‫دون» به معنی بلند ‪ ،‬مشرف‬ ‫د ون واژه ایست یونانی که از ترکیب دو کلمه «هر» به معنی تپه یا کوه و «مج ّ‬

‫كلمه آرماگدون( ‪ )Armageddon‬یا هرمج ّ‬

‫و یا شریفان تشکیل شده است‪ .‬‬
‫در اصل این واژه نام منطقه ای است در ‪ ۲۰‬مایلی جنوب شرقی بندر حیفا در شمال فلسطین اشغالی واقع شده و در طول تاریخ ‪ ،‬شهری‬
‫استراتژیك بوده است‪.‬در عهد قدیم کتاب مقدس نیز چندین بار به نبردهای رخ داده در این محل اشاره شده است‪ .‬‬
‫از سوی دیگر این کلمه در واژه نامه های آمریكایی مانند فرهنگ ِوبستِر به معنی نبرد نهایی حق و باطل در آخرالزمان است ‪ .‬‬
‫همچنین بنا به آنچه در باب شانزدهم مكاشفات یوحنا در عهد جدید آمده است ‪ ،‬جنگی عظیم در این منطقه رخ می دهد و سپاهیان مسیح در‬
‫مقابل سپاهیان ضد مسیح (‪ )Anti Christ‬می جنگند و سرنوشت نهایی آدمی بر روی كرۀ زمین به این نبرد بستگی دارد‪ .‬‬
‫كشیشان بینادگرا معتقدند این جنگ ‪ ،‬نبردی هسته ای است و در این نبرد همه اعراب و ایران با کمک روسیه (به طور کلی مسلمانان) به‬
‫اسرائیل هجوم خواهند برد‪.‬سپس ضد مسیح وارد خاورمیانه می شود و تندیس خود را در معبد یهودی نصب می كند واز همه جهان می خواهد‬
‫كه آن را به جای خدا بپرستند‪ .‬‬
‫در راستای این اعتقادات مكاتب جنبشها و فرقه هایی به وجود آمده است‪ ،‬اعضای این فرقه ها اعتقاد دارند كه وظیفه مهم آنان فراهم كردن‬
‫مقدمات ظهور حضرت مسیح (ع) است‪ .‬لذا برای نیل به این مقصود تضعیف نظامی اعراب (در اصل مسلمانان) و حمایت مالی‪ ،‬سیاسی و نظامی‬
‫و تقویت فن آوری هسته ای اسرائیل را از جمله وظایف خود می دانند‪ .‬‬

‫مكتب صهیونیسم مسیحی‪ ‬‬

‫اعتقاد به فراهم آوردن مقدمات ظهور حضرت مسیح (ع) از عوامل به وجود آمدن مكتب صهیونیسم مسیحی و مبلغان انجیل می باشد‪ ،‬اصول و‬
‫مبانی جریان مبلغان انجیل در آمریكا و انگلیس حمایت همه جانبۀ عقیدتی و سیاسی از صهیونیسم می باشد و اعتقاد دارند كه «دوباره تولد‬
‫یافته می باشند» و فقط اینان اهل نجات خواهند بود و دیگران هالك خواهند شد‪ .‬از ویژگیهای ممتاز پیروان این مكتب اعتقاد راسخ و تعصب خاص‬
‫به صهیونیسم می باشد و بنابه گفته برخی تعصب این مسیحیان به صهیونیسم بیش از صهیونیست های یهودی مقیم اسرائیل و آمریكا می‬
‫باشد (كه به ایشان نام صهیونیسم مسیحی اطالق می شود(‪ .‬‬
‫به اعتقاد این مكتب پیروان كلیسای پروتستان برای ظهور دوباره مسیح باید چند خواستۀ مسیح را كه در تفاسیر انجیل قرن بیستم به عنوان‬
‫پیشگویی های انجیل بیان شده ‪ ،‬عملی نمایند‪ .‬این جریان در پروتستانتیسم با عنوان «خواسته های مسیح» شهرت دارد‪ .‬‬
‫عملی شدن این خواسته ها دارای هفت مرحله است که عبارتند از ‪ :‬‬
‫‪ -۱‬مهاجرت یهودیان از سراسر جهان به سرزمین فلسطین(سرزمین موعود)‪ .‬‬
‫‪ -۲‬تشکیل دولت یهودی اسرائیل در گستره ای از رودخانه نیل تا رودخانه فرات‪ .‬‬
‫‪ -۳‬موعظه شدن بنی اسرائیل توسط توسط کلیسا و انجیل برای روی آوردن به آئین مسیحیت‪ .‬‬
‫‪ -۴‬به بهشت• رفتن تمام کسانی که به کلیسا ایمان آورده اند‪ .‬‬
‫‪ -۵‬سپری شدن دوران فالکت و بدبختی مردم جهان به مدت هفت سال‪ .‬‬
‫‪ - ۶‬تخریب مسجداالقصی و قبه الصخره توسط یهودیان و ساختن معبد سلیمان به جای آنان و آغاز نبرد آرماگدون‪ .‬‬
‫‪ -۷‬شکست لشکریان ضدمسیح و استقرار پادشاهی مسیح در سرزمین مقدس‪ .‬‬

‫نبرد آرماگدون و اسالم‪ ‬‬

‫از سوی دیگر در سالهای گذشته تبلیغات وسیعی در کشورهای اسالمی و مسلمانان صورت گرفته که پس از ظهور منجی مسلمانان درآخرالزمان‬
‫‪ ،‬سپاهیان اسالم در نبرد آرماگدون مقابل کفار و مشرکین و دشمنان اسالم خواهند جنگید‪ .‬حتی برخی سعی دارند تا روایات و احادیث مختلف در‬
‫خصوص آخرالزمان(مانند نبرد قرقیسیا) را به این نبرد نسبت دهند‪ .‬‬
‫در این میان فرقه های انجیل گرا با استناد به این اصل که در نبرد آرماگدون سپاهیان مسیح در مقابل سپاهیان ضد مسیح می جنگند ‪ ،‬با فشار بر‬
‫دولتهای غربی‪ ،‬مسلمانان و سپاهیان اسالم به عنوان سپاهیان ضد مسیح معرفی می نمایند که برای ظهور مجدد مسیح و استقرار حکومت‬
‫جهانی مسیح باید کلیه مسلمانان و کشورهای اسالمی از بین بروند‪ .‬‬
‫رهبران مذهبی فرقه های پروتستان در سراسر جهان علی الخصوص در آمریكا واروپا كه به این مكتب نوظهور «خواسته های مسیح» اعتقاد‬
‫دارند‪ ،‬در سالهای گذشته (پس از پیروزی انقالب اسالمی در ایران) اعتقادات یاد شده را به شدت در جامعه آمریكا و اروپا تبلیغ كرده و در آمریكا در‬
‫این زمینه صدها كتاب منتشر شده و فیلم های گوناگونی به نمایش در آمده اند‪ .‬‬
‫به عنوان نمونه یک كشیش آمریكایی به نام «هال لیندسی» که از افراد مخالفان سرسخت جمهوری اسالمی ایران می باشد ‪،‬كتابی را تحت‬
‫عنوان «در پیشگوییهای انجیل‪ ،‬جای آمریكا كجاست ؟» تألیف نموده كه یكی از پر فروش ترین كتاب های سال ‪ ۲۰۰۱‬در آمریكا به شمار آمده‬
‫است‪ .‬در این كتاب نقش دولت واشنگتن در جنگ آرماگدون بیان شده است‪ .‬نویسنده در این كتاب اثبات نموده است كه دولت آمریكا جنگ‬
‫آرماگدون را رهبری خواهد كرد و مخالفان مسیح در سراسر جهان را كه قبل از آغاز این جنگ باعث ایجاد رعب و وحشت در جهان شده اند‪،‬‬
‫شكست خواهد داد‪ .‬اعتقاد به جنگ آرماگدون یکی از عوامل و دالیل پشت پرده آمریكا در حمله به عراق و سعی در عاری ساختن منطقه ی‬
‫خاورمیانه از سالح های هسته ای و فراهم آوردن شرایط برای راه انداختن این جنگ می باشد‪ .‬در این جنگ انگلیس همكار آمریكا خواهد بود‪.‬‬
‫دولت آمریكا در اوج جنگ سرد‪ ،‬موشك های هسته ای قاره پیمای خود را «شمشیرهای جنگ مقدس» نامیده بود‪ .‬پیروان این مكتب در سالهای‬
‫گذشته تبلیغ كرده اندكه عملیات توفان صحرا علیه عراق در سال ‪ ،۱۹۹۱‬حمله آمریکا به افغانستان ‪ ،‬تجاوز اخیر به عراق و اشغال این کشور ‪،‬‬
‫حمله اسرائیل به لبنان و‪ ...‬فراهم كردن مقدمه ای برای جنگ آرماگدون بوده است‪.‬‬

‫مولف ‪ :‬علی صابونچی ‪,‬‬

‫‪http://www.armageddon.ir/vdcejb8n9jh8.ilwjbb.6k.html#list‬‬
‫منظور از آرماگدون چیست؟‬
‫منظور از آرماگدون چیست و غربی‌ها در این مورد چه فعالیت‌هایی را انجام داده‌اند؟‬
‫پاسخ‪:‬‬
‫کلمه هرمجدون یا آرماگدون (‪ )Armageddon‬در اصل یک واژه‌ی یونانی است که بنا به تعریف‬
‫واژه‌نامه‌های آمریکایی مثل فرهنگ وبستر به معنای نبرد نهایی حق و باطل است‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫همچنین این واژه‪ ،‬نام یک شهری در منطقه شام است که بنابر آنچه در باب ‪ 16‬مکاشفات یوحنا‬
‫در عهد جدید ذکر شده‪ ،‬در آنجا جنگی عظیم رخ می‌دهد و مرحله حاضر از زندگی بشر به پایان‬
‫می‌رسد‪.‬‬
‫به عبارت دیگر نبرد مذکور مقدمه‌ی تحولی بزرگ در سرنوشت نهایی آدمی در روی کره‌ی زمین‬
‫است‪.‬‬
‫این نکته را فراموش نکنیم که این مواردی که ذکر می‌شود با نگاه مسیحیت و با دید آنها هست‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫مؤسسات دینی اروپایی و آمریکایی همراه با رسانه‌های دیداری و شنیداری این دولت‌ها از‬
‫سال‌های دهه ‪ 80‬میالدی‪ ،‬مردم خودشان را به ایمان آوردن جمعی به وقوع حادثه‌ای در سرزمین‬
‫شام توجه دادند که به نبردی هسته‌ای خواهد انجامید‪.‬‬
‫این مؤسسات پیوسته مردم خود را به ایمان به این نکته فرا خواندند که به زودی یک لشکری از‬
‫دشمنان مسیحی که بدنه اصلی آن را میلیون‌ها نظامی تشکیل می‌دهند از عراق حرکت می‌کند‬
‫و بعد از گذشتن از رود فرات که در آن زمان خشک شده‪ ،‬به سوی قدس رهسپار می‌شوند‪.‬‬
‫اما نیروهای مؤمن به مسیح راه این لشکر را سد می‌کنند و همگی در آرماگدون با آنها درگیر‬
‫می‌شوند‪ .‬در این درگیری صخره‌ها ذوب می‌شوند‪ ،‬دیوارها می‌ریزند و انسان‌ها در حالی که‬
‫ایستاده‌اند پوست‌های بدنشان ذوب می‌شود و در این زمان است که مسیح برای بار دوم به روی‬
‫زمین می‌آید و حکومت تشکیل می‌دهد‪.‬‬
‫‪ ‬‬
‫بر اساس یک بررسی انجام گرفته از سوی یکی از مؤسسات که در اکتبر سال ‪ 85‬منتشر• شد‪،‬‬
‫نشان می‌دهد که بیش از ‪ 61‬میلیون• آمریکایی در انتظار واقعه آرماگدون هستند‪.‬‬
‫مؤسسات دینی آمریکایی این نکته را روشن کرده‌اند که سپاهی از عراق به سوی قدس رهسپار‬
‫خواهد شد و بنابر پیشگویی هزقیال نبی در کتاب مقدس‪ ،‬از نظامیانی از عراق‪ ،‬ایران‪ ،‬لیبی‪،‬‬
‫سودان و قفقاز‪ ،‬در جنوب سوریه تشکیل می‌شود‪.‬‬
‫مدارس انجیلی در آمریکا بر پایه این تحلیل که واقعه آرماگدون تنها حادثه‌ای است که بازگشت‬
‫دوباره مسیح را به زمین ممکن می‌سازد و این واقعه بسیار نزدیک است به تبلیغ این دیدگاه‬
‫پرداخته‌اند‪.‬‬
‫بهرحال مؤسسات دینی انجیلی آمریکا و اروپا به این گفته قائلند که امکان تحقق هر نوع‬
‫پیشگویی‪ ،‬ابتدا به ایمان مردم و پافشاری آنها در ضرورت وقوع آن‪ ،‬و همچنین به شمار نفرات آنها‬
 ‫و به شمار نفرات کسانی که رهبری کاروان آنها را بر عهده دارند بستگی دارد‪ .‬و این نگاه‬
‫روانشناسانه در تبلیغ این مسئله بسیار اثرگذار است در اعتقاد به این مسئله و وقوع آن‪.‬‬
‫البته باز تذکر می‌دهیم که این موارد بر اساس نگاه و دیدگاه مسیحیان است‪.‬‬
‫مهدی یار‬

‫‪: besuyezohur.ir‬منبع‬

‫‪http://besuyezohur.ir/post/567‬‬

‫آرماگدون؛ گواهان يهوه و نبرد آخرالزمان‬ ‫صفحه قبل‬

‫‪« ‬آرماگدون» نام واقعه ايست كه مسيحيان باور دارند در آخر الزمان روي خواهد داد‪ .‬اين واقعه مانند همان اتفاقي است كه‬
‫مسلمين و باالخص شيعيان در باره ظهور انقالبي الهي براي برپايي عدالت و حكومت جهاني خداوند به آن معتقدند‪ .‬هرچند كه در‬
‫انجيل عهد جديد و عتيق خود كه ترجمه ايست تفسيري و موثق براي ايرانيان مسيحي شده كاليفرنيا نامي از آرماگادان نديدم ولي‬
‫توصيف واقعه در سراسر عهد عتيق و باالخص پس از كتاب دانيال نبي كه تفسير خواب «نبوكدنصر»‪ ،‬پادشاه بابل همزمان با سال‬
‫سوم سلطنت «يهوياقيم» پادشاه يهودا (دانيال‪ )1:‬و حدود سلطنت داريوش مادي فرزند خشايارشا كه حكومت مي كرد (دانيال‪)9:‬‬
‫مي باشد به وضوح قابل رويت است‪ .‬آرماگادان زماني است كه مي گويند تعبير خواب نبوكدنصر محقق ميشود‪ .‬نبوكد نصر خواب‬
‫هايي ديد كه بنا بر انجيل‪ ،‬جبرييل تعبير آن را بر دانيال چنين آورد كه در ذيل مي يابيد‪ :‬‬
‫‪ -------------------------‬‬
‫‪ ::‬تفسير خواب دانيال‪ :‬‬
‫«وقتي سعي مي كردم معني اين خواب را بفهم ناگهان وجودي شبيه انسان برابر من ايستاد و صدايي از آن سوي رودخانه اوالي‬
‫شنيدم كه گفت‪ :‬اي جبرئيل معني اين خواب را به دانيال بگو! پس جبرئيل بسوي من آمد و من وحشت كردم و رو به زمين افتادم‪.‬‬
‫او به من گفت‪ « :‬اي انسان خاكي آنچه ديدي مربوط به زمان آخر است‪ ».‬در حاليكه او سخن مي گفت من بيهوش بر زمين افتادم‪.‬‬
‫ولي او مرا گرفت و بلند كرد و گفت‪« :‬آمده ام تا بگويم در روزهاي سخت آينده چه پيش خواهد آمد‪ .‬آنچه ديدي مربوط به زمان‬
‫تعيين شده آخر است‪ .‬آن قوچ دو شاخ را كه ديدي پادشاه ماد و پارس است‪ .‬آن بز نر پادشاه يونان است و شاخ بلندي كه در وسط‬
‫دو چشمش بود اولين پادشاه آن مملكت مي باشد‪ .‬آن شاخي كه ديدي شكست و چهار شاخ ديگر به جايش درآمد به اين مفهوم‬
‫است كه امپراطوري يونان چهار قسمت خواهد شد و هر قسمت پادشاهي خواهد داشت ولي هيچكدام به اندازه اولين پادشاه‬
‫بزرگ نخواهند بود‪ .‬در پايان سلطنت آنها وقتي شرارت آنها از حد بگذرد پادشاه ديگري به سلطنت خواهد رسيد كه بسيار ظالم و‬
‫مكار خواهد بود‪ .‬او قدرت زيادي كسب خواهد كرد ولي نه با توانايي خودش‪ .‬او عامل تباهي و خرابي خواهد بود و هر طور‬
‫بخواهدعمل خواهد نمود و دست به كشتار قدرتمندان و قوم مقدس خدا خواهد زد‪ .‬با مهارت نقشه هاي خود را عملي خواهد كرد‬
‫و با يك حمله غافلگيرانه عده زيادي را از بين خواهد برد‪ .‬آنقدر مغرور خواهد شد كه بر ضد «سرور سروران» خواهد برخاست ولي‬
‫سرانجام نابود خواهد گريد ولي نه با‪ ‬‬
‫قدرت بشري‪ .‬خوابي را كه درباره قرباني هاي صبح و عصر ديدي به وقوع خواهد پيوست‪ .‬ولي تو اين خواب را مخفي نگهدار زيرا در‬
‫آينده بسيار دور واقع خواهد شد‪ .‬آنگاه من چند روزي ضعيف و بيمار شدم‪ .‬سپس بپاخاستم و به كارهايي كه پادشاه به من سپرده‬
‫بود مشغول شدم‪ .‬ولي رويايي كه ديده بودم فكر مرا مشغول كرده بود زيرا درك آن مشكل بود‪ ».‬‬
‫‪ ------------------------‬‬
‫البته گروه جديدي از مسيحيان بر اساس اين پيش بيني مذهب خاص خود را كه تقريبا هيچ ايدئولوژي• جديدي ندارد در برابر‬
‫مسيحيت تابع كشيشان قرار مي دهند‪ .‬در يكي از كتابچه هاي اين گروه كه به «گواهان يهوه» معروفند آمده است‪ :‬در نتيجه‬
‫گواهان يهوه اگر چه مالياتشان را مي پردازند و از قوانين سرزمين محل سكونتشان اطاعت مي كنند اما در سياست در گير نمي‬
‫شوند‪ .‬اين گروه در انگليسي ‪ Jehovah\'s Witnesses‬ناميده مي شوند‪ .‬‬

‫خالصه اينكه «گواهان يهوه» معتقدند كه بزودي امپراطوري آمريكا و انگليس كه در خواب نبوكد نصر دو پاي مجسمه را نشان مي‬
‫دهند از طرف خدا خواهند شكست همانطور كه سر مجسمه كه نمايشگر امپراطوري بابل و سينه آن بيانگر امپراطوري پارس و‬
‫يونان و كمر آن نشانگر روميان است فرو خواهند ريخت و اين همان مجسمه دجال است كه به همراه موسيقي در ميان مردم زمان‬
‫خود پرستش مي شوند‪.‬‬
‫‪http://www.yahood.net/maghalat/maghalat/yahood/46.htm‬‬
 ‫صفحه قبل‬ ‫آرماگدون‪ :‬تدارک جنگ بزرگ (‪)1‬‬
‫‪ ‬اتحاد پنهانی میان اسراییل و مسیحیان دست راستی آمریکا‬

‫اشاره‪ :‬‬
‫این نوشته بخشی از کتاب «تدارک جنگ بزرگ» است که در سال ‪ 1989‬توسط «گریس هال سل»‪ ،‬نویسنده آمریکایی‪ ،‬به رشته‬
‫تحریر در آمده است‪ .‬بخش های دیگری از این کتاب نیز در روزهای آینده بر روی سایت قرار خواهد گرفت‪.‬‬
‫‪ ------------------------------------------------‬‬

