Vitr-namaz i

njegove
kombinacije
Ebu Malik Kemal b.
el-Sejjid Salim
U arapskom jeziku
rije
vitr
znai
nepar poput jedinice,
trojke, petice, i u tom
znaenju
se
razumjevaju
rijei
Allahova
Poslanika
s.a.w.s., koji kae:
Allah je vitr/nepar, i
voli
vitr/nepar!
(Muttefekun 'alejh);
ili: Ko se bude istio
nakon velike nude
neka
to
uini
neparan broj puta.
(Muttefekun 'alejh)
U
erijatskoj
terminologiji vitr je
namaz
koji
se
obavlja u intervalu
od
preklanjanog
jacijskog farza pa sve
do nastupa sabahnamaza, kojim se
udara peat nonom
namazu, a koji se
sastoji od neparnog
broja rekata jedan
ili tri ili vie.

tome
je
postao
specifian u odnosu
na ostale uenjake.
Ibnul-Munzir
rhm.,
kae:
Nije
mi
poznato da se iko od
ostalih
uenjaka
sloio s imamom Ebu
Hanifom
rhm.,
u
ovom
stavu.
(Pogledaj:
'AvnulMa'abud,
4/209.;
Nejlul-Evtar, 3/35.)
Svoj stav je utemeljio
na
slijedeim
dokazima:
1. Hadis od Ebu
Hurejre r.a.: Ko ne
klanja vitr-namaz taj
ne pripada nama!
(Hadis je da'if, a
biljei
ga
imam
Ahmed u Musnedu,
br.9715.)

Islamski uenjaci se
razilaze
u
vezi
statusa vitr-namaza,
pa kau:

2. Hadis od Ibnu
Burejdeh r.a.: Vitr je
hakk pa ko ne
klanja vitr namaz, taj
ne pripada nama;
vitr je hakk pa ko
ne klanja vitr namaz,
taj ne pripada nama;
vitr je hakk pa ko
ne klanja vitr namaz,
taj
ne
pripada
nama! (Hadis je
da'if, a biljei ga
imam Ebu Davud u
Sunenu, br.1419.)

1.
Vitr-namaz
je
vadib/obaveza.
Ovog je stava imam
Ebu Hanife rhm., i po

3. Hadis od Ebu
Ejjuba r.a.: Vitr je
hakk
svakog
muslimana, pa ko

voli
klanjati
vitrnamaz od pet rekata
neka klanja, a ko voli
klanjati
vitr-namaz
od tri rekata neka
klanja, a ko voli
klanjati
vitr-namaz
od jednog rekata
neka klanja! (Hadis
je sahih. Biljei ga
imam Ebu Davud u
Sunenu, br.1422.)
4. Hadis od Ebu
Busreh r.a.: Allah
vam je dodao jo
jedan namaz vitr
namaz,
pa
ga
klanjajte
izmeu
jacije
i
sabaha!
(Hadis
je
sahih.
Biljei
ga
imam
Ahmed u Musnedu,
br.23002-27272.;
Mustedrek, br.6514.;
el-Mu'udem
elKebir,
br.2167.)
5. Hadis od Ibnu
Omera r.a.: Neka
vam zadnji namaz
kojeg ete obavljati
nou
bude
vitrnamaz! (Muttefekun
'alejh)
6. Hadis od Ebu
Se'ida r.a.: Klanjajte
vitr-namaz prije nego
li vas sabah uhvati!
(Muslim, br.754.)
7. Hadis od Aje r.a.:
Poslanik s.a.w.s., bi
klanjao nou, pa bi,
kada bi preklanjao
vitr-namaz, viknuo:
Ustani Aja, i klanjaj

vitr-namaz! (Sahihu
Muslim,
br.744.;
Musned
Ahmed,
br.25225-25738.)
U djelu Beda'i'ulSana'i, 1/605., stoji
sljedee: Od imama
Ebu Hanife rhm., se
biljee tri rivajeta po
pitanju vitr-namaza:
1. Vitr-namaz je farz;
ovo
nam
prenosi
Hammad b. Zejd.
2.
Vitr-namaz
je
vadib;
ovo
nam
prenosi Jusuf b. Halid
el-Simti.
3.
Vitr-namaz
je
sunnet; ovo nam
prenosi Nuh b. Ebi
Merjem.
2.
Vitr-namaz
je
sunnetmu'ekked/pritvreni
sunnet.
Ovog
je
stava
veina
islamske uleme kako
ashaba i tabi'ina tako
i
dvojice
uenika
imama Ebu Hanife
rhm. - Ebu Jusuf i
Muhammed, i ovo je
stav imama Malika,
afije
i
Ahmeda
rhm..
Na dokaze imama
Ebu
Hanife rhm.,
odgovaraju time da
je dobar dio njih tj.
dokaza imama Ebu
Hanife
rhm.
da'if/slab, dok se
dokazi koji su sahih
razumjevaju u stilu

preporuke i nedba, a
ne u stilu obaveze i
vuduba,
zbog
slijedeih
predaja:
a) Hadis od Talhe b.
'Ubejdullaha u vezi
ovjeka koji je doao
Poslaniku s.a.w.s., da
ga ispita, pa mu je
rekao: Pet namaza u
toku jednog dana i
noi! ovjek upita:
Jel' mi obaveza ta
drugo mimo njih?
Poslanik s.a.w.s., mu
ree: Ne, izuzev ako
hoe
ta
dobrovoljno initi!...
ovjek ree: Tako mi
Allaha, ovome neu
nita niti dodati a niti
oduzeti!
Poslanik
s.a.w.s., na to ree:
Spasio se ako je
istinu rekao! (Hadis
je sahih. Musned
Ahmed b. Hanbel,
br.1390.)
b) Hadis od Ibnu
Abbasa r.a., u kojem
stoji da je Allahov
Poslanik
s.a.w.s.,
rekao Mu'azu r.a.,
onda kada ga je
poslao u Jemen: Ti
ide
sljedbenicima
Knjige, stoga neka
bude prvo u to e
ih pozivati 'ibadet i
robovanje
samo
Allahu d.., pa kada
spoznaju Allaha obavijesti ih da im je
Allah
u
obavezu
stavio pet dnevnih

namaza, pa kada i to
sprovedu...
(Muttefekun 'alejh)
Ovo je jedan od jaih
dokaza
drugom
stavu zbog toga to
je Mu'az r.a., poslan
za Jemen namalo
prije smrti Poslanika
s.a.w.s., pa da je vitrnamaz bio obaveza
ili da je on bio namaz
koji je pridodan petodnevnim namazima
Poslanik s.a.w.s., bi
mu naredio da ih
obavijesti da im je
Allah
d..,
u
obavezu stavio est
dnevnih namaza a
ne
pet!
c) Hadis od Ebu
Hurejre
r.a.:
Pet
dnevnih namaza i
duma do dume su
otkup
za
grijehe
poinjene
izmeu
njih onome ko se
bude uvao velikih
grijeha!
(Muslim,
br.233.)
d) Hadis od Ibnu
Omera r.a.: Poslanik
s.a.w.s., je klanjao
vitr-namaz
na
jahalici!
(Muttefekun
'alejh)
Da je vitr-namaz bio
obavezan ne bi bilo
dozvoljeno
klanjati
ga na jahalici!
e) Hadis od Ibnu
Muhajriza a on od el-

Muhaddedija
koji
kae: Jedan ovjek
je
pitao
Ebu
Muhammeda
ensariju
o
vitrnamazu, pa mu je
ovaj odgovorio: Vitrnamaz je obavezan
kao to je obavezan
namaz!
On
doe
'Ubadi b. Samitu r.a.,
i spomenu mu to, to
'Ubade
r.a.,
prokomentarisa
rijeima: Slagao je
Ebu
Muhammed!
uo sam Allahova
Poslanika
s.a.w.s.,
kako
kae:
Pet
dnevnih namaza koje
je
Allah
Svojim
robovima u obavezu
stavio... (ejh u'ajb
Arna'ut ovu predaju
ocjenjuje
sahihom.
Biljei je imam Ibnu
Hibban
rhm.,
u
svome
Sahihu,
br.2417.)
f) Hadis od Dabira
r.a.: Pobojao sam se
da vam se vitrnamaz ne stavi u
obavezu! (ejh elE'azami rhm., ovaj
hadis
ocjenjuje
hasenom
a
ejh
u'ajb
Arna'ut
da'ifom. Sahih Ibnu
Huzejmeh, br.1070.;
Sahihu Ibnu Hibban,
br.2409-2415.)
Broj
rekata
vitrnamaza
i
naini
njegova
klanjanja

1.
Vitr-namaz
sa
samo
jednim
rekatom.
Veina
islamskih
uenjaka
smatraju
da
je
dozvoljeno
klanjati
vitr-namaz sa samo
jednim rekatom, jer
je
jedan
rekat
vitr/nepar,
shodno
rijeima
Allahova
Poslanika
s.a.w.s.:
Noni namaz se
klanja dva po dva
rekata, pa ako se
neko od vas poboji
nastupa sabahskog
vakta

klanjae
jedan rekat, koji e
mu neparom uiniti
prethodne namaze!
(Muttefekun
'alejh)
2. Vitr-namaz od tri
rekata,
s
dva
sjedenja i jednim
selamom. Hanefijski
mezheb. Svoj stav
zasnivaju
na
sljedeem:
a)
Hadis
od
Abdullaha
ibnu
Omera r.a.: Akam
namaz je vitr dana!
(Hadis
je
sahih.
Ahmed, br.4847.; elMu'udem el-Evset,
br.8414.; Musannef
Abdurrezzak,
br.4676.; Musannef
Ibnu
Ebi
ejbeh,
br.6709.)
Shodno
ovom hadisu, noni
vitr e se klanjati
poput dnevnog vitra

(akam-namaza): tri
rekata s dva sjedenja
i s jednim selamom.
b) Hadis od Ubejj b.
Ka'aba r.a.: Poslanik
s.a.w.s.,
je
vitrnamaz klanjao u tri
rekata... (Hadis je
sahih.
El-Nesa'i,
br.1699.;
elDarekutni,
2/31.;
Musannef
Abdurrezzak,
br.7727.)
c) Hasan el-Basri
rhm., kae da je
Ubejj b. Ka'ab r.a.,
klanjao
vitr-namaz
od tri rekata i selam
bi predao tek nakon
treeg rekata kao u
akam
namazu.
(Musannef
Abdurrezzak,
br.4659.)
3. Vitr-namaz od tri
rekata
koji je
sastavljen od dva
rekata pa selam, a
potom trei rekat pa
selam na osnovu
sljedeeg:
a)
Predaja
koja
govori o tome kako
je Ibnu Omer r.a.,
predavao
selam
izmeu dva rekata i
rekata vitra, pa bi
ponekada zavrio i
neke svoje poslove
izmeu
toga.
(Sahihul-Buhari,
br.946.)

b) Hadis od Ibnu
Omera r.a.: Poslanik
s.a.w.s., je odvajao
izmeu ef'a/para i
vitra/nepara s jednim
selamom, kojeg bi
izgovorio
glasno
kako bi ga svi uli.
(Sahih ve isnaduhu
kavijj.
Ahmed,
br.5461-24583.;
Sahih Ibnu Hibban,
br.2434-2435.;
elMu'udem el-Evset,
br.753.)
4. Vitr-namaz od tri
rekata - sa samo
jednim sjedenjem na
kraju treeg rekata
pa
selam

na
osnovu
sljedeeg:
a) Hadis od Aje r.a.:
Poslanik s.a.w.s., je
klanjao
vitr-namaz
od tri rekata, i ne bi
sjedio
(izmeu
rekata
radi
teehhuda), osim na
kraju
namaza.
(Sunen el-Bejheki elKubra,
br.4581.)
b) Predaja koja nam
govori da je 'Ata
rhm., klanjao vitrnamaz od tri rekata
izmeu kojih nije
sjedio na teehhudu
osim na kraju. (elMustedrek, br.1142.;
Sunen el-Bejheki elKubra,
br.4587.)
c) Predaja koja nam

govori o tome da je
Tavus rhm., klanjao
vitr-namaz
od
tri
rekata izmeu kojih
ne bi sjedio (radi
teehhuda).
(Musannef
'Abdurrezzak,
br.4669.)
d) Predaja koja nam
govori o tome da je
Katade rhm., klanjao
vitr-namaz
od
tri
rekata, izmeu kojih
ne bi sjedio radi
teehhuda osim na
kraju
namaza.
(Sunen el-Bejheki elKubra,
br.4592.)
Zagovornici
vitrnamaza od tri rekata,
pod rednim brojem 3
i 4, smatraju da je
neispravno
klanjati
vitr-namaz po uzoru
na akam namaz tj. s
dva sjedenja i jednim
selamom na kraju,
zbog predaje od Ebu
Hurejre r.a., u kojoj
stoji da je Allahov
Poslanik
s.a.w.s.,
rekao:
Nemojte
klanjati
vitr-namaz
od
tri
rekata; klanjajte vitrnamaz od pet ili od
sedam
rekata;
nemojte
ga
poistovjeivati
s
akam-namazom!
(ejh u'ajb Arna'ut
ovu predaju ocjenjuje
sahihom. Biljei je

Ibnu
Hibban
u
Sahihu, br.2429.; elMustedrek, br.1138.;
el-Darekutni, 2/24.;
erhu Me'anijel-Asar,
br.1608.)
5. Vitr-namaz od pet
rekata bez sjedenja
radi
teehhuda
izmeu njih na
osnovu predaje od
Aje r.a., koja kae:
Poslanik s.a.w.s., je
klanjao
nou
13
rekata; pet zadnjih
rekata su mu bili vitr,
i ne bi sjedio radi
teehhuda osim na
kraju.
(Muslim,
br.737.; Ebu Davud,
br.1338.;
Tirmizi,
br.459.;
Ahmed,
br.24285-25978.;
Darimi,
br.1581.;
Sahih Ibni Huzejmeh,
br.1077.; Sahih Ibni
Hibban,
br.24372440.)
6.
Vitr-namaz
od
sedam
ili
devet
rekata

je
daiz/dozvoljen
i
mustehabb je da,
onaj
ko
zanijeti
klanjati takav vitrnamaz,
ne
sjeda
izmeu tih rekata
radi teehhuda sve
do
predzadnjeg
rekata,
gdje
e
sjednuti
radi
teehhuda ali nee
predavati selama
ve
e
ustati
i
klanjati vitr/neparni

rekat, nakon kojeg e

predati
selam.
Ovaj postupak se
temelji na predaji od
Aje r.a., koja nam
opisuje
vitr-namaz
Poslanika s.a.w.s., pa
kae: ...klanjao je
devet rekata izmeu
kojih nije sjedio radi
teehhuda sve do
osmog rekata, nakon
kojeg je sjednuo radi
teehhuda,
spominjui
Allaha,
hvalei Ga i molei,
nakon ega bi ustao
bez predaje selama,
na
deveti
rekat,
nakon kojeg bi sjeo,
pa
bi
spominjao
Allaha d.., hvalio
Ga i molio, nakon
ega
bi
glasnije
predao selam kako bi
ga svi mi uli...
(Muvetta,
br.171.;
Sahihu
Muslim,
br.746.;
Sunen
Nesa'i,
br.1720.;
Darimi,
br.1475.;
Sahihu Ibni Madde,
br.979.)
(Sahihu
FikhilSunneh, 1/387-390.)
Prijevod s arapskog
jezika:
Sead
ef.
Jasavi,
prof.fikha