺒﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺮدده ﻣﻮ إِﻰﻟ رﺑ ِﻪ ﺣ ﺻ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ َْ‬ ‫ُ ََْ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ‬ ‫ت ﺑ ِﻲﻨ إ َِ‬ ‫ات ‪ ،‬ﻋ َّﻢ اﺣﺘﺒﺴﻪ ﻣﻮ ﻋِﻨﺪ اﺨﻟﻤ ِﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ واﺑِ ﻟﻘﺪ راود‬ ‫ﺻﻠ ﻮ ٍ‬
‫ﺎرا‬ ‫ﻮﺑﺎ َو َأﺑْ َﺪاﻧًﺎ َوأﺑْ َﺼ ً‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ ُ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ً َ ُ ُ ً‬
‫ﻗﻮ ِﻲﻣ ﺒﻟ أد ﻣِﻦ ﻫﺬا ﻓﻀﻌﻔﻮا ﻓﺮﺘﻛﻮه ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺘﻚ أﺿﻌﻒ أﺟﺴﺎدا وﻗﻠ‬
‫َْ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َْ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺖ اﺠَّ‬ ‫َ َ ْ َ ً َ ْ ْ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ َ َ ُّ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺮﻴ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻟ ِﻴ ِﺸ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻊ ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ ﻗﻨﻚ رﺑﻚ ‪ ،‬ﻞﻛ ذﻟ ِﻚ ﻳﻠﺘ ِﻔ‬ ‫وأﺳﻤﺎﺨ ﻓﺎر ِ‬
‫َ َ َ ْ َُ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬
‫وﻻ ﻳﻜﺮه ذﻟ ِﻚ ِ‬
‫ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ ُ ُ ْ ََ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ِّ َّ ُ َّ‬ ‫َ ََُ َْ َ َ‬
‫ﻓ َﺮﻓﻌﻪ ﻋِﻨﺪ اﺨﻟﺎﻣِﺴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رب إِن أﻣ ِﻲﺘ ﺿﻌﻔﺎء أﺟﺴﺎدﻫﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وأﺳﻤﺎﻗﻬﻢ‬
‫َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ِّ ْ َ َّ َ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫وأﺑﺼﺎرﻫﻢ وأﺑﺪاﻏﻬﻢ ﻓﺨﻔﻒ ﻗﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺠﻟﺒﺎر ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إِﻧﻪ ﻻ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ِّ‬
‫ﺎب ‪.‬‬‫ﻓﺒﺪل اﻟﻘﻮل ي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ِﻲﻓ أم اﻟﻜِﺘ ِ‬
‫َ َ َْ ٌ َ َْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ِّ‬
‫ﻲﻫ ﻤﺧﺲ ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓ َﺮﺟﻊ‬ ‫ﺎب ‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻜ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬ ‫ﺮﺸ أﻣﺜﺎﻟ ِﻬﺎ ‪ ،‬ﻓ ِﻲﻬ ﻤﺧﺴﻮن ِﻲﻓ أ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻞﻜ ﺣﺴﻨ ٍﺔ ﺑِﻌ ِ‬
‫َ‬
‫ْ َ َ ُ ِّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﺮﺸ أﻣﺜﺎﻟ ِﻬﺎ ‪.‬‬ ‫إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻠﺖ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺧﻔﻒ ﻗﻨﺎ ‪ ،‬أﻗﻄﺎﻧﺎ ﺑِﻜﻞ ﺣﺴﻨ ٍﺔ ﻋ‬
‫ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ ِّ َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻮ ‪ :‬ﻗﺪ واﺑِ راودت ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ ﺒﻟ أد ﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ ﻓﺮﺘﻛﻮه ‪ ،‬ار ِ‬
‫َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ِّ َّ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ َ َ ْ ً‬
‫ﻓﻠﻴﺨﻔﻒ ﻗﻨﻚ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﺑِ ‪ : ‬ﻳﺎ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻗﺪ واﺑِ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣِﻦ ر ﻣِﻤﺎ‬
‫اﺳﺘَ ْﻴ َﻘ َﻆ َو ُﻫ َﻮ ﻲﻓ َﻣ ْﺴﺠ ِﺪ َ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ْ ْ َّ َ َ َ ْ‬
‫اﺤﻟ َﺮ ِام « ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﺖ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻫﺒِﻂ ﺑِﺎﺳ ِﻢ اﺑِ ﻗﺎل ‪ :‬و‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻳﻲﻠ]‪ ، [١‬واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮﺒي واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن]‪ ، [٢‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﺎرون و اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ]‪ [٣‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﺑﻼل ﺑﻪ ‪.‬‬
‫أقوال أهل العلم في هذه الرواية ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ‪ : ‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق أول اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ إﻰﻟ ﻗﻮ ‪» :‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺤﻟﺮام« ‪» :‬وﺳﺎق اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻘﺼﺘﻪ]‪ [٤‬ﺤﻧﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ و ﻗﺪم ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ و أﺧﺮ و زاد و‬
‫ﻧﻘﺺ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ‬ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪» :‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺈن ﺮﺷﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ ﻧﻤﺮ‬
‫]‪[٥‬‬
‫اﺿﻄﺮب ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ و ﻟﻢ ﻳﻀﺒﻄﻪ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال]‪» : [٦‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ« ‪.‬‬
‫أوهام شريك بن عبد الل ّٰه كما ذكرها الحافظ ابن حجر في الفتح ‪:‬‬
‫َ َُْ َ َْ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َْ َ ُ ََ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َ َُْ ُ َ َ ََ ْ‬
‫ﻮرﻳﻦ ﻋﺮﺸة أﺷﻴﺎء ﺑﻞ ﺗ ِﺰﻳﺪ ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ﺮﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻳﻚ‬‫ٍ‬ ‫ﺮﺷ‬
‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻳ‬‫و‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫وﺠﻣﻤﻮع ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔ‬
‫َ َ‬
‫ذﻟِﻚ ‪:‬‬
‫َ َّ ُ َ ْ‬ ‫َْ َْ‬
‫ات َوﻗﺪ أﻓ َﺼ َﺢ ﺑِﻜﻧﻪ ﻟ ْﻢ ﻳَﻀ ِﺒ ْﻂ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْاﻷَ َّو ُل ‪ :‬أَ ْﻣ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َّ َ ُ‬
‫ﻜﻨﺔ اﻷﻧ ِﺒﻴﺎ ِء ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ ُّ ْ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ُّي ِﻲﻓ َﻧﻌ ِﺾ َﻣﺎ ذﻛ َﺮ ﻛ َﻤﺎ َﺳﺒَ َﻖ ِﻲﻓ أول ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ‪.‬‬ ‫ﺎزﻟﻬﻢ وﻗﺪ واﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻨ ِ‬

‫]‪ [١‬ﻫﻮ اﻟﺴﻌﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺮﺼ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ )‪. (٨١٤١‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺠﻟﺒﺎر اﻤﻟﺮادي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺮﺻح ﺑﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻷن ﻫﻨﺎك اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷزدي ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻰﻨ أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ ﻣﺮﺼي ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ ﺛﻘﺔ و ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸة ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻤﻟﺮادي ﺗﻮ ﺳﻨﺔ ‪ِ ٢٧٠‬ﻢْﺴِﺑ‪ ،‬و اﻷزدي ‪ِ ٢٥٦‬ﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ )‪. (٤٠٩٩‬‬
‫]‪ [٤‬ﻳﻌﻲﻨ ﺮﺷﻳﻚ ﺑﻦ أ ﻧﻤﺮ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪. ٣/٣‬‬
‫]‪ [٦‬ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪. ٣٧٢/٣‬‬
 ‫‪١٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺎب َﻧ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ َﻗ ْﻦ ﻗَﻮْ‬ ‫ﻚ َوأَ َﺟ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َْ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬

‫ِِ‬ ‫اج ﻗﺒﻞ اﻛﻌﺜ ِﺔ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﺠﻟﻮاب ﻗﻦ ذﻟ ِ‬ ‫اﺨﻛﺎ ِ ‪ :‬ﻛﻮن اﻟ ِﻤﻌﺮ ِ‬
‫ﻮن اﻟ ْ َﻤ ْﻌﻰﻨَ‬ ‫ََْ َ ْ ُ ْ ًََ َ َََْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َّ ْ َ ْ َّ َ ُ َ‬
‫ﻮص وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﺣﺘﻤﻞ أن ﻳﻜ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮ ﺑِﺄن اﻟﻘﺒ ِﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎ ِﻲﻓ أﻣ ٍﺮ ﺨﻣﺼ ٍ‬
‫َ ْ ْ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ً َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ً َ ْ َ َ ْ ُ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ َ ْ ُ َ َ‬
‫اج ﻣﺜﻼ أي أن ذﻟِﻚ وﻗﻊ ﻧﻐﺘﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻓﻨﺬر ﺑِ ِﻪ‬ ‫اﻹﺮﺳا ِء واﻟ ِﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮ إِ ِﻪ ِﻲﻓ ﺷﺄ ِن ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ﻓ ِﺮ َج َﺳﻘﻒ ﺑَﻴ ِﻲﺘ ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِّ ُ ُ َ ْ ُ ُ‬
‫َوﻳﺆﻳﺪه ﻗﻮ ِﻲﻓ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫ﻳﺚ‬
‫ُْ ٌ‬ ‫َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ً َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ً‬
‫اب ﻗﻨﻪ أﻳْﻀﺎ ﺑِ َﻤﺎ ِﻓﻴ ِﻪ ﻟﻨﻴَﺔ ‪.‬‬ ‫اﺨﻛﺎﻟ ِﺚ ‪ :‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﺎﻣﺎ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﺠﻟﻮ‬
‫اﺑ‬‫اﻟﺴﺎﺑ َﻌﺔ ﺑ َﻤﺎ َﻻ َﻓ ْﻌﻠَ ُﻤ ُﻪ إ َّﻻ َّ ُ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِء َّ‬ ‫اﻟﺮاﺑ ُﻊ ‪ُ :‬ﺨﻣَﺎﻟَ َﻔﺘُ ُﻪ ﻲﻓ َﺤﻣَ ِّﻞ ﺳ ْﺪ َرة اﻟ ْ ُﻤﻨْﺘَ َﻰﻬ َو َﻛ َّﻏ َﻬﺎ ﻓَ ْﻮ َق َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َّ‬
‫اﻟﺴﺎ ِد َﺳ ِﺔ ﻛ َﻤﺎ ﻳﻘﺪ َم ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑ َﻌﺔ أَو َّ‬ ‫ﻮر َﻛ َّﻏ َﻬﺎ ﻲﻓ َّ‬ ‫َواﻟ ْ َﻤ ْﺸ ُﻬ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ﺮﺼ ُﻫ َﻤﺎ ﻲﻓ َّ‬ ‫ات َوأ َّن ُﻗﻨْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫َُ ََُُ‬ ‫َْ ُ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِء ا ُّ ﻏﻴَﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺨﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﺲ‬ ‫اﺨﻟﺎﻣ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َّ ُ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َواﻟ ْ َﻤ ْﺸ ُﻬ ُ‬
‫ﺖ ِﺳﺪ َر ِة اﻟ ُﻤﻨﺘَﻰﻬ ‪.‬‬ ‫َّ َ‬
‫ﺮﻴ ِر َواﻳ ِﺘ ِﻪ ﻛﻏﻬﻤﺎ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎ ِء اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ َوﻛﻏﻬﻤﺎ ِﻣﻦ ﺤﺗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر‬
‫ﻚ ﻲﻓ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ ]‪َ َ [١‬‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُّ َّ ْ‬ ‫َّ ُ‬
‫ﺮﺷ ِح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ﺮﻴ‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻳ‬ ‫و‬‫ر‬‫ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ء‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ﺮﺳ‬ ‫اﻹ‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِس‬ ‫اﻟﺴﺎد‬
‫ً َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ ََ ََْ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ََ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺷت ِإ ْ ِﻪ أﻳْﻀﺎ ﻫﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ِر َواﻳَ ِﺔ ﻗﺘَﺎدة ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ﻗ ْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑ ِﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ وﻗﺪ أ‬

‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُّ َّ ْ َ ً ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫اﻟﺼﺪ ِر أﻳْﻀﺎ ِﻋﻨﺪ اﻛْﻌﺜ ِﺔ ﻛ َﻤﺎ أﺧ َﺮ َﺟﻪ أﺑُﻮﻧﻌﻴﻢ ِﻲﻓ ا َّ ﻻﺋِﻞ‬ ‫»وﻋﺒﺖ ﺷﻖ‬ ‫]‪ [١‬ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﻘﺎم ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ‪َ : ٢٨٨/٧‬‬
‫ْ ٌَ‬ ‫ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫ﺔ‬ ‫َوﻟﻞﻜ ِﻣﻨ ُﻬ َﻤﺎ ِﺣﻜﻤ‬
‫َ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ‬
‫ﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ‬ ‫وأﻇﻦ أن اﺤﻟﺎﻓﻆ ْﻳﺸﺮﻴ إﻰﻟ ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ ‪ ٢٢٠-٢١٩/١‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻧﻦ أ‬
‫َ ْ ُ َّ ْ ُ ُ َ َ َ ِّ َ َ ُّ َ َ‬ ‫ُ َ ُّ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﻧَ ْ ُ‬
‫ﺎوﻳﺔ ا ﻳﻨﻮ ِر َي ‪َ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ ﻧﻦ ﻣ ُﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﻗﺒﺪ‬
‫َ‬ ‫ﻦﻴ َ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن وﺳﺒ ِﻌﻦﻴ و ِﻣﺎﺋﺘ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎري ‪ ،‬ﺑِﻬﺎ ُﺳﻨﺔ ﻋﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﻀ ْﻧ ُﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ اﻛﺨ‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ ِّ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُﻣ َﻌﺎذ ْﻧ ُﻦ ﺤﻣَ َّﻤﺪ ﺑْﻦ ُﻣ َﻌﺎذ ْﻧ ُ َ َّ ْ َ ِّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺐ ‪ ،‬أن أﺑَﺎ ﻫ َﺮﻳْ َﺮة‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗ َّﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ َأُ ِ َ‪ ،‬ﻗﻦ أ َ ِﻧ َﻴ ِﻪ َ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺟﺪ َهِ أ َّ ﺑ ِﻦ ﻛ َﻌ ٍُ‬ ‫ﻦ َﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ أ َ ْﺑ ِﻦ ﻛ َ َﻌ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ِ َّ‬
‫اﺑ »ﻣﺎْ أول ﻣﺎ اﻧﺘ َ ِﺪﺋﺖ ﺑِ ِﻪ‬ ‫ﻳﺼﺎ َأن ﻳﺴﺄ ﻋ َِﻦ ا ِ ي ﻻ ﻳﺴﺄ ﻟﺮﻴه ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫‪ ‬ﺳﺄل رﺳﻮل اﺑ ‪ ‬و ن ﺣﺮ‬
‫َ ََ َ ُ َْ َْ َ َ ِ َُ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُّ ُ َّ َ َ ِ َ ْ َ َ ْ َ ِ ِّ‬
‫ﻦﻴ ﻓﻮق رأ ﻓﻘﻮل أ ْﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ِﻣﻦ أﻣ ِﺮ اﺠ َﺒﻮ ِة؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إِذ ﺳﺄﺤﻛ ِﻲﻨ إ ِ َ ﻟ ِﻲﻔ ﺻﺤﺮاء أﻣ ِ اﻧﻦ ﻋﺮﺸ ﺣِﺠﺞ ‪ ،‬إذا أﻧﺎ ﺑﺮﺟﻠ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ِ ُ َّ ٍ َ ًّ ِ َ ْ ِ َ َ َ ِ ْ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ ََْ َ َ َ ََ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ﺨﻳﺘﻠ َِﻒ ﺑِﺎﻟﻤﺎءِ ِﻲﻓ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ﺎﻜ‬ ‫ﺣﺒِ ِﻪ ‪ :‬أﻫ َﻮ ﻫ َﻮ؟ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬا ِ ﻓﻠﺼﻘﺎ ِ َِﺤﺑﻼوة ِ اﻟﻘﻔﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺷ ْﻘﺎ ﻧﻄ ِﻲﻨ ‪ ،‬ﻓ‬ ‫ﻟ ِﺼﺎ ِ‬
‫َ َ َْ ُ ً‬ ‫ْ َ ْ َُ َ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺒِ ِﻪ ‪ :‬اﻓ ْﻠِﻖ ﺻﺪره ‪ .‬ﻓﺈ ِ َذا ﺻﺪ ِري ﻓ ِْﻴﻤﺎ أرى ﻣﻔﻠﻮﻗﺎ‬ ‫ﺐ ‪َ ،‬و َن ﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ َﻓ ْﻐ ِﺴﻞ َﺟﻮ ِ َ‪ْ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫ َﻤﺎ ﻟ ِﺼﺎ ْ ِ‬ ‫ﻃ َﺴ ٍﺖ ُ ﻣَِﻦ ذ َﻫ ً ٍ‬
‫اﺤﻟ َﺴ َﺪ ﻣ ِْﻨ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓﺄ ْﺧ َﺮ َج ﺷ ْﺒ َﻪ اﻟ َﻌﻠَ َﻘﺔ ‪َ ،‬ﻓ َﻨ َﺒ َﺬه ‪ُ،‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻻ أﺟﺪ ُ َوﺟﻌﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﺷﻘﻖ ﻗﻠﺒﻪ ‪ .‬ﻓﺸﻖ ﻗﻠﻲﺒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺧﺮ ِج اﻟ ِﻐﻞ َو َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ورا َﺎﻛ َن َﻣ َﻌ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺬ َّر َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ َﻏ َﻘﺮَ‬ ‫ﻀ ِﺔ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ َأ ْﺧ َﺮ َج َذ ُر ً‬ ‫َ َ ْ َ َ ِ َ ْ ً َ َ ْ َ ْ ِ َّ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ُ َّ َ ِ َ َ ْ‬
‫ﻋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أدﺧ ِِﻞ اﻟﺮأﻓﺔ واﻟﺮﻤﺣﺔ ِﻲﻓ ﻗﻠﺒِ ِﻪ ‪َ .‬ﻓﺄدﺧﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻬﻴﺌ ِﺔ اﻟ ِﻔ‬
‫َّ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َْ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺮﻴ َو ِرﻗ ِﻲﺘ ﺒﻟ اﻟﻜﺒِﺮﻴ« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻐ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺎﻲﻣ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻏﺪ ‪ .‬ﻓ َﺮﺟﻌﺖ ﺑِﻤﺎ ﻟﻢ أﻏﺪ ﺑ ِ ِﻪ ﻣِﻦ رﻤﺣ ِﻲﺘ ﺒﻟ‬ ‫إِﻧﻬ ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ﺎذ ْﻧ ُﻦ ُﺤﻣَ َّﻤﺪ ‪َ ،‬و َﻳ َﻔ َّﺮ َد ﺑﺬﻛﺮ ِّ‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َّ َ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴ ِّﻦ ا ِ ي ﺷ َّﻖ ِﻓﻴ ِﻪ ﻗ ْﻦ ﻗﻠ ِﺒ ِﻪ ‪َ ،‬وا ِ َي َر َو ُاه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ‪ :‬وﻫﺬا اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ِﻣﻤﺎ ﻳﻔﺮد ﺑِ ِﻪ ﻣﻌ‬
‫َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮ ْ َ‬‫اﻟﺴ ْﻌ ِﺪﻳَّ ِﺔ ‪َ ،‬و َر َو ُاه َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬ ‫َ‬ ‫اﺑ ْﻧ ُﻦ َﺟ ْﻌ َﻔﺮ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﺣﻠ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ‬
‫ﻤﺣ ِﻦ ْﻧ ُﻦ ﻗ َﻤ َﺮ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘﺒَﺔ ﺑ ْ ِﻦ ﻗﺒ ٍﺪ ‪ ،‬اﻳﻔﻘﺎ َﺒﻟ ﻛﻧﻪ ﺎﻛن‬ ‫ﻴﻤﺔ َّ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗ ﺒﺪ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َْ َ‬
‫ﺮﺘﺿ ًﻌﺎ ِﻲﻓ ﺑَ ِﻲﻨ َﺳﻌ ٍﺪ ‪َ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺪ َم ِذﻛ ُﺮ ُه اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ‬
‫وﻳﻜﻲﻔ ﺗﻌﻠﻴﻖ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﺘﻔﺮد ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻪ ‪ ،‬و اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠﻞ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻛﻌﺒﺪ اﷲ ا ﻳﻨﻮري وﻫﻮ‬
‫ﺷﻖ اﻟﺼﺪر ﺣﺪث ﻣﺮﺗﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﺮة ﻲﻓ ﺻﻐﺮه ‪ ، ‬وﻣﺮة ﻋﻨﺪ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻴﺒﻰﻘ أن ّ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠‬‬
‫ْ‬
‫اﺠﻟ َ َّﻨﺔ َﻛ َﻤﺎ َﻳ َﻘ َّﺪمَ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ َْ ْ َ َْ‬ ‫َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺚ ﻛﻧﻪ ِﻲﻓ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑِﻊ ‪ِ :‬ذﻛ ُﺮ ﻏﻬ ِﺮ اﻟﻜﻮﺛ ِﺮ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎ ِء ا ﻏﻴﺎ َواﻟﻤﺸﻬﻮر ِﻲﻓ اﺤﻟ َ ِﺪ ِ‬
‫َّ ْ ُ َ ْ‬
‫اﺤﻛﻨ ِﺒﻴﻪ َﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫َ َّ ُ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َّ ْ ُ‬ ‫اﺤﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺑ ‪َ ‬واﻟ ْ َﻤ ْﺸ ُﻬ ُ‬ ‫َّ ُ ْ َ ُ ُّ ُ ِّ َ َّ َ ِّ َ َّ‬
‫اﺤﻛﻨ ِﺒﻴﻪ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺪم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻳﺚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ِ‬ ‫اﺨﻛﺎﻣِﻦ ‪ :‬ﻧِﺴﺒﺔ ا ﻧﻮ واﺤﻛﺪﻲﻟ ِإﻰﻟ‬
‫َْ‬
‫َﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬
‫َ ُ َ َ ِّ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺎﻋ ُﻪ ‪ِ ‬ﻣ َﻦ ُّ‬
‫اﻟﺮ ُ‬ ‫اﻣﺘﻨَ َ‬ ‫َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ ْ‬
‫اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ ﺎﻛن ِﻋﻨﺪ اﺨﻟَﺎ ِﻣ َﺴ ِﺔ‬ ‫ال رﺑ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻮع‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮﺼﺤﻳﻪ ﺑِﺄن َ ِ‬ ‫اﺤﻛﺎ ِﺳﻊ ‪ :‬ﺗ ِ‬
‫َ‬
‫َو ُﻣ ْﻘﺘَ َ ر َواﻳَ ِﺔ ﺛَﺎﺑﺖ َﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ﻛﻧَّ ُﻪ َﺎﻛ َن َﻧ ْﻌ َﺪ َّ‬
‫ﺎﺳ َﻌ ِﺔ ‪.‬‬‫اﺤﻛ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َ‬
‫ُ‬
‫ﺎر ﻓﻘﺎل َوﻫ َﻮ َﻣﺎﻜﻧﻪ َوﻗﺪ ﻳﻘﺪ َم َﻣﺎ ِﻓﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫ﺎﺮﺷ ‪ :‬ﻗ ْﻮ ُ ﻓ َﻌﻼ ﺑِ ِﻪ اﺠﻟﺒ‬ ‫اﻟﻌ ِ‬
‫َّ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺨﻟ َ ْﻤﺲ َواﻟ ْ َﻤ ْﺸ ُﻬ ُ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ُُ َْ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫َﻋﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ﻳﺚ أن ﻣﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر ِﻲﻓ اﻷ َﺣﺎ ِد‬ ‫ِ‬ ‫اﺤﻟﺎدِي ﻋﺮﺸ ‪ :‬رﺟﻮﻋﻪ ﻧﻌﺪ‬
‫ُ ِّ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اﻟﺴ َﻼ ُم أَ َﻣ َﺮ ُه ﺑ ُّ‬
‫اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ ِإﻰﻟ اﺨﻟَﻤ ِﺲ ﻓﺎﻣﺘَﻨ َﻊ ﻛ َﻤﺎ َﺳﺄﺑَﻴﻨُﻪ ‪.‬‬ ‫ﻮع ﻧﻌﺪ أ ِن اﻏﺘﻰﻬ‬ ‫ﺎﻟﺮ ُﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َّ‬

‫ﺖ َوﻗﺪ ﻳﻘﺪ َم َﻣﺎ ِﻓﻴ ِﻪ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫َ ْ َ َ َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫اﺨﻛﺎ َﻋ َ َ َ َ ُ ْ َّ ْ‬ ‫َّ‬
‫ﺮﺸ ‪ِ :‬زﻳﺎدة ِذﻛ ِﺮ اﺤﻛﻮ ِر ِﻲﻓ اﻟﻄﺴ ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻈﻦ اﻛﻌﺾ أن ﺮﺷﻳﻚ ﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ]‪ ، [١‬و اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪» :‬و ﻲﻓ دﻋﻮى اﺤﻛﻔﺮد ﻧﻈﺮ ﻓﻘﺪ واﻓﻘﻪ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ – ﺑﻤﻌﺠﻤﺔ‬
‫و ﻧﻮن ﻣﺼﻐﺮ – ﻋﻦ أﻧﺲ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻣﻮي ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻤﻟﻐﺎزي(‬
‫]‪[٢‬‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ « اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﻗﻔﺖ ﺒﻟ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻲﻓ ﻛﺘﺎب اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﺸ إ ﻬﺎ‬
‫أﺣﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﻤﺟﻊ أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء ﺎﻛﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﻲﻫ‬
‫رﻗﻢ ‪:‬‬

‫]‪ [١‬وأﻧﻈﺮ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪ ٣١٣/١٣‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻔﺘﺢ ‪٦٧٩/١٣‬‬
 ‫‪٢١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٤‬قال الإمام أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة في كتاب التوحيد]‪: [١‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺎر اﺤﻟﺴﻦﻴ ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ]‪ ، [٢‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮ ]‪ ، [٣‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ َﺑﻦ‬
‫َََْ َ‬
‫ﻋﻤﺮو]‪[٤‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ]‪ ، [٥‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫]‪ [١‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٣١٧‬‬
‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺨﻟﺰاﻲﻋ ‪ ،‬اﻤﻟﻮزي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬أﺧﺮج اﻟﺴﺘﺔ ﻏﺮﻴ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ )‪. (١٤٤٦‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ اﻟﺴﻴﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻤﻟﺮوزي ‪ ،‬وﺛﻘﻪ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل وﻛﻴﻊ ‪ :‬ﺛﺒﺖ ﺳﻤﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻧﺒﺎﻲﻟ ﺳﻤﻌﺖ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ أو ﻣﻦ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ ‪ :‬روى ﻣﻨﺎﻛﺮﻴ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺨﻳﻄﺊ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻤﻟﺰﻴان ‪ :‬أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ روى ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻪﻠِﻟ ﺑﻦ ﻲﻠﻋ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ّ‬
‫أ و ﺳﺌﻞ ﻋﻦ أ ﺗﻤﻴﻠﺔ و اﻟﺴﻴﻨﻠﻲﻨ ﻓﻘﺪم أﺑﺎ ﺗﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬روى اﻟﻔﻀﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﺮﻴ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ‪" :‬ﻣﻦ‬
‫ﺷﻬﺮ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﺪﻣﻪ ﻫﺪر" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ )‪. . (٢٨٧/٨‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻌﻞ ﻗﻮل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺘﺪل ﺟﺪا ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻐﺮب ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬر ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ وﻗﺎص اﻟﻠﻴﻲﺜ ‪ ،‬اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق أوﻫﺎم ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ ‪» :‬وﻤﻟﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﻟﺢ و ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت ‪،‬‬
‫ﻞﻛ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻨﻪ ﺑﻨﺴﺨﺔ و ﻳﻐﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺒﻟ ﺑﻌﺾ ‪ ،‬وروى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﺮﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻓ اﻤﻟﻮﻃﺄ وﻏﺮﻴه ‪ ،‬أرﺟﻮ‬
‫أﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﺻﺤﺢ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻲﻓ ﺳﻨﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪه ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﺒ ‪" :‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺤﻣﺪث ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻷﺋﻤﺔ ووﺛﻘﻮه ‪ ،‬و ﻻ ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻪ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ‪ ،‬إﻧﻪ ﺨﻳﺎﻟﻒ ﻲﻓ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﺠﻳﺮي ﺠﻣﺮى اﻟﺰﻫﺮي و ﺷﺒﻬﻪ ‪ ،‬و ن ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻊ ﺗﻌﺴﻔﻪ و اﻧﺘﻘﺎده ﻟﻠﺮﺟﺎل‬
‫ﻳﺜﻲﻨ ﻋﻠﻴﻪ "‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ‪" :‬أﻧﻪ إذا ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻲﻓ أ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي و ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ أ ﻛﺜﺮﻴ ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮﻬﻟﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻢ ﺨﻳﺮج ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻲﻓ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﺣﻜﻤﺎ ‪ ،‬واﺳﺘﻐﻰﻨ ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﻷﺣﺎﻜم ﺑﺎﻟﺰﻫﺮي و ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪه إﻻ‬
‫ﻲﻓ ﻋﺪاد اﻟﺸﻴﻮخ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﻲﻓ ﻣﻮﻃﺌﻪ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ واﺣﺪا" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻤﻟﺰﻴان ‪" :‬ﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺠﻳﺪ ان ﺑﻌﺾ اﻤﻟﻨﻜﺮات ‪ ،‬و ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل‬
‫ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ أن ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ ﻓﻴﻢ ﺨﻳﺎﻟﻒ رواﻳﺘﻪ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ" ‪. .‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وا ي ذﻫﺐ إ ﻪ ا ﻫﻲﺒ ﻫﻮ اﺤﻟﻖ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺣﺒﻴﺶ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ إذ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﻲﻓ اﺠﻟﺮح واﺤﻛﻌﺪﻳﻞ واﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل »ﺧﻨﻴﺲ »وراﺟﻊ اﺨﻛﻘﺎت ﻤﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻲﻓ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﻟﻠﺴﺨﺎوي )‪. (٩١١٠‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ )‪» : (١٥٠/٧‬ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ اﻟﻠﻴﻲﺜ روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ و ﻋﻤﺮة‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻌﻼء وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ و ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ أ ﻳﻘﻮل‬
‫ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻛﺨﺎري ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﺳﻤﻦﻴ ‪ ،‬ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮة و اﻵﺧﺮ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪=،‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢‬‬

‫َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُ ْ َ ٌ‬
‫ﺠ ِﺪ ‪ ،‬رأﻳﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﻏﻔ ٍﺮ أﻗﺒﻠﻮا إِﻲﻟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷول ‪ :‬ﻫﻮ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻷوﺳﻂ ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﻊ ِﻲﻓ اﻟﻤﺴ‬ ‫ﻣﻀ ﻄ ِ‬
‫َْ َ ََْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ُ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ُ‬
‫ﻮﻰﻳ ‪ ،‬ﺣ أﻟﻘﻮ ِﻰﻳ ﺒﻟ ﻇﻬ ِﺮي ‪ ،‬ﻋِﻨﺪ زﻣﺰم ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ ‪ :‬ﺧﺬوا ﺳﻴﺪ اﻟﻘﻮ ِم ‪ :‬ﻓﺮﺟﻌﻮا إِﻲﻟ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻤﻠ ِ‬
‫َْْ َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ً َُ ُ ُْ َ‬ ‫ََ َ ُ َ َ ْ ُ َْ َ ُْ ُ‬ ‫َ َ ُّ َ ْ‬
‫ﻓﺸﻘﻮا ﻧﻄ ِﻲﻨ ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻮهُ ‪ ،‬ﻓﺴ ِﻤﻌﺖ ﻧﻌﻀﻬﻢ ﻳﻮ ِ ﻧﻌﻀﺎ ﻓﻘﻮل ‪ :‬أﻏﻘﻮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻘﻮا ﺣﺸ َﻮة ﻧﻄ ِﻲﻨ ‪،‬‬
‫َْ‬ ‫ْ َ ً َ َ ً ََْ َ‬ ‫ْ َ َ َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ُ ُ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ وإِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺄوﻰﻋ ِﻲﻓ ﻗﻠ ِﻲﺒ ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻣﻤﻠﻮ ٍء ِ‬ ‫ﻋﻢ أﻳِﻴﺖ ﺑ ِ ِﻄﺸ ٍﺖ ﻣِﻦ ذﻫ ٍ‬
‫َ ْ ََ َ َ َ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻢ ﺻ ِﻌﺪوا ِ إِﻰﻟ ُاﻟﺴﻤﺎءِ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘِﺢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ََْ َََ َ َ َ َُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬
‫ﺤﻚ ‪،‬‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ‪ ‬ﻗﺎل ‪َ :‬وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ﻓﺈِذا آدم ‪ ،‬إِذا ﻏﻈ َﺮ ﻗﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ ﺿ ِ‬
‫آد ُم ‪ ،‬إ َذا َﻏ َﻈﺮَ‬ ‫َ َ ُْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َُ َ َ‬ ‫َ َ ََ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﻮك‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻜ‬ ‫وإِذا ﻏﻈﺮ ﻗﻦ ِﺷﻤﺎ ِ ِ ﺑ‬
‫َََ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ‬
‫ﺎره ِ ﻓﻨﻈﺮ إِﻰﻟ‬ ‫ﺎر ﻗﻦ ﻳﺴ ِ‬ ‫ﺤﻚ ‪ ،‬وإِذا ﻏﻈﺮ إِﻰﻟ اﺠ ِ‬ ‫إِﻰﻟ اﺠﻟﻨ ِﺔ ﻗﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ ﻓﺮأى ﻣﻦ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﻦ و ِه ِ ﺿ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َو ِه ِ ﻓِﻴﻬﺎ ﺑﻜﻰ ‪.‬‬
‫َ َّ َ َ‬ ‫ْ ْ َ َ َّ ْ ُ َ َ ُ َّ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ٌََ‬
‫ﻜﻦ ﻓﻄﻮل ﻲﻠﻋ اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻌﺮج ِ ﺣ أ‬ ‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬إِن ِﺷﺌﺖ ﺳﻤﻴﺖ ﻟﻚ ﻠﻛﻬﻢ ‪ ،‬وﻟ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ٌَّ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎدِﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل ِ‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ‬
‫وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻣﻮ ‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َّ َ‬ ‫َ َ َََ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻌﺮ ِ‬
‫ج‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ ﻓﺄﻋ ِﻄﻴﺖ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﺄدﺧﻠ‬
‫َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ْ ُْ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ُُ َ ُ ٌ َُ ٌ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ُ ََ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ﺎء ِﺳﺪ َرة‬ ‫اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﺷﺎﻃِﺌﻪ ﻳﺎﻗﻮت ﺠﻣ َّﻮف ﻣِﻦ ﻟﺆﻟ ٍﺆ ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ِ ﺣ ﺟ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛ َﺮ ‪َ ،‬وﻫ َﻮ ﻏﻬ ٌﺮ ِﻲﻓ‬
‫ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﻦﻴ أ ْو أد ‪ ،‬ﻓﺄ ْو إِﻰﻟ ﻗﺒ ِﺪه ِ ﻣﺎ أ ْو ‪ ،‬ﻓﻔ َﺮض‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ُ ،‬ﻓﺪﻧﺎ إِﻰﻟ رﺑ ِﻪ ﻓﺘﺪﻰﻟ ‪ ،‬ﻓﺎﻜن ﻗﺎب ﻗﻮﺳ ِ‬
‫َ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ً‬
‫ﻦﻴ ﺻﻼة ‪.‬‬ ‫ﻲﻠﻋ وﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ﻤﺧ ِﺴ‬

‫=ورﺟﺢ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﻧﻬﻤﺎ واﺣﺪ « ‪.‬‬

‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ‪» :‬وﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ )‪ ، (٣٤٠/٢‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ‪ ،‬أي أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻲﻨ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺤﺑﺪﻳﺜﻪ‬
‫وﻗﺎل اﻷزدي ‪» :‬ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال « ‪.‬‬
‫وﻗﻮل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻘﺪم ‪ ،‬ﻷﻣﻮر ‪:‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬إن ﺎﻛن أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﺸﺪد ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﻟﻌﺪاﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻷزدي ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻪ اﻤﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻲﻓ اﻟﺘﺸﺪد ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻷزدي ﻏﺮﻴ ﻣﻔﺮﺴ ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﺨﻛﺎ ‪ :‬ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻌﻼء و ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﺛﻘﺎت ‪،‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻳﺒﻰﻘ اﺠﻈﺮ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ و ﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻟﻚ ﺒﻟ أﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻮﺟﺪه‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻮل اﻷزدي ﻗﺪ ﺤﻳﻤﻞ ﺒﻟ ء ﻳﺴﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﺨﺎﻟﻔﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺪوق‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪٢٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻤﺧﺴﻦﻴَ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ََ ْ ُ ََ ُ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻓ َﺮﺟﻌﺖ ﻓﻤ َﺮرت ﺒﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻢ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘِﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺖ إ َ ْ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻮ َﺿ َﻊ َﻗ َﻰﻨ َﻋ ْ َ‬ ‫َ َ ً َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺸ‬ ‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ أن ﺨﻳﻔﻒ ﻗﻨﻚ وﻗﻦ أﻣﺘِﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌ ُ ِ‬ ‫ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ار ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ُ ََ ُ َ‬ ‫َﺻﻠَ َ‬
‫ﺖ ‪ :‬ﻓ َﺮ َض َ َ َّ‬
‫ﻲﻠﻋ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ات ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻣ َﺮرت ﺒﻟ ﻣﻮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻢ ﻓ َﺮض ﻋﻠﻴﻚ َوﺒﻟ أﻣﺘِﻚ؟ ﻗﻠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ً َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ أن ﺨﻳﻔﻒ ﻗﻨﻚ ‪ ،‬وﻗﻦ أﻣﺘِﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إ ِ ِﻪ ﻓﻮﺿﻊ‬ ‫أرﺑ ِﻌﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ار ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ِّ َ ْ ً َ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺮﺸ ﻗﺎل ‪ :‬إِن ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ‬ ‫ﻗﻲﻨ ﻋﺮﺸا ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺣ اﻏﺘﻰﻬ إِﻰﻟ ﻋﺮﺸ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻏﺘﻰﻬ إِﻰﻟ ﻋ‬
‫ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ٍ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ً ُ َّ ٍ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ‬
‫أﻣِﺮوا ﺑِﺄﻳﺮﺴ ﻣِﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻢ ﻳ ِﻄﻴﻘﻮه ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إ ِ ِﻪ ﻓﻮﺿﻊ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﻓﺒﺪل ﻗﻮ ِ وﻻ‬
‫َْْ َْ ُ َ َ َ ً‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺧ ُﺲ َﺻﻠَ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬
‫ﻴﻒ ِﻲﻓ اﻷﺟ ِﺮ ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة ‪،‬‬ ‫ات ‪ ،‬و ِ اﺤﻛﻀ ِﻌ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴﻒ‬‫ﻳﻨﺴﺦ ﻛ ِﺘﺎ ِ ‪ ،‬ﻫﻮ ِﻲﻓ اﺤﻛﺨ ِﻔ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ ُ َ ََ َ‬
‫ﺟﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ات‬
‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻤﺧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ض‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ﻣﻮ ﻓﻘ‬
‫ُْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ‬
‫ُ‬
‫إِﻰﻟ رﺑﻚ ‪ ،‬أن ﺨﻳﻔﻒ ﻗﻨﻚ وﻗﻦ أﻣﺘِﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ رﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ر ﺣ ﻛ ﻷﺳﺘ ِ ﻣِﻨﻪ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ و ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺮﺷﻳﻚ ﺑﻦ أ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه أن ﺟﻌﻞ اﺤﻛﺪ ﻣﻦ اﷲ ‪ ، ‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮده ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﺷﻳﻚ ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺮﺸﻳﻚ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ و ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر و اﻟﺴﻦﻨ ‪،‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﻤﺟﻌﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء وﻻ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﺴﻴﻮ ﻲﻓ ا ّر اﻤﻟﻨﺜﻮر ‪ ،‬وﻻ ﺣ اﻟﻄﺮﺒي ﻧﻔﺴﻪ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ‪ ،‬وأﺷﺎر ا ﻬﺎ اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫وﻋﺰاﻫﺎ إﻰﻟ اﻟﻄﺮﺒا ‪ ،‬وﻲﻫ اﻟﺮواﻳﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٤‬‬

‫‪ -٥‬قال الإمام الطبري ‪ ‬كما في تهذيب الآثار و السنن له]‪: [١‬‬

‫ّ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ]‪ [٢‬ﻗﺎل ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة]‪ [٣‬و ﺣﺎﻜم ﺑﻦ ﺳﻠﻢ]‪ ، [٤‬ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ]‪، [٥‬‬
‫َّ َ َ َ‬
‫ﺣﻦﻴ‬ ‫ﻋﻦ أ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ]‪ ، [٦‬ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻴﺎه]‪ ، [٧‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻣﺎ ﺎﻛن ِ‬
‫]‪ [١‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٢٠‬‬
‫]‪ [٢‬ﻓﺎﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﻴﺎن اﻟﺮازي ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫]‪ [٣‬وﻫﺎرون ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ اﻛﺠﻲﻠ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻤﺣﺰة اﻤﻟﺮوزي ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪" :‬ﺻﺪوق" ‪.‬‬
‫و رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ‪" :‬ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس" ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت وﻗﺎل ‪" :‬رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺴﻠﻴﻤﺎ ‪" :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ" ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪" :‬ﺛﻘﺔ" ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٤‬و ﺣﺎﻜم ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻜﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﺮازي ‪ ،‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬و أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ و ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ‬
‫و ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن و اﻟﻌﺠﻲﻠ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻟﻜﻦ ﻗﺎل أﻤﺣﺪ ﺎﻛن ﺤﻳﺪث ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﺮاﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﻌﻰﻠ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ‬
‫ﻓﻴﺘﻰﻘ ﻏﺮاﺋﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٥‬وﻋﻨﺒﺴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﻀﻳﺲ اﻻﺳﺪي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٦‬و أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻫﺬا اﺳﻤﻪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ ،‬رأى أﻧﺴﺎ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ أﻤﺣﺪ ﺷﺎﻛﺮ ‪ ‬ﻲﻓ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺒﻟ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺛﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻋ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ »أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺮﻣﺎ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬و ﻟﻜﻲﻨ رأﻳﺖ اﻟﻄﺮﺒي ﻳﺬﻛﺮه ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه "أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎ " ﻻ ﻏﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻫﻮ "اﻟﺮﻣﺎ " ﻓﻬﻮ‬
‫ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻣﺮﺘﺟﻢ ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬وإن ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻴه ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻴﺎه ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﺑﺮ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬ ‫]‪[٧‬‬
‫ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺣﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ »ﻣﻦ ﺻﻰﻠ ﺻﻼﺗﻨﺎ و‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ‪ « . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪» :‬وﻓﺎﺋﺪة اﻳﺮاد ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﺗﻘﻮﻳﺔ رواﻳﺔ ﻣﻴﻤﻮن‬
‫ﺑﻦ ﺳﻴﺎه ﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻤﺣﻴﺪ « ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ روى اﻟﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪" :‬ﺻﺪوق ﺨﺑﺪ ﺨﻳﻄﻲء" ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬
‫زﻫﺎد اﻛﺮﺼة ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ ‪" :‬وﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻴﺎه ﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺎﻛن ﻳﻌﺪ ِﻲﻓ‬
‫َ َّ ُ‬
‫ﻏﺮﻴ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ واﻟﺰﻫﺎد ﻻ ﻳﻀﺒﻄﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺠﻳﺐ ‪ ،‬وأرﺟﻮ ﻛﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑِ ِﻪ" ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺟﻴﺪ ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺻﻨﻴﻊ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ‪ ،‬ﻳﻌﺘﻀﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﺎﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺮﺷﻳﻚ و ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪٢٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َْ ُ‬ ‫ََ َ ََ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ََ َ ْ َُ ٌْ ََ ُ َ ْ ََ َََ ُ َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺊ اﺠَّ‬ ‫ُﻏ ِّﺒ َ‬

‫ﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻜ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ َ َ ِّ ْ ُ َّ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ ِّ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ََ‬
‫وﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﺑِﻜﻓ ِﻬﻢ أﻣِﺮﻧﺎ ؟ ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬أﻣِﺮﻧﺎ ﺑِﺴﻴ ِﺪﻫِﻢ ‪ ،‬ﻋﻢ ذﻫﺒﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺟﺎءا ﻣِﻦ اﻟ ِﻘﺒﻠ ِﺔ وﻫﻢ‬
‫ْ َ َ ََْ ََ َ ُ‬ ‫َ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ٌ َ َ َّ ُ ُ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ُ َ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻔﻮه ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋ ِﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺒﻮه ﻟ ِﻈﻬ ِﺮه ِ ‪ ،‬وﺷﻘﻮا ﻧﻄﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺟﺎءوا ﺑِﻤﺎ ٍء ﻣِﻦ ﻣﺎءِ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻮا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ٍّ َ‬
‫ﺎءوا ﺑ َﻄ ْﺴﺖ ﻣ ِْﻦ َذ َﻫﺐ ُﻣﻠِﺊَ‬ ‫ﺮﺷك ‪ ،‬أ ْو َﺟﺎ ِﻫﻠِ َّﻴﺔ ‪ ،‬أ ْو َﺿﻼﻟَﺔ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ َﺟ ُ‬ ‫ﻚ ‪ ،‬أ ْو ِ ْ‬ ‫ﺷ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻄ‬
‫َ َ َ َْ‬
‫ﻣﺎ ﺎﻛن ِﻲﻓ ﻧ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َ ً َ ْ َ ً َُ َ َْ ُُ َ َُُْ َ ً َ ْ َ ً‬
‫ﺣﻜ ﻤ ﺔ ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻠِﺊ ﻧﻄﻨﻪ ‪ ،‬وﺟﻮﻓﻪ إِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪ ،‬و ِ‬ ‫إِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪ ،‬و ِ‬
‫ْ ُ ََ ُ‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َّ ُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ِ‬
‫َْ ُ َ َ َ ََْ َ ُ َ ًَ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ‪.‬‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ‪.‬‬
‫ََ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﺳ‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫َﻓ َﺪ َﻋ ْﻮا َ ُ ﻲﻓ ُد َﺨﺋ ِﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﻓﻠَ َّﻤﺎ َد َﺧ َﻞ ‪َ ،‬ﻓﺈ َذا ُﻫ َﻮ ﺑ َﺮ ُﺟﻞ َﺟ ِﺴﻴﻢ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ َّ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣِﺜﻞ ذﻟ ِﻚ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮك آدم ‪ ،‬ﻋﻢ أﺗﻮا ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻛﺎﻏِﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ِ‬
‫َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ُ ِّ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ات ﻠﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪َ ،‬وﻗِﻴﻞ ُ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ُّ ﻏﻴﺎ ‪.‬‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﻮ ِ‬
‫ْ َ َْ َ ُ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺤﻳ َﻰﻴ َوﻋِﻴ َ اﻧﻨﺎ اﺨﻟﺎﻟ ِﺔ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ﻳﺎ ِ‬ ‫ُ ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ إِذا ﺑِﺮﺟﻠ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا أﺧﻮك‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫ﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫أ ِ َ ﺑ ِ ِﻪ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻛ ِ‬
‫َ َ ُ ِّ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ ُ ُ ُ ِّ َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ِﺐ ‪.‬‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﻘﻤﺮ ﻠﺔ اﻛﺪ ِر ﺒﻟ اﻟﻜﻮاﻛ ِ‬ ‫ﺎﺤﻟﺴ ِﻦ ﺒﻟ اﺠَّ ِ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻓﻀﻞ ﺑ ِ‬
‫ََ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ََ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا إِد ِرﻳﺲ ‪،‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﺑ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻋﻢ ِ ِ ِ‬
‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ َ َ َ‬
‫ﻋﻢ ﻗﺮأ ﱹ‪ T S R‬ﱸ )ﻣﺮﻳﻢ ‪. ( ٥٧ :‬‬
‫َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻫﺎرون ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻢ أ ِ ﺑ ِ ِﻪ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻟﺎﻣِﺴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺑِﺮﺟ ٍﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫َّ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮ ‪.‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻢ ِ ِ ِ‬
‫ﺑ‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ََ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َّ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ُ َّ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮك‬ ‫َ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻢ أ ِ ﺑ ِ ِﻪ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑِﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺑِﺮﺟ ٍﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫ِﻴﻢ ‪.‬‬ ‫إﺑْ َﺮاﻫ ُ‬
‫ِ‬
‫ََْْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َّ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻦﺒ ‪َ ،‬وأﺣﻰﻠ ﻣ َِﻦ اﻟﻌﺴ ِﻞ ِﺠﺑَﻨﺒﺘﻴ ِﻪ ﻗ ِﺒﺎب‬ ‫ِ‬
‫ﺎﺿﺎ ﻣ َِﻦ اﻟﻠ َ‬ ‫اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺑِﻨﻬ ٍﺮ أﺷﺪ ﻧﻴ‬ ‫ﻋ َّﻢ اﻏﻄﻠﻖ إِﻰﻟ‬
‫ُّ ِّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮﺛﺮ ا ِي أﻗﻄﺎك رﺑﻚ ‪ ،‬وﻫ ِﺬه ِ ﻣﺴﺎﻛ ِﻨﻚ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ا ر ‪ ،‬ﻓَﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫ﻲﻫ‬ ‫ﻚ أذﻓ ُﺮ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﺧ َﺮ َج إِﻰﻟ ِﺳﺪ َرة ِ اﻟ ُﻤﻨﺘﻰﻬ ‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ٌ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻧِﻴ ِﺪه ِ ﻣِﻦ ﺗ ْﺮﺑﺘِ ِﻪ ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ ﻣِﺴ‬
‫ْ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬وأﺧﺬ ِ‬
‫َ َ َ َ ُّ َ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ََ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َْ ْ‬
‫ار ‪ ،‬وأﺻﻐﺮﻫﺎ أﻣﺜﺎل اﻛﻴ ِﺾ ‪ ،‬ﻓﺪﻧﺎ رﺑﻚ ‪  ،‬ﱹ‪H G F‬‬ ‫اﺠﻟﺮ ِ‬ ‫ِﺳﺪرة ﻏﺒ ٍﻖ أﻗﻈﻤﻬﺎ أﻣﺜﺎل ِ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ِّ‬ ‫ُّ‬ ‫ِّ ْ َ َ ْ ُ ُ ِّ َ ِّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َّ‬

‫‪ K J I‬ﱸ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪ ، [٩ :‬ﻓﺠﻌﻞ ﻓﺘﻐ اﻟﺴﺪرة ﻣِﻦ دﻧﻮ رﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻳﺒﺎرك وﻳﻌﺎﻰﻟ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل ا ر ‪،‬‬
‫َ َ َ َْ‬ ‫َ َّ َ ُ‬ ‫َ َّ َ ُ‬ ‫ُّ ْ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫اﻟﺰﺑ ْﺮﺟ ِﺪ ‪َ ،‬واﻟﻠﺆﻟ ِﺆ أﻟ َﻮان ‪ ،‬ﻓﺄ ْو إِﻰﻟ ﻗﺒ ِﺪه ِ ‪َ ،‬وﻓﻬﻤﻪ ‪َ ،‬وﻋﻠﻤﻪ ‪َ ،‬وﻓ َﺮض ﻋﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ﻮت ‪ ،‬و‬ ‫وا ﺎﻗ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ً َ ََ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﻤ َّﺮ ﺒﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻓ َﺮض ﺒﻟ أﻣﺘِﻚ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻤﺧ ِﺴ‬ ‫ﻤﺧ ِﺴ‬
‫ُ َ ُ َّ ً َ َ َ ُّ َ ُ ْ ً َ َ ََ‬ ‫ْ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ُ َّ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ﻓﺴﻠﻪ اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ ﻷﻣﺘِﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ أﺿﻌﻒ اﻷﻣ ِﻢ ﻗﻮة ‪ ،‬وأﻗﻠﻬﺎ ﻗﻤﺮا ‪ ،‬وذﻛﺮ‬ ‫ار ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ًْ‬
‫ﻣﺎ ﻟ ِﻲﻘ ﻣِﻦ ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ ﻗﻨﻪ ﻋﺮﺸا ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َّ َ َ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ُ َّ َ َّ َ َ ُ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻪ اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻛﺬﻟ ِﻚ ﺣ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻤﺧﺴﺎ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ار‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻋﻢ ﻣﺮ ﺒﻟ ﻣﻮ‬
‫َْ‬ ‫َ َََ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ِّ َ‬
‫ﺮﻴ ﺨ ِﺻﻴﻚ ‪ ،‬وﻗﺬف ِﻲﻓ ﻗﻠﺒِ ِﻪ‬ ‫ﺟ ٍﻊ ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻊ إِﻰﻟ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻪ اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑ ِ َﺮا‬ ‫َﻗﺎل ‪ :‬ار ِ‬
‫َ َ َّ َ َ ْ َُّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ ُ َ ُّ َ َ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﻼﻲﻣ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺮد ﻗﻀﺎ ِ وﻓﺮ ِ ‪ .‬وﺧﻔﻒ ﻗﻦ أﻣ ِﻲﺘ‬ ‫ﺟﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑ ‪ :  ،‬ﻻ ﻓﺒﺪل ﻛ ِ‬ ‫أ ﻻ ﻳﺮ ِ‬
‫َّ َ ُ ْ‬
‫ﺮﺸ ‪.‬‬‫اﻟﺼﻼة َﻟ ِﻌ ٍ‬
‫َّ‬ ‫ً ْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ ُّ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ً َ ُّ َ‬ ‫َ َ ٌَ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻮل اﺑِ ‪،‬‬ ‫ﺘ رﺳ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫وس ﻗﻂ أﻃﻴﺐ ِر ﺤﻳﺎ ﻣِﻦ ِ‬ ‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬وﻣﺎ وﺟﺪت ِر ﺤﻳﺎ ﻗﻂ ‪ ،‬وﻻ ِرﻳﺢ ﻋﺮ ٍ‬
‫َ َ َُُْ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ْ ُ ْ‬
‫ﺘه ِ ‪ ،‬وﺷﻤﻤﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺠﺑ ِ‬ ‫ﺟﺘِي ِ ِ‬ ‫‪ ، ‬أﻟﺰﻗﺖ ِ‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﻨﺎك إﺷﺎﻜﻻن ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ اﻟﺮازي ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب]‪. [١‬‬
‫ّ‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬رواﻳﺔ ﺣﺎﻜم ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﻤﺣﺪ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺋﺐ ‪.‬‬
‫و ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ اﺤﻛﻔﺎﺻﻴﻞ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١‬أن ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ﺳﺪرة ﻧﺒﻖ أﻋﻈﻤﻬﺎ ﺎﻛﺠﻟﺮار ‪ ،‬و أﺻﻐﺮﻫﺎ ﺎﻛﻛﻴﺾ ‪ ،‬واﻤﻟﺤﻔﻮظ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺄ أن ﺛﻤﺮﻫﺎ ﺎﻛﻟﻘﻼل ﻓﻘﻂ ‪ ،‬دون ذﻛﺮ اﻟﺼﻐﺎر و اﻟﻜﺒﺎر ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮل ﻣﻮ ‪» : ‬ﻓﺈن أﻣﺘﻚ أﺿﻌﻒ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬وأﻗﻠﻬﺎ ﻋﻤﺮا« ‪ .‬واﻤﻟﺤﻔﻮظ أن ﻣﻮ‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺈن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ ‪ ،‬أو ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ« ‪.‬‬
‫و ﻓﻴﻬﺎ زﻳﺎدات ‪ ،‬أﻓﺎدﺗﻨﺎ ﻲﻓ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﺤﻟﺪث ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬

‫]‪ [١‬اﻧﻈﺮ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل )‪(٥١٦٧‬‬

 ‫‪٢٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٣‬ذﻛﺮ اﺤﻛﺮﺼﻳﺢ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ اﻟﻲﺘ ﺟﺎءت اﺠﻲﺒ ‪ ‬و ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﺟﺮﺒﻳﻞ و ﻣﻴﺎﻜﺋﻴﻞ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬وﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ أدﺧﻞ اﺠﻟﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻛﺜﺮﻴ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ ،‬وأﻧﻪ رأى اﻟﻜﻮﺛﺮ ‪ ،‬وأن ﻗﺒﺎب اﻟﻠﺆﻟﺆ‬
‫ﺒﻟ ﺟﻨﻲﺒ اﻟﺸﺎ ء ﻲﻫ ﻣﺴﺎﻛﻨﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺰة ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا إن ّ‬
‫ﺻﺢ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫‪ -٥‬وأن ﺳﺒﺐ ﺣﺴﻨﻬﺎ و ﺤﺗﻮﻬﻟﺎ ‪ ،‬ﻫﻮ دﻧﻮ رب ّ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا أن ا ي دﻧﺎ ﻫﻮ اﷲ ‪ ، ‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ اﻵﺗﻴﺔ ‪ ،‬أن ﺳﺒﺐ ﺤﺗﻮﻬﻟﺎ أن‬
‫ﻏﺸﻴﻬﺎ أﻣﺮ اﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬أن ﺳﺒﺐ ﻋﺪم رﺟﻮع اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻲﻓ اﻷﺧﺮﻴة ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺬف ﻲﻓ ﻗﻠﺒﻪ أن ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ‪ ،‬و رواﻳﺔ‬
‫ﻟﻜﻲﻨ أر و أﺳﻠّﻢ« ‪ ،‬وﺠﻳﻤﻊ أﻧﻪ ّ‬
‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪» ‬ﺳﺄﻟﺖ ر ّ ﺣ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ‪ ،‬و ّ‬

‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺬف ﻲﻓ ﻗﻠﺒﻪ أن ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﺎﺗﻦﻴ اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺘﻦﻴ ﻟﺮﺸﻳﻚ ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻲﻐ إﺨدة اﺠﻈﺮ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺧﺬ ﺒﻟ رواﻳﺔ ﺮﺷﻳﻚ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٨‬‬

‫‪ -٦‬قال الإمام البخاري ‪ ‬وهي رواية أنس عن أبي ذرّ ‪: [١]‬‬

‫َ ََ‬ ‫ﺚ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ ﻳُﻮﻧ ُ َﺲ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ ﺷ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺎب ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻟﻠﻴ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﻧﻦ َﺑﻜ ٍ‬
‫ُ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ٍّ ُ َ ِّ ُ َّ َ ُ‬‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﺑ ‪‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓ ِﺮج ﻗﻦ ﺳﻘ ِﻒ ﺑﻴ ِﻲﺘ وأﻧﺎ ﺑِﻤﻜﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﺎﻛن أﺑﻮ ذر ﺤﻳﺪث أن رﺳﻮل ِ‬
‫ْ َ َ َُْ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َََ َ َ ْ‬ ‫ََََ ْ ُ‬
‫ﺊ‬‫ٍ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫ذ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻄ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺻ‬ ‫ج‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺰﻨل ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ ً َ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ َوإِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻓ َﺮﻏﻪ ِﻲﻓ ﺻﺪ ِري ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أﻃﺒﻘﻪ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أﺧﺬ ﻧِﻴ ِﺪي ‪ ،‬ﻓﻌ َﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ُّ ﻏﻴﺎ ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ َ‬‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎز ِن اﻟﺴﻤﺎءِ اﻓﺘﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﻟ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ﺟﺌ ِ‬
‫إ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓ ﻠ ﻤﺎ ِ‬
‫َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ََّ‬ ‫َ َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻌﻚ أﺣﺪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ﻣ ِﻲﻌ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌَ َ ََ ََ َ ْ ٌَ َ ََ َ ََ‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََ َ َ ْ‬
‫ﺎره ِ أﺳ ِﻮدة ‪ ،‬إِذا ﻏﻈﺮ ﻗ ِﺒﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻮﻧﺎ اﻟﺴﻤﺎء ا ﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا رﺟﻞ ﻗﺎﻋِﺪ ﺒﻟ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ أﺳ ِﻮدة ‪ ،‬وﺒﻟ ﻳﺴ ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ً َّ ِّ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ ََ ََ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ َو ِاﻻﺑ ِﻦ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤﻚ ‪ ،‬وإِذا ﻏﻈﺮ ﻗ ِﺒﻞ ﻳ‬ ‫ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ ﺿ ِ‬
‫ََ ْ ُ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫َْ َُ َ ْ َ‬ ‫ُْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا آدم ‪َ ،‬وﻫ ِﺬه ِ اﻷﺳ ِﻮدة ﻗﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ َو ِﺷﻤﺎ ِ ِ ﻧﺴ ُﻢ ﺑﻨِﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﻫﻞ‬ ‫ﺠﻟ ِ‬ ‫ﻗﻠ ﺖ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْْ ْ‬‫َ‬
‫ﺤﻚ ‪،‬‬ ‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻏﻈ َﺮ ﻗﻦ ﻳ ِﻤﻴﻨِ ِﻪ ﺿ ِ‬ ‫ﻦﻴ ﻣِﻨﻬﻢ أﻫﻞ اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬واﻷﺳ ِﻮدة اﻟ ِﻲﺘ ﻗﻦ ِﺷﻤﺎ ِ ِ أﻫﻞ اﺠ ِ‬ ‫ا ِﻤ ِ‬
‫َ‬
‫َ ََ ََ َ َ َ‬
‫َوإِذا ﻏﻈ َﺮ ﻗ ِﺒﻞ ِﺷﻤﺎ ِ ِ ﺑﻜﻰ ‪.‬‬
‫َْ ْ ََ َ َُ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ‬
‫ﺎزﻧ ِﻬﺎ ﻣِﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‬ ‫ﺎزﻧ ِﻬﺎ ‪ :‬اﻓﺘﺢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺧ ِ‬ ‫َ ﺣ ﻋﺮج ِ إِﻰﻟ َاﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻛﺎﻏِﻴ َ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِﺨﻟ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ َ‬
‫ات آدم ‪َ ،‬وإِد ِرﻳﺲ ‪َ ،‬وﻣﻮ ‪َ ،‬وﻋِﻴ َ ‪،‬‬ ‫اﻷول ‪ :‬ﻓﻔﺘﺢ ‪ - ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ :‬ﻓﺬﻛﺮ ﻛﻧﻪ وﺟﺪ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﻮ ِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ‬
‫ﺮﻴ ﻛﻧﻪ ذﻛ َﺮ ﻛﻧﻪ َوﺟﺪ آدم ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ‬ ‫ﺎزﻟﻬﻢ ﻟ‬ ‫وإِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﺻﻠﻮات اﺑِ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺜﺒِﺖ ﻛﻴﻒ ﻣﻨ ِ‬
‫َّ َ‬
‫ِﻴﻢ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎدِﺳﺔِ ‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫ا ُّ ْﻏ َﻴﺎ َوإﺑْ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ‬
‫َ ِ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ َ ً َّ ِّ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ َ َّ ْ ُ‬ ‫َ َ ٌََ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ ‪‬ﺑِﺈِد ِرﻳﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ واﻷخ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل أﻧﺲ ‪ -‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺮ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ً َّ ِّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ واﻷ ِخ‬ ‫ﺎﺠ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا إِد ِر‬
‫ُْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮ ‪.‬‬
‫ُْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ ِّ َّ‬ ‫َ ِ َّ‬ ‫َ ََ َ َْ ًَ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ‬
‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫و‬ ‫ِﺢ‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫خ‬ ‫ﺎﻷ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻋ ﻢ ﻣﺮ ر‬
‫ﻋِﻴ َ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٤٩‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٦٣/١٦٣‬‬

 ‫‪٢٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُْ ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ً َّ ِّ َّ‬

‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ َو ِاﻻﺑ ِﻦ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻋﻢ ﻣﺮرت ﺑِﺈِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﺎﺠ ِ‬
‫ِﻴﻢ ‪. «‬‬ ‫َﻫ َﺬا إﺑْ َﺮاﻫ ُ‬
‫ِ‬
‫َ َ َُ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ‬
‫اﻷﻧ ْ َ‬ ‫ﺮﺒﻰﻳ ْاﻧ ُﻦ َﺣ ْﺰمٍ ‪ ،‬أَ َّن ْاﻧ َﻦ َﻗ َّ‬ ‫ﺧََ‬‫ََ ْ‬ ‫ﻗَ َﺎل ْاﻧ ُﻦ ﺷ َ‬
‫ﺎر َّي ‪ ،‬ﺎﻛﻧﺎ ﻓﻘﻮﻻ ِن ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﺎس ‪َ ،‬‬
‫و‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎب‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻬ‬
‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﺻﻳﻒ اﻷﻗﻼ ِم« ‪.‬‬
‫َ َ‬
‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻓ‬
‫ْ َ ُ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫َﺣ َّ َﻇ َﻬ ْﺮ ُت ﻟ ُِﻤ ْﺴ َﺘ َ‬
‫ﻮ‬
‫َّ ُ َ‬
‫ج‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬ ‫»ﻋ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﺠ ُّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫ﻗَ َﺎل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َََ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪» : ‬ﻓﻔﺮض اﺑ ‪ ‬ﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪،‬‬
‫َُّ‬ ‫اﺠ ُّ‬ ‫ﻗَ َﺎل ْاﻧ ُﻦ َﺣ ْﺰمٍ ‪َ ،‬وأﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ :‬ﻗﺎل َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ ُ َ‬
‫ﻓ َﺮﺟﻌﺖ ﺑِﺬﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﺣ ﻣ َﺮرت ﺒﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺮض اﺑ ﻟﻚ ﺒﻟ أﻣﺘِﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺮض‬
‫َ ْ َ َ َ ً َ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓ َﺮاﺟﻌﺖ ‪ ،‬ﻓ َﻮﺿﻊ ﺷﻄ َﺮﻫﺎ ‪،‬‬ ‫ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎر ِ‬
‫ُ‬
‫ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ﺟﻊ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﺿﻊ ﺷﻄﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬را ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ذﻟ ِﻚ ‪،‬‬ ‫ﻓﺮاﺟﻌﺖ ﻓﻮﺿﻊ ﺷﻄﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ار ِ‬
‫ََ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ﻲﻫ ﻤﺧﺴﻮن ‪ ،‬ﻻ ﻓﺒﺪل اﻟﻘﻮل َ ي ‪ ،‬ﻓ َﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﺮاﺟﻌﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬ﻲﻫ ﻤﺧﺲ ‪ ،‬و ِ‬
‫ََُْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ِّ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﺟﻊ َرﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣِﻦ َر ‪ ،‬ﻋ َّﻢ اﻏﻄﻠﻖ ِ ‪ ،‬ﺣ اﻏﺘﻰﻬ ِ إِﻰﻟ ِﺳﺪ َرة ِ اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪،‬‬ ‫را ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ ُ ُّ ْ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َْ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ ﺣﺒﺎﻳِﻞ اﻟﻠﺆﻟ ِﺆ َوإِذا ﺗ َﺮاﻧﻬﺎ اﻟ ِﻤﺴﻚ« ‪.‬‬ ‫ﺧﻠ ﺖ‬ ‫َوﻏ ِﺸﻴﻬﺎ أﻟﻮان ﻻ أد ِري ﻣﺎ ِﻲﻫ؟ ﻋﻢ أد ِ‬
‫تـنـبـيـه ‪:‬‬
‫َُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﺤﺎق ﺑ ْ ِﻦ ﺤﻣ َّﻤ ٍﺪ‬ ‫أﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ]‪ ، [١‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ِإﺳ‬
‫َ َ ََ‬ ‫ﻳﺪ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَ َﺎل ْاﻧ ُﻦ ﺷ َ‬ ‫َ ْ ُ َُ ْ َ َ‬ ‫ﻲﺒ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَﻧ َ ُﺲ ْﻧ ُﻦ ﻗﻴَ‬
‫اﻟ ْ ُﻤ َﺴﻴَّ ُّ‬
‫ﺎب ‪ :‬ﻗﺎل أﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻳ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻮﻧ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎض‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ َ ُّ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺐ ‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﺮواﻳﺔ أ ذر ﺳﻮاء ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﺎﻛن أ ﻧﻦ ﻛﻌ ٍ‬
‫َ ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َﻗ َّﺒﺎ ٍد اﻟ َﻤ ِّ ُّ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪،‬‬ ‫ﻲﻜ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑُﻮ ﺿﻤ َﺮة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻳُﻮﻧ َﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ‬
‫َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ِّ ُ َ‬
‫ث ‪ :‬أ َّن َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬‫ﺟ‬ ‫ل‬ ‫ﺰﻨ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﻲﺘ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺳ‬ ‫ج‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫»ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﺎﻛن أ ‪ ،‬ﺤﻳﺪ‬
‫ْ َ ً َ ً‬ ‫ْ َ َ َْ ُ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ‬ ‫َََ َ َ ْ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ َوإِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪،‬‬ ‫ﺐ ﻣﻤﻠﻮ ٍء ِ‬ ‫ﻓ َﻔﺮج ﺻﺪ ِري ‪ ،‬ﻋﻢ ﻏﺴﻠ َﻪ ﻣِﻦ ﻣﺎءِ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻋﻢ ﺟﺎء ﺑِﻄﺴ ٍﺖ ﻣِﻦ ذﻫ ٍ‬
‫ُ ْ ََ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﻓﺄﻓ َﺮﻟﻬﺎ ِﻲﻓ ﺻﺪ ِري ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أﻃﺒﻘﻪ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٢١١٣٥ ، ٢١٢٨٨‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ ‪ :‬وﺳﺄﻟﺖ أ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ذر ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ أ‬

‫ورواه ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪. ‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻷ ‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ أﺷﺒﻪ ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻻ أﻋﺪل ﺑﺎﻟﺰﻫﺮي أﺣﺪا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﺮﺼه ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ :‬أ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻤﺟﻴﻌﺎ ﺻﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ﻣﺮة ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ّ‬
‫أﺻﺢ‬ ‫وﻗﺎل ّ‬

‫ﻗﻠﺖ ﻷ ‪ :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺒﻟ اﻟﺰﻫﺮي ؟‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪.‬‬
‫ذر ّ‬
‫أﺻﺢ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬وﺳﺄل أ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ :‬اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ّ‬
‫ذر ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪‬‬
‫ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻘﻮل ‪ :‬اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪. ‬‬
‫]‪[١‬‬ ‫ّ‬
‫ذر أﺻﺢ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أ‬
‫ّ‬
‫ذر ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪، ‬‬ ‫وﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ﻲﻓ ﻋﻠﻠﻪ ‪ :‬وﺳﺄل ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ أ‬
‫ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻘﻴﻞ و ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ‪ ،‬و أﺣﺴﺒﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫ذر ﻓﺠﻌﻠﻪ‬
‫]‪[٢‬‬
‫ﻋﻦ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ،‬ووﻫﻢ ﻓﻴﻪ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬أﻧﻈﺮ اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ . ٢٧٧-٢٧٦/١‬ط ‪ .‬اﻟﻔﺎروق ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﻋﻠﻞ ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪٢٣٤-٢٣٣/٦‬‬
 ‫‪٣١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق رواﻳﺔ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ : ‬وﻫﻜﺬا رواه ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬
‫اﷲ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻲﻓ ء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ‬
‫ّ‬
‫ذر ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺳﻮاء ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ]‪. [١‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أ‬
‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ :‬ورواه ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ذﻛﺮ أ‬
‫]‪[٢‬‬ ‫ّ‬
‫ذر ‪ ،‬وﻫﻮ وﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إ ﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻣﺎﻜن أ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻦﻴ ‪ ،‬و ﻳﻐﻠﺐ ﺒﻟ اﻟﻈﻦ أن رواﻳﺔ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻫﺬه وﻫﻢ ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻲﻫ رواﻳﺔ أ ذر ‪.‬‬
‫ُ‬
‫تـنـبـيـه آخر ‪ :‬أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ واﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ وﻏﺮﻴﻫﻤﺎ ]‪ ، [٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺎ ﻳُﻮﻧ ُﺲ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬
‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬
‫اﺑ‬
‫ﺎس ‪ ، ‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َّ‬
‫ﺎري ‪ ،‬واﻧﻦ ﻗﺒ ٍ‬‫ِ‬ ‫ﺎب ‪ ،‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ اﻧﻦ ﺣﺰمٍ ‪ ،‬أن أﺑﺎ ﺣﺒﺔ اﻷﻧﺼ‬ ‫ٍ‬ ‫ِﺷ َﻬ‬
‫ِ‬
‫َ َ َْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ً َ ْ َ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺻﻳﻒ اﻷﻗﻼم« ‪.‬‬ ‫ﺮﺳي ﺑِ ِﻪ ‪» :‬ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ِ ﺣ ﻇﻬﺮت ﺑِﻤﺴﺘﻮى أﺳﻤﻊ ﻓِﻴ ِﻪ ِ‬ ‫ﻳﺚ ﻠ ِﺔ أ ِ‬
‫‪ِ ‬ﻲﻓ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫ذر ‪ ،‬ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﺒﻟ أن اﻤﻟﻌﺮاج ﺎﻛن ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻲﻓ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ أ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪١٠/٣‬‬

‫]‪ [٢‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ص‪. ١٣‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٦٥‬اﻵﺣﺎد و اﻤﻟﺜﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٩٦٤‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ت ‪ .‬اﻟﻮادﻲﻋ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٦٧٤٠‬ﻣﺴﻨﺪ‬
‫أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٥٣٥‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٣٢‬‬

‫‪ -٧‬قال الإمام البخاري ‪ ‬وهي رواية أنس عن مالك بن صعصعة ]‪: [١‬‬
‫ﻴﻔ ُﺔ ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﻳَﺰ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ ٌ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ﻳﺪ ْﻧ ُﻦ ُز َرﻳْ ٍﻊ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻫﺪﺑﺔ ﻧﻦ ﺧﺎ ِ ٍ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻫﻤﺎم ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ح وﻗ ِ‬
‫ﺎل‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َ‬
‫ﺎم ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪َ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺘَﺎدة ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑ ْ ِﻦ َﺻﻌ َﺼ َﻌﺔ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳ ِﻌﻴﺪ ‪ ،‬و ِﻫﺸ‬
‫ََ ََ َْ َ ُ ً‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ‪ -‬وذﻛﺮ ‪ :‬ﻓﻌ ِﻲﻨ رﺟﻼ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻘ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِﻢ‬
‫ِ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻦﻴ اﺠَّ‬ ‫اﻛ ْﻴﺖ َﻧ ْ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪» : ‬ﺑَﻴْ َﻨﺎ أﻧﺎ ﻋ ِْﻨ َﺪ َ‬ ‫ُّ‬ ‫‪ ، ‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَ َﺎل َّ‬
‫اﺠ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ْ َ ً َ َ ً َ ُ َّ َ َّ ْ َ َ َ ِّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َُ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َ ْ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ وإِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻣِﻦ اﺠﺤ ِﺮ إِﻰﻟ ﻣﺮاق‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻣﻠِﺊ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ذ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻄ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِﻴﺖ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫ﻧﻦﻴ اﻟﺮﺟﻠ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ُ َ َّ ْ َ َ ُ َ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ َوإِﻳﻤﺎﻧﺎ ‪َ ،‬وأﻳِﻴﺖ ﺑِﺪاﺑ ٍﺔ أﻧﻴﺾ ‪ ،‬دون‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﺊ ِ‬ ‫اﻛ ْﻄ ُﻦ ﺑ َﻤﺎءِ َز ْﻣ َﺰ َم ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ُﻣﻠِ َ‬ ‫اﻛ ْﻄﻦ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ ﻏ ِﺴﻞ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ََْ َ‬
‫اﻟﺮﺒاق ‪.‬‬ ‫ﺎر ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ‬ ‫ﺤﻟ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫اﻛﻐ ِﻞ وﻓﻮ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ َ ُّ ْ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﺣ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ا ﻏ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺎﻏﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ ِ‬
‫ََ َْ َ‬ ‫َ َْ ًَ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫ﺎء ‪،‬‬ ‫اﻟﻤ ُء َﺟ َ‬
‫ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬وﺠ ِﻌﻢ ِ‬
‫ﻚ ﻣ َِﻦ اﺑْﻦ َوﻧَ ٍّ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ً َ‬
‫ﻲﺒ ‪.‬‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ آدم ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻛﺎﻏِﻴﺔ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫اﻟﻤ ُء َﺟﺎء ‪َ.‬‬ ‫ََ َْ َ‬ ‫َ َْ ًَ‬ ‫ُ ْ َ َْ َ َ َ َ ْ‬
‫أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬وﺠ ِﻌﻢ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ً َ ْ َ َ َ ٍّ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ‬ ‫َََْ ُ ََ‬
‫ﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻋِﻴ َ ‪ ،‬و ﺤﻳﻰﻴ ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ ﻣِﻦ أ ٍخ وﻧ ِﻲﺒ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻛ ِ‬
‫َ َ ََْ‬ ‫َْ ُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗِﻴﻞ ‪ِ :‬‬
‫َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ً َ‬ ‫ََ ْ َ َ ُ َ َ َََْ ُ ََ ُ ُ َ‬ ‫َ َ ًَ‬
‫ﺎء ‪ .‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ‬ ‫ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬وﺠ ِﻌﻢ اﻟﻤ ِ ء ﺟ‬
‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪.‬‬ ‫ﻣ ِْﻦ أ ٍخ َوﻧَ ٍّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ََََْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗِﻴﻞ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑِﻌﺔ ‪،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ًَ‬ ‫َ ََْ‬ ‫ََْ ُْ َ َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ وﺠ ِﻌﻢ اﻟﻤ ِ ء ﺟﺎء ‪ .‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ إِد ِرﻳﺲ ‪،‬‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ً َ‬
‫ﻚ ﻣ ِْﻦ أ ٍخ َوﻧَﻲﺒ ‪ٍّ.‬‬ ‫ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻟﺎﻣِﺴ‬
‫ََْ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ًَ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ َ َْ َ‬
‫ﺎرون‬ ‫ﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﺒﻟ ﻫ‬ ‫اﻟﻤ ُء َﺟ َ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻏ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ؟‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٢٠٧‬ﻣﺴﻠﻢ ‪٢٦٤‬‬
 ‫‪٣٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ً َ‬
‫ﻚ ﻣ ِْﻦ أ ٍخ َوﻧَﻲﺒ ‪ٍّ.‬‬ ‫ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪،‬‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ِﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ﺒﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ًَ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُْ َ‬
‫ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ْ ِﻪ ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑ ِ ِﻪ وﺠ ِﻌﻢ اﻟﻤ ِ ء ﺟﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ِّ َ َ ُ َ ُ‬ ‫َ ْ َ ً َ ْ َ َ َ ٍّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺎوزت ﺑﻜﻰ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻜﺎك ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ َرب ﻫﺬا اﻟﻐﻼم‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ ﻣِﻦ أ ٍخ وﻧ ِﻲﺒ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟ‬
‫َّ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َُّ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ ﻣِﻦ أﻣﺘِ ِﻪ أﻓﻀﻞ ﻣِﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻣِﻦ أﻣ ِﻲﺘ ‪.‬‬ ‫ﺚ َﻧ ْﻌ ِﺪي ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َ‬ ‫ا ِي ﺑ ِﻌ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑِﻌ‬
‫اﻟﻤ ُء َﺟ َ‬ ‫ََ َْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َْ َ ْ َ ً‬
‫ﺎء ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫وﻗﺪ أر ِﺳﻞ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻣﺮﺣ ِ ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ً َ َ ْ َ َ ٍّ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ‬
‫ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ ﻣِﻦ اﺑ ٍﻦ وﻧ ِﻲﺒ ‪ ،‬ﻓﺮﻓ ِﻊ ِﻲﻟ اﻛﻴﺖ‬
‫ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ ُ َ ِّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻛﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻳﺼﻲﻠ ﻓِﻴ ِﻪ ﻞﻛ ﻳﻮمٍ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫اﻟﻤﻌﻤﻮر ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ِ‬
‫َ َ ْ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َْ َ ُ ُ‬
‫ﺧ َﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ‪.‬‬ ‫إِذا ﺧ َﺮﺟﻮا ﻟﻢ ﻓﻌﻮدوا إ ِ ْ ِﻪ آ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ ُ ُ‬ ‫ْ َُ ََُْ‬ ‫َ ُ َ ْ‬
‫ﻮل ِﻲﻓ‬ ‫ورﻓ ِﻌﺖ ِﻲﻟ ِﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻧﺒِﻘﻬﺎ ﻛﻜﻧﻪ ﻗ ِﻼل ﻫﺠﺮ وورﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻜﻧﻪ آذان اﻟﻔ ِ‬
‫ﻴ‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َأ ْﺻﻠِ َﻬﺎ َأ ْر َﺑ َﻌ ُﺔ َأ ْﻏ َﻬﺎر َﻏ ْﻬ َﺮان ﺑَﺎﻃ َِﻨﺎن ‪َ ،‬و َﻏ ْﻬ َﺮان َﻇﺎﻫ َ‬
‫ﺎن ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻨ‬
‫ﻃ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ِﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ِّ ُ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َّ‬ ‫َ‬
‫ان ‪ :‬اﺠﻴﻞ واﻟﻔﺮات ‪.‬‬ ‫ﻓ ِﻲﻔ اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫِﺮ ِ‬
‫ََ َ َ َ َْ َ ُْ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ ً َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ ُ َ‬
‫ﺟﺌﺖ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬ ‫ﻋﻢ ﻓ ِﺮﺿﺖ ﻲﻠﻋ ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺣ ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ََ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ْ ََ َْ ُ َ َ ًَ َ َ ََ َ ْ َ‬
‫ﺎس ﻣِﻨﻚ ‪ ،‬ﺨﺠﻟﺖ ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ أﺷﺪ اﻟﻤﻌﺎﺠﻟ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﺑِﺎﺠ ِ‬ ‫ﻓ ِﺮﺿﺖ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ ْ َ ُ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﺤﻛﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ أرﺑ ِﻌﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻣِﺜﻠﻪ ‪،‬‬ ‫وإِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﺎر ِ‬
‫َ َ َ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِﻦﻴ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ ﻣ ِْﺜﻠَ ُﻪ َﻓ َﺠ َﻌﻞ ﻋِﺮﺸ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُﻋ َّﻢ ﺛَﻼَﻋ َ‬
‫ﺮﺸا ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣِﺜﻠﻪ ‪،‬‬
‫ُ ُ َ‬ ‫ﻳﻦ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻣِﺜﻠ ُﻪ ﻓ َﺠ َﻌﻞ َﻋ ً‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ََ َْ ً َََْ ُ ُ َ ََ َ َ َ َْ َ ُْ ُ َ َ ََ َْ ً ََ َ ْ َُ ُْ ُ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﻣﻮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣِﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫َ َ ََ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﻨﻮدِي إ ِ ﻗﺪ أﻣﻀﻴﺖ ﻓ ِﺮﻳﻀ ِﻲﺘ ‪ ،‬وﺧﻔﻔﺖ ﻗﻦ ﻋِﺒﺎدِي ‪ ،‬وأﺟ ِﺰي اﺤﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺳﻠﻤﺖ ِﺨﺑ ٍ‬
‫َﻋ ْ ً‬
‫ﺮﺸا« ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٣٤‬‬

‫‪ -٨‬وقال الترمذي]‪:  [١‬‬

‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َّ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ‬
‫ﻴﻊ]‪َ ، [٢‬ﺣﺪﻋﻨﺎ اﺤﻟ ْ َﺴ ُﻦﻴ ْﻧ ُﻦ ﺤﻣ َّﻤ ٍﺪ]‪َ ، [٣‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻴﺒَﺎن]‪ ، [٤‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪ِ ،‬ﻲﻓ ﻗ ْﻮ ِ ‪:‬‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ‬
‫ﺣﺪﻋﻨﺎ أﻤﺣﺪ ﻧﻦ ﻣ ِﻨ ٍ‬
‫َ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َّ َّ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ ﻋ ِﺮج‬ ‫ﻲﺒ ِ‬ ‫ﱹ‪ T S R‬ﱸ ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ )‪ (٥٧‬ﻗﺎل ‪َ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬أن ِﻧ‬
‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ََْ ُ ْ َ‬
‫ِ رأﻳﺖ إِد ِرﻳﺲ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺮاﺑِﻌﺔِ« ‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫اﻛﺎب ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أَ َ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل أﺑُﻮ ِﻋﻴ ‪َ :‬وﻫﺬا َﺣ ِﺪﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ‬ ‫اﺠ ِّ‬‫ﻴﺪ ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ‬‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻗَ َﺎل ‪َ :‬و ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺎد َة ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أَﻧَﺲ ‪َ ،‬ﻗﻦْ‬ ‫َ ْ ََ َ‬
‫اﺣ ٍﺪ ﻗﻦ ﻗﺘ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َّ ٌ َ َ ْ‬
‫ٍ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻗﺪ رواه ﺳ ِﻌﻴﺪ ﻧﻦ أ ِ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬وﻫﻤﺎم ‪ ،‬وﻟﺮﻴ و ِ‬
‫ﺮﺼ ﻣ ْﻦ َذ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َُْ َ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑْﻦ َﺻ ْﻌ َﺼ َﻌ َﺔ ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬
‫اك ‪.‬‬ ‫اج ﺑِ ُﻄﻮ ِ ِ َوﻫﺬا ِﻋﻨﺪﻧﺎ ﺨﻣﺘ ٌ ِ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﺣ ِﺪﻳﺚ اﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬ ‫اﺠ ِّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ذر ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ ‪: ‬‬ ‫ّ‬ ‫ارﻗﻄﻲﻨ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ]‪ [٥‬ﻋﻦ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﻋﻦ أ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﻼم اﻹﻣﺎم ا‬
‫ْ ْ‬ ‫ﻳﺚ َﻣﺎﻟ ِِﻚ ﺑْ ِﻦ َﺻ ْﻌ َﺼ َﻌ َﺔ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺠَّ ِّ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ِ ‬ﻲﻓ اﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬
‫اج ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺣ‬ ‫وﺳﺌِﻞ ﻗﻦ‬
‫َ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ٌ َّ ْ ُ َ ُّ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫وﺑﺔ ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳَ ْﺮ ِوﻳ ِﻪ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬واﺧﺘ ِﻠﻒ ﻗﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺮواه ِﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا ِ ‪ ،‬وﺳ ِﻌﻴﺪ ﻧﻦ أ ِ ﻋﺮ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ ْ ُ ُّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑ ْ ِﻦ َﺻﻌ َﺼ َﻌﺔ ‪.‬‬ ‫وﺠﻣﺎﻋﺔ ﻧﻦ اﻟﺰﺑ ِ‬
‫َ ْ ََ ََ َ ْ ََ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َُ ْ ْ‬ ‫ُْ َ َ ْ َ‬
‫ﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪،‬‬ ‫ﻴﺪ ‪ ،‬ﻓ َﺮ َواه ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ﻧ ُﻦ إِﺑ َﺮا ِﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬ ‫َواﺧﺘ ِﻠﻒ ﻗﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫َ ْ ََ ََ َ ْ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ُ‬
‫ﻤﺣﺎد ْﻧ ُﻦ ﻗﻴ ٍﺲ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎﻟِﻚ ﻧﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪ ،‬وروى‬ ‫اﺠ ِّ‬
‫ِ‬
‫َﻋﻦ َّ‬
‫ِ‬
‫َْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬
‫اﺠ ِّ‬ ‫َّ‬
‫ﺮﻴهِ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎﻟِﻚ ﻧﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ات اﺨﻟﻤ ِﺲ دون ﻟ‬ ‫ﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺮض اﻟﺼﻠﻮ ِ‬ ‫ﻲﺒ ِ ‪ِ ‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﺤﻟ ِﺪ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ ََ ََ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َُ ََ ََ ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َ‬
‫ﻴﺪ ﺑ ِﻦ أ ِ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬وﻣﻌﻤ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ :‬أن اﻟﺮﺒاق اﺳﺘﺼﻌﺐ ﺒﻟ‬ ‫َور ِوي ﻗﻦ ﺳ ِﻌ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َّ ْ ُ َ‬ ‫َّ ِّ‬
‫اﺑ ِﻣﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ‪. «‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪» :‬ﻣﺎ ر ِﻛﺒﻚ أﺣﺪ أﻛﺮم ﺒﻟ ِ‬ ‫اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ِﺟ ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﺤﻟَﺪﻳﺚ أَ ْ َ‬
‫ﻤﺣ ُﺪ ْﻧ ُﻦ اﻟْ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ْ‬
‫ﺎﻣﺔ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻼل ‪ ،‬ﻗﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻳ ِﺰﻳﺪ ﺑ ِﻦ أ ِ أﺳ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫ‬
‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﺪث ﺑِﻬﺬا‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣١٥٧‬‬

‫]‪ [٢‬أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ اﻛﻐﻮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬اﺤﻟﺴﻦﻴ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪٣١٣/١٣‬‬
 ‫‪٣٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ْ‬ ‫ُ ََْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ُ ََْ َ‬

‫اﺑ ْ ِﻦ ﻗﻴَﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ِﻣ ْﺴ َﻌ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪َ ،‬و َو ِﻫ َﻢ ِﻲﻓ ﻗ ْﻮ ِ ِ ‪ِ :‬ﻣ ْﺴ َﻌ ٌﺮ ‪َ ،‬وإِﻏ َﻤﺎ َر َو ُاه ْاﻧ ُﻦ ﻗﻴَﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ َﻣﻌ َﻤ ٍﺮ ‪،‬‬
‫ﻲﺒ ‪» ‬ﻟ َ َّﻤﺎ ُﻋﺮ َج ﺑﻪ ُﻋﺮ َض َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ ْ ُّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ى ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴ ِﻲﻤ ‪ ،‬وﺷﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗ َﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬أن اﺠ ِ‬ ‫ورو‬
‫َ ُ ُْ َ ْ َ ََ‬
‫ﻴﺢ ِﻣ ْﻦ ﻗ َﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻟﻴ َﺲ ِﻓﻴ ِﻪ ﻣﺎﻟِﻚ ﻧﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟْ َﻜ ْﻮﺛ ُﺮ« ‪َ .‬و ُﻫ َﻮ َﺻﺤ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ َّ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻟﻤﺎ َرﺟﻊ إِﻰﻟ ِﺳﺪ َرة ِ اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ‬ ‫ﺎد َة ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ َ ٍﺲ ‪» ،‬أ َّن اﺠَّ َّ‬ ‫َ َ َ ُ َُْ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫وروى ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺷﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘ‬
‫ََّ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َََْ ُ ََْ َْ َ َ َ ََْ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟« ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫»ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎن‬ ‫ان ﺑﺎﻃ ِ‬‫ِﻨ‬ ‫ان وﻏﻬﺮ ِ‬ ‫ان ﻇﺎﻫِﺮ ِ‬ ‫ﺎر ﻏﻬﺮ ِ‬ ‫إ ِ ْذا أرﺑﻌﺔ أﻏﻬ ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻛﺎﻃ َِﻨﺎن َﻓ َﻨ ْﻬ َ‬
‫ان ﻓﺎﺠِّﻴﻞ َواﻟﻔ َﺮات« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫ َ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﺠﻟ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ََ َ َ َ َ َُ َ ٌ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫ﺎﻧ َﻌﻪ ‪َ ،‬و َر َوى ﻫﺬا اﺤﻟ َ ِﺪﻳﺚ‬ ‫َوﻟ ْﻢ ﻳَﺬﻛ ُﺮوا ِﻓﻴ ِﻪ ﻣﺎﻟِﻚ ﻧﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه ِﻫﺸﺎم ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ ٍّ ْ َ‬ ‫َ َ ََ ََ ََ َ ْ َ َُ َ ْ ََ‬ ‫ُّ ْ ُّ َ ْ َ َ‬
‫ﺎر ِّي ‪َ ،‬واﺧﺘُ ِﻠﻒ َﻋ ِﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻟ‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ه‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫اﻟﺰﻫ ِﺮي ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌَْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ْ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِ ذ ٍّر ‪.‬‬ ‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪ ،‬ﻓ َﺮ َو ُاه ﻗﻘﻴﻞ ‪َ ،‬و ُﻳﻮﻧ ُﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُْ َْ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِ ذ ٍّر ‪.‬‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻳُﻮﻧ َﺲ ‪َ ،‬وﻗﺎل أﺑُﻮ َﺻﺨ َﺮة ﻗ ْﻦ ﻳُﻮﻧ َﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫َ ﻗﺎل ذﻟِﻚ اﻧﻦَ و ٍ‬
‫ﻫ‬
‫َْ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ِّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُُ َ ََ ْ َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ﺐ‪.‬‬ ‫أي و ِﻫﻢ ِﻓﻴ ِﻪ ‪ ،‬وأﺣﺴﺒﻪ ﺳﻘﻂ ِﻣﻦ ِﻛﺘﺎﺑِ ِﻪ أﻧﺲ ‪ .‬ﻗﻦ ﻗﻄ ٍﻦ ‪ِ ،‬إﻧﻪ ﻗﻦ أ ﺑ ِﻦ ﻛﻌ ٍ‬
‫ُّ ْ ِّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫اﺑ ْﻧ ُﻦ َﺳﻌﻴﺪ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ ﻳُﻮﻧ ُ َﺲ ‪َ ،‬‬ ‫َ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ﺎو ْز ُ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺠﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ورواه أﺑﻮ ﺻﻔﻮان ﻗﺒﺪ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ ُْ ُ َ ُ َُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِّ َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ ُ َ َ ْ ُ َْ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪َ ،‬واﻟ َﻤﺤﻔﻮظ ﻗ ْﻮل ﻗﻘﻴ ٍﻞ ‪َ ،‬و ُﻳﻮﻧ َﺲ‬ ‫ﺮﻴ ﺑ ْ ِﻦ اﻷﺷﺞ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟِﻚ ر ِوي ﻗﻦ ﺑﻜ ِ‬
‫َُْ‬ ‫ْ َ َ ْ َْ‬
‫ﺐ ﻗ ﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ِﻣﻦ ِرواﻳ ِﺔ اﺑ ِﻦ وﻫ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ْ ِّ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُ َ ٌَْ َ‬
‫ﻳﺚ ‪،‬‬ ‫َور َواه ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺰﻫ ِﺮي ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻓﺮض اﻟﺼﻼ ِة دون ﺳﺎﺋِ ِﺮ اﺤﻟ ِﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﺰ ْﻫﺮ ِّي ‪ :‬أَ َّن أَﻧ َ ًﺴﺎ َر َواهُ‬ ‫اﻟﺰ ْﻫﺮ ِّي ‪َ ،‬وﻗَ ْﺪ َﻏ َّﺒ َﻪ ُﻗ َﻘﻴْ ٌﻞ ‪َ ،‬و ُﻳﻮﻧ ُ ُﺲ ﻲﻓ ر َواﻳَﺘﻬ َﻤﺎ َﻋﻦ ُّ‬ ‫ﻴﺢ َﻋﻦ ُّ‬ ‫ﻚ َﺻﺤ ٌ‬ ‫ََ َ‬
‫وذﻟ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ ُ َ ُّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻟ ْﻢ ﻳَﺬﻛ ْﺮ ِﻓﻴ ِﻪ ‪ :‬ﻗ ْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ﻋ ِﻦ اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻫﺬا َاﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑِ َﺖ اﻛﻨﺎ ِ َ ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ ِ‬
‫َّ ِّ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻤﺣﺎد ْﻧ ُﻦ َﺳﻠ َﻤﺔ ﺑِ ُﻄﻮ ِ ِ ‪.‬‬ ‫اﺑ ْ ِﻦ َﺻﻌ َﺼ َﻌﺔ ‪َ ،‬وﻻ أ ِر َواﻓﺘَﻪ أﺑَﺎ ذ ٍّر ‪َ ،‬وأ ﺑِ ِﻪ ﺑِ ُﻄﻮ ِ ِ ‪َ ،‬ﺣﺪث ﺑِ ِﻪ‬
‫ﻳﻚ ْﻧ ُﻦ أَ ﻧَﻤﺮ ‪َ ،‬و َﻛﺜ ُ‬
‫ﺮﻴ‬
‫َ ْ ََ َُْ َ ً َ َ َ ُ َ ُ‬
‫ﺮﺷ‬ ‫ﺖ ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ﺨﻣﺘﺮﺼا ‪ ،‬ورواه‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ‬
‫َور َواه ﻗﺒﺪ رﺑ ِﻪ ﻧ ُﻦ ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫ِ‬ ‫َِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺛﺎﺑِ ٍ‬
‫ً‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻳﺪ ْﻧ ُﻦ أ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْاﻧ ُﻦ ُﺟﺒَ ْﺮﻴ ‪َ ،‬و َﻳﺰ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻳَﺬﻛ ُﺮوا ﻓ ْﻮق أﻧ ٍﺲ أ َﺣﺪا ‪.‬‬ ‫اﺠ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬اﺤﻟ َ ِﺪﻳﺚ ﺑِ ُﻄﻮ ِ ِ ‪َ ،‬وأﺷﺒَﻪ ِﻣ ْﻦ أ ِ ذ ٍّر ‪َ ،‬و َﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫ﻮن أﻧ َ ٌﺲ َﺳﻤ َﻊ ِﻣ َﻦ َّ‬ ‫َُْ ُ ْ َ ُ َ‬
‫وﻳﺸ ِﺒﻪ أن ﻳﻜ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ً َ ْ َ َ َ َْ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫َﺻ ْﻌ َﺼ َﻌ َﺔ ‪ ،‬ﻓَ َﺮ َو ُاه َﻣ َّﺮ ًة َﻋﻦ َّ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬وﻣﺮة ﻗﻦ أﺣ ِﺪ ﻫﺬﻳ ِﻦ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٣٦‬‬

‫ّ‬
‫رﺣﻢ اﷲ اﻹﻣﺎم ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺗﻔﺼﻴﻞ راﺋﻊ ﻣﻨﻪ ﻲﻓ رواﻳﺔ أﻧﺲ ‪ ،‬واﻟﻞﻜ ﺤﻣﻔﻮظ ﻋﻨﻪ إن‬
‫ّ‬
‫ذر أو ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻫﻮ أو ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أ‬
‫وﻳﻨﻮه ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ‪،‬‬
‫َ ُ ُْ َ‬ ‫ﻜﺮ َﻣ ُﺔ ْﻧ ُﻦ إﺑ ْ َﺮاﻫ َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻲﺘ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ]‪ ، [١‬ﻓﻘﺎل ‪ِ » :‬ﻋ‬
‫ﻦﻴ ُّ‬ ‫َ‬
‫اﺑ ‪» : ‬ﺑَﻴْ َﻨﺎ أﻧَﺎ َﻧ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ﺎد َة ‪َ ،‬ﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ أَﻧ َ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َ‬ ‫َُ ََ َ ْ ََ َ‬
‫اﻟﺮﻛ ِﻦ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ً ُ َ ُُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ََْ ْ َ َُْ َ‬
‫اج ﺑِﻄﻮ ِ ِ ‪.‬‬ ‫ﺎم إِذ ﺳ ِﻤﻌﺘﻪ ﻓﻘﻮل ‪ :‬أﺣﺪا ﻳﻜﻠﻤﻪ ‪ ،‬ﻓﺬﻛ َﺮ ﺣ ِﺪﻳﺚ اﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬ ‫واﻟﻤﻘ ِ‬
‫َّ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ً َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ‬ ‫َّ ُ َ َّ َ ُ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﻦ ﻛﺒِ ِﺪ‬ ‫َوﻗﺎل ‪» :‬ﻋﻢ ﻧﻮدِي أن ﻟﻚ ﺑِﻜﻞ ﺻﻼ ٍة ﻋﺮﺸا ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻬ َﺒﻄﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َزاﻟ ِ‬
‫ْ َ َ ُ َ َ ُّ َ ْ َ ُ‬ ‫ِﻜ ِﺔ ‪ ،‬ﻓ َﺼ َّﻰﻠ ﺑ ِ ِﻪ ‪َ ،‬وأ َﻣ َﺮ اﺠَّ َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ ٍّ َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﺼﻔﻮا ﺧﻠﻔﻪ ‪،‬‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻧﺰل ﺟﺮﺒ‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ً ُ َ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ َ ِ َ ِ ْ َ َّ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻓﺼﻰﻠ ﺑ ِ ِﻬﻢ أرﺑﻌﺎ ‪ ،‬ﺨﻳﺎﻓ ِﺖ اﻟ ِﻘﺮاءة ِ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺗﺮﻛﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻲﺒ ﺑِﺎﺠ ِّ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬واﺜﺘﻢ أﺻﺤﺎب اﺠ ِّ‬ ‫ﺠﺑ ِ‬ ‫ﻓﺎﺜﺘﻢ ِ ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ‬
‫ِﻴﻬﻦ اﻟ ِﻘﺮاءة ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎء ﻧﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻧ َ‬ ‫َّ‬ ‫ﻲﻫ َﻧﻴﻀ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ اﻟﺸﻤﺲ َو ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َّ ﺗَ َﺼ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻓﺼﻰﻠ ﺑ ِ ِﻬﻢ َ أرﺑﻌﺎ ﺨﻳﺎﻓ ِﺖ ﻓ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ﺰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬
‫َّ ْ ُ‬ ‫ُ َّ َ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ﺎب اﺠَّ ِّ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َﻓ ْﺎﺜ َﺘ َّﻢ اﺠَّ‬
‫ﺖ اﻟﺸﻤﺲ ‪،‬‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻋﻢ ﺗﺮﻛﻬﻢ ‪ ،‬ﺣ إِذا ﺬﻟﺑ ِ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺜ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺠﺑ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬
‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ِ ُ َ َ َّ ِ ْ َ ً‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ﺠﺑ ِ‬ ‫ﻲﺒ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ﺣﺪ ٍة ‪ ،‬اﺜﺘﻢ اﺠ ُّ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬و ﺨﻳﺎﻓ ِﺖ ِﻲﻓ وا ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﺼﻰﻠ ﺑ ِ ِﻬﻢ ﺛﻼﺛﺎ ‪ ،‬ﺠﻳﻬﺮ ِﻲﻓ رﻛﻌﺘ ِ‬ ‫ﺟَ ِ‬ ‫ﻧﺰل ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻞ َﻓ َﺼ َّﻰﻠ ﺑﻬ ْﻢ َأ ْر َﺑ َﻊ َرﻛ َﻌﺎت ‪َ :‬ﺠﻳْ َﻬﺮُ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺒ‬ ‫ﺟ‬ ‫ل‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ب‬ ‫ﺬﻟ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ِّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫َّ‬ ‫ﺎﺠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫َّ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﺎب‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺤ‬ ‫ﺻ‬
‫ْ‬
‫أ‬ ‫َو ْاﺜ َﺘ َّ‬
‫ﻢ‬
‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ْ َ ِ َ ْ ِ َ َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِْ ْ‬ ‫ُ‬
‫َُ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ََْ‬
‫ِّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬واﺜﺘﻢ أﺻﺤﺎب اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ ‪، ‬‬ ‫ِّ‬ ‫ﺠﺑ ِ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬اﺜﺘﻢ اﺠﻲﺒ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ُّ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬و ﺨﻳﺎﻓ ِﺖ ِﻲﻓ اﺛﻨ ِ‬ ‫ِﻲﻓ رﻛﻌﺘ ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ ِ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ِﻴﻬﻦ اﻟ ِﻘﺮاءة « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻦﻴ ﻳ ِﻄﻴﻞ ﻓ ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻓﺼﻰﻠ ﺑ ِ ِﻬﻢ رﻛﻌﺘ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﺒﺎﺗﻮا ﺣ أﺻﺒﺤﻮا ‪ ،‬ﻧﺰل ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ ََ‬ ‫ﻮن ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ ْ ُّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬
‫ﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪،‬‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮﺼ‬
‫ِ‬ ‫اﻛ‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫اﺨﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫»ﻫ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺧﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑ ٍ‬
‫ﻜ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺖ اﻟﺸﻤ ُﺲ‬ ‫آﺧ ِﺮهِ ﻗﺎل اﺤﻟَﺴﻦ ‪» :‬ﻓﻠﻤﺎ زاﻟ ِ‬ ‫اج ‪َ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ِﻲﻓ ِ‬ ‫ﻗﻦ ﻣﺎﻟ ِ ِﻚ ﺑ ِﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻗِﺼﺔ اﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺮﺒ ﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ْ َﻤ ْﻮﺿﻊ ﻲﻓ إ َﻣ َ‬ ‫َ َ ََ ْ‬ ‫َََ ْ ُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ُﻣ ْﺮ َﺳﻼ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺤﻟ َ َﺴ ِﻦ ‪،‬‬ ‫ﺟ‬
‫َِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫ِ‬ ‫اﺨﻟ َ َ َ‬ ‫آﺧ ِﺮ ِه ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ« ِإﻰﻟ‬ ‫ﻧﺰل ْ ِﺟ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻴﻢ ‪ ،‬أ ْد َر َج َﻫﺬه اﻟﻘ َّﺼﺔ ﻲﻓ َﺧ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫َو ِﻋﻜﺮ َﻣﺔ ﺑْﻦ إﺑ ْ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬
‫وﻫ ِﺬهِ اﻟ ِﻘﺼﺔ ﻟﺮﻴ ﺤﻣﻔﻮﻇ ٍﺔ ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ِ ،‬إﻻ أن أﻫﻞ اﻟ ِﻘﺒﻠ ِﺔ ﻟﻢ ﺨﻳﺘ ِﻠﻔﻮا أن ﻞﻛ ﻣﺎ ذ ِﻛﺮ ِﻲﻓ ﻫﺬا‬
‫اﺨﻟ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫اءة ﻲﻓ َّ‬ ‫ﺎﻓﺘَ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟْ ِﻘ َﺮ َ‬ ‫َْ َ َ َْ ْ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺮﺒ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬
‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻓ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ ِﻣﻦ اﺠﻟﻬ ِﺮ واﻟﻤﺨ‬ ‫اﺨﻟ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻋﻠﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻫﻮ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﺒﻟ ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ ‬ﻏﺮﻴ ﻗﺼﺔ اﻤﻟﻌﺮاج]‪. [٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ اﺨﻛﻘﺎت ا ﻳﻦ رووه ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ .‬ﻓﻘﺼﺔ إﻣﺎﻣﺔ ﺟﺮﺒﻳﻞ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٥٩٢‬‬

