297.

18
TIRMIZI
Isa
9958-9633-3-8
I
na
Malo
se enio.
2
ga i i Muslim u sahihima.
3
6
Na ovoga hadisa Nevevi z a k l j u u j e da je haram. I ne samo
ljudima. Prema njegovu miljenju, haram je kastrirati i ivotinje se meso ne jede, dok se
se meso jede, dok su jo mlade mogu kastrirati. El-Mubarekfori smatra da je i
bez obzira na to da li se ili ne, i bez obzira na
dok su mlade ili kada ostare. na hadisu biljei
od Ibn Abbasa da je
4
7
Abdul-Hamid b. el-Huzai ed-Dimeki kao je
8
Ibn Vesime Zufer en-Nasri ed-Dimaki je
hadisa.
9
Ako tako ne budete
uu.au'"'"' u tom
neminovno dovesti do nemorala
mnoge
5
onome
lO
12
Neki
senedu
6
i ne
Ahmed b. Hanbel u
v e vidi."
Nevevi u komentaru Muslimova E bu
veli: "Mustehab je
7
J
.;
v
Ebu Ahmed b. Hanbel i v e i n a
8
a
sunenima.
9
20
Ibn Hader u ha dis slabim.
b. Bekira
nisu bile
se
i Ebu u Ibn
Hibban u Sahihu.
ga u El-Kutubus-Sitte
ll
da se
kau da je mekruh eniti se i udavati u mjesecu
su
30
Mukarcma bilo da koriste o d r e e n e vrste
Abdur-
kao to su afran i drugi,
Zato je sallallahu
3
31
i Muslim "daje
33
za od hunni,
uz sve
l
34
Ibn Hader u komentaru zbirke hadisa Fethul-Bari kae:
V eki' o b. Abdullahu kazao da on u hadisu. Osim toga
od
pravne kole stali su na stanovite da
od Ebu
ona na koju se
bude pozvan,

pozvan, dok ne
38 ga i
li to
i Muslim u sahihima.
li
i svu ljubav za razliku od udavane
prema
u El-Kutubus-Sitte.
17
18
nema
mezhebu
sinovi.
sin i
42
smatra da je svaki brak se
Ebu Hanife smatra da je
je
zatim
brat i brat po ocu i
to nnnrr.mn
on.
Malik,
45
Hammad el-Ma'na
46
Abdul-A'la b. Abdul-A'Ia "'-'-''a."" es-:-;arm nouzdan
sebe ostavio pisana
Da'fera <::1-JcvHou"'"'"'
alije bio sklon nemaru.
i budu
mukarci i da su
51
52
obavezno treba
u dolje sno,menutom
Abser b. Kasim ""'""-uu"l
53
i Ibn Made. Ebu A vane i Ibn Hi b ban ga
"' '


, ' '
u : ill1 . 1- - G .'1
. <f. 0!
' ' '
u1 - u ill1
"" "' ,.. / .1' ". - ",
0f /f '' 'j;.f J
'!, ) ' '
' ' ' / ' eA.:,Juo
+illi :s?\ ' /
i
Jf \JS::;.j

. / /

Ul
'
Obavijestio nas
prenio od
UV.I.v.I.HVa a on koji je
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
se ne se ne
27
57
sunenima od Ibn Abbasa: "Dola je neka
pv<cau.a se da otac eli udati za
udavana na
Razlika
li

lLau"'"' li se udati ili
ga u El-Kutubus-Sitte
60
ll
nas
od Abdullaha b.
hadis je
b. Muhammeda b.
sallallahu alejhi ve sellem,
od b. b.
on od Dabira b.
ovih hadisa se robu
Ukoliko bi se, pak, brak bio bi
nitavan.
a potom je da
b. bila je udata za Ebul-Hakika. On je
se
na to
su zarobili mekanski murici, Allahov
kao
i
ona, a on e na to: dok on
slast odnosa".
73
i Muslim.
