‫الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية‬

‫وزارة التعليم العالي والبحث العلمي‬

‫جامعة غرداية‬
‫كلية العلوم االجتماعية و االنسانية‬

‫المقياس ‪ :‬االنتروبولوجيا‬
‫المستوى ‪ :‬سنة اولى علم اجتماع‬
‫الفوج ‪05 :‬‬

‫بحث بعنوان‬

‫التـ ـص ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــوف‬
‫إشراف األستاذة‪:‬‬ ‫إعداد الطلبة‪:‬‬
‫* كبار عبد هلل‬ ‫‪ ‬بوبطيمة فاطمة الزهراء‬
‫سايح مليكة‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬بن خليفة صارة‬

‫‪2020/2021‬م‬
 ‫مقدمةـ‬
‫المبحث االول ‪:‬ماهية التصوف‬
‫املطلب االول ‪:‬تعريف التصوف‬
‫املطلب الثاين‪:‬ظهور التصوف يف العامل االسالمي‬
‫املطلب الثالث ‪:‬اسس علم التصوف‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬خصائص التصوف‬
‫املطلب االول ‪:‬الرتبية عند الصوفية‬
‫املطلب الثاين ‪:‬ظاهرة التصوف بني السلبية واالجيابية‬
‫املطلب الثالث ‪:‬موقف اقبال من التصوف‬
‫املطلب الرابع ‪:‬املتصوفون وآراؤهم وطبقاهتم غري املسلمني‬
‫خاتمة‬

‫قائمة المراجع‬
 ‫المقدمة‪:‬‬
‫تعت??رب الزواي??ا يف دول الع??ريب االس??المي ‪،‬فهي تطب??ق وت??درس العل??وم االس??المية الس??نية ‪،‬وتتواج??د داخ??ل‬
‫ال ??ذاكرة االجتماعي ??ة من خالل وض ??عها ال ??روحي ووزهنا املادي املرتب ??ط بوظائفه ??ا الفك ??ري ‪،‬ومهامه ??ا‬
‫الرتبوي??ة التكويني??ة واالجتماعي??ة وهي غالب??ا م??ا يك??ون مرتبط??ة مبدارس??ة ‪،‬فهي ايض??ا تك??ون مؤسس??ة من‬
‫ظرف شيخ صويف مشهور من?ذ ق?رون مض?ت وع?رب ال?زمن مث التكف?ل بالزواي?ا من ظ?رف التالمي?ذ متبعني‬
‫ط??رق ش??يوخهم ‪،‬ه??ؤالء التالمي??ذ ال??ذين اس??تمروا يف دين??اميتهم حس??ب ترقي??ة االف??راد وتط??ور االوس??اط‬
‫س? ? ??واء يف االري? ? ??اف او املدن ‪،‬ان الزواي? ? ??ا هي ال? ? ??يت حفظت هلذه االم? ? ??ة املس? ? ??لمة قراهنا ولغته? ? ??ا ودينه? ??ا‬
‫وأخالقها االسالمية اىل جانب ما قدمت به من جه?اد ودعت الي?ه وجن?دت ل?ه اتباعه?ا ‪،‬اذ م?ا من ث?ورة‬
‫او انتفاض??ة او مقاوم??ة او جه??اد إال وه??و مق??رون باس??م ش??يخ زاوي??ة او زواي??ا ويش??هد الت??اريخ النزي??ه ان‬
‫ش?يوخ الزواي?ا وأبن?اءهم من تالمي?ذ ومري?دين ك?انوا اس?رع من غ?ريهم مب?ادرة اجله?اد الع?دو ومن?ه يط?رح‬
‫االشكالية التالية ‪:‬ما يقصد التصوف وما الدوره وأمهيته يف اجملتمع ؟‬

