8th STD Term I Tamil

www.tntextbooks.
in
ேமிழநபாடு அரசு
எட்டைபாம் வகுபபு
்ருவம் - 1
மேபாகுதி - 1
ேமிழ
ENGLISH
ேமிழநபாடு அரசு விம்யில்பாப ்பாடைநூல வழங்கும் திட்டைத்தின்கீழ மவளியிடைப்ட்டைது
பள்ளிக் கல்வித்துைற
தீணடைபாமை ைனிேதநயைறே மெயலும் ம்ருங்குறேமும் ஆகும்
8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 1 07-05-2019 16:38:56

www.tntextbooks.in
ேமிழநபாடு அரசு
முேல்திபபு - 2019
(புதிய ்பாடைத்திட்டைத்தின்கீழ
மவளியிடைப்ட்டை நூல)
விற்மைககு அன்று
்பாடைநூல உருவபாக்மும்
மேபாகுபபும்
ாய்ச்சி மற்று
ஆர ம்
ல்
பயி
ய
நிலக் ல்வியி
ற்சி
நிறுவனம்
க
அறிவுைடயார்
எல்லாம் உைடயார்
மா
ெ 6

ச ன்

0
ை ன 600 0
-
ைபாநி்க ்லவியியல ஆரபாய்ச்சி ைறறும்

்யிறசி நிறுவைம்
© SCERT 2019
நூல அச்ெபாக்ம்
ேமிழநபாடு ்பாடைநூல ைறறும் ்லவியியல

்ணி்ள் ்ழ்ம்
www.textbooksonline.tn.nic.in
II

www.tntextbooks.in
முகவுரை
கல்வி, அறிவுத் தேடலுக்கான பயணம் மட்டுமல்ல; எதிர்கால வாழ்விற்கு

அடித்தளம் அமைத்திடும் கனவின் த�ொடக்கமும்கூட. அதே ப�ோன்று,
பாடநூல் என்பது மாணவர்களின் கைகளில் தவழும் ஒரு வழிகாட்டி
மட்டுமல்ல; அடுத்த தலைமுறை மாணவர்களின் சிந்தனைப் ப�ோக்கை
வடிவமைத்திடும் வல்லமை க�ொண்டது என்பதையும் உணர்ந்துள்ளோம்.
பெற்றோர், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவரின் வண்ணக் கனவுகளைக்
குழைத்து ஓர் ஓவியம் தீட்டியிருக்கிற�ோம். அதனூடே கீழ்க்கண்ட
ந�ோக்கங்களையும் அடைந்திடப் பெருமுயற்சி செய்துள்ளோம்.
• கற்றலை மனனத்தின் திசையில் இருந்து மாற்றிப் படைப்பின்

பாதையில் பயணிக்க வைத்தல்.
• தமிழர்தம் த�ொன்மை, வரலாறு, பண்பாடு மற்றும் கலை, இலக்கியம்
குறித்த பெருமித உணர்வை மாணவர்கள் பெறுதல்.
• தன்னம்பிக்கையுடன் அறிவியல் த�ொழில்நுட்பம் கைக்கொண்டு
மாணவர்கள் நவீன உலகில் வெற்றிநடை பயில்வதை
உறுதிசெய்தல்.
• அறிவுத்தேடலை வெறும் ஏட்டறிவாய்க் குறைத்து மதிப்பிடாமல்
அறிவுச் சாளரமாய்ப் புத்தகங்கள் விரிந்து பரவி வழிகாட்டுதல்.
• த�ோல்வி பயம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை உற்பத்தி செய்யும்
தேர்வுகளை உருமாற்றி, கற்றலின் இனிமையை உறுதிசெய்யும்
தருணமாய் அமைத்தல்.
புதுமையான வடிவமைப்பு, ஆழமான ப�ொருள் மற்றும் குழந்தைகளின்

உளவியல் சார்ந்த அணுகுமுறை எனப் புதுமைகள் பல தாங்கி
உங்களுடைய கரங்களில் இப்புதிய பாடநூல் தவழும்பொழுது,
பெருமிதம் ததும்ப ஒரு புதிய உலகத்துக்குள் நீங்கள் நுழைவீர்கள் என்று
உறுதியாக நம்புகிற�ோம்.
III

www.tntextbooks.in
ந பா ட் டு ப ்ண
ஜன கண மன அதிநாயக ஜய ேஹ
பாரத பாக்ய விதாதா
பஞ்சாப ஸிந்து குஜராத மராட்டா
திராவிட உத்கல பங்கா
விந்திய ஹிமாசல யமுனா கங்கா
உச்சல ஜலதி தரங்கா.
தவ சுப நாேம ஜாேக
தவ சுப ஆசிஸ மாேக
காேஹ தவ ஜய காதா
ஜன கண மங்கள தாயக ஜய ேஹ
பாரத பாக்ய விதாதா
ஜய ேஹ ஜய ேஹ ஜய ேஹ
ஜய ஜய ஜய ஜய ேஹ!
- மகாகவி இரவீந்திரநாத தாகூர்.
நொட்டுப்�ண் - ப�ொருள்
இந்தியத ்தொேய! மைககளின் இன்� துன்�ங்க்ளக கணிககின்ற நீேய எல்ைொரு்டய மைனததிலும்
ஆட்சி பசய்கிறொய்.
நின் திருப்ப�யர் �ஞ்சொ்�யும், சிந்து்வயும், கூர்ச்சரத்்தயும், மைரொட்டியத்்தயும், திரொவிடத்்தயும்,
ஒடிசொ்வயும், வங்கொளத்்தயும் உள்ளக கிளர்ச்சி அ்டயச் பசய்கிறது.
நின் திருப்ப�யர் விந்திய, இமையமை்ைத ப்தொடர்களில் எதிபரொலிககிறது; யமு்ன, கங்்க
ஆறுகளின் இன்பனொலியில் ஒன்றுகிறது; இந்தியக கடை்ைகளொல் வணங்கப்�டுகிறது.
அ்வ நின்னரு்ள ேவண்டுகின்றன; நின் புக்ழப் �ரவுகின்றன.
இந்தியொவின் இன்� துன்�ங்க்ளக கணிககின்ற ்தொேய! உனககு
பவற்றி! பவற்றி! பவற்றி!
IV
IV

www.tntextbooks.in
ேமி ழ த்ேபாய் வ பாழ த்து

நீரொருங் கடலுடுத்த நிைமைடந்்்தக பகழிபைொழுகும்
சீரொரும் வ்தனபமைனத திகழ்�ர்தக கண்டமிதில்
ப்தககணமும் அதிற்சிறந்்த திரொவிடநல் திருநொடும்
்தககசிறு பி்றநு்தலும் ்தரித்தநறுந் திைகமுேமை!
அததிைக வொச்னே�ொல் அ்னததுைகும் இன்�முற
எததி்சயும் புகழ்மைணகக இருந்்தப�ருந் ்தமிழணங்ேக!
்தமிழணங்ேக!
உன் சீரிள்மைத திறம்வியந்து பசயல்மைறந்து வொழ்ததுதுேமை!
வொழ்ததுதுேமை!
வொழ்ததுதுேமை!
- ‘மைேனொன்மைணீயம்’ ப�. சுந்்தரனொர்.
்தமிழ்த்தொய் வொழ்தது - ப�ொருள்
ஒலி எழுப்பும் நீர் நி்றந்்த கடபைனும் ஆ்டயுடுததிய நிைபமைனும் ப�ண்ணுககு,

அழகு மிளிரும் சிறப்பு நி்றந்்த முகமைொகத திகழ்கிறது �ர்தககண்டம். அககண்டததில்,
ப்தன்னொடும் அதில் சிறந்்த திரொவிடர்களின் நல்ை திருநொடும், ப�ொருத்தமைொன பி்ற
ே�ொன்ற பநற்றியொகவும், அதிலிட்ட மைணம் வீசும் திைகமைொகவும் இருககின்றன.
அந்்தத திைகததில் இருந்து வரும் வொச்னே�ொை, அ்னததுைகமும் இன்�ம் ப�றும்

வ்கயில் எல்ைொத தி்சயிலும் புகழ் மைணககும்�டி (புகழ் ப�ற்று) இருககின்ற
ப�ரு்மைமிகக ்தமிழ்ப் ப�ண்ேண! ்தமிழ்ப் ப�ண்ேண! என்றும் இள்மையொக இருககின்ற
உன் சிறப்�ொன திற்மை்ய வியந்து உன் வயப்�ட்டு எங்கள் பசயல்க்ள மைறந்து
உன்்ன வொழ்ததுேவொேமை! வொழ்ததுேவொேமை! வொழ்ததுேவொேமை!

www.tntextbooks.in
தேசிய ஒருமைப்பாட்டு உறுதிம�ொழி
‘நாட்டின் உரிமை வாழ்வையும் ஒருமைப்பாட்டையும்

பேணிக்காத்து வலுப்படுத்தச் செயற்படுவேன்’ என்று உளமார
நான் உறுதி கூறுகிறேன்.
‘ஒருப�ோதும் வன்முறையை நாடேன் என்றும் சமயம்,

ம�ொழி, வட்டாரம் முதலியவை காரணமாக எழும்
வேறுபாடுகளுக்கும் பூசல்களுக்கும் ஏனைய அரசியல்
ப�ொருளாதாரக் குறைபாடுகளுக்கும் அமைதி நெறியிலும்
அரசியல் அமைப்பின் வழியிலும் நின்று தீர்வு காண்பேன்’
என்றும் நான் மேலும் உறுதியளிக்கிறேன்.
உறுதிம�ொழி
இந்தியா எனது நாடு. இந்தியர் அனைவரும் என் உடன்

பிறந்தவர்கள். என் நாட்டை நான் பெரிதும் நேசிக்கிறேன்.
இந்நாட்டின் பழம்பெருமைக்காகவும் பன்முக மரபுச்
சிறப்புக்காகவும் நான் பெருமிதம் அடைகிறேன். இந்நாட்டின்
பெருமைக்குத் தகுந்து விளங்கிட என்றும் பாடுபடுவேன்.
என்னுடைய பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், எனக்கு வயதில்

மூத்தோர் அனைவரையும் மதிப்பேன்; எல்லாரிடமும் அன்பும்
மரியாதையும் காட்டுவேன்.
என் நாட்டிற்கும் என் மக்களுக்கும் உழைத்திட முனைந்து

நிற்பேன். அவர்கள் நலமும் வளமும் பெறுவதிலேதான்
என்றும் மகிழ்ச்சி காண்பேன்.
VI

www.tntextbooks.in
உ்லகின் மூத்ே தமகாழியகாம் ேமிழின் பல்தவறு பரிமகாணஙகரள

இன்ரைய இளம்ேர்லமுரைககு
அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு துரணககருவியகாக இப்பகாடநூல்.
ஒவ்தவகாரு இயர்லயும்
ஆரவத்துடன் அணுக
தபகாருணரமககு ஏற்ப உரை�ரடஉ்லகம்,
இயலின் தேகாடககத்தில் கவிரேப்தபரை, விரிவகானம்,
கற்ைல் த�காககஙகள கற்கணடு
ஆகிய ேர்லப்புகளகாக . . . . .
பகாடப்பகுதிகளின்
கருத்ரே விளகக அரிய,
புதிய தெய்திகரள
அறிநது தககாளள
தேரிநது தேளிதவகாம். . . .
ககா்லத்தின் பகாய்ச்ெலுககு
ஈடுதககாடுப்பேகாக ஆளுரம மிகக
இரணயவழி உைலிகள . . .
ஆசிரியரகளுககும்
ஆற்ைல் நிரை
மகாணவரகளுககும்...
பயின்ை பகாடஙகள குறித்துச்
சிநதிகக, கற்ைல்
தெயல்பகாடுகளகாகக
கற்பரவ கற்ைபின் . . . .
இயலின் இறுதியில்
விழுமியப் பககமகாக
நிற்க அேற்குத் ேக. . . மகாணவரேம்
அரடரவ அளவிட
உயரசிநேரனத் திைன்தபை, மதிப்பீடு . . . .
பரடப்பகாககத்தின்வழி இ்லககியச்சுரவ உணரநது
வகாழ்ரவத் ேன்னம்பிகரகயுடன் நுட்பஙகரள உளவகாஙகி
எதிரதககாளள, படித்துச்சுரவகக, தமகாழிரய ஆற்ைலுடன்
தமகாழிவிரளயகாட்டு . . . . பயன்படுத்ே
தமகாழிரய ஆளதவகாம் . . . .
பகாடநூலில் உளள விரைவுக குறியீட்ரடப் (QR Code) பயன்படுத்துதவகாம்! எப்படி?

• உஙகள திைன்தபசியில்,கூகுள playstore /ஆப்பிள app store தககாணடு QR Code ஸ்தகனர தெயலிரய இ்லவெமகாகப்
பதிவிைககம் தெய்து நிறுவிகதககாளக.
• தெயலிரயத் திைநேவுடன், ஸ்தகன் தெய்யும் தபகாத்ேகாரன அழுத்தித் திரையில் தேகான்றும் தகமைகாரவ QR Code-
இன் அருகில் தககாணடு தெல்்லவும்.
• ஸ்தகன் தெய்வேன் மூ்லம் திரையில் தேகான்றும் உைலிரயச் (URL) தெகாடுகக, அேன் விளககப் பககத்திற்குச் தெல்லும்.
தமகாழிப்பகாடத்ரே மட்டுமல்்லகாமல் பிைபகாடஙகரளப் பயி்ல,

கருத்துகரளப் புரிநது எதிரவிரனயகாற்ை உேவும் ஏணியகாய்….. புதிய வடிவம், தபகாலிவகான
உளளடககத்துடன் இப்பகாடநூல் உஙகள ரககளில்…
VII
VII

www.tntextbooks.in
ப�ொருளடக்கம்
பக்க
வ.எண் ப�ொருண்மை/இயல் பாடத்தலைப்புகள்
எண்
1 ம�ொழி தமிழ்மொழி வாழ்த்து* 2

தமிழ்மொழி மரபு 5
தமிழ் இன்பம் தமிழ் வரிவடிவ வளர்ச்சி 8
ச�ொற்பூங்கா 13
எழுத்துகளின் பிறப்பு 17
2 இயற்கை ஓடை* 24
க�ோணக்காத்துப் பாட்டு 27
ஈடில்லா இயற்கை நிலம் ப�ொது 30
வெட்டுக்கிளியும் சருகுமானும் 34
வினைமுற்று 37
திருக்குறள்* 43
3 அறிவியல், த�ொழில்நுட்பம் ந�ோயும் மருந்தும்* 48

வருமுன் காப்போம்* 50
உடலை ஓம்புமின் தமிழர் மருத்துவம் 53
தலைக்குள் ஓர் உலகம் 59
எச்சம் 63
( * ) இக்குறியிட்ட பாடல்கள் மனப்பாடப்பகுதி
மின் நூல் மதிப்பீடு இணைய வளங்கள்
VIII

www.tntextbooks.in
எட்டாம் வகுப்பு
முதல் பருவம்
தமிழ்
IX

www.tntextbooks.in

www.tntextbooks.in
இயல்
ஒன்று தமிழ் இன்பம்
கற்றல் ்நொககஙகள்
Ø ச�ய்யுலைப் ேடித்து அதன நயங்ேலைப் கேகாறறும் திறன சேறுதல்
Ø தமிழசமகாழியின மரபுேலை அறிந்து ேயனேடுத்துதல்
Ø தமிழ எழுத்துேளின வைரச்சி நிலைேலை அறிதல்
Ø ஓசரழுத்து ஒரு சமகாழிலய அடிப்ேலடயகாே்க சேகாண்டு ச�கால்ைகாடசித் திறலை

வைரத்தல்
Ø ச�காறேளின பிறப்பு முலறேலை அறிந்து உரிய முலறயில் ஒலித்தல்
8th Std Tamil _Term_1.indd 1 07-05-2019 15:30:03

www.tntextbooks.in
கவிதைப்பேழை
இயல்
ஒன்று தமிழ்மொழி வாழ்த்து
ம�ொழி, கருத்தை அறிவிக்கும் கருவி மட்டும் அன்று. அது

மக்க ளி ன் ப ண ்பா ட் டு ட ன் ந ெ ரு ங் கி ய த� ொ ட ர் பு டை ய து ;
உணர்வுடன் கலந்தது. தமிழர்கள் தம் தாய்மொழியாகிய தமிழை
உயிராகக் கருதிப் ப�ோற்றி வந்துள்ளனர். புலவர் பலர் தமிழைப்
பல வகையாக வாழ்த்திப் பாடியுள்ளனர். அத்தகைய பாடல்
ஒன்றை அறிவ�ோம்.
*வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ்மொழி

வாழிய வாழியவே!
வான மளந்தது அனைத்தும் அளந்திடு
வண்மொழி வாழியவே!
ஏழ்கடல் வைப்பினுந் தன்மணம் வீசி
இசைக�ொண்டு வாழியவே!
எங்கள் தமிழ்மொழி எங்கள் தமிழ்மொழி
என்றென்றும் வாழியவே! *
சூழ்கலி நீங்கத் தமிழ்மொழி ஓங்கத்
துலங்குக வையகமே!
த�ொல்லை வினைதரு த�ொல்லை அகன்று
சுடர்க தமிழ்நாடே!
வாழ்க தமிழ்மொழி வாழ்க தமிழ்மொழி
வாழ்க தமிழ்மொழியே!
வானம் அறிந்த தனைத்தும் அறிந்து
வளர்மொழி வாழியவே!
- பாரதியார்
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்
நிரந்தரம் - காலம் முழுமையும் வண்மொழி – வளமிக்கம�ொழி
வைப்பு – நிலப்பகுதி இசை – புகழ்
சூழ்கலி – சூழ்ந்துள்ள அறியாமை இருள் த�ொல்லை – பழமை, துன்பம்

www.tntextbooks.in
பேொைலின் ்பேொருள்
தை மி ழ் ம � ொ ழி எ க் க ொ ல த து ம் நி ் ல ம ப ற் று வ ொ ழ் க ! ஆ க ொ ய த தை ொ ல் சூ ழ ப் ப ட் ட
எல்லொவற்்றையும் அறிநது உ்ரக்கும் வ்ள�ொன தைமிழ்ம�ொழி வொழ்க! ஏழு கடல்க்ளொல்
சூழப்பட்ட நிலப்பகுதி முழுவதும் தைன் இலக்கிய �ணத்தைப் பரவச் மையது, புகழ்மகொணட
தைமிழ்ம�ொழி வொழ்க! எங்கள் தைொயம�ொழியொகிய தைமிழ்ம�ொழி உலகம் உள்்ள வ்ரயிலும்
வொழ்க! எங்கும் சூழ்நதுள்்ள அறியொ்� இருள் நீங்கட்டும்! அதைனொல் தைமிழ்ம�ொழி
ப�ன்்�யுற்று உலகம் முழுதும் சிறைப்ப்டக! மபொருநதைொதை ப்ழய கருததுக்ளொல்
உணடொகும் துன்பங்கள் நீங்கித தைமிழ்ெொடு ஒளிர்க! தைமிழ்ம�ொழி வொழ்க! தைமிழ்ம�ொழி
வொழ்க! என்மறைன்றும் தைமிழ்ம�ொழி வொழ்க! வொனம்வ்ர உள்்ளடங்கியுள்்ள எல்லொப்
மபொருண்�க்்ளயும் அறிநது ப�ன்ப�லும் வ்ளரும் தைமிழ்ம�ொழி வொழ்க!
நூல் ்வளி
கைவிஞர், எழுத்தொளர், இதெழாளர், சமூகைச் சீர்திருத்தெச்
சிநதெ்னயாளர், விடுதெ்ைப் வ�ாராட்ட வீரர் எனப்
�ன்முகை ஆற்றல் ்கைாண்டேர் சி. சுப்பிரமணிய �ாரதியார்.
இநதியா, விஜயா முதெைான இதெழ்கை்ள ந்டத்தி விடுதெ்ைப் வ�ாருககு
வித்திட்டேர். கைவி்தெகைள் மடடுமன்றி, சநதிரி்கையின் கை்தெ, தெராசு
உ ள் ளி ட ்ட உ ் ர ந ் ்ட நூ ல் கை ் ள யு ம் ே ச ன கை வி ் தெ கை ் ள யு ம்
சீடடுககைவிகை்ளயும் எழுதியேர். சிநதுககுத் தெந்தெ, ்சநதெமிழ்த் வதெனீ,
புதிய அ்றம் �ா்ட ேநதெ அறிஞன், ம்றம் �ா்ட ேநதெ ம்றேன் என்்்றல்ைாம் �ாரதிதொசன் இே்ரப்
புகைழ்நதுள்ளார்.
இப்�ா்டல் �ாரதியார் கைவி்தெகைள் என்னும் ்தொகுப்பில் தெமிழ்்மாழி ோழ்த்து என்னும்
தெ்ைப்பில் இ்டம் ்�றறுள்ளது.
கறபேதவ கற்றபின்
1. ‘தைமிழ்ம�ொழி வொழ்தது’ – பொட்ல இ்ையுடன் பொடி �கிழ்க.
2. படிததுச் சு்வக்க.
்ைந்தமிழ அந்தாதி
்ைந்தமிவழ ்ைங்கரும்வப ்ைந்தமிழர சீர்காககும்
்ந்தா விளக்கனனய ்ாயகிவய - முநன்த
்மாழிக்்கல்லாம் மூத்்தவவள மூவவந்தர அனவப
எழில்ம்கவவ எந்தம் உயிர.
உயிரும்நீ ்மய்யும்நீ ஓஙகும் அறெமாம்
பயிரும்நீ இனபம்நீ அனபுத் ்தருவும்நீ
வீரம்நீ ்கா்தல்நீ ஈைன அடிககு்ல்
ஆரம்நீ யாவும்நீ வய!
- து. அரங்கன்

www.tntextbooks.in
மதிப்பீடு
சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

1. மக்கள் வாழும் நிலப்பகுதியைக் குறிக்கும் ச�ொல் _____.
அ) வைப்பு ஆ) கடல் இ) பரவை ஈ) ஆழி
2. ‘என்றென்றும்’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _______.
அ) என் + றென்றும் ஆ) என்று + என்றும்
இ) என்றும் + என்றும் ஈ) என் + என்றும்
3. ‘வானமளந்தது’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _______.
அ) வான + மளந்தது ஆ) வான் + அளந்தது
இ) வானம் + அளந்தது ஈ) வான் + மளந்தது
4. அறிந்தது + அனைத்தும் என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.
அ ) அறிந்ததுஅனைத்தும் ஆ) அறிந்தனைத்தும்
இ) அறிந்ததனைத்தும் ஈ) அறிந்துனைத்தும்
5. வானம் + அறிந்த என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.
அ ) வானம்அறிந்து ஆ) வான்அறிந்த
இ) வானமறிந்த ஈ) வான்மறிந்த
தமிழ்மொழி வாழ்த்து - இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள மோனைச் சொற்களை எடுத்தெழுதுக.

_____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____
_____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____
குறுவினா
1. தமிழ் எங்குப் புகழ் க�ொண்டு வாழ்கிறது?
2. தமிழ் எவற்றை அறிந்து வளர்கிறது?
சிறுவினா
தமிழ்மொழியை வாழ்த்திப் பாரதியார் கூறும் கருத்துகளை எழுதுக.
சிந்தனை வினா
பாரதியார் தமிழை வண்மொழி என்று அழைக்கக் காரணம் என்ன?

www.tntextbooks.in
இயல்
ஒன்று தமிழ்மொழி மரபு
வ ா ழ் வி லு ம் ம � ொ ழி யி லு ம் சி ல ஒ ழு ங் கு மு றை க ள்
கடைப்பிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன. வாழ்வுக்குரிய ஒழுங்குமுறை
ஒழுக்கம் எனப்படும். ம�ொழிக்குரிய ஒழுங்குமுறை மரபு
எனப்படும். தமிழ்மொழிக்கெனச் சில மரபுகள் உள்ளன. அவை
பழங்காலம் முதலே பின்பற்றப்பட்டு வருகின்றன. செய்யுளுக்கும்
மரபுக்கும் உள்ள த�ொடர்பைப்பற்றித் த�ொல்காப்பியம் கூறும்
செய்திகளை அறிவ�ோம் வாருங்கள்!
நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போடு ஐந்தும்

கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின்
இருதிணை ஐம்பால் இயல்நெறி வழாஅமைத்
திரிவுஇல் ச�ொல்லொடு தழாஅல் வேண்டும்
மரபுநிலை திரிதல் செய்யுட்கு இல்லை

மரபுவழிப் பட்ட ச�ொல்லின் ஆன
மரபு நிலை திரியின் பிறிது பிறிதாகும்

- த�ொல்காப்பியர்
விசும்பு – வானம் மரபு – வழக்கம்
மயக்கம் - கலவை திரிதல் – மாறுபடுதல்
இருதிணை – உயர்திணை, அஃறிணை செய்யுள் – பாட்டு
வழாஅமை – தவறாமை தழாஅல் – தழுவுதல் (பயன்படுத்துதல்)
ஐம்பால் – ஆண்பால், பெண்பால், பலர்பால், ஒன்றன்பால், பலவின்பால்

www.tntextbooks.in
இவவுலகம் நிலம், நீர், தீ, கொற்று, வொனம் ஆகிய ஐநதும் கலநதை கல்வயொகும்.
இவவுலகில் பதைொன்றிய மபொருள்கள் அ்னததும் இநதை ஐம்பூதைங்களின் பைர்க்்கயொல்
உ ரு வ ொ ன ் வ ப ய ஆ கு ம் . உ ல க த து ப் ம ப ொ ரு ள் க ் ்ள இ ரு தி ் ண க ்ள ொ க வு ம்
ஐம்பொல்க்ளொகவும் பொகுபடுததிக் கூறுதைல் தைமிழ்ம�ொழியின் �ரபு.
தி்ண, பொல் பவறுபொடு அறிநது, இவவுலகப் மபொருள்க்்ள ெம் முன்பனொர்

கூறிய மைொற்க்ளொல் கூறுதைல் பவணடும். இம்�ரபொன மைொற்க்்ளபய மையயுளிலும்
பயன்படுததுதைல் பவணடும்.
தைமிழ்ம�ொழிச் மைொற்க்்ள வழங்குவதில் இம்�ரபு �ொறினொல் மபொருள் �ொறிவிடும்.
அள்பேதை
புலவர்கள் சில எழுததுக்்ள அவற்றுக்கு உரிய �ொததி்ர அ்ள்வவிட நீணடு
ஒலிக்கு�ொறு பயன்படுததுவது உணடு. இப்பொடலில் இடம்மபற்றுள்்ள வழொஅ்�,
தைழொஅல் ஆகிய மைொற்களில் உள்்ள ழொ என்னும் எழுத்தை மூன்று �ொததி்ர அ்ளவு நீட்டி
ஒலிக்க பவணடும். அதைற்கு அ்டயொ்ள�ொகபவ ‘ழொ’்வ அடுதது ‘அ’ இடம் மபற்றுள்்ளது.
இவவொறு உயிர் எழுதது நீணடு ஒலிப்ப்தை உயிர்ளமப்ட என்பர். இதை்னப் பற்றி உயர்
வகுப்புகளில் விரிவொக அறிநதுமகொள்்ளலொம்.
்தொல்கைாப்பியத்தின் ஆசிரியர் ்தொல்கைாப்பியர். தெமிழில்
நமககுக கி்்டத்துள்ள மிகைப் �ழ்மயான இைககைண நூல்
்தொல்கைாப்பியம் ஆகும். இநநூல் எழுத்து, ்சால், ்�ாருள்
என்னும் மூன்று அதிகைாரஙகை்ளக ்கைாணடுள்ளது. ஒவ்்ோரு
அதிகைாரமும் ஒன்�து இயல் கை்ளக ்கைாண்டது. ்�ாருளதிகைாரத்தின்
மரபியலில் உள்ள மூன்று நூற�ாககைள் (91, 92, 93) இஙகுத்
தெரப்�டடுள்ளன.
்தரிந்து ்தளி்வொம்
இளதமப ்பேயர்கள் ஒலி மரபு

புலி - �்றழ் புலி - உறுமும்
சிஙகைம் - குரு்ள சிஙகைம் - முழஙகும்
யா்ன - கைன்று யா்ன - பிளிறும்
�சு - கைன்று �சு - கைதெறும்
கைரடி - குடடி கைரடி - கைத்தும்

www.tntextbooks.in
கற்பவை கற்றபின்
1. பறவைகளின் ஒலி மரபுகளை எழுதி வருக.
(எ.கா. ) காகம் கரையும்.
2. ஐம்பூதங்கள் ஒவ்வொன்றிற்கும் வழங்கப்படும் வேறு பெயர்களை எழுதுக.
3. ஐம்பூதங்களின் படங்களைச் சேகரித்துப் படத்தொகுப்பு உருவாக்குக.