‫دون(‪ )1‬‬‫نبرد هارمج ّ‬
‫از سال ‪ ،1980‬اين عادت در من پيدا شده است كه هر يكشنبه‪ ،‬برنامه «ساعت بشارت انجيل كهن» فال ول را در تلويزيون بگيرم‪ .‬‬
‫براى آنكه مطالب بيشترى درباره خداشناسى هار مجدون فال ول بدانم؛ و دريابم كه پيروانش تا چه اندازه مانند خودش فكر مىكنند‪،‬‬
‫در سال ‪ ،1983‬در گشت مسافرتى به سرپرستى او به سرزمين قدس‪ ،‬نام نويسى كردم‪ .‬‬
‫من يكى از ‪ 630‬نفر مسيحىاى بودم‪ ،‬كه از نيويورك به تل آويو پرواز كرديم‪ .‬در آنجا ما را به گروههاى حدود ‪ 50‬نفرى تقسيم كردند‪.‬‬
‫به هر يك از گروهها يك اتوبوس و يك راهنماى اسراييلى اختصاص داده شده بود‪ .‬ما پس از يك استراحت شبانه با اتوبوس ها يمان‬
‫به راه افتاديم‪ .‬‬
‫حاال در اين سفر كوتاه‪ ،‬شما هم با من همراه شويد‪ :‬‬
‫براى اين كه به دره مجدو برويم‪ ،‬از تل آويو حدود ‪ 55‬مايل به طرف شمال سفر مىكنيم‪ .‬به محلى مىرسيم كه در ‪ 20‬مايلى جنوب ‪-‬‬
‫جنوب شرقى حيفا‪ ،‬قرار دارد و فاصله آن از درياى مديترانه‪ ،‬حدود ‪ 15‬مايل است پس از پياده شدن از اتوبوس‪ ،‬با كاليد‪ ،‬يك مدير‬
‫اجرايى بازرگانى بازنشسته از مينياپوليس‪ •،‬كه سالهاى آخر دهه ‪ 60‬سالگى خود را مىگذراند‪ ،‬همگام مىشوم‪ .‬كاليد‪ ،‬فارغ التحصيل‬
‫كالج است و در جنگ دوم جهانى‪ ،‬در ارتش آمريكا با درجه سروانى‪ ،‬در آفريقاى شمالى و اروپا‪ ،‬خدمت كرده و به خاطر فرماندهى‬
‫هوشمندانه سربازانش و شجاعت شخصى اش در زير آتش دشمن به گرفتن نشان افتخار‪ ،‬مفتخر شده است‪ .‬قدى دارد در حدود‬
‫شش پا و هيكلى مناسب‪ ،‬كه آن را نتيجه خدمتش در ارتش مىداند‪ .‬‬
‫همسر كاليد دو سال پيش درگذشته است و به همين جهت در اين سفر تنهاست‪ .‬سر و وضعش تميز و مرتب است‪ .‬با شلوارى‬
‫پشمى‪ ،‬پيراهنى سفيد‪ ،‬كراوات مناسب و كت كشمير؛ سرى دارد پرمو كه تنها بخشى از آن خاكسترى شده است‪ .‬‬
‫فاصله كوتاهى تا يك تل يا پشته كوچك‪ ،‬پياده طى مىكنيم‪ .‬اين تپهاى است مصنوعى‪ ،‬كه از اليههاى مختلف يا برجا مانده از‬
‫گياهان و جانوران و يا جامعههاى باستانى كهن پوشيده شده است‪ .‬‬
‫كاليد توضيح مىدهد‪« :‬زمانى در اينجا يك شهر قديمى كنعانى قرار داشته است» و اضافه مىكند كه ما در لبه جنوبى فضاى بزرگ‬
‫گسترده و هموار دشت اسدرالون (‪ )2‬قرار داريم‪ ،‬كه در كتاب مقدس «دره جزرال» هم گفته شده است‪ .‬‬
‫در زمانهاى قديم مجدو شهر بسيار مهمى بود‪ .‬اين شهر در محل تقاطع دو جاده مهم استراتژيك نظامى و كاروان رو قرار داشت‪ .‬‬
‫كاليد‪ ،‬اين كهنه سرباز از تاريخ دان مىگويد‪« :‬جاده ماريس‪ ،‬يعنى جاده باستانى ساحلى‪ ،‬كه مصر را از راه مجدو‪ ،‬به دمشق و‬
‫مشرق مربوط مىساخت‪ ،‬از اين دره مىگذشت‪ ».‬‬
‫مىگويم‪« :‬پس با اين توصيف‪ ،‬اين محل هميشه ميدان جنگ بوده است؟»‪ ‬‬
‫كاليد پاسخ مىدهد‪« :‬بله‪ ،‬برخى از تاريخ نويسان اعتقاد دارند‪ ،‬كه در اينجا بيش از هر جاى ديگر در جهان‪ ،‬جنگ روى داده است‪.‬‬
‫فاتحان كهن هميشه مىگفتند‪ ،‬هر فرماندهى كه مجدو را داشته باشد‪ ،‬در برابر همه مهاجمان پايدارى مىكند‪ ».‬‬
‫«شما در صحيفه يوشع بن نون (باب ‪ ،12‬آيه ‪ )3()21‬مىخوانيد كه چگونه يوشع و اسراييليان‪ ،‬در اينجا كنعانيان را شكست دادند‪ .‬و‬
‫در «كتاب داوران» باب چهارم و پنجم مىخوانيد كه دو قرن پس از آن نيروهاى اسراييلى در زير فرماندهى دبوره و باراق‪ ،‬در نبردى بر‬
‫سيسرا سردار كنعانيان چيره شدند‪ »)4(.‬‬
‫«و بعد چنانكه مىدانيم‪ ،‬شاه سليمان اين شهر را مستحكم ساخت و به مركزى براى اسبها و ارابه هايش بدل كرد‪ .‬‬
‫حتى در طى سالهاى عمر من هم در اينجا نبردهاى مهمى داشتهايم‪ .‬نزديك به پايان نخستين جنگ جهانى‪ ،‬در سال ‪ ،1918‬ژنرال‬
‫دو‪ ،‬به پيروزى قاطعى بر تركها دست يافت‪ ».‬‬ ‫انگليسى آلن بى‪ ،‬درست در همين جا در مج ّ‬
‫همه عضوهاى گروه ما‪ ،‬به پياده روى خود تا يك نقطه• مناسب ادامه مىدهيم و سپس در نقطهاى كه بر همه دره جزدال كه به‬
‫سوى شمال غربى تا دوردست اشراف دارد‪ ،‬غرق تماشا مىشويم‪ .‬‬
‫كاليد با صداى هيجان زدهاى مىگويد‪« :‬و سرانجام‪ ،‬حاال دارم ميدان آخرين نبرد بزرگ را تماشا مىكنم!»‪ ‬‬
‫مىپرسم‪ :‬اما آخر شما از كجا مىدانيد كه نبرد نهايى در اينجا روى خواهد داد؟‪ ‬‬
‫دو را‬
‫ّ‬ ‫هارمج‬ ‫شما‬ ‫به‬ ‫كلمه‬ ‫دو‬ ‫اين‬ ‫كنيد‪.‬‬ ‫اضافه‬ ‫آن‬ ‫به‬ ‫دو ‪ -‬را بگيريد‪ ،‬كلمه عبرى هار‪ ،‬يعنى كوه را‬ ‫‪« -‬شما همين اسم ‪ -‬يعنى مج ّ‬
‫دون ترجمه مىكنيم‪ ».‬‬ ‫مىدهد‪ ،‬كه ما هارمج ّ‬
‫در حالى كه او صحبت مىكند‪ ،‬من مىكوشم استدالل او را‪ ،‬با جستجوى هار يا كوه دنبال كنم؛ اما كوهى پيدا نمىكنم‪ .‬با وجود اين‪،‬‬
‫چون دره روبروى خودمان را مىتوانيم ببينم‪ ،‬پس نقطه مناسبى كه روى آن ايستادهايم‪ ،‬بآسانى مىتواند هار (كوه) تلقى بشود‪ .‬اما‬
‫د و ‪ -‬كه كلمه كلمه به معنى كوه مجدو است ‪ -‬به يك محل داللت مىكند يا يك رويداد؟‪ ‬‬ ‫با همه اينها‪ ،‬آيا هارمج ّ‬
‫كاليد‪ ،‬كمى با بى حوصلگى پاسخ مىدهد‪« :‬نه‪ ،‬نه‪ ،‬اين ميدان نبردى است كه همه ملتها در آن درگير مىشوند‪ .‬اين آخرين نبرد‬
‫ميان نيروهاى نيكى و نيكوكارى به رهبرى مسيح و نيروهاى شيطانى به رهبرى دجال خواهد بود‪ ».‬‬
‫دون شنيده بودم‪ ،‬اما با همه شنيدن‬ ‫من‪ ،‬مانند ميليونها مردم ديگر‪ ،‬سخن كاليد را باور مىكنم‪ .‬من هميشه چيزهايى درباره هارمج ّ‬
‫دون مطالب زيادى خواندهايد؟‪ ‬‬ ‫هاى اين واژه اشتقاق آن را نمىدانستم‪ .‬پرسيدم كه آيا درباره اين واژه هارمج ّ‬
‫دون تنها يك بار در انجيل آمده است؛ يعنى درست همان كه در كتاب مكاشفه يوحنا باب شانزدهم‪ ،‬آيه ‪16‬‬ ‫‪« -‬مىدانيد‪ ،‬واژه هارمج ّ‬
‫آمده است؛ و سپس اين آيه مختصر را نقل مىكند‪ :‬‬
‫دون مىخوانند‪ ،‬فراهم آوردند‪ ».‬‬ ‫«و ايشان را به موضعى كه آن را در عبرانى هارمج ّ‬
‫از آن جا كه اين واژه در زندگى ما نقش چنين با اهميتى دارد‪ ،‬اميدوارم بتوانم اشتقاق آن را پيدا كنم‪ ،‬من آنچه را كه كاليد گفت‬
 ‫تكرار مىكنم‪ :‬در كتاب عهد عتيق‪ ،‬هيچ ذكرى از اين واژه نشده است‪ .‬در كتاب عهد جديد هم تنها يك مورد‪ ،‬يعنى در باب مكاشفه‬
‫كه گاهى مكاشفات‪ ،‬يا مكاشفه يوحناى قديس هم گفته مىشود‪ ،‬آمده است‪ .‬اما من هنوز سردرگم هستم‪ ،‬در حالى كه در‬
‫دون معنى يك نبرد را مىرساند‪ .‬‬ ‫دون صحبت مىكند‪ ،‬كاليد اصرار دارد كه هارمج ّ‬ ‫مكاشفه‪ ،‬از «محلى» به نام هارمج ّ‬
‫كاليد مىگويد‪« :‬يوحناى پيش گو كتاب مكاشفه را نوشته است؛ و چنانكه مىدانيم ما از همين اثر يوحنا است كه بيشترين اطالعات‬
‫خودمان را از آخرين روزهايى كه داريم مىگذرانيم‪ ،‬به دست مىآوريم‪ .‬او تصوير كاملى از آخرين نبردى كه بايد درست در همين محل‬
‫صورت بگيرد‪ ،‬به دست داده است‪ .‬به ياد داريد كه او در پيشگويى خود از اين نبرد بزرگ‪ ،‬مىنويسد(‪ :)5‬‬
‫«و بلدان امتها خراب شد‪ ...‬و هر جزيره گريخت و كوهها ناياب گشت‪ ».‬و بعد مىافزايد‪ :‬‬
‫«خداوند همه چيز را درباره آينده مىداند‪ .‬هيچ چيز را از او گريزى نيست‪ .‬خداوند از همان آغاز مىداند‪ ،‬چه كسى به هاويه خواهد‬
‫رفت و چه كسى دقيقا نخواهد رفت‪ .‬هنگامى كه خداوند قانون را نازل كرد‪ ،‬دقيقا مىدانست كدام انسان قادر به رعايت آن نخواهد‬
‫بود‪ ».‬‬
‫من به خودم جرات داده مىپرسم‪« :‬خداوند از پيش مىداند؟ و از پيش مقرر كرده است؟»‪ ‬‬
‫‪« -‬شما بايد به خاطر داشته باشيد كه اين از پيش دانستن‪ ،‬تعيين كننده همه چيز نيست‪ .‬اما آنچه كه خداوند مىداند‪ ،‬فراتر از هر‬
‫حدس و گمانى است‪ .‬آنچه خداوند مىداند‪ ،‬با يقين كامل صددرصد مىداند؛ و او همه چيز را مىداند‪ .‬‬
‫«در كتاب مكاشفه‪ •،‬خداوند با بكار گرفتن يوحنا‪ ،‬توصيف كاملى از آنچه كه اين جنگ آخرالزمان خواهد بود‪ ،‬به ما مىدهد»‪ ‬‬
‫و ادامه مىدهد‪«:‬يك ارتش ‪ 200‬ميليونى شرقى در طى يك سال به سمت غرب به حركت درمى آيد‪ .‬اين ارتش به حركت درمى آيد‬
‫و در تغيير مكان خود پرجمعيتترين ناحيههاى جهان را پيش از رسيدن به رودخانه فرات‪ ،‬ويران خواهد ساخت‪ ».‬‬
‫«باب ‪ 16‬مكاشفه به ما مىگويد كه رودخانه فرات خشك خواهد شد‪ ،‬و اين به پادشاهان مشرق زمين‪ ،‬مشرقيان‪ ،‬اجازه خواهد داد‬
‫كه سرزمين اسراييل را درنوردند‪ )6(».‬‬
‫‪ -‬تكرار كردم‪ :‬پادشاه مشرق زمين؟ و ذهن من به سوى سرزمينهاى جهان كه در مشرق رود فرات قرار دارند‪ ،‬به پرواز درمى آيد‪.‬‬
‫هيچ پادشاهى كه امروز در آن ناحيه حكمروايى داشته باشد به ذهنم خطور نمىكند‪ .‬در زمان ما‪ ،‬شاه ايران آخرين پادشاه مشرق‬
‫رود فرات بود‪ .‬امروز ديگر هيچ شاهى در آنجا نيست‪ ،‬اما در زمان يوحنا چنين شاهانى وجود داشتند ‪ -‬پس گفتم آيا اين نمايانگر آن‬
‫نيست كه يوحنا اين سخنان را درباره زمان خودش گفته است‪ ،‬و نه زمان ما؟‪ ‬‬
‫كاليد گفت‪«:‬نه‪ •،‬نه‪ ،‬شما مىتوانيد پادشاهان را به معنى رهبران يا سران دولتها بگيريد‪ ».‬‬
‫كاليد كه در همه جا طرفدار جدى تعبير كلمه به كلمه كتاب مقدس است‪ ،‬در اين مورد‪ ،‬خود كلمه كتاب مقدس را قبول ندارد‪ .‬‬
‫حرف او را قطع نمىكنم و او به نقل خود ادامه مىدهد‪« :‬اين پادشاهان ‪ -‬يا رهبران ‪ -‬تمامى ربع مسكون‪ •،‬بزرگترين ارتش تاريخ جهان‬
‫د و مىآورند‪ ».‬با چشمان فراخ شده سخن مىگويد و چهرهاش وقتى از فرشتهاى حرف مىزند كه پياله خود‬ ‫را درست به اينجا‪ ،‬به مج ّ‬
‫را بر نهر عظيم فرات ريخت و آبش خشكيد تا راه ارتش بزرگ پادشاهانى كه از مشرق آفتاب مىآيند از بستر آن باز بشود‪ ،‬برق و‬
‫درخشندگى ناشى از پيش بينى به خود مىگيرد‪ .‬‬
‫اما وقتى سازمان دادن يك ارتش خوب‪ ،‬ارتشى بسيار كوچكتر از همه ارتش هاى مشرق زمين‪ ،‬تا اين اندازه دشوار باشد‪ ،‬چگونه‬
‫يك رهبر‪ ،‬يا گروهى از رهبران مىتوانند موفق به بسيج كردن يك ارتش ‪ 200‬ميليون نفرى بشوند؟‪ ‬‬
‫كاليد مىگويد‪« :‬خوب‪ ،‬روشن است‪ ،‬اين رهبران هدف هاى ژئوپليتيك دارند‪ ،‬و ارواح شيطانى آنان را به پيش مىرانند»‪ .‬‬
‫پرسيدم‪ :‬ارواح شيطانى؟‪ ‬‬
‫‪« -‬در اين مورد‪ ،‬اينها همان ارواح شيطانى فرشتگان به خاك افتادهاى هستند‪ ،‬كه از شيطان در عصيانش در برابر خداوند‪،‬‬
‫پشتيبانى كردند‪ .‬پس از اينكه اين ارواح شيطانى بر ذهن رهبران جهان مسلط شدند‪ ،‬اين رهبران و ارتش هاى جهان‪ ،‬نادانسته به‬
‫پيادگان آنها تبديل مىشوند‪ ».‬‬
‫به نظرم همه چيز دارد بخوبى جفت و جور مىشود‪ .‬براى اينكه مطمئن شوم كه همه چيز را به درستى فهميدهام‪ ،‬گفتم‪ :‬آيا اين‬
‫دجال است كه اين ارواح شيطانى را در ذهن رهبران جهان جاى مىدهد؟ و كاليد تصديق كرد‪ .‬‬
‫كاليد عالوه بر ارواح شيطانى‪ ،‬از «وحش» مكاشفه يوحنا هم صحبت كرد و توضيح داد كه‪« :‬وحش‪ ،‬يعنى اينكه اتحاد نيرومندى از‬
‫ملت هاى اروپايى و گروهى از ملت ها كه در آخرين روزها به پا خواهند خاست‪ ،‬به وجود خواهد آمد‪ .‬حاال ما مىدانيم كه داريم در‬
‫عهد آخرالزمان زندگى مىكنيم‪ .‬زيرا پيدايش اتحاد نيرومند ملت هاى اروپايى را ديدهايم ‪ -‬و اين همان چيزى است كه ما جامعه‬
‫اقتصادى اروپا يا بازار مشترك مىناميم‪ .‬با مطالعه اين پيشگويى‪ ،‬ما مىتوانيم به چشم ببينيم كه خداوند همه اين رويدادها را از پيش‬
‫خبر داده است‪ )7(.‬‬
‫«همه آنچه كه روي دادنش را در جهان امروز مىخوانيم‪ ،‬به روشنى نشانگر اين است كه اين پيشگويى به زودى روى خواهد داد‪ .‬‬
‫و در اين نبرد آخرالزمان ‪ -‬كه با مطالعه زكرياى نبى و همين مكاشفه از آن آگاه مىشويم ‪ -‬نيروهاى ملت هاى سرتاسر زمين در زير‬
‫فرمان دجال‪ ،‬بر ضد خداوند ما عيسى مسيح و قديسان پرافتخارش خواهند جنگيد و چنان كه مىدانيم‪ ،‬مسيح‪ ،‬در اين خونينترين‬
‫نبرد تاريخ‪ ،‬آن ميليون ها را از ميان خواهند برد و دجال را به قتل خواهد رسانيد‪ ».‬‬
‫كاليد براى اينكه نكتهاش را اثبات كند‪ ،‬آيه هشتم از باب دوم تسالونيكيان (كتاب عهد جديد) را از بر خواند‪ :‬‬
‫«آن گاه آن بى دين ‪ -‬كه كاليد اضافه مىكند‪ ،‬منظور از بى دين همان دجال است ‪ -‬ظاهر خواهد شد‪ ،‬كه عيسى خداوند‪ ،‬او را به‬
‫نفس دهان خود هالك خواهد كرد و به تجلى ظهور خويش او را نابود خواهد ساخت‪ ».‬‬
‫دون‬ ‫من براى كاليد تفسير كردم كه‪ ،‬احتمال ندارد مسيحيان‪ ،‬جز در مورد بهشت و جهنم‪ ،‬اين اندازه انديشه و كالم را به هارمج ّ‬
‫اختصاص داده باشند‪ .‬‬
‫هنگامى كه كاليد و من‪ ،‬گرم گفتگو هستيم‪ ،‬ديگر كسان گروه ما‪ ،‬با نشستن بر روى سنگها يا علفها‪ ،‬غرق انديشه درباره اين دره‬
‫داراى مزرعههاى گندم و جو و باغهاى ميوه شدهاند‪ .‬در حالى كه اين دره تا اين اندازه ساكت و آرام تا اين اندازه صلحآميز به نظر‬
‫مىرسد‪ ،‬رفتار و گفتار كاليد نشانگر آن است كه زير و رو شدن همه جهان در يك انفجار بزرگ‪ ،‬ناگزير به نظر مىرسد‪ .‬او از جزئيات‬
‫توصيف خودش درباره اين آتش سوزى بزرگ‪ ،‬سخت مطمئن به نظر مىرسد‪ .‬‬
‫با اين همه‪ ،‬اين جنگ قرار است كه در همين ميدان برابر ما روى دهد ‪ -‬درهاى كه چنان كوچك است‪ ،‬كه در يك مزرعه نيراسكا‬
‫جاى مىگيرد؛ و اگر در يك ايلخى پرورش گاو تگزاس قرار داشته باشد‪ ،‬در آن گم مىشود‪ .‬در حالى كه به سوى اين دره كوچك آرام‬
‫پوشيده از مزرعههاى با سنگچين از هم جدا شده اشاره مىكردم‪ ،‬به كاليد گفتم كه اينجا‪ ،‬براى يك چنين جنگ عظيمى‪ ،‬بيش از‬
 ‫اندازه كوچك به نظر مىرسد‪ .‬‬
‫خيلى جدى گفت‪« :‬نه‪ ،‬تانكهاى خيلى زيادى را مىتوان در اينجا جاى داد‪ ».‬‬
‫تكرار كردم‪ ،‬تانكها‪ ،‬و همه ارتشهاى روى زمين؟‪ ‬‬
‫‪« -‬بله‪ ،‬همه اين ها را‪ .‬اما بايد به خاطر داشته باشيد كه اين بزرگترين نبردى خواهد بود كه تاكنون روى داده است‪ .‬چندين ميليون‬
‫نفر‪ ،‬همين جا خواهند مرد‪ ».‬‬
‫دو شروع خواهد شد و همه دنيا را ويران خواهد كرد؟»‪ ‬‬ ‫پرسيدم‪« :‬و يك جنگ هستهاى همين جا‪ ،‬در مج ّ‬
‫پاسخ داد‪« :‬بله‪ •،‬شما اين را در باب سى و هشتم و سى و نهم صحيفه حزقيال نبى مىخوانيد‪ .‬در اين دو باب يك جنگ هستهاى‬
‫توصيف شده است‪ .‬سپس مىگويد‪« :‬باران هاى سيل آسا و تگرگ سخت آتش و گوگرد‪ ،‬تكان هاى سختى در زمين پديد خواهند‬
‫آورد‪ ،‬كوه ها سرنگون خواهد شد و صخرهها خواهد افتاد و جميع حصارهاى زمين منهدم خواهد گرديد‪ ،‬رويارو «در برابر هر گونه‬
‫وحشت»‪ )8(.‬امكان ندارد كه حزقيال نبى‪ ،‬به چيز ديگرى جز مبادله سالح هاى تاكتيكى هستهاى‪ ،‬اشاره كرده باشد‪ ».‬‬
‫اطمينان و يقين كاليد‪ ،‬احساس واقع بينى مرا متزلزل مىسازد‪ .‬با اين حال مىدانم‪ ،‬او چيزى را مىگويد‪ ،‬كه ميليون ها آمريكايى‪،‬‬
‫دقيقا به آن باور دارند‪ .‬‬
‫‪ -‬پرسيدم‪« :‬آيا تصور كاليد از مسيح‪ ،‬شبيه يك ژنرال پنج ستارهاى است كه ارتش ها را رهبرى مىكند؟ و آيا كالم كتاب مقدس را‬
‫چنان تعبير مىكند كه مسيح به عنوان سر فرمانده آن‪ ،‬نيروهايى را كه بر ضد او متحد شدهاند‪ ،‬با به كار بردن سالح هاى هسته‬
‫اى‪ ،‬نابود خواهد كرد؟»‪ ‬‬
‫‪ -‬پاسخ داد‪« :‬بله‪ ،‬در واقع مىتوانيم انتظار داشته باشيم كه مسيح‪ ،‬ضربه نخست را وارد كند‪ .‬او‪ ،‬سالح نوينى را براى نخستين بار‪،‬‬
‫به كار خواهد برد‪ .‬و اين سالح‪ ،‬همان اثرهايى را خواهد داشت‪ ،‬كه بر اثر يك بمب نوترونى ايجاد مىشود‪ .‬شما مىتوانيد اين مطلب‬
‫را در آيه دوازدهم باب چهاردهم كتاب زكرياى نبى بخوانيد‪ ،‬كه مىگويد‪ :‬‬
‫‪« -‬گوشت ايشان در حالتى كه بر پايهاى خود ايستادهاند‪ ،‬كاهيده خواهد شد و چشمانشان در حدقه گداخته خواهد گرديد‪ ،‬و زبان‬
‫ايشان در دهانشان كاهيده خواهد گشت‪ ».‬‬
‫مىپرسم‪ ،‬منظور• حرف كاليد اين ست كه آيا خود مسيح ضربه نخست را خواهد زد؟ كاليد پيش از دادن پاسخ همه قد شش پايى‬
‫خودش را روى پاهايش راست مىكند و با صداى قوى و سخت صميمى خود مىگويد‪ :‬‬
‫«بله‪ •،‬عيسى مسيح به اين زمين باز مىگردد‪ ،‬تا حكومت الهى را در آن برقرار سازد ؛ و اين كار را از ستاد خود در اورشليم‪،‬‬
‫خواهدكرد‪ ».‬‬
‫‪ -‬و بر سر يهوديانى كه در اسراييل زندگى مىكنند‪ ،‬چه خواهد آمد؟‪ ‬‬
‫كاليد گفت‪« :‬دو سوم يهوديانى كه در اينجا زندگى مىكنند‪ ،‬كشته خواهند شد‪ .‬اين مطلب را مىتوانيد در آيههاى هشتم و نهم باب‬
‫سيزدهم كتاب زكرياى نبى بخوانيد‪)9(.‬امروز در حدود ‪ 13‬ميليون و نيم يهودى در جهان هستند‪ .‬به اين ترتيب‪ ،‬خداوند به ما مىگويد‬
‫كه ‪ 9‬ميليون يهودى در اين نبرد‪ ،‬كشته خواهند شد ‪ -‬يعنى بيش از همه يهوديانى كه توسط نازي ها كشته شدند‪ .‬آن قدر خون‬
‫جارى خواهد شد كه خداوند آن را به چرخشت شرابگيرى‪ ،‬كه خون آنان را مىگيرد‪ ،‬تشبيه مىكند‪ .‬تا مسافت ‪ 200‬مايل‪ ،‬خون تا به‬
‫دهانه اسبان‪ ،‬باال خواهد آمد‪ ».‬‬
‫پرسيدم‪ ،‬چرا كاليد تصور مىكند كه خداوند خواستار آن باشد‪ ،‬كه يك رشته از عقوبت ها را نازل گرداند تا بيشتر مردمان جهان را‬
‫بكشد و بخش اعظم تمدن ما را نابود كند؟‪ ‬‬
‫كاليد گفت‪« :‬خداوند‪ ،‬اين كار را بيشتر به خاطر امت قديمىاش‪ ،‬يهوديان مىكند‪ ،‬خداوند دوران هفت ساله آزمايش سخت را مقرر‬
‫كرده است‪ ،‬تا يهوديان تصفيه شوند‪ ،‬تإ وادارشان سازد‪ ،‬روشنايى را ببينند و مسيح را به عنوان نجات دهنده خود بشناسند‪ ».‬‬
‫اعتراف مىكنم كه تعبيرهاى او‪ ،‬مرا سخت گرفتار شبهه كرده است‪ .‬چرا خداوند بايد يهوديان را‪ ،‬يعنى برگزيدهترين در ميان همه‬
‫امتها را برگزيده باشد‪ ،‬تنها براى اينكه ‪ -‬بنا بر واژه همراه با حسن تعبير كاليد‪« -‬آنان را تصفيه»• كند؟‪ ‬‬
‫‪« -‬آيا نمىبينيد كه خداوند ميخواهد آنان در برابر تنها پسرش‪ ،‬خداوندگار ما عيسى مسيح به سجده درآيند؟»‪ ‬‬
‫سپس كاليد توضيح مىدهد كه خداوند پس از نابود كردن دو سوم اين امت‪ ،‬سرزمين اسراييل را نجات خواهد داد‪ .‬يعنى اينكه خود‬
‫دون خواهد شد‪ .‬و خداوند همه آن چيزهايى را كه براى نابودى كسانى كه مصمم به آزادی اسراييل‬ ‫شخصا وارد نبرد هارمج ّ‬
‫هستند‪ ،‬نيازمند است؛ در اختيار دارد‪ ».‬‬
‫در ذهن من اين نكته شروع به جا افتادن مىكند كه كاليد اسراييل را دوست دارد‪ ،‬اما عالقهاى به يهوديان ندارد‪ .‬به نظر مىرسد كه‬
‫هيچ احساس تاسفى براى آن يهوديان يا ديگرانى كه مىگويد كشته مىشوند‪ ،‬در او نيست‪ .‬‬
‫«هفت ماه طول خواهد كشيد تا يهوديان زنده اسراييل بتوانند همه سربازان كشته شده را دفن كنند» و به عنوان دليل‪ ،‬آيه‬
‫دوازدهم باب سى و نهم كتاب حزقيال نبى را نقل مىكند‪« :‬و خاندان اسراييل مدت هفت ماه ايشان را دفن خواهند كرد تا زمين از‬
‫وجودشان پاك گردد‪ )10(».‬‬
‫با پذيرش احتمال خطر تكرار سخنم‪ ،‬دوباره پرسيدم‪ ،‬چرا خداوند رحمان بايد بخواهد كه ما سالح هاى هستهاى به كار ببريم؟‪ ‬‬
‫پاسخ داد‪« :‬به خاطر داشته باشيد‪ ،‬انسان دانش خود را و چگونگى ايجاد كردن اين قدرت ويرانگر را‪ ،‬از خداوند كسب كرده است‪.‬‬
‫انرژى هستهاى‪ ،‬براى خداوند چيز تازهاى نيست؛ و تهديد يك همه سوزى هستهاى‪ ،‬قادر متعال را غافل گير نخواهد كرد‪ .‬خداوند‬
‫در همه اوقات مىداند چند ماهى در درياها و چند ستاره در آسمانها و چند دانه شن در ساحلهاى درياها وجود دارد‪ .‬او خداوند عالم‬
‫و قادر متعال است‪ .‬آنچه كه او بخواهد‪ ،‬خواهد شد‪ .‬هيچ انسان‪ ،‬يا امتى نمىتواند از تحقق اراده خداوندى جلوگيرى كند‪ ».‬‬
‫و كاليد با لبخندى مرموز با اين سخنان‪ ،‬حرف خود را به پايان برد‪« :‬هنگامى كه مسيح دوباره به زمين بازگردد‪ ،‬از آسمانها به ارض‬
‫اورشليم نزول خواهد كرد‪ .‬مالحظه كنيد‪ ،‬همه تاريخ مربوط و متمركز است بر امت اسرائيل كه تخم چشم و برگزيده خداوند دوباره‬
‫زمان تاريخ بشر را به دست خود مىگيرد‪ ».‬‬

