இயற்கை கைத்தியம்

(Nature Cure)

தமிழ்ைாணன்
 


நூல் தலைப்பு : இயற்லை லைத்தியம்

ஆசிரியர் : தமிழ்ைாணன்
ம ாழி : தமிழ்
பதிப்பு ஆண்டு : 2016

பதிப்பு விைரம் : திருத்திய முதற்பதிப்பு

உரில : ணிம ைலைப் பிரசுரம்
அட்லைப்பை ஓவியம் : ஐஸ் கிராபிக்ஸ்
 
இந்தப் புத்தைத்கத ைாங்கியவுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட ந ாய்க்குக்
கூறப்பட்டுள்ள சிகிச்கைைகள மட்டும் படித்துப் பார்த்துவிட்டு, அந்தச்
சிகிச்கைைகளக் கையாளத் ததாடங்கி விடக்கூடாது. அப்படித்
ததாடங்கினால், சிகிச்கைைளின் முழுப் பயகனயும் தபறமுடியாது.
ஏதனன்றால், மற்ற கைத்திய முகறைகளப் நபான்றது அல்ல
இயற்கை கைத்திய முகற. இந்த முகறப்படி ஏதாைது ஒரு ந ாய்க்கு
சிகிச்கை தைய்து தைாண்டாநல, உடம்பில் உள்ள மற்ற ந ாய்ைளும்
தாமாைநை குணமாகிவிடும். மது பிராண ைக்தி நதகையான அளவுக்கு
ஆக்ைம் தபறுைதற்ைான ைழிமுகறைள் இதில் கையாளப்படுகின்றன.
ஆகையால், அந்த ைழிமுகறைள் யாகை, அகை எந்த
அடிப்பகடயில் ைகுக்ைப்பட்டுள்ளன என்பகதத் ததளிைாைத் ததரிந்து
தைாண்டாதலாழிய, இந்த நூலில் உள்ள எந்த ஒரு சிகிச்கைகயயும்
தைவ்கையான முகறயில் கையாள இயலாது.
அைற்கற அவ்ைாறு ததளிைாைத் ததரிந்து தைாள்ள நைண்டுமானால்,
இந்நூல் முழுைகதயும் குகறந்தபட்ைம் ஒரு தடகையாைது (முதல்
பக்ைத்திலிருந்து ைகடசிப் பக்ைம் ைகரயில்) படித்நத ஆைநைண்டும்.
அப்படிப் படித்துத் ததளிவுதபற்று, அதன்பின் சிகிச்கைைளில்
இறங்கினால், இயற்கை கைத்தியத்தினால் குணமாக்ை இயலாத வியாதி
எதுவும் இல்கல என்பகத நீங்ைள் உங்ைள் அனுபைத்தாநலநய அறிந்து
தைாள்ளலாம்.
- தமிழ்ைாணன்
 
முன்னுலர
எந்த ைாக்ைரும் ம ாலயக் குணப்படுத்துைது இல்லை
அல்மைாபதி ைாக்ைர்ைளும் க்ைாக்ஸ் (Quaks) தான்!
ருத்துை உைைப் மபரிமயார்ைள் ன்னிப்பார்ைளாை
ைாக்ைர் மைாடுப்பது ருந்து அல்ை, ஞ்சு
சித்த, ஆயுர்மைத லைத்தியர்ைளின் ைாதம்
ருத்துை விஞ்ஞானத்தின் அடிப்பலையான பைவீனம்
ைாக்ைர்ைள் விஞ்ஞானிைள் அல்ைர்
மபர்னார்டுஷாவின் உை ானம்
அற்புத ருந்துைளும் அற்புத ம ாய்ைளும்
புதுப்புது ம ாய்ைள் மதான்றுைதன் இரைசியம்
ம் உைம்பினுள்மள நிைழ்கிற இருைலை இயக்ைங்ைள்
ம் உள்மள இயங்கிக் மைாண்டு இருக்கும் இயற்லையின் சக்தி
ம ாய்ைள் க்கு ண்பர்ைமள!
ருந்துைள் க்குத் தீல மசய்கின்றனமை தவிர ன்ல மசய்ைது இல்லை!
ம ாய் என்ற மதளும் ருந்து என்ற பாம்பும்
ஆமராக்கிய நிலையங்ைளா? ம ாய் ைளர்ப்புப் பண்லணைளா?
ைாக்ைர்ைள், மபாறுப்பற்ற முலறயில் மபசுகிறார்ைள்
மூர்ச்லசயும் மதாழும ாயும் மபான்றைர்ைமள ைாக்ைர்ைள்!
ைர க்ைளும் பணக்ைாரர்ைளும் பரிதாபத்துக்குரியைர்ைள்
ைாக்ைர்ைலள திணற லைக்கும் ஒமர மைள்வி
ைாக்ைர்ைள் மூை ம்பிக்லை உலையைர்ைமள!
ம ாய்கிருமிைள் என்பலை னிதனின் ண்பர்ைமள!
இயற்லை லைத்தியத்தின் ைரைாறு
ம ாமிமயாபதி மதான்றிய ைரைாறு
ட்ரக்குைளால் விலளயும் மூைலைத் தீங்குைள்
ம ாலய மதாற்றுவிக்கும் ருந்மத ம ாலயத் தீர்க்கு ா?
ஆமராக்கியம் என்றால் என்ன?
ம ாய்ைள் பை அல்ை ஒமர ம ாய்தான் உள்ளது
உண்ல யில் அடிப்பலை ம ாய் ஒரு ம ாமய அல்ை
பிராண சக்தி ஏன் ைாைம் தாழ்த்தி மைலை மசய்கிறது?
ம ாய்க் கிருமிைளும் தடுப்பு ஊசிைளும்
ருத்துை விஞ்ஞானிைள் தாங்ைள் விரும்புைலதமய ம்புகிறார்ைள்
பாஸ்டியரின் ரண ைாக்குமூைம்
கிருமிைலளப் பற்றிய ஒரு முக்கிய ான உண்ல
கிருமிைளால் க்கு இலைஞ்சல் இல்லை ைாக்ைர்ைளால்தான் இலைஞ்சல்ைள்!
மசல்ைள் ஏன் ம ாயுறுகின்றன?
சீரம்ைளும் ைாக்லைன்ைளும்
அம்ல குத்தும் பழக்ைம் எப்படி ஐமராப்பாவில் பரவியது?
ஒரு மபலதச் சிறுமியின் பிதற்றலை ம்புைதா?
ராயல் ைமிஷன் ஏற்பட்ை ைரைாறு
இது ம ாசடியா, மபலதல யா?
ருத்துை உைகின் ைத்தனத்லத ம ய்ப்பிக்கும் சிை புள்ளி விைரங்ைள்
லைசூரி ம ாயும் ாரியம் னும்
அம்ல குத்திக்மைாண்ைைர்ைள்தாம் ம ாலயப் பரப்புகின்றனர்
கிருமி பரப்பிைள்!
உணவு
ைாத்விை, இராஜை, தா ை உணவுைள்
முதல்தர உணவுைளும் இரண்ைாந்தர உணவுைளும்
லைட்ைமின்ைள் தனியாைப் பயன்படுைதில்லை
அமிைங்ைளும் ஆல்ைலிைளும்
மபாருந்தாத உணவுைள்
ச நிலை உணவு
னித உைம்பும் ைமைாரி மீட்ைரும்
புரதப் மபாருள்ைளும், மைாழுப்புப் மபாருள்ைளும்
எலத, எப்மபாது, எவ்ைளவு சாப்பிை மைண்டும்?
யார் யாருக்கு எந்த எந்த உணவு மதலைப்படுகிறது?
ைானிக்குைளால் ஏற்படும் தீல ைள்
உணவுைளிலிருந்து ாம் சக்திலயப் மபறுைதில்லை!
உண்ணாவிரதம்
குஷ்ை ம ாய்க்கும் புற்று ம ாய்க்கும்கூை ாம் பயப்பை மைண்டியதில்லை!
உண்ணாவிரதம் ம்முலைய பிராணசக்திக்கு ஆக்ைம் அளிக்கிறது
மிருைங்ைளிைமிருந்து ாம் மபற மைண்டிய பாைம்
உண்ணாவிரதம் மைறு பட்டினி கிைப்பது மைறு
ம ாய்ைள் பின்ைாங்கிச் மசல்லும் முலறல
உண்ணாவிரதம் இருக்ைமைண்டிய முலற
உண்ணாவிரதத்லத முடிப்பது எப்படி?
உண்ணாவிரதம் மூலளக் மைாளாறுைலளயும் குணப்படுத்தும்
மதாலைப் பற்றிய ம ாய்ைள்
ைட்டிைள் (Abscess)
ஆக்னி (Acne)
ைழுக்லைத் தலை
பிளலைைள் சிைந்திைள்
மபாடுகு
மைர் ட்டிஸ் (Dermatitis)
எக்ஸி ா (பைர்தா லர) (Eczema)
எரிஸிப்பிைஸ் (Ersipelas)
எரீத்த ா (Erythema)
இக்திமயாஸிஸ் (Icthyosis)
இம்மபட்டிமைா (Impetigo)
எச்சில் தழும்பு (Ringworm)
லைக்மைாஸிஸ் (Sycosis)
ஷிங்கிள்ஸ் (Shingles)
பிற மதால் ம ாய்ைள்
மூட்டுைலளப் பற்றிய ம ாய்ைள்
ைலணக்ைால் ம ாய்
மதாள், முழங்லை, ணிக்ைட்டு ம ாய்ைள்
இடுப்பு மூட்டு ம ாய்
முழங்ைால் ம ாய்
முதுமைலும்பு ம ாய்
கீல்ைாயு (Rheumatism)
முைக்குைாதம் (Rheumatoid Arthritis)
இரத்தத்லதப் பற்றிய ம ாய்ைள்
மசாலை (Anaemia)
பக்ைைாதம் (Paralytie Stroke)
மிகுதியான இரத்த அழுத்தம் (High Blood Pressure)
குலறைான இரத்த அழுத்தம் (Low Blood Pressure)
குலறைான இரத்த ஓட்ைம் (Poor Blood Circulation)
ரம்புைலளப் பற்றிய ம ாய்ைள்
ைாக்லை ைலிப்பு (Epilepsy)
தூக்ைம் இன்ல (Insomnia)
ஒற்லறத் தலைைலி (Migraine)
ரம்புத் தளர்ச்சி (Nervous debility)
சுரப்பிைலளப் பற்றிய ம ாய்ைள்
பிமளக்
ண்ணீரல் வீக்ைம் (Enlargement of the Spleen)
ைண் ம ாய்ைள்
ைண்ணில் நீர் ைடிதல் (Epiphora)
ைன்ஜங்டி விடிஸ் (Conjunctivitis)
ட்ரக்மைா ா (Trachoma)
ாலைக்ைண் (Night Blindness)
ைாட்ராக்ட் (Cataract)
ைண்ைலி
ைண் ஒளி மபருை
ைாது - மூக்கு - ைாய் - மதாண்லை ம ாய்ைள்
மூக்கிலிருந்து இரத்தம் மைாட்டுதல் (Epistaxise)
 ைாய்மைக்ைாடு
எயிறில் இரத்தம் ைடிதல் (Bleeding Gums)
ைாய் ாற்றம்
பமயாரியா
பல்ைலி
மதாண்லை ைலி
ைாதுைலி, ைாது ந்தம்
ம ஞ்சு ம ாய்ைள்
இருதய ம ாய் (Angina pectoris)
ஆஸ்து ா
ஜமதாஷம், இரு ல், ார்புச் சளி
க்ஷயமராைம்
நிம ானியா
ையிற்று ம ாய்ைள்
அஜீரணம்
ையிற்றுக் ைடுப்பு
ையிற்றுப் மபாக்கு
ையிற்றுப் புண்
ைாந்தி
இரத்த ைாந்தி
ையிற்று ைலி
ைாைரா
விக்ைல்
ைச்சிக்ைல்
ைல்லீரல் - பித்தப்லப - சிறுநீரை ம ாய்ைள்
ஞ்சள் ைா ாலை
மைாதரம் (Ascitis)
ைல்ைலைப்பு (Stones in the Bladder)
நீர் அலைப்பு
நீர்க்ைடுப்பு
புற்று ம ாய் (Cancer)
பித்த யக்ைம்
மூர்ச்லச ( யக்ைம்)
ஆண்குறி - மபண்குறி ம ாய்ைள்
மைள்லள, மைட்லை
சூதை ம ாய்ைள் (Menstrual Disorders)
ஓதம் (Hydrocele)
ைாய்ச்சல்ைள்
பிற ம ாய்ைள்
தலைைலி
குஷ்ைம்
மைண் குஷ்ைம்
ைண்ை ாலை
பல்ைலி
அம்ல ம ாய் (Small Pox)
மூைம ாய்
விஷக்ைடிைள்
முடிவுலர
அனுபந்தம்
சிகிச்லச முலறைள்
1. நீர் சிகிச்லசைள்
சிகிச்லச - 1 இடுப்புக் குளியல்: முலற 1
சிகிச்லச - 2 இடுப்புக் குளியல்: முலற 2
சிகிச்லச - 3 இடுப்புக் குளியல்: முலற 3
சிகிச்லச - 4 இடுப்புக் குளியல்: முலற 4
சிகிச்லச - 5 இடுப்புக் குளியல்: முலற 5
சிகிச்லச - 6 உப்புக் குளியல்
சிகிச்லச - 7 ஈரத்துணியால் துலைத்தல் Cold Sponge
சிகிச்லச - 8 தூரிலை உராய்தல் Dry friction
சிகிச்லச - 9 முதுகுக் குளியல் Spinal bath
சிகிச்லச - 10 தலைக்குளியல்
சிகிச்லச - 11 உைம்புக் குளியல் Trunk Bath
சிகிச்லச - 12 ாற்றுக் குளியல் Hot and Cold Trunk Bath
சிகிச்லச - 13 அங்ைக் குளியல் Piecemeal Bath
சிகிச்லச - 14 ையிற்றுக் குளியல்
சிகிச்லச - 15 சூைான பாதக் குளியல்
சிகிச்லச - 16 குளிர்ச்சியான பாதக் குளியல்
சிகிச்லச - 17 சூடும் குளிர்ச்சியும் ைைந்த பாதக்குளியல்
குளியல் சிகிச்லசைலளப் பற்றிய சிை மபாது விதிைள்
2. மபார்த்தல்ைள் (Packs)
சிகிச்லச - 18 ஈரப் மபார்த்தல்
3. ண் சிகிச்லசைள்
சிகிச்லச - 19 ண் ைட்டு
சிகிச்லச - 20 ண் பற்று
4. பிற சிகிச்லசைள்
சிகிச்லச - 21 பிடித்து விடுதல் Massage
சிகிச்லச - 22 மையிலில் ைாய்தல்
சிகிச்லச - 23 மைது பிடித்தல்
சிகிச்லச - 24 பிராணாயா ம்
சிகிச்லச - 25 பிரார்த்தலன
 (Nature Cure)

‘ உலதைலாம் ைாழ்ை’ என்பது ல்நலார்ைளின் உள்ளங்ைளிநல
எழுகின்ற ஓர் உயரிய பிரார்த்தகன.
இப்படிப் பிரார்த்தகன தைய்யப்படுகின்ற இநத ந ரத்தில், உலகின்
மக்ைள் ததாகை தபருகிக்தைாண்டு ைருகிற நைைத்கதப் பார்க்கும்நபாது,
இன்னும் சில ஆண்டுைளில் ைமாளிக்ை முடியாத ஜனத ருக்ைடி
ஏற்பட்டு விடுநமா, என்று அஞ்சுகின்றனர் தபாருளாதார நிபுணர்ைள்.
இந்தியா, சீனா நபான்ற பல்நைறு ாடுைள் பிரச்கனைகளச்
ைமாளிக்ை முடியாமல் திணறிக் தைாண்டிருக்கின்றன!
‘ஓர் அணுகுண்டு யுத்தம் ைந்தால், அந்தப் பிரச்கனைள் எல்லாம்
ஒநர ாளில் தீர்க்ைப்பட்டுவிடுநம!’ என்றுகூட, சில சீனத்தகலைர்ைள்
ஆைநலாடு எதிர்பார்க்கிறார்ைளாம்!
கபத்தியக்ைாரர்ைள்! அணுகுண்டு ஒன்றினால்தான் மக்ைகளக்
தைால்ல முடியுமா?
இந்தக் ைாரியத்கத கைத்தியர்ைளால் தைய்ய முடியாதா?
கைத்தியர்ைகள மட்டும், அைர்ைளுகடய ைாரியங்ைளில் நபாய்க்
குறுக்கிடாமல், இன்னும் ஓர் ஐம்பது ஆண்டுைளுக்கு ாம் சும்மாவிட்டு
கைத்தால் நபாதும்! உலகின் மக்ைள் ததாகைப் பிரச்கனகய அைர்ைள்
உறுதியாைத் தீர்த்துக்ைட்டி விடுைார்ைள்.
 இப்நபாநத அைர்ைள் அந்தக் குறிக்நைாகள ந ாக்கித்தான்
தையல்பட்டுக் தைாண்டிருக்கிறார்ைள். ாம் தான் அகதப் புரிந்து
தைாள்ளவில்கல!
ாம் மட்டும் அல்ல; அந்த கைத்தியர்ைநள தங்ைளுகடய
மருந்துைளும் சிகிச்கை முகறைளும் மக்ைளுக்கு எவ்ைளவு தபரிய
தீங்குைகள விகளவிக்கின்றன என்பகதத் ததரிந்து தைாள்ளவில்கல!
உண்கமயில், கைத்தியர்ைள் மிைவும் ல்லைர்ைள். அைர்ைள்
தங்ைளிடம் ைரும் ந ாயாளியின் துன்பங்ைகளப் நபாக்குைதற்கு உளமார
ஆகைப்படுகிறார்ைள். அதற்ைாை எவ்ைளநைா புத்தைங்ைகளப்
படிக்கிறார்ைள். ஆராய்ச்சி தைய்கிறார்ைள். இரவு - பைல் என்று பாராமல்
அரும்பாடு படுகிறார்ைள்.
ஆனால் பலன் என்ன? அைர்ைளுகடய சிகிச்கை முகறைளால்
ந ாய்ைள் ைளர்ச்சி அகடகின்றனநை தவிர, குகறவுபடுைது இல்கல!
ஒரு ைாதாரணத் தகலைலிநய எடுத்துக்தைாள்நைாம்.
டாக்டரிடம் நபானால், அைர் மாத்திகரகயத் தருகிறார். அந்த
மாத்திகரகயச் ைாப்பிட்டால், தகலைலி மகறந்து விடுகிறது.
அது மகறந்து விடுகிறநத தவிர குணமாகி விடுைது இல்கல
என்பது, ம்மில் பலருக்குத் ததரியாது!
மாத்திகரகயச் ைாப்பிட்டதும், தகலைலி குணமாகி விட்டதாை ாம்
எண்ணிக் தைாள்கிநறாம். இகதப் நபான்ற தைறான எண்ணம்
இன்தனான்று கிகடயாது!
மாத்திகர ைாப்பிடுைதற்கு முன்பு இருந்த தகலைலி, மாத்திகர
ைாப்பிட்டவுடன் எங்நை நபாயிற்று?
 அது நைறு எங்கும் நபாைவில்கல. அது ம் உடலுக்குள்நளதான்
இருக்கிறது! ஆனால் அந்தத் தகலைலிகயப் பற்றிய உணர்வு மக்கு
இருப்பதில்கல. அந்த உணர்கை ாம் இழந்துவிடுமாறு தைய்துவிட்டது
ாம் ைாப்பிட்ட மாத்திகர!
இதற்நை இன்தனாரு எடுத்துக்ைாட்டு. மக்குத் நதள்
தைாட்டிவிட்டால், உடநன அலறித் துடித்துக் தைாண்டு டாக்டரிடம்
ஓடுகிநறாம். டாக்டர் ஓர் ஊசிகயப் நபாடுகிறார். அடுத்த
ைணத்திநலநய நைதகன மகறந்து விடுகிறது; ாம் மகிழ்ச்சி
அகடகிநறாம்.
அப்படியானால், அந்தத் நதளின் விஷம் என்ன ஆயிற்று? டாக்டர்
நபாட்ட ஊசிமருந்து அதன் விஷத் தன்கமகய மாற்றிவிட்டதா? அல்லது
அந்த விஷம் உடம்பினின்றும் தைளிநயற்றப்பட்டு விட்டதா?
இரண்டும் இல்கல. நதளின் விஷம் அப்படிநய உடம்பில்தான்
இருக்கிறது. ஆனால் அந்த விஷத்தினால் ஏற்பட்ட நைதகனயின்
உணர்வு மக்கு இருப்பதில்கல. அந்த உணர்கை ாம் இழந்து
விடுமாறு தைய்துவிடுகிறது டாக்டரின் ஊசி மருந்து!
 



தகலைலியும் நதள் விஷமும் மட்டும்தான் இவ்ைாறு சிகிச்கை

தைய்யப்படுகின்றன என எண்ணிவிடாதீர்ைள். எல்லா ந ாய்ைளுக்குநம
டாக்டர்ைள் இத்தகைய சிகிச்கைைகளத்தாம் அளித்து ைருகிறார்ைள்!
அதாைது, எந்த ந ாகயயுநம டாக்டர்ைள் குணப்படுத்துைது இல்கல.
அதற்கு மாறாை, ந ாய்ைளினால் ாம் அகடயக்கூடிய நைதகனைகளநய
அைர்ைள் மாற்றுகிறார்ைள். நைதகனைள் மகறந்தவுடன், ந ாய்ைநள
நீங்கிவிட்டதாை ாம் மகிழ்ச்சி அகடகிநறாம். ஆனால் ந ாய்
நீங்குைதில்கல. ம் உடம்பினுள்நளநய, ம் உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட
ஆழத்திநல நபாய்ப் பதுங்கிக் தைாள்கின்றது. இவ்ைாறு, ைள்ைகன
கைத்துக் ைதகை அகடக்கும் பாணியில்தான், டாக்டர்ைளின் சிகிச்கை
முகறைள் பல இன்று அகமந்து இருக்கின்றன!
‘ைதவு அகடக்ைப்பட்ட ைள்ைன்’ உள்நள சும்மா இருப்பானா? தன்
கையில் கிகடத்தகததயல்லாம் ைாைைாைமாைச் சுருட்டிக்தைாண்டு,
வீட்டுக்ைாரன் அயர்ந்து இருக்கும் ைமயம் பார்த்து, மறுபடியும் தைளிநய
கிளம்புைான் அல்லைா?
அநதநபால்தான், டாக்டர்ைளின் சிகிச்கையால் ஒளித்து
கைக்ைப்பட்ட ந ாய்ைளும், சிறிது ைாலம் ைழித்து மறுபடியும்
தைளிப்படுகின்றன!
நதள் விஷத்கதநய எடுத்துக் தைாள்நைாம்.
 டாக்டர் ஊசி நபாட்டவுடன் ம்முகடய நைதகன மகறந்து
நபாய்விடுகிறது. விஷம் ைடுகமயானதாய் இருக்குமானால், ஒரு மணி
ந ரத்துக்குப் பின்னால் அந்த நைதகன மறுபடியும் சீறிக்தைாண்டு
எழும்புகிறது. ந ாயாளி மறுபடியும் துடியாய்த் துடிக்கிறான். இதிலிருந்நத,
டாக்டருகடய ஊசி மருந்து விஷத்கதக் குணப்படுத்துைதில்கல என்பது
விளங்குகிறது அல்லைா!
டாக்டருகடய சிகிச்கையால் ம் உணர்விலிருந்து மகறத்து
கைக்ைப்பட்ட விஷ நைதகன ஒரு மணி ந ரத்தில் திரும்பி ைருைது
நபால, டாக்டருகடய சிகிச்கையால் ம் உணர்விலிருந்து மகறத்து
கைக்ைப்படுகிற மற்ற ந ாயின் தன்கமக்குத் தக்ைைாறு, ஒரு ைாரத்தில்
திரும்பி ைரலாம்; ஒரு மாதத்தில் திரும்பி ைரலாம்; ஓர் ஆண்டில் திரும்பி
ைரலாம்; அல்லது பல ஆண்டுைளுக்கு அப்பால் திரும்பி ைரலாம்.
எப்படியும் அது திரும்பி ைந்நத தீரும்! ைராமல் இருக்ைாது. அப்படி
ைரும்நபாது, அது தன் பகழய ைடிைத்திநலயும் ைரலாம்; முற்றிலும் புதிய
ஒரு ைடிைத்திநலயும் ைரலாம்!
நதள் விஷமும் தகலைலியும் சில மணி ந ரங்ைளுக்குள்நளநய
திரும்பி ைருைதால், அகை தங்ைளின் பகழய ைடிைத்திநலநய ைாட்சி
அளிக்கின்றன. ஆனால், நீடித்த ைாலத்துக்கு அப்பால் திரும்பி ைரும்
ந ாய்ைள், தபரும்பாலும் தங்ைளின் பகழய ைடிைத்தில் ைருைது இல்கல.
ைாரணம், தாங்ைள் உள்நள ஒளிந்து தைாண்டிருக்கும் ைாலத்தில்
அகை சும்மா தையல் அற்று இருப்பதில்கல.
அதற்கு மாறாை, வீட்டினுள் அகடத்து கைக்ைப்பட்ட திருடன்.
அங்கு உள்ள கை ட்டுக்ைள், தைள்ளிப் பாத்திரங்ைகளதயல்லாம்
ைைர்ந்து தைாள்ைது நபால, மக்கு உள்நள அடக்கி கைக்ைப்பட்ட
ந ாய்ைளும் ாளகடவிநல ம் உடம்பில் உள்ள ஜீைைக்திைகளப் தபரும்
அளவில் ைைர்ந்து விழுங்கி விடுகின்றன!
அவ்ைாறு விழுங்கிவிட்ட நிகலயில், அகை முற்றிலும் ஒரு புதிய
ைடிைத்தில் தைளிப்படுகின்றன!
டாக்டர்ைளும் அகத ஒரு புதிய ந ாயாைக் ைருதுகின்றனர்!
அதாைது, தங்ைளுகடய தைறான சிகிச்கையின் ைாரணமாை
உடம்பினுள்நள நபாய் ஒளிந்துதைாண்ட அந்தப் பகழய ந ாய்தான், நீண்ட
ைாலத்துக்குப் பிறகு நைறு ஒரு புதிய ந ாயாை தைளிப்பட்டிருக்கிறது
என்னும் உண்கமகய அைர்ைள் உணருைநத இல்கல!
இந்த அடிப்பகட உண்கமகயக்கூட அறியாதைர்ைள்தாம் மருத்துை
நிபுணர்ைளாைவும், மருத்துைக் ைகலயின் மாநமகதைளாைவும் மக்ைளால்
இன்று மதிக்ைப்பட்டு ைருகிறார்ைள்.
தைறு அந்த டாக்டர்ைள்மீது இல்கல; அைர்ைளிடம் நபாய்ச்
சிகிச்கை தபற்றுக்தைாள்கிற ம்மீதுதான் இருக்கிறது.
 
Quaks

அல்நலாபதி (Allopathy) என்னும் நமனாட்டு மருத்துை முகறயில்

நதர்ச்சிதபற்ற டாக்டர்ைள், மற்ற கைத்தியர்ைகளதயல்லாம் க்ைாக்ஸ்
(Quaks) என்று இழிைாைக் குறிப்பிடுைார்ைள்!
க்ைாக்ஸ் என்றால் நபாலி கைத்தியர்ைள் என்று தபாருள். அதாைது
மருத்துைக் ைகலயின் ைாரமான உண்கமைகள அறியாமநல, அைற்கற
அறிந்தைர் நபால் டிப்பைர்ைள்.
ாட்டு கைத்தியர்ைளாகிய சித்த கைத்தியர்ைள், ஆயுர்நைத
பண்டிதர்ைள், யுனானி டாக்டர்ைள், ந ாமிநயாபதி டாக்டர்ைள் இைர்ைள்
எல்நலாரும் நபாலி கைத்தியர்ைள் என்றால், இைர்ைகளப் நபாலி
கைத்தியர்ைள் என்று தைால்லுகிற அல்நலாபதி டாக்டர்ைள், இைர்ைகளக்
ைாட்டிலும் தபரிய நபாலி கைத்தியர்ைள் என்பகத ாம் ததளிைாைத்
ததரிந்து தைாள்ள நைண்டும்!
ஏதனன்றால், இந்த அல்நலாபதி டாக்டர்ைளுக்கு ந ாயின்
உண்கமயான ைாரணங்ைள் என்ன என்பநத ததரியாது. ததரிந்தாலும்,
அந்தக் ைாரணங்ைகள அைற்றுைதற்கு அைர்ைள் முயற்சி தைய்ைநத
கிகடயாது. ந ாயின் தைளிப்பகடயான அகடயாளங்ைகள அைற்றுைது.
ஒன்நறதான் அைர்ைளுகடய சிகிச்கை முகறைளின் குறிக்நைாள்.
ஆபநரஷன் (Operation) எனப்படும் அறுகை சிகிச்கையாைட்டும்;
ஊசி நபாடுதல், மாத்திகர விழுங்குதல், மருந்து அருந்துதல் நபான்ற
 ச்சுச் சிகிச்கைைளாைட்டும்; அம்கம குத்துதல் நபான்ற தடுப்புச்
சிகிச்கைைளாைட்டும்; எல்லாநம, ஒன்று, நதான்றிவிட்ட (ந ாயின்)
அகடயாளங்ைகள அைற்றி விடுைது!
அல்லது, நதான்றக்கூடும் என்று அஞ்ைப்படுகிற (ந ாயின்)
அகடயாளங்ைகளத் நதான்றாமநல அடக்கி விடுைது!
இந்த இரண்டில் ஒரு ைாரியத்கதத்தான் தைய்கின்றன; அல்நலாபதி
என்கிற தைால்லுக்நை ஆங்கில அைராதியில் என்ன தபாருள்
கூறப்பட்டிருக்கிறது ததரியுமா?
ஒரு மாறுபட்ட இயல்கபத் தூண்டிவிடுைதன் மூலம் ந ாய்ைளுக்கு
அளிக்ைப்படும் சிகிச்கைநய (Treatment of disease by inducing a
different tendancy) அல்நலாபதி என்கிறது, பாக்தைட் ஆக்ஸ்ஃநபார்டு
அைராதி (The Pocket Oxford Dictionary).
‘மாறுபட்ட இயல்கபத் தூண்டிவிடுைது’ என்றால் என்ன?
ஒவ்தைாரு ந ாய்க்கும் ஓர் இயல்பு உண்டு. எடுத்துக்ைாட்டாை,
உடம்பில் மிகுதியான சூட்கடத் நதாற்றுவிப்பது ைாய்ச்ைலின் இயல்பு.
அந்தச் சூட்டுக்கு மாறுபட்ட இயல்பான குளிர்ச்சிகய உடம்பில்
நதாற்றுவிப்பநத அல்நலாபதி சிகிச்கை முகற. வியர்கைகயத் தூண்டி
விடுைதன் மூலம், குளிர்ச்சி நதாற்றுவிக்ைப்படுகிறது. உடம்பில்
குளிர்ச்சி நதான்றியதும், ைாய்ச்ைல் குணம் ஆகிவிட்டது என்று டாக்டர்
தைால்லுகிறார். ாமும் அகத உண்கம என்நற ம்பிக் தைாள்கிநறாம்.
ைாய்ச்ைலுக்கு டாக்டர் கடயஃபதரட்டிக் (Diaphoretic) மருந்கத
தருகிறார். ‘கடயஃபதரட்டிக்’ என்னும் ஆங்கிலச் தைால்லுக்கு
வியர்கைகயத் தூண்டுைது என்று தபாருள்.
 வியர்கைகயத் தூண்டி விடுைதால் மட்டும் ந ாய்
குணமாக்ைப்படுைது இல்கல என்னும் மாதபரும் நபருண்கமகய
டாக்டர்ைள் ைருத்தில் தைாள்ைநத கிகடயாது. அகதக் ைருத்தில்
தைாண்டால் அப்புறம் தங்ைளுகடய அல்நலாபதி முகறைளின் மூலம்
சிகிச்கை அளிப்பதற்கு அைர்ைளுகடய மனச்ைான்று இடம் தைாடுக்ைாது.
அகதத் தவிர நைறு சிகிச்கைைளும் அைர்ைளுக்குத் ததரியாது.
அப்படிநய ததரிந்தாலும், அைற்கற அைர்ைள் கையாள முடியாது. மீறிக்
கையாளத் துணிந்தால், தமடிக்ைல் ைவுன்சில் அைர்ைகளச் சும்மாவிடாது.
அைர்ைகளச் ‘ைாதி நீக்ைம்’ தைய்துவிடும்.
அதாைது அது தன்னுகடய பதிவுப் புத்தைத்திலிருந்து (Register of
Doctors), அந்த டாக்டரின் தபயகர அைற்றிவிடும். அப்புறம்
அைர்ைளால் ததாழில் டத்தநை முடியாது!
ததாழில் டத்த முடியாவிட்டால், பல ஆண்டுைகளயும் பல ஆயிரம்
ரூபாய்ைகளயும் தைலவிட்டு (1964 ஆம் ஆண்டில் மருத்துைம் பயில
ஆயிரக்ைணக்கில் தான் தைலைாகும்) அைர்ைள் ைருந்திக் ைற்ற
மருத்துைக் ைல்வி பயன் அற்றது ஆகிவிடுநம! இதற்குப் பயந்துதான்,
பல டாக்டர்ைளுக்கு உண்கம ததரிந்திருந்தும் அைர்ைள், அகத
தைளிநய தைால்லத் துணிைது இல்கல.
மிைப் பல டாக்டர்ைளுக்கு உண்கமநய ததரியாது. வியர்கையின்
ைாரணமாை, உடம்பின் சூடு இறங்கியதும், ைாய்ச்ைல் தமய்யாைநை
குணமாகிவிட்டது என்று அைர்ைள் உளமார ம்புகிறார்ைள்.
டாக்டர்ைநள அப்படி ம்பும்நபாது ந ாயாளிகயக் குகற கூறுைதற்கு
என்ன இருக்கிறது?
 உண்கமயில் ைாய்ச்ைல் என்பது ஒரு ந ாநய அல்ல. அது ஒரு
ந ாயின் அகடயாளம். மருந்து தைாடுத்து வியர்கைகயத் நதாற்றுவிப்பதன்
மூலம், அந்த அகடயாளம்தான் நீக்ைப்படுகிறநத தவிர, ந ாய்
நீக்ைப்படுைது இல்கல!


 



ஒருைர் எவ்ைளவு தபரிய டாக்டராய் இருந்தாலும், அைர் உலகு

அகனத்தும் ஒளி வீசுகிற புைழ் பகடத்தைராய் இருந்தாலும் ைரிநய,
அல்நலாபதி சிகிச்கைைளின் மூலம் அைரால் எந்த ஒரு ந ாகயயுநம
குணப்படுத்த முடியாது!
டாக்டர்ைளிடத்நத ான் தைாண்டுள்ள ஏநதா ஒரு தைறுப்பின்
ைாரணமாை இவ்ைாறு கூறுகிநறன் என்று எண்ணிவிடாதீர்ைள்.
டாக்டர்ைள் மீது என் உள்ளத்திநல தைறுப்புக் கிகடயாது.
டாக்டர்ைளில் பலர் எனது உயிருக்கு உயிரான ண்பர்ைளாய் இன்றும்
இருக்கிறார்ைள். டாக்டர்ைளின் ைமுதாயமானது, மக்ைளின் துன்பம்
நீக்ைத்திற்ைாைநை, மக்ைளின் இன்ப ைாழ்வுக்ைாைநை தாங்ைள் ைாழ்ைதாை
எண்ணி அயராது உகழத்து ைருகிற ஓர் உயரிய ைமுதாயம்.
அைர்ைளுகடய ல்தலண்ணத்கதப் பற்றி எைரும் எள்ளத்தகனயும்
குகறகூற முடியாது. ஆனால் தைறும் ல்தலண்ணத்தால் மட்டுநம
ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்தி விடமுடியுமா? அந்த ல்தலண்ணத்கதப்
பழுதின்றி நிகறநைற்றி கைக்ைக்கூடிய சிகிச்கை முகறைள்
அைர்ைளுகடய அல்நலாபதியிநல இல்கலநய! எனநை, அல்நலாபதி
என்கிற அந்த மருத்துை முகறயில்தான் குற்றம் இருக்கிறநத தவிர,
அைர்ைளது மனப்பான்கமயில் கிகடயாது.
மக்ைளின் லகன முன்னிட்டு, அந்த மருத்துை முகறயில் உள்ள
குகறபாடுைகள ான் தயக்ைம் இன்றி எடுத்துக்கூற நைண்டியைனாய்
இருக்கிநறன். அல்நலாபதி மட்டும் அல்ல, சித்த கைத்தியம்,
ஆயுர்நைதம், ந ாமிநயாபதி நபான்ற பிற மருத்துை முகறைளுநம
தபருங்குகறபாடு உகடயனைாய்த்தாம் இருக்கின்றன. அைற்கற ான்
இந்த ததாடரில் பல்நைறு இடங்ைளில் விளக்கிக் ைாட்டப்நபாகிநறன்.
அப்படி விளக்கிக் ைாட்டும்நபாது, அந்த மருத்துை முகறைகளக்
கையாளுகிற கைத்தியர்ைகளயும், டாக்டர்ைகளயும், பண்டிதர்ைகளயும்,
ைவிராஜர்ைகளயும் ான் தாக்கி எழுதுைதாய்த் தைறாைக்
ைருதிவிடக்கூடாது. அத்தகைய தைறான ைருத்துக்கு என்கனயும்
அறியாமல் என் எழுத்துக்ைள் எங்நையாைது இடம் தைாடுத்து
நிற்குமானால், அதுபற்றி மருத்துை உலைப் தபரிநயார்ைள் என்கன
மன்னித்து அருளுமாறு நைட்டுக் தைாள்கிநறன்.
இப்நபாது, ாம் விட்ட இடத்துக்கு ைருநைாம்.
ஒருைர் எவ்ைளவு தபரிய டாக்டராய் இருந்தாலும், அல்நலாபதி
முகறைளின் மூலம் அைரால் ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்த முடியாது என்று
கூறிநனன் அல்லைா!
இந்தக் கூற்று, அல்நலாபதி முகறைளுக்கு மட்டும் அல்ல; சித்த
கைத்தியம், ஆயுர்நைதம், ந ாமிநயாபதி நபான்ற மற்ற முகறைளுக்கும்
தபரும் அளவில் தபாருந்தும்.
அல்நலாபதி விஞ்ஞானிைள் கையாளுகிற கமக்ராஸ்நைாப்
(Microscope), எக்ஸ்நர ைாமிரா நபான்ற ைருவிைகளயும்,
அைர்ைளுகடய மருந்துத் தயாரிப்பு முகறைகளயும் மறந்துவிட்டுப்
பார்த்தால், ஆயுர்நைத முகற, யுனானிமுகற இைற்றின் மறுபதிப்நப
அல்நலாபதி முகற என்பது ததளிைாைத் ததரியைரும். அல்நலாபதிக்கும்
ந ாமிநயாபதிக்கும் நமல்பரப்பில்தான் நைறுபாநட தவிர, அடித்தளத்தில்
நைறுபாடு கிகடயாது.
 ஆயுர்நைதத்துக்கும் சித்த கைத்தியத்துக்கும் நமல் பரப்பில்கூட
அவ்ைளைாை நைறுபாடு கிகடயாது. இரண்டும் கிட்டத்தட்ட ஒநர
மாதிரியான கைத்திய முகறைள்தாம்.
 


கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு ாலாயிரம் ஆண்டுைளுக்கு முன்னநமநய,

ஆநராக்கிய விஞ்ஞானத்தில் (The Science of Hygiene) இந்தியர்ைள்
மிைவும் சிறப்பான அறிகைப் தபற்றிருந்தார்ைள் என்பதற்கு,
தமாைஞ்ைதாநராவிலிருந்து நதாண்டி எடுக்ைப்பட்ட புகத தபாருள்ைநள
ைான்று கூறுகின்றன.
அவ்ைளவு நமலான ஆநராக்கிய அறிவு பகடத்த இந் ாட்டு மக்ைள்,
பிற்ைாலத்தில் எத்தகனநயா விதங்ைளில் தங்ைள் அறிவுத்திறகன இழந்து
இழிநிகலகய அகடந்தார்ைள் அல்லைா? ச்சு மருத்துை முகறைளில்
அைர்ைள் ம்பிக்கை கைத்ததும்கூட, அத்தகைய இழிநிகலைளில் ஒன்று
என்நற தைால்ல நைண்டும்.
ஞ்சு அல்லாத ல்ல தபாருள்ைகள மட்டுநம மருந்தாைக்
தைாடுப்பைர்ைள் எைருநம இலர்!
இதில் ஒரு நைடிக்கை என்னதைன்றால் சித்த கைத்தியர்ைள்
ந ாமிநயாபதி கைத்தியனுக்கு என்ன ததரியும் என்பார்ைள் ஆயுர்நைத
கைத்தியர்ைள் அல்நலாபதி டாக்டருக்கு என்ன ததரியும் என்பார்ைள்!
அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் மற்ற எல்லாகரயும் நபாலி என்பார்ைள்!
இப்படி, ஒருைகர ஒருைர் குகற கூறுைதில் தான் இைர்ைள்
ஆர்ைம் ைாட்டுகிறார்ைநள தவிர, தங்ைளுகடய முகறைளில் உள்ள
குகறபாடுைகள அைற்றிக் தைாள்ைதில் ஆர்ைம் ைாட்டுைதாய் இல்கல.
 ஏன் இல்கல என்றால், தங்ைளுகடய முகறைளில் உள்ள
குகறபாடுைகள அைற்றிக் தைாள்ள முற்படுைார்ைளாயின், அைர்ைள் அந்த
முகறைகளநய அழித்து ஒழித்தைர்ைள் ஆகிவிடுைார்ைள்.
ைாரணம் அந்த முகறைள் அத்தகனயுநம பிகழ பாடு என்னும்
அடிக்ைல்லின் மீது எழுப்பப்பட்ட மாளிகைைளாய் விளங்குகின்றன.
அைற்றுள், மற்ற எல்லாைற்கறக் ைாட்டிலும் அல்நலாபதி
மருத்துைத்துக்கு உலகு எங்கிலும் ஒரு தனி மதிப்பு அளிக்ைப்பட்டு
ைருகிறது. அரைாங்ைங்ைளும் அகதத்தான் ஆதரித்துப் நபாற்றுகின்றன.
மற்ற மருத்துை முகறைளுக்கு மக்ைநளா அரைாங்ைநமா அவ்ைளைாை
மதிப்பளிப்பது இல்கல.
 


ைடந்த நூறு ஆண்டுைளில், விஞ்ஞானம் (Science) தபரும்

ைளர்ச்சிைகள அகடந்திருக்கிறது. இரைாயனம், தபளதிைம், உயிரியல்,
தாைர இயல் இன்னும் இகை நபான்ற பல்நைறு துகறைளில் புதிய
புதிய உண்கமைளும் உத்திைளும் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டுள்ளன. இந்த
உண்கமைகளயும் உத்திைகளயும் அவ்ைப்நபாது பயன்படுத்திக் தைாண்டு,
அல்நலாபதி மருத்துைம் ததாடர்ச்சியான ைளர்ச்சி அகடந்து
ைந்திருக்கிறது. ஆனால், சித்த கைத்தியமும், ஆயுர்நைத கைத்தியமும்,
யுனானி கைத்தியமும் ஆயிரம் ஆண்டுைளுக்கு முன்பு எந்த இடத்தில்
நின்றனநைா அந்த இடத்திநலநய இன்னமும் நின்று தைாண்டு
இருக்கின்றன, ஓர் அடிகூட முன்நனறி ைராமல்!
இதற்குச் சித்த கைத்தியர்ைளும் ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைளும் என்ன
தைால்லுகிறார்ைள் ததரியுமா?
நமல் ாடுைளில் விஞ்ஞானம் எவ்ைளநைா முன்நனறியிருக்ைலாம்.
ஆனால் மருத்துைக் ைகலகயப் தபாறுத்தமட்டில், நமனாட்டைரிடமிருந்து
ாங்ைள் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டியது எதுவுநம இல்கல. ஏதனன்றால்
எங்ைள் மருத்துை முகறைகள உருைாக்கிய சித்தர்ைளும், முனிைர்ைளும்,
இன்கறய நமல் ாட்டு விஞ்ஞானிைகளக் ைாட்டிலும் மிைமிைப்
தபரியைர்ைள். அந்த விஞ்ஞானிைள் இப்நபாதுதான் ைண்டுபிடித்து
ைருகிற பல உண்கமைகள, எங்ைளுகடய முன்நனார்ைள் ஆயிரம்
ஆண்டுைளுக்கு முன்னநமநய ைண்டு அறிந்து எழுதி கைத்திருக்கிறார்ைள்.
அைர்ைள் தைால்லாத பலைற்கறயும் இக்ைாலத்து விஞ்ஞானிைள்
ைண்டுபிடித்து இருக்கிறார்ைள் என்பது தமய்தான். ஆனால்,
இைர்ைளுகடய இந்த நூதனமான ைண்டுபிடிப்புைகளதயல்லாம்
உண்கமயானகை என்று ஏற்றுக்தைாள்ள முடியாது!
ஏதனன்றால், ந ற்று உண்கம என்று தைால்லப்பட்ட பல விஞ்ஞானக்
நைாட்பாடுைள், அநத விஞ்ஞானிைளால் இன்று தபாய்கம என்று
தள்ளப்படுகின்றன. அநதநபால் இன்று உண்கமதயன்று தைாள்ளப்படுகிற
நைாட்பாடுைள், எதிர்ைால விஞ்ஞானிைளால் புறக்ைணிக்ைப்படமாட்டா
என்பதற்கு என்ன உறுதி இருக்கிறது?
“எங்ைளுகடய கைத்திய முகறைளில் இத்தகைய உறுதியற்ற
தன்கம கிகடயாது. இன்னும் ஆயிரம் ஆண்டுைளுக்கு அப்பாலும்கூட,
எங்ைளுகடய மருத்துைக் நைாட்பாடுைள் மாறாமல் நிகலத்து நிற்கும்
ைாரணம், அகை ைாதாரண மனிதர்ைளால் ைகரயறுக்ைப்பட்டகையல்ல.
தடலஸ்நைாப்பின் உதவியில்லாமநல நூறாயிரக்ைணக்ைான கமல்ைளுக்கு
அப்பால் ைஞ்ைாரம் தைய்யும் நைாள்ைளின் ைதிைகளக் ைணித்து அறிந்து,
ைான் ைாஸ்திரங்ைகள ைகுத்துக் தைாடுத்த மாநமகதைளான மைரிஷிைளால்
உருைாக்ைப்பட்டகை எங்ைள் கைத்திய முகறைள். இைற்றிற்கு நிைராை
உலகில் நைறு எதுவுநம கிகடயாது!” என்பது சித்த, ஆயுர்நைத
கைத்தியர்ைளின் ைாதம்!
இந்த ைாதத்கத அப்படிநய முற்றிலும் உண்கம என்று
ஏற்றுக்தைாள்ளவும் இயலாது; முற்றிலும் தபாய்கம என்று ஒதுக்கித்
தள்ளவும் முடியாது.
ஏதனன்றால்,
மருத்துை விஞ்ஞானம் (Science of Medicine) ாளுக்கு ாள்
ைளர்ச்சியகடந்து ைருகிறது என்று தைால்லும்நபாநத, அந்த
விஞ்ஞானத்தில் உள்ள ஓர் அடிப்பகட பலவீனத்கத ாம் ஒப்புக்
தைாண்டைர்ைள் ஆகிநறாம்.
 



ைளர்ச்சி என்பது என்ன?

ைளர்ச்சி, நதய்வு இவ்விரண்டுநம ஒரு தபாருளின் மாறுதகலக்
குறிக்கும் தைாற்ைள். ைளர்ச்சி என்பது முன்நனாக்கிச் தைல்லும் மாறுதல்.
நதய்வு என்பது பின்நனாக்கி தைல்லும் மாறுதல்.
எனநை விஞ்ஞான ைளர்ச்சி என்றால் விஞ்ஞானக் நைாட்பாடுைளில்
ஏற்பட்டு இருக்கிற மாறுதல்ைள் என்பது தான் அதற்கு தபாருள்.
அந்தக் நைாட்பாடுைள் ஏன் மாற நைண்டும்?
தபாதுைாை ஒரு தைாள்கைகய ாம் எப்நபாது மாற்றிக் தைாள்கிநறாம்?
அந்தக் தைாள்கை முற்றிலும் ைரியானது என்னும் ம்பிக்கை மக்கு
இருக்கும் ைகரயில், அகத ாம் மாற்றிக் தைாள்ளநை மாட்நடாம். ம்
தைாள்கை தைறு என்பகத உணரும்நபாதுதான் அகத ாம் மாற்றிக்
தைாள்கிநறாம்.
விஞ்ஞானக் நைாட்பாடுைளும் அப்படித்தான் மாறுதல் அகடகின்றன.
ஐன்ஸ்டீன் ைந்து ஒரு புதிய நைாட்பாட்கடக் ைண்டுபிடித்தார். உடநன
அதற்கு முன்னால் நியூட்டனால் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டு த டுங்ைாலமாய்
ைழக்கிலிருந்து ைந்த பகழய நைாட்பாடுைள் தைறு என்று உணர்ந்து
தள்ளப்பட்டு விட்டன. நியூட்டன் நைாட்பாடு தள்ளப்பட்டதுநபால,
ர்லிைர் நபான்நறாரது ஆராய்ச்சிைளால் எதிர்ைாலத்தில் ஐன்ஸ்டீனின்
நைாட்பாடுைளும் தள்ளப்பட்டு விடுநமா என்று விஞ்ஞானிைநள ஐயம்
தைாள்கின்றனர்! இவ்ைாறு ஒரு நைாட்பாடு தைாள்ளப்பட்டு இன்தனாரு
நைாட்பாடு தள்ளப்படுைது தான் விஞ்ஞானத்தின் ைளர்ச்சி என்பதன்
தபாருள் ஆகும்.
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்:
‘நமல் ாட்டு மருத்துை விஞ்ஞானம் ாளுக்கு ாள் ைளர்ச்சி
அகடந்து ைருகிறது’ என்றால் அதன் தபாருள் என்ன?
‘அந்த விஞ்ஞானிைளுக்கு நிகலயான தைாள்கைைள் கிகடயாது.
அைர்ைள் ந ற்று ஒன்கறச் தைான்னார்ைள். இன்கறக்கு நைறு ஒன்கறச்
தைால்லுகிறார்ைள். ாகளக்கு இன்தனான்கறச் தைால்லுைார்ைள்!’ -
இது தான் தபாருள்?
அைர்ைள் ஏன் இப்படி மாறி மாறிப் நபை நைண்டும்?
என்தறன்கறக்கும் ஒன்கறநய உறுதியாைச் தைான்னால் என்ன?
ைாரணம், மருத்துை விஞ்ஞானத்தின் அடிப்பகட உண்கமகய
அைர்ைள் இன்னும் ைண்டுபிடிக்ைவில்கல. அடிப்பகட உண்கமதான்
என்தறன்கறக்கும் மாறாமல் இருக்ைக் கூடிய ஒநர உண்கம. மற்ற
உண்கமைள் எல்லாம் ைாலத்தால் அழிந்துவிடக் கூடியகை. அல்லது
ைாலத்துக்குக் ைாலம் மாறுதல் அகடயக்கூடியகை.
ஆகையால் அகை உண்கமைள் அல்ல; தபாய்கமைள் எனினும் சிறிது
ைாலம் ைகரயில் அகை உண்கமைகளப் நபால் விளங்கிக்
தைாண்டிருப்பதால், அைற்கறப் நபாலி உண்கமைள் என்று கூறலாம்.
இன்கறய அல்நலாபதி மருத்துை முகறநய தபரும்பாலும் நபாலி
உண்கமைளின் அடிப்பகடயில்தான் அகமந்து இருக்கிறது.
‘அம்கம குத்திக் தைாள்ைதால் மனிதன் அம்கம ந ாயிலிருந்து
ைாப்பாற்றப்படுகிறான்’ என்பது இத்தகைய ஒரு நபாலி உண்கம.
தபாதுைாை, கிருமிைளால் ந ாய்ைள் நதான்றுகின்றன என்பநத ஒரு
மாதபரும் நபாலி உண்கம.
நைட்பதற்கு இப்நபாது வியப்பாய் இருக்ைலாம். ஆனால்
இகதப்பற்றி பிற்பாடு ான் விரிைாை விளக்ைப் நபாகிநறன். அப்நபாது
நீங்ைநள ான் கூறுைது உண்கம என்று ஒப்புக் தைாள்வீர்ைள்.
கிருமிைளால் ந ாய்ைள் நதான்றுகின்றன என்றால், அக்கிருமிைகளக்
தைால்லுைதற்ைாை இரத்தத்தின் உள்நள தைலுத்தப்படுகிற அழுக்குப்
தபாருள்ைளால் ந ாய் நதான்றுமா, நதான்றாதா?
உடம்பின் உள்நள அழுக்குப் தபாருள்ைளும் ச்சுப் தபாருள்ைளும்
நைருமானால், அகை ந ாகய உண்டாக்கும் என்பது, ஆநராக்கிய
விஞ்ஞானத்தின் (Science of Hygiene) அடிப்பகட உண்கமைளில்
ஒன்று. இந்த உண்கமகயப் புறக்ைணித்து விட்டு எலிைகளக்
தைால்லுைதற்ைாைப் பாம்புைகளக் தைாண்டு ைந்து வீட்டுக்குள்நள
ஓட்டிவிடுைகதப் நபான்று, கிருமிைகளக் தைால்லுைதற்ைாை ஞ்சுைகள
மருந்தாைக் தைாடுக்கிற டாக்டர்ைள், தங்ைகள எந்த ைகையில் மருத்துை
விஞ்ஞானிைள் என்று கூறிக்தைாள்ள முடியும்?
 


ஸ்தடதஸ்நைாப்கபயும், கமக்நராஸ்நைாப்கபயும் மற்றும் எக்ஸ்நர

ைருவிைகளயும் கையாள்ைதால் மட்டும் டாக்டர்ைள் விஞ்ஞானிைள்
ஆகிவிட முடியாது. ஒருைனுகடய நுகரயீரல் ந ாய்ைாய்ப்பட்டிருக்கிறதா
அல்லைா என்பகத, எக்ஸ்நர படங்ைளின் மூலம் ைண்டுபிடிக்கிறார்ைள்.
அந்த எக்ஸ்நர ைருவிைகளக் ைண்டுபிடித்தைன் ஒரு விஞ்ஞானி.
ைண்டுபிடித்த ைருவிைகளநயா உண்கமைகளநயா தன்னுகடய
ததாழிலுக்குப் பயன்படுத்துகிறைன் டாக்டர். எனநை, விஞ்ஞானி நைறு,
டாக்டர் நைறு. ஒரு சில விஞ்ஞானிைள் நைண்டுமானால் டாக்டர்ைளாய்
இருக்ைலாம். ஆனால், டாக்டர்ைகளதயல்லாம் விஞ்ஞானிைள் என்று
தைால்லிவிட முடியாது!
பல என்ஜீனியர்ைள் கூடி ஒரு தபரிய பாலத்கதக் ைட்டுகின்றனர்.
ம் நபான்ற தபாதுமக்ைள் அந்தப் பாலத்கதப் பயன்படுத்துகிநறாம்.
என்ஜினியர்ைள் ைட்டிய அந்தப் பாலத்கத ாம் பயன்படுத்துைதால் ாமும்
என்ஜினியர்ைள் ஆகிவிட முடியுமா?
அநதநபால, விஞ்ஞானிைள் ைண்டுபிடித்த ைருவிைகளநயா,
உண்கமைகளநயா பயன்படுத்துைதால், டாக்டர்ைளும் விஞ்ஞானிைள்
ஆகிவிட முடியாது!

விஞ்ஞானிைள் ைண்டுபிடித்த ைருவிைகளயும் உண்கமைகளயும்

டாக்டர்ைள் மட்டும்தானா பயன்படுத்துகிறார்ைள்?
தராட்டிக் கிடங்கிலிருந்து நராட்டரி அச்ைைம் ைகரயில்
எல்லாவிதமான ததாழில்ைளிலும்தாம் அகை பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
அதற்ைாை, அந்தத் ததாழிலாளர்ைள் எல்லாம் தங்ைகள விஞ்ஞானிைள்
என்று எண்ணிக் தைாள்ளலாமா?
மற்ற ததாழிலாளர்ைள் எைருநம அப்படி எண்ணிக் தைாள்ைது
இல்கல. டாக்டர்ைள் மட்டும்தான் அப்படி எண்ணிக் தைாள்கிறார்ைள்!
ைாதனாலிகயக் ைண்டுபிடித்தைன் ஒரு விஞ்ஞானி. ஆனால்
ைாதனாலி நிகலயம் ஒரு விஞ்ஞானக்கூடம் அல்ல; அங்கு நைகல
தைய்பைர்ைளும் விஞ்ஞானிைள் அல்லர்!
அணுகுண்கடக் ைண்டுபிடித்தைர்ைள் விஞ்ஞானிைள். ஆனால், அகத
ஜப்பான் மீது வீசியைர்ைள் விஞ்ஞானிைள் அல்லர்!
மின்ைாரத்கதக் ைண்டுபிடித்தைன் ஒரு விஞ்ஞானி. ஆனால் அகதப்
பயன்படுத்துகிற எதலக்ட்ரிக் லாண்டரிக்ைாரர் ஒரு விஞ்ஞானி அல்லர்.
அைர் ஒரு ைல்கைத் ததாழிலாளி. இந்த எதலக்ட்ரிக் லாண்டரிக்ைாரகரப்
நபான்றைர்தான் அல்நலாபதி டாக்டர்!
விைரம் ததரியாத தபாதுமக்ைள் அல்நலாபதி டாக்டர்ைகள
விஞ்ஞானிைளாைக் ைருதுகிறார்ைள். இது ஒரு மாதபரும் தைறான
ைருத்து!
 


வீன மருத்துை விஞ்ஞான ைாதனங்ைகள எல்லாராலும்

பயன்படுத்திவிட முடியாது என்பது உண்கமநய. அைற்கறப்
பயன்படுத்துைதற்கு நிரம்பப் படிப்பும் பயிற்சியும் நதகை. அந்தப்
படிப்கபயும் பயிற்சிகயயும் அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் மட்டுநம
தபற்றிருக்கிறார்ைள். அந்த ஒரு ைாரணத்தினால்தான், சித்த, ஆயுர்நைத
கைத்தியர்ைகளக் ைாட்டிலும் அைர்ைள் சிறந்தைர்ைளாைக்
ைருதப்படுகிறார்ைள். அரைாங்ைமும் அைர்ைளுக்கு அங்கீைாரமும் மதிப்பும்
ஆதரவும் அளிக்கிறது.
இப்நபாது, சித்த, ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைளுக்கும் வீன விஞ்ஞான
முகறைளில் பயிற்சி அளிப்பதற்ைான முயற்சிைள் தைய்யப்பட்டு
ைருகின்றன. அப்படிப் பயிற்சி அளித்தால், அந்த கைத்தியர்ைளும்
நைதறாரு ைகையான அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் ஆகிவிடுகிறார்ைள்.
ஏதனன்றால், சித்த ஆயுர்நைத முகறைளுக்கும் அல்நலாபதி முகறக்கும்
அடிப்பகடயான நைறுபாடுைள் அவ்ைளைாை இல்கல.
கைத்தியக் ைல்லூரிைளில் பல ஆண்டுைள் படித்துப் பட்டம்
தபறுைதால், ஞ்சுைகள ஊசிமூலம் உடம்பினுள்நள தைலுத்துைதற்கும்,
ந ாயாளியின் உடல் உறுப்புைகளத் தங்ைள் விருப்பம்நபால் தைட்டி
எறிைதற்கும், அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் உரிகம தபற்று விடுகிறார்ைள்.
அந்த உரிகம இப்நபாது சித்த கைத்தியர்ைளுக்கும் ஆயுர்நைத
கைத்தியர்ைளுக்கும் கிகடயாது. அைர்ைளுக்கும் அம்மாதிரி உரிகமைள்
அளிக்ைப்பட்டு விட்டால், ம் ாட்டின் மக்ைள் ததாகைப் பிரச்கன மிை
விகரைாைத் தீர்க்ைப்பட்டுவிடும் என்பதில் ஐயநம இல்கல!
 ஊசி நபாடுைதற்கும் ஆப்நரஷன் தைய்ைதற்கும் உரிகம இல்லாத
நிகலயில், சித்தா, ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைள் அல்நலாபதி டாக்டர்ைகளக்
ைாட்டிலும் எவ்ைளநைா நமலானைர்ைள் என்று தைால்ல நைண்டும்.
ஏதனன்றால், மக்ைளுக்கு அல்நலாபதி டாக்டர்ைளால் விகளயும்
தீங்குைகளக் ைாட்டிலும், சித்த, ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைளால் ஏற்படும்
தீகமைள் மிை மிைக் குகறைானகைநய!
‘சித்த ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைள் ஆயிரம் ஆண்டுைளுக்கு முற்பட்ட
சிகிச்கை முகறைகளநய இன்கறக்கும் கையாண்டு ைருகிறார்ைள்.
அைர்ைளுக்கு வீன மருத்துை விஞ்ஞானத்திலும் சிறிது பயிற்சி அளிப்பது
ல்லது அல்லைா?’ என்று நைட்ைப்படுகிறது.
‘ ல்லது அல்ல’ என்று எைரும் தைால்லவில்கல. ஆனால்,
விஞ்ஞான அறிகைப் தபற்றுவிட்டால் மட்டும் நபாதுமா? அகதப்
பயன்படுத்தும் முகறைள் ைரியானகையாய் இருக்ை நைண்டாமா? அந்த
முகறைளில் தாநம தைறுைள் ந ருகின்றன!
ைண்ணுக்குத் ததரியாத நுண்ணிய கிருமிைகள ாம் ைாணும்படியாை,
ஒரு ைருவிகயக் ைண்டுபிடித்துக் தைாடுத்தான் ஒரு விஞ்ஞானி.
அந்தக் ைருவிகயப் பயன்படுத்தி ஒரு ந ாயாளியின் உடம்பில்
உள்ள ந ாய்க் கிருமிைகளக் ைண்டுபிடிக்கிறார் டாக்டர்.
அந்தக் கிருமிைள் ந ாயாளியின் உடலில் எப்நபாது ைந்தன?
எப்படி ைந்தன?
ஏன் ைந்தன?
என்னும் தைய்திைகள அந்தக் ைருவியின் மூலம் டாக்டர்
அறிந்துதைாள்ள முடியாது. அந்தக் ைருவிகய உருைாக்கிய
விஞ்ஞானிக்நை அந்தச் தைய்திைகளப் பற்றி எதுவும் ததரியாது!
 ைருவிகயக் ைண்டுபிடித்துக் தைாடுத்தநதாடு விஞ்ஞானியின்
நைகல முடிந்துவிட்டது. விஞ்ஞானியின் நைகல முடிந்த இடத்தில்,
டாக்டரின் நைகல துைங்குகிறது.
டாக்டர் அந்தக் ைருவிகயப் பயன்படுத்தி, கிருமிைகளக் ைாண்கிறார்.
அதுைகரயில் தைறு ஏதும் நிைழ்ைது இல்கல; அதற்கு அப்பால்தான்
ஒரு மாதபரும் தைறு நிைழ்கிறது.
அதாைது, ந ாயாளியின் உடலில் கிருமிைகளக் ைாணும் டாக்டர்,
அந்தக் கிருமிைள்தாம் ந ாய்க்குக் ைாரணம் என்று முடிவு ைட்டுகிறார்.
இந்த முடிவு, டாக்டர் ைமுதாயத்தின் ஒரு தைறான ஊக்ைநம தவிர,
உண்கம அல்ல!
இகத ஓர் அழைான உபமானத்தால் விளக்குகிறார் உலைப்
நபரறிஞராகிய தபர்னார்டுஷா. எப்படி என்றால் -
எகதயும் குறித்த ந ரத்தில் தைய்து பழக்ைம் இல்லாத நைாம்நபறிைள்,
ைகடசி ந ரத்தில் பதற்றத்நதாடும் பரபரப்நபாடும் ைாரியங்ைகளச் தைய்து
முடிக்ை நைண்டியது ஆகிறது. அப்படி அைர்ைள் பரபரப்பாய் ஓடியாடித்
திரிைகதப் பார்த்துவிட்டு, ‘இந்தப் பரபரப்புத்தான் அைர்ைளுகடய
நைாம்நபறித்தனத்துக்குக் ைாரணம்’ என்ற முடிவுக்கு ாம் ைரலாமா?
உண்கமயில், அைர்ைளுகடய நைாம்நபறித்தனம் அல்லைா அந்தப்
பரபரப்புக்குக் ைாரணம்? அகத உணராமல் இந்தப் பரபரப்புத்தான்
அைர்ைளுகடய நைாம்நபறித்தனத்துக்குக் ைாரணம் என்று தகலகீழ்ைாதம்
நபசினால், அது எவ்ைளவு தபரிய அபத்தமாை இருக்கும்!
கிருமிைளிலிருந்து ந ாய்ைள் பிறக்கின்றன என்பதும் அதற்கு எந்த
விதத்திலும் குகறைான ஓர் அபத்தம் அல்ல! இது தபர்னார்டுஷாவின்
ைருத்து.
 கிருமிைள் என்பகை, ந ாய்ைளின் அகடயாளங்ைநள தவிரக்
ைாரணங்ைள் அல்ல என்பது அைருகடய முடிவு!
 


இந்த முடிவுதான் ைரியான முடிவு என்பகத, பல்நைறு

ஆதாரங்ைநளாடு, ான் பின்னால் விளக்ைப் நபாகிநறன். இப்நபாகதக்கு,
‘ஒரு நைகள இதுநை ைரியான முடிைாைவும் இருக்ைக்கூடும் அல்லைா?’
என்னும் ைருத்திற்கு மட்டும் ம் உள்ளத்தில் சிறிது இடம் தைாடுத்துப்
பார்ப்நபாம்.
ந ாய்ைளின் ைாரணங்ைளாை இராமல், அைற்றின் அகடயாளங்ைளாை
மட்டுநம கிருமிைள் ைாணப்படுமாயின், டாக்டர்ைள் அந்தக் கிருமிைகளக்
தைால்லுைதன் மூலம் ந ாயின் அகடயாளங்ைகளப் நபாக்குகிறார்ைநள
தவிர, ந ாகயப் நபாக்ைவில்கல என்பது ததளிைாகிறது அல்லைா?
இதிலிருந்து என்ன ததரிகிறது?
விஞ்ஞானிைள் எவ்ைளவுதான் உயர்ந்த ைருவிைகளக் ைண்டுபிடித்துக்
தைாடுத்தாலும்கூட, அைற்கறப் பயன்படுத்தும் டாக்டர் ைமுதாயத்தின்
தைறான நைாட்பாடுைளால் அகை பயன் அற்றகை ஆகிவிடலாம்!
அப்படித்தான் தபரும்பாலான மருத்துை விஞ்ஞான ைாதனங்ைள்
ஆகிக்தைாண்டு இருக்கின்றன.
இைற்கறதயல்லாம் ைருத்தில் தைாண்டுதான் “மருத்துைம் ஒரு
ைகல: அது ஒரு விஞ்ஞானம் அல்ல” (Doctoring is an art, not a
science) என்று கூறினார் தபர்னார்டுஷா. டாக்டர்ைள் தங்ைளுகடய
மருத்துை அனுபைங்ைளிலிருந்து தபரும்பாலும் தைறான முடிவுைளுக்நை
ைருகிறார்ைள் என்பது அைர் ைருத்து. அத்தகைய தைறான
முடிவுைளுக்குத்தான் அைர்ைள் விஞ்ஞான உண்கமைள் என்று தபயர்
தைாடுக்கிறார்ைள். அந்தப் தபயகரப் பார்த்துப் தபரிய படிப்பாளிைள் கூட
ஏமாந்து நபாகிறார்ைள்!
இந்த டாக்டர்ைகளக் ைாட்டிலும் சிறந்த ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைள்
எவ்ைளநைா நமலானைர்ைள் என்று ான் எதனால் தைால்லுகிநறன் என்றால்,
தைறும் சித்த, ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைள் மட்டுநம இருந்த
பழங்ைாலத்தில் இந்த ாட்டிநல இவ்ைளவு ந ாய்ைள் கிகடயாது. ைாத
ந ாய்ைள், பித்த ந ாய்ைள் ைப ந ாய்ைள் என மூைகை ந ாய்ைள்தாம்
இருந்தன.
பிநளக், டிஃப்தீரியா, த ஃப்ரிட்டிஸ் நபான்ற ந ாய்ைகள,
ம்முகடய பாட்டன்மார்ைள் ைாதலால் கூடக் நைட்டிருக்ை மாட்டார்ைள்.
ஆனால், இப்நபாது ைாயால் எளிதில் உச்ைரிக்ை முடியாத
அன்னியதமாழிப் தபயர்ைகளக் தைாண்ட எண்ணற்ற புதுப்புது ந ாய்ைகளப்
பற்றி ாம் ாள்நதாறும் நைள்விப்படுகிநறாம்; இதற்குக் ைாரணம் என்ன?
ைடந்த ஐம்பது ஆண்டுைளில், உலகு எங்கிலும் இகடயறாது
கடதபற்று ைருகிற ஆழ்ந்த தீவிரமான ஆராய்ச்சிைளின் விகளைாை
நமனாட்டு மருத்துை விஞ்ஞானமானது மிை விகரைான முன்நனற்றங்ைகள
அகடந்திருக்கிறது என்று தைால்லுகிறார்ைள்.
ந ாய்ைகளப் பற்றிய பகழய தைாள்கைைள் கைவிடப்பட்டு, புதுக்
தைாள்கைைள் நமற்தைாள்ளப்பட்டுள்ளன என்கிறார்ைள்.
பகழய மருந்துைளும் பழகமயான சிகிச்கை முகறைளும் ஒதுக்கித்
தள்ளப்பட்டு, ைக்தி ைாய்ந்த புதிய மருந்துைளும் புதுகமயான சிகிச்கை
முகறைளும் கையாளப்பட்டு ைருைதாைக் கூறுகிறார்ைள்.
மருத்துைத் துகறயில் ஒரு புதிய ைைாப்தத்கதநய
நதாற்றுவிக்ைக்கூடிய விஞ்ஞான உண்கமைள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்தைாரு
 ாளுநம புதிதுபுதிதாைக் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டு ைருைதாய்ப் தபருகம
அடித்துக் தைாள்கிறார்ைள்!
அப்படிதயல்லாம் இருந்தாலும், ைடந்த ஐம்பது ஆண்டுைளுக்குள்நள
ஏன் ஐயா இத்தகன புதிய வியாதிைள் நதான்றியிருக்கின்றன?
புதிது புதிதாை அற்புத மருந்துைளும் அற்புத சிகிச்கை முகறைளும்
எவ்ைளவு விகரைாைக் ைண்டுபிடிக்ைப்படுகின்றனநைா, அகதக் ைாட்டிலும்
விகரைாை அல்லைா புதிது புதிதான அற்புத ந ாய்ைள் புற்றீைல் நபால்
புறப்பட்டு ைருகின்றன!
அந்த ந ாய்ைளின் தமிழிநலா மற்ற எந்த ஓர் இந்திய தமாழியிநலா
தமாழிதபயர்க்ைக் கூட முடியவில்கலநய?
இங்கு உள்ள பழகமயான மருத்துை நூல்ைள் எதிலுநம அம்மாதிரி
ந ாய்ைகளப் பற்றிப் நபைப்படநை இல்கலநய?
இந் ாட்டில் அத்தகைய ந ாய்ைள் முன்பு இருந்திருந்தால்; அகை
அந்நூல்ைளில் நபைப்பட்டிருக்குநம?
முன்பு இல்லாத தபால்லாத ந ாய்ைள் எல்லாம் இப்நபாது
எங்கிருந்து ைந்தன?
நைறு எங்கிருந்தும் ைரவில்கல. அல்நலாபதி டாக்டர்ைளின்
சிகிச்கைைளிலிருந்துதான் ைந்தன.
சிகிச்கைைளினால் ந ாய்ைள் நபாகும் என்றுதான் நைள்விப்பட்டு
இருக்கிநறாம். ந ாய்ைள் ைரும் என்று நைள்விப்படநை இல்கலநய?
என வியப்பகடகிறீர்ைளா?
 



டாக்டர்ைளின் சிகிச்கைைளால் ந ாய்ைள் மகறக்ைப்படுகின்றனநை

அன்றி, நபாக்ைப்படுைது இல்கல என்பகத ான் முன்னநமநய
விளக்கியிருக்கிநறன்.
ைள்ைகன கைத்து ைதகை அகடத்தாற் நபான்று, உள்ளுக்குள்
தள்ளி மகறக்ைப்பட்ட அந்த ந ாய்ைள் சிறிது ைாலத்துக்கு அப்பால்
மறுபடியும் தைளிப்பட்நட தீருகின்றன என்பகதயும் குறிப்பிட்டிருக்கிநறன்.
அவ்ைாறு தைளிப்படும்நபாது, அகை பகழய ைடிைத்திலும்
தைளிப்படலாம்; புதிய ைடிைத்திலும் தைளிப்படலாம் அல்லைா?
முந்தின பகழய ைடிைத்திநலநய தைளிப்பட்டால் அைற்கற ாம்
உடநன அகடயாளம் ைண்டுதைாள்கிநறாம்.
புதிய ைடிைத்தில் தைளிப்பட்டால் அைற்கற ாம் அகடயாளம்
ைண்டுதைாள்ள முடிைதில்கல. எனநை அைற்கற ாம் புதிய
ந ாய்ைளாைநை ைருதுகிநறாம்.
இதுதான் உலகில் புதுப்புது ந ாய்ைள் நதான்றிக் தைாண்டிருப்பதன்
உண்கமயான இரைசியம்.
இந்த இரைசியம் டாக்டர்ைளுக்நை ததரியாது என்னும்நபாது,
அைர்ைகளத் ததய்ைம்நபால் ம்பிச் சிகிச்கை தபற்றுைரும்
ந ாயாளிைளுக்கு எப்படித் ததரியப் நபாகிறது?
 ந ாய்ைகள அகடயாளம் ைண்டு தைாள்ளும் ைகலக்கு
டயக்ந ாஸிஸ் (Diagnosis) என்று தபயர். நமனாட்டு மருத்துை
முகறயில் இந்தக் ைகல மிை மிை முன்நனறியிருப்பதாைவும், இதில்
புத்தம் புதிய உத்திைள் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டிருப்பதாைவும், அல்நலாபதி
டாக்டர்ைள் தபருகம அடித்துக் தைாள்ைார்ைள்.
தமய்தான், அகத எைரும் மறுக்ைவில்கல. ஆனால், இத்தகன
உத்திைள் இருந்தும்கூட, ‘ ாம் முன்பு உள்நள தள்ளி மகறத்து கைத்த
ந ாய்தான் இப்நபாது புதிய ைடிைத்தில் தைளிப்படுகிறது’ என்னும்
உண்கமகய, அைர்ைளால் உணர்ந்து தைாள்ள முடியவில்கலநய! அப்புறம்
இந்த உத்திைளால் எைருக்கு என்ன பயன்?
முதன் முதலாை ஒரு ந ாய் நதான்றும்நபாநத அதற்கு ஒழுங்ைான
முகறயில் சிகிச்கை அளிக்ைப்பட்டிருந்தால் அந்த ந ாய் உடம்கபவிட்டு
அைன்றிருக்கும்!
டாக்டர்ைள் ஒழுங்ைான முகறயில் சிகிச்கை அளிக்ைாமல், தைறான
முகறயில் சிகிச்கை அளிப்பதால் ந ாயானது உடம்கபவிட்டு
அைலுைதற்குப் பதிலாை உடம்பின் உள்நள நபாய் ஒளிந்து தைாள்கிறது!
அவ்ைாறு ஒளிந்து தைாண்ட ந ாய், சிறிது ைாலம் தைன்று மீண்டும்
தன் பகழய ைடிைத்திநலநய தைளிைருமானால், அப்நபாதும்கூட
டாக்டர்ைள் அதற்கு ஒழுங்ைான சிகிச்கை அளிப்பது இல்கல. தைறான
சிகிச்கைநய அளிக்கிறார்ைள். அதனால் இந்த ந ாய் மறுபடியும்
உடம்பின் உள்நள நபாய் ஒளிந்து தைாள்கிறது.
இப்படிப் பல தடகைைள் மறுபடியும் மறுபடியும் உள்ளுக்குள்
அமுக்கி கைக்ைப்பட்ட அந்த ந ாயானது உடம்பில் உள்ள
ஜீைைக்திைகள ன்கு உறிஞ்சி உறிஞ்சி ைலுைகடந்து, தன் பகழய
ைடிைத்துக்குச் சிறிதும் ததாடர்பு இல்லாத ஒரு புதிய மாறுநைடத்தில்
மீண்டும் தைளிப்படுகிறது.
உடநன டாக்டர், தன்னுகடய மிை வீனமான டயக்ந ாஸிஸ்
உத்திைகளதயல்லாம் பயன்படுத்தி அகத ஒரு புதிய ந ாய் என்று
தீர்மானித்து, அதற்கு ஒரு புதிய தபயகரயும் சூட்டுகிறார். அத்துடன்,
தம்முகடய ைழக்ைமான பாணியில், இந்தப் புதிய ந ாய்க்கும் தைறான
சிகிச்கைைகளநய அளிக்கிறார்.
அதன் விகளைாை இந்தப் புதிய ந ாயும் ைழக்ைம் நபால்
உடம்பினுள்நள நபாய் ஒளிந்து தைாள்கிறது. ஒளிந்து தைாண்டு,
உடம்பினுள் ஜீைைக்திைகளத் தங்கு தகடயின்றி உறிஞ்ைத்
ததாடங்குகிறது.
அது இவ்ைாறு உறிஞ்ை உறிஞ்ை, உடம்பு நமலும் நமலும் பலவீனம்
அகடகிறது.
உடம்பு பலவீனம் அகடய அகடய, வியாதி உள்ளுக்குள்நளநய
ைளர்ச்சி அகடகிறது.
அநத ைளர்ச்சியின் முதிர்ச்சியில் அது தைளிப்படும் நபாது
டாக்டருக்கு அது மூன்றாைது புதிய ந ாயாைத் நதான்றுகிறது. இதற்கு
முன்பு ைந்த இரண்டு ந ாய்ைளுக்கும் இந்த மூன்றாைது ந ாய்க்கும்
எள்ளத்தன்கனயும் ததாடர்பு இருப்பதாை அைருக்குத் நதான்றுைது
இல்கல.
இந்த மூன்றாைது ந ாகயயும் தம்முகடய தைறான சிகிச்கையின்
மூலம் அைர் உள்நள அமுக்ைப் பார்ப்பார். அது அமுங்கினாலும்
அமுங்ைலாம்; அமுங்ைாமநல இருந்து ந ாயாளியின் உயிகரக்
குடித்தாலும் குடித்து விடலாம்!
 அப்படிநய அந்தத் தடகையில் அது அமுங்கி மகறந்தாலும், அடுத்த
தடகையில் அல்லது அதற்கு அடுத்த தடகைைளில் அது
தைளிப்படும்நபாது, அந்த ந ாயாளி இறந்து விடுகிறான்!
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்; அந்த ந ாயாளிகயக் தைான்றது யார்?
ந ாயா, டாக்டரா?
 



ந ாயானது எப்நபாதுநம ந ாயாளிகயக் தைால்லுைதில்கல!

