Professional Documents
Culture Documents
in
தமிழநாடு அரசு
ஒன்பதாம் வகுபபு
தமிழ
்பள்ளிக் கலவிததுல்ற
தீண்டா்ம மனித ்நயமற்ற ச�யலும் ச்பருங்குற்றமும் ஆகும்
தமிழநாடு அரசு
முதல்பதிபபு - 2018
திரு்ததிய ்பதிபபு - 2019, 2020
(புதிய ்பாட்ததிட்ட்ததினகீழ
சவளியிடப்பட்ட நூல)
விற்்ப்னக்கு அனறு
்பாடநூல உருவாக்கமும்
சதாகுபபும்
ாய்ச்சி மற்று
ஆர ம்
ல்
பயி
ய
நிலக் ல்வியி
ற்சி
நிறுவனம்
க
அறிவுைடயார்
எல்லாம் உைடயார்
மா
ெ 6
ச ன்
0
ை ன 600 0
-
நூல அச்�ாக்கம்
க ற்
க கெடை
II
முகவுரை
III
நாட்டு ப்ப ண்
ஜன கண மன அதிநாயக ஜய ஹே
பாரத பாக்ய விதாதா
பஞ்சாப ஸிந்து குஜராத மராட்டா
திராவிட உத்கல பங்கா
விந்திய ஹிமாசல யமுனா கங்கா
உச்சல ஜலதி தரங்கா.
தவ சுப நாமே ஜாகே
தவ சுப ஆசிஸ மாகே
காஹே தவ ஜய காதா
ஜன கண மங்கள தாயக ஜய ஹே
பாரத பாக்ய விதாதா
ஜய ஹே ஜய ஹே ஜய ஹே
ஜய ஜய ஜய ஜய ஹே!
நாட்டுப்பண் - ப�ொருள்
இந்தியத் தாயே! மக்களின் இன்ப துன்பங்களைக் கணிக்கின்ற நீயே எல்லாருடைய மனத்திலும்
ஆட்சி செய்கிறாய்.
நின் திருப்பெயர் பஞ்சாபையும், சிந்துவையும், கூர்ச்சரத்தையும், மராட்டியத்தையும், திராவிடத்தையும்,
ஒடிசாவையும், வங்காளத்தையும் உள்ளக் கிளர்ச்சி அடையச் செய்கிறது.
நின் திருப்பெயர் விந்திய, இமயமலைத் த�ொடர்களில் எதிர�ொலிக்கிறது; யமுனை, கங்கை
ஆறுகளின் இன்னொலியில் ஒன்றுகிறது; இந்தியக் கடலலைகளால் வணங்கப்படுகிறது.
அவை நின்னருளை வேண்டுகின்றன; நின் புகழைப் பரவுகின்றன.
இந்தியாவின் இன்ப துன்பங்களைக் கணிக்கின்ற தாயே!
IV
உறுதிசமாழி
VI
ஒவதவகாரு இயர்லயும்
ஆரவத்துடன் அணுக
பகாடப்பகுதிகளின்
உரை�ரடஉ்லகம்,
கருத்ரே விளகக அரிய,
கவிரேப்தபரை, விரிவகானம்,
புதிய தெய்திகரள
கற்கணடு
அறிநது தககாளளத்
தபகாருணரமககு ஏற்ப ஆகிய ேர்லப்புகளகாக . . . . .
தேரிநது தேளிதவகாம்
இயலின் தேகாடககத்தில்
கற்ைல் த�காககஙகள
தேரியுமகா? . . . .
ககா்லத்தின் பகாய்ச்ெலுககு
ஈடுதககாடுப்பேகாக
இரணயவழி உைலிகள . . . ஆளுரம மிகக பகாடப்பகுதிகளின் தேகாழில்
ஆசிரியரகளுககும் நுட்பக கருத்ரே விளககத்
திட்பமும் நுட்பமும். . . .
ஆற்ைல் நிரை
மகாணவரகளுககும்...
படிப்பின்
அக்லமும் ஆைமும் தேகாடை
அறிரவ விரிவு தெய் . . . பயின்ை பகாடஙகள குறித்துச்
சிநதிகக, கற்ைல்
தெயல்பகாடுகளகாகக
கற்பரவ கற்ைபின் . . . .
ப�ொருளடக்கம்
வ.எண் ப�ொருண்மை, இயல் பாடத்தலைப்புகள் ப. எண் மாதம்
1 ம�ொழி திராவிட ம�ொழிக்குடும்பம் 2
தமிழ�ோவியம் 8
அமுதென்று பேர் தமிழ்விடு தூது * 10 ஜூன்
வளரும் செல்வம் 13
த�ொடர் இலக்கணம் 18
இயந்திரங்களும் இணையவழிப்
4 அறிவியல், த�ொழில்நுட்பம் 96
பயன்பாடும்
ஓ, என் சமகாலத் த�ோழர்களே! * 103
ஆகஸ்ட்
எட்டுத்திக்கும் சென்றிடுவீர் உயிர்வகை* 105
விண்ணையும் சாடுவ�ோம் 107
வல்லினம் மிகா இடங்கள் 113
ஒன்பதாம் வகுப்பு
தமிழ்
இயல ஒன்று
தோழி
அமுமதேன்று ்்பர்
கற்றல ்நாக்கஙகள்
சமாழியின ்த்வ, ்தாற்றம், சதான்ம, தனி்ததன்மகள் ஆகியவற்்ற அறிதல
உரைநடை உலகம்
ம�ொழி
௧ திராவிட ம�ொழிக்குடும்பம்
தி ர ா வி ட ம � ொ ழி க ளு க் கு ள் மூ த ்த ம � ொ ழி ய ா ய் வி ள ங் கு வ து
தமிழ். எத்தகைய கால மாற்றத்திலும் எல்லாப் புதுமைகளுக்கும்
ஈடுக�ொடுத்து இயங்கும் ஆற்றல் தமிழுக்கு உண்டு. தமிழாய்ந்த
அயல்நாட்டறிஞரும் செம்மொழித் தமிழின் சிறப்பைத் தரணியெங்கும்
எடுத்துரைத்து மகிழ்கின்றனர். இவ்வுரைப்பகுதி, தமிழின் சிறப்பைப்
பிறம�ொழிகளுடன் ஒப்பிட்டு உணர்த்துகிறது.
தம க் கு த் த �ோ ன் றி ய க ரு த் து க ளை ப்
பிறருக்கு உணர்த்த மனிதர் கண்டுபிடித்த வ
ேம
க ரு வி யே ம � ொ ழி ய ா கு ம் . மு த லி ல் த ம்
ரா ெத
சே ர் ந் து ப�ொ ரு ள் உ ண ர் த் தி ய ஒ லி ,
கன்னடம்
கதபா வங் காள ரிடா
ெத
ங்
க ா ல ப்போ க் கி ல் த னி ய ா க ப் ப�ொ ரு ள் ெகாட
ெகாரகா தழ்
உ ண ர் த் து ம் வ லி மைபெற் று ம � ொ ழி ய ா க ேதாடா
ேகாத்தா
வளர்ந்தது. இளா
மைலயாளம்
இ ய ற ்கை அ மை ப் பு ம் வே று ப ட ்ட ஒ லி ப் பு
முயற்சிகளை உருவாக்கத் தூண்டின. இதனால் எ ண் ணி க்கை 1 3 0 0 க் கு ம் மே ற ்ப ட ்ட து .
பல ம�ொழிகள் உருவாயின. உலகத்திலுள்ள இவற்றை நான்கு ம�ொழிக்குடும்பங்களாகப்
ம � ொ ழி க ளெ ல ்லா ம் அ வ ற் றி ன் பி ற ப் பு , பிரிக்கின்றனர். அவை,
த�ொ ட ர் பு , அ மை ப் பு , உ ற வு ஆ கி ய வ ற் றி ன் 1. இந்தோ – ஆசிய ம�ொழிகள்
அடிப்படையில் பல ம�ொழிக்குடும்பங்களாகப் 2. திராவிட ம�ொழிகள்
பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. 3. ஆஸ்திர�ோ ஆசிய ம�ொழிகள்
மதேரியு�ா ?
ம�ாரிசியஸ, இைஙலக உள்ளிட்ட நாடுகளின் ்பணததோள்களில
தேமிழ்ம�ாழி இடமம்பறறுள்ளது.
3. ஏ க ன ய தி ர ா வி ட ம � ா ழி க க ள 8. ்த மி ழி ன் பை ல அ டி ச ம ெ ா ற க ளி ன்
விடவும் ்தமிழ்ம�ாழி ்தனக்மகனத ்தனித்த ஒ லி ய ன் க ள் , ஒ லி இ ட ம் ம பை ய ர் ்த ல எ ன் ்ற
இலக்கணவளதக்தப் மபைறறுத ்தனிததியங்கும் விதிப்பைடி பி்ற திராவிட ம�ாழிகளில வடிவம்
ம�ாழியாகும். � ா றி யி ரு க் கி ன் ்ற ன . சு ட டு ப் ம பை ய ர் க ளு ம்
மூவிடப்மபையர்களும் மபைரும்பைாலும் குறிப்பிடத
4. திராவிட ம�ாழிகளுள் பி்ற ம�ாழித ்தக்க �ாற்றங்ககளப் மபைறறிருக்கின்்றன.
்தாக்கம் மிகவும் குக்ற்ந்த்தாகக் காணப்பைடும்
ம�ாழி ்தமிதழயாகும். தி ர ா வி ட ம � ா ழி க் கு டு ம் பை த தி ன்
ம ்த ா ன் க � ய ா ன மூ த ்த ம � ா ழி ய ா க த
5. ்த மி ழ் ம � ா ழி , தி ர ா வி ட ம � ா ழி க ள் தி க ழ் கி ன் ்ற ்த மி ழ் , பி ்ற தி ர ா வி ட ம � ா ழி
சிலவறறின் ்தாய்ம�ாழியாகக் கரு்தப்பைடுகி்றது. க க ள வி ட ஒ ப் பி ய ல ஆ ய் வு க் கு ப் ம பை ரு ்ந
துகணயாக அக�்நதுள்ளது.
6. ஒதரமபைாருகளக் குறிக்கப் பைலமொறகள்
அக�்ந்த மொலவளமும் மொலலாடசியும் ்தமிழ் ம�ாழி மூலததிராவிட ம�ாழியின்
நிரம்பைப் மபைற்ற ம�ாழி ்தமிதழயாகும். பைண்புகள் பைலவறக்றயும் தபைணிப் பைாதுகாதது
வருகி்றது. அததுடன் ்தனித்தன்க� �ாறுபைடா�ல
7. இ ்ந தி ய ா வி ன் ம ்த ா ன் க � ய ா ன
க ா ல ்ந த ்த ா று ம் ்த ன் க ன ப் பு து ப் பி த து க்
க ல ம வ ட டு க ளி ல ம பை ரு ம் பை ா ல ா ன க வ
ம க ா ள் ளு ம் பை ண் பு ம க ா ண் ட ்த ா க வு ம்
்தமிழிதலதய அக�்நதுள்ளன.
்தமிழ்ம�ாழி விளங்கி வருகி்றது.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. உங்கள் மபையருக்கான விளக்கம் ம்தரியு�ா? உங்கள் மபையரும் உங்கள்
்ண்பைர் மபையரும் ்தனித்தமிழில அக�்நதுள்ள்தா? கண்டறிக.
வா - ..............................................................................................................
கவிலதேப் ்்பலழ
ம�ாழி தேமி்ழாவியம
௧ - ஈ்ராடு தேமிழன்்பன்
நூல மவளி
ஈதைகாடு ேமிைன்பன் எழுதிய ’ேமிதைகாவியம்’ என்னும் நூலில் இடம்தபற்றுளள கவிரே
இது. இககவிரே குறித்துக கவிஞர முன்னுரையில் "ஒரு பூவின் ம்லரச்சிரயயும் ஒரு
குைநரேயின் புன்னரகரயயும் புரிநதுதககாளள அகைகாதிகள தேரவப்படுவதில்ர்ல.
பகாடலும் அப்படித்ேகான்!" என்று குறிப்பிட்டுளளகார.
ஈதைகாடு ேமிைன்பன் புதுககவிரே, சிறுகரே முே்லகான ப்ல வடிவஙகளிலும் பரடப்புகரள
தவளியிட்டுளளகார. ரஹககூ, தென்ரியு, லிமரைககூ எனப் புதுப்புது வடிவஙகளில் கவிரே
நூல்கரளத் ேநதுளளகார. இவைது ‘வணககம் வளளுவ’ என்னும் கவிரே நூலுககு 2004ஆம்
ஆணடுகககான ெகாகித்திய அககாதேமி விருது வைஙகப்பட்டது. ’ேமிைன்பன் கவிரேகள’ ேமிைக அைசின்
பரிசுதபற்ை நூல். இவைது கவிரேகள இநதி, உருது, மர்லயகாளம், ஆஙகி்லம் உளளிட்ட தமகாழிகளில்
தமகாழிதபயரககப்பட்டுளளன.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. பி்றம�ாழிக் கலப்பின்றித ்தனித்தமிழில இரண்டு �ணிததுளிகள் வகுப்பைக்றயில தபைசுக.
2. கவி்த்ய்த சதாடர்க.
அன்கன மொன்ன ம�ாழி
ஆதியில பி்ற்ந்த ம�ாழி
இகணயததில இயங்கும் ம�ாழி
ஈடிலாத ம்தான்க� ம�ாழி
உலகம் தபைாறறும் ம�ாழி
ஊர்கூடி வியக்கும் ம�ாழி
……………………………………………………
……………………………………………………
கவிதைப் பேழை
ம�ொழி
தமிழ்விடு தூது
௧
சீர்பெற்ற செல்வம்
தித்திக்கும் தெள்அமுதாய்த் தெள்அமுதின் மேலான
முத்திக் கனியேஎன் முத்தமிழே – புத்திக்குள்
10
மசாலலும ம்பாருளும
மதேரிநது மதேளி்வாம
கு்றம், பைள்ளு – சிறறிலக்கிய வகககள்;
மூன்றினம் – துக்ற, ்தாழிகெ, விருத்தம் ; கணணி – இைணடு கணகரளப் தபகால்
தி்றம�லலாம் – சி்றப்மபைலலாம்; சி்ந்தா�ணி இ ை ண டி ை ண டு பூ க க ர ள ர வ த் து த்
– சி்த்றா்த �ணி(சீவகசி்ந்தா�ணி), என்னும் தேகாடுககப்படும் மகார்லககுக கணணி
இருமபைாருகளயும் குறிக்கும் ; சி்நது – ஒருவகக எ ன் று த ப ய ர . அ த ே த ப கா ல் ே மி ழி ல்
இகெப்பைாடல. இ ை ண டி ை ண டு அ டி க ள த க கா ண ட
எதுரகயகால் தேகாடுககப்படும் தெய்யுள
மு க் கு ண ம் – மூ ன் று கு ண ங் க ள்
வரக கணணி ஆகும்.
(ெததுவம்-அக�தி, த�ன்க� ஆகியவறக்றச
சுடடும் குணம்; இராெெம் - தபைார், தீவிர�ான
பைாவின் தி்றம் அகனததும் ககவரப்மபைறறு
மெயலககளக் குறிக்கும் குணம்; ்தா�ெம்-
( ம பை ா ரு ்ந தி நி ன் று ) எ ன் று த � ‘ சி ்ந ்த ா
தொம்பைல, ்தாழ்க� தபைான்்றவறக்றக் குறிக்கும் ( ம க ட ா ்த ) � ணி ய ா ய் இ ரு க் கு ம் உ ன் க ன
குணம்); பைததுக்குணம் – மெறிவு, ெ�நிகல (இகெப்பைாடலகளுள் ஒருவககயான) ‘சி்நது’
மு்தலிய பைததுக்குண அணிகள். எ ன் று ( அ க ழ ப் பை து நி ன் ம பை ரு க � க் கு த
்தகுத�ா? அவ்வாறு) கூறிய ்ா இறறு விழும்
வண்ணங்கள் ஐ்நது – மவள்கள, சிவப்பு,
அன்த்றா?
கறுப்பு, �ஞெள், பைசகெ; வண்ணம்நூறு –
குறில, அகவல, தூங்கிகெ வண்ணம் மு்தலாக வ ா ன த தி ல வ சி க் கு ம் மு ற று ம்
இகட ம�லலிகெ வண்ணம் ஈ்றாக நூறு. உ ண ர் ்ந ்த த ்த வ ர் க ள் கூ ட ெ த து வ ம் ,
இ ர ா ெ ெ ம் , ்த ா � ெ ம் எ ன் னு ம் மூ ன் று
ஊனரெம் – குக்றயுகடய சுகவ; ்வரெம் –
குணங்ககளதய மபைறறுள்ளார்கள். ஆனால,
வீரம், அசெம், இழிப்பு, வியப்பு, கா�ம், அவலம்,
நீதயா பைததுக்குற்றங்கள் இலலா�ல மெறிவு,
தகாபைம், ்கக, ெ�நிகல ஆகிய ஒன்பைது சுகவ;
ம ்த ளி வு , ெ � நி க ல , இ ன் பை ம் , ஒ ழு கி க ெ ,
வ ன ப் பு - அ ழ கு . அ க வ அ ம் க � , அ ழ கு ,
உ்தாரம், உய்த்தலில மபைாருண்க�, கா்ந்தம்,
ம்தான்க�, த்தால, விரு்நது, இகயபு, புலன், வலி, ெ�ாதி என்னும் பைததுக்குணங்ககளயும்
இகழபு. மபைறறுள்ளாய்.
11
நூல மவளி
ேமிழ்ச் சிற்றி்லககிய வரககளுள ‘தூது’ என்பதும் ஒன்று. இது, ‘வகாயில் இ்லககியம்’,
‘ெநது இ்லககியம்’ என்னும் தவறு தபயரகளகாலும் அரைககப்படுகிைது. இது ேர்லவன்
ேர்லவியருள ககாேல் தககாணட ஒருவர மற்தைகாருவரபகால் தெலுத்தும் அன்ரபப்
பு்லப்படுத்தித் ேம்முரடய கருத்திற்கு உடன்பட்டரமககு அறிகுறியகாக ‘மகார்லரய
வகாஙகிவருமகாறு’ அன்னம் முேல் வணடு ஈைகாகப் பத்ரேயும் தூது விடுவேகாகக
‘கலிதவணபகா’வகால் இயற்ைப்படுவேகாகும். ேமிழ்விடு தூது, மதுரையில் தககாவில்தககாணடிருககும்
தெகாகக�காேர மீது ககாேல்தககாணட தபண ஒருத்தி, ேன் ககாேர்லக கூறிவருமகாறு ேமிழ்தமகாழிரயத்
தூதுவிடுவேகாக அரமநதுளளது. இநநூல் 268 கணணிகரளக தககாணடுளளது. ேமிழின்
சிைப்புகரளக குறிப்பிடும் சி்ல கணணிகள இப்பகாடப்பகுதியில் இடம்தபற்றுளளன. இநநூர்ல
1930இல் உ.தவ.ெகா. முேன் முேலில் பதிப்பித்ேகார. இேன் ஆசிரியர யகார என அறிநதுதககாளள
இய்லவில்ர்ல.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. ்�து எண்ணங்ககளயும் கருததுககளயும் எளி்தாக எடுததுகரக்க உ்தவுவது
்தமிழ்ம�ாழி என்்ற ்தகலப்பில ஒரு பைக்க அளவில உகர ஒன்க்ற எழுதுக.
2. பைடிததுத திரடடுக.
12
விரிவானம்
ம�ொழி
௧
வளரும் செல்வம்
உரையாடல்
பங்கு பெறுவ�ோர்
ஆனந்தி, மும்தாஜ், டேவிட்
டே வி ட் : ஆ ன ந் தி , த மி ழி ல் மு தல் எடுத்துக்காட்டாக
மதிப்பெண் பெற்றுள்ளாய். என் வாழ்த்துகள்.
சாப்ட்வேர் [software] - மென்பொருள்
ஆனந்தி: நன்றி.
ப்ரௌசர் [browser] - உலவி
மும்தாஜ்: எனக்கு ஓர் ஐயம். உன்னைக்
கேட்கலாமா? க்ராப் [crop] - செதுக்கி
13
14
15
டே வி ட் : இ தை க் கே ட ்பதற் கு ஆ வ ல் ஆ ன ந் தி : ந ல ்ல கே ள் வி . ந ா ன்
உண்டாகிறது. விரிவாகக் கூறுகிறாயா? முன்னரே தமிழரின் கடல் ஆளுமை பற்றி
விளக்கினேன் அல்லவா. தமிழரும் கிரேக்கரும்
ஆ ன ந் தி : க ட ல ்சா ர் து றை யி ல் கடல்வழியாகவும் த�ொடர்புக�ொண்டனர்.
மட் டு ம ல ்லா து பண்டைத் த மி ழ ர்க ள்
க வி தை யி ய லி லு ம் மு ன்னே ற ்ற ம் மும்தாஜ்: விளக்கமாகச் ச�ொல் ஆனந்தி.
பெற்றிருந்தனர். கவிதை சார்ந்த ச�ொற்களைத்
தமிழிலும் கிரேக்க ம�ொழியிலும் ஒப்பாகக் ஆ ன ந் தி : கி ரேக்கத் தி லி ரு ந் து
காணமுடிகிறது. த மி ழ ் நாட் டி ற் கு க் க ட லி ல் எ வ்வ ழி ய ா க
வரவேண்டும் என்பதைக் கிரேக்க நூல�ொன்று
த மி ழி ல் ப ா எ ன்றால் எ ன்னவெ ன் று விளக்குகிறது.
உ ன க் கு த் தெ ரி யு ம் . இ ச ்சொல் கி ரேக்க
ம�ொழியின் த�ொன்மையான காப்பியமாகிய டேவிட்: எவ்வளவு வியப்பாக உள்ளது.
இ லி ய ா த் தி ல் ப ா ய் யி ய�ோ ன ா ( π α ι ή ο ν α ) அ ந் நூ லி ல் த மி ழ ் நா டு பற் றி யெ ல ்லா ம்
எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அப்போல�ோ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதா ஆனந்தி?
என்னும் கடவுளுக்குப் பாடப்படுவது 'பா' எனக்
ஆ ன ந் தி : ஆ ம் . கு றி ப் பி ட ப்பட் டு ள்ள து
கிரேக்கத்தில் குறிக்கப்படுகிறது.
டே வி ட் . அ வ்வ ள வு ஏ ன் , எ றி தி ரே சி ய ன்
பா வகைகளுள் ஒன்று வெண்பா என்பது ஆப் த பெரிபுலஸ் (Periplus of the Erythraean
உனக்குத் தெரியும். வெண்பாவின் ஓசையானது S e a ) எ ன் னு ம் அ ந் நூ லி ன் பெ ய ரி லேயே
ச ெ ப்பல�ோசை ஆ கு ம் . கி ரேக்கத் தி ல் தமிழ்ச்சொல் இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர்.
வெண்பா வடிவப் பாடல்கள் சாப்போ என
மும்தாஜ்: அப்படியா? என்ன ச�ொல் அது?
அழைக்கப்படுகின்றன.
ஆனந்தி: எறிதிரை என்பதுதான் அது.
இ து கி ரேக்கத் தி லி ரு ந் து இ ல த் தீ ன்
க ட லைச் ச ா ர ்ந ்த பெ ரி ய பு ல ம் எ ன்ப த ே
ம�ொழிக்கு வந்து பின் ஆங்கிலத்தில் சேப்பிக்
எ றி தி ரே சி ய ன் ஆ ப் த பெ ரி பு ல ஸ் எ ன
ஸ்டேன்சா என இன்று வழங்கப்படுகிறது.
ஆ கி யு ள்ள து . இ து ப�ோல் த�ொ ல ்த மி ழி ன்
ப ா வி ன் சு வை க ளி ல் ஒ ன்றா க வ ள ர் ச் சி த�ொ ட ர வு ம் நி லைத் தி ரு க்க வு ம்
இ ளி வ ர ல் எ ன ்ற து ன்பச் சு வை யி னைத் நம்மாலான பணிகளைச் செய்ய வேண்டும்.
த மி ழி ல க்க ண ங்க ள் சு ட் டு கி ன ்ற ன .
டேவிட்: நம் தமிழ்மொழி நிலைத்திருக்க
கிரேக்கத்தில் துன்பச் சுவையுடைய பாடல்கள்
நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?
இளிகியா (ελεγεία) என அழைக்கப்படுகின்றன.
ஆ ன ந் தி : வ ள ர் ந் து க�ொ ண் டி ரு க் கு ம்
டேவிட்: நீ கூறும் இலியாத் காப்பியம்
அ றி வி ய ல் து றை க் க லை ச ்சொ ற ்களை
கி . மு . எ ட ்டா ம் நூ ற ்றாண்டைச் ச ா ர ்ந ்த து
உ ட னு க் கு ட ன் த மி ழ்மொ ழி யி ல் ம � ொ ழி
அல்லவா?
பெயர்த்து அத்துறைகளை மேலும் வளர்க்க
ஆனந்தி: ஆமாம். வேண்டும். அப்போதுதான் நம் தமிழ்மொழி
அறிவுக்கான கருவியாக மாறும். தமிழில்
டேவிட்: இன்று வேற்று நாட்டினருடன் உள்ள தத்துவம், அரசியல் ஆகிய துறைகளின்
த�ொடர்புக�ொள்வதற்குக் கணினி உள்ளது, சிந்தனைகளை எல்லாம் பிற ம�ொழிகளுக்குக்
சென்றுவர வானூர்தி உள்ளது. அன்றைய க�ொ ண் டு ச ெ ல ்லவே ண் டு ம் . இ து வு ம்
காலகட்டத்தில் அவர்கள் எவ்வாறு தகவல் ந ம் த மி ழ்மொ ழி நி ை ல த் தி ரு க்க ந ா ம்
த�ொடர்புக�ொண்டிருந்தனர் ஆனந்தி? செய்யவேண்டிய இன்றியமையாத பணியாகும்.
16
கற்பவை கற்றபின்...
1. நீங்கள் நாள்தோறும் வகுப்பறையில் மிகுதியாகப் பயன்படுத்தும் ச�ொற்களைப்
பட் டி ய லி ட் டு , அ வ ற் றி ல் இ ட ம்பெற் று ள்ள பி ற ம � ொ ழி ச் ச�ொ ற ்க ளு க் கு நி க ர ா ன
தமிழ்ச்சொற்களை அறிந்து எழுதுக.
17
கற்கண்டு
ம�ொழி
௧ த�ொடர் இலக்கணம்
18
19
மசய்விலை, மசயப்்பாட்டுவிலை
மதேரிநது மதேளி்வாம
்பயன்்பாட்டுத மதோடர்கள்
அப்துல த்றறு வ்ந்தான் ்தன்விகனத ம்தாடர்
20
பகுபத உறுப்பிலக்கணம்
பதம்(ச�ொல்) இருவகைப் படும். அவை பகுபதம், பகாப்பதம் ஆகும். பிரிக்கக்கூடியதும், பிரித்தால்
ப�ொருள் தருவதுமான ச�ொல் பகுபதம் எனப்படும். இது பெயர்ப் பகுபதம், வினைப் பகுபதம் என
இரண்டு வகைப்படும்.
பகுதி:
ஊரன் - ஊர், வரைந்தான் - வரை
உண்டோம் ஓம் – தன்மைப் பன்மை வினைமுற்று விகுதி அம், ஆம், எம், ஏம், ஓம்
21
இடைநிலைகள்
வென்றார் ற்-இறந்தகால இடைநிலை த், ட், ற், இன்
சந்தி
உறுத்தும் த் - சந்தி த், ப், க்
சாரியை
நடந்தனன் அன் – சாரியை அன், ஆன், இன், அல், அற்று, இற்று, அத்து,
அம், தம், நம், நும், ஏ, அ, உ, ஐ, கு, ன்
22
கற்பவை கற்றபின்...
23
8. சிந்தனை வினா
அ) அவை யாவும் இருக்கின்றன.
24
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. குழுவில் விடுபட்ட வரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
இ. சிற்றிலக்கியம் ஈ. தனிப்பாடல்
இ. பண்புத்தொகை ஈ. வினைத்தொகை
25
குறுவினா
1. நீங்கள் பேசும் ம�ொழி எந்த இந்திய ம�ொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது?
சிறுவினா
1. சங்க இலக்கியத்தில் காணப்படும் கடற்கலனுக்குரிய ச�ொல் கிரேக்க ம�ொழியில் எவ்வாறு
மாற்றம் பெற்றுள்ளது?
நெடுவினா
1. திராவிட ம�ொழிகளின் ஒப்பியல் ஆய்விற்குத் தமிழே பெருந்துணையாக இருக்கிறது என்பதை
எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விவரிக்க.
26
ம�ொழியை ஆள்வோம்!
படித்துச் சுவைக்க.
விறகுநான்; வண்டமிழே! உன்னருள் வாய்த்த
பிறகுநான் வீணையாய்ப் ப�ோனேன்; - சிறகுநான்
சின்னதாய்க் க�ொண்டத�ொரு சிற்றீசல்; செந்தமிழே!
நின்னால் விமானமானேன் நான்!
வடிவம் மாற்றுக.
பின்வரும் பத்தியைப் படித்துப் பார்த்து, அச்செய்தியை உங்கள் பள்ளி
அறிவிப்புப் பலகையில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாக மாற்றுக.
27
கடிதம் எழுதுக.
உங்களின் நண்பர், பிறந்த நாள் பரிசாக அனுப்பிய எழுத்தாளர் எஸ். இராமகிருஷ்ணனின்,
"கால்முளைத்த கதைகள்" என்னும் நூல் குறித்த கருத்துகளைக் கடிதமாக எழுதுக.
நயம் பாராட்டுக.
விரிகின்ற நெடுவானில், கடற்பரப்பில்
விண்ணோங்கு பெருமலையில், பள்ளத்தாக்கில்
ப�ொழிகின்ற புனலருவிப் ப�ொழிலில், காட்டில்
புல்வெளியில், நல்வயலில், விலங்கில், புள்ளில்
தெரிகின்ற ப�ொருளிலெல்லாம் திகழ்ந்து நெஞ்சில்
தெவிட்டாத நுண்பாட்டே, தூய்மை ஊற்றே,
அழகு என்னும் பேர�ொழுங்கே, மெய்யே, மக்கள்
அகத்திலும் நீ குடியிருக்க வேண்டுவேனே!
- ம.இலெ. தங்கப்பா
நிகழ்ச்சி நிரல் வடிவமைக்க.
உங்கள் பள்ளி இலக்கிய மன்றத்தின் சார்பில் நடைபெறவிருக்கும் உலகத் தாய்மொழி நாள்
(பிப்ரவரி 21) விழாவிற்கான நிகழ்ச்சி நிரல் ஒன்றினை வடிவமைக்க.
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
(எ.கா)
அகராதியில் காண்க.
28
வா
இறந்த காலம் நிகழ்காலம் எதிர்காலம்
நான் வந்தேன்
நாங்கள் வருவ�ோம்
நீ வருகிறாய்
நீங்கள் வந்தீர்கள்
அவன் வருகிறான்
அவள்
அவர் வந்தார்
அவர்கள்
அது வரும்
அவை வருகின்றன
தா, காண், பெறு, நீந்து, பாடு, க�ொடு ப�ோன்ற வேர்ச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி மேற்கண்ட
கட்டத்தினைப் ப�ோன்று காலத்திற்கேற்ற வினைமுற்றுகளை அமைத்து எழுதுக.
அடைப்புக்குள் உள்ள ச�ொற்களைக் க�ொண்டு எழுவாய், வினை அடி, வினைக்குப்
ப�ொருத்தமான த�ொடர் அமைக்க. (திடலில், ப�ோட்டியில், மழையில், ேவகமாக,
மண்ணை)
(எ.கா) நான் திடலில் ஓடினேன் (தன்வினை).
திடலில் மிதிவண்டியை ஓட்டினேன் (பிறவினை).
எழுவாய்/ வினை அடி தன்வினை பிறவினை
பெயர்
காவியா வரை
கவிதை நனை
இலை அசை
மழை சேர்
29
செயல் திட்டம்
நீ ங்க ள் வ ா ழு ம் ப கு தி யி ல் மக்க ள் பே சு ம் ம � ொ ழி க ளை ப் பட் டி ய லி ட் டு அ ம்மொ ழி
பேசப்படுகின்ற இடங்களை நிலப்படத்தில் வண்ணமிட்டுக் காட்டுக.
கலைச்சொல் அறிவோம்
உருபன் - Morpheme
ஒலியன் - Phoneme
பேரகராதி - Lexicon
இணையத்தில் காண்க.
1. திராவிட ம�ொழிகள் http://www.tamilvu.org/courses/degree/a051/a0511/html/a05114l2.htm
30
இயல இரண்டு
இேற்ரக, உயிருக்கு ்வர்
சுற்றுச்சூேல்
கற்றல ்நாக்கஙகள்
நீரின இனறிய்மயா்ம்ய உணர்நது நீர்நி்லக்ைப ்பாதுகா்ததல
31
உலரநலட உைகம
இயறலக
௨
நீரின்றி அல�யாது உைகு
இ ய ற க க எ ன் பை து உ யி ர் க ளு க் கு க் கி க ட த ்த ம பை ரு ம் த பை று .
உ ய ர் ்ந த ்த ா ங் கி ய � க ல க ள் , க ா டு க ள் , பை சு க � ப் பு ல ம வ ளி க ள் ,
நீ ர் நி க ல க ள் , வ ய ல ம வ ளி க ள் , பை சு க � ய ா ன த ்த ா ப் பு க ள் எ ன
இயறககயின் மகாகடகள் கணக்கிலடங்கா்தகவ. அவறக்ற உரிய
வககயில பையன்பைடுததியும் பைாதுகாததும் அடுத்த ்தகலமுக்றயினருக்கு
அளிப்பைது ்�து மபைாறுப்பு. எனதவ, நீர் த�லாண்க�யின் த்தகவகய
உணர்்நத்த ஆகதவண்டிய காலகடடம் இது.
கருததேரஙக அலழப்பிதேழ்
பைள்ளிச சுறறுசசூழல �ன்்றததின் ொர்பில ்கடமபைறும் �ாணவர் கருத்தரங்கம்
கருததோளர்கள் தேலைப்புகள்
�ாணவர் ஆமீைா நீர் ்�ைாண்ல�
�ாணவர் முகிைன் தேமிழ் �க்களும தேண்ணீரும
�ாணவர் ம�ர்சி இன்ல்றய வாழ்வில தேண்ணீர்
அரனவரும் வருக!
மதேரிநது மதேளி்வாம ஒ வ் த வ ா ர் ஆ ண் டு ம் �ூ ன் 5 ஆ ம்
் ா ள் உ ல க ச சு ற று ச சூ ழ ல ் ா ள ா க க்
அ க ழி , ஆ ழி க கி ண று , உ ர ை க கி ண று , மகாண்டாடப்பைடுகி்றது. இயறகக வழங்கிய
அரண, ஏரி, குளம், ஊருணி, கணமகாய், ்த ண் ணீ ரி ன் இ ன் றி ய க � ய ா க � கு றி த து
தகணி – எனப் பல்தவறு தபயரகளில் எலதலாரும் சி்நதிக்கதவ இ்ந்த ஏறபைாடு.
நீரநிர்லகள உளளன.
32
33
34
அ ம் க � த ் ா ய் க ண் ட வ ர் க ள்
கு ண � க ட ்ந ்த பி ன் ்த க ல க் கு த ்த ண் ணீ ர்
ஊறறியாகிவிடட்தா? என்று தகடபைது வழக்கம்.
சு � ா ர் 4 0 ஆ ண் டு க ளு க் கு மு ன் ன ர்
வார்நத்தாறும் ்லமலண்மணய் த்தய்ததுக்
கு ளி ப் பை க ்த த ்த மி ழ ர் க ள் � ர பை ா க த வ
க வ த தி ரு ்ந ்த ன ர் . ெ னி நீ ர ா டு எ ன் பை து ்சாழர் காைக் குமிழிததூமபு
ஔகவயின் வாக்கு.
மரைகககா்லஙகளில் ஏரி நிைம்பும்தபகாது
அதிகாகலயில தவளாண் நிலததிறகு நீ ந து வ தி ல் வ ல் ்ல வ ை கா ன ஒ ரு வ ர
உ க ழ க் க ச ம ெ ல த வ ா ர் நீ ர ா க ா ர ம் ே ண ணீ ரு க கு ள த ெ ன் று க ழி மு க த் ர ே
குடிப்பைார்கள். வீடடிறகு வரும் விரு்நதினர்க்கு அ ர ட ந து கு மி ழி த் தூ ம் ர ப த ம த ்ல
அன்பைான வரதவறபின் அகடயாள�ாக நீதர தூககுவகார. அடியில் இைணடு துரளகள
வழங்கப்பைடுகி்றது. ககாணப்படும். தமத்ல இருககும் நீதைகாடித்
துரளயிலிருநது நீர தவளிதயறும். கீதை
இவ்வாறு ்தமிழக �க்களின் குடும்பைம் உளள தெதைகாடித் துரளயிலிருநது நீர
ம ்த ா ட ங் கி , ெ மூ க ம் வ க ர அ க ன த தி லு ம் சுைன்று தெற்றுடன் தவளிதயறும். இேனகால்
்த ண் ணீ ர் மு ்த ன் க � ப் பை ங் க ா ற று கி ்ற து . தூர வகாை தவணடிய அவசியம் இல்ர்ல.
்ன்றி வணக்கம்.
