‫اﻟﻔﻧون‬ ‫اﻟدﯾن‬

‫اﻟﻣﻧطق‬

‫اﻟﺣﺟﺞ و اﻟﺑراھﯾن‬ ‫اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط‬

‫ﺗﺟرﯾﺑﻲ‪/‬اﺳﺗﻘراﺋﯾﺔ‬
‫اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﯾﺔ‬ ‫)اﻟﻌﻠوم(‬

‫ﺑﺎطﻠﺔ‬ ‫ﺻﺎﻟﺣﺔ‬ ‫ﺿﻌﯾف‬ ‫ﻗوي‬

‫ﻏﯾر ﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر ﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﯾﻣﺔ )اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ(‬ ‫ﻏﯾر ﺳﻠﯾﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر ﺳﻠﯾﻣﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل أﺳﺘﺎذي‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺎ أﻗﺪر أﺧﻠﯿﻚ أذﻛﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أوﻋﺪك إذا‬
‫ﻓﮭﻤﺖ أﻧﻲ أزﯾﺪ ﺣﺪة ذﻛﺎﺋﻚ‪.‬‬

‫ﺣﺎول ﻗﺮاءة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻛﺎﻣﻞ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻮﺻﻞ ﻷي اﺳﺘﻨﺘﺎج‪.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻨﻄﻖ؟ وﺑﻤﺎذا ﯾﮭﺘﻢ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ؟‬ ‫‪-１‬‬

‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫واﻟﻤﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﻄﺮق‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ھﻮ‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻄﻖ‬

‫اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬ ‫واﻟﺒﺮاھﯿﻦ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﯿﯿﺰ‬ ‫واﻟﺒﺮاھﯿﻦ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﻨﻄﻖ ھﻮ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻔﻜﯿﺮ وﻣﮭﺎرة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﯾﮭﺘﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ وﻃﺮﯾﻘﺔ ﺑﻨﺎء وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺤﺠﺞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﯾﮭﺘﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﯿﮫ‪ .‬ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ اﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﻠﻌﺐ‬
‫ﺟ ﺰ ء ﺑ ﺴ ﯿ ﻂ ﻓ ﻲ ﻋ ﻠ ﻢ ا ﻟ ﻤ ﻨ ﻄ ﻖ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط؟ وﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺞ واﻟﺒﺮاھﯿﻦ؟‬ ‫‪-２‬‬

‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺪث ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ اﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﺪﯾﺪة‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻓﺘﺮاض‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺄﻛﯿﺪ اﻗﺘﺮاح ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻻﻗﺘﺮاح ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻻ ﯾﺤﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب اﻻ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎم ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ھﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻚ إﻟﻰ‪ ،‬اﻓﺘﺮاﺿﻚ ان ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻓﻜﺎر ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻧﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت‬

‫ﯾﺪﻋﻰ اﻧﮭﺎ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺄﺧﺬ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻦ اﻗﺘﺮاح إﻟﻰ آﺧﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ُ‬
‫ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﺪم ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻟﺼﺤﺔ اﻗﺘﺮاح ﻣﻨﻄﻘﻲ آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣ ﺜ ﺎ ل ‪ :‬ا ﻟ ﺤ ﯿ ﺘ ﺎ ن ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺜ ﺪ ﯾ ﯿ ﺎت ‪ ،‬ا ﻟ ﺤ ﻮ ت ا ﻟ ﻘ ﺎ ﺗ ﻞ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺤ ﯿ ﺘ ﺎ ن ؛ ﻟ ﺬ ﻟ ﻚ ا ﻟ ﺤ ﻮ ت‬
‫ا ﻟ ﻘ ﺎ ﺗ ﻞ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺜ ﺪ ﯾ ﯿ ﺎت ‪.‬‬
‫ﺑﻣﺎ أن اﻟﺣﯾﺗﺎن ﻣن اﻟﺛدﯾﯾﺎت‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺣوت اﻟﻘﺎﺗل ﻣن اﻟﺣﯾﺗﺎن‬
‫إذا اﻟﺣوت اﻟﻘﺎﺗل ﻣن اﻟﺛدﯾﯾﺎت‬

‫ﻣﺎ ھﻲ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ؟ وﻣﺎ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻗﺘﺮاﺣﺎت‬ ‫‪-３‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ؟‬

‫‪ -‬اﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ھﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮﯾﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺔ أو ﺧﺎﻃﺌﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬

‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻻﻣﺮ‪ ،‬وﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﻤﯿﺰ‬ ‫‪-４‬‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻢ؟‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ھﻲ اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻛﺄدﻟﺔ أو أﺳﺒﺎب ﻹﺛﺒﺎت اﻗﺘﺮاح‬