ஒன்று, ந ாயாளி தன்கனத் தாநன தைான்று தைாள்கிறான். அல்லது,
கைத்தியர்ைளும் டாக்டர்ைளும் அைகனக் தைால்லுகிறார்ைள்!
இந்தக் ைட்டத்தில், ந ாய் என்றால் என்ன என்பகதப் பற்றி ாம்
ைற்று ஆராய நைண்டும்.
உண்கமயில் ந ாய் என்பது ம்முகடய ண்பநன அன்றிப் பகைைன்
அல்ல.
இந்த உடலானது ாம் உண்ணும் உணவினாலும், குடிக்கும்
தண்ணீராலும், சுைாசிக்கும் ைாற்றினாலும், சூரிய தைளிச்ைத்தாலும்,
சூழ்நிகலயின் தட்பதைப்பங்ைளாலும் ைாழ்வு உகடயதாய் இருக்கிறது.
எனநை, ாம் உண்ணும் உணவு ல்ல உணைாை இருக்ை நைண்டும்;
குடிக்கும் தண்ணீர் ல்ல நீராை இருக்ை நைண்டும்; சுைாசிக்கும் ைாற்று
ல்ல ைாற்றாை இருக்ை நைண்டும். அப்நபாதுதான் இந்த உலகில் ாம்
உடல் லத்நதாடு ைாழமுடியும்.
ஆனால் ாம் எவ்ைளவுதான் எச்ைரிக்கைநயாடு டந்துதைாண்டாலும்,
சில ைமயங்ைளில் மக்குத் ததரிந்நதா ததரியாமநலா,
➢ தைறான உணவுைகள உட்தைாண்டு விடுகிநறாம்.
➢ அழுக்ைான நீகரக் குடித்து விடுகிநறாம்.
➢ அசுத்தமான ைாற்கறச் சுைாசித்து விடுகிநறாம்.
 அப்தபாழுது, ாம் உண்ட உணவு, குடித்த நீர், சுைாசித்த ைாற்று
இைற்றில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள் அகனத்தும் ம் உடம்பினுள்நள
நபாய்ப் படிந்து விடுகின்றன.
அவ்ைாறு படிந்துவிட்ட ச்சுப் தபாருள்ைகளப் பற்றி மக்கு ஒன்றும்
ததரியாது. அைற்கற தைளிநயற்றுைதற்கு ாம் ஒன்றும் முயற்சி
தைய்ைதும் இல்கல. எனினும், ம் உடம்பானது, தானாைநை அந்த
முயற்சிகயச் தைய்கிறது. உடம்பு தைய்யும் அந்த ன்முயற்சிக்குத்தான்
ந ாய் என்று தபயர்.
ாம் தைறான உணவுைகள உண்ணாமலும் அழுக்ைான நீகரக்
குடிக்ைாமலும், அசுத்தமான ைாற்கறச் சுைாசிக்ைாமலும், மிை மிை
விழிப்நபாடு டந்து தைாள்ைதாை கைத்துக் தைாள்நைாம்.
அப்நபாதுகூட, மக்கு ந ாய் ைருைதற்கு ைாய்ப்பு இருக்கிறது.
எப்படிதயன்றால், ாம் எவ்ைளவு ல்ல உணகை உண்டாலும், ாம்
உண்ணும் உணவு முழுைகதயும் உடம்பு அப்படிநய ஏற்றுக்தைாண்டு
விடுைது இல்கல.
ாம் எவ்ைளவு ல்ல தண்ணீகரக் குடித்தாலும் ாம் குடிக்கும்
தண்ணீர் முழுைகதயும் உடம்பு அப்படிநய ஏற்றுக்தைாண்டு விடுைது
இல்கல.
ாம் எவ்ைளவுதான் ல்ல ைாற்கறச் சுைாசித்தாலும், ாம்
சுைாசிக்கும் ைாற்று முழுைகதயும் உடம்பு அப்படிநய ஏற்றுக்தைாண்டு
விடுைது இல்கல.
ாம் உண்ணும் உணவிநல, தனக்குத் நதகையானகத மட்டும்
உள்ளிழுத்துக் தைாண்டு, மீதிகயக் ைழிதபாருளாை ஒதுக்கித் தள்ளி
விடுகிறது ம் உடம்பு.
 ாம் குடிக்கும் நீரிநல, தனக்குத் நதகையானகத மட்டும்
உள்ளிழுத்துக் தைாண்டு, மீதிகயக் ைழிதபாருளாை ஒதுக்கித் தள்ளி
விடுகிறது ம் உடம்பு.
ாம் சுைாசிக்கும் ைாற்றிநல தனக்குத் நதகையானகத மட்டும்
உள்ளிழுத்துக் தைாண்டு மீதிகயக் ைழிதபாருளாை ஒதுக்கித் தள்ளி
விடுகிறது ம் உடம்பு.
இந்தக் ைழிதபாருள்ைள் தாம் ாம் தைளிவிடுகிற மூச்சுக்
ைாற்றாைவும், வியர்கையாைவும், சிறுநீராைவும், மலமாைவும், மது
உடம்பினின்று தைளித் தள்ளப்படுகின்றன.
எனநை, ம் உடம்பினுள்நள இரண்டு ைகையான இயக்ைங்ைள்
இகடயறாது கடதபற்றுக் தைாண்டிருக்கின்றன.

 ஒன்று, உள்ளிழுக்கும் இயக்ைம்.

 மற்தறான்று, தைளித்தள்ளும் இயக்ைம்.

உள்ளிழுக்கும் இயக்ைத்கத ஆங்கிலத்தில் (Assimilation) என்று

தைால்லுைார்ைள். தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்கத எலிமிநனஷன்
(Elimination) என்று தைால்லுைார்ைள்.
இவ்விரண்டு இயக்ைங்ைளும் சீராை கடதபற்று ைருமானால்,
மக்கு ந ாநய ைரமாட்டாது. ந ாநய மட்டுமன்று, மக்கு மரணநமகூட
ைரமாட்டாது.
இந்த இயக்ைங்ைளில் சீர்நைடு ஏற்படும்நபாதுதான், மக்கு ந ாய்
நதான்றுகிறது. மரணமும் ந ருகிறது! இவ்வியக்ைங்ைகள டத்தும்
ைக்திக்நை பிராணைக்தி ( Life Force) என்று தபயர்.
 



பிராணைக்தி ஒழுங்ைான முகறயில் இயங்கிக் தைாண்டிருக்கும்

ைகரயில் மட்டுநம, ாம் உயிநராடு ைாழ முடியும். அது அவ்ைாறு
இயங்ைத் தைறிவிடுமானால், அப்புறம் உயிரானது இந்த உடலிநல
தங்கியிருக்ை மாட்டாது. அது உடகலவிட்டு தைளிநயறிவிடும். அந்த
நிைழ்ச்சிகயத்தான் ‘பிராணன் நபாய்விட்டது’ என்னும் தைாற்தறாடரால்
ாம் குறிப்பிடுகிநறாம்.
எனநை, ம் உடகல லமாை கைத்திருக்ை நைண்டுமானால்,
அவ்வுடலின் உள்நள இயங்கிக் தைாண்டிருக்கும் பிராண ைக்திகய ாம்
நபாற்றிப் பாதுைாத்து ைரநைண்டும். பிராண ைக்திகய எந்த அளவுக்கு
இழந்து விடுகிநறாநமா, அந்த அளவுக்கு ம் உடல் லத்கதயும்
இழந்து விடுகிநறாம்.

பிராண ைக்திகயப் நபாற்றிப் பாதுைாப்பது எப்படி?

இந்த நைள்விக்கு விகட ததரிந்து தைாண்டால் ம்முகடய உடல்
லத்கதப் பற்றிய பிரச்கனைள் அகனத்துக்குநம ாம் விகட
ைண்டைர்ைள் ஆகிநறாம்.
அந்த விகட அப்படிதயான்றும் ைடினமானது அல்ல. மிை மிை
எளிதான விகடதான். அந்த எளிதான விகடகயக்கூட நமல் ாட்டு
மருத்துை விஞ்ஞானிைள் இன்னும் உணர்ந்து தைாள்ளவில்கல என்பநத,
இதில் வியப்புக்கு உரிய தைய்தி!
 பிராணன் என்பது இயற்கை அன்கனயின் ைக்தி அந்த ைக்தி உலகு
அகனத்தும் வியாபித்து நிற்கிறது. உலகில் உள்ள தபாருள்ைகளதயல்லாம்,
அதுதான் உள் நின்று உத்தி இயக்குகிறது. ம் உடம்பில் உள்ள
ஒவ்நைார் அணுவுக்கும் உள்நள அதுதான் இயங்கிக் தைாண்டு
இருக்கிறது. ம் இருதயம் துடிப்பதும், நுகரயீரல் விரிந்து சுருங்குைதும்,
சுரப்பிைள் தத்தமக்கு உரிய நீர்ைகளச் சுரப்பதும், உணவு தைரிப்பதும்,
மலமூத்திரங்ைள் தைளித்தள்ளப்படுைதும், எல்லாநம பிராண
ைக்தியினுகடய ைாரியங்ைள்தாம்.

இந்தப் பிராண ைக்திகய ஏன் இயற்கை அன்கனயின் ைக்திதயன்று

தைால்ல நைண்டும்? மனித உடம்பின் உள்நள இயங்குகிற அந்தச்
ைக்திகய, ஏன் மனிதனுகடய ைக்தி என்று தைால்லக் கூடாது?
மனிதனுகடய ைக்தியாை இருந்தால், அது மனிதனுகடய
விருப்பத்துக்குக் ைட்டுப்பட்டு டக்ை நைண்டும் அல்லைா? ஆனால்
அது அப்படி டப்பதாை இல்கலநய. ம் விருப்பம்நபால் இருபது
இட்லிகயத் தின்றுவிட்டு, அகதச் சீரணம் பண்ணு! என்றால்
பண்ணமாட்நடன் என்கிறநத!
அது ம் விருப்பத்துக்குக் ைட்டுப்படாமல் தன் விருப்பத்தின்படிநய
ைாரியங்ைகளச் தைய்து தைாண்டு ைருகிறது. ஒரு விதத்தில், அது
மக்கு ல்லது என்நற தைால்ல நைண்டும்.
ஏதனன்றால், ஒவ்தைாரு ைாரியத்திலும் அது ம் ைட்டகளைகள
எதிர்பார்த்நத டப்பதாை கைத்துக் தைாள்நைாம். அப்நபாது என்ன ஆகும்
ததரியுமா?
மது கையும் ைாலும் மது ைட்டகளைகள எதிர்பார்த்நத ைாரியம்
தைய்கின்றன. ‘நபனாகை எடுத்து எழுது!’ என்று என் உள்ளம்
ைட்டகளயிட்டால்தான், என்னுகடய கை எழுதுகிறது. கைக்கிளில்
தபடல் ைட்கடகய அழுத்தி மிதி, என்று என் உள்ளம்
ைட்டகளயிட்டால்தான், என்னுகடய ைால்ைள் அழுத்தி மிதிக்கின்றன.
என் உள்ளம் ஒரு ைட்டகளயும் இடாமல் சும்மா இருந்துவிட்டால்,
என்னுகடய கைைால்ைளும் சும்மா இருந்து விடுகின்றன. உறக்ை
ைாலத்தில் அகை அப்படித்தான் இருந்து விடுகின்றன. ைாரணம், உறக்ை
ைாலத்தில் என்னால் அைற்றிற்குக் ைட்டகளயிட முடிைதில்கல.
என் கைைால்ைகளப் நபாலநை என்னுகடய இதயமும் நுகரயீரலும்
ான் ைட்டகளயிட்டால்தான் இயங்குைது, இல்லாவிட்டால் சும்மா
இருந்துவிடுைது என்று இருக்குமானால், அப்நபாது என்ன டக்கும்
என்பகதச் ைற்றுச் சிந்தித்துப் பாருங்ைள்!
உறக்ை ைாலத்தில் என்னுகடய கைைால்ைள் எப்படி அகைைற்றுக்
கிடக்கின்றனநைா, அப்படிநய என்னுகடய இதயம் நுகரயீரல் நபான்ற
நுண்ைருவிைளும் அகைைற்று நின்றுவிடும். இதயமும் நுகரயீரலும்
அகைைற்று நின்றுவிட்டன என்றால், ான் இறந்துவிட்நடன் என்பது
தாநன அதன் தபாருள்!
இப்நபாது உள்ளபடி, இதயம், நுகரயீரல் நபான்ற நுண்ைருவிைள்,
என் ஆட்சிக்கு உட்பட்டகை அல்ல. ான் உறங்கினாலும்,
உறங்ைாவிட்டாலும், அகை தாமாைநை இயங்கிக் தைாண்டு
இருக்கின்றன. அகை என் ஆட்சிக்கு உட்பட்டு டக்ைத் ததாடங்கி
விடுமானால், என்னால் உறங்ை முடியாமல் நபாய்விடும். எப்நபாதாைது
என்கனயும் அறியாமல் சிறிது ைண்ணயர்ந்து விட்டால், அப்நபாநத ான்
இறந்துநபாய் விடுநைன்.
அப்படிதயல்லாம் ாம் இறந்துவிடக் கூடாது என்பதற்ைாைத்தான்,
ம் உடம்பில் உள்ள சுைாைக் ைருவிைள், சீரணக் ைருவிைள் நபான்ற
நுண்ைருவிைகளயும், அைற்கற இயக்கும் பிராணைக்திகயயும் இகறைன்
ம்முகடய ைட்டுப்பாட்டுக்கு உட்பட்டகையாை அகமக்ைாமல், மது
ஆட்சிக்கு அப்பாற்பட்டகையாை அகமத்து கைத்தான்.
 


குழந்கத ைண்ணயர்ந்து உறங்கும்நபாது அதன் அருகிலிருந்து

ைாைல் புரியும் தாகயப் நபால், இயற்கை அன்கனயானைள் ாம்
உறங்கும்நபாது ம்முகடய நுண் ைருவிைள் தையலற்று
ஓய்ந்துவிடாதைாறு ம் உள்நள இருக்கும் பிராண ைக்திகயக் தைாண்டு,
அைற்கற உரிய முகறயில் இயக்கிக் தைாண்டிருக்கிறாள். அதனால்தான்
ாமும் இறைாமல் உயிர் ைாழ்ந்து தைாண்டிருக்கிநறாம்.
எனநை, பிராணன் என்பது இயற்கை அன்கனயின் ஆட்சிக்கு
உட்பட்ட ஒரு ைக்தியாைநை ம்முள் இயங்கிக் தைாண்டு இருக்கிறது.
ம் உள்நள மட்டும் அல்ல, மக்கு தைளிநயயும் அகனத்து
அண்டங்ைளிலும், அது வியாபித்து இயங்குகிறது.
ாகளக்நை ஓர் அணுகுண்டு யுத்தம் ஏற்பட்டு, இந்த உலைநம
அழிந்து ஒழிந்துவிடுைதாை கைத்துக் தைாள்நைாம். அப்நபாதும்கூட ாம்
ைைகலப்பட நைண்டியதில்கல. ஏதனன்றால், விண்தைளி முழுைதிலும்
நிகறந்து நிற்கும் பிராண ைக்தியானது, இப்நபாது இருப்பகதக்
ைாட்டிலும் சிறப்பான ஒரு புதிய உலகை அப்நபாது பகடத்துவிட முடியும்.
ைானத்தில் புதிது புதிதாை ட்ைத்திரங்ைள் நதான்றுகின்றனநை,
அைற்கறத் நதாற்றுவிக்கும் ைக்தி எது?
பிராண ைக்திதான்.
சூரியகனயும் ைந்திரகனயும் மற்றும் உள்ள நைாள்ைகளயும் பகடத்தது
பிராண ைக்திதான்.
 இந்த உலைத்கதயும், இதில் உள்ள மரஞ் தைடி தைாடிைகளயும்,
மற்கறய உயிர்ப் பிராணிைகளயும் பகடத்தது பிராண ைக்திதான்.
பகடத்தது மட்டும் அல்ல; அைற்றிற்கு ைாழ்வு அளித்துக் ைாப்பாற்றி
ைருைதும் பிராண ைக்திதான் முடிவில் அைற்கற அழித்து ஒழிப்பதும்
அநத பிராண ைக்திதான்!
பகடத்தல், ைாத்தல், அழித்தல் என்னும் முத்ததாழில்ைகளயும்
இயக்கிைருகிற அந்த மாதபரும் ைக்திகய, மனிதன் தன்னுகடய ைக்தி
என்று ைனவிநலனும் ைருத முடியுமா?
அது இயற்கையின் ைக்தி, அண்டங்ைள் அகனத்திலும் உள்ள
ஒவ்நைார் அணுவுக்கு உள்நளயும் அது நிரம்பி நிற்கிறது. அநதநபால்
ம் உள்நளயும் நிரம்பி நிற்கிறது. நிரம்பி நின்று, ம்முகடய ைக்திகயப்
நபான்று ைாட்சியளிக்கிறது! அவ்ைளவுதான்?
பிராணைக்தி இயற்கையின் ைக்தியாை இருப்பதால், அந்தச் ைக்திகய
ம் உள்நள நபாற்றி ைளர்த்துக் தைாள்ைதற்கு ாம் தைய்ய நைண்டுைது
ஒன்நற ஒன்றுதான். அதாைது, ாம் இயற்கைநயாடு இகயந்த ைாழ்வு
ைாழ நைண்டும். அகதத்தவிர எதுவுநம தைய்ய நைண்டுைது இல்கல!
இயற்கைநயாடு இகயந்த ைாழ்விகன ாம் நமற்தைாண்டு
ஒழுகும்நபாது, ம்முள் இருக்கும் பிராணைக்தி ன்கு
பாதுைாக்ைப்படுகிறது. அவ்ைாறு பாதுைாக்ைப்பட்ட நிகலயில் - அது ஓர்
அருகமயான ஆக்ை ைக்தியாை விளங்கிக் தைாண்டிருக்கும்.
இயற்கைநயாடு முரண்பட்ட ைாழ்விகன ாம் நமற்தைாண்டு
ஒழுகும்நபாது, ம்முள் இருக்கும் பிராணைக்தி வீநண விரயம்
தைய்யப்படுகிறது. அவ்ைாறு விரயம் தைய்யப்பட்ட நிகலயில், அந்த
ஆக்ை ைக்திநய ஓர் அழிவு ைக்தியாை மாறிவிடுகிறது.
 பிராணன் ஓர் ஆக்ை ைக்தியாை இயங்கும் ைகரயில், இந்த
உடம்பும் ல்ல ஆநராக்கியத்துடன் விளங்கிக் தைாண்நட இருக்கும்.
பிராணன் ஓர் அழிவுச் ைக்தியாை மாறிவிட்டால், இந்த உடம்பும் அழிந்து
நபாய்விடும்.
எனநை, ாம் உடல் லத்துடன் த டு ாள் உயிநராடு
இருப்பதற்ைான இரைசியம், ாம் நமற்தைாள்ளுகிற இயற்கைநயாடு
இகயந்த ைாழ்வில்தான் அடங்கியிருக்கிறது.
இயற்கைக்கு முரண் இல்லாத தூய பழக்ை ைழக்ைங்ைகள ாம்
ைகடப்பிடித்து ைாழும்நபாது ம் உடம்பிநல உள் இழுக்கும்
இயக்ைங்ைளும் தைளித் தள்ளும் இயக்ைங்ைளும் மிை ஒழுங்ைாை
கடதபற்றுக்தைாண்டு ைரும். ஏநதனும் ஒரு ைாரணத்தால் அந்த
இயக்ைங்ைளில் சிறிது தகட ஏற்பட்டுவிடுைதாை கைத்துக் தைாள்நைாம்.
அப்நபாது, ம் உடம்பின் உள்நள ச்சுப் தபாருள்ைள் நைரத்
ததாடங்கிவிடும்.
எடுத்துக்ைாட்டாை, ாம் ைாப்பிட்ட உணவு
தைரிக்ைவில்கலதயன்றால், அந்த உணநை ச்சுப் தபாருளாை
மாறிவிடுகிறது. குடலில் நைர்ந்த மலம் உரிய ைாலத்தில்
தைளித்தள்ளப்படவில்கலதயன்றால், அந்த மலநம ச்சுப் தபாருளாை
மாறிவிடுகிறது!
ச்சுப் தபாருளாை மாறிய உணகை, ம் ையிறானது ைாந்தியின்
மூலம் தைளித்தள்ளிவிடுகிறது. ச்சுப் தபாருளாை மாறிய மலத்கத, ம்
குடலானது நபதியின் மூலம் தைளித்தள்ளிவிடுகிறது. இந்த ைாந்தியும்
நபதியும் உண்கமயில் ம் உடலுக்கு ன்கமநய தைய்கின்றன. ஆனால்,
அகை தீகம தைய்ைதாய் ாம் தைறாை எண்ணிக்தைாண்டு, அைற்கற
ந ாய்ைள் என்ற தபயரால் அகழக்கிநறாம்.
 இப்நபாது தைால்லுங்ைள், ந ாய்ைள் மக்கு ண்பர்ைளா,
பகைைர்ைளா?
 


ததாடர்ச்சியாை இரண்டு ாள்ைள் தைளிக்குப் நபாைாமல்

(அதாைது, மலம் தைளிநய தள்ளப்படாமல்) இருந்தால்கூட,
அகதப்பற்றி ாம் ைைகலப்பட மாட்நடாம். ைைகலப்படாமல்,
தின்பண்டங்ைகள நமலும் நமலும் ையிற்றுக்குள்நள தள்ளி
அகடத்துக்தைாண்டு இருப்நபாம். ஆனால், ஒநர ஒரு ாள் ாகலந்து
தடகை நபதியாகுமானால், மக்கு ஏநதா ைரக்கூடாத வியாதி ைந்து
விட்டதாை எண்ணிக்தைாண்டு கைத்தியரிடம் ஓடுகிநறாம்.
அந்த கைத்தியர் ஏநதா ஒரு மருந்கதக் தைாடுக்கிறார். ையிற்றுப்
நபாக்கு நின்றுவிடுகிறது. மக்கு ைந்த அந்தக் தைாடியவியாதி
குணமாகிவிட்டதாை மகிழ்ச்சி அகடகிநறாம்.
உண்கமயிநலநய அது ஒரு மகிழ்ச்சிக்கு உரிய நிைழ்ச்சிதானா
என்பகத ாம் சிந்தித்துப் பார்க்ை நைண்டும்.
ையிற்றுப் நபாக்கினால் தைளித்தள்ளப்பட்டது எது?
ம்முகடய குடலா? அல்லது ைகதயா? அல்லது இரத்தமா?
அததல்லாம் ஒன்று இல்கல!
ையிற்றுப் நபாக்கினால் தைளித்தள்ளப்பட்டது நைைலம் ம்முகடய
மலம்!
 மலம் என்பது தைளித்தள்ளப்பட்ட நைண்டியநததயாழிய, நிறுத்தி
கைக்ைப்பட நைண்டியது அல்ல! ஆைநைதான் குடல் அகத தைளித்
தள்ளிக்தைாண்டு இருக்கிறது!
குடல் தைய்யும் அந்த இயற்கையான ைாரியத்கத, கைத்தியருகடய
மருந்து தடுத்து நிறுத்திவிடுகிறது.
அதனால், குடலிலிருந்து தைளித்தள்ளப்பட நைண்டிய மலம்
முழுகமயாை தைளித்தள்ளப்படாமல், உள்நளநய தங்கிப்நபாய் விடுகிறது.
ம்முகடய மலக்குடலானது ஒரு ைரத்தின் ைாக்ைகடகயப்
நபான்றது. தைன்கன ைரத்தின் ைழிவு நீர்ைள் எல்லாம் ைாக்ைகடயின்
ைழியாைக் ைடலில் நபாய் வீழ்கின்றன. அந்தச் ைாக்ைகட ஒரு ாள்
திடீர் என்று அகடத்துக் தைாள்ளுமானால், அப்நபாது என்ன ஆகும்
என்று நயாசித்துப் பாருங்ைள். ைரின் ைாக்ைகட நீர் எல்லாம்
வீடுைளுக்கு உள்நள புகுந்துவிடும் அல்லைா?
அநதநபால, மலக்குடல் என்னும் ைாக்ைகடகய கைத்தியருகடய
மருந்கதக் தைாண்டு ாம் அகடத்து மூடிவிடும்நபாது: தைளிநய
தள்ளப்பட நைண்டிநய மலம் உள்நளநய தங்கிப்நபாய், அந்த மலத்தில்
உள்ள ச்சு நீர்ைள் எல்லாம் நிண நீர்க் குழாய்ைளின் (Lymphatic
Vessels) ைழியாை, இரத்தத்தின் உள்நள உறிஞ்ைப்படுகின்றன.
அதாைது மலக்குடத்திலிருந்து மலத்தின் ைாயிலாை தைளித்தள்ளப்பட்டுச்
ைாக்ைகட நீரில் நபாய்க் ைலக்ை நைண்டிய ச்சு நீர்ைள்,
கைத்தியருகடய மருந்தினால், இரத்தத்தில் நபாய்க் ைலந்து விட்டன!
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்; கைத்தியருகடய மருந்து மக்கு ன்கம
தைய்கிறதா? தீகம தைய்கிறதா?
 கைத்தியர் என்றால் ான் இங்நை ாட்டு கைத்தியர்ைகள
மட்டும்தான் குறிப்பிடுகிநறன் என்று எண்ணி விடாதீர்ைள்! அல்நலாபதி
டாக்டர்ைகளயும் நைர்த்துதான் அந்தச் தைால்கல இங்நை
பயன்படுத்தியிருக்கிநறன். இனிநமலும் பயன்படுத்தப் நபாகிநறன்.
ாம் ாள்நதாறும் ஒழுங்ைாை மலம் ைழித்து ைருநைாமாயின், அந்த
மலமானது சிறிது இளைலாைநை இருக்கும். ஆனால் ஒரு ாள்
தைளிக்குப் நபாைாமலிருந்து மறு ாள் நபானால், அந்த மலம்
தைட்டிப்பட்டு இருக்கும். இரண்டு மூன்று ாள்ைள்
நபாைாமலிருந்துவிட்டால் அந்த மலம் ைல்கலப்நபால் இறுகிவிடும். அகத
தைளிநய தள்ளுைதற்குள்நள உடம்தபல்லாம் வியர்த்துப்நபாய்க்
ைண்ைள்கூடக் ைலங்கிவிடும்.
மலம் அப்படிக் தைட்டியாகிவிடக் ைாரணம் என்ன?
அது உரிய ைாலத்திநலநய அவ்ைப்நபாது தைளித் தள்ளப்படாமல்
குடலினுள்நளநய தங்கியிருக்ைத் தங்கியிருக்ை, அதில் உள்ள நீர்ப்பகுதி
அகனத்தும் உடலின் உள்நள உறிஞ்ைப்பட்டு விடுகிறது. அதனாநலநய
அந்த மலம் ைல்கலப்நபால் இறுகிப்நபாய்க் ைாணப்படுகிறது.
மலத்தில் உள்ள நீர்ப்பகுதி அமுத நீராைைா இருக்கும்? அது, ஒரு
படுநமாைமான நீராைத்தான் இருக்கும். அந்த ச்சு நீர் ைலந்த இரத்தம்
எங்தைல்லாம் பாய்கிறநதா அங்தைல்லாம் அந்த ஞ்சும் பரவிச்தைல்லும்.
பரவிச்தைன்று அங்கு உள்ள மூகள, ைல்லீரல், சிறுநீரைம் நபான்ற ஜீை
உறுப்புைகளப் பாதிக்கும். இதனால்தான் நீடித்த மலச்சிக்ைல்
உகடயைர்ைளுக்குத் தகலைலி, தூக்ைமின்கம, இரத்தக்தைாதிப்பு,
கீல்ைாதம், மஞ்ைள் ைாமாகல நபான்ற வியாதிைள் எல்லாம் ைருகின்றன.
ஆனால் தகலைலிக்நைா, தூக்ைமின்கமக்நைா, இரத்தக்
தைாதிப்புக்நைா, கீல்ைாதத்துக்நைா மாத்திகரைகள அள்ளிக் தைாடுக்கிற
டாக்டர்ைள், அைற்றிற்கு மூல ைாரணமாகிய மலச்சிக்ைகலப் பற்றிக்
ைைகலப்படுைநத கிகடயாது. அந்த மலச்சிக்ைலால் இரத்தத்தில் நபாய்
ைலந்துள்ள ச்சு நீர்ைகள தைளிநயற்றுைதற்ைான ைழி என்ன என்று
சிந்திப்பநத கிகடயாது. அந்த ச்சு நீரால் ஏற்தைனநை பாதிக்ைப்பட்டு
உள்ள ஜீை உறுப்புைளுக்கு டரக்ஸ் (Drugs) என்று தைால்லப்படுகிற
தங்ைளுகடய ச்சு மருந்துைளால் அைர்ைள் நமற்தைாண்டும் தீங்கு
இகழக்கிறார்ைள்.
இைர்ைள் தாம் மனித குலத்தின் துன்பங்ைகளப் நபாக்ை ைந்த
ஆபத்பாந்தைர்ைளாம்!
இைர்ைள் தாம் விஞ்ஞான முகறைளிநல ைகரைண்ட மருத்துை
நமகதைளாம்!
இைர்ைள் அல்லாத மற்ற எல்லா மருத்துைர்ைளும் நபாலி
கைத்தியர்ைளாம்!
 


உண்கமயில் தகலைலியும், தூக்ைமின்கமயும், இரத்த தைாதிப்பும்,

கீல்ைாதமும், மஞ்ைள் ைாமாகலயும் இன்னும் இகை நபான்ற மற்றகையும்
ந ாய்ைநள அல்ல. ந ாயின் அகடயாளங்ைள். அதாைது இரத்தத்தில்
ைலந்துவிட்ட ச்சு நீர்ைளால் மூகளயும், ைல்லீரலும் மற்ற ஜீைதார
உறுப்புைளும் தாக்ைப்படுகின்றன என்பதன் அகடயாளம். அந்த
அகடயாளங்ைகளப் நபாக்குைது விஞ்ஞான ரீதியான சிகிச்கை
ஆகிவிடாது. ச்சு நீகர அைற்றுைதற்ைான முயற்சிைள் தாம் விஞ்ஞான
ரீதியான சிகிச்கை ஆகும்.
அகடயாளங்ைகள மட்டும் நபாக்கிவிடுைதால், ச்சு நீர்
அைற்றப்பட்டு விடுைதில்கல. அதுமட்டும் அல்ல; அந்த
அகடயாளங்ைகளப் நபாக்குைதற்ைாைக் தைாடுக்ைப்படும் ச்சு
மருந்துைளால், இரத்தத்தில் ஏற்தைனநை உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள்
கூடுதல் அகடகின்றன. அதனால் அந்த ஜீைாதார உறுப்புைள் நமலும்
அதிைமாைப் பாதிக்ைப்படுகின்றன. அதன் விகளைாை, சிறிது ைாலத்துக்கு
ாம் இன்னம் ைடுகமயான ந ாய்ைளுக்கு ஆளாை ந ருகிறது.
மலச்சிக்ைலால் மட்டும் அல்ல. இன்னும் எத்தகனநயா
ைாரணங்ைளால் ாள்நதாறும் சிறிது சிறிதாை இரத்தத்திநல ச்சுப்
தபாருள்ைள் நைர்ந்துவிடுைது உண்டு; இனிநமல் அைற்கறச்
சும்மாவிட்டு கைத்திருந்தால் உடம்புக்குக் நைடு ந ரும் என்ற நிகலகம
ஏற்படும்நபாது, உடம்பில் உள்ள பிராண ைக்தியானது அந்த ச்சுப்
தபாருள்ைகள ஒருங்நை அழித்துவிட முயலுகிறது.
 ஒரு தபரிய நதாட்டத்திநல குப்கப கூளங்ைளும் தைத்கத
ைருகுைளும் தபருகிப் நபாய்விட்டால், நதாட்டக்ைாரன் என்ன தைய்கிறான்?
அைற்கறதயல்லாம் ஒரு குவியலாை ஒன்று நைர்த்து த ருப்பு கைத்துக்
தைாளுத்தி விடுகிறான்.
அநதநபால், இரத்தத்தில் உள்ள ச்சுப்தபாருள்ைகளயும் த ருப்பு
கைத்துக் தைாளுத்தி விடுகிறது ம் உடம்பில் உள்ள பிராணைக்தி.
அந்த நிைழ்ச்சிகயத் தாம் ைாய்ச்ைல் அல்லது சுரம் என்ற தபயரால்
அகழக்கிநறாம்.
ைாய்ச்ைலுக்கு டாக்டர் மருந்கதக் தைாடுக்கிறார் என்று கைத்துக்
தைாள்நைாம். ைாய்ச்ைலுக்கு தைாடுக்ைப்படும் மருந்து உண்கமயிநலநய
ஒரு விஷப்தபாருள். அந்தக் விஷநம ைாய்ச்ைலால் சுட்டு எரிக்ைப்படுகிற
இரத்தத்தில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகளக் ைாட்டிலும் ைடுகமயான
தீங்கு விகளவிக்ைக் கூடியது!
ம் அகறக்கு உள்நள ஒரு நதகளப் பார்க்கிநறாம். அகத
அடிப்பதற்ைாை ஒரு துகடப்பத்கத எடுக்ைப்நபாகும் நபாது, அங்நை ஒரு
பாம்கபப் பார்த்துவிடுகிநறாம்.
இப்நபாது ாம் முதலில் பாம்கப அடிப்நபாமா? அல்லது பாம்கப
விட்டுவிட்டுத் நதகளத் துரத்திக் தைாண்டு தைல்லுநைாமா?
பாம்கபப் பார்த்தவுடன் ாம் நதகளப் பற்றிக் ைைகலப்பட மாட்நடாம்
நதள் எக்நைநடா தைட்டுப் நபாைட்டும் என்ற எண்ணத்தில், ாம்
பாம்கபத்தான் முதலில் அடிப்நபாம்.
ஏதனன்றால், பாம்பினால் ஏற்படக் கூடிய ஆபத்துத்தான் அதிைமானது!
 ஆனால், பாம்கப அடித்துவிட்டு ாம் நதகளத் நதடிப்
நபாைதற்குள்நள, அந்தத் நதளானது எங்நையாைது ைந்து தபாந்துக்குள்
நபாய் ஒளிந்து தைாள்ளும்.
இரத்தத்தில் ஏற்தைனநை உள்ள ச்சுப்தபாருள்ைகளத் நதநளாடு
ஒப்பிடுநைாமானால், ைாய்ச்ைல் மருந்கதப் பாம்நபாடு ஒப்பிட நைண்டும்!
அதனால், ைாய்ச்ைல் என்ற த ருப்பின் மூலம் அந்த
ச்சுப்தபாருள்ைகளச் சுட்டு எரித்துக் தைாண்டிருந்த பிராண ைக்தியானது,
ைாய்ச்ைல் மருந்கதக் ைண்டவுடன், அந்தச் சுட்டு எரிக்கும் நைகலகய
விட்டுவிட்டு, ைாய்ச்ைல் மருந்தின் விஷத்கத வியர்கையின் மூலம்
தைளிநயற்ற முயலுகிறது. சுட்டு எரிக்கும் நைகல நிறுத்தப்படும்நபாநத,
சுரமும் நின்று விடுகிறது. வியர்கையினால் உடம்பு குளிர்ச்சி
அகடகின்றது. எனநை, ைாய்ச்ைல் முற்றிலும் குணம் ஆகிவிட்டதாை,
டாக்டர் தீர்ப்புக் கூறிவிடுகிறார். ந ாயாளியும் தன் அறியாகமயின்
ைாரணமாை டாக்டருக்கு ன்றி தைலுத்துகிறார்.
டாக்டர் ைாய்ச்ைல் மருந்கதக் தைாடுக்ைாமல் இருந்தால்,
ந ாயாளியின் பிராண ைக்தியானது இரத்தத்தில் உள்ள ஞ்சுப்
தபாருள்ைள் அகனத்கதயும் அறநை சுட்டு எரித்துத் தீர்த்துவிட்டிருக்கும்.
அப்நபாது ந ாயும் உண்கமயிநலநய குணமாகி விட்டிருக்கும்.
ஆனால், டாக்டருகடய குறுக்கீட்டினால் ந ாய் நபாக்கும்
முயற்சிகயப் பிராண ைக்தியானது டுைழியிநலநய கைவிட நைண்டியது
ஆயிற்று. அதனால், அந்த ந ாயும் ைரிைரக் குணம் ஆைாமல் உள்நளநய
தங்கிப் நபாய்விட்டது.
அத்துடன், வியர்கையின் மூலம் தைளித்தள்ளப்பட்ட பகுதிநபாை,
ைாய்ச்ைல் மருந்தின் விஷத்தின் மீதிப்பகுதியும் இரத்தத்தில் தங்கிப்
நபாய்விட்டது.
 இந்தப் புதிய விஷமும் பகழய ச்சுப் தபாருள்ைளும் நைர்ந்து,
உடம்பின் உள்நள எவ்ைளவு ைாலம் தங்கியிருக்ைப் நபாகின்றன?
அப்படித் தங்கியிருக்கும் ைாலத்தில் எந்த எந்த ஜீை உறுப்புைளுக்கு
என்ன என்ன தீங்கு இகழக்ைப் நபாகின்றன? அதன் விகளைாை,
எதிர்ைாலத்தில் என்ன என்ன ந ாய்ைள் ைரப்நபாகின்றன என்பததல்லாம்
இகறைனுக்குத்தான் தைளிச்ைம்!
 



ைாய்ச்ைலுக்குக் மருந்கதக் தைாடுப்பதுநபால், ையிற்றுப் நபாக்குக்கு

அபின் ைலந்த மருந்துைகளக் தைாடுப்பது உண்டு. இம்மாதிரி மருந்துைள்
மலத்தில் உள்ள நீர்ச்ைத்கத உறிஞ்சிவிடுைதன் மூலநம ையிற்றுப்
நபாக்கை நிறுத்துகின்றன. அவ்ைாறு உறிஞ்ைப்பட்ட ச்சு நீர் ைத்து
இரத்தத்தில் ைலந்து ம்கமப் பல்நைறு ைகையான புதிய ந ாய்ைளுக்கு
ஆளாக்குகிறது என்பகத ாம் முன்னநமநய ைண்நடாம்.
இதிலிருந்து ாம் அறிந்து தைாள்ள நைண்டிய ஒரு மாதபரும்
நபருண்கம இருக்கிறது.
அதாைது, ஒரு ைாதாரண மலச்சிக்ைநலா அல்லது ையிற்றுப்நபாக்நைா,
ைாய்ச்ைநலா அல்லது நீர்க்நைாகைநயா அல்லது இைற்கறப் நபான்ற எந்த
ஓர் எளிதான வியாதிநயா, டாக்டர்ைளுகடய சிகிச்கைைளின் ைாரணமாை
மீண்டும் மீண்டும் உள்ளுக்குள்நள தள்ளித் தள்ளி அமுக்கி
கைக்ைப்பட்டு, ைகடசியில் எந்த ஒரு தபரிய தீராத வியாதியாைவும்
உருதைடுத்துவிடக் கூடும்!
சுருக்ைமாைச் தைான்னால், குஷ்டந ாய், நைன்ைர் ைட்டி நபான்ற
தைாடிய வியாதிைள்கூட, உண்கமயிநலநய ஒரு மிைச் சிறிய
ந ாயிலிருந்து துைக்ைம் ஆனகையாய் இருக்ைக் கூடும்!
எனநை, ஒரு சிறிய ாற்கறக் தைாண்டு தபரிய பயிகர எழுப்புகிற
விைைாயிைகளப்நபால, டாக்டர்ைளும் ஒரு சிறிய மலச்சிக்ைகல அல்லது
ைாய்ச்ைகலக் தைாண்டு தபரிய தபரிய (தபயர் ததரியாத)
ந ாய்ைகளதயல்லாம் எழுப்பி விடுகிறார்ைள் என்று ஆகிறது அல்லைா?
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்; ம் ாட்டில் உள்ள ஆஸ்பத்திரிைள்
எல்லாம் உண்கமயில் ஆநராக்கிய நிகலயங்ைளா? அல்லது ந ாய்
ைளர்ப்புப் பண்கணைளா?
 



இகறைன் ம் உடம்பு எங்கிலும் உணர்ச்சி ரம்புைகள எதற்ைாை

அகமத்து இருக்கிறார்?
உணர்ச்சி ரம்புைள் இல்லாவிட்டால், ம் உடம்பிநல த ருப்புப்
பட்டாலும் சுடுைது மக்குத் ததரியாது. ாம் உறங்கும்நபாது அருகில்
உள்ள எண்தணய் விளக்குச் ைாய்ந்து ம் உகடயிநல தீப்பற்றிக்
தைாண்டால்கூட அகத ாம் உணர்ந்து ைண்விழிக்ை மாட்நடாம்
உறங்கியைாறு எரிந்து ைருகிக் தைாண்டிருப்நபாம்.
அப்படிதயல்லாம் ந ராதைாறுதான், இகறைன் ம் உடம்பில்
உணர்ச்சி ரம்புைகள அகமத்து கைத்திருக்கிறான்.
உணர்ச்சி ரம்புைள் இருப்பதனால், ாம் ஒரு தைாள்ளிக்
ைட்கடயின் நமல் தைறுதலாைக் ைால் கைத்து விட்டால், அந்தக்
ைாகலச் ைட்தடன்று எடுத்துக் தைாள்ளுகிநறாம். ைாரணம்,
தைாள்ளிக்ைட்கட ம்கமச் சுருக்தைன்று சுட்டு விடுகின்றது.
எனநை, தைாள்ளிக்ைட்கட ம்கமச் சுடாமல் இருக்ை
நைண்டுமானால், அது கிடக்கும் இடத்தில் ாம் எச்ைரிக்கைநயாடு
டந்து தைல்ல நைண்டுநம தவிர, ‘ ான் எச்ைரிக்கை இல்லாமல்
ைண்கண மூடிக்தைாண்டு தான் டப்நபன். ஆனால் தகரயில் கிடக்கும்
தைாள்ளிக்ைட்கட என்கனச் சுடக்கூடாது’ என்று ாம் தைால்ல முடியுமா?
ாம் இப்நபாது அப்படித்தான் தைால்லிக் தைாண்டிருக்கிநறாம்!
 அதாைது ‘ ான் ஆநராக்கிய விதிைகள மீறித்தான் டப்நபன்.
ஆனால் எனக்கு ந ாய் ைரக்கூடாது’ என்று ாம் ஆகைப்படுகிநறாம்.
அப்படி ஆகைப்படுைதில் உள்ள அடிப்பகடத் தைகற ாம் எண்ணிப்
பார்ப்பநத இல்கல; டாக்டர்ைளும் அகத மக்கு எடுத்துச் தைால்லுைது
இல்கல.
அதற்குப் பதிலாை, டாக்டர்ைள் என்ன கூறுகிறார்ைள் ததரியுமா?
‘நீ ஆநராக்கிய விதிைகள மீறி டப்பதால் மட்டும் ந ாய்ைள்
ைருைதில்கல. ஆநராக்கிய விதிைளின்படி டந்து தைாண்டிருக்கும்நபாநத,
உனக்குக் கிருமிைளால் ந ாய்ைள் ைரக்கூடும். எங்ைளாநலநய ைாரணம்
ைண்டுபிடிக்ை முடியாத பல ந ாய்ைளும் இருக்கின்றன. ஆனால்,
உனக்கு எந்தக் ைாரணத்தால் எந்த ந ாய் ைந்தாலும், அகதக்
குணப்படுத்திவிட முடியும் என்ற பூரணத்துை நிகலகய ந ாக்கி,
எங்ைளுகடய மருத்துை விஞ்ஞானம் ாளுக்கு ாள் முன்நனறிக்
தைாண்டு இருக்கிறது. முன்தபல்லாம் குணமாக்ைப்பட இயலாதகை
என்று கைவிடப்பட்ட பல ந ாய்ைகள ாங்ைள் இப்நபாது எளிதில்
குணமாக்கி விடுகிநறாம். அநதநபால், இன்கறக்குக் குணமாக்ைப்பட
இயலாதகையாய் இருக்கும் ந ாய்ைகள, எதிர்ைாலத்தில் ைட்டாயம்
குணமாக்கிவிடத்தான் நபாகிநறாம்’ என்று கூறுகிறார்ைள் டாக்டர்ைள்.
இதன் தபாருள் என்ன?
‘நீ எவ்ைளவு நைண்டுமானாலும் தைறாை ைாழ்க்கை டத்து, அதன்
விகளவுைகள ாங்ைள் ைைனித்துக் தைாள்கிநறாம்’ என்பதுதாநன அதன்
தபாருள்!
‘ஒரு திறகமைாலியான கைத்தியன் தன் அருகில் இருக்கிறான்
என்பதற்ைாை, எந்த மகடயனும் நைண்டுதமன்று விஷத்கதக்
குடிக்ைமாட்டான்’ என்கிறது ஓர் ைடதமாழிச் தைய்யுள்.
 அதற்கு ந ர்மாறாை, நீ விஷத்கதக்குடி. உன்கன ான் ைாப்பாற்றி
விடுகிநறன் என்று தபாறுப்பு அற்ற பாணியிநல நபசுகிறார்ைள்
டாக்டர்ைள்!
இன்தனாரு விதமாைச் தைான்னால், ‘நீ ைண்கண மூடிக்தைாண்டு
தைாள்ளிக்ைட்கடயிநல மிதி, அது உன்கனச் சுடாதபடி ான்
ைாப்பாற்றுகிநறன்’ என்று கூறுகிறார்ைள்!
தைாள்ளிக்ைட்கட சுடாதபடி டாக்டர்ைளால் ஒரு ாளும் ைாப்பாற்ற
முடியாது. ஆனால் அந்தச் சூடு மக்கு உகறக்ைாதபடி, அந்தச்
சூட்கட ாம் உணராதபடி, ம் உணர்ச்சி ரம்புைகளச் தையலற்றகை
ஆக்குைதற்கு டாக்டர்ைளால் முடியும்!
ஓர் ஊசிகயப் நபாட்டால் உள்ளங்ைால் உணர்ச்சியற்று மரத்துப்
நபாய்விடுகிறது. உள்ளங்ைால் மரத்துப் நபாய்விட்டது என்பதற்ைாை,
த ருப்பு அந்த உள்ளங்ைாகலச் சுடாமல் விட்டுவிடுமா? அது ைட்டாயம்
சுட்டுப் தபாசுக்கி விடும். ஆனால், ைால் தபாசுங்கிக் தைாண்டிருக்கிறது
என்பது, த ருப்கப மிதித்தைனுக்குத் ததரியநை ததரியாது!
தகலைலியிலிருந்து கடபாய்டு ைகரயில் A-யிலிருந்து Z- ைகரயில்,
எல்லா ந ாய்ைகளயுநம டாக்டர்ைள் இப்படித்தான் குணப்படுத்துகிறார்ைள்!
அதாைது, அந்த ந ாயின் துன்பத்கத ாம் உணராதைாறு மகறத்து
விடுகிறார்ைள், துன்பம் மகறக்ைப்பட்டு விட்டதால் ந ாய்
மகறந்துவிடுைதில்கல.
த ருப்பின் சூட்கட ாம் உணராமலிருந்த நபாதிலும்கூட த ருப்பு
ம் ைாகலப் தபாசுக்கிக் தைாண்நட இருப்பது நபால, ந ாயின்
துன்பத்கத ாம் உணராமலிருந்த நபாதிலும்கூட, ந ாயானது ம் ஜீை
உறுப்புைகளத் தாக்கிக் தைாண்நடதான் இருக்கிறது!
 



அறுகைச் சிகிச்கைைள் எப்படி டக்கின்றன?

ந ாயாளிக்குக் குநளாநராபாரம் (Choloroform) என்னும் மயக்ை
மருந்து தைாடுக்ைப்படுகிறது. அல்லது, ஒரு குறிப்பிட்ட இடம்
மாத்திரம் உணர்ச்சியற்று மரத்துப் நபாகும்படி ஊசி நபாடப்படுகிறது.
அதன்பிறகு டாக்டர் தன் ைத்திகய அல்லது ைத்திரிக்நைாகலக் தைாண்டு,
தான் அறுக்ை நைண்டிய ைகதகய அல்லது உறுப்கபக் கை கூைாமல்
அறுத்து எறிகிறார். தன் உடம்பினுள்நள ைத்திரியும், ைத்திரிக்நைாலும்
புகுந்து விகளயாடுைதால் விகளயும் நைதகன உணர்ச்சி சிறிதும் இன்றி,
ந ாயாளி சும்மா படுத்திருக்கிறார்.
ந ாயாளிக்கு நைதகன இல்கல என்பதற்ைாை, அைருகடய
உறுப்புைளுக்குச் நைதம் ஏற்படவில்கல என்று தைால்ல முடியுமா?
ஊசி மருந்து அல்லது மயக்ை மருந்தின் ைலிகமயால் நைதகன
உணரப்படாமல் இருப்பதால், ைத்தியும் ைத்திரிக்நைாலும் ைகதகயத் தங்கு
தகடயின்றி அறுத்துத் தள்ளுகின்றன.
அநதநபால், டாக்டருகடய டிரக்ஸ் (Drugs) எனப்படும் ச்சு
மருந்துைளின் ைலிகமயால் ந ாயின் நைதகன உணரப்படாமல் இருப்பதால்,
அந்த ந ாய் என்னும் ைத்தரிக்நைாலானது ந ாயாளியின் ஜீை
உறுப்புைகளத் தங்கு தகடயின்றி அறுத்துத் தள்ளுகிறது.
 ைகதகய அறுத்து ஒட்டாமல், ஊசி மருந்தால் அல்லது மயக்ை
மருந்தால், ைத்திரிக்நைாகலத் தடுத்துவிட முடியாது.
அவ்ைாநற, ந ாயாளியின் ஜீை உறுப்புைகள அறுக்ை ஒட்டாமல்,
டாக்டரின் ச்சு மருந்துைளால் ந ாகயத் தடுத்துவிட முடியாது.
தைாள்ளிக்ைட்கட சுடுைது ததரிந்தால் அதன்மீது தைறுதலாை
மிதித்துவிட்டைன் தன் ைாகலச் ைட்தடன்று எடுத்துக்தைாள்ள முடியும்.
எடுத்துக்தைாண்டு விட்டால், ைாலில் அப்படி ஒன்றும் தபரிய புண்
ஏற்பட்டுவிடாது.
தைாள்ளிக்ைட்கட சுடுைது ததரியாமல் இருந்தால், அதன்மீது
மிதித்த ைாகல ாம் எடுக்ைாமநல இருப்நபாம். ைாலும் தபாசுங்கிப் புண்
ஆகிவிடும்.
இநதநபால, ந ாயின் நைதகன இருக்கும்ைகரயில் தான் அந்த
ந ாகயப் நபாக்கிக் தைாள்ைதற்ைான முயற்சிைளில் ாம் தீவிரமாை
ஈடுபடுநைாம். டாக்டர்ைளின் சிகிச்கையினால் நைதகன
மறக்ைடிக்ைப்பட்டு விடும்நபாது ந ாகயப் நபாக்கிக் தைாள்ைதற்ைான
முயற்சிைளில் ாம் ஈடுபடாமநல இருந்துவிடுகிநறாம்.
இதனால், எளிதில் குணமாக்ைப்படக்கூடிய ஒரு சிறிய ந ாய்கூட,
தீர்க்ை முடியாத ஒரு தபரிய ந ாயாை ாளகடவில் ைளர்ச்சி அகடந்து
ைருகிறது!
முதலில் நதான்றிய அந்தச் சிறிய ந ாய்தான் இப்படிப் தபரிய
ந ாயாை ைளர்ந்திருக்கிறது என்பகத டாக்டர்ைள் உணருைதில்கல.
முதலில் நதான்றிய ந ாய் நைறு. அது அப்நபாநத குணமாக்ைப்பட்டு
விட்டது. இப்நபாது நதான்றியுள்ள ந ாய் முற்றிலும் நைறு என்நற
அைர்ைள் எண்ணிக் தைாள்கிறார்ைள். அந்தத் தைறான எண்ணத்திநலநய,
அந்தப் புதிய ந ாய்க்கு அைர்ைள் தைறான சிகிச்கைைகளச்
தைய்கிறார்ைள்.
ந ாயின் உண்கமயான ைாரணத்கத உணராததால் அதற்கு உரிய
ைரியான சிகிச்கைைகள அைர்ைளால் சிந்தித்துக்கூடப் பார்க்ை முடியாமல்
நபாய்விடுகிறது.
ந ாயின் நைதகனகய அைற்றுைதுதான் அகதக் குணப்படுத்துைது
என்றால், பக்ைைாதம் ைண்டைர்ைள் ந ாயாளிைள் அல்லர். ஏதனன்றால்
அைர்ைளுக்கு எந்த நைதகனயுநம கிகடயாநத!
நைதகனகய உணராதிருக்ைச் தைய்ைதுதான் ைரியான சிகிச்கை
முகற என்றால், மூர்ச்கையும் ததாழுந ாயும் தான் சிறந்த டாக்டர்ைள்
என்று தைால்ல நைண்டும்!
ஏதனன்றால், மூர்ச்கையுற்றைனுக்கு உடம்பில் உள்ள எந்த
நைதகனயுநம ததரியாது! ததாழுந ாய் தைாண்டைனுக்கு, கைைால்ைளில்
த ருப்புச் சுட்டால்கூடத் ததரியாது!
 



ஒரு மனிதனுக்கு ைைகல ைந்தால், அந்தக் ைைகலக்ைான

ைாரணங்ைகளக் ைண்டறிந்து, அைற்கற அைன் நபாக்கிக் தைாள்ள
நைண்டும். அப்நபாதுதான் அைன் ைைகலகயப் நபாக்கிக்
தைாண்டைனாைான்.
ஆனால் சிலநபர் தங்ைள் ைைகலகய மறப்பதற்ைாை மது
அருந்துகிறார்ைள். மங்கையகர ாடிச் தைல்லுகிறார்ைள். சீட்டு
ஆடுகிறார்ைள். அல்லது சினிமாவுக்குப் நபாகிறார்ைள். இந்த மதுவும்,
மங்கையும், சீட்டும், சினிமாவும் சில மணி ந ரத்துக்குக் ைைகலகய
மறக்ைச் தைய்யலாம். ஆனால், ைைகலகயப் நபாக்கிவிட முடியாது.
அைற்றின் நைைம் தணிந்தவுடன் ைைகல முன்னிலும் தீவிரமாை ைந்து
ம் உள்ளத்கதக் ைவ்விக் தைாள்ளும்.
ைைகலயின் உண்கமயான ைாரணங்ைள், அதன் அடிப்பகடப்
பிரச்கனைள் தீர்க்ைப்படும்நபாதுதான் ைைகலயும் உண்கமயிநலநய
தீர்க்ைப்பட்டது ஆகிறது. மதுவும், மங்கையும், சீட்டும் சினிமாவும்,
ைைகலயின் அடிப்பகடப் பிரச்கனைளிலிருந்நத மனிதனின் உள்ளத்கதத்
திருப்பி விட்டுவிடுகின்றன. அப்புறம், அைற்றால் எப்படி அந்தப்
பிரச்கனைகளத் தீர்க்ை முடியும்?
இந்த மதுகையும் மங்கையகரயும் சீட்கடயும் சினிமாகையும்
நபான்றகைதாம், டாக்டரின் சிகிச்கைைள்! ந ாயின் ைாரணம் என்ன
என்பகதச் சிந்திக்ை விடாமநல அகை ம் உள்ளத்கத திருப்பி
விட்டுவிடுகின்றன. அப்புறம் எப்படி அைற்றால் அந்த ந ாகயக்
குணப்படுத்த முடியும்?
மருத்துை விஞ்ஞானிைள் ாள்நதாறும் புதிதுபுதிதான அற்புத
மருந்துைகளக் ைண்டுபிடித்து ைருைதாைச் தைால்லப்படுகிறது. தபன்சிலின்
அத்தகைய ஓர் அற்புத மருந்து, ஸ்ட்நரப்நடாகமசின் (Streptomicin )
மற்நறார் அற்புத மருந்து. இப்படி எத்தகனநயா அற்புத மருந்துைகள
அைர்ைள் ைண்டுபிடித்துக் தைாண்நடயிருக்கிறார்ைள். ஒரு பக்ைம் இப்படி
அற்புத மருந்துைகளக் ைண்டுபிடித்துக் தைாண்டிருக்கும்நபாநத மற்தறாரு
பக்ைம் அற்புத ந ாய்ைகளயும் அைர்ைள் ைண்டுபிடித்துக்
தைாண்டிருக்கிறார்ைள்.
சித்த கைத்தியர்ைளும், ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைளும், பாைம்
அப்பாவிைள்! இைர்ைள் இப்படி அற்புத மருந்துைகளயும் ைண்டுபிடிப்பது
இல்கல! இப்படி அற்புத ந ாய்ைகளயும் ைண்டுபிடிப்பது இல்கல!
அைர்ைகள ாட்டு கைத்தியர்ைள் என்று இளப்பமாைப் நபசுைார்ைள்
அல்நலாபதி டாக்டர்ைள். அந்த ாட்டு கைத்தியர்ைளும் பல
ைமயங்ைளில் ச்சு மருந்கதத்தான் தைாடுக்கிறார்ைள். இருந்தாலும்
அைர்ைளிடம் கைத்தியம் தைய்து தைாள்கிற கிராமிய மக்ைள்,
டாக்டர்ைளின் தைல்லக் குழந்கதைளான அற்புத ந ாய்ைளுக்குப்
தபரும்பாலும் ஆளாைநத இல்கல!
கிராமிய மக்ைள் இந்த இருபதாம் நூற்றாண்டிலும் கூடப் பழகமயான
வியாதிைளுக்குத்தாம் ஆளாகி ைருகிறார்ைள். அதற்கு இரண்டு
ைாரணங்ைள் இருக்கின்றன. ஒன்று அைர்ைள் ஓரளவுக்கு
இயற்கைநயாடு இகயந்த ைாழ்நை ைாழ்கிறார்ைள். மற்தறான்று,
தங்ைளுக்கு ந ாய் ைந்தால், தபரும்பாலும் மருந்து ைாப்பிடாமநல
தங்ைகளக் குணப்படுத்திக் தைாள்ள இைர்ைள் முயலுகிறார்ைள்.
அப்படிநய மருந்து ைாப்பிடுைதாய் இருந்தாலும், அைர்ைள் ாட்டு
கைத்தியர்ைளிடம்தான் நபாைார்ைநள தவிர, டாக்டர்ைகள ாடிச்
தைல்லுைது இல்கல. டாக்டர்ைளின் அற்புத மருந்துைள் அைர்ைளுக்குப்
நபாய் எட்டுைது இல்கல. அந்த மட்டில், அைர்ைகள அதிர்ஷ்டைாலிைள்
என்நற தைால்ல நைண்டும்!
ஆனால், தைன்கன, மதுகர நபான்ற தபரிய ைரங்ைளில் ைாழும்
மக்ைள் இவ்ைளவு அதிர்ஷ்டைாலி அல்லர். அதிலும் பணக்ைாரர்ைளாய்
உள்ளைர்ைள், உண்கமயில் துரதிர்ஷ்டைாலிைநள ஆைர்!
ஏதனன்றால், இயற்கைநயாடு இகயந்த ைாழ்கை விட்டு அைர்ைள்
த டுந்தூரம் விலகிச் தைன்றுவிட்டார்ைள்!
இரண்டாைது, டாக்டர்ைளின் அற்புத மருந்துைகள அருந்துைதில்
ஓர் அலாதியான தபருகம இருப்பதாை அைர்ைள் எண்ணிக்
தைாள்கிறார்ைள்.
இவ்விரண்டு ைாரணங்ைளாலும் ைர மக்ைள், அதிலும்
தைல்ைந்தர்ைள், டாக்டர்ைள் புதிது புதிதாைக் ைண்டுபிடித்து ைருகிற
அற்புத ந ாய்ைளுக்கு ஆளாகித் தவிக்கிறார்ைள்.
இந்த அற்புத ந ாய்ைளின் அகடயாளங்ைகளதயல்லாம் மருத்துை
விஞ்ஞானிைள் மிைத் ததளிைாை ஆராய்ந்து கூறியிருக்கிறார்ைள். ஆனால்,
அைற்றின் ைாரணங்ைகள அைர்ைளால் அவ்ைாறு கூற முடியவில்கல.
த ஃப்ரிட்ஸ் (Nephritis) என்னும் வியாதியால் சிறுநீரைம்
வீங்கியிருக்கும் என்பகத அைர்ைள் கூறுைார்ைள். ஆனால், அந்த
வீக்ைத்துக்குக் ைாரணம் என்ன என்பகத அைர்ைளால் கூற முடியாது!
ஓதம் என்ற தபயரால் ைழங்ைப்படுகிற ைாதாரண விகரவீக்ைம்
இருக்கிறநத, அதற்குக் கூட அைர்ைளால் ைாரணம் கூற முடியாது!
 தைறும் ஜலநதாஷத்துக்குக்கூட அைர்ைளால் இன்னும் ைாரணம்
ைண்டுபிடிக்ை முடியவில்கல!
 


ம்மீது ஒருைர் நைாபமாய் இருக்கிறார் என்றால் அந்தக்

நைாபத்கதத் தீர்ப்பது எப்படி?
முதலில் அைருகடய நைாபத்தின் ைாரணம் என்ன என்பகத ாம்
ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும். ைாரணம் ததரியாத ைகரயில், அக்நைாபத்கத
எப்படிப் நபாக்குைது என்பநத ம் அறிவுக்குப் புலப்படாது.
எந்தத் துகறயிலாைட்டும், தனி மனிதன் ைாழ்க்கையிநலா அல்லது
ைமுதாய ைாழ்க்கையிநலா ஏநதனும் ஒரு நைாளாறு ஏற்படுமானால், அதன்
ைாரணம் என்ன என்பகதக் ைண்டு அறிந்ததால் அல்லாமல், எப்நபர்ப்பட்ட
மாநமகதயினாலும் அக்நைாளாகறத் தீர்த்துவிட முடியாது.
இந்தப் தபாதுைான நியதிக்கு மனிதனுகடய உடற்கூறு மட்டுநம
விதிவிலக்கு அல்ல. வியாதி என்பது உடற்கூற்றில் ஏற்படுகிற நைாளாநற
தவிர நைறு எதுவும் அல்ல. அந்தக் நைாளாறுக்குக் ைாரணம் என்ன
என்பகதக் ைண்டுபிடித்தால் அல்லாமல், ஒருைர் உலைப் புைழ்தபற்ற
டாக்டராய் இருந்தாலும் கூட அைரால் அந்த வியாதிகயக் குணப்படுத்த
முடியாது!
இந்த அடிப்பகட நியதி மருத்துை விஞ்ஞானிைளுக்கும் ததரியும்.
இருந்தாலும், அைர்ைளால் அகதத் ததாழில் முகறயில் ைகடப்பிடிக்ை
முடிைது இல்கல.
ஏதனன்றால், வியாதியின் ைாரணம் ததரிந்தாதலாழிய சிகிச்கை
தைய்ைதில்கல என்ற தைாள்கைகய ஒரு டாக்டர் ைகடப்பிடிக்ைத்
ததாடங்குைாராயின், தன்னிடம் ைரும் ந ாயாளிைளில் நூற்றுக்குத்
ததாண்ணூற்தறான்பது நபர்ைகள அைர்ைள் சும்மா திருப்பி அனுப்ப
நைண்டியதாய் ந ர்ந்து விடலாம்!
அதனால்தான், ந ாயின் ைாரணங்ைகளப் பற்றிக் ைைகலப்படுைகத
விட்டு அதன் அகடயாளங்ைளில் மட்டுநம அைர்ைள் ைைனம்
தைலுத்துகிறார்ைள். அந்த அகடயாளங்ைகளக் குணப்படுத்திவிட்டால்,
ந ாகயக் குணப்படுத்தி விட்டதாை எண்ணி, அைர்ைள் தங்ைகளத்
தாங்ைநள ஏமாற்றிக் தைாள்கிறார்ைள்!
அப்படிப் பார்க்கும்நபாது, ந ாயின் ைாரணங்ைளுக்கும் ந ாயின்
அகடயாளங்ைளுக்கும் உள்ள நைறுபாட்கடநய அைர்ைள் அறியாதைர்ைள்
ஆகிறார்ைள்; அறிந்தாலும் அகத ைருத்தில் தைாள்ளாதைர்ைள்
ஆகிறார்ைள்.
தபாதுைாை, ந ாயாளிைள் ஒவ்தைாருைருக்கும் தங்ைளுகடய
ந ாயின் ைாரணம் ததரிந்திருக்கும் என்று எதிர்பார்க்ை முடியாது. அது
தனக்குத் ததரியாவிட்டாலும், டாக்டருக்குக் ைட்டாயம் ததரிந்திருக்கும்
என்று அைர் ம்புகிறார். ஏதனன்றால், டாக்டர் எல்லாம் அறிந்தைர்
எல்லாம் ைல்லைர் என்று அைர் எண்ணிக் தைாண்டு இருக்கிறார்!
ஆகையால், டாக்டரிடம் நபானவுடன், தன்னுகடய ந ாயின்
ைாரணம் என்ன என்பகத அைர் அறிந்து தைாள்ள ஆகைப்படுகிறார்.
ைருத்தத்திற்குரிய நிகல என்னதைன்றால், தபரும்பாலான டாக்டர்ைள்,
ந ாய் என்ன என்பகதநய ந ாயாளியிடம் தைால்லுைதில்கல.
ந ாயாளி, தான் படுகிற துன்பங்ைகளச் தைால்லத் ததாடங்குைான்.
அைன் முழுகமயாைச் தைால்லி முடிப்பதற்குள்நளநய மருந்துச் சீட்கட
எழுதி அைன் கையில் தைாடுத்துவிடுகிற, டாக்டர்ைள் பலர்
இருக்கிறார்ைள்!
 ந ாயாளி கூறும் தைய்திைகள ைாதில் ைாங்கிக் தைாள்ளாமல்,
அருகில் இருக்கும் ண்பர்ைநளாடு அரட்கடயடித்தைாறு மருந்துச்
சீட்டு எழுதுகிறைர்ைகளயும், ாம் கடமுகறயில் ைாண்கிநறாம்!
அப்படிப்பட்டைர்ைளிடம் நபாய் ஓர் ஏகழ ந ாயாளி தனக்கு
ைந்திருக்கும் வியாதி என்ன என்று நைட்கும்நபாது அைகன ஒரு
தபாருட்டாை மதித்து அைர்ைள் பதில் தைால்லமாட்டார்ைள். ‘வியாதி
எதுைாை இருந்தால் உனக்கு என்ன ான் தைாடுக்கும் மருந்கதக்
தைாண்டுநபாய்ச் ைாப்பிடு!’ என்று அைர்ைள் எரிந்து விழுகிறார்ைள்!
டாக்டர்ைளுகடய இந்தக் நைாபத்துக்குப் பயந்து, தபரும்பாலான
ந ாயாளிைள் தங்ைளுகடய ந ாய் என்ன என்பகதநய ைாய்விட்டுக்
நைட்ைத் துணிைது இல்கல!
பணக்ைார ந ாயாளிைள் இப்படிதயல்லாம் பயப்பட மாட்டார்ைள்.
டாக்டர்தான் அைர்ைளுக்குப் பயப்படுைார்; அைர்ைள் நைட்கும்
நைள்விைளுக்தைல்லாம் மிை மரியாகதயாைப் பதில் கூறுைார். ஏதனன்றால்
அைர்ைள் கைநிகறயப் பணம் தைாடுப்பைர்ைள்!
அத்தகைய பணக்ைார ந ாயாளிைள் நைட்கும் பல
நைள்விைளுக்குள்நள, டாக்டகரப் தபரிதும் திணற கைக்ைக் கூடிய
நைள்வி ஒன்று உண்டு என்றால், அது இதுதான்.
“இந்த வியாதி எனக்கு எதனால் ஏற்பட்டது?”
 


பாைம் டாக்டர் என்ன தைய்ைார்?

அைர் படித்த ைல்லூரிப் பாடங்ைளிநல, இந்தக் நைள்விக்கு உரிய
விகட தைால்லிக் தைாடுக்ைப்படவில்கலநய!
இந்தத் தருமைங்ைடத்திலிருந்து தப்புைதற்கு இகறைனால்
அளிக்ைப்பட்ட ஒரு ைரப்பிரைாதம் நபால டாக்டர்ைளுக்குச் சில
கிருமிைள் கிகடத்தன! அம்கமயா? ைாந்தி நபதியா, கடபாய்டு
ைாய்ச்ைலா? எல்லாம் கிருமிைளால்தாம் உண்டாகின்றன என்று
தைால்லிவிட்டால் அப்புறம் அடுத்த நைள்விக்கு இடமில்கல பாருங்ைள்!
இப்நபாது அந்த ைழிகயத்தான் டாக்டர்ைள் அழைாைக் கையாண்டு
ைருகிறார்ைள். ஒவ்தைாரு ந ாய்க்கும் ஒவ்தைாரு ைகைக் கிருமிைளின்
மீது பழிகயப் நபாடுகிறார்ைள்.
மாரியம்மன் நைாபத்தினால் கைசூரி ந ாய் ைருகிறது என்ற ம்புகிற
பாமர மக்ைளுக்கும்; கிருமிைளால் கைசூரி ந ாய் ைருகிறது என்று
ம்புகிற மருத்துை விஞ்ஞானிைளுக்கும்; உண்கமயில் அடிப்பகடயான
நைறுபாடு எதுவுநம கிகடயாது!
இரு ைாராருநம தைவ்நைறு ைகையான மூட ம்பிக்கைைளில்
திகளத்துக் தைாண்டு இருப்பைர்ைள்தாம்!
ஏதனன்றால், கைசூரி மட்டும் அல்ல, எந்த ஒரு வியாதியுநம
கிருமிைளின் ைாரணமாை உண்டாைதில்கல!
 அகத ான் விளக்கிக் கூறும்நபாது நீங்ைநள உளமார ஒப்புக்
தைாள்வீர்ைள்.
கிருமிைளின் நபரிநலநய முழுப்பழிகயயும் சுமத்திவிட்டு
டாக்டர்ைளால் தப்பித்துக் தைாள்ள முடிைது இல்கல. ஏதனன்றால்,
கிருமிைள் மீது பழிநபாட முடியாத பல வியாதிைள் இருக்கின்றன.
எடுத்துக்ைாட்டாை, புற்றுந ாய்க்கு எந்தக் கிருமியின் மீது பழிகயப்
நபாடுைது?
இகையும், இகை நபான்ற இன்னும் பல்நைறு வியாதிைளும்,
கிருமிைநளாடு சிறிதும் ததாடர்பு இல்லாதகையாய் விளங்குகின்றன.
இப்படிப்பட்ட ந ாய்ைளுக்கு என்ன ைாரணத்கதக் கூறுைது?
ைாரணநம ததரியாமல் ந ாகய எப்படிக் குணப்படுத்துைது?
சித்த கைத்தியர்ைகளயும் ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைகளயும் நைட்டால்,
உடம்பிநல ைாத பித்த சிநலட்டுமங்ைள் தங்ைளுக்கு உரிய அளகைக்
ைாட்டிலும் கூடினாலும் குகறந்தாலும் ந ாய் உண்டாகிறது என்று
கூறுைார்ைள். அப்படிநய கைத்துக் தைாள்நைாம். ைாத பித்த
சிநலட்டுமங்ைள் எதனால் கூடுகின்றன அல்லது குகறகின்றன என்பகதக்
கூற நைண்டாமா?
 



ந ாயின் உண்கமயான ைாரணத்கத, அடிப்பகடயான ைாரணத்கதக்

ைண்டு அறிந்தைன் இந்தப் பரந்த உலகில் ஒருைன் உண்டு என்றால்,
அைன்தான் இயற்கை கைத்தியன்!
ந ாய் இன்னது என்பகதத் ததரிந்து, அந்த ந ாயின் ைாரணம்
இன்னது என்பகத ஆராய்ந்து, அந்த ந ாகயப் நபாக்ை நைண்டிய
ைழிகயயும், அறிந்து, ந ாயுற்ற உடலுக்குப் தபாருந்தும்படியான
சிகிச்கைைகளச் தைய்ய நைண்டும் - என்று ான் தைால்லவில்கல.
திருைள்ளுைர் தைால்லுகிறார்!
உங்ைளுக்கு ஐயம் இருந்தால், அந்தக் குறட்பாகைக் கீநழ
தருகிநறன், பாருங்ைள்.

“ந ாய் ாடி, ந ாய்முதல் ாடி, அது தணிக்கும்

ைாய் ாடி ைாய்ப்பச் தையல்.”
ஒரு கைத்தியன் எப்படிச் சிகிச்கை தைய்ய நைண்டும் என்பதற்கு,
இகதவிட ஒரு ததளிைான இலக்ைணத்கதக் ைாண்பது மிைமிை
அரிதாகும். இந்த இலக்ைணம் நூற்றுக்கு நூறு தபாருந்தக் கூடியைன்
இந்தப் பரந்த உலகில் ஒருைன் உண்டு என்றால், அைன்தான் இயற்கை
கைத்தியன்!
இயற்கை கைத்தியன், மருத்துை விஞ்ஞானத்கத (The Science of
Medicine) ஒரு தபாருட்டாை மதிப்பைன் அல்லன்!
 அதனினும் நமம்பட்டதான ஆநராக்கிய விஞ்ஞானநம (The Science
of Hygiene) அைனுக்கு ைழிைாட்டியாை விளங்குைது. இயற்கை
கைத்தியன் ைகடப்பிடிக்கிற ஆநராக்கிய விஞ்ஞானத்துக்கும், மருத்துை
விஞ்ஞானிைள் நபசுகிற ஆநராக்கிய விஞ்ஞானத்துக்கும் பல
நைறுபாடுைள் இருக்கின்றன. எடுத்துக்ைாட்டாை, இயற்கை கைத்தியன்
ஏற்றுக்தைாள்கிற ஆநராக்கிய விஞ்ஞானத்தில், ந ாய்க் கிருமிைள்
மனிதனின் பகைைர்ைளாைக் ைருதப்படவில்கல. அதற்கு ந ர்மாறாை;
அகை மனிதனின் ண்பர்ைளாை, அைனுகடய ந ாகய
தைளிநயற்றுைதற்கு உதவி தைய்யும் ைருவிைளாைக் ைருதப்படுகின்றன.
ைரத்தின் ததருக்ைளிநல நைருகிற அசுத்தப் தபாருள்ைகளதயல்லாம்
அைற்றி அப்புறப்படுத்துகிற ைரசுத்தித் ததாழிலாளர்ைகளப் நபால, பல
ஆண்டுைளாய்த் தைறான ைாழ்க்கை முகறைகளக் ைகடப்பிடித்து ைந்ததன்
ைாரணமாை உடம்பினுள்நள நைர்ந்து நபாயிருக்கும் அழுக்குப்
தபாருள்ைகளயும், ச்சுப் தபாருள்ைகளயும் அைற்றி அப்புறப்படுத்துகிற
‘உடல் சுத்தித் ததாழிலாளர்ைள்’ தாம் ந ாய்க்கிருமிைள் எனப்படுபகை
- என்பது இயற்கை கைத்தியன் ஒப்புக்தைாள்ளுகிற ஆநராக்கிய
விஞ்ஞானத்தின் நைாட்பாடு.
 


சித்த கைத்தியர்ைகளயும் ஆயுர்நைத கைத்தியங்ைகளயும்

நைண்டுமானால், ஆங்கிலம் படிக்ைாதைர்ைள், விஞ்ஞானம்
படிக்ைாதைர்ைள், ஆயிரம் ஆண்டுைளுக்கு முற்பட்ட தைாள்கைைகளநய
இன்னமும் ைட்டி அழுபைர்ைள், ஆராய்ச்சி அறிவு இல்லாதைர்ைள்,
என்தறல்லாம் அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் இழிைாைப் நபைலாம். ஆனால்
இயற்கை கைத்தியர்ைகளப் பற்றி அப்படிப் நபை முடியாது!
ஏதனன்றால், இயற்கை கைத்தியத்தில் தந்கதயர் என்று
நபாற்றத்தக்ை டாக்டர் ஜாக்ைன் (Dr. Jackson), டாக்டர் ட்ரால் (Dr.
Trall), டாக்டர் தைல்லாக் (Dr. Kellogg), டாக்டர் லிண்ட்லார் (Dr.
Lindihar), டாக்டர் டில்டன் (Dr. Tildon) நபான்ற தபரிநயார், மது
தமிழைத்கதச் நைர்ந்த ாட்டு கைத்தியர்ைள் அல்லர். அைர்ைள்
நமனாட்டு மருத்துை நிபுணர்ைள்! மருத்துை விஞ்ஞான முகறைகளக்
ைகரைண்ட மாநமகதைள்.
அதிலும் ட்ரால், தைல்லாக், லிண்ட்லார், டில்டன் இைர்ைள்
எல்நலாரும், பல ஆண்டுைள் அல்நலாபதி டாக்டர்ைளாைநை ததாழில்
டத்திக் தைாண்டு இருந்தைர்ைள். அந்த மருத்துை முகறயில் உள்ள
குகறபாடுைகள உளமார உணர்ந்து, அதன்பின் அம்முகறகயக் கைவிட்டு,
இயற்கை கைத்திய முகறகய நமற்தைாண்டைர்ைள்.
உண்கமயில் இயற்கை கைத்தியம் என்பது, பல்லாயிரம்
ஆண்டுைளுக்கு முற்பட்ட ஒரு பழகமயான ைகல. அந்தக் ைகலயானது,
நபான நூற்றாண்டின் டுப்பகுதியிநல, ஐநராப்பாவில் புத்துயிர் தபற்று
எழுந்தது. அதற்கு அவ்ைாறு முதல் முதலில் புத்துயிர் அளித்தைர்ைள்
இருைர். ஒருைர் தபயர் வின்தைன்ஸ் ப்ளீஸ்னிட்ஸ் (Vincenz Priessnitz)
இைர் தஜர்மனியில் இயற்கை கைத்திய நிகலயம் ஒன்கற நிறுவினார்.
மற்றைர் தபயர் நஜா னஸ் ஸ்க்ராத் (Johanes Schroth). இைர்,
ஆஸ்திரியாவில் ஓர் இயற்கை கைத்திய நிகலயத்கத நிறுவினார்.
இவ்விரண்டு நிகலயங்ைளிலும் அளிக்ைப்பட்டு ைந்த சிகிச்கைைள்
அற்புதமான ற்பலன்ைகள அளித்தன.
இந்தப் புதுகமயான கைத்திய முகற மக்ைளின் ைைனத்கதக்
ைைர்ந்தது - பழகமயான அல்நலாபதி முகறைளால் குணம் ஆக்ை
முடியாமல் கைவிடப்பட்ட பல ‘நைஸ்ைள்’ இயற்கை கைத்திய
முகறயால் முழுகமயாைக் குணமாக்ைப்பட்டன. இந்த அதிையத்கதக்
ைண்டவுடன், ஏகழ எளியைர்ைள் மட்டும் அன்றி, ஐநராப்பிய
ைமுதாயத்திநலநய மிை உயர்ந்த அந்தஸ்த்கதப் தபற்றிருந்த பிரபுக்ைளும்
அரசியல் தகலைர்ைளும், இயற்கை கைத்திய முகறைகள ாடிச்
தைன்றனர். இதில் ஒரு நைடிக்கை என்னதைன்றால், தபரிய
விஞ்ஞானிைளும்கூட, இயற்கை கைத்தியத்தின் துகணதைாண்டு தங்ைள்
ந ாய்ைகளத் தீர்த்துக்தைாள்ள முற்பட்டனர்.
தஜர்மனியில் இயற்கை கைத்திய முகறைகளக் ைற்றுத் நதர்ந்த
டாக்டர் லிண்ட்லார், அதமரிக்ைாவுக்கு ைந்து அந்த ாட்டிநலநய மிைப்
தபரிதான ஓர் இயற்கை மருத்துை நிகலயத்கத நிறுவினார். அது மட்டும்
அல்ல இயற்கை கைத்தியம் ஒன்றுதான் உண்கமயான விஞ்ஞான
அடிப்பகடயில் அகமந்திருப்பது என்பகத விளக்கும் ைகையில் இரண்டு
தபரிய நூல்ைகள எழுதி தைளியிட்டார்.
இயற்கை கைத்தியத்தில் உணவு முகறைள் ஒரு முக்கியமான
அம்ைமாை விளங்குபகை ஆகும். ‘உணவு தான் மருந்து; மருந்துதான்
உணவு’ என்பநத இயற்கை மருத்துைத்தின் நைாட்பாடு. உணவுப்
பழக்ைத்கத ஒழுங்குபடுத்துைதன் மூலம் ந ாகயக் குணப்படுத்தும்
முகறக்கு உணவுச் சிகிச்கை என்று தபயர்.
இந்த உணவுச் சிகிச்கை பற்றி ஆட்நடா ைார்க் (Otto Carque),
அர்னால்டு எஹ்தரட் (Arnald Ehret), டாக்டர் ட்யூயீ (Dr. Dawey),
ஆல்ப்தரட் மக்ைான் (Alfred Mecaun) நபான்ற நமகதைள், ஏற்தைனநை
பல அரிய உண்கமைகள தைளியிட்டு இருந்தார்ைள். அைற்றிற்தைல்லாம்
சிைரம் கைத்தாற்நபால தங்ைளுகடய புரட்சிைரமான ைருத்துக்ைகள
விளக்கி, டாக்டர் டில்டன் உணவுச் சிகிச்கை நூல் ஒன்று எழுதி
தைளியிட்டார். தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைள்தாம் ம்முகடய
தபரும்பாலான ந ாய்ைளுக்குக் ைாரணமாய் இருக்கின்றன என்னும்
உண்கமகய, அந்த நூலிநல அைர் தக்ை ஆதாரங்ைளுடன்
தமய்ப்பித்திருந்தார்.
ாளகடவில், இன்னும் எண்ணற்ற மருத்துை விஞ்ஞானிைள்
தங்ைளது பகழய அல்நலாபதி முகறைளில் உள்ள தைறுைகள உணர்ந்து,
புதுகமயான இயற்கை கைத்திய முகறக்கு ஆதரவு அளிக்ைத்
ததாடங்கினார்ைள். அைர்ைளின் தபயர்ைகளதயல்லாம் இங்நை
குறிப்பிடுைது என்றால் அதுநை ஒரு தபரிய பட்டியலாை நீண்டுவிடும்.
சுருக்ைமாைச் தைான்னால் ைடந்த ாற்பது ஆண்டுைளில் இயற்கை
கைத்தியத்தின் சிறப்புைகள நமல் ாட்டினர் தபரும் அளவுக்கு
உணர்ந்திருக்கிறார்ைள். இப்நபாது உலகிநலநய இயற்கை
கைத்தியத்துக்கு அதிைமான ஆதரவு அளித்துைரும் ாடு, மது
இந்தியாநைா எகிப்நதா அல்ல; அதமரிக்ைா! அதமரிக்ைாவிலிருந்து
தைளிைருகிற Health For All என்னும் இயற்கை கைத்தியப் பத்திரிகை,
உலகில் எங்கினும் உள்ள ஆநராக்கிய விஞ்ஞானிைளால் விரும்பிப்
படிக்ைப்பட்டு ைருகிறது.
 எனநை, இயற்கை கைத்தியர்ைகள விஞ்ஞான அறிவு இல்லாத
ாட்டு கைத்தியர்ைள் என்று அல்நலாபதி டாக்டர்ைளால் இழிைாைப் நபை
முடியாது. இன்னும் தைால்லப் நபானால், இயற்கை கைத்தியர்ைள் தாம்
அல்நலாபதி டாக்டர்ைகள உண்கமயான விஞ்ஞான அறிவு இல்லாத
நபாலி கைத்தியர்ைள் என்று குற்றம் ைாட்டுகிறார்ைள்! அது ஒரு தைறான
குற்றச்ைாட்டு அல்ல என்பகத உலைப் புைழ்தபற்ற பல அல்நலாபதி
டாக்டர்ைநள ஒப்புக் தைாண்டிருக்கிறார்ைள். அைர்ைளது கூற்றுைகள,
ைாய்ப்பு ந ரும் இடங்ைளில் எல்லாம் உங்ைளுக்கு ான்
நமற்நைாள்ைளாை எடுத்துக்ைாட்ட எண்ணியிருக்கிநறன்.
 