‫پايان نزديك است‪ ‬‬

‫در طى گشت در سرزمين مقدس‪ ،‬من سخنان كاليد را روى نوار ضبط صوت ضبط كردم؛ و وقتى بعدها به آن گوش دادم‪ ،‬آن را‬
‫بسيار همانند سخنان جرى فال ول و بسيارى از كشيشان معتبر انجيلى پروتستان تلويزيونى ديدم كه مىگويند‪ :‬بى هيچ نرمشى‬
‫از پيش چنين مقرر كرده است؛ و بنا به سخن كاليد‪ ،‬خداوند زمام تاريخ بشر را خود به دست مىگيرد‪ .‬‬
 ‫دون ‪ ،‬چه‬ ‫پس از بازگشتم از سفر كوتاه ‪ ،1983‬به تحقيق پرداختم‪ ،‬ديگر كشيشان پروتستان انجيلى بنيادگرا در موضوع هارمج ّ‬
‫دون خود نزديك‬ ‫مىگويند‪ .‬در سال ‪ ،1970‬بيلى گراهام هشدار داد كه‪« :‬جهان اكنون به سرعت دارد به سوى جنگ آخرالزمان هارمج ّ‬
‫مىشود» و «نسل كنونى جوان ما‪ ،‬شايد آخرين نسل در تاريخ باشد»‪ .‬‬
‫گراهام در فرصت ديگرى گفت‪« :‬اكنون• بسيارى از مردم مىپرسند‪ .‬اين آخرين جنگ آخرالزمان در كجاست؟ ما چه اندازه به آن‬
‫نزديكيم؟ خوب‪ ،‬محل اين جنگ در غرب رودخانه اردن است‪ ،‬در دشت جزرال‪ ،‬ميان جليله و سامريه‪ .‬ناپلئون وقتى اين جايگاه‬
‫سترگ را ديد‪ ،‬گفت‪« :‬اين ميدان بزرگترين نبرد جهان است»‪ ،‬زيرا كه انجيل به ما آموزش مىدهد كه جنگ بزرگ آخرالزمان‪ ،‬اين‬
‫بزرگترين جنگ تاريخ؛ در اين بخش جهان روى خواهد داد‪ :‬يعنى در خاورميانه!»‪ ‬‬
‫س‪.‬س‪.‬كريب‪ ،‬رييس پيشين انجمن كشيشان پروتستان انجيلى‪ ،‬در سال ‪ 1977‬نوشت‪« :‬شاه مسيح‪ ،‬ميليونها نظامى گرد آمده‬
‫توسط ديكتاتور شيطان صفت‪ ،‬دجال را‪ ،‬به سختى تار و مار خواهد ساخت‪ ».‬‬
‫هال ليندسى‪ ،‬نويسنده يك كتاب پرفروش‪ ،‬همه تاريخ را ‪ -‬يعنى تاريخ خاورميانه و همه جهان را ‪ -‬به كمك قرائت كتاب مقدس تعبير‬
‫مىكند‪ .‬او در كتاب خود به نام «زمين‪ ،‬سياره بزرگ مرحوم» مىگويد‪ :‬دولت اسراييل‪ ،‬خط مرزى ميان رويدادهاى عمده كنونى و آينده‬
‫است‪ .‬‬
‫ليندسى مىگويد‪« :‬پيش از اين كه يهوديان‪ ،‬تشكيل يك ملت بدهند‪ ،‬هيچ چيز درست سر جايش نبود‪ .‬تنها حاال كه اين اتفاق افتاده‬
‫است‪ ،‬تحقق همه گونه عاليم پيشگويىهاى نبوى‪ ،‬دارد سر جاى خودش قرار مىگيرد‪ .‬زيرا كه برخى فضاهاى قدرت سياسى‬
‫بايستى نخست پديد مىآمد‪ ،‬و اكنون بنابر الگوى پيشگويىهاى نبوى‪ ،‬كانون همه جهان در خاورميانه‪ ،‬و بويژه‪ ،‬در سرزمين اسراييل‬
‫امروزى متمركز شده است‪ .‬همه ملت هاى جهان‪ ،‬بر اثر آنچه كه در آن جا مىگذرد‪ ،‬به رنج و عذاب خواهند افتاد؛ و در آن درگير‬
‫خواهند شد‪ .‬حاال مىتوانيم ببينيم چگونه آنچه كه در اين زمان ها روى مىدهد‪ ،‬مانند همين اتفاقهايى كه روزنامهها مىنويسند‪،‬‬
‫درست‪ ،‬با الگوى پيشگويي هاى نبوى جور درمى آيد‪ .‬‬
‫ناخداى پيشين يك قايق رودخانهاى كه تولد دوباره يافته است و طلبه سمينارهاى مذهبى ليندسى شده‪ ،‬چهار سرانجام را براى‬
‫مرحوم سياره بزرگ زمين پيشگويى كرده است‪ ،‬كه همگى دربردارنده پيشگويىهاى نبوى كتاب مقدس هستند؛ و در همه آنها‬
‫اسراييل نقش اساسى را ايفا مىكند‪ .‬‬
‫من ليندسى را در سال ‪ ،1985‬در يك گردهمايى دعاى صبحانه براى اسراييل‪ ،‬مالقات كردم‪ .‬او به عنوان ناظر و كارپرداز تحقق‬
‫پيشگويي هاى نبوى‪ ،‬نسبت به بسيارى از پيشينيان‪ ،‬و حتى رقيبان خود‪ ،‬برترى در خور مالحظهاى دارد‪ .‬او از زمره واعظان سنتى‬
‫بر حذر دارنده از آتش دوزخ و لعنت ابدى نيست‪ .‬ليندسى با صداى كم و آرام و قيافهاى روشنفكرنما‪ ،‬آدمى است‪ ،‬تقريبا پنجاه‬
‫ساله‪ ،‬با سرى پر از موها و سبيلهاى تيره‪ .‬وى در شگرد جا زدن خود به عنوان كارشناس رويدادهاى تاريخ عمومى جهان‪ ،‬به‬
‫استادى رسيده است‪ .‬ظاهر آدمى دل سوز و در غم ديگران و عالقمند به آنان را دارد‪ .‬او‪ ،‬در محفل هاى وعظ و خطابه‪ ،‬و حوزههاى‬
‫مذهبى ‪ -‬كه در آنها مدت هشت سال به عنوان عضو هيات علمى «جنگ صليبى دانشجويان در راه مسيح» كار كرده است ‪ -‬به‬
‫عنوان سخنران و مبلغ شناخته شده پيشگويي هاى مكاشفهيى انبيا‪ ،‬محبوبيت دارد‪ .‬‬
‫ليندسى در برداشت خود از كتاب مكاشفات‪ ،‬به گفته خودش «روش استقرايى و استنباطى» دارد‪ .‬او مىكوشد آنچه را كه خداوند‪،‬‬
‫از خالل دانش فنى و مجموعه واژگان محدود يوحناى رسول مىخواهد بگويد؛ استنباط و نتيجهگيرى كند‪ .‬به عنوان مثال‪ ،‬يوحناى‬
‫رسول‪ ،‬در مكاشفه يا روياى خود‪ ،‬ملخ هايى را با دم عقرب ديده بود‪ .‬ليندسى حدس مىزند كه اينها هلى كوپترهاى كبرا هستند‪،‬‬
‫كه از دم خودشان‪ ،‬يك نوع گاز فلج كننده اعصاب پخش مىكنند‪ )11(.‬‬
‫ليندسى با قطعيت اظهار مىكند‪ :‬نسلى كه از ‪ 1948‬به اين سو به دنيا آمده است‪ ،‬شاهد عينى دومين ظهور مسيح خواهد بود‪ .‬‬
‫دون را‪ .‬كشتار همه سوزى بدين گونه آغاز‬ ‫اما پيش از آن رويداد‪ ،‬ما بايد هم جنگ «ياجوج و ماجوج» را ببينيم و هم نبرد هارمج ّ‬
‫خواهد شد‪ :‬همه عرب ها به اضافه كنفدراسيون روسيه‪ ،‬به اسراييل هجوم خواهند برد‪ .‬‬
‫او در كتاب «دنياى نوينى دارد فرا مىرسد» مىنويسد‪« :‬فكرش را بكنيد‪ ،‬دست كم ‪ 200‬ميليون سرباز از مشرق زمين‪ ،‬با ميليون ها‬
‫سرباز بيشتر از مغرب زمين‪ ،‬در زير رهبرى دجال امپراطورى نوزاده روم (يعنى اروپاى غربى)!‪ ‬‬
‫«عيسى مسيح‪ ،‬نخست‪ ،‬كسانى را كه شهر او‪ ،‬اورشليم را غارت كردهاند‪ ،‬تار و مار خواهد كرد؛ سپس ارتش هايى را كه در دره‬
‫دون جمع شدهاند‪ ،‬به هالكت خواهد رسانيد‪ .‬تعجبى ندارد اگر تا فاصله ‪ 200‬مايلى اورشليم‪ ،‬خون تا دهنه اسبان‬ ‫مجدو يا هارمج ّ‬
‫بايستد ‪ ....‬همه اين دره با آالت و وسايل جنگى‪ ،‬حيوانات و جسدهاى آدميان‪ ،‬و با خون‪ ،‬پر خواهد شد!»‪ ‬‬
‫ليندسى مىنويسد‪« :‬باور نكردنى مىنمايد! ذهن آدمى‪ ،‬حتى نمىتواند رفتار ضد بشرى انسان با انسان را تصور بكند‪ .‬با اين حال‪،‬‬
‫خداوند اجازه مىدهد كه انسان در آن روز‪ ،‬ماهيت خود را به تمامى به نمايش بگذارد‪ .‬‬
‫با خواندن كتاب ليندسى‪ ،‬من هيچ نشانى از روح اوگوستين قديس در كتاب «شهرخدا» را نمىيابم‪ .‬وقتى او اعالم مىكند كه همه‬
‫شهرهاى جهان در جنگ هستهاى آخرالزمان ويران خواهند شد‪ ،‬كوچكترين اثرى از اندوه‪ ،‬در او ديده نمىشود‪« :‬تصورش را بكنيد‪،‬‬
‫شهرهايى مانند لندن‪ ،‬پاريس‪ ،‬توكيو‪ ،‬نيويورك‪ ،‬لوس آنجلس و شيكاگو با خاك يكسان شده باشند!»‪ ‬‬
‫تنها نيروهاى مشرق زمين يك سوم جمعيت جهان را نابود خواهند كرد‪ .‬ليندسى مىنويسد‪«:‬مسيح زمين را ويران خواهد كرد و‬
‫مردمانش را خواهد سوزاند‪ .‬هنگامى كه «جنگ بزرگ آخرالزمان» به چنان نقطه اوجى رسيد كه تقريبا تمام آدميان كشته شدند‪،‬‬
‫«عظيمترين لحظه»• فرا مىرسد ‪ -‬و مسيح با نجات دادن مومنان باقى مانده‪ ،‬نوع بشر را از نابودى كامل نجات خواهد داد‪ .‬در اين‬
‫ساعت‪ ،‬آن يهوديانى كه كشتار نشده باشند‪ ،‬به دين مسيح خواهند گرويد‪ .‬‬
‫دون‪ ،‬تنها ‪ 144000‬يهودى زنده خواهند ماند؛ و همه آنان چه مرد‪ ،‬چه زن و چه كودك‪ ،‬در برابر‬ ‫ليندسى مىگويد‪ ،‬پس از نبرد هارمج ّ‬
‫مسيح سجده خواهند كرد و به عنوان مسيحيان نوآيين‪ ،‬همگى خود به تبليغ كالم مسيح خواهند پرداخت‪ .‬و چنين به وجد درمى‬
‫آيد‪« :‬تصورش را بكنيد! اينها شبيه ‪ 144000‬بيلى گراهام يهودى خواهند شد‪ ،‬كه همگى با هم شروع به تبليغ كنند!»‪ ‬‬
‫دون را تقريبا به هر موضوع ديگر ترجيح مىدهد‪ .‬او در موعظه• دوم دسامبر ‪ 1984‬خود‪ ،‬وعظ خود را با‬ ‫جرى فال ول‪ ،‬موضوع هارمج ّ‬
‫دون را در كتاب مقدس به دست مىدهد(‬ ‫قرائت آيه شانزدهم باب شانزدهم مكاشفات آغاز كرد ‪ -‬كه نخستين و تنها مورد ذكر هارمج ّ‬
‫‪ - )12‬پس از ذكر اين آيه اعالم كرد‪ :‬‬
‫«اين سخن در قلب مردم ترس مىپراكند! آخرين بار نبردى پيش مىآيد‪ ،‬سپس خداوند همه كيهان را در اختيار خود مىگيرد‪ .‬كتاب‬
‫مقدس در بابهاى ‪ 21‬و ‪ 22‬مكاشفات‪ ،‬به ما مىگويد‪ ،‬خداوند اين زمين را ‪ -‬يعنى آسمانها و زمين را ‪ -‬ويران خواهد كرد‪ .‬و پطرس‬
‫قديس در نوشتههاى خود مىگويد كه آن ويرانى‪ ،‬با يك حرارت بسيار سوزان‪ •،‬يا انفجار بس نيرومند همراه خواهد بود»‪ ‬‬
 ‫دون» ادامه مىدهد كه «دجال‪ ،‬وارد خاورميانه مىشود‪ ،‬و هيكل (تنديس) خود را در معبد يهودى‪،‬‬ ‫فال ول در «همه سوزى در هارمج ّ‬
‫يعنى مقدسترين معبدهاى مقدس‪ ،‬نصب مىكند و تقاضا مىكند كه همه جهان آن را به جاى خداوند بپرستند‪ .‬‬
‫ميليون ها يهودى ديندار در اين مرحله كشته خواهند شد (آيه هشتم از باب سيزدهم كتاب زكرياى نبى (‪ ،))13‬اما باقيماندگان‬
‫نجات خواند يافت (آيه نهم از باب سيزدهم كتاب زكرياى نبى)؛ و خداوند‪ ،‬به گونه خارق العادهاى آنان را در طى مدت سه سال و‬
‫نيم آخر دوران آزمايش سخت‪ ،‬از خود پنهان خواهد ساخت‪ .‬برخى خود را در شهر پترا (واقع در كشور اردن) كه داراى سنگهاى‬
‫سرخ است تصور خواهند كرد‪ .‬من نمىدانم چگونه‪ ،‬اما خداوند آنان را حفظ خواهد كرد؛ زيرا كه يهوديان امت برگزيده خداوند‬
‫هستند‪ .».‬‬
‫فال ول با نقل آيه يازدهم باب دوازدهم كتاب زكرياى نبى (‪ ،)14‬و آيه شانزدهم باب شانزدهم كتاب مكاشفه يوحناى نبى و‬
‫همچنين آيههاى سى و پنجم و سى و ششم باب سى و چهارم و آيه نخست همين باب سى و ششم از صحيفه اشعياى نبى (‬
‫‪ )15‬مىگويد‪ :‬‬
‫دون از مجدو در شمال تا ادوم در جنوب‪ ،‬فاصلهاى در حدود ‪ 200‬مايل كشيده شده است‪ .‬اين ميدان از درياى‬ ‫«ميدان نبرد هارمج ّ‬
‫مديترانه در غرب تا تپههاى موآب در شرق‪ ،‬خواهد بود؛ يعنى فاصلهى حدود ‪ 100‬مايل و شامل وادى يهوشافاط هم مىشود‪ .‬آيه‬
‫دوم و همچنين دوازدهم باب سوم صحيفه يوييل نبى (‪ )16‬را بخوانيد‪ .‬و مركز همه اين ناحيه بنابر آيههاى ‪ 1‬و ‪ 2‬باب چهاردهم كتاب‬
‫زكريايى نبى (‪ - )17‬شهر اورشليم و وادى جزرال‪ ،‬خواهد بود‪ .‬‬
‫دون درمى آيند كه شمار آنان بى گمان نزديك به ‪ 400‬ميليون نفر خواهد بود‪ .‬اينان براى‬ ‫«در اين وادى چندين ميليون مردم به هارمج ّ‬
‫آخرين همه سوزى بشريت جمع خواهند شد و يوييل نبى در آيه ‪ 14‬باب سوم كتاب خود مىگويد‪ ،‬شاهان با ارتش هاى خود‪ ،‬از‬
‫شمال و جنوب و شرق و غرب خواهند آمد‪ .‬اين وادى‪ ،‬در برجستهترين مفهوم آن‪ ،‬وادى تصميم درباره بشريت خواهد بود‪ ،‬كه‬
‫چنانكه در مكاشفه يوحناى رسول اشارت شده است (آيه ‪ 15‬باب نوزدهم)(‪ ،)18‬چرخشت خمر غضب و خشم خداى قادر مطلق‪،‬‬
‫در آن ريخته خواهد شد‪ .‬‬
‫«چرا اين ارتش ها در آنجا خواهند جنگيد؟ چرا دجال ارتش هاى همه جهان را بر ضد خداوند عيسى مسيح رهبرى خواهد كرد؟ در‬
‫درجه نخست از اين رو كه او‪ ،‬از سلطنت خداوند نفرت دارد‪ .‬نبرد‪ ،‬هميشه نبرد شيطان بر ضد مسيح بوده است‪ .‬اين يك دليل‪ .‬اين‬
‫امت ها به علت فريب شيطان خواهند آمد‪ .‬سوم‪ ،‬به علت نفرت اين امتها نسبت به خداوند عيسى مسيح‪ .‬برخى معجزات در طى‬
‫اين نبرد ظاهر خواهد شد‪ .‬نهر عظيم فرات خشك خواهد شد (مكاشفه يوحناى رسول‪ ،‬آيه ‪ 12‬باب ‪ ،)19()16‬و ويرانى اورشليم‬
‫حادث خواهد گرديد‪ ».‬‬
‫فال ول باز با نقل مكاشفه يوحناى رسول‪ ،‬به سخن خود ادامه مىدهد‪« :‬تمامى مرغانى كه در آسمان پرواز مىكنند‪ ،‬به جهت‬
‫ضيافت عظيم خدا فراهم مىشوند‪ ،‬تا بخورند گوشت پادشاهان و گوشت سپه ساالران و گوشت جباران و گوشت اسبها و سواران‬
‫آنها و گوشت همگان را‪ ،‬چه آزاد‪ ،‬چه غالم‪ ،‬چه صغير و چه كبير»‪ .‬‬
‫فال ول ادامه مىدهد‪« :‬يوحنا در مكاشفه خود وحش را ديد‪ ».‬و پادشاهان زمين را و لشكرهاى ايشان را كه جمع شده بودند‪ ،‬تا با‬
‫خداوند عيسى مسيح و لشكر او جنگ كنند‪ .‬در روياى يوحنا مردى هست كه بر اسب سفيدى سوار است‪ .‬هنگامى كه جنگ‬
‫دون به پايان رسيد و ميليون ها نفر به خاك هالك افتادند‪ ،‬خداوند عيسى مسيح‪ ،‬وحش و نبى كاذب (دجال) را زنده به‬ ‫هارمج ّ‬
‫دون زنده‬ ‫ّ‬ ‫هارمج‬ ‫در‬ ‫گونهاى‬ ‫به‬ ‫كه‬ ‫را‬ ‫ديگرش‬ ‫دشمنان‬ ‫همه‬ ‫مسيح‪،‬‬ ‫عيسى‬ ‫و‬ ‫انداخت»‬ ‫خواهد‬ ‫كبريت‬ ‫به‬ ‫شده‬ ‫افروخته‬ ‫آتش‬ ‫درياچه‬
‫ماندهاند‪ ،‬هالك خواهد كرد‪ .‬‬
‫فال ول تصوير وحشتناكى از پايان جهان تصوير كرده است‪ .‬اما به نظر نمىرسد كه از آن هيچ غم و اندوهى و حتى نگرانى‪ ،‬داشته‬
‫باشد‪ .‬در واقع او وعظ خودش را با لبخند بزرگى به پهناى صورتش و گفتن اين جمله‪ ،‬به پايان برد‪ :‬‬
‫«هى‪ ،‬چه عظمتى دارد مسيحى بودن! ما آيندهاى بس عالى در پيش رو داريم‪ ».‬‬
‫پس از گوش دادن به اين موعظه‪ •،‬من نوار «دكتر جرى فال ول‪ ،‬پيشگويىهاى كتاب مقدس را تعليم مىدهد» را‪ ،‬كه توسط «ساعت‬
‫جزوى از كتاب مقدس كهن» در سال ‪ 1979‬منتشر شده بود‪ ،‬گذاشتم‪ .‬فال ول در اين نوار مىگويد‪ :‬‬
‫دون واقعيت است‪ ،‬واقعيتى وحشتناك اما شكر خدا‪ ،‬اين پايان روزگار امت هاى جز يهودى و جز مسيحى‬ ‫«چنانكه مىبينيد‪ ،‬هارمج ّ‬
‫است‪ .‬زيرا كه پس از آن‪ ،‬صحنه براى سلطنت پادشاه ما‪ ،‬خداوندگار عيسى مسيح‪ ،‬در نهايت قدرت و افتخار آماده مىشود‪ .‬‬
‫تقريبا تمام تعليم دهندگان كتاب مقدس كه من مىشناسم‪ ،‬بازگشت بسيار نزديك مسيح را پيش بينى مىكنند‪ .‬و من مشخصا‬
‫ايمان دارم كه ما بخشى از آن نسل آخرين هستيم‪ .‬آن واپسين نسلى كه تا سلطان ما مسيح نيايد‪ ،‬نخواهد مرد‪ ».‬‬
‫«در همين آخرها‪ ،‬پيش آمدهايى در روسيه اتفاق افتادهاند كه توسط حزقيال نبى‪ ،‬پيشگويى شده بود و بر ظهور مجدد نزديك‬
‫خداوندگار داللت مىكند‪ .‬اين كمونيست ها بى خدا هستند‪ ،‬آنها مسيح را انكار مىكنند و هدف نهايى شان‪ ،‬تسخير جهان است‪.‬‬
‫حدود ‪ 26‬قرن پيش‪ ،‬حزقيال‪ ،‬نبى يهودى‪ ،‬پيشگويى كرده است كه چنين امتى‪ ،‬درست پيش از دومين ظهور مجدد مسيح‪ ،‬از‬
‫شمال فلسطين قيام خواهد كرد‪ .‬‬
‫«در باب هاى ‪ 38‬و ‪ 39‬كتاب حزقيال نبى‪ ،‬ما مىخوانيم كه نام اين سرزمين «روش» خواهد بود‪ .‬و اين در آيه ‪ 2‬باب ‪ ،38‬ترجمه‬
‫رسمى آمريكايى «روش» است‪ :‬ر‪-‬و‪-‬ش‪ .‬او‪( ،‬يعنى حزقيال نبى) در ادامه پيش گويىهاى خود‪ ،‬نام دو تا از شهرهاى روش را مىبرد‪.‬‬
‫اين دو ماشك و توبال هستند‪ .‬همه اينها در آيه دوم آمده است‪ .‬اين دو نام‪ ،‬به نحو عجيبى شبيه مسكو و و توبولسك يعنى دو‬
‫پايتخت حكومتى روسيه امروزى هستند‪ .‬‬
‫«حزقيال همچنين نوشته است كه آن سرزمين ضد خدا است ‪ -‬يعنى در آيه ‪ ،3‬و بنابراين‪ ،‬خداوند ضد آن سرزمين است‪ .‬و باز او ‪-‬‬
‫در آيه ‪ - 8‬مىگويد‪ :‬كه روسيه يا «روش» در آخرين روزها‪ ،‬به اسراييل هجوم خواهد برد‪ .‬بعد او ‪ -‬در آيههاى ‪ 5‬و ‪ 6‬مىگويد‪ :‬در اين‬
‫هجوم‪ ،‬متحدان مختلفى‪ ،‬متفق روش خواهند بود‪ )20(.‬‬
‫«او‪ ،‬اين متفقين را نام مىبرد‪ :‬ايران (كه ما در گذشته پارس مىناميديم) جنوب آفريقا يا اتيوپى [!] شمال افريفا يا ليبى‪ ،‬اروپاى‬
‫شرقى (كه در اينجا در باب ‪ 38‬جومر ناميده شده است)‪ ،‬و قزاق هاى جنوب روسيه‪ ،‬كه در اين باب توجرمه ناميده شدهاند‪ .‬در آيه‬
‫‪ 15‬باب ‪ 38‬كتاب حزقيال نبى‪ ،‬اين نبى نقش عمده اسبان را در اين هجوم توصيف كرده است‪ )21(.‬‬
‫«البته قزاقها‪ ،‬هميشه بيشترين و بهترين خيل اسبان را در تاريخ داشتهاند‪ .‬حزقيال (در آيه ‪ 12‬باب ‪ 38‬مىگويد‪« :‬هدف از اين هجوم‪،‬‬
‫تاراج نمودن و بردن غنيمت(‪ )22‬است‪ .‬امإ؛ اگر كسى دو حرف نخست واژه )‪ spoil (23‬را بردارد‪ ،‬فورى مىفهمد كه روسيه در‬
‫حقيقت دنبال نفت (‪ )oil‬است‪ .‬و اين درست همان جا است كه ما امروز در آن قرار داريم‪ .‬بنابراين‪ ،‬اين است نبوت حزقيال درباره‬
 ‫روسيه‪ ».‬‬
‫«به رغم انتظارهاى خوشبينانه و سخت دور از واقع بينى دولت ما (درباره قراردادهاى كمپ ديويد در ميان اسراييل و مصر)‪ ،‬اين‬
‫قرارداد‪ ،‬پيمان پايدارى نخواهد بود‪ .‬ما از صميم قلب براى صلح در اورشليم دعا مىكنيم‪ .‬ما به يقين باالترين احترام ها را براى‬
‫نخست وزير اسراييل و رياست جمهورى مصر قايل هستيم‪ .‬اين دو‪ ،‬مردان بزرگى هستند و در اين هيچ ترديدى نيست‪ .‬اينان به‬
‫يقين صلح مىخواهند‪ .‬من به اين حرف ايمان دارم‪ .‬اما هم شما و هم من مىدانيم‪ ،‬تا روزى كه خداوندگار ما عيسى مسيح‪ ،‬بر روى‬
‫تخت داوود در اورشليم جلوس نكند‪ ،‬صلحى در خاورميانه‪ ،‬برقرار نخواهد شد‪ ».‬‬
‫«آن روز دارد فرا مىرسد‪ ،‬و به يقين فرا خواهد رسيد و شما و من هم بخشى از آن خواهيم بود‪ .‬اما تا آن روز‪ ،‬يعنى تا روزى كه‬
‫شاهزاده صلح‪ ،‬نجات دهنده ما بازگردد‪ ،‬هيچ صلحى در روى زمين وجود نخواهد داشت‪ ».‬‬
‫وقتى فاول با خبرنگار رابرت شير مصاحبه مىكرد ‪ -‬كه بعد در شماره ‪ 4‬مارس ‪ 1981‬لوس آنجلس تايمز‪ ،‬منتشر شد ‪ -‬بيشتر نبرد‬
‫دون را در ذهن خود داشت‪ .‬گفتگوى• آن وقت اين دو از اين قرار است‪ :‬‬ ‫هارمج ّ‬
‫دون يك جنگ هستهاى را با روسيه پيش بينى مىكنيد‪ ».‬‬ ‫شير‪« :‬اما درباره آينده‪ ،‬شما در جزوه خودتان درباره هارمج ّ‬
‫فال ول‪«:‬ما باور داريم كه روسيه‪ ،‬به علت نيازش به نفت ‪ -‬چون حاال نفتش دارد تمام مىشود ‪ -‬به خاورميانه؛ و به ويژه ‪ -‬به علت‬
‫نفرتش از يهوديان ‪ -‬به اسراييل مىآيد؛ و درست در همان وقت است كه درهاى جهنم باز مىشود‪ .‬آن وقت به اعتقاد من چند همه‬
‫سوزى هستهاى در اين كره زمين روى خواهد داد‪ .‬زيرا [كتاب مقدس] مىگويد كه در جادههاى دره اسدراون‪ ،‬تا ‪ 200‬مايل‪ ،‬خون‪ ،‬تا‬
‫دهنه اسبان راه خواهد افتاد‪ .‬نيز از حوادث وحشتناكى صحبت مىكند كه يك انسان‪ ،‬بنا به شرح رساله دوم پطرس رسول در باب‬
‫سوم ‪ -‬يعنى گداخته شدن عناصر از گرما ‪ -‬را تنها مىتواند به يك جنگ هستهاى نسبت دهد‪ .‬اما من فكر مىكنم در پايان عصر‬
‫كليسا‪ ،‬يعنى وقتى كليسا ‪ -‬چنانكه ما اصطالحا مىگوييم ‪ -‬از خود بيگانه شده يا فاسد شده‪ ،‬ربوده شده باشد ‪ -‬آن وقت جنگ و‬
‫ستيزهاى افسارگسيختهاى‪ ،‬در روى زمين‪ ،‬روى خواهد داد‪ ».‬‬
‫شير‪« :‬و روسيه‪ »...‬‬
‫فال ول‪« :‬و روسيه هجوم خواهد كرد و سرانجام به كلى نابود خواهد شد‪ ».‬‬
‫شير‪« :‬و همه جهان‪ ،‬جز اينست؟»‪ ‬‬
‫فال ول‪«:‬نه‪ •،‬نه همه جهان‪ ،‬زيرا خداوند ما به جهان باز مىگردد‪ .‬نخست‪ ،‬او مىآيد و كليسا را به دست خود مىگيرد‪ .‬هفت سال بعد‪،‬‬
‫دون‪ ،‬يعنى آن همه سوزى وحشتناك؛ او‪ ،‬درست به همين زمان ما باز مىگردد‪ .‬در نتيجه زمين نابود نخواهد شد‪.‬‬ ‫بعد از هارمج ّ‬
‫كليسا هم با او مىآيد‪ ،‬تا در طى هزاران سال‪ ،‬در زمين با مسيح حكومت و سلطنت نمايد‪ .‬و سپس آسمان هاى نوين و زمين نوين‬
‫دون گفته شده ‪ -‬و اين‪ ،‬البته فقط كليات مطلب است‪ ».‬‬ ‫و ابديت فرا مىرسد‪ .‬اين است همه آنچه كه در آن كتاب درباره هارمج ّ‬
‫شير‪ :‬اما مگر ممكن است كه روسيه با سالحهاى هستهاى نابود شود‪ ،‬بى آنكه دنيا را نابود كرده باشد؟»‪ ‬‬
‫فال ول‪«:‬بله‪ •،‬البته منظورم اين نيست كه هر فرد روسى نابود مىشود‪ ،‬چون در آنجا هم مسيحيان بسيار وااليى هستند‪ .‬كليساى‬
‫مخفى در روسيه و چين سرخ‪ ،‬به طرز بسيار موثرى‪ ،‬دارد كار مىكند‪ .‬اينان به هنگام از خود بيخود شدگى‪ ،‬نجات داده خواهند‬
‫شد ‪ ...‬آن جنگ‪ ،‬از شمال برافروخته مىشود ‪ -‬كه بايد از اتحاد شوروى باشد ‪ -‬و به وسط زمين مىرسد ‪ -‬يعنى اسراييل و‬
‫خاورميانه؛ و به اين علت است كه ما فكر مىكنيم جنگ و جدال توسط اتحاد شوروى شروع خواهد شد‪ .‬به اين علت است كه‬
‫بيشتر ما به ظهور نزديك عيسى مسيح اعتقاد داريم‪ .‬به اعتقاد ما‪ ،‬ما داريم درست‪ ،‬در روزگار پيش از ظهور مسيح به سر‬
‫مىبريم‪ ».‬‬
‫شير‪« :‬ظهور نزديك؟ منظورتان يك سال است‪ ،‬يا چند سال؟»‪ ‬‬
‫فال ول‪« :‬البته‪ ،‬هيچ كس اين را نمىخواهد ‪ -‬خداوند هشدار داده است كه هرگز تاريخى معين نكنيم‪ .‬خداوند مىگويد‪« :‬هيچ‬
‫انسانى‪ ،‬روز يا ساعت آن را را نمىداند‪ ».‬من فكر مي كنم هر گروه يا رهبر مذهبى كه تاكنون تاريخش را معين كرده باشد‪ ،‬به‬
‫حيثيت و آبروى خداوند‪ ،‬بى احترامى كرده و خودش را به زحمت انداخته است‪ .‬ممكن است ‪ 50‬سال بشود‪ .‬من اين طور فكر‬
‫نمىكنم‪ ،‬من فكر نمىكنم اين همه وقت داشته باشيم‪ .‬من فكر مىكنم‪ ،‬ما داريم به يك بن بست مىرسيم‪ .‬همه تاريخ‪ ،‬دارد به نقطه‬
‫اوج خود مىرسد‪ .‬فكر نمىكنم كه بچههاى من‪ ،‬همه عمرشان را بكنند‪ »...‬‬
‫فال ول در تراكتى كه با عنوان «جنگ هستهاى و دومين ظهور مسيح» توسط «ساعت جزوى از كتاب مقدس كهن»‪ ،‬در سال ‪1983‬‬
‫منتشر شد‪ ،‬چنين نوشته بود‪« :‬بر اثر اين آزمايش سخت‪ ،‬چنان خونريزى و ويرانى به بار خواهد آمد كه همه جنگ هاى پيش از آن‪،‬‬
‫بى اهميت خواهند بود‪ ».‬‬
‫فال ول در فصلى از كتاب خود با عنوان «جنگ آينده با روسيه»‪ ،‬تهاجمى را از سوى شوروى به اسراييل پيشگويى مىكند‪ ،‬كه به‬
‫نابودى نيروىهاى شوروى در كوه هاى اسراييل‪ ،‬انجاميده خواهد شد‪ .‬‬
‫و كتاب مقدس به عنوان سرانجام اين نبرد‪ ،‬به ما مىگويد كه پنج ششم (‪ 83‬درصد) سپاهيان روسى‪ ،‬هالك خواهند شد (حزقيال‪،‬‬
‫آيه ‪ 2‬از باب ‪ )39‬و نخستين ميهمانى مهيب خداوند آغاز مىشود‪( ،‬حزقيال‪ ،‬آيههاى ‪ 4‬و ‪ 17‬تا ‪ 20‬باب ‪ .)24()39‬به نظر مىرسد كه‬
‫دون‪ ،‬پيش بيايد (مكاشفه يوحنا‪ ،‬آيههاى ‪ 17‬و ‪ 18‬از باب نوزدهم (‪ )25‬و آيه‬ ‫ميهمانى مشابهى‪ ،‬پس از آن‪ ،‬يعنى پس از نبرد هارمج ّ‬
‫‪ 28‬باب ‪ 24‬انجيل متى(‪ ).)26‬تهديد كمونيستى براى هميشه پايان خواهد گرفت‪ .‬هفت ماه طول مىكشد تا كشتگان را دفن كنند‬
‫(حزقيال نبى‪ ،‬آيههاى ‪ 11‬تا ‪ 15‬از باب سى و نهم)‪ )27(.‬‬