35
ம�ர்சி கு டி நீ க ர வி க ல ம க ா டு த து வ ா ங் கு ம்
அவலம் ம்தாடரும் நிகலகய �ாறறியக�க்கத
எலதலாருக்கும் இனிய வணக்கம்.
திடடமிட தவண்டியது உடனடித த்தகவயாகும்.
அ றி வி ய ல ம ்த ா ழி ல நு ட பை ம் ஆண்டுத்தாறும் மபைய்கின்்ற �கழப்மபைாழிகவ
வ ள ர் ்ந த ்த ா ங் கி ய இ ன் க ்ற ய வ ா ழ் வி ல ஆ க் க நி க ல யி ல பை ய ன் பை டு த து ம் ம ெ ய ல
்த ண் ணீ ரி ன் நி க ல கு றி த து ஆ ய் வு ம ெ ய் ய
திடடதக்த ்ாம் உருவாக்க தவண்டும்.
தவண்டியது இன்றியக�யா்த்தாகும்.
36
கற்பலவ கற்றபின்...
1. நீரின்று அக�யாது உலகு, நீரின்று அக�யாது யாக்கக இவ்விரண்டு ம்தாடர்ககளயும்
ஒப்புக�ப்பைடுததி வகுப்பில கல்நதுகரயாடுக .
37
கவிதைப் பேழை
இயற்கை
பட்ட மரம்
௨ -கவிஞர் தமிழ்ஒளி
38
்பகு்பதே உறுப்பிைக்கணம
நூல மவளி
க வி ஞ ர ே மி ழ் ஒ ளி ( 1 9 2 4 – 1 9 6 5 ) பு து ர வ யி ல் பி ை ந ே வ ர . ப கா ை தி ய கா ரி ன்
வழித்தேகான்ை்லகாகவும் பகாைதிேகாெனின் மகாணவைகாகவும் விளஙகியவர: மககளுகககாகப்
ப்ல பரடப்புகரள உருவகாககியவர. நிர்லதபற்ை சிர்ல, வீைகாயி, கவிஞனின் ககாேல்,
தம தினதம வருக, கணணப்பன் கிளிகள, குருவிப்பட்டி, ேமிைர ெமுேகாயம், மகாேவி
ககாவியம் முே்லகானரவ இவரின் பரடப்புகளுள குறிப்பிடத்ேககரவ. இப்பகாடப்பகுதி ேமிழ் ஒளியின்
கவிரேகள என்னும் நூலில் இடம்தபற்றுளளது.
கற்பலவ கற்றபின்...
39
கவிதைப் பேழை
இயற்கை
பெரியபுராணம்
௨ – சேக்கிழார்
திருநாட்டுச் சிறப்பு
1. மாவி ரைத்தெழுந் தார்ப்ப வரைதரு
பூவி ரித்த புதுமதுப் ப�ொங்கிட
வாவி யிற்பொலி நாடு வளந்தரக்
காவி ரிப்புனல் கால்பரந் த�ோங்குமால் (பா.எ.59)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: மா - வண்டு ; மது - தேன் ; வாவி–ப�ொய்கை.
40
41
42
நூல மவளி
சுநேைரின் திருத்தேகாணடத் தேகாரக அடியவர தபருரமரயக கூறுகிைது. இரேச் சிறிது
விரித்து �ம்பியகாணடகார�ம்பியகால் எழுேப்பட்ட திருத்தேகாணடர திருவநேகாதி ஒவதவகாரு
பகாடலிலும் அடியகாரகளின் சிைப்ரபக கூறுவேகாக அரமநதுளளது. இநே இைணடு
நூல்கரளயும் அடிப்பரடயகாகக தககாணடு தெககிைகாைகால் ஒவதவகாரு புைகாணத்திலும்
ஒவதவகார அடியகாைகாக அறுபத்துமூவரின் சிைப்புகரள விளககிப் பகாடப்பட்டது திருத்தேகாணடர புைகாணம்.
இேன் தபருரம ககாைணமகாக இது தபரியபுைகாணம் என்று அரைககப்படுகிைது.
கி.பி. 12ஆம் நூற்ைகாணரடச் தெரநே தெககிைகார, தெகாை அைென் இைணடகாம் குத்லகாத்துஙகன் அரவயில்
முே்லரமச்ெைகாக இருநேகார. 'பகதிச்சுரவ �னி தெகாட்டச் தெகாட்டப் பகாடிய கவிவ்லவ' என்று இவரை
மககாவித்துவகான் மீனகாட்சி சுநேைனகார பகாைகாட்டுகிைகார.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. மூசசு விடும் �ரம், புரடடிப் தபைாடட புயல , இகெ பைாடும் பை்றகவகள், பைனிததுளியில ம்தரியும்
பைகன, என் இனிய கனவு தபைான்்ற ்தகலப்புகளில பைள்ளி இலக்கிய �ன்்றததில கவிக்த
பைடிக்க.
2. பின்வரும் கவிக்தயின் விவரிப்கபை உகர்கடயில எழுதுக.
வானகத�, இளமவயிதல, �ரசமெறிதவ, நீங்கமளலலாம்
கானலின் நீதரா? – மவறுங் காடசிப் பிகழ்தாதனா?
தபைான ம்தலலாம் கனவிகனப்தபைால புக்த்ந்தழி்நத்த
தபைான்தனால ்ானும்ஓர் கனதவா? – இ்ந்த
ஞாலமும் மபைாய்்தாதனா? - பைாரதியார்
43
கவிலதேப் ்்பலழ
இயறலக
பு்றநானூறு
௨ குடபுைவியைார்
44
45
்பகு்பதே உறுப்பிைக்கணம
நிறுத்ேல் – நிறு + த் + ேல் தககாடுத்தேகார – தககாடு +த் + த் + ஓர
த் – ெநதி
த் – ெநதி
த் – இைநேககா்ல இரடநிர்ல
ேல் – தேகாழிற்தபயர விகுதி
ஓர – ப்லரபகால் விரனமுற்று விகுதி
நூலமவளி
எட்டுத்தேகாரக நூல்களுள ஒன்று புை�கானூறு. இது பணரடய தவநேரகளின்
வீைம், தவற்றி, தககாரட குறித்தும் குறுநி்ல மன்னரகள, பு்லவரகள, ெகான்தைகாரகள
உளளிட்டவரகளின் தபருரமகரளப் பற்றியும் அன்ரைய மககளின் புைவகாழ்கரகரயப்
பற்றியும் கூறுகிைது. இநநூல் பணரடத் ேமிைரகளின் அரிய வை்லகாற்றுச்தெய்திகள
அடஙகிய பணபகாட்டுக கருவூ்லமகாகத் திகழ்கிைது.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. பின்வரும் பு்ற்ானூறறுத ம்தாடர்களுக்கான மபைாருகளப் பைள்ளி நூலகததிறகுச மென்று
அறி்நது எழுதுக.
46
விரிவானம்
இயற்கை
தண்ணீர்
௨ - கந்தர்வன்
த ண் ணீ ரி ன் இ ன் றி ய மை ய ா மையை யு ம் த ேவையை யு ம்
பண்டை ய க ா ல த் தி லி ரு ந் து இ ல க் கி ய ங்க ள் வ லி யு று த் தி க்
க�ொண்டேயிருக்கின்றன. இன்று நீர் நெருக்கடி உச்சத்தில் இருக்கிறது.
குறிப்பாகச் சிற்றூர்களில் இந்த நெருக்கடி வாழ்க்கைச் சிக்கலாகவே
மாறிவருகிறது. இதை உணர்த்துகிறது இச்சிறுகதை.
47
48
நந ்த வ ன ம் கு ட் டி ச் சு வ ர்க ளி ல் சி ன்ன
அ டை ய ா ள ங்கள�ோ டு ப ா ழ டைந் து
கிடக்கிறது. கிணற்றில் முள்ளை வெட்டிப்
ப�ோட் டி ரு க் கி ற ா ர்க ள் . மழைபெ ய் து
கு ண் டு க்கால் நி றை யு ம்வரை கு டி க்கத்
தண்ணீர் வேண்டிப் பெண்கள் குடங்கள�ோடு
பிலாப்பட்டிக்குப் ப�ோகிறார்கள்.
மூ ணு மைல் தூ ர ம் ந ட க்கவே ண் டு ம்
பி ல ா ப்பட் டி க் கு . ஊ ரு ணி க் கு ப்
பக்கமாயிருக்கிறது அந்த நல்ல தண்ணீர்க்
கிணறு. ஊற ஊறத்தான் இறைக்கவேண்டும்.
மதியம் வரை பிலாப்பட்டி ஜனம் மட்டும்
இறைத்துக்கொள்ளும். மதியத்துக்குமேல்
வெளியூர் ஆள்களுக்கு விடுவார்கள். காய்ந்து
கருவாடாகக் கிடந்து, ஒரு ச�ொட்டுச் சிந்தாமல்
நடந்து ஊர் திரும்பி, வீட்டுப் படியேறினால்
ப�ொழுது சாய்ந்துக�ொண்டிருக்கும்.
அ ம்மாத ா ன் தி ன மு ம்
பிலாப்பட்டிக்குப்போய் வந்து க�ொண்டிருந்தது.
வ யி ற் றி ல் க ட் டி வ ந ்த தி லி ரு ந் து இ ந் தி ர ா
கு ட த ்தை எ டு த ்தா ள் . ந ா லு ம ா சத் து க் கு
முன்தான் ரயில் நிலைய ஓரத்து வீடுகளில்
இ ந ்த ப் பேச் சு வ ந ்த து . ‘ ஒ ல க ம் பூ ர ா வு ம்
தண்ணியில்லைன்னாலும் சரி, நாள் தவறாம
ரயிலுக்கு மட்டும் எங்கிருந்தாவது க�ொண்டு
க�ொண்டுவந்து ச�ோறு ப�ொங்க வேண்டும்.
வந்து ஊத்திவிட்டுருறான் பாரு'. இப்படிப்
குடிக்கக் க�ொடுக்கவேண்டும்.
பே சி ப்பே சி யே மூ ன் று ம ணி க் கு வ ரு ம்
பாசஞ்சர் ரயிலைக் குறிவைத்துத் தண்ணீர் இ ந் தி ர ா ம ா தி ரி அ மை தி ய ா க ம ற ்ற
பிடிக்க ஆரம்பித்தார்கள். பெண்கள் கனவு காணாமல் இடம்பிடிக்க
அடிதடிச் சண்டைகளில் இறங்குவதையும்
மூ ன் று ம ணி ர யி லு க் கு ம தி ய ம்
ரயில் நிலையமே அவர்கள் ஆதிக்கத்துக்குப்
பன்னிரண்டு மணிக்கே பெண்கள் வந்தார்கள்.
ப�ோ ய் க் க�ொ ண் டி ரு ப்பதை யு ம் ஸ்டே ஷ ன்
இந்திரா இந்த நேரங்களில் அதிகமாகக் கனவு
மாஸ்டர் விரும்பவில்லை. சிப்பந்திகளைக்
கண்டாள். உள்ளூரில் எவனுக்கும் கழுத்தை
க�ொண்டு ஒருநாள் வீடுவரை விரட்டினார்.
நீட்டிவிடக் கூடாதென்றும் பிலாப்பட்டி மாதிரி
அ ன் று ஒ ரு ப�ொட் டு த் த ண் ணீ ர் கூ ட
தண்ணீருள்ள ஊர்களிலிருந்து பெண்கேட்டு
ர யி லி லி ரு ந் து ய ா ர ா லு ம் க�ொ ண் டு
வ ரு வ து ம ா தி ரி யு ம் க ன வு க ா ண்பா ள் .
ப�ோ க மு டி ய வி ல ்லை . ப ா ய்ண்ட்ஸ்மே ன்
பி ல ா ப்பட் டி க் கு ந ட ந் து ப�ோ ய் த் த ண் ணீ ர்
பக்கத் து ஊ ர்க்கா ர ர் . அ வ ரை வைத் து ப்
தூக்கிவந்த ராத்திரிகளில், கால் வலிய�ோடு
பே சி த ்தா ன் இ ந ்த ஏ ற ்பா டு . ர யி ல்
விடிய விடியக் கிடந்திருக்கிறாள்.
வரும்போதுதான் வரவேண்டும். வந்து சத்தம்
ந�ோவ�ோ ந�ோக்காட�ோ , ப�ொ ம் பி ளை ப�ோ ட க் கூ ட ா து . த ண் ணீ ர் க�ொ ஞ ்சம்தா ன்
பிலாப்பட்டி ப�ோயாக வேண்டும். தண்ணீர் பிடிக்க வேண்டும். இவற்றுக்குக் கட்டுப்பட்டு
49
50
அ றி ்ந ்த வீ டு பூ ர ா வு ம் த ்த டி வி ட டு பை ஸ் ்த ண் ட வ ா ள த தி ம ல வி ழு ்ந து ம க ட க் த க ா ’
ஸ் ட ா ண் டு க் கு ப் த பை ா ன ா ர் க ள் . பை ா ல க க ட , அவளால அடக்கமுடியவிலகல. அவகள
பை ழ க் க க ட ம ய ன் று ர ா � ் ா ்த பு ர த க ்த த ய யாரும் பிடிதது அடக்கவும் முடியவிலகல.
ெலலகட தபைாடடுச ெலிததுப் பைார்ததுவிடடுக் ஆ த வ ெ ம் வ ்ந ்த வ ள் த பை ா ல ர யி ல
க வ க ல யு ம் அ ெ தி யு � ா க ஆ ட க ள் ஊ ர் நிகலயததுக்கு ஓடினாள். பின்னாதலதய
திரும்பினார்கள். ஐயாவும் ஊர் �னமும் ஓடியது. மபைாழுது
வீடடு வாெலில இவர்ககள எதிர்பைார்ததுக் இ ரு ட டி க் ம க ா ண் டு வ ்ந ்த து . அ ம் � ா
காததிரு்ந்த கூடடததில ஒருவர் ‘ம�டராசுக்தக ்த ண் ட வ ா ள த தி ன் ஓ ர த தி த ல த ய ஓ ட
த பை ா யி ரு ச த ெ ா பு ள் க ள ‘ எ ன் று ெ ்ந த ்த க ம் ஆ ர ம் பி த ்த ா ள் . பை த ்த டி ஓ டி ய து ம் ஐ ய ா ,
அம்�ாகவப் பிடிதது இழுதது நிறுததிவிடடுக்
எழுப்பை…. ஐயா கததினார், ‘ஒன் கழுதக்தக்
கூர்்நது பைார்த்தார். தூரததில ஒரு உருவம்
கடிசசு ம�ன்னுபுருதவன்; தபைொ� இரு‘ ஐயா
ம்தரி்ந்தது.
கூடப் தபைாய்த திரும்பிய ஆள்களில ஒருவர்
கூடடததின் கவகலகயக் கவனிததுவிடடுச ம்ருங்க ம்ருங்க அம்�ா்தான் மு்தலில
ம ெ ா ன் ன ா ர் . ‘்ா� அ டு த ்த டு த ்த க த தி ன ா ள் . ‘ அ ்ந ்த ா , இ ்ந தி ர ா வ ரு து .
இடுப்பில ்தண்ணீர்க் குடதத்தாடு இ்நதிரா
ஸ்தடஷன்களுக்குப் தபைாய்ப் பைார்ததிருக்கணும்
கூ ட ட த ்த ரு கி ல வ ்ந ்த ா ள் . அ ம் � ா நி க ்ற
எ ங் ம க ய ா வ து பு ள் க ள எ ்ற ங் கி த ம ்த க ெ
பூரிப்பில விம்மிக்மகாண்டு தபைாய்க் குடதக்த
ம்தரியா� நிக்கு்தான்னு… இங்மக உக்கா்நது
வாங்கினாள். நிக்றகுடம், மொடடுச சி்ந்தா�ல
என்ன மெய்யி்றது.’
மகாண்டு வ்நதுவிடடாள்.
அ ம் � ா வு க் கு இ ்ந ்த ப் த பை ச சு க க ள க்
�கள் வ்நது தெர்்ந்ததில �லர்்நதுதபைாய்
தகடடுக் கு�டடலும் �யக்கமு�ாய் வ்ந்தது.
ஐ ய ா த க ட ட ா ர் … ‘ பை ய � க த ள . . . இ க ்த யு ம்
இ்ந்தக் கூடடததில யாரும் எடடமுடியா்த
ம ெ ா � ்ந து க் கி ட ட ா வ ர ணு ம் ; இ த ்த க ன
தயாெகனக்குப் தபைாய், மபைாருமிக்மகாண்டும்
க�லுக்கும்?’ இ்நதிரா மொன்னாள்... ‘ஊக்கும்..
வாயில மு்ந்தாகனகய அழுததிக்மகாண்டும் ்ாகளக்கு வகர குடிக்க எங்மக தபைா்றது?’
ம ெ ா ன் ன ா ள் , ‘ எ ம் பு ள் க ள எ ்ந ்த ஊ ரு
நூல மவளி
கநேரவனின் இயற்தபயர �காகலிஙகம். இைகாம�காேபுைம் மகாவட்டத்ரேச் தெரநேவர.
ேமிழ்�காடு அைசின் கருவூ்லக கணககுத்துரையில் பணியகாற்றியவர. கவிரேகரளயும்
எழுதியிருககிைகார. ெகாெனம், ஒவதவகாரு கல்்லகாய், தககாம்பன் முேலியரவ இவைது
குறிப்பிடத் ேகுநே சிறுகரேத் தேகாகுப்புகள.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. உலகில நீர் இலகல என்்றால என்னமவலலாம் ்டக்கும் என்பைக்தக் கறபைகன மெய்து
உங்கள் கருததுககள வகுப்பைக்றயில பைகிர்்நது மகாள்க.
2. பீங்... பீங்… என்்ற ெத்தததுடன் ்தண்ணீர் வாகனம் ஒன்று தவக�ாக வ்நது நின்்றது.
அம்�ா குடங்களுடன் ஓடிசமென்று வரிகெயில நின்்றாள். அப்தபைாது கருத�கங்கள்
திரண்டன……….. கக்தகயத ம்தாடர்்நது எழுதி நிக்றவு மெய்க.
51
கற்கண்டு
இயற்கை
௨ துணைவினைகள்
வினைவகைகள் கூ ட் டு வி னை க ள் ப�ொ து வ ா க மூ ன் று
வகையாக ஆக்கப்படுகின்றன.
வி னை ச ்சொ ற ்களை அ வ ற் றி ன்
அமைப்பு, ப�ொருள், ச�ொற்றொடரில் அவை 1) பெயர் + வினை = வினை
த�ொழிற்படும் விதம் முதலான அடிப்படைகளில்
தந்தி + அடி = தந்தியடி
பலவகையாகப் பாகுபடுத்தலாம்.
ஆணை + இடு = ஆணையிடு
தனிவினையும் கூட்டுவினையும்
கேள்வி + படு = கேள்விப்படு
வி னை ச ்சொ ற ்களை அ மை ப் பி ன்
அடிப்படையில் தனிவினை, கூட்டுவினை என 2) வினை + வினை = வினை
இருவகைப்படுத்தலாம். கண்டு + பிடி = கண்டுபிடி
52
53
54
கற்பவை கற்றபின்...
மார்னிங் எழுந்து, பிரஷ் பண்ணி, யூனிஃபார்ம்
ப�ோட்டு ஸ்கூலுக்குப் ப�ோனாள்.
4. சிந்தனை வினா
அ) வேற்று ம�ொழிச் ச�ொற்களைப் பயன்படுத்துகையில் துணைவினைகளின் பங்கு குறித்துச்
சிந்தித்து எழுதுக. (எடுத்துக்காட்டு: பேனாவை யூஸ் பண்ணு)
55
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. “மிசை” – என்பதன் எதிர்ச்சொல் என்ன ?
௧) அ, இ ௨) ஆ, இ ௩) அ, ஆ ௪) அ, ஆ, இ
குறுவினா
1. “கூவல்” என்று அழைக்கப்படுவது எது?
56
சிறுவினா
1. அடுத்த தலைமுறைக்கும் தண்ணீர் தேவை – அதற்கு நாம் செய்யவேண்டியவற்றை எழுதுக.
நெடுவினா
1. நீரின்று அமையாது உலகு – என்னும் வள்ளுவரின் அடி உணர்த்தும் ப�ொருள் ஆழத்தை
எடுத்துக்காட்டுடன் விவரிக்க.
ம�ொழியை ஆள்வோம்!
படித்துச் சுவைக்க.
பூ ம�ொழி
வீட்டின் பக்கத்தில் நிற்கிறது ஒரு மரம்
கூடத்துச் சன்னலையும்
சமையலறைச் சன்னலையும்
விரிந்த கிளைகளால்
பார்த்துக் க�ொண்டிருக்கிறது.
கைகளசைத்துக் கால்களுதைத்துக்
கூடத்தில் கிடக்கும் சிசு
மிழற்றுகிறது ஒரு ச�ொல்லை
சமையலறையில்
பணி முனைந்திருக்கிற அம்மா
அச்சொல்லையே நீள வாக்கியங்களாக்கிப்
பதில் அனுப்புகிறாள்.
விரல் நீட்டிச் சிசு பேசுகிறது மீண்டும்
அத்தொனியிலேயே அம்மா குழறுகிறாள்
கடவுளுக்கும் புரியாத அவ்வுரையாடலைக் கிரகிக்கக்
கூடத்துச் சன்னலுக்கும்
சமையலறைச் சன்னலுக்குமாய்க்
கிளைகளின் வழியே ஓடி ஓடிக்
கவனிக்கிறது அணில்.
57
பெருகும் ச�ொற்களும்
அபூர்வ எதிர்வினைகளும்
அதீதக் குழப்பத்திலாழ்த்த
அணில் ஓடிக் களைக்கிறது சன்னல்களுக்கிடையே
அர்த்தங்களை மரம் பூக்களாக ம�ொழிபெயர்த்து
அதன்மீது உதிர்த்துக்கொண்டிருப்பது தெரியாமல்.
-யூமா வாசுகி
3. An early morning walk is a blessing for the whole day – Henry David Thoreau
4. Just living is not enough… One must have sunshine, freedom, and a little flower – Hans Christian Anderson
58
நயம் பாராட்டுக.
கல்லும் மலையும் குதித்துவந்தேன் – பெருங்
காடும் செடியும் கடந்துவந்தேன்;
எல்லை விரிந்த சமவெளி – எங்கும்நான்
இறங்கித் தவழ்ந்து தவழ்ந்துவந்தேன்.
ஏறாத மேடுகள் ஏறிவந்தேன்-பல
ஏரி குளங்கள் நிரப்பிவந்தேன்;
ஊறாத ஊற்றிலும் உட்புகுந்தேன்-மணல்
ஓடைகள் ப�ொங்கிட ஓடிவந்தேன்.
- கவிமணி
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
59
1. மழை பெய்தது.
2. வானவில்லைப் பார்த்தேன்.
3. குழந்தை சிரித்தது.
4. எறும்புகள் ப�ோகின்றன.
5. படம் வரைந்தான்.
(எ.கா.) பார்த்தேன்
எழுதிப்
ஓடப்
(எ.கா.) வினையடி – வை
60
முதல்வினை துணைவினை
மூட்டையைத் தலையில் வைத்தான். அம்மா குழந்தையைத் தூங்க வைத்தார்.
இலையில் இனிப்பை வைத்தனர். நான் உனக்கு ஒரு நூல் வாங்கி வைத்தேன்.
எதற்கும் ச�ொல்லி வை.
செயல்திட்டம்
க�ொடுக்கப்பட்ட இணையத்தள இணைப்பில் உள்ள காண�ொலியைக் கண்டு அதுகுறித்த
உங்கள் கருத்துகளை இருபக்க அளவில் எழுதி வகுப்பறையில் கலந்துரையாடுக.
https://www.youtube.com/watch?v=0ReVrONNvoQ
ஈ) -------------------------------------------------------------------------------
உ) -------------------------------------------------------------------------------
ஊ) --------------------------------------------------------------------------------
61
கலைச்சொல் அறிவோம்
62
உள்ளததின் சீர்
இயல மூன்று
பணபாடு
கற்றல ்நாக்கஙகள்
தமிழர்களின ்பண்்பாட்டு அ்�வுக்ை உணர்நது பின்பற்றுதல
63
உரைநடை உலகம்
பண்பாடு
ஏறு தழுவுதல்
௩
வீ ர த் தி ற் கு ம் வி ளை ச ்ச லு க் கு ம் ச ெ ழி ப் பி ற் கு ம் ச ெ ல ்வத் தி ற் கு ம்
தமிழர்களால் அடையாளப்படுத்தப்படுபவை மாடுகள். முல்லை,
ம ரு த நி ல ங்க ளி ல் க ா ல ் க ொ ண் டு த மி ழ ர ்த ம் வ ா ழ் வ ோ டு
பின்னிப்பிணைந்து பண்பாடாகியுள்ளது ஏறுதழுவுதல். ஏறுதழுவுதல்,
தமிழரின் நாகரிகத்தை உணர்த்தும் விளையாட்டு; இளைஞர்களின்
வீரத்தைப் பெருமிதப்படுத்தும் பண்பாட்டு நிகழ்வு. இது, நூற்றாண்டுகள்
பல கடந்தும் தமிழர்தம் அடையாளமாகவே நிறுவப்பட்டிருக்கிறது.
எழுந்தது துகள்,
ஏற்றனர் மார்பு
கவிழ்ந்தன மருப்பு,
கலங்கினர் பலர்
(கலி – 102: அடி 21-24)
என்று முல்லைக்கலியில் ஏறு தழுவுதல் களம்
குறித்த அடிகள், காட்சியை நம் கண்முன்னே
நி று த் து கி ன ்ற ன . க ா ளை க ளி ன் ப ா ய்ச்சல்
பற்றியும் கலித்தொகை கூறுகிறது. சில நிலத்தை ந�ொறுக்கின; சில தம்முள்
மு ர ண்பட் டு ஒ ன்றோட�ொ ன் று எ தி ர் த் து க்
திமில் பெருத்த காளைகள் பல, காலாலே க�ொண்டன; சில மண்டியிட்டுப் பாய்ந்தன.
தரையை க் கி ள றி , பு ழு தி யை எ ழு ப் பி ன . இந்தக் காளைகள் மிடுக்குடனும் வீரத்துடனும்
64
மதோலசான்றுகள்
ஏறு ்தழுவு்தல குறித்த பைல ்டுகறகள்,
புகடப்புச சிறபைங்கள் ்தமிழகததின் பைலதவறு
பை கு தி க ளி ல க ண் ட றி ய ப் பை ட டு ள் ள ன .
த ெ ல ம் � ா வ ட ட த தி ல எ ரு து வி க ள ய ா டி
கூ ரி ய ம க ா ம் பு க ளு ம் சி லி ர் த ்த
திமிலகளும் மகாண்ட மூன்று எருதுககளப்
பைலர் கூடி விரடடுவதுதபைான்்ற பைண்கடய
ஓ வி ய ம் நீ ல கி ரி � ா வ ட ட ம் த க ா த ்த கி ரி
அருதகயுள்ள கரிக்ககயூரில காணப்பைடுகி்றது.
திமிலுடன் கூடிய காகளமயான்க்ற ஒருவர்
அடக்க முயலவது தபைான்்ற ஓவியம் �துகர
�ாவடடம் உசிலம்பைடடி அருதக கலலூதது
த�டடுப்பைடடியில கண்டறியப்பைடடுள்ளது.
த்தனி �ாவடடம் �யிலாடும் பைாக்ற அருதக
சிததிரக்கல புடவில என்்ற இடததில திமிலுடன்
நடுகல - ்சைம கூடிய காகள ஓவியம் கண்டறியப்பைடடுள்ளது.
65
இ த ன் த�ொ ட ர் ச் சி ய ா க , வே ள ா ண்
கு டி க ளி ன் வ ா ழ் வ ோ டு ம் உ ழைப்போ டு ம்
பி ணைந் து கி ட ந ்த ம ா டு க ளு ட ன் அ வ ர்க ள்
விளையாடி மகிழும் மரபாக உருக்கொண்டதே
ஏறு தழுவுதலாகும்.
66
கற்பவை கற்றபின்...
1. இலக்கியங்கள் காட்டும் ஏறுதழுவுதல் காட்சிகளை உங்கள் பகுதியில் நடைபெற்ற எருது
விடும் விளையாட்டு நிகழ்வுடன் ஒப்பிட்டு வகுப்பறையில் கலந்துரையாடுக.
67
கவிதைப் பேழை
பண்பாடு மணிமேகலை
௩ - சீத்தலைச் சாத்தனார்
மக்க ளி ன் வ ா ழ் வி ல் பி றந ்த து மு த ல ா க ந ட த ்த ப்ப டு கி ன ்ற
நிகழ்வுகளில் விழா, தனக்கென ஒரு தனியிடம் பெறுகிறது. மனித
மாண்புகளை எடுத்துரைக்கும் விழா, பண்பாட்டின் வெளிப்பாடாகவும்
திகழ்கிறது. அல்லும் பகலும் உழைப்பில் திளைக்கின்ற மக்களை
உற்சாகப்படுத்தி ஓய்வு தரும் வாயில் விழாதான். அவ்வகையில்
புகார் நகர�ோடு அதிகம் த�ொடர்புடையதாகத் திகழ்ந்த இந்திரவிழா
சிலப்பதிகாரத்திலும் மணிமேகலையிலும் விவரிக்கப்படுகிறது.
அவ்விழா நிகழ்வுகளைக் கண்முன்னே காட்சிப்படுத்துவதாய் அமைகிறது மணிமேகலையின்
விழாவறை காதை.
விழாவறை காதை
மெய்த்திறம் வழக்கு நன்பொருள் வீடெனும் கரந்துரு எய்திய கடவு ளாளரும்
இத்திறம் தத்தம் இயல்பினிற் காட்டும் பரந்தொருங்கு ஈண்டிய பாடை மாக்களும்
சமயக் கணக்கரும் தந்துறை ப�ோகிய ஐம்பெருங் குழுவும் எண்பேர் ஆயமும்
அமயக் கணக்கரும் அகலா ராகிக் வந்தொருங்கு குழீஇ வான்பதி தன்னுள்
(அடிகள் 11-18)
68
69
்பட்டி�ண்ட்பம ஏறுமின்
மதேரிநது மதேளி்வாம
கு ளி ர் ்ந ்த �ணல பை ர ப் பி ய
பை ்ந ்த ல க ளி லு ம் � ர ங் க ள் ்த ா ழ் ்ந து
ஐமம்பருஙகுழு
நிழல ்த ரும் ஊர் � ன்்றங் க ளி லும் ் லல ன
பைறறிச மொறமபைாழிவாறறுங்கள். அவரவர் 1. அரமச்ெர
ெ � ய த தி ற கு உ ரி ய உ ட ம பை ா ரு ள றி ்ந து 2. ெடஙகு தெய்விப்தபகார
வா தி டுதவார் பை டடி � ண்டபை மு க ்ற கக ளத
3. பரடத்ேர்லவர
ம்தரி்நது வாதிடடுத தீர்வு காணுங்கள்.
4. தூேர
5. ெகாைணர (ஒற்ைர)
எண்்்பராயம
1. கைணத்திய்லவர
2. கரும விதிகள
3. கனகச்சுற்ைம்
4. கரடகககாப்பகாளர
5. �கைமகாநேர
6. பரடத்ேர்லவர
7. யகாரன வீைர
சிைமும பூசலும லகவிடுக
8. இவுளி மைவர
�ாறுபைாடு மகாண்ட பைககவர்களிடம்
கூ ட க் த க ா பை மு ம் பூ ெ லு ம் ம க ா ள் ள ா து
அ வ ர் க க ள வி ட டு வி ல கி நி ல லு ங் க ள் .
ம வ ண் க � ய ா ன � ண ல கு ன் று க ளி லு ம்
இைக்கணக் குறிப்பு
�லர் மெறி்ந்த பூஞதொகலகளிலும் குளிர்்ந்த
தேகாைணவீதியும், தேகாமறு தககாட்டியும் -
ஆ ற றி க ட க் கு க ்ற க ளி லு ம் � ர க் கி க ள க ள்
எணணும்ரமகள
நிழல ்தரும் ்தண்ணீர்த துக்றகளிலும் விழா
்கடமபைறும். அ்ந்த இருபைதம்தடடு ்ாள்களிலும் ககாய்ககுர்லக கமுகு, பூகதககாடி வல்லி,
த்தவரும் �க்களும் ஒன்றுபைடடு �கிழ்வுடன் முத்துத்ேகாமம் - இைணடகாம் தவற்றுரம
உலாவிவருவர் என்பைக்த ்ன்கு அறியுங்கள்.” உருபும்பயனும் உடன்தேகாககத் தேகாரககள
ம கா ற் று மி ன் , ப ை ப் பு மி ன் - ஏ வ ல்
வாழ்ததி அறிவிததேல
விரனமுற்றுகள
ஒ ளி வீ சு ம் வ ா த ள ்ந தி ய க ா ல ா ட
உறுதபகாருள - உரிச்தெகால்தேகாடர
பைகடயினரும் த்தர்ப்பைகடயினரும் குதிகரப்
பை க ட யி ன ரு ம் ய ா க ன ப் பை க ட யி ன ரு ம் ேகாழ்பூநதுரை - விரனத்தேகாரக
சூழ்்நது வர, அகன்்ற முரசிகன அக்ற்நது, பகாஙகறிநது - இைணடகாம்
“பைசியும் த்ாயும் பைககயும் நீங்கி �கழயும் தவற்றுரமத்தேகாரக
வ ள மு ம் எ ங் கு ம் ம பை ரு கு வ ்த ா கு க ” எ ன
�ன்தபகாருள , ே ண ம ண ல் , � ல் லு ர ை -
வாழ்ததி த�றகண்ட மெய்திககள ்கருக்கு
பணபுத்தேகாரககள
முரெக்றதவான் அறிவித்தான்.
70
்பகு்பதே உறுப்பிைக்கணம
பைப்புமின் – பைப்பு + மின் அரைநேனன் – அரை +த்(ந) + த் +அன்+அன்
நூல மவளி
தேகாடரநிர்லச் தெய்யுள வரிரெயில் இைட்ரடக ககாப்பியஙகளகான சி்லப்பதிககாைம்,
மணிதமகர்ல இைணடும் ேமிழ் மககளின் வகாழ்வியர்லச் தெகால்லும் கருவூ்லஙகளகாகத்
திகழ்கின்ைன. மணிதமகர்ல, ஐம்தபருஙககாப்பியஙகளுள ஒன்று. மணிதமகர்லயின்
துைவு வகாழ்கரகரயக கூறுவேகால், இநநூலுககு மணிதமகர்லத் துைவு என்னும்
தவறு தபயரும் உணடு. இது தபணரமரய முேன்ரமப்படுத்தும் புைட்சிக ககாப்பியம்; பணபகாட்டுக
கூறுகரளக ககாட்டும் ேமிழ்கககாப்பியம். இகககாப்பியம் தெகாற்சுரவயும் தபகாருட்சுரவயும் இயற்ரக
வருணரனகளும் நிரைநேது; தபௗத்ே ெமயச் ெகாரபுரடயது. கரே அடிப்பரடயில் மணிதமகர்லரயச்
சி்லப்பதிககாைத்தின் தேகாடரச்சிதயனக கூறுவர. முப்பது ககாரேகளகாக அரமநதுளள மணிதமகர்லயின்
முேல் ககாரேதய விைகாவரை ககாரே.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. உங்கள் ஊரில ்கடமபைறும் திருவிழாவிறகான அகழப்பி்தழ் ஒன்றிகன வடிவக�க்க.
71
விரிவானம்
பண்பாடு
அகழாய்வுகள்
௩ (பட்டிமன்றம்)
பட்டிமன்ற அழைப்பிதழ்
பள்ளி இலக்கிய மன்றத் த�ொடக்கவிழாவில் மாணவர்களே பங்கேற்று நடத்தும்
சிந்தனைப் பட்டிமன்றம்
நடுவர்: மாணவர் பூங்குன்றன்
அனைவரும் வருக!
72
திட்்பமும நுட்்பமும
மதுரை �கருககு அருதக உளள கீைடி என்னுமிடத்தில் �டத்ேப்பட்ட அகைகாய்வில் சுடுமண தபகாருளகள,
உத்லகாகப் தபகாருளகள, முத்துகள, கிளிஞெல் தபகாருளகள, மகான்தககாம்புகள, தெகாழிகள, கிணணஙகள,
துரளயிடப்பட்ட பகாத்திைஙகள, இைத்தினககல் வரககள, பழுப்பு, கறுப்பு, சிவப்பு-கறுப்புப் பகாரனகள,
ெதுைஙகக ககாய்கள, ேகானியஙகரளச் தெகரிககும் க்லன்கள, தெம்பு, ெஙகு வரளயல்கள, எலும்பினகால்
ஆன கூர முரனகள, ேமிழ் எழுத்துகள தபகாறிககப்பட்ட பகாரன ஓடுகள, கற்கருவிகள, நீர தெகரிககும்
தபரிய மட்க்லன்கள, சிறிய குடுரவகள, உரைககிணறுகள, சுடுமண கூரை ஓடுகள தபகான்ை
பல்தவறு தேகால்லியல் தபகாருளகள கிரடத்துளளன. மூன்று தவவதவறு ககா்லகட்டஙகரளச் தெரநே
இவற்றுள தேகான்ரமயகானரவ சுமகார 2300ஆணடுகளுககு முற்பட்டரவ எனக கருேப்படுகின்ைன.