ாம் எல்நலாரும் அல்நலாபதி மருத்துைத்கததான்வீன மருத்துைம்

(Modern Medicine) என்று எண்ணிக் தைாண்டிருக்கிநறாம். அகதவிட
வீனமானது ந ாமிநயாபதி. அந்த ந ாமிநயாபதிகயக் ைாட்டிலும்
வீனமானது இயற்கை கைத்தியம்!
ஆைநை இயற்கை கைத்தியம் என்றால், ஏநதா கிழைர்ைளும்
ைர் ாடைப் நபர்ைழிைளும் கையாளுகிற ஒரு பத்தாம்பைலி கைத்தியம்
என்று யாரும் எண்ணிவிட நைண்டாம். விைரம் ததரியாதைர்ைள் எல்லாரும்
இப்நபாது அப்படித்தான் எண்ணிக் தைாண்டிருக்கிறார்ைள். சித்த,
ஆயுர்நைத, யுனானி மருத்துைங்ைளுக்கு அடுத்தபடியாை, உள்ளதுக்கு
உள்நளநய பத்தாம்பைலி கைத்தியம் அல்நலாபதி மருத்துைம்தான் என்னும்
உண்கம ம்மில் மிைப் பலருக்குத் ததரியாது!
இந்தக் ைட்டத்தில், ந ாமிநயாபதி மருத்துைத்கதப் பற்றி
இரண்தடாரு அடிப்பகட உண்கமைகள ாம் அறிந்து தைாள்ள
நைண்டியது அைசியம் ஆகிறது. இந்த மருத்துைமுகற
ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டு இப்நபாது இரண்டு நூற்றாண்டுைளுக்குநமல்
ஆகிறது. இகதக் ைண்டுபிடித்தைர் ானிமன் (Hahnemann) என்னும்
ஒரு தஜர்மன் டாக்டர். இைர் முதலில் ஓர் அல்நலாபதி
டாக்டராைத்தான் இருந்தார் - ஆனால் அல்நலாபதி சிகிச்கை எந்த
ந ாகயயும் உண்கமயிநலநய குணப்படுத்துைது இல்கல என்பநதாடு
ந ாயாளியின் ஆநராக்கியத்துக்கு அது தபருத்த தீங்கு விகளவிக்கிறது
என்னும் உண்கமகய உணர்ந்து, தன்னுகடய அல்நலாபதி
மருத்துைத்கதநய கைவிட்டு ஒழித்தார்.
 ஒழித்துவிட்டு, அதற்கு மாற்றாை ந ாமிநயாபதி என்னும் ஒரு புதிய
மருத்துை முகறகயக் ைண்டுபிடித்தார். இைர்கூட, ந ாய்ைளின்
உண்கமயான ைாரணத்கதக் ைண்டுபிடித்தைர் அல்லர். அதனால்,
இருைரும் அல்நலாபதி டாக்டர்ைகளப் நபால ந ாயின் தைளிப்பகடயான
அகடயாளங்ைகளக் குணப்படுத்துைதில் ஓரளவு தைற்றி ைண்டாநர தவிர,
ந ாகயக் குணப்படுத்துைதில் தைற்றி ைாணவில்கல!
அகடயாளங்ைகளக் குணப்படுத்துைதிலும்கூட, Chronic diseases
என்று தைால்லப்படுகிற ாள்பட்ட வியாதிைகளப் தபாறுத்தமட்டில்,
ந ாமிநயாபதி முகறைள் பயன் அளிப்பதாய் இல்கல! எனநை,
ந ாமிநயாபதியினால் அல்நலாபதிகய தைல்ல முடியாமல் நபாய்விட்டது!
ானிமன் தைய்த ஒரு மாதபருந் தைறு என்னதைன்றால் ட்ரக்ஸ்
என்று தைால்லப்படும் ச்சு மருந்துைளால் அன்றி வியாதிைகளக்
குணப்படுத்த முடியாது என்னும் அல்நலாபதிக் தைாள்கையில் அைரும்
ம்பிக்கை உகடயைராய் இருந்தார். அல்நலாபதி மருத்துைத்தில்
ஊறிப்நபாயிருந்த பழக்ை ைாைகனதான், அைருகடய இந்தத் தைறான
ம்பிக்கைக்குக் ைாரணம் என்று தைால்ல நைண்டும்.
ட்ரக்ஸ் (drugs) என்றால் என்ன என்பகத இந்த இடத்தில் ைற்று
விளக்ை நைண்டியது இருக்கிறது.
நைம்பர்ஸ் இருபதாம் நூற்றாண்டு ஆங்கில அைராதி (Chamber’s
Twentieth Century Dictionary) கயப் புரட்டிப் பார்த்தால், ட்ரக் (Drug)
என்னும் தைால்லுக்கு A substance used to stupify or poison or for
self - indulgence என்று கூறுகிறது. ‘அதாைது உணர்ச்சிகய இழக்ைச்
தைய்ைதற்கு அல்லது ஞ்சு ஊட்டுைதற்கு அல்லது அளவுக்கு மிஞ்சிய
இன்ப அனுபைத்திற்ைாைப் பயன்படுத்தப்படுகிற ஒரு தபாருள்,’ என்று
விளக்ைம் கூறப்பட்டு இருக்கிறது.
 இந்த விளக்ைத்தில் எங்நையாைது ந ாய் தீர்ப்பதற்ைாை என்ற
தைாற்தறாடர் இடம்தபற்று இருக்கிறதா பார்த்தீர்ைளா?
ஏன் இடம் தபறவில்கல என்றால், ட்ரக்ஸ் என்னும் ச்சு
மருந்துைள் ஒரு ாளும் ந ாகயத் தீர்ப்பநத இல்கல!
ாம் ஏதாைது ஒரு தபாருகள ைாயில் நபாட்டு விழுங்கினால், அது
ையிற்றுக்குள்நள நபாய்ச் சீரணிக்ைப்பட்டு இரத்தமாை மாறுதல் அகடந்து,
உடம்நபாடு உடம்பாை ஒன்றுபட்டு விட நைண்டும். அவ்ைாறு
ஒன்றுபட்ட நிகலயில்தான், அது உள் இழுக்ைப்பட்டதாை (Assimilated)
ஆகிறது. ஆனால், அவ்ைாறு உள் இழுத்துக் தைாள்ளப்படுைதற்ைான
தகுதி, எல்லாப் தபாருளுக்கும் இருப்பது இல்கல. உடம்நபாடு
உடம்பாை ஒன்றுபடக்கூடிய தன்கம எந்தப் தபாருளுக்கு இருக்கிறநதா,
அந்தப் தபாருகள மட்டுநம ம் உடம்பில் உள்ள பிராணன் உள்
இழுத்துக் தைாள்கிறது. அப்படி உள் இழுத்துக் தைாள்ளப்படும்
தபாருளுக்குத்தான் உணவு என்று தபயர்.
உள் இழுத்துக் தைாள்ளப்படுைதற்ைான தகுதிகயப் தபறாத தபாருள்
ஒன்று ம் உடம்பின் உள்நள புகுந்து விடுமானால் உடம்பானது அகதத்
தனக்கு ஒவ்ைாத தபாருளாைக் ைருதி தைளித்தள்ள முயல்கிறது. அந்த
ஒவ்ைாத தபாருளுக்கு, மருத்துை பரிபாகஷயில் அன்னியப் தபாருள்
(Foreign Matter) என்று தபயர். அந்தப் தபயரிலிருந்நத அது ம்
உடம்புக்கு உைந்த தபாருள் அல்ல என்று ததரிகிறது அல்லைா?
ட்ரக்ஸ் என்பகை அத்தகைய அன்னியப் தபாருள்ைநள!
தைறும் அன்னியப் தபாருள்ைள் மட்டும் அல்ல; அகை ம்
உடம்புக்குத் தீங்கு இகழக்ைக்கூடிய தபாருள்ைள்!
 அந்தத் தீங்குைள் மூைகைப்படும் என்பகத நைம்பர்ஸ் அைராதி
ததளிைாைக் குறிப்பிடுகிறது.
 Drugs



முதலாைது தீங்கு: அகை ம்முகடய உணர்ச்சிைகள மரத்துப்

நபாைச் தைய்கின்றன. உணர்ச்சிைள் மரத்துப்நபான நிகலயில், ந ாயின்
நைதகனைள் ம்மால் உணரப்படுைது இல்கல. ‘அதனால் ந ாய்
குணமாகி விட்டது’ என்று ாம் மூடத்தனமாை எண்ணிக்தைாண்டு அகதப்
நபாக்கிக் தைாள்ைதற்ைான நைறு முயற்சிைள் தைய்யாமல் சும்மா
இருந்துவிடுகிநறாம். ம்முகடய இந்த அறியாகமகயத் தனக்கு ஒரு
திகரயாைப் பயன்படுத்திக் தைாண்டு, அந்தத் திகரயின் மகறவிநல
எமதருமராஜன் ம்முகடய ஜீை உறுப்புைகள தகடயின்றி அறுத்துத்
தள்ளிக்தைாண்நட இருக்கிறான்!
இரண்டாைது தீங்கு: ட்ரக்ஸ் என்பது ஞ்சு ஊட்டுைதற்குப்
பயன்படுத்தப்படுகிற தபாருள் என்று அந்த அைராதி தைால்லுகிறது.
அதாைது ஒருைரது உடம்பின் உள்நள ஞ்கைச் தைலுத்த நைண்டும்
என்றால், அதற்ைாை ல்லபாம்கபத் நதடிப் பிடித்து ைந்து அைகரக்
ைடிக்ைவிட நைண்டாம். அதற்குப் பதிலாை, டாக்டரிடமிருந்நத ஒரு
ட்ரக் (Drug) ைாங்கி அைருக்குக் தைாடுத்துவிடலாம். ஏதனன்றால்,
ட்ரக் நைறு; ஞ்சு நைறு அல்ல!
உடம்பின் உள்நள ஞ்சு புகுந்துவிட்டால், அந்த மனிதன் இறந்து
விடுகிறான். ஆனால், சில ஞ்சுைள் உடநன தைான்றுவிடும். மற்றும்
சில ஞ்சுைள் ாள் தைன்று தைால்லும். ாள்தைன்று தைால்லும் ஞ்சுைள்
இரத்தத்தில் ஊறி, வியாதிைகளத் நதாற்றுவித்து, அந்த வியாதிைளின்
மீது பழிகயப்நபாட்டு ஆகளக் தைால்லும்! உடநன தைால்லும் ஞ்சுைள்
அப்படி அல்ல அகை தாநம பழிகய ஏற்றுக்தைாண்டு தைாகல
தைய்துவிடும்!
‘ட்ரக்’ குைளில் இப்படி உடநன தைால்லக் கூடியகைைளும்
இருக்கின்றன; ாள்பட்டுக் தைால்லக் கூடியகைைளும் (Slow Poisons)
இருக்கின்றன. ாள்பட்டுக் தைால்லக்கூடிய ஆஸ்பிரின் (Aspirin)
நபான்றைற்கற டாக்டரின் சீட்டு இல்லாமநல ாம் மருந்துக் ைகடைளில்
நபாய் ைாங்கிக் தைாள்ளலாம். ‘ட்ரக்கு’ ைளில், ஞ்சு என்னும் சீட்டு
எழுதி ஓட்டப்பட்டு இருப்பகதப் பார்க்ைலாம். அகதப் பார்த்தும்கூட,
டாக்டகர ம்பி ாம் அந்த ஞ்கைச் ைாப்பிடுகிநறாம்!
ஏன் அப்படி? ஞ்கைநய அமிருதம் ஆக்ைக்கூடிய அற்புத ைக்தி,
டாக்டரின் கையில் இருக்கிறதா?
அததல்லாம் இல்கல. ாமாைநை அந்த ஞ்கைச் ைாப்பிட்டால்,
அளவு ததரியாமல் ைாப்பிட்டு உடநன இறந்துநபாய் விடுநைாம். ஆனால்
டாக்டர் அகத அளவு அறிந்து தைாடுக்கிறார். அதனால் அந்த ஞ்சு
ம்கம உடநன தைால்லாமல், ாள் தைன்று தைால்லுகிறது. அப்படிக்
தைால்லுைதற்கு முன்பாை, ம் உடம்பிநலநய அது பல புதுகமயான
வியாதிைகளத் நதாற்றுவித்து விடுகிறது. பாைம் அந்த வியாதிைள்தாம்
ம்கமக் தைான்றுவிட்டதாை, ம்முகடய மகனவி மக்ைள் எண்ணிக்
தைாள்கிறார்ைள்!
எனநை, ‘ட்ரக்’குைகளச் ைாப்பிடுைதால் ாம் புதிய வியாதிைளுக்கு
ஆளாகி, இறுதியில் மரணத்கதநய அகடந்து விடுகிநறாம்.
மூன்றாைது தீங்கு: அளவுக்கு மிஞ்சிய இன்ப அனுபைத்திற்கு
‘ட்ரக்’குைள் உதவி தைய்கின்றன என்கிறது நைம்பர்ஸ் அைராதி.
தபாதுைாை, ம் உடலால் ஏநதனும் இன்பத்கத அனுபவிக்ை நைண்டும்
என்றால், அகத அனுபவிக்ைக் கூடிய ஆற்றல் அந்த உடலுக்கு இருக்ை
நைண்டும். ஆற்றல் இல்லாத உடகலக்தைாண்டு, இன்பங்ைகள ம்
விருப்பம்நபால அனுபவிக்ை முடியாது. இந்த நியதி எல்லா
இன்பங்ைளுக்குநம தபாருந்தும் என்றாலும், மாதர்ைள்பால் நுைரப்படுகிற
சிற்றின்பத்திற்கு நூற்றுக்கு நூறு தபாருந்தும். சிற்றின்ப நைட்கையானது
உடல், உள்ளம் இவ்விரண்கடயுநம பற்றி நிற்கிறது. உடகலப்பற்றி
நிற்கும்நபாது, அது பசிகயப் நபான்றது. உள்ளத்கதப்பற்றி நிற்கும்நபாது,
அது ருசிகயப் நபான்றது.
ையிற்றிநல பசியில்லாவிட்டாலும், பாதம் அல்ைாவின் ருசி ம்
நிகனவுக்கு ைரும்நபாது, அகதச் ைாப்பிட நைண்டும் என்ற ஆகை மக்கு
ஏற்படுகிறது. அநதநபால, உடலில் சிற்றின்பத்துக்நை பசி
இல்லாவிட்டாலும், அதனுகடய ருசி ம் நிகனவுக்கு ைரும்நபாது அகத
நுைர நைண்டும் என்ற ஆகை மக்கு ஏற்படுகிறது. சிற்றின்பத்கத
நிகறய நுைரநைண்டும் என்றால் அதற்கு உடம்பிநல நிரம்ப ஆற்றகலப்
தபற்று இருக்ை நைண்டும்.
ையதான ைாரணத்தாநலா, அல்லது நைறு ஏதாைது ைாரணங்ைளாநலா,
உடம்பிநல அந்த ஆற்றல் குன்றிப் நபாய்விட்டது என்று கைத்துக்
தைாள்நைாம். அம்மாதிரி நிகலயிநல உள்ளத்தில் ஆகை ஏற்படுமாயின்,
அந்த ஆகைகய எப்படி நிகறநைற்றிக் தைாள்ைது?
ைாதாரண மனிதர்ைள் மதுபானத்தின் மூலம் தங்ைள் உடம்பிநல ஒரு
தற்ைாலிைமான ஆற்றகல ைரைகழத்துக் தைாள்கிறார்ைள். ைைதி பகடத்த
மனிதர்ைள் டாக்டர்ைளிடம் நபாய் 'ட்ரக்' ைாங்கிச் ைாப்பிட்டு, அநத
பலகன அகடகிறார்ைள். இந்த முகறயில் பார்க்கும்நபாது, 'ட்ரக்'
குைளுக்கும், பிராந்தி விஸ்கி நபான்ற பானங்ைளுக்கும் அடிப்பகட
நைறுபாடு ஏதும் கிகடயாது!
 ைத்து உள்ள உணவுப் தபாருள்ைளின் மூலம்தான், ம் உடம்பில்
ஆற்றல் ஏற்படுகிறது என்று டாக்டர்ைநள தைால்லுகிறார்ைள்! பிராந்தி
விஸ்கிைநளா அல்லது ட்ரக்குைநளா ஒரு ாளும் உணவுப்தபாருள்ைள்
ஆகிவிட முடியாது என்றும் அைர்ைநளதாம் தைால்லுகிறார்ைள்.
அப்படியிருக்ை, உணவுப் தபாருள்ைளிலிருந்து மட்டுநம
கிகடக்ைக்கூடிய உடலாற்றல், பிராந்தி, விஸ்கிைளிலிருந்தும்
‘ட்ரக்’குைளிலிருந்தும் எப்படிக் கிகடக்கிறது?
ையலில் அறுைகட தைய்து வீட்டுக்குக் தைாண்டு ைரப்பட்ட
த ல்கல, விைைாயிைள் இரண்டு பகுதிைளாைப் பிரித்து கைப்பார்ைள்.
ஒரு பகுதி, அந்த ஆண்டு முழுைதுக்கும் நைண்டிய ைாப்பாட்டு த ல்.
மற்தறாரு பகுதி, அந்த ஆண்டு நைளாண்கமக்கு நைண்டிய விகத த ல்.
இைற்றுள், ம் உடம்பிநல ஆற்றல் ைடிைத்தில் தைளிப்பகடயாை
விளங்கிக் தைாண்டு இருக்கிற பிராண ைக்தியானது, ைாப்பாட்டு
த ல்கலப் நபான்றது. தைளிப்பகடயாை விளங்ைாமல், உள்ளூரச் நைமித்து
கைக்ைப்பட்டு இருக்கிற பிராணைக்தியானது, விகத த ல்கலப் நபான்றது.
தைளிப்பகடயான பிராணைக்தி, ம் உடலாலும் உள்ளத்தாலும்
ஆற்றப்படுகிற உகழப்புக்குப் பயன்படுகிறது. சிற்றின்ப நுைர்ச்சிக்கும்
அதுதான் பயன்படுகிறது.
உள்ளுறச் நைமித்து கைக்ைப்பட்டிருக்கிற பிராணைக்தி, ம்
உடம்பினுள்நள ம்கமயும் அறியாது இகடயறாது கடதபற்றுக்
தைாண்டிருக்கிற உள் இழுக்கும் இயக்ைத்துக்கும் தைளித்தள்ளும்
இயக்ைத்துக்கும் (Assimilation and Elimination) பயன்படுகிறது.
தைளிப்பகடயான பிராணைக்தி தைலைழிந்து நபான நிகலயில், உள்ளமும்
உடலும் நைார்வு அகடகின்றன... அந்தச் நைார்கைப் நபாக்கிக்
தைாள்ைதற்ைாை, ாம் உறங்குகிநறாம். அல்லது ஓய்வு எடுக்கிநறாம்.
 உறங்குைதாலும் ஓய்வு எடுப்பதாலும், ாம் இழந்த ைக்திகயத்
திரும்பப் தபற்று விடுகிநறாம். அளநைாடு கூடிய (நியாயமான)
உகழப்பிநல தைலைழிக்ைப்பட்ட ைக்தியாய் இருப்பின், உறக்ைத்துக்கும்
ஓய்வுக்குப் பிறகு, முன்பு இழக்ைப்பட்ட ைக்திகயக் ைாட்டிலும் சிறிது
கூடுதலாைநை ாம் புதிய ைக்திகயப் தபறுகிநறாம். உடற்பயிற்சியினால்
உடம்பில் ைலு ஏறுைதன் இரைசியம் இதுநைதான்!
அளவுக்கு மிஞ்சிய உகழப்பினால் அல்லது அளவுக்கு மிஞ்சிய
அனுபைங்ைளால் இழக்ைப்பட்ட ைக்தியாய் இருந்தநபாதிலும்கூட, சிறிது
கூடுதலான ைாலத்துக்கு ாம் ஓய்வு எடுத்துக் தைாண்டால் அந்தச் ைக்தி
மக்குத் திரும்பக் கிகடத்து விடுகிறது. அதாைது, ாம் சும்மா
ஓய்ந்திருக்கும் ைமயத்தில், ம்முகடய பிராணைக்தி தானாைநை ைளர்ச்சி
அகடகிறது. அது அப்படித் தானாைநை ைளர்ச்சி அகடயும் ைகரயில்
ம்மால் தபாறுகமநயாடு ைாத்திருப்பதற்கு முடிைதில்கல. அதனாநலநய
ாம் மது ைகைைகள அருந்துகிநறாம். அல்லது ‘ட்ரக்’குைகளச்
ைாப்பிடுகிநறாம்.
இந்த ‘ட்ரக்’குைள் என்ன தைய்கின்றன என்றால், அகை உள்நள
நபானவுடன், விகத த ல்கலப்நபாநல மக்குள் நைமித்து கைக்ைப்பட்டு
இருக்கிற பிராணைக்திகய,
‘ட்ரக்’குைள் தைளிப்படுத்தி விடுகின்றன. அதனால் ம் உடம்பிலும்
உள்ளத்திலும் குடிதைாண்டு இருந்து நைார்வு நீங்கி, அைற்றில் ஒரு
புதுகமயான ததம்பு ஏற்படுகிறது. இந்தப் புதுகமயான ததம்புக்கு ைலிகம
என்ற தபயர் ைழங்ைப்படுைது இல்கல. நபாகத என்ற தபயர்தான்
ைழங்ைப்படுகிறது. அந்தப் நபாகதயானது சிற்றின்ப அனுபைங்ைளுக்குப்
பயன்படுத்தப்படுமானால், அந்த அனுபைங்ைள் முடிந்தவுடன் நபாகதயும்
மகறந்து விடுகிறது!
 உடநன உள்ளமும், உடலும் முன்னிலும் பன்மடங்கு நைார்கை
அகடகின்றன. இப்படிச் நைார்வு ஏற்படும்நபாததல்லாம் ஒருைன்
‘ட்ரக்’குைகளச் ைாப்பிட்டு ைருைானாயின், அைனுள்நள நைமித்து
கைக்ைப்பட்டிருக்கும் பிராண ைக்தி ாளுக்கு ாள் குகறந்துதைாண்நட
ைரும். அந்தச் நைமிப்புப் பிராணைக்தி குகறயக் குகறய அைனது
உடம்பில் நிைழும் உள்இழுக்கும் இயக்ைங்ைளும் தைளித்தள்ளும்
இயக்ைங்ைளும் பலவீனப்பட்டுக் தைாண்நட ைரும். அகை
பலவீனப்படப்பட, உடம்பு சீர்தைட்டுக் தைாண்நட ைரும். ாளகடவில்
அந்த மனிதன் ஒரு கடப்பிணமாை மாறி, மயானத்துக்கு உரிய
பிணமாைவும் ஆகிவிடுைான்!
ஓர் உண்கமயான விைைாயிக்கு, தான் பட்டினிநய கிடந்தாலும்கூட,
விகத த ல்கல எடுத்துப் தபாங்கித் தின்ன மனம் ைரமாட்டாது!
ஏதனன்றால், அந்த விகத த ல்கலக் தைாண்டுதான் அடுத்த
ஆண்டுச் ைாப்பாட்டுக்கு நைண்டிய த ல் முழுைகதயும் அைன்
விகளவித்துக் தைாள்ள நைண்டும், விகத த ல் இல்கலதயன்றால்
அைனுக்கும் அைனுகடய மகனவி மக்ைளுக்கும் ஓர் ஆண்டுக்
ைாலத்துக்குச் ைாப்பாட்டு த ல்நல இல்லாமல் நபாய்விடும். அநத நபால,
ம் உடம்பினுள்நள நைமித்து கைக்ைப்பட்டிருக்கிற பிராணைக்திகயக்
தைாண்டுதான். ாம் உண்ணும் உணவுப் தபாருள்ைளில் உள்ள பிராண
ைக்திகய ம் உடம்பானது உள் இழுத்துக் தைாள்கிறது. அந்தச்
நைமிப்புப் பிராணைக்தி இல்கலதயன்றால், ாம் அமிருதம் நபான்ற ைத்து
உணவுைகள உண்ட நபாதிலும்கூட ம் உடம்பானது அைற்கற ஏற்றுக்
தைாள்ளமாட்டாது.
ைாைப் நபாகிறைன் ைாயில் பாகல ஊற்றுகிநறாநம அைனால் அகத
உட்தைாள்ள முடிகிறதா?
 அைனுகடய உடகலவிட்டு உயிர் இன்னும் நபாய் விடவில்கல.
அப்படியிருந்தும் அைனால் ஏன் பாகல உட்தைாள்ள முடிைது இல்கல?
ைாரணம்; அைனுள்நள நைமித்து கைக்ைப்பட்டிருந்த பிராணைக்தி,
தபரும்பாலும் நபாய்விட்டது! அதனாநலநய அைனால் பச்கைத்
தண்ணீகரக்கூட உட்தைாள்ள முடியாமல் நபாய்விடுகிறது!
சிறிது ந ரத்தில் அைனுகடய உயிரும் நபாய்விடுகிறது. உடலின்
உயிர் நிகலத்து இருப்பதற்நை ஆதாரமாை உள்ள அந்தப் பிராணைக்திகய
டாைடர்ைளுகடய ‘ட்ரக்’குைள் ாளகடவில் அழித்து விடுகின்றன.
இதுதான் ‘ட்ரக்’குளால் விகளயக்கூடிய மூன்றாைது தீங்கு.
 



இந்த மூைகைத் தீங்குைகளயும் உணராதைர் அல்லர் டாக்டர்

ானிமன். என்றாலும் Drugsைள் இல்லாமல் ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்த
முடியாது என்னும் ஒரு தைறான தைாள்கைக்கு அைர் ஆளாகியிருந்தார்.
எனநை, அல்நலாபதி டாக்டர்ைகளப்நபாலப் தபரும் அளவில்
Drugsைகளக் தைாடுக்ைாமல், அைற்கற மிைக் குகறைான அளவில்
ந ாயாளிைளுக்குக் தைாடுக்ைலானார். அவ்ைாறு குகறைான அளவில்
Drugsகளக் தைாடுக்கும் கைத்திய முகறக்குத்தான் ந ாமிநயாபதி என்று
தபயர். ஆகையால், Drugsைகளப் தபாறுத்தமட்டில், அல்நலாபதிக்கும்
ந ாமிநயாபதிக்கும் அளவில்தான் நைறுபாநட தவிர, நைறு
அடிப்பகடயான நைறுபாடு கிகடயாது.
ானிமன் தன்னுகடய மருந்துைகளத் தயாரித்த முகறக்கு
தபாட்தடன்கடநேஷன் (Potentisation) என்று தபயர். தமிழில் அகத
‘ைக்தி ஊட்டுதல்’ என்று குறிப்பிடலாம். அந்த முகறப்படி
தயாரிக்ைப்பட்ட மருந்துைகள இரைாயன முகறப்படி நைாதகன தைய்தால்,
அதில் எந்த விதமான ‘ட்ரக்’ அம்ைமும் இருப்பதாைநை ைண்டுபிடிக்ை
முடியாது. அவ்ைளவு குகறந்த அளவில் ‘ட்ரக்’ அம்ைம் அதில்
நைர்க்ைப்பட்டிருக்கிறது. அப்படி இருந்தும், தபாட்தடன்கடநேஷன்
முகறயினால், அந்த அணு அளவு ‘ட்ரக்’ அம்ைம்கூட, தபரும் அளவு
வீரியம் உகடயதாய் விளங்குகிறது.
 அது எத்தகைய வீரியம் என்றால், ல்ல உடல் லத்நதாடு
இருப்பைர்ைளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மருந்கதக் தைாடுத்தால், அந்த
உடலில், அது ஒரு குறிப்பிட்ட வியாதிகயத் நதாற்றுவிக்கும். அநத
ந ாய், தற்தையலாை ஒருைருக்கு ஏற்பட்டிருப்பதாை கைத்துக்தைாள்நைாம்.
அப்நபாது, அநத மருந்கத அைருக்குக் தைாடுத்தால் அந்த ந ாய்
மகறந்துவிடும். அதாைது, ல்ல உடம்பில் ந ாகயத் நதாற்றுவித்த அந்த
மருந்து, ந ாயுற்ற உடம்பில் அநத ந ாகயக் குணப்படுத்துகிறது.
சுருக்ைமாைச் தைான்னால், ந ாமிநயாபதியில் ந ாகய ஆக்குைதும்
நபாக்குைதும் ஒநர மருந்தாை இருக்கிறது.
நைறு ஒரு விதமாைப் பார்த்தால், ந ாயும் மருந்தும் உடம்பிநல ஒநர
மாதிரியாை நைகல தைய்கின்றன. இதனால்தான் தம்முகடய மருத்துை
முகறக்கு ந ாமிநயாபதி (Homoepathy) என்று தபயர் தைாடுத்தார்
டாக்டர் ானிமன். ‘ந ாமிநயா’ என்றால், ‘நபான்ற’ என்று தபாருள்.
‘பதி’ என்றால் ந ாய், எனநை, ந ாமிநயாபதி என்றால், ந ாகயப்
நபான்றது எனப் தபாருள்படுகிறது. அந்த மருத்துை முகறக்கு அது
மிைவும் தபாருத்தமான தபயர் என்நற தைால்ல நைண்டும்!
அதற்கு முந்தின் பழகமயான மருத்துை முகறக்கு அல்நலாபதி
(Allopathy) என்னும் தபயகர ைழங்கியைரும் டாக்டர் ானிமன்தான்
என்பது இங்நை குறிப்பிடத்தக்ைது. பழகமயான அல்நலாபதிகயப்
நபாலநை புதுகமயான ந ாமிநயாபதியினாலும் ாள்பட்ட ந ாய்ைகளக்
குணப்படுத்த முடியவில்கல என்பது ததளிைான பிறகுதான், இயற்கை
கைத்திய முகறக்கு ஒரு புதிய மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது. அந்த
மறுமலர்ச்சிகயத் துைக்கி கைத்தைர்ைளில் தபரும்பாநலார், தாங்ைநள
ைடுகமயான ந ாய்ைளால் ைருந்திக் தைாண்டிருந்தார்ைள்.
 அைர்ைளுகடய ந ாய்ைகள அல்நலாபதி முகறைளாலும் தீர்க்ை
முடியவில்கல; ந ாமிநயாபதி முகறைளாலும் தீர்க்ை முடியவில்கல;
ைகடசியாை இயற்கை கைத்திய முகறைளால்தாம் அைற்கறத் தீர்க்ை
முடிந்தது.
 


இயற்கை கைத்திய முகறைளில் அந்ந ாய்ைள் குணம் ஆைதற்குக்

ைாரணம், ஏநதா சில அற்புதமான மருந்துைள் அல்லது மூலிகைைள் என்று
தைால்ைதற்கு இல்கல. ஏதனன்றால், இயற்கை கைத்தியத்தில்
மருந்துைளுக்நைா மூலிகைைளுக்நைா நைகலநய கிகடயாது!
பின் எப்படித்தான் இயற்கை கைத்தியர் குணப்படுத்துகிறார்
என்கிறீர்ைளா?
ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்துபைர் இயற்கை கைத்தியர்ைநள அல்ல!
ந ாயாளியின் உடம்பில் உள்ள பிராணைக்திதான் உண்கமயிநலநய
ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்துகிறது. அந்தப் பிராணைக்தி தகடயின்றி
நைகல தைய்ைதற்ைான சூழ்நிகலைகள இயற்கை கைத்தியர்
நதாற்றுவிக்கிறார், அவ்ைளவுதான்!
அத்தகைய சூழ்நிகலைகளத் நதாற்றுவிப்பதற்கு ஓர் இயற்கை
கைத்தியர்தான் நைண்டும் என்ற ைட்டாயம் கூடக் கிகடயாது. இயற்கை
கைத்தியத்தின் அடிப்பகடத் தத்துைங்ைகளத் ததளிைாைப் புரிந்துதைாண்டு
விட்டால் ம்முகடய ந ாய்ைளுக்கு கைத்தியரிடம் நபாைாமல் ாநம
கைத்தியராை இருந்து தைாள்ளலாம்.
மற்ற எல்லா மருத்துை முகறைளிலும், ந ாயாளி தனக்குத் தாநன
கைத்தியனாை இருக்ைக்கூடாது என்பது தபாதுைான விதி. ஒருைர்
எவ்ைளவு தபரிய டாக்டராய் இருந்த நபாதிலும், அைருக்கு ஒரு சிறிய
ந ாய் ைருமானால் தனக்குத்தாநன அைர் கைத்தியம் தைய்து
தைாள்ளமாட்டார். தன்னிலும் நமலான டாக்டர்ைள் எைரும்
கிகடக்ைவில்கல என்றால் தனக்குக் கீழான ஒரு டாக்டகரயாைது
கூப்பிட்டு அைரிடம்தான் கைத்தியம் தைய்து தைாள்ைார்.
இந்தப் தபாதுைான விதிக்கு, விலக்ைாை விளங்குைது இயற்கை
கைத்தியம் ஒன்நறதான். இயற்கை கைத்தியத்தில் ந ாயாளி
தனக்குத்தாநன டாக்டராை ஆகிக் தைாள்ளலாம். அப்படி ஒவ்தைாருைரும்
ஆைநைண்டும் என்பதுதான் இயற்கை கைத்திய நூல்ைளின் முடிைான
குறிக்நைாள், இதிலிருந்நத இயற்கை கைத்திய முகறைள் பணம்
ைம்பாதிப்பகதக் குறிக்நைாளாைக் தைாண்டகை அல்ல என்பது
ததளிைாகிறது அல்லைா?
இன்னும் தைால்லப்நபானால் இயற்கை கைத்தியம் என்பது ஒரு
மருத்துை முகறநய அல்ல. ஏதனன்றால், அங்கு மருந்நத கிகடயாது.
அது ஓர் ஆநராக்கிய ைாழ்க்கை முகற. ஆநராக்கிய ைாழ்க்கை என்பது,
தைறும் ந ாயற்ற ைாழ்க்கை மட்டும் அல்ல. ‘ ாம்’ ன்கு உகழத்துப்
பாடுபட நைண்டும் என்று ஆர்ைம் தைாள்ளும் அளவுக்கு உடலின்
தகுதியும், அவ்ைாறு உகழக்கும் ைமயத்தில் அகடகின்ற உள்ளத்தின்
மகிழ்ச்சியும் ைலந்த ஓர் உயரிய நிகலநய, ஆநராக்கியம் என்னும்
தைால்லுக்கு உண்கமயான தபாருள்.
ல்ல உடற்ைட்டு ைாய்ந்தைர்ைள்கூட நைகல தைய்ய மனம்
இல்லாமல் (தரளடிைள் என்ற தபயரில்) நைாம்நபறிைளாய்த் திரிைகத
ாம் பார்க்கிநறாம். அைர்ைள் எல்லாரும் ஆநராக்கியமான உடல்
பகடத்தைர்ைள் அல்லர்!
உகழப்பிநல ஊக்ைம் உகடயைராய் இருப்பதுதான் ஓர்
ஆநராக்கியைானின் தகலயாய அகடயாளம். ‘ ான் இப்படி உகழத்து
உகழத்துச் ைாகிநறநன!’ என்று தங்ைகளத் தாங்ைநள பார்த்துப்
பரிதாபப்பட்டுக் தைாள்ைது ந ாயாளிைளின் அகடயாளம்!
 அத்தகைய ந ாயாளிைகளதயல்லாம் ஆநராக்கியைான்ைளாை மாற்றி
அைர்ைளுக்குப் புத்துயிர் அளிக்ைக் கூடிய ஒரு ம்பைமான ைாதனம்,
இயற்கை கைத்தியத்துக்கு இகணயாை உலகில் இன்தனான்று
கிகடயாது!
 



இயற்கை கைத்தியத்தின் மூலம் எளிய ந ாய்ைகள நைண்டுமானால்

குணப்படுத்தி விடலாம்; ஆனால் தபரிய ந ாய்ைகளக் குணப்படுத்த
முடியுமா? என்னும் நைள்வி, பல இடங்ைளில் எழுப்பப்படுைகத ான்
அறிநைன். இயற்கை மருத்துைத்தின் அடிப்பகடத் தத்துைங்ைகள ன்கு
அறிந்தைர்ைள் இப்படிக் நைட்ை மாட்டார்ைள். ஏதனன்றால் இயற்கை
மருத்துைக் நைாட்பாட்டின் படி ந ாய்ைள் என்பநத கிகடயாது. ந ாய்தான்
உண்டு.
மாணிக்ைைாைைர் தான் எடுத்த முற்பிறவிைகளப் பற்றித்
திருைாைைத்திநல ஒரு பட்டியல் தருகிறார்.
புல் ஆகி, பூண்டு ஆகி, புழு ஆகி, மரம் ஆகி, மிருைம் ஆகி,
பறகை ஆகி, பாம்பு ஆகி, ைல் ஆகி, மனிதன் ஆகி, நபய் ஆகி, பூதம்
ஆகி, அசுரன் ஆகி, நதைன் ஆகி இப்படி எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்து,
தான் இகளத்து விட்டதாை அைர் தைால்லுகிறார்!
அதாைது ஒநர உயிரானது, மிருைம் ஆைவும் பறகை ஆைவும் பாம்பு
ஆைவும் அசுரன் ஆைவும் நதைன் ஆைவும் மனிதன் ஆைவும் தைவ்நைறு
பிறவிைளில் தைவ்நைறு விதங்ைளில் நதாற்றம் அளிக்கிறது என்பது
இந்து மதத்தின் நைாட்பாடு. எனநை தைளிப்பகடயான நதாற்றங்ைளிநல
பல நைறு உயிர்ைள் நபால் ைாணப்பட்டாலும் அந்தத் நதாற்றங்ைளின்
மூலம் மாற்றங்ைகள அகடகின்ற உயிர் ஒன்நற ஒன்றுதான்!
 அநதநபால், தைளிப்பகடயான நதாற்றங்ைளிநல பல்நைறு
ந ாய்ைள்நபால் ைாணப்பட்டாலும் அந்தத் நதாற்றங்ைளின் மூலம்
மாற்றங்ைகள அகடகின்ற ந ாய் ஒன்நற ஒன்றுதான். இகதநய
இன்நனார் உைகமயால் விளக்ை ான் ஆகைப்படுகிநறன்.
இராமைாமி ஒரு ாடைக் ைம்தபனி டிைன். அந்தக் ைம்தபனி ஊர்
ஊராய்ச் தைன்று பல்நைறு ாடைங்ைகள டத்துகிறது. அந்த
ாடைங்ைளில் எல்லாம் இராமைாமி தைறாமல் டித்து ைருைான். எல்லா
ாடைங்ைளிலும் அைன் ஒநர நைடத்தில் டிப்பது இல்கல. அப்படி
டிக்ைவும் முடியாது. நைாைலன் ாடைத்தில் ைஞ்சிப்பத்தனாை டித்தைன்,
அரிச்ைந்திர ாடைத்திலும் அநத ைஞ்சிப்பத்தனாை டிக்ை முடியுமா?
அந்த ாடைத்துக்குத் தக்ைபடி அைன் தன் நைடத்கத மாற்றித்தான்
ஆை நைண்டும்.
ைாடிப்பட்டியில் ைஞ்சிப்பத்தனாை டித்த இராமைாமி, விருது ைரில்
ைந்து விசுைாமித்திரனாை டித்தான். பின்னர் மதுகரயில் ைந்து
மண்நடாதரியாை டித்தான். ைாஞ்சிபுரத்தில் ைந்து ைட்டதபாம்மனாை
டித்தான். ைகடசியாை இப்நபாது தைன்கனயில் ைந்து திருமழிகை
ஆழ்ைாராை டித்துக் தைாண்டிருக்கிறான் என்று கைத்துக் தைாள்நைாம்.
ைஞ்சிப்பத்தன், விசுைாமித்திரன், மண்நடாதரி, ம்பிராஜன்,
ைட்டதபாம்மன், திருமழிகை ஆழ்ைார் இத்தகனயும் ஒன்றுக்தைான்று
மாறுபட்ட குணாதிையங்ைகளக் தைாண்ட ஆறு தைவ்நைறு ாடை
பாத்திரங்ைள். ஆனால் அத்தகன பாத்திரங்ைளாைவும் நைடமிட்டு
டிப்பதும் ஒநர பர்தான், அதாைது மது இராமைாமிதான்.
இநதநபால, மநலரியாக் ைாய்ச்ைல், மஞ்ைள் ைாமாகல, ைாந்தி, நபதி,
யாகனக்ைால், முடக்குைாதம், பக்ைைாதம், ைாைந ாய், ததாழுந ாய்
இத்தகனயும் ஒன்றுக்தைான்று மாறுபட்ட குணாதிையங்ைகளக் தைாண்ட
தைவ்நைறு ந ாய்ைள்தாம்!
ஆனால் அத்தகன ந ாய்ைளாைவும் நைடமிட்டு டிப்பது ஒநர ஓர்
அடிப்பகட ந ாய்தான்!
அந்த அடிப்பகட ந ாயின் தபயர் என்ன?
 



‘ைஞ்சிப்பத்தன் முதல் திருமழிகை ஆழ்ைார் ைகரயிலான ஆறு

பாத்திரங்ைளிலும் டித்த அந்த டிைன் தபயர் என்ன?’ என்று நைட்டால்,
அைன் தபயர் ைஞ்சிப்பத்தன் என்நறா, விசுைாமித்திரன் என்நறா,
மண்நடாதரி என்நறா ாம் தைால்ல முடியாது. அதாைது அைன் டித்த
பாத்திரங்ைளில் ஏதாைது ஒன்றின் தபயகர ாம் தைால்ல முடியாது.
அதற்கு மாறாை அைனுகடய இயற்தபயராகிய இராமைாமி என்பகதத்தான்
ாம் தைால்ல நைண்டும்.
அநதநபால, ‘மநலரியாக் ைாய்ச்ைல் முதல் நைன்ைர் ைகரயிலான
பல்நைறு ந ாய்ைளாைவும் நைடமிட்டு டித்த அந்த அடிப்பகட ந ாயின்
தபயர் என்ன?’ என்று நைட்டால்; அதன் தபயர் மநலரியா என்நறா
மஞ்ைள்ைாமாகல என்நறா முடக்குைாதம் என்நற ாம் தைால்ல முடியாது.
அதுமட்டும் அல்ல, உலகில் உள்ள எந்த ஒரு ந ாகயயுநம, அந்த
அடிப்பகட ந ாயின் தபயராைவும் குறிப்பிட முடியாது.
ஏதனன்றால் உலகில் இதுைகரயில் நதான்றியுள்ள அத்தகன
ந ாய்ைளும் இனிநமல் நதான்றப் நபாகிற அத்தகன ந ாய்ைளும் அந்த
ஒநர ஓர் அடிப்பகட ந ாயின் மாறு நைடங்ைநள தவிர நைறு அல்ல.
மாறுநைடங்ைளுக்கு உரிய தபயர்ைளில் எகதயுநம இயற்கையான தபயர்
என்று ஏற்றுக்தைாள்ள முடியாது.
 உலகில் உள்ள எந்த ந ாயின் தபயரும் அந்த அடிப்பகட
ந ாய்க்குப் தபாருந்தாது என்பதிலிருந்நத, அந்த அடிப்பகட ந ாய்
உண்கமயில் ஒரு ந ாநய அல்ல என்று ததரிகிறது அல்லைா?
உண்கமயிநலநய அது ந ாயாை இருந்தால், உலகில் உள்ள எந்த
ஒரு ந ாயின் தபயராைது அதற்குப் தபாருந்திவிட நைண்டும்?
ைஞ்சிப்பத்தகனப் நபாலநைா, விசுைாமித்திரகனப் நபாலநைா,
இராைணகனப் நபாலநைா, அந்த நைடங்ைளில் மக்கும்
இராமைாமிகயயும் ாம் ஒரு ைதாபாத்திரமாை ஏற்றுக்தைாள்ள முடியாது
அல்லைா?
அநதநபால, முடக்கு ைாதத்கதப் நபாலநைா, பக்ைைாதத்கதப்
நபாலநைா, குஷ்ட ந ாகயப் நபாலநைா, அந்ந ாய்ைளின் ைடிைத்தில்
ைாட்சி அளிக்கும் அந்த அடிப்பகட ந ாகயயும், ாம் ஒரு ந ாயாை
ஏற்றுக்தைாள்ள முடியாது.
அப்படியானால் நைறு என்னதான் அது?
அது நைறு எதுவுநம அல்ல. அதுதான் ம் உடம்பினுள்நள
உகறகின்ற பிராண ைக்தியினால் டத்தப்படுகிற தைளித்தள்ளும்
இயக்ைம் (Elimination). பிராண ைக்தியானது தைய்யும் தைளித்தள்ளும்
இயக்ைத்கதத்தான், அதன் மாறுபட்ட நதாற்றங்ைளுக்கு ஏற்ப நைறு
நைறு ந ாய்ைளின் தபயரால் ாம் குறிப்பிடுகிநறாம்!
இந்த மாதபரும் உண்கமகய, இயற்கை கைத்தியர்ைகளத் தவிர
உலகில் நைறு எந்த கைத்தியர்ைளுநம உணர்ந்தைர்ைள் அல்லர் என்று
ாம் உறுதியாை ம்பலாம்.
ம் உடம்பினுள்நள புகுந்த உணநைா, நீநரா, ைாற்நறா, பிராண
ைக்தியால் உள் இழுக்ைப்பட்ட பகுதி நபாை மீதி உடனடியாை
தைளித்தள்ளப்படும்நபாது, அகத மலம், சிறுநீர், வியர்கை, அபானைாயு,
நிசுைாைம் (நிசுைாைம் என்றால் தைளிச்தைல்லும் மூச்சுக் ைாற்று.
உசுைாைம் என்றால், உள் தைல்லும் மூச்சுக் ைாற்று.) - என்னும்
தபயர்ைளால் அகழக்கிநறாம்.
உள் இழுக்ைப்பட்ட பகுதி நபாை மீதி எக்ைாரணத்தாநலா
உடனடியாை தைளித்தள்ளப்படாமல் ைாலம் ைடந்து
தைளித்தள்ளப்படுமானால், அகதநய ந ாய் என்ற தபயரால்
அகழக்கிநறாம்.
உணவு, நீர், ைாற்று இம்மூன்றும் அல்லது அன்னியப் தபாருள்ைள்
பலவும், ம்கமயும் அறியாமல் அவ்ைப்நபாது ம் உடம்பினுள்நள
புகுந்துவிடுைது உண்டு.
அத்தகைய அன்னியப் தபாருள்ைளில் (Foreign matter) பிராண
ைக்தியால் உள் இழுக்ைப்படத்தக்ை பகுதி என எதுவுநம கிகடயாது!
அத்தகனயும் தைளித்தள்ளப்பட நைண்டியகைதாம். மலம், சிறுநீர் நபான்ற
தபாருள்ைநளாடு ைலந்து அகை உடனடியாை தைளித்தள்ளப்பட்டு
விடுமானால் ைைகல இல்கல. அப்நபாதும்கூட, அகை முழுகமயாை
தைளித்தள்ளப்படாமல் அைற்றின் ஒரு பகுதி எக்ைாரணத்தாநலா உடம்பின்
உள்நளநய தங்கிவிடுமாயின், பிற்பாடு அது ைாலங்ைடந்து
தைளித்தள்ளப்படும்நபாது, அகதயும் ாம் ந ாய் என்ற தபயரால்தான்
குறிப்பிடுகிநறாம்.
எனநை, ந ாய் என்பது நைறு எதுவுநம அல்ல. ைாலங்ைடந்து
கடதபறுகிற தைளித்தள்ளும் இயக்ைநம (Elimination) ந ாய்
எனப்படுைது!
அல்நலாபதி டாக்டர்ைளும், அைர்ைளது நதாழர்ைளான
ந ாமிநயாபதி டாக்டர்ைள், யுனானி கைத்தியர்ைள், சித்த கைத்தியர்ைள்,
ஆயுர்நைத கைத்தியர்ைள் ஆகிநயாரும், தங்ைளுகடய மருந்துைளால்
ந ாய்ைள் குணம் அகடந்துவிடுைதாைக் கூறுகிறார்ைள்.
அப்படிதயன்றால், பிராணைக்தியின் தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்கதநய
அைர்ைள் நிறுத்திவிடுகிறார்ைள் என்று தபாருள்தைாள்ைதா? அப்படி
நிறுத்திவிட்டால் அப்புறம் இந்த உடலில் உயிர்தான் தங்கியிருக்குமா?
அைர்ைளுகடய மருந்துைள் இப்நபாது என்னதான் தைய்கின்றன
என்றால் பிராண ைக்தியானது தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்கத அகை
தற்ைாலிைமாைத் தகடப்படுத்தி கைக்கின்றன. அந்த இயக்ைத்தின்
ைடிைநம ந ாய் எனப்படுைது ஆகையால், இயக்ைம் தகடபட்டவுடன்
ந ாய் குணப்பட்டு விட்டதுநபால நதான்றுகிறது. ஆனால் உண்கமயில்
ந ாய் குணம் ஆைதில்கல!
ந ாய் உண்கமயிநலநய குணம் ஆகிவிட்டால், அது மறுபடியும் ஒரு
புதிய ந ாயாை தைளிப்படமாட்டாது.
ாடை டிைன் இராமைாமியின் உைகமநய எடுத்துக் தைாள்நைாம்.
அைன் நைாைலன் ாடைத்தில் ைஞ்சிப்பத்தனாை ைந்தநபாது, அந்த
ைஞ்சிப்பத்தன் பாண்டிய மன்னனால் சிரத்நைதம் தைய்யப்பட்டு உயிகர
விடுகிறான். அைன் இராமாயண ாடைத்தில் மண்நடாதரியாை ைந்தநபாது,
அந்த மண்நடாதரி நபார்க்ைளத்தில் மடிந்து கிடக்கும் தன் ைணைகனக்
ைட்டித் தழுவியைாறு உயிகர விடுகிறாள். அைன் ைட்டதபாம்மன்
ாடைத்தில் ைட்டதபாம்மனாை ைந்தநபாது அந்தக் ைட்டதபாம்மன்
தைள்களக் ைாரர்ைளால் தூக்கில் இடப்பட்டு உயிகர விடுகிறான்.
இவ்ைாறு, இராமைாமி டித்த மூன்று பாத்திரங்ைள். ாடை நமகடயில்
தம் உயிகர விட்டாலும், இராமைாமி தன் உயிகர விடவில்கல!
ைஞ்சிப்பத்தன் இறந்தநபாது இராமைாமியும் இறந்திருந்தால்,
அடுத்த ாடைத்தில் அைன் விசுைாமித்திரனாை டித்திருக்ை முடியாது!
மண்நடாதரி இறந்தநபாது இராமைாமியும் கூடநை இறந்திருந்தால்,
அடுத்த ாடைத்தில் அைன் ம்பிராஜனாை டித்திருக்ை முடியாது!
ைட்டதபாம்மன் இறந்தநபாது இராமைாமியும் கூடநை இறந்திருந்தால்,
அடுத்த ாடைத்தில் அைன் திருமழிகை ஆழ்ைாராை டித்திருக்ை
முடியாது!
இதுநபாலநை, ஒரு ந ாயினால் ஏற்படுகிற நைதகனைள்
மருந்தினால் அைற்றப்படுைதனால் மட்டும் அந்த ந ாய் ஒழிக்ைப்படுைது
இல்கல. இராமைாமிகயப் நபாலநை அது உயிநராடுதான் இருக்கிறது.
ந ாயின் நைதகனைகளக் ைகளைது என்பது, இராமைாமியின்
நைடங்ைகளக் ைகளைது நபான்றநத ஆகும். நைடங்ைகளக் ைகளந்த
நிகலயில், இராமைாமி நமகடமீது ைாட்சி அளிக்ைமாட்டான். அவ்ைாநற,
நைதகனைகளக் ைகளந்த நிகலயில் ந ாயும் தைளிப்பகடயாைக் ைாட்சி
அளிக்ைமாட்டாது. அதற்குப் பதிலாை பைல் ந ரத்தில் தைளிநய தகல
ைாட்டக்கூடாது என்னும் ைட்டுப்பாட்டுக்குள் கிடக்கும், ந ாயும்
உள்ளுக்குள்நளநய ஒளிந்து தைாண்டிருக்கும்!
 



‘பிராண ைக்தியின் ைாலங்ைடந்த தைளித்தள்ளும் இயக்ைநம ந ாய்

எனப்படுைது’ என்பகத, ாம் முன்னநமநய ைண்டிருக்கிநறாம்.
பிராணைக்தி ஏன் அவ்ைாறு ைாலம் தாழ்த்தி அந்த இயக்ைத்கத
இயக்ை நைண்டும்? உடம்பிலிருந்து தைளித்தள்ள நைண்டிய
தபாருள்ைகளதயல்லாம் அது உடனுக்குடன் தைளித்தள்ளிக்
தைாண்டிருந்தால் என்ன?
இந்தக் நைள்விக்கு உரிய பதிலில்தான், இயற்கை கைத்தியத்தின்
அடிப்பகட இரைசியநம அடங்கி இருக்கிறது!
எப்படிதயன்றால், ம் உடம்பில் உள்ள பிராண ைக்தியானது உள்
இழுக்கும் இயக்ைம் (Assimilation) தைளித்தள்ளும் இயக்ைம்
(Elimination) என்னும் இருநைறு இயக்ைங்ைகள இகடயறாது
நிைழ்த்திக் தைாண்டிருக்கிறது என்பகத ாம் ஏற்தைனநை
அறிந்திருக்கிநறாம் அல்லைா?
ஆனால், இந்த இரண்டு இயக்ைங்ைளும் ம் உடம்பிநல ஒநர
ைமயத்தில் நிைழ்ைது இல்கல. அதாைது, உள் இழுக்கும் இயக்ைம்
ததாடங்கி விடுமானால், தைளித்தள்ளும் இயக்ைம் தானாைநை நின்று
நபாய்விடும். அதுமட்டும் அல்ல. தைளித்தள்ளும் இயக்ைம் டந்து
தைாண்டிருக்கும்நபாநத, ாம் ஏதாைது ஓர் உணவுப் தபாருகள
உட்தைாள்ளுநைாமாயின் உடநன பிராணைக்தியானது தன்னுகடய
தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்கதத் தற்ைாலிைமாை நிறுத்திவிட்டு, உள்
இழுக்கும் இயக்ைத்கதத் ததாடங்கிவிடும்.
ைாய்ச்ைல் உகடயைர்ைள் உணவு உட்தைாள்ைார்ைளாயின், ைற்று
ந ரத்திற்குக் ைாய்ச்ைல் விட்டிருப்பகத ாம் அனுபைத்தில் ைாணலாம்.
உணவு உள்நள நபானவுடன் பிராணைக்தியின் தைளித்தள்ளும் இயக்ைம்
நின்று நபாைநத இதற்குக் ைாரணம் ஆகும்.
ாம் ந ாயுற்றிருந்தாலும் ைரி ம் உடம்பில் தைளித்தள்ளும்
இயக்ைம் டந்து தைாண்டிருக்கும்நபாது, மக்குப் பசி ஏற்படாது. பசி
ஏற்படுமாயின், பிராணைக்தியின் தைளித்தள்ளும் இயக்ைம் தற்நபாகதக்கு
முடிவு அகடந்துவிட்டது என்றும், அந்தப் பிராணைக்தி உள் இழுக்கும்
இயக்ைத்துக்கு தயாராய் இருக்கிறது என்றும், ாம் ததளிைாைத் ததரிந்து
தைாள்ளலாம்.
இது இப்படி தயாராய் இருக்கும்நபாதுதான், ாம் உணகைச்
ைாப்பிட நைண்டும். பசி எடுக்கும்நபாது மட்டுநம ைாப்பிடுைது என்னும்
பழக்ைத்கத ாம் உறுதியாைக் ைகடப்பிடித்து ைருநைாமாயின், ம்
உடம்பிநல ஒரு ந ாயும் ஏற்படாது.
ாம் அப்படி உறுதியாை டந்து ைருகிநறாமா? கிகடயநை
கிகடயாது.
✓ பசி எடுக்ைாத நிகலயில்கூட, ‘அைைரமாை தைளிநய தைல்ல
நைண்டிய நைகலயிருப்பதால், முதலில் ைாப்பாட்டு
நைகலயிருப்பதால், முதலில் ைாப்பாட்டு நைகலகய முடித்துக்
தைாள்நைாம்’ என்பதற்ைாைச் ைாப்பிடப் நபாகிநறாம்.
✓ பசி எடுக்ைாத நிகலயில்கூட, வீட்டில் உள்ள தபண்ைளுக்கு
நைகல முடியட்டும் என்பதற்ைாைச் ைாப்பிடப் நபாகிநறாம்.
 ✓ பசி எடுக்ைாத நிகலயில்கூட, பட்டினி நபாட்டால் உடம்பு
பலவீனப்பட்டுவிடும் என்ற ஒரு தைறான எண்ணத்தில் மகனவிநயா
மற்றைர்ைநளா ைற்புறுத்துைகத மறுக்ை மாட்டாமல், ாம்
ைம்மதிக்கிநறாம்.
✓ பசி எடுக்ைாத நிகலயில்கூட, ண்பர்ைள் அல்லது உறவினர்ைள்
வீட்டில் அன்நபாடு ைழங்ைப்படும் சிற்றுண்டிைகள நைண்டாம்
என்று மறுத்தால் ன்றாய் இராநத என்ற தாட்ைண்யத்தின்
ைாரணமாை, அைற்கறச் ைாப்பிட்டுவிடுகிநறாம்.
✓ எைருநம ம்கம ைற்புறுத்தாவிட்டாலும்கூட சிற்றுண்டிைளின்
சுகையினால் ஈர்க்ைப்பட்டு மக்குப் பசியில்லாத நபாதும்
அைற்கறச் ைாப்பிட்டு விடுகிநறாம்.

இப்படிப் பல்நைறு ைாரணங்ைளினால், இன்கறய ாைரிை

ைமுதாயமானது, பசி இல்லாமநல ைாப்பிடுகிற பழக்ைத்கத தனக்கு
ைழக்ைமாைக் தைாண்டுவிட்டது. இவ்ைாறு ாம் பசியில்லாமல்
ைாப்பிடுகிற ஒவ்தைாரு ைமயத்திலும், மக்கு உள்நள இருக்கிற பிராண
ைக்தியானது, தான் தைய்து தைாண்டிருந்த தைளித்தள்ளும் நைகலகயப்
பாதியிநல நிறுத்திவிட்டு, நைறு நைகலக்கு (அதாைது உள் இழுக்கும்
நைகலக்கு)ப் நபாய்விடுகிறது. அதனாநலநய, பிராணைக்தியினது இந்த
தைளித்தள்ளும் நைகல உடனுக்குடன் தைய்து முடிக்ைப்படாமல்
பாக்கிப்பட்டுப் நபாகிறது. இப்படிப் பல ாள் பாக்கிப்பட்ட நைகலைகள
ஒரு ாள் தீவிரமாைச் தைய்து முடிக்ை அது முகனந்து எழும் நபாதுதான்
உடம்பில் ந ாய் ைந்துவிட்டது என்று ாம் தைால்லுகிநறாம்.
இந்த ந ாய் ஒரு ைாதாரண ஜலநதாஷம் (ஜலநதாஷத்திற்குத்
தடுமன், நீர்க்நைாகை, ைளி பிடித்தல் இப்படிப் பல தபயர்ைள் உண்டு.
இருந்தாலும் படிப்பைர்ைளுக்கு எளிதில் விளங்ை நைண்டும் என்பதற்ைாை,
மிகுதியாை ைழக்கிலிருந்து ைருகிற ஜலநதாஷம் என்னும் தைால்கலநய
பயன்படுத்தியிருக்கிநறன்.) என்நற கைத்துக் தைாள்நைாம்!
அந்த ஜலநதாஷத்கத ாம் சும்மா விட்டுவிட்டால் ம்
உடம்பினுள்நள நதங்கிப் நபாய்க் கிடக்கும் ைழிவுப் தபாருள்ைகளயும்
விஷப் தபாருள்ைகளயும் தும்மல் மூலமாைவும் இருமல் மூலமாைவும்,
ைளியின் மூலமாைவும் மிை எளிதில் தைளிநயற்றிவிடும் ம்முகடய
பிராணைக்தி. அந்தப் பிராணைக்தி தன்னுகடய ற்பணிகயத் தடங்ைல்
இன்றி நிகறநைற்றுைதற்கு ாம் விடுைதில்கல.
ஜலநதாஷம் ைண்டவுடன், ாம் ஒரு டாக்டரிடம் நபாகிநறாம்.
அைர் மக்கு மருந்கதக் தைாடுக்கிறார். இரண்தடாரு ாள்ைளில் ம்
உடம்பிலிருந்த இநலைான ைாய்ச்ைல் மகறந்து விடுகிறது. தும்மல் நின்று
விடுகிறது. ஒழுகிக் தைாண்டிருந்த மூக்கு ைற்றி விடுகிறது. எனநை,
ஜலநதாஷம் குணமாகிவிட்டது என்று ாம் நிம்மதியாை இருந்து
விடுகிநறாம். இந்த ஜலநதாஷம் எதனால் ஏற்பட்டது என்பகத எைருநம
சிந்தித்துப் பார்ப்பதில்கல. மூக்கிலிருந்து ஒழுகிக் தைாண்டிருந்த நீர்,
திடீர் என்று எங்நை நபாய் மகறந்தது என்பகதயும் எண்ணிப் பார்ப்பதில்கல.
அது நைறு எங்நையும் நபாய் மகறயவில்கல. மூக்கு நீர் ைழியாை
தைளித் தள்ளப்பட்டு ைந்த விஷப் தபாருள்ைளும், ைழிவுப் தபாருள்ைளும்
(டாக்டரின் மருந்துைளால் அந்த நீரானது ைற்றச் தைய்யப்பட்டவுடன்)
மறுபடியும் உடம்பில் உள்ள திசுக்ைளின் (Tissues) உள்நள ஒளிந்து
தைாள்கின்றன!
அப்படி ஒளிந்து தைாண்டு; உடம்பில் ஏற்தைனநை ஒளிந்து
தைாண்டிருக்கிற நைறு பல விஷப் தபாருள்ைளுக்கும் ைழிவுப்
தபாருள்ைளுக்கும் ஆக்ைம் அளிக்கின்றன. அதாைது, இந்த விஷப்
தபாருள்ைளாலும் ைழிவுப் தபாருள்ைளாலும் மது ஜீை உறுப்புைளுக்கு
ஏற்தைனநை ஏற்பட்டுக் தைாண்டிருக்கும் தீங்குைகளக் கூடுதல்
ஆக்குகின்றன.
இப்படிப் பல தடகைைளில் பல்நைறு சிறு வியாதிைளுக்ைாை ாம்
டாக்டரிடம் நபாய் மருந்து ைாப்பிட்டுச் ைாப்பிட்டு அந்த வியாதிைகளக்
குணப்படுத்திக் தைாள்ளும்நபாது; ம் உடம்பில் உள்ள
ைழிவுப்தபாருள்ைளும் விஷப் தபாருள்ைளும் நமலும் நமலும் கூடுதல்
ஆகி, அகை நமலும் நமலும் ம் உடம்பின் உள்நள ஆழமாை
நைர்விட்டுத் தகழத்து; அகை நமலும் நமலும் மது ஜீை உறுப்புைகளத்
தின்று தின்று; அகை நமலும் நமலும் மது ஜீை ைக்திகய உறிஞ்சி
உறிஞ்சி; ைகடசியாை, ததாழுந ாய், நைன்ைர் நபான்ற ஏநதனும் ஒரு
தீராத ந ாயின் ைடிைத்தில் தைளிப்படுகின்றன!
நைன்ைருக்கு உண்கமயான ைாரணம் என்ன என்பகத, நமல் ாட்டு
மருத்துை விஞ்ஞானிைள் இன்னும் ைண்டுபிடிக்ைநை இல்கல என்று
தைால்லப்படுகிறது.
ான் நைட்கிநறன், அைர்ைள் நைறு எந்த ந ாய்க்குத் தான்
உண்கமயான ைாரணத்கதக் ைண்டு பிடித்திருக்கிறார்ைள்?
ந ாய்ைளின் பட்டியகல நூற்றுக்ைணக்ைாைவும் ஆயிரக்ைணக்ைாைவும்
தபருக்கிக்தைாண்நட நபாய், ஒவ்தைாரு ந ாயும் அது அதற்கு உரிய
தனித்தனிக் ைாரணங்ைளால் நதான்றுகிறது என்னும் தைறான எண்ணத்கதக்
கைக் தைாண்டிருக்கும் ைகரயில்; நமல் ாட்டு விஞ்ஞானிைளால் எந்த
ஒரு ந ாயினது உண்கமயான ைாரணத்கதயும் ைண்டுபிடிக்ை முடியாது!
அதனால்தான் ஒரு ந ாகயயுநம முழுகமயாைக் குணப்படுத்த
அைர்ைளால் முடிைது இல்கல.
 உலகிநலநய இயற்கை கைத்தியன் ஒருைன்தான் ந ாய்ைளின்
உண்கமயான ைாரணத்கதக்ைண்டு அறிந்தைன்! எனநை, அைன்
ஒருைனால்தான் ந ாய்ைகள முழுகமயாைவும் உண்கமயாைவும்
குணப்படுத்த இயலும்.
இயற்கை கைத்தியனது தைாள்கைப்படி ந ாய்ைள் பல அல்ல;
ஒன்நறதான். அந்த ஒரு ந ாயும் மனிதனின் பகைைன் அல்லன் ண்பநன!
உடம்பில் நைர்ந்துநபாய் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள
தைளிப்படுத்துைநத ந ாயின் குறிக்நைாள். அந்தக் குறிக்நைாள்
நிகறநைறியவுடன் ந ாய் தானாைநை குணம் ஆகிவிடுகிறது.
டாக்டர்ைளும் மற்ற மருத்துைர்ைளும் ந ாயினது அந்தக்
குறிக்நைாள் நிகறநைறாமல் தகட தைய்கின்றனர். இயற்கை கைத்தியன்
ஒருைன்தான் ந ாநயாடு ஒத்துகழத்து அதன் குறிக்நைாள்ைகள விகரவில்
நிகறநைற்றி கைத்து, அகத உண்கமயிநலநய குணப்படுத்துகிறான்!
 


ஏறத்தாழ நூறு ஆண்டுைளுக்கு முன்பு, பிரான்ஸ் ாட்டிநல

நபராசிரியர் அன்டாயின் பிச்ைாம்ப் (Professor Antoine Bechamp )
என்று ஒரு விஞ்ஞானி இருந்தார். அைர் ைர்க்ைகரக் ைகரைல்ைகள
(Sugar Solution) புளிக்ை கைத்து சில விஞ்ஞானப் பரிநைாதகனைள்
டத்திக் தைாண்டிருந்தார். அந்தப் பரிநைாதகனைளின்நபாது, அைருகடய
பூதக் ைண்ணாடியிநல மிைவும் நுண்ணியமான சில தபாருள்ைள் அைர்
ைண்ணுக்குத் ததன்பட்டன.
உடநன, தாம் ைண்ட அந்த உண்கமகய, பிதரஞ்சு விஞ்ஞான
அதைடமிக்கு (French Acadamy of Science) அைர் எழுதியனுப்பினார்.
அைர் எழுதியனுப்பிய அந்த முதல் குறிப்புத்தான் கிருமி இயல்
(Bacteriology) எனப்படுைது ஒரு புதுகமயான விஞ்ஞான
ஆராய்ச்சிக்நை அடிப்பகடயாை அகமந்தது.
எப்படிதயன்றால், நபராசிரியர் பிச்ைாம்பினுகடய அந்தக் குறிப்பானது
லூயி பாஸ்டியர் (Louis Pasteur) என்னும் இன்தனாரு
பிதரஞ்சுக்ைாரருகடய மூகளயிநல புகுந்து நைகல தைய்யத்
ததாடங்குகிறது. லூயி பாஸ்டியர் ஒரு விஞ்ஞானி அல்லர்.
மருந்துைகளத் தயாரித்து விற்பகன தைய்கிற ஒரு வியாபாரி (Chemist)
அைர். இருந்தாலும் தன்கன ஒரு விஞ்ஞானி நபால் எண்ணிக்தைாண்டு,
அைர் ஒரு புதிய தைாள்கைகய தைளியிடலானார். அதாைது, கிருமிைள்
எனப்படும் எண்ணற்ற நுண்ணிய உயிர்ப்தபாருள்ைள் ைாற்றிநல மிதந்து
தைாண்டு திரிைதாைவும், அந்தக் கிருமிைள்தாம் மனித உடம்பினுள்நள
புகுந்து ந ாய்ைகள உண்டு பண்ணுகின்றன என்றும் அைர் கூறினார்.
 எந்த ஒரு விஞ்ஞான உண்கமகயயும் ஆதாரமாைக் தைாண்டு, அைர்
அந்த முடிவுக்கு ைரவில்கல, தைறும் அனுமானத்தின் நபரிநலநய அைர்
அவ்ைாறு தைான்னார்.
உங்ைளுகடய இந்தப் புதுகமயான தைாள்கைகய தமய்ப்பிப்பதற்ைான
ைான்றுைள் யாகை? என்று அக்ைாலத்து விஞ்ஞானிைள் அைகரக்
நைட்டார்ைள்.
‘நீங்ைள் நைட்கும் ைான்றுைகள, எதிர்ைாலத்தில் ைரப்நபாகும்
விஞ்ஞானிைள் உங்ைளுக்கு அளிப்பார்ைள்!’ என்று பதில் தைான்னார்
பாஸ்டியர்.
நைறு எைராைது இப்படிச் தைால்லியிருந்தால், அைகன ஒரு
கபத்தியக்ைாரன் என்று ஒதுக்கித் தள்ளியிருப்பார்ைள். ஆனால் பாஸ்டியகர
அப்படித் தள்ள முடியவில்கல. ைாரணம் அைர் பிதரஞ்சு அரைாங்ைத்தின்
தைல்லப் பிள்களயாய் இருந்தார். ைக்ைரைர்த்தி லூயி த ப்நபாலியனுகடய
ஆதரவு அைருக்கு இருந்தது. ஆகையால் பாஸ்டியருகடய
தைாள்கைகயப் பிதரஞ்சு விஞ்ஞான அதைடமி பதில் நபைாமல்
ஏற்றுக்தைாள்ள நைண்டியதாயிற்று.
ஆனால், கிருமிைகள முதன் முதலில் உலகுக்கு அறிமுைப்படுத்திய
நபராசிரியர் பிச்ைாம்ப், பாஸ்டியரின் இந்தக் தைாள்கைகய
ஏற்றுக்தைாள்ளவில்கல. அைர் தபாறுகமநயாடும் விடாமுயற்சிநயாடும்
நமலும் பல விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிைகளச் தைய்து, மற்தறாரு புதிய
உண்கமைகளக் ைண்டுபிடித்தார்.
அதாைது, கிருமிைள் எனப்படும் எண்ணற்ற நுண் உயிர்ப்தபாருள்ைள்
ைாற்றிநல மிதந்து தைாண்டிருக்கின்றன என்று பாஸ்டியர் தைான்னார்
அல்லைா?
 ைாற்றிநல மிதந்து தைாண்டிருக்கும் அந்த நுண்தபாருள்ைள்
கிருமிைள் அல்ல; அகை கிருமிைகளக் ைாட்டிலும் மிை நுண்ணியனைாகிய
கமக்ரகேமாஸ், (MicroZymas) என்றார் பிச்ைாம்ப்.
இந்த கமக்ரகேமாஸ் எத்தகைய இயல்பு ைாய்ந்தகை என்பகதத்
ததரிந்து தைாண்டாநல, பாஸ்டியரது தைாள்கையின் நபாலித்தன்கம
மக்குத் ததளிைாைப் புலப்பட்டுப் நபாய்விடும்.
எப்படிதயன்றால், நூறாயிரக்ைணக்ைான தைங்ைற்ைகளக் தைாண்டு
ஒரு ைட்டடம் உருைாக்ைப்படுகிறது அல்லைா?
அநதநபால, நைாடிக்ைணக்ைான உயிர் அணுக்ைகளக் தைாண்டு
ம்முகடய உடம்பு உருைாக்ைப்பட்டிருக்கிறது. இந்த உயிர்
அணுக்ைளுக்கு தைல்ைள் (Cells) என்று தபயர். தைல்ைகள ம்முகடய
தைறும் ைண்ைளால் ைாண முடியாது; பூதக்ைண்ணாடியினால்தான் ைாண
முடியும். ம்முகடய ஒரு தைாட்டு இரத்தத்திநல ஐம்பது இலட்ைம்
தைல்ைள் இருப்பதாைக் ைணக்கிட்டிருக்கிறார்ைள்! அதாைது ஐம்பது
இலட்ைம் இரத்த தைல்ைளின் (Blood Cells) ததாகுதிநய ஒரு தைாட்டு
இரத்தம் எனப்படுைது.
இரத்த தைல்ைகளப் நபாலநை, ரம்பு தைல்ைள் இருக்கின்றன,
தைாழுப்பு தைல்ைள் இருக்கின்றன, எலும்பு தைல்ைள் இருக்கின்றன.
ைகதச் தைல்ைள் இருக்கின்றன. மூகள தைல்ைள் இருக்கின்றன, சுரப்பி
தைல்ைள் இருக்கின்றன, நுகரயீரல் தைல்ைள் இருக்கின்றன, இருதய
தைல்ைள் இருக்கின்றன, ைண் தைல்ைள் இருக்கின்றன, ைாது தைல்ைள்
இருக்கின்றன... இப்படி ஒவ்நைார் உறுப்புக்கும் ஒவ்தைாரு ைருவிக்கும்
ஒவ்தைாரு தாதுவுக்கும் தைவ்நைறு ைகையான தைல்ைள் இருக்கின்றன.
 ஆை தமாத்தம் ம் உடம்பினுள்நள, 300,000,000,000,000
தைல்ைள். அதாைது, முந்நூறு லட்ைம் நைாடி தைல்ைள் இருப்பதாைக்
ைணக்கிட்டிருக்கிறார்ைள்.
நபராசிரியர் பிச்ைாம்ப் ைண்டுபிடித்த கமக்ரகேமாஸ் என்னும் நுண்
உயிர்ைகளத் தூய்கமயான இயற்கை உணவுைளிநலநய ைளரவிட்டால்,
இகை ( மது) உடம்பின் தைல்ைளாை மாறுகின்றன. அநத நுண்
உயிர்ைகள அழுகிக் தைாண்டிருக்கும் தபாருள்ைளின் மீது ைளரவிட்டால்
அகை கிருமிைளாை உருைாகின்றன.
எனநை, ாம் தூய்கமயான இயற்கை உணவுைகள
உட்தைாள்நைாமாயின், ைாற்றிநல மிதந்து தைாண்டிருந்து மக்கு உள்நள
தைல்லுகின்ற கமக்ரகேமாஸ் அந்த உணவுைளில் படிந்து தைல்லாை மாறி,
ம் உடம்கப ைளர்க்கின்றன. இகறச்சிநயா, அல்லது அகதப் நபான்று
அழுகிக் தைாண்டிருக்கிற நைறு ஏநதனும் உணகைநயா ாம்
உட்தைாள்நைாமாயின், அநத கமக்ரகேமாஸ் அந்த உணவுைளிநல
படிந்து கிருமிைளாை மாறுகின்றன!
ஆகையால், ம் உடம்பினுள்நள கிருமிைள் உருைாைாமல் இருக்ை
நைண்டுமானால், ாம் தூய்கமைகள ல்ல உணவுைகளச் ைாப்பிட்டு,
ஆநராக்கியமான பழக்ை ைழக்ைங்ைகள நமற்தைாள்ைது ஒன்நறதான்
அதற்குரிய ைழி என்னும் முடிவுக்கு ைந்தார் நபராசிரியர் பிச்ைாம்ப்.
இந்தக் தைாள்கைகய தைளியிட்ட இரண்தடாரு ஆண்டுைளுக்குள்
அைர் இறந்து நபாய்விட்டார். அப்நபாது பாஸ்டியரின் தைல்ைாக்குத்தான்
நமநலாங்கி நின்றது. ஆகையால் பிச்ைாம்பின் தைாள்கையானது
பரிசீலகனக்குக் கூட எடுத்துக் தைாள்ளப்படாமல் ஒதுக்கித்
தள்ளப்பட்டது!
 