‫]‪ [٢‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ :‬راﺟﻊ ﺳﻦﻨ ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪ ،‬ﺑﺎب اﻣﺎﻣﺔ ﺟﺮﺒﺋﻴﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٠١٢ ، ١٠١١‬‬
 ‫‪٣٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٩‬قال الإمام مسلم]‪:  [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ ]‪[٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ]‪[٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ]‪ [٤‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫َُ َ‬ ‫َ ُ َ َ َّ ٌ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ ْ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ودون‬ ‫اق ‪ ،‬وﻫﻮ داﺑﺔ أﻧﻴﺾ ﻃ ِﻮﻳﻞ ﻓﻮق اﺤﻟ ِﻤ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬أﻳِﻴﺖ ﺑِﺎﻟﺮﺒ ِ‬
‫َْ ََُْ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫اﻛﻐ ِﻞ ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﺣﺎﻓ َِﺮهُ ﻋِﻨﺪ ﻣﻨﺘﻰﻬ ﻃ ْﺮﻓ ِ ِﻪ« ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺎﺤﻟﻠْ َﻘ ِﺔ اﻟَّﻲﺘ ﻳَ ْﺮﺑ ُﻂ ﺑ ِﻪ ْاﻷﻧْﺒ َﻴ ُ‬ ‫»ﻓ َﺮ َﺑ ْﻄ ُﺘ ُﻪ ﺑ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﺎء« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺮﻛ ِﺒﺘﻪ ﺣ أﻳﻴﺖ ﻧﻴﺖ اﻟﻤ ِ‬
‫ﻘ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﺖ َﻓ َﺠ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﺑِﺈِﻧﺎ ٍء ﻣِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻛ‬ ‫ر‬ ‫ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺠ ﺪ ‪ ،‬ﻓﺼ ﻠ ﻴ‬ ‫ﻗﺎل »ﻋﻢ دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴ ِ‬
‫ْ َْ َ ْ ْ ََ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ : ‬اﺧﺮﺘت اﻟ ِﻔﻄﺮة ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦﺒ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ت‬ ‫ﺮﺘ‬ ‫ﺎﺧ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦﺒ‬
‫ٍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺧ ٍﺮ ‪ ،‬وإِﻧ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ْ َْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ َ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠَﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑِﺂدم ‪،‬‬
‫ﺮﻴ ‪.‬‬
‫َْ‬
‫ﺨﺑ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ﺨ‬
‫ََ َ‬
‫د‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺐ‬‫َﻓ َﺮ َّﺣ َ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻘ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ َْ َ ُ َ ََ َ َ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ََ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫ََ ْ َ َْ َ‬
‫ﻲﻨ اﺨﻟﺎﻟ ِﺔ ﻋِﻴ اﺑ ِﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬و ﺤﻳﻰﻴ ﺑ ِﻦ زﻛ ِﺮﻳﺎء ‪ ،‬ﺻﻠﻮات اﷲِ ﻋﻠﻴ ِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺒﺎ ودﻋﻮا ِﻲﻟ‬ ‫أﻧﺎ ﺑِﺎﻧ ْ‬
‫َْ‬
‫ِﺨﺑ ٍ‬
‫ﺮﻴ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺨﻛ‬
‫ِ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ﻋ ﻢ ﻋﺮ ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ج‬
‫َ ُ َ َ ِ َ َ َ ََ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ٌ‬
‫ُ‬
‫َوﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ، ‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُْ ْ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﺮﻴ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺨﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦ‬‫ﻧِﻴﻮﺳﻒ ‪ ، ‬إِذا ﻫﻮ ﻗ ِﺪ اﻋ ِﻄﻲ ﺷﻄﺮ اﺤﻟ ِ‬
‫ﺴ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٥٩‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٢٤٤٤‬‬

‫]‪ [٢‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ اﺤﻟﺒﻄﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ و رﻲﻣ ﺑﺎﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﺿﻄﺮ اﺠﺎس إ ﻪ‬
‫أﺧﺮﻴا ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ أﺛﺒﺖ اﺠﺎس ﻲﻓ ﺛﺎﺑﺖ و ﺗﻐﺮﻴ ﺣﻔﻈﻪ ﻲﻓ آﺧﺮه ‪ ،‬وﻳﺮاﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪ ‪ ،‬ﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬ﻓﻲﻬ ﻣﻔﻴﺪة ﺟﺪا ‪ .‬ﻟﻢ ﺨﻳﺮج اﻛﺨﺎري إﻻ ﻲﻓ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻛﻨﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٣٨‬‬

‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠﺎ ﻓﺈِذا أﻧﺎ‬
‫ﺎل ُ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫اﷲ ‪ : ‬ﱹ‪ T S R‬ﱸ ]ﻣﺮﻳﻢ ‪. [٧٥ :‬‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺑِﺈِد ِرﻳﺲ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ود‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ ََ َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﺨﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫ﺎرون‬ ‫َوﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠَﺎ ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑِﻬ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ‬
‫ﺮﻴ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫‪ ، ‬ﻓﺮﺣﺐ ‪ ،‬ود ِ‬
‫ﺨ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ، ‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎدِﺳ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ِ‬
‫ﺟ‬
‫َ ُ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ َْ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪َ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠَﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﺮﻴ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑِﻤﻮ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ا؟‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻢ ﻋ ِﺮج ﺑِﻨﺎ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ َْ َ ُ َ ََ َ َ ََ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫َوﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ، ‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﺘِﺢ ﺠﺎ ﻓﺈِذا أﻧﺎ‬
‫َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ً َ ْ َُ َ َْْ َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻮر ‪ ،‬وإِذا ﻫﻮ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻞﻛ ﻳﻮمٍ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻌ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺑِﺈِﺑ َﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ‬ﻣﺴﻨِﺪا ﻇﻬﺮه إِﻰﻟ اﻛﻴ ِ‬
‫َ ََ َ‬ ‫َ َ َ ََُ َ َ ْ ََ‬ ‫َ ِّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ون إ َ ْﻪ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ َذ َﻫ َ‬ ‫َ َُ ُ َ‬
‫ان اﻟ ِﻔﻴﻠ ِﺔ ‪َ ،‬وإِذا ﻋﻤ ُﺮﻫﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺂذ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻗ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻰﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ ﻓﻌﻮد ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺎﻛﻟ ِﻘﻼ ِل « ‪.‬‬
‫َْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮﻴت ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻣِﻦ ﺧﻠ ِﻖ اﷲِ ﻳﺴﺘ ِﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏ ِﺸﻴﻬﺎ ﻣِﻦ أﻣ ِﺮ اﷲِ ﻣﺎ ﻏ ِ َ ﻳﻐ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ً ُ ِّ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َََ ْ ُ ْ َ ََْ َ‬
‫ﻦﻴ ﺻﻼة ِﻲﻓ ﻞﻛ ﻳﻮمٍ َو ْﻠ ٍﺔ ‪،‬‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻤﺧ ِﺴ‬ ‫ﻲﻟ َﻣﺎ أ ْو َ ‪ ،‬ﻓﻔﺮض َّ‬ ‫اﷲ إ ِ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻨﻌﺘﻬﺎ ﻣِﻦ ﺣﺴﻨِﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺄو‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َّ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ ً َ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َََْ ُ َ ُ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫ﺴ‬
‫ِ‬ ‫ﻤﺧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺰﻨﻟﺖ إِﻰﻟ ﻣﻮ‬
‫َ ِّ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َّ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ِّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻬﻢ« ‪.‬‬ ‫رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄ اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﻳ ِﻄﻴﻘﻮن ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓﺈ ِ ﻗﺪ ﺑﻠﻮت ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ وﺧ‬
‫َ َ َّ َ ِّ َ ْ ً َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ ُ ْ ُ َ َ ِّ َ ِّ ْ َ َ ُ َّ‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ر ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رب ‪ ،‬ﺧﻔﻒ ﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ‪ ،‬ﻓﺤﻂ ﻗﻲﻨ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ‬
‫ﺎﺳﺄَ ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َّ َ ِّ َ ْ ً َ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ﻓ‬
‫ُ َ‬
‫ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺣﻂ ﻗﻲﻨ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬إِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﻳ ِﻄﻴﻘﻮن ذﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓﺎر ِ‬
‫ْ َ‬
‫اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ« ‪.‬‬
‫َ َّ َ َ َ ُ َ َّ ُ َّ ُ َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﻦﻴ ﻣﻮ ‪ ‬ﺣ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬إِﻏﻬﻦ‬ ‫ﺟﻊ ﻧﻦﻴ ر ﻳﺒﺎرك وﻳﻌﺎﻰﻟ ‪ ،‬وﺑ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻠﻢ أزل أر ِ‬
 ‫‪٣٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ َ ََْ‬ ‫ُ ِّ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ً َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ‬
‫ﺮﺸ ‪ ،‬ﻓﺬﻟ ِﻚ ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة ‪َ ،‬وﻣﻦ ﻫ َّﻢ ِﺤﺑَﺴﻨ ٍﺔ ﻓﻠﻢ‬ ‫ات ﻞﻛ ﻳﻮمٍ َو ْﻠ ٍﺔ ‪ ،‬ﻟ ِﻞﻜ ﺻﻼ ٍة ﻋ‬ ‫ﻤﺧﺲ ﺻﻠﻮ ٍ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ً َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ً َ َ ْ َ َّ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َْ‬
‫ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘِﺒﺖ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﻋ ِﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘِﺒﺖ ﻋﺮﺸا ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻢ ﺑِﺴﻴﺌ ٍﺔ ﻓﻠﻢ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ‬
‫َ ْ ً َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ِّ َ ً َ َ ً‬
‫ﺣﺪة« ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﻋ ِﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘِﺒﺖ ﺳﻴﺌﺔ وا ِ‬
‫ﺎﺳﺄَ ْ ُ‬‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ﻓ‬ ‫ار‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗ‬‫ﺮﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻏ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺰﻨ‬ ‫»ﻓ‬ ‫‪:‬‬
‫َ َ‬
‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّ َ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َرﺳﻮل اﷲِ ‪» : ‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺪ َرﺟﻌﺖ إِﻰﻟ َر ﺣ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣِﻨﻪ« ‪ .‬ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‬
‫و أﺧﺮﺟﻬﺎ أﻤﺣﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮ ]‪ [١‬ﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻪ ‪ . . .‬وﻟﻢ ﻳﻨﻔﺮد ﻤﺣﺎد ﺑﻬﺬا ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻬﺎ ‪:‬‬

‫]‪ [١‬وﻫﻮ اﻷﺷﻴﺐ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻲﻠﻋ اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ )‪(١٤١٧‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٤٠‬‬

‫‪ -١٠‬النسائي في سننه الكبرى]‪ [١‬من طريق ‪:‬‬

‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود]‪ [٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ]‪ [٣‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث]‪ [٤‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ]‪ ، [٥‬أن‬
‫ّ‬
‫اﻛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪» :‬أن اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮﺿﺖ ﺑﻤﻜﺔ وأن ﻣﻠﻜﻦﻴ أﺗﻴﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪، ‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺎ ﺑﻪ إﻰﻟ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻓﺸﻘﺎ ﺑﻄﻨﻪ ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﺎ ﺣﺸﻮه ﻲﻓ ﻃﺴﺖ ﻣﻦ ذﻫﺐ ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻼه ﺑﻤﺎء زﻣﺰم ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﻛﺒﺴﺎ ﺟﻮﻓﻪ ﺣﻜﻤﺔ و ﻋﻠﻤﺎ « اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪ [٦‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ ﻤﺣﺎد ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪» :‬ورواه ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺷﻴﺒَﺎن ﺑﻦ ﻓ ُّﺮوخ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎق وﻫﻮ أﺻﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق ﺮﺷﻳﻚ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪» :‬و ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق د ﻞ ﺒﻟ أن اﻤﻟﻌﺮاج ﺎﻛن ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ .‬وﻫﺬا ا ي ﻗﺎ ﻫﻮ اﺤﻟﻖ ا ي ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻣﺮﻳﺔ«اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺴﻦﻨ اﻟﻜﺮﺒى ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣١٢‬و اﻟﺴﻦﻨ اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٥١‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺼﻼة – ﺑﺎب ‪ :‬أﻳﻦ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٣٣٤‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٢‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﻤﺣﺎد اﻤﻟﻬﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬ان أ رﺷﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ .‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ﻳﻌﻘﻮب اﻷﻧﺮﺼﻳﻤﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ أﻳﻮب ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬أﺧﻮ ﺤﻳﻰﻴ ‪ ،‬اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪. ٤\٣ ،‬‬
 ‫‪٤١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١١‬قال الإمام أحمد ]‪:[١‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َّ ]‪َ َ ْ َ [٤]َ َ َ َ ْ َ [٣] ٌ َ ْ َ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫اق‬
‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺎﻟ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ن‬ ‫»أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ٍ‬ ‫اق ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ‬ ‫ﺣ ُﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ‬
‫ُ َ َّ ً ُ َ َّ ً َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ْﻠَ َﺔ أ ْﺮﺳ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻣﺎ ﺤﻳ ِﻤﻠﻚ ﺒﻟ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫ِﺮﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬‫ﺮﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬‫ي‬
‫ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ ً‬ ‫َ َ َ َ َ َ ٌ َ ُّ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻫﺬا ؟ ﻓ َﻮاﻪﻠِﻟِ ﻣﺎ رﻛ ِﺒﻚ أﺣﺪ ﻗﻂ أﻛﺮم ﺒﻟ اﷲِ ﻣِﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﺎرﻓﺾ ﻋﺮﻗﺎ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫الـتـحـقـيـق‬
‫أول ًا ‪ :‬الإسـناد ‪:‬‬

‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻤﻟﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻗﺎل ‪» :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﻮل اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪'' :‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ'' ‪ ،‬إﺷﺎرة ﻣﻨﻪ ﻛﻌﺎدﺗﻪ إﻰﻟ أن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﺔ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ا ﻗﻮ‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪،‬‬ ‫»ﺣﺴﻦ]‪ «[٥‬ﻻ ﺗﻐﺮﺘ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻄﻠﻖ اﺤﻟﺴﻦ ﺒﻟ ﻞﻛ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮوى ﻟﻴﺲ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺼﺤﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎه أن‬ ‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺎذا ‪ ،‬وﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﺮﻴ وﺟﻪ ]‪ ، [٦‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻲﻨ أﻧﻪ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻻرﺳﺎل ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٢٦٧٢‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ، ٣١٣١‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪،‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣١٨٣‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪ ، ١٦\١٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٦‬اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٧٩‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٣‬ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻛﺮﺼي ﻧﺰﻳﻞ ا ﻤﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬إﻻ ﻓﻴﻢ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻛﺮﺼة ‪،‬‬
‫‪ ،‬أﺑﻮ اﺨﻟﻄﺎب اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬ ‫]‪ [٤‬ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﺨﻣﺔ اﻟﺴﺪو‬
‫]‪ [٥‬ﻫﺬا وﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﻌﺎﺮﺻﻳﻦ ‪ -‬وﻓﻘﻬﻢ اﷲ ‪ -‬إﻰﻟ أن اﻟﺮﺘﻣﺬي إﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﺎﻤﻟﻌﻰﻨ‬
‫اﻹﺻﻄﻼ اﻤﻟﺘﺄﺧﺮ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﻤﻌﻰﻨ اﺤﻟﺴﻦ اﺗﻪ أو ﻟﻐﺮﻴه ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﺰﻣﻮا اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻲﻓ ﺤﺗﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺤﻪ‬
‫ﻫﺬا اﻤﻟﻌﻰﻨ ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﺮﺻح اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻧﻔﺴﻪ ﻲﻓ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻞ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻤﻟﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ‪ ،‬وﻣﻦ أراد‬
‫أن ﻳﻨﻘﺪ اﻟﺮﺘﻣﺬي )أو ﻏﺮﻴه( أو ﻳﻔﻬﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﺒﻟ ﺤﻣﻤﻞ ﺳﻠﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻫﻮ و ﻨﻘﺪه ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻫﻮ ‪،‬‬
‫اﺠﻈﺮي واﻟﻌﻤﻲﻠ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻘﺪه ﺑﻤﻨﻬﺞ ﻏﺮﻴه أو ﻳﻔﻬﻤﻪ ﺑﻤﻨﻬﺞ ﻏﺮﻴه ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ‪» :‬أن اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻗﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻤﻟﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة‬
‫اﺑﻦ اﻟﺼﻼح« ﻣﺜﻼ ﻫﺬا ﺧﻠﻞ ﻲﻓ اﻤﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻲﻤ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﻓﻬﻢ ﻛﻼم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻻ ﺑﻜﻼم ﻏﺮﻴه ‪ ،‬وﻫﺬا اﺨﻟﻠﻞ‬
‫ﻲﻓ اﻤﻟﻨﻬﺞ ﻫﻮ ا ي أوﻗﻊ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﺎﺮﺻﻳﻦ ﻲﻓ اﺿﻄﺮاب ﺣﻮل اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻤﻟﺼﻄﻠﺢ اﺤﻟﺴﻦ ‪ . .‬واﻤﻟﻮﻓﻖ ﻣﻦ‬
‫وﻓﻘﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﺮﺷح اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺼﻐﺮﻴ ﻻﺑﻦ رﺟﺐ ص‪ ، ١٢٨‬ط ‪ .‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٤٢‬‬

‫ً‬
‫ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﺎ]‪ ، [١‬وأﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻓﻸﻧﻪ ﻻ ﻳﺮوى إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻘﻮ ‪ ،‬ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق« ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﺮﻴ إﻰﻟ ﺗﻔﺮد ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻪ ‪ ،‬وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا أﻣﺮان ‪. . .‬‬
‫ّ‬
‫اﻷول ‪ :‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ذﻛﺮه اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻲﻓ ﺳﺮﻴﺗﻪ]‪ [٢‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻗﺎل ‪ :‬و ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﺖ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻤﻟﺎ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻷرﻛﺒﻪ ‪ « . .‬وذﻛﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻬﺬا اﺑﻦ اﺳﺤﺎق أرﺳﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل »ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ « ‬ﻓﻌﺒﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮزاق ‪ ‬ﺳﻠﻚ اﺠﻟﺎدة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬و أﻣﺎ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺣﻔﻆ‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺎﻛن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻛﺮ ذﻟﻚ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق وﻻ‬
‫ﺷﻚ ّ ‪. .‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر إﻰﻟ ذﻟﻚ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪» : [٣‬و رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ أ ﺑﺎﻟﺮﺒاق ﻣﺮﺴﺟﺎ ﻣﻠﺠﻤﺎ ‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬إﻰﻟ أن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫؟«‬ ‫وذﻛﺮ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة »أﻧﻪ ﻤﻟﺎ ﺷﻤﺲ وﺿﻊ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻳﺪه ﺒﻟ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺴﺘ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﺤﻧﻮه ﻣﺮﺳﻼ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ً‬
‫أﻧﺴﺎ « اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻀﻌﻒ ﻲﻓ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬و ﻋﻦ أﻫﻞ‬ ‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬و ﻣﻌﻤﺮ‬
‫ّ‬
‫اﻛﺮﺼة ﺨﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪» :‬ﻣﻌﻤﺮ ﺳﻴﺊ اﺤﻟﻔﻆ ﻟﻘﺘﺎدة و اﻷﻋﻤﺶ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺧﻴﺜﻤﺔ ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ‪»:‬ﺟﻠﺴﺖ إﻰﻟ ﻗﺘﺎدة وأﻧﺎ‬
‫ﺻﻐﺮﻴ ﻓﻠﻢ أﺣﻔﻆ ﻋﻨﻪ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ«]‪. . [٤‬‬
‫]‪ [١‬وﻫﺬا ﻫﻮ ا ي ذﻫﺐ إ ﻪ اﺑﻦ رﺟﺐ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺮﺷح اﻟﻌﻠﻞ إذ ﻗﺎل ‪» :‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ‬ﺧﺮج ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ – وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻦ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ و ن ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺿﻌﻒ – واﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳﺐ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ‪ « .‬ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ذﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻧﻜﺘﻪ ﺒﻟ اﺑﻦ اﻟﺼﻼح ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺒﻟ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻠﺮﻴاﺟﻊ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻫﺎم ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺴﺮﻴة اﺠﺒﻮﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ٢٧٨\٢‬ذﻛﺮ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﺮﺴى رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٩١/٧‬‬
‫]‪ [٤‬ﻫﺬا و ﻗﺪ ورد ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ﻣﺎ ﺨﻳﺎﻟﻒ ‪ ،‬ﻲﻓ ﻇﺎﻫﺮه ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪» :‬ﺟﻠﺴﺖ إﻰﻟ ﻗﺘﺎدة و أﻧﺎ اﺑﻦ أرﺑﻊ ﻋﺮﺸة =‬
 ‫‪٤٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻓﺘﻔﺮد ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬أﺿﻒ إﻰﻟ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮو ﻫﺬا‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ أﻣﺜﺎل أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎدة اﻟﻜﺒﺎر اﻤﻟﻌﺮوﻓﻦﻴ ‪ ،‬ﻛﺸﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﺤﻟﺠﺎج و ﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا و‬
‫ّ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ ﻋﺮوﺑﺔ وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬وﻛﻰﻔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ]‪ ، [١‬و اﻟﺮواﻳﺔ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﻲﻠ‬
‫ﻫﺬه ﻣﺎ ﻳﺪﻟﻚ ﺒﻟ ﻛﻼﻲﻣ وﻲﻫ أن أﻤﺣﺪ روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج‬
‫ً‬
‫اﻛﺨﺎري اﻟﺮواﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ و ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ورواﻫﺎ أﻳﻀﺎ أﺻﺤﺎب‬
‫ﻗﺘﺎدة ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻣﻌﻤﺮ أﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﻣﺘﺎﺑﻊ ‪ ،‬إﻰﻟ اﻵن ‪ ،‬ﻟﻚ اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﺪي ﻣﻌﻠﻮل ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫إذا ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻇﺎﻫﺮ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﺛﻘﺔ رﺟﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﻜﺎف ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺒﻟ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ و ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫ثانيا – بالنسبة إلى المتن ‪:‬‬

‫ﻫﺬا ‪ ،‬و ﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺷﺎﻫﺪا ﻬﻟﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪، [٢‬‬
‫ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬و ﺳﺘﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬و ﺳﻴﺄ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺑﺔ و ﻧﻜﺎرة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪.‬‬
‫و ﻫﻨﺎك ﺷﻮاﻫﺪ أﺧﺮى ﻤﻟﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺼﻌﺎب اﻟﺮﺒاق ﻫﺬه ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ‪ ،‬و ﺳﺘﺄ ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬه رواﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻜﺎرة و ﻏﺮاﺑﺔ ‪ ،‬وﻛﺬاك ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ‬
‫= ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ إﻻ ﺎﻛن ﻳﻨﻘﺶ ﻲﻓ ﺻﺪري« ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻗﺪ ﺤﻳﻤﻞ ﺒﻟ اﻤﻟﺘﻮن دون اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [١‬واﺤﻟﻔﺎظ ﺎﻛﻧﻮا ﻳﺮدون ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻲﺘ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻟﺮواة اﻤﻟﺸﺎﻫﺮﻴ دون أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‬
‫اﻤﻟﻌﺮوﻓﻦﻴ ﺑﺎﻤﻟﻼزﻣﺔ ﻬﻟﻢ ‪ ،‬وا ﻳﻦ ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺎﻛﻟﺰﻫﺮي و ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬و ﻛﻤﺜﺎل ﺒﻟ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﻲﻓ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ )‪ (٢٠٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أ ﺧﺎ ا اﻻ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ّ‬
‫ﺎﻛن ﻳﺴﺠﺪ و ﻳﻨﺎم و ﻳﻨﻔﺦ ‪ . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ داود ‪» :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺮوه إﻻ أﺑﻮ ﺧﺎ ا اﻻ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة« ‪ ،‬إﻰﻟ أن ﻗﺎل ‪» :‬وذﻛﺮت ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ا اﻻ ﻷﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻰﻳ اﺳﺘﻌﻈﺎﻣﺎ « ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﺰﻴﻳﺪ ا اﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺒﻟ أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺒﺄ ﺑﺎﺤﻟﺪﻳﺚ« اِﻢْﺴِﺑ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﺪﻟﻚ ﺒﻟ ﺷﺪة ﺤﺗﺮﻳﻬﻢ ﻬﻟﺬا اﻷﻣﺮ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٢١/٧‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٤٤‬‬

‫أ وﻗﺎص ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﺳﺘﺄ وﻲﻫ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺮﺘﻣﺬي‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻔﻆ اﺤﻟﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ]‪ ، [١‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫أﺻﺢ رواﻳﺎت اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﺼﻌﺎب اﻟﺮﺒاق ﺒﻟ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫أﻣﺮ ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﺛﺎﻧﻮي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻰﻟ اﺤﻟﺪث ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وإﻧﻜﺎره أو إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻦ ّ‬
‫ﻳﺮﻀ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺤﻛﺤﻘﻴﻖ اﺤﻟﺪﻳﻲﺜ ﻋﻨﺪي ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﺖ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺪم‬
‫وﻻ ﻳﺆﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻲﻓ أﺣﺪاث اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬و ﻻ ﻳﻌﻲﻨ ذﻟﻚ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ ‪ ،‬إذ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺤﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻤﻟﻌﻰﻨ اﻻﺻﻄﻼ اﻤﻟﺘﻌﺎرف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻵن ﻣﻦ ﺧﻔﺔ ﺿﺒﻂ اﻟﺮاوي وﻏﺮﻴه ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻬﻟﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﻦﻴ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﻌﻦﻴ ﻟﻠﻔﻆ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﺒﻟ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﺳﺆاﻻت اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻲﻓ ﻋﻠﻠﻪ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ‬
‫ﺒﻟ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا ا ي ﻗﻠﺘﻪ أوﻗﻊ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻛﺎﺣﺜﻦﻴ و ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓ ﻣﺰﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎد إﻣﺎم ﺿﺨﻢ‬
‫ﺎﻛﻟﺮﺘﻣﺬي ﻲﻓ ﻣﻨﻬﺠﻪ و اﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻲﻓ اﺤﻛﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺤﻣﻞ ﺤﺑﺚ‬
‫ﻫﺬه اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ ‪ ،‬وﺠﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﻧﺴﺄل اﷲ أن ّ‬
‫ﻳﺘﻤﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬وإن أردت اﻻﺳﺰﺘادة ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺮﺸح اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ رﺟﺐ‬
‫و ﺮﺷح اﻤﻟﻮﻗﻈﺔ ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬واﺠﻜﺖ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬و ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻜﺒﺎر ﻲﻓ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺤﻛﻘﻒ ﺒﻟ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻚ ‪،‬‬
‫واﻤﻟﻮﻓﻖ ﻣﻦ وﻓﻘﻪ اﷲ ‪.‬‬
 ‫‪٤٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٢‬قال الإمام أحمد]‪:  [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫اﺠ َّ‬ ‫ﺎد َة ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ﺑْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬أ َّن َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ َ َ‬
‫اق ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ‬
‫ُْ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ْ َُ َُْْ َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ان‬
‫ِ‬ ‫آذ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻗ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻫ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ِﻼ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻰﻬ‬ ‫»رﻓ ِﻌﺖ ِﻲﻟ ِﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘ‬
‫َ َ‬ ‫َُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ َُْ ُ ْ َ َ َْ َ َ َ َ َْ َ َ َ‬
‫ان ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎن‬
‫ان ﺑﺎﻃ ِ‬
‫ِﻨ‬ ‫ان وﻏﻬﺮ ِ‬ ‫ان ﻇﺎﻫِﺮ ِ‬ ‫اﻟ ِﻔﻴﻠ ِﺔ ﺨﻳﺮج ﻣِﻦ ﺳﺎﻗ ِﻬﺎ ﻏﻬﺮ ِ‬
‫ِّ َ ُ َ ُ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َّ َ َ َّ‬ ‫َ َّ ْ َ َ َ‬
‫ان ﻓﺎﺠﻴﻞ واﻟﻔﺮات « ‪.‬‬ ‫ﺎن ﻓ ِﻲﻔ اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫِﺮ ِ‬ ‫أﻣﺎ اﻛﺎﻃِﻨ ِ‬
‫َ َ‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﺑﻠﻔﻆ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ و ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻓﻘﺎل ‪َ :‬وﻗﺎل‬
‫ُ َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ََ َ ََ‬
‫ﻴﻢ ْﻧ ُﻦ َﻃﻬ َﻤﺎن]‪ [٢‬ﻗ ْﻦ ﺷﻌﺒَﺔ]‪ [٣‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ﻗ ْﻦ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل ﻗﺎل َر ُﺳﻮل ِاﺑ ‪: ‬‬ ‫إﺑ ْ َﺮا ِﻫ ُ‬
‫ِ‬
‫ِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫»رﻓ ِﻌﺖ إﻰﻟ اﻟﺴﺪ َرة ِ ﻓﺈذا أرﺑﻌﺔ أﻏﻬﺎر ﻏﻬ َﺮان ﻇﺎﻫ َِﺮ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ان اﺠﻴﻞ‬ ‫ﺎن ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫِﺮ ِ‬ ‫ان ﺑﺎﻃِﻨ ِ‬ ‫ان وﻏﻬﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٌ‬ ‫ٌََ ََ ٌ‬ ‫ْ َ َّ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ٌ‬ ‫اﻛﺎﻃ َِﻨﺎن َﻓ َﻨ َﻬ َ‬ ‫َ َُْ ُ َ‬
‫ات َوأ َّﻣﺎ ْ َ‬
‫ﻦﺒ َوﻗﺪح ﻓِﻴ ِﻪ ﻋﺴﻞ‬ ‫اح ﻗﺪح ﻓِﻴ ِﻪ ﻟ‬ ‫ان ِﻲﻓ اﺠﻟﻨ ِﺔ ﻓﺄﻳِﻴﺖ ﺑِﺜﻼﺛ ِﺔ أﻗﺪ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻔﺮ‬
‫ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٌ‬
‫ﺮﺸﺑﺖ ﻓ ِﻘﻴﻞ ِﻲﻟ أﺻﺒﺖ اﻟ ِﻔﻄ َﺮة أﻧﺖ َوأﻣﺘﻚ ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻠﻦﺒ ﻓ ِ‬ ‫َوﻗﺪح ﻓِﻴ ِﻪ ﻤﺧ ٌﺮ ﻓﺄﺧﺬت ا ِي ﻓِﻴ ِﻪ‬
‫ََ‬ ‫َ ٌ َ َ ٌ َ َ َّ ٌ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ِ ‬ﻲﻓ‬ ‫ﺎد َة َﻗ ْﻦ أﻧ ِﺲ ﺑْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ٍِﻚ َﻗ ْﻦ َﻣﺎﻟ ِِﻚ ﺑْ ِﻦ َﺻ ْﻌ َﺼ َﻌ َﺔ َﻗ ْﻦ اﺠَّ ِّ‬ ‫ﻫِﺸﺎم وﺳ ِﻌﻴﺪ وﻫﻤﺎم ﻗﻦ ﻗﺘ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ْ َْ َ َْ َ َ ْ ُ ََ ََ َ‬
‫ْ‬
‫]‪[٤‬‬
‫اح « ‪.‬‬ ‫ﺎر ﺤﻧ َﻮهُ َوﻟ ْﻢ ﻳﺬﻛ ُﺮوا ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺪ ٍ‬ ‫اﻷﻏﻬ ِ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ]‪» : [٥‬وﺻﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬واﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻲﻠ ‪ ،‬واﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﺼﻐﺮﻴ]‪ [٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ]‪ «[٧‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫و ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ إﺷﺎﻜﻻن رﺋﻴﺴﺎن ‪:‬‬

‫]‪ [١‬إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬أﻤﺣﺪ ‪ ، ١٢٢٦٢‬أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ، ٣١٨٤‬أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ، ٣٢٣/٥‬اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪٢٧١‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن اﺨﻟﺮاﺳﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﺛﻢ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻳﻐﺮب ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻺرﺟﺎء ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‬
‫رﺟﻊ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﺤﻟﺠﺎج ﺑﻦ اﻟﻮرد اﻟﻌﺘﻲﻜ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬ﺎﻛن اﺨﻛﻮري‬
‫أول ﻣﻦ ذب ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬و ن‬‫ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻫﻮ أﻣﺮﻴ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻓﺘﺶ ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق ﻋﻦ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺨﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٢‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ ، ١٠٥/١٠‬وراﺟﻊ ﺗﻐﻠﻴﻖ اﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ‪٢٨ ، ٢٧/٥‬‬
‫]‪ [٦‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪١٣١/٢‬‬
‫]‪ [٧‬ﻳﻌﻲﻨ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٤٦‬‬

‫اﻷول ‪ :‬ﻫﻞ اﻷﻗﺪاح اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ؟‬

‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬ﻫﻞ ﺧﺮﻴ ﺑﻦﻴ اﻷﻗﺪاح ﻋﻨﺪ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ أم ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ؟‬
‫ً ]‪[٢‬‬ ‫ً‬
‫ﻫﺸﺎﻣﺎ]‪ [١‬و ﺳﻌﻴﺪا‬ ‫أﻣﺎ اﻷول ‪ :‬ﻓﺮواﻳﺔ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻲﺘ ذﻛﺮﻫﺎ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ذﻛﺮ أن‬
‫وﻫﻤ ً‬
‫ﺎﻣﺎ]‪ [٣‬ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﺷﻌﺒﺔ ﻲﻓ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫اﻷول ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ و ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮﻴ إﺷﺎﻜل ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺎﻛن ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﺻﺤﺎ و ﻫﻮ ﺤﻣﺘﺞ ﺑﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎق ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﻓﻬﺬا‬
‫ً‬
‫ﺤﻣﻔﻮظ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أﻧﻬﻢ زﻛﺮوا ﻗﺼﺔ اﻹﺮﺳاء ﺑﻄﻮﻬﻟﺎ ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻲﻓ رواﻳﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ »ﻓﺈذا ﻧﺒﻘﻬﺎ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻼل ﻫﺠﺮ ‪ ،‬وورﻗﻬﺎ ﻛﺂذان اﻟﻔﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻲﻓ أﺻﻠﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻧﻬﺎر« أي ﻛﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪. .‬‬
‫]‪[٤‬‬
‫واﻟﻘﻮل ﻗﻮﻬﻟﻢ وﻻ ﺷﻚ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺪاح ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻛﺮوا]‪ [٥‬اﺨﻟﻤﺮ و اﻟﻠﻦﺒ ﻓﻘﻂ دون اﻟﻌﺴﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ﺤﻣﻘﻘﺎ ﻫﺬه اﺠﻘﻄﺔ ﺑﻜﻼم ﻣﻔﻴﺪ ]‪» : [٦‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮﺘض ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻲﻓ )ﺑﺪء‬
‫اﺨﻟﻠﻖ(]‪ [٧‬ﻋﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻫﻤﺎم ﺑﻠﻔﻆ ‪» :‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ ﺑﺈﻧﺎء ﻣﻦ ﻤﺧﺮ و إﻧﺎء ﻣﻦ ﻟﻦﺒ و إﻧﺎء ﻣﻦ ﻋﺴﻞ‬

‫]‪ [١‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻨﺮﺒ – ﺑﻤﻬﻤﻠﺔ ﺛﻢ ﻧﻮن ﺛﻢ ﻣﻮﺣﺪة ‪ -‬وزن ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ﺳﺘﻮا ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ رﻲﻣ ﺑﺎﻟﻘﺪر ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻛﺜﺮﻴ‬ ‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺑﻦ أ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﻬﺮان اﻟﻴﺸﻜﺮي ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ اﺠﺮﻀ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫اﺤﻛﺪﻟﻴﺲ و اﺧﺘﻠﻂ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﺠﺎس ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺑﻦ ﺎﻛﻣﻞ اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ ‪ ،‬أﺧﻮ وﻫﺐ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ .‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬اﻟﻔﺘﺢ ‪١٠٤\١٠‬‬
‫]‪ [٥‬وﻗﺪ ﻤﺟﻊ اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ‬ﻲﻓ ''ﺮﺷح ﻋﻠﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي'' أﻗﻮال اﻟﺮﺒدﻳ و ﻏﺮﻴه ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻦ ﻲﻓ أﺻﺤﺎب ﻗﺘﺎدة و‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﺨﻛﻼﺛﺔ اﻤﻟﻘﺪﻣﻮن ‪ ،‬ﻫﺸﺎم ‪ ،‬و ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬و ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬و أﻳﻬﻢ ﻳﻘﺪم ﻲﻓ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬و ﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﺢ ﺑﻴﻨﻬﻢ إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا ‪ ،‬اﻧﻈﺮه‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬اﻟﻔﺘﺢ ‪١٠٥ -١٠٤ \١٠‬‬
‫]‪ [٧‬ﻫﺬا وﻫﻢ اﻣﺎ ﻣﻦ اﺠﺎﺳﺦ أو اﻤﻟﺆﻟﻒ ‪ ، ‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺼﺪ )ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر ( ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٣٨٨٧‬‬
 ‫‪٤٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻤﻟﺮاد ﺑﺎﺠﻲﻔ ﻧﻲﻔ ذﻛﺮ اﻷﻗﺪاح ﺨﺑﺼﻮﺻﻬﺎ ‪ ،‬وﺤﻳﺘﻤﻞ أن ﺗﻜﻮن رواﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻲﻨ اﻟﻲﺘ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﻲﻫ اﻤﻟﺤﻔﻮﻇﺔ ‪ ،‬واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﻲﻓ ﺑﺪء اﺨﻟﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻫﺸﺎم ﻤﺟﻴﻌﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻄﻮ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻵﻧﻴﺔ أﺻﻼ ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻓﻴﻪ ‪» :‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ ﺑﺈﻧﺎءﻳﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻤﺧﺮ‬
‫واﻵﺧﺮ ﻟﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺎ ﻲﻠﻋ« ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺤﻧﻮه وﻟﻢ ﻳﺴﻖ ﻟﻔﻈﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ‬
‫رواﻳﺔ ﺤﻳﻰﻴ اﻟﻘﻄﺎن ﻋﻦ ﻫﺸﺎم وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻵﻧﻴﺔ أﺻﻼ ‪ ،‬ﻓﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا أن رواﻳﺔ ﻫﻤﺎم‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻟﻢ ﻳﺮﺼح ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻌﺪد وﻻ وﺻﻒ اﻟﻈﺮف ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ‬
‫ء ﻣﻦ ذﻟﻚ أﺻﻼ ‪ ،‬وﻗﺪ رﺟﺢ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻲﻠ رواﻳﺔ‬ ‫إﻧﺎءﻳﻦ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ورواﻳﺔ ﻫﺸﺎم ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ‬
‫إﻧﺎءﻳﻦ ﻓﻘﺎل ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻫﻨﺎ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻤﻟﺴﻴﺐ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة اﻤﻟﺬﻛﻮر أول اﻛﺎب أﺻﺢ إﺳﻨﺎدا ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬وأو ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ .‬ﻛﺬا ﻗﺎل ‪،‬‬
‫ﻣﻊ أﻧﻪ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻤﺎم ﻋﻦ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﺳﻮاء ‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎدة‬
‫ﻣﻦ اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ‪ ،‬وذﻛﺮ إﻧﺎءﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻲﻔ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲﻨ ﻗﺪﻣﺖ ﻲﻓ اﻟﻜﻼم ﺒﻟ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺮﺳاء أن ﻋﺮض اﻵﻧﻴﺔ ﺒﻟ اﺠﻲﺒ ‪ ‬وﻗﻊ ﻣﺮﺗﻦﻴ ‪ :‬ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻌﺮاج وﻫﻮ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪه وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻹﺷﺎﻜل ﻤﺟﻠﺔ ‪ « .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫و م اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ‪ :‬ذﻛﺮ إﻧﺎءﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﻲﻔ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻤﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺆﺛﺮ ﻲﻓ اﺤﻟﺪث وﻻ ﻲﻓ أﺻﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺔ اﺤﻛﺨﻴﺮﻴ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ و أﺻﻠﻬﺎ اﻟﻠﻦﺒ و اﺨﻟﻤﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ رواﻳﺔ أ ﻫﺮﻳﺮة و ﺳﺘﺄ ﻣﻌﻨﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬وإن‬
‫ّ‬
‫أردت أن ﺗﺮﺟﺢ ‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺔ أ ﻫﺮﻳﺮة أو و ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻛﺄﻧﺲ ‪ ،‬وإن أردت اﺠﻟﻤﻊ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﻣﺎ اﻹﺷﺎﻜل اﺨﻛﺎ ‪ :‬وﻫﻮ ﻫﻞ وﻗﻌﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺤﻛﺨﻴﺮﻴ ﺑﻦﻴ اﻵﻧﻴﺔ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﺴﻴﺐ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ‬أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬أ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻲﻫ رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺑﺈﻳﻠﻴﺎء ﺑﻘﺪﺣﻦﻴ ﻣﻦ ﻤﺧﺮ و ﻟﻦﺒ ‪ . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس و ﺣﺪﻳﺚ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٤٨‬‬

‫ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ اﻤﻟﺘﻘﺪم ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ ،  ،‬وﻛﻤﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬أم ﻫﻞ وﻗﻊ ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة‬
‫اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ؟‬
‫وﻗﺪ أﺟﺎب اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ و ﻤﺟﻊ ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﻦﻴ ‪:‬‬
‫»اﻷول ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن ) ّ‬
‫ﺛﻢ ( ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﺒﻟ ﺑﺎﺑﻬﺎ و إﻧﻤﺎ ﻲﻫ ﺑﻤﻌﻰﻨ ‪ ) ،‬و( ]‪ ، [١‬ﻳﻌﻲﻨ‬
‫أن اﻟﺮواﻳﺎت اﻤﻟﺬﻛﻮرة ﻟﻢ ﻳﺮﺗﺒﻬﺎ اﻟﺮواة ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺎق ﻣﺎ ﺣﺪث ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪاث ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﺮﻴ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻌﻦﻴ ‪.‬‬
‫اﻻﺣﺘﻤﺎل اﺨﻛﺎ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﺮض اﻵﻧﻴﺔ وﻗﻊ ﻣﺮﺗﻦﻴ ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﺒﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﺳﺒﺒﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ]‪ ، [٢‬و ّ‬
‫ﻣﺮة ﻋﻨﺪ وﺻﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ و رؤﻳﺔ‬
‫اﻷﻧﻬﺎر اﻷرﺑﻌﺔ«]‪. [٣‬‬
‫ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻦﻴ ﻤﺟﻊ اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪. ‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪» : [٤‬و أﻣﺎ ﻋﺮض اﻵﻧﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻦﺒ و اﻟﻌﺴﻞ ‪ ،‬أو اﻟﻠﻦﺒ و اﺨﻟﻤﺮ ‪،‬‬
‫أو اﻟﻠﻦﺒ و اﻤﻟﺎء و أو ﺑﻬﻢ ﻤﺟﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ورد أﻧﻪ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وورد أﻧﻪ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﺤﻳﺘﻤﻞ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻬﻨﺎ و ﻫﻬﻨﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺎﻛﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎدم ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ« ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد( ‪ :‬ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺤﻟﺎﻓﻈﻦﻴ ‪ ،‬أﻣﻮر ‪:‬‬
‫أوﻬﻟﺎ ‪ :‬أن ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺮﺳاء وﻗﻌﺖ ّ‬
‫ﻣﺮة واﺣﺪة ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺠﻳﻤﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺘﻌﺪد‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬وﻫﺬا وﺟﻪ ﻲﻓ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺮﺘاﺿﺎت ‪ ،‬اﻧﻈﺮ »ﻣﻐﻲﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ »ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ص ‪ ، ١٠٠‬وﻟﻜﻦ ﻫﻮ وﺟﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وإن ﺎﻛن اﺳﺘﻌﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﻴ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻳﺸﺮﻴ إﻰﻟ رواﻳﺔ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ‪ ،‬وﺳﺘﺄ ‪ ،‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ »ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﺣﻴﺚ ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬و أﺧﺬ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ أﺷﺪ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﺈﻧﺎءﻳﻦ ‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ« وﻲﻫ رواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻔﺘﺢ ‪١٠٣/٧‬‬
‫]‪ [٤‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪٢٣/٣‬‬
 ‫‪٤٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ً‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أن اﺠﻟﻤﻊ ﺑﺄن ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺮض اﻵﻧﻴﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺮﺗﻦﻴ ﻲﻓ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬وارد ﺟﺪا ‪ ،‬وﻻ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻨﻪ اﻃﻼﻗﺎ ‪ّ . .‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أن اﺤﻟﺎدﺛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣﺎدﺛﺔ ﻋﺮض اﻷوا ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻚ‬
‫ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ‪ ،‬واﺨﻟﻼف ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻞ وﻗﻊ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ‪ . .‬ﻲﻓ رأ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﺆﺛﺮ أﺑﺪا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻻ رﻳﺐ ﻲﻓ وﻗﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬و ﻟﻜﻦ ﺨﻳﺘﻠﻒ اﻤﻟﺎﻜن أو اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ﺒﻟ وﻗﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻨﻲﻔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺨﻟﻼف أﺑﺪا وﻗﻮع اﺤﻟﺪث ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﻬﻢ ‪ ،‬و أﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬اﻤﻟﻌﻰﻨ وراء اﺤﻟﺪث ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎره ‪ ‬ﻟﺮﺸب اﻟﻠﻦﺒ و ﻫﺪاﻳﺘﻪ ‪ ‬أﻣﺘﻪ إﻰﻟ اﻟﻔﻄﺮة ‪ ،‬ﻓﺎﻢﻬﻠﻟّ اﺟﺰه ﻋﻨﺎ ﺧﺮﻴ ﻣﺎ ﺟﺰﻳﺖ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ ‪ . .‬آﻣﻦﻴ ‪.‬‬
‫وإن أردت اﻟﺮﺘﺟﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺮواﻳﺔ ﻣﻦ روى أن اﻵﻧﻴﺔ ﻋﺮﺿﺖ ﺑﺒﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬أو ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﻋﻦ ﻏﺮﻴ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة واﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬و ﺳﻴﺄﺗﻴﺎن ﻣﻌﻨﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٥٠‬‬

‫‪ -١٣‬قال الإمام الطبري في تفسيره]‪: [١‬‬

‫اﻟﻤﻐﺮﻴة ]‪ ، [٤‬ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ أ ﺮﺳﻳﺞ]‪ ، [٢‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﺠﺮﻀ ]‪ ، [٣‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ُ‬
‫ْ ُ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻋ َﺮج ِ اﻟﻤﻠﻚ; ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ َّﻢ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻰﻟ اﻟﺴﺪ َرة ِ وأﻧﺎ أﻋ ِﺮف‬
‫َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬ ‫ُ َ َََ َ َ َ‬ ‫ْ ٌ‬
‫ﻤﺮﻫﺎ; ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏ ِﺸﻴﻬﺎ ﻣِﻦ أﻣﺮ اﷲِ ﻣﺎ ﻏﺸﻴﻬﺎ ﺤﺗَ َّﻮﻟﺖ ﺣ ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺳﺪ َرة ‪ ،‬أﻋﺮف ورﻗﻬﺎ وﺛ‬
‫ْ َ ُ َ َ ٌ ْ َ َ‬
‫ﻳﺴﺘ ِﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن ﻳ ِﺼﻔﻬﺎ« ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق‬
‫ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪي ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻷن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ، ‬وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ﻤﺣﺎد و ﺛﺎﺑﺖ ‪. .‬‬
‫و ﻗﺪ أﺧﺮج اﻟﻄﺮﺒي ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﻘﺰاز ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻣﺜﻠﻪ ‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪» :‬ﺣ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺻﻔﻬﺎ « ]‪. [٥‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺮﺟﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ إﻰﻟ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﺤﻔﻮظ ‪ ،‬ﺒﻟ أن ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺰاز ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٥٧/٢٧‬‬

‫]‪ [٢‬أﻤﺣﺪ ﺑﻦ أ ﺮﺳﻳﺞ اﻟﺮازي ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﺠﻬﺸﻲﻠ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻤﻟﻘﺮئ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻏﺮاﺋﺐ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﻴﻲﺜ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ و ﻟﻘﺒﻪ ﻗﻴﺮﺼ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪،‬‬
‫‪ . ٢٠٧‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة اﻟﻘﻴ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻗﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬أﺧﺮج‬
‫اﻛﺨﺎري ﻣﻘﺮوﻧﺎ أو ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ‪ . ١٦٥ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٥٧/٢٧‬‬
 ‫‪٥١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٤‬ولقد أخرجه أحمد ]‪[١‬فقال ‪: ‬‬

‫ََْْ ُ َ‬ ‫َ ْ ََ َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ َ ٍّ َ ْ ُ َ ْ‬
‫ﷲ ‪» : ‬اﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ أ ِ ﻋ ِﺪي ‪ ،‬ﻗﻦ ﻤﺣﻴ ٍﺪ ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ا ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ِّ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫اﺠﻟ َ‬
‫ان اﻟ ِﻔﻴﻠ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻏ ِﺸﻴﻬﺎ ﻣِﻦ أﻣ ِﺮ اﷲِ ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫آذ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِﺜ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻗ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫اﻟﺴﺪرة ِ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻏﺒﻘﻬﺎ ﻣِﺜﻞ َ ِ ِ َ ِ‬
‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬‫ﺮ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ً‬ ‫َ ََ َ َ ْ َ ُ ً‬
‫ﻏ ِﺸﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺗَ َّﻮﻟﺖ ﻳﺎﻗﻮﺗﺎ ‪ ،‬أ ْو زﻣ ُّﺮدا أ ْو ﺤﻧ َﻮ ذﻟ ِﻚ« ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﺎت أﻤﺣﺪ ‪.‬‬

‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ]‪ ، [٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻮ ﺧﺎ اﻷﻤﺣﺮ]‪ [٣‬ﻋﻦ ﻤﺣﻴﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻤﺣﻴﺪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻛﻼم ﻛﺜﺮﻴ]‪ ، [٤‬ﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺑﻀﻌﺔ و ﻋﺮﺸﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ و‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻴﻞ ﺑﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬و أﺳﻮأ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬أﻧﻪ دﻟﺴﻬﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪،‬‬
‫ﺮﺻح ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻋﻦ أﻧﺲ ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫وأﻋﺪل اﻷﻗﻮال ﻋﻨﺪي ﻲﻓ ذﻟﻚ ‪ ،‬أن ﻣﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺨﻣﺮج ﻣﻨﻪ ﻲﻓ اﻛﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺮﺻح ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻨﻌﻨﺘﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺮﺼح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺣ‬
‫ﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬أن ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﺒﻟ ﺮﺷط اﻟﺸﻴﺨﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‬
‫ﺮﺻح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻨﻌﻨﺘﻪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬‫ﺨﻳﺮﺟﺎن ﺤﻟﻤﻴﺪ إﻻ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﺪي ‪ ،‬إذ أﻧﻬﻤﺎ ﻻ ّ‬

‫ﺮﺷﻃﻬﻤﺎ]‪ [٥‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ‪ ،‬و ﻣﺴﻠﻢ ‪ ، ‬وإن اﻛﺘﻰﻔ ﺑﺈﻣﺎﻜن اﻟﻠﻲﻘ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺷﺮﺘط ﻋﺪم اﺤﻛﺪﻟﻴﺲ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ]‪. [٦‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ١٢٣٠١‬‬

‫]‪ [٢‬اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٣٣٩٥٤‬‬
‫ﺣﻴﺎن اﻷزدي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺧﺎ اﻷﻤﺣﺮ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﺨﻳﻂء ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ . ١٩٠ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬‫]‪ [٣‬ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ّ‬

‫]‪ [٤‬راﺟﻊ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪. ٤٠ / ٤‬‬

‫]‪ [٥‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﻮﺳﻊ اﻤﻟﺤﻘﻘﻮن ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻵن ﻲﻓ اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻔﻆ »ﺒﻟ ﺮﺷﻃﻬﻤﺎ ‪ ،‬أو ﺒﻟ ﺮﺷط اﻛﺨﺎري ‪ ،‬أو ﺒﻟ ﺮﺷط ﻣﺴﻠﻢ« ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﺗﺮﺼف ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻛﺒﺮﻴ ‪ ،‬إذ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ اﺷﺮﺘﻃﻮا اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬واﻟﺰﺘﻣﻮا ﻲﻓ اﺤﻟﻜﻢ ﺒﻟ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‬
‫ﻗﺮاﺋﻦ ﻳﻬﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﺨ ﺔ ﻛﻤﺎ وﻗﻔﻮا ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻰﻨ أن رﺟﺎل اﻻﺳﻨﺎد ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻣﺎ ‪ ،‬ﻋﻦﻴ رﺟﺎل اﻻﺳﻨﺎد ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ اﻛﺨﺎري أو ﻣﺴﻠﻢ أو ﻠﻛﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬أﻧﻪ ﺒﻟ ﺮﺷﻃﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻌﻠﻮل ‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﺎﻛﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ ‪ . .‬اﻟﺦ ﻣﻦ اﻤﻟﺮﺒرات اﻟﻲﺘ ﻟﻢ ﺠﺗﻌﻠﻬﻢ ﺨﻳﺮﺟﻮا ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻲﻓ ﻛﺘﺒﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺒﻪ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺒﻟ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٥٢‬‬

‫و اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ورد ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﺗﻐﺮﻴت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻗﻮل اﺠﻲﺒ ‪» : ‬وإذا ﺛﻤﺮﻫﺎ ﺎﻛﻟﻘﻼل ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻣﺎ ﻏ‬
‫ﻓﻤﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ« ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻰﻠ أي ﺣﺎل اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬واﺤﻟﻤﺪ ﷲ ‪.‬‬
 ‫‪٥٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٥‬قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬إِﻰﻟ‬ ‫ﺎد ُة َﻗ ْﻦ أَﻧَﺲ ‪ ‬ﻗَ َﺎل ‪» :‬ﻟ َ َّﻤﺎ ُﻋﺮ َج ﺑ َّﺎﺠ ِّ‬
‫َ َّ َ َ َ ُ ]‪َ َ َ َ َ َّ َ [٣] ُ َ ْ َ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫ﺣﺪﻋﻨﺎ آدم ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺘ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ ُّ ْ ُ ُ َ َّ ً َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻗﺎل ﻫﺬا‬ ‫ﺟ ِ‬‫اﻟﺴﻤﺎءِ ﻗﺎل أﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻏﻬ ٍﺮ ﺣﺎﻓﺘﺎه ﻗ ِﺒﺎب اﻟﻠﺆﻟ ِﺆ ﺠﻣﻮﻓﺎ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫ْ َ َْ‬
‫اﻟﻜﻮﺛ ُﺮ« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫واﻟﻜﻮﺛﺮ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻬﺮ ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ ا ي أﻋﻄﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﻲﻓ‬
‫ﻏﺮﻴ ﻣﻮﺿﻊ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ ]‪» : [٤‬وأو ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﻮ اﺳﻢ اﺠﻬﺮ ا ي أﻋﻄﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬وﺻﻔﻪ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﺮﺜة ‪ ،‬ﻟ ِﻌﻈﻢ ﻗﺪره ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‬
‫ذﻟﻚ أو اﻷﻗﻮال ﻲﻓ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺤﻛﺘﺎﺑﻊ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ‪ « .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﺑﺎب ﺳﻮرة ﱹ‪ X W V‬ﱸح ‪٤٩٦٤ .‬‬
‫]‪ [٢‬آدم ﺑﻦ أ اﻳﺎس ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼ ‪ ،‬ﻳﻜﻰﻨ أﺑﺎ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ .‬اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪.‬‬
‫اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪٣٥٦/٣٠ [٤‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٥٤‬‬

‫وأخرجه الترمذي في سننه]‪ [١‬فقال ‪: ‬‬

‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬
‫ﺎن ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ اﺤﻟَﻜ ُﻢ ْﻧ ُﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬ ‫اﺠ ْﻌ َ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺮﺳﻳْ ُﺞ ْﻧ ُﻦ ُّ‬‫ﻤﺣ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َﻣﻨﻴﻊ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ُ َ‬‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَ ْ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌ َ َّ‬
‫ﺎﻓ َﺘﺎهُ‬ ‫ْ َ َّ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َِ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ََ ََ َ ْ ََ‬
‫ُ‬
‫اﺑ ‪» : ‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أ ِﺳﺮﻴ ِﻲﻓ اﺠﻟﻨ ِﺔ إِذ ﻋ ِﺮض ِﻲﻟ ﻏﻬﺮ ﺣ‬ ‫ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُّ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫ﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮﺛﺮ ا ِي أﻗﻄﺎﻛﻪ اﺑ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ ﺮﺿب‬ ‫ﻗ ِﺒﺎب اﻟﻠﺆﻟ ِﺆ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟ ِﻠﻤﻠ ِ‬
‫ْ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ََ ْ ُ ْ َ َ ُ ً َ ً‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ً ُ‬ ‫َ َ‬
‫ﻧِﻴ ِﺪه ِ إِﻰﻟ ﻃِﻴﻨ ٍﺔ ﻓﺎﺳﺘﺨ َﺮج ﻣِﺴﺎﻜ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ُرﻓ ِﻌﺖ ِﻲﻟ ِﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﻧﻮرا ﻋ ِﻈﻴﻤﺎ« ‪.‬‬
‫َ َ َ ٌ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ﻗَ َﺎل أَﺑُ‬
‫ﺮﻴ َوﺟ ٍﻪ ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫و‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﺢ‬ ‫ﺤ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻳﺚ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺣ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬‫ِ‬ ‫ﻮ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﺤﻟﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ اﻟﻘﺮ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي]‪ '' : [٢‬أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﺨﻛﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ'' ‪.‬‬
‫وﺿﻌﻔﻪ ‪ :‬أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺎ ‪ ،‬وأﺑﻮ داود ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻊ اﺤﻟﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ّ‬‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪،‬‬ ‫• ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫وﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻦﻴ]‪ ، [٣‬واﻷوﺳﻂ‬ ‫•‬
‫ﻟﻠﻄﺮﺒا ]‪ [٤‬ﺒﻟ اﻟﺮﺘﺗﻴﺐ ‪..‬‬
‫وﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﻨﺪ]‪. [٥‬‬ ‫•‬
‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ ﻋﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ﻟﻶﺟﺮي]‪. [٦‬‬ ‫•‬
‫وﺒﻟ ﻫﺬا ؛ ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٣٦٠‬‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص ‪٦٣١‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻦﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪، ٢٥٧٩‬‬
‫]‪ [٤‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٨٥‬‬
‫]‪ [٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٣١٥٦‬‬
‫]‪ [٦‬اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ﻟﻶﺟﺮي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١١٠٤‬‬
 ‫‪٥٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٦‬قال الإمام النسائي ‪: [١]‬‬

‫َْ‬
‫أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم]‪ ، [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺨﻣ َﺘ ‪ -‬ﻫﻮ اﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦﻴ ‪ [٣]-‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ]‪، [٤‬‬
‫ُ ُ َ َّ َ ْ َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ]‪ ، [٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬أﻳِﻴﺖ ﺑِﺪاﺑ ٍﺔ ﻓﻮق‬
‫َ ْ ُ ََ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺮﺴت ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﻓ ِ‬ ‫ﺎر ودون اﻛﻐ ِﻞ ﺧﻄﻮﻫﺎ ﻋِﻨﺪ ﻣﻨﺘﻰﻬ ﻃﺮﻓ ِﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺮﻛ ِﺒﺖ و ِ ِ ِ‬
‫ﺟ‬ ‫ﻲﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﺤﻟ ِﻤ ِ‬
‫ْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ ْ َ َ‬
‫اﻧ ِﺰل ﻓﺼﻞ ﻓﻔﻌﻠﺖ ‪.‬‬
‫َ ْ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫ََ َ ََْ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﺪ ِري أﻓ َﻦ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﺻﻠﻴﺖ ﺑِﻄﻴﺒﺔ َوإ ِ ْﻬﺎ اﻟﻤﻬﺎﺟ ُﺮ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻧ ِﺰل ﻓﺼﻞ ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪،‬‬
‫ُ َ َ ْ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َّ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َ ُ‬ ‫ََ َ ََْ‬
‫ﺎء ﺣﻴﺚ ﻠﻛ َﻢ اﺑ ‪ ‬ﻣﻮ ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻧ ِﺰل‬ ‫ﻮر ﺳﻴﻨ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫؟‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗ ِ‬
‫ﺪ‬
‫َ َ ِّ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺰﻨﻟﺖ ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪.‬‬ ‫ﻓﺼ ﻞ ﻓ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ََ َ ََْ‬
‫ﺖ ﺤﻟ ٍﻢ ﺣﻴﺚ و ِ ﻋِﻴ ‪. ‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﺪ ِري أﻓﻦ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﺻﻠﻴﺖ ﺑِﺒﻴ ِ‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﺣ أﻣﻤﺘﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻲﻟ‬‫ِ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬
‫ِ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻢ دﺧﻠﺖ ﻧﻴﺖ اﻟﻤ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ا ُّ ﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ آدم ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎ ِء اﺨﻛﺎﻏِﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ‬
‫َّ َ َ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َّ َ ُ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬
‫ﺎﺨﻛ ِﺔ ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻧﻨﺎ اﺨﻟﺎﻟ ِﺔ ﻋِﻴ َ َو ﺤﻳ َﻰﻴ ﻋﻠﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻛ ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ‬
‫ﺎرون ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻟﺎﻣِﺴ ِﺔ‬ ‫‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺮاﺑِﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ ﻫ‬
‫َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ إِد ِرﻳﺲ ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎدِﺳ ِﺔ ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﻮ ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ‬
‫ِﻴﻬﺎ إﺑْ َﺮاﻫ ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬
‫ِﻴﻢ ‪. ‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓ ِ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻤﻟﺠﺘ ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة – ﺑﺎب – )‪ (١‬ﻓﺮض اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٤٩‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ّ‬
‫اﺤﻟﺮا ‪ ،‬أﺑﻮ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻤﺧﺲ و أرﺑﻌﻦﻴ وﻣﺎﺋﺘﻦﻴ )ﻣﺎ أﺧﺮج إﻻ‬
‫اﻟﻨﺴﺎ ( ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺨﻣﺘ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦﻴ ‪ ،‬اﻷزدي اﻟﺮﻣﻲﻠ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ّ‬
‫اﻤﻟﺼﻴﺼﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺤﻛﺎﺳﻰﻌ ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ . ١٩١‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ ،‬ا ﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ اﻣﺎم ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻂ ﻲﻓ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪. ١٧٦‬‬ ‫]‪ [٤‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺤﻛﻨﻮ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬ ‫]‪ [٥‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬ا ﻣﺸﻲﻘ اﻟﻘﺎ‬
‫ﺛﻼﺛﻦﻴ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٥٦‬‬

‫َ ٌُ َ َ َ ْ ُ َ ً‬ ‫ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺟ ﺪا ‪،‬‬ ‫ات ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ ِﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ﻓﻐ ِﺸﻴﺘ ِﻲﻨ ﺿﺒﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺮرت ﺳﺎ ِ‬ ‫ﻋﻢ ﺻ ِﻌﺪ ِ ﻓﻮق ﺳﺒ ِﻊ ﺳﻤﺎو ٍ‬
‫ِّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ً َ ُْ‬ ‫َ َ‬
‫ات واﻷرض ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘِﻚ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﻢ‬ ‫ﻓ ِﻘﻴﻞ ِﻲﻟ ‪ :‬إ ِ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬
‫ُ َّ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫ٍء ‪ ،‬ﻋﻢ أﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻣﻮ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺑِﻬﺎ أﻧﺖ وأﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟ ِﻲﻨ ﻗﻦ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻛﻢ ﻓﺮض اﺑ ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘِﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈِﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘ ِﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ً‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ِّ َ َ َّ َ َ ِّ َ ْ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄ اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ر ﻓﺨﻔﻒ ﻗﻲﻨ ﻋﺮﺸا ‪،‬‬ ‫ﺑِﻬﺎ أﻧﺖ وﻻ أﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻓﺎر ِ‬
‫َ ََ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ِّ َ ْ ً ُ َّ ُ َّ ْ َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ‬
‫ات ‪.‬‬ ‫ﻋﻢ أﻳﻴﺖ ﻣﻮ ﻓﺄﻣﺮ ِﻰﻳ ﺑِﺎﻟﺮﺟﻮع ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺨﻔﻒ ﻗﻲﻨ ﻋﺮﺸا ‪ ،‬ﻋﻢ ردت إِﻰﻟ ﻤﺧ ِﺲ ﺻﻠﻮ ٍ‬
‫َ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا‬ ‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺄ اﺤﻛﺨ ِﻔﻴﻒ؛ ﻓﺈِﻧﻪ ﻓﺮض ﺒﻟ ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ ﺻﻼﻳ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎر ِ‬
‫َ‬
‫ﺑ ِ ِﻬﻤﺎ ‪.‬‬
‫َْْ َ‬ ‫اﻟﺴ َﻤ َ‬ ‫ِّ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ِّ‬
‫ات َواﻷرض‬ ‫ِ‬ ‫ﺎو‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻴﻒ‬ ‫ﻓ َﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ َر ‪ ، ‬ﻓﺴﺄﺤﻛﻪ اﺤﻛﺨ ِﻔ‬
‫َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ً َ َ ْ ٌ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻘﻢ ﺑِﻬﺎ أﻧﺖ َوأﻣﺘﻚ ‪ .‬ﻓﻌ َﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘِﻚ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ﻓﺨﻤﺲ ِﺨﺑﻤ ِﺴ‬
‫َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟ‬ ‫ار‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫ﺮﺻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻰﻟ‬ ‫ﻛﻏﻬﺎ ﻣِﻦ اﺑِ ﻳﺒﺎرك وﻳﻌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌَْ ََْ ْ ْ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﺟﻊ« ‪.‬‬ ‫ِﺮﺻى ‪ -‬أي ‪ :‬ﺣﺘﻢ ‪ -‬ﻓﻠﻢ أر ِ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪» : [٢‬ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮاﺑﺔ و ﻧﻜﺎرة ﺟﺪا« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻦﻴ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٤١‬‬

‫]‪ [٢‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪٦/٣‬‬
 ‫‪٥٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٧‬و أخرجه بن أبي حاتم في '' تفسيره '']‪ [١‬كما جاء في تفسير ابن كثير ‪،‬‬
‫فقال ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻲﻨ أ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر]‪ ، [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ]‪ ، [٣‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪،‬‬
‫اﺑ ‪ ‬إ َﻰﻟ َﻧ ْﻴﺖ اﻟ ْ َﻤ ْﻘﺪ ِس َأﺗَﺎهُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ﺮﺳي ﺑِﺮﺳ ِ‬ ‫ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ْ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ ﺎﻛن ﻠﺔ أ ِ‬
‫ُ ُّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َُ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ َ ُ َ َْ ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ ْ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘ ِﻲﻬ ﺧﻔﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘ ِﻲﻬ ﻃﺮﻓﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬‫ِ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻛ‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ِﻤ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ق‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﺑِﺪاﺑ ٍﺔ ﻓﻮ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ َ‬ ‫ُ‬
‫ُ َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ََ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬‫َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس وﺑﻠﻎ اﻟﻤﺎﻜن ا ِي ﻓﻘﺎل ﺑﺎب ﺤﻣﻤ ٍﺪ ‪ ‬أ إِﻰﻟ اﺤﻟﺠ ِﺮ ا ِي ﻋﻤﺔ ‪،‬‬
‫َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺠ ِﺪ ﻗﺎل ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﺑِﺄﺻﺒ ِﻌ ِﻪ ﻓﺜﻘﺒﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ رﺑﻄﻬﺎ ﻋﻢ ﺻ ِﻌﺪ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻳﺎ ِﻲﻓ ﺮﺻﺣ ِﺔ اﻟﻤﺴ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﻐﻤﺰه ِ‬
‫َ ِّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﻦﻴ؟ ﻓﻘﺎل »ﻏﻌﻢ« ﻓﻘﺎل ﻓﺎﻏﻄﻠِﻖ إِﻰﻟ أوﺤ ِﻚ اﻟﻨﺴ َﻮة ِ ‪،‬‬ ‫ﻮر اﻟ ِﻌ‬ ‫اﺤﻟ َ‬ ‫ﻚ ُ‬ ‫ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻫﻞ ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻚ أن ﻳ ِﺮﻳ‬
‫َّ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ ِّ ْ َ َ ْ َّ َ ُ َّ ُ ُ ٌ َ ْ َ َ‬
‫ﺎر اﻟﺼﺨﺮة ِ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ِﻬﻦ وﻫﻦ ﺟﻠﻮس ﻗﻦ ﻳ ِ‬
‫ﺴ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ‬
‫ﺮﻴات‬ ‫»ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻦ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻦ ﻓﺮددن ﻲﻠﻋ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ أﻏﻦﺘ؟ ﻓﻘﻠﻦ ‪ :‬ﺤﻧﻦ ﺧ‬
‫َ ُ ِّ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ُ‬ ‫ََ ُ ََْ َْ َُ‬ ‫َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫ﺘوا ﻓﻠﻢ ﻓﻤﻮﺗﻮا ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋ َّﻢ‬ ‫ار ﻏﻘﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺪ َرﻧﻮا ‪َ .‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻠﻢ ﻓﻈﻌﻨﻮا ‪ ،‬وﺧ‬ ‫ﺎن ﻧ ِﺴﺎء ﻗ َ ْﻮمٍ أﺑﺮ َّ ٍ‬ ‫ﺣﺴ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ ُ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ً َ َّ ْ َ َ َ َ ٌ َ ٌ ُ َّ َّ َ ُ َ ِّ ٌ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ََْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﺖ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻧﺮﺼﻓﺖ ﻓﻠﻢ أﻛﺚ إِﻻ ﻳ ِﺴﺮﻴا ﺣ اﺟﺘﻤﻊ ﻧﺎس ﻛﺜِﺮﻴ ‪ ،‬ﻋﻢ أذن ﻣﺆذن وأﻗِﻴﻤ ِ‬
‫ْ‬
‫َ َ َّ َ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ُ ً َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺮﺼﻓﺖ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﻓﻘﺪﻣ ِﻲﻨ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﺑ ِ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧ‬ ‫ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻧﻨﺘ ِﻈﺮ ﻣ َﻦ ﻳﺆﻣﻨﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﻧ ِ ِ ِ ِ‬
‫ﺟ‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬
‫ْ‬
‫َ َ َ َّ َ َ َ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ‬‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ ُ َ ْ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫ﻞﻛ ﻧَ ٍّ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻰﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫؟‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻰﻠ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ أﺗ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ُ َّ ُ‬
‫ﻧﻌﺜﻪ اﺑ ‪. ‬‬
‫ْ ََْ َ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َّ َ َ َ َ‬
‫ﺎب اﺳﺘﻔﺘﺢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻓﺼ ِﻌﺪ ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻏﺘﻬﻴﻨﺎ إِﻰﻟ اﻛ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ أﺧﺬ ﻧِﻴ ِﺪي ِ‬
‫َ َ ََْ َ َ‬ ‫َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ َ َ َ ََ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إ ﻪ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪-‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل أﻧﺎ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ ً َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫ﻓﻔﺘﺤﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ وﺑِﻤﻦ ﻣﻌﻚ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮى ﺒﻟ ﻇﻬ ِﺮﻫﺎ إِذا ﻓِﻴﻬﺎ آدم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِﻲﻟ‬
‫ْ ُ َ ُ َ َّ ُ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ َ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ أﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﺒﻟ أﻧِﻴﻚ آدم‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻗﻠﺖ ﺑﻰﻠ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻓﺮد ﻲﻠﻋ وﻗﺎل‬ ‫ﺟ ِ‬‫ِ‬
‫]‪ [١‬وﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬ ‫]‪ [٢‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ّ‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻧﺼﺮﻴ ‪ ،‬ا ﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻣﻘﺮيء ‪ ،‬ﻛﺮﺒ ﻓﺼﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪ . ٢٤٥‬وﻫﻮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻛﺨﺎري ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ا ﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﻮن ﻓﻘﻴﻬﺎ ‪ ،‬و ﻗﺪ اﺗﻬﻤﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ . ١٨٥‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٥٨‬‬

‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َّ ِّ َّ‬

‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺑﻲﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﺠ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ ِ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ َ َ ْ ُ َ َْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﻮا‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺖ ﻗﺎل ِ‬
‫َُّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ًَ َ َ ْ َ َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ َوﺑِﻤﻦ ﻣﻌﻚ ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ ﻋِﻴ َ َواﻧ ُﻦ ﺧﺎﺤﻛ ِ ِﻪ ﺤﻳ َﻰﻴ ﻋﻠﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم ‪ - ،‬ﻗﺎل‪ -‬ﻋﻢ‬
‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺨﻛ‬ ‫ِ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻋﺮ ِ‬
‫ج‬
‫ُ َ َّ ٌ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ ً َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ِﻪ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺤﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ وﺑِﻤﻦ ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُ ُ ُ‬
‫اﻟﺮاﺑِﻌ ِﺔ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮا َوﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ ﻋ َﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ‬
‫َ َ ََْ َ َ َََ ُ َ َ ُ َ ًَ َ َ ْ ََ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ َ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻌﻚ ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﻗﺎﻟﻮا َوﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ﻪ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻔﺘﺤﻮا ُ َوﻗﺎﻟﻮا ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ َوﺑِﻤﻦ ﻣﻌﻚ‬
‫َْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َْ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َ َََ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ أﻧﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ِﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﺨﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻳﺲ‬ ‫ﻓﺈِذا ﻓِﻴﻬﺎ إِد ِر‬
‫َ َ ََْ َ َ َََ ُ ََ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ َ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﺑﻌﺚ إ ﻪ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻔﺘﺤﻮا وﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫َ ًَ َ‬
‫ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ وﺑﻤﻦ ﻣﻌﻚ وإذا ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎرون ‪. ‬‬
‫َ ْ َْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا َوﻣﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻓ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ﻋ ﻢ ﻋﺮ ِ ِ‬
‫إ‬ ‫ج‬
‫َ ًَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫ﻣﻌﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا َوﻗﺪ ﺑﻌﺚ إ ﻪ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻓﻔﺘﺤﻮا َوﻗﺎﻟﻮا ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ وﺑﻤﻦ ﻣﻌﻚ ‪،‬‬
‫َ ُ َ‬
‫وإذا ﻓِﻴﻬﺎ ﻣﻮ ‪. ‬‬
‫َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا َوﻣﻦ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻢ ﻋﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ِ‬
‫َ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ً َ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا َوﻗﺪ ﺑ ِﻌﺚ إ ِ ْ ِﻪ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ ﻓﻔﺘﺤﻮا ُ َوﻗﺎﻟﻮا ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑِﻚ َوﺑِﻤﻦ ﻣﻌﻚ وإذا‬
‫ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ أﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﺒﻟ أﺑﻴﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ؟ ﻗﻠﺖ ﺑﻰﻠ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺴﻠﻤﺖ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓِﻴﻬﺎ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ِ‬
‫َ َ‬
‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪.‬‬
‫َ َّ ِّ َّ‬
‫اﺠ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺎﺑﻲﻨ‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫َﻋﻠ ْﻴ ِﻪ ﻓ َﺮ َّد َ َ َّ‬
‫ﻲﻠﻋ‬
‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َّ َ َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ َّ َ‬ ‫ُ َْ ََ‬
‫ﻋ َّﻢ اﻏﻄﻠﻖ ِ ﺒﻟ ﻇﻬ ِﺮ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ ﺣ اﻏﺘﻰﻬ ِ إِﻰﻟ ﻏﻬ ٍﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺎم اﻟﻠﺆﻟﺆ وا ﺎﻗﻮت‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ إِن ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻴ ﺠﺎ ﻋﻢ ﻗﺎل ﻳﺎ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺮﻴ رأﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ِ‬ ‫واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ‪َ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﻴ أﺧﺮﻀ أﻏﻌﻢ ﻃ ٍ‬
‫َ ُّ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َُ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َّ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ آﻛِﻠﻪ أﻏﻌ ُﻢ ﻣِﻨﻪ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ أﺗﺪ ِري أي ﻏﻬ ٍﺮ ﻫﺬا‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻗﻠﺖ ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﻮﺛﺮ‬
‫اﻟﺰ ُﻣﺮ ِدُّ‬ ‫اﺑ إﻳَّﺎهُ ‪َ ،‬ﻓﺈ َذا ﻓِﻴﻪ آﻏ َِﻴ ُﺔ ا َّ َﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺠﻳﺮي ﺒﻟ رﺮﺿاض ﻣ َِﻦ ا ْ َﺎﻗُﻮت َو ُّ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ِي أﻗﻄﺎك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ ْ‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ ُّ َ َ ً‬
‫ﺐ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﺘﻓﺖ ﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻦ آﻧﻴﺘﻪ آﻏِﻴﺔ ﻣِﻦ ا ﻫ ِ‬ ‫ﻣﺎؤه أﺷﺪ ﻧﻴﺎﺿﺎ ﻣِﻦ اﻟﻠﻦﺒ‪ -‬ﻗﺎل‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُّ‬
‫َ‬
‫ﻚ‪.‬‬ ‫اﺤﺋﺔ ﻣِﻦ اﻟ ِﻤﺴ ِ‬ ‫ﺮﺸﺑﺖ ﻓﺈِذا ﻫﻮ أﺣﻰﻠ ﻣِﻦ اﻟﻌﺴ ِﻞ وأﺷﺪ ر ِ‬ ‫اﻟﻤﺎءِ ﻓ ِ‬
 ‫‪٥٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ َ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ ْ ُ ِّ َ ْ‬ ‫ُ ُْ َ‬
‫ﻋ َّﻢ اﻏﻄﻠِﻖ ِ ﺣ اﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ اﻟﺸﺠ َﺮة ِ ﻓﻐ ِﺸﻴﺘ ِﻲﻨ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﻞﻛ ﻟﻮ ٍن ]ﻓ َﺮﻓﻀ ِﻲﻨ[‬
‫َ ُ َ َّ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ً َّ‬
‫ﺟﺪا ِﺑِ ‪ ‬ﻓﻘﺎل اﺑ ِﻲﻟ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ إ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ وﺧﺮرت ﺳﺎ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ً َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ ْ َِّ‬
‫اﻓﺮﺘﺿﺖ ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘِﻚ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﻘﻢ ﺑِﻬﺎ أﻧﺖ وأﻣﺘﻚ‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻋﻢ اﺠﻧﻠﺖ ﻗﻲﻨ‬
‫َ ْ ً ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ً َََْ ُ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ‬
‫ﺮﺳﻳﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻳﻴﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮﺼ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎﺑ‬
‫َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ِّ َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ً‬
‫ﺒﻟ ﻣﻮ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﺮض ر ﻲﻠﻋ وﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪.‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ َرﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄ ُ أن ﺨﻳﻔﻒ ﻗﻨﻚ ‪ ،‬ﻓ َﺮﺟﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘ ِﻄﻴﻌﻬﺎ أﻧﺖ وﻻ أﻣﺘﻚ ﻓﺎر ِ‬
‫ً‬ ‫ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ً َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ َوﺧ َﺮرت ﺳﺎﺟﺪا وﻗﻠﺖ‬ ‫َ ِ ِ َِ‬‫ﺟ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﺮﺳﻳﻌﺎ ﺣ اﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ اﻟﺸ ُﺠﺮة ِ ﻓﻐ ِﺸﻴ ِ‬
‫ﺘ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ً َ ْ ْ َ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ر إِﻧﻚ ﻓﺮﺿﺖ ﻲﻠﻋ وﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة وﻟﻦ أﺳﺘ ِﻄﻴﻌﻬﺎ أﻧﺎ وﻻ أﻣ ِﻲﺘ ﻓﺨﻔﻒ ﻗﻨﺎ ‪،‬‬
‫َ َ َْ َ َ ْ ُ َْ ُ ْ َ ْ ً َ َ ُ‬
‫ﺮﺸا‪ -‬ﻗﺎل‪ -‬ﻋ َّﻢ اﺠﻧﻠﺖ ﻋﻲﻨ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ وأﺧﺬ ﺑﻴﺪي ﺟﺮﺒﻳﻞ‪ -‬ﻗﺎل‪-‬‬ ‫ﻗﺎل ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻗﻨﻜﻢ ﻋ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ًْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻓﻘﻞ ِﻲﻟ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻣﻮ ﻓﻘﺎل ِﻲﻟ ﻣﺎ‬ ‫ﺮﺳﻳﻌﺎ ﺣ أﻳﻴﺖ ﺒﻟ إِﺑﺮاﻫ‬ ‫ﻓﺎﻧﺮﺼﻓﺖ ِ‬
‫َ َ ً َ ْ َْ َ َ َ َْ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ُ ُ َ َ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ َوﺿﻊ ﻋﻲﻨ ر ﻋﺮﺸا ﻗﺎل ﻓﺄرﺑﻌﻮن ﺻﻼة ﻟﻦ ﺗﺴﺘ ِﻄﻴﻌﻬﺎ أﻧﺖ وﻻ‬
‫ﻤﺧﺲ َﺻﻠَ َ‬ ‫ُ َّ ُ َ َ ْ ْ َ َ ِّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ات‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟﻊ إِﻰﻟ رﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄ أن ﺨﻳﻔﻒ ﻗﻨﻜﻢ ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ﻛﺬﻟ ِﻚ إِﻰﻟ‬ ‫أﻣﺘﻚ ﻓﺎر ِ‬
‫ْ َ ْ َْ ُ ُْ ََ َ‬ ‫ﺨﺑ ْﻤﺴ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻦﻴ ﺛﻢ أﻣﺮه ﻣﻮ أن ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﺴﺄ اﺤﻛﺨﻔﻴﻒ ﻓﻘﺎل ‪» ،‬إ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣِﻨﻪ ﻳﻌﺎﻰﻟ« ‪.‬‬ ‫َوﻤﺧ ٍﺲ ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪» :‬ﻣﺎ ﻲﻟ ﻟﻢ آت أﻫﻞ ﺳﻤﺎء إﻻ رﺣﺒﻮا وﺿﺤﻜﻮا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺠﻟ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻢ اﺤﻧﺪر ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫اﺑ‬
‫َ َ َّ ْ ُ َ َ‬ ‫ََْ َ ُ‬
‫ﻲﻠﻋ اﻟﺴﻼم ورﺣﺐ وﻟﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﻲﻟ« ‪.‬‬ ‫ﺖ َﻋﻠ ْﻴ ِﻪ ﻓ َﺮ َّد َ َ َّ‬ ‫ﺣ ٍﺪ ﻓﺴﻠﻤ‬ ‫ﺮﻴ رﺟ ٍﻞ َوا ِ‬ ‫ﻲﻟ ﻟ‬
‫َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ٌ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬
‫ﺤﻚ إِﻰﻟ أﺣ ٍﺪ‬ ‫ﺎزن ﺟﻬﻨﻢ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻨﺬ ﺧﻠِﻖ وﻟﻮ ﺿ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ذاك ﻣﺎﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﺧ ِ‬
‫ْ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل ُﻋ َّﻢ َرﻛ َِﺐ ُﻣ ْﻨ َﺮﺼﻓًﺎ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻳﻖ َﻣ َّ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮﻴ ﻟ ِﻘ َﺮﻳ ٍﺶ ﺤﺗ ِﻤﻞ ﻃﻌﺎﻣﺎ ‪،‬‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻚ‬‫ِ‬ ‫ﺤ‬
‫ِ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟ‬
‫ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌَ َ َْ ُ َ َ ٌَ َْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬
‫َْ ََ َ ْ‬ ‫ٌ‬
‫ﺮﻴ ﻏﻔ َﺮت ﻣِﻨﻪ‬ ‫ﺎن ﻏِﺮارة ﺳﻮداء وﻏِﺮارة ﻧﻴﻀﺎء َ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ َﺣﺎذى ﺑِﺎﻟ ِﻌ ِ‬ ‫ﻣِﻨﻬﺎ ﻤﺟﻞ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻏِﺮارﺗ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َّ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫ﺮﺒ ﻗﻤﺎ ﺎﻛن ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳ ِﻤﻊ‬ ‫ﺮﺻع ذﻟ ِﻚ اﻛ ِﻌﺮﻴ واﻧﻜﺮﺴ ‪ ،‬ﻋﻢ إِﻧﻪ ﻣ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﺄﺧ‬ ‫واﺳﺘﺪارت و ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُْ ْ ُ َ ََْ َْ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺣﺒِﻚ؟ ﺨﻳ ِﺮﺒ ﻛﻧﻪ أ ِﻲﻓ ﻠﺘﻪ‬ ‫ﺮﺸﻛﻮن ﻗﻮ ُ أﺗﻮا أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ ﻫﻞ ﻟﻚ ِﻲﻓ ﺻﺎ ِ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ َُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺣﺒِﻚ؟ ﺨﻳ ِﺮﺒ ﻛﻧﻪ أ ﻲﻓ ﻠﺘﻪ‬ ‫ﻫﺬه ﻣﺴﺮﻴة ﺷﻬﺮ ورﺟﻊ ﻲﻓ ﻠﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ﻫﻞ ﻟﻚ ِﻲﻓ ﺻﺎ ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َّ‬ ‫ََ َ َُ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻫﺬه ﻣﺴﺮﻴة ﺷﻬﺮ ورﺟﻊ ِﻲﻓ ْﻠﺘِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ ‬إِن ﺎﻛن ﻗﺎ ﻓﻘﺪ ﺻﺪق وإِﻧﺎ ﺠﺼﺪﻗﻪ‬
‫َ ََ َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺮﺸﻛﻮن ﻟ ِﺮ ِ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺮﺒ اﻟﺴﻤﺎءِ ﻓﻘﺎل اﻟﻤ ِ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺠﺼﺪﻗﻪ ﺒﻟ ﺧ ِ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٦٠‬‬

‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َُ ُ َ َ‬
‫ﺎل َﻣ َﺮ ْر ُت ﺑ ِﻌﺮﻴ ﻟ ُِﻘ َﺮﻳ ْ ٍﺶ َو ِ َ‬
‫ارت َوﻓِﻴﻬﺎ‬ ‫ﻲﻫ ِﻲﻓ ﻣﺎﻜن ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﻨﻔﺮت اﻹﺑﻞ ﻣِﻨﺎ واﺳﺘﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻗ‬
‫َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُْ‬ ‫َ ٌ َ َْ َ َ َ‬
‫ﺖ اﻟ ِﻌﺮﻴ ﺳﺄﻟﻮﻫﻢ‬ ‫ﺮﺼع ﻓﺎﻧﻜﺮﺴ ﻓﻠﻤﺎ ﻗ ِﺪﻣ ِ‬ ‫ﺎن ﻏِﺮارة ﺳﻮداء وﻏِﺮارة ﻧﻴﻀﺎء ﻓ ِ‬ ‫ﺑ ِﻌﺮﻴ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻏِﺮارﺗ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻖ َو َﺳﺄﻟﻮهُ‬ ‫ِّ ِّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ ُ َْ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺄﺧﺮﺒوﻫﻢ اﺨﻟﺮﺒ ﺒﻟ ﻣِﺜ ِﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻬﻢ رﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬وﻣﻦ ذﻟ ِﻚ ﺳﻲﻤ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ اﻟﺼﺪ‬
‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫َوﻗﺎﻟﻮا ﻫﻞ ﺎﻛن ﻓﻴﻤﻦ ﺣﺮﻀ ﻣﻌﻚ ﻣﻮ وﻋﻴ ؟ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﺼﻔﻬﻢ ﺠﺎ ﻗﺎل ‪» :‬أﻣﺎ ﻣﻮ‬
‫َ َ َ َ ٌ َ ْ َ ٌ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ٌ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ ُ ٌ َ ُ َ َ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ‬
‫ﺎل أز ِد ﻗﻤﺎن ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋِﻴ ﻓﺮﺟﻞ رﺑﻌﺔ ﺳﺒﻂ ﻳﻌﻠﻮه ﻤﺣﺮة ﻛﻜﻏﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﺟﻞ آدم ﻛﻜﻧﻪ ﻣِﻦ ِرﺟ ِ‬
‫ُْ َ ُ‬ ‫ََ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﻓﺘﺤﺎد ُر ﻣِﻦ ﺷﻌ ِﺮه ِ اﺠﻟﻤﺎن« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎﻗﻪ ]‪» : [١‬ﻫﺬا ﺳﻴﺎق ﻓﻴﻪ ﻏﺮاﺋﺐ ﻋﺠﻴﺒﺔ« ‪.‬‬

‫التحقـيـق للـروايـتـيـن ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ ‪ ،‬وأن ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻏﺮاﺑﺔ و ﻧﻜﺎرة ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻋﻦ رواﻳﺎت‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﻲﺘ ﺟﺎءت ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد اﻷول ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻇﺎﻫﺮه اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ‬
‫أ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻔﺮد ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻋﻦ أﻧﺲ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻦ روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬وﻲﻫ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ -١‬ذﻛﺮ أﻧﻪ ﺻﻰﻠ ﻲﻓ ﻣﻮاﻃﻦ ﻏﺮﻴ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻲﻫ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬و ﻃﻮر ﺳﻴﻨﺎء ‪ ،‬وﺑﻴﺖ ﺤﻟﻢ‬
‫‪ ،‬ﻓﻤﻌﻰﻨ ذﻟﻚ أﻧﻪ ذﻫﺐ إﻰﻟ ﻣﺮﺼ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻫﺬا أي ذﻫﺎﺑﻪ إﻰﻟ ﻣﺮﺼ ‪ ،‬وﺟﺪت‬
‫ﺷﺎﻫﺪا ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻲﻓ اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎ ]‪ ، [٢‬ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺪاد ﻗﺎل ‪ّ :‬‬
‫ﻟﻤﺎ أﺮﺳي ﺑﺎﺠﻲﺒ ‪ ‬أ ﺑﺪاﺑﺔ دون اﻛﻐﻞ و ﻓﻮق اﺤﻟﻤﺎر ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﺣﺎﻓﺮه‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﻰﻬ ﻃﺮﻓﻪ ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺮﺒاق ‪ ،‬و ّ‬
‫ﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻌﺮﻴ ﻟﻠﻤﺮﺸﻛﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮت ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻫﺆﻻء ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺮى ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬه إﻻ رﻳﺢ ‪ ،‬ﺣ أ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻓﺄ ﺑﺈﻧﺎءﻳﻦ ﻲﻓ‬
‫واﺣﺪ ﻤﺧﺮ و ﻲﻓ اﻵﺧﺮ ﻟﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻠﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻫﺪﻳﺖ ‪ ،‬وﻫﺪﻳﺖ أﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر‬
‫إﻰﻟ ﻣﺮﺼ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫]‪ [١‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪٦/٣‬‬
‫]‪ [٢‬ﻫﻮ أﺑﻮ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺑﻦ أ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد راوﻳﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻜﻰﻨ‬
‫أﺑﻮ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﺬا ‪ ،‬و اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻷول ﻫﻮ ا ي‬
‫ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬و ﻫﻤﺎ ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
 ‫‪٦١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻫﺬا ﺷﺎﻫﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ّ‬

‫ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻣﻮر ‪:‬‬
‫‪ ،‬أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻏﺮاﺋﺐ ﺑﻌﺪ أن َّ‬
‫أﺮﺿ‬ ‫أ‪ -‬ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ]‪ ، [١‬ﻫﻮ اﻟﻘﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬه ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ب‪ -‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻫﻮ اﺑﻦ اﻬﻟﺎد ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻲﻌ ﻛﺒﺮﻴ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻤﺣﺪ]‪، [٢‬‬
‫و ﺎﻛن ﻳﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات وأﺗﻴﺖ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ﻓﻐﺸﻴﺘﻲﻨ ﺿﺒﺎﺑﺔ ﻓﺨﺮرت‬ ‫‪ -٢‬ﻗﻮ ‪» :‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ‬
‫ً‬
‫ﺳﺎﺟﺪا« ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻢ ﻓﺮض‬ ‫ء ‪ .‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ ﻣﻮ‬ ‫‪ -٣‬ﻗﻮ ‪» :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﻰﻟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻲﻨ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻚ وﺒﻟ أﻣﺘﻚ ؟« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬رواﻳﺔ ﺧﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﺮﻴ ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﻗﻮ ‪» :‬ﺑﺎب ﺤﻣﻤﺪ ‪ «‬أ إﻰﻟ اﺤﻟﺠﺮ ا ي ﺛﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻐﻤﺰه ﺟﺮﺒﻳﻞ ﺑﺄﺻﺒﻌﻪ ﻓﺜﻘﺒﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫َ ْ َ‬
‫ﺮﺻﺣﺔ اﻤﻟﺴﺠﺪ« ‪.‬‬ ‫رﺑﻄﻬﺎ ‪ .‬ﺛﻢ ﺻﻌﺪ ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮﻳﺎ ﻲﻓ‬
‫‪ -٢‬و ﻗﻮ ‪» :‬ﻗﺎل ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻫﻞ ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻚ أن ﻳﺮﻳﻚ اﺤﻟﻮر اﻟﻌﻦﻴ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻰﻟ أوﺤﻚ اﻟﻨﺴﻮة ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ وﻫﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺼﺨﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺘﻬﻦ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ ‪ ،‬ﻓﺮددن ّ‬
‫ﻲﻠﻋ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻦﺘ ؟ ﻓﻘﻠﻦ ‪ :‬ﺤﻧﻦ ﺧﺮﻴات‬
‫ﺣﺴﺎن ‪ ،‬ﻧﺴﺎء ﻗﻮم أﺑﺮار ‪ ،‬ﻧﻘﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻧﻮا ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﻮا ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻌﻨﻮا ‪ ،‬وﺧﺘوا ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻮﺗﻮا« ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٣‬و ﻗﻮ ‪» :‬ﺛﻢ أذن ﻣﺆذن وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة« ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻘﻤﻨﺎ ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﻴﺪي ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ، ‬ﻓﻘﺪﻣﻲﻨ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﺑﻬﻢ ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺮﺼﻓﺖ«‬
‫‪ -٤‬وﻗﻮ »ﺻﻰﻠ ﺧﻠﻔﻚ ﻞﻛ ﻧﻲﺒ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ‪. «‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٣٨٤/٧‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٢٥٣/٥‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٦٢‬‬

‫إﻰﻟ ﻧﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻴﺎم‬ ‫ﺒﻟ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﺣ اﻧﺘﻰﻬ‬ ‫‪ -٥‬و ﻗﻮ ‪» :‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ‬
‫ا ﺎﻗﻮت واﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ وﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮﻴ ﺧﺮﻀ أﻧﻌﻢ ﻃﺮﻴ رأﻳﺖ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬إن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﺮﻴ ﺠﺎﻋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬آﻛﻠﻪ أﻧﻌﻢ ﻣﻨﻪ« ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ -٦‬وﻗﻮ ‪» :‬ﻓﻐﺸﻴﺘﻲﻨ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ورﻓﻀﻲﻨ ﺟﺮﺒﻳﻞ وﺧﺮرت ﺳﺎﺟﺪا« ‪.‬‬
‫‪ -٧‬و آﺧﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻠﻛﻪ ‪ ،‬ا ي ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ أ ﺑﻜﺮ ‪. ‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺤﻛﻔﺮد ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺎﻛن ﻣﻦ ﻳﺰﻳﺪ أو ﻤﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ‪ ،‬ﻤﻟﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺮواﻳﺎت‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،  ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺘﺎن ﻋﻨﺪي ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﺼﺤﻴﺤﺘﻦﻴ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ّ‬
‫ﺖ أﺑَﺎ ُز ْر َﻋﺔ ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ وﻗﻔﺖ ﺒﻟ ﻋﻠﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ]‪َ : [١‬وﺳ ِﻤﻌ‬
‫َ‬
‫ﻳﺰ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬ ‫ﺰ‬ ‫ان ﺑْﻦ َﺻﺎﻟﺢ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﻟ ْ َﻮ ﺪ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﺳﻌﻴﺪ ﺑْﻦ َﻗﺒْﺪ اﻟْ َ‬
‫ﻌ‬
‫َ ْ َ َْ َ‬
‫ﻮ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬
‫َ َ َ َ َ ً َ َّ َ َ‬
‫وذﻛﺮ ﺣ ِﺪﻳﺜﺎ ﺣﺪﻋﻨ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺑ ‪» : ‬ﱹ‪ k j‬ﱸ ]‪ [٢‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َ ْ َّ‬
‫ل‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻲﺒ‬‫ِّ‬ ‫ﻳﺪ ﺑْﻦ أ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ﺑْﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬
‫اﺠ‬
‫َ َ‬
‫ﻳ ِﺰ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُ ُ َ َ ٌ ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َْ َ َ ْ‬
‫ﺮﺳ َي ﺑ ِ ِﻪ ﻳﻠﻮذ ﺑِﻬﺎ ﺟ َﺮاد ﻣِﻦ ذﻫﺐٍ (‬ ‫)رآﻫﺎ ﻠﺔ أ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َّ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ‬
‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬ﻗﻦ دﺣﻴ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﻤ ِﺮو ﺑ ِﻦ أ ِ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﺳﻌﻴﺪ ﺑْﻦ َﻗﺒْﺪ اﻟْ َ‬
‫ﺎب أﻧ ٍﺲ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺻ‬ ‫أ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﺰ‬
‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺰ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺟﺪا« ‪.‬‬
‫َْ ُ َ ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫َﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ‪َ ،‬ﻓ ْﻌﻲﻨ َﻋﻦ َّ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺄﻳﻴﺖ ِﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ﻓﺨﺮرت ﺳﺎ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﺌﻞ أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬أﻳﻬﻤﺎ أﺻﺢ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺼﺤﻴﺢ َﺣ ِﺪﻳﺚ ﻗﻤﺮو ﺑﻦ أ ِ ﺳﻠﻤﺔ اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻲﻨ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻋﻠﻞ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪٩٢/٣‬‬