‫‪ -----------------------------------‬‬
‫پی نوشت‪ :‬‬
‫‪ Armageddon .1‬‬
‫‪ Esdraelon .2‬‬
‫‪ .3‬متن آيه‪«:‬وى يك ملك تعناك و يكى ملك مجدو»‪ .‬‬
‫‪ .4‬متن سفر داوران باب پنجم‪ ،‬آيه ‪« :19‬پادشاهان آمده جنگ كردند‪ .‬آنگاه پادشاهان كنعان مقابله نمودند «تعنك نزد آبهاى مجدو»‪ ‬‬
‫‪ .5‬متن دو آيه مكاشفه يوحناى سول‪ ،‬باب شانزدهم‪ ،‬آيههاى ‪ 19‬و ‪« :20‬و شهر بزرگ‪ ،‬به سه قسم منقسم گشت و بلدان امتها‬
‫خراب شد و بابل بزرگ در حضور خدا به ياد آمد تا پياله خمر غضب آلود خشم خود را بدو دهد‪ .‬و هر جزيره گريخت و كوهها ناياب‬
 ‫گشت‪ ».‬‬
‫‪« .6‬و ششمين پياله خود را بر نهر عظيم فرات ريخت و آبش خشكيد تا راه پادشاهانى كه از مشرق آفتاب مىآيند مهيا شود‪ ».‬‬
‫‪ .7‬متن باب سى و هشتم‪ ،‬آيه ‪ 4‬تا ‪ 7‬كتاب صحيفه حزقبال نبى‪ ...« :‬و تو را با تمامى لشكرت بيرون مىآورم‪ ،‬اسبان و سواران‪ ،‬كه‬
‫جميع ايشان با جمعيت تمام آراسته و جمعيت عظيمى با سپرها و مجنها و همگى ايشان شمشير به دست گرفته‪ .‬فارس و كوش‬
‫و فوط با ايشان و جمع ايشان با سپر و خود‪ .‬جومر و تمامى افواجش و خاندان توجرمه از اطراف شمال با تمامى افواجش و قومهاى‬
‫بسيار همراه تو‪ ».‬‬
‫‪ .8‬متن آيههاى ‪ 19 ،18‬و ‪ 20‬باب سى و هشتم كتاب حزقيال نبى‪«:‬خداوند يهوه مىگويد در آن روز يعنى در روزى كه جوج به زمين‬
‫اسرائيل برمى آيد همانا حدت خشم من به بينيم خواهد برآمدريا‪ ،‬زيرا غيرت و آتش خشم خود گفتهام كه هر آينه در آن روز تزلزل‬
‫عظيمى در زمين اسرائيل خواهد شد و ماهيان دريا و مرغان هوا و حيوانات صحرا و همه حشراتى كه بر زمين مىخزند و همه‬
‫مردمانى كه بر روى جهانند‪ ،‬به حضور من خواهند لرزيد و كرم ها سرنگون خواهد شد و صخرهها خواهد افتاد و جميع حصارهاى‬
‫زمين منهدم خواهد گرديد»‪ ‬‬
‫‪ .9‬متن آيههاى هشتم و نهم باب سيزدهم كتاب زكرياى نبى‪« :‬و خداوند مىگويد در تمامى زمين دو حصه منقطع شده خواهند مرد‬
‫و حصه سوم در آن باقى خواهد ماند و حصه سوم را از ميان آتش خواهم گذرانيد و ايشان را مانند قال گذاشتن نقره‪ ،‬قال خواهم‬
‫گذاشت و مثل مصفى ساختن طال ايشان را مصفى خواهم نمود و اسم مرا خواهند خواند و من ايشان را اجابت نموده خواهم‬
‫گفت كه ايشان قوم من هستند و ايشان خواهند گفت يهوه خداى ما مىباشد»‪ ‬‬
‫‪ .10‬متن آيه دوازدهم از بابت سى و نهم كتاب حزقيال نبى‪« :‬و در آن روز موضعى براى قبر در اسراييل يعنى وادى عابريم را به‬
‫طرف دريا به جرج خواهم داد و راه عبوركنندگان را مسدود خواهد ساخت و در آنجا جوج و تمامى جمعيت او را دفن خواهند كرد و‬
‫آنرا وادى جوج خواهند ناميد»‪ ‬‬
‫‪ .11‬متن آيههاى ‪ 3‬تا ‪ 7‬باب نهم مكاشفات يوحنا‪« :‬و از ميان دود ملخ ها به زمين آمدند و به آنها قوتى چون عقربهاى زمين داده‬
‫شد و بديشان گفته شد كه ضرر نرسانند‪ ،‬به گياه و نه به هيچ سبزى و نه به درختى؛ بلكه به آن مردمانى كه مهر خدا را بر‬
‫پيشانى خود ندارند و به آنها [امر] داده شد كه ايشان را نكشند‪ ،‬بلكه تا مدت پنج ماه معذب بدارند و اذيت آنها مثل اذيت عقرب بود‬
‫وقتى كه كسى را نيش زند و در آن ايام هر دم طلب موت خواهند كرد و آن را نخواهند يافت و تمناى موت خواهند داشت اما موت‬
‫از ايشان خواهد گريخت»‪ ‬‬
‫دون مىخوانند‪ ،‬فراهم آوردند‪ ».‬‬ ‫ّ‬ ‫هارمج‬ ‫عبرانى‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫كه‬ ‫موضعى‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫ايشان‬ ‫«و‬ ‫قديس‪:‬‬ ‫يوحناى‬ ‫مكاشفه‬ ‫‪ .12‬متن آيه ‪ 16‬از باب ‪16‬‬
‫‪ .13‬متن آيه ‪ 8‬و ‪ 9‬از باب ‪ 13‬كتاب زكرياى نبى‪« :‬و خداوند مىگويد كه در تمامى زمين دو حصه منقطع شده خواهند مرد و حصه‬
‫سوم در آن باقى خواهد ماند و حصه سوم را از ميان آتش خواهم گذرانيد و ايشان را مثل قال گذاشتن نقره قال خواهم گذاشت و‬
‫مثل مصفى ساختن طال ايشان را مصفى خواهم نمود و اسم مرا خواهند خوانند و من ايشان را اجابت نموده خواهم گفت‪ :‬ايشان‬
‫قوم من هستند و ايشان خواهند گفت كه يهوه خداى ما مىباشد»‪ ‬‬
‫‪ .14‬متن آيه ‪ 11‬از باب ‪ 12‬كتاب زكرياى نبى‪«:‬در آن روز‪ ،‬ماتم عظيمى مانند ماتم هددرمون در هموراى مجدون در اورشليم خواهد‬
‫بود»‪ ‬‬
‫‪ .15‬در متن اصلى چنين است؛ اما باب سى و چهارم تنها ‪ 17‬آيه دارد و به نظر مىرسد كه غلط چاپى باشد و درست آن‪ :‬آيههاى‬
‫پنجم و ششم باب سى و چهارم باشد كه متن آن اينست‪« :‬زيرا كه شمشير من در آسمان سيراب شده است و اينك بر آدوم و بر‬
‫قوم مغضوب من براى داورى نازل مىشود شمشير خدواند پرخون شده و از پيه فربه گرديده است يعنى از خون برهها و بزها و از پيه‬
‫گرده قوچها»‪ ‬‬
‫‪ .16‬متن آيههاى دوم و دوازدهم باب سوم كتاب بوييل نبى‪«:‬آن گاه جميع امت ها را جمع كرده به وادى يهوشافاط فرود خواهم آورد‬
‫و در آنجا با ايشان درباره قوم خود و ميراث خويش اسراييل محاكمه خواهم نمود‪ ،‬زيرا كه ايشان را در ميان امتها پراكنده ساخته و‬
‫زمين مرا تقسيم نمودهاندريا‪ ،‬امت ها برانگيخته شوند و به واى يهوشافاط برآيند‪ ،‬زيرا كه من در آنجا خواهم نشست تا بر همه‬
‫امتهايى كه به اطراف آن هستند داورى نمايم»‪ ‬‬
‫‪ .17‬متن آيههاى ‪ 1‬و ‪ 2‬باب چهاردهم كتاب زكرياى نبى‪« :‬اينك روز خداوند مىآيد و غنيمت تو در ميانت تقسيم خواهد شد و جميع‬
‫امتها را بر ضد اورشليم براى جنگ جمع خواهم كرد و شهر را خواهند گرفت و خانهها را تاراج خواهند نمود و زنان را بى عصمت‬
‫خواهند كرد و نصف اهل شهر به اسيرى خواهند رفت و بقيه قوم از شهر منقطع نخواهند شد»‪ ‬‬
‫‪ .18‬متن آيه ‪ 15‬باب نوزدهم مكاشفه يوحناى رسول‪« :‬و از دهانش شمشيرى نيز بيرون مىآيد تا به آن امت ها را بزند و آنها را به‬
‫عصاى آهنين حكمرانى خواهد نمود و او چرخشت خمر غضب و خشم خداى قادر مطلق را زير پاى خود مىافشرد»‪ ‬‬
‫‪ .19‬متن آيه ‪ 12‬باب شانزدهم مكاشفه يوحناى رسول‪« :‬و ششمين پياله خود را بر نهر عظيم فرات ريخت و آبش خشكيد‪ ،‬تا راه‬
‫پادشاهانى كه از مشرق آفتاب مىآيند مهيا شود»‪ ‬‬
‫‪ .20‬متن آيههاى ‪ 2‬تا ‪ 8‬باب ‪ 38‬كتاب حزقيال نبى‪« :‬اى پسر انسان نظر خود را بر جوج كه از زمين ماجوج و رييس روش و ماشك و‬
‫توبال است‪ ،‬بدار و بر او نبوت نما و بگو خداوند يهوه چنين مىفرمايد اينكه من اى جوج رييس روش و ماشك و توبال بر ضد تو هستم‬
‫و تو را برگردانيده قالب خود را بر چانه ات مىگذارم و تو را با تمامى لشكرت بيرون مىآورم اسبان تو سواران كه جمعى ايشان با‬
‫اسلحه تمام آراسته جمعيت عظيمى با سپرها و مجنها و همگى ايشان شمشيرها به دست گرفته‪ ،‬فارس و كوش و فوط با ايشان‬
‫و جميع ايشان با سپر و خود جومر و تمامى افواجش و خاندان توجرمه از اطراف شمال با تمامى افواجش و قوم هاى بسيار همراه‬
‫تو‪ .‬پس مستعد شو و تو و تمامى جمعيتي كه نزد تو جمع شدهاند خويشتن را مهيا سازيد و تو مستحفظ ايشان باش بعد از‬
‫روزهاى بسيار از تو تفقد خواهد شد و در سال هاى آخر به زمينى كه از شمشير استرداد شده است خواهى آمد كه از ميان‬
‫قومهاى بسيار بر كوه هاى اسراييل كه به خرابههاى دايمى تسليم شده بود‪ ،‬جمع شده است و آن از ميان قوم ها بيرون آورده‬
‫شده و تمامى اهلش به امنيت ساكن مىباشند»‪ ‬‬
‫‪ .21‬متن آيه ‪ 15‬باب ‪ 38‬كتاب حزقيال نبى‪« :‬و از مكان خويش در اطراف شمال خواهى آمد و تو قوم هاى بسيار همراه تو كه جميع‬
‫ايشان اسب سوار و جمعيتى عظيم و لشكرى كثير مىباشند»‪ .‬‬
‫‪ .22‬متن آيه ‪ 12‬باب ‪ 38‬كتاب حزقيال نبى‪« :‬تا تاراج نمايى و غنيمت را ببرى و دست خود را به خرابىهايى كه معمور شده است و‬
‫به قومى كه از ميان امت ها جمع شدهاند بگردانى كه ايشان مواشى و اموال اندوختهاند و در وسط جهان ساكنند‪ ».‬‬
 ‫‪ .23‬غنيمت معادل واژه انگليسى ‪ spoil‬است‪ .‬از اين رو با برداشتن دو حرف نخست اين واژه ‪ oil‬مىماند كه به معنى نفت است‪ .‬‬
‫‪ .24‬متن آيههاى ‪ 17 ،4 ،2‬تا ‪ 20‬باب سى و نهم كتاب حزقيال نبى‪« :‬و تو را برمى گردانم و رهبرى مىنمايم و ترا از اطراف شمال‬
‫برآورده بر كوه هاى اسراييل خواهم آورد‪( ».‬آيه ‪« .)2‬و تو و همه افواجت و قومهايى كه همراه تو هستند‪ ،‬بر كوههاى اسراييل‬
‫خواهيد افتاد و ترا به هر جنس مرغان شكارى و حيوانات صحرا‪ ،‬به جهت خوراك خواهم داد» (آيه ‪« .)4‬و اما تو اى پسر انسان‪،‬‬
‫خداوند يهوه چنين مىفرمايد كه به هر جنس مرغان و به همه حيوانات صحرا بگو جمع شويد و بياييد و نزد قربانى من كه آنرا براى‬
‫شما ذبح مىنمايم‪ ،‬فراهم آييد‪ .‬قربانى عظيمى بر كوههاى اسراييل تا گوشت بخوريد و خون بنوشيد‪ .‬گوشت جنابران را خواهيد‬
‫خورد و خون روساى جهان را خواهيد نوشيد از قوچها و برهها و بزها و گاوها كه همه آنها از پروارىهاى با شان مىباشند و از قربانى‬
‫من كه براى شما ذبح مىنمايم پيه خواهيد خورد تا سير شويد و خون خواهيد نوشيد تا مست شويد و خداوند يهوه مىفرمايد كه بر‬
‫سفره من از اسبان و سواران و جباران و همه مردمان جنگى سير خواهيد شد» (آيههاى ‪ 17‬تا ‪ .)20‬‬
‫‪ .25‬متن آيههاى ‪ 17‬و ‪ 18‬از باب نوزدهم مكاشفه يوحنا‪« :‬و ديم فرشتهاى را در آفتاب ايستاده كه به آواز بلند تمامى مرغانى را كه‬
‫در آسمان پرواز ميكنند ندا كرده و مىگويد بياييد و به جهت ضيافت عظيم خدا فراهم شويد تا بخوريد گوشت پادشاهان و گوشت‬
‫سپه ساالران و گوشت جباران و گوشت اسبان و سواران آنها و گوشت همگان را چه آزاد‪ ،‬چه غالم و چه صغير و چه كبير»‪ .‬‬
‫‪ .26‬متن آيه ‪ 28‬از باب بيست و چهارم انجيل متى‪« :‬و هر جا كه مردارى باشد‪ ،‬كركسان در آنجا جمع شوند»‪ ‬‬
‫‪ .27‬متن آيههاى ‪ 11‬تا ‪ 15‬باب سى و نهم از كتاب حزقيال نبى‪« :‬و در آن روز موضعى را براى قبر در اسراييل يعنى وادى عابريم را‬
‫به طرف مشرق دريا به جوج خواهم داد و راه عبوركنندگان را مسدود خواهد ساخت و در آنجا جوج و تمامى جمعيت او را دفن‬
‫خواهند كرد و آن را وادى هامون جوج خواهند ناميد و خاندان اسراييل مدت هفت ماه ايشان را دفن خواهند كرد تا زمين را طاهر‬
‫سازند و تمامى اهل زمين ايشان را دفن خواهند كرد و خداوند يهوه مىگويد روز تمجيد من نيك نامى ايشان خواهد بود و كسانى را‬
‫معين خواهند كرد كه پيوسته در زمين گردش نمايند و همراه عبوركنندگان آنانى را كه بر زمين مانده باشند دفن كرده آن را طاهر‬
‫سازند‪ ،‬بعد از انقضاى هفت ماه آنها را خواهند طلبيد»‪ ‬‬
‫صفحه بعد‬
‫‪http://www.yahood.net/maghalat/maghalat/yahood/44.htm‬‬

‫رابطه آرماگدون با ظهور امام زمان (عج)‬

‫‪ Armageddon‬‬

‫در انجيل براي ظهور مصلح جهاني عالئمي ذكر شده است‪ ،‬از جمله وقوع زلزله ها‪ ،‬سيلها‪ ،‬جنگها‪ ،‬قحطي‪ ،‬خشكسالي و‪ ...‬كه تمام اين عالئم‬
‫محقّق شده اند‪ :.‬بنابراين روز ظهور نزديك است؟‪. ‬‬

‫دون) واژه اي است اصالً‪ T‬يوناني كه بنا بر‬

‫ج ّ‬
‫م ِ‬ ‫كلمه (آرماگدون)‪ )armageddon ( T‬يا آنگونه‪ T‬كه در اصل مقاله اي كه خواهيد خواند آمده است ( َ‬
‫ه ْر َ‬
‫ق وباطل‪ T‬در آخرالزّمان است‪ .‬همچنين اين واژه نام شهري است‬ ‫تعريف واژه نامه هاي آمريكايي همچون فرهنگ (وبستر) به معني نبرد نهايي ح ّ‬
‫در منطقه عمومي شام كه بنا به آنچه در باب شانزدهم مكاشفات يوحنّا در عهدجديد آمده است جنگي عظيم در آنجا‪ T‬رخ مي دهد ومرحله حاضر‬
‫دمه تحوّلي بزرگ است كه سرنوشت نهايي آدمي بر روي كره زمين به آن‬ ‫از زندگي بشر در آن زمان پايان مي يابد‪ .‬به عبارتي نبرد مذكور مق ّ‬
‫بستگي دارد‪.‬‬

‫رابطه حادثه آرماگدون با حادثه عظيم ظهور حضرت مهدي عليه السالم‪T:‬‬

‫دكتر عبد الكريم زبيدي نويسنده مقاله اي كه ترجمه آن خواهد آمد‪ ،‬در نوشته كوتاه خود به بررّسي اعتقاد غربيان به اين حادثه پرداخته وبطور‬
‫مد (صلوات هللا عليهم اجمعين) پرده برداشته است‪ .‬اين مقاله گرچه در برخي موارد‬ ‫خالصه از رابطه اين واقعه با حادثه عظيم ظهور مهدي آل مح ّ‬
‫ما مقاله‬
‫مي را در خود دارد كه در شرايط سياسي كنوني منطقه قابل اهمال نيست‪( .‬وا ّ‬ ‫ما در عين حال نكات مه ّ‬
‫حاوي تحليلي سطحي است ا ّ‬
‫آقاي عبد الكريم زبيدي)‪:‬‬

‫جهت دادن سياست ونقشه هاي نظامي قدرتهاي بزرگ جهان بر مبناي حوادث پيش از ظهور‪:‬‬

‫حادثه شريف ظهور‪ ،‬حادثه اي بزرگ است وقدرتهاي بزرگ جهان‪ ،‬سياست خارجي خود را بر مبناي حوادثي كه پيش از آن رخ مي دهد جهت داده‬
‫ونقشه هاي نظامي خود را به شكلي سامان داده اند كه آمادگيهاي الزم براي اين حادثه در آن ملحوظ باشند‪.‬‬

‫مؤسسات ديني ورسانه هاي دولتهاي غربي بوقوع حادثه اي بزرگ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫تبليغ‬

‫مؤسسات ديني ورسانه هاي اين دولتها نيز‪ ،‬مردم خود را براي پيشباز اين حادثه آماده مي سازند‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اين در حالي است كه‬

‫مؤسسات ديني به همراه رسانه هاي ديداري وشنيداري اين دولتها از سالهاي دهه هشتاد ميالدي مردم خود را به ايمان جمعي به وقوع‬
‫ّ‬ ‫اين‬
‫جه داده اند‪.‬‬
‫حادثه اي بزرگ در سرزمين شام كه به نبردي هسته اي خواهد انجاميد تو ّ‬

‫مؤسسات‪ ،‬پيوسته مردم خود را به اين نكته فرا مي خوانند كه در آينده اي نزديك‪ ،‬لشكري از دشمنان مسيح كه بدنه اصلي آن از ميليونها‬‫ّ‬ ‫اين‬
‫د‬
‫نظامي تشكيل يافته از (اينجا‪ T‬ممكن است منظور سفياني ملعون باشد ويا اينكه اين مطلب از القائات‪ T‬شياطين واستعمارگران‪ T‬باشد براي ض ّ‬
‫مسيح جلوه دادن مصلح آخر الزّمان)‪.‬‬
 ‫ما نيروهاي مؤمن‬‫عراق حركت مي كند وپس از گذشتن از رود فرات كه در آن زمان به خشكي گراييده است بسوي قُدس رهسپار مي شود‪ ،‬ا ّ‬
‫د كرده وهمگي در (آرماگدون) با يكديگر برخورد خواهند كرد ودر اين مكان است كه درگيري اتّفاق خواهد افتاد‪.‬‬
‫مسيح راه اين لشكر را س ّ‬

‫اعتقاد غربيان به فرود آمدن حضرت مسيح وبرقراري صلح جهاني‪:‬‬

‫سپس مسيح براي بار دوّم از جايگاه بلند خود بر زمين فرود مي آيد وپس از چندي زمام رهبري جهان را در دست گرفته وصلح جهاني را برقرار‬
‫م را از مركز فرماندهي خود در قُدس عملي مي سازد‪.‬‬
‫زمين نو وزير آسماني تازه بنا مي كند واين مه ّ‬
‫ِ‬ ‫مي كند‪ .‬او دولت صلح را بر‬

‫‪ 61‬ميليون آمريكايي در انتظار واقعه‪ T‬بزرگ ظهور وبازگشت مسيح‪:‬‬

‫مؤسسه (تلسن) كه در اكتبر سال ‪ 1985‬ميالدي نشر يافته است نشان مي دهد كه در حال حاضر ‪ 61‬ميليون‬ ‫ّ‬ ‫يك بررسي انجام گرفته از سوي‬
‫مؤسسات ديني وايستگاههاي‪ T‬راديو تلويزيوني‬
‫ّ‬ ‫آمريكايي در انتظار واقعه‪( T‬آرماگدون) گوش خوابانده اند واين در حالي است كه ذكر نام تمامي‬
‫ميسرنيست‪.‬‬‫ّ‬ ‫م پرداخته اند در اين مجال كوتاه‬
‫كه به اين مه ّ‬

‫مؤسس ات ديني آمريكايي‪ ،‬اين نكته را روشن ساخته اند كه سپاهي كه از عراق بسوي قدس رهسپار خواهد شد بنا به پيشگويي حزقيال‬‫ّ‬
‫(فصل ‪ 38‬و‪ )39‬از نظامياني از عراق‪ ،‬ايران‪ ،‬ليبي‪ ،‬سودان وقفقاز در جنوب روسيّه تشكيل مي شوند‪.‬‬

‫(شايد منظور وهّابيان باشند كه دشمنان امام زمان عليه السالم محسوب مي شوند ودر اين كشورها مخصوصاً در قفقاز در جنوب روسيّه‬
‫وسيستان بلوچستان ايران در حال گسترش مي باشند)‪.‬‬

‫تبليغ مدارس انجيلي در آمريكا درباره ظهور وواقعه آرماگدون‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫مدارس انجيلي در آمريكا بر پايه اين تحليل كه واقعه آرماگدون تنها حادثه اي است كه بازگشت دوباره مسيح را به زمين ممكن مي سازد واين‬
‫واقعه اي بسيار نزديك است به تبليغ اين ديدگاه پرداخته اند‪.‬‬

‫اطالق كردن قرقيسيا به واقعه‪ T‬آرماگدون‪ T‬در احاديث اسالمي‪:‬‬

‫جل هللا تعالى فرجه)‪ُ ،‬رخ خواهد داد‪ .‬همان‬

‫ده از آن سخن مي گويند‪ ،‬همان حادثه عظميمي است كه پيش از ظهورمهدي (ع ّ‬ ‫آرماگدوني كه اين ع ّ‬
‫مه ما عليهم السالم نام (قرقيسيا) را بر آن اطالق كرده اند‪.‬‬‫حادثه بزرگي كه ائ ّ‬

‫مه ما عليهم السالم‪ T‬از اين نكته خبر داده اند كه ميليونها نظامي از آمريكا‪ ،‬اروپا‪ ،‬روسيه‪ ،‬تركيّه‪ ،‬مصر ودول مغرب عربي به اضافه سربازاني از‬
‫ائ ّ‬
‫سرزمين شام شامل كشورهاي (گفتني است كه در روايات‪ ،‬از كشورهاي درگير واقعه‪( T‬قرقيسيا) با عنوان ( ُترك) و(روم) تعبير شده است كه‬
‫ظاهراً نويسنده با تطبيق روم در كشورهاي‪ T‬غربي‪ ،‬از آن با عنوان (آمريكا) و(اروپا) ياد كرده است)‪.‬‬

‫سوريّه‪ ،‬اردن‪ ،‬لبنان‪ ،‬فلسطين واسرائيل همگي در ناحيّه اي در اين محدوده تحت عنوان (قرقيسيا) با يكديگر برخورد كرده وپس از حصول‬
‫پس آنكه همگي را چونان كشتزاري درو شده‪ ،‬درهم مي كوبد از صحنه نبرد بيرون مي آيد‪.‬‬‫ِ‬ ‫درگيري‪ ،‬اين سفياني است كه در‬

‫ميسر! از اينجا تا قرقيسيا چقدر راه است؟)‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ميسر از امام باقر عليه السالم نقل است كه فرمود‪( :‬اي‬
‫ّ‬ ‫در صحيحه‬

‫عرض كردم‪( :‬همين نزديكي ها در ساحل فرات قرار دارد)‪.‬‬

‫ما در اين ناحيّه واقعه‪ T‬اي اتّفاق خواهد افتاد كه از زماني كه خداوند متعال آسمانها‪ T‬وزمين را آفريده بي سابقه بوده‪ ،‬چنانچه تا‬
‫پس فرمود‪( :‬ا ّ‬
‫وقتي آسمانها‪ T‬وزمين بر پا هستند هم واقعه اي همچون آن اتّفاق نخواهد‪ T‬افتاد ‪ ...‬سفره اي است كه درندگان زمين وپرندگان آسمان از آن سير‬
‫مه نقل شده است‪( .‬الغيبة‪T‬‬ ‫مي شوند)‪( .‬كافي ج ‪ 8‬ص ‪295‬؛ الغيبة باب ‪ 14‬ص ‪ 267‬ح ‪ )36‬وامثال اين روايات از امام صادق عليه السالم وساير ائ ّ‬
‫ص ‪ 278‬ح ‪.)63‬‬

‫جة بن الحسن العسكري عليه السالم‪ُ T‬رخ مي دهد واز آنجا كه اين حادثه‬
‫حادثه (قرقيسيا)‪ T‬همان حادثه بزرگي است كه پيش از ظهور حضرت ح ّ‬
‫به سفياني ارتباط دارد وسفياني از عالئم حتمي ظهور امام زمان عليه السالم‪ T‬است وقوع اين حادثه حتمي است‪ ،‬چرا كه امام مهدي عليه‬
‫السالم پس از حادثه قرقيسيا با سفياني برخورد خواهد كرد (وپس از شكست سفياني وفرو رفتن سپاه او در ما بين مكّه ومدينه) براي ديدار با‬
‫مسيح رهسپار قدس خواهد شد‪.‬‬

‫اِشعار تمام حوادث ونشانه ها به نزديك بودن حادثه عظيم ظهور‪:‬‬

‫‪ ‬‬

‫به هر تقدير زمان به سرعت مي گذرد وحوادث سياسي اقتصادي واجتماعي به همراه نشانه هاي طبيعي‪ ،‬همگي به نزديك بودن اين حادثه‬
‫عظيم اِشعار دارند واين در حالي است كه ما نه خود ونه فرزندانمان را براي آن آماده نكرده ايم‪.‬‬

‫لزوم آماده ساختن جوانان‪ T‬ومردم به منظور پيشباز از حادثه شريف ظهور‪:‬‬
 ‫مد عليه‬
‫آماده ساختن نسل آينده از جوانان‪ T‬ومردان در سطوح مختلف رواني‪ ،‬عقلي وبدني به منظور پيشباز از حادثه شريف ظهور قائم آل مح ّ‬
‫م است‪.‬‬ ‫السالم امري بي نهايت مه ّ‬

‫آقاي گريس هال سِل‪:‬‬

‫تدارك جنگ بزرگ (براساس پيشگوييهاي بني اسرائيل)‪:‬‬

‫اعتقاد به ظهور موعود مصلح آنچنانكه اهل تحقيق نوشته اند در ميان اديان ونحله هاي بسياري به عنوان‪ T‬اعتقاد اصيل جريان دارد‪ .‬در اين ميان‬
‫اديان ابراهيمي نيز بگونه اي بارزتر بر اين مسئله تكيه وتأكيد كرده اند‪ .‬از جمله در انجيل فارقليط ودر قرآن‪ ،‬وعده وراثت‪ T‬زمين به دست صالحان‬
‫ذكر شده است‪.‬‬

‫بشارت بازگشت‪ T‬دوباره مسيح در آينده اي نزديك‪:‬‬

‫چندي است در جهان غرب ميان نحله هايي از يهود ومسيحيان‪ ،‬تفكّري واحد در افتاده است كه بنا به ظهور عالئمي چند‪ ،‬بازگشت دوباره مسيح‬
‫را در آينده اي نزديك بشارت مي دهد‪.‬‬

‫تدارك جنگ بزرگ بر اساس پيشگوييهاي انبياي بني اسرائيل‪:‬‬

‫دمه اي براي اين ظهور در نظر دارند وآن اينكه در آخر الزّمان نبردي بسيار سخت ميان طرفداران‪ T‬مسيح ودشمنان او روي خواهد داد‬
‫آنها البتّه مق ّ‬
‫ودست آخر اين معتقدان به مسيح هستند كه مردان پيروز اين ميدان تلقّي مي شوند‪.‬‬

‫(مسل ّم است كه حضرت مسيح عليه السالم‪ ،‬يكي از افسران وياوران امام زمان عليه السالم‪ T‬است وحضرت مسيح عليه السالم‪ T‬وپيروانش‪ T،‬با‬
‫دشمنان امام زمان عليه السالم‪ T‬جنگ كرده وپيروز خواهند شد ودر خدمت آقا امام زمان عليه السالم خواهند بود)‪.‬‬

‫حق وباطل هستيم‪ .‬ميدان مبارزه‪،‬‬

‫ّ‬ ‫اين تئوري با برخي از روايات ديني ما مسلمانان چون (قرقيسيا) نيز موافقت دارد‪ .‬ما نيز معتقد به نبر‬
‫دون (يا آرماگدون)‪ T‬نام دارد‪ .‬صهيونيستها‪ ،‬آن منطقه را در مرز اردن‪ ،‬سوريّه وفلسطين اشغالي نشان داده اند در (‪ 55‬مايلي شمال تل آويو‪T‬‬‫هارمج ّ‬
‫و‪ 20‬مايلي جنوب شرقي حيفا و‪ 15‬مايلي درياي مديترانه‪.‬‬

‫حق اين نبرد بزرگ مي نامند وطبعاً براي تحقّق اين شعار بزرگ از هيچ تبليغي دريغ نمي كنند‪.‬‬
‫ّ‬ ‫آنها خود را نيروهاي بر‬

‫ت راستي اياالت متّحده‪:‬‬

‫اتّحاد پنهاني ميان اسرائيل ومسيحيان دس ِ‬

‫مان (هارمجدون‬‫(گريس هال سل) نويسنده كتاب (تدارك جنگ بزرگ بر اساس پيشگوييهاي انبياي بني اسرائيل)‪ T‬ترويج نبرد آخر الز ّ‬
‫ت‬
‫حق مدار اين جبهه مي پندارند ‪ -‬اتّحاد پنهاني ميان اسرائيل‪ T‬ومسيحيان دس ِ‬
‫ّ‬ ‫‪ )armageddon‬را ‪ -‬بر اين اساس كه صهيونيستها خود را نيروهاي‬
‫راستي اياالت متّحده مي داند كه آنها‪ T‬به منظور حمله به مسلمانان اين توطئه را زمينه چيني كرده اند‪.‬‬

‫ما ادّعاي صهيونيستها در‬

‫او خود با گروه (فال ول) به ديدار درّه مجدو در فلسطين اشغالي رفته است وبارها سخنان اين گروه را شنيده است‪ .‬ا ّ‬
‫ق جلوه دادن خود را خالي از نقصان نمي داند‪.‬‬ ‫ح ّ‬

‫(بر اساس پيشگوييهاي انبياي بني اسرائيل‪ T‬نوشته (گريس هال سل) ترجمه خسرو احمدي‪(( .‬نور)‪ T‬ويژه نامه پنجمين نمايشگاه سراسري نرم‬
‫افزار علوم اسالمي شماره ‪ 7 - 6‬آذر ‪ ،1378‬شعبان ‪.))1420‬‬

‫آقاي علي كوراني‪:‬‬

‫گسترش اعتقاد به حضرت مهدي عليه السالم‪ T‬در ميان ملل جهان‪:‬‬

‫آقاي كوراني در كتاب (عصر ظهور) مي نويسد‪ :‬بعد از پيروزي انقالب اسالمي در ايران نشانه هاي اعتقاد به حضرت مهدي منتظر در ميان ملل‬
‫جهان اسالم وحتى غير اسالم (يعني پرسش از او وسخن گفتن پيرامون او ومطالعه وتأليف درباره او) به اوج خود رسيد‪ .‬تا جايي كه اين لطيفه‬
‫شايع شده كه وزارت اط ّالعات آمريكا پرونده اي از تمام اط ّالعات‪ T‬الزم درباره امام مهدي عليه السالم‪ T‬تهيّه وتنظيم نموده‪ ،‬كه تنها نقص آن‪ ،‬تصوير‬
‫آن حضرت است‪.‬‬

