Professional Documents
Culture Documents
مذكرة احلديث
للصف الثاني
مجع وإعداد
قسم املناهج الدراسية
~~1
الفصل الدراسي الثاني
.1حتريم تشبّه الرجل باملرأة واملرأة بالرجل ()30
.2مضرة جليس السّوء ()32
.3الرتغيب فى االعتدال فى املأكل واملشرب ()34
.4شأن املؤمن كلّه خري ()37
.5من أسباب دخول اجلنة ()39
.6احلث على الصدق والتحذير من الكذب ()40
.7مسئولية الفرد جتاه تصرفاته ()42
.8التحذير من فساد آخر الزمان ()44
.9اإلسالم حيارب الرشوة ()45
ف األذى وحسن اخللق ()46
.10التدبر وك ّ
.11وعيد من أذى املسلمني ()48
~~2
﴿ حالوة اإلميان ﴾
ن ْفيهْ ْ َو َج ْدَْ ُ
ك َّْ َ َ َ َ َ ي َّ َ َ ََ
ال ْْ :ثالثْ ْمنْ ْب ْْ yق ْ )1عنْ ْأنسْ ْعنْ ْانل ْ
َّ ُ َ َ ُ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َََ
ب ْإَلهْ ْمماْ ول ْأح ْ الل ْورس ْ ون ْ ْحالو ْة ْاإليمانْ ْأنْ ْيك ْ
ََ َ ََ َ َ ُ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ُّ ُ َّ
ل ْللْْ ،وأنْ ْيكرْه ْأنْْ ل ُْيب ْه ْإ ْ
ب ْالمر ْء ْ ْسواهماْ ،وأنْ ُْي ْ
َ َ َ َُ َ ُ َ َ ُ َ َ
َّ
ف ْفْ ْانلارْ( .رواهْ ود ْفْ ْالكفرْ ْكما ْيكرْه ْأنْ ْيقذ ْ ي ُع ْ
ابلخارى ْ)
معانى املفردات:
ثالث :ثالث خصال
يعود :يرجع
ُيقذَف ُ :ي ْرمَى
املعنى اإلمجالي:
هذا حديث عظيم ،أصل من أصول اإلسالم ،ومعنى
حالوة اإلميان هو استلذاذ الطاعات وحتمل املشقات فى رضا
اهلل عزّ وجلّ ورسوله ص م ،وإيثار ذلك على عرض الدنيا،
~~3
وحمبّة العبد ربّه حتصل بفعل طاعته ،وترك خمالفته،
وكذلك حمبة الرسول.
يركز احلديث على ثالث خصال ينبغي أن حيرص املسلم
على تنفيذها حتى جيد لذة اإلميان وحالوته وأوىل هذه
اخلصال هي حب اهلل ورسوله ويقدمه على كل حب مادي
ومعنوي من عاقل وغري عاقل ،واخلصلة الثانية تركز على
إجياد جمتمع متحاب متعاون وهي احلب بني املسلمني يف اهلل
حبيث ال يزيد بصلة وال ينقطع جبفوة .واخلصلة الثالثة اليت
تؤكد على عظمة الدين يف نفس املسلم فهو يقبل املوت،
والتعذيب بنار الدنيا عن أن يرجع إىل الكفر بعد أن مَنَّ اهلل
عليه باإلميان
ما يستفاد من احلديث :
.1وجوب طاعة اهلل ووجوب طاعة نبيّه ألن احلبّ يقتضي
ْاللُْ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُّ َ َ َ َّ ُ
ْالل ف ْاتبعوِنُْيببكم ْ
الطاعة ﴿ قلْإْنْكنتمُْتبون ْ
اللْ َغ ُفور َ َ ُ ُُ َ ُ
ْرحيمْ ﴾ ْو ُْ
كم َ َو َيغفْرْلكمْذنوب
.2يف احلديث إشارة إىل فضيلة احلبّ يف اهلل والبغض يف
اهلل وأن ذلك من اإلميان.
~~4
.3وجوب كراهية الكفر كما يكره املسلم أن يقذف يف
النار.
.4التنفري من حمبة الكافرين والفاسقني.
.5إن لإلميان حالوة ولذة حيسها املقربون.
﴿ اإلميان واالستقامة ﴾
ُ َ َّ َ ي َ َ ُ َ َ ُ َ
تْ ْيَاْ َْر ُس ْوْ ْلْاللْْق ْلْْ
الْ ْقلْ ُ ْف ْْق ْ
ال ْق ْ
عبْدْْاللْْ ْ انْبْنْْ ْ سفْ ْيَ ْ
عنْْ ْْ )2
َ َ ا َ َ َ ُ َ ُ َ َ ا َ َ َ َ َ َُ
الْ ْأب ْوْ
كْ-ق ْ ْيْعن ْ ْهْ ْأح ْ ْداْغ ْ ْ لْ ْأس ْ ْأ ْلْ ْ
لْ ْ المْْ ْقوْ ْ
لْْفْْاإلْسْ ْ
ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ
تْبْاللْْ ْث َّْمْاسْ ْتَقْمْْ(رواهْأمحد) الْ ْقلْْآ َْمنْ ُ ْ
كْ ْ-ق ْ ةْبعْ ْد ْ
ْم ْعاوْ ْي ْ
معانى املفردات:
استقم :اعتدل
~~5
﴿ ال عمل إالّ بنيّة ﴾
اللُْ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ
ضْ ْ َ
الط ْابْْ ْر ْ ع ْم ْرْب ْنْْ َْ ْحفْصْْ ْ يْ ْأبْ ْ ُ
عنْْ ْأمْيْْامل ْؤْمْنْ ْ ْ )3
َ َ ُ َ َ ُ ُ َّ ُ َُ َ َ َ ُ َ َ
ت ْ ْرس ْوْ ْل ْاللْ ْْ ْyيق ْوْ ْلْ:إْ ْنم ْاْاألعم الْ الْ:س ْمْعْ ْ عنْ ْه ْق ْ ْ ْ
ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُي َّ
لْْماْن َوىْف َم نْنن تْْهْجْ َْرت ْ ْهْإْ ْ بانلي َّياتْْ َوإن َماْلكْامرئ
َُ ُ َ َ َ ُ َ َُُ َ
نن ْتْْهْجْ ْرت ْ ْهْ َ
لْاللْْ ْو ْرس ْوْلْْ ْوم ْنْْ ْ َ َ سوْلْْ ْفهْجْ ْر ْت ْهْإْ ْ اللْْ َْو َْر ُْ
ََ َ ُ َ َ َُُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َُ َ
اج ْرْإَْل ْهْ"ْ ْماْه ْ ْ ل ْ اْفهْجْ ْر ْت ْهْإْ ْ ح ْه ْاْأوْْاْمْ ْرْأةْْ ْينْكْ ْ
اْيصْيْ ْب ْه ْ لنْ ْي ْْ
(رواهْابلخارىْومسلم)
معانى املفردات:
:األقوال واألفعال الشرعية األعمال
:عزم القلب على فعل الشيء لقصد معيّن النيّة
:إنسان امرؤ
:االنتقال من بلد الشرك إىل بلد اإلسالم اهلجرة
:منافع دنيوية دنيا
:حيصلها ويناهلا يصيبها
~~6
املعنى اإلمجالي:
حيرررص الر سررول ص م ع لررى أن ير برّى فررى أم ترره ال ضررمائر
اليقظة والقلوب الواعية فرال ي صردر مرنهم ع مرل إال و هرو وا ضر
القصد حمردّد ا هلردف ليبت عردوا عرن الع برث فرى أع مراهلم واللّ غرو
فى أقواهلم والر يراء فرى ع برادتهم فيت عريّن ع لرى امل سرلم لعم لره أ يرا
كانت مهنته أو عمله أن حيسن القصد فرى أدا ئره لي ثراب عل يره
سررواء كرران طيي بررا أو مهند سررا أو ترراجرا أو عار عررا أو معلّ مررا أو
طالبا.