‫ﻣﻨﻄﻘﻲ آﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ھﻲ اﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﺆﺷﺮات‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‬ ‫‪ -‬ﯾﺘﻢ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﯿﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺜﺪﯾﯿﺎ ت‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﻮت اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ً ا ﻟ ﺤ ﻮ ت ا ﻟ ﻘ ﺎ ﺗ ﻞ ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺜ ﺪ ﯾ ﯿ ﺎت ‪.‬‬
‫اﻟﺤﯿﺘﺎن؛ إذا‬

‫واﻟﺤﺠﺞ‬ ‫)ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ(‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻣﺎ ھﻮ‬ ‫‪-５‬‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ؟‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ )اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ( ﺗﻘﺘﺮح ﻓﻘﻂ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺻﺤﺔ ﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻀﯿﻒ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﻄﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺪھﻮن اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ‬
‫أن اﻟﺪھﻮن اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺴﻜﺘﺔ اﻟﻘﻠﺒﯿﺔ؛ إذا‬
‫ً اﻟﻮﺟﺒﺎت اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ‬
‫ﺗ ﺴ ﺒ ﺐ ا ﻟ ﻤ ﻮ ت ‪ ) * * .‬ا ﻟ ﻤ ﻨ ﮭ ﺞ ا ﻟ ﻌ ﻠ ﻤ ﻲ‪ /‬ﺻ ﻔ ﺤ ﺔ ‪( ٨‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ ﺗﺪﻋﻲ ﺿﻤﺎن ﺧﺎﺗﻤﺘﮭﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﻀﯿﻒ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﻣﻌﻄﺎه ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﻤﻀﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻠﯿﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻀﯿﺎت؛‬
‫ً اﻟﻠﯿﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﮫ‪.‬‬
‫إذا‬

‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫واﻟﺤﺠﺞ‬ ‫واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫‪-６‬‬

‫واﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟‬

‫‪ -‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ )اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ( اﻟﻰ ﻗﻮﯾﺔ وﺿﻌﯿﻔﺔ ﺣﺴﺐ درﺟﺔ‬

‫اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺻﺤﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل اﻟﺤﺠﺞ ﻗﻮﯾﺔ ‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﯾﺴﺒﺐ اﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﺴﺮﻃﺎن‬
‫ً اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺗﻞ؛ إذا‬

‫‪3‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﻜﻮن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫ً ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك‬
‫اﻟﻤﺠﺮات‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن ھﻨﺎك ﻣﺠﺮات ﺗﺸﺒﮫ ﻣﺠﺮاﺗﻨﺎ؛ إذا‬
‫ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﺠﺮات اﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ اﻟﻰ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﺑﺎﻃﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺻﺤﯿﺤﺔ؛ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﻤﻀﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﮫ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن اﻟﻠﯿﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻀﯿﺎت؛‬
‫إذا‬
‫ً اﻟﻠﯿﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﻛﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻃﻠﺔ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺻﺤﯿﺤﺔ؛ ﻻ ﯾﻠﺰم ان ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫ً ﻣﺤﻤﺪ‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺑﻤﺎ أن ﻛﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﺻﺎدﻗﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق؛ إذا‬
‫ﻃﺒﯿﺐ‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ واﻟﺤﺠﺞ اﻟﻐﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺔ؟‬ ‫‪-７‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺞ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ھﻲ ﺣﺠﺞ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﺻﺤﯿ ﺤﺔ‪ .‬ﺣﺘﻤﯿﺔ اﻟﺼﺤﺔ‬
‫)‪)** .(٪١٠٠‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ /‬ﺳﯿﺘﻢ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﺻﻔﺤﺔ ‪(١١‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬اﻟ ﻨﻤﻮر ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ اﻟﻘﻄﻂ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻘﻄﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت؛ ﻛﻞ اﻟﻨﻤﻮر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻐﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺔ ھﻲ اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ واﻟﺤﺠﺞ‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ .‬ﻏﯿﺮ ﺣﺘﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻟﻜﻦ ﻏﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺜﺎل ﺣﺠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻏﯿﺮ ﺳﻠﯿﻤﺔ ‪ :‬ﺑﻤﺎ أن ﻣﻄﺎر ھﯿﺜﺮو ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ‪ ،‬وﺑﻤﺎ أن‬
‫ً ﻣ ﻄ ﺎ ر ھ ﯿ ﺜ ﺮ و ﻓ ﻲ ر و ﺳ ﯿ ﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻜﻮ ﻓﻲ روﺳﯿﺎ؛ إذا‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﺠﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻷ ن ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺻﺤﯿﺢ رﻏﻢ أن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻌﺾ( وﻛﻠﻤﺔ )ﻓﻘﻂ( ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺞ؟ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫‪-８‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ )ﻓﻘﻂ أ ھﻮ ب(؟‬

‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻌﺾ( ﺗﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ واﺣﺪ و ﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺗﻀﯿﻒ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﺠﺔ ﺣﺠﺔ اﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ )ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ(‬
‫‪ -‬ﻛﻠﻤﺔ )ﻓﻘﻂ( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻜﻞ إذا ﺗﻢ اﺑﺪال اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﺮﺟﻢ )ﻓﻘﻂ أ ھﻮ ب( اﻟﻰ )ﻛﻞ ب ھﻮ أ(‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻓﻘﻂ اﻟﻔﺎﻛﮭﺔ ﺑﺮﺗﻘﺎل – ﻛﻞ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ﻓﺎﻛﮭﺔ‪.‬‬

‫ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﺷ ﻜ ﻞ ) ﺑ ﻨ ﺎ ء ( ا ﻟ ﺤ ﺠ ﺔ ؟ ﻣ ﺎ ھ ﻲ ا ﻟ ﻤ ﺘ ﻐ ﯿ ﺮ ا ت؟ و ﻣ ﺎ ھ ﻮ ﻣ ﺜ ﯿ ﻞ‬ ‫‪-９‬‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺪال؟‬

‫‪ -‬ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺠﺔ ھﻮ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺮﻣﻮز ﺗﺴﻤﻰ "ﻣﺘﻐﯿﺮات"‬

‫ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻘﯿﯿﻢ اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل )ﺑﺎﻃﻞ(‪ :‬ﺑﻤﺎ ان ﻛﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﺻﺎدﻗﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ان ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق؛ إذا‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﯿﺐ‪.‬‬
‫ب‬ ‫ھو‬ ‫ﺑﻣﺎ أن أ‬ ‫ﺑﻣﺎ أن ﻛل اﻷطﺑﺎء ﺻﺎدﻗﯾن‬
‫ص‬ ‫ھو‬ ‫وﺑﻣﺎ أن م‬ ‫وﺑﻣﺎ أن ﻣﺣﻣد ﺻﺎدق‬
‫ط‬ ‫ھو‬ ‫م‬ ‫إذا‬ ‫إذا ﻣﺣﻣد طﺑﯾب‬

‫‪ -‬ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺑﻤﺎ ان أ ھﻮ ب‪ ،‬وﺑﻤﺎ ان ج ھﻮ ب؛ إذا ج ھﻮ أ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺜﯿﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪال‪ :‬ھﻮ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات ﺑﻠﻐﺔ ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﯿﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪال ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﺠﺔ‪ :‬ﺑﻤﺎ ان اﻟﻤﻮز ھﻮ ﻓﺎﻛﮭﺔ‪ ،‬وﺑﻤﺎ ان‬
‫اﻟﺒﺮﺗﻘﺎل ھﻮ ﻓﺎﻛﮭﺔ؛ إذا اﻟﻤﻮز ھﻮ ﺑﺮﺗﻘﺎل‪.‬‬

‫ﺑﻣﺎ أن اﻟﻣوز ھو ﻓﺎﻛﮭﺔ‬ ‫ﺑﻣﺎ أن أ ھو ب‬

‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﺑرﺗﻘﺎل ھو ﻓﺎﻛﮭﺔ‬ ‫وﺑﻣﺎ أن م ھو ص‬
‫إذا اﻟﻣوز ھو ﺑرﺗﻘﺎل‬ ‫م ھو ط‬ ‫إذا‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺮد ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﻤﺎﺛﻞ؟ وﻣﺎ ھﻮ ﻣﺜﯿﻞ‬ ‫‪-１０‬‬
‫اﻻﺑﻄﺎل؟‬

‫‪ -‬إﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل ﻣﻮازي ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﺘﺒﯿﯿﻦ ﺑﻄﻼن اﻟﺤﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﺴﺎﺑﻖ )‪ .(٩‬ﯾﺴﻤﻰ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﻤﻌﻄﻰ ﻣﺜﯿﻞ اﻻﺑﻄﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺛﯾل إﺑطﺎل‪ :‬اﻟﺗدﺧﯾن ﯾﺳﺑب اﻟﺳرطﺎن‬ ‫ﺣﺟﺔ‪ :‬ﺑﻣﺎ أن رﺟل ﺗﺣرش ﺑﺎﻣرأة ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ اﻟﺳن‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن ﻛل اﻟﺳرطﺎن ﺑﺳﺑب اﻟﺗدﺧﯾن‬ ‫إذا اﻟﺗﺑرج ﻟﯾس ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﻧﮫ ﺳﺑب ﻟﻠﺗﺣرش‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻣﺎ ھﻲ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ؟ وﻣﺎ أھﻤﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ؟‬ ‫‪-１１‬‬