கிருமிைளால்தான் ந ாய்ைள் உண்டாகின்றன என்னும் பாஸ்டியரின்

சித்தாந்தத்கத அக்ைாலத்து மருத்துை விஞ்ஞானிைள் ஆர்ைத்நதாடு
ஏற்றுக்தைாண்டதற்கு இன்தனாரு ைாரணமும் உண்டு. அதாைது
ந ாய்ைளின் குணங்ைகளயும் அகடயாளங்ைகளயும் பற்றி, அந்த
விஞ்ஞானிைள் மிைத் ததளிைாை அறிந்தார்ைள். ஆனால், அைற்றின்
ைாரணங்ைகளக் ைண்டு அறியும் முயற்சிைளில் அைர்ைள் படுநதால்வி
அகடந்து இருந்தார்ைள். அைர்ைளுகடய விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிைள்
அகனத்தும், அத்துகறயில் பயன் அற்றகையாைநை விளங்கின. இது
அைர்ைளுக்நை ஒரு தபரிய நதால்வியாைவும் தைட்ைமாைவும் இருந்தது!
மக்ைள் முன்னிகலயில் தங்ைளுகடய அந்த இக்ைட்டான
நிகலயிலிருந்து விடுபடுைதற்கு, பாஸ்டியர் தைளியிட்ட கிருமிக்
தைாள்கையானது, இகறைனால் அளிக்ைப்பட்ட ஒரு ைரப்பிரைாதம்நபால்
அைர்ைளுக்கு ைந்து நைர்ந்தது. எனநை நீரில் மூழ்கிச் ைாைப்நபாகிறைன்
ஒரு கைக்நைால் துரும்கபக் ைண்டாலும் அகத ஆைநலாடு
பற்றிக்தைாள்ளுைதுநபால, அக்ைாலத்து மருத்துை விஞ்ஞானிைள்
பாஸ்டியரின் ந ாய்க் கிருமிக் தைாள்கைகய ஆைநலாடு பற்றிக்
தைாண்டார்ைள்!
அைர்ைள் பற்றிக்தைாண்ட அந்த கைக்நைால் துரும்கப
தைடுக்தைன்று பறிப்பதுநபால் இருந்தது பிச்ைாம்பின் கமக்ரகேமாஸ்
தைாள்கை. ஆகையால் அந்தக் தைாள்கைகய அைர்ைள் தங்ைளுகடய
விைாதங்ைளுக்குகூட எடுத்துக்தைாள்ளாமல் ஒதுக்கித் தள்ளி
விட்டார்ைள்!
மனிதன் எப்நபாதுநம தான் விரும்புைகதத்தான் ம்புகிறாநன தவிர,
உண்கமகய ம்புைது இல்கல என்பது, மன இயல் நியதி. இந்த
நியதிக்குத் தாங்ைள் மட்டும் விதி விலக்கு அல்லர் என்பகத,
அக்ைாலத்து மருத்துை விஞ்ஞானிைள் ததளிைாை தமய்ப்பித்து
விட்டார்ைள்.
தங்ைளுகடய சித்தாந்தத்கத தமய்பிப்பதற்ைான ைான்றுைகள
எதிர்ைால விஞ்ஞானிைள் அளிப்பார்ைள் என்று பாஸ்டியர் கூறி, இப்நபாது
நூறு ஆண்டுைள் ஆகின்றன. ஆனால் இன்று ைகரயில் எந்த
விஞ்ஞானியும் அந்தச் ைான்றுைகள மக்குத் தரவில்கல!
இந்த நிகலயில், இன்கறய மருத்துை விஞ்ஞானிைள்
தைய்யநைண்டியது என்ன?
விஞ்ஞானிைள் என்ற முகறயில், தமய்ப்பிக்ைப் படாத சித்தாந்தம்
எதுைாய் இருந்தாலும் அகதச் சிறிதும் தாட்ைண்யம் இல்லாமல்
தள்ளிவிட நைண்டியது தாநன அைர்ைளுகடய ைடகம!
அைர்ைள் அகத அப்படித் தள்ளவில்கல. அதற்கு மாறாை
மறுக்ைமுடியாத ஆதாரங்ைளுடன் தமய்ப்பிக்ைப் பட்ட ஒரு
சித்தாந்தத்கதப் நபான்று, பாஸ்டியரின் சித்தாந்தத்கத அைர்ைள்
ஏற்றுக்தைாண்டு, ததாழில் டத்தி ைருகிறார்ைள். ஏதனனில், அந்த ஒரு
சித்தாந்தத்கத விட்டால், 'மனித உடலில் ஏன் ந ாய்ைள்
நதான்றுகின்றன?' என்னும் அடிப்பகடக் நைள்விக்கு அைர்ைளால்
இன்கறக்கும் பதில் அளிக்ை முடியாது.
 அந்த ஒரு பிரச்கனகயப் தபாறுத்தமட்டில் மருத்துை விஞ்ஞானம்
நூறு ஆண்டுைளுக்கு முன்பு எந்த இடத்தில் நின்றநதா, அநத
இடத்தில்தான் இன்னமும் நின்றுதைாண்டு இருக்கிறது. அப்படியிருக்ை
அது ாளுக்கு ாள் முன்நனறிப் பாய்ந்து ைருைதாைக் கூறப்படுைகத
ாம் எப்படி ஏற்றுக்தைாள்ைது?
 


பாஸ்டியரின் சித்தாந்தம் ைரியானது என்று தமய்ப்பிக்ைப்படாதது

மட்டும் அல்ல, அது தைறானது என்றும் அைர் ைாலத்திநலநய
தமய்ப்பிக்ைப்பட்டு விட்டது. இன்னும் தைால்லப்நபானால், அைநர அகதத்
தம் ைகடசிக் ைாலத்தில் ஒப்புக் தைாண்டிருக்கின்றார்!
‘க்ளாடு தபர்னார்டு’ (Claude Bernard) (பாஸ்டியரின்
தைாள்கைகயக் ைண்டனம் தைய்தைர்ைளில் ஒருைர்) கூறியது ைரிநய.
விகள நிலத்தில்தான் எல்லாம் இருக்கிறது. கிருமியில் ஒன்றுநம
இல்கல (The soil is everything, the germ is nothing) என்று அைர்தம்
மரணப்படுக்கையில் கிடக்கும்நபாது கூறியிருக்கிறார்!
இங்நை விகள நிலம் என்பது, உடம்பின் திசுக்ைள், ஒநர
ைகைகயச் நைர்ந்த பல தைல்ைளின் ததாகுதிக்குத் திசு என்று தபயர்.
(ஆங்கிலத்தில் இகத tissue என்பார்ைள்)
திசுக்ைள் ல்ல ஆநராக்கிய நிகலயில் இருந்திருந்தாலும்,
கிருமிைள் உள்நள புகுந்தால் அந்தத் திசுக்ைள் ந ாயுற்றகை
ஆகிவிடுகின்றன என்பது பாஸ்டியரின் சித்தாந்தம். அைர் மரணப்
படுக்கையில் இருக்கும்நபாது, தம்முகடய சித்தாந்தத்கதத் தாநம மறுத்து,
கிருமிைளால் ஒரு நைடும் விகளைது இல்கல என்னும் உண்கமகய
ஒப்புக் தைாண்டிருக்கிறார். மரணப் படுக்கையில் மட்டும் அல்ல, அதற்கு
முன்னநமநயகூட பாஸ்டியர் அகத ஒப்புக்தைாள்ள ந ர்ந்திருக்கிறது.
‘உடம்பு ஆநராக்கியமான நிகலயில் இருக்கும்நபாது கிருமிைள்
அதன் உள்நள நுகழைதில்கல, (In a state of, health, the living body
is shut against the germs) அைர் கூறியிருக்கிறார்.’ {பிதரஞ்சு
ாட்கடச் நைர்ந்த டாக்டர் கூஹிகூ (Doctor Couzigou) என்பைர்
எழுதியுள்ள ‘Tuberculosis and Vaccinations’ என்னும் நூலில் இது
பற்றிய விைரங்ைகள விரிைாைக் ைாணலாம்.}
‘விகள நிலத்தில்தான் எல்லாம் இருக்கிறது’ என்று அைர் பின்னால்
கூறப்நபாைதற்கு விரிவுகரயாைநை, அைருகடய இந்தக் கூற்கற ாம்
எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். அதாைது, உடம்பில் உள்ள திசுக்ைள் ல்ல
நிகலயில் இருந்தால், அந்தத் திசுக்ைளிநல நபாய்ப் படிகிற
கமக்ரகேமாஸ் ந ாய்க் கிருமிைளாை மாறுைது இல்கல என்பது மட்டும்
அல்ல; அம்கம, எலும்பு உருக்கி நபான்ற தைாடிய ந ாய்ைளின்
கிருமிைநள அந்தத் திசுக்ைளில் நபாய்ப் படித்தாலுங்கூட, அகை அந்த
ந ாய்ைகள உண்டுபண்ணுைது இல்கல என்பது ந ாய்க் கிருமி
சித்தாந்தத்தின் முதல் ஆசிரியராகிய லூயிபாஸ்டியநர தம்முகடய
ைகடசிக் ைாலத்தில் உளமார ஒப்புக் தைாண்டிருக்கிறார்.
இதில் ஒரு நைடிக்கை என்னதைன்றால், சித்தாந்தத்தின்
ைர்த்தாைாகிய பாஸ்டியநர ம் தைகற உணர்ந்து, தாநம தமது
சித்தாந்தத்கத மறுத்துப் நபசிய பிறகும்கூட; அன்று முதல் இன்றுைகர
டாக்டர்ைளும் மருத்துை விஞ்ஞானிைளும் அகத ஒதுக்கித் தள்ளாமல்
ஆதரித்துப் நபாற்றி ைருகிறார்ைள். அந்த ஒரு கைக்நைால் துரும்கபயும்
கைவிட்டுவிட்டால், அப்புறம் நைறு எகதப் பிடித்துக்தைாண்டு
ைகரநயறுைது? என்னும் அச்ைநம அதற்குக் ைாரணம் ஆகும்!
கடபாய்டு, எலும்பு உருக்கி, அம்கம, ைாலரா, ப்நளக் நபான்ற
ந ாய்ைள் நிலவும் இடத்தில் ந ாய்க் கிருமிைளும் நிலவுகின்றன என்பகத
எைரும் மறுக்ைவில்கல. அந்த ந ாய்க் கிருமிைள் ாம் சுைாசிக்கும்
ைாற்றின் ைழியாைநைா, உண்ணும் உணவின் ைழியாைநைா, குடிக்கும்
நீரின் ைழியாைநைா, ம் உடம்பினுள்நள புகுந்துவிடக் கூடும் என்பகதயும்
எைரும் மறுக்ைவில்கல. அந்த ந ாய்க் கிருமிைள் எவ்ைளவுதான் ம்
உடம்பின் உள்நள புகுந்தாலும்; ம் உடம்பு மட்டும் ல்ல
ஆநராக்கியமான நிகலயில் இருக்குமானால், அந்த ந ாய்க் கிருமிைள்
ம்கம ஒன்றுநம தைய்ைது இல்கல என்பது உறுதி!
நைட்பதற்குப் புதுகமயாை இருக்ைலாம். இகதப் பாஸ்டியநர ஒப்புக்
தைாண்டிருக்கிறார். ஆனால் அைருகடய அந்த ஒப்புதல் ைாக்குமூலத்கத
மருத்துை உலைம் தன் சுய லத்தின் ைாரணமாை இருட்டு அடிப்புச்
தைய்துவிட்டது!
பாஸ்டியர் ஒப்புக்தைாண்டது மட்டும் அல்ல, பநைரியா ாட்கடச்
நைர்ந்த கிருமி இயல் நிபுணராகிய நபராசிரியர் டாக்டர்
தபட்டன்நைாஃபர் (Professor Doctor Petthofer) என்பைர், தாநம
நமற்ைண்ட ஓர் அபாயைரமான பரிநைாதகனயின் மூலம், 1892ஆம்
ஆண்டில் இந்த உண்கமகய தமய்ப்பித்துக் ைாட்டியிருக்கிறார், எப்படி
என்றால் - பல்லாயிரக் ைணக்ைான பகடவீரர்ைகளக் தைால்லக் கூடிய
அளவு ைாலராக் கிருமிைகள, அைர் ஒரு நைாதகனக் குழாயில் (test
tube) நிரப்பிக் தைாண்டார். பின்னர் ஏராளமான விஞ்ஞானிைள்
முன்னிகலயில் அந்தக் கிருமிைள் முழுைகதயும் அைர் தம் ைாயில்
தைாட்டி விழுங்கிக் ைாட்டினார்.
சிறிது ந ரத்தில் அைருக்குக் ைாலரா ந ாய் ைாணப் நபாகிறது.
அைரும் அநியாயமாை இறந்துவிடப் நபாகிறார் என்று இரக்ைமும் -
அச்ைமும் அகடந்தனர் அந்த விஞ்ஞானிைள். ஆனால் நபராசிரியர்
தபட்டன் நைாஃபர் இறக்ைவும் இல்கல! அைருக்குக் ைாலராவும்
ைாணவில்கல! ைாலராக் கிருமிைள் அைகர ஒன்றுநம தைய்யவில்கல!
{இந்தச் தைய்திகய, டாக்டர் எம். தபட்நடாநபலீ, (Doctor M.Beddow
Bayld M.D.) என்பைர். (Anti vaccination Legue) ைருடாந்திரக்
கூட்டத்திநல 1928ஆம் ஆண்டில் ‘ந ாய்க் கிருமிக் தைாள்கையின்
தபாய்கமயும் அதன் தீகமைளும்’ என்னும் தபாருள் பற்றிப் நபசிய நபாது
தைளியிட்டிருக்கிறார்.}
தம் உயிருக்கு ஆபத்தாை முடிந்திருக்ைக்கூடிய இந்தப்
பரிநைாதகனயின் மூலம் சிறிதும் தயக்ைமின்றி அைர் ஒரு நபருண்கமகய
விளக்கிக் ைாட்டினார். ஆநராக்கியமான உடம்பிநல எப்நபர்ப்பட்ட
பயங்ைரமான ந ாய்க் கிருமிைளும் ந ாகயத் நதாற்றுவிப்பது இல்கல
என்பநத அந்தப் நபருண்கம!
எனநை, ம்முகடய ஆநராக்கியத்கத மட்டும் ாம் ைண்ணும்
ைருத்துமாைக் ைைனித்துக் தைாள்நைாமானால் எவ்ைளவு தைாடியதான
ந ாய்க் கிருமிைகளப் பற்றியும் ாம் ைைகலப்பட நைண்டியதில்கல என்று
ஆகிறது அல்லைா? இதுதான் இயற்கை மருத்துைத்தின் நைாட்பாடு!
பாஸ்டியரின் சித்தாந்தப்படி ஒவ்தைாரு ந ாயும் அந்த அந்த
ந ாய்க்கு உரிய தனிப்பட்ட ைகைகயச் நைர்ந்த கிருமிைளால்
நதாற்றுவிக்ைப்படுைதாய்க் ைருதப்பட்டது.
அதாைது, ைாலரா கிருமிைளால், ைாலரா உண்டாகிறது; பிநளக்
கிருமிைளால் பிநளக் உண்டாகிறது; மநலரியாக் கிருமிைளால் மநலரியா
உண்டாகிறது; கடஃபாய்டுக் கிருமிைளால் கடபாய்டுக் ைாய்ச்ைல்
உண்டாகிறது - இதுதான் பாஸ்டியரின் தைாள்கை.
அப்படியானால், பறகைைளில் ைருடன் என்றும், ைாக்கை என்றும்,
குயில் என்றும், நைாட்டான் என்றும் பல ைகைைள் இருப்பதுநபால;
கிருமிைளிலும் பலைகைைள் இருக்கின்றன என்பது தாநன இதன்
தபாருள்!
 கிருமிைளில் இப்படிப் பலைகைைள் இல்கல என்று பிற்பாடு ைந்த
கிருமி இயல் நிபுணர்ைள் ைண்டுபிடித்திருக் கிறார்ைள்.
எந்தக் கிருமியும் ஒரு நிகலயான ைகைகயச் நைர்ந்தது அல்ல.
கிருமிைகள ாம் எந்தப் தபாருளில் படியவிட்டு ைளர்க்கிநறாநமா, அந்தப்
தபாருளுக்குத் தக்ைபடி அைற்றின் ைடிைங்ைளும் குணங்ைளும்
மாறுபடுகின்றன என்பது அைர்ைளுகடய முடிவு.
எடுத்துக்ைாட்டாை, தூய உணவுப் தபாருள்ைளில் அல்லது
ஆநராக்கியமான இரத்தத்தில் கிருமிைள் நபாய்ப் படியுமானால் அந்தக்
கிருமிைள் தீங்கு அற்றகையாைநை இருக்கின்றன.
அதற்கு மாறாை, அழுகிப்நபான உணவுப் தபாருள்ைளில் அல்லது
ஆநராக்கியமற்ற இரத்தத்தில் அநத கிருமிைள் நபாய்ப் படியுமானால்
அகை ‘தீங்கு’ பயக்கும் கிருமிைளாை மாறிவிடுகின்றன.
எனநை, கிருமிைகளக் ைாலராக் கிருமிைள் என்றும், ைாைந ாய்க்
கிருமிைள் என்றும், கடஃபாய்டுக் கிருமிைள் என்றும் டிப்ஃதீரியாக்
கிருமிைள் என்றும் ஏநதா அகை ஒவ்தைான்றும் ஒவ்நைார் இனத்கதச்
நைர்ந்தகைநபால நைறு பிரித்துப் நபசுைது தைறு என்று ஆகிறது
அல்லைா? {டக்ளஸ் ஹ்யூம் (Douglas Hume) என்பைர் Bechamp
and Pasteur என்று ஒரு புத்தைம் எழுதியிருக்கிறார். பாஸ்டியரின் கிருமி
இயல் தைாள்கையானது, தைறு என்று விஞ்ஞான ரீதியாை
தமய்ப்பிக்ைப்பட்ட ைரலாற்றுச் தைய்திைள் அதில் விளக்ைப்பட்டு உள்ளன.}
ஆனால் இந்தத் தைகறத்தான் அல்நலாபதி டாக்டர்ைள்
இன்கறக்கும் தைய்து தைாண்டிருக்கிறார்ைள்!
 



கிருமிைளால் ந ாய்ைள் ஏற்படுைது உண்கமயாை இருந்தால்,

ந ாய்ைள் நதான்றுைதற்கு முன்பு, அல்லது ந ாய்ைள் நதான்றுகிற
ைமயத்தில், ந ாயாளியின் உடம்பிநலா, இரத்தத்திநலா, நைாகழ
முதலியைற்றிநலா ந ாய்க் கிருமிைள் ைாணப்பட நைண்டும் அல்லைா?
அதற்கு ந ர்மாறாை, மனிதன் ந ாய்ைாய்ப்படும் ைமயத்தில் கிருமிைள்
எகையுநம ைாணப்படாமல். இருந்து பிற்பாடு அகை ைாட்சியளிக்குமானால்,
அதன் தபாருள் என்ன?
கிருமிைநள ந ாய்ைளின் தாய் என்றால், தாய் நதான்றிய பிறகு
அல்லைா குழந்கத நதான்ற நைண்டும்?
அப்படி இல்லாமல், ‘குழந்கத முதலில் பிறந்து விட்டது. அதற்கு
அப்புறம் தாய் பிறந்தாள்!’ என்று கைத்துக் தைாள்நைாம். அப்படியானால்,
அந்தத் தாகய தாய் என்று தைால்ல முடியுமா? குழந்கதயின் மைள் என்று
அல்லைா அைகளக் கூறநைண்டும்?
கிருமிைள் என்பகை ந ாய்ைளின் தாய் அல்ல, ந ாய்ைளின் குழந்கத
என்னும் உண்கமகய, 1916-ஆம் ஆண்டில் ைண்டுபித்தார் ஜான் பி.
பிநரைர் (John B. Fraser) என்னும் ஒரு புைழ் தபற்ற டாக்டர். இைர்
ைனடா ாட்கடச் நைர்ந்தைர். (Canadian Lancet) என்னும்
பத்திரிகையின் 1916ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாத இதழில், தான் ைைனித்து
ைந்துள்ள பல நைள்விைளில், மனிதன் ந ாய்ைாய்ப்படுகிற ைமயத்திநல
ைழக்ைமான கிருமிைள் ைாணப்படுைதில்கல என்றும், சில மணி
ந ரத்துக்குப் பின்னநர இகைக் ைாணப்படுகின்றன என்றும், எனநை,
ந ாய் நதான்றுைதற்குக் கிருமிைள் ைாரணமாை இருக்ை முடியாது என்றும்,
ஒரு ைட்டுகரயில் அைர் ததளிைாை விளக்கி எழுதியுள்ளார்.
‘ந ாய்க்குக் கிருமிைள் ைாரணம் அல்ல என்றால் ந ாய்
நதான்றுைதற்கு முன்பு ைாணப்படாத கிருமிைள் பிற்பாடு ஏன் ைாணப்பட
நைண்டும்?’ என்னும் நைள்வி எழுகிறது அல்லைா?
இந்தக் ைட்டத்தில், கிருமிைகளப் பற்றிய ஒரு முக்கியமான
உண்கமகய ாம் ததரிந்து தைாள்ள நைண்டும்.
கிருமிைளுக்கு இகடநய ஆண் கிருமிைள், தபண் கிருமிைள் என்ற
நைறுபாடு கிகடயாது. அகை அழுக்குப் தபாருள்ைகள அல்லது அழுைல்
தபாருள்ைகளத் தம் உணைாைக் தைாள்பகை. அகை தம்கமச் சூழ்ந்துள்ள
நீர்ப்தபாருளிலிருந்து தமக்கு நைண்டிய உணகை மிை விகரைாை ஈர்த்துக்
தைாள்கின்றன. அப்படி ஈர்த்துக் தைாள்ைதன் மூலம், அளவில் தபரிதாை
ைளர்கின்றன. அவ்ைாறு ன்கு தபரிதானவுடன், அகை இரு நைறு
கூறுைளாை பிளவுபட்டுப் பிரிக்கின்றன.
அதாைது, முதலில் ஒநரதயாரு கிருமியாை இருந்தது, தன்கனச்
சுற்றியுள்ள அழுக்குப் தபாருள்ைகள நைண்டிய மட்டும் உண்டு
தைாழுத்து இனிநமலும் தைாழுக்ை முடியாது என்னும் நிகலகய
அகடயும்நபாது அந்த ஒரு கிருமிநய இரண்டாை தைடித்து, இரண்டு
கிருமிைளாைக் ைாட்சியளிக்கிறது!
பின்னர் அந்த இரண்டு கிருமிைளும் தனித்தனியாைப் பிரிந்து
தைன்று, தத்தமக்கு அைப்பட்ட அழுக்கு உணவுைகள உண்டு தைாழுத்து,
இனிநமலும் தைாழுக்ை முடியாது என்னும் நிகலகய அகடயும்நபாது,
நமலும் இரண்டு இரண்டாை தைடித்து, தமாத்தம் ான்கு கிருமிைளாைக்
ைாட்சியளிக்கின்றன.
 பிறகு இந்த ான்கு கிருமிைளும் தனித்தனிநய தைன்று
அழுக்குைகள உண்டு எட்டுக் கிருமிைளாகி, எட்டு, பதினாறாகி,
பதினாறு, முப்பத்திரண்டு ஆகி, இப்படி நமலும் நமலும் தபருகிக்
தைாண்நட நபாகின்றன!
தபருகிக் தைாண்நட நபாய் தம்கமச் சுற்றிலும் உள்ள அழுக்குப்
தபாருள்ைள் அகனத்கதயும் உண்டு தீர்த்துவிட்டு தாம் உண்பதற்ைான
தபாருள் இனிநமல் எதுவுநம இல்கல என்னும் நிகலகம ஏற்பட்டவுடன்,
அதுைகரயில் தபருகிக்தைாண்நட ைந்த கிருமிக் கூட்டங்ைள்
அத்தகனயும் தாமாைநை தைத்து மடிகின்றன!
இதுதான் ந ாய்க்கிருமிைள் நதான்றி அழிகின்ற ைாழ்க்கை ைரலாறு!
இதிலிருந்து என்ன ததரிகிறது?
அழுக்குப் தபாருள்ைகள உண்டு தீர்ப்பதற்ைாைநை அகை
உற்பத்தியாகின்றன. உண்டு, தீர்த்தவுடன் அகை தாமாைநை மடிந்து
விடுகின்றன என்று ததரிகிறது அல்லைா?
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்; ம்முகடய இரத்தத்திலும் திசுக்ைளிலும்
நைர்ந்துநபாய் உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைகளயும் ச்சுப் தபாருள்ைகளயும்
தின்று ஒழிப்பதற்கு என்நற இகறைனால் பகடத்து அளிக்ைப்பட்டு
இருக்கும் ந ாய்க்கிருமிைள் எனப்படுபகை; மக்கு ண்பர்ைளா?
பகைைர்ைளா?
 



ததருவில் ஒரு தபருச்ைாளிகய ாய் ைடித்துக் தைான்று

நபாட்டுவிடுகிறது. அந்தப் தபருச்ைாளி அங்நைநய கிடந்து அழுகிக்
தைாண்டு இருப்பதாை கைத்துக் தைாள்நைாம். அது அவ்ைாறு
அழுைத்ததாடங்கிய பிறகுதான் அதில் புழுக்ைள் நதான்றுகின்றன என்பது
எல்நலாருக்கும் ததரியும். ஆனால் விைரம் ததரியாத ஒருைர் ைந்து,
அந்தச் தைத்த தபருச்ைாளிகயயும், அதன்நமல் இகழத்து தைாண்டு
இருக்கும் புழுக்ைகளயும் பார்க்கிறார். பார்த்துவிட்டு, அந்தப்
புழுக்ைள்தாம் தபருச்ைாளிகயக் தைான்றுவிட்டன என்று கூறுைாரானால்,
அது எவ்ைளவு அைட்டுத்தனமாை இருக்கும்!
ந ாய்க்கிருமிைளால் ந ாயாளி இறந்துவிட்டான் என்று டாக்டர்ைள்
தைால்லுைதும், அநதநபான்ற ஓர் அைட்டுத்தனமான கூற்றுத்தான்!
தபருச்ைாளியின் பிணத்தில் ஏன் புழுக்ைள் நதான்றின?
அந்தப் பிணத்கதத் தின்று ஒழிப்பதற்ைாை! தின்று ஒழித்து, அந்தத்
ததருகைச் சுத்தப்படுத்துைதற்ைாை!
மனிதர்ைளின் பிணத்கதச் சுட்டு எரிப்பது நபால், அந்தப்
தபருச்ைாளியின் பிணத்கதயும் அவ்வூர் மக்ைள் சுட்டு எரித்திருந்தால்,
புழுக்ைளுக்கு அங்நை நைகல இருக்ைாது. ைரச் சுத்தித்
ததாழிலாளர்ைள் தைய்யத் தைறிய அந்தக் ைாரியத்கதப் புழுக்ைள்
நதான்றிச் தைய்து முடிக்கின்றன. தைய்து முடித்தவுடன், அந்தப்
புழுக்ைளும் தாமாைநை மடிந்து ஒழிந்து விடுகின்றன.
 தபருச்ைாளியின் பிணம் அழுைத் ததாடங்குைதற்கு முன்பு அங்குப்
புழுக்ைள் இல்கல. அந்தப் பிணத்கதத் தின்று ஒழித்த பின்னும் அங்குப்
புழுக்ைள் இல்கல. எனநை, ததருகைச் சுத்தம் தைய்ைதற்தைன்நற பிறவி
எடுத்து, அந்தக் ைடகம முடிந்தவுடன் மகறந்துவிட்டன புழுக்ைள்
என்னும் நுண் உயிர்ைள்.
இந்தப் புழுக்ைகளப் நபான்றகைதாம் ந ாய்க்கிருமிைள் என்னும் நுண்
உயிர்ைளும். இரத்தத்கதயும் திசுக்ைகளயும் சுத்தம் தைய்ைதற்தைன்நற
பிறவி எடுத்து, அந்தக் ைடகம முடிந்தவுடன் அகை தாமாைநை மடிந்து
விடுகின்றன.
தபருச்ைாளியின் பிணத்கதத் தின்று முடித்த புழுக்ைள் அருகில்
திரியும் எந்த ஓர் உயிர்ப் பிராணிகயயும் நபாய்த் தின்னுைதற்கு
முயலுைதில்கல. ஆனால் பக்ைத்திநலநய இன்தனாரு பிராணி
தைத்துக்கிடந்தால், அகதப் நபாய்த் தின்ன முயலும்!
இநதநபால், ைழிவுப் தபாருள்ைகளத் தின்று முடித்த ந ாய்க்
கிருமிைள், அருகில் உள்ள ஆநராக்கியமாை திசுக்ைகளப் நபாய்த்
தின்னுைதற்கு முயலுைதில்கல. ஆனால், பக்ைத்திநலநய தைட்டுப்நபான
திசுக்ைள் ஏநதனும் இருந்தால், அைற்கறப் நபாய்த் தின்ன முயலும்.
ஏதனன்றால், தைட்டுப்நபான திசுக்ைளும் உடம்கப விட்டு
தைளிநயற்றப்பட நைண்டிய ைழிவுப் தபாருள்ைநள அன்றி நைறு அல்ல.
இநத அடிப்பகடயில்தான், ந ாய்க்கிருமிைள் ஒருைரிடமிருந்து
மற்றைருக்குத் ததாற்றுகின்றன. அதாைது, ாம் ஒரு ந ாயாளியிடம்
த ருங்கிப் பழகும்நபாது, அைரிடம் உள்ள ந ாய்க்கிருமிைள் ம் உடலின்
உள்நளயும்தான் புகுந்துவிடுகின்றன. புகுந்தாலும், அக்கிருமிைளால் தின்று
ஒழிக்ைப்படத்தக்ை ைழிவுப் தபாருள்ைள் ம்மிடத்நத இல்கலதயன்றால்,
அகை மக்கு ந ாகய உண்டுபண்ணுைநத இல்கல.
 அத்தகைய ைழிவுப் தபாருள்ைள் ம்மிடத்நத இருக்குமாயின்,
அைற்கற தைளிநயற்றுைதற்ைான முயற்சியில் அந்தச் ைமயம் மது
பிராணைக்தியும் ஈடுபட்டு இருக்குமாயின், அந்த முயற்சிக்குத்
துகணபுரியும் ைகையில், ம் உள்நள தைன்ற ந ாய்க்கிருமிைளும்
அக்ைழிவுப் தபாருள்ைகளப் பற்றி நின்று தபருக்ைம் அகடயத் ததாடங்கும்.
அகதப் பார்த்துவிட்டுத்தான், விைரம் ததரியாத டாக்டர்ைள்
‘ந ாய்ததாற்றிக் தைாண்டது’ என்று தைால்லுகிறார்ைள்.
ந ாய்க்கு இடநம இல்லாத ஓர் உடலில், ந ாய்க் கிருமிைள்
நபாய்த் ததாற்றிக் தைாள்ைநத இல்கல. ஏற்தைனநை ந ாய் உள்ள
உடலில்தான், பிறரிடமிருந்து தைளிப்படுகிற ந ாய்க்கிருமிைள் ைந்து
‘ததாற்றிக் தைாள்கின்றன’. அப்படித் ததாற்றிக் தைாள்ைதன் மூலம்,
அந்த உடகல அகை தூய்கம ஆக்குகின்றனநை அன்றி, அதற்குத்
தீகம விகளவிப்பது இல்கல.
ந ாய்ைளால் எவ்ைாறு ம் உடம்புக்கு ன்கம ஏற்படுகிறநதா,
அவ்ைாநற ந ாய்க்கிருமிைளாலும் ன்கமநயதான் ஏற்படுகிறது. ஆனால்
இந்த உண்கமகயப் புரிந்து தைாள்ளாமல் டாக்டர்ைள் தங்ைளுகடய
ச்சு மருந்துைளால் ந ாய்க்கிருமிைகளக் தைான்று கிருமிைள் தைய்யத்
ததாடங்கிய ன்கமயான ைாரியத்கத டுைழியிநலநய தடுத்துக்
தைடுத்து விடுகிறார்ைள்.
உடம்பில் உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைகளயும் ச்சுப் தபாருள்ைகளயும்
தைளிநயற்றுைதற்ைாை, இயற்கை அன்கன நமற்தைாள்ளும்
ன்முயற்சிநய ந ாய் எனப்படுைது. இகத ாம் முன்னநமநய
அறிந்திருக்கின்றாம். உடம்பில் உள்ள பிராணைக்தி அந்த ன்முயற்சியில்
தைலைழிக்ைப்படுைதால், உடம்பு அந்தச் ைமயம் தன் ைழக்ைமான
ஆற்றகல இழந்ததாய்க் ைாணப்படுகிறது. எனநை, உடம்பினது
ஆற்றலின் குகறநை ந ாயினது முதல் அகடயாளமாைக் ைருதப்படுகிறது.
அந்த நிகலயில், நைதறாரு ந ாயாளியிடமிருந்து தைளிப்படுகிற
ந ாய்க்கிருமிைள்தாம் ம் உடம்பினுள்நள ைந்து புைநைண்டும் என்பது
இல்கல. ாம் சுைாசிக்கும் ைாற்று ைழியாை மக்கு உள்நள ைழக்ைமாைப்
புகுகின்ற கமக்ரகேமாநே, ம்மிடத்தில் ந ாய்க்கிருமிைகளத்
நதாற்றுவிக்ைப் நபாதுமானது.
கமக்ரகேமாஸ் ல்ல உணவுைளின் மீது படிந்தால் தைல்ைளாைவும்,
ைழிவுப் தபாருள்ைளின்மீது படிந்தால் கிருமிைளாைவும் மாறுகின்றன
என்பகத ாம் ஏற்தைனநை ைண்நடாம்.
பிராண ைக்தியானது ைழிவுப் தபாருள்ைகள தைளிநயற்றும் முயற்சியில்
ஈடுபட்டு, அதன்தபாருட்டு உடம்பிநல ந ாகயத் நதாற்றுவித்தபிறகு,
அநத ைழிவுப் தபாருள்ைளின்மீது ைந்து படிகின்ற கமக்ரகேமாஸ்
கிருமிைளாை மாறுகின்றன. உடம்பில் ந ாய் நதான்றிய பிறகு கிருமிைள்
நதான்றுைதன் ைாரணம் இதுநை ஆகும்.
ந ாய் நதான்றுைதற்கு முன்னால் அநத கமக்ரகேமாஸ் ஏன்
கிருமிைளாை மாறவில்கல என்றால்; அப்நபாது பிராண ைக்தியானது ைழிவுப்
தபாருள்ைகள தைளிநயற்றும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்ை வில்கல
என்பநத அதற்குக் ைாரணம் ஆகும்!
எனநை, கமக்ரகேமாோை இருந்தாலும், ந ாய்க்கிருமிைளாை
இருந்தாலும், அகை ம் உடம்பில் உள்ள பிராணைக்திக்குத் துகண
புரிபகையாைநை இருக்கின்றன. டாக்டர் ஒருைர்தான் அதற்கு
இகடஞ்ைல் விகளவிப்பைராய் இருக்கிறார்.
 கிருமிைகளப் தபாதுைாைப் பாக்டீரியா (Bacteria) என்னும் தபயரால்
குறிப்பிடுைார்ைள். இந்த பாக்டீரியாகைக் ைாட்டிலும் நுண்ணியதான
இன்தனான்று இருக்கிறது. இதற்கு கைரஸ் (Virus) என்று தபயர்.
கைரஸ் என்றால் விஷம் என்று தபாருள்.
பாக்டீரியாகை ாம் ஒரு ைாதாரண கமக்ராஸ் நைாப்பினால் பார்க்ை
முடியும். ஆனால் கைரகே அப்படிப் பார்க்ை முடியாது. அல்ட்ரா
கமக்ராஸ்நைாப் (Ultra Microscope) என்னும் ைக்தி ைாய்ந்த பூதக்
ைண்ணாடியின் ‘எக்ஸ்நரக்ைண்’ தைாண்டுதான் அகதக் ைாணமுடியும்.
கைரஸ் என ஒன்று இருப்பதாைக் ைண்டுபிடிக்ைப் பட்டநத ைடந்த
50 ஆண்டுைளுக்கு உள்ளாைத்தான். ஆனால் இகை உயிர்ப் தபாருளா
உயிரற்ற தபாருளா என்பகத மருத்துை விஞ்ஞானிைளால் இன்னும்
தீர்மானிக்ை முடியவில்கல. ஏதனன்றால், உடம்புக்கு தைளிநய
இருக்கும்நபாது, அகை உயிரற்ற தபாருள்ைள்நபால் ைாணப்படுகின்றன.
உடம்புக்கு உள்நள நபாய்விட்டால், அகை பாக்டீரியாகைப் (அதாைது
கிருமிைகள) நபால் பல்கிப் தபருகுகின்றன.
கிருமிைள் நிகறந்த ஒரு நீர்ப் (Liquid) தபாருகளச் சீனக் ைளிமண்
(China Clay) மூலமாை ைடிைட்டினால், கிருமிைள் அந்தக்
ைளிமண்ணிநலநய தங்கிவிடும். கிருமிைள் அற்ற நீர்ப்தபாருள்தான் கீநழ
இறங்கும். ஆனால், கைரஸ் நிகறந்த ஒரு நீர்ப் தபாருகள அநத
சீனக்ைளிமண் மூலம் ைடிைட்டினால், கைரஸ் அந்தக் ைளிமண்ணிநல
தங்ைாது. ைடிக்ைப்பட்ட நீர்ப்தபாருநளாடு ைலந்து அது கீநழ
இறங்கிவிடும்.
அது மட்டுமல்ல. ைடல் நீகரப் பாத்திைளாைக் ைட்டி தைளியில்
ைாயவிட்டால், அது உப்பாை மாறுகிறது அல்லைா?
 அநத முகறயில், இராைாயனப் தபாருள்ைகள அகை ைகரயக்கூடிய
நீர்ப்தபாருளில் ைகரத்து, விஞ்ஞானிைள் அைற்கறச் தையற்கை முகறயில்
படிைங்ைளாை (Crystals) மாற்றுைார்ைள். ைடல் நீரிலிருந்து கிகடக்கிற
உப்புக்கூட, உண்கமயில் ஒரு படிைம்தான் என்பது இங்நை
குறிப்பிடத்தக்ைது. இந்தப் படிைங்ைகள உப்புைள் (Salts) என்ற
தபயரால் குறிப்பிடுைது உண்டு. இரைாயனப் தபாருள்ைளின் ைகரைல்
(Solution)ைகள எப்படி உப்புைள் ஆக்கிப் புட்டிைளில் அகடத்து
கைக்கிறார்ைநளா; அப்படிநய கைரஸ்ைகளயும் உப்புைள் ஆக்கிப்
புட்டிைளில் அகடத்து கைக்ை முடியும். அவ்ைாறு புட்டிைளில் அகடத்து
கைக்ைப்பட்ட நிகலயில் அகை எத்தகன ைாலம் ஆனாலும்
இனப்தபருக்ைம் அகடயாமல் அப்படிநய இருக்கின்றன. ஆனால்
அைற்கறநய நீர்ப் தபாருளில், ‘ைகரத்து’ மனித உடம்புக்குள்நளா
அல்லது ஒரு மிருைத்தின் உடம்புக்குள்நளநய தைலுத்துநைாமானால்,
அங்கு அகை மிைவும் விகரைாை இனப்தபருக்ைம் அகடகின்றன.
ம்முகடய உடம்பு ைாதாரண நிகலயில் 98.4 டிகிரி தைப்பம்
உகடயதாய் இருக்கிறது அல்லைா? இந்த தைப்பம் அதற்கு எங்கிருந்து
ைந்தது?
ஒரு தபாருள் எரியும்நபாதுதான் தைப்பம் என்பநத உண்டாகிறது.
அப்படியானால் ம் உடம்பின் உள்நள ஏநதனும் தபாருள்ைள் எரிந்து
தைாண்டு இருக்கின்றனைா?
ஆம். ாம் உட்தைாள்ளுகிற உணவுப் தபாருள்ைள் பிராணைாயு
(Oxygen) என்ற த ருப்பினால் எரிக்ைப்படுகின்றன. உணவுப்
தபாருள்ைள் ைாயிநல தமல்லப்பட்டு ையிற்றிநல பிகையப்பட்டு, உமிழ்நீர்,
பித்தநீர் நபான்ற நீர்ப் தபாருள்ைளால் ைகரத்துக் குழம்பு ஆக்ைப்பட்டு
ம்முகடய சிறு குடகலப்நபாய் அகடகின்றன. அங்கிருந்து அந்தக்
குழம்பின் ஒரு பகுதி இரத்தக் குழாய்க்குள் ஈர்த்துக் தைாள்ளப்படுகிறது.
மற்தறாரு பகுதி மலமாை தைளிநய தள்ளப்படுகிறது.
இரத்தக் குழாய்க்குள் ஈர்த்துக் தைாள்ளப்பட்ட உணவுச் ைத்துக்ைள்,
ாம் உட்தைாள்ளும் பிராண ைாயுவினால் எரிக்ைப்படுகின்றன. அதுநை
ாம் நைகல தைய்ைதற்கும் ஓடியாடித் திரிைதற்கும் நதகையான ைக்திகய
(Energy)யும் தைப்பத்கதயும் ம் உடம்புக்குத் தருகிறது.
உணவுச் ைத்துக்ைள் இவ்ைாறு பிராண ைாயுவினால் எரிக்ைப்படுைகத
‘ஆக்ஸிகடஸிங்’ (Oxidizing) என்றும், ‘தமட்டபாலிைம்’ (Metabolism)
என்றும் தைால்லுைார்ைள்.
ம் உடம்பிலுள்ள தைல்ைள் ஒவ்தைான்றினுள்நளயும் இந்த
தமட்டபாலிைம் டந்துதைாண்டு இருக்கிறது. உடம்பிநல என்கறக்கு
இந்த தமட்டலிைம் நின்று விடுகிறநதா, அன்கறக்கு உடம்பும் இறந்தும்
வீழ்ந்துவிடும் என்பது உறுதி.
ம் உடம்பினுள்நள புகுந்த கைரஸ், ந ராை மது தைல்ைளுக்கு
உள்நள நபாய், அந்த தைல்ைளில் நிைழும் தமட்டபாலிைத்கதநய தாமும்
பயன்படுத்திக் தைாண்டு உயிர் ைாழ்கின்றன என்று மருத்துை
விஞ்ஞானிைள் தைால்லுகிறார்ைள். அதாைது, கைரஸ்ைளுக்கு என்று
அைற்றின் உடம்பிநல தனியாை ஒரு தமட்டபாலிைம் கடதபறுைதில்கல
என்பது அதன் தபாருள்.
படிைங்ைளாை அல்லது உப்புைளாைப் புட்டிைளில் அகடத்து
கைக்ைப்பட்டு இருக்கும்நபாது மட்டும் அல்ல. உடம்பினுள்நள நபாய்
ஒன்று நைாடியாை ைளரும் நபாதும்கூட, கைரஸ்ைளின் உடம்பிநல
தமட்டபாலிைம் நிைழ்ைது இல்கல.
 தமட்டபாலிைம் நிைழாத தபாருள்ைகள உயிர்ப் தபாருள்ைள் என்று
எப்படிச் தைால்லுைது?
இன்னும் தைால்லப்நபானால் கைரஸ்ைளுக்கு உடல் அகமப்பு
(Cellular Structure) கிகடயாது. (ஆனால் கிருமிைளுக்கு அது
உண்டு). எனநை கைரஸ்ைள் என்பகை, உயிருள்ள புரத அணுக்ைள்
(Living Protein Molecules) என்கிறார்ைள்.
புரதம் என்பது நைறு ஒன்றும் இல்கல. அது ஓர் உணவுச்ைத்து.
பால், முட்கட, பட்டாணிக்ைடகல நபான்றைற்றில் ைாணப்படுைது. ம்
உடம்பிநல உள்ள தைல்ைநள தபரும்பாலும் புரதத்தினால் தாம்
ஆக்ைப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனால் புரதம் என்பது ஓர் உயிர்ப்தபாருள்
அல்ல. உயிர் அற்ற தபாருளாய் இருந்தால், கைரஸ் எப்படி
இனப்தபருக்ைம் அகடகிறது என்னும் நைள்வி எழுகின்றது.
ஒரு ைாய்ந்துநபான எள்கள எடுத்துக் தைாள்நைாம். அது
உயிர்ப்தபாருளா? உயிர் அற்றதபாருளா?
மூட்கடயாைக் ைட்டிகைத்திருக்கும் ைகரயில், அது உயிர் அற்ற
தபாருள்தான். அந்த நிகலயில் அதனால் இனப்தபருக்ைம் தைய்துதைாள்ள
முடியாது. ஆனால் அகதநய ஒரு ையலில் தைாண்டுநபாய்
விகதத்துவிட்டால், அது உயிர்ப் தபாருளாை மாறி இனப்தபருக்ைம்
தைய்து தைாள்கிறது.
அந்த எள் விகதகயப் நபான்ற ஒரு புநராட்டீன் அழுக்கு விகததான்
கைரஸ் எனப்படுைது. ‘உப்பு’ ைடிைத்திநல ஒரு புட்டிக்குள் அகடத்து
கைக்ைப்பட்டு இருக்கும்நபாது அது இனப்தபருக்ைம் அகடைது
இல்கல; தன் ைளர்ச்சிக்கு உைந்ததான அழுக்குச் தைல்ைளிநலதான்
அது இனப்தபருக்ைம் அகடகிறது.
 எள் விகதகயக் ைட்டாந்தகரயிநல நபாட்டால் அது முகளக்ைாது.
உழுது பயன்படுத்தப்பட்ட ையலிநலதான் அது முகளக்கும்.
இநதநபால, ஆநராக்கியமான தைல்ைளிநல கைரஸ்ைள்
ைளர்ச்சியகடயமாட்டா. ஏற்தைனநை ந ாயுற்று இருக்கும் தைல்ைளில்
மட்டுநம இகை ைளர்ச்சி அகடகின்றன.
 


தைல்ைள் ஏன் ந ாயுறுகின்றன என்பது அடுத்த நைள்வி.

உடம்பினுள்நள ைழிவுப் தபாருள்ைளும் ச்சுப் தபாருள்ைளும் நிரம்பத்
நதங்கிப்நபானால் அைற்கற தைளிப்படுத்துைதற்ைாைப் பிராணைக்தி
தைய்யும் முயற்சியானது தைல்ைகள ைந்து தாக்கும்நபாது இகை
ந ாயுறுகின்றன. அதாைது, தைல்ைளின் ைாயிலாைக் ைழிவுப் தபாருள்ைள்
தைளிநயற்றப்படுகின்றன.
தைல்ைளில் உள்ள இந்த ந ாய்ப் தபாருள்ைள்தாம், கைரஸ் என்னும்
அழுக்கு விகதைளுக்கு உரமாைப் பயன்படுகின்றன. இந்த ந ாய்ப்
தபாருள்ைகள உண்டு உண்டு, அகை இனப்தபருக்ைம் அகடகின்றன.
இனிநமல் உண்ணுைதற்கு ந ாய்ப் தபாருள்ைள் இல்கல என்னும்
நிகலகம ஏற்பட்டவுடன், இகை தாமாைநை மடிந்து விடுகின்றன. இந்த
ைகையில், பாக்டீரியா எனப்படும் கிருமிைகளப் நபாலநைதாம்
கைரஸ்ைளும் மக்கு ன்கம தைய்கின்றன.
கமக்ரகேமாஸ் ந ாய்க் கிருமிைளாை மாறுைதும், ந ாய்க் கிருமிைள்
பிறரிடமிருந்து ைந்து ம்கமத் ததாற்றிக் தைாள்ைதும், கைரஸ்ைள்
ம்முகடய ச்சுச் தைல்ைளிநல புகுந்து அைற்கற அழிப்பதும்,
ம்முகடய பிராணைக்தியானது உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள
தைளிநயற்றுைதற்ைான முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கும் ைமயத்தில்
மட்டும்தான் நிைழக்கூடுநம தவிர, மற்றச் ைமயங்ைளில் நிைழுைதில்கல
என்பது ஒரு மாதபரும் நபருண்கம ஆகும்.
 எனநை, கிருமிைளாய் இருந்தாலும் கைரஸ்ைளாய் இருந்தாலும்
ந ாய் நதான்றிய பின்பு தான் அகை நதான்றுகின்றன. ந ாய்
நதான்றுைதற்கு முன்பு அகை நதான்றுைது இல்கல. ஆகையால்,
ந ாய்க்கு அைற்கறக் ைாரணமாைக் கூறமுடியாது.
அரவிந்தர் நபான்ற வீன விஞ்ஞான அறிவு பகடத்த தத்துை
ஞானிைள் தைாள்கைப்படி, உலகில் ைாணப்படுகிற எல்லாப் தபாருள்ைளும்
உயிர்ப் தபாருள்ைநள!
உயிர் அற்ற தபாருள்ைள் என்று கூறப்படுகிற ைல்லிலும்
தைம்பிலும்கூட உயிர் இருக்கிறது. ஆனால் அந்த உயிரானது
ம்முகடய உயிகரப் நபான்று விழிப்பு நிகலயில் இல்லாமல், மிை மிை
ஆழ்ந்த உறக்ைத்தில் இருக்கிறது. அதனால்தான் அந்தப் தபாருள்ைள்
உயிர் அற்றகைநபால் ைாணப்படுகின்றன.
மரம்தைடி தைாடிைளில் மட்டும் அன்றி, உநலாைங்ைளிலும் கூட
உயிர் இருக்கிறது என்னும் உண்கமகய, பல ஆண்டுைளுக்கு
முன்னநமநய தஜைதீஸ் ைந்திரநபாஸ் என்னும் இந்திய விஞ்ஞானி
உலகுக்கு தமய்ப்பித்துக் ைாட்டியிருக்கிறார் என்பது இங்கு நிகனவு
கூரத்தக்ைது.
அந்த முகறயில் நைண்டுமானால் கைரஸ்ைகள உயிர்ப்தபாருள்
என்று ஒப்புக்தைாள்ளலாநம தவிர, மற்றபடி அகை உயிர் அற்ற தைறும்
விஷவித்துக்ைநளயன்றி நைறு அல்ல.
அகை தாமாைநை உடம்பினுள் புகுந்துவிட்டால், (உடம்பில் உள்ள
ச்சுப் தபாருள்ைகள தைளிநயற்றுைதற்ைான முயற்சியில் ம்முகடய
பிராணைக்தியானது ஈடுபடாது இருக்கும் ைமயத்தில், அதாைது, ம்
உடம்பிநல நிரம்பிய ச்சுப் தபாருள்ைள் நைர்ந்துவிடாதபடி ாம்
ஆநராக்கியமாை ைாழ்ந்து தைாண்டு இருக்கும் ைகரயில்...) அந்த
கைரஸ்ைள் ம்கம ஒன்றுநம தைய்யாது.
ஆனால் இகை நைண்டும் என்நற டாக்டர்ைளால் ம் இரத்தத்தின்
உள்நள திட்டமிட்டுச் தைலுத்தப்படுமாயின், அகை ைட்டாயம் மக்குத்
தீங்கு இகழக்ைாமல் விடாது.
எந்த டாக்டராைது கைரஸ்ைகள நைண்டும் என்நற ம் உடம்பினுள்
தைலுத்துைார்ைளா என்று நைட்கிறீர்ைளா?
ஆம், அைர்ைள் தைலுத்திக் தைாண்டுதான் இருக்கிறார்ைள்!
இன்று ந ற்று அல்ல; த டுங்ைாலமாை!
சும்மா அல்ல; அரைாங்ைத்தின் ஆதரநைாடு!
ம்முகடய ைம்மதத்தின் நபரில் மட்டும் அல்ல, ாம்
ைம்மதிக்ைாவிட்டாலும் ம்கமக் ைட்டாயப்படுத்தி!
ஆம், சீரம்ைள் (Serums) ைாக்கேன்ைள் (Vaccines) என்பகை
எல்லாம் நைறு என்ன?
 


கைரஸ்ைகள முதலில் ஒரு குதிகர அல்லது ைழுகத நபான்ற

மிருைத்தின் இரத்தத்தில் தைலுத்தி, அந்த விஷ இரத்தத்கத உகறய
கைப்பதால் கிகடக்கும் ததளிைான நீர் தான் சீரம் எனப்படுகிறது.
அம்கம ந ாய் (Small pox) கைரஸ்ைகள உகடய நிண நீர் தான்
ைாக்கேன் எனப்படுகிற அம்கமப்பால். அம்கமப்பாகல உடம்பின் உள்நள
தைலுத்துைதன் மூலம்,

➢ அது தைலுத்தப்பட்ட இடத்தில் மட்டுநம இநலைான அம்கம

ந ாய் நதாற்றுவிக்ைப்படுகிறது என்றும்,
➢ அந்த அம்கம ந ாயால் தாக்குண்டவுடநன உடம்பிநல இயல்பாை
அகமந்திருக்கின்ற ந ாய் எதிர்ப்பு ைக்தி எழுச்சி அகடந்து அந்த
ந ாய் கைரஸ்ைகளக் தைால்லக்கூடிய எதிர் விஷத்கத உற்பத்தி
தைய்கிறது என்றும்,
➢ அவ்ைாறு ஒருமுகற எதிர் விஷத்கத உற்பத்தி தைய்து
பழகிவிட்ட உடம்பானது, பிறகு நீண்டைாலம் ைகரவில் அம்கம
ந ாயினால் தாக்ைப்படமாட்டாது என்றும்;
➢ ஒரு சில நைகளைளில் தாக்ைப்பட்டாலும் உயிருக்நைா,
ைண்ணுக்நைா, முைத்தின் அழகுக்நைா ஆபத்து ஏற்படமாட்டாது
என்றும்; மருத்துை விஞ்ஞானிைள் கூறுகிறார்ைள்.
 ந ாய் கைரஸ்ைகளக் தைால்லுைதற்ைாை உடம்பிநல உற்பத்தியாகிற
எதிர்விஷத்கத ‘ஆன்டிபாடி’ (Antibody) அல்லது ‘ஆன்டிடாக்ஸின்’
(Antitoxin) என்ற தபயரால் அகழப்பார்ைள்.
அதனுகடய தபயரிலிருந்நத, எதிர் விஷமும் ஒரு
விஷப்தபாருள்தான் என்று ததரிகிறது அல்லைா?
மிருைங்ைளின் உடம்பிநல ந ாய் கைரஸ்ைகளத் நதாற்றுவித்து அந்த
எதிர் விஷங்ைகள மனித உடலிநல தைலுத்தும்நபாது அது சீரம் (Serum)
என்று தபயர் தபறுகிறது.
எடுத்துக்ைாட்டாை டிஃப்தீரியாவுக்ைான எதிர் விஷமும் இப்படித்தான்
தையற்கை முகறயில் தயாரிக்ைப்படுகிறது. அதாைது, முதலில்
டிஃப்தீரியாக் கிருமிைகளக் குதிகரைளின் உடம்பினுள்நள சிறு அளவில்
தைலுத்துகிறார்ைள். உடநன குதிகரைளின் உடம்பில் உள்ள ந ாய்
எதிர்ப்புச் ைக்தியானது, ஓர் எதிர்விஷத்கத உற்பத்தி தைய்து அந்தக்
கிருமிைகள அழித்து விடுகிறது. பின்னர் அந்த எதிர்விஷம் அடங்கியுள்ள
நிண நீகரக் குதிகரயின் உடம்பிலிருந்து தனியாை, எடுத்து, மனிதர்ைளின்
உடம்பிநல தைலுத்துகிறார்ைள். இப்படிச் தைலுத்துைதற்குத்தான்
இனாகுநலஷன் (Inoculation) என்று தபயர். அம்கமப்பால் கைத்தலும்
(Vaccination) ஒரு ைகை இனாகுநலஷநன ஆகும்.
அவ்ைாறு தைலுத்தப்படுகிற எதிர்விஷமானது, மனிதர்ைளின்
உடம்பில் உள்ள டிஃப்தீரியா (Diphthetria) கிருமிைகளக்
தைான்றுவிடுைதாைக் கூறப்படுகிறது. சுருக்ைமாைச் தைான்னால் ந ாய்
கைரஸ்ைகள அல்லது கிருமிைகளத் தம் அைத்நத தைாண்டு இருப்பகை
அம்கமப்பால், பி.ஸி.ஜி. நபான்ற ைாக்கேன்ைள் (Vaccines).
 மிருைங்ைளின் உடம்பிலிருந்து தயாரிக்ைப்பட்ட எதிர் விஷங்ைகளத்
தம் அைத்நத தைாண்டு இருப்பகை (டிப்தீரியா ஆண்டிடாக்ஸின் நபான்ற)
சீரங்ைள்.
ந ாய் ைருைதற்கு முன்னநமநய அது ைந்து விடாமல் தடுப்பதற்கு
என்று உடம்பினுள்நள தைலுத்தப்படுபகை ைாக்கேன்ைள்.
ந ாய் ைந்த பிறகு, அந்த ந ாயின் கிருமிைகளநயா
கைரஸ்ைகளநயா தைால்லுைதற்ைாை என்று உடம்பினுள்நள
தைலுத்தப்படுபகை சீரம்ைள்.
இந்த சீரம்ைளாலும் ைாக்கேன்ைளாலும் உண்கமயில் விகளைது
ன்கமயா தீகமயா என்பகத இனி ாம் ஆராய நைண்டும்.
முதலில் அம்கம குத்துைகத (Vaccination) எடுத்துக்தைாள்நைாம்.
 



அம்கமப்பால் கைத்தல் என்பது, ஏநதா தைள்களக்ைாரர்ைளால்

புதிதாைக் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்ட ஒரு விஞ்ஞான ரீதியான மருத்துைமுகற
என்று, ம்மில் மிைப் பலர் எண்ணிக் தைாண்டிருக்கின்றனர். ஆனால்
உண்கமயில் அது தைள்களக்ைாரர்ைளால் ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டதும் அல்ல,
புதிதான ஒரு மருத்துை முகறயும் அல்ல; விஞ்ஞான ரீதியான மருத்துை
முகறயும் அல்ல.
உடம்பிநல பச்கை குத்தினால் ந ாய் ைராது, ‘ைதுப்பிலி’ கைத்தால்
ந ாய் ைராது, சூடுநபாட்டால் ந ாய் ைராது என்பகதப் நபால,
அம்கமப்பால் கைத்தால் ந ாய் ைராது என்பது பழங்ைாலத்து மக்ைளிகடநய
நிலவிய ஒரு மூட ம்பிக்கை ஆகும். அந்த மூட ம்பிக்கைகய
அப்படிநய ஏற்றுக் தைாண்டார்ைள் நமல் ாட்டு மருத்துைர்ைள்.
பழங்ைாலத்து மக்ைளிகடநய ஒரு பழக்ைம் நிலவி ைந்தது
என்பதனால் மட்டும், அகத ாம் மூட ம்பிக்கை என்று தள்ளிவிட
முடியாது. ஏதனன்றால், பழகமயான பழக்ைங்ைளில் பல, ல்ல
விநைைமான அடிப்பகடயில் அகமந்திருப்பகத ாம் இன்கறக்கும்
ைாணலாம். அத்தகைய விநைைமான பழக்ைங்ைகளதயல்லாம் தைறும்
மூட ம்பிக்கைைள் எனத் தள்ளிவிடும் தைருக்ைான மனப்பான்கம
பகடத்தைர்ைள் அல்நலாபதி மருத்துைர்ைள். அப்நபர்ப்பட்டைர்ைநள
அம்கமப்பால் கைக்கும் பழக்ைத்கத ன்கமயானது என
ஏற்றுக்தைாண்டார்ைள் என்பகதப் பார்க்கும்நபாது, மக்ைளுக்கு அதில்
தபருத்த ம்பிக்கை உண்டாயிற்று. மக்ைளுக்கு ஏற்பட்ட அந்த
ம்பிக்கையுநம தைறும் மூட ம்பிக்கைதான்!
ஏதனன்றால், எதற்கு எடுத்தாலும் ‘விஞ்ஞானம்! ஆராய்ச்சி!’ என்று
கிளிப்பிள்களைள்நபால் தைபித்துக் தைாண்டு இருக்கிற அந்த
டாக்டர்ைள்; எந்த ஒரு விஞ்ஞான ரீதியான ஆராய்ச்சிகயயும் டத்திப்
பார்க்ைாமநல அம்கமப்பால் மருத்துைத்கத ஆதரித்தார்ைள் என்பது
தபாதுமக்ைளுக்குத் ததரியாது!
அைர்ைள் ஏன் அகத அவ்ைாறு ஆதரித்தார்ைள் என்பகத ாம்
பிற்பாடு ைைனிப்நபாம்.
அம்கமப்பால் கைக்கும் பழக்ைமானது, சீனா, இரான், அநரபியா,
துருக்கி நபான்ற ாடுைளில்தாம், பழங்ைாலத்தில் கையாளப்பட்டு ைந்தது.
கி.பி. 1721-ம் ஆண்டிநல அந்தப் பழக்ைத்கத இங்கிலாந்திநல
தைாண்டுைந்து புகுத்தியைர் ஒரு டாக்டர் அல்லர் அைர் ஒரு ைாதாரணப்
தபண்பிள்கள. துருக்கியிநல பிரிட்டிஷ் தூதராை இருந்த ஓர்
ஆங்கிநலயரின் மகனவி அைள். நலடி நமரி ைார்ட்லி மாண்நடகு (Lady
Mary Wortly Montague) என்பது அைள் தபயர்.

ஏற்தைனநை அம்கம ந ாய் ைண்டைர்ைளின் புண்ைளிநல நதான்றுகிற

தபாருள்ைகள எடுத்து ன்கு தபாடி தைய்து, அதில் சிறிது தண்ணீகர
விட்டுக் குகழத்து, அவ்ைாறு குகழக்ைப்பட்ட அந்தக் கூகழ,
இநலைாைக் கீறிவிட்ட நதாலின் உள்நள நதய்த்துச் தைலுத்துைதுதான்
அைள் கையாண்டமுகற. அைள் துருக்கியில் ைற்றுக்தைாண்ட இந்த
முகறகய இங்கிலாந்தில் ைந்து பிரைாரம் தைய்தாள். தன்னுகடய
தைாந்தக் குழந்கதைளுக்தைல்லாம், இநத முகறயில் அைள் அம்கமப்பால்
கைத்துக் ைாட்டினாள்.
 உடநன இங்கிலாந்தில் உள்ள பணக்ைாரக் குடும்பங்ைள் அகத
ஒரு ை ாைரிை ஃபாஷன் (Fashion) ஆைக் ைருதின. பணக்ைாரர்ைகளப்
பார்த்து, ஏகழைளும் டுத்தர ைகுப்பினரும்கூட, அந்த ஃபாஷகனக்
ைாப்பியடிக்ை ஆகைப்பட்டார்ைள், சிறிது ைாலத்திற்தைல்லாம்,
இங்கிலாந்கதப்நபால் ஐநராப்பாக் ைண்டத்திலும் அந்த ஃபாஷன் ைாட்டுத்
தீநபால் பரைத் ததாடங்கியது.
நலடி மாண்நடகு ைாட்டிக்தைாடுத்த முகறகயக் ைற்றுக்தைாண்டு,
மருத்துைக் ைகலகயப்பற்றி ஒன்றுநம ததரியாத மனிதர்ைதளல்லாம்,
மக்ைளுக்கு அம்கமப்பால் கைப்பகத ஒரு ததாழிலாை
நமற்தைாண்டிருந்தார்ைள், ஒரு தடகை அம்கமப்பால் கைப்பதற்கு, பர்
ஒன்றுக்குப் பத்து ஷில்லிங் ைட்டணம் விதித்தார்ைள். உடநன இவ்ைளவு
இலாபைரமான ஒரு ததாழிகலச் ைாதாரண மனிதர்ைளிடம் விட்டுகைக்ைக்
கூடாததன்று டாக்டர்ைள் ைந்து அகதக் கைப்பற்றிக் தைாண்டார்ைள்!
எனநை, அம்கமப்பால் கைப்பது ஓர் இலாபைரமான ததாழில்
என்பதற்ைாை டாக்டர்ைள் அகத ஆர்ைத்நதாடு ஏற்றுக்தைாண்டார்ைநள
அன்றி; தங்ைளுகடய விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் அறியப்பட்ட எந்த ஓர்
உண்கமயின் அடிப்பகடயிலும் அைர்ைள் அகத ஏற்றுக்தைாள்ளவில்கல.
டாக்டர்ைள் அம்கமப்பால் கைத்தநபாதும், ைாதாரண மனிதர்ைள்
அம்கமப்பால் கைத்தநபாதும், பலன் ஒநர மாதிரியாைத்தான் இருந்தது...
அதாைது, ஒருைர் அம்கமப்பால் கைத்துக் தைாண்டால், உடநன
அைருக்கு அம்கமக் ைாய்ச்ைல் ஏற்பட்டது. பால் கைத்த இடத்தில்
அம்கமக் தைாப்புளங்ைளும் உண்டாயின. சில ாள்ைளுக்குப் பிறகு
ைாய்ச்ைல் குகறந்து தைாப்புளங்ைளும் தைடித்துப் புண் ஆயின. அகை
ஆறின பின்புகூட அந்த இடத்தில் ஆயுள்ைகர நீங்ைாத தழும்புைள்
விழுந்துவிட்டன.
 இப்படித் தழும்பு விழுந்தைர்ைளுக்கு மறுபடியும் ஆயுள் முழுைதும்
அம்கம ந ாநய ைராது என்று கூறப்பட்டது. ஆனால், அந்தக்கூற்று
உண்கமயல்ல என்பது, மக்ைளின் அனுபைத்தில் ைாணப்பட்டது. அது
மட்டும் அல்ல, அம்கமப்பால் மருத்துைம் ஏற்றுக்தைாள்ளப்பட்ட
இடங்ைளில் எல்லாம், தபரும் அளவில் அம்கம ந ாய் நதான்றி,
உயிர்ைகளக் தைாள்கள தைாள்ளல் ஆயிற்று!
இதனால், மக்ைளுக்கு அம்கமப்பால் மருத்துைத்தின் மீது இருந்த
ம்பிக்கை நபாய்விட்டது. ஏநதா இங்கும் அங்கும் ஒரு சிலகரத் தவிர
மற்ற எல்நலாருநம அம்கமப்பால் கைத்துக்தைாள்ள மறுத்துவிட்டார்ைள்.
ஆனால், டாக்டர்ைளின் ைருமானமும் திடீர் என்று வீழ்ச்சி அகடந்தது;
இவ்ைாறு ஏறத்தாழப் பதினாலு ஆண்டுக் ைாலம் டாக்டர்ைள் தங்ைள்
அருகமயான ைருமானத்கத இழந்து விட்டிருந்தனர். அந்தச்
ைமயத்தில்தான் தஜன்னர் (Jenner) என்ற ஒரு புண்ணியைான்
நதான்றினார்.
 



தஜன்னகர ‘டாக்டர் தஜன்னர்’ என்று சில மருத்துை

நூலாசிரியர்ைள்கூடத் தைறாைக் குறிப்பிடுகிறார்ைள். உண்கமயில்
படித்துப் பட்டம் தபற்ற ஒரு டாக்டர் அல்லர் அைர். அந்தக் ைாலத்தில்,
சில மருந்துக் ைகடக்ைாரர்ைள்கூட கலதைன்ஸ் தபற்று கைத்தியம்
தைய்தார்ைள். அைர்ைளுக்கு அப்பாத்தக்ைரிைள் (Apothecaries) என்று
தபயர். அத்தகைய ஓர் அப்பாத்தக்ைரிதான் தஜன்னர் என்பைர்.
அைர் ஒரு ாள் கிராமிய இளம்தபண் ஒருத்திகயச் ைந்திக்ை
ந ர்ந்ததாம். ‘எனக்கு ஏற்தைனநை நைாமாரி ந ாய் (Cowpox) ைந்து
குணம் ஆகியிருக்கிறது. ஆகையால், இனிநமல் எனக்கு கைசூரிந ாய்
ைராது’ என்று அைள் நபச்நைாடு நபச்ைாைக் கூறினாளாம்.
உடநன தஜன்னரின் மூகளயானது நைகல தைய்யத் ததாடங்கியதாம்.
மனித உடம்பில் தையற்கை முயற்சியில் நைாமாரி ந ாகய உண்டு
பண்ணிக் குணம் ஆக்கிவிட்டால் அப்புறம் கைசூரி ந ாய் அைர்ைளுக்கு
ைராது என்று அைர் தீர்மானித்தாராம். எனநை மனித இனத்கத
கைசூரியிலிருந்து ைாப்பாற்ற நைண்டுமானால், நைாமாரி ந ாய் ைண்ட
பசுவின் நிணநீகர மனித உடம்பினுள்நள தைலுத்தி அைர்ைளுக்குக்
நைாமாரி ந ாகய ைழங்குைது ஒன்நறதான் ைழி என்னும் ஒரு புதிய
தைாள்கைகய அைர் தைளியிடலானார்.
இதில் உள்ள அடிப்பகடத் தைறு என்னதைன்றால் பசுக்ைளுக்கு
ைருகிற நைாமாரி ந ாயும், மனிதர்ைளுக்கு ைருகிற கைசூரி ந ாயும்
ஒநர ந ாய் அல்ல. தைௌபாக்ஸ் (cowpox) எனப்படுகிற நைாமாரி,
ைாகளைளுக்நைா இளங்ைன்றுைளுக்நைா ைருைது இல்கல. பசுக்ைளுக்கு
மட்டும், அைற்றின் பால்ைாம்புைளில் அது நதான்றுகிறது. பால்
ைறப்பைர்ைளின் கைைளில் உள்ள அழுக்குைநள அதற்குக் ைாரணம் ஆகும்.
அகதப் புரிந்துதைாள்ளாமல், ‘பசுக்ைளுக்கு ைருகிற கைசூரிநய நைாமாரி’
என்று கூறினார் தஜன்னர். அப்படியானால், ைாகளைளுக்கும்
இளங்ைன்றுைளுக்கும் அது ஏன் ைருைதில்கல என்பதற்கு, இன்றுைகர
எைரும் விளக்ைம் கூறவில்கல.
கி.பி.1780 முதல் பதினாறு ஆண்டுைளாை ைருமானம் குன்றிப்
நபாயிருந்த மருத்துை உலைத்துக்கு, தஜன்னரின் தைாள்கை ஒரு புதிய
ம்பிக்கை ஊட்டும் ஒளிவிளக்குப் நபால் ைந்து நைர்ந்தது. நைாமாரியும்
கைசூரியும் ஒநர ந ாயாை இருந்தால்தான், தஜன்னரின்
தைாள்கைப்படிநய, முதலில் நைாமாரி தாக்ைப்பட்ட உடம்பு, பிற்பாடு
கைசூரியால் தாக்ைப்படாமல் தப்ப முடியும்.
இரண்டும் தைவ்நைறு ந ாய்ைளாை இருந்து விட்டால், தஜன்னரின்
தைாள்கைப்படிநய முதலில் ஒரு ந ாயால் தாக்ைப்பட்டிருந்தாலும் அநத
உடம்பு பிற்பாடு, மறுந ாயினால் தாக்ைப்படாமல் தப்பமுடியாது.
ஆகையால், நைாமாரியும் கைசூரியும் ஒநர ந ாய்தான் என்பகத விஞ்ஞான
ரீதியாை தமய்ப்பித்தா தலாழிய, தஜன்னருகடய புதிய தைாள்கையின்
அடிப்பகடநய தளர்ந்துநபாய் விடுநம என்று அைர்ைள் அஞ்சினார்ைள்.
அந்த அச்ைத்தின் விகளைாை, அைர்ைள் எவ்ைளநைா முயற்சி
தைய்தார்ைள். தைய்தும்கூட, நைாமாரியும் கைசூரியும் ஒநர ந ாய்தான்
என்று, அைர்ைளால் விஞ்ஞான ரீதியாை தமய்ப்பிக்ை முடியவில்கல.
அன்று மட்டும் அல்ல, நைாமாரியும் கைசூரியும் ஒநர ந ாய்தான் என்று
இன்று ைகரயிலும்கூட விஞ்ஞான ரீதியாை தமய்ப்பிக்ைப்படவில்கல.
 அந்த நிகலயில், மனச்ைான்று பகடத்த மருத்துை விஞ்ஞானிைளாய்
இருந்தால், தஜன்னரின் சித்தாந்தத்கத அைர்ைள் ஜன்னலுக்கு தைளிநய
வீசி எறிய நைண்டும். ஆனால், அைர்ைள் அப்படிச் தைய்யவில்கல.
அதற்கு ந ர்மாறாை, நைாமாரியும் கைசூரியும் ஒநர ந ாய்தான் என்று
ஐயம் திரிபுக்கு இடம் இன்றி தமய்ப்பிக்ைப்பட்டு விட்டாற்நபால்,
தஜன்னரின் சித்தாந்தத்துக்கு யாததாரு மறுப்பும் கூறாமல், மருத்துை
உலைம் அகத விரும்பி ஏற்றுக்தைாண்டது. ைாரணம். அதிநல
அைர்ைளுக்கு ல்ல ைருமானம் இருந்தது!
எனநை 160 ஆண்டுைளுக்கு முன்பு ஒரு பட்டிக்ைாட்டுச் சிறுமி
தன் நபகதகமயால் பிதற்றிய ஒரு நபச்கை ஆதாரமாைக் தைாண்டுதான்...
ைாக்ஸிநனஷன் (Vaccination) இனாகுநலஷன் (Inoculation)
என்தறல்லாம் தபருகமநயாடு நபைப்படுகிற இன்கறயத் தடுப்பு ஊசி
மருத்துை முகறைள் அகனத்துநம கடதபறுகின்றன என்பது, எைராலும்
மறுக்ை முடியாத மாதபரும் உண்கம ஆகும்!
அம்கம குத்தலுக்கு ைாக்னிநேஷன் என்ற தபயகரக் தைாடுத்தைநர
தஜன்னர்தான். லத்தீன் தமாழியில் ைாக்ஸினஸ் (Vacceinus) என்றால்,
பசு எனப் தபாருள்படும்.
 


அம்கமக் குத்தினவுடன் உடலில் ைாய்ச்ைலும் குத்தின் இடத்தில்

தைாப்புளங்ைளும் நதான்றுகின்றன அல்லைா? அந்த ந ாகய ைாக்ஸினியா
(Vaccinia) என்று அகழப்பார்ைள். நைாமாரி எனப்படும் தைௌபாக்சுக்கு
(Cowpox) ைழங்ைப்படுகிற தபயரும் ைாக்ஸினியாதான் என்பது இங்நை
குறிப்பிடத்தக்ைது.
இதிலிருந்து என்ன ததரிகிறது?
அம்கமப்பால் குத்துைதன் மூலம், ம்முகடய குழந்கதைளின்
தூய்கமயான உடம்பில், பசுக்ைளுக்கு மட்டும் உள்ள எருதுைளுக்கும்
ைன்றுைளுக்கும் கூட இல்லாத நைாமாரி ந ாய் நதாற்று விக்ைப்படுகிறது.
தஜன்னரின் தைாள்கைப்படிநயகூட, உடம்பிநல முதலில் நதான்றுகிற
கைசூரி ந ாய் தான், பிற்பாடு அநத ந ாய் அநத உடம்பில் நதான்றாத
படிக்குக் ைாப்பாற்றுநம தவிர; முதலில் நதான்றுகிற நைதறாரு ந ாய்,
பிற்பாடு அநத உடம்பில் கைசூரி நதான்றாமல் ைாப்பாற்ற மாட்டாது.
எனநை, முதலில் தையற்கையாைத் நதாற்றுவிக்ைப்படுகிற நைாமாரி ந ாய்,
பிற்பாடு அநத உடம்பில் கைசூரி நதான்றாமல் ைாப்பாற்றிவிட முடியும்
என்று தஜன்னரும் டாக்டர்ைளும் ைருதியது, அனுபைத்திநல
பார்க்கும்நபாது தபரும் தைறாை முடிந்தது!
இப்படி ான் தைல்லவில்கல. ஆதாரப் பூர்ைமாை புள்ளி விைரம்
ரிக்ைார்டுைள் கூறுகின்றன.
தஜன்னநர, தம்முகடய ைகடசிக் ைாலத்தில் ஒரு முகற அம்கம
ந ாய் ைண்டைர்ைளுக்கு இரண்டாைது முகறயாை அம்கம ைராது
எனக்ைருதுைது தைறு என்பகத ஒப்புக் தைாண்டிருக்கிறார். அப்படி
இரண்டாைது முகறயாை அம்கம ைண்டைர்ைளின் பட்டியல் ஒன்கறநய
அைர் தயாரித்தார். அந்தப் பட்டியலில் ஆயிரம் நைஸ்ைளுக்கு நமல்
இடம் தபற்றிருக்கின்றன.
1889ஆம் ஆண்டில், அம்கம குத்துதலின் விகளவுைகளப் பற்றி
ஆராய்ைதற்ைாை, இங்கிலாந்தில் ராயல் ைமிஷன் (Royal Commission
on Vaccination) என ஒன்று நியமிக்ைப்பட்டது. அந்தக் ைமிஷன் 1896-
ல் தன்னுகடய அறிக்கைகய தைளியிட்டது. அதில் ஒரு சுகையான
தைைல் அடங்கியிருந்தது.
அதாைது ஸ்விட்ஜர்லாந்கதச் நைர்ந்த டாக்டர் அடால்ஃப் ைாக்ட்
(Dr. Adolph Vogt) என்னும் ஒரு நபராசிரியர், ஐநராப்பாக் ைண்டம்
முழுைதுக்குமான புள்ளி விைரங்ைகள அலசி ஆராய்ந்து ைணக்கு
எடுத்துக்ைாட்டி, முதல் தடகையாை அம்கம ந ாய்க்கு
ஆளாகிறைர்ைகளக் ைாட்டிலும், அநத ந ாய்க்கு இரண்டாைது
தடகையாை ஆளாகிறைர்ைளின் எண்ணிக்கைதான் மிகுதியாை இருக்கிறது
என்று தாம் ைமிஷனுக்கு அனுப்பியிருந்த குறிப்பு ஒன்றில் ததளிைாை
விளக்கியிருந்தார்.
அதாைது, ஒருைருக்கு அம்கம ந ாநய ைராமல் இருந்தாலும்
இருக்ைலாநம தவிர; ஒருமுகற ைந்துவிட்டால், அநத பருக்கு மறு
முகறயும் அது ைருைதற்கு நிரம்ப ைாய்ப்பு இருக்கிறது. என்பதுதாநன
இதன் தபாருள்?
இயல்பாை அம்கம ைார்த்தைர்ைளுக்நை அது இரண்டாைது
முகறயும் ைரும் என்னும்நபாது, தையற்கை முகறயில் அம்கம குத்திக்
தைாண்டைர்ைளுக்கு அது ைராது எனக் கூறுைது, எவ்ைளவு தபரிய
நபகதகம பாருங்ைள்!
 இகதக் ைருத்தில் தைாண்டதன் விகளைாைத்தான் மருத்துை
விஞ்ஞானிைள் பிற்பாடு ஒரு த ாண்டிச் ைமாதானத்கத தைளியிட
நைண்டியது ஆயிற்று. அதாைது, ‘அம்கம குத்திக் தைாண்டைர்ைளுக்கும்
கூட’ சிறிது ைாலத்துக்குப் பிறகு அம்கம ந ாய் ைரலாம், இப்படிநய
ைந்தாலும், அது இைர்ைளுகடய உயிருக்கு ஆபத்கத உண்டுபண்ணாது.
ைண்ைகளக் குருடு ஆக்ைாது முைத்கத விைாரப்படுத்தாது என்று
இைர்ைள் விளக்ைம் தைாடுத்தார்ைள். ஆனால், இந்த விளக்ைம் எவ்ைளவு
தபாய்யானது என்பகதயும் புள்ளி விைரங்ைநள தமய்ப்பிக்கின்றன.
கி.பி.1798ஆம் ஆண்டு ைாக்கில் அம்கம குத்தும் வீன முகறகய
தஜன்னர் துைக்கி கைத்தார். அடுத்த எட்டு ஆண்டுைளுக்தைல்லாம்,
(அதாைது 1806-ல்) அம்கம ஒரு தைாள்கள ந ாயாைப் பரைத்
ததாடங்கியது. பின்னர், சிற்சில ஆண்டுைள் விட்டுவிட்டு, அது
மீண்டும் மீண்டும் தைாள்கள ந ாய் (Epidemic) ைடிைத்திநலநய ைந்து
தாக்கிக் தைாண்டு இருந்தது. இப்படி அது ைருகிற ஒவ்தைாரு
தடகையும், அதற்கு முந்தின தடகைகயக் ைாட்டிலும் ைடுகமயாைவும்
பயங்ைரமாைவும் இருந்தது. இவ்ைளவுக்கும் ைாரணம் தஜன்னர்
ைண்டுபிடித்த அம்கமப்பால் என்பகத எைருநம உணரவில்கல. அதற்கு
மாறாை, மக்ைள் கூடுதலான எண்ணிக்கையில் அம்கம குத்திக்
தைாள்ளாததுதான், அம்கம ந ாய் நமலும் நமலும் தபருகி ைருைதற்குக்
ைாரணம் என்று கூறியது மருத்துை உலைம்!
அகத ம்பி, 1853-ம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒவ்தைாரு
குழந்கதயும் ைட்டாயமாை அம்கம குத்திக்தைாள்ள நைண்டும் என்று
அரைாங்ைம் ஒரு ைட்டம் பிறப்பித்தது. அதற்கு முன்னர் சிற்சில
ஆண்டுைளுக்கு ஒருமுகற ைந்து தைாண்டிருந்த அந்தக் தைாள்கள
ந ாய், அதற்குப் பிறகு ஆண்டுநதாறும் தைறாமல் ைரத் ததாடங்கியது.
உயிர்ைகள நமலும் நமலும் கூடுதலான அளவில் தைாள்கள தைாள்ளல்
ஆயிற்று. 1871-ல் அது முன் எப்நபாகதக் ைாட்டிலும் மிைப் தபரிய
தைாள்கள ந ாயாைக் ைாட்சி அளித்தது. அம்கம குத்தப்பட்டைர்ைநள
42 ஆயிரம்நபர் அதில் இறந்து நபானார்ைள். இவ்ைளவுக்கும் ைாரணம்,

அம்கமப் பாநல என்னும் உண்கம அப்நபாதுதான் மக்ைளுக்குப்

புலப்பட்டது.
உடநன அைர்ைள் புரட்சி தைய்யத் ததாடங்கினார்ைள். அம்கம
குத்திக் தைாள்ளமாட்நடாம் என்று மறுத்தார்ைள். அதற்ைாை அரைாங்ைம்
இைர்ைகளக் கைது தைய்து ைழக்குத் ததாடுத்தது. இருந்தாலும் மக்ைள்
அடங்ைவில்கல. அைர்ைள் ததாடர்ந்து ைட்ட மறுப்புச் தைய்து தைாண்நட
இருந்தார்ைள். அதன் பிறகுதான், அம்கம குத்திக் தைாள்ைதன்
விகளவுைகள ஆராய்ைதற்ைாை, 1889-ல் நமநல குறிப்பிட்ட ராயல்
ைமிஷன் நியமிக்ைப்பட்டது.
 