‫دعي مهدويّت‪:‬‬
‫حادثه اشغال حرم مكّه مكرّمه توسط فرد م ّ‬

‫شايد بزرگترين رويداد سياسي مربوط به اعتقاد به آن حضرت در اين دوره‪ ،‬انقالبي باشد كه در آغاز سال ‪ 1400‬هجري به رهبري (محمد عبد هللا‬
‫جهيمان) از داخل حرم اعالميّه اي پخش نموده‬ ‫قرشي) در حرم مكّه مكرّمه اتّفاق افتاد بگونه اي كه ياران او به حرم مسل ّط شدند ومعاون وي ( ُ‬
‫ومسلمانان را به بيعت با قرشي دعوت كرد به اعتبار اينكه او همان مهدي منتظر است كه پيامبر ظهورش را بشارت داده است‪ .‬اشغال حرم‬
‫توسط آنها‪ T‬ومقاومت آنان‪ ،‬چندين روز به طول انجاميد كه حكومت سعودي به پيروزي بر آنان دست نيافت مگر بعد از در خواست گروه ويژه‬ ‫ّ‬
‫كماندويي از فرانسه!‪T‬‬

‫د ت سه ماه متوالي در شبكه هاي تلويزيوني آمريكا وپخش آن در سراسر جهان‪:‬‬

‫نمايش فيلم (پيشگويي هاي نوسترا داموس) به م ّ‬

‫توسط دشمنان ما در اين فاصله انجام‬

‫ّ‬ ‫همچنين بزرگترين فعّاليت تبليغاتي كه مستقيماً مربوط به اعتقاد به ظهور حضرت مهدي عليه السالم‪T‬‬
‫د ت سه ماه متوالي در شبكه هاي تلويزيوني آمريكا به نمايش گذاشته شد‪.‬‬ ‫گرفته‪ ،‬فيلم (نوسترا داموس) است كه به م ّ‬
 ‫اين فيلم سرگذشت زندگي ستاره شناس وپزشك فرانسوي بنام (ميشل نوسترا داموس) ( ‪ )Nostra damus‬است كه نزديك به ‪ 500‬سال قبل‬
‫مي زيست‪ .‬وي پيشگويي هاي خود را درباره آينده به رشته تحرير درآورده كه مهمترين آنها پيشگويي او درباره ظهور نواده پيامبر صلى هللا عليه‬
‫وآله در مكّه مكرّمه ووحدت بخشيدن به مسلمانان وبه زير پرچم خود در آوردن آنها وپيروزي بر اروپائيان‪ T‬وويران كردن شهر ويا شهرهاي بزرگ‬
‫سرزمين جديد (آمريكا) است‪.‬‬

‫بسيج صهيونيست‪ T‬ها وسازمان اط ّالعات آمريكا براي جلوگيري از ظهور‪:‬‬

‫به نظر مي رسد (لوبي) صهيونيست‪ T‬وسازمان اط ّالعات‪ T‬آمريكا در ساختن اين فيلم دست داشته باشند وهدف آنان از تهيّه اين فيلم‪ ،‬بسيج‬
‫دن آن را تهديد مي كند‪ .‬بويژه وقتي كه آنچه را‬‫نمودن مل ّتهاي آمريكا واروپا‪ T‬عليه ايران ومسلمانان است زيرا آن را خطري مي پندارند كه غرب وتم ّ‬
‫جه قرار دهيم وآن اينكه آمريكا بعد از شكست اروپا به دست حضرت مهدي عليه السالم‪T‬‬ ‫بر پيشگوئي نوسترا داموس اضافه‪ T‬نموده اند مورد تو ّ‬
‫ونابودي موشكهاي غول پيكر واشنگتن وديگر شهرهاي آن‪ ،‬جهت رويارويي با آن حضرت به بستن يك پيمان همكاري با شوروي اقدام‪ T‬نموده‬
‫وسرانجام بر وي پيروز مي گردند‪( .‬زهي خيال باطل!)‪.‬‬

‫ابهام آميز بودن كتاب (پيشگويي هاي نوسترا داموس)‪:‬‬

‫عالوه بر اينكه در زمينه ارزش علمي كتاب ونويسنده آن جاي بحث وگفتگو است‪ ،‬آن كتاب مجموعه اي از پيشگوئي هايي است كه نويسنده به‬
‫زبان قديم فرانسه (التين) وبا شيوه رمزي وابهام آميز نوشته است كه قابل تفسير به صورتهاي گوناگون مي باشد‪.‬‬

‫بنظر اينجانب‪ T،‬نويسنده آن كتاب بر پاره اي از منابع اسالمي در مورد حضرت مهدي عليه السالم آگاهي يافته ويا با بعضي از علماي ما مالقات‬
‫دتي از عمر خويش را در ايتاليا‪ T‬وجنوب فرانسه وچه بسا در اندلس گذرانده است‪ .‬اما كتاب او با سرعت‪ ،‬پس از‬ ‫نموده است‪ ،‬بويژه اينكه وي م ّ‬
‫دد به صدها هزار وحتى گفته اند به ميليونها‪ T‬نسخه رسيد وآنگاه تبديل به فيلم‬‫پيروزي انقالب منتشر وچاپهاي آن با شرح ها وتفسيرهاي متع ّ‬
‫سينمايي شد ودر شبكه هاي تلويزيوني در معرض ديد ميليونها‪ T‬تماشاگر آمريكائي واروپائي قرار گرفت‪.‬‬

‫نقشه صهيونيست ها با ساخت وگسترش فيلم (نوسترا داموس)‪:‬‬

‫حت پيشگوئيهاي (نوسترا داموس) ويا ديگر ستاره‬ ‫مسئله اين نيست كه غربي ها اعتقاد به ظهور مسيح يا مهدي عليه السالم ويا اعتقاد به ص ّ‬
‫دن مادّي آنان را تهديد نموده وسلطه ظالمانه آنها بر مل ّتهاي جهان‬
‫دن الهي آن‪ ،‬تم ّ‬
‫شناسان دارند‪ ،‬بلكه بر اين باورند كه خطر خيزش اسالمي وتم ّ‬
‫را از ميان برمي دارد واز اين رو مي بينيد كه آنها‪ T‬از هر عنصر اط ّالعاتي استفاده مي كنند تا زنگهاي خطر را در گوش مل ّتها به صدا درآورند وبه‬
‫حركت جديد انقالب وروند آينده آن در مكّه ومصر وسرزمينهاي اسالمي چشم دوخته اند‪ ،‬تا اينكه موافقت وپشتيباني مل ّتهاي خود را جهت اجراي‬
‫تمام نقشه هاي استعماري خود در حال وآينده جهت ضربه زدن به انقالب اسالمي در اين كشور ويا در ساير كشورها جذب نمايند‪.‬‬

‫د توانشان‪ T‬مي باشد تا بدين وسيله اين خطر را از خود دور‬‫ما مسئله از نظر يهوديان‪ ،‬باال بردن ترس وهراس غربيها از خطر جنبش اسالمي تا ح ّ‬ ‫ا ّ‬
‫دن غرب مورد هدف انقالب اسالمي بوده واسرائيل اوّلين خط ّ دفاعي غرب بشمار مي‬ ‫سازند وبدين جهت به غربيها چنين وانمود مي سازند كه تم ّ‬
‫رود‪ .‬بنابراين دشمنان ما به حساب باور وعقيده خود ناچارند در مورد امام مهدي عليه السالم‪ T‬تبليغاتي آنچناني نموده ودست به تهيّه فيلم بزنند‬
‫حت امر ظهور‬ ‫واز آنجايي كه با موج آگاهي بخش اسالم كه نسبت به رهبر موعود افزايش خواهد يافت روبرو مي شوند‪ ،‬ناگزير شده در صورت ص ّ‬
‫وآشكار شدن آن بزرگوار‪ ،‬با او روياروئي نمايند‪.‬‬

‫برانگيخته شدن شوق مسلمانان با ديدن فيلم (نوسترا داموس)‪:‬‬

‫جالب اينكه آنان به دليل ترس ووحشتي كه در درون خود از آن حضرت دارند زمينه را براي او مهيّا مي نمايند‪ ،‬بگونه اي كه شوق ما را به ديدار‬
‫نواده پيامبر كه در كنار كعبه ظهور مي كند بر مي انگيزند‪.‬‬

‫زماني يك مسلمان‪ ،‬امام مهدي عليه السالم‪ T‬را در فيلم (نوسترا داموس) مي بيند كه چگونه از اتاق عمليات به كمك ژنرالهاي بزرگ خود (به تعبير‬
‫فيلم) صحنه جنگ را اداره كرده وبا سردمداران كفر مبارزه مي نمايد وبا پرتاب موشكهاي غول پيكر از قلب صحراي حجاز به پايگاههاي كُفر‬
‫واستعمار در آمريكا واروپا‪ T‬كه آنها‪ T‬را در هم مي كوبد‪ ،‬چقدر سرشار از اُميد واشتياق مي گردد‪.‬‬

‫(كتاب (عصر ظهور) نوشته آقاي كوراني )‪.‬‬

‫يكي از مسئولين حوزه علميّه‪:‬‬

‫آمدن بعضي از محقّقين ودانشمندان خارجي به قم براي جمع آوري احاديث ومطالب مربوط به مصلح آخر الزّمان‪:‬‬

‫جل هللا تعالى فرجه‬

‫ده اي از محقّقين ودانشمندان‪ T‬خارجي به قم آمدند وتمام كتابها ومطالب روايي كه در مورد آقا امام زمان (ع ّ‬
‫چند سال پيش ع ّ‬
‫الشريف) وخصوصي ّات وظهور ايشان مي باشد را جمع آوري كرده وبا خود به كشورهايشان بردند تا بر روي آنها‪ T‬تحقيقات وبررّسي هاي مفصّلي‬ ‫ّ‬
‫انجام دهند‪ .‬واين نشان دهنده اهميّت اين موضوع براي آنها مي باشد‪.‬‬

‫‪http://kojastmovafaghiat.blogfa.com/post/36‬‬

‫در مورد جنگ قرقيسيا و آرماگدون مطالبي ارائه بفرماييد‪.‬‬

 ‫طي سال‌هاي اخير‪ ،‬انتشار برخي مقاالت و اخبار پيرامون واقعة «آرماگدون» ذهن بسياري از عالقمندان به پيشگويي‌هاي‬

‫مربوط به آخرالزمان را متوجه اين واقعه كرده است و حتي‪ ،‬برخي را واداشته كه به دنبال كشف ردپاي اين پيشگويي مورد‬

‫ادعاي مسيحيان صهيونيست در ميان اخبار‪ ،‬متون و روايات اسالمي‌ برآيند و تالش كنند كه به نحوي اين واقعه را با واقعة‬

‫«قرقيسيا» كه در متون اسالمي و روايات منقول از سوي حضرات معصومين(ع) بدان اشاره شده است‪ ،‬منطبق سازند‪.‬‬

‫مقالة حاضر به بررسي اين دو واقعه و سنجش وجوه اشتراك و افتراق آن‌ها مي‌پردازد‪.‬‬

‫موقعيت جغرافيايي قرقيسيا‬

‫قرقيسيا‪ ،‬شهركي است كه در شمال كشور سوريه‪ •،‬در استان «الجزيره» و در شش كيلومتري شهر «رقه» در محل التقاي دو‬

‫رود فرات و خابور قرار دارد‪ .‬اين شهر پيش از اسالم «كيركسيون»• نام داشت و در سال ‪ 19‬ق‪ .‬به دست مسلمانان فتح و‬

‫قرقيسيا ناميده شد‪ .‬خرابههايي از قرقيسيا نزديك «ديرالزور» از شهرهاي سوريه كنوني و نزديك به مرزهاي عراق باقي‌مانده‬

‫كه فاصلة آن تا تركيه نيز نسبتاً نزديك است‪.‬‬

‫قرقيسيا حدود ‪ 100‬كيلومتر با عراق و ‪ 200‬كيلومتر با تركيه فاصله دارد‪.‬‬

‫پيشگويي روايات دربارة قرقيسيا‬

‫روايات متعددي دربارة اين منطقه و حادثة بزرگي كه در آن رخ خواهد داد‪ ،‬نقل شده است كه تنها به نقل يك مورد از آن‌ها اكتفا‬

‫مي‌كنيم‪ .‬از حضرت امام محمدباقر(ع) از «ميسر»‪ ،‬فاصله قرقيسا را ميپرسند و او پاسخ ميدهد كه همين نزديكيها در ساحل‬

‫فرات قرار دارد‪ .‬آن حضرت(ع)سخن خود را چنين ادامه ميدهند‪ :‬اما در اين ناحيه واقعهاي رخ خواهد داد كه مانند آن از زماني كه‬

‫خداوند تبارك و تعالي‪ ،‬آسمان‌ها و زمين را آفريد‪ ،‬اتفاقي نيفتاده و تا زماني كه آسمانها و زمين برپا هستند مانند آن اتفاق‬

‫نخواهد افتاد‪ .‬سفرهاي است كه درندگان زمين و پرندگان آسمان از آن سير ميشوند‪.‬‬

‫نبرد بزرگ قرقيسيا اصليترين حادثهاي كه در قرقيسيا رخ ميدهد‪ ،‬جنگ و آشوبي است كه «سفياني» شاخصترين طرف درگير‬

‫آن است‪ :‬سفياني‪ ...‬در طول مسير عراق سپاهيان او وارد قرقيسيا ميشوند و جنگي سخت به راه مياندازند كه صد هزار نفر‬

‫در آن كشته ميشوند‪.‬‬

‫انگيزه رويارويي و درگيري‪ ‬‬

‫مطلبي كه به طور اتفاق در روايات ذكر شده‪ ،‬اين است كه علت وقوع جنگ قرقيسيا‪ ،‬گنجي است كه فرات آن را نمايان ميكند‬

‫و اين گنج ممكن است همانطور كه در روايات تصريح شده از جنس طال و نقره باشد و نيز احتمال دارد كه از جنس ديگري‬

‫باشد‪.‬‬

‫سفياني در ماه رجب سر به شورش برميدارد و نبرد قرقيسيا در زمره فعاليت‌هاي وي بر شمرده شده است‪ ،‬اما از آنجا كه‬

‫سفياني ابتدا بر شام مسلط ميشود و آخرين متحدانش در اين منطقه در ماه رمضان با او بيعت ميكنند‪،‬و رواياتي كه حاكي از‬

‫آغاز جنبش‌ها‪ ،‬نمايان شدن جمعيتها و ابتداي جنگ‌ها در ماه شوال هستند‪ ،‬به احتمال بسيار قوي‪ ،‬معركه قرقيسيا در ماه‬

‫شوال پيش از ظهور بر پا خواهد گرديد‪ .‬طرفين درگير در قرقيسيا با توجه به انگيزة جنگ در قرقيسيا كه صرفاً تصاحب ثروتي‬

‫هنگفت مي‌باشد‪ ،‬فرض اين كه در اين ميدان بيش از دو طرف درگير خواهيم داشت‪ ،‬مطلب دور از ذهني نيست‪ ،‬كما اين كه در‬

‫روايات نيز چنين مطلبي را ميتوان مشاهده كرد‪.‬‬

‫به طور خالصه ميتوان گفت كه حاضران در اين ميدان نبرد عبارتند از‪ :‬‬

‫ترك‌ها ‪ :‬كه در جزيره (بينالنهرين) نيرو پياده كردهاند‪ .‬‬

‫روميان‪ :‬يهوديان و دولت‌هاي غربي كه وارد فلسطين شدهاند‪.‬‬

‫سفياني كه در آن هنگام بر شام كامال ً مسلط شده است‪.‬‬

‫دو نفر به نام «عبدهللا» كه در روايات ما توضيح خاصي درباره آن‌ها اشاره نشده و احتماال ً هم پيمان غربي‌ها باشند‪« .‬قيس»‬
 ‫كه مركز فرماندهياش در مصر است‪ .‬‬

‫يكي از بازماندگان عباسيان‪.‬‬

‫نكتة قابل توجه و حائز اهميت اين است كه روايات تأكيد دارند كه در اين جنگ و به خصوص در ميان كشتههاي آن شيعيان ديده‬

‫نميشوند‪ :‬آيا نميبينيد كه دشمنان شما در معاصي خداوند كشته ميشوند‪ ،‬بدون آن‌كه شما حضور داشته باشيد در حالي كه‬

‫شما با آرامش و امنيت در گوشه خانههايتان نشستهايد‪ ،‬برخي از آن‌ها‪ ،‬برخي ديگر را بر روي زمين ميكشند‪ .‬سفياني عذاب‬

‫مناسبي براي دشمنان شما و نشانهاي براي خودتان است‪ .‬وقتي آن فاسق سر به شورش برداشت‪ ،‬شما (شيعيان) اگر يك‬

‫يا دو ماه پس از شورش او از خود حركتي نشان ندهيد‪ ،‬به مشكلي بر نخواهيد خورد تا اين كه بسياري از خلق‪ ،‬منهاي شما‬

‫كشته شوند‪.‬‬

‫پيروز ميدان قرقيسيا با در نظر گرفتن اين كه سفياني پس از اين جنگ آنقدر قوي و توانمند است كه در ابتدا به طور همزمان به‬

‫ايران و عراق به خصوص شهرهاي شيعه نشين حمله ميكند و اندكي بعد در چهار منطقه شام‪ ،‬عراق‪ ،‬ايران و حجاز‬

‫سپاهيانش حضور جدي و فعال دارند‪ ،‬ميتوان وي را پيروز ميدان قرقيسيا بدانيم‪.‬‬

‫تعداد كشتهها و سرانجام آن‌ها‬

‫روايات تعداد مختلفي را براي كشتگان اين نبرد ذكر ميكنند‪ :‬صد هزار نفر‪ :‬سپاهيانش را به قرقيسيا ميرساند و در آنجا هم به‬

‫جنگ كردن ميپردازد‪ .‬در اين جنگ صد هزار نفر از جباران و ستمكاران كشته ميشوند‪ .‬پس از آن سفياني سپاهي را به كوفه‬

‫گسيل ميدارد‪ .‬چهار صد هزار نفر‪ :‬شهري در طرف شرق ساخته ميشود كه در آن حوادثي روي ميدهد كه هرگز مردم آن زمان‬

‫نظيرش را نديده باشند‪ ... .‬و يك حادثه ديگر در شام روي ميدهد كه مجموعاً چهار صد هزار كشته بر جاي ميگذارد‪ .‬از هر نه‬

‫نفر‪ ،‬هفت نفر‪ :‬قطعاً نهر فرات از كوهي از طال پرده برميدارد كه مردم براي رسيدن به آن به جان يكديگر ميافتند و از هر نه تن‪،‬‬

‫هفت تن كشته ميشود‪ .‬نود درصد يا (نه‌ دهم) مردم‪ :‬فرات از كوهي از طال پرده برميدارد‪ ...‬و از هر صد نفر‪ ،‬نود نفر در اين نبرد‬

‫كشته ميشود و قيامت برپا نميشود مگر اين كه ‪ ...‬نه دهم آن‌ها كشته ميشود‪ .‬نود و نه درصد مردم‪ :‬قيامت برپا نميشود تا‬

‫اين كه ‪ ...‬از هر صد نفر‪ ،‬نود و نه نفر كشته ميشود‪ .‬هر يك از آن مردمان ميگويد‪ ،‬شايد من همان باشم كه نجات مييابد‪ .‬ولي‬

‫آنچه مسلم است اين است كه كشتهها به هر تعداد كه باشند‪ ،‬دفن نشده و خوراك حيوانات ميگردند‪ :‬همانا خداوند در‬

‫قرقيسيا سفرة پر از طعامي دارد كه سروش آسماني از آن خبر ميدهد و ندا ميكند كه اي پرندگان آسمان و اي درندگان زمين‬

‫براي سير شدن از گوشت تن سمتگران بشتابيد‪.‬‬

‫علي كوراني در كتاب خويش با عنوان عصر ظهور‪ ،‬چنين مينويسد‪ :‬‬

‫چنان‌كه روايت اشاره ميكند‪ ،‬عرصه نبرد‪ ،‬بيابان خشك و بيآب و گياه است و آن‌ها اجساد كشتگان خود را دفن نميكنند و يا قادر‬

‫به دفن آن‌ها نيستند‪ .‬نحوة جنگيدن در قرقيسيا همان‌گونه كه در روايات متعدد و مختلفي كه درباره قرقيسيا ذكر شد‪ ،‬ديديم‪،‬‬

‫هيچ اشارهاي وجود ندارد كه اين جنگ صورت خاصي داشته و يا در آن از ابزار خاصي براي كشتن افراد استفاده بشود‪ .‬‬

‫زمينهسازي براي قرقيسيا‪ :‬همان طور كه ديديم آنچه در روايات اسالمي آمده اين است كه در ابتداي شورش سفياني‪،‬‬

‫شيعيان بايد هيچ حركتي از خود نشان ندهند و از تمام حوادث آن صحنه و فعاليت‌هاي او خود را بر كنار بدارند‪ .‬بنابر روايات‬

‫متعدد پنج حادثة حتمي پيش از ظهور حضرت مهدي(ع) اتفاق ميافتند‪ :‬شورش سفياني‪ ،‬قيام يماني‪ ،‬نداي آسماني در بيست‬

‫و سوم ماه رمضان‪ ،‬شهادت نفس زكيه و فرو رفتن سپاه سفياني در (سرزمين) بيداء در بياباني ميان مكه و مدينه‪.‬بقيه حوادث‬

‫نيز در عين آن كه احتمال وقوعشان بسيار زياد است‪ ،‬از احتمال بروز «بداء» در مورد آن‌ها نيز نميتوان چشمپوشي كرد يعني‬

‫احتمال واقع نشدن آن‌ها بايد به طور جدي مورد نظر قرار گيرد؛ جريان قرقيسيا نيز از اين قاعده مستثني نيست‪ .‬نكتهاي كه‬

‫ذكر آن در اين جا خالي از لطف نمي‌باشد‪ ،‬اين است كه بيان فرو رفتن سپاه سفياني (خسف) در سرزمين بيداء در ميان عالئم‬

‫حتمي ظهور و در حالي كه خود سفياني هم يكي از افرادي كه نابود مي‌شوند شمرده شده‪ ،‬بيانگر عدم قطعيت ديگر اخباري‬
 ‫است كه پس از وقوع آن حادثه به نحوي با سفياني مرتبط ميشود‪ .‬البته فراموش نكنيم كه با استناد به حتمي بودن شورش‬

‫سفياني و جايگاه ويژه نبرد قرقيسيا در بين روايات‪ ،‬ميتوان ادعا كرد كه احتمال وقوع اين وقايع از بقيه حوادث مطرح شده در‬

‫روايات بيشتر است‪ .‬‬

‫آثار پيشيني قرقيسيا‪:‬‬

‫همان‌طور كه ديديم قبول كردن يا قبول نكردن و عدم اعتقاد به وقوع جنگ قرقيسيا اثرخاصي را ايجاد نمي‌نمايد‪ .‬آرماگدون‬

‫اكنون ويژگي‌هايي را كه دربارة جنگ آرماگدون گفته مي‌شود مورد بررسي قرار مي‌دهيم‪ .‬‬

‫موقعيت جغرافيايي آرماگدون‬

‫دو» برويم‪ ،‬از «تلآويو» حدود ‪ 55‬مايل به طرف‬

‫خانم گريس هالسل در كتاب تدارك جنگ بزرگ مينويسد‪ :‬براي اين كه به تپه «مج ّ‬
‫شمال سفر ميكنيم‪ ،‬و به محلي ميرسيم كه در ‪ 20‬مايلي جنوب ‪ -‬جنوب شرقي «حيفا» قرار دارد و فاصلة آن از درياي مديترانه‬

‫حدود ‪ 15‬مايل است ‪ .‬البته وي مطالب ديگري را هم درباره اين شهر به نقل از همراه خود نقل مي‌كند ولي وقتي دربارة تطبيق‬

‫دو ـ را بگيريد‪ .‬كلمة «هار» (كه در‬

‫آن مكان با محل موعود جنگ آرماگدون ميپرسد‪ ،‬جواب ميشنود‪ :‬شما همين اسم ـ يعني مج ّ‬
‫دو» را ميدهد كه ما آنرا «هارمجدون»‬
‫زبان عبري به معني كوه مي‌باشد) را به آن اضافه كنيد؛ اين دو كلمه به شما «هارمج ّ‬
‫ترجمه ميكنيم‪ .‬هالسل خود ميگويد‪ :‬در حالي كه او صحبت ميكند‪ ،‬من ميكوشم استدالل او را با جستجوي كوه دنبال كنم‪ ،‬ا ّما‬

‫دو) بر يك محل داللت ميكند يا يك رويداد ‪ ،‬به عبارت ديگر اگر‬

‫دو (كوه مج ّ‬
‫كوهي پيدا نميكنم‪ .‬ا ّما با همه اين‌ها آيا هارمج ّ‬
‫واقعگرايانه بخواهيم نگاه كنيم ابداً معلوم نيست كه منظور از آرماگدون مورد بحث يك محل است يا اتفاق‪ .‬به فرض كه آنرا بدون‬

‫دليل به نام محل تفسير كنيم‪ ،‬باز هم قابل تطبيق بر محل مورد ادعا نيست و اعتقاد مبلغان انجيلي مسيحي را اثبات‬

‫نمي‌نمايد زيرا اساساً در آن منطقه چنين كوهي وجود ندارد بلكه دشت مجدو (مگدو) وجود دارد‪ ،‬نه كوه مجدو‪ .‬از همه مهم‌تر‬

‫اين كه حتي اگر با تسامح بگوييم هارمجدون اين جا است مسئلة تحريف كتاب مقدس پيش خواهد آمد و آن موضوعي نيست‬

‫كه بتوان به راحتي از آن چشمپوشي كرد و با در نظر گرفتن آن بناي تمام تسامح‌هايي را هم كه به كار برده بوديم فرو ميريزد و‬

‫ديگر چيزي باقي نميماند كه بخواهيم دربارهاش اغماض به خرج دهيم‪ .‬پس اصال ً مشخص نيست كه آنچه آرماگدون‬

‫(هارمجدون) خوانده مي‌شود‪ ،‬چيست يا در كجا قرار دارد‪ .‬‬

‫پيشگويي‌ها دربارة آرمگدون‬

‫جريان «مسيحيان صهيونيست» كه همان مبدعان و مبلغان وقوع آرماگدون مي‌باشند‪ ،‬تمام رفتارهاي خود را منسوب به‬

‫مشيت (تقدير) الهي كرده و در مسير تحقق خواسته‌هايشان اقدامات خشونت باري را تدارك نموده‌اند و آنان پيشگويي‌هاي‬

‫كتاب مقدس را بهانة اين اعمال خود قرار داده‌اند تا آنجا كه با استفاده از قدرت رسانه‌اي فوق‌العاده‌اي مدام كه تبليغ مي‌كنند‬

‫خداوند مقرر كرده است‪ ،‬بشر هفت دوران از مشيت الهي را از سر بگذارند كه يكي از آن‌ها «جنگ هستهاي آرماگدون» است‪.‬‬

‫اما جالب آن است بدانيم كه واژة هارمجدون تنها يكبار در انجيل آمده است‪ :‬و ايشان را به موضعي كه آن را « هارمجدون»‬

‫مي‌خوانند‪ ،‬فراهم آورند‪.‬آشكار است كه اين عبارت اساساً مدعاي آنان را اثبات نمي‌كند‪ ،‬بلكه ريشه‌هاي آنرا بايد در اهداف‬

‫خارج از كتاب مقدس آنان دنبال نمود‪ .‬و لذا اگر بگوييم كه آرماگدون حتي در ميان پيشگويي‌هاي تورات و انجيل تحريف نشده نيز‬

‫وجود ندارد‪ ،‬سخني گزاف نگفتهايم‪ .‬‬

‫نبرد بزرگ آرماگدون‬

‫مسيحيان صهيونيست مي‌گويند كه پيش از ظهور (مجدد) مسيح و برپايي قيامت و پس از يك دورة فالكت ‪ 7‬ساله كه منجر به‬

‫نبرد با دجال ميشود‪ ،‬جنگ آرماگدون اتفاق ميافتد‪.‬آنان براي اين درگيري ويژگي‌هاي منحصر به فردي بيان مي‌كنند كه پس از‬

‫اين خواهيم ديد كه حتي معتقدند وقوع اين جنگ بزرگ جهاني بسيار نزديك است و نسل فعلي بشريت قطعاً شاهد وقوع آن‬

‫خواهد بود‪.‬اعتقاد به اين امر موهوم چنان در ميان سياست‌گزاران آمريكايي نفوذ كرده است كه بسياري از سياست‌هاي رييس‬
 ‫جمهورهاي گذشته و كنوني آمريكا در راستاي عملي شدن اين جنگ مقدس بوده تا آنجا كه آنان حتي در سياست اقتصاد نيز‬

‫تالش ميكردند ميزان كمك‌هاي دولت آياالت متحده به اسراييل‪ ،‬افزايش يابد‪.‬‬

‫انگيزه درگيري و رويارويي‬

‫مسيحيان اصولگرا جنگ آرماگدون را با پسوند مقدس توصيف ميكنندو نوع بيان دستهبندي طرفين درگير در ميدان جنگ با‬

‫استفاده از الفاظ مذهبي و با عنوان «مؤمن»‪« ،‬كافر» و «مشرك» است كه به خوبي نشان دهندة ديني جلوه دادن اين جنگ‬

‫است‪ .‬خالصه اين كه همه آن‌ها كه ادعا ميشود در آرماگدون مقابل همديگر ميايستند براي دفاع از دين و آيين و مرام خودشان‬

‫خواهد بود‪.‬‬

‫زمان وقوع نبرد آرماگدون‬

‫همانطور كه پيش از اين متذكر شديم مسيحيان صهيونيست عنوان مي‌كنند اين اتفاق در آيندهاي بسيار نزديك و طي چند‬

‫سال آينده به وقوع خواهد پيوست و اندكي پس از آن مسيح(ع) ظهور خواهد كرد و بر دجال فائق خواهد آمد‪ .‬جالب است‬

‫بدانيم كه پيروان اين جريان وقوع دو نشانه را پيش از رخ دادن آرماگدون ذكر مي‌كنند و براي اين دو نشانه هم ترتيب و توالي‬