‫‪1‬‬
 ‫املبحث االول ‪:‬ماهية التصوف‬
‫املطلب االول ‪:‬تعريف التصوف‬
‫ان االس??م التص??وف م??أخوذ من الص??فاء ه??و خل??وص الب??اطن من الش??هوات والك??درات فعلم التص??وف‬
‫يهتم بصفاء القلب من الشهوات كحب الرئاسة وحب السمعة وحب احملمدة من الناس ‪،‬وبصفائه من‬
‫الكدرات اي االمراض القلبية كاحلقد واحلسد والكرب والعجب والغرور والسوء ظن بالن??اس ‪،‬وم??ا ج?اء‬
‫ه??ذا االهتم??ام ب??القلب الن ه??و املل??ك على مملك??ة الب??دن يف االنس??ان ‪،‬ف??إذا ص??لح املل??ك ال??راعي ص??لحت‬
‫‪1‬‬
‫الرعية اي اغضاء اجلسم املختلفة وجوارحه‬
‫ونق??ل الكال ب??اذى وعب??د الس??الم االمسر الفيت??وى عن اجلني??د ان??ه س??ئل عن التص??وف فق??ال ‪:‬تص??فية القلب‬
‫عن موافقة الربية ومفارق?ة االخالق الطبيعي?ة وإمخاد الص?فات البش?رية وجمانب?ة ال?دواعى النفس?انية ومنزل?ة‬
‫الصفات الروحية والتعلق بالعلوم احلقيقة ‪،‬‬
‫وذك??ر عب??د الرمحان اجلامى ان الص??ويف ه??و اخلارج عن النع??وت والرس??وم ونق??ل عن ايب العب??اس ان??ه ق??ال‬
‫‪2‬‬
‫‪:‬التصوف بداية الفقر‬
‫وأما اجلنيد فقد عرف?ه بتع?ريفني فهي التعري?ف االول عرف?ه ب?ان مع?ىن التص?وف ه?و ان تك?ون االنس?ان‬
‫م??ع اهلل بال عالق??ة ‪،‬ولعل??ه يقص??د ب??ان على االنس??ان ان يقط??ع مجي??ع عالقات??ه م??ع ب??ين جنس??ه وه??ذه دع??وة‬
‫باطلة فأننا لس?نا م??أمورين ب?اهلروب عن البش?ر عنهم يف االربط?ة واخلوان??ق والزواي?ا الص?غرية ام?ا التعري??ف‬
‫الثاين فقد عرفه بانه تصفية القلب عن موافقة اخلليف?ة واالبتع?اد عن االخالق الطبيعي?ة ال?يت فط?ر االنس?ان‬
‫عليها والسعي اىل التخلص من الصفات البشرية وعدم اعطاء النفس حقه?ا مما تطلب?ه وان يك?ون متعلق?ا‬
‫‪3‬‬
‫بعلوم احلقيقة ويتبع الرسول يف الشريعة‬
‫يقول ال?دكتور زكي ‪:‬ان الت??اريخ يثبت ان كلم?ة تص??وف مل توض?ع يف االص?ل للتص?وف ‪،‬ال??ذي نفهم??ه‬
‫‪4‬‬
‫االن وإمنا وضعت يف املبدأ لتدل على منط من العزوف عن الدنيا وإهنا عالمة الزاهدين‬

‫‪ 1‬عبده غالب امحد عيسى ‪، 1996‬مفهوم التصوف ‪،‬الدار اجليل ‪،‬ط‪،1‬بريوت ‪،‬ص ‪11.12‬‬
‫‪ 2‬حسان ايب ظهري ‪، 1986‬التصوف املنشا واملصادر ‪،‬ادراة ترمجان السنة ‪،‬ط‪،1‬باكستان ‪،‬ص‪31‬‬
‫‪ 3‬علوي بن عبد القادر السقاف‪،‬موسوعة? الفرق ‪،‬الباب عاشر الصوفية ‪،‬الدرر السنية ‪،‬الفصل الثاين ‪،‬مرجع علمي موثق على منهج‬
‫السنة واجلماعة ‪،‬ص‪1‬‬
‫‪ 4‬عبد احلميد? حممود ‪.‬املنقد من الضالل ‪.‬دار الكتب اللبناي ‪.‬بريوت ‪.1985‬ص ‪157‬‬