74
Prokletstvo spomenuto u ovom i s l i n i m hadisima odnosi se na onoga
suprugu pa se onda sa nekim da je formalno kako
bi mu ona ponovo bila Prokletstvo odnosi i
41
ve kada je kazao: "O
brak. Od danas vam to Uzvieni Allah
i Muslim u sahihima.
imamima ne
o
hadisima Allahov
ga Ahmed b. Hanbel
Ibn Abdui-Berr kae:
razilaze se u tome da li
smatra da je takav
takav brak da je s tim to su smatra, ukoliko se,
dar- mehr.
da ovakva vrsta braka
nitavan ukoliko se,
nitavan. Ebu Hanife
obavezni dati
82
85
Amir b. urahil
je t r e o j generaciji
fikhski je iskrenost i pouzdanost poznata.
se misli na prvi hadis ovoga su ga i Ahmed b. Hanbel u
Musnedu, Ebu Davud u Sunenu i Ibn Hibban u Sahihu.
ga i Muslim u Sahihu i Ebu Davud i Nesaija u sunenima.
87
u El-Kutubus-Sitte.
88
89
Seid b. Mensur sa senedom od Abdur-Rahmana b. Gunejma da je kazao: sam
Omera b. Hattaba kada mu doao neki i rekao: Ja sam se oenio ovom i
obavezao sam se da u njenoj moji me poslovi tjeraju da se
u to i to mjesto. On na to: "Duan si ispuniti ono to si joj ...
49
""'""''"""'vl", naroda. Bio je veoma zao
Allahovu kaznu.
se oenio sa
islam naredio da odabere od
a s rt,.,,,""'"'
ga i Ahmed b. Hanbel u Musnedu i Ebu Davud i Ibn Made u Sunenima. Ibn
u''""'"' Ed-Darekutni i hadis
l
a
94
Busr b. Ubejdullah el-Hadremi hafiz hadisa. je
" " ~ ' " ' u ' " " a had isa.
da se radi o
sve dok ne
rode."
Ahmed b. Hanbel i Ebu Davud
rekao:
nisu trudne dok ne i nakon
ga i Ahmed b. Hanbel u Musnedu i Ebu Davud u Sunenu. Ibn Hibban ga smatra
nam
97
tri dana hoda.
nakon to
pa makar bila i udata i imala mua u svom narodu.
EbuDavud i
nas
''t'r
1oo Na
stala na stanovite da
v"''""'u" ili o
da je svih vrsta pasa,
pasa je doputena. Ovakvo
u Sunemt od Dabira je kazao:
svih vrsta pasa, osim
daje novac kao i sav
uzme kao to se slau da
u El-Kutubus-Sitte.
i prosi tu udovicu ili
pristanak, niti je o b e a l a , u tom
1 nema
najbolje zna,
"''"'"',_..._..,... mu pa kazao: Ispravno postupio
mi naredi da vrijeme iddeta
107
kasnije Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
erik mnogi muhadiri, pa ti
108
jer ukoliko se nekad i
(iddet) i
iddeta i
me ona, se sa
Zejd. Allah me je
je
109
Prenio ga i Sufjan
Dehma, ovom hadisu, s to on
Allahov Poslanik, alejhi ve sellem, rekao: Udaj se za
106
Kafizje uplja mjera koja iznosi 8 makkuka ili 12 sa'a.
107
Iddet je, po eri'atu, zakonski rok u kome se ena ne moe preudati nakon smrti njena
mua ili poslije razvoda od njega.
108
Ibn Ummi Mektumje jedan od Muharnmedovih, sallallahu alejhi ve sellem, muezzina. Bio
je slijep.
ga i Buharija i Muslim, s tim to ga je Muslim zabiljeio u cijelosti, a Buharija u
verziji.
109
l! O
ga i i Muslim u sahihima.
l ll
Ahmed b. Hanbel u
iz
slobodne ene
112
Kaze'a b Jahja el-Basri je
na(USclm, kako tvrdi
ne
''t"
vremena
na to da je to efdalnije ne uda iz vulve ukoliko to
Allah, d., htjedne. Ahmed b. Hanbel i Bezzar u musnedima od Enesa Neki
je upitao Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, o uda iz vulve pred
ejakulaciju da bi se izbjeglo pa je Vjerovjesnik, sallallahu ve sellem, rekao:
"Kada bi ti spermu od koje je da se dijete prosuo po hridini, Allah iz nje
izvesti dijete". Ibn Hibban smatra da je ovaj hadis vjerodostojan.