‫زماني قائلند‪ :‬‬

‫تجديد بناي هيكل (معبد) سليمان‬

‫معبد سليمان كه نماد حكومت جهاني دولت يهود است پيش از برقراري حكومت جهاني مطلوب آن‌ها ميبايد برپا شود‪ ،‬و به‬

‫منظور وقوع اين امر بر وجوب و لزوم قطعي حيات و كمك به اسراييل و مهاجرت تمام يهوديان دنيا به فلسطين اشغالي تأكيد‬

‫شديدي مي‌كنند‪ .‬راه وصول به اين مقصود نيز تخريب مسجداالقصي است و مي‌گويند بايد معبد به‌جاي مسجد ساخته شود؛‬

‫حتي اگر به قيمت آغاز جنگ جهاني سوم باشد‪.‬‬

‫تولد گوسالة سرخ موي‬

‫يهوديان ادعا ميكنند كه در هنگام بناي معبد و پيش از شروع عمليات ساخت الزم است مراسم «تطهير» انجام شود و براي‬

‫انجام آن ميبايست گوسالهاي سرخ موي كه ويژگيهاي خاصي دارد‪ ،‬با آداب مخصوص به خود قرباني گردد‪ .‬در چند دهة اخير‬

‫يهودياني با استفاده از دانش ژنتيك اقدام به اصالح نژادي گاو براي توليد اين گوساله كردهاند و چندي پيش ادعاي موفقيت در‬

‫اين راستا را نمودند كه اين ادعا مورد تأييد مؤسسه معبد واقع در اورشليم قرار گرفت و اكنون اين حيوان سه ساله‬

‫است‪.‬يهوديان براي نيل به تخريب مسجداالقصي با قاطعيت تصميم دارند كه حداقل در ابتداي هر ماه به طور جدي براي تحقق‬

‫اين تصميم شوم اقدام كنند كه تنها در سال جاري شاهد چند مورد تقابل بسيار جدي ميان يهوديان با مسلمانان در اطراف‬

‫قدس بودهايم‪.‬‬

‫طرفين درگير در آرماگدون‬

‫ادعا ميشود در ميدان آرماگدون دو سپاه رودرروي همديگر قرار ميگيرند‪ :‬مؤمنان‪ :‬يهوديان و هم پيمايان آن‌ها (مسيحيان‬

‫صهيونيست) كفار و مشركان‪ :‬كمونيست‌ها (شوروي (روسيه)‪ ،‬چين‪ ،‬كوبا و كره شمالي) و مسلمانان كه عمدتاً شيعيان مد‬

‫نظر قرار گرفتهاند‪ .‬در اين ميان جايگاه ويژة ايران‪ ،‬سوريه‪ ،‬لبنان و عراق را نميتوان ناديده گرفت‪.‬نكته قابل توجه اين جاست كه تا‬

‫قبل از فروپاشي شوروي‪ ،‬عنوان «امپراتوري شيطان» به آنجا اطالق ميشد و منظور از آن در تبليغات مسيحيان صهيونيست‪،‬‬

‫رهبري سپاه «شر» در جنگ آرماگدون بود و پس از آن‪ ،‬به خصوص بعد از حمله آمريكا به عراق‪ ،‬بارها از سوي آن‌ها ايران‬

‫«محور شرارت» خوانده شده و هدف بعدي حمله آنان اعالم شده است‪.‬‬

‫پيروز ميدان آرماگدون‪ ‬‬

‫بنابر آنچه مدعيان آرماگدون ادعا ميكنند مسيح مورد نظر آنان پس از كشتار بسياري از حاضران در ميدان نبرد‪ ،‬پيروزمندانه از اين‬

‫معركه بيرون خواهد آمد و مسيحيان صهيونيست هزار سال در خوشبختي بر جهان حكومت خواهند كرد‪.‬‬
 ‫تعداد كشتهها و سرانجام آن‌ها‬

‫مدعيان ميگويند در اين جنگ بزرگ ميليون‌ها نفر كشته خواهند شدكه ‪ 3/2‬از يهوديان (غير صهيونيست) بخشي از آن‌ها‬

‫خواهند بود و طي مدت هفت ماه اين كشتهها دفن ميشوندكه البته گاه تا سه ميليارد نفر هم ذكر شده است‪ .‬‬

‫شيوة جنگيدن در آرماگدون‪ ‬‬

‫تمام متون مسيحيان صهيونيست جديد با توجه به برخي از عبارات كتاب مقدس به آرماگدون كه در جاهاي مختلفي ذكر شده‬

‫و شايد هيچ‌كدام ارتباطي نيز با يكديگر نداشته باشند ـ بيان ميكنند كه اين جنگ بزرگ‪ ،‬هستهاي خواهد بود و به عنوان مثال از‬

‫چرخبالي كه از عقب آن گازي كشنده منتشر مي‌شود و نظاير آن سالح‌هاي كشتار جمعي سخن گفته‌اند‪.‬‬

‫زمينهسازي براي آرماگدون‬

‫از جمله اساسيترين مسائلي كه ميان همة مسيحيان صهيونيست مشترك است و جملگي بر آن اتفاق دارند‪ ،‬اين است كه ما‬

‫دمه ظهور مسيح‪ ،‬وظيفه ماست‪.‬در هم‬

‫هم‌اكنون در آخرالزمان زندگي ميكنيم و زمينهسازي براي وقوع آرماگدون به عنوان مق ّ‬
‫تنيدگي عقايد مسيحيان صهيونيست و سياستمداران آمريكايي به حدي است در حال حاضر «كليد فهم سياست آمريكا»چيزي‬

‫جز شناخت كامل و دقيق اين جريان نيست‪ .‬در راستاي تبليغ اين جريان امروزه بيش از ‪ 1550‬شبكه راديويي و تلويزيوني‪،‬‬

‫‪ 80,000‬كشيش سخنران و مبلغ‪ 200 ،‬مؤسسه و كالج علمي‪ 100,000 ،‬و دانشجوي پروتستان به طور شبانهروزي مشغول‬

‫فعاليت هستند و تنها در آمريكا مخاطبانشان در حدود جمعيت كل ايران است و در سطح كالن حتي رؤساي جمهور گذشته و‬

‫حال اين كشور آرزو دارند آغازگر اين جنگ بزرگ جهاني باشند‪.‬‬

‫عوارض اعتقاد به آرماگدون‬

‫مشكالتي كه براي سوريه‪ ،‬عراق و ايران در خارج از آمريكا پيش آمده و حتي مشكالتي كه گاه براي كل ساكنان زمين رخ‬

‫مينمايد‪ ،‬از همين روست‪ .‬جيمز وات‪ ،‬وزير كشور اسبق آمريكا در جمع كميته مجلس نمايندگان اعالم كرد‪ :‬به علت ظهور دوباره‬

‫و قريب الوقوع مسيح نميتوانيم خيلي دربند نابودي منابع طبيعي خودمان باشيم‪ .‬‬

‫ميزان احتمال وقوع آرماگدون‪ ‬‬

‫برخي از اشكاالتي كه ميتوان به رؤياي غير قابل تعبيرآرماگدون وارد كرد‪ ،‬از اين قرارند‪ .1 :‬انتساب به كتاب مقدس كه آكنده از‬

‫تحريفات است و حتي نسخههايي كه در صد ساله اخير منتشر شدهاند‪ ،‬بنا به صالحديد آن‌ها براي تحريف تاريخي قومي غير‬

‫يهودي به طور جدي ويراستاري شده و مطالبي خاص را به عمد حذف كردهاند‪ .2.‬انتساب رفتارهايي ناشايست و دور از مروت‬

‫و جوانمردي به پيامبر اولوالعزم الهي حضرت مسيح علي نبينا و آله و (ع)‪ .‬به عبارت ديگر حضرت عيسي(ع) هيچ‌گاه با آنچه‬

‫ميگويند سنخيتي نداشته و نخواهد داشت‪ .3 .‬ويژگي‌هاي غيرقابل باور تعريف شده براي آن‪ .4‬هستهاي بودن جنگ‪ .‬البته‬

‫اين‌ها غيراز آن اشكاالتي است كه ذيل هر عنوان به مناسبت از آن سخن گفتيم و در عين حال باز هم ميتوان موارد ديگري را‬

‫برشمرد كه همگي حاكي از اين هستند كه ادعاي وقوع اين جنگ حز توهمي بيش نيست و احتمال وقوع چنين حادثه و‬

‫پديدهاي در حد صفر است ‪ .‬‬

‫(بررسي تطبيقي نبرد «قرقسيا» و واقعه «آرماگدون» ‪ ،‬ماهنامه موعود‪ •،‬شماره ‪)67‬‬

‫به جلد ‪ 52‬بحار االنوار و روز رهايي ترجمه لطيف راشدي ج ‪ 2‬هم مي توانيد مراجعه بكنيد ‪.‬‬

‫‪http://porseman.org/q/show.aspx?id=133165‬‬

‫پرسش‪ :‬جنگ ارماگدون در کجا و چه کشورهايي در آن شرکت دارند ؟‬

 ‫پاسخ‪ :‬دو تحقيق در اين زمينه قابل بررسي و تبيين است‪ ‬برخي از دانشمندان‪ ،‬يکي از عاليم ظهور امام‪ ‬مهدي(ع)• را وقوع معرکه جنگي در‬
‫منطقهاي• به نام "هرّ مجدون" و به تعبير روايات "قرقيسا" ميدانند‪ .‬اين قضيه حتي در کتب اهل کتاب نيز به آن اشاره شده است‪( .‬رؤياي يوحنا‪،‬‬
‫‪16/16013‬؛ سفر زکريا‪5-14/1 ،‬؛ کتاب مقدس ص ‪.)843‬‬
‫اهل کتاب از يهود و نصارا اين معرکه جنگي را بس عظيم و خطرناک ميدانند که در پايان تاريخ بشر اتفاق خواهد افتاد‪.‬‬
‫"هرمجدون" کلمهاي است مشتق از "هر" به معناي کوه‪" ،‬مجدوّ" که اسم وادي يا کوه کوچکي در شمال فلسطين است‪ .‬اهل کتاب گمان ميکنند‬
‫مساحت معرکه اين جنگ از منطقه مجدو‪ ،‬در شمال فلسطين تا ايدوم در جنوب امتداد دارد (حدود دويست مايل)(شبکه معلومات‪،‬ص‪.)4‬‬
‫آنان معتقدند‪ :‬در اين جنگ لشکري با حدود ‪ 400‬ميليون نفر شرکت خواهند داشت‪( .‬شبکه معلومات ص‪ .)2‬لشکري که از عراق‪ ،‬ايران‪ ،‬ليبي‪،‬‬
‫سودان و قفقاز در جنوب روسيه تشکيل شده است‪(.‬مجله الفکر الجديد‪ ،‬شماره ‪ 15‬و‪.)16‬‬
‫دکتر عبد الکريم زبيدي ميگويد‪ ..." :‬اين حادثه همان حادثه بزرگي است که قبل از ظهور امام مهدي(ع) تحقق خواهد يافت و در روايات از آن به‬
‫معرکه "قرقيسيا" ياد شده است‪ .‬در آن واقعه ميليونها لشکر از آمريکا‪ ،‬اروپا‪ ،‬روسيه‪ ،‬ترکيه‪ ،‬مصر و دولتهاي مغرب عربي و لشکرياني از شهرهاي‬
‫شام؛ يعني‪ ،‬سوريه‪ ،‬اردن‪ ،‬لبنان‪ ،‬فلسين و اسرائيل شرکت خواهند داشت‪ .‬همگي در منطقهاي به نام قرقيسيا از بالد شام با هم مواجهه‬
‫خواهند داشت و سفياني در اين هنگام خروج خواهد کرد‪(."...‬مجله الفکر الجديد‪ 15 ،‬و ‪.)16‬‬
‫کليني به سند خود از امام باقر(ع) نقل کرده که به ميسر فرمود‪ :‬اي ميسر! چه مقدار بين شما و قرقيسيا فاصله است؟ عرض کرد‪ :‬نزديک‬
‫"شاطئ فرات" است‪ .‬حضرت فرمود‪" :‬اما انه سيکون بها وقعة لم يکن مثلها منذ خلق هللا تبارک و تعالي السموات و االرض و ال يکون مثلها ما‬
‫دامت السموات و االرض مادبة للطير تشبع منها سباع االرض و طيور السماء‪(."...‬کافي‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪ ،245‬ح‪ .)451‬آگاه باش که در آن مکان‪ ،‬واقعهاي‬
‫اتفاق خواهد افتاد که نظير آن از زمان خلقت آسمانها و زمين از جانب خداوند ـ تبارک و تعالي ـ اتفاق نيفتاده است و نخواهد افتاد‪ .‬آنجا محل‬
‫پذيرايي پرندگان خواهد بود‪ .‬درندگان زمين و پرندگان آسمان از آن سير خواهند شد"‪.‬‬
‫از مجموع روايات استفاده ميشود که فرمانده عملياتي اين جنگ از جانب دشمنان اسالم‪ ،‬شخصي به نام سفياني است‪ .‬او کسي است که به‬
‫کمک مراکز جاسوسي يهود و آمريکا‪ ،‬در ميان مردم تفرقه انداخته و مردم را بر ضد شيعيان اهل بيت تحريک خواهد کرد و نيز بعد از پناه بردن امام‬
‫زمان(ع) به کعبه با عدهاي از ياران خود‪ ،‬در صدد مقابله با حضرت بر خواهد آمد که خود او با لشکريانش در منطقهاي به نام "بيدا" به زمين فرو‬
‫خواهند رفت‪.‬‬
‫در همين جنگ است که بنيه يهود از هم پاشيده شده و بسياري از آنها نابود خواهند شد‪ .‬بخاري به سندش از رسول خدا(ص) نقل کرده که‬
‫فرمود‪ " :‬قيامت برپا نميشود تا آنکه شما با يهود بجنگيد؛ در آن هنگام به حدي از آنان کشته خواهد شد که حتي سنگي که يک يهودي در آن پناه‬
‫گرفته‪ ،‬ميگويد‪ :‬اي مسلمان! اين يهودي• است که در کنار من پناه گرفته‪ ،‬او را به قتل برسان"‪(.‬صحيح بخاري‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.)232‬‬
‫بيان دوم‪:‬‬
‫نبرد قرقيسيا‪:‬‬
‫سفياني پس از سرکوب مخالفان‪ ،‬هدفي جز حمله به عراق ندارد‪ .‬از اين رو‪ ،‬با سپاهي بزرگ به سمت عراق رهسپار ميشود‪ .‬در ميانه راه در‬
‫منطقهاي• به نام قرقيسيا(شهري در سوريه در محل اتصال رود خابور و فرات)‪ ،‬جنگي هولناک درميگيرد و بسياري کشته ميشوند‪.‬‬
‫در تعدادي از احاديث پيشوايان ديني از جنگ "قرقيسيا" خبر دادهاند‪ .‬امام صادق(ع) در حديثي فرمودند‪" :‬ان هلل مائدة (مأدبة) بقرقيسياء يطلع‬
‫مطلع من السماء فينادي‪ :‬يا طير السماء و يا سباع االرض‪ ،‬هلموا الي الشبع من لحوم الجبارين"؛"براي خداوند ودر قرقيسا سفرهاي(غذايي)•‬
‫است‪ .‬از آسمان ندا دهندهاي آشکار ميشود و آواز ميدهد‪ :‬اي پرندگان آسمان و اي درندگان زمين‪ ،‬بشتابيد براي سير شدن از گوشت‬
‫ستمگران!"(نعماني‪ ،‬الغيبه‪ ،‬ص‪ ،389‬ح‪.)63‬‬
‫روايتي دو گروه درگير اين جنگ را فرزندان عباس و مرواني خوانده است‪ ،‬اما چهار حديث ديگر سفياني را يکي از طرفهاي درگيري ميدانند‪ ،‬از جمله‬
‫حضرت علي(ع) فرموده است‪:‬‬
‫"يظهر السفياني علي الشام ثم يکون بينهم وقعة بقرقيسيا حتي تشبع طير السماء و سباع االرض من جيفهم‪"...‬؛"سفياني بر شام غلبه ميکند‪.‬‬
‫سپس ميان آنها در منطقه قرقيسيا جنگي در خواهد گرفت در آن جنگ‪ ،‬آنقدر کشته ميشوند که پرندگان آسمان و درندگان زمين از مردارشان سير‬
‫ميشوند"‪(.‬عقد• الدرر‪ ،‬ص‪ ،87‬باب ‪ ،4‬فصل‪.)2‬‬
‫از ميان روايات ياد شده‪ ،‬تنها اين حديث امام باقر(ع) از سند معتبري برخوردار است‪:‬‬
‫"‪ ...‬و يمر جيشه بقرقيسيا فيقتلون بها فيقتل من الجبارين مأة الف ‪ ...‬؛ ‪ ...‬سپاه سفياني به قرقيسيا ميرسند و در آنجانبردي در ميگيرد و از ستم‬
‫گران صد هزار نفر کشته ميشوند‪("...‬نعماني‪ ،‬الغيبه‪،‬ص‪ ،392‬باب ‪ ،14‬ح‪.)67‬‬
‫از ميان اين روايات‪ ،‬به حديثي که طرفهاي درگير جنگ قرقيسيا فرزندان عباس و مرواني برميشمرد‪ ،‬به لحاظ خبر واحد بودن و ضعف سند و‬
‫مخالفت با ديگر روايات‪ ،‬نميتوان اعتماد کرد‪ .‬اما بر اساس روايت معتبر پيش گفته و ساير رواياتي که مؤيد اين حديثاند‪ ،‬چند مطلب را ميتوان بيان‬
‫کرد‪:‬‬
 ‫‪ .1‬نبرد قرقيسيا واقع خواهد؛‬
‫‪ .2‬يکي از متخاصمين‪ ،‬سفياني است؛‬
‫‪ .3‬دو طرف درگيري اهل باطالند؛‬
‫‪ .4‬اين نبرد‪ ،‬تلفات انساني فراواني بر جاي خواهد گذاشت؛‬
‫‪ .5‬سپاه سفياني‪ ،‬علي رغم تلفات سنگين‪ ،‬پيروز اين نبرد است‪.‬‬
‫روايات به انگيزه اين نبرد اشاره نکردهاند؛ اما اين احتمال وجود دارد که نبرد ياد شده به دليل مقاومت حاکمان آن سرزمين‪ ،‬در برابر زياده‬
‫خواهيهاي سفياني باشد؛ چرا که سفياني براي رسيدن به کوفه‪ ،‬تمام مسير شام تا کوفه را تصرف خواهد کرد‪.‬‬
‫در روايات درباره طرف ديگري که در نبرد قرقيسيا ميرزمد‪ ،‬چيزي نيامده است‪ .‬همچنان که گذشت از روايات ياد شده تنها بر حق نبودن دو گروه‬
‫متخاصم را ميتوان فهميد‪ .‬در روايت معتبر ديگري امام باقر(ع) فرموده است‪:‬‬
‫"‪ ...‬کفي بالسفياني نقمة لکم من عدوکم و هو من العالمات لکم‪ ،‬مع ان الفاسق لو قد خرج لمکثتم شهرين بعد خروجه لم يکن عليکم بأس حتي‬
‫يقتل خلقا کثيرا دونکم ‪"...‬؛"‪ ...‬سفياني براي عذاب دشمنان شما بس است و او براي شما يکي از عالمات است‪ .‬وقتي اين مرد فاسق قيام کرد‪،‬‬
‫باکي بر شما نيست که يک يا دو ماه درنگ کنيد تا اين که او تعداد زيادي از غير شما را بکشد ‪( "...‬همان‪ ،‬ص‪ ،417‬باب ‪ ،18‬ح‪.)3‬‬
‫اين روايت هر چند به نبرد قرقيسيا تصريح نکرده‪ ،‬اما به قرينه ساير روايات‪ ،‬به احتمال فراوان درباره جنگ ياد شده خواهد بود‪ ،‬و بر اين اساس‪ ،‬از‬
‫اين روايت فهميده ميشود که‪ :‬طرف ديگر اين نبرد نيز از دشمنان شيعه است‪.‬‬
‫به نظر ميآيد آنچه قابل پذيرش است‪ ،‬اصل وقوع درگيري ها است‪ .‬اما در رابطه با جزئيات نميتوان سخن دقيقي گفت‪ .‬بايد توجه داشت که انسان‬
‫بر اساس قدرت اختيار خود‪ ،‬ميتواند امور را تغيير دهد‪ ،‬و قرآن و روايات به اين نکته تصريح دارند‪.‬‬

‫‪http://akaralzaman.blogfa.com/post/81‬‬

‫‪ /‬محمد قوی دست‬

‫جنگ ارماگدون در کجا و چه کشورهایی شرکت دارند ؟‬

‫دو تحقیق در این زمینه قابل بررسی و تبیین است‪:‬‬

‫برخی از دانشمندان‪ ،‬یکی از عالیم ظهور امام مهدی(عجل هللا تعالی فرجه الشریف)را وقوع معرکه جنگی در منطقهای به نام “ه ّر مجدون” و به تعبیر‬
‫روایات “قرقیسا” میدانند‪ .‬این قضیه حتی در کتب اهل کتاب نیز به آن اشاره شده است‪( .‬رؤیای یوحنا‪۱۶/۱۶۰۱۳ ،‬؛ سفر زکریا‪۵-۱۴/۱ ،‬؛ کتاب‬
‫مقدس ص ‪.)۸۴۳‬‬
‫اهل کتاب از یهود و نصارا این معرکه جنگی را بس عظیم و خطرناک می دانند که در پایان تاریخ بشر اتفاق خواهد افتاد‪.‬‬

‫“ هرمجدون” کلمهای است مشتق از “هر” به معنای کوه‪“ ،‬مجدوّ ” که اسم وادی یا کوه کوچکی در شمال فلسطین است‪ .‬اهل کتاب گمان می کنند مساحت‬
‫معرکه این جنگ از منطقه مجدو‪ ،‬در شمال فلسطین تا ایدوم در جنوب امتداد دارد (حدود دویست مایل)(شبکه معلومات‪،‬ص‪.)۴‬‬

‫آنان معتقدند‪ :‬در این جنگ لشکری با حدود ‪ ۴۰۰‬میلیون نفر شرکت خواهند داشت‪( .‬شبکه معلومات ص‪ .)۲‬لشکری که از عراق‪ ،‬ایران‪ ،‬لیبی‪ ،‬سودان‬
‫و قفقاز در جنوب روسیه تشکیل شده است‪(.‬مجله الفکر الجدید‪ ،‬شماره ‪ ۱۵‬و‪.)۱۶‬‬

‫دکتر عبد الکریم زبیدی می گوید‪ …“ :‬این حادثه همان حادثه بزرگی است که قبل از ظهور امام مهدی(عجل هللا تعالی فرجه الشریف)تحقق خواهد‬
‫یافت و در روایات از آن به معرکه “قرقیسیا” یاد شده است‪ .‬در آن واقعه میلیونها لشکر از آمریکا‪ ،‬اروپا‪ ،‬روسیه‪ ،‬ترکیه‪ ،‬مصر و دولتهای مغرب‬
‫عربی و لشکریانی از شهرهای شام؛ یعنی‪ ،‬سوریه‪ ،‬اردن‪ ،‬لبنان‪ ،‬فلسین و اسرائیل شرکت خواهند داشت‪ .‬همگی در منطقهای به نام قرقیسیا از بالد‬
‫شام با هم مواجهه خواهند داشت و سفیانی در این هنگام خروج خواهد کرد…”‪(.‬مجله الفکر الجدید‪ ۱۵ ،‬و ‪.)۱۶‬‬
 ‫کلینی به سند خود از امام باقر(علیه السالم)نقل کرده که به میسر فرمود‪ :‬ای میسر! چه مقدار بین شما و قرقیسیا فاصله است؟ عرض کرد‪ :‬نزدیک‬
‫“شاطئ فرات” است‪ .‬حضرت فرمود‪“ :‬اما انه سیکون بها وقعه لم یکن مثلها منذ خلق هللا تبارک و تعالی السموات و االرض و ال یکون مثلها ما دامت‬
‫السموات و االرض مادبه للطیر تشبع منها سباع االرض و طیور السماء…”‪(.‬کافی‪ ،‬ج‪ ،۸‬ص‪ ،۲۴۵‬ح‪ .)۴۵۱‬آگاه باش که در آن مکان‪ ،‬واقعهای اتفاق‬
‫خواهد افتاد که نظیر آن از زمان خلقت آسمانها و زمین از جانب خداوند ـ تبارک و تعالی ـ اتفاق نیفتاده است و نخواهد افتاد‪ .‬آنجا محل پذیرایی‬
‫پرندگان خواهد بود‪ .‬درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر خواهند شد”‪.‬‬

‫از مجموع روایات استفاده می شود که فرمانده عملیاتی این جنگ از جانب دشمنان اسالم‪ ،‬شخصی به نام سفیانی است‪ .‬او کسی است که به کمک‬
‫مراکز جاسوسی یهود و آمریکا‪ ،‬در میان مردم تفرقه انداخته و مردم را بر ضد شیعیان اهل بیت تحریک خواهد کرد و نیز بعد از پناه بردن امام‬
‫زمان(عجل هللا تعالی فرجه الشریف)به کعبه با عدهای از یاران خود‪ ،‬در صدد مقابله با حضرت بر خواهد آمد که خود او با لشکریانش در منطقه ای‬
‫به نام “بیدا” به زمین فرو خواهند رفت‪.‬‬

‫در همین جنگ است که بنیه یهود از هم پاشیده شده و بسیاری از آنها نابود خواهند شد‪ .‬بخاری به سندش از رسول خدا(ص) نقل کرده که فرمود‪” :‬‬
‫قیامت برپا نمی شود تا آن که شما با یهود بجنگید؛ در آن هنگام به حدی از آنان کشته خواهد شد که حتی سنگی که یک یهودی در آن پناه گرفته‪ ،‬می‬
‫گوید‪ :‬ای مسلمان! این یهودی است که در کنار من پناه گرفته‪ ،‬او را به قتل برسان”‪(.‬صحیح بخاری‪ ،‬ج‪ ،۳‬ص‪.)۲۳۲‬‬

‫بیان دوم‪:‬‬

‫نبرد قرقیسیا‪:‬‬

‫سفیانی پس از سرکوب مخالفان‪ ،‬هدفی جز حمله به عراق ندارد‪ .‬از این رو‪ ،‬با سپاهی بزرگ به سمت عراق رهسپار می شود‪ .‬در میانه راه در منطقه‬
‫ای به نام قرقیسیا(شهری در سوریه در محل اتصال رود خابور و فرات)‪ ،‬جنگی هولناک درمی گیرد و بسیاری کشته می شوند‪.‬‬

‫در تعدادی از احادیث پیشوایان دینی از جنگ “قرقیسیا” خبر دادهاند‪ .‬امام صادق(علیه السالم)در حدیثی فرمودند‪“ :‬ان هلل مائده [مأدبه] بقرقیسیاء یطلع‬
‫مطلع من السماءـ فینادی‪ :‬یا طیر السماءـ و یا سباع االرض‪ ،‬هلموا الی الشبع من لحوم الجبارین”؛”برای خداوند ودر قرقیسا سفرهای(غذایی) است‪ .‬از‬
‫آسمان ندا دهندهای آشکار می شود و آواز می دهد‪ :‬ای پرندگان آسمان و ای درندگان زمین‪ ،‬بشتابید برای سیر شدن از گوشت ستمگران!”(نعمانی‪،‬‬
‫الغیبه‪ ،‬ص‪ ،۳۸۹‬ح‪.)۶۳‬‬

‫روایتی دو گروه درگیر این جنگ را فرزندان عباس و مروانی خوانده است‪ ،‬اما چهار حدیث دیگر سفیانی را یکی از طرفهای درگیری می دانند‪ ،‬از‬
‫جمله حضرت علی(علیه السالم)فرموده است‪:‬‬

‫“ یظهر السفیانی علی الشام ثم یکون بینهم وقعه بقرقیسیا حتی تشبع طیر السماءـ و سباع االرض من جیفهم…”؛”سفیانی بر شام غلبه میکند‪ .‬سپس میان‬
‫آنها در منطقه قرقیسیا جنگی در خواهد گرفت در آن جنگ‪ ،‬آن قدر کشته می شوند که پرندگان آسمان و درندگان زمین از مردارشان سیر می شوند”‪.‬‬
‫(عقد الدرر‪ ،‬ص‪ ،۸۷‬باب ‪ ،۴‬فصل‪.)۲‬‬

‫از میان روایات یاد شده‪ ،‬تنها این حدیث امام باقر(علیه السالم)از سند معتبری برخوردار است‪:‬‬
 ‫“… و یمر جیشه بقرقیسیا فیقتلون بها فیقتل من الجبارین مأه الف … ؛ … سپاه سفیانی به قرقیسیا می رسند و در آنجانبردی در می گیرد و از ستم‬
‫گران صد هزار نفر کشته می شوند…”(نعمانی‪ ،‬الغیبه‪،‬ص‪ ،۳۹۲‬باب ‪ ،۱۴‬ح‪.)۶۷‬‬

‫از میان این روایات‪ ،‬به حدیثی که طرفهای درگیر جنگ قرقیسیا فرزندان عباس و مروانی برمی شمرد‪ ،‬به لحاظ خبر واحد بودن و ضعف سند و‬
‫مخالفت با دیگر روایات‪ ،‬نمی توان اعتماد کرد‪ .‬اما بر اساس روایت معتبر پیش گفته و سایر روایاتی که مؤید این حدیث اند‪ ،‬چند مطلب را می توان‬
‫بیان کرد‪:‬‬

‫نبرد قرقیسیا واقع خواهد؛‬

‫یکی از متخاصمین‪ ،‬سفیانی است؛‬
‫دو طرف درگیری اهل باطالند؛‬
‫این نبرد‪ ،‬تلفات انسانی فراوانی بر جای خواهد گذاشت؛‬
‫سپاه سفیانی‪ ،‬علی رغم تلفات سنگین‪ ،‬پیروز این نبرد است‪.‬‬
‫روایات به انگیزه این نبرد اشاره نکرده اند؛ اما این احتمال وجود دارد که نبرد یاد شده به دلیل مقاومت حاکمان آن سرزمین‪ ،‬در برابر زیاده خواهی‬
‫های سفیانی باشد؛ چرا که سفیانی برای رسیدن به کوفه‪ ،‬تمام مسیر شام تا کوفه را تصرف خواهد کرد‪.‬‬