இதுவரை அகைகாய்வு தெய்யப்பட்ட தபரும்பகான்ரமயகான இடஙகள, இைப்புத் தேகாடரபகான ேடயஙகரள
தவளிப்படுத்துவனவகாக அரமநதிருநேன. ஆனகால், கீைடியில் கணடறியப்பட்டுளள முழுரமயகான
வ காழ்வி டப்பகு தியும் த ெ ங கல் கட் டு மகான ங களு ம் இேை ப்த ப காரு ள களு ம் ேமிை ரி ன் உ ய ரிய
�காகரிகத்ரேக கணமுன் ககாட்டும் ெகாட்சிகளகாய் அரமநதுளளன.
கீழடி அகழாய்வுக்களம
73
74
75
76
கற்பவை கற்றபின்...
1. இளைஞர்களிடையே பண்பாட்டினை வளர்ப்பதில் பெரும்பங்கு வகிப்பது
குடும்பமா? சமூகமா? – என்னும் தலைப்பில் ச�ொற்போர் நிகழ்த்துக.
2. த�ொல் லி ய ல் து றை ச ா ர ்ந ்த அ லு வ ல ர் ஒ ரு வ ரி ட ம் நேர்கா ண ல்
நிகழ்த்துவதற்கான வினாப்பட்டியலை உருவாக்குக.
77
கற்கண்டு
பண்பாடு
௩ வல்லினம் மிகும் இடங்கள்
வ ல ்லெ ழு த் து க ள் க , ச , த , ப ஆ கி ய
நான்கும் ம�ொழிக்கு முதலில் வரும். இவை ச�ொல்லமைப்பின் கட்டுப்பாடுகளைப்
நிலைம�ொழியுடன் புணர்கையில் அவற்றின் பே ண வு ம் ப�ொ ரு ள் ம ய க ்கத்தை த்
ம ெய்யெ ழு த் து க ள் த �ோ ன் றி ப் பு ண ரு ம் . த வி ர ்க்க வு ம் பே ச் சி ன் இ ய ல்பை ப்
இதை வல்லினம் மிகுதல் என்பர். இவ்வாறு பே ண வு ம் இ னி ய ஓ சை க ் கா க வு ம்
எ ந ்த எ ந ்த இ ட ங்க ளி ல் அ வ்வல் லி ன ம் இவ்வல்லின எழுத்துகளின் புணர்ச்சி
மி கு ம் எ ன்பதை வி தி க ளி ன் மூ ல மு ம் இலக்கணம் தேவைப்படுகிறது.
எடுத்துக்காட்டுகள் மூலமும் அறியலாம்.
வல்லினம் மிகும் இடங்கள்
தற்கால உரைநடையில் வல்லினம் மிகவேண்டிய இடங்களாகக் கீழ்க்காண்பனவற்றைக் கூறலாம்.
78
79
கற்பவை கற்றபின்...
80
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. ப�ொருந்தாத இணை எது?
அ) ஏறுக�ோள் – எருதுகட்டி ஆ) திருவாரூர் – கரிக்கையூர்
இ) ஆதிச்சநல்லூர் – அரிக்கமேடு ஈ) பட்டிமன்றம் – பட்டிமண்டபம்
2. முறையான த�ொடர் அமைப்பினைக் குறிப்பிடுக.
அ) தமிழர்களின் வீரவிளையாட்டு த�ொன்மையான ஏறுதழுவுதல்.
இ) உரிச்சொற்கள் ஈ) த�ொகைச்சொற்கள்
5. ச�ொற்றொடர்களை முறைப்படுத்துக.
அ) ஏறுதழுவுதல் என்பதை ஆ) தமிழ் அகராதி இ) தழுவிப் பிடித்தல் என்கிறது
குறுவினா
1. நீங்கள் வாழும் பகுதியில் ஏறுதழுவுதல் எவ்வாறெல்லாம் அழைக்கப்படுகிறது?
81
சிறுவினா
1. வேளாண் உற்பத்தியின் பண்பாட்டு அடையாள நீட்சியை விளக்குக.
நெடுவினா
ம�ொழியை ஆள்வோம்!
படித்துச் சுவைக்க.
ஆரார�ோ ஆரிரார�ோ ஆரார�ோ ஆரிரார�ோ
தூங்காத கண்ணே உனைத் தூங்க வைப்பேன் ஆரிரார�ோ
மாம்பழத்தைக் கீறி வயலுக்கு உரம்போட்டுத்
தேன் பார்த்து நெல்விளையும் செல்வந்தனார் புத்திரன�ோ!
வெள்ளித்தேர் பூட்டி மேகம்போல் மாடுகட்டி
அள்ளிப் படியளக்கும் அதிர்ஷ்டமுள்ள புத்திரன�ோ
முத்துச் சிரிப்பழகா முல்லைப்பூப் பல்லழகா
த�ொட்டில் கட்டித் தாலாட்டத் தூக்கம் வரும�ோடா
கதிரறுக்கும் நேரத்திலே கட்டியுன்னைத் த�ோளிலிட்டால்
மதியத்து வெயிலிலே மயக்கமும்தான் வாராத�ோ
வயலிலே வேலை செய்வேன் வரப்பினிலே ப�ோட்டிடுவேன்
வயலைவிட்டு ஏறுமுன்னம் வாய்விட்டு அழுவாய�ோ?
- நாட்டுப்புறப்பாட்டு, தகவலாளர்: வேலம்மாள்
ப�ொன்மொழிகளை ம�ொழிபெயர்க்க.
A nation’s culture resides in the hearts and in the soul of its people – Mahatma Gandhi
The art of people is a true mirror to their minds – Jawaharlal Nehru
The biggest problem is the lack of love and charity – Mother Teresa
You have to dream before your dreams can come true – A.P.J. Abdul Kalam
Winners don’t do different things; they do things differently – Shiv Khera
82
வடிவம் மாற்றுக.
பின்வரும் கருத்துகளை உள்வாங்கிக் க�ொண்டு, வரிசைப்படுத்தி முறையான பத்தியாக்குக.
த�ொகுப்புரை எழுதுக.
பள்ளியில் நடைபெற்ற இலக்கியமன்ற விழா நிகழ்ச்சி செய்திகளைத் திரட்டித் த�ொகுப்புரை
உருவாக்குக.
83
இ) செய்தித்தொடர் ஈ) உணர்ச்சித்தொடர்
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
எ.கா
அகராதியில் காண்க.
இயவை, சந்தப்பேழை, சிட்டம், தகழ்வு, ப�ௌரி
84
1. வைக்காதீர்கள்
2. . . . . . . . . . .. . . . . . . வைக்காதீர்கள்
3. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . வைக்காதீர்கள்
4. . . . . . . . . . .. . . . . . .
குறுக்கெழுத்துப் புதிர்
85
செயல்திட்டம்
தமிழ்நாட்டில் அகழாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்ட இடங்கள் குறித்த செய்திகளை,
நாளிதழ்களிலிருந்தோ புத்தகங்களிலிருந்தோ திரட்டிச் செய்திப் படத்தொகுப்பினை உருவாக்குக.
இ) ………………………………………………………………………………………………
ஈ) …………………………………………………………………………………………………
86
வாழ்வியல் இலக்கியம்
பண்பாடு
திருக்குறள்
௩ -திருவள்ளுவர்
ப�ொறையுடைமை(13)
1) அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் ப�ொறுத்தல் தலை.
தன்னைத் த�ோண்டுபவரைத் தாங்கும் நிலம் ப�ோலத் தன்னை இகழ்பவரைப் ப�ொறுப்பது
தலைசிறந்தது.
அணி - உவமையணி
87
தீவினை அச்சம்(21)
4) தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை
தீயினும் அஞ்சப் படும்.
தீயவை தீயவற்றையே தருதலால்
தீயைவிடக் க�ொடியதாகக் கருதி அவற்றைச் செய்ய அஞ்சவேண்டும்.
கேள்வி(42)
6) செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாந் தலை.
செல்வத்தில் சிறந்தது செவியால் கேட்டறியும் கேள்விச்செல்வம்.
அது பிற வழிகளில் வரும் செல்வங்களைவிடத் தலைசிறந்தது.
அணி – ச�ொற்பொருள் பின்வருநிலையணி
88
தெரிந்துதெளிதல்(51)
10) குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள்
மிகைநாடி மிக்க க�ொளல்.
ஒருவரின் குணத்தையும் குற்றத்தையும் ஆராய்ந்து,
அவற்றுள் மிகுதியானதைக் க�ொண்டு அவரைப்பற்றி முடிவு செய்க.
அணி – ச�ொற்பொருள் பின்வருநிலையணி
ஒற்றாடல்(59)
13) ஒற்றொற்றித் தந்த ப�ொருளையும் மற்றும�ோர்
ஒற்றினால் ஒற்றிக் க�ொளல்.
ஒற்றர் ஒருவர் ச�ொன்ன செய்தியை மற்றோர் ஒற்றரால் அறிந்து முடிவு செய்க!
வினைத்தூய்மை(66)
14) ஓஒதல் வேண்டும் ஒளிமாழ்கும் செய்வினை
ஆஅதும் என்னு மவர்.*
வாழ்வில் உயர நினைப்பவர் புகழைக் கெடுக்கும் செயல்களைப் புறம் தள்ளவேண்டும்.
89
்பலழல�(81)
17) விரேெரகோன் மவணடி இருப்பர் தகழுெரகோற்
மகளாது நட்டார் த�யின்.
்டபின் உரிக�யில ்தம்க�க் தகடகா�தலதய ஒரு மெயகலச மெய்்தாலும்
்டபு பைாராடடுதவார் விருப்பைதத்தாடு அசமெயலுக்கு உடன்பைடுவர்.
தீ நட்பு(82)
18) கனவினும் இன்னாது ேன்மனா விரனமவறு
த�ால்மவறு பட்டார் தொடர்பு.
மெயல தவறு, மொல தவறு என்று உள்ளவர் ்டபு கனவிலும் இனிக� ்தராது.
்்பலதேல�(84)
19) நா்ணாரே நாடாரே நாரின்ரே ோதொன்றும்
மப்ணாரே மபரெ தொழில்.
்தகா்த மெயலுக்கு மவடகப்பைடாக�, ்தக்கவறக்ற ்ாடாக�, பி்றரிடம் அன்பு இலலாக�,
ஏம்தான்க்றயும் பைாதுகாக்காக� ஆகியகவ தபைக்தயின் மெயலகள்.
நூல மவளி
உ்லகப் பணபகாட்டிற்குத் ேமிழினத்தின் பஙகளிப்பகாக அரமநே நூல், திருககுைள.
இனம், ெகாதி, �காடு குறித்ே எவவிே அரடயகாளத்ரேயும் முன்னிர்லப்படுத்ேகாே உ்லகப்
தபகாதுமரை இநநூல். இது முப்பகால், தபகாதுமரை, தபகாய்யகாதமகாழி, வகாயுரைவகாழ்த்து,
தேய்வநூல், ேமிழ்மரை, முதுதமகாழி, தபகாருளுரை தபகான்ை ப்ல தபயரகளகால்
அரைககப்படுகிைது. ேருமர, மணககுடவர, ேகாமத்ேர, �ச்ெர, பரிதி, பரிதம்லைகர,
திருமர்லயர, மல்்லர, பரிப்தபருமகாள, ககாளிஙகர ஆகிய பதின்மைகால் திருககுைளுககு முற்ககா்லத்தில்
உரை எழுேப்பட்டுளளது. இவவுரைகளுள பரிதம்லைகர உரைதய சிைநேது என்பர. இநநூல்
பதிதனணகீழ்ககணககு நூல்களுள ஒன்று. இநநூர்லப் தபகாற்றும் பகாடல்களின் தேகாகுப்தப
திருவளளுவ மகார்ல.
பிை அைநூல்கரளப் தபகால் அல்்லகாமல் தபகாது அைம் தபணும் திருககுைரள இயற்றியவர திருவளளுவர.
இவருககு �காயனகார, தேவர, முேற்பகாவ்லர, தேய்வப் பு்லவர, �கான்முகனகார, மகாேகானுபஙகி,
தெந�காப்தபகாேகார, தபரு�காவ்லர தபகான்ை சிைப்புப் தபயரகள உணடு.
90
கற்பவை கற்றபின்...
குறள்
அ) செவியிற் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.
91
அ. ஆராயாமை, ஐயப்படுதல்
ஆ. குணம், குற்றம்
இ. பெருமை, சிறுமை
ஈ. நாடாமை, பேணாமை
----------------------------------------------------------
ஆ. பேணாமை - பாதுகாக்காமை
----------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------
குறுவினா
1. நிலம் ப�ோல யாரிடம் ப�ொறுமை காக்கவேண்டும்?
92
93
கலைச்சொல் அறிவோம்
அகழாய்வு - Excavation
கல்வெட்டியல் - Epigraphy
நடுகல் - Hero Stone
பண்பாட்டுக் குறியீடு - Cultural Symbol
புடைப்புச் சிற்பம் - Embossed sculpture
ப�ொறிப்பு - Inscription
94
இயல நான்கு
அறிவிேல், எட்டுததிக்கும மசன்றிடுவீர்
தொழில்நுட்பம்
கற்றல ்நாக்கஙகள்
மி ன ன ணு இ ய ந தி ர ங் க ளி ன ் த ் வ ் ய யு ம் இ ் ண ய ்த தி ன
இனறிய்மயா்ம்யயும் அறிநது ்பயன்படு்ததுதல
ச த ா ல க ா ப பி ய ம் கு றி ப பி டு ம் உ யி ர் க ளி ன வ ் க ப ்ப ா ட் டி ் ன அ றி வி ய ல
ச�ய்திக்ைாடு ஒபபிடல
95
உலரநலட உைகம
மதோழிலநுட்்பம இயநதிரஙகளும
௪
இலணயவழிப் ்பயன்்பாடும
த பை ரு ்ந து க ளி ல பை ய ண ச சீ ட டு மு ்த ன் மு ்த ல ா க மி ன் ன ஞ ெ ல
வ ழ ங் கு வ ்த ற கு ம் உ ண வு வி டு தி க ளி ல மூ ல ம் ம ்த ா ட ர் பு ம க ா ண் ட த பை ா து உ ல க ம்
உணவுக் கடடணச சீடடு வழங்குவ்தறகும் சுருங்கிவிடடது என்று �கிழ்்நத்தாம். கடி்தப்
உரிய கருவிககளப் பைார்ததிருப்தபைாம். அகவ தபைாக்குவரதது குக்ற்ந்தது. குறுஞமெய்தியின்
எளிய வடிவிலான மின்னணு இய்நதிரங்கள்; வ ரு க க க் கு ப் பி ன் ்த ்ந தி வி க ட ம பை ற று க்
இகணய இகணப்பு இலலா்தகவ. அ்ந்த்ந்த மகாண்டது. ெமூக வகலத்தளங்கள் மூலம்
நி று வ ன த தி ன் த ்த க வ க் ம க ன் று � ட டு த � க ா ம ண ா லி இ க ண ப் பி ல த பை சு க க யி ல ,
வடிவக�க்கப்பைடடகவ. இவறக்றப் தபைான்்ற உலகம் உள்ளங்ககக்குள் அடங்கிவிடுகி்றது.
பைல இய்நதிரங்ககள அன்்றாடம் பையன்பைடுததும் ஆண்டிப்பைடடியில ்கடமபைறும் திரு�ணதக்த
காலததில ்ாம் வாழ்கித்றாம். அ ம � ரி க் க ா வி ல அ த ்த த ் ர த தி ல
96
1 8 4 6 இ ல் ஸ்கா ட ்லாந் து க்
கண்டுபிடிப்பாளர் அலெக்சாண்டர் பெயின்
( A l e x a n d e r B a i n ) எ ன்பா ர் கு றி யீ டு க ளை
மி ன்னா ற ்ற ல் உ த வி யு ட ன் அ ச் சி டு வ தி ல்
வெற்றிகண்டு அதற்குரிய காப்புரிமையைப்
பெ ற ்றா ர் . இ த ்தா லி ந ா ட் டு இ ய ற் பி ய ல்
அறிஞர் ஜிய�ோவான்னி காசில்லி (Giovanni
Caselli) பான்டெலிகிராஃப் (Pantelegraph) என்ற
த�ொலைந க ல் க ரு வி யை உ ரு வ ா க் கி ன ா ர் .
அ வ ரு டை ய க ண் டு பி டி ப் பை க் க ொ ண் டு ,
1 8 6 5 இ ல் ப ா ரி ஸ் ந க ரி லி ரு ந் து லி ய ா ன்
க ல் வி , வ ணி க ம் , அ ர சு , த னி ய ா ர்
ந க ர த் து க் கு த் த�ொலைந க ல் சேவை
97
அ ர சி ன் உ ்த வி த ம ்த ா க க , ஊ க் க த ம ்த ா க க ,
பை ணி ய ா ள ரி ன் ஊ தி ய ம் த பை ா ன் ்ற வ ற க ்ற
வங்கிக் கணக்குகளில த்ரடியாகச மெலுததும்
மின்னணுப் பைரி�ாற்றமுக்ற ்கடமுக்றக்கு
வ்நதுவிடடது. அ்தகன எடுக்க வங்கிக்குச
மெலலதவண்டியதிலகல. ்தானியங்கிப் பைண
இ ய ்ந தி ர ம் மூ ல த � பை ண ம் எ டு க் க ல ா ம் ;
மெலுத்தலாம்.
ம்தாடங்கப்பைடடது.
ம்தாகலதபைசிகயக் கண்டுபிடிப்பை்தறகுப்
பைதிதனாராண்டுகளுக்கு முன்தபை இ்நநிகழ்வு
் ட ்ந ்த து . பி ன் ன ர் அ றி வி ய ல அ றி ஞ ர்
பை ல ரி ன் மு ய ற சி ய ா ல இ ்ந ்த இ ய ்ந தி ர ம்
த�ம்பைடுத்தப்பைடடது.
1 9 8 5 இ ல அ ம � ரி க் க ா வி ன் ஹ ா ங் க்
� ா க் ன ஸ் கி ( H a n k M a g n u s k i ) எ ன் பை வ ர்
க ணி னி மூ ல ம் ம ்த ா க ல ் க ல எ டு க் கு ம்
ம்தாழிலநுடபைதக்தக் கண்டுபிடித்தார். அ்ந்த
இ ய ்ந தி ர த தி ற கு க ா � ா ஃ த பை க் ஸ் ( G a m m a
F a x ) எ ன் று ம பை ய ரி ட டு வி ற பை க ன க் கு க்
மகாண்டுவ்ந்தார்.
98
99
நி ய ா ய வி க ல க் க க ட க் கு ச ம ெ ல க க யி ல
அ வ ர் க ள து தி ்ற ன் அ ட க ட அ ங் கி ரு க் கு ம் மதேரிநது மதேளி்வாம
வி ற பை க ன க் க ரு வி யி ல வ ரு ட ப் பை டு கி ்ற து
(scanning). அங்கு விறபைகன மெய்யப்பைடும் 1990இல் டிம் தபரதனரஸ் லீ (Tim Berners
பை ண் ட ங் க ளு ம் வி க ல வி வ ர ங் க ளு ம் – Lee) ரவயக விரிவு வர்ல வைஙகிரய
பை ற றி ய கு றி ப் பு க ள் பை தி வு ம ெ ய் ய ப் பை ட ட ( w w w - s e r v e r ) உ ரு வ கா க கி ன கா ர .
அகலதபைசி எண்ணுக்குக் குறுஞமெய்தியாக “இரணயத்தில் இது இல்ர்லதயனில்,
வ்நதுவிடுகின்்றன. உ்லகத்தில் அது �ரடதபைதவயில்ர்ல!”
என்பது லீயின் புகழ் தபற்ை வகாெகம்.
ஆ ள றி ் ச ா தே ல ை க் க ரு வி ( B i o m e t r i c
Device) அம�ரிக்காவில இகணயவழி �ளிககக்ககட
ஆ ள றி த ெ ா ்த க ன க் க ரு வி � னி ்த னி ன் ம்தாடங்கப்பைடடது.
ககதரகக, முகம், விழிததிகர ஆகியவறறில
1991இல இகணயம், மபைாது�க்களின்
ஒ ன் க ்ற த ய ா அ க ன த க ்த யு த � ா
பையன்பைாடடுக்கு வ்ந்தது. இன்று இகணய
அ க ட ய ா ள� ா க ப் பை தி வு ம ெய் ய வு ம் பை தி வு
நிறுவனங்கள் விறகா்த மபைாருள்கள் எதுவும்
ம ெ ய் ்த அ க ட ய ா ள ம் மூ ல ம் � று பை டி
உலகில இலகல. கரும்பு மு்தல கணினி வகர
ஆகள அறியவும் பையன்பைடுகி்றது. ்டுவண்
இகணயவழியில விறகப்பைடுகின்்றன. இகணய
அ ர சி ன் ஆ ்த ா ர் அ க ட ய ா ள அ ட க ட க ய ப்
வ ணி க ம் ்த வி ர் க் க மு டி ய ா ்த இ ட த க ்த ப்
மபைறுவ்தறகு ்ம்முகடய ஒளிப்பைடதக்தயும்
பிடிததுள்ளது.
விழிததிகரகயயும் இரு கககளின் பைதது விரல
தரககககளயும் பைதிவு மெய்கித்றாம். இ ந தி ய த ம தே ா ட ர் வ ண் டி உ ண வு
வ ழ ங க ல � ற று ம சு ற று ை ா க் க ழ க
இலணய வழிப் ்பதிவு (IRCTC)
� க் க ள் ம ்த ா க க மி கு ்ந ்த இ ்ந தி ய ா
தபைான்்ற ்ாடுகளில வரிகெயில நிறபைது த்ர
வீணடிப்பு. இ்தகனக் குக்றப்பைதுடன், இரு்ந்த
இ ட த தி லி ரு ்ந த ்த பை ய ண ச சீ ட டு எ டு ப் பை க ்த
எளி்தாக்கிய மிகப் மபைரிய இ்நதிய நிறுவனம்
இ்நதியத ம்தாடர்வண்டி உணவு வழங்கல
�றறும் சுறறுலாக் கழகம். இது பையணசசீடடு
வ ழ ங் கு வ க ்த யு ம் சு ற று ல ா வு க் கு ஏ ற பை ா டு
மெய்வக்தயும் தி்றம்பைடச மெய்து வருகி்றது.
அ ர சு நி று வ ன ங் க ளி லு ம் ்த னி ய ா ர் இ ்த ன் இ க ண ய த ்த ள த தி ல பை தி வு
நிறுவனங்களிலும் வருககப் பைதிவுக்காகவும் ம ெ ய் வ து , மி க வு ம் எ ளி ்த ா ன து . பை ய ண ம்
மவளிதயறுககப் பைதிவுக்காகவும் இக்கருவி ம ெ ய் ய த வ ண் டி ய ் ா ளி ல ஊ ர் க ளு க் கு ச
பையன்பைடுகி்றது. ம ெ ல லு ம் ம ்த ா ட ர் வ ண் டி க க ள யு ம்
அ வ ற றி ன் த ் ர ங் க க ள யு ம் பை ய ண ம்
இலணய வணிகம மெய்ய விரும்பும் வகுப்புககளயும் (மபைடடி
இ ங் கி ல ா ்ந க ்த ச த ெ ர் ்ந ்த க � க் த க ல வகககள்) அ்தறகுண்டான ம்தாகககயயும்
ஆ ல ட ரி ச ( M i c h a e l A l d r i c h ) 1 9 7 9 இ ல க ா ண் பி க் கி ்ற து . வ ங் கி அ ட க ட க ளி ன்
இ க ண ய வ ணி க த க ்த க் க ண் டு பி டி த ்த ா ர் . உ்தவியுடன் ம்தாகககயச மெலுததி முன்பைதிவு
இ து இ க ண ய உ ல கி ன் � ற ம ்ற ா ரு ம ெ ய் து ம க ா ள் ள ல ா ம் . மி ன் ன ஞ ெ லி ல
பை ா ய் ச ெ ல ா க க் க ரு ்த ப் பை டு கி ்ற து . 1 9 8 9 இ ல பை ய ண ச சீ ட டு வ ்ந து வி டு கி ்ற து . ் � து
100
அ க ல த பை சி க் கு க் கு று ஞ ம ெ ய் தி யு ம் ்த ற க ா ல த தி ல த பை ரு ்ந து மு ன் பை தி வு ,
வ ்ந து வி டு கி ்ற து . பை ய ண த தி ன் த பை ா து வ ா னூ ர் தி மு ன் பை தி வு , ்த ங் கு ம் வி டு தி க ள்
கு று ஞ ம ெ ய் தி க ய யு ம் ் � து அ க ட ய ா ள முன்பைதிவு ஆகியவறக்ற இகணயம் மூல�ாக
அ ட க ட க ய யு ம் க ா ண் பி த ்த ா த ல த பை ா து ம் . த�றமகாள்ளப் பைல முகக�கள் உள்ளன.
பை ய ண ம் த ்த க வ யி ல க ல ம ய னி ல , பை ய ண ப் இது பைலருக்கு தவகலவாய்ப்கபையும் ்தருகி்றது.
பை தி க வ நீ க் க ம் ம ெ ய் வ க ்த யு ம் இ ்ந ்த த ம பை ரு ் க ர ங் க ளி ல தி க ர ய ர ங் கு க ளி ன்
்தளததிதலதய மெய்து மகாள்ளலாம். இ ரு க் க க க ள் மு ன் பை தி வு ம ெ ய் வ து கூ ட
இகணயம் மூலம் ்கடமபைறுகின்்றது.
2002ஆம் ஆண்டு இகணயவழிப் பைதிவு
அறிமுகப்பைடுத்தப்பைடட தபைாது ெராெரியாக அரசுக்குச மெலுத்ததவண்டிய மொதது
ஒ ரு ் ா க ள க் கு 2 9 பை ய ண ச சீ ட டு க ள் வரி, ்தண்ணீர் வரி ஆகியன இகணயவழியில
இகணயவழிதய பை திவு மெய்ய ப்பைடடன. மெலுத்தப்பைடுகின்்றன. அரசின் அகனததுத
ஆ ன ா ல , 1 3 ஆ ண் டு க ள் க ழி த து 2 0 1 5 தி ட ட ங் க ளு க் கு ம் உ ரி ய பை டி வ ங் க க ள ப்
ஏப்ரல 1 அன்று ஒதர ்ாளில 13 இலடெம் பை தி வி ்ற க் க ம் ம ெ ய் து ம க ா ள் ள ல ா ம் .
பையணசசீடடுகள் பைதிவு மெய்யப்பைடடது ஒரு அவறக்ற நிரப்பி இகணயம் மூல�ாகதவ
ொ்தகன. ்தறதபைாது ஒரு நிமிடததிறகு 1500 வி ண் ண ப் பி க் க ல ா ம் . பி ்ற ப் பு ச ெ ா ன் றி ்த ழ் ,
பையணசசீடடுகள் பைதிவு மெய்யும் வககயிலும் வரு�ானவரிச ொன்றி்தழ், ொதிச ொன்றி்தழ்
3 இலடெம் பையனர்கள் ஒதர த்ரததில தபைான்்றகவ அரொல �க்களுக்கு இகணயம்
இகணயவழிச தெகவகயப் பையன்பைடுத்தவும் மூ ல ம் வ ழ ங் க ப் பை டு கி ன் ்ற ன . அ ர சி ன்
உ ரி ய வ ழி வ க க ம ெ ய் ய ப் பை ட டு ள் ள க � மின்னணுச தெகவ க�யங்களின் உ்தவிகய
குறிப்பிடத்தக்கது. ்ாடியும் த�றகண்ட தெகவககளப் மபை்றலாம்.
இலணயப் ்பயன்்பாடு
101
கற்பலவ கற்றபின்...
1. வங்கியில இகணயவழிச தெமிப்புக் கணக்குத ம்தாடங்கும் ்கடமுக்றகய எழுதுக.
102
கவிலதேப் ்்பலழ
அ ்ற வி ய லு ம் அ றி வி ய லு ம் இ க ண ்ந து வ ள ர் ்ந ்த த ்த ்த மி ழ் ச
ெமூகம். எனதவ அ்றவியதலாடு அறிவியல கண்தணாடடமும்
வளர்க்கப்பைட தவண்டும் என்பைக்தத ்தறகாலப் பைகடப்பைாளர்கள்
வ லி யு று த து கி ன் ்ற ன ர் . அ வ் வ க க யி ல அ றி வி ய ல து க ்ற யி ல
்தமிழர்கள் சி்ற்நது விளங்க தவண்டும் என்்ற ்தம் விகழகவ
இப்பைாடல மூலம் கவிஞரும் மவளிப்பைடுததுகின்்றார்.
103
நூல மவளி
கவிஞர ரவைமுத்து தேனி மகாவட்டத்திலுளள தமட்டூர என்னும் ஊரில் பிைநேவர.
இநதிய அைசின் உயரநே விருதுகளுள ஒன்ைகான பத்மபூஷண விருதிரனப் தபற்ைவர.
களளிகககாட்டு இதிககாெம் புதினத்துகககாக 2003ஆம் ஆணடு ெகாகித்திய அககாதேமி
விருது தபற்ைவர. இநதியகாவின் சிைநே பகாட்லகாசிரியருகககான தேசிய விருதிரன ஏழு
முரையும் மகாநி்ல அைசின் விருதிரன ஆறு முரையும் தபற்ைவர. இவருரடய கவிரேகள இநதி,
தேலுஙகு, மர்லயகாளம், வஙககாளம், ஆஙகி்லம் உளளிட்ட ப்ல தமகாழிகளில் தமகாழிதபயரககப்பட்டுளளன.
இப்பகாடப் பகுதி ரவைமுத்து கவிரேகள என்னும் தேகாகுப்பில் இடம்தபற்றுளளது.
இைக்கியஙகளில அறிவியல
பு்லவர பகாடும் புகழுரடதயகார விசும்பின் அந்ெைத் ொர்ேே மனஎன ஐயுறும்
வ்லவன் ஏவகா வகான ஊரதி ெந்திைத்ொல் ெே நூல்கரை கணடவன்
புை�கானூறு தவந்திற லான், தபருந் ெச்�ரனக் கூவி,“ஓர்
எந்திை வூர்திஇ ேற்றுமின்” என்றான்.
பகாடல் 27, அடி 7-8.
- சீவக சிந்ொேணி
நாேகள் இலம்பகம் 50.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. அறிவியல மெய்திககள மவளிப்பைடுததும் கவிக்தககளத ம்தாகுதது வகுப்பைக்றயில பைடிததுக்
காடடுக.
104
கவிலதேப் ்்பலழ
மதோழிலநுட்்பம உயிர்வலக
௪ - மதோலகாப்பியர்
(நூ.எ.1516)
105
நூல மவளி
்தமிழ்ம�ாழியில கிகடக்கப்மபைற்ற மு்தல இலக்கணநூல ம்தாலகாப்பியம்.
இ்தகன இயறறியவர் ம்தாலகாப்பியர். ம்தாலகாப்பியம் பிறகாலததில
த்தான்றிய பைல இலக்கண நூலகளுக்கு மு்தல நூலாக அக�்நதிருக்கி்றது. இது
எழுதது, மொல, மபைாருள் என மூன்று அதிகாரங்ககளயும் 27 இயலககளயும்
மகாண்டுள்ளது. எழுதது, மொல அதிகாரங்களில ம�ாழி இலக்கணங்ககள விளக்குகி்றது.
மபைாருளதிகாரததில ்தமிழரின் அகம், பு்றம் ொர்்ந்த வாழ்வியல ம்றிககளயும் ்தமிழ்
இலக்கியக் தகாடபைாடுககளயும் இ்நநூல விளக்குகி்றது. இ்நநூலில பைல அறிவியல கருததுகள்
இடம்மபைறறுள்ளன. குறிப்பைாகப் பி்றப்பியலில எழுததுகள் பி்றக்கும் இடங்ககள உடறகூறறியல
அடிப்பைகடயில விளக்கியிருப்பைக்த அயல்ாடடு அறிஞர்களும் விய்நது தபைாறறுகின்்றனர். இது
்தமிழர்களின் அறிவாற்றலுக்குச சி்ற்ந்த ொன்்றாகும்.
கற்பலவ கற்றபின்...
1. அ. ்தடடான் பூசசி ்தாழப்பை்ற்ந்தால ்தப்பைா�ல �கழ வரும்.
106
விரிவானம்
த�ொழில்நுட்பம்
௪ விண்ணையும் சாடுவ�ோம்
107
108
109
111
வ ணி க ந�ோ க் கி ல் இ ஸ ் ர ோ வி ன்
செயல்பாடு என்ன ?
மயில்சாமி அண்ணாதுரை ந ம் ந ா ட் டி ற் கு த் த ேவை ய ா ன
செயற்கைக்கோளை விண்ணில் அனுப்பி நம்
' இ ளை ய க லா ம் ' எ ன் று அ ன் பு ட ன்
தேவைகளை நிறைவு செய்வதே இஸ்ரோவின்
அழைக்கப்படும் இவர் கோவை மாவட்டம்
செயல்பாடு. அதேநேரத்தில் அருகில் உள்ள
ப�ொள்ளாச்சி வட்டம், கோதவாடி என்னும்
ந ா டு க ளி ன் ச ெ ய ற ்கைக் க ோள்களை யு ம்
சிற்றூரில் பிறந்தவர். மேல்நிலை வகுப்பு
அனுப்புவதன் மூலம் கிடைக்கும் வருவாய்
வரை அரசுப் பள்ளிகளில் தமிழ்வழியில்
இஸ்ரோவின் வளர்ச்சித்திட்டங்களுக்கு உதவும்.
ப டி த்த வ ர் . இ து வ ர ை 5 மு னை வ ர்
பட்டங்கள் பெற்றுள்ளார். 1982ஆம் ஆண்டு ம ா ங ்கா ய் வி ய ா ப ா ர க் கு டு ம ்ப த் தி ல்
இந்திய விண்வெளி ஆய்வு மையத்தில் பிறந்த நீங்கள் கடினமான பாதையைக்
ப ணி யி ல் சே ர ்ந்த இ வ ர் தற் ப ோ து க ட ந் து வ ந் தி ரு க் கி றீ ர்க ள் . த ற ் போ து
இயக்குநராகப் பணிபுரிகிறார். நம் நாடு இஸ்ரோவின் தலைவராகியிருக்கிறீர்கள்.
நி ல வு க் கு மு த ன் மு த லி ல் அ னு ப் பி ய உ ங ்க ள் வெற் றி யி ன் பி ன் னு ள்ள
ஆய்வுக்கலம் சந்திரயான்-1 திட்டத்தின் காரணிகள் யாவை?
திட்ட இயக்குநராகப் பணியாற்றியவர்.
ப டி ப்பா க இ ரு ப் பி னு ம்
சந் தி ர ய ா ன் - 2 தி ட்ட த் தி லு ம்
ப ணி ய ா க இ ரு ப் பி னு ம் ந ா ன் மு ழு
பணியாற்றிவருகிறார். சர்.சி.வி. இராமன்
ஈ டு ப ா ட் டு ட ன் ச ெ ய ல ்ப டு வே ன் . நி தி
நினைவு அறிவியல் விருது உள்ளிட்ட பல
நெ ரு க்க டி க ளு க் கி டை யி ல் எ ன்னை
விருதுகளைப் பெற்றவர். தமது அறிவியல்
உயர்கல்வி படிக்க வைத்த என் பெற்றோர்,
அ னு ப வ ங ்களை , கை ய ரு கே நி லா
பள்ளி ஆசிரியர்கள், த�ொழில்நுட்பக் கல்லூரி
என்னும் நூலாக எழுதியுள்ளார்.
ஆசிரியர்கள், இஸ்ரோவின் மூத்த அறிஞர்கள்,
ச க ப ய ணி க ள் , அ னை வ ரு க் கு ம் ந ா ன்
முடிந்துவிட்டன. சந்திரயான் – 2 நிலவில் என்றென்றும் நன்றியுடையவன்.
இ ற ங் கு ம் இ ட த ்தை க் கூ ட த் தீ ர்மா னி த் து விண்வெளித்துறையில் நீங்கள் மேன்மேலும்
விட்டோம். மகத்தான சாதனைகள் படைக்க
வி ண்வெ ளி த் து றை யி ல் உ ங ்க ளி ன் வாழ்த்துகள்.
எதிர்காலச் செயல்திட்டம் என்ன ?
நன்றி!
கற்பவை கற்றபின்...
1) பி.எஸ்.எல்.வி. (PSLV) பற்றியும் ஜி.எஸ்.எல்.வி. (GSLV) பற்றியும் செய்திகளைத் திரட்டி
விளக்கப் படத்தொகுப்பு உருவாக்குக.
2) வகுப்புத் த�ோழர் ஒருவரை அறிவியல் அறிஞராக அமரச்செய்து வகுப்பறையில் கற்பனையாக
நேர்காணல் ஒன்றை நிகழ்த்துக.
112
கற்கண்டு
த�ொழில்நுட்பம்
௪ வல்லினம் மிகா இடங்கள்
த�ோப்புக்கள் – த�ோப்புகள்
113
ஒரு புத்தகம், மூன்று க�ோடி எட்டு, பத்து தவிர பிற எண்ணுப் பெயர்களுடன்
புணரும் வல்லினம் மிகாது.
கருத்துகள் க ள் எ ன் னு ம் அ ஃ றி ணை ப் பன்மை வி கு தி
ப�ொருள்கள் சேரும்போது வல்லினம் மிகாது.
வாழ்த்துகள் (மிகும் என்பர் சிலர்)
பைகள், கைகள் ஐகார வரிசை உயிர்மெய் ஓரெழுத்துச் ச�ொற்களாய்
வ ர , அ வ ற ்றோ டு க ள் வி கு தி சே ரு ம்போ து
வல்லினம் மிகாது.
