UDK 297.

18

TIRMIZI
i

'

 vratio se u
Međinu. Stanovao
vn·,p,.,-," Osmanova hilafeta.

2
3

Ebu Davudu
."\A

13

 .
'

28
el-Mekki. Prema
hadisa.
29 Poslanik je Muaza b. Džebela u Jemen kao naJmn:sntKa
i Muslim u Sahihima.
31 Ibn
je 04.

14
na e

32 kako to tvrdi Ibn -------,

zevd ima
komada tj.

33 ko ga bude
obavezi zekata na
stotine i više dirhema. To

34 koji se
tovara i
od
Ebu

od pet tovara.
35 1-l.nhc.•enc. i Muslim u Sahihima.

16
36

37

'

''
 l

47

'

'
 na

ovog
zekat na svu imovinu na
ga, čak i kada biste ga bile dužne dati i na vaš nakit.

25
52

53
54 Muhammed b. Abdur-Rahman b.

55

56

27
60

30

61

se ona obavezno
i to zato bi u tom
je bio obavezan da
vlasnik dužan da stoku zatvori
35

 ."\

·"'
u

75

76
 i

. yy

77

39
J

42

83

smisao i
1ncuw~Hu, prema nekih hadiskih
senedu nalazi Mudžalid je slab
Ebu Davud i Ed-Darimi u Sunenima.

43

44

.'\ '

46

 oslobođenim drži
oslobođenim hašimovićkim i zekat

89
48
 u

Pored su ga Ibn Madže i

Ed-Darimi u Sunenima. Niko
Hakim smatra

49
91
zvao Muhammed b.
".,,ucu-,_,._..,_uJJ.au et-Tinnizi. Iskren je

92

93
tabiina.

50
5

52

100

101
107

55
109 Seid b. Ebu el-Fezari
 '

l 3 hafiz hadisa.

57
115
16

58
59
 za
muJasi.au. nego se može za svaki dan ,.,,..,,.,",~tP•nAa
ili sa' a !J""'ul'-'"'·

60
 121

Većina
je na ime sadake ili darovao u dobrotvorne svrhe. Neki u"•cu'"''"'l
haram om.

61
i

on nam
65

66

67

68

137 Abdullah

70
Ovo stav i Ehu Hanife.

71
 i

140 b. Bišr el-Ahmesi

hadisa.
141 el-Bedželi el-Kut!
hadisa.
142 dužan
i Muslim u Sahihima.
74

l eseca ramazana

145 Ibn Hadžer el-Askalani u komentaru zbirke hadisa F ethul-Bari smatra da

što znači da su i zli
džini uz ramazan uistinu "'"'""'"''"''
a to znači da
nakanama da ih zavode i na zlo
kao da SU ~m""'7 ~m
146 El-Mubarekfori smatra da se
147

a ne na velike

75
77

153 Ebu Halidu .:a-J-.alH\01

tim što je bio sklon gn~škarnta

hadisa.
154 Sile b. Zufer el-Kufi el-Abesi
155 Ammarb. Jasir ashab.
156

157 ve sellem. On nadimak dobio po

158 ga sahih

tvrde da se

79
 t

1_,

160

161

80
 .­

163

81
82
 .v

165 a može i

166
u u

 za

''

176

88
177 onome ko ima hunni da se iftari
UH-'"""u'""''
vodom. Iz
zrelim HUJcHHUH<C<'

uw_uuuw.,pa ukoliko ne bude ni

Allahov
178

179

180

90

 181

''

se volio iftari sa tri

182
ooJeatmi~l sami sebi i "'"''rr""''"
uF;'·"'"'''~u mlađak. Muhammed b. Hasan
sa ve,cmonl,

91
 a

vel-džema'

83 su ga i

184 Sunnet da se čim iftara omrse i da s iftarom ne dok se

akšam. Tako je ~~·'h"~"~ M1ID2tiDJned, sallallahu ve

185 i Muslim u Sahihima.

186 koga Uzvišeni voli one žure sa iftarom
sunnetu Allahova sallallahu alejhi ve sellem.
i Ahmed b. Hanbel u Musnedu te Ibn Hibban i Ibn u
Sahihima.
190

191

192

96
u

zore

97

 ''

naslovio kao

govora ružnih

196 u El-Kutubus-Sitte svi osim Muslima i

98
l

99
 . '"

198

199

100
200 8.
201

101
 Ibn Ebu

za onoga u
204

205

za

h adi skih slab

lVlll<>ulua od Ehu

105
207
a

oslobodio

107

 yy

''

108
 u

216
217

110
2 Abdur-Rahman el-Mubarekfori veli:
da
 lj

222

umu 1vutv IZaZIVa uu'"""~au

223
ga u El-Kutubus-Sitte svi osim

113
224 Jedan hadis u i Ibn u Sun enu od Ebu
Merzuka.

114
l
 Ibn Hadžer veli da

231 i Ibn Madže u Sunenima. Ibn

232 Muhammed b. Ibrahim el-Džufi el-Buhari.

l
l

'

119

među

121
 '

122
244

245

246

123
247

248

249

125

..

127

253

128

 hadis '"""''lu.:qu kao dokaz da je onome ko

da se, omrsi da
ua11v•>utl. Ehu Hanife smatra da se ni
IY"'-'u''l'-'''"' a ukoliko se obavezno se mora"~'~"<'''.,

129
257 Malik b. Enes i Ebu Hanife hadis kada tvrde osoba se
nafilu dužna da te dane
131

 samo nam

J·

135
137

273

274

275 ga 1 Sunenu i Ibn Hibban u Sahihu. Ibn Hibban ga smatra

sahih-hadisom.

138
tY

'
 "

278 Sestra Abdullaha b. Busraa se zvala uu,~HUla kao Es-Samma.

279 Osim ukoliko se subotom ne vu•..tuluuJ Dan ašure ili neki dan u

280 neka dan mrsi pa makar

140
i

 .t t

142
 i

. to

misli na šest dana m]esl~ca

Muslim u Sahihu i T11rrni7'''"
v,H,uu"', sallallahu ve
ramazan, i to mu je kao da
"
285 ga i Ebu Davud Sun enu.
 na

286 Abdullah b. Ma'bed ez-Zimmani el-Basri !JV'"""'"mu

hadisa.
287

288
i Muslim u Sahihu.

144

289
290

145
za ibadet i

292
293

147
'
u

294

295
u Sunenu.

148

. t'\

 "

;. .
l .

296 V ećina islamskih ašura dana

m uharrema. Ibn Abbas smatra ""''v"'r'"' dana rnuharrema. Abasov stav
uucu.,Lum tako što je ustvrdio da je kod
nazivali četvrtim. Isto su tako nazivali

150
"'

306
uu,F>"'''m za ramazan iznosi kao za deset IlllC:SiCCl
ravno Ako osoba na imat će
doživotno sve dane.

154
ga i Ebu Davud Sunenima.
 i

nas
a on

156
157

 ."t

'

31
3

160

313
ovoga hadisa.
314
čak i onim osobama bi fizički to i

svako obaveza prema dž.

ukoliko bi stalno

vlastito
Davudov a to znači da dan a

3 5 i Muslim u Sahihu u nešto dužem obliku.

 ovu temu

u a nekada na
3 fizički bio spreman za borbu. A
možda bi bio i ne mogao izdržati naročito ukoliko
320 u El-Kutubus-Sitte.

63
322 Sahihima.
 ga i Ibn Hibban u Sahihu Hakim u Mustedreku. Hakim kaže
prema i Muslima.

l
170

33

ne mrsi.
332 kao Allahovom
post i nekoliko dana
 na

na

338

i uvaži ruc•n"'""
nakon toga bude insistirao na

340 ih i Muslim u Sahihu.

175
176
'
nana

u
a
181

351 Itikafom se naziva boravak u određene osobe i na određen način. U konkretnom

misli se na boravak određene osobe u deset dana ramazana,
radi ibadeta.
352 da radi

noći ramazana.
'"-'L•uuv•u dvadeset prve noći ramazana, ne
dana.

183
 V\

184
 '

185

186

l
357

l
 j

359

360
krenuti na
je
b. Tarif el-Kufi
da je bio sklon laži. Ibn

senedu nalazi Sa' d

 .

370

193
 deset dana
u itikafu

Davud. Ibn Hibban ga hadisom.

195

379
380
381

201
 j

J:

202
203

za
'

'

'"

426

427
 ''

. 'y

218

19

437

438

224

440

. '"
 oca

Ul
/

'

1 u a

443 Zehebi u
a"~'vLllal. Ibn Hadžer kaže da
444 V ećina islamskih ~--~u.-·~-- ihrama.

227
• •

449

l
232

lj

J·

233
 . yy

'

u J·

456 u
"1-J'-'l.Hllll'­ u
mogu ubiti osobe dok su u ihramu i dok su u namazu.
457 ga Muslim.

234
u

460

461 Ibn Ma'mer je Omer b. b. a sin mu se zvao Talba.

462 Eban je bio sin halife Osmana b. Affana.

463 Većina islamskih da

u ihramu ne može niti može ženiti

takav brak bi bio ništavan.
464 ga i Muslim u Sahihu i Ebu
465 el-Mubarekfori tvrdi se
llll~utv•cu kćerkom Harisa u po Hidžri.
466 Ahmed b. Hanbel u Musnedu.

237
 •Yt

tf

467 je hadis Muslim Sahihu.

238
470
471
241

 .
J

242
l ovo: li vam

'

243

246

250

 ovome

487
488

251
i Muslim u
254

 .(

497
 ili
lVL\OA<ll.lll LLIUUJlllH,

a.s,
ga i Muslim u
hadždžu.
499 Isto ·~·..··J _._J
257
 o

.t'

lO
slovi
511

512

513

vremenima u Mekki može '""'-"J"'-'"

kako bi
Hanife i nocH"-"·
t

u tim vremenima nafila ne može 1uauJa-u

514
ga i Ebu
263

520

264

 .t t

528

525 Ibn Ebu Omer el-Adeni je

Od

526
u kom boravio. Neki
po
bila sa Allahovim Poslanikom u Mekki.
527

528
 .t

 533

.tA

on sastavni dio Kabe? A on mi reče

533
i Ebu Davud i

je otklonio

i
'

273

. '
 t

.(

275

.( )

-
u'
550 su El-Kutubus-Sitte

280

551 pre:nos10 hadise od ! i Ibn Omera. Od

Ebu Revk el-Hemdani. Ibn Hibban gaje

552 "'"'."'"r'" svom stavu da na Muzdelifi akšam

ikametom. En-Nevevi ističe

ezanom i dva ikameta.

da na M uzdeli fi za svaki namaz treba

smatra da oni za ovakav

553 O tome da li se akšam Muzdelifu ili se mogu

samo nakon dolaska na lVHIL.U'-H' različite
stavove:
es-Sevri i Ebu Hanife nego se
Muzdelifu. Prema nihovom morao bi ih r.nr•r.v1rn
Oni da se akšam i mogu

282
554
 '

284
560 ga i Ebu
u

286

 lj

561

287
562 Na
izlaska sunca, a nakon
1n1oucua.a,ukoliko bi ih neko bacio
Ahmed i Ishak.

noću.

288
563
565 Mini. mušrika:
sa Muzdelife su od
sunca tražili da

290
566 ga i Muslim u Sahihu.
J·
lj

295

576
577
 nego je

579
298

299

583

584

e na

ali

301
 dozvolio.
589

 mmsa

590 Nevevi tvrdi

591

303
 •

J·

el-Huzai. Allahov
u<u.uu'""" nau.L,Jllc.nakon što se
hadis.

304
j a

598 Prema tome on je

599

Prisutni
 u

je

600

 J·

601 Hilas b. Amr el-Hidžri el-Basri

hadisa. Pouzdano se zna
602 Ibn Hadžer el-Askalani u

6\)3 se u tome što ovaj baois Katade

senedom od Hilasa b. od a katkada ga
u
604

sunnet. Neki
ko bi navedene
kurban. Ovakvo

310
 od Ibn Abbasa da je kazao: "Nakon što bacite
kamenčiće uu;>LCUV. OSim odnosa Sa Vašim

reče: Vidio sam

kako mi skom namirisava li to

311
606

607

609 Munziri smatra da u v~F,•v•·~ ovog hadisa

tome što se u senedu nalazi
Abdur-Rahman Ibn Ebu Ibn Hadžer tvrdi da je

313
315

.A'

61

612

 .~

614 izišao iz Mekke

nego što će krenuti u
rano odmoran krenuo za Međinu.
u hadždža.
615

317
 '

318
618 Muhammed b. Suvka el-Ganevi Ebu Bekr el-Kufi polbo2:an
ha disa.

Ovakav Ebu

620

621 ga i Ahmed b. Hanbel u Musnedu i u Sahihu.

19
 u

za u

Ahmed i Ishak su stali na stanovište da se za

bedel će obaviti hadždž. Iz

ponovo će ona. reče on, i nastavi:

nekome nešto ostala dužna i ti želiš da
to od tebe reče ona. A
će na to: Allah ima na to veće pravo."

321
.At

625 ashab kako misle neki.

626 bede!

627 Madže u Sunenima.

ashab.
 e

629 dokaz da se može bedel za da obavi hadždž.

630 ga i Muslim u Sahihu H akim u Mustedreku.

631
vid hodočašća u Mekku se može obaviti tokom
obilaska oko Kabe
Merve
632
Hadždžadž b. Ertata el-Kufi znameniti je fikhski Kao bio dosta dobar,
s tim što je mnogo i bio je sklon i tedlisu.

