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  • Phase - La Inculturacion en La Liturgia - Comentario Desde America - Ya+ Ez - Rotated PDF

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    BIBLIOTECA LITURGICA Iniciada en 1994, esta nueva coleccién del CPL ha conseguido tuna amplia difusién. Incluye libros de reflexién, exposicién siste- matica 0 alta divulgacién, Como ayuda para la docencia 0 un nivel superior de formacién litirgica, Novedad: un “manual de Jiturgia” tan Liturgia completo como sencilo CSeorocien LITURGIA. Historia, colebracién, teo- Teologia, Jogi, espiritualidad Fspidtvalised Autor: Matias Augé. 260 pégs., 1.900 worea aes | plas. Biblioteca Iitirgica, n. 4 Un auténtico “manual de liturgia” que ofrece una presentacién sistemética pero al mismo tiempo sintética_de los ‘iversos aspactos de la calebracién cris- tana desde una perspectiva histérica, teolégica y espiritual. M. Augé, claretiano espafol, profesor del Instituto de Liturgia ‘San Anselmo de Roma, preside el Inst. de Teologia de la Vida Religiosa. Publicada en octubre de 1994: una ayu- a indispensable Vocabulario VOCABULARIO BASICO DE LITUR- | bésico GIA de Iiturgia Autor: José Aldazabal. 416 pégs., 2.000 ptas. Biblioteca ittirgice, n. 3 ‘Ablucién, absolucién, aosite, écimo, acta maciones... y otras 445 palabras del vo- ‘cabulario litirgico. Presentadas de un modo que el lector disponga de sus da- tos basicos sobre los aspectosbhistérioos, teoldgicos y litirgicos. ot tea PHASE, 206, 1995, 135-141 LA INCULTURACION EN LA LITURGIA. COMENTARIO DESDE AMERICA por JOSE L. YANEZ En América os particularmante despierta la sensibilidad respecto a la inculturaciin de la lisurgia. La vivacidad de las diversas culruras y la fueraa de la religiosidad popular influyen y son influidas por la liturgia. Es I6gico que esta Ins rmuccin tenga ecos peculiares en América durante los préximos afos. ‘Aguf recogemos, con la anable autorizacién de su aur y de la revista Servicio, esta aportacién del profesor Yities, a modo de wa Primera reaccién ante el docianento La IV Instruccién sobre La Liturgia Romana y la Incultwracién (1994), que na tenido un largo y trabajoso proceso de elaboracién, bus- cc coneretizar las normas para agaptar la litargia a la mentalidad y tradiciones de los pueblos, 0 see, operacionalizar los articulos 37-40 de sc. En estas Iineas damos, en primer lugar, una presentaci6n global del documento. En segundo lugar, agregamos algunas primeras observacio- nes valorativas a dicho documento. PRESENTACION GLOBAL DEL DOCUMENTO: Introduccion ‘Antes de entrar en materia el documento, justifica el paso del térmi- no “adaptacién” empleado por SC a “inculturacién". Fl término adaptacidn, tomado del lenguaje misionero, bace pensar en modificaciones sobre todo puntuales y externas. La palabra inculturacién sirve mejor para indicar un doble movi- miento: la Tglesia encarna el evangelio en las diversas culturas y, al mismo tiempo, ella introduce los pueblos con sus culturas en su propia comunidad. La Iglesia fecunda como desde sus entraias los valores pro- pios de cada pueblo y, al mismo tiempo, ella asimila esos valores, en cuanto son compatibles con el evangelio, lo que le permite expresar el ‘mensaje de Cristo en forma més adecuada. En segundo lugar, ifotiva una pastoral atenta a la condicién homa~ na y a la progresiva maduraci6n de la fe, que tavorezca una verdadera inculturacion de la vida cristiana y de sus celebraciones linirgicas. Finalmente sefiala las situaciones diversas en que se desarrolla la cevangelizacién y los diversos significados que alcanza 1a inculturacién en ellas: = pafses de tradicién no cristiana en los que la Iglesia debe acoger todo lo que, en las tradiciones de los pueblos es compatible con el evan- gelio, - pafses Ue antigua tradiciGn cristiana occidental, donde la cultura ha sido impregnada a lo largo de los siglos por la fe y 1a liturgia roma- na... En estos paises, sin embargo, debido a la inmigracin, se presentan problemas particulares que es necesario atender, = paises de tradiciGn cristiana o n0, en que se ha establecido una ccaltura que muestra indiferencia 0 desinterés por Ja religiGn. En estos casos mas que inculturacién se necesita formacién. Hechas estas observaciones preliminares, el documento entra a de- sarrollar cuatro grandes temas. El proceso de ta inculturacién a lo largo de ta historia de la salvacién EL proceso de inculturacién puede ser iluminado a partir de Ia histo- ria de La salvacién. Momentos de especial significado fueron Ie incultaracién de la fe y del culto de Israel en tas calturas eananca, egip- =136- cia y, posterionmente, griega. La inculturacién alcanz6 su méxima ex- presién en la encamacién del Hijo de Dios. La Iglesia en la medida que ¢s fiel al principio de 1a encarnacién ha seguido inculturando el evange- lio y la Liturgia. Exigencias y condiciones previas para la inculturaci6n litirgica El documento recuerda, primeramente, algunas exigencias que pro- vienen, como es obvio, de la naturaleza de la Iglesia y de la misma Titurgia. Sefiala, luego, que previo al inicio de un proceso de inculturacién se Cuente con la traduccién de la Biblia, se cuente con expertos y se considere adecuadamente la situacién Jocal que determina 4 el grado de inculturaci6n requerida. El apariado termina destacando la responsabilidad de la Conferencia Episcopal en todo este camino de inculturee 1a livargia. Principios y normas précticas para ta inculturacién del rito romano En este parte se presenta, primeramente, ia finalidad de Ta inculturacién, Ia unidad sustancial del rto romano que se debe asegurar In amtoridad que debe intervenir en este proceso. E] documento pasa Inego @ sefialar 1o que puede ser adaptudo: ~ ef lenguaje: anuncia la buena nueva y expresa ta oracidn de la Iglesia, “También debe manifestar, con la verdad de la fe, la grandeza y Ja santidad de los misterios celebrados” (39); ~ la misica y el canto: cuidar los textos que se cantaa y las meto- dias e instrumentos, para que “convengan” a la dignidad del templo y contribuyan realmente a Ia edificaciGn de los fieles” (40); = los gestos y actitudes tienen una especial importancia. Algunos pertenecen a Jos fitos esenciales de los sacramentos, aecesarios para st validez y deben ser conservados como han sido aprobados y determina dos por la Iglesia. Otros sirven para expresar al sacerdote que preside y ala asamblea. “Se deberén elegir, en la cultara del pafs, los gostos y acttudes corporales que expresen la situacién del hombre ante Dios, éndoles una significacion cristiana, en carrespondencia, si es posible, con los gestos y actitudes de origen biblico” (41); - palmas, balanceos ritmicos, movimiensos de danza. “Tales formas de expresién corporal pueden tener lugar en les acciones litirgicas... 2 -B7- condicién de que sean siempre la expresién de una verdadera y comin foracién de adoracidn, de alabanza, de offenda o de sdplica y no un simple espectéculo” (42); ~ el arte ayuda @ los files a celebrar y encontrarse con Dios.. por cso el arte debe tener libertad para expresarse en las iglesias de todos Jos pueblos y naciones... siempre que contribuya a fa belleza del espacio Y titos litirgicos y que sea significativo en la vida y la tradicién del puoblo. “Se dard preferencia a las meterias, formas y colores familiares en el pats” (43); + las imagenes de Cristo, Maria y los Santos, “En cada cultura los eceyentes deben ser ayudados en su oracisn y su vida espirital por las obras artisticas que intentan expresar ef misterio segtin el genio del pue- blo” (44); ne ‘expresiones de la piedad popular. Hl ordinatio debe cuidar su adecuado desarrollo y cuidar, también, que no suplanten a las celebra- ciones litirgicas ni se mezclen con elles. “La introduccién de pricticas de devocién en las celebraciones litirgicas no puede admitirse como una forma de inculturacién porque, por st naturaleza, la Titurgia esté por encima de ellas” (4% El documento termina esta parte invitando a poner en este trabajo toda la prudencia necesaria para no desconcertar a los ficles con cam bios inttiles, con confusiones o atropellos de culturas minoritarias. El émbito de las adaptaciones en el rto romano La cuarta parte del documento esté destinada a presentar los dos niveles de adaptacién sefialados en SC: adaptaciones previstas en los libros litirgicos y adaptaciones mas profundas previstas por el art. 40 de SC. Para ambos casos se sefialan los procedimientos a seguir. Terminamos este informe haciendo nuestras las palabras finales del documento presentado: que cada Iglesia particular, sobre todo las Igle- sias j6venes, puedan experimentar que la diversidad en algunos clemen- tos de las celebraciones Litirgicas es fuente de enriquecimiento, respe- tando siempre la unidad substancial del Rito romano, la unidad de toda la Iglesia y Ia intogridad de la fe que ha sido transmitida « Tos santos de usa vez para siempre (Iudas 3). -138- ALGUNAS OBSERVACIONES VALORATIVAS, La Instruccidn que hemos presentado provoes, en muchos, une do- be sorpresa. Primero, la sorpresa por la publicacién de un documento dedicado a 1a incultaracién. Segundo, sompresa por su especificacién “4 Instruccién para aplicer

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