و مررن ه نررا يت بريّن لررك فررى هررذا ا حلررديث أنّ مج يررع األع مررال
الشرعيّة أقوهلا وأفعاله الصادرة عن ا ملرؤمن ال تق برل بردون ن يرّة
إذ النّية أساس األع مرال كلّ هرا فر ذا صرلحت النّ يرة صرل الع مرل
وإن فسدت فسد العمل .وأنّ األجر ،مرتبط بالنّية فال أجر ملن
هرراجر مررثال أل غررراض دنيو يررة ك مررا نبّه نررا الر سررول ص م فررى
احلديث .وقد يتساءل ب عرض ال نراس مراذا ي كرون حرال مرن نروى
شرريئا مررن ا خلررري وه يفع لرره وا جلررواب أ نرره مررأجور إن حررال بي نرره
وبني العمل مانع الميلكه.
~~7
ما يستفاد من احلديث :
.1إن صالح العمال وفسادها حبسب نية العامل.
.2احلث على اإلخالص فى العمل.
.3فضل اهلجرة إىل اهلل ورسوله.
.4وجوب االهتمام ب صالح القلب.
أسئلة:
ض معانى الكلمات اآلت يرة :األع مرال الن يرة ا مررؤ نروى
.1و ّ
اهلجرة !
.2اشرح احلديث شرحا موجزا.
.3بيّن ما فى احلديث من الفوائد والتوجيهات.
.4أراد ر جررل أن يت صردّق ررال .وف قررد م نرره ذ لررك ا ملررال ق بررل أن
يتصدق به .فهل يثاب وملاذا
~~8
﴿ العبادات تكفّر ما بينها إذا اجتنبت الكبائر ﴾
َّ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ َ ُ َ
ال"ْ:الصالةْ
سوْ ْلْاللْْْ ْyق ْ
نْ ْر ْ
عنْ ْهْ ْأ ْ
اللْ ْ
ضْ ْ
ْه ْريْ ْر ْةْ ْر ْ
عنْْ ْأبْ ْْ )4
َ ُ َ ُ ُ َ ُ َ ُ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ َّ َ َ ُ َ
المسْواْلمعةْإلْاْلمعةْكفارةْلماْبينهنْم اْل مْشغ ْ
َ َ ُ َ َََ َ ُ َ ََ َ َ ُ َي َ
الكبَائ ُْرَ ْ،وِفْروايةْأخرىْو ْرمضانْإلْرمضانْمكف ْراتْ
َ
ََ َ َ َ
بْالكبَائ َرْ"(ْ.رواهْمسلم) َماْبَينَ ُه َّنْإذاْاجتن
معانى املفردات:
:ل غررة ا لرردعاء و فررى ال شررر أ قرروال وأف عررال الصالة
بررالتكبري وتُخ تررتم خمصو صررة تُف تررت
بالتسليم.
سمّي هذا اليومُ باجلمعة الجتما الناس
ُ : اجلمعة
فيه
:ساترة كفارة
تغش الكبائر :تعرب أو ترتكب الكبائر واآلثام
والذنوب الكبائر.
:ساترات مكفّرات
:ابتعد عن الكبائر قلم ترتكب. اجتنبت
~~9
املعنى اإلمجاىل:
فى هذا احلديث ال شرريف ي بريّن الرّ سرول ص م أ نره مرن أدّى
الصّلوات اخل مرس و حرافع ع لرى أداء صرالة اجلم عرة ك فرّر اهلل
عنه مجيع خطا يراه مراه ي غرش الك برائر و هري ع ظرائم ا لرذنوب
ك مررا أن افاف ظررة ع لررى صرريام شررهر رم ضرران تك فررر ا لررذنوب
التى تقع برني شرهر ال صريام املا ضري و شرهر ال صريام املق برل مراه
يرت كررب اإلن سرران الك بررائر فعلي نررا مع شررر امل سررلمني أن نررؤدي
الصلوات فى أوقاتها وحنفع الذنوب ح ترّى نط مرع فرى تك فرري
ما ي صردر ع نرا مرن صرغائرها و هرذا دل يرل ع لرى سرعة ر محرة اهلل
وفضله.
ما يستفاد من احلديث :
.1إن ال صررلوات اخل مررس إذا أد يررت ع لررى الو جرره املط لرروب
كفرت ما بينها من الذنوب الكبائر.
.2إن اجلمعة إذا أديت تكفر ذنوب أيام األسبو إىل اجلمعة
الثانية ما عدا الكبائر.
~ ~ 10
.3إن صرريام شررهر رم ضرران يك فررر مررا ي صرردر مررن صررغائر
ا لررذنوب طي لررة ال عررام ح تررى ح لررول شررهر ال صرروم ال قررادم مرراه
يقرب اإلنسان الكبائر.