1. பறவைகள் _________ பறந்து செல்கின்றன.
அ) நிலத்தில் ஆ) விசும்பில் இ) மரத்தில் ஈ) நீரில்
2. இயற்கையைப் ப�ோற்றுதல் தமிழர் __________.
அ) மரபு ஆ) ப�ொழுது இ) வரவு ஈ) தகவு
3. 'இருதிணை' என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _________.

அ) இரண்டு + திணை ஆ) இரு + திணை
இ) இருவர் + திணை ஈ) இருந்து + திணை
4. 'ஐம்பால்' என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _________.
அ) ஐம் + பால் ஆ) ஐந்து + பால்
இ) ஐம்பது + பால் ஈ) ஐ + பால்
1. உலகம் எவற்றால் ஆனது?
2. செய்யுளில் மரபுகளை ஏன் மாற்றக்கூடாது?
நம் முன்னோர்கள் மரபுகளைப் பின்பற்றியதன் காரணம் என்னவாக இருக்கும் என
நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?

www.tntextbooks.in
உரைநடை உலகம்
இயல்
ஒன்று தமிழ் வரிவடிவ வளர்ச்சி
மனிதன் தன் கருத்தைப் பிறருக்கு அறிவிக்க ம�ொழியைக்

கண்டுபிடித்தான். ம�ொழியை நிலைபெறச் செய்ய எழுத்துகளை
உருவாக்கினான். எழுத்துகளின் வரிவடிவங்கள் ம�ொழிக்கு
ம � ொ ழி வே று ப டு கி ன்ற ன . அ வை ஒ ரே ம � ொ ழி யி லு ம் கூ ட ,
க ா ல ந ்தோ று ம் மா றி வ ரு கி ன்ற ன . அ வ ்வகை யி ல் த மி ழ்
எழுத்துகளின் வரிவடிவங்களில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றங்களை
அறிவ�ோம்.
ம னி த ன் த�ோ ன் றி ய க ா ல த் தி ல் த ன து தேவை க ளை யு ம் க ரு த் து க ளை யு ம்
மற்றவர்களுக்குத் தெரிவிக்கச் சைகைகளைப் பயன்படுத்தினான். காலப்போக்கில் தனது
குரலைப் பயன்படுத்தி ஒலிகள் மூலம் தனது கருத்துகளை வெளிப்படுத்த முற்பட்டான்.
அடுத்துச் சிறிது சிறிதாகச் ச�ொற்களைச் ச�ொல்லக் கற்றுக்கொண்டான். அச்சொற்கள்
மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டதால் செம்மைப்பட்டன. காலப்போக்கில் அவை பண்பட்டுப்
பேச்சும�ொழி உருவானது.
எழுத்துகளின் த�ோற்றம்
ம னி த ன் த ன க் கு எ தி ரே
இ ல்லாத வ ர்க ளு க் கு ம் பி ன்னா ல்
வரும் தலைமுறையினருக்கும் தனது
கருத்துகளைத் தெரிவிக்க விரும்பினான்.
அதற்காகப் பாறைகளிலும் குகைச்
சுவர்களிலும் தன் எண்ணங்களைக்
குறியீடுகளாகப் ப�ொறித்து வைத்தான்.
இதுவே எழுத்து வடிவத்தின் த�ொடக்க
நிலை ஆகும்.
த� ொ ட க்க க ா ல த் தி ல் எ ழு த் து
என்பது ஒலியைய�ோ வடிவத்தைய�ோ
கு றி க்காம ல் ப� ொ ரு ளி ன் ஓ வி ய
வ டி வ மா க வே இ ரு ந ்த து . இ வ ்வ ரி
வடிவத்தை ஓவிய எழுத்து என்பர்.
அ டு த ்ததா க ஒ வ ் வ ொ ரு
வ டி வ மு ம் அ வ ்வ டி வ த் து க் கு உ ரி ய
முழு ஒலியாகிய ச�ொல்லைக் குறிப்பதாக மாறியது. அதன்பின் ஒவ்வொரு வடிவமும்
அச்சொல்லின் முதல் ஓசையைக் குறிப்பதாயிற்று. இவ்வாறு ஓர் ஒலிக்கு ஓர் எழுத்து

www.tntextbooks.in
எ ன உ ரு வ ொ ன நி ் ல ் ய ஒ லி
எழுதது நி்ல என்பர். இன்று ்தரிந்து ்தளி்வொம்
உள்்ள எழுததுகள் ஒரு கொலததில்
ம ப ொ ரு ள் க ளி ன் ஓ வி ய � ொ க கல்்வட்டுகளில் உள்ள எழுத்துகளின் அதமபபு
இ ரு ந தை வ ற் றி ன் தி ரி பு க ்ள ொ க க்
1. ‘ஸ’ எனும் ே்ட எழுத்து கைாணப்�டுகி்றது.
கருதைப்படுகின்றைன.
2. ்மய்்யக குறிககைப் புள்ளி �யன்�டுத்தெவில்்ை.
தமிழ எழுத்துகள்
3. எகைர, ஒகைரக குறில் ்நடில் வேறு�ாடில்்ை.
க ொ ல ந ப தை ொ று ம் தை மி ழ்
எழுததுகளின் வரி வடிவங்கள் பல்பவறு �ொற்றைங்களுக்கு உள்்ளொகி வ்ளர்ச்சி அ்டநது
வநதுள்்ளன. அச்சுக்க்ல பதைொன்றிய பிறைபக தைமிழ் எழுததுகள் இப்பபொதுள்்ள நி்லயொன
வடிவத்தைப் மபற்றுள்்ளன.
தைமிழ் எழுததுகளின் ப்ழய வரி வடிவங்க்்ளக் பகொவில்களிலுள்்ள கருங்கல்

சுவர்களிலும் மைப்பபடுகளிலும் கொணமுடிகிறைது. கல்மவட்டுகள் கி.மு. (மபொ.ஆ.மு.)
மூன்றைொம் நூற்றைொணடு முதைல் கி்டக்கின்றைன. மைப்பபடுகள் கி.பி. (மபொ.ஆ.பி.) ஏழொம்
நூற்றைொணடு முதைல் கி்டக்கின்றைன. கல்மவட்டுகள், மைப்பபடுகள் ஆகியவற்றில் கொணப்படும்
வரிவடிவங்க்்ள வட்மடழுதது, தைமிமழழுதது என இருவ்கயொகப் பிரிக்கலொம்.
வட்மடழுதது என்பது வ்்ளநதை பகொடுக்ளொல் அ்�நதை மிகப் ப்ழய தைமிழ் எழுதது

ஆகும். தைமிமழழுதது என்பது இக்கொலததில் எழுதைப்படும் தைமிழ் எழுததுகளின் ப்ழய
வரி வடிவம் ஆகும். பைர �ணடலம், பொணடிய �ணடலம் ஆகிய பகுதிகளில் எட்டொம்
நூற்றைொணடு முதைல் பதிமனொன்றைொம் நூற்றைொணடு வ்ர கி்டக்கும் ைொைனங்களில்
வட் ம ட ழு த துகப ்ள இ டம் ம ப ற் றுள் ்ள ன. முதை லொ ம் இ ரொ ைரொ ை ப ைொ ழனி ன் ஆ ட்சி க்
கொல�ொன பதிமனொன்றைொம் நூற்றைொணடுக்குப் பிறைகு கி்டக்கும் கல்மவட்டுகளில் ப்ழய
தைமிமழழுததுகள் கொணப்படுகின்றைன.
க்டச்ைங்க கொலததில் தைமிழகததில் எழுதைப்பட்ட எழுததுகள் கணமணழுததுகள் என்று

அ்ழக்கப்பட்டன. இதை்னச் சிலப்பதிகொரததில் இடம்மபறும் கணமணழுததுப் படுததை
எணணுப் பல்மபொதி (சிலம்பு 5 : 12) என்னும் மதைொடரொல் அறியலொம்.
வரிவடிவ வளர்ச்சி
பண்டக்கொலததில் தைமிழ் ம�ொழியிலுள்்ள எல்லொ எழுததுகளும் ெொம் இன்று
எழுதுவது பபொன்றை வடிவததில் எழுதைப்படவில்்ல. அ்வ கொலததிற்பகற்பப் பல உருவ
� ொ ற் றை ங் க ் ்ள ப் ம ப ற் று த தை ொ ன் இ க் க ொ ல
வடிவத்தை அ்டநதிருக்கின்றைன. இவவொறு ்தரிந்து ்தளி்வொம்
எழுததுகளில் �ொற்றைங்கள் ஏற்பட எழுதைப்படும்
ம ப ொ ரு ள் க ளி ன் தை ன் ் � , அ ழ கு ண ர் ச் சி தெமிழ் ்மாழி்ய எழுதெ இருே்கை
பபொன்றை்வ கொரணங்க்ளொக அ்�கின்றைன. எழுத்துகைள் ேழககிலிருநதென என
அறிகிவ்றாம். அரச்சலூர் கைல்்ேடவ்ட
பழங்கொலததில் கற்பொ்றை, மைப்பபடு, இதெறகுச் சான்்றாகும். இககைல்்ேடடில்
ஓ ் ல ப ப ொ ன் றை வ ற் றி ல் எ ழு தி ன ர் . தெமிழ் எழுத்தும் ேட்்டழுத்தும் கைைநது
அநதைநதைப் மபொருள்களின் தைன்்�க்கு ஏற்ப எழுதெப்�டடுள்ளன.

www.tntextbooks.in
எழுத்துகளின் வடிவங்கள் அமைந்தன. பாறைகளில் செதுக்கும்போது வளைக�ோடுகளைப்

பயன்படுத்த முடியாது என்பதால் நேர்கோடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஓலைகளில்
நேர்கோடுகளையும் புள்ளிகளையும் எழுதுவது கடினம் என்பதால் வளைக�ோடுகளை
அதிகமாகப் பயன்படுத்தினர். சில எழுத்துகளை அழகுபடுத்துவதற்காக அவற்றின்
மேற்பகுதியில் குறுக்குக்கோடு இடப்பட்டது. பின்னர் அவையே நிலையான வடிவங்களாக
அமைந்துவிட்டன.
புள்ளிகளும் எழுத்துகளும்
எகர ஒகர குறில் எழுத்துகளைக் குறிக்க எழுத்துகளின் மேல் புள்ளி வைக்கும்
்
வழக்கம் த�ொல்காப்பியர் காலம் முதல் இருந்து வந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக எது என
எழுதப்பட்டால் எது என்றும் எது என எழுதப்பட்டால் ஏது என்றும் ஒலித்தனர்.
அகர வரிசை உயிர்மெய்க் குறில் எழுத்துகளை அடுத்துப் பக்கப்புள்ளி இடப்பட்டால்

அவை நெடிலாகக் கருதப்பட்டன. (க. = கா , த. = தா ). ஐகார எழுத்துகளைக் குறிப்பிட
எழுத்துகளின்முன் இரட்டைப் புள்ளி இட்டனர். (..க = கை). எகர வரிசை உயிர்மெய்க்
குறில் எழுத்துகளை அடுத்து இரு புள்ளிகள் இடப்பட்டால் அவை ஒளகார வரிசை
எழுத்துகளாகக் கருதப்பட்டன. (கெ.. = க�ௌ, தெ.. = த�ௌ ). மகர எழுத்தைக் குறிப்பிட,
பகர எழுத்தின் உள்ளே புள்ளி (ப)
் இட்டனர். குற்றியலுகர, குற்றியலிகர எழுத்துகளைக்
குறிக்க அவற்றின் மேலேயும் புள்ளி இட்டனர்.
உருவ மாற்றம்
நெடிலைக் குறிக்க ஒற்றைப்புள்ளிக்குப் பதிலாக இக்காலத்தில் துணைக்கால்
( ா ) ப ய ன்ப டு கி ன்ற து . ஐ க ா ர உ யி ர்மெ ய ் யை க் கு றி க்க எ ழு த் து க் கு மு ன் இ ரு ந ்த
இரட்டைப்புள்ளிக்குப் பதிலாக இக்காலத்தில் இணைக்கொம்பு (ை) பயன்படுகின்றது.
ஒளகார உயிர்மெய்யைக் குறிக்க எழுத்துக்குப் பின் இருந்த இரட்டைப்புள்ளிக்குப்
பதிலாக இக்காலத்தில் கொம்புக்கால் (ள) பயன்படுகின்றது. குற்றியலுகர, குற்றியலிகர
எழுத்துகளின்மேல் புள்ளி இடும் வழக்கம் இக்காலத்தில் வழக்கொழிந்துவிட்டது.
எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தின் தேவை

ஓலைச் சுவடிகளிலும் கல்வெட்டுகளிலும் புள்ளிபெறும் எழுத்துகளை எழுதும்போது
அவை சிதைந்துவிடும் என்பதால் புள்ளி இடாமல் எழுதினர். ஓலைச் சுவடிகளில்
நிறுத்தற் குறிகளும் பத்தி பிரித்தலும் கிடையாது. புள்ளி இடப்பட்டு எழுதப்படும்
இடங்களில் புள்ளிகள் தெளிவாகத் தெரியாத நிலையில் அவற்றின் இடம் ந�ோக்கி
மெய்யா உயிர்மெய்யா, குறிலா நெடிலா என உணர வேண்டிய நிலை இருந்தது. இதனால்
படிப்பவர்கள் பெரிதும் இடருற்றனர். எனவே எழுத்துச் சீர்திருத்தம் வேண்டியதாயிற்று.
எழுத்துச் சீர்திருத்தம்
தமிழ் எழுத்துகளில் மிகப்பெரும் சீர்திருத்தத்தைச் செய்தவர் வீரமாமுனிவர். எகர
ஒகர வரிசை எழுத்துகளில் புள்ளிகளால் ஏற்படும் குழப்பங்களை அவர் களைந்தார். எ
என்னும் எழுத்திற்குக் கீழ்க்கோடிட்டு ஏ என்னும் எழுத்தை நெடிலாகவும் ஒ என்னும்
எழுத்திற்குச் சுழி இட்டு ஓ என்னும் எழுத்தாகவும் உருவாக்கினார். அதேப�ோல ஏகார
10

www.tntextbooks.in
ஓகார வரிசை உயிர்மெய் நெடில் எழுத்துகளைக் குறிக்க இரட்டைக் கொம்பு (ே), இரட்டைக்
கொம்புடன் கால் சேர்த்து (ே ா) புதிய வரிவடிவத்தை அறிமுகப்படுத்தினார்.
வீரமாமுனிவரின் எழுத்துச் சீர்திருத்தம்
எ் எ ஒ் ஒ கெ் கெ க�ொ
் க�ொ
எ ஏ ஒ ஓ கெ கே க�ொ க�ோ
பெரியார் எழுத்துச் சீர்திருத்தம்

இ ரு ப தா ம் நூ ற்றாண் டு வ ரை ணா, றா , னா ஆ கி ய எ ழு த் து க ளை
, , என எழுதினர். அதே
ப �ோ ல ணை , லை , ளை , னை
ஆகிய எழுத்துகளை ண, ல, ள,
ன எ ன எ ழு தி னர் . இ வ ற் றை
அ ச் சு க் கோப்பதற்கா க
இ வ ்வெ ழு த் து க ளு க் கு த் த னி
அ ச் சு க ள் உ ரு வ ாக்கப்ப ட
வேண் டி யி ரு ந ்த து . இ க் கு றை
க ளை நீ க் கு வ தற்கா க த்
த ந ் தை பெ ரி ய ா ர் எ ழு த் து ச்
சீர்திருத்தம் செய்தார். அவரது
எழுத்துச் சீர்திருத்தங்கள் சில
ஏற்கப்பட்டுத் தமிழக அரசால்
நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
காலந்தோறும் ஏற்பட்ட இவ்வாறான வரிவடிவ வளர்ச்சி காரணமாகத் தமிழ்

ம�ொழியைப் பிற ம�ொழியினரும் எளிதில் கற்கும் நிலை ஏற்பட்டுள்ளது; தமிழ்மொழி
கணினிப் பயன்பாட்டிற்கு ஏற்ற ம�ொழியாகவும் ஆகியிருக்கிறது.
கீழ்க்காணும் பத்தியைப் படித்து, அதில் இடம்பெற்றுள்ள பழைய வரிவடிவச்
சொற்களை எடுத்து எழுதி, அவற்றை இன்றைய வரிவடிவில் மாற்றி எழுதுக.
11

www.tntextbooks.in
1. தமிழ் எழுத்துகள் இப்போதுள்ள நிலையான வடிவத்தைப் பெற _____ காரணமாக
அமைந்தது.
அ) ஓவியக்கலை ஆ) இசைக்கலை இ) அச்சுக்கலை ஈ) நுண்கலை
2. வளைந்த க�ோடுகளால் அமைந்த மிகப்பழைய தமிழ் எழுத்து ______ என
அழைக்கப்படுகிறது.
அ) க�ோட்டெழுத்து ஆ) வட்டெழுத்து இ) சித்திர எழுத்து ஈ) ஓவிய எழுத்து
3. தமிழ் எழுத்துச் சீர்திருத்தப் பணியில் ஈடுபட்டவர் _____.
அ) பாரதிதாசன் ஆ) தந்தை பெரியார்
இ) வ.உ. சிதம்பரனார் ஈ) பெருஞ்சித்திரனார்
க�ோடிட்ட இடத்தை நிரப்புக.

1. க டைச்சங்க க ா ல த் தி ல் எ ழு தப்பட்ட த மி ழ் எ ழு த் து க ள் _ _ _ _ _ எ ன
அழைக்கப்பட்டன.
2. எழுத்துகளில் புள்ளிகளால் ஏற்படும் குழப்பங்களைக் களைந்தவர் ______.
1. ஓவிய எழுத்து என்றால் என்ன?
2. ஒலி எழுத்து நிலை என்றால் என்ன?
3. ஓலைச்சுவடிகளில் நேர்கோடுகள், புள்ளிகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த
இயலாமைக்குக் காரணம் என்ன?
4. வீ ர மா மு னி வ ர் மேற் க ொ ண ்ட எ ழு த் து ச் சீ ர் தி ரு த ்தங்க ளி ல் எ வையே னு ம்
இரண்டனை எழுதுக.
1. எழுத்துச் சீர்திருத்தத்தின் தேவை குறித்து எழுதுக.
2. தமிழ் எழுத்துகளில் ஏற்பட்ட உருவ மாற்றங்களை எழுதுக.
நெடுவினா
எழுத்துகளின் த�ோற்றம் குறித்து எழுதுக.
1. தற்காலத் தமிழ்மொழியின் வளர்ச்சிக்குச் செய்ய வேண்டிய பணிகளாக நீங்கள்
கருதுவனவற்றை எழுதுக.
2. தமிழை உர�ோமன் எழுத்துருவில் எழுதுவதால் தமிழுக்கு ஏற்படும் தீங்குகள் குறித்து

விவாதிக்கவும்.
12

www.tntextbooks.in
விரிவானம்
இயல்
ஒன்று ச�ொற்பூங்கா
ம�ொழி வளரும் தன்மை உடையது. ஒவ்வொரு ம�ொழியிலும்
காலந்தோறும் புதிதுபுதிதாக இலக்கியங்கள் த�ோன்றுவது
ப �ோ ல வே பு தி ய ச� ொ ற்க ளு ம் த�ோ ன் று கி ன்ற ன . ஓ ர்
அடிச்சொல்லில் இருந்து பல ச�ொற்கள் கிளைத்துப் பெருகுவது
ம� ொழி வளர்ச்சியின் அடையாளம் ஆகும். தமிழிலு ள்ள
ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழிகள் பற்றியும் அவற்றிலிருந்து த�ோன்றி
வளரும் புதிய ச�ொற்கள் பற்றியும் அறிவ�ோம்.
மலையில் இருந்து பெருகி வரும் வெள்ளத்தில் உருண்டு வரும் கற்கள் உருளை

உருளைகளாய் இருப்பதைக் காண்கிற�ோம். அங்கே இருந்து வரும் உருளைக் கற்கள்
மேலும் தேய்கின்றன. உடைந்து ப�ொடிப்பொடியாகின்றன அல்லவ�ோ? வயல்வெளியில்
மணலாய், கடல்முகத்தில் ந�ொய்மணலாய் இருக்கக் காண்கிற�ோமே, ஏன்? ந�ொய்மணலைப்
பார்க்கும்போது அது கிடந்திருந்த காலமும் கடந்து வந்த த�ொலைவும் புலப்படும்.
கல்லின் தேய்மானம் ப�ோலச் ச�ொல்லுக்கும் தேய்மானம் உண்டு. கல் த�ோன்றிய காலம்,

உயிர�ோட்ட இயக்கம் இவற்றைப் ப�ோலச் ச�ொல் த�ோன்றிய காலம், இயக்கம் ஆகியவற்றால்
ச�ொல்லும் தேய்தல் இயற்கை.
13

www.tntextbooks.in
தை மி ழ் ம � ொ ழி ப ழ ங் க ொ ல ம் ம தை ொ ட் டு இ ய ங் கி வ ரு தை ல் அ தை ன் ம ப ரு ஞ் சி றை ப் பு .
மதைொன்்�யொன ம�ொழிகள் பல ஏட்ட்ளவில் �ட்டுப� இருக்கக் கொணகிபறைொம். பவறு சில
ம�ொழிகளில் ஒரு நூற்றைொணடு, இரு நூற்றைொணடுக்கு முற்பட்ட நூல்க்்ளப் படிக்க முடியொதை
நி்ல்�யில் இருப்ப்தையும் கொணகிபறைொம். ஆனொல் தைமிழறிநதை, தைமிழ்ப் பற்றுள்்ள,
தைமிழர் யொரும் கற்க முடியொது எனச் மைொல்லும் ஒரு நூல்கூடத தைமிழில் இல்்ல. இப்பபறு
எதைனொல்? தைமிழ்ம�ொழி மைநதைமிழொகவும் மைழுநதைமிழொகவும் உயிபரொட்டத தைமிழொகவும்
இருநது வருவதைொபலபய ஆகும்.
தைமிழில் மைொல் என்பதைற்கு மெல் என்பது ஒரு மபொருள். மைொன்றி, பைொறு என்ப்வ
அவவழியில் வநதை்வ. மெல்லில் பதைர் உணடு. ஆனொல் மைொல்லில் பதைர் இருததைலொகொது.
எல்லொச் மைொல்லும் மபொருள் குறிததைனபவ என்பது மதைொல்கொப்பியர் ம�ொழி.
ம�ொழி என்பதைற்குச் மைொல் என்பதும் ஒரு மபொருள். ம�ொழி்ய (மைொல்்ல) ஓர் எழுதது
ம�ொழி, ஈமரழுதது ம�ொழி, இரணடுக்கு ப�ற்பட்ட எழுததுகள் உ்டய ம�ொழி என மூன்று
வ்கயொக்குவர்.
ஓர் எழுதது ம�ொழி எ்வ எனின் மெட்மடழுதது ஏபழ ஓமரழுதது ஒரும�ொழி என்பொர்
மதைொல்கொப்பியர். குற்மறைழுதது ஒன்று தைனிதது நின்று மைொல் ஆவது இல்்ல என்ப்தைக்
குற்மறைழுதது ஐநதும் ம�ொழிநி்றைபு இலபவ என்பொர்.
மெட்மடழுதது ஏபழ ஓமரழுதது ஒரு ம�ொழி என்றைொல் உயிர்மெட்மடழுததுகள் ஏழு�ொ?

உயிர்ம�ய மெட்மடழுததுக்கள் 126 உணபட! அ்வ ம�ொழியொகும் தைன்்� இல்லொதைனவொ
என ஐயம் பதைொன்றும். இநதை ஐயம் பதைொன்றைொ�ல் இருக்கபவ உயிர் மெடில் எழுதது என்பறைொ
உயிர்ம�ய மெட்மடழுதது என்பறைொ கூறைொ�ல் மெட்மடழுதது என்று �ட்டும் கூறினொர்.
தைமிழில் மைொல்லின் முதைலில் வரும் எழுதது, இ்டயில் வரும் எழுதது, இறுதியில் வரும்
எழுதது, ஒன்்றைமயொன்று அடுதது வரும் எழுதது என வரம்பு உணடு. அதைன்படி எல்லொ
எழுததுகளும் எல்லொ நி்லகளிலும் வொரொ. சில எழுததுகள் அரிச்சுவடியில் இருப்பினும்
அ்வ ம�ொழிநி்லயில் இடம்மபறைொ. இவற்்றைப் பபொலபவ மெட்மடழுததுகளில் மைொல்
என்னும் நி்ல்யப் மபறைொதை்வயும் உணடு.
உயிர் வரி்ையில் ஆறு எழுததுகளும், � வரி்ையில் ஆறு எழுததுகளும், தை, ப, ெ

என்னும் வரி்ைகளில் ஐநது ஐநது எழுததுகளும், க, ை, வ என்னும் வரி்ைகளில் ெொன்கு
ெொன்கு எழுததுகளும், ய வரி்ையில் ஒன்றும் ஆக ெொற்பது மெடில்கள் ஓமரழுதது ஒரு
ம�ொழியொக வரும் என்றைொர் ென்னூலொர்; மெொ, து என்னும் குறில்க்்ளயும் பைர்தது ெொற்பதது
இரணடு என்றைொர்.
்தரிந்து ்தளி்வொம் ஓ்ரழுத்து ஒரு்மொழிகள்
உயிர் எழுத்து - ஆ, ஈ, ஊ, ஏ, ஐ, ஓ கைகைர ேரி்ச - கைா, கூ, ்கை, வகைா

மகைர ேரி்ச - மா, மீ, மூ, வம, ்ம, வமா சகைர ேரி்ச - சா, சீ, வச, வசா
தெகைர ேரி்ச - தொ தீ, தூ, வதெ, ்தெ ேகைர ேரி்ச - ோ, வீ, ்ே, ்ேள
�கைர ேரி்ச - �ா, பூ, வ�, ்�, வ�ா யகைர ேரி்ச - யா
நகைர ேரி்ச - நா, நீ, வந, ்ந, வநா குறில் எழுத்து - ்நா, து
14

www.tntextbooks.in
த�ொல்காப்பியருக்கு நெடிதுநாள் பின்னே த�ோன்றிய நன்னூலார் ந�ொ, து என்னும்

உயிர்மெய் எழுத்துகளும் ப�ொருளுடைய ஓர் எழுத்து ம�ொழி என்பார். எந்தெந்த
ஓரெழுத்துச் ச�ொற்களை நாம் பயன்படுத்துகிற�ோம் என்பதை நாமே காண முயலலாமே! பூ
என்பது ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழி. கா என்பதும் ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழி. இவை இரண்டையும்
இணைத்துப் பூங்கா எனக் கலைச்சொல் ஆக்கி வைத்துள்ளனர். யா என்பது வினா. யாது,
யாவர், யாவன், யாவள், யாங்கு, யாண்டு, யார், யாவை என்றெல்லாம் வினாவுவதற்கு முன்
வந்து நிற்கும் எழுத்து ‘யா’ தானே!
ஆ, மா, நீ, மீ, பீ, ஊ, சே, தே இன்னவாறான ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழிகளும்உள்ளன.

பூங்கா இணைந்தது ப�ோல ஆ, மா என்பவை இணைந்து ஆமா என்னும் கலைச்சொல்
வடிவம் க�ொண்டமை பண்டைக் காலத்திலேயே உண்டு. காட்டுப் பசுவுக்கு ‘ஆமா’ என்று
பெயர்.
மா என்பதும் ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழிகளுள் ஒன்று. நாட்டிலுள்ள பெருமக்கள் பெரிதும்

கூடும் அவையை மாநாடு என்கிற�ோம். பல குறு நிலங்களை உள்ளடக்கிய பெருநிலத்தை
மாநிலம் என்கிற�ோம். உலகப் பெரும் பரப்பையும் இயக்கத்தையும் சுட்ட மாஞாலம்
என்கிற�ோம். இவ்வாறெல்லாம் இயல்பாக மா என்னும் ஓரெழுத்து ஒரும�ொழி மக்கள்
வழக்கிலும் இலக்கிய வழக்கிலும் திகழ்கின்றது. மாநிறம் என மாந்தளிர் நிறத்தை ஒப்புமை
காட்டி உரைப்பது பெருவழக்கு. மா என்பது விலங்கையும் குறிக்கும். அரிமா, பரிமா, நரிமா,
வரிமா, கரிமா என்றெல்லாம் வந்து விலங்கினப் பெயராகி நிற்கின்றது.
ஈ என்னும் ப�ொதுப் பெயர் ஓயாது ஒலி

செய்யும் ஒலிக்குறிப்பைக் காட்டி நிற்கிறது.
மாட்டு ஈ, தேன் ஈ எனப் பகுத்து வழங்கும்
வழக்கம் உள்ளது. ஈ என்பது ஈக என்னும்
ப� ொ ரு ளி ல் வ ழ ங் கு த ல் வெ ளி ப்படை . ஈ
என்று பல்லைக் காட்டாதே என்று அறிவுரை
கூறுவதும் உண்டு.
ப�ோ, வா, நீ, சூ, சே, சை, ச�ோ என்பவை

எ ல்லா ம் இ க்கா ல த் தி ல் அ னை வ ரு ம்
வழங்கும் ச�ொற்களே. நன்னூலார் ப�ோட்ட
பட்டியலில் உள்ளவை பற்றிக் கருதாமல்
ஒவ்வொருவரும் எண்ணிப் பார்த்தால் சில
விளக்கங்கள் கிட்டும். நன்னூலார் கூறிய சில
ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழிகள் இன்று வழக்கில்
இல்லாதவை என்றும், வழக்கிலுள்ள சில
ஓரெழுத்து ஒரு ம�ொழிகள் நன்னூலார் கூறிய
பட்டியலில் இல்லாதவை என்றும் தெளிவு
ஏற்படும்.
இன்னொரு வகையாகவும் பார்க்கலாம்.