‫‪ -‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻹﺧﺒﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﻮدة أﻓﻜﺎرﻧﺎ وآراﺋﻨﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻻ ﺑﺠﻮدة ﻟﻐﺘﻨﺎ‪) .‬ﺟﻮرج ﻛﺎرﻟﯿﻦ(‬

‫ﻣﺎ ھﻲ أﻧﻮاع اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷرﺑﻌﺔ؟‬ ‫‪-１２‬‬

‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﯾﺘﺸﺎرﻛﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻮار‬ ‫أﻃﺮاف‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻻﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‪) .‬ﻓﻲ أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ /‬ﻻ ﻣﺎ ﻓ ﻲ أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬
‫اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻜﻞ ﻃﺮف(‬
‫ب‪ -‬اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ )ﯾﻤﻜﻦ ﻗﯿﺎﺳﮭﺎ(‪ :‬اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻃﻮل‪... ،‬‬
‫ت‪ -‬اﺧﺘﻼف اﻟﻤﻮﻗﻒ ) إﯾﺠﺎﺑﻲ‪ -‬ﺳﻠﺒﻲ(‪ :‬اﻟﺮأي ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻌﯿﻨﮫ وﺷﻌﻮر ﻛﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼﻮد ‪ ...‬ﻻ اﻟﻤﻘﺼﻮد ‪...‬‬

‫ﻣ ﺎ ھ ﻮ ا ﻟ ﻤ ﻌ ﻨ ﻰ ا ﻟ ﺘ ﻌ ﺎ ﻃ ﻔ ﻲ ؟ و ﻣ ﺎ ا ﻟ ﺬ ي ﯾ ﺤ ﺎ و ل ﻣ ﺴ ﺘ ﺨ ﺪ ﻣ ﮫ ﺗ ﺤ ﻘ ﯿ ﻘﮫ ؟‬ ‫‪-１３‬‬

‫‪ -‬اﻧﺘﻘﺎء ﻛﻠﻤﺎت واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻌﺎﻃﻒ واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻣﺤﺪد‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﮫ اﻟﺼﺤﻒ )ﻣﻘﺘﻞ‪ ،‬اﺳﺘﺸﮭﺎد( )إرھﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺿﻞ(‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ )ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﺻﻮرﯾﺔ(؟ وﻣﺎ اﻟﻔﺮق‬ ‫‪-１４‬‬

‫ﺑ ﯿ ﻨ ﮫ و ﺑ ﯿ ﻦ ا ﻟ ﺨ ﻠ ﻞ ا ﻟ ﻤ ﻨ ﻄ ﻘ ﻲ ا ﻟ ﻐ ﯿ ﺮ ﻣ ﺒ ﺎ ﺷ ﺮ ) ﻣ ﻐ ﺎ ﻟ ﻄ ﺔ ﻏ ﯿ ﺮ ﺻ ﻮ ر ﯾ ﺔ (؟‬

‫‪ -‬اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ھﻮ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺨﻠﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ھﻮ اﻣﺎ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺞ‪ ،‬او‬
‫ﺧ ﻠ ﻞ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻐ ﻤ ﻮ ض ا ﻟ ﻠ ﻐ ﻮ ي‪.‬‬

‫ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ وﻣﺎ ھﻲ اﻧﻮاﻋﮫ اﻷرﺑﻌﺔ؟ وﻣﺎ ھﻮ ﺧﻠﻞ‬ ‫‪-１５‬‬

‫اﻟﻐﻤﻮض اﻟﻠﻐﻮي؟‬

‫‪ -‬ﺧﻠﻞ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺠﺞ‪:‬‬

‫ﺧﻠﻞ اﻟﻠﺠﻮء اﻟﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ‪ :‬ﻣﺜﺎل )‪ ......‬ھﺬا اﻟﻜﻼم ﺻﺤﯿﺢ وﻻزم‬ ‫‪-１‬‬
‫ﺗﺘﻔﻖ وﻻ ﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﻣﻜﺎن ﺑﯿﻨﻨﺎ (‪) ،‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﮭﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺛﯿﺮ(‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫ﺧ ﻠ ﻞ ا ﻟ ﮭ ﺠ ﻮ م ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﺸ ﺨ ﺺ‪:‬‬ ‫‪-２‬‬
‫أ ‪ .‬ﺷ ﺨ ﺼ ﻲ ‪ :‬ھ ﺬ ا ا ﻟ ﺸ ﺨ ﺺ ﻣ ﻦ ﻏ ﯿ ﺮ أ ﺧ ﻼ ق و ﺳ ﺎ ر ق‪.‬‬
‫ب‪ .‬وﺿﻊ اﻟﺸﺨﺺ‪ :‬ھﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﯾﺄﺧﺬ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻷﻧﮫ ﺳﯿﺴﺘﻔﯿﺪ‪ /‬ﻟﻦ‬
‫ﯾﺘﻀﺮر‪.‬‬
‫ت‪ .‬ﻟﯿﺲ ﻗﺪوة‪ :‬ﻻ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل‪.‬‬