60
114
i Muslim
61
sa
115
Ovo se odnosi na
odnosu na mimo
''"y
ve svoju
116
da hadis da je
"-A"H'-'L'"' vratio za Ebu Asa b. Reb i 'u, koja ga je nakon to je ona primila islam a on
nakon isteka njenog u vidu da se ukoliko se vrati muu isteka
iddeta, ne mora ponovo
117
U sluao hadise od Amra b. senedu Haddad b. Ertate
bio sklon obmanama.
118
Iddet je obavezni zakonski rok ena mora nakon smrti njena mua ili razvoda
braka i ne moe se u tom udati. smrti traje
deset a u razvoda tri
119
Period od est godina je
do momenta kada
i
Ibn Ehu
iznos nakon
za ivota odredio visinu mehra.
Ahmed i Ishak.
Srodstvo po
sestre vae po
ga i Ahmed
1
"125
125
Ovaj hadis je dokaz da se srodstvo po ostvamJe 1 po liniji. Aiu je
zadojila supmga Ebu Akisa. Aii je doao brat Efleh i traio dozvolu da kod nje.
Ona je, da joj on nije u srodstvu po jer ju je zadojila ena njegovog brata,
odbila dok se nije posavjetovala sa Allahovim Poslanikom, sallallahu ve sellem. On joj
da mu dozvoli da kod da joj je on amida po
126
Ibn Hader u djelu Fethul-bari iznosi da je stav iz ashaba i
ostalih, kao to su: Ebu Hanife,
mlijeko ene koja zadoji neke osobe tim osobama brak
mua, jer smatraju da je on tog
roditi dijete, a dijete
mlijeku kojim ona te to hadis.
Ahmed b. Hanbel i Ishak da
da bi ena imala
rodi, ona zanese sa svojim muem. On je, dakle, na
osnovu ne
71
v e na a
130
130
Na
ostvarilo srodstvo po u n t - ' " ~ ' iz
da bi se
stav.
a
bio pouzdan i fakih. je
da se oenio s Ummu k e r k o m Ebu Ihaba.
134 Ibn
une.
135
Ukbe b. Haris ustvrdio da je ona
je ona rekla da ih je
da mu je
137
ga i u Sahihu.
138
Ovo stav Ahmeda b. Hanbela i Oni da se ne bi uzeti
ukoliko bi i samo ena ustvrdila da ih je oboje dojila. A ukoliko bi to ustvrdila nakon
to su u brak, njihov brak bi
139
Ovo je v e i n e islamskih
nitavan.
V e i n a islamskih
e
141
Haddad b. Ebu Haddad el-Eslemi je makbul
otac Haddad b. Malik b. b. el-Eslemi bio je ashab.
142
Iz ovog se hadisa da da se osoba moe oduiti samo tako da
i da joj ga kako bi h izmeti o i sluio.
143
ga i Ahmed b. Hanbel u J'vfusnedu Ebu Davud i u sunenima.
77
~ .v
. ' '"i e
144 Ebu
145 To
146
Iz ovog hadisa da je udata za ukoliko bude
ima pravo da bira li ostati za ili se razvesti. Ako je
"'""ntrc. pa bude nema pravo na takav duna je da nastavi
udata za
muem. Ovo je stav u'"'"'ll'"""
147
hadis i neki
Esveda od Aie
kada
iznosi
SU m'Pt1P<F'fl
da je Beririn mu
Ai in
izravno sjedili sa
je od
i Ibn Abbasov hadis
nakon ovoga.
148
El-Mubarekfori tvrdi da ovo prvog hadisa je od Aie a
i Muslim u Sahilm.
'''"
' ' '
muse
149
151
U hadisu "da sallallahu ve
otiao kod supruge Sevde i s imao odnos... .