அந்தக் ைமிஷனில் அம்கம குத்துைகத ஆதரிப்பைர்ைநள

தபரும்பாநலாராை இடம் தபற்றிருந்தனர். அப்நபாது இருந்த
ைன்ைர்நைடிவ் அரைாங்ைம் நைண்டும் என்நற அைர்ைளுக்கு அவ்ைாறு
இடம் அளித்திருந்தது. அப்படி இருந்தும் ஏழு ஆண்டுக்ைால்
விைாரகணக்கும் பிறகு, விருப்பம் இல்லாதைர்ைகள (Conscientious
Objectors) ைட்டாயப்படுத்தி அம்கம குத்த நைண்டாம் என்று, அந்தக்
ைமிஷன் அரைாங்ைத்துக்குச் சிபாரிசு தைய்தது.
எனநை, 1898-ல் அரைாங்ைம் ஒரு ைட்டம் இயற்றியது. அந்தச்
ைட்டத்தின்படி, ஒருைர் தனக்கு மனப்பூர்ைமான விருப்பம் இல்கல என்று
இரண்டு மாஜிஸ்டிநரட்டுைகளத் திருப்திப்படுத்துைாரானால், அைர் தன்
குழந்கதக்கு அம்கம குத்திக்தைாள்ள நைண்டியதில்கல என ஒரு
விதிவிலக்கு அளிக்ைப்பட்டது.
இந்த விதிவிலக்கு கடமுகறயில் தைல்லாக் ைாைாை விளங்கியது.
ைாரணம் மாஜிஸ்ட்நரட்டுைள் தபரும்பாலும் திருப்திப்படுைது இல்கல.
அைர்ைள் திருப்திப்படுைகத அரைாங்ைம் விரும்பமாட்டாது என்பது
அைர்ைளுக்குத் ததரியும். ஆகையால், ைட்டாய அம்கம குத்துதல்
ைழக்ைம் நபாலநை ததாடர்ந்து கடதபற்று ைந்தது.
மக்ைளின் ைட்ட மறுப்பும் ைழக்ைம் நபாலநை ததாடர்ந்து
கடதபற்று ைந்தது.
ைகடசியாை 1905-ல் டந்த தபாதுத் நதர்தல்ைளில் ைன்ைர்நைடிவ்
ைட்சி வீழ்ச்சி அகடந்தது; லிபரல் ைட்சி ஆட்சிக்கு ைந்தது. அடுத்த
ஆண்டிநலநய, பிரிட்டனில் அகர நூற்றாண்டுக் ைாலத்துக்கு நமல்
அமலில் இருந்த ைட்டாய அம்கம குத்தும் ைட்டம் ஒழிக்ைப்பட்டது!
அதற்கு அப்புறம்தான் அம்கம ந ாயும் அந்த ாட்கடவிட்டு ஒழியத்
ததாடங்கியது.
எனநை, பிரிட்டனில் அம்கம ந ாய் ஒழிக்ைப்பட்டது அம்கமப்பால்
மருத்துைத்தின் விகளைாை அல்ல, அந்த மருத்துைத்கத நிறுத்தியதன்
விகளைாைத் தான் என்று ததரிகிறது அல்லைா?
இந்த உண்கமகய இருட்டடிப்பு தைய்கின்றனர் இன்று உள்ள
தபரும்பாலான ஆங்கில மருத்துை நூலாசிரியர்ைள். இன்னும் தைால்லப்
நபானால் உண்கமகய அைர்ைள் திரித்துக் கூறுைார்ைள். அதாைது,
அம்கமப் பால் மருத்துைத்தின் மூலம் உலகில் இலட்ைக்ைணக்ைான
மக்ைளின் உயிரும் உடல் லமும் ைாப்பாற்றப்பட்டதாை அைர்ைள்
எழுதுகிறார்ைள். அது மட்டும் அல்ல, நைாமாரியும் கைசூரியும் தைவ்நைறு
ந ாய்ைள் அல்ல என்று விஞ்ஞான ரீதியாை தமய்ப்பிக்ைப்பட்டு விட்டது
நபாலவும் அைர்ைள் எழுதுகிறார்ைள். இகதக் ைாட்டிலும் நமாைடி
அல்லது நபகதகம நைறு எதுவுநம இருக்ை முடியாது!
 


1889-ைருடத்திய ராயல் ைமிஷனின் விைாரகணயின் நபாது,
அம்கமப்பால் கைத்ததன் விகளைாை எண்ணற்ற குழந்கதைள் இறந்து
விட்டதும், ஏராளமான குழந்கதைள் ைண் பார்கை இழந்து விட்டதுமான
தைய்திைள் தைளியாயின. அதனால் அந்தக் ைமிஷனானது விருப்பம்
இல்லாத தபற்நறார்ைகளக் ைட்டாயப்படுத்த நைண்டாம் என்று
அரைாங்ைத்துக்குச் சிபாரிசு தைய்தது.
18-ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவிநல தஜன்னர் தன்னுகடய
அம்கமப்பால் மருத்துைத்கத முதன் முதலாைப் புகுத்தினார். அதன்
விகளைாை 19-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டனிநல 79 ஆயிரம் நபர் அம்கம
ந ாய் ைண்டு உயிரிழந்தார்ைள். அதற்குமுன் எந்த ஒரு நூற்றாண்டிலுநம
அந்த ந ாய்க்கு இவ்ைளவு நபர் இகரயானதில்கல.
1907-ல் ைட்டாய அம்கமகுத்தல் கைவிடப்பட்ட பிறகு, 1936
ைகரயிலான முப்பது ஆண்டுைளில் பிரிட்டனிநல, 100 இலட்ைம்
குழந்கதைளுக்கு அம்கம குத்தப்பட்டது. 80 இலட்ைம் குழந்கதைளுக்கு
அம்கம குத்தப்படவில்கல. இந்த 180 இலட்ைம் குழந்கதைளில், தைறும்
86 குழந்கதைள் தாம் கைசூரியால் இறந்தன. ஆனால், 227 குழந்கதைள்

அம்கம குத்திக் தைாண்டதன் விகளைாை இறந்து விட்டன!

அதாைது, இயல்பாைநை கைசூரி ைண்டு இறக்கும் குழந்கதைகளக்
ைாட்டிலும், அம்கம குத்திக் தைாள்ைதால் இறக்கும் குழந்கதைளின்
எண்ணிக்கை இரண்டகர மடங்குக்குநமல் கூடுதலாை இருக்கிறது.
 30 ஆண்டுைளில் 86 குழந்கதைள்தாம் இயல்பான கைசூரியால்
இறந்திருக்கின்றனர். ஆனால் இந்த 86 குழந்கதைளும் அம்கம குத்தாத
குழந்கதைள் அல்லர். இைற்றுள் அம்கம குத்திக் தைாண்டகையும்
இருக்கின்றன அகை எத்தகன என்பது ைணக்கு எடுக்ைப்படவில்கல.
ைணக்கு எடுத்துப் பார்த்தால் அம்கம குத்தாமநல கைசூரி ைண்டு இறந்த
குழந்கதைளின் எண்ணிக்கை, ஆண்டுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டுக்கு
நமல் இருக்ை மாட்டாது!
ான் ஏன் இப்படிச் தைால்லுகிநறன் என்றால், 1934 முதல் 1936
ைகரயிலான 3 ஆண்டுைளில், இங்கிலாந்திலும் நைல்ஸிலும் நைர்ந்து
தமாத்தம் 6,38,924 குழந்கதைளுக்கு அம்கம குத்தினார்ைள். 904,316
குழந்கதைளுக்கு அம்கம குத்தாமல் விட்டு விட்டார்ைள். அம்கம
குத்தப்பட்ட 6 இலட்ைத்துச் தைாச்ைம் குழந்கதைளில், அம்கமப்பாலின்
நைைம் தாங்ைாமல் 11 குழந்கதைள் இறந்து விட்டன!
ஆனால், அம்கம குத்தப்படாத 9 இலட்ைத்துச் தைாச்ைம்
குழந்கதைளில், ஒரு குழந்கதகூட கைசூரி ந ாய் ைண்டு
இறக்ைவில்கல!
இகை எல்லாம் என் ைற்பகனயிலிருந்து உருைாகிய தைய்திைள்
அல்ல. பிரிட்டிஷ் அரைாங்ை ரிக்ைாடுைளில் உள்ள ஆதாரபூர்ைமான புள்ளி
விைரங்ைள்! எவ்ைளவு தபரிய மருத்துை விஞ்ஞானிைளாலும் மறுக்ை
முடியாத உண்கமைள்!
“1961 டிைம்பநராடு முடிவு அகடகின்ற 28 ஆண்டுைளில் 5
ையதுக்கு உட்பட்ட ஒரு குழந்கதகூட கைசூரியால் இறந்தது இல்கல.
ஆனால் 5 ையதுக்கு உட்பட்ட 115 குழந்கதைள் அம்கம குத்தியதால்
இறந்து இருக்கின்றன! இன்னும் அதிைமான குழந்கதைள் அம்கம
குத்தியதால் ைடுகமயான தீங்குைளுக்கு ஆளாகியிருக்கின்றன.” என்று
பிரிட்டிஷ் பார்லிதமண்டில் சுைாதார மந்திரி நபசியிருக்கிறார்.
இப்நபாது தைால்லுங்ைள்; ாமும் ம் குழந்கதைளும் அம்கம
குத்திக்தைாள்ைது ன்கமயா? தீகமயா?
இப்நபாது யுகனதடட் ந ஷன்ஸ் எனப்படும் ஐக்கிய ாடுைள் ைகப
ஒன்று இருப்பதுநபால், இரண்டாைது உலைப்நபாருக்கு முன்பு லீக்
ஆஃப் ந ஷன்ஸ் (League of Nations) என ஒன்று இருந்தது. அந்தச்
ைகபகயச் நைர்ந்த ஒரு சுைாதாரக் ைமிட்டி, 1919 முதல் 1927 ைகரயில்
ஐநராப்பாவில் உள்ள பல்நைறு ாடுைளிலும் அம்கம ந ாயால்
இறந்தைர்ைகளப் பற்றிய ஓர் அறிக்கை தைளியிட்டிருக்கிறது.
அந்த அறிக்கையின்படி, ைட்டாய அம்கம குத்தல் இல்லாத
ஸ்விட்ஜர்லாந்திலும் இங்கிலாந்திலும் முகறநய ஒரு நைாடிக்கு ாலு
நபர்ைளும் ாலகரப் நபர்ைளும் இறந்திருக்கிறார்ைள்!
ஆனால், ைட்டாய அம்கம குத்தல் உள்ள ாடுைளாகிய
இத்தாலியிலும் நபார்ச்சுக்ைல்லிலும், முகறநய நைாடிக்கு 110 நபர்ைளும்,

386 நபர்ைளும் இறந்திருக்கிறார்ைள்!

கைசூரி ந ாயினால் ஏற்படும் ைாவுைள், அம்கம குத்துதலால்

கூடுதல் ஆகின்றனநை அன்றிக் குகறைது இல்கல என்பதற்கு,
இகதவிட நைறு என்ன ைான்று நைண்டும்?
இங்கிலாந்தில் ைட்டாய அம்கம குத்துதல் அமுலில் இருந்த
ைாலத்திநலநய, லீதைஸ்டர் (Leicester) என்னும் தபரிய ததாழில்
ைரத்கதச் நைர்ந்த மக்ைள், ைட்டுப்பாடாை அம்கம குத்திக்
தைாள்ைதில்கல என்று இருந்து விட்டார்ைள். 1871-72-ல் ஏற்பட்ட
தைாள்கள ந ாய்க்குப் பின்னநர அைர்ைள் அவ்ைாறு ைட்டத்கத மீறுைது
என்ற முடிவுக்கு ைந்தார்ைள்.
28 ஆண்டுைள் ஓடி மகறந்தன. அந்த 28 ஆண்டுைளில்,
லீதைஸ்டர் ைரிநல 1½ இலட்ைம் குழந்கதைள் பிறந்தன. அைற்றுள் 20
ஆயிரம் குழந்கதைளுக்கு மட்டுநம அம்கமப்பால் கைக்ைப்பட்டது.
அவ்வூரில் அடிக்ைடி கைசூரி ைந்தது. மூன்று தடகைைளில் அது ஒரு
தைாள்கள ந ாயாைநை ைடிவு எடுத்தது.
ஆனால் அந்தக் தைாள்கள ந ாய் யாகரத் தாக்கியது ததரியுமா?
அம்கமப்பால் கைத்துக் தைாண்டார்ைநள இருபதாயிரம் குழந்கதைள்,
அைர்ைகளத்தான் அது தாக்கியது!
அம்கம குத்திக்தைாள்ளாத மீதி 130 ஆயிரம் குழந்கதைள் இருந்த
பக்ைத்தில், அந்த ந ாய் திரும்பிக் கூடப் பார்க்ைவில்கல!
அம்கம குத்திக்தைாள்ளாவிட்டால் கைசூரி ந ாய் ைந்துவிடும் என்று
டாக்டர்ைள் ம்கமப் பயமுறுத்துைகதயும், அைர்ைள் நபச்கைக்
நைட்டுக்தைாண்டு ம் குழந்கதைளுக்கு அம்கமக் குத்திக்தைாள்ளுமாறு
அரைாங்ைம் ம்கமக் ைட்டாயப்படுத்துைகதயும், நபான்ற மடத்தனம்
உலகில் நைறு ஏதாைது இருக்ை முடியுமா?
 


கி.பி. 1721ஆம் ஆண்டிநல துருக்கியிலிருந்து நலடி நமரு

மாண்நடகு என்பைள் இங்கிலாந்தில் தைாண்டு ைந்து புகுத்திய
அம்கமப்பால் முகறக்கும், கி.பி. 1798 ஆம் ஆண்டிநல தஜன்னரால்
துைக்கி கைக்ைப்பட்டு இன்று ைகரக்கும் கையாளப்பட்டு ைருகிற
அம்கமப் பால் முகறக்கும், மிகுந்த நைறுபாடு உண்டு.
நலடி மாண்நடகு கையாண்ட அம்கமப்பாலில், மனிதர்ைளுக்கு
ைரக்கூடிய ந ாயின் கைரஸ்ைள் மட்டுநம இருக்கின்றன. ஆனால்,
தஜன்னர் முகறப்படி இன்றும் ம் குழந்கதைளுக்கு கைக்ைப்படுகிற
அம்கமப்பாலில், மனிதர்ைளுக்கு ைரக்கூடிய கைசூரி ந ாயின் கைரஸ்ைள்
இல்கல! அைற்கறவிடக் தைாடிதான நைாமாரி ந ாயின் கைரஸ்ைள்
இருக்கின்றன!
எனநை, சீனா, இரான், அநரபியா, துருக்கி நபான்ற ாடுைளில்
ைழக்கில் இருந்து ைந்த பழங்ைாலத்து அம்கமப் பாகலக் ைாட்டிலும்,
இன்று மக்கும் ம் குழந்கதைளுக்கும் கைக்ைப்படுகிற வீன
அம்கமப்பால் மிைமிைத் தீங்கு பயப்பதாை இருக்கிறது!
கைசூரி கைரஸ்ைள் தாமாைநை ம் உடம்பினுள் புகுமானால், அந்தச்
ைமயத்தில் ம் உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள
தைளிநயற்றுைதற்ைான முயற்சியில் ம்முகடய பிராண ைக்தியும்
ஈடுபட்டிருக்குமானால், ாம் கைசூரி ந ாய்க்கு ஆளாநைாம் என்பது
உண்கமநய. ஆனால் அப்படி ஆளாகும்நபாது, ம் உடம்பின்
ைழிவுப்தபாருள்ைகள எந்தச் தைல்ைளின் ைாயிலாை மது பிராண ைக்தி
தைளிநயற்ற முயலுகிறநதா, அந்தச் தைல்ைள் மட்டுநம கைசூரி
கைரஸ்ைளால் தாக்ைப்படுகின்றன. அைற்கறத் தவிர நைறு தைல்ைளுக்கு
அகை பரவுைது இல்கல.
அதனாநல கைசூரி ந ாய் மக்கு இயல்பாை ஏற்படும்நபாது, அது
மிைமிைக் குகறந்த அளவில் மட்டுநம மக்குத் துன்பத்கதக்
தைாடுக்கிறது. ச்சுப் தபாருள்ைள் தைளிநயற்றப்படுைதற்கு எவ்ைளவு
நதகைநயா, அவ்ைளவுக்கு நமல் அந்த ந ாய் ம்கமத் துன்புறுத்துைது
இல்கல. தைளிநயற்றப்பட நைண்டிய ச்சுப் தபாருள்ைள்
தைளிநயற்றப்பட்டுவிட்டால், ந ாயும் ‘தானாைநை குணம்
ஆகிவிடுகிறது’. அவ்ைாறு இயல்பாைநை ந ாய் நதான்றி இயல்பாைநை
குணம் ஆன நிகலயில், ம் உடம்பிநல ஒரு புத்துயிரும் புத்துணர்ச்சியும்
ஏற்படுகின்றன. இப்படி ான் தைால்லவில்கல. டாக்டர் ஜான் ஃபியர்ன்
(Dr.John Fearn, M.D.) என்னும் ஓர் அல்நலாபதி மருத்துை நிபுணநர
தைால்லுகிறார்.
‘யாநர அறிந்த ந ாய்ைளிநல கைசூரிகயப் நபால் ம் உடம்புக்குப்
புத்துயிர் அளிக்ைக்கூடியது எதுவுநம இல்கல. என்கனப் தபாறுத்த
ைகரயில், என் ஆயுகளநய அது கூடுதல் ஆக்கியிருப்பநதாடு, அதற்கு
முன்பு ான் அறிந்து இராத ஒரு ைலிகமகயயும் வீரியத்கதயும் அது
எனக்கு அளித்து இருக்கிறது’ என்கிறார் அந்த டாக்டர்!
அைர் ைண்ட இந்த உண்கமகய, மது இந்திய மக்ைள் பல
நூற்றாண்டுைளுக்கு முன்னநமநய அறிந்திருப்பார்ைள்நபால் நதான்றுகிறது.
ன்கம தைய்யும் ைக்திைகளதயல்லாம் ததய்ைமாைப் நபாற்றுைது அைர்ைள்
ைழக்ைம் அல்லைா! த ருப்கப அக்கினி நதைன் என்றும், நீகர
ைங்ைாநதவி என்றும் நபாற்றுகிற அைர்ைளுகடய மரபின்படிநய, கைசூரி
ந ாகயயும் ஒரு ததய்ைத்தின் ைடிைமாை அைர்ைள் ைழிபட்டார்ைள்.
தமிழைத்தில் அந்தத் ததய்ைத்கத மாரியம்மன் என்ற தபயரால்
ைழங்குகிநறாம். அம்கம ந ாயானது மக்குத் தாகயப்நபால் உதவி
தைய்கிறது என்பது அதன் உட்தபாருள் ஆகும்.
ஆனால், அநத கைசூரி ந ாய் அம்கம குத்துைதன் மூலம் மக்கு
தையற்கையாைநை உண்டாக்ைப்படுமானால் அது மக்கு ன்கம
விகளவிப்பது இல்கல. அதற்கு, மாறாைப் தபருந் தீங்குைகளநய
விகளவிக்கிறது.
முதலாைதாை, ம் உடம்பிநல தைலுத்தப்படுகிற அம்கமப்பாலிநல,
கைசூரி ந ாயின் கைரஸ்ைநள கிகடயாது. பசுக்ைளுக்கு ைருகிற
நைாமாரி ந ாயின் கைரஸ்ைள்தாம் இருக்கின்றன. அந்தக் நைாமாரி
கைரஸ்ைநளாடு ைாைந ாய், குஷ்ட ந ாய் நபான்ற பயங்ைரமான
ந ாய்ைளின் கிருமிைளும் அதில் ைலக்கின்றன என்கிறார் டாக்டர்
அப்ரநமாஸ்கி (Dr.Abramowski M.D.) என்னும் ஓர் ஆஸ்திநரலிய
அம்கமப்பால் நிபுணர்.
சுத்தமான அகமப்பால் என்பது ஒரு ைற்பகனப் தபாருநள!
பயங்ைரமான ந ாய்க் கிருமிைள் இல்லாத அம்கமப்பால் என்பதாை எந்த
அரைாங்ைமும் எந்தக் ைாலத்திலும் உறுதிதமாழி அளித்தது இல்கல!
என்றார் அைர்.
ைாைம், குஷ்டம், நைாமாரி நபான்ற ந ாய் கிருமிைள் ைலைாத
சுத்தமான கைசூரிப் பாநல மக்குக் கிகடக்கிறது என்று
கைத்துக்தைாள்நைாம். அப்நபாதுகூட, அதில் உள்ள கைசூரி கைரஸ்ைள்
அம்கம குத்துைதன் மூலம் ந ராை ம் இரத்தத்தில் தைலுத்தப்படும்நபாது,
அகை அந்த இரத்தம் பாயும் இடங்ைளுக்தைல்லாம் பரவிச் தைன்று,
அங்நைநய நதங்கி நின்று, உடம்பில் ஜீை உறுப்புைளுக்குள்நள நபாய்
உகறந்து தைாள்ளுகிறது.
 அவ்ைாறு உகறந்து தைாண்டகை நபாை மிகுதி உள்ளைற்கறத்தாம்,
ம் பிராண ைக்தியானது அம்கம பால் கைத்த இடத்தில் நதான்றும்
தைாப்புளங்ைளின் மூலம் தைளிநயற்றுகின்றது. ஜீை உறுப்புைளுக்கு
உள்நள பதுங்கி ைளரும் கைரஸ்ைள், அந்த உறுப்புைகள ாளகடவில்
பலவீனப் படுத்தி, நைறு சில ந ாய்ைகளத் நதாற்றுவிக்கின்றன.
உறுப்புைள் அவ்ைாறு பலவீனப்பட்டிருக்கும் ந ரத்தில் ஊரிநல
ஏநதனும் தைாள்கள ந ாய் ைருமானால், அம்கமப் பால் கைத்துக்
தைாண்டைர்ைள் தாம் அந்த ந ாய்க்கு எடுத்த எடுப்பில் இலக்கு
ஆகின்றனர். பல ைமயங்ைளில் இகரயாகியும் விடுகின்றனர்.
சுத்தமான கைசூரிப் பாகலக்தைாண்டு அம்கம குத்திக்
தைாள்பைர்ைளுக்நை இந்தக் ைதி என்றால், ைாை ந ாய்க் கிருமிைளும்
குஷ்ட ந ாய்க் கிருமிைளும் ைலந்த நைாமாரிப் பாகலக்தைாண்டு அம்கம
குத்திக் தைாள்பைர்ைளுக்கு, எத்தகைய தீங்கு விகளயும் என்பகத
எண்ணிப் பார்க்ைநை பயமாய் இருக்கிறதல்லைா?
 



கைசூரி ந ாய் ஒரு ததாற்று ந ாநய அல்ல என்கிறார் மைாத்மா

ைாந்தி. ஆனால், ‘ைாந்திக்கு என்ன ததரியும்? அைர் என்ன ஒரு பட்டம்
தபற்ற மருத்துை நிபுணரா?’ என்று நைட்பார்ைள் மது டாக்டர்ைள்.
மருத்துைப் பட்டங்ைளுக்குள்நளநய மிை உயரிய தான் எம்.டி.
(M.D.) பட்டம் தபற்ற பல நபரறிஞர்ைநள அம்கமப்பால் கைப்பகதக்
ைண்டனம் தைய்திருக்கிறார்ைள். அைர்ைளுகடய தபயர்ைகளயும்
ைண்டனங்ைகளயும் தைளியிடுைததன்றால், அதற்ைாை ஒரு தனிப்புத்தைம்
எழுத நைண்டும்.
ஆனால், இங்குக் குறிப்பிடத்தக்ை ஒரு முக்கியமான தைய்தி
என்னதைன்றால், அம்கம குத்துைகதக் ைண்டனம் தைய்யும் அந்த
(உலைப் புைழ்பகடத்த) மருத்துை நிபுணர்ைளில் தபரும்பாநலார், ஒரு
ைாலத்தில் அம்கம குத்துைதால் ன்கம ஏற்படும் என்று ம்பிக்
தைாண்டிருந்தைர்ைள்!
தம்முகடய ம்பிக்கை தைறானது என்பகத அைர்ைள் அனுபை
ைாயிலாை அறிந்து தைாண்டார்ைள். அதன் பிறநை அைர்ைள் அகமப்பால்
மருத்துைத்கத எதிர்க்ைத் ததாடங்கினர். அம்கமப்பால் கைத்துக்
தைாள்பைர்ைளில் பலர் ரம்பு மண்டல ந ாய்ைளுக்கும் மன
வியாதிைளுக்கும் ஆளாகின்றனர் என்று ைண்டுபிடிக்ைப்பட்டு உள்ளது!
சிலருக்கு மூகளக் நைாளாறு கூட ஏற்பட்டு விடுகிறதாம்!
 பக்ைைாதம் எனப்படுகிற தபால்லாத ந ாய், முற்ைாலத்தில்
ையதானைர்ைளுக்கு மட்டும்தான் ைருைது ைழக்ைம். ஆனால், இப்நபாது,
இகளஞர்ைகளயும் குழந்கதைகளயும் கூட அது தாக்குகிறது. அதற்குக்
ைாரணம் அம்கமப்பால் குத்துைதுதான், என்று ைண்டுபிடித்திருக்கிறார்ைள்.
அம்கம குத்திக் தைாண்டைர்ைளின் உடம்பில் அம்கம கைரஸ்ைள்
எப்நபாதும் குடிதைாண்டிருக்கும் என்கிறார் டாக்டர்ைள் கூஸிகூ.
எனநை, அம்கம ஒரு ததாற்றுந ாயாை இருந்தால், அம்கம குத்திக்
தைாண்டைர்ைளிடமிருந்து, அது அம்கம குத்திக் தைாண்டைர்ைகளத்
ததாற்றுநம தவிர, அம்கம குத்திக் தைாள்ளாதைர்ைளிடமிருந்து, அது
அம்கம குத்திக் தைாண்டைர்ைகளத் ததாற்றமாட்டாது.
இந்த உண்கமகயக் ைருத்தில் தைாண்டால் கும்பநைாண மைாமைம்,
மதுகரச் சித்திகரத் திரு ாள் நபான்ற திருவிழாக்ைளில் அம்கம
குத்திக்தைாண்ட தைளியூர்க்ைாரர்ைள் ைலந்து தைாள்ைதற்கு அரைாங்ைம்
அனுமதிக்ைக் கூடாது. ஆனால் அம்கம குத்தாதைர்ைகளத்தாம்
அனுமதிக்ை மாட்நடன் என்கிறது!
அது மட்டும் அல்ல அம்கம குத்திக் தைாள்ளாமநல ாம்
தைளி ாடுைளுக்குச் தைல்ல முயன்றால், அரைாங்ைம் மக்குப்
பாஸ்நபார்ட் ைழங்ை மறுக்கிறது. ம் ாட்டுக் நைாமாரி ந ாய்
கைரஸ்ைகள தைளி ாடுைளுக்கு ஏற்றுமதி தைய்ைதில், அரைாங்ைத்துக்கு
ஏன் தான் அவ்ைளவு அக்ைகறநயா ததரியவில்கல!
இததல்லாம் ஆட்சி பீடத்தில் இருப்பைர்ைள் அம்கம ந ாகயப்
பற்றிய உண்கமயான விைரங்ைகளத் ததரிந்து தைாள்ளாமல் இருப்பதன்
நைாளாநற தவிர நைறு அல்ல.
 


அல்நலாபதி மருத்துை நூல்ைகளக் கூர்ந்து படிப்நபாமானால், அந்த

நூலாசிரியர்ைள் தங்ைகளயும் அறியாமநல ஓர் உண்கமகய ஒப்புக்
தைாண்டுள்ளார்ைள் என்பது மக்குத் ததளிைாை விளங்கும்.
அதாைது, ஆநராக்கியமான பல மனிதர்ைளில் உடம்பில், ைாலரா,
கடஃபாய்டுக் ைாய்ச்ைல், டிப்ஃதீரியா நபான்ற பயங்ைரமான ந ாய்ைளின்
கிருமிைள் அல்லது கைரஸ்ைள் எப்நபாதும் இருந்துதைாண்நட
இருக்கின்றன. ஆனால் அந்த மனிதர்ைளுக்குக் ைாலராநைா, கடஃபாய்டு
ைாய்ச்ைநலா, டிஃப்தீரியாநைா முன்னும் ஏற்பட்டதில்கல. பின்னும்
ஏற்படுைது இல்கல. எனினும் அைர்ைளிடமிருந்து மற்றைர்ைளுக்கு
அந்ந ாய்ைள் பரவுைது உண்டு என்னும் தைய்தி, அந்த நூல்ைளில்
குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும். (இதற்கு ஓர் எடுத்துக்ைாட்டு நைண்டுமானால்,
தலப்டினன்ட் ைர்னல் எம்.எஸ். ஈரானி (FR.C.S.) (Edin) I.M.S. (Retd)
என்பைர் எழுதியுள்ள Health in the Tropics என்னும் புத்தைத்தின் 23-
ஆம் பக்ைம் பார்க்ைவும்.)
அவ்ைாறு தாம் ந ாய்ைாய்ப்படாமல் பிறரிடத்நத மட்டும் ந ாகயப்
பரப்புகிறைர்ைகளக் கிருமி பரப்பிைள் (Germs Carriers) என்று
தைால்லுைார்ைள்.
இதன் தபாருள் என்ன?
உடம்பு மட்டும் ஆநராக்கியமான நிகலயில் இருந்தால், எவ்ைளவு
தைாடிதான ந ாய்க் கிருமிைளாலும் அந்த உடம்பு பாதிக்ைப்படுைது
இல்கல என்பதுதாநன இதன் தபாருள்!
 இயற்கை மருத்துைர்ைளின் சித்தாந்தமும் இதுநை தான்.
ஆநராக்கியமான உடம்பாை இருந்தாலும் அந்த உடம்பினுள்நள
ந ாய்க் கிருமிைள் புகுந்துவிட்டால் அகை ந ாகய விகளவிக்கின்றன,
என்பது பாஸ்டியருகடய சித்தாந்தம். அந்த சித்தாந்தத்கதப் தபாய் ஆக்கி
விடுகிறார்ைள் (அல்நலாபதி மருத்துை நூல்ைளிநல நபைப்படுகிற) கிருமி
பரப்பிைள். அவ்ைாறு தபாய்யாக்ைப்பட்ட பிறகும்கூட அல்நலாபதி
மருத்துைர்ைள் அந்தச் சித்தாந்தத்கதக் கைவிடுைது இல்கல
என்னும்நபாது, அைர்ைளுகடய குருட்டுத்தனமான பிடிைாதத்கதக் ைண்டு,
ாம் இரக்ைப்படுைகதத் தவிர நைறு என்ன தைய்ய முடியும்?
கிருமிைள் ம் எல்நலாருகடய உடம்பின் உள்நளயும்தான்
இருக்கின்றன. குறிப்பாை, மது சிறு குடலிநல அகை நிரம்ப
இருக்கின்றன. அது மட்டும் அல்ல, அந்தக் கிருமிைள் மக்குப் தபரிதும்
உதவி புரிபகையாைவும் இருக்கின்றன. எப்படிதயன்றால், ாம்
ைாப்பிடுகிற சில ைாய்ைறிைளில் தைல்லுநலாஸ் (Cellulose) எனப்படுகிற
ஒரு ைகை ார்ச் ைத்து இருக்கிறது. அது நைைரிப்பதற்குத் நதகையான
புளிப்பு நீகர, ம் உடம்பில் உள்ள சுரப்பிைளால் உற்பத்தி தைய்ய
முடிைதில்கல. இந்தக் கிருமிைள் தாம் அகத உற்பத்தி தைய்கின்றன.
அதாைது, ாம் உண்ட உணவு ஜீரணம் ஆைதற்கு மது குடலில் உள்ள
கிருமிைள் இன்றியகமயாதனைாய் இருக்கின்றன. அந்தக் கிருமிைள்
அகனத்கதயும் மருந்துைளின் மூலம் ாம் தைான்றுவிடுைதாய் கைத்துக்
தைாள்நைாம். அப்நபாது என்ன ஆகும் ததரியுமா? ாம் ைடுகமயான
ையிற்று நபாக்குக்கு ஆளாநைாம்.
ம் உடம்பில் சிறு ைாயம் பட்டால், அந்த இடத்தில் இரத்தம்
ைருகிறது. ைந்த இரத்தம் தானாைநை உகறந்து நபாய் ைாயத்கத
மூடிக்தைாள்கிறது. அதனால், அந்தக் ைாயத்தின் மூலம் நமற்தைாண்டு
இரத்தம் ைராமல் தடுக்ைப்படுகிறது. இவ்ைாறு தானாைநை உகறந்து
நபாகும் ைக்தி இரத்தத்திற்கு இல்லாமல் நபாய்விடுமானால், ஒரு
சின்னஞ்சிறு ைாயத்தின் ைழியாைநை ம் உடம்பில் உள்ள இரத்தம்
அகனத்தும் தைளிச்தைன்றுவிடும். அப்புறம் மனிதன் இறப்பகதத் தவிர
நைறு ைழிநய கிகடயாது.
இரத்தத்திற்கு இந்த உகறயும் ைக்திகயத் தருைது கைட்டமின்
நை (Vitamin K) எனப்படுகிற தபாருளாகும். இந்த கைட்டமின்
‘நை’கய ம் உடம்பில் உள்ள இரத்தம் எந்தச் சுரப்பியினாலும் உற்பத்தி
தைய்ய முடியாது. மது குடல்ைளில் உள்ள கிருமிைள் தாம் அகத
உற்பத்தி தைய்கின்றன.
எனநை, ம் உடம்பில் உள்ள ைல்லீரல், ைகணயம் நபான்ற
சுரப்பிைகளப் நபாலநை, ம் குடலில் உள்ள கிருமிைளும் மக்கு
இன்றியகமயாதனைாய் இருக்கிறது என்று ஆகிறது அல்லைா?
இது மட்டும் தானா?
திராட்கைப் பழக்ைத்தின் ைாறு எதனால் மதுைாை மாறுகிறது?
தயிரிலும் நதாகையிலும் எதனால் புளிப்பு ஏறுகிறது?
எல்லாம் கிருமிைள் தைய்கிற நைகல தான்!
கிருமிைள் மட்டும் இல்லாவிட்டால், ாம் சுகையான நதாகை,
இட்லி ைாப்பிட முடியாது. தராட்டி (bread) ைாப்பிட முடியாது.
பக்குைமான தயிநரா நமாநரா கூடச் ைாப்பிட முடியாது.
இந்த உண்கமைகளதயல்லாம் அல்நலாபதி மருத்துை நிபுணர்ைநள
ஒப்புக் தைாள்ளுகிறார்ைள். ஆனால், ‘நமநல கூறப்பட்ட கிருமிைள்’
ல்ல கிருமிைள் என்று அைர்ைள் நைறுபடுத்திப் நபசுகிறார்ைள்.
 ான் ஏற்தைனநை குறிப்பிட்டதுநபால், கிருமிைளில் ல்ல கிருமிைள்,
தைட்ட கிருமிைள் என்ற நைறுபாநட கிகடயாது. ஒவ்தைாரு தனிப்பட்ட
கிருமியினம் இருப்பதாைக் ைருதுைதும் தைறு. கிருமிைள் எல்லாநம ஒநர
இனம்தான். அகை ைளருகின்ற உடலின் தன்கமக்குத் தக்ைபடி அகை
ன்கமநயா தீகமநயா தைய்கின்றன.
எடுத்துக்ைாட்டாை, கைட்டமின் ‘நை’ கய உற்பத்தி தைய்கிற
கிருமிைகளநய எடுத்துக் தைாள்நைாம். இகை லம் பயக்கும் கிருமிைள்
என்பகத மருத்துை நிபுணர்ைநள மனமார ஒப்புக் தைாள்கிறார்ைள். ஆனால்
மது ஆநராக்கியம் தைட்டிருக்கும் ைமயத்தில், இநத கிருமிைள் மக்குத்
தீகம விகளவிக்கின்றன.
இப்படி ான் தைால்லவில்கல. உலைப்
புைழ்தபற்ற அல்நலாபதி மருத்துை நிபுணரான டாக்டர்
பால் கு நன (Dr. Paul Kuhne M.D.) என்பைர்
தைால்கிறார். (டாக்டர் பால் கு நன எழுதிய
ந ாம் தமடிைல் (Home Medical Encyclopedia )
என்னும் புத்தைத்தின் 71 ஆம் பக்ைத்கதப்
பார்க்ைவும்.)
ஆகையால், கிருமிைளால் ஒன்றுநம இல்கல, ம் உடம்கப
ஆநராக்கியமாை கைத்துக் தைாள்ைதில்தான் எல்லாநம இருக்கிறது.
கிருமி இயல் (Bacteriology) முதல்ைராகிய பாஸ்டியநர இகதத் தன்
ைகடசிக் ைாலத்தில் ஒப்புக்தைாண்டு விட்டார்! இயற்கை மருத்துை
நிபுணர்ைள் எப்நபாதுநம இகதத்தான் ைற்புறுத்தி ைருகிறார்ைள்.
இயற்கை மருத்துைர்ைளின் தைாள்கைப்படி அம்கம, ைாலரா, பிநளக்,
டிஃப்தீரியா நபான்ற எந்த ந ாயுநம, ஆநராக்கியமான மனிதர்ைகள
அணுக்ைமாட்டாது. எனநை ந ாய்க்கிருமிைளால் அல்லது கைரஸ்ைளால்
 ாம் தாக்ைப்படாமல் தப்புைதற்கு ஆநராக்கியத்கதக் ைாட்டிலும் சிறந்த
ைைைம் நைறு எதுவுநம கிகடயாது!
அம்கமப்பால் குத்துைது நபான்ற தடுப்பு ஊசிைள் நபாடுைதால்
உடம்பின் இயற்கையான ஆநராக்கியம் அநியாயமாய்ப் பாழ்
ஆக்ைப்படுகிறது. அதன் விகளைாை எந்த ந ாயிலிருந்து தப்புைதற்ைாை
ாம் தடுப்பு ஊசி நபாட்டுக் தைாண்நடாநமா அந்த ந ாய்க்நை ாம்
எளிதில் எளிதில் ஆளாகிவிடுகிநறாம். அம்கமகயப் தபாறுத்த ைகரயில்
இது எவ்ைளவு உண்கம என்பகத ஏராளமான புள்ளி விைரங்ைளுடன்
ான் ஏற்தைனநை விளக்கிக் ைாட்டியிருக்கிநறன். அநத உண்கம ைாலரா,
பிநளக் நபான்ற ந ாய்ைளுக்குப் தபாருந்தும் என்பகதச் தைால்ல
நைண்டுைது இல்கல.
ந ாய் ைருைதற்கு முன்னநமநய அது ைந்துவிடாமல் தடுப்பதற்கு
என்று உடம்பின் உள்நள தைலுத்தப்படுகிற (அம்கமப்பால் நபான்ற)
ைாக்கேன்ைள் எவ்ைளவு தீகம பயக்கின்றனநைா, அதற்குச் சிறிது
அளவும் குகறயாத தீகமகய, ந ாய் ைந்த பிறகு அந்த ந ாயின்
கிருமிைகளநயா கைரஸ்ைகளநயா தைால்லுைதற்கு என்று உடம்பின்
உள்நள தைலுத்தப்படுகிற சீரங்ைளும் பயக்கின்றன. ஏதனன்றால்,
அச்சீரங்ைளும் விஷப் தபாருள்ைநள தவிர நைறு அல்ல!
ம் உடம்பில் உள்ள பிராண ைக்தியானது ஏற்தைனநை அங்குள்ள
ச்சுப் தபாருள்ைகள ந ாய்ைளின் மூலம் தைளித்தள்ள முயன்று
தைாண்டிருக்கும்நபாது, சீரம் என்ற தபயரால் நமற்தைாண்டு ஒரு புதிய
ச்சுப்தபாருகள அவ்வுடம்பினுள்நள தைலுத்துைகதப் நபான்ற தைாடுகம
நைறு எதுவுநம இல்கல.
புதிய ச்சுப்தபாருள் நபானவுடன் பகழய ச்சுப் தபாருகள
தைளிப்படுத்தும் நைகல நின்றுவிடுகிறது. உடநன மது ந ாய்
குணமாகிவிட்டது என்று ாம் ம்பிக் தைாள்கிநறாம். ஆனால்
இவ்விரண்டு ச்சுப் தபாருள்ைளும் ம் உள்நள தங்கி ஊறி, தமது
ஜீை உறுப்புைகளத் தின்று ஊக்ைம்தபற்று சிறிது ைாலத்திற்குப் பிறகு
முன்கனக் ைாட்டிலும் பயங்ைரமான ஒரு புதிய ந ாயின் ைடிைத்தில்
தைளிப்படுகின்றன.
ச்சுப் தபாருள்ைநள இல்லாத தூய்கமயான உடற்கூறு
பகடத்தைர்ைள், உலகில் எைருநம இலர். மிை மிை ஆநராக்கியமான
உடம்பில்கூட ச்சுப்தபாருள் ஓர் அளவு இருக்ைத்தான் தைய்யும்.
ஆனால் அந்த ச்சுப் தபாருள்ைளால் ததாற்று ந ாய்ைநளா மற்ற
ந ாய்ைநளா எைருக்கும் ைந்து விடுைது இல்கல. அதாைது, இப்நபாது
ம் உடம்பில் எவ்ைளவு ச்சுப் தபாருள்ைள் இருந்தாலும், மது
ந ாயற்ற உடம்பில் இந்த ச்சுப்தபாருள்ைளால் ந ாய் ைந்துவிடுைது
இல்கல.
பின் எதனால் ைருகிறது என்றால், ‘இப்நபாதுதான் மக்கு ந ாய்
இல்கலநய’ என்ற துணிவில், ாம் நமலும் நமலும் ஆநராக்கியக்
குகறைான பழக்ை ைழக்ைங்ைகளநய பின்பற்றுைதன் மூலம் ம்
உடம்பினுள்நள நமலும் நமலும் ச்சுப் தபாருள்ைகளப் தபருக்கிக்
தைாள்ைதற்ைான மனப்பான்கமநயாடு ாம் ைாழ்ந்து ைருநைாமானால்,
அதாைது மது தைறான உணவு முகறைகளயும் பிற பழக்ை
ைழக்ைங்ைகளயும் திருத்திக்தைாள்ள நைண்டும் என்ற உணர்நை ம்மிடம்
இல்லாதிருக்குமானால், அப்நபாதுதான், அந்த உணர்கை ம் உள்ளத்தில்
நதாற்றுவிப்பதற்ைாை, ம் உடம்பு ந ாய்ைாய்ப்படுகிறது.
சுருக்ைமாைச் தைான்னால், ம்முகடய தீய பழக்ைங்ைளிலிருந்து
ம்கமக் ைாப்பாற்றுைதற்ைாைநை ம் உள்நள இருக்கும் பிராணைக்தி
மக்கு ந ாகயத் தருகிறது. உள்ளம், உடல், பிராணைக்தி
இம்மூன்றுக்கும் இகடநய அவ்ைளவு த ருங்கிய ததாடர்பு இருக்கிறது.
இம்மூன்றில், உள்ளமானது உடகலப்பற்றி நின்று ைாழ்கிறது. உள்ளம்,
உடல் இவ்விரண்டினிடத்தும், ைலந்து நிற்கிறது பிராணைக்தி. அந்தப்
பிராண ைக்தியானது உள்ளத்கதத் திருத்துைதற்ைாை உடகலப் நபாய்த்
தாக்குகிறது; அந்தத் தாக்குதகலத்தான் ாம் ந ாய் என்ற தபயரால்
குறிப்பிடுகிநறாம்.
ஆைநை, ாம் ஆநராக்கியக் குகறைான ைாழ்க்கை முகறைகள
இனிநமல் ைகடப்பிடிக்ைக் கூடாது என்று, என்கறக்கு உறுதியாைத்
தீர்மானிக்கிநறாநமா, அன்கறக்நை ம்முகடய ந ாய்ைள் எல்லாம் ம்கம
விட்டு நீங்கிவிடும்.
இது உண்கம! உண்கம!! முக்ைாலும் உண்கம!!!
இந்த மாதபரும் நபருண்கம, நமனாட்டு மருத்துை
விஞ்ஞானத்திற்குத் ததரியநை ததரியாது! அந்த விஞ்ஞானத்தில்,
உடற்கூறுைகளப் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்குத்தான் இடம் உண்நட தவிர,
உள்ளத்கதப் பற்றிய ஆராய்ச்சிைளுக்கு இடம் இல்கல. உள்ளத்கதப்
பற்றி ஆராய்பைர்ைள், மன இயல் நிபுணர்ைள் என்ற ஒரு தனி இனமாைப்
நபைப்படுகிறார்ைள். அந்த உடல் இயல் நிபுணர்ைநளா, மன இயல்
நிபுணர்ைநளா, பிராணைக்திகயப் பற்றி எகதயுநம அறிந்தைர்ைள் அல்லர்.
உண்கமயில், ம்முகடய உடல் உள்ளம் இரண்கடயுநம
பிராணைக்திதான் ஆட்டி கைக்கிறது. எனினும், பிராணைக்தி என ஒன்று
இருப்பதாைநை மது டாக்டர்ைளுக்குத் ததரியாது! ஆகையால், அந்த
டாக்டர்ைகளயும் அைர்ைளது மருந்துைகளயும் ம்புைகதவிட, ம்முகடய
மன உறுதிகய ைளர்த்துக் தைாள்ைநத ாம் ந ாயிலிருந்து தப்புைதற்ைான
உபாயமாகும்.
 இதுைகரயில் எவ்ைளவுதான், ஆநராக்கியக் குகறைான ைாழ்க்கை
முகறைகள ாம் நமற்தைாண்டிருந்தாலும் ைரிநய; அதன் பயனாை,
இதுைகரயில் ம் உடம்பினுள்நள எவ்ைளவு ச்சுப் தபாருள்ைளும்
ைழிவுப் தபாருள்ைளும் நைர்ந்து நபாயிருந்தாலும் ைரிநய; இனிநமல் ாம்
ஆநராக்கியமான ைாழ்க்கைநய ைாழ்ைது என்று உறுதியாைத் தீர்மானித்துக்
தைாள்நைாம் மானால்; ாம் இனிநமல் ஒரு ாளும் ந ாய்ைாய்ப்பட
மாட்நடாம்.
இப்நபாது ாம் ந ாய்ைாய்ப்பட்டிருப்பதாை கைத்துக் தைாள்நைாம்.
அவ்ைாறு ந ாய்ைாய்ப்பட்ட நிகலயிலும்கூட, இனிநமல் ாம்
ஆநராக்கியமான ைாழ்க்கைகயநய ைாழ்ைது என்று உறுதியாைத்
தீர்மானித்துக் தைாள்நைாமானால், மக்கு இருப்பது எவ்ைளவு தபரிய
ந ாயாை இருந்தாலும், விகரவில் குணம் அகடந்து எழுந்து விடுநைாம்!
ம்முகடய மன உறுதிக்கு அவ்ைளவு தபரிய ைக்தி இருக்கிறது!
எவ்ைளவு தபரிய பாைங்ைகளச் தைய்தைனாை இருந்தாலும், ஒருைன்
உண்கமயிநலநய மனம் திருந்தி ைருந்தினால் அந்தப் பாைங்ைளிலிருந்து
மன்னிக்ைப்படுகிறான் என்பது எல்லா மதங்ைளாலும் ஒப்புக் தைாள்ளப்பட்ட
ஓர் உண்கம.
இநதநபால், ாம் எவ்ைளவு தபரிய தைறான ைாழ்க்கை
டத்தியிருந்தாலும், ாம் உண்கமயிநலநய மனம் திருந்திவிட்டால்,
ம்முகடய ந ாய்ைளிலிருந்து ாம் விடுபட்டு விடலாம்!
தைறான ைாழ்க்கை என்பது, ஆநராக்கியக் குகறைான ைாழ்க்கை.
அப்படியானால் ஆநராக்கிய ைாழ்க்கை என்பது என்ன?
இகதத்தான் பின்ைரும் அத்தியாயங்ைளில் ான் பல்நைறு
இடங்ைளில் விளக்கிச் தைால்லப் நபாகிநறன்.
 அந்த ஆநராக்கிய ைாழ்க்கைகய நமற்தைாள்ளுைதற்கு முதற்படியாை,
இனிநமல் ாம் அம்கம குத்திக் தைாள்ைதில்கல. தடுப்பு ஊசி எதுவும்
நபாட்டுக் தைாள்ைதில்கல. சீரங்ைகள உடம்பில் ஏற்றிக் தைாள்ைதில்கல.
டாக்டர்ைள் தருகிற ச்சு மருந்துைகள உட்தைாள்ைதில்கல என்று
உறுதி தைாள்நைாமாை!
 


பண்கடக் கிநரக்ை ாட்டில் ஈஸ்குநலப்பியஸ் (Aesculapius)

என்னும் மருத்துைர் இருந்தார்.
அந்தக் ைாலத்தில், இப்நபாது மாதிரித் தீராத ந ாய்ைள்
அவ்ைளைாைக் கிகடயாது. ஆகையால் தன்னிடம் ைரும்
ந ாயாளிைகளதயல்லாம் அைர் தபரும்பாலும் குணப்படுத்தி அனுப்ப
முடிந்தது. அதனால் மக்ைள் அைகர ஒரு ததய்ைம் நபாலநை
ைருதினார்ைள். அைர் இறந்த பிறகு, கிநரக்ைர்ைள் அைருக்ைாை ஒரு
நைாயில் எழுப்பினார்ைள். அந்தக் நைாயிலில் பூகஜ கைத்துக்
தைாண்டிருந்தார் ஒரு பூைாரி.
கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 460 ஆண்டுைளுக்கு முன்பு, அந்தப் பூைாரிக்கு
ஒரு மைன் பிறந்தான். ஹிப்நபாக்நரட்டஸ் (Hippocreates) என்று
அைனுக்குப் தபயரிட்டார்ைள். அைன்தான் இன்கறய நமனாட்டு
மருத்துை விஞ்ஞானத்தின் தந்கத என்று நபாற்றப்படுகிறைன். ஆனால்,
அைகன இயற்கை மருத்துைத்தின் தந்கத எனப் நபாற்றுைநத இன்னும்
தபாருத்தமாய் இருக்கும். ஏதனன்றால், இருமல், ைாய்ச்ைல், ைலி
இகைதயல்லாம் உண்கமயில் வியாதிைள், அல்ல - வியாதிைகளப்
நபாக்குைதற்ைாை உடம்பில் ஏற்படும் நிைழ்ச்சிைள் என்று முதலில்
கூறியைர் ஹிப்நபாக்நரட்டஸ் தான்.
எளிய உணவு, தூய ைாற்று, அளைான உடற்பயிற்சி இகைதாம்
ஆநராக்கிய ைாழ்கை அளிக்ைக் கூடியகை என்று முதன் முதலில்
கூறியைரும் அைநர தான். ஆனால் இைற்கறதயல்லாம்விட முக்கியமான
இன்தனாரு சிறப்பான அறிவுகரகயயும் அைர் தைளியிட்டிருக்கிறார்.
 ‘உணநை உன்னுகடய மருந்தாை இருக்ைட்டும்; மருந்நத
உன்னுகடய உணைாை இருக்ைட்டும்!’ இதுதான் அந்த அறிவுகர.
இயற்கை கைத்தியத்தின் அடிப்பகடக் தைாள்கையும் இதுநைதான்!
இந்தக் தைாள்கைகய நூற்றுக்கு நூறு ைகடப்பிடிப் பைன்தான்
உண்கமயான இயற்கை கைத்தியன்!
ஹிப்நபாகிநரட்டஸ் ைகுத்துக் தைாடுத்த இந்த அடிப்பகடக்
தைாள்கைகய நூற்றுக்கு நூறு புறக்ைணிக்கிறைர்ைள் அல்நலாபதி
டாக்டர்ைள். அைர்ைள் தங்ைளுகடய மருத்துைக் ைகலயின் தந்கத
என்பதாை ஹிப்நபாகிநரட்டஸ் மீது உரிகம தைாண்டாடுைது, தைறும்
நைலிக்கூத்நத தவிர நைறு அல்ல?

உணநை உன்னுகடய மருந்தாை இருக்ைட்டும்; மருந்நத

உன்னுகடய உணைாை இருக்ைட்டும், (Let food be the medicine and
let medicine be the food) என்றால் அதன் தபாருள் என்ன?

‘உணநை உன்னுகடய மருந்தாை இருக்ைட்டும்’ என்பது;

ந ாயாளிைகள ந ாக்கிக் கூறப்பட்ட அறிவுகர. அதாைது, மக்கு ந ாய்
ைந்தால், அந்த ந ாய்க் ைாலத்தில் ாம் உண்ணுகிற உணவுைநள மக்கு
மருந்தாை அகமய நைண்டும். அவ்ைாறு மருந்தாை அகமயக்கூடிய
உணவுைகள மட்டுநம ாம் நதர்ந்து எடுத்து உண்ண நைண்டும். மக்கு
உணைாைப் பயன்பட இயலாத எகதயுநம ாம் மருந்தாை உண்ணக்
கூடாது! இதுதான் அந்த அறிவுகரயின் ைருத்து.
 இப்நபாது மது அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் தைாடுக்கிற எந்த ஒரு
மருந்தாைது இந்த இலக்ைணத்துக்குப் தபாருந்துைதாை இருக்கிறதா?
ைாதாரண தகலைலிக்கு தைாடுக்கிற மருந்கதயும் ைாய்ச்ைலுக்குக்
தைாடுக்கிற மருந்கதயும் எடுத்துக் தைாள்நைாம். எனினும், இந்த
மருந்துக்ைகள ம்முகடய பசி தீர்க்கும் உணைாைப் பயன்படுத்த முடியுமா?
‘உணைாைப் பயன்படுத்த முடியாத எகதயுநம மருந்தாைப்
பயன்படுத்தாநத’ என்பது ஹிப்நபாகிநரட்டஸின் ைட்டகள. இயற்கை
கைத்தியன் ஒருைன்தான் அந்தக் ைட்டகளகய இன்றளவும் தகலநமல்
தாங்கிக் ைகடப்பிடித்து ைருகிறான். அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் அகதக்
ைாலின் கீழ் நபாட்டு மிதித்து ைருகிறார்ைள்!
அடுத்தபடியாை,
‘மருந்நத உன்னுகடய உணைாை இருக்ைட்டும்’ என்றார்
ஹிப்நபாகிநரட்டஸ். ந ாயின்றி ைாழும் மக்ைகள ந ாக்கிக் கூறப்பட்ட
அறிவுகர இது.
இப்நபாது நீ ந ாயின்றி ைாழ்ந்து தைாண்டிருக்கிறாய். இநதநபால்
எதிர்ைாலத்திலும் நீ ந ாயின்றி ைாழநைண்டுமானால், ‘மருந்துநபால்
உதைக்கூடிய உணவுைகளநய நீ உட்தைாள்ள நைண்டும்’ - இதுதான்
அந்த அறிவுகரயின் ைருத்து.
 


மருந்துநபால் உதைக்கூடிய உணவுைள் என்றால், அகை யாகை?

நைழ்ைரகு, நைாதுகம, அைல், அரிசி, பாசிப்பயறு, அக்நராட்டு,
நதங்ைாய், நைர்க்ைடகல, பாதாம் பருப்பு, பகன நுங்கு, பப்பாளி,
நபரிக்ைாய், ைால் நபரி, ைாகழப்பழம், ஆல்பநைாடா, அன்னாச்சிப்பழம்,
தக்ைாளிப்பழம், ைப்நபாட்டா பழம், தர்பூஸ் பழம், ஆரஞ்சுப்பழம், ாரத்தம்
பழம், பனம்பழம், பச்கைக்தைாடி முந்திரிப்பழம், ைறுப்புத் திராட்கைப்பழம்,
ைடாரங்ைாய், தைாடுக்ைாப்புளிப்பழம், மாம்பழம், மாதுளம்பழம், பம்பிளிமாஸ்,
பலாப்பழம், ாைல் பழம், அத்திப்பழம், நபரீச்ைம்பழம், உருகளக்கிழங்கு,
ைர்க்ைகரைள்ளிக் கிழங்கு, நைகனக்கிழங்கு, ைாகழக்ைாய், பறங்கிக்ைாய்,
த ல்லிக்ைாய், அைகரக்ைாய், தைாத்தைகரக்ைாய், தைள்ளரிக்ைாய்,
பீர்க்ைங்ைாய், தைாவ்கைக்ைாய், ைாரட்டு, புடலங்ைாய், தைண்கடக்ைாய்,
ைாகழப்பூ, ைாகழத்தண்டு, சுகரக்ைாய், மணத்தக்ைாளி, பைகலக்கீகர,
கையாந்தைகர, ைறிநைப்பிகல, முட்கடக்நைாஸ், நூக்நைால்,
முகளக்கீகர, அகரக்கீகர, இலந்கதப்பழம், விகளக்கீகர, விளாம்பழம்...
இகையும், இகை நபான்ற இன்னும் பல ைாய்ைனி கிழங்குைளும்
மருந்துநபால் உதைக்கூடிய உணவுைள் ஆகும். அதாைது, இந்த
உணவுைகள அளவு அறிந்து உண்பைர்ைள், ந ாய்ைாய்ப்படாமநல
த டுங்ைாலம் ைாழ்ந்திருப்பார்ைள். அதுமட்டும் அல்ல. இந்த
உணவுைகள ைழக்ைமாை உண்பைர்ைள் எளிதில் உணர்ச்சி ைைப்பட்டுத்
தம் நிதானத்கத இழந்து விடமாட்டார்ைள். அைர்ைளுகடய அறிவு
எப்நபாதும் ததளிைாைவும் கூர்கமயாைவும் விளங்கிக் தைாண்டிருக்கும்.
உள்ளத்தில் அகமதி நிலவும், உடம்பும் சுறுசுறுப்பாை இருக்கும்.
இத்தகைய உணவுைளுக்கு ோத்விை உணவுைள் என்று தபயர்.
உணவு என்பது உடகல ைளர்ப்பது. உள்ளத்தின் அகமதிக்கும்,
அறிவின் ததளிவுக்கும் உணகை எப்படிக் ைாரணமாை கூறமுடியும்?
என்னும் ஓர் ஐயப்பாடு இங்நை சிலருக்கு எழக்கூடும்.
ாம் உண்ணும் உணவுைள் ம் உடகல மட்டும் அல்ல,
உள்ளத்கதயும் அறிகையும் கூடப் பாதிக்கின்றன என்பதற்கு, மது ஒன்நற
நபாதுமான ைான்றாகும். மதுகை அருந்துகிறைனுக்கு அைனுகடய
உடலில் மட்டும்தான் நைடுைள் விகளகின்றன என்பது இல்கல.
அைனுகடய உள்ளத்தில் தைறி ஏற்படுகிறது. அைனுகடய அறிவில்
குழப்பம் ஏற்படுகிறது. அதனால் அைன் தன் நிதானத்கத இழந்து
உளறுகிறான்! மதுைானது ம் உடகலயும் உள்ளத்கதயும் அறிகையும்
உடனடியாைப் பாதிக்கிறது.
ோத்விைம் ைகை உணவுைகளப் பற்றி பைைத்கீகத பின்ைருமாறு
கூறுகிறது:
‘ைாறு, பகை, உறுதி, சுகை’ இந் ான்கு குணங்ைளும் அகமயப்
தபற்றகை ோத்வீை உணவுைள், அைற்கற உண்பதால், ஆயுள்
தபருகுகிறது. ைலிகம ைளர்கிறது. உடலும் உள்ளமும் தூய்கம
அகடகிறது. ந ாய்ைள் நீங்குகின்றன. மனம் அகமதி அகடகிறது.
ஊக்ைம் பிறக்கிறது.
பைைத்கீகத ைகுத்துக் தைாடுத்துள்ள இந்த இலக்ைணங்ைகளக்
தைாண்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட உணவுப் தபாருள் ோத்வீை ைகைகயச்
நைர்ந்ததா என்பகத ாம் எளிதில் புரிந்து தைாண்டுவிட முடியும். ஆனால்,
எல்லா விதிைளுக்கும் சில விலக்குைள் இருப்பதுநபால, இந்த
இலக்ைணங்ைளுக்கும் சில விலக்குைள் உண்டு. எடுத்துக்ைாட்டாை,
எலுமிச்ைம்பழம் புளிப்பானது இருந்தாலும் அது ோத்வீை உணவு.
இந்த ோத்வீை உணவுைளில் அப்படி என்னதான் இருக்கிறது?
 



தபாதுைாை, உணவுைளில் உள்ள முக்கியமான ைத்துக்ைகளப்

பாகுபடுத்திப் நபசுகிற இன்கறய விஞ்ஞானிைள்.

 புரதப் தபாருள்ைள் (Proteins)

 மாவுப் தபாருள்ைள் (Starches)
 ைக்ைகரப் தபாருள்ைள் (Sugars)
 தைாழுப்புப் தபாருள்ைள் (Fats)

இந்த ால்ைகைப் தபாருள்ைளும் தாம் மனித உடலுக்கு

இன்றியகமயாதகை என்று தைால்லுகிறார்ைள்.
அப்படியானால், ோத்வீை உணவுைளில் இந்த ால்ைகைப்
தபாருள்ைளும் நிரம்ப இருக்கின்றனைா?
இல்கல.
இந் ால்ைகைப் தபாருள்ைளும் அல்லாத இன்தனாரு தபாருள்
ோத்வீை உணவில் இருக்கிறது.
அதுதான் தாதுஉப்புைள் (Mineral salts) என்னும் தபாருள்.
இளங்கீகர ைகைைளிலும், புதிதாைப் பறித்த இளங்ைாய்ைறிைளிலும்,
ைனிைளிலும் தளிர்ைளிலும் இந்தத் தாது உப்புைள் நிரம்ப இருக்கின்றன.
அதனாநலநய இயற்கை கைத்தியத்தில் அைற்கற முதல் தரமான
உணவுைளாை எடுத்துக் தைாண்டிருக்கிறார்ைள்.
தானியங்ைள், பயறுைள், கிழங்குைள், பருப்புைள் ஆகியைற்றில் புரதப்
தபாருள்ைளும், மாவுப் தபாருள்ைளும், ைர்க்ைகரப் தபாருள்ைளும்,
தைாழுப்புப் தபாருள்ைளும் இருக்கின்றன. இயற்கை கைத்தியர்ைள்
இைற்கற இரண்டாந்தர உணவுைளாைக் ைருதுகிறார்ைள்.
இரண்டாந்தர உணவுைளும் உடம்புக்கு ஓரளவு
இன்றியகமயாதகைதாம். ஏதனன்றால், உடம்பின் ைளர்ச்சிக்கு புரதங்ைள்
நதகைப்படுகின்றன. உடம்பிற்குச் ைக்தி அளிப்பதற்கு
மாவுப்தபாருள்ைளும் ைர்க்ைகர தபாருள்ைளும் நதகைப்படுகின்றன.
உடம்பிற்கு தைப்பத்கத அளிப்பதற்குக் தைாழுப்புப் தபாருள்ைள்
நதகைப்படுகின்றன. இந்த மூன்று நதகைைகளயும் ைருத்தில்
தைாண்டுதான், சில இரண்டாந்தர உணவுைகளயும் ோத்வீை உணவுைளாை
எடுத்துக் தைாண்டிருக்கிறார்ைள். ஆனால் ோத்வீை உணவுைளில் மிைப்
தபரும்பான்கமயாை ைாணப்படுபகை முதல்தர உணவுைநள ஆகும்.
இந்த முதல்தர உணவுைளில் உள்ள தாது உப்புைள் நைறு எந்த
உணவுச் ைத்துக்ைளிலிருந்தும் ாம் தபற முடியாத ஒரு தபரிய ன்கமகய
மக்குச் தைய்கின்றன. ாம் ந ாயற்ற ைாழ்வு ைாழ்ைதற்கு அகைதாம்
உதவி புரிகின்றன.
எப்படிதயன்றால்,
மக்கு ந ாய்ைள் எதனால் ைருகின்றன?
ாம் அறிந்நதா அறியாமநலா தைய்கிற தைறுைளினாலும், தவிர்க்ை
முடியாத ைந்தர்ப்ப சூழ்நிகலைளாலும் ம் உடம்பினுள்நள ச்சுப்
தபாருள்ைளும் அழுக்குப் தபாருள்ைளும் நைர்ந்துநபாய் விடுகின்றன.
அவ்ைாறு பல ாள்ைளாைச் நைர்ந்து நபாயிருக்கும் ைழிவுப் தபாருள்ைகள
ஒரு ாள் தைளிநயற்ற முயற்சி தைய்கிறது ம் பிராணைக்தி.
பிராணைக்தியின் அந்த முயற்சிகயத்தான் ாம் ந ாய் என்ற தபயரால்
அகழக்கிநறாம். இது ாம் ஏற்தைனநை ன்கு அறிந்த ஒரு தைய்தி.
ைழிவுப் தபாருள்ைள் பல ாள்ைளுக்குச் நைர்த்து கைக்ைப்படாமல்,
ம் உடம்பிலிருந்து அவ்ைப்நபாது தைளிநயற்றப்பட்டு விடுைதாை
கைத்துக் தைாள்ளுநைாம். அப்படியானால் மக்கு எப்நபாதுநம எந்த
ந ாயும் ைரமாட்டாது என்று ஆகிறது அல்லைா?
ாம் உட்தைாள்ளுகிற முதல்தர உணவுைளில் அடங்கியிருக்கும்
இயற்கையான தாது உப்புைள், ம் உடம்பில் நைருகிற ைழிவுப்
தபாருள்ைகள அவ்ைப்நபாது தைளிநயற்றிவிடுைதற்கு உதவிபுரிகின்றன.
அதாைது, ாம் என்கறக்குநம யாததாரு ந ாய் த ாடிக்கும் ஆளாைாமல்
ஆநராக்கியமாை ைாழ்ைதற்கு முதல்தர உணவுைள் துகணபுரிகின்றன.
அதனால்தான், அந்த முதல்தர உணவுைகளநய தபரும்பான்கமயாைக்
தைாண்டுள்ள ோத்வீை ைகைகயச் நைர்ந்த உணவுைகள, ‘மருந்துநபால்
உதைக் கூடிய உணவுைள்’ என்று ாம் தைால்லுகிநறாம்.
‘மருந்நத உன்னுகடய உணைாை இருக்ைட்டும்’ என்று
ஹிப்நபாகிநரட்டஸ் கூறியதுநபாது, அைர் இத்தகைய உணவுைகளத்தாம்
ைருத்தில் தைாண்டிருக்ை நைண்டும் என்று ாம் ஊகிப்பது தைறு ஆைாது.
தாது உப்புைள் தாம் உடம்கபத் தூய்கமப்படுத்துகின்றன என்றால்,
அதற்ைாை ாம் கீகரைகளயும் ைாய்ைனிைகளயும் தான் ைாப்பிட நைண்டுமா?
அநத தாது உப்புைகள ாம் தையற்கை முகறயில் தயாரித்துச் ைாப்பிடக்
கூடாதா? என்று நைட்ைப்படலாம்.
 தையற்கை முகறயில் ஏராளமான தாது உப்புைள்
தயாரிக்ைப்படுகின்றன. அல்நலாபதி மருந்துைளில் அந்த
உப்புைகளதயல்லாம் பயன்படுத்துகிறார்ைள். ாம் ைகமயலுக்குப்
பயன்படுத்துகிற ைாதாரண உப்புக் கூட ஒரு தையற்கை உப்புத்தான்.
ஆனால் இந்தச் தையற்கை உப்புைளுக்கு ம் உடம்கபத்
தூய்கமப்படுத்தும் ைக்தி கிகடயாது. கீகர ைாய் ைனிைளில் உள்ள
இயற்கை உப்புைளுக்குத்தாம் அந்தச் ைக்தி உண்டு.
அந்தக் கீகர ைாய்ைனிைளும்கூட அைற்கறத் தண்ணீரில் நைை
கைப்பதாலும், எண்தணயில் ைதக்குைதாலும் மிளைாய் ஊறுைாய்
நபாடுைதாலும், தம் இயல்பான உப்புச் ைத்துக்ைகள இழந்து
விடுகின்றன.
தைடியிலிருந்து பறித்தபடிநய பச்கையாைச் ைாப்பிடும் நபாதுதான்,
அைற்றில் உள்ள இயற்கையான தாது உப்புைளின் பயகன ாம்
முழுகமயாை அகடய முடியும்.
 



இந்த இயற்கையான தாது உப்புைகளப் பற்றி, அல்நலாபதி

டாக்டர்ைள் சிறிதும் எண்ணிப் பார்ப்பதில்கல. ைாய்ைறிைளில்
கைட்டமின்ைள் இருக்கின்றன என்பது ஒன்றுதான் அைர்ைளுக்குத்
ததரியும். ஆனால் இயற்கையான தாது உப்புைநளாடு நைர்ந்து இயங்கும்
நபாதுதான் கைட்டமின்ைள் ைக்தி தபற்று விளங்குகின்றன என்னும்
நபருண்கம அைர்ைளுக்குத் ததரியாது. தாது உப்புக்ைநளாடு நைராத தனி
கைட்டமின்ைளால் மக்கு அவ்ைளைாைப் பயன் இல்கல. மருந்துக்
ைகடைளில் விற்ைப்படும் கைட்டமின் மாத்திகரைளால் பயன்
கிகடக்ைாமல் நபாைதற்கு அதுநை ைாரணம் ஆகும்.
ைாய்ைறிைகளத் தண்ணீரில் நைை கைப்பதாலும், எண்தணய்யில்
ைறுப்பதாலும் கைட்டமின்ைள் அழிந்து விடுைது இல்கல என்பது
நமனாட்டு மருத்துை விஞ்ஞானிைளின் ைருத்து. {டாக்டர் பால்கு நன
(Dr. Paul Kuhne எழுதியுள்ள Home Medical Encyclopedia என்னும்
புத்தைத்தின் 88-ஆம் பக்ைத்கதப் பார்க்ைலாம். ‘Vitamins are not as
easily destroyed by boiling and frying as one might imagine so do
not be afraid of cooking them’ என்று அைர் கூறுகிறார்.}
இன்னும் தைால்லப்நபானால், ைாய்ைறிைகளச் ைகமக்கும்நபாது
கைட்டமின்ைகள அழிக்ைக்கூடிய மற்றப் தபாருள்ைள்தாம் அழிந்து
விடுகின்றனைாம்!
 ஆகையால், பச்கைக் ைாய்ைறிைகளக் ைாட்டிலும், நைை கைத்த
அல்லது ைறுத்துப் புட்டியில் அகடக்ைப்பட்ட ைாய்ைறிைளில்தாம்,
கைட்டமின்ைள் நீடித்து நிற்கின்றன என்பது அைர்ைளுகடய நைாட்பாடு!
இகத உண்கம என்நற கைத்துக் தைாள்நைாம். ஆனாலும்,
ைாய்ைறிைகளச் ைகமக்கும்நபாது கைட்டமின்ைள் நைண்டுமானால்
அழியாமல் இருக்ைாமநல தவிர, அைற்றில் உள்ள தாது உப்புைள்
அழிந்து விடுகின்றனநை!
தாது உப்புைள் அழிந்துவிட்ட நிகலயில், அக்ைாய்ைறிைளில் உள்ள
கைட்டமின்ைள் பயன் அற்றகை ஆகிவிடுகின்றனநை!
‘கீகரைகளயும் ைாய்ைறிைகளயும் நைை கைக்ைாமநல எப்படிப்
பச்கையாைச் ைாப்பிடுைது?’ என்று நைட்ைப்படலாம்.
எல்லாக் கீகரைகளயும் எல்லாக் ைாய்ைறிைகளயும் பச்கையாைச்
ைாப்பிட முடியாது என்பது உண்கமதான். ஆனால் பச்கையாைநை
ைாப்பிடக்கூடிய முட்கடக்நைாஸ், தைள்ளரிக்ைாய், தக்ைாளிப்பழம்
நபான்றைற்கற நைை கைக்ைாமல் ைாப்பிடலாம் அல்லைா? அைற்கறக்கூட
ாம் நைை கைத்து விடுகிநறாநம!
தபாதுைாை பழங்ைள் எல்லாைற்கறயுநம பச்கையாைச் ைாப்பிடலாம்.
கிழங்குைளில் ைாரட்டு, ைர்க்ைகர ைள்ளிக்கிழங்கு நபான்றைற்கறப்
பச்கையாைச் ைாப்பிடலாம். ைாய்ைளிலும் தைண்கடக்ைாய், அைகரக்ைாய்
நபான்றைற்கற இளம்பிஞ்ைாைப் பறித்து, தண்ணீரால் ன்கு ைழுவிவிட்டு
தூள்தூளாை றுக்கி அதில் சிறிது நதங்ைாய் பூவும் பச்கைக்
தைாத்துமல்லியும் நைர்த்து தைாஞ்ைம் எலுமிச்ைம் பழச்ைாறு விட்டு
(நைண்டுமானால் சிறிதளவு மிளகுப் தபாடியும் உப்பும் ைலந்து)
ைாப்பிட்டுப் பாருங்ைள். அப்நபாது ததரியும் அதன் அருகமயான சுகை!
 ஆங்கிலத்தில் இகத ‘ோலட்’ (Salad) என்று தைால்லுைார்ைள்.
தமிழில் இகதப் பச்ைடி என்ற தபயரால் சிலர் ைழங்குகிறார்ைள். எனினும்
உலை ைழக்கில் புளி நைர்த்து நைை கைத்த ைறிதான் பச்ைடி என்று
தைால்லப்படுகிறது. ஆகையால், குழப்பம் ஏற்படாதிருக்கும் தபாருட்டு,
ாம் இகதப் பசுங்ைலகை ( Salad) என்ற தபயரால் ைழங்குநைாமாை!
இந்தப் பசுங்ைலகையில் எலுமிச்ைம்பழச் ைாறுக்குப் பதிலாைச் சிறிது
தயிகரநயா தக்ைாளிப் பழங்ைகளநயா நைர்த்துக் தைாள்ளலாம். பல்நைறு
ைாய்ைறிைகள ஒன்றாைச் நைர்த்து இகதத் தயாரிக்ைலாம். ஆனால் இதில்
நைர்க்ைப்படும் ைாய்ைறிைள் எல்லாம் ல்ல இளம் பிஞ்சுைளாைநை
இருக்ை நைண்டும்.
இவ்ைாறு பசுங்ைலகை தைய்யமுடியாத ைாய்ைறிைளும் கீகரைளும்
கிழங்குைளும் பல இருக்கின்றன. அைற்கறச் ைகமத்துத்தான் ஆை
நைண்டும்!
அப்படிச் ைகமக்கும்நபாது, அைற்கறத் தண்ணீரில் நபாட்டு நைை
கைக்ைக் கூடாது. அதற்குப் பதிலாை, இட்லிகயயும் இடியாப்பத்கதயும்
நைைகைப்பதுநபால், நீராவியின் சூட்டிநல நைை கைக்ை நைண்டும்.
அதாைது ைகமக்ை நைண்டிய ைாய்ைறிைகளநயா, கீகரைகளநயா
கிழங்குைகளநயா பசுங்ைளகைக்கு றுக்குைதுநபால் முதலில் தபாடிப்
தபாடியாை றுக்கிக் தைாள்ள நைண்டும். பிறகு, இட்லிச் ைட்டிகய
அடுப்பில் ஏற்றி, அதன் தட்டிநல ஒரு தமல்லிய ஈரத்துணிகய விரித்து
றுக்கி கைத்த ைாய்ைறிைகள அதன்மீது பரப்பி, நமநல மூடிகயக்
ைவிழ்த்து நைை கைக்ை நைண்டும்.
தைந்த பின்னர், அகதக் கீநழ இறக்கி கைத்துக் தைாண்டு
தைாஞ்ைம் எலுமிச்ைம் பழச்ைாறு, மிளகுப் தபாடி, உப்பு இைற்கறக்
ைலந்து, அப்படிநய ைாப்பிடலாம். அல்லது ைாதத்துக்குத் ததாட்டுக்
தைாள்ளலாம்.
நீராவியிலும் நைை கைக்ை முடியாத தபாருள்ைளாய் இருந்தால்,
அைற்கறத் தண்ணீரில்தான் நைைகைக்ை நைண்டும். ஆனால் அந்தத்
தண்ணீரானது மிைக்குகறைாை (அதாைது, ைாய் தீய்ந்துவிடாமல்
இருப்பதற்கு நைண்டிய அளவு மட்டுநம) இருக்ை நைண்டும். அகதயும்
திறந்த பாத்திரத்தில் நைை கைக்ைக்கூடாது. ஆவி தைளிநய
நபாைாதைாறு ன்கு மூடப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்திநலநய நைை கைக்ை
நைண்டும். தைந்த பிறகு அகதத் திறந்து பார்ப்நபாமானால் பாத்திரத்தில்
தண்ணீர் மிஞ்சியிருக்ைக் கூடாது. ைாயும் ைருகிப் நபாயிருக்ைக் கூடாது.
அவ்ைளவு பக்குைமாை அது தைந்திருக்ை நைண்டும்.
பச்கையாை உண்ணமுடியாத ைாய்ைறிைகளயும் இப்படி ஏதாைது
ஒருைகையில் பக்குைப்படுத்தி உண்பதால் தைறு இல்கல. ஆனால்
எண்தணய்யிநலா த ய்யிநலா இட்டு ைதக்குைதும், ைறுப்பதும்
தபாரிப்பதும் அைற்றில் உள்ள தாது உப்புக்ைகள பாழ் ஆக்கிவிடும்.
இரண்டாந்தர உணவு ைகைகயச் நைர்ந்த பாதாம் பருப்பு, முந்திரிப்
பருப்பு நபான்றைற்கற ாம் இநலைாை ைறுக்ைலாம். எனினும் அைற்கறக்
குகறைாைத்தான் ைாப்பிட நைண்டும்.
 