‫]‪ [٢‬اﺠﺠﻢ ‪١٦ :‬‬
 ‫‪٦٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٨‬قال الإمام أبو جعفر الطبري في تفسيره]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻳﻮﻧﺲ]‪ ، [٢‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ]‪ ، [٣‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻲﻨ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﺰﻫﺮي]‪، [٤‬‬
‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ]‪ ، [٥‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أ وﻗﺎص]‪ ، [٦‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َُْ َ َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺟﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻮل‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫اق‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫»ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﺟﺮﺒاﺜ‬
‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫اق ‪َ ،‬ﻓ َ‬ ‫َْ َ َُ ُ‬
‫ﻳﻖ ‪:‬‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻄ‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮز‬‫ِ ُ ٍ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻛ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫اﻪﻠِﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ ﻪ ﻳﺎ ﺑ ﺮ‬
‫ْ ْ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ََ َْ‬
‫ﻜﻦ أﺳ ِﻘﻂ ﻣِﻨﻬﺎ اﺤﻛﺄﻏِﻴﺚ‬ ‫ﻳﻖ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔ ٍﺮ ‪ :‬ﻳﻨﺒ ِﻲﻐ أن ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻧﺎﺜ ِﻴ ٍﺔ ‪ ،‬وﻟ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﻄ ِﺮ ِ‬ ‫أي ﺒﻟ ﺟﻨ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﺈذا ْ ٌء ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮهُ‬ ‫اﺑ أ ْن ﻳ َ ِﺴ َ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟«‬ ‫ِﻴﻞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ا‬ ‫ﺮﺒ‬‫»ﻣﺎ َﻫ ِﺬه ِ ﻳَﺎ َﺟ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل َﺟ ْ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َ ِّ ً َ‬
‫ﺎء اﺑ‬ ‫ﺮﺳ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﺎر ﻣﺎ ﺷ‬ ‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ‪ِ :‬‬ ‫ﻳﻖ ﻓﻘﻮل ‪ :‬ﻫﻠﻢ ﻳﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺘﻨﺤﻴﺎ ﻋ ِﻦ اﻟﻄ ِﺮ‬
‫َ َ َ َ َ ُ ُ ُ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َّ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ‬
‫أن ﻳ ِﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ ﻟ ِﻘﻴﻪ ﺧﻠﻖ ﻣِﻦ اﺨﻟﻼﺋ ِِﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ أول ‪ ،‬واﻟﺴﻼم‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َّ‬
‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ‪ :‬ارد ِد اﻟﺴﻼم ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ َﺮد‬ ‫ﺎﺮﺷ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟ‬ ‫ﺧﺮ ‪ ،‬واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺣ ِ‬ ‫ﻋ ﻠ ﻴﻚ ﻳ ﺎ آ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ ،‬ﻓ َﻘﺎل ُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ َّ َ ُ َّ‬ ‫َ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻓﻌ ِﺮض‬ ‫ﻦﻴ ﺣ اﻏﺘﻰﻬ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻋﻢ ﻟ ِﻘﻴﻪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ َ َ َّ ُ‬
‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ‪ :‬أﺻﺒﺖ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﻦﺒ ‪ ،‬ﻓ َﻘﺎل ُ َﺟ ْ َ‬ ‫اﺑ ‪ ‬اﻟﻠ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ﺎول َرﺳﻮل ِ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﻤﺎء واﻟﻠﻦﺒ واﺨﻟﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﻨ‬
‫ْ َّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َّ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َْ َ ْ َ َْ َ ََ ْ َ‬
‫ﺮﺷﺑﺖ اﺨﻟﻤ َﺮ ﻟﻐ َﻮﻳﺖ َوﻏ َﻮت أﻣﺘﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺖ َ‬
‫و‬ ‫ﺮﺷﺑﺖ اﻟﻤﺎء ﻟﻐ ِﺮﻗ‬ ‫اﻟ ِﻔﻄﺮة ‪ ،‬وﻟﻮ ِ‬
‫ﺎل َ ُ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ َ ُ َّ َ َ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ُ ُ َ َ َُ ََ ْ ُ َُ‬
‫ﻋ َّﻢ ﺑ ِﻌﺚ ُ آدم ﻓﻤﻦ دوﻧﻪ ﻣ َِﻦ اﻷﻧﺒِﻴﺎءِ ‪ ،‬ﻓﺄﻣﻬﻢ َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﺗ ِﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﻲﻘ ﻣِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬
‫َِ ِ َ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ا‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻖ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻄ‬ ‫ِﺐ‬‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺟﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ‪ :‬أﻣﺎ اﻟﻌﺠﻮز اﻟ ِﻲﺘ رأﻳﺖ ﺒﻟ‬
‫َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ ْ ُ‬ ‫ُ ْ ْ َ َْ ُ‬
‫ﻮز ‪َ ،‬وأﻣﺎ ا ِي أ َراد أن ﺗ ِﻤﻴﻞ إ ِ ْ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺬاك ﻋﺪ ُّو اﺑِ إِﺑﻠِﻴﺲ ‪ ،‬أ َراد أن ﺗ ِﻤﻴﻞ إ ِ ْ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ﻗﻤ ِﺮ ﺗ ِﻠﻚ اﻟﻌ ِ‬
‫ﺠ‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٧/١٥‬‬
‫اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ١٩٤ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ ﺑﻦ ﻣﻴﺮﺴة اﻟﺼﺪﻲﻓ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻮ‬
‫ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪. ١٩٧ ،‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺎري ‪ ،‬اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪. ١٨١ ،‬‬ ‫]‪ [٤‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ اﺳﺤﺎق واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ‪ .‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٢٨١/٥‬‬
‫]‪ [٦‬ﺠﻣﻬﻮل ﻲﻟ ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺮﺜ ﺒﻟ ﺗﺮﻤﺟﺔ إﻰﻟ اﻵن ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٦٤‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َّ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ‬
‫وأﻣﺎ ا ِﻳﻦ ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻚ ‪ ،‬ﻓﺬاك إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ وﻣﻮ وﻋِﻴ « ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ ]‪[١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻋﻦ أﺑﻮ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻣﻘﻼص ﻋﻦ ﺑﻦ‬
‫وﻫﺐ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫أورد اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه وﻗﺎل ‪» :‬وﻫﻜﺬا رواه اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ دﻻﺋﻞ اﺠﺒﻮة ‪ ،‬و ﻲﻓ‬
‫ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻧﻜﺎرة و ﻏﺮاﺑﺔ« ]‪.[٢‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻫﺬا ‪ ،‬ﺠﻣﻬﻮل ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺮﺜ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻸﺻﺢ ‪،‬‬ ‫ﺒﻟ ﺗﺮﻤﺟﺔ ]‪ ، [٣‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ، ‬وﻤﻟﺎ ﻲﻓ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺨﻣﺎﻟﻔﺔ‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻰﻨ ﺑﻪ اﻟﻐﺮاﺑﺔ و اﺠﺎﻜرة ‪ ،‬و ﻤﻟﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻲﻓ اﺳﻨﺎدﻫﺎ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬دﻻﺋﻞ اﺠﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ٢٦٣/٢‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٦٧٨‬‬

‫]‪ [٢‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪٦/٣‬‬
‫]‪ [٣‬اﻧﻈﺮ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪٤١‬‬
 ‫‪٦٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٩‬قال الإمام أحمد ]‪: [١‬‬

‫َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ]‪َْ َّ ُ ْ َ َ [٤] ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ َ [٣] ُ َ ْ َ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ْﻧ ُﻦ‬ ‫اﺷﺪ ﻧﻦ ﺳﻌ ٍﺪ ‪ ،‬وﻗﺒﺪ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻤ ِﻐﺮﻴ ِة ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺻﻔﻮان ‪ ،‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ر ِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َُ ْ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ُ َْ‬
‫ﺮﻴ]‪ ، [٥‬ﻗ ْﻦ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل ِاﷲ ‪» : ‬ﻟﻤﺎ ﻋ َﺮج ِ َر ِّ ﻣ َﺮرت ﺑِﻘﻮمٍ ﻟﻬﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺟﺒ‬
‫َُْ ُ َ ُ ُ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ ْ َُ ْ ُ َ ْ َ َُ َ ْ ُ َ َ َ َُ‬ ‫َ ْ َ ٌ ْ َُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﺨﻳﻤﺸﻮن وﺟﻮﻫﻬﻢ وﺻﺪورﻫﻢ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ﻳﺎ ِ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫أﻇﻔﺎر ﻣِﻦ ﺤﻧ ٍ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ‬
‫ُ‬
‫اﺿ ِﻬﻢ« ‪.‬‬ ‫ﺤﻟﻮم اﺠَّ ِ‬
‫ﺎس ‪َ ،‬وﻳﻘﻌﻮن ِﻲﻓ أﻋ َﺮ ِ‬ ‫ا ِﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن‬
‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ْ َ‬
‫ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ُﻣﺸﻞﻜ ﻓﻨﻘﻮل وﺑﺎﷲ اﺤﻛﻮﻓﻴﻖ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬أﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ أﺑﻮداود]‪ [٦‬أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻤﻟﺼﻰﻔ]‪ ، [٧‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ]‪ [٨‬و أﺑﻮ اﻤﻟﻐﺮﻴة ‪،‬‬
‫ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﺎﻻ ﺛﻨﺎ ﺻﻔﻮان ‪ ،‬ﻗﺎل ﺛﻲﻨ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ . .‬ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن]‪ [٩‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻣﺮﺳﻞ ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻠﻴﺤﻴﻲﻨ]‪ ، [١٠‬ﻋﻦ أ اﻤﻟﻐﺮﻴة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ أ ﻋﻴ‬ ‫ﺛﻢ ﺨد وﻗﺎل ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﻴﻪ ﻋﻴ‬
‫اﻤﻟﺼﻰﻔ ‪ . .‬ﻳﻌﻲﻨ ﻣﺘﺼﻞ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٣٣٤٠ ،‬اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٢٩٠‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺛﻨﻲﺘ ﻋﺮﺸة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﺤﻟﺠﺎج اﺨﻟﻮﻻ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻤﻟﻐﺮﻴة اﺤﻟﻤ‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ . ١٥٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﺮم اﻟﺴﻜﺴﻲﻜ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﺤﻟﻤ‬
‫]‪ [٤‬راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻤﻟﻘﺮﻲﻳ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﺮﻴ اﻹرﺳﺎل ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ . ١٠٨ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ . ١١٨ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻧﻔﺮﻴ ‪ ،‬اﺤﻟﺮﻀﻲﻣ اﺤﻟﻤ‬
‫]‪ [٦‬ﺳﻦﻨ أ داود ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ٤٨٧٨‬و ‪٤٨٧٩‬‬
‫‪ ،‬ﺻﺪوق أوﻫﺎم ‪ ،‬و ن ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬اﻟﻘﺮ‬ ‫]‪ [٧‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻰﻔ ﺑﻦ ﺑﻬﻠﻮل ‪ ،‬اﺤﻟﻤ‬
‫]‪ [٨‬ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻜﻼﻲﻋ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻳﻤﺪ ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻛﺜﺮﻴ اﺤﻛﺪﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪،‬‬
‫‪ . ١٩٧‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٩‬ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻘﺮ ‪ ،‬اﺤﻟﻤ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٥٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴ ‪ ،‬اﺤﻟﻤ ‪ ،‬اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﺮﺒاد ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬اﺤﻟﺎدﻳﺔ‬ ‫]‪ [١٠‬ﻋﻴ ﺑﻦ أ ﻋﻴ ‪ ،‬ﻫﻼل ﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ اﻟﻄﺎ ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﺮﺸة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٦٦‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻳﺸﺮﻴ ﺑﻪ أﺑﻮ داود إﻰﻟ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻻ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬وﻲﻫ رواﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ أ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﻣﺘﺼﻼ ‪،‬‬ ‫ﺑﻦ أ ﻋﻴ‬ ‫ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻴ‬
‫ﻓﻠﻘﺪ وﺻﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ إذا أﺑﻮ اﻤﻟﻐﺮﻴه واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺒﻟ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﺄرﺳﻠﻪ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ووﺻﻠﻪ‬
‫ّ‬
‫اﺑﻦ اﻤﻟﺼﻰﻔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن أﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ اﻤﻟﺼﻰﻔ ‪ ،‬وأﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻴ ﺑﻦ أ ﻋﻴ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮاﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬اﻟﺮواي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ أي ﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل أن راﺷﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﺪ روى ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ أﻧﻪ ‪'' :‬ﺛﻘﺔ ﻛﺜﺮﻴ اﻹرﺳﺎل'' ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺣﻜﻢ أﻤﺣﺪ ﺒﻟ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺑﻦ أ وﻗﺎص]‪ ، [١‬وﻛﺬﻟﻚ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺑﻦ رﺟﺐ ﻲﻓ ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ]‪، [٢‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺜﺮﻴ رواﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ إ ﻓﺘﺸﺖ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ‬
‫ّ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ . .‬وﻫﺬا ﻳﻘﻮي رواﻳﺔ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻤﻟﺮﺳﻠﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ . .‬وﻲﻫ ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﺨﻛﺎ ‪ :‬أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ﺑﻦ ﻧﻔﺮﻴ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ]‪» : [٣‬روى ﻋﻦ أﻧﺲ«‬
‫ّ‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻲﺘ ﻋﻨﺪ أ داود ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﺤﺑﺚ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻞ‬
‫رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪» :‬ﺳﻤﻊ أﺑﺎه «]‪ [٤‬اِﻢْﺴِﺑ ﻓﻘﻂ وﻟﻢ ﻳﺘﻌﺪاه وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﺮﻴ‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ إﻰﻟ أﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣﺴﻠﻢ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬

‫وﻗﻮل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ]‪» : [٥‬ﻓﺎﻟﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ﺑﻦ ﻧﻔﺮﻴ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺒﻟ ﺮﺷط ﻣﺴﻠﻢ« ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ إذ ﻟﻴﺲ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ‬
‫]‪ [١‬ﺟﺎﻣﻊ اﺤﻛﺤﺼﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼ ص‪٢٣٣‬‬
‫]‪ [٢‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪ ،‬ﺑﻦ رﺟﺐ ‪٧٠٥/٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪١٥٤/٦‬‬
‫]‪ [٤‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٢٦٧/٥‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٣٣‬‬
 ‫‪٦٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ أدﺑﻪ اﻤﻟﻔﺮد اﻋﺘﻤﺪ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻏﺮﻴ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ اﻤﻟﺮﺼي ا ي ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ‪.‬‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ْ‬
‫اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫راﺑﻌﺎ ‪ :‬أﺷﺎر اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻮﺳﻂ]‪ [١‬ﺑﺘﻔﺮد اﻤﻟﻐﺮﻴة ﻓﻘﺎل ‪ '' :‬ﻟﻢ ﻳﺮ ِوهِ ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ‬
‫َُ ْ‬ ‫ْ ُ ََ َ‬ ‫ُ َْ ْ َُْ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬إِﻻ َﺻﻔ َﻮان ‪ ،‬ﻳﻔ َّﺮد ﺑِ ِﻪ ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻤ ِﻐﺮﻴ ِة '' ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﻴ ﺑ ِﻦ ﻏﻔ ٍ‬
‫ﺟﺒ ِ‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا اﺤﻛﻔﺮد إﺷﺎﻜل أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺣ ﻟﻮ ﺎﻛن أﺑﻮ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﺤﻛﻔﺮد ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻷﻣﺮﻳﻦ ‪،‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻷﻧﻪ روي ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺮﺳﻼ وﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻔﺮد أ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﻲﻓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ْ‬
‫أو ﻻ ؟ ﻫﺬا أﻣﺮ ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ دراﺳﺔ رواﻳﺘﻪ ﺟﻴﺪا ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﺒﻟ أي ﺣﺎل ﺣ ﻟﻮ ﺎﻛﻧﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻤﻟﺮﻓﻮع ﻣﻦ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫والخـلاصـة ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن اﺤﻟﺪﻳﺚ روي ﻣﺮﻓﻮﺨ وﻣﺮﺳﻼ ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ اﻤﻟﺮﻓﻮﻋﺔ اﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﺴﺘﻘﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬رواﻳﺔ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻤﻟﺮﺳﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ،‬وﻲﻫ اﻷﺷﺒﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻀﺪﻫﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻤﻟﺮﻓﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻃﺮﻳﻖ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻌﺮف رواﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ا ﻳﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺮﺳﻠﺔ ‪ ،‬ا ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﺮﻴ اﻹرﺳﺎل ‪،‬‬
‫ً‬
‫رواﻳﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ أﻳﻀﺎ ﻏﺮﻴ ﻫﺬا‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺮد أﺑﻮ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻄﺮﺒا ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻚ ﻠﻛﻪ ﻓﺈن رواﻳﺔ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻤﻟﺮﺳﻠﺔ ﻲﻫ أﺻﺢ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﺮﺒا ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ، ٨‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ‪ ،‬وأﻇﻨﻪ‬
‫ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻷن رواﻳﺔ اﻤﻟﺴﻨﺪ وأ داود ''ﻋﻦ راﺷﺪ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ'' ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﻟﻄﺮﺒا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻔﻴﺪ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر‬
‫ﺤﻣﻘﻖ اﻤﻟﻌﺠﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٦٨‬‬

‫‪ -٢٠‬قال الإمام أحمد ]‪: [١‬‬

‫َ َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َِّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ٌ ]‪ُ ََّ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫ﻤﺣﺎد ْﻧ ُﻦ َﺳﻠ َﻤﺔ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻲﻠﻋ ﺑ ْ ِﻦ َزﻳْ ٍﺪ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ و ِﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎر ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻧ‬
‫َ ْ‬
‫ِﻦ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻳﺾ‬ ‫ﺎر‬
‫َ ْ ُ َ ُ َ ُُْ ََ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺷ‬ ‫ض‬ ‫ﺮ‬
‫ْ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬
‫َ‬
‫ﻗ‬
‫َ‬
‫ﺒﻟ‬ ‫ي‬‫»ﻣ َﺮ ْر ُت َ ْﻠَﺔ أ ْﺮﺳ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪:‬‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬
‫َُ ُ‬
‫ﻮل‬ ‫رﺳ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مٍ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِّ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُ َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ َ ُ ْ ْ ُّ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫ﺮﺒ ‪َ ،‬وﻳﻨﺴﻮن أﻏﻔﺴﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺧﻄﺒﺎء ﻣِﻦ أﻫ ِﻞ ا ﻏﻴﺎ ﻣِﻤﻦ ﺎﻛﻧﻮا ﻳﺄﻣﺮون اﺠﺎس ﺑِﺎﻟ ِ‬
‫َ ُْ َُْ َ ْ َ َ َََ َْ ُ َ‬
‫وﻫﻢ ﻓﺘﻠﻮن اﻟﻜِﺘﺎب ‪ ،‬أﻓﻼ ﻓﻌ ِﻘﻠﻮن« ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻟﻀﻌﻒ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ و ﻫﻮ اﺑﻦ ﺟﺪﺨن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﺒار ﻲﻓ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر]‪ : [٣‬ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻏﺮﻴ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻃﺮق ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﺮواه ‪:‬‬
‫‪ -١‬ابن جدعان واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺮواه ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮ ]‪ [٤‬و ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺆدب]‪ [٥‬و‬
‫وﻛﻴﻊ واﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ]‪ ، [٦‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ . .‬ﺑﻪ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ورواه ابن مردويه ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ﻛﻤﺎ ﻋﺰاه إ ﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ]‪ [٧‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪:‬‬
‫ﻣﻲﻜ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ]‪ ، [٨‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ]‪ ، [٩‬ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ]‪ ، [١٠‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪،‬‬
‫]‪ [١‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬أﻤﺣﺪ ‪١١٨٠١‬‬
‫‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ١٩٧ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﺠﻟﺮاح ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺮؤا‬
‫]‪ [٣‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٣٢١‬‬
‫]‪ [٤‬ﻫﻮ اﻷﺷﻴﺐ أﺑﻮ ﻲﻠﻋ اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ٢٠٩ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٥‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺆدب ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ٢٠٧ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬رواﻳﺎت ﺣﺴﻦ و ﻳﻮﻧﺲ و وﻛﻴﻊ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٣٥١٥ ، ١٣٤٢١ ، ١٢٢١١‬ورواﻳﺔ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ﻲﻓ اﻟﺰﻫﺪ‬
‫رﻗﻢ ‪. . ٦٧٨‬‬
‫]‪ [٧‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪٨٦/١‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٨‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ اﻛﻠ‬
‫]‪ [٩‬ﻫﻮ اﻤﻟﺎﺮﺻ أﺑﻮ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ ،‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ‪ ،‬و رﻲﻣ ﺑﺎﻹرﺟﺎء ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [١٠‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬روى ﻋﻦ ﺟﺪه أﻧﺲ ‪= .‬‬
 ‫‪٦٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻣﺮرت ﻠﺔ أﺮﺳي ﺒﻟ أﻧﺎس ﺗﻘﺮض ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻤﻘﺎرﻳﺾ ﻣﻦ ﻧﺎر ‪ .‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ؟« ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻء ﺧﻄﺒﺎء أﻣﺘﻚ ‪ ،‬ا ﻳﻦ ﻳﺄﻣﺮون‬
‫اﺠﺎس ﺑﺎﻟﺮﺒ وﻳﻨﺴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ« ‪.‬‬
‫ﻓﺰاد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ‪ ،‬ﺛﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﻦﻴ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ و أﻧﺲ ‪. ‬‬
‫ّ‬
‫و ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ‪ ،‬وﻣﻦ رواه ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺛﻘﺎت أﺛﺒﺎت ‪،‬‬
‫وﺒﻟ أي ﺣﺎل ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺟﺪﺨن و ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻛﻼم اﻟﺰﺒار ﻋﻦ‬
‫ﺗﻔﺮد ﻤﺣﺎد ﺑﻪ ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬مالك بن دينار]‪ [١‬واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺮواه ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ]‪ [٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن]‪ ، [٣‬ﺛﻨﺎ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻤﻟﻨﻬﺎل اﻟﺮﻀﻳﺮ ]‪ ، [٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا ‪ ،‬ﻋﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ]‪[٥‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ]‪. [٦‬‬

‫= وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ )‪ : (٢١١٦/٢‬ﺳﻤﻊ أﻧﺴﺎ ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﺪرك أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ )‪ ، (٢٨\٢‬وﺛﻘﻪ أﻤﺣﺪ‬
‫و اﻟﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻛﺬا ﻲﻓ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬وﻋﺒﺎرة اﻟﺎﻜﻣﻞ ) ‪» : (٥٣٥/٢‬وﺨﻛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ أﺣﺎدﻳﺚ و أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬و أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻏﺮﻴه« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﻌﻰﻨ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻏﺮﻴه ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ أﻗﺮب إﻰﻟ ﺣﺪﻳﺚ اﺨﻛﻘﺎت ﻣﻦ ﻏﺮﻴه ‪ ،‬وﻟﻔﻈﺔ ﻗﺮﻳﺐ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﺎﻛﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻋﻠﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬و اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬وﻲﻫ ﺗﻌﻲﻨ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻲﻟ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻲﻌ ﻟﻜﻼﻣﻬﻢ ﺒﻟ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺆﻻء ‪ -‬أن ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪.‬‬
‫]‪ [١‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ ‪٤٤-٤٣/٨ ، ٣٨٦/٢‬‬
‫]‪ [٢‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ . ١٨٢ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ اﻟﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ )‪'' : (١٦/٣‬ﻛﺘﺐ إﻲﻟ و ﻫﻮ ﺻﺪوق'' ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴ )‪'' : (٤٧٩\١١‬ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺨﻛﺒﺖ'' ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻛﺮﺼي اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٣١ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻫﻮ اﻛﺮﺼي اﻟﺰاﻫﺪ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ . ١٣٠٠ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٥٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٧٠‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ]‪ : [١‬ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ورواه ‪:‬‬

‫‪ -٤‬أبو عتاب سهل بن حماد]‪ [٢‬ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ]‪، [٣‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ رواه ) وﻲﻫ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻬﻟﺸﺎم ( ‪ :‬ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ‪ . ‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬أﻣﺎ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻤﺣﺎد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ أﻤﺣﺪ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ و أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺷﻴﺦ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﻌﻲﻨ آﺧﺮ ‪،‬‬
‫ووﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻲﻠ ‪ ،‬وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻲﻓ رﺗﺒﺔ اﻟﺼﺪوق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‬
‫ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ا ﻗﻴﻲﻘ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻬﻮر ﺒﻟ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ داود و‬ ‫وأﻣﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﻮ‬
‫اﻟﻨﺴﺎ و ا وﻻ ‪.‬‬
‫ء‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﻟﻦﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ )ﺤﻣﻤﻮد ( واﻷﻗﺮب ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ :‬ﻳﻐﺮب ‪،‬‬ ‫]‪[٤‬‬
‫وأﻣﺎ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﻦﺘ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت‬
‫وﻗﺎل اﻷزدي ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ]‪ : [٥‬ﻣﻐﺮﻴة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺧﻦﺘ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ‬
‫دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ و ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬و ﺑﺮﺸ ﺑﻦ اﻤﻟﻔﻀﻞ و ﺟﻌﻔﺮ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬و ن ﺻﺪوﻗﺎ ﻋﺪﻻ ‪ .‬وﻫﺬا ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﻦ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻣﻘﺪم ﻋﻨﺪي ﺑﻼ رﻳﺐ ﺒﻟ‬

‫]‪ [١‬أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬

‫]‪ [٢‬ﻋﺰاﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻷرﻧﺆوط ‪ ،‬ﻲﻓ ﺤﺗﻘﻴﻖ اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٢٢١١‬إﻰﻟ ﺗﻔﺴﺮﻴ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬و ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺰاه اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه )‪ (٨٦/١‬إﻰﻟ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬اﺨﻛﻘﺎت ‪٤٦٦/٧‬‬
‫]‪١٣٩٤/٧ [٥‬‬
 ‫‪٧١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻗﻮل اﻷزدي اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺘﺸﺪده ﻲﻓ اﺠﻘﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ]‪ ، [١‬ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أﺻﺢ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﺑﻮ ﻋﺘﺎب ‪ ،‬وإن ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺻﺪﻗﺔ‬ ‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ورواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ‪،‬‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﺎﺮﺻة ‪ ،‬أي اﻟﻲﺘ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﺛﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺰﻴﻳﺪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻌﺪ أن‬
‫ّ‬
‫ﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ زرﻳﻊ]‪» [٢‬روى ﻫﺬا اﺨﻟﺮﺒ أﺑﻮ ﻋﺘﺎب ا ﻻل ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ووﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻷن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ أﺗﻘﻦ ﻣﻦ ﻣﺌﺘﻦﻴ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ أﺑﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺘﺎب و ذوﻳﻪ « اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ ّ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻋﺘﺎب ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ أ ﻋﺘﺎب ﺑﻜﺜﺮﻴ ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن‬
‫ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ورواه ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ ]‪ [٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪ :‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﺼﻰﻔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ أدﻫﻢ]‪ ، [٤‬ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ :‬ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬واﺑﻦ اﻤﻟﺼﻰﻔ ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺮﺻح ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ‬
‫ﺻﺪوق ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪» :‬إذا روى ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ«]‪. [٥‬‬
‫‪ -٥‬سليمان التيمي]‪ [٦‬ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ورواه ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬

‫]‪ [١‬اﻧﻈﺮ ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪ ، ١١٨/٦ ، ١١٧/١‬ط ‪ .‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٣‬‬
‫]‪ [٣‬اﺤﻟﻠﻴﺔ ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪٤٤/٨‬‬
‫اﻟﺰاﻫﺪ ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪١٦٢ ،‬‬ ‫]‪ [٤‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻌﺠﻲﻠ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ اﺳﺤﺎق اﻛﻠ‬
‫‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪١٠٢/١‬‬
‫]‪ [٦‬ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻤﻟﻌﺘﻤﺮ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ . ١٤٣ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٧٢‬‬

‫ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ]‪. [١‬‬ ‫اﻤﻟﺒﺎرك وﻋﻴ‬

‫]‪[٤‬‬
‫أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ]‪ : [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أ إﺮﺳاﺋﻴﻞ]‪ [٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ‬
‫رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﻘﺮض أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ، ‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ » :‬ﻠﺔ أﺮﺳي‬
‫ُ‬
‫ﺑﻤﻘﺎرﻳﺾ ﻣﻦ ﻧﺎر ‪ -‬أو ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ‪ -‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺧﻄﺒﺎء ﻣﻦ‬
‫أﻣﺘﻚ« ‪.‬‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ ْ ُّ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ﻲﻨ ‪'' :‬ﻳﻔ َّﺮد ﺑ ِ ِﻪ ﻣﻌﺘ ِﻤ ٌﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧِﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ‪ ،‬رﺟﺎ َ ﻣﻮﺛﻘﻮن ‪ . .‬ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ا ارﻗﻄ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﻠﻋ ْﻧ ُﻦ َز ْﻳ ٍﺪ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪َ .‬و َر َواهُ ﻋِﻴ َ ْﻧ ُﻦ ﻳُﻮﻧ َﺲ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺤﻛَّ ْﻴ ِ ِّ‬
‫ﻲﻤ'' ]‪.[٥‬‬ ‫َوﻗ ْﺪ َر َواهُ َ ِ ُّ‬

‫وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ]‪ ، [٦‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ]‪ ، [٧‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮ ]‪ ، [٨‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪'' :‬ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ،‬رواه ﻋﻨﻪ ﻋﺪة ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺰﻳﺰ ''‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬اﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻲﻫ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رواه اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك‬
‫ﻲﻓ اﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﺨن ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ أﺒﻟ و أﺟﻮد ﻤﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻲﻓ اﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﻬﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ؟!‬

‫]‪ [١‬ﺑﻦ أ اﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻲﻌ ‪ ،‬اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ .‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٠٦٩‬‬
‫]‪ [٣‬وﻫﻮ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺎﻛﺠﻣﺮا ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻤﻟﺮوزي ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٤٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ١٨٧ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ‪١٩٥٦‬‬ ‫]‪ [٥‬اﻤﻟﺨﺘﺎرة ﻟﻠﻤﻘﺪ‬
‫]‪ [٦‬اﺤﻟﻠﻴﺔ ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪١٧٢/٨‬‬
‫]‪ [٧‬ﻫﻮ ّ‬
‫اﻤﻟﺼﻴ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸة ‪ . ٢٧١ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٨‬ﻛﺬا ﻲﻓ اﻤﻟﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮ ‪ ،‬ﺑﺎذام اﻟﻌﺒ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺎﻛن ﻳﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ‬
‫ا ي ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻤﻟﺼﻴ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴ ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪. ٢١١\١٠‬‬
 ‫‪٧٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وأﻣﺎ ﻋﻴ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻷوﺳﻂ ]‪َ : [١‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَ َﻤﺣْ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ُﺧﻠَﻴْﺪ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻧﺎ َﻗﺒْﺪُ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ََْ َ‬ ‫اﻟﺮ ِّ ُّ ]‪ ، [٢‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻧﺎ ﻋﻴ َ ْﻧ ُﻦ ﻳُﻮﻧ ُ َ‬
‫اﺠﻲﺒَّ‬‫ﻲﻤ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧَﺲ ‪ ،‬أ ّن َّ‬ ‫اﺤﻛﻴْ ِّ‬ ‫ﺎن َّ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ ْﻧ ُﻦ َﺟ ْﻌ َﻔﺮ َّ‬‫َّ‬
‫ُِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َُ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ً ُ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََْ ُ َْ َ َ ُ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬ ‫ﺎرﻳﺾ ﻣِﻦ ﻧ ٍ‬ ‫ﺎﻻ ﻳﻘﻄﻊ ْأﻟ ِﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑِﻤﻘ ِ‬ ‫ﺮﺳي ِ ِرﺟ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬رأﻳﺖ ﻠﺔ أ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ ْ َّ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ ْ َُ‬
‫ﺎء ﻣِﻦ أﻣﺘِﻚ ﻳﺄﻣ ُﺮون اﺠَّﺎس ﺑِﻤﺎ ﻻ ﻓﻔﻌﻠﻮن « ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻄﺮﺒا ‪ :‬ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ ﺧﻄﺒ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﺤﻛﻴْ ِ ِّ‬ ‫َ ْ َ َ َْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫ْﻧ ُﻦ ﻳُﻮﻧ َﺲ ‪.‬‬ ‫ﻲﻤ ‪ ،‬إِﻻ ِﻋﻴ‬ ‫ﺎن َّ‬ ‫ﻳﺮ ِو ﻫﺬا اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ﻗﻦ ﺳﻠﻴﻤ‬
‫وﺗﻘﺪم رواﻳﺔ ﻣﻌﺘﻤﺮ و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪.‬‬
‫‪ -٦‬خالد بن سلمة المخزومي عنه ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺟﻪ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ اﻟﺸﻌﺐ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ روح ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺠﺑﺮﻴ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫اﻤﻟﺤﺎر ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺧﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ]‪ ، [٣‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ . .‬ﺑﻪ‬
‫وﻛﺬا ﻋﺰاه اﻟﺸﻴﺦ اﻷرﻧﺆوط ﻲﻓ ﺤﺗﻘﻴﻖ ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ]‪ [٤‬إﻰﻟ ﺷﻌﺐ اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﺧﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﻧﺲ ‪ .‬ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻟﻌﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﺼﺪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ أﻧﺲ ‪. ‬‬
‫‪ -٧‬قتادة عن أنس ‪:‬‬
‫َْ َ َ َ ََ‬ ‫َْ َ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ‪ :‬ﻗ ْﻦ َﺟﻌﻔ ِﺮ ﺑ ْ ِﻦ ُﺳﻠﻴ َﻤﺎن ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗ َﻤ َﺮ ﺑ ْ ِﻦ ﻏﺒ َﻬﺎن ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪،‬‬
‫ﺎر ‪،‬‬
‫َ ْ َ‬
‫ﻧ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﺾ‬ ‫ﺎر‬
‫َ ُُْ ََ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺺ‬
‫َ َّ َ ْ ُ َ ُّ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺚ ُأ ْﺮﺳ َ‬
‫ي‬
‫َْ ُ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫َّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫َﻗ ْﻦ أَﻧَﺲ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪» :‬إ َّن اﺠَّ‬
‫َّ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫ﻚا َ‬ ‫ُ‬
‫ُ َ َ ُ َّ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ُ َ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َّ َ َّ ْ َ َ ْ‬
‫ُ‬
‫ِﻳﻦ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ؟ » ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻫﺆﻻءِ ﺧﻄﺒﺎء أﻣﺘِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫»ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ﻓﻠﻜﻤﺎ ﻗﺼﺖ ﺨد‬
‫ََْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ُ َ َ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻤﻠﻮن« ‪.‬‬

‫وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻂ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٤١١‬‬
‫]‪ [٢‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪'' :‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻐﺮﻴ ﺑﺂﺧﺮه ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺤﺶ اﺧﺘﻼﻃﻪ'' ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة اﻤﻟﺨﺰوﻲﻣ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﺄﻓﺄ ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ ،‬رﻲﻣ ﺑﺎﺠﺼﺐ و اﻹرﺟﺎء ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬أﻧﻈﺮ اﻤﻟﺴﻨﺪ ط ‪ .‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬اﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٢٢١١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٧٤‬‬

‫َّ َ َ‬
‫ﻰﻴ ْﻧ ُﻦ ُﻣﻮ َ ‪َ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ‬ ‫وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن]‪» [١‬ﻗَ َﺎل ْﺤﻳَ َ‬
‫َ َََْ َ َْ ُ ْ ُ ُ ََْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ََْ َ َ ْ ََ ََ َ ْ ََ‬ ‫َ ْ ُ َّ َّ‬
‫اق ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﻤﺮ ﺑ ِﻦ ﻏﺒﻬﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪،  ،‬‬ ‫ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ ُُْ ََ‬ ‫ََْ ُ َْ ُْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ﺎر ‪،‬‬‫ﺎرﻳﺾ ﻣِﻦ ﻧ ٍ‬ ‫ﺮﺳي ﺑِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻣﺮرت ﺑِﻘﻮمٍ ﻓﻘﺮض ِﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﺑِﻤﻘ ِ‬ ‫أن اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ِﺣﻦﻴ أ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُ َ ََ‬ ‫َُ ُ َ َ‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻠﻤﻮن« ‪ ،‬ﻓﺬﻛ َﺮ اﺤﻟ َ ِﺪﻳﺚ ﺑِ ُﻄﻮ ِ ِ ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﻤﺣﻴْ ًﺪا ‪َ ،‬ﻗ ْ‬ ‫ﺎن ‪َ ،‬ﺳﻤ َﻊ ُ َ‬ ‫َ َ َ َّ ٌ َ َّ َ َ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﻼل ‪ُ ،‬ﻣ ْﺮ َﺳﻞ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺸﺎر ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻤﺮ ﻧﻦ ﻏﺒﻬ‬
‫َْ َ َ َ ََ َ ََ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َوﻗَ َﺎل اﻟْ َﻌﻨْ َ‬
‫ﺮﺒ ُّي َﺣﺪﻋﻨﺎ َﺳﻠ ُﻢ ْﻧ ُﻦ ﻗﺘَﻴﺒَﺔ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗ َﻤ َﺮ ﺑ ْ ِﻦ ﻏﺒ َﻬﺎن ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧ ٍﺲ ‪،  ،‬‬ ‫ِ‬
‫ﻲﻠﻋ ‪،‬‬‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ﻦ‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﺮ‬‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺎ«‬
‫َ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﺎ‬
‫َ َّ ْ َ َ‬
‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻛ‬ ‫ِﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻈ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ َ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ُ َ ِّ‬
‫ﻲﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫»ﻳ‬ ‫ﻲﺒ‬‫َّ‬ ‫َّ‬
‫اﺠ‬ ‫ﺖ‬ ‫ُ‬ ‫َرأَﻳ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻼﻣﺎ أﺑَﺎ ِﻋﻴ َ ‪ ،‬ﻗﺎل َﻗ ْﻤﺮوُ‬ ‫ﺎن اﻟﻐ َﺮﺒ ُّي ‪َ ،‬ﺳﻤ َﻊ َﺳ ً‬
‫ِ‬ ‫ﺣﺪ ﻋ ﻨ ﺎ ﺳ ﻠ ﻢ ﻧ ﻦ ﻗ ﺘ ﻴ ﺒ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺪ ﻋ ﻨ ﺎ ﻗ ﻤ ﺮ ﻧ ﻦ ﻏ ﺒﻬ‬
‫ِ‬
‫ﺎﻧ ُﻊ ِﻲﻓ َﺣ ِﺪﻳ ِﺜ ِﻪ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻲﻠﻋ ‪ُ :‬ﻓ َﻘ َﺎل َ ُ ‪ُ :‬ﻗ َﻤ ُﺮ ا ُّ ِّر ُّي ‪ ،‬ﻻ ُﻓﺘَ َ‬ ‫ْﻧ ُﻦ َ ٍّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻬﺎ ﻗﺪ أﻋﻞ اﻛﺨﺎري اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬وﻗﻮل ﻋﻤﺮو اﻟﻔﻼس ﻋﻦ ﻋﻤﺮ »ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺒﻟ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ« ‪.‬‬
‫والـخـلاصـة ‪:‬‬

‫أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺗﻲﻘ ﻟﻠﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ ﺗﻌﺪد‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﻋﻦ أﻧﺲ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻠﻛﻬﺎ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ]‪. [٢‬‬
‫»ﺠﻳَ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎء‬ ‫و ﻲﻓ ﻫﺬا اﻛﺎب اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻤﻟﻦ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ‪ ،‬ورد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪:‬‬
‫ْ‬
‫ور اﺤﻟ َِﻤﺎرُ‬‫ور ﺑ َﻬﺎ ﻲﻓ اﺠَّﺎر َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ُﺪ ُ‬‫ﺎﻣ ِﺔ َﻓ ُﻴﻠْ َﻰﻘ ﻲﻓ اﺠَّﺎر َﻓ َﺘ ْﻨ َﺪﻟ ُِﻖ ﺑﻪ َأ ْﻗ َﺘﺎﺑُ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻴ ُﺪ ُ‬‫َّ ُ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﺑِﺎﻟﺮﺟ ِﻞ ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َّ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َُ ُ‬
‫ﺎر ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻣﺎ ﻟﻚ ؟ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ؟ أﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻴﻒ‬ ‫ﺑِﺮﺣﺎه ‪ ،‬ﻓﻴ ِﻄ‬
‫ََ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ ُ ْ ْ َ ُْ‬ ‫َََْ َ َ ُْْ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫وف وﻻ آﻳِﻴ ِﻪ ‪ ،‬وأﻏﻬﺎﻛﻢ ﻋ ِﻦ‬ ‫وف ‪ ،‬وﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋ ِﻦ اﻟﻤﻨﻜ ِﺮ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺖ آﻣﺮﻛﻢ ﺑِﺎﻟﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻤﻌ ُﺮ ِ‬
‫ُْْ َ‬
‫اﻟﻤﻨﻜ ِﺮ َوآﻳِﻴ ِﻪ« ]‪. [٣‬‬
‫]‪ [١‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٢٠٢/٦‬‬
‫]‪ [٢‬وﻗﺪ ﺑﻴﻨﺖ ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﺠﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺤﻳﺘﻤﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺸﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫و ﺷﻮاﻫﺪ أو ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢١٧٨٥‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٢٦٧‬وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٩٨٩‬‬
 ‫‪٧٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُْ َ َْ َ ْ َ َ َ َْ َ ُ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ َّ َ‬

‫ﺎس ﻓﻘ ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ ﻋﻠﻴ ِﻪ رﺟﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ‪» :‬إِن أول اﺠ ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ َُ‬
‫اﺳﺘﺸ ِﻬﺪ ‪ ،‬ﻓﺄ ِ ﺑ ِ ِﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻧ ِﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋ ِﻤﻠﺖ ﻓِﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎﺗﻠﺖ ﻓِﻴﻚ ﺣ‬ ‫َ‬
‫ِﻴﻞ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ ُأﻣ َِﺮ ﺑﻪ َﻓ ُﺴﺤﺐَ‬ ‫ْ ُ ْ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫اﺳﺘﺸ ِﻬﺪت ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ‪ ،‬وﻟﻜِﻨﻚ ﻗﺎﺗﻠﺖ ِﻷن ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺟ ِﺮيء ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َّ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ٌ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ َّ ُ ْ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻳﻌﻠﻢ اﻟ ِﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻓﺄ ِ ﺑ ِ ِﻪ ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻧ ِﻌﻤﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﻘ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻬ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺒﻟ و‬
‫َ ُْْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻌ َﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋ ِﻤﻠﺖ ﻓِﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﻌﻠﻤﺖ اﻟ ِﻌﻠ َﻢ ‪َ ،‬وﻋﻠﻤﺘﻪ َوﻗ َﺮأت ﻓِﻴﻚ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫ﺎرئ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗِﻴﻞ ‪،‬‬ ‫ﻛﺬ ُﺑﺖ ‪ ،‬وﻟﻜِﻨﻚ ﻳﻌﻠﻤﺖ اﻟ ِﻌﻠﻢ ِ ُﻘﺎل ‪ :‬ﺨﻟ ِﻢ ‪ ،‬وﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ِ ﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻮ ﻗ ِ‬
‫َ َ ُ ٌ َ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻲﻘ ﻲﻓ اﺠَّ‬ ‫َ‬
‫َ َّ ْ‬ ‫ُ َّ َ َ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺎف‬ ‫ﺎر ‪ ،‬ورﺟﻞ وﺳﻊ اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬وأﻗﻄﺎه ﻣِﻦ أﺻﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫أ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻬ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺤﺐ ﺒﻟ و‬ ‫ﻋﻢ أﻣِﺮ ﺑ ِ ِﻪ ﻓﺴ ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ِّ َ ُ‬
‫ﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫ﺎل َﻠﻛ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺄ ِ ﺑ ِ ِﻪ ﻓ َّﻌﺮ َﻓﻪ ﻧ ِﻌﻤﻪ ﻓﻌﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋ ِﻤﻠﺖ ﻓِﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎل ْ ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣِﻦ ﺳﺒِ ٍ‬ ‫اﻟﻤ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُّ‬
‫ﺤﺗِﺐ أن ﻓﻨﻔﻖ ﻓِﻴﻬﺎ إِﻻ أﻏﻔﻘﺖ ﻓِﻴﻬﺎ ﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ ‪َ ،‬وﻟﻜِﻨﻚ ﻓﻌﻠﺖ ِ ُﻘﺎل ‪ :‬ﻫ َﻮ ﺟ َﻮاد ‪،‬‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺎر « ‪.‬‬
‫]‪[١‬‬ ‫َ‬
‫ﺤﺐ ﺒﻟ وﺟ ِﻬ ِﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻟ ِﻲﻘ ِﻲﻓ اﺠ ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗِﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻣِﺮ ﺑ ِ ِﻪ ﻓﺴ ِ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٩٠٥‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٧٦‬‬

‫‪ -٢١‬قال الإمام أحمد]‪:  [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ ُ َّ َّ ]‪َ َ َ َ ْ َ َ َ [٤] ِّ ْ ُّ َ [٣] ٌ َ ْ َ َ َ َ ْ َ [٢‬‬
‫ﺮﺒ ِﻰﻳ أﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل‬ ‫اق ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺰﻫ ِﺮي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺮز ِ‬
‫َُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َّ ُ ْ ْ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ﻤﺧﺴ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ات ْﻠﺔ أ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ُ‬ ‫ُ َ ْ ََ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻧ ِﻘﺼﺖ ﺣ ﺟ ِﻌﻠﺖ ﻤﺧﺴﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ‬ ‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ِّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬
‫ﺒﻟ اﺠَّ‬ ‫‪» :‬ﻓ ِﺮﺿﺖ‬
‫ْ‬
‫ﻤﺧﺴ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ُ َ َ َ َّ ُ ُ ُ َ َّ‬ ‫ُ‬
‫ﻦﻴ« ‪.‬‬ ‫ﻧﻮدِي ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ إِﻧﻪ ﻻ ﻓﺒﺪل اﻟﻘﻮل ي ‪َ ،‬وإِن ﻟﻚ ﺑِﻬ ِﺬه ِ اﺨﻟﻤ ِﺲ ِ‬
‫اﻟـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬رﺟﺎ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺨﻣﺘﺮﺼ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج‬
‫ّ‬
‫ذر ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ اﻤﻟﺘﻘﺪم ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﻧﺲ ﻋﻦ أ‬
‫ﺳﻴﺄ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻋﻨﻪ »ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ« ]‪ . [٥‬ووﺟﻪ ﻏﺮاﺑﺘﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮوى‬
‫ﻫﺬا اﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻦ ﺳﻤﻊ اﺤﻟﺴﻦ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻬﺎ ﻓﺮﺿﺖ ﺒﻟ اﺠﻲﺒ ‪‬‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺧﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق]‪ [٦‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻤﺧﺴﻮن ‪ ،‬ﺛﻢ ردت إﻰﻟ ﻤﺧﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل اﺤﻟﺴﻦ]‪'' : [٧‬ﻓﻨﻮدي أ ﻗﺪ أﻣﻀﻴﺖ ﻓﺮﻳﻀﻲﺘ ‪،‬‬
‫وﺧﻔﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدي ‪ ،‬وأن ﻟﻚ ﺑﻬﺬه اﺨﻟﻤﺲ ﻤﺧﺴﻦﻴ'' ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع و إرﺳﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﺮﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي ﻣﻌﻨﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد آﺧﺮ ‪،‬‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻟﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﻐﻮي ﻲﻓ ﺮﺷح اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ أﻤﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٢٦٤١‬اﻟﺮﺘﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢١٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ، ١٧٦٨‬اﻛﻐﻮي ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٧٥٩‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﺤﻟﻤﺮﻴي ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻒ ﺷﻬﺮﻴ ‪ ،‬ﻋﻲﻤ ﻲﻓ آﺧﺮ‬
‫ﻋﻤﺮه ‪ ،‬و ن ﻳﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ . ٢١١‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ا ﻤﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ . ١٥٤‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﺒﻟ ﺟﻼﺤﻛﻪ و‬
‫اﺗﻘﺎﻧﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ رؤوس اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ . ١٢٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬و ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪» :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ »ﻓﻘﻂ ‪ ،‬دون ﻗﻮ ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬اﻤﻟﺼﻨﻒ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٧٧٠‬‬
‫]‪ [٧‬اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ أ اﺤﻟﺴﻦ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻳﺴﺎر ‪ ،‬و ن ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﺮﻴا و ﻳﺪﻟﺲ ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫رأس أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ . ١١٠ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫‪٧٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢٢‬وأخرج أحمد]‪ [١‬وابن ماجة]‪: [٢‬‬

‫َ ُ ُ ُ َ َ َ َ ِّ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ﻳﻚ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ ﻋﻠ َﻮان ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ اﻧ َﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻓﻘﻮل ‪» :‬ﻓ ِﺮض ﺒﻟ ﻧﺒِﻴﻜﻢ‬ ‫ﺮﺷ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َ ً َ‬
‫َ‬
‫‪ ‬ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﺴﺄل َرﺑﻪ ‪ ، ‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺧﺴﺎ« ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ أﺑﻮ ﻋﻠﻮان ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺼﻢ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﺷﻴﺦ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺨﻳﻄﻲء ‪.‬‬

‫وﻗﺎل ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ :‬روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إن ﺎﻛن ﺤﻣﻔﻮﻇﺎ ‪.‬‬

‫ّ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺸﺮﻴ ﺑﺬﻟﻚ إﻰﻟ أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ رواه أﺑﻮ داود ﻲﻓ اﻟﺴﻦﻨ]‪ ، [٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺼﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪. .‬‬
‫ّ‬
‫]‪[٤‬‬
‫و أﻳﻮب ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻴﺎر اﻟﺴﺤﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ورﺟﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﺠﻜﺖ اﻟﻈﺮاف‬
‫أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺮﺷﻳﻚ ﻷﻧﻪ أﻗﻮى ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﻖ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻘﻮ أن اﻟﺼﻼة ﺎﻛﻧﺖ ﻤﺧﺴﻦﻴ ﺛﻢ ﺧﻔﻔﺖ ﺨﻟﻤﺲ ﺤﻣﻔﻮظ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻤﻟﻌﺮاج ﻲﻓ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ و ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺴﺎﻟﻒ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٨٩‬‬

‫]‪ [٢‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٤٠٠‬‬
‫]‪ [٣‬ﺳﻦﻨ أﺑﻮ داود ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٤٧‬‬
‫]‪ [٤‬اﺠﻜﺖ اﻟﻈﺮاف ‪٤٧/٥‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٧٨‬‬

‫‪ -٢٣‬قال الإمام مسلم ]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺪاب ﺑﻦ ﺧﺎ وﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﻗﺎﻻ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ‬
‫وﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ : ‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل أﺗﻴﺖ ‪ -‬و رواﻳﺔ ﻫﺪاب‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺐ اﻷﻤﺣﺮ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻲﻠ ﻲﻓ ﻗﺮﺒه ‪.‬‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي‬ ‫ﻣﺮرت ‪ -‬ﺒﻟ ﻣﻮ‬
‫) ﻳﻌﻲﻨ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ( ح وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﺧﺮﺸم أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻋﻴ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ﻋﻦ أﻧﺲ ح وﺣﺪﺛﻨﺎه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ ﻳﻘﻮل ‪:‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ُ َ ُ َ ِّ‬
‫ﻳﺚ ﻋِﻴ َ »ﻣ َﺮرت‬
‫ﺮﺒه ِ« وزاد ِﻲﻓ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻠ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻣﺮرت ﺒﻟ ﻣﻮ وﻫﻮ ﻳﺼ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬
‫ﺮﺳي ِ « ‪.‬‬
‫ﻠﺔ أ ِ‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺧﺎ ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪. . [٢] ‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ّ‬
‫ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ و‬
‫‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ )ﻠﻛﻴﻬﻤﺎ( ﻋﻦ أﻧﺲ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬أﺗﻴﺖ ﺒﻟ ﻣﻮ‬
‫]‪[٣‬‬
‫وﻗﺎل )اﻟﻨﺴﺎ ( ‪ :‬ﻫﺬا أو ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺧﺎ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻀ ﺑﺼﺤﺔ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺧﻼﺻﺘﻪ ‪ :‬أﻧﻪ ﻳﺮوى ﻣﺮة ﻋﻦ ّ‬
‫ﻤﺣﺎد‬ ‫وﻫﺬا اﺧﺘﻼف ﻳﺴﺮﻴ ﻲﻓ اﻻﺳﻨﺎد ﻻ ّ‬

‫ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬و روي ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن و ﺛﺎﺑﺖ )ﻠﻛﻴﻬﻤﺎ( ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﺼﻮاب ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٣٧٥‬ﺳﻦﻨ اﻟﻨﺴﺎ ‪١٦٣٦ - ١٦٣٠‬‬

‫]‪ [٢‬ﺳﻦﻨ اﻤﻟﺠﺘ ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٦٣٠‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪١٦٣١‬‬
 ‫‪٧٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف آﺧﺮ ‪ ،‬ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﻃﺮق ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫أذﻛﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ]‪ : [١‬وﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫‪ ‬و ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻲﻠ ﻲﻓ ﻗﺮﺒه ‪.‬‬ ‫اﷲ ‪ ، ‬ﻣﺮرت ﺑﻤﻮ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺮوﻳﻪ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬و ﺳﻔﻴﺎن اﺨﻛﻮري ‪ ،‬و ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪. ‬‬
‫و ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ اﻤﻟﻌﺘﻤﺮ ‪ ،‬وﺑﺮﺸ ﺑﻦ اﻤﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬و ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬ﻓﺮووه ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﺠﻲﺒ ‪ . . [٢]‬ﻟﻢ ّ‬
‫ﻳﺴﻢ وﻫﻮ اﻤﻟﺤﻔﻮظ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻫﺬا اﺠﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻏﺮﻴ اﻟﻘﺎدﺣﺔ ﻲﻓ ﺻﺤﺔ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ دﻗﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ودﻗﺔ أﻫﻞ ﺻﻨﻌﺘﻪ ‪ ،‬وﺒﻟ أي ﺣﺎل ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺳﻮاء ﺎﻛن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ،‬أو ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﺠﻲﺒ ‪. ‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪٩٠\١٢‬‬

‫]‪ [٢‬وﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﺠﺘ ‪١٦٣٦ ، ١٦٣٥‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨٠‬‬

‫ذكر رواية البيهقي و أبي يعلى في هذا الحديث و بيان ما فيهما من إشكال ‪:‬‬

‫‪ -٢٤‬قال الإمام أبو يعلى ]‪: [١‬‬

‫َ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة]‪ [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺴﺎ ‪» :‬أ َّن اﺠَّ َّ‬
‫ﻲﺒ‬‫ََ َ ِ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ﺒﻟ اﻟ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ٌََ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ ُ َ َ ُ َ ُ َ ِّ‬
‫اق ﻓﺄ ْوﻋﻖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ِﻞ‬
‫ﻤﺣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻛ‬ ‫ذ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ«‬ ‫ه‬‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ ﻣﺮ ﺑِﻤﻮ وﻫﻮ ﻳﺼ ِ‬
‫ﻲﻓ‬ ‫ﻲﻠ‬ ‫‪ ‬ﻠ َﺔ أ ِ‬
‫َ َ َ ً ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ َ ُ َ ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َّ َ‬
‫ا َّ اﺑﺔ ‪ ،‬أ ْو ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﻔ َﺮس " ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ِ :‬ﺻﻔﻬﺎ ِﻲﻟ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َرﺳﻮل اﺑِ ‪َ ‬وذﻛ َﺮ ﻠﻛِﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫َ َ َُ َ ْ َْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ ُ َّ‬
‫أﺷﻬﺪ ﻛﻧﻚ َرﺳﻮل اﺑِ ‪َ ،‬و ن أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ﻗﺪ َرآﻫﺎ« ‪.‬‬

‫‪ -٢٥‬وقال الإمام البيهقي]‪  [٣‬في الدلائل ‪:‬‬

‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﻘﺮيء ﻗﺎل أﺧﺮﺒﻰﻳ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻘﺎ ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪد]‪ [٤‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ‬
‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺣﺪﺛﻲﻨ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﺠﻲﺒ ‪» :‬أن اﺠ ِﻲﺒ ‪ ‬ﻠﺔ أ ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ َ َ ُ َ ُ َ ِّ‬ ‫َ َّ‬
‫ﺮﺒه ِ« ‪.‬‬
‫ﻣﺮ ﺒﻟ ﻣﻮ وﻫﻮ ﻳﺼﻲﻠ ِﻲﻓ ﻗ ِ‬
‫ﻗﺎل وذﻛﺮ ﻲﻟ أﻧﻪ ﻤﺣﻞ ﺒﻟ اﻟﺮﺒاق ﻗﺎل ﻓﺄوﺛﻘﺖ اﻟﻔﺮس أو ﻗﺎل ا اﺑﺔ ﺑﺎﺨﻟﺮاﺑﺔ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺻﻔﻬﺎ ﻲﻟ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻲﻫ ﻛﺬه وذه ﻗﺎل ﻛﺄن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ رآﻫﺎ ﻛﺬا‬
‫ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ و رواﻳﺔ أﺧﺮى ﻛﺮﻳﻤﺔ ودﻳﻤﺔ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻷول ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٠٨٤‬‬

‫]‪ [٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة اﻟﺴﺎﻲﻣ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ أﻤﺣﺪ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎﻋﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٣١‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬دﻻﺋﻞ اﺠﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ، ٣٦١/٢‬ﺑﺎب – اﻹﺮﺳاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﺤﻟﺮام إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬
‫]‪ [٤‬ﻣﺴﺪد ﺑﻦ ﻣﺮﺴﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺴﺑﻞ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﺘﻮرد اﻷﺳﺪي ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻳﻘﺎل إﻧﻪ أول ﻣﻦ‬
‫ﺻﻨﻒ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﺑﺎﻛﺮﺼة ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٢٨ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫‪٨١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫واﺨﻟﻼف ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد و اﻤﻟﻦﺘ ‪:‬‬

‫أﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ‪ :‬ﻓﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺴﺪد ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﺤﻔﻮظ ﻋﻨﺪ ا ارﻗﻄﻲﻨ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻤﻟﻦﺘ ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺻﻔﻬﺎ ﻲﻟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬و ذﻛﺮ ﻠﻛﻤﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ و ﺎﻛن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ رآﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﺬا ﻗﺎل ‪» :‬و ن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ رآﻫﺎ« ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﺒﻟ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ رأى اﻟﺮﺒاق ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ﻣﺴﺪد ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ »ﻛﺄن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺪ رآﻫﺎ« ‪ . .‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﺨﻣﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ،‬وﻣﻌﻰﻨ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ :‬أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وﻛﺄﻧﻪ رأى اﻟﺮﺒاق ‪ ،‬ﻻ أﻧﻪ رآه ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫ﺷﺪة اﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺨﻳﺮﺒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﺟﻌﻞ ﻳﺼﺪﻗﻪ ﻲﻓ ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ رﺟﻞ ‪ ،‬ﺨﻳﺘﺮﺒ آﺧﺮ ﻲﻓ ء‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻫﺬا اﻷول ﺟﻴﺪا ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮة إﻳﻤﺎن أ ﺑﻜﺮ ‪. ‬‬
‫ّ‬
‫اﻷﺻﺢ وﻻ ﺷﻚ ﻣﻦ وﺟﻮه ‪:‬‬ ‫ورواﻳﺔ ﻣﺴﺪد ﻫﺬه ﻲﻫ‬
‫اﻷول ‪ :‬أن ﻣﺴﺪد أﺣﻔﻆ و أﺛﺒﺖ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺮﻋﺮة ‪.‬‬

‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬وﻣﻦ ا ﻞ ﺒﻟ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬أن ﻣﺴﺪد ﺟﻌﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻻ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ وﻫﺬا د ﻞ أﻧﻪ ﺣﻔﻆ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻚ اﺠﻟﺎدة ‪.‬‬

‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ أن ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ ﻗﺪ رأى اﻟﺮﺒاق أﺻﻼ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺪث ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻻﺷﺘﻬﺮ وﻻ‬
‫ﺷﻚ ﺑﻦﻴ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬أو ﺒﻟ اﻷﻗﻞ ﺤﻟﺎﻜه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪. ‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬أن رواﻳﺔ ﻣﺴﺪد ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻲﻫ ﺗﺜﺒﺖ إﻳﻤﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ا ي ﻳﺮى ﻛﻼم اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬رأي‬
‫اﻟﻌﻦﻴ و اﻟﻘﻠﺐ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب ‪ ، ‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫َ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ا ي أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ]‪ [١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺑ ِﻦ ﻋﻮ ٍف أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫َ َ َ َ َ َ ْ ِّ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َُ ُ َََْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬
‫اع ِﻲﻓ ﻟﻨ ِﻤ ِﻪ ﻋﺪا ﻋﻠﻴ ِﻪ ا ﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣِﻨﻬﺎ‬ ‫اﺑ ‪ ‬ﻓﻘﻮل ‪» :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ َر ٍ‬
‫‪ ‬ﻗﺎل ﺳ ِﻤﻌﺖ رﺳﻮل ِ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٦٦٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٣٨٨‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨٢‬‬

‫َ ْ َ َ َ َ ْ ِّ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﺷﺎةً َﻓ َﻄﻠَ َﺒ ُﻪ َّ‬

‫ﺮﻴي؟‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫ٍ‬
‫اع‬‫ر‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫م‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫م‬‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺋ‬ ‫ا‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺎﺤﻛ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻲﻋ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫َ َ ْ َ َ َ ُ ٌ َ ُ ُ َ َ َ ً َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫وﺑﻴﻨﻤﺎ رﺟﻞ ﻳﺴﻮق ﻧﻘﺮة ﻗﺪ ﻤﺣﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻛﻔﺘﺖ إ ِ ِﻪ ﻓﻠﻜﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬إ ِ ﻟﻢ أﺧﻠﻖ ﻟ ِﻬﺬا‬
‫َ ِّ ُ ُ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َّ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫ﺎل اﺠَّ ُّ‬ ‫ﺖ ﻟ ِﻠْ َﺤ ْ‬ ‫َ َ ِّ ُ ْ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪» : ‬ﻓﺈ ِ أوﻣِﻦ ﺑِﺬﻟ ِﻚ ‪ ،‬وأﺑﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎس‬ ‫اﺠ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫"‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫وﻟﻜِﻲﻨ ﺧﻠِﻘ‬
‫َ ْ َ ُ َ ُ ُ َ َّ‬
‫ْ‬
‫ﺎب ‪. «‬‬ ‫ﺑﻜ ٍﺮ ‪ ،‬وﻗﻤﺮ ﻧﻦ اﺨﻟﻄ ِ‬
‫و رواﻳﺔ ‪» :‬وﻣﺎ ﻫﻤﺎ ّ‬
‫ﺛﻢ« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و رواﻳﺔ]‪» [١‬ﻓﻘﺎل اﺠﺎس آﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ آﻣﻦ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪. «‬‬
‫]‪[٢‬‬

‫أﻳﻀﺎ ‪ّ ،‬‬ ‫ً‬

‫ﺧﺺ اﺠﻲﺒ ‪ ‬أﺑﺎ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن ﺑﻜﻼم ا ﺋﺐ و اﻛﻘﺮة ‪ ،‬وﻫﺬه‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻹﻳﻤﺎن ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﺼﺎﺣﺒﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ دون‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺑﺘﺪاءا ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻲﻓ آﺧﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﺒﺎن »آﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ آﻣﻦ ﺑﻪ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ، «‬وذﻟﻚ ﺣ ﻻ ﻳﺸﻚ أﺣﺪ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻤﺎ آﻣﻦ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ‬
‫اﺑﺘﺪاءا ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺘﻔﺎوت ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ‬
‫ء ﻣﺎ ﻗﻠﺒﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻧﻘﻴﺎ ﻻ ﺷﻮب ﻓﻴﻪ وﻻ ران ﻋﻠﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﻳﺼﺎدف اﻷﻣﺮ أو اﺠﻲﻬ أو اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎرورة اﺠﻘﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻲﺘ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎﺋﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﻦﻴ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﻮءا ﺠﺗﺪﻫﺎ و‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻣﺘﻸت ﺑﻪ ‪ ،‬وازدادت ﺑﺮﻳﻘﺎ و ﻤﺟﺎﻻ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺤﻳﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻀﻮء إﻰﻟ ﺟﻬﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻰﻟ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻘﻠﺐ و إﻰﻟ أن ﻳﻨﻐﺮس ﻓﻴﻪ ‪ ،‬و ﻳﺴﺘﻘﺮ ‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻣﻘﺮا ﺑﻪ ‪ ،‬و ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻠﻮب ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺮان ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﺎج ﻫﺬا اﻟﻀﻮء إﻰﻟ ﺟﻬﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻰﻟ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﺐ ‪،‬‬
‫وﺨﺗﺘﻠﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﺧﺘﻼف درﺟﺔ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ و ﻛﻢ اﻟﺸﻮاﺋﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻚ اﺣﺘﺎج ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺣ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ إﻰﻟ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺤﻳﺘﺎﺟﺎ أي وﻗﺖ ﺆﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ أﺧﺮﺒ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﺑﻞ و‬
‫ّ‬
‫اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ و ﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻲﻓ اﻟﻘﻮم ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﺣﻦﻴ ﺣﺪث اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺑﻬﺬا‬

‫]‪ [١‬ﻛﺬا ﻋﺰاه ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ‪ ، ٣٠/٧‬ﻻﺑﻨﺤﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻟﻢ أﻗﻒ ﺒﻟ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻵن ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬أﻧﻈﺮ ﺤﻛﺨﺮﻳﺞ اﺤﻟﺪﻳﺚ و اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪ ، ٢٧/٧‬ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) اﻻﺣﺴﺎن ( ‪ ٤٠٧/١٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪.‬‬
 ‫‪٨٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻬﻟﻤﺎ ‪ ،‬إذ اﻧﻪ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻤﻟﺪح أن ﺗﺬﻛﺮ ﺤﻣﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻲﻓ‬
‫ﻏﻴﺒﺘﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻃﺎﻤﻟﺎ أﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎ وأﻧﻪ ﻟﻦ ّ‬
‫ﻳﺮﻀه ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺠﺐ أو ﺤﻧﻮه ‪،‬‬
‫وإﻻ ﻓﻘﺪ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﻮل ﻋﻨﺪ اﻤﻟﺪح ﺤﻧﺴﺒﻪ ﻛﺬا و ﻛﺬا ‪ ،‬إذ رﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺧﻼف ﻣﺎ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄن ا ي ﺨﻳﺮﺒ ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻬﻟﻮى ‪ ،  ،‬ﻻ ﻳﺘﻠﻜﻢ ﻲﻓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻤﻟﻐﻴﺒﺎت إﻻ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ إﻻ أﻧﻪ ّ‬
‫اﺤﻟﻖ ‪.‬‬
‫اﺨﻟﺎﻣﺲ ‪ :‬ورﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﺗﺼﺤﻴﻒ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨٤‬‬

‫‪ -٢٦‬قال البيهقي]‪:  [١‬‬

‫ﻗﺎل ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ دﺣﻴﻢ‬ ‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎ‬
‫ﻗﺎل ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦﻴ ﺑﻦ أ اﺤﻟﺴﻦﻴ ﻗﺎل ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﻗﺎل ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ََْ‬
‫اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻹﻳﺎدي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» :‬ﺑﻴﻨﺎ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ََ َ ٌ ْ َ َ ْ ُ‬
‫ﺮﻴ ‪،‬‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ، ‬ﻓﻮﻛﺰ ﻧﻦﻴ ﻛﺘِﻲﻔ ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ إِﻰﻟ ﺷﺠﺮ ٍة ﻓِﻴﻬﺎ ﻣِﺜﻞ و ْﻛﺮ ِي اﻟﻄ ِ‬ ‫أﻧﺎ ﻗﺎﻋِﺪ إِذ ﺟﺎء ِ‬
‫ﺟ ِ‬
‫َََ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َْ ُ َ َ َ َ ََ‬
‫َ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﻌﺪت ِﻲﻓ أﺣ ِﺪﻫِﻤﺎ ‪ ،‬وﻗﻌﺪت ِﻲﻓ اﻵﺧ ِﺮ ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺖ ‪ ،‬وارﻳﻔﻌﺖ ﺣ إِذا ﺳﺪ ِ‬
‫ت اﺨﻟﺎﻓ َِﻘ ِ‬
‫ٌْ‬ ‫َ َُّ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ‬
‫ﺣﻠﺲ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﻛﻜﻧﻪ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫أﻗﻠﺐ ﻃﺮ ِ ‪ ،‬وﻟﻮ ِﺷﺌﺖ أن أﻣﺲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻤﺴﺴﺖ ﻓﺎﺤﻛﻔﺖ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ٌ َََْ ُ َ ْ‬
‫ﻀ َﻞ ﻋِﻠ ِﻤ ِﻪ ﺑِﺎﷲِ ‪َّ َ َ ‬‬
‫ﻲﻠﻋ « ‪.‬‬ ‫ﻻﻃِﺊ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓ‬
‫وﻗﺎل ﻏﺮﻴه ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻲﻓ آﺧﺮه وﻟﻂ دوﻰﻳ اﺤﻟﺠﺎب رﻓﺮف ا ر وا ﺎﻗﻮت ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا رواه اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ورواه ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮﻴ ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد أن رﺳﻮل اﷲ ﺎﻛن ﻲﻓ ﻣﻸ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺠﺎءه ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻓﻨﻜﺖ ﻲﻓ ﻇﻬﺮه ﻓﺬﻫﺐ‬
‫ﺑﻪ إﻰﻟ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ وﻛﺮي اﻟﻄﺮﻴ ﻓﻘﻌﺪ ﻲﻓ أﺣﺪﻫﻤﺎ وﻗﻌﺪ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻲﻓ اﻵﺧﺮ ﻓﺘﺴﺎﻣﺖ‬
‫ﺑﻨﺎﺣﻲﺘ ﺑﻠﻐﺖ اﻷﻓﻖ ﻓﻠﻮ ﺑﺴﻄﺖ ﻳﺪي إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﺠﻠﺘﻬﺎ ﻓﺪﻲﻟ ﺑﺴﺒﺐ وﻫﺒﻂ اﺠﻮر ﻓﻮﻗﻊ ﺟﺮﺒﻳﻞ‬
‫إﻲﻟ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻠﺎﻜ أو ﻧﺒﻴﺎ ﻋﺒﺪا‬ ‫ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﻠﺲ ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻀﻞ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﺒﻟ ﺧﺸﻴﻲﺘ ﻓﺄو‬
‫أو إﻰﻟ اﺠﻟﻨﺔ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺄوﻣﺄ إﻲﻟ ﺟﺮﺒﻳﻞ وﻫﻮ ﻣﻀﻄﺠﻊ أن ﺗﻮاﺿﻊ ﻗﺎل ﻗﻠﺖ ﻻ ﺑﻞ ﻧﺒﻴﺎ ﻋﺒﺪا ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ٣١٢/١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ١٥٤ ، ١٥٣‬‬
 ‫‪٨٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ‪،‬‬‫‪ . .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ورواه ّ‬
‫ُ‬
‫أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ]‪ ، [١‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻳﻌﻲﻨ ﻣﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ أﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻛﺎﻲﻟ ﻲﻓ اﻟﺸﻌﺐ]‪ [٢‬أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻴ ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪،‬‬
‫َ َ ََ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ُْ ُ ََ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» ‬ﻟ َ َّﻤﺎ ُأ ْﺮﺳ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ِﻲﻓ ﺷﺠ َﺮ ٍة ‪ ،‬ﻓﻐ ِﺸﻴﻨﺎ ﻣِﻦ‬ ‫ﺟ‬
‫ٍ ِ ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻛ‬ ‫ِ ِ‬‫ي‬
‫َََْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ًّ َ َ ْ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﻣﻐ ِﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬وﻋﺒﺖ ﺒﻟ أﻣ ِﺮي ﻓﻌﺮﻓﺖ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺟ ِ‬‫أﻣ ِﺮ اﺑِ ﻧﻌﺾ ﻣﺎ ﻏ ِﺸﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺨﺮ ِ‬
‫ْ َ ََ َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﺒﻟ إِﻳﻤﺎ ِ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﺟ ِ‬‫ﺎن ِ‬
‫إِﻳﻤ ِ‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه]‪ [٣‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﺒار ‪ ،‬وﻗﺎل ‪» :‬ﺛﻢ ﻗﺎل )اﻟﺰﺒار(]‪ : [٤‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ‬
‫ﻧﻌﻠﻢ رواه إﻻ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ إﻻ اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬و ن رﺟﻼ‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻬﻮرا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻛﺮﺼة« ‪.‬‬
‫أﻧﻬﺎ واﻗﻌﺔ ﻏﺮﻴ‬ ‫ُ‬
‫»ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا إن ﺻﺢ ﻳﻘﺘ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ رواﻳﺔ اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪:‬‬
‫ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻻ اﻟﺼﻌﻮد إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻲﻬ ﺎﻛﺋﻨﺔ ﻏﺮﻴ ﻣﺎ‬
‫ﺤﻧﻦ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ« ‪.‬‬
‫و اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ]‪» : [٥‬وﺳﺄﻟﺖ أ و أ زرﻋﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫أﺑﻮ ﻗﺪاﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮﻰﻳ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻗﺎل ‪ . . .‬ﻓﺬﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬اﻧﻈﺮ اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪ ١٣٠٣ /٥‬و اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ )‪. (٣٤٦/٥‬‬
‫وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬رأى ﻋﻤﺮان و أﻧﺴﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٥٤‬‬
‫]‪ [٣‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪٥/٣‬‬
‫]‪ [٤‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ‪ ، ٤٧/١‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٨‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ، ٨١/٤‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧١٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨٦‬‬

‫ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬ﻫﺬا ﺧﻄﺄ ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ رواه ّ‬

‫ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻴ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ا اري ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺠﻲﺒ ‪ . . ‬ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬وذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫و ﻛﺬا ﺣﻜﻢ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ ﺒﻟ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹرﺳﺎل]‪» [١‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻴ ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ا ارﻲﻣ ‪ ،‬ﻣﺮﺳﻞ ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬أﻧﻪ ّ‬
‫ﺧﺮﻴ ﻗﺎل ﺑﻞ ﻋﺒﺪا ﻧﺒﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺎ ﺠﺎ ﻣﻮ اﺑﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻮا ‪ « .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻹﺻﺎﺑﺔ]‪» : [٢‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪه ‪ :‬ذﻛﺮ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻻ ﻳﻌﺮف ﺻﺤﺒﺔ وﻻ‬
‫رؤﻳﺔ« ‪٠‬‬
‫ﻗﻠﺖ)اﺑﻦ ﺣﺠﺮ( ‪» :‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ا ي أﺷﺎر إ ﻪ ﺟﺰم اﻛﺨﺎري أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ‪ . .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ﻲﻓ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ‬
‫ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون]‪ [٣‬ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ‪ ،‬ﻓﺰاد ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎرد ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺬا ﺟﺰم ﺑﻦ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ،‬واﺑﻦ ّ‬
‫ﺣﺒﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻹﻳﺎدي ]‪. [٤‬‬
‫ء‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑ‬
‫وﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮازي ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ :‬ﻛﺮﺜ وﻫﻤﻪ ‪ ،‬ﺣ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻤﺟﻠﺔ ﻣﻦ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻬﻢ إذا اﻧﻔﺮدوا ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬و ﻏﺮﻴه ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٥٩٧/١‬‬

‫]‪ [٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻲﻓ ﺗﻤﻴﺰﻴ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ٢٨٢/٥‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬وﻲﻫ اﻟﺮواﻳﺔ اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ اﻟﺸﻌﺐ اﻤﻟﺸﺎر ا ﻬﺎ آﻧﻔﺎ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬أﻧﻈﺮ اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ، ٦٠٨ ، ٦٠٧/٢‬ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪ ، ١٧٤/٢‬اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪١٤٩/٢‬‬
 ‫‪٨٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺨﻳﻄﻲء ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ‪. .‬‬

‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬أن ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﻓﻴﻢ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫الـخـلاصـة ‪:‬‬
‫ّ‬
‫وﻫﻜﺬا ‪ ،‬أﻋﻞ اﻛﺨﺎري و أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ و أﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن و اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ،‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﺠﻟﻮاب ﻋﻦ زﻳﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ‪ ،‬وأﻻ ﻳﻌﺘﺮﺒ‬
‫ً‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺘﺼﻼ ‪ ،‬واﺠﻟﻮاب أن ﻻ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﺮﺒ ﺑﻤﺘﺼﻞ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﻫﺬا ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف ‪ ،‬ﻟﻢ أﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻓ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪرى أﺻﻼ ﻣﻦ ﻫﻮ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬إذ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮه ﻲﻓ ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﺒﻟ أي ﺣﺎل ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺤﻣﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹرﺳﺎل‬
‫ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﻤﻟﻮﻓﻖ ﻣﻦ وﻓﻘﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺨﺗﻴﺮﻴ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻧﺒﻴﺎ أو ﻣﻠﺎﻜ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺟﺎءت ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪، ‬‬
‫ﻛﻤﺎ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ُ َ ْ ]‪َ َ َ ُ ْ َ [١‬‬
‫ﺎرة]‪ ، [٢‬ﻗ ْﻦ أ ِ ُز ْر َﻋﺔ]‪، [٣‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻓﻀﻴ ٍﻞ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﻤ‬
‫َ َ َ َ َّ َ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ﻳﻞ إِﻰﻟ اﺠَّ ِّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ، ‬ﻓﻨﻈ َﺮ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ ِ‬‫ﺟ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻠ‬ ‫»ﺟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬وﻻ أﻋﻠﻤﻪ ِإﻻ ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗ‬
‫َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ٌ َْ ُ ََ َ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬إِن ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻧ َﺰل ﻣﻨﺬ ﻳﻮ ِم ﺧﻠِﻖ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻋ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ﺰﻨل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِ‬
‫ﻓﺈِذا ﻣﻠﻚ ﻓ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ ً َ ًّ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ً َ ُ ً َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﻧﺰل ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬أرﺳﻠ ِﻲﻨ إ ِ ﻚ رﺑﻚ ‪ ،‬أﻓﻤﻠِﺎﻜ ﻧﺒِﻴﺎ ﺠﻳﻌﻠﻚ ‪ ،‬أو ﻗﺒﺪا رﺳﻮﻻ ؟ ﻗﺎل ِ‬
‫َ َ ْ ِّ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ ْ ً ُ ً‬
‫]‪[٤‬‬
‫ﺗ َﻮاﺿﻊ ﻟ َِﺮﺑﻚ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬ﺑﻞ ﻗﺒﺪا َرﺳﻮﻻ«‬

‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وراﺟﻊ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺸﻴﺦ أﻤﺣﺪ ﺷﺎﻛﺮ و اﻟﺸﻴﺦ اﻷرﻧﺆوط ﺒﻟ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫]‪ [١‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان ‪ ،‬اﻟﻀﻲﺒ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﺨرف رﻲﻣ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪،‬‬
‫‪ . ١٩٥‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع ﺑﻦ ﺷﺮﺒﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻀﻲﺒ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬أرﺳﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬أﺑﻮ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻛﺠﻲﻠ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻒ ﻲﻓ اﺳﻤﻪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧١٦٠‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٨٨‬‬

‫ّ‬
‫ﻳﺼﺤﺢ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻛﺎﺣﺜﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻴﺪ ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻤﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺒ ﺷﺎﻫﺪا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺤﺢ‬ ‫وﻫﻮ أن ﻳﺄ إﻰﻟ ﻞﻛ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﻬﻟﺎ ﺤﺑﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻲﻓ اﺠﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻤﻟﻨﻬﺞ ﻲﻓ اﺤﻛﺼﺤﻴﺢ ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﻬﺪه ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ﻋﻤﻦ أﻋﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬أن ﺷﺎﻫﺪا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺤﺢ ﺑﻬﺎ‬ ‫أ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﻌﺾ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻲﻐ أن‬
‫ّ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺒﻟ ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﺤﻛﻠﻜﻒ ‪ ،‬ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻜﺒﺎر ‪،‬‬
‫وﻟﻢ أره ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺒﻟ ﻗﺪر ﺤﺑﻲﺜ ‪ ،‬ﻓﻔﺮق ﺑﻦﻴ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻌﺾ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺷﻮاﻫﺪ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫أﺻﺤﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻞﻛ ﻓﻘﺮة ﻓﻴﻪ ﻬﻟﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ إﻰﻟ ذﻟﻚ ‪،‬‬ ‫وﻓﺮق أن‬
‫وﺳﻨﻔﺼﻞ ﻲﻓ ﻫﺬه اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ أﻛﺮﺜ ﺑﻌﺪ إن ﺷﺎء اﷲ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬‬
 ‫‪٨٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢٧‬قال الإمام النسائي]‪:  [١‬‬

‫أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ]‪ [٢‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ وﻫﺐ]‪ [٣‬ﻗﺎل أﺧﺮﺒﻰﻳ ﻳﻮﻧﺲ]‪ [٤‬ﻋﻦ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب‬
‫َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ ً‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﺣﺰم ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» ‬ﻓ َﺮض اﺑ ‪ ‬ﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ُ َّ ُ َ‬
‫ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺑِﺬﻟ ِﻚ ﺣ أﻣﺮ ﺑِﻤﻮ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺮض رﺑﻚ ﺒﻟ أﻣﺘِﻚ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺮض ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ‬
‫َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ِّ‬ ‫َ َ ْ َّ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ َ َ َ ً َ َ‬
‫ﺟﻊ َرﺑﻚ ‪‬؛ ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ذﻟ ِﻚ ‪ .‬ﻓﺮاﺟﻌﺖ ر ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲﻟ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ .‬ﻗ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َّ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َُُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺟﻊ َرﺑﻚ؛ ﻓﺈِن أﻣﺘﻚ ﻻ ﺗ ِﻄﻴﻖ ذﻟ ِﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ ﺷﻄﺮ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ٌ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ِّ‬
‫ﻲﻫ ﻤﺧﺴﻮن ﻻ ﻓﺒﺪل اﻟﻘﻮل َ ي ‪ .‬ﻓ َﺮﺟﻌﺖ إِﻰﻟ ﻣﻮ‬ ‫ﻓ َﺮاﺟﻌﺖ َر ‪ ‬ﻓﻘﺎل ‪ِ :‬ﻲﻫ ﻤﺧﺲ و ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ِّ‬
‫ﺟﻊ َرﺑﻚ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻗ ِﺪ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣِﻦ َر ‪. «‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬را ِ‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬رﺟﺎ ﻠﻛﻬﻢ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺨﻣﺘﺮﺼ ﺟﺪا ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻤﻟﺠﺘ ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٤٤٩‬‬

‫اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٦٤ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻴﺮﺴة اﻟﺼﺪﻲﻓ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻮ‬
‫‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬اﻟﻔﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪،‬‬ ‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮ‬
‫‪ . ١٩٧‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ اﺠﺠﺎد اﻷﻳﻲﻠ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ أن ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﻫﻤﺎ ﻗﻠﻴﻼ ‪ ،‬و ﻏﺮﻴ اﻟﺰﻫﺮي‬
‫ﺧﻄﺄ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ . ١٥٩ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٩٠‬‬

‫‪ -٢٨‬وأخرجه الإمام أحمد من غير طريق يونس ‪ ،‬كما تقدم ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫َ َ‬ ‫ُّ ْ ِّ َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َََْ ْ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬
‫ﺮﺒ ِﻰﻳ أﻧ ُﺲ ْﻧ ُﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺮﺒﻧﺎ َﻣﻌ َﻤ ٌﺮ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﻟﺰﻫ ِﺮي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧ‬ ‫اق ‪ ،‬أﺧ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮ َّز‬
‫َ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ﻤﺧ ًﺴﺎ ‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َ ْ ََ‬
‫ﺒﻟ اﺠَّ‬
‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻧ ِﻘﺼﺖ ﺣ ﺟ ِﻌﻠﺖ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ات‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻠ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫»ﻓ ِﺮﺿﺖ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ ُ ُ ُ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َ ]‪. [١‬‬
‫ﻧﻮد َِي ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ إِﻧﻪ ﻻ ﻓﺒﺪل اﻟﻘﻮل َ ي ‪َ ،‬وإِن ﻟﻚ ﺑِﻬ ِﺬه ِ اﺨﻟﻤ ِﺲ ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ«‬
‫و ذﻛﺮﻧﺎ ﻬﻟﺬا اﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪. [٢]‬‬
‫‪ -٢٩‬قال الإمام ابن ماجة القزويني]‪:  [٣‬‬
‫َُ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ ِّ ]‪َ َ ُ ْ َ [٥] َ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ [٤‬‬
‫ﺖ أﻧ َﺲ ْﻧ َﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻮل ‪:‬‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺟﺒﺎرة ﻧﻦ اﻟﻤﻐﻠ ِﺲ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻛ ِﺜﺮﻴ ﻧﻦ ﺳﻠﻴ ٍﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳ ِﻤﻌ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َّ َ ُ َ ُ َ َّ ُ ُ ْ َّ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ َُ ُ‬
‫ﺮﺳي ِ ﺑِﻤ ٍﻺ ‪ ،‬إِﻻ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﺮ أﻣﺘﻚ ﺑِﺎﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔ«ِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫»ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻗﺎل رﺳ‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻓﺠﺒﺎرة و ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻔﺎن ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪان ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس و ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻻ ﺨﺗﻠﻮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﺎن ﻣﻌﻨﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ]‪ : [٦‬و ﺳﺄﻟﺖ أ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه ‪ ،‬زﻳﺎد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎد‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ََ‬
‫ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل »ﻣﺎ ﻣ َﺮرت ﺑِﻤﻸ ٍ ﻣ َِﻦ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜ ِﺔ‬
‫َ َّ ُ ]‪[٧‬‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َّ ُ ُّ ُ ْ َ ُ ُ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬
‫ﺮﺳ َي ِ إِﻻ ﻠﻛﻬﻢ ﻓﻘﻮل ِﻲﻟ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑِﺎﺤﻟ ِﺠﺎﻣ ِﺔ ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ«‬
‫ﻠﺔ أ ِ‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ١٢٦٤١‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺣﺪﻳﺚ ‪١٧٨٦‬‬

‫]‪ [٢‬اﻧﻈﺮ ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٩١ ، ٢٨٩٠ ، ٢٨٨٩‬‬
‫]‪ [٣‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٤٧٩‬‬
‫]‪ [٤‬ﺟﺒﺎرة ﺑﻦ اﻤﻟﻐﻠّﺲ ‪ّ ،‬‬
‫اﺤﻟﻤﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٤١ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻀﻲﺒ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﻋﻠﻞ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٢٧٤‬‬
‫]‪ [٧‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٤٧٧‬‬
 ‫‪٩١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻗﺎل أ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل أ ‪ :‬ﻳﻘﺎل إن ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر أﺧﺬ ﺟﺰءا ﻣﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ‬
‫أ ﺤﻳﻰﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﺣﺼﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺎﻛن ﻣﻦ اﻤﻟﻨﺎﻛﺮﻴ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ‬
‫ذاك ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﺠﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻞ ‪ ،‬اﻟﺼﻌﺐ ‪ ،‬ا ي ‪،‬‬
‫وﻟﺼﺤﺤﺖ أﺣﺎدﻳﺚ ﻲﻫ ﻣﻜﺬوﺑﺔ أﺻﻼ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫واﷲ ‪ ،‬ﻟﻮﻻه ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﺮك اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻛﻤﻦ رﻓﺾ اﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻲﻓ اﻟﻈﻼم ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﺤﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ﺟﺰاﻫﻢ اﷲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﺮﻴ اﺠﻟﺰاء ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ دﻗﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا ﻋﻠﻠﻪ اﺨﻟﻔﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ‬
‫واﻃﻠﻌﻮا ﺒﻟ اﻷﺻﻮل ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﺤﻧﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﺠﻟﺒﺎل ان ﺗﻜﻠﻤﻮا‬ ‫ﺎﻛﻧﻮا ﻗﺮﻳﻲﺒ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ و أﻋﻠﻮه ‪ ،‬اﻢﻬﻠﻟ إﻻ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻧﺴﺮﻴ ﺒﻟ ﺧﻄﺎﻫﻢ واﷲ اﻤﻟﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬
‫َّ َ َ َ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ . . ‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ]‪َ : [١‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﻤﺣ ُﺪ ْﻧ ُﻦ‬
‫ْ ُ ُ َ ْ َّ‬ ‫َْ َْ ُ ْ ُ َ‬ ‫ان ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟْ َﻔ ْﻀ ُﻞ ْﻧ ُﻦ َﻓ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ُ َ َّ ْ َ ٍّ ْ َ َّ ُ‬
‫ﻴﻞ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﻟﻔ َﺮات أﺑُﻮ اﻟ ُﻤ َﻌﻰﻠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻲﻠﻋ اﻟﻮز‬ ‫ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ِ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬إ َﻰﻟ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫اﻟﺴ َﻤﺎ ِء َﻣ َﻊ‬ ‫ﺎﺠ ِّ‬‫ﺎس ‪ ،‬ﻛﻧَّ ُﻪ ﻟ َ َّﻤﺎ ُﻋﺮ َج ﺑ َّ‬ ‫ان ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ َﻗ َّ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻮن ﺑ ِﻦ ﻣﻬﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠﻟﺰ ِري ‪ ،‬ﻗﻦ ﻣﻴﻤ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َُ ُ‬ ‫اﺠ ُّ‬‫ﺎﻣ ِﺔ ‪َ ،‬و َ َن َّ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫ﺎﺤﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ ِّ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻓﻘﻮل ‪» :‬إِن ِﻲﻓ اﺤﻟ ِﺠﺎﻣ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻞﻛ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ه‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِﺟ ِ‬
‫َْْ ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ ً ْ ُ ِّ َ‬
‫اﻛﺄس؟ ﻗﺎل ‪» :‬اﻟﻤﻮت« ‪.‬‬ ‫اﻛﺄس » ‪ .‬ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﺑِ ‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﺎء ﻣِﻦ ﻞﻛ دا ٍء إِﻻ‬ ‫ﻟ ِﺸﻔ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬واﻟﻔﺮات ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﺮﺘوك ‪.‬‬
‫و ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ‪ ، [٢]‬وﻓﻴﻬﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ و اﻷﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ و ﻫﻤﺎ ﻣﺮﺘوك ‪.‬‬
‫واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص‪٢٠٤٩‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص‪١١٨٧‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٩٢‬‬

‫‪ -٣٠‬وقال الترمذي ‪ ‬في سننه]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ اﻟﻜﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ‬
‫َ َّ َ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪» :‬ﺣﺪث‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ ْ ُ ْ ُ َّ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َّ‬
‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ ﻛﻧﻪ ﻟﻢ ﻓﻤﺮ ﺒﻟ ﻣ ٍﻺ ﻣِﻦ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜ ِﺔ إِﻻ أﻣﺮوه أن ﻣﺮ أﻣﺘﻚ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫رﺳﻮل‬
‫َ َ‬
‫ﺑِﺎﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔِ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴ ‪'' :‬وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ''‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ]‪ ، [٢‬وﻫﻮ اﻟﻜﻮ اﻟﻘﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻟﻦﻴ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي]‪ : [٣‬ﺣﺪث ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث و ﻏﺮﻴه أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬و ﻷﻤﺣﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ أﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﻮم ﺛﻘﺎت ‪ ،‬وﻫﻮ ﻤﻣﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺒﻟ ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ‬
‫ﻫﺬا ‪ ،‬ﻋﻨﺪي ﻟﻦﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫]‪[٤‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻫﻮ اﺑﻦ اﺤﻟﺎرث اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬و ﻳﻘﺎل ‪ ،‬ﻛﻮ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻓﻲﻔ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺧﻼف ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻛﺨﺎري]‪ : [٥‬ﺳﻤﻊ أﺑﺎه ‪ ،‬وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ]‪. [٦‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ ‪ :‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺐ و ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺄﺧﺮﻴ اﻟﻮ ﺪ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٠٥٢‬‬
‫]‪ [٢‬اﻧﻈﺮ ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪٢١٨/١‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ‪١٩٠/١‬‬
‫]‪ [٤‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٤٢٣٥‬‬
‫]‪ [٥‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٩٧٩/٥‬‬
‫]‪ [٦‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪١١٨٥/٥‬‬
 ‫‪٩٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻓﻤﺮة ﻗﺎل ﺳﻤﻊ ‪ّ ،‬‬

‫وﻣﺮ ﻗﺎل ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ‪.‬‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ّ ،‬‬

‫وﻗﺎل أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ]‪ [١‬ﻋﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ :‬ﻣﺎت ﻋﺒﺪ اﷲ و ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﺑﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻦﻴ‬
‫أو ﺤﻧﻮﻫﺎ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل أﻤﺣﺪ ‪ :‬أﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﺨﻛﻮري و ﺮﺷﻳﻚ ﻓﺎﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻ ﺳﻤﻊ ‪ ،‬وأﻣﺎ اﺮﺳاﺋﻴﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻲﻓ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺐ ﺳﻤﻌﺖ ‪،‬‬
‫]‪[٢‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺠﻲﻠ ‪ :‬ﻳﻘﺎل أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ إﻻ ﺣﺮﻓﺎ و اﺣﺪا ﺤﻣﺮم اﺤﻟﻼل ﻛﻤﺴﺘﺤﻞ اﺤﻟﺮام ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ و ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﺮﻴا ‪.‬‬
‫وﻲﻠﻋ أي ﺣﺎل ‪ ،‬وﺣ ﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﺘﺼﻞ إﻻ أن إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ‪،‬‬
‫ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق و أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ‪ ،‬و ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺄ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﺮﺘﻣﺬي ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﻐﺮﺘ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ً‬
‫أن ﺤﺗﺴﻦﻴ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎه أﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎده راو ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﺷﺎذا ‪ ،‬و‬
‫ﻳﺮوى ﻣﻦ ﻏﺮﻴ وﺟﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ روى اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻴ وﺟﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ واﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪ ،‬و ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻲﻨ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده‬
‫ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺻﻄﻼح أﺧﺮﻴا ‪ ،‬وأن اﺤﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﻦﻴ ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺣ ﺤﺗﺴﻴﻨﻪ ﺑﺎﻤﻟﻌﻰﻨ ا ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺻﻄﻼح اﻵن ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻤﻌﻰﻨ اﺤﻟﺴﻦ ا ي‬
‫ﺛﻢ ﻫﻨﺎك إﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻬﻟﺬا اﻤﻟﻦﺘ أذﻛﺮه ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪة ‪.‬‬
‫َ ْ َّ‬ ‫]‪َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َّ َ [٣‬‬
‫اﺨﻟ ْ َّ‬
‫ﺎب ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺒ ُﺪ ِاﺑ ْﻧ ُﻦ َﺻﺎ ِﻟ ٍﺢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺰﺒار ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻛﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻤﺮ ﻧﻦ‬
‫َ َّ َ َ‬ ‫َ َ َ ََْ ُ َ َ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫ﺎف ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ ﻧَﺎ ِﻓﻊ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ ُﻗ َﻤ َﺮ ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬‫َ َّ ٌ‬
‫ات ‪،‬‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑِﺴﻤﺎ ٍء ﻣِﻦ اﻟﺴﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﻗﻄ‬
‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ ُ َ َّ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫اوﻳﺘﻢ ﺑ ِ ِﻪ اﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔ ‪،‬‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜﺔ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻣ ْﺮ أﻣﺘﻚ ﺑِﺎﺤﻟ ِﺠﺎﻣ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﺧﺮﻴ ﻣﺎ ﺗﺪ‬ ‫إِﻻ ﻗﺎﻟ ِ‬

‫]‪ [١‬اﻟﻌﻠﻞ و ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ‪١٣٤/١‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٢١٥\٦‬‬
‫]‪ [٣‬اﻛﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٩٧٠‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٩٤‬‬

‫َ ْ ُ ْ ُ َ ُّ‬
‫اﻟﺸﻮﻏ ُ‬
‫ِﺰﻴ« ‪.‬‬ ‫واﻟﻜﺴﺖ ‪ ،‬و‬
‫ُ َّ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺰﺒار ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬ﻣﻦﺘ]‪ [١‬آﺧﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻨﺎد ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ْ ِﻦ ﻗ َﻤ َﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل ِاﺑ ‪: ‬‬
‫َ َ ُ َْ َ ْ ً‬ ‫َْْ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ ِّ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ‬
‫ﺣ ﻔ ﻈﺎ ‪،‬‬ ‫ﻳﻖ أﻣﺜﻞ ‪ ،‬وﻓِﻴﻬﺎ ِﺷﻔﺎء وﺑﺮﻛﺔ ‪ ،‬و ِﻲﻫ ﺗ ِﺰﻳﺪ ِﻲﻓ اﻟﻌﻘ ِﻞ ‪ ،‬وﺗ ِﺰﻳﺪ اﺤﻟﺎﻓ ِﻆ ِ‬ ‫اﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔ ﺒﻟ اﻟﺮ ِ‬
‫ْ‬
‫َ َ ََْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ ْ ََْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ً َ ْ َّ‬
‫َ‬
‫اﺠﻟﻤﻌ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ﻴﺲ ‪َ ،‬واﺟﺘﻨِﺒﻮا اﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔ ﻳﻮم‬ ‫ﺠﻢ ﻳﻮم اﺨﻟ ِﻤ ِ‬ ‫ﺠﻤﺎ ﺒﻟ اﺳ ِﻢ اﺑِ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺤﺘ ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺎﻛن ﺤﻣﺘ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬وﻳَ ْﻮ َم اﻷ َﺣ ِﺪ ‪َ ،‬‬ ‫َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫ﺮﺻف‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ﻮ‬ ‫»ا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِﻴﻬ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﻌ‬
‫ْ ِ‬ ‫»ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻼﺛ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻻﺛ‬‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫وﻳﻮم اﻟﺴ‬
‫ُ ََْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ََْ ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُّ َ َ ُ َ‬
‫ْ‬
‫ﺮﺿب ﻓِﻴ ِﻪ‬ ‫ﻗﻦ ﻛﻳﻮب اﻛﻼء »ﻓ ُﻌ ِﻲﻨ ‪ :‬ﻳﻮم اﺨﻛﻼﺛﺎءِ »واﺟﺘﻨِﺒﻮا َاﺤﻟ ِﺠﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻷ َرﺑﻌﺎءِ ‪ ،‬ﻓﺈِﻧﻪ ﻳﻮم ِ‬
‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ََْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََْ ُ َ ٌ‬ ‫ٌَْ َ‬
‫ﻗﻮم ﺑِﺒﻼ ٍء ‪َ ،‬وﻻ ﻓﺒﺪأ ﺟﺬام َوﻻ ﺑ َﺮص إِﻻ ِﻲﻓ ﻳﻮ ِم اﻷرﺑﻌﺎءِ ‪َ ،‬و ْﻠﺔ اﻷرﺑﻌﺎءِ ﻋ َّﻢ دﺨ ﻗﺒﺪ اﺑِ ﻧ ُﻦ‬
‫َ َ َ َّ َ‬ ‫ُ َ َ ََ َُ ْ َ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻠﺜ َﻢ ﻓﺎهُ« ‪.‬‬ ‫ﻼث ِﺳﻨِ‬‫ﻗﻤﺮ ﺑِﻮ ٍ اﺑ ِﻦ ﺛ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ َ‬
‫ﻳﺚ ‪ . .‬ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﺜ‬‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ﺎف‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻊ‬ ‫وﻫﺬا اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ِإﻏﻤﺎ رواه اﻟﻌﻄﺎف ﻗﻦ ﻧ ٍ‬
‫ﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ وﺛﻖ ‪ ،‬إﻻ أن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻫﻮ ﻋﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺰﺒار ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن]‪» : [٢‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ وﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ وأﺣﺴﺒﻪ ﺎﻛن‬
‫ﻳﺆﻲﺗ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻼ ﺠﻳﻮز ﻋﻨﺪي اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺮواﻳﺘﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ اﺨﻛﻘﺎت« ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻗﻴﺪ أﻤﺣﺪ]‪ [٣‬رواﻳﺘﻪ ﺑﺄن ﺤﻳﺪث ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وا ي ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺎﻛﺗﺐ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻠﻴﺚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ »ﺻﺪوق ﻛﺜﺮﻴ اﻟﻐﻠﻂ ﺛﺒﺖ ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ« ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ّ‬
‫اﻟﻌﻄﺎف ﺒﻟ ﻫﺬا ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫الـخـلاصـة ‪ :‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺮﺗﻲﻘ ﻋﻨﺪي ﻟﻠﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﺣ ﺑﺸﻮاﻫﺪه ‪ ،‬ﻛﻴﻒ و ﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻲﻓ إﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﺴﺘﻌﺎن ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ‪ ، ‬ﻓﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻻ‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٩٦٩‬‬

‫]‪ [٢‬اﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ) ‪(١٨٦/٥‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬ص‪٢٠١٦‬‬
 ‫‪٩٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٣١‬قال أبو نعيم ‪ ‬في الحلية]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻔﺮﻳﺎ ]‪ ، [٢‬ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎ اﻷزرق ]‪ ، [٣‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﺖ َْ ﻠَ َﺔ ُأ ْﺮﺳيَ‬
‫ََْ ُ‬
‫ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ]‪ ، [٤‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ]‪ ، [٥‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» ‬رأﻳ‬
‫ِ‬
‫َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ ْ ُ ً ََ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪:‬‬ ‫ﺠﻟ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮﺸ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬ ‫ض‬‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫أ‬ ‫ﺮﺸ‬‫ﻌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﺠﻟ‬ ‫ِ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺒﻟ ﺑ ِ‬
‫ﺎب‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َّ‬
‫ﻣﺎل اﻟﻘﺮ ِض أﻓﻀﻞ ﻣِﻦ اﻟﺼﺪﻗ ِﺔ ﻗﺎل ‪ِ :‬ﻷن اﻟﺴﺎﺋ ِﻞ ﻳﺴﺄل وﻋِﻨﺪه واﻟﻤﺴﺘﻘ ِﺮض ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ِﺮض إِﻻ‬
‫ْ َ َ‬
‫ﻣِﻦ ﺣﺎﺟ ٍﺔ « ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪» :‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ إﻧﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ و ﻟﻢ ﻳﺮوه ﻋﻨﻪ إﻻ اﺑﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬و ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺪ و أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎم اﻟﻘﻀﺎء ‪ ،‬و اﺳﻢ أ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺎﻧﺊ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وأﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ]‪ [٦‬ﻛﺬﻟﻚ ﻲﻓ ﺳﻨﻨﻪ ‪.‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻋﻠﺔ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪.‬‬
‫ََ‬ ‫ََ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن]‪» : [٧‬ﺎﻛن ﺻﺪوﻗﺎ ِﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺎﻛن ﺨﻳﻄﺊ ﻛﺜﺮﻴا ‪َ ،‬و ِ َﺣ ِﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﺮﻴ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻲﻨ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺨﺑﺮﺒه ِإذا اﻧﻔﺮد ﻋﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪ . .‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ وﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺼﺤﻴﺢ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﺤﻟﻠﻴﺔ ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪٣٣٣/٨‬‬

‫]‪ [٢‬ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻔﺮﻳﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﻤﺟﺘﻪ ﻲﻓ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ‪ ، ٣٦١٨/٨‬ﻗﺎل اﺨﻟﻄﻴﺐ ‪ :‬ﺎﻛن ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ‬
‫]‪ [٣‬ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻷزرق ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺮوان ا ﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ . ٤٩‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫]‪ [٤‬ﺧﺎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ ا ﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻘﻴﻬﺎ ‪ ،‬واﺗﻬﻤﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ . ١٨٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺧﺎ ‪ ،‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ . ١٣٠ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٤٣١‬‬
‫]‪ [٧‬اﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ) ‪( ٢٨٤/١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺨﺎ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﺤﻛﻔﺮد ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﻘﺪر ﺒﻟ ﻤﺣﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﺨﻣﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻤﻟﻌﺮاج اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ إﺳﻨﺎد ﻗﻮي ﺤﻳﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ‬
‫أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫»ر َو ُاه ﺧﺎ ِ ْﻧ ُﻦ ﻳَ ِﺰﻳﺪ ﺑ ْ ِﻦ أ ِ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل ﻲﻓ ﺗﺬﻛﺮة اﺤﻟﻔﺎظ]‪ [١‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪:‬‬
‫َْ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ ٌ َ َ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ﻜ َﺮ َﻋﻠﻴ ِﻪ ﻫﺬا اﺤﻟ َ ِﺪﻳﺚ« اِﻢْﺴِﺑ‪» .‬‬ ‫َ‬
‫ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ .‬وﺧﺎ ِ ﻫﺬا ِﻲﻓ ﺣ ِﺪﻳ ِﺜ ِﻪ ﻣﻨﺎ ِﻛﺮﻴ ‪ ،‬و ِﻣﻤﺎ أﻧ ِ‬
‫َ‬
‫ﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ :‬ﺧﺎ ِ ﻟﻴﺲ‬ ‫و اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ﻗﺎل ‪» :‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻗﺎل أَ ْ َ‬

‫ء‪.‬‬ ‫ﺑ‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪.‬‬
‫اﺠ ّ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫اﺑ ‪ ،‬ﻋﻦ َّ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻣﻦ أﻗﺮض ﻣﺮﺗﻦﻴ ﺎﻛن ﻣﺜﻞ أﺟﺮ‬‫ِ‬ ‫وﻗﺪ روى ﻋﻠﻘﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺒﺪ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﺼﺪق ﺑﻪ« ‪.‬‬
‫]‪[٢‬‬
‫ﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪ :‬اﻤﻟﻮﻗﻮف أﺻﺢ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﺬﻛﺮة اﺤﻟﻔﺎظ ﻤﻟﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﻴﺮﺴا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٦١‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٩٩٠‬‬
 ‫‪٩٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ - ٣‬حديث ‪ :‬بريدة بن الحصيب الأسلمي ‪. ‬‬