‫ﺧﻠﻞ اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ‪ :‬ﺗﻮﻗﻊ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎط او ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺒﺒﯿﺔ ﺑﯿﻦ‬ ‫‪-３‬‬
‫ﺣﺎدﺛﯿﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﯿﻦ‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻰ ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻤﺨﺪرات‪.‬‬

‫ﺧﻠﻞ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﻔﺮﻏﺔ‪ :‬ﺗﻜﺮار ﻟﻨﻔﺲ اﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺑﺼﯿﻐﺔ‬ ‫‪-４‬‬

‫أﺧﺮى ﻟﺘﻈﮭﺮ ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺣﺠﺔ‪) .‬اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻣﻤﻨﻮع ﻷﻧﮫ ﺳﻲء = ﺳﻲء ﻷﻧﮫ ﺳﻲء‬
‫ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﺔ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﺧﻠﻞ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬

‫ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﻤﺮاوﻏﺔ‪:‬‬ ‫ﺧﻠﻞ‬ ‫‪-５‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت واﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ :‬ﻋﻨﺎوﯾﻦ اﻻﺧﺒﺎر واﻟﻤﻘﺎل ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﺎﻗﺪ ‪/‬ي ھﻮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺘﻘﺪات اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ واﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻌﺪ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻗﺎﻣ ﺖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ .‬وﯾﻌﺪ أرﺳﻄﻮ ﻣﺆﺳﺲ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ وأﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺪ ﺣُﻔﻈﺖ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﯾﺪ ﯾﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﻨﺪي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﺟﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫**اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺗﮭﺘﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﯿﻌ ﯿﺔ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ) ﻟﻤﺎذا اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ؛ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺼﻞ؟(‬

‫وﻟﯿﺲ )ﻟﻤﺎذا‪ ،‬اﻟﻐﺎﺋﯿﺔ؟(‪ .‬ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﻘﺼﺼﯿﺔ‪ .‬ﯾﻘﻮم اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﺧﻄﻮات‪:‬‬

‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪ :‬إدراك ﺑﺎﻟﺤﻮاس ﻋﻦ أﺣﺪاث وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺤﯿﻄﺔ ‪ .‬ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن‬ ‫‪-１‬‬

‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ھﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وإﻧﻤﺎ وﺟﻮد ﺧﻠﻞ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ او ﺧﻠﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ؛ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺒﺪء ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻄﺮﯾﺔ ﯾﺼﯿﺢ اﻟﺪﯾﻚ‪.‬‬

‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻟﻠﻈﺎھﺮة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﻜﻮﯾﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ‪:‬‬ ‫‪-２‬‬

‫اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻣﻄﺮﯾﺔ ﺳﯿﺼﯿﺢ اﻟﺪﯾﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻊ‬ ‫ﯾﺘﻼءم‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﺑﻮﻗﻮع‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﺆ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﺆ‪:‬‬ ‫‪-３‬‬
‫اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺜﺎل ﺳﯿﻘﻮم اﻟﺪﯾﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺎﻟﺼﯿﺎح‪.‬‬

‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫إﺟﺮاء‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪:‬‬ ‫‪-４‬‬

‫اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﺳﺘﺤﺪث أو ﻻ‪.‬‬

‫‪ -‬ﯾ ﺠ ﺐ ا ﻟ ﺘ ﻨ ﺒ ﯿ ﮫ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﻨﺎ ﺻ ﺮ ﻣ ﮭ ﻤ ﮫ ﻓ ﻲ ھ ﺬ ي ا ﻟ ﻤ ﺮ ﺣ ﻠ ﺔ ‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﻌﯿﻨﺔ‪ -١ :‬أن ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺤﺎزة‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة‪.‬‬

‫ب‪ .‬أداة اﻟﻘﯿﺎس‪-١ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻷداة دﻗﯿﻘﺔ‪،‬‬