324
 u

633 pravne škole stali su na

634

325
.
J
640
644
 vL-JJG)';UaUl Havarizmi PO!llZCian
h adisa. Rođenje 158. a umro 271.
Hidžri.
648 od Beraa b. Aziba da kazao: "Allahov v"'"'""""' sallallahu ve
nego je obavio hadždž u umre.
649 u u nešto """IS'~'"'"JVJ

331
 u

650 ko obavi umru u ramazanu 1ma

na(iOTI1Je:;tltl haždž
dužan obaviti.
651 ga i Ebu Davud i u ;:,u11elltlma, u nešto

332
naredne
335

 lj

657

658

336
 ..

659 Tavaf znači obilazak oko Kabe sedam Obredi hadždža sadrže tri tavafa:
dolasku u Mekku

661 i Muslim u Sahihima.

337
'

668 osoba da će istodobno obaviti i hadždž

1 umru.
669 ga Muslim u Sahihu i Ebu i Ibn Madže u Sunenima.

341
l

''
.
 1

674 dao Svome

Udružena

675

344
 1 a

676

zamotavati. i
je ne treba wnotavati u nego je treba wnotati na
nisu u ihramu.

677 ga 1 i Muslim Sahihima.

345
 l

678
679

680
 1

ovcu."

347
348

349

. '

686

351
 u
kažu ga je vidio. Umro
689 Da bi došao do kamena je prema Jemenu.

352
''

353

ll.

samo

355

"

'

357

ve
 ~u

705 i ovo: dok vrati

706

360
 .r

ga i Ehu
709 ga i Ahmed b. Hanbel u Musnedu.
710 ga 1 i Muslim u Sahihima.

363
 u

364

714 ga i

71
 b. Haris el-Ensari el-Mazini co,-,n•ou<;ru.
mursel-hadisi. On je Umro

368
 .A

370
'

'
a
t
. '

ve sellem.
754 b. Dža'fer b. el-Hanefi Ebu
nC\1""rt,PT1'"da ga je Ibn Mein slabim.
 ,,

755 Abdur-Rahman el-Mubarekfori na

w:u.uu1""'1 ~•.uu~,.,. On

382
. '

a uz to je
386
 ženske omotača i

Ahmed b. Hanbel uMusnedu i Ebu

Ku lsum
u Sunenima. ga sahih-hadisom.
 yy

390
 '
. ......

391
777
 • t y

778
781 kćerka Abdur-Rahmana b. Sa'da b. Zurare f.!V'"'-'-'''"H"
hadisa.

nego načina na

783
i Muslim u Sahihima.

395
 .
.' '"\
 )l •

l v

786 Na
da dženaze. Ovakav stav
Omer b. Hattab na dženazi

399
el-Džabir.
 u.<.,, uu""' odnosi na one
dok se Sevbanov hadis odnosi na one su zdravi.
791 El-Mubarekfori smatra da
Ehu Bekr b. Ebu po
IbnHazm
u

ve
 .\ Yf

eo
 Allahovih pvcHU-111"-'"' sallallahu ve je da se
oni tamo su i umrli.
804 Abdur-Reuf el-Menavi

805 Ibn
se može zatražiti
ništa loše o mrtvima.
kod

407
e
 se

809
810 Dahak b. Abdur-Rahman b. Irzeb je
hadisa.
81 I Allah rekne meleku Azrailu i

410
Abesinski vladar
412
413

ga i b. u
816 ga i Muslim u Sahihu.
 18

819

416
smatra Fatihu.

41
.

l
u

420

 .t y

829

830

831

Ebu Hanife.

421
po
 J

833

imala i Safvana.
je veoma rano je u se vratio u
""""-''"'-'• a onda je sa ostalim muslimanima učinio hidžnt i u Međinu. Učestvovao na
Bedru i u bitkama. 9. po Hidžri. Otac im se zvao Vehb. b. Rebi'a
el-Kureši el-Fihri.
ga u El-Kutubus-Sitte osim
 se
836

tt

835 i EbuHanife i IbnEbuZi'b. Oni ovakav

Davud u Sunenu od Ebu

424
837 to bio Abdullah b. Omer.
838
839

425
..o . to
'
Madže.
843

za
načelo i

43
 "'

854 Tibi veli: Dok se ne

855
436
ga I

 ovu l

867 Ali el-Kari smatra

mermerom i betOfl()m.
bi se znalo

441
442

869

444

·"

871

dozvolio. A zamolio sam ga da mi dozvoli da ""'""'1'11,.,

li!1'7VCII1n"
872

446
873

447
i au
 ovu

u J·

895
896 na času smrti kaže radosna a

897
460

 901

901 ga i u Sahihu od Selernea Ekvea.

461
462

 907

906
slab Ibn nna
 910

910

 na

911 mogu
se

912

469
se
mezar

475

15

81

110
ll
ll

115
l

191

482
. . . 311

 12

13

317

318

485