‫‪ -٣٢‬قال الإمام الترمذي]‪:  [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا رو ]‪ [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺛﻤﻴﻠﺔ]‪ [٣‬ﻋﻦ اﻟﺰﺑﺮﻴ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ﺟ‬
‫ِِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻰﻟ‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫»ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑ‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة]‪ [٤‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪» :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﻟﺮﺒاق« ‪.‬‬ ‫اﺤﻟﺠ َﺮ ‪َ ،‬وﺷﺪ ﺑ ِ ِﻪ‬ ‫ﺑِﺈِﺻﺒ ِﻌ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺨ َﺮق ﺑ ِ ِﻪ‬
‫‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴ‬
‫ﻛﺬا ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه]‪ [٥‬ﻋﻦ اﻟﺮﺘﻣﺬي »ﻏﺮﻳﺐ«‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻛﺬا ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ]‪ [٦‬ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫اﻟﺰﺑﺮﻴ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻫﺬا ‪ ،‬ﻫﻮ اﻬﻟﺠﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﺷﻴﺦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﺸﻬﻮر ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ . ٣١٣٢‬ط ‪ .‬اﺤﻟﻠﻲﺒ ‪ ، .‬واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٧‬اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺘﺪرك ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪ ، ٣٣٧٠‬و ﻋﺰاه اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻟﻠﺰﺒار ‪. ٤٣٩٨/١٠‬‬
‫]‪ [٢‬ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﻓﻠﺢ اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ا ور ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪. ٢٥٢ .‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻫﻮ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ واﺿﺢ اﻷﻧﺼﺎري ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﺤﻟﺼﻴﺐ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻤﻟﺮوزي ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ، . ١٠٥ ،‬وﻗﺎل ﻓﻴﻤﻦ ﻧﺴﺐ إﻰﻟ أﺑﻴﻪ ‪:‬‬
‫اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬وأﺧﻮه ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل اﻟﺰﺒار ‪ :‬ﺣﻴﺚ روى ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ‪ ،‬وﺤﻣﺎرب ‪ ،‬وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة ‪،‬‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻛﺬا اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻨﺪي ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪١٠/٣‬‬
‫]‪ [٦‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ص‪٥٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٩٨‬‬

‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ اﺤﻟﺎﻛﻢ ]‪ ، [١‬وﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎل ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ]‪. [٢‬‬
‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﻣﻘﺒﻮل ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻳﺘﺎﺑﻊ و إﻻ ﻓﻠﻦﻴ اﺤﻟﺪﻳﺚ]‪ ، [٣‬وﺒﻟ ذﻟﻚ ﻓﺘﻔﺮد ﻣﻦ‬
‫ﺎﻛﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﺎ ‪ ،‬وإن وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن و اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺸﻬﻮران ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻲﻓ اﺤﻛﻮﺛﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻤﻟﻐﻲﻨ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺨﻳﺎﻟﻒ ﻣﺎ ورد ﻲﻓ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬أن ﺟﺮﺒﻳﻞ رﺑﻄﻪ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ . .‬وﺒﻟ ذﻟﻚ ﻓﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻻﺳﻨﺎد و اﻤﻟﻦﺘ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪» :‬ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬أو ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ« ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ‪. .‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﺒار ‪ :‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواه ﻋﻦ اﻟﺰﺑﺮﻴ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة إﻻ أﺑﻮ ﺗﻤﻴﻠﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ﻳﺮوى إﻻ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪة ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﺴﺘﺪرك ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ‪ ، ٣٩٢/٢‬ط ‪ .‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬اﻤﻟﻐﻲﻨ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ،‬ت ‪. ٢١٦٤ .‬‬
‫]‪ [٣‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫‪٩٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ - ٤‬حديث جابر بن عبد الل ّٰه الأنصاري‬

‫‪ -٣٣‬قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ﺚ]‪َ [٣‬ﻗ ْﻦ ُﻗ َﻘﻴْﻞ]‪َ [٤‬ﻗ ْﻦ اﺑْﻦ ﺷ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ]‪ُ ْ َّ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫ﺎب َﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أﺑُﻮ َﺳﻠ َﻤﺔ ْﻧ ُﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮﻴ ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻟﻠﻴ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﻧﻦ ﺑﻜ ٍ‬
‫ٌْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻛﻧَّ ُﻪ َﺳﻤ َﻊ َر ُ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ]‪َّ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ [٥‬‬
‫ﻲﻨ ﻗ َﺮﻳﺶ‬ ‫َ ِ‬‫ﺘ‬ ‫ﺑ‬‫ﺬ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫»ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺳ ِﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑِﺮ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ُُْ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ُْ ُ‬
‫ﺮﺒﻫﻢ ﻗﻦ آﻳﺎﺗ ِ ِﻪ َوأﻧﺎ أﻏﻈ ُﺮ إ ِ ْﻪ«ِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬
‫ِ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻓ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻲﻟ‬
‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِﺠ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻗﻤ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ]‪ [٦‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ]‪ [٧‬ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٨٨٦‬‬

‫]‪ [٢‬ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮﻴ ‪ ،‬اﻤﻟﺨﺰوﻲﻣ ‪ ،‬ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻲﻓ اﻟﻠﻴﺚ ‪ ،‬و ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻲﻓ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٣١ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻔﻬﻲﻤ ‪ ،‬أﺑﻮ اﺤﻟﺎرث اﻤﻟﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻪ اﻣﺎم ﻣﺸﻬﻮر ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪١٧٥ ،‬‬
‫‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ‪ ،‬اﻷﻳﻲﻠ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺧﺎ اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ . ١٤٤ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ارﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ‪ ،‬اﻟﺰﻫﺮي ‪ .‬اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺮﺜ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ . ٩٤ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٦/١٧٠‬‬
‫]‪ [٧‬ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺟﻴﻞ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﺨﻛﻘﻲﻔ ‪ ،‬أﺑﻮ رﺟﺎء اﻛﻐﻼ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٤٠‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠٠‬‬

‫‪ -٣٤‬قال الأمام البيهقي ‪: ‬‬

‫ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل‬ ‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ا وري]‪ [١‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ]‪ [٢‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ أ ]‪ [٣‬ﻋﻦ‬
‫َّ ُ َ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن]‪ [٤‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ]‪ [٥‬ﻳﻘﻮل ‪» :‬إِن َرﺳﻮل ِاﷲ ‪‬‬
‫َ ُ‬ ‫َ َْ َ َ َْ ْ ْ‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم ‪َ ،‬وﻛﻧَّ ُﻪ أ ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ِﻴﻢ ‪َ ،‬وﻣﻮ ‪ ،‬وﻋِﻴ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ‬
‫َْ َ ُ َ‬
‫ﻲﻘ ﻓِﻴ ِﻪ ‪ :‬إِﺑﺮاﻫ‬
‫َ‬
‫ﺖ اﻟ َﻤﻘ ِﺪ ِس ﻟ ِ َ‬ ‫ﺣﻦﻴ اﻏﺘﻰﻬ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻤﺧﺮ ‪ ،‬ﻓ َﻨﻈ َﺮ إ ْﻬ َﻤﺎ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أ َﺧﺬ ﻗ َﺪ َح اﻟﻠ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﻫ ِﺪﻳﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻦﺒ وﻗﺪح‬ ‫ٍ‬ ‫ﻦﻴ ‪ :‬ﻗﺪح ﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻘﺪﺣ‬
‫ُ‬
‫ْ ََ ُ ْ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺳ َي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻚ‬ ‫]اﻟ ِﻔﻄﺮة[ ﻟﻮ أﺧﺬت اﺨﻟﻤﺮ ﻟﻐﻮت أﻣﺘ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ُ‬
‫ﺮﻴ ﺎﻛﻧﻮا ﻗﺪ ﺻﻠﻮا ﻣﻌﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺑ ِ ِﻪ ﻓﺎﻓﺘﻦﺘ ﻧﺎس ﻛﺜِ‬
‫َ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ﻗَ َﺎل ْاﻧ ُﻦ ِﺷ َﻬﺎب ‪ :‬ﻗَ َﺎل أَﺑُﻮ َﺳﻠَ َﻤ َﺔ ْﻧ ُﻦ َﻗﺒْ ِﺪ َّ‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬
‫ﻤﺣ ِﻦ ‪» :‬ﻓﺘﺠﻬ َﺰ ﻧﺎس ﻣِﻦ ﻗ َﺮﻳ ٍﺶ إِﻰﻟ أ ِ ﺑﻜ ٍﺮ ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫ٍ‬
‫ُ َّ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫ﺣﺪ ٍة ‪،‬‬ ‫ﺣﺒِﻚ ﻳﺰﻗﻢ ﻛﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻋﻢ رﺟﻊ إِﻰﻟ ﻣﻜﺔ ِﻲﻓ ﻠ ٍﺔ وا ِ‬ ‫ُ ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ِﻲﻓ ﺻﺎ ِ‬
‫َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ََ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ ْ َ َ َ‬ ‫ََ َ َُ َ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ :‬أو ﻗﺎل ذﻟ ِﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﺄﺷﻬﺪ ‪ ،‬ﻟ ِﻦﺌ ﺎﻛن ﻗﺎل ذﻟ ِﻚ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ‪.‬‬
‫َ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ‬
‫ﺟﻊ إِﻰﻟ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒِﺢ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺣﺪ ٍة ﻋﻢ ﻳﺮ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻓﺘﺼﺪﻗﻪ ﺑِﺄن ﻳﺄ ِ اﻟﺸﺎم ِﻲﻓ ﻠ ٍﺔ وا ِ‬
‫َ ُ ِّ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ َّ َ‬ ‫َ َ ْ ِّ ُ َ ِّ ُ ُ َ ْ َ‬
‫ﺮﺒ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺒِﻬﺎ ﺳﻲﻤ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ‬ ‫ﻏﻌﻢ إ ِ أﺻﺪﻗﻪ ﺑِﺄﻧﻌ ِﺪ ﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ ‪ :‬أﺻﺪﻗﻪ ِﺨﺑ ِ‬
‫ِّ ِّ َ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪. «‬‬

‫]‪ [١‬ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ا وري ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬ﺧﻮارزﻲﻣ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸة‬
‫‪ . ٢٧١ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ‪،‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺻﻐﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ٢٠٨‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
‫ّ‬
‫]‪ [٣‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ اﺳﺤﺎق اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻼ ﻗﺎدح ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ . ١٨٥ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺻﺎﻟﺢ اﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﻤﻟﺪ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ أو أﺑﻮ اﺤﻟﺎرث ‪ ،‬ﻣﺆدب و ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺰن ﺑﻦ أ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺨﺋﺬ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺨﻣﺰوم اﻟﻘﺮ اﻤﻟﺨﺰوﻲﻣ ‪ ،‬أﺣﺪ‬
‫ّ‬
‫أﺻﺢ اﻤﻟﺮاﺳﻴﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪ :‬ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺛﺒﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬اﺗﻔﻘﻮا ﺒﻟ أن ﻣﺮﺳﻼﺗﻪ‬
‫أﻋﻠﻢ ﻲﻓ اﺤﻛﺎﺑﻌﻦﻴ أوﺳﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺴﻌﻦﻴ و ﻗﺪ ﻧﺎﻫﺰ اﺨﻛﻤﺎﻧﻦﻴ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫‪١٠١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ ُ ُ َ َّ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َُ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﷲ ‪ ‬ﻓﻘﻮل ‪» :‬ﻟﻤﺎ‬‫ﷲ ﺤﻳﺪث ﻛﻧﻪ ﺳ ِﻤﻊ رﺳﻮل ا ِ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺴ ِﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑِﺮ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ا ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ َ ْ ٌ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ﻗﻤﺖ ِﻲﻓ اﺤﻟ ِﺠ ِﺮ ﻓﺠﻰﻠ اﷲ ‪ِ ‬ﻲﻟ ﻧﻴﺖ‬ ‫ﺮﺳي ِ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫ﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﻛﺬﺑﺘ ِﻲﻨ ﻗﺮﻳ‬
‫َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َْ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ﻓﻄﻔﻘﺖ أﺧﺮﺒﻫﻢ ﻋﻦ آﻳﺎﺗ ِ ِﻪ وأﻧﺎ أﻏﻈﺮ إ ِ ِﻪ « ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫‪ -٣٥‬و أخرجه كذلك الطبري في تفسيره بلفظ مختلف ‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻰﻳ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ُ‬
‫اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻰﻳ اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ وأﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أﺮﺳي ﺑﻪ‬
‫اﻟﺮﺒاق ‪ ،‬وﻲﻫ داﺑَّﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻲﺘ ﺎﻛن ﻳﺰور ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻛﻴﺖ اﺤﻟﺮام ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﺮﻓﻬﺎ‬
‫ﺒﻟ ُ‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪ّ :‬‬
‫ﻓﻤﺮت ﺑﻌﺮﻴ ﻣﻦ ﻋﺮﻴات ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮاد ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷودﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺮت اﻟﻌﺮﻴ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺮﻴ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻏﺮارﺗﺎن ‪ :‬ﺳﻮداء ‪ ،‬وزرﻗﺎء ‪ ،‬ﺣ أ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻳﻠﻴﺎء ﻓﺄ ﺑﻘﺪﺣﻦﻴ ‪ :‬ﻗﺪح ﻤﺧﺮ ‪ ،‬وﻗﺪح‬
‫ُ‬
‫ﻟﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪح اﻟﻠﻦﺒ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟﺮﺒاﺋﻴﻞ ‪ :‬ﻫﺪﻳﺖ إﻰﻟ اﻟﻔﻄﺮة ‪ ،‬ﻟﻮ أﺧﺬت‬
‫ﻗﺪح اﺨﻟﻤﺮ ﻏﻮت أﻣﺘﻚ ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ‪ :‬ﻓﺄﺧﺮﺒﻰﻳ اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻲﻘ ﻫﻨﺎك‬
‫َ َّ ُ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ‬
‫اﻟﺮأس‬
‫ِ‬ ‫ﺮﻀب َرﺟﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻮ وﻋﻴ ‪ ،‬ﻓﻨﻌﺘﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻮ ﻓ‬
‫ْ َُ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ٌ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻣﻦ رأﻳﺖ‬‫ﺟﺎل ﺷﻨﻮءة ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋِﻴ ﻓﺮﺟﻞ أﻤﺣﺮ ﻛﻜﻏﻤﺎ ﺧﺮج ﻣِﻦ دِﻳﻤ ٍ‬ ‫ﻛﻜﻧﻪ ﻣ ِ ِ‬
‫ر‬ ‫ِﻦ‬
‫ْ َُ ََ‬ ‫وأﻣﺎ إﺑْ َﺮاﻫ ُ‬
‫ِﻴﻢ ﻓﺄﻧﺎ أﺷﺒﻪ و ِه ِ ﺑ ِ ِﻪ« ؛ ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪، ‬‬
‫َّ‬
‫ﻲﻔ ؛‬ ‫اﺨﻛ َﻘ ِ ُّ‬
‫َّ‬ ‫ُ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫ﺑ ِ ِﻪ ﻋ ْﺮ َوة ﻧ ُﻦ ﻣﺴﻌﻮ ٍد‬
‫ُ‬
‫ﺣﺪث ﻗﺮﻳﺸﺎ أﻧﻪ أﺮﺳي ﺑﻪ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ :‬ﻓﺎرﺗﺪ ﻧﺎس ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺳﻠﻤﻮا ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﻲﻓ ﺻﺎﺣﺒﻚ ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ أﺮﺳي ﺑﻪ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﺛﻢ رﺟﻊ ﻲﻓ ﻠﺔ واﺣﺪة ‪،‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬أوﻗﺎل ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﺷﻬﺪ إن ﺎﻛن ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻓﺘﺸﻬﺪ أﻧﻪ ﺟﺎء اﻟﺸﺎم ﻲﻓ ﻠﺔ واﺣﺪة ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إ أﺻﺪﻗﻪ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬أﺻﺪﻗﻪ ﺨﺑﺮﺒاﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬
‫َ َّ َ ْ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻤﻟﺎ ﻛﺬﺑﺘ ِﻲﻨ‬
‫ُْ َ‬ ‫ُ ُ ْ ُُ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ َْ‬ ‫ُ ْ ٌ ُ ْ ُ َ َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻫﻢ ﻗﻦ آﻳﺎﺗ ِ ِﻪ وأﻧﺎ أﻏﻈ ُﺮ إ ْ ِﻪ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻗ َﺮﻳﺶ ﻗﻤﺖ ﻓﻤﺜﻞ اﷲ ﻲﻟ ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻓﻄ ِﻔﻘﺖ أﺧ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴة]‪ [١‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ اﺳﺤﺎق وزﻋﻢ]‪ [٢‬اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻦﻴ رآﻫﻢ ﻲﻓ ﺗﻠﻚ‬ ‫و ﻋﻴ‬ ‫اﻤﻟﺴﻴﺐ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬وﻣﻮ‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﺮﻴة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٨٩/٢‬‬

‫]‪ [٢‬وزﻋﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﻤﻌﻰﻨ »ﻗﺎل« ‪ ،‬وأدﺤﻛﻪ ﻛﺜﺮﻴة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﻲﻓ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪.‬‬
 ‫‪١٠٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘﺎل ‪ « :‬أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻠﻢ أرى رﺟﻞ أﺷﺒﻪ ﻗﻂ ﺑﺼﺎﺣﺒﻜﻢ ‪ ،‬وﻻ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ أﺷﺒﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬
‫‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻮ ﻓﺮﺟﻞ آدم ﻃﻮﻳﻞ ﺮﺿب ﺟﻌﺪ أﻗﻰﻨ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺷﻨﻮءة ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻴ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫ﻓﺮﺟﻞ أﻤﺣﺮ ﺑﻦﻴ اﻟﻘﺼﺮﻴ و اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺳﺒﻂ اﻟﺸﻌﺮ ‪ ،‬ﻛﺜﺮﻴ ﺧﻴﻼن اﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ دﻳﻤﺎس‬
‫ﺨﺗﺎل رأﺳﻪ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﺎء و ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﺎء ‪ ،‬أﺷﺒﻪ رﺟﺎﻟﻜﻢ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺨﻛﻘﻲﻔ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫التحقيق لروايتي الطبري و البيهقي ‪:‬‬

‫اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ إﺳﻨﺎدﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ إﻰﻟ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ ‪ ،‬وأ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬ ‫و‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺘﺎن ‪ ،‬ﻋﺪا اﻟﺸﻄﺮ اﻷﺧﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺻﻮل ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ، ‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮة اﻷو ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺮﺳﻠﺔ ‪ ،‬و ﺒﻟ أي‬
‫ﺣﺎل ﻓﺴﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻟﻚ ﺒﻟ أن ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫أﺻﺢ اﻤﻟﺮاﺳﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻲﻬ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﻟﻢ ﺨﺗﺎﻟﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫فـوائـد مـن الـروايـتـين ‪:‬‬
‫ً‬
‫اﻷو ‪ :‬ورد ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬وﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﻦﻴ اﻟﻜﻼم ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﺳﺒﺐ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ أ ﺑﻜﺮ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻘﺒﻮل ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻤﻟﺮاﺳﻴﻞ ‪ ،‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﻲﺘ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺤﺑﻜﻢ وﻻ ﻋﻘﻴﺪة ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻘﺒﻮﻬﻟﺎ ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻦ أ ﺑﻜﺮ ‪ ، ‬ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ و ﺑﻦﻴ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬ورد ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﺮﺳﻞ أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ‬ﺎﻛن ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺮﺒاق ﻲﻓ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﺤﺮم ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ]‪» [١‬و )ﻣﻐﺎزي ﺑﻦ ﺨﺋﺬ( ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺒاق ﻲﻫ ا اﺑﺔ اﻟﻲﺘ ﺎﻛن ﻳﺰور إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻬﻟﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم أ ﻫﺮﻳﺮة ‪. ‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٩١/٧‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ أ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﻧﺲ »و ﻧﺖ ﺗﺴﺨﺮ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻠﻪ« ‪ .‬ﻳﻌﻲﻨ داﺑﺔ‬
‫اﻟﺮﺒاق ‪ . .‬ﻓﻬﺬا ﻣﻊ ﻫﺬا اﻤﻟﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺮﺒ ّ‬
‫أﺻﺢ ﻣﺎ ورد ﻲﻓ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺎﻛﻧﻮا ﻳﺮﻛﺒﻮن اﻟﺮﺒاق ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ ‪ ،‬رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرة إﻰﻟ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬أﻻ وﻲﻫ‬
‫ﻗﻮ ‪» : ‬ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء« ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻤﻟﻌﻰﻨ ‪ ،‬أي ﻳﺮﺑﻄﻮن اﻟﺮﺒاق‬
‫إذا أﺗﻮا ﻋﻠﻴﻪ إﻰﻟ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬أو دواﺑﻬﻢ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪١٠٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٣٦‬قال الإمام أبو بكر بن أبي عاصم ]‪ [١‬في كتاب السنة ‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻳﻮب اﻟﻮزان]‪ ، [٢‬ﺛﻨﺎ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو]‪ ، [٣‬وﻣﻮ ﺑﻦ أﻋﻦﻴ]‪، [٤‬‬
‫َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ]‪ ، [٥‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء]‪ ، [٦‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ » : ‬ﻠﺔ أ ِﺮﺳي ِ ﻣﺮرت‬
‫ْ َ ْ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َْ َْ‬
‫ﺒﻟ َﺎﻛﺤﻟ ِﻠْ ِﺲ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫اﻛ ِﺎﻲﻟ ﻣِﻦ ﺧﺸﻴ ِﺔ اﺑِ ‪. «‬‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ِﻲﻓ اﻟﻤﻸ ِاﻷ‬
‫ﺟ ِ‬‫ﺒﻟ ِ‬
‫اﺤﻟﻠﺲ ‪ :‬ﻫﻮ اﺨﻛﻮب ا ي ﻳﻲﻠ اﺠﻟﺘ ﻣﺒﺎﺮﺷة ‪.‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫أما الإسناد ‪ :‬ﻗﺎل اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ ﻲﻓ اﻤﻟﺠﻤﻊ]‪» : [٧‬رواه اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻷوﺳﻂ]‪ [٨‬و رﺟﺎ رﺟﺎل‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼ ]‪ ، [٩‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ . .‬ﺑﻪ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ . ٦٣٤‬ط ‪ .‬اﻟﺼﻤﻴﻲﻌ ‪ ، .‬واﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻷوﺳﻂ‬
‫]‪ [٢‬أﻳﻮب ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻮزان ‪ .‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٤٩ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮ أﺑﻮ اﻟﻮﻫﺐ اﻷﺳﺪي ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻻ أﻋﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ‪ .‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٣٢٩-٣٢٨/٥‬‬
‫ﺑﻦ أﻋﻦﻴ اﺠﻟﺰري ‪ ،‬ﻣﻮ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ . ١٧٥/١٧٧ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٤‬ﻣﻮ‬
‫]‪ [٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺠﻟﺰري ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮ ﺑﻲﻨ أﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺨﻟﺮﻀﻲﻣ ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻰﻟ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ا ﻤﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أ رﺑﺎح ‪ ،‬اﻟﻘﺮ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻤﻟﻲﻜ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﺮﻴ اﻹرﺳﺎل ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ، ١١٤ ،‬وﻳﻘﺎل أﻧﻪ‬
‫ﺗﻐﺮﻴ ﺑﺂﺧﺮه و ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٧‬ﺠﻣﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ . ٢٥٠/١‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬
‫]‪ [٨‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٤٦٧٩‬‬
‫]‪ [٩‬ﺠﻣﻤﻊ اﻛﺤﺮﻳﻦ ‪ ، ٩٧/١‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٧‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ اﻟﻜﻼ ]‪. [١‬‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ]‪» : [٢‬ﺎﻛن ﺷﻴﺨﺎ أﻋﻰﻤ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﺤﻳﺪث اﺠﺎس ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻮﻧﻪ ﻲﻓ ﻛﺘﺒﻪ ‪ ،‬ادرﻛﺘﻪ و ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬و رأﻳﺖ ﺨﻣﺔ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺨﻣﺔ ﻛﺘﺒﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﺿﺎه و ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ و اﻷزدي ‪» :‬ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ« ]‪. [٣‬‬
‫ء ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺈﺳﻨﺎده ﻏﺮﻴ ﻗﻮي ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﻲﻓ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان ‪ ،‬وﻫﺬه اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺿﻌﻒ‬
‫ﺑﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬وﻗﻮل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎف ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻰﻜ‬
‫ّ‬
‫أﻤﺣﺪ و أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ،‬ﻛﻼﻣﺎ ﻻ ﻳﺪل ﺒﻟ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺒﻟ ﺗﺮﻛﻪ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ و ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻚ ﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪي ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫وكذلك المتن ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬إذ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﻠﻮم أن ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﺎﻛن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻲﻓ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ ، ‬ﻛﺬا ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪،‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻤﻟﻌﺮاج ﻠﻛﻬﺎ ﻋﺪا ﻣﺸﻬﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻮ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ »ﻣﺮرت ﺒﻟ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻲﻓ اﻤﻟﻸ اﻷﺒﻟ ‪ « . .‬و ﻲﻓ ﻟﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ]‪«[٤‬‬
‫ﻣﺮرت ﺒﻟ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ، « . .‬وﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻻ أﺷﻚ ﻲﻓ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻻ داع ﻟﻠﺘﻠﻜﻒ‬
‫ّ‬
‫ﻲﻓ اﺠﻟﻤﻊ أو اﻟﺮد ﺒﻟ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إ ﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد أﺻﻼ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٣٤٩/٦‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪. . ٧٧-٧٦/٨‬‬
‫]‪ [٤‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪. ٦١‬‬
 ‫‪١٠٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ - ٥‬حديث حذيفة بن اليمان ‪. ‬‬

‫‪ -٣٧‬قال الإمام أحمد ]‪: [١‬‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َّ ْ ]‪ْ َ َ َ َ [٥] ْ َ ُ ْ ِّ ْ َ [٤] َ ْ َ [٣] ُ َ ْ َ َ َ َّ َ [٢‬‬
‫ﺮﻀ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ ﺨ ِﺻ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗﻦ ِزر ﺑ ِﻦ ﺣﺒﻴ ٍﺶ ﻗﺎل ‪ :‬أﻳﻴﺖ ﺒﻟ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ اﺠ ِ‬
‫َ ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َْ‬ ‫ث َﻗ ْﻦ ْﻠﺔ أ ْﺮﺳ َي ﺑ ُﻤ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ ِّ ُ‬
‫ﺤ َّﻤ ٍﺪ ‪ ‬وﻫﻮ ﻓﻘﻮل ‪» :‬ﻓﺎﻏﻄﻠﻘﺖ أو اﻏﻄﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن وﻫﻮ ﺤﻳﺪ‬ ‫ﺣﺬﻓﻔﺔ ﺑ ِﻦ ا ﻤ ِ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫ََْ َْ ُ َ ُ َ َ ُْ ُ َْ َ َ َُ َ ُ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس » ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪﺧﻼه ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻞ دﺧﻠﻪ رﺳﻮل اﷲِ ‪ ‬ﻠﺘﺌِ ٍﺬ‬ ‫ﺣ أﺗﻴﻨﺎ ﺒﻟ ﻧﻴ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫َوﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ ﻳﺎ أﺻﻠﻊ ؟ ﻓﺈ ِ أﻋ ِﺮف َوﺟﻬﻚ ‪َ ،‬وﻻ أد ِري ﻣﺎ اﺳﻤﻚ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫َ َ ُْ ُ‬ ‫َْ ََ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ ُ َ‬ ‫َ َ ُّ ْ ُ ُ َ ْ‬
‫أﻧﺎ ِزر ﻧﻦ ﺣﺒﻴ ٍﺶ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻋِﻠﻤﻚ ﺑِﺄن رﺳﻮل اﷲِ ‪ ‬ﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ ﻠﺘﺌِ ٍﺬ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ْ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫آن ﻓﻠﺞ ‪ ،‬اﻗﺮأ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺮأت ‪ :‬ﱹ! " ‪#‬‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﺨﻳ ِﺮﺒ ِﻰﻳ ﺑِﺬﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﺑِﺎﻟﻘﺮ ِ‬
‫َ َ َ َ ْ َُ َْ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ﺟﺪه ﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﺻﻠﻊ ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫‪ ( ' & % $‬ﱸ ]اﻹﺮﺳاء ‪ ، [١ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻢ أ ِ‬
‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ َ ُْ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ﺠﺗﺪ ﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ :‬واﷲِ ﻣﺎ ﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ رﺳﻮل اﷲِ ‪ ‬ﻠﺘﺌِ ٍﺬ ‪ ،‬ﻟﻮ ﺻﻰﻠ ﻓِﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ََ َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ﻜ ْﻢ َﺻﻼة ِﻲﻓ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ﻴﻖ ‪َ ،‬واﷲِ ﻣﺎ زاﻳﻼ اﻟﺮﺒاق‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻛ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻜﺘِﺐ‬
‫َ َ ََْ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ُ َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺧ َﺮة ِ أﻤﺟﻊ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﺨدا ﻋﻮدﻫﻤﺎ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ َواﺠَّﺎر ‪َ ،‬و َوﻋﺪ اﻵ ِ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴ َﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻓ َﺮأﻳَﺎ َ‬ ‫ﺣ ﻓﺘِﺤﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﺑﻮاب‬
‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ َ َّ ُْ‬
‫ﺟﺬه ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬و ﺤﻳﺪﺛﻮن ﻛﻧﻪ رﺑﻄﻪ أ ِ ِﻔﺮ ﻣِﻨﻪ ؟ ‪،‬‬ ‫ﺤﻚ ﺣ رأﻳﺖ ﻧﻮا ِ‬ ‫ﺒﻟ ﺑﺪﺋ ِِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ ﺿ ِ‬
‫َ ُّ َ َّ ْ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ َ ُ َ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ‬
‫ﺐ واﻟﺸﻬﺎدة ِ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺑﺎ ﻗﺒ ِﺪ اﷲِ ‪ ،‬أي داﺑ ٍﺔ اﻟﺮﺒاق ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫وإِﻏﻤﺎ َ ﺳﺨﺮه ﺨﻟ ِﻢ اﻟﻐﻴ ِ‬
‫اﻛ َ‬ ‫ْ‬
‫ﻳﻞ َﻫ َﻜ َﺬا َﺧ ْﻄ ُﻮهُ َﻣ ُّﺪ َ‬ ‫َ َّ ٌ ْ َ ُ َ ٌ‬
‫ﺮﺼ« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫داﺑﺔ أﻧﻴﺾ ﻃ ِﻮ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٣٣٤٣‬‬

‫]‪ [٢‬ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﻴﻲﺜ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬أﺑﻮ اﺠﺮﻀ ‪ ،‬ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻟﻘﺒﻪ ﻗﻴﺮﺼ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ٢٠٧ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺷﻴﺒﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﺠﺤﻮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎل ان اﺳﻤﺔ ﻣﻨﺴﻮب إﻰﻟ »ﺤﻧﻮة« ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷزد ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻢ اﺠﺤﻮ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ . ١٦٤ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺨﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ أ اﺠﺠﻮد ‪ ،‬اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺻﺪوق أوﻫﺎم ‪ ،‬ﺣﺠﺔ ﻲﻓ اﻟﻘﺮاءة ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻣﻘﺮون ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ . ١٢٨ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ ﺨﻣﺮﻀم ‪ ،‬اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ٨١ ،‬أو ‪٨٢‬أو ‪ . ٨٣‬ﺗﻘﺮﻳﺐ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫أول ًا الإسناد ‪:‬‬

‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬و أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮﺘﻣﺬي]‪ [١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن]‪ [٢‬ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ]‪ [٣‬ﻋﻦ ﺨﺻﻢ ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ‪»:‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ« ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ أﻤﺣﺪ و ﻏﺮﻴه]‪ [٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺨﺻﻢ ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫ّ‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن]‪ ، [٥‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﺨﺻﻢ ﺑﻪ وﻓﻴﻪ ‪» :‬ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮﺒﻳﻞ‬
‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ردﻳﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻠﺘﻪ ﺣ أ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻓﺄري ﻣﺎ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺎ ﻲﻓ اﻷرض ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻋﻮدﻫﻤﺎ ﺒﻟ ﺑﺪﺋﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺻﻰﻠ ﻟﺎﻜﻧﺖ ﺳﻨﺔ« ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ رواه ‪ ،‬ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ و ﻤﺣﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬و ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ‪ ،‬و‬
‫ﺷﻴﺒﺎن اﺠﺤﻮي ‪ . .‬ﻠﻛﻬﻢ ﻋﻦ ﺨﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ا ﻤﺎن ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا اﻻﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻤﻟﻦﺘ ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺘﻣﺬي أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‬
‫‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺜﻞ ﺨﺻﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺪﻟﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺨﻛﺒﺖ اﻤﻟﺘﻘﻦ ‪،‬وﻟﻜﻦ رواه ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺎت‬
‫ً‬
‫أﺛﺒﺎت ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻟﻚ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻷول ‪ ،‬أﻧﻬﻢ ﻳﺼﺤﺤﻮن اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺣ وإن ﺎﻛن ﻲﻓ إﺳﻨﺎده راو ﺧﻔﻴﻒ اﻟﻀﺒﻂ ‪ ،‬ﻃﺎﻤﻟﺎ أن اﻤﻟﻦﺘ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬و ﺷﻮاﻫﺪ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺤﺎن ﻣﻠﻴﺌﺎن ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣١٤٧‬‬

‫]‪ [٢‬ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ أ ﻋﻤﺮان ‪ ،‬ﻣﻴﻤﻮن اﻬﻟﻼﻲﻟ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻤﻟﻲﻜ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ اﻣﺎم ﺣﺠﺔ ‪ ،‬و ن‬
‫ّ‬
‫أﺛﺒﺖ اﺠﺎس ﻲﻓ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﺗﻐﺮﻴ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺂﺧﺮه و ﺎﻛن رﺑﻤﺎ دﻟﺲ ﻋﻦ اﺨﻛﻘﺎت ‪ . ١٩٨ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام ﺑﻦ ﻇﻬﺮﻴ اﻬﻟﻼﻲﻟ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪١٥٣ ،‬أو ‪ . ١٥٥‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪه ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ . ٤١١‬ط ‪ .‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ، .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٦٨٢‬‬ ‫]‪ [٤‬اﻟﻄﻴﺎﻟ‬
‫]‪ [٥‬ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٥‬‬
 ‫‪١٠٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ثانيًا ‪ :‬المـتـن ‪:‬‬

‫ّ‬
‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻦﺘ ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺣﺬﻳﻔﺔ أﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺪ ﺻﻰﻠ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن رﺑﻂ ا اﺑﺔ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ رﺑﻂ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪. . .‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻘﺐ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﻲﺘ ﻓﻴﻬﺎ إﺛﺒﺎت ﺻﻼة اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺑﺒﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬و رﺑﻄﻪ ا اﺑﺔ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬اﻟﻲﺘ رواﻫﺎ ﻏﺮﻴه ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻮه ﻫﻢ ‪ ،‬ﻣﻘﺪم وﻻ ﺷﻚ ﺒﻟ ﻣﺎ ﻧﻔﺎه ‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻰﻨ ﻧﻔﻴﻪ ﻟﻠﺤﺪث‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻧﻲﻔ وﻗﻮﻋﻪ ‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﺣﺪث ﺑﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﺒﻟ ﻇﻨﻪ أو ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه ‪ ،‬أﻣﺎ ﻏﺮﻴه ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﻮه ﻣﻦ ﻛﻼم‬
‫ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻫﺬه ﻲﻫ اﺤﻟﺠﺔ ‪ ،‬إذ أن ﻛﻼم ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺎﻛن ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻮ ﺎﻛن ﺣﺪث ﺑﺎﺠﻲﻔ‬
‫ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎ رأﻳﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﺤﻟﺪث ﻣﻦ‬
‫ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﻮ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن ﻫﺬا رأي ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﻪ روى ﺑﻌﺾ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ﷲ ﻣﺎ زاﻳﻼ اﻟﺮﺒاق ﺣ ﻓ ِﺘﺤﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎ ِء ‪. « . .‬‬ ‫ﻣﺴﻨﺪ ﻛﻘﻮ ‪َ :‬‬
‫»وا ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻏﺮﻴ‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪ - [١‬وﻫﻮ ﻳﻘﺮر أن رواﻳﺔ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺎﻛﻧﺖ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻪ ‪» : -‬ﻓﻬﺬا ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﻨﺪه ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎد ‪ ،‬و ﺤﻳﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮ ﻫﻮ‬
‫وﺟﺮﺒﻳﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺮاﻓﻘﺘﻪ ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴ ﻻ ﻲﻓ اﻟﺮﻛﻮب ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ و ﻏﺮﻴه ‪. « . .‬‬
‫ﻟﻚ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪» : [٢‬وﻫﺬا ا ي ﻗﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ ‬وﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻏﺮﻴه ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪، ‬‬
‫ﻣﻦ رﺑﻂ ا اﺑﺔ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ و ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﺑﺒﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻤﻣﺎ ﺳﺒﻖ وﻣﺎ ﺳﻴﺄ ‪ ،‬ﻣﻘﺪم ﺒﻟ ﻗﻮ‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮاب« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻛﻴﻬﻲﻘ]‪» : [٣‬و ﻗﺪ روﻳﻨﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺨﻛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة و ﻏﺮﻴه أﻧﻪ ﺻﻰﻠ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﺮﺑﻂ ﻓﻘﺪ روﻳﻨﺎه أﻳﻀﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻴه ‪ ،‬و اﻟﺮﺒاق ‪ :‬داﺑﺔ ﺨﻣﻠﻮﻗﺔ ‪ ،‬و رﺑﻂ ا واب ﺨدة ﻣﻌﻬﻮدة ‪،‬‬
‫وإن ﺎﻛن اﷲ ‪ ‬ﻟﻘﺎدر ﺒﻟ ﺣﻔﻈﻬﺎ ‪ ،‬و اﺨﻟﺮﺒ اﻤﻟﺜﺒﺖ أو ﻣﻦ اﺠﺎﻲﻓ ‪ ،‬و ﺑﺎﷲ اﺤﻛﻮﻓﻴﻖ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٣٩٢/٧‬‬

‫]‪ [٢‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪١١/٣‬‬
‫]‪ [٣‬ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٦٨٢‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١١٠‬‬

‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ]‪» : [١‬وﻗﻮ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺮﺑﻄﺘﻪ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ ‪ ،‬أﻧﻜﺮه ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺮوى أﻤﺣﺪ واﻟﺮﺘﻣﺬي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺎل ‪» :‬ﺤﺗﺪﺛﻮن أﻧﻪ رﺑﻄﻪ ‪ ،‬أﺧﺎف أن ﻳﻔﺮ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ‬
‫ﺳﺨﺮه ﺨﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ واﻟﺸﻬﺎدة «؟‬
‫ﻗﺎل اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪ :‬اﻤﻟﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﺒﻟ اﺠﺎﻲﻓ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ رﺑﻂ اﻟﺮﺒاق واﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ﻣﻌﻪ زﻳﺎدة ﻋﻠﻢ ﺒﻟ ﻧﻲﻔ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أو ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل ‪.‬‬
‫ووﻗﻊ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺒار ‪» :‬ﻤﻟﺎ ﺎﻛن ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻓﺄ ﺟﺮﺒﻳﻞ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﻲﺘ ﺑﺒﻴﺖ‬
‫ً‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ﻓﻮﺿﻊ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﻗﻬﺎ ﻓﺸﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺒاق« وﺤﻧﻮه ﻟﻠﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬وأﻧﻜﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ أﻧﻪ ‪ ‬ﺻﻰﻠ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬واﺣﺘﺞ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺻﻰﻠ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ اﻛﻴﺖ اﻟﻌﺘﻴﻖ ‪ ،‬واﺠﻟﻮاب ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻊ اﺤﻛﻼزم ﻲﻓ‬
‫اﻟﺼﻼة إن ﺎﻛن أراد ﺑﻘﻮ ‪ : :‬ﱹ\ ] ﱸ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ [١٧٨ :‬اﻟﻔﺮض وإن أراد اﻟﺘﺮﺸﻳﻊ ﻓﻨﻠﺰﺘﻣﻪ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺮﺷع اﺠﻲﺒ ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻓﻘﺮﻧﻪ ﺑﺎﻤﻟﺴﺠﺪ اﺤﻟﺮام وﻣﺴﺠﺪه ﻲﻓ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻲﻓ ﻏﺮﻴ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٩٤-٢٩٣\٧‬‬

 ‫‪١١١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٦‬حديـث أبـي سعيـد الخـدري ‪ ، ‬سـعـد بن مالك بـن‬

‫سنان ‪: ‬‬
‫‪ – ٣٨‬قال الأمام الطبري ]‪: [١‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ]‪ ، [٢‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر]‪ ، [٣‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺎرون‬
‫اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ؛ وﺣﺪﺛﻲﻨ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ‪ ،‬واﻟﻠﻔﻆ ﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ ‪ ،‬ﻲﻓ ﻗﻮ ‪ :‬ﱹ! " ‪ + * ) ( ' & % $ #‬ﱸ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َُ‬ ‫ُ ُ َ َّ‬ ‫ّ‬
‫ُ‬
‫]ﺍﻹﺳﺮﺍء ‪[١ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻋﻦ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻧﻲﺒ اﷲ ‪» :‬أﻳِﻴﺖ ﺑِﺪاﺑﺔ ﻲﻫ أﺷﺒﻪ ا واب‬
‫َ ُُْ‬ ‫َ َْ َُُ َْ ُ َْ‬ ‫َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ َّ‬ ‫ُ ّ َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺎء ﻗﺒ ِﻲﻠ ‪ ،‬ﻓ َﺮﻛ ِﺒﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻧﺎن ﻣﻀﻄ ِﺮﺑﺘﺎن وﻫﻮ اﻟﺮﺒاق ‪ ،‬وﻫﻮ ا ِي ﺎﻛن ﺗﺮﻛﺒﻪ اﻷﻧﺒﻴِ‬ ‫ﺑﺎﻛﻐ ِﻞ ‪ ،‬أذ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ َ َّ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ً َ ْ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪهُ ﻋ ِْﻨ َﺪ ُﻣ ْﻨ َﺘ َﻰﻬ ﺑَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ََ‬
‫ﻴﻲﻨ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬
‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫اء‬ ‫ِﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ﺮﺼ‬
‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺎﻏﻄﻠ ِ‬
‫ﻖ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ً ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬‫َ‬
‫اء ﻗﻦ ﺷ ِﻤﺎﻲﻟ ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ أﺳﺄﻟﻚ ‪،‬‬ ‫أﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋ ِّﺮج ﻋﻠﻴ ِﻪ ؛ ﻋ َّﻢ ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻧ ِﺪ‬
‫ْ ُّ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ً‬
‫ﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣِﻦ ﻞﻛ ِزﻳﻨ ٍﺔ ﻣِﻦ‬ ‫ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋﺮج ﻋﻠﻴ ِﻪ ؛ ﻋﻢ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻣﺮأة ِﻲﻓ اﻟﻄ ِﺮ ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ َّ ُ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ًَ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ِزﻳﻨ ِﺔ ا ُّ ﻏﻴﺎ َراﻓﻌﺔ ﻳﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ أﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬‬
‫ََْ‬ ‫َّ َّ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ُ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ‬ ‫ﺄوﺛﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﺪ اﻷﻗ ‪ ،‬ﻓﺰﻨﻟﺖ ﻋ ِﻦ ا اﺑ ِﺔ ﻓ‬ ‫ﻋﻢ أﻳﻴﺖ ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬أو ﻗﺎل اﻟﻤﺴ ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻲﻟ َﺟ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ‬ ‫ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﺎذا رأﻳﺖ ِﻲﻓ‬ ‫ﺠﺪ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ﺎﻛﻧﺖ اﻷﻧﺒِﻴﺎء ﺗﻮﺛ ِﻖ ﺑِﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ دﺧﻠﺖ اﻟﻤﺴ ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َُ ْ ُ َ ْ ُ َ ً َ ْ َ‬
‫ﻴﻲﻨ أن ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ أﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋﺮج‬ ‫وﺟ ِﻬﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻧ ِﺪاء ﻗﻦ ﻳ ِ‬
‫ﻤ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫اﻲﻋ ا َﻬﻮد ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﻧﻚ َوﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻛﻬﻮدت أﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ َّﻢ ﺳ ِﻤﻌﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ذاك د ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ً َ ْ َ‬
‫ﺴﺎري أن ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ أﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋﺮج ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ذاك داﻲﻋ‬ ‫ﻧﺪاء ﻗﻦ ﻳ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫اﺠَّ َﺼ َ‬
‫ﺮﺼت أﻣﺘﻚ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻋ َّﻢ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘ ِﻲﻨ اﻣﺮأة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣِﻦ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺤﻛَﻨ َّ َ‬ ‫ﺎرى ‪ ،‬أﻣﺎ إِﻧﻚ ﻟﻮ وﻗﻔ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ًَ ََ َُ ُ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُّ َ ْ َ‬
‫ﻞﻛ ِزﻳﻨ ٍﺔ ﻣِﻦ ِزﻳﻨ ِﺔ ا ُّ ﻏﻴﺎ َراﻓ ِﻌﺔ ﻳﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮل ﺒﻟ ِرﺳﻠِﻚ ‪ ،‬أﺳﺄﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﻀﻴﺖ وﻟﻢ أﻋﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬‬
‫ً‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪. ١٦-١٣/١٥‬‬
‫]‪ [٢‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٤٥ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺎﺑﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ١٩٠ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١١٢‬‬

‫ﻚ ا ُّ ﻧْﻴﺎ ﺒﻟ اﻵﺧ َﺮة ِ ‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫ْ َ ْ ُ َّ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺗ ِﻠﻚ ا ُّ ﻧﻴﺎ ﺗ َﺰﻳﻨﺖ ﻟﻚ ‪ ،‬أﻣﺎ إﻧﻚ ﻟﻮ َوﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺧﺘﺎرت أﻣﺘ‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ ْ َّ ُ‬ ‫ٌَْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫أﻳِﻴﺖ ﺑﺈﻧﺎءﻳ ِﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ﻟﻦﺒ ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻤﺧﺮ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻲﻟ ‪ :‬اﺮﺷب ﻛﻓﻬﻤﺎ ِﺷﺌﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ََ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫أو ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺬت اﻟ ِﻔﻄ َﺮة« ‪.‬‬ ‫ﺮﺸﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺻﺒﺖ اﻟ ِﻔﻄﺮة‬‫اﻟﻠﻦﺒ ﻓ ِ‬
‫ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ ‪ :‬وأﺧﺮﺒﻰﻳ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ‪» :‬أﻣﺎ إﻧﻚ ﻟﻮ أﺧﺬت اﺨﻟﻤﺮ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫اج ا ِي ﻳﻌ ُﺮج ﻓِﻴ ِﻪ أر َواح‬ ‫ﻏﻮت أﻣﺘﻚ ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺎرون ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ أ ﺳﻌﻴﺪ ‪» :‬ﻋ َّﻢ ِ َء ﺑﺎﻟ ِﻤﻌﺮ ِ‬
‫َ ّ َ ْ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫ْ ُ َْ َ‬ ‫َ ََ َ َُ ْ َ ُ‬
‫ﺮﺼهُ إ ْ ِﻪ ﻓﻌ ِﺮج ﺑﻨﺎ ﻓِﻴ ِﻪ ﺣ‬ ‫ﺖ ﻛﻴﻒ ﺤﻳِﺪ ﺑ‬ ‫ﺑ ِﻲﻨ آدم ﻓﺈِذا ﻫﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ رأﻳﺖ أﻟﻢ ﺗ َﺮ إﻰﻟ اﻟﻤﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ََْ ُ‬ ‫ْ ََْ َ ََْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ََْْ‬
‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗِﻴﻞ ‪:‬‬ ‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎل ﺟ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺴﻤﺎءِ ا ُّ ﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺢ ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻏﺘﻬ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬
‫َ ٌ‬
‫ﻲﻠﻋ ‪َ ،‬وإِذا ﻣﻠﻚ‬ ‫أوﻗ ْﺪ أ ْر ِﺳ َﻞ إ ِ ْ ِﻪ ؟ ﻗﺎل ‪َ :‬ﻏ َﻌ ْﻢ ‪ ،‬ﻓ َﻔ َﺘ ُﺤﻮا َو َﺳﻠ ُﻤﻮا َ َّ‬ ‫ِﻴﻞ ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫َوﻣﻦ ﻣﻌﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗ‬
‫َ ْ ََ َ‬
‫ُْْ َُ ْ‬ ‫ُ َ َ ُ َ ُْ َ َْ َ َ َ َ ُّ َ َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ َ ْ ُ ُ َّ َ ُ َ َ ْ‬
‫ﻤﺎء ﻓﻘﺎل ُ إﺳﻤﺎﻗِﻴﻞ ‪ ،‬ﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ ﻣﻊ ﻞﻛ ﻣﻠ ٍﻚ ﻣِﻨﻬﻢ ﻣِﺌﺔ أﻟ ٍﻒ ‪،‬‬ ‫ﻣﻮ ﺤﻳﺮس اﻟﺴ‬
‫ْ َ َ َ َّ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ََْ َْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮﻴ ﻣِﻨﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺮأ ‪ :‬ﱹ¯ ‪ ´ ³ ² ± °‬ﱸ ]ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ‪َ [٣١ :‬وإِذا أﻧﺎ ﺑ ِ َﺮﺟ ٍﻞ ﻛﻬﻴﺌﺘِ ِﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻟﻢ ﻓﺘﻐ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ َ ِّ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ ْ ُ ُ َّ‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ‬
‫ٌء ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ ﻳﻌ َﺮض ﻋﻠﻴ ِﻪ أر َواح ذ ّرﻳﺘِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺎﻛﻧﺖ ُروح ﻣﺆﻣ ٍِﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ُ :‬روح ﻃﻴﺒﺔ ‪َ ،‬و ِرﻳﺢ‬
‫ٌ َ ٌَ ْ َُ‬
‫ﻦﻴ ؛ َوإِذا ﺎﻛن ُروح ﺎﻛﻓ ٍِﺮ ﻗﺎل ‪ُ :‬روح ﺧﺒِﻴﺜﺔ َو ِرﻳﺢ ﺧﺒِﻴﺜﺔ ‪ ،‬اﺟﻌﻠﻮا‬
‫ٌ َ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اﺟ َﻌﻠُﻮا ﻛ ِﺘﺎﺑَ ُﻪ ﻲﻓ ﻋِﻠِّﻴ َ‬ ‫َ ِّ َ ٌ ْ‬
‫ﻃﻴﺒ ﺔ ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َّ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َُ‬
‫ﻲﻠﻋ َو َرﺣ َﺐ ِ َودﺨ ﻲﻟ‬ ‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻮك آدم ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‬ ‫ﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛ ِﺘﺎﺑﻪ ِﻲﻓ ِﺳﺠ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َُ ْ َ‬ ‫ُ ََ ُ َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ ّ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ َ‬
‫واﻟﻮ ِ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻏﻈ ْﺮت ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑﻘﻮمٍ ﻟﻬﻢ ﻣﺸﺎﻓ ُِﺮ ﻛﻤﺸﺎﻓ ِِﺮ‬ ‫ﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ‬ ‫ﺮﻴ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺠ‬ ‫ِﺨﺑ ٍ‬
‫َْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻧﺎر ﺨﻳ ُﺮج ﻣِﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻹﺑ ِ ِﻞ ‪َ ،‬وﻗﺪ ُوﻞﻛ ﺑ ِ ِﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑِﻤﺸﺎﻓ ِِﺮﻫِﻢ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﺠﻳﻌﻞ ﻲﻓ أﻓ َﻮاﻫ ِِﻬﻢ ﺻﺨ ًﺮا ﻣِﻦ‬
‫َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ُْ ُ َ ََْ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ ا ِﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن أﻣﻮال ا ﺘﺎﻰﻣ ﻇﻠﻤﺎ ‪،‬‬ ‫أﺳﺎﻓِﻠِ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟ‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ْ ُْ َ‬ ‫ُ ََ ُ َ‬
‫ﻋ َّﻢ ﻏﻈ ْﺮت ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑِﻘﻮمٍ ﺤﻳﺬى ﻣِﻦ ﺟﻠﻮ ِدﻫِﻢ وﻳ َﺮد ِﻲﻓ أﻓ َﻮاﻫ ِِﻬﻢ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻳﻘﺎل ‪ :‬ﻠﻛﻮا ﻛﻤﺎ أﻛﻠﺘﻢ ‪،‬‬
‫َ َّ ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َُ ْ َ ُْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ْ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ اﻟﻬﻤﺎزون‬ ‫ﻓﺈِذا أﻛ َﺮه ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻬﻢ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ﻳﺎ ﺟ‬
‫َّ ّ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ُُ َ‬ ‫َّ ُ‬
‫اﺿ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﺐ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻏﻈ ْﺮت ﻓﺈذا أﻧﺎ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬وﻳﻘﻌﻮن ِﻲﻓ أﻋ َﺮ ِ‬ ‫ﺤﻟﻮم اﺠَّ ِ‬ ‫اﻟﻠﻤﺎزون ا ِﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن‬
‫ْ َ َ َ َُْ ْ ٌَ َ َ َ ُ‬ ‫ﺖﻣ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َْ ٌ َ ْ ّ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬
‫ﺟﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺣ‬ ‫ا‬ ‫إذ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﺤ‬ ‫ِﻦ‬ ‫رأﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑِﻘﻮمٍ ﺒﻟ ﻣﺎﺋ ِﺪة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻟﻢ ﻣﺸﻮي ﻛﺄﺣ ِ‬
‫ﺴ‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ْ ُْ ُ َ ْ َُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ْ ََ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺠﻟﻴ ِﻒ ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣِﻨﻬﺎ َوﻳﺪﻋﻮن ذﻟﻚ اﻟﻠﺤ َﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻ ِء ﻳﺎ ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﻳ ِﻤﻴﻠﻮن‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُّ ُ َ َ ُ‬ ‫َُ‬
‫اﻟﺰﻧﺎة ﻗﻤﺪوا إﻰﻟ ﻣﺎ ﺣ َّﺮم اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ‪َ ،‬وﺗ َﺮﻛﻮا ﻣﺎ أﺣﻞ اﷲ ﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻏﻈﺮت ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑﻘﻮمٍ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫َ ُ‬ ‫آل ﻓ ِْﺮ َﻋ ْﻮ َن ُ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ٌ َ َّ ُ ُ ُ‬
‫ﺛﺎروا ‪ ،‬ﻓﻴ ِﻤﻴﻞ‬ ‫ﻲﻫ ﺒﻟ ﺳﺎﺑِﻠﺔ آل ﻓ ِْﺮﻋﻮن ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺮ ﺑ ِ ِﻬﻢ‬ ‫ﻴﻮت َو َ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻧﻄﻮن ﻛﻜﻧﻬﺎ اﻛ‬
 ‫‪١١٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ ًّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ َْ ُُ َََ ُ ََََ ُ ُْ ُ ْ َْ َ ْ ُ ْ َ ُْ َُْ ُ َ َ‬

‫اﺠﺎر ﻏﺪ ًّوا َوﻋ ِﺸﻴﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺑﺄﺣ ِﺪﻫِﻢ ﻧﻄﻨﻪ ﻓﻴﻘﻊ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮﻃﺌﻮﻫﻢ آل ﻓ ِﺮﻋﻮن ﺑﺄرﺟﻠِ ِﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﻢ ﻓﻌﺮﺿﻮن‬
‫َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ‬ ‫ُُ‬ ‫أﻛﻠَ ُﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ُْ ُ َ ْ َُ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ ‪َ ،‬رﺑﺎ ِﻲﻓ ﻧﻄﻮﻧ ِِﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜ ِﻞ ا ِي‬ ‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻء‬ ‫؛ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﺎ ﺟ‬
‫ُ ُ ِّ َّ َ ٌ ُ َ َّ ٌ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ُ َّ ْ ُ‬
‫ِﺴﺎء ﻣﻨﻜﺴﺎت‬ ‫ﻘﺎت ﺑِﺜﺪﻓ ِﻬﻦ ‪ ،‬وﻧ‬ ‫ﻓﺘﺨﺒﻄﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻤﻦ اﻟﻤﺲ ؛ ﻋﻢ ﻏﻈﺮت ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑﻨِﺴﺎ ٍء ﻣﻌﻠ ٍ‬
‫َ ُ َّ َ ُ‬ ‫َْ َ َْ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ْ ُ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ِﻦﻴ َوﻳﻘﺘﻠ َﻦ أوﻻدﻫﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ َّﻢ‬ ‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻦ اﻟﻼ ﻳﺰﻏ‬ ‫ﺑﺄرﺟﻠِ ِﻬﻦ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ ﻳﺎ ﺟ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ َ َْ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ٌ ْ ُ َّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺻﻌﺪﻧﺎ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء اﺨﻛﺎﻏِﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﻧِﻴﻮﺳﻒ وﺣﻮ ﻳﺒﻊ ﻣِﻦ أﻣﺘِ ِﻪ ‪ ،‬ووﺟﻬﻪ ﺎﻛﻟﻘﻤ ِﺮ ﻠﺔ اﻛﺪ ِر ‪،‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ﻲﻠﻋ َو َر َّﺣ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ‬
‫ﻲﻨ اﺨﻟﺎﻟ ِﺔ ﺤﻳ َﻰﻴ َوﻋِﻴ َ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻧ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﺎﺨﻛ‬‫ِ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َّ‬ ‫ﻓﺴ ﻠ ﻢ‬
‫َّ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ُ َ ُ‬
‫ﻲﻠﻋ ‪َ ،‬و َرﺣﺒﺎ ِ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻣﻀﻴﻨﺎ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫َّ‬ ‫ﺣﺒ ُﻪ ‪ ،‬ﻋِﻴﺎﺑﻬﻤﺎ َوﺷﻌ ُﺮﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻓ َﺴﻠﻤﺎ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺸﺒِﻪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺻﺎ ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ َ َ َّ َّ‬ ‫ّ َ‬
‫ﻲﻠﻋ َو َرﺣﺐ َوﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ‪ :‬ﱹ‪ T S R‬ﱸ ]ﻣﺮﻳﻢ‪ [٥٧ :‬؛ ﻋ َّﻢ‬ ‫اﻟﺮاﺑِﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺈد ِرﻳﺲ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ ٌ ْ ُ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﺐ ِﻲﻓ ﻗﻮ ِﻣ ِﻪ ‪ ،‬ﺣﻮ ﻳﺒﻊ ﻛﺜِﺮﻴ ﻣِﻦ أﻣﺘِ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ﻣﻀﻴﻨﺎ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ اﺨﻟﺎﻣِﺴ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑِﻬﺎرون اﻟﻤﺤﺒ ِ‬
‫ُ َ َ ْ‬ ‫َ ُ ِّ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ َ ُّ ُ َّ َ ُ َ َّ َ َ َّ َّ‬ ‫ﻓ َﻮ َﺻ َﻔ ُﻪ اﺠَّ ُّ‬
‫َ‬
‫ﻲﻠﻋ َو َرﺣ َﺐ ؛ ﻋ َّﻢ ﻣﻀﻴﻨﺎ إﻰﻟ‬ ‫ﻲﺒ ‪ : ‬ﻃ ِﻮﻳﻞ اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺗﻜﺎد ِﺤﻟﻴﺘﻪ ﻳﻤﺲ ﺮﺳﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑِﻤﻮ ﺑ ِﻦ ﻋِﻤﺮان ﻓﻮﺻﻔﻪ اﺠ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﺜِﺮﻴ اﻟﺸﻌ ِﺮ ﻟﻮ ﺎﻛن ﻋﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎء‬ ‫اﻟﺴ‬
‫ََ َ َُْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ ُ ّ ْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺎن ﺧ َﺮج ﺷﻌ ُﺮهُ ﻣِﻨﻬﻤﺎ ؛ ﻗﺎل ﻣﻮ ‪ :‬ﺗﺰﻗﻢ اﺠﺎس أ أﻛﺮم اﺨﻟﻠ ِﻖ ﺒﻟ اﷲ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻛﺮم‬ ‫ﻗ ِﻤﻴﺼ ِ‬
‫ُ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ ُّ َ ّ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ﻜﻦ ﻞﻛ ﻧ ِﻲﺒ وﻣﻦ ﺗﺒِﻌﻪ ﻣِﻦ أﻣﺘِ ِﻪ ؛ ﻋﻢ ﻣﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﻟ اﷲ ﻣِﻲﻨ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎﻛن وﺣﺪه ﻟﻢ أﻛﻦ أﺑﺎﻲﻟ ‪ ،‬وﻟ ِ‬
‫َ ْ ُ َ َ ََّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِﻴﻢ َو ُﻫ َﻮ ﺟﺎﻟ ِﺲ ُﻣﺴﻨ ٌﺪ ﻇﻬ َﺮهُ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑ َﻌ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈ َذا أﻧﺎ ﺑﺈﺑْ َﺮاﻫ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ﻮر ﻓﺴﻠﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻛ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫إﻰﻟ‬
‫ُ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ َُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ّ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻮ ِ اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﺎﻜﻧﻚ وﻣﺎﻜن أﻣﺘِﻚ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺗﻼ ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺎﻟ ِﺢ َو َ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻠﻋ وﻗﺎل ‪ :‬ﻣ ْﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺠ ِﻲﺒ‬ ‫َ َّ‬
‫ﱹ‪À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²‬ﱸ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪[٦٨ :‬‬
‫َ ُ َ ْ ُ ُ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﻮر ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ‪َ ،‬وإِذا ﻫ َﻮ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻞﻛ ﻳﻮمٍ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ ﻻ‬ ‫ﻋﻢ دﺧﻠﺖ اﻛﻴﺖ اﻟﻤﻌﻤ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ِّ َ ٌ‬ ‫َ ُ َّ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ َ َ َْ‬
‫ﻓﻌﻮدون إﻰﻟ ﻳﻮ ِم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣﺔ ؛ ﻋﻢ ﻏﻈﺮت ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﺑِﺸﺠﺮ ٍة إِن ﺎﻛﻧﺖ اﻟﻮرﻗﺔ ﻣِﻨﻬﺎ ﻟﻤﻐﻄﻴﺔ ﻫﺬه ِ اﻷﻣﺔ ‪،‬‬
‫َّ َ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺒﺜ ِﻴﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أﻣﺎ ﻫﺬا ‪:‬‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟ‬ ‫ﻓﺈذا ِﻲﻓ أﺻﻠِﻬﺎ ﻗﻦﻴ ﺠﺗ ِﺮي ﻗﺪ ﺗﺸﻌﺒﺖ ﺷﻌﺒﺘ ِ‬
‫َ ْ َّ َ َ ُ‬ ‫َْ َ ْ ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ َْ‬ ‫َّ َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ َّ َ‬
‫اﻟﺮﻤﺣ ِﺔ ﻓﻐ ِﻔ َﺮ‬ ‫اﻟﺮﻤﺣ ِﺔ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻫﺬا ‪ :‬ﻓﻬ َﻮ اﻟﻜﻮﺛ ُﺮ ا ِي أﻋﻄﺎﻛﻪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ِﻲﻓ ﻏﻬ ِﺮ‬ ‫ﻓﻬ ﻮ ﻏ ﻬﺮ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ‬
‫ﻲﻟ ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻣِﻦ ذﻧ ِﻲﺒ وﻣﺎ ﺗﺄﺧ َﺮ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ أﺧﺬت ﺒﻟ اﻟﻜﻮﺛ ِﺮ ﺣ دﺧﻠﺖ اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓِﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻻ‬
‫ُ َّ ٌ َّ ُ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ُُ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ََ َْ ََ‬ ‫ٌَْ ْ‬
‫ﺮﺸ ‪ ،‬وإِذا ﻓِﻴﻬﺎ رﻣﺎن ﻛﻜﻧﻪ ﺟﻠﻮد اﻹﺑ ِ ِﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫أ‬ ‫وﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫رأت‬ ‫ﻗﻦﻴ‬
‫َّ َ َّ ْ َ َ َ ٌ َ َ َ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫اﻟﻤ َﻘﺘﺒﺔ ‪ ،‬وإذا ﻓِﻴﻬﺎ َﻃ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ﺮﻴ ﻛﻜﻧﻬﺎ اﻛُﺨﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ :‬إن ﺗ ِﻠﻚ اﻟﻄﺮﻴ ﺠﺎﻋِﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻛﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ًَ َ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ َ َُ ْ‬ ‫ّ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُْ ْ‬
‫ﺖ؟‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﺤﻛُﻬﺎ ‪ :‬ﻟ ِﻤﻦ أﻧ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺖ‬ ‫ورأﻳ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺄﻛ‬ ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﺟﻮ‬ ‫ﻷر‬ ‫وإ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ِﻨ‬ ‫أﻏﻌﻢ ﻣ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١١٤‬‬

‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َّ‬

‫ﺮﺸ ﺑﻬﺎ َرﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﻳﺪا ؛ ﻗﺎل ‪ :‬ﻋ َّﻢ إِن اﷲ أﻣ َﺮ ِﻰﻳ ﺑﺄﻣ ِﺮه ِ ‪ ،‬وﻓ َﺮض‬
‫ًَْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺖ ‪ :‬ﻟ َِﺰ ْﻳﺪ ﺑْﻦ ﺣﺎرﺛَﺔ َﻓﺒَ َّ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻓﻘﺎﻟ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻤﺧﺴ َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻦﻴ‬ ‫ﻲﻠﻋ ِ‬ ‫ﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬ﻓﻤ َﺮرت ﺒﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺑ ِ َﻢ أﻣ َﺮك َرﺑﻚ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺮض‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻤﺧ ِﺴ‬
‫َّ‬ ‫َ ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬
‫ﺟﻊ إﻰﻟ َرﺑﻚ ﻓﺄﺳﺄ ُ اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﺘﻚ ﻟﻦ ﻓﻘﻮﻣﻮا ﺑِﻬﺬا ‪ ،‬ﻓ َﺮﺟﻌﺖ إﻰﻟ ر‬ ‫ﺻﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ار ِ‬
‫َّ َ ََْ ُ ُ َ‬ ‫ََْ َْ ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ ِّ َ ْ ً ُ َّ َ َ ْ ُ‬
‫ﺟﻊ إﻰﻟ ر إذا ﻣﺮرت ﺑِﻤﻮ‬ ‫ﻓﺴﺄﺤﻛﻪ ﻓﻮﺿﻊ ﻗﻲﻨ ﻋﺮﺸا ‪ ،‬ﻋﻢ رﺟﻌﺖ إﻰﻟ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أزل أر ِ‬
‫ْ َ َُ ْ ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ﺣ َﻓ َﺮ َض َ َّ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ﺟﻊ إﻰﻟ َرﺑﻚ ﻓﺎﺳﺄ ُ اﺤﻛَّﺨ ِﻔﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺪ‬ ‫ات ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻣﻮ ‪ :‬ار ِ‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻤﺧﺲ ﺻﻠﻮ ٍ‬
‫َْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫ْ َ ْ َْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫ﺟ ٍﻊ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻲﻟ ‪ :‬إِن ﻟﻚ ﺑِﻬ ِﺬه اﺨﻟﻤ ِﺲ‬ ‫رﺟﻌﺖ إﻰﻟ ر ﺣ اﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ؛ أو ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑِﺮا ِ‬
‫َ َ ََْ ََْْ ُ َ ْ َ َ َ ٌَ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ ََ َْ َ َ ً َ َ َُ َ ْ ْ َ‬
‫ﺮﺸ أﻣﺜﺎﻟ ِﻬﺎ ‪َ ،‬وﻣﻦ ﻫ َّﻢ ِﺤﺑَﺴﻨ ٍﺔ ﻓﻠﻢ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘِﺒﺖ ُ ﺣﺴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫ات ﻤﺧ ِﺴﻦﻴ ﺻﻼة ‪ ،‬اﺤﻟﺴﻨﺔ ﺑِﻌ ِ‬ ‫ﺻﻠ ﻮ ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ً َ َ ْ َ َّ َ ِّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ‬
‫وﻣﻦ ﻋ ِﻤﻠﻬﺎ ﻛﺘِﺒﺖ ﻋﺮﺸا ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻢ ﺑِﺴﻴﺌ ٍﺔ ﻓﻠﻢ ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋ ِﻤﻠﻬﺎ‬
‫َ ً‬ ‫ُ َ ْ‬
‫ﻛﺘِﺒﺖ َواﺣﺪة« ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻲﻨ روح ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أ ﻫﺎرون ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ؛ وﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫اﺠﻲﺒ ‪‬‬‫ّ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺛﻲﻨ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺎرون ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ُْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ َّ َ َ ْ‬
‫أر ﺷﻴﺌﺎ ﻗﻂ أﺣﺴ َﻦ ﻣِﻨﻪ ‪،‬‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬أ ِ َ ﺑﺎﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬
‫اج ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪» :‬ﻟﻤﺎ ﻓ َﺮﻏﺖ ﻣِﻤﺎ ﺎﻛن ِﻲﻓ ﻧﻴ ِ‬
‫ََْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ََ َ‬ ‫َ ُ ُّ َ ْ َ ِّ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ‬
‫ﺑﺎب‬
‫ٍ‬ ‫إﻰﻟ‬ ‫ﻰﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻏ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺄﺻ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮﻀ‬ ‫ﺣ‬ ‫إذا‬ ‫ﻪ‬‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِي‬ ‫وﻫﻮ ا‬
‫ُ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ ُ ُ َ ُ ََ َ‬ ‫َ‬
‫اﺤﻟﻔﻈ ِﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣﻠﻚ ﻳﻘﺎل ُ إﺳﻤﺎﻗِﻴﻞ ‪ ،‬ﺤﺗﺖ ﻳﺪﻳ ِﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺮﺸ أﻟﻒ‬ ‫اب ﻳﻘﺎل ﺑﺎب‬ ‫ﻣِﻦ اﻷﺑﻮ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ََ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮﺸ أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﻦﻴ ﺣﺪث ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻠ ٍﻚ ‪ ،‬ﺤﺗﺖ ﻳﺪي ﻞﻛ ﻣﻠ ٍﻚ ﻣِﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎ ﻋ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ :‬ﱹ¯ ‪ ´ ³ ² ± °‬ﱸ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺤﻧﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺎرون إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻲﻓ‬
‫َْ ْ ََْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ًَ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ‬
‫ﺖ ؟ َوﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘ ِﻲﻨ ﺣﻦﻴ‬ ‫ﺟﺎرﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﺤﻛُﻬﺎ ﻟ ِﻤﻦ أﻧ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ :‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ دﺧﻞ ِ اﺠﻟﻨﺔ ﻓﺮأﻳ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ َْ ْ َ ََ‬ ‫ُْ‬
‫ﺎرﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﺮﺸ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻰﻬ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫رأﻓﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟ ِﺰﻳ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﺣ ِ‬
‫اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ إﻰﻟ ﻫﻬﻨﺎ ‪.‬‬
 ‫‪١١٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﺟﺪا ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ إﻧﻤﺎ ﺗﺪور ﺒﻟ أ ﻫﺎرون‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺪي ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻞﻛ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺎﻛن ﺧﺎرﺟﻴﺎ ﺛﻢ ﺗﺸﻴﻊ ‪ ،‬و ن ﻋﻨﺪه‬
‫ء ‪ ،‬ﻟﻚ ﻛﺘﺒﻮه‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻮ ﻟﻺﻣﺎم ﻲﻠﻋ ‪ ،‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻌﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺪي ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪.‬‬ ‫ﻲﻓ ﻗﺼﺔ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻰﻟ ذﻟﻚ اﺑﻦ‬
‫ﻗﺎل اﻛﺨﺎري]‪ : [١‬ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري‬
‫‪ ، ‬ﺗﺮﻛﻪ ﺤﻳﻰﻴ اﻟﻘﻄﺎن ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ]‪ : [٢‬ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺤﻟﺪﺛﻲﻨ أﺑﻮ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ء ﻓﻌﻞ ‪.‬‬ ‫اﺨﻟﺪري ﺑﻜﻞ‬
‫وﻗﺎل ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬أﺑﻮ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ﺎﻛن ﻋﻨﺪه ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻳﻘﻮل ﻫﺬه ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﻮ‬
‫و ن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺼﺪق ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻻﺑﻦ ﻋﺪي]‪ : [٣‬ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺪي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ﻛﺬاب ﻣﻔﺮﺘ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ : :‬ﺑﺮﺼي ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺳﻘﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻟﻮﺟﻮده ﻲﻓ ﻛﺘﺐ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﻫﺬه واﺣﺪة ‪.‬‬
‫واﻷﺧﺮى ‪ :‬ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه]‪» [٤‬وإﻧﻤﺎ ﺳﻘﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﻤﻟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻟﻐﺮﻴه«‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» [٥] :‬و ﻗﺪ ﺣﺪث أﺑﻮ ﻫﺎرون ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ ﺤﺑﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج ﺑﻄﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺘﺸﻴـﻊ و اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺣﺪث اﺨﻛﻮري ﻋﻨﻪ ﺤﺑﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ اﺠﺎس ﺣﺪﻳﺜﻪ« ‪.‬‬
‫]‪ [١‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٣١٠٧/٦‬‬
‫]‪ [٢‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٢٠٠٥/٦‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ١٧٣٢/٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫]‪ [٤‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪١٣/٣‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١١٦‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪» [١‬ورواه اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮه ﺑﺴﻴﺎق‬
‫ﻃﻮﻳﻞ ﺣﺴﻦ أﻧﻴﻖ ‪ ،‬أﺟﻮد ﻤﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻏﺮﻴه ‪ ،‬ﺒﻟ ﻏﺮاﺑﺘﻪ وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺠﺎﻜرة ‪ .‬ﺛﻢ ذﻛﺮه اﻛﻴﻬﻲﻘ]‪، [٢‬‬
‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻧﻮح ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺤﻟُﺪا وﻫﺸﻴﻢ وﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ -‬واﺳﻤﻪ‬
‫ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﻀﻌﻒ ﻋﻨﺪ اﻷﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺳﻘﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻤﻟﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻟﻐﺮﻴه ‪ ،‬وﻤﻟﺎ ‪:‬‬
‫‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫]‪[٣‬‬
‫رواه البـيهـقـي‬
‫أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﺒاز ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل]‪ ، [٤‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ]‪ ، [٥‬ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎل ‪ :‬رأﻳﺖ ﻲﻓ اﺠﻮم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ‬
‫ﻳﻘﺎل ‪» :‬ﺳﻔﻴﺎن اﺨﻛﻮري« ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ« ‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ أ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ‪ ،‬ﻋﻨﻚ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻚ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‬

‫»رأﻳﺖ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء« ﻓﺤﺪﺛﻪ ﺑﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ؟ ﻓﻘﺎل ﻲﻟ ‪» :‬ﻧﻌﻢ« ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬إن ً‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻣﺘﻚ ﺤﻳﺪﺛﻮن ﻋﻨﻚ ﻲﻓ اﻟﺮﺴى ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ ؟ ﻓﻘﺎل ﻲﻟ ‪» :‬ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻘﺼﺎص« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا اﻷﺛﺮ ا ي رواه اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﺨﻛﻮري ‪ ،‬رواه أﻳﻀﺎ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ]‪ ، [٦‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ و ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ اﺤﻟﻔﺎر ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ‪ . .‬ﺑﻠﻔﻆ ﺨﻣﺘﻠﻒ وﻓﻴﻪ أن‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﻟﺮؤﻳﺎ »ﺻﺪق اﺨﻛﻮري ‪ ،‬وﺻﺪق أﺑﻮ ﻫﺎرون ‪ ،‬وﺻﺪق أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪١٣/٣‬‬

‫]‪ [٢‬ا ﻻﺋﻞ ‪٣٨٦/٢‬‬
‫]‪ [٣‬ا ﻻﺋﻞ ‪٤٠٥/٢‬‬
‫]‪ [٤‬ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ ﺳﺮﻴ اﻋﻼم اﺠﺒﻼء )‪ : (٤٩٤/١١‬اﻟﺸﻴﺦ اﻤﻟﺴﻨﺪ اﻟﺼﺪوق أﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺑﻼل‬
‫اﺠﻴﺴﺎﺑﻮري اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﺨﻟﺸﺎب ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ‪ ،‬أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ اﻟﻌﺒﺪي اﺠﻴﺴﺎﺑﻮري ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬اﺤﻟﻠﻴﺔ ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪٣٨٣/٦‬‬
 ‫‪١١٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺛﺎر و اﻟﺮؤى ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﺣ وإن ّ‬

‫ﺻﺤﺖ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ إﻰﻟ ﻣﻦ رآﻫﺎ ‪،‬‬
‫و ﺎﻛن ﺻﺪوﻗﺎ ‪ ،‬ﻓﺰﻴﻳﺪ ﺑﻦ أ ﺣﻜﻴﻢ ﻫﺬا ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﺒﻟ ﻋﺪم‬
‫ّ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮؤى ﻲﻓ اﻷﺣﺎﻜم ‪ ،‬وإﻻ ﻟﻘﺎل ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ‪ ،‬وﻻدﻰﻋ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﻫﻞ اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺰﻴﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﻳﺮون اﷲ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ أو ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﻮ إ ﻬﻢ ‪ ،‬وﻳﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ ‪'' :‬ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻗﻠﻲﺒ ﻋﻦ ر '' ‪ ،‬إﻰﻟ آﺧﺮ ﻫﺬه اﻤﻟﺰاﻋﻢ اﺨﻟﺒﻴﺜﺔ ‪ ،‬اﻟﻲﺘ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺮﺗﻘﻮن ﺑﻬﺎ ﻓﻮق ﻣﺮاﺗﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎء و اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ اﻤﻟﻘﺮﺑﻦﻴ ‪ ،‬وإﻧﺎ ﷲ و إﻧﺎ إ ﻪ راﺟﻌﻮن ‪.‬‬
‫إذا ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﻐﺮﺘ ﺑﻬﺬا اﻷﺛﺮ ‪ ،‬وﻻ ﺑﻜﻼم اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺼﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺮواﻳﺔ ﻤﻟﺎ‬
‫ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﻓﻘﻂ ﻷن اﺳﻨﺎدﻫﺎ ﺟﻴﺪ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻲﻨ ﺻﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ‪ ،‬و اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮات ‪ ،‬ﻛﺮؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻌﺠﻮز ‪ ،‬و ذﻛﺮ داﻲﻋ ا ﻬﻮدﻳﺔ و اﺠﺮﺼاﻧﻴﺔ‬
‫و اﺳﻢ اﻤﻟﻠﻚ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪ ،‬ووﺻﻒ اﻟﻄﺮﻴ ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ و ذﻛﺮ أ ﺑﻜﺮ و ذﻛﺮ آﻛﻲﻠ أﻣﻮال ا ﺘﺎﻰﻣ ‪،‬‬
‫و اﻟﺰﻧﺎة ‪ ،‬وآل ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻤﻟﻨﻜﺮات ﻤﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺨﻳﻰﻔ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١١٨‬‬

‫‪ -٧‬حـديـث شـداد بـن أوس ‪‬‬

‫‪ -٣٩‬قال الإمام البيهقي ‪ ‬في الدلائل]‪: [١‬‬

‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪان ﻗﺎل أﺧﺮﺒﻧﺎ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺼﻔﺎر ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي ح‬
‫وأﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦﻴ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺮﺸان اﻟﻌﺪل ﺑﺒﻐﺪاد واﻟﻠﻔﻆ ﻗﺎل‬
‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ أﻤﺣﺪ ﻤﺣﺰة ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬
‫اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﺤﻟﺎرث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻷﺷﻌﺮي]‪ [٢‬ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ ﺨﻣﺮ]‪ [٣‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫َُْ َ ُ َ‬
‫اﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ]‪ [٤‬أن ﺟﺒﺮﻴ ﺑﻦ ﻧﻔﺮﻴ]‪ [٥‬ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﻗﺎل »ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ َرﺳﻮل‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ ًّ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ‪‬‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ُِ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ة‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻚ؟ ﻗﺎل ﺻﻠﻴﺖ ِﻷﺻ ِ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺮﺳي ﺑ ِ‬ ‫اﷲِ ﻛﻴﻒ أ ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ََ َ َ َ َ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ارﻫﺎ ﺑِﺄذﻧ ِﻬﺎ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ‬ ‫اﻛ ْﻐ ِﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ارﻛﺐ ﻓﺎﺳﺘﺼﻌﺒﺖ َّ‬
‫ﻲﻠﻋ ‪ ،‬ﻓﺪ‬ ‫ون َ‬ ‫َ َُ َ‬
‫ﺎر ود‬‫ِ‬ ‫ﺎء ﻓﻮق اﺤﻟ ِﻤ‬ ‫ﺑِﺪاﺑ ٍﺔ ﻧﻴﻀ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ً‬ ‫ََ َ َ ََْ َ ْ َ ََ ْ َْ‬
‫ﻤﺣﻠ ِﻲﻨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻄﻠﻘﺖ ﻳﻬ ِﻮي ﺑِﻨﺎ ‪ :‬ﻓﻘﻊ ﺣﺎﻓ ُِﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ أد َرك ﻃ ْﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﺣ ﺑﻠﻐﻨﺎ أرﺿﺎ ذات‬
‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َْ ََ َ ََْ‬ ‫َ َ َ َ ِّ َ َ َّ ْ ُ ُ‬ ‫ََْ َ‬
‫اﷲ أﻋﻠ ُﻢ‬ ‫ﺨﻧﻞ ﻓﺄﻧ َﺰﻟ ِﻲﻨ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﻞ ‪ .‬ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ َرﻛ ِﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﺪ ِري أﻓﻦ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﻗﻠﺖ‬
‫َ ََ ُ َ َ َْ ُ َْ َ َ َُ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﺮﺜب ‪ ،‬ﺻﻠﻴﺖ ﺑِﻄﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻄﻠﻘﺖ ﻳﻬ َﻮى ﺑِﻨﺎ ﻓﻘﻊ ﺣﺎﻓ ُِﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ أد َرك ﻃ ْﺮﻓﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠ َﻴﺖ ﺑِﻴ ِ‬
‫َ‬
‫َْ ََ َ َْ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ ْ ً َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ِّ َ َ َّ ْ ُ ُ‬
‫ﺰﻨﻟﺖ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻞ ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ َرﻛ ِﺒﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺗﺪ ِري‬ ‫ﻋﻢ ﺑﻠﻐﻨﺎ أرﺿﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻧ ِﺰل ‪ ،‬ﻓ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ‬
‫اﷲ أﻋﻠ ُﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻴﺖ ﺑِﻤﺪﻓ َﻦ ‪ ،‬ﺻﻠﻴﺖ ﻋِﻨﺪ ﺷﺠ َﺮة ِ ﻣﻮ ‪ ، ‬ﻋ َّﻢ‬ ‫أﻓ َﻦ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﻗﻠﺖ ‪:‬‬
‫ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ ْ ً َ َ ْ َ َ ُ ُ ٌ َ َ َ‬
‫ﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫اﻏﻄﻠﻘﺖ ﻳﻬﻮى ﺑِﻨﺎ ﻓﻘﻊ ﺣﺎﻓ ِﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ أدرك ﻃﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺑﻠﻐﻨﺎ أرﺿﺎ ﺑﺪت ﺠﺎ ﻗﺼ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ا ﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ، ٣٥٥/٢‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ‪ ، ٤٤٩/٥‬اﻟﺰﺒار – ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٥٣‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬رﻲﻣ ﺑﺎﺠﺼﺐ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ . ١٧٩‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﺤﻟﻤ‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬أﺑﻮ اﻬﻟﺬﻳﻞ اﺤﻟﻤ‬
‫‪ ،‬اﻟﺰﺟﺎح ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫‪ ،‬اﺤﻟﻤ‬ ‫]‪ [٤‬ﻫﻮ اﺠﻟﺮ‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﺨﻣﺮﻀم ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٥‬ﺟﺒﺮﻴ ﺑﻦ ﻧﻔﺮﻴ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺑﻦ ﺨﻣﺮ اﺤﻟﺮﻀﻲﻣ ‪ ،‬اﺤﻟﻤ‬
 ‫‪١١٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ِّ َ َ َّ ْ ُ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫اﻧ ِﺰل ﻓﺰﻨﻟﺖ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﻞ ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪ ،‬ﻋﻢ رﻛ ِﺒﻨﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺗﺪ ِري أﻓﻦ ﺻﻠﻴﺖ؟ ﻗﻠﺖ اﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫َ َّ َ َ ْ َ‬
‫ﺤﻟ ٍﻢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُو ِ َ ﻋِﻴ َ ‪‬اﻤﻟﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣ ْﺮﻳ َﻢ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ اﻏﻄﻠﻖ ِ ﺣ دﺧﻠﻨﺎ‬
‫َ َ ُ َْ ََ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﺖ ﺑﺒَ ْﻴﺖ َ ْ‬ ‫َ َ َ َّ ْ َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺻﻠﻴ ِ ِ‬
‫َ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ََََ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ﺎب ﻓِﻴ ِﻪ‬ ‫ﺠﺪ ﻣِﻦ ﺑ َ ٍ‬ ‫ﺠ ِﺪ ﻓﺮﺑﻂ ﺑ ِ ِﻪ داﻧﺘﻪ ودﺧﻠﻨﺎ اﻟﻤﺴ ِ‬ ‫اﻟﻤ ِﺪﻳﻨﺔ ﻣِﻦ ﺑﺎﺑِﻬﺎ ا ﻤﺎ ِ ﻓﺄ ﻗ ِﺒﻠﺔ اﻟﻤﺴ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ُّ َ‬ ‫َ‬
‫اﷲ َوأﺧﺬ ِ ﻣ َِﻦ اﻟﻌﻄ ِﺶ أﺷﺪ ﻣﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎء ُ‬ ‫ﺖ ﻣ َِﻦ اﻟ ْ َﻤ ْﺴﺠ ِﺪ َﺣﻴﺚ ﺷ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺗ ِﻤﻴﻞ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﻴ‬
‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َُ ُ َ َْ‬ ‫َ َ َ‬
‫أﺧﺬ ِ ‪ ،‬ﻓﺄﻳِﻴﺖ ﺑِﺈِﻧﺎءﻳ ِﻦ ِﻲﻓ أﺣ ِﺪﻫِﻤﺎ ﻟﻦﺒ ‪ ،‬و ِ اﻵﺧ ِﺮ ﻋﺴﻞ ‪ ،‬أر ِﺳﻞ إِﻲﻟ ﺑ ِ ِﻬﻤﺎ ﻤﺟِﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﺪﻟﺖ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َ‬
‫ﻴﻲﻨ وﺑﻦﻴ ﻳﺪي ﺷﻴﺦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮﺸ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦﺒ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ت‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑ ﻴ ﻨ ﻬ ﻤﺎ ﻋ ﻢ ﻫ‬
‫َ َّ َ َ ْ َ َْ‬ ‫ُ َّ ْ َ ََ‬ ‫ُ َّ ٌ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َْ‬
‫ﺣﺒﻚ اﻟ ِﻔﻄﺮة إِﻧﻪ ﻬﺪى ‪ ،‬ﻋﻢ اﻏﻄﻠﻖ ﻲﻟ ﺣ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﻮادِي‬ ‫ﻣﺘﻜِﺊ ﺒﻟ ﻣﺮﺜا ٍة ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﺧﺬ ﺻﺎ ِ‬
‫ََْ َ َ ْ ََ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َّ َ ِّ ُ ْ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫ا ِي ِﻲﻓ اﻟﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻨﻜ ِﺸﻒ ﻗﻦ ﻣِﺜ ِﻞ اﻟﺰرا ِ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲِ! ﻛﻴﻒ وﺟﺪﻳﻬﺎ؟‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُّ‬ ‫َُْ‬ ‫ََََْ‬ ‫ُّ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ‬ ‫ْ ُ ُْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﺮﻴ ﻟ ِﻘﺮﻳ ٍﺶ ﺑِﻤﺎﻜ ِن ﻛﺬا وﻛﺬا ﻗﺪ أﺿﻠﻮا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ﺮﺼ‬ ‫اﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺨ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ِﺜ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ً ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺮﻴا ﻟﻬﻢ ﻓﺠﻤﻌﻪ ﻓﻼن ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻀﻬﻢ ﻫﺬا ﺻﻮت ﺤﻣﻤ ٍﺪ ﻋ َّﻢ أﻳﻴﺖ أﺻﺤ ِﺎ‬ ‫ﺑ ِﻌ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒ ِﺢ ﺑِﻤﻜﺔ ﻓﺄﺗﺎ ِ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ َرﺳﻮل اﷲِ أﻓ َﻦ ﻛﻨﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻘ ِﺪ اﺤﻛَﻤﺴﺘﻚ‬
‫َ َ َ‬
‫ِﻲﻓ ﻣﺎﻜﻧ ِﻚ ‪.‬‬
‫َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﺮﻴة ﺷﻬ ٍﺮ ﻓ ِﺼﻔﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠِﻤﺖ ﻛ أﻳﻴﺖ ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻳﺎ َرﺳﻮل اﷲِ إِﻧﻪ ﻣ ِﺴ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َ ٌ َ َ ِّ َ ْ ُ‬ ‫َ َ َُ َ‬
‫ٍء إِﻻ أﻏﺒﺄﺗﻪ ﻗﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ ‪:‬‬ ‫ﺮﺻاط ﻛﻜ أﻏﻈ ُﺮ ﻓِﻴ ِﻪ ﻻ ﻳﺴﻠ ِﻲﻨ ﻗﻦ‬ ‫ِﻲﻟ ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻔﺘِﺢ ِﻲﻟ ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََ َ ُْ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ُ ُ‬
‫ﺮﺸﻛﻮن ‪ :‬اﻏﻈ ُﺮوا إِﻰﻟ اﺑ ِﻦ أ ِ ﻛﺒﺸﺔ ﻳ ْﺰﻗ ُﻢ ﻛﻧﻪ أ ﻧﻴﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫أﺷﻬﺪ ﻛﻧﻚ رﺳ‬
‫َ ُ ْ َ َ َ َ َ ََ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ‬ ‫َْْ‬
‫ﺮﻴ ﻟﻜﻢ ﺑِﻤﺎﻜ ِن ﻛﺬا وﻛﺬا‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻗ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫آﻳ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َ ْ َ َ ُّ َ ً َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ ٌ َ َّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ََ‬
‫ﺰﻨﻟﻮن ﺑِﻜﺬا ﻋﻢ ﺑِﻜﺬا وﻳﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﻳﻮم ﻛﺬا‬ ‫ﻗﺪ أﺿﻠﻮا ﺑ ِﻌﺮﻴا ﻟﻬﻢ ﻓﺠﻤﻌﻪ ﻓﻼن ‪ ،‬وإ ِ َن ﻣ ِﺴﺮﻴﻫﻢ ﻓ ِ‬
‫َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ارﺗَﺎن َﺳ ْﻮ َد َ‬ ‫آد ُم َﻋﻠَ ْﻴﻪ ﻣ ِْﺴ ٌﺢ أ ْﺳ َﻮ ُد َوﻏ َِﺮ َ‬ ‫ََ َ َْ ُ ُُْ ٌََ َ‬
‫ان ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺎﻛن ذﻟ ِﻚ ا ﻮم أﺮﺷف‬ ‫ِ‬ ‫او‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻛﺬا ﻓﻘﺪﻣﻬﻢ ﻤﺟﻞ‬
‫ُ َ ُ ُُْ َ ََُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َّ َ َ َّ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َّ‬
‫اﺠﻟﻤﻞ‬ ‫ﺖ اﻟ ِﻌﺮﻴ ﻓﻘﺪﻣﻬﻢ ذﻟ ِﻚ‬ ‫ﺎر ﺣ أﻗﺒﻠ ِ‬ ‫اﺠﺎس ﻳﻨﺘ ِﻈﺮون ﺣ ﺎﻛن ﻗﺮﻳﺐ ﻣِﻦ ﻧ ِﺼ ِﻒ اﺠﻬ ِ‬
‫َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َّ‬
‫ا ِي َوﺻﻔﻪ َرﺳﻮل اﷲِ ‪. «‬‬
‫ﻗﺎل اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪» :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وروى ذﻟﻚ ﻣﻔﺮﻗﺎ ﻲﻓ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﺮﻴه« ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫أول ًا الإسناد ‪:‬‬

‫ﻗﻮل اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪» :‬ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ« ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ]‪» : [١‬رواه اﻟﺰﺒار و اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء وﺛﻘﻪ‬
‫ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎ « ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻗﺎ اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻗﻴﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛﻰﻨ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻋﻠﻴﻪ ً‬
‫ﺧﺮﻴا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪» :‬ﺷﻴﺦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺤﻳﺴﺪوﻧﻪ« ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻲﻨ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ‪.‬‬
‫]‪. [٢‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ«‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﺮﻴا ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻮف أﻧﻪ ﻳﻜﺬب« ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻛﺬﻟﻚ ﻲﻓ اﻻﺳﻨﺎد ﻋﻠﺔ أﺧﺮى ‪ ،‬أﻻ وﻲﻫ »ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‬
‫« ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ‪» :‬ﻻ ﺗﻌﺮف ﻋﺪاﺤﻛﻪ«]‪. [٣‬‬ ‫اﻟﺰﺑﻴﺪي اﺤﻟﻤ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﻣﻘﺒﻮل« ﻳﻌﻲﻨ ﻳﺘﺎﺑﻊ و إﻻ ﻓﻠﻦﻴ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪي ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ و ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺠﻣﻬﻮل اﺤﻟﺎل ﻻ ﺗﻌﺮف ﻋﺪاﺤﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻤﻟﺠﺎﻫﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﺗﻐﺮﺘ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ﻲﻓ ﺛﻘﺎﺗﻪ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺠﻣﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ‪ . ٢٤٤/١‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٢١٥/١‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪١٤-١٣/٨‬‬
 ‫‪١٢١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ثانيا المتـن ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ]‪» : [١‬وﻗﺪ روى ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﺑﻄﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺪي ‪ ،‬ﺑﻪ ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ -‬أﻋﻲﻨ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻤﻟﺮوي ﻋﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ‪ -‬ﻣﺸﺘﻤﻞ‬
‫ﺒﻟ أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮه اﻛﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﺎﻛﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺑﻴﺖ ﺤﻟﻢ ‪،‬‬
‫وﺳﺆال اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻦ ﻧﻌﺖ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ« ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﺠﺎﻜرة ‪ ،‬ﺻﻼﺗﻪ ﻲﻓ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻦ ‪ ،‬و ﻗﻮ ‪:‬‬
‫»ﺑﺎب ﺗﻤﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ و اﻟﻘﻤﺮ ‪ ،‬واﻵﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺨﻟﻤﺮ ‪ ،‬وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﺎﺨﻟﻼﺻﺔ ‪ ،‬أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪١٤/٣‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢٢‬‬

‫‪ -٨‬حديـث صهـيـب ‪‬‬

‫‪ -٤٠‬قال الإمام الطبراني ‪ ‬في الكبير ]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﺠﺮﻀ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺠﻟﺒﺎر ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻬﻟﻴﻌﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أ ﺣﺒﻴﺐ ‪ ،‬أن ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺧﺮﺒه ‪ ،‬أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻴ اﻟﻠﻴﻲﺜ ﺤﻳﺪث ﻋﻦ‬
‫ﻦﺒ َأ َﺧ َﺬ اﻟﻠَّ َ َ‬
‫ﻦﺒ ‪،‬‬
‫ْ َ ُ ُ َّ ْ َ‬
‫اﺨﻟ ْﻤ ُﺮ ‪ُ ،‬ﻋ َّﻢ اﻟﻠَّ َ ُ‬ ‫ﻮل اﷲِ ‪ ‬اﻟﻤﺎء ‪ ،‬ﻋﻢ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ َ ُ‬
‫ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ ﻋ ِﺮض ﺒﻟ ر ِ‬
‫ﺳ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ِّ َ ْ‬ ‫ََ َ َُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬أﺻﺒﺖ أﺧﺬت اﻟ ِﻔﻄ َﺮة ‪َ ،‬وﺑِﻬﺎ ﻋﺬﺑﺖ ﻞﻛ داﺑ ٍﺔ ‪َ ،‬وﻟﻮ أﺧﺬت اﺨﻟﻤ َﺮ ﻏ َﻮﻳﺖ ‪،‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ِ‬
‫ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ﻣ ِْﻦ أ ْﻫﻞ َﻫﺬه ِ ‪َ ،‬وأ َﺷ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ‬
‫ُ‬
‫ﺎر إِﻰﻟ اﻟ َﻮادِي ا ِي ﻓﻘﺎل ُ ‪َ :‬وادِي ﺟﻬﻨ َﻢ ‪ ،‬ﻓﻨﻈ ْﺮت‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﻏﻮت أﻣﺘﻚ ‪ ،‬وﻛﻨ‬
‫َ َ ُ ََْ‬
‫ﻓِﻴ ِﻪ ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ ﻳﻠﺘ ِﻬ ُﺐ« ‪.‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ ﻲﻓ اﻤﻟﺠﻤﻊ]‪» : [٢‬رواه اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ و ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻬﻟﻴﻌﺔ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺘﺎن ‪:‬‬
‫اﻷو ‪ :‬وﻫﻮ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﺔ ﻲﻓ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺎﻛن ﺻﺎﺣﺐ وراﻗﺔ ﺤﻳﺪث ﻣﻦ ﻏﺮﻴ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻄﻌﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ« ]‪.[٣‬‬

‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬وﻲﻫ اﺑﻦ ﻬﻟﻴﻌﺔ ‪ ،‬ا ي ﻋﻠﻞ ﺑﻪ اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻬﻟﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ‬
‫]‪[٤‬‬
‫رواﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ﻋﻨﻪ أوﻏﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬إﻻ أن رواﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺘﺮﺒ ﺑﻬﺎ ﻲﻓ اﻟﺸﻮاﻫﺪ و اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺎت ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٧٣١٣/٨‬‬

‫]‪٢٤٩/١ [٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ٍ٢٥٥/٨‬‬
‫]‪ [٤‬راﺟﻊ ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪. ١٦٦\٤‬‬
 ‫‪١٢٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٩‬حديث عبادة بن الصامت ‪‬‬

‫]‪[١‬‬
‫‪ -٤١‬قال ابن حبان في صحيحه‬
‫َّ َ َ‬ ‫ُّ ُّ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َّ َّ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َْ َ ْ َ ْ ْ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ‬ ‫ﺮﺼ اﺤﻛﻤ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫اﺠﻟ َ َّ‬
‫أﺧﺮﺒﻧﺎ أﻤﺣﺪ ﻧﻦ اﺤﻟﺴ ِﻦ ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ َ ِ‬
‫ﺎر‬ ‫ﺒ‬
‫َ َ ََ ُ َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫ﻴﺪ ْﻧ ُﻦ َﻗﺒْﺪ اﻟْ َ‬ ‫َﺳﻌ ُ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ ‪ ،‬ﻗﺎم ﺒﻟ ﺳﻮ ِر ﻧﻴ ِ‬ ‫ﻳﺰ ‪ ،‬ﻗﻦ ِزﻳﺎ ِد ﺑ ِﻦ أ ِ ﺳﻮدة ‪ ،‬أن ﻗﺒﺎدة ﻧﻦ اﻟﺼﺎ ِﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺰ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َُ ْ َََ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ِّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ﺮﺒﻧﺎ‬ ‫ﻜﻴﻚ ﻳَﺎ أﺑَﺎ اﻟ َﻮ ِ ِﺪ؟ ﻗﺎل ‪» :‬ﻣِﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ أﺧ‬ ‫اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس اﻟﺮﺸ ِ ‪ ،‬ﻓﺒﻰﻜ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﺒ ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ َّ‬ ‫ُ ُ َّ‬
‫َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻛﻧﻪ َرأى ﺟﻬﻨ َﻢ« ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ ُ َْ َ ْ ْ‬
‫ﺮﺒ ﻳﻔ َّﺮد ﺑِ ِﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ أ ﺳﻮدة]‪: [٢‬‬ ‫ﺮﺒ اﻟ ُﻤﺪ ِﺣ ِﺾ ﻗﻮل ﻣﻦ زﻗﻢ أن ﻫﺬا اﺨﻟ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ‪ِ :‬ذﻛﺮ اﺨﻟ ِ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ اﻟ ْ َﻮ ﺪُ‬ ‫اﺠ َّﺤ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ﺮﻴ‬
‫ﻦ اﺤﻟﺴ ِﻦ ﺑ ِﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل َ ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ﻗﻤ ٍ‬ ‫أﺧﺮﺒﻧﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ُ ْ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ ﺳﻠﻤﺔ ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻧﻦ ﻣﺴ ِﻠ ٍﻢ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﻷوز ِاﻲﻋ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑ ِﻦ أ ِ ﻛ ِﺜ ٍ‬
‫ْ َ َُ‬ ‫َ َ َ ََ َ‬ ‫َّ ْ َ ْ‬ ‫ََ ُ َ َْ َْْ‬ ‫ُ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َّ‬
‫اﻟﺮﺸ ِ ِّ ﻓﺒ ِﻲﻜ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ُ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣِﻦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس‬ ‫ِﺖ ﺒﻟ ﺳﻮ ِر ﻧﻴ ِ‬ ‫ﻲﻳ ﻗﺒﺎدة ﻧﻦ اﻟﺼﺎﻣ ِ‬ ‫»ر َ ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ ً ُ َ ِّ ُ َ ْ ً َ ْ ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ﻏﺒﺄ َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻛﻧﻪ رأى ﻣﺎﻟ ِﺎﻜ ﻓﻘﻠﺐ ﻤﺟﺮا ﺎﻛﻟﻘﻄ ِﻒ« ‪.‬‬
‫از ُّي ‪،‬‬ ‫ﻴﺪ َّ‬
‫اﻟﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺣ َﺪ ﺑْﻦ َ‬
‫ﺳ‬ ‫وأخرجه الحاكم في المستدرك فقال ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَﺑُﻮ َﺟ ْﻌ َﻔﺮ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ أَ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﺷﻢ َّ‬ ‫َ َُْ ْ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ‬
‫ﻲﻠ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺿﻤ َﺮة ﻧﻦ رﺑِﻴﻌﺔ]‪، [٣‬‬ ‫اﻟﺮﻣ ُّ‬
‫ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤﺣ‬ ‫أ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﻢ‬‫ِ‬ ‫ﺮ‬‫اﺑ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟ ِ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻗﺒﻴﺪ ِ‬
‫َ ْ ُ ُ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َّ ُ َ ِّ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ ْ َ ْ ُ‬
‫ﺖ ﻗﺒَﺎدة ْﻧ َﻦ‬ ‫ﺖ اﻟ َﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬رأﻳ‬ ‫اﺑ ﻣﺆذ ِن ﻧﻴ ِ‬ ‫ﻼل ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ﻮن ‪ ،‬ﻗﻦ ﺑِ ِ‬ ‫ﻗﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻣﻴﻤ ٍ‬
‫ُ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َ َ ُ ُّ‬ ‫اﻟﺮﺸ َق أَو ُّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ، ‬ﻲﻓ َﻣ ْﺴﺠﺪ َﻧﻴْﺖ اﻟ ْ َﻤ ْﻘﺪس ُﻣ ْﺴﺘَ ْﻘﺒ َﻞ َّ ْ‬ ‫َّ‬
‫اﻟﺴ َﻮ َر ‪ ،‬أﻧﺎ أﺷﻚ ‪َ ،‬وﻫ َﻮ ﻓﺒ ِﻲﻜ َوﻫ َﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬
‫ﻓﺘﻠﻮ ﻫ ِﺬهِ اﻵﻳَﺔ ‪ :‬ﱹ‪ O N M L K J I H‬ﱸ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل ‪» :‬ﻫﻬﻨﺎ أ َراﻧﺎ َرﺳﻮل اﺑِ ‪‬‬
‫َ َ َّ َ َ َ َ ٌ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬
‫اﻹﺳﻨﺎ ِد َوﻟ ْﻢ ﺨﻳ ِّﺮ َﺟ ُﺎه ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ« ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ﺻ ِﺤﻴﺢ ِ‬