‫‪ -٢‬ان ﺗﻜﻮن اﻷداة ﺻﺤﯿﺤﺔ‪.‬‬
‫ت‪ .‬اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬أﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﮭﺪف ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ھﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺄﻛﯿﺪ‪ ،‬أي أﻻ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺛﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻹﺛﺒﺎت‬
‫ا ﻟ ﺨ ﺎ ﺗ ﻤ ﺔ ‪ ) .‬إ ﺛ ﺒ ﺎ ت ا ﻟ ﻌ ﻼ ﻗ ﺔ أ ﺳ ﮭ ﻞ ﻣ ﻦ إ ﺛ ﺒ ﺎ ت ﻋ ﺪ م ا ﻟ ﻌ ﻼ ﻗ ﺔ (‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮﯾﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﺿﻌﺎف‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫اﻟﻘﯿﺎس‬ ‫وأداة‬ ‫اﻟﻌﯿﻨﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫•‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﯿﺔ‪ .‬ﺣﯿﺚ اﻧﮫ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﯿﯿﺪ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﻻ ﺗﻮﺟﺪ أداة ﻗﯿﺎس ﺣﺘﻤﯿﺔ اﻟﺪﻗﺔ‬
‫وﯾﺠﺐ اﺣﺘﺴﺎب ﻧﺴﺒﺔ ﺧﻄﺄ وﻋﺪم ﯾﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ أداة ﻗﯿﺎس‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺼﺤﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺣﺎل اﻧﻄﺒﻘﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﯾﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ‬ ‫‪-５‬‬

‫ﻟﻠﻔﺮﺿﯿﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻢ إﻋﺎدة اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ‬
‫وﯾﺘﻢ ﻧﺸﺮ اﻟﺪراﺳﺔ وإﻋﺎدة ﺗﺠﺮﺑﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ اﺧﺮﯾﻦ واﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﻈﺮﯾﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬دور اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ‪ :‬ﺗﺸﺮح اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﻔﮭﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺮﻗﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬اﻟ ﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ھﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺣﺴﺎﺑﻲ ﻟﺴﺒﺐ اﺳﺘﻤﺮار ﺣﺪوث اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‪) .‬ﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﺎﻧﻮن ﻧﯿﻮﺗﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ردة ﻓﻌﻞ‪(...‬‬

‫‪ -‬ﻓ ﻲ ﺣ ﺎ ل ﻋ ﺪ م ﻧ ﺠ ﺎ ح ا ﻟ ﺘ ﺠ ﺮ ﺑ ﺔ و ﻋ ﺪ م ا ﻧ ﻄ ﺒ ﺎ ﻗ ﮭ ﺎ؛‬
‫‪ -１‬ﯾﺘﻢ اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ(‬
‫‪ -２‬ﻓﻲ ﺣﺎل ﻋﺪم ﻧﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ او اﻛﺘﺸﺎف ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻻ‬
‫ﯾﻠﻐﻲ اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ وﻻ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﻜﻦ ﯾﺘﻮﺟﺐ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻣ ﺜ ﺎ ل ‪ :‬ا ﻷ د و ﯾ ﺔ ) ا ﻷ ﻋ ﺮ ا ض ا ﻟ ﺠ ﺎ ﻧ ﺒ ﯿ ﺔ (‪ ،‬ا ﻟ ﺘ ﻜ ﻨ ﻮ ﻟ ﻮ ﺟ ﯿ ﺎ ) أ ﺿ ﺮ ا ر ا ﻟ ﺘ ﻜ ﻨ ﻮ ﻟ ﻮ ﺟ ﯿ ﺎ ‪/‬‬ ‫•‬

‫أﺿﺮار ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ(؛ ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﻟﯿﺲ ﻹﻟﻐﺎء‬
‫ا ﻻ د و ﯾ ﺔ و ا ﻟ ﺘ ﻜ ﻨ ﻮ ﻟ ﻮ ﺟ ﯿ ﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﻷ ن اﻟﻤﻨﮭﺞ‬ ‫•‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﯾﮭﺪف اﻟﺒﺎﺣﺚ‪/‬اﻟﺪارس ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ذات أھﻤﯿﺔ‪) .‬ﻣﺜﺎل‪ :‬اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﯾﺴﺒﺐ اﻟﺴﺮﻃﺎن – ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺠﺔ ﻗﻮﯾﺔ‬
‫ﻻن ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ رﻏﻢ وﺟﻮد ﻣﺪﺧﻨﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﺎﺑﻮا ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن(‬

‫‪9‬‬
 ‫** ﻧﻈﺮﯾﺔ دارون‪:‬‬

‫ﺗﺸﺮح اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬أﻟﻮان اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻐﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬أﺷﻜﺎﻟﮭﻢ‪......،‬‬ ‫‪-１‬‬

‫ﺗﻔﮭﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ :‬دواﻓﻊ اﻻﻧﺴﺎن‪....،‬‬ ‫‪-２‬‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ :‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‪....،‬‬ ‫‪-３‬‬

‫ﻋﺪم إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫•‬

‫ﺷﺮح اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ :‬ﻛﯿﻒ ﻧﺸﺄ اﻟﻌﻘﻞ؟‬ ‫‪-１‬‬

‫ﻓ ﮭ ﻢ ا ﻟ ﺤ ﺎ ﺿ ﺮ ‪ :‬ا ﻻ ﻧ ﺠ ﺬ ا ب ﻟ ﻨ ﻔ ﺲ ا ﻟ ﺠ ﻨ ﺲ؟‬ ‫‪-２‬‬
‫‪....‬؟‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪:‬‬ ‫‪-３‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﯾﻠﻐﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻞ ﯾﻌﻄﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ .‬اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﺎء‬