املناقشة:
.1ما الذى تكفّره الصلوات اخلمس
.2ما الّذى يكفّره صيام شهر رمضان
.3ب عررض ا لررذنوب ال يكفر هررا أداء ال صررلوات وال أداء اجلم عررة
وال صيام شهر رمضان فما هي
~ ~ 11
املفردات:
:يبعد عنها يزحزح عن النار
:فليق طول حياته حتى وفاته. فليأته منيّته
:وليعامل الناس. وليأت إىل النّاس
:يوم القيامة. اليوم اآلخر
ب أن يعاملوه به.
الّذى حيبّ أن يؤتى إليه= الّذى يرضى وحي ّ
املعنى االمجاىل:
نررار ج هرنّم ال ت طرراق واجل نرّة طي بررة امل قررام .والب عررد عررن ال نررار
كلّ اخل لررق ع لررى
ب أن ي سرعى إليه مررا ر
ود خرول اجل نرّة غاي تران حير ّ
السواء .لكن ال فرور فرى النها يرة لرن ي كرون إالّ ملرن تروفرت ف يره
صررفات اإل ميرران ا خلررالو برراهلل وجبزا ئرره وعقا برره يرروم القيا مررة.
واإلميان هو قول وعمل واعتقاد .وهذه صفات برني الع برد ور برّه.
وه نراك صررفات برني ا ملرررء وال نراس كراملروءة واإلح سران وال عرردل
والنصفة وااليثار .اخل …
صررفات مجع هررا ور سررول اهلل ص م فررى ع بررارة جام عررة ول يررأت
إىل ال نرراس ا لرّذى حيررب أن يررؤتى إل يرره ويع نررى ب هررا أن يعا مررل
ب أن ي عرراملوه برره وال شررك أ ّن هررذا هررو
اإلن سرران ال نرراس ررا حير ّ
~ ~ 12
اإلحسان الصّحي وامليزان الدّقيق فى عدالة التعامل وهكذا
محررل ر سررول اهلل ص م هررذين األ مرررين اإل ميرران برراهلل وح سررن
املعام لررة لل غررري عرراملني أسا سرريني فررى الن جرراة مررن ال نررار ود خررول
اجلنّة.
ما يستفاد من احلديث :
.1النار ش ّر يتّقى.
.2اجلنّة خري يرجتى.
.3اإلميان باهلل واليوم اآلخر ومعام لرة ال نراس بال صردق وا حلرق
ينجى من النار ويدخل اجلنّة.
املناقشة:
.1ملرراذا حيرررص العا قررل ا لررذكر ا ملررؤمن الف طررر أن يبت عررد عررن
النار
.2مررا هررو الق يرراس ا لرّذي و ضررعه الر سررول ص م فررى هررذا
احلديث لنقيش به جودة معاملتنا مع الناس من ردائتها
~ ~ 13
﴿ من أسباب دخول اجلنّة ﴾
ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ
الْ َْر ُس ْوْ ْلْاللْْ
ْ:ق ْ
ال ْ
عنْ ْهْ ْق ْ
اللْ ْ
ضْ ْمْر ْ
ال ْس ْ عبْدْْاللْْبْنْْ ْ
عنْْ ْْ )6
َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َّ ُ َ ُ
ْ،وَْ
"ْ:yياْأيهاْانل اسْأفْش ْواْالس المْْ،وأععم واْالطع ام ْ
َ َّ َ َّ َ َّ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُّ ُ
صلواْاألرحامْ،وصلواْبالليل ْوانلاس ْنيامْ،ت دخلواْاْلن ةْ
َ
ب َسالمْ"ْ(رواهْابنْماجه)ْ
املفردات:
:أظهروه وانشروه أفشو السّالم
:اعطفوا على األقارب صلوا األرحام
املعنى االمجاىل:
يعلم نررا الر سررول عل يرره ال سررالم ك يررف ن ضررع أ صررول اف بررة فررى
اجملت مررع امل سررلم ونر سررى قوا عررد األ خرروة واألل فررة .وذ لررك بامت ثررال
خصال أربع:
• اخلصلة األوىل :اإلكثار من ال سرالم وإظ هرار ت لرك ال شرعرية
بني مجاعات املسلمني من يعرف منهم ومن اليُعرف ،وإذا
~ ~ 14
ابتدأه أحد بالسالم فلريدّ عليه بأفضل من هرا .و برذلك تن مرو
افبة بني أفراد األمة ومجاعات املسلمني.
• اخل صررلة الثان يررة :الع ر
طرف وال تررودد لم قررارب و مررن ترب طررك
بهم رابطة القرابة وذلك ب عانتهم وعيارتهم وحمادثتهم ا
ررا ترب طررك ب هررم مررن يرردخل ال شرررور ع لرريهم وإ شررعارهم
روابط القرابة.
• اخل صررلة الثال ثررة :بررذل الط عررام ملررن حي ترراف إل يرره مررن الف قررراء
املعوعين فى الدرجة األوىل وبذله عموما ملن ال حي تراف إل يره
أل ّن ذ لررك ارّا يز يررل ل شر ّ عررن ا لررنفس ويؤ لررف بررني الق لرروب.
فالكريم حمبوب والبخيل مذموم.
• اخل صررلة الراب عررة :ال صرّالة فررى ظررالم الل يررل وال نرراس ه جررو
تقربا إىل اهلل .ألن املناجاة فى تلك اللّح ظرة يتبع هرا ح ضرور
كامل للقلب .فمن حافع على ت لرك اخل صرال األر برع ف قرد
أسهم فى جمتمعه وفاع بالسعادة فى الدّارين.
مايستفاد من احلديث :
.1األمر بامتثال تلك اخلصال األربع لعظم شأنها.
.2أن افافظة على تلك اخلصال توجب الفور باجلنة.
~ ~ 15
.3التعميم فى إفشاء السالم وإطعام الطعام.
األسئلة:
.1فررى هررذه ا حلررديث توج يرره إىل جممو عررة مررن اخل صررال
احلميدة .فما هي
.2ما ثواب من حافع على هذه اخلصال الكرمية.