‫در روایات درباره طرف دیگری که در نبرد قرقیسیا می رزمد‪ ،‬چیزی نیامده است‪ .‬همچنان که گذشتـ از روایات یاد شده تنها بر حق نبودن دو گروه‬
‫متخاصم را می توان فهمید‪ .‬در روایت معتبر دیگری امام باقر(علیه السالم)فرموده است‪:‬‬

‫“… کفی بالسفیانی نقمه لکم من عدوکم و هو من العالماتـ لکم‪ ،‬مع ان الفاسق لو قد خرج لمکثتم شهرین بعد خروجه لم یکن علیکم بأس حتی یقتل خلقا‬
‫کثیرا دونکم …”؛”… سفیانی برای عذاب دشمنان شما بس است و او برای شما یکی از عالمات است‪ .‬وقتی این مرد فاسق قیام کرد‪ ،‬باکی بر شما‬
‫نیست که یک یا دو ماه درنگ کنید تا این که او تعداد زیادی از غیر شما را بکشد …” (همان‪ ،‬ص‪ ،۴۱۷‬باب ‪ ،۱۸‬ح‪.)۳‬‬

‫این روایت هر چند به نبرد قرقیسیا تصریح نکرده‪ ،‬اما به قرینه سایر روایات‪ ،‬به احتمال فراوان درباره جنگ یاد شده خواهد بود‪ ،‬و بر این اساس‪ ،‬از‬
‫این روایت فهمیده می شود که‪ :‬طرف دیگر این نبرد نیز از دشمنان شیعه است‪.‬‬

‫به نظر می آید آن چه قابل پذیرش است‪ ،‬اصل وقوع درگیری ها است‪ .‬اما در رابطه با جزئیات نمی توان سخن دقیقی گفت‪ .‬باید توجه داشت که انسان‬
‫بر اساس قدرت اختیار خود‪ ،‬می تواند امور را تغییر دهد‪ ،‬و قرآن و روایات به این نکته تصریح دارند‪.‬‬

‫‪http://entezar-malekan.com/%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%DA%AF%D8%AF‬‬
‫‪%D9%88%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AC%D8%A7-%D9%88-%DA%86%D9%87-%DA‬‬
‫‪%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%8A-%D8%B4%D8%B1%DA%A9%D8%AA-%D8%AF/‬‬

‫نبرد قرقیسیا‪ ‬نبردی است که به باور مسلمانان در‪ ‬آینده‪ ‬روی خواهد داد که «مانند آن دیده نشده• و نخواهد شد»‪.‬‬
‫روایات اسالمی‪ ‬خبر از وقوع جنگ‌ها‪ ،‬فتنه‌ها و آشوب‌های گسترده و فراوان در‪ ‬آخرالزمان‪ ‬و در آستانه ظهور‪ ‬مهدی‬
‫موعود‪ ‬می‌دهند؛ فتنه‌هایی که پی در پی می‌رسند و سرزمین‌های بسیاری را در بر می‌گیرند‪ .‬این جنگ یکی از بزرگترین‬
‫فرازهای زندگی‪ ‬سفیانی‪ ‬است که پس از سرکوب مخالفان هدفی جز حمله به‪ ‬عراق‪ ‬ندارد از این رو با سپاهی بزرگ به‬
‫سمت عراق رهسپار می‌شود‪ .‬در میانه راه در منطقه‌ای به نام‪ ‬قرقیسیا‪ ‬در شمال‪ ‬سوریه‪ ‬امروزی (محل کنونی‬
‫شهر‪ ‬بصیره‪ ‬در شرق‪ ‬دیرالزور) میان او و سپاهی دیگر جنگی هولناک درمی‌گیرد‪.‬‬
 ‫نبرد قرقیسیا در احادیث[‬
‫روایت‌های شیعه و اهل سنت به نبرد قرقیسیا اشاره کرده و از بزرگی و بی نظیر بودن این رویداد سخن گفته‌اند‪ .‬محمد‬
‫مصطفی‪ ،‬پیامبر اسالم‪ ،‬از این آشوب‌ها چنین یاد می‌کنند‪« :‬فتنه‌ای به پا می‌شود و به دنبال آن فتنه‌ای دیگر برمی‌خیزد‪.‬‬
‫فتنه اولی در مقایسه با دومی همانند تازیانه• خوردن است در مقایسه با ضربات لبه تیز شمشیر! سپس فتنه‌ای پدید می‌آید‬
‫که همه محرمات در آن حالل شمرده شود! آنگاه خالفت به بهترین مردم روی زمین می‌رسد‪ ،‬در حالی که او در خانه‌اش‬
‫[‪]۱‬‬
‫نشسته باشد‪».‬‬
‫محمد باقر ‪ ،‬از امامان شیعه‪ ،‬در روایتی خطاب به میسر ضمن پرسش از فاصله محل اقامت او تا‪ ‬قرقیسیا‪ ،‬به بزرگی و‬
‫بی‌سابقه بودن نبردی که در این منطقه رخ خواهد داد اشاره کرده‌است‪« •:‬در این ناحیه واقعه‌ای رخ خواهد داد که مانند آن از‬
‫زمانی که خداوند تبارک و تعالی‪ ،‬آسمان‌ها و زمین را آفریده• اتفاق نیفتاده و تا زمانی هم که آسمان‌ها و زمین برپا هستند‪،‬‬
‫[‪]۲‬‬
‫مانند آن اتفاق• نخواهد افتاد‪ .‬سفره‌ای است که درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر می‌شوند‪».‬‬
‫همچنین‪ ‬ابن ابی یعفور‪ ‬از باقر نقل می‌کند‪« :‬همانا واقعه‌ای برای فرزندان عباس و مروانی در قرقیسیا روی خواهد داد که‬
‫پسر نوجوان در آن پیشامد پیر گردد و خداوند• هر گونه یاری را از ایشان برگیرد و به پرندگان آسمان و درندگان زمین الهام کند‬
‫[‪]۳‬‬
‫که از گوشت تن ستمگران خود را سیر کنید‪ .‬سپس سفیانی خروج خواهد کرد‪».‬‬

‫‌پردازد‪« :‬سپاهیان سفیانی‬‫ایشان در روایت دیگری به ارتباط نبرد قرقیسیا و خروج سفیانی می‬
‫از قرقیسیا عبور خواهند کرد و در آنجا به نبرد خواهند پرداخت‪ ،‬پس صد هزار نفر از‬
‫‌سازد‬
‫ستمگران در آنجا به قتل خواهند رسید‪ .‬آنگاه سفیانی سپاهی را به سوی کوفه روانه می‬
‫[‪]۴‬‬
‫‌رسد‪».‬‬
‫‌ها به هفتاد هزار نفر می‬
‫که تعداد آن‬

‫جعفر صادق ‪ ،‬دیگر امام شیعیان امامیه‪ ،‬در روایتی گفته است‪« :‬همانا برای خداوند در قرقیسیا سفره‌ای است که سروش‬
‫آسمانی از آن خبر می‌دهد؛ پس ندا می‌کند ای پرندگان آسمان و ای درندگان زمین! برای سیر گشتن از گوشت ستمکاران‬
‫[‪]۵‬‬
‫شتاب کنید‪».‬‬
‫یکی از محققان معاصر نیز در کتاب خود به این حدیث اشاره کرده و ذیل آن می‌نویسد‪« :‬چنان‌که روایت• اشاره می‌کند‪ ،‬عرصه‬
‫نبرد‪ ،‬بیابان خشک و بی آب و گیاه است و آنها اجساد کشتگان خود را دفن نمی‌کنند یا توانایی این کار را ندارند‪ •،‬از این رو‬
‫پرندگان آسمان و درندگان زمینی از گوشت الشه‌های آنها شکم خود را سیر می‌کنند و اینکه سربازان کشته شده نیز‬
‫ستمگرند؛ زیرا که آنها سربازان جباران و ستم پیشگان می‌باشند‪ .‬یا اینکه در میان آنها شمار زیادی از افسران و فرماندهان‬
‫[‪]۶‬‬
‫ستمکار از دوطرف وجود دارد‪».‬‬
‫منابع‪ ‬اهل سنت‪ ‬نیز به نقل روایاتی پرداخته‌اند که بیانگر شدت درگیری در قرقیسیا است؛ از جمله روایت زیر که‪ ‬ابن حماد‪ ‬آن‬
‫را نقل می‌کند‪« :‬سفیانی با سپاهیان خود بر آنها غالب می‌شود و ترک و روم را در قرقیسیا به قتل می‌رساند تا اینکه‬
‫[‪]۷‬‬
‫درندگان زمین از گوشت آنها سیر می‌شوند‪».‬‬
‫او در روایت• دیگری از‪ ‬علی بن ابی‌طالب‪ ‬نقل می‌کند که‪« :‬سفیانی‪ ‬بر شام غالب می‌شود‪ ،‬آنگاه• در قرقیسیا نبردی بین آنها‬
‫[‪]۸‬‬
‫رخ می‌دهد‪ ،‬تا اینکه پرندگان آسمان و درندگان زمین از کشته‌های آنها سیر می‌شوند‪».‬‬

‫دالیل و زمینه‌های نبرد قرقیسیا•[ویرایش]‬

‫آنچنان که از روایات بر می‌آید نبرد قرقیسیا بر سر گنجی است که در ناحیه‪ ‬فرات‪ ‬پیدا می‌شود‪ .‬ابن حماد به نقل از پیامبر از‬
‫این گنج چنین گزارش می‌دهد‪« :‬فرات از کوهی از طال و نقره پرده برمی‌دارد سپس بر سر آن جنگ می‌شود به طوری که از‬
‫[‪]۹‬‬
‫هر نه نفر‪ ،‬هفت نفر کشته می‌شود‪ ،‬پس اگر آن را درک کردید به آن نزدیک نشوید‪».‬‬
‫در کتاب اللمالحم و الفتن از‪ ‬ابن کثیر‪ ‬نیز به نقل از پیامبر به پیدا شدن گنج اشاره شده‌است‪« :‬به زودی فرات از گنجی از طال‬
‫[‪]۱۰‬‬
‫پرده برمی‌دارد‪ ،‬پس هر کس آن را یافت‪ ،‬نباید چیزی از آن بر گیرد‪».‬‬
‫ابن حسام جونپوری نیز در کتاب‪ ‬البرهان‪ ‬به ماجرای کوه طال در فرات اشاره دارد‪« :‬قیامت برپا نمی‌شود‪ ،‬مگر اینکه فرات‬
‫[‪]۱۱‬‬
‫کوهی از طال را آشکار می‌سازد‪ ،‬مردم بر سر آن گنج به نبرد برمی‌خیزند و نه دهم آن‌ها کشته می‌شوند‪».‬‬
‫نویسنده کتاب عصر ظهور در بحث• از جنبش سفیانی چنین آورده‌است‪« :‬هدف اصلی سفیانی از جنگ عراق سلطه یافتن بر‬
‫آن کشور و ایجاد• مقاومت در برابر نیروهای ایرانی و زمینه‌سازان ظهور حضرت‪ ،‬که از مسیر عراق به سوی سوریه و قدس‬
‫پیش می‌روند خواهد بود؛ ولی در راه عراق در اثر حادثه• عجیبی جنگ قرقیسیا رخ می‌دهد و آن حادثه پیدا شدن گنجی در‬
‫مجرای فرات یا نزدیک مجرای رود فرات است‪ .‬به طوری که عده‌ای از مردم برای دست یافتن به آن‪ ،‬دست به تالش می‌زنند و‬
‫آتش جنگ بین آنها شعله‌ور می‌شود و بیش از ‪ ۱۰۰‬هزار تن از آنها کشته می‌شوند و هیچ‌یک به پیروزی قطعی نمی‌رسند و‬
‫[‪]۱۲‬‬
‫به آن گنج دست نمی‌یابند‪ .‬بلکه همگی از آن منصرف شده و به مسایل دیگر مشغول می‌شوند‪».‬‬
 ‫نیروهای• درگیر در نبرد قرقیسیا[ویرایش]‬
‫بنابر آنچه• از روایات به دست می‌آید طرفین درگیر در نبرد قرقیسیا‪ ۴ ،‬دسته هستند‪:‬‬

‫ترکها‪ :‬آنها در منطقه‪ ‬بین‌النهرین‪ ‬نیرو پیاده کرده‌اند؛‬ ‫‪‬‬

‫رومیان‪ :‬آنها در سرزمین فلسطین نیرو پیاده کرده‌اند؛•‬ ‫‪‬‬
‫سفیانی‪ :‬او همه سرزمین شام و اردن را در چنگ دارد؛‬ ‫‪‬‬
‫عبدهللا‪ :‬او همپیمان رومیان در منطقه است؛‬ ‫‪‬‬
‫قیس‪ :‬فرمانده سرزمین مصر در آن روزگار؛‬ ‫‪‬‬
‫فرزندان عباس در آخر زمان‪ :‬یکی از نیروهای بزرگ در شرق خاورمیانه‪ ،‬عراق و غرب شام‬ ‫‪‬‬
‫در اینجا به برخی از روایاتی که در این زمینه وارد شده‌اند اشاره می‌کنیم‪ :‬غربیان (رومیان) به سوی مصر حرکت می‌کنند و‬
‫ورود آنها به آن سرزمین نشانه آمدن سفیانی است‪ .‬پیش از آن شخصی که دعوت می‌کند‪ ،‬قیام می‌کند و ترکها هم‬
‫به‪ ‬حیره‪ ‬وارد می‌شوند و رومیان به سرزمین فلسطین وارد می‌شوند‪ .‬عبدهللا هم بر آنها پیشی گرفته تا این دو لشکر بر سر‬
‫رود‪ ،‬در برابر هم بایستند‪ .‬پس جنگ بزرگی رخ دهد و صاحب المغرب (هم پیمان رومیان) هم به راه می‌افتد‪ .‬مردان را‬
‫می‌کشند و زنان را در بند می‌کنند آنگاه به سوی قیش برگشته• تا اینکه سفیانی وارد شهر حیره می‌شود… و هر آنچه که‬
‫[‪]۱۳‬‬
‫آنها گرداورده بودند را سفیانی در هم می‌شکند و پس از آن به سوی کوفه به راه می‌افتد‪.‬‬
‫سفیانی با سپاهش بر آنها پیروز می‌شود و ترکان و رومیان را در قرقیسیا می‌کشد‪ ]۷[.‬در جایی دیگر آمده‌است‪ … :‬پس در آن‬
‫هنگام ترکان و رومیان اجتماع کرده و با یکدیگر به نبرد برمی‌خیزند و سه پرچم در شام برافراشته می‌شود‪ ،‬آنگاه• سفیانی با‬
‫آنها جنگ می‌کند تا در منطقه قرقیسیا به آنها می‌رسد‪ ]۱۴[.‬در روایت• دیگری چنین آمده‌است‪ :‬زمان وارد شدن سفیانی به‬
‫[‪]۱۵‬‬
‫کوفه بعد از نبرد او با ترکان و رومیان در قرقیسیا است‪.‬‬
‫در روایتی که عبدهللا بن زبیر از امام علی (ع) نقل می‌کند نیز از حضور دو عبدهللا و سپاه آنان در قرقیسیا سخن گفته‬
‫[‪]۱۶‬‬
‫شده‌است‪ :‬عبدهللا به دنبال عبدهللا برمی‌خیزد تا اینکه سپاهیان آنها در قرقیسیا در کنار نهر با یکدیگر رودرو می‌شوند‪.‬‬
‫زمان نبرد قرقیسیا نبرد قرقیسیا در ماه شوال و میان دو رخداد بزرگ روی می‌دهد‪:‬‬

‫نخست خروج سفیانی‬ ‫‪‬‬

‫دوم ظهور امام مهدی‬ ‫‪‬‬

‫ه قرقیسیا•[ویرایش]‬
‫پیشین ٔه درگیری‌ها• در منطق ٔ‬
‫در پی‪ ‬جنگ داخلی سوریه‪  ‬شهر بصیره در دیرالزور به تصرف معارضان مسلح مخالف بشار اسد درآمده‌است‪.‬‬
‫از بهار ‪ ۱۳۹۳‬درگیری‌هایی گسترده میان دو گروه تروریستی‪ ‬داعش‪ ‬و‪ ‬النصره‪ ‬در شرق دیرالزور از جمله بصیره درگرفته‌است‪.‬‬
‫[‪]۱۹‬‬
‫درگیری‌ها بیشتر بر سر منبع‌های نفتی این منطقه است‪ ]۱۸[]۱۷[.‬عمد ٔه ذخیره‌های نفتی سوریه در شرق این کشور است‪.‬‬
‫در سال ‪ ۱۳۹۶‬برابر ‪ ۲۰۱۷‬میالدی‪ ،‬ارتش سوریه از جنوب و کُردها از شمال استان دیرالزور خود را به نزدیکی شهر بصیره‬
‫رساندند‪.‬‬

‫قرقیسیا کجاست؟•[ویرایش]‬
‫شهر قرقیسا در نقشه‌های قدیمی (‪ ) kerkisia‬در سمت راست فرات در پایین محل اتصال رود خابور در نزدیکی شهر بصیره‬
‫سوریه قرار دارد‪ .‬این شهر امروزه از بین رفته و خرابه دیوارهای آن منطبق بر چاه‌های نفتی العمر در نقشه گوگل قابل‬
‫مشاهده است‪.‬‬
‫‪https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A8%D8%B1%D8%AF_%D9%82%D8%B1%D9%82%DB%8C%D8%B3%DB‬‬
‫‪%8C%D8%A7‬‬

‫مقصود از نبرد قرقیسیا در آخر الزمان چیست و آیا با وقایع امروزه عراق و شام تطبیق دارد؟‬
‫پرسش‬

‫‪.‬لطفا ً در مورد نبرد «قرقیسیا» توضیح بدهید‬

‫پاسخ اجمالی‬
 ‫‪.‬قرقیسیا‪ ،‬نام شهری در سوریه امروزی است که در منطقه‌ سرازیر شدن رود خابور بر فرات بنا شده بود‬
‫قرقیسیا‪ ،‬شهرت خود را وامدار احادیثی از فریقین است که حکایت از نبردی آخرالزمانی در آن منطقه می‌کند‪ .‬با آن‌که این روایات تفاوت‌هایی با هم‬
‫‪.‬دارند‪ ،‬اما نوعی تواتر معنوی بر اصل وقوع چنین نبردی از آنها برداشت می‌شود‬
‫اما در زمینه این‌که آیا این روایات دقیقا ً منطبق با وضعیت فعلی عراق و شام است یا خیر؟ باید گفت که هرچند شباهت‌هایی را میان وضعیت فعلی و‬
‫‪.‬عالئم یاد شده در روایات می‌توان یافت‪ ،‬اما دلیلی قطعی بر چنین انطباقی وجود ندارد‬
‫‪ ‬‬

‫پاسخ تفصیلی‬

‫قرقیسیا» یا «قرقیسا»ـ که هر کدام با الف ممدوده و مقصوره استعمال شده؛ نام شهری است که از قرقیسیا فرزند طهمورث گرفته شده است[‪ ]1‬و به«‬
‫نظر می‌رسد‪ ،‬همو آن شهر را بنا نهاده باشد‪ .‬این شهر در منطقه‌ای که رود خابور وارد فرات می‌شده بنا شده بود؛[‪ ]2‬بنابر این در نزدیکی این دو رود‬
‫بود‪]3[.‬‬
‫قطعا ً آن شهر باستانی امروزه وجود ندارد و اگر نامی از آن برده می‌شود؛ می‌تواند اشاره به منطقه‌ای باشد که در گذشته این شهر در آن‌جا واقع شده‬
‫‪.‬بود که به احتمال زیاد همان منطقه «دیر الزور» فعلی است که در سوریه قرار دارد‬
‫قرقیسیا در زمان خلیفه دوم در نبردی با فرماندهی عمرو بن مالک به تصرف سپاه اسالم درآمد[‪ ]4‬و مردم آن‌جا پرداخت جزیه را پذیرفته و حاکم‬
‫اسالمی نیز این تعهد را پذیرفت‪]5[.‬‬
‫‪.‬پرداخت جزیه نشان از آن دارد که اهالی این شهر از اهل کتاب بوده‌اند‬
‫این شهر در دست حاکم شامات بوده و در زمان معاویه‪ ،‬زیر سلطه او بود و شخصی به نام ضحاک بن قیس فرماندار معاویه در آن‌جا بود[‪ ]6‬تا این‌که‬
‫مالک اشتر با شکست ضحاک‪ ،‬آن‌جا را تصرف کرد‪]7[.‬‬
‫اما امروزه در محافل دینی «قرقیسیا»‪،‬ـ شهرت خود را وامدار احادیثی است که شیعه و سنی در مورد نبرد قرقیسیا و جنگ آخرالزمانی در آن نقل‬
‫‪.‬کرده‌اند‬
‫قرقیسیا و آخر الزمان‬
‫‪:‬ابتدا الزم است روایاتی که پیرامون این نبرد وجود دارد را ذکر نماییم‬
‫سفیانی پس از درگیری‌هایی در شام‪ ،‬به سمت عراق روى می‌آورد‪ ،‬تا این‌که سپاهیانش به قرقیسیا می‌رسند و در آن‌جا به جنگ می‌پردازند‪ .‬این ‪1.‬‬
‫[‪]8‬‬
‫نبرد برای سفیانی سخت بوده و تلفات بسیاری می‌دهد به حدی که صدهزار نفر از سپاهیانش در آن‌جا کشته می‌شوند‪.‬‬
‫ُترک‌ها و رومی‌ها با سپاه سفیانی در شام بوده و سه پرچم در شام به اهتزاز درمی‌آید تا این‌که سفیانی در قرقیسیا با آنها خواهد جنگید»‪2 . «...]9[.‬‬
‫امام باقر(ع)‪« :‬همانا واقعه‌اى براى فرزندان عبّاس و فرزندان مروان[‪  ]10‬در قرقیسیا رخ خواهد داد که نوجوان در آن پیشامد پیر گردد و خداوند ‪2.‬‬
‫هر گونه یارى را از ایشان برگیرد‪ ،‬و به پرندگان آسمان و درندگان زمین الهام کند که از گوشت تن ستمگران خود را سیر کنید‪ ،‬سپس سفیانى خروج‬
‫خواهد کرد»‪]11[.‬‬
‫امام صادق(ع)‪« :‬زمانی که حضرت قائم(عج) ظهور می‌کند‪ ... ،‬عرب در شرق و غرب با یکدیگر نامه‌نگاری می‌کنند و در قرقیسیا جمع شوند ‪3.‬‬
‫ضر می‌گوید که امیر باید از ما باشد‪ .‬سپس خداوند مشکالتی را بین آنها واقع می‌کند و آنها را به‬ ‫پس سپاه یمن می‌گوید که امیر باید از ما باشد و قبیله ُم َ‬
‫بالی سختی دچار می‌کند و ُنصرت و یاری را از آنها دور می‌کند؛ پس برخی از آنها برخی دیگر را می‌کشند و تنها گروهی از مردم پست و فرومایه‬
‫از آنان باقی می‌ماند و بعد صاحب الزمان و سپاهیانش بر آنها وارد شده و آنها را از بین می‌برند»‪]12[.‬‬
‫امام باقر(ع) خطاب به می ّسر گفت‪« :‬از شهر شما تا قرقیسیا چه قدر فاصله است؟» می ّسر گفت‪ :‬نزدیک رود فرات است‪ .‬امام(ع) فرمود‪« :‬به ‪4.‬‬
‫زودی در آن‌جا واقعه‌اى رخ دهد که از روزى که خداى تبارک و تعالى آسمان‌ها و زمین را آفریده مانندش اتفاق نیفتاده‪ ،‬و تا آسمان‌ها و زمین برپا‬
‫است نظیری برای آن روی ندهد‪ ،‬سفره پرندگان و درندگان رنگین می‌شود و در آن حیوانات وحشی زمین و پرندگان [از کشته‌های آن] سیر می‌شوند‪.‬‬
‫در آن کشتار‪ ،‬قبیله قیس (تیره‌ای از قبیله بنی‌اسد است[‪ )]13‬ریشه‌کن مىشود و دعوت‌کننده براى [نصرت و یاری ایشان] نباشد»‪]14[.‬‬
‫امام صادق(ع) فرمود‪« :‬خداوند را در شهری کنار فرات با نام قرقیسیا‪ ،‬سفره‌اى است که کسى از آسمان سر برآرد و ندا دهد اى پرندگان هوا و اى ‪5.‬‬
‫درندگان زمین! بیایید و شکم خود را از گوشت‌هاى ستمکاران پُر کنید»‪]15[.‬‬
‫‪:‬درباره متن این روایات‪ ،‬می‌توان گفت‬
‫الف‪ .‬تعبیراتی مانند «سفره پرندگان و درندگان رنگین می‌شود و در آن حیوانات وحشی زمین و پرندگان سیر می‌شوند» و نیز آنچه در روایات دیگر‬
‫آمده‪ ،‬می‌تواند اشاره به این باشد که کشته‌ها بسیار زیاد خواهد بود و امکان دفن آنها نیز فراهم نبوده و به همین دلیل‪ ،‬حیوانات بر سر جنازه‌ها آمده و‬
‫‪.‬آنها را می‌خورند‬
‫‪.‬ب‪ .‬برخی روایات مربوط این ماجرا را قبل از ظهور و برخی دیگر آن را در ابتدای ظهور می‌دانند‬
‫‪.‬ج‪ .‬تنها تعداد معدودی از این روایات را از نظر سندی می‌توان تأیید کرد‬
‫د‪ .‬بسیاری از روایات آخر الزمان را می‌توان بر مصادیق مختلف منطبق نمود و در همین راستا شاید برخی فقرات چنین روایاتی با وضعیت فعلی‬
‫موجود در عراق و سوریه همخوانی داشته باشد‪ ،‬اما برخی فقرات دیگر نیز ناهمخوان هستند و بر همین اساس‪ ،‬ما انطباق قطعی این روایات بر‬
‫‪.‬وضعیت فعلی را تأیید نمی‌کنیم‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪.‬مجلسی‪ ،‬محمد باقر‪ ،‬بحار االنوار‪ ،‬ج ‪ ،33‬ص ‪ ،523‬بیروت‪ ،‬دار إحیاء التراث العربی‪ ،‬چاپ دوم‪1403 ،‬ق ‪[1].‬‬

‫‪.‬زرکلی‪ ،‬خیر الدین‪ ،‬االعالم‪ ،‬ج ‪ ،3‬ص ‪ ،45‬بیروت‪ ،‬دار العلم للمالیین‪ ،‬چاپ هشتم‪1989 ،‬م ‪[2].‬‬

‫‪.‬یاقوت حموی‪ ،‬شهاب الدین ابو عبد هللا‪ ،‬معجم البلدان‪ ،‬ص ‪ ،180‬بیروت‪ ،‬دار صادر‪ ،‬چاپ دوم‪1995 ،‬م ‪[3].‬‬

‫ابن کثیر دمشقی‪ ،‬اسماعیل بن عمر‪ ،‬البدایة و النهایة‪ ،‬ج ‪ ،7‬ص ‪ ،73‬بیروت‪ ،‬دار الفکر‪1407 ،‬ق؛ ابن اثیر جزری‪ ،‬علی بن محمد‪،‬ـ الکامل فی ‪[4].‬‬
‫‪.‬التاریخ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪ ،525‬بیروت‪ ،‬دار صادر‪1385 ،‬ق‬

‫‪.‬البدایة و النهایة‪ ،‬ج ‪ ،7‬ص ‪73‬؛ الکامل فی التاریخ‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪[5]. 525‬‬

‫ثقفی‪ ،‬ابراهیم بن محمد‪ ،‬الغارات أو اإلستنفار و الغارات‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬محدّث‪ ،‬جالل الدین‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪ ،213‬تهران‪ ،‬انجمن آثار ملی‪ ،‬چاپ ‪[6].‬‬
‫‪.‬اول‪1395 ،‬ق‬

‫‪.‬نصر بن مزاحم‪ ،‬وقعة صفین‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬هارون‪ ،‬عبد السالم محمد‪ ،‬ص ‪ ،13‬قم‪ ،‬مکتبة آیة هللا المرعشی النجفی‪ ،‬چاپ دوم‪1404 ،‬ق ‪[7].‬‬

‫ابن أبی زینب(نعمانی)‪ ،‬محمد بن ابراهیم‪ ،‬الغیبة‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬غفاری‪ ،‬علی اکبر‪ ،‬ص ‪ ،280‬تهران‪ ،‬نشر صدوق‪ ،‬چاپ اول‪1397 ،‬ق؛ شیخ ‪[8].‬‬
‫مفید‪ ،‬االختصاص‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬غفاری‪ ،‬علی اکبر‪ ،‬محرمی زرندی‪ ،‬محمود‪ ،‬ص ‪ ،256‬قم‪ ،‬المؤتمر العالمی اللفیة الشیخ المفید‪ ،‬چاپ اول‪،‬‬
‫‪1413.‬ق‬

‫‪.‬خزاعی مروزی‪ ،‬نعیم بن حماد‪ ،‬کتاب الفتن‪ ،‬محقق‪ ،‬زهیری‪ ،‬سمیر أمین‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪ ،220‬قاهرة‪ ،‬مکتبة التوحید‪ ،‬چاپ اول‪1412 ،‬ق ‪[9].‬‬

‫‪.‬فرزندان عباس و مروان‪ ،‬عالوه بر معنای ظاهری می‌تواند اشاره به نوع تفکر و راه روش آنها داشته باشد ‪[10].‬‬

‫‪.‬الغیبة‪ ،‬ص ‪[11]. 304 – 303‬‬

‫نیلی نجفی‪ ،‬بهاء الدین‪ ،‬منتخب األنوار المضیئة فی ذکر القائم الحجّ ة(ع)‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬حسینی کوهکمری‪ ،‬عبداللطیف‪ ،‬ص ‪ ،192‬قم‪ ،‬مطبعة ‪[12].‬‬
‫‪.‬الخیام‪ ،‬چاپ اول‪1360 ،‬ش‬

‫مجلسی‪ ،‬محمد باقر‪ ،‬مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬رسولی‪ ،‬سید هاشم‪‌،‬ج ‪ ،26‬ص ‪ ،325‬تهران‪ ،‬دار الکتب ‪[13].‬‬
‫‪.‬اإلسالمیة‪ ،‬چاپ دوم‪1404 ،‬ق‬

‫کلینی‪ ،‬محمد بن یعقوب‪ ،‬الکافی‪ ،‬محقق‪ ،‬مصحح‪ ،‬غفاری‪ ،‬علی اکبر‪ ،‬آخوندی‪ ،‬محمد‪ ،‬ج ‪ ،8‬ص ‪ ،295‬تهران‪ ،‬دار الکتب اإلسالمیة‪ ،‬چاپ ‪[14].‬‬
‫چهارم‪1407 ،‬ق؛ طریحی‪ ،‬فخر الدین‪ ،‬مجمع البحرین‪ ،‬تحقیق حسینی‪ ،‬سید احمد‪ ،‬ج ‪ ،4‬ص ‪ ،96‬تهران‪ ،‬کتابفروشی مرتضوی‪ ،‬چاپ سوم‪،‬‬
‫‪1375.‬ش‬

‫‪.‬الغیبة‪ ،‬ص ‪278‬؛ شیخ حر عاملی‪ ،‬اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات‪ ،‬ج ‪ ،5‬ص ‪ ،368‬بیروت‪ ،‬اعلمی‪ ،‬چاپ اول‪1425 ،‬ق ‪[15].‬‬

‫‪http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa50777‬‬

‫‪ ‬تأملي در سخنان آيت هللا كوراني پيرامون نشانه هاي ظهور؛‬

‫چه کسی‪ ‬جنگ قرقیسیا در آخرالزمان را به پا می کند؟‬

‫خبرگزاری شبستان‪ :‬دوران غيبت دوراني سخت است‪ .‬به‌ويژه براي شيعه چشم‌انتظار ظهور امام غايب (عج) بسيار جانكاه است‪ .‬در چنين دوران‬
‫سخت و تاريكي انسان به دنبال بشارتي است تا نور اميد را در قلب او شعله‌ور كند و آمدن امامش را بشارت دهد‪ .‬از طرفي در كنار اين شوق فراوان‬
‫امر به صبر و تحمل شده‌ است زيرا عجله در اين امر خطير انسان را به وادي هالكت مي‌كشاند و گمراهش مي‌كند‪ .‬پس بايد در عين داشتن اشتياقي‬
‫‪.‬جگرسوز‪ ،‬دقت و تأمل را پيشه خود كرد و بدون تأمل هر سخن و ادعايي را نپذيرفت‬

‫يكي از مصاديق بارز صبر و حوصله‪ ،‬مسئله تطبيق نشانه‌هاي ظهور بر حوادث جاري است‪ .‬تذكر اين امر واضح الزم نيست كه نپذيرفتن يك تطبيق‬
‫به معناي دور دانستن زمان ظهور نيست؛ زيرا هيچ‌كس حق ندارد در مورد زمان ظهور سخن بگويد نه حكم به دوري مي‌توان كرد و نه حكم به‬
‫‪.‬نزديكي‪ ،‬هر دو ادعا باطل است‬
 ‫مجله "سراج منير" در شماره ‪ 15‬خود كه اواخر خردادماه سال ‪ 1394‬منتشرشده‪ ،‬گفتگويي با آيت‌هللا كوراني انجام داده است‪ .‬در اين گفتگو مطالب‬
‫مختلفي بيان‌شده است‪ .‬بخشي از اين گفتگو مربوط به روايات آخرالزمان و تطبيق‌هاي انجام‌شده است‪ .‬ايشان در پاسخ به اين نوع از پرسش‌ها طبق‬
‫‪.‬رويه خود در كتاب "عصر ظهور"‪ ،‬روايات ناظر به حوادث پيش از ظهور را به برخي از جريانات اخير تطبيق كرده است‬

‫این در حالی است که حجت االسالم دکتر جواد جعفری‪ ،‬عضو هیئت علمی پژوهشگاه حج و زیارت در مورد قسمت هایی از گفتگوي ايشان نکاتی‬
‫‪.‬قابل تأمل را متذکر شده اند كه در ذيل بدان‌ها اشاره مي‌شود‬

‫‪ ‬‬

‫داعش مقدمه سفياني‬

‫آيت‌هللا كوراني براي اثبات مقدمه بودن داعش براي سفياني چنين استدالل مي‌كند كه نبرد قرقيسيا قبل از آمدن سفياني است و اين جنگي با تركيه است‬
‫كه داعش آن را به راه خواهد انداخت‪ .‬پس داعش مقدمه آمدن سفياني است؛ درحالي‌كه اين ادعا به‌هيچ‌وجه قابل‌اثبات نيست زيرا به‌تصريح روايت‬
‫‪.‬صحيح السند برپاكننده جنگ قرقيسيا خود سفياني است نه كسي ديگر پيش از او‬

‫وب ْال ُك َل ْينِيُّ أَبُو َجعْ َف ٍر َقا َل َح َّد َثنِي َعلِيُّ بْنُ إِب َْراهِي َم ب ِ‬
‫ْن‬ ‫ب َو أَ ْخ َب َر َنا م َُح َّم ُد بْنُ َيعْ قُ َ‬ ‫ْن َمحْ بُو ٍ‬ ‫ال اأْل َرْ َب َع ِة َع ِن اب ِ‬ ‫ْن َسعِي ٍد َعنْ َهؤُ اَل ِء الرِّ َج ِ‬ ‫أَ ْخ َب َر َنا أَحْ َم ُد بْنُ م َُح َّم ِد ب ِ‬
‫ْ‬ ‫ً‬
‫ْن ِز َيا ٍد َجمِيعا َع ِن ال َح َس ِن‬ ‫يسى َقا َل َو َح َّدثنِي َعلِيُّ بْنُ م َُح َّم ٍد َو َغ ْي ُرهُ َعنْ َسه ِْل ب ِ‬ ‫َ‬ ‫ْن عِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان َقا َل َح َّدث َنا أحْ َم ُد بْنُ م َُح َّم ِد ب ِ‬ ‫هَاشِ ٍم َعنْ أَ ِبي ِه َقا َل َو َح َّد َثنِي م َُح َّم ُد بْنُ عِ ْم َر َ‬
‫ب َعنْ َعمْ ِرو‬ ‫ْن َمحْ بُو ٍ‬ ‫ْن ِهاَل ٍل َع ِن ْال َح َس ِن ب ِ‬ ‫َ‬
‫ْن أ ِبي َناشِ ٍر َعنْ أحْ َم َد ب ِ‬ ‫َ‬ ‫ْن م َُح َّم ِد ب ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب َقا َل َو َح َّد َث َنا َع ْب ُد ْال َوا ِح ِد بْنُ َع ْب ِد هَّللا ِ ْال َم ْوصِ لِيُّ َعنْ أ ِبي َعلِيٍّ أحْ َمدَ ب ِ‬ ‫ْن َمحْ بُو ٍ‬ ‫ب ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ون ف َيقتل ُه ال ُّسف َيانِيُّ َو َمنْ ت ِب َع ُه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أْل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْن َي ِزيدَ الجُعْ فِيِّ قا َل قا َل أبُو َجعْ ف ٍر م َُح َّمد بْنُ َعلِيٍّ ال َباقِ ُر عليه السالم‪ ...‬ف َيلتقِي ال ُّسف َيانِيُّ ِبا ْبق ِع ف َيقت ِتل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْن أ ِبي ال ِمقدَ ِام َعنْ َج ِاب ِر ب ِ‬ ‫ب ِ‬
‫ين مِا َئ ُة أَ ْلف‪4...‬‬ ‫َّار َ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ه‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫ي‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ا‬‫ه‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ون‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ي‬‫َ‬ ‫ِيسِ‬ ‫ق‬ ‫ِرْ‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ش‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ُرُّ‬ ‫م‬‫ي‬‫َ‬ ‫اق‬ ‫ِر‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬
‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫حْ‬‫ن‬‫َ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫إْل‬‫ا‬ ‫اَّل‬ ‫إ‬ ‫ٌ‬
‫َّة‬ ‫م‬‫ه‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ونُ‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫اَل‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ث‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫صْ‬ ‫َ‬ ‫أْل‬ ‫ا‬ ‫ل‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُث َّم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫امام باقر عليه السالم فرمود‪... :‬سفياني با ابقع برخورد مي‌كند‪ ،‬مي‌جنگند و سفياني او و پيروانش را مي‌كشد‪ .‬سپس اصهب را مي‌كشد‪ .‬بعد هدفي ندارد‬
‫‪... .‬جز روكردن به سمت عراق‪ ،‬سپاهش از قرقيسيا مي‌گذرد و در آنجا مي‌جنگند در آنجا صد هزار نفر از زورگويان كشته مي‌شوند‬

‫چنان‌كه مالحظه مي‌شود در اين روايت صحيح السند امام باقر عليه السالم بيان مي‌دارد كه سفياني بعد از جنگ با ابقع و اصهب در راه رفتن به عراق‬
‫‪.‬به نبرد قرقيسيا مي‌پردازد بنابراين جنگ قرقيسيا را خود سفياني انجام مي‌دهد و دليلي بر مقدمه بودن داعش براي سفياني وجود ندارد‬

‫‪ ‬‬

‫صاحب السفياني‬
‫استاد كوراني براي اثبات مقدمه بودن داعش براي سفياني‪ ،‬در ادعايي ديگري گفته است منظور از صاحبـ سفياني در روايت ذيل شخصي به نام‬
‫‪".‬زرقاوي" است‬

‫ب ال ُّس ْف َيانِيِّ‬ ‫ان ْال َك ْل ِبيِّ َعنْ أَ ِبي َع ْب ِد هَّللا ِ عليه السالم َقا َل‪َ :‬كأ َ ِّني ِبال ُّس ْف َيانِيِّ أَ ْو لِ َ‬
‫صا ِح ِ‬ ‫ْن أَ َب ٍ‬
‫ْن َج َبلَ َة َعنْ ُع َم َر ب ِ‬ ‫ان َعنْ ع ُْث َم َ‬
‫ان ب ِ‬ ‫ْن ِمه َْر َ‬ ‫(ال َفضْ ل) َعنْ إِسْ مَاعِ ي َل ب ِ‬ ‫َع ْن ُه ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ار ِه َو َيقُو ُل َهذا ِم ْن ُه ْم َف َيضْ ِربُ ُع ُن َق ُه‬ ‫[رج ٍُل مِنْ ] شِ ي َع ِة َعلِيٍّ َفلَ ُه ألفُ دِرْ َه ٍم َف َيثِبُ ال َجا ُر َعلَى َج ِ‬ ‫س َ‬ ‫َق ْد َط َر َح َرحْ لَ ُه فِي َرحْ َب ِت ُك ْم ِبال ُكو َف ِة َف َنادَى ُم َنادِي ِه َمنْ َجا َء ِب َرأ ِ‬
‫ف دِرْ َه ٍم ‪5 ...‬‬ ‫َو َيأْ ُخ ُذ أَ ْل َ‬
‫امام صادق عليه السالم‌فرمود‪ :‬انگار سفياني يا هم‌راه سفياني را مي‌بينم كه در كوفه مستقر شده است و جارچيش جار مي‌زند هر كس سر مردي از‬
‫شيعه را براي من بياورد براي او هزار درهم است‪ .‬بعد همسايه بر همسايه حمله مي‌كند و مي‌گويد اين از آنهاست بعد گردنش را مي‌زند و هزار درهم‬
‫‪.‬مي‌گيرد‬

‫فرد مورد اشاره آقاي كوراني يعني "أبو مصعبـ زرقاوي" كه نام اصلي وي "احمد فاضل النزال الخاليله" است‪ ،‬در خرداد ‪ 2006( 1385‬ميالدي)‬
‫‪.‬در عراق كشته است‪ .‬يعني نزديك به ده سال پيش درحالي‌كه هنوز از سفياني خبري نيست‬

‫امام عليه السالم مي‌فرمايد‪ :‬در كوفه اين كار را سفياني يا يكي از همراهانش انجام خواهد داد‪ .‬روشن است كه هرگز نمي‌توان به كسي كه سال‌ها قبل‬
‫از يك فرد زندگي مي‌كرده "صحابي" آن فرد گفت‪ .‬وقتي گفته مي‌شود فالني از اصحاب پيامبر اسالم صلي هللا عليه و آله است يعني در دوران ايشان‬
‫مي‌زيسته و هرگز به كسي كه در دوران قبل يا بعد از پيامبر صلي هللا عليه و آله زندگي مي‌كرده نمي‌توان صحابه ايشان اطالق كرد هرچند هم‌فكر‬
‫پيامبر صلي هللا عليه و آله باشد و در راستاي اهداف ايشان قدم برداشته باشد؛ بنابراين روايت مذكور را كه عبارت "صاحبـ السفياني" دارد‪ ،‬نمي‌توان‬
‫‪.‬بر زرقاوي تطبيق كرد و ازاين‌جهت نيز مقدمه بودن داعش براي سفياني قابل‌اثبات نيست و ادعايي است كه روايت آن را برنمي‌تابد‬

‫‪ ‬‬

‫نتيجه‬
‫دقت در نكاتي كه در این بندها بدان‌ها اشاره شد روشن مي‌كند مطالبي كه آيت‌هللا كوراني بيان داشته‌اند قابل‌استفاده از روايات يا قابل تطبيق بر روايات‬
‫نيستند‪ .‬ازاين‌رو دليلي بر تطبيق حوادث اخير بر روايات پيش از ظهور وجود ندارد‪ .‬البته ايشان تطبيقات ديگري نيز در اين گفتگو انجام داده است كه‬
‫به دليل سستـ بودن آنها در نزد خود ايشان به آنها پرداخته نشد‪ .‬حاصل آن‌كه هرچند اصل تطبيق كار حرامي نيست و امامان روايات نشانه‌هاي ظهور‬
 ‫را براي تطبيق كردن بيان كرده‌اند‪ ،‬اما تطبيق‌هاي حاضر متأسفانه وجهي ندارد و به لحاظ علمي قابل‌پذيرش نيست‪ .‬به‌عبارت‌ديگر اصل تطبيق مورد‬
‫‪.‬قبول است اما تطبيقات انجام‌گرفتهـ مردود است‬

‫‪.‬اميدواريم خداوند در امر فرج حضرت حجت بن الحسن عج تسريع فرمايد و همه ما سعادت درك دوران موفور السرور ايشان را بيابيم‬

‫دکتر جواد جعفری‪ ‬‬ ‫‪http://www.ghatreh.com/news/nn26740289/%DA%A9%D8%B3%DB%8C%C2%A0%D8%AC‬‬

‫‪%D9%86%DA%AF-%D9%82%D8%B1%D9%82%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D8%A7-%D8%A2%D8%AE‬‬
‫‪%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D9%86%D8%AF‬‬

‫)بسم هللا الرحمن الرحیم‬

‫قرقیسیا‪ ،‬نام نبردی است که در روایات مربوط به‪ ‬آخرالزمان‪ ‬و‪ ‬سفیانی‪ ‬از آن یاد شده است‪ .‬بنابر برخی روایات اسالمی در‪ ‬آخرالزمان‪ ‬و در آستانه‬
‫ظهور‪ ‬امام مهدی‪ ‬جنگ‌ها‪ ،‬فتنه‌ها و آشوب‌های گسترده و فراوانی روی می‌دهد‪ .‬جنگ قرقیسیا از جنگ‌های‪ ‬سفیانی‪ ‬است‪ .‬او با سپاهی بزرگ به سمتـ‬
‫‪.‬عراق رهسپار می‌شود و در میانه راه در منطقه‌ای به نام قرقیسیا در شمال سوریه امروزی‪ ،‬میان او و سپاهی دیگر‪ ،‬جنگی هولناک در می‌گیرد‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬نبرد قرقیسیا در احادیث‬

‫‪.‬در پاره‌ای از روایات شیعه و اهل سنت به نبرد قرقیسیا اشاره شده است که صحت سند این دست روایات شایان بررسی است‬

‫‪ ‬‬

‫روایت شیعه‬

‫‪ ‬‬

‫‪:‬روایتی منسوب به پیامبر(ص)‬

‫‪ ‬‬

‫فتنه‌ای به پا می‌شود و به دنبال آن فتنه‌ای دیگر برمی‌خیزد‪ .‬فتنه اولی در مقایسه با دومی همانند تازیانه خوردن است در مقایسه با ضربات لبه تیز«‬
‫شمشیر! سپس فتنه‌ای پدید می‌آید که همه محرماتـ در آن حالل شمرده شود! آنگاه خالفت به بهترین مردم روی زمین می‌رسد در حالی که او در‬
‫خانه‌اش نشسته باشد‪]۱[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫امام باقر(ع) در روایتی خطاب به میسر ضمن پرسش از فاصله محل اقامتـ او تا قرقیسیا به بزرگی و بی‌سابقه بودن نبردی که در این منطقه رخ‬
‫‪: ‬خواهد داد‪ ،‬اشاره کرده و می‌فرماید‬

‫ای میسر! از اینجا تا قرقیسیا چقدر راه است؟ عرض کردم‪ :‬همین نزدیکی‌ها است‪ ،‬در ساحل فرات قرار دارد‪ .‬پس فرمودند‪ :‬اما در این ناحیه«‬
‫واقعه‌ای رخ خواهد داد که مانند آن از زمانی که خداوند تبارک و تعالی‪ ،‬آسمانها و زمین را آفریده اتفاق نیفتاده و تا زمانی هم که آسمان‌ها و زمین برپا‬
‫هستند مانند آن اتفاق نخواهد افتاد‪ .‬سفره‌ای است که درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر می‌شوند‪]۲[».‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪: ‬روایتی منسوب به امام باقر(ع)‬

‫واقعه‌ای برای فرزندان عباس و مروان در قرقیسیا روی خواهد داد که پسر نوجوان در آن پیشامد پیر گردد و خداوند هر گونه یاری را از ایشان«‬
‫‪  ‬برگیرد و به پرندگان آسمان و درندگان زمین الهام کند که از گوشت تن ستمگران‪ ،‬خود را سیر کنید‪ ،‬سپس سفیانی خروج خواهد کرد‪]۳[».‬‬

‫‪ :‬روایتی منسوب به امام باقر(ع) درباره ارتباط نبرد قرقیسیا و خروج سفیانی‬

‫‪ ‬‬

‫سپاهیان سفیانی از قرقیسیا عبور خواهند کرد و در آنجا به نبرد خواهند پرداخت‪ ،‬پس صد هزار نفر از ستمگران در آنجا به قتل خواهند رسید‪ .‬آنگاه«‬
‫‪ ‬سفیانی سپاهی را به سوی کوفه روانه می‌سازد که تعداد آنها به هفتاد هزار نفر می‌رسد‪]۴[».‬‬

‫‪ : ‬روایتی منسوب به امام صادق(ع)‬

‫همانا برای خداوند در قرقیسیا سفره‌ای است که سروش آسمانی از آن خبر می‌دهد‪ ،‬پس ندا می‌کند‌ ای پرندگان آسمان و‌ای درندگان زمین! برای سیر«‬
‫گشتن از گوشت ستمکاران شتاب کنید‪]۵[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬روایت اهل سنت‬

‫سفیانی با سپاهیان خود بر آنها غالب می‌شود و ترک و روم را در قرقیسیا به قتل می‌رساند تا اینکه درندگان زمین از گوشت آنها سیر می‌شوند‪«]۶[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪: ‬ابن حماد در روایت دیگری از امام علی(ع) نقل می‌کند‬

‫سفیانی بر شام غالب می‌شود‪ ،‬آنگاه در قرقیسیا نبردی بین آنها رخ می‌دهد‪ ،‬تا اینکه پرندگان آسمان و درندگان زمین از کشته‌های آنها سیر«‬
‫می‌شوند‪]۷[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫دالیل و زمینه‌های نبرد قرقیسیا‬

‫آنچنان که از روایات برمی‌آید نبرد قرقیسیا بر سر گنجی است که در ناحیه فرات پیدا می‌شود‪ .‬ممکن است مراد این روایات از گنج چیزی غیر از گنج‬
‫‪:‬در معنای لغوی آن باشد و این روایات نیازمند تاویل باشند‪ .‬ابن حماد به نقل از پیامبر(ص) از این گنج چنین گزارش می‌دهد‬

‫‪ ‬‬

‫فرات از کوهی از طال و نقره پرده برمی‌دارد‪ ،‬سپس بر سر آن جنگ می‌شود‪ .‬به طوری که از هر نه نفر‪ ،‬هفت نفر کشته می‌شود‪ ،‬پس اگر آن را«‬
‫درک کردید به آن نزدیک نشوید‪]۸[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪: ‬در الفتن و المالحم از ابن کثیر نیز به نقل از پیامبر(ص) به پیدا شدن گنج اشاره شده‌است‬

‫‪ ‬به زودی فرات از گنجی از طال پرده برمی‌دارد‪ ،‬پس هر کس آن را یافت‪ ،‬نباید چیزی از آن برگیرد‪«]۹[».‬‬

‫‪: ‬ابن حسام جونپوری نیز در کتاب البرهان به ماجرای کوه طال در فرات چنین اشاره می‌نماید‬

‫قیامت برپا نمی‌شود‪ ،‬مگر اینکه فرات کوهی از طال را آشکار می‌سازد‪ ،‬مردم بر سر آن گنج به نبرد برمی‌خیزند و نه دهم آن‌ها کشته می‌شوند‪«[».‬‬
‫‪]۱۰‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪: ‬نویسنده کتاب عصر ظهور در بحث از جنبش سفیانی چنین آورده‌است‬

 ‫هدف اصلی سفیانی از جنگ عراق سلطه یافتن بر آن کشور و ایجاد مقاومت در برابر نیروهای ایرانی و زمینه‌سازان ظهور حضرت‪ ،‬که از مسیر«‬
‫عراق به سوی سوریه و قدس پیش می‌روند‪ ،‬خواهد بود‪ .‬ولی در راه عراق در اثر حادثه عجیبی جنگ قرقیسیا رخ می‌دهد و آن حادثه پیدا شدن گنجی‬
‫در مجرای فرات و یا نزدیک مجرای رود فرات است‪ .‬به طوری که عده‌ای از مردم برای دست یافتن به آن‪ ،‬دست به تالش می‌زنند و آتش جنگ بین‬
‫آنها شعله‌ور می‌شود و بیش از ‪ ۱۰۰‬هزار تن از آنها کشته می‌شوند و هیچ یک به پیروزی قطعی نمی‌رسند و به آن گنج دست نمی‌یابند‪ .‬بلکه همگی از‬
‫آن منصرف شده و به مسایل دیگر مشغول می‌شوند‪]۱۱[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪ ‬نیروهای درگیر در نبرد قرقیسیا‬

‫‪:‬بنابر آنچه از روایات به دست می‌آید طرفین درگیر در نبرد قرقیسیا‪ ۴ ،‬دسته هستند‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬ترکها‪ :‬آنها در منطقه بین النهرین نیرو پیاده کرده‌اند‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬رومیان‪ :‬آنها در سرزمین فلسطین نیرو پیاده کرده‌اند‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬سفیانی‪ :‬او همه سرزمین شام و اردن را در چنگ دارد‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬عبدهللا‪ :‬او همپیمان رومیان در منطقه است‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬قیس‪ :‬فرمانده سرزمین مصر در آن روزگار است‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬فرزندان عباس‪ :‬آنها از سرزمین عراق می‌آیند‪]۱۲[.‬‬

‫‪: ‬در اینجا به برخی از روایاتی که در این زمینه وارد شده‌اند اشاره می‌کنیم‬

‫غربیان (رومیان) به سوی مصر حرکت می‌کنند و ورود آنها به آن سرزمین نشانه آمدن سفیانی است‪ .‬پیش از آن شخصی که دعوت می‌کند‪ ،‬قیام‬
‫می‌کند و ترکها به حیره و رومیان به فلسطین وارد می‌شوند‪ .‬عبدهللا هم بر آنها پیشی گرفته تا این دو لشکر بر سر رود‪ ،‬در برابر هم بایستند‪ .‬پس‬
‫جنگ بزرگی رخ دهد و صاحب المغرب (هم پیمان رومیان) هم به راه می‌افتد‪ .‬مردان را می‌کشند و زنان را در بند می‌کنند‪ .‬آنگاه به سوی قیش‬
‫برگشته تا اینکه سفیانی وارد شهر حیره می‌شود و هر آنچه که آنها گردآورده بودند را در هم می‌شکند و پس از آن به سوی کوفه به راه می‌افتد‪]۱۳[.‬‬

‫‪ ‬‬

‫سفیانی با سپاهش بر آنها پیروز می‌شود و ترکان و رومیان را در قرقیسیا می‌کشد‪ ]۱۴[.‬در جایی دیگر آمده‌است‪ :‬پس در آن هنگام ترکان و رومیان‬
‫اجتماع کرده و با یکدیگر به نبرد برمی‌خیزند و سه پرچم در شام برافراشته می‌شود‪ ،‬آنگاه سفیانی با آنها جنگ می‌کند تا در منطقه قرقیسیا به آنها‬
‫‪: ‬می‌رسد‪ ]۱۵[.‬در روایت دیگری چنین آمده‌است‬

‫‪  ‬زمان وارد شدن سفیانی به کوفه بعد از نبرد او با ترکان و رومیان در قرقیسیا است‪«]۱۶[».‬‬

‫‪: ‬در روایتی که عبدهللا بن زبیر از امام علی(ع) نقل می‌کند نیز از حضور دو عبدهللا و سپاه آنان در قرقیسیا سخن گفته شده‌است‬

‫عبدهللا به دنبال عبدهللا برمی‌خیزد تا اینکه سپاهیان آنها در قرقیسیا در کنار نهر با یکدیگر رودرو می‌شوند‪«]۱۷[».‬‬

‫‪ ‬‬

‫زمان نبرد قرقیسیا‬

‫‪:‬نبرد قرقیسیا در ماه‪ ‬شوال‪ ‬و میان دو رخداد بزرگ روی می‌دهد‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫نخست خروج سفیانی‬

‫‪‬‬ ‫دوم ظهور امام مهدی(عج)‬

‫پانویس‬‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬روزگار رهایی‪ ،‬سلیمان کامل‪ ،‬ترجمه‪:‬علی اکبر مهدی پور‪ ،‬ص‪۸۹۴‬‬

‫‪‬‬ ‫روضه کافی‪ ،‬ثقه االسالم شیخ کلینی‪ ،‬ص ‪۴۵۱‬‬

 ‫‪‬‬ ‫‪.‬الغیبه‪ ،‬محمد بن الحسن الطوسی‪ ،‬ص ‪۴۲۲‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬بحار االنوار‪ ،‬محمدباقر مجلسی‪ ،‬ج‪ ،۵۲‬ص‪۲۳۷‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬السفیانی و عالمات الظهور‪ ،‬محمد فقیه‪ ،‬ص ‪۱۲۷‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪،‬ح‪ ،۷۹۷‬ص‪۱۹۵‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۸۳۸‬ص‪۲۰۸‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬الفتن‪،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۲۳۳‬ص‪۹۲۱‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬الفتن و المالحم‪،‬السید علی ابن طاووس‪ ،‬ج‪ ،۱۰۶‬ص‪۵۸‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪.‬البرهان فی عالمات مهدی اخرالزمان‪ ،‬عالء الدین علی المتقی الهندی‪ ،‬ص‪۱۱۱۱‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬عصر ظهور‪ ،‬علی کورانی‪ ،‬ترجمه‪ :‬عباس جاللی‪ ،‬سازمان تبلیغات اسالمی‪ ،‬تهران‪ ،۱۳۷۵ ،‬ص ‪۱۲۹‬‬

‫‪ ‬‬ ‫‪.‬شش ماه پایانی‪ ،‬مجتبی الساده‪ ،‬ترجمه‪ :‬محمود مطهری نیا‪ ،‬موعود عصر‪ ،‬تهران‪ ،۱۳۸۳ ،‬ص‪۱۲۸‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬شش ماه پایانی‪ ،‬مجتبی الساده‪ ،‬ترجمه‪ :‬محمود مطهری نیا‪ ،‬موعودعصر‪ ،‬تهران‪ ،۱۳۸۳ ،‬ص ‪۱۲۹‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۷۹۷‬ص ‪۱۹۵‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۵۹۶‬ص ‪۱۴۵‬‬

‫‪‬‬ ‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۸۵۰‬ص ‪۲۱۲‬‬

‫‪.‬الفتن‪ ،‬ابن حماد‪ ،‬ح‪ ،۹۲۳‬ص ‪۲۰۳‬‬ ‫‪  ‬‬

‫منابع‬

‫‪.‬نبرد قرقیسیا ]‪[۱‬‬

‫‪.‬نبرد قرقیسیا ]‪[۲‬‬

‫‪.‬عصر ظهور‪ ،‬علی کورانی‪ ،‬ترجمه‪:‬عباس جاللی‪ ،‬سازمان تبلیغات اسالمی‪ ،‬تهران‪۱۳۷۵ ،‬ش‬

‫‪.‬شش ماه پایانی‪ ،‬مجتبی الساده‪ ،‬ترجمه‪:‬محمود مطهری نیا‪ ،‬موعودعصر‪ ،‬تهران‪۱۳۸۳ ،‬ش‬

‫‪.‬سفیانی و نشانه‌های ظهور‪ ،‬سید شاهپور حسینی‪ ،‬موعودعصر‪ ،‬تهران‪۱۳۸۵ ،‬ش‬

‫‪.‬موعود جوان‪ ،‬اردیبهشت و خرداد ‪،۱۳۸۲‬ش ‪۲۵‬‬

‫‪.‬ماهنامه موعود‪ ،‬سال ششم‪،‬ش ‪۳۱‬‬

‫‪ ‬‬