‫]‪ [١‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٤٦٤‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٤٦٥‬‬
‫]‪ [٣‬ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻲﻨ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬أﺻﻠﻪ دﻣﺸﻲﻘ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢٤‬‬

‫َّ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َّ َ َ َ ُ‬

‫اﻟﺴﻘ ِﻄ ُّﻲ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬ ‫وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين]‪ [١‬فقال ‪َ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ اﻟﻔﻀ ِﻞ‬
‫ﺎد َة ْﻧ َﻦ َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ]‪َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ [٢‬‬ ‫ﻴﺪ ْﻧ ُﻦ َﻗﺒْﺪ اﻟْ َ‬ ‫ﺎر ‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﺳﻌ ُ‬
‫اﺤﻛ َّﻤ ُ‬
‫َّ‬ ‫َُ َ ْ‬
‫ﺖ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬
‫ِ ِ‬‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻳﺰ‬ ‫ﺰ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺼ‬
‫أﺑﻮ ﻧ ٍ‬
‫َ ُْ َ ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ََ َ ََ َ َْ ُ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ َ َ َْ‬
‫ﻜﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس اﻟﺮﺸ ِ ِّ ‪ ،‬ﻓﺒﻰﻜ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻀﻬﻢ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮ ِ ِﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺒ ِ‬ ‫ﻗﺎم ﺒﻟ ﺮﺷ ِف ﻧﻴ ِ‬
‫َ َّ ُ َ َ َ َّ‬ ‫ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ﺮﺒﻧﺎ َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻛﻧﻪ َرأى ﺟﻬﻨ َﻢ« ‪.‬‬ ‫»ﻣِﻦ ﻫﻬﻨﺎ أﺧ‬
‫ﺮﺼ ُّي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﻣ ْﻬ ِﺪ ُّي ْﻧ ُﻦ َﺟ ْﻌ َﻔﺮ َّ‬ ‫ﻼف اﻟْﻤ ْ‬ ‫]‪ُ َ ْ َ ُّ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ [٣‬‬
‫َ‬
‫ﻲﻠ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ُردﻳ ْ ُﺢ‬ ‫اﻟﺮ ْﻣ ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وقال ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻳﻰﻴ ﻧﻦ ﻛﻳﻮب اﻟﻌ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺷ َّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ َ ْ‬ ‫ﺎد َة ْﻧ َﻦ َّ‬ ‫ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ْﻧ ُﻦ َﻋﻄ َّﻴ َﺔ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﺳﻌﻴﺪ ﺑْﻦ َﻗﺒْﺪ اﻟْ َﻌﺰﻳﺰ ‪َ ،‬ﻗ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻳ‬ ‫أ‬‫ر‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫امِ‬‫ﻮ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََْ َ ْ ُ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ ََ َ ََْ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َ َْ‬ ‫َْ َْ ْ‬
‫ﻜﻲ؟ وﻗﺪ ﺳ ِﻤﻌﺖ رﺳﻮل‬ ‫ﻜﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻻ أﺑ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻮ ِ ِﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻓﺒ ِ‬ ‫ﻧﻴ ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َّ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻓﻘﻮل ‪» :‬ﻫﺬا َوادِي ﺟﻬﻨ َﻢ« ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫التـحـقيـق ‪:‬‬
‫ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﺎء اﻤﻟﻘﺪ ﻲﻓ اﻤﻟﺨﺘﺎرة ‪» :‬ر َواه أﺑﻮ ﺣﺎﺗِ ٍﻢ اﻧﻦ ِﺣﺒﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ أﻤﺣﺪ ﺑ ِﻦ اﺤﻟﺴ ِﻦ ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ‬
‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ ْ َْ ْ‬ ‫ُّ ِّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ َ ]‪[٤‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫اﺠﻟ َ َّ‬
‫ﻳﺰ ‪ ،‬ﻗﻦ ِزﻳﺎ ِد ﺑ ِﻦ أ ِ ﺳﻮدة« ‪.‬‬ ‫ﺰ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﺤﻛ‬ ‫ﺮﺼ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺒ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻤﺣ ِﻦ‬ ‫ﺖ ‪َ :‬وﻗَ ْﺪ َر َوى َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬ ‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ،‬ﻗُﻠ ُ‬ ‫ﺎد َة ﺑْﻦ َّ‬ ‫َ َ َ ْ َُ َ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫»ﻻ‬ ‫‪:‬‬
‫َّ ُّ‬
‫ي‬ ‫از‬‫اﻟﺮ‬ ‫ِﻢ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ْﻧ َﻦ أ َﺳ ْﻮ َد َة]‪ ، [٥‬ﻗَﺎل ‪َ :‬رأﻳ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺑ ْ ِﻦ ﺛ ْﻮ َﺑﺎن ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ِز َﻳﺎ ِد ﺑ ْ ِﻦ أ ِ ﺳﻮدة ‪ ،‬ﻛﻧﻪ ﺳ ِﻤﻊ أﺧﺎه ﻗﺜﻤ‬ ‫ﻧﻦ ﺛﺎﺑِ ِ‬
‫َّ َ ْ‬
‫ﺮﺸف َﺒﻟ َوا ِدي َﺟ َﻬﻨ َﻢ ﻓﺒ ِﻲﻜ ‪،‬‬
‫ُ ْ ٌ َ‬
‫ﻣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺴ‬‫ﺒﻟ ﺟ َﺪار اﻟ ْ َﻤ ْ‬ ‫َ ُ َ َ ٌ َ ْ َُ ََ‬
‫اﺿﻊ ﺻﺪره‬ ‫ُ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ وﻫﻮ و ِ‬ ‫ﻗﺒﺎدة ﻧﻦ اﻟﺼﺎ ِﻣ ِ‬
‫ََ َ‬
‫ﻓﺬﻛ َﺮ ُه« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴ ‪» [٦] :‬إﺳﻨﺎده ّ‬
‫ﺟﻴﺪ]‪. «[٧‬‬
‫]‪ [١‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٣٣٧‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ ﺳﻮدة اﻤﻟﻘﺪ‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻦﻴ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٣٤٠‬‬
‫‪ ،‬أﺧﻮ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٤‬زﻳﺎد ﺑﻦ أ ﺳﻮدة اﻤﻟﻘﺪ‬
‫]‪ [٥‬أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ ‪٨١٣٢‬‬
‫]‪ [٦‬ﺳﺮﻴ أﻋﻼم اﺠﺒﻼء ‪٢٧٢/١‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٧‬اﻋﻠﻢ أن أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﻦﻴ ﻛﺄﺻﺤﺎب اﻟﺴﻦﻨ وﻏﺮﻴﻫﻢ واﻤﻟﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺎﻛﻛﻴﻬﻲﻘ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺒ و ﺎﻛ ﻫﻲﺒ واﺑﻦ =‬
 ‫‪١٢٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎده ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺿﻄﺮاب ‪ ،‬وﺨﻣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺒﻟ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺷﺪﻳﺪا ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻮ اﺤﻛﻨﻮ‬

‫• ﻓﺮواه ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أ ﺳﻮدة ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ) ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ]‪ [١‬اﺤﻛﻨﻴ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ]‪ ، [٢‬وﺑﺮﺸ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ]‪ ، [٣‬واﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ]‪. ( [٤‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ ‪ :‬ﻋﻦ زﻳﺎد ) رﻲﻳ ( ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ،‬واﻛﺎﻲﻗ رواه ﺑﻠﻔﻆ ) رأى ﻋﺒﺎدة ( ‪. .‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل أ ﺣﺎﺗﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ‪.‬‬
‫ورواه ردﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﻌﻮام ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ‪.‬‬ ‫•‬
‫ورواه أﺑﻮ ﻧﺮﺼ اﺤﻛﻤﺎر ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ . .‬رواه أﻤﺣﺪ ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫اﺤﻟﺴﻦ اﻟﺼﻮ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أ ﺳﻮدة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ . .‬رواه ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺴﻘﻄﻲ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺒﻟ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ‪ ) :‬رأﻳﺖ ﻋﺒﺎدة ( ‪ . .‬وﻫﺬه ﺷﺎذة ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رواه ﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻄﺮاﺋﻲﻔ‬
‫وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫وﻗﻴﻞ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬رواه ﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎ ﺑﻦ ﻣﺮﺷﺪ ‪.‬‬ ‫•‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻮ ﺪ اﻤﻟﺴﻠﻢ ﻓﻠﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﺳﻨﺎدان ‪ ،‬ﻓﺮواه ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺤﻛﻨﻮ‬ ‫•‬
‫ﻋﺒﺎدة ‪.‬‬
‫ورواه ﻋﻦ اﻷوزاﻲﻋ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ أ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﺑﻠﻔﻆ ) رﻲﻳ‬
‫=ﺣﺠﺮ ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ﻟﻔﻈﺔ ‪» :‬ﺟﻴﺪ« ﻟﻮﺻﻒ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻟﻜﻦ ا ي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻀﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺒﻟ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ اﻳﺎه أﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮه ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻒ أو اﻤﻟﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻪ أو ﻣﺎ‬
‫ﺎﻛن ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪٨٨٤٦‬‬
‫]‪ [٢‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٢٤٨‬‬
‫ّ‬
‫]‪ [٣‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ ‪ ،‬ﺨﻣﻄﻮط ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ) ٢٠‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺟﻮاﻣﻊ اﻟﻠﻜﻢ (‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ‪١٢٤٩‬‬ ‫]‪ [٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢٦‬‬

‫ﻋﺒﺎدة ‪ . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ (‬
‫ورواه ﺑﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺆذن ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ ،‬رواه ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫وأﺣﺴﻦ ﻃﺮق ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﺎ اﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻠﻘﺪ ﺿﺒﻂ اﻹﺳﻨﺎد واﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬وواﻓﻖ‬
‫ﻓﻴﻪ اﺠﻟﻤﻊ ا ي رواه ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫رواﻳﺔ أ ﺳﻠﻤﺔ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ردﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﻋﻨﻪ ) ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب ( ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻷزدي ‪ ) :‬ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺒﻟ رواﻳﺘﻪ ( ‪ . .‬ﻓﻬﺬه ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺮﻳﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﻮام ﻓﺘﺸﺖ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻔﺖ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻫﺬا ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﺟﺒﻞ ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ أﺗﺪري ﺣﻖ اﷲ ﺒﻟ اﻟﻌﺒﺎد ‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ أﻳﻀﺎ ‪» :‬ﻛﻨﺖ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺒﻟ ﻤﺟﻞ أﻤﺣﺮ« ‪ . .‬ﻓﻌﻰﻠ أي ﺣﺎل ﻫﻮ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺪا ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه اﻛﺨﺎري‬ ‫ردﻳﻒ‬
‫ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح واﺤﻛﻌﺪﻳﻞ وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ رواﻳﺔ ‪ ،‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺆذن ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ‬
‫اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ]‪ [١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ آدم ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺿﻤﺮة ﻗﺎل ﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻋﻦ ﺑﻼل ﺳﻤﻊ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ‪» :‬ﻓﺮﻀب ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺴﻮر« وﺑﻜﻰ ‪. .‬‬
‫وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ذﻛﺮه اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ وذﻛﺮ أﻧﻪ روى ﻋﻨﻪ ﺿﻤﺮة ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ‪ ،‬وذﻛﺮه ﺑﻦ‬
‫أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ ﺟﺮﺣﻪ]‪ [٢‬وﻗﺎل ‪» :‬ﺠﻣﻬﻮل« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪» :‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ّ‬
‫ﺨﻳﺮﺟﺎه« ]‪ ، [٣‬وﺗﻌﻘﺒﻪ ا ﻫﻲﺒ ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﺑﻞ ﻣﻨﻜﺮ وآﺧﺮه‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﺒﺎدة واﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻫﻨﺎك ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﺷﻴﺨﻪ ‪ ،‬و ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ‬

‫]‪١٨٦٢ / ١٠٩/٢ [١‬‬

‫]‪ [٢‬اﺠﻟﺮح واﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٨٠/٨‬‬
‫]‪ [٣‬اﻤﻟﺴﺘﺪرك ‪٥٦٥/٢‬‬
 ‫‪١٢٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أ ﺳﻮدة ﻗﺎل ‪ :‬رﻲﻳ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺒﻟ ﺳﻮر ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻳﺒﻲﻜ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ أﺧﺮﺒﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬رأى ﺟﻬﻨﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻤﻟﺮﺳﻞ أﺟﻮد« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫و اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ‪» :‬أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬رأى ﺟﻬﻨﻢ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﺎﻜن« إﻻ رواﻳﺔ أ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ أﻧﻪ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫»رأى ﻣﺎﻟﺎﻜ ﻳﻘﻠﺐ ﻤﺟﺮا ﺎﻛﻟﻘﻄﻒ« ﺑﻜﺮﺴ اﻟﻘﺎف ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻒ ﻣﻦ اﺨﻛﻤﺮ]‪ ، [١‬ﻓﻲﻬ ﻣﺒﻴﻨﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ روى أﻧﻪ رأى ﺟﻬﻨﻢ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ]‪ [٢‬ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮق ‪ ،‬وﻣﺮﺳﻠﻪ وﻣﻨﻘﻄﻌﻪ أﺻﺢ ﻤﻣﻦ وﺻﻠﻪ ‪ ،‬ووﺟﻪ اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬إﻧﻤﺎ ﻋﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻤﻟﺎﻜن وأﻧﻪ رأى اﺠﺎر ‪ ،‬ورأى ﻣﺎﻟﺎﻜ‬ ‫أن ﻋﺒﺎدة ‪ ‬ذﻛﺮ أن‬
‫ﺧﺎزن اﺠﺎر ﻳﻘﻠﺐ اﺠﻟﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻲﺘ ذﻛﺮت اﺮﺳاء رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس وﻋﺮوﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ وأﻧﻪ رأى اﺠﻟﻨﺔ واﺠﺎر ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪٤٢٣/٧‬‬

‫]‪ [٢‬ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻤﻟﻌﻰﻨ ا ي أﺮﺷﻧﺎ إ ﻪ ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٢٨‬‬

‫‪ -١٠‬حـديـث عـبد الـرحمن بـن قـرط]‪[١‬‬

‫]‪[٢‬‬
‫‪ -٤٢‬قال الإمام ابن أبي حاتم في العلل ‪:‬‬
‫وﺳﺄﻟﺖ أ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻜﻦﻴ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻋﺮوة‬
‫ﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﻦ روﻳﻢ]‪ ، [٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻗﺮط ‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬أﺮﺳي‬
‫اﺤﻟﺮام ‪ ،‬و ﺎﻛن ﺑﻦﻴ اﻤﻟﻘﺎم و زﻣﺰم ‪ ،‬ﺟﺮﺒاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ و ﻣﻴﺎﻜﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺴﺎره ‪ ،‬ﻓﻄﺎرا ﺣ ﺑﻠﻎ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻼ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻼ ﻣﻊ ﺗﺴﺒﻴﺢ و ﺗﻜﺒﺮﻴ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن رب اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻼ ‪ ،‬ذي اﻤﻟﻬﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻰﻟ« ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ]‪ : [٤‬ﻗﻠﺖ ﻷ ‪ :‬ﻣﺎﻫﺬا ؟ )ﻗﻠﺖ ﺤﻣﻤﻮد ‪ :‬ﻳﺸﺮﻴ إﻰﻟ ﻧﻜﺎرﺗﻪ( ‪.‬‬
‫ء ﻓﻤﻦ ﻣﺴﻜﻦﻴ ﻫﺬا ‪ ،‬ﺎﻛن ﺷﻴﺨﺎ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﻠﺴﺎن]‪» : [٥‬ﻣﺴﻜﻦﻴ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ‪ ،‬ﻣﺆذن اﻟﺮﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻻ أﻋﺮﻓﻪ و ﺧﺮﺒه ﻣﻨﻜﺮ]‪، [٦‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎق اﺨﻟﺮﺒ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﺳﻨﺎده« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ]‪» : [٧‬ﻫﻮ ﺷﻴﺦ« ‪.‬‬
‫والخلاصة ‪ :‬أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ‪ ،‬و اﺷﺎر إﻰﻟ ذﻟﻚ أﺑﻮ اﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ ‪،‬‬
‫وﻋﻠﺘﻪ ﻣﺴﻜﻦﻴ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺠﻣﻬﻮل اﺤﻟﺎل ‪.‬‬

‫]‪ [١‬وﻫﻮ ﺻﺤﺎ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪ .‬و أﻧﻈﺮ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪٧٢‬‬
‫]‪ [٢‬ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٦٩٨‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺮوة ﺑﻦ روﻳﻢ اﻟﻠﺨﻲﻤ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﺮﻴا ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫]‪ [٥‬ﻟﺴﺎن اﻤﻟﺰﻴان ‪٤١٢/٦‬‬
‫]‪ [٦‬وﻛﺬا ﻗﺎل اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ ﻲﻓ اﻤﻟﺠﻤﻊ ‪ ٢٤٩/١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ا ﻫﻲﺒ ‪.‬‬
‫]‪ [٧‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪٣٢٩/٨‬‬
 ‫‪١٢٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١١‬حديـث عـبد الل ّٰه بـن عـباس ‪‬‬

‫وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬و ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ، ‬ﻗﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬وﻲﻫ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎق أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻠﻛﻬﻢ‬
‫ﺮﺻح أﻧﺲ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻤﻣﻦ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻋﺪول و ﻣﺮاﺳﻴﻠﻬﻢ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺬب ﻣﻨﻲﻔ ﻋﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﺎﻛن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ّ‬
‫ﻳﺮﺼح ﺑﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬
‫ّ‬
‫ذر ‪ ،‬وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس و ﻗﺒﻞ اﻬﻟﺠﺮة ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات ‪ ،‬و أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪ ،‬و أ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ إﻻ ﻲﻓ ﺨم ﺧﻴﺮﺒ ‪ ،‬و أﻧﺲ ﺎﻛن ﺻﻐﺮﻴا أﻳﻀﺎ ‪ ،‬و ن ﻣﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻞﻜ ﻫﺆﻻء رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻣﺮﺳﻠﺔ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻲﻓ ﻧﻘﻠﻬﻢ ﻬﻟﺬه اﻷﺧﺒﺎر ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻴﻨﺎ ‪ ،‬إﻣﺎ أﺧﺬوﻫﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ّ‬

‫اﺣﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻲﻓ ذﻟﻚ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻴﺢ و اﻟﺴﻦﻨ و‬‫ّ‬ ‫أو ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻤﻟﺴﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬ﻠﻛﻬﺎ ﻟﻢ ﺨﺗﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻟﻚ ﻓﺎﻟﻘﺪح ﻲﻓ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻛﺎب ﺮﺿب ﻣﻦ اﻤﻟﺠﺎزﻓﺔ ‪ ،‬واﺤﻛﻘﻮل ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ‪ّ ،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬وأن ﻧﻲﻔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻧﻲﻔ ﻣﺌﺎت ‪،‬‬
‫ﺑﻞ آﻻف ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﺠﺒﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﻬﺬه ا ﻋﻮى ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ ﻣﻘﺎم ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﺟﺐ ﻗﺒﻮ ‪ ،‬ﻲﻓ ﻞﻛ ﻣﻘﺎم ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻧﺼﺎف ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻲﻤ اﻤﻟﻮﺿﻮﻲﻋ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وأن ﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ‪ ،‬و اﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻦ ﻏﺮﻴﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺒﺎر ‪ ،‬ﺗﺪل‬
‫ﺒﻟ أن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻨﻜﺮ وﻻ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﻣﺎ أ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬ﻲﻓ ﻧﻲﻔ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ً‬
‫اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ ، ‬ﻧﻲﻔ ﻤﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻌﺪودة ﺟﺪا ﻲﻓ اﺤﻟﺪث ‪ ،‬ﻻ دﺧﻞ‬
‫ّ‬ ‫ﻬﻟﺎ ﻲﻓ أﺻﻞ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا إن ﺻﺤﺖ دﻋﻮاه ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٣٠‬‬

‫‪ -٤٣‬قال الإمام مسلم ‪: [١]‬‬

‫ﺣﺪﺛﻲﻨ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺜﻰﻨ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أ ﻋﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ داود ‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪،‬‬
‫َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َْ ََ َ ُ‬
‫ﻮل اﷲِ ‪ ‬ﻧﻦﻴ ﻣﻜﺔ واﻟﻤ ِﺪﻳﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﺑِﻮا ٍد ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬أي وا ٍد ﻫﺬا؟« ﻓﻘﺎﻟﻮا‬ ‫»ﺮﺳﻧﺎ ﻣﻊ ر ِ‬
‫ﺳ‬ ‫ﻗﺎل ‪ِ :‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ًْ ْ ََْ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪َ :‬وادِي اﻷز َر ِق ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻛﻜ أﻏﻈ ُﺮ إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪ - ‬ﻓﺬﻛ َﺮ ﻣِﻦ ﻟﻮﻧ ِ ِﻪ َوﺷﻌ ِﺮه ِ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﺤﻳﻔﻈﻪ‬
‫َ َ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ًّ َ َ ْ‬ ‫َُُْ َُ ُ َ ٌ َ‬ ‫َ ُُ َ ً ْ ََْ‬
‫اﺿﻌﺎ إِﺻﺒﻌﻴ ِﻪ ِﻲﻓ أذﻏﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﺟﺆار إِﻰﻟ اﷲِ ﺑِﺎﺤﻛﻠﺒِﻴ ِﺔ ‪ ،‬ﻣﺎرا ﺑِﻬﺬا اﻟﻮادِي« ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ ِﺮﺳﻧﺎ‬ ‫داود ‪ -‬و ِ‬
‫َ َ ِّ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َْ ْ ٌ ََ َ‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ُّ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺣ أﺗﻴﻨﺎ ﺒﻟ ﺛﻨِﻴ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬أي ﺛﻨِﻴ ٍﺔ ﻫ ِﺬه ِ؟« ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫﺮ ‪ -‬أو ﻟ ِﻔﺖ ‪-‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻛﻜ أﻏﻈﺮ إِﻰﻟ‬
‫ُ َ ِّ ً‬ ‫ٌ ُ ْ َ ٌ َ ًّ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ُ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ ُ ُ‬
‫ﺎرا ﺑِﻬﺬا اﻟ َﻮادِي ﻣﻠﺒﻴﺎ« ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﺎم ﻧﺎﻗﺘِ ِﻪ ِ ﻒ ﺧﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻣ‬ ‫ﻮف ‪ِ ،‬‬‫ﻳﻮﻧﺲ ﺒﻟ ﻧﺎﻗ ٍﺔ ﻤﺣﺮاء ‪ ،‬ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺟﺒﺔ ﺻ ٍ‬

‫‪ -٤٤‬وقال مسلم ‪: [٢]‬‬

‫ﺣﺪﺛﻲﻨ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺜﻰﻨ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أ ﻋﺪي ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮن ‪ ،‬ﻋﻦ ﺠﻣﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫َّ ُ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ﺎس‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮوا ا ﺟﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬إِﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﻧﻦﻴ ﻗﻴﻨﻴ ِﻪ ﺎﻛﻓ ِﺮ« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﺎل اﻧﻦ ﻗ ٍ‬
‫ﺒ‬
‫َ ٌُ‬ ‫ُ ْ َ َّ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫ﺣﺒِﻜﻢ ‪َ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻮ ‪ ،‬ﻓ َﺮﺟﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ ﻗﺎل ذاك ‪ ،‬وﻟﻜِﻨﻪ ﻗﺎل ‪» :‬أﻣﺎ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻓﺎﻏﻈﺮوا إِﻰﻟ‬
‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ َ َ ِّ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َ ْ ٌ ََ ََ َ َْ َُْ‬
‫آدم ‪ ،‬ﺟﻌﺪ ‪ ،‬ﺒﻟ ﻤﺟ ٍﻞ أﻤﺣ َﺮ ‪ ،‬ﺨﻣﻄﻮمٍ ِﺨﺑﻠﺒ ٍﺔ ‪ ،‬ﻛﻜ أﻏﻈ ُﺮ إ ِ ْ ِﻪ إِذا اﺤﻧَﺪ َر ِﻲﻓ اﻟ َﻮادِي ﻳﻠ ِّﻲﺒ« ‪.‬‬

‫‪ -٤٥‬وقال مسلم ‪: ‬‬

‫وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة‬
‫َ ُ‬
‫»ﻣ َﺮ ْرت‬ ‫‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻧﺒﻴﻜﻢ ‪ ‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪: ‬‬
‫َ ُ ٌ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﺒﻟ ُﻣﻮ َ ﺑ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ْﻠَ َﺔ أُ ْﺮﺳ َ‬
‫ﻮءة ‪،‬‬ ‫ﺎل ﺷﻨ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬
‫ْ ِ ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺟ‬ ‫ال‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻃ‬ ‫م‬ ‫آد‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ان‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋ‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ِ ِ‬
‫َُ َ َ ً‬ ‫َ‬
‫ﺎض ‪ ،‬ﺳﺒﻂ َّ‬
‫اﻟﺮأ ِس« ‪ ،‬وأ ِري ﻣﺎ ِﻟﺎﻜ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺖ ِﻋﻴ َ اﻧ َﻦ ﻣﺮﻳ َﻢ ﻣﺮﺑﻮع اﺨﻟﻠﻖ إﻰﻟ اﺤﻟُﻤ َﺮ ِة َو َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َو َرأَﻳ ْ ُ‬
‫اﻛﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ َّ َّ َ‬ ‫َﺧﺎز َن َّ‬
‫ﺎت أ َراﻫ َّﻦ اﷲ ِإﻳﺎه ‪ ،‬ﱹ> ? @ ‪ C B A‬ﱸ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪، [٢٣ :‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎر ‪ ،‬وا ﺟﺎل ِﻲﻓ آﻳ ٍ‬ ‫اﺠ‬
‫َْ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ِ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ِّ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﻟ ِﻲﻘ ﻣﻮ ‪. «‬‬ ‫ﻲﺒ ا ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺎﻛن ﻗﺘﺎدة »ﻓﻔﺮﺴﻫﺎ أن ﻧ َّ‬
‫ِ‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪. ١٦٧‬‬
‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻤﻟﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫‪١٣١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٤٦‬قال الإمام أحمد ]‪: [١‬‬

‫َ َ‬ ‫ﻳﺮ]‪َ ، [٤‬ﻗ ْﻦ ﻗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺎن ْﻧ ُﻦ ُﺤﻣَ َّﻤ ٍﺪ]‪َ ، [٢‬و َﺳﻤ ْﻌﺘُ ُﻪ أَﻧَﺎ ِﻣﻨْ ُﻪ]‪َ ، [٣‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﺟﺮ ٌ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ﻮس ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪ ﻋ ﻨ ﺎ ﻗ ﺜ ﻤ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ َ ْ ً‬
‫اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﺴ ِﻤﻊ ﻣِﻦ ﺟﺎﻧِﺒِﻬﺎ َوﺟﺴﺎ]‪، [٥‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ َ‬
‫ﻲﺒ اﷲِ ‪ ، ‬دﺧﻞ‬ ‫ﺮﺳ َي ﺑِﻨَ ِّ‬ ‫ْ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ » :‬ﻠﺔ أ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ﺎل ﻧَ ُّ‬ ‫ٌ ْ ُ َ ِّ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺎس ‪:‬‬ ‫ﺎء إِﻰﻟ اﺠَّ ِ‬ ‫ﺣﻦﻴ ﺟ‬ ‫ﻲﺒ اﷲِ ‪ِ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻼل‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻣﺎ َ ﻫﺬا ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫ ِ‬
‫ﺑ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬
‫َْ ََْ َ َ ٌ َ ْ ُ َُ َ َ ََ َ‬
‫»ﻗﺪ أﻓﻠﺢ ﺑِﻼل ‪ ،‬رأﻳﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا« ‪.‬‬
‫ُ ٌُ َُ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ً َّ ِّ ْ ُ ِّ ِّ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ََ َُ ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻲﻣ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪َ :‬وﻫ َﻮ َرﺟﻞ آدم‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻠ ِﻘﻴﻪ ﻣﻮ ‪ ‬ﻓ َﺮﺣ َﺐ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ اﻷ‬
‫َ ٌ َ ْ ٌ َ َ ُُ َ َ ُ َُْ َْ ََْ ُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮ ‪، ‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻃ ِﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺳﺒﻂ ﺷﻌﺮه ﻣﻊ أذﻏﻴ ِﻪ ‪ ،‬أو ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫ََ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫َ َ ََ َ ََ َُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻋِﻴ َ ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤ ﻓﻠ ِﻘﻴﻪ ﻋِﻴ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫َ َّ َ َ ْ ُ ُّ ُ ْ ُ َ ِّ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ٌ َ ٌ َ َّ‬
‫ﻴﺐ ﻓ َﺮﺣ َﺐ ﺑ ِ ِﻪ َوﺳﻠ َﻢ ﻋﻠﻴ ِﻪ َو ﻬﻢ ﻳﺴﻠ ُﻢ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤ ﻓﻠ ِﻘﻴﻪ ﺷﻴﺦ ﺟﻠِﻴﻞ ﻣ ِﻬ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َُ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا أﺑﻮك إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ« ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻫ ﺬ ا ﻳﺎ ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ‬ ‫»ﻓ َﻨ َﻈ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ‬ ‫َِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬‫ﻻ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﺠﻟ‬
‫َ ِ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻳ‬ ‫م‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ﺈ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َ‬
‫َْ ْ َ َ ْ ً َ ً َ َُْ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫ﺎس ‪َ ،‬و َرأى َرﺟﻼ أﻤﺣ َﺮ أز َرق ﺟﻌﺪا ﺷ ِﻌﺜﺎ إِذا َرأﻓﺘﻪ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ‬ ‫ﺤﻟﻮم اﺠَّ ِ‬ ‫ِﻳﻦ ﻳﺄﻛﻠﻮن‬ ‫ا‬
‫ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺨﻗ ِﺮ اﺠﺎﻗﺔِ« ‪.‬‬ ‫ﺟ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ َ ِّ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬
‫ُّ َ ْ َ ُ َ‬
‫ﺠﺪ اﻷﻗ ﻗﺎم ﻳﺼﻲﻠ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ اﺤﻛَﻔﺖ ﻓﺈِذا اﺠَّﺒِﻴﻮن أﻤﺟﻌﻮن‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬اﻟﻤﺴ ِ‬ ‫ﺎل ‪» :‬ﻓﻠ َّﻤﺎ َد َﺧ َﻞ اﺠَّ ُّ‬ ‫ﻗ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ َ ُ‬
‫ﺎل ‪ِ ،‬ﻲﻓ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻋ ِﻦ اﻟﺸﻤ ِ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋ ِﻦ ا ِﻤ ِ‬ ‫َﻳﺼﻠﻮن ﻣﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺮﺼف ِ ء ﺑِﻘ َﺪﺣ ِ‬
‫َ َ َ َُ َْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ‬
‫ﺮﺸب ﻣِﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ا ِي ﺎﻛن ﻣﻌﻪ اﻟﻘﺪح‬ ‫َأﺣ ِﺪﻫِﻤﺎ ﻟﻦﺒ ‪ ،‬و ِ اﻵﺧ ِﺮ ﻋﺴﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻠﻦﺒ ﻓ ِ‬
‫َ ْ َ ْ ْ َ‬
‫أﺻﺒﺖ اﻟ ِﻔﻄ َﺮة« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٣٢٤‬‬

‫]‪ [٢‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒ ‪ ،‬أﺑﻮ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺷﻬﺮﻴ و أوﻫﺎم ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﺎﻛن‬
‫ﻻ ﺤﻳﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٣٩ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬
‫]‪ [٤‬ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺤﻟﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺮط ‪ ،‬اﻟﻀﻲﺒ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮي و ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﻮﺟﺲ ‪ :‬اﻟﺼﻮت اﺨﻟﻲﻔ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٣٢‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻗﺎﺑﻮس ﻫﺬا ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ أ ﻇﺒﻴﺎن ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻲﻓ رواﻳﺔ و ﺿﻌﻔﻪ ﻲﻓ أﺧﺮى ‪،‬‬
‫ووﺛﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪» :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ«]‪. . ، [١‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» : [٢] :‬أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ و أرﺟﻮ أن ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ«]‪. [٣‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻚ ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﻓﻴﻪ ﻟﻦﻴ« ‪ .‬وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪا ‪ ،‬و ﻤﺟﻊ اﻷﻗﻮال ﺑﻬﺬه‬

‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٣٠٥/٨‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪٢٠٧٢/٦‬‬
‫]‪ [٣‬ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺮاوي ‪» :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ« ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ا ﻫﻲﺒ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻷﻣﺮ اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ‬
‫دﻳﻠﻢ ﺑﻦ ﻏﺰوان اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﺰﻴان ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ ا ﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺒﻟ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ص‪ ٣٥‬ﻲﻓ ﺷﺄن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻤﻟﻨﻜﺪر ‪» :‬ﻫﺬه اﻟﻠﻜﻤﺔ رأﻳﺖ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﻲﻓ ﻣﻮاﺿﻊ ‪ ،‬ﺗﻘﺘ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮده ‪» ،‬أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ‬
‫اﻟﻜﺬب« ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻬﻟﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬وﺨﻣﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ« ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﺑﺎب اﺤﻛﻠﻴﻦﻴ‬
‫ﻟﻠﺮاوي ﻃﺒﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺎ ﻫﻲﺒ أﺷﺎر إﻰﻟ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻟﻴﺲ اﺤﻛﻮﺛﻴﻖ ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ إﻰﻟ ﺗﻠﻴﻦﻴ اﻟﺮاوي ‪ ،‬وا ي ﻳﻈﻬﺮ ﻲﻟ اﻵن أن ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻧﻲﻔ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ا ﻫﻲﺒ ‪ ، ‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻘﻮﻳﺔ أﻣﺮ اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻘﻮل ﻲﻓ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺮاوي ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻮﺑﻊ‬
‫ﺮﺻح ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس »ﻟﻢ أر ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻋﺪي ﻧﻔﺴﻪ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ‪ ،‬و ذﻟﻚ ﻷن اﺑﻦ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻜﺮا ﺟﺪا ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ و أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻬﺬا ﻲﻓ ﺻﺎﺤﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ وأن أﻤﺣﺪ و ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻗﺎﻻ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻲﻓ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪،‬‬
‫ﻋﺪي »ﻣﺘﻘﺎرب اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻲﻓ ﻗﺎﺑﻮس ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻲﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺒﻟ ﻣﻦ ﻗﺎرب‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻟﻠﺜﻘﺎت ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ درﺟﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺮﺜ ﻣﻨﻬﺎ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﻋﻠﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻲﻓ ﺗﺎرﺨﻳﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻬﻟﺎ ﻲﻓ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواة ‪ ،‬ﻛﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ و ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ رزﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻣﺜﻼ »ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ رزﻳﻖ‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺄن ﻲﻓ ﻋﻄﺎء اﺨﻟﺮاﺳﺎ « اﻟﻌﻠﻞ ص‪. ٢٩٢‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎرب اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻲﻓ ﺷﺄن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻹﻓﺮﻳﻲﻘ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎرب اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪» :‬رأﻳﺖ ﺤﻣﻤﺪ ﻳﺜﻲﻨ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺮﻴا و ﻳﻘﻮي أﻣﺮه« ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﺒﻟ ﺗﻘﻮﻳﺔ أﻣﺮ اﻟﺮاوي إذا ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎرب اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬و ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮ ﺪ ﺑﻦ رﺑﺎح‬
‫وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪ ،‬وﻫﺬه ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻬﻟﻢ ﻣﻦ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺪرﺟﺔ أن ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻔﺮدﻫﻢ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬أو زﻳﺎدﺗﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻲﻬ درﺟﺔ دﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ درﺟﺎت اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺨﻟﻼﺻﺔ أن ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» :‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ« ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺮاوي ﻓﻴﻪ ﻟﻦﻴ ‪ ،‬أو ﺿﻌﻒ ﻳﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺬر ﻤﻣﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ و‬
‫ﺧﺎﻟﻒ اﺨﻛﻘﺎت ‪ ،‬وﻣﺎ واﻓﻖ اﺨﻛﻘﺎت ﻓﻴﻘﺒﻞ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪١٣٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺴﺐ ‪ ،‬وأﻣﺎ أﺑﻮه ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ‪ ،‬ﻛﻮ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻠﺘﻪ ﻫﻮ ﻗﺎﺑﻮس إذا ‪ ،‬و ﺿﻌﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج‬
‫ﻲﻓ‬ ‫وﻗﺎل ‪» :‬أﺧﺮﺟﻪ أﻤﺣﺪ و ﻏﺮﻴه ﺑﺴﻨﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ]‪» [٢‬ﺻﺤﻴﺢ«]‪ ، [٣‬و ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺴﻴﻮ‬
‫اﺨﻟﺼﺎﺋﺺ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺴﺎﻫﻞ واﺿﺢ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎﺑﻮس – وﻫﻮ اﺑﻦ أ ﻇﺒﻴﺎن – ﻓﻴﻪ ﻟﻦﻴ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻲﻓ‬
‫اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷرﻧﺆوط ﻲﻓ ﺤﺗﻘﻴﻖ اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫وأن اﻤﻟﻦﺘ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ‪ ،‬و ﻧﻘﺪ اﻤﻟﻦﺘ ﻫﺬا ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺿﻌﻒ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺟﺪا ‪ّ ،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﺎﻛن اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﻋﻠﺔ ‪. . .‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻬﻢ‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬دﺧﻮل اﺠﻲﺒ ‪ ‬اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺎق اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﻛﺄن اﺠﻲﺒ ‪ ‬رأى اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫وﻫﺬا ﺧﻼف ﻣﺎ ورد ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻟﻘﻴﻬﻢ ﻲﻓ ﻞﻛ ﺳﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻬﺬ ﻤﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻮل اﻹﺳﻨﺎد و‬ ‫فالخلاصة ‪ :‬أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻤﻟﻦﺘ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪٧٤‬‬

‫]‪ [٢‬اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪١٥/٣‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ :‬إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ و ﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﻮه‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٣٤‬‬

‫‪ -٤٧‬قال الإمام أحمد]‪:  [١‬‬

‫اﻟﺼ َﻤ ِﺪ ‪:‬‬ ‫ﺖ]‪ ، [٢‬ﻗَ َﺎل َﺣ َﺴ ٌﻦ أَﺑُﻮ َزﻳْﺪ ‪ :‬ﻗَ َﺎل َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬ ‫اﻟﺼ َﻤﺪ ‪َ ،‬و َﺣ َﺴ ٌﻦ ‪ ،‬ﻗَ َﺎﻻ ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﺛَﺎﺑ ٌ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﻜﺮ َﻣ َﺔ]‪َ ، [٣‬ﻋﻦ اﺑْﻦ َﻗ َّ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َ ٌ َ ْ ْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺎﺠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ي‬ ‫ﺮﺳ‬ ‫ْ‬ ‫»أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎس‬ ‫ﺒ‬
‫ْ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ِﻫﻼل ‪ ،‬ﻗﻦ ِﻋ ِ‬
‫ْ ََ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َﻤﻘ ِﺪ ِس ‪َ ،‬‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َْْ‬
‫ﺮﻴﻫِﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ِ َِ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ﺮﻴ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻤ‬
‫َ َ َ ُ َْ ُْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ﺎرﺗَ ُّﺪوا ﻛﻔ ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ِّ ُ َ َّ ً َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬
‫اﷲ أﻗﻨﺎﻗﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺎرا ‪ ،‬ﻓﺮﻀب‬ ‫ﻧﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ﺣﺴ ٌﻦ ‪ :‬ﺤﻧ ُﻦ ﻧﺼﺪق ﺤﻣﻤﺪا ﺑِﻤﺎ ﻓﻘﻮل ؟ ‪ -‬ﻓ‬
‫َ ََ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َّ ُّ ِ َ ُ َ ْ ً َ ُ ْ ً َ َ َ َّ ُ‬ ‫ََ َ َُ َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫أ ِ ﺟﻬ ٍﻞ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻬ ٍﻞ ‪ :‬ﺨﻳﻮﻓﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑِﺸﺠﺮة ِ اﻟﺰﻗﻮم ‪ ،‬ﻫﺎﺗﻮا ﻳﻤﺮا وزﺑﺪا ‪ ،‬ﻓﺰﺘﻗﻤﻮا ‪ ،‬ورأى‬
‫َ َْ َ َ َ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ َ ُ ْ َ َ ْ َْ َ ْ َ ََ‬ ‫َّ َّ َ‬
‫ِﻴﻢ ‪ ،‬ﺻﻠ َﻮات اﷲِ‬ ‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ُرؤﻳﺎ ﻣﻨﺎمٍ ‪َ ،‬وﻋِﻴ َ ‪َ ،‬وﻣﻮ ‪ ،‬وإِﺑﺮاﻫ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ؤ‬ ‫ر‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻮر‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ا ﺟ‬
‫ُُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َﻋﻠَ ْﻴﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻓ ُﺴﺌﻞ اﺠَّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎل ؟ ﻓﻘﺎل ‪» :‬أﻗﻤ ُﺮ ﻫِﺠﺎﻧﺎ]‪ - [٤‬ﻗﺎل ﺣﺴ ٌﻦ ‪ :‬ﻗﺎل ‪َ :‬رأﻓﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ا‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ُّ‬
‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ْ ٌ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ ِ ًّ َ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﺎﻏِﻴﺎ]‪ [٥‬أﻗﻤﺮ ﻫِﺠﺎﻧﺎ ‪ -‬إِﺣﺪى ﻗﻴﻨﻴ ِﻪ ﻗﺎﺋ ِﻤﺔ]‪ ، [٦‬ﻛﻜﻏﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ دري ‪ ،‬ﻛﺄن ﺷﻌﺮ رأ ِﺳ ِﻪ‬
‫ُ َ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ًّ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َ ََْ ُ‬
‫ﺮﺼ ‪ ،‬ﻣﺒﻄﻦ اﺨﻟﻠ ِﻖ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫أﻏ َﺼﺎن ﺷﺠﺮ ٍة َ ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻋِﻴ ﺷﺎﺑﺎ أﻧﻴﺾ ‪ ،‬ﺟﻌﺪ اﻟﺮأ ِس ‪ ،‬ﺣ ِﺪﻳﺪ اﻛ ِ‬
‫]‪[٧‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ]‪ْ َّ َ َ َ َ [٨‬‬

‫ﻰﻟ‬‫اﺨﻟﻠﻖ ‪َ ،‬و َﻏﻈ ْﺮ ُت إ ِ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻳﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺷ‬ ‫‪-‬‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺸ َﻌ َ‬ ‫َّ‬
‫‪:‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺎل َﺣ َﺴ ٌ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺮ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورأﻳﺖ ﻣﻮ َ أﺳﺤﻢ آدم ‪ ،‬ﻛﺜِﺮﻴ اﻟﺸ ِ‬
‫ﻌ‬
‫ْ ُ‬ ‫ِّ َ َ َّ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َْ‬ ‫ِﻴﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻼ أ ْﻏ ُﻈ ُﺮ إ َﻰﻟ إ ْرب]‪ [٩‬ﻣ ِْﻦ َ‬ ‫إﺑْ َﺮاﻫ َ‬
‫ﺟ ِﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِﻲﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫آر‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ ِّ ْ َ َ َ ]‪ْ َ َ ُ ْ َّ َ َ [١٠‬‬
‫‪ : ‬ﺳﻠﻢ ﺒﻟ ﻣﺎﻟ ٍِﻚ ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٥٤٦‬أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٢١‬‬

‫]‪ [٢‬ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ زﻳﺪ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ . ١٦٩ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﻜﺮﻣﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻣﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬أﺻﻠﻪ ﺑﺮﺑﺮي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﺨﻟﻢ ﺑﺎﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬و ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻋﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ . ١٠٤ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻳﻌﻲﻨ ﺷﺪﻳﺪ اﻛﻴﺎض‬
‫]‪ [٥‬ﻋﻈﻴﻢ اﺠﻟﺜﺔ‬
‫]‪ [٦‬ﻳﻌﻲﻨ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻲﻓ ﻣﺎﻜﻧﻬﺎ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻘﺪت ﺣﺎﺳﺔ اﻛﺮﺼ ‪.‬‬
‫]‪ [٧‬ﺿﺎﻣﺮ اﻛﻄﻦ‬
‫]‪ [٨‬أﺳﻮد‬
‫]‪ [٩‬ﻳﻌﻲﻨ اﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه‬
‫]‪ [١٠‬ﺟﺎء ﻋﻨﺪ أ ﻳﻌﻰﻠ و اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﺴﻦﻨ و اﻷﺛﺎر ‪'' ،‬أﺑﻴﻚ'' وﻫﺬا ّ‬
‫أﺻﺢ ﻣﻦ ''ﻣﺎﻟﻚ'' ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
 ‫‪١٣٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬وﺤﻧﻦ ﻧﺴﺘﻌﺮض‬
‫ﻣﺎ ﻗﺎ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ]‪: [١‬‬
‫ﻗﺎل أﻤﺣﺪ ‪ :‬ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﺛﻘﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ‪ :‬ﺎﻛن ﻳﺰﻨل اﻤﻟﺪاﺋﻦ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺗﻐﺮﻴ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻦ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن ‪ :‬أﺗﻴﺖ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب و ﺎﻛن ﻗﺪ ﺗﻐﺮﻴ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ‪ ،‬وﻗﻠﺖ أن ﺤﻳﻰﻴ اﻟﻘﻄﺎن ‪،‬‬
‫ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﺗﻐﺮﻴ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺤﻳﻰﻴ ‪ :‬ﻻ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ وﻻ ﺗﻐﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﺤﻰﻴ ‪ :‬ﻓﺜﻘﺔ ﻫﻮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ‪.‬‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت وﻗﺎل ‪» :‬ﺨﻳﻄﻲء و ﺨﻳﺎﻟﻒ« ‪.‬‬
‫ء ﺒﻟ اﺤﻛﻮﻫﻢ ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮه ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻗﺎل ‪» :‬اﺧﺘﻠﻂ ﻲﻓ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﻓﺎﻜن ﺤﻳﺪث ﺑﺎﻟ‬
‫ﻻ ﺠﻳﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إذا اﻧﻔﺮد ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ اﺨﻛﻘﺎت ﻓﺈن اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺤﻣﺘﺞ ‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﻟﻢ ﺠﻳﺮح‬
‫ﻲﻓ ﻓﻌﻠﻪ ذﻟﻚ« ‪.‬‬
‫و اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ و اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪» :‬ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ ‪ ،‬وﺗﻐﺮﻴ ﺑﺂﺧﺮه« ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺴﺎ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» :‬أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ«]‪. [٢‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ‪،‬‬ ‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫]‪ [١‬راﺟﻊ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻲﻓ ‪ ،‬اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ٧٨/١١‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪ ، ٢٥٨١/٧‬اﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ‪٤٣٥/٢‬‬

‫]‪ [٢‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻰﻨ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ ،‬وأن ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺮاوي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻳﺴﺮﻴ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻔﺮده ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٣٦‬‬

‫َ َ ُ ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﻼل ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪» :‬ﺎﻛن َرﺳﻮل اﷲِ‬
‫َ ]‪[١‬‬ ‫ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ َ َ ً َ َ َ َ َّ ُ ُ ْ ُ َّ‬ ‫َ ُ َّ َ‬
‫ﺰﺒﻫِﻢ اﻟﺸ ِﻌﺮﻴ« ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺨ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻋ‬ ‫ون‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺠﻳ‬
‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻫ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎﻲﻟ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﻳﺒِﻴﺖ اﻟﻠ‬
‫حديث آخر بنفس الاسناد السابق ‪» :‬أن ﻋﻤﺮ دﺧﻞ ﺒﻟ اﺠﻲﺒ ‪ ‬و اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺒﻟ‬
‫َ ُ َ‬ ‫ّ‬
‫ﺣﺼﺮﻴ ﻗﺪ أﺛﺮ ﻲﻓ ﺟﻨﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ اﺨﺗﺬت ﻓﺮاﺷﺎ أوﺛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻳﺎ ﻗﻤ ُﺮ‬
‫ﺎر‬‫َﻣﺎﻲﻟ َوﻟ ُِّﺘ ْﻏ َﻴﺎ ‪َ ،‬أ ْو َﻣﺎ ﻟ ُِّﺘ ْﻏ َﻴﺎ َو ؟ َوا ِي َﻏ ْﻔ ﻧﻴﺪه ‪َ ،‬ﻣﺎ َﻣ َﺜﻲﻠ وﻣ ِْﺜﻞ ا ُّ ْﻏ َﻴﺎ إﻻ َﻛ َﺮاﻛ ِﺐ َﺳ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻋﻢ راح وﺗﺮﻛﻬﺎ« ]‪. [٢‬‬ ‫ﺎﺋﻒ ﻓﺎﺳﺘﻈﻞ ﺤﺗﺖ ﺷﺠﺮ ٍة ﺳﺎﻋ ٍﺔ ﻣِﻦ ﻏﻬ ٍ‬ ‫ﻲﻓ ﻳﻮمٍ ﺻ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻫﺬا ﻋﻨﺪي ﻣﻦ وﻫﻢ ﻫﻼل ‪ ،‬ﻓﺎﻤﻟﺤﻔﻮظ ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻲﻓ ﻫﺬه اﺤﻟﺎدﺛﺔ ﺧﻼف ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺨﻣﺮج ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ]‪ [٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺤﻳﻰﻴ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ‪ ،‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ اﻳﻼء‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أن ﻋﻤﺮ ﻤﻟﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﺟﺪ أﺛﺮ اﺤﻟﺼﺮﻴ ﻲﻓ ﺟﻨﺒﻪ ﻓﺒﻰﻜ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫»ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﺮﺴى و ﻗﻴﺮﺼ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ و أﻧﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪:‬‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻬﻟﻢ ا ﻧﻴﺎ و ﻬﻟﻢ اﻵﺧﺮة« ‪.‬‬ ‫»أﻣﺎ ﺗﺮ‬

‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺒﻟ ﻫﻼل ﻫﺬا ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ]‪[٤‬و ﻏﺮﻴه ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪» :‬اﺿﻄﺠﻊ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺒﻟ ﺣﺼﺮﻴ ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﺄﺛﺮ ﻲﻓ ﺟﺘه ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪:‬‬
‫ﺑﺄ و أﻲﻣ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ! ﻟﻮ ﻛﻨﺖ آذﻧﺘﺘﻨﺎ ﻓﻔﺮﺷﻨﺎ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﻴﻚ ﻣﻨﻪ ‪ . . .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫اﷲ ‪ ، ‬وذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪. .‬‬
‫ﻳﺼﺢ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻤﻟﺬﻛﻮر واﻗﻌﺘﺎن ﺨﻣﺘﻠﻔﺘﺎن‬ ‫وﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫أﺟﻞ و أﻓﻄﻦ و أورع ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ّ‬
‫ﻣﺮﺗﻦﻴ ﺨﻣﺘﻠﻔﺘﻦﻴ ‪. .‬‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺮ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ وﻫﻢ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ‪.‬‬

‫]‪ [١‬أﺧﺮﺟﻪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٣٠٣‬واﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ٢٣٦٠‬وﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٣٤٧‬‬
‫]‪ [٢‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٥٩٧‬واﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ‪٤٣٥/٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ، ٤٩١٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪٣٣-٣١/١٧٩‬‬
‫]‪ [٤‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤١٠٩‬‬
 ‫‪١٣٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫حديث آخر ‪:‬‬

‫ْ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫اﻟﺼ َﻤﺪ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﺛَﺎﺑ ٌ‬
‫قال الإمام أحمد ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ِﻫﻼل ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ِﻋﻜ ِﺮ َﻣﺔ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ًّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ َّ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻗَﺎﺗَ َﻞ َّ‬ ‫ْ َ َّ‬
‫ﺮﺼ ﻗ ْﻦ َوﻗ ِﺘ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠ َّﻤﺎ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻋﺪوا ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻓﻔﺮغ ِﻣﻨﻬﻢ ﺣ أﺧﺮ اﻟﻌ‬ ‫اﺠ ُّ‬
‫ِ‬ ‫اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ َْْ ُُ َُْ َ ً َ َْْ ُُ َ ُْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫َرأى ذﻟِﻚ ﻗﺎل ‪» :‬اﻟﻠﻬ َّﻢ ﻣﻦ ﺣﺒﺴﻨﺎ ﻋ ِﻦ اﻟﺼﻼة ِ اﻟ ُﻮﺳﻄﻰ ‪ ،‬ﻓﺎﻣﻸ ﻧﻴﻮﻳﻬﻢ ﻧﺎرا ‪ ،‬واﻣﻸ ﻗﺒﻮرﻫﻢ‬
‫َ ً َ َْ َ َ‬
‫ﺎرا« أ ْو ﺤﻧ َﻮ ذﻟِﻚ]‪. [١‬‬ ‫ﻧ‬

‫وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ أﺻﻠﻪ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ]‪ ، [٢‬وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪.‬‬

‫حديث آخر ‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ﺎن ‪ ،‬ﻗَﺎﻻ ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﺛَﺎﺑ ٌ‬
‫]‪ُ َّ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ َّ َ [٣‬‬
‫ﺖ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ِﻫﻼل ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫وقال الإمام أحمد ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺼﻤ ِﺪ ‪ ،‬وﻗﻔ‬
‫ْ‬
‫ُّ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ًْ ََُ ً‬ ‫َ َ ََ َ َ ُ ُ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ﺮﺼ ‪،‬‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻗﻨﺖ رﺳﻮل اﷲِ ‪ ‬ﺷﻬﺮا ﻣﺘﺘﺎﺑِﻌﺎ ِﻲﻓ اﻟﻈﻬ ِﺮ ‪ ،‬واﻟﻌ ِ‬ ‫ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َّ ْ َ‬ ‫ُ ُ ُ ِّ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫اﻟﺮﻛﻌ ِﺔ‬ ‫َواﻟﻤﻐ ِﺮ ِب ‪َ ،‬واﻟ ِﻌﺸﺎءِ ‪َ ،‬واﻟﺼﺒ ِﺢ ‪ِ ،‬ﻲﻓ دﺑ ِﺮ ﻞﻛ ﺻﻼ ٍة ‪ ،‬إِذا ﻗﺎل ‪ :‬ﺳ ِﻤﻊ اﷲ ﻟ ِﻤﻦ ﻤﺣِﺪه ‪ ،‬ﻣِﻦ‬
‫ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ ِّ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ َ َْ ُ َ َْ ْ ََ َ‬
‫ﺮﻴة ِ ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﺒﻟ ٍّ ﻣِﻦ ﺑ ِﻲﻨ ﺳﻠﻴ ٍﻢ ‪ ،‬ﺒﻟ ِرﻋ ٍﻞ َوذﻛ َﻮان َوﻋﺼﻴﺔ ‪َ ،‬وﻳﺆﻣ ُﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ‪،‬‬ ‫ﺧ‬‫اﻷ ِ‬
‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ ْ َْ ُ ُْ‬
‫َ‬
‫ﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ »ﻗﺎل ﻗﻔﺎن ‪ِ ،‬ﻲﻓ ﺣ ِﺪﻳﺜِ ِﻪ ‪ :‬ﻗﺎل ‪َ :‬وﻗﺎل ﻋِﻜ ِﺮﻣﺔ ‪:‬‬ ‫اﻹﺳ ِ‬ ‫أرﺳﻞ إ ِ ِﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫ ِ ِ‬
‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬
‫َ َ َ َ َْ َ ُُْ‬
‫ﻮت« ‪.‬‬ ‫»ﻫﺬا ﺎﻛن ﻣِﻔﺘﺎح اﻟﻘ ِ‬
‫ﻨ‬

‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺨﺑﻼف ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ رواﻳﺔ أ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ]‪ ، [٤‬أن اﻟﻘﻨﻮت ﺎﻛن ﻲﻓ اﻟﻔﺠﺮ و اﻤﻟﻐﺮب ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﺼﻠﻮات ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٤٥‬‬

‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤١١١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٠٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٤٦‬‬
‫]‪ [٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٩٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٣٨‬‬

‫حديث آخر ‪:‬‬

‫ْ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫اﻟﺼ َﻤﺪ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﺛَﺎﺑ ٌ‬
‫وقال الإمام أحمد]‪َ : [١‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ِﻫﻼل ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ِﻋﻜ ِﺮ َﻣﺔ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ ُ َُ‬ ‫َ َّ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﻲﺒ ‪َ ‬ﻏ َﻈ َﺮ إ َﻰﻟ أُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺤﻣ َّﻤﺪ ﻧ َﻴ ِﺪه ِ ‪َ ،‬ﻣﺎ ﻳ َ ُ ُّ‬
‫ﺮﺴ ِﻰﻳ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻏ‬ ‫ِي‬ ‫ا‬‫»و‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣ‬ ‫َّ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬أ َّن َّ‬
‫اﺠ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َُ ُ ََْ َُ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ َ َ ً ُ ْ ُ ُ‬ ‫َ َّ ُ ُ ً‬
‫ان ‪ ،‬إِﻻ أن‬ ‫ﻴﻞ اﷲِ ‪ ،‬أﻣﻮت ﻳﻮم أﻣﻮت وﻋِﻨ ِﺪي ﻣِﻨﻪ دِﻳﻨﺎر ِ‬ ‫ُأن أﺣﺪا ِﻵ ِل ﺤﻣﻤ ٍﺪ ذﻫﺒﺎ أﻧ ِﻔﻘﻪ ِﻲﻓ ﺳﺒِ ِ‬
‫َ ً َ َ ْ َ ُ‬ ‫ًَْ‬ ‫ْ ًَ‬ ‫َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ِﻳﻨ ً‬
‫ﺎرا َوﻻ دِرﻫﻤﺎ ‪َ ،‬وﻻ ﻗﺒﺪا َوﻻ َو ِ ﺪة ‪َ ،‬وﺗ َﺮك دِرﻋﻪ‬ ‫أﻋِﺪﻫﻤﺎ ِ ﻳ ٍﻦ »ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎت وﻣﺎ ﺗﺮك د‬
‫َ ْ ً ْ َ َ ُ ٍّ َ َ َ َ ً ْ َ‬
‫ﺮﻴ« ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻌ‬
‫ِ‬ ‫ﺷ‬ ‫رﻫﻨﺎ ﻋِﻨﺪ ﻓﻬﻮدِي ﺑِﺜﻼﻋِﻦﻴ ﺻﺎﺨ ﻣِﻦ‬

‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ رواﻳﺎت ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ‬
‫ّ‬
‫ذر]‪ ،  [٢‬ﺣ ﻗﻮ ‪» :‬إﻻ أن أﻋﺪﻫﻤﺎ ﻳﻦ« ‪.‬‬
‫وﻗﻮ ‪» :‬وﻣﺎت وﻣﺎ ﺗﺮك دﻳﻨﺎرا ‪ « . .‬ﺣ ﻗﻮ ‪» :‬وﻻ و ﺪة« ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث اﺨﻟﺰاﻲﻋ ]‪. [٣‬‬
‫وﻗﻮ ‪» :‬وﺗﺮك درﻋﻪ ‪ . .‬إﻰﻟ آﺧﺮه »أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ أم اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ]‪،  [٤‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﺛﻼث رواﻳﺎت« ‪.‬‬
‫ﻓﺨﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﺪي ﻲﻓ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ‪ :‬ﺑﻌﺪ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﺎ واﻓﻖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺒﺎن ﻋﻨﺪي ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺮﻴد ‪ ،‬ﻓﻘﻮل اﺑﻦ ّ‬
‫ﺟﻴﺪ ‪،‬‬ ‫اﺨﻛﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻴﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ أو اﻧﻔﺮد ﺑﻪ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬أﻧﻪ ﺻﺪوق ﺗﻐﺮﻴ ﺑﺂﺧﺮه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و أﻣﺎ اﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي ﻣﻌﻨﺎ اﻵن ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪي ﻤﻣﺎ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻷﺳﺒﺎب ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺛﺎر ]‪ [٥‬ﻗﺎل ‪» :‬وﻫﺬا ﺧﺮﺒ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺪه ‪،‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٤٣‬‬

‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٤٠٨‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٥٨٨‬‬
‫]‪ [٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٥٩‬‬
‫]‪ [٥‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻷﺛﺎر ‪٤٠٨/٥‬‬
 ‫‪١٣٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺒﻟ ﻣﺬﻫﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ]‪ [١‬ﺳﻘﻴﻤﺎ ﻏﺮﻴ ﺻﺤﻴﺢ ؛ ﻟﻌﻠﻞ ‪:‬‬

‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﺒﻟ ﻣﺎ روى ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ‬ ‫إﺣﺪاﻫﺎ ‪ :‬أﻧﻪ ﺧﺮﺒ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺨﻣﺮج‬
‫ﺧﺒﺎب ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﻪ ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ‪ .‬وإن ﺎﻛن ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﺮﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻼل ﺑﻦ ّ‬
‫ﺧﺒﺎب ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻄﺮﺒي ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﻘﺮ ﺑﺘﻔﺮد ﻫﻼل ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﺑﻬﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﻤﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺮد ﺑﻪ اﺨﻟﺮﺒ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﻦﻴ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أﻧﻪ ا ﺑﺄﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﻫﺬا ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻟﻞﻜ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺤﺢ ﺑﻪ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪،‬‬ ‫ﺷﻮاﻫﺪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻰﻟ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﺒي ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻤﻣﺎ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻳﺪل ﺒﻟ ﺿﻌﻒ ﺣﺎﻓﻈﺔ اﻟﺮاوي ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ اﺧﺘﻼﻃﻪ ‪ ،‬ا ي أﺷﺮﻴ إ ﻪ‬
‫َ ُ ًَْ ًَُْ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ َّ ُّ‬ ‫َ َ َ َُ َ ْ‬
‫ﻗﺒﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﻮ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪» :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻬ ٍﻞ ‪ :‬ﺨﻳﻮﻓﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑِﺸﺠﺮ ِة اﻟﺰﻗﻮمِ ‪ ،‬ﻫﺎﺗﻮا ﻳﻤﺮا وزﺑﺪا ‪،‬‬
‫َ َ َ َّ‬
‫ﺰﺘﻗ ُﻤﻮا« ‪.‬‬ ‫ﻓ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬا ﻻ ﺷﻚ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ]‪ ، [٢‬ﻻ دﺧﻞ ﺑﻘﺼﺔ اﻹﺮﺳاء ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎن ﺨﻣﺘﻠﻔﺎن‬
‫ُ‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ أن اﺠﻲﺒ رأى ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗﻮم ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬أري اﺠﻟﻨﺔ و‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰﻗﻮم ‪ ،‬أو أﻧﻪ ّ‬
‫ﺧﻮف ﺑﻬﺎ أﺑﺎ ﺟﻬﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﺎر وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ أﻧﻪ أري ﺷﺠﺮة‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻻ ﻣﻦ ﻏﺮﻴه ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ‪ ،‬وﺳﻴﺄ ﻣﺎ ورد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﻦﻴ ﻗﻮ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﱹ‪ L K J I‬ﱸ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﺰﻗﻮم ‪ ،‬وﺑﻦﻴ ﻗﻮ‬
‫ﱹ‪ E D C B A‬ﱸ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬رؤﻳﺎ ﻋﻦﻴ رآﻫﺎ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻲﻓ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ]‪ . [٣‬ﻟﻚ ﻧﺼﺒﺖ اﻟﺸﺠﺮة ﻲﻓ اﻵﻳﺔ ﻋﻄﻔﺎ ﺑﻬﺎ ﺒﻟ اﻟﺮؤﻳﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻤﻟﻌﻰﻨ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮﺒي ‪» :‬وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻲﺘ أرﻳﻨﺎك ‪ ،‬و اﻟﺸﺠﺮة اﻤﻟﻠﻌﻮﻧﺔ‬

‫]‪ [١‬ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻄﺮﺒي ﻛﺜﺮﻴا ﻲﻓ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ‪ ،‬وﻲﻫ واﺿﺤﺔ ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺼﻴﻞ ﺑﻦﻴ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ و ﻣﻦ أ ﺑﻌﺪﻫﻢ ‪ ،‬ﻤﻣﻦ ﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﺒﻟ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺮﺒي ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪، ١١٣/١٥‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٨٨٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤٠‬‬

‫ﻲﻓ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺎﻜﻧﺖ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ ﻲﻓ اﻟﺮؤﻳﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ ارﺗﺪاد ﻣﻦ ارﺗﺪ ‪ ،‬و ﺗﻤﺎدي‬
‫أﻫﻞ اﻟﺮﺸك ﻲﻓ ﺮﺷﻛﻬﻢ ‪ ،‬ﺣﻦﻴ أﺧﺮﺒﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﺎ أراه اﷲ ﻲﻓ ﻣﺴﺮﻴه إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس‬
‫ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ‪ ،‬و ﺎﻛﻧﺖ ﻓﺘﻨﺘﻬﻢ ﻲﻓ اﻟﺸﺠﺮة اﻤﻟﻠﻌﻮﻧﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل أ ﺟﻬﻞ و اﻤﻟﺮﺸﻲﻛ ﻣﻌﻪ ‪:‬‬
‫ﺨﻳﺮﺒﻧﺎ ﺤﻣﻤﺪ أن ﻲﻓ اﺠﺎر ﺷﺠﺮة ﻧﺎﺑﺘﺔ ‪ ،‬واﺠﺎر ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ؟« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬أن اﺨﻛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺧﻼف ذﻟﻚ اﺤﻛﻔﺼﻴﻞ ‪ ،‬ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻋﻤﺮو‬
‫ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻫﻮ ﻃﺒﻌﺎ أوﺛﻖ و أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﻼل ‪،‬‬
‫ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُّ ْ ُ َ ْ َّ‬
‫اﺑ َﺣﺪﻋﻨﺎ ُﺳﻔﻴَﺎن ﻗ ْﻦ ﻗﻤ ٍﺮو ﻗ ْﻦ ِﻋﻜ ِﺮ َﻣﺔ ﻗ ْﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ِ‬
‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُْ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ‬
‫ﻦﻴ أ ِرﻳﻬﺎ َرﺳﻮل اﺑِ‬ ‫»ﻲﻫ رؤﻳﺎ ﻗ ٍ‬ ‫ﺎس ‪ ‬ﱹ‪ H G F E D C B A‬ﱸ ﻗﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﻗﺒ ٍ‬
‫َ َ َ ُ َّ ُّ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬
‫اﻟﺰﻗ ِ‬
‫ﻮم« ‪.‬‬ ‫ﺮﺳ َي ﺑ ِ ِﻪ ﱹ‪ J I‬ﱸ ﺷﺠﺮة‬ ‫‪ ‬ﻠﺔ أ ِ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ء ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻫﺬا ﺤﻣﺘﻤﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺮد ﻫﻼل ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺠﻳﻌﻞ ﻲﻓ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ رواﻳﺘﻦﻴ ‪.‬‬
‫وﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﺻﻒ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ‬
‫أ اﻟﻌﺎ ﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎح ﻲﻫ اﻤﻟﻌﺘﻤﺪة ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﺬه ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬وﺳﻴﺄ ﻲﻓ اﺨﻟﻼﺻﺔ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻴﺎن ﻟﻚ ‪.‬‬
‫والخلاصة ‪:‬‬
‫ﺗﺼﺢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻊ ﻋﻠﻲﻤ أن اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻗﺪ ّ‬
‫ﺻﺤﺢ اﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻲﻓ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﺣﺴﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺤﻣﻘﻖ اﻤﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﺮﺷاف اﻟﺸﻴﺦ اﻷرﻧﺆوط ‪.‬‬
 ‫‪١٤١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫فإن قلتَ ‪ :‬وكيف تحكم على رواية بالضعف مع أن لكل مقطع منها شاهد ؟‬

‫فالجواب من وجهين ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬أن ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﺑﻦﻴ أن ﺤﻧﻜﻢ ﺒﻟ رواﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وﺑﻦﻴ ﺣﺎﻜﻳﺔ‬
‫ﻣﻦ اﺤﻟﺎﻜﻳﺎت ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷول ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﺤﺗﺮي ا ﻗﺔ و اﻟﺼﻨﻌﺔ اﺤﻟﺪﻳﺜﻴﺔ ﺟﻴﺪا ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﻜﻢ‬
‫ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺎﻬﻟﺎ أو ﻻ ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أو ﻻ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﺒﻲﻨ ﺒﻟ وﺣﺪة اﺤﻟﺪث ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺧﺮﻴة ‪ ،‬ﻓﻲﻬ‬
‫ّ‬
‫ﺣﺎﻜﻳﺔ أو ﺣﺎﻜﻳﺎت ‪ ،‬ﺗﺮوى ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ . .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻠﻛﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ ﻲﻓ ﺠﻣﻠﺲ واﺣﺪ أو ﻟﻢ ﺤﺗﺪث ﻲﻓ ﺣﺎدث واﺣﺪ ﻲﻓ زﻣﻦ واﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﻲﺘ ﺗﺒﻦﻴ ﺠﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﻳﺎت و اﺧﺘﻼف اﺤﻟﺪث ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫دﻗﻴﻖ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﺗﻮ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻲﺘ ﺗﺄ ﻲﻓ ﻣﺎﻜن واﺣﺪ ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧﺎ ‪ ،‬ﺑﻮﺣﺪة‬
‫رﺑﻄﺎ ﺑﻦﻴ أﺣﺪاث ‪ ،‬وﻫﺬا ‪ ،‬ﻤﻣﺎ ﻻ ﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬‫اﻤﻟﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺒﻰﻨ ﺒﻟ ذﻟﻚ أﺣﺎﻜﻣﺎ ‪ ،‬أو ً‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻠﻲﻤ ا ﻗﻴﻖ ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺸﺄ اﻟﻐﻠﻂ و اﻻﺤﻛﺒﺎس ‪ ،‬وﻫﺬا ‪ ،‬ﻤﻟﻦ ﺗﺄﻣﻞ ‪ ،‬وﺟﻴﻪ ﺟﺪا ‪.‬‬

‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻧﻘﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﻟﻮ ﺎﻛن ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﺤﻟﻔﺎظ ‪ ،‬ﻳﻔﺼﻞ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ ‪،‬‬
‫أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻏﺮﻴ ذاك ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻠﻛﻬﻢ ﺑﺎﺳﻨﺎد واﺣﺪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ أﺣﺪ أﺳﺒﺎب اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ّ‬
‫ﻲﻓ ﻋﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺠﻳﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت واﺣﺪة ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻔﺼﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﺠﻳﻌﻞ ﻟﻞﻜ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ،‬وﺳﻮاء ﺎﻛن ﻫﺬا أو ذاك ‪ ،‬ﻓﺎﻤﻟﻬﻢ ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا‬
‫ّ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻏﺮﻴ ذاك ‪ ،‬أو أن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬روﻳﺖ ﻲﻓ ﻣﻘﺎم و ﺠﻣﻠﺲ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﻌﻰﻠ ذﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﺗﻘﺴﻢ اﻟﺮواﻳﺎت ﻲﻓ ﻫﺬا اﻤﻟﻘﺎم إﻰﻟ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ﺎﻛﺤﻛﺎﻲﻟ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻋﺪة رواﻳﺎت ﺗﺮوى ﺑﺎﺳﻨﺎد واﺣﺪ ‪ ،‬ﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ اﻟﺮاوي ﻓﻴﻬﺎ ﻞﻛ ﻣﻦﺘ ‪ ،‬و ﻳﻔﺼﻞ ﻞﻛ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢‬رواﻳﺔ واﺣﺪة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ اﻟﺮاوي ‪ ،‬إﺳﻨﺎد ﻞﻛ رواﻳﺔ ﺒﻟ ﺣﺪة ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﺴﻢ أﺧﺮﻴ ‪ ،‬وﻫﻮ اﺨﻟﻠﻂ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻲﻓ ﻗﺒﻮ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬وﻟﻘﺒﻮ‬
‫ﻗﺮاﺋﻦ ‪:‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤٢‬‬

‫ﻓﺈن ﺎﻛن ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺠﻧﺪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻫﺬه ﻗﺒﻠﻨﺎه ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻣﺜﻞ ﻟﻚ‬
‫ﺤﺑﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻲﻓ اﻹﻓﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ‪ ،‬وإن ﺎﻛن ﻤﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺣ ﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ و‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ﺠﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮﻴة ‪. .‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻳﺮوي ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ‪ ،‬أم ﻋﺪة رواﻳﺎت ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ اﻤﻟﻮﺿﻮع ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻔﺼﻞ ﺠﺎ‬
‫ﺑﻦﻴ اﺤﻟﻮادث ‪ ،‬وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻲﺘ ﺗﺒﻦﻴ ﺣﻔﻆ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺮوي ﻋﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻢ ﺛﻘﺎت ﻠﻛﻬﻢ أم ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺨﻛﻘﺔ و ﻏﺮﻴه ‪ ،‬وﻫﻞ‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ أم ﻻ ‪ ،‬ودرﺟﺔ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ‪ . .‬اﻟﺦ ‪.‬‬
‫وﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﺬﻟﻛﺎ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺒﻞ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ‪.‬‬
‫وأذﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﺒﻟ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﺤﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﺒﻟ ﻓﺼﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻃﺎﻤﻟﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻣﻦﻴ اﻷوﻟﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻤﻟﻘﺎم اﻷول ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺪة رواﻳﺎت ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ ﺗﺮوى ﺑﺎﺳﻨﺎد واﺣﺪ ‪ ،‬ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ‬
‫ﻛﺘﺎب ‪ :‬أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ ،‬ﺑﺎب ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻲﻨ اﺮﺳاﺋﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ّ‬
‫رﺑﻲﻌ ﺑﻦ ﺣﺮاش ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺤﻟﺬﻳﻔﺔ ‪» :‬أﻻ ﺤﺗﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬؟ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻓ َﺼﻞ ﺑﻦﻴ ﻞﻛ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮ ‪» :‬وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ‪ ،‬أي رﺳﻮل اﷲ ‪ « ‬ﻓﻔ َﺼﻞ ﺠﺎ‬
‫َّ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﺑﻦﻴ أن ﻞﻛ رواﻳﺔ ﺧﻼف اﻷﺧﺮى ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺜﺎل ﻟﻠﻤﻘﺎم اﺨﻛﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺑﻌﺪة أﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي‬
‫أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري]‪ [١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﺤﻟﺪﺛﺎن اﺠﺮﺼي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﺨﻟﻄﺎب ‪ ،‬ﻲﻓ اﺧﺘﺼﺎم ﻲﻠﻋ و اﻟﻌﺒﺎس ﺒﻟ ﻲﻓ ﻲﻓء رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻲﻨ اﺠﻀﺮﻴ ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ‬
‫ﻃﻮﻳﻼ وﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﺠﻲﺒ ‪» ‬ﻻ ﻧﻮرث ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ« ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ‪» :‬ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻴ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺻﺪق ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ أوس ‪ ،‬أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺨﺋﺸﺔ ‪ ‬زوج اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺗﻘﻮل ‪» :‬أرﺳﻞ أزواج اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻋﺜﻤﺎن إﻰﻟ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٠٣٤ ، ٤٠٣٣‬‬

 ‫‪١٤٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ّ‬
‫ﺛﻤﻨﻬﻦ ﻤﻣﺎ أﻓﺎء اﷲ ﺒﻟ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻻ ﻧﻮرث ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ‬ ‫أ ﺑﻜﺮ ﻳﺴﺄﺠﻪ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ« ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺼﻠﻬﻤﺎ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬وﺑﻦﻴ ﺠﺎ أﻧﻬﻤﺎ رواﻳﺘﺎن ﻻ رواﻳﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻣﺮة ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ‬
‫ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺘﺎذ ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻛﺎﻲﻗ ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫و ﻣﻨﻪ ‪ :‬ﻣﺎ رواه أﻤﺣﺪ]‪ [١‬ﻲﻓ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﻲﻟ اﻟﺰﻫﺮي ‪ :‬أﻻ‬
‫أﺣﺪﺛﻚ ﺤﺑﺪﻳﺜﻦﻴ ﻋﺠﻴﺒﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺰﻫﺮي ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪ ‪ ،‬ﻤﺣﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮف ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻓﺒﻦﻴ أﻧﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎن ‪ ،‬وإن ﺎﻛﻧﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻦ اﺤﻟﻔﺎظ ا ﻳﻦ ﻳﺒﻴﻨﻮن ﺠﺎ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﻳﺎت واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻏﺮﻴﻫﻢ ﻤﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑﻦﻴ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ اﺤﻛﻠﺒﻴﺲ و اﻟﻐﻠﻂ ‪ ،‬ﻟﻚ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﻳﺮووﻧﻬﺎ ﺨﻣﺘﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺨﻧ‬
‫اﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﻬﻢ ﺤﻣﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮﻴة ‪ ،‬أﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ وﻻ‬
‫ﻳﺒﻦﻴ ﺠﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك ‪ ،‬ﺒﻟ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺪري ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻘﻴﻤﻪ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﺤﻟﺪﻳﺚ اﻤﻟﻌﺮاج ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺳﺮﻴة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ]‪. [٢‬‬
‫َ َ‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻫﺮي ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ]‪ ، [٣‬ﻓﻬﺬا ﻣﺜﺎل اﻤﻟﻘﺎم اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫َ ُ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ْ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻴﺪ ْﻧ ُﻦ اﻟ ُﻤ َﺴ َّﻴ‬ ‫َﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ ُﻋ ْﺮ َو ُة ْﻧ ُﻦ ُّ‬
‫اﻟﺰ َﺑ ْﺮﻴ َو َﺳﻌ ُ‬
‫اﺑ‬
‫اﺑ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ﺎص وﻗﺒﻴﺪ ِ‬ ‫ﺐ َوﻋﻠﻘﻤﺔ ﻧ ُﻦ َوﻗ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻦﻴ ﻗَ َﺎل ﻟ َ َﻬﺎ أَ ْﻫ ُﻞ ْاﻹﻓْﻚ َﻣﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َو ُ ُّ ُﻬﻢْ‬‫ﻲﺒ ‪ ‬ﺣ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ََْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻗﺘﺒﺔ ﺑ ِﻦ ًﻣﺴﻌﻮ ٍد ﻗﻦ ﺨﺋِﺸﺔ ‪ ‬زو ِج َاﺠ ِ‬
‫َ ً َْ‬ ‫َﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ َﻃﺎﺋ َﻔﺔ ﻣ ْﻦ َﺣﺪﻳﺜ َﻬﺎ َو َﺑ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ َﺎﻛ َن أ ْو َﻰﻋ ﺤﻟَﺪﻳﺜ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﻧ ْﻌﺾ َوأﻋﺒَ َ‬
‫ﺎﺻﺎ َوﻗﺪ‬ ‫ﺖ ُ اﻗ ِﺘﺼ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ْ ُ َ ِّ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ ََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ُ ِّ‬
‫وﻗﻴﺖ ﻗﻦ ﻞﻛ رﺟ ٍﻞ ِﻣﻨﻬﻢ اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ا ِ ي ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﻗﻦ ﺨﺋِﺸﺔ وﺑﻌﺾ ﺣ ِﺪﻳ ِﺜ ِﻬﻢ ﻳﺼﺪق ﻧﻌﻀﺎ‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َُ ْ َ ْ‬
‫اﺑ ‪ِ ‬إذا أ َراد َﺳﻔ ًﺮا‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ﺎﻛ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ِ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺾ‬ ‫وإِن ﺎﻛن ﻧﻌﻀﻬﻢ أوﻰﻋ ِﻣﻦ ﻧ ٍ‬
‫ﻌ‬
‫َْ َ ََْ َ‬
‫اﺟ ِﻪ ‪. .‬‬ ‫و‬‫ﻦﻴ أ ْز َ‬ ‫أﻗ َﺮع ﻧ‬
‫ِ‬
‫ﻓﺬﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻞ اﺤﻟﻔﺎظ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻷﻧﻪ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬و ﺿﺎﺑﻂ ﻤﻟﺎ‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٦٤٨ ، ٧٦٤٧‬‬

‫]‪ [٢‬ﺳﺮﻴة اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٤٧/٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤١٤١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤٤‬‬

‫ّ‬
‫ﻗﺎل ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎﻛن ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷﺬوذ أو ﻏﻠﻂ ﻛﻴﻨﻮه وﻻ ﺷﻚ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺰﻫﺮي ﻳﺮوي واﻗﻌﺔ واﺣﺪة ‪،‬‬
‫و ﻋﻦ ﻤﺟﻊ ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت ﻓﻼ ّ‬
‫ﻳﺮﻀ اﻟﺮواﻳﺔ ذﻟﻚ ‪ ،‬وﻓﺎرق ﻛﺒﺮﻴ ﺑﻦﻴ اﻟﺰﻫﺮي وﺤﻣﻤﺪ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻲﻓ‬
‫اﺤﻟﻔﻆ و اﻻﺗﻘﺎن ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻦﻴ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ]‪ [١‬أن اﻟﺰﻫﺮي روى ﻤﺟﻴﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺠﻣﻤﻮﻋﻬﻢ ‪ ،‬ﻻ أن‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺠﻣﻤﻮﻋﻪ ﻋﻦ ﻞﻛ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺠﻟﻤﻊ ﺑﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺎت ﻻ ﻳﻘﺒﻞ‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﺨﻟﻠﻴﻲﻠ ‪» :‬ذاﻛﺮت ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺾ اﺤﻟﻔﺎظ؛ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬اﻛﺨﺎري ﻟﻢ ﺨﻳﺮج ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻲﻓ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ زاﻫﺪ ﺛﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻷﻧﻪ ﻤﺟﻊ ﺑﻦﻴ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﺎدة ‪،‬‬
‫وﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﺨﻳﺎﻟﻒ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬أﻟﻴﺲ اﺑﻦ وﻫﺐ‬
‫اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺠﻳﻤﻊ ﺑﻦﻴ أﺳﺎﻧﻴﺪ؛ ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ‪ ،‬واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ‪ ،‬واﻷوزاﻲﻋ ‪ ،‬ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﺠﻳﻤﻊ ﺑﻦﻴ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻏﺮﻴﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺑﻦ وﻫﺐ اﺗﻘﻦ ﻤﻟﺎ ﻳﺮوﻳﻪ‬
‫وأﺣﻔﻆ « ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻣﻌﻠﻘﺎ ‪» :‬وﻣﻌﻰﻨ ﻫﺬا ‪ :‬أن اﻟﺮﺟﻞ إذا ﻤﺟﻊ ﺑﻦﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻤﺟﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﺳﺎق اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﻗﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻟﻔﻈﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻔﻖ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا اﺠﻟﻤﻊ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ﺤﻟﺪﻳﺜﻪ ‪،‬‬
‫ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻓﻚ‬ ‫ﻳﻌﺮف اﺗﻔﺎق ﺷﻴﻮﺧﻪ واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺎﻛن اﻟﺰﻫﺮي ﺠﻳﻤﻊ ﺑﻦﻴ ﺷﻴﻮخ‬
‫وﻏﺮﻴه«]‪ ، [٢‬و ﻲﻓ ذﻟﻚ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻤﻟﻦ أﻬﻟﻢ رﺷﺪه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ إن ﺷﺎء اﷲ ‪،‬‬ ‫و ﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻐﻲﻨ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﻤﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮاب ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﻔﺘﺢ ‪٤٣٣/٨‬‬

‫]‪ [٢‬ﺮﺷح ﻋﻠﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻻﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ،‬ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ إذا ﻤﺟﻊ اﻟﺸﻴﻮخ دون ﻣﺎ إذا أﻓﺮدﻫﻢ ‪.‬‬
 ‫‪١٤٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٤٨‬قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫َْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ْ ُّ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َّ‬
‫ﺎس ‪ِ ‬ﻲﻓ ﻗﻮ ِ ِ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ اﺤﻟُﻤﻴ ِﺪي]‪ [٢‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻤ ٌﺮو ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ﻗﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َْ َ َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻦﻴ أ ِرﻳﻬﺎ رﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬‫ؤ‬‫ر‬ ‫»ﻲﻫ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﱸ‬ ‫‪H‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪B‬‬ ‫ﱹ‪A‬‬ ‫ﺎﻰﻟ‬ ‫ﻳﻌ‬
‫َ َ َ َ ُ َّ ُّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ َْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫»ﻲﻫ ﺷﺠﺮة اﻟﺰﻗ ِ‬
‫ﻮم« ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس« ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﱹ‪LKJI‬ﱸﻗﺎل ‪ِ :‬‬ ‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫أ ِ‬
‫ﻗﻮ ‪» :‬رؤﻳﺎ ﻋﻦﻴ« ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ أن ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪه رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻲﻓ رﺣﻠﺔ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﺎﻛن‬
‫ﻳﻘﻈﺔ ﻻ ً‬
‫ﻣﻨﺎﻣﺎ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪ -٤٩‬قال الإمام البخاري]‪:  [٣‬‬

‫َ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬
‫]‪[٦‬‬
‫َﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ﺑَﺸﺎر]‪َ ٍ[٤‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻟﻨﺪ ٌر]‪َ [٥‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺷﻌﺒَﺔ ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ح وﻗﺎل ِﻲﻟ ﺧ ِﻠﻴﻔﺔ‬
‫َ َ ُ َْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ٌ َ َ ََ َ َ ْ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﻳَﺰ ُ‬
‫ﻳﺪ ْﻧ ُﻦ ُز َرﻳْ ٍﻊ]‪َ [٧‬ﺣﺪﻋﻨﺎ َﺳ ِﻌﻴﺪ ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ﻗ ْﻦ أ ِ اﻟ َﻌﺎ ِ ِﺔ َﺣﺪﻋﻨﺎ ْاﻧ ُﻦ ﻗ ِّﻢ ﻧ ِﺒﻴِّﻜ ْﻢ ﻓﻌ ِﻲﻨ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ ُ ً َ َ ُ َ ً َ ْ ً َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََْ ُ َْ َ َ ُ ْ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎس ‪ ‬ﻗﻦ َّ‬ ‫ْاﻧ َﻦ َﻗ َّ‬
‫ﺮﺳي ِ ﻣﻮ رﺟﻼ آدم ﻃﻮاﻻ ﺟﻌﺪا ﻛﻜﻧﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬رأﻳﺖ ﻠﺔ أ‬ ‫َ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ً َ ْ ُ ً َ ْ ُ َ َْ ْ َ ُْ ْ َ َ َْ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ََ ْ ُ‬
‫َّ‬
‫ﺎض ﺳﺒِﻂ اﻟﺮأ ِس‬ ‫ﻮءة َو َرأﻳﺖ ﻋِﻴ رﺟﻼ ﻣﺮﺑﻮﺨ ﻣﺮﺑﻮع اﺨﻟﻠ ِﻖ إِﻰﻟ اﺤﻟﻤﺮة ِ واﻛﻴ ِ‬ ‫ﺎل ﺷﻨ‬ ‫ﻣِﻦ ِرﺟ ِ‬
‫ُ َّ َّ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ َّ َ َّ َّ َ‬
‫ﺎت أ َراﻫﻦ اﺑ إِﻳﺎهُ ﱹ> ? @ ‪ C B A‬ﱸ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫آﻳ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ﺎر وا ﺟ ِ‬
‫ﺎل‬ ‫ﺎزن اﺠ ِ‬ ‫ورأﻳﺖ ﻣﺎﻟ ِﺎﻜ ﺧ ِ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َّ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ ٌ ََُ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺎل« ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ا‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ِﻜ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫س‬ ‫ﺮ‬ ‫»ﺤﺗ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲﺒ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗﺎل أﻧﺲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮة‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٦٦١٣ ، ٤٧١٦ ، ٣٨٨٨‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ٣١٣٤‬وﻗﺎل ‪» :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ« ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻴ ‪ ،‬اﻣﺎ ﺣﺠﺔ ‪ ،‬وﺳﻔﻴﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ‪ ،‬وﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻤﻟﻲﻜ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ‬
‫اﻷﺛﺮم ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣٣٩٦ ، ٣٢٣٩‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٦٥/٢٦٦‬‬
‫]‪ [٤‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ ،‬ﺑﻨﺪار ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ . ٢٥٢ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻫﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻬﻟﺬﻲﻟ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻐﻨﺪر ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬إﻻ أن ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ . ١٩٤ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط ‪ ،‬ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺧﻴﺎط اﻟﻌﺼﻔﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ‪ ،‬و ن اﺧﺒﺎرﻳﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﺮد اﻛﺨﺎري ﺑﺎﻻﺧﺮاج ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٧‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤٦‬‬

‫‪ -٥٠‬وأخرجه البخاري من طريق آخر ‪ ،‬من حديث ابن عمر ‪ ،‬ليس فيه‬
‫ذكر أن ذلك كان في الإسراء فقال ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ‬
‫ﺮﻴ ِة ﻗ ْﻦ ﺠﻣﺎ ِﻫ ٍﺪ ﻗ ْﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ﺮﻴ أﺧﺮﺒﻧﺎ ِإﺮﺳا ِﺜﻴﻞ أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻗﺜﻤﺎن ﻧﻦ اﻟﻤ ِﻐ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻛ ِﺜ ٍ‬
‫َ َْ َ ٌْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ِﻴﻢ ﻓﺄﻣﺎ ﻋِﻴ َ ﻓﺄﻤﺣ ُﺮ ﺟﻌﺪ ﻋ ِﺮﻳﺾ‬ ‫»رأﻳﺖ ﻋِﻴ َ وﻣﻮ وإِﺑﺮاﻫ‬
‫َ ْ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪: ‬‬ ‫اﺠ ُّ‬‫ُﻗ َﻤ َﺮ ‪ ‬ﻗَ َﺎل ﻗَ َﺎل َّ‬
‫ِ‬
‫ُّ ِّ‬ ‫َّ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ ٌ َ ْ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ‬
‫ﺎل اﻟﺰط« ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺪ ِر وأﻣﺎ ﻣﻮ ﻓﺂدم ﺟ ِﺴﻴﻢ ﺳﺒﻂ ﻛﻜﻧﻪ ﻣِﻦ ِرﺟ ِ‬
‫وأﺧﺮج ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ]‪ ، [١‬ﺣ ﻗﻮ ﱹ> ? @ ‪ C B A‬ﱸ و زاد ‪:‬‬
‫‪ ، ‬ﱹ;<=>ﱸ]ﺍﻹﺳﺮﺍء ‪[٢ :‬‬ ‫»ﻓﺎﻜن ﻗﺘﺎدة ﻳﻔﺮﺴﻫﺎ أن ﻧﻲﺒ اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﻟﻲﻘ ﻣﻮ‬
‫ﻫﺪى ﻛﻲﻨ اﺮﺳاﺋﻴﻞ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻮ‬

‫‪ -٥١‬قال الإمام أحمد]‪:  [٢‬‬

‫َ ْ َ‬ ‫ﺎد ْﻧ ُﻦ َﺳﻠَ َﻤ َﺔ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﻗ َﻄﺎ ِء ﺑْﻦ َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ‬
‫ﻴﺪ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺳ ِﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻀﻳﺮ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻤﺣ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪ ﻋ ﻨ ﺎ أ ﺑ ﻮ ﻗ ﻤ ﺮ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬
‫َ‬
‫ﺮﺳ َي ِ ﻓِﻴﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ﺖ اﻟﻠ ْﻴﻠ ُﺔ اﻟﻲﺘ أ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫»ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ‬
‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎس‬ ‫ٍ‬
‫ُﺟﺒَ ْﺮﻴ]‪َ ، ٍ[٣‬ﻋﻦ اﺑْﻦ َﻗ َّ‬
‫ﺒ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ ِ َ ُ َّ ِّ َ ُ َ َ َ َ َ ِ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ ٌ َ ِّ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫ ِﺬه ِ اﻟﺮاﺤﺋﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫ ِﺬه ِ راﺤﺋﺔ ﻣﺎ ِﺷﻄ ِﺔ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫اﺤﺋﺔ ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬ ‫أﺗﺖ ﻲﻠﻋ ر ِ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ َ َ ُ َ ِّ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ‬
‫ﻲﻫ ﻳﻤﺸﻂ اﻧﻨﺔ ﻓ ِْﺮﻋﻮن ذات ﻳﻮمٍ ‪،‬‬ ‫اﻧﻨ ِﺔ ﻓ ِْﺮﻋﻮن َوأ ْوﻻدِﻫﺎ« ﻗﺎل ‪» :‬ﻗﻠﺖ ‪َ :‬وﻣﺎ ﺷﺄﻏﻬﺎ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ ِ‬
‫ْ َََْ ََ َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬
‫ﺖ اﻟ ِﻤﺪ َرى ﻣِﻦ ﻳﺪﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ ِۢ :‬اﷲِ ‪.‬‬ ‫إِذ ﺳﻘﻄ ِ‬
‫اﷲ ‪.‬‬‫ﺖ ‪َ :‬ﻻ ‪َ ،‬وﻟَﻜ ْﻦ َر ِّ َو َر ُّب َأﻧﻴﻚ ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬
‫ََ َ ْ ََ َْ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ اﻧﻨﺔ ﻓ ِﺮﻋﻮن ‪ِ :‬‬
‫أ‬
‫َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ َ َ ًّ َ ْ‬
‫ﺮﻴي ؟‬ ‫ﻚ ر ﺑﺎ ﻟ ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﺧ ِﺮﺒه ﺑِﺬﻟ ِﻚ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ .‬ﻓﺄﺧﺮﺒﺗﻪ ﻓﺪﺨﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼﻧﺔ ‪ ،‬وإِن ﻟ ِ‬
‫ﻚ ُ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ َ ِّ َ َ ُّ َ‬
‫اﷲ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ر ورﺑ‬

‫]‪ [١‬ا ﻻﺋﻞ ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٧٠١‬‬

‫]‪ [٢‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٢٤ ، ٢٨٢٣ ، ٢٨٢٢ ، ٢٨٢١‬‬
‫و ﺤﻧﻮﻫﻤﺎ‬ ‫]‪ [٣‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ و أ ﻣﻮ‬
‫ﻣﺮﺳﻠﺔ ‪ ،‬ﻗﺘﻞ ﺑﻦﻴ ﻳﺪي اﺤﻟﺠﺎج ﺳﻨﺔ ‪ . ٩٥‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫‪١٤٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َََ َ ََ َ ْ ُ‬

‫ﺎس ﻓﺄﻤﺣِﻴﺖ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻣﺮ ﺑِﻬﺎ أن ﺗﻠﻰﻘ ِﻲﻫ وأوﻻدﻫﺎ ﻓِﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬إِن ِﻲﻟ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑِﺒﻘﺮ ٍة ﻣِﻦ ﺤﻧ ٍ‬
‫َ َ َ َ ً‬
‫إ ِ ْﻚ ﺣﺎﺟﺔ ‪.‬‬
‫َْ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ُّ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َُ‬
‫ﺣ ٍﺪ ‪َ ،‬وﺗﺪﻓ ِﻨﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﺎﻲﻣ َوﻋِﻈﺎم َو ِي ِﻲﻓ ﺛﻮ ٍب َوا ِ‬ ‫ﺣﺐ أن ﺠﺗﻤﻊ ﻋِﻈ ِ‬ ‫ﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪َ :‬وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ ََْ َ َ ّ‬
‫اﺤﻟﻖ« ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣِﻦ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ذﻟ ِﻚ ﻟ ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ٍّ َ َ‬ ‫َ َ ََ َ َ َْ َ َُُْ َْ َ ََ ْ َ َ ً َ ً‬
‫ﺣﺪا ‪ ،‬إِﻰﻟ أ ِن اﻏﺘﻰﻬ ذﻟ ِﻚ إِﻰﻟ ﺻ ِﻲﺒ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪا وا ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑِﺄوﻻدِﻫﺎ ﻓﺄﻟﻘﻮا ﻧﻦﻴ ﻳﺪﻓﻬﺎ ‪ ،‬وا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ُّ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َّ ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫ُْ َ‬
‫ﺤ ِﻲﻤ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﻋﺬاب ا ﻏﻴﺎ أﻫﻮن ﻣِﻦ‬ ‫ﻣﺮﺿ ٍﻊ ‪ ،‬ﻛﻜﻏﻬﺎ ﻳﻘﺎﻋﺴﺖ ﻣِﻦ أﺟﻠِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ أﻣﻪ ‪ ،‬اﻗﺘ ِ‬
‫َ َْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ﺧ َﺮة ِ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﺖ« ‪.‬‬ ‫اب اﻵ ِ‬
‫ﻋ ِ‬‫ﺬ‬
‫ُ ْ‬
‫ﺣ ُﺐ ﺟ َﺮﻳ ٍﺞ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َََْ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ﺎس ‪» :‬ﺗﻜﻠﻢ أرﺑﻌﺔ ِﺻﻐﺎر ‪ :‬ﻋِﻴ اﻧﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪َ ، ‬وﺻﺎ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل اﻧ ُﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َْ َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫َ ُ ُ ُ َ‬
‫َوﺷﺎﻫِﺪ ﻳﻮﺳﻒ ‪َ ،‬واﻧ ُﻦ ﻣﺎ ِﺷﻄ ِﺔ اﻧﻨ ِﺔ ﻓ ِْﺮﻋﻮن« ‪.‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪ ،‬و ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻫﻮ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ‬
‫اﺨﻛﻘﻲﻔ ‪ ،‬اﺧﺘﻠﻂ ﻲﻓ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه اﺧﺘﻼﻃﺎ ﺷﺪﻳﺪا ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺜﻪ ﺒﻟ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ]‪: [١‬‬
‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ‪ ،‬ﻛﺸﻌﺒﺔ و اﺨﻛﻮري و ﻤﺣﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻘﺒﻮل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ‪ ،‬ﻛﻬﺸﻴﻢ واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮدود ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺤﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬و أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﻳﻀﺎ ﻳﺮد‬ ‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻘﻠﻮا ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻲﻠﻋ ﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪. ‬‬
‫ّ‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ ،‬ا ي ﻳﺮد ‪ ،‬ﺣ ﻳﻈﻬﺮ ﺠﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﻮي ﺤﻟﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺜﻼ ‪ ،‬أو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻜﻢ‬

‫]‪ [١‬راﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﺑﻦﻴ ﻣﺮاﺗﺒﻪ ﺑﺎﺤﻛﻔﺼﻴﻞ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٤٨‬‬

‫ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ اﺤﻟﻮض]‪ ، [١‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‬
‫ﻷ ﺑﺮﺸ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ ،‬ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ أ ﺑﺮﺸ و ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪.‬‬
‫ووﺟﺪت ﻷﺻﻞ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺷﺎﻫﺪا ﻏﺮﻳﺒﺎ ‪ ،‬و ﺳﺄذﻛﺮ ﻣﺎ وﺟﻪ ﻏﺮاﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮﺟﻪ ‪:‬‬
‫الحاكم في مستدركه]‪ [٢‬من طريق اﻟﺮﺴي ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫ﺑﻦ ﺣﺎزم ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺮﻴﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل »ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻜﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﻬﺪ إﻻ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎﺷﻄﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻋﻮن« ‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻋﻴ‬
‫وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺒﻟ ﺮﺷط اﻟﺸﻴﺨﻦﻴ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺤﻟﺎﻛﻢ و ﺗﺎﺑﻌﻪ ا ﻫﻲﺒ ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫اﻛﺨﺎري ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺬﻟﻚ و ﻟﻜﻦ ﺑﻤﻦﺘ آﺧﺮ ‪.‬‬
‫َ َُ‬
‫ﺎزمٍ ﻗ ْﻦ ﺤﻣ َّﻤ ِﺪ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ‬
‫البـخاري ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻣﺴ ِﻠﻢ ﻧﻦ ِإﺑﺮا ِﻫﻴﻢ ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺟ ِﺮﻳﺮ ﻧﻦ ﺣ ِ‬ ‫فـقال‬
‫]‪[٣‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ََ ْ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻢ ﻓﺘﻠﻜﻢ ِﻲﻓ اﻟﻤﻬ ِﺪ إِﻻ ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻋِﻴ َ ‪َ ،‬و ن ِﻲﻓ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫ﻳﻦ َﻗ ْﻦ أ ُﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة َﻗ ْﻦ َّ‬ ‫ﺳﺮﻴ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ِّ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ِّ َ َ ُ ُّ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ٌَْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ﺟﻴﺒﻬﺎ أ ْو أﺻﻲﻠ‬ ‫ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﺟﺮﻳﺞ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻳﺼﻲﻠ ‪ ،‬ﺟﺎءﺗﻪ أﻣﻪ ﻓﺪﻗﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أ ِ‬
‫َََ َ ْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ َ ُ ٌْ‬ ‫َّ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﺎت ‪َ ،‬و ن ﺟ َﺮﻳﺞ ِﻲﻓ ﺻﻮﻣﻌﺘِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻌ َّﺮﺿﺖ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗ ِﻤﺘﻪ ﺣ ﺗ ِﺮﻳﻪ وﺟﻮه اﻟﻤﻮﻣِﺴ ِ‬
‫ْ ُ َْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ً َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ً َ َ َ ْ‬
‫اﻣﺮأة و ﻤﺘﻪ ﻓﺄﻰﺑ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ راﻗِﻴﺎ ﻓﺄﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣِﻦ ﻏﻔ ِﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻮ ت ﻏﻼﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣِﻦ ﺟﺮﻳ ٍﺞ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ُّ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ﻓﺄﺗﻮه ﻓﻜﺮﺴوا ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ وأﻧﺰﻟﻮه وﺳﺒﻮه ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺿﺄ وﺻﻰﻠ ﻋﻢ أ اﻟﻐﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﻮك ﻳﺎ‬
‫َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ ُ َْ َ ْ َ ََ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺎل ‪َّ :‬‬ ‫ُ َُ َ َ‬
‫ِﻦﻴ ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻃ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻻ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ذ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻲﻋ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻏﻼ م ؟ ﻗ‬
‫َّ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ٌ ُ ْ ُ ْ ً َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ُ ٌ َ ٌ ُ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺎر ٍة ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬ َّﻢ‬ ‫ﺖ اﻣﺮأة ﺗﺮ ِﺿﻊ اﻧﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣِﻦ ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑِﻬﺎ رﺟﻞ راﻛ ِﺐ ذو ﺷ‬ ‫و ﻧ ِ‬
‫ْ َ ُ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺮﺘ َك ﺛ ْﺪ َﻓ َﻬﺎ َوأﻗ َﺒ َﻞ َﺒﻟ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اﺟ َﻌﻞ اﺑْﻲﻨ ﻣِﺜﻠ ُﻪ ‪ ،‬ﻓ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ِﺐ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺠﺗﻌﻠ ِﻲﻨ ﻣِﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻗﺒﻞ ﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺮاﻛ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ُ ُ ََ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ َ‬
‫ﺎل ‪ :‬أﺑُﻮ ُﻫ َﺮ ْﻳ َﺮ َة ﻛﻜ أ ْﻏ ُﻈ ُﺮ إِﻰﻟ اﺠَّ ِّ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ُّ ُ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻋ َّﻢ ﻣ َّﺮ ﺑِﺄﻣ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬اﻟﻠﻬ َّﻢ ﻻ ﺠﺗﻌ ِﻞ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺛﺪﻳِﻬﺎ ﻓﻤﺼ‬
‫َ‬
‫اك؟ ﻓ َﻘﺎل ‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﺮاﻛ ُِﺐ‬ ‫ﺮﺘك ﺛﺪﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﻟﻠﻬ َّﻢ اﺟﻌﻠ ِﻲﻨ ﻣِﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟ ِﻢ ذ‬ ‫اﺑ ِﻲﻨ ﻣِﺜﻞ ﻫ ِﺬه ِ ‪ ،‬ﻓ‬
‫َْ َْ َْ‬ ‫ََْ‬ ‫ََ ُ َُ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ٌ َ َ َ‬
‫ﺖ ‪َ ،‬وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ« ‪.‬‬ ‫ﺖ ‪ ،‬زﻏ ﻴ ِ‬ ‫ﺮﺳﻗ ِ‬ ‫اﺠﻟﺒﺎﺑ ِ َﺮة ِ ‪َ ،‬وﻫ ِﺬه ِ اﻷﻣﺔ ﻓﻘﻮﻟﻮن ‪:‬‬ ‫ﺟﺒﺎر ﻣِﻦ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٥٧٨‬‬