ஆன் என்பது ஆ ஆகியது; மான் என்பது மா
15

www.tntextbooks.in
ஆகியது; பகொன் என்பது பகொ ஆகியது; பதைன் என்பது பதை ஆகியது; பபய என்பது பப
ஆகியது. இ்வமயல்லொம் கொலமவள்்ளததில் க்ரநது பதையநதை்வ.
எட்டததில் பபொகிறை ஒருவ்ன ஏய என அ்ழததைனர். ஏய என்பது என்பனொடு கூடு,

மபொருநது, பைர் என்னும் மபொரு்்ள உ்டயது. ஏய என்பது ஏ என வழக்கில் ஊன்றிவிட்டது.
அம்்ப ஏவு என்பர். ஏவுதைல் என்பது ‘அம்புவிடுதைல்’. ஏவும் அம்பு ‘ஏ’ என்றைொகியது. அம்பு
வி்ரநது மைல்வது பபொலச் மைன்று உரிய கட்� புரிபவன் ஏவலன் எனப்பட்டொன்.
அம்புவிடும் க்ல்ய ஏக்ல என்றைது தைமிழ்; அதில் வல்லவ்ன ஏக்லவன் என்று
பொரொட்டியது.
ஏவு என்னும் மைொல் ‘ஏ’ என்று ஆனது �ட்டு�ன்றி ‘எய’ எனவும் ஆயிற்று. ஏவுகின்றை
அம்்பப் பபொல் கூர்முள்்்ள உ்டய முள்்ளம்பன்றியின் பழம்மபயர் எயப்பன்றி. அம்்ப
எயபவர் எயினர். அவர்தைம் �களிர் எயினியர். ைங்கப்புலவர்களுள் எயினனொரும் உ்ளர்.
எயினியொரும் உ்ளர்.
தைமிழில் ஓமரழுதது ஒரு ம�ொழிச் மைொற்களின் மபருக்கம் ெம் ம�ொழியின் பழ்�,

உயிபரொட்டம், மபருவழக்கு என்பனவற்்றைக் ்கயில் கனியொகக் கொட்டும். இததை்கய
தைமிழ்ம�ொழியின் மைொற்க்்ள, ம�ொழிப்பற்்றை மீட்மடடுததைபல வழிகொட்டிகளுக்கு முதைல்
கட்�யொய நிற்கிறைது. ம�ொழிப்பற்றுள்்ள ஒருவபன ம�ொழி்ய வ்ளர்ப்பொன்; அதைன்
இனத்தை, பணபொட்்டக் கொப்பொன்.
்சநதெமிழ் அநதெணர் என்று அ்ழககைப்�டும் இரா. இளஙகுமரனார் �ள்ளி
ஆசிரியராகைப் �ணியாறறியேர். நூைாசிரியர், இதெழாசிரியர், உ்ரயாசிரியர்,
்தொகுப்�ாசிரியர் எனப் �ன்முகைத் தி்றன் ்�ற்றேர். இைககைண ேரைாறு, தெமிழி்ச
இயககைம், தெனித்தெமிழ் இயககைம், உள்ளிட்ட �ை நூல்கை்ள எழுதியுள்ளார். வதெேவநயம்
என்னும் நூ்ைத் ்தொகுத்துள்ளார். திருச்சிககு அருகில் அல்லூரில் திருேள்ளுேர்
தெேச்சா்ையும், �ாோணர் நூைகைமும் அ்மத்துள்ளார்.
இேரது தெமிழின் தெனிப்்�ருஞ் சி்றப்புகைள் என்னும் நூலிலிருநது ்சய்திகைள் ்தொகுத்து இஙகுத்
தெரப்�டடுள்ளன.
ஓமரழுதது ஒரு ம�ொழிகள் இடம் மபறு�ொறு ஐநது மதைொடர்கள் எழுதுக.
மதிபபீடு
தைமிழில் ஓமரழுதது ஒரு ம�ொழிகளின் மபருக்கம் குறிதது இ்ளங்கு�ரனொர் கூறும்
மையதிக்்ளத மதைொகுதது எழுதுக.
16

www.tntextbooks.in
கற்கண்டு
இயல்
ஒன்று எழுத்துகளின் பிறப்பு
அ, உ, க, ப -ஆகிய எழுத்துகளை ஒலித்துப் பாருங்கள். வாயைத் திறந்தாலே அ
என்னும் எழுத்து ஒலிக்கிறது. உ என்னும் எழுத்தை ஒலிக்கும்போது இதழ்கள் குவிகின்றன.
நாக்கின் முதற்பகுதி மேல் அண்ணத்தில் ஒட்டும்போது க என்னும் எழுத்து பிறக்கிறது.
ப என்னும் எழுத்து இதழ்கள் இரண்டும் ஒட்டுவதால் பிறக்கிறது. இவ்வாறு ஒவ்வொரு
எழுத்துக்கும் பிறக்கும் இடமும் பிறக்கும் முயற்சியும் வெவ்வேறாக உள்ளன.
பிறப்பு
உயிரின் முயற்சியால் உடலின் உள்ளிருந்து எழும் காற்றானது மார்பு, தலை, கழுத்து,
மூக்கு ஆகிய நான்கு இடங்களுள் ஒன்றில் ப�ொருந்தி, இதழ், நாக்கு, பல், மேல்வாய் ஆகிய
உறுப்புகளின் முயற்சியினால் வேறுவேறு ஒலிகளாகத் த�ோன்றுகின்றன. இதனையே
எழுத்துகளின் பிறப்பு என்பர். எழுத்துகளின் பிறப்பினை இடப்பிறப்பு , முயற்சிப் பிறப்பு என
இரண்டு வகையாகப் பிரிப்பர்.
எழுத்துகளின் இடப்பிறப்பு
Ø உயிர் எழுத்துகள் பன்னிரண்டும் கழுத்தை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கின்றன.
Ø வல்லின மெய் எழுத்துகள் ஆறும் மார்பை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கின்றன.
Ø மெல்லின மெய் எழுத்துகள் ஆறும் மூக்கை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கின்றன.
Ø இடையின மெய் எழுத்துகள் ஆறும் கழுத்தை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கின்றன.
Ø ஆய்த எழுத்து தலையை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கிறது.
எழுத்துகளின் முயற்சிப் பிறப்பு

உயிர் எழுத்துகள்
• அ, ஆ ஆகிய இரண்டும் வாய் திறத்தலாகிய முயற்சியால் பிறக்கின்றன.

• இ, ஈ, எ, ஏ, ஐ ஆகிய ஐந்தும் வாய்திறக்கும் முயற்சியுடன் நாக்கின் அடி ஓரமானது
மேல்வாய்ப் பல்லைப் ப�ொருந்தும் முயற்சியால் பிறக்கின்றன.
• உ, ஊ, ஒ, ஓ, ஒள ஆகிய ஐந்தும் வாய்திறக்கும் முயற்சியுடன் இதழ்களைக்
குவிப்பதால் பிறக்கின்றன.
17

www.tntextbooks.in
மெய் எழுத்துகள்
v க், ங் - ஆகிய இருமெய்களும்
நா வி ன் மு தற்ப கு தி ,
அண்ணத்தின் அடிப்பகுதியைப்
ப�ொருந்துவதால் பிறக்கின்றன.
v ச், ஞ் - ஆகிய இருமெய்களும்

நா வி ன் இ டைப்ப கு தி ,
ந டு அ ண ்ணத் தி ன்
இ டைப்ப கு தி யை ப்
ப�ொருந்துவதால் பிறக்கின்றன.
v ட், ண் - ஆகிய இருமெய்களும்

நா வி ன் நு னி , அ ண ்ணத் தி ன்
நு னி யை ப் ப� ொ ரு ந் து வ தா ல்
பிறக்கின்றன.
v த், ந் - ஆகிய இருமெய்களும்

மேல்வா ய ்ப்ப ல் லி ன் அ டி யை
நாக்கின் நுனி ப�ொருந்துவதால்
v ப், ம் - ஆகிய இருமெய்களும் மேல் இதழும் கீழ் இதழும் ப�ொருந்துவதால்

v ய் – இது நாக்கின் அடிப்பகுதி, மேல் வாய் அடிப்பகுதியைப் ப�ொருந்துவதால்

பிறக்கிறது.
v ர், ழ் - ஆகிய இருமெய்களும் மேல்வாயை நாக்கின் நுனி வருடுவதால்

v ல் – இது மேல்வாய்ப் பல்லின் அடியை நாக்கின் ஓரங்கள் தடித்து நெருங்குவதால்

பிறக்கிறது.
v ள் – இது மேல்வாயை நாக்கின் ஓரங்கள் தடித்துத் தடவுதலால் பிறக்கிறது.
v வ் – இது மேல்வாய்ப்பல்லைக் கீழ் உதடு ப�ொருந்துவதால் பிறக்கிறது.
v ற், ன் - ஆகிய இருமெய்களும் மேல்வாயை நாக்கின் நுனி மிகவும் ப�ொருந்துவதால்

சார்பெழுத்துகள்
ஆ ய ்த எ ழு த் து வ ாயைத் தி றந் து ஒ லி க் கு ம் மு ய ற் சி ய ா ல் பி ற க் கி ற து . பி ற
சார்பெழுத்துகள் யாவும் தத்தம் முதலெழுத்துகள் த�ோன்றும் இடங்களிலேயே அவை
பிறப்பதற்கு உரிய முயற்சிகளைக் க�ொண்டு தாமும் பிறக்கின்றன.
18

www.tntextbooks.in
‘ஆய்தம்’ – இச்சொல்லில் உள்ள ஒவ்வோர் எழுத்தின் வகையையும், அது பிறக்கும்
இடத்தையும் பட்டியல் இடுக.
எழுத்துகள் ஆ ய் த ம்
வகை
பிறக்கும் இடம்
1. இதழ்களைக் குவிப்பதால் பிறக்கும் எழுத்துகள் _____.
அ) இ, ஈ ஆ) உ, ஊ இ) எ, ஏ ஈ) அ, ஆ
2. ஆய்த எழுத்து பிறக்கும் இடம் ______.
அ) மார்பு ஆ) கழுத்து இ) தலை ஈ) மூக்கு
3. வல்லின எழுத்துகள் பிறக்கும் இடம் _____.
அ) தலை ஆ) மார்பு இ) மூக்கு ஈ) கழுத்து
4. நாவின் நுனி அண்ணத்தின் நுனியைப் ப�ொருந்துவதால் பிறக்கும் எழுத்துகள்

_____.
அ) க், ங் ஆ) ச், ஞ் இ) ட், ண் ஈ) ப், ம்
5. கீழ்இதழும் மேல்வாய்ப்பல்லும் இணைவதால் பிறக்கும் எழுத்து _____.
அ) ம் ஆ) ப் இ) ய் ஈ) வ்
ப�ொருத்துக.
க், ங் - நாவின் இடை, அண்ணத்தின் இடை

ச், ஞ் - நாவின் நுனி, மேல்வாய்ப்பல்லின் அடி
ட், ண் - நாவின் முதல், அண்ணத்தின் அடி
த், ந் - நாவின் நுனி, அண்ணத்தின் நுனி
1. எழுத்துகளின் பிறப்பு என்றால் என்ன?
2. மெய் எழுத்துகள் எவற்றை இடமாகக் க�ொண்டு பிறக்கின்றன?
3. ழகர, லகர, ளகர மெய்களின் பிறப்பு முயற்சி பற்றி எழுதுக.
19

www.tntextbooks.in
ம�ொழியை ஆள்வோம்!
கேட்க.
தமிழ்மொழியை வாழ்த்திப் பாடிய வேறு கவிஞர்களின் பாடல்களைக் கேட்டு மகிழ்க.
கீழ்க்காணும் தலைப்பில் இரண்டு நிமிடம் பேசுக.

தமிழ் எழுத்துகளின் த�ோற்றமும் வளர்ச்சியும்.
ச�ொல்லக்கேட்டு எழுதுக.
உலக ம�ொழிகளின் எழுத்து வரலாற்றை உற்று ந�ோக்கினால் சில மாற்றங்கள்
நிகழ்ந்துள்ளதை அறியலாம். அவை ஒரு வரிவடிவத்தை விட்டு மற்றொரு வரிவடிவத்தை
ஏற்றுக் க�ொள்ளுதல்; இருக்கின்ற வரிவடிவத்தில் திருத்தம் செய்து க�ொள்ளுதல்; எழுத்து
எண்ணிக்கையை அதிகரித்துக் க�ொள்ளுதல் ஆகியனவாகும். வரிவடிவ மாற்றம், வரிவடிவத்
திருத்தம், எழுத்துகளின் எண்ணிக்கை மாற்றம் ஆகியவற்றை எழுத்துச் சீர்திருத்தம் என்று
குறிப்பிடுகிற�ோம்.
அகரவரிசைப்படுத்துக.
எழுத்து, ஒலிவடிவம், அழகுணர்ச்சி, ஏழ்கடல், இரண்டல்ல, ஊழி, உரைநடை, ஒளகாரம்,
ஓலைச்சுவடிகள், ஆரம்நீ, ஈசன், ஐயம்.
___________________________________________________
___________________________________________________
அறிந்து பயன்படுத்துவ�ோம்.
மரபுத் தொடர்கள்
தமிழ் ம�ொழிக்கெனச் சில சொல் மரபுகள் உள்ளன. அவை பழங்காலம் முதலே
பின்பற்றப்படுகின்றன.
பறவைகளின் ஒலிமரபு
ஆந்தை அலறும் குயில் கூவும் மயில் அகவும்
காகம் கரையும் க�ோழி க�ொக்கரிக்கும் கிளி பேசும்
சேவல் கூவும் புறா குனுகும் கூகை குழறும்
த�ொகை மரபு
மக்கள் கூட்டம் ஆநிரை ஆட்டு மந்தை
20

www.tntextbooks.in
வினைமரபு
ச�ோறு உண் தண்ணீர் குடி பூக் க�ொய்
முறுக்குத் தின் பால் பருகு இலை பறி
சுவர் எழுப்பு கூடை முடை பானை வனை
சரியான மரபுச் ச�ொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

1. க�ோழி _____. (கூவும்/க�ொக்கரிக்கும்)
2. பால் _____. (குடி/ பருகு)
3. ச�ோறு _____. (தின்/உண்)
4. பூ _____. (க�ொய்/பறி)
5. ஆ _____. (நிரை/மந்தை)
மரபுப் பிழையை நீக்கி எழுதுக.

சேவல் க�ொக்கரிக்கும் சத்தம் கேட்டுக் கயல் கண் விழித்தாள். பூப்பறிக்க நேரமாகி
வி ட்டதை அறி ந் து த�ோட்டத் திற் கு ச் சென்றா ள் . அங் கு ம ரத் தில் கு யில் க ரைந் து
க�ொண்டிருந்தது. பூவைப் பறித்ததுடன், த�ோரணம் கட்ட மாவிலையையும் க�ொய்து க�ொண்டு
வீடு திரும்பினாள். அம்மா தந்த பாலை குடித்துவிட்டுப் பள்ளிக்குப் புறப்பட்டாள்.
கட்டுரை எழுதுக.
நான் விரும்பும் கவிஞர்.
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
ப�ொருத்தமான பன்மை விகுதியைச் சேர்த்தெழுதுக.

கல், பூ, மரம், புல், வாழ்த்து, ச�ொல், மாதம், கிழமை, ஈ, பசு, படம், பல், கடல், கை, பக்கம், பா.
கள் க்கள் ங்கள் ற்கள்
21

www.tntextbooks.in
ஒரு ச�ொல் ஒரே த�ொடரில் பல ப�ொருள் தருமாறு எழுதுக.

(எ.கா.) அணி – பல அணிகளை அணிந்த வீரர்கள், அணிஅணியாய்ச் சென்றனர்.
படி ___________________________________________________.
திங்கள் ___________________________________________________.
ஆறு ___________________________________________________.
ச�ொற்களை ஒழுங்குபடுத்தி முறையான த�ொடராக்குக.

1. வட்டெழுத்து எனப்படும் தமிழ் க�ோடுகளால் வளைந்த அமைந்த எழுத்து.
2. உலகம் தமிழ்மொழி வாழட்டும் உள்ளவரையிலும்.
3. வென்றதை பரணி பகைவரை ஆகும் பாடும் இலக்கியம்.
4. கழுத்து பிறக்கும் இடம் உயிரெழுத்து ஆகும்.
5. ஏகலை கலையை அம்புவிடும் தமிழ் என்றது.
நிற்க அதற்குத் தக...
என் பொறுப்புகள்...
1. எழுத்துகளைச் சரியான வரிவடிவத்தில் எழுதுவேன்.
2. அறிவிப்புப் பலகைகளில் உள்ள பிழைகளை உரியவரிடம் கூறித் திருத்தச்செய்வேன்.
கலைச்சொல் அறிவோம்.
ஒலிப்பிறப்பியல் – Articulatory phonetics உயிர�ொலி - Vowel
மெய்யொலி – Consonant அகராதியியல் – Lexicography
மூக்கொலி – Nasal consonant sound ஒலியன் – Phoneme
கல்வெட்டு – Epigraph சித்திர எழுத்து - Pictograph
இணையத்தில் காண்க
த மி ழ் வ ரி வ டி வ எ ழு த் து க ளி ல் க ா ல ந ்தோ று ம் ஏ ற்ப ட் டு ள ்ள மாற்றங்களை

இணையத்தில் தேடித் த�ொகுத்து வருக.
22

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு ஈடில்லா இயற்ைக
Ø ேகாடலை ஓல� நயத்துடன ேடித்துச் சுலவத்தல்
Ø நகாடடுப்புறப் ேகாடல்ேள் வழி ம்கேளின உ்ணரவுேலை அறிதல்
Ø ேைங்குடியிைர இயறலேலயப் கேகாறறும் உ்ணரலவ அறிந்து பினேறறுதல்
Ø சமகாழிசேயரப்புப் ேலடப்புேளின மூைம் நல் உ்ணரவுேலை உ்ணரந்து மதித்தல்
Ø விலைமுறறுச் ச�காறேளின வலேேலை அறிந்து ேயனேடுத்துதல்
23

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு ஓடை
ம னி த ர் வ ா ழ் வு இ ய ற ் கைய�ோ டு இ யை ந ்த து . க வி ன் மி கு
காலைப்பொழுதும், மயக்கும் மாலைப்பொழுதும், பிறை நிலவும்,
ஓடும் ஓடையும், பாயும் ஆறும், கத்தும் கடலும் நம் மனத்தை
மயக்க வல்லவை. அவ்வாறு மனத்திற்கு இன்பமூட்டும் கவிதை
ஒன்றைக் கற்போம் வாருங்கள்!
*ஓடை ஆட உள்ளம் தூண்டுதே! – கல்லில்

உருண்டு தவழ்ந்து நெளிந்து பாயும்
(ஓடை ஆட…)
பாட இந்த ஓடை எந்தப்

பள்ளி சென்று பயின்ற த�ோடி!
ஏடு ப�ோதா இதன்கவிக் கார்
ஈடு செய்யப் ப�ோரார�ோடி!
நன்செய் புன்செய்க்கு உணவை ஊட்டி

நாட்டு மக்கள் வறுமை ஓட்டிக்
க�ொஞ்சிக் குலவிக் கரையை வாட்டிக்
குளிர்ந்த புல்லுக்கு இன்பம் கூட்டி
நெஞ்சில் ஈரம் இல்லார் நாண

நீளுழைப்பைக் க�ொடையைக் காட்டிச்
செஞ்சொல் மாதர் வள்ளைப் பாட்டின்
சீருக்கு ஏற்ப முழவை மீட்டும்*
- வாணிதாசன்
24

www.tntextbooks.in
்�ொல்லும் ்பேொருளும்
தூணடுதைல் – ஆர்வம் மகொள்ளுதைல் பயிலுதைல் – படிததைல்
ஈரம் – இரக்கம் ெொணம் – மவட்கம்
முழவு – இ்ைக்கருவி மைஞ்மைொல் – திருநதிய மைொல்
ென்மைய – நி்றைநதை நீர்வ்ளதபதைொடு பயிர்கள் வி்்ளயும் நிலம்
புன்மைய – கு்றைநதை நீரொல் பயிர்கள் வி்்ளயும் நிலம்
வள்்்ளப்பொட்டு - மெல்குததும்பபொது பொடப்படும் பொடல்
நீபரொ்டயில் நீநதி வி்்ளயொட �னம் ஆர்வம் மகொள்கிறைபதை! கற்களில் உருணடும்
தைவழ்நதும் மெளிநதும் மைல்லும் ஓ்டயில் நீநதி வி்்ளயொட �னம் ஆர்வம் மகொள்கிறைபதை!
ைலைல என்று ஒலி எழுப்பியபடி ஓடுவதைற்கு இநதை ஓ்ட எநதைப் பள்ளியில் படிததைபதைொ?
நூல்க்ளொல் வருணிததுச் மைொல்ல முடியொதை இதைன் அழகுக்கு இ்ணயொக யொரொல் எழுதை
முடியும்?
ென்மைய, புன்மைய நிலங்களுக்கு நீர்வ்ளம் தைநது பயிர்க்்ளச் மைழிக்கச் மையகிறைது.

அவவொறு வி்்ளநதை பயிர்கள் மூலம் உணவு தைநது ெொட்டின் வறு்�்யப் பபொக்குகிறைது.
மகொஞ்சி �கிழும் அ்லக்ளொல் க்ர்ய ப�ொதுகிறைது. குளிர்ச்சி்யத தைரும் புற்களுக்கு
இன்பம் பைர்க்கிறைது. மெஞ்ைததில் இரக்கம் இல்லொதைவர் மவட்கப்படு�ொறு இ்டயறைொது ஓடித
தைன் உ்ழப்்பக் மகொ்டயொகத தைருகிறைது. சிறைநதை மைொற்க்்ளப் பபசும் மபணகள் பொடும்
வள்்்ளப் பொட்டின் சிறைப்புக்பகற்ப முழ்வ முழக்குவது பபொல் ஒலி எழுப்புகிறைது.
தெமிழகைத்தின் வேர்டஸ்்ோர்த் என்று புகைழப்�டு�ேர்
கைவிஞர் ோணிதொசன். அரஙகைசாமி என்்ற எத்திராசலு
எ ன் � து இ ே ரி ன் இ ய ற ் � ய ர் ஆ கு ம் . இ ே ர்
�ாரதிதொசனின் மாணேர். தெமிழ், ்தெலுஙகு, ஆஙகிைம், பி்ரஞ்சு
ஆகிய ்மாழிகைளில் ேல்ைேர். கைவிஞவரறு, �ாேைர்மணி முதெலிய
சி்றப்புப்்�யர்கை்ளப் ்�ற்றேர். இேருககுப் பி்ரஞ்சு அரசு ்சோலியர்
விருது ேழஙகியுள்ளது. தெமிழச்சி, ்கைாடிமுல்்ை, ்தொடுோனம்,
எழிவைாவியம், குழந்தெ இைககியம் என்�ன இேரது நூல்கைளுள்
சிைோகும்.
�ா்டப்�குதியில் இ்டம்்�றறுள்ள ஓ்்ட என்னும் �ா்டல் இேரது ்தொடுோனம் என்னும்
நூலில் உள்ளது.
�்ல, அருவி, ஓ்ட, �ரங்கள், வயல்கள் ஆகியன இடம்மபறு�ொறு ஓர் இயற்்கக்
கொட்சி்ய வ்ரநது வணணம் தீட்டி �கிழ்க.
25

www.tntextbooks.in
1. பள்ளிக்குச் சென்று கல்வி __________ சிறப்பு.
அ) பயிலுதல் ஆ) பார்த்தல் இ) கேட்டல் ஈ) பாடுதல்
2. செஞ்சொல் மாதரின் வள்ளைப்பாட்டிற்கேற்ப முழவை மீட்டுவது ________.

அ) கடல் ஆ) ஓடை இ) குளம் ஈ) கிணறு
3. ‘நன்செய்’ – என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது ________.

அ) நன் + செய் ஆ) நன்று + செய்
இ) நன்மை + செய் ஈ) நல் + செய்
4. ‘நீளுழைப்பு’ – என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது __________.

அ) நீளு + உழைப்பு ஆ) நீண் + உழைப்பு
இ) நீள் + அழைப்பு ஈ) நீள் + உழைப்பு
5. சீருக்கு + ஏற்ப – என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் __________.

அ) சீருக்குஏற்ப ஆ) சீருக்கேற்ப
இ) சீர்க்கேற்ப ஈ) சீருகேற்ப
6. ஓடை + ஆட – என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _________.

