Mesh po čarapama

Islamska ulema nije jedinstvena u stavu kada je u pitanju mesh –

potiranje, po čarapama, pa se po ovom pitanju bilježe tri miljenja od
njih:

1. Nije dozvoljeno potirati po čarapama ako nisu kožne.

Staro mišljenje imama Ebu Hanife, Malik, Šafija – koji kažu:
Čarapa nije što i huff-mestva, pa stoga i nema status mestvi, i
po pitanju mesha po čarapama nema sahih hadisa!!

Imam el-Baberti rhm., kaže: „Bilježi se da je imam Ebu Hanife rhm.,

potirao po svojim čarapama dok je bio bolestan, pred svoju smrt,
govoreći onima koji su ga tada obilazili: Činim ono što sam ljudima
zabranjivao. Na osnovu ovoga, hanefijski učenjaci smatraju da se
imam Ebu Hanife rhm., povratio stavu svojih dvaju učenika, pa se na
ovom mišljenju zasniva fetva u mezhebu.“ (Pogledaj: el-'Inaja šerhul-
Hidaja, 1/252.)

2. Dozvoljeno je potirati po čarapama koje su debele i koje

pokrivaju nogu onoliko koliko je obaveza prati ih u
abdestu. Ovog mišljenja je Hasan el-Basri, Ibnul-Musejjib,
imam Ahmed, hanefijski, šafijski i hanbelijski fakihi-pravnici.

Imam el-Mejdani rhm., kaže: „Ebu Jusuf i Muhammed Šejbani

(učenici imama Ebu Hanife rhm.), smatraju da je dozvoljeno potirati
po debljim čarapama koje ne propuštaju vodu: „Imam Ebu Hanife
rhm., se povratio stavu svojih dvaju učenika, i praktično i teorijski, pa
je potirao po svojim čarapama, rekavši: „Radim ono što sam
svojevremeno zabranjivao ljudima da čine!“ Na osnovu ovoga hanefije
dokazuju to da se imam Ebu Hanife rhm., povratio stavu svojih dvaju
učenika.“ (Pogledaj: el-Lubab fi Šerhil-Kitab, 1/20.)

3. Dozvoljeno je potirati po čarapama pa makar one bile i

tanke. Ovog stava je bio Ibnu Hazm i Ibnu Tejmijje, a od skorije
uleme zastupa ga šejh Ibnu Usejmin rhm., i šejh Šenkiti rhm., –
i ovo je najispravnije mišljenje.

Hafiz Ibnul-Kajjim el-Dževzijje rhm., kaže: „Poslanik s.a.w.s., bi

prao noge pri abdestu ako mu na nogama nisu bile mestve ili čarape,
a potirao bi po nogama ako su mu na nogama bile mestve ili čarape.“
(Pogledaj: Zadul-Me'ad, 1/185.)
Dokazi drugog i trećeg mišljenja:

1. Hadis Mugire b. Šu'ube: „Poslanik s.a.w.s., se abdestio i

činio bi mesh po svojim čarapama i nanulama.“ (Sahih. Ebu
Davud, Tirmizi, Ahmed, Bejheki, Taberani)

2. Od Ezrek b. Kajsa rhm., se prenosi: „Vidio sam Enes b. Malika

r.a., kako je uzimao abdest, kada je oprao svoje lice i ruke
a po svojim vunenim čarapama potrije. Rekoh: Potireš po
čarapama? Reče: I to su mestve-huff, ali od vune.“ (Sahih.
El-Dulabi u djelu el-Kuna, 1/181.) Ova izjava od Enes b. Malika
r.a., nam ukazuje na to da se riječ mestva-huff odnosi i na ono
što nije napravljeno od kože, a ashabi su između ostalog bili
dobri poznavaoci arapskog jezika.

3. Mesh po čarapama su smatrali dozvoljenim jedanaest ashaba

poput: Ebu Bekra, Omera i sina mu Abdullaha, Alije, Ibnu
Mes'uda, Ibnu Abbasa, Enesa itd., i ne bilježi se da im se iko iz
njihovog vakta suprostavio u ovom stavu, pa se ovaj stav može
smatrati i idžma'om. (Pogledaj: el-Mebsut od imama el-
Serhasija, 1/289.)

4. Imam Ibnu Ebi Šejbeh rhm., potiranje po čarapama, bilježi od

slijedećih: Ukbe b. Amir, Omera, Ibnu Omera, Alije, Enesa,
Sa'ad b. Ebi Vekkasa, Seid b. Džubejra, Sehl b. Sa'ada,
Ibrahima, Seid b. El-Musejjiba, Hasan el-Basrije, Ebu Umame,
Dahhaka, Berra b. Aziba, Ata'a, Nafi'a... (Pogledaj: Musannef,
1/189-190.)

5. Većina islamskih učenjaka smatraju zabranjenim potiranje po

tankim čarapama zbog toga što, po njima, tanke čarape ne
pokrivaju na pravi način mjesto koje se treba prati – ali je
ispravno da ovaj šart-uslov, nije validan jer je inače, po većini
islamske uleme, dozvoljeno potirati po mestvama koje su
pocijepane-probijene-prsle.

6. Ova zabrana je u suprotnosti s generalnim ciljem šeri'ata -

davanju širine, olakšavanju i izbjegavanju mučnih i tjeskobnih
situacija (el-tadjik vel-haredž). (Pogledaj: Beda'i'ul-Sana'i,
1/37.)

Status čarapa imaju i zavoji koje neko nosi na stopalima i člancima

radi lijeka i uganuća itd., koje čovjek neće razmotavati zbog abdesta
već će po njima potirati, što je stav šejhul-islama Ibnu Tejmijje rhm..
Na mesh po čarapama se odnose svi propisi vezani za mesh po
mestvama.

Preuzeto iz djela: Sahihu Fikhil-Sunneh ve

Edilletuhu ve Tevdihu Mezahibil-E'immeh, 1/159.

Šejh Ebu Malik Kemal Ibnus-Sejjid Salim

Prijevod s arapskog jezika:

Sead ef. Jasavić, prof.fikha