தபாதுைாை, இரண்டாந்தர உணவுைகளநய ாம் அதிைமாைச்

ைாப்பிடக்கூடாது! ைாப்பிட்டால், அகை முதல்தர உணவுைளினால்
விகளயக்கூடிய பலகனக் தைடுத்துவிடும். அது மட்டும் அல்ல;
அைற்றில் இன்தனாரு தைடுதலும் இருக்கிறது. அதாைது, புரதப்
தபாருள்ைள், மாவுப் தபாருள்ைள், ைர்க்ைகரப் தபாருள்ைள், தைாழுப்புப்
தபாருள்ைள் இந்த ால்ைகைப் தபாருள்ைளும்தாம் இரண்டாந்தர
உணவுைளில் மிகுதியாை இருக்கின்றன என்பகத ாம் முன்னநமநய
ைண்நடாம்.
இந்த ால்ைகைப் தபாருள்ைள் ஜீரணமாகிப் பிராண ைாயுைால்
எரிக்ைப்படும்நபாது, அகை சில அமிலப் தபாருள்ைகள (Acid by
Products) தைளிப்படுத்துகின்றன. இந்த அமிலப் தபாருள்ைள் உடம்பில்
தபருைப் தபருை மது இரத்தமும் திசுக்ைளும் அமிலத் தன்கமகய
(Over Acidity) அகடகின்றது. அமிலத் தன்கமதான் ந ாயின்
முதற்ைாரணமாை விளங்குகின்றது.
அமிலங்ைளின் ைக்திகய அழிக்ைக்கூடிய தபாருளுக்கு ஆல்ைலி
(Alkali) என்று தபயர். முதல்தர உணவுைளாகிய கீகர, ைாய் ைனிைளிநல
ஆல்ைலி நிரம்ப இருக்கிறது. அதனால்தான் அைற்கற மிகுதியாைவும்,
இரண்டாந்தர உணவுைளாகிய அரிசி நைாதுகம பயறுைள் பருப்புைள்
முதலியைற்கறக் குகறைாைவும் ைாப்பிட நைண்டும் என்று இயற்கை
கைத்திய நிபுணர்ைள் ைற்புறுத்துகிறார்ைள்.
இரண்டாந்தர உணவுைகளநய ஒருைன் த டுங்ைாலமாை மிகுதியாய்ச்
ைாப்பிட்டு ைருகிறான் என்று கைத்துக் தைாள்நைாம் ( ாதமல்லாம்
தபரும்பாலும் அப்படித்தான் ைாப்பிட்டு ைருகிநறாம். அதனால்தான் ஒன்று
நபாை ஒன்றாய் வியாதிைளுக்கு ஆளாகிநறாம்!). அப்நபாது அைனது
இரத்தத்திலும் திசுக்ைளிலும் உள்ள ஆல்ைலித் தன்கம (Alkalinity)
தபரிதும் அழிந்துநபாய், அமிலத் தன்கம (Acidity) நமநலாங்கி நிற்கிறது.
ம் உடம்பில் உள்ள ச்சுப்தபாருள்ைள், அழுக்குப் தபாருள்ைள் ஆகிய
ைழிவுப் தபாருள்ைள் எல்லாம் தபரும்பாலும் அமிலத் தன்கம
உகடயனைாைநை விளங்குகின்றது என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்ைது.
அமிலத் தன்கமயுகடய அந்தக் ைழிவுப் தபாருள்ைகள, முறித்து
தைளிநயற்றுைதற்கு முதல்தர உணவுைளாகிய கீகர ைாய்ைனிைளில் உள்ள
ஆல்ைலிைகளக் ைாட்டிலும், சிறந்த ைாதனம் உலகில் நைறு எதுவும்
கிகடயாது.
‘ஏன்? அநத ஆல்ைலிைகள ாம் தையற்கை முகறயில்
தயாரித்துக்தைாள்ள முடியாதா?’ என்று நைட்ைப்படலாம்.
முடியும். அவ்ைாறு தையற்கை முகறயில் தயாரிக்ைப்பட்ட
ஆல்ைலிைள், மருந்துக் ைகடைளில் ஏராளமாைக் கிகடக்கின்றன. அந்த
ஆல்ைலிைகள ம் உடம்பு பயன்படுத்திக் தைாள்ைதில்கல, தையற்கை
ஆல்ைலிைகளச் ைாப்பிட்டால், அகையும் மற்றக் ைழிவுப் தபாருள்ைநளாடு
ைழிவுப் தபாருளாய் ம் உடம்பினுள்நளநபாய் உகறந்து விடுகின்றன.
அப்புறம் உபைாைம் ஒன்றின் மூலமாைத்தான் அைற்கற ாம் அழித்து
ஒழிக்ை முடியும்.
ஆகையால், உடம்பில் உள்ள அமிலத் தன்கமகய
அைற்றுைதற்ைாைச் தையற்கை ஆல்ைலிைகளச் ைாப்பிடுைது குளிக்ைப்
நபாய்ச் நைற்கறப் பூசிக்தைாண்ட ைகதயாைத்தான் முடியும்.
 ‘ ாம் முதல்தர உணவுைகளநய அளவுக்கு மிஞ்சிச் ைாப்பிட்டு
ைருநைாமாயின் அதனால் ம் உடம்பில் நதகைக்கு அதிைமான ஆல்ைலிப்
தபாருள்ைள் நைர்ந்து விடக்கூடும் அல்லைா?’ என்று நைட்ைப்படலாம்.
உண்கமதான். ஆனால், உணவின் ைாயிலாைச் நைருகிற (நதகைக்கு
நமற்பட்ட) ஆல்ைலிப் தபாருள்ைள், ம் உடம்கப விட்டுத் தாமாைநை
தைளிநயறிவிடும். அல்லது ம் உடம்பு இைற்கற மிைவும் எளிதாை
தைளிநயற்றிவிடும். ஆகையால், அகதப்பற்றிய ைைகலநய மக்குக்
தைாஞ்ைமும் நைண்டியது இல்கல.
னநை, ாம் ந ாயற்ற ைாழ்வு ைாழ விரும்பினால், ாம் உண்பைற்றில்
தபரும்பகுதி முதல்தர உணவுைளாைநை இருக்ை நைண்டும். அந்த
முதல்தர உணவுைளிலும் ைகமக்ைாமநல ைாப்பிடக்கூடிய பழங்ைள்தாம்
மிைச் சிறந்தகை.
பழங்ைளுக்கு அடுத்தபடியாை பசுங்ைலகைைநள ( Salads)
சிறந்தகை ஆகும். எனினும் அைற்கறச் சிறிது சிறிதாைத்தான் ைாப்பிட்டுப்
பழை நைண்டும். எடுத்த எடுப்பிநலநய நிரம்பச் ைாப்பிடத் ததாடங்கினால்,
அகை ையிற்றுக் நைாளாறுைகள உண்டு பண்ணக்கூடும். அது மட்டும்
அல்ல பச்கைக் ைாய்ைறிைள் ஒரு மடங்கு ைாப்பிடுைதானது, நைைகைத்த
அநத ைாய்ைறிைகளப் பல மடங்கு ைாப்பிடுைதற்கு நிைர் ஆகும்.
ஆகையால், பசுங்ைலகைைகள நிரம்பச் ைாப்பிட நைண்டிய அைசியமும்
இல்கல.
பசுங்ைலகைைளுக்குத் தகுதியில்லாத கீகரைகளயும் ைாய்ைகளயும்,
‘குக்ைர்’ நபான்ற ைாதனங்ைகளக் தைாண்டு ைகமயல் தைய்ைதால்
அைற்றில் உள்ள தாது உப்புக்ைள் அவ்ைளைாை வீண் ஆகிவிடுைது
இல்கல. நதகைக்குநமல் சிறிது கூடுதலான தண்ணீரில் அைற்கற
நைைகைக்ை ந ர்ந்துவிட்டாலுங்கூட, அந்தத் தண்ணீகரக் கீநழ
தைாட்டிவிடாமல், அதில் சிறிது உப்பும் எலுமிச்ைம் பழச்ைாறும் நைர்த்து
‘சூப்’ (Soup) ஆக்கி அருந்துைதன் மூலம், அந்தத் தாது உப்புக்ைகள
ாம் வீணாக்ைாமல் பயன்படுத்திக் தைாள்ளலாம்.
பச்கையாைநை ைாப்பிடக்கூடிய தைள்ளரிப் பிஞ்சு, தைண்கடப் பிஞ்சு
நபான்ற தமன்கமயான ைாய்ைறிைள் தாம், அைற்கற ாம் எவ்ைளவு
பாதுைாப்பாை நைைகைத்தாலும் தம்முகடய தாது உப்புக்ைகள
இழந்துவிடுகின்றன!
ஆகையால், அத்தகைய ஒரு சில ைாய்ைறிைகளத் தவிர, மற்ற
எல்லாைற்கறயும் ாம் அைற்றின் ைத்துப் நபாைாத முகறயில்
நைைகைத்நத ைாப்பிடலாம். ஆனால், ாம் ைாப்பிடும் உணவுைளில்
தபரும்பகுதி முதல்தர உணவுைளாைநை இருக்ை நைண்டுதமன்பது மிை
முக்கியமானது.
ாம் ைாப்பிடும் இரண்டாந்தர உணவுைள் ஒரு மடங்கு என்றால்,
முதல்தர உணவுைள் இரண்டு மடங்ைாை இருக்ை நைண்டும்.
அதாைது ாம் ைாப்பிடுகிற அரிசி அல்லது நைாதுகமகயப் நபால்
இரண்டு மடங்கு ைாய்ைனி கீகரைகள ாம் உட்தைாள்ள நைண்டும்.
மக்கு ந ாய் ைராமல் ைாத்துக் தைாள்ைதற்கும், ைந்த ந ாகயப் நபாக்கிக்
தைாள்ைதற்கும் அது ைழிைகுக்கும்.
 


தபாதுைாை, ஒவ்தைாரு உணவுப் தபாருளுநம அதற்தைன்று ஒரு

தனிச்சுகைகயப் தபற்று இருக்கிறது. அதுநை அதனுகடய இயல்பான
சுகை. பசித்துப் புசிக்கும் பழக்ைம் உகடயைர்ைளுக்கு அந்த இயல்பான
சுகைநய நபாதுமான சுகையாை இருக்கும்.
உணவுப் பண்டங்ைளில் ைாரம், புளி, உப்பு இந்த மூன்கறயும்
கூடுமான ைகரயில் குகறைாைநை ைாப்பிடுங்ைள். மிளைாகயக் ைாட்டிலும்
மிளகு சிறிது பரைாயில்கல. இருந்தாலும், அகதக்கூட மிகுதியாைச்
நைர்த்துக்தைாள்ளக் கூடாது. புளிகயக் ைாட்டிலும் எலுமிச்ைம்பழம்
சிறந்தது என்று தைால்லப்படுகிறது. எனினும், ைாயில் ைைப்புப் நபான்ற
அகடயாளங்ைளின் மூலம் உடம்பு தன் நதகைகய மக்குச் சுட்டிக்
ைாட்டினால் ஒழிய, எலுமிச்ைம்பழத்கத அதிைமான அளவில் நைர்த்துக்
தைாள்ளக் கூடாது.
உப்பும்கூட அப்படித்தான். கூடுமான ைகரயில் அகத ாம்
குகறைாைத்தான் உண்ண நைண்டும். பாலில் இயல்பாைநை சிறிது
இனிப்பு இருக்கிறது. அது நபாதாது என்று ாம் தைள்களச்
ைர்க்ைகரகய அதில் நபாட்டுக் தைாள்கிநறாம். இகதவிடப் பழுப்புச்
ைர்க்ைகர, ைரும்பு, தைல்லம், பகனதைல்லம் என்று தைால்லப்படுகிற
ைருப்பட்டி ஆகியகை எவ்ைளநைா நமலானகை. அகை எல்லாைற்கறக்
ைாட்டிலும், ைருப்பஞ்ைாறும் நதனும் மிை மிைச் சிறப்பான ைர்க்ைகரப்
தபாருள்ைள் ஆகும்.
பாகலக் ைறந்தவுடன் தைாஞ்ைமாைக் ைாய்ச்சிக் குடிப்பது சிறந்தது.
சிலர், ைாய்ச்ைாத பச்கைப் பாலில் ைத்து அதிைமாை இருக்கிறது என்று
எண்ணிக் ைாய்ச்ைாமல் பச்கையாைநை ைாப்பிடுகிறார்ைள். இது தைறு.
ஏதனன்றால் பச்கைப் பாலில் கிருமிைள் இருக்கின்றன. எனநை, எந்த
மாட்டின் பாலாை இருந்தாலும் பாகலக் ைாய்ச்ைாமல் ைாப்பிடக் கூடாது!
ல்ல ஜீரணைக்தி இல்லாதைர்ைள் பாகல மிகுதியாைச்
ைாப்பிடக்கூடாது. சிறிது ைாலத்துக்குப் பாகல அறநை
நிறுத்திவிடுைதுகூட அைர்ைளுக்கு லமாய் இருக்கும்.
பசுகமயான தகழகுகழைகள ஆடுைள் தம் உணைாைக்
தைாள்ளுகின்றகமயால், மாட்டுப்பாகலக் ைாட்டிலும் ஆட்டுப்பாநல
உடம்புக்கு ன்கம பயக்ைக் கூடியதாகும்.
ைாப்பி, நதநீர் நபான்ற பானங்ைகள அறநை நீக்ை நைண்டும்.
ைாராயம் தபரிய அளவில் தைய்கிற அநத தீங்கை, ைாப்பியும் நதனீரும்
சிறிய அளவில் தைய்கின்றன. அதாைது, மக்கு உள்நள நைமித்து
கைக்ைப்பட்டிருக்கிற பிராண ைக்திகய அகை வீநண தைளிப்படுத்தி
விரயம் தைய்கின்றன!
ைாரம் நைராத புதிய ஊறுைாய்ைகள ாம் சிறிதளவு நைர்த்துக்
தைாள்ளலாம். தபாதுைாை, புட்டிைளில் அகடத்து விற்பகன
தைய்யப்படுகிற எந்த உணவுப் தபாருள்ைகளயும் ாம் ைாப்பிடாமல்
இருப்பது ல்லது.
 


இனி, அல்நலாபதி நிபுணர்ைளால் ைலியுறுத்தப்படுகிற ைமநிகல

உணகை (Balanced Diet) ஐப் பற்றி ாம் சிறிது ஆராய நைண்டும்.
ையதுக்கு ைந்த ஓர் ஆண்பிள்கள (அல்லது தபண்பிள்கள) ாள்
ஒன்றுக்கு, அரிசி, நைாதுகம நபான்ற தானிய ைகைைள் 14 அவுன்சும்,
பயறு அல்லது பருப்பு ைகைைள் 3 அவுன்சும் {பயிறு அல்லது பருப்பு
ைகைைகளச் ைாப்பிடாதைர்ைள் மீகனயும் இகறச்சிகயயும் அநத 3
அவுன்ஸ் அளவுக்குச் ைாப்பிட நைண்டுமாம்.}, முட்கட 1 அவுன்சும்,
ைாய்ைறிைள் 7 அவுன்சும், கீகரைள் 3 அவுன்சும், பழங்ைள் 3 அவுன்சும்,
எண்தணய், த ய் ஆகியகை 10 அவுன்சும், ைர்க்ைகர 2 அவுன்சும், பாலும்,
பாலினால் ஆகிய தபாருள்ைள் 10 அவுன்சும் ைாப்பிட நைண்டும் என்று
அைர்ைள் தைால்லுகிறார்ைள்.
இந்தப் தபாருள்ைள் அகனத்தும் அைற்றிற்கு உரிய அளவுைளின்படி
ைாப்பிடும்நபாதுதான், ம் உடம்புக்குத் நதகையான எல்லா ைகையான
ைத்துக்ைளும் கிகடக்கின்றனைாம். இல்லாவிட்டால் சில ைத்துக்ைள்
கூடுதலாைவும் சில ைத்துக்ைள் குகறைாைவும் நபாய் ம் ஆநராக்கியம்
தைட்டுவிடும் என்பது அைர்ைள் ைருத்து.
உணவுச் ைத்துக்ைள் கூடுதலாைவும் நபாய்விடாமல் குகறைாைவும்
நபாய்விடாமல், நதகையான அளவு மக்குக் கிகடப்பதற்கு ைகை
தைய்ைதால், இந்த உணவுத் திட்டத்துக்குச் ைமநிகல உணவுத் திட்டம்
என்று தபயர் தைாடுத்திருக்கிறார்ைள்.
 இந்த உணவுத் திட்டத்தின்படி ாம் ைாப்பிட்டு விட்டால் மட்டும்
நபாதுமா? ைாப்பிட்ட உணவு தைரிக்ை நைண்டாமா?
அரிசியிலிருந்து பால் ைகரக்குமான 44 அவுன்ஸ் உணவுப்
தபாருள்ைகள ாள்நதாறும் ஜீரணித்துக் தைாள்ைதற்ைான ஆற்றல் ம்மில்
ஒரு சிலருக்கு இருக்ைலாம். மற்றைர்ைளுக்தைல்லாம் அகை ஜீரணிக்ை
முடியாது! ஜீரணிக்ை முடியாத அளவு உணவுைகளச் ைாப்பிட்டு
ைருநைாமானால், அதுநை ம்கமத் தீராத ந ாய்ைளுக்கு ஆளாக்கிவிடுநம!
இந்த அடிப்பகடப் பிரச்கனகயச் சிந்தித்துப் பார்க்ைாமநல,
அல்நலாபதி டாக்டர்ைள் தங்ைளுகடய ைமநிகல உணவுத் திட்டத்கத
ைகுத்திருக்கிறார்ைள். இந்தத் திட்டம் தைாள்கை அளவில் ைரியானதா
அல்லைா என்பது நைறு ைங்ைதி. தைாள்கை அளவில் ைரியானதாை
இருந்தாலுநம, அனுபைத்தில் தபரும்பாலும் பயன் அற்றதாைநை இருந்து
ைருகிறது.
இந்திய கைத்திய ஆராய்ச்சிக் ைழைம் (The Indian Council of
Medical Research) ஒரு ைமநிகல உணவுத் திட்டத்கத
தைளியிட்டிருக்கிறது.
அந்தத் திட்டத்தின்படி ாம் ஒவ்தைாருைரும் ாள் ஒன்றுக்கு, 82
கிராம் புரதப் தபாருள்ைளும், 85 கிராம் தைாழுப்புப் தபாருள்ைளும், 350
கிராம் ைார்நபா க ட்நரட்டுைளும் ைாப்பிட நைண்டும் (தைாழுப்புப்
தபாருள்ைள் என்பகை எண்தணய் த ய் நபான்றகை.
ைார்நபாக ட்நரட்டுைள் (Carbohydrates) என்பகை, அரிசி நைாதுகம
நபான்ற மாவுப் தபாருள்ைளும் ைர்க்ைகரப் தபாருள்ைளும்.). அப்நபாதுதான்,
ாம் உண்ணும் உணவுைளிலிருந்து ம் உடம்புக்குத் நதகையான
ைக்திகயப்தபற முடியுமாம்.
 உணவுப் தபாருள்ைள் தருகிற அந்தச் ைக்திகய, ைநலாரி (Calorie)
என்னும் அளகைகயக் தைாண்டு அைர்ைள் ைணக்கிடுகிறார்ைள்.
எடுத்துக்ைாட்டாை, ஓர் அவுன்ஸ் அரிசியானது 100 ைநலாரி ைக்திகயத்
தருகிறதாம். ஓர் அவுன்ஸ் த ய் அல்லது எண்தணய் 200 ைநலாரி
ைக்திகயத் தருகிறதாம். ஓர் அவுன்ஸ் பால் 20 ைநலாரி ைக்திகயத்
தருகிறதாம்.
இந்தக் ைநலாரி ைக்தி எப்படிக் ைணக்கிடப்படுகிறது ததரியுமா?
ாம் உட்தைாள்ளும் உணவுச் ைத்துக்ைள் பிராண ைாயுவினால்
எரிக்ைப்படுைதன் மூலம், ம் உடம்புக்குத் நதகையான சூடும் ைக்தியும்
கிகடக்கின்றன என்பகத ாம் தைன்ற அத்தியாயத்தில் ைண்டிருக்கிநறாம்.
உணவுச் ைத்துக்ைள் இவ்ைாறு பிராணைாயுவினால் எரிக்ைப்படும்
நிைழ்ச்சிக்நை தமட்டபாலிைம் (Metabolism) என்று தபயர்.
உணவுச் ைத்துக்ைளிலிருந்து கிகடக்ைக்கூடிய அந்தச் சூட்டின்
அளகைத்தான் ைநலாரிக் ைணக்கில் குறிப்பிடுகிறார்ைள்.
எல்லா உணவுப் தபாருள்ைளும் ஒநர அளைான சூட்கடத்
தருைதில்கல. தைவ்நைறு உணவுப்தபாருள்ைள் தைவ்நைறு அளவிலான
சூட்கடநய தருகின்றன; ஆகையால் உணவுப் தபாருளுக்குத் தக்ைபடி
அதிலிருந்து கிகடக்ைக்கூடிய சூட்டின் ைநலாரி எண்ணிக்கையும்
மாறுகிறது.
 


இந்தக் ைநலாரி எண்ணிக்கைகயக் ைணக்கிடுைதற்கு ஒரு

இயந்திரம் ைண்டுபிடித்திருக்கிறார்ைள். ைநலாரி மீட்டர் (Calorie Meter)
என்பது அந்த இயந்திரத்தின் தபயர். உணவுப் தபாருள்ைள் இந்த
இயந்திரத்தில் இட்டு எரிக்ைப்படுகின்றன. அப்நபாது அந்தப்
தபாருள்ைளிலிருந்து கிகடக்கும் சூட்கட, இத்தகன ைநலாரி என்று
அளந்து அறிகிறார்ைள்.
ஒரு லிட்டர் ஐஸ் ைாட்டகர (அதாைது, குளிர்ந்த தண்ணீகர)
100 டிகிரி தைன்டிகிநரடு (அதாைது, தைாதிக்கும் அளவுக்கு) தைாதிக்ை
கைப்பதற்குத் நதகையான சூட்டில், நூற்றில் ஒரு பங்கு, ஒரு ைநலாரி
(Calorie) என்று ைணக்கிட்டிருக்கிறார்ைள்.
ஒரு குறிப்பிட்ட உணவுப் தபாருள் ம்மால் உட்தைாள்ளப்பட்டு,
அது ம் உடம்பினுள்நள பிராணைாயுவினால் எரிக்ைப்படும்நபாது
ஏற்படக்கூடிய உஷ்ணத்தின் அளவும்; அநத உணவுப் தபாருள்ைள் ஒரு
ைநலாரி மீட்டரில் இட்டு எரிக்ைப்படும்நபாது ஏற்படுகின்ற உஷ்ணத்தின்
அளவும், ஒன்றாைநைதான் இருக்கும் என்ற நைாட்பாட்டின்
அடிப்பகடயிநலநய, அல்நலாபதி விஞ்ஞானிைள் உணவுப் தபாருள்ைளில்
உள்ள ைநலாரி ைக்திகயக் ைணக்கிடுகிறார்ைள்.
அதாைது, உணவுப் தபாருள்ைகள எரிக்கும் விஷயத்தில், மனித
உடம்புக்கும் ைநலாரி மீட்டருக்கும் யாததாரு நைறுபாடும் இல்கல
என்பது அைர்ைளது ைருத்து. இகதப்நபான்ற ஒரு தைறான ைருத்து நைறு
எதுவுநம இருக்ை முடியாது. ஏதனன்றால், உடம்பில் நிைழுகிற
தமட்டபாலிைத்தின் முகறநய நைறு; ைநலாரி மீட்டர் நைகல தைய்கிற
முகறநய நைறு.
ஒரு குறிப்பிட்ட உணவுப் தபாருகள ாம் எட்டுக் ைநலாரி
மீட்டர்ைளில் இட்டு எரித்துப் பார்த்தாலும், அகை ஒவ்தைான்றிலிருந்தும்
கிகடக்கிற பலன் (அதாைது ைநலாரிைளின் எண்ணிக்கை) ஒநர
மாதிரியாைத்தான் இருக்கும். இயந்திரத்துக்கு இயந்திரம் ைநலாரிைளின்
எண்ணிக்கையில் நைறுபாடு ஏற்படாது.
ஆனால் அநத உணவுப் தபாருகள எட்டு மனிதர்ைளிடம் தைாடுத்து
உட்தைாள்ளச் தைய்து, அைர்ைளுகடய உடம்பில் ஏற்படும் விகளவுைகள
ஆராய்ந்து பார்த்தால் அந்த விகளவுைள் ஒநர மாதிரியாை இராது.
உடம்புக்கு உடம்பு அகை நைறுபட்நட ைாணப்படும்.
ஏதனன்றால், சில நபருக்கு ஜீரணைக்தி கூடுதலாை இருக்கும்.
நைறு சில நபருக்குக் குகறைாை இருக்கும். குழந்கதைளுகடய
உடம்பின் இயல்பு நைறு, முதிநயார்ைளுகடய உடம்பின் இயல்பு
முற்றிலும் நைறு, ஒருைருகடய உடம்பிநலநய நைாகட ைாலத்தில்
நிைழும் தமட்டபாலிைமும் குளிர்ைாலத்தில் நிைழும் தமட்டபாலிைமும்
தன்கமயில் நைறுபடுகின்றன. அது மட்டும் அல்ல, தைப்பம் மிகுந்த
ாடுைள், குளிர் மிகுந்த ாடுைள், தைப்பமும் குளிரும் ைமமாை உள்ள
ாடுைள், இம்மூைகை ாட்டு மக்ைளின் ஜீரணக் ைருவிைளும் ஒநர
மாதிரியாை நைகல தைய்ைது இல்கல.
இந்த நுட்பங்ைகள எல்லாம் சிந்தித்துப் பார்க்ைாமல்; எல்லா ாட்டு
மக்ைளுக்கும், எல்லாக் ைாலங்ைளிலும், எல்லாப் பிராயங்ைளிலும் ஜீரணக்
கிருமிைள் ஒநர மாதிரியாை நைகல தைய்கின்றன என்னும் ஒரு தைறான
அடிப்பகடயில், மனிதர்ைள் உட்தைாள்ள நைண்டிய ைநலாரி உணவுைகள
ைகுத்திருக்கிறார்ைள் அல்நலாபதி மருத்துைர்ைள்!
 எல்லாக் ைாலங்ைளிலும், எல்லாத் நதைங்ைளிலும் எல்லாப்
பிராயங்ைளிலும், எல்லாருகடய ஜீரணக் ைருவிைளும் ஒநர மாதிரியாை
நைகல தைய்கின்றன என்நற கைத்துக்தைாள்நைாம். அப்நபாதும்கூட,
மனித உடம்பின் நுணுக்ைமான இயந்திர அகமப்பில் நிைழுகிற
தமட்டபாலிைத்கத, ைநலாரி மீட்டரால் ைணக்கிட்டுக் ைண்டுபிடித்துவிட
முடியாது!
எனநை, ைநலாரி தைாள்கை என்பது ஓர் அபத்தமான தைாள்கை.
அந்தக் தைாள்கைகய ஆதாரமாைக் தைாண்டு ைகுக்ைப்பட்டுள்ள ைமநிகல
உணவுத்திட்டமும் ஓர் அபத்தமான திட்டநம ஆகும்!
 



ைநலாரிக் தைாள்கையில், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள் புரதப்

தபாருள்ைள், ைார்நபாக ட்நரட்டுைள் இம் மூன்றுக்கும் மட்டுநம
முக்கியத்துைம் அளிக்ைப்பட்டுள்ளன. பச்கைக் ைாய்ைறிைளுக்கும்
பழங்ைளுக்கும் அங்நை முக்கியத்துைம் கிகடயாது. ஏதனன்றால்,
ைாய்ைறிைளிலும் ைநலாரிைள் நிரம்ப இல்கல.
ைாய்ைறிைளும் பழங்ைளும்தாம் எளிதில் தைரிக்ைக் கூடியகை. ாம்
உண்ணும் உணவுைள் எவ்ைளவுக்கு எவ்ைளவு ன்கு ஜீரணம்
ஆகின்றனநைா, அந்த அளவுக்நை அைற்றின் ைத்துக்ைள் மக்குப்
பயன்படுகின்றன. மிைமிைச்ைத்து உள்ள உணைாயிருந்தாலும், அது ம்
குடலில் ைரிைர ஜீரணம் ஆைவில்கலதயன்றால், அந்த உணவின் ைத்து
ம் உடம்பில் ஒட்டாது. அத்தகைய உணவினால் ாம் ந ாய்ைகளத்
நதடிக் தைாள்நைாநம தவிர, ஆநராக்கியத்கதத் நதடிக்தைாள்ள
மாட்நடாம்!
எனநை, ாம் ைாப்பிடுகிற உணவு, ைத்து உள்ள உணைாை
இருந்தால் மட்டும் நபாதாது; எளிதில் ஜீரணமாைக் கூடிய உணைாைவும்
இருக்ை நைண்டும். அந்த ைகையில் பார்க்கும்நபாது, பழங்ைளுக்கும்
ைாய்ைறிைளுக்கும் இகணயான உணவு உலகில் நைறு எதுவுநம
கிகடயாது. அதுமட்டும் அல்ல; மற்ற உணவுைகளக் ைாட்டிலும் அகை
தாம் உண்கமயில் ைத்து உள்ள உணவுைள் என்பகதயும் ாம்,
மறந்துவிடக்கூடாது.
 பழங்ைளுக்கும் ைாய்ைறிைளுக்கும் அடுத்தபடியாை அரிசி, நைாதுகம
நபான்ற மாவுப் தபாருள்ைள் எளிதில் ஜீரணமாைக் கூடியகை. தீட்டப்படாத
கைக்குத்தல் அரிசியும், தவிடு நீக்ைப்படாத நைாதுகம மாவுநம
ஆநராக்கியத்துக்கு உைந்தகை ஆகும்.
அரிசிகயச் நைாறாைச் ைகமக்கும்நபாது ைஞ்சிகயக் கீநழ
தைாட்டிவிடக்கூடாது. கூடுமான ைகரயில் தண்ணீகர அளைாை கைத்து,
ைாதம் தைந்தபின் அதிலிருந்து ைடிப்பதற்ைான ைஞ்சிநய மிஞ்ைாதைாறு
ைகமயல் தைய்ய நைண்டும். அப்படிநய தைாஞ்ைம் மிஞ்சிவிட்டாலும்,
அதில் சிறிது எலுமிச்ைம் பழச்ைாறும் உப்பும் ைலந்து குடித்துவிட
நைண்டும்.
தராட்டிக் ைகடைளில் தயார் தைய்யப்படுகிற தராட்டிைகளவிட,
எண்தணநயா த ய்நயா ைலைாமல் ம் வீடுைளில் தயாரிக்ைப்படுகிற
ைப்பாத்திைள் மிைமிை நமலானகை.
பயறுைளில் பாசிப்பயறு மிைச் சிறந்தது. ஆனால் அகதத் நதால்
நீக்ைாமல் ைாப்பிட நைண்டும். இட்லிக்குப் பயன்படுத்துகிற
உளுந்கதக்கூடத் நதால் நீக்ைக் கூடாது. முழு உளுந்தாைநை நபாட்டு
அகரக்ை நைண்டும்.
இட்லி மாநைாடு சில பச்கைக் ைாய்ைறிைகளயும் தூளாை றுக்கிச்
நைர்த்து, எல்லாைற்கறயும் ஒன்றாைக் ைலந்து இட்லியாை நைைகைத்துச்
ைாப்பிடுைது மிைவும் சிறப்பான ஓர் உணவு முகறயாகும்.
மாவுப் தபாருள்ைளுக்கு அடுத்தபடியாைப் புரதப் தபாருள்ைள், ம்
உடம்பில் தைல்ைள் (Cells) அகனத்தும் இந்தப் புரதப்
தபாருள்ைளாநலநய ஆக்ைப்பட்டு இருக்கின்றன. ஆகையால் இைற்கற
நிரம்பச் ைாப்பிட நைண்டும் என் அல்நலாபதி மருத்துைர்ைள்
கூறுகிறார்ைள்.
 நைாயா, அைகர, பாசிப்பயறு, பட்டாணிக் ைடகல, துைரம் பருப்பு,
தைாள்ளு, உளுந்து, பாதாம்பருப்பு, அக்நராட்டு, பிஸ்தா பருப்பு,
நைர்க்ைடகல, முந்திரிப்பருப்பு, எள்ளு, முட்கட, இகறச்சி, மீன்,
பாலாகடக் ைட்டி (Cheese), எருகமப்பால், பால்பவுடர் இகைதயல்லாம்
புரதச்ைத்து நிகறந்த தபாருள்ைள்.
இந்தப் புரதச் ைத்து எளிதில் ஜீரணமாைக் கூடியது அல்ல.
விகரவில் ஜீரணமாைாவிட்டால் இகை குடலில் கிடந்து அழுைத்
ததாடங்கும். இத்தகைய அழுைலில் படிகின்ற கமக்ரகேமாஸ்தாம்
கிருமிைளாை மாறுகின்றன என்பகத ாம் முன்னநமநய அறிந்திருக்கிநறாம்.
அது மட்டும் அல்ல. அந்த அழுக்கிலிருந்து விஷ ைாயுக்ைள் பிறந்து,
மூகளகயயும் ரம்பு மண்டலத்கதயும் தாக்குகின்றன என்பது ம்மில்
பலருக்குத் ததரியாது.
அடுத்தபடியாைக் தைாழுப்புச் ைத்துக்ைள்.
ைாகம, ைம்பு, நைாயா, அைகர, துைகர, பாலாகடக் ைட்டி
(Cheese), எருகமப்பால், பாதாம் பருப்பு, அக்நராட்டு, நதங்ைாய், பிஸ்தா
பருப்பு, நைர்க்ைடகல, முந்திரிப் பருப்பு, எள், தைாத்துமல்லி, ஜாதிக்ைாய்,
ைடுகு, ஜாதிப்பத்திரி, கிராம்பு, மிளகு, ைறிமஞ்ைள், முட்கட, இகறச்சி,
மீன் எண்தணய், ைளிப்பாக்கு - இகைதயல்லாம் தைாழுப்புச் ைத்து நிரம்பிய
தபாருள்ைள் ஆகும்.
புரதச் ைத்துக்ைகளக் ைாட்டிலும் தைரிப்பதற்குக் ைடினமானகை
இந்தக் தைாழுப்புச் ைத்துக்ைள். ஆகையால், ல்ல ஜீரணைக்தி
இல்லாதைர்ைள் இைற்கற மிை மிைக் குகறைாைநை ைாப்பிட நைண்டும்.
இல்லாவிட்டால் உள்ள ஜீரணைக்திகயயும் இகை பாழாக்கிவிடும்.
 ைரிைர ஜீரணம் ஆைாமநல குடலில் நதங்கி அழுகும் இயல்பு, புரதப்
தபாருள்ைகளப் நபாலநை இந்தக் தைாழுப்புப் தபாருளுக்கும் உண்டு.
அப்படி அழுகும்நபாது, அைற்றிலிருந்து உற்பத்தி ஆகிற ைரியமில ைாயு
(Carbolic Acid Gas) தான் ம் ையிற்றில் உப்பு ைத்கத (அதாைது,
தபாருமகல) உண்டாக்குகிறது.
தபாதுைாைத் தீவிரமான ஜீரணைக்தி உள்ளைர்ைள் எகதச்
ைாப்பிட்டாலும் விகரவில் தைரித்துக் தைாள்ள முடியும்.
அப்படிப்பட்டைர்ைள்கூடக் ைண்ட ைண்ட ந ரத்தில் ைண்ட ைண்ட
உணவுைகளச் ைாப்பிடுைார்ைளானால், அைர்ைளுகடய ஜீரணக் ைருவிைள்
விகரவில் பலவீனம் அகடந்துவிடும். ஜீரணக் ைருவிைள் தைட்டுப்
நபாய்விட்டால், அப்புறம் அந்த மனிதனுக்குத் தன் ையிநற ஓர் எதிரியாை
மாறிவிடும்!
எனநை அல்நலாபதி மருத்துைர்ைளின் நபச்கைக் நைட்டு அல்லது
அைர்ைள் எழுதிய புத்தைங்ைகளப் படித்து விட்டு, அதில் அந்தச் ைத்து
இருக்கிறது, இதில் இந்தச் ைத்து இருக்கிறது என்ற ஆகையில் ம்
குடலுக்குப் தபாருந்தாத உணவுைகள ாம் ததாடர்ந்து
ைாப்பிடுநைாமானால் ாளகடவில் பல எதிர்பாராத ந ாய்ைளுக்கு ாம்
ஆளாகி விடுநைாம் என்பது உறுதியிலும் உறுதி!
 



புரதப் தபாருள்ைள், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள்,

ைார்நபாக ட்நரட்டுைள் இம்மூன்றும் மக்குத் நதகயானகைதாம்.
ஆனால் எல்லா உடம்புைளுக்கும் இகை ஒநர மாதிரியான அளவில்
நதகைப்படுைது இல்கல. ஒவ்தைாரு உடம்புக்கும் இகை தைவ்நைறு
அளவிநலநய நதகைப்படுகின்றன. அந்த உடம்புைளின் தனித்தனித்
நதகைைள் எவ்ைளவு என்பது, ம்கமக் ைாட்டிலும், மது அல்நலாபதி
மருத்துை விஞ்ஞானிைகளக் ைாட்டிலும், இயற்கை அன்கனக்குத்தான்
மிைத் ததளிைாைத் ததரியும். அைள் நபச்கை மட்டும் ாம் ஒழுங்ைாைக்
நைட்டு, டப்நபாமானால், ைாழ்வில் மக்கு ஒரு ாளும் ந ாய் என்பநத
ைரமாட்டாது.
ஆம், இயற்கை அன்கன ம்நமாடு நபசுகிறாள், ாள்நதாறும்
நபசுகிறாள். அைள் நபசுகிற அந்த பாகஷக்குத்தான் பசி என்று தபயர்.
பசி என்பது எப்நபாது ஏற்படுகிறது?
ஏற்தைனநை ாம் உண்ட உணவு ஜீரணமாகி அந்த உணகை
ஜீரணித்த மது உட்ைருவிைளும் தங்ைளுக்குத் நதகையான அளவு ஓய்வு
எடுத்துக்தைாண்ட பிறகு; ம் உடம்புக்குப் புதிய உணவு எப்நபாது
நதகைப்படுகிறநதா, அப்நபாதுதான் மக்குப் பசியும் ஏற்படுகிறது.
எனநை, மக்குப் பசி உண்டாகுமானால், இயற்கை அன்கன
ம்கமச் ைாப்பிடச் தைால்லுகிறாள் என்று ாம் தபாருள் தைாள்ள
நைண்டும்.
 எகதச் ைாப்பிடச் தைால்லுகிறாள் என்பது அடுத்த நைள்வி.
ாம் இதற்கு முன்னால் எகதச் ைாப்பிட்நடாம், அது ஜீரணம்
ஆைதற்கு எவ்ைளவு ந ரம் ஆயிற்று என்பது மக்குத் ததரியும் அல்லைா?
இந்த அனுபைத்தின் ைாயிலாைத்தான், அடுத்தபடியாை ாம் எகதச்
ைாப்பிட நைண்டும் என்பகத அைள் மக்கு அறிவுறுத்துகிறாள்.
அதாைது, ம்முகடய குடல் இப்நபாது இருக்கும் நிகலயில்,
என்ன என்ன தபாருள்ைகள ம்மால் எளிதில் தைரித்துக் தைாள்ள முடியும்,
என்ன என்ன தபாருள்ைகள ம்மால் எளிதில் தைரித்துக் தைாள்ள
முடியாது என்பகத, இதற்கு முந்தின நைகளயில் ாம் உண்ட
உணவுைளின் அனுபைமும் மக்குக் ைாட்டிக் தைாடுக்ைக் கூடியதாய்
இருக்கிறது.
இப்நபாது மக்குப் பசி தீவிரமாய் இருந்தால், இதற்கு முந்தின
நைகளைளில் ாம் உண்ட உணவு மக்குப் தபாருத்தமான உணவு
என்பகத ாம் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
இப்நபாது மக்கு உள்ள பசி அவ்ைளவு தீவிரமானது அல்ல என்றால்,
இதற்கு முந்தின நைகளயில் ாம் உண்ட உணவு அவ்ைளவு
தபாருத்தமானது அல்ல என்று ாம் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
ாம் ைாப்பிட்டு இப்நபாது ஆறு அல்லது ஏழுமணி ந ரம் ஆகியும்
மக்கு இன்னும் பசிநய எடுக்ைவில்கல என்றால், இதற்கு முந்தின
நைகளயில் ாம் உண்ட உணவு மக்குச் சிறிதும் தபாருத்தமானது அல்ல
என்பகத ாம் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
ாம் ைாப்பிட்ட மூன்று அல்லது ான்கு மணி ந ரத்துக்குள்நளநய
மக்குத் தீவிரமான பசி எடுக்கிறது என்றால், இதற்கு முந்தின
நைகளயில் ாம் ைாப்பிட்ட உணவு மக்குப் நபாதுமானது அல்ல என்பகத
ாம் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
அவ்ைாறு நபாதுமானது அல்ல என்று நதான்றும் நபாதுதான், இதற்கு
முந்தின நைகளயில் உண்டகதக் ைாட்டிலும் ைற்றுக் கூடுதலான
உணகை ாம் இப்நபாது உட்தைாள்ள நைண்டும்.
கூடுதலான உணவு என்னும்நபாது, அது அளவில் மட்டுநம
கூடுதலாை இருக்ை நைண்டும் என்பது தபாருள் அல்ல. புரதச் ைத்து,
தைாழுப்புச் ைத்து நபான்ற ைத்துக்ைளிலும் அது கூடுதலாை இருக்ைலாம்.
அந்தச் ைத்துக்ைகள எடுத்த எடுப்பிநலநய தபரும் அளவில் ாம்
உட்தைாண்டுவிடல் ஆைாது. சிறிது சிறிதாைத்தான் அைற்கற
உட்தைாண்டு பழை நைண்டும். அப்படிப் பழகும்நபாது, எந்தக் ைட்டத்தில்
ம்முகடய குடலால் அைற்கற எளிதில் ஜீரணிக்ை முடியாமல்
நபாகிறநதா, அந்தக் ைட்டத்தில் அைற்றின் அளகை ாம் குகறத்துக்
தைாண்டுவிட நைண்டும்.
ஏதனன்றால், அமிருதமாைநை இருந்தாலும் ம்மால் அகத ஜீரணிக்ை
முடியாவிட்டால், ம் உடலில் அது விஷமாை மாறிவிடுகிறது!
 



புரதப் தபாருள்ைநளா தைாழுப்புப் தபாருள்ைநளா எல்லாருகடய

உடம்புக்கும் ஒநர மாதிரியான அளவில் நதகைப்படுைது இல்கல.
அைற்றின் நதகை உடம்புக்கு உடம்பு நைறுபட்டதாை இருக்கும். அந்தத்
நதகையின் அளகை நிர்ணயிப்பதற்கு எந்த டாக்டராலும் இயலாது.
ம்முகடய குடல் ஒன்றினால்தான் இது இயலும். ஆகையால் புரதச்
ைத்துக்ைகளநயா தைாழுப்புச் ைத்துக்ைகளநயா ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்கு
நமல் ம்முகடய குடலானது ஏற்றுக்தைாள்ள மறுக்கிறது என்றால், அந்த
அளவுக்குநமல் அந்தச் ைத்துக்ைள் உடம்புக்கு நதகையில்கல என்பநத
அதன் தபாருள் ஆகும்.
ஆகையால், ‘ ம்மால் நிகறய த ய் ைாப்பிட முடியவில்கலநய!
நைர்க்ைடகல ைாப்பிட முடியவில்கலநய! பால் ைாப்பிட முடியவில்கலநய!
இைற்றில் தாநம நிரம்பப் புரதச் ைத்துைளும், தைாழுப்புச் ைத்துைளும்
ைார்நபாக ட்நரட்டுைளும் இருக்கின்றனைாம்! இைற்கற ைாப்பிட்டால்
ம் ையிற்றுக்கு ஒத்துக்தைாள்ள மாட்நடன் என்கிறநத என்பதாை,
எைருநம ைைகலப்பட நைண்டிய அைசியம் இல்கல.’
ஏதனன்றால், எந்தப் தபாருள் ம் ையிற்றுக்கு ஒத்துக்தைாள்ள
மாட்நடன் என்கிறநதா, அந்தப் தபாருள் உண்கமயிநலநய ம்
உடம்புக்குத் நதகையானது அல்ல!
எந்தப் தபாருள் ம் ையிற்றுக்கு ஒத்துக்தைாள்கிறநதா அந்தப்
தபாருள்தான் உண்கமயிநலநய ம் உடம்புக்குத் நதகையான தபாருள்.
 ைால்படி தைாத்துக் ைடகலகயச் தைம்மண் தண்ணீரில், ஊறகைத்து,
ஒரு பயில்ைான் அகதப் பச்கையாைநை தமன்று தின்று விடுகிறார். அது
அைருகடய குடலுக்கு ஒத்துக்தைாள்கின்றது என்றால், அைருகடய
உடலுக்கு அந்தக் தைாத்துக் ைடகலயில் உள்ள ைத்துக்ைள்
நதகைப்படுகின்றன என்பநத அதன் தபாருள். அைகரப் பார்த்துவிட்டு
ாமும் அநதநபால் தின்னத் ததாடங்குநைாமானால், ாம் தீராத ந ாய்க்கு
ஆளாை ந ரிடும். அநதநபால் டாக்டர்ைள் ைகுத்துக் தைாடுத்துள்ள
ைமநிகல உணவுத் திட்டத்கதப் பின்பற்றினாலும், ம்மில் மிைப் பலர்
தீராத ந ாய்ைளுக்நை ஆளாை ந ரிடும்.
ஆகையால், ம்முகடய உடம்புக்கு எந்த எந்த உணவுச் ைத்துக்ைள்
நதகையானகை என்பகதத் நதர்ந்ததடுக்கும் தபாறுப்பிகன, ாம்
டாக்டர்ைளிடம் ஒப்பகடக்ைக் கூடாது. அகத ம் குடலினிடத்திநலநய
ஒப்பகடக்ை நைண்டும். அதாைது, எந்த எந்தப் தபாருள்ைகள ம்
குடலானது எளிதில் ஜீரணிக்கிறநதா, அந்த அந்தப் தபாருள்ைநள ம்
உடம்புக்குத் நதகையானகை என்பகத உணர்ந்து, அைற்கற மட்டுநம
ாம் ைாப்பிட நைண்டும்.
அகதவிட்டு, “புரதப் தபாருள்ைகளச் ைாப்பிட்டால் தான் மக்குச்
ைகத ைளரும், ைார்நபாக ட்நரட்டுைகளச் ைாப்பிட்டால்தான் ம்முகடய
ைக்தி ைளரும், தைாழுப்புப் தபாருள்ைகளச் ைாப்பிட்டால்தான் ம்
உடம்புக்குத் நதகையான தைப்பம் கிகடக்கும்?” என்று புத்தைங்ைளில்
எழுதி கைத்திருப்பகதப் படித்து ம் உடலுக்கு ஒவ்ைாத தபாருள்ைகள
எல்லாம் ாம் உண்ணக்கூடாது. மீறி உண்ணுநைாமாயின், ாம்
உண்ணுகிற அந்தச் ‘ைத்துப் தபாருள்ைள்’ எல்லாம் மக்கு
விஷப்தபாருள்ைளாை மாறி, பல்நைறு ைகையான ந ாய்ைகளத்
நதாற்றுவிக்கும்.
 எந்தப் தபாருள்ைகள உண்டாலும், ாம் உண்ணுகிற புரதப்
தபாருள்ைள், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள் ைார்நபாக ட்நரட்டுைள்
இம்மூன்றின் தமாத்த அளகைக் ைாட்டிலும் கூடுதலான அளவு
பழங்ைகளயும் ைாய்ைறிைகளயும் ாம் உண்ண நைண்டும். அந்தப்
பழங்ைகளயும் ைாய்ைறிைகளயும் கூடப் பச்கையாை உண்ணுைது ம்
குடலுக்கு ஒத்துக்தைாள்ள வில்கல என்றால், அைற்கற ாம் நைை
கைத்துத்தான் ைாப்பிட நைண்டும். ஆனால் அப்படி நைைகைக்கும்நபாது,
அைற்றின் ைத்துப் நபாைாதபடி ாம் நைைகைக்ை நைண்டும்.
இயற்கை கைத்தியர்ைள் விட்டமின்ைகள ஒரு தபாருட்டாைக்
ைருதுைது இல்கல. அைற்கறக் ைாட்டிலும், தாது உப்புக்ைகளநய
அைர்ைள் முக்கியமாைக் ைருதுகிறார்ைள். ஏதனன்றால் தனிப்பட்ட
விட்டமின்ைள் உடம்புக்கு எந்த ஒரு ன்கமயும் தைய்ைதில்கல
(இதனால்தான் விட்டமின் மாத்திகரைகள அைர்ைள் பயனற்றகை என்று
ஒதுக்குகிறார்ைள்). தாது உப்புக்ைநளாடு நைரும்நபாதுதான் அகை
நைகல தைய்கின்றன. அந்தத் தாது உப்புக்ைாை ாம் ைாய், ைனி
கீகரைகளச் ைாப்பிடும்நபாது, ம் உடம்புக்குத் நதகையான விட்டமின்ைள்
தாமாைநை கிகடத்துவிடுகின்றன.
சுருக்ைமாைச் தைால்லுைது என்றால், ாம் எகதச் ைாப்பிடுகிநறாம்
என்பகதக் ைாட்டிலும், ாம் ைாப்பிட்ட உணவு எளிதில் தைரிக்கிறதா
என்பதுதான் மிைவும் முக்கியமானது. அப்படிச் தைரிக்ைாத உணவு
நதைாமிருத மாைநை இருந்தாலும், அது நதைர்ைளுக்குத்தாம் அமிருதநம
தவிர மக்கு விஷம் என்று தீர்மானித்து, அகதத் தியாைம் தைய்து
விடுைநத விநைைம் ஆகும்.
 


அடுத்தபடியாை, எவ்ைளவு ைாப்பிடுைது என்னும் நைள்வி எழுகிறது.

இந்தக் நைள்விைளுக்கும் ம்முகடய குடல்தான் விகட
கூறநைண்டும். டாக்டர்ைள் கூறுகிற ைமநிகல உணவுத் திட்டத்தில்
குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் அளவுைகள ாம் ஏற்றுக்தைாள்ளக்கூடாது.
அதாைது, ைாப்பிடப்நபாகும் ைமயத்தில் மக்கு ஏற்படுகிற பசியின்
தீவிரத்கதக் தைாண்டு, ாம் உண்ண நைண்டிய உணவின் அளகைத்
தீர்மானிக்ை நைண்டும்.
பசி தீவிரமாை இருந்தால், மது உணவின் அளவும் சிறிது
கூடுதலாை இருக்ைலாம். பசி தீவிரம் இல்லாதிருந்தால், ம் உணவின்
அளவும் குகறைாை இருக்ை நைண்டும்.
பசிநய எடுக்ைாமல் இருந்தால், ாம் ைாப்பாட்கடக் ைண் எடுத்துப்
பார்க்ைக்கூடாது. பசி எடுக்ைாமநல ைாப்பிடும் பழக்ைத்தினால், மனித
இனம் பல்நைறு ைகையான ந ாய்ைளுக்கு ஆளாகி ைருகிறது.
இந்தப் பழக்ைம் மனிதர்ைளிடத்தில் மட்டும்தான் ைாணப்படுகிறநத
தவிர, மிருைங்ைள் - பறகைைள் நபான்ற பிற உயிர்ைள் எதனிடத்திலும்
ைாணப்படுைதில்கல. அறிவில் மிை மிை மந்தமானது என்று ைருதப்படுகிற
எருகம கூட, ையிறு மந்தமாய் இருக்கும்நபாது இகர எடுக்ைாது.
மனிதன் ஒருைன்தான் பசிக்ைாைநபாதும் ைாப்பிடுகிறான். அல்லது, பசியின்
நதகைகயக் ைாட்டிலும் மிகுதியாைச் ைாப்பிட்டு விடுகிறான். இப்படி
அளவுக்கு மிஞ்சிச் ைாப்பிடுகிறைனுக்கு, ந ாய்ைளும் அளவுக்கு மிஞ்சி
ஏற்பட்டுவிடும் என்கிறார் திருைள்ளுைர்.
 ‘ஸ்டவ்’ வில் இப்நபாது உள்ள மண்தணண்தணகயக் தைாண்டு
எவ்ைளவு அரிசிகய நைை கைக்ைலாம் என்பது, ஒரு குடும்பப்
தபண்ணுக்குத் ததரியும். அநதநபால, ையிற்றில் இப்நபாது உள்ள
பசிகயக் தைாண்டு, ாம் எவ்ைளவு உணகைச் நைைரித்துக் தைாள்ளலாம்
என்பது ம் ஒவ்தைாருைருக்கும் ததரிந்திருக்ை நைண்டும். அந்த
அளவுக்கு உட்பட்நட ாம் ைாப்பிட நைண்டும்.
ஆழாக்கு அரிசி மட்டுநம நைைக்கூடிய எண்தணயில் ஒரு தபண்
அகரப்படி அரிசிகய ைகமக்ை முயலமாட்டாள். அப்படி முயன்றால், அந்த
அரிசி அகர நைக்ைாடுகூட நைைாமல் தைட்டுப் நபாய்விடும்.
அநதநபால, இரண்டு இட்லி ைாப்பிட்டாநல ையிறு நிரம்பிவிடக்கூடிய
பசிகய கைத்துக்தைாண்டு, ாம் எட்டு இட்லிைகளச் ைாப்பிட்டு
விடக்கூடாது. ைாப்பிட்டால், ம் ஜீரணக் ைருவிைள் தபரிதும்
பழுதுபட்டுவிடும்.
மக்கு நிகறயச் ைாப்பிட நைண்டும் என்று ஆகை இருக்கிறது.
ஆனால், ையிற்றில் பசி இல்கல. அதற்ைாை ாம் ஒரு யுக்தி
தைய்கிநறாம். அதாைது மக்கு பசிகயக் கிளப்பிவிடக்கூடிய டானிக்கு
(Tonic) ைகளச் ைாப்பிடுகிநறாம். இந்த டானிக்குைகளப் தபாதுைாை
இரத்த விருத்தி மருந்துைள் என்று தைால்லுைார்ைள். ஆனால், இைற்றால்
ஏற்படுகிற இரத்த விருத்தி தைறும் நபாலியான இரத்த விருத்திநய
தவிர, உண்கமயான இரத்த விருத்தி அல்ல.
இந்த டானிக்குைள் அல்லது இரத்த விருத்தி மருந்துைள் என்று
தைால்லப்படுகிற எல்லாைற்றிலுநம, ஒன்று மதுைாரம் (Alcohol)
ைலந்திருக்கும். அல்லது ைஞ்ைா, அபின், ஜாதிக்ைாய் நபான்ற நைறு
நபாகதப் தபாருள்ைள் ஏநதனும் ைலந்திருக்கும்.
 அல்நலாபதி, ஆயுர்நைதம், யுனானி, சித்த கைத்தியம் ஆகிய எல்லா
மருத்துை முகறைளிலுநம இரத்த விருத்தி மருந்துைள்
தயாரிக்ைப்படுகின்றன. அகை திரை ைடிைத்தில் (liquid) இருக்ைலாம்.
இநலகிய ைடிைத்தில் இருக்ைலாம். கிருத (த ய்) ைடிைத்தில்
இருக்ைலாம். ஆனால், எந்த ைடிைத்தில் இருந்த நபாதிலும், அைற்றில்
ஏதாைது ஒரு நபாகதப் தபாருள் அல்லது ச்சுப் தபாருள் ைட்டாயம்
ைலந்திருக்கும்! நபாகதப் தபாருள்ைள் எல்லாநம ச்சுப் தபாருள்ைள்தாம்
என்பகத ாம் இங்கு நிகனவு படுத்திக்தைாள்ள நைண்டும்!
இந்த ச்சுப் தபாருள்ைள் ம் உடம்பிநல நைமித்து
கைக்ைப்பட்டிருக்கிற அடிப்பகடப் பிராண ைக்தியின் ஒரு பகுதிகய
தைளிப்படுத்துகின்றன. அதாைது இந்த ச்சுப் தபாருள்ைள் ம்
உடம்பினுள்நள நபானவுடன், அைற்கற அழித்து ஒழிப்பதற்ைாை அங்கு
உள்ள பிராண ைக்தி முகனந்து எழுகிறது. ஆகையால், மக்குப் பசி
ஏற்படுைது நபான்ற ஓர் உணர்ச்சி உண்டாகிறது. இது உண்கமயான
பசி அல்ல. நபாலிப் பசி. ஏதனன்றால், ம் பிராண ைக்தியானது
தையற்கையான முகறயில் அல்லாமல், இயற்கையான முகறயில், சுடர்
விட்டு எழும்நபாது உண்டாைதுதான் உண்கமயான பசி. இரத்த விருத்தி
மருந்துைளின் மூலம் கிளறி விடப்படுகிற பசி தையற்கையான பசி.
ஆகையால் அது நபாலிப் பசி.
இருந்தாலும் அகத ாம் நபாலிப் பசி என்று உணராமல் ம்முகடய
ஜீரணைக்தி உண்கமயிநலநய திருந்திவிட்டதாைத் தைறாை எண்ணிக்
தைாள்கிநறாம். எண்ணிக்தைாண்டு ாம் உண்ணநைண்டிய நியாயமான
அளவுக்கு நமற்பட்ட - ம் உடம்புக்கு உண்கமயிநலநய நதகையில்லாத
பல ைத்து உள்ள உணவுைகளச் ைாப்பிடுகிநறாம். அந்த உணவுைளும்
சிறிது ைாலம் ைகரயில் இரத்த விருத்தி மருந்துைளின் உதவியால்
ஜீரணம் ஆகின்றன. அதன் பிறகு அந்த இரத்த விருத்தி மருந்துைநள
 ம் உடம்கபப் தபாறுத்த ைகரயில் தங்ைள் ைக்திகய இழந்து
விடுகின்றன.
எப்படிதயன்றால், ாம் புதிதாைப் புகையிகல நபாடும்நபாது மக்கு
மயக்ைம் உண்டாகிறது. ஆனால் ததாடர்ச்சியாைப் நபாட்டுக் தைாண்நட
ைந்தால், மக்கு மயக்ைம் உண்டாக்கும் ைக்திகய ாளகடவில் அந்தப்
புகையிகல இழந்து விடுகிறது.
புகையிகல மட்டும் அல்ல; ைள் - ைஞ்ைா - அபின் நபான்ற ச்சுப்
தபாருள்ைளும், மக்குப் நபாகத அளிக்கும் ைக்திகய ாளகடவில்
தாமாைநை இழந்து விடுகின்றன. அைற்றிலிருந்து நபாகத
தபறநைண்டுமானால், நமலும் நமலும் கூடுதலான அளவிநலநய அைற்கற
ாம் ைாப்பிட்டுக் தைாண்டு நபாை நைண்டும்!
இரத்த விருத்தி மருந்துைளின் அளகை, ாம் அவ்ைாறு ாளுக்கு
ாள் கூட்டிக்தைாண்டு நபாைமுடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்குநமல்
ைாப்பிட்டால், அகை மக்கு உடனடியாைப் தபருந்தீங்குைகள
உண்டுபண்ணி விடும். ஆகையால், டாக்டர்ைளாய் இருந்தாலும், ாட்டு
கைத்தியர்ைளாய் இருந்தாலும், அைற்கற ாம் ஓர் அளநைாடுதான்
ைாப்பிட நைண்டும் என்று அைர்ைள் ைற்புறுத்துைார்ைள். அவ்ைாறு
அளநைாடு ைாப்பிட்டு ைரும்நபாது, அைற்றில் அடங்கியுள்ள மதுைாரம்,
ைஞ்ைா, அபின் நபான்ற நபாகதப் தபாருள்ைளும் ச்சுப் தபாருள்ைளும்,
ம்முகடய பிராணைக்திகயக் கிளறிவிடும் ஆற்றகல ாளகடவில்
தாமாைநை இழந்து விடுகின்றன.
அதற்கு அப்புறம், அந்த மருந்துைகள ாம் எவ்ைளவுதான்
ததாடர்ந்து ைாப்பிட்டு ைந்தாலும், மக்கு முன்நபால் பசியும் எடுக்ைாது;
ஜீரண ைக்தியும் இருக்ைாது. இன்னும் தைால்லப் நபானால், ாம் அந்த
இரத்த விருத்தி மருந்துைகளச் ைாப்பிடுைதற்கு முன்பு இருந்தகதக்
ைாட்டிலும், இப்நபாது ம்முகடய பசி உணர்ச்சி மந்தப்பட்டிருக்கும்.
ஜீரணைக்தியும் குகறந்துநபாய் இருக்கும்.
இந்த நிகலயில், ம் உடம்பிநல எந்த டானிக்கும் நைகல
தைய்யாது. விட்டுவிட்டுப் பல ைாரங்ைளுக்குப் பத்திய உணகைக்
ைகடப்பிடித்தாதலாழிய, ம்முகடய குடலானது தன் இயல்பான பகழய
நிகலகய அகடய மாட்டாது.
இரத்த விருத்தி மருந்துைகளச் ைாப்பிட்டுவிட்டு இப்படிதயல்லாம்
துன்பப்படுைகதக் ைாட்டிலும், முதலிநலநய மக்குப் தபாருந்தாத
உணவுைகளத் தள்ளி விட்டுப் தபாருந்துகிற உணவுைகள மட்டுநம
ைாப்பிட்டு ைருநைாமானால், ாம் எந்த ஒரு ந ாய் த ாடிக்கும்
ஆளாைாமல் உடல் லத்நதாடு ைாழ்ந்திருக்ைலாம் அல்லைா?
 



எண்தணயில் எரிகிற திரியானது நீண்ட ைாலத்துக்கு ஒழுங்ைாய்

எரிந்துதைாண்டு இருக்கும். எண்தணய் இல்லாத விளக்கில் திரிகய
மட்டும் தூண்டித் தூண்டிவிட்டு எரித்துக் தைாண்டிருப்நபாமாயின், அது
எவ்ைளவுதான் நீளமான திரியாை இருந்தாலும், சிறிது ந ரத்திற்குள்
ைருகிச் ைாம்பலாகிவிடும்! அந்தத் திரிகயப் நபான்றது ம்முகடய பிராண
ைக்தி. எண்தணகயப் நபான்றது ம்முகடய இயல்பான பசி.
இயற்கையான பசி நபாதவில்கல என்பதற்ைாை, ாம் டானிக்குைளின்
மூலம் தையற்கையான பசிகய உண்டு பண்ணிக் தைாள்ைதானது,
எண்தணய் இல்லாத விளக்கில் திரிகயத் தூண்டிவிட்டு எரிப்பதற்கு
நிைராகும். அதாைது, இரத்த விருத்திக்ைாைச் ைாப்பிடுகிற அந்த
டானிக்குைள், ாம் உயிர் ைாழ்ைதற்நை இன்றியகமயாததாய், ம்முள்
இயல்பாைநை நைமித்து கைக்ைப்பட்டிருக்கிற அந்த அடிப்பகடப்
பிராணைக்திகயநய விரயம் தைய்து விடுகின்றன.
அதனால், ாம் எவ்ைளவுக்கு எவ்ைளவு அதிைமான டானிக்குைகளயும்,
மாத்திகரைகளயும், நலகியங்ைகளயும், அரிஷ்டங்ைகளயும்
ைாப்பிடுகிநறாநமா; அவ்ைளவுக்கு அவ்ைளவு ம்முகடய ஆயுள்
குகறகிறது என்பத ாம் அறிந்து தைாள்ள நைண்டும். அது மட்டும்
அல்ல. டானிக் ைாப்பிடும் ைாலத்தில் மக்கு ஏற்படுகிற தையற்கையான
பசியினாலும் தையற்கையான ஜீரண ைக்தியினாலும் ம் உடம்பில் சிறிது
புதுகமயான ததம்பு ஏற்படுகிறது அல்லைா? அந்தத் ததம்பும் ம்மிடத்தில்
நீடித்து நிற்பதில்கல. அந்தச் தையற்கைப் பசியும் தையற்கை
ஜீரணைக்தியும் மகறயும்நபாது, அைற்றால் ஏற்பட்ட தையற்கையான
ததம்பும் ம்கமவிட்டு மகறந்து விடுகிறது.
இன்னும் தைால்லப் நபானால், டானிக்குள் ைாப்பிடுைதற்கு முன்பு
இருந்த நிகலகயக் ைாட்டிலும், ாம் இப்நபாது ததம்பு
குகறந்தைர்ைளாைக் ைாட்சியளிக்கிநறாம். எனநை, எந்த ைகையில்
பார்த்தாலும், டானிக்குைகளச் ைாப்பிடுைதால் மக்குத் தீகம
ஏற்படுகிறநத தவிர, ன்கம ஏற்படுைதில்கல. அைற்றால்
தற்ைாலிைமாைத் நதாற்றுவிக்ைப்படுகிற பசி, ஜீரண ைக்தி, ததம்பு
இகைதயல்லாம் கூட பிற்பாடு அதிைமான மந்தத்கதயும் அதிைமான
பலவீனத்கதயும் உண்டு பண்ணப்நபாகிற நபாலி ன்கமைநள அன்றி,
உண்கமயான ன்கமைள் அல்ல!
ஆகையால் ாம் எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் டானிக்குைகளநயா,
மற்ற இரத்த விருத்தி மருந்துைகளநயா யாரிடமிருந்தும் ைாங்கிச்
ைாப்பிடக் கூடாது.
அடுத்தபடியாை, ாம் ைாப்பிடுகிற உணவுைளிலிலிருந்துதான் ம்
உடம்புக்குத் நதகையான ைக்தி கிகடக்கிறது என்னும் நபாலிக்
தைாள்கைகய ாம் விட்டு ஒழிக்ை நைண்டும். உணவிலிருந்துதான் ைக்தி
கிகடக்கிறது என்பதானது; பல்பிலிருந்துதான் மின்ைாரம் கிகடக்கிறது
என்று தைால்ைகதப் நபான்ற ஒரு தைறான நபச்சு ஆகும். [‘Energy is
something vital and fundamental to the organism. It cannot be
obtained from food. But we express our energy through the food.
We eat’ என்கிறார் ாரி தபன்ஜமின் (Harry Benjamin)].

மின்ைாரம் ஏற்தைனநை ம் வீட்டில் இருக்கிறது. அதாைது வீட்டில்

தபாருத்தப்பட்டுள்ள சில ைம்பிைளில் (Wires) இருக்கிறது. அந்த
மின்ைாரம் பாயும் ைம்பிைநளாடு ாம் ைகடயிலிருந்து ைாங்கி ைந்த
பல்புைகளத் ததாடர்புபடுத்துகிநறாம். உடநன, ைம்பிைளில் உள்ள
மின்ைாரம் அந்த பல்புைளில் தைளிச்ைமாைப் பிரைாசிக்கிறது.
அந்த பல்புைகளப் நபான்றகைதாம் ாம் உண்ணும் உணவுப்
தபாருள்ைள். பல்புைளில், உண்கமயிநலநய மின்ைாரம் கிகடயாது! ஆனால்,
வீட்டில் இருக்கிற மின்ைாரத்கத விளக்ைப்படுத்தக்கூடிய ைாதனம்
அைற்றில் இருக்கிறது. அநதநபால ம் உடம்பில் இயல்பாைநை
அகமந்திருக்கிற பிராண ைக்திகய விளக்ைப்படுத்தக் கூடிய ைாதனங்ைள்
ாம் உண்ணும் உணவுைளில் இருக்கின்றன. அந்தச் ைாதனங்ைகளத்தாம்
புரதச் ைத்துக்ைள், தைாழுப்புச் ைத்துக்ைள், ைார்நபாக ட்நரட்டுைள்
என்பன நபான்ற பல்நைறு தபயர்ைளால் ாம் குறிப்பிடுகிநறாம். அந்தச்
ைத்துக்ைளின் ைாயிலாை ம் உடம்பில் ஏற்தைனநை உள்ள
பிராணைக்திதான் பிரைாசிக்கிறது.
அகதப் புரிந்து தைாள்ளாமல், எலும்கபக் ைடிக்கும் பிராணியானது
தன் எயிற்றிலிருந்து ைசிகிற இரத்தத்கத எலும்பிலிருந்து ைசிைதாை
எண்ணிக் தைாள்ைதுநபால, ம்மிடம் ஏற்தைனநை இல்லாத புதிய
ைக்திைள் ாம் உண்ணும் உணவுைளிலிருந்நத மக்குக் கிகடத்து
ைருைதாை ாம் தைறாை எண்ணிக் தைாள்கிநறாம். இந்தத் தைறான
எண்ணந்தான் ாம் நிகறயச் ைாப்பிட நைண்டும் என்னும் தூண்டுதகல
மக்கு உண்டு பண்ணுகிறது. ைாப்பாடு தபருைப் தபருை, ம்முகடய
ைக்தியும் தபருகிக் தைாண்நட நபாகும் என ம்புகிநறாம். ஆனால்
அனுபைத்தில், இது முற்றிலும் மாறாை இருப்பகத ாம் சிறிதும்
சிந்தித்துப் பார்ப்பது இல்கல.
தபருந்தீனி தின்கிறைர்ைள் உடம்பு தபருத்து, ஊழல் ைகதக்கு
ஆளாகி மாடிப்படி ஏறுைதற்குள் நமல் மூச்சுக் கீழ்மூச்சு ைாங்குைகத,
ாம் அன்றாடம் ைண்டு ைருகிநறாம். ஒரு கூகட முட்கடைகளக்
ைாகல உணைாைவும் ஒரு முழு ஆட்கடநய மதிய உணைாைவும்
உட்தைாள்ளுகிற பயில்ைான்ைள் பலர், திடீர் என்று மாரகடப்பால்
இறந்து விடுகிற தைய்திைகள ாம் அடிக்ைடி நைள்விப்படுகிநறாம்.
அப்படியிருந்தும் நிகறயச் ைாப்பிட்டால்தான் ாம் ைலுைாை இருக்ைலாம்,
த டுங்ைாலம் உயிர் ைாழலாம் என்னும் தைறான ைருத்கத ாம்
கைவிடுைது இல்கல.
உணகை நிகறயவும் ைாப்பிடக்கூடாது. குகறைாைவும் ைாப்பிடக்
கூடாது. இரண்டும் அல்லாமல், அளைாைச் ைாப்பிட நைண்டும். அந்த
அளைானது உடம்புக்கு உடம்பு நைறுபடக் கூடும். ஆகையால்
எல்நலாருக்கும் ஒநர அளைான உணநைா அல்லது ஒநர மாதிரியான
உணநைா தபாருந்தாது.
யார் யார் உடம்புக்கு எந்தச் ைமயத்தில், எந்த எந்த அளவு
தபாருந்தும் என்பகத; அந்த அந்தச் ைமயத்தில் அைரைர்ைளுக்கு
அகமந்திருக்கும் ஜீரண ைக்திகயயும், பசியின் தீவிரத்கதயும் தைாண்நட
ாம் ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
அந்த ஜீரண ைக்திகயயும் பசிகயயும் அவிந்து விடாமல் ைாப்பாற்றிக்
தைாள்நைாமானால், ாம் எக்ைாலத்தும் ந ாய்த ாடிைள் இன்றி இன்பமாை
ைாழலாம்.
 


மனிதன் பிறந்தது முதல் இறக்கும் ைகரயில் பல்நைறு

பிணிைளுக்கு ஆளாகிறான் என்று தைால்லப்படுகிறது. அந்தப் பல்நைறு
பிணிைளுக்கும் பல்நைறு மருந்துைளும் சிகிச்கை முகறைளும் மருத்துை
நூல்ைளில் கூறப்பட்டு உள்ளன.
பிணிைளில் இவ்ைாறு பலைகைைள் இருக்கின்றன என்னும்
ைருத்கதநய இயற்கை கைத்தியர்ைள் ஒப்புக் தைாள்ைது இல்கல.
மனிதன் பிறந்தது முதல் இறக்கும் ைகரயில் ஒநர பிணியினால்தான்
மீண்டும் மீண்டும் தாக்ைப்படுகிறான் என்பது அைர்ைளுகடய தைாள்கை.
ஒநர மின்ைாரம் விசிறியில் பாயும்நபாது அகதச் சுழல கைக்கிறது.
குளிர்ைாதனப் தபட்டியில் பாயும்நபாது தபாருள்ைகளக் குளிர கைக்கிறது.
குக்ைரில் பாயும்நபாது தபாருள்ைகள நைை கைக்கிறது.
அநதநபால் ஒநர ந ாயானது நதாகலத் தாக்கும் நபாது குஷ்டம்,
எக்ஸிமா நபான்ற நதால் வியாதிைளாைக் ைாட்சியளிக்கிறது.
மூட்டுக்ைகளத் தாக்கும்நபாது கீல்ைாதம், இடுப்புப்பிடிப்பு நபான்ற
வியாதிைளாைக் ைாட்சியளிக்கிறது. இரத்தத்கதத் தாக்கும்நபாது
நைாகையாைக் ைாட்சியளிக்கிறது. ரம்புைகளத் தாக்கும்நபாது ைாக்கை
ைலிப்பு, தூக்ைமின்கம நபான்ற வியாதிைளாைக் ைாட்சியளிக்கிறது.
குடல்ைகளத் தாக்கும்நபாது ைாலரா, கடஃபாய்டு, ையிற்றுக்ைடுப்பு
நபான்ற வியாதிைளாைக் ைாட்சியளிக்கிறது. நுகரயீரகலத் தாக்கும்நபாது
எலும்புருக்கி ந ாய், ைபைாத சுரம் நபான்ற வியாதிைளாைக்
ைாட்சியளிக்கிறது. இப்படிநய எந்த எந்த உறுப்கபத் தாக்குகிறநதா,
அந்த அந்த உறுப்புக்குத் தக்ைைாறு தைவ்நைறான தபயர்ைளுடனும்
குணங்குறிைளுடனும் ைாட்சியளிப்பது ஒநர ந ாய்தான் என்பது இயற்கை
மருத்துைர்ைளின் சித்தாந்தம்.
அப்படியானால், அந்த ஒநர ந ாயின் தபயர் என்ன என்னும் நைள்வி
எழுகிறது அல்லைா?
அல்நலாபதி, சித்த கைத்தியம், ஆயுர்நைதம் நபான்ற மருத்துை
நூல்ைளில் அந்த ந ாய்க்குப் தபயர் எதுவும் தைாடுக்ைப்படவில்கல.
ஆகையால், அந்த நூல்ைகளப் பின்பற்றும் மருத்துை நிபுணர்ைளுக்கு,
அப்படி ஒரு ந ாய் இருப்பதாைநை ததரியாது. இயற்கை
கைத்தியர்ைளுக்கு மட்டுநம அகதப்பற்றித் ததரியும். அந்த ந ாகய
அைர்ைள் ைாரணந ாய் (Causal disease) என்ற தபயரால்
குறிப்பிடுைார்ைள்.
இந்தக் ைாரணந ாய்க்கும் ஒரு ைாரணம் இருக்ை நைண்டும்
அல்லைா?
அந்தக் ைாரணம் என்ன என்பது அடுத்த நைள்வி. ம் உடம்பும்,
அதில் உள்ள உறுப்புைளும் மக்கு உள்நளயிருக்கிற பிராணைக்தியினால்
இயக்ைப்படுகின்றன. பல்பின் ைாயிலாை மின்ைக்தி தைளிப்பட்டு
விளங்குைதுநபால, ாம் உண்ணும் உணவின் ைாயிலாை மது பிராணைக்தி
(Vital Power) தைளிப்பட்டு விளங்குகிறது. ஒரு ைட்டடத்தில்
மின்ைாரக் ைம்பிைள் ஏராளமாைப் தபாருத்தப்பட்டிருந்தாலும், பல்புைள்
மாட்டப்படா விட்டால் அங்கு தைளிச்ைம் கிகடக்ைாது. இநதநபால், ம்
உடம்பினுள்நள ஏராளமான பிராணைக்தி இருந்தாலும், உணவு
உட்தைாள்ளாவிட்டால் ாம் ஓடியாடித் திரிைதற்ைான ததம்பு
உண்டாைமாட்டாது. அந்த உணைானது இயற்கைநயாடு இகயந்த
உணைாைவும் மக்குப் தபாருந்தும் உணைாைவும் இருக்ை நைண்டும்.
 ாநமா தபரும்பாலும் இதற்கு ந ர்மாறான உணவுைகளத்தாம் உண்டு
ைருகிநறாம். அைற்கறயும், ையிற்றில் நபாதுமான அளவு பசி இல்லாத
நிகலயிநலநய உண்டு ைருகிநறாம். இவ்ைாறு உண்ணப்பட்ட தபாருந்தா
உணவுைகள ம் உடம்பினால் முழுகமயாை உள் இழுத்துக் தைாள்ள
முடிைதில்கல. ஆகையால் அகை ைழிவுப் தபாருள்ைளாகிவிடுகின்றன.
அநத ைமயத்தில் அைற்கற தைளித் தள்ளவும் முடிைதில்கல. ஆகையால்
அகை ச்சுப் தபாருள்ைள் ஆகிவிடுகின்றன. தைளிநய தள்ளமுடியாத
ைழிவுப் தபாருள்ைள் விகரவில் ச்சுப் தபாருள்ைளாை மாறிவிடுகின்றன
என்பகத முன்நப அறிந்திருக்கிநறாம்.
இந்த ச்சுப் தபாருள்ைள் உடம்பில் ாளுக்கு ாள்
தபருகிக்தைாண்நட நபாகின்றன. அைற்கற இனிநமலும் தபருைவிட்டால்
ஆபத்தாகிவிடும் என்ற ைட்டத்கத எட்டும்நபாது, ம்முகடய
பிராணைக்தியானது அந்த ச்சுப்தபாருள்ைகள எப்படியாைது தைளிநய
தள்ளிவிட முயற்சி தைய்கிறது. அந்த முயற்சிகயத்தான் ைாரண ந ாய்
(Casual disease) என்ற தபயரால் குறிப்பிடுகின்றனர் இயற்கை
கைத்தியர்ைள்.
 