~ ~ 16
املعنى االمجاىل:
خيرب نررا الر سررول :yأن سرربحانه وت عرراىل ببب شرررنا فررى
احلديث القد سرى .برأن مرن ت قررّب إل يره ال سرّاعة ت قررّب اهلل إل يره
بالرمحة والقبول والثواب املضاعف .ولكلّ ع مرل جرزاؤه .واهلل
ال يضيع أجر من أحسن عمال.
ب عل يره
ومن أسر إىل اهلل بالطّاعة سبقه اهلل غفرته وص ّ
ر محررة .و جررزاء ال سريّئة مث لررها .و قررد يغ فررر اهلل للع بررد ف لرره مط لررق
التصرف فى شئون خلقه ال يسأل عما يفعل ومن لقي ر برّه را
ي قررارب مررلء األرض مررن اخلطا يررا ال ي شرررك برره شرريئا فر ن اهلل
يغفر له .ويشمله بواسع رمحته.
ما ُيستفاد:
.1الب شرررى بالر محررة وال ثررواب امل ضرراعف لل مررؤمنني ا لررذين
يعملون الصاحلات.
.2املغ فرررة ل كررل مررن يررؤمن برراهلل ال ي شرررك برره شرريئا منه مررا
كثرت خطاياه.
.3اهلل رحيم بعباده وله مطلق التصرف فى شئونهم.
~ ~ 17
.4فضل التوحيد وخطورة الشرك على املسلم.
املناقشة:
.1وضّ معنى :أو أعيد أو أغفر.
.2مب بشّر اهلل املؤمنني الّذين يعملون الصاحلات
" .3إن ربّك واسع املغفرة " استدل على ذلك من احلديث.
~ ~ 18
استعن باهلل :توكّل عليه واطلب منه العون والتوفيق.
:ال تكسل وال تتواكل. ال تعجز
:قوهلا على سبيل الندم والتحسر على ما "لو"
فات.
عمل الشيطان :وسوسته
املعنى االمجاىل:
يلفت النبى الكريم نظر املؤمن إىل أن يكون إميا نره براهلل
وثي قرا و صررلته برره متي نررة .فيط لررب إل يرره أن ي كررون قو يرّا فررى بد نرره
فال يهمل أمر صحّة قويّا فى عقيدته فال يصبه اخلور والعجر
والك سررل فررال ي كررون إمّ عر أة ي قررول :أ نرّا مررع ال نرراس إن أح سررنوا
أح سررنت وإن أ سرراءوا أ سررأت ل كررن يروّطّن نف سرره إن أح سررنوا
أح سررنت وإن أ سرراءوا اجتن برت إ سرراءتهم .وأن حيرررص ع لررى مررا
ينف عرره فررى دن يرراه و آخر ترره ويأ خررذ باأل سررباب فررى كررل شرريء ثر ّم
يعتمد على ربّه ويطلب منه التوفيق والعون ويسدّد ويقارب ف ن
جن فذلك من فضل اهلل
وإن أخ فرق فل عرل اهلل قرد اد خررر لره مرا هررو أح سرن فرال ي قررنط
ض ب نرران ال نرردم .وال ي فررت لل شريطان با بررا
مررن ر محررة اهلل وال ي عر ّ
~ ~ 19
يرردخل م نرره إىل نف سرره فيف سررد إميا نرره وال ي قررل يررا ل يررت فع لررت
كذا ولكن يسلّم أمره هلل .فهذا قضاؤه وقدره .فكل مرة " لرو"
هذه مزلقة إىل وسوسة الشيطان.
ما يستفاد من احلديث:
.1دعوة اإلسالم إىل القوة املادية واملعنوية قال ت عراىل :وأ عردوا
هلم ما استطعتم من قوّة (األنفال )60
.2اخلري قرين اإلميان ال يفار قره .وا ملرؤمن ال قروى أع لرى م نر زلة
عند اهلل من الضعيف.
.3حث املؤمن على عمل ما ينفعه واحلرص عليه.
.4وجوب االستعانة باهلل والتوكل عليه مرع األ خرذ باأل سرباب
وترك العجز والكسل والتواكل.
.5التحسر على فوات املنفعة الدنيوية طريق الشيطان.
.6اإلميان بقضاء اهلل قدره.
~ ~ 20
األسئلة:
.1ما فضل املؤمن القوى على املؤمن الضعيف
.2ما أنوا القوة الّتى يدعو إليها احلديث الشريف
.3مررااآلداب ال سررلوكية الّ تررى ير شرردنا إلي هررا ا حلررديث و مررا
أثرها فى تربية املسلم
.4نهى رسول اهلل ص م عن قول كلمة "لو" ملاذا
.5ما الفرق بني التوكل والتواكل
املفردات:
:يضايق ويضرّ يؤذي
اليوم اآلخر :يوم القيامة
~ ~ 21
فليقل خريا :ليتكلم باخلري
:ليسكت ليصمت
املعنى االمجاىل:
عالمات املؤمن الفارقة أن يكون مؤم نرا خرريا حم برّا ل كرل
خري وصالح وإحسان وصدق واا ينبغي أن يتصف به املؤمن
مررن األ خررالق الكر ميررة مرا عرراة شررعور ا جلررار حلاج ترره لت لررك
الرعا يررة لالحت مررال ال قرروى ملررا ي كررون بررني ا جلررار وا جلررار مررن
خال فررات حب كررم ا جلرروار فررال يررؤذ جرراره ب قررول أو ف عررل ،و مررن
اخل صررال الكر ميررة الدا لررة ع لررى ك مررال اإل ميرران إ كررام
ال ضرريف حب سررن اال سررتقبال وإظ هررار امل سرررة بقدو مرره وت قررديم
الط عررام وال شررراب إل يرره وم سرراعدته ح تررى ي شررعر ال ضرريف بررأن
أخوة اإلميان فوق كلّ أخوة وحتى يتحقق معنى اإلكرام.
و مرن خ صرال ا ملررؤمن أي ضرا أال ين طررق إال ب صردق وأال يررتكلم
إال حبق وخري من أمر عروف ونهى عرن من كرر و قرول م براح
مفيد ف ن ه ير فائدة من الكالم واالسرت سرال ف يره فر ن فرى
الصّمت حفظا لدينه وإميانه.
~ ~ 22
ما يستفاد من احلديث:
.1إن كف األذى عن اجلار وإكرام الضيف والصّمت إال فى
قول احلق من خصال اإلميان.