81
f 0Ui ;.. ;
.r.""" 0!

nas
152
Allahov Poslanik, sallallahu v e uporedio je lik ene sa likom zbog
njene sklonosti ka koketiranju i
153
Po miljenju iz ovoga hadisa se da da je lijepo da kada
ugleda enu koja mu se dopadne i kod njega izazivati strasti, ode svojoj supruzi i s
njom obavi ljubavni kako ne bi zapao u iskuenje.
154
Biljee ga i Muslim u Ahmed b. Haube! u Musnedu i Ebu Davud u Sunenu.
je u i n i svome muu. Tako mi u
obaveze prema Allahu sve dok ne
u
"157
l
157
U nekim ena
se u tome i Ez-Zehebi.
Davud
160
S l i a n smisao i Muslim u u
muslimanki
svakodnevnih
dunost da se i da se i dostojanstveno. Haram joj da se
i hoda izazovno kako bi na sebe skrenula panju mukaraca.
ga i Buharija i Muslim u sahihima.
162
e sama l
89
od one
da su samo
ili vie dana
nrlr.v"t" takvu Ebu Hanifinu "ra1lmcr>n1'""'
svaki
na
Hram Allaha
i
ne
sa
"
165
Ovim Allahov sallallahu v e mukarcima da ulaze kod
ena kada su same u odsutni. Kod mogu
ulaziti kada su same samo oni mukarci za
njihovi, mueva
sinovi sinovi sestara
166
cnsarija pitao
samim tim i ostalih muevih bliih kao to su njegov amida, daida i
poto oni ne spadaju one za koje se ona ne bi udati.
167
Allahov sallallahu ulazak ili drugog
kod niF'CTf"JP toga to su svi njegovi
osim njegovog oca i te iz boravka mogu
91
o
islam te sam se tako
od zla. U
musliman.
170
Muverrik b. Mumereh bio
eo
171
Behir b. Sa'd es-Sehuli el-Humsi je
ga i Ibn Made u Sunenu.
" '
' " '' }

'' }
JI <t>.- J
" $

:_)1 illi

-,
,
o
if
' } '
/ JI ) } "..
.L,a.:\ ll .) s:; ;j' _A lb '
- y < J
., jf Ul
' ,
" ,/ J lj)_..
J
* .' , (

95
Ahmeda b. Hanbela
a je bio nadimak.
Abdullah b. Omer je bio
174
Ali el-Kari tvrdi da
173
Abdullaha b. Jezida zvao se Rukane b. Abdu Jezid b. Haim b. Abdul-Muttalib el
nastanio u MedinL Umro
"'"""a",a' tako da je ima pravo ponovo vratiti. Da je naumio
pravo vratiti tek nakon to bi se udala za i sa
se razvela.
179
Ukoliko bi neko eni kazao pm>terta
smatralo samo
mislio da
ukoliko je mislio da je
l
je od Allaha, traio to bio zaboravio hadis koji mu je
i Ebu Katade a u kome je stajalo Vjerovjesnik, sallallahu al ej hi ve sell em, kazao
ukoliko bi o v j e k rekao eni da to "'"''"""'t" njoj, pa ona odabere razvod, da to ima teinu
da se tri puta razvela.
182
Ahmed b. Hanbel Musnedu
Ebu Bekr doao na vrata Allahova
10
i pa Allah je, doista, onima vama
nema! Allahov sallallahu alejhi ve sellem, njih dvojicu u tome, a one uglas
Kunemo se Allahom da nakon ovoga od Allahova Poslanika, sallallahu ve
sellem, vie traiti ono to nema. Tim povodom objavljeni ovi ajeti: "O
Ako elite ivot na ovom i njegov sjaj, onda se
i vas A ako elite Allaha, i Poslanika
dobra pripremio
nagradu veliku." (Ahzab, 28. i 29.
Nakon to su objavljeni ovi ajeti Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svim
svojim enama ponudio je slobodan izbor: da i dalje ostanu s i ive skromno ili da se od
njega razvedu. Sve su odabrale da i dalje ive sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve
sell em.
183
Ove Aiine da se njihov izbor da i dalje ive sa Allahovim Poslanikom,
s.a. nije tretiran kao razvod. U skladu s stim je i stav
je u El-Kutubus-Sitte.
1
&
4
185
Nema pravo na stan i za
186
Prema ovom hadisu, pravo na smjetaj i opskrbu nemaju one razvedenice su putane
dok na to imaju pravo one se razvod moe Ovo je miljenje Hasana
Ataa b. Ebu Ahmeda b. Hanbela i Ishaka. Omer b.
Hattab da eni je dobila i razvod pripada pravo
na opskrbu i stan. Ovo je stav i i iz kojima su i Ebu
Ebu Ubejde, Abdur-Rahman b. Mehdi i
pravo na stan, ali joj ne pripada pravo na opskrbu, dok neki
pripada pravo na ali ne pravo na stan.
Ebu Jusuf i Muhammed. Malik b.
."\
''",..
u
nema
ga Ehu Davud i Ibn Made u sunenima.
l.O .V
za su
hafiz hadisa.
ivici je 86
188
190
ga i Ebu Davud i Ibn Made u Sunenima. Ebu Davud ga smatra medhul hadisom.
slabim hadisom.
194
Poznato je da su mukarci rastave braka. i ena moe traiti
rastavu braka. Ukoliko na njen do rastave braka, ona je duna muu na njegov
zahtjev vratiti iznos joj je dao. Ukoliko mu
vidjeti iz hadisa koji od Ehu Seida
je udata za jednim
sellem, da je On je upita: Jesi li mu spremna vratiti iznos koji ti dao? Ona na
to: Spremna sam mu dati i vie od toga. Vratila mu je iznos joj je dao i mu dala
vie od toga."
ve
110
!95
da iddet
l l
Ibn Abdul-Ber smatra da
eni da od trai
ova zabrana
suprugu kako bi ona ostala sama s
115
2ll
k i Harisova udata za Sa'da b. Havlea umro JonJsnom hadu.
118
stav
ostane trudna smrti svoga mua obavezni rok za
dok ne rodi. Nakon to rodi i ciklus ona se, ukoliko
213
Od i deset dana.
214
To Ukoliko rodi nego i deset dana sa dok
A ukoliko ne rodi u tom
ciklus.
9
J
zabranio
roka od e t i r i
eni da
i deset
kau: Ti si meni
kao mu
. '
. y v
226
ustvari Seleme b. Sahr
227
enama
reknu da im nisu a onda da
da
ga Ahmed b. Hanbel u Musnedu i Ebu Davud u Sunenu. Ibn
hadisom. Abdul-Hakk smatra da mu sened IJH-'"'wu<
po b. Jesar zatekao Selemu.
ostavljao u neizviesno;stl.
Dolaskom islama i
u braku.
ovu da se zakune da
Uzvieni Allah u 2Z6. i 227.
kada h o e da
onda e se rastaviti.
230 u
..,.,.,,...,.ilu" od svojih ena
periodu zabranio odnos sa enama mu je i n a e
time ono to sebi zabranio ponovo u i n i o
keffaret. uradio da bi
231 u
dok je Mus'b b. bio emir Iraka.
232
Abdullah b. tada ivio u Mekki.
233
Sura
234
u sahihima.
Ona se zvala
237
ga i i Ibn Made u sunenima.
*
k i Ka'ba
i Ibn Made u te
-_,_, Ibn
Hak:irn i Ez
131
l
ovog hadisa
242
ga i Ebu
i Muslim u sahihima na i ovo: "U
postoji jedan organ. Ako je on zdrav, zdravo je i t a v o a to je srce."
i Ibn Made u sunenima, te Ibn Hibban u Sahihu i Hakim
u Mustedreku. Ibn Hibban i Hakim ga omo>tr<m
l
nisu zakidati na
kantaru i nisu
ga i Ibn Made i Ed-Darimi u sunenima.
246
ga i Ehu i Ibn Made u sunenima.
247
249
Haree b. Hurr po kae da
m e u tabi'ine. Kao
250
s
251
Jakub b. Ibrahim ed-Devreki je
252
b. Beir es-Sulemi i hudde u hadisu.