‫‪2‬‬
 ‫املطلب الثاين‪:‬ظهور التصوف يف العامل االسالمي‬
‫ظهر التصوف يف العامل االسالمي كمنحى فكري نظرية بداية من القرن الث??الث مقب??ل االص??دقاء ب??العلم‬
‫والفض ??ل والص ??الح ‪،‬وارس ??و قواع ??د ه ??ذا التي ??ار احلديث النش ??أة ‪،‬ورمسوا ل ??ه االس ??س املنهجي??ة ال??يت ب ??ين‬
‫عليه ??ا ‪،‬وال اي ??زال اىل االن املص ??ادر االساس ??ية هلذا العلم ويف هناي ??ة الق ??رن الث ??الث اهلج ??ري ب ??دا الص ??وفية‬
‫ينظمون انفسهم طوائف وطرقا خيضعون فيها لنظم خاص??ة بك??ل طريق??ة وك?ان ق??وام ه?ذه الط??رق طائف?ة‬
‫من املري ??دين يلتف ??ون ح ??ول ش ??يخ مرش ??د يس??لكهم ويبص ??رهم على الوج ??ه ال??ذي حيق ??ق هلم كم ??ال العلم‬
‫‪1‬‬
‫‪،‬كما جند ذلك يف بغداد يف العصر العباسي االول عند فرقة السقطية نسبة اىل سعيد اجلراز‬
‫املطلب الثالث ‪:‬اسس علم التصوف‬
‫معرف??ة عقائ??د االميان ‪:‬ويقص??د ذل??ك يع??رف املس??لم العقائ??د االمياني??ة ال??يت جيب علي??ه بالش??رع ان يعرفه??ا‬
‫وال ??يت مس ??تنبطة من كت ??اب اهلل الك ??رمي ومن س ??نة ن ??يب ص ??لى اهلل علي ??ه وس ??لم ‪،‬وك ??ذلك يعلم ال ??واجب‬
‫واملس ??تحيل واجلائز يف ح??ق االنبي ??اء والرس??ل وي ??ؤمن ب??الكتب املنزل??ة واملالئك??ة وعالم ??ات القيام ??ة وي ??وم‬
‫القيام ??ة وم ??ا في ??ه النش ??ر واحلش ??ر واحلس ??اب وامليزان و الص ??راط وغ ??ري ذل ??ك حيث ق ??ال اهلل تع ??اىل ‪*:‬امن‬
‫الرس??ول مبا ان ??زل الي ??ه من رب ??ه واملؤمن??ون ك??ل امن باهلل ومالئكت??ه ورس??له ال نف ??رق بني اح??د من رس??له‬
‫وقالوا مسعنا واطعنا غفرانك ربنا اليك مصري*‬
‫‪-‬معرف ??ة االحك ??ام الفقهي ??ة‪:‬ويقص ??د ب ??ه ان يتعلم املس ??لم العلم ال ??ذي تص ??ح ب ??ه عبادت ??ه من ص ??الة وزك ??اة‬
‫وصيام واحلج ‪,‬وكذلك ما تصح به عقودا ته ومعامالته كأحكام النكاح والبيع ‪....‬اخل‪.‬‬
‫ق? ? ??ال الن ? ? ??يب ص ? ? ??لى اهلل علي ? ? ??ه وس ? ? ??لم ‪":‬من ي ? ? ??رد اهلل ب ? ? ??ه خ? ? ??ريا يفقه ? ? ??ه يف ال ? ? ??دين وإمنا العلم ب ? ??التعلم "‬
‫(رواه البخاري)‬
‫ففي احلديث اشارة للخري الذي ينال?ه املتفقه?ه يف دين?ه يف ال?دنيا واآلخ?رة ‪،‬فعبادت?ه تك?ون موافق?ة ملا ج?اء‬
‫به الشرع مما جيعله مطمئن القلب ساكن النفس اىل ان يلقى ربه خبامتة حسنة إن شاء اهلل تعايل‬
‫‪-‬العمل مبقتضى العلم‪:‬وإن مثرة العلم هي العمل مبقتضى العلم‪،‬وكل من عمل مبا علم اورثه اهلل علم ما‬
‫مل يعلم قال اهلل تعاىل ‪":‬واتقوا اهلل ويعلمكم اهلل "‬