அ) ஓடைஆட ஆ) ஓடையாட
இ) ஓடைய�ோட ஈ) ஓடைவாட
1. ஓடை எவ்வாறு ஓடுவதாக வாணிதாசன் கூறுகிறார்?
2. ஓடை எழுப்பும் ஒலிக்கு எதனை உவமையாக வாணிதாசன் கூறுகிறார்?
ஓடையின் பயன்களாக வாணிதாசன் கூறுவன யாவை?
வள்ளைப்பாட்டு என்பது நெல்குத்தும் ப�ொழுது பாடப்படும் பாடலாகும். இதுப�ோல்
வேறு எந்தெந்தச் சூழல்களில் என்னென்ன பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன?
26

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு க�ோணக்காத்துப் பாட்டு
இயற்கை மிகவும் அழகானது; அமைதியானது; மக்களுக்கு
மகிழ்ச்சி ஊட்டுவது. ஆனால் அது சீற்றம் க�ொண்டு ப�ொங்கி
எழுந்தால் பெரும் அழிவை ஏற்படுத்திவிடும். தமிழ்நாடு
அடிக்கடி புயலால் தாக்கப்படும் பகுதியாகும். முன்பு ஒருமுறை
தமிழ்நாடு புயலால் தாக்குண்டப�ோது நாட்டுப்புறப் பாடல்
வடிவில் பாடப்பட்ட பாடல்களை அறிவ�ோம்.
உருமங்கட் டியமுகிலால் – க�ோணக்காத்து சம்பிரமுடன் கப்பல்களெல்லாம் – கடலிலே

உளன்று உளன்றுமெத்த அடித்ததினால் தானடந்து வேகமுடன் வரும்போதிலே
பெரிதான வீடுகளெல்லாம் – க�ோப்புடனே க�ொம்புசுத்திக் க�ோணக்காத்து – காலனைப்போல்
பிரிந்தும் கூரைத்தட்டுச் சரிந்ததங்கே க�ோணமழை வந்துகப்பல் தான்கவிழ்ந்ததே
சிங்காரமாய் வாங்கல்நகரில் – வைத்திருந்த ஆர்க்காடு மைசூர்வரைக்கும் – க�ோணக்காத்து
தென்னம்பிள்ளை அத்தனையும் வின்னமாச்சுதே அலறி அலறிமெத்த அடித்ததனால்
மங்காத காங்கயநாட்டில் – மேட்டுக்காட்டில் மார்க்கமான சாலையில்போன சனங்களெல்லாம்
மாளாத பருத்திஎல்லாம் க�ோலாகப்போச்சுதே மயங்கி மயங்கிமெத்தத் தவித்தார்களே
ஆரங்கள்வைத்த சுவரெல்லாம் – மெத்தைவீடு தெத்துக்காடு காளப்பநாயக்கன் – பட்டியிலே
அடிய�ோடே விழுந்ததங்கே கெடிகலங்கித் செத்திறந்த ஆடுமாடு மெத்தவுண்டாம்
தாரங்களும் பிள்ளைகளுடன் – கூட்டிக்கொண்டு சித்தர்கள் ப�ொருந்திவாழும் – க�ொல்லிமலை
தானடந்து வேகமுடன் கூகூவென்றார் சேர்ந்திருந்த நாடெல்லாம் காத்தடிச்சுதே
வாகுடனே த�ொண்டைமான்சீமை – தன்னிலே இப்படிக்கிச் சேதங்களானால் – குமரேசா
வளர்ந்தோங்கும் மாநகரம் தன்னிலேதானே எப்படிப் பிழைத்துநாங்கள் ஒப்பிதமாவ�ோம்
சேகரமாய் வைத்தமரங்கள் – அத்தனையும் மெய்ப்புடன்வே லாயுதங்கொண்டு – வருகின்ற
சின்னபின்ன மாய்ஒடிந்து பின்னமாச்சுதே விக்கினமெல் லாம்தீர்த்துக் காத்திடீரையா
- வெங்கம்பூர் சாமிநாதன்
முகில் - மேகம் வின்னம் - சேதம்
கெடிகலங்கி - மிக வருந்தி வாகு - சரியாக
சம்பிரமுடன் - முறையாக காலன் - எமன்
சேகரம் - கூட்டம் மெத்த - மிகவும்
காங்கேய நாடு - க�ொங்குமண்டலத்தின் 24 நாடுகளுள் ஒன்று
27

www.tntextbooks.in
திரணடு எழுநதை ப�கங்க்ளொல் உருவொன கொற்று பவக�ொக அடிததைதைொல் மபரிய
வீடுகளின் கூ்ரகள் எல்லொம் ம�ொததை�ொகப் பிரிநது ைரிநதைன. வொங்கல் என்னும் ஊரில்
அழகொக ்வக்கப்பட்ட மதைன்னம்பிள்்்ளகள் எல்லொம் வீணொயின. அழிவில்லொதை கொங்பகய
ெொட்டின் ப�ட்டுப் பகுதிகளில் வ்ளர்நதிருநதை பருததிச் மைடிகள் எல்லொம் சி்தைவு அ்டநது
மவறும் குச்சிக்ளொக �ொறின.
அழகிய சுவர்க்்ள உ்டய �ொடி வீடுகள் அடிபயொடு விழுநதைன. ஆடவர்கள் �்னவி,
பிள்்்ளகளுடன் ‘கூகூ’ என்று அலறியபடி ஓடினர். மதைொண்ட�ொன் ெொட்டில் சிறைப்பொக
்வக்கப்பட்ட �ரங்கள் அ்னததும் சின்னொபின்ன�ொக ஒடிநது விழுநதைன. கடலில்
வி்ரநது வநதை கப்பல் எ�்னப் பபொல வநதை மபரு�்ழயினொலும் சுழல் கொற்றினொலும்
கவிழ்நதைது.
ஆர்க்கொடு முதைல் ்�சூர் வ்ர வீசிய புயலொல் ைொ்லகளில் மைன்றை �க்கள் தைடு�ொறித
தைவிததைனர். மதைததுக்கொடு, கொ்ளப்பெொயக்கன்பட்டி ஆகிய பகுதிகளில் ஏரொ்ள�ொன ஆடு
�ொடுகள் இறைநதைன. சிததைர்கள் வொழும் மகொல்லி �்ல்யச் சுற்றியுள்்ள பகுதிகளிலும் புயல்
அடிததைது.
முருகப் மபரு�ொபன! இததை்கய அழிவுக்்ள ெொங்கள் எவவொறு தைொங்குபவொம்?
எங்களுக்கு வருகின்றை இடர்க்்ள எல்லொம் தைடுதது எங்க்்ளக் கொப்பொயொக!
நாடடில் ்�ரும் �ஞ்சம் ஏற�ட்ட கைாைஙகைளில், மககைள் �ட்ட துயரஙகை்ள,
அககைாைத்தில் ோழ்நதெ புைேர்கைள் கும்மிப் �ா்டல்கைளாகைப் �ாடினர். வ�ச்சுத்
தெமிழில் அ்மநதெ இ்ே �ஞ்சககும்மிகைள் என்று அ்ழககைப்�ட்டன. புைேர்
்ச. இராசு ்தொகுத்தெ �ஞ்சககும்மிகைள் என்னும் நூலில் இ்டம்்�றறுள்ள ்ேஙகைம்பூர்
சாமிநாதென் இயறறிய கைாத்து ்நாணடிச் சிநதிலிருநது சிை �ா்டல்கைள் இஙகுத் தெரப்�டடுள்ளன.
28

www.tntextbooks.in
1. மக்களைப் பாதிக்கும் இயற்கைச் சீற்றங்களைப் பற்றி எழுதுக.
2. இயற்கைச் சீற்றங்கள் பற்றிய புகைப்படங்களை நாளேடுகளிலிருந்து திரட்டிப்
படத்தொகுப்பு உருவாக்குக.
1. வானில் கரு _____ த�ோன்றினால் மழை ப�ொழியும் என்பர்.
அ) முகில் ஆ) துகில் இ) வெயில் ஈ) கயல்
2. முறையான உடற்பயிற்சியும் சரிவிகித உணவும் _____யும் ஓட்டிவிடும்.
அ) பாலனை ஆ) காலனை இ) ஆற்றலை ஈ) நலத்தை
3. ‘விழுந்ததங்கே’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _____.
அ) விழுந்த + அங்கே ஆ) விழுந்த + ஆங்கே
இ) விழுந்தது + அங்கே ஈ) விழுந்தது + ஆங்கே
4. ‘செத்திறந்த’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _____.
அ) செ + திறந்த ஆ) செத்து + திறந்த
இ) செ + இறந்த ஈ) செத்து + இறந்த
5. பருத்தி + எல்லாம் என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.
அ) பருத்திஎல்லாம் ஆ) பருத்தியெல்லாம்
இ) பருத்தெல்லாம் ஈ) பருத்திதெல்லாம்
1. கப்பல் கவிழ்ந்ததற்குக் காரணமாகக் க�ோணக்காத்துப் பாட்டு கூறுவது யாது?
2. புயல்காற்றினால் த�ொண்டைமான் நாட்டில் ஏற்பட்ட அழிவு யாது?
3. க�ொல்லிமலை பற்றிப் பாடல் கூறும் செய்தி யாது?
1. புயல் காற்றினால் மரங்களுக்கு ஏற்பட்ட நிலைகளாகப் பாடல் குறிப்பிடும்
கருத்துகள் யாவை?
2. க�ோணக்காற்றால் வீடுகளுக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்புகள் யாவை?
இ ய ற ் கை ச் சீ ற்றங்களா ல் ப ா தி ப் பு ஏ ற்ப ட ாம ல் த வி ர்க்க ச் செ ய ்ய வேண் டி ய
முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளாக நீங்கள் எவற்றைக் கருதுகிறீர்கள்?
29

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு நிலம் ப�ொது
அ ம ெ ரி க்கா வி ல் பூ ஜ ே ச வு ண் ட் எ ன் னு மி ட த ் தை ச் சு ற் றி
வ ாழ்ந்தவர்க ள் சு கு வா மிஷ் பழங் கு டியி னர். அவர்க ளி ன்
தலைவராக விளங்கியவர் சியாட்டல். அவர் அப்பகுதியிலுள்ள
இயற்கை வளங்கள் சிதையாமல் காக்கப்படவேண்டும் என்பதை
வலியுறுத்தி அமெரிக்கக் குடியரசுத்தலைவருக்குக் கடிதம் ஒன்று
எழுதினார். அக்கடிதத்தைப் படித்தறிவ�ோம்.
மேதகு குடியரசுத் தலைவர் அவர்களுக்கு,
வணக்கம். இந்தப் பூமிக்கு அணுக்கமாக உள்ள வானத்தை எப்படி வாங்கவ�ோ

விற்கவ�ோ முடியும்? இவ்வாறு செய்ய வேண்டுமென்ற எண்ணமே வேடிக்கையாகத்
த�ோன்றுகிறது. காற்றின் தூய்மையும் நீரின் உயர்வும் யாருக்கும் ச�ொந்தமானவை அல்ல.
அப்படியிருக்கையில் நீங்கள் அவற்றை எவ்வாறு விலைக�ொடுத்து வாங்க முடியும்?
இந்தப் பூமியின் ஒவ்வொரு துகளும் எம் மக்களுக்குப் புனிதமானதாகும். கூடவே,

மின்னும் ஒளியுடைய ஒவ்வொரு ஊசியிலையும் எல்லாக் கடற்கரைகளும் கருமரங்களில்
தவழும் பனித்துளிகளும் இன்னிசை எழுப்பித் திரியும் பூச்சி வகைகளும் எம்மக்களின்
நி னை வி லு ம் வ ா ழ் வி லு ம் மி க வு ம்
புனிதமானவை. பாலூறும் மரத்திலிருந்து
ஒழுகும் திரவம்கூட, செவ்விந்தியர்களின்
நினைவுகளைச் சுமந்து நிற்கின்றது.
எ ம து மக்க ள் , இ ந ்த ப் பூ மி யை
எப்பொழுதும் மறப்பதேயில்லை. ஏனெனில்
இ து வே எ ம க் கு த் தா ய ா கு ம் . நாங்க ள்
இ ந ்த மண் ணு க் கு உ ரி ய வ ர்க ள் ; இ ந ்த
மண் ணு ம் எ ம க் கு ரி ய தா கு ம் . இ ங் கு ள ்ள
நறுமணம் மிகுந்த மலர்கள் யாவும் எமது
சக�ோதரிகள். மான்கள், குதிரைகள், கழுகுகள்
ப�ோன்ற அனைத்தும் எமது சக�ோதரர்கள்.
மலை மு க டு க ள் , ப சு ம் பு ல்வெ ளி க ளி ன்
ப னி த் து ளி க ள் , மட்ட க் கு தி ரை க ளி ன்
உ ட ல் சூ ட் டி ன் இ தமா ன க த க த ப் பு
ப �ோன்றவை யு ம் இ ங் கு ள ்ள ம னி தர்க ள்
எல்லாமும் ஒரே குடும்பம்.
சியாட்டல்
30

www.tntextbooks.in
வாஷிங்டனின் பெருந்தலைவர் எங்கள் நிலங்களை வாங்க விருப்பம் தெரிவித்துச்

ச�ொல்லி அனுப்பியப�ோது நாங்கள் மனநிறைவுடன் வாழ எங்களுக்கென்று தனியிடம்
ஒதுக்கித் தருவதாகவும் கூறியிருக்கிறார். எனவே அவர் எங்களுக்குத் தந்தையாகவும்
நாங்கள் அவருக்குப் பிள்ளைகளாகவும் ஆகிற�ோம். எனினும், இந்நிலமானது எங்களுக்கு
மிகவும் புனிதமானது என்பதால் இதற்குச் சம்மதிப்பது என்பது மிகவும் இயலாத ஒன்றாகும்.
இந்நிலையில் எங்களுடைய நிலத்தை வாங்கும் உங்கள் திட்டத்தைப் பற்றிச் சிந்திப்போம்.
ஏரிகளில் பிரதிபலிக்கும் நினைவு எச்சங்கள், எம்மக்களின் வாழ்வியல் நிகழ்வுகளை

நினைவுகூர்பவை. இந்த நீரின் முணுமுணுப்புகள் எம் பாட்டன்மார்களின் குரல்களேயாகும்.
இந்த ஆறுகள் யாவும் எம் உடன்பிறந்தவர்கள். இவர்கள்தாம் எமது தாகத்தைத்
தீர்க்கிறார்கள். எம்மக்களின் த�ோணிகளையும் இவர்களே சுமந்து செல்கின்றனர்;
குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கின்றனர். இங்குள்ள ஓடைகளிலும் ஆறுகளிலும் ஓடும்
வனப்புமிகு நீரானது வெறும் தண்ணீரன்று; எமது மூதாதையரின் குருதியாகும். இந்நிலம்
புனிதமானது என்பதை நீங்கள் நினைவில் க�ொள்ளுங்கள். உங்கள் குழந்தைகளுக்கும்
இதனைக் கற்றுக்கொடுங்கள்.
எமது வாழ்வுமுறையின் சிறப்புகள் உங்களுக்குத் தெரியாது என்பது எங்களுக்குத்

தெரியும். ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியும் அதற்கடுத்துள்ள நிலப்பகுதியும் உங்களுக்கு
ஒன்றுதான். நீங்கள் அயலவர்கள். இந்நிலத்திலிருந்து தேவையானவற்றை எடுத்துச்
செல்லவே நீங்கள் இங்கு வருகின்றீர்கள்.
இப்பூமியானது உங்களின் உடன்பிறந்தார் அன்று; பகைவரே. இதனை வென்று

கையகப்படுத்தியபின் நீங்கள் வேறு இடத்திற்கு நகர்ந்துவிடுவீர்கள். நீங்கள் உங்கள்
தந்தையர்களின் இடுகாடுகளைக்கூட மறந்துவிட்டு வெகுதூரம் சென்றுவிடுவீர்கள்.
பிறப்புரிமைக்குரிய ச�ொந்த மண்ணையுங்கூட நீங்கள் மறந்துவிடுவீர்கள். நிலத்தை
வாங்குவதும் விற்பதும் உங்களுக்கு ஆடுகள் அல்லது மணிகள் விற்பது ப�ோன்றவை.
உங்களுடைய க�ோரப் பசியானது இப்பூமியைக் க�ொன்றழித்துப் பாழாக்கி அதனைப்
பாலைவனம் ஆக்கிவிடும். ஆனால் நாங்கள் பூமியைத் தாயாகவும் வானத்தைத்
தந்தையாகவும் கருதக்கூடியவர்கள்.
எங்களுடைய வாழ்வுமுறை உங்களுடைய முறையிலிருந்து எந்த அளவு மாறுபட்டது

என்பது எமக்குத் துல்லியமாகத் தெரியாது. உங்களுடைய நகரங்களின் காட்சிகளெல்லாம்
எமது செவ்விந்தியர்களின் கண்களை உறுத்துகின்றன.
உங்கள் நகரங்களில் அமைதியான இடம் எதுவுமில்லை. நீங்கள் வாழும் எந்த

ஓ ர் இ டத்திலும் அசைந்தா டும் இ லைகளின் ஓசைகளைய�ோ பூச்சி இனங்களின்
ரீங்காரங்களைய�ோ கேட்க முடிவதில்லை. மாறாக, சடசடவ�ொலிகள் காதைப் பிளக்கின்றன.
மகிழ்வூட்டும் இராக்கூவற் பறவைகளின் ஒலிகளைய�ோ, குளத்தைச் சுற்றிக் கேட்கும்
தவளைகளின் கூச்சல்களைய�ோ கேட்காத வாழ்வென்ன வாழ்வு? நான் ஒரு செவ்விந்தியன்
என்பதால் இதனை எவ்வாறு புரிந்துக�ொள்வதெனத் தெரியவில்லை.
எம்மக்கள் யாவரும் அமைதியான குளத்தின் முகத்தை முகந்து வரும் தென்றலின்

இன்னோசையையும் நடுப்பகலில் பெய்யும் மழையால் எழும் மண்வாசனையையும்
தேவதாரு மரத்திலிருந்து பறக்கும் இலைகளின் மணத்தையும் நுகர்வதை விரும்புபவர்கள்.
31

www.tntextbooks.in
ெொங்கள் கொற்்றை மிகவும் �திததுப் பபொற்றுபவர்கள். விலங்குகள், �ரங்கள், �னிதைர்கள்

உள்ளிட்ட யொவற்றுக்கும் சுவொசிததைல் மபொதுவொனது. மபொதுவொன ஒரு கொற்்றைபய இ்வ
யொவும் சுவொசிக்கின்றைன. நீங்கள் சுவொசிக்கும் கொற்்றைப் பற்றிச் சிநதிததைதில்்ல. இநதைக்
கொற்றைொனது அ்னதது உயிர்க்்ளயும் கொக்கிறைது. இவவுணர்வுக்்ளச் சு�நது நிற்கும்
கொற்றின் இன்றிய்�யொ்�்ய, ெொங்கள் நிலத்தை விற்றுவிட பெர்நதை பின்னரும் நீங்கள்
�றைக்கபவ கூடொது.
எங்கள் கொல்க்்ளத தைொங்கி நிற்கும் இநதை நில�ொனது எம்மு்டய பொட்டன்�ொர்கள்

எரிநதை ைொம்பலொல் ஆனதைொகும். இநநிலப� எங்கள் தைொயொகும்; எ�து உறைவுமு்றையொரின்
வ்ள�ொன வொழ்வொல் ஆனபதை இநநில�ொகும். இதை்ன ெொங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்குச்
மைொல்லிக் மகொடுப்பது பபொல் உங்கள் குழந்தைகளுக்கும் நீங்கள் மைொல்லிக் மகொடுங்கள்.
அப்பபொதுதைொன் அவர்கள் இநநிலத்தை �திப்பொர்கள்.
இப்பூமியின் மீது எது வநது விழுநதைொலும் அ்வமயல்லொம் பூமிததைொயின் மீது வநது

விழுவனபவயொகும். ப�லும், இப்பூமியின் மீது �க்கள் துப்பக்கூடு�ொனொல் அஃது அவர்கள்
தைம் தைொய மீது துப்புவதைற்கு ஒப்பொனதைொகும்.
இநநில�ொனது கடவுளும் �திக்கக்கூடிய ஒன்றைொகும். ஆகபவ இதைற்குக் மகடுதைல்

மையவமதைன்பது அதை்னப் ப்டததை கடவு்்ள அவ�திக்கும் மையலொகிவிடும். நீங்கள் �ற்றைப்
பழங்குடியின்ரக் கொட்டிலும் முன்கூட்டிபய இநநிலத்தை விட்டுச் மைல்லக்கூடும். நீங்கள்
படுததுறைங்கிய இடத்தை நீங்கப்ள அசுததைப்படுததினொல் ஒருெொள் இரவு நீங்கள் உங்கள்
குப்்பகளுக்குள்ப்ளபய மூச்சு முட்டி இறைநதுபபொகக்கூடும்.
இப்பகுதியில் உள்்ள எரு்�கள் மகொல்லப்படுவ்தையும் எங்குப் பொர்ததைொலும் �க்கள்

ெட�ொட்டம் அதிகரிப்ப்தையும் மதைொன்்�யொன �்லக்்ள �்றைததுத மதைொ்லபபசிக்
கம்பிகள் மபருகி வருவ்தையும் எங்க்ளொல் ஏற்றுக்மகொள்்ள முடியவில்்ல.
இ ங் கி ரு ந தை பு தை ர் க் க ொ டு க ள் எ ங் ப க ம ை ன் றை ன ? � ் ழ க் க ழு கு க ள் எ ங் ப க
மைன்றைன? வி்ரவொக ஓடக்கூடிய �ட்டக் குதி்ரக்்ளயும் பவட்்டயொடி அழிததுக்
மகொணடிருக்கிறீர்கள். இப்படிததைொன் வொழபவணடும் என்றை வொழ்க்்க முடிவுக்கு
வநதுவிட்டது.
ெொங்கள் எங்கள் நிலத்தை விற்பதைொக இருநதைொல் எங்கள் நிலத்தை ெொங்கள் பெசிப்பது

பபொலபவ நீங்களும் பெசியுங்கள். ெொங்கள் எப்படிக் கொப்பொற்றி ்வததிருநபதைொப�ொ
அப்படிபய கொப்பொற்றுங்கள். முழு்�யொன விருப்பதபதைொடு உங்கள் குழந்தைகளுக்கொக
இநநிலத்தைப் பபொற்றிக் கொப்பொற்றுங்கள். நிலத்தை பெசியுங்கள்; இயற்்க ெம்
எல்பலொ்ரயும் பெசிப்பது பபொல.
தைங்கள் உண்�யுள்்ள,
சியொட்டல்.
இககைடடு்ர �கதெேத்சை �ாரதி எழுதிய தெமிழகைப் �ழஙகுடிகைள் எனும் நூலில்
இருநது எடுத்துத்தெரப்�டடுள்ளது.
32

www.tntextbooks.in
1. நில வளத்தைப் பாதுகாக்க நாம் செய்ய வேண்டிய இன்றியமையாப் பணிகளைத்
த�ொகுத்து எழுதுக.
2. தமிழ்நாட்டின் இயற்கை வளங்கள் குறித்த படத்தொகுப்பு ஒன்று உருவாக்குக.
1. செவ்விந்தியர்கள் நிலத்தைத் _____ மதிக்கின்றனர்.
அ) தாயாக ஆ) தந்தையாக இ) தெய்வமாக ஈ) தூய்மையாக
2. ‘இன்னோசை ‘ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _____.
அ) இன் + ஓசை ஆ) இனி + ஓசை
இ) இனிமை + ஓசை ஈ) இன் + ன�ோசை
3. பால் + ஊறும் என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.
அ) பால்ஊறும் ஆ) பாலூறும் இ) பால்லூறும் ஈ) பாஊறும்
தொடரில் அமைத்து எழுதுக.
1. வேடிக்கை - ___________________________________________
2. உடன்பிறந்தார் - ___________________________________________
1. விலைக�ொடுத்து வாங்க இயலாதவை எனச் சியாட்டல் கூறுவன யாவை?
2. நிலத்திற்கும் செவ்விந்தியர்களுக்கும் உள்ள உறவு யாது?
3. எதனைத் தம்மால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை எனச் சியாட்டல் கூறுகிறார்?
1. நீர்நிலைகள் குறித்துச் சியாட்டல் கூறியுள்ளவற்றை எழுதுக.
2. எவையெல்லாம் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவை என்று சியாட்டல் கூறுகிறார்?
தாய்மண் மீதான செவ்விந்தியர்களின் பற்றுக் குறித்துச் சியாட்டல் கூறுவனவற்றைத்
த�ொகுத்து எழுதுக.
நிலவளத்தினைக் காப்பதற்கு மேற்கொள்ள வேண்டிய செயல்களாக நீங்கள் கருதுவன
யாவை?
33

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு வெட்டுக்கிளியும் சருகுமானும்
தமிழ்நாடு, கேரள மாநிலங்களின் எல்லைக்கு அருகேயுள்ள

பரம்பிக்குளம், ஆனைமலை ப�ோன்ற பகுதிகளில் காடர்கள்
எ ன் னு ம் ப ழ ங் கு டி யி ன ர் வ ா ழ் ந் து வ ரு கி ன்ற ன ர் . தம து
முன்னோர்கள் காடுகளில் எவ்வாறு வாழ்ந்தனர் என்பதை
வருங்காலத் தலைமுறையினர் மறந்துவிடக் கூடாது என்று
எண்ணினர். எனவே காடுகள், செடிக�ொடிகள், விலங்குகள்
த�ொடர்பான கதைகளைத் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பேரன் பேத்திகளுக்கும் ச�ொல்லி
வந்தனர். அத்தகைய கதைகளுள் ஒன்றைப் படிப்போம்.
ந டு க்கா ட் டி ல் ச ல ச ல வெ ன ஓ டு ம்
ஓடையையுடைய பள்ளத்தாக்கில் பெரிய
மரம் ஒன்று விழுந்து கிடந்தது. அதன்மீது
ம ெத் து ம ெ த ்தெ ன் று ப ச ் சைப்பா சி
படர்ந்திருந்தது. பூச்சி புழுக்கள், நத்தைகள்
ஆ கி ய ன அ ந ்த ம ர த ் தை எ ப் ப ோ து ம்
ம�ொய்த்துக் க�ொண்டிருக்கும். காட்டிலுள்ள
அனைத்து விலங்குகளுமே நீர் அருந்த அந்த
ஓடைக்கு வரும். தாகம் தணிந்தபின் சிறு
விலங்குகள் பக்கத்திலுள்ள அடர்ந்த குறிஞ்சிப்
புதரில் ஓய்வெடுத்துக் க�ொள்ளும்.
குறிஞ்சிப் புதரின் தாழப் படர்ந்திருந்த கிளையில் பளிச்சென்று பூத்திருந்த நீலப் பூவின்

இதழ்களுக்கிடையே பச்சை வெட்டுக்கிளி ஒன்று வசித்துவந்தது. அது ஒரு வாயாடி
வெட்டுக்கிளி. எப்போதும் பேசிக்கொண்டே இருப்பதால் அடிக்கடி சிக்கல்களில் மாட்டிக்
க�ொள்ளும்.
ஒரு மாலை நேரம் கூரன் என்ற சருகுமானை வெட்டுக்கிளி பார்த்தது. சருகுமான்

ஓடையைத் தாண்டுவதும் குதிப்பதுமாக இருந்தது. சருகுமான் சிறிய பிராணி; ஒரு பெரிய,
வீட்டுப்பூனை அளவு இருக்கும்; ப�ோதாததற்குக் கூச்சப்படும் விலங்கு வேறு. எனவே அதைப்
பார்த்து வெட்டுக்கிளி பயப்படவில்லை. கூரன், குறிஞ்சிப் புதர் அருகில் இளைப்பாற வந்தது.
இதுதான் சாக்கு என்று வெட்டுக்கிளி அதனிடம் பேசத் துவங்கியது.
“என்ன கூரன், பார்த்து வெகுநாள் ஆயிற்று! இவ்வளவு நாட்கள் எங்கே ப�ோயிருந்தாய்?