114
கற்பவை கற்றபின்...
ஊ) வேலையில்லா பட்டதாரி
எ) சிறப்பு பரிசு
115
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. கீழ்க்காணும் மூன்று த�ொடர்களுள் -
அ) இருந்த இடத்திலிருந்தே பயணச்சீட்டு எடுப்பதை எளிதாக்கிய மிகப் பெரிய இந்திய நிறுவனம்
இந்தியத் த�ொடர்வண்டி உணவு வழங்கல் மற்றும் சுற்றுலாக் கழகம் ஆகும்.
ஆ) வங்கி அட்டை இல்லை என்றால் அலைபேசி எண், வங்கிக் கணக்கு எண் ஆகியவற்றைக்
க�ொண்டு பணம் செலுத்துதல் இயலாது.
3. ஒன்றறிவதுவே உற்றறிவதுவே
இரண்டறிவதுவே அதன�ொடு நாவே
இவ்வடிகளில் அதன�ொடு என்பது எதைக் குறிக்கிறது?
அ) நுகர்தல் ஆ) த�ொடு உணர்வு இ) கேட்டல் ஈ) காணல்
116
குறுவினா
1. கூட்டுப் புழுவை எடுத்துக்காட்டிக் கவிஞர் உணர்த்தும் கருத்துகளை எழுதுக.
4. செயற்கைக்கோள் ஏவு ஊர்தியில் ப�ொருத்தும் செயலியைப் பற்றி திரு. சிவன் கூறுவது யாது?
சிறுவினா
1. 'என் சமகாலத் தோழர்களே' கவிதையில் கவிஞர் விடுக்கும் வேண்டுக�ோள் யாது?
நெடுவினா
1. அன்றாட வாழ்வில் நீங்கள் பயன்படுத்தும் இரண்டு இணையவழிச் சேவைகள் பற்றி விரிவாகத்
த�ொகுத்து எழுதுக.
ம�ொழியை ஆள்வோம்!
படித்துச் சுவைக்க.
மயில்பொறியை வானத்தில் பறக்க வைத்தோம்
மணிபல்லவத் தீவிற்குப் பறந்து சென்றோம்
குயில்மொழியாம் கண்ணகியை அழைத்துச் செல்லக்
குன்றுக்கு வானவூர்தி வந்த தென்றே
உயில்போன்று நம்முன்னோர் எழுதி வைத்த
உண்மைகளை அறிவியலின் அற்பு தத்தைப்
பயில்கின்ற காப்பியத்தில் படித்த தெல்லாம்
பார்தன்னில் நனவாகக் காணு கின்றோம்!
117
ம�ொழிபெயர்க்க.
You will need: 6 glass bottles, Wooden spoon, Water, Food coloring.
1. Fill one bottle with water, then fill each other bottle with slightly less than the bottle next to it.
2. Add some food coloring to help you to see the different levels of water.
3. Tap the bottles with the end of a wooden spoon. Can you play a tune?
Water music
Hitting the bottles with the spoon makes them vibrate and produce a sound. The more the bottle vibrates, the
higher the note will be. The more water in a bottle, the less it vibrates, so less water means higher notes.
118
‘எனக்குள் ஏத�ோ ஒரு கனமான உருண்டை, பந்து உருள்வதுப�ோல் இருக்கிறது. ர�ொம்ப வலி. ’
செய்து கற்க.
1) செய்தித்தாள்களில் இடம்பெற்றுள்ள ஒரு வாரத்திற்குரிய அறிவியல் செய்திகளைப் படித்துக்
குறிப்பெடுக்க.
நயம் பாராட்டுக.
ப�ொங்கியும் ப�ொலிந்தும் நீண்ட புதுப்பிடர் மயிர்சி லிர்க்கும்
சிங்கமே! வான வீதி திகுதிகு எனஎ ரிக்கும்
மங்காத தணற்பி ழம்பே! மாணிக்கக் குன்றே! தீர்ந்த
தங்கத்தின் தட்டே! வானத் தகளியிற் பெருவி ளக்கே!
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
குழுவில் விளையாடுக.
• நான்கு மாணவர்கள் க�ொண்ட குழுக்களாக எண்ணிக்கைக்கு ஏற்பப் பிரிந்து க�ொள்க.
• முதல் மாணவர் ஒரு ச�ொல்லைத் த�ொடங்குக.
• அதன�ோடு த�ொடர்புடைய ஒரு ச�ொல்லை இரண்டாம் மாணவர் கூறுக.
• இப்படியே நான்கு மாணவர்களும் கூறிய ச�ொற்களைக் க�ொண்டு ஒரு த�ொடர் அமைக்க.
119
அகராதியில் காண்க.
இமிழ்தல், இசைவு, துவனம், சபலை, துகலம்
ஒரு ச�ொல்லால் த�ொடரின் இரு இடங்களை நிரப்புக. (விலங்கு, எழுதி, அகல், கால்,
அலை)
அ) எண்ணெய் ஊற்றி ….. விளக்கு ஏற்றியவுடன், இடத்தைவிட்டு …..
ஆ) எனக்கு ….. பங்கு பிரித்துக் க�ொடுக்க வா! கீழே ஈரம்; பார்த்து உன் ….. ஐ வை.
ஆ. ----------------------------------------------------------------------
இ. -----------------------------------------------------------------------
ஈ. -----------------------------------------------------------------------
120
செயல்திட்டம்
மின்சாரச்சேமிப்புப் பற்றிய விழிப்புணர்வு முழக்கத்தொடர்களை எழுதி வகுப்பறையிலும்
பள்ளியிலும் காட்சிப்படுத்துக.
நிற்க அதற்குத்தக...
என் பெற்றோர் மகிழுமாறு நான் செய்ய வேண்டியது
என் வீட்டின் நிலையறிந்து, தேவையறிந்து ப�ொருள்கள் வாங்குவது.
அலைபேசிப் பயன்பாட்டினைப் பத்து நிமிடங்களுக்கு மேல் நீட்டிக்காமல் இருப்பது.
த�ொலைக்காட்சி பார்ப்பதைக் குறிப்பிட்ட நேரமாகக் குறைத்துக் க�ொள்வது.
-----------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------
கலைச்சொல் அறிவோம்
ஏவு ஊர்தி - Launch Vehicle
ஏவுகணை - Missile
கடல்மைல் - Nautical Mile
காண�ொலிக் கூட்டம் - Video Conference
பதிவிறக்கம் - Download
பயணியர் பெயர்ப் பதிவு - Passenger Name Record (PNR)
மின்னணுக் கருவிகள் - Electronic devices
இணையத்தில் காண்க
http://play.google.com/store/apps/details?id=cris.org.in.prs.ima
121
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
விணபவளி ஆயவு
விண்ணில் பகாஞ்சம்
மிதபமொமா!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி
/ விலரவுக்குறியீட்ல்டப
ெயன்ெடுத்தி “solarsystemscope”
இலையச்பசயலியின் ெக்கம் பசல்க.
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://www.solarsystemscope.com
122
இயல் ஐநது
கல்வி
க�ைற பமைபாழி்தல்
கறறல் வநபாக்கங்கள்
123
உரைநடை உலகம்
கல்வி
கல்வியில் சிறந்த பெண்கள்
௫
க ை யி லு ள ்ள ச ெ ல ்வ த ் தை க ் கா ட் டி லு ம் நி ல ை த ்த பு க ழு ட ை ய
கல்விதான் ஒருவருக்கு வாழ்வின் இறுதிவரையிலும் கைக�ொடுக்கிறது.
கல் வி ப ெ று த ல ே ப ெ ண ்க ளு க் கு அ ழ கு . ச ங ்ககாலத் தி ல்
உயர்ந்திருந்த பெண்கல்வி, இடைக்காலத்தில் ஒடுங்கிப்போனது.
பெண்கல்வியை மீட்டெடுக்க உலகம் முழுவதும் சான்றோர் பலர்
பாடுபட்டிருக்கின்றனர். மருத்துவர் முத்துலட்சுமி முதல் மலாலா வரை
சாதனைப் பெண்கள் ஒவ்வொருவரின் வரலாற்றிலும் ஒரு ச�ோதனைக்
காலமும் ஒரு வேதனை முகமும் இருக்கின்றது. இனி, பெண்கல்வி காலூன்றிக் கடந்து வந்த
பாதைகளில் நடந்து செல்லும் வில்லிசையைச் செவிமடுப்போம்.
வில்லுப்பாட்டு
பங்கு பெறுவ�ோர்
வில்லுப்பாட்டுக் குழுத்தலைவர், குழுவினர்
வி ல் லு ப ்பா ட் டு க் கு ழு த ்தல ை வ ர் :
தந்தனத்தோம் என்று ச�ொல்லியே வில்லினில்
பாட
குழுவினர்:
ஆமாம், வில்லினில் பாட
குழுத்தலைவர்:
வந்தருள்வாய் தமிழ்மகளே!
கு ழு வி ன ர் : ஆ ம ா ம் , வ ந ்த ரு ள ்வா ய்
தமிழ்மகளே!
குழுத்தலைவர்: இப்படி எல்லாத்தையும்
அண்ணே, என்னண்ணே, இன்னைக்கு ப ெ ண ்ணாகப் பா ர் த் து வண ங ்க ற ந ா ம
எதைப் பத்திப் பாடப்போற�ோம்? எல்லாரும், வீட்டில் இருக்கும் பெண்ணை
மதிக்கிற�ோமா?
குழுத்தலைவர்: நாடும் தாய்தான் நகரும்
நதியும் தாய்தான் ... ம�ொழியும் தாய்தான் சுழலும் குழுவினர்: அண்ணே… மதிக்க என்ன
புவியும் தாய்தான் இருக்கு. எல்லார் வீட்டிலயும் இப்படித்தானே?
124
125
126
மூவலூர்
இராமாமிர்தம்
(1883 - 1962)
த மி ழ க த் தி ன் ச மூ க ச்
சீ ர் தி ரு த்த வ ா தி ;
எழுத்தாளர்; திராவிட
இ ய க்க அ ர சி ய ல்
செ ய ல்பாட்டாள ர் . ; ஐடாஸ் ச�ோபியா ஸ்கட்டர்
தேவதாசி ஒழிப்புச் சட்டம் நிறைவேறத் (1870-1960)
து ண ை நி ன்ற வ ர் . த மி ழ க அ ர சு , 8 ஆ ம் பெண்க ள் மருத்துவராவ தை மருத்துவ
வகுப்புவரை படித்த இளம் பெண்களுக்கான உ ல க ம ே வி ரு ம்பா த க ா ல த் தி ல் ,
திருமண உதவித் த�ொகையை இவரின் த மி ழ க த் தி ற் கு வ ந் து , ம ரு த் து வ ர ா கி
பெயரில் வழங்கிவருகிறது. வேலூரில் இலவச மருத்துவம் அளித்தவர்.
127
128
கற்ல� கறறபின்...
1. இன்கறய ெகாதைகனப செணமணிைள என்னும் தைகைபபில சதைகாகுபலெடு உரு்வகாககுை.
ப்தபாைர்கள்
• ைற்லறகாருககுச் சென்ற இைசமலைகாம் சிறபபு
• ைலவியழலை அழகு
ப்பான்பமைபாழிகள்
• ைற்ற ைலவியும் செற்ற செல்வமும் ைகைசி மூச்சு்வகை பிறருககுக சைகாடுகைததைகான்.
129
கவிதைப் பேழை
கல்வி
குடும்ப விளக்கு
௫ -பாரதிதாசன்
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்:
களர்நிலம் - பண்படாத நிலம்,
நவிலல் – ச�ொல்லல்.
130
131
நூல் ப�ளி
குடும்ெ விைக்கு, குடும்ெ உைவுகள் அன்பு என்னும் நூைால் பிலைந்துள்ைலத
உைர்த்துகிைது; கற்ை பெண்ணின் குடும்ெமம ெல்கலைக்கழகமாக மிளிரும் என்ெலதக்
காட்டுகிைது; குடும்ெம் பதா்டஙகி உைகிலனைப மெணுதல்வலர தன் ெணிகலைச்
சிைபொகச் பசய்யும் பெண்ணுக்குக் கல்வி முதன்லமயானைதும் இன்றியலமயாததும்
ஆகும். இந்நூல் ஐந்து ெகுதிகைாகப ெகுக்கபெட்டுள்ைது. இரண்்டாம் ெகுதியில், விருந்மதாம்ெல்
தலைபபிலுள்ை தலைவியின் மெச்சில் இ்டம்பெற்றுள்ை கவிலதகள் ொ்டபெகுதியாக உள்ைனை.
ொரதிதாசனின் இயற்பெயர் கனைக.சுபபுரத்தினைம். இவர் ொரதியின் கவிலத மீதுபகாண்்ட ஈர்பபினைால்
ொரதிதாசன் என்று தம்பெயலர மாற்றிக் பகாண்்டார். ொண்டியன் ெரிசு, அழகின் சிரிபபு, இருண்்ட
வீடு, குடும்ெ விைக்கு, தமிழியக்கம் உள்ளிட்்டலவ இவரது ெல்டபபுகள். இவர் இயற்றிய கவிலதகள்
அலனைத்தும் ‘ொமவந்தர் ொரதிதாசன் கவிலதகள்’ என்னும் பெயரில் பதாகுக்கபெட்டுள்ைனை. இவரது
பிசிராந்லதயார் நா்டக நூலுக்குச் சாகித்திய அகாபதமி விருது வழஙகபெட்டுள்ைது.
கற்ல� கறறபின்...
1. படடஙகள ஆளவதும் �டடஙகள ச�ய்வதும்
போரினில் சபண்கள நடதத வந்தோம் - போரதி
132
கவிதைப் பேழை
கல்வி
சிறுபஞ்சமூலம்
௫ -காரியாசான்
133
நூல் ப�ளி
தமிழில் சஙக இைக்கியஙகலைத் பதா்டர்ந்து நீதிநூல்கள் மதான்றினை. அலவ ெதிபனைண்
கீழக்கைக்கு எனைத் பதாகுக்கபெட்டுள்ைனை. அவற்றுள் ஒன்று சிறுெஞ்சமூைம். ஐந்து
சிறிய மவர்கள் என்ெது இதன் பொருள். அலவ கண்்டஙகத்திரி, சிறுவழுதுலை,
சிறுமல்லி, பெருமல்லி, பநருஞ்சி ஆகியனை. இவமவர்கைால் ஆனை மருந்து உ்டலின்
மநாலயப மொக்குகின்ைது. அதுமொைச் சிறுெஞ்சமூைப ொ்டல்களில் உள்ை ஐந்லதந்து கருத்துகள்
மக்களின் அறியாலமலயப மொக்கி நல்வழிபெடுத்துவனைவாய் அலமந்துள்ைனை. இபொ்டல்கள் நன்லம
தருவனை, தீலம தருவனை, நலகபபுக்கு உரியனை என்னும் வலகயில் வாழவியல் உண்லமகலை
எடுத்துக்காட்டுகின்ைனை.
சிறுெஞ்சமூைத்தின் ஆசிரியர் காரியாசான், மதுலரத் தமிழாசிரியர் மாக்காயனைாரின் மாைாக்கர். காரி
என்ெது இயற்பெயர். ஆசான் என்ெது பதாழிலின் அடிபெல்டயில் அலமந்தபெயர். மாக்காரியாசான்
என்று ொயிரச் பசய்யுள் இவலரச் சிைபபிக்கிைது.
ப்தரியுமைபா?
சிறுெஞ்சமூைத்தின் ஒவபவாரு ொ்டலிலும் ஐந்து கருத்துகள் இ்டம்பெற்றுள்ைனை.
அது மொை, ஒரு ொ்டலில் மூன்று, ஆறு கருத்துகலைக் பகாண்்ட அைநூல்கள்
ெதிபனைண்கீழக்கைக்கு வரிலசயில் அலமந்துள்ைனை. அந்நூல்கலைப ெற்றி
உஙகளுக்குத் பதரியுமா?
கற்ல� கறறபின்...
1. பூகைகாமலை ைகாய்ககும் மைஙைள, விகதைகைகாமலை முக்ளககும் விகதைைள
எக்வசயனக லைட்ைறிந்து ்வகுபெகறயில கூறுை.
134
விரிவானம்
கல்வி
வீட்டிற்கோர் புத்தகசாலை
௫
135
அ ்வ ர் ை ளி ன் வீ டு ை ்ள கா ்வ து ந கா ட் டு க கு ச்
சி ற ப ெ ளி க கு ம் ந ற் ெ ண பு ை ள ச ெ ழி க கு ம்
ெ ண க ணே ை ்ள கா ை , ந கா ட் டு க கு ்வ லி வு ம்
்வனபபும் லதைடிததைரும் ைருததுைள மைரும்
ல ெ கா க ை ய கா ை உ ள ்ள ன ்வ கா எ ன் ற கா ல ,
இலகை என்று செருமூச்சுைன் கூறிததைகான்
ஆைல்வணடும். உள்ளகதை மகறகைகாதிருகை
ல்வணடுமகானகால, நகாட்டுநிகை ைணடு உைைம்
மதிகைல்வணடுமகானகால, இந்தைச் சூழ்நிகை
மகாறியகாை ல்வணடும்.
136
137
நூல் ப�ளி
வீட்டிற்மகார் புத்தகசாலை என்னும் இபெகுதி மெரறிஞர் அண்ைாவின் வாபனைாலி
உலரத் பதாகுபபில் இ்டம்பெற்றுள்ைது. இவர் தமிழிலும் ஆஙகிைத்திலும் மிகச்சிைந்த
மெச்சாைராக விைஙகியவர். எழுத்தாைரானை அண்ைாலவத் ‘பதன்னைகத்துப
பெர்னைாட்ஷா‘ என்று அலழத்தனைர். சிவாஜி கண்்ட இந்து சாம்ராஜ்யம் முதல்
இன்ெஒளி வலர ெை ெல்டபபுகலைத் தந்தவர். அவரது ெை ெல்டபபுகள் திலரபெ்டஙகைாயினை.
த ம் மு ல ்ட ய தி ர ா வி ்ட ச் சீ ர் தி ரு த் த க் க ரு த் து க ல ை ந ா ்ட க ங க ள் , தி ல ர ப ெ ்ட ங க ள் மூ ை ம ா க
முதன்முதலில் ெரபபியவர் இவமர. 1935இல் பசன்லனை, பெத்தநாயக்கன் மெட்ல்ட, மகாவிந்தபெ
ந ா ய க் க ன் ெ ள் ளி யி ல் ஆ ங கி ை ஆ சி ரி ய ர ா க ஓ ர ா ண் டு ெ ணி ய ா ற் றி னை ா ர் . ம ஹ ா ம் ரூ ல் ,
மஹாம்மைண்ட், நம்நாடு, திராவி்டநாடு, மாலைமணி, காஞ்சி மொன்ை இதழகளில் ஆசிரியராகவும்
குடியரசு, விடுதலை ஆகிய இதழகளில் துலையாசிரியராகவும் இருந்தார். முதைலமச்சராகப
பொறுபலெ ஏற்ைதும் இருபமாழிச் சட்்டத்லத உருவாக்கினைார். பசன்லனை மாகாைத்லதத்
‘தமிழநாடு’ என்று மாற்றித் தமிழக வரைாற்றில் நீஙகா இ்டம் பெற்ைார் அண்ைாவின் சிறுகலதத்
ஆசியாவிமைமய மிகப ெழலமயானை நூைகம் என்ை புகழுக்குரியது தஞ்லச சரசுவதி மகால் நூைகம்.
இந்திய பமாழிகள் அலனைத்திலும் உள்ை ஓலைச்சுவடிகள் இஙகுப ொதுகாக்கபெடுகின்ைனை.
உைகைவில் தமிழ நூல்கள் அதிகமுள்ை நூைகம் கன்னிமாரா நூைகமம. இது பசன்லனை எழும்பூரில்
அலமந்துள்ைது.
இந்தியாவில் பதா்டஙகபெட்்ட முதல் பொது நூைகம் என்ை பெருலமக்கு உரியது, திருவனைந்தபுரம்
நடுவண் நூைகம்.
பகால்கத்தாவில் 1836ஆம் ஆண்டில் பதா்டஙகபெட்டு, 1953இல் பொதுமக்கள் ெயன்ொட்டுக்குக்
பகாண்டுவரபெட்்ட மதசிய நூைகமம இந்தியாவின் மிகப பெரிய நூைகமாகும். இது ஆவைக் காபெக
நூைகமாகவும் திகழகிைது.
உைகின் மிகப பெரிய நூைகம் என்ை பெருலமலயத் தாஙகி நிற்ெது அபமரிக்காவிலுள்ை லைபரரி
ஆப காஙகிரஸ.
கற்ல� கறறபின்...
1. ்வகாழ்ககையில அடிபெகைத லதைக்வைளுககு அடுததை இைம் புததைை
ெகாகைககுத தைைபெைல்வணடும்! - அறிஞர் அணணேகா
உைகில ெகாைகா்வைம் செற்ற செகாருளைள புததைைஙைல்ள! - ைலதை
இக்வ லெகான்ற செகான்சமகாழிைக்ள எழுதி ்வகுபெகறயில ெடிததுக ைகாட்டுை.
2. சீர்ைகாழி இைகா. அைஙைநகாதைன் அ்வர்ைளின் பிறந்தை நகா்ளகான ஆைஸ்ட் ஒன்ெதைகாம் நகாள, லதைசிய
நூைை நகா்ளகாைக சைகாணைகாைபெடு்வதைன் ைகாைணேதகதை அறிை.
138
கற்கண்டு
கல்வி
இடைச்சொல் – உரிச்சொல்
௫
சு சீ லா , அ வ ளு ட ை ய
த�ோ ழி க மீ லா வி ன்
வீ ட் டு க் கு ப் ப�ோ ன ாள் .
க மீ லா வு ம் சு ல ்தா னு ம்
த�ொல ை க ் கா ட் சி
நி க ழ் ச் சி யைப் பா ர் த் து க்
க�ொண்டிருந்தனர். சுல்தானைவிடக் கமீலா
இரண்டு ஆண்டுகள் பெரியவள். ஆனால்
உருவத்தில் சுல்தான்தான் அண்ணனைப் ப�ோல
இருப்பான். சுசீலாவைக் கண்டவுடன் கமீலா த மி ழி ல் மி கு தி ய ாக இ ல ்லை . ஆ யி னு ம் ,
மகிழ்ச்சியடைந்தாள். இடைச் ச�ொற்களே ம�ொழிப் பயன்பாட்டை
முழுமையாக்குகின்றன.
மேற்கண்ட பகுதியில் இடைச் ச�ொற்களை
இனம் காண முடிகிறதா? இ ட ை ச் ச �ொற்கள் , ப ெ ய ர ை யு ம் ,
வினையையும் சார்ந்து இயங்கும் இயல்பை
இன், கு, உடைய, உம், ஐ, விட, கள், உ ட ை ய ன ; தா ம ாகத் த னி த் து இ ய ங் கு ம்
ஆனால், தான், ப�ோல, உடன் ப�ோன்றவை இ ய ல ்பை உ ட ை ய ன அ ல ்ல எ ன் கி ற ா ர்
இடைச் ச�ொற்கள். த�ொல்காப்பியர்.
இடைச்சொற்களின் வகைகள்
வேற்றுமை உருபுகள் ஐ, ஆல், கு, இன், அது, கண்
பன்மை விகுதிகள் கள், மார்
திணை, பால் விகுதிகள் ஏன், ஓம், ஆய், ஈர்(கள்), ஆன், ஆள், ஆர், ஆர்கள், து, அ
கால இடைநிலைகள் கிறு, கின்று,…
பெயரெச்ச, வினையெச்ச விகுதிகள் அ, உ, இ, மல்,…
எதிர்மறை இடைநிலைகள் ஆ, அல், இல்
த�ொழிற்பெயர் விகுதிகள் தல், அம், மை
வியங்கோள் விகுதிகள் க, இய
சாரியைகள் அத்து, அற்று, அம்,…
உவம உருபுகள் ப�ோல, மாதிரி
இணைப்பிடைச் ச�ொற்கள் உம், அல்லது, இல்லையென்றால், ஆனால், ஓ, ஆகவே,
ஆயினும், எனினும்,…
139
இடைச்சொற்களின் வகைகள்
தத்தம் ப�ொருள் உணர்த்தும் இடைச் ச�ொற்கள் உம், ஓ, ஏ, தான், மட்டும், ஆவது, கூட, ஆ, ஆம்
ச�ொல்லுருபுகள் மூலம், க�ொண்டு, இருந்து, பற்றி, வரை
வினா உருபுகள் ஆ, ஓ
இவற்றுள் உம், ஓ, ஏ, தான், மட்டும், ஆவது, கூட, ஆ, ஆம் ஆகிய இடைச்சொற்கள் தற்காலத்
தமிழில் மிகுதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
140
ஆ�து ஆ
இ து ெ ை ப ெ ா ரு ள் க ளி ல் வ ரு ம் வினைாப பொருளில் வரும் இல்டச் பசால்ைாகும்.
இல்டச்பசால்ைாகும்.
ஆ எ ன் னு ம் இ க ை ச் ச ெ கா ல ,
• ஐந்து லெைகா்வது ்வகாருஙைள. (குகறந்தை செகாற்சறகாைரில எந்தைச் செகாலலுைன் இகணேந்து
அ்ளவு) ்வருகிறலதைகா, அச்செகால வினகா்வகாகிறது.
• அ ்வ ன கா ்வ து , இ ்வ ன கா ்வ து ச ெ ய் து புைலழந்தி லநற்று உன்னுைன் லெசினகானகா?
முடிகைல்வணடும். (இது அலைது அது)
புைலழந்தி லநற்று உன்னுைனகா லெசினகான்?
மு தை ை கா ்வ து , இ ை ண ை கா ்வ து , …
ஆம்
(்வரிகெபெடுததைல)
பசாற்பைா்டரின் இறுதியில் வந்து இலசவு,
கூை
சாத்தியம், பொருத்தம் ஆகிய பொருள்களிலும்,
• எ ன் னி ை ம் ஒ ரு ை கா சு கூ ை இ ல க ை . தகவைாகவும், வதந்தியாகவும் பசய்திலயக்
(குகறந்தைெட்ெம்) கூறுவதற்கும் ெயன்ெடுகிைது.
• சதைருவில ஒரு்வர்கூை நைமகாைவிலகை. உளல்ள ்வைைகாம். (இகெவு)
(முற்றுப செகாருள)
இ னி ய ன் தை க ை ந ை ர் ல ெ கா கி ற கா ன கா ம் .
• அ்வனுககு ்வகையககூைத சதைரியும். (தைை்வல)/செய்தி
(எச்ெம் தைழுவிய கூற்று)
ெ ற க கு ம் தை ட் டு ல ந ற் று ப ெ ற ந் தை தை கா ம் .
(்வதைந்தி)/செகாய்சமகாழி
உரிசப�பாறகள்
உரிச்செகாற்ைள செயர்ைக்ளயும் விகனைக்ளயும் ெகார்ந்து ்வந்து செகாருள உணேர்ததுகின்றன.
உரிச்செகால இ்ச, குறிப்பு, ெணபு என்னும் செகாருளைளுககு உரியதைகாய் ்வரும். உரிச்செகாற்ைள
ஒவச்வகான்றும் தைனிததை செகாருள உகையக்வ. ஆனகால இக்வ தைனிதது ்வழஙைபெடு்வதிலகை. உரிச்
செகாற்ைள செய்யுளுகலை உரியன என்று நன்னூைகார் கூறுகிறகார்.
141
கற்பவை கற்றபின்...
1) பத்திகளில் இடம்பெற்றுள்ள இடைச்சொற்களைக் கண்டறிந்து எழுதுக.
142
சிந்தனை வினா
1) “தான்” என்னும் இடைச்சொல்லை எப்படியெல்லாம் பயன்படுத்தலாம்?
ஊ) வாளால் வெட்டினான்.
143
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. ப�ொருத்தமான விடையைத் தேர்க.
இ) சீவகசிந்தாமணி - 3. அற இலக்கியம்
அ) கலைக்கூடம் ஆ) கடி
திரையரங்கம் உறு
ஆடுகளம் கூர்
அருங்காட்சியகம் கழி
இ) வினவினான் ஈ) இன்
செப்பினான் கூட
உரைத்தான் கிறு
பகன்றான் அம்பு
144
குறுவினா
1. தலைவியின் பேச்சில் வெளிப்படுகின்ற பாடுப�ொருள் யாது?
சிறுவினா
1. சங்ககாலப் பெண்பாற் புலவர்களின் பெயர்களை எழுதுக.
நெடுவினா
1. நீங்கள் அறிந்த சாதனைப் பெண்கள் குறித்த செய்திகளை விவரிக்க.
145
ம�ொழியை ஆள்வோம்
ஒப்பிட்டுச் சுவைப்போம்.
ம�ொழிபெயர்க்க.
Akbar said, "How many crows are there in this city?"
Without even a moment's thought, Birbal replied "There are fifty thousand five hundred and eighty nine crows,
my lord".
"How can you be so sure?" asked Akbar.
Birbal said, "Make your men count, My lord. If you find more crows it means some have come to visit their
relatives here. If you find less number of crows it means some have gone to visit their relatives elsewhere".
Akbar was pleased very much by Birbal's wit.
146
புத்தகத் திருவிழா
நாள் - செப்டம்பர் 19 முதல் 28 வரை
இடம் - சரசுவதி மகால் நூலகம், தஞ்சாவூர்.
நேரம் - காலை 8 மணி முதல் மாலை 6 மணிவரை.
(முதல்நாள் காலை 9 மணிக்குத் தமிழகக் கல்வி அமைச்சர்
த�ொடங்கி வைக்கிறார்.)
(நாள்தோறும் மாலை 6 மணிக்குப் புதிய புத்தகங்கள் வெளியீடும் சிறப்புப்
பேச்சாளர்களின் உரையும் இடம்பெறும்.)
147
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
அகராதியில் காண்க.
அரங்கு, ஒட்பம், கான், நசை, ப�ொருநர்
148
கடிதம் எழுதுக.
உங்கள் பள்ளி நூலகத்திற்குத் தமிழ்- தமிழ் -ஆங்கிலம் என்னும் கையடக்க அகராதி
பத்துப்படிகளைப் பதிவஞ்சலில் அனுப்புமாறு நெய்தல் பதிப்பகத்திற்கு ஒரு கடிதம் எழுதுக.
செயல்திட்டம்
பெண்கல்வி வளர்ச்சிக்கு உழைத்தவர்கள் பற்றிய செய்திப் படத்தொகுப்பினை உருவாக்குக.
நிற்க அதற்குத் தக
எனக்குப் பிடித்தவை / என் ப�ொறுப்புகள்
1. என்னை உயர்வாகப் பேசுவது எனக்குப் பிடிக்கும்.
எவரையும் காயப்படுத்தாமல் நடந்துக�ொள்வது, குறைகூறாமல் பேசுவது என் ப�ொறுப்பு.
2. எனக்குப் படம் வரைவது பிடிக்கும்.
பள்ளிச்சுவர், வீட்டுச்சுவர், ப�ொதுச்சுவர் ஆகியவற்றில் வரையாமல் எழுதாமல் இருப்பத�ோடு
பிறரையும் அவ்வாறு செய்யவிடாமல் தடுப்பது என் ப�ொறுப்பு.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
சமூக சீர்திருத்தவாதி – Social Reformer தன்னார்வலர் – Volunteer
களர்நிலம் – Saline Soil ச�ொற்றொடர் - Sentence
149
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilvu.org/courses/degree/d051/d0514/html/d05142l5.htm
http://tamilvu.org/courses/degree/a051/a0514/html/a051435.htm
http://www.annavinpadaippugal.info/sorpozhivugal/delhiyil_muthal_muzhakkam_1.htm
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a021/a0213.pdf
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a051/a0512/html/a0512315.htm
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
Pongutamil
சிதறியலதச் மசகரிபமொமா!
ெடிகள்
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.EL4.PonguTamil
150
இயல் ஆறு
க்ே,
அழகிேல், புது்ம
கலை ்ை �ளர்த்தல்
கறறல் வநபாக்கங்கள்
ேமிழர் சிற்ெ்க கை்ையின் வரைணாற்றுச் சிறப்்ெப் நெணாற்றுேல்
151
உரைநடை உலகம்
கலை
௬
சிற்பக்கலை
புலிக்குகை, மகாபலிபுரம்
152
இ ை ங ை ளி ல ை கா ணே ை கா ம் . கு றி ப ெ கா ை க ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை ச் சி ற் ெ க ை க ை க கு
லைகாவிலின் தைகைப ெகுதி, லைகாபுைம், தூணைள, ம கா ம ல ை பு ை ச் சி ற் ெ ங ை ள மி ை ச் சி ற ந் தை
நுகழ்வகாயிலைள, சு்வர்ைளின் ச்வளிபபுறஙைள ெகான்றுை்ளகாகும். ைைற்ைகையில ைகாணேபெட்ை
எ ன எ ல ை கா இ ை ங ை ளி லு ம் பு க ை ப பு ச் ச ெ ரு ம் ெ கா க ற ை க ்ள ச் ச ெ து க கி ப ெ ற் ெ ை
சிற்ெஙைக்ளப ெகார்கை முடிகிறது. உரு்வஙைள அகமகைபெட்டுள்ளன. அஙகு
உரு்வகாகைபெட்ை ெஞ்ெ ெகாணை்வர் இைதைஙைளில
சதைய்்வ உரு்வஙைள, இயற்கை உரு்வஙைள, அ ழ கி ய சி ற் ெ ங ை ள ை கா ணே ப ெ டு கி ன் ற ன .
ைற்ெகன உரு்வஙைள, முழு்வடி்வ (பிைதிகம) ெ ற க ்வ ை ள , வி ை ங கு ை ள ஆ கி ய ்வ ற் றி ன்
உ ரு ்வ ங ை ள எ ன ந கா ன் கு நி க ை ை ளி ல ெலல்வறு உரு்வச் சிற்ெஙைளும் ெலை்வர்ைளின்
உலைகாைததினகாலும் ைலலினகாலும் சிற்ெஙைள சி ற் ெ க ை க ை ப ச ெ ரு க ம க ய உ ை கு க கு
அ க ம க ை ப ெ டு கி ன் ற ன . சி ற் ெ இ ை க ை ணே உணேர்ததுகின்றன.
ம ை க ெ ப பி ன் ெ ற் றி க ை க ை ந ய த து ை னு ம்
மிகுந்தை லதைர்ச்சியுைனும் சிற்பிைள சிற்ெஙைக்ள ை கா ஞ் சி க ை ை கா ெ ந கா தை ர் ல ை கா வி ல
்வடி்வகமககின்றனர். அதைனகால, அ்வர்ைக்ளக சு ற் று ச் சு ்வ ர் ( மு ழு ்வ து ம் ) சி ற் ெ ங ை ளி ன்
“ைற்ைவிஞர்ைள” என்று சிறபபிககின்றனர். ைகைககூைமகாைத திைழ்கிறது. அலதை லெகான்று
ைகாஞ்சி க்வகுந்தைப செருமகாள லைகாவிலிலும்
்ல்ை�ர் கபாைச சிற்ங்கள் ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை ச் சி ற் ெ ங ை ள மி கு தி ய கா ை
ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை த தி ல சு க தை யி ன கா லு ம் , உள்ளன. இஙகுத சதைய்்வ உரு்வஙைளும் பிற
ை ரு ங ை ற் ை ளி ன கா லு ம் சி ற் ெ ங ை ள சிற்ெஙைளும் லைகாவிலின் உட்புறச் சு்வரில
அ க ம க ை ப ெ ட் ை ன . ல ை கா வி ல தூ ண ை ள ச ெ து க ை ப ெ ட் டு ள ்ள ன . ெ ல ை ்வ ர் ை கா ை க
சிற்ெஙை்ளகால அழகு செற்றன. தூணைளில குகை்வகைக லைகாவிலைளின் நுகழவு ்வகாயிலின்
யகாளி, சிஙைம், தைகாமகை மைர், நுட்ெமகான இருபுறஙைளிலும் ைகா்வைர்ைள நிற்ெது லெகான்று
ல ்வ க ை ப ெ கா டு ை ள நி க ற ந் தை ்வ ட் ை ங ை ள சிற்ெஙைள ெகைகைபெட்டுள்ளன.
ல ெ கா ன் ற க ்வ ச ெ கா றி க ை ப ெ ட் ை ன . ெ ல ை ்வ ர்
ைகாைததில அகமகைபெட்ை லைகாவிலைளின் ம கா ம ல ை பு ை ம் , ை கா ஞ் சி பு ை ம் , தி ரு ச் சி
ைட்ைைஙைள, ைற்றூணைள, சுற்றுச்சு்வர்ைள, ம க ை க ல ை கா ட் க ை ல ெ கா ன் ற இ ை ங ை ளி ல
நு க ழ வு ்வ கா யி ல ை ள எ ன அ க ன த து ைகாணேபெடும் ெலை்வர் ைகாைச் சிற்ெஙைள சிறந்தை
இைஙைளிலும் சிற்ெஙைள மிளிர்்வகதைக ைகாணே ைகைநுட்ெததுைன் அகமந்துள்ளன.
முடியும்.