‫]‪ [٢‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ . ٦٩٩/٢‬اﻟﻮادﻲﻋ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٤٣٦‬‬
 ‫‪١٤٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺮﺴي ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﺒﻟ ذﻛﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺞ و ﻋﻴ‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ اﻛﺨﺎري و‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺎ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ اﻛﺨﺎري ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﻳﺞ و ﻗﺼﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻊ أﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﻲﻨ اﺮﺳاﺋﻴﻞ ‪ ،‬و ﻟﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻳﻮﺳﻒ وﻻ ﻣﺎﺷﻄﺔ ﺑﻨﺖ ﻓﺮﻋﻮن ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﻤﺎ اﻟﺮﺴي ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ ‪. .‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد واﺣﺪ إﻰﻟ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﻗﻮل أﻧﻬﻤﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎن‬
‫ّ‬
‫ﺨﻣﺘﻠﻔﺎن ‪ ،‬و إذا ﺧﺎﻟﻒ أﺣﺪ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ أن اﻟﻘﻮل ﻗﻮل اﻛﺨﺎري ‪ ،‬واﻟﺮﺴي ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‬
‫ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻲﻓ ﺳﺮﻴ أﻋﻼم اﺠﺒﻼء]‪ ، [١‬وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ا ﻫﻲﺒ ‪» :‬اﻹﻣﺎم ‪ ،‬اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ ،‬اﺤﻟﺠﺔ« ‪ . .‬وﻗﺎل‬
‫اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪» :‬ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻓﻮق اﺨﻛﻘﺔ« ‪.‬‬
‫وﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮ إﻰﻟ اﻛﺨﺎري ﺣﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺌﻨﺎ إﻰﻟ اﻟﺮﺘﺟﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮل ﻗﻮل‬
‫اﻛﺨﺎري ﻗﻄﻌﺎ ‪ ،‬و ﻣﺴﻠﻢ]‪ [٢‬ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم‬
‫ﺑﻪ ‪. .‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻲﻟ أن ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﻮ اﻟﺮﺴي ‪ ،‬ﻷن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻠﺮﺘﺟﻴﺢ ﻓﻘﻮل اﻟﺸﻴﺨﻦﻴ ﻣﻘﺪم وﻻ رﻳﺐ ‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك اﺷﺎﻜل آﺧﺮ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺎل ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬رواﻳﺔ اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬أن ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﻬﺪ ﺛﻼﺛﺔ ‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ أرﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ أدري أﻳﻀﺎ ﻤﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎك إﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﻬﻟﺬا اﻤﻟﻦﺘ ﻋﻦ أ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ‬أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪا ]‪ ، [٣‬وﻣﺘﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ﺷﺪﻳﺪة ‪ ،‬وﻲﻫ رواﻳﺔ أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻲﺘ ﺳﺒﻖ أن أﺮﺷﻧﺎ إﻰﻟ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺳﻨﺬﻛﺮﻫﺎ ﻫﻬﻨﺎ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺳﺮﻴ أﻋﻼم اﺠﺒﻼء ‪٣٥٦/١٠‬‬

‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٥٥٠‬‬
‫]‪ [٣‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٠٣٠‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٥٠‬‬

‫‪ -٥٢‬فقال ابـن ماجـة ‪: ‬‬

‫َ َ ََ َ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬ ‫ﺎم ْﻧ ُﻦ َﻗ َّﻤﺎر ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ اﻟ ْ َﻮ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ُﻣ ْﺴﻠﻢ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﺳﻌ ُ ْ ُ َ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ﻫ َﺸ ُ‬
‫ﻴﺪ ﻧﻦ ﺑ ِﺸ ُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫»ﻗ ْﻦ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ ‬ﻛﻧَّ ُﻪ َ ْﻠَ َﺔ أ ْﺮﺳ َي ﺑﻪ َو َﺟ َﺪ ر ﺤﻳﺎً‬ ‫َ‬
‫ﺐ‪،‬‬
‫َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﻦ أ ﺑ ِﻦ ﻛﻌ ٍ‬ ‫ﺠﻣﺎ ِﻫ ٍﺪ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ُ َْ َْ َ َ ََْْ َ َ ْ َ‬ ‫ِّ ُ َّ ِّ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ِّ َ ً َ َ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫ﺟ ﻬﺎ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬‫ِ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺷ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﺢ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ﺬ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻣﺎ ﻫ ِﺬه ِ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﻄﻴﺒﺔ ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬
‫َ ْ ََ‬ ‫ِﻴﻞ َو َ َن َﻣ َﻤ ُّﺮهُ ﺑ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِﺐ ِﻲﻓ ﺻﻮﻣﻌﺘِ ِﻪ ‪،‬‬ ‫ِ َ ٍ‬‫ﻫ‬ ‫ا‬ ‫ﺮ‬ ‫اف ﺑ ِﻲﻨ إِﺮﺳاﺜ‬ ‫ﺮﻀ ﺎﻛن ﻣِﻦ أﺮﺷ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬و ن ﺑﺪء ذﻟ ِﻚ أن اﺨﻟ ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َّ َ َ َ ُ َ َّ َ ُ ُ ُ ْ َ ً َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ ْ َّ ُ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ َ‬
‫ﺮﻀ ‪،‬‬ ‫اﺨﻟ ِ ُ‬ ‫ﺮﻀ ‪ ،‬زوﺟﻪ أﺑﻮه اﻣﺮأة ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫اﺨﻟ‬ ‫ﻎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫اﻹﺳﻼ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ َﻴﻄﻠِﻊ ﻋﻠﻴ ِﻪ َاﻟﺮاﻫِﺐ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠ َﻤﻪ ِ‬
‫َّ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ً َ َ َ َ َ ْ َ ُ ِّ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ْ‬
‫ﺎء ‪ ،‬ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋ َّﻢ ز َّوﺟﻪ أﺑﻮهُ أﺧ َﺮى ‪،‬‬ ‫وأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻻ ﻳﻌﻠِﻤﻪ أﺣﺪا ‪ ،‬و ن ﻻ ﻓﻘﺮب اﻟﻨﺴ‬
‫َ ْ َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ً َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ‬
‫ﻓﻌﻠﻤﻬﺎ َوأﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﻻ ﻳﻌﻠِﻤﻪ أﺣﺪا ‪ ،‬ﻓﻜﺘﻤﺖ إِﺣﺪاﻫﻤﺎ ‪َ ،‬وأﻓﺸﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻷﺧ َﺮى ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻄﻠﻖ‬
‫َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ََ َ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ََ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ً َ َّ َ َ َ َ ً‬
‫ﺎن ﻓﺮأﻳﺎه ‪ ،‬ﻓﻜﺘﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪ ،‬وأﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻄ‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺤﻳ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺟ‬ ‫ر‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬
‫ﺎرﺑﺎ ﺣ أ ﺟ ِﺰ َﻳﺮة ِ ْ ِ‬
‫ﺤ‬ ‫اﻛ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻫ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﻀ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ‪َ :‬وﻣﻦ َرآهُ ﻣﻌﻚ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻼن ‪ ،‬ﻓﺴﺌِﻞ ‪ ،‬ﻓﻜﺘ َﻢ َو ن‬ ‫اﺨﻟ ِ َ‬ ‫اﻵﺧ ُﺮ ‪َ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺪ رأﻳﺖ‬
‫ْ َ َّ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ﻲﻫ ﻳﻤﺸﻂ اﻧﻨﺔ ﻓ ِْﺮﻋﻮن ‪،‬‬ ‫ِﻲﻓ دِﻳﻨِ ِﻬﻢ أن ﻣﻦ ﻛﺬب ﻗﺘِﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺰﺘوج اﻟﻤﺮأة اﻟﺎﻜﺗ ِﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ ُْ ْ ُ ََ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ََ ْ ََ ْ ََ َ ََ َ َْ ْ َْ‬
‫ﺎن َوز ْوج ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬ ‫إِذ ﺳﻘﻂ اﻟﻤﺸﻂ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺗ ِﻌﺲ ﻓ ِﺮﻋﻮن ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺒت أﺑﺎﻫﺎ ‪ ،‬و ن ﻟ ِﻠﻤﺮأة ِ اﻧ ِ‬
‫ﻨ‬
‫ِّ َ ُ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ ََََ ََ َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﺟﻌﺎ ﻗﻦ دِﻳﻨِ ِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إ ِ ﻗﺎﺗ ِﻠﻜﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪:‬‬ ‫إ ِ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺮاود اﻟﻤﺮأة وزوﺟﻬﺎ أن ﻳﺮ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ْ َ ً ْ َ ََْ ْ َ َ َْ َ َ ْ َْ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻲﺒ ‪َ ، ‬وﺟﺪ ِر ﺤﻳًﺎ‬ ‫ﺮﺳ َي ﺑِﺎﺠَّ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺖ‬‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫إِﺣﺴﺎﻧﺎ ﻣِﻨﻚ إ ِ ﻨﺎ ‪ ،‬إِن ﻗﺘﻠﺘﻨﺎ أن ﺠﺗﻌﻠ ِ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬
‫َ ِّ َ ً َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺮﺒهُ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬‫ﻳﻞ َﻓﺄ ْﺧ َ َ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻃ ﻴ ﺒ ﺔ ‪ ،‬ﻓﺴ ﺄ ل ِ‬
‫‪ ،‬وﻗﺎل اﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻤﻨﺎﻛﺮﻴ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﺎ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﺎﻛن رديء اﺤﻟﻔﻆ ﻓﺎﺣﺶ اﺨﻟﻄﺄ ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ« ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ‪ :‬اﻤﻟﻦﺘ ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪا !!‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ‪ ،‬ﺒﻦﻴ أن ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻣﻨﺎﻛﺮﻴ ﺛﻢ ﻗﺎل]‪» : [٢‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻏﺮﻴ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺤﻣﻔﻮظ ﻋﻨﻪ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺠﻣﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻋﻦ أ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٨/٤‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص‪١٢٠٨‬‬
 ‫‪١٥١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫و ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻮ ]‪» : [١‬ﺣﺴﻦ اﻻﺳﻨﺎد« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ‪» :‬إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ« و ﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﺎه ‪ ،‬واﺳﺘﺪرﻛﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻷﻛﺎ ‪ ،‬ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻓﻘﻮل اﻟﺴﻴﻮ ﻲﻓ اﺨﻟﺼﺎﺋﺺ )إﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ(‬
‫ّ‬
‫وﺿﻌﻒ إﺳﻨﺎده ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮدود ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ )إﺳﻨﺎده ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ( ‪،‬‬
‫]‪[٢‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺐ« ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ إذا ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮوﻳﻪ إﻻ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪. .‬‬
‫ً‬
‫أﺣﺪا ﺗﺎﺑﻊ ّ‬
‫ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺒﻟ ﻫﺬا ‪ ،‬ورواه ﻋﻦ ﻤﺣﺎد ﺧﻠﻖ ﻛﺜﺮﻴ ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ أﺟﺪ ‪ -‬ﻣﻊ ﺗﺘﺒﻲﻌ ‪-‬‬
‫ّ‬
‫رواه ﻋﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮ ]‪ ، [٣‬و ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ]‪ ، [٤‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺮﻀﻳﺮ]‪ ، [٥‬وﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎ ]‪ ، [٦‬و آدم ﺑﻦ أ اﻳﺎس و أﺑﻮ ﻧﺮﺼ اﺤﻛﻤﺎر]‪ . . [٧‬وﻏﺮﻴﻫﻢ]‪. [٨‬‬
‫وﻗﺎل ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ »ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺄرﺑﻌﺔ ﺗﻜﻠﻤﻮا وﻫﻢ ﺻﺒﻴﺎن ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺷﻄﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ واﻟﺮاﺑﻊ ﻻ أﺣﻔﻈﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻓﺮﻋﻮن وﺻﻲﺒ ﺟﺮﻳﺞ و ﻋﻴ‬
‫فهذا الحديث من حيث الصنعة الحديثية فيه علل ‪:‬‬
‫‪ّ -١‬‬
‫ﺗﻔﺮد ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺰﺒار]‪» : [٩‬وﻫﺬا ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ّ‬
‫]‪ [١‬اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻠﻌﻲﻠ اﻟﻐﻔﺎر ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦١‬‬
‫]‪ [٢‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪٨٠‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٢٣‬‬
‫]‪ [٤‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪٢٨٢٢‬‬
‫]‪ [٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٨٢١‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٢٢٧٩‬‬
‫]‪ [٦‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٨٢٤‬ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٥١٧‬‬
‫]‪ [٧‬رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪١٢٢٧٩‬‬
‫]‪ [٨‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٤‬‬
‫]‪ [٩‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٥٢‬‬

‫ﻣﻦ وﺟﻪ ﻣﺘﺼﻞ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد« ‪.‬‬

‫ﻤﺣﺎد ﻲﻓ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ‪ ،‬و ﻗﺪ أﺧﺮج اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﻐﺮﻴ ﺣﻔﻆ ّ‬‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﻠّﻢ ﻲﻓ ّ‬
‫ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ‪ ،‬واﺤﻟﺎﺻﻞ ‪ ،‬ﻋﻨﺪي ‪ ،‬ﻲﻓ رواﻳﺔ ّ‬
‫ﻤﺣﺎد ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت اﻷﺛﺒﺎت ‪ ،‬أﻧﻪ إذا اﻧﻔﺮد‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﺤﻛﺤﺮي ﺟﻴﺪا ﻤﻟﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ]‪ ، [١‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺒﻞ و ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ‪ ،‬ﺟﻌﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﻤﺰﻴ ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻘﺼﺔ ﺷﺎذة ﺨﻣﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻋﺪي]‪ ، [٢‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺎق أﺣﺎدﻳﺚ ﺤﻟﻤﺎد ﻋﻦ أ اﻟﻌﺮﺸاء ﻣﻨﺎﻛﺮﻴ ‪ : ،‬ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -٤‬ﻗﺎل اﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬إن ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺎﻛن ﻻ ﺤﻳﻔﻆ ‪ ،‬ﻓﺎﻜﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻬﺎ ّ‬
‫دﺳﺖ ﻲﻓ ﻛﺘﺒﻪ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ أ اﻟﻌﻮﺟﺎء ﺎﻛن رﺑﻴﺒﻪ ﻓﺎﻜن ﻳﺪس ﻲﻓ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﻣﺎ ّ‬
‫دﺳﻪ رﺑﻴﺒﻪ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬راﺟﻊ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ١٥-١٣/٣‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ٦٧٠/٢‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻌﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ‪٦٧٦/٢‬‬
 ‫‪١٥٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٥٣‬قال الإمام أحمـد]‪:  [١‬‬

‫َ َّ َ َ َ ْ ٌ ]‪َ َ َ َ َ ُ ْ َ [٤‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬
‫ارة ﺑ ْ ِﻦ أ ْو ]‪، [٥‬‬ ‫َﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َﺟﻌﻔ ٍﺮ]‪َ ، [٢‬و َر ْوح]‪ [٣‬اﻟ َﻤﻌ َﻰﻨ ‪ ،‬ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻋﻮف ‪ ،‬ﻗﻦ زر‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َُ ُ‬ ‫َ ْ َ َّ‬
‫ﺮﺳي ِ ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺑِﻤﻜﺔ ‪ ،‬ﻓ ِﻈﻌﺖ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ن‬ ‫ﺎﻛ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫»ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﷲ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳ‬ ‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َُ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َّ َّ َ ُ َ ِّ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ ً َ ً َ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫ﺰﺘﻻ ﺣ ِﺰﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺮ ﺑ ِ ِﻪ ﻋﺪو اﷲِ أﺑﻮ ﺟﻬ ٍﻞ ‪،‬‬ ‫ﺑِﺄﻣ ِﺮي ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أن اﺠﺎس ﻣﻜﺬ ِ »ﻓﻘﻌﺪ ﻣﻌ ِ‬
‫ََ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫ئ ‪ :‬ﻫﻞ ﺎﻛن ﻣِﻦ ْ ٍء ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲِ ‪: ‬‬ ‫ﻓﺠﺎء ﺣ ﺟﻠﺲ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺎﻛﻟﻤﺴﺘ ِ ِ‬
‫ﺰ‬ ‫ﻬ‬
‫َ َْ َْْ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ُ ْ‬ ‫ََْ َ َ َ َُ َ َ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ؟«‬ ‫ﺮﺳي ِ اﻟﻠﻴﻠﺔ« ﻗﺎل ‪ :‬إِﻰﻟ أﻓﻦ ؟ ﻗﺎل ‪» :‬إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫»ﻏﻌﻢ« ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ؟ ﻗ‬
‫ﺨﻣﺎﻓﺔ أ ْن َﺠﻳْ َﺤ َﺪهُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ َ ُُ َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻦﻴ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ ؟ ﻗﺎل ‪» :‬ﻏﻌﻢ« ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳ ِﺮه ﻛﻧﻪ ﻳﻜﺬﺑﻪ ‪،‬‬
‫ََ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ِّ ُ ُ ْ َ َ َّ ْ َ‬
‫اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ إِن دﺨ ﻗﻮﻣﻪ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أرأﻳﺖ إِن دﻋﻮت ﻗﻮﻣﻚ ﺤﺗﺪﻋﻬﻢ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘ ِﻲﻨ ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫ََْ‬
‫اﷲِ ‪» : ‬ﻏﻌﻢ« ‪.‬‬
‫َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ ٍّ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َّ‬
‫ﺐ ﺑ ِﻦ ﻟﺆي ﺣ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺎﻏﺘﻔﻀﺖ إ ِ ِﻪ اﻟﻤﺠﺎﻟ ِﺲ ‪ ،‬وﺟﺎءوا ﺣ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﻴﺎ ﻣﻌﺮﺸ ﺑ ِﻲﻨ ﻛﻌ ِ‬
‫َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ِّ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ‬
‫ﺟﻠﺴﻮا إ ِ ِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪث ﻗﻮﻣﻚ ﺑِﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘ ِﻲﻨ ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ﻮل اﷲ ‪» : ‬إ ِّ ُأ ْﺮﺳ َ‬ ‫ََ َ َ ُ ُ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻠ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳ‬
‫ﺎل ‪َ :‬ﻓﻤ ْﻦ َﻧ ْﻦﻴ ُﻣ َﺼ ِّﻔﻖ ‪َ ،‬وﻣ ِْﻦ َﻧ ْﻦﻴ َواﺿﻊ ﻳَ َﺪهُ‬ ‫َ َ ََْ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ِ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫«‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫»ﻏ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫؟«‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻋﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻧﻦﻴ ﻇﻬﺮاﻧﻴ‬
‫َْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ ُ َ َ ْ َْ َ ُ ْ َْ َ َ ََ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ِّ ً َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ﺠﺪ ؟ َو ِ اﻟﻘﻮ ِم ﻣﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻮا‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻗ‬ ‫ز‬ ‫ب‬ ‫ﺬ‬ ‫ِﻠﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻟ ر ِ ِ‬
‫ﺳ‬ ‫أ‬
‫َ َ َْ ُ َْ َ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َ َ ََ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫ﺠﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َرﺳﻮل اﷲِ ‪» : ‬ﻓﺬﻫﺒﺖ أﻏﻌﺖ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ِزﻟﺖ‬ ‫ﺘ ‪ ،‬ورأى اﻟﻤﺴ ِ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ إِﻰﻟ ذﻟ ِﻚ اﻛ ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ ُ َّ ْ‬
‫ار‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ون‬ ‫د‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺿ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻏ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ء‬ ‫»ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﺖ‬‫أﻏﻌﺖ ﺣ اﺤﻛﺒﺲ ﻲﻠﻋ ﻧﻌﺾ اﺠ ِ‬
‫ﻌ‬
‫َ َ ََ َ َ َ َ َ َ ْ ٌ َْ ْ َ ْ ُ َ َ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُّ ُ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫»و ن ﻣﻊ ﻫﺬا ﻏﻌﺖ ﻟﻢ أﺣﻔﻈﻪ« ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺎل أ ْو ﻗﻘﻴ ٍﻞ ﻓﻨﻌﺘﻪ ‪َ ،‬وأﻧﺎ أﻏﻈ ُﺮ إ ِ ْ ِﻪ« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻋِﻘ ٍ‬
‫ََ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ُ َّ‬
‫اﻟﻘﻮم ‪ :‬أﻣﺎ اﺠَّﻌﺖ ﻓ َﻮاﻪﻠِﻟِ ﻟﻘﺪ أﺻﺎب« ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٨١٩‬اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٣١٦٩١‬اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪ ، ١٢٧٨٢‬اﻟﺰﺒار ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٦‬‬
‫]‪ [٢‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ اﻬﻟﺬﻲﻟ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﻐﻨﺪر ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫‪ ،‬أﺑﻮ ﺤﻣﻤﺪ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻘﻴ‬
‫]‪ [٤‬ﻋﻮف ﺑﻦ أ ﻤﺟﻴﻠﺔ اﻷﻋﺮا ‪ ،‬اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬اﻛﺮﺼي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬رﻲﻣ ﺑﺎﻟﻘﺪر و اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬زرارة ﺑﻦ أو اﻟﻌﺎﻣﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﺎﺟﺐ اﻟﺮﺼي ‪ ،‬ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٥٤‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬رواﺗﻪ ﻠﻛﻬﻢ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬و ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ‪ ،‬ﻗﺎل ﻲﻓ ﻛﺸﻒ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻷﺳﺘﺎر »وﻫﺬا ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﺣﺪث ﺑﻪ إﻻ ﻋﻮف ﻋﻦ زرارة«]‪ [١‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﻮف ﻤﺟﺎﻋﺔ ‪:‬‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬وروح ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎ ﻲﻓ اﻟﻜﺮﺒى ‪ ،‬وﻫﻮذة ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ و اﻟﻄﺮﺒا ‪،‬‬
‫واﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ ا ﻻﺋﻞ وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪» : [٢‬إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ« ‪.‬‬
‫وﻲﻫ رواﻳﺔ ﺳﺒﻖ ﻬﻟﺎ ﺷﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬و ﺳﻴﺄ ﻬﻟﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺷﺎﻫﺪ آﺧﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪. ‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫]‪ [٢‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٨١/٧‬‬
 ‫‪١٥٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٥٤‬قال أبو عيسى الترمذي]‪:  [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺣﺼﻦﻴ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ]‪ [٢‬ﻛﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺮﺜ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ]‪[٣‬‬ ‫َ َّ ُ ْ‬
‫ﻲﺒ ‪‬‬ ‫ﺮﺳي ﺑِﺎﺠ ِ‬ ‫ﺣﺼﻦﻴ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ أ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ ُّ َّ ِّ َ َّ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َّ ِّ َ َّ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َّ ْ ُ َ َّ ِّ َ َّ َّ ْ‬
‫ﻦﻴ َوﻟﻴﺲ‬ ‫ﻦﻴ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﺮﻫﻂ واﺠ ِﻲﺒ واﺠﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻦﻴ وﻣﻌﻬﻢ اﻟﻘﻮم واﺠ ِﻲﺒ واﺠﺒِﻴ ِ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻓ َﻤﺮ ﺑِﺎﺠ ِﻲﺒ واﺠﺒِﻴ ِ‬
‫َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ٌ َ َّ َ َّ َ َ َ‬
‫ﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪» :‬ﻣﻦ ﻫﺬا«؟ ﻗِﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻮ وﻗﻮﻣﻪ وﻟﻜ ِﻦ ارﻓﻊ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ أﺣﺪ ﺣ ﻣﺮ ﺑِﺴﻮا ٍد ﻋ ِﻈ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ٌ َ ٌ َ ْ َ َّ ُ ُ َ ْ َ‬
‫رأﺳﻚ ﻓﺎﻏﻈﺮ ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺈِذا ﻫﻮ ﺳﻮاد ﻋ ِﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺳﺪ اﻷﻓﻖ ﻣِﻦ ذا اﺠﻟﺎﻧ ِِﺐ وﻣِﻦ ذا اﺠﻟﺎﻧ ِِﺐ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ‬
‫ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ً َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ ْ‬ ‫َ ُ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﺎب« ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﺣﺴ ٍ‬ ‫ﺮﻴ ِ‬ ‫ﻫﺆﻻءِ أ َﻣﺘﻚ و ِﺳﻮى ﻫﺆﻻءِ ﻣِﻦ أﻣﺘِﻚ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن َاﺠﻟﻨﺔ ﺑِﻐ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻮن ‪ُ :‬ﻫ ْﻢ أ ْﻧ َﻨ ُ َّ َ‬
‫ﺎء ا ِﻳﻦ ُو ِ ُ وا ﺒﻟ اﻟ ِﻔﻄ َﺮة ِ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻮه وﻟﻢ ﻓﻔﺮﺴ ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﺤﻧﻦ ﻫﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻗﺎﺋ ِﻠ‬
‫َ َ َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻹ ْﺳﻼ ِم ‪ ،‬ﻓ َﺨ َﺮ َج اﺠَّ ُّ‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻫﻢ ا ِﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺘﻮون وﻻ ﻳﺴﺮﺘﻗﻮن وﻻ ﻓﺘﻄﺮﻴون وﺒﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو‬
‫َ ِّ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ‬
‫رﺑ ِﻬﻢ ﻓﺘﻮ ﻮن« ﻓﻘﺎم ﻋﺎﻜﺷﺔ ﻧﻦ ِﺤﻣﺼ ٍﻦ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣِﻨﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﺑِ؟ ﻗﺎل ‪» :‬ﻏﻌﻢ« ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎم‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َّ َ ُ‬ ‫َ ُ ََ َ ََ ْ ُ ْ ََ َ‬
‫آﺧﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺎ ﻣِﻨﻬﻢ؟ ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﺳﺒﻘﻚ ﺑِﻬﺎ ﻋﺎﻜﺷﺔ« ‪» :‬ﻫﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻ ِﺤﻴﺢ« و ِ اﻛﺎب‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻗ ْﻦ اﺑ ْ ِﻦ َﻣ ْﺴ ُﻌﻮ ٍد ‪َ ،‬وأ ِ ﻫ َﺮﻳْ َﺮة‬
‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬رﺟﺎ ﻠﻛﻬﻢ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻪ ﻓﻴﻪ إﺷﺎﻜل ‪ ،‬و ﻫﻮ ذﻛﺮ أن ﻋﺮض اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻫﺬا ﺎﻛن ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪. . .‬‬
‫واﺤﻟﺪﻳﺚ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺤﻦﻴ]‪ ، [٤‬وﻋﻨﺪ أﻤﺣﺪ]‪ ، [٥‬وﻏﺮﻴﻫﻢ ﺑﺪون ذﻛﺮ أن ذﻟﻚ ﺎﻛن ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪:‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٤٤٦‬‬

‫]‪ [٢‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺤﻟﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺸة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬زﻳﺎدة ﺷﺎذة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٦٥٤١‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪٣٧٤\٢٢٠‬‬
‫]‪ [٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٤٤٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٥٦‬‬

‫ﻓﺮواه اﻛﺨﺎري]‪ [١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ‪ :‬ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ ﻧﻤﺮﻴ]‪ ، [٢‬و ﻫﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ]‪ ، [٣‬و ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وﺤﻣﻤﺪ‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ]‪ . . . [٤‬ﻠﻛﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪. .‬‬
‫ﺑﺪون ذﻛﺮ اﻹﺮﺳاء ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻋﺒﺮﺜ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺰﺑﻴﺪي أﺑﻮ زﺑﻴﺪ ‪ ،‬ﻛﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻫﺬا اﺠﻟﻤﻊ و ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬و زاد أن ذﻟﻚ ﺎﻛن ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪. .‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪ أن أﺷﺎر إﻰﻟ رواﻳﺔ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪» :‬وﻗﺪ ﺑﻦﻴ ﻋﺒﺮﺜ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻤﻮﺣﺪة‬
‫ﺛﻢ ﻣﺜﻠﺜﺔ وزن ﺟﻌﻔﺮ ﻲﻓ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺘﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎ أن ذﻟﻚ‬
‫ﺎﻛن ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء وﻟﻔﻈﻪ ‪» :‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳى ﺑﺎﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺮ ﺑﺎﺠﻲﺒ وﻣﻌﻪ اﻟﻮاﺣﺪ« اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺈن ﺎﻛن ذﻟﻚ ﺤﻣﻔﻮﻇﺎ ﺎﻛﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﻮة ﻤﻟﻦ ذﻫﺐ إﻰﻟ ﺗﻌﺪد اﻹﺮﺳاء وأﻧﻪ وﻗﻊ ﺑﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻏﺮﻴ ا ي وﻗﻊ ﺑﻤﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻋﻨﺪ أﻤﺣﺪ واﻟﺰﺒار ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ]‪ [٥‬ﻗﺎل ‪» :‬أﻛﺮﺑﻨﺎ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ‬
‫ُّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُّ َ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺛﻢ ﻋﺪﻧﺎ إ ﻪ ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻋ ِﺮﺿﺖ ﻲﻠﻋ اﻷﻧﺒِﻴﺎء اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑِﺄﻣ ِﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﺠ ِﻲﺒ ﻓﻤﺮ ‪،‬‬
‫َ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ َّ ُّ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ﻲﺒ َوﻣﻌﻪ اﻟ ِﻌﺼﺎﺑﺔ« ﻓﺬﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻪ اﺨﻛﻼﺛﺔ ‪ ،‬واﺠ ِ‬
‫و ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺒار ‪» :‬أﺑﻄﺄ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺣ ﻧﺎم ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﺎﻛن ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ« اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ .‬وا ي ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻤﻟﺴﺄﻟﺔ أن اﻹﺮﺳاء ا ي وﻗﻊ ﺑﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻤﻜﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺘﺎح أﺑﻮاب اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﺑﺎ وﻻ ﻣﻦ اﺤﻛﻘﺎء اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻞﻛ واﺣﺪ ﻲﻓ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﺮض اﻟﺼﻠﻮات وﻻ ﻲﻓ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺳﻤﺎء وﻻ اﻤﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﻻ اﻤﻟﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻊ ﻣﻮ‬

‫]‪ [١‬راﺟﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري أرﻗﺎم ‪٦٥٤١ ، ٥٧٥٢ ، ٥٧٠٥ ، ٣٤١٠‬‬
‫]‪ [٢‬أﺑﻮ ﺤﻣﺼﻦ اﻟﺮﻀﻳﺮ ‪ ،‬ﻛﻮ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ رﻲﻣ ﺑﺎﺠﺼﺐ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﻴﻢ واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻏﺰوان اﻟﻀﻲﺒ ﻣﻮﻻﻫﻢ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺻﺪوق ﺨرف رﻲﻣ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬أﻤﺣﺪ ‪ ، ٣٩٨٧‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﺤﻟﺼﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻘﺪ ﻧﻰﻔ أن ﻳﻜﻮن اﺤﻟﺴﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان اﺠﻟﻤﻬﻮر ‪ ،‬ﺎﻛﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬واﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪ ،‬و أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬و أﻧﻜﺮه أﻤﺣﺪ أﻳﻀﺎ ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﻌﻰﻠ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳﺎد ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﻤﺣﺪ )‪ (٣٩٨٩‬وﻫﻮ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻄﺮ اﻟﻌﺪوي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺮﻴ اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ »ﺻﺤﻴﺢ« ‪.‬‬
 ‫‪١٥٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺨﺗﻔﻴﻔﻬﺎ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ ﺗﻜﺮرت ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﺮﻴة ﺳﻮى ذﻟﻚ رآﻫﺎ اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬ﻓﻤﻨﻬﺎ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﺑﻤﻜﺔ اﻛﻌﺾ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻬﻟﺠﺮة اﻛﻌﺾ وﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﻨﺎم ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪« .‬‬
‫ﻫﺬا ‪ . .‬وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ]‪ ، [٢‬أن ذﻟﻚ اﻟﻌﺮض ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ّ‬
‫ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﺒﻟ رواﻳﺔ ﻋﺒﺮﺜ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ‪ ،‬ورﺟﺢ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﺎﻛن ﻲﻓ ﻣﻮﺳﻢ اﺤﻟﺞ ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺪل ﺒﻟ ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫ﻫﻤﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻷدب اﻤﻟﻔﺮد]‪ ، [٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ و ّ‬

‫اﺠﺠﻮد ‪ ،‬ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ، ‬أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل‬ ‫ّ‬ ‫ﺨﺻﻢ ﺑﻦ أ‬
‫ْ‬
‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ ِّ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬
‫اﺠﻟﺒﻞ ﻗﺎﻟﻮا ‪:‬‬ ‫ﺮﺜة أﻣ ِﻲﺘ ﻗﺪ ﻣﻸوا اﻟﺴﻬﻞ و‬ ‫ﻲﻠﻋ اﻷﻣ ُﻢ ﺑِﺎﻟﻤﻮ ِﺳ ِﻢ ﻛﻳﺎم اﺤﻟﺞ ﻓﺄﻋﺠﺒ ِﻲﻨ ﻛ‬ ‫»ﻋ ِﺮﺿﺖ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ َ ْ ْ َ ِّ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ً َ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ‬
‫ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ أر ِﺿﻴﺖ؟ ﻗﺎل ﻏﻌﻢ أي رب ‪ .‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈِن ﻣﻊ ﻫﺆﻻءِ ﺳﺒ ِﻌﻦﻴ أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﺠﻟﻨﺔ ﺑِﻐ ِ‬
‫ﺮﻴ‬
‫َ ُ ُ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ِّ ْ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﻴون َوﺒﻟ َرﺑ ِﻬﻢ ﻓﺘ َﻮ ﻮن« ‪.‬‬ ‫ﺎب ‪ ،‬وﻫﻢ ا ِﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺮﺘﻗﻮن وﻻ ﻳﻜﺘﻮون وﻻ ﻓﺘﻄ‬ ‫ﺣﺴ ٍ‬ ‫ِ‬
‫َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ُْْ َ َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ َّ َ ُ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ﻗﺎل ﻋﺎﻜﺷﺔ ‪» :‬ﻓﺎدع اﺑ أن ﺠﻳﻌﻠ ِﻲﻨ ﻣِﻨﻬﻢ« ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬اﻟﻠﻬ َّﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣِﻨﻬﻢ« ‪.‬‬
‫ُْْ‬ ‫ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫ََ َ ٌُ َ‬
‫ﻓﻘﺎل َرﺟﻞ آﺧ ُﺮ ‪» :‬ادع اﺑ ﺠﻳﻌﻠ ِﻲﻨ ﻣِﻨﻬﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺒﻘﻚ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﻜﺷﺔ« ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﺠﺠﻮد ‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺪوق ‪ ،‬و‬ ‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ‪ ،‬رواﺗﻪ ﻠﻛﻬﻢ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬ﻏﺮﻴ ﺨﺻﻢ ﺑﻦ أ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻢ أﻓﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻘﻮ »و ﻫﻮ ﺮﺻﻳﺢ أن اﻟﻌﺮض ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬و إﻧﻤﺎ ﻲﻓ ﻣﻮﺳﻢ‬
‫اﺤﻟﺞ« ]‪ ، [٤‬إن ﺎﻛن ﻳﻌﻲﻨ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع أو ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺞ ﻲﻓ زﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪. ‬‬
‫وبذلك تبين لنا من هذه الروايات احتمالات ثلاثة ‪:‬‬

‫اﻷول ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺮﺜ ‪ ،‬وأن ذﻟﻚ ﺣﺪث وﻗﺖ اﻹﺮﺳاء ﻓﻌﻼ ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺻﺤﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﻔﺘﺢ ‪٥٦٧-٥٦٦/١١‬‬

‫]‪ [٢‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ص‪٨٦‬‬
‫‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ، ٣٥٠‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٨١٩‬‬ ‫]‪ [٣‬اﻷدب اﻤﻟﻔﺮد ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٩١١‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟ‬
‫]‪ [٤‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٥٨‬‬

‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻲﻓ اﺮﺳاء آﺧﺮ ﺎﻛن ﺑﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻤﺟﻊ اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ذﻛﺮ اﻹﺮﺳاء ﺷﺎذا ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﻰﻟ اﺣﺘﻤﺎل ذﻟﻚ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ورﺟﺢ ذﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻷﺧﺮﻴ ﻟﻌﻠﻪ اﻷرﺟﺢ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬

‫وﻗﻊ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻛﻐﻮي]‪ ، [١‬ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﺮﻴ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﱹ¯ ‪µ ´ ³ ² ± °‬‬

‫َ َ‬
‫¶¸‪¼»º¹‬ﱸاﺧﺘﻠﻔﻮا ِﻲﻓ ﻫﺆﻻء اﻤﻟﺴﺌﻮﻟﻦﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ ﻋﺒﺎس ‪:‬‬
‫َّ َ‬
‫»ﻤﻟﺎ أﺮﺳي ﺑﺎﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺑﻌﺚ اﺑ ُ آدم وو ه ﻣﻦ اﻤﻟﺮﺳﻠﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﺄذن ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم وﻗﺎل ‪ :‬ﻳَﺎ‬
‫ُ َ َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻓﺼﻞ ﺑﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻗﺎل ُ ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬ﺳﻞ ﻳَﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﱹ‪² ± °‬‬
‫َّ‬
‫‪ µ ´ ³‬ﱸ اﻵﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َر ُﺳﻮل اﺑ ‪» : ‬ﻻ أﺳﺄل ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻴﺖ » ‪ .‬وﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﺰﻫﺮي ‪،‬‬
‫وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻴ ‪ ،‬واﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻤﺟﻊ اﻤﻟﺮﺳﻠﻦﻴ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ وأﻣﺮه أن ﻳﺴﺄﻬﻟﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻚ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺴﺄل ‪ .‬وﻗﺎل أﻛﺮﺜ اﻤﻟﻔﺮﺴﻳﻦ ‪ :‬ﺳﻞ ﻣﺆﻣﻲﻨ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا ﻳﻦ أرﺳﻠﺖ إ ﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ إﻻ ﺑﺎﺤﻛﻮﺣﻴﺪ؟ وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑْﻦ ﻋﺒﺎس ِﻲﻓ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬وﺠﻣﺎﻫﺪ ‪ ،‬وﻗﺘﺎدة ‪،‬‬
‫واﻟﻀﺤﺎك ‪ ،‬واﻟﺴﺪي ‪ ،‬واﺤﻟﺴﻦ ‪ ،‬واﻤﻟﻘﺎﺗﻠﻴﻦﻴ ‪ . .‬اﻟﺦ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وهذا الأثر عن ابن عباس لا فائدة منه ‪ ،‬وهو معل ّق ‪ ،‬لا ندري ما إسناده ‪ ،‬ومتن‬
‫الحديث يشير إلى نكارته أو وضعه ‪ ،‬فالل ّٰه أعلم ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪١٣٦/٤ [١‬‬
 ‫‪١٥٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢١‬حـديـث عـبـد الل ّٰه بـن عـمـر ‪‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ أن اﻷذان ﺎﻛن وﺣﻴﺎ ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬و ﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫‪ -٥٥‬قال أبو نعيم في الحلية]‪: [١‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذﻫﺮﻣﺰ ﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺧﺮم]‪ ، [٢‬ﻋﻦ أ داود]‪ ، [٣‬ﻋﻦ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪»» : ‬ﻟ َّﻤﺎ ُﻋ ِﺮ َج ِ ِإﻰﻟ‬
‫ﺖ ‪َ :‬وﻟ ِ َﻢ‬‫ﺒﻟ َر ِّﺑﻪ َﻓ ُﻘﻠْ ُ‬
‫َّ َ َ ْ ُ َ َ ُّ ً َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َّ ُ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﻮ ﻓﺘﺬﻣﺮ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎ ِء ﺳ ِﻤﻌﺖ ﺗﺬﻣﺮا ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ِﺟ ِ‬
‫َ َ َ ُْ َ ْ َُ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ذﻟِﻚ؟ ﻗﺎل ‪َ :‬ﻋ َﺮف ذﻟِﻚ ِﻣﻨﻪ ﻓﺎﺣﺘَ َﻤﻠﻪ« ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ َ َ ُ َ َ ِّ ٌ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫ﺎن ﻻ ﺤﻳﺘﻤﻼ ِن ﻫﺬا ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أدﺧﻞ ِﻻﺑ ِﻦ‬ ‫ﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﻜﺮر ‪ ،‬وأﺑﻮ داود وزﻳﺪ ﺛﺒﺘ ِ‬ ‫ﻫﺬا ِﻣﻦ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫َ ْ َّ‬ ‫َ َ َُُْ َ ً‬
‫اﺑ ﺑ ْ ِﻦ َﻣ ْﺴ ُﻌﻮ ٍد ‪.‬‬
‫ﻳﺚ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫َ‬
‫ﺷﺎذﻫﺮﻣﺰ ﺣ ِﺪﻳﺜﺎ ِﻲﻓ ﺣ ِﺪ ِ‬
‫‪ -٥٦‬ثم قال أبو نعيم ]‪: [٤‬‬
‫أﺑﻮ أﻤﺣﺪ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ا ارﻲﻋ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎ‬
‫ﺑﻦ اﻤﻟﺴﺎور ﻗﺎﻻ ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫اﺨﻟﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ‪ ،‬وﻋﻴ‬
‫اﺠﻬﻲﻤ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﻇﺒﻴﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪: ‬‬
‫َ ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ََ ً‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪َ :‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬‫»ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻛﻼ‬
‫ُ َّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬ ‫َُ‬
‫ﺣ ﺪ ﺗﻪ « ‪.‬‬‫ﻓﻨﺎ ِ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬رﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪َ :‬وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺒﻟ رﺑ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬إِﻧﻪ ﻗﺪ ﻋ َﺮف ِ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﺤﻟﻠﻴﺔ ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪٣٨٥/١٠‬‬

‫]‪ [٢‬زﻳﺪ ﺑﻦ أﺧﺮم اﻟﻄﺎ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ‬
‫‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪.‬‬ ‫]‪ [٣‬اﻟﻄﻴﺎﻟ‬
‫]‪ [٤‬اﻤﻟﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦٠‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻷول ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ، ‬ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻠﻂ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻦﻴ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ؛‬
‫ﻷن زﻳﺪ ﺑﻦ أﺧﺮم ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ روى ﻋﻨﻪ اﻛﺨﺎري و اﺠﻟﻤﺎﻋﺔ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻟﻮ ﺎﻛن ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻰﻨ ﻗﻮل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ »ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮه ‪ّ ،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ إﺳﻨﺎد ﻲﻓ ﺬﻟﻳﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﻜﺮر« ﻳﻌﻲﻨ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺷﻴﺦ أ ﻧﻌﻴﻢ وﻫﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﻢ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻫﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذﻫﺮﻣﺰ ﺷﻴﺦ أ ﻧﻌﻴﻢ إﻰﻟ اﻵن‬
‫ا ي ﻳﺮوي ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺧﺮم ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺨﻛﺎ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻓﺈﺳﻨﺎده ﻓﻴﻪ إﺷﺎﻜﻻن ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻋﺪم ﺳﻤﺎع أ ﻋﺒﻴﺪة ﺨﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ‪.‬‬
‫ﺑﻐﺮﻴ‬ ‫وﻫﻮ ﻗﻮل اﻷﻛﺮﺜ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ]‪ ، [١‬وإن ﺎﻛن ﺻﻨﻴﻊ اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻳﻮ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل]‪» : [٢‬ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﻧﺎ أﺑﺎن ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أ ﻋﺒﻴﺪة أﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄل أﺑﺎه ﻋﻦ ﺑﻴﺾ اﺤﻟﻤﺎم‬
‫ﻓﻘﺎل ﺻﻢ ﻳﻮم« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ أ ﻋﺒﻴﺪة ﻫﻮ ﻛﺜﺮﻴ اﻟﻐﻠﻂ]‪ ، [٣‬وﻫﺬا ﻣﻦ اﻛﺨﺎري ﻣﻌﻨﺎه ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪ ،‬أﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﺨة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺟﻴﺪا ﺑﺎﻤﻟﺘﺎﺑﻌﺔ و ﻏﺮﻴﻫﺎ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬ﻗﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺠﻬﻲﻤ ‪.‬‬
‫اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻷدب اﻤﻟﻔﺮد ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي« ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬وروى‬
‫وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﻠﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي]‪» : [٤‬وﻗﻨﺎن ﻫﺬا ﻛﻮ ﻋﺰﻳﺰ اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﻟﻴﺲ ﻳﺘﺒﻦﻴ ﺒﻟ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ‬
‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ٧٥/٥‬ﺟﺎﻣﻊ اﺤﻛﺤﺼﻴﻞ ص‪٢٩١‬‬
‫]‪ [٢‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻰﻨ ‪٥٢/٨‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ٧٦/٥‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٧٣‬‬
‫]‪ [٤‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ص ‪٢٠٧٥‬‬
 ‫‪١٦١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺿﻌﻒ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ا ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﻣﻘﺒﻮل« ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻳﺘﺎﺑﻊ و إﻻ ﻓﻠﻦﻴ ﺒﻟ ﻗﺎﻋﺪة اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺒﻮﻟﻦﻴ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻨﺪه ‪ ،‬وأﻇﻦ أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻲﻓ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻗﻴﺲ اﺠﺨﻲﻌ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ﻣﻌﻨﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده أﺑﻮ ﻤﺣﺰة‬
‫ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا اﻧﻔﺮد ‪ ،‬أو ﺎﻛن ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﺠﺨﻲﻌ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ ،‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻦﻴ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ إن ﺷﺎء‬
‫اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺨﻟﻼﺻﺔ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺬﻣﺮ ﺒﻟ رﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫وأﻣــﺎ اﻤﻟـﺘـﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮب ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ أن ﻣﻮ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬و ﻧﻔﺲ اﺤﻟﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ ‪ ،‬واﻤﻟﻨﺎﺟﺎة ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﺑﺼﻮت ﻣﻨﺨﻔﺾ ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻤﻟﻌﻰﻨ ‪ ،‬أن ﻣﻮ ‪ ‬ﺎﻛن ﻳﺪﻋﻮ ّ‬
‫رﺑﻪ و ﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫ﺑﺎ ﺨء ‪ ،‬ﻓﺎﻤﻟﻨﺎﺟﺎة ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ا ﺨء ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦٢‬‬

‫‪ -١٣‬حـديـث عبـد الل ّٰه بـن مسـعود ‪‬‬

‫‪ -٥٧‬قال الإمام أحمد ]‪: [١‬‬

‫ﺤ َﺔ]‪َ ، [٥‬ﻗﻦْ‬ ‫اﻟﺰ َﺑ ْﺮﻴ ﺑْﻦ َﻋﺪ ٍّي]‪َ ، [٤‬ﻗ ْﻦ َﻃﻠْ َ‬ ‫ﻚ ْﻧ ُﻦ ِﻣ ْﻐ َﻮل]‪َ ، [٣‬ﻋﻦ ُّ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ]‪ُ َ َ َ َ ْ َ [٢‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻧﻦ ﻏﻤﺮﻴ ٍ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻣﺎﻟ ِ‬
‫َ ْ َ َُْْ َ َ َ‬ ‫َُْ‬ ‫ْ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫ﻲﻫ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻰﻬ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺳ‬
‫ِ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻲﻬ‬
‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫اﻏ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ي‬ ‫ﺮﺳ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ُﻣ َّﺮة]‪ ، [٦‬ﻗ ْﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِاﷲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟ‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َْ َ ََْ َ‬ ‫َ َْْ‬ ‫َ َ ََْ َ ُْ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬
‫ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ اﻟﺴﺎدِﺳ ِﺔ ‪ ،‬إ ِ ْﻬﺎ ﻳﻨﺘ ِﻲﻬ ﻣﺎ ﻓﻌ َﺮج ﺑ ِ ِﻪ ﻣِﻦ اﻷر ِض ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣِﻨﻬﺎ ‪ ،‬وإ ِ ﻬﺎ ﻳﻨﺘﻲﻬ ﻣﺎ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ِّ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ َ ََُْ ُ َْ َ َ‬ ‫َُُْ‬
‫ﻓﻬﺒﻂ ﺑ ِ ِﻪ ﻣِﻦ ﻓﻮﻗ ِﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻣِﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﱹ‪ k j‬ﱸ ]اﺠﺠﻢ ‪ [١٦ :‬اﻟﺴﺪ َرة ﻣﺎ ﻓﻐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ َِﺮاش‬
‫اﺨﻟ ْﻤ َﺲ ‪َ ،‬و ُأ ْﻋﻄ َﻲ َﺧ َﻮاﻳِﻴﻢَ‬ ‫َْ‬
‫ات‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬
‫َ‬ ‫ََ ً ُ ْ‬ ‫َ َ َُ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺄﻋ ِﻄﻲ رﺳﻮل اﷲِ ‪ ‬ﺛﻼﺛﺎ ‪ :‬أﻋ ِﻄﻲ اﻟﺼﻠﻮ ِ‬ ‫ﻣِﻦ ذ ٍ‬
‫ﻫ‬
‫ْ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬‫ُ‬ ‫ُ َ َْ َ َ َ َ ْ ُ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺤﻤﺎت« ‪.‬‬ ‫ﺮﺸك ﺑِﺎﷲِ ﻣِﻦ أﻣﺘِ ِﻪ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﻤﻘ ِ‬ ‫ﺳﻮرة ِ اﻛﻘﺮة ِ ‪ ،‬وﻏ ِﻔﺮ ﻟ ِﻤﻦ ﻻ ﻳ ِ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٧٩‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ٣٢٧٦‬وﻗﺎل »ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ » ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﻨﺴﺎ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫‪ ، ٤٥٠‬أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٥٣٠١‬وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﺮﻴ ‪ ،‬اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬أﺑﻮ ﻫﺸﺎم اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺤﻛﺎﺳﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل اﻟﻜﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻋﺪي اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬و ﻗﻀﺎء ّ‬
‫اﻟﺮي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫]‪ [٤‬اﻟﺰﺑﺮﻴ ﺑﻦ‬
‫ّ‬
‫]‪ [٥‬ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺼف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ا ﺎﻲﻣ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻗﺎريء ﻓﺎﺿﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻟﺎﻣﺴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻣﺮة ﻫﻮ اﺑﻦ ﺮﺷاﺣﻴﻞ اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬أﺑﻮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻜﻮي ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺮة اﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ّ [٦‬‬
 ‫‪١٦٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٥٨‬وقال الإمام أحمد]‪:  [١‬‬

‫َ َّ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ]‪َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ [٣] ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ [٢‬‬
‫ﺎزة ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ اﻟﻌﻮام ُ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑ ِﻦ ﺳﺤﻴ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻣﺆﺛِ ِﺮ ﺑ ِﻦ ﻗﻔ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َْ َ َ ُ ْ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫َﻣ ْﺴ ُﻌﻮ ٍد ‪َ ،‬ﻋﻦ َّ‬
‫ﺮﺳي ِ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ،‬وﻣﻮ ‪ ،‬وﻋِﻴ » ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟ ِﻘﻴﺖ ﻠﺔ أ‬
‫َ َ َ ُّ ْ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ِ ْ َ َّ َ َ َ ُّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫»ﻓﺘﺬاﻛﺮوا أﻣﺮ اﻟﺴﺎﻋ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺮدوا أﻣﺮﻫﻢ إِﻰﻟ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ ﻋِﻠﻢ ِﻲﻟ ﺑِﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺮدوا اﻷﻣﺮ إِﻰﻟ ﻣﻮ ‪،‬‬
‫ﺎل ‪َ :‬أ َّﻣﺎ َو ْﺟ َﺒ ُﺘ َﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻼ َﻓ ْﻌﻠَ ُﻤ َﻬﺎ َأ َﺣ ٌﺪ إ َّﻻ اﷲ ‪ُ،‬‬ ‫ََ َ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎل ‪َ :‬ﻻ ﻋِﻠْ َﻢ ﻲﻟ ﺑ َﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﺮ ُّدوا ْاﻷَ ْﻣ َﺮ إ َﻰﻟ ﻋِﻴ َ‬ ‫ََ َ‬
‫ﻓﻘ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َ َ َ َّ َ ِّ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﺈِذا َرآ ِ ‪ ،‬ذاب ﻛﻤﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺒ‬ ‫ﻀ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻲﻌ‬‫ِ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ﺎر‬
‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺟ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪‬‬ ‫ذﻟ ِﻚ وﻓِﻴﻤﺎ ﻋ ِﻬﺪ إِﻲﻟ ر‬
‫َ ُ ُ َّ َ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ َ َّ َّ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ ْ ُ َّ َْ‬
‫ﻳﺬوب اﻟﺮﺻﺎص ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻴﻬﻠِﻜﻪ اﷲ ‪ ،‬ﺣ إِن اﺤﻟﺠﺮ ‪ ،‬واﻟﺸﺠﺮ ﻘﻮل ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺴﻠِﻢ ‪ ،‬إِن ﺤﺗ ِﻲﺘ‬
‫َ ً َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺟﻊ اﺠﺎس إِﻰﻟ ﺑِﻼ ِدﻫِﻢ وأوﻃﺎﻧ ِِﻬﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ِﻌﻨﺪ‬ ‫ﺎﻛﻓ ِﺮا ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎل ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻴﻬﻠِﻜﻬﻢ اﷲ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻳﺮ ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ ْ ْ ُ ِّ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ذﻟ ِﻚ ﺨﻳﺮج ﻳﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣِﻦ ﻞﻛ ﺣﺪ ٍب ﻳﻨ ِﺴﻠﻮن ‪ ،‬ﻓﻴﻄﺌﻮن ﺑِﻼدﻫﻢ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺗﻮن ﺒﻟ‬
‫َ ْ َّ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ َّ َ ُ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ْ ُ‬
‫ﺟﻊ اﺠﺎس إِﻲﻟ ﻓﻴﺸﻜﻮﻏﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﺄدﻋﻮ‬ ‫ﺮﺷﺑﻮه ‪ ،‬ﻋﻢ ﻳﺮ ِ‬ ‫ٍء إِﻻ أﻫﻠﻜﻮه ‪ ،‬وﻻ ﻓﻤﺮون ﺒﻟ ﻣﺎ ٍء إِﻻ ِ‬
‫ﻴﺘ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﺣ َّ َﺠﺗْ َﻮى اﻷ ْر ُض ﻣ ِْﻦ َﻏﻦﺘ ر ﺤﻳﻬ ْﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ُﻴﺰﻨل ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ ْ َُْ ُ ُ ُ ُ َ ُ ُ‬
‫اﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻬﻠِﻜﻬﻢ اﷲ وﻳ ِﻤ‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َّ َ‬
‫‪ ‬اﻟﻤﻄﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮف أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﺣ ﻓﻘ ِﺬﻓﻬﻢ ِﻲﻓ اﻛﺤ ِﺮ« ‪.‬‬
‫ََ َ َ ُ َْ ْ َ َ ُ َ ُ‬ ‫َْ َْ َ ْ ُ ََ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺎرون ‪» :‬ﻋ َّﻢ‬ ‫ِﻳﻢ« ‪ ،‬وﻗﺎل ﻳ ِﺰﻳﺪ ﻓﻌ ِﻲﻨ اﻧﻦ ﻫ‬ ‫د‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ء‬ ‫ﺎﻫ َﻨﺎ َ ْ ٌ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ َ ُ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻲﻠﻋ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫»ذ‬ ‫‪:‬‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎل ِ‬
‫أ‬
‫ﻲﻟ‬ ‫ﻴﻤﺎ َﻋﻬ َﺪ إ ِ َ َّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ ُ َ ُّ ْ ُ َ َّ‬
‫اﺠﻟﺒﺎل ‪َ ،‬وﻳﻤﺪ اﻷرض ﻣﺪ اﻷد ِ‬
‫ُْ َ ُ‬
‫ﻳﺚ ﻫﺸﻴ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓ ِﻔ َ ِ‬ ‫ِﻳﻢ« ﻋﻢ رﺟﻊ إِﻰﻟ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫ﺗﻨﺴﻒ َِ‬
‫ْ َُ ََ‬ ‫َّ َ َ ْ‬
‫ﺤﻟﺎﻣ ِِﻞ اﻟﻤﺘِ ِّﻢ ‪ ،‬اﻟ ِﻲﺘ ﻻ ﻳﺪ ِري أﻫﻠﻬﺎ ﻣ‬
‫ُْ‬ ‫ﺎﻋ َﺔ َﺎﻛ ْ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َّ َ‬
‫َر ‪ : ‬أن ذﻟ ِﻚ إِذا ﺎﻛن ﻛﺬﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓﺈِن اﻟﺴ‬
‫ِّ‬
‫َﻳ ْﻔ َﺠ ُﺆ ُﻫ ْﻢ ﺑﻮ َﻻ َدﺗ َِﻬﺎ َ ْ ًﻼ َأ ْو َﻏ َﻬ ً‬
‫ﺎرا«‬ ‫ِِ‬

‫]‪ [١‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٥٤٦‬‬

‫اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﻴ‬
‫]‪ [٣‬ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﻣﺼﻐﺮا ‪ ،‬ﻛﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦٤‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫روى ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮواه ‪:‬‬
‫ﻫﺸﻴﻢ و أﺻﺒﻎ ﺑﻦ زﻳﺪ]‪ ، [١‬ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﻮام ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻦ ﻋﻔﺎزة ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪. ‬‬
‫ورواه ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون]‪ ، [٢‬ﻋﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﻮام ﻋﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻦ ﻋﻔﺎزة ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ . . ‬ﻳﻌﻲﻨ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ و ﻟﻜﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺷﺎﻜ ﻲﻓ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﻦ ﻋﻔﺎزة ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻴﺒﺎ أﺑﻮ اﻤﻟ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬روى ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬وﺑﺸﺮﻴ ﺑﻦ اﺨﻟﺼﺎﺻﻴﺔ ‪ ،‬وﻋﻨﻪ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ ﺳﺤﻴﻢ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻛﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﺤﻛﺎﺑﻌﻦﻴ ‪ . .‬و ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت وﻛﺬﻟﻚ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻲﻠ ‪ ،‬وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎف ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﺟﺪا ‪ ،‬ﺣ أ ﺑﻌﺪ اﺤﻛﺘﺒﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺤﻟﺪﻳﺜﻪ ﻟﻢ‬
‫أﻋﺮﺜ إﻻ ﺒﻟ ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ أو ﺛﻼﺛﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻮل ‪،‬‬
‫ﻳﻌﻲﻨ ‪ ،‬ﺒﻟ ﻗﺎﻋﺪة اﺤﻟﺎﻓﻆ ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺒﻟ رواﻳﺘﻪ و إﻻ ﻓﻠﻦﻴ اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ‬
‫ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ]‪ ، [٣‬و ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻏﺮﻴ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻴﺎق ‪ ،‬و ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ]‪ . [٤‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ‪ ،‬و اﻛﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ]‪ ، [٥‬وأ ﻫﺮﻳﺮة]‪، [٦‬‬
‫وﻏﺮﻴﻫﻤﺎ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬رواﻳﺘﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﺮﺒي ‪٩٨/١٧‬‬

‫]‪ [٢‬رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺧﺮﺟﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٠٨١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٥٢٩٢‬و اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺘﺪرك‬
‫‪ ، ٤٨٨/٤‬وﻗﺎل ﺻﺤﻴﺢ اﻻﺳﻨﺎد و ﻟﻢ ّ‬
‫ﺨﻳﺮﺟﺎه و ﺗﺒﻌﻪ ا ﻫﻲﺒ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٣١٨‬‬
‫]‪ [٤‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻦﺘ و أﺮﺷاط اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٣٣٠‬‬
‫]‪ [٦‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨٩٩‬‬
 ‫‪١٦٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٥٩‬قال الإمام الترمذي ]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ زﻳﺎد]‪ [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻴﺎرﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد]‪ [٣‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ‬
‫ﺑﻦ إﺳﺤﻖ]‪ [٤‬ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ]‪ [٥‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬
‫َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ْ ُ َّ َ َ ِّ َّ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َّ َ َّ َ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َْ َ َ ُ ْ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ‬ ‫ﺮﺳ َي ِ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬أﻗ ِﺮئ أﻣﺘﻚ ﻣِﻲﻨ اﻟﺴﻼم وأﺧ ِﺮﺒﻫﻢ أن‬‫»ﻟ ِﻘﻴﺖ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﻠﺔ أ ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ َ ٌ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ َ ُ ُّ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫اﺤﻟﻤﺪ ِﺑِ َوﻻ إ ِ َ إِﻻ اﺑ‬ ‫اﻟﺮﺘﺑ ِﺔ ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻤﺎءِ ‪ ،‬وﻛﻏﻬﺎ ﻗِﻴﻌﺎن ‪ ،‬وأن ﻏِﺮاﺳﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﺑِ و‬ ‫ﻃﻴﺒ ﺔ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫اﺑ أﻛ َ ُ‬
‫ﺮﺒ« ‪.‬‬ ‫و‬
‫ﻗﺎل و اﻛﺎب ﻋﻦ أ أﻳﻮب ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﻹﻣﺎﻣﺎن أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ و أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ]‪، [٦‬‬
‫ﻓﻘﺎﻻ ‪» :‬ﻫﻜﺬا رواه ﺳﻴﺎر ‪ ،‬وﻏﺮﻴه ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺮﺳﻞ ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ ﻬﻟﻤﺎ )اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ( ‪ :‬اﻟﻮﻫﻢ ﻤﻣﻦ ﺗﺮﻳﺎه ؟ ﻗﺎل أ ‪ :‬ﻣﻦ ﺳﻴﺎر ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ :‬ﻻ أدري إﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎر و إﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬رواه ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻋﻦ أﺑﻴﻪ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺎ ﻗﺪ ﻛﻔﻴﻨﺎ ﻣﺆوﻧﺔ اﺤﻟﻜﻢ ﺒﻟ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬وأن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻞ أﺧﺮى وﻲﻫ ﺿﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬و اﺷﺎﻜل ﺳﻤﺎع ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ‪.‬‬
‫وﻬﻟﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪان ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﻋﻦ أ أﻳﻮب ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٤٦٢‬‬
‫]‪ [٢‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ زﻳﺎد اﻟﻘﻄﻮا ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ا ﻫﻘﺎن ‪ ،‬ﺻﺪوق ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺮﺷة ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﺮﺼي ‪ ،‬ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ وﺣﺪه ﻣﻘﺎل ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٥‬اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺨﺑﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٦‬اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪٢٠٠/٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦٦‬‬

‫‪ -٦٠‬وهذا قد أخرجه أحمد ]‪[١‬في مسنده قال ‪:‬‬

‫ﺨﺮ ‪ ،‬أَ َّن َﻗﺒْ َﺪ اﷲ ْﻧ َﻦ َﻗﺒْ ِﺪ َّ‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬
‫ﻤﺣ ِﻦ‬
‫َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫ﺻ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﻰﻳ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻤﺣ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَﺑُﻮ َﻗﺒْ ِﺪ َّ‬
‫اﻟﺮ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ُ َ ُّ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َّ َ ُ َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ ََُ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ َْ‬
‫ﺎري ‪ :‬أن رﺳﻮل‬ ‫ﷲ ‪ ،‬أﺧﺮﺒ ِﻰﻳ أﺑﻮ ﻛﻳﻮب اﻷﻧﺼ ِ‬ ‫ﷲ ﺑ ِﻦ ﻗﻤﺮ ‪ ،‬أﺧﺮﺒه ﻗﻦ ﺳﺎﻟ ِ ِﻢ ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ا ِ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ا ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺟ ِ‬‫ﺮﺳي ﺑِ ِﻪ ﻣﺮ ﺒﻟ إِﺑﺮا ِﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ِ‬ ‫ﷲ ‪ ‬ﻠﺔ أ ُ ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ٌَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َّ ُ َ َ َ َ ِّ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َّ َ َ‬
‫ْ َ َ‬
‫اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬ﻓﺈِن ﺗ ْﺮﺑﺘﻬﺎ ﻃﻴﺒﺔ ‪َ ،‬وأرﺿﻬﺎ َوا ِﺳﻌﺔ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫اس‬
‫ْ‬
‫ﺮﺜوا ﻣِﻦ ﻏ َِﺮ ِ‬ ‫ﻚ َﻓﻠ ُﻴﻜ ِ ُ‬ ‫إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ :‬ﻣﺮ أﻣﺘ‬
‫َ َ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ‬
‫وﻣﺎ ﻏِﺮاس اﺠﻟﻨ ِﺔ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إِﻻ ﺑِﺎﷲِ« ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﺷﺎﻜل ﻲﻓ اﻻﺳﻨﺎد و ﻧﻜﺎرة ﻲﻓ اﻤﻟﻦﺘ أﻳﻀﺎ ‪. .‬‬
‫أﻣﺎ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻏﺮﻴ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺒﺎن ‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻤﻟﺠﺎﻫﻴﻞ ‪ ،‬واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺻﺨﺮ ‪ ،‬ﻤﺣﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬و اﻟﻨﺴﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﻤﺣﺪ و ا ارﻲﻣ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪ » :‬أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ‪. .‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻓﻬﺬا ﺤﻳﺮﺘز ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻧﻜﺎرة اﻤﻟﻦﺘ ‪:‬‬
‫ﻓﺎ ي ﺳﺄل ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪! ‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺛﻢ دار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﺤﻟﻮار ‪ ،‬وﻫﺬا وﻻ ﺷﻚ ﺨﻣﺎﻟﻒ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻲﻓ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫أﻟﻰﻘ اﻟﺴﻼم ﺒﻟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن أﻟﻘﺎه ﺣﺮﺒﻳﻞ أوﻻ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﻻﺑﻦ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٣٥٥٢‬‬

 ‫‪١٦٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺢ واﺠﻲﺒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬

‫َ‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ ‪ :‬رﺑﻤﺎ دار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬا اﺤﻟﻮار ﻲﻓ ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻤﻟﻌﺮاج ‪.‬‬
‫ً‬
‫و اﺠﻟﻮاب ‪ :‬أوﻻ أن اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺄﺑﺎه ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺠﻟﻮزﻧﺎ‬ ‫و ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ ،‬أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﺘﺤﻨﺎ اﻛﺎب ﻤﻟﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ‪ ،‬ﻲﻓ ﻗﺼﺔ ﺎﻛﻻﺮﺳاء ﻤﻟﺎ اﻧﺴﺪ ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أن ﺤﻳﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻞﻛ ء ‪ ،‬ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻳﺪس ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ اﺨﻛﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪،‬‬
‫ﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ﻲﻓ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ]‪. [١‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺎﻫﺪ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ أرى ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ دﻗﺔ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺮﺘﻣﺬي وﻛﺬﻟﻚ اﺤﻟﺎﻓﻆ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﺠﺨﺒﺔ]‪ ، [٢‬إذ اﻗﺘﺮﺼ ﺒﻟ ذﻛﺮ ﺷﺎﻫﺪ أ أﻳﻮب ﻓﻘﻂ و اﻟﺮﺘﻣﺬي واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻻ‬
‫ﺨﻳﻰﻔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ا ي ﻣﻌﻨﺎ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪، ‬‬
‫واﻷول ﻣﻦ ﻛﻼم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪. ‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٠٥‬‬

‫]‪ [٢‬ﺨﻧﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ ‪١٠٠/١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٦٨‬‬

‫قال الطبراني في معجمه الكبير ‪:‬‬

‫ﺛﻨﺎ ﻋﺘﻴﻖ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺰﺑﺮﻴي ﺛﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻲﻠﻋ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﺳﻔﺎ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ) : ‬أﻛﺮﺜوا ﻣﻦ ﻏﺮس اﺠﻟﻨﺔ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﺬب ﻣﺎؤﻫﺎ ﻃﻴﺐ ﺗﺮاﺑﻬﺎ ﻓﺄﻛﺮﺜوا ﻣﻦ ﻏﺮاﺳﻬﺎ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ اﷲ ( ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮي ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬و ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ّ‬ ‫ً‬
‫ﻲﻠﻋ ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺒﻟ أن ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد‬
‫ّ‬
‫ﻫﻮ ا ي ﻋﻨﺎه اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ]‪ [١‬أﻧﻪ ﺤﻳﺪث ﺑﺎﻤﻟﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﺨﻛﻘﺎت ‪.‬‬
‫وﺒﻟ أي ﺣﺎل ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺷﺎﻫﺪا ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬و إﻻ ﻓﺎﻷو ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ أ ﻣﻮ‬
‫ّ‬
‫ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ]‪ ، [٢‬وﻓﻴﻪ أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ﻷ ﻣﻮ اﻷﺷﻌﺮي ‪)‬أﻻ أدﻟﻚ ﺒﻟ ﻠﻛﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺰﻨ‬
‫ُ‬
‫اﺠﻟﻨﺔ ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺑﻰﻠ ‪ ،‬ﻗﺎل »ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ( ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﺨﻛﺎﺑﺖ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻲﻓ ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ‪.‬‬

‫والـخـلاصـة ‪:‬‬
‫أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﺮﺘﻣﺬي ﺑﻘﻮ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻪ ﺤﺗﺴﻴﻨﻪ أﻧﻪ أ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أ أﻳﻮب ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪ ،‬وﻏﺮاﺑﺘﻪ ﻲﻓ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮوى إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ و أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪ ،‬ووﻗﻔﻨﺎ ﺒﻟ ﻛﻼ اﻟﺮواﻳﺘﻦﻴ ‪،‬‬
‫رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و أ أﻳﻮب ‪ ‬ﻤﺟﻴﻌﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ و ﻧﻜﺎرة وﺨﻣﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻟﻠﻌﻘﻴﻲﻠ ‪ ، ٤٤٤/٤‬اﻟﻠﺴﺎن ‪١٧٩/٥‬‬

‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٤٠٩‬‬
 ‫‪١٦٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٦١‬قال الإمام الطبراني]‪  [١‬في معجمه الكبير ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﻤﻟﻨﻬﺎل ﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ أ ﻤﺣﺰة ﻋﻦ‬
‫ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ﺻﻰﻠ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫اق ﻓﺮﻛ ِﺒﻪ ﻫﻮ و ِ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪» :‬أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أ ِ ﺑِﺎﻟﺮﺒ ِ‬
‫ﺖ ﻳَ َﺪاه ‪ُ،‬‬ ‫َ َْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ ْ ََ َ ْ ْ َ ُ َ ََ َ ْ ََ َ ْ‬
‫َ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴ ِﻬﻤﺎ ﻓﺴﺎر ﺑ ِ ِﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻜن إِذا أ ﺒﻟ ﺟﺒ ٍﻞ ارﻳﻔﻌﺖ ِرﺟﻼه ‪ ،‬وإِذا ﻫﺒﻂ ارﻳﻔﻌ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ُ َّ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧ ِﺴﺮﻴ ِﻲﻓ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﺣ ﺻﺎر إِﻰﻟ أر ٍض ﻟﻤ ٍﺔ ﻣﻨﺘِﻨ ٍﺔ ‪ ،‬ﻋﻢ إِﻰﻟ أر ٍض ﻓﻴﺤﺎء ﻃﻴﺒ ٍﺔ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬
‫َ َّْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َْ‬
‫ﺎر ‪ ،‬وﻫ ِﺬه ِ أرض اﺠﻟﻨ ِﺔ « ‪.‬‬ ‫أر ٍض ﻟﻤ ٍﺔ ﻣﻨﺘِﻨ ٍﺔ ‪ ،‬ﻋﻢ إِﻰﻟ أر ٍض ﻓﻴﺤﺎء ﻃﻴﺒ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗ ِﻠﻚ أرض اﺠ ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ٌ ُ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﺧﻮك‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺄﻳﻴﺖ ﺒﻟ رﺟ ٍﻞ وﻫﻮ ﻗﺎﺋ ِﻢ ﻳﺼﻲﻠ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَ َ َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ؟ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬ ‫»ﻣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ﺮﺴ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻓﺮﺣﺐ ودﺨ ﺑِﺎﻟﺮﺒﻛ ِﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻞ ِﻷﻣﺘِ‬
‫ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُّ َ َ ِّ َ َ َ َ ْ َّ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ُ َ ُ َ‬
‫أﺧﻮك ﻣﻮ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﺒﻟ ﻣﻦ ﺎﻛن ﺻﻮﺗﻪ َوﺗﺬﻣ ُﺮهُ ﺒﻟ َرﺑ ِﻪ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬إِﻧﻪ ﻓﻌ َﺮف ذﻟ ِﻚ ﻣِﻨﻪ‬
‫َ َّ ُ ُ‬
‫ﺣ ﺪ ﺗﻪ « ‪.‬‬ ‫و ِ‬
‫َ َ ُ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ً َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫ ِﺬه ِ ﺷﺠﺮة‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻋﻢ ِﺮﺳﻧﺎ ﻓﺮأﻳﺖ ﻣﺼﺎﻧِﻴﺢ وﺿﻮءا ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ َ ُْ ُ َُْ َْ َ َ َ َ ْ ََ ََْ َْ ََ َ‬
‫أﻧِﻴﻚ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أدﻧﻮ ﻣِﻨﻬﺎ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺪﻧﻮﻧﺎ ﻣِﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺪﺨ ِﻲﻟ ﺑِﺎﻟﺮﺒﻛ ِﺔ ورﺣﺐ ِ ‪،‬‬
‫َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻄﺖ ا اﺑﺔ ﺑِﺎﺤﻟﻠﻘ ِﺔ اﻟ ِﻲﺘ ﻳﺮﺑِﻂ ﺑِﻬﺎ اﻷﻧﺒِﻴﺎء ‪ ،‬ﻋﻢ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﻋﻢ ﻣﻀﻴﻨﺎ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َّ ْ ُ ْ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ َ ُ َ ْ‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ِﺘ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻲﻟ اﻷﻧﺒ َﻴ ُ‬
‫ﺎء َﻣ ْﻦ َﺳ َّﻰﻤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ﺠﺪ ‪ ،‬وﻧ ِﺮﺸ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺴ ِ‬
‫ِﻴﻢ ‪. «‬‬‫اﻛ َﻘﺮ ﻋِﻴ َ َو ُﻣﻮ َ َوإﺑ َﺮاﻫ َ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫]‪ [١‬ﻣﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﺮﺒا اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ ، ٩٩٧٦‬أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٥٠٣٦‬اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺘﺪرك ‪٦٠٦/٤‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٧٠‬‬

‫الـتـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ‪ ،‬و اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺑﻮ ﻤﺣﺰة ﻫﺬا ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﻻ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻤﺣﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ :‬ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ وﻗﺎل ﻣﺮة ﻣﺮﺘوك ‪.‬‬
‫ء‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺤﻳﻰﻴ و ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺤﻳﺪﺛﺎن ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ أ ﻤﺣﺰة ﺑ‬
‫وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك ‪ ، ،‬ﻗﺎل ﻣﺮة ﺿﻌﻴﻒ ذاﻫﺐ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ء« ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑ‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ و اﺠﻟﻮزﺟﺎ ‪» :‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ«‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪» :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» :‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ‪ :‬و ﻤﻟﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر ﻏﺮﻴ ﻣﺎ ذﻛﺮت و أﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﻲﺘ‬
‫ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻤﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ« ‪ [١] .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺠﺨﻲﻌ ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ﺷﺪﻳﺪة ‪،‬‬
‫وﺨﻣﺎﻟﻔﺎت ﻛﺜﺮﻴة ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺛﻢ وﺟﺪت ﻷ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻛﻼﻣﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻤﻟﺎ‬
‫ذﻛﺮت ﻲﻓ ﻣﺴﺘﺪرﻛﻪ]‪ ، [٢‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ »ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ‬
‫ﻤﺣﺰة ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﻗﺎوﻳﻞ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ وﻗﺪ أ ﺑﺰﻳﺎدات ﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺨﺎن‬
‫‪ ‬ﻲﻓ ذﻛﺮ اﻤﻟﻌﺮاج« ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻗﺎل اﻟﺰﺒار]‪» : [٣‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪا ﻳﺮوﻳﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ إﻻ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أ‬
‫ﻤﺣﺰة ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪ ، ٣٩٦-٣٩٥/١٠‬واﻟﺎﻜﻣﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺪي ‪٢٤٠٧/٦‬‬

‫]‪ [٢‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ٨٨٥٤‬ﺤﺗﻘﻴﻖ اﻟﻮادﻲﻋ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ زواﺋﺪ اﻟﺰﺒار ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٥٩‬‬
 ‫‪١٧١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٦٢‬قال الحسن بن عرفه في جزئه ]‪: [١‬‬

‫]‪[٤‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ]‪ ، [٢‬ﻋﻦ ﻗﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺠﻬﻲﻤ]‪ ، [٣‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎن اﺠﻟﻨﻲﺒ‬
‫ﺟﻠﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪ أ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ]‪ - [٥‬ﻳﻌﻲﻨ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ -‬وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻛﻨﺎ‬
‫وﻗﺎص]‪ ، [٦‬وﻫﻤﺎ ﺟﺎﻟﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻷ ﻋﺒﻴﺪة ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻚ ﻠﺔ أﺮﺳي‬
‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ‪ . ‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ‪ :‬ﻻ ﺑﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺖ ﻋﻦ أﺑﻴﻚ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺤﻣﻤﺪ ‪ :‬ﻟﻮ ﺳﺄﺤﻛﻲﻨ ﻗﺒﻞ أن‬
‫أﺳﺄﻟﻚ ﻟﻔﻌﻠﺖ! ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺄﻧﺸﺄ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺤﻳﺪث ﻳﻌﻲﻨ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪» : ‬أﺗﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﺑﺪاﺑﺔ ﻓﻮق اﺤﻟﻤﺎر ودون اﻛﻐﻞ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠﻲﻨ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻳﻬﻮي ﺑﻨﺎ ﻠﻛﻤﺎ‬
‫ﺻﻌﺪ ﻋﻘﺒﺔ اﺳﺘﻮت رﺟﻼه ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬وإذا ﻫﺒﻂ اﺳﺘﻮت ﻳﺪاه ﻣﻊ رﺟﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺣ ﻣﺮرﻧﺎ‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﻃﻮال ﺳﺒﻂ آدم ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل أزد ﺷﻨﻮءة ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ‪ -‬ﻓﺮﻴﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﻘﻮل ‪ -‬أﻛﺮﻣﺘﻪ‬
‫وﻓﻀﻠﺘﻪ« ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ إ ﻪ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮد اﻟﺴﻼم ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ؟‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺠﻲﺒ اﻷﻲﻣ اﻟﻌﺮ ‪ ،‬ا ي ﺑﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ ‪ ،‬وﻧﺼﺢ ﻷﻣﺘﻪ« ‪ .‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺮان« ‪.‬‬ ‫»ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﻨﺎ ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻮ‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺟﺰء اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٦٩‬‬

‫]‪ [٢‬ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ﺑﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺰاري ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ و دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ و ﺎﻛن‬
‫ﻳﺪﻟﺲ أﺳﻤﺎء اﻟﺸﻴﻮخ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻼث و ﺗﺴﻌﻦﻴ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﻗﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺠﻬﻲﻤ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪" :‬ﻣﻘﺒﻮل" ‪ ،‬ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ و ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ اﺨﻛﻘﺎت ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﺸﻬﻮر ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬أﺧﺮج اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻷدب اﻤﻟﻔﺮد و أﻤﺣﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪه ﺣﺪﻳﺜﻦﻴ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻲﻓ اﻟﺮﻗﺎق ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أو ﻲﻓ اﻷﺣﺎﻜم ﻓﻼ ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬ﻫﻮ ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث اﺠﻟﻨﻲﺒ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫ﻳﺼﺢ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻗﺎ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫]‪ [٥‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ‪ ،‬ﻫﻮ ﺨﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ ،‬اﻟﺮاﺟﺢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪة ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻦ أﺑﻴﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻻ‬
‫ّ‬
‫]‪ [٦‬ﻫﻮ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻤﻟﺪ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻳﻠﻘﺐ ﻇﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻟﻘﺮﺼه ‪ ،‬ﺛﻘﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ اﺤﻟﺠﺎج ﺑﻌﺪ اﺨﻛﻤﺎﻧﻦﻴ ‪.‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٧٢‬‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻣﻦ ﻳﻌﺎﺗﺐ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﻌﺎﺗﺐ رﺑﻪ ﻓﻴﻚ! ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻓﺮﻴﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺒﻟ رﺑﻪ ؟! ﻗﺎل ‪:‬‬
‫إن اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﻋﺮف ﺣﺪﺗﻪ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﻨﺎ ﺣ ﻣﺮرﻧﺎ ﺑﺸﺠﺮة ﻛﺄن ﺛﻤﺮﻫﺎ ُّ ُ‬
‫اﻟﺮﺴج ﺤﺗﺘﻬﺎ ﺷﻴﺦ وﻋﻴﺎ « ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻘﺎل ﻲﻟ ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬اﻋﻤﺪ إﻰﻟ أﺑﻴﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ .‬ﻓﺪﻓﻌﻨﺎ إ ﻪ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮد اﻟﺴﻼم ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا ﻣﻌﻚ ﻳﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﺑﻨﻚ أﻤﺣﺪ« ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﺎﺠﻲﺒ اﻷﻲﻣ ا ي ﺑﻠﻎ رﺳﺎﻟﺔ رﺑﻪ وﻧﺼﺢ ﻷﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻲﻨ ‪ ،‬إﻧﻚ ﻻق‬
‫رﺑﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬وإن أﻣﺘﻚ آﺧﺮ اﻷﻣﻢ وأﺿﻌﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﺟﺘﻚ أو ﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﻲﻓ أﻣﺘﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ« ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻓﺰﻨﻟﺖ ﻓﺮﺑﻄﺖ ا اﺑﺔ ﺑﺎﺤﻟﻠﻘﺔ اﻟﻲﺘ ﻲﻓ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﻨﺎ ﺣ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬
‫ﺑﺎب اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻟﻲﺘ ﺎﻛﻧﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ اﻤﻟﺴﺠﺪ ﻓﻌﺮﻓﺖ اﺠﺒﻴﻦﻴ ﻣﻦ ﺑﻦﻴ راﻛﻊ‬
‫وﻗﺎﺋﻢ وﺳﺎﺟﺪ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ ﺑﻜﺄﺳﻦﻴ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ وﻟﻦﺒ ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻠﻦﺒ ﻓﺮﺸﺑﺖ ﻓﺮﻀب ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪‬‬
‫ﻣﻨﻜﻲﺒ وﻗﺎل ‪ :‬أﺻﺒﺖ اﻟﻔﻄﺮة ورب ﺤﻣﻤﺪ« ‪ .‬ﻗﺎل ‪» :‬ﺛﻢ أﻗﻴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻤﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺮﺼﻓﻨﺎ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻨﺎ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪» :‬إﺳﻨﺎد ﻏﺮﻳﺐ وﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﻮه ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﺳﺆال اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻨﻪ ‪ ‬اﺑﺘﺪاء ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺆا ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺮﺼاﻓﻪ ‪ .‬واﻤﻟﺸﻬﻮر ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫اﻟﺼﺤﺎح ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ‪ :‬أن ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﺎﻛن ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﻬﻢ أوﻻ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼم ﻣﻌﺮﻓﺔ ‪ .‬وﻓﻴﻪ‬
‫أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ دﺧﻮ اﻤﻟﺴﺠﺪ ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻴﺢ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻬﻢ ﻲﻓ‬
‫اﻟﺴﻤﻮات ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺰل إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﺛﺎﻧﻴًﺎ وﻫﻢ ﻣﻌﻪ ‪ ،‬وﺻﻰﻠ ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ رﻛﺐ اﻟﺮﺒاق وﻛﺮ‬
‫ً‬
‫راﺟﻌﺎ إﻰﻟ ﻣﻜﺔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻫﺬا ﺣﻖ ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﻦﻴ أ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد و ﺑﻦﻴ أﺑﻴﻪ‬
 ‫‪١٧٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﺎﺷﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻫﺬه اﻷوﻫﺎم ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫تـنبـيـه ‪:‬‬

‫وﻗﻊ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻲﻓ اﺳﻢ اﻟﺮاوي ‪ ،‬ﻗﻨﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺠﻬﻲﻤ ‪ ،‬ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ إﻰﻟ ‪،‬‬
‫ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ ،‬و اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻲﻓ ﺟﺰء اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻤﻟﻄﺒﻮع ‪ ،‬ﻗﻨﺎن ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ اﻤﻟﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ أ ﻇﺒﻴﺎن و ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻔﺰاري ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪.‬‬
‫وﺑﻰﻨ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﺎ ‪ ‬ﺒﻟ اﺤﻛﺼﺤﻴﻒ ﻓﻘﺎل ﻲﻓ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﻹﺳﻨﺎد ‪» :‬و اﻷﺧﺮى ‪ ،‬ﻳﻌﻲﻨ و‬
‫اﻟﻌﻠﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻦﻴ أ ﻋﺒﻴﺪة و أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ . . .‬اﻟﺦ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ ‪. «‬‬
‫والخلاصة ‪:‬‬
‫أن اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ و اﻤﻟﻦﺘ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ‪ ،‬وﺨﻣﺎﻟﻔﺔ ﻤﻟﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٧٤‬‬

‫‪ -٤١‬حـديـث علـي بـن أبي طالـب ‪‬‬

‫‪ -٦٣‬قال الإمام أبو بكر البزار في مسنده]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺨﻣﺘ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎ أ ‪ ،‬ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻤﻟﻨﺬر ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ‬
‫َ َّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ ِّ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺑﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦﻴ ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه ‪ ،‬ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ أ َراد اﺑ أن ﻓﻌﻠ َﻢ َرﺳﻮ ُ اﻷذان‬
‫َ َ ُ ْ ُ َ َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺮﺒاق ‪ ،‬ﻓﺬﻫ َﺐ ﻳ ْﺮﻛﺒﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺼﻌﺒﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﺻﻰﻠ اﺑ ﻋﻠﻴ ِﻬﻤﺎ ﺑِﺪاﺑ ٍﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ‪ :‬اﻟ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫أﺗﺎه ِ‬
‫َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُ َ َّ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌَْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ﻚ ﻗﺒﺪ أﻛ َﺮم ﺒﻟ اﺑِ ﻣِﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺮﻛ ِﺒﻬﺎ ﺣ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ :‬اﺳﻜ ِﻲﻨ ﻓﻮاﻪﻠِﻟِ ﻣﺎ رﻛ ِﺒ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫ﻟ ﻬﺎ ِ‬
‫َ‬
‫َ َ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َََْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ﺎرك َوﻳﻌﺎﻰﻟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫ َﻮ ﻛﺬﻟ ِﻚ إِذ ﺧ َﺮج ﻣﻠﻚ ﻣ َِﻦ‬ ‫ﺎب ا ِي ﻳ ِﻲﻠ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻳﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺠ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫اﻏﺘ ِ‬
‫إ‬ ‫ﻰﻬ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫َََ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎﺤﻟﻖ إ ِ ﻷﻗ َﺮب‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪َ :‬وا ِي ﻧﻌﺜﻚ ِﺑ‬ ‫ﺟ‬
‫َ ِ ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎب‬ ‫اﺤﻟ ِ‬ ‫ِﺠ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ً َّ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اﺑ أﻛ َ ُ‬
‫ﺮﺒ‬ ‫اﺨﻟﻠ ِﻖ ﻣﺎﻜﻧﺎ َوإِن ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ َرأﻓﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺧﻠِﻘﺖ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻋ ِﻲﺘ ﻫ ِﺬه ِ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ ‪:‬‬
‫ََ َ ْ َُ ََ َ ْ َُ ُ َ َ َْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﺮﺒ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ ‪:‬‬ ‫ﺎب ‪ :‬ﺻﺪق ﻗﺒ ِﺪي أﻧﺎ أﻛﺮﺒ أﻧﺎ أﻛ‬ ‫ﻛﺮﺒ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣِﻦ وراءِ اﺤﻟ ِ‬
‫ِﺠ‬ ‫اﺑ أ‬
‫َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻴﻞ ُ ﻣ ِْﻦ َو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ أ ْن ﻻ إ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎب ‪ :‬ﺻﺪق ﻗﺒ ِﺪي أﻧﺎ ﻻ إ ِ إِﻻ أﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﺠ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫ﻘ‬
‫ِ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬
‫ََ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ َّ ً َ ُ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﺎب ‪ :‬ﺻﺪق ﻗﺒ ِﺪي أﻧﺎ‬ ‫َﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ ‪ :‬أﺷﻬﺪ أن ﺤﻣﻤﺪا رﺳﻮل اﺑِ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣِﻦ وراءِ اﺤﻟ ِﺠ ِ‬
‫َّ َ ُ ُ َّ َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ َ َّ ً َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺖ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺎل‬ ‫أرﺳﻠﺖ ﺤﻣﻤﺪا ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ ‪ َّ :‬ﺒﻟ اﻟﺼﻼة ِ َّ ﺒﻟ اﻟﻔﻼ ِح ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎﻣ ِ‬
‫ََ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ُ َّ ُ َ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫ﺮﺒ ‪،‬‬ ‫ﺮﺒ أﻧَﺎ أ ْﻛ َ ُ‬ ‫اﺤﻟ َِﺠﺎب ‪َ :‬ﺻ َﺪ َق َﻗ ْﺒ ِﺪي أﻧﺎ أﻛ ُ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ‪ :‬اﺑ أﻛﺮﺒ اﺑ أﻛﺮﺒ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣِﻦ وراءِ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َُّ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ َّ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﺎب ‪ :‬ﺻﺪق ﻗﺒ ِﺪي ﻻ إ ِ إِﻻ أﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ‬
‫َ‬ ‫َﻋﻢ ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ إ ِ إِﻻ اﺑ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ﻣِﻦ َوراءِ اﺤﻟ ِ‬
‫ِﺠ‬
‫ُ َ ْ َ َ َّ ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َُ ُ ٌ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َ َ َّ ْ ُ َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ِﻴﻬﻢ آدم ‪َ ،‬وﻧﻮح ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔ ٍﺮ ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻤﻠﻚ ﻧِﻴ ِﺪ ﺤﻣ‬
‫َّ َ َ َ َ ْ ِ َّ َ َ َ ْ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُ‬ ‫ْ ُ َ ٍّ َ ْ َ‬
‫ات واﻷر ِض« ‪.‬‬ ‫اﻟﺮﺸف ﺒﻟ أﻫ ِﻞ اﻟﺴﻤﺎو ِ‬ ‫اﺑ ﻟ ُِﻤ َﺤ َّﻤ ٍﺪ ‪َ ‬‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻳﻮﻣﺌِ ٍﺬ ‪ :‬أﻛﻤﻞ‬ ‫ﻧﻦ ِ‬
‫وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻦ ﻲﻠﻋ إﻻ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ .‬وزﻳﺎد ﺑﻦ اﻤﻟﻨﺬر ﻓﻴﻪ‬
‫ﺷﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻏﺮﻴه ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫ّ‬
‫]‪ [١‬ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬اﻛﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٥٠٨‬‬
 ‫‪١٧٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬واﻤﻟﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻫﻮ زﻳﺎد ﺑﻦ اﻤﻟﻨﺬر ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﺒﻟ ﺿﻌﻔﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﻛﺬاب ﻋﺪو اﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل أﻤﺣﺪ ‪ :‬ﻣﺮﺘوك ‪ ،‬وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻳﺘﻠﻜﻤﻮن ﻓﻴﻪ ‪.‬‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬اﻷذان ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫و ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ّ‬
‫ﻳﻨﻮه ﺒﻟ أﻧﻪ ورد ﻲﻓ ﻫﺬا اﻛﺎب ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺚ ﻠﻛﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻦﻴ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ و اﻟﺮﺘك ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ‬ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪» : - [١‬وردت أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺪل ﺒﻟ أن اﻷذان ﺮﺷع ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻬﻟﺠﺮة ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻄﺮﺒا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل ‪ّ :‬‬
‫ﻟﻤﺎ أﺮﺳي‬
‫اﷲ إ ﻪ اﻷذان ﻓﺰﻨل ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻤﻪ ﺑﻼﻻ ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﺠﻲﺒ ‪ ، ‬أو‬
‫و ﻲﻓ إﺳﻨﺎده ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ و ﻫﻮ ﻣﺮﺘوك ‪ .‬وﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ﻲﻓ اﻷﻃﺮاف ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ أن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﺑﺎﻷذان ﺣﻦﻴ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺼﻼة ‪ ،‬وإﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬ ‫ﺟﺮﺒﻳﻞ أﻣﺮ‬
‫أذن ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻓﻈﻨﺖ اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ أﻧﻪ‬ ‫وﻻﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ :‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳي‬
‫ﻳﺼﻲﻠ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪﻣﻲﻨ ﻓﺼﻠﻴﺖ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ‪ .‬وﻟﻠﺰﺒار و ﻏﺮﻴه ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ ﻗﺎل ‪ :‬ﻤﻟﺎ أراد‬
‫ً‬
‫اﷲ أن ﻳﻌﻠﻢ رﺳﻮ اﻷذان ‪ . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬و زﻳﺎد ﺑﻦ اﻤﻟﻨﺬر أﺑﻮ اﺠﻟﺎرود وﻫﻮ ﻣﺮﺘوك أﻳﻀﺎ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وورد ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﺠﻲﺒ ‪ ‬اﻷذان ﺣﻦﻴ‬
‫أﺮﺳي ﺑﻪ و أرﻳﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻲﻓ ﻣﻨﺎﻣﻪ ‪ ،‬و إﺳﻨﺎده ﺣﺼﻦﻴ ﺑﻦ اﻤﻟﺨﺎرق ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺧﺮج ﻞﻛ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﻦﻴ ﻲﻓ اﺠﺎﺳﺦ و اﻤﻟﻨﺴﻮخ]‪ ، [٢‬و ﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻦﻴ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ و اﻟﻮﺿﻊ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻜﻠﻒ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﺠﻟﻤﻊ ﺑﻦﻴ ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاﻫﻴﺔ و ﺑﻦﻴ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻲﺘ ﻓﻴﻬﺎ أن ا ي أري اﻷذان ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ و ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب ‪ ، ‬ﻓﺘﻠﻜﻒ و ﺗﻌﺴﻒ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﺑﺬﻟﻚ اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ]‪ ، [٣‬واﻷﺧﺬ ﺑﻤﺎ ّ‬
‫ﺻﺢ أو ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪١١٣/٢‬‬
‫]‪ [٢‬اﺠﺎﺳﺦ و اﻤﻟﻨﺴﻮخ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ‪١٨٠ - ١٧٣‬‬
‫]‪ [٣‬اﻤﻟﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٧٦‬‬

‫‪ -٥١‬حـديـث عـمـر بـن الخـطاب ‪‬‬

‫‪ -٦٤‬قال الإمام أحمد]‪:  [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ ﺨﻣﺮ]‪ ، [٢‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻨﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ آدم ‪ ،‬وأ‬
‫ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬وأ ﺷﻌﻴﺐ ‪ ،‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب ﺎﻛن ﺑﺎﺠﻟﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺤﺪﺛﻲﻨ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ آدم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب ﻳﻘﻮل ﻟﻜﻌﺐ ‪:‬‬
‫اﻟﺼ ْﺨ َﺮة ‪َ ،‬ﻓ َﺎﻜﻧَﺖ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ُس ُﻠﻛُّ َﻬﺎ َﻧ ْﻦﻴَ‬‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ِّ َ َّ ْ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»أﻓﻦ ﺗﺮى أن أﺻﻲﻠ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬إِن أﺧﺬت ﻗﻲﻨ ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ِّ َ‬
‫ﻜﻦ أﺻﻲﻠ ﺣﻴﺚ ﺻﻰﻠ رﺳﻮل اﷲِ ‪ ، ‬ﻓﺘﻘﺪم‬ ‫ﻳﺪﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻗﻤﺮ ‪ :‬ﺿﺎﻫﻴﺖ ا ﻬﻮدِﻳﺔ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬وﻟ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫اءهُ ﻓﻜﻨﺲ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ِﻲﻓ ِرداﺋ ِ ِﻪ ‪َ ،‬وﻛﻨﺲ اﺠَّﺎس« ‪.‬‬ ‫إِﻰﻟ اﻟ ِﻘﺒﻠ ِﺔ ﻓﺼﻰﻠ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺟﺎء ﻓﺒﺴﻂ ِرد‬
‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﺤﻟﻨﻲﻔ أو ﺳﻨﺎن اﻟﻘﺴﻤﻲﻠ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻲﻨ ‪،‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ا ي ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻮ ﻋﻴ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻀﻌﻒ ‪ ،‬و ﻟﻢ ﻳﺮﺘك ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﺎﻜﺷﻒ ‪ ،‬وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﻟﻦﻴ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪. . .‬‬
‫وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ آدم ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﺤﻛﻌﺠﻴﻞ ‪ :‬ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ آدم روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب وأ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ذﻛﺮه اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮة روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن اﻟﻘﺴﻤﻲﻠ ﻋﻴ‬
‫اﺨﻛﻘﺎت ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﺮﺻح ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﻨﺪ ﻲﻓ ﻗﺼﺔ ﺟﺮت ﻣﻊ ﻛﻌﺐ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ‬
‫]‪[٣‬‬
‫اﻤﻟﻘﺪس ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﻣﺮﻳﻢ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻳﻘﺎل اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ ‪ ،‬ﺑﻐﺮﻴ اﺿﺎﻓﺔ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺤﻟﺎﻓﻆ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ و ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٦٣‬‬
‫]‪ [٢‬اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺨﻣﺮ ﺷﺎذان أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﺸﺎﻲﻣ ﺗﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ، ٢٠٨‬ﺛﻘﺔ ‪ .‬ﺗﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻤﻟﻨﻔﻌﺔ ‪٨٤٩/١‬‬
 ‫‪١٧٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻛﺬﻟﻚ أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻌﺠﻴﻞ]‪» : [١‬أﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻨﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫ً‬
‫ذﻛﺮه اﻟﻌﺮاﻲﻗ ﻣﺴﺘﺪر ﺒﻟ اﺤﻟﺴﻴﻲﻨ« ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻻ وﺟﻮد وﻻ أدري ﻛﻴﻒ وﻗﻊ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺬﻟﻛﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ وﻟﻴﺲ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻫﺬا ﻲﻓ ﻛﺮاس اﻬﻟﻴﺜﻲﻤ وﻓﺘﺸﺖ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﺮارا ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮ ذﻛﺮا وﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ أ اﻷﺳﻮد اﺠﻮﻓﻲﻠ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻛﻴﺒﺔ ﺤﻳﺪث ﻋﻦ أﻰﺑ ﺳﻨﺎن ا ؤ‬
‫ً‬
‫أﻧﻪ دﺧﻞ ﺒﻟ ﻋﻤﺮ ﻓﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ وﺣﺪﻳﺜﺎ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻷ ﺷﻌﻴﺐ ذﻛﺮ أﺻﻼ وﻟﻴﺲ ﻲﻓ اﻟﻜﻰﻨ ﻷ‬
‫أﻤﺣﺪ اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻤﻣﻦ ﻳﻜﻰﻨ أﺑﺎ ﺷﻌﻴﺐ أﺣﺪ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ«اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء اﺨﻛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﻌﻒ أ ﺳﻨﺎن ‪ ،‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻼم ﻲﻓ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﻮال ]‪ ، [٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر و ﻫﻮ ﺻﺪوق ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺟﺪه ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﺎن ‪ ،‬وﻟﻢ أﻋﺮﺜ ﺒﻟ ﺗﺮاﺟﻢ ﻬﻟﻢ ‪ ،‬وﻟﻔﻈﻪ‬ ‫ﻋﻦ اﻬﻟﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻟﻌﻨ‬
‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ّ‬
‫أﺗﻢ ‪.‬‬
‫‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫قال أبو عبيد بن سلّام ‪ :‬ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ‪ ،‬ﻋﻦ اﻬﻟﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﻌﻨ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ ﺟﺪي ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ :‬ﻤﻟﺎ و ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺨﻟﻄﺎب زار أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ‪ ،‬ﻓﺰﻨل‬
‫اﺠﻟﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬وأرﺳﻞ رﺟﻼ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﻠﺔ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﺻﻠﺤﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ وﻣﻌﻪ ﻛﻌﺐ ‪،‬‬
‫اﺤﻟﺎﺋ ِﻂ ا َّ ِي ﻳَﻲﻠ َوادِي َﺟ َﻬ َّﻨﻢَ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َُْ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ إِﺳﺤﺎق ‪،‬أﻳﻌ ِﺮف ﻣﻮ ِﺿﻊ اﻟﺼﺨﺮة ِ ؟ " ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أذرع ﻣِﻦ‬
‫َ‬
‫َ ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ً ُ َّ ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ﻲﻫ ﻳﻮﻣﺌِ ٍﺬ ﻣ ْﺰﺑﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺤﻔ ُﺮوا ﻓﻈﻬ َﺮت ﻟﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ﺠﺗﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬و ِ‬ ‫ﻛﺬا وﻛﺬا ذِراﺨ ‪ ،‬ﻋﻢ َاﺣﺘ ِﻔﺮ ‪ ،‬ﻓ َﺈِﻧﻚ ِ‬
‫َْ َ َ ْ ََْ ََ َ ْ ََْ َ َْ‬ ‫ْ َ ََ ْ ََْ َ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُ َُ َ ْ‬
‫ﺠﺪ ؟ " ‪ ،‬أو ﻗﺎل ‪ :‬اﻟ ِﻘﺒﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠﻧ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺐ‬‫ﻓﻘﺎل ﻗﻤﺮ ﻟ ِﻜ ٍ‬
‫ﻌ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ ََ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ﻦﻴ ‪ :‬ﻗ ِﺒﻠﺔ ﻣﻮ ‪َ ، ‬وﻗ ِﺒﻠﺔ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺿﺎﻫﻴﺖ ا َﻬﻮدِﻳﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ‬ ‫اﻟﺼﺨﺮة ِ ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻤﻊ اﻟ ِﻘﺒﻠﺘ ِ‬
‫ْ‬
‫ُ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َّ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َ ُْ َْ َ‬
‫ﺠ ِﺪ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎﻫ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫إِﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﺧﺮﻴ اﻟﻤ ِ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬

‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق]‪ ، [٣‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪» :‬وﻫﺬا‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٤٨١-٤٨٠/٢‬‬

‫]‪ [٢‬اﻷﻣﻮال ﻷ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪٢٦٠/١‬‬
‫]‪ [٣‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ‪١٦٠/١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٧٨‬‬

‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬اﺧﺘﺎره اﺤﻟﺎﻓﻆ اﻟﻀﻴﺎء ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻰﻨ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻲﻟ ﻣﻦ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ‪ ،‬أﻧﻪ‬
‫ﻛﻤﻌﻰﻨ اﺤﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﻦﻴ ‪ ،‬أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ أو ﻛﻼم ﻳﺴﺮﻴ ‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد ﺷﻮاﻫﺪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وأﻣﺎ ﻲﻓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻵﺛﺎر‬
‫‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻤﻟﻮﻗﻮﻓﺎت و ﻏﺮﻴﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻮن ‪ ،‬ﻃﺎﻤﻟﺎ أﻧﻪ أﻣﺮ ﺗﺎرﻳ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﺎﻛن ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺮﺷﻲﻋ أو أﻣﺮ اﻋﺘﻘﺎدي ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺪث ﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻬﻤﺎ ‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﺜﻼ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺛﺮ ﻋﻨﺪي ﻣﻘﺒﻮل ‪ ،‬وإن ﺎﻛن إﺳﻨﺎده ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫ّّ‬
‫ﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﺒﻟ اﻤﻟﻌﻰﻨ ا ي ﺑﻴﻨﺎه ﻲﻓ اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫و ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﺋﺪة أن ﻋﻤﺮ ‪ ‬ذﻛﺮ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻﻰﻠ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ﻲﻓ ﻫﺬا‬
‫ّ‬
‫اﻤﻟﺎﻜن ‪ ،‬ﻓﺪل ﺒﻟ أﻧﻪ ﺒﻟ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻬﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼم ﺻﻰﻠ ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺘﺤﺴﻦﻴ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﺼﺔ‬
‫ذﻫﺎب ﻋﻤﺮ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻣﺸﻬﻮرة ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴ ‪ ،‬وﻬﻟﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺜﺮﻴة ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﻟﻘﺼﺔ ﺤﻣﻔﻮظ‬
‫]‪[١‬‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻰﻨ اﻷﺛﺮ ﻳﺒﻴﻨﻪ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه]‪ [٢‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻋﻦ اﻤﻟﺴﻨﺪ »ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﻌﻈﻢ اﻟﺼﺨﺮة ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻳﺼﻲﻠ وراءﻫﺎ وﻲﻫ ﺑﻦﻴ ﻳﺪﻳﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮم‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼم ‪ُ ،‬‬
‫ﻓﻬﺪي إﻰﻟ اﺤﻟﻖ ؛ وﻬﻟﺬا ﻤﻟﺎ‬ ‫ﻳﻌﻈﻤﻮﻧﻬﺎ ﺣ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ّ‬
‫أﺷﺎر ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل أﻣﺮﻴ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ‪ :‬ﺿﺎﻫﻴﺖ ا ﻬﻮدﻳﺔ ‪ ،‬وﻻ أﻫﺎﻧﻬﺎ إﻫﺎﻧﺔ اﺠﺼﺎرى ا ﻳﻦ ﺎﻛﻧﻮا‬
‫ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ أﻧﻬﺎ ﻗﺒﻠﺔ ا ﻬﻮد ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻣﺎط اﻷذى ‪ ،‬وﻛﻨﺲ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻜﻨﺎس‬
‫ََ‬
‫ﺑﺮداﺋﻪ ‪ .‬وﻫﺬا ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻐﻨ ِﻮي ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪: ‬‬
‫»ﻻ ﺠﺗﻠﺴﻮا ﺒﻟ اﻟﻘﺒﻮر وﻻ ﺗﺼﻠﻮا إ ﻬﺎ]‪«[٣‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫‪v‬‬
‫‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ﺑﺮﻴوت ‪٢١٤-٢١٠/٢ ، ٢٠٠٧ ،‬‬ ‫]‪ [١‬راﺟﻊ ﺻﺤﻴﺢ و ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺮﺒي ﻟﻠﺮﺒزﻧ‬
‫]‪١٧/٣ [٢‬‬
‫]‪ [٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ‪٩٧٢‬‬
 ‫‪١٧٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١٥‬حـديـث معاويـة ابـن أبـي سـفـيان ‪‬‬

‫‪ -٦٥‬قال الطبري]‪  [١‬في تهذيب الآثار له ‪:‬‬

‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﻦ اﻤﻟﻐﺮﻴة ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ ‪ ،‬أن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺎﻛن إذا ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻣﺮﺴى رﺳﻮل اﷲ ‪، ‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺎﻛﻧﺖ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺻﺎدﻗﺔ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫الـتحـقيـق‬

‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪ ،‬ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ‪ ،‬وﻛﺬﺑﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ ﺧﺮاش ‪ ،‬وﻤﺟﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻦﻴ ذاك و ﺑﻦﻴ‬
‫ً‬
‫ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻟﻚ ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﺎﻜﺷﻒ ‪ :‬ﺎﻛن ﺣﺎﻓﻆ واﻷو ﺗﺮﻛﻪ ‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ّ ،‬‬
‫ﺿﻌﻔﻪ اﻛﺨﺎري واﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ و اﻟﻨﺴﺎ واﺑﻦ راﻫﻮﻳﺔ ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪،‬‬
‫وﺛﻘﻪ أﺑﻮ داود واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺎﺠﻟﻤﻬﻮر ﺒﻟ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ ﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ‪ ،‬واﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ إﻰﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ‪. ‬‬
‫وإن ّ‬
‫ﺻﺢ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻬﻮ رأﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ رأي ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻲﻓ ﻋﺪم ﺻﻼة اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬
‫و ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ﻣﻦ رأي ﺨﺋﺸﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎر ﻟﻠﻄﺮﺒي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٣٢‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨٠‬‬

‫‪ -١٧‬حـديث أبـي هـريـرة ‪‬‬

‫‪ -٦٦‬قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬أﺧﺮﺒﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫ََْ ُ ُ َ‬
‫»رأﻳﺖ ﻣﻮ ‪:‬‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻠﺔ أﺮﺳي ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ َ ُ ٌُ ٌَْ َْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ٌ َ ْ ٌ َ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬
‫ﻮءة ‪َ ،‬و َرأﻳﺖ ﻋِﻴ َ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ َرﺟﻞ َرﺑﻌﺔ أﻤﺣ ُﺮ ‪،‬‬ ‫ﺎل ﺷﻨ‬
‫ﺟﻞ ‪ ،‬ﻛﻜﻧﻪ ﻣِﻦ ِرﺟ ِ‬ ‫وإِذا ﻫﻮ رﺟﻞ ﺮﺿب ر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ُ َ َ‬
‫ﺎءﻳْﻦ ‪ :‬ﻲﻓ أ َﺣﺪﻫ َِﻤﺎ ﻟ َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َُ َ َْ َ‬
‫ﻦﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺷﺒﻪ و ِ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ‪ ‬ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻳِﻴﺖ ﺑِﺈِﻧ ِ ِ‬ ‫ﻛﻜﻏﻤﺎ ﺧﺮج ﻣِﻦ دِﻳﻤ ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ﺮﺸﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻓ ِﻘﻴﻞ ‪ :‬أﺧﺬت اﻟ ِﻔﻄ َﺮة‬ ‫َو ِ اﻵﺧ ِﺮ َﻤﺧﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬اﺮﺷب ﻛ ُﻓﻬﻤﺎ ِﺷﺌﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻠﻦﺒ ﻓ ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ُ َ‬
‫أﻣﺎ إِﻧﻚ ﻟﻮ أﺧﺬت اﺨﻟﻤ َﺮ ﻏ َﻮت أﻣﺘﻚ« ‪.‬‬

‫‪ -٦٧‬وقال الإمام مسلم ]‪: [٢‬‬

‫ﺣﺪﺛﻲﻨ زﻫﺮﻴ ﺑﻦ ﺣﺮب ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺠﻦﻴ ﺑﻦ اﻤﻟﺜﻰﻨ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻮ اﺑﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫ْ ْ َ َُ ْ ٌ َْ َُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ََْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َْ‬ ‫ََ ْ َُْ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺎء ﻣِﻦ ﻧﻴ ِ‬ ‫اﷲ ‪» : ‬ﻟﻘﺪ َرأﻳﺘ ِﻲﻨ ِﻲﻓ اﺤﻟ ِﺠ ِﺮ وﻗﺮﻳﺶ ﺗﺴﺄﻟ ِﻲﻨ ﻗﻦ ﻣﺮﺴاي ‪ ،‬ﻓﺴﺄﺤﻛ ِﻲﻨ ﻗﻦ أﺷﻴ‬
‫َ‬ ‫َ َ َََ َ ُ ُ َْ ُ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ً َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ُّ‬ ‫َْْ‬
‫اﷲ ِﻲﻟ أﻏﻈ ُﺮ إ ِ ْ ِﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ﻟﻢ أﺛﺒِﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜ ِﺮﺑﺖ ﻛ ْﺮﺑﺔ ﻣﺎ ﻛ ِﺮﺑﺖ ﻣِﺜﻠﻪ ﻗﻂ« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﺮﻓﻌﻪ‬
‫َ َ ُ َ َ ُ َ ِّ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ َُْ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َْ َُ‬
‫ﻮﻰﻳ ﻗﻦ ْ ٍء إِﻻ أﻏﺒﺄﻳﻬﻢ ﺑ ِ ِﻪ ‪َ ،‬وﻗﺪ َرأﻳﺘ ِﻲﻨ ِﻲﻓ ﻤﺟﺎﻋ ٍﺔ ﻣ َِﻦ اﻷﻧﺒِﻴﺎءِ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻣﻮ ﻗﺎﺋ ٌِﻢ ﻳﺼﻲﻠ‬ ‫ﻳﺴ ﺄﻟ ِ‬
‫ُ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ ُ ٌ َ ْ ٌ َ ْ ٌ َّ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬
‫َ‬
‫ﻮءة ‪َ ،‬وإِذا ﻋِﻴ َ اﻧ ُﻦ ﻣ ْﺮﻳ َﻢ ‪ ‬ﻗﺎﺋ ٌِﻢ ﻳﺼﻲﻠ ‪،‬‬ ‫ﺎل ﺷﻨ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈِذا رﺟﻞ ﺮﺿب ‪ ،‬ﺟﻌﺪ ﻛﻜﻧﻪ ﻣِﻦ ِرﺟ ِ‬
‫َ‬
‫ُ َ ِّ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻲﻔ ‪َ ،‬وإ َذا إﺑْ َﺮاﻫ ُ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ًَ ُْ َُ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َأ ْﻗ َﺮ ُب اﺠَّ‬
‫ﺎس ﺑ ِ ِﻪ‬ ‫ِﻴﻢ ‪ ‬ﻗﺎﺋ ٌِﻢ ﻳﺼﻲﻠ ‪ ،‬أﺷﺒﻪ اﺠَّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﺨﻛ‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎس‬
‫ِ‬
‫َّ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ٌ َ‬ ‫َ ُ ُ ْ َْ َْ َ ُ َ َ َ‬
‫ﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻣﻤﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣِﻦ اﻟﺼﻼة ِ ﻗﺎل ﻗﺎﺋ ِﻞ ‪ :‬ﻳﺎ‬ ‫ﺣﺒﻜﻢ ‪ -‬ﻓﻌ ِﻲﻨ ﻏﻔﺴﻪ ‪ -‬ﻓﺤﺎﻧ ِ‬ ‫ﺻﺎ ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ََََ‬ ‫َ َ ِّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ َْ‬ ‫ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ‪َ ،‬ﻫ َﺬا َﻣﺎﻟ ٌِﻚ َﺻﺎ ِ ُ َّ‬ ‫َُ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻛﻔﺖ إ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ ِ ﺑِﺎﻟﺴﻼ ِم« ‪.‬‬ ‫ﺣﺐ اﺠ ِ‬
‫و ﻢ اﷲ ‪، -‬‬ ‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ -‬ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪ -‬ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ‪ :‬وﻫﻞ أﺗﺎك ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮ‬
‫وﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن ‪ -‬ﺑﺎب اﻹﺮﺳاء ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎوات ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻹﻳﻤﺎن ‪ -‬ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻤﻟﺴﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪،‬‬
 ‫‪١٨١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٦٨‬وقال الإمام أحمد ‪: [١]‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻤﺣﺎد ‪ ،‬ﻋﻦ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ زﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﺼﻠﺖ ‪،‬‬
‫ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ ِ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬أن َرﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻗﺎل ‪» :‬اﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ْ اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ ﻓﻨﻈﺮت ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ ﻓﻮ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎت ﺗُ َ‬‫َ َ َّ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ُ ْ َ ْ ُ ُ‬
‫ﺎر ِج ﻧﻄﻮﻧ ِِﻬﻢ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺧ‬ ‫ِﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ى‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ِﻴﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮت‬‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑِﺮﻋ ٍﺪ وﺻﻮاﻋِﻖ ‪ ،‬ﻋﻢ أﻳﻴﺖ ﺒﻟ ﻗﻮمٍ ﻧﻄﻮﻏﻬﻢ ﺎﻛﻛ‬
‫ُّ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ ِّ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺆﻻءِ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺆﻻءِ أﻛﻠﺔ اﻟﺮﺑﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ‪ ،‬واﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ ﺳﻤﺎءِ ا ﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﺈِذا أﻧﺎ‬
‫َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ْ ُ َ ْ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ََ ْ‬
‫ﻦﻴ ﺑ ِﻲﻨ آدم ‪ ،‬أن‬ ‫ات ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻣﻦ َﻫﺆﻻءِ؟ ﻗﺎل ‪ :‬اﻟﺸﻴﺎﻃ َِﻦﻴ ﺤﻳ ِﺮﻓﻮن ﺒﻟ أﻗ ِ‬ ‫ﺎن وأﺻﻮ ٍ‬ ‫ﺑِﺮﻫ ٍﺞ ودﺧ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ‬
‫ت اﻟﻌﺠﺎﺋ َِﺐ « ‪.‬‬ ‫ات واﻷر ِض ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ذﻟ ِﻚ ﻟﺮأ ِ‬ ‫ﻮت اﻟﺴﻤﺎو ِ‬‫ﻻ ﻓﺘﻔﻜﺮوا ِﻲﻓ ﻣﻠﻜ ِ‬

‫التـحـقـيـق‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻲﻠﻋ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﺨن ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وإذا اﻧﻔﺮد ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ‪،‬‬
‫ً‬
‫وأﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ اﻟﺮاوي ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﺠﻣﻬﻮل أﻳﻀﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻣﺸﻬﺪ آﻛﻲﻠ اﻟﺮﺑﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ أ‬
‫ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي ‪ ،‬ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري ‪ ، ‬وﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺒﺪي ﻫﺬا ﻣﺮﺘوك ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺒﻟ أي ﺣﺎل ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﻤﻟﺴﻨﺪ ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٨٧٥٧‬وﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٢٧٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨٢‬‬

‫‪ -٦٩‬قال الطبري ‪ ‬في تفسيره ]‪: -[١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺣﺠﺎج ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻧﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬أو ﻏﺮﻴه ﺷﻚ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻲﻓ ﻗﻮل اﷲ ‪: ‬‬ ‫أﻧﺲ ‪ ،‬ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ اﻟﺮﻳﺎ‬
‫ﱹ! " ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪654321‬ﱸ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ َُ َ ُ ََ َ ََْ ُ‬ ‫َ ُ َْ ُ َ‬
‫ﺮﺒاﺜ ِﻴﻞ ﻟ ِ ِﻤﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ‪ :‬اﺋﺘِ ِﻲﻨ ﺑِﻄﺴ ٍﺖ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬وﻣﻌﻪ ﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺟ‬ ‫ِﻴﻞ إِﻰﻟ اﺠَّ ِّ‬ ‫ﺟﺮﺒاﺜ‬‫ﻗﺎل ‪» :‬ﺟﺎء ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َّ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬
‫ﻣِﻦ ﻣﺎءِ زﻣﺰم ﻛﻴﻤﺎ أﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ وأﺮﺷح ﺻﺪره ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺸﻖ ﻗﻦ ﻧﻄﻨِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻐﺴﻠﻪ ﺛﻼث ﻣﺮ ٍ‬
‫ات ‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ ََْ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫َ ْ َََ َ‬
‫ﺮﺸح ﺻﺪ َرهُ ‪َ ،‬وﻧ َﺰع ﻣﺎ ﺎﻛن ﻓِﻴ ِﻪ ﻣِﻦ‬ ‫ﺎت ﻣِﻦ ﻣﺎءِ زﻣﺰم ‪ ،‬ﻓ‬
‫ث ﻃِﺴ ٍ‬ ‫واﺧﺘﻠﻒ إ ِ ْ ِﻪ ﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ﺑِﺜﻼ ِ‬
‫ٍّ‬
‫ﻏِﻞ ‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ً‬
‫وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺟﺪا ‪.‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ﻲﻓ ﺗﻔﺴﺮﻴه]‪ [٢‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮ ‪» :‬وﻗﺪ رواه اﺤﻟﺎﻓﻆ أﺑﻮ‬
‫ﺑﻜﺮ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻋﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ اﻤﻟﺎ ﻲﺜ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦ اﻟﺴﻜﻮﻰﻳ اﻛﺎﻟ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﻛﻴﻬﻲﻘ أن اﺤﻟﺎﻛﻢ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬رواه ﻋﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮا ‪ ،‬ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺣﺰة اﻟﺰﺑﺮﻴي ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻲﻨ ﻋﻴ‬
‫ﻣﺎﻫﺎن ﻳﻌﻲﻨ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﺠﻲﺒ‬
‫‪ ‬ﻓﺬﻛﺮه ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ذﻛﺮ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﻤﺮﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬

‫ً‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٤٢٤/١٤ ،‬‬
‫]‪ [٢‬ﺗﻔﺴﺮﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪٢١/٣‬‬
 ‫‪١٨٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ﻋﻦ أ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻛﻜﺮي‬ ‫ﺑﻜﺮﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴ‬
‫– ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻗﺎل ﻲﻓ ﻗﻮ ﺗﻌﺎﻰﻟ ‪:‬‬ ‫ﻋﻦ أ اﻟﻌﺎ ﺔ أو ﻏﺮﻴه – ﺷﻚ ﻋﻴ‬
‫ﱹ! " ‪ + * ) ( ' & % $ #‬ﱸ ]ﺍﻹﺳﺮﺍء ‪ [١ :‬ﻓﺬﻛﺮ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﻤﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎه ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺤﻟﺎﻓﻆ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ﻳﻬﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﺜﺮﻴا وﻗﺪ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻔﻪ ﻏﺮﻴه أﻳﻀﺎ ووﺛﻘﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺳﻴﺊ اﺤﻟﻔﻆ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ‪ .‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻤﻟﻨﺎم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺳﻤﺮة ﺑﻦ‬ ‫ﻲﻓ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻏﺮاﺑﺔ و ﻧﻜﺎرة ﺷﺪﻳﺪة و ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻨﺪب ﻲﻓ اﻤﻟﻨﺎم اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ اﻛﺨﺎري و ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺠﻣﻤﻮﺨ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺷ أو ﻣﻨﺎم‬
‫أو ﻗﺼﺔ أﺧﺮى ﻏﺮﻴ اﻹﺮﺳاء ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﺤﻛﺤﻘﻴﻖ ‪ ،‬واﺨﻟﻼﺻﺔ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨٤‬‬

‫‪ -٧٠‬قال إبراهيم بن طهمان في مشيخته]‪: [١‬‬

‫ُّ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ َّ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َ ْ َّ‬
‫اﻟﺰﻫ ِﺮ ِّي ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬ ‫اﺑ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﺤﻣ َّﻤ ِﺪ ﺑ ْ ِﻦ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ٍﻢ‬‫ﻋﻦ ﻗﺒﺎ ِد ﺑ ِﻦ ِإﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻗﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫ﺒﻟ اﻟ ْ ُ َ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َََُْ َ َ‬ ‫اﻟ ْ ُﻤ َﺴﻴِّ‬
‫اق ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬ ‫ِﻴﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻧ‬ ‫ور‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻴﻞ‬‫ِ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ِﻴﻢ‬
‫ﻫ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫»ﺎﻛ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َّ ُ َّ َ َ َ ُ ُ َّ َ ْ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﺗﻀﻊ ﺣﺎﻓ ِﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘ ِﻲﻬ ﻃﺮﻓﻬﺎ ‪ ،‬و ِﻲﻫ ا اﺑﺔ اﻟ ِﻲﺘ رﻛ ِﺐ رﺳﻮل اﺑِ ﻠﺔ‬ ‫ﺟ ِ‬‫و ِﻲﻫ داﺑﺔ ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ « ‪.‬‬ ‫أ ِ‬
‫ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ‪.‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫الرواية هذه فيها علل ‪:‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﻋﺒﺎد اﺳﺤﺎق]‪ ، [٢‬ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﻤﺣﺪ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ‪» :‬ﺻﺎﻟﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻤﻟﻐﺎزي ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ و ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ وﻻ ﻗﻮي ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻤﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺒﻟ ﺣﻔﻈﻪ إذا ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺪوﻧﻪ وإن ﺎﻛن ﻤﻣﻦ‬
‫ﺤﻳﺘﻤﻞ ﻲﻓ ﺑﻌﺾ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺪي ‪ :‬ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬واﻷﻛﺮﺜ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﺎح ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﻤﺣﺪ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ‪.‬‬
‫ووﺛﻘﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ﻲﻓ رواﻳﺔ ‪ ،‬و رواﻳﺔ ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻻرﺳﺎل ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٨‬‬

‫]‪ [٢‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪١٣٩-١٣٧/٦‬‬
 ‫‪١٨٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺎﻛﻧﺖ ﻫﺬه ﺣﺎ ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺄﻓﺮاده ‪ ،‬وﻻ ﺑﺄس ﻤﻣﺎ ﺗﻮﺑﻊ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫ّ‬
‫وأﻣﺎ ّ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ‪.‬‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻫﻮ اﺑﻦ أ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰﻫﺮي ﻓﺘﻠﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﻲﻓ ﺮﺷح اﻟﻌﻠﻞ ﻟﻠﺮﺘﻣﺬي]‪» : [١‬وأﻣﺎ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق واﺑﻦ أ‬
‫أﻤﺣﺪ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي و ﻨﻪ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﺛﺎﺨﻛﺎ ‪ :‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ) ‪ ( ٣٥‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ اﺑﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻤﻟﺴﻴﺐ ‪ ،‬وﻲﻫ »داﺑَّﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻲﺘ ﺎﻛن ﻳﺰور ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻛﻴﺖ اﺤﻟﺮام ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﺣﺎﻓﺮﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﺮﻓﻬﺎ« ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻲﻓ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮه ﻣﺮﺳﻼ ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﻔﻆ وﻻ ﺷﻚ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻠﻮﻟﺔ ﺑﺎﻹرﺳﺎل ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺮﺷح ﻋﻠﻞ اﻟﺮﺘﻣﺬي ص ‪ ، ١٩٢‬ط ‪ .‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨٦‬‬

‫‪ -١٨‬حـديـث أسـماء بـنـت أبـي بـكر ‪: ‬‬

‫‪ -٧١‬قال الإمام الترمذي]‪:  [١‬‬

‫َ‬ ‫َ َْ‬
‫ﺤﺎق ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﺤﻳ َﻰﻴ ﺑ ْ ِﻦ ﻗ َّﺒﺎ ِد‬‫ﻜ ْﺮﻴ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ ُﺤﻣَ َّﻤﺪ ﺑْﻦ إ ْﺳ َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ ُ َ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻮﻧ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺐ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَﺑُﻮ ُﻛ َﺮﻳْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ َ ْ َّ ْ ُّ َ ٍ ْ َ ْ َ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬
‫اﺑ ‪‬‬ ‫ﺖ أ ِ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﻦ أﺳﻤﺎء ﺑِﻨ ِ‬ ‫ﻦ اﻟﺰﺑ ِ‬ ‫اﺑ ﺑ ِ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫ِّ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُّ‬ ‫اﻟﺮاﻛ ُ‬‫ﺮﻴ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫»و ُذﻛ َِﺮ ُ ِﺳ ْﺪ َرةُ اﻟ ُﻤ ْﻨ َﺘ َﻰﻬ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻳ َ ِﺴ ُ‬ ‫ﻮل ‪َ :‬‬ ‫َُ ُ‬
‫ﻦﻨ ﻣِﻨﻬﺎ ﻣِﺎﺋﺔ ﺳﻨ ٍﺔ أو ﻳﺴﺘ ِﻈﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِﻞ‬
‫ﻇ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ِﺐ‬ ‫ﻓﻘ‬
‫َ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ﺐ ﻛﺄن ﻋﻤﺮﻫﺎ اﻟ ِﻘﻼل« ‪.‬‬ ‫ﺑ ِ ِﻈﻠﻬﺎ ﻣِﺎﺋﺔ راﻛ ٍِﺐ ﺷﻚ ﺤﻳﻰﻴ ﻓِﻴﻬﺎ ﻓ ِﺮاش ا ﻫ ِ‬
‫ﻳﺐ ‪.‬‬ ‫ﻴﺢ َﻏﺮ ٌ‬ ‫ﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ َﺻﺤ ٌ‬ ‫َ َ َ ٌ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗَ َﺎل أَﺑُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫التحـقـيـق ‪:‬‬
‫أول ًا الإسناد ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎد وأﺑﻮه ﺛﻘﺘﺎن ‪ ،‬واﻹﺷﺎﻜل ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد ﻲﻓ ّ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق وﻫﻮ اﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻤﻟﻄﻠﻲﺒ‬ ‫ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ّ‬

‫اﻟﻘﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮﻴة اﻤﻟﺸﻬﻮرة ﺑﺴﺮﻴة اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻤﺧﺴﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫واﻷرﺑﻌﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮﻴا إذ وﺻﻔﻮه ﺑﻜﻞ ﻣﺮاﺗﺐ اﺠﻟﺮح و اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﻦﻴ‬
‫ا ﺟﻞ و اﺤﻛﻜﺬﻳﺐ وﻣﺎ ﺑﻦﻴ اﺤﻛﻮﺛﻴﻖ ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻣﺮﻴ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻤﺟﻊ‬
‫ﻣﻦ اﺨﻛﻘﺎت اﻟﻜﺒﺎر ﻛﺸﻌﺒﺔ و اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻦﻴ و اﺤﻟﻤﺎدﻳﻦ ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﻢ ‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﺘاءى ﻲﻟ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻧﻪ ﺒﻟ ﻗﺴﻤﻦﻴ ‪:‬‬
‫الأول ‪ :‬ﻣﺎ ﺎﻛن ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴة وﻲﻫ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم ‪:‬‬
‫ﺮﺻح ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻫﺬا ّ‬‫ﺣﺪث ﻋﻦ ﺛﻘﺔ و ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺻﺢ ﻣﺮاﺗﺒﻪ ‪.‬‬ ‫اﻷو ‪ :‬إذا‬
‫ﺣﺪث ﻋﻦ ﺛﻘﺔ و ﻟﻢ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺮﺼح ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺣﺴﻦ أو ﺻﺤﻴﺢ إن ﺎﻛن‬ ‫اﺨﻛﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬إذا‬
‫ﺷﻮاﻫﺪ ‪.‬‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٥٤١‬‬
 ‫‪١٨٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫اﺨﻛﺎﺨﻛﺔ ‪ :‬إذا ﺗﻔﺮد ﻋﻦ ﺷﻴﻮخ ﺛﻘﺎت ﺎﻛﻟﺰﻫﺮي ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴة ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ ‪.‬‬

‫الثاني ‪ :‬ﻣﺎ ﺎﻛن ﻲﻓ اﻷﺣﺎﻜم وﻫﻮ ﺛﻼث ﻣﺮاﺗﺐ ‪:‬‬
‫اﻷول ‪ :‬ﻣﺎ ﺮﺻح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ وﺗﺎﺑﻌﻪ اﺨﻛﻘﺎت ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ّ‬
‫أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﺮﺻح ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا ﺣﺴﻦ ‪.‬‬ ‫اﺨﻛﺎ ‪ :‬إذا ﺗﻔﺮد ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ‪.‬‬ ‫اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬إذا ﺗﻔﺮد وﻋﻨﻌﻦ ﻓﻬﺬا ﻳﺮد ﺣ ﺠﻧﺪ‬
‫ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ‪ ‬ﻣﻠﺨﺼﺎ ﺣﺎل اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻤﻟﺰﻴان ]‪» : [١‬ﻓﺎ ي ﻳﻈﻬﺮ ﻲﻟ أن اﺑﻦ‬
‫اﺳﺤﺎق ﺣﺴﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺻﺎﻟﺢ اﺤﻟﺎل ‪ ،‬ﺻﺪوق ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻜﺎرة ‪ ،‬ﻓﺈن ﻲﻓ ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ّ‬
‫اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻷﺋﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻮ]‪» : [٢‬إﺳﻨﺎده ﺻﺎﻟﺢ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺮﺻح اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﺎﺤﻛﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ]‪ ، [٣‬رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ «]‪. [٤‬‬
‫ّ‬
‫وأﻣﺎ اﻤﻟﻦﺘ ‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ‪ ،‬و ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻏﺮﻴ ﻗﻮ‬
‫ّ‬
‫»ﻳﺴﺮﻴ اﻟﺮاﻛﺐ ﻲﻓ ﻇﻞ اﻟﻔﻦﻨ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ« ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻤﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﻲﻓ وﺻﻒ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ‪٦٢/٦‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻌﻠﻮ ﻟﺜﻫﻲﺒ ص ‪٣١‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ‪١٨٧/٥١‬‬
‫]‪ [٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺛﻘﺎﺗﻪ وﻗﺎل ‪:‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ا ﻣﺸﻘﻴﺎن‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ )اﺠﻟﺮح ‪ : (٢١٥/٥‬ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻏﺮﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اِﻢْﺴِﺑ‪. .‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﻟﻠﺴﺎن )‪» : (٤٠٢/٤‬روى ﻋﻨﻪ ﻤﺟﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﺑﺸﺮﻴ ﻗﺎل ‪:‬‬
‫أﻧﺎ أﺻﻠﺤﺖ إﻋﺮاب ﻛﺘﺐ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ‪. .‬‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻛﺨﺎري ﺧﺎرج اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﺳﺤﺎق ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮﻴ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٨٨‬‬

‫‪ -١٩‬حديـث أم المـؤمـنـين عائشـة ‪‬‬

‫‪ -٧٢‬قال الحاكم في مستدركه]‪: [١‬‬

‫أﺧﺮﺒﻰﻳ ﻣﻜﺮم ﺑﻦ أﻤﺣﺪ اﻟﻘﺎ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻬﻟﻴﺜﻢ اﻛﺘي ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ اﻟﺼﻨﻌﺎ ‪،‬‬
‫ﺮﺳ َي ﺑِﺎﺠَّ ِّ‬ ‫َ َّ ُ ْ‬
‫ﻲﺒ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫راﺷﺪ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ ‪» :‬ﻟﻤﺎ أ ِ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َّ َ ٌ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫ﺠ ِﺪ اﻷﻗ أﺻﺒﺢ ﻓﺘﺤﺪث اﺠَّﺎس ﺑِﺬﻟ ِﻚ ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺪ ﻧﺎس ﻓﻤﻦ ﺎﻛن آﻣﻨﻮا ﺑ ِ ِﻪ َوﺻﺪﻗﻮهُ ‪،‬‬ ‫إِﻰﻟ اﻟﻤ ِ‬
‫ﺴ‬
‫َّ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ َْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ‬
‫ﺮﺳ َي ﺑ ِ ِﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ إِﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺒِﻚ ﻳﺰﻗﻢ ﻛﻧﻪ أ‬ ‫َوﺳ ِﻤﻌﻮا ﺑِﺬﻟ ِﻚ إِﻰﻟ أ ِ ﺑﻜ ٍﺮ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ إِﻰﻟ ﺻﺎ ِ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ََ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ََ ْ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َْ َْْ‬
‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أ َو ﻗﺎل ذﻟ ِﻚ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻟ ِﻦﺌ ﺎﻛن ﻗﺎل ذﻟ ِﻚ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أ َو‬ ‫ﻧﻴ ِ‬
‫ُ ِّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ُ َ ِّ ُ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺎء ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒِﺢ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪ ،‬إ ِ ﻷﺻﺪﻗﻪ ﻓِﻴﻤﺎ‬ ‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس وﺟ‬ ‫ﺗﺼﺪﻗﻪ ﻛﻧﻪ ذﻫﺐ اﻟﻠﻴﻠﺔ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬
‫ِّ ِّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ ِّ ُ ُ َ َ َّ َ‬
‫ﻲﻤ أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ«‬ ‫ﺮﺒ اﻟﺴﻤﺎءِ ِﻲﻓ ﻏﺪو ٍة أو روﺣ ٍﺔ ‪ ،‬ﻓ ِﺜﻟ ِﻚ ﺳ‬ ‫ﻫﻮ أﻧﻌﺪ ﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ أﺻﺪﻗﻪ ِﺨﺑ ِ‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﺎه ‪.‬‬

‫‪ -٧٣‬وخالف محمد ُ بن كثير ‪ ،‬عبد َ الرزاق في مصنفه]‪ [٢‬فقال ‪:‬‬

‫قال الزهري ‪ :‬وذﻛﺮ ﻫﻼل آﺑﺎءﻫﻢ ا ﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﻛﻔﺎرا ﻓﺸﻘﻮا رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺨدوه ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﺻﺒﺢ اﺠﺎس ﺨﻳﺮﺒ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻓﺎرﺗﺪ أﻧﺎس ﻤﻣﻦ ﺎﻛن ﻗﺪ‬ ‫أﺮﺳي ﺑﻪ إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬
‫ﺻﺪﻗﻪ وآﻣﻦ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻓﺘﻨﻮا وﻛﺬﺑﻮه ﺑﻪ ‪ ،‬وﺳﻰﻌ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻤﻟﺮﺸﻛﻦﻴ إﻰﻟ أ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻫﺬا‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺮﺳي ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻠﺘﻪ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬أو‬
‫ﻗﺎل ذﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻓﺈ أﺷﻬﺪ إن ﺎﻛن ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻓﻘﺎﻟﻮا ‪ :‬أﺗﺼﺪﻗﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎء اﻟﺸﺎم ﻲﻓ ﻠﺔ واﺣﺪة ورﺟﻊ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﻧﻌﻢ إ أﺻﺪﻗﻪ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ أﺻﺪﻗﻪ ﺨﺑﺮﺒ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻜﺮة وﻋﺸﻴﺎ ﻓﺜﻟﻚ ﺳﻲﻤ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﻌﻠﻮل ﺑﺎﻻرﺳﺎل ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٤٦٨‬ت ‪ .‬اﻟﻮادﻲﻋ ‪.‬‬

‫]‪ [٢‬ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪٣٢٨/٥‬‬
 ‫‪١٨٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫وﺿﻌﻔﻪ اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻼ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق أﺟﻞ ﻣﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ اﻟﺼﻨﻌﺎ ﻛﺜﺮﻴا ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫وﺿﻌﻒ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺟﺪا ‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬و ﻨﻪ اﻛﺨﺎري ﺟﺪا ‪،‬‬ ‫أﻤﺣﺪ ﺟﺪا ‪،‬‬
‫وﻏﺮﻴﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺿﻌﻔﻮه ‪ ،‬وﻟﺮﻴاﺟﻊ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ]‪. [١‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪي أن رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻤﻟﺮﺳﻠﺔ ّ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻞ واﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺨﻟﻼﺻﺔ أن اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ‬
‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ أ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻬﻟﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ أ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﻓﺜﻟﻚ ﺤﻧﻦ ﺤﻧﻜﻢ ﺒﻟ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ‪ ،‬ﻻﺧﺘﻼف ﺨﻣﺮج‬
‫اﻤﻟﺮﺳﻠﻦﻴ ‪ ،‬وأن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أو اﻟﻌﺒﺎدات أو ﺣ اﻟﺮﻗﺎق ﺣ ﻧﺘﺸﺪد ﻓﻴﻪ ‪،‬‬
‫واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ‪٤١٧-٤١٥/٩‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٩٠‬‬

‫‪ -٧٤‬قال الطبري في تهذيب الآثار له]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺧﺮﺒﻰﻳ ﺑﻌﺾ آل أ ﺑﻜﺮ ‪ :‬أن‬
‫ﺨﺋﺸﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺎﻛﻧﺖ ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ‪» :‬ﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺴﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬وﻟﻜﻦ اﷲ أﺮﺳى‬
‫ﺑﺮوﺣﻪ « ‪.‬‬
‫التـحـقـيـق‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬و ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬وأن اﻷول ﺗﺮﻛﻮه ‪،‬‬
‫واﺨﻛﺎ اﺠﻟﻤﻬﻮر ﺒﻟ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ‪ ،‬و أﺿﻒ إﻰﻟ ذﻟﻚ إﺑﻬﺎم اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪ ،‬وﺟﻬﺎﺤﻛﻪ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫ً‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻵﺛﺎرﻟﻠﻄﺮﺒي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٧٣٣‬‬
 ‫‪١٩١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢٠‬حـديـث أم هانـيء ) فاخـتـة بـنـت أبـي طالب ( ‪‬‬

‫‪ -٧٥‬قال الإمام الطبري في تفسيره]‪: [١‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻲﻨ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ أ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎذام ‪ ،‬ﻋﻦ أم ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ أ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻲﻓ ﻣﺮﺴى اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬أﻧﻬﺎ ﺎﻛﻧﺖ ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺮﺳي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻻ وﻫﻮ ﻲﻓ ﺑﻴﻲﺘ ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪي ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺼﻰﻠ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎم‬
‫وﻧﻤﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺎﻛن ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺠﺮ أﻫﺒﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻰﻠ اﻟﺼﺒﺢ وﺻﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺎل ‪» :‬ﻳﺎ‬
‫ُ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ﺸﺎء اﻵﺧ َﺮ َة َﻛ َﻤﺎ رأﻳْﺖ ﺑ َﻬ َﺬا َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ﻜ ْﻢ اﻟ ِﻌ َ‬ ‫ّ‬
‫ﺟﺌﺖ ﻧﻴﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِي‬
‫د‬ ‫ا‬‫اﻟﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أم ﻫﺎﻧ ٍِﺊ ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌ‬
‫ُ َّ َ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُ َ‬
‫اﻵن َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ‬
‫ﺮﻳﻦ« ‪ .‬وﻗﺎل آﺧﺮون ‪ :‬ﺑﻞ أﺮﺳي ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺻﻠﻴﺖ ﺻﻼة اﻟﻐﺪاة ِ ﻣﻌﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺎﻛن ﺣﻦﻴ أﺮﺳي ﺑﻪ ‪.‬‬

‫التـحـقـيـق‬

‫ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻠﻜﻲﺒ ‪ ،‬ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ‪.‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ]‪ ، [٢‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮﺳﺎو‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮج اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ »وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ«]‪. [٣‬‬ ‫اﻟﻮﺳﺎو‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻲﻓ إﺳﻨﺎد أ ﻳﻌﻰﻠ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎذام ﻣﻮ أم ﻫﺎ ء ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪.‬‬
‫‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻰﻠ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻧﺼﺎري]‪ [٤‬ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻮﺳﺎو‬
‫ً‬
‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٤١٤/١٤‬‬
‫]‪ [٢‬ﻣﺴﻨﺪ أ ﻳﻌﻰﻠ ‪٤٣/١‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ‪١٩٦/١‬‬
‫]‪ [٤‬اﻤﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎ ﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٣٨١‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٩٢‬‬

‫وﻫﻮ ﺠﻣﻬﻮل ‪ .‬وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺮﺒا ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ]‪ ، [١‬و إﺳﻨﺎده ﻋﺒﺪ اﻷﺒﻟ ﺑﻦ أ اﻤﻟﺴﺎور ‪ ،‬ﻣﺮﺘوك‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻲﻓ اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﻲﻓ أﺳﺎﻧﻴﺪ ‪:‬‬
‫َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ُّ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َّ ْ ُّ َ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ‬
‫ﺐ‪،‬‬ ‫أ َﺧﺮﺒﻧﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻗﻤﺮ اﻷﺳﻠ ِﻲﻤ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أﺳﺎﻣﺔ ﻧﻦ زﻳ ٍﺪ اﻟﻠﻴ ِﻲﺜ ‪َ ،‬ﻗﻦ ﻗﻤ ِﺮو ﺑ ِﻦ ﺷﻌﻴ ٍ‬
‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ِّ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ ْ ُّ َ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻲﻌ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ َﺟﺪهِ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬ ‫ُﻗﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺟﺪهِ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﻣﻮ ﻧﻦ ﻓﻌﻘﻮب اﻟﺰﻣ ِ‬
‫َ َ‬
‫أ ِّم َﺳﻠ َﻤﺔ ‪.‬‬
‫َ َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﻗﺎل ُﻣﻮ ‪ :‬وﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أﺑﻮ اﻷﺳﻮ ِد ‪ ،‬ﻗﻦ ﻋﺮوة ‪ ،‬ﻗﻦ ﺨﺋِﺸﺔ ‪.‬‬
‫َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫ﺎق ْﻧ ُﻦ َ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ُ َ َ َ َ َّ َ‬
‫ﺐ ﺑ ِﻦ ﻛﻴﺴﺎن ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ ﻣﺮة ﻣﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫مٍ‬ ‫ﺎز‬
‫ِ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬
‫ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﻗﻤﺮ ‪ :‬وﺣﺪﺛ ِ ِ‬
‫ﻲﻨ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫اﺑ ْﻧ ُﻦ َﺟﻌﻔ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ َزﻛ ِﺮ َّﻳﺎ ﺑ ْ ِﻦ ﻗﻤ ٍﺮو ‪،‬‬
‫َ َ َّ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َﻋﻘﻴﻞ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أُ ِّم َﻫﺎﻧﺊ ْاﻧﻨَﺔ أَ َ‬
‫ﺐ ‪ ،‬وﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟ‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻃ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ً َ ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺮﻴ ِﻫ ْﻢ أﻳْﻀﺎ ﻗﺪ َﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ‪ ،‬دﺧﻞ َﺣ ِﺪﻳﺚ َﻧﻌ ِﻀ ِﻬ ْﻢ ِﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬وﻟ‬ ‫ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ أ ِ ﻣﻠﻴﻜﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ ْ‬
‫َ ََْ ْ ْ‬ ‫َََْ َ َْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َﺣﺪﻳﺚ َﻧ ْﻌﺾ ‪ ،‬ﻗَﺎﻟُﻮا ‪ :‬أُ ْﺮﺳ َي ﺑ َﺮ ُ‬
‫ﻴﻊ اﻷ َّو ِل ﻗﺒﻞ اﻟ ِﻬﺠ َﺮ ِة‬ ‫اﺑ ‪ ‬ﻠﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺮﺸة ِﻣﻦ ﺷﻬ ِﺮ رﺑِ ٍ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫ﺑ ِ َﺴﻨ ٍﺔ ‪ . . .‬اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻪ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺰﻣﻲﻌ ‪ ،‬وﺛﻘﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ و اﻟﻘﻄﺎن ‪ ،‬واﺠﻟﻤﻬﻮر ﺒﻟ ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻲﻓ‬ ‫وﻣﻮ‬
‫اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬ﺻﺪوق ﺳﻴﺊ اﺤﻟﻔﻆ ‪.‬‬
‫وزﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﺬا ‪ ،‬ﻟﻢ أﻋﺮﺜ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ا ي ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺛﻘﺎﺗﻪ ﺒﻟ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺠﻣﻬﻮل ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻫﺬا اﺤﻛﻠﻔﻴﻖ ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺎت ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺜﻠﻪ ‪ ،‬ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻤﻟﺘﻠﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﺒﻟ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺠﻮع ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ‪.‬‬
‫ً‬
‫فالخـلاصـة أن ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ أم ﻫﺎ ء ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼﺢ ﺤﺑﺎل ‪ ،‬وﷲ اﺤﻟﻤﺪ ﺒﻟ‬
‫ﻓﻀﻠﻪ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪٤٣٢/٢٤‬‬

 ‫‪١٩٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢١‬حديث الحسن البصري ) مرسل (‬

‫‪ -٧٦‬قال الإمام الطبري في تفسيره]‪: [١‬‬

‫ُ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ‬
‫ﺤﺎق ‪ :‬ﺛﻲﻨ ﻗﻤ ُﺮو ْﻧ ُﻦ ﻗﺒَﻴ ٍﺪ ‪،‬‬ ‫ﻤﺣﻴ ٍﺪ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ إِﺳ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻧﻦ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪،‬‬ ‫ﺟ‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻧﺎﺋ ٌِﻢ ﻲﻓ اﺤﻟ ِﺠﺮ َﺟ َ‬
‫ﺎء‬
‫َّ‬
‫ﻮل‬ ‫اﺤﻟ َ َﺴﻦ اﺑْﻦ أ اﺤﻟ َ َﺴﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل َر ُ‬
‫ﺳ‬ ‫َﻋ ِﻦ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ََْ ََ َ ًْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َََ‬
‫ﻓﻬﻤ َﺰ ِﻰﻳ ﺑِﻘﺪ ِﻣ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻠﻢ أر ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﺪت ﻟ ِﻤﻀﺠ ِﻲﻌ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ِ اﺨﻛﺎﻏِﻴﺔ ﻓﻬﻤﺰ ِﻰﻳ ﺑِﻘﺪ ِﻣ ِﻪ ‪،‬‬
‫َ‬
‫َ َ َ ْ ُ ََ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ََْ ََ َ ًْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ﺎﺨﻛﺔ ﻓﻬﻤﺰ ِﻰﻳ ﺑِﻘﺪ ِﻣ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺠﻠﺴﺖ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻠﻢ أر ﺷﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﺪت ﻟ ِﻤﻀﺠ ِﻲﻌ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ِ اﺨﻛ ِ‬
‫َُ‬ ‫َ َ َ َّ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ ْ ُ ََُ َ َ َ َ‬ ‫َ ُ‬
‫ﺎر واﻛﻐ ِﻞ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﻤ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ﻦﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﺑ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﺠ‬
‫ِ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ي‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺑِﻌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎن ﺤﻳ ِﻔ ُﺰ ﺑ ِ ِﻬﻤﺎ ِرﺟﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﻳﺪهُ ِﻲﻓ ﻣﻨﺘﻰﻬ ﻃ َﺮﻓ ِ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺤﻤﻠ ِﻲﻨ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻋ َّﻢ ﺧ َﺮج‬ ‫ﺨﺬﻳ ِﻪ ﺟﻨﺎﺣ ِ‬ ‫ِﻲﻓ ﻓ ِ‬
‫َ ُ َ َ َ ُ ُُ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ِﻲﻌ ‪ ،‬ﻻ ﻓﻔﻮﺗ ِﻲﻨ وﻻ أﻓﻮﺗﻪ« ‪.‬‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ اﺤﻟﺴﻦ اﻛﺮﺼي ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﺤﻛﻤﻴﻲﻤ ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻲﻓ اﻟﺴﺮﻴة]‪ [٢‬ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ‬
‫اﺤﻟﺴﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل ‪ . . :‬ﻓﺬﻛﺮه ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺮﺳﻞ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪٤١٦/١٤‬‬

‫]‪ [٢‬ﺳﺮﻴة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪٢٨٦/٢‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٩٤‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﰲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﰲ ﺭﺣﻠﺔ‬

‫ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

‫أول ًا ‪ :‬رواية من قال بأن النبيّ ‪ ‬رأى رب ّه ‪: ‬‬

‫‪ -١‬رواية عبد الل ّٰه بن عبّاس ‪: ‬‬

‫قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َّ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ْ ُّ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ‬
‫ﺎس ‪ِ ‬ﻲﻓ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ اﺤﻟُﻤﻴ ِﺪي ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻤ ٌﺮو ‪ ،‬ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻗﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ َُْ َ ْ ُ ََ َ ُ ُ‬ ‫]‪َ َ [٢‬‬ ‫َْ ََ َ‬
‫»ﻲﻫ رؤﻳﺎ ﻗ ٍﻦﻴ أ ِرﻳﻬﺎ رﺳﻮل‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﱸ‬ ‫‪H‬‬ ‫‪G‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪B‬‬ ‫ﱹ‪A‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎﻰﻟ‬ ‫ﻗﻮ ِ ِ ﻳﻌ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺠ َﺮ َة اﻟ َﻤﻠ ُﻌﻮﻧَﺔ ِﻲﻓ اﻟ ُﻘ ْﺮآن ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ ِ :‬‬
‫»ﻲﻫ‬ ‫اﻟﺸ َ‬‫ﺖ اﻟﻤﻘ ِﺪ ِس« ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﺑ ‪ْ ‬ﻠﺔ أ ْ َ‬
‫ﺮﺳي ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ُ َّ ُّ‬
‫اﻟﺰﻗﻮمِ « ‪.‬‬ ‫ﺷﺠ ﺮ ة‬
‫َ ْ َ ً ُ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫ﺮﺼح‬ ‫ﺮﺳي ﺑِ ِﻪ ﻟﻢ ﻳ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑ‬
‫ﻦﻴ أ ِرﻳﻬﺎ رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪» :‬ﻗﻮ ِﻲﻫ رؤﻳﺎ ﻗ َ ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُ َ‬
‫ﻳﻖ أ ِ ﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ﻗﺎل ﻫﻮ ﻣﺎ أ ِري ِﻲﻓ ﻃ ِﺮﻳ ِﻘ ِﻪ ِإﻰﻟ ﻧﻴ ِ‬
‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻲﻳ َوﻋﻨْ َﺪ َﺳﻌﻴﺪ ﺑْﻦ َﻣﻨْ ُﺼﻮر ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﻃ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟ ْ َﻤ ْﺮ ِّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٧١٦‬‬
‫]‪ [٢‬اﻹﺮﺳاء ‪٦٠ :‬‬
 ‫‪١٩٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ْ ْ‬
‫اﻟ َﻤﻘ ِﺪ ِس« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻔﺴﺮﻴا ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻲﻓ ﻗﻮ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﱹ] ^ _‬ ‫وأخرج ابن أبي عاصم ‪‬في السنة‬
‫]‪[١‬‬

‫َ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ ْ َ ْ‬

‫ﺎس ‪ :‬ﱹ] ^ _‬
‫` ﱸ ]‪ [٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻗﻤ ٍﺮو ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﺎرك َوﻳﻌﺎﻰﻟ« ‪.‬‬ ‫` ﱸ ﻗﺎل ‪» :‬رأى رﺑﻪ ﻳﺒ‬

‫واﺤﻛﻔﺴﺮﻴ اﻷول أﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪. ‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﱹ‪R‬‬ ‫وأخرج الترمذي ‪ : ‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ِﺳﻤ ٍ‬
‫ﺎك ‪ ،‬ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫]‪ْ َ ُ َ َ َ [٣‬‬
‫آه ﺑِﻘﻠ ِﺒ ِﻪ« ‪ .‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا َﺣ ِﺪﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ ‪.‬‬ ‫‪ V U T S‬ﱸ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ر‬

‫ووﺟﻪ اﺤﻛﺤﺴﻦﻴ أﻧﻬﺎ ﺟﺎءت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻏﺮﻴ وﺟﻪ ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﺮﻴه ﻲﻓ اﺛﺒﺎت اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻧﺲ و أ ﻫﺮﻳﺮة ‪. ‬‬
‫وﻣﻌﻠﻮم اﻟﻜﻼم ﻲﻓ رواﻳﺔ ﺳﻤﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ واﻧﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ان ﺎﻛﻧﺖ ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬و ن ﺷﻌﺒﺔ إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻲﻓ اﺤﻛﻔﺴﺮﻴ ﻗﺎل ﺳﻤﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻮل‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪. .‬‬
‫ء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻌﺠﻲﻠ ‪ :‬رﺑﻤﺎ وﺻﻞ اﻟ‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻤﻟﺪﻳﻲﻨ ‪ :‬رواﻳﺔ ﺳﻤﺎك ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪ :‬إذا اﻧﻔﺮد ﺑﺄﺻﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ‪.‬‬
‫اﻤﻟﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻦ ا ﻻﺋﻞ ﺒﻟ أن اﺤﻟﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻤﻟﻌﻰﻨ اﻻﺻﻄﻼ‬
‫اﻵن ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٤٨‬‬

‫]‪ [٢‬اﺠﺠﻢ ‪١٣ :‬‬
‫]‪ [٣‬اﺠﺠﻢ ‪١١ :‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٩٦‬‬

‫‪ -٧٧‬وأخرج الترمذي]‪:  [١‬‬

‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫َ َ ْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ َْ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠ ُﻢ ﻧ ُﻦ ﺟﻌﻔﺮ]‪ ، ٍ[٢‬ﻋ ِﻦ اﺤﻟ ْﻜ ِﻢ ﺑ ِﻦ أﺑﺎن]‪ ، [٣‬ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ﺎس ‪،‬‬
‫َ َ َ َْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ ُ ُ‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬رأى ﺤﻣﻤﺪ رﺑﻪ« ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻟﻴﺲ اﺑ ﻓﻘﻮل ‪ :‬ﱹ‪ 7 6 5‬ﱸ ﻗﺎل ‪» :‬و ﺤﻳﻚ ذاك‬
‫ُ َ ُ ُ ُ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ّ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬
‫ﻮره ِ ا ِي ﻫﻮ ﻧﻮره ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬أ ِرﻳﻪ وﻗﺪ رأى ﺤﻣﻤﺪ رﺑﻪ ﻣﺮﻳﻦﻴ« ‪.‬‬ ‫إِذا ﺠﺗﻰﻠ ﺑ ِ ِ‬
‫ﻨ‬
‫َ َ ْ ْ‬ ‫ﻳﺚ َﺣ َﺴ ٌﻦ َﻏﺮ ٌ‬
‫ﻳﺐ ِﻣ ْﻦ ﻫﺬا اﻟ َﻮﺟ ِﻪ« ‪ .‬ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫َ َ َ ٌ‬
‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪:‬‬
‫َ‬
‫ﻴ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗَ َﺎل أَﺑُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫التـحـقـيـق‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻪ]‪ [٤‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ اﻟﻌﻨﺮﺒي ‪» :‬وﻓﻴﻪ ﻛﻼم« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ اﺤﻟﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺰﺒار ﻓﻴﻪ ‪» :‬ﺣﺪث ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻏﺮﻴه« ]‪. [٥‬‬
‫وذﻛﺮه اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ‪» :‬ﺻﺎﻟﺢ« ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻲﻓ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ ‪» :‬رأه ﺑﻔﺆاده ﻣﺮﺗﻦﻴ « ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪ ، ٣٢٧٩‬واﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ص‪ ٤٣٩‬وﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻛﻜﺮاوي ‪ ،‬ﻣﻦ اﺨﻛﺎﻣﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﺻﺪوق ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ﺻﺪوق‬ ‫]‪ [٣‬اﺤﻟﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻌﺪ ‪ ،‬وﺛﻘﻪ أﻤﺣﺪ و اﻟﻨﺴﺎ واﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪،‬‬
‫ﺨﺑﺪ أوﻫﺎم ‪.‬‬
‫]‪ [٤‬اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ‪٤٤٦‬‬
‫]‪ [٥‬اﺠﻟﺎﻣﻊ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪١٨٥/١‬‬
 ‫‪١٩٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٧٨‬وأخرجه ابن أبي عاصم ‪ ‬في كتاب السن ّة]‪: [١‬‬

‫ْ َ‬ ‫َّ ْ ِّ َ‬
‫ﻲﺒ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ِﻋﻜ ِﺮ َﻣﺔ ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻴﻞ ﺑْﻦ َز َﻛﺮ َّﻳﺎ]‪َ ، [٢‬ﻗ ْﻦ ﺨَﺻﻢ اﻷﺣﻮل ‪َ ،‬‬
‫ﻋ‬
‫ْ َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ِإﺳﻤﺎ ِﻗ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ٌ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اﺑْﻦ َﻗ َّﺒﺎس ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬‬
‫»رأى ﺤﻣﻤﺪ َرﺑﻪ« ‪ .‬وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫‪ -٧٩‬وكذلك أخرجه]‪: [٣‬‬

‫ٌ َْ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َّ‬
‫ﺐ ﺑَﻴﻨ ُﻬ َﻤﺎ َر ُﺟﻞ ﻗﺪ َﺳ َّﻤ ُﺎه ‪،‬‬ ‫ﺎح ‪ ،‬ﻗﻦ ِإﺳﻤﺎ ِﻗﻴﻞ ﺑ ِﻦ زﻛ ِﺮﻳﺎ ‪ ،‬أﺣﺴ‬ ‫اﻟﺼ َّﺒ ِ‬
‫َّ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬إِن اﺑ اﺻﻄﻰﻔ إِﺑﺮاﻫِﻴﻢ ﺑِﺎﺨﻟﻠ ِﺔ ‪ ،‬واﺻﻄﻰﻔ ﻣﻮ‬ ‫ﻗﻦ ِﻋﻜ ِﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ ْ َ َ ُ َ َّ ً ُّ ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ﺎﻟﺮؤﻳ ِﺔ « ‪.‬‬ ‫ﻼم ‪ ،‬واﺻﻄﻰﻔ ﺤﻣﻤﺪا ِﺑ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻜ ِ‬

‫‪ -٨٠‬وأخرجه النسائي في الكبرى]‪: [٤‬‬

‫ﻜﺮ َﻣ َﺔ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﺑْﻦ َﻗ َّ‬‫َ ْ ََ ََ َ ْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ‬ ‫ُ َ ُ ُْ َ‬
‫ﺎس ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺎد‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫أ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎمٍ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﻧﻦ ِﻫ‬
‫َ ُّ ْ َ ُ ُ َ َّ‬ ‫َ ُ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻮن اﺨﻟُﻠَّ ُﺔ ﻹﺑْ َﺮاﻫ َ‬ ‫َ َ ََْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟ ِﻤﺤﻤ ٍﺪ ‪. «‬‬ ‫ِﻴﻢ ‪َ ،‬واﻟﻜﻼم ﻟ ِﻤﻮ ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬أﻳﻌﺠﺒﻮن أن ﺗﻜ‬
‫وإﺳﻨﺎده ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ا ﺳﺘﻮا ﺻﺪوق ‪.‬‬

‫]‪ [١‬إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٤٤‬واﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٧٩‬‬
‫]‪ [٢‬إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ اﺨﻟﻠﻘﺎ ‪ ،‬اﻟﻜﻮ ‪ ،‬أﺑﻮ زﻳﺎد ‪ ،‬وﺛﻘﻪ أﻤﺣﺪ ﻲﻓ رواﻳﺔ ‪ ،‬وا وري ‪ ،‬واﺑﻮ داود ‪ ،‬وﺿﻌﻔﻪ أﻤﺣﺪ ﻲﻓ‬
‫رواﻳﺔ ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻲﻠ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎ ‪» :‬أرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺑﺄس ‪ ،‬وﻣﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪» :‬ﺻﺎﻟﺢ و ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻘﺎرب« ‪. .‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﺻﺪوق ﺨﻳﻄﻲء ﻗﻠﻴﻼ و ﻲﻓ اﻤﻟﻄﺎﻟﺐ ﺿﻌﻴﻒ ‪ . . .‬ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﺣﺴﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻳﺘﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﺮد‬
‫ﺑﻪ « ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬أي اﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٤٥‬واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻲﻓ اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٢٧٧‬‬
‫]‪ [٤‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺴﻦﻨ اﻟﻜﺮﺒى ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ١١٤٧٥‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪١٩٨‬‬

‫‪ -٨١‬وأخرج بن خزيمة في التوحيد له]‪ [١‬رواية غريبة عن ابن عباس قال ‪:‬‬
‫َ َ َ َّ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ َ‬
‫ﺤﺎق ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬ ‫َﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ِﻋﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻨﺎ َﺳﻠ َﻤﺔ ْﻧ ُﻦ اﻟﻔﻀ ِﻞ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ِإﺳ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ‬ ‫اﺤﻟَﺎرث ﺑْﻦ َﻗﺒْﺪ َّ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ ْ‬
‫اﺑ ﺑ ْ ِﻦ أ ِ َﺳﻠ َﻤﺔ ‪،‬‬ ‫ﺎش ﺑ ِﻦ أ ِ رﺑِﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫اﺑ ﺑ ِﻦ ﻗﻴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺑ ِﻦ‬
‫َ َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺚ إﻰﻟ َﻗﺒْﺪ َّ ْ‬‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫اﺑ ْﻧ َﻦ ُﻗ َﻤ َﺮ ﺑْﻦ اﺨﻟ َ َّ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َّ‬
‫ﺎس ‪ ،‬ﻳ َ ْﺴﺄ ُ ‪» :‬ﻫﻞ َرأى ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫َ َّ‬
‫اﺑ ﺑ ِﻦ اﻟﻌﺒ ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻄ‬ ‫ِ‬ ‫أ ن ﻗ ﺒﺪ‬
‫َ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ِ ْ ُ َّ ْ ِ ُ ْ َ َّ ِ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ ُ ُ َ َ َ ُ َ ُ َْ‬
‫ﺎس أن ﻏﻌﻢ ‪ ،‬ﻓﺮد ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻗﺒﺪ اﺑِ ﻧﻦ ﻗﻤﺮ رﺳﻮ ‪ ،‬أن‬ ‫‪ ‬رﺑﻪ؟ ﻓﺄرﺳﻞ إ ِ ْ ِﻪ ﻗﺒﺪ اﺑِ ﻧﻦ اﻟﻌﺒ ِ‬
‫َ َ ُ ْ ِ ٍّ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ َ ٌ ْ َ َ‬
‫ﺐ ‪ ،‬ﺒﻟ ﻛﺮ ﻣِﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ رآه؟ ﻓﺄ َرﺳﻞ إ ِ ِﻪ ﻛﻧﻪ ‪ :‬رآه ِﻲﻓ روﺿ ٍﺔ ﺧﺮﻀاء ‪ ،‬دوﻧﻪ ﻓ ِﺮاش ﻣِﻦ ذﻫ ٍ‬
‫َ ٌ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َْ ُُ ْ َ َ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ﻮرة ِ ﺛﻮ ٍر ‪َ ،‬وﻣﻠﻚ ِﻲﻓ‬ ‫ﻮرة ِ َرﺟ ٍﻞ ‪َ ،‬وﻣﻠﻚ ِﻲﻓ ﺻ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﺤﺗ ِﻤﻠﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣ َِﻦ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜ ِﺔ ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ِﻲﻓ ﺻ‬ ‫ذ ٍ‬
‫ﻫ‬
‫ُ َ ََ‬ ‫َ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ْ‬
‫ﺮﺴ ‪َ ،‬وﻣﻠﻚ ِﻲﻓ ﺻﻮرة ِ أﺳ ٍﺪ« ‪.‬‬ ‫ﺻﻮرة ِ ﻧ ٍ‬

‫التـحـقـيـق ‪:‬‬
‫ﻫﻮ ا اﻣﺎﺬﻟ ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻏﺮﻳﺐ ﻻ ﺤﻳﺘﺞ ﺑﻪ ﻲﻓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻓﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪» :‬ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ »ﻣﻘﺒﻮل« ‪.‬‬
‫وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﺠﻟﻤﻬﻮر ﺒﻟ ﺗﻮﻫﻦﻴ رواﻳﺘﻪ ﺣ ﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﺻﺪوق ﻛﺜﺮﻴ اﺨﻟﻄﺄ« ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﻀﻌﻒ ‪.‬‬ ‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪» :‬ﺻﺪوق أوﻫﺎم « ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ ﺳﻠﻤﺔ اﻤﻟﺎﺟﺸﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪» :‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬روى ﻋﻨﻪ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ﻲﻓ إﺷﺎرة ﻣﻦ اﻛﺨﺎري أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ّ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻤﻟﺜﻞ ﻫﺬا اﺨﻟﺮﺒ ‪ ،‬و ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻤﻟﻦﺘ ﻣﻨﻜﺮ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻻﻣﺎم أﻤﺣﺪ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٢٦‬واﻵﺟﺮي ﻲﻓ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٠٣٤‬‬
 ‫‪١٩٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وأﺧﺮﺟﻬﺎ اﻛﻴﻬﻲﻘ ﻲﻓ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت]‪ [١‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮﻴ ﻋﻦ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق‬
‫اﻟﻜﻼم ﻲﻓ‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪» :‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ‬
‫ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ إذ ﻟﻢ ﻳﺒﻦﻴ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ اﻧﻘﻄﺎع ﺑﻦﻴ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺑﻦﻴ اﻟﺮاوي‬
‫ء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻲﻓ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس« ا ‪ِ .‬ﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑ‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺼﻔﺎت ‪ ،‬ص‪٤٣٩‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠٠‬‬

‫‪ -٢‬رواية أنس بن مالك ‪‬‬

‫‪ -٨٢‬وأخرجها بن خزيمة‬
‫]‪[١‬‬

‫َ ُ ْ َ َ َ ََ َ‬ ‫َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫او َّي ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﺷﻌﺒَﺔ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺘَﺎدة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬
‫ِ‬ ‫ﺮ‬‫ﻜَ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ َ أﺑﻮ ﺤﺑ ٍﺮ ﻓﻌ ِﻲﻨ ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﻧﻦ ﻗﺜﻤﺎن اﻛ‬
‫َ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َّ ُ‬ ‫ََ‬
‫»رأى ﺤﻣﻤﺪ َرﺑﻪ« ‪.‬‬ ‫أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬
‫واﻛﻜﺮاوي ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٨٠‬واﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪. ٤٤١‬‬
 ‫‪٢٠١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٣‬رواية أبي هريرة ‪: ‬‬

‫‪ -٨٣‬أخرجها عبد الل ّٰه بن الإمام أحمد]‪: [١‬‬

‫َ َّ َ َ ُ ُ ُ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬
‫اﻷﻧ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ ُ َ‬
‫ﺤﺪﺛ ِﻲﻨ‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ِإﺳﺤﺎق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓ‬
‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻮﻧ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫ﺎر‬
‫َ ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أﺑﻮ ﻣﻮ‬
‫ََ َ ََْ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ ْ ُ ُْ َ ْ َ َ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪َ :‬ﺳﺄل َﻣ ْﺮ َوان أﺑَﺎ ﻫ َﺮﻳْ َﺮة ‪» ‬ﻫﻞ َرأى ﺤﻣﻤﺪ ‪َ ‬رﺑﻪ ‪ ‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ‬ ‫داود ﻧﻦ اﺤﻟﺼ ِ‬
‫َْ‬
‫ﻗﺪ َرآهُ « ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ،‬ﻓﺪاود ﺑﻦ اﺤﻟﺼﻦﻴ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ، ‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺳﻤﺎع ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﻮي ‪ ،‬أﻣﺮﻴ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻲﻓ زﻣﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬ ‫ﻣﺮوان ‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻦ اﺤﻟﻜﻢ اﻟﻘﺮ‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٢٧‬واﻟﻼﺎﻛ ﻲﻓ ﺮﺷح اﻻﻋﺘﻘﺎد ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٩٠٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠٢‬‬

‫ثانيًا ‪ :‬رواية من قال أنه ‪ ‬رآه بقلبه لا بعينه ‪ ،‬أو أنه رأى‬
‫نورا ‪.‬‬

‫‪ -١‬رواية عبد الل ّٰه بن عبّاس ‪:‬‬

‫‪ -٨٤‬قال الإمام مسلم]‪:  [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫َﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑُﻮ ﺑَﻜ ِﺮ ْﻧ ُﻦ أ ِ ﺷﻴﺒَﺔ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ َﺣﻔ ٌﺺ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟ َﻤ ِﻠ ِﻚ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻗ َﻄﺎ ٍء ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ْ ِﻦ‬
‫َ َ َ َ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫»رآهُ ﺑِﻘﻠﺒِ ِﻪ« ‪.‬‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻗﺒ ٍ‬
‫َّ َ َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬
‫ﻴﺪ اﻷ َﺷ ُّﺞ َ ِ ً َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ‬
‫ﻴﻊ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻷﺷ ُّﺞ ‪َ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ‬ ‫ﻤﺟﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻗﻦ و ِﻛ ٍ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜ ِﺮ ﻧ ُﻦ أ ِ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺳ ِﻌ ٍ‬
‫َ ْ َ َّ‬ ‫اﺤﻟ ُ َﺼ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ ٌ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﺎس ‪،‬‬ ‫ﻦﻴ أ ِ ﺟﻬﻤﺔ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ اﻟﻌﺎ ِ َ ِﺔ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ز‬
‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺶ‬ ‫و ِﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻷﻗﻤ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﱹ‪ V U T S R‬ﱸ ]‪ ، [٢‬ﱹ] ^ _ ` ﱸ ]‪ ، [٣‬ﻗَﺎل ‪َ :‬‬
‫»رآهُ ﺑِﻔﺆا ِده ِ ﻣ َّﺮﻳ ِﻦﻴ« ‪.‬‬
‫َ‬

‫ورواه الطبراني في الكبير]‪ [٤‬قال ‪:‬‬

‫َ ْ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ َّ ْ‬
‫ﺎح ﺑ ْ ِﻦ ﺿﻤ َﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗ َﺮأﻧﺎ َﺒﻟ‬ ‫اﺑ ْﻧ ُﻦ َّ‬
‫اﻟﺼ َّﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُّ‬
‫ﻜﺸﻮري‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﺒﻴﺪ ﻧﻦ ﺤﻣﻤ ٍﺪ اﻟ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ ً َُ ُ‬
‫ﻮل ‪ :‬إ َّن َﻗﺒْ َﺪ َّ ْ َ َّ‬ ‫َ ْ ُ ََ ْ َ‬ ‫ُ َ ِّ ْ َ‬
‫ﺎس ‪،‬‬‫اﺑ ﻧ َﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ ﻗﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﻘ‬ ‫ﺎز ٍن ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﻤﺮ ﺑ ِﻦ ﺣ ِﺒ ٍ‬ ‫ﻣﻄﺮ ِف ﺑ ِﻦ ﻣ ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻢ ﻳ َﺮ َرﺳﻮل اﺑِ ‪َ ‬رﺑﻪ ﺑِﻌﻴﻨﻴ ِﻪ ‪ ،‬إِﻏﻤﺎ َرآهُ ﺑِﻘﻠﺒِ ِﻪ« ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎح ﺠﻣﻬﻮل ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻣﺎزن ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّ‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٦٣‬‬

‫]‪ [٢‬اﺠﺠﻢ ‪١١ :‬‬
‫]‪ [٣‬اﺠﺠﻢ ‪١٣ :‬‬
‫]‪ [٤‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١١٤٢١‬‬
 ‫‪٢٠٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢‬رواية أبي بن كعب ‪‬‬

‫‪ -٨٥‬قال اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد]‪: [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮ ْ َ‬
‫ﺮﺒﻧَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ُّ ْ ُ ُ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ﻤﺣ ِﻦ ْﻧ ُﻦ أ ِ َﺣﺎﺗِ ٍﻢ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﺧََ‬ ‫ﻲﻠﻋ ﻧﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ أﻤﺣﺪ ﺑ ِﻦ ﻓﻌﻘﻮب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أ‬ ‫َأﺧﺮﺒﻧﺎ ِ‬
‫ُ ُ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ َّ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ﻴﺪ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺎر ِث ﻋﻦ ِ ﺳ ِﻌ ِ‬ ‫ِ‬
‫اﺤﻟ َ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﺐ‬
‫ٍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﻨﺎ أﻤﺣﺪ ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ﺑ ِﻦ و‬
‫ْ َُ‬ ‫ُ‬
‫َ ْ ِّ ُّ َ ْ‬ ‫َ َّ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻄﻔﻴ ِﻞ ‪ ،‬اﻣ َﺮأة‬ ‫ﺎرة ﺑ ْ ِﻦ َﺨ ِﻣ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ أم‬ ‫ﻼل ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻪ أن ﻣﺮوان ﻧﻦ ﻗﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻪ ﻗﻦ ﻗﻤ‬ ‫أِ ِ ٍ‬
‫ﻫ‬
‫َّ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َّ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِّ ْ َ ْ‬
‫ﺐ ‪ ،‬ﻛﻏ َﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪» :‬ﺳ ِﻤﻌﺖ َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻳﺬﻛ ُﺮ ﻛﻧﻪ َرأى َرﺑﻪ ‪ ،‬ﻳﻌ ِﻲﻨ ﺑِﻘﻠﺒِ ِﻪ« ‪.‬‬ ‫أ ﺑ ِﻦ ﻛ ٍ‬
‫ﻌ‬
‫ﻗﺎل اﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪ -‬ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﺤﻟﺎرث ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ ‪: -‬‬
‫ّ‬
‫»إﺳﻨﺎده ) ﺛﻢ ﺑﻴﺎض ( ورﺟﺢ اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ ‪ ‬اﻤﻟﺤﻘﻖ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،‬أن اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻠﻛﻤﺔ ) ﻣﻨﻜﺮ ( ‪.‬‬
‫ودﻟﻞ ﺒﻟ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻗﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻲﻓ ﺛﻘﺎﺗﻪ ج‪» : ٣‬رأﻳﺖ ر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻤﺎرة‬
‫ّ‬
‫ﻓﻴﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﺮﺼ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ أم اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻲﻜ ﻻ ﻳﻐﺮ اﺠﺎﻇﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻛﺨﺎري ‪ :‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﺳﻤﺎع ﻋﻤﺎرة ﻣﻦ أم اﻟﻄﻔﻴﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺤﻟﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻀﻌﻒ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺰر ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺿﻌﻴﻒ ‪ ،‬ﺮﺷح أﺻﻮل اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ و اﺠﻟﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٩٠٩‬واﻛﺨﺎري ﻲﻓ اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ‪٣١١١/٥٠٠/٦‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠٤‬‬

‫‪ -٣‬رواية أبي ذر ‪: ‬‬

‫‪ -٨٦‬قال الإمام مسلم ]‪: [١‬‬

‫َّ‬
‫ﺎج ْﻧ ُﻦ اﻟﺸﺎ ِﻋ ِﺮ ‪،‬‬ ‫وﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ َﺣ َّﺠ ُ‬ ‫ﺎذ ْﻧ ُﻦ ﻫ َﺸ ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَ ‪ .‬ح َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ ُ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻣﻌ‬
‫َ َّ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺎمٍ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺑﺸ ٍ‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ ٌ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻴﻖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻘ‬‫ِ‬ ‫ﺷ‬ ‫اﺑ ﺑ ِﻦ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻗﻔﺎن ﻧﻦ ﻣﺴ ِﻠ ٍﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﻫﻤﺎم ِﻛﻼﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﺗ َ ْﺴﺄَ ُ ُ؟ ﻗَ َﺎل ‪ُ :‬ﻛﻨْ ُ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻟ َ َﺴﺄَ ْ ُﺤﻛ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺎل ‪َ :‬ﻗ ْﻦ أَ ِّي َ ْ ٍء ُﻛﻨْ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ َ ٍّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ‬
‫ﻗﻠﺖ ِﻷ ِ ذر ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ رﺳﻮل ِ‬
‫ﺖ ﻧُ ً‬‫َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ٍّ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ﻮرا« ‪.‬‬ ‫أﺳﺄ ‪ ،‬ﻫﻞ رأﻳﺖ رﺑﻚ؟ ﻗﺎل أﺑﻮ ذر ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪» :‬رأﻳ‬
‫ْ َ‬ ‫ً‬
‫وﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳﺒﻖ و ذﻛﺮﻧﺎه ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ، ‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺤﻟَﻜ ُﻢ‬
‫ْ َ َّ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ََ ََ َ ْ ََ‬ ‫ْ ُ َ ْ َْ‬
‫اﺠﻟﻨ ِﺔ إِذ‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﺑَﻴْ َﻨﺎ أﻧَﺎ أ ِﺳ ُ‬
‫ﺮﻴ ِﻲﻓ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺲ‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ اﻟﻤ ِﻠ ِﻚ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧ ٍ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ َ ُ ُّ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ َ‬
‫ﻚ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﻜﻮﺛ ُﺮ ا ِي أﻗﻄﺎﻛﻪ‬ ‫ﻋ ِﺮض ِﻲﻟ ﻏﻬ ٌﺮ ﺣﺎﻓﺘﺎه ﻗ ِﺒﺎب اﻟﻠﺆﻟ ِﺆ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟ ِﻠﻤﻠ ِ‬
‫ْ ُ َُْْ َ َ َْ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ً ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ َ‬
‫ﺮﺿب ﻧِﻴ ِﺪه ِ إِﻰﻟ ﻃِﻴﻨ ٍﺔ ﻓﺎﺳﺘﺨ َﺮج ﻣِﺴﺎﻜ ‪ ،‬ﻋ َّﻢ ُرﻓ ِﻌﺖ ِﻲﻟ ِﺳﺪ َرة اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬ﻓ َﺮأﻳﺖ‬ ‫اﺑ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻋﻢ‬
‫َْ َ ُ ً َ ً‬
‫ﻮرا ﻋ ِﻈﻴﻤﺎ« ‪.‬‬ ‫ﻋِﻨﺪﻫﺎ ﻧ‬
‫وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٨٠‬‬

 ‫‪٢٠٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٨٧‬قال الإمام النسائي ‪ ‬في الكبرى]‪: [١‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻴﻢ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ ُﻫ َﺸﻴْ ٌﻢ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﻣﻨْ ُ‬ ‫ﺮﺒﻧَﺎ َﻓ ْﻌ ُﻘ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ﻮر ‪َ ،‬ﻋ ِﻦ اﺤﻟَﻜ ِﻢ ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﻳَ ِﺰﻳﺪ‬‫ٍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻮب ْﻧ ُﻦ إﺑ ْ َﺮاﻫ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺧََ‬ ‫أ‬
‫َ‬
‫َ ْ ََُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺑْﻦ َﺮﺷﻳﻚ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أ َذ ٍّر ‪ ،‬ﻗَﺎل ‪َ :‬‬
‫ﺮﺼه ِ« ‪.‬‬
‫ﻲﺒ ‪ ‬رﺑﻪ ﻳﺒﺎرك وﻳﻌﺎﻰﻟ ﺑِﻘﻠﺒِ ِﻪ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮه ﺑِﺒ ِ‬ ‫»رأى اﺠَّ ُّ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻫﺬا إﺳﻨﺎد رﺟﺎ ﺛﻘﺎت ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ ‪.‬‬
‫‪» :‬ورواه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺪوﻳﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ‬ ‫]‪[٢‬‬
‫وﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﺤﻟﻜﻢ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺤﻛﻴﻲﻤ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أ ذر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬وﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫أ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ ‪ ،‬وﻏﺮﻴﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﺤﻛﻴﻲﻤ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻻ ﻳﺮﻀ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻟﺴﻦﻨ اﻟﻜﺮﺒى ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١١٤٧٢‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪٢٧٠/٦‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠٦‬‬

‫لرب العزة سبحانه ‪:‬‬

‫ثالثًا ‪ :‬رواية من نفى رؤية النبيّ ‪ّ ‬‬

‫‪ -١‬رواية عائشة ‪: ‬‬

‫‪ -٨٨‬قال الإمام البخاري]‪:  [١‬‬

‫َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ٌ َ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ‬
‫وق ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َﺣﺪﻋﻨﺎ ﺤﻳ َﻰﻴ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ و ِﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻗﻦ ِإﺳﻤﺎ ِﻗﻴﻞ ﺑ ِﻦ أ ِ ﺧﺎ ِ ٍ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺨ ِﻣ ٍﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻣﺮﺴ‬
‫ْ‬
‫ﺖ َأ ْﻓﻦَ‬ ‫َّ ُ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َّ ٌ‬
‫ﺖ ِﻟ َﻌﺎﺋِﺸﺔ ‪ : ‬ﻳﺎ أﻣﺘﺎه ‪ ،‬ﻫﻞ رأى ﺤﻣﻤﺪ ‪ ‬رﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪» :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻒ ﺷﻌ ِﺮي ﻣِﻤﺎ ﻗﻠ‬
‫َ َ‬ ‫ﻗُﻠْ ُ‬
‫َ ْ َ َّ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ ُ َ‬
‫ﺤﻣ َّﻤ ًﺪا ‪َ ‬ر َأى َر َّﺑ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻛ َﺬ َب ‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫أﻧﺖ ﻣِﻦ ﺛﻼ ٍث ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻜﻬﻦ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ﻣﻦ ﺣﺪﺛﻚ أن‬
‫َْ َ ْ ََ‬
‫َ ََ ْ‬
‫ﻗﺮأت ‪ :‬ﱹ‪ > = < ; : 9 8 7 6 5‬ﱸ ﱹ‪Ï Î Í Ì Ë‬‬ ‫]‪[٢‬‬

‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ‬ ‫]‪َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َ [٣‬‬
‫ﻲﻓ ﻏ ٍﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺮأت ﱹ‪É‬‬ ‫‪ Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð‬ﱸ ‪ ،‬و ﻣ ﻦ ﺣ ﺪ ﺛﻚ ﻛ ﻧ ﻪ ﻓ ﻌ ﻠ ﻢ ﻣ ﺎ‬
‫َ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ ِ َ َ َ ُ َّ َ َ َْ‬
‫‪ Î Í Ì Ë Ê‬ﱸ ]‪ ، [٤‬وﻣﻦ ﺣﺪﺛﻚ ﻛﻧﻪ ﻛﺘﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺬب ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗﺮأت ‪ :‬ﱹ‪K J‬‬
‫ُ َ َ َّ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ‬
‫ﺟ ِﺮﺒﻳﻞ ‪ِ ‬ﻲﻓ ﺻﻮرﺗ ِ ِﻪ ﻣﺮﻳ ِﻦﻴ« ‪.‬‬ ‫‪ Q P O N M L‬ﱸ اﻵﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜِﻨﻪ رأى ِ‬
‫]‪[٥‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٤٨٥٥‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٧٨‬‬

‫]‪ [٢‬اﻷﻧﻌﺎم ‪١٠٣ :‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺸﻮرى ‪٤٢ :‬‬
‫]‪ [٤‬ﻟﻘﻤﺎن ‪٥٣‬‬
‫]‪ [٥‬اﻤﻟﺎﺋﺪة ‪٦٧‬‬
 ‫‪٢٠٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٨٩‬وأخرجه الترمذي و ذكر فيه قصّ ة]‪ ، [١‬فقال ‪: ‬‬

‫َ ْ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪ :‬ﻟَ َ ْ َ َّ‬ ‫اﻟﺸ ْﻌ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ﺎن ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ ُﺠﻣَﺎ ‪َ ،‬‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫ﺎس ﻛﻌﺒًﺎ‬ ‫ﻲﻘ اﻧ ُﻦ ﻗﺒ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ‬‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻋﻨﺎ اﻧﻦ أ ِ ﻗﻤﺮ ‪ ،‬ﺣﺪﻋﻨﺎ ﺳﻔﻴ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﺎﺷ ٍﻢ]‪، [٢‬‬
‫َّ َ ُ َ‬
‫ﺎس ‪ِ :‬إﻧﺎ ﻧﻨﻮ ﻫ ِ‬
‫ْ َ َّ‬
‫اﺠﻟﺒﺎل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻧ ُﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎو َﺑﺘْ ُﻪ َ‬ ‫ﺮﺒ َﺣ َّ َﺟ َ‬ ‫ﻜ َّ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ﺑ َﻌ َﺮﻓَ َﺔ ‪ ،‬ﻓَ َﺴﺄ َ ُ َﻗ ْﻦ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ُ َ َّ ٌ‬ ‫َ َ َ َ ْ ٌ َّ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ورآه ﺤﻣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ ِإن اﺑ ﻗﺴﻢ رؤﻳﺘﻪ و ﻣﻪ ﻧﻦﻴ ﺤﻣﻤ ٍﺪ ‪ ،‬وﻣﻮ ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻢ ﻣﻮ ﻣﺮﻳ ِ‬
‫َ َّ َ ْ‬
‫ﻦﻴ ‪.‬‬ ‫ﻣﺮ ﻳ ِ‬
‫ﻜﻠَّ ْﻤ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َّ ٌ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫ﺖ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺮﺴوق ‪ :‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺒﻟ ﺨﺋِﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪ :‬ﻫﻞ رأى ﺤﻣﻤﺪ رﺑﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗ‬
‫ً ُ َ ْ ُ‬ ‫ﺑ َ ْ ٍء َﻗ َّﻒ َ ُ َﺷ ْﻌﺮي ‪ ،‬ﻗُﻠْ ُ‬
‫ﺖ ‪ُ :‬ر َوﻳْﺪا ‪ .‬ﻋ َّﻢ ﻗ َﺮأت ‪» :‬ﱹ‪ { z y x w v‬ﱸ ]‪. [٣‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ َ ًْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ َّ ُ َ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﺮﺒك أن ﺤﻣﻤﺪا َرأى َرﺑﻪ ‪ ،‬أ ْو ﻛﺘ َﻢ ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬ﻣﻦ أﺧ‬ ‫ِ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏ‬ ‫إ‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫»أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ ُ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬
‫]‪[٤‬‬
‫ﻣِﻤﺎ أﻣِﺮ ﺑ ِ ِﻪ ‪ ،‬أو ﻓﻌﻠﻢ اﺨﻟﻤﺲ اﻟ ِﻲﺘ ﻗﺎل اﺑ ﻳﻌﺎﻰﻟ ‪ :‬ﱹ½ ¾ ¿ ‪ Ã Â Á À‬ﱸ‬
‫ﻮرﺗِﻪ إ َّﻻ َﻣ َّﺮ َﻳ ْﻦﻴ ‪َ :‬ﻣ َّﺮةً ﻋ ِْﻨ َﺪ ﺳ ْﺪرة َِ‬ ‫ﻳﻞ ‪ ،‬ﻟ َ ْﻢ ﻳَ َﺮهُ ﻲﻓ ُﺻ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻗﻈﻢ اﻟ ِﻔﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﻟﻜِﻨﻪ رأى ِ‬
‫َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ ُ َُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ ً‬
‫ﺎح ﻗﺪ ﺳﺪ اﻷﻓﻖ« ‪.‬‬ ‫ﺟﻴﺎ ٍد ِﺳﺖ ﻣِﺎﺋ ِﺔ ﺟﻨ ٍ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬وﻣﺮة ِﻲﻓ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫وق ‪ ،‬ﻗ ْﻦ ﺨﺋِﺸﺔ ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﻲﺒ ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ َﻣ ُ ْ‬
‫ﺮﺴ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ ْ‬
‫ﻌ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻦ‬ ‫او ُد ْﻧ ُﻦ أَ ﻫﻨْﺪ]‪َ ، [٥‬‬
‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫د‬
‫ََْ ََ َ‬
‫ى‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗ‬ ‫»و‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل َأﺑُﻮ ﻋِﻴ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬
‫َُ‬ ‫او َد أﻗْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺚ ﺠﻣﺎ ِ « ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﺮﺼ ِﻣﻦ ﺣ ِﺪ ِ‬ ‫ﻳﺚ َد ُ‬ ‫ﻳﺚ ‪ ،‬وﺣ ِﺪ‬ ‫ﻲﺒ ‪ ‬ﺤﻧﻮ ﻫﺬا اﺤﻟ َ ِﺪ ِ‬ ‫اﺠ ِّ‬ ‫َﻋﻦ َّ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﺠﻣﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻬﻟﻤﺪا ‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ورواﻳﺔ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ﻏﺮﻴ ذﻛﺮ أﻧﻪ‬ ‫ﺠﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫‪ ‬رأى ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻲﻓ ﺟﻴﺎد ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻲﻓ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٢٧٨‬‬

‫اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ( ٣٢٨‬واﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ‬ ‫ﻫﺎﺷﻢ « ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬و‬ ‫ﻋﺒﺎس »إﻧﺎ ﺑﻨﻮ‬ ‫]‪ [٢‬ﻛﺬا ﻫﻨﺎ ﻗﻮل اﺑﻦ ّ‬
‫َّ ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ َّ ً‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ ُ َ‬
‫) ﺣﺪﻳﺚ ‪» : (١٧٥‬إِﻧﺎ ﻧﻨﻮ ﻫﺎ ِﺷ ٍﻢ ‪ ،‬ﻧ ْﺰﻗ ُﻢ أ ْو ﻏﻘﻮل ‪ :‬إِن ﺤﻣﻤﺪا َرأى َرﺑﻪ ﻣ َّﺮﻳﻦﻴ ِ« ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮﻫﺎ ﻲﻓ اﺤﺗﺎف اﻤﻟﻬﺮة‬
‫) ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ( ٧٩٢٥‬وﻟﻢ ﻳﻨﺒﻪ ﺒﻟ ﻫﺬا اﺠﻘﺺ ﺻﺎﺣﺐ ﺤﺗﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ‪ ،‬وﻻ ﺤﻣﻘﻖ اﻟﺴﻦﻨ ﻲﻓ ط ‪ .‬اﺤﻟﻠﻲﺒ ‪.‬‬
‫]‪ [٣‬ﺳﻮرة اﺠﺠﻢ ‪١٨ :‬‬
‫]‪ [٤‬ﻟﻘﻤﺎن ‪٣٤ :‬‬
‫]‪ [٥‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٣٠٦٨‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٠٨‬‬

‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻲﻓ ﺳﻮرة اﺠﺠﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ ‬ذﻫﺐ إﻰﻟ أن ا ي رآه‬
‫ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﻛﻤﺎ‬
‫‪ -٩٠‬أخرج البخاري]‪  [١‬قال ‪:‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺸﻴْﺒَﺎ ُّ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬ﺳﻤ ْﻌ ُ‬
‫ﺖ ِز ًّرا ‪ ،‬ﻗ ْﻦ‬
‫َ َّ َ َ َّ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺣ‬ ‫ﻮ‬ ‫اﺠ ْﻌ َﻤﺎن ‪َ ،‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﻗﺒْ ُﺪ اﻟ ْ َ‬
‫ُّ‬ ‫ﻮ‬ ‫َﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ أَﺑُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َّ‬
‫اﺑ ‪ ،‬ﱹ‪ Q P O N M L K J I H G F‬ﱸ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ[ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َّ ُ َ‬
‫ﺟﻨﺎح « ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺳ‬‫ِ‬ ‫ﺟﺮﺒﻳﻞ‬‫ﻣﺴﻌﻮد ‪» :‬ﻛﻧﻪ رأى ِ‬

‫‪ -٩١‬وكذلك أبو هريرة كما أخرج مسلم ‪: ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻠﻚ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫أ ﻫﺮﻳﺮة ﱹ] ^ _ ` ﱸ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪ [١٣ :‬ﻗﺎل ‪» :‬رأى ﺟﺮﺒﻳﻞ« ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٨٥٦‬‬

 ‫‪٢٠٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -٢‬رواية أبي ذر ‪: ‬‬

‫‪ -٩٢‬قال الإمام مسلم ‪: ‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ذر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻫﻞ رأﻳﺖ رﺑﻚ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻮر أ أراه« ‪.‬‬

‫‪v‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢١٠‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺫﻛﺮ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬

‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬

‫وﻧﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻤﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺣﺎدث اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت و ﻏﺮﻴﻫﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫و اﺠﻟﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻓﺈن ﻞﻛ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻓ اﻹﺮﺳاء ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺨﻟﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ ‪،‬‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻲﻠﻋ ‪ ،‬أو ﺧﺪﺠﻳﺔ ‪ ،‬أو ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ، ‬أو ﻧﺒﺎت ﻣﻌﻦﻴ أو ﻓﺎﻛﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬أو ﺣﻴﻮان ﻣﻌﻦﻴ ‪،‬‬
‫أو أن اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻠﻛﻢ رﺑﻪ ‪ ،‬أو رآه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻦ وراء اﺤﻟﺠﺎب ‪ ،‬أو رأى رﺑﻪ ﻳﺼﻲﻠ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺨﻣﺘﻠﻖ ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ‪.‬‬
 ‫‪٢١١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻋﺮج‬
‫ﻣﺮرت ﺑﺴﻤﺎء إﻻ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻲﻤ ﺤﻣﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺧﻠﻲﻔ« ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬اﻟﻐﻔﺎري ﻳﻀﻊ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﻓﺎﺗﻔﻘﻮا ﺒﻟ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ« ‪.‬‬

‫***‬

‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻛﺎﻫﻲﻠ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أ ﻋﺮوة ‪،‬‬
‫إﻰﻟ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ‪ ،‬ﻋﻦ زرارة ﺑﻦ أو ‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪» : ‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳي‬
‫ﺟﺮﺒﻳﻞ ﺑﻘﺮﺒ أ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬اﻧﺰل ﻓﺼﻞ ﻫﻨﺎ رﻛﻌﺘﻦﻴ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ﻣﺮ‬
‫إﻰﻟ‬ ‫‪ ،‬ﺛﻢ أ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﺒﻴﺖ ﺤﻟﻢ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻧﺰل ﻓﺼﻞ ﻫﻨﺎ رﻛﻌﺘﻦﻴ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺎﻫﻨﺎ و أﺧﻮك ﻋﻴ‬
‫اﻟﺼﺨﺮة ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻋﺮج رﺑﻚ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء« ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻛﻼﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ أﻛﺮه ذﻛﺮه ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ‪ :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻋﻮام أﺻﺤﺎب اﺤﻟﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺰﺒار‬
‫ﻲﻓ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ‪.‬‬
‫و ن ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد دﺟﺎﻻ ﻳﻀﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺒﻟ اﺨﻛﻘﺎت ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻤﻟﺼﻨﻒ ‪» :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺸﺒﻬﺔ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻗﻮل اﺠﻲﺒ ‪ : ‬آﺧﺮ‬
‫وﻃﺄة وﻃﺌﻬﺎ اﷲ ﺑﻮج ‪ .‬ﻓﺘﻮﻫﻢ ﻤﻟﺎ ﻲﻓ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ أﻧﻬﺎ وﻃﻴﺔ ﻗﺪم ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻤﻟﺮاد ﺑﻬﺎ اﻟﻮﻗﻌﺔ‬
‫ﺑﻦﻴ اﻤﻟﺮﺸﻛﻦﻴ واﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻤﻤﺖ ﺮﺷح ﻫﺬا ﻲﻓ ﻛﺘﺎب اﻤﻟﺴﻰﻤ ﺑﻤﻨﻬﺎج اﻟﻮﺻﻮل إﻰﻟ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻷﺻﻮل« ‪.‬‬
‫***‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢١٢‬‬

‫إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻜﺖ اﻷرض ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻓﻨﺒﺖ اﻟﻠﺼﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ‪،‬‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أن رﺟﻌﺖ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ ﻋﺮ ﺒﻟ اﻷرض ﻧﺒﺖ ورد أﻤﺣﺮ ‪ ،‬أﻻ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺸﺘﻢ راﺤﺋﻲﺘ‬
‫ﻓﻠﻴﺸﺘﻢ اﻟﻮرد اﻷﻤﺣﺮ« ‪. .‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ )ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬ﻫﺬا روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ وﻓﻴﻪ ﺠﻣﺎﻫﻴﻞ و ﻓﻴﻪ اﺤﻟﺴﻦ ﺑﻦ ﻲﻠﻋ اﻟﻌﺪوي ‪،‬‬
‫ﻳﻀﻊ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وروي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ وﻫﻮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻤﻟﺠﺎﻫﻴﻞ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ و ﻠﻛﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬رأﻳﺖ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء ﺧﻴﻼ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻣﺮﺴﺟﺔ ﻣﻠﺠﻤﺔ ﻻ ﺗﺮوث وﻻ‬ ‫‪» -٤‬ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬
‫ﺗﺒﻮل وﻻ ﺗﻌﺮق ‪ ،‬رءوﺳﻬﺎ ﻣﻦ ا ﺎﻗﻮت اﻷﻤﺣﺮ ‪ ،‬ﺣﻮاﻓﺮﻴﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺮد اﻷﺧﺮﻀ ‪ ،‬وأﺑﺪاﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺎن اﻷﺻﻔﺮ ذوات أﺟﻨﺤﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ‪ :‬ﻤﻟﻦ ﻫﺬه؟ ﻓﻘﺎل ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ : ‬ﻫﺬه ﻤﻟﺤﻲﺒ أ ﺑﻜﺮ‬
‫وﻋﻤﺮ ﻳﺰورون اﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻼ ﺷﻚ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﺪى أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺮﺘﻣﺬي أو ﺟﺪه ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ اﻤﻟﻐﻔﻠﻦﻴ ﻣﻦ أﻫﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ‬

‫***‬

‫‪ -٥‬ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻤﻟﺎ أﺮﺳي إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮﺼت إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺳﻘﻂ ﻲﻓ ﺣﺠﺮي ﺗﻔﺎﺣﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ ﻓﺎﻧﻔﻠﻘﺖ ‪ ،‬ﻓﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮراء ﺗﻘﻬﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻬﻟﺎ ‪ :‬ﺗﻜﻠﻲﻤ ﻤﻟﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺘﻮل اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪. «‬‬
‫روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ،‬وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺨﻣﺮ ‪ ،‬وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪. ‬‬
 ‫‪٢١٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪» :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻔﻴﻪ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ‪» :‬ﺎﻛن ﻳﻮﺻﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ وﻳﺮﺴﻗﻪ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﻻ ﺠﻳﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﺤﺑﺎل« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺨﻟﻄﻴﺐ ‪» :‬رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻘﺎة ﺳﻮاه ‪ ،‬واﺤﻟﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ واﻷﺻﺒﻬﺎ ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد اﻷول ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻲﻓ اﻹﺳﻨﺎد اﺨﻛﺎ ﺠﻣﻬﻮل ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻓﻤﺪار اﻟﻄﺮﻳﻘﻦﻴ اﻷوﻟﻦﻴ ﺒﻟ ﺤﻳﻰﻴ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﺣﺪث ﻋﻦ اﺨﻛﻮري ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺤﻳﺪث ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻻ ﺠﻳﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻓﻔﻴﻪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻣﺎ ﻻ أﺻﻞ « ‪.‬‬
‫ء ﻻ أﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻗﺎل ‪» :‬وﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻻ ﻤﺣﺎد« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻲﻠ ‪» :‬ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ « ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻤﻟﺼﻨﻒ ‪» :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻗﺪ ﻗﻠﺐ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻌﺾ اﺠﺎس ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻟﻌﻲﻠ ‪ . . . ‬ﺛﻢ ﻗﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ ‪» :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ وأﺣﺴﺒﻪ اﻧﻘﻠﺐ ﺒﻟ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ‪ ،‬أو أدﺧﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻤﻟﺘﻌﺼﺒﻦﻴ ﺒﻟ ﺳﻠﻴﻢ ‪.‬‬
‫وﻋﻄﻴﻪ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺷﻌﺒﺔ ‪ ،‬وأﻤﺣﺪ ‪ ،‬وﺤﻳﻰﻴ« اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫‪» :‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬واﻤﻟﺘﻬﻢ ﺑﻪ ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﻮراق ‪ ،‬وروى‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮ‬
‫ﻲﻓ اﻟﻶﻟﺊ ﻃﺮﻗﺎ ﻛﺜﺮﻴا ﻻ ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﺤﻟﺠﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ‬
‫ء« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
‫***‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢١٤‬‬

‫‪ -٦‬ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪» : ‬ﻤﻟﺎ ﻋﺮج ﺑﺎﺠﻲﺒ ‪ ‬إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ وأراه اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬
‫ﻲﻓ ﻞﻛ ﺳﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺟﻌﻞ ﺤﻳﺪث اﺠﺎس ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ رﺑﻪ ﻓﻜﺬﺑﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ‬
‫وﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ اﻧﻘﺾ ﺠﻧﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء« ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﺠﻲﺒ ‪» : ‬ﻲﻓ دار ﻣﻦ وﻗﻊ ﻫﺬا اﺠﺠﻢ ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻴﻔﻲﺘ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻄﻠﺒﻮا ذﻟﻚ اﺠﺠﻢ ﻓﻮﺟﺪوه ﻲﻓ دار ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، ‬ﻓﻘﺎل أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ‪ :‬ﺿﻞ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ وﻏﻮى ‪ ،‬وﻫﻮى إﻰﻟ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ‪ ،‬وﻣﺎل إﻰﻟ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ، ‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ‪ :‬ﱹ! " ‪0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬‬
‫‪ 5 4 3 2 1‬ﱸ ]ﺍﻟﻨﺠﻢ ‪. «[٤-١ :‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪» : ‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﻣﺎ أﺑﺮد ا ي وﺿﻌﻪ وﻣﺎ أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺎ ذﻛﺮ ‪ ،‬و إﺳﻨﺎده ﻇﻠﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎذام وﻫﻮ ﻛﺬاب ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻜﻲﺒ وﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺮوان اﻟﺴﺪي ‪ ،‬واﻤﻟﺘﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻜﻲﺒ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﺎﻛن اﻟﻠﻜﻲﺒ ﻣﻦ ا ﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن ‪ :‬إن ﻋﻠﻴًﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ وإﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﻰﻟ‬
‫ا ﻧﻴﺎ ‪ ،‬وإن رأوا ﺳﺤﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا ‪ :‬أﻣﺮﻴ اﻤﻟﺆﻣﻨﻦﻴ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺤﻳﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻤﻟﺼﻨﻒ ‪» :‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﻐﻔﻴﻞ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﻴﻒ رﺗﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ‬
‫ﻲﻓ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ أن اﺠﺠﻢ ﻳﻘﻊ ﻲﻓ دار وﻳﺜﺒﺖ ﺣ ﻳﺮى ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻠﻬﻪ أﻧﻪ وﺿﻊ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺒﻟ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬و ن اﻟﻌﺒﺎس ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ﻲﻓ زﻣﻦ اﻤﻟﻌﺮاج اﺑﻦ ﺳﻨﺘﻦﻴ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻠﻚ اﺤﻟﺎﻟﺔ‬
‫وﻳﺮوﻳﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺮﺳق ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻗﻮم وﻏﺮﻴوا إﺳﻨﺎده ‪. « . . .‬‬
‫ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻏﺴﺎن اﺠﻬﺸﻲﻠ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪،‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬اﻧﻘﺾ ﻛﻮﻛﺐ ﺒﻟ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻘﺎل اﺠﻲﺒ ‪» : ‬اﻧﻈﺮوا إﻰﻟ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﻧﻘﺾ ﻲﻓ داره ﻓﻬﻮ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪» :‬ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ ﻓﺈذا ﻫﻮ اﻧﻘﺾ ﻲﻓ ﻣﺰﻨل ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ« ‪.‬‬
 ‫‪٢١٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﻓﻘﺎل ﻤﺟﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﺠﺎس ‪» :‬ﻗﺪ ﻏﻮى ﺤﻣﻤﺪ ﻲﻓ ﺣﺐ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ‪:‬‬
‫ﱹ! " ‪ 4 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ #‬ﱸ‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﻤﻟﺘﻘﺪم إﻧﻤﺎ ﺮﺳﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة ﻓﻐﺮﻴوا إﺳﻨﺎده ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻐﻔﻴﻠﻪ وﺿﻌﻪ إﻳﺎه ﺒﻟ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻓﺈن أﻧﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻤﻜﺔ ِﻲﻓ زﻣﻦ اﻤﻟﻌﺮاج وﻻ ﺣﻦﻴ ﻧﺰول‬
‫َّ‬ ‫َُ‬ ‫َ َ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﺑﺎﻤﻟﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ‪ ،‬ﻷن اﻤﻟﻌﺮاج ﺎﻛن ﻗﺒﻞ اﻬﻟﺠﺮة ﺑﺴﻨﺔ ‪ ،‬وأﻧﺲ إﻧﻤﺎ ﻋﺮف رﺳﻮل ِ‬
‫َ َ‬
‫و ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻇﻠﻤﺎت ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﺠﻬﺸﻲﻠ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪» :‬ﻳﺄ ﺒﻟ اﺨﻛﻘﺎت ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﺛﻮﺑﺎن ﻓﻬﻮ أﺧﻮ ذو اﺠﻮن اﻤﻟﺮﺼي ﺿﻌﻴﻒ ِﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻗﻀﺎﻋﺔ ﻣﻨﻜﺮ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻣﺮﺘوﻛﻪ ‪،‬‬
‫َ ََْ‬
‫]‪[١‬‬
‫ﻤﺣﺪ ﺠﻣﻬﻮﻻن« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻄﺎر ‪ ،‬وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أ‬
‫‪» :‬رواه اﺠﻟﻮزﻗﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ ،‬و إﺳﻨﺎده ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺬاﺑﻮن وﻫﻮ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﻮ‬
‫]‪[٢‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻼ رﻳﺐ« ‪.‬‬

‫***‬

‫َ ْ ُ ٌ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ََ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪ -٧‬ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻋ ِﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣ َﺮرت ﺑِﺴﻤﺎ ٍء إِﻻ َوﺟﺪت ﻓِﻴﻬﺎ اﺳ ِﻲﻤ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮب ‪:‬‬
‫ِّ ِّ ُ ْ َ ْ‬ ‫َُ َ ْ‬ ‫ُ َ َّ ٌ ُ ُ َّ‬
‫ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﺑِ ‪َ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣِﻦ ﺧﻠ ِﻲﻔ« ‪.‬‬
‫]‪» : [٣‬رواه اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ ،‬و إﺳﻨﺎده ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻮ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري ‪ ،‬وﺿﺎع« ‪.‬‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٨٠٨‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ص‪٣٦٩‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ص‪٣٣٤ - ٣٣٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢١٦‬‬

‫ﻗﺎل ﻲﻓ اﻟﻶﻟﺊ]‪ [١‬ا ي أﺳﺘﺨﺮﻴ اﷲ ﻓﻴﻪ ‪» :‬اﺤﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺑﺎﺤﻟﺴﻦ ﻻ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻟﻜﺮﺜة ﺷﻮاﻫﺪه ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪.‬‬
‫رواه اﺨﻟﻄﻴﺐ ﻲﻓ اﺤﻛﺎرﻳﺦ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﺨ ﻋﻨﺪ اﻟﺰﺒار ﻲﻓ ﻣﺴﻨﺪه وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻐﻔﺎري اﻤﻟﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺷﻮاﻫﺪ ﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ﻠﻛﻬﺎ ﻻ ﺨﺗﻠﻮ ﻋﻦ ﻣﻘﺎل ﻻ ﺗﻨﺘﻬﺾ ﻣﻌﻪ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺎﻛن ﻫﻜﺬا ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﺤﻟﺴﻦ ﻟﻐﺮﻴه وإن ﻛﺮﺜت ﻃﺮﻗﻪ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫***‬

‫َّ ُ ُ َ َّ ٌ ُ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ً َ َ َ‬

‫ﺎق اﻟﻌ ْﺮ ِش ‪ :‬ﻻ إ ِ َ إِﻻ اﺑ ﺤﻣﻤﺪ َرﺳﻮل اﺑِ ‪،‬‬
‫‪ -٨‬ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻟﻤﺎ ﻋ ِﺮج ِ رأﻳﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﺒﻟ ِ‬
‫ﺳ‬
‫َ‬
‫ﻲﻠ« ‪.‬‬ ‫ﻲﻠ ‪ ،‬ﻧَ َ ْ‬
‫ﺮﺼﺗُ ُﻪ ﺑ ِ َﻌ ِ ٍّ‬ ‫ﻛﻳَّ ْﺪﺗُ ُﻪ ﺑ ِ َﻌ ِ ٍّ‬

‫ﻗﺎل ﻲﻓ ا ﻳﻞ ‪» :‬ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ‪ ،‬واﺧﺘﻼق ﺑﻦﻴ« ‪.‬‬

‫]‪[٢‬‬

‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪» :‬رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﻠﻴﺔ و ﻲﻓ إﺳﻨﺎده أﻤﺣﺪ ﺑﻦ اﺤﻟﺴﻦ اﻟﻜﻮ ‪ ،‬ﺎﻛن ﻳﻀﻊ‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬و ﺗﺰﻨﻳﻪ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق]‪ ، [٣‬ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻣﻄﺮ ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻤﺣﺰة اﺨﻛﻤﺎﻲﻟ ‪ ،‬واﻷول‬
‫‪ ،‬وﻫﺎذان ﻲﻓ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪.‬‬ ‫ﻛﺬاب ‪ ،‬واﺨﻛﺎ راﻓ‬

‫***‬

‫ْ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ً َ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫‪ -٩‬ﺣﺪﻳﺚ ‪» :‬ﻟ َ َّﻤﺎ ُأ ْﺮﺳ َ‬

‫ﺎوﻟ ِﻲﻨ ﻳﻔﺎﺣﺔ ﻓﺄﻛﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻨ‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﻲﻨ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺧ‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫ي‬
‫ِ ِ ِ‬
‫ُّ ْ َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُْ َ ً‬
‫ﻚ اﺠﻄﻔﺔِ« ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﻏﻄﻔﺔ ِﻲﻓ ﺻﻠ ِﻲﺒ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ واﻗﻌﺖ ﺧ ِﺪﺠﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﻔﺎﻃِﻤﺔ ﻣِﻦ ﺗ ِﻠ ِ‬

‫‪ ‬ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻶﻲﻟ اﻤﻟﺼﻨﻮﻋﺔ ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ‬ ‫]‪ [١‬ﻳﻌﻲﻨ اﻟﺴﻴﻮ‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ص‪٣٨٣‬‬
‫]‪ [٣‬ﺗﺰﻨﻳﻪ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ‪٤٠٢/١‬‬
 ‫‪٢١٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ً‬
‫ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ ،‬و إﺳﻨﺎده ‪ :‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ اﺨﻟﻠﻴﻞ ﺠﻣﻬﻮل]‪. [١‬‬ ‫رواه اﺨﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺨﺋﺸﺔ ‪،‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪» :‬ﻛﺬاب ﻳﻀﻊ ‪ ،‬وﻓﺎﻃﻤﺔ و ت ﻗﺒﻞ اﺠﺒﻮة ‪ ،‬واﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﺤﻟﺎﻛﻢ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺮوى ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺘﺪرك ﺤﻧﻮ ﻫﺬا ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻣﺎﻜن اﺤﻛﻔﺎﺣﺔ ﺳﻔﺮﺟﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ إﺧﺮاﺟﻪ ‪:‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ‪ ،‬وﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﺣﺮب ﺠﻣﻬﻮل« ]‪. [٢‬‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ﻲﻓ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻤﻟﺴﺘﺪرك ‪» :‬ﻫﺬا ﻛﺬب ﺟﻲﻠ« ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪» :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ و ت ﻗﺒﻞ ﻠﺔ اﻹﺮﺳاء ﺑﺎﻹﻤﺟﺎع« ‪.‬‬
‫]‪[٣‬‬
‫وﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ‪» :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ و ت ﻗﺒﻞ اﺠﺒﻮة ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻹﺮﺳاء« ‪.‬‬

‫***‬

‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َّ ُ َ َ َ‬ ‫َََ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ‬

‫ﺮﺳ َي ِ إِﻰﻟ‬
‫ﺣﻦﻴ أ ِ‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﻧﻌﺜ ِﻲﻨ اﺑ ﻳﻌﺎﻰﻟ ِ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫‪ -١٠‬وﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َّ َ َ َ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫َََْ َ ْ َ ُ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ َ َْ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬
‫ﺎر ﻣﻊ ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮﻰﻳ‬
‫ِ ِ‬‫ﻴﺒ‬ ‫ﺠﻳ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِِ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎد‬ ‫ِﺒ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫اﺑ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِﻳﻦ‬
‫د‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮﻳﻬﻢ إ ِ‬
‫ْ َ ََ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻋ ﻣِﻦ َو ِ آدم َو َو ِ إِﺑﻠِﻴﺲ« ‪.‬‬
‫ذﻛﺮه ﻲﻓ اﻟﻶﻲﻟ اﻤﻟﺼﻨﻮﻋﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬و إﺳﻨﺎده ﻧﻮح ﺑﻦ أ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ،‬ﻛﺬاب ‪.‬‬

‫***‬

‫]‪ [١‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ ﻲﻓ ﺤﺗﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﻔﻮاﺋﺪ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬاب وﺿﺎع ﺨﻣﺬول ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎر ‪.‬‬ ‫]‪ [٢‬ﻗﺎل اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ »ﺑﻞ آﻓﺘﻪ ﻏﺮﻴه ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻴ‬
‫]‪ [٣‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ص‪٣٨٩‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢١٨‬‬

‫َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ ِّ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ََ َ ْ ُ‬

‫ﺮﺳﻳﺖ ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ر ﺑﻴ ِﻲﻨ وﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺮﺳي ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ أ ِ‬ ‫‪ -١١‬و ﻋﻦ أﻧ ٍﺲ ﻣﺮﻓﻮﺨ ‪ » :‬ﻠﺔ أ ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ً ُ َ َّ ً َ ُّ ْ ُ‬ ‫َ ٌ َ ٌ ْ َ‬
‫ٍء ﻣِﻨﻪ ﺣ رأﻳﺖ ﺗﺎﺟﺎ ﺨﻣﻮﺻﺎ ﻣِﻦ اﻟﻠﺆﻟ ِﺆ« ‪.‬‬ ‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻞﻛ‬ ‫ﺎرز ﻣِﻦ ﻧ ٍ‬
‫ﺣﺠﺎب ﺑ ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫»ﻣ ْﻮ ُﺿﻮع« ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻲﻓ اﻟﻶﻲﻟ ‪َ :‬‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫َ َ َُ‬
‫»ﺣﺪﻋﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﺑِ ِﻪ ِﻲﻓ ﻤﺟﻠﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑِﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬ﻋ َّﻢ رﺟﻊ َﻋﻦ ﻤﺟﻴﻊ‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﻼ ‪:‬‬
‫َّ َ‬ ‫ّ‬
‫وﻫﻤﺖ إذ روﻳﺘﻬﺎ َﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻴﻞ ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ ﺑِ َﻬﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ِإﺑ ْ َﺮا ِﻫﻴﻢ اﻤﻟﻠﻄﻲ ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪:‬‬
‫َْ‬
‫َﻋﻦ ﻟﻮﻳﻦ ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻢ ﻛﺬاب ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﻟﻴ َﺲ ﺑﺜﻘﺔ« ‪.‬‬
‫َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻗﺎل ا ﻫﻲﺒ ِﻲﻓ اﻤﻟﺰﻴان ‪» :‬ﻗﺎﺳﻢ اﻤﻟﻠﻄﻲ ﻛﺬاب أ ﺑﻄﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻄﺎق ‪ ،‬ﻓﻘﺎل َﺣﺪﻋﻨﺎ ﻟﻮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ« ‪.‬‬
‫َ َ ْ ْ ّ َْ‬
‫وﻗﺎل ِﻲﻓ ﺗﺮﻤﺟﺔ اﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﻗﺎل اﻷزدِي ‪» :‬ﻟﻴ َﺲ ِﺤﺑﺠﺔ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻤﻪ ‪ .‬واﷲ أﻋﻠﻢ «اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫***‬

‫َْ ُ َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ْ َ َّ‬

‫ﺮﺳ َي ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪َ ،‬رأﻳﺖ ﻓِﻴﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﻟﻤﺎ أ‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫‪ -١٢‬وﻋﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ َ َ َّ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ٌ‬
‫ﺮﻀ َو ِرﻳﺶ‬ ‫ِﻳﻚ َ ُ َز َﻏ ٌﺐ أ ْﺧ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ َ‬
‫ﻴﺐ ﻣِﻦ ﻋِﺒﺎ ِد اﺑِ َوﺧﻠ ِﻘ ِﻪ ‪َ ،‬وﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ ا ِي َرأﻳﺖ ِﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎءِ د‬ ‫ﺟ‬
‫أ ِ‬
‫ﺨ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ِّ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ََ ُ‬
‫ﺎض َرأﻓﺘﻪ ﻗﻂ ‪َ ،‬وزﻟﺒﻪ أﻤﺣ ُﺮ ﻛﺄﺷﺪ ﻤﺣ َﺮ ٍة َرأﻓﺘﻬﺎ ﻗﻂ ‪َ ،‬وإِذا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﺸ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ﺎض‬ ‫أﻧﻴﺾ ‪ ،‬ﻧﻴ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ َ ُ ُ‬ ‫ُ ُ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ُّ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ ُُ ِ ْ‬
‫اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ‪ ،‬ﻣﺒﻰﻨ ﻗﻨ ِﻘ ِﻪ ﺤﺗﺖ اﻟﻌ ْﺮ ِش ‪،‬‬ ‫ﻮم اﻷر ِض اﻟﺴﺎﺑِﻌ ِﺔ اﻟﺴﻔﻰﻠ ‪َ ،‬و َرأﺳﻪ ﻋِﻨﺪ ﻋ ْﺮ ِش‬ ‫ِرﺟﻼه ِﻲﻓ ﺨﺗ‬
‫َّ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ ََ َ ُ َ َ َ َ َْ ْ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َُ َ َ َ‬
‫ﺮﺸ ِق َواﻟﻤﻐ ِﺮ ِب ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﺎﻛن ِﻲﻓ ﻧﻌ ِﺾ اﻟﻠﻴ ِﻞ‬ ‫ﺎن ِﻲﻓ ﻣﻨﻜِﺒﻴ ِﻪ ‪ ،‬إِذا ﻧﺮﺸﻫﻤﺎ ﺟﺎوز اﻟﻤ ِ‬ ‫ﺟﻨﺎﺣ ِ‬
‫ْ ُ ُّ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َّ ْ‬ ‫ََ َ ََ َْ‬
‫وس ‪،‬‬ ‫ﻚ اﻟﻘﺪ ِ‬ ‫ﻴﺢ ِﺑِ ﻳﻌﺎﻰﻟ ﻓﻘﻮل ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﻠِ ِ‬ ‫ﺮﺻخ ﺑِﺎﻟﺘﺴﺒِ ِ‬ ‫ﺮﺸ ﺟﻨﺎﺣﻴ ِﻪ ‪ ،‬وﺧﻔﻖ ﺑ ِ ِﻬﻤﺎ و‬ ‫ﻧ‬
‫َّ ُ ْ َ ْ َ ُّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ‬ ‫ُ ْ َ َ َّ ْ َ‬
‫ﺎل ‪ ،‬ﻻ إ ِ َ إِﻻ اﺑ اﻟ ُّ اﻟﻘﻴﻮم ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻓﻌﻞ ذﻟ ِﻚ ﺳﺒﺤﺖ دِﻳﻜﺔ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﻤﺘﻌ ِ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﺑِ اﻟﻌ ِﻈ ِ‬
‫َّ َ َ َ َ‬ ‫ُّ َ ِ َ َ َ َ َ َ َ ِّ ُ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺳ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ا‬ ‫ِﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ذ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺳ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ﺈ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫اخ‬ ‫اﻟﺮﺼ‬ ‫ﻲﻓ‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺧ‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺘ‬
‫ِ ِ ِ‬‫ﺤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ض‬‫اﻷ ِ‬
‫ر‬
‫َ َ ُ‬
‫ا ِّ ﻳﻜﺔ« ‪.‬‬
 ‫‪٢١٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻲﻓ ﻋﺮﺸﻳﻦ ورﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي]‪ ، [١‬وﻓﻴﻪ ﻣﻴﺮﺴة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ‬
‫ﻛﺬاب وﺿﺎع ‪ ،‬وﺑﺎﻲﻗ اﻻﺳﻨﺎد ﺠﻣﺎﻫﻴﻞ و ﺿﻌﻔﺎء ‪.‬‬

‫***‬

‫ﺎء َر ُﺟ ٌﻞ ﻲﻓ ﻳَﺪه ُﺣ ْﺰ َﻣ َﺔ َر ْﺤﻳَ‬ ‫ﺠ َ‬ ‫اﺑ ‪َ ‬ﺟﺎﻟ ًﺴﺎ ﻓَ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬

‫ﺎن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﺳ‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫»ﺎﻛ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺎس ‪ ،‬ﻗ‬ ‫‪ -١٣‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﻗﺒ ٍ‬
‫َ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻳَﺪ ُه‬
‫َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ َ َ َ ُ ٌ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻓﻤﺴﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻢ ﺟﺎء رﺟﻞ آﺧﺮ ِﺤﺑﺰﻣ ِﺔ ﻣﺮزﺠﻧﻮش ﻓﻄﺮﺣﻬﺎ ﻧﻦﻴ ﻳﺪﻳ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﺪ رﺳﻮل ِ‬
‫ْ َ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ َ َّ ُ ُ َّ َ َ‬
‫ﻦﻴ« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ِﻦ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺷ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ﺎؤ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺤﺗ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺤﻳ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻓﺘﻨﺎو ﻋﻢ ﺷﻤﻪ ‪ ،‬ﻋﻢ ﻗ‬
‫ً‬
‫وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ﻲﻓ اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ]‪» : [٢‬ﻫﺬان َﺣ ِﺪﻳﺜﺎن ﻣﻮﺿﻮﺨن ‪.‬‬
‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ّ ُ‬
‫ﻴﻲﻠ ‪ :‬ﻫ َﻮ َﺣ ِﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ ﻻ أﺻﻞ ُ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷول ﻗﺎل اﻟﻌ ِﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل ‪َ :‬وﺤﻳ َﻰﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻳﺪﻟﻚ َﺣ ِﺪﻳﺜﻪ َﺒﻟ اﻟﻜﺬب ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ْ َْ‬ ‫َ َ َّ َّ‬
‫وأﻣﺎ اﺨﻛﺎ ِ ‪ :‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺨﻟ ِﻄﻴﺐ ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻤﻟﻦﺘ واﻹﺳﻨﺎد ‪ ،‬وﻤﺣﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺑِﻴﻊ ِﻓﻴ ِﻪ‬
‫َْ‬
‫ﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﻧﺮﺼ ا ارع ﻟﺮﻴ ﺛﻘﺔ ‪.‬‬ ‫ﺠﻣﻬﻮل ‪َ ،‬وأَ ْ َ‬

‫اﻟﺮﺑِﻴﻊ ﻛﺬاب ‪.‬‬ ‫ﺎل اﻤﻟﺼﻨﻒ ‪ :‬ﻗُﻠْﺖ ‪ :‬ﻗَ ْﺪ ﻗَ َﺎل َﺤﻳْ َﻰﻴ ﺑﻦ ﻣﻌﻦﻴ ‪ :‬ﻤﺣﻴﺪ ﺑﻦ َّ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗ‬
‫ْ َ َّ‬ ‫َ َّ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََْ ََ‬
‫اﺑ ‪ ‬ﻛﻧﻪ ﻗﺎل ‪» :‬إِن ِﻲﻓ اﺠﻟﻨﺔ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫وﻗﺪ روى ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺠﻣﻬﻮل ‪ ،‬ﻗﻦ ﻤﺣﻴﺪ َ‪ ،‬ﻗﻦ أﻧﺲ ‪ ،‬ﻗﻦ رﺳ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬
‫ﻧﺒﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺮزﺠﻧﻮش ‪ ،‬وﻫﺬا اﺤﻟ ِﺪﻳﺚ ﻻ أﺻﻞ « اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫***‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ﻻﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪١٥٣٤‬‬

‫]‪ [٢‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ‪١٢٥/٣‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢٠‬‬

‫َ َّ َ َ َّ َ َ ِّ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬

‫ﺮﺳي ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ﻗﺮﺑ ِﻲﻨ ر ﻳﻌﺎﻰﻟ ﺣ‬ ‫َ ِ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫»ﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑ‬
‫ِ‬ ‫‪ -١٤‬وﻋﻦ أﻧﺲ ‪ : ‬ﻗﺎل رﺳﻮل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َْ َََُْ َ‬
‫ﻴﻲﺒ ﻳﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ﻦﻴ‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎب‬
‫ِ‬ ‫ِﻘ‬ ‫ﺎﻛن ﺑﻴ ِﻲﻨ وﺑﻴﻨﻪ ﻛ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ﻚ آﺧ َﺮ اﺠَّﺒﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ‬
‫ﻦﻴ ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ َرب ﻻ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﻣﻤﺪ؟ ﻗﻠﺖ ‪َّ :‬ﻛﻴﻚ ﻳﺎ َرب ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻤﻚ أن ﺟﻌﻠﺘ‬
‫َ َ َ ْ ْ ُ َّ َ َ َ ِّ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ ِّ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺧﺮ اﻷﻣ ِﻢ؟ ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ رب ﻻ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﺑﻠِﻎ أﻣﺘﻚ ﻗﻲﻨ‬ ‫ﻴﻲﺒ ﻓﻬﻞ ﻟﻢ أﻣﺘﻚ أن ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ آ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬‬
‫َّ َ َ َ ِ ْ ْ ُ ْ َ ِّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ُ ْ ْ َ َُ‬
‫ﺧﺮ اﻷﻣ ِﻢ ﻷﻓﻀﺢ اﻷﻣﻢ ﻋِﻨﺪﻫﻢ وﻻ أﻓﻀﺤﻬﻢ ﻋِﻨﺪ اﻷﻣ ِﻢ« ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم وأﺧ ِﺮﺒﻫﻢ ﻛ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ آ ِ‬
‫ﺎر ُّي‬ ‫اﻟﺰﻨ ُّ َو َاﻷﻧ ْ َ‬
‫ﺼ‬ ‫َ ُّ َ ّ‬ ‫َ َ َ ٌ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪» :‬ﻫﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ﻻ ﻳ ِﺼﺢ ‪ ،‬و ِ‬
‫]‪[١‬‬
‫ِ‬
‫ُ َّ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺎﻣ ِﺔ ﺠﻣﺎ ِﻫﻴﻞ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﺎﺣﺐ اﻟﺸ‬ ‫َوﺻ ِ‬

‫***‬

‫ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫او ُد ْﻧ ُﻦ َﺻﻐﺮﻴ ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬ﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ َﻛﺜ ُ‬ ‫وﻗ ْﻦ َد ُ‬ ‫َ‬
‫اء ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧ ِﺲ ﺑ ْ ِﻦ َﻣﺎﻟ ِ ٍﻚ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل َر ُﺳﻮل‬ ‫اﺠ َّﻮ ُ‬
‫ﺮﻴ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪-١٥‬‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َ َ َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻦﻴ أ ْ َ‬ ‫ﻳﻞ ﺣ َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ﺣﺴﺎب؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻞﻛ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ ،‬أﺒﻟ أﻣ ِﻲﺘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺳي ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ ‪ :‬ﻳﺎ ِ‬
‫ﺟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ِ‬ ‫ﺠﻟ‬‫ِ‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﻗﻠﺖ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ ََ َ ْ‬ ‫ِّ ِّ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ َّ َ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻣﺎ ﺧﻼ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﺎﻛن ﻳﻮم اﻟ ِﻘﻴﺎﻣ ِﺔ ‪ ،‬ﻗِﻴﻞ ُ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜ ٍﺮ ‪،‬‬ ‫أﻣﺘِﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ﺧﻞ ﻣ ِﻲﻌ ﻣﻦ ﺎﻛن ﺤﻳِﺒ ِﻲﻨ ِﻲﻓ ا ُّ ﻏﻴﺎ« ‪.‬‬ ‫اﺠﻟﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أدﺧﻞ ﺣ أد ِ‬ ‫ادﺧ ِﻞ‬
‫اﺨﻟَﻄ ُ‬ ‫َْ ٌ َ َ ْ‬ ‫ﻳﺚ ﻻ ﻳَ ِﺼ ُّﺢ ‪َ ،‬و َد ُ‬
‫او ُد ْﻧ ُﻦ َ‬ ‫َ َ َ ٌ‬
‫ﻴﺐ ‪:‬‬ ‫ﺮﻴ ﺠﻣ ُﺮوح ‪ ،‬ﻗﺎل ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻐ‬
‫ِ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻗﺎل ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪» :‬ﻫﺬا ﺣ ِﺪ‬
‫َ َ َ ً‬
‫ﺎﻛن ﺿ ِﻌﻴﻔﺎ« ‪.‬‬
‫ُْ َ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ُ‬
‫ﻳﺚ« ‪.‬‬ ‫ﻲﻨ ‪» :‬ﻣﻨﻜ ُﺮ اﺤﻟ َ ِﺪ ِ‬ ‫ارﻗ ْﻄ ِ ُّ‬ ‫وﻗﺎل ا‬
‫َ ٌ‬ ‫َ َ َّ َ ُ َّ َّ ُ َ َ َ َّ‬
‫اء ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨ َﺴﺎ ِ ُّ ‪» :‬ﺿ ِﻌﻴﻒ« ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻛ ِﺜﺮﻴ اﺠﻮ‬
‫َّ َ‬ ‫َ َ ْ َ ٍّ َ َ َ‬
‫َوﻗﺎل اﻧ ُﻦ ﻋ ِﺪي ‪» :‬ﺎﻛن ﺬﻟ ِ ًﺎ ِﻲﻓ اﻟﺘﺸ ُّﻴ ِﻊ« ‪.‬‬
‫ْ َ َُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ِّ ُ‬
‫]‪[٢‬‬
‫اود« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫اﻛﻼ َء ِإﻻ ِﻣﻦ د‬ ‫َوﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ ‪» :‬واﻟﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ روى ﻫﺬا وﻻ أﺣﺴﺐ‬

‫]‪ [١‬اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٨١‬‬

‫]‪ [٢‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٩٥‬‬
 ‫‪٢٢١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ ََ‬

‫ﺮﺳي ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ واﻏﺘﻬﻴﺖ رأﻳﺖ ر‬ ‫اﺑ ‪» : ‬ﻟﻤﺎ أ ِ‬ ‫‪ -١٦‬و ﻗﻦ أﻧ ٍﺲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ٌ َ َ َ ْ ُ ُ َّ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ ً ُ ْ َ ً ْ ُ ْ ُ‬
‫ٍء ﻣِﻨﻪ ﺣ رأﻳﺖ ﺗﺎﺟﺎ ﺨﻣﺮﺻﺎ ﻣِﻦ ﻟﺆﻟ ٍﺆ« ‪.‬‬ ‫ﺎرز ‪ ،‬ﻓﺮأﻳﺖ ﻞﻛ‬ ‫ﺣﺠﺎب ﺑ ِ‬ ‫‪ ‬ﺑﻴ ِﻲﻨ وﺑﻴﻨﻪ ِ‬
‫َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ﻳﺚ ِﻲﻓ‬ ‫ﻲﻠ]‪ : [٢‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﺴﻊ ﺑِﻬﺬا اﺤﻟ ِﺪ ِ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ﻲﻓ اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ]‪» : [١‬ﻗَﺎل أﺑُﻮ اﻟ َﻌ ِّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ُّ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫َُْ َ َ َ َ َ َ َ‬
‫ﻴﻊ اﻟﻨﺴﺨ ِﺔ وﻗﺎل ‪ :‬و ِﻫﻤﺖ ِإذ روﻳﺘﻬﺎ ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ‬ ‫ﻤﺟ ِ‬‫اﻹﺳﻨﺎ ِد ﻋﻢ رﺟﻊ ﻗﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻤﺟﻠ ِﺔ أﺣﺎ ِدﻳﺚ ﻛ ِﺒﺮﻴ ٍة ﺑِﻬ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﻗﻴْﻞ ‪َ ،‬وإ َّﻏ َﻤﺎ َﺣ َّﺪﺛَﻲﻨ ﺠﺑَﻤﻴﻌ َﻬﺎ ﻗَﺎﺳ ُﻢ ْﻧ ُﻦ إﺑ ْ َﺮاﻫ َ‬
‫ﻴﻢ اﻟ َﻤﻠ ِﻄ ُّﻲ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻟﻮﻳ ٍﻦ أﻏﺒﺄﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َ ٍَ ِ‬
‫ْ َ‬
‫أﻏﺒَﺄﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺨﻟﻄﻴﺐ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺰﻫﺮي ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺤﺑﺠﺔ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻧﻘﻌﺪ ‪ ،‬ﺗﻘﻌﺪ ‪ ،‬ﻣﻌﻪ ﺳﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل ‪ :‬إﻧﻚ ﺧﺘﻤﺖ ﺧﺘﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻌﺪت ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻤﻟﺪ ا ي أﺣﺎل‬
‫ء أﺻﻼ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑ‬
‫ﻗﺎل ا ارﻗﻄﻲﻨ ‪» :‬ﻫﻮ ﻛﺬاب« ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻻ ﺨﻳﻰﻔ أﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫اﻛﻐﻴﻀﺔ وﻳﺸﺮﻴ إﻰﻟ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﺎﻜﻓﺄ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫***‬

‫ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻰﻬ‬
‫َ َّ َ ْ َ َ‬
‫ﺘ‬ ‫اﻏ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻮل ‪» :‬ﻟ َ َّﻤﺎ ُأ ْﺮﺳ َ‬
‫ي‬
‫َُ ُ‬
‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲﺒ‬‫َّ‬ ‫اﺠ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -١٧‬وﻋﻦ أ ُ ُﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة ‪ ،‬ﻛﻧَّ ُﻪ َﺳﻤ َﻊ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ُّ َ ْ َ ً ُ َّ َ َ َّ َ ِّ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َُْْ َ ََ َ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ أﺣﻮج‬ ‫ﺟ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻲﺒ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻲﻨ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮر‬
‫ِ‬ ‫اﺠ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫‪ ‬إِﻰﻟ ِﺳﺪرة ِ اﻟﻤﻨﺘﻰﻬ ﻓﻐﻤ ِ ِ‬
‫ﻲﻨ‬ ‫ﺴ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ ُ َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َّ َ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫َ ُْ ُ َ َ ََ ُ‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖ إ ِ ْﻚ ﺗﺪﻋ ِﻲﻨ َوﺗﺘﻨ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻳﺎ ﺤﻣﻤﺪ ‪ ،‬إِﻧﻚ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻧ ِﻲﺒ ﻣ ْﺮﺳﻞ َوﻻ ﻣﻠﻚ‬
‫َ َْْ‬ ‫ُ َ َّ ٌ َ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫ﺎب إِﻰﻟ اﻟﻘﻮ ِس ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺮب ﻫﺎﻫﻨﺎ ‪ .‬أﻧﺖ ﻣِﻦ اﺑِ ‪ ،‬أد ﻣِﻦ اﻟ ِ‬
‫ﻘ‬
‫َ ُ ُ ُ ْ َ َ َّ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َّ َّ ْ َ‬
‫اﻟﺮﻤﺣ َﻦ ‪ ‬ﻓﻘﻮل ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﺑِ ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻤﺣ َﻦ ‪ ‬ﻳﺴﺒﺢ ﻏﻔﺴﻪ ‪ ،‬ﻓﺴ ِﻤﻌﺖ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎ ِ اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إِن‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ ُ‬
‫ﻣﺎ أﻗﻈ َﻢ اﺑ ‪ ،‬ﻻ إ ِ َ إِﻻ اﺑ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ ،‬ﻓﻌ ِﻲﻨ ‪ :‬أﺑﺎ ﻫ َﺮﻳ َﺮة ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻳﺎ َرﺳﻮل اﺑِ ﻣﺎ ﻟ ِﻤﻦ ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﻜﺬا؟‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ‪٢٢٥-٢٢٤/١‬‬

‫ّ‬
‫]‪ [٢‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﻲﻠ ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻠﻋ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺑﻦ اﻟﻴﺴﻊ ﻫﺬا اﻤﻟﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢٢‬‬

‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َّ َ ُ َ ِّ‬ ‫َُْ ُ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ََ ُ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻗﺎل ِﻲﻟ ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻻ ﺨﺗﺮج روﺣﻪ ﻣِﻦ ﺟﺴ ِﺪه ِ ﺣ ﻳﺮا ِ أو ﻳﺮى ﻣﻮ ِﺿﻌﻪ ﻣِﻦ اﺠﻟﻨ ِﺔ ‪ ،‬وﺗﺼﻲﻠ‬
‫ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ُ ُ ُ ً َ َ ْ َ َّ َ ِ َ َ ْ‬ ‫َ َْ َْ‬
‫ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜﺔ ﺻﻔﻮﻓﺎ ﻣﺎ ﻧﻦﻴ اﻟﺴﻤﺎء واﻷر ِض ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ء إِﻻ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﺑ ﺨم ﻗﻤ ِﺮه ِ ‪،‬‬
‫ِّ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َ ِّ ُ َ َّ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ َ َّ ُ‬
‫ﺮﺒه ِ ِﺳﺘﻦﻴ أﻟﻒ ﻣﻠ ٍﻚ ﻳﺴﺒﺤﻮن اﺑ ﻳﻌﺎﻰﻟ ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻤﻮن اﺑ ﻳﻌﺎﻰﻟ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻓﺈِذا ﻣﺎت و‬
‫ُ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ً َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ِّ ُ َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ َّ َ‬
‫ﺤﻴﻔﺘِﻪ ‪.‬‬ ‫ﺮﺒون اﺑ ‪ ‬ﻠﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣِﻦ ذﻟ ِﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﺎﻛن ِﻲﻓ ﺻ ِ‬ ‫َوﻳﻬﻠﻠﻮن اﺑ ﻳﻌﺎﻰﻟ ‪ ،‬وﻳﻜ‬
‫َ ُ َ ٌ‬ ‫ُ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ً ُ ْ َ ًّ‬
‫ﺮﺒ َوﻳﺘﻠﻘﺎهُ اﻟﻤﻼﺋ ِﻜﺔ ﺳﻼم‬ ‫ﺮﺒه ِ ﺧ َﺮج آﻣِﻨﺎ ﻣﻄﻤﺌِﻨﺎ ﻻ ﺤﻳ ِﺰﻧﻪ اﻟﻔﺰع اﻷﻛ‬ ‫ﻓﺈِذا ﺧﺮج ﻣِﻦ ﻗ ِ‬
‫ْ‬
‫ﺮﺒ ُﻳ ْﻢ ﻓﻨ ْﻌ َﻢ ُﻗﻘ َ ا َّ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ ْﻢ ﺑ َﻤﺎ َﺻ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ار« ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻴ‬
‫ُ‬ ‫ٌ ْ َ‬ ‫]‪َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ [١‬‬
‫ﻴﺐ ‪ :‬ﻫﺬا َﺣ ِﺪﻳﺚ ُﻣﻨﻜ ٌﺮ ‪َ ،‬و ِر َﺟﺎل‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ﻲﻓ اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ‪» :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜ ٍﺮ اﺨﻟ ِﻄ‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ٌ َ ْ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ﻮن ﺑﺎﺨﻛِّ َﻘ ِﺔ إﻻ إﺑ ْ َﺮاﻫ َ‬ ‫ْ َ ُ ُّ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ‬
‫ﻴﻢ ْﻧ َﻦ ِﻋﻴ اﻟﻘﻨ َﻄ ِﺮ َّي ﻓ ِﺈﻧﻪ ﺠﻣ ُﻬﻮل ‪َ ،‬وﻗﺪ ُر ِو َي ﺠَﺎ ﻗ ْﻦ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِإﺳﻨﺎ ِد ِه ﻠﻛﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻗ َﻄﺎ ٍء ْ ٌء ِﻣ ْﻦ ﻫﺬا ‪.‬‬
‫َ َ َْ ََ َ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ِّ ْ َ‬ ‫ﻓﺄَ ْﻏﺒَﺄَﻧَﺎ أَﺑُﻮ َﻣﻨْ ُ‬
‫ﺖ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻏﺒَﺄﻧﺎ أﺑُﻮ ﻗ َﻤ َﺮ‬ ‫ﻲﻠﻋ ﺑ ِﻦ ﺛﺎﺑِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻤﺣ‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻮر‬
‫ٍ‬ ‫ﺼ‬
‫َّ‬ ‫َ َْ ُ ْ ُ َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُّ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ﺎس أﻤﺣﺪ ﻧﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ ﻧﻦ ﻗﺜﻤﺎن اﻟﺮﺒ ‪ ،‬اﺤﻟﺴﻦﻴ ﻧﻦ ﻗﺜﻤﺎن اﻟﻮا ِﻋﻆ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬أﻏﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒ ِ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻗَ َﺎل ‪َ :‬ﺣ َّﺪ َﻋﻨَﺎ َﺳﻌ ُ‬ ‫ﻜﺮ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ َﺤﻳْ َﻰﻴ اﺤﻟَّ َّﻔ ُ‬ ‫َّ َ ُّ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُ ُ َ‬
‫ﻴﺪ ْﻧ ُﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﺳﻒ اﻟﺴﻘ ِﻄﻲ ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﻋﻨﺎ أﺑﻮ ﺑ‬ ‫ﺑ ِﻦ ﻳ‬
‫ُ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫ﻲﺒ ‪‬‬ ‫ﺮﺳ َي ﺑِﺎﺠَّ ِّ‬ ‫َ ْ ُ َْ‬
‫ﺤﻳﻰﻴ اﻷرﻣ ِﻮي ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺣﺪﺛ ِﻲﻨ أ ِ ‪ ،‬ﻋ ِﻦ اﺑ ِﻦ ﺟﺮﻳ ٍﺞ ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﻄﺎ ٍء ‪ ،‬ﻗﺎل ‪» :‬ﻟﻤﺎ أ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ ُ َ ِّ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ ً َ َّ َّ َ ُ َ ِّ َ َ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ ‪ُ :‬ر َوﻳﺪا ﻓﺈِن َرﺑﻚ ﻳﺼﻲﻠ ‪ .‬ﻗﺎل ‪َ :‬وﻫ َﻮ ﻳﺼﻲﻠ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻏﻌﻢ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُّ ِ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُ ُّ ٌ ُّ ٌ ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫وح ‪ ،‬ﺳﺒﻘﺖ َرﻤﺣ ِﻲﺘ ﻏﻀ ِﻲﺒ« ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻘﻮل؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻘﻮل ‪ :‬ﺳﺒﻮح ﻗﺪوس َرب اﻟﻤﻼﺋ ِﻜ ِﺔ واﻟﺮ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ ٌ ]‪َ َ َ [٢‬‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َ ْ َ ٌ ُ ُّ‬
‫ﺒﻟ ﻗ َﻄﺎ ٍء ﻓﻠ َﻌﻠﻪ َﺳ ِﻤ َﻌﻪ ِﻣ َّﻤ ْﻦ ﻻ ﻳُﻮﻋ ُﻖ ﺑِ ِﻪ ‪،‬‬ ‫َوﻫﺬا ِإﺳﻨﺎد ﻞﻛ ِر َﺟﺎ ِ ِ ﺛِﻘﺎت ِإﻻ ﻛﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮف‬
‫َ َ َ‬
‫ﺖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺑِ َﻬﺬا ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫َوﻻ ﻳَﺜْﺒُ ُ‬

‫]‪ [١‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ‪٢٣٠-٢٢٩/١‬‬

‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ َ ِّ َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫]‪ [٢‬ﺗﺘﺒﻌﻪ اﺑﻦ ﻋﺮاق ﻲﻓ ﺗﺰﻨﻳﻪ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪ ، ٢٦‬وﻗﺎل ‪ُ ) :‬ﻳ ُﻌ ِّﻘ َ‬
‫ﻼت‬‫ازي ﻗﺎل ِﻲﻓ ِﻛﺘﺎﺑِ ِﻪ ْ) اﻟﺼ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ( ﺑِﺄن اﻟﻤﺠﺪ اﻟﺸﺮﻴ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧ َﺮ َﺟ ُﻪ ﻲﻓ َﻫ َﺬا اﻟْﻜﺘَﺎب؟ ﻓ ْﻌﻲﻨ ‪ ) :‬اﻟ َﻤ ْﻮ ُﺿ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ ْ ِّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ﻮﺨ ِت ( َﻣ َﻊ ﻫﺬا اﻟﻘ ْﻮ ِلُ ِﻣﻨﻪ؟‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ﺮﺸ ( ‪ :‬اﻟﻌﺠﺐ ِﻣ ُﻦ اﺑ ِﻦ اﺠﻟﻮ ِزي ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟ ِﺒ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َََُْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُْ َ ََْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ‬
‫ﺎب اﺠ ِﻲﺒ ‪ِ  ،‬ﻲﻓ أﺧﺮى‬ ‫وﺑِﻜﻧﻪ ﺟﺎء ِﻣﻦ ﻃﺮ ٍق أﺧﺮى ﻣﻮﻗﻮﻓ ٍﺔ وﻣﻮﺻﻮﻟ ٍﺔ ‪ ،‬ﺑ ِﺬﻛﺮ أ ﻫﺮﻳﺮة ِﻲﻓ ﻃﺮﻳﻖ ‪ ،‬وﺑﻌ ِﺾ أﺻﺤ‬
‫آﺧ ُﺮ ﻣﻦْ‬ ‫َ ْ َّ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ِ َ ُ ِ ْ ُِ َ ْ َ َ ْ َ ِ َ ٍ َ ٌ ُ َ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ِّ ِّ َ َ ٌ َ‬ ‫‪َ ،‬و َ ُ َﺷﺎﻫ ٌﺪ ﻣ ْﻦ َ‬
‫ﺮﻴ ‪ ،‬أ ُﺧﺮﺟﻪ اﻧﻦ ﻣﺮدوﻳ ِﻪ و ِﻓﻴ ِﻪ ﺳﻨﺪ ِﻟ َﻌﻤﺮ ﺑ ِﻦ ﻗﻴ ٍ َّﺲ اﻟﻤ َﻲﻜ ‪ ،‬وﺷﺎ ِﻫﺪ ْ ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺰ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﺑ‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻳﺚ‬
‫ِ‬ ‫ﺪ‬‫ِ‬ ‫ﺣ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ ُ‬ ‫ٌ‬
‫ﻦﻴ ‪َ ،‬وﻟﻴ َﺲ ِﻓﻴ ِﻪ ِﻋﻠﺔ ِإﻻ ﻛﻧﻪ ِﻣ ْﻦ ِر َواﻳَ ِﺔ اﺤﻟ َ َﺴ ِﻦ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ﻴﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﺮﻴاز ُّي ‪ِ :‬ر َﺟﺎ ُ ُﺤﻣْﺘَﺞ ﺑﻬ ْﻢ ﻲﻓ َّ‬ ‫اﻟﺸ ِ َ‬
‫َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ِّ‬
‫ﺪ‬‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳﺚ أ ِ ﻫ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َّ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ِﺪ َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬
‫َﻗ ْﻦ أ ُﻫ َﺮﻳْ َﺮ َة ‪َ ،‬وﻟ ْﻢ ﻳ َ ْﺴ َﻤ ْﻊ ِﻣﻨْ ُﻪ ِﻋﻨْ َﺪ اﻷﻛﺮﺜ َ‬
‫ﻮف َﺒﻟ ﻗ َﻄﺎ ٍء ﺛِﻘﺎت ‪ِ ،‬ﻓﻴ ِﻪ ﻏﻈ ٌﺮ ‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ ِّ‬
‫ﻳﻦ ‪َ ،‬وﻗﻮل اﺑ ِﻦ اﺠﻟَﻮ ِزي ‪ِ :‬إن ِرﺟﺎل اﻟﻤﻮﻗ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َّ ِ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬
‫ان ( ‪ :‬ﻻ ﻳﺪرى ﻣﻦ ذا ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﻢ ﺤﻣﻤﺪ ﻧﻦ ﺤﻳﻰﻴ اﺤﻟﻔﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ِﻲﻓ ) اﻟ ِﻤﺰﻴ ِ‬ ‫ﻓ ِﺈن ِﻓ ِ‬
 ‫‪٢٢٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ َّ َ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪» ، ‬ﻟﻤﺎ ﻋ ِﺮج ِ إِﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎءِ‬ ‫‪ -٨‬وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة ‪ ،‬ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫َُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ََْ‬
‫ﺎل ‪ :‬إِﻧﻪ‬
‫ٍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺧ‬
‫ِ‬ ‫ﻼث‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻲﻠﻋ‬‫ِ‬ ‫ﻲﻓ‬
‫ِ‬ ‫ﻲﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻷ‬ ‫ﻸ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫ‬ ‫ذ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﺷ‬‫ِﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺆ‬
‫ٍْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻟ‬ ‫ِﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺮﺼ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻰﻟ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫اﻏﺘ ِ‬
‫ﻰﻬ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ﻦﻴ ‪َ ،‬وﻗﺎﺋ ُِﺪ اﻟﻐ ِّﺮ اﻟ ُﻤ َﺤ َّﺠﻠ َ‬ ‫َّ‬
‫ﺎم اﻟ ُﻤﺘﻘ َ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِّ ُ‬
‫ﻦﻴ« ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺴﻠ ِﻤﻦﻴ ‪ ،‬وإِﻣ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎل اﺤﻟﺎﻛﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺘﺪرك]‪» : [١‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﻟﻢ ﺨﻳﺮﺟﺎه » ‪ ،‬وﻋﻠﻖ ا ﻫﻲﺒ‬
‫»أﺣﺴﺒﻪ ﻣﻮﺿﻮﺨ ‪ ،‬وﻋﻤﺮو و ﺷﻴﺨﻪ ﻣﺮﺘو ن« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ًّ‬ ‫]‪ٌ َ ُ ْ ُ ْ ُ [٢‬‬
‫ﺖ ‪ :‬ﺑَﻞ ﻫ َﻮ ﺿ ِﻌﻴﻒ ِﺟﺪا ‪َ ،‬و ُﻣﻨﻘ ِﻄ ٌﻊ أﻳْﻀﺎ« ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﺗﺎف اﻤﻟﻬﺮة ‪» :‬ﻗﻠ‬
‫َُ‬ ‫َ ُ ََْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫ﺤﺎق ْﻧ ُﻦ ﺤﻣ َّﻤ ِﺪ ﺑ ْ ِﻦ‬ ‫ﺎﻛ ُﻢ ِﻲﻓ اﻟ ُﻤ ْﺴﺘَﺪ َر ِك ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻮ أﻤﺣﺪ ِإﺳ‬ ‫وﻗﺎل ﻲﻓ اﺤﺗﺎف اﻤﻟﻬﺮة]‪» : [٣‬ﻗﺎل اﺤﻟ ْ ِ‬
‫اﺣﻢ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﺟ ْﻌ َﻔ ُﺮ ْﻧﻦُ‬ ‫ﺮﺼ ْﻧ ُﻦ ﻣﺰُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ ٍّ ْ َ ُّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َّ ْ َ ْ‬
‫ٍِ‬ ‫ﺎﺷ ِﻲﻤ ﺑِﺎﻟﻜﻮﻓ ِﺔ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻦ ﺤﻣﻤ ِﺪ ﺑ ِﻦ اﻷﻤﺣ ِ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻧ‬ ‫ﻲﻠﻋ اﻟﻬ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ار َة ‪َ ،‬ﻗ ْﻦ أﻧﻴﻪ ‪ ،‬ﺑﻪ ‪ُ ،‬ﻋﻢَّ‬ ‫اﺑ ﺑْﻦ أ َﺳﺪ ﺑْﻦ ُز َر َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َُْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻼص ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗ َﺒ ِﺪ ِ َ ِ‬ ‫ﺐ ﺑ ِﻦ ِﻣﻘ ٍ‬ ‫ِزﻳﺎ ٍد اﻷﻤﺣﺮ ‪ ،‬ﻗﻦ ﺬﻟ ِﻟ ِ‬
‫َ‬
‫ﺣ َﺪان َﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻟ ْ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ ْ َُ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ َ َ ٌ َ ُ َْ َ َْ‬
‫ﺮﻴ ُه ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ارة ِﻲﻓ اﻟﻮ‬ ‫اﻹﺳﻨﺎ ِد ‪َ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﻷﺳ ِﺪ ﺑ ِﻦ زر‬ ‫ﻦﺘ و ِ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻫﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ﻏ ِﺮﻳﺐ اﻟﻤ ِ‬
‫ْ َ‬
‫اﻏﺘَﻰﻬ ‪.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َّ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َ َ َ‬
‫اﻷﻧ ْ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ﺎر ُّي ‪ .‬ﻗﺎ ُ أﺑُﻮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ة‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻏ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬
‫ِ‬ ‫ﻣ‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻛ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬‫ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ِ‬ ‫اﻳ‬‫و‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﺤﻟَﺎﻛ ُ‬
‫ﻢ‬ ‫ِ‬ ‫وو ِﻫﻢ‬
‫ُﻣﻮ َ اﻟ ْ َﻤ ِﺪ ُّ‬
‫ﻳﻲﻨ ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ َ‬
‫اﺑ ﺑ ْ ِﻦ أﺳ َﻌﺪ‬ ‫ﻼص ‪ ،‬ﻗﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬ ‫ﺐ ﺑ ِﻦ ِﻣﻘ ٍ‬ ‫ﻼص ‪ ،‬ﺑﺪل ‪ :‬ﺬﻟ ِﻟ ِ‬ ‫ﻼل ﺑ ِﻦ ِﻣﻘ ٍ‬ ‫وﺳﺎق ﺑِﺴﻨ ِﺪهِ ِإﻰﻟ ِﻫ ِ‬
‫ْ َُ ََ َ َ ََ َ‬
‫ارة ‪ ،‬ﻗ ْﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ﻓﺬﻛ َﺮ ُه ‪.‬‬ ‫ﺑ ِﻦ زر‬
‫َّ َ‬ ‫ِّ َ ْ ُ‬ ‫ُْ ُ َْ َ ُ َ َْ ُ ً ْ َْ‬ ‫ًّ‬ ‫َ َ َ ٌ ُْ َ‬
‫َوﻫﺬا ﺣ ِﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜ ٌﺮ ِﺟﺪا ‪َ ،‬وﻳﺸ ِﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﺨ ِﻣﻦ ﻧﻌ ِﺾ اﻟﺸﻴﻌ ِﺔ اﻟﻐﻼ ِة ‪َ ،‬وإِﻧﺎ ﻫ ِﺬهِ‬
‫َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ُ َ ٍّ َ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َُ‬
‫اﺑ أﻋﻠ ُﻢ ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ﺮﻴ ‪ .‬و‬ ‫ٍ‬ ‫ﺜ‬
‫ِ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻲﻠﻋ ‪ ،‬ﻗﺎ اﻟ ِﻌﻤﺎد اﻧﻦ‬ ‫اﺑ ‪  ،‬ﻻ ِﺻﻔﺎت ِ‬ ‫ﻮل ِ‬ ‫ِﺻﻔﺎت رﺳ ِ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫أﺻﺢ ‪ ،‬أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺰﺒار ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻗﻠﺖ ) ﺤﻣﻤﻮد ( ‪ :‬وﻬﻟﺬا اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻖ أﺟﻮد وﻣﻦﺘ‬
‫اﻟﺼ َ ْ‬ ‫ﺮﻴ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ َﺟ ْﻌ َﻔ ُﺮ ْﻧ ُﻦ ز َﻳﺎد َاﻷ َﻤﺣْ ُﺮ ‪َ ،‬ﻋﻦ اﻟْﻬﻼل َّ‬ ‫ﻜ ْ‬ ‫َْ َ ْ ُ َ ُ َ‬
‫ﺮﻴ ِ ِّ ‪،‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎر ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺤﻳﻰﻴ ﻧﻦ أ ِ ﺑ ٍ‬
‫]‪[٤‬‬

‫]‪ [١‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ت ‪ .‬اﻟﻮادﻲﻋ ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٤٧٣١‬‬

‫]‪ [٢‬اﺤﺗﺎف اﻤﻟﻬﺮة ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٢٣٤-٢٣٣‬‬
‫]‪ [٣‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫]‪ [٤‬ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ زواﺋﺪ اﻟﺰﺒار ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ ‪٦٠‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢٤‬‬

‫َْ َ َ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ َ‬

‫اﺑ ‪ » : ‬ﻠﺔ‬ ‫اﺑ ﻧﻦ أﺳﻌﺪ ﺑ ِﻦ زرارة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ﺎري ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺒﺪ ِ‬ ‫ﺮﻴ اﻷﻧﺼ ِ‬ ‫ُﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛ ِﺜ ٍ‬
‫ْ‬ ‫ِّ‬
‫ﻚ َﺳﻴ ُﺪ اﻟ ُﻤ ْﺮ َﺳﻠ َ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺖ إﻰﻟ ﻗ ْﺮﺼ ﻣ ِْﻦ ﻟﺆﻟﺆة ﻳﺘﻸﻷ ﻧ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أْ َ‬
‫ﻦﻴ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮرا ‪َ ،‬وأﻋ ِﻄﻴﺖ ﺛﻼﺛﺎ ‪ :‬إِﻧ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮﺳي ِ اﻏﺘﻬﻴ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ ِّ ْ ُ َ َّ‬
‫وإِﻣﺎم اﻟﻤﺘ ِﻘﻦﻴ ‪ ،‬وﻗﺎﺋ ِﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠِﻦﻴ« ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺪا ﻲﻓ إﺳﻨﺎده ‪ ،‬وﻣﺘﻨﻪ أﻳﻀﺎ ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺨﻟﻄﻴﺐ ﻲﻓ ﻣﻮﺿﺢ‬
‫أوﻫﺎم اﺠﻟﻤﻊ و اﺤﻛﻔﺮﻳﻖ]‪. [١‬‬
‫وﻗﺎل اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻹﺻﺎﺑﺔ]‪ [٢‬ﺑﻌﺪ أن أﺷﺎر إﻰﻟ ﻛﻼم اﺨﻟﻄﻴﺐ ‪» :‬وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺮواة ﻲﻓ‬
‫ً‬
‫ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺿﻌﻔﺎء ‪ ،‬واﻤﻟﻦﺘ ﻣﻨﻜﺮ ﺟﺪا ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬

‫***‬

‫َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َّ ْ َ‬ ‫ﺮﺒﻧَﺎ ُﺤﻣَ َّﻤ ُﺪ ْﻧ ُﻦ ُﻗ َ‬ ‫ﺧََ‬ ‫َ ْ‬

‫اﺑ ﺑ ِﻦ ِأ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑ‬ ‫أ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺮ‬‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪ -١٩‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻲﻓ اﻟﻄﺒﻘﺎت ‪ :‬أ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ ُ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ََْ َ َ ْ‬
‫ﺎر ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺎﻛن‬ ‫ﺮﻴ ِه ِﻣ ْﻦ ِر َﺟﺎ ِ ِ ﻗﺎﻟﻮا ‪» :‬ﺎﻛن َرﺳﻮل اﺑِ ‪ ‬ﻳﺴﺄل رﺑﻪ أن ﻳ ِﺮﻳﻪ اﺠﻟﻨﺔ واﺠ‬ ‫ﺳﺮﺒة ‪ ،‬وﻟ ِ‬
‫ُ ُ َّ‬ ‫َ َْ َ َ ََ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ََْ ْ ْ َ ََ ََ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ‬
‫ﺮﺸ ﺷﻬ ًﺮا ‪َ ،‬و َرﺳﻮل اﺑِ‬ ‫ﺖ ﻟ ِﺴﺒﻊ ﻋﺮﺸة ﺧﻠﺖ ﻣِﻦ رﻣﻀﺎن ﻗﺒﻞ اﻟ ِﻬﺠﺮة ِ ﺑِﺜﻤﺎﻏِﻴﺔ ﻋ‬ ‫ْﻠﺔ اﻟﺴﺒ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫َ ٌ َْ ُ ْ ً ََ ُ ْ ُ‬
‫ﺮﺒﻳﻞ َوﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻻ ‪ :‬اﻏﻄﻠِﻖ إِﻰﻟ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﺑ ‪ ،‬ﻓﺎﻏﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫‪ ‬ﻧﺎﺋ ِﻢ ِﻲﻓ ﺑﻴﺘِ ِﻪ ﻇﻬﺮا ‪ ،‬أﺗﺎه ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ََْ ْ َ‬
‫اج ‪ ،‬ﻓﺈِذا ﻫ َﻮ أﺣﺴ ُﻦ ْ ٍء ﻣﻨﻈ ًﺮا ‪ ،‬ﻓﻌ َﺮﺟﺎ ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ‬ ‫ﺎم َوزﻣ َﺰم ‪ ،‬ﻓﺄ ِ َ ﺑِﺎﻟ ِﻤﻌ َﺮ ِ‬ ‫ﻦﻴ اﻟ َﻤﻘ ِ‬ ‫ﺑ ِ ِﻪ إِﻰﻟ ﻣﺎ ﻧ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ً َ َ ً ََ َ َ‬
‫ﺎر ‪،‬‬ ‫ﺎء َو ْاﻏ َﺘ َﻰﻬ إﻰﻟ ِﺳ ْﺪ َرة ِ اﻟ ُﻤ ْﻨ َﺘ َﻰﻬ ‪َ ،‬وأر َي َ‬
‫اﺠﻟ َّﻨ َﺔ َواﺠَّ َ‬ ‫ِﻴﻬﺎ اﻷﻧْﺒ َﻴ َ‬ ‫ات ﺳﻤﺎء ﺳﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻠ ِﻲﻘ ﻓ‬ ‫َّ َ َ‬
‫اﻟﺴﻤﻮ ِ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َّ‬
‫ﻼم ‪َ ،‬وﻓ ِﺮﺿﺖ‬ ‫ﺮﺻﻳﻒ اﻷﻗ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫أ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻌ‬‫ِ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺎل َرﺳﻮل اﺑِ ‪» : ‬ﻟﻤﺎ اﻏﺘﻬﻴﺖ إِﻰﻟ اﻟﺴ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﻠَ َ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ َ ُ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ات ِﻲﻓ ﻣ َﻮاﻗِﻴﺘِﻬﺎ« ‪ .‬اِﻢْﺴِﺑ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻮ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻮل‬
‫ِ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻰﻠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻞ‬ ‫ﺮﺒ‬
‫ﺟ ِ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﺼﻠﻮات اﺨﻟﻤﺲ وﻧﺰل ِ‬
‫ً‬
‫وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺗﺎﻟﻒ ‪ ،‬ﺤﻣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﺪي ﻣﺘﻬﻢ ‪ ،‬واﺑﻦ أ ﺳﺮﺒة ﻣﺘﻬﻢ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬

‫***‬
‫]‪ [١‬ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﺠﻟﻤﻊ و اﺤﻛﻔﺮﻳﻖ ‪ ، ١٨٦/١‬اﻟﻮﻫﻢ اﺨﻛﺎﻟﺚ و اﻟﺴﺘﻮن ‪.‬‬
‫]‪ [٢‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻲﻓ ﺗﻤﻴﺰﻴ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ، ١٥٠/٣‬ﺗﺮﻤﺟﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ زرارة اﻷﻧﺼﺎري‬
 ‫‪٢٢٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫َ ْ ُ َّ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ ُ َ ُ ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫َُ َ ْ‬

‫‪ -٢٠‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻲﻓ اﻟﺎﻜﻣﻞ]‪ : [١‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻓﻌﻰﻠ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺒﺎد ﻧﻦ ﻣﻮ اﺨﻟﺘ ِﻲﻠ ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻗﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َ ْ َّ ْ ُ َ ُّ َ ْ ُ َ ْ‬
‫اﺑ ‪: ‬‬ ‫اﺑ اﻟﻌﻤ ِﺮي ‪ ،‬ﻗﻦ ﺳﻬﻴ ٍﻞ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِﻧﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻗﻦ أ ِ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ِ‬ ‫ﻧﻦ ﻗﺒ ِﺪ ِ‬
‫َ َ ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ِ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬
‫اج ﺑِﻄﻮ ِ ِ ‪ ،‬وذﻛﺮ ِﻓﻴ ِﻪ‬ ‫ﺮﺒﻳﻞ وﻣِﻴﺎﻜﺜ ِﻴﻞ ﻧﻦﻴ اﻟﻤﻘﺎم وزﻣﺰم« ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺣ ِﺪﻳﺚ اﻟ ِﻤﻌﺮ ِ‬ ‫ﺟ ِ‬ ‫»أﺧﺬ ِ ِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺚ أﻳ ْ ًﻀﺎ ﺑ َ‬‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻓَ ْﺮ َض َّ‬
‫اﻹﺳﻨﺎ ِد ﻻ ﻳَ ْﺮ ِوﻳ ِﻪ ﻗﻦ ﺳﻬﻴ ٍﻞ ﻟﺮﻴ ﻗﺒ ِﺪ اﻟﺮﻤﺣ ِﻦ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻬ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫اﺤﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﺼ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺬا ‪ ،‬ﻣﺮﺘوك اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻲﻓ اﺤﻛﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬

‫‪v‬‬

‫]‪ [١‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪٤٥٥/٥‬‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢٦‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺧﺎﲤﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ ﻻﺧﺘﻴﺎره ﻬﻟﺬا اﺤﻟﺪث و رﻓﻌﻪ إﻰﻟ ﻫﺬه ا رﺟﺔ اﻟﻌﺎ ﺔ‬ ‫ّ‬ ‫* ﻋﻈﻢ ﻗﺪر‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻨﻲﺒ ‪ ، ‬وإﻧﻜﺎر ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺠﻣﺎزﻓﺔ‬ ‫* أن ﺣﺎدث اﻤﻟﻌﺮاج ﺣﺎدث ﻳﻘﻴﻲﻨ ﻗﺪ وﻗﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﺠﺼﻮص واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻪ ‪ّ ،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻛﺮﺜة وﺻﺤﺔ ﻃﺮﻗﻪ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻄﺮﻴة ‪ ،‬ﻓﻬﺬا‬
‫أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﺤﻟﺎدث ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ‪ ،‬أو أﻧﻪ ﺮﺿب ﻣﻦ اﺨﻟﻴﺎل ‪ ،‬ﻫﺬه ﺠﻣﺎزﻓﺔ ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻬﺎ ﺤﻣﻘﻖ ﻣﻨﺼﻒ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻣﺴﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻛﺤﺚ اﻟﻌﻠﻲﻤ ‪.‬‬
‫* أن اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج وﻗﻌﺎ ﻲﻓ ﻠﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻤﺣﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻛﻨﺎ ‪ ،‬ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻲﻓ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس و‬
‫أ ﺣﺒﺔ اﻷﻧﺼﺎري ‪. ‬‬
‫* أن اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﺎﻛن ﺑﺎﻟﺮوح و اﺠﻟﺴﺪ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬ﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ اﺠﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬وﻣﺎ ورد ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ‪.‬‬
‫* أن ﺣﺎدث اﻹﺮﺳاء ﺣﺪث ﺑﻌﺪ أن ﻧﻲﺒء رﺳﻮل اﷲ ‪ ، ‬ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ أن ّ‬
‫ﻳﻨﺒﺄ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺮﺷﻳﻚ ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺨﻣﺎﻟﻒ ﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ‪ ،‬وﺤﻛﺮﺼﻳﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺬﻟﻚ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻲﻓ رواﻳﺔ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻴﺎه ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻴﻌﺎد ﻣﻌﻦﻴ ﻬﻟﺬا اﺤﻟﺎدث وﻻ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﺎﻛن ﻲﻓ ﺷﻬﺮ‬
‫رﺟﺐ]‪. [١‬‬

‫ً‬
‫]‪ [١‬راﺟﻊ ﻛﻼم اﺤﻟﺎﻓﻆ ﺒﻟ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺮﺳاء اﻟﺰﻣﺎ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮب ﺟﺪا وأﻏﻠﺒﻪ ﺑﻼ أﺳﺎﻧﻴﺪ ‪٢٠٤/٧‬‬
 ‫‪٢٢٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫* أول اﻹﺮﺳاء ﺎﻛن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ّ‬

‫اﺠﻲﺒ ‪ ، ‬ﺛﻢ ذﻫﺐ ﺑﻪ اﻤﻟﻠﺎﻜن إﻰﻟ ﺑﺮﺌ زﻣﺰم ﻋﻨﺪ اﻛﻴﺖ اﺤﻟﺮام‬
‫ّ‬
‫ﻓﺸﻘﺎ ﺻﺪره و ﻣﻶه ﺣﻜﻤﺔ و إﻳﻤﺎﻧﺎ ‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺼﻲﻠ ﻲﻓ‬ ‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬رأى اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻞ اﻤﻟﻌﺮاج ﻲﻓ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬ورأى ﻣﻮ‬ ‫ّ‬ ‫* أن‬
‫ّ‬
‫ﻗﺮﺒه ‪ ،‬وﺻﻰﻠ ﺑﻬﻢ إﻣﺎﻣﺎ ‪ ،‬ورآﻫﻢ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎوات أﺛﻨﺎء اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬وﻫﺬا ﻤﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أو ﻳﺮﻓﻀﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺪرة اﷲ ‪ ‬ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ ء ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻪ رأى أرواﺣﻬﻢ أو رآﻫﻢ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﺟﺴﺎدﻫﻢ ‪ ،‬واﻵن ﻣﻦ أراد أن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ إﻰﻟ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻤﻟﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻤﻟﻤﻠﻜﺔ ‪ ،‬ﻓﺴﺮﻴى ﺑﺪﻋﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ ،‬ﺛﻼﺛﻴﺔ اﻷﺑﻌﺎد ‪ ،‬ﺠﺗﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻲﻓ‬
‫أﻛﺮﺜ ﻣﻦ ﻣﺎﻜن ﻲﻓ وﻗﺖ واﺣﺪ ‪ . .‬ﻓﺈن ﺎﻛن ﻫﺬا أﺻﺒﺢ واردا ﻲﻓ ﻗﺪرة اﻟﺒﺮﺸ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا اﻹﻧﻜﺎر‬
‫ﻟﻘﺪرة ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺒﺮﺸ ؟‬
‫* وﺤﻳﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺮض اﻵﻧﻴﺔ وﻗﻊ ﻣﺮﺗﻦﻴ ‪ ،‬ﻣﺮة ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس ‪ ،‬وﻣﺮة ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء ‪،‬‬
‫واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬
‫* اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن ا ي ﻋﺮج ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻫﻮ ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ، ‬وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻤﻟﻼﺋﻜﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ رواﻳﺔ ﻛﺜﺮﻴ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ ‪ ، ‬وﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻲﻓ ﺻﻔﺔ اﻤﻟﻌﺮاج‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫* أن ا ي د ﻓﺘﺪﻰﻟ ﻲﻓ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﷲ ‪ ، ‬ﻟﻌﺪم ﺗﻔﺮد ﺮﺷﻳﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻌﺪم‬
‫ً‬
‫اﻣﺘﻨﺎع ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﷲ ‪ ، ‬دﻧﻮا ﻳﻠﻴﻖ ﺠﺑﻼ و ﻛﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪.‬‬
‫* ﻋﺪم ﺛﺒﻮت اﻤﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻲﺘ روﻳﺖ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﻲﻓ رﺣﻠﺔ اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻛﺤﺪﻳﺚ اﺨﻟﻄﺒﺎء أو اﻤﻟﻐﺘﺎﺑﻮن ‪،‬‬
‫وﻏﺮﻴ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ‪ . .‬ﻫﺬا ﻤﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﻲﻓ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺪ أﻧﻪ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬رأى ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ‪ ،‬وأدﺧﻞ اﺠﻟﻨﺔ ورأى ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻮﺛﺮ ا ي أﻋﻄﺎه اﷲ ‪ ، ‬وﺣﺒﺎﻳﻞ‬
‫اﻟﻠﺆﻟﺆ ‪ ،‬وأن ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﺴﻚ ‪ ،‬ورأى اﺠﺎر ﻛﻤﺎ ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ا ﻤﺎن ‪ ، ‬وﻫﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻤﻟﻌﺘﻤﺪ ﻲﻓ رﺣﻠﺔ اﻤﻟﻌﺮاج ‪.‬‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٢٨‬‬

‫* ﻋﺪم ذﻛﺮ اﻤﻟﻌﺮاج ﻲﻓ رواﻳﺎت اﻹﺮﺳاء أو اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎه أﻧﻬﻤﺎ‬
‫واﻗﻌﺘﺎن ﺨﻣﺘﻠﻔﺘﺎن ‪ ،‬أو أن ذﻛﺮ إﺣﺪﻳﻬﻤﺎ ﻧﻲﻔ ﻟﻸﺧﺮى ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺼﻮر اﻛﻌﺾ ‪ ،‬ﻓﺎﺤﻟﺎدﺛﺔ ﻻ‬
‫ﺤﻳﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﻔﺮد اﻟﺮواﻳﺔ ‪ ،‬ﻷن ا ي روى ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺮﺳاء ﻣﺜﻼ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬روى رواﻳﺎت ﻲﻓ‬
‫اﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬و اﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﺮﺼ اﻟﺼﺤﺎ ّ ﺒﻟ ﻗﺪر ﻣﻌﻦﻴ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﺤﺑﺴﺐ اﻤﻟﻘﺎم ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻲﻓ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ ﻣﻘﻄﻊ آﺧﺮ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ‪ ،‬وﻗﺪ ﺠﻳﻤﻊ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺔ ﻠﻛﻬﺎ ﻲﻓ ﻣﻘﺎم واﺣﺪ ﺨﻣﺘﺮﺼا أو ﻣﻔﺼﻼ ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫و ﻫﺬا ﺣﺎﺻﻞ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ، ‬وﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻻﺑﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺣ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺻﻮرة اﻟﺮواﻳﺎت و اﺤﻟﺪث أﻣﺎﻣﻨﺎ ‪ ،‬واﷲ اﻤﻟﻮﻓﻖ ‪.‬‬
‫أﺻﺢ ﻣﺎ ورد ﻲﻓ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺒاق أﻧﻪ داﺑّﺔ أﺑﻴﺾ ﻓﻮق اﺤﻟﻤﺎر ودون اﻛﻐﻞ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻲﻓ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫* ّ‬
‫ّ‬
‫أﻧﺲ ﻲﻓ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻨﺎك ﺻﻔﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﺮﺒاق ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ اﺤﻟﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻲﻓ اﻟﻔﺘﺢ]‪ [١‬ﻠﻛﻬﺎ‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻲﻓ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﺒاق ‪.‬‬
‫ﻳﺮ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻌﻴﻲﻨ رأﺳﻪ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رآه ﺑﻘﻠﺒﻪ ‪ ،‬ورأى ﺑﻌﻴﻨﻴﻴﻪ ﻧﻮرا ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻟﻢ َ‬
‫ّ‬ ‫* أن‬
‫ّ‬
‫ﺑﻌﻴﻲﻨ رأﺳﻪ ‪.‬‬ ‫رأى ﺟﺮﺒﻳﻞ ﻲﻓ ﺻﻮرﺗﻪ اﺤﻟﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﻛﻮن ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬أﺮﺳي ﺑﻪ وأن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺎﻛﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إ ﻪ‬ ‫* ﺮﺷف اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬
‫ّ‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻓﻴﻪ إﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ‪ ،‬وﺻﻼة‬

‫‪‬‬

‫]‪ [١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ‪٢٠٧-٢٠٦/٧‬‬

 ‫‪٢٢٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫المـراجـع‬

‫أول ًا ‪ :‬كتب التفسير‬

‫‪ -١‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﻟﻄﺮﺒي ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻫﺠﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺮﺸ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﺤﺴﻦ اﻟﺮﺘﻲﻛ ‪،‬‬
‫ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫‪ -٢‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار ﻣﺮﺼ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺗﻔﺴﺮﻴ اﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺰار ﻣﺼﻄﻰﻔ اﻛﺎز ‪ ،‬ت ‪ .‬أﺳﻌﺪ ﺤﻣﻤﺪ اﻟﻄﻴﺐ‬

‫ثانيًا ‪ :‬كتب متون الأحاديث‬

‫‪ -١‬ﺳﻦﻨ اﻟﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ط ‪ .‬اﺤﻟﻠﻲﺒ ‪ ،‬ت ‪ .‬أﻤﺣﺪ ﺷﺎﻛﺮ و آﺧﺮون‬

‫‪ -٢‬ﺳﻦﻨ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻤﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻧﺎﺮﺻ ا ﻳﻦ اﻷﻛﺎ‬
‫‪ -٣‬ﺳﻦﻨ أ داود ‪ ،‬ط ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎن‬
‫‪-٤‬ﺳﻦﻨ اﻟﻨﺴﺎ ‪ ،‬اﻤﻟﺠﺘ ‪ ،‬ط ‪ .‬اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي‬
‫‪ -٥‬اﻟﺴﻦﻨ اﻟﻜﺮﺒى ﻟﻠﻨﺴﺎ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻨﻌﻢ ﺷﻠﻲﺒ‬
‫‪ -٦‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬اﻷرﻧﺆوط‬
‫‪ -٧‬ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺪﻳﺚ ‪ ،‬ت ‪ .‬أﻤﺣﺪ ﺷﺎﻛﺮ و آﺧﺮون‬
‫‪ -٨‬ﻣﺴﻨﺪ أ ﻳﻌﻰﻠ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻤﻟﺄﻣﻮن ﻟﻠﺮﺘاث ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺣﺴﻦﻴ ﺳﻠﻴﻢ أﺳﺪ‬
‫‪ -٩‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺮﻣﻦﻴ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻣﻘﺒﻞ اﻟﻮادﻲﻋ‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺴﺘﺪرك اﺤﻟﺎﻛﻢ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -١١‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺰﺒار ‪ ،‬اﻛﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم و اﺤﻟﻜﻢ ‪ ،‬اﻤﻟﺪﻳﻨﺔ اﻤﻟﻨﻮرة ‪ ،‬ﺤﺗﻘﻴﻖ د‬
‫‪ .‬ﺤﻣﻔﻮظ اﻟﺮﻤﺣﻦ زﻳﻦ اﷲ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٣٠‬‬

‫‪ -١٢‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻤﺣﺪي ﻋﺒﺪ اﻤﻟﺠﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻲﻔ‬
‫‪ -١٣‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺮﻣﻦﻴ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻃﺎرق ﻋﻮض اﷲ ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻤﻟﺤﺴﻦ‬
‫اﺤﻟﺴﻴﻲﻨ‬
‫‪ -١٤‬اﻤﻟﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﺮﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺤﻣﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻤﻟﺠﻴﺪ‬
‫‪ -١٥‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻦﻴ ﻟﻠﻄﺮﺒا ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻤﺣﺪي اﻟﺴﻠﻲﻔ‬
‫‪ -١٦‬اﻵﺣﺎد و اﻤﻟﺜﺎ ﻻﺑﻦ أ ﺨﺻﻢ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﺮاﻳﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬د ‪ .‬ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻴﺼﻞ أﻤﺣﺪ‬
‫‪ -١٧‬ﺠﻣﻤﻊ اﻛﺤﺮﻳﻦ ﻲﻓ زواﺋﺪ اﻤﻟﻌﺠﻤﻦﻴ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس‬
‫ﻧﺬﻳﺮ‬
‫‪ -١٨‬ﺠﻣﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻲﻤ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪ -١٩‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺣﻴﺪ ‪ ،‬اﻤﻟﻨﺘﺨﺐ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺑﻠﻨﺴﻴﻪ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻣﺼﻄﻰﻔ اﻟﻌﺪوي ‪ ،‬ط ‪ .‬اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫ت ‪ .‬أﻤﺣﺪ أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﻦﻴ‬
‫‪ -٢٠‬ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎن ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط‬
‫‪ -٢١‬ﻣﺴﻨﺪ أ ﻋﻮاﻧﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﺑﺮﻴوت ‪ ،‬ت ‪ .‬أﻳﻤﻦ ﺑﻦ ﺨرف ا ﻣﺸﻲﻘ‬
‫‪ -٢٢‬اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻻﺑﻦ أ ﺷﻴﺒﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٢٣‬اﻤﻟﺼﻨﻒ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزاق ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻤﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻲﻣ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻷﻋﻈﻲﻤ‬
‫‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪ -٢٤‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟ‬
‫‪ -٢٥‬ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺎروق ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ا ﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻌﻄﻲ ﻗﻠﻌ‬
‫‪ -٢٦‬اﻷدب اﻤﻟﻔﺮد ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﻳﺎن ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻧﺎﺮﺻ ا ﻳﻦ اﻷﻛﺎ‬
‫‪ -٢٧‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺠﺎﺮﺻ ا ﻳﻦ اﻷﻛﺎ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻤﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫‪ -٢٨‬اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺎﺮﺻ ا ﻳﻦ اﻷﻛﺎ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻤﻟﻌﺎرف ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫‪ -٢٩‬اﻷﻣﻮال ﻷ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ‪ .‬ط ‪ .‬اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬
‫‪٢٣١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ثالثًا ‪ :‬كتب الرجال‬

‫‪ -١‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻠﻤﺰي ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺑﺸﺎر ﻋﻮاد‬

‫‪ -٢‬ﺗﻬﺬﻳﺐ اﺠﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ .‬ﻧﺮﺸ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎروق‬
‫‪ -٣‬اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ﻧﺮﺸ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎروق‬
‫‪ -٤‬ﻟﺴﺎن اﻤﻟﺰﻴان ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ﻧﺮﺸ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎروق‬
‫‪ -٥‬ﻣﺰﻴان اﻻﻋﺘﺪال ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٦‬اﻤﻟﻐﻲﻨ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٧‬اﺠﻟﺎﻣﻊ ﻲﻓ اﺠﻟﺮح و اﺤﻛﻌﺪﻳﻞ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪ -٨‬ﺗﻘﺮﻳﺐ اﺤﻛﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬اﺤﻛﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻋﺪي ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪ -٩‬اﻟﺎﻜﻣﻞ ﻲﻓ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻻﺑﻦ‬
‫‪ -١٠‬اﺤﻛﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﺒﺨﺎري ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺣﻴﺪر آﺑﺎد‬
‫‪ -١١‬ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻤﻟﻨﻔﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ‪ ،‬ت ‪ .‬إﻛﺮام اﷲ‬
‫‪ -١٢‬اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﻌﻘﻴﻲﻠ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻣﺎزن اﻟﺮﺴﺳﺎوي‬
‫‪ -١٣‬اﻟﻀﻌﻔﺎء و اﻤﻟﺠﺮوﺣﻦﻴ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﺼﻤﻴﻲﻌ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻤﺣﺪي اﻟﺴﻠﻲﻔ‬
‫‪ -١٤‬اﺨﻛﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻤﻟﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫رابعا ‪ :‬كتب السيرة و التاريخ‬

‫‪ -١‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮ‬

‫‪ -٢‬ﺳﺮﻴ أﻋﻼم اﺠﺒﻼء ﻟﺜﻫﻲﺒ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫‪ -٣‬اﻟﺴﺮﻴة ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﺤﻟﺪﻳﺜﺔ‬ ‫‪ -٤‬اﺨﻟﺼﺎﺋﺺ ﻟﻠﺴﻴﻮ‬
‫‪ -٥‬دﻻﺋﻞ ّ‬
‫اﺠﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٦‬دﻻﺋﻞ ّ‬
‫اﺠﺒﻮة ﻷ ﻧﻌﻴﻢ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺠﻔﺎﺋﺲ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٣٢‬‬

‫ﺣﻼق وﺤﻣﻤﺪ‬ ‫‪ -٧‬ﺻﺤﻴﺢ و ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺮﺒي ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺑﻦ ﻛﺜﺮﻴ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺤﻣﻤﺪ ﺻﺒ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻤﻟﺮزﻧ‬
‫‪ -٨‬اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻲﻓ ﺗﻤﻴﺰﻴ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪ -٩‬اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻟﻸﻛﺎ ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻤﻟﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‬
‫‪ -١٠‬ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪ -١١‬ﺻﺤﻴﺢ وﺿﻌﻴﻒ اﻻﺮﺳاء واﻤﻟﻌﺮاج ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﻤﻟﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ‬

‫خامسا ‪ :‬كتب العقيدة‬

‫‪ -١‬ﺷﻌﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻠﺒﻴﻬﻲﻘ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﺪ‬

‫ّ‬
‫ﻟﻶﺟﺮي ‪ ،‬ط ‪ .‬ا ﻣﻴ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺮﺷح اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻟﺎﻜ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺤﻟﺪﻳﺚ‬
‫‪ -٤‬اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﻤﺣﺪ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺑﻦ اﺠﻟﻮزي‬
‫‪ -٥‬اﻟﻌﻠﻮ ﻟﻠﻌ ّ‬
‫ﻲﻠ اﻟﻐﻔﺎر ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻤﺟﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫‪ -٦‬اﻟﺮؤﻳﺎ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻤﻟﻨﺎر‬
‫‪ -٧‬اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﻤﻟﺒﺎرك ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻷﻋﻈﻲﻤ‬
‫‪ -٨‬اﺤﻛﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬د ‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﻬﻮان‬

‫سادسا ‪ :‬كتب شروح السن ّة‬

‫‪ -١‬ﻓﺘﺢ اﻛﺎري ﻲﻓ ﺮﺷح ﺻﺤﻴﺢ اﻛﺨﺎري ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار ﻣﺮﺼ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ -٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﺸح اﺠﻮوي ‪ ،‬ط ‪ .‬دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺤﻣﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ‬
‫اﻛﺎﻲﻗ‬
‫‪ -٣‬اﺤﻛﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﺒ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻣﺼﻄﻰﻔ اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪ -٤‬ﺮﺷح اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺒﻐﻮي ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻤﻟﻜﺘﺐ اﻻﺳﻼﻲﻣ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺷﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط و زﻫﺮﻴ اﻟﺸﺎوﻳﺶ‬
 ‫‪٢٣٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫سادسا ‪ :‬كتب مصطلح الحديث والعلل‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻜﺒﺮﻴ ﻟﻠﺮﺘﻣﺬي ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺼﻐﺮﻴ ﻟﻠﺮﺘﻣﺬي ﺑﺮﺸح اﺑﻦ رﺟﺐ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻌﻠﻞ ﻻﺑﻦ أ ﺣﺎﺗﻢ ‪ ،‬ط ‪.‬‬
‫‪ -٤‬اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺘارﻗﻄﻲﻨ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار ﻃﻴﺒﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺤﻣﻔﻮظ اﻟﺮﻤﺣﻦ اﻟﺴﻠﻲﻔ‬
‫‪ -٥‬ﺨﻧﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫‪ -٦‬ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﺠﻟﻤﻊ و اﺤﻛﻔﺮﻳﻖ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ اﻛﻐﺪادي ‪ ،‬ﻧﺮﺸ دار اﻓﻜﺮ اﻹﺳﻼﻲﻣ ‪ ،‬ت ‪.‬‬
‫اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ‬
‫‪ -٧‬ﺟﺎﻣﻊ اﺤﻛﺤﺼﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼ ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺨﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﻤﺣﺪي اﻟﺴﻠﻲﻔ‬
‫اﷲ ﺑﻦ‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻌﻠﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻺﻣﺎم أﻤﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻘﺒﺲ ‪ ،‬ت ‪ .‬و‬
‫ﺤﻣﻤﺪ ﻋﺒﺎس‬
‫‪ -٩‬اﺠﻜﺖ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫سابعا ‪ :‬كتب الموضوعات‬

‫‪ -١‬اﻤﻟﻮﺿﻮﺨت ﻻﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪ ،‬ط ‪ .‬أﺿﻮاء اﻟﺴﻠﻒ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻌﻠﻞ اﻤﻟﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﺠﻟﻮزي ‪ .‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ -٣‬اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ‪ ،‬ت ‪ .‬اﻤﻟﻌﻠﻲﻤ‬
‫‪ -٤‬ﺗﺰﻨﻳﻪ اﻟﺮﺸﻳﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﻋﺮاق ‪ .‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ا رر اﻤﻟﺠﻤﻮﻋﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﺒﺸﺎﻳﺮ ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻶﻲﻟ اﻤﻟﺼﻨﻮﻋﺔ ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺴﻴﻮ‬
‫ت ‪ .‬رﻳﺎض ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٣٤‬‬

‫ثامنا ‪ :‬مراجع أخرى‬

‫‪ -١‬اﺠﺎﺳﺦ و اﻤﻟﻨﺴﻮخ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﻦﻴ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫‪ -٢‬اﻷﻣﻮال ﻷ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ‪ ،‬ط ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﻤﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎ ﺔ ﺑﺰواﺋﺪ اﻤﻟﺴﺎﻧﻴﺪ اﺨﻛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬دار اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫‪ -٤‬ﺗﻐﻠﻴﻖ اﺤﻛﻌﻠﻴﻖ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻤﻟﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻲﻣ ‪ ،‬ت ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺰ‬
‫‪ -٥‬ﻣﻐﻲﻨ اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ ،‬ط ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫ﺍﻟﻔــﻬـﺎﺭﺱ‬

‫‪ -١‬ﻓـﻬـﺮﺱ ﺍﻷﺣـﺎﺩﻳـﺚ‬

‫‪ -٢‬ﻓـﻬـﺮﺱ ﺍﻵﺛـﺎﺭ‬

‫‪ -٢‬ﻓـﻬـﺮﺱ ﺍﻟـﻤـﻮﺍﺿﻴـﻊ‬
 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٣٦‬‬

‫فـهـرس الأحاديـث‬
‫اﺤﻟﺪﻳﺚ‪/‬‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟـﺮاوي‬ ‫اﺤﻟـﺪﻳـﺚ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬أ‪-‬‬ ‫‪-----------‬‬

‫‪٦٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫أﺗﺎ ﺟﺮﺒﻳﻞ ﺑﺪاﺑﺔ ﻓﻮق اﺤﻟﻤﺎر‬

‫ّ‬
‫‪٨٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أﺗﻌﺠﺒﻮن أن ﺗﻜﻮن اﺨﻟﻠﺔ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫‪٩‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﺮﺒاق و ﻫﻮ داﺑّﺔ أﺑﻴﺾ‬

‫‪١٦‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺑﺪاﺑﺔ ﻓﻮق اﺤﻟﻤﺎر و دون اﻛﻐﻞ‬

‫‪٣٨‬‬ ‫أ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺑﺪاﺑﺔ ﻲﻫ أﺷﺒﻪ ا واب ﺑﺎﻛﻐﻞ‬

‫‪٢٣‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺒﻟ ﻣﻮ‬

‫‪١٥‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أﺗﻴﺖ ﺒﻟ ﻧﻬﺮ ﺣﺎﻓﺘﺎه ﻗﺒﺎب‬

‫‪٤١‬‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫اﺑ َﻛﻧَّ ُﻪ َرأَى َﺟ َﻬ َّﻨﻢَ‬

‫َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َّ‬
‫أﺧﺮﺒﻧﺎ رﺳﻮل ِ‬
‫‪٤٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أﺮﺳي ﺑﺎﺠﻲﺒ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس‬

‫‪٤٢‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻗﺮط‬ ‫ﻠﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﺤﻟﺮام‬ ‫أﺮﺳي‬

‫ّ‬
‫ص‪١٦٨‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻛﺮﺜوا ﻣﻦ ﻏﺮس اﺠﻟﻨﺔ‬

‫‪٤٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﻰﻟ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬

‫‪١٠‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أن اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأن ﻣﻠﻜﻦﻴ‬

‫‪٢٣٧‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪٧٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أن اﷲ اﺻﻄﻰﻔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺨﻟﻠﺔ‬

‫‪١١‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أن اﺠﻲﺒ أ ﺑﺎﻟﺮﺒاق ﻓﺎﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ص‪٧٣‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أن اﺠﻲﺒ ﺣﻴﺚ أﺮﺳي ﺑﻪ‬

‫‪٢٤‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أن اﺠﻲﺒ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ّ‬

‫ﻣﺮ ﺑﻤﻮ‬

‫‪٢٥‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫أن اﺠﻲﺒ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ّ‬

‫ﻣﺮ ﺑﻤﻮ‬

‫‪٦١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ أ ﺑﺎﻟﺮﺒاق ﻓﺮﻛﺒﻪ‬

‫‪٣٥‬‬ ‫أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ‪ ،‬اﺑﻦ‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ أﺮﺳي ﺑﻪ ﺒﻟ اﻟﺮﺒاق‬

‫اﻤﻟﺴﻴﺐ‬
‫‪٣٤‬‬ ‫اﺑﻦ اﻤﻟﺴﻴﺐ‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ ﺣﻦﻴ أﺮﺳي ﺑﻪ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻤﻟﻘﺪس‬
‫‪٦٠‬‬ ‫أﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫أن رﺳﻮل اﷲ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ّ‬
‫ﻣﺮ ﺒﻟ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪١٤‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻰﻟ اﻟﺴﺪرة ﻓﺈذا ﻧﺒﻘﻬﺎ‬

‫‪٦٨‬‬ ‫أﺑﻮﻫﺮﻳﺮة‬ ‫اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻓﻨﻈﺮت‬

‫ص‪١٢٣‬‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬ ‫َﻛﻧَّ ُﻪ َرأَى َﻣﺎﻟ ًﺎﻜ ُﻓ َﻘﻠِّ ُ‬

‫ﺐ َﻤﺟْﺮاً‬ ‫ِ‬

‫ص‪٩١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺠﻲﺒ إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫أﻧﻪ ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬

‫‪٥٢‬‬ ‫أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬ ‫أﻧﻪ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ وﺟﺪ رﺤﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ‬

‫‪٤٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫أي واد ﻫﺬا‬

‫‪-------‬‬ ‫‪-‬ب‪-‬‬ ‫‪-------------‬‬

‫‪٢٦‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ إذ ﺟﺎء ﺟﺮﺒﻳﻞ‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٣٨‬‬

‫‪٧‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻋﻨﺪ اﻛﻴﺖ ﺑﻦﻴ اﺠﺎﺋﻢ و ا ﻘﻈﺎن‬

‫‪٧٦‬‬ ‫اﺤﻟﺴﻦ اﻛﺮﺼي‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ ﻲﻓ اﺤﻟﺠﺮ ﺟﺎﺋﻲﻨ ﺟﺮﺒﻳﻞ‬

‫‪٤‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﻀﺠﻊ ﻲﻓ اﻤﻟﺴﺠﺪ‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬ث‪-‬‬ ‫‪------------‬‬

‫ص‪٣١ ، ٢٩‬‬ ‫أﺑﻮ ّ‬

‫ﺣﺒﺔ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺣ ﻇﻬﺮت ﻤﻟﺴﺘﻮى‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺮج‬

‫‪-------‬‬ ‫‪-‬ج‪-‬‬ ‫‪-----------‬‬

‫‪٦٩‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﺟﺎء ﺟﺮﺒاﺋﻴﻞ إﻰﻟ اﺠﻲﺒ‬

‫ص‪٨٧‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ّ‬

‫اﺠﻲﺒ ﻓﻨﻈﺮ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﺟﺮﺒﻳﻞ إﻰﻟ‬

‫‪-------‬‬ ‫‪-‬ح‪-‬‬ ‫‪----------‬‬

‫ّ‬
‫‪٣٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺣﺪث رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ‬

‫‪-------‬‬ ‫‪-‬ر‪-‬‬ ‫‪------------‬‬

‫ص‪٦٢‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫رآﻫﺎ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻳﻠﻮذ ﺑﻬﺎ ﺟﺮاد‬

‫‪٥١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫و إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫و ﻣﻮ‬ ‫رأﻳﺖ ﻋﻴ‬

‫ص‪٧٣‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫رﺟﺎﻻ ﺗﻘﻄﻊ‬ ‫رأﻳﺖ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٣١‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‬ ‫رأﻳﺖ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٤٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫ﻣﻮ‬ ‫رأﻳﺖ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٨٦‬‬ ‫أﺑﻮ ّ‬
‫ذر‬ ‫رأﻳﺖ ﻧﻮرا‬
‫ُ ْ ُ َ ِّ ْ‬
‫ص‪٤٥‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫اﻟﺴﺪ َر ِة‬ ‫ر ِﻓﻌﺖ ِإﻰﻟ‬
‫‪٢٣٩‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪١٢‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫رﻓﻌﺖ ﻲﻟ ﺳﺪرة اﻤﻟﻨﺘﻰﻬ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬س‪-‬‬ ‫‪-------------‬‬

‫‪٥٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﺎ ﻲﻓ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬ص‪-‬‬ ‫‪------------‬‬

‫‪٣٩‬‬ ‫ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس‬ ‫ﺻﻠﻴﺖ ﻷﺻﺤﺎ ﺻﻼة اﻟﻌﺘﻤﺔ‬

‫‪------‬‬ ‫‪-‬ع‪-‬‬ ‫‪-----------‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫اﻤﻟﻠﻚ ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﻰﻟ اﻟﺴﺪرة‬ ‫ﻋﺮج‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬ف‪-‬‬ ‫‪-----------‬‬

‫‪٣٧‬‬ ‫ﺣﺬﻳﻔﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣ أﺗﻴﻨﺎ ﺒﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس‬

‫‪٦‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻓﺮج ﺳﻘﻒ ﺑﻴﻲﺘ و أﻧﺎ ﺑﻤﻜﺔ‬

‫‪٢٧‬‬ ‫أﻧﺲ واﺑﻦ ﺣﺰم‬ ‫ﻓﺮض اﷲ ‪ ‬ﺒﻟ أﻣﻲﺘ ﻤﺧﺴﻦﻴ‬

‫‪٢٢‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻓﺮض ﺒﻟ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻤﺧﺴﻮن ﺻﻼة‬

‫‪٢٨‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ّ‬

‫اﺠﻲﺒ اﻟﺼﻠﻮات ﻠﺔ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﺒﻟ‬

‫‪٢١‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﺒﻟ ّ‬

‫اﺠﻲﺒ ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻪ ﻤﺧﺴﻦﻴ‬

‫‪٧٣‬‬ ‫اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺮﺳي‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬ل‪-‬‬ ‫‪-------------‬‬

‫‪٦٧‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻲﻨ ﻲﻓ اﺤﻟﺠﺮ و ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺴﺄﻟﻲﻨ‬

‫‪٥٩‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٤٠‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ و ﻣﻮ‬ ‫ﻟﻘﻴﺖ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫ص‪١٤٨‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻠﻜﻢ ﻲﻓ اﻤﻟﻬﺪ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ‬

‫‪٦٣‬‬ ‫ﻲﻠﻋ‬ ‫ﻤﻟﺎ أراد اﷲ أن ﻳﻌﻠﻢ رﺳﻮ اﻷذان‬

‫‪٧٢‬‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬ ‫ﻤﻟﺎ أﺮﺳي ﺑﺎﺠﻲﺒ إﻰﻟ اﻤﻟﺴﺠﺪ اﻷﻗ‬

‫‪٥٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫ﻤﻟﺎ أﺮﺳي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ اﻧﺘﻰﻬ ﺑﻪ إﻰﻟ ﺳﺪرة‬

‫‪٥٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺠﻲﺒ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺮ ﺑﺎﺠﻲﺒ و‬ ‫ﻤﻟﺎ أﺮﺳي‬
‫اﺠﺒﻴﻦﻴ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪١‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻤﻟﺎ أﺮﺳي رأﻳﺖ اﺠﻟﻨﺔ ﻣﻦ درة ﺑﻴﻀﺎء‬

‫‪٣٢‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺪة‬ ‫ﻤﻟﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﻘﺪس‬

‫‪١٨‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﺟﺎء ﺟﺮﺒﻳﻞ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺮﺒاق‬

‫‪٥٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫إﻰﻟ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﻌﺖ ﺗﺬﻣﺮا‬ ‫ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬

‫‪٨‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫رأﻳﺖ ادرﻳﺲ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬

‫‪١٩‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻣﺮرت ﺑﻘﻮم ﻬﻟﻢ أﻇﻔﺎر‬ ‫ﻤﻟﺎ ﻋﺮج‬

‫‪٤٠‬‬ ‫ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن‬ ‫ﻤﻟﺎ ﻋﺮض ﺒﻟ رﺳﻮل اﷲ اﺨﻟﻤﺮ‬

‫‪٥‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﺎﻛن ﺣﻦﻴ ﻧﻲﺒء‬

‫‪١٧‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﺎﻛن ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ إﻰﻟ ﺑﻴﺖ‬

‫اﻤﻟﻘﺪس‬
‫‪٥٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﺎﻛﻧﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻲﺘ أﺮﺳي‬

‫‪٥٣‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫و أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﺎﻛﻧﺖ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫ﺑﻤﻜﺔ‬
‫‪٢٤١‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫‪٣٣‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻤﻟﺎ ﻛﺬﺑﺘﻲﻨ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﻤﺖ ﻲﻓ اﺤﻟﺠﺮ‬

‫‪٣‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ‬

‫اﻟﻜﻌﺒﺔ‬
‫ّ‬
‫‪٤٦‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي ﺑﻨﻲﺒ اﷲ دﺧﻞ اﺠﻟﻨﺔ‬

‫‪٦٦‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫رأﻳﺖ ﻣﻮ‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٣٦‬‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻣﺮرت ﺒﻟ ﺟﺮﺒﻳﻞ‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٢‬‬ ‫أ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬ ‫وﺟﺪت رﺤﻳﺎ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪---------‬‬ ‫‪-‬م‪-‬‬ ‫‪--------------‬‬

‫‪٢٩‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﻤﻸ ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫ص‪٧٤‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﻣﺮرت ﺑﻘﻮم ﻳﻘﺮض ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ‬

‫‪٢٠‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫ﺒﻟ ﻗﻮم ﺗﻘﺮض‬ ‫ﻣﺮرت ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪٤٥‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺒﻟ ﻣﻮ‬ ‫ﻣﺮرت ﻠﺔ أﺮﺳي‬

‫‪--------‬‬ ‫‪-‬ي‪-‬‬ ‫‪-------------‬‬

‫‪٧٥‬‬ ‫أن ﻫﺎ ء‬ ‫ﻳﺎ أم ﻫﺎ ء ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻌﻜﻢ اﻟﻌﺸﺎء‬

‫‪٧١‬‬ ‫أﺳﻤﺎء‬ ‫ﻳﺴﺮﻴ اﻟﺮاﻛﺐ ﻲﻓ ﻇﻞ اﻟﻔﻦﻨ‬

 ‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٤٢‬‬

‫فـهـرس الأثار‬
‫رﻗﻢ اﻷﺛﺮ‪/‬اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟـﺮاوي‬ ‫اﻷﺛـﺮ‬
‫‪٨٩‬‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬ ‫إﻧﺎ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ‬
‫‪٩٠‬‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إﻧﻪ رأى ﺟﺮﺒﻳﻞ‬
‫‪٨٥‬‬ ‫أم اﻟﻄﻔﻴﻞ‬ ‫إﻧﻪ رأى رﺑﻪ‬
‫‪٦٤‬‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﻳﻦ ﺗﺮى أن أﺻﻲﻠ‬
‫‪٨٤‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫رآه ﺑﻔﺆاده ﻣﺮﺗﻦﻴ‬
‫‪٨١‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫رآه ﻲﻓ روﺿﺔ ﺧﺮﻀاء‬
‫‪٨٧‬‬ ‫أﺑﻮ ّ‬
‫ذر‬ ‫رأى اﺠﻲﺒ ّ‬
‫رﺑﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ‬
‫‪٩١‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫رأى ﺟﺮﺒﻳﻞ‬
‫‪٧٨ ، ٧٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫رأى ﺤﻣﻤﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ‬
‫‪٨٢‬‬ ‫أﻧﺲ‬ ‫رأى ﺤﻣﻤﺪ ّ‬
‫رﺑﻪ‬
‫‪٧٠‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﺎﻛن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ‬
‫ﻳﺰور اﺑﻨﻪ‬
‫‪٦٥‬‬ ‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺎﻛﻧﺖ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ‬
‫ّ‬
‫‪٨٨‬‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻒ ﺷﻌﺮي‬
‫ص‪٢٠٢‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮ رﺳﻮل اﷲ رب ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‬
‫‪٧٤‬‬ ‫ﺨﺋﺸﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺴﺪ رﺳﻮل اﷲ‬
‫‪٨٣‬‬ ‫أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻗﺪ رآه‬
‫أﺑﻮ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪٩٢‬‬ ‫ذر‬ ‫ﻧﻮر أ أراه‬
‫‪٤٧‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬ ‫ﻲﻫ رؤﻳﺎ ﻣﻦ اﷲ ّ‬
‫ﺣﻖ‬
 ‫‪٢٤٣‬‬ ‫دراسـة حـديثـيـة‬

‫فـهـرس المـواضـيـع‬

‫اﻟﺼﻔﺤـﺔ‬ ‫اﻤﻟـﻮﺿـﻮع‬
‫‪٧‬‬ ‫اﻤﻟﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟـﻔـﺼـــﻞ اﻷول ‪:‬‬
‫‪١٣‬‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺮﺳاء و اﻤﻟﻌﺮاج ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺒﻟ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫‪١٣‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬
‫‪١٥‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ رواﻳﺔ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺻﻌﺼﻌﺔ ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ذر‬ ‫وأ‬

‫‪٩٧‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﺤﻟﺼﻴﺐ‬

‫‪٩٩‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬
‫‪١١١‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﺳﻌﻴﺪ اﺨﻟﺪري‬
‫‪١١٨‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس‬
‫‪١٢٢‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺻﻬﻴﺐ‬
‫‪١٢٣‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬
‫‪١٢٨‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻤﺣﻦ ﺑﻦ ﻗﺮط‬
‫‪١٢٩‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس‬
‫‪١٥٩‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬
‫‪١٦٢‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫الإسـراء والمـعـراج‬ ‫‪٢٤٤‬‬

‫‪١٧٤‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻲﻠﻋ ﺑﻦ أ ﻃﺎﻟﺐ‬

‫‪١٧٦‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬
‫اﺨﻟﻄﺎب‬
‫‪١٧٩‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أ ﺳﻔﻴﺎن‬
‫‪١٨٠‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أ ﻫﺮﻳﺮة‬
‫‪١٨٦‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أ ﺑﻜﺮ‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺨﺋﺸﺔ‬
‫‪١٩١‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أم ﻫﺎ ء‬
‫‪١٩٣‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﺤﻟﺴﻦ اﻛﺮﺼي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫‪١٩٤‬‬ ‫اﻟـﻨـﻲﺒ ‪ ‬رب‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﺨﻛﺎ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺟﺎء ﻣـﻦ رواﻳـﺎت ﻓـﻲ رؤﻳـﺔ‬
‫اﻟﻌـﺰة ﻓـﻲ رﺣﻠـﺔ اﻤﻟﻌـﺮاج‬
‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬رأى ّ‬ ‫ً‬
‫‪١٣٤‬‬ ‫رﺑﻪ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫أوﻻ ‪ :‬رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄن‬
‫ً‬
‫‪٢٠٢‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ ‪ ،  ،‬رآه ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪ ،‬أو أﻧﻪ رأى ﻧﻮرا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫‪٢٠٦‬‬ ‫اﺠﻲﺒ ‪ ‬ﻟﺮب اﻟﻌﺰة ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺛﺎﺨﻛﺎ ‪ :‬رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﻰﻔ رؤﻳﺔ‬
‫‪٢١٠‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﺨﻛﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻤﺟﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻤﻟﻮﺿﻮﻋﺔ ﺒﻟ ﺣﺎدث اﻹﺮﺳاء‬
‫‪٢٢٦‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻛﺤﺚ‬

‫‪٢٢٩‬‬ ‫اﻤﻟﺮاﺟﻊ‬
‫‪٢٣٥‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪‬‬