ஏன் இங்கும் அங்கும் வேகமாக ஓடுகிறாய்?”
“காட்டின் அந்தக் க�ோடியில் இருந்தேன். இப்பொழுது உன்னிடம் பேச எனக்கு

நேரமில்லை. பித்தக்கண்ணு என்னைத் துரத்திக்கொண்டு வருகிறது. நான் எங்காவது ஒளிய
34

www.tntextbooks.in
பவணடும். எனக்குச் பைொர்வொக பவறு இருக்கிறைது. பல �ணி பெர�ொக ஓடிஓடிக் க்்ளததுப்

பபொயவிட்படன்.”
மவட்டுக்கிளி மகொஞ்ைபெரம் அ்�தியொக இருநதைது. அதைற்கும் பிததைக்கணணு்வத

மதைரியும். மபரிய, �ஞ்ைள் கணக்்ளயு்டய சிறுத்தைதைொன் அது; மிகச் சிறைநதை பவட்்ட
விலங்கு. விழுநது கிடநதை �ரத்தைப் பொர்ததைதும் அதைன் அடியில் கூரன் ஒளிநதுமகொணடது.
தை ் ல ் ய � ட் டு ம் தூ க் கி ம வ ட் டு க் கி ளி ் ய எ ச் ை ரி த தை து . ‘ ம வ ட் டு க் கி ளி ப ய ! நீ
வ்ளவ்ளமவன்று பபைக்கூடிய ஆள். பிததைக்கணணு உன்னிடம் என்்னப் பற்றிக் பகட்டொல்
வொ்யத திறைநது எ்தையும் மைொல்லிவிடொபதை. அது என்்னப் பொர்ததுவிட்டொல் பிடிதது ஒபர
வொயில் விழுங்கிவிடும்.”
மவட்டுக்கிளி தை்ல்ய ஆட்டி உறுதிம�ொழி அளிததுவிட்டுக் கண்ண மூடிக்

மகொணடது. அதைற்குள் கூர்னத பதைடிக்மகொணடு பிததைக்கணணு ஓ்டப்பக்கம் வநது
பைர்நதைது. ைததைமில்லொ�ல், அடிப�ல் அடி ்வதது ஓ்டயில் ஆங்கொங்கு இருநதை
பொ்றைகளின் மீது ஏறி ப�ொப்பம் பிடிததுக்மகொணபட ெடநதைது. குறிஞ்சிப் புதைரின் தைொழக்
கிடநதை கி்்ளயின்மீது உட்கொர்நதிருநதை மவட்டுக்கிளி அதைன் கணணில்பட்டதும் அ்தைப்
பொர்தது உறுமியது.
“கூரன் இங்கு வநதைொ்ளொ? அவள் எங்குச் மைன்றைொள் என்று மதைரியு�ொ?”
மவட்டுக்கிளிக்கு உற்ைொகம் தை்லக்கு ஏறியது. பிததைக்கணணு்வ இவவ்ளவு பக்கததில்

பொர்ப்பது இதுதைொன் முதைல்மு்றை. அது பகட்ட பகள்விக்குப் பதில் மைொல்ல வொ்யத திறைநதை
மபொழுது, கூரனுக்கு அளிததிருநதை வொக்குறுதி நி்னவுக்கு வநதைது. எனபவ உடபன வொ்ய
மூடிக்மகொணடது. ஆனொல் பிததைக்கணணு்வப் பொர்ததைதைொல் ஏற்பட்ட பரவைத்தை அடக்க
இயலொ�ல் தைன்்ன அறியொ�ல் கூரன் ஒளிநதிருநதை இடததைருபக குதிததுக் குதிததுச்
மைன்றைது.
அறிவொளியொன பிததைக்கணணுவுக்கு மவட்டுக்கிளியின் குதியொட்டததிற்கொன மபொருள்

புரியொ�லொ பபொகும்? உடபன அது கூரன் பதுங்கிக் கிடநதை �ரததைடிப்பக்கம் மைன்று
ப�ொப்பமிட்டது. ெல்ல பவ்்ளயொக முதைல் ெொள் இரவுதைொன் அநதை �ரததைடியில் புனுகுப்பூ்ன
ஒன்று தைங்கியிருநதைது. அது தைங்கிய இடம்தைொன் அப்படி ெொறுப�. எனபவ, பிததைக்கணணு
என்னதைொன் ப�ொப்பம் பிடிததைொலும், கூரனின் உடல்வொ்ட அதைன் மூக்குக்கு எட்டவில்்ல.
� ொ றை ொ க , பு னு கு ப் பூ ் ன யி ன் து ர் ெ ொ ற் றை ப �
எட்டியது.
ம க ொ ஞ் ை ப ெ ர ம் பி த தை க் க ண ணு அ ந தை
� ர ம் பி க கு ள ம் , ஆ ் ன ம ் ை ப் இடத்தைபய சுற்றிச் சுற்றி வநது ப�ொப்பம்
� கு தி கை ளி ல் கை ா ்ட ர் கை ள் ே சி க கு ம் பி டி த து ப் ப ொ ர் த தை து . ஆ ன ொ ல் எ து வு ம்
சிறறூர்கைள் �ை உள்ளன. கைா்டர்கைள் தைட்டுப்படொதைதைொல் உறுமிக்மகொணபட அநதை
மிகைச்சிறிய �ழஙகுடிச் சமுதொயத்தினர். இ ட த ் தை வி ட் டு க் கி ்ள ம் பி ப வ று ப க் க ம்
தொஙகைள் வ�சும் ்மாழி்ய ‘ஆல்அைப்பு’ மைன்றைது.
என்று அ்ழககின்்றனர். அேர்கைளின் ஒ ளி ந தி ரு ந தை இ ட த தி லி ரு ந து கூ ர ன்
ே ா ழ் க ் கை மு ் ்ற � ற றி ய எ ழு த் து க ம வ ளி ப ய வ ந தை து . தை ன் � ் றை வி ட த ் தை
குறிப்புகைள் ஏதும் அேர்கைளி்டம் இல்்ை. ஏ றை க் கு ் றை ய க் க ொ ட் டி க் ம க ொ டு த தை தை ற் க ொ க
35

www.tntextbooks.in
ம வ ட் டு க் கி ளி மீ து அ தை ற் கு க்
பகொப�ொன பகொபம். அதைற்கு ஒரு
ப ொ ட ம் க ற் பி த தை ொ க ப வ ண டு ம்
எ ன் று எ ண ணி ய து . இ னி எ ந தை ச்
சூழ்நி்லயிலும் அது வொக்குறுதி்ய
மீ றை க் கூ ட ொ து எ ன் ப தை ற் க ொ க
ம வ ட் டு க் கி ளி ் ய மி ர ட் டி வி ட் டு ப்
பபொனொல் என்ன என்று பதைொன்றியது.
“ மு ட் ட ொ ள் ! பி த தை க் க ண ணு
மு ன் அ ப் ப டி க் கு தி ய ொ ட் ட ம்
பபொடொவிட்டொல் என்ன? ெொன் இன்று
மைததுப் பி்ழததிருக்கிபறைன். அது
என்்னத தைன் மபரிய வொயக்குள் திணிததுத திங்கொ�ல் விட்டது அதிையம்தைொன்” என்று
கததியது. “இனி இப்படிச் மையதைொல், திரும்பி வநது உன்்ன என் தைங்கக் கொல்க்ளொல் மிதிதது
ெசுக்கிவிடுபவன்.”
இப்படிச் மைொல்லிக்மகொணபட தைனது சிறிய, கூர்்�யொன பொதைங்க்்ள �ணணின்மீது

அழுததி எகிறிக் குதிததைது. அதைனு்டய இநதைச் மையலொல் குறிஞ்சிப்புதைர் அப்படியும்
இப்படியும் ஆடியது. அநதை பவகததில் தைொழக் கிடநதை கி்்ளயில் இருநதை மவட்டுக்கிளி கீபழ
விழப்பபொனது. அதைன் மீது பகொபப் பொர்்வ்ய வீசிவிட்டுக் கூரன் கொட்டுக்குள் ஓடியது.
அன்றிலிருநது கூரனின் கூர்ப்பொதைங்கள் எங்பக தைன்மீது பட்டுவிடுப�ொ என்றை

அ ச் ை த தி ப ல ப ய ம வ ட் டு க் கி ளி வ ொ ழ் ந து வ ரு கி றை து . இ தை ன ொ ல் தை ொ ன் இ ன் று ம் கூ ட
மவட்டுக்கிளிகள் ஓர் இடததில் நி்லதது இருக்கமுடியொ�ல் குதிததை வணணமுள்்ளன.
ஆனொலும் அ்வ எநதைக் குறிப்பிட்ட தி்ை்ய பெொக்கியும் குதிப்பதில்்ல.
மனிஷ் சாணடி, மாதுரி ரவமஷ் ஆகிவயார் கைா்டர்கைளின் கை்தெகைள் சிைேற்்றத்
்தொகுத்துள்ளனர். அேற்்ற யா்னவயாடு வ�சுதெல் என்னும் தெ்ைப்பில்
ே. கீதொ தெமிழாககைம் ்சய்துள்ளார். அநநூலில் இருநது ஒரு கை்தெ இஙகுத்
தெரப்�டடுள்ளது.
‘மவட்டுக்கிளியும் ைருகு�ொனும்’, க்தை்ய ெொடக�ொக ெடிததுக் கொட்டுக.
‘மவட்டுக்கிளியும் ைருகு�ொனும்’ , க்தை்யச் சுருக்கி எழுதுக.
36

www.tntextbooks.in
இயல்
இரண்டு வினைமுற்று
படித்தான், ஆடுகின்றாள், பறந்தது, சென்ற, கண்டு ஆகியவை செயலை அடிப்படையாகக்

க�ொண்ட ச�ொற்கள் ஆகும். செயலை வினை என்றும் குறிப்பர். இவ்வாறு ஒன்றன் செயலைக்
குறிக்கும் ச�ொல் வினைச்சொல் எனப்படும்.
வினைமுற்று
மலர்விழி எழுதினாள். கண்ணன் பாடுகிறான். மாடு மேயும்.
இத்தொடர்களில் எழுதினாள், பாடுகிறான், மேயும் ஆகிய ச�ொற்களைக் கவனியுங்கள்.

இச்சொற்களில் ப�ொருள் முழுமை பெற்று விளங்குகிறது. இவ்வாறு ப�ொருள் முற்றுப் பெற்ற
வினைச்சொற்களை முற்றுவினை அல்லது வினைமுற்று என்பர். வினைமுற்று ஐந்து பால்,
மூன்று காலம், மூன்று இடம் ஆகிய அனைத்திலும் வரும்.
வினைமுற்று தெரிநிலை வினைமுற்று, குறிப்பு வினைமுற்று என இருவகைப்படும்.
தெரிநிலை வினைமுற்று
ஒரு செயல் நடைபெறுவதற்குச் செய்பவர், கருவி, நிலம், செயல், காலம், செய்பொருள்
ஆகிய ஆறும் முதன்மையானவை ஆகும். இவை ஆறும் வெளிப்படுமாறு அமைவது
தெரிநிலை வினைமுற்று எனப்படும்.
(எ.கா.) எழுதினாள்.
செய்பவர் - மாணவி காலம் - இறந்தகாலம்
கருவி - தாளும் எழுதுக�ோலும் செய்பொருள் - கட்டுரை
நிலம் - பள்ளி செயல் - எழுதுதல்
குறிப்பு வினைமுற்று
ப�ொருள், இடம், காலம், சினை, குணம், த�ொழில் ஆகியவற்றுள் ஒன்றனை
அடிப்படையாகக் க�ொண்டு காலத்தை வெளிப்படையாகக் காட்டாது செய்பவரை மட்டும்
வெளிப்படையாகக் காட்டும் வினைமுற்று, குறிப்பு வினைமுற்று எனப்படும்.
ப�ொருள் - ப�ொன்னன் சினை - கண்ணன்
இடம் - தென்னாட்டார் பண்பு (குணம்) - கரியன்
காலம் - ஆதிரையான் த�ொழில் - எழுத்தன்
தெரிநிலை, குறிப்பு வினைமுற்றுகள் அன்றி ஏவல் வினைமுற்று, வியங்கோள்

வினைமுற்று எனப் பிறவகை வினைமுற்றுகளும் தமிழில் உண்டு.
37

www.tntextbooks.in
ஏவல் விதனமுறறு
பொடம் படி. க்டக்குப் பபொ.
இதமதைொடர்கள் ஒரு மைய்லச் மையயு�ொறு கட்ட்்ளயிடுகின்றைன. இவவொறு தைன்முன்
உள்்ள ஒருவ்ர ஒரு மைய்லச் மையயு�ொறு ஏவும் வி்னமுற்று, ஏவல் வி்னமுற்று
எனப்படும். ஏவல் வி்னமுற்று ஒரு்�, பன்்� ஆகிய இருவ்ககளில் வரும்.
(எ.கொ.) எழுது – ஒரு்� எழுதுமின் – பன்்�
பன்்� ஏவல் வி்னமுற்று எழுதுங்கள் என வருவது இக்கொல வழக்கு.
வியங்கொள் விதனமுறறு
வொழ்ததுதைல், ்வதைல், விதிததைல், பவணடல் ஆகிய மபொருள்களில் வரும் வி்னமுற்று
வியங்பகொள் வி்னமுற்று எனப்படும். இவவி்னமுற்று இரு தி்ணக்்ளயும் (உயர்தி்ண,
அஃறி்ண) ஐநது பொல்க்்ளயும் (ஆணபொல், மபணபொல், பலர்பொல், ஒன்றைன் பொல், பலவின்
பொல்) மூன்று இடங்க்்ளயும் (தைன்்�, முன்னி்ல, படர்க்்க) கொட்டும். இதைன் விகுதிகள்
க, இய, இயர், அல் என வரும்.
(எ.கொ.) வொழ்க, ஒழிக, வொழியர்.
ஏவல் விதனமுறறுககும் வியங்கொள் விதனமுறறுககும் உள்ள ்வறுபேொடுகள்
ஏவல் விதனமுறறு வியங்கொள் விதனமுறறு
முன்னி்லயில் வரும். இருதி்ண, ஐம்பொல், மூவிடங்களுக்கும்

மபொதுவொய வரும்.
ஒரு்�, பன்்� பவறுபொடு உணடு. ஒரு்�, பன்்� பவறுபொடு இல்்ல.
கட்ட்்ளப் மபொரு்்ள �ட்டும் உணர்ததும். வ ொ ழ் த து தை ல் , ் வ தை ல் , வி தி த தை ல் ,

ப வ ண ட ல் ஆ கி ய ம ப ொ ரு ள் க ் ்ள
உணர்ததும்.
விகுதி மபற்றும் மபறைொ�லும் வரும். விகுதி மபற்பறை வரும்.
1. விதித்தெல் ்�ாருளில் ேரும் வியஙவகைாள் வி்னமுறறு, தென்்ம இ்டத்தில் ேராது.

2. இயர், அல், ஆகிய இரணடு விகுதிகைள் தெறகைாை ேழககில் இல்்ை. ்சய்யுள் ேழககில்
மடடுவம உள்ளன.
‘வொழ்க’ என்னும் மைொல்்ல ஐநது பொல்களிலும், மூன்று இடங்களிலும் இடம்
மபறு�ொறு மதைொடர்க்்ள எழுதுக.
(எ.கொ.) அவன் வொழ்க. (ஆணபொல்) ெொம் வொழ்க. (தைன்்�)
38

www.tntextbooks.in
1. மாடு வயலில் புல்லை மேய்ந்தது. – இத்தொடரிலுள்ள வினைமுற்று _____.

அ) மாடு ஆ) வயல் இ) புல் ஈ) மேய்ந்தது
2. பின்வருவனவற்றுள் இறந்தகால வினைமுற்று _____.

அ) படித்தான் ஆ) நடக்கிறான் இ) உண்பான் ஈ) ஓடாது
3. பின்வருவனவற்றுள் ஏவல் வினைமுற்றுச் ச�ொல் _____.

அ) செல்க ஆ) ஓடு இ) வாழ்க ஈ) வாழிய
1. வினைமுற்று என்றால் என்ன?
2. தெரிநிலை வினைமுற்று எவற்றைக் காட்டும்?
3. வியங்கோள் வினைமுற்று விகுதிகள் யாவை?
4. ஏவல் வி னை மு ற்று க்கு ம் வி ய ங் கோ ள் வி னை முற் று க்கு ம் இ டையே யு ள்ள

வேறுபாடுகள் யாவை?
கேட்க.
இயற்கை என்னும் தலைப்பில் அமைந்த புதுக்கவிதைகளின் ஒலிப்பதிவுகளைக்
கேட்டு மகிழ்க.

இயற்கையைப் பாதுகாப்போம்.
இயற்கையை விரும்புவது மட்டுமன்றி, அதைப் பாதுகாப்பதும் இன்றியமையாதது.
அது நமது கடமை மட்டுமன்று; ப�ொறுப்பும் ஆகும். நாம் விரும்பிக் கண்டு களித்த
இயற்கைச் செல்வங்களை, வரும் தலைமுறையினருக்காகச் சேர்த்தும் பாதுகாத்தும் வைக்க
வேண்டும். இயற்கை வளங்களின் இன்றியமையாமை குறித்து விழிப்புணர்வு உண்டாக்க
ஒவ்வோர் ஆண்டும் சூலை 28 ஆம் நாள் உலக இயற்கைவளப் பாதுகாப்பு நாளாகக்
கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
39

www.tntextbooks.in
தமிழ் எண்கள் அறிவ�ோம்.

விடுபட்ட கட்டங்களை நிரப்புக.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
௧ ௨ ௩ ௪ ௫ ௬ ௭ ௮ ௯ ௧0
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
௧௧ ௧௨
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
௨௫
வண்ணமிடப்பட்டுள்ள எண்களுக்குரிய தமிழ் எண்களை எழுதுக.

1. உலக ஈர நில நாள் பிப்ரவரி 2. _____
2. உலக ஓச�ோன் நாள் செப்டம்பர் 16. _____
3. உலக இயற்கை நாள் அக்டோபர் 3. _____
4. உலக வனவிலங்கு நாள் அக்டோபர் 6. _____
5. உலக இயற்கைச் சீரழிவுத் தடுப்பு தினம் அக்டோபர் 5. _____

த�ொடர் வகைகள்
த�ொடர்கள் ப�ொருள் அடிப்படையில் நான்கு வகைப்படும்.
செய்தித் த�ொடர்
ஒரு செய்தியைத் தெளிவாகக் கூறும் த�ொடர் செய்தித் த�ொடர் ஆகும்.
(எ.கா.) கரிகாலன் கல்லணையைக் கட்டினான்.
வினாத்தொடர்
ஒருவரிடம் ஒன்றை வினவுவதாக அமையும் த�ொடர் வினாத்தொடர் ஆகும்
(எ.கா.) சிலப்பதிகாரத்தை இயற்றியவர் யார்?
விழைவுத் த�ொடர்
ஏவல், வேண்டுதல், வாழ்த்துதல், வைதல் ஆகிய ப�ொருள்களில் வரும் த�ொடர் விழைவுத்
த�ொடர் ஆகும்.
(எ.கா.) இளமையில் கல். (ஏவல்)
உன் திருக்குறள் நூலைத் தருக. (வேண்டுதல்)
உழவுத்தொழில் வாழ்க. (வாழ்த்துதல்)
கல்லாமை ஒழிக. (வைதல்)
40

www.tntextbooks.in
உணர்ச்சித் த�ொடர்
உவகை, அழுகை, அவலம், அச்சம், வியப்பு முதலான உணர்ச்சிகளை உணர்த்தும்
த�ொடர் உணர்ச்சித் த�ொடர் எனப்படும்.
(எ.கா.) அடடா! என் தங்கை பரிசு பெற்றாள்! (உவகை)
ஆ! புலி வருகிறது! (அச்சம்)
பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் பல அழிந்துவிட்டனவே! (அவலம்)
ஆ! மலையின் உயரம்தான் என்னே! (வியப்பு)
க�ொடுக்கப்பட்டுள்ள த�ொடர்களின் வகையைக் கண்டறிந்து எழுதுக.
1. முக்காலமும் உணர்ந்தவர்கள் நம் முன்னோர்கள். __________________
2. கடமையைச் செய். __________________
3. பாரதியார் பாடல்களின் இனிமைதான் என்னே! __________________
4. நீ எத்தனை புத்தகங்களைப் படித்திருக்கிறாய்? __________________
த�ொடர்களை மாற்றுக.
(எ.கா.) நேற்று நம் ஊரில் மழை பெய்தது. (வினாத்தொடராக மாற்றுக.)
நேற்று நம் ஊரில் மழை பெய்ததா?
1. காடு மிகவும் அழகானது. (உணர்ச்சித் த�ொடராக மாற்றுக.)
_______________________________________________________
2. ஆ! பூனையின் காலில் அடிபட்டுவிட்டதே! (செய்தித்தொடராக மாற்றுக.)
_______________________________________________________
3. அதிகாலையில் துயில் எழுவது நல்லது. (விழைவுத் த�ொடராக மாற்றுக.)
_______________________________________________________
4. முகில்கள் திரண்டால் மழை பெய்யும் அல்லவா? (செய்தித்தொடராக மாற்றுக.)
_______________________________________________________
5. காட்டில் புலி நடமாட்டம் உள்ளது. (வினாத்தொடராக மாற்றுக.)
_______________________________________________________
கடிதம் எழுதுக.
விளையாட்டுப்போட்டியில் வெற்றி பெற்ற உன் நண்பனுக்குப் பாராட்டுக் கடிதம் எழுதுக.
41

www.tntextbooks.in
உரிய வினைமுற்றுகளைக் க�ொண்டு கட்டங்களை நிரப்புக.

நட உண் உறங்கு
ஆண்பால் நடக்கிறான்
பெண்பால்
பலர் பால்
ஒன்றன் பால் உறங்கியது
பலவின் பால்
தன்மை உண்கிறேன்
முன்னிலை
படர்க்கை
இறந்த காலம்
நிகழ் காலம்
எதிர் காலம் நடப்பான்
வினைமுற்றுக்கு உரிய வேர்ச்சொல்லை எழுதுக.
1. நடக்கிறது - நட 6. பேசினாள் - _________
2. ப�ோனான் - _________ 7. வருக - _________
3. சென்றனர் - _________ 8. தருகின்றனர் - _________
4. உறங்கினாள் - _________ 9. பயின்றாள் - _________
5. வாழிய - _________ 10. கேட்டார் - _________
1. நீர்நிலைகளைத் தூய்மையாக வைக்க உதவுவேன்.
2. மரம் நட வாய்ப்புள்ள இடங்களில் மரக்கன்றுகளை நட்டு வளர்ப்பேன்.
1. பழங்குடியினர் - Tribes 5. மலைமுகடு - Ridge
2. சமவெளி - Plain 6. வெட்டுக்கிளி - Locust
3. பள்ளத்தாக்கு - Valley 7. சிறுத்தை - Leopard
4. புதர் - Thicket 8. ம�ொட்டு - Bud
பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை முறைகளை இணையத்தில் கண்டு அறிக.
42

www.tntextbooks.in
வாழ்வியல்
இயல்
இரண்டு திருக்குறள்
திருக்குறள் நீதிநூல் மட்டுமன்று; அஃது ஒரு வாழ்வியல்

நூல்; எக்காலத்திற்கும், எல்லா மக்களுக்கும் ப�ொருந்தும்
அ றக்க ரு த் து க ளை க் க� ொ ண ்ட நூ ல் . தி ரு க் கு ற ளி ன்
பெருமையை விளக்க, ‘திருவள்ளுவ மாலை’ என்னும் நூல்
எ ழு தப்ப ட் டி ரு ப்பதே அ த ன் பெ ரு மை க் கு ச் சான்றா கு ம் .
இத்தகைய பெருமை க�ொண்ட திருக்குறளைப் பயில்வோம்.
நடுவுநிலைமை
1. தக்கார் தகவிலர் என்பது அவரவர்
எச்சத்தால் காணப் படும்*.
ப�ொருள் :நடுவு நிலைமை உடையவர், நடுவு நிலைமை இல்லாதவர் என்பது
அ வ ர வ ரு க் கு ப் பி ன் எ ஞ் சி நி ற் கு ம் பு க ழி ன ா லு ம் ப ழி யி ன ா லு ம்
அறியப்படும்.
2. சமன்செய்து சீர்தூக்கும் க�ோல்போல் அமைந்துஒருபால்
க�ோடாமை சான்றோர்க்கு அணி.
ப�ொருள் :தான் சமமாக இருந்து தன்னிடம் வைக்கப்படும் ப�ொருள்களின் எடையைத்
துலாக்கோல் சரியாகக் காட்டும். அதுப�ோல நடுவுநிலைமையுடன்
சரியாகச் செயல்படுவதே சான்றோர்க்கு அழகாகும்.
அணி :உவமை அணி.
கூடா ஒழுக்கம்
3. வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் ப�ோர்த்துமேய்ந் தற்று.
ப�ொருள் :மனத்தை அடக்கும் வல்லமை இல்லாதவர் மேற்கொண்ட வலிய
தவக்கோலம், புலியின் த�ோலைப் ப�ோர்த்திக்கொண்ட பசு பயிரை
மேய்ந்ததைப் ப�ோன்றது.
அணி :இல்பொருள் உவமை அணி.
4. கணைக�ொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங்கு அன்ன

வினைபடு பாலால் க�ொளல்*.
ப�ொருள் :நேராக இருந்தாலும் அம்பு க�ொடியதாக இருக்கிறது. வளைவுடன்
இருப்பினும் யாழின் க�ொம்பு இனிமையைத் தருகிறது. அதுப�ோல
மக்க ளி ன் ப ண் பு க ளை அ வ ர வ ர் த�ோற்ற த ்தா ல் அ ல்லாம ல்
செயல்வகையால் உணர்ந்துக�ொள்ள வேண்டும்.
43

www.tntextbooks.in
கல்லாமை
5. உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களர்அனையர் கல்லா தவர்.
ப�ொருள்: கல்லாதவர் பயனில்லாத களர்நிலம் ப�ோன்றவர். அவர் உயிர�ோடு
இருக்கிறார் என்பதைத் தவிர அவரால் வேறு எந்தப் பயனும் இல்லை.
6. விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்

கற்றார�ோடு ஏனை யவர்*.
ப�ொருள்: கற்றவர்க்கும் கல்லாதவருக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடானது,
மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டிற்கு
இணையானது.
குற்றங்கடிதல்
7. வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்கை எரிமுன்னர்
வைத்தூறு ப�ோலக் கெடும்.
ப�ொருள்: ப ழிவருமுன்னே சி ந்தித்து தம ்மைக் காத் துக்கொ ள்ளாதவருடைய
வாழ்க்கை, நெருப்பின் அருகில் வைக்கப்பட்ட வைக்கோல்போர் ப�ோல
அழிந்துவிடும்.
அணி : உவமை அணி.
8. தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கிற்பின்

என்குற்றம் ஆகும் இறைக்கு*.
ப�ொருள்: தலைவன் முதலில் தன்குற்றத்தைக் கண்டு நீக்கி, அதன்பின் பிறருடைய
குற்றத்தை ஆராய்ந்தால், அவனுக்கு எந்தப் பழியும் ஏற்படாது.
இடனறிதல்
9. த�ொடங்கற்க எவ்வினையும் எள்ளற்க முற்றும்
இடங்கண்ட பின்அல் லது.
ப�ொருள்: ப�ொருத்தமான இடத்தை அறியாமல் எந்தச் செயலையும், த�ொடங்கவும்
கூடாது; இகழவும் கூடாது.
10. கடல்ஓடா கால்வல் நெடுந்தேர் கடல்ஓடும்

நாவாயும் ஓடா நிலத்து.
ப�ொருள்: வலிமையான சக்கரங்களைக் க�ொண்ட பெரியதேர் கடலில் ஓட இயலாது.
கடலில் ஓடும் கப்பல் தரையில் ஓட இயலாது. அவரவர் தமக்குரிய
இடங்களிலேயே சிறப்பாகச் செயல்பட முடியும்.
அணி : பிறிது ம�ொழிதல் அணி.
44

www.tntextbooks.in
்�ருநாேைர், முதெற�ாேைர், நாயனார் முதெலிய �ை சி்றப்புப்
்�யர்கைளால் குறிககைப்�டும் திருேள்ளுேர் இரண்டாயிரம்
ஆணடுகைளுககு முற�ட்டேர் என்�ர்.
திருககு்றள் உைகின் �ல்வேறு ்மாழிகைளில் ்மாழி்�யர்ககைப்�ட்ட
சி்றநதெ நூல் ஆகும். இநநூல் அ்றம், ்�ாருள், இன்�ம் என்னும்
முப்�ால் �குப்புக ்கைாண்டது. அ்றத்துப்�ால் �ாயிரவியல், இல்ை்றவியல்,
து்றே்றவியல், ஊழியல் என்னும் நான்கு இயல்கை்ளக ்கைாண்டது.
்�ாருட�ால் அரசியல், அ்மச்சியல் , ஒழிபியல் என்னும் மூன்று இயல்கை்ளக ்கைாண்டது.
இன்�த்துப்�ால் கைளவியல், கைறபியல் என்னும் இரணடு இயல்கை்ளக ்கைாண்டது.
ைரியொன வி்ட்யத பதைர்நமதைடுதது எழுதுக.
1. புகழொலும் பழியொலும் அறியப்படுவது _____.
அ) அடக்கமு்ட்� ஆ) ெொணு்ட்�
இ) ெடுவுநி்ல்� ஈ) மபொருளு்ட்�
2. பயனில்லொதை க்ளர்நிலததிற்கு ஒப்பொனவர்கள் _____.

அ) வலி்�யற்றைவர் ஆ) கல்லொதைவர்
இ) ஒழுக்க�ற்றைவர் ஈ) அன்பில்லொதைவர்
3. ‘வல்லுருவம்’ என்னும் மைொல்்லப் பிரிதது எழுதைக் கி்டப்பது _____.

அ) வல் + உருவம் ஆ) வன்்� + உருவம்
இ) வல்ல + உருவம் ஈ) வல்லு + உருவம்
4. மெடு்� + பதைர் என்பதை்னச் பைர்மதைழுதைக் கி்டக்கும் மைொல் _____.

அ) மெடுபதைர் ஆ) மெடுதபதைர் இ) மெடுநபதைர் ஈ) மெடு்�பதைர்
5. ‘வருமுன்னர்’ எனத மதைொடங்கும் குறைளில் பயின்று வநதுள்்ள அணி _____.

அ) எடுததுக்கொட்டு உவ்� அணி ஆ) தைற்குறிப்பபற்றை அணி
இ) உவ்� அணி ஈ) உருவக அணி
குறுவினொ
1. ைொன்பறைொர்க்கு அழகொவது எது?
2. பழியின்றி வொழும் வழியொக, திருக்குறைள் கூறுவது யொது?
3. ‘புலித பதைொல் பபொர்ததிய பசு’ என்னும் உவ்�யொல் திருக்குறைள் வி்ளக்கும் கருதது

யொது?
45

www.tntextbooks.in
திருக்குறளைச் சீர்பிரித்து எழுதுக.

1. தக்கார் தகவிலரெ ன்பது அவரவர் எச்சத்தால் காணப்படும்.
2. த�ொடங்கற்க எவ்வினையு மெள்ளற்க முற்று மிடங்கண்ட பின் அல்லது.
க�ோடிட்ட இடத்தை நிரப்புக.

1. வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் ______
புலியின்தோல் ______மேய்ந் தற்று.
2. விலங்கொடு _____ அனையர் ______
கற்றார�ோடு ஏனை யவர்.
சீர்களை முறைப்படுத்தி எழுதுக.

யாழ்கோடு அன்ன க�ொளல் கணைக�ொடிது
வினைபடு பாலால் செவ்விதுஆங்கு.
படங்களுக்குப் ப�ொருத்தமான திருக்குறள்களை எழுதுக.
1. __________ __________ __________ __________
__________ __________ __________
2. __________ __________ __________ __________
__________ __________ __________
46

www.tntextbooks.in
இயல்
மூன்று உடைல ஓம்புமின்
Ø உடலின சிறப்லேயும் உடல் ஓம்பும் முலறேலையும் இை்ககியங்ேள் வழி அறிதல்
Ø தமிைர மருத்துவத்தின சதகானலமலயயும் சிறப்லேயும் அறிந்து சேருமிதம்

சேகாள்ளுதல்
Ø மூலையின ச�யல்ேகாடுேள் ேறறிய புதுலமயகாை ச�ய்திேலை அறிந்து மகிழதல்
Ø எச்�ச்ச�காறேளின வலேேலை அறிந்து ேயனேடுத்துதல்
47

www.tntextbooks.in
இயல்
மூன்று ந�ோயும் மருந்தும்
மக்க ளி ன் உ ட லு க் கு ம் உ ள ்ள த் தி ற் கு ம் து ன்ப ம் த ரு வ ன
ந�ோ ய ்க ள் . உ ள ்ள த் தி ல் த�ோ ன் று ம் தீ ய எ ண்ணங்களா ல்
ஏற்படும் துன்பங்களையும் ந�ோய்கள் என்றே நம் முன்னோர்
குறிப்பிட்டனர். அந்நோய்களை நீக்கும் மருந்துகளாக விளங்கும்
அறக்கருத்துகளை இலக்கியங்கள் விளக்குகின்றன. அத்தகைய
கருத்துகளை விளக்கும் நீலகேசிப் பாடல்களை அறிவ�ோம்.
தீர்வனவும் தீராத் திறத்தனவும் செய்ம்மருந்தின்

ஊர்வனவும் ப�ோலாதும் உவசமத்தின் உய்ப்பனவும்
யார்வினவும் காலும் அவைமூன்று கூற்றவா
நேர்வனவே ஆகும் நிழல்இகழும் பூணாய்
*பேர்தற்கு அரும்பிணி தாம்இவை அப்பிணி

தீர்தற்குஉரிய திரிய�ோக மருந்துஇவை
ஓர்தல் தெளிவ�ோடு ஒழுக்கம் இவையுண்டார்
பேர்த்து பிணியுள் பிறவார் பெரிது இன்பமுற்றே*
தீர்வன - நீங்குபவை திறத்தன - தன்மையுடையன
உவசமம் - அடங்கி இருத்தல் கூற்றவா - பிரிவுகளாக
நிழல்இகழும் - ஒளிப�ொருந்திய பூணாய் - அணிகலன்களை அணிந்தவளே
பேர்தற்கு - அகற்றுவதற்கு பிணி - துன்பம்
திரிய�ோகமருந்து - மூன்று ய�ோகமருந்து ஓர்தல் - நல்லறிவு
தெளிவு - நற்காட்சி பிறவார் - பிறக்கமாட்டார்
பாடலின் ப�ொருள்
ஒளிப�ொருந்திய அணிகலன்களை அணிந்த பெண்ணே! ந�ோயின் தன்மைபற்றி
யார் வினவினாலும் அது மூன்று வகைப்படும் என அறிவாயாக. மருந்தினால் நீங்கும்
ந�ோய்கள் ஒருவகை. எதனாலும் தீராத தன்மையுடைய ந�ோய்கள் மற்றொரு வகை. அடங்கி
இருப்பனப�ோல வெளித்தோற்றத்தில் தெரிந்தாலும் முற்றிலும் தீராமல் உள்ளுக்குள் இருந்து
துன்பம் தருவன இன்னொரு வகை.
48

www.tntextbooks.in
அகற்றுவதைற்கு அரிய்வ பிறைவிததுன்பங்கள் ஆகும். இவற்்றைத தீர்க்கும் �ருநதுகள்

மூன்று. ெல்லறிவு, ெற்கொட்சி, ெல்மலொழுக்கம் என்ப்வபய அம்�ருநதுகள். இவற்்றை
ஏற்பறைொர் பிறைவிததுன்பததிலிருநது நீங்கி உயரிய இன்பத்தை அ்டவர்.
நீைவகைசி ஐஞ்சிறுகைாப்பியஙகைளுள் ஒன்று. இநநூல் சமணசமயக கைருத்துகை்ள
ோதெஙகைளின் அடிப்�்்டயில் விளககுகி்றது. கை்டவுள் ோழ்த்து நீஙகைைாகைப் �த்துச்
சருககைஙகை்ளக ்கைாண்டது. சமயத் தெத்துேஙகை்ள விோதிககும் தெருககை
நூைான இதென் ஆசிரியர் ்�யர் ்தெரியவில்்ை. நீைவகைசிக கைாப்பியத்தின் தெருவு்ரச்
சருககைத்திலிருநது இரணடு �ா்டல்கைள் இஙகுத் தெரப்�டடுள்ளன.
ஐம்மபருங்கொப்பியங்கள், ஐஞ்சிறுகொப்பியங்கள் ஆகியவற்றின் மபயர்க்்ளத
மதைொகுதது எழுதுக.
ைரியொன வி்ட்யத பதைர்நமதைடுதது எழுதுக.
1. உடல்ெலம் என்பது _______ இல்லொ�ல் வொழ்தைல் ஆகும்.
அ) அணி ஆ) பணி இ) பிணி ஈ) �ணி
2. நீலபகசி கூறும் பெொயின் வ்ககள் _______.
அ) இரணடு ஆ) மூன்று இ) ெொன்கு ஈ) ஐநது
3. ‘இ்வயுணடொர்‘ என்னும் மைொல்்லப் பிரிதது எழுதைக் கி்டப்பது _______.
அ) இ + யுணடொர் ஆ) இவ + உணடொர்
இ) இ்வ + உணடொர் ஈ) இ்வ + யுணடொர்
4. தைொம் + இனி என்பதை்னச் பைர்தமதைழுதைக் கி்டக்கும் மைொல் _______.
அ) தைொம்இனி ஆ) தைொம்மினி இ) தைொமினி ஈ) தைொ�னி
குறுவினொ
1. பெொயின் மூன்று வ்ககள் யொ்வ?
2. நீலபகசியில் பிறைவிததுன்பத்தைத தீர்க்கும் �ருநதுக்ளொகக் கூறைப்படுவன யொ்வ?
சிறுவினொ
பெொயின் வ்ககள், அவற்்றைத தீர்க்கும் வழிகள் பற்றி நீலபகசி கூறுவன யொ்வ?
சிநதை்ன வினொ
துன்பமின்றி வொழ ெொம் ்கக்மகொள்்ளபவணடிய ெற்பணபுகள் யொ்வ?
49

www.tntextbooks.in
கவிததப்பேதை
இயல்
மூன்று வருமுன் கொப்பேொம்
‘பெொயற்றை வொழ்பவ கு்றைவற்றை மைல்வம்’ என்பது பழம�ொழி.
பெொய வநதை பின் தீர்க்க முயல்வ்தை விட வருமுன் கொப்பபதை
அறிவு்ட்�. ெல்ல உணவு, உடல்தூய்�, உடற்பயிற்சி
ஆகிய்வபய ெல்ல உடல் ெலததிற்கு அடிப்ப்ட. இவற்்றை
வி்ளக்கும் பொடல் ஒன்்றை அறிபவொம்.
*உடலின உறுதி உனடயவவர

உலகில் இனபம் உனடயவராம்
இடமும் ்பாருளும் வ்ாயாளிககு
இனிய வாழவு ்தநதிடுவமா?
சுத்்தமுள்ள இட்மஙகும்
சு்கமும் உணடு நீ அ்தனன
நித்்தம் நித்்தம் வபணுனவவயல்
நீணட ஆயுள் ்பறுவாவய.
்கானல மானல உலாவிநி்தம்

்காறறு வாஙகி வருவவாரின
்கானலத் ்்தாட்டுக கும்பிட்டுக
்காலன ஓடிப் வபாவாவன! *
கூனழ வயநீ குடித்்தாலும்

குளித்்த பிறெகு குடியப்பா
ஏனழ வயநீ ஆனாலும்,
இரவில் ்னறொய் உறெங்கப்பா!
மட்டுக குணனவ உணணாமல்

வாரி வாரித் தினபாவயல்
திட்டு முட்டுப் பட்டிடுவாய்!
தினமும் பாயில் விழுநதிடுவாய்!
தூய ்காறறும் ்னனீரும் அருனம உடலின ்ல்மல்லாம்

சுணடப் பசித்்த பினஉணவும் அனடயும் வழி்கள் அறிவாவய!
வ்ானய ஓட்டி விடும்அப்பா! வருமுன வ்ானயக ்காப்பாவய!
நூறு வயதும் ்தரும்அப்பா! னவயம் பு்கழ வாழவாவய!
-்கவிமணி வ்தசி்கவி்ாய்கனார
50

www.tntextbooks.in
்�ொல்லும் ்பேொருளும்
நிததைம் நிததைம் - ெொள்பதைொறும் ்வயம் - உலகம்
�ட்டு - அ்ளவு பபணு்வபயல் - பொதுகொததைொல்
சுணட - ென்கு திட்டுமுட்டு - தைடு�ொற்றைம்
உடலில் உறுதி மகொணடவபர, உலகில் �கிழ்ச்சி உ்டயவரொவொர். உடல் உறுதியற்றை
பெொயொ்ளர்க்கு வொழும் இடமும் மைல்வமும் இனிய வொழ்வு தைரொது. சுததைம் நி்றைநதுள்்ள
எல்லொ இடங்களிலும் சுகம் உணடு. ெொள்பதைொறும் நீங்கள் தூய்�்யப் பபொற்றிப்
பொதுகொததைொல் நீடிததை வொழ்ெொ்்ளப் மபறைலொம்.
கொ்லயும் �ொ்லயும் ெ்டப்பயிற்சி ப�ற்மகொணடு, ெல்லகொற்்றைச் சுவொசிதது

வருபவொ்ர பெொய அணுகொது. அவர் உயி்ரக் கவர எ�னும் அணுக�ொட்டொன். எனபவ,
நீங்கள் கூ்ழக் குடிததைொலும் குளிததைபிறைபக குடிததைல் பவணடும்! நீங்கள் வறு்�யில்
வொழ்நதைொலும் இரவில் ென்றைொக உறைங்குதைல் பவணடும்.
அ்ளவொக உணணொ�ல் அதிக�ொக உணடொல் மைரி�ொனம் தைடு�ொறி ெொள்பதைொறும்

பெொயவொயப்பட்டுப் பொயில் விழுவீர்கள். தூய்�யொன கொற்றும் ெல்ல குடிநீரும் ென்கு பசிததை
பிறைகு உணபதும் ெம்்� பெொய அணுகொ�ல் கொப்பொற்றும்! நூறைொணடு வொழ ்வக்கும். அரிய
ெம் உடல் ெலப�ொடு இருப்பதைற்கொன வழிகள் இ்வ என்ப்தை அறிவீர்க்ளொக! ஆகபவ பெொய
வருமுன் கொப்பபொம்! உலகம் புகழ வொழ்பவொம்!.
கைவிமணி எனப் வ�ாற்றப்�டும் வதெசிகை விநாயகைனார், குமரி
மாேட்டம் வதெரூரில் பி்றநதெேர்; முப்�த்தொறு ஆணடுகைள்
ஆசிரியராகைப் �ணியாறறியேர்; இேர், ஆசியவஜாதி,
மருமககைள் ேழி மான்மியம், கைதெர் பி்றநதெ கை்தெ ஆகிய கைவி்தெ
நூல்கை்ளயும் உமர்கைய்யாம் �ா்டல்கைள் என்னும் ்மாழி்�யர்ப்பு
நூ்ையும் �்்டத்துள்ளார்.
மைரும் மா்ையும் என்னும் நூலிலிருநது ஒரு �ா்டல் இஙகுத் தெரப்�டடுள்ளது.
1. ‘தைன் சுததைம்’ என்னும் தை்லப்பில் படதமதைொகுப்பு ஒன்று உருவொக்குக.
2. சுகொதைொரம் பற்றிய பழம�ொழிக்்ளத மதைொகுதது எழுதுக.
(எ.கொ.) சுததைம் பைொறு பபொடும்.
51

www.tntextbooks.in
1. காந்தியடிகள் _____ ப�ோற்ற வாழ்ந்தார்.
அ) நிலம் ஆ) வையம் இ) களம் ஈ) வானம்
2. ’நலமெல்லாம்’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _____.
அ) நலம் + எல்லாம் ஆ) நலன் + எல்லாம்
இ) நலம் + எலாம் ஈ) நலன் + எலாம்
3. இடம் + எங்கும் என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல்_____.
அ) இடவெங்கும் ஆ) இடம்எங்கும்
இ) இடமெங்கும் ஈ) இடம்மெங்கும்
வருமுன்காப்போம் - இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள மோனை, எதுகை, இயைபுச் சொற்களை

எடுத்து எழுதுக.
மோனை ________ ________ ________ ________
________ ________ ________ ________
எதுகை ________ ________ ________ ________
________ ________ ________ ________
இயைபு ________ ________ ________ ________
________ ________ ________ ________
1. நம்மை ந�ோய் அணுகாமல் காப்பவை யாவை?
2. அதிகமாக உண்பதால் ஏற்படும் தீமையாகக் கவிமணி குறிப்பிடுவன யாவை?
உடல் நலத்துடன் வாழக் கவிமணி கூறும் கருத்துகளைத் த�ொகுத்து எழுதுக.
ந�ோய் வராமல் தடுக்கும் வழிமுறைகளாக நீங்கள் கருதுவன யாவை?
52

www.tntextbooks.in
இயல் தமிழர் மருத்துவம்

மூன்று (நேர்காணல்)
மருந்தென வேண்டாவாம் யாக்கைக்கு அருந்தியது

அற்றது ப�ோற்றி உணின்
என்றார் திருவள்ளுவர். அருந்தும் உணவே அருமருந்தென
அறிந்தவர் நம் தமிழ் மக்கள். தமிழ்மக்கள் உடற்கூறுகள்
பற்றிய அறிவிலும், மருத்துவம் பற்றிய புரிதலிலும் சிறந்து
விளங்கினர்; உலகில் பல்வேறு மருத்துவ முறைகள் இருந்தாலும்
தமக்கெனப் மரபுசார்ந்த மருத்துவ முறைகளை உருவாக்கிப் பின்பற்றி வந்தனர்.
அத்தகைய தமிழர் மருத்துவ முறைகள் பற்றிய செய்திகளைச் சித்த மருத்துவர்
கு. சிவராமன் அவர்களிடம் உரையாடி அறிவ�ோம்.
மாணவர் சிலர் மருத்துவர் கு. சிவராமன் அவர்களைச் சந்திக்கின்றனர்.
மாணவர்: வணக்கம் ஐயா.

வணக்கம். வாருங்கள் குழந்தைகளே!
இலக்கியா: எங்கள் பள்ளி ஆண்டுமலரில் தமிழர் மருத்துவம் பற்றிய கட்டுரை ஒன்றை

வெளியிட விரும்புகிற�ோம். அதற்காகத் தங்களை நேர்காணல் செய்ய வந்துள்ளோம்.
நல்ல முயற்சி. எனக்குத் தெரிந்த விவரங்களை விரிவாகக் கூறுகிறேன். கேளுங்கள்!
இலக்கியா: மனிதர்கள் மருத்துவத்தைப் பற்றி எப்போது அறிந்துக�ொண்டார்கள் ஐயா?

த�ொடக்க காலத்தில் மனிதனுக்கு ந�ோய் வந்தப�ோது இயற்கையாக வளர்ந்த
தாவரங்களைக் க�ொண்டும் அவனுக்கு அருகில் கிடைத்த ப�ொருள்களைக் க�ொண்டும்
ந�ோயைத் தீர்க்க முயன்றிருப்பான்.
தா வ ர ங்க ளி ன் வே ர் , ப ட ் டை ,
இ லை , பூ , க னி மு த லி ய வ ற ் றை
மருந்தாகப் பயன்படுத்தியிருப்பான்.
இவ்வாறுதான் மனிதர்களுக்கும்
ம ரு த் து வ த் தி ற் கு மா ன த� ொ ட ர் பு
த�ொடங்கியது.
செ ழி ய ன் : அ ப ்ப டி ய ா ன ா ல்
பழந்தமிழர்களும் மருத்துவத்தை
அறிந்திருந்திருப்பார்கள் அல்லவா?
53

www.tntextbooks.in
ஆமாம். பழந்தமிழர்கள் மருத்துவத்தை அறிந்தது மட்டுமன்றி மருத்துவத்தில் சிறந்தும்

விளங்கினார்கள் என்பதற்கான குறிப்புகள் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் கிடைக்கின்றன.
மூலிகை மருத்துவம், அறுவை மருத்துவம், மருந்தில்லா மருத்துவம் போன்றவற்றையும்
உ ட லை வ ளப்ப டு த் தி உ ள ்ள த ் தை ச் சீ ர ா க் கு ம் ய�ோ க ம் மு த லி ய க லை க ளை யு ம்
அறிந்திருந்தார்கள்.
மேகலை: சித்த மருத்துவம், ஆயுர்வேதம், இயற்கை மருத்துவம், நாட்டு மருத்துவம்

என்றெல்லாம் மருத்துவமுறைகள் பல உள்ளன. இவையெல்லாம் ஒன்றா, வெவ்வேறா?
இவற்றுக்கெல்லாம் அடிப்படை ஒன்றுதான். தமிழரது நிலம், நிறைந்த பண்பாடுகளும்
தத்துவங்களும் அடங்கியது. ந�ோய்கள் எல்லாம் பேய், பிசாசுகளால் வருகின்றன; பாவ,
புண்ணியத்தால் வருகின்றன என்று உலகத்தின் பல பகுதிகளில் ச�ொல்லிக்கொண்டிருந்த
காலத்தில், தமிழர் தத்துவங்களான சாங்கியம், ஆசீவகம் ப�ோன்றவை உடலுக்கும்
பிரபஞ்சத்துக்கும் உள்ள ஒற்றுமையைக் கண்டறிந்து, உடலில் ஐம்பூதங்களினால்
ஏற்படும் மாற்றங்களை விளக்கின. ந�ோயை இயற்கையில் கிடைக்கும் ப�ொருள்கள்,
அப்பொருள்களின் தன்மை, சுவை இவற்றைக்கொண்டே குணப்படுத்த முடியும் என்ற
உண்மையை மிகத்தெளிவாக விளக்கினர். தமிழர் மருத்துவம் பண்பாட்டுக்கூறாக
ஆகும்போது நாட்டு வைத்தியமாகவும் பாட்டி வைத்தியமாகவும் மரபுசார்ந்த சித்த
வைத்தியமாகவும் உணவு சார்ந்த மருத்துவமாகவும், பண்பாடு சார்ந்த மருத்துவமாகவும்
விரிந்திருக்கிறது.
பாரி: உயர்வாக இருந்த தமிழர் மருத்துவமுறை பிறகு பின்தங்கிப் ப�ோனதற்குக் காரணம்

என்ன?
நிறையக் காரணங்களைச் ச�ொல்லலாம். நம்மீது நிகழ்ந்த படையெடுப்புகள் தாக்கத்தை
ஏற்படுத்தின. தமிழர் மருத்துவம் அவரவர் வாழ்வியலுடனும், தத்துவங்களுடனும்
பிணைந்துதான் வந்துக�ொண்டிருந்தது. சமண, ப�ௌத்தர் காலத்தில் அந்தந்த மதங்களின்
கூறுகள் நம் மருத்துவத்தில் இருந்தன. பிறகு சைவம் ஓங்கிய ப�ோது சைவ சித்தாந்தத்தின்
கூறுகள் கலந்தன. இறுதியில் ஆங்கிலேயர்கள் வந்தனர். அவர்களுடைய நவீன
அறிவியல் பார்வை நம்மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சித்தமருத்துவம் என்பது மரபுவழி
மருத்துவமாகவும், நாட்டு மருத்துவமாகவும் சுருங்கியது. இறுதியில் கிராமம் சார்ந்த
மருத்துவமாக மாறிப்போனது. நவீன மருத்துவத்தில், துரிதமாகச் சிலந�ோய்களுக்குக்
கிடைத்த தீர்வுகள் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றன.
மேகலை: தமிழர் மருத்துவம் இப்பொழுது மீண்டும் மறுமலர்ச்சி அடைந்து வருவதாகத்

த�ோன்றுகிறதே?
ஆமாம். பல ஆண்டுகளுக்குப் பின்னால்தான் மரபுசார்ந்த மருத்துவம் மிகப்பெரிய
அனுபவத்தின் நீட்சி என்பதும் மிகப்பெரிய பட்டறிவில் ஒரு பெரிய அறிவியல் கண்டிப்பாக
ஒளிந்திருக்கும் என்பதும் புரியத் த�ொடங்கின. குறிப்பாகச் சர்க்கரை, இரத்தக்கொதிப்பு,
புற்று, மாரடைப்பு முதலிய வாழ்வியல் ந�ோய்கள் பெருகிய நிலையைச் ச�ொல்லலாம்.
இவற்றைத் தீர்க்க வெறும் இரசாயன மருந்துகள் ப�ோதா. கூடவே உணவு, வாழ்வியல்,
உடற்பயிற்சி, ய�ோகம் இவையும் கூட்டாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். த�ொடர்
சிகிச்சைக்குப் பிறகு பக்கவிளைவுகள் இல்லா மருந்துகளின் தேவை அவசியமாயிற்று. அதன்
பிறகுதான் எல்லா நாடுகளிலும் இருக்கும் மரபுசார்ந்த மருத்துவ முறைகளின் மீது, நவீன
அறிவியல் பார்வை விழத் த�ொடங்கியது. அதனால் சித்த மருத்துவத்தின் த�ொன்மையும்
54

www.tntextbooks.in
தமிழர்களின் த�ொன்மையும் புரிய ஆரம்பித்தன; ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

நாட்பட்ட ந�ோய்களுக்கு மட்டுமல்லாது புதிய த�ொற்றுந�ோய் மாதிரியான சவால்களுக்கும்
இது சிறந்த மாற்றாக இருப்பது தெரிய வந்தது. இன்றைக்குப் பெருவாரியாக இது
மீண்டெழுந்து வந்துக�ொண்டிருக்கிறது.
இ ல க் கி ய ா : சி த்த ம ரு த் து வ த் தி ல் த ா வ ர ங ்க ளி ல் இ ரு ந் து ம ட் டு மே ம ரு ந் து
தயாரிக்கப்படுகிறதா?
வேர்பாரு; தழைபாரு மிஞ்சினக்கால் பற்பசெந்தூரம் பாரே என்றனர் சித்தர்கள். வேர்,
தழையால் குணம் அடையாதப�ோது சில நாட்பட்ட ந�ோய்களுக்கு, தாவரங்கள் மட்டும்
அல்லாமல் உல�ோகங்களையும் பாஷாணங்களையும் சித்த மருந்துகளாக நம் முன்னோர்கள்
பயன்படுத்தியிருக்கிறார்கள். அந்தக் காலத்தில் எப்படி மூலிகைகளை மருந்தாகப்
பார்த்தார்கள�ோ அப்படியே தாதுப்பொருட்களையும், உல�ோகத்தையும் பார்த்தார்கள்.
அவற்றை மருந்துகளாக மாற்றும் வல்லமை சித்தமருத்துவத்தில் இருந்திருக்கிறது.
பாரி: எல்லாருடைய உடல்நலனுக்கும், உடல் அமைப்பிற்கும் ஒரே வகையான மருந்து

ஏற்றதாக இருக்குமா?
60 கில�ோ எடை க�ொண்ட ஒருவர் நியூசிலாந்தில் இருக்கிறார். இந்தோனேசியாவில்
இருக்கிறார். இந்தியாவில் இருக்கிறார் என்றால் அவர்கள் அத்தனை பேருக்கும்
ஒரே அளவு மருந்து க�ொடுக்க முடியாது. அவர் எந்த வகை மனிதர்; எப்படியான
வாழ்வியலில் இருக்கிறார்; என்ன மாதிரியான சமூகச் சிக்கலில் வாழ்கிறார்; என்ன
மாதிரி எண்ணப்போக்கு உடையவர்; அவருடைய உணவுமுறை என்ன? அவர் மரபுவழி
எப்படிப்பட்டது என்றெல்லாம் ஆராய்ந்துதான் சிகிச்சை க�ொடுக்க வேண்டும். அந்த
வகையில் தமிழர் மருத்துவம் தனித்துவம் மிக்கது.
இலக்கியா : மருத்துவத்தில் பக்கவிளைவுகள் பற்றிக் கூறுங்கள் ஐயா.

ஒரு மருந்தை எடுத்துக்கொண்டால் அதற்கு விளைவும் இருக்கும் பக்கவிளைவும்
இருக்கும். ஆனால் தமிழர் மருத்துவத்தில் பக்க விளைவுகள் இல்லை. அதற்குக்
காரணம் மருந்து என்பதே உணவின் நீட்சியாக இருக்கிறது. ஒரு கவளம் ச�ோற்றை உடல்
எப்படி எடுத்துக்கொள்கிறத�ோ, அப்படியேதான் சித்த மருத்துவத்தின் இலேகியத்தையும்,
சூ ர ண த ் தை யு ம் உ ட ல் எ டு த் து க் க ொ ள் ளு ம் . அ த ன ா ல் உ ண வு எ ப்ப டி ப் ப க்க
விளைவுகளைத் தருவதில்லைய�ோ அதே ப�ோலச் சித்த மருந்துகளும் பக்கவிளைவுகளை
ஏற்படுத்துவதில்லை. இருந்தப�ோதிலும் சித்த மருத்துவத்தின் மீது தற்போது நடக்கும்
பல அறிவியல் ஆய்வுகள் மூலம் அவற்றைத் தர நிர்ணயம் செய்து யாருக்கு எந்த மருந்து,
எந்த அளவில், எந்தத் துணை மருந்துடன் க�ொடுத்தால் பக்க விளைவு இருக்காது என்று
பட்டியலிட்டுள்ளனர்.
செழியன்: தமிழர் மருத்துவத்தின் சிறப்பு என்று எதைச் ச�ொல்வீர்கள்?

தனித்துவமான பார்வை இதன் முதல் சிறப்பு, இரண்டாவது, சூழலுக்கு இசைந்த
மருத்துவம் இது. இந்த மருத்துவத்தின் பயன்பாட�ோ, மூலக்கூறுகள�ோ, மருந்துகள�ோ
சுற்றுச்சூழலைச் சிதைக்காது. மிக முக்கியமான சிறப்பு என்னவென்றால், ந�ோய்க்கான
சிகிச்சையை மட்டும் ச�ொல்லாமல், ந�ோய் மீண்டும் வராமலிருப்பதற்கான வாழ்வியலையும்
55

www.tntextbooks.in
மைொல்கிறைது. அதைொவது பெொயெொடி பெொய முதைல்ெொடி என்றை திருக்குறைளின்படி பெொ்ய

�ட்டு�ன்றி அதைன் கொரணிக்்ளயும் கணடறிநது ஒருவ்ர பெொயில்லொதை �னிதைரொக்குகிறைது.
இலககியொ: இன்த்றககு ்நொய்கள் ்பேருகியிருககக கொரைம் என்ன ஐயொ?

� னி தை ன் இ ய ற் ் க ் ய வி ட் டு வி ல கி
வ ந தை து தை ொ ன் மு தை ன் ் � க் க ொ ர ண ம் .
� ொ றி ப் ப ப ொ ன உ ண வு , � ொ சு நி ் றை ந தை
சு ற் று ச் சூ ழ ல் , � ன அ ழு த தை ம் இ ் வ
மூ ன் று ம் கு றி ப் பி ட த தை க் க க ொ ர ண ங் க ள் .
சு ற் று ச் சூ ழ ல் � ொ சு � ற் ம றை ொ ரு க ொ ர ண ம் .
தை ன் உ ண வு க் க ொ க ப வ று எ ் தை ப் ப ற் றி யு ம்
க வ ் ல ம க ொ ள் ்ள ொ � ல் , நி ல த ் தை
உ ர ங் க ்ள ொ லு ம் , பூ ச் சி க் ம க ொ ல் லி க ்ள ொ லு ம்
ெ ச் சு ப் ப டு த தை ல ொ ம் எ ன் றை அ ல ட் சி ய � ொ ன
எணணமும் �னஅழுததைமும் எது பகளிக்்க, எது குதூகலம், எது படிப்பு, எது சிநதை்ன
என்றை புரிதைல் இல்லொ்�யும் கூடுதைல் கொரணங்கள் ஆகும். ெம்மு்டய வொழ்விய்லச்
மைம்்�ப்படுததுவதைற்கொக ெொம் அறிவியல் அறி்வ, ப�ம்பட்ட அறி்வ வ்ளர்தபதைொம்.
ஆனொல் நுணணறி்வத மதைொ்லததுவிட்படொம். இயற்்கபயொடு இ்யநது வொழலொம்
என்கிறை அறி்வ ெொம் �றைநதுவிட்படொம்; இதுபவ இன்்றைக்குப் பல பெொயகள் மபருக மிக
முக்கிய�ொன கொரணம் ஆகும்.
்மகதல: உைல் எதைககும் உைல் நலத்திறகும் ்தொைர்பு உண்ைொ ஐயொ?

�ரபு ரீதியொக ஒருவர் உடல் எ்ட அதிக�ொக இருக்கிறைது. ஆனொல் அவருக்குத
தைற்பபொ்தைக்கு எநதை பெொயும் இல்்ல, ெல�ொக இருக்கிறைொர் என்றைொல் அவர் எ்ட்யக்
கு்றைக்கபவணடிய அவசியம் இல்்ல. ஆனொல் எ்ட அதிகரிப்பொல் ைர்க்க்ரபெொய,
இரததைக்மகொதிப்பு வர வொயப்புள்்ளது என்றைொல் அவர் கு்றைததுததைொன் ஆக பவணடும்.
அழகுக்கொக �ட்டும் உடல் எ்ட்யக் கு்றைப்பதும் மிகவும் ம�லிவதும் ெல்லதைன்று.
பேொரி: உைதவக குத்றபபேதுதொன் எதைதயக குத்றககும் வழியொ ஐயொ?

இன்்றைக்குப் பல உணவுக் கட்டுப்பொட்டு
மு ் றை க ள் உ ள் ்ள ன . எ ல் ல ொ ம் ெ ல் ல
மு ய ற் சி க ள் தை ொ ம் . ஆ ன ொ ல் அ வ ற் ் றை ப்
பி ன் ப ற் று வ தை ற் கு ெ ம் உ ட ல் ஏ ற் றை தை ொ க
ந்்டமு்்றயில் உள்ள மருத்துே
இருக்கிறைதைொ என்ப்தைக் குடும்ப �ருததுவரிடம்
மு்்றகைளுள் சிை
பகட்டு முடிமவடுக்க பவணடும். ஏமனன்றைொல்
• சித்தெ மருத்துேம் இன்்றைக்குப் பலரும் இ்ணயத்தைப் பொர்தது
அம்மு்றைகளுக்குச் மைல்கிறைொர்கள். சிலருக்கு
• ஆயுர்வேதெ மருத்துேம் அ்வ பகடு வி்்ளவிக்கக்கூடும். ஒபர
அடியொக எ்ட்யக் கு்றைப்பது ைரியன்று.
• யுனானி மருத்துேம்
ஒரு குறிப்பிட்ட கொல இ்டமவளிகளில் ஒன்று,
• அவைா�தி மருத்துேம் ஒன்றை்ர ஆணடுகளில் எ்ட்யக் கட்டுக்குள்
மகொணடுவர முயற்சிக்க பவணடும். அவைர
56

www.tntextbooks.in
யுகம் என்றாலும் உணவு உண்பதில்,

சில ஒழுக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தாக
வேண் டு ம் . உ ண வு க்கா க ச்
சமை ய ல றை யி ல் செ ல வி டு ம்
நே ர த ் தை , நல்வா ழ் வி ற்கா க ச்
செ ல வி டு ம் நே ர ம் எ ன நி னைக்க
வேண்டும்.
பாரி: உடல் நலத்துக்காக உடலுக்கு,

ந ாள ் த ோ று ம் எ ன்ன செய்ய
வேண்டும்?
தி ன மு ம் நாற்ப த ் தை ந் து
நி மி ட த் தி ல் மூ ன் று கி . மீ .
நடைப்பயணம், பதினைந்து நிமிடம்
ய�ோ க ா , தி ய ா ன ம் , மூ ச் சு ப்ப யி ற் சி , சிறுதானியங்கள்
ஏ ழு ம ணி நே ர தூ க்க ம் , மூ ன் று
லிட்டர் தண்ணீர் அருந்துதல் ஆகியன அவசியம். எங்கோ விளையும் ஆப்பிளைச்
சாப்பிடுவதை விட, நமது ஊரில் விளையும் க�ொய்யா, இலந்தை, நாவல், பப்பாளி, நெல்லி,
வாழைப்பழங்கள் ஆகியவற்றைக் காலை உணவுக்கு முன்பு சாப்பிடலாம்.
செழியன் : பல வகை மருத்துவ முறைகள் இருக்கின்றனவே, அவை இணைந்து

செயல்பட முடியுமா?
உலகத்தின் அத்தனை மரபுசார்ந்த மருத்துவமுறைகளுக்கும் பலமும் இருக்கிறது.
பலவீனமும் இருக்கிறது. த�ொற்று ந�ோய் வராமல் காப்பதிலும், அவசரகாலச் சிகிச்சையிலும்,
மருத்துவ ஆராய்ச்சியிலும் நவீன மருத்துவம் முன்னணியில் உள்ளது. மரபுசார்ந்த மருந்து
வேலை செய்யும் விதத்தைப் புரிந்துக�ொள்வதற்கு நவீன அறிவியல் பயன்படுகிறது. எனவே
எல்லா மருத்துவ முறைகளும் கைக�ோக்க வேண்டும்.
இலக்கியா : பள்ளிக் குழந்தைகளாகிய எங்களுக்கு நீங்கள் கூறும் அறிவுரைகள் யாவை?

ந�ோய் வ ந ்த பி ன் பு ம ரு த் து வ மனை க் கு ச் செல்வதை வி ட வ ரு மு ன் க ா க் கு ம்
வாழ்க்கையை வாழக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். சரியான உணவு, சரியான உடற்பயிற்சி,
சரியான தூக்கம் ஆகிய மூன்றும் உங்களை நலமாக வாழவைக்கும். விலை உயர்ந்த
உணவுதான் சரியான உணவு என்று எண்ணாதீர்கள். எளிமையாகக் கிடைக்கக்கூடிய
காய்கறிகள், கீரைகள், பழங்கள், சிறுதானியங்களை உணவில் சேர்த்துக் க�ொள்ளுங்கள்.
கணினித்திரையிலும் கைபேசியிலும் விளையாடுவதைத் தவிர்த்து நாள்தோறும் ஓடியாடி
விளையாடுங்கள். இரவுத்தூக்கம் மிகவும் இன்றியமையாதது. உரிய நேரத்தில் உறங்கச்
செல்லுங்கள்; அதிகாலையில் விழித்தெழுங்கள். உங்களை எந்த ந�ோயும் அண்டாது.
மேகலை : மிகவும் பயனுள்ள செய்திகளை இன்று அறிந்துக�ொண்டோம். மிகவும் நன்றி

ஐயா.
மிகவும் மகிழ்ச்சி. சென்று வாருங்கள்.
57

www.tntextbooks.in
1. நீங்கள் மருத்துவரிடம் கேட்க விரும்பும் ஐந்து வினாக்களை எழுதுக.
2. உங்கள் பகுதிகளில் கிடைக்கும் மூலிகைகளின் மாதிரிகளைத் திரட்டி அவற்றின்
பயன்களை எழுதிக் காட்சிப்படுத்துக.
1. த�ொடக்க காலத்தில் மனிதர்கள் மருத்துவத்திற்கு _____ பயன்படுத்தினர்.
அ) தாவரங்களை ஆ) விலங்குகளை இ) உல�ோகங்களை ஈ) மருந்துகளை
2. தமிழர் மருத்துவத்தில் மருந்து என்பது _____ நீட்சியாகவே உள்ளது.
அ) மருந்தின் ஆ) உடற்பயிற்சியின் இ) உணவின் ஈ) வாழ்வின்
3. உடல் எடை அதிகரிப்பதால் ஏற்படும் ந�ோய்களுள் ஒன்று _____.
அ) தலைவலி ஆ) காய்ச்சல் இ) புற்றுந�ோய் ஈ) இரத்தக்கொதிப்பு
4. சமையலறையில் செலவிடும் நேரம் _____ செலவிடும் நேரமாகும்.
அ) சுவைக்காக ஆ) சிக்கனத்திற்காக இ) நல்வாழ்வுக்காக ஈ) உணவுக்காக
1. மருத்துவம் எப்போது த�ொடங்கியது?
2. நல்வாழ்விற்கு நாம் நாள்தோறும் செய்ய வேண்டியவை யாவை?
3. தமிழர் மருத்துவத்தில் மருந்துகளாகப் பயன்படுவன யாவை?
1. ந�ோய்கள் பெருகக் காரணம் என்ன?
2. பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கு மருத்துவர் கூறும் அறிவுரைகள் யாவை?
தமிழர் மருத்துவத்தின் சிறப்புகளாக மருத்துவர் கூறும் செய்திகளைத் த�ொகுத்து
எழுதுக.
ந�ோயின்றி வாழ நாம் என்னென்ன வழிகளைக் கையாளலாம்?
58

www.tntextbooks.in
இயல்
மூன்று தலைக்குள் ஓர் உலகம்
உலகத்திலேயே மிக மிக வியப்பானது மனித மூளை. அதன்

செயல்பாடுகள் விந்தையானவை மட்டுமல்ல, புதிரானவை.
ம ரு த் து வ மேதை க ளு ம் அ றி வி ய ல ாளர்க ளு ம் இ தனைத்
த�ொடர்ந்து ஆராய்ந்து க�ொண்டிருக்கிறார்கள். நமது உடல்
இயக்கத்திற்கும் மன இயக்கத்திற்கும் காரணமான மூளையைப்
பற்றி அறிந்துக�ொள்வோம்.
இ ந ்த ப் பி ர ப ஞ்சத் தி லேயே மி க வு ம் அ ட ர் த் தி ய ா ன சி க்க ல ா ன ஒ ரு ப� ொ ரு ள்

எதுவென்றால் அது மனித மூளைதான் என்று ச�ொல்கிறார்கள். அதனுள் இருக்கும்
செல்களின் எண்ணிக்கை ட்ரில்லியன். அவற்றில் நூறு பில்லியன் அதாவது பத்தாயிரம்
க�ோடி நியூரான்கள் உள்ளன. இந்த நியூரான்களின் வலைப்பின்னல்தான் புத்திசாலித்தனம்,
படைப்பு உணர்ச்சி, ஞாபகம், தன்னுணர்வு ஆகியன எல்லாம்.
மூளையின் அமைப்பு
மூளை முதுகுத் தண்டில் இருந்து முளைக்கிறது. தண்டிலிருந்து மடிப்பு மடிப்பாக
முட்டைக்கோஸ் இலைகள் வருவது ப�ோல அல்லது வெங்காயம் ப�ோல. இதை மூன்று
பாகங்களாக மேம்போக்காகப் பிரிக்கின்றனர். அவை உள்மூளை, நடுமூளை, பின்மூளை.
முன்மூளையில் மூக்கு, கண் இவற்றின் முடிவுகள் உள்ளன. உடம்பிலுள்ள சிறுமூளைதான்
நம் உடலின் அசைவுகளையும் உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சியையும் கட்டுப்படுத்துகிறது.
மூளையின் உணவு
மூளை ர�ொம்ப பசி உள்ளது.
ப சி எ ன்றா ல் சாம்பார்சாத ம் ,
தயிர்சாதம் ப�ோன்ற பசியில்லை.
உயிர்வளிப்பசி. மூளைக்கு ஒரு
நிமிடத்திற்கு 800 மில்லி குருதி
தேவைப்ப டு கி ற து . மூ ளை ,
உடம்பின் எடையில் ஐம்பதில் ஒரு
பங்கே இருந்தாலும் அது குருதி,
உயிர்வளி ஆகியவற்றின் ம�ொத்தத்
தேவையில் ஐந்தில் ஒரு பாகத்தை
அ ப க ரி த் து க் க� ொ ள் கி ற து .
மூ ளை க் கு அ த ்தனை ஆ ற்ற ல்
தேவைதான். தனக்கான ஆற்றலைச் சேகரித்து வைக்க அதற்கு இடமும் இல்லை. அதனால்
அதற்குக் குருதிய�ோட்டம் எப்போதும் இருந்துக�ொண்டே இருக்க வேண்டும்.
59

www.tntextbooks.in
மூதளயும் உைல் இயககமும்

ெ ொ ம் , உ ட லி ன் நி ் றை ய ப ொ க ங் க ் ்ள
ெ ம் வி ரு ப் ப ப் ப டி ம ை ய ல் ப டு த து கி ப றை ொ ம் . தெ ் ை யி ன் � கு தி யி ல் ந ் ்ட ் � று ம்
் க ் ய ஆ ட் டு , ப ர தை ெ ொ ட் டி ய ம் ஆ டு , சி ை தெ ன் னி ச் ் ச ய ா ன ் ச ய ல் கை ள ா ன
அ டி , மூ க் ் க த ம தை ொ டு இ ் வ ம ய ல் ல ொ ம் ் ே ளி ச் ச த் தி ற கு ஏ ற ்ற � டி கை ண கை ் ள த்
ப � லி ட த தி லி ரு ந து ஆ்ண வ ந து தி ்ற ப் � து , தெ ் ை ் ய த் தி ரு ப் பு ம் வ � ா து
ம ை ய ல் ப டு ம் ம ை ய ் க க ள் . து ம் � ல் , கைணகை்ள நி்ைநிறுத்துேது ஆகியேற்்ற
இரு�ல், சூடொன பொததிரத்தைத மதைொட்டொல் எல்ைாம் மூ்ளவய �ார்த்துக ்கைாள்கி்றது.
உ ட ப ன ் க ் ய வி ல க் கி க் ம க ொ ள் வ து ஆனால் ஏப்�ம் விடுேது, இருமல், தும்மல்,
இவற்றுக்மகல்லொம் ப�லிடததுக்குத தைகவல் ்கைாட்டாவி, ோநதி ஆகியேறறுக்கைல்ைாம்
ப ப ொ ய ஆ ் ண வ ரு வ தை ற் கு க் க ொ த தி ரு க் க மூ ் ள க கு ப் � தி ை ா கை மு து ் கை லு ம் பு
மு டி ய ொ து . ஆ க ப வ இ ் வ ம ய ல் ல ொ ம் இருநதொவை வ�ாதும்.
பஞ்ைொயதது, தைொலுகொ அலுவலகங்களிபலபய
தீர்�ொனம் ஆகிவிடுகின்றைன. இநதை �ொதிரி
தைன்னிச்்ையொன மையல்களுக்கொகததைொன் முதுகுததைணடின் குறுக்கு இ்ணப்புகள்
இருக்கின்றைன.
மூதளயின் வலதும் இைதும்

மூ்்ளக்குச் மைல்லும் ெரம்புகளில் இட - வல �ொற்றைம் ஒன்று நிகழ்கிறைது. அதைொவது
வலப்பக்கச் மையதிகள் மூ்்ளயின் இடப்பக்கப் பகுதிக்கும், இடப்பக்கச் மையதிகள்
வலப்பக்கப் பகுதிக்கும் மைல்கின்றைன. ெம்மில் மபரும்பொலொனவர்கள் வலது்கக்கொரர்க்ளொக
இருப்பதைற்குக் கொரணம் ெம் மூ்்ளயின் இடது பகுதியின் அதிகப்படியொன பொதிப்பினொல்தைொன்
என்று மைொல்கிறைொர்கள். இடது பொதிதைொன் பபை, எழுதை, கணக்கிட, தைர்க்கரீதியில் சிநதிக்க
உதைவுகிறைது. அறிவொற்றைல், பிரச்ை்னக்்ள அலசுதைல், ைதுரங்கம் பபொன்றை வி்்ளயொட்டுகளில்
சிறைப்பது இவற்்றைமயல்லொம் இடது பகுதி பொர்ததுக்மகொள்கிறைது. ெம் ம�ொழி அறிவு கூட
இடது பகுதிபய.
இடது பொதி அணணன் என்றைொல் வலது பொதி தைம்பி. இநதைப் பொதியொல்தைொன் ெொம்
வடிவங்க்்ள உணர்கிபறைொம். கவி்தை எழுதுவது, படம் பபொடுவது, ெடனம் ஆடுவது,
ெடிப்பது பபொன்றை க்ல மதைொடர்பொன்வ எல்லொம் வலது பொதியில்தைொன். வலது பொதி
ைரியில்்லமயனில் வீட்டுக்குப் பபொக வழி மதைரியொ�ல் திணடொடுபவொம்.
வலது பகுதி ஆக்கிரமிப்பு அதிக�ொக இருப்பவர்கள் ெடிகர்கள், பொடகர்கள், ெடனக்

க்லஞர்கள், இ்ைக்கருவிக்்ளக் ்கயொளுபவர்கள் இன்ன பிறைர். இடது பகுதி ஆக்கிரமிப்பு
அதிகம் இருப்பவர்கள் பட்டயக் கணக்கர்கள், கணக்கு ஆசிரியர்கள், இநதிய ஆட்சிப்
பணிக்குப் படிததைவர்கள் பபொன்பறைொர். இடதும் வலதும் ைரியொன அ்ளவில் கலநது
இருப்பவர்களும் உணடு.
மூதளயும் உைர்வுகளும்
ெம்மில் எததை்ன உணர்ச்சிகள் உள்்ளன எனச் சிநதிததுப் பொருங்கள்! பகொபம்,
பொைம், அன்பு, வியப்பு, மவறுப்பு என எததை்ன உணர்ச்சிக்்ள ெம் முகம் கொட்டுகின்றைது.
�னிதைனுக்குததைொன் முகததில் உணர்ச்சிக்்ளக் கொட்டும் திறை்� அதிகம். பகொபம், பயம்
60

www.tntextbooks.in
பபொன்றை ஒன்றிரண்டததைொன் மிருகங்க்ளொல்

க ொ ட் ட மு டி யு ம் . � ற் றை ப டி � னி தை ன் ப ப ொ ல்
ெ வ ர ை ங் க ் ்ள யு ம் க ொ ட் ட மு டி ய ொ து .
உ ண ர் ச் சி க ளி ன் பி றை ப் பி ட ம் மூ ் ்ள தை ொ ன் . ம ்ற தி எ ன் � து சி ை நி ் ன வு கை ள் , ம ற ்ற
மூ ் ்ள - உ ட ல் இ ர ண டு ம் இ ் ண ந து நி்னவுகைளு்டன் குறுககிடடு அேற்்ற
ம ை ய ல் ப டு வ தை ொ ல் ம வ ளி ப் ப டு ப ் வ தை ொ ன் அழிப்�து என்று சிைர் கைருதுகின்்றன ர்.
உணர்ச்சிகள். ்�ாதுோகை நாம் உயிர் ோழத் வதெ்ேயான
்சய்திகை்ள நாம் வி்ரவில் ம்றப்�தில்்ை.
மூதளயும் நிதனவொற்றலும்
ந ம் ் � ய ர் , ந ண � ர் , உ ்ற வி ன ர் ,
நி்னவொற்றைல் மூ்்ளயின் �ற்மறைொரு வமைதிகைாரிகைளின் ்�யர்கைள், வீடடுககுப்
விந்தை. ஏறைக்கு்றைய பிறைநதை சில வருடங்களில் வ�ாகும் ேழி இேற்்ற்யல்ைாம் நாம்
இருநது வொழ்ெொள் முழுவதும் பல மையதிகள் வி்ரவில் ம்றப்�தில்்ை.
ெ�க்கு நி்னவில் இருக்கின்றைன. �னிதைனின்
நி்னவொற்றை்ல ஒரு கணிப்மபொறி அல்லது நூலகததுடன் சிலர் ஒப்பிடுவொர்கள். ெம்
புலன்களிலிருநது (கண, கொது, மதைொண்ட) வரும் மையதிக்்ள மூ்்ள தைற்கொலிக�ொக
ஓரிடததில் பபொட்டு்வததுக் மகொள்கிறைது. அதிலிருநது பதைர்நமதைடுக்கப்பட்ட சில மையதிகள்
குறுகிய கொல நி்னவுக்கு அனுப்பப்படுகின்றைன. தைற்கொலிக நி்னவில் புதியதைொகச்
மையதிகள் உள்ப்ள நு்ழயும் மபொழுது ப்ழய மையதிகள் நீக்கப்படுகின்றைன. உங்களுக்கு
இன்று கொ்ல ைொப்பிட்டது நி்னவில் இருக்கும். பபொன வொரம் ைொப்பிட்டது நி்னவில்
இருக்கொது. ஆனொல் திரும்பத திரும்ப நி்னததுப் பொர்ததைொல் ஒரு மையதி்ய அதிககொலம்
தைற்கொலிக நி்னவில் நிறுததை முடியும்; பதைர்வுக்கு �னப்பொடம் மையவது பபொல. இவவொறு
மீணடும் மீணடும் நி்னக்கப்படும் மையதிகள் பதைர்ச்சி மபற்று ெம் மூ்்ளயின் நி்லயொன
நி்னவுக்கு அனுப்பப்படுகின்றைன.
மூதளயும் தன்னுைர்வும்
உங்கள் மபயர் எதுவொக பவணடு�ொனொலும் இருக்கலொம். ஆனொல் சின்ன குழந்தையில்
இ ருந து ெொன் என்றை உண ர் வு நிச்ையம் ெம் எல்பலொருக்கும் ஏற் பட்டுவிடுகிறைது.
இநதைத தைன்னுணர்வுதைொன் �னததின் மையல்பொடு என்கின்றைனர். தூக்கததிலிருநது
எழுநதிருக்கும்பபொது ெொம் இதைன் பல நி்லக்்ளச் ைநதிக்கிபறைொம். சிலருக்கு �ததியொனத
தூக்கததில் இருநது எழுநதிருக்கும்மபொழுது ‘அமுக்குவொன்’ வரும். அதைொவது நி்னவு
திரும்பிவிடும். ஆனொல் ்ககொல் அ்ைக்கும் திறை்� சிறிது பெரததிற்குப் பிறைபக வரும்.
முழுதும் விழிததுக் மகொணடிருக்கும்பபொபதை இரணடு விதை�ொன �னம் இயங்குவ்தை நீங்கள்
கவனிக்கலொம். �கிழுநது அல்லது இருைக்கர வொகனததில் மைல்லும்பபொது ஒரு �னம்
பவறு சிநதை்னயில் இருக்க, �ற்றைது கியர் �ொற்றுவது, ைொ்ல விதிகளுக்குப் பணிவது என்று
�ற்மறைொரு தை்ளததில் இயங்கும்.
மூதளயும் அன்்றொை நிகழவுகளும்

அவைரப� இல்லொதை அன்றைொட நிகழ்ச்சிக்்ள மூ்்ள எப்படிச் ை�ொளிக்கிறைது என்று
பொர்க்கலொம். சு�ொர் மதைொணணூறு நிமிடங்களுக்கு ஒருமு்றை ெொம் எல்பலொரும் �னநி்ல
�ொறுகிபறைொம் என்று ஆரொயச்சியொ்ளர்கள் மைொல்கிறைொர்கள். மகொஞ்ைபெரம் சுறுசுறுப்பு,
மகொஞ்ைபெரம் பகல்கனொ, இப்படிததைொன் ெொம் �ொறி�ொறி வொழ்கிபறைொம். பகலிலும் ைரி,
இரவிலும் ைரி இநநி்ல மதைொடரும்.
61

www.tntextbooks.in
ைரொைரி �னிதைன் தைனது வொழ்ெொளில் இருபது வருடம் தூங்குகிறைொன். மூன்று லட்ைம்

கனவுகள் கொணகிறைொன். நி்னவு பபொல் தூக்கமும் ெம் ெரம்புகளின் முக்கிய நி்ல
ஆகும். கனவு என்பது �னதில் உள்்ள நி்னவ்லகளில் அன்்றைய அல்லது ைமீபததிய
நி்னவுக்்ள வ்கப்படுததி வரி்ைப்படுததும் மையல் என்கின்றைனர். கனவுகள்
அல�ொரியில் உள்்ள மபொருட்க்்ள ஒவமவொன்றைொக எடுததுப் பொர்ததுத திருப்பி ்வப்பது
பபொன்றைது என்கிறைொர்கள்.
மூதளயும் கற்றலும்
ம�ொழி அதைொவது இலக்கண விதியின்படி பபசுவது �னிதைனுக்கு உணடொன தைனிப்பட்ட
திறை்�. சிம்பன்சி பபொன்றை குரங்குகளுக்கு �ன்றைொடிச் மைொல்லிக் மகொடுததும் இநதைத
திறை்� வரவில்்ல. ம�ொழியொரொயச்சி இப்படி என்றைொல் கற்பது, அனுபவததிலிருநது
அறிவு மபறுவது ஆகிய்வ பற்றியும் நி்றைய ஆரொயச்சி மையகிறைொர்கள். ெொம் ைட்்ட
பபொட்டுக் மகொள்வது, ்ைக்கிள் ஓட்டுவது, ஸ்பூனொல் ைொப்பிடுவது ஆகிய்வ எல்லொம்
அனுபவ அறிவுதைொன். இவற்்றைமயல்லொம் ெொம் எப்படிக் கற்கிபறைொம் என்றை ஆரொயச்சிகள்
மதைொடர்நதுமகொணபட இருக்கின்றைன.
எது எப்படிபயொ, கற்பது ெம் மூ்்ளயில் �ொறுதைல்க்்ள ஏற்படுததுகிறைது என்பது

பரிபைொதை்ன மூலம் கணடறிநதை உண்�. ெொம் தினமும் கற்கின்பறைொம்; கற்றை வித்தைக்்ள
�ொற்றி அ்�ததுக்மகொள்கிபறைொம். கற்க கற்க ெம் நியூரொன்களின் இ்ணப்புச் சிக்கல்கள்
அதிக�ொகிக்மகொணபட வருகின்றைன; மூ்்ளயின் எ்ட மகொஞ்ைம் கூடுகிறைது; அதில் உள்்ள
புபரொட்டீன் அ்ளவு அதிகரிக்கிறைது. கற்பது, அனுபவ அறிவு ஆகிய்வ மூ்்ளயின் பல
பகுதிக்்ளப் பொதிக்கிறைது என்பது �ட்டும் உறுதி.
சு ஜ ா தெ ா வி ன் இ ய ற ் � ய ர் ர ங கை ர ா ஜ ன் எ ன் � தெ ா கு ம் .
இேர் சிறுகை்தெகைள், புதினஙகைள், நா்டகைஙகைள், அறிவியல்
பு்னவுககை்தெகைள், தி்ரப்�்டக கை்தெ ேசனம் எனப்
�ைது்்றகைளில் �ணியாறறியுள்ளார். மின்னணு ோககு எநதிரம்
உருோககும் �ணியில் இேர் முககியப் �ஙகு ஆறறியுள்ளார். என்
இனிய எநதிரா, மீணடும் ஜீவனா, �ரஙகைத்துத் வதெே்தெகைள், தூணடில்
கை்தெகைள் உள்ளிட்ட �ைநூல்கை்ள எழுதியுள்ளார்.
இேரது தெ்ை்மச்்சயைகைம் என்னும் நூலிலிருநது ்சய்திகைள் ்தொகுத்துத் தெரப்�டடுள்ளன.
மூ்்ளயின் மையல்கள் குறிததுப் பிறை நூல்களிலிருநது தைகவல்க்்ளத திரட்டி எழுதுக.
மூ்்ளயின் வலது, இடது பொகங்களின் மையல்பொடுகள் பற்றித மதைொகுதது எழுதுக.
62

www.tntextbooks.in
இயல்
மூன்று எச்சம்
படித்தான், படித்த, படித்து – ஆகிய ச�ொற்களைக் கவனியுங்கள்.
படித்தான் என்னும் ச�ொல்லில் ப�ொருள் முற்றுப் பெறுகிறது. எனவே, இது வினைமுற்று

ஆகும்.
படித்த, படித்து ஆகிய ச�ொற்களில் ப�ொருள் முற்றுப்பெறவில்லை. இவ்வாறு

ப�ொருள் முற்றுப் பெறாமல் எஞ்சி நிற்கும் ச�ொல் எச்சம் எனப்படும். இது பெயரெச்சம்,
வினையெச்சம் என்று இருவகைப்படும்.
பெயரெச்சம்
படித்த என்னும் ச�ொல் மாணவன், மாணவி, பள்ளி, புத்தகம், ஆண்டு ப�ோன்ற
பெயர்ச்சொற்களுள் ஒன்றைக் க�ொண்டு முடியும்.
(எ.கா.) படித்த மாணவன்.
படித்த பள்ளி.
இவ்வாறு பெயரைக் க�ொண்டு முடியும் எச்சம் பெயரெச்சம் ஆகும். பெயரெச்சம்

மூன்று காலத்திலும் வரும்.
(எ.கா.) பாடிய பாடல் - இறந்தகாலப் பெயரெச்சம்
பாடுகின்ற பாடல் - நிகழ்காலப் பெயரெச்சம்
பாடும் பாடல் - எதிர்காலப் பெயரெச்சம்
தெரிநிலை, குறிப்புப் பெயரெச்சங்கள்

எழுதிய கடிதம் – இத்தொடரில் உள்ள எழுதிய என்னும் ச�ொல் எழுதுதல் என்னும்
செயலையும் இறந்தகாலத்தையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இவ்வாறு செயலையும்
காலத்தையும் வெளிப்படையாகத் தெரியுமாறு காட்டும் பெயரெச்சம் தெரிநிலைப்
பெயரெச்சம் எனப்படும்.
சிறிய கடிதம் – இத்தொடரில் உள்ள சிறிய என்னும் ச�ொல்லின் செயலைய�ோ

காலத்தைய�ோ அறிய முடியவில்லை. பண்பினை மட்டும் குறிப்பாக அறியமுடிகிறது.
இவ்வாறு செயலைய�ோ காலத்தைய�ோ தெளிவாகக் காட்டாமல் பண்பினை மட்டும்
குறிப்பாகக் காட்டும் பெயரெச்சம் குறிப்புப் பெயரெச்சம் எனப்படும்.
63

www.tntextbooks.in
வினையெச்சம்
படித்து என்னும் ச�ொல் முடித்தான், வியந்தாள், மகிழ்ந்தார் ப�ோன்ற வினைச்
ச�ொற்களுள் ஒன்றைக் க�ொண்டு முடியும்.
(எ.கா.) படித்து முடித்தான்.

படித்து வியந்தான்.
இவ்வாறு வினையைக் க�ொண்டு முடியும் எச்சம் வினையெச்சம் எனப்படும்.
தெரிநிலை, குறிப்பு வினையெச்சங்கள்

எழுதி வந்தான் – இத்தொடரில் உள்ள எழுதி என்னும் ச�ொல் எழுதுதல் என்னும்
செயலையும் இறந்த காலத்தையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இவ்வாறு செயலையும்
காலத்தையும் வெளிப்படையாகத் தெரியுமாறு காட்டும் வினையெச்சம் தெரிநிலை
வினையெச்சம் எனப்படும்.
மெல்ல வந்தான் – இத்தொடரில் உள்ள மெல்ல என்னும் ச�ொல் காலத்தை

வெளிப்படையாகக் காட்டவில்லை. மெதுவாக என்னும் பண்பை மட்டும் உணர்த்துகிறது.
இவ்வாறு காலத்தை வெளிப்படையாகக் காட்டாமல் பண்பினை மட்டும் குறிப்பாக
உணர்த்திவரும் வினையெச்சம், குறிப்பு வினையெச்சம் எனப்படும்.
முற்றெச்சம்
வள்ளி படித்தனள்.
இத்தொடரில் படித்தனள் என்னும் ச�ொல் படித்தாள் என்னும் வினைமுற்றுப்

ப�ொருளைத் தருகிறது.
வள்ளி படித்தனள் மகிழ்ந்தாள்.
இத்தொடரில் படித்தனள் என்னும் ச�ொல் படித்து என்னும் வினையெச்சப் ப�ொருளைத்

தருகிறது. இவ்வாறு ஒரு வினைமுற்று எச்சப்பொருள் தந்து மற்றொரு வினைமுற்றைக்
க�ொண்டு முடிவது முற்றெச்சம் எனப்படும்.
1. ‘வந்த’ – என்னும் ச�ொல்லைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு த�ொடர்களை எழுதுக.
(எ.கா.) வந்த மாணவன்.
வந்த மாடு.
2. ‘வரைந்து’ – என்னும் ச�ொல்லைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு த�ொடர்களை எழுதுக.
(எ.கா.) வரைந்து வந்தான்.
வரைந்து முடித்தான்.
64

www.tntextbooks.in
1. முற்றுப் பெறாமல் எஞ்சி நிற்கும் ச�ொல் _____ எனப்படும்.
அ) முற்று ஆ) எச்சம் இ) முற்றெச்சம் ஈ) வினையெச்சம்
2. கீழ்க்காணும் ச�ொற்களில் பெயரெச்சம் _____.

அ) படித்து ஆ) எழுதி இ) வந்து ஈ) பார்த்த
3. குறிப்பு வினையெச்சம் _____ வெளிப்படையாகக் காட்டாது.

அ) காலத்தை ஆ) வினையை இ) பண்பினை ஈ) பெயரை
நடந்து - முற்றெச்சம்
பேசிய - குறிப்புப் பெயரெச்சம்
எடுத்தனன் உண்டான் - பெயரெச்சம்
பெரிய - வினையெச்சம்
கீழ்க்காணும் ச�ொற்களைப் பெயரெச்சம், வினையெச்சம் என வகைப்படுத்துக.

நல்ல, படுத்து, பாய்ந்து, எறிந்த, கடந்து, வீழ்ந்த, மாட்டிய, பிடித்து, அழைத்த, பார்த்து.
பெயரெச்சம் வினையெச்சம்
1. எச்சம் என்றால் என்ன? அதன் வகைகள் யாவை?
2. ‘அழகிய மரம்’ – எச்ச வகையை விளக்குக.
3. முற்றெச்சத்தைச் சான்றுடன் விளக்குக.
4. வினையெச்சத்தின் வகைகளை விளக்குக.
65

www.tntextbooks.in
கேட்க.
உடல்நலம் குறித்த விழிப்புணர்வு உரைகளின் ஒலிப்பதிவுகளைக் கேட்டு மகிழ்க.

உணவே மருந்து.
நலமான உடலுக்கு இரண்டுவேளை சிற்றுண்டியும் ஒருவேளை பேருண்டியும்
ப�ோதுமானது. காலை உணவைத் தவிர்த்தல் கூடாது. இரவெல்லாம் வெற்றுக் குடலுடன்
இருந்த உடலுக்குக் குளிர்ச்சியான உணவு மிகவும் நல்லது. மதிய உணவில் காய்கறிகள்,
கீரைகள் ஆகியவற்றை அதிக அளவு சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். அரிசி உணவை
அளவாக உண்ண வேண்டும். மிகுதியான காரத்தையும் உப்பையும் தவிர்க்க வேண்டும்.
சரியான நேரத்திற்கு உணவை உட்கொள்ள வேண்டும். இரவு எளிமையான உணவை
எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இவையே உடல்நலம் பேணும் வழிமுறைகளாகும்.
உவமைத் த�ொடர்கள்
நாம் பேச்சிலும் எழுத்திலும் கருத்துகளை எளிதாக விளக்குவதற்காகச் சில
த�ொடர்களைப் பயன்படுத்துவ�ோம். அவை உவமைத் த�ொடர்கள் எனப்படும். ஒவ்வொரு
உவமைத் த�ொடருக்கும் தனிப் ப�ொருள் உண்டு.
(எ.கா) 1. மடை திறந்த வெள்ளம் ப�ோல் – தடையின்றி மிகுதியாக.
திருவிழாவைக் காண மடைதிறந்த வெள்ளம் ப�ோல மக்கள் வந்தனர்.
2. உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி ப�ோல – வெளிப்படைத் தன்மை
பாரதியின் பாடல்கள் உள்ளங்கை நெல்லிக்கனி ப�ோல அனைவருக்கும்

விளங்கும்.
1. காக்கை உட்காரப் பனம்பழம் விழுந்தது ப�ோல - ஒற்றுமையின்மை
2. கிணறு வெட்டப் பூதம் கிளம்பியது ப�ோல – பயனற்ற செயல்
3. பசு மரத்து ஆணி ப�ோல – தற்செயல் நிகழ்வு
4. விழலுக்கு இறைத்த நீர் ப�ோல – எதிர்பாரா நிகழ்வு
5. நெல்லிக்காய் மூட்டையைக் க�ொட்டினாற் ப�ோல – எளிதில் மனத்தில் பதிதல்
66

www.tntextbooks.in
உவமைத் த�ொடர்களைப் பயன்படுத்தித் த�ொடர் அமைக்க.

1. குன்றின் மேலிட்ட விளக்கைப் ப�ோல
_______________________________________________________
_______________________________________________________
2. வேலியே பயிரை மேய்ந்தது ப�ோல
_______________________________________________________
_______________________________________________________
3. பழம் நழுவிப் பாலில் விழுந்தது ப�ோல
_______________________________________________________
_______________________________________________________
4. உடலும் உயிரும் ப�ோல
_______________________________________________________
_______________________________________________________
5. கிணற்றுத் தவளை ப�ோல
_______________________________________________________
_______________________________________________________
க�ொடுக்கப்பட்டுள்ள குறிப்புகளைக் க�ொண்டு கட்டுரை எழுதுக.
ந�ோயற்ற வாழ்வே குறைவற்ற செல்வம்

முன்னுரை – ந�ோய் வரக் காரணங்கள் – ந�ோய் தீர்க்கும் வழிமுறைகள் – வருமுன்
காத்தல் – உணவும் மருந்தும் – உடற்பயிற்சியின் தேவை – முடிவுரை
கீழ்க்காணும் படம் சார்ந்த சொற்களை எழுதுக.
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
67

www.tntextbooks.in
வட்டத்திலுள்ள பழம�ொழிகளைக் கண்டுபிடித்து எழுதுக.
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
________________________
____________________________ ____________________________
____________________________ ____________________________
____________________________ ____________________________
1. காலை மாலை உடற்பயிற்சி செய்வேன்.
2. உரிய நேரத்தில் உறங்கச் செல்வேன்; உரிய நேரத்தில் விழித்தெழுவேன்.

ந�ோய் - Disease பக்கவிளைவு - Side Effect
மூலிகை - Herbs நுண்ணுயிர் முறி - Antibiotic
சிறுதானியங்கள் - Millets மரபணு - Gene
பட்டயக் கணக்கர் - Auditor ஒவ்வாமை - Allergy
நா ம் நாள்தோறு ம் உண்ணும் கா ய ்க றி களின் ம ருத் துவப் பய ன்கள் பற்றி த்

தகவல்களைத் தேடித் திரட்டுக.
68

www.tntextbooks.in
திருககு்றள்
12. ்டுவுநினலனம
1. ்தகுதிஎன ஒனறு ்னவறெ பகுதியான
பாறபட்டு ஒழு்கப் ்பறின.
2. ்ைப்பம் உனடயவன ஆக்கம் சின்தவினறி
எச்ைத்திறகு ஏமாப்பு உனடத்து.
3. ்னவறெ ்தரினும் ்டுவி்கந்தாம் ஆக்கத்ன்த
அனவறெ ஒழிய விடல்.
4. ்தக்கார ்த்கவிலர எனபது அவரவர
எச்ைத்்தால் ்காணப் படும்.
5. வ்கடும் ்பருக்கமும் இல்அல்ல ்்ஞ்ைத்துக
வ்காடானம ைானவறொரககு அணி.
6. ்்கடுவல்யான எனபது அறி்க்தன ்்ஞ்ைம்
்டு்வாரீஇ அல்ல ்ையின.
7. ்்கடுவா்க னவயாது உல்கம் ்டுவா்க
்னறிக்கண ்தஙகியான ்தாழவு.
8. ைமன்ைய்து சீரதூககும் வ்கால்வபால் அனமநதுஒருபால்
வ்காடானம ைானவறொரககு அணி.
9. ்ைாறவ்காட்டம் இல்லது ்ைப்பம் ஒரு்தனலயா
உட்வ்காட்டம் இனனம ்பறின.
10. வாணி்கம் ்ைய்வாரககு வாணி்கம் வபணிப்
பிறெவும் ்தமவபால் ்ையின.
28. கூடா ஒழுக்கம்

1. வஞ்ை மனத்்தான படிறறுஒழுக்கம் ்தங்கள்
ஐநதும் அ்கத்வ்த ்கும்.
2. வானஉயர வ்தாறறெம் எவன்ைய்யும் ்தன்்ஞ்ைம்
்தானஅறி குறறெப் படின.
3. வலியில் நினலனமயான வல்லுருவம் ்பறறெம்
புலியினவ்தால் வபாரத்துவமய்ந ்தறறு.
4. ்தவம்மனறெநது அல்லனவ ்ைய்்தல் பு்தல்மனறெநது
வவட்டுவன புள்சிமிழத் ்தறறு.
5. பறறெறவறெம் எனபார படிற்றொழுக்கம் எறறுஎறறுஎனறு
ஏ்தம் பலவும் ்தரும்.
6. ்்ஞ்சில் துறெவார துறெந்தாரவபால் வஞ்சித்து
வாழவாரின வன்கணார இல்.
7. புறெம்குனறி ்கணடனனய வரனும் அ்கம்குனறி
மூககில் ்கரியார உனடத்து.
8. மனத்்தது மாைா்க மாணடாரநீர ஆடி
மனறெநதுஒழுகு மாந்தர பலர.
9. ்கனண்்காடிது யாழவ்காடு ்ைவ்விதுஆஙகு அனன
வினனபடு பாலால் ்்காளல்.
10. மழித்்தலும் நீட்டலும் வவணடா உல்கம்
பழித்்தது ஒழித்து விடின.
69

www.tntextbooks.in
41. ்கல்லானம
1. அரஙகுஇனறி வட்டுஆடி அறவறெ நிரம்பிய
நூல்இனறிக வ்காட்டி ்்காளல்.
2. ்கல்லா்தான ்ைால்்கா முறு்தல் முனலஇரணடும்
இல்லா்தாள் ்பண்காமுறறு அறறு.
3. ்கல்லா ்தவரும் ்னி்ல்லர ்கறறொரமுன
்ைால்லாது இருக்கப் ்பறின.
4. ்கல்லா்தான ஒட்பம் ்கழிய்னறு ஆயினும்
்்காள்ளார அறிவுனட யார.
5. ்கல்லா ஒருவன ்தன்கனம ்தனலப்்பய்து
்ைால்லாடச் வைாரவு படும்.
6. உளரஎனனும் மாத்தினரயர அல்லால் பயவாக
்களரஅனனயர ்கல்லா ்தவர.
7. நுணமாண நுனழபுலம் இல்லான எழில்்லம்
மணமாண புனனபானவ அறறு.
8. ்ல்லார்கண பட்ட வறுனமயின இனனாவ்த
்கல்லார்கண பட்ட திரு.
9. வமறபிறெந்தார ஆயினும் ்கல்லா்தார கீழப்பிறெநதும்
்கறறொர அனனத்திலர பாடு.
10. விலங்்காடு மக்கள் அனனயர இலஙகுநூல்
்கறறொவராடு ஏனன யவர.
44. குறறெங்கடி்தல்
1. ்ைருககும் சினமும் சிறுனமயும் இல்லார
்பருக்கம் ்பருமி்த நீரத்து.
2. இவறெலும் மாணபுஇறெந்த மானமும் மாணா
உவன்கயும் ஏ்தம் இனறெககு.
3. தினனத்துனணயாம் குறறெம் வரினும் பனனத்துனணயாக
்்காள்வர பழி்ாணு வார.
4. குறறெவம ்காக்க ்பாருளா்கக குறறெவம
அறறெம் ்தரூஉம் பன்க.
5. வருமுனனரக ்காவா்தான வாழகன்க எரிமுனனர
னவத்தூறு வபாலக ்்கடும்.
6. ்தனகுறறெம் நீககிப் பிறெரகுறறெம் ்காணகிறபின
எனகுறறெம் ஆகும் இனறெககு.
7. ்ையறபால ்ைய்யாது இவறியான ்ைல்வம்
உயறபாலது அனறிக ்்கடும்.
8. பறறுள்ளம் எனனும் இவறெனனம எறறுள்ளும்
எணணப் படுவதுஒனறு அனறு.
9. வியவற்க எஞ்ஞானறும் ்தனனன ்யவற்க
்னறி பயவா வினன.
10. ்கா்தல ்கா்தல் அறியானம உய்ககிறபின
ஏதில ஏதிலார நூல்.
70

www.tntextbooks.in
50. இடனறி்தல்
1. ்்தாடங்கற்க எவ்வினனயும் எள்ளற்க முறறும்
இடங்கணட பினஅல் லது.
2. முரணவைரந்த ்மாய்ம்பி னவரககும் அரணவைரந்தாம்
ஆக்கம் பலவும் ்தரும்.
3. ஆறறொரும் ஆறறி அடுப இடனஅறிநது
வபாறறொர்கண வபாறறிச் ்ையின.
4. எணணியார எணணம் இழப்பர இடனஅறிநது
துனனியார துனனிச் ்ையின.
5. ்்டும்புனலுள் ்வல்லும் மு்தனல அடும்புனலின
நீஙகின அ்தனனப் பிறெ.
6. ்கடல்ஓடா ்கால்வல் ்்டுநவ்தர ்கடல்ஓடும்
்ாவாயும் ஓடா நிலத்து.
7. அஞ்ைானம அல்லால் துனணவவணடா எஞ்ைானம
எணணி இடத்்தால் ்ையின.
8. சிறுபனடயான ்ைல்லிடம் வைரின உறுபனடயான
ஊக்கம் அழிநது விடும்.
9. சினறெ்லனும் சீரும் இலரஎனினும் மாந்தர
உனறெநிலத்வ்தாடு ஒட்டல் அரிது.
10. ்கால்ஆழ ்களரின ்ரிஅடும் ்கணஅஞ்ைா
வவல்ஆழி மு்கத்்த ்களிறு.
வொன்புகழ் வள்ளுவரின் அறைக்கருததுகள் �ொணவரிடம் மைன்று பைர பவணடும்.

அதைன்வழி ென்மனறிப் பணபுகள் �ொணவரி்டபய வ்ளர பவணடும் என்றை பெொக்கில்
திருக்குறைளின் 150 பொக்கள் பைர்க்கப்பட்டுள்்ளன.
�ொணவர்கள் எளிதில் படிததுப் மபொருள் புரிநதுமகொள்வதைற்கு ஏற்றைவ்கயில்
குறைட்பொக்களின் சீர்கள் பிரிததுத தைரப்பட்டுள்்ளன; அலகிடுவதைற்கொக அல்ல.
திருககு்றள் கருத்துகதள
மொைவர்களிதை்ய பேரபபுவதறகொன வழிகொட்டுதல்கள்
Ø ெொள்பதைொறும் வழிபொட்டுக் கூட்டததில் திருக்குறை்்ளப் மபொருளுடன் கூறைலொம்.
Ø வகுப்பு வொரியொகத திருக்குறைள் ஒப்புவிததைல் பபொட்டி ெடததைலொம்.
Ø இலக்கிய �ன்றைக் கூட்டங்களில் குறைட்பொக்கள் மதைொடர்பொன க்தைக்்ளக் கூறைலொம்.
Ø திருக்குறைள் கருததுக்்ள வி்ளக்கும் ெொடகங்க்்ள ெடததைச் மையயலொம்.
Ø திருக்குறைள் கருததுக்்ள வி்ளக்கும் ஓவியப் பபொட்டி்ய ெடததைலொம்.
Ø குறைட்பொக்கள் மதைொடர்பொன வினொக்க்்ளத மதைொகுதது வினொடி வினொ ெடததைலொம்.
Ø ைொன்பறைொர் வொழ்வில் நிகழ்நதை சு்வயொன நிகழ்ச்சிகள் மூலம் திருக்குறைள் கருததுக்்ள

வி்ளக்கலொம்.
71

www.tntextbooks.in
எட்டாம் வகுப்பு - தமிழ்

ஆக்கம்
பாட வல்லுநர் குழு பாடநூலாசிரியர் குழு

முனைவர் நா. அருள்முருகன் முனைவர் வெ. ராஜா
இணை இயக்குநர், விரிவுரையாளர், மாவட்ட ஆசிரியர் கல்வி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம்,
ஒருங்கிணைந்த பள்ளிக் கல்வி, சென்னை. திருப்பூர் மாவட்டம்.
முனைவர் மு. சுதந்திரமுத்து திரு. நி. சிவக்குமார்
பேராசிரியர் (பணி நிறைவு), மாநிலக் கல்லூரி, சென்னை. விரிவுரையாளர், மாவட்ட ஆசிரியர் கல்வி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம்,
முனைவர் சி. செல்வகுமார் குமுளூர், திருச்சி மாவட்டம்.
உதவிப்பேராசிரியர், மாநிலக்கல்லூரி, சென்னை. திரு. கு. சம்பந்தம்
முதுநிைல ஆசிரியர் (பணிநிறைவு)
மேலாய்வாளர் குழு டி.ஆர்.பி.சி.சி.சி. இந்து மேல்நிலைப்பள்ளி, திருவள்ளூர்.
முனைவர் ப�ொன். குமார்
திரு. சிவ. முரளி
இணை இயக்குநர்,
மாநிலக் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம், பட்டதாரி ஆசிரியர், ஜே.எப்.மேல்நிலைப்பள்ளி, புலிவலம்,
சென்னை. திருச்சி மாவட்டம்.
முனைவர் இராம. பாண்டுரங்கன் திரு. த. ஜீவானந்தம்

இணை இயக்குநர், (பணிநிறைவு), பட்டதாரி ஆசிரியர், ஊராட்சி ஒன்றிய நடுநிலைப்பள்ளி,
மாநிலக் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம், சென்னை. அட்டப்பட்டி, க�ொட்டாம்பட்டி ஒன்றியம், மதுரை மாவட்டம்.
திருமதி ஏ.எஸ். பத்மாவதி திரு. வெ. பாலமுருகன்
எழுத்தாளர், சென்னை. பட்டதாரி ஆசிரியர், அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி, ஆரம்பாக்கம்,
திருவள்ளூர் மாவட்டம்.
முனைவர் பூந்துறயான் இரத்தினமூர்த்தி
முதுநிைல ஆசிரியர் (பணி நிறைவு), திருமதி ப. செந்தில்குமாரி
கள்ளிப்பட்டி, ஈர�ோடு மாவட்டம். பட்டதாரி ஆசிரியர், ஊராட்சி ஒன்றிய நடுநிலைப்பள்ளி,
முதல்மைல், கூடலூர், நீலகிரி மாவட்டம்.
திரு. ந. மாமலைவாசன்
பட்டதாரி ஆசிரியர், அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி,
பாடநூல் ஒருங்கிணைப்பு இராயபுரம், திருவாரூர் மாவட்டம்.
முனைவர் மு. தீபாஞ்சி திரு. ஜெ. அலெக்ஸ் கிறிஸ்டோபர்
துணை இயக்குநர், பட்டதாரி ஆசிரியர், ச.உ.நி. மேல்நிலைப்பள்ளி,
மாநிலக் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனம், சென்னை. ராயப்பன்பட்டி, தேனிமாவட்டம்.
திருமதி மு. செல்வி முனைவர் ப. மெய்யப்பன்

பட்டதாரி ஆசிரியர், அரசு உயர் நிலைப்பள்ளி, சேரி, ஆசிரியப் பயிற்றுநர், வட்டார வளமையம், பவானிசாகர்,
காவேரிப்பாக்கம் ஒன்றியம், வேலூர் மாவட்டம். ஈர�ோடு மாவட்டம்.
கலை மற்றும் வடிவமைப்புக்குழு

ஓவியம்
திரு. கே. புகழேந்தி விரைவுக் குறியீடு மேலாண்மைக் குழு
பட்டதாரி ஆசிரியர், அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி, கரம்பக்குடி, திரு. இரா. ஜெகநாதன்
புதுக்கோட்டை மாவட்டம். இடைநிலை ஆசிரியர், ஊராட்சி ஒன்றிய நடுநிலைப்பள்ளி,
திரு. சி. தெய்வேந்திரன் கணேசபுரம்- ப�ோளூர், திருவண்ணாமலை மாவட்டம்.
ஓவிய ஆசிரியர், அரசு உயர் நிலைப்பள்ளி, மாங்குளம், திருமதி ஆ.தேவி ஜெஸிந்தா

மதுரை மாவட்டம். பட்டதாரி ஆசிரியர், அரசினர் உயர்நிலைப்பள்ளி,
என்.எம்.க�ோவில், வேலூர்.
பக்க வடிவமைப்பாளர் திருமதி வ.பத்மாவதி
பழையவலம் பா. இராமநாதன் பட்டதாரி ஆசிரியர்,
சென்னை. அரசினர் உயர்நிலைப்பள்ளி, வெற்றியூர்,திருமானூர், அரியலூர்.
தரக் கட்டுப்பாடு
இந்நூல் 80 GSM மேப்லித்தோ தாளில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
திரு. வே.சா. ஜாண்ஸ்மித்
ஆப்செட் முறையில் அச்சிட்டோர் ;
அட்ைடப்படம்
திரு. கதிர் ஆறுமுகம்
ஒருங்கிணைப்பு
திரு. ரமேஷ் முனிசாமி
72

8th STD Term I Tamil

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

8th STD Term I Tamil

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

www.tntextbooks.

ேமிழநபாடு அரசு விம்யில்பாப ்பாடைநூல வழங்கும் திட்டைத்தின்கீழ மவளியிடைப்ட்டைது

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 1 07-05-2019 16:38:56

ைபாநி்க ்லவியியல ஆரபாய்ச்சி ைறறும்

ேமிழநபாடு ்பாடைநூல ைறறும் ்லவியியல

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 2 07-05-2019 15:28:32

கல்வி, அறிவுத் தேடலுக்கான பயணம் மட்டுமல்ல; எதிர்கால வாழ்விற்கு

• கற்றலை மனனத்தின் திசையில் இருந்து மாற்றிப் படைப்பின்

புதுமையான வடிவமைப்பு, ஆழமான ப�ொருள் மற்றும் குழந்தைகளின்

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 3 07-05-2019 15:28:33

பவற்றி! பவற்றி! பவற்றி!

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 4 07-05-2019 15:28:33

ேமி ழ த்ேபாய் வ பாழ த்து

- ‘மைேனொன்மைணீயம்’ ப�. சுந்்தரனொர்.

்தமிழ்த்தொய் வொழ்தது - ப�ொருள்

ஒலி எழுப்பும் நீர் நி்றந்்த கடபைனும் ஆ்டயுடுததிய நிைபமைனும் ப�ண்ணுககு,

அந்்தத திைகததில் இருந்து வரும் வொச்னே�ொை, அ்னததுைகமும் இன்�ம் ப�றும்

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 5 07-05-2019 15:28:33

தேசிய ஒருமைப்பாட்டு உறுதிம�ொழி

‘நாட்டின் உரிமை வாழ்வையும் ஒருமைப்பாட்டையும்

‘ஒருப�ோதும் வன்முறையை நாடேன் என்றும் சமயம்,

இந்தியா எனது நாடு. இந்தியர் அனைவரும் என் உடன்

என்னுடைய பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், எனக்கு வயதில்

என் நாட்டிற்கும் என் மக்களுக்கும் உழைத்திட முனைந்து

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 6 07-05-2019 15:28:34

உ்லகின் மூத்ே தமகாழியகாம் ேமிழின் பல்தவறு பரிமகாணஙகரள

பகாடநூலில் உளள விரைவுக குறியீட்ரடப் (QR Code) பயன்படுத்துதவகாம்! எப்படி?

தமகாழிப்பகாடத்ரே மட்டுமல்்லகாமல் பிைபகாடஙகரளப் பயி்ல,

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 7 07-05-2019 15:28:34

1 ம�ொழி தமிழ்மொழி வாழ்த்து* 2

3 அறிவியல், த�ொழில்நுட்பம் ந�ோயும் மருந்தும்* 48

( * ) இக்குறியிட்ட பாடல்கள் மனப்பாடப்பகுதி

மின் நூல் மதிப்பீடு இணைய வளங்கள்

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 8 07-05-2019 15:28:34

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 9 07-05-2019 15:28:34

8th Std Tamil _Introduction Page_Term_1.indd 10 07-05-2019 15:28:34

Ø தமிழசமகாழியின மரபுேலை அறிந்து ேயனேடுத்துதல்

Ø தமிழ எழுத்துேளின வைரச்சி நிலைேலை அறிதல்

Ø ஓசரழுத்து ஒரு சமகாழிலய அடிப்ேலடயகாே்க சேகாண்டு ச�கால்ைகாடசித் திறலை

Ø ச�காறேளின பிறப்பு முலறேலை அறிந்து உரிய முலறயில் ஒலித்தல்

8th Std Tamil _Term_1.indd 1 07-05-2019 15:30:03

ம�ொழி, கருத்தை அறிவிக்கும் கருவி மட்டும் அன்று. அது

*வாழ்க நிரந்தரம் வாழ்க தமிழ்மொழி

8th Std Tamil _Term_1.indd 2 07-05-2019 15:30:03

8th Std Tamil _Term_1.indd 3 07-05-2019 15:30:03

சரியான விடையைத் தேர்ந்தெடுத்து எழுதுக.

அ) வைப்பு ஆ) கடல் இ) பரவை ஈ) ஆழி

2. ‘என்றென்றும்’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _______.

அ) என் + றென்றும் ஆ) என்று + என்றும்

இ) என்றும் + என்றும் ஈ) என் + என்றும்

3. ‘வானமளந்தது’ என்னும் ச�ொல்லைப் பிரித்து எழுதக் கிடைப்பது _______.

அ) வான + மளந்தது ஆ) வான் + அளந்தது

இ) வானம் + அளந்தது ஈ) வான் + மளந்தது

4. அறிந்தது + அனைத்தும் என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.

5. வானம் + அறிந்த என்பதனைச் சேர்த்தெழுதக் கிடைக்கும் ச�ொல் _____.

தமிழ்மொழி வாழ்த்து - இப்பாடலில் இடம்பெற்றுள்ள மோனைச் சொற்களை எடுத்தெழுதுக.

_____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____

2. தமிழ் எவற்றை அறிந்து வளர்கிறது?

8th Std Tamil _Term_1.indd 4 07-05-2019 15:30:03

நிலம் தீ நீர் வளி விசும்போடு ஐந்தும்

மரபுநிலை திரிதல் செய்யுட்கு இல்லை

மரபு நிலை திரியின் பிறிது பிறிதாகும்

8th Std Tamil _Term_1.indd 5 07-05-2019 15:30:04

• கற்றலை மனனத்தின் திசையில் இருந்து மாற்றிப் படைப்பின்

___ _ _ _ _ _ _ ___

2. தமிழை உர�ோமன் எழுத்துருவில் எழுதுவதால் தமிழுக்கு ஏற்படும் தீங்குகள் குறித்து