்பாணடியர் கபாைச சிற்ங்கள்
ப்தரியுமைபா? ெகாணடியர் ைகாைததில அகமகைபெட்ை
குகைகலைகாவிலைளில சிற்ெ ல்வகைபெகாடுைள
த மி ழி ன் ப த ா ன் ல ம ய ா னை நி க ற ந் து ள ்ள ன . அ ்வ ற் க ற த தி ரு ம ய ம் ,
இ ை க் க ை நூ ை ா கி ய
பி ள க ்ள ய கா ர் ெ ட் டி , கு ன் ற க கு டி ,
ப்தபால்கபாபபியததில் சிற்க்கலை
திருபெைஙகுன்றம் முதைலிய இைஙைளில உள்ள
ெற்றிய குறிபபு காைபெடுகிைது.
மொரில் விழுபபுண் ெட்டு இைந்த லைகாவிலைளில ைகாணேைகாம். லைகாவிலெட்டிககு
வீ ர ரு க் கு ந டு க ல் ந ்ட ப ெ டு ம் . அ க் க ல் லி ல் லமற்லை ைழுகுமகை ச்வட்டு்வகான்லைகாவிலில
அ வ வீ ர ரி ன் உ ரு வ ம் ப ெ ா றி க் க ப ப ெ று ம் . அகமந்துள்ள சிற்ெஙைளும் ெகாணடியர் ைகாைச்
தமிழரின் பதா்டக்ககாைச் சிற்ெக்கலைக்குச் சிற்ெகைகைககுச் ெகான்றுை்ளகாகும்.
ச ா ன் ை ா க இ ல த யு ம் கு றி ப பி ்ட ை ா ம் .
சிைபெதிகாரத்தில் கண்ைகிக்குச் சிலைவடித்த வ�பாைர்கபாைச சிற்ங்கள்
பசய்தி இ்டம் பெற்றுள்ைது. மாளிலககளில் ெை ைற்சிற்ெஙைள அகமககும் ைகை, லெகாழர்
சிற்ெஙகளில் சுண்ைாம்புக் கைலவ (சுலதச் ைகாைததில விகை்வகாை ்வ்ளர்ச்சி செற்றது.
சிற்ெஙகள்) இருந்தலத மைணிவமைகலை மூைம் மு தை ை கா ம் இ ை கா ெ ை கா ெ ன் ை ட் டி ய தை ஞ் க ெ ப
அறிய முடிகிைது.
ச ெ ரி ய ல ை கா வி ல , மு தை ை கா ம் இ ை கா ல ெ ந் தி ை
153
பு து க ல ை கா ட் க ை ம கா ்வ ட் ை ம் ,
நகார்ததைகாமகையில நைன முததிகைைளுைன்
சி ற் ெ ங ை ள அ க ம க ை ப ெ ட் டு ள ்ள ன .
அம்மகா்வட்ைததில உள்ள சைகாடும்ெகாளூரில
இ ை ண ை கா ம் ெ ை கா ந் தை ை ச் ல ெ கா ழ ன கா ல
ை ட் ை ப ெ ட் ை மூ ்வ ர் ல ை கா வி ல சி ற் ெ ங ை ள
அழைகானக்வ. திருச்சிைகாபெளளி மகா்வட்ைம்,
சீ னி ்வ கா ெ ந ல லூ ரி ல உ ள ்ள கு ை ங ை ந கா தை ர்
லைகாவில சிற்ெஙைள குறிபபிைததைகைக்வ. லெகாழர்
ைகாை இறுதியில திரு்வைஙைக லைகாவிலினுள
அகமகைபெட்ை சிற்ெஙைளில ச்வளிபெடும்
முை ெகா்வகனைள லெகாழர்ைகாைச் சிற்ெகைகை
ப்தரியுமைபா? ெ யி ற் சி நி ல ை ய ங க ள் அ ல ம ந் து ள் ை னை .
ப ச ன் ல னை யி லு ம் கு ம் ெ ம க ா ை த் தி லு ம்
த மி ழ க அ ர சு , சி ற் ெ க்
உள்ை அரசு கவின்கலைக் கல்லூரிகளில்
கலைஞர்கலைப ெரிசளித்துப
சி ற் ெ க் க ல ை ல ய ப ெ யி ை ை ா ம் .
ெ ா ர ா ட் டி ச் சி ற் ெ க் க ல ை ல ய
இ க் க ல ை த் து ல ை யி ல் மி கு தி ய ா னை
வ ை ர் த் து வ ரு கி ை து .
மவலைவாய்பபுகள் உள்ைனை. சிற்ெக்கலை
ம ா ம ல் ை பு ர த் தி ல் த மி ழ ந ா டு
கு றி த் த ப ச ய் தி க ல ை அ ல னை வ ரு ம்
அரசு சிற்ெக்கல்லூரிலய ந்டத்தி வருகிைது.
அறிந்துபகாள்ளும் வலகயில் தமிழநாடு
அ க் க ல் லூ ரி யி லி ரு ந் து ஆ ண் டு ம த ா று ம்
ப த ா ழி ல் நு ட் ெ க் க ல் வி இ ய க் க க ம்
சிற்ெக் கலைஞர்கள் ெைர் உருவாகின்ைனைர்.
” சி ற் ெ ச் ப ச ந் நூ ல் ” எ ன் ை நூ ல ை
சுவாமிமலை, கும்ெமகாைம், மதுலர ஆகிய
பவளியிட்டுள்ைது.
இ்டஙகளில் உமைாகப ெடிமஙகள் பசய்யும்
154
பெளத்த-சமணச் சிற்பங்கள்
பெளத்த மதத்தைத் தழுவிய தமிழர்கள்,
பு த ்த ரி ன் உ ரு வ த ் தை அ ம ர்ந்த , நி ன்ற ,
படுத்த (கிடை) நிலைகளில் சிற்பங்களாகப்
படைத்து வழிபட்டனர். சமண மதத்தினர்
அருகக் கடவுளின் உருவத்தையும், இருபத்து
ந ா ன் கு தீ ர்த்த ங ்கர ர் உ ரு வ ங ்களை யு ம்
சிற்பங்களாக்கியுள்ளனர். சமண மதத்தில்
சில சிற்பங்கள் அளவுக்கு மீறிய உயரமும்,
பருமனும் உடையனவாக உள்ளன.
155
கற்பவை கற்றபின்...
1. உங்கள் பகுதியில் உள்ள பழமையான சிற்பம் ஒன்றைப் பற்றிய செய்திக் குறிப்பை
உருவாக்குக.
156
கவிதைப் பேழை
கலை
௬
இராவண காவியம்
- புலவர் குழந்தை
குறிஞ்சி
1. அருவிய முருகியம் ஆர்ப்பப் பைங்கிளி 2. அடுப்பிடு சாந்தம�ோடு அகிலின் நாற்றமும்
பருகிய தமிழிசை பாடப் ப�ொன்மயில் துடுப்பிடு மைவனச் ச�ோற்றின் நாற்றமும்
அருகிய சிறைவிரித் தாடப் பூஞ்சினை மடுப்படு காந்தளின் மணமுந் த�ோய்தலாற்
மருவிய குரக்கினம் மருண்டு ந�ோக்குமால். (49) கடைப்படு ப�ொருளெலாம் கமழும் குன்றமே (52)
157
முல்லை
3. பூவையும் குயில்களும் ப�ொலங்கை வண்டரும் 4. முதிரையும் சாமையும் வரகும் ெமாய்மணிக்
பாஇசை பாடமுப் பழமும் தேனும்தந் குதிரைவா லியும்களம் குவித்துக் குன்றுஎனப்
தேஇசை பெறும்கடறு இடையர் முக்குழல் ப�ொதுவர்கள் ப�ொலிஉறப் ப�ோர்அ டித்திடும்
ஆவினம் ஒருங்குற அருகுஅ ணைக்குமால் (58) அதிர்குரல் கேட்டுஉழை அஞ்சி ஓடுமே! (60)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: பூவை- நாகணவாய்ப் பறவை; ப�ொலம்- அழகு; கடறு- காடு; முக்குழல்-க�ொன்றை,
ஆம்பல், மூங்கில் ஆகியவற்றால் ஆன குழல்கள்; ப�ொலி- தானியக்குவியல்; உழை- ஒரு வகை மான்.
பாலை
5. மன்னிய முதுவெயில் வளைப்ப வாய்வெரீஇ 6. கடிக்கமழ் மராமலர்க் கண்ணி அம்சிறார்
இன்னிளம் குருளைமிக்கு இனைந்து வெம்பிடத் படிக்குற எருத்துக்கோடு அன்ன பாலைக்காய்
தன்னிழல் தங்கவே தாய்மை மீதுற வெடிக்கவிட்டு ஆடிட விரும்பிக் க�ோலினால்
நன்னரில் வலியசெந் நாய்உய ங்குமே. (65) அடிக்கும் ஓசையின்பருந்து அஞ்சி ஓடுமே (67)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: வாய்வெரீஇ- ச�ோர்வால் வாய் குழறுதல்; குருளை- குட்டி; இனைந்து- துன்புறுதல்;
உயங்குதல்- வருந்துதல். படிக்குஉற- நிலத்தில் விழ; க�ோடு- க�ொம்பு;.
மருதம்
7. கல்லிடைப் பிறந்த ஆறும் 8. மரைமலர்க் குளத்தில் ஆடும்
கரைப�ொரு குளனும் த�ோயும் மயிர்த்தலைச் சிறுவர் நீண்ட
முல்லைஅம் புறவில் த�ோன்று ப�ொருகரிக் குருத்து அளந்து
முருகுகான் யாறு பாயும் ப�ொம்மெனக் களிப்பர் ஓர்பால்
நெல்லினைக் கரும்பு காக்கும் குரைகழல் சிறுவர் ப�ோரில்
நீரினைக் கால்வாய் தேக்கும் குலுங்கியே தெங்கின் காயைப்
மல்லல்அம் செறுவில் காஞ்சி புரைதபப் பறித்துக் காஞ்சிப்
வஞ்சியும் மருதம் பூக்கும்* (72) புனைநிழல்அருந்து வாரே. (77)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: கல்-மலை; முருகு- தேன், மணம், அழகு; மல்லல்- வளம்; செறு- வயல்; கரிக்குருத்து-
யானைத்தந்தம்; ப�ோர்- வைக்கோற்போர்; புரைதப- குற்றமின்றி.
நெய்தல்
9. பசிபட ஒருவன் வாடப் 10. வருமலை அளவிக் கானல்
பார்த்துஇனி இருக்கும் கீழ்மை மணலிடை உலவிக் காற்றில்
முசிபட ஒழுகும் தூய சுரிகுழல் உலர்த்தும் தும்பி
முறையினை அறிவார் ப�ோல த�ொடர்மரை முகத்தர் த�ோற்றம்
வசிபட முதுநீர் புக்கு இருபெரு விசும்பிற் செல்லும்
மலையெனத் துவரை நன்னீர் இளமைதீர் மதியம் தன்னைக்
கசிபட ஒளிமுத் த�ோடு கருமுகில் த�ொடர்ந்து செல்லுங்
கரையினில் குவிப்பார் அம்மா (82) காட்சி ப�ோல்தோன்று மாத�ோ. (84)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: தும்பி- ஒருவகை வண்டு; துவரை-பவளம்; மரை- தாமரை மலர்; விசும்பு- வானம்;
மதியம்-நிலவு.
158
்பாைலின் ப்பாருள் 6 . சி று ்வ ர் ை ள ந ன் கு ம ணே ம் வீ சு ம்
மைகாமைர்ைக்ள மகாகையகாை அணிந்திருந்தைனர்.
1 . அ ரு வி ை ள ெ க ற ய கா ய் ஒ லி க கு ம் ;
எ ரு தி ன் ச ை கா ம் பு ை க ்ள ப ல ெ கா ன் றி ரு ந் தை
க ெ ங கி ளி தை கா ன றி ந் தை தை மி ழி க ெ க ய ப
ெ கா க ை க ை கா க ய நி ை த தி ல வி ழு ந் து
ெ கா டு ம் ; ச ெ கா ன் ல ெ கா ன் ற அ ழ கி ய ம யி ல
ச்வடிககுமகாறு அ்வர்ைள லைகாலினகால அடிதது
தை ன் அ ரு க ம ய கா ன சி ற கி க ன வி ரி த து
விக்ளயகாடினர். அவல்வகாகெகயக லைட்ை
ஆடும்; இகைகாட்சியிகனப பூகைள நிகறந்தை
ெருந்துைள அச்ெததுைன் ெறந்லதைகாடின.
மைககிக்ளைளில அமர்ந்திருககும் குைஙகினம்
மிைட்சியுைன் ெகார்ககும்.
7 . ம க ை யி க ை ல ய ல தை கா ன் று ம் ஆ று ம்
2. தீயில இட்ை ெந்தைனமைக குச்சிைள, ைகைகய லமகாதித தைதும்பும் கு்ளதது நீரும்
அகில இ்வற்றின் நறுமணேமும் உகையிலிட்ை மு ல க ை நி ை த தி ன் அ ழ கி ய ை கா ட் ை கா று ம்
ம க ை ச ந ல ை ரி சி ச் ல ெ கா ற் றி ன் ம ணே மு ம் ம ரு தை நி ை த தி ல ெ கா ய் ந் ல தை கா டு ம் ; அ ங கு
ைகாந்தைள மைரின் ஆழ்ந்தை மணேமும் ெைவித சநற்ெயிரிகனக ைகாககும் ்வகையில ைரும்பு
லதைகாய்ந்து கிைந்தைதைனகால எலைகா இைஙைளிலும் ்வ்ளர்ந்து நிற்கும். செருகி ்வரும் நீரிகனக
உ ள ்ள ச ெ கா ரு ள ை ள ம ணே ம் ை ம ழ் ந் து ை கா ல ்வ கா ய் ்வ ழி ்வ ய லி ல ல தை க கி ்வ ்ள ம்
ைகாணேபெட்ைன. செருககும். இததைகு ்வ்ளம் நிகறந்தை மருதைநிை
்வயலில ைகாஞ்சி, ்வஞ்சி மைர்ைள பூதது நிற்கும்.
3. நகாைணே்வகாய்ப ெறக்வைளும் குயிலைளும்
அ ழ கு மி க ை ்வ ண டு ை ளு ம் ெ கா வி க ெ த து ப 8. தைகாமகை மைர்ைள பூததிருந்தை கு்ளததில
ெகாடின. புைழ்செற்ற முலகை நிை மகை்ளகான சிறு்வர்ைள நீைகாடினர். அககு்ளததில நீந்தும்
ஆ ய ர் , மு க ை னி யு ம் ல தை னு ம் ல ெ ை ரி த து க யகாகனயின் தைந்தைஙைக்ள அ்ளந்து ெகார்தது,
சைகாணடு முககுழல இகெயகால லமயும் ெசுக அ தை ன் ்வ டி ்வ ழ கு ை ண டு ம கி ழ் ந் தை ன ர் .
கூட்ைஙைக்ள ஒன்று லெர்ததைனர். சிறுைழல அணிந்தை சிறகார்ைள க்வகலைகாற்
4. முதிகை, ெகாகம, லைழ்்வைகு, ம ணி லெகார் குலுஙகிடும்ெடி ஏறி, சதைன்கன இ்ளநீர்க
லெகான்ற குதிகை்வகாலி சநல ஆகிய்வற்கற ைகாய்ைக்ளப ெறிததைனர். பின்னர்க ைகாஞ்சி மை
முலகை நிை மகைள அறுததுக ைதிைடிததுக நிழலில அமர்ந்து அருந்தினர்.
ை ்ள த தி ல கு ன் று ல ெ கா ை க கு வி த து
9. தூ ய ஒ ழு க ை மு க ற க ய ப
க்வததிருபெர். ைதிைடிககும் அதிர்வு தைரும்
பி ன் ெ ற் று ெ ்வ ர் ை ள , ெ சி த து ய ை கா ல
ஓகெகயக லைட்டு மகான்ைள அஞ்சி ஓடும்.
துன்புறுல்வகாகைக ைணடு ்வருந்து்வகார்ைள.
5. சைகாடிய ெகாகைநிைதது ச்வயி லின் அ து ல ெ கா ை த தை கா ன் ்வ கா ழு ம் இ ை ம கா ன து
ச்வபெதகதைத தைகாஙை இயைகாதை செந்நகாய்ககுட்டி, மூ ழ் கு ம கா று ச ெ ரு ம் ை ை ை க ை பு கு ந் து
்வகாய் மிைவும் உைர்ந்து குழறியது. இதைகனக விட்ைகாலும், மகைய்ளவுககுப ெ்வ்ளஙைக்ளயும்
ை ண டு அ தை ன் தை கா ய் ்வ ரு ந் தி ய து . கு ட் டி நல இயலபு லதைகான்றும் ஒளி முததுைக்ளயும்
இக்ளபெகாற எஙகும் நிழலிலகை. எனல்வ ச ந ய் தை ல நி ை த தை ்வ ர் ை ை ற் ை க ை யி ல
ைடும் ச்வயிலில தைகான் துன்புற்று நின்று, தைனது சைகாணடு்வந்து குவிபெர்.
நிழலில குட்டிகய இக்ளபெகாறச் செய்தைது.
1 0 . து ம் பி ய கா ன து ை க ை க ய ச ந ரு ங கி
்வ ரு கி ன் ற ம க ை ல ெ கா ன் ற அ க ை யி க ன த
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
தைைவி, ைைற்ைகை மணேலிகை உைவி, ைகாற்றிலை
தைன் நீணை சிறகிகன உைர்ததும். பின்னர்ப
”இராவை காவியம் காைத்தின் விலைவு.
செணைளின் முைதகதைத தைகாமகை மைசைனக
ஆராய்ச்சியின் அறிகுறி. புரட்சிப பொறி.
ைருதித சதைகாைர்ந்து செலலும் அது ்வகானில
உண்லமலய உைர லவக்கும் உன்னைத
மு ழு நி ை க ்வ த ச தை கா ை ர் ந் து ச ெ ல லு ம்
நூல்” - மெரறிஞர் அண்ைா
ைருலமைததின் ைகாட்சி லெகால உள்ளது.
159
நூல் ப�ளி
இருெதாம் நூற்ைாண்டில் மதான்றிய தனித்தமிழப பெருஙகாபபியம் இராவை காவியம்.
இந்நூல் தமிழகக் காண்்டம், இைஙலகக் காண்்டம், விந்தக் காண்்டம், ெழிபுரி காண்்டம்,
மொர்க்காண்்டம் எனை ஐந்து காண்்டஙகலையும் 3100 ொ்டல்கலையும் பகாண்்டது. இந்நூல்
புைவர் குழந்லத அவர்கைால் இயற்ைபெட்்டது. தமிழகக் காண்்டத்திலுள்ை ொ்டல்கள் இஙகு
இ்டம்பெற்றுள்ைனை. தந்லத பெரியாரின் மவண்டுமகாளுக்கிைஙக 25 நாள்களில் இவர்
திருக்குைளுக்கு உலர எழுதியுள்ைார். யாபெதிகாரம், பதால்டயதிகாரம் உள்ளிட்்ட முபெதுக்கும் மமற்ெட்்ட
இைக்கை, இைக்கிய நூல்கலைப ெல்டத்துள்ைார்.
கற்ல� கறறபின்...
1. ஐ்வகை நிைஙைளில உஙைள மகா்வட்ைம்/ஊர் அகமந்தை நிை்வகை
ெற்றியும் அதைன் ைவின்மிகு ைகாட்சிகயயும் ெைக ைட்டுகையகாககுை.
160
கவிதைப் பேழை
கலை
நாச்சியார் திரும�ொழி
௬ -ஆண்டாள்
161
்பாைலின் ப்பாருள்
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
1. ’ஆடும் இ்ளம் செணைள, கைைளில
ை தி ை ்வ ன் ல ெ கா ன் ற ஒ ளி க ய உ க ை ய ப ெ ண் ணி ன் தி ரு ம ை வ ய து 18;
வி ்ளக கை யு ம் ை ை ெத க தை யு ம் ஏந் தி ய ்வகா று ஆணின் திருமை வயது 21 என்று சட்்டம்
்வ ந் து எ தி ர் ச ை கா ண டு அ க ழ க கி ற கா ர் ை ள . நிலைமவற்ைபெட்டுள்ைது.
்வைமதுகைகய ஆளும் மன்னன் ைணணேன்
ெ கா து க ை ை க ்ள அ ணி ந் து ச ை கா ண டு பு வி இைக்கணக் குறிபபு
அதிை மகிழ்ச்சியுைன் நைந்து ்வருகிறகான்’. மு த் து ல ்ட த் த ா ம ம் - இ ர ண் ்ட ா ம்
இகைகாட்சிகயக ைனவில ைணைதைகாை ஆணைகாள மவற்றுலமத் பதாலக
கூறுகிறகார்.
நூல் ப�ளி
திருமாலை வழிெட்டுச் சிைபபுநிலை எய்திய ஆழவார்கள் ென்னிருவர். அவருள்
ஆண்்டாள் மட்டுமம பெண். இலைவனுக்குப ொமாலை சூட்டியமதாடு தான் அணிந்து
மகிழந்த பூமாலைலயயும் சூட்டியதால், “சூடிக் பகாடுத்த சு்டர்க்பகாடி” எனை
அலழக்கபபெற்ைார். இவலரப பெரியாழவாரின் வைர்பபு மகள் என்ெர். ஆழவார்கள்
ொடிய ொ்டல்களின் பதாகுபபு “நாைாயிர திவவியப பிரெந்தம்” ஆகும். இத்பதாகுபபில் ஆண்்டாள்
ொடியதாகத் திருபொலவ, நாச்சியார் திருபமாழி என்ை இரு பதாகுதிகள் உள்ைனை. நாச்சியார்
திருபமாழி பமாத்தம் 143 ொ்டல்கலைக் பகாண்்டது. நம் ொ்டபெகுதியின் இரு ொ்டல்கள் ஆைாம்
திருபமாழியில் இ்டம்பெற்றுள்ைனை.
கற்ல� கறறபின்...
1. திருபெகாக்வயில இைம்செற்றுள்ள சதைகாகைநயம் மிகை ெகாைலைளுள
எக்வலயனும் இைணடிகன இகணேயததிலைகா நூைைததிலைகா இருந்து
திைட்டி ்வகுபெகறயில ெகாடுை.
2. ைணணேகனப ெலல்வறு உறவுநிகைைளில க்வதது ெகாைதியகார் ெகாடிய்வற்றுள
உஙைக்ளக ை்வர்ந்தை ெகாைலைக்ளக குறிததுக ைைந்துகையகாடுை.
3. ெஙை ைகாைததிலிருந்து தைற்ைகாைம் ்வகையுள்ள செண புை்வர்ைளின் சிை ைவிகதைைக்ளக
சைகாணடு ஒரு ைவிகதைத சதைகாகுபபு உரு்வகாககுை.
162
விரிவானம்
கலை
செய்தி
௬ - தி. ஜானகிராமன்
மே ல ே ஏ றி உ ட் கா ர் ந் து “ ஐ ய ா , ஒ ரு சி ன்ன ச் ச�ோதனை
ஒத்துக்காரன் ஆரம்பித்ததும், ஓலையைச் வை க ்க ப ்போறே ன் ” எ ன்றா ர் வி த ்வா ன் ,
ச ரி பண் ணி க ்கொ ண ்டா ர் . த ங ்கவே லு வக்கீலைப்பார்த்து.
மேடைக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்துக�ொண்டான். “என்ன!”
163
அ வ ன் தவ த ் தை க் கல ை த் து வி டப்
ப�ோகிற�ோமே என்று பயந்தார�ோ என்னவ�ோ
வி த ்வா ன் ? ராக ஆ லாப ன த ் தை க் கூ ட
ஓ ர் இ டத் தி ல் நி று த ்தா ம ல் அ ப ்ப டி யே
கீர்த்தனையைத் த�ொடங்கிவிட்டார்.
சா ம ா ராக ம் எ ன் று அ ட ை ய ாள ம்
" சாந்த மு ல ேகா . . . ” கு ழ ந் தை யைக்
கண்ட வக்கீல், வைத்த கண் எடுக்காமல்
க�ொஞ்சுகிறதுப�ோல அந்த அடி க�ொஞ்சிற்று.
பார்த்தார். ராகம் க�ொஞ்சம் க�ொஞ்சமாக
சத்தியத்தைக் கண்டு இறைஞ்சுவதுப�ோல்
ம ல ர் ந் து க�ொண் டி ரு ந்த து . ந டு நி சி யி ல்
கெஞ்சிற்று.
த�ோட்டத் தி ல் ம ல ர் ந் து ம ண த ் தை ப்
பெருக்கும் - அமைதியான மணத்தை வீசும் ப�ோல்ஸ்காவின் மெய் சிலிர்த்தது, முதுகு
- பவழமல்லியின் நினைவு அவருள்ளத்தில் ஒரு ச�ொடுக்குடன் உலுக்கியதில் தெரிந்தது.
த�ோய்ந்தது. அவரது தலை அங்கும் இங்கும்
வி ட் டு வி ட் டு வ ரு ம் அ ந்த ம ணத் தி ற் கு கீர்த்தனம் முடிந்தது. வாத்தியம் நின்றது.
இசைவாக அசைந்துக�ொண்டிருந்தது. ராகம் மேட ை யி ல் க ை வைத் து , மு க த ் தை ப்
வளர்ந்துக�ொண்டிருந்தது. பு தைத் து க ்கொண் டி ரு ந்த ப�ோ ல ்ஸ் கா ஓ ர்
ய ார�ோ க ை ய ா ட் டு கி ற ம ா தி ரி எட்டு எட்டி வித்வானின் கையைப் பிடித்தான்,
இ ரு ந்த து . தி ரு ம் பி ப் பார்த்தா ர் வக் கீ ல் . கெஞ்சுகிறாற்போல ஒரு பார்வை.
ப�ோல்ஸ்காதான். அவன் உடல் ராகத்தோடு “வேறு ஒன்றையும் வாசிக்காதீர்கள். என்
இ சை ந் து அ சை ந் து க�ொண் டி ரு ந்த து . உயிர் ப�ோய்விடும் ப�ோல் இருக்கிறது. வேறு
இரண்டு கைகளையும் எதைய�ோ வாங்கிக் வேண்டாம்.”
க�ொள்வதுப�ோல் நீட்டிக்கொண்டிருந்தான்.
மு கத் தி ல் ஒ ரு பு ன் சி ரி ப் பு . சன்னத ம் “சாந்தமுலேகாவையே திரும்பி வாசிக்கச்
வந்தவன்மா தி ரி அ ந்த மு க ம் ச�ொல்றார்” என்று நிசப்தத்தைக் கலைக்கத்
நி னை வி ழ ந் து எ ங ்கேய�ோ ஆ காச த ் தை ப் துணிவில்லாமல் மெதுவாகச் ச�ொன்னார்
பார்த்துக்கொண்டிருந்தது. வக்கீல்.
164
ல ெ கா ல ஸ் ை கா அ ப ெ டி ல ய தை க ை க ய எ ன க கு ந ன் ற கா ை ப பு ரி கி ற து . அ து
அ க ெ த து க ச ை கா ண ல ை இ ரு ந் தை கா ன் . செய்தி. உைைததிலைலய எந்தைச் ெஙகீதைமும்
ல ை கா யி ல ம ணி யி ன் ை கா ர் க ்வ க ய ப ல ெ கா ை இந்தைச் செய்திகய எனககு அளிகைவிலகை.
அ ந் தை நி ெ ப தை த தி ல அ ்வ ன் தை க ை யு ம் இ ை ண டு க ை ை க ்ள யு ம் நீ ட் டி அ க தை
உ ள ்ள மு ம் ஆ த ம கா வு ம் அ க ெ ந் து ந கா ன் ஏ ந் தி ்வ கா ங கி க ச ை கா ண டு வி ட் ல ை ன் .
ஊெலிட்டுகசைகாணடிருந்தைன. மூன்று நிமிேம் ஒரு்வரும், ஒரு ைகையும், ஒரு ெஙகீதைமும்
ஆயிற்று. ச ை கா டு க ை கா தை ச ெ ய் தி க ய ந கா ன் இ ப ல ெ கா து
செற்றுகசைகாணடுவிட்லைன்.
்வ க கீ ல ஒ ரு ச ெ ரு மூ ச் சு வி ட் ை கா ர் .
“என்னகாஙை?” என்று லைட்ைகார் வித்வகான்.
சதைகாணகையில ்வந்தை ைைைைபகெ, ெயந்து ெயந்து
ைகனததைகார். ்வககீல சமகாழிசெயர்ததுச் செகான்னகார்
லைளவிகய.
திரும்பிப ெகார்ததைகான் லெகாலஸ்ைகா.
“என்ன லதைகான்றிற்று என்று லைட்கிறகாைகா?
“மிஸ்ைர் மணி, இதில ஏலதைகா செய்தி உைைம் முழு்வதும் பிணேகைகாைகாைக கிைககிறது.
இருககிறது. ஏலதைகா லெகாதைம் லைட்கிறது. எனககு ஒலை இகைச்ெல, ஒலை கூச்ெல, ஒலை அடிதைடி:
ஒரு செய்தி; எந்தை உைைததிலிருந்லதைகா ்வந்தை புயல வீசி மைஙைக்ள முறிககிறது. அகை
ஒரு செய்தி லைட்கிறது. அந்தைப லெகாதைததிலதைகான் உயை உயை எழுந்து குடிகெைக்ள முழுை
திக்ளததுகசைகாணடிருககிலறன். இன்னும் அ டி க கி ற து . இ டி வி ழு ந் து ெ கா க ை யி ன்
எனககு ல்வைம் அைஙைவிலகை. செய்திதைகான் மைஙைள ெட்டுபலெகாகின்றன. ைட்டிைம் இடிந்து
அ து . எ ன க ை கா ை அ னு ப பி ய ச ெ ய் தி . விழுகிறது. எஙலை ெகார்ததைகாலும் ஒலை இகைச்ெல
உைைததுகலை ஒரு செய்தி. உஙைள ெஙகீதைததின் . . . இந்தைப லெகார்கை்ளததில, இந்தை இகைச்ெலில,
செய்தி அது!” நகான் மட்டும் அகமதிகயக ைகாணகிலறன்.
சமது்வகாை இந்தை இகைச்ெல லதைய்ந்து,
குழந்கதைகயபலெகால சிரிததுகசைகாணலை
இ ந் தை ப பி ை ்ள ய க கூ ச் ெ லு ம் இ க ை ச் ெ லு ம்
நி க ன த தை க தை ச் ச ெ கா ல ை த ச தை ரி ய கா ம ல
சமது்வகாை அைஙகித லதைய்கிறது. ஓர் அகமதி
தைடுமகாறினகான் லெகாலஸ்ைகா.
என் உள்ளததில எழுகிறது. இனிலமல இந்தை
“புரிகிறதைகா?” என்று லைட்ைகான். இகைச்ெலும் ெததைமும் யுததைமும் என்கனத
சதைகாைகாது. நகான் எழுந்துவிட்லைன். அை்வலம
“புரிகிறகாற்லெகால இருககிறது” என்றகார் ல ை ட் ை கா தை உ ய ை த தி ற் கு , ல ம ை ங ை ளு க கு ம்
்வககீல. புயலுககும் அபெகாலுள்ள உயர்விற்கு, எழுந்து,
165
166
நூல் ப�ளி
தி . ஜ ா னை கி ர ா ம ன் த ஞ் ல ச ம ண் வ ா ச ல னை யு ்ட ன் க ல த க ல ை ப ெ ல ்ட த் த வ ர் .
உயர்நிலைபெள்ளி ஆசிரியராகவும் வாபனைாலியில் கல்வி ஒலிெரபபு அலமபொைராகவும்
ெணியாற்றியவர். வ்டபமாழி அறிவும் சிைந்த இலசயறிவும் பகாண்்ட இவர்தம்
கலதகள் மணிக்பகாடி, கிராம ஊழியன், கலையாழி, கலைமகள், சுமதசமித்திரன்,
ஆனைந்த விக்டன், கல்கி மொன்ை இதழகளில் பவளிவந்தனை. நாவல்கலையும் நா்டகஙகலையும்
இவர் ெல்டத்துள்ைார். "அவரவர் அனுெவிபெதும் எழுத்தாக வடிபெதும் அவரவர் முலை" என்னும்
மகாட்ொட்ல்டக் பகாண்்டவர் இவர். தமிழக் கலதயுைகம் நவீனைமயமானைதில் இவரது ெஙகளிபபு
குறிபபி்டத்தக்கது.
பசய்தி என்னும் சிறுகலத சிவபபு ரிக் ஷா என்ை பதாகுபபில் இ்டம்பெற்றுள்ைது. மிகவும் உயர்ந்த
இலச சிைந்த கலைஞனைால் லகயாைபெடும்மொது பசாற்களின் எல்லைலயத் தாண்டி இலசயின்
மூைமாகமவ பொருள் பகாடுக்கிைது என்ெலத இக்கலத உைர்த்துகிைது.
தஞ்சாவூர் தமிழுக்கு அளித்த பகால்ட உ.மவ. சாமிநாதர், பமைனி, தி.ஜானைகிராமன், தஞ்லச பிரகாஷ,
தஞ்லச இராலமயா தாஸ, தஞ்சாவூர்க் கவிராயர் ஆகிமயார்.
கற்ல� கறறபின்...
1. உைகில அகமதிகய நிை்வச் செய்்வதில இகெககு நிைர் ல்வசறதுவும்
இலகை – இதசதைகாைர் குறிததுச் செகாற்லெகார் நிைழ்ததுை.
167
கற்கண்டு
கலை
௬ புணர்ச்சி
புணர்மொழியின் இயல்பு
எழுத்து வகையால் ச�ொற்கள் நான்கு வகைப்படும்.
168
169
ப்தரிநது ப்தளிவ�பாம்
த னி க் கு றி ல் அ ல் ை ா து , ப ச ா ல் லு க் கு
நகாககு, ்வகுபபு ்வன்சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
இ று தி யி ல் வ ல் லி னை ப ம ய் க ள் ஏ றி ய
சநஞ்சு, இரும்பு சமன்சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
உகரம் (கு, சு, டு, து, பு, று) தன் ஒரு
ம ா த் தி ல ர அ ை வி லி ரு ந் து அ ல ர மகார்பு, அமிழ்து இகைதசதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ம ா த் தி ல ர அ ை வ ா க க் கு ல ை ந் து முதுகு, ்வைைகாறு உயிர்தசதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
ஒலிக்கும். இவவாறு குலைந்து ஒலிக்கும் எஃகு, அஃது ஆய்தைத சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
உகரம் குற்றியலுகரம் ஆகும். பசால்லின் ைகாது, லெசு சநடில சதைகாைர்க குற்றியலுைைம்
இறுதியில் நிற்கும் உகரத்தின் முந்லதய
எழுத்லதப பொறுத்துக் குற்றியலுகரம் ஆறு வலகபெடும்.
பமைய்ம்மையக்கம்
புணேர்ச்சியில இரு செகாற்ைள இகணேயும்லெகாது ்வருசமகாழியில ை, ெ, தை, ெ ்வந்தைகால சிை
இைஙைளில மீணடும் அலதை எழுததுத லதைகான்றும். இகதை’ ்வலி மிகுதைல’ என்ெர். இது லெகான்லற
சிை இைஙைளில சமலலினமும் மிகுதைல உணடு. குறிபெகாை, ங, ஞ, ந, ம என்ற நகான்கு
எழுததுைளும் இவ்வகாறு மிகும்.
கற்ல� கறறபின்...
1. எழுதது�லக அறிநது ப்பாருததுக.
1. இயல - அ. உயிர் முதைல உயிரீறு
170
3. சேர்த்து எழுதுக.
அ) தமிழ் + பேசு ஆ) தமிழ் + பேச்சு இ) கை + கள் ஈ) பூ + கள்
171
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. பல்லவர் காலச் சிற்பக்கலைக்குச் சிறந்த சான்று ___________
குறுவினா
1. செப்புத் திருமேனிகள் பற்றிக் குறிப்பு வரைக.
சிறுவினா
1. முழு உருவச் சிற்பங்கள் – புடைப்புச் சிற்பங்கள் இரண்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடு யாது?
172
நெடுவினா
1. இராவண காவியத்தில் உங்களை ஈர்த்த இயற்கை எழில் காட்சிகளை விவரிக்க.
3. இசைக்கு நாடு, ம�ொழி, இனம் தேவையில்லை என்பதைச் ‘செய்தி’ கதையின் மூலமாக விளக்குக.
ம�ொழியை ஆள்வோம்
படித்துச் சுவைக்க.
ம�ொழிபெயர்க்க.
1. Strengthen the body 2. Love your Food 3. Thinking is great
4. Walk like a bull 5. Union is Strength 6. Practice what you have learnt
(- Putiya Athichoti by Bharathiyar)
173
கவிதை படைக்க.
மூடநம்பிக்கை, புவியைப் ப�ோற்று, அன்பின்வழி
(எ.கா. ) மூடநம்பிக்கை
பூனை குறுக்கே ப�ோனதற்குக்
கவலைப்படுகிறாயே!
அந்தப் பூனைக்கு என்ன ஆனத�ோ?
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
174
கண்டுபிடிக்க.
1. எண்ணும் எழுத்தும் கண் – இந்தத் த�ொடரை ஒருவர் 1 2 3 4 1 5 6 7 4 8 2 என்று குறிப்பிடுகிறார்.
இதே முறையைப் பின்பற்றிக் கீழ்க்காணும் ச�ொற்களை எப்படிக் குறிப்பிடுவார்?
அ) எழுது ஆ) கண்ணும் இ) கழுத்து ஈ) கத்து
2. என் வகுப்பில் படிக்கும் அனைவரும் புதிய புத்தகம் வைத்திருந்தனர். இராமனும் புதிய புத்தகம்
வைத்திருந்தான். எனவே, இராமன் என் வகுப்பு மாணவன் - இக்கூற்று
அ) உண்மை ஆ) ப�ொய் இ) உறுதியாகக் கூறமுடியாது
அகராதியில் காண்க.