.2إن ما خيالف ذلك ينافى كمال اإلميان الواجب.
.3إن اإلسالم يدعو إىل مكارم األخالق.
.4إن اإلميان يكون أحيانا بالقلب وهو الصمت.
األسئلة:
.1ما جزاء اإلساءة إىل اجلريان
.2عالم يدل احرتام اجلار وتقديره
.3فررى هررذا ا حلررديث ال شررريف توج يرره إىل قررول ا حلررق .و صر
ذلك!
ي شيء يلجأ من ه يوفق لكلمة اخلري
.4إىل أ ّ
.5مررن م بررادي ال شررريعة اإل سررالمية إ كرررام ال ضرّيف فم تررى
يكون ذلك وما جزاء فاعله
~ ~ 23
﴿ حمبة الرسول ﴾
َّ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ُّ َّ َ ََ َ َ َ َ
)10عنْأنسْقالْْ:ق الْانل بْْ:yلْي ؤمنْأح دكمْح ْ
َ َ َ َََ َ ُ َ َ َ َّ َ
َّ َ َ
أكونْأحبْإَل هْم نْوالهْوولهْوانل اسْأَع يْ(رواهْ
ابلخارى)ْ
ما يستفاد من احلديث:
أ مررا حم برة ا لررنيّ صررلى اهلل عل يرره و سررلم ف هرري فرروق حمب ترره ع لررى
والده وولده والناس أمجعني
معاني املفردات:
حبل :احلبل يعمل من ليف النّخل أو ما يقوم مقامه
~ ~ 24
للربط والشد.
يكفّ اهلل بها وجهه :مينع اهلل أن يريق ماء وج هره ب سربب رن
حزمة احلطب
:أي الطريق األمثل له هو ان يكسب وال خري له
يسأل.
يسأل النّاس :يطلب منهم أمرا دنيويا باستطاعته االستغناء
عنه ا يكسبه إذا عمل.
املعنى االمجاىل:
سررؤال ال نرراس مذ لرّة و ضررعة .وا ملررؤمن عز يررز غررري ذل يررل .قررال
تعاىل :وهلل العزّة ولرسوله وللمؤمنني (املنافقني.) 8 :
وامل سررلم ال قررادر ع لررى الك سررب جيررب أن يرت فررع عررن ال سرّؤال
ح تررى ي فررك نف سرره مررن أ سررر م نرّة ال نرراس و مجرراهلم .إن امل سررألة ال
حترلّ ل قررادر مكت سررب بررل جيررب عل يرره شرركر اهلل ع لررى إنعا مرره
بالسعة والكدح فى سبيل الرعق .إن الّذى يأخذ حب لره و يرذهب
إىل املرا عررى وا ملررزار واألود يررة فيج مررع حز مررة ح طررب و برريعهم مررا
تبلغ ويعيش بذلك خري من املسألة.
~ ~ 25
و مررن ه نررا فر ن ا لرذّين يبي عررون األ شررياء ال صررغرية فررى األ سررواق
مررن ر جررال ون سرراء فررى ال صررباح وامل سرراء ليك فرروا أنف سررهم عررن
مسألة ال نراس .خرري مرن أول ئرك ا لرذّين جيو برون ال شروار ويق فرون
ع نررد أ بررواب امل سرراجد لرريال ون هررارا يتكف فررون ال نرراس وبع ضررهم
قادر على الكسب صاحل للعمل .فحارب املسألة مرن ال قرادرين
غررري امل سررتحقني وأ عررن ال عرراجزين .و هررذا مررا يررأمر برره اإل سررالم
ويدعو إليه.
ما يستفاد من احلديث:
.1احلث على الكسب
.2ذم املسألةّ
املناقشة:
.1حتدث عن فضل الكسب!
.2مررا ح كررم سررؤال ال نرراس برردون حا جررة مررع ال قرردرة ع لررى
الكسب
~ ~ 26
﴿ النهى عن التّحاسد والتباغض ﴾
ُ َ َ َ ََ َ َ َّ َ ُ َ َ َ ََ
)12عنْأنسْبْنْمال ْأنْرس ولْاللْْْyق الْْ:لْشباغض وْاْ
َ ا َ َ َ ُّ َ َ َ َ ََ َ ُ َ َ َ َ َُ َُ ُ
ولُْتاسدوْاْولْتدابر ْواْوكونوْاْعبادْاللْْإخْواناْولُْيلْ
َ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ
ل ُمسلمْأنْيهجرْأخاهْفوقْثالثْ(ْ.رواهْمسلم)
معاني املفردات:
:ال يكره أحدكم أخاه. ال تباغضوا
:ال يتمنىّ أحدكم عوال نعمة أخيه. وال حتاسدوا
:ال يعرض أحدكم عن أخيه ويدر له ظهره. وال تدابروا
:خياصم ويقاطع /يعرض ويرتك. يهجر
:ثالث ليال. ثالث
املعنى االمجاىل:
حيرررص ن بررى الر محررة أن ت كررون أم ترره متّ حررد ال صررف وأن
ت شرريع ا ملررودة والر محررة بررني أفراد هررا ح تررى ت كررون كاجل سررد
الواحد فنهى عن التباغض لتقوم العالقة اإلنسانية بينهم على
احلبّ ون هرى عرن التحا سرد فرال يتم نرّى امل سرلم عوال نع مرة أخ يره
ى عوال
بل يغبطه على اخلري مثل ما عنده و املنهي عنه هو مت نر ّ
~ ~ 27
نعمة ونهى عن التدابر وهو كناية عن اإلعراض حبيث يقابل
امل سررلم أ خرراه في عرررض هررذا وي عرررض هررذا وي شرري كررل منه مررا
بوجهه عن صاحبه.
و حررث ا ملررؤمنني ع لررى أن يكو نرروا إخوا نررا مت حررابني مت عرراونني
ع لررى ا خلررري وا لرربّ والت قرروى .و صرردق ر سررول اهلل" :امل سررلم أ خررو
املسلم ال يظلمه وال خيذله وال حيقره".
ون هررى عررن اهل جررر فرروق ثررالث ل يررال وإذا حرردث اهل جررر و جررب أ ّال
يز يررد ع لررى ثررالث ل يررال ت هرردأ في هررا ا لررنفس ويرا جررع كررل مررنهم
نفسه وتتقارب وجهات النظر .وخريهما الذى يبدأ بالسالم.
ما يستفاد من احلديث:
.1الن هري عررن الت برراغض و التحا سرد و ال ترردابر و اخل صررام
واهلجر فوق ثالث ليال.
.2األمر باألخوة فى اهلل "إمنا املؤمنون إخوة".
.3جواع اهلجر على أالّ يزيد على ثالث ل يرال إىل ا لرودّ واإل خراء
وال صرّفاء ألن ا سررتمرار اخل صررام ب عرردها يررورث ال عررداوة
والبغضاء ويتنافى مع اإلميان ويؤدّى إىل الفرقة واالنقسام
فى اجملتمع.
~ ~ 28
املناقشة:
.1ما اآلداب السلوكية التى يرشدنا إليها احلديث
.2ما معنى :التباغض التحاسد
مررا ال فرررق بررني احل سررد والغب طررة وأيه مررا حررالل وأيه مررا .3
حرام وملاذا
.4ما فوائد العمل بهذا احلديث الشريف
.5ما معنى التدابر
~ ~ 29
الفصل الدراسي الثاني
معاني املفردات:
:توعّد برالطرد و اإلب عراد مرن ر محرة لعن
اهلل.
:يتز يررا بزي هررا فررى لب سرره ويع مررد إىل الرجل يلبس لبسة املرأة
لبس ما تلبس
:تتز يرّا بز يرره فررى لب سررها وتع مررد إىل املرأة تلبس لبسة الرجل
لبس ما يلبس
املعنى االمجاىل:
ا لردّين اإل سررالمي م يرَّز بررني ا ملرررأة والرّ جررل ل كررل منه مررا
مكانا وحقّا على اآلخر فال جيوع أن تنزجّل ا ملررأة وال يتخ لرى
~ ~ 30
ي ا ملرررأة و سررواء كرران ذ لررك فررى
الر جرل عررن رجول ترره وي تررزين بررز ّ
األخالق أو اللباس ف نه حمرم على كل منهما التشبه باآلخر.
فالرّ جررل لرره الق يررام ع لررى الب يررت وج لررب ا لرررعق وال عرريش و حر ّل
امل شرركالت اخلارج يررة و هررذا مررا يتط لررب ك مررال الرجو لررة فررى
اخللق واملظهر.
واملرأة هلا القيام على األوالد فى الداخل ورعايتهم وتربيتهم
وخمالطة بنى جنسها من النساء .وهذا يتطلب الت سررت والتأ نرث
ح تررى ت كررون ر بررة ب يررت صرراحلة و مررن ه نررا ف نرره لرريس مررن حق هررا
الت شربّه بالر جررل فررى أخال قرره أو ملب سرره .و فررى ذ لررك ضررمان
الستمرار احلياة الزوجية وسعادتها لكل من الزوجني.
ما يستفاد من احلديث:
.1حتريم تشبه الرجل باملرأة واملرأة بالرجل.
.2ل كررل مررن ا ملرررأة والر جررل م كرران و حررق حيررتم مت يررز كررل
منهما عن اآلخر.
املناقشة:
.1ما حكم تشبه الرجل باملرأة وتشبه املرأة بالرجل
.2واجب الرّجل ماذا حيتم عليه
~ ~ 31
.3واجب املرأة ماذا حيتم عليها
.4بأي شيء تستمر السعادة الزوجية
املفردات:
:فعل الشر السّوء
:نو جيّد من الطيّب. املسك
:اسم للجراب الّذى ينف فيه احلدّاد ناره. الكري
:يهبّك حيذيك
= تشرتى تبتا
~ ~ 32
املعنى االمجاىل:
اإلنسان ألوف بطبعه ال يستطيع العيش بردون ع شرر ور فراق
وعليه أن خيتار من الرفاق واخللصاء من تتوافرت فيهم املزا يرا
الطي بررة مررن اإل ميرران وا خلرررية لررري شرردوه إذا ضرلّ وي قر ّو مرروه إذا
اعوف .وشبهت تلك احلالة بني الصديق واختيار أصدقائه برري
املسك ملا فيها مرن رائ حرة طي برة فر ن امت ثرل كرالم األخ يرار مرن
صررحبه كرران ك مررن ا شرررتى وإال في كررون ك مررن ي شررم رائ حررة
ذلك العطر.
ررالف صررحبة األ شرررار ا لررذين يوج هررون إىل مرراال وذ لررك
حتمد عقباه اا يسلبه صفة اخلري وي سريء إىل عع تره وت شربه
حال ترره مررع جل سرراء ال سرروء كا لررذى جيرراور نررافن ال كررري إن ه
تصبه النار وحترق مال بسبه فال أ قرل مرن أن يت صراعد ا لردخان
والر مرراد إىل خيا شرريمه وي سررد نف سرره فرراخرت صررحبه األخ يررار
وإيّاك وصحبة األشرار.
~ ~ 33
.2النهى عن صحبه األشرار.
.3إن املرء على دين جليسه.
.4وجوب االبتعاد عن مكان السوء
االسئلة:
.1كيف ختتار جليسك على ضوء هذا احلديث
.2ما نتيجة مصاحبة جلساء السوء
.3ما الفائدة التى خترف بها من هذا احلديث
~ ~ 34
:قليل من الطعام لقيمات
:يساعدنه على عبادة ربّه وأداء واجبه. يقمن صلبه
املعنى االمجاىل:
االقت صرراد فررى كررل شرريء ح تررى فررى الط عررام وال شررراب مررن
آداب اإلسالم فاملؤمن ليس همه أن ميم بطنه و خي شرو جو فره
طل بررا لل سررمنة و تررراكم الل حررم .فررذلك اررا يعي قرره وجي لررب لرره
ا ملرررض ويف سررد حوا سرره .واإل سررالم ي هررت ّم بال صررحة البدن يررة
والعقلية لإلنسان .فالعقل السليم وسيلة إلجياد عضو نرافع فرى
اجملتمع الصاحل.
لررذلك حيرذّر الن بررى عل يرره ال سررالم مررن البط نررة املور ثررة للرت هررل
والكسل ف ذا كان البد من عيادة فى الطعام لقابلية اجلسم.
لذلك ف قرد أر شرد الن برى ص م بررتك األ كرل ثل ثرا لل شرراب وثل ثرا
للنفس ليعيش الفرد سرعيدا ب صرحته سرليما معاف يرا قرادرا ع لرى
احلر كررة وأداء واجبا ترره الدنيو يررة وواجبا ترره املعي شررية ال تررى
تتطلب هررا حيا ترره ك ن سرران ي عرريش .وا خلررري كررل ا خلررري فررى ات بررا
األوامر واجتناب النواهى.
~ ~ 35
ما يستفاد من احلديث:
.1إن بطن اإلنسان وعاء شره جيب احلذر منه.
.2الرتغيب فى االعتدال فى املأكل واملشرب.
.3إباحة ك ّل طعام وشراب طيب ماه يرد الشر بتحرميه.
.4إن املق يرراس فررى األ كررل أن جت عررل لرره ثل ثررا ولل شررراب ثل ثررا
وللنفس ثلثا.
االسئلة:
.1يت حردّث هررذا ا حلررديث ال شررريف عررن توج يرره اجت مرراعي .ف مررا
هو
.2هل ملء ا لربطن بالط عرام مرن األ مرور امل شرروعة و مراذا جيرره
ذلك
.3أرشد هرذا ا حلرديث إىل طر يرق سرليم ي سرلكه اإلن سران فرى
تغذيته .فما هو
~ ~ 36
﴿ شأن املؤمن كلّه خري ﴾
َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ
الْ َْر ُس ْوْ ُ ْلْاللَْْ ْ:yع َ َ
جبا اْ ْ:ق ْ
ال ْ
عنْ ْهْ ْق ْ
اللْ ْ
ضْ ْ ص َْهيْبْْ ْر ْ
عنْْ ُ ْ ْ )4
ُ َّ َ َّ َ َ ُ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ
ْك ْهْخيْوليسْذاكْألحدْإلْللمؤمنْ ألمرْالمؤمنْإنْأمره ْ ْ
َ ي َُ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ
ابت ُهْ َ َّ ُ
اءْ ْوإنْأ َص َاْل َ ْخ ا إنْأصابتهَْساءْش كرْف ن
ُ َ ََ َ َ َ َ ا َ
صَبْف نْخياْلْ"ْ(رواهْمسلم)
املفردات:
أمره :شأنه
سرّاء :نعمة وسعة
ضراء :فقر وفاقة وحمنة
املعنى االمجاىل:
ي تررأثر اإلن سرران ررا ي صرريبه فررى هررذه احل يرراة مررن خررري و شررّ
ف نه أصابه الغنى والنعمة والصحة واليسر أفسده وأط غراه وإن
أه به الفقر واملرض والعسر فقد ثق تره براهلل واست سرلم لل يرأس
وا جلررز و عررام مهمو مررا كئي بررا كا سررف ال بررال ل كررن ا ملررؤمن
باهلل مستثنى من ذ لرك بف ضرل إميا نره وت صرديقه أل نره يت خرذ مرن
هررذا اإل ميرران وقا يررة تق يررة مررن الو قررو في مررا ي قررع ف يرره اإلن سرران
~ ~ 37
ال عررادى اررن ه يبا شررر اإل ميرران بشا شررة قل برره فررال يط غررى ع نررد
الغ نررى وال خيررور وال ي يررأس ع نررد الفا قررة وا ملرررض وت غررري ظررروف
السعادة شكور عند النع مراء صربور ع نرد ال ضرراء يع لرم يقي نرا
أن ما أصابه ه ي كرن ليخ طر و مرا أخ طرأه ه ي كرن لي صريبه
الن ذ لررك ك لرره و قررع بق ضرراء اهلل و قرردره وح سررن اخت يرراره ف هررو
مط مررئن فررى كل تررا ا حلررالتني ير جررو ثررواب اهلل ع نررد ال شرركر
كما يرجو األجر عند الصرب .وهذا هو منشأ الع جرب فرى أ مرر
املؤمن وشأنه.
~ ~ 38
األسئلة:
.1يت ضر مررن هررذا ا حلررديث الث نرراء ع لررى ا ملررؤمن فررى كررل
حاالته.بني ذلك!
.2ما معنى كلمة :سراء ضرّاء
املفردات:
:اتبا أوامره واجتناب نواهيه اتّقوا اهلل
وصلّوا مخسكم :صلواتكم اخلمس املفروضة
وصوموا شهر كم :أي رمضان
:ك ّل ما جتب الزكاة من مال وعر عكاة أموالكم
~ ~ 39
و ار وجتارة وسائمة وغريها.
:صاحب الوالية عليكم من املسلمني ذا أمركم
ما يستفاد من احلديث :
كلّ مرا أ مرر بره وال كرف ع مرا ن هرى
.1وجوب ت قروى اهلل بع مرل ر
عنه.
.2إقامة الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان.
.3وجوب طاعة إىل األمر فى غري معصية اهلل.
.4ت قرروى اهلل وال صررالة و صرروم رم ضرران والز كرراة وطا عررة إىل
األمر من أسباب دخول اجلنّة
~ ~ 40
َ الر ُج ُل ْيَكْذ ُب َ
بْعن َدْاللْْ
ْح ْ َّ ْيُكتَ َ
كذ َب َ ْو َيتَ َ
ح َّرىْال َّ
ا َ َّ
كذاباْ"(ْ.رواهْمسلم)ْ
املفردات:
:ما يطابق الواقع الصدق
:اسم جامع للخريات الربّ
:ما خيالفه الواقع الكذب
وما يزال الرجل يصدق :يتكرر منه الصدق
:اسم جامع للشرّ الفجور
املعنى االمجاىل:
حيث نررا ر سررول اهلل ص م فررى هررذا ا حلررديث ع لررى ال تررزام ال صرردق
ررا يوا فررق احلقي قررة مررن ع يررادة وال نق صرران إذ أن و هررو إخ بررار
الصدق يوصل إىل املط لروب مرن ف عرل ا خلرريات والع مرل ال صراحل
وي كررون سرربب يف جنرراة صرراحبه مررن ال نررار و فرروعه برردار الن عرريم.
ومن حتر الصدق فى أقوا لره صرار لره خل قرا وا سرتحق أن ي سرمى
صدّيقا .وحيذر لنا ص م من الكذب ملا فيه من األضرار ال ترى
ت عررود ع لررى صرراحبه بال ضرررر ال كرربري .و مررن تع مررد ال كررذب
~ ~ 41
و حتررّاه صررفات ا خلررري وال شررّ .فال صرردق مق بررول ا حلررديث ع نررد
أ سررتاذه وعمال ئرره ووالد يرره مر غرروب فررى أحادي ثرره ع نررد ال نرراس
الف ذلك. والكذب
ما يستفاد من احلديث:
.1األمر بالصدق.
.2أن من تكرّر منه الصدق فى أقواله صار خلقه الصدق.
.3فضل الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إىل اجلنّة.
.4أن من تعمد الكذب و حتراه صار له خلقا.
.5شدّة قب الكذب وأنه يؤدى بصاحبه إىل النار.
~ ~ 42
املفردات:
تزول = تنتقل
أفناه = استهلكه
شبابه = فرتة قوته ونشاطه
أباله = استعمله
األسئلة:
.1عن أي شيء يسأل اإلنسان يوم القيام
.2ما التوجيهات احلكيمة التى تستفيدها من هذا احلديث
~ ~ 43
﴿ التحذير من فساد آخر الزمان ﴾
َ َ ُ َ ُ َ َ َ َ َُ ُ َ َ ََ
الْ ْرس ْوْ ْلْاللْْْ:ْy
ْ:ق ْال ْ
عنْ ْهْ ْق ْ
اللْ ْ
ضْ ْ )ْعنْْ ْأْنسْْبْنْْ ْمالْ ْْ ْر ْ
ْ 8
َ َ َ َ َ
نلق ْابْضْْ َ ْ
ىْ ْانلاسْْ َْز َْمانْْال َّصاب ُْرْفْيهمْ َ ْ
ىْدْيْن ْهْْ ْ ْيَأْتْ َ ْ
ْى َّْ
اْل َمْرْ"ْ(رواهْالرتمذى)ْ
ْ
ْ
املفردات:
:آخر عمان عمان
:النار املتقدة اجلمر
الصابر على دينه :واملتمسّك به.
~ ~ 44
.5النصر فى النهاية للحقّ.
املناقشة:
.1هذا احلديث ال شرريف يردل فهو مره ع لرى إر شراد وتوج يره.
فكيف
.2هررذا ا حلررديث ال شررريف مررن برراب اإلخ بررار باملغي بررات .و صر ّ
ذلك
.3ما واجبة املسلم حنو الفرق الضالة
.4ملاذا كان الصابر على دينه كالقابض على اجلمر
املفردات:
:اللعن هو الطرد عن رمحة اهلل. لعن اهلل
~ ~ 45
:الذي يتناول الرّشوة. املرتشي
:من يدفع من ماله الحقاق باطل الرّاشي
:هو الوسيط بني الراشي واملرتشي. الرائش
ما يستفاد من احلديث:
.1النهى عن إعطاء الرشوة وقبوهلا والسعي بها.
.2أن من فعل شيئا من ذلك حلت عليه اللعنة
.3أن كل عمل يفسد حتقيق العدالة فهو رشوة.
االسئلة:
.1ما الذي جتره الرشوة على املتجمع الذى تتفشى فيه
.2ما عقوبة كل من تلبس بهذه اجلرمية الشنيعة
~ ~ 46
املفردات:
:تصريف األمور بعقل وحكمة تدبري
:الزهد والتقوى وترك الشبهات الور
:ترك افرّمات الكفّ
:رفعة النسب احلسب
ما يستفاد من احلديث:
.1ا لرردعوة إىل ح سررن ا لررتفكري و ترردبري األ مررور ع لررى هرردى مررا
أمر اهلل به ورسوله.
.2االبتعاد عن سوء القول والعمل … وذلك قمة الور .
.3التحلى كارم األخالق فهذا حسب املسلم ونسبه.
املناقشة:
.1ما املراد بالتدبري وما معنى الكف
.2ما فوق اإلسالم من التفاخر باألنساب
.3ما قمة مفخرة املسلم ملاذا
.4ما اآلداب السّلوكية التى يرشد إليها احلديث
~ ~ 47
﴿ وعيد من أذى املسلمني ﴾
َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ َ ُ َ
الْ:نْ ْرس ْوْ ْلْاللْْْ:yق ْ ْ عن ْ ْهْ ْأ ْاللْ ْ
ضْ ْْه ْري ْ ْر ْةْ ْر ْْ)11ع ْنْْ ْأبْ ْ
ْلْدر َه َم َْلُْ
َ َ َ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ََ ُ َ
سْفيناْمن س؟ْْقالواْْ:المفل ْ "أتدرونْماْالمفل ْ
َّ ُ َّ َ َ َ َ ََ َ
ْمتَا ْ.فقالْ«ْإنْال ُمفل َسْمنْأم ْيأتْي ومْالقيام ةْ
َ َ َ َ َ ول
َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
ْو َزكةَْ ْ ،و َيأت ْقد ْش تَ َم ْه ذاَ ْ ،وق ذف ْه ذاْ، بصالة ْوصيام
ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َُ َ َ َ
وأكل ْمال ْهذاْ،وسف ْدمْهذاْ،و بْهذاْ،فيعْطىْهذاْ
ُُ َ َ ْح َسنَاتهْْ،فََنْفَنيَت َ ْو َه َذاْمن َ
ْح َس نَاتهْبب لْ ْح َسنَاته َمن َ
ْعلَيه ُْث مَّْ
ْف ُطر َحت ََ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ََ ُ َ
أنْيقَضْماْعليهْْ،أخذْمنْخطاياهم
ْانلارْ"ْ(رواهْمسلم)ْ ُعر َ ْف َّ
املفردات:
شتم :سبّ
سفك :صبّ
فنيت :انتهت
طرح ُ :رميَ
ُ
~ ~ 48
ما يستفاد من احلديث:
.1أن الع بررد ينب غرري عل يرره أن حيررافع ع لررى ح سررناته مررن
ال ضرريا ،وذ لررك برررتك م ثررل هررذه األف عررال ا ملررذكورة يف
احلديث ،واليت تدور حترت مع نرى الظ لرم ،أي ظ لرم ال غرري
إما بال شرتم أو ال قرذف أو االع ترداء أو حنروه ،ف كرل هرذه
األفعال تكون سبب أا جلعل العبد مفلسًا.
~ ~ 49
~ 50 ~
~ 51 ~