SELİKA S'AD

Seriyye Serhatta Akıncı Adımlar Dergisi

Surda bir gedik açtık mukaddes mi mukaddes...

 Şehidlerimizi
rahmetle anıyoruz!
 E uzu billahi mineş şeytanirracim Bimillahirramanirrahim Elhamdulilahi Rabbi-l
âlemin vesselatu vesselâmu âlâ Rasuline Muhammed’in ve alihi ve sahbihi ecmain.
Kalemde Fikir
Meydanda Akıncı
A
LLAHU TEALA’ya Sığınıyoruz Rahmetten kovul-
muş şeytanın şerrinden Rahman ve Rahim AL-
LAHU TEALA'nın Adıyla Başlıyoruz
Tek İlah ve Tek Güç kuvvet kudret sahibi Rahmetiy-
le bizleri yaratıp nimetlendiren rızıklandıran saymakla
bitiremeyeceğimiz nimetler veren ALLAHU TEALA'ya
Hamd olsun bize bu dergiyi çıkarmayı nasip etti, Resu-
lune Habibine Sevgili Canımız Yaratılış sebebimiz Tek
Önderimiz Peygamber Efendimiz 'e (AleyhisSelam) sa-
lat ve selam ve Aline ve ashabının tümüne olsun
İlk sayısıyla büyük bir heyecan'a
adım attığımız kalemde Müslüman'ın
tebliğindeki güzel sözü simgeleyen
ismiyle müsemma olan Selika ( güzel
söz söyleme ve akıcı, güzel yazma
yeteneği) başlığıyla adını verdiğimiz
dergimizde
Bir adım atmış olduk
BİSMİLLAH diyerek yola çıktık
Kurdelasında Sevgili Peygamber
Efendimiz'in (AleyhisSelam) Seriye-
lerini örnek alarak Seriyye ismiyle
Serhat'tan yola çıkarak Akıncıları
simgeleyen boyutuyla bu kurdelayı aldı
SA’D ismi hem Şanlı Sahabe Efendilerimizin ismi
hem dergimizde ki (Serhat Akıncıları Dergisi) baş harf-
lerden bir teşekküldür
Yeri Gelecek kalem yeri gelecek kılıç olacak
Çıkarken fikri bilmek yaşamak kadar bir şeyler ver-
meyi amaçlayan dergimizde
Bir okul ve düşmana taaruz olan bir hareket olması-
nı CENAB-I ALLAH’tan Niyaz ederiz
Kalemleriyle ve gönülleriyle destek olan AbdurRah-
man Dilipak, Ali Hışıroğlu, Fatih Tekin, Mahmut Toptaş,
BAŞYAZI
Selim Seyhan Tarık Sezai Karatepe ve yüreğiyle ve Du-
alarıyla desteklerini eksik etmeyen tüm gönüldaşları-
mıza Teşekkür ediyoruz ayrıca
Akıncılık Ruhu yazısını aldığımız Sadık Özaslana da
ALLAHU TEALA'dan Rahmet diliyoruz
Ümmeti ve Ümmetin işgal olmuş coğrafyalarını bir
kez daha gündeme getirmek
Her meseleye çeşitli yazılarla yer vermek istedik ki
Değerli yazarlarımız bu konuda istifade edeceğimiz
çok güzel yazılar hazırladı
Umulur ki hepimiz istifa edelim
Düşünce ve fikrimiz her şeyde ve
Her yerde İSLAM
Hakkı söylemekten çekinmeyecek
bir yayın olmasını ALLAHU TEALA’dan
niyaz ederken
Dua’larınızı bekler
Ve ilk sayımızda
DUA ederek yeni sayfaları açarak
bir yola başlayalım
Dua’mızla başlıyoruz
ALLAHU TEALA BİZE ACISIN VE RAH-
MET VE ŞEFAAT ETSİN
PEYGAMBER EFENDİMİZ’İN (Allahümme salli ala
seyyidina Muhamed ) ŞEFAATİNE NAİL ETSİN
ALLAHU TEALA'DAN BAŞKA GALİP YOKTUR
ZAFER ALLAHU TEALA'NINDIR
RABBİMİZ BİZE İYİLİK GÜZELLİK VESİN
İSLAM'A VE MÜSLÜMANLARA YARDIM ETSİN
ALLAHU TEALAYA HAMD RESULULLAH EFENDİMİZ'E
SALAT (Allahümme salli ala seyyidina Muhamed) TÜM
PEYGAMBERLER (ALEYHİSSELAM) ALİ ASHABINA VE
EVLİYA ŞEHİD KULLARA SELAM OLSUN
SELİKA S'AD
TOZ DUMANA RAĞMEN SEBAT
Ali HIŞIROĞLU
M
arks’ın, “ilk sosyalist devrim, İngiltere’de
olacak”, kehânetine rağmen, ilk sosyalist
devrim hiç kimsenin ummadığı ve bekle-
mediği Rusya’da patlak vermişti.(1917)
Devrimi, işçi sınıfı yapacaktı ve bu sınıf da sanayi-
leşen ya da sanayileşmenin başını çeken İngiltere’de
oluşmaktaydı. Bu açıdan bakılınca Marks haklıydı.
Ama zaman onu haksız çıkarttı.
Buna rağmen, sosyalizm sirayeti güçlü bulaşıcı bir
hastalık gibi birçok ülkeye sıçradı, bazılarında dev-
rim gerçekleştirdi. Tabii bir diyalektik olarak ilk çağ-
lardan bu yana gelişen terakki, yığınları sömürme
aracı olan liberalizmden/kapitalizmden sonra fertle-
re eşitlik sağlayacak olan sosyalizme sıra gelmişti. Bu
kaçınılmazdı onlara göre.
Sosyalizmle kemalizmi bağdaştıran şaşkın Nazım
Hikmet, Sosyalist Sovyetlere kaçtıktan sonra oradan
bazı düşman kapitalist batı ülkelerine geziye çıkar ve
morali çok bozulur. Çünkü, batılı ülkeler, kendilerinin
büyük umutlar bağladığı ve vaatlerde bulunduğu işçi
sınıfına yüksek hayat standardı sağlamışlardı. Gördü
ki, genel olarak rahat bir yaşam şartına ve tarzına
kavuşmuş olan batılı işçi sınıfının sosyalizme ihtiyacı
yoktu artık. Sonucu biliyorsunuz: liberal kapitalizm,
sosyalist başkaldırıyı yerle yeksân etti.
“Elinde çekiçten başka âleti olmayan adam, her
gördüğünü çivi zanneder” veciz deyimindeki gibi,
geri kalmış ülkelerin, geri kalmış aydın tabakası sö-
mürgeci kapitalizme karşı duyduğu kin ve nefret ge-
reği sosyalizme sarılmışlardı.
Şimdilerde, içindeki zehirli cerahati ifşa olmuş
kapitalizmden de, güya karşıtı ve panzehiri sosya-
lizmden de fertlere ve toplumlara hayır gelmeyeceği
anlaşıldı. Anlaşılmasına anlaşıldı da, peki insanlığı
kurtaracak ve mutluluğa eriştirecek sistem neydi ve
o neredeydi?
“Denemediğimiz bir tek İslâm kaldı” diyen ba-
tılı adama o gizli cenneti kimler, nasıl sunacaktı?
Can yakan soru buydu. Hemen hemen bütün İslâm
âlemi, (bu mânâda) bal kavanozunu dışından yala-
makla meşguldü. Zamanın ihtiyaç ve zaruriyetlerine
4
İslâm nasıl tekliflerde bulunuyordu peki? Bir bütün/
sistem olarak bunu dünyanın gözü önüne dikecek ne
birikim vardı ve ne de cesaret, aydınlarımızda. Hat-
ta gerektiği kadar ihtiyaç bile duyulmuyordu buna.
Ortaya konanlar ise, “parça doğrular”dı. Meselâ,
iktisâdî sistem ile mevcut küresel iktisat arasındaki
çelişkiler nasıl giderilecekti? Yine meselâ, önerilen
siyasal sistemle eşitlik ve adalet ilkeleri çelişiyordu...
Daha birçokları...
“Doğru düşünce olmadan doğru düşünce faali-
yeti olmaz”, “bütüne hâkim olunmaksızın parçaya
hâkim olunmaz” düsturlarının sahibi çağın da, mev-
cut tekliflerin de hastalığına teşhisi koyuyordu. Öyle
ya, unsurlar kendi içinde tutarlı ve doğru bile olsalar
“bütün” karşısında aynı tutarlılığı ve doğruluğu gös-
terebiliyorlar mıydı? Çağın ve insanlık düşünce dün-
yasının eriştiği merhaleye böyle tutarlı ve hem kendi
içinde ve hem de “bütün” içinde doğru bir sistem
sunulması gerekiyordu. Tutarlı ve doğru... İnsanın
temel meselelerinden, kültür, sanat ve medeniyet
meselelerine kadar, ferdin meselelerinden, toplum
ve devlet meselelerine kadar tutarlı, çelişkisiz ve
doğru bir fikir örgüsü... Büyük Doğu - İbda...
Bu tamamdı da, mahşerî karmaşa ve kargaşa için-
deki kalabalığa “aradığınızı buldum” çığlığı kâr etmi-
yordu. Her kafadan ses çıktığı, herkesin farklı farklı
talep ve hayallerini haykırdığı, kiminin borazan, ki-
minin davul çaldığı bu ortamda aranılanı göstermek
ve anlatmak ne mümkündü!..
Adamlar, siyaset dala verilerinden, ayak oyun-
larından, kim ne demiş ve ne etmiş dedikoduların-
dan, içinde yaşadığı ülkesinin maruz kaldığı büyük
tehlikeyi bile görmeye, bilmeye ve anlamaya fırsat,
imkân ve zamanı yok!
Bütün bu olumsuzluklara rağmen, bütün fikrin ge-
rekliliği hakikatinden, yani “okçular tepesi”nden vaz
geçmeyecek ve orayı terk etmeyecek sahici kahra-
manlar!.. Ayaklarınızı sabit tutunuz! Şafak attığında
ve gün doğduğunda kıyamet ve mahşer kadar haklı
olduğumuz çıkacak meydana!
Biz yenilsek de gâlibiz!