ஏங்கல், கிடுகு, தாமம், பான்மை, ப�ொறி
உவமைத் த�ொடர்களை உருவகத் த�ொடர்களாக மாற்றுக.
1. மலர்விழி வீணை வாசித்தாள்; கேட்டவர் வெள்ளம் ப�ோன்ற இன்பத்தில் நீந்தினர்.
2. குழலியின் இசையைச் சுவைத்தவர், கடல் ப�ோன்ற கவலையிலிருந்து நீங்கினர்.
3. தேன் ப�ோன்ற ம�ொழியைப் பவளவாய் திறந்து படித்தாள்.
4. முத்துநகை தன் வில் ப�ோன்ற புருவத்தில் மை தீட்டினாள்.
செயல் திட்டம்
உங்கள் மாவட்டத்தின் கலைநயம் மிக்க இடங்களின் சிறப்புகளைப் படங்களுடன் திரட்டிப்
பள்ளியில் காட்சிப்படுத்துக.
நிற்க அதற்குத் தக
என்னை மகிழச்செய்த பணிகள்
(எ.கா.)
1. இக்கட்டான நேரத்தில் தம்பிக்கு உதவியதற்காக அப்பாவிடம் பாராட்டுப் பெற்றேன்.
2. எனது வகுப்றையில் கரும்பலகையின்கீழ் சிதறிக்கிடந்த சுண்ணக்கட்டித் துண்டுகளைத் திரட்டி
எடுத்துக் குப்பைத் த�ொட்டியில் ப�ோட்டதற்கு ஆசிரியர் மற்றும் வகுப்புத் த�ோழர்களிடம்
கைத்தட்டல் பெற்றேன்.
3. _________________________________________________________.
175
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilvu.org/courses/degree/d051/d0512.pdf
http://www.tamilvu.org/courses/degree/a011/a0114/html/A0114331.htm
http://www.tamilsurangam.in/literatures/divya_prabandham/naachiyaar_thirumozhi.html#.
WqolcuhuZPY
https://sites.google.com/site/rsrshares/home/03-thi-janakiraman-stories-and-novels
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
ேமிழநணாடு இ-நச்வ
எளிதாய் விண்ைபபிக்கைாமம
இனி!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தி, தமிழநாடு இ-மசலவ
என்னும் பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
• பசயலியின் முதல் ெக்கத்தில் ஆதார் மசலவ, ொன் கார்டு, குடும்ெ அட்ல்ட, வாக்காைர்
அட்ல்ட, காவல்துலை புகார் பதா்டர்ொனை பசய்திகள் அறிதல், திருமைச் சான்றிதழ, ஓட்டுநர்
உரிமம் மொன்ை ெல்மவறு அரசு சார்ந்த இ-மசலவக்கானை பதரிவுகள் பகாடுக்கபெட்டிருக்கும்.
அவற்றில் ஏமதனும் ஒன்லைத் பதரிவு பசய்து எவவாறு விண்ைபபிபெது என்ெலத அறிக.
• உதாரைத்திற்கு ொன் கார்டு என்ெதில் ொன் ெதிவு NSDL என்ெலதத் பதரிவு பசய்து online
PAN application என்ெதில் உஙகள் சுய விவரஙகலைப பூர்த்தி பசய்து இ-மசலவயில்
விண்ைபபிக்க.
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/
details?id=com.tn.android.eservice
176
வாழ்வியல் இலக்கியம்
கலை
திருக்குறள்
௬ -திருவள்ளுவர்
புல்லறிவாண்மை (85)
1) ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் அவ்வுயிர்
ப�ோஒம் அளவும்ஓர் ந�ோய்.
ச�ொன்னாலும் செய்யாமல், தானாகவும் செய்யாமல்
இருப்பவன் உயிர், சாகும்வரை உள்ள ந�ோய்!
இகல் (86)
3) இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகலென்னும்
துன்பத்துள் துன்பங் கெடின்.
துன்பத்தில் மனக்கசப்பு என்னும் ம�ோசமான துன்பம் மறைந்தால்,
இன்பத்தில் சிறந்த இன்பம் பெறலாம் .
177
குடிமை (96)
4) அடுக்கிய க�ோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார்
குன்றுவ செய்தல் இலர்.*
க�ோடிப் ப�ொருள் அடுக்கிக் க�ொடுத்தாலும்,
ஒழுக்கமான குடியில் பிறந்தவர், தவறு செய்வதில்லை.
சான்றாண்மை (99)
5) அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மைய�ொ(டு)
ஐந்துசால்பு ஊன்றிய தூண்.*
பிறரிடம் அன்பும் பழிக்கு நாணுதலும் சமத்துவ எண்ணமும்
இ ர க ்க மு ம் உ ண ்மை யு ம் சான்றா ண ்மையைத் தாங் கு ம் தூ ண ்கள் !
அணி – ஏகதேச உருவக அணி
நாணுடைமை (102)
8) பிறர்நாணத் தக்கது தான்நாணான் ஆயின்
அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து.*
பிறர் வெட்கப்படும் பழிக்குக் காரணமாய் இருந்தும் தான் வெட்கப்படவில்லை
என்றால், அறம் வெட்கப்பட்டு அவனை விட்டு விலகிப்போகும்.
உழவு (104)
9) சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை.*
பல த�ொழில்களால் இயங்கினாலும் உலகம் ஏருக்குப் பின்னாலேயே ப�ோகும்!
அதனால் வருந்தி உழைத்தாலும் உழவுத் த�ொழிலே சிறந்தது.
10) உழுவார் உலகத்தார்க்கு ஆணிஅஃ தாற்றாது
எழுவாரை எல்லாம் ப�ொறுத்து.
மற்ற த�ொழில் செய்பவரையும் உழுபவரே தாங்கி நிற்பதால், அவரே உலகத்துக்கு
அச்சாணி ஆவர்.
அணி – ஏகதேச உருவக அணி
178
கற்பவை கற்றபின்...
179
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
திருக்குைள் - விலையாடிப
ொர்பமொமம!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தித் திருக்குைள்
விலையாட்டு என்னும் பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.nilatech.
thirukkuralvilaiyaattu
180
இயல் ஏழு
நோகரிகம்,
நோடு, �மூகம்
�பாழிய நிைவன
கறறல் வநபாக்கங்கள்
விடுே்ைப் நெணாரில் ேமிழர்கைள் ஆற்றிய பேணாணடி்ை உ்ர்ந்து நணாட்டு்ர்வு
பெறுேல்
ெ ல் ந வ று நூ ல் கை ் ள ப் ெ டி த் து , ஒ ரு ே ் ை ப் ் ெ ப ய ணா ட் டி ்க கை ரு த் து கை ் ள
ஒருங்கி்்த்து்க கூறும் திற்ை வளர்த்து்க பகைணாள்ளுேல்
181
உரைநடை உலகம்
நாடு
இந்திய தேசிய இராணுவத்தில்
௭ தமிழர் பங்கு
– மா.சு. அண்ணாமலை
182
இ ரு ந் தை வீ ை ர் ை க ்ள , இ ந் தி ய கா வி ல உ ள ்ள
ஆஙகிலைய இைகாணு்வதகதைப ெற்றி ஒற்றறிய
நீ ர் மூ ழ் கி க ை ப ெ ல மூ ை ம் ல ை ை ்ள கா வி ற் கு ம்
கு � ை கா த தி ற் கு ம் அ னு ப பி ன ர் . சி ை க ை த
தைகை்வழியில, ெர்மகாக ைகாடுைள ்வழியகாை
இ ந் தி ய கா வி ற் கு அ னு ப பி ன ர் . இ ந் தி ய
இ ை கா ணு ்வ ம் அ ்வ ர் ை க ்ள க க ை து ச ெ ய் து
சென்கனச் சிகறககு அனுபபியது; ெைருககு
மைணே தைணைகன அளிததைது.
ப்தரியுமைபா?
�பான்்லைப பிரிவு
இந்திய மதசிய இராணுவத்தில் இருந்து 45 வீரர்கள் மநதாஜியால் மதர்வு பசய்யபெட்டு,
வான்ெல்டத் தாக்குதலுக்கானை சிைபபுப ெயிற்சி பெறுவதற்காக, ஜபொனில் உள்ை
இம்பீரியல் மிலிட்்டரி அக்டமிக்கு அனுபபி லவக்கபெட்்டனைர். அந்த 45மெர் பகாண்்ட
ெயிற்சிப பிரிவின் பெயர்தான் ம்டாக்கிமயா மக்டட்ஸ.
மொர்ச் சூழலுக்கு நடுவில் இந்திய மதசிய இராணுவ வீரர்கள் ம்டாக்கிமயா பசல்வது ஒரு சவாைாக
இருந்தது. ெர்மாவில் இருந்து காட்டுவழியாகப ெயைம் பசய்து, சயாம் மரை ரயில் ொலதலயக் க்டந்து,
அஙகிருந்து ெ்டகு வழியாகத் தபபிச் பசன்று, ெலழய கபெல் ஒன்றில் ஏறி, சீறும் அலைகளில் சிக்கித்
தவித்து முடிவில் ஜபொனின் "கியூசு" தீலவ அல்டந்தனைர். அந்தத் தீவு, க்டற்ெல்டயின் வசம் இருந்தது.
காலை 5 மணிக்கு எழுந்து மூன்று கல் தூரம் ஓ்டமவண்டும். அபமொது குளிர், சுழியத்திற்குக் கீழ
இருக்கும். உதடுகள் பவடித்து வலி தாஙக முடியாது. ெனிபபுலக ெ்டர்ந்த லமதானைத்தில் ஓடுவார்கள்.
மூன்று கல் தூரம் ஓடியதும் ஐந்து நிமி்டஙகள் ஓய்வு, பிைகுதான் சிைபபுப ெயிற்சிகள். அலத
முடித்துக்பகாண்டு அவசரமாகக் குளித்துத் தயாராகி வர மவண்டும்.
– ெசும்பொன் ம்டல், ம்டல் 32, இதழ 8,சனைவரி 2018, ெ.14-16
183
• அநீதிகளுக்கும் தவறான செயல்களுக்கும் மனம் ஒப்ப இடம் தருதல் மிகப் பெரிய குற்றமாகும். நீங்கள்
நல்வாழ்வைத் தந்தே ஆக வேண்டும் என்பதுதான் காலத்தால் மறையாத சட்டமாகும். எந்த விலை
க�ொடுத்தாவது சமத்துவத்திற்குப் ப�ோராடுவதே மிகச்சிறந்த நற்குணமாகும்.
184
“ ்வ கா ழ் வி ன் ச ெ கா ரு ள ச தை ரி ந் தை கா ல தை கா ன்
இைணைகாம் உைைபலெகாரில ெர்மகாவில
ம னி தை ன் ல ம ல நி க ை அ க ை ்வ கா ன் .
நைந்தை லெகார் ”மிைவும் சைகாடூைமகானதைகாகும்”.
ந கா ட் டி ற் ை கா ை உ யி ர் நீ த தை மு ழு நி ை வி க ன ப
இ ந் தி ய ல தை சி ய இ ை கா ணு ்வ ம் 1 9 4 4 ஆ ம்
ல ெ கா ன் ற தி ய கா கி ை ள மு ன் பு ந கா ங ை ள
ஆ ண டு ம கா ர் ச் 1 8 அ ன் று ஆ ங கி ல ை ய க ை
சமழுகு்வர்ததிதைகான்”.
ச ்வ ன் று இ ந் தி ய கா வி ற் கு ள ம ணி ப பூ ர் ப
ெ கு தி யி ல ‘ ச ம கா ய் ை கா ங ’ எ ன் ற இ ை த தி ல இ ந் தி ய கா வி ற் கு வி டு தை க ை ச ெ ற் று த
மூ்வணணேக சைகாடிகய ஏற்றியது. ஆனகால, தைந்தைதில இந்திய லதைசிய இைகாணு்வததினரின்
அசமரிகைர்ைளும், ஆஙகிலையர்ைளும் லெர்ந்து ெ ங கி க ன ந கா ம் ம ற ந் து வி ை மு டி ய கா து .
லெகாரிட்ைதைகால இந்தை ச்வற்றி நிகைசெற்று அ ்வ ர் ை ள தை கா ய ை ந ை னு க ை கா ை த தை ங ை ள
நீடிகைவிலகை. இபலெகாரில ஒரு இைட்ெம் ்வகாழ்ககைகயத தியகாைம் செய்தைனர். இந்திய
இ ந் தி ய ரு ம் � ப ெ கா னி ய ரு ம் வீ ை ம ை ணே ம் விடுதைகைப லெகாரில ஈடுெட்ை தைமிழர்ைள ெைர்
எய்தினர். வீைமைணேதகதைத தைழுவினர். அ்வர்ைளின் வீைம்
ல ெ கா ற் று தை லு க கு ரி ய து . தை ங ை ள இ ன் னு யி ர்
மைைணம் ப்ரி்தன்று
இ ழ ந் தை மு ை ம் ச தை ரி ய கா தை தை மி ழ ர் ை ளி ன்
இ ந் தி ய ல தை சி ய இ ை கா ணு ்வ த க தை ச் அ ர் ப ெ ணி ப பு உ ணே ர் க ்வ யு ம் அ ஞ் ெ கா தை
லெர்ந்தை ெதிசனட்டு இக்ளஞர்ைள, 1943- வீ ை த க தை யு ம் ந கா ட் டு ப ெ ற் க ற யு ம் எ ன் று ம்
45ஆம் ஆணடுைளில சென்கனச் சிகறயில லெகாற்று்வது நம் ைைகமயகாகும்.
தூககிலிைபெட்ைனர்.
நூல் ப�ளி
மெராசிரியர் மா.சு.அண்ைாமலை: “இந்திய மதசிய இராணுவம் – தமிழர் ெஙகு”
என்ை நூலுக்காகத் தமிழக அரசின் ெரிசுபெற்ைவர். இவர் தலைலமயில் எடுக்கபெட்்ட
குறும்ெ்டஙகள் சர்வமதச அைவில் ெரிசுகள் பெற்ைனை.
கற்ல� கறறபின்...
1. நீஙைள நகாட்டிற்கு உஙைள ெஙகிகன அளிகை விரும்புகிறீர்ை்ளகா? - இந்திய
இைகாணு்வததில லெரு்வதைற்ைகான தைகுதி, அ்வர்ைளுகைகான ெணிைள குறிததை
ைருததுைக்ளத திைட்டி ்வகுபபில ைைந்துகையகாடுை.
2. எனககுப பிடிததை விடுதைகைப லெகாைகாட்ை வீைர் என்ற தகைபபில அ்வர்தைம்
்வகாழ்ககை நிைழ்வுைக்ளக ைகாைகலைகாட்டில உரு்வகாககுை.
185
கவிதைப் பேழை
நாடு
சீவக சிந்தாமணி
௭ -திருத்தக்கத் தேவர்
186
187
நூல் ப�ளி
சீவக சிந்தாமணி ஐம்பெருஙகாபபியஙகளுள் ஒன்று. இது விருத்தபொக்கைால்
இ ய ற் ை ப ெ ட் ்ட மு த ல் க ா ப பி ய ம ா கு ம் . ‘ இ ை ம் ெ க ம் ’ எ ன் ை உ ட் பி ரி வு க ல ை க்
பகாண்்டது. 13 இைம்ெகஙகலைக் பகாண்டுள்ை இந்நூல், ’மைநூல்’ எனைவும்
அலழக்கபெடுகிைது. நாமகள் இைம்ெகத்தில் நாட்டுவைம் என்னும் ெகுதி ொ்டமாக
அலமந்துள்ைது. இதன் ஆசிரியர் திருத்தக்கமதவர். சமை சமயத்லதச் சார்ந்த இவர், இன்ெச்சுலவ
மிக்க இைக்கியமும் இயற்ைமுடியும் என்று நிறுவும் வலகயில் இக்காபபியத்லத இயற்றினைார்.
இ வ ர து க ா ை ம் ஒ ன் ெ த ா ம் நூ ற் ை ா ண் டு . சீ வ க சி ந் த ா ம ணி ெ ா டு வ த ற் கு மு ன் ம னை ா ட் ்ட ம ா க
’நரிவிருத்தம்’ என்னும் நூலை இயற்றினைார் என்ெர்.
கற்ல� கறறபின்...
1. அருகிலுள்ள இயற்கைக ைகாட்சிைக்ளக குறிபசெடுதது ஓவியம் தீட்டுை.
188
கவிதைப் பேழை
நாடு
முத்தொள்ளாயிரம்
௭
3. பாண்டியநாடு
நந்தின் இளஞ்சினையும் புன்னைக் குவிம�ொட்டும் ச�ொல்லும் ப�ொருளும்: நந்து – சங்கு;
பந்தர் இளங்கமுகின் பாளையும்-சிந்தித் கமுகு – பாக்கு.
189
்பாைலின் ப்பாருள் தை க ை யி ல உ தி ர் ந் து கி ை க கு ம் பு ன் க ன
சமகாட்டுைள முததுைள லெகாலிருககின்றன.
1. லெறுெட்ை நீர்மிகை ்வயலைளில அைககு
ெந்தைல லெகாட்ைதுலெகால லதைகான்றும் ெகாககு
நிறததில செவ்வகாம்ெலைள சமலை விரிந்தைன.
மைததின் ெகாக்ளயிலிருந்து சிந்தும் மணிைளும்
அகதைக ைணை நீர்பெறக்வைள தைணணீரில
முததுைள லெகாலிருககின்றன. முததுை்ளகால
தீபபிடிததுவிட்ைது என்று அஞ்சி விகைந்து
ஆ ன ச ்வ ண ச ை கா ற் ற க கு க ை க ய உ க ை ய
தைம் குஞ்சுைக்ளச் சிறகுைளுககுள ஒடுககி
ெகாணடியனது நகாடு இததைகைய முதது ்வ்ளம்
க ்வ த து க ச ை கா ண ை ன . அ ை ை கா ! ெ க ை ்வ ர்
மிகைது.
அஞ்சும் ல்வகைக சைகாணை லெைனின் நகாட்டில
இந்தை அச்ெம் இருககின்றலதை. இைக்கணக் குறிபபு
ப வ ண் கு ல ்ட , இ ை ங க மு கு – ெ ண் பு த்
2. சநலகை அறு்வகை செய்து ைகாககும் பதாலககள்
உழ்வர்ைள சநற்லெகார் மீலதைறி நின்றுசைகாணடு ப க ா ல் ய ா ல னை , கு வி ப ம ா ட் டு –
மற்ற உழ்வர்ைக்ள ’நகா்வலைகா’ என்று கூவி விலனைத்பதாலககள்.
அகழபெர். இவ்வகாறு அ்வர்ைள செய்்வது
பவரீஇ – பசால்லிலசயைபெல்ட
வீ ை ர் ை ள ல ெ கா ர் க ை ்ள த தி ல ச ை கா ல ய கா க ன
மீது ஏறி நின்றுசைகாணடு மற்ற வீைர்ைக்ள ்கு்்த உறுபபிைக்கணம்
‘நகா்வலைகா’ என்று அகழபெது லெகாலிருந்தைது.
பகாண்்ட – பகாள்(ண்) + ட் + அ
யகாகனபெகைைக்ள உகைய லெகாழனது நகாடு,
இததைகு ்வ்ளமும் வீைமும் மிகைது. பகாள் – ெகுதி(ண் ஆனைது விகாரம்)
ட் – இைந்தகாை இல்டநிலை;
3. ெ ங கு ை ள ம ணே லி ல ஈ னு கி ன் ற
அ – பெயபரச்ச விகுதி
முட்கைைள முததுைள லெகாலிருககின்றன.
நூல் ப�ளி
பவண்ொவால் எழுதபெட்்ட நூல் முத்பதாள்ைாயிரம்; மன்னைர்களின் பெயர்கலைக்
குறிபபி்டாமல் மசர, மசாழ, ொண்டியர் என்று பொதுவாகப ொடுகிைது. மூன்று
மன்னைர்கலைப ெற்றிப ொ்டபெட்்ட 900 ொ்டல்கலைக் பகாண்்ட நூல் என்ெதால்
முத்பதாள்ைாயிரம் என்று பெயர்பெற்ைது. நூல் முழுலமயாகக் கில்டக்கவில்லை.
புைத்திரட்டு என்னும் நூலிலிருந்து 108 பசய்யுள்கள் கில்டத்துள்ைனை. அலவ முத்பதாள்ைாயிரம் என்னும்
பெயரில் ெதிபபிக்கபெட்டுள்ைனை.ஆசிரியரின் பெயலர அறியமுடியவில்லை. இவர் ஐந்தாம் நூற்ைாண்ல்டச்
மசர்ந்தவராகக் கருதபெடுகிைார். மசரநாட்ல்ட அச்சமில்ைாத நா்டாகவும் மசாழநாட்ல்ட ஏர்க்கைச் சிைபபும்
மொர்க்கைச் சிைபபும் உல்டய நா்டாகவும் ொண்டிய நாட்ல்ட முத்துல்ட நா்டாகவும் ொ்டபெகுதி காட்டுகிைது.
கற்ல� கறறபின்...
1. நீஙைள ்வசிககும் ெகுதி, ல்வந்தைருள யகார் ஆணை நகாடு என்ெகதை அறிந்து
அ்வர்ைக்ளப ெற்றிய செய்தித சதைகாகுபலெடு ஒன்கற உரு்வகாககுை.
190
கவிதைப் பேழை
நாடு
மதுரைக்காஞ்சி
௭ -மாங்குடி மருதனார்
ம து ர ை யை ச் சி ற ப் பி த் து ப் பா டி யு ள ்ள நூ ல ்க ளு ள் ப தி னெண்
மேற்கணக்கின், மதுரைக்காஞ்சி முதன்மையானது. இந்நூலில் மதுரை
மாநகர் மக்களின் வாழ்விடம், க�ோட்டை க�ொத்தளம், அந்நகரில் நிகழும்
திருவிழாக்கள், பலவகைப் பள்ளிகள், நாற்பெருங்குழு, அந்தி வணிகம்
ஆகிய காட்சிகள் கவித்துவமாய் விரிந்துள்ளன. காலை த�ொடங்கி
மறுநாள் விடியல்வரையில் நகரத்தைச் சுற்றிவந்து கண்ணுற்றதை
முறைப்படுத்திக் கூறுவது ப�ோன்ற வருணனைப் பாடல் இது.
மதுரை மாநகர்
191
192
ப்தரியுமைபா?
“பொறிமயிர் வாரைம் …
கூட்டுலை வயமாப புலிபயாடு குழும” (மதுலரக்காஞ்சி 673 – 677 அடிகள்)
என்ை அடிகளின் மூைமாக மதுலரயில் வனைவிைஙகுச் சரைாையம் இருந்த பசய்திலய
மதுலரக் காஞ்சியின் மூைம் அறியைாம். ெத்துபொட்டு ஆராய்ச்சி – மா. இராசமாணிக்கனைார்
நூல் ப�ளி
ெத்துபொட்டு நூல்களுள் ஒன்று மதுலரக்காஞ்சி. காஞ்சி என்ைால் நிலையாலம என்ெது
பொருள். மதுலரயின் சிைபபுகலைப ொடுவதாலும் நிலையாலமலயப ெற்றிக் கூறுவதாலும்
மதுலரக்காஞ்சி எனைபெட்்டது. இந்நூல் 782 அடிகலைக் பகாண்்டது. அவற்றுள் 354 அடிகள்
மதுலரலயப ெற்றி மட்டும் சிைபபித்துக் கூறுகின்ைனை. இலதப ‘பெருகுவை மதுலரக்காஞ்சி’
என்ெர். இதன் ொட்டுல்டத் தலைவன் தலையாைஙகானைத்துச் பசருபவன்ை ொண்டியன் பநடுஞ்பசழியன்.
மதுலரக்காஞ்சிலயப ொடியவர் மாஙகுடி மருதனைார். திருபநல்மவலி மாவட்்டத்தில் உள்ை மாஙகுடி
என்னும் ஊரில் பிைந்தவர். எட்டுத்பதாலகயில் ெதின்மூன்று ொ்டல்கலைப ொடியுள்ைார்.
கற்ல� கறறபின்...
1. உஙைள ஊரின் செயர்க ைகாைணேதகதை எழுதி ்வகுபெகறயில
ைைந்துகையகாடுை.
2. தைமிழ்ததைகாயின் ஆணில்வர் துளிர்ததை இைம் மதுகை. இைணைகாயிைம்
ஆணடுைளுககும் லமற்ெட்ை ்வைைகாற்கறக சைகாணை உைகின் சதைகான்கம
நைைஙைளில ஒன்று மதுகை. அந்நைைததில இயலும் இகெயும் நகாைைமும்
செகாஙகிப செருகின – இதசதைகாைர்ைளுககு ்வலிகம லெர்ககும் ்வகையில
ைருததுைக்ளத திைட்டி ஐந்து மணிததுளிைள லெசுை.
193
விரிவானம்
நாடு
சந்தை
௭
194
195
196
ை ை ந் து க கு ்வ கா ங ை ; ம க ை ளு க கு ம் ப்தரியுமைபா?
வியகாெகாரிைளுககும் தைகைமுகற தைகைமுகறயகா
இ ன் ல ை க் கு ம் த மி ழ க த் தி ன்
சதைகாைர்பும் நட்பும் இருககும்; ்வகாைம் ஒருமுகற
அ ல னை த் து ஊ ர் க ளி லு ம் ,
உறவுகைகாைர்ைக்ளப ெகார்ததுட்டு ்வர்ற மகாதிரி
வ ா ர ச் ச ந் ல த க ளு ம் ம ா த ச்
ஒரு மகிழ்ச்சி இருககும்.
சந்லதகளும் குறிபபிட்்ட சிை
மூர்ததி: பூஞ்லெகாகை வீட்டுை அததைகன பொருள்கலை மட்டும் விற்கும்
ஆடுமகாடு இருகலை எலைகாலம ெந்கதையில சந்லதகளும் மாலை மநரச் சந்லதகளும்
்வகாஙகியதுதைகானகா? ந்டந்தவண்ைம் உள்ைனை.
தை கா த தை கா : ெ ந் க தை யி ல ்வ கா ங கி ய து ம்
உணடு, வீட்டிலைலய பிறந்து ்வ்ளர்ந்தைதும்
உணடு. ெந்கதையிை ஆடு, மகாடு ்வகாஙகு்வகதை
இபெ நிகனச்ெகா ல்வடிககையகா இருககும்.
துணகைப லெகாட்டுக கைைக்ள மகறச்சுககிட்டு
விகை லெசு்வது ஒரு உததி. சைகாம்பு, ெல,
்வகால, திமிகைப ெகார்தது மகாட்லைகாை ்வயசு,
்வ லி க ம க ய க ை ண டு பி டி க கி ற து ஒ ரு
தைனிததிறகம. நகான் தைஞ்ெகாவூர்ச் ெந்கதையிை
மகாட்கை ்வகாஙகி, அகதைக சைகாளளிைம் ்வழியகா
மூ ர் த தி : இ ந் தை ம கா தி ரி ெ ன் ன கா ட் டு
நைந்லதை ஒரு ்வகாைம் ஓட்டி ்வந்திருகலைன்.
அ றி வி ய ல ச தை கா ழி ல நு ட் ெ த ல தை கா ை
மூர்ததி: ஆடு மகாடுைக்ள மட்டுந்தைகான் இ ய ங கு ற ்வ ணி ை ்வ ்ள கா ை ங ை ளு க கு ம்
ெந்கதையில விற்ெகன செய்்வகாஙை்ளகா தைகாததைகா? கிைகாமச்ெந்கதைைளுககும் என்ன ல்வறுெகாடு?
தைகாததைகா!
தைகாததைகா: யகார் செகான்னது? ஒவச்வகாரு
ஊ ரு ம் ஒ வ ச ்வ கா ரு ெ ந் க தை க கு ப ல ெ ர் தை கா த தை கா : ந வீ ன ெ ந் க தை யி ல உ ற் ெ த தி
ல ெ கா ன து . ம ணே ப ெ கா க ற ன் னு ச ெ கா ன் ன கா ச ெ ய் கி ற ்வ ன் ஒ ரு த தை ன் ; ச ம கா த தை ம கா ை
ம கா ட் டு ச் ெ ந் க தை , அ ய் ய லூ ர் ன கா ஆ ட் டு ச் ்வகாஙகுகிற்வன் ல்வறு ஒருததைன். சிலைகறயகாை
ெந்கதை, ஒட்ைன்ெததிைம்னகா ைகாய்ைறிச் ெந்கதை, வி ற் கி ற ்வ ன் இ ன் ச ன கா ரு த தை ன் னு
நகாைர்லைகாவில லதைகா்வகாக்ளன்னகா பூச்ெந்கதை, இ ரு ப ெ கா ங ை ன் னு நி க ன க கி ல ற ன் .
ஈலைகாடுன்னகா �வுளிச் ெந்கதை, ைைலூருககுப கி ை கா ம ச் ெ ந் க தை யி ை உ ற் ெ த தி ய கா ்ள ன் தை கா ன்
ெ க ை ம கா இ ரு க கி ற ை கா ை கா ம ணி கு ப ெ ம் ன கா வி ற் ெ க ன ய கா ்ள ன் . ச ெ ரு ம் ெ கா லு ம்
ைரு்வகாட்டுச் ெந்கதை, நகாைபெட்டினம்னகா மீன் இ க ை த தை ை ை ர் ை ளு க கு ல ்வ க ை இ ல ை .
ெந்கதை இபெடித தைமிழ்நகாடு முழுதும் ெை குளிரூட்ைபெட்ை அகற இலகை. ்வகாைகை
ெந்கதைைள இருககு. இக்வ தைவிை ஒவச்வகாரு இலகை. விற்கிற்வனும் ்வகாஙகுகிற்வனும்
்வட்ைகாைததிலும் கிைகாமச் ெந்கதைைள ஏைகா்ளம். ஓ ர் உ ை ன் ெ கா ட் டு க கு ்வ ந் தை கா ல அ து தை கா ன்
கிழகமகயக ைணேககு க்வதது ஒவச்வகாரு செகாருல்ளகாை விகை.
ஊர்ச் ெந்கதைககும் சென்று ்வரும் வியகாெகாரிைள
கீர்ததைனகா: இலதைகா ்வந்தைகாச்சு. ்வகாஙை
உணடு. எந்தைச் ெந்கதையில எது சிறபபு, எது விகை
அந்தைத தைகானியஙகிப ெடிகைட்டில ஏறி லமலை
மலிவு என அனுெ்வததில அறிந்து ்வகாஙகி்வை
லெகாைைகாம்.
ஊர் ஊைகாைச் செலலும் மகைளும் உணடு.
தைகாததைகா: நீ என்ன ்வகாஙைணும் மூர்ததி?
கீ ர் த தை ன கா : அ ங ல ை அ ல தை கா ச தை ரி யு து
ெகாருஙை தைகாததைகா செரிய ைட்ைைம். அதுதைகான் மூ ர் த தி : எ ன க கு ஒ ன் னு ம் ல ்வ ணே கா ம்
‘மகால’. தைகாததைகா. கீர்ததிதைகான் ெகாகைறசதைலைகாம் லைபெகா.
197
198
கற்பவை கற்றபின்...
1. சந்தை நிகழ்வுகளை நாடகமாக நடித்துக் காட்டுக.
2. சந்தை/அங்காடியில் இருக்கும் ப�ொருள்களுக்கான விலைப்பட்டியல்
எழுதிய விளம்பரப் பதாகை ஒன்றை உருவாக்குக.
3. சிறு வணிகர் ஒருவரிடம் நேர்காணல் செய்க.
(எ.கா. சந்தைப் ப�ொருள்கள் மீதமானால் என்ன செய்வீர்கள்?)
4. “கடன் அன்பை முறிக்கும் ” இது ப�ோன்ற ச�ொற்றொடர்களைக் கடைகள், பல்பொருள்
அங்காடிகள் , சந்தைகளில் பார்த்து எழுதுக.
199
கற்கண்டு
நாடு
௭ ஆகுபெயர்
200
கற்பவை கற்றபின்...
1. ஆகுபெயரைத் எடுத்தெழுதுக.
அ. தமிழரசி வள்ளுவரை ஓவியமாக வரைந்தாள்.
தமிழரசி வள்ளுவரைப் படித்தாள்.
ஆ. மாமாவின் வருகைக்கு வீடே மகிழ்கிறது.
நாடும் வீடும் நமது இரு கண்கள்.
இ. கலைச்செல்வி பச்சைநிற ஆடையை உடுத்தினாள்.
கலைச்செல்வி பச்சை உடுத்தினாள்.
ஈ. நாலும் இரண்டும் ச�ொல்லுக்கு உறுதி.
நாலடி நானூறும் இரண்டடித் திருக்குறளும் வாழ்வுக்கு உறுதி தரும்.
உ. ஞாயிற்றை உலகம் சுற்றி வருகிறது.
நீங்கள் கூறுவதை உலகம் ஏற்குமா?
2. ஆகுபெயர் அமையுமாறு த�ொடர்களை மாற்றி எழுதுக.
அ. மதுரை மக்கள் இரவிலும் வணிகம் செய்கின்றனர்.
ஆ. இந்திய வீரர்கள் எளிதில் வென்றனர்.
இ. நகைச்சுவை நிகழ்வைப் பார்த்து அரங்கத்தில் உள்ளவர்கள் சிரித்தனர்.
ஈ. நீரின்றி இவ்வுலக மக்களால் இயங்க முடியாது.
சிந்தனை வினா
1. தற்காலப் பேச்சு வழக்கிலும் எழுத்து வழக்கிலும் ஆகுபெயரை எப்படியெல்லாம்
பயன்படுத்துகிற�ோம் என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் தருக.
2. பட்டப் பெயர்கள் ஆகுபெயர்கள் ஆகுமா? எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்குக.
201
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1.இந்திய தேசிய இராணுவத்தை ...............இன் தலைமையில் .................. உருவாக்கினர்.
202
குறு வினா
1. இந்திய தேசிய இராணுவத்தில் குறிப்பிடத் தகுந்த தமிழக வீரர்கள் யாவர்?
2. தாய்நாட்டுக்காக உழைக்க விரும்பினால் எப்பணியைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள்? ஏன்?
3. ‘மதுரைக்காஞ்சி’ - பெயர்க்காரணத்தைக் குறிப்பிடுக.
4. உங்கள் ஊரில் உற்பத்தியாகும் ப�ொருள்களையும் சந்தையில் காணும் ப�ொருள்களையும்
ஒப்பிட்டு எழுதுக.
5. கருக்கொண்ட பச்சைப் பாம்பு, எதற்கு உவமையாக்கப்பட்டுள்ளது?
6. அள்ளல் பழனத்து அரக்காம்பல் வாயவிழ – இவ்வடியில் சேற்றையும் வயலையும் குறிக்கும்
ச�ொற்கள் யாவை?
சிறுவினா
1. குறிப்பு வரைக - ட�ோக்கிய�ோ கேடட்ஸ்
நெடுவினா
1. இந்தியதேசிய இராணுவத்தின் தூண்களாகத் திகழ்ந்தவர்கள் தமிழர்கள் என்பதைக்
கட்டுரைவழி நிறுவுக.
203
ம�ொழியை ஆள்வோம்
படித்துச் சுவைக்க.
எல்லார்க்கும் பெய்யும் மழை காலை
ஏந்திக்கொள்கிறார்கள் சிலர் ஒவ்வொரு முறையும்
வரமாக காவிரி ஆற்றைக்
ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் சிலர் கடந்து செல்கையில்
வேறு வழியின்றி நீந்திக் களித்த நாட்கள்
ஒதுங்கிக்கொள்கிறார்கள் சிலர்
நினைவுக்கு வந்தன!
ஒத்துக்கொள்ளாதெனப்
குளித்து மகிழ்ந்த ஆற்றை
பாறையில் விழுந்து
குழந்தையிடம் காட்டிய ப�ோது
பயன்படாமலே ப�ோகின்றன
அவள் கேட்டாள். . .
சில துளிகள்
சாக்கடையில் விழுந்து "எப்படி அம்மா. . .
சங்கமமாகின்றன சில மணலில் நீந்திக்
ஆனாலும் குளித்தாய்?"
எப்போதும்போல
இன்னமும்
எல்லோருக்குமாகப்
பெய்துக�ொண்டுதான் இருக்கிறது
மழை!
ம�ொழிபெயர்க்க.
Conversation between two friends meeting by chance at a mall.
Aruna: Hi Vanmathi! It’s great to see you after a long time.
Vanmathi: It’s great seeing you. How long has it been? It must be more than 6 months. I’m doing good. How
about you?
Aruna: Fine. I have come with my parents. They are inside the grocery shop. What about you?
Vanmathi: I came with my father. He has gone to buy tickets for a 3D movie.
Aruna: Which movie?
Vanmathi: Welcome to the jungle.
Aruna: Great! I am going to ask my parents to take me to that movie.
204
பிழை நீக்குக.
பெறுந்தலைவர் காமராசர் பள்ளிப் படிப்பை நிரைவு செய்யவிள்ளை எண்ராலும் தமிழிலும்
ஆங்கிலத்திலும் புத்தகங்கள் படிக்கும் அலவுக்கு புலமைகள் பெற்றிருந்தது பலருக்குத் தெரியாது.
ஆங்கிலச் செய்தி இதழ்கலை நாள்தோறும் படித்தது. எப்போது அரையை விட்டு வெளியே
ப�ோனாலும் மின்விசிரியை நிருத்த மறப்பதில்லை. வெளியூருக்குச் செல்லும்போது தம்முடைய
துணிமனிகளைத் தாமே எடுத்துவைத்துக்கொள்வார்.
நயம் பாராட்டுக.
வயலிடைப் புகுந்தாய் மணிக்கதிர் விளைத்தாய்
205
பமைபாழிவயபாடு விலளயபாடு
புதிர் அவிழக்க.
நோன்சகழுததுககோரன்; க்ட இரண்டும்
முதல் இரண்டும் கணககில் ’இது’ என்பர.!
அம்மோவில் முழுதோய்ப் போரததோல்
“மோ“்வத சதோ்ேதது நிறகும்; ்மகததி்ட சதரிவோன்!
அடுதத எழுத்தச ்�ரததோல் அவன் ேோர?
வில்லின் து்ணவன்;
ப�யல்திட்ைம்
ஒரு ்வகாைததிற்குத லதைக்வயகான உணேவுபசெகாருளைளின் ெட்டியகை உரு்வகாககுை.
அகைபாதியில் கபாணக
ஈகை, குறும்பு, லைகான், புைல, சமகாய்ம்பு
206
நிறக அ்தறகுத்தக
அறில� விரிவுப�ய்
• ஆைகாயததுககு அடுததை வீடு – மு. லமததைகா
• தைமிழ்ப ெழசமகாழிைள – கி.்வகா. �ைந்நகாதைன்
• இருட்டு எனககுப பிடிககும் (அன்றகாை ்வகாழ்வில அறிவியல) - ெ. தைமிழ்ச்செல்வன்
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilvu.org/courses/degree/c021/c0211/html/c0211221.htm
http://www.tamilsurangam.in/literatures/patthu_paddu/maduraikanchi_1.html#.Wqoay-huZPY
https://tamil.mapsofindia.com/tamil-nadu/madurai/madurai-district-map.html
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
ஆகுபெயலர அல்டயாைம்
காண்மொமம!
ெடிகள்
• பகாடுக்கபெட்டிருக்கும் உரலி / விலரவுக் குறியீட்ல்டப ெயன்ெடுத்தி ஆகுபெயர்
என்னும் பசயலிலயப ெதிவிைக்கம் பசய்து நிறுவிக்பகாள்க.
• பசயலிலயத் திைந்தவு்டன் ஆகுபெயர் ெற்றிய விைக்கமும் அதன் வலககளும்
எடுத்துக்காட்டு்டன் பகாடுக்கபெட்டிருக்கும்.
• அதலனைத் பதளிவுை அறிந்த பின்பு திலரயின் கீழ வரும் மதர்வு என்ெலதத் மதர்ந்பதடுத்து,
பகாடுக்கபெடும் வினைாக்களுக்குச் சரியானை வில்டலயத் மதர்ந்பதடுக்கவும்.
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
https://play.google.com/store/apps/
details?id=appinventor.ai_ngmukun.aagupeyar
207
சாலைப் பாதுகாப்பு
உயிர்ப் பாதுகாப்பின் முதல் படி
அறிவை விரிவுசெய்யவும் அகண்டமாக்கவும் அகன்ற பார்வையுடன் மக்களைச் சந்திக்கவும்
அவர்கள�ோடு பயணம் செய்யவும் நமக்கு உதவுவன சாலைகளே! வாழ்க்கையில் இலக்கு
இன்றியமையாதது; சாலையில் பாதுகாப்பு இன்றியமையாதது. நிலத்தின் உயிர�ோட்டமாகத் திகழும்
ஆறுகளுக்கு அடுத்தபடியாக அவ்வாறு திகழ்வன சாலைகளே! நேராகவும் குறுக்காகவும் வளைந்தும்
நெளிந்தும் செல்லும் சாலைகள் நாட்டின் நரம்புகள்.
இந்தியாவில் பயணிக்கும் சாலைவகைகளை நாம் அறிந்துக�ொள்வோம்.
1. தேசிய நெடுஞ்சாலைகள் (National Highways): நாட்டின் முக்கிய நகரங்கள், துறைமுகங்கள்,
சுற்றுலாத் தலங்கள் ப�ோன்றவற்றை இணைப்பவை.
2. மாநில நெடுஞ்சாலைகள் (State Main Roads): இவை தேசிய நெடுஞ்சாலைகளை மாநிலங்கள�ோடு
இணைக்கின்றன. மாநில நெடுஞ்சாலைகள் மாவட்டங்களின் தலைநகரங்கள், சுற்றுலாத்
தலங்கள், மாவட்டங்களில் உள்ள சிறு நகரங்கள் ஆகியவற்றை இணைக்கின்றன.
3. சி ற் றூ ர் ச் ச ால ை க ள் ( V i l l a g e R o a d s ) : இ ந் தி ய ா வி ன் ந ா டி த் து டி ப ்பாக வி ளங் கு பவை
சிற்றூர்களே(கிராமங்களே). அந்தச் சிற்றூர்களையும் மற்ற ஊர்களையும் இணைப்பவை சிற்றூர்ச்
சாலைகள். அவை மாவட்டங்களையும் மாநிலங்களையும் தாண்டித் தேசிய நீர�ோட்டத்தில்
கலக்கிறன்றன.
வேகக் கட்டுப்பாடு
ப�ோகுமிடம்தான் முக்கியமே தவிர, ப�ோகும் வேகம் அல்ல. ஐந்து மணித் துளிகள் முன்னரே
கிளம்பினால், நேர அழுத்தத்திலிருந்தும் சாலை நெரிசலிலிருந்தும் மீளலாம். சரியான நேரத்துக்குச்
செல்வது முக்கியம்தான். அதைவிட முக்கியம் விபத்தில்லாப் பயணம் அல்லவா? அரக்கப்பரக்க
ஊர்திகளை ஓட்டக்கூடாது என்பதற்காகத் தமிழக அரசு வேகக் கட்டுப்பாடு விதித்திருக்கிறது.
த மி ழ்நா ட் டி ல் இ ருசக்கர ஊ ர் தி கள் 5 0 கி.மீ வேகத் தி லு ம் , ந ா ன் கு ச க்கர ஊ ர் தி கள்
60 கி.மீ. வேகத்திலும் செல்லலாம் என்பது ப�ொது விதி. எனினும் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள்,
பெருஞ்சாலைகள், மக்கள் கூடும் இடங்கள் ப�ோன்ற ஊர்ப்பகுதிகள், மலைப் பாதைகள்,
நெடுஞ்சாலைகள், பாலங்கள் ஆகியவற்றில் வேகக்கட்டுப்பாட்டில் செல்லவேண்டிய இடங்களையும்
வேக அளவையும் காட்டும் குறியீடுகள் இருக்கும். அவற்றைப் பார்க்கக்கூடிய அளவு வேகத்தில்
பயணம் செய்வதும் அவற்றைப் பின்பற்றுவதுமே சிறப்பு.
சாலையில் செல்லுமுன் இவற்றை நினைவில் க�ொள்ளுங்கள்
• அலைபேசியை அணைத்துவிட்டுச் சாலையைக் கடப்பதே நல்லது.
• அலைபேசியில் பாட்டுக் கேட்டபடி, பேசியபடி ஊர்தியை ஓட்டாதீர்கள்.
• விளையாட்டுத் திடல்களில் மட்டுமே விளையாடுங்கள், சாலைகளில் அல்ல.
• சாலைகளின் இருபுறங்களிலும் உள்ள நடைமேடைகளைப் பயன்படுத்துங்கள்.
• விதிக்கப்பட்ட இடங்களில் மட்டும் சாலையைக் கடக்கவும்.
• ஆர்வக் க�ோளாறில் ஓட்டுநர் உரிமம் இன்றி வண்டிகளை ஓட்டுவது சட்டப்படி குற்றம்.
• பின்புறப் பயணிகளும் தலைக்கவசம் அணிவது கட்டாயம்.
208
இயல் எட்டு
அைம்,
தததுவம்,
என்்தலைக் கைவன
சிநத்ன
கறறல் வநபாக்கங்கள்
ேமிழரின் சிந்ே்ை மரபுகை்ள உ்ர்ேல்
209
உரைநடை உலகம்
அறம்
௮ பெரியாரின் சிந்தனைகள்
ச மூ க ம் , ச ெ ம்மா ந் து சீ ர்மை யு ட ன் தி க ழ ப்
பாகுபாடுகளற்ற மனவுறுதி படைத்த மக்கள் தேவை.
அ த ்த க ை ய ம க ்களை உ ரு வா க ்கப் ப கு த ்த றி வு
இ ன் றி ய மை ய ாத து . பா கு பா ட் டு இ ரு ளு க் கு ள்
சிக்கித் திணறிக்கொண்டிருந்த தமிழக மக்களைத்
த ம் ப கு த ்த றி வு ஒ ளி ய ால் வெ ளி க ்கொணரப்
பாடுபட்டோருள் முதன்மையானவர்; இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஈர�ோட்டில்
த�ோன்றிப் பகுத்தறிவு, தன்மதிப்பு (சுயமரியாதை) ஆகிய கண்களை மக்களுக்கு அளிக்க
அரும்பணியாற்றியவர். யார் அவர்?
தந்தை பெரியார்
வெ ண ்தா டி வேந்த ர் , ப கு த ்த றி வு ப்
பகலவன், வைக்கம் வீரர், ஈர�ோட்டுச் சிங்கம்
என்றெல்லாம் பலவாறு சிறப்பிக்கப்படுபவர்
தந்தை பெரியார்; மூடப்பழக்கத்தில் மூழ்கிக்
கிடந்த தமிழ் மக்களைப் பகுத்தறிவுப் பாதைக்கு
அழைத்துச் சென்றவர்; அடிமையாய் உறங்கிக்
கிடந்த சமூகம் விழிப்பதற்குச் சுயமரியாதைப்
பூ பாள ம் இ சை த ்தவ ர் ; ம ா ன மு ம்
அ றி வு ம் க�ொ ண ்டவர்களாகத் த மி ழ ர்கள்
வாழவேண்டும் என்று அரும்பாடுபட்டவர்;
தானே முயன்று கற்று, தானாகவே சிந்தித்து
அறிவார்ந்த கருத்துகளை வெளியிட்டவர்.
பகுத்தறிவு
‘ ப ெ ரி ய ா ர் ‘ எ ன்ற வு ட ன் ந ம் மு ட ை ய
நினைவுக்கு வருவது, அவரின் பகுத்தறிவுக்
க�ொ ள ்கை . எ ச்செ ய ல ை யு ம் அ றி வி ய ல்
கண்ணோட்டத்துடன் அணுகி ஏன்? எதற்கு?
எ ப ்ப டி ? எ ன்ற வி ன ா க ்களை எ ழு ப் பி ,
அறிவின்வழியே சிந்தித்து முடிவெடுப்பதே
பகுத்தறிவாகும்.
மு ன் ன ோர்கள் ச ெ ய்தார்கள்
என்பதற்காகவே ஒரு செயலை அப்படியே
210
மதம்
‘மதங்கள் என்பன மனித சமூகத்தின்
வாழ்க்கை நலத்திற்கே ஏற்படுத்தப்பட்டன.
ஆ ன ால் , இ ன் று ம தத் தி ன் நி ல ை
எ ன்ன ? ந ன் கு சி ந் தி த் து ப் பா ரு ங ்கள் ;
மனிதர்களுக்காக மதங்களா? மதங்களுக்காக
மனிதர்களா? மதம் என்பது மனிதர்களை
ஒ ற் று மை ப ்ப டு த் து வதற் கா கவா ? பி ரி த் து
வைப்பதற்காகவா?’ எனப் பெரியார் பகுத்தறிவு
வினாக்களை எழுப்பினார்; கடவுள் மறுப்புக்
க�ொள்கையைக் கடைப்பிடித்தார்.
பின்பற்றி இன்றும் கடைப்பிடித்தல் கூடாது.
கல்வி
அக்காலத்திற்கு ஏற்ற வகையில் அப்படிச்
செய்திருப்பார்கள்; இன்று காலம் மாறிவிட்டது. ச மூ க வள ர் ச் சி க் கு க் கல் வி யை
இக்கால வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப அறிவு நிலையில், மி க ச் சி ற ந்த க ரு வி ய ாகப் ப ெ ரி ய ா ர்
ந ட ை மு றை க ்கேற்ற வ க ை யி ல் ச ெ ய ல ்பட க ரு தி ன ா ர் . ‘ க ற் பி க ்க ப ்ப டு ம் கல் வி ய ா ன து
வேண் டு ம் எ ன்ற க ண ்ணோட்டத் து டனே மக்களிடம் பகுத்தறிவையும், சுயமரியாதை
பெரியார் சிந்தித்தார். சமூகம், ம�ொழி, கல்வி, உ ண ர் ச் சி யை யு ம் , ந ல ்லொ ழு க ்க த ் தை யு ம்
பண்பாடு, ப�ொருளாதாரம் என அனைத்துத் ஏ ற்ப டு த ்த வேண் டு ம் ; மேன்மை வா ழ் வு
து றைக ளி லு ம் அ வ ரி ன் சி ந்தனை பு தி ய வாழ்வதற்கேற்ற த�ொழில் செய்யவ�ோ அலுவல்
எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. பார்க்கவ�ோ பயன்பட வேண்டும்’ என்றார்.
‘அறிவியலுக்குப் புறம்பான செய்திகளையும்
சமூகம் மூடப்பழக்கங்களையும் பள்ளிகளில் கற்றுத்
தந் தை பெரியார் வாழ்ந்த காலத்தி ல் தரக் கூ டா து . த ற் சி ந்தனை ஆ ற்றல ை யு ம்
சமூகத்தில் சாதி சமயப் பிரிவுகள் மேல�ோங்கி தன்ன ம் பி க ்கையை யு ம் வள ர் க் கு ம்
இ ரு ந்த ன . பி ற ப் பி ன் அ டி ப ்பட ை யி ல் கல்வியினைக் கற்றுத்தர வேண்டும்’ என்று
உ ய ர்ந்தோ ர் , தாழ்ந்தோ ர் எ ன் னு ம் பெரியார் கூறினார்.
வே று பா டு கள் இ ரு ந்த ன . சா தி எ ன் னு ம்
சமூகத்தின் அனைத்து நிலையினருக்கும்
பெயரால் ஒருவரை ஒருவர் இழிவு செய்யும்
கல்வி அளிக்கப்பட வேண்டும். குறிப்பிட்ட
க�ொடுமை இருந்தது. இந்த இழிநிலை கண்டு
பிரிவினருக்கு மட்டுமே கல்வி உரிமையானது
தந்தை பெரியார் க�ொதித்தெழுந்தார். “சாதி
எனவும் சில பிரிவினர்க்குக் கல்வி கற்க
உணர்வு ஆதிக்க உணர்வை வளர்க்கிறது.
உ ரி மை இ ல ்லை எ ன வு ம் கூ ற ப ்பட்ட
மற்றவர்களின் உரிமைகளைப் பறிக்கிறது.
க ரு த் து களைப் ப ெ ரி ய ா ர் க டு மை ய ாக
மனிதர்களை இழிவுபடுத்துகிறது. அந்தச் சாதி
எ தி ர்த்தா ர் . அ னைவ ரு க் கு ம் கல் வி
என்ற கட்டமைப்பை உடைத்தெறிய வேண்டும்”
அ ளி க ்க ப ்பட வேண் டு ம் . கு றி ப ்பாகப்
என்றார் அவர்.
ப ெ ண ்க ளு க் கு க் கல் வி ய றி வு பு கட்ட
சா தி யி ன ால் ம னி த வா ழ் வி ற் கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் என்றார்.
எ வ் வி த ச் சி று ப ய னு ம் வி ளை ய ப் பெண்களுக்கு அளிக்கப்படும் கல்வியினால்
ப�ோவதில்லை. அதனால் வீண் சண்டைகளும் சமுதாயம் விரைவாக முன்னேறும் என்று
211
தத் து வ க ்க ரு த் து க ளு ம் , அ னைவ ரு க் கு ம்
பெரியார் எதிர்த்தவை…
ப�ொதுவான வகையில் இடம் பெற்றிருப்பதால்
இந்தித் திணிப்பு அ தை ம தி ப் பு மி க ்க நூ லாகப் ப ெ ரி ய ா ர்
கருதினார். இந்நூலில் அரசியல், சமூகம்,
குலக்கல்வித் திட்டம்
ப�ொ ரு ளாதார ம் உ ள் ளி ட்ட அ னைத் து ம்
தேவதாசி முறை அடங்கியுள்ளன; இதை ஊன்றிப் படிப்பவர்கள்
சு ய ம ரி ய ாதை உ ண ர் ச் சி ப ெ று வார்கள்
கள்ளுண்ணல் என்றார்.
212
எ ன க ை ரு தி ன கா ர் . இ ச் சீ ை க ம ப பு க ை கா ன
ப்தரியுமைபா?
மகாற்று எழுததுருகைக்ளயும் (்வரி ்வடி்வம்)
உரு்வகாககினகார். ைகாை ்வ்ளர்ச்சிககு இததைகு
ச ம கா ழி ச் சீ ை க ம ப பு ை ள ல தை க ்வ எ ன் று ப்ரியபார் வில்தத்த
ைருதினகார். செரியகாரின் இகைருததின் சிை வில்தகள்:
கூறுைக்ள 1978ஆம் ஆணடு தைமிழை அைசு
நகைமுகறபெடுததியது. க ல் வி யி லு ம் மவலை வ ா ய் ப பி லு ம்
இ்டஒதுக்கீடு
ப்ணகள் நைம்
பெண்களுக்கானை இ்டஒதுக்கீடு
அகைகாைததில செணைள அகனததுத
து க ற ை ளி லு ம் ஒ டு க ை ப ெ ட் டி ரு ந் தை ன ர் . பெண்களுக்கானை பசாத்துரிலம
எனல்வ, நகாட்டு விடுதைகைகயவிை, செண குடும்ெ நைத்திட்்டம்
வி டு தை க ை தை கா ன் மு தை ன் க ம ய கா ன து எ ன் று
கைபபுத் திருமைம்,
கூறினகார் செரியகார்.
சீர்திருத்தத் திருமைம் ஏற்பு
'ைலவி, ல்வகை்வகாய்பபு ஆகிய்வற்றில
ஆ ண ை ளு க கு நி ை ை கா ன உ ரி க ம , கு டு ம் ெ ச் ச ெ கா த தி ல ஆ ண ை ளு க கு ச்
ச ெ ண ை ளு க கு ம் அ ளி க ை ப ெ ை ல ்வ ண டு ம் ; ெ ம ம கா ன உ ரி க ம க ய ப ச ெ ண ை ளு க கு ம்
ல்வகை்வகாய்பபில ஐம்ெது விழுகைகாடு இை ்வ ழ ங ை ல ்வ ண டு ம் ; கு டு ம் ெ ப ெ ணி ை ளி ல
ஒதுககீடு செணைளுககுத தைைபெை ல்வணடும்; ஆ ண ை ளு க ச ை ன் று தை னி ப ெ ணி ை ள
செகாரு்ளகாதைகாைததில செணைள பிறகைச் ெகார்ந்து எ து வு மி ல க ை . ஆ ண ை ளு ம் கு டு ம் ெ ப
்வகாழல்வணடிய நிகையில இருகைககூைகாது; ெணிைக்ளப ெகிர்ந்துசைகாள்ள ல்வணடும்
ந ன் கு ை ல வி ை ற் று , சு ய உ க ழ ப பி ல என்ென லெகான்ற ைருததுைக்ள எடுததுகைததைகார்
செகாருளீட்ை ல்வணடும். சதைளிந்தை அறிவுைனும் செரியகார்.
தை ன் ன ம் பி க க ை யு ை னு ம் தி ை ழ ல ்வ ண டு ம் '
என்றகார் செரியகார். சிக்கனம்
சி க ை ன ம் எ ன் னு ம் அ ரு ங கு ணே த க தை ப
இ ்ள ம் ்வ ய தி ல ச ெ ண ை ளு க கு த
ச ெ ரி ய கா ர் ச ெ ரி து ம் ்வ லி யு று த தி ன கா ர் .
தி ரு ம ணே ம் ச ெ ய் து க ்வ க ை க கூ ை கா து ;
அதைற்லைற்ெத தைகானும் ்வகாழ்ந்து ைகாட்டினகார்.
க ை ம் ச ெ ண ை ளு க கு ம று ம ணே ம் ச ெ ய் ய
ச ெ கா ரு ்ள கா தை கா ை த தை ன் னி க ற வு அ க ை ய கா தை
்வ ழி ்வ க ை ை கா ணே ல ்வ ண டு ம் எ ன் னு ம்
நி க ை யி ல அ க ன ்வ ரு ம் சி க ை ன த க தை க
ை ரு த க தை ்வ லி யு று த தி ன கா ர் . கு டு ம் ெ த தி ல
ைகைபபிடிபெது ைட்ைகாயம் என்றகார் செரியகார்.
ஆணைளுககு நிைைகாைப செணைளுககும் ெம
விழகாகை்ளகாலும் ெைஙகுை்ளகாலும் மூைபெழகைம்
உரிகம அளிகைபெைல்வணடும்; செணைளின்
்வ்ளர்்வலதைகாடு, வீணசெைவும் ஏற்ெடு்வதைகால
ைருததுைளுககும் மதிபெளிகை ல்வணடும்;
லதைக்வயற்ற ெைஙகுைக்ளயும் விழகாகைக்ளயும்
ப்தரியுமைபா?
1938 நவம்ெர் 13 இல் பசன்லனையில் ந்டந்த பெண்கள் மாநாட்டில் ஈ.பவ.ரா.வுக்குப
‘பெரியார்’ என்னும் ெட்்டம் வழஙகபெட்்டது.
27. 06. 1970 இல் யுபனைஸமகா மன்ைம் என்ை அலமபபு தந்லத பெரியாலரத் ’பதற்கு
ஆசியாவின் சாக்ரடீஸ’ எனைப ொராட்டிப ெட்்டம் வழஙகிச் சிைபபித்தது.
213
கற்ல� கறறபின்...
2. ச ெ ரி ய கா க ை ல ந ர் ை கா ணே ல ச ெ ய் ்வ தை கா ை க ை ரு தி வி ன கா ப ெ ட் டி ய க ை
உரு்வகாககுை.
அ்வர்தைகாம் செரியகார்
- புைட்சிகைவி ெகாைதிதைகாென்
214
கவிதைப் பேழை
அறம்
௮ ஒளியின் அழைப்பு
- ந. பிச்சமூர்த்தி
215
நூல் ப�ளி
புதிய ெல்டபபுச் சூழலில் மரபுக்கவிலதயின் யாபபுப பிடியிலிருந்து விடுெட்்ட கவிலதகள்
புதுக்கவிலதகள் எனைபெட்்டனை. ொரதியாரின் வசனை கவிலதலயத் பதா்டர்ந்து புதுக்கவிலத
ெல்டக்கும் முயற்சியில் ந. பிச்சமூர்த்தி ஈடுெட்்டார். எனைமவ, அவர் “புதுக்கவிலதயின்
தந்லத” என்று மொற்ைபெடுகிைார். புதுக்கவிலதலய “இைகு கவிலத, கட்்டற்ை கவிலத,
விைஙகுகள் இைாக் கவிலத, கட்டுக்குள் அ்டஙகாக் கவிலத என்று ெல்மவறு பெயர்களில்
குறிபபிடுகின்ைனைர்.
ந. பிச்சமூர்த்தி பதா்டக்க காைத்தில் வழக்குலரஞராகவும் பின்னைர் இந்து சமய
அைநிலையப ொதுகாபபுத் துலை அலுவைராகவும் ெணியாற்றினைார். ஹனுமான்,
நவஇந்தியா ஆகிய இதழகளின் துலை ஆசிரியராகவும் இருந்தார். இவர்
புதுக்கவிலத, சிறுகலத, ஓரஙக நா்டகஙகள், கட்டுலரகள் ஆகிய இைக்கிய
வலகலமகலைப ெல்டத்தவர். இவரின் முதல் சிறுகலத – ”ஸயன்ஸூக்கு ெலி”
என்ெதாகும். 1932 இல் கலைமகள் இதழ வழஙகிய ெரிலசப பெற்ைார். பிக்ஷு, மரவதி
ஆகிய புலனைபெயர்களில் ெல்டபபுகலை எழுதினைார்.
கற்ல� கறறபின்...
1. முயற்சி, நம்பிககை, ச்வற்றி ஆகிய்வற்கற உணேர்ததும் அறிஞர் சமகாழிைக்ளத லதைடித
சதைகாகுகை. (எ.ைகா.)
உஙைள ெகாகதைகய எட்டி விடும் தூைததில ்வகாழ நிகனபெ்வனுககு
நீஙைல்ள லதைர்ந்சதைடுஙைள ச்வற்றியும் இலகை! ்வகானம் கூை
ஏசனனில அகதை விட்டுவிடும் ்வகாயிற் ெடிதைகான்!
ல்வறு எ்வைகாலும் உஙைள எணணேததில
ைகாலைக்ளக சைகாணடு நகானும் இலகை!
நைகை முடியகாது….!
216
கவிதைப் பேழை
அறம்
தாவ�ோ தே ஜிங்
௮ - லா வ�ோட்சு
ஆரக்கால் முப்பதும்
சக்கரத்தின் மையத்தில் இணைகின்றன;
ஆனால், சக்கரத்தின் பயன்
அதன் காலிப் பகுதியால் கிடைக்கிறது.
பாண்டம் பாண்டமாகக்
களிமண் வனையப்படுகிறது;
ஆனால், பாண்டத்தின் பயன்
அதன் காலிப் பகுதியால் கிடைக்கிறது.
வீட்டுச் சுவர்களில்
வாயிலுக்காகவும் சன்னலுக்காவும்
வெற்றுவெளியை விடுகிற�ோம்;
ஆனால், வாயிலும் சன்னலும்
வெற்றுவெளி என்பதால் பயன்படுகின்றன.
எனவே, ஒரு பக்கம்
இருத்தலின் பலன் கிடைக்கிறது;
இன்னொரு பக்கம்
இருத்தலின்மையைப் பயன்படுத்திக்கொள்கிற�ோம்.
217
உ ள ்ள ச ்வ ற் றி ை ல ம அ க ற ய கா ை ந ம க கு ப ்ததது� விளக்கம்
ெயன்ெடுகிறது.
இலகை என்ெது ்வடி்வதகதை ்வகையகற
நம் ெகார்க்வயில ெடும் உருபசெகாருளைள ச ெ ய் கி ற து . கு ை ம் ச ெ ய் ய ம ண எ ன் ெ து
உ ண க ம எ னி னு ம் , உ ரு ்வ ம் இ ல ை கா தை உணடு. குைததிற்குளல்ள ச்வற்றிைம் என்ெது
ச்வற்றிைலம நமககுப ெயன் உகையதைகாகிறது. இ ல க ை . இ ந் தை உ ண டு ம் இ ல க ை யு ம்
ச்வற்றிைலம ெயன் உகையதைகாகுசமனில நகாம் ல ெ ர் ்வ தை கா ல தை கா ன் கு ை த தி ல நீ க ை நி ை ப ெ
ச்வற்றி செறத தைகை ஏதும் உணலைகா? முடியும். ச்வற்றிைம் இலைகாதை குைததில
நீகை நிைபெ முடியகாது. இக்வ முைணை்ளகாைத
( ்வ கா ழ் க க ை மி ை வு ம் வி ரி ்வ கா ன து . ச தை ரி ந் தை கா லு ம் இ க ்வ மு ை ண ை ்ள ல ை .
அ தை ன் சி ை ெ கு தி ை க ்ள ம ட் டு ல ம ந கா ம் அகதை ்வலியுறுததைல்வ இன்கமயகாலதைகான்
ெ ய ன் ெ டு த து கி ல ற கா ம் . உ ணே ர் கி ல ற கா ம் . நகாம் ெயனகைகிலறகாம் என்கிறகார் ைவிஞர்.
ந கா ம் ெ ய ன் ெ டு த தை கா தை அ ந் தை ப ெ கு தி ை ளு ம் ஆைஙைக்ளவிை நடுவிலுள்ள ச்வற்றிைம்
சுக்வ மிகுந்தைக்வ; செகாருள செகாதிந்தைக்வ. ெ க ை ை ம் சு ழ ை உ தை வு கி ற து . கு ை த து
்வகாழ்ககையின் அகனததுப ெகைஙைக்ளயும் ஓட்டிகனவிை உளல்ள இருககும் ச்வற்றிைலம
சு க ்வ த து , ந ம் ்வ கா ழ் க க ை க ய ப ெயன்ெடுகிறது. சு்வர்ைக்ளவிை ச்வற்றிைமகாை
செகாருளுகையதைகாககுல்வகாம். ) இருககும் இைலம ெயன்ெடுகிறது. ஆைல்வ,
’இன்கம’ என்று எகதையும் புறகைணிகை
்கு்்த உறுபபிைக்கணம் ல்வணைகாம் என்ெது அ்வர் ைருதது.
இலைகின்ைனை = இலை+கின்று+அன்+அ
இலை - ெகுதி
கின்று - நிகழகாை இல்டநிலை இைக்கணக் குறிபபு
அன் – சாரிலய ொண்்டம் ொண்்டமாக – அடுக்குத்பதா்டர்
அ – ெைவின்ொல் விலனைமுற்று விகுதி வாயிலும் சன்னைலும் - எண்ணும்லம
நூல் ப�ளி
கற்ல� கறறபின்...
1. நீஙைள அறிந்தை அயலநகாட்டுத தைதது்வ அறிஞர்ைளின் செயர்ைக்ளத
சதைகாகுகை.
2. ச�ன் தைதது்வகைகதை ஒன்கறப ெடிதது அதுகுறிதது ்வகுபெகறயில
ைைந்துகையகாடுை.
3. மணெகாணைஙைள செய்ல்வகாகைச் ெந்திதது அதைன் உரு்வகாகைம் குறிததுத
சதைரிந்து சைகாளை.
218
கவில்தப வ்லை
அறம்
௮
யவ�பா்தை கபாவியம்
நூல் ப�ளி
ஐஞ்சிறு காபபியஙகளுள் ஒன்று யமசாதர காவியம். இந்நூல் வ்டபமாழியிலிருந்து
த மி ழி ல் த ழு வி எ ழு த ப ப ெ ற் ை த ா கு ம் . இ ந் நூ லி ன் ஆ சி ரி ய ர் ப ெ ய ல ர அ றி ய
முடியவில்லை. இது சமை முனிவர் ஒருவரால் இயற்ைபெட்்டது என்ெர். யமசாதர
காவியம், ’யமசாதரன்’ என்னும் அவந்தி நாட்டு மன்னைனின் வரைாற்லைக் கூறுகிைது.
இந்நூல் ஐந்து சருக்கஙகலைக் பகாண்்டது; ொ்டல்கள் எண்ணிக்லக 320 எனைவும்
330 எனைவும் கருதுவர்.
கற்ல� கறறபின்...
சதைகாைர்ைக்ள ஒபபிட்டுக ைருததுைக்ள ்வகுபெகறயில ைைந்துகையகாடுை.
219
விரிவானம்
அறம்
மகனுக்கு எழுதிய கடிதம்
௮ - நா. முத்துக்குமார்
எ ன் பி ரி ய த் து க் கு ரி ய பூ ங் கு ட் டி யே !
உன் மெத்தென்ற பூம்பாதம் என் மார்பில்
உதைக்க… மருத்துவமனையில் நீ பிறந்ததும்
உனை அள்ளி என் கையில் க�ொடுத்தார்கள்.
என் உதிரம் உருவமானதை, அந்த உருவம் என்
உள்ளங்கையில் கிடப்பதை, குறுகுறு கை நீட்டி
என் சட்டையைப் பிடித்து இழுப்பதை, கண்ணீர் சாகசத்தைக் க�ொண்டாடினாய். தரை எல்லாம்
மல்கப் பார்த்துக்கொண்டு இருந்தேன். உனதாக்கித் தவழ்ந்தாய். தகப்பன் விரல் பிடித்து
எழுந்தாய். நீயாகவே விழுந்தாய். தத்தித் தத்தி
உலகிலேயே மிகப்பெரிய இன்பம் எது?....
நடந்தாய். தாழ்வாரம் எங்கும் ஓடினாய். மழலை
“தம் மக்கள் மெய் தீண்டல் உயிர்க்கு இன்பம்”
பேசி, ம�ொழியை ஆசீர்வதித்தாய்.
என்கிறார் வள்ளுவர். நீ எம் மெய் தீண்டினாய்,
மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் தூள் தூளாக என் ப�ொம்முக்குட்டியே! இந்த எல்லாத்
உடைந்து ப�ோனேன். உன் ப�ொக்கை வாய்ப் தருணங்களிலும் நீ நம் வீட்டுக்கு இறைவனை
புன்னகையில் நீ என்னை அள்ளி அள்ளி எடுத்து அழைத்து வந்தாய்.
மீண்டும் மீண்டும் ஒட்டவைத்துக்கொண்டு
இருந்தாய். எ ன் ச ெ ல ்லமே ! இ ந்த உ லக மு ம்
இ ப ்ப டி த ்தா ன் . அ ழ வேண் டு ம் . சி ரி க ்க
நீ அழுதாய்; சிரித்தாய்; சிணுங்கினாய்; வேண்டும். சிணுங்க வேண்டும். குப்புறக்
குப்புறக் கவிழ்ந்து, தலை நிமிர்ந்து, அந்தச் க வி ழ் ந் து , பி ன் தல ை நி மி ர் ந் து , அ ந்த ச்
220
221
தூர்
வேப்பம்பூ மிதக்கும் சேறுடா… சேறுடாவென
எங்கள் வீட்டுக் கிணற்றில் அம்மா அதட்டுவாள்
தூர் வாரும் உற்சவம் என்றாலும்
வருடத்திற்கொரு முறை சந்தோஷம் கலைக்க
விசேஷமாய் நடக்கும். யாருக்கு மனம் வரும்?
கற்பவை கற்றபின்...
1. முத்துக்குமார் தம் மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் ப�ோல நீங்கள்
யாருக்குக் கடிதம் எழுத விரும்புகிறீர்கள்? அப்படிய�ொரு கடிதம் எழுதுக.
222
கற்கண்டு
அறம்
௮ யாப்பிலக்கணம்
ஈரசைச் சீர்
நிரையசை
அசை வாய்பாடு
இருகுறில் அணி
நேர் நேர் தேமா
இருகுறில், ஒற்று அணில் மாச்சீர்
நிரை நேர் புளிமா
குறில், நெடில் விழா நிரை நிரை கருவிளம்
விளச்சீர்
குறில், நெடில், ஒற்று விழார் நேர் நிரை கூவிளம்
223
மூவசைச் சீர்
காய்ச்சீர் கனிச்சீர்
அசை வாய்பாடு அசை வாய்பாடு
நேர் நேர் நேர் தேமாங்காய் நேர் நேர் நிரை தேமாங்கனி
நிரை நேர் நேர் புளிமாங்காய் நிரைநேர்நிரை புளிமாங்கனி
நிரை நிரை நேர் கருவிளங்காய் நிரை நிரை நிரை கருவிளங்கனி
நேர் நிரை நேர் கூவிளங்காய் நேர் நிரை நிரை கூவிளங்கனி
224
கற்பவை கற்றபின்...
1. உமக்குப் பிடித்த திருக்குறளை அலகிட்டு அதன் வாய்பாடு காண்க.
2. பாடல்களில் பயின்றுவரும் த�ொடைநயங்களை எடுத்து எழுதுக.
வினாக்கள்
1. உங்கள் வீட்டில் உள்ளவர்களின் பெயர்களை நேர் – நிரை அசைகளாகப் பிரித்துப் பார்க்க.
2. மூவசைச் சீரில் அமைந்த பெயர்கள் நான்கைக் குறிப்பிடுக.
3. தம்பொருள் என்பதம் மக்கள் அவர்பொருள்
தம்தம் வினையான் வரும்.
இக்குறட்பாவில் பயின்றுவரும் ம�ோனை, எதுகை ஆகியவற்றை
கண்டறிக.
4. தளையின் வகைகளை எழுதுக.
225
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
கூற்று - பெரியார் உயிர் எழுத்துகளில் ’ஐ’ என்பதனை ’அய்’ எனவும், ’ஒள’
என்பதனை ’அவ்’ எனவும் சீரமைத்தார்.
காரண ம் – சி ல எ ழு த் து களைக் கு றை ப ்பத ன் வா யி லாகத் த மி ழ் எ ழு த் து க ளி ன்
எண்ணிக்கையைக் குறைக்கலாம் என்று எண்ணினார்.
அ) கூற்று சரி, காரணம் தவறு ஆ) கூற்று, காரணம் இரண்டும் சரி
இ) கூற்று, காரணம் இரண்டும் தவறு ஈ) கூற்று தவறு, காரணம் சரி
குறுவினா
1. ‘பகுத்தறிவு’ என்றால் என்ன?
226
சிறுவினா
1. சிக்கனம் குறித்த பெரியாரின் கருத்துகளை இன்றைய நடைமுறைய�ோடு த�ொடர்புபடுத்தி
எழுதுக.
நெடுவினா
1. ம�ொழியிலும் இலக்கியத்திலும் பெரியார் மேற்கொண்ட சீரமைப்புகளை விளக்குக.
ம�ொழியை ஆள்வோம்
படித்துச் சுவைக்க.
1) இருத்தலெனும் சமுத்திரம், அந்தப் பேரிருளிலிருந்து வந்தது,
மெய்ம்மையெனும் இந்த ரத்தினம், ஊடுருவிப் பார்த்ததில்லை எவரும்;
அவரவர் இயல்பின்படி ச�ொல்லிச் சென்றார்கள் ஒவ்வொருவரும்,
எதனுடைய குணத்தையும் விளக்க முடியாது எவராலும்.
2) நமது மகிழ்ச்சியின் த�ோற்றுவாயும் துயரத்தின் சுரங்கமும் நாமே,
நீதியின் இருப்பிடமும் அநீதியின் அஸ்திவாரமும் நாமே;
தாழ்ச்சியும் உயர்ச்சியும் நாமே, நிறைவும் குறைவும் நாமே,
ரசம் ப�ோன கண்ணாடி, சகலமும் தெரியும் ஜாம்ஷீத்தின் மாயக்கிண்ணம்,
இரண்டும் நாமே.
- உமர் கய்யாம்
ம�ொழிபெயர்க்க.
Once Buddha and his disciples were thirsty. They reached a lake. But it was muddy because somebody just
finished washing their clothes. Buddha asked his disciples to take a little rest there by the tree. After half an
hour the disciples noticed that the water was very clear. Buddha said to them,” You let the water and the mud be
settled down on its own. Your mind is also like that. When it is disturbed, just let it be. Give a little time. It will
settle down on its own. We can judge and take best decisions of our life when we stay calm.”
227
அஞ்சலட்டையில் எழுதுக.
நயம் பாராட்டுக.
திங்கள்முடி சூடுமலை
தென்றல்விளை யாடுமலை
தங்குபுயல் சூழுமலை
தமிழ்முனிவன் வாழுமலை
அங்கயற்கண் அம்மைதிரு
அருள்சுரந்து ப�ொழிவதெனப்
ப�ொங்கருவி தூங்குமலை
ப�ொதியமலை என்மலையே
குமரகுருபரர்
228
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
அகராதியில் காண்க.
வயம், ஓதம், ப�ொலிதல், துலக்கம், நடலை
2. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ங ்கொ டி க ளு ம் - - - - - - - - - - - - - - - - - ங ்க ளு ம் ம ன த ் தைக்
க�ொள்ளையடிக்கின்றன.
ப�ொருத்துக.
229
செயல் திட்டம்
புகழ்பெற்ற கடிதங்ளைத் த�ொகுத்துத் த�ொகுப்பேடு உருவாக்குக.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
எழுத்துச் சீர்திருத்தம்- Reforming the letters எழுத்துரு - Font
மெய்யியல் (தத்துவம்) - Philosophy அசை - Syllable
இையபுத் த�ொடை - Rhyme
நிற்க அதற்குத்தக
ஒரு நல்ல த�ோழியாக / த�ோழராக நண்பர்களுக்குச் செய்ய வேண்டியது..
………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………….
இணையத்தில் காண்க
http://www.tamilvu.org/slet/lA100/lA100pd1.jsp?bookid=222&pno=191
http://www.tamilvu.org/slet/lA100/lA100pd1.jsp?bookid=222&pno=192
http://www.tamilvu.org/slet/lA100/lA100pd2.jsp?bookid=180&pno=65
http://www.tamilvu.org/library/l3A00/html/l3A00inp.htm
http://www.tamilvu.org/courses/degree/d031/d0311/html/d03111nd.htm
http://tamil.thehindu.com/opinion/blogs/பட்டாம்பூச்சி-விற்பவன்/article8990805.ece
230
இயல் ஒன்்து
மனிதம், அன்ப்ன்னும் அறவன
ஆளு்ம
கறறல் வநபாக்கங்கள்
சணான்நறணார்கைள், அறிஞர்கைள் ஆகிநயணாரின் உ்ழப்ெணாகிய உரத்தில் ேமிழப்ெயிர்
வளர்ந்து பகைணாணடிரு்ககிறது என்ெ்ே உ்ர்ந்து, ேம்மணால் இயன்ற ெங்கைளிப்்ெ
நல்குேல்
231
உரைநடை உலகம்
மனிதம்
௯ விரிவாகும் ஆளுமை
232
233
234
235
நூல் ப�ளி
தமிழுக்குத் பதாண்்டாற்றிய கிறித்துவப பெரியார்களுள் தனிநாயகம் அடிகள்
கு றி பபி ்டத் தக் கவ ர் . அடிகை ா ரி ன் பச ா ற் பொ ழி வுகள் தமி ழ ர் பு கல ழ ப ெ ர ப பு ம்
குறிக்மகாலைக் பகாண்்டலவ. இைஙலகயில் யாழப ெல்கலைக்கழகத்தில் அவர்
ஆற்றிய ெஸகர் நிலனைவு அைக்கட்்டலைச் பசாற்பொழிவு, ொ்டமாக இ்டம்பெற்றுள்ைது. தம்
பசாற்பொழிவு வாயிைாக உைகம் முழுவதும் தமிழின் புகலழப ெரபபினைார். அகிை உைகத் தமிழாய்வு
மன்ைம் உருவாகவும் உைகத் தமிழராய்ச்சி நிறுவனைம் உருவாகவும் இவர் காரைமாக இருந்தார்.
இவர் பதா்டஙகிய தமிழப ெண்ொடு என்ை இதழ இன்றுவலர பவளிவந்து பகாண்டிருக்கிைது.
கற்ல� கறறபின்...
1. உஙைளுககுப பிடிததை தைமிழ் ஆளுகமைள குறிததுக ைைந்துகையகாடிக
குறிபபுைள எழுதுை.
2. உ ை ை த தை மி ழ் ம கா ந கா ட் டு ம ை ர் , ச ெ கா ங ை ல ம ை ர் , தீ ெ கா ்வ ளி ம ை ர்
லெகான்ற்வற்றில ச்வளி்வந்துள்ள உைைப செகாதுவியல சிந்தைகனைள
குறிதது ஐந்து மணிததுளிைள லெசுை.
236
கவிதைப் பேழை
மனிதம்
அக்கறை
௯ - கல்யாண்ஜி
சைக்கிளில் வந்த
தக்காளிக் கூடை சரிந்து
முக்கால் சிவப்பில் உருண்டது
அனைத்துத் திசைகளிலும் பழங்கள்
தலைக்கு மேலே
வேலை இருப்பதாய்க்
கடந்தும் நடந்தும்
அனைவரும் ப�ோயினர்
பழங்களை விடவும்
நசுங்கிப் ப�ோனது
அடுத்த மனிதர்கள்
மீதான அக்கறை*
237
நூல் ப�ளி
கல்யாண்ஜியின் இயற்பெயர் கல்யாைசுந்தரம்; சிறுகலத, கவிலத, கட்டுலர,
புதினைம் எனைத் பதா்டர்ந்து எழுதி வருெவர். வண்ைதாசன் என்ை பெயரில் கலத
இைக்கியத்திலும் ெஙகளிபபுச் பசய்துவருகிைார். புைரி, முன்பின், ஆதி, அந்நியமற்ை
நதி, மைல் உள்ை ஆறு ஆகியலவ அவரின் கவிலத நூல்களுள் சிை. இலவ தவிர,
அகமும் புைமும் என்ை கட்டுலரத் பதாகுபபும் பவளிவந்திருக்கிைது. ெை கடிதஙகள் பதாகுக்கபெட்டு,
‘சிை இைகுகள் சிை ெைலவகள்’ என்ை பெயரில் பவளியானைது. கலைக்க முடியாத ஒபெலனைகள்,
மதாட்்டத்துக்கு பவளியிலும் சிை பூக்கள், உயரப ெைத்தல், ஒளியிமை பதரிவது உள்ளிட்்டலவ இவரது
குறிபபி்டத்தக்க சிறுகலதத் பதாகுபபுகள். ஒரு சிறு இலச என்ை சிறுகலதத் பதாகுபபிற்காக இவருக்கு
2016ஆம் ஆண்டிற்கானை சாகித்திய அகாபதமி விருது வழஙகபெட்்டது.
கற்ல� கறறபின்...
நிைகா, மகழ, ைகாற்று, தைணணீர் லெகான்றக்வ குறிததை புதுகைவிகதைைக்ளத
திைட்டி, இைககிய மன்றததில ெடிததுக ைகாட்டுை.
(எ.கோ.)
லஹக்கூ
இநதக கோடடில்
எநத மூஙகில்
புல்ேோஙகுழல்?
- அமு்தோன்
பிம்பஙகேறை தனி்மயில்
ஒன்றிசேோன்று முகம் போரததன
�லூன் கண்ணோடிகள
- நோ. முததுககுமோர
சவடடுககிளியின் �ப்தததில்
ம்ேயின் சமௗனம்
ஒரு கணம் அ்�நது திரும்புகிைது.
- ஜப்போனிேக கவி்ர போ்ஷோ
238
கவிதைப் பேழை
மனிதம்
குறுந்தொகை
௯ - பாலை பாடிய பெருங்கடுங்கோ
239
நூல் ப�ளி
எட்டுத்பதாலக நூல்களுள் ஒன்று குறுந்பதாலக. இது, தமிழர் வாழவின் அகபபொருள்
நிகழவுகலைக் கவிலதயாக்கிக் கூறுகிைது; க்டவுள் வாழத்து நீஙகைாக 401
ொ்டல்கலைக் பகாண்்டது. இதன் ொ்டல்கள் நான்கடிச் சிற்பைல்லையும் எட்்டடிப
மெபரல்லையும் பகாண்்டலவ. 1915ஆம் ஆண்டு பசௗரிபபெருமாள் அரஙகனைார் முதன்
முதலில் இந்நூலைப ெதிபபித்தார். நமக்குப ொ்டமாக வந்துள்ைது 37ஆவது ொ்டல் ஆகும். இபொ்டலின்
ஆசிரியர் ‘ொலை ொடிய பெருஙகடுஙமகா’. இவர் மசர மரலெச் மசர்ந்த மன்னைர்; கலித்பதாலகயில்
ொலைத் திலைலயப ொடியதால் ‘ொலை ொடிய பெருஙகடுஙமகா’ எனை அலழக்கப பெற்ைார்.
கற்ல� கறறபின்...
240
விரிவானம்
மனிதம் தாய்மைக்கு வறட்சி இல்லை!
௯ - சு. சமுத்திரம்
241
கா ல ்மா ட் டி ல் மூ ன் று வ ய து ப் அ ந்த ம ா ளி க ை ப் ப டி க ்க ட் டு க ளி ல்
பெண்குழந்தை ஒருச்சாய்த்துக் கிடந்தாள். அவர்கள் அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப உட்கார்ந்தார்கள்.
வ யி ற்றைக் க ை களால் அ ணை மு றி த் து த் பியூன், ஒவ்வொருவருக்கும் அந்தஸ்துபடியே
தூ க ்கத் தி ல் து க ்க த ் தை க் கல ை த் து க் வாழையிலையைக் க�ொடுத்தார். அவர் ப�ோட்ட
க�ொண் டி ரு ப ்ப து ப�ோல் த�ோ ன் றி ய து . உணவுப் பண்டங்களும் அந்தஸ்து கனத்தைக்
ஒ ரு வ ய து க் கு ழ ந் தை ஒ ன் று தா ன் , ஈ ரத் கா ட் டி ய து . அ ப ்போ து , ம ண ்பானையை
தட ய ங ்கள் ஏ து ம் இ ல ்லாத ஈ ய த ்தட்டை அ ங ்கே க�ொண் டு வந்த த�ோட்ட க ் கா ர ன் ,
எடுத்து, ‘ஏம்மா என்னைப் பெத்தே’ என்பது அதைத் தரையில் இறக்கி வைத்துவிட்டுத்
ம ா தி ரி அ ம்மா வி ன் வ யி ற் றி ல் அ டி த் து க் தி ரு ம் பி ப ்பாரா ம ல் ந டந்த ப�ோ து , அ ந்த
க�ொண்டிருந்தப�ோது அந்தப் பேரிரைச்சலைக் அதிகாரி அடைக்கோழி மாதிரி கத்தினார்.
கேட்டு அவள்கூடக் கண்விழித்தாள். கண் அவன் திரும்பிப் பார்த்தப�ோது, அவனைத்
முன்னால் தன்னையும், தன்னவர்களையும் தன்னருகே வரும்படி சைகை செய்தார். உடனே
ந�ோக்கி ம�ோதிக் க�ொல்லப்போவதுப�ோலப் பியூன் பாதிப் பிரியாணிய�ோடு அந்தத் தட்டை
பா ய் ந் து வந்த அ ந்த ஜீ ப் பி ற் கு ப் ப ய ந் து , எடுத்து அவனிடம் நீட்டினார். அவன் அதைத்
க�ோயிலில் அங்கப்பிரதட்சிணம் செய்வதுப�ோல் தயங்கித் தயங்கி வாங்கி மற்றவர்கள் தட்டில்
அனிச்சையாக உருண்டு உருண்டு உடம்பைச் பரிமாறப் ப�ோனப�ோது அந்த அதிகாரி அவன்
சுழற்றினாள். கணவனின் கையையும் பிடித்து த�ோளைத் தட்டிக்கொடுத்தார். இலையில்
அவனையும் அவள் உருட்டிப் ப�ோட்டாள். இருந்த ஒரு முட்டையை எடுத்து அந்த சைவப்
இதற்குள் அவன் துடித்தெழுந்தான். அந்தச் பிரியாணிக்கு வெள்ளை மகுடம் சூட்டி, இதர
சடை நாய்க்குட்டிகள் பாய்ந்து வந்த ஜீப்பை வகையறாக்களையும் அதில் அள்ளிப்போட்டு,
வழி மறிப்பதுப�ோல் முன்னால் ப�ோய் நின்றபடி அ வனைத் த ன் கு டு ம்ப த ் தை ந�ோக் கி
பயமில்லாமல் குலைத்தன. ‘எம்பி எம்பிக்’ நடக்கும்படி முதுகைத் தள்ளினார்.
குதித்தன.
அவன�ோ அவரிடம் ஏத�ோ ச�ொல்லப்
இதற்குள், ஜீப் புழுதி பறக்க நின்றது. ப�ோனான். பிறகு தன்மானத்தை வயிற்றுக்குள்
புழுதி மண் பட்ட கண்களைத் துடைத்தபடியே தின்றபடியே மனைவியை ந�ோக்கி நடந்தான்.
அவள் கீழேயே கிடந்தாள். பிறகு கணவன் அவள் அவனைக் கண்களால் கண்டித்தாள்.
கைதூக்கிவிட எழுந்த அவள் ஜீப்காரர்களைக் பிறகு தன் தலையில் கைகளால் அடித்தபடியே
க�ோபமாகப் பார்த்தாள். அ வனைத் தண் டி த ்தாள் . ஏ த�ோ க�ோப ம்
க�ோபமாய்ப் பேசினாள். என்ன பேசியிருப்பாள்?
அவள் தனது செல்லாக் க�ோபத்தைப்
ப�ொ று மை ய ாக் கி ய ப�ோ து , ஜீ ப் பி ன் மு ன் அந்த அதிகாரி ய�ோசித்தார். திடீரென்று
இ ரு க ்கை யி ல் இ ரு ந் து கு தி த ்த ஒ ரு வர ை , எ ழு ந்தா ர் . அ வ ர் எ ழு ந்த து ம் கூ டவே
பின்னால் இருந்து குதித்தவர்கள் பயபக்தியுடன் எழப்போன மற்றவர்களைக் கையமர்த்திவிட்டு,
சூ ழ் ந் தி ரு ந்தார்கள் . அ ந்த அ தி கா ரி க் கு சாப்பாட்டுத் தட்டுடன் அந்தக் குடும்பத்தை
நாற்பத்து ஐந்து வயதிருக்கலாம். அவரை ந�ோக் கி ந ட ந் து வர பா தி வ ழி யி ல் நி ன் று
மற்றவர்கள் பயத்துடன் பார்ப்பதைப் பார்த்த கவ னி த ்தா ர் . கணவ னு ட ன் இ து வர ை
அவனுக்குப் பயம் பிடித்தது. மனைவியை வாதாடியவள், சுற்றும் முற்றும் பார்த்தாள்.
ஆணையிடும் பாவனையில் ந�ோக்கி, அப்புறம் மூன்று வயது மகள் அப்பா பக்கம் நின்றபடி
அடிபணியும் த�ொனியில் கண்களைக் கீழே அம்மாவைக் க�ோபம் க�ோபமாய்ப் பார்த்தாள்.
ப�ோ ட் டு , கு டி சையை ந�ோக் கி ந டந்தா ன் . ஒருவயதுக் குழந்தை அந்த வட்டத்தட்டை
எ ங் கி ரு ந்தோ கஷ்ட ப ்ப ட் டு ப் பி டி த் து ந�ோக்கி, ‘நிலவே நிலவே வா’ என்பது ப�ோல்
வைத் தி ரு ந்த ம ண ்பானைத் தண் ணீ ர ை க் கையாட்டியது. அந்த நாய்க்குட்டிகள் அவனைப்
க�ொண்டு வந்தான். பா ர் த் து வாலா ட் டி ன . அ வளைப் பா ர் த் து
லேசாய்க் குரைத்தன.
242
வளத்தம்மா
அம்மா இறந்த பிறகு, என் அம்மாவின் அம்மாவான வளத்தம்மாவிடம் வளர்ந்தேன். ஊரில்
பிள்ளைகள் தாயை “வாளா, ப�ோளா” என்பார்கள். என் வளத்தம்மா, தன் பிள்ளைகள் தன்னை “நீங்க,
நாங்க” என்று பேசும்படி செய்தவர். வயல்வரப்பிற்குப் ப�ோகாதவர். எஸ்.எஸ்.எல்.சி. படிக்கும் வரை
வளத்தம்மாவுடன், படுப்பேன். வளத்தம்மாவைப் பார்க்காமல், என்னால் இருக்க முடியாது. பிறகு,
சென்னைக்குப் படிக்க வந்ததும், தூங்கி எழுந்திருக்கும் ப�ோதெல்லாம், “வளத்தம்மா, வளத்தம்மா“
என்று ச�ொல்லிக்கொண்டே எழுந்திருப்பேன். ஆனால் காலப்போக்கில், வளத்தம்மாவை மறக்கத்
த�ொடங்கிவிட்டேன். நான் சென்னையில் பட்ட சிரமங்களும் வளத்தம்மா, மகள்கள் விஷயத்தில்
மேற்கொண்ட திருமண முடிவுகளும் எனக்கு வளத்தம்மா மீது ஒருவித விருப்பமின்மையை
ஏற்படுத்தின. விடுமுறையில் ஊருக்குப் ப�ோகும்போதெல்லாம், வளத்தம்மாவுடன் பழைய பாசத்துடன்
பேசியதில்லை. ஆனாலும் வளத்தம்மாவிற்கு அவ்வப்போது பணம் அனுப்பிக் க�ொண்டிருந்தேன்.
அவருக்கு 90 வயது வந்துவிட்டது. திடீரென்று ஒருநாள் வளத்தம்மா இறந்து ப�ோனதாகத் தந்தி வந்தது.
அலறி அடித்து ஊருக்குச் சென்றேன். அப்போதுதான் வளத்தம்மா, என்னை வளர்த்த விதம், அம்மா
இல்லாத குறையை நீக்கியது, ஆசைய�ோடு ஊட்டியது, அடுக்கடுக்கான அறிவுரைகளைச் ச�ொன்னது
– எனக்கு நினைவிற்கு வந்தது. சின்னப்பிள்ளை ப�ோலக் கேவிக்கேவி அழுதேன். இன்னும் கூட
சில சமயம் அழுகிறேன். இந்தப் பின்னணியில் “வளத்தம்மா“ என்ற கதையை எழுதினேன். இதில்
என்னையும் தாக்கிக்கொண்டேன்.
243
244
நூல் ப�ளி
சு. சமுத்திரம் திருபநல்மவலி மாவட்்டம், திபெைம்ெட்டிலயச் மசர்ந்தவர். தமது
பெயலரப மொைமவ ஆழமும் விரிவும் வைமும் பகாண்்டவர்; முந்நூற்றுக்கும் மமற்ெட்்ட
சிறுகலதகலை எழுதியுள்ைார்; வா்டாமல்லி, ொலைபபுைா, மண்சுலம, தலைபொலக,
காகித உைவு மொன்ைலவ இவரின் புகழபெற்ை சிறுகலதத் பதாகுபபுகைாகும். ‘மவரில்
ெழுத்த ெைா’ புதினைம் சாகித்திய அகாபதமி விருலதயும் ‘குற்ைம் ொர்க்கில்’ சிறுகலதத் பதாகுதி தமிழக
அரசின் ெரிலசயும் பெற்றுள்ைனை.
கற்ல� கறறபின்...
1. ’பிறர்ககு உதைவி செய்்வதைற்கு சமகாழி லதைக்வயிலகை’ என்ற ைருதகதை
அடிபெகையகாைக சைகாணடு ்வகுபெகற லமகையில நடிததுக ைகாட்டுை.
245
கற்கண்டு
மனிதம்
௯ அணியிலக்கணம்
246
கற்பவை கற்றபின்...
1. கீழ்க்காணும் குறட்பாக்களில் அமைந்த அணி வகையைக் கண்டறிக.
அ) ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்கு
ஆழி எனப்படு வார்.
ஆ) பிறர்நாணத் தக்கது தான்நாணா னாயின்
அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து.
இ) தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை
தீயினும் அஞ்சப் படும்.
2. உவமையணி அமைந்த பாடல் அடிகளை எழுதுக.
3. கீழ்க்காணும் புதுக்கவிதையில் அமைந்த அணியினை எழுதுக.
விருட்சங்கள்
மண்ணரசி மடக்காமலேயே
பிடித்துக்கொண்டிருக்கும்
பச்சைக் குடைகள்.
247
மதிப்பீடு
பலவுள் தெரிக.
1. இமயத்துக் க�ோடு உயர்ந்தன்ன – இவ்வடியில் அடிக்கோடிட்ட ச�ொல்லின்
ப�ொருள் யாது?
அ) க�ொம்பு ஆ) மலையுச்சி இ) சங்கு ஈ) மேடு
2. தமிழ்ப் புலவரைப் ப�ோலவே உர�ோமச் சிந்தனையாளர் க�ொண்ட க�ொள்கை
அ) நிலையற்ற வாழ்க்கை ஆ) பிறருக்காக வாழ்தல் இ) இம்மை மறுமை
ஈ) ஒன்றே உலகம்
3. வண்ணதாசனுக்குச் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்றுத் தந்த நூல்
அ) ஒரு சிறு இசை ஆ) முன்பின் இ) அந்நியமற்ற நதி ஈ) உயரப் பறத்தல்
4. யா மரம் என்பது எந்த நிலத்தில் வளரும்?
அ) குறிஞ்சி ஆ) மருதம் இ) பாலை ஈ) நெய்தல்
5. கேடில் விழுச் செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடல்ல மற்றை யவை – இக்குறளில் பயின்று வந்துள்ள அணி?
அ) ச�ொல் பின்வருநிலையணி ஆ) ப�ொருள் பின்வருநிலையணி
இ) ச�ொற்பொருள் பின்வரு நிலையணி ஈ) வஞ்சப் புகழ்ச்சியணி
குறுவினா
1. தமிழ்ச் சான்றோர்க்கும் உர�ோமையச் சான்றோர்க்கும் உள்ள வேறுபாடு யாது?
2. பிடிபசி களைஇய பெருங்கை வேழம் – இவ்வடியில் உள்ள இலக்கணக் குறிப்புகளைக் கண்டறிக.
3. குறுந்தொகை – பெயர்க்காரணம் எழுதுக.
4. நினைத்தேன் கவித்தேன் படைத்தேன் சுவைத்தேன். இத்தொடரில் அமைந்துள்ள உருவகத்தைக்
கண்டறிக.
சிறுவினா
1. உலக இலக்கியத்தில் காண இயலாத அரிய கருத்துகளாக ஆல்பர்ட் சுவைட்சர் குறிப்பிடுவன
யாவை?
2. க�ோர்டன் ஆல்போர்ட் கூறும் மூன்று இலக்கணங்களைக் குறிப்பிடுக.
3. பழங்களை விடவும் நசுங்கிப் ப�ோனது – இடம் சுட்டிப் ப�ொருள் விளக்கம் தருக.
4. மணல் விளையாட்டு என்னும் தலைப்பில் சிறு கவிதை படைக்க.
5. “யா” மரத்தின் பட்டையை உரித்தது எது? எதற்காக? விளக்குக.
6. உருவக அணியை எடுத்துக்காட்டுடன் எழுதுக.
நெடுவினா
1. தமிழ் இலக்கியங்கள் காட்டும் சான்றாண்மைக் கருத்துகளைத் தனிநாயக அடிகளாரின்வழி
நிறுவுக.
2. ’தாய்மைக்கு வறட்சி இல்லை’ என்னும் சிறுகதையில் வரும் ஏழைத்தாயின் பாத்திரப் படைப்பை
விளக்குக.
248
ம�ொழியை ஆள்வோம்
ஒப்பிட்டுச் சுவைக்க.
நூல் மதிப்புரை அன்றும் இன்றும்
249
ம�ொழி பெயர்க்க.
A deer, a turtle, a crow and a rat were friends. One day the deer was caught in a hunter’s trap. Friends made a
plan to save him. According to the plan, the deer lay motionless as if it were dead. The crow sat on the deer and started
poking. The turtle crossed the hunter’s path to distract him. The hunter left the deer, assuming it dead, and went after
the turtle. Meanwhile, the rat chew open the net to free the deer. The crow picked up the turtle and quickly took it
away from the hunter. From this Panchatantra story, we learn that the teamwork can achieve great results.
ச�ொற்றொடர் உருவாக்குக.
1. செந்தமிழும் சுவையும் ப�ோல 4. அத்தி பூத்தாற் ப�ோல
2. பசுமரத்தாணி ப�ோல 5. மழைமுகம் காணாப் பயிர் ப�ோல
3. உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி ப�ோல்
வடிவம் மாற்றுக.
250
நயம் பாராட்டுக.
”எத்துணையும் பேதமுறாது எவ்வுயிரும்
தம்முயிர்போல் எண்ணி உள்ளே
ஒத்துரிமை உடையவராய் உவக்கின்றார்
யாவர்அவர் உள்ளம்தான் சுத்த
சித்துருவாய் எம்பெருமான் நடம்புரியும்
இடம் என நான் தெரிந்தேன் அந்த
வித்தகர்தம் அடிக்கேவல் புரிந்திட என்
சிந்தை மிக விழைந்த தாலே”
- வள்ளலார்
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
4. தைக்விதுகபு , 5. டுசிப்காட்ஞ்ப
அகராதி காண்க.
குரிசில், தலையளி, நயம், உய்த்தல், இருசு
251
செயல்திட்டம்
நிற்க அதற்குத் தக
நான் தலைமைப் ப�ொறுப்பிற்கு வந்தால் …
1. அனைவரிடமும் பாகுபாடின்றி நடந்து க�ொள்வேன்.
2. இயன்றவரை பிறருக்கு உதவுவேன்.
3. பெரிய�ோர்களின் அறிவுைரகளைக் கேட்டு நடப்பேன்.
4.…………………………………………………………………………
கலைச்சொல்லாக்கம்
மனிதம் = Humane ஆளுமை = Personality பண்பாட்டுக் கழகம் = Cultural Academy
கட்டிலாக் கவிதை = Free verse உவமையணி = Simile உருவக அணி = Metaphor
252
இலணயததில் கபாணக.
http://www.tamilheritage.org/thfcms/index.php/2008-/2009-06-13-06-32-59
http://www.tamilvu.org/library/l1220/html/l1220ind.htm
http://www.tamilvu.org/library/nationalized/html/naauthor-23.htm
http://www.chennailibrary.com/samuthiram/samuthiram.html
https://vannathasan.wordpress.com/2010/07/30/கவிலதகளுக்கு-கல்யாண்ஜி
இ்்யச் பசயல்ெணாடுகைள்
tamilwordgame இல்
மதடிப பிடி புதுச் பசாற்கலை!
ெடிகள்
பசயல்ொட்டிற்கானை உரலி
/http://tamilwordgame.appspot.com
253
திருக்குறள்
16. ப�ொறையுடைமை
1) அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் ப�ொறுத்தல் தலை.
2) ப�ொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை
மறத்தல் அதனினும் நன்று.
3) இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்
வன்மை மடவார்ப் ப�ொறை.
4) நிறையுடைமை நீங்காமை வேண்டின் ப�ொறையுடைமை
ப�ோற்றி ஒழுகப் படும்.
5) ஒறுத்தாரை ஒன்றாக வையாரே வைப்பர்
ப�ொறுத்தாரைப் ப�ொன்போல் ப�ொதிந்து.
6) ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் ப�ொறுத்தார்க்குப்
ப�ொன்றும் துணையும் புகழ்.
7) திறன்அல்ல தற்பிறர் செய்யினும் ந�ோந�ொந்து
அறன்அல்ல செய்யாமை நன்று.
8) மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாம்தம்
தகுதியான் வென்று விடல்.
9) துறந்தாரின் தூய்மை உடையர் இறந்தார்வாய்
இன்னாச்சொல் ந�ோற்கிற் பவர்.
10) உண்ணாது ந�ோற்பார் பெரியர் பிறர்சொல்லும்
இன்னாச்சொல் ந�ோற்பாரின் பின்.
21. தீவினையச்சம்
1) தீவினையார் அஞ்சார் விழுமியார் அஞ்சுவர்
தீவினை என்னும் செருக்கு.
2) தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை
தீயினும் அஞ்சப் படும்.
3) அறிவினுள் எல்லாம் தலையென்ப தீய
செறுவார்க்கும் செய்யா விடல்.
4) மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின்
அறம்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு.
5) இலன்என்று தீயவை செய்யற்க செய்யின்
இலன்ஆகும் மற்றும் பெயர்த்து.
6) தீப்பால தான்பிறர்கண் செய்யற்க ந�ோய்ப்பால
தன்னை அடல்வேண்டா தான்.
7) எனைப்பகை உற்றாரும் உய்வர் வினைப்பகை
வீயாது பின்சென்று அடும்.
8) தீயவை செய்தார் கெடுதல் நிழல்தன்னை
வீயாது அடிஉறைந் தற்று.
9) தன்னைத்தான் காதலன் ஆயின் எனைத்தொன்றும்
துன்னற்க தீவினைப் பால்.
10) அருங்கேடன் என்பது அறிக மருங்கோடித்
தீவினை செய்யான் எனின்.
254
42. கேள்வி
255
59. ஒற்றாடல்
1) ஒற்றும் உரைசான்ற நூலும் இவைஇரண்டும்
தெற்றென்க மன்னவன் கண்.
2) எல்லார்க்கும் எல்லாம் நிகழ்பவை எஞ்ஞான்றும்
வல்லறிதல் வேந்தன் த�ொழில்.
3) ஒற்றினான் ஒற்றிப் ப�ொருள்தெரியா மன்னவன்
க�ொற்றம் க�ொளக்கிடந்தது இல்.
4) வினைசெய்வார் தம்சுற்றம் வேண்டாதார் என்றாங்கு
அனைவரையும் ஆராய்வது ஒற்று.
5) கடாஅ உருவ�ொடு கண்அஞ்சாது யாண்டும்
உகாஅமை வல்லதே ஒற்று.
6) துறந்தார் படிவத்தர் ஆகிஇறந்து ஆராய்ந்து
என்செயினும் ச�ோர்வுஇலது ஒற்று.
7) மறைந்தவை கேட்கவற்று ஆகி அறிந்தவை
ஐயப்பாடு இல்லதே ஒற்று.
8) ஒற்றுஒற்றித் தந்த ப�ொருளையும் மற்றும�ோர்
ஒற்றினால் ஒற்றிக் க�ொளல்.
9) ஒற்றுஒற்று உணராமை ஆள்க உடன்மூவர்
ச�ொல்தொக்க தேறப் படும்.
10) சிறப்புஅறிய ஒற்றின்கண் செய்யற்க செய்யின்
புறப்படுத்தான் ஆகும் மறை.
66. வினைத்தூய்மை
1) துணைநலம் ஆக்கம் தரூஉம் வினைநலம்
வேண்டிய எல்லாம் தரும்.
2) என்றும் ஒருவுதல் வேண்டும் புகழ�ொடு
நன்றி பயவா வினை.
3) ஓஒதல் வேண்டும் ஒளிமாழ்கும் செய்வினை
ஆஅதும் என்னு மவர்.
4) இடுக்கண் படினும் இழிவந்த செய்யார்
நடுக்குஅற்ற காட்சி யவர்.
5) எற்றென்று இரங்குவ செய்யற்க செய்வானேல்
மற்றன்ன செய்யாமை நன்று.
6) ஈன்றாள் பசிகாண்பான் ஆயினுஞ் செய்யற்க
சான்றோர் பழிக்கும் வினை.
7) பழிமலைந்து எய்திய ஆக்கத்தின் சான்றோர்
கழிநல் குரவே தலை.
8) கடிந்த கடிந்துஒரார் செய்தார்க்கு அவைதாம்
முடிந்தாலும் பீழை தரும்.
9) அழக்கொண்ட எல்லாம் அழப்போம் இழப்பினும்
பிற்பயக்கும் நற்பா லவை.
10) சலத்தால் ப�ொருள்செய்தே மார்த்தல் பசுமண்
கலத்துநீர் பெய்திரீஇ யற்று.
256
81. பழைமை
82. தீ நட்பு
257
84. பேதைமை
85. புல்லறிவாண்மை
258
86. இகல்
1) இகல்என்ப எல்லா உயிர்க்கும் பகல்என்னும்
பண்பின்மை பாரிக்கும் ந�ோய்.
2) பகல்கருதிப் பற்றா செயினும் இகல்கருதி
இன்னாசெய் யாமை தலை.
3) இகல்என்னும் எவ்வந�ோய் நீக்கின் தவல்இல்லாத்
தாவில் விளக்கம் தரும்.
4) இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகல்என்னும்
துன்பத்துள் துன்பம் கெடின்.
5) இகல்எதிர் சாய்ந்துஒழுக வல்லாரை யாரே
மிகல்ஊக்கும் தன்மை யவர்.
6) இகலின் மிகல்இனிது என்பவன் வாழ்க்கை
தவலும் கெடலும் நணித்து.
7) மிகல்மேவல் மெய்ப்பொருள் காணார் இகல்மேவல்
இன்னா அறிவி னவர்.
8) இகலிற்கு எதிர்சாய்தல் ஆக்கம் அதனை
மிகல்ஊக்கின் ஊக்குமாம் கேடு.
9) இகல்காணான் ஆக்கம் வருங்கால் அதனை
மிகல்காணும் கேடு தரற்கு.
10) இகலானாம் இன்னாத எல்லாம் நகலானாம்
நன்னயம் என்னும் செருக்கு.
96. குடிமை
1) இற்பிறந்தார் கண்அல்லது இல்லை இயல்பாகச்
செப்பமும் நாணும் ஒருங்கு.
2) ஒழுக்கமும் வாய்மையும் நாணும் இம் மூன்றும்
இழுக்கார் குடிப்பிறந் தார்.
3) நகைஈகை இன்சொல் இகழாமை நான்கும்
வகைஎன்ப வாய்மைக் குடிக்கு.
4) அடுக்கிய க�ோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார்
குன்றுவ செய்தல் இலர்.
5) வழங்குவ துள்வீழ்ந்தக் கண்ணும் பழங்குடி
பண்பில் தலைப்பிரிதல் இன்று.
6) சலம்பற்றிச் சால்பில செய்யார்மாசு அற்ற
குலம்பற்றி வாழ்தும்என் பார்.
7) குடிப்பிறந்தார் கண்விளங்கும் குற்றம் விசும்பின்
மதிக்கண் மறுப்போல் உயர்ந்து.
8) நலத்தின்கண் நார்இன்மை த�ோன்றின் அவனைக்
குலத்தின்கண் ஐயப் படும்.
9) நிலத்தில் கிடந்தமை கால்காட்டும் காட்டும்
குலத்தில் பிறந்தார்வாய்ச் ச�ொல்.
10) நலம்வேண்டின் நாணுடைமை வேண்டும் குலம் வேண்டின்
வேண்டுக யார்க்கும் பணிவு.
259
99. சான்றாண்மை
1) கடன்என்ப நல்லவை எல்லாம் கடன்அறிந்து
சான்றாண்மை மேற்கொள் பவர்க்கு.
2) குணநலம் சான்றோர் நலனே பிறநலம்
எந்நலத்து உள்ளதூஉம் அன்று.
3) அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மைய�ொ(டு)
ஐந்துசால்பு ஊன்றிய தூண்.
4) க�ொல்லா நலத்தது ந�ோன்மை பிறர்தீமை
ச�ொல்லா நலத்தது சால்பு.
5) ஆற்றுவார் ஆற்றல் பணிதல் அதுசான்றோர்
மாற்றாரை மாற்றும் படை.
6) சால்பிற்குக் கட்டளை யாதெனில் த�ோல்வி
துலையல்லார் கண்ணும் க�ொளல்.
7) இன்னாசெய் தார்க்கும் இனியவே செய்யாக்கால்
என்ன பயத்தத�ோ சால்பு?
8) இன்மை ஒருவற்கு இளிவன்று சால்புஎன்னும்
திண்மைஉண் டாகப் பெறின்.
9) ஊழி பெயரினும் தாம்பெயரார் சான்றாண்மைக்கு
ஆழி எனப்படு வார்.
10) சான்றவர் சான்றாண்மை குன்றின் இருநிலந்தான்
தாங்காது மன்னோ ப�ொறை.
260
104. உழவு
261
262