‫وﻟﯿﺲ ھﺪم‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ذات ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ‬

‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﮭﺘﻢ ﺑﮫ اﻷدﯾﺎن؟‬ ‫‪-１６‬‬

‫‪ -‬ﺗﮭﺘﻢ اﻷدﯾﺎن ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال )ﻟﻤﺎذا‪ ،‬اﻟﻐﺎ ﺋﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎذا ﺧ‬

‫ُﻠﻘﻨﺎ(‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪،‬‬ ‫)اﻟﻌﺒﺎدات‪،‬‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫وﻣﺎھﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ (..،‬اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ؟ وﻋﻠﻰ ﻣﺎذا ﯾﻘﻮم اﻹﯾﻤﺎن؟‬ ‫‪-１７‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻤﻨﻄﻖ‪ .‬اﻻﯾﻤﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻻن‬
‫ُﺒﻠﻎ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﺛﻘﺘﮫ ﻣﻜﺘﺴﺒﮫ ﻣﻦ اﻧﮫ ﻗﺪوة )ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل(‪ .‬أي ان‬
‫اﻟﻤ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻘﺔ وﺻﺎدق ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﻦ رﺑﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﻟﻠﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﺮاد اﻟﺘﺮوﯾﺞ‬
‫ﻟﮭﺎ )ﻗﺪوة(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺑﻌﻜﺲ اﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ﻧﺎﻗﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺛﻘ ﺔ؛ أي ﺗﺸﺘﺮط‬
‫ﺳﻼﻣﺔ أﺧﻼﻗﮫ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺘﮫ‪ ،‬وﻛﻮﻧﮫ ﻗﺪوة )ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ(‪) .‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال ‪.(15‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻋﻠﻰ ان اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ؛‬
‫ھﻮ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺒﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﯾﻤﺎن وﻟﯿﺲ ﻗﺒﻠﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ؟‬ ‫‪-１８‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ وﺣﺴﺐ‬

‫ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ورﺛﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات ‪) .‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬اﻟﻤﺬھﺐ‪ ،‬اﻟﻌﺎدات‪،‬‬
‫اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‪ ،‬اﻟﮭﻮﯾﺔ(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗ ﻜﺮار اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫)ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺤﺰب ‪ ...‬ھﺪﻓﮫ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ واﻻﻧﺤﻼل اﻷﺧﻼﻗﻲ(‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻣﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﺼﺪام ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ؟‬ ‫‪-１９‬‬

‫‪ - １‬ا ﻟ ﺼ ﺮ ا ع ﻋ ﻠ ﻰ ا ﻟ ﻘ ﺮ ب ﻣ ﻦ ا ﻟ ﺴ ﻠ ﻄ ﺔ ا ﻟ ﺤ ﺎ ﻛ ﻤ ﺔ‪.‬‬
‫‪ -２‬ﻓﺮض اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط( اﻟﻤﺤﺠﻤﺔ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﻣﺜﺎل‪ :‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺗﺪرﯾﺲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ھ ﻮ ﺟ ﺪ ﯾ ﺪ ﺛ ﻢ ا ﻟ ﺘ ﺮ ا ﺟ ﻊ ؛ ﻣ ﺜ ﻞ ﺗ ﺤ ﺮ ﯾ ﻢ ﺟ ﻮ ا ﻻ ت ا ﻟ ﻜ ﺎ ﻣ ﯿ ﺮ ا (‪.‬‬
‫‪ -３‬اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ )اﻃﻌﺎم اﻟﻔﻘﺮاء وأﻣﻮر أﺧﺮى ﺧﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫د ر ا ﺳ ﺔ ا ﻟ ﺤ ﺸ ﺮ ا ت و ا ﻟ ﻔ ﻀ ﺎ ء و أ ﻋ ﻤ ﺎ ق ا ﻟ ﺒ ﺤ ﺎ ر (‪.‬‬
‫‪ - ４‬ﺗ ﺪ ﺧ ﻞ ﻛ ﻞ ﻣ ﻨ ﮭ ﺞ و ﻣ ﺆ ﺳ ﺴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻏ ﯿ ﺮ ا ﺧ ﺘ ﺼ ﺎ ﺻ ﮭ ﺎ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎل وﻗﯿﺎس ﻣﺎ ھﻮ‬
‫ﻣﺎدي؛ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ أﺳﺎس اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ وأھﺪاﻓﮫ‪.‬‬
‫ب‪ .‬وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫وإﺛﺒﺎت وﺟﻮد اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷدﻟﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ أﺳﺎس اﻟﺪﯾﻦ وﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﻮل اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ؟‬ ‫‪-２０‬‬