N
e tatlı, ne candan bir kelime!.. Beni, benim
ruhumu dillendiren bir kelime, Bizi biz yapan
ulvi Dava’nın aksiyon cebhesini ifade eden bir
kelime…Akıncı deyince akla, şanlı ecdadımızın sı-
nırdan sınıra koşuşu; HAK YOL TEK YOL İSLAM için
çoşuşu geliyor.
İ’LA-I KELİMETULLAH gayesiyle kala’lar alışı sınır-
ları aşışı geliyor…
Bunu hatırlıyor insan.İnsan olan insan bunu ha-
tırlıyor.
Akıncı ; ALLAH (c.c) rızası için çoşan ve koşan in-
san… Çoşan ve çoşturann insan canlı,heyecanlı in-
san. Sabrı; yayından çıkacak ok manasında anlayan,
yerinde ve zamanında fırlamasını ve surlara tırman-
masını bilen insan…
Boş gurur ve kuruntulardan , caka ve çalım satış-
lardan…riyadan şöhreti kazibeden kaçan insan.
Halk’tan evvel Hakk’ı düşünen , yalnızca Hakk’ın
rızasını kazanmak maksadıyla kükreyip taşan insan.
O bir Ulubatlı Hasan…
Akıncı, sabrın ne olduğunu bilen ALLAH (c.c) ile
olabilen insan…zamansız, zeminsiz yerinden kımıl-
damayan, ettiği lafı ve attığı her adımı iyice bilen ve
fakat zamanı ve zemini gelince de gözünü budaktan
sözünü dudaktan esirgemeyen insan, Sabır; ‘’çok gü-
zel’’ haslet, acelecilik ise o derece berbattı... Akıncı
, uzuvlarına da sabrettirecek… Hususiyle diline. O ,
sözünün değil; sözü onun esiri olacak. Sır saklaması-
nı, sırrını kimlere açmasını bilecek Akıncı
SELİKA S'AD
Akıncılık Ruhu
Sadık ÖZARSLAN
Akıncı ruhu ile yaşayan ve ruhu ile yaşatan dede-
lerimiz, gittikleri her yere Akıncılığı da götürmüşler…
Yollara bunu, yerlere bunu, duvarlara hep bunu kazı-
mışlardır . Öyle olduğu içindir ki ; günümüz Avrupa-
lısı , Bizi maddeten topraklardan attıkları halde ma-
nen yıkamadıklarını söylemekte ve aciz kaldıklarını
itiraf etmektedir. Akıncı, aciz kalmaz, aciz bırakır.
Osman gazi’nin nasihatlerinde, Yıldırım’ın ha-
reketlerinde, Kanuni’nin ihtişamlı seferlerinde ,
Yavuz’un rikkat ve celadetlerinde , Fatih’in karadan
yürüttüğü gemilerinde Akıncılık hakimdir , Akıncı
ruhu hakimdir.
Zembilli Ali Efendi Akıncı’dır , Hoca Saaded-
din Akıncı’dır, Ebu’s- Suud Efendi Akıncı’dır , Mol-
la Hüsrev, Molla Gürani Akıncı’dır , Akşamseddin
Akıncı’dır… O yolda yürüyen herkes Akıncıdır, Akıncı
kalacaktır. Çünkü Akıncılık İSLAM’ın kılıncıdır
Akını , serhadden evvel akını gönlüne yapacaktır…
Önce gönlünü fethedecektir. Akıncı . İçini temizleye-
cek , kalbini kirletmeyecektir. Nefis putu var ya…
Akıncı işte evvela o putu yıkacaktır. Kalbini yıkaya-
rak , gönlünü arıtarak yıkacaktır nefis putunu …
Tabii nefse bağlı olarak şeytanını da yıkacak ; nef-
sini ve şeytanını emri altına alacaktır.
Akıncı şeytana değil ; şeytan Akıncı’ya mağlub
olacaktır. Ve Akıncı’nın kalıbı , kalbine tabi olacaktır.
Yeis yoktur, ümitsizlik yoktur Akıncı’da … Karın-
cadan ibret alacak ; Kabe yolunda yürürken ölmeyi
şeref sayacaktır. NOT : 12 eylül öncesi bir yazıdır
5
SELİKA S'AD

Anadolu’nun ilk cumhuriyeti:

Kars
İslam Cumhuriyeti
Abdurrahman DİLİPAK

K
ars İslam Cumhuriyeti nam-ı di-
ğer, “Güneybatı Kafkas Geçici Millî
Hükûmeti”, “Cenub-ı Garbi Kafkas
Hükümet-i Muvakkate-i Milliyesi” .. İlk Cum-
hurbaşkanı Cihangirzade İbrahim bey 1 Aralık
1918’de seçildi ve 19 Nisan 1919’da İngilizler ta-
rafından devrildi ve İbrahim bey ve arkadaşla-
rı sürgüne gönderildi.
Anadolu topraklarında kurulan ilk Cumhu-
riyetti, hem de bir İslam Cumhuriyeti. Bu
hükümette  Stefani Vafiades, Pavlo Camu-
sev ve Matyev Radjinsky gibi Hristiyan kökenli
milletvekilleri ve bakanlar da vardı. Bu anlamda, son buldu. Yani, tam da Mustafa Kemal’in Samsu-
katılımcı, çoğulcu ve şeffaf, yurttaşların seçme ve na çıkmasından bir ay önce. Bu hükûmet Elviye-i
seçilme hakkına sahip olduğu bir yönetime sahip- Selâse’nin tamamı ile birlikte Kars Batum,
ti. Ahıska, Ahılkelek, Artvin, Ardahan, Acara,
Bu Cumhuriyet konfederatif bir yönetim olup, Posof, Çıldır, Göle, Oltu, Karakurt, Sarıkamış,
başkanlıkla yönetiliyordu. Anayasası, ordusu, pa- Karapınar, Kağızman, Kulp, Iğdır, Serdara-
rası, bayrağı her şeyi vardı. İbrahim bey 60 yöre- bat, Aralık, Nuraşen, Nahçıvan, Culfa ve Or-
sel temsilcinin katıldığı kongrede seçilmişti. Ve bu dubad gibi yerleri kapsamaktaydı. Esasen daha
devlet, Osmanlı’nın yıkılışından sonra kurulan ilk önce buralarda çok daha önceden işgalcilerden
Türk Devleti idi. kurtarılan topraklarda kongre / şura hükümetleri
kuruluyordu. Kars İslam Cumhuriyeti, bu şura
Kars İslam Cumhuriyeti  17-18 Ocak 1919 / kongre hükümetlerinin konfederasyonudur.
tarihleri arasında gerçekleştirilen Büyük Kars Bu hükümet İngiliz Yüksek Komiseri Amiral
Kongresi’nin sonucunda kuruldu. 12 Nisan’da Somerset Arthur Gough-Calthorpe tarafından
İngilizlerin Kars’ı işgal etmeye başlaması ile 19 yıkılmıştır. Hükümetin 12 üyesini tutuklayarak
Nisan’da İbrahim beyin sürgüne gönderilmesi ile önce Batum’a, sonra da Malta’ya sürdüler.

6

Yakıntarihimiz.org’da ayrıca şu bilgiler verilir:
“Dünya Savaşı’nın sonlarına doğru Kafkasya’dan
geri çekilme kararı alan Rusya ile 3 Mart 1918’de
Brest-Litvosk anlaşması imzalandı. Anlaşmaya
göre Rusya, Güneybatı Kafkasya’dan, Anadolu’da
işgal etiği Kars, Ardahan, Artvin ve Batum’dan
çekildi. Bu bölge de hukuki ve idari olarak boş-
luk doğmuş oldu. 9. Ordu Komutanı Yakup Şevki
Paşa ve Kars Mutasarrıfı Hilmi Uran halkı örgüt-
lemeye başladılar. Bölgesel de olsa yeni bir devlet
kurulmalıydı. Ermeni ve Gürcü istilasına karşı va-
tanı korumak amacındaydılar. Bayrakları kırmızı
ve yeşil zemin üzerine dik şekilde konumlanmış
ay yıldızdı. Para birimi kuruş ve lira, resmi dili
Türkçe’ydi..”
9 Ekim 1918’de  Ahıska Hükümet-i Mu-
vakkatası, 3 Kasım’da  Aras Türk Hüküme-
ti, 5 Kasım’da, Mondros Ateşkes anlaşmasında
‘Elviye-i Selase’ dışarıda kalınca   Kars İslâm
Şurası kurulmuştur. 15 Kasım’da 1. Kars Kong-
resi, 30 Kasım’da 2. Kars Kongresi (Kars İslâm
Şurası Büyük Kongresi) düzenlenmiş ve “Millî
Şura Hükumeti” kurulmuştur. 17 Ocak 1919
ve 18 Ocak 1919 tarihlerinde  Dr. Esat Oktay
Bey başkanlığında Kars’ta toplanan kongreye 131
temsilci  katıldı ve kongrede  Kars Millî İslâm
Şûrası’nın adı Cenûb-i Garbî Kafkas Hükûmet-i
Muvakkata-i Milliyesi  olarak değiştirilmiştir.
Başkanlığına Cihangirzade İbrahim Bey tekrar
seçilmiştir. Seçim 18 yaşına basmış, kadın-erkek
herkesin katılımı ile gerçekleştirilmiştir. Bu geçici
hükumet, halk meclislerinde oluşturulan 18 mad-
deden oluşan anayasası ve yeşil ve kırmızı zemin
SELİKA S'AD
üzerinde bulunan ay-yıldızlı bayrağı kabul edip;
12 üyeli bir bakanlar kurulu ve halkın oyu ile se-
çilen 131 milletvekilli bir parlamento kurmuştur.
25 Mart 1919 tarihinde bu meclis “Cenûb-i Garbî
Kafkas Hükümet-i Cumhuriyesi” adını almıştır.
Cem Uzan’ın iki karşılıklı hilal ve ortasında bir
yıldız olan Genç Parti’sinin amblemi, bir dönem
bu federasyonun üyelerinden birinin bayrağıdır.
Sivas Kongresi’ne sonradan katılanlarla birlikte
delege sayısının 41’i bulduğu söylense de farklı
kaynaklarda bu rakam 31, 33, 38 olarak da veril-
mektedir. Erzurum Kongresi’ne katılanların sayısı
ise 62’dir. Her iki kongredeki delege sayısı 100
civarında iken 2. Kars Şurası’na 131 delege ka-
tılmıştır.
Örgütlenme sürecine kronolojik olarak tekrar
bakacak olursak I. Dünya Savaşı sonunda 30 Ekim
1918 tarihinde imzalanan Mondros Mütarekesi ile
Osmanlı’nın Güney Kafkasya’dan çekilmesi şart
koşulmuştu.. Kars’tan ise askerlerini 2 ay sonra
çekme kararı almıştı. Bu kararın sebebi halkın
bölgede bir hükümet kurmasına zaman vermekti.
Yani İstanbul bu bölgedeki Şura ve Cumhuriyet
oluşumuna destek vermektedir. İstanbul’un endi-
şesi Ermenistan’ın işgaline açık bir hale gelmesi-
dir. Bunun üzerine 29 Ekim 1918 tarihinde Ahıs-
ka ve Ahılkelek çevresinde “Ahıska Hükümet-i
Muvakkatası” 3 Kasım 1918 tarihinde Emir
Bey Ekberzâde başkanlığında, merkezi Iğdır ol-
mak üzere “Araş  Türk Hükümeti“ ve 5 Kasım
1918’de Kepenkçi Emin Ağa ve Piroğlu Fah-
reddin Bey başkanlıklarında merkezi Kars olmak
7
SELİKA S'AD
üzere “Kars İslâm Şûrası” kurulmuştur. 30 Ka-
sım 1918 tarihinde Kars’ta toplanan kongrede bu
üç hükümet “Kars Millî İslâm Şûrası Merkez-i
Umumisi” adı altında birleşmiştir.
Bu Cumhuriyet “Muvakkete” yani geçici bir
Cumhuriyet olacaktır. Ülke kurtulduğunda ona
katılacaklardır. O zamana kadar millet devletsiz
kalmamış olacaktır.
Yine yakıntarihimiz.org sitesindeki haberlere
göre, “14 Ocak 1919’da demiryolu ile Kars’a ge-
len ve o bölgeyi Ermenilere vermek isteyen 14.
İngiliz Tümeni Komutanı General Thomson’u
Kars istasyonunda diplomatik bir heyet karşıla-
dı. Milli Şura Merkezi Azası Mamiloğlu (Ma-
milof) Tevhidüddin Bey, İngilizlerin Wilson
Prensipleri’ni kabul ettiklerini anımsatarak, bu
nedenle kendilerine saygı gösterilmesini istedi.
1914 yılında Ermenilerin Kars ilindeki nüfu-
sunun yüzde 15’ten az olduğunu, resmi belge-
lerle kanıtlamıştı. Asla çoğunlukta olan Türkleri
yönetemeyeceklerini söyledi. Bu çıkış ve silah-
lı çatışmalarda gösterilen kimi başarılar üzerine
İngilizlerin Kafkasya Başkomutanı sıfatı da taşı-
yan General Thomson, bu devleti fiilen tanımak
zorunda kaldı.” Daha sonra İngilizler  13 Nisan
1919’da Kars’ı işgal ettiler. İngilizlerin daha
sonra Ermenilere devrettiği Kars, 1920 sonba-
harında  Kâzım Karabekir  komutasındaki Türk
birliklerinin bölgeyi ele geçirmesine kadar bir
buçuk yıl Ermenilerin işgali altında kaldı. Şimdi
sormak gerek, resmi tarih yazarları, Sivas ve Erzu-
rum kongreleri bu kadar öne çıkartılırken, Kars
İslam Cumhuriyeti’ni neden görmezden gelmiş-
lerdir.. Mustafa Kemalin Samsun’a çıkmasından
bir an önce İngilizlerin buradaki oluşuma karşı
askeri bir harekat düzenlerken, bir ay sonra Mus-
8
tafa Kemal’in Samsun’a çıkışına neden sessiz
kaldıklarını anlamak çok kolay değildir..
OSMANLI TOPRAKLARINDA İLK TÜRK
CUMHURİYETİ
Osmanlı topraklarında ilk kurulan “Türk
Cumhuriyeti” de, “Türkiye Cumhuriyeti”nin
kuruluşunda olduğu gibi Laik değildi. BirBa-
tı Trakya Bağımsız Hükûmeti / Garbî Trakya
Hükûmet-i Muvakkatesi  / Batı Trakya Geçici
Hükûmeti, daha sonra Garbî Trakya Hükûmet-i
Müstakilesi  veya  Batı Trakya Türk Cumhu-
riyeti 31 Ağustos 1913 tarihinde Batı Trakya’da
kuruldu. 3 ay yaşadı. Batı Trakya Bağımsız
Hükûmeti’nin milli marşını  Süleyman Aske-
ri Bey yazdı. Posta pulu ve pasaport bastı. 30.000
kişilik bir askeri güce sahipti. Osmanlı yasa ve
tüzükleri aynen kabul edilerek davalara da Gar-
bi Trakya Adliyesi bakmaya başlamıştı. Mil-
li marşından şehidlikten ve mücahidlerden söz
edilirken Selanik doğumlu bir Yahudi olan Ema-
nuel Karasu  tarafından resmi bir haber ajansı
kurulmuş; Fransızca ve Türkçe olarak Müstakil-
Indépendant  adında bir gazete çıkarılmıştır. Bu
ilk Türk Cumhuriyeti, Batı Trakya’da İttihatçılar
tarafından kurulmuştu. Başkenti Gümülcine ola-
nı bu yeni Türk devleti rejim olarak Cumhuri-
yeti benimsemişti. 
Gümülcine’nin de geri alınmasıyla burada Gar-
bi Trakya Hükümet-i Muvakkatesi adıyla Batı
Trakya geçici hükümeti  kuruldu. Başkanlığına
da Salih Hoca getirildi. 12 Eylül 1913’te  Batı
Trakya Türk Cumhuriyeti  adıyla bağımsız bir
devlet kurdukların dünyaya ilan ettiler. 
Bu arada; “Türkiye” adını ilk kim kullandı der-
seniz, onun da ilginç bir hikâyesi var.. “Türkiye”
adını Osmanlı’da ilk kullanan da yine İttihatçılar
ve İngilizler. Hem de yıllar öncesinden.

Türkiye Milli Bankası,  İttihat Terakki tara-
fından İngilizlerle birlikte 1908 darbesinden 1
yıl sonra 1909’da kuruldu. Milli ticaret, sanayi,
madencilik, kamu hizmetleri ve yatırımları teş-
vik edeceklerdi. O dönemde bilinen tüm banka-
cılık enstrümanlarını kullanmaları hedefleniyordu.
Bankanın sermayesi 1.100.000 lira idi. Sermayesi
3.300.00 TL’ye kadar artırılabilecekti. 12 veya 16
kişilik yönetim kurulu üyelerinin en az 3’ü Osman-
lı teb’asından olacaktı. Bankanın ilk yönetim ku-
rulu üyeleri şu isimlerden oluşuyordu: Sir Henry
Babington Simith, F.E. Whittall, Hugo Baring,
Henry Birghenough, K.S. Gülbenkyan, Sir
Adam Black, N.Meyer, Gazeteci Cahid, Bahriye
Nazırı Cemal Paşa, Reşit Sadi bey, Nail bey. Bu
yönetim kurulunun 6 üyesi Londra’da ikamet edi-
yordu ve bu grup çoğunluğu oluşturuyordu. Yani
“Türkiye” isimli bu banka aslında İngiltere’den
yönetiliyordu. “Türkiye” ismi, Türkiye devletin-
den 11 yıl önceden İngilizler tarafından kullanı-
lıyordu. 1912’de Irak petrol yataklarını işletmek
üzere, Royal Dutch Shell’in  % 25, Almanların
% 25, Türkiye Milli Bankası’nın % 35 ve Kalust
Sarkis Gülbenkyan’ın da % 15’ine sahip olaca-
ğı Turkish Petroleum Company (T.P.C.) kurul-
muştur.  rılmış bir tarikattır. 28 Mart 1805 yılında başla-
Kars’ımızın bir de böyle pek bilinmeyen bir ta-
rihi var.
KİM BU MALAKANLAR
Peki, kim bu Malakanlar. O gün, Karstan çe-
kilirken, Komunist devrime karşı çıkan ve Rus
ordusundan kaçıp, işgal ettikleri bir ülkenin
Müslüman halkına sığınan germen kökenli bir
halk. Bize Kaşar’ı da onlar getirdiler. Zaman
içinde bunların tamamına yakını Müslüman
SELİKA S'AD
oldu ve kardeş olduk. Gelenler arasında Rumlar
da vardı. Bizim insanımız, bunlar kendi dinle-
rinden olmamasına rağmen, İşgal kuvvetlerinde
yer almalarına rağmen, onları esir etmek şöyle
dursun, kötü de davranmadılar. Önce yurttaşlık
verdiler, sonra onlara seçim yapın temsilcileri-
nizi meclise gönderin dediler, sonra da ehliyet
ve liyakata uygun şekilde, hem savunma ve hem
sağlık konusuna, bakanlar kuruluna onlardan 3
üye aldılar. 11 üyeli bakanlar kurulunun 3 üyesi
Hristiyandı: Matvey Radjinski, Pavlo Camu-
sev, Stefani Vafiades..
Ansiklopedilerde Malakan’larla ilgili şu bilgiler
verilir: Rus Çarı 1. Petro’ya karşı bir sivil iteatsiz-
lik hareketi olarak başladı. Ortodoks gelenek için-
de 28.3.1805’de başlayan hareket kırsaldaki kendi
kiliselerinin desteğinde 22.3.1809’e kadar sürdü.
Şiddete karşı bir dini hareket zaman için-
de farklı barışçı, toprağa dayalı bir hayat tarzı
olan  Molokanizm’e dönüştü. Bu sebeble onla-
ra “süt ve toprak kokan insanlar” da denir. Rus-
ça “Moloko” (İng.:Milk) kelimesi “süt”, Molo-
kan ise “süt içen” demektir.
“Molokanizm”, Ortodoks Kilisesi’nden ay-
yan bu ayrılış, 22 Mart 1809 yılına kadar sürdü.
Saratof ve Dambuğ bölgelerinde yaşayan Ma-
lakanlar o dönemde  Ruslarla  bir anlaşmazlığa
düşerler. Ruslar geleneğine göre, haftanın sadece
iki günü süt içilirdi.. Malakan’lar ise; her gün süt
içilebileceğini savunuyorlardı. 1682’de bu tar-
tışma sonucu Ortodoks Kilisesi’nden ayrıldıktan
sonra  Kafkasya’nın kuzeyine, ardından da Tif-
lis, Erivan ve Bakü bölgesine sürgün edildiler ve
“Mecburi iskan”a tabi tutuldular.. Ruslar Karsı
9
 SELİKA S'AD
işgal ettiklerinde Rus ordusu, bunları bölgeden
toplayıp, ordunun gıda ihtiyacını karşılamak üze-
re, hayvancılık ve tarım yapmaları için silah altına
almıştı.
1877-78 Osmanlı-Rus Savaşı’nın (93 Harbi) ar-
dından, Ruslar tarafından  Kars’a yerleştirilen bu
insanlar uzun yıllar burada kaldıktan sonra başta,
Hristiyan kalmak isteyenlerin pek az kısmı  za-
manla Almanya, ABD  ve  Avustralya’ya gitti..
Kalanların neredeyse tamamı Müslüman oldu. Bir
kısmı Karsta yaşarken, bazıları İstanbula göç et-
tiler.  Günümüzde Azerbaycan, İran, Gürcistan ve
Ermenistan da Malakan kökenli ailelerin varlığın-
dan söz edilektedir.
Ne yazık ki, bu devletin hikayesini çocukları-
mıza anlatamadık. Çizgi romanını, belgeselini ya-
pamadık. Bize demokrasi dersi verenlere, “İslam
devleti”ndeki bu ehliyet ve liyakat anlamındaki
çoğulcu Hılful Fudul’, “Eman müessesesi”ni
onlara da, kendi çocuklarımıza da anlatamadık.
Selam ve dua ile
10
Malta’ya sürgüne gönderilen Kars İslam Cumhu-
riyetinin Bakanlar Kurulu Üyeleri
Malta Sürgünleri/İsim/Sürgün Tarihi/SürgünNo/
Görevi
1-Cihangirzade Aziz Bey 2 Haziran 1919 27 19 Adalet
Bakanı
2-Alibeyzade Mehmed Bey 2 Haziran 1919 27 16
Kars Valisi
3-Cihangirzade Hasan Han 2 Haziran 1919 27 18 Savun-
ma Bakanı
4-Cihangirzade İbrahim Bey 2 Haziran 1919 2717 Cum-
hurbaşkanı
5-Mehmetoğlu Muhlis Bey 2 Haziran 1919 2727 PTT
Genel Müdürü
6-Matvey Radjinski 2 Haziran 1919 27 25
Rus Şura üyesi
7-Musa Salah Bey 2 Haziran 1919 27 20 Polis Müdürü
8-Pavlo Camusev 2 Haziran 1919 27 14 Rum Şura Üyesi
9-Tevhidüddin Mamiloğlu 2 Haziran 1919 27 22 Emni-
yet Md. (Orenburglu Kazak)
10-Stefani Vafiades 2 Haziran 1919 27 26 Rum Şura
Üyesi, Sosyal Yar. Bak.
11-Yusufoğlu Yusuf Bey 2 Haziran 1919 27 21 Şura
Üyesi, Gıda Bakanı
Not: Yard. Doç. Ahmet Ender Gökdemir tara-
fından “ Türkiye Cumhuriyetinin 75. Yıldönümü-
ne armağan” olarak, Atatürk Araştırma Merkezi
tarafından “Cenub-i Garbi Kafkas Hükümeti”
isimli bir kitap yayınlanmıştır. Burada önemli bazı
bilgilere ulaşmak mümkündür.
İlgili konular: Brest Litovsk Barış Antlaşması,
Kurtuluş Savaşı Doğu Cephesi, Gümrü Antlaşma-
sı, Kars Antlaşması, Malta sürgünleri, Ermenistan,
Azerbaycan, Malakanlar
Fotograflar: Wikipedia, (Ufuk Utaş /
2013 / https://listelist.com/kars-demokratik-
cumhuriyeti) ve açık kaynak veri tabanı.