ம் தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைளின் ைாரணமாை உடம்பில் நைருகிற

ச்சுப்தபாருள்ைள், அங்கு ஒநர இடத்தில் குவிந்து நபாய்க்
கிடப்பதில்கல. உடம்பின் பல்நைறு இடங்ைளுக்கும் அகை பரவிச்
தைல்லுகின்றன. அப்படிச் தைல்லும்நபாது, அந்த அந்த இடங்ைளில்
உள்ள ஜீை உறுப்புைகள அகை தாக்குகின்றன. தாக்ைப்படும் -
உறுப்புைளுக்கு ஏற்றைாறு, ந ாயின் தபயர்ைளும் குணங்ைளும் குறிைளும்
நைறு நைறாைப் நபைப்படுகின்றன.
எனநை ம் உடம்பிநல எந்த உறுப்பிநல எந்த ந ாய் ைந்தாலும்,
அந்த ந ாயின் தபயகரநயா குணங்ைகளநயா குறிைகளநயா ைண்டு ாம்
அச்ைம் தைாள்ள நைண்டிய அைசியம் இல்கல. மற்ற மருத்துை
முகறைளால் தீராத ந ாய்ைள் என்று ைருதப்படுகிற குஷ்ட ந ாய்க்கும்
நைன்ைருக்கும்கூட, ாம் பயப்பட நைண்டியது இல்கல. ஏதனன்றால்,
இயற்கை மருத்துைத்தில் தீராத ந ாய் என்பதாை உலகில் எதுவுநம
கிகடயாது.
ஆனால், அந்த மருத்துை முகறகயக் கையாளுகிற கைத்தியர் ஒரு
சிறந்த நிபுணராை இருக்ை நைண்டும். அநத ைமயத்தில் ந ாயாளியும்
அைநராடு முழுகமயாை ஒத்துகழக்ை நைண்டும். இந்த இரண்டு
அம்ைங்ைளும் தபாருந்தியிருக்ை நைண்டுமானால், இயற்கை
கைத்தியத்தின் மூலம் எந்த வியாதியுநம உறுதியாைக் குணப்படுத்தி
விடமுடியும்.
 ஏதனன்றால், உலகில் உள்ள எந்த வியாதியுநம மனிதகனக்
தைால்லுைதற்ைாை ைருைதில்கல. அைகன ஒரு ல்ல ஆநராக்கியைாலி
ஆக்குைதற்ைாைநை வியாதிைள் ைருகின்றன. வியாதிைள் மூலம் ச்சுப்
தபாருள்ைள் தைளிநய தள்ளப்படும்நபாது, மனிதன் தானாைநை
ஆநராக்கியைாலி ஆகிவிடுகிறான். ஆகையால் தனக்கு ைந்த
வியாதிைளிலிலிருந்து அைன் விகரவில் விடுபட நைண்டுமானால், தன்
உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள் விகரவில் தைளித்
தள்ளப்படுைதற்கு, அைன் அந்த வியாதிைநளாடு ஒத்துகழக்ை நைண்டும்.
ாம் இப்நபாது ைழக்ைமாை என்ன தைய்து தைாண்டிருக்கிநறாம்?
ம்முகடய வியாதிைளுக்கு ஒத்துகழப்பதற்குப் பதிலாை அைற்கற
எதிர்த்து ாம் நபாராடுகிநறாம். தபரும்பாலான மருத்துைர்ைள், அந்தப்
நபாராட்டத்தில் ம்முகடய தளபதிைளாைப் பணிபுரிகிறார்ைள். உடம்பில்
உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள வியாதிைள் தைளிநய தள்ளமுடியாதபடி,
தங்ைளுகடய ச்சு மருந்துைகளக் தைாண்டு அைர்ைள் தடுத்து
நிறுத்துகிறார்ைள். இதனால் அந்த ச்சுப் தபாருள்ைள் நமலும் ஆழமாய்
நைரூன்றி விடுகின்றன. பின்னர் அைற்கற தைளிப்படுத்துைதற்கு,
முன்கனக் ைாட்டிலும் தைாடியதாகிய ஒரு புதிய வியாதி
நதகைப்படுகிறது.
உலகில் ைாணப்படுகிற தீராத தைாடிய வியாதிைள் எல்லாம்
இப்படித்தான் உற்பத்தி தைய்யப்படுகின்றன. அதாைது, முதலில் ஒரு
ைாதாரண சிறிய வியாதியாை தைளிப்படுகிற ஒன்று, தைறான சிகிச்கை
முகறைளால் உள்ளுக்குத் தள்ளப்பட்டு, பிறகு சிறிது ைாலத்துக்கு
அப்பால் அகதக்ைாட்டிலும் ஒரு தபரிய வியாதியாை தைளிப்படுகிறது.
பின்னர் அந்தப் தபரிய வியாதியும் தைறான சிகிச்கை முகறைளால்
உள்ளுக்குத் தள்ளப்பட்டு, சிறிது ைாலத்துக்கு அப்பால் தீராத
வியாதிைளாை தைளிப்படுகிறது.
 எனநை ஒரு மனிதனுகடய உடல் ைளர்ச்சியில் இளகமப் பருைம்,
டுத்தர ையது, முதுகமப் பருைம் என மூன்று ைட்டங்ைள்
இருப்பதுநபால, அைனுகடய ந ாய் ைளர்ச்சியிலும் சிறிய வியாதி, தபரிய
வியாதி, தீராத வியாதி என மூன்று ைட்டங்ைள் ைாணப்படுகின்றன.
சிறிய வியாதியானது எப்நபாதுநம ைற்று தீவிரமான ைடிைத்தில்
நதாற்றம் அளிக்கும். ஆகையால் அகதத் தீவிர ந ாய் (Acute Disease)
என்று தைால்ைார்ைள்.
தீவிர ந ாய் எதுைாய் இருந்தாலும் அது விகரவில் குணம்
அகடந்துவிடும். ஆனால் அதற்கு அடுத்த ைட்டமாகிய தபரிய வியாதி
என்பது அவ்ைளவு விகரைாைநைா எளிதாைநைா குணம் அகடய மாட்டாது.
அது நீண்ட ாள்ைளுக்கு உடம்பிநல நைரூன்றிப் நபாய் இருக்கும்.
ஆகையால் அகத ாட்பட்ட ந ாய் (Chronic Disease) என்று
தைால்ைார்ைள்.
மூன்றாைது ைட்டமாகிய தீராத வியாதிகயச் சீரழிக்கும் ந ாய்
(Degenerative disease) என்று குறிப்பிடுைார்ைள்.
தகலைலி, ைாய்ச்ைல், ையிற்றுப்நபாக்கு, கைசூரி இகை எல்லாம்
தீவிர ந ாய்ைள், அதாைது உடம்பிலுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள
தைளிநயற தள்ளுைதற்குப் பிராண ைக்தியால் நமற்தைாள்ளப்படுகிற தீவிர
முயற்சிைள். ஆகையால் இந்த முயற்சிைளின்நபாது ந ாயாளி தீவிரமான
நைதகனைகளயும் அனுபவிக்ை நைண்டியதிருக்கும். ஆனால் அந்த
நைதகனைள் ம்மால் தாங்ை முடியாத அளவு நீண்ட ைாலத்துக்கு
நீடிப்பது இல்கல.
மலச்சிக்ைல், குன்மம், கீல்ைாயு, ஆஸ்துமா, மூலவியாதி,
யாகனக்ைால் நைாளாறுைள், த ர்னியா இகைதயல்லாம் ாட்பட்ட
ந ாய்ைள். இந்த ந ாய்ைளின்நபாது, ம் உடம்பில் உள்ள ச்சுப்
தபாருள்ைகள தைளிப்படுத்துைதற்குப் பிராணைக்தி அவ்ைளவு தீவிரமான
முயற்சிைகள நமற்தைாள்ைதில்கல. ைாரணம் அப்படி நமற்தைாள்ளும்
அளவுக்கு அது ஆக்ைம் தபற்று இருப்பதில்கல. பிராண ைக்தி மந்தமான
முயற்சிைகள நமற்தைாள்ளுைதால், அந்த ந ாய்ைளின் நபாது ாம்
அனுபவிக்ைக்கூடிய நைதகனைளும் அவ்ைளவு ைடுகமயானகையாய்
இராது.
எலும்புருக்கி ந ாய், ததாழுந ாய் இகைதயல்லாம் சீரழிக்கும்
ந ாய்ைள். இந்த ந ாய்ைளினால் அகடயும் நைதகனைளும் ைடுகமயாய்
இருக்கும். அகை விகரவிலும் குணமகடயமாட்டாது.
இயற்கை மருத்துைம் ஒன்றினால் அன்றி, நைறு எதனாலும்
இைற்கறக் குணப்படுத்த முடியாது. அல்நலாபதி நபான்ற சிகிச்கை
முகறைள் கையாளப்பட்டால், இந்த வியாதிைள் மனிதகன அங்குலம்
அங்குலமாை அரித்து தின்று முடித்துவிடும்!
அப்படியானால், இயற்கை மருத்துைர்ைள் மட்டும் இந்த
வியாதிைகள எப்படிக் குணப்படுத்துகிறார்ைள் என்று நைட்கிறீர்ைளா?
 



இயற்கை மருத்துைர்ைள் எந்த வியாதிகயயுநம

குணப்படுத்துைதில்கல. அைர்ைளிடம் எந்த வியாதிக்குநம மருந்து
கிகடயாது. வியாதிைகளக் குணப்படுத்துகிற கைத்தியமும் மருந்தும் ம்
உடம்பின் உள்நளநயதான் இருக்கின்றன. அதுநை பிராண ைக்தி
எனப்படுைது.
வியாதிைகளத் நதாற்றுவிப்பதும் இந்தப் பிராண ைக்திதான்.
வியாதிைகளக் குணப்படுத்துைதும் இந்தப் பிராண ைக்திதான்.
வியாதிைளுக்கு மருந்தாை விளங்குைதும் இந்த பிராணைக்தி தான்!
ம்முகடய அறியாகமயின் ைாரணமாை இந்தப் பிராண ைக்திநயாடு
ஒத்துகழக்ை மறுத்தால், மக்கு ந ாய் ஏற்படுகிறது. அதநனாடு ாம்
ஒத்துகழக்ைத் ததாடங்கினால், ம்முகடய ந ாயும் நீங்ைத்
ததாடங்குகிறது. பிராண ைக்திநயாடு ாம் எப்படி ஒத்துகழக்ை நைண்டும்
என்பகத மக்குக் ைற்றுக் தைாடுக்கிறார் இயற்கை கைத்தியர். அது
ஒன்றுதான் அைர் தைய்யக்கூடிய ைாரியம். அைருகடய ஆநலாைகனைகள
முழுமனநதாடு ஏற்றுக்தைாண்டு அைற்கறக் ைகடப்பிடித்து ைந்தால், எந்த
ந ாயாலும் எைருநம இறந்துநபாை நைண்டிய அைசியம் இருக்ைாது.
உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள வியாதியின் ைாயிலாைத்தான்
பிராணைக்தி தைளிநயற்ற நைண்டியிருக்கிறது. வியாதிகய விட்டால்,
அைற்கற தைளிநயற்றுைதற்கு நைறு ைழிநய கிகடயாது. இந்த
அடிப்பகட உண்கமகய ாம் மறந்துவிடாது இருந்தால் வியாதிக்
ைாலத்தில் ாம் எப்படி டந்து தைாள்ள நைண்டும் என்பது மக்குத்
ததளிைாைப் புரியும்.
பிராணைக்தி ம் உடம்பில் தைய்யும் ைாரியங்ைள் இரண்நட
இரண்டுதாம். ஒன்று ாம் உண்ணும் உணவுைளில் உள்ள ைத்துப்
தபாருள்ைகள உள் இழுத்துக் தைாள்ளுதல் (Assimilation),
மற்தறான்று அவ்ைாறு உள் இழுத்துக் தைாள்ளப்பட இயலாத ைழிவுப்
தபாருள்ைகளயும் ச்சுப் தபாருள்ைகளயும் தைளிநய தள்ளுதல்
(Elimination). ஆனால் இவ்விரண்டு ைாரியங்ைகளயும் ஒநர ைமயத்தில்
அதனால் தைவ்கமயாைச் தைய்ய முடியாது. ஒநர ைமயத்தில் ஏதாைது ஒரு
ைாரியத்கதத்தான் அதனால் தைம்கமயாைச் தைய்ய முடியும்.
தைளித்தள்ளும் ைாரியம் நிைழும் ைமயத்கதநய ாம் ந ாய்க்ைாலம்
என்று தைால்லுகிநறாம். எனநை அந்த ந ாய்க்ைாலம் மிைவும் நீண்டு
தைாண்நட நபாைாமல், சுருக்ைமாை அகமய நைண்டும் என்று ாம்
விரும்பினால், அந்த ந ாய்க்ைாலத்தில் தைளித்தள்ளும் நைகலகயத் தவிர,
உள் இழுக்கும் நைகலகய ம்முகடய பிராணைக்திக்கு ாம்
தைாடுக்ைக்கூடாது.
அதாைது ாம் விகரவில் ந ாய் நீங்கிக் குணம் அகடய நைண்டும்
என்று விரும்பினால், அந்த ந ாய் நீங்கும் ைகரயில் ாம் உணவு அருந்தக்
கூடாது. இவ்ைாறு உணவு அருந்தாமல் இருப்பதற்குத்தான்
உண்ணாவிரதம் என்று தபயர்.
உடம்பிநல ந ாய் இருக்கும்நபாது ாம் உணவு அருந்துநைாமானால்,
அந்த ந ாய் எளிதில் குணம் அகடயாமல் நீடித்துக்தைாண்நட நபாகும்.
ஏதனன்றால் ையிற்றிநல உணவு நபாய் விழுந்தவுடன் ம்முகடய பிராண
ைக்தியானது தன்னுகடய தைளித்தள்ளும் நைகலகய நிறுத்திவிட்டு
உண்ட உணகை ஜீரணிக்கும் நைகலயில் ஈடுபட நைண்டிய ைட்டாயம்
ஏற்பட்டு விடுகிறது. தைளித்தள்ளும் நைகல எப்நபாது முழுகமயாை
நிகறவு தைய்கிறநதா, அப்நபாதுதான் ந ாயும் முழுகமயாை குணமகடய
இயலும். உணவு உட்தைாள்ைதன் மூலம் அந்த நைகலகய அடிக்ைடி
தகடப்படுத்தி ைருநைாமானால், ஒன்று இரண்டு ாள்ைளில் குணம்
ஆைக்கூடிய ஒரு சிறிய வியாதிகூடப் பல ாள்ைளுக்கு நீடித்துப் தபரிய
வியாதியாை ைளர்ச்சி அகடந்துவிடும்.
எனநை, ஜலநதாஷம், தகலைலி நபான்ற ஒரு சிறிய வியாதி
ைந்தாலும், ாம் தைய்ய நைண்டிய முதல் சிகிச்கை பட்டினி நபாடுைகதத்
தவிர நைறு எதுவுநம இல்கல. அப்படிப் பட்டினி நபாட்டுவிட்டால்,
அதற்கு நமற்பட்ட இரண்டாைது சிகிச்கை தைய்ய நைண்டிய அைசியநம
இருக்ைாது!
ஏதனன்றால், ாம் பட்டினி கிடக்கும்நபாது, பிராண ைக்தியானது ம்
உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள தைளித்தள்ளுைதில் தீவிரமாை
ஒரு முகனப்பட்டு நைகல தைய்ய முடிகிறது. அதனால் அந்த ச்சு
தபாருள்ைள் மிை விகரைாைவும் எளிதாைவும் தைளித்தள்ளப்படுகின்றன.
ாமும் மிை விகரைாைவும் எளிதாைவும் குணம் அகடந்து எழுந்து
விடுகிநறாம்.
இகதநய நைறு ஒரு விதமாைச் தைால்லுைதானால்,
ந ாய்க் ைாலத்திநல,
உண்ணாவிரதம் ம்முகடய பிராணைக்திக்கு ஆக்ைம் அளிக்கிறது;
உணவு அகதப் பலவீனப்படுத்துகிறது.
ஆனால், ாம் இந்த உண்கமகய உணர்ைதில்கல. டாக்டர்ைளும்
இகத மக்கு எடுத்துக் கூறுைது இல்கல. உணவு
உட்தைாள்ளாவிட்டால் உடம்பு பலவீனப்பட்டு விடும் என்ற ஒரு
தபாதுைான ைருத்து ம் உள்ளத்தில் நைரூன்றிப்நபாய் இருக்கிறபடியால்,
ந ாய்க் ைாலத்திலும் கூட ாம் பட்டினி நபாடப் பயப்படுகிநறாம்.
ைாப்பிட முடியாதபடி ைாய் ைைக்கிறது என்றாலும் அந்தக் ைைப்புத்
ததரியாதபடி ஏநதனும் மிளைாகயநயா ஊறுைாகயநயா ததாட்டுக்தைாண்டு,
ைாதத்கத ரைத்தில் நபாட்டுக் ைகரத்தாைது குடித்து விடுகிநறாம். ாம்
அப்படிக் குடித்தால் ஒழிய ம் வீட்டில் உள்ள தபண்ைளுக்கு மன
நிகறவு ஏற்படுைது இல்கல. அைர்ைள் எப்படியாைது ைட்டாயப்படுத்தி
ம்கமச் ைாப்பிட கைத்துவிட்டுத்தான் மறுநைகல பார்ப்பார்ைள்.
 



ந ாயாளிக்கு எதனால் ைாய்க் ைைப்பு ஏற்படுகிறது? ‘நீ, எந்தக்

ைாரணத்கதக் தைாண்டும் ைாப்பிடக்கூடாது’ என்று இயற்கை விடுக்கும்
எச்ைரிக்கை அந்த ைாய்க் ைைப்பு. அகதயும் மீறிச் ைாப்பிட்டு ைந்தால்,
சிறிய ந ாய் தபரிதாை ைளர்ந்து, தைறும் தண்ணீகரக் குடித்தால்கூட
ையிற்றில் தங்ைாமல் ைாந்தி எடுக்கும் அளவுக்கு அது முற்றிவிடக்கூடும்.
அப்படி முற்றுகிற ைகரயில் ைாய்ைட்டத் ததரியாமல், உடம்கப வீணாைக்
தைடுத்துக் தைாள்பைர்ைள்தாம், ம்மில் மிைப்பலர் இருக்கிறார்ைள்.
இந்த விஷயத்தில், மிருைங்ைளும் பறகைைளுநம மனிதகனக்
ைாட்டிலும் அறிவில் சிறந்தகையாை விளங்குகின்றன. தபாதுைாை,
மனிதர்ைளால் ைளர்க்ைப்படாத மிருைங்ைளும் பறகைைளும் முழுக்ை
முழுக்ைத் தம் இயற்கைநயாடு இகயந்த உணவுைகளநய உண்டு
ைாழ்ைதால், அகை ஏநதனும் விபத்துக்ைளுக்கு இலக்ைானால் ஒழிய,
அல்லது ஒன்நறாடு ஒன்று ைண்கட நபாட்டுக்தைாண்டு ைாயம்
அகடந்தால் ஒழிய, அைற்றுக்கு ந ாநய ைருைது இல்கல. ஆனால்,
மனிதனால் ைளர்க்ைப்படுகிற மிருைங்ைளும் பறகைைளும், அைன்
தைாடுக்கும் தபாருந்தா உணவுைகளயும்கூட உண்டு உயிர் ைாழ
நைண்டியிருப்பதால், சில ைமயங்ைளில் ந ாய்ைாய்ப்படுைது உண்டு.
அவ்ைாறு ந ாய்ைாய்ப்பட்டு விட்டால் அந்த மிருைங்ைளும்
பறகைைளும் ந ாய் தீரும் ைகரயில் உணகை ஏதறடுத்துப்
பார்க்ைமாட்டாது. நைண்டுமானால் இகடயிகடநய அகை சிறிது
தண்ணீர் அருந்துநம தவிர, இகர எடுக்ைமாட்டாது. இகர எடுத்தால்
ந ாய் தீரமாட்டாது என்னும் உள்ளுணர்வு (Instinct) அந்தப்
பிராணிைகள இயல்பாைநை பாதுைாத்து நிற்கிறது. மனிதன் ஒருைன்தான்
அந்த உள்ளுணர்கையும் இழந்துவிடும் அளவுக்கு ாவுக்கு அடிகமயாகி,
லிவு அகடந்து நிற்கிறான்.
எனநை உண்ணாவிரதத்கதக் ைாட்டிலும் சிறந்த மருந்து உலைத்தில்
எதுவுநம கிகடயாது. அதிலும், தீவிர ந ாய்ைள் (Acute diseases)
எனப்படுகிற முதல் ைட்ட ந ாய்ைளுக்கு, அகதத் தவிர நைறு எந்தச்
சிகிச்கையுநம தபரும்பாலும் நதகைப்படுைதில்கல.
ாள்பட்ட ந ாய்ைள் (Chronic diseases) எனப்படும் இரண்டாைது
ைட்ட ந ாய்ைளுக்கும், சீரழிக்கும் ந ாய்ைள் (Degenerative diseases)
எனப்படும் மூன்றாைது ைட்ட ந ாய்ைளுக்கும், அந்த ந ாய்ைள் தீரும்ைகர
ததாடர்ச்சியாை உண்ணாவிரதம் இருக்ை இயலாது. ஆகையால்,
உண்ணாவிரதத்தால் மட்டும் அைற்கறப் நபாக்கி விட முடியாது.
உண்ணாவிரதத்நதாடு கூடநை உணவுச் சிகிச்கையும் (Dietetics)
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
இந்த மாதிரி ந ாய்ைளில்தாம் ாம் உண்ணும் உணநை மருந்தாைப்
பயன்படுைது. அவ்ைாறு பயன்படத்தக்ை உணவுைகள மட்டுநம ாம்
நதர்ந்ததடுத்து, பயன்படத்தக்ை அளவில் ாம் உண்ண நைண்டும்.
அப்படி உண்நபாமானால், அந்த உணவுைள் மது பிராணைக்தியின்
தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்துக்கு அகை உறுதுகண புரியும். அநத
ைமயத்தில், பட்டினியால் ம் உடம்பு ைக்தி குன்றாதைாறு பாதுைாத்தும்
நிற்கும்.
அத்தகைய உணவுைகளத் நதர்ந்ததடுப்பதும் அைற்கற உைந்த
அளவில் தைாடுத்து ைருைதும்தாம், ஓர் இயற்கை கைத்தியருக்குத்
ததரிந்திருக்ை நைண்டிய தகலயாய ைகலைள். இைற்றில் தைறு
ந ருமானால் ந ாய் நீங்ைாது என்பது மட்டும் அல்ல, சில ைமயங்ைளில்
ந ாயாளியின் நிகலகமநயகூட நமாைமாகிவிடலாம். ஆகையால் இந்த
ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் இயற்கை கைத்தியர் மிைவும் விழிப்பாை
டந்து தைாள்ள நைண்டும். அதற்ைான நதர்ச்சிகயயும் அனுபைத்கதயும்
அைர்ைள் நதடிக்தைாள்ள நைண்டும்.
தபாதுைாை, ஒரு மனிதன், ‘ ான் எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் பசி
எடுக்ைாதநபாது உண்ணமாட்நடன்’ என்று ைபதம் எடுத்துக்தைாண்டு,
அகதத் தைறாது ைகடப்பிடிப்பானானால், அைனுக்கு ந ாநய ைரமாட்டாது.
அப்படிநய ைந்தாலும்; எந்த ஒரு மருந்தும் ைாப்பிடாமநல இரண்டு மூன்று
ாள்ைளுக்குள் குணம் ஆகிவிடும்.
ஆனால் ைந்தர்ப்ப சூழ்நிகலைளின் ைாரணமாை, எல்லாராலுநம
அப்படிதயாரு விரதத்கதக் ைகடப்பிடிக்ை முடிைதில்கல. இகதக்
ைருத்தில் தைாண்டுதான் ம் முன்நனார் ஏைாதசி, ைனிக்கிழகம,
நைாமைாரம், பிரநதாஷம், அமாைாகை, கிருத்திகை நபான்ற பலநைறு விரத
தினங்ைகள ைகுத்திருந்தார்ைள்.
இந்த மாதிரி விரத தினங்ைளில்; அல்லது மக்குப் தபாருத்தமான
நைறு ாள்ைளில் ாம் இகடயிகடநய உண்ணா ந ான்பு
இருந்துைந்தால், ம்கம ந ாய்ைள் அணுைமாட்டாது.
ஏற்தைனநை ம் உடம்பில் பல ந ாய்ைள் இருந்தாலும்கூட,
 ாம் உண்ணுகிற நைகளைளின் எண்ணிக்கைகயக் குகறத்துக்
தைாள்ைது;
 ம் உணவின் அளகைக் குகறத்துக்தைாள்ைது;
  ம் உணவின் தரத்கத உயர்த்திக் தைாள்ைது (அதாைது, முதல்
தரமான உணவுைகளநய மிகுதியாை உண்பது);

இந்த மூன்று பழக்ைங்ைகளயும் ததாடர்ந்து ைகடப் பிடிப்பதன்

மூலம், அந்ந ாய்ைகள ாளகடவில் ாம் குணம் ஆக்கிக்தைாண்டு
விடலாம்.
அப்நபாதும்கூட, இகடயிகடநய முழுகமயான உண்ணாவிரதம்
நமற்தைாள்ைது, ந ாய்ைள் எளிதில் குணமாைதற்கு ைழி தைய்ைதாகும்.
 



ைாரக்ைணக்கில் உண்ணாவிரதம் இருக்ைக் கூடியைர்ைள் பலர்

இருக்கிறார்ைள். ைாந்தியடிைளும் ஆச்ைார்ய விநனாபாபாநையும் அந்த
ைகைகயச் நைர்ந்தைர்ைள். ஆனால், ாதமல்லாம் அந்த மாதிரித்
ததாடர்ச்சியாைப் பல ாள்ைள் உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும் என்ற
அைசியம் இல்கல. ம்மால் அப்படி இருக்ைவும் முடியாது. அதற்கு
நைண்டிய மன ைலிகம ம்மிடத்தில் கிகடயாது.
ஆம் உண்ணாவிரதத்துக்கு உடல் ைலிகமகயக் ைாட்டிலும் மன
ைலிகமதான் இன்றியகமயாதது. உண்ணா ந ான்பு இருக்கும்நபாது
மனத்தளர்ச்சி ஏற்படுமானால் அந்த ந ான்கப அந்த மட்நடாடு நிறுத்தி
விடுைநத லமாகும். உள்ளம் நைார்வுற்ற நிகலயில், ைலுக்ைட்டாயமாை
உண்ணாவிரதம் இருக்ைக்கூடாது. அப்படி இருந்தால், அதனால் ன்கம
விகளயாது, நமற்தைாண்டு தைடுதநல விகளயும்.
உண்ணா ந ான்பின்நபாது மனத்தளர்ச்சி எதனால் ஏற்படுகிறது?
உணவு உட்தைாள்ளாவிட்டால் மனிதன் பட்டினியால் தைத்துப் நபாைான்
என்று ாம் ம்புகிநறாம். அத்தகைய பட்டினிச் ைாவுைகளப் பற்றியும் சில
ைமயங்ைளில் ாம் நைள்விப்படுகிநறாம். ஆனால் உணவு கிகடக்ைாமல்
பட்டினி கிடப்பது நைறு, உண்ணா ந ான்பு நைறு என்பகத ாம்
உணர்ைதில்கல. இரண்டும் ஒன்று என்நற ாம் எண்ணிக்
தைாண்டிருக்கிநறாம்.
 இந்த எண்ணத்தின் விகளைாை; உண்ணா ந ான்பு இருக்கும்
ைாலத்தில் ாம் பட்டினியால் சிறுைச் சிறுை இறந்து தைாண்டு இருப்பது
நபான்ற ஒரு பிரகம மக்கு ஏற்படுகிறது. இந்தப் பிரகமயானது ம்
உடலில் ைகளப்கப உண்டாக்குகிறது. உள்ளத்தில் பயத்கத
உண்டாக்குகிறது. இந்தப் பயநம ம்கம மரணத்துக்கு அருகில்
அகழத்துச் தைன்றுவிடக்கூடும்.
உண்ணாவிரதம் ஒழுங்ைான முகறயில் ைகடப்பிடிக்ைப்படுமானால்,
ாற்பது அல்லது ஐம்பது ாள்ைள் ததாடர்ச்சியாை உபைாைம்
இருந்தால்கூட ம் உயிருக்கு ஆபத்து ைரமாட்டாது. ஆனால் ஒருைர்
எத்தகன ாள் ைகரயில் உண்ணாவிரதம் இருக்ைலாம் என்பகத, அைரது
உடற்கூற்கறயும் ைருத்தில் தைாண்டுதான் தீர்மானிக்ை நைண்டும்.
உடம்பில் உள்ள திசுக்ைளில் நதகைக்கு நமற்பட்ட நபாஷாக்குத்
நதங்கியிருக்குமானால், உண்ணாவிரத ைாலத்தில் அந்த உபரியான
நபாஷாக்கும் பிராணைக்தியால் ஈர்த்துக் தைாள்ளப்படத்தக்ை
நபாஷாக்குைள் திசுக்ைளில் இல்கல என்னும் நிகலகம ஏற்படும்நபாது,
பிராணைக்தி அந்தத் திசுக்ைகளநய ைாப்பிடத் ததாடங்கும். அதுதான்
பட்டினிச் ைாவுைளின் துைக்ை ைட்டமும் ஆகும்.
ஆகையால், ஒருைர் எத்தகன ாள்ைளுக்குத் ததாடர்ச்சியாை
உண்ணா ந ான்பு இருக்ைலாம் என்பகத, நதர்ச்சியும் அனுபைமும் ைாய்ந்த
ஓர் இயற்கை கைத்தியர்தான் தீர்மானிக்ை நைண்டும்.
அது மட்டும் அல்ல, உண்ணாவிரதத்தின் நபாது, பல ஆண்டுைளாை
ம் திசுக்ைளுக்கு உள்நள உகறந்து நபாய்க் கிகடக்கும் ச்சுப்
தபாருள்ைள் தம் உகறவிடத்திலிருந்து தைளித் தள்ளப்பட்டு இரத்த
ஓட்டத்நதாடு ைலந்து தைன்று, நதால், நுகரயீரல்ைள், தபருங்குடல்,
சிறுநீரைம் (Kidneys) நபான்ற உறுப்புைகள அகடகின்றன. பின்னர்
இந்த உறுப்புைளிலிருந்து தைளிப்படுகிற வியர்கை, மூச்சுக்ைாற்று, மலம்,
சிறுநீர் முதலியைற்றின் ைாயிலாை, உடம்பினின்றும் அகை
தைளிநயற்றப்படுகின்றன.
ஆனால், அவ்ைாறு தைளிநயற்றப்படுைதற்கு முன் இரத்தத்நதாடு
ைலந்துள்ள அந்த ச்சுப் தபாருள்ைள், அந்த இரத்தம் ஓடிப் பாய்கின்ற
இருதயம், சிறுநீரைம் நபான்ற உறுப்புக்ைகளத் தாக்குைதற்ைான ைாய்ப்பு
இருக்கிறது. ஆகையால், இருதயக் நைாளாறு, சிறுநீரைக் நைாளாறு
நபான்ற ந ாய்ைகள உகடயைர்ைள் ஒரு தகுதி ைாய்ந்த இயற்கை
கைத்திய நிபுணரின் ஆநலாைகனைகளக் நைட்டுப் தபறாமல், தாமாைநை
நீடித்த ைால உபைாைங்ைகள நமற்தைாள்ளல் ஆைாது.
ஆனால், தகுதி ைாய்ந்த இயற்கை கைத்தியர்ைள் அவ்ைளவு
எளிதாைக் கிகடக்ைக் கூடியைர்ைள் அல்லர். அல்நலாபதி மருத்து
முகறைளில் நதர்ச்சி தபற்றால் நிரம்பப் பணம் ைம்பாதிக்ைலாம். இயற்கை
கைத்தியத்தில் அத்தகைய தபாருள் ைருமானத்துக்கு இடம் இல்கல.
இயற்கை கைத்தியத்கதக் ைற்றுத் நதர்ைதற்ைான ைல்வி நிறுைனங்ைளும்
இந்த ாட்டில் அவ்ைளைாைக் கிகடயாது. ஆகையால், ல்ல இயற்கை
கைத்தியர்ைகளக் ைாண்பநத இங்கு அரிதாய் இருக்கிறது. இருக்கிற
ஒரு சில கைத்தியர்ைளும், சில ைமயங்ைளில் அல்நலாபதி,
ந ாமிநயாபதிக் தைாள்கைைகள இயற்கை கைத்தியத்நதாடு ைலந்து
கையாள்ைதாைக் கூறப்படுகிறது.
அப்படிதயல்லாம் இல்லாமல், தூய இயற்கை கைத்தியக்
நைாட்பாடுைகள மட்டுநம பின்பற்றக்கூடிய ஒரு நிபுணர் கிகடத்தால்,
அகத ந ாயாளியின் அதிருஷ்டம் என்நற தைால்ல நைண்டும். அத்தகைய
நிபுணர் ஒருைர் கிகடக்ைாவிட்டால், அதற்ைாை ந ாயாளி சும்மா இருக்ை
நைண்டியதில்கல. அைர் தமக்குத் தாநம சிகிச்கைைகள நமற்தைாள்ளத்
ததாடங்கி விடலாம். அத்துகறயில் அைருக்கு ைழிைாட்டும்
ந ாக்ைத்நதாடுதான் இந்தப் புத்தைம் எழுதப்பட்டு உள்ளது.
 

சிகிச்கைைளுக்குள்நளநய தகலயாய சிகிச்கைைள் இரண்நடதாம்.
ஒன்று, உண்ணாவிரத சிகிச்கை ( Fasting); மற்தறான்று, உணவுச்
சிகிச்கை ( Dietics). இைற்றுள் நீடித்த ைாலத்துக்குத் ததாடர்ச்சியாை
உண்ணாவிரதம் இருப்பதனால்தான், ஒரு நிபுணரின் உதவிகய ாம்
ாடநைண்டும். குறுகிய ைால உபைாைங்ைளுக்கு நிபுணரின் உதவிகய
ாம் ாட நைண்டியதில்கல.
ஆனால், நீடித்த ைால உபைாைத்தினால் கிகடக்ைக் கூடிய
ற்பலன்ைள், குறுகிய ைால உபைாைத்தினால் கிகடக்குமா என்று
நைட்ைப்படலாம்.
ைட்டாயம் கிகடக்கும். இன்னும் தைால்லப்நபானால், நீடித்த ைால
உபைாைத்கதக் ைாட்டிலும், குறுகிய ைால உபைாைநம எல்லா ைகையிலும்
சிறந்தது ஆகும். அதாைது, நீடித்த ைால உபைாைத்கதத் தைறான
முகறயில் நமற்தைாள்ளுைதால் ஏற்படக்கூடிய ஆபத்துக்ைள் எதுவுநம,
குறுகிய ைால உபைாைத்தினால் ஏற்படமாட்டாது. ஆனால் அத்தகைய
குறுகிய ைால உபைாைங்ைகள, நபாதுமான அளவு இகடதைளி
விட்டுவிட்டுப் பல தடகை நமற்தைாள்ள நைண்டும். அப்நபாதுதான்
ாட்பட்ட ந ாய்ைகளயும், சீரழிக்கும் ந ாய்ைகளயும் குணம் ஆக்ை
முடியும்.
தீவிர ந ாய்ைளில், உடம்பு குணமாகும் ைகரயில் அல்லது நைதகன
தீரும் ைகரயில், முழுகமயான உபைாைம் இருப்பது ல்லது. அது
முடியாதைர்ைள் சிறிது பழரைங்ைகள மட்டும் உட்தைாண்டு உபைாைம்
இருக்ைலாம். அந்தப் பழரைங்ைகளக்கூடப் பசிதயடுத்தாதலாழிய
அருந்தக் கூடாது. ஆனால் தீவிர ந ாய்ைளில், ந ாய் தணியும் ைகர
பசிநய எடுக்ைமாட்டாது.
ாட்பட்ட ந ாய்ைளிலும் சீரழிக்கும் ந ாய்ைளிலும் பசி எடுக்கும்.
எனினும், அது தீவிரமான பசியாை இராது. மிைவும் மந்தமான பசியாைநை
இருக்கும். அந்த மந்தமான பசிகயத் தீவிரமான பசியாை மாற்றினால்
அன்றி, அந்த ந ாய்ைள் குணம் அகடய மாட்டாது. அதற்குப் பல
குறுகிய ைால உபைாைங்ைகள நமற்தைாள்ளுைகதத்தவிர நைறு ைழிநய
கிகடயாது.
குறுகிய ைால உபைாைம் என்பது, ஒன்று அல்லது இரண்டு
ாள்ைளுக்குக் குகறவில்லாமலும், மூன்று ாள்ைளுக்கு நமற்நபாைாமலும்
இருக்ை நைண்டும். அப்படி ஒரு தடகை உபைாைம் இருந்தவுடநனநய
சிறிது தீவிரமான பசி ைரத்ததாடங்கும். அவ்ைாறு ைராமல் இருந்தாலுநம
உபைாைத்கத அதற்குநமல் நீடிக்ை நைண்டுைதில்கல. அதற்குப் பதிலாை,
எளிதாை தைரிக்ைக்கூடிய முதல் தரமான உணவுைகள, ந ாயாளி
ைாப்பிட்டு ைரலாம். அவ்ைாறு சில ாள்ைள் ைாப்பிட்ட பிறகு, மறுபடியும்
ஒரு குறுகிய ைால உபைாைம் நமற்தைாள்ளப்பட நைண்டும்.
இவ்ைாறு உபைாைமும் உணவுச் சிகிச்கையும் மாறி மாறிக்
கையாளப்படும்நபாது, ந ாயாளியின் பிராண ைக்தி ாளுக்கு ாள்
ைலுைகடயத் ததாடங்குகிறது. அது ைலுைகடைதற்கு அகடயாளமாை
முதலில் அைருக்குத் தீவிரமான பசி ஏற்படும். உபைாை ைாலத்தில்
ைகளப்பு உண்டாைமாட்டாது. முதலில் ஒரு ாள் அல்லது இரண்டு
ாள் உபைாைம் இருப்பதற்நை சிரமப்பட்டைர், இப்நபாது ாலு ஐந்து
ாள்ைளுக்குக்கூடச் சிரமம் இல்லாமல் உபைாைம் இருப்பதற்ைான
ததம்கபப் தபறுைர்.
 இவ்ைாறு உபைாை ாள்ைகளச் சிறிது சிறிதாைக் கூடுதல் ஆக்கிக்
தைாண்நட நபாை நைண்டும். அநத ைமயத்தில், ஓர் உபைாைத்திற்கும்
மற்நறார் உபைாைத்திற்கும் இகடதைளிக் ைாலத்கதப் படிப்படியாைக்
குகறத்துக் தைாண்நட ைரநைண்டும். ஆனால், அவ்ைாறு
குகறக்கும்நபாது, உடம்புக்நைா மனத்திற்நைா சிரமம் ஏற்படக் கூடாது.
இத்தகைய ஓர் உண்ணாவிரதம் சிகிச்கைகயத் ததாடர்ந்து ைகடப்பிடித்து
ைந்தால், எப்நபர்ப்பட்ட தைாடிய வியாதியும், அது என்னதான் ாள்பட்ட
வியாதியாய் இருந்தாலும் சிறிது சிறிதாைக் குகறந்து தைாண்நட ைந்து
முடிவில் முழுகமயாைநை குணமாகிவிடும்.
அப்படிக் குணமாகும்நபாது; மூன்றாைது ைட்ட ந ாய்ைள்
எனப்படுகிற சீரழிக்கும் ந ாய்ைள். தம்முகடய மூன்றாைது
ைட்டத்திலிருந்து பின்நனாக்கிச் தைன்று இரண்டாைது ைட்டத்கதச்
நைர்ந்த ாள்பட்ட ந ாய்ைளாை மாறுகின்றன. பின்னர் அந்த ாள்பட்ட
ந ாய்ைள். தம்முகடய இரண்டாம் ைட்டத்திலிருந்து பின்நனாக்கிச்
தைன்று, முதற் ைட்டத்கதச் நைர்ந்த தீவிர ந ாய்ைளாை மாறுகின்றன.
பின்னர் அந்தத் தீவிர ந ாய்ைளும் அறநை ஒழிந்து நபாய் உடம்பு தன்
இயல்பான ஆநராக்கிய நிகலகய அகடகிறது.
சீரழிக்கும் ந ாய்ைள் ாள்பட்ட ந ாய்ைளாைவும் ாள்பட்ட ந ாய்ைள்
தீவிர ந ாய்ைளாைவும் மாறுதல் அகடகின்ற இந்த நிைழ்ச்சிகய, வியாதி
பின்ைாங்கிச் தைல்லுதல் (Retrogreasion of Disease) என்று
கூறுைார்ைள்.
வியாதி அவ்ைாறு பின்ைாங்கிச் தைல்லுகையில் ஏற்தைனநை
உடம்பினுள் அமுக்கி கைக்ைப்பட்டிருக்கும் பல ந ாய்ைள் தைளிப்பட்டுத்
நதான்றக்கூடும், ஆனால் அைற்றின் ைரிகைக்கிரமம் இப்நபாது
மாறியிருக்கும். அதாைது, அண்கமயில் ைகடசியாைத் நதான்றிய ந ாய்
முதலிலும், த டுங்ைாலத்துக்கு முன்னர் முதன்முதலாைத் நதான்றிய ந ாய்
ைகடசியாைவும் தைளிப்பட்டுக் ைாட்சியளிக்கும். இத்தகன ைாலமும்
அந்த ந ாய்ைள் குணப்படுத்தப் படாமல் உள்நளநய பதுக்கி
கைக்ைப்பட்டிருந்தன என்பதற்கு இதுநை ைான்று ஆகும்.
அநத ைமயத்தில் முன்பு அவ்ைாறு பதுக்கி கைக்ைப்பட்ட ந ாய்ைள்
இப்நபாது அடிநயாடு ஒழிக்ைப்படுகின்றன என்பதற்கும், வியாதி
பின்தாங்கிச் தைல்லுதநல ஒர் அகடயாளம் ஆகும்.
 



தைறும் தண்ணீகர மட்டுநம அருந்திக் தைாண்டு உண்ணாவிரதம்

இருக்ைலாம். அல்லது இகடயிகடநய சிறிது இளநீகர அல்லது
ைரும்புச் ைாகற, அல்லது ஆரஞ்சுச் ைாகற உட்தைாண்டைாறு
உண்ணாவிரதம் இருக்ைலாம். ஆரஞ்சுப்பழச் ைாறுக்குப் பதிலாை,
அநதநபான்று நைறு பழச் ைாறுைள் அல்லது ைாய்ைறிச் ைாறுைள்
தைாடுக்ைப்படுைதும் உண்டு. இந்தச் ைாறுைள் உண்ணாவிரத ைாலத்தில்
உடம்பில் உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைகள தைளிநயற்றுைதற்கு மிைவும்
உதவி புரிைன ஆகும். அநத ைமயத்தில் உடம்பில் ைகளப்பு
ஏற்படாதபடிக்கும் அகை ைாத்துக் தைாள்ளும்.
அப்படிநய ைகளப்பு ஏற்பட்டாலும், உண்ணாவிர தத்தின் நபாது
ஏற்படுகிற ைகளப்பானது உண்கமயான ைகளப்பு அல்ல. அது ததாடர்ந்து
நீடிக்ைக்கூடிய ைகளப்பும் அல்ல. அந்தக் ைகளப்பு மிை விகரவில் நீங்கிப்
நபாய், உண்ணாவிரதம் இருக்கும்நபாநத மறுபடியும் உடம்பில் ததம்பு
ஏற்பட்டுவிடும்.
உண்ணாவிரதத்தின்நபாது உடம்பு தமலிவு அகடயுமானால், அகதக்
ைண்டு யாரும் பயப்பட நைண்டியது இல்கல. ஏதனன்றால் அந்த
தமலிைானது ச்சுப் தபாருள்ைளும் ைழிவுப்தபாருள்ைளும் ைந்து நதங்கிப்
நபாயிருக்கிற ஊகளச்ைகத ஒழிக்ைப்படுைதனால் ஏற்படுகிற தமலிநை
தவிர, நைறு அல்ல. அத்தகைய ஊகளச்ைகதைள் ஒழிக்ைப்பட்டால்
அன்றி; வியாதிைகள ஒழிப்பதற்கும் ஆநராக்கியத்கத ைளர்ப்பதற்கும்
நைறு ைழிநய கிகடயாது. ஊகளச்ைகதைள் ஒழிைதால், உடம்பில்
பலக்குகறவு ஏற்படுைது இல்கல. இன்னும் தைால்லப் நபானால், அதற்கு
அப்புறம்தான் உடம்பில் உண்கமயான ைலிகமநய ைளர்ச்சி அகடகிறது!
ாம் ஏற்தைனநை உண்ட உணவு ஜீரணம் ஆகி, ையிற்றில் எப்நபாது
பசி எடுக்கிறநதா, அப்நபாது முதல் தான் மது உண்ணாவிரதம்
துைக்ைப்பட்டதாை ாம் ைணக்கு கைத்துக்தைாள்ள நைண்டும். கூடுமான
ைகரயில், குறுக்கு ைால உண்ணாவிரதங்ைகளக் ைாகல நைகளயிநலநய
துைங்குைது ல்லது.
உண்ணாவிரதத்துக்கு முதல் ாள் இரவு, மிைக்குகறைான அளநை
உணவு உட்தைாள்ள நைண்டும். அப்நபாதுதான் மறு ாள் ைாகலயில் ல்ல
பசி எடுக்கும். அப்படிப் பசி எடுக்கும்நபாது உணவு எகதயும்
உட்தைாள்ளாமல் சிறிது தண்ணீகர மட்டும் குடித்துவிட்டு
உண்ணாவிரதத்கதத் ததாடங்ை நைண்டும்.
சிறிது ந ரத்திற்தைல்லாம் அந்தப் பசி தானாைநை அடங்கிவிடும்.
அப்புறம் சில மணி ந ரங்ைளுக்குப் பிறகு, அது மீண்டும் தகலைாட்டும்.
அப்நபாது சிறிது தண்ணீகரக் குடித்தால் நபாதுமானது. தண்ணீர் எவ்ைளவு
குடித்தாலும் பசி அடங்குைதாை இல்கல என்னும் ைட்டாயம் ைரும்நபாது;
சிறிது ைாத்துக்குடிச் ைாறு ைாப்பிடலாம், அல்லது ைாய்ைறிைகள
நைைகைத்த ைாறு ைாப்பிடலாம். அந்தச் ைாறுைகளயும் கூட, நிரம்பச்
ைாப்பிட்டு விடக்கூடாது. மிைக் குகறந்த அளவிநலநய ைாப்பிட
நைண்டும். ஆனால் பல தடகை ைாப்பிடலாம். அப்படி ஒரு ாகளக்கு
எத்தகன தடகை தாங்ைமுடியாத அளவுக்குப் பசி எடுக்கிறநதா அகதப்
தபாருத்ததாகும்.
அவ்ைாறு தாங்ை முடியாத பசி எடுக்ைாவிட்டால், எதுவுநம
அருந்தாமல் இருந்துவிட நைண்டும். பழச்ைாறுைள் ைாப்பிட்டும்கூடப் பசி
தாங்ைமுடியவில்கல என்றால், சிறிதளவு பால் ைாப்பிடலாம். ஆனால்,
அந்தப் பாலானது, ைற்றக் ைாய்ச்சிய தைட்டியான பாலாை
இருக்ைக்கூடாது.
இவ்ைாறு, முதலில் ஒநரதயாரு ாள் மட்டும்தான் உண்ணாவிரதம்
இருக்ை நைண்டும். பின்னர் சில ாட்ைள் இகடதைளிவிட்டு இரண்டு
ாட்ைள் உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும். இப்படிநய உபைாை
ாட்ைகளச் சிறிது சிறிதாை உயர்த்திக் தைாண்நட நபாை நைண்டும்.
ஆனால் எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும், ான்கு அல்லது ஐந்து
ாட்ைளுக்கு நமல் உண்ணாவிரதத்கத நீடிக்ை நைண்டிய அைசியநம
கிகடயாது.
ஒரு ாள் இரண்டு ாள் உண்ணாவிரதங்ைளில் சிறிது பழக்ைம்
ஏற்பட்ட பிறகு, நமற்தைாண்டு சில ாள்ைள் உண்ணாவிரதம் இருப்பதில்
சிரமநம இருக்ைாது. ஏதனன்றால் முதல் ஓர் இரு ாட்ைளுக்குத் தாம்
இகடயிகடநய பசியின் ததால்கல ஏற்படுநம தவிர, அப்புறம் பசிநய
ஏற்படமாட்டாது. அப்படிதயன்றால், ையிற்றின் ஜீரண ைக்தி அறநை
அகணந்து நபாய்விட்டது என்று தைறாைப் தபாருள் தைாள்ளக்கூடாது.
ைழக்ைமாைப் பசி ைடிைத்தில் ைாட்சி அளிக்கிற பிராணைக்தியானது
இப்நபாது, ந ாய் ஒழிப்பு நைகலயில் தீவிரமாை ஈடுபட்டு உள்ளது
என்நற அதற்குப் தபாருள் தைாள்ள நைண்டும்.
அவ்ைாறு ந ாய் ஒழிப்பு நைகலயில் பிராணைக்தி ஈடுபட்டிருப்பதற்கு
அகடயாளமாை, ம் உடல்நிகலயில் சில மாறுதல்ைள் ததன்படக்கூடும்.
அைற்கறக் ைண்டு ாம் பயந்துவிடக்கூடாது.
முதலாைதாை, சில ைமயங்ைளில் இநலைான ைாய்ச்ைல் ஏற்படலாம்.
மற்றும் சில ைமயங்ைளில் உடம்பு சில்லிட்டுக் ைாணப்படலாம். சில
நபருக்கு இதயத்தில் கூடுதலான துடிப்பு ஏற்படும். அதனால்
இருதயத்துக்கு யாததாரு தீங்கும் ந ரமாட்டாது. ஒரு சிலருக்கு
உபைாைத்தின் நபாது ைகளப்பு ஏற்பட்டு, அது பின்னர் நீங்கிவிடலாம்.
மற்றும் சிலருக்கு முதலில் ைகளப்பு இல்லாமல் இருந்து, பிற்பாடு
நபாைப்நபாைக் ைகளப்பு அதிைம் ஆைலாம். இவ்ைாறு தாங்ை முடியாத
ைகளப்பு நீடிக்குமாயின்; உடநன உண்ணாவிரதத்கத நிறுத்திவிட
நைண்டும்.
உண்ணாவிரதம் ததாடங்கியவுடநனநய, ாக்கில் ஒரு ைகையான
மழுமழுப்பு ஏற்பட்டுவிடும். அந்த மழுமழுப்பு நீங்கிவிடுமானால், உடநன
உண்ணாவிரதத்கதயும் முடித்து விடலாம். ாக்கின் மழுமழுப்பு
நீங்கிவிட்டால் அதுைகர அடங்கிப் நபாய்க்கிடந்த பசியானது மீண்டும்
சுடர்விட்டு எரியத் ததாடங்கும். ஆனால் மழுமழுப்பு நீங்ைாமநல பசி
ைந்துவிடுைதும் உண்டு. அப்படி ைந்துவிட்டால் உண்ணாவிரதத்கத
முடித்துவிடலாம். மழுமழுப்பு நீங்குைதற்ைாைக் ைாத்திருக்ை நைண்டியது
இல்கல.
சில நபருக்கு, ான்கு அல்லது ஐந்து ாள்ைளுக்குப் பிறகும்
பசிதயடுக்ைாமல் இருப்பதும் உண்டு. அப்படிப் பட்டைர்ைள்,
தங்ைளுக்குப் பசிைந்த பிறகுதான் உணாவிரதத்கத நிறுத்த நைண்டும்
என்று தைறாை எண்ணிக்தைாள்ள நைண்டாம். பசி ைராவிட்டாலும்,
அைர்ைள் தங்ைள் உண்ணாவிரதத்கத முடித்துக் தைாண்டு இநலைாை
உணவு தைாள்ளத் ததாடங்ைலாம். அவ்ைாறு முதல் உணவு
உட்தைாள்ளப்பட்டவுடன், ைபைபதைன்று பசி எடுக்ைத் ததாடங்கிவிடும்!
 


உண்ணாவிரதத்தின் முக்கியமான ைட்டம். அதன் துைக்ை ைாலமும்

அல்ல, இகடக்ைாலமும் அல்ல. அகத முடிவுக்குக் தைாண்டு ைருகிற
ைகடசிக் ைாலத்தில்தாம் ாம் விழிப்நபாடு டந்துதைாள்ள நைண்டும்.
அதாைது, உண்ணாவிரதம் முடிந்து முதல் முதலாை உணவு
உட்தைாள்ளும்நபாது, ாம் மறந்தும் ைனமான உணவுைகள உண்டுவிடக்
கூடாது.
உண்ட சிறிது ந ரத்திற்குள்நளநய எளிதில் ஜீரணமாைக் கூடிய
ஆரஞ்சு, திராட்கை நபான்ற பழங்ைகள அல்லது பூக்நைாஸ்,
தைண்கடக்ைாய் நபான்ற நைை கைத்த ைாய்ைறிைகள, ைாயில் ன்றாை
தமன்று சிறிது அளவு ைாப்பிட நைண்டும்; அப்படி இரண்தடாரு நைகள
ைாப்பிட்ட பிறகு பால் ைாப்பிடலாம். ஆப்பிள் நபான்ற பழங்ைகளயும்
ைாப்பிடலாம். அதன்பிறகு சிறிது சிறிதாை ைழக்ைமான உணவுைகளச்
ைாப்பிடத் ததாடங்ைலாம்.
இப்படிச் தைய்யாமல் எடுத்த எடுப்பிநலநய ைனமான உணவுைகள
உட்தைாண்டு விட்டாநலா; அல்லது எளிதில் தைரிக்ைக்கூடிய
உணவுைகளநய ையிற்றில் ைனம் ஏற்படும் அளவுக்கு உட்தைாண்டு
விட்டாநலா, ாம் அத்தகன ாள் சிரமப்பட்டு, ைாகயக் ைட்டி
ையிற்கறக் ைட்டிக் ைகடப்பிடித்து முடித்த உண்ணாவிரதம் சிறிதும் பயன்
அற்றது ஆகிவிடும். அது மட்டும் அல்ல. அப்படிச் ைாப்பிடுைதனால்,
ம் குடலானது ஏற்தைனநை இருந்தகதக் ைாட்டிலும் இன்னும்
ைடுகமயான பலவீனம் அகடந்துவிடும். அவ்ைாறு பலவீனம்
அகடந்துவிட்டால், அகதச் ைரிப்படுத்துைதற்கு மறுபடியும்
உண்ணாவிரதம் இருப்பகதத் தவிர நைறு ைழிநய கிகடயாது.
தைறும் தண்ணீகரத் தவிர நைறு எதுவுநம அருந்தாமல் உபைாைம்
இருந்தைர்ைள், ஆரஞ்சுப் பழச்ைாறு, ைாய்ைறி நைைகைத்த ைாறு, புளிப்பு
இல்லாத நமார், இளநீர் நபான்ற ஏதாைது ஒன்கற அருந்தித் தங்ைள்
உபைாைத்கத முடிக்ைலாம்.
பழச்ைாறு, நமார், இளநீர் முதலியைற்கற அருந்தி உண்ணாவிரதம்
இருந்தைர்ைள், ஆரஞ்சுப் பழம், தைாடி முந்திரிப் பழம், பால், இனிப்புத்
தயிர் (‘இனிப்புத் தயிர்’ என்பது, பாலிநலநய தைல்லத்கதச் நைர்த்து
உகறய கைத்த தயிர். அப்படி உகறய கைப்பதால் அதில் புளிப்பு ஏறாது.
அது இனிப்பாைநை இருக்கும்.) நபான்றைற்கற அருந்தித் தங்ைள்
உண்ணாவிரதத்கத முடிக்ைலாம்.
இனிப்புத் தயிநராடு சிறிது நதனும் நைர்த்துக் தைாள்ளலாம்.
தைண்கடப் பிஞ்சு நபான்ற மிருதுைான ைாய்ைறிைகள நீராவியில்
நைைகைத்து, அைற்கறச் ைாப்பிட்டும் உண்ணாவிரதத்கத முடிக்ைலாம்.
ஆனால் அைற்கற மிைவும் குகறந்த அளவிநலநய ைாப்பிட நைண்டும்.
பச்கைக் ைாய்ைறிைகளயும் ைடினமான பழ உணவுைகளயும் ைாப்பிட்டு
உண்ணாவிரதத்கத முடிப்பது, அவ்ைளவு ைரியான முகற அல்ல.
ஏதனன்றால், ைாய்ைறிைளும் பழங்ைளும் அகை ன்கு ஜீரணமாகும்
குடல்ைளுக்குத்தாம் முதல் தரமான உணவுைளாைப் பயன்படும்.
உபைாைத்தினால் பலவீனம் அகடந்துள்ள குடல்ைளுக்கு அகை
ஒத்துக்தைாள்ளாமல் நபாய்விடலாம். ஆகையால் உபைாைம் இருப்பைர்ைள்
அத்தகைய விஷப்பரீட்கைைளில் இறங்ைக் கூடாது.
உபைாைம் நமற்தைாள்ளாத ைாதாரண மனிதர்ைள் கூட தங்ைள்
குடலின் ஜீரணைக்திகய அனுைரித்துத் தான் பச்கைக் ைாய்ைறிைகளச்
ைாப்பிட நைண்டும் என்று முன்னநமநய தைால்லப்பட்டிருக்கிறது.
பலவீனமான குடல்ைகள உகடயைர்ைள் ைாகழப் பழங்ைகளக்கூட
நீராவியில் நைைகைத்துச் ைாப்பிடுைநத ல்லது. மாம்பழத்கதயும்
பலாப்பழத்கதயும் அைர்ைள் மிைமிைக் குகறந்த அளவிநலதான் ைாப்பிடலாம்.
எலுமிச்ைம் பழச்ைாறு மிைவும் ைக்தி ைாய்ந்தது. அது எல்லாக்
குடல்ைளுக்கும் ஒத்துக்தைாள்ளாது. ஆகையால், அகத உட்தைாண்டு
உபைாைத்கத முடிக்ைக்கூடாது.
நைைகைத்த ைாய்ைறிைளும் பழங்ைளும்கூட ஒத்துக்
தைாள்ளாதைர்ைள் சிலர் இருக்கிறார்ைள். அப்படிப் பட்டைர்ைள்
குகழைான நைாற்றிநல நமார் விட்டுக் ைகரத்து, நைாற்றுப் பருக்கைைகள
ஒதுக்கி விட்டு அந்த நமார்க் ைகரைகல மட்டும் ைாப்பிடலாம்.
சுருக்ைமாைச் தைான்னால், உபைாைம் இருப்பைர்ைள் தத்தம்
குடலுக்கு எத்தகைய உணவு எளிதில் ஜீரணிக்கும், எத்தகைய பானம்
ஒத்துக்தைாள்ளும் என்பகத அறிந்து, அகத உட்தைாண்டுதான்
உபைாைத்கத முடிக்ை நைண்டும். அப்படிச் தைய்யாமல், புத்தைங்ைளில்
எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பதற்ைாைத் தங்ைளுக்குப் தபாருந்தாத
உணவுைகளநயா பானங்ைகளநயா உட்தைாண்டு, உடம்கபக் தைடுத்துக்
தைாள்ளக்கூடாது.
ஒநரதயாரு ாகளக்குக்கூட உண்ணாவிரதம் இருக்ை முடியாத
அளவுக்கு உடல் லிவு உற்றைர்ைள் சில நபர் இருக்ைலாம்.
அப்படிப்பட்டைர்ைள் தாங்ைள் உணவு உண்ணும் நைகளைகளயாைது
குகறத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அதாைது ஒநரதயாரு நைகள மட்டும்
மிைக் குகறைான உணகை உட்தைாண்டு, மற்ற இரண்டு நைகளைளிலும்
பட்டினியாய் இருக்ை நைண்டும். அப்படிப் பல மாதங்ைளுக்கு அைர்ைள்
உணவுக் ைட்டுப்பாட்கட நமற்தைாண்டு ைருைார்ைளாயின், உபைாைம்
இருப்பதனால் ஏற்படக்கூடிய ன்கமைகள அைர்ைளும் அகடயலாம்.
உபைாைத்கத முடிக்கும்நபாது பசி இல்லா விட்டாலும் அகத
முடித்த அடுத்த ாள் அல்லது மூன்றாைது ாளிநலநய ல்ல பசி
ைந்துவிடும். ஆனால் சில ைமயங்ைளில், தைறும் நமார் அல்லது பழச்ைாறு
ைாப்பிட்டு உபைாைத்கத முடித்தைர்ைளுக்குக்கூட, பிற்பாடு ல்ல பசி
எடுக்ைாவிட்டாலும், அத்தகன ாள் ைகரயில் அைர்ைள் அந்த நமார்
அல்லது பழச்ைாற்கறத்தான் அருந்திக் தைாண்டிருக்ை நைண்டும். பசி
எடுத்த பிறகுதான் அடுத்த ைட்ட உணவுக்குச் தைல்ல நைண்டும்.
உபைாை ைாலத்தில் ந ாயாளி உணகைப் பற்றிநய நிகனக்ைக்கூடாது.
உண்பைர்ைகளப் பார்த்துக் தைாண்டும் இருக்ைக்கூடாது. நைாப
தாபங்ைளுக்கு ஆளாைக் கூடாது. மன அகமதிநயாடு தமளனத்கதயும்
ைகடப்பிடித்து ைந்தால், உண்ணாவிரதம் பல மடங்கு பலகன அளிக்கும்.
உண்ணாவிரத ைாலத்தில் தைற்றிகல பாக்கு, புகையிகல, சுருட்டு,
சிைதரட்டு, தபாடி இைற்கற உபநயாகிக்ைக் கூடாது. இரவில்
த டுந ரம் ைண்விழிக்ைக் கூடாது. சினிமா பார்க்ைக் கூடாது.
மனக்கிளர்ச்சிகய உண்டு பண்ணுகிற புத்தைங்ைகளயும் படிக்ைக் கூடாது.
உண்ணாவிரதம் முடிந்த பின்னும்கூட, ஒரு சில ாள்ைள் ைகரயில்
உப்கபயும் ைர்க்ைகரகயயும் மிைக் குகறைாைநை நைர்த்துக்தைாள்ள
நைண்டும். த ய், எண்தணய், கிழங்குைள் ஆகியைற்கற உண்ணநை
கூடாது.
 



உண்ணாவிரதம் இருக்கும்நபாது சிறுநீர் சிறிது தடிப்பாை

இருக்ைக்கூடும். அகதக் ைண்டு பயப்பட நைண்டாம். உடம்பில் உள்ள
ைழிவுப் தபாருள்ைள் சிறுநீர் ைாயிலாை தைளிநயற்றப்படுகின்றன என்பநத
இதன் தபாருள் ஆகும். தைாஞ்ைம் தாராளமாைத் தண்ணீர் குடித்தால்,
சிறுநீரில் உள்ள தடிப்பும் மஞ்ைளும் நீங்கிவிடும்.
ஆனால் எவ்ைளவு தண்ணீர் குடித்தாலும், மலம் மட்டும்
ைழிக்ைப்படாமநல இருந்து விடக்கூடும். மலம் ைழிக்ைப்படாவிட்டால்,
தபருங்குடலில் உள்ள ச்சு நீர்ைள் இரத்தக் குழாய்ைளால்
உறிஞ்ைப்படுைதற்ைான ைாய்ப்பு இருக்கிறது. ச்சு நீர்ைள் இரத்தத்தில்
ைலப்பது புதிய ந ாய்ைகளத் நதாற்றுவிக்கும். அதனால்
உண்ணாவிரதத்தின் பலனும் தைட்டுவிடும். ஆகையால் உண்ணாவிரத
ைாலத்தில் ாள்நதாறும் தைறாமல் எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
அதாைது மிைவும் இளஞ்சூடான தைந்நீரால் குடகலக் ைழுவிக் தைாள்ள
நைண்டும்.
தவிர ந ாய்ைளுக்ைாை (Acute diseases) உண்ணாவிரதம்
இருக்கும்நபாது, உடலுக்கும் மூகளக்கும் முழுகமயான ஓய்வு தைாடுக்ை
நைண்டும்.
சீரழிக்கும் ந ாய்ைள் (Degenerative diseases) ைடுகமயானகையாை
இருந்தால், ந ாயாளி முற்றிலும் ஓய்வு தபற்றிருப்பகதத் தவிர நைறு
ைழிநய இல்கல. ந ாய் அவ்ைளவு ைடுகமயாை இராவிட்டால், உபைாை
ைாலத்தில் ந ாயாளி அவ்ைப்நபாது சிறிது நலைான நைகலைகளச்
தைய்துதைாண்டு இருக்ைலாம். ஆனால் ைகளப்பு அகடயும் அளவுக்கு
நைகல தைய்யக்கூடாது.
ாள்பட்ட ந ாய்ைளுக்ைாை உபைாைம் இருக்கும்நபாது ந ாயாளி
முழுகமயான ஓய்வு எடுக்ை நைண்டும் என்ற அைசியம் இல்கல. அைர்
தன்னுகடய ைக்திக்குத் தகுந்தைாறு உடலுக்கும் மூகளக்கும் நைகல
தைாடுக்ைலாம். ஆனால் அது ைடினமான நைகலயாை இருக்ைக் கூடாது.
எளிதான நைகலயாைநை இருந்தாலும், ததாடர்ச்சியாை நீண்ட
ந ரத்துக்கு அகதச் தைய்து தைாண்டிருக்ைக் கூடாது.
உபைாைத்தின் மூலம் உடல் ந ாய்ைகள மட்டும் அல்ல, மூகளக்
நைாளாறுைகளக்கூடக் குணப்படுத்தி விட முடியும். எப்படி என்றால்,
இந்தக் நைாளாறுைள் எல்லாம் தபரும்பாலும் மூகளக்குள்நள ச்சுப்
தபாருள்ைள் நபாய்ப் புகுந்து தைாள்ைதனால் ஏற்படுபகைநய அன்றி, நைறு
அல்ல. உபைாைத்தின் மூலம் அந்த ச்சுப் தபாருள்ைள்
தைளிநயற்றப்படும்நபாது, நைாளாறுைள் நீங்கி மூகள ததளிவு
அகடகிறது.
அநதநபால், அபின், ைஞ்ைா, சிைதரட்டு, புகையிகல தபாடி, மது
நபான்ற தீய பழக்ைங்ைளிலிருந்து விடுபட முடியாமல் தவிப்பைர்ைளும்,
உபைாைத்தின் மூலம் தங்ைகள விடுவித்துக் தைாள்ளலாம். இந்தப்
நபாகதப் தபாருள்ைளின் ஞ்சு இரத்தத்தில் ஊறிப்நபாய்விட்ட
நிகலயில்தான், அைர்ைள் அந்தப் பழக்ைங்ைளுக்கு அடிகம ஆகிறார்ைள்.
அந்த ஞ்ைானது உபைாைத்தினால் தைளிநயற்றப்பட்டு விடும் நபாது,
அந்தப் பழக்ைங்ைளும் தாமாைநை அைர்ைகளவிட்டு அைன்று விடுகின்றன.
உபைாைத்தின் மூலம் ஒருைன் தன் உடம்பில் உள்ள ந ாய்ைகளநயா,
மற்ற குகறபாடுைகளநயா நீக்கிக் தைாண்ட பிறகு, அைன் மறுபடியும்
தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைகளநயா, ஆநராக்கியக் குகறைான பிற
பழக்ை ைழக்ைங்ைகளநயா நமற்தைாண்டு விடக்கூடாது. அப்படி
நமற்தைாண்டுவிட்டால், மறுபடியும் அைன் உடல் லக் நைாளாறுைளுக்கு
ஆளாை ந ரலாம். எப்நபாதும் ல்ல த றிைகளக் ைகடப்பிடிப்பைர்ைநள
எப்நபாதும் லமாை ைாழ்ைார்ைள்!
 

தபாதுச் தைய்திைள்

நதால் என்பது, ம் உடம்பு முழுைகதயும் நபார்த்துக்தைாண்டு

இருக்கிற ஓர் இயற்கையான நபார்கை. ஆனால், அது தைறும்
நபார்கையாை மட்டும் இருக்ைவில்கல. இரத்தம், மாமிைம், தைாழுப்பு,
ரம்பு மண்டலம், எலும்பு மண்டலம் ஆகியைற்கறப்நபால, நதாலும்
உடம்பின் முக்கியமான தாதுக்ைளில் ஒன்றாை விளங்குகிறது. மற்றத்
தாதுக்ைகளப் பாதுைாக்கின்ற ஒரு ைைைமாைவும் அது இருக்கிறது.
நதால்தான் ம்முகடய உடம்பின் சூட்கடயும் குளிர்ச்சிகயயும்
ஒழுங்குபடுத்துகிறது. உடம்பின் ைழிவுப் தபாருள்ைளும், பழுது அகடந்த
தைல்ைளும், நதாலின் ைாயிலாைத்தான் தபரும் அளவில்
தைளிநயற்றப்படுகின்றன.
ாம் நதாகல மட்டும் நபணிப் பாதுைாத்துக் தைாள்ைதன் மூலம்,
அகத ஆநராக்கியமாை கைத்துக் தைாண்டுவிட முடியாது. உடம்பு
முழுைதும், உடம்பில் உள்ள மற்ற எல்லாத் தாதுக்ைளும் ஆநராக்கியமாை
இருக்கும் நபாதுதான், நதாலும் ஆநராக்கியமாை இருக்ை முடியும்.
ஏதனன்றால், மற்றத் தாதுக்ைள் ந ாய்ப்பட்டு இருக்குமானால், அைற்றில்
உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைளில் தபரும்பகுதி நதாலின் மூலமாைத்தான்
தைளிநயற்றப்பட நைண்டியது இருக்கும். அப்நபாது நதாலும்
ந ாய்ைாய்ப்பட்டதாை ஆகிவிடுகிறது.
எனநை, நதாலில் நதான்றும் ந ாய்ைளுக்தைல்லாம் மது
உள்ளுறுப்புைளிலிருந்து தைளித் தள்ளப்படுகிற ைழிவுப் தபாருள்ைநள
ைாரணமாய் இருக்கின்றன. அந்தக் ைழிவுப் தபாருள்ைள் முழுகமயாை
தைளித் தள்ளப்பட்டால் அன்றி, நதால்ந ாய்ைள் குணமாைமாட்டாது.
இந்த அடிப்பகட உண்கமகயப் புரிந்து தைாள்ளாமல் நதாலுக்கு மட்டுநம
சிகிச்கை அளிக்கின்றனர் இன்கறய டாக்டர்ைள். அதனால்தான்
அைர்ைளால் எந்தத் நதால் வியாதிகயயுநம குணப்படுத்த முடியாமல்
நபாகிறது.
நதாலில் ஒரு தைாறிநயா சிரங்நைா ைந்தால், அந்த இடத்தில்
மட்டும் கைத்தியர்ைள் ஒரு ைளிம்கபநயா அல்லது பூச்சு மருந்கதநயா
(Oinment) தடவுகிறார்ைள். அதனால் அந்த இடத்தில் அந்தச்
தைாறிநயா, சிரங்நைா மகறந்து விடலாம். அதற்ைாை, அந்த ந ாய்
குணமாகி விட்டது எனக் தைாள்ள முடியாது. ஏதனன்றால், அநத தைாறி
அல்லது சிரங்கு சில ாள்ைளுக்கு அப்பால் நைறு ஓர் இடத்தில்
தைடித்துக் கிளம்பக்கூடும். அல்லது, அது உள்நளநய ஆழமாைப் நபாய்
பதுங்கியிருந்து, பல ாள்ைளுக்கு அப்பால் நைறு ஒரு தபரிய வியாதியின்
ைடிைத்தில் தைளிப்பட்டு விடலாம். ஆகையால், நதால் வியாதிதாநன
என்று அலட்சிய மனப்பான்கமநயாடு, நதாலில் மட்டும் ஏதாைது
மருந்கதத் தடவி அகதக் குணப்படுத்திக் தைாள்ள முயலுைது, தபரும்
கபத்தியக்ைாரத்தனமாகும்.
தபரும்பாலான நதால் வியாதிைளுக்கு மலச்சிக்ைல் தான் அடிப்பகடக்
ைாரணமாை விளங்குகிறது. மலமானது அன்றாடம் ஒழுங்ைாைக்
ைழியவில்கலயானால், அதில் உள்ள ச்சு நீர்ைள் இரத்தத்தில் ைலந்து
உடம்பு எங்கும் பரவுகின்றன. அவ்ைாறு பரவிவிட்ட ச்சுப் தபாருள்ைள்
பின்னர் நதாலின் ைாயிலாை தைளிநயற்றப்படுகின்றன. அநத ைமயத்தில்
நதாலும் ஆநராக்கியம் அற்ற நிகலயில் இருக்குமானால், அதன் ைழியாை
நிைழ்கின்ற ச்சுப் தபாருள்ைளின் தைளிநயற்றம், நதால் வியாதிைளாைக்
ைாட்சியளிக்கிறது.
 மலச்சிக்ைலுக்கு அடுத்தபடியாை, ாம் டாக்டர்ைளிடமிருந்து
ைாங்கிச் ைாப்பிடுகிற ச்சு மருந்துைளும், அைர்ைள் நபாடுகிற ச்சு
ஊசிைளும், மது நதால் வியாதிைளுக்குக் ைாரணமாை இருக்கின்றன.
தைறான உணவுைள், சுைாதாரக் குகறைான ைாழ்க்கை முகறைள்
இைற்றாலும் நதால் வியாதிைள் நதான்றக்கூடும்.
அப்படித் நதான்றும்நபாது, சிறுசிறு உபைாைங்ைள் உணவுக்
ைட்டுப்பாடுைள் ஆகியைற்றின் மூலம், ம் உடம்பில் உள்ள ைழிவுப்
தபாருள்ைள் விகரைாை தைளிநயறுைதற்கு ாம் உதவி புரிய நைண்டும்.
அகை தைளிநயறிவிட்டால், எந்த விதமான தைளிமருந்தும் தடைாமநல
நதால் வியாதிைள் தாமாைநை குணமாகிவிடும். அவ்ைாறு, குணமான
வியாதிைள் மீண்டும் நைநறார் இடத்திநலா, நைநறார் ைடிைத்திநலா
திரும்பி ைரமாட்டாது. உடம்பிலும் ஒரு புதுகமயான ைலிகமயும்
சுறுசுறுப்பும் ைாணப்படும்.
நதால் வியாதிைளுக்கு டாக்டர்ைள் எக்ஸ்நர சிகிச்கை
அளிக்கிறார்ைள். நரடியம் சிகிச்கை அளிக்கிறார்ைள். ஆனால், இந்தச்
சிகிச்கைைளில் எதுவுநம வியாதிகயக் குணப்படுத்துைது இல்கல.
வியாதிகய உள்ளுக்குத் தள்ளிப் பதுக்கி கைப்பதற்நை இகை
உதவுகின்றன. ஆகையால், இந்தச் சிகிச்கைைளால் ாம் பயன் அகடய
முடியாது.
இனி, நதால் வியாதிைளுக்கு உரிய இயற்கை மருத்துை
முகறைகள ாம் ஆராய்நைாமாை.
  (Abscesses)

உடம்பில் உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைள், உடம்கப விட்டு

தைளிநயற்றப்படுைதற்ைாை ஒநர இடத்தில் தைாண்டு ைந்து
குவிக்ைப்படும் நிகலநய ைட்டி எனப்படுைது. அந்தக் ைழிவுப் தபாருள்ைள்
எளிதில் தைளித்தள்ளப்படக்கூடிய சீழ் ைடிைத்கத அகடயும்நபாது, ைட்டி
பழுத்துவிட்டது என்று கூறுகிநறாம். பழுத்துவிட்ட ைட்டிகய இநலைாைக்
கீறிவிட்டால் சீழ் தைளிப்பட்டு விடுகிறது. கீறிவிடாவிட்டாலும், அது
தானாைநை உகடந்து சீழ் தைளிநயறிவிடும். சீழ் தைளிநயறிய பிறகு,
ைட்டியால் நைதகன இராது. புண்ணும் மிை விகரவில் ஆறிவிடும்.
ஆனால், அப்படி ஆறிவிட்டதனால் மட்டும் ந ாய் குணமாகி விட்டதாைக்
கூறமுடியாது. ஏதனன்றால், ஒருைரது உடம்பில் ைட்டி நதான்றுகிறது
என்றால், அந்த உடம்பின் ச்சுப் தபாருள்ைள் அகனத்தும் ஒநரதயாரு
ைாட்டியின் மூலம் தைளிநயறிவிட்டன என்று எண்ணிவிட முடியாது. ஒரு
ைட்டியின் மூலம் தைளிநயறியகை நபாை மீதியுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள்
நைறு இடங்ைளில் புதுப் புதுக் ைட்டிைளாைப் புறப்படக்கூடும்.
ஆகையால் உடம்பில் முதல் முதலாை ஒரு ைட்டி புறப்பட்டவுடநனநய,
அந்த ஒரு ைட்டிகய மட்டும் குணப்படுத்துைதற்ைான முயற்சிைநளாடு
திருப்தியகடந்து சும்மா இருந்துவிடாமல் உடம்பில் உள்ள எல்லாத்
தாதுக்ைகளயுநம பரிசுத்தப்படுத்திக் தைாள்ைதற்ைான முயற்சிைளில் ாம்
ஈடுபட நைண்டும்.
அதுமட்டும் அல்ல, ைட்டிைள் ம் உடம்பின் நமற்பரப்பில்தான்
நதான்றும் என்பதில்கல, அகை ம் உடம்பின் உட்புறத்நத உள்ள
ைல்லீரலில் (liver), நுகரயீரல் (lungs) நபான்ற ஜீை உறுப்புைளிலும்
கூடப் புறப்படலாம். ைல்லீரல் புறப்படும் ைட்டிகய த ப்தபாடிக்
ஆப்தேஸ் (Heapatic Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள். மூகளயில்
புறப்படும் ைட்டிகய தைரிப்ரல் ஆப்தேஸ் (Cerebral Abscess) என்று
தைால்லுைார்ைள். குடலில் புறப்படும் ைட்டிகய அப்தபன்டிக்ஸ் ஆப்தேஸ்
(Appendix Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள். ததாண்கடயின்
இருபுறங்ைளிலும் உள்ள டான்ஸில்ஸ் (Tonsil) எனப்படும் ைகதக்
நைாளங்ைளில் புறப்படுகிற ைட்டிகய தபரிடான்ஸிலர் ஆப்தேஸ்
(Pertionsillar Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள். அடிையிற்றின்
உட்புறத்நத புறப்படுகிற ைட்டிகயப் தபல்விக் ஆப்தேஸ் (Pelvic
Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள். நுகரயீரலில் புறப்படுகிற ைட்டிகய
எம்பீயீமா (Empyema) என்று தைால்லுைார்ைள். குதம் அல்லது
ஆைனைாய் எனப்படும் எருைாய்க்கு உள்நள புறப்படுகிற ைட்டிகய
இஸ்கிநயாதரக்டல் ஆப்தேஸ் (Ischiou Rectial Abscess) என்று
தைால்லுைார்ைள். இந்தக் ைட்டியானது ஏனஸ் ஃபிஸ்சுலா (Anus Fislula)
என்று தைால்லப்படுகிற பவுத்திர ந ாயில் தைாண்டுநபாய் விடுைது
உண்டு.
இைற்கறத் தவிர பற்ைளின் நைரில் புறப்படுகிற ைட்டிகய
அல்விநயாலர் ஆப்தேஸ் (Alveolar Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள்.
ைம்புக்கூடு அல்லது ைஷ்ைம் எனப்படும். அக்குள்ைளில் புறப்படுகிற
ைட்டிகய ஆக்ஸிலரி ஆப்தேஸ் (Axillary Abscess) என்று
தைால்லுைார்ைள். தபண்ைளின் இன்ப உறுப்பிநல புறப்படுகிற ைட்டிகய
பார்த்நதாலின்ஸ் ஆப்தேஸ் (Bartholines Abscess) என்று
தைால்லுைார்ைள். தபண்ைளின் ஸ்தனத்திநல புறப்படுகிற ைட்டிகய
பிதரஸ்ட் ஆப்தேஸ் (Breast Abscess) என்று தைால்லுைார்ைள்.
இப்படியாை, ைட்டிைளில் எத்தகனநயா ைகைைள் இருக்கின்றன.
 இைற்றுள் ஒன்று இரண்கடத் தவிர மீதிகய எல்லாம் அறுகைச்
சிகிச்கை தைய்துதான் குணப்படுத்த முடியும் என்பது டாக்டர்ைளின்
நைாட்பாடு. ஜீை உறுப்புக்ைளில் அறுகைச் சிகிச்கை தைய்ைகதப் நபான்ற
கபத்தியக்ைாரத்தனம் நைறு எதுவுநம கிகடயாது. ஒரு தடகை ைத்தியால்
அறுக்ைப்பட்டு விட்டால், அப்புறம் அந்த ஜீை உறுப்புக்ைள் பகழய ஜீை
உறுப்புக்ைளாைநை இருக்ைமாட்டாது. அறுகைச் சிகிச்கைக்குப் பின்னர்
அகை தபரிதும் தையலற்ற நிகலகய (அதாைது, ைக்தியற்ற நிகலகய)
அகடந்துவிடுகின்றன.
அது மட்டும் அல்ல, ஒரு ஜீை உறுப்பில் புறப்பட்ட ைட்டிகய
அறுத்து எறிந்து விட்டதால் மட்டும் அந்த ந ாகயக் குணமாக்கி
விட்டதாைக் தைாள்ள முடியாது. ஏதனன்றால், அநத ந ாய் பிற்பாடு
நைறு ஒரு ஜீை உறுப்பிநல நபாய்க் ைட்டியாைப் புறப்படக்கூடும்.
அப்புறம் அகதயும் அறுக்ை நைண்டும் என்று டாக்டர்ைள் தைால்லுைார்ைள்.
இப்படி ஒவ்தைாரு உறுப்பாை அறுத்துக் தைாண்நட நபானால், மனிதன்
அப்புறம் எப்படித்தான் உயிர்ைாழ முடியும்?
ஆகையால் அறுகைச் சிகிச்கை ைட்டிைளுக்கு ஒரு பரிைாரம்
ஆைாது. நமற்பூச்சு மருந்துைளும் பரிைாரம் ஆைாது. உடம்பின்
தாதுக்ைளிநல உகறந்து நபாய் கிடக்கும் ச்சுப் தபாருள்ைகள முழுைதும்
தைளிநயற்றுைதற்ைான முயற்சிைளில் ஈடுபடுைது ஒன்நறதான் எல்லா
ைகையிலான ைட்டிைளிலிருந்து விடுபடுைதற்குரிய ைழியாகும்.
ஒருநைகள தாங்ை முடியாத நைதகனயிலிருந்து விடுபடுைதற்ைாை ஒரு
ைட்டிகய அறுகைச் சிகிச்கையின் மூலம் அைற்ற நைண்டிய நிகலகம
ஏற்பட்டாலும், அதற்கு அப்புறம் இயற்கை சிகிச்கையின் மூலம் ம்
தாதுக்ைகளப் பரிசுத்தப்படுத்திக் தைாள்ள நைண்டும். இல்லாவிட்டால்,
அநத ந ாய்ைளுக்கு (அல்லது நைறு ந ாய்ைளுக்கு) ாம் மீண்டும்
ஆளாை ந ரலாம்.
சிகிச்கை
✓ சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ந ாயாளி ஒரு ாள்விட்டு
ஒரு ாள் தைறும் பழ உணவுைகளநய உட்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ஒரு ைாரத்துக்குப் பின்னால், அந்தப் பழ உணவு ாள்ைகள
உண்ணாவிரத ாள்ைளாை மாற்றிக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ உண்ணாவிரத ாள்ைளில், இகடஇகடநய சிறிது
ைாத்துக்குடிச்ைாறு அல்லது ைாதரட்டுச் ைாறு பருகிக்
தைாள்ளலாம்.
✓ மற்ற ாள்ைளிலும்கூட, மாவுப் தபாருள்ைகளயும், புரதப்
தபாருள்ைகளயும் மிைவும் குகறத்துக் தைாண்டு, ைாய்ைறிைகளநய
நிரம்பச் ைாப்பிட நைண்டும். தைாழுப்புப் தபாருள்ைகளக் கூடுமான
ைகரயில் நைர்த்துக்தைாள்ளக் கூடாது.
✓ இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது, ாள்நதாறும் இளஞ்சூடான
எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். பின்னர் இந்த எனிமாகை
ஒரு ாள் விட்டு ஒரு ாள் எடுத்துக் தைாள்ளலாம். சிறிது
ாள்ைளில் எனிமா இல்லாமநல மலம் இலகுைாைக் ைழியத்
ததாடங்கி விடும். அப்நபாது எனிமாகை நிறுத்திவிட நைண்டும்.
✓ அத்துடன் ைாரத்துக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று தடகை உப்புக்
குளியல் சிகிச்கை நமற்தைாள்ள நைண்டும். ைட்டிைள் உகடந்தது
பிறகு அந்த சிகிச்கைகய ைாரத்துக்கு ஒரு முகற
எடுத்துக்தைாண்டால் நபாதுமானது.
✓ ாள்நதாறும் ைாகலயில் எழுந்தவுடன் ஈரத்துணியால் துகடத்தல்
சிகிச்கை, அல்லது இடுப்புக் குளியல்: முகற 2, அல்லது
 முதுகுக் குளியல் சிகிச்கை எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். மூன்று
சிகிச்கைைளில் எகத எடுத்துக்தைாள்ைது என்பது, ந ாயாளியின்
உடல் நிகலகயயும் தைௌைரியத்கதயும் தபாறுத்தது ஆகும்.
✓ எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் ந ாயாளி ைாரமான தபாருள்ைகளநயா,
மைாலாக்ைகளநயா, ஊறுைாய்ைகளநயா ைாப்பிடக் கூடாது.
ைாப்பிட்டால் அகை சிகிச்கையின் பலன்ைகளக் தைடுத்துவிடும்.
ந ாயும் அதிைமாகும்.
✓ இைற்நறாடுகூட, தையிலில் ைாய்தல் சிகிச்கைகயயும்
கையாள்ைது ல்லது. இந்தச் சிகிச்கைகயத் ததாடர்ந்து
கையாண்டால், ைட்டிைள் தாமாைநை சுருங்கி விடுகின்றன.
அல்லது பழுத்து உகடந்துவிடுகின்றன. தைளிப்பகடயாைத்
ததரிகிற (உடம்பின் நமற்பாைத்தில் நதான்றுகிற எலும்புைள்
மூட்டுக்ைள் ைட்டிைள் மட்டும் அல்ல) இைற்கற
ஒட்டினாற்நபால் உள்ளுறுப்புைளிநல நதான்றுகிற ைட்டிைள்கூட,
அறுகை சிகிச்கை தைய்ய நைண்டிய அைசியம் இல்லாமல்,
இந்தச் சிகிச்கையின் மூலம் தாமாைநை குணமாகி விடுகின்றன.

