Vitr-namaz i njegove kombinacije

Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim

U arapskom jeziku rije vitr znai nepar poput jedinice, trojke, petice, i u
tom znaenju se razumjevaju rijei Allahova Poslanika s.a.w.s., koji kae:
Allah je vitr/nepar, i voli vitr/nepar! (Muttefekun 'alejh); ili: Ko se bude
istio nakon velike nude neka to uini neparan broj puta. (Muttefekun
'alejh)
U erijatskoj terminologiji vitr je namaz koji se obavlja u intervalu od
preklanjanog jacijskog farza pa sve do nastupa sabah-namaza, kojim se
udara peat nonom namazu, a koji se sastoji od neparnog broja rekata
jedan ili tri ili vie.
Islamski uenjaci se razilaze u vezi statusa vitr-namaza, pa kau:
1. Vitr-namaz je vadib/obaveza. Ovog je stava imam Ebu Hanife rhm., i
po tome je postao specifian u odnosu na ostale uenjake. Ibnul-Munzir
rhm., kae: Nije mi poznato da se iko od ostalih uenjaka sloio s
imamom Ebu Hanifom rhm., u ovom stavu. (Pogledaj: 'Avnul-Ma'abud,
4/209.; Nejlul-Evtar, 3/35.)
Svoj stav je utemeljio na slijedeim dokazima:
1. Hadis od Ebu Hurejre r.a.: Ko ne klanja vitr-namaz taj ne pripada
nama! (Hadis je da'if, a biljei ga imam Ahmed u Musnedu, br.9715.)
2. Hadis od Ibnu Burejdeh r.a.: Vitr je hakk pa ko ne klanja vitr namaz,
taj ne pripada nama; vitr je hakk pa ko ne klanja vitr namaz, taj ne
pripada nama; vitr je hakk pa ko ne klanja vitr namaz, taj ne pripada
nama! (Hadis je da'if, a biljei ga imam Ebu Davud u Sunenu, br.1419.)
3. Hadis od Ebu Ejjuba r.a.: Vitr je hakk svakog muslimana, pa ko voli
klanjati vitr-namaz od pet rekata neka klanja, a ko voli klanjati vitr-namaz
od tri rekata neka klanja, a ko voli klanjati vitr-namaz od jednog rekata
neka klanja! (Hadis je sahih. Biljei ga imam Ebu Davud u Sunenu,
br.1422.)
4. Hadis od Ebu Busreh r.a.: Allah vam je dodao jo jedan namaz vitr
namaz, pa ga klanjajte izmeu jacije i sabaha! (Hadis je sahih. Biljei ga
imam Ahmed u Musnedu, br.23002-27272.; Mustedrek, br.6514.; elMu'udem el-Kebir, br.2167.)
5. Hadis od Ibnu Omera r.a.: Neka vam zadnji namaz kojeg ete obavljati
nou bude vitr-namaz! (Muttefekun 'alejh)

6. Hadis od Ebu Se'ida r.a.: Klanjajte vitr-namaz prije nego li vas sabah
uhvati! (Muslim, br.754.)
7. Hadis od Aje r.a.: Poslanik s.a.w.s., bi klanjao nou, pa bi, kada bi
preklanjao vitr-namaz, viknuo: Ustani Aja, i klanjaj vitr-namaz! (Sahihu
Muslim, br.744.; Musned Ahmed, br.25225-25738.)
U djelu Beda'i'ul-Sana'i, 1/605., stoji sljedee: Od imama Ebu Hanife
rhm., se biljee tri rivajeta po pitanju vitr-namaza:
1. Vitr-namaz je farz; ovo nam prenosi Hammad b. Zejd.
2. Vitr-namaz je vadib; ovo nam prenosi Jusuf b. Halid el-Simti.
3. Vitr-namaz je sunnet; ovo nam prenosi Nuh b. Ebi Merjem.
2. Vitr-namaz je sunnet-mu'ekked/pritvreni sunnet. Ovog je stava veina
islamske uleme kako ashaba i tabi'ina tako i dvojice uenika imama Ebu
Hanife rhm. - Ebu Jusuf i Muhammed, i ovo je stav imama Malika, afije i
Ahmeda rhm..
Na dokaze imama Ebu Hanife rhm., odgovaraju time da je dobar dio njih
tj. dokaza imama Ebu Hanife rhm. - da'if/slab, dok se dokazi koji su sahih
razumjevaju u stilu preporuke i nedba, a ne u stilu obaveze i vuduba,
zbog
slijedeih
predaja:
a) Hadis od Talhe b. 'Ubejdullaha u vezi ovjeka koji je doao Poslaniku
s.a.w.s., da ga ispita, pa mu je rekao: Pet namaza u toku jednog dana i
noi! ovjek upita: Jel' mi obaveza ta drugo mimo njih? Poslanik
s.a.w.s., mu ree: Ne, izuzev ako hoe ta dobrovoljno initi!... ovjek
ree: Tako mi Allaha, ovome neu nita niti dodati a niti oduzeti!
Poslanik s.a.w.s., na to ree: Spasio se ako je istinu rekao! (Hadis je
sahih. Musned Ahmed b. Hanbel, br.1390.)
b) Hadis od Ibnu Abbasa r.a., u kojem stoji da je Allahov Poslanik s.a.w.s.,
rekao Mu'azu r.a., onda kada ga je poslao u Jemen: Ti ide sljedbenicima
Knjige, stoga neka bude prvo u to e ih pozivati 'ibadet i robovanje
samo Allahu d.., pa kada spoznaju Allaha - obavijesti ih da im je Allah u
obavezu stavio pet dnevnih namaza, pa kada i to sprovedu...
(Muttefekun 'alejh)
Ovo je jedan od jaih dokaza drugom stavu zbog toga to je Mu'az r.a.,
poslan za Jemen namalo prije smrti Poslanika s.a.w.s., pa da je vitr-namaz
bio obaveza ili da je on bio namaz koji je pridodan peto-dnevnim
namazima Poslanik s.a.w.s., bi mu naredio da ih obavijesti da im je Allah
d.., u obavezu stavio est dnevnih namaza a ne pet!
c) Hadis od Ebu Hurejre r.a.: Pet dnevnih namaza i duma do dume su

otkup za grijehe poinjene izmeu njih onome ko se bude uvao velikih

grijeha!
(Muslim,
br.233.)
d) Hadis od Ibnu Omera r.a.: Poslanik s.a.w.s., je klanjao vitr-namaz na
jahalici! (Muttefekun 'alejh) Da je vitr-namaz bio obavezan ne bi bilo
dozvoljeno
klanjati
ga
na
jahalici!
e) Hadis od Ibnu Muhajriza a on od el-Muhaddedija koji kae: Jedan
ovjek je pitao Ebu Muhammeda ensariju o vitr-namazu, pa mu je ovaj
odgovorio: Vitr-namaz je obavezan kao to je obavezan namaz! On doe
'Ubadi b. Samitu r.a., i spomenu mu to, to 'Ubade r.a., prokomentarisa
rijeima: Slagao je Ebu Muhammed! uo sam Allahova Poslanika
s.a.w.s., kako kae: Pet dnevnih namaza koje je Allah Svojim robovima u
obavezu stavio... (ejh u'ajb Arna'ut ovu predaju ocjenjuje sahihom.
Biljei je imam Ibnu Hibban rhm., u svome Sahihu, br.2417.)
f) Hadis od Dabira r.a.: Pobojao sam se da vam se vitr-namaz ne stavi u
obavezu! (ejh el-E'azami rhm., ovaj hadis ocjenjuje hasenom a ejh
u'ajb Arna'ut da'ifom. Sahih Ibnu Huzejmeh, br.1070.; Sahihu Ibnu
Hibban, br.2409-2415.)
Broj rekata vitr-namaza i naini njegova klanjanja
1. Vitr-namaz sa samo jednim rekatom. Veina islamskih uenjaka
smatraju da je dozvoljeno klanjati vitr-namaz sa samo jednim rekatom, jer
je jedan rekat vitr/nepar, shodno rijeima Allahova Poslanika s.a.w.s.:
Noni namaz se klanja dva po dva rekata, pa ako se neko od vas poboji
nastupa sabahskog vakta klanjae jedan rekat, koji e mu neparom
uiniti prethodne namaze! (Muttefekun 'alejh)
2. Vitr-namaz od tri rekata, s dva sjedenja i jednim selamom. Hanefijski
mezheb. Svoj stav zasnivaju na sljedeem:
a) Hadis od Abdullaha ibnu Omera r.a.: Akam namaz je vitr dana!
(Hadis je sahih. Ahmed, br.4847.; el-Mu'udem el-Evset, br.8414.;
Musannef Abdurrezzak, br.4676.; Musannef Ibnu Ebi ejbeh, br.6709.)
Shodno ovom hadisu, noni vitr e se klanjati poput dnevnog vitra
(akam-namaza): tri rekata s dva sjedenja i s jednim selamom.
b) Hadis od Ubejj b. Ka'aba r.a.: Poslanik s.a.w.s., je vitr-namaz klanjao u
tri rekata... (Hadis je sahih. El-Nesa'i, br.1699.; el-Darekutni, 2/31.;
Musannef
Abdurrezzak,
br.7727.)
c) Hasan el-Basri rhm., kae da je Ubejj b. Ka'ab r.a., klanjao vitr-namaz od
tri rekata i selam bi predao tek nakon treeg rekata kao u akam namazu.
(Musannef
Abdurrezzak,
br.4659.)

3. Vitr-namaz od tri rekata koji je sastavljen od dva rekata pa selam, a

potom trei rekat pa selam na osnovu sljedeeg:
a) Predaja koja govori o tome kako je Ibnu Omer r.a., predavao selam
izmeu dva rekata i rekata vitra, pa bi ponekada zavrio i neke svoje
poslove izmeu toga. (Sahihul-Buhari, br.946.)
b) Hadis od Ibnu Omera r.a.: Poslanik s.a.w.s., je odvajao izmeu
ef'a/para i vitra/nepara s jednim selamom, kojeg bi izgovorio glasno kako
bi ga svi uli. (Sahih ve isnaduhu kavijj. Ahmed, br.5461-24583.; Sahih
Ibnu Hibban, br.2434-2435.; el-Mu'udem el-Evset, br.753.)
4. Vitr-namaz od tri rekata - sa samo jednim sjedenjem na kraju treeg
rekata pa selam na osnovu sljedeeg:
a) Hadis od Aje r.a.: Poslanik s.a.w.s., je klanjao vitr-namaz od tri rekata,
i ne bi sjedio (izmeu rekata radi teehhuda), osim na kraju namaza.
(Sunen
el-Bejheki
el-Kubra,
br.4581.)
b) Predaja koja nam govori da je 'Ata rhm., klanjao vitr-namaz od tri
rekata izmeu kojih nije sjedio na teehhudu osim na kraju. (el-Mustedrek,
br.1142.; Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.4587.)
c) Predaja koja nam govori o tome da je Tavus rhm., klanjao vitr-namaz od
tri rekata izmeu kojih ne bi sjedio (radi teehhuda). (Musannef
'Abdurrezzak,
br.4669.)
d) Predaja koja nam govori o tome da je Katade rhm., klanjao vitr-namaz
od tri rekata, izmeu kojih ne bi sjedio radi teehhuda osim na kraju
namaza. (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.4592.)
Zagovornici vitr-namaza od tri rekata, pod rednim brojem 3 i 4, smatraju
da je neispravno klanjati vitr-namaz po uzoru na akam namaz tj. s dva
sjedenja i jednim selamom na kraju, zbog predaje od Ebu Hurejre r.a., u
kojoj stoji da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao:
Nemojte klanjati vitr-namaz od tri rekata; klanjajte vitr-namaz od pet ili
od sedam rekata; nemojte ga poistovjeivati s akam-namazom! (ejh
u'ajb Arna'ut ovu predaju ocjenjuje sahihom. Biljei je Ibnu Hibban u
Sahihu, br.2429.; el-Mustedrek, br.1138.; el-Darekutni, 2/24.; erhu
Me'anijel-Asar, br.1608.)
5. Vitr-namaz od pet rekata bez sjedenja radi teehhuda izmeu njih na
osnovu predaje od Aje r.a., koja kae: Poslanik s.a.w.s., je klanjao nou
13 rekata; pet zadnjih rekata su mu bili vitr, i ne bi sjedio radi teehhuda
osim na kraju. (Muslim, br.737.; Ebu Davud, br.1338.; Tirmizi, br.459.;

Ahmed, br.24285-25978.; Darimi, br.1581.; Sahih Ibni Huzejmeh, br.1077.;

Sahih Ibni Hibban, br.2437-2440.)
6. Vitr-namaz od sedam ili devet rekata je daiz/dozvoljen i mustehabb
je da, onaj ko zanijeti klanjati takav vitr-namaz, ne sjeda izmeu tih rekata
radi teehhuda sve do predzadnjeg rekata, gdje e sjednuti radi
teehhuda ali nee predavati selama ve e ustati i klanjati
vitr/neparni rekat, nakon kojeg e predati selam.
Ovaj postupak se temelji na predaji od Aje r.a., koja nam opisuje vitrnamaz Poslanika s.a.w.s., pa kae: ...klanjao je devet rekata izmeu kojih
nije sjedio radi teehhuda sve do osmog rekata, nakon kojeg je sjednuo
radi teehhuda, spominjui Allaha, hvalei Ga i molei, nakon ega bi
ustao bez predaje selama, na deveti rekat, nakon kojeg bi sjeo, pa bi
spominjao Allaha d.., hvalio Ga i molio, nakon ega bi glasnije predao
selam kako bi ga svi mi uli... (Muvetta, br.171.; Sahihu Muslim, br.746.;
Sunen Nesa'i, br.1720.; Darimi, br.1475.; Sahihu Ibni Madde, br.979.)
(Sahihu Fikhil-Sunneh, 1/387-390.)
Prijevod s arapskog jezika:
Sead ef. Jasavi, prof.fikha