BATI CEPHESİNDE DEĞİŞEN BİR ŞEY YOK
Mahmut TOPTAŞ
T
rump gidince ne olacak, Biden gelince ne
olacak diye gazete okumaya, dünyadan
yapılan tercemeleri takip etmeye gerek
yok.
Zaman kaybı olur.
Müslüman öldürmek, Kudüs’ü Müslümanlar-
dan korumak, Haçlı seferlerinin öncü birliği ol-
mak için kurulan, sonunda Papa’nın gölgesinde
Avrupa’nın en büyük bankacılığına sahip olan,
“Tapınak Şövalyeleri” (1119-1305) nin lideri öl-
düğünde yerine kim gelirse gelsin, Müslüman öl-
dürmeye, Kudüs’ü korumaya, Avrupalı devletleri
soymaya devam ettiği gibi, aynı kültürden yetişen
baba ve oğul Bush’lar, Clinton, Obama, Tump ne
yaptıysa, Biden de onu yapacaktır.
Değişimi onlarda aramak yerine kendimizde
aramamız gerekir.
Kur’an-i Kerimde, Yahudilerin, Hristiyanların
ve putperestlerin kendilerine özgü karakterlerin-
den bahseder.
O yakıcı, yıkıcı, öldürücü, süründürücü karak-
ter, çok büyük bir değişimle ancak düzelebilir.
Onların hükmettiği dünyada, hemen hemen bü-
tün devletlerde zina suç olmaktan çıkarıldı.
Uyuşturcu ticaretinden sonra en büyük paranın
fuhuştan kazanıldığını ve bunun ticaretini yapma-
nın suç olduğunu kabul ettiler.
Ama dünya devletlerinin en üst noktasına ge-
lenlerin bu taciz ve tecavüzleri devam etti.
SELİKA S'AD
Ülkelere tecavüzleri kanunlarla yaptıklarından
kimse onları suçlayamaz oldu.
Kadınlara olan tecavüzleri ise şikayet olursa
ceza tarafına gittiler.
A.B.D. başkanı Clinton, tecavüz davalarını yeni
nesil bilmese de milyonlarca dolarla davaları ka-
pattı ve Beyaz saraya çağırdığı kırk papazla da
güya günahlarını sildirdi!
Kennedy’nin maceraları, baba Bush hakkındaki
suçlamalar, paranın babası, İMF nin başkanı Do-
minique Strauss Kahn’ın yargılanıp cezalandırıl-
ması ve işi parayla kapatması…gibi.
27 Mayıs 1960 dan bu yana bir çok Başbakan
gelip geçti ama biz burada ünlülerini yazalım,
İnönü, Demirel, Ecevit, Özal, Mesut Yılmaz, Nec-
mettin Erbakan, Abdullah Gül, Tayyip Erdoğan,
Ahmet Davutoğlu. Sağcısıyla, solcusuyla bunlar-
dan hiç birinin böyle taciz, tecavüz gibi bir davası
olmadı.
Neye bağlarsınız siz bunu?
Bunların sağcı ve solcularından bazıları,
İslam’a karşı olduklarını davranışlarıyla gösteren-
leri de, Osmanlıdan kalma dede, ebe, anne anne,
görmeleri, camiye girmeseler de sanat eseri olarak
gelen yapancı siyasilerin kendinden geçerek cami-
leri seyretmelerinden etkilenmeleri, yol boyunca
göğsüne gül kondurulmuş mermerlerden halka su
içiren çeşmeleri görmeleri ve bu çağda kapitalist-
lerin pet şişelerden para kazanması için çeşmele-
rin ağzına demir kazık çakılması gibi rezilliklerini
11
 SELİKA S'AD
gördüklerinden, havada oluşan “Biz Müslümanız”
rüzgarının esintisiyle biraz temiz kalabilmişlerdir.
Televizyonda Adalet Bakanı olarak, Mahmut
Oltan Sungurlu beyefendi, konuşuyordu, “Bo-
şanmalarda Avrupa ülkelerinin en gerisindeyiz”
dediğinde, programı idare eden zat, “Bunu neye
bağlıyorsunuz?” diye sorduğunda, “Halkımızın
Müslüman oluşuna” diye cevap vermişti.
Bir çok şeyde geri olduğumuz gibi boşanmalar-
da da geri olmamızdan rahatsız olanlar, boşanma-
ları gerektirecek her şeyi kanunlaştırmaya başla-
yıverdiler.
Ama halkımızın mayası sağlam.
Filistin’e, dünyanın her tarafından göç eden
Yahudiler arasında en kötüleri, Amerika’dan göç
eden Yahudilermiş.
En beyefendileri de Türkiye’den Filistin’e göç
eden Yahudilermiş.
Siz bunu neye bağlarsınız?
Not: Bu çağın, bence en kahraman yiğitlerinden
olan, Hacı Ali Kap (1941-09.12.2020) Konya’da
vefat etmiştir. Allah rahmet eylesin.
CORONAVİRÜSÜ MÜ
GAVURLUK MİKROBUMU
29/04/2020/Çrşmb/Milligazete
Gavurluk mikrobu, bu günlerde önce Ruslar ta-
rafından geldi Afganistan’ın üzerine ve yüz bin-
lerce Müslümanı öldürdü.
Ardından Hıristiyanlığın Amerika versiyonu
geldi Afganistan’a ve yine o da aynı öldürme işini
devam ettirdi ve halen ettiriyor.
Coronavirüsünün öldürdüğü insan sayısından
fazladır Gavurluk virüsünün öldürdüğü Müslü-
man sayısı.
Ayrıca veba, yangında yanmak, depremde yı-
kıntı altında kalmak, suda boğulmak gibi elde ol-
12
mayan kazalarda ölenMüslümanların şehit sevabı
alacağını ifade eder sevgili peygamberimiz:
‫ ِهَّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَرْيَرُه ىِبأَ ْنَع‬-‫ملسو هيلع هللا ىلص‬-
« ‫» ْمُكيِف َديِهَّشلا َنوُّدُعَت اَم‬. ‫ىِف َلِتُق ْنَم ِهَّللا َلوُسَر اَي اوُلاَق‬
‫» ٌليِلَقَل اًذِإ ىِتَّمأُ َءاَدَهُشَّنإِ « َلاَق ٌديِهَش َوُهَف ِهَّللا ِليِبَس‬. ‫اوُلاَق‬
‫ٌديِهَش َوُهَف ِهَّللا ِليِبَس ىِف َلِتُق ْنَم « َلاَق ِهَّللا َلوُسَر اَي ْمُه ْنَمَف‬
‫َوُهَف ِنوُعاَّطلا ىِف َتاَم ْنَمَو ٌديِهَش َوُهَف ِهَّللا ِليِبَس ىِف َتاَم ْنَمَو‬
‫ٌديِهَش َوُهَف ِنْطَبْلا ىِف َتاَم ْنَمَو ٌديِهَش‬
(Müslim, Sahih, K. İmara, bab 51 babü beyan’iş-
Şüheda)
Amerika’da mutasyona uğrayan Hıristiyanlık
Amerika gavurları eliyle Irak’a sıçradı ve bir yılda
bir milyonun üzerinde Müslüman öldürdü.
Ocak ayında adından bahsedilen Koronavirüsü
üç aylık zaman içinde bütün dünyada ölümüne se-
bep olduğu insan sayısı bu günlerde daha milyona
yaklaşamadı.
Birleşmiş Milletler başta olmak üzere bütün ül-
keler Korona virüsüne karşı birlik olabildiler.
Birlikte hareket ederek bu salgının önünü alma-
ya çalışıyorlar.
Coronavirüsü, ölenlerin can taşıdığını ve düştü-
ğü evlerdeki yaşayanların yüreğini yaktığını gös-
terdi.
Irakta bir buçuk milyona yakın Müslüman öldü-
rülürken, Suriye’de Rus, Amerikan, Beşşar Esed
ve işgalci Siyonist güçlerinin öldürdüğü milyona
yakın Müslümanın haberini dünya basını, televiz-
yonları verirlerken bir fok balığı verirken yüz ve
sözlerindeki acıma duygusu olmadı ölen Müslü-
manların haberini verirken.
Şimdi dünyanın her şehrinde, her köyünde bir-
kaç eve bu Korona acısı inince bütün yüreklere
indi aslında bu acı.
Halbuki Kur’an-i Kerimde Rabbimiz, Hazre-
ti Musa’yı terk edip ve Tevrat’ı tahrif edip istila,
işgal, talan ve katliamlar yapan İsrail oğullarını
 SELİKA S'AD
uyarmak için haksız yere her hangi bir kişiyi öldü- daha ehvendir” buyurmuş. (Tirmizi, Sünen, K.
renin bütün insanlığı öldürmesi gibidir anlamında Diyat 5, İbni Mace, Sünen, K. Diyat,1)
şöyle insanlığı uyarmıştı: Bu imanla büyüyen İmamı Gazalinin hocası,
‫اًسْفَن َلَتَق ْنَم ُهَّنأَ َليِئاَرْسإِ يِنَب ىَلَع اَنْبَتَك َكِلَذ ِلْجأَ ْنِم‬ İmam-ül Harameyn-el Cüveyni (Hicri 419-478):
‫ْنَمَو اًعيِمَج َساَّنلا َلَتَق اَمَّنأََكَف ِضْرأَْلا يِف ٍداَسَف ْوأَ ٍسْفَن ِرْيَغِب‬ ‫اهلدعت مل مد ةرطقب تلبوق ول ايندلا لاومأو‬
َ‫ِتاَنِّيَبْلاِب اَنُلُسُر ْمُهْتَءاَج ْدَقَلَو اًعيِمَج َساَّنلا اَيْحأَ اَمَّنأََكَف اَهاَيْحأ‬
“Bir damla kanla bir dünya malının tamamı kar-
‫َنوُفِرْسُمَل ِضْرأَْلا يِف َكِلَذ َدْعَب ْمُهْنِم اًريِثَك َّنِإ َّمُث‬ şılaştırılsa bir damla kana denk gelmez” der. (el-
“Bundan dolayı İsrail oğullarına şöyle yazdık: Ğıyasi s:256)
“Kim, adam öldürmeyen, yeryüzünde bozguncu- Aynı ma’nayı İmam Gazali de el-Müstasfa
luk çıkarmayan bir adamı öldürürse, bütün insan- 1/314 de tekrarlamış. Aynı kültürden sulanan
ları öldürmüş gibidir. Kim de bir canı kurtarırsa, Mehmet Akif Merhumda:
bütün insanları kurtarmış gibidir. Elçilerimiz on-
lara apaçık delillerle geldiler. Bundan sonra da on- “Bütün dünya için bir damla kan çoktur” diyor-
lardan bir çoğu yeryüzünde aşırı gittiler.” (Maide lar, sen,
süresi ayet 5/32) Şu ma’sum ümmetin seller akıttın hûn-i
Bu gün için araştıralım, Çin’in Doğu pâkinden” deyivermiş.
Türkistan’da öldürdüğü Müslüman sayısı, Koro- Sevgili peygamberimiz, İslam kültürünün ev-
nanın öldürdüğünden fazla çıkabilir. renselleşmesi için gayret göstermiş, doğuyu ve
Amerika’nın Afganistan’da, Irak’ta, Suriye’de batıyı birleştirmiş, İstanbul’u ve Roma’yı işaret-
öldürdüğü Müslüman sayısı da Korona’nın öldür- lemiş. Sağlığında Türkiye topraklarının İki buçuk
düğünden fazla çıkabildiği halde ondan bahseden katı toprak fethetmiş ama iki taraftan harp mey-
olmadığı gibi Birleşmiş Milletlerin kılı kıprdamı- danında ölenlerin sayısı 240 ı geçmemiş. (Bak
yor. : Prof. Dr. Muhammed Hamidullah, Hz. Muham-
med in savaşları, s:11)
Müslümanların ana kitabı Kur’an’da geçen
“Nefsen” kelimesindeki “en” tenkir tenvini, hak- Atom bombası yaparak, ülkelere üsler kurarak,
sız yere öldürülen herhangi bir ülkede, her hangi mazlumları öldürerek, can güvenliğinizi sağlaya-
bir ırktan, herhangi bir renkten ve sosyal farklı- mazsınız.
lıktan bir insanı öldüren bütün insanlığı öldürmüş Firavun, sizden daha katı tedbirler almıştı ve
gibidir” derken dünyanın herhangi bir yerinde doğan erkek çocuklarını öldürmüştü ama ölümü o
haksız yere bir tek adam öldürüldüğünde sekiz çocuklardan birinin elinden olmuştu.
milyarın tepki göstermesini ister. Hem de kendi beslediği Hz. Musa sallallahü
Sevgili peygamberimiz de aleyhi ve sellemin elinden olmuştu.
‫وٍرْمَع ِنْب ِهَّللا ِدْبَع ْنَع‬ Atalarımız, tarihin derinliklerinden bize nasihat
َ‫ىَلَع ُنَوْهأَ اَيْنُّدلا ُلاَوَزَل َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنأ‬ eder: “Ne ekersen onu biçersin. Eden bulur.”
‫ٍمِلْسُم ٍلُجَر ِلْتَق ْنِم ِهَّللا‬
“Müslüman bir insanın öldürülmesinden, (in-
sansız) bir dünyanın yok olması Allah katında

13
 SELİKA S'AD
TEBBET SÛRESİ:
MUKADDESÂTA UZANAN ELLER KURUSUN!
Selim SEYHAN
A
llah Rasûlü’nün‫ ﷺ‬en yakın akrabaların-
dan olmasına rağmen düşmanca davranış-
lar sergilemekten bir an bile geri durmayan
amcası EbûLeheb ve karısının yerildiği, onlar gibi
servet ve gücüne mağrûr olanların karşılaşacakla-
rı hazînâkibeti haber verenbusûrenin Allah Azze
ve Celle’nin‫ َنيبَرْقَاْلاَكَتَريشَعْرِذْنَاَو‬/ (Önce) en yakın
akrabanı uyar!1tâlimâtınaiktidâen Peygamber-i
Ekber’in ‫ﷺ‬Kureyş’i uyarıp İslâm’a dâvet etmek
için Safâ Tepesi’ne çıktığında, amcası EbûLeheb’in
kızarak, “Kuruyup yok olasıca! Bizi bunun için
mi çağırdın?” diyerek tepki göstermesi üzeri-
ne‫َّبَتَوٍبَهَليبَاآَدَيْتَّبَت‬/ EbûLeheb’in elleri kuru-
sun! Kurudu da zaten. ‫ َبَسَكاَمَوُهُلاَمُهْنَعىٰنْغَاآَم‬/ Ona
ne malı fayda verdi ne de kazandığı başka şeyler.
‫ ٍبَهَلَتاَذًاراَنىٰلْصَيَس‬/ O, alev alev yanan ateşe atılacak!
‫ِبَطَحْلاَةَلاَّمَحُهُتَاَرْماَو‬/ Dedikodu yapıp söz taşıyan ka-
rısı da. ‫ٍدَسَمْنِمٌلْبَحاَهِديجيف‬/ Boynunda da ipten bü-
külmüş bir halat bulunacak.” âyetleriniihtivâ eden
“Tebbet” sûresininnâzil olduğu rivâyet edilmiştir.2
EbûLeheb:
İslâm’ın Azılı Düşmanı
Asıl adı Abdülüzzâ olup Abdülmuttalib’in oğlu
ve Hz. Peygamber’in ‫ ﷺ‬baba bir amcasıdır. Par-
lak yüzlü olduğundan ya da öfkelendiğinde ya-
nakları kızardığı için babası tarafından EbûLeheb
olarak tekniye edilmiştir.3Bi’setten önce yeğeni
Hz. Muhammed’i çok sevdiği, hatta iki oğlunu
O’nun kızlarıyla evlendirdiği hâlde peygamber ol-
duktan sonra en azılı düşmanlarından biri oldu.4
Peygamber-i Ekber ‫ﷺ‬, sayıların ve boyların bir
öneminin olmadığını,” “üstünlüğün ancak takvâ
ile olduğunu”5îlân ederken gurur ve kibir âbidesi
olan EbûLeheb zengin biri olduğu için fakir ve za-
1-Şuarâ, 26/214.
2-Buhârî, Tefsîr, 111.
3-İbnSa’d, Tabakâtü’l-Kübra, c.1, s.74.
4-İbn Esîr, Usdu’l-Gâbe, c. 7, s. 384; Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, c. 6, s.
18; İbn Hacer, el-İsâbe, c. 4, s. 490.
5-Hucûrât, 49/13.
14
yıf insanların kendisine eşit tutulmasını kabullene-
miyordu. Allah Rasûlü‫ ﷺ‬insanları hidâyeteda’vet
etmek için gecesini gündüz yaparken o da arka-
sından gider ve çevresindekilere onun yalancı ol-
duğunu söylerdi.6Peygamber-i Ekber’e ‫ ﷺ‬karşı
dâima onun düşmanlarıyla birlikte hareket eden
bu Allah ve Rasûl düşmanı çiçek hastalığına ya-
kalandığı için Bedir Savaşı’na katılamamış, fakat
yerine adam göndermiş, ayrıca müşriklere mâlî
destekte bulunmuştur. Kureyş’in Bedir’deki yenil-
gisini ve ağır kayıplarını haber aldıktan yedi gün
sonra kahrından öldüğü söylenmektedir. Çiçek
hastalığı kendilerine de bulaşır endişesiyle ailesin-
den bile hiç kimsenin ona yaklaşmadığı, öldüğün-
de ücret karşılığında Sudanlılar’a defnettirdikleri
rivâyet edilir. EbûLeheb’in kızı ise Müslüman ola-
rak Medine’ye hicret etmiş, oğulları Utbe ile Mut-
talib de Mekke’nin fethinden sonra İslâm’la şeref-
lenmişlerdir.
Kendi de Fikri de Helâka Mahkûm
EbûLeheb ve onun fikir soyundan gelenlerin
helâk olması yönünde bir bedduâ ile başlayan bu
sûrede “tebbe” fiiliyle bedduânın tahakkuku da
inananlara müjdelenir. Filhakîka öyle de olmuş;
EbûLeheb helâk olmuştur. O hâlde onun fikir so-
yundan gelenler de eninde sonunda helâk olacak-
tır. Malı mülkü, makamı mevkisi, çoluğu çocuğu
uğradığı korkunç âkibetten onu kurtaramadığı
gibi onun yolunun ta’kibçilerini de kurtaramaya-
caktır.
Ayrıca bu sûrede amcası olması hasebiyle Allah
Rasûlü’nü‫ﷺ‬düşmanlarına karşı müdafaa etme-
si gerekirken bilâkis karısıyla birlikte O’na eziyet
ettiği için7 ateşi son derece şiddetli olan cehenne-
me gireceğinin haber verilmesi bu sûreyi okuyan
Müslümana Allah ‫ ﷻ‬ve Rasûl‫ﷺ‬dâvâsı uğrunda
mücâdele ederken hiç ummadığı kişilerin belki en
6-Kurtûbî, Câmiu li-Ahkâmi’l-Kur’ân, XX, 236.
7-İbn- Esîr, el-Kâmil, c. 2, s. 70; İbn Hişam, es-Sîre, c.1, s. 376.

yakın akrabalarının kendisine karşı koyabileceğini
ihbâr ederek Peygamber-i Ekber’e ‫ ﷺ‬bakarak te-
selli olmasını, ayakta kalıp yıkılmaması gerektiğini
tenbîh eder.
Cehennemini Harlayan Kadın:
Ümmü Cemil
Yanacağı cehennem için odun taşıyan
EbûLeheb’in karısı ÜmmüCemîl’in hâli ateşe gir-
mesi yetmiyormuşçasına yanında benzin bido-
nu getiren kişinin hâline benzer. Çünkü o inkâr
etmesi yetmiyormuşçasına bir de eziyet etmek
maksadıyla diken, çalı çırpı toplayıp geceleyin
Peygamber-i Ekber’in ‫ ﷺ‬yoluna serer, sözleriyle,
hâl ve hareketleriyle de O’nu ‫ ﷺ‬incitirdi.
Beş vakit namazda bu sûreyi okuyan kardeşim!
Bu sûre sana, bana bundan sonra mücâdelenin
ırklar adına, boylar adına, soylar adına olmayaca-
ğını, bilâkis kıyâmet sabahına kadar devâm edecek
olan hakla bâtıl mücadelesinin bir imân ve küfür
mücâdelesi olduğunu beyân ediyor. Nitekim bu
sûre kendisine vahyedilen Peygamber-i Ekber ‫ﷺ‬,
“EbûLeheb ben doğduğumda sevincinden beni
emziren câriyesi olan ilk sütannem Süveybe’yiâzâd
eden amcam; şimdi ben bu sureyi nasıl okur, nasıl
teblîğ ederim yâ Rabbi?” demedi. Bilâkis “Irkım-
dan da, boyumdan da, soyumdan da olsa Allah
ve Rasûl düşmanlarına sonsuza değin veyl olsun,
‫ ةدحاوةلمرفكلا‬/Küfür tek millettir!” dedi.
Mukaddesâta Uzanan Eller Hep Kurudu
Yine Kuruyacak
Ey bugün bu sûreyi okuyan kardeşim! Dün
Peygamber-i Ekber’e ‫ﷺ‬hakâret edip eziyet ettik-
leri gibi bugün de sana hakaret ediyorlar; gerici,
mürteci, yobaz diyorlar, çarşafınla, cübbenle, sarı-
SELİKA S'AD
ğınla istihzâ ediyorlar. Daha da ileri gidip otobüs-
te, metroda, deden Fatih’in fethedip sana emânet
ettiği İstanbul’un sokaklarında bile tâciz edip sana
saldırıyorlar. Allah ‫ ﷻ‬ve Rasûl‫ﷺ‬dâvâsının önüne
geçebilmek için yırtınıp seferber oluyorlar, servet-
lerini harcıyorlar. Müsterih ol kardeşim! Cehenne-
mi alevlendirecek odunlar mesâbesinde olan yük-
lendikleri bu günahlar, taşıdıkları sözler, yaptıkları
hakaretler, bu uğurda harcadıkları mallar bir gün
onları kuşatacak EbûLeheb ve karısı gibi helâk
edecektir. Sabret kardeşim! Dün Lât ve Uzzâ isimli
putlara yemin ederek mücevherden yapılmış kıy-
metli gerdanlığını Hz. Peygamber’e ‫ ﷺ‬düşman-
lık uğrunda harcamaya ahdeden ÜmmüCemîl’in8
boynuna ateşten bir ip takmaya kâdir olan Rabb’in
bugün de mallarını tâğutun yolunda harcayanla-
rın ellerine cehennemde ateşten kelepçeler, ayak-
larına prangalar, boyunlarına bukağılar vurmaya
kâdirdir.
Şunu da unutma ki Allah Azze ve Celle bu
mübâreksûreden başka bir sûre indirmemiş ol-
saydı yine de akıl sahipleri Kur’ân-ı Kerîm’in Al-
lah Kelâmı olduğunu anlarlardı. Şöyle ki cehen-
nemlik olduğu îlân edilen EbûLeheb ve karısı bu
sûre indikten sonra îman ettiklerini söyleselerdi
gece gündüz Peygamber-i Ekber’in ‫ ﷺ‬tebliğine
muhatâb olanların peşinden koşturup O’nun bir
yalancı olduğunu iddiâ etmelerine gerek kalmazdı.
Ama onlar bu sure indikten sonra Allah Rasûlü’ne
‫ ﷺ‬gelip: “Hani sen Müslüman olamayacağımızı,
cehenneme gideceğimizi söylüyordun, işte Müs-
lüman olduk!” diyemediler. Çünkü Allah Azze
ve Celle her şeyi bildiği gibi kalplerde olanı da bi-
lir; onların imân etmeyeceğini bildi, bildiğini de
Kâinâtın Efendisi’ne bildirdi. Biz O’na îmân ettik.
8-Kurtûbî, a.g.e, XX, 242.
15
 SELİKA S'AD
Arakan ve Doğu Türkistan
Tarık Sezai KARATEPE
Arakan ölüyor, nerdesin?
Batan bir tekne hayatınızı ne kadar değiştirebi-
lir?
14 asır önceydi…
Cidde’den yola çıkan Tevhid yolcuları, sahile
ramak kalmışken alabora oldular.
Kıyıda çığlık çığlığa bir koşturmaca yaşandı.
Denizciler kurtarılmıştı.
Okyanusun dibini boylamamış ne varsa tekne-
den kıyıya çıkarıldı.
Zamanla Arakanca Arapça’ya karıştı. Ümmetti-
ler. Arakanlı eşleri oldu, çoğaldılar.
‘Abdu’r rahme’ idi, Arakan. Rahmet Ülkesi!
“Buda mı gelecekti başımıza?” deyip Budist
olan milyonlar, insanizmi bırakıp Kitap’a koştular.
Heykeller darmadağındı; yer ile yeksan olmuş,
şirk belası tarihe karışmıştı.
Kral Naremeikla, Süleyman’dı, artık! Değişen
sade adı değil, kimliğiydi.
Arakan İslam Devleti, çekim merkeziydi. Yer-
yüzü gıpta ile bakıyordu. Parası, bayrağı, başkenti
vardı.
Budistler ise yeni efendilerini seçmişlerdi: İn-
gilizler!
Budist-Hristiyan cani kılıklılar, bir gece
Arakan’ı baştan başa kuşattılar.
Yeryüzü cenneti Arakan, ilk defa, sürgünle diri
16
diri yakılmayla karşı karşıyaydı.
Ormanlar, mescidler, medreseler kül oldu.
Efendilerin Savaşı 1. Dünya, Japon hunharlığı-
nı getirdi, bölgeye.
İngiliz danışıklı dövüşü sahnedeydi: “Biraz da
sen öldür!” Arakan’ın yüzbinleri hayatta yoktu.
Dün var, bugün yoktu.
Lemro Nehrinin suları aylarca kan kırmızı aktı.
Budist Rakhineler her duruma müsaitti. Tetikçi
oldular, kendi halklarına karşı. Oysa akraba idiler,
Arakan’la!
Müslüman için namert düşmanın kim’liği far-
ketmiyordu.
Hem İngiliz’e, hem Japon’a, hem Rakhinelere
karşı cihad ettiler.
Budist Thakin Partisi, kan döküyor, nefret sa-
çıyor; İngiliz sermayeli radyo, provokasyon koku-
yordu:
“Müslümanın canını al, malını gaspet!”
Algı yönetimi devredeydi: “Arakanlılar, Hintli
Müslümanlardır!”
100 asırlık ülkelerinde kimliksizdiler artık; has-
tane yok, okul yok, tapu yok!
Burma diktasının sinsi çağrısı: “Silahlarınızı
teslim edin, söz, barış olacak!”
İşte o an kurşunlar boca edildi; can verdiler,
oracıkta. Müminin feraseti neredeydi?

2012… Mayıs…
10 milyon Arakanlı bir kez daha kuşatıldı. Ağaç-
ları bağlayıp yaptıkları sallar, Bengal Körfezi’nde
tabutları oldu.
Arakan yanıyordu. Buda hilesi, siyonizmden
çok şey öğrenmişti.
Burma Terör Devleti, evleri dükkanları hem
yakıyor, hem de kaza vergisi alıyordu.
Bangladeş yeni mülteciye sınırları kapattı.
Hasina: “Myanmar, her müslümanı Bengal’e
yollayarak ‘Müslümansız Arakan’ istiyor.”
Myanmar: “Müslüman Bengal sizi istemiyor!”
İki dikta arasında kalan Arakanlı, Bengal’in her
yerine dağıldı. Dağ başları, göl kenarları, santim
santim toprak parçası Arakanlılarla doldu taştı.
1 milyon Arakanlı, derme çatma 20 metrekare-
lerde 10 kişi yaşıyor(!)
Gündüz erkekler, gece kadınlar yıkanıyor.
Uyku sırayla. Pirinç lapası, en güzel dünya nimeti,
Arakanlı için. Soğuk sıcak fark etmiyor. Yeter ki,
açlıktan ölmesin.
Ölüm ile yaşam o kadar içiçe ki, hemen yanı-
başlarında iki metre mezar açıp devam ediyorlar,
hayata.
Donuk gözler, neşesiz yüzler, ümitsiz yürek-
ler… kampların vazgeçilmezi.
“Gün gelir, Burma katillerinden intikam alırız!”
diye her ailenin 9-10 çocuğu var.
SELİKA S'AD
Fakat ne yazık ki, analar evlatlar birbirinden
kısa sürede ayrılıyor. Ecel alıp götürüyor, çoğunu.
Çin/Tayvan organ mafyası gün geçmiyor ki
yüzlerce çocuğu kaçırmasın.
Zehra’nın Gözleri’nin Arakan versiyonu bu.
Myanmar, İslam adına ne varsa yokediyor. Ezan
kısık, sünnet gizli, Kur’an yasak.
Nikahın bile vergisi var. Özel mülkiyet mi, o da
ne? “Herşey devletin!”
Müslüman ölüler yakılıyor: “Yer işgal etmesin!”
Nagamin timi, Budist rahiplerden haz alarak
hayatı cehenneme çevirirken, ümmetin çocukları
sınır boylarında ölümü bekliyor.
Aşkın ve cihadın ülkesi: Doğu Türkistan
Uçsuz bucaksız Çin ordusu, Budist/Taoist ra-
hipler, çalgıcılar, Talas’ta, Tevhid erlerini yenme-
nin hayalini kuruyor; şarap yüklü atlar, lanet olası
yüklerinin altında ezim ezim eziliyordu.
Abbasi Halifesinin duasıyla uğurlanan Müca-
hidler ise, Karluk kardeşleriyle buluşmuş, Kıta’nın,
izmler batağından kurtulacağı anı gözlüyorlardı.
Akşam güneşi batıyor, gönüller aydınlanıyordu,
bir anda. Arapça/Türkçe zafer çığlıkları duyuldu.
Hak, bir kez daha galip gelmişti.
Buhari/Tirmizi hadis aşkıyla yollara düşmüş,
İbn-i Sina tıbbın kitabını yazmış, Farabi tevhid
düşüncesini pratize etmiş, Uluğ Bey/Biruni göğün
sırlarını keşfetmiş, Harezmi sayılarla dans etmiş,
17
 SELİKA S'AD
Serahsi hukuku çağına nakşetmişti.
Kaşgarlı, Türkçenin derinlerine inmiş, Yusuf
Has, mutluluğun bilgisine ulaşmış, Edip Ahmet
gerçeğin eşiğine yüz sürmüştü.
Yazının başkenti, akupunkturun vatanı, 12 ma-
kamlı müziğin kapısı olmuştu Doğu Türkistan.
14 harfle dünyaya hakim olmanın adıydı, Uy-
gur Alfabesi.
1763/Çin işi bir işgaldi. Birlik bozulunca dirlik
kalmazdı. Bitmeyen kin, 1000 yıl sonra yeniden
zehir kustu, Doğu Türkistan’a!
Atalık Gazi Devleti Lideri Yakup Han,
Abdülaziz’e elçiler yolladı, biat etti. Türkistan nefes
almıştı yeniden.
93 Harbi, Çin’e yaradı. Türkistan, artık Sincan
‘işgal edilmiş topraklar’dı.
Fakat neden Türkiye’de bir ilçenin adı hala
Sincan’dı?
İç/dış dünya ile irtibatı kesilen Urumçi’de, tek
telgraf makinası, Sömürge Valisinin elindeydi.
1931/Hotan/Mehmet Emin Buğra, Kaşgar/Os-
man Batur, Karaşehir/Hafız Bey, Kumul/Hoca Ni-
yaz, Altay/Şerif Han… Kutsal Cihad’ı başlatırlar.
1933/Doğu Türkistan İslam Cumhuriyeti ku-
rulur. Lider Hoca Niyaz/yardımcısı Sabit Molla’dır.
Lakin Ankara, Stalin/Çin aşkına, yeni devleti
tanımaz.
Böke Batur namıyla bir Mücahid çıkar, Çin’in
karşısına. Çarpışır çarpışır, şehit olur.
Böke’nin gerilla eğitiminden geçmiş bir arslan
vardır sahada: Osman Batur!
Altay Dağları’nın özgürlük savaşçısının kula-
ğından hiç gitmez, Böke’nin sözleri:
“Bugün silahımızı alanlar, yarın canımızı alır-
lar. Bir gün biz, kafirleri yine çölün öbür tarafına
atacağız. Sayıları, Taklamakan çölündeki kum ta-
neleri kadar olsa bile…”
40’ındaki Batur, 30bin eriyle 10 yıl cihad eder.
18
Çin’in kuvveti 300bindir. 1’e 10!
Hain bir ırkdaşı, ihbar eder Batur’u.
200 kişilik birliğe direnir.
29 Nisan 51/Esirdir, kulakları ve kolları kesil-
miştir; Hazret-i Hamza gibi.
Katiller nişan almışlardır. Hamza yüreklidir
Batur: “Gördüğüm hiçbir şeyden korkmam!”
Şehadete uzanan bir ses duyulur: “Allahuek-
ber!”
Haberi, annesine ulaşır: “Ben oğlumu bugünler
için doğurdum!”
İsa Yusuf yaşayan tarihtir, kayda geçer, olup bi-
ten ne varsa… “Vatan için vatan!” sloganıyla Tür-
kiye’dedir, İsa Yusuf. Timsah gözyaşı döken Anka-
ra bürokrasisini aşamaz bir türlü.
49/Mao, Doğu Türkistan’a Çinli aileler yerleşti-
rir. % 4’ten % 50’ye çıkarır, kısa zamanda. Koloni
şehirler kurulur.
Ezanlar susturulur, camiler kapanır.
Milyon milyon Uygurlu, Himalaya/Pamir dağ-
larında vatana hasret giderken,
95/Hoten Cihadı, ardında binlerce şehit bırakır.
‘Dünya ile beraber hareket eden(!)’ başkentler, ka-
dehleri katliam için kaldırırlar.
2017/Doğu Türkistan’da 7-8 aylık hamileler, ‘2.
çocuk yasağı’ yüzünden kürtaj oluyor, 8 yıllık maaş
karşılığı ceza ödüyor, anneler kısırlaştırılıyor..
Melek yüzlü Uygur kızları, ailelerinden koparı-
lıyor, Çin’in iç bölgelerindeki köle pazarlarına gö-
türülüyor; bir daha da haber alınamıyor.
Yer altı/yerüstü kaynakları iç ediliyor; petrol,
altın, bakır… ev sahibinden kaçırılıyor.
Katliamcı Abd, soykırımcı Fransa, sömürgeci
İngiltere ve kinci Rusya ile 5’li çete kuran Çin, gü-
cünü, dünyayı kuşatan sahte liderlerden alıyor…
Hayat acılarla devam ediyor; Talas Ovası, kar-
deşlerinin yolunu gözlüyor.