‫‪ -‬ﻷن اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎل واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻻﯾﻤﺎن ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﻘﻮم اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﻞ ﯾﺤﺚ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺨﻠﻞ وﺗﻘﻮﯾﻤﮫ‪) .‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ واﻷدوﯾﺔ ‪ ....‬إﻟﺦ(‪.‬‬

‫ھﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﯾﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻨﻌﺰل ﻓﻲ ﻣﺠﺎل دراﺳﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ‬ ‫‪-２１‬‬

‫)دﯾﻦ‪/‬ﻋﻠﻮم‪/‬ﻓﻠﺴﻔﺔ‪/‬ﻓﻨﻮن(؟ ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔﻨﻮن وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ؟‬

‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻻﻧﻌﺰال ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻣﺤﺪد‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ ﺣﺪود ﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﺎل‪ .‬ﻣﻨﻌﺰل ﻟﺪﯾﻦ ﻓﻘﻂ‪ :‬ﻧﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺰل ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ :‬اﻟﺨﻮف اﻟﺪاﺋﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻌﺰل‬
‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ وﺗﻌﻄﯿ ﻨﺎ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻸﺷﯿﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺒﻊ‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻻ اﻟﺤﺠﺞ واﻟﺒﺮاھﯿﻦ‪ .‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻣﺜﻞ أﺛﺮ اﻷﺑﯿﺎت اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻮارات‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣ ﺎ ا ﻟ ﻔ ﻠ ﺴ ﻔ ﺔ؟ ﻣ ﺎ ا ﻟ ﺬ ي ﺗ ﮭ ﺘ ﻢ ﺑ ﮫ ‪ ،‬و ﺑ ﻤ ﺎ ذ ا ﻻ ﺗ ﮭ ﺘﻢ ؟‬ ‫‪-２２‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ھﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ واﻟﻨﻘﺪ وأﺛﺎرة‬

‫ا ﻟ ﺘ ﺴ ﺎ ؤ ل و ا ﺧ ﺘ ﺒ ﺎ ر ﻣ ﺎ ﻧ ﺆ ﻣ ﻦ ﺑ ﮫ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﮭﺘﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ إﺛﺎرة اﻟﺘﺴﺎؤل واﺧﺘﺒﺎر ﻣ ﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﮫ وﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ‬
‫أﻧﮫ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺠﺞ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﯿﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺗﺒﺤﺚ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ وﻻ ﻋﻦ إرﺿﺎء ﺷﻌﻮرﻧﺎ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻣﺎ ﻧﺮﻏﺐ‬
‫ﺗﺄﻛﯿﺪه‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻢ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺜﻼث ﻣﻨ ﺬ ﻧﺸﺄة ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ )اﻟﺨﺎﻟﻖ‪،‬‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت(‪ .‬ﻟﯿﺲ اﻟﮭﺪف اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺮﺿﯿﺔ‬
‫وإﻧﻤﺎ اﺧﺘﺒﺎر ھﺬه اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‪ .‬ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﻓﯿﻠﺴﻮف ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﺧﺎﻟﻖ‬
‫ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﯾﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﮭﺪف ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻻﯾﻤﺎن ﺑﮫ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ إﻃﻼق ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ( وﺻﺤﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫‪-２３‬‬

‫)اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم(؟‬

‫‪ -‬ﻷن ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻷﺳﺎس ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻲ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻷﻧﮫ ﻗﺪوة‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم ﻧﺎﻗﺸﻮا اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻐﺮض‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم ﻟﺘﻨﺎﻓﯿﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﮭﺪف ﻟﮫ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ دﯾﻨﮭﻢ ﻛﻤ ﺎ ھﻮ ﻣﻨﻘﻮل ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ وﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻔﻘﮭﻲ )ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺨﺪرات ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ( واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ ﻣﻤﺎ‬
‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺮوج ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق ﻣﺜﻞ اﻻﺷﺎﻋﺮة واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﯿﺲ اﻟﮭﺪف ھﻨﺎ اﻹﻗﻨﺎع أو اﻟﻔﺼﻞ أو ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺎﺋﻞ دﯾﻨﯿﺔ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﮭﺪف‬
‫وﻟﯿﺲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬ ‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻨﺎھﺞ‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻖ‪.‬‬

‫إذا ﻟﻢ ﺗﻔﮭﻢ؛ أﻋﺪ اﻟﻘﺮاءة وأﺳﺄل‪ .‬إذا ﻓﮭﻤﺖ اﺷﺮح ﻟﻐﯿﺮك؛ ﻣﻘﯿﺎس اﻟﻔﮭﻢ‬
‫ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﻐﯿﺮك‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫‪Ibrahim.abdulhanafi@gmail.com‬‬

‫‪13‬‬