‫‪ 1‬جممد جالل شرف ‪.‬دارسات يف التصوف الديين ‪.‬دار النهضة العربية ‪.‬بريوت ‪.1984.‬ص‪215‬‬

‫‪3‬‬
‫‪-‬االخالص يف العم? ? ? ??ل ‪:‬وان اس? ? ? ??اس الراب? ? ? ??ع ال? ? ? ??ذي ب? ? ? ??ين علي? ? ? ??ه علم التص? ? ? ??وف ه? ? ? ??و ‪:‬االخالص يف‬
‫العم ??ل‪،‬ويقص ??د ب ??ذلك ان املس ??لم يك ??ون مراقب ??ا لرب ??ه مراقب ??ة دقيق ??ة فال يق ??دم على العم ??ل من االعم ??ال‬
‫الصاحلة إال وهو يريد به وجه اهلل تعاىل ال لرياء او مسعة او حب حممدة من الناس‬
‫قال اهلل تعاىل‪":‬وما أمروا إال ليعبدوا اهلل خملص?ني ل?ه ال?دين حنف?اء ويقيم?وا الص?الة ويؤت?وا الزك?اة وذل?ك‬
‫‪1‬‬
‫دين القيمة "‬
‫املبحث الثاين ‪ :‬خصائص التصوف‬
‫املطلب االول ‪:‬الرتبية عند الصوفية‬
‫اذا ك??ان االش??كال يتعل??ق مبفه??وم الرتبي??ة عن??د الص??وفية اهنا برتبي??ة ال??روح على مداوم??ة ال??ذكر من ق??راءة‬
‫الق??ران والتس??بيح والتهلي??ل وخمتل??ف االوراد مبا جيع??ل الص??ويف ق??ادر على حتم??ل املعان??اة ويك??ون بع??د ذل??ك‬
‫هلذه املمارس ??ات الرياض ??ية ق ??ادر على حتم ??ل املعان ??اة ‪،‬ويك ??ون ذل ??ك هلذه املمارس ??ات الرياض ??ة لل ??روح‬
‫والب??دن اثره??ا يف توجي??ه الس??لوك ‪،‬مبا جيع??ل ص??احبه حبق ق??دوة لغ??ريه مثال اذا ابتلى اح??دهم نفس??ه او مال??ه‬
‫‪2‬‬
‫او ولده او عرضه? باخلري او الشر فما موفقه حيال ذلك‬
‫املطلب الثاين ‪:‬ظاهرة التصوف بني السلبية واالجيابية‬
‫ان التص??وف االجيايب ال??ذي يقدم??ه كب??ار العلم??اء واملفك??رين املس??لمني ح??ول التص??وف ‪،‬ليس ه??و دائم??ا‬
‫ذات التص ??ور ال ??ذي تبن ??اه ك ??ل الدارس ??ني ل ??ه فمن املالحظ ??ة ان معظم حرك ??ات التجدي ??د االس ??المي يف‬
‫العص??ر احلديث ق??د اختذت موقف??ا مناهض??ا للتص??وف واعتربت??ه مس??ؤوال عم??ا ال الي??ة عق??ول املس??لمني من‬
‫غيبي? ? ??ات ك? ? ??انت الس? ? ??بب يف ختلفهم عن ركب احلض? ? ??ارة ‪،‬وان هنوض? ? ??هم ال يك? ? ??ون إال ب? ? ??التخلص من‬
‫‪3‬‬
‫التصوف‬
‫ومل يكن محل? ??ة ال? ??دين االفع? ??اين متجه? ??ة اىل فك? ??رة التواك? ??ل ه? ??ذه الس? ??مة هي من اهم مسات التص? ??وف‬
‫املت??أخرة ‪،‬وإمنا ايض??ا على مبالغ??ة املص??ريني يف أالحتف??االهتم باملوالي??د اعتق??ادا منهم ب??ان يقرب??وهنم اىل اهلل‬
‫‪4‬‬
‫باإلضافة اىل افعال االسراف‬

‫‪ 1‬عبده غالب امحد عيسى ‪.‬نفس املرجع السابق ‪.‬ص ‪19.20.21‬‬

‫‪ 2‬العريب بن الشيخ الرتبية الصوفية واثرها يف السلوك دارسة انثربولوجيا كلية? االداب وعلوم االجتماعية? واالنسانية جامعة ايب بكر بلقائد‬
‫تلمسان ص‪4‬‬
‫‪ 3‬االفعايل مجال الدين ‪،‬اعمال الكاملة ‪،‬مجعه حممد عمارة عن كتاب خاطرات مجال الدين ‪،‬دار الكاتب العريب ‪،‬ص ‪297‬‬
‫‪ 4‬انتقد مجال االفعاين االسراف على املوالد ‪،‬ص‪73‬‬

‫‪4‬‬
‫وعلي??ه فق??د اق??رتبت احلرك??ة التجديدي??ة جلم??ال ال??دين االفع??اين باحلمل??ة على التص??وف بص??رف النظ??ر على‬
‫ان حيات??ه الشخص??ية احت??وت ص??فتني على االق??ل من ص??فات الص??وفية ‪:‬الزه??د اىل ح??د إال ميتل??ك الواح??د‬
‫من جلباب إال ما يرتديه ‪،‬والسياحة اىل حد ان اصبح شريدا ال وطن له اذ ل ايكاد يستقر يف بلد حىت‬
‫‪1‬‬
‫ينفي منه‬
‫ان التص??وف مثل??ه يف ذل??ك كمث??ل العل??وم االنس??انية يص??عب على الب??احث ان يعام??ل موض??وعه كظ??اهرة‬
‫خارجية منفصلة عنه ‪،‬وذلك االنتماء الذات واملوضوع اىل مقولة واحدة يف االنسان بل يزيد التصوف‬
‫‪2‬‬
‫عن العلوم االنسانية يف ذلك مقولة اخرى هي وحدة العقيدة‬
‫املطلب الثالث ‪:‬موقف اقبال من التصوف‬
‫قال بعض الناس إلقب?ال احس?نت وأب?دعت ‪،‬وع?رفت ال?داء ووص?فت ال?دواء وق?ال اخ?رون ‪:‬ح?دث عن‬
‫الطري? ??ق ومل يص? ??حبك والتوفي? ??ق ‪،‬وأنك? ??رت التص? ??وف وازدريت ائم? ??ة الص? ??وفية ‪،‬وك? ??ثرت املق ??االت يف‬
‫القبول الرد واملدح والقدح واقصد هنا اىل تبني م?ا ك?ان الس?رار خ?ودي من اث?ر يف نف?وس وتلقى بعض‬
‫الص??وفية دع??وة اقب??ال باالس??تنكار وال??رفض ورأى الص??وفية يف ه??ذا االم??ر انك??ار للتص??وف يف اعتق??ادهم‬
‫‪3‬‬
‫يقصد اذالل النفس‬
‫املطلب الرابع ‪:‬املتصوفون وآراؤهم وطبقاهتم غري املسلمني‬
‫كان للصوفية لغة خاضة هبم وتغريات اس?تقلوا هبا يف االفض?اح عن م?ذهب وح?دة الوج?ود ال?ذي ك?انوا‬
‫ي??دينون ب??ه ولكن ه??ذه التغ??ريات ش??اكت املس??لمني وروعت الفقه??اء وجعلتهم حيت??اطون منهم ويع??تزون‬
‫جمالس??هم فلم??ا راى املتص??وفون ذل??ك اعلن??وا ان هلم ح??التني خمتلف??تني حال??ة الص??حو وحال??ة الغيبوب??ة فام??ا‬
‫االوىل فهم ينطق?ون فيه??ا بالش?ريعة وامنا الثاني?ة فهم يع??ربون فيه??ا عن احلقيق??ة وق??د مسى الفقه??اء تعب?رياهتم‬
‫يف احلالة االخري بالش??طحات الهنا تص??در عنهم احلال?ة الغيبوب?ة ال?يت تش?به الن?وم او الس?كر املب?اح ولكنهم‬
‫‪4‬‬
‫مل يقبلوا هذه التغريات منهم يف حالة الصحو مطلقا بل عدوها جرمية تستوجب القصاص‬

‫‪ 1‬عرام عبد الوهاب ‪،‬حممد اقبال ‪،‬سريته وفلسفته ‪،‬مبطوعات باكتسان ‪،‬ص‪79‬‬
‫‪ 2‬ابن كثري ‪،‬البداية والنهاية ‪،‬اجلزء ‪،1‬ص ‪329‬‬
‫‪ 3‬عزام عبد الوهاب ‪،‬نفس املرجع السابق ‪،‬ص‪62‬‬
‫‪4‬اململكة املتحدة ‪،‬ص ‪ 38‬عبد اهلل حسني ‪،2018‬التصوف واملتصوفة ‪،‬مؤسسة? هنداوي سي اي سي ‪،‬‬

‫‪5‬‬
 ‫خامتة ‪:‬‬
‫ونس ??تنتج يف االخ ??ري ان التص ??وف يف االس ??الم ل ??ديها امهي ??ة ودور كب ??ري يف اجملتم ??ع الع ??ريب كوهنا مك ??ان‬
‫تضامن والتعاون بني املسلمني والتعرف بالزيارة و نأمل ان نكون وفقنا يف هذا البحث‬

‫‪6‬‬
 ‫قائمة املراجع‬

‫عبده غالب امحد عيسى ‪، 1996‬مفهوم التصوف ‪،‬الدار اجليل ‪،‬ط‪،1‬بريوت ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫حسان ايب ظهري ‪، 1986‬التصوف املنشا واملصادر ‪،‬ادراة ترمجان السنة ‪،‬ط‪،1‬باكستان ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫علوي بن عبد القادر السقاف‪،‬موسوعة الفرق ‪،‬الباب عاشر الصوفية ‪،‬الدرر السنية ‪،‬الفصل الثاين ‪،‬مرجع‬ ‫‪.3‬‬
‫علمي موثق على منهج السنة واجلماعة ‪.‬‬
‫عبد احلميد حممود ‪.‬املنقد من الضالل ‪.‬دار الكتب اللبناي ‪.‬بريوت ‪.1985‬‬ ‫‪.4‬‬
‫جممد جالل شرف ‪.‬دارسات يف التصوف الديين ‪.‬دار النهضة العربية ‪.‬بريوت ‪.1984.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫العريب بن الشيخ الرتبية الصوفية واثرها يف السلوك دارسة انثربولوجيا كلية االداب وعلوم االجتماعية‬ ‫‪.6‬‬
‫واالنسانية جامعة ايب بكر بلقائد تلمسان‪.‬‬
‫االفعايل مجال الدين ‪،‬اعمال الكاملة ‪،‬مجعه حممد عمارة عن كتاب خاطرات مجال الدين ‪،‬دار الكاتب‬ ‫‪.7‬‬
‫العريب‬
‫انتقد مجال االفعاين االسراف على املوالد‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫عرام عبد الوهاب ‪،‬حممد اقبال ‪،‬سريته وفلسفته ‪،‬مبطوعات باكتسان ‪.‬‬ ‫‪.9‬‬
‫ابن كثري ‪،‬البداية والنهاية ‪،‬اجلزء‪.‬‬ ‫‪.10‬‬
‫اململكة املتحدة ‪،‬ص ‪ 38‬عبد اهلل حسني ‪،2018‬التصوف واملتصوفة ‪،‬مؤسسة هنداوي سي اي سي ‪،‬‬ ‫‪.11‬‬

‫‪7‬‬
8