ALDANMIŞ GENÇLİKTEN
ADANMIŞ GENÇLİĞE Mahmut Sami GÜLCÜ
M addiyatta ma fevka maneviyatta ma duna
bakılır ise kişi helak olur derler.
Benim arabam yok ama arkadaşımın
son model cipi var şeklindeki bir maddiyat has-
talığı ya da tam tersine “Namaz kılmayan yığın-
la insan var. Ben ise namazlarımı kılıyorum.”
Şeklindeki maneviyat hastalığının birbirinden
pek farkı yoktur. Hâlbuki olması gereken şudur:
Benim arabam yok ama en azından sağlıklı ayak-
larım ve bedenim var.” diyerek şükretmek ya da
“Beş vakit namaz kılıyorum ama teheccüt kılan
kardeşlerimi örnek almalıyım.” şuuruyla gayret
etmektir.
Üniversite yıllarımdan hatırlarım. Sınıftan bir
arkadaş sabahın erken saatinde aceleyle ve sinir-
li bir şekilde derse geldi. Yanıma oturdu ve dedi
ki “Lanet olsun böyle hayata. Allah’ın adaleti var
diyorlar. Ben inanmıyorum o adalete. Benim ce-
bimde param yokken millet son model arabalar ile
okula geliyor. Bu nasıl bir adalet.” deyince ikimizin
de bildiği birini işaret ederek dedim ki “Bak şu ar-
kadaşı iyi tanıyorum. Kışın ortasında neden kalın
bir mont giymiyorsun dediğimde başını öne eğdi
ve “İnşallah bir ay sonra almayı düşünüyorum.”
dedi. Anladım; parası yoktu. Dikkat edersen senin
üzerinde gayet güzel ve kalın bir kaban var. Şim-
di o da “Allah ona mont verdi bana vermedi dese
acaba bunun sonu gelir mi? Sana araba vermeyen
Allah Azze ve Celle sağlam bir beden, istediğin
zaman istediğin yere gidebileceğin bir ayak nasib
etti. Bazen sokaklarda görürüz. Kimisinin ayağı
dahi yok.” deyince utandı, sıkıldı ve haklısın dedi.
SELİKA S'AD
Elmalılı Hoca Bizim Köyden
Bizim fakültenin camından dağlar açık bir şe-
kilde görünürdü. Bir gün “Eğer biz bu Kur’an’ı
dağlara indirseydik Allah’ın korkusundan onların
paramparça olduğunu görürdün” (Haşr/21) aye-
tini fısıldadığımda yan masada oturan, geceleri
barda gitar çalarak para kazanan bir arkadaş ya-
nıma gelerek “Abi sen ne güzel okuyorsun. Anla-
mını da söyler misin?” derken yaşadığı heyecan
hala gözlerimin önündedir. Anlamını söylediğim-
de kendi kendine “Her gün böyle anlatır mısın?”
dedi. Antalya’lı olan bu arkadaş daha sonra gelip
“Elmalılı adında bir hoca varya işte o bizim köy-
denmiş” diyerek övündü. “Evet, büyük müfessir-
dir.” diyerek namazla alakalı birkaç ayet okuyup
namaza davet ettiğimde diğer arkadaşı alaycı bir
ifadeyle: “ Daha çok genciz. Bırak da gençliğimi-
zi yaşayalım. Yaşlanınca kılarız.” diyerek konuya
dâhil olunca bizim Antalyalı, arkadaşının ensesine
bir tokat patlattı ve “Ya yaşlanmadan ölürsen. O
zaman ne olacak? diyerek sert bir karşılık verdi.
Daha sonra bana dönerek: “En kısa zamanda baş-
layacağız inşallah.” dedi ve ayrıldılar.
Görülüyor ki gençliğimiz bir anafora girmiş kur-
tulamıyor. Bir kuyuya düşmüş çıkamıyor. Anlatıldı-
ğı zaman dinleyen, mantıklı bulduğu zaman kabul
eden ama maalesef aldanmış bir gençliğimiz var.
Bu gençliğe yol gösterilip de geçmişi ile irtibatı
tesis edilse, bu ruh ve heyecanla Allah ve Rasul
davasına adanmış bir gençlik olur. Çünkü dünya-
nın batıl gidişatına dur diyen, sisteme müdahale
eden, hayalleri olan ve heyecanları ile o hayalle-
rini gerçeğe dönüştüren daima gençler olmuştur.
19
 SELİKA S'AD
Öncü Kuşak
Gençlerin omuz vermediği bir davanın inkıraza
uğraması mutlak ve muhakkaktır. Bundan dolayı
zalimlerin kurmak istedikleri düzenlerini gençler
üzerinden pazarlamaya çalıştıklarına şahit olmak-
tayız. Yine aynı şekilde tağuti sistemlerinde genç-
liğin heyecan ve gayretleri karşısında eridiğini ve
yok olduğunu da biliyoruz. Müşriklerin ilah diye
taptıkları taştan putlarını kırarak sisteme asıldan
müdahale ederek İbrahimleşmek, fuhşa davet
edildiğinde zindanı tercih edip orayı saraya tah-
vil ederek Yusuflaşmak, rahat yaşamlar varken
Allah Azze ve Celle’nin emirlerini yerine getirebil-
me adına daracık mağarayı geniş evlere yeğleyip
Ashab-ı Kehfleşmek ve Mekke’nin en yakışıklı de-
likanlısı iken dünyanın bütün sevgilerini bir kenara
itip, Allah ve Rasulü’nün aşkıyla yanıp tutuşarak
Mus’ablaşmak ancak gençliğin verdiği aşkı imanla
yoğurmakla mümkündür.
Açıktan tebliğ başlayınca, anam babam
sana feda olsun Ya Rasulallah diyerek Allah
Rasulü(s.a.v)’in muhafızlığını yapan Sa’d b. Ebî
Vakkas; İslamiyeti kabul ettiğini müşriklere kar-
şı Rahman Suresi’ni okuyarak haykıran, küçücük
bedenini Allah ve Rasul davası uğruna feda eden
Abdullah b. Mesûd; Uhud’da Rasulullah’a atılan
oklara karşı siper olup, Allah Rasulü’nden cennet-
lik olduğunun müjdesini alan Talha b. Ubeydul-
lah; hicrete izin verildiğini duyar duymaz bütün
sevdiklerinden vazgeçerek Cennet’e koşar gibi
Medine’ye koşan Saîd b. Zeyd ve daha niceleri he-
nüz ömrünün baharındaydılar. Allah Rasulü Büyük
İslam İnkılabı’nı işte bu güzide gençlerle başlattı.
Bunlar bizim öncü kuşağımız.
Kazakistan Seyehati
Bu ay Kazakistan’a bir seyahatimiz oldu. Bir ta-
rafta komünist Lenin’in darbesini yemiş fikren ko-
minizmaya kaymış babalar varken, diğer tarafta o
babaların namazda saf saf durup Rabbine boyun
büken, sokakta ise yekvücut olup zalimin yüzüne
karşı tevhid hakikatini haykıran evlatları ile karşı-
laştık.
1917 de gerçekleşen Bolşevik İhtilali ile Orta
Asya’yı dinsizleştirip onları Komünizma ile idare
eden Lenin, Stalin ve halefleri; emellerine nispe-
ten ulaşmış olsalar da dinini muhafaza edeceğini
vadeden Allah Azze ve Celle, fikirleri kominizma-
nın vurgununu yemiş, düşünceleri iğva edilmiş bir
nesilden camileri tıklım tıklım dolduran, Ehl-i Sün-
neti canla başla müdafa etmek için adeta birbirleri
ile yarışan bir nesil çıkarmış fakat kendilerine ufuk
tayin edecek olan ulemasından bir kısmını darağa-
20
cında bir kısmını Sibirya sürgünlerinde kaybeden
bir gençlik var karşımızda. Bunlar bir taraftan ken-
dilerini selefsiz selefiler ve Kuraniyyun gibi akım-
larından; diğer taraftan da ülkede oldukça yaygın
olan kumar, fuhuş ve içki bataklığına düşmekten
muhafaza etmeye çalışıyorlar. Eğer acil müdaha-
le planları geliştirilip bu gençlerin Allah Rasulü ve
ashabı ile kiram ile irtibatları sağlanıp önleri açıl-
mazsa mezkur tehlikelere maruz kalmaları kaçınıl-
maz olacaktır.
Gençleri Lenin’e Bırakmayın!
Madem ki Asr-ı Saadet’te İslam İnkılabı nebevi
bir nefha ile gerçekleşmiştir o halde gençlerin ye-
niden İslam İnkılâbı’nı gerçekleştirmesi için onlara
nebevi ruh yeniden üflenmelidir. Eğer bu ruh on-
lara verilmezse ve bir ufuk tayin edilmezse onlar
sahip oldukları enerjilerini mutlaka sarf edecek-
leri bir ortam bulacaklardır. Nitekim Lenin sosya-
list devletinin adımlarını atarken en çok gençlerin
enerjisinden faydalanmıştır.
Marksistlerin Lenin’i Stalin’i okudukları gibi
bizim gençlerimiz öncü kuşaklarımızdan kimleri
okuyor. Onların gençler üzerinde bu kadar mües-
sir olmasının sebebi nedir. 1900’den 2000’li yılla-
rın başına kadar yaklaşık yüz yıllık bir dönemde
bütün bir milleti zulüm nizamı olan kominizmaya
meftun hale getiren bu adamlar ne yaptılar da bu
kadar etkili oldular. Demek ki gençlerin heyecanını
Allah ve Rasul davası uğruna sarf etmelerini temin
edemezsek mutlaka bu aşk ve heyecan kendisine
bir mecra bulacaktır. Nitekim Kazakistan’da karşı-
laştığımız kardeşlerimizde de aynı aşk ve heyecanı
müşahede ettik.
Ma Dun ve Ma Fevk
İdeolojilerini din edinen ve bunu da en büyük
dava addeden kominizmanın ideologlarının iman-
larını çaldıkları Orta Asya Müslümanları, nebevi
hamleler yapacak dava erlerini beklemektedir. Bü-
tün olumsuz şartlara rağmen dudaklarından şükrü
eksik etmeyen bu kardeşlerimiz daima kendisin-
den madden daha zor durumda olan kardeşleri-
nin hallerine bakıp kendi hallerine şükrederken,
manen kendinden daha ileri gördükleri kimselere
ise gıpta ile bakıyorlar. Maddiyatta ma duna ma-
neviyatta ise ma fevka bakıyorlar.
Çünkü biliyorlar ki maddi hususlarda kendile-
rinden daha düşüklere bakarlarsa şükürleri arta-
cak. Manevi hususlarda ise kendilerinden daha
yükseklere iştiyak duyarlarsa bu da aynı şekilde
heyecan ve gayretlerini artıracaktır.

GÖRÜNMENIN TEHLIKESI ÜZERINE
Fâtih TEKIN
H ayat zâhir ve bâtın dengesinde duran bir
sarkaç gibidir adeta. Zâhir ve bâtının bir-
likteliği kemâlin intacı iken iki uçtan birine
düşmek esfel-i sâfiline de gidiş yolu olabilir aynı
zamanda.
İnsanoğlu görünmek ve dikkatleri üzerine tek-
sif etmek hissini bastırmadığı müddetçe hayatın-
da sürekli yanı başında bulur bu hissi. Görünmek
kendi varlığını dış dünyaya ilan etmektir çünkü
ademoğlunun havsalasında.
Modern zamanlarda görünürlüğün aynı za-
manda insanoğlunu metalaştırmaya kadar vardığı
aşikar. Göründükçe ve bu görünürlüğünü süsle-
dikçe daha mutlu ve huzurlu olacağı inancıyla bu
hat üzerinde yol alıyor insanoğlu. Geldiği nokta ise
daha mutlu ve huzurlu bir anlayış yerine dâima
daha çok isteyen ve bir türlü mutlu olamayan
noktaya doğru evriliyor. Bu meselenin merkezin-
de yukarıda da dikkat çekildiği üzre insanoğlunun
görünme iştiyakının tatmin hırsı yatıyor.
Zâhir Bâtın Dengesi
İslâm düşüncesinde zâhirin inşası bâtınla yan
yana olmazsa insanoğlunun durduğu yer münafık-
lığa kadar evrilir. Fudayl B. İyad "Önceki büyükler
bir kimsenin dışındaki huşunun içindeki huşudan
daha fazla olmasını hoş bulmazlardı." buyurarak
bu hakikate işaret etmiştir. Ancak modern insan
için hayatın mânası daima daha çok tüketmek ve
SELİKA S'AD
daha çok görünmek üzerine kurulu olduğu için
her ne kadar ruh hâli bozulsa da bunu bastırma
niyetiyle ilacını yine daha çok görünme ve tüket-
me üzerine inşa etmiştir.
Bu inşa ediş eşyayı kendine teshir edilmiş bir
emânet mevzisinden çıkarıp metâlaştırdıkca put-
laştırmaya ve eşyaların insan için olduğu hakika-
tinden insanın eşya için olduğu noktaya doğru
gelir. Bugün insanoğlunun serencamı bu hakikatte
gizlidir. Kadim anlayışa göre adalet eşyayı mevzii-
sine koymaktır.
Mevzisinden sapan ne olursa yâni olması ge-
rektiği yerden ne taşarsa o zulmü çağırır. Bu zulüm
düşüncede de yaşayışta da fideliklerini verdiği za-
man artık toplum topyekûn bir kaosun eşiğine sü-
rüklenmiş demektir.
Ne Kadar Tüketirsem O Kadar Varım Anlayışı
Modern zamanlara kadar insanların eşyaları
ihtiyaçlarından neşet ederdi. Kadim zamanlarda
insanoğlu fıtratını daha çok muhafazaya dikkat
eder hâlde eşyaları da Allah'tan bir emanet olarak
telakki ederdi. Ancak modern anlayış insanoğlun-
da neyin ihtiyaç neyin lüks olduğuna dair tefriki
yok etti.
Hususen imaj üzerinden insanlar bir şeyleri
edinmeye teşvik edildi. Bu teşvikin beslendiği kay-
nak halbuki kapitalizmden başka bir şey değildi.
21
 SELİKA S'AD
İstedikçe daha çok isteyen, dizginlenemez bir anla- '
yışa râm olarak hayatı "satın alıyorum, öyleyse va-
rım" derekesine indiren bu anlayış bu asrın en prob-
lemli zihin yapısını doğurdu. Artık insanlar birbirine
güvenmeyecek, kurulan irtibatlarda fıtrat göz ardı
edilerek şehvet üzerine bir anlayış ikâme edilecek-
ti. Nitekim öyle de oldu. Kitleler kendilerine sürekli Rabbimizin vahyini
propogandası yapılan eşyaları esas ittihaz etti. Araç-
lar ve amaçlar baş aşağı oldu, insanlık hızla kendi-
Ashabıyla diyar di-
liğinden uzaklaşarak canavarlaştı. Gelinen noktada yar tebliğ eden FAHRİ
ise varılan sonuç şu oldu: Saywork-yarı insan yarı KÂİNAT EFENDİMİZİN
robot!
YOLUNA sımsıkı bağlı
Tanrının Eksiğini Kapatmak
olduğumuzu bildire-
Transhümanizm meselesinde insanoğlunun mü-
kemmel ve mükerrem bir varlık olmadığı ve insan rek:
eliyle ancak bunun mükemmelliğe evrileceği an- Yürünecek yolun
layışında merkezde olan düşünce Tanrı'nın insanı
-hâşa- yeterince donanımlı yaratmadığı, ancak in- uzun ve çetin olduğu-
sanoğlunun bu eksiliği gidermeye kuvveti olduğu nun şuuruyla; bu KUT-
inancıdır. Bu inanç insanoğlunu metâ olarak gör-
düğü gibi aşağılık bir konuma hapsedip bu aşağılık-
LU DAVA'yı canı paha-
tan sıyrılmanın ancak çeşitli iktidarlar eliyle kendini sına asırlarca taşıyan
mükemmeleştirmesiyle sona ereceğine ikna etme kadim alim ve arifle-
üzerine kuruldu.
re ittibaen, ONLARIN
Şayet insanlık durmaz, duraksayarak içerisinde
düştüğü bu zorlu süreci sorgulamazsa sonu pek de İZİNDE DİRİLİŞİMİZİ
iyi gözükmüyor. İnsanlık İslâm'a gözünü kapadığı gerçekleştİrmek ve
müddetçe izmlerin hapsinde olmaya da kendi de- ilmi amel ile mezce-
ğerinden ifrat-tefrik kıyılarına savrulmaya da mah-
kumdur. dip aşk ile ruhumuza
Müslümana Düşen Ne? katık yapmak için tüm
Müslüman her şeyden önce dünyayı çekip çevi- MÜSLÜMAN GENÇLİĞİ
ren, her an yaratmak halinde bulunan bir Rabbinin YOLA ÇIKMAYA DAVET
olduğu şuurundadır. Kötü niyetli insanlar istedik-
EDİYORUZ.
leri kadar kötü emellerini icra etmeye koyulsunlar.
Hayrı da şerri de yaratanın Allah olduğundan emîn Mütefekkirin “Söz
olan Müslüman bu kötü emelleri boşa çıkarmak için
elinden geleni yapar ve yola koyulur. Müslüman za- kurtlandı, artık amel
ferle değil seferle mükelleftir. Bu mükellefiyetin şu- lazım!” dediği yerde-
urunda olmak ve her dem yolda kalmak, şeytanın
yiz.Tepetaklak olmuş
iğvasına kapılmamak her Mümine bahşedilmiş bir
seçenektir. ehramı mevzisine tev-
Görünmek tehlikelidir. Modern zamanlar her di etmek için:
ne kadar insana göründükçe var olacağını tembih-
lese de esas mesele işleri tam yaptıktan sonra te- HAYDİ YOLA REVAN
vekkülle Allah'a ısmarlamak ve riyadan kaçmaktır. OLMAYA!
Zira ibadetlerin ruhu ihlastır, ruhsuz ceset ne ise
ihlassız ibadet de odur. Yolda olmak ve yolda kala-
rak bir yolculuk sürmek, bu yolculukta moderniteye
ve şeytana meydan okuyarak kâim kalmak duasıyla,
Allah'a emânet olunuz.

22
 TEŞKİLAT HABERLERİ
İslâm’ı hedef alan Haçlılar, Karslı bir grup genç tara-
fından yapılan basın açıklamasıyla lanetlendi.
Allah Resulü Canımız Sevgili Peygamber Efendimiz’e
(AleyhisSelam) edebsizlikle havlayan fransada ki karika-
türlerin devlet emri ile kamu binalarından yansıtılması
ve Almanya’da Camilere yapılan baskınlar bu çerçevede
lanetle anıldı.
Peygamber Aşığı Kars’lı Gençler Platformu adına
açıklama yapan Başkan Muhammed İrenci, yaptıkları
basın açıklamasında kısa ve öz olarak şunları dile getirdi:
“Adaleti sağlamak için Müslümanların güçlü olması gerekiyor. Ecdadımız gibi dünyaya barışı gerire-
cek ancak İslam’dır! Kur’ân’dır! Sünnettir! Bizler Peygamber Aşığı Kars’lı Gençler olarak Allah’dan yana
tavrımızı koyduk.

Yeni bir kuruluş

(Doğrusal amaçlarla Toplumsal
Entegrasyon Derneği ) Datem

HİCAZ PAZARI
Kars'ın en kurumsal Hac
Malzemeleri Mağazası
Dini ve Hediyelik aradığı-
nız bir çok şey

Kars'ta Kalite Erkek Spor Giyim

Tamam mı?
Unutma, tez geçer zulmün ezası
Sabretmeyi bileceksin; tamam mı?
Yiğide ar değil bahtın kazası
Hakk’a teslim olacaksın; tamam mı?
Geri dönmek yoktur güneş doğmadan
Rahmet nuru karanlığı boğmadan
Hakikat yolunda boyun eğmeden
Gerekirse öleceksin; tamam mı?
Yenilir mi inanmışın imanı?
Böyle bir gerçeğin olmaz gümanı.
İnşaELLAH başlarsa hesap zamanı
Haklarından geleceksin; tamam mı?
Yolumuz her zaman ALLAHU TEALA yoludur
Bu yoldaki ölüm oğul balıdır
Hak, haklının en mukaddes malıdır
Vermezlerse alacaksın; tamam mı?
Çevirmez âhını ALLAHU TEALA öksüzün
Pek basittir devrilmesi köksüzün
Her kim olsa haksızlığı haksızın
Suratına çalacaksın; tamam mı?
Uyuşukluk şifa bulmaz illettir
Korkaklık en adi en pis zillettir
Adalet ne güzel ne hoş nimettir
Hep doğruyu bulacaksın; tamam mı?
Yalana hayır de gerçeğe evet…
Mücadele şarttır, kalsan da tek fert
Bir de ötesi var buranın elbet
Nasıl olsa güleceksin; tamam mı?
Abdurrahim KARAKOÇ