இகைதாம் ைட்டிைளுக்கு இயற்கை கைத்திய முகறயில்

கையாளப்படுகிற முக்கியமான சிகிச்கைைள். ந ாயின் தன்கமக்குத்
தக்ைபடி, இந்தச் சிகிச்கைைளின் ைால அளகை நிர்ணயித்துக் தைாள்ள
நைண்டும். அதாைது, ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகும் ைகரயில்
சிகிச்கைைகளத் ததாடர்ந்து எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். அப்படி
எடுத்துக் தைாண்டால் நுகரயீரல், ைல்லீரல், குடல், அடிையிறு இன்னும்
இகைநபான்ற ஜீை உறுப்புைளிலும், பிற இடங்ைளிலும், உடம்பின்
உள்நளயும் தைளிநயயும் புறப்படுகிற எல்லாக் ைட்டிைளும் நிச்ையம்
குணம் ஆகிவிடும்.
 இதற்கிகடயில், உடம்பின் நமற்பரப்பிநல நதான்றுகிற ைட்டிைள்
மிைவும் நைதகனகயத் தருமானால், அகை விகரவில் குணமாைதற்குச்
சில உத்திைகளக் கையாளலாம்.
அகையாைன...
 மல்லிகைப் பூகை அகரத்து வீக்ைம் உள்ள இடங்ைளில்
தடவினால், அந்த வீக்ைம் ைடிந்து குணமாகும்.
 பச்ைரிசி மாகைச் சிறிது மஞ்ைள் தூநளாடு ைலந்து, தண்ணீர்
அல்லது விளக்தைண்தணய் விட்டுக் குழப்பி அகத ஓர் இரும்புக்
ைரண்டியில் தமழுகு பதமாைக் ைாய்ச்சி இறக்கி, தபாறுக்ைத்தக்ை
சூட்நடாடு ைட்டியின் நமல் கைத்துத் துணியினால்,
ைட்டுப்நபாட நைண்டும். அப்படிக் ைட்டினால், ைட்டியின்
நைதகன உடநன குகறந்துவிடும். ஒன்று அல்லது இரண்டு
ைட்டுக்ைளிநலநய ைட்டியும் பழுத்து உகடந்துவிடும்.
 ஊமத்கத இகலயின் நமல் விளக்தைண்கணய்கயத் தடவி அகத
த ருப்பில் ைாட்டிச் சூடு ஏற்றிக் ைட்டியின் மீது கைத்துக்
ைட்டினால், தானாைநை உகடந்துவிடும்.
 பகழய ைந்கதத் துணிகயச் சுட்டுக் ைரியாக்கி, அத்துடன்
தைாஞ்ைம் ைருப்பட்டியும் (அதாைது, பகன தைல்லம்)
சுண்ணாம்பும் நைர்த்து தமழுகு பதமாய் அகரத்து வீக்ைம் உள்ள
இடங்ைளில் நபாட நைண்டும். அப்படி இரண்தடாரு தடகை
நபாட்டவுடநனநய குணம் ததரியும்.
 தைள்களப் பூண்கடயும் சுண்ணாம்கபயும் அகரத்துக் ைட்டியின்
மீது தடவிக் ைட்டுப் நபாட்டால், ைட்டி உகடந்துவிடும்.
 சீழ்பழுத்த ைட்டிைளுக்கு, இரண்டு மணி ந ரத்துக்கு ஒரு தடகை
ைால்மணிந ரம் சூடான ஒற்றடம் தைாடுப்பது மிைவும் ல்லது.
  (Acne)

உடம்பில் எண்தணய்ப் பகைகய உண்டு பண்ணுகிற சுரப்பிைளுக்கு

தைநபஷஸ் (Sebaceous Glands) என்று தபயர். தமிழில் இைற்கற
எண்தணய் சுரப்பிைள் (இந்த எண்தணய் சுரப்பிைள் நைறு; வியர்கை
சுரப்பிைள் நைறு.) என்று தைால்லலாம். இந்த எண்தணய் சுரப்பிைளில்
நதான்றுகிற ந ாய் ஆக்னி (Acne) எனப்படுைது.
ஆக்னியில் பலைகைைள் இருக்கின்றன. ஆக்னி நராஸ்ஸீ (Acne
Rosacea) என்பது மூக்கையும் ைன்னங்ைகளயும் சிைக்ை கைக்கும்.

இது ாள்பட்ட ையிற்றுக் நைாளாறுைளால் ஏற்படுகிற ஒரு ந ாய்.

அநதநபால் த ற்றி சிைந்துநபாய் அதில் எரிச்ைலும் இருக்குமானால்,
அந்த வியாதிக்கு ஆக்னி ைாரிநயாலிஃபார்மிஸ் (Ance Voriliformis)
என்று தபயர். முைத்தில் ைரும்புள்ளிைகளயும் பருக்ைகளயும்
நதாற்றுவிக்கும் அநத ந ாய்க்கு ஆக்னி ைல்ைாரிஸ் (Acne Vulgaris)
என்று தபயர். இது தபரும்பாலும் 4 முதல் 25 ையது ைகர உள்ள
ஆண்ைளுக்கும், 12 முதல் 21 ையது ைகர உள்ள தபண்ைளுக்கு
மட்டுநம ைருகிறது. இந்த ந ாய் உள்ளைர்ைள் கூடுமான ைகரயில்
தைப்பமான சூழ்நிகலைளில் நின்று நைகல தைய்யக் கூடாது.
தகலயில் தபாடுகைத் நதாற்றுவித்துத் தகலமயிகர உதிரச்
தைய்ைநதாடு மூக்கிலும் ைன்னங்ைளிலும் தபாருக்குக் ைட்டுகிற
பகடைகள உண்டாக்குைதும், ஒருைகை ஆக்னிநய ஆகும்.
ையதானைர்ைளுக்கு முைத்தில் அல்லது தகலயில் சிறுசிறு தைட்டியான
ைட்டிைகளத் நதாற்றுவிப்பது இன்தனாரு ைகை ஆக்னி. குழந்கதைளின்
முைத்தில் மிருதுைான ைட்டிைளாைக் ைாட்சியளிப்பதும் ஆக்னிதான்.
இப்படியாைப் பலைகைப்பட்ட ைடிைங்ைளில் இந்த ந ாயானது
தைளிப்பட்டு விளங்குகிறது.
இந்த ந ாய் எதனால் ஏற்படுகிறது என்பகத அல்நலாபதி
டாக்டர்ைள் இன்னமும் ைண்டுபிடிக்ைவில்கல. ஆனால் மலச்சிக்ைலாலும்,
ஆநராக்கியக் குகறைாலும் இந்த ந ாய் அதிைரிக்கிறது என்பகத
அைர்ைநள ஒப்புக் தைாள்கிறார்ைள்.
உண்கமயிநலநய எல்லா ைகையான ஆக்னி (Acne)
ந ாய்ைளுக்கும் ாள்பட்ட மலச்சிக்ைல்தான் முதன்கமயான ைாரணம்.
தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைள் அடுத்தபடியான ைாரணம். இவ்விரண்டு
ைாரணங்ைளாலும் உடம்பில் நதங்கிப் நபாயிருக்கும் ைழிவுப் தபாருள்ைள்
எண்தணய்ச் சுரப்பிைளின் ைாயிலாை தைளிநயற்றப்படும்நபாது, அது
ஆக்னி (Acne) என்னும் ந ாயாைக் ைாட்சி அளிக்கிறது.

சிகிச்கை
பருக்ைளிலும் ைட்டிைளிலும் பூச்சு மருந்துைகள (Oinment)
தடவுைது ஒரு பயனற்ற சிகிச்கை. அதனால் அந்த ந ாய்
குணமாக்ைப்படமாட்டாது. மலச்சிக்ைகல ஒழிப்பதும், உணவு முகறைகள
மாற்றிக் தைாள்ளுைதுநம, ந ாகயக் குணப்படுத்தக்கூடிய சிகிச்கைைள்
ஆகும்.
✓ முதலில், ந ாயாளி தன்னுகடய மூன்று நைகள உணவுப்
பழக்ைத்கத இரண்டு நைகளயாை மாற்றிக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ அந்த இரண்டு நைகளைளிலும், ஒரு நைகள தைறும் பழம்
அல்லது பழரைங்ைள் மட்டுநம ைாப்பிட நைண்டும்.
 ✓ இவ்ைாறு ஒரு ைாரம் ைாப்பிட்ட பிறகு அடுத்த ஒரு ைாரம்
அல்லது பத்து ாள்ைளுக்கு ஒரு ாள் விட்டு ஒரு ாள்
முற்றிலும் பழ உணைாைநை ைாப்பிட நைண்டும்.
✓ பின்னர் பழ உணவிலிருந்து மீண்டும் ைழக்ைமான உணவுக்கு
மாற்றிக் தைாள்ளலாம். ஆனால் அப்படி மாற்றிக் தைாண்ட பிறகு,
ைாரத்துக்கு ஒரு ாள் முழுகமயான உபைாைமும் தமௌன விரதமும்
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ இந்த உணவுச் சிகிச்கைகய, ந ாய் முழுகமயாை நீங்கும்
ைகரயில் ததாடர்ந்து ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
இகதத் தவிர,
✓ சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ சிறிது சிறிதாை நிரம்பத் தண்ணீர் குடிக்ை நைண்டும்.
✓ ைாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று தடகை உப்புக் குளியல்
சிகிச்கைகய எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ அத்துடன், பிராணாயாமம் சிகிச்கைகயயும் தைறாமல் எடுத்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
✓ பருக்ைளின் மீது சூடான ஒற்றடம் தைாடுத்தால், அகை
தாமாைநை உகடந்துவிடும். உகடந்தவுடன் அைற்றில் உள்ள
சீகழப் பிதுக்கி எடுத்துவிட்டு, குளிர்ந்த நீரால் அலம்ப நைண்டும்.
✓ ாள்நதாறும் சிறிது ந ரம், உடல் முழுைதும் சுத்தமான ைாற்றுப்
படும்படியாை, தைறும் நைாைணத்கத மட்டும் ைட்டிக்தைாண்டு
உலாை நைண்டும்.
 ✓ உடம்பு இடங்தைாடுக்குமானால், தையிலில் ைாய்தல்
சிகிச்கைகய ாள்நதாறும் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
✓ மாவுப் தபாருள்ைள், புரதப் தபாருள்ைள், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள்,
இனிப்புப் பண்டங்ைள் ஆகியைற்கறக் கூடுமான ைகரயில்
குகறத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ல்ல ைாற்நறாட்டமான இடத்தில் ாள்நதாறும் சிறிது ந ரம்
உடற்பயிற்சி தைய்ைது ல்லது.
✓ பருக்ைள் உள்ள இடத்தில் நீராவி நைது பிடித்துக் தைாண்டு,
பின்னர் அந்த இடத்தில் ஒரு முரட்டுத் துணியால் ன்கு
துைட்டுைது ல்லது.
✓ எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் மலச்சிக்ைல் ஏற்படாமல்
ைைனித்துக்தைாள்ள நைண்டும்.

இவ்ைளவும் தைய்தால், தமக்கு ைந்திருப்பது எந்த ைகைகயச்

நைர்ந்த ஆக்னியாை இருந்தாலும் அது முழுகமயாைக் குணம்
அகடந்துவிடும். ஆனால் குணம் அகடந்த பிறகுகூட, மலச்சிக்ைலுக்கு
இடம் தைாடுக்ைாமலும், தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைகள
நமற்தைாள்ளாமலும், டந்து தைாள்ள நைண்டியது மிைமிை முக்கியமானது.
 


தகலயில் இரண்டு ைகையான ைழுக்கைைள் ஏற்படக்கூடும். ஒன்று,

தகலயில் சிற்சில இடங்ைளில் மட்டும் மயிர் உதிர்ந்து தைாட்கடயாைக்
ைாட்சியளிப்பது, இதற்கு அநலாப்பீஷியா (Alopecia) என்று தபயர்.
மற்தறான்று, தகல முழுைதுநம ாளகடவில் ைழுக்கையாகிவிடுைது.
இகத பால்ட்தனஸ் (Baldness) என்று தைால்லுைார்ைள். இந்த
ைழுக்கைக்கு அல்நலாபதி மருத்துை முகறயில் மருந்நத கிகடயாது.
மற்ற மருத்துை முகறைளிலும் இது குணமாைநத இல்கல. ஆனால்
இயற்கை கைத்திய முகறயில் இதற்கு சிகிச்கைைள் இருக்கின்றன.
ந ாயாளி மட்டும் அந்த சிகிச்கைைகள ஒழுங்ைாைக்
ைகடப்பிடிப்பாரானால் அைருகடய ைழுக்கைகய நிச்ையமாைப் நபாக்கிவிட
முடியும்.
முதலில், இந்த ைழுக்கை எதனால் ஏற்படுகின்றன என்பகத ாம்
ததரிந்து தைாள்ள நைண்டும். டாக்டர்ைள் இகதப் பரம்பகர வியாதி
என்பார்ைள். ஆனால் அகை எல்லாம் உண்கமயான ைாரணங்ைள் அல்ல.
உண்கமயான ைாரணம் என்னதைன்றால், தகலயில் உள்ள
மயிர்க்ைாம்புைளுக்கு (Hair Follicles), ஒரு முக்கியமான உணவுச் ைத்து
இன்றியகமயாததாய் இருக்கிறது. அந்த உணவுச் ைத்துக்கு ஸிலிக்ைா
(Sillica) என்று தபயர். இந்த ஸிலிக்ைாைானது பழங்ைளிலும், பச்கைக்
ைாய்ைறிைளிலும், தீட்டாத கைக்குத்தல் அரிசியிலும், நதால் நீக்ைாத
உளுந்து, பாசிப்பயறு முதலியைற்றிலும் இருக்கிறநத தவிர, தைறான
முகறயில் ைகமக்ைப்பட்ட ைாய்ைறிைளிநலா, தைள்கள தராட்டியிநலா
அது இல்லநை இல்கல!
 அத்தகைய ைக்தியில்லாத உணவுைகளநய ஒருைர் ததாடர்ச்சியாைப்
பல ஆண்டுைளுக்குச் ைாப்பிட்டு ைருைாராயின், அைருகடய
தகலமயிருக்கு இன்றியகமயாத ஊட்டச்ைத்து அறநை கிகடக்ைாமல்
நபாய்விடுைதால், அது தானாைநை தைத்து உதிர்ந்து விடுகிறது.
இதுதான் தகலயில் ைழுக்கை விழுைதற்கு உரிய முக்கியமான
ைாரணம். ஆனால் நைறு சில ைாரணங்ைளும் இதற்குத் துகணயாை
அகமந்துவிடக்கூடும்.

அகையாைன:
• த டுங்ைாலமாைத் ததாடர்ந்து இருந்து ைருகிற தீராத
மனக்ைைகலைள், மனப்நபாராட்டங்ைள், தைளிநய தைால்ல
முடியாதைாறு மனத்கத அரித்துக் தைாண்டு இருக்கும்
அச்ைங்ைள், நிகனத்து உள்ளம் குமுறுகிற தீவிர உணர்ச்சிைள்.
• ஏற்ைனநை ைந்த நைறு சில ந ாய்ைளுக்கு டாக்டர்ைளாலும்
ாட்டு கைத்தியர்ைளாலும் தைாடுக்ைப்பட்ட ச்சு மருந்துைள்.
• உடம்பின் தபாதுைான ஆநராக்கியக் குகறவு.
• ைக்தி மீறிய ைடுகமயான உகழப்பு.
• தகலமயிகர அடிக்ைடி நைாப்புப் நபாட்டுக் ைழுவுைது.
• ைகடைளில் விற்கும் ைாைகனத் கதலங்ைகளயும், க்ரீம்ைகளயும்
(Haircreams), ைாைகலன்ைகளயும் (Vaselines) நிரம்ப
உபநயாகிப்பது.
இக்ைாரணங்ைளாலும் தகலமயிர் தைாட்டுைது உண்டு.
சிகிச்கை
 ந ாயாளி முதலில் தன் தபாதுைான ஆநராக்கியத்தில் ஏநதனும்
குகறைள் இருந்தால், அைற்கறச் ைரிப்படுத்திக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 கூடுமான ைகரயில் தாது உப்புக்ைள் நிகறந்த இயற்கையான
உணவுைகளயும் முதல் தரமான உணவுைகளயுநம உண்ண
நைண்டும்.
 முக்கியமாை, ாள்நதாறும் பசுங்ைலகை ( Salad) உணவும், பழ
உணவும் அருந்தி ைரநைண்டும். மற்ற உணவுைகளக் குகறத்துக்
தைாண்டு, இவ்விரண்டு உணவுைகளயும் ாளுக்கு ாள் சிறிது
சிறிதாைக் கூடுதல் ஆக்கிக் தைாண்நட நபாை நைண்டும்.
 இகடயிகடநய, ைாரத்திற்கு ஒருமுகற அல்லது இரண்டு
ைாரங்ைளுக்கு ஒரு முகற உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும்.
 ாள்நதாறும் ஒழுங்ைாை மலக்ைழிவு ஏற்படுமாறு பார்த்துக் தைாள்ள
நைண்டும். அதில் என்நறனும் சிறிது தடங்ைல் ஏற்படுமாயின்,
உடநன இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 சூரிய தைளிச்ைமும் ைாற்றும் ன்கு படும்படியாை, தகல
எப்நபாதும் திறந்நதயிருக்ை நைண்டும் தகலகய அழுத்திப்
பிடிக்கிற ததாப்பிைகளயும் குல்லாய்ைகளயும் தூக்கிதயறிய
நைண்டும். ஏதனன்றால், இத்தகைய ததாப்பிைளும் குல்லாய்ைளும்
தகலயில் ஓடுகிற இரத்த ஓட்டத்கதத் தகட தைய்கின்றன.
தகலயில் ைழுக்கை ஏற்பட்டதற்கு, அதுநை ஒரு ைாரணமாை
இருந்திருக்ைலாம்.
 உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்திற்கு ஒன்று அல்லது
இரண்டு தடகை எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கைகய அல்லது தூரிகை
உராய்தல் சிகிச்கைகய அல்லது பிரார்த்தகன சிகிச்கைகய ாள்
தைறாமல் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது, கைவிரல்ைளின் நுனியால் ஐந்து
நிமிஷந ரம் தகலகய ன்கு நதய்த்து விட நைண்டும். (அதற்கு
முன்னதாை, விரல்ைளில் உள்ள ைங்ைள் ஒட்ட தைட்டப்பட்டு
இருக்ை நைண்டும்.) அப்நபாது, விரல் நுனிைளில் சிறிது ஆலிவ்
எண்தணகயநயா, தண்ணீர் ைலந்த எலுமிச்ைம்பழம் ைாகறநயா
ததாட்டுக் தைாள்ைது ல்லது.
 ைாகலயில் எழுந்தவுடன் ஓர், அழுத்தமான மயிர்த்தூரிகைகயக்
(Hair Brush) தைாண்டு, தகலகய ன்கு நதய்த்துவிட
நைண்டும்.
 ாள்நதாறும் குளிக்கும்நபாது, தகலயில் ஒரு தைாம்பு தைந்நீர்,
உடநன ஒரு தைாம்பு குளிர்ந்த நீர் இப்படி மாறி மாறி ஒரு
சில நிமிஷங்ைளுக்கு ஊற்றிக் தைாண்நடயிருக்ை நைண்டும்.
ைகடசியாைக் குளிர்ந்த நீகர ஊற்றிக்தைாண்டு, ஒரு முரட்டுத்
துணியினால் தகலகய ன்கு அழுத்தித் துைட்டிக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 நமற்ைண்ட சிகிச்கைகய, குளிக்கும் ைமயத்கதத் தவிர மற்ற
தைளைரியமான ந ரங்ைளிலும் ாள்நதாறும் இரண்டு தடகை
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ஆனால் அப்படிச் தைய்யும்நபாது
 தகல மட்டும்தான் கனய நைண்டுநம தவிர உடம்தபல்லாம்
கனயக் கூடாது. அத்துடன், தகலைலிநயா ைாய்ச்ைநலா
இருக்கும்நபாது, இந்தச் சிகிச்கைகய நமற்தைாள்ளக் கூடாது.
 நமற்ைண்ட சிகிச்கைகய எடுத்துக்தைாள்ள இயலாத ைமயங்ைளில்,
ஒரு முரட்டுத் துணிகயக் தைாதிக்கும் தைந்நீரில் கனத்துப்
பிழிந்துவிட்டு, அகதச் சூட்நடாடு தகலயில் கைத்து அழுத்திக்
தைாள்ளலாம். சூடு ஆறியவுடன் துணிகய மறுபடியும் தைாதிநீரில்
கனத்துப் பிழிந்து தைாள்ள நைண்டும். இப்படிச் சில தடகை
தைய்த பிறகு, ைகடசியாைத் தகலயில் குளிர்ந்த நீகர ஊற்றிக்
தைாண்டு, ஓர் உலர்ந்த துணியினால் அழுத்தித் துைட்டிக்
தைாள்ள நைண்டும். இந்தச் சிகிச்கைகயயும் தகலைலிநயா
ைாய்ச்ைநலா இருக்கும் ைமயத்தில் எடுத்துக் தைாள்ளக் கூடாது.
 உள்ளத்தின் உணர்ச்சிைள், மனப் நபாராட்டங்ைள்
இைற்கறதயல்லாம், விநைைமான சிந்தகனைளின் மூலம்
ஒழித்துக்ைட்ட நைண்டும். ைைகலைள் உகடயைர்ைள் சிறிது
ைாலம் ஏநதனும் ஒரு தபரிய ஊரில் நபாய்த் தங்கியிருந்து
ைருைது ல்ல பயகன அளிக்கிறது.
 ைகடயில் விற்கும் ைாைகனத் கதலங்ைள் முதலியைற்கற அறநை
விட்தடாழித்துவிட்டு, சுத்தமான ல்தலண்தணய் அல்லது
நதங்ைாய் எண்தணகயநய தகலக்குத் நதய்த்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 இைற்நறாடுகூட, பச்கைக் தைாத்துமல்லி இகலகயச் ைாறு
பிழிந்து, அகத ாள்நதாறும் தகலயில் தடவி ைருைது மிைமிை
ன்கம பயக்கும்.
 நமநல குறிப்பிட்ட சிகிச்கைைகள நீண்ட ாள் தபாறுகமநயாடு
ைகடப்பிடித்து ைந்தால், தகலயில் ைழுக்கை பரவுைது நின்றுவிடும்.
ஏற்தைனநை பரவியுள்ள இடங்ைளிலும் மீண்டும் மயிர் முகளக்ைத்
ததாடங்கிவிடும்!
 


பிளகைைளும் சிலந்திக் ைட்டிைளும் கிட்டத்தட்ட ஒநர மாதிரியான

ந ாய்ைள்தாம். ஆனால், சிலந்திைகள விடப் பிளகைைள் ஆழமாை
நைரூன்றியிருக்கும். இந்த இரண்டும் இரத்தத்தில் நதங்கும் ச்சுப்
தபாருள்ைளால் ஏற்படுகைதாம். தைறான ைாழ்க்கை முகறைளாலும்
தைறான உணவு முகறைளாலுநம அந்த ச்சுப் தபாருள்ைள் இரத்தத்தில்
நைருகின்றன. அதிைமான உகழப்பினாநலா அளவுக்கு மிஞ்சிய இன்ப
நுைர்ச்சியினாநலா, உடம்பு பலவீனம் அகடந்திருக்கும் ைமயத்தில் இந்த
ந ாய்ைள் தைளிப்படுகின்றன. எனினும், சிலந்திக்கு இல்லாத ஒரு
தனித்தன்கம பிளகைைளுக்கு உண்டு. அதாைது, உடம்பில் ஏநதனும்
சிறுநீரை வியாதிநயா (Kidney Disease), க்ஷயநராைநமா (Tuberculosis)
ஏற்படும் ைமயங்ைளில், அதற்கு ஓர் அகடயாளமாைவும் பிளவுைள்
புறப்படுைதும் உண்டு.
அதற்ைாை, பிளகை புறப்படும் நபாததல்லாம் உடம்பில் நமநல
குறிப்பிட்ட தபரிய ந ாய்ைளில் ஏநதனும் ஒன்று இருக்குநமா என்று
பயந்து ைாைநைண்டியதில்கல. ஏதனன்றால் அத்தகைய தபரிய ந ாய்ைள்
இருந்தாலுநம, பிளகைக்ைாைச் தைய்யப்படும் சிகிச்கைைளில் அந்த
ந ாய்ைளும் தபரும் அளவுக்குக் குணம் அகடந்துவிடும்.
பிளகைக்கு ஆற்றாமல், சில ைமயங்ைளில் உடம்தபல்லாம்
ைலிதயடுக்கும். ைாய்ச்ைல் அடிக்கும். தகல ைலியும் ஏற்படும். ஆனால்
அைற்கறதயல்லாம் ைண்டு பயப்பட நைண்டியது இல்கல.
அைற்றுக்ைாைத் தனியாய் மருந்து ைாப்பிட நைண்டியதும் இல்கல.
 தபாதுைாை, உடம்பிநல எந்த எந்தப் பாைங்ைளில் நதால் மிைவும்
தைட்டியாை இருக்கிறநதா, அங்கு தான் பிளகை ஏற்படுைது ைழக்ைம்.
முதுகு, நதாள்பட்கட, பிடரி, குதிைால், இருப்பிடம்
இவ்விடங்ைளில்தான் அது தபரும்பாலும் புறப்படும். சில ைமயங்ைளில்
அது முைத்திலும் புறப்படுைது உண்டு. அப்நபாது அது மிைவும்
ைடுகமயான ந ாய் என்று ாம் புரிந்துதைாள்ள நைண்டும். உயிருக்நை
ஆபத்கத உண்டு பண்ணக்கூடிய பிளகைைகள இராஜபிளகை என்று
தைால்லுைார்ைள்.
ஆனால், எந்தப் பிளகையாயிருந்தாலும், இங்கு கூறப்படுகிற
சிகிச்கைைகள ஒழுங்ைாைக் ைகடப்பித்து ைந்தால் அது நிச்ையம்
குணமாகிவிடும்.

சிகிச்கை
ைட்டிைளுக்குக் கூறப்பட்ட சிகிச்கைைள் அத்தகனயும்,
சிலந்திைளுக்கும் தபாருந்தும். பிளகைைளாயிருந்தால், அநத
சிகிச்கைைகள இன்னும் தீவிரமான முகறயில் கையாள நைண்டும்.
எப்படிதயன்றால்,
 ந ாயின் ைடுகமக்குத் தக்ைபடி, ந ாயாளி அடுத்து அடுத்து
உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும்.
 துைக்ை ைாலத்தில், அைர் எடுத்த எடுப்பிநலநய மூன்று ாள்ைள்
ததாடர்ச்சியாை உண்ணாவிரதம் இருந்து, பின்னர் ஒரு ாள்
விட்டு ஒரு ாள் உபைாைம் இருக்ைலாம்.
 உபைாைத்தில் நதகைப்பட்டால் சிறிது ைாரட்டுச் ைாறு அல்லது
ஆரஞ்சுப் பழச்ைாறு அவ்ைப்நபாது பருகிக் தைாள்ளலாம்.
 உபைாைம் இல்லாமல் உணவு உட்தைாள்ளும் ாள்ைளிலும்கூட,
அைர் ஒரு ாகளக்கு ஒரு தடகைக்கு நமல் உணவு தைாள்ளக்
கூடாது, அந்த உணவும் கூடுமான ைகரயில் மிை எளிதாைச்
சீரணமாைக் கூடிய பழ உணைாை, அல்லது ைாய்ைறிைநளாடு
நைர்த்து நைைகைக்ைப்பட்ட அரிசிப் தபாங்ைலாை இருப்பது
ல்லது. ஆனால் அந்தப் தபாங்ைலில் த ய்நயா எண்தணநயா
நைரக்கூடாது.
 இப்படி ாகலந்து ாள்ைள் ஆனபிறகு, அைர் மறுபடியும்
இரண்டு ாள்ைள் உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும். முடிந்தால்
மூன்று ாள்ைள்கூட இருக்ைலாம்.
 அதன்பிறகு, அைர் இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைளுக்கு
ஒருமுகற, ஒரு முழு ாள் உபைாைமாை இருக்ை நைண்டும்.
 பத்து அல்லது பதிகனந்து ாள்ைளுக்குப் பின்னால் அைர்
ைாரத்துக்கு ஒரு ாள் உபைாைம் இருந்தால் நபாதுமானது.
 ந ாய் குணமாகும் ைகரயில், ந ாயாளி தபரும்பாலும் ஓய்விநலநய
இருக்ை நைண்டும். முடிந்த மட்டுக்கும் அைர் தமளன
விரதத்கதயும் கூடநை ைகடப்பிடித்து ைருைாரானால்,
பிராணைக்திக்கு அது தபரிய ஆக்ைத்கத அளிக்கும். ஆனால்
ந ாயும் விகரவில் குணமாகிவிடும்.
 உடம்பில் சுரம் இருக்கும் ைகரயில், ாள் தைறாமல் இரவிநல
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்து ைரநைண்டும். அதன் பிறகும்,
மலம் ைரியாைக் ைழியாத ாள்ைளில் எல்லாம் எனிமா எடுத்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
 எப்ைம் உப்புக் ைகரத்த தைாதிக்கும் தைந்நீரில் ஒரு முரட்டுத்
துணிகய கனத்துப் பிழிந்து, அகதச் சூட்நடாடு ைட்டியின் மீது
கைத்து இருபது அல்லது முப்பது நிமிஷங்ைளுக்கு அழுத்திக்
தைாடுக்ை நைண்டும். இகத ாள்நதாறும் இரண்டு தடகை
தைய்ய நைண்டும்.
 பிராணாயாமம் சிகிச்கைகய ாள் ஒன்றுக்கு மூன்று தடகைநயனும்
தைறாமல் கையாள நைண்டும்.
 ஈரப் நபார்த்தல் சிகிச்கை அல்லது மண் ைட்டு சிகிச்கைகயயும்
கையாளலாம். இந்தச் சிகிச்கைைள் நைதகனைகளப்
நபாக்குைதற்கு மிைவும் உதவியாை இருக்கும்.
 ைட்டி உகடந்து, உடம்பிலும் சிறிது ததம்பு ைந்தபிறகு, உப்புக்
குளியல் சிகிச்கைகயயும் ைாரத்துக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று
தடகை எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 நமலும், தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கைகயயும், இடுப்புக் குளியல்:
முகற 2 சிகிச்கைகயயும் ாள்நதாறும் எடுத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 தபாதுைாை, ைட்டி உகடயும் ைகரயிலும், ாள்நதாறும் பல
தடகை சூடான ஒற்றடம் தைாடுத்துக் தைாள்ைது ல்லது.
 


இது தகலயில் ஏற்படுகிற ஒரு ந ாய். சில ைமயங்ைளில்

முைத்திலும் ஏற்படுைது உண்டு.
நதாலில் தபாருக்குத் தட்டி, அது தானாைநை சிறு சிறு
துண்டுைளாய் உதிர்ந்து விழும். இப்படி அடிக்ைடி உதிர்ந்து தைாண்நட
இருக்கும். தகலகய ைாரினால் இன்னும் அதிைமாை உதிரும்.
இதற்குத்தான் தபாடுகு என்று தபயர்.
தபாடுகுைளில் பல ைகைைள் இருக்கின்றன. ஆனால்,
எல்லாைகையான தபாடுகுைளுக்கும் அடிப்பகடக் ைாரணம் ஒன்நறதான்.
அதாைது, தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைளாலும் ததாடர்ச்சியான
மலச்சிக்ைலாலும், உடம்பில் த டுங்ைாலமாைச் நைர்ந்து நபாயிருக்கும்
ச்சுப் தபாருள்ைநள தபாடுகு ைடிைத்தில் தைளிப்படுகின்றன.

சிகிச்கை
• ஆக்னி ந ாய்க்கு கூறப்பட்டுள்ள அநத சிசிச்கை
முகறைகளத்தாம் தபாடுகுக்கும் கையாள நைண்டும். ஆனால்
ஆக்னிப் பருக்ைளுக்குச் தைய்ைதுநபால், தபாடுகு உள்ள
இடங்ைளில் சூடான ஒற்றடம் தைாடுக்ைத் நதகையில்கல.
அதற்குப் பதிலாை,
• ைாரம் ஒருமுகற தகலயில் ல்தலண்கணநயா அல்லது
நதங்ைாதயண்தணநயா நதய்த்து சிகைக்ைாய் தபாடி நபாட்டுச்
சுத்தமாை அலம்ப நைண்டும். அலம்பினவுடன், ஒரு முரட்டுத்
துணியால் தகலகய ன்கு அழுத்தி துகடக்ை நைண்டும்.
 • அத்துடன், தண்ணீர் ைலந்த எலுமிச்ைம் பழச் ைாற்றிநல விரல்
நுனிைகள கனத்துக் தைாண்டு, அந்த விரல் நுனிைளால்
தகலகய ஒரு ஐந்து நிமிஷ ந ரம் அழுத்தித் நதய்க்ை நைண்டும்.
இந்தச் சிகிச்கைகய ாள்நதாறும் இரவில் படுக்ைச் தைல்லும்
முன்பு தைய்து ைர நைண்டும்.
• ஒவ்தைாரு ாளும் சிறிது ந ரம் தகலயின்நமல் ந ரடியாை சூரிய
கிரைணங்ைள் படுமாறு, தையிலில் உலாை நைண்டும். ஆனால்
அந்த தையிலானது தகல தபாறுக்ைக் கூடிய இளம்
தையிலாைநை இருக்ை நைண்டும்.

இவ்ைளவும் தைய்து ைந்தால், சிறிது ாள்ைளில் தபாடுகுைள்

தாமாைநை மகறந்துவிடும்.
  (Dermatitis)

நதாலிநல, உள்நதால், தைளித்நதால் என இரண்டு ைகைைள்

இருக்கின்றன. தைளித்நதால் என்பது ம் ைண்ணுக்குத் ததரிைது.
உள்நதால் என்பது அதற்கு அடியிநல இருப்பது. இவ்விரண்டு ைகைத்
நதால்ைளிலும் வீக்ைம், எரிச்ைல், ைலி இைற்கற உண்டு பண்ணுகிற
வியாதிக்கு தடர்மட்டிட்டிஸ் என்று தபயர்.

இந்த வியாதி பல்நைறு ைாரணங்ைளால் ஏற்படக் கூடும். அகையாைன:

 ச்சுத் தன்கமயுள்ள தைடிதைாடிைள் உடம்பில்படுைது.
 உடம்பில் த ருப்புக் ைாயங்ைள் ஏற்படுைது.
 அழுக்குப் தபாருள்ைள், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள், தீகம
பயக்ைக்கூடிய இரைாயனப் தபாருள்ைள் நபான்றகை உடம்பில்
அடிக்ைடி படும்படியான இடங்ைளில் நைகல தைய்ைது.
 குடும்பத் ததால்கலைளாலும், நைகல தைய்யும் இடங்ைளில்
நதான்றுகிற தைராறுைளாலும் அடிக்ைடி ஏற்படுகிற
மனக்ைைகலைள்.
 மலக்குடலில் உள்ள ச்சுநீர்ைள் இரத்தக் குழாய்ைளால்
உறிஞ்ைப்படுைது.
 நைறு வியாதிைளுக்ைாை டாக்டர்ைளால் தைாடுக்ைப்பட்ட ச்சு
மருந்துைளால் இரத்தம் தைட்டுப்நபாய் விடுைது.
இைற்றுள் ஏநதனும் ஒன்று அல்லது பல ைாரணங்ைளால்
தடர்மட்டிட்டிஸ் ஏற்படக்கூடும்.

சிகிச்கை
✓ த ருப்புக் ைாயங்ைளால் ஏற்பட்ட தடர்மட்டிட்ோய் இருந்தால்,
ைகமயலுக்கு உபநயாகிக்கிற நைாடா உப்நபாடு (Bicarbonate of
soda) சிறிது ஆலிவ் எண்தணய் ைலந்து, ந ாய் உள்ள
இடத்தில் தடவினால் நபாதும்.
✓ மனக்ைைகலயால் ைந்த தடர்மட்டிட்டிோய் இருந்தால் அந்தக்
ைைகல நீங்கி அகமதி தபறுைதற்ைான முயற்சிைகளச் தைய்ய
நைண்டும். உள்ளத்தில் அகமதி ஏற்படும்நபாது, உடம்பிலும்
ந ாய் தானாைநை நீங்கிவிடும்.
✓ அழுக்குப் தபாருள்ைள், தைாழுப்புப் தபாருள்ைள், இரைாயனப்
தபாருள்ைள், ச்சுச் தைடிைள் இைற்றின் ததாடர்பால் ைந்த
வியாதியாய் இருந்தால், அந்தப் தபாருள்ைநளா தைடிைநளா உள்ள
சூழ்நிகலயிலிருந்து விலகி ைாழாமல், எத்தகன சிகிச்கைைகளச்
தைய்தாலும், ந ாய் குணமாைாது. அநத ைமயத்தில், சும்மா விலகி
ைாழ்ந்தால் மட்டும் நபாதாது. ைந்த ந ாய் தீருைதற்கு, கீநழ
தைால்லப்படுகிற சிகிச்கைைகளயும் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
இந்தச் சிகிச்கைைள், ச்சு நீர்ைளால் அல்லது ச்சு
மருந்துைளால் இரத்தம் தைட்டுப்நபாய், அதன் விகளைாை
ஏற்படுகிற தடர்மட்டிட்டிஸ் ந ாய்க்கும் தபாருந்துைன ஆகும்.
✓ சிகிச்கையின் துைக்ைத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று ாட்ைள்
ததாடர்ச்சியாை உபைாைம் இருக்ை நைண்டும்.
✓ ாகலந்து ாள் ைழித்து, மறுபடியும் இநதநபால் இரண்டு மூன்று
ாள்ைள் உபைாைம் இருக்ை நைண்டும்.
✓ உபைாை ைாலத்தில் இளநீர் அல்லது தண்ணீர் ைலந்த ஆரஞ்சுப்
பழச்ைாறு ஆகியைற்கறச் ைாப்பிடலாம்.
✓ உபைாைம் இல்லாத ாள்ைளில், ஒரு நைகள பழ உணவும்,
இன்தனாரு நைகள பசுங்ைலகைநயாடு கூடிய (த ய் விடாத)
அரிசிப் தபாங்ைலும், அகர ையிறு அளவில் ைாப்பிட நைண்டும்.
✓ இரண்டு ைாரங்ைளுக்கு அப்புறம், ைாரத்தில் ஒரு ாள்
உபைாைமும், மற்ற ாள்ைளில் பழங்ைளும் ைாய்ைறிைளும்
மிகுதியாைவுள்ள ைழக்ைமான ைாப்பாடும் எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
ஆனால் அப்நபாதும்கூட, மூன்று நைகள ைாப்பிடக் கூடாது.
✓ சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ஒரு
ைாரத்துக்கு அப்பால், நதகையில்கலதயன்றால் அகத
நிறுத்திவிடலாம். நதகைப்படுமாயின் அகத மறுபடியும்
எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்துக்கு மூன்று ாள்ைள்
தைறாமல் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ைால் பவுண்டு நபதி உப்கப (Epsom Salt) சூடான தைந்நீரில்
ைகரத்து ந ாய் உள்ள இடத்கத ஒரு ாகளக்கு இரண்டு
தடகை ைழுை நைண்டும். அவ்ைாறு ைழுவின இடம் ன்கு
உலர்ந்த பிறகு, அதன்மீது சிறிது ஆலிவ் எண்தணய்த் தடைலாம்,
நைறு எந்தக் ைளிம்கபநயா மருந்கதநயா தடைக் கூடாது.
✓ நதநீர் ைாப்பி நபான்ற பானங்ைகளயும், புகையிகல சிைதரட்டு
நபான்ற தபாருள்ைகளயும் அறநை ஒழிக்ை நைண்டும்.
✓ உள்ளத்துக்கும் உடலுக்கும் ல்ல ஓய்வு தைாடுக்ை நைண்டும்.
✓ கூடுமான ைகரயில், உடம்தபங்கும் ல்ல ைாற்றுப் படும்படியாை,
இரவிலும் பைலிலும் உடம்கபத் திறந்து கைத்திருப்பது ல்லது.
அதற்ைாை, உடம்பில் குளிரும் ஜலநதாஷமும் ஏற்படும் அளவுக்கு,
உடம்கபத் திறந்து நபாட்டிருக்ைக் கூடாது.
 Eczema  
நதால் வியாதிைளுக்குள்நளநய சில ததால்கலயான வியாதிைள்
இருக்கின்றன. அைற்றுள் எக்ஸிமாவும் ஒன்று. எக்ஸிமாகைத் தமிழில்
படர்தாமகர என்று தைால்லுைது உண்டு.
எக்ஸிமாவில் பலைகைைள் இருக்கின்றன. சிலைகை எக்ஸிமாக்ைள்
எரிச்ைல் எடுக்கும். சிலைகை எக்ஸிமாக்ைள் அரிப்பு எடுக்கும். அரித்த
இடத்கதச் தைாறியும்நபாது ஏற்படுகிற ஆனந்தத்துக்கு அளநை இராது!
ஆனால், பிற்பாடு அவ்ைளவும் எரிச்ைலாை மாறிவிடும்! தைாறிந்த
இடங்ைளிலிருந்து தண்ணீர் ைடிகிற எக்ஸிமாக்ைள் இருக்கின்றன.
இைற்கற அழுகின்ற எக்ஸிமா (Weeping Eczema) என்று
தைால்லுைார்ைள். நதால் தடித்து, ைறண்டு தபாருக்குைள் உதிர்கின்ற
எக்ஸிமாக்ைளும் இருக்கின்றன. ஓர் இடத்தில் குணமாகி, மற்நறார்
இடத்துக்கு ைர்ந்து தைல்லுகிற எக்ஸிமாகை குடிநயறும் எக்ஸிமா
(Migrating Eczema) என்பார்ைள். தைாறிந்த இடத்தில் ைம் பட்டுப்
புண் உண்டாகி, அதுநை ஒரு சிறு ைட்டியாை மாறுகிற எக்ஸிமாவும்
இருக்கிறது. பருக்ைளாைவும் தைாப்புளங்ைளாைவும் தைடித்து, பார்கைக்கு
மிைவும் ஆபாைமாைக் ைாட்சியளிக்கிற எக்ஸிமாக்ைளும் உண்டு. ஆை
இப்படி எத்தகனநயா ைகையான எக்ஸிமாக்ைள் இருக்கின்றன.
ஆனால், இந்த எக்ஸிமாக்ைள் அகனத்திற்கும் அடிப்பகடக் ைாரணம்
ஒன்நற ஒன்றுதான். உடம்பின் உள்நள த டுங்ைாலமாைத்
நதங்கிப்நபாய்க் கிடக்கிற ச்சுப் தபாருள்ைள்தாம், எக்ஸிமா ைடிைத்தில்
தைளிப்படுகின்றன. அகதத் தவிர அந்த ந ாய்க்கு நைறு எந்தக்
ைாரணமும் கிகடயாது.
 எக்ஸிமாகை நமல் பூச்சுைளின் மூலம் மிை எளிதில்
குணப்படுத்திவிடலாம். எடுத்துக்ைாட்டாை, சித்த கைத்தியத்தில்
சிரட்கடத் கதலம் இருக்கிறது. அகதத் நதங்ைாய் எண்தணநயாடு
ைலந்து தடவினால், எப்நபர் பட்ட எக்ஸிமாவும் குணமாகிவிடும். ஆனால்,
அது நிரந்தரமான குணமாய் இருக்ைாது. மகறந்த எக்ஸிமா அநத
இடத்திநலா, அல்லது நைறு ஓர் இடத்திநலா மறுபடியும் ைந்துவிடும்.
அது மறுபடியும் ைராமல், நிரந்தரமாைநை மகறந்து விடுைதாை
கைத்துக் தைாள்நைாம். அது இகதக் ைாட்டிலும் ஆபத்து
எப்படிதயன்றால், எக்ஸிமாவின் மூலம் நதாலின் ைழியாை தைளிநய
தள்ளப்பட்டு ைந்த ச்சுப் தபாருள்ைள், சிரட்கடத் கதலம் நபான்ற
நமல்பூச்சு மருந்துைளால் மறுபடியும் உள்நள தள்ளப்படுகின்றன. அப்படித்
தள்ளப்பட்ட ச்சுப் தபாருள்ைள், மது ஜீை உறுப்புக்ைளில் உள்ள
ஆநராக்கியமான திசுக்ைகளத் தாக்கி அழித்து, அந்த உறுப்புைகள
ந ாயுறச் தைய்கின்றன. ஜீை உறுப்புக்ைள் ந ாயுறும்நபாது நைன்ைர் ைட்டி
நபான்ற தபரிய வியாதிைநள நதான்றிவிடக் கூடும். ஆகையால்,
எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும், அரிப்பும் எரிச்ைலும் எவ்ைளவுதான் தபாறுக்ை
முடியாததாய் இருந்தாலும் கூட, எக்ஸிமாகை மட்டும் நமல் பூச்சு
மருந்துைளால் குணப்படுத்துைதற்கு முயற்சி தைய்யநை கூடாது.
உண்கமயான இயற்கை சிகிச்கை முகறைகளப் தபாறுகமநயாடு
ைகடப்பிடிப்பதன் மூலம்தான் அகதக் குணப்படுத்திக் தைாள்ள நைண்டும்.
அவ்ைாறு குணமாகி விட்டால், அது மறுபடியும் திரும்பி ைராது. அந்த
உடம்பு ல்ல ஆநராக்கிய நிகலகய அகடயும்.

✓ எக்ஸிமா என்பது ஒநர ாளில் குணமாைக்கூடிய வியாதி அல்ல.

அது குணம் ஆைதற்குப் பல மாதங்ைள் பிடிக்ைலாம். அதுைகரயில்
 தபாறுகமகய இழந்து விடாமல் ததாடர்ந்து சிகிச்கைைகள
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ எக்ஸிமாவுக்கு உரிய சிகிச்கைைளில் முக்கியமானது
உண்ணாவிரதநம ஆகும். எனநை, ந ாய் குணமாகும் ைகரயில்
அடிக்ைடி உண்ணாவிரதங்ைகள நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
ஒவ்தைாரு தடகையிலும் நைர்ந்தாற்நபால் எத்தகன ாள்ைள்
உண்ணாவிரதம் இருக்ைலாம் என்பது, அைரைர் உடல் நிகலகயப்
தபாறுத்தது ஆகும். முடிந்தால், சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில்
ைாரத்துக்கு மூன்று ாள்ைளாைது உண்ணாவிரதம் இருப்பது
ல்லது.
✓ உண்ணாவிரத ைாலங்ைளில் தைறும் தண்ணீகர மட்டுநம
குடித்துக்தைாண்டு இருப்பது ல்லது. அது முடியாவிட்டால்,
இளநீர், ைாத்துக்குடிச் ைாறு, திராட்கை பழச்ைாறு, ைாரட்டுச்
ைாறு நபான்றைற்கற இகடயிகடநய சிறிது அருந்தலாம்.
✓ உபைாைம் அல்லாத ாள்ைளிலும், கூடுமான ைகரயில் மிைவும்
குகறைான அளவிநலநய உணவு தைாள்ள நைண்டும். ஆனால்,
அந்த உணவு, உடலுக்கு ைலிகமகயத் தரக்கூடிய ல்ல
ைாதாரண உணைாய் இருக்ைலாம். அநத ைமயத்தில், அது
ந ாயாளியின் குடலுக்கு ஒத்துக் தைாள்ைதாய் (அதாைது,
அைரால் எளிதில் தைரித்துக் தைாள்ளக் கூடியதாய்) இருக்ை
நைண்டும். இயன்றைகரக்கும் முதல்தரமான உணைாைவும்
இருக்ை நைண்டும்.
✓ உபைாை ைாலத்தில் ைட்டாயம் ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். மற்ற
 ாள்ைளிலும்கூட, எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் மலச்சிக்ைலுக்கு
இடம் தைாடுக்ைக்கூடாது.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்துக்கு மூன்று ாள்ைள்
தைறாமல் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ந ாய் ஓரளவு குணம்
அகடந்த பிறகு, அகத இரண்டு ாள்ைளாை மாற்றிக்
தைாள்ளலாம். தபரும் அளவுக்குக் குணம் ஏற்பட்ட பின்னர் அந்தச்
சிகிச்கைகய ைாரத்துக்கு ஒரு ாள் எடுத்துக்தைாண்டால்
நபாதுமானது.
✓ அத்துடன், இடுப்புக் குளியல்: முகற 2 சிகிச்கைகயயும் அல்லது
ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கைகயயும் எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கைகயயும் கூடுமான ைகரயில் ாள்
தைறாமல் எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். இதனால் உடம்பின்
தபாதுைான ஆநராக்கியத்தில் (குறிப்பாை, நதாலின்
ஆநராக்கியத்தில்) ல்ல முன்நனற்றத்கதக் ைாணலாம். வியாதி
விகரவில் குணமாைதற்கு, அது தபரும் அளவுக்கு உதவி
புரிைதாய் இருக்கும்.
✓ ந ாய் ைண்ட இடத்கதக் ைாகலயிலும் இரவிலும் நபதி உப்கப
(Epsom Salt) ைகரத்த சூடான தைந்நீகரக் தைாண்டு ைழுை
நைண்டும். ைழுவித் துகடத்த பிறகு அந்த இடத்தில் சிறிது
ஆலிவ் எண்தணகயத் தடவிக் தைாள்ைது ல்லது.
✓ ந ாய் குணமாகும் ைகரயில், தையிலில் ைாய்தல் சிகிச்கைகயயும்,
பிராணாயாமம் சிகிச்கைகயயும் ாள்நதாறும் எடுத்துக்தைாள்ள
நைண்டும். உடம்பில் தைளிச்ைமும் ைாற்றும் ந ராை ைந்து படும்
ைண்ணம், இயன்ற மட்டில் எப்நபாதுநம தைற்றுடம்நபாடு
 (அல்லது மிைவும் குகறைான ஆகடைநளாடு) இருந்து ைருைது
ல்லது.
✓ ாள்நதாறும் உடம்பில் சிறிது வியர்கை ைரும்படியாை அைரைர்
ைக்திக்குத் தகுந்த உடற்பயிற்சிைகள நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகும் ைகரயில் உப்கப மிைமிைக்
குகறத்துச் ைாப்பிட நைண்டும். தைள்களச் ைர்க்ைகர, தீட்டின
அரிசி, கமதாவினால் ஆன பண்டங்ைள், புட்டிைளிலும்;
டின்ைளிலும் அகடத்து விற்ைப்படுகிற உணவுப் தபாருள்ைள்,
ஊறுைாய்ைள், மிட்டாய்ைள், பிஸ்ைட்டுைள், நதனீர் நபான்ற
பானங்ைள், புகையிகல, சுருட்டு, சிைதரட்டு, தபாடி ஆகிய
அகனத்கதயும் அறநை நீக்ை நைண்டும்.
✓ சுத்தமான மண்கணத் தண்ணீர் விட்டுக் குகழத்து, ந ாய் ைண்ட
இடத்தில் பற்றுப்நபாட நைண்டும். பற்றுக் ைாய்ந்து நபானவுடன்,
அகத அைற்றிவிட்டுப் புதிய பற்றுப் நபாடலாம். இந்தப்
பற்றானது உடம்பில் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள விகரவில்
இழுக்கும். மற்றப் பற்றுக்ைளுக்கும் பூச்சு மருந்துைளும் அைற்கற
மீண்டும் உள்ளுக்குத் தள்ளும். இதுதான் இவ்விரண்டுக்கும்
உள்ள நைறுபாடு.
  (Erysipelas)

இது ைடுகமயான நதால் வியாதி. இந்த வியாதிக்கு St. Antony’s

Fire என்ற இன்தனாரு தபயரும் உண்டு. நதாலுக்கு அடியில் உள்ள
நிணநீர்க் குழாய்ைள் பாதிக்ைப்படுைதால், இந்த வியாதி ஏற்படுகிறது.
உடம்பின் எந்தப் பாைத்தில் நைண்டுமானாலும் இது ஏற்படக்கூடும்.
எனினும் முக்கியமாை முைத்தில்தான் இது நதான்றுகிறது. கைைளிலும்
ைால்ைளிலும் கூட சில ைமயங்ைளில் இது நதான்றுைதுண்டு.
இது நதான்றுைதற்கு முன்னால், உடம்பில் குளிரும் ைாய்ச்ைலும்
ஏற்படுகின்றன. நதாலில் தடிப்பும் விகறப்பும் உண்டாகின்றன. நதால்
மிைவும் சிைந்து விடுகிறது. அதில் வீக்ைமும் தைாப்புளங்ைளும்
நதான்றுகின்றன. ைண்கணச் சுற்றியுள்ள இடங்ைளில் இந்த வியாதி
ைந்தால், ைண் இகமைளும் வீங்கிவிடுகின்றன. தபாறுக்ை முடியாத
தகலைலியும் ஏற்படுைது உண்டு.
இந்த ந ாயானது ஒவ்தைாரு ைமயங்ைளில் மூட்டுக்ைளின் நமநல
உள்ள நதாகலயும் தாக்கும். எங்நைநயா ைத்தால் அழுத்திச்
தைாறிைதினாநலா அல்லது நைறு ைாரணங்ைளாநலா நதாலில் ஏற்படுகிற
சிறு ைாயங்ைளிலிருந்தும், இந்த ந ாய் நதான்றிவிடக்கூடும். அகதப்
பார்த்துவிட்டு, தைளிநய உள்ள ந ாய்க்கிருமிைள் அந்தக் ைாயங்ைளின்
உள்நள புகுந்து விடுைதினால்தான், அந்த ந ாய் உண்டாகிறது என்று
டாக்டர்ைள் தைால்லுைார்ைள். ஆனால் உண்கம அது அல்ல. மற்ற
எல்லாத் நதால் வியாதிைகளயும் நபாலநை, இந்த ந ாயும் உடம்பில்
உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைளின் தைளிநயற்றத்தினாநல ஏற்படுகிறது.
 இந்த ந ாய் ைண்ட இடத்தில் கமச்ைல், எரிச்ைல், ைலி
இம்மூன்றும் இருக்கும். அது மட்டும் அல்ல, உடம்பு எங்குநம
ைலிதயடுக்கும். 104, 105 டிகிரி ைகரயிலும் ைாய்ச்ைல் அடிக்ைலாம். சில
நபருக்கு நிகனவுகூடத் தடுமாறி விடலாம். சிறு குழந்கதைள், மிைவும்
ையதான முதியைர்ைள், தபரிதும் பலவீனமுற்றைர்ைள்
இைர்ைளுக்தைல்லாம் இந்த ந ாய் ைந்தால், சில ைமயங்ைளில்
உயிருக்நைகூட ஆபத்தாை முடியலாம்.

சிகிச்கை
 ந ாயாளி பூரணமான ஓய்வு எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 ைாய்ச்ைல் விடும் ைகரயில், அைர் ைட்டாயமாை உபைாைம்
இருக்ை நைண்டும். ஆனால் அந்தக் ைாய்ச்ைல் மூன்று
ாள்ைளிலிருந்து ஒரு ைாரம் ைகரயில் (சில ைமயங்ைளில் அதற்கு
நமற்பட்டும் கூட) நீடிக்ைலாம். ததாடர்ச்சியாை அவ்ைளவு
ாள்ைள் உபைாைம் இருக்ை முடியாதைர்ைள், ைாய்ைறிைகள நைை
கைத்த தண்ணீகர இகடயிகடநய சிறிது அருந்திக் தைாள்ளலாம்.
சிறிதும் புளிப்பு இல்லாத ஆரஞ்சுப் பழச்ைாநறாடு சூடான
தைந்நீர் ைலந்தும் ைாப்பிடலாம்.
 ைாய்ச்ைல் முழுகமயாைக் குணமான பிறகு, நமற்தைாண்டு இரண்டு
மூன்று ாள்ைளுக்கு தைறும் பழ உணைாைநைா ைாப்பிட்டு,
அதன்பிறகு, (த ய்நயா எண்தணநயா ைலைாத) அரிசிப் தபாங்ைல்
உட்தைாள்ளத் ததாடங்ைலாம். அந்த அரிசிப் தபாங்ைநலாடு
ைாய்ைறிைகளயும் ஒன்றாைப்நபாட்டு நைைகைத்துச் ைாப்பிடுைது
ல்லது.
 ைாய்ச்ைல் குணமாகும் ைகரயில் ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
நதகைப்பட்டால் அதற்கு அப்புறமும் எடுத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 ந ாய் உள்ள இடங்ளில், ஈரப் நபார்த்தல் சிகிச்கைகய, பைல்
ந ரத்தில் பல தடகை எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 ைாய்ச்ைல் விட்டபிறகு, உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ஒரு ாள்
விட்டு ஒரு ாள் நமற்தைாள்ள நைண்டும். பிற்பாடு, அகத
ைாரத்துக்கு இரண்டு முகறயாைவும், ஒரு முகறயாைவும்
குகறத்துக் தைாண்நட ைந்துவிடலாம்.
 உடம்பு ன்கு குணமான பிறகு, தூரிகை உராய்தல்
சிகிச்கைகயயும்; ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கைகயயும்;
பிராணாயாமம் சிகிச்கைகயயும் ாள்நதாறும் தைறாமல்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். அத்துடன் உணவுப் பழக்ை
ைழக்ைங்ைளிலும் மிை ஒழுங்ைான முகறயில் டந்துதைாள்ள
நைண்டும்.
 
Erythema
இந்த ந ாய் ைண்டைர்ைளுக்குத் நதால் சிைந்து நபாய் இருக்கும்.
உஷ்ணமான சூழ்நிகலைளில் நைகல தைய்ைது, அளவுக்கு மிஞ்சிய
மதுபானம், அஜீரணம் இப்படிப் பல்நைறு ைாரணங்ைளால் இது
ஏற்படக்கூடும்.

சிகிச்கை
✓ ந ாய் அஜீரணத்தால் ஏற்பட்டதாய் இருப்பின், அஜீரணம் என்ற
தகலப்பின் கீழ் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள சிகிச்கைைகளக்
ைகடப்பிடித்து, முதலில் அந்த ந ாகயப் நபாக்கிக் தைாள்ள
நைண்டும். அந்த (அஜீர்ண) ந ாய் நபாய்விட்டால், இந்த
எரீத்தமா ந ாய் தானாைநை குணமாகிவிடும்.
✓ மிதமிஞ்சிய குடியினால் ைந்த எரீத்தமா ந ாயாை இருந்தால்,
அந்தக் குடிப்பழக்ைத்கத அறநை நிறுத்த நைண்டும். அகதத்தவிர
நைறு சிகிச்கைநய கிகடயாது.
✓ உஷ்ணமான இடங்ைளில் நைகல தைய்ைதனால் ைந்த
எரீத்தமாைாய் இருந்தால், அந்த நைகலகயக் குளிர்ச்சியான
இடங்ைளுக்கு மாற்றிக் தைாள்ள நைண்டும். அப்படி மாற்றிக்
தைாண்டால் ந ாயும் மகறந்து விடும்.
 
Icthyosis
நதாகலத் தடிக்ைச் தைய்து, அதிநல, (பாம்பு, மீன்
முதலியைற்றுக்கு இருப்பது நபான்ற) தைதில்ைகளத் நதாற்றுவிப்பது
இந்த ந ாயின் இயல்பு. நைகல தைய்யும் இடங்ைளில் உள்ள
ஆநராக்கியமற்ற சூழ்நிகலைளால் இந்த ந ாய் உண்டாைக் கூடும்
இருந்தாலும், உடம்பில் நைர்ந்துநபாய் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள் தாம்
இதற்கு முக்கியமான ைாரணம் ஆகும்.

சிகிச்கை
எக்ஸிமா என்ற தகலப்பில் கூறப்பட்டுள்ள அநத சிகிச்கைைகள,
ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகும் ைகரயில் தபாறுகமநயாடு ததாடர்ந்து
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
 
Impetigo
முைம், ைழுத்து, கைைள் இைற்றில் தைாப்புளங்ைளாை தைடித்து,
அகை தபாருக்குைளாை மாறி உதிர்கிற ஒரு வியாதி இது. நபாஷாக்குக்
குகறவினால் ைருகிற இந்த வியாதி. தபரும்பாலும் குழந்கதைகளத்தாம்
தாக்கும் என்றாலும், சில ைமயங்ைளில் இது தபரியைர்ைகளயும் பிடிப்பது
உண்டு. உடம்பில் ச்சுப் தபாருகள மிகுதியாை உகடயைர்ைகளயும்,
பிராணைக்தியினது ஆக்ைம் குன்றியைர்ைகளயும், இந்த வியாதி மிை
எளிதாைத் ததாற்றிக் தைாள்ளும், மற்றைர்ைகள இது ததாற்றமாட்டாது.

சிகிச்கை
• துைக்ை ைாலத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள் உபைாைம்.
உபைாை ைாலத்தில் அவ்ைப்நபாது, சிறிது ஆரஞ்சுப்பழச்ைாறு
அருந்திக் தைாள்ளலாம்.
• பின்னர் ான்கு அல்லது ஐந்து ாள்ைள் ைகரயில் பழ உணவு.
• அதன் பிறகு ாகலந்து ாள்ைளுக்குப் பசுங்ைலகையும்
நைைகைத்த ைாய்ைறிைளும், அரிசிப் தபாங்ைலும்.
• அதற்குப் பிற்பாடு, மறுபடியும் ஒன்று இரண்டு ாள்ைள்
உபைாைம்; இரண்டு மூன்று ாள்ைள் பழ உணவு; ாகலந்து
ாள்ைளுக்குக் ைாய்ைறிைளும் அரிசிப் தபாங்ைலும். இப்படிநய
ந ாய் தீரும்ைகரயில் ைாப்பிட்டு ைரநைண்டும்
• துைக்ை ைாலத்திலும், பிற்பாடு நதகைப்படும் ைமயங்ைளிலும்,
இரவில் இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய, ைாரத்துக்கு மூன்று ாள் எடுத்துக்
தைாள்ள நைண்டும். பின்னர் இகத ைாரத்துக்கு இரண்டு
ாள்ைளாைவும் ஒரு ாளாைவும் குகறத்துக் தைாள்ளலாம்.
• ந ாய் ைண்ட இடத்கத, நபதி உப்பு (Epsom Salt) ைகரத்த
சூடான தைந்நீரால், தினந்நதாறும் இரண்டு தடகை ைழுை
நைண்டும்.
• தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
பிராணாயாமம் சிகிச்கை, தையிலில் ைாய்தல் சிகிச்கை.
இந் ான்கையும் தைறாமல் நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
 
Ring worm
ஒரு ைட்டைடிைமான அளவுக்குத் நதால் மஞ்ைள் நிறத்கத
அகடந்து, அதில் கமச்ைல் ஏற்பட்டுச் தைதிள்ைள் உருைாைதும், அகை
தைாறிந்தால் உதிர்ந்து விடுைதும், இந்த ந ாயினது இயல்புைள். இந்த
ந ாய்க்கு மருத்துை பாகஷயில் டினியா (Tinea) என்று தபயர்.
இந்த ந ாய் தாகடயிநல (அதாைது தாடி முகளக்கும் இடத்தில்
நதான்றுமானால், அதற்கு டினீயா பார்நப (Tinea barbea) என்று தபயர்.
இரு துகடைளுக்கும் டுவிநல நதான்றுமானால் டினீயா க்ரூரிஸ்
(Tinea Cruris) என்று தபயர். (இகதநய ைண்ணான் பகட (Dhobis
itch) என்றும் தைால்லுைார்ைள்). தகல மண்கடயில் நதான்றுமானால்,
டினீயா டான்சுரான்ஸ் (Tinea tonsurance) என்று தபயர். இரண்டு
ைால்விரல்ைளுக்கு டுநை நதான்றுமானால் டிரீயா தபடிஸ் (Tinea petis)
என்று தபயர். கை ைால்ைளிலும் உடம்பின் பிற இடங்ைளிலும்
நதான்றுமானால், டினீயா ஸிர்ஸிநனட்டா (Tinea Circinata) என்று
தபயர்.
இவ்ைாறு, ந ாய் நதான்றும் இடத்துக்குத் தக்ைபடி அதன்
தபயர்ைள் தைவ்நைறாைக் ைாணப்பட்டாலும், எல்லாைற்றிற்கும் சிகிச்கை
ஒன்நறதான்.

சிகிச்கை
எச்சில் தழும்பு எனப் தபயர் இருந்தாலும் எச்சிலுக்கும் இந்த
ந ாய்க்கும் ததாடர்நப கிகடயாது. எக்ஸிமாகைப் நபால, இதுவும்
உடம்பில் நைர்ந்து நபாய் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைளாநலநய
ஏற்படுைதாகும். எக்ஸிமா என்ற தகலப்பில் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள
சிகிச்கைைள் அகனத்தும் எச்சில் தழும்பு Ring worm எனப்படுகிற இந்த
டினீயா ந ாய்ைளுக்கும் தபாருந்தும். ஆனால் எக்ஸிமாகைப் நபால இகை
அவ்ைளவு ைடுகமயானகை அல்ல.
 
Sycosis
முைைாய்க் ைட்கடயில் நதான்றுகிற எக்ஸிமாவுக்கு கேக்நைாஸிஸ்
என்று தபயர். இதகனக் குடிமைன் சிரங்கு (Barber’s rash) என்றும்
தைால்லுைார்ைள். கமச்ைல், எரிச்ைல், வீக்ைம், ைலி எல்லாம் இதில்
ைலந்திருக்கும். மிைவும் ததால்கலயான ஒரு வியாதி.

சிகிச்கை
எக்ஸிமா என்ற தகலப்பில் தைால்லப்பட்டுள்ள சிகிச்கைைநள
இதற்கும் தபாருந்தும்.
 
Shingles
தபருங்குடலில் உள்ள ச்சு நீர் ரம்பு மண்டலத்கதத்
தாக்குைதனால் ஏற்படுகிற ஒரு தைாடிய ந ாய் இது. மாமிை உணவுைகள
அளவுக்கு மிஞ்சிச் ைாப்பிடுகிறைர்ைநள இந்த ந ாயினால் அதிைமாைப்
பாதிக்ைப்படுகிறார்ைள். மருத்துை பரிபாகஷயில் இந்த ந ாய்க்கு
த ர்ப்பீஸ் நோஸ்டர் (Herpes Zoster) என்று தபயர்.
மூன்று அல்லது ான்கு ாள்ைளுக்குத் ததாடர்ந்து ைாய்ச்ைல்
அடிக்கும். உடம்பில் ைலியும் இருக்கும். ைாய்ச்ைல் இறங்கும்நபாது,
ைலி உள்ள இடங்ைளில், தைாப்புளங்ைள் புறப்படும். தபரும்பாலும் ையிறு,
முைம், த ஞ்சு, கைைள் இைற்றில் தாம் தைாப்புளங்ைள் நதான்றுைது
ைழக்ைம். மற்ற இடங்ைளிலும் நதான்றுைது உண்டு. முைத்தில்
நதான்றினால், அகை புருைங்ைள் அல்லது தபாட்டுக்ைளிலிருந்து
ைண்ைளுக்கும் பரவி விடக்கூடும். ஆகையால், அத்தகைய
ந ாயாளிைளுக்கு உடனடியாைச் சிகிச்கைைகள நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
தைாப்புளங்ைள் ஒரு தமாச்கைக் தைாட்கட அல்லது பட்டாணிக்
ைடகல அளவு தபரியதாய் இருக்ைலாம். ஒநர இடத்தில் பத்து இருபது
தைாப்புளங்ைள் ஒன்றாைத் திரண்டும் இருக்ைலாம். தைாப்புளங்ைகளச்
சுற்றிலும் உள்ள பிரநதைம் வீங்கியிருக்கும். அங்கு எரிச்ைலும் இருக்கும்.
இப்படி ஒரு சில ைாரங்ைளுக்கு இருந்த பிறகு, தைாப்புளங்ைள்
தாமாைநை உகடந்து சீழ் ைடியும்.
சிகிச்கை
 ந ாயின் ைடுகம தணியும் ைகரயில், ந ாயாளி தம்மால் இயன்ற
அளவு அடிக்ைடி உண்ணா ந ான்கபக் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
முதல் இரண்டு மூன்று தடகையில் ததாடர்ச்சியாை மூம்மூன்று
ாள்ைள் உபைாைம் இருந்துவிட்டு, பிற்பாடு இரண்டு இரண்டு
ாள்ைளாை அகதக் குகறத்துக் தைாள்ளலாம்.
 உபைாை ைாலத்தில் தைறும் தண்ணீர் மட்டுநம அருந்துைது
ல்லது. அது முடியாவிட்டால், இனிப்பான ஆரஞ்சுப் பழச்ைாறு,
ைாய்ைறிைள் நைைகைத்த தண்ணீர் இைற்கற இகடயிகடநய
சிறிது அருந்திக் தைாள்ளலாம்.
 உபைாைம் அல்லாத ாள்ைளில், கூடுமான ைகரயில் பழ உணநை
உட்தைாள்ள நைண்டும். அது இயலாவிட்டால் ைாய்ைறிைநளாடு
நைர்த்து நைை கைக்ைப்பட்ட அரிசிப் தபாங்ைல் சிறிது
ைாப்பிடலாம். ஆனால் அது தீட்டாத கைக்குத்தல் அரிசியாை
இருக்ை நைண்டும்.
 ாள்நதாறும் ைாகலயிலும் மாகலயிலும் இளஞ்சூடான எனிமா
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய, ந ாயாளி ஒரு ாள் விட்டு
ஒரு ாள் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ந ாய் தணியத்
ததாடங்கி விட்டால், அதன் பிறகு மூன்று ான்கு ாள்ைளுக்கு
ஒரு முகற எடுத்துக் தைாண்டால் நபாதுமானது.
 ந ாய் ைண்ட இடத்கத, நபதி உப்பு (Epsom salt) ைகரத்த
தைந்நீரால் ாள்நதாறும் ைழுை நைண்டும்.
 ந ாய் குணமான பிறகும்கூட ஒழுங்ைான உணவு முகறைகளக்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். மாமிைத்கதத் ததாடநை கூடாது.
ஆநராக்கியத்கதச் தைவ்கையாைப் பாதுைாத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 


இதுைகரயில் கூறப்பட்டகதத் தவிர, நதாகலப் பற்றிய ந ாய்ைள்

இன்னும் பலப்பல இருக்கின்றன. அகை அத்தகனக்கும் தபாதுைான சில
சிகிச்கைைள் இருக்கின்றன. அைற்கறக் ைகடப்பிடித்தால், நதால்
ைம்பந்தப்பட்ட எல்லா ந ாய்ைளுநம நிச்ையமாய் குணமாகிவிடும்.

சிகிச்கைைள்
✓ முடிந்த ைகரயில் உபைாைங்ைள்.
✓ கூடுமான ைகரயில் பழ உணவுைளும் பசுங்ைலகைைளும்.
✓ மற்ற நைகளைளில் முதல் தரமான உணவுைள்.
✓ ாள்நதாறும் தையிலில் ைாய்தலும், பிராணாயாமமும்.
✓ ஈரத்துணியால் துகடத்தல், தூரிகை உராய்தல், முதுகுக் குளியல்,
மண் பற்று, பிடித்து விடுதல், பிரார்த்தகன ஆகிய சிகிச்கைைகள
நமற்தைாள்ளநைண்டும்.
 

தபாதுச் தைய்திைள்
மூட்டுக்ைளில் நதான்றும் ந ாய்ைள் எல்லாம் தபரும்பாலும்
இரண்நட ைாரணங்ைளால்தான் ஏற்படுகின்றன. ஒன்று, எலும்புைகளப்பற்றி
நிற்கும் க்ஷயநராைம் (Tuberculosis); மற்தறான்று, கீல் ைாயு
(Rheumatism). இைற்றுள் கீல்ைாயுதான் உலகு எங்குநம மிைவும்
பரைலாைக் ைாணப்படுகிறது.
இந்தக் கீல்ைாயு எதனால் ஏற்படுகிறது என்பகத, நமனாட்டு
கைத்தியர்ைளால் இன்னும் ைண்டுபிடிக்ை முடியவில்கல. இயற்கை
கைத்தியர்ைள் அதனுகடய உண்கமயான ைாரணத்கத அறிந்து
கைத்திருக்கிறார்ைள். அநதநபால், கீல்ைாயுகைக் குணப்படுத்துைதற்கு
அல்நலாபதி முகறயில் மருந்நத கிகடயாது. இயற்கை மருத்துைத்தில்
அதற்கு உரிய சிகிச்கை அளிக்ைப்படுகிறது.
ாம் உண்ணுகிற தபாருந்தா உணவுைள் எல்லாம், ம்
உடம்பினுள்நள சில ைழிவுப் தபாருள்ைகளத் நதாற்றுவிக்கின்றன. இந்தக்
ைழிவுப் தபாருள்ைள் அமிலத்தன்கம ைாய்ந்தகை. அமிலத்கத முறிப்பதாய்
இருந்தாலும் அல்லது அகத தைளிநயற்றுைதாய் இருந்தாலும், அதற்கு
உடம்பில் ஆல்ைலிைகளத் நதாற்றுவிக்ைக்கூடிய முதல் தரமான
உணவுைகள ாம் நிரம்பச் ைாப்பிட நைண்டும். அத்தகைய உணவுைகளச்
ைாப்பிடாகமயால் அமிலம் முறிக்ைப்படாமலும் தைளிநயற்றப்படாமலும்
உடம்பினுள்நளநய தங்கிப்நபாய் விடுகிறது.
 அமிலத்துக்கு ஒரு தபாதுைான குணம் உண்டு. அதாைது தான்
தங்கியுள்ள இடத்கத அது அரித்துத் தின்றுவிடும். ைந்தை அமிலம்
(Sulphuric acid), தைடியுப்பு அமிலம் (Nitric acid) நபான்றகை
இரும்பு, தைம்பு நபான்ற உநலாைங்ைகளநய ைகரத்து விடுைகத ாம்
ைண்டிருக்கிநறாம் அல்லைா? ம் உடம்பினுள்நள நதங்கி நிற்கும் யூரிக்
அமிலம் (Uric acid) அவ்ைளவு தைாடிய தபாருள் அல்லதைன்றாலும்,
அதுவும் ம் உடம்பில் உள்ள ஜீை உறுப்புைளுக்குத் தீங்கு விகளவிக்ைக்
கூடியநத ஆகும். ஆகையால் அத்தகைய தீங்கு ந ராதபடிக்கு அகத
முறிக்ைக்கூடிய ஆல்ைலி உடம்பில் எந்தப் பகுதிைளில் இருக்கிறநதா,
அந்தப் பகுதிைளுக்கு அது ஈர்த்துக் தைாள்ளப்படுகிறது.
அமிலத்கத முறிக்ைக்கூடிய ைால்சியம் (Calcium) என்னும் ஆல்ைலி
ம்முகடய எலும்பில்தான் இருக்கிறது. எலும்புைளால் ஆகிய மூட்டுக்ைள்
அந்த யூரிக் அமிலத்கதத் தம்மால் ஈர்த்துக்தைாள்ளும்நபாது, அகத
முறிப்பதற்ைாை அகை தம்மிடம் உள்ள ைால்சியத்கத ஓரளவு இழக்ை
நைண்டியது ஆகிறது. ைால்சியச் ைத்துக் குகறந்தவுடன் அந்த
முட்டுக்ைளில் ைலி ஏற்படுகிறது. வீக்ைம் உண்டாகிறது. அகதத்தான்
ாம் கீல்ைாயு என்று தைால்லுகிநறாம்.
எலும்புைளில் க்ஷயநராைம் (Tuberculosis) ஏற்படுைதற்கும்
இதுநைதான் ைாரணம். உண்கமயில் க்ஷயநராைக் கிருமிைள் ம்
எல்நலாரது உடம்பினுள்நளயும் எப்நபாதும் இருந்து தைாண்நடதான்
இருக்கின்றன. ஆனால் ம் உடம்பு ஆநராக்கியமாை இருக்கும் ைகரயில்
அகை ம்கமத் