36 as . a SENS ei ROK a a Vrijednosti zasnovane na vjeri i od- nos prema njima znagajan su dio lig- nosti svake osobe. One oznatavaju smjer u Kojem se Zelimo nadogradi- vati, pruzajuéi nam sliku “idealnog ja” kojeg nikad u potpunosti ne po- stizemo, ali mu stalno tezimo. : { LVJERONAUKA 9 ZA SREONIE SKOLE PUTEVI RAZVIJANJA OSOBNOSTI Svako od nas je poseban i predstavija neponovijivu kombinacijy sposobnosti, temperamenta, karaktera i fizickog izgleda. 3 iholozi sma- traju da ne postoje dvije jednake licnosti, sto potvrduje i cinjenica dase éak i identiéni blizanci razlikuju. Neke razlike medu Ijudima su poslje- dica genetskog naslijeda (npr. na¢in na koji emotivno reagujemo ~ tem- perament), a neke kroz odgoj oblikuje sredina u kojoj odrastamo (npr, odnos prema sebi i drugima, odnos prema radu i etiékim normama ~ karakter). Mi smo neminovno razliciti, ali se, isto tako vrlo lahko mozemo: poistovjetiti jedni s drugima, kad su u pitanju nase osnovne potrebe j motivi. Jedan segment naéeg identiteta nam pruza okolina rodenjem (rodi- telji, grad, drzava...) i njega ne mozemo birati, ali znacajan dio identiteta biramo i sami (stavovi, vrijednosti...), kreirajuci kriti¢ki odnos prema svijetu oko nas, Ovo se odrazava u simpatiénom obiéaju da djecu, kod nas, odrasli éesto pitaju: “Ciji/eija si?”, a kada postanu mladi Ijudi, onda ih pitaju ko su i koji su njihovi planovi i ciljevi. Upravo se u periodu ado- lescencije najjaée traga za odgovorom na pitanje: “Ko sam ja?”, Ukoli mlada osoba ne uspijeva dati zadovoljavajuéi odgovor na ovu dile nastupa tzv. kriza identiteta, koja se moze o¢itovati u raznim oblici neprihvatljivog ponasanja kao dijela lutanja i potrage. Mladi¢/djevojka mogu pogeljeti da dokazu roditeljima i okolini su sposobni donositi odluke i birati puteve. Ipak, najzdraviji put razvi janja liénosti mlade osobe je zapravo u postepenom prihvatanju i in grisanju svih njenih identiteta, njihovoj koegzistenciji i medusobni neiskljuéivanju, Kuran Casni Ijudima ne nameée stavove veé ih poziva na to razmisljaju 0 tome koji je put za Covjeka bolji, put dobra ili put ala. Karan se kaze: Mi vam iznosimo dokaze da biste o njima razmi saree 17). ee 7 da kuranski tekst podstiée Ijude da slijede Put 1 iznosi dokaze (ajete) za to da je put vjere u Boga i onaj svii za Covjeka, Tako u Posljednjoj objavi ttamno kako Uevisen ral Muhammedu, a.s, kaze Reci: “Ovo je put moj, ja pozivam k Allah Jui jasne dokaze, ja, i svaki onaj koji me slijedi, i neka je hvaljen Allah, ‘Njemu nikoga ne smatram ravnim.” (Jusuf, 108). Ali. on ostavia od sinova i kéeri Ademovih da sami odaberu kojim ée putem keemt -~ireci: Istina dolazi od Gospodara vaseg, pa ko hode - aa vjeruje, a hhoce ~ neka ne vieruel.. (EI-Kehf, 29), ali vee ule vori da uz svaku slobodu ide i odgovornost i d: budu grijedili onog svijeta tesku patnju iskusit trebao biti vjernik iz vlastitog uvjerenja, Pripadnosti muslimanskoj zajednici, la Ce oni koji zbog nevj i, Zato bi svaki muslim: 4 ne samo zbog tradicionVIERONAUIA 3 ZA SREDNIE SKOLE Biti u zajednici vjernika ne znaéi biti samo jedna bezliéna jedinka. Vjerovati da je Bog Uzviseni stvorio svakog éovjeka i da mu je On da- rovao Zivot, lik i éud znaéi osjecati se odabranim i posebnim, a ne samo jo3jednom jedinkom u moru istih. Muslimani vjeruju da Uzviseni Stvo- ritelj zna za svakog od nas i On je uz nas svojim znanjem, pomoéi i podrskom, kako nam govori i Kur’an Casni: On je s vama gdje god bil. (El-Hadid, 4) Ovo nas dovodi do jos jednog bitnog pitanja izgradnje osobnosti, a to je pitanje izgleda, Veliki broj mladih Ijudi nije zadovoljan svojim ingledom i nerijetko ima komplekse zbog fizickog izgleda ili nekog atri- buta kojeg smatra mahanom. Vjernik bi trebao znati da ga je Bog stvorio ida on stvara u najljepSem skladu, a da je Ijudsko poimanje ljepote éesto produkt nametanja normi u drustvu. Tako danas mediji i modna indu- strija nameéu mrSavost, nekad éak i pretjeranu mréavost koja grani¢i sa boleSéu, kao jedino prihvatljivo poimanje Ijepote. U nekim drugim civilizacijama i vremenima mala stopala su bila lijepa, pa su Zenskoj dje- ci sakatili noge drvenim klompama kako bi noge ostale male. U nekim drugim narodima Zene nose teske halke na vratovima kako bi izduaile svoje vratove jer se to smatra lijepim. Danasnji svijet je opsjednut pla- stiénim operacijama i raznim drugim, nerijetko bolnim intervencijama na ljudskom tijelu kako bi se postigao ideal nametnutog poimanja lje- pote. Ustvari, prirodno je istinski lijepo i ljudi bi se trebali odgajati da se osjeéaju dobro u svojoj ko#i i da budu sretni onakvi kakvim ih je Bog stvorio, a ne da vjecito Zude da postignu neke nedostizne standarde pa- teéi sebe i svoje tijelo. Zato nalazimo i u predajama od Poslanika, a.s., da je on zabranio da ljudi na nasilan na¢in mijenjaju ono sto je Bog stvorio, a0 tome nam govori Kur'an, koji kaze da je Sejtan taj koji Ijude kroz hi- storiju nagovara da mijenjaju ono sto je Bog stvorio (En-Nisa, 19). Pitanja i zadaci: -Definiraj osobnost, individualnost i identitet. Svaki pojedinac sa svim svojim po- sebnostima ima mjesto u svijetu ko- jeg je Bog stvorio i zato su jo8 rani islamski autoriteti primijetili kako Allah, 2.3., nikada ne “kopira” u ‘Svom stvaranju, nego svakog Zovje~ ka stvara razliéitim. Zato je nemogu- ée nai dva Covjeka ili dvije Zene na svijetu koji su identiéni. -Obajsni, kroz kur'anske ajete, pitanje vlastite odgovornosti. -ObrazloZi pitanje izgleda koje je bitno pitanje izgradnje osobnosti.