Jakub ed-Devreki za tvrdi
253
u Mu 'demu!- Vesi tu od Aie
rekao: "Ranite u
nafaku."
sa senedom od
da je kazala: "Navratio kod mene Allahov
Gurnuo me nogom i rekao:
'-'""IA/ua.a i ne budi nemarna. Uzvieni Allah
es
a
i hadisi koji su dokaz da je dozvoljena kupovina na i na
pod uslovom da su bez kamata. Uzimati bilo kakvu kamatu haram. Ibn Bettal
da se u ovome slau svi je u Sahihu formulisao jedno poglavlje ovako:
o Vjerovjesnikovom na kredit. Ibn Hader el-Askalani kae: Vjerovatno
ovako formulisao ovo zato da bi od nekih odagnao sumnje o tome da je
i sam sallallahu na ili na kredit.
256
Muhammed b. Bear.
l
14
i
259
Kao to se da
muslimana.
i Ibn Made u sunenima.
na
Ibn Hader el-Askalani u
11.
264
ga i Ahmed b. Hanbel u Seid
Ebu Bekr el-Hanefi
ovoga hadisa da je Ebu Mezkur ei-Ensari
svoga roba koji se zvao Jakub u i n i o slobodnim nakon smrti.
a umro u
266
U hadisu
267
vlasnikove
u El-Kutubus-Sitte.
da
imetka osim tog
Vjerovjesnik,
dug.
145
a
su ga u El-Kutubus-Sitte os1m
270
ga i i Muslim u sahihima.
e
nego
s robom doao sa
kod mene. Ja u ti
ga i Muslim u Sahi!m.
iste vrste artikla da se ista za istu
275
ga i Muslim u Sahihu.
276
Sa'da b. Ebu Vekkasa IJV."""""J"" ashaba.
ga i Malik u Muvetta 'u Ebu Ibn Made u sunenima.
277
ga u El-Kutubus-Sitte
5
"285
2&6
J
l
ga i
za
j za
29!
ga i Muslim u Sahihu.
l
l l
se
kad mi Da neko rekne: to to
u tebi dati to i to dok mi ga donesu.
ga
294
1
uMusnedu
ai
i Muslim u
l
u
.'.,. "\ "\
l
. 'YV ~
Zvao Hibban b. Munkiz.
306
ga i Ehu
l
ga i
3
je u
IkL,UUCl!UU es-Sibai Hane
ga i !VA.lUC.:>!UU ll
313
na
. 'YVV
~ l
o
317
Rakim b. Hizam b.
l
318
Kunasa je u Kuti
319 u
Allahov
slovio kao
l
l
329
vino i kocka i kumiri i strelice
klonite da biste
ve sellem.
ga i Ahmed b. Hanbel u Musnedu.
namaza odvrati. Pa
da
su s i r o a d dobila
ponovo e Ebu Talha. Ne r e e
l
e
ga Ahmed b. Hanbel u te Ebu Davud i Ibn Made u sunenima.
ga u El-Kutubus-Sitte osim
l
l
. t
l
Ibn Made u sunenima. E bu
l
samo
b. Jezid Ebu ed-Dimeki je
hadisa.
364
Kasim b. Abdur-Rahman ed-Dimeki Ebu Abdur-Rahman je iskren ~ - ' " " u v c ' u " " '
363
l
Muhammed b. Abdui-Melik
374
Ako neko
Ukoliko o z n a i je
osim s deset stabala.
ga i Muslim i Ibn Hibban u sahihima i u
na
.o
Muslim sahihima.
378
ga i
l
8.
5
2
392
Oba hadisa su
l
ga
ivio u Kufi.
vele da je Hedr
obukao.
399
ga i Ebu Ibn
Musnedu.
2
ovu je bivala smotana, obavezan si je
je islam kao svaki
Ovakav vid
uz uslov
u El-Kutubus-Sitte.
hranu i
uv...wna k o l i i n a i kvalitet onoga to
Davud veli
Ukoliko
umro u
dok mu ne
ostaviti.
na to ima
j
'
ga i Muslim
o
a
eu
Ali el-Kari smatra da se
Hanbel u Musnedu.
u Hakim kae
pa a k i
Amelul
da je
tY
429
Bilal b. Mirdas ei-Fezari je makbul
Ehu Nasr el-Basri je
Ibn Made
b. Ebu
430
strane u
odsutnosti.
u
ga i Ahmed b. Hanbel i Bezzar
Amr b. Murre Ebu
ashab.
a ne je
ga i Muslim u sahihima.
l
Hanbel
onoga ko ga
je na
u od Sevbana
onoga ko da mito nekome ko na
l
447
ga i Ahmed b. Hanbel u Ebu Davud u Sunenu i Ibn Hibban u Sahihu. Ibn
Hibban ga smatra
448
Abdullah b. Abdur-Rahman b. Fadl b. Behram es-Semerkandi Ebu Muhammed ed-Darimi
hafiz hadisa i od sunena. Umro je 255. po Hidri.
Ebu Umame Allahov sallallahu v e
pa mu da i on
tamo
kao i
e
Ibn Made u sunenima. slau s
Kesira b. Abdullaha b. Amra b. Avfa
laovom.
na zakletvu
da se zakune
Davud i Ibn Made u
Ibn Made u sunenima, te Ibn
ga hadisom.
i Ahmed b.
501
Ibn Reslan na ovog hadisa smatra da ima pravo
Prodavac je duan s dok ono ne odraste da bi mu prvom pa tek
onda ako ono odbije, moe u Mu 'demu!- Vesi tu i u
ili neka ili neka ostavi."
u te Ibn Made i Ed-Darimi u
Pmus-.:vi<Tnu od Dabira da je
ima pravo
ga i Ahmed b. Hanbel
sunenima.
ostvaruje
dobio naziv Es-Sukkeri to z n a i " e e r n i "
ovog hadisa
u El-Kutubus-Sitte.
novac.
smatra da je nekome
ili
v e
se ovog hadisa
ga Ebu Ratim smatra munker-hadisom.
eno
davana za
562
hadis po
Sa' d el-Bekkal
sallallahu ve
31
ovog hadisa v e i n a
denazu osobi nad
Ahmed b. Hanbel
ena
denazu
l
b. Seid el
ama
lo.
je
sa
Malik b. Enes veli: Ukoliko bi
da li on ubio ili
ga i Ebu Davud
zabranio da meso."
l
J ,
688
te 1
osnov Dabirova hadisa se i Muslimovom
ga i Muslim u Sahihu.
da haram
kako
misli i
694
Poznato je da se eri'atsko osim
vrata. Kamila se to prsa. Ebu Uraovu ocu
to bilo
svoga oca, a on
3
ga i Ebu Davud i
705
To moe imati vrsta pasa te ih
treba 2) da se
od
704
u
po Hidri.
Ibn da kurban
~ r i t " v r t ~ , ~ sunnet, dok Ebu
vadib.
771
774
Hakim ga smatra sahih-hadisom.
Ko zakleo imenom
bio bi duan zatraiti Allahov
110.
775
419
l
ko
nemuslimane nfl7r.vit..
803
Oba hadisa i Muslim sahihima.
obliku.
820
ga i u
ena
ga i Ahmed b. u Musnedu u i Hakim u Mustedreku. Hakim ga smatra sahih
hadisom.
834
l
ili
Musnedu i Ebu Davud t a k o e r
3
osim Ibn
u sahihima.
Hanbel u Musnedu.
887
obliku.
To z n a i da ""'"""'"""
896
8. nikada
n e e
897
i
l
zarazna bolest. On
Hibban u Sahihu.
v e
ga i Muslim u Sahihu.
902
Muslim
I
ar.
samo
ar.
ar.
ar.
ar.
namaz
tur.
ar.
.4
.6
13
l
16
l
71
117
118
121
l
l
l
l
151
l
l
l
l
l
. 181
l
211
216
. 218
311
l
2
. 313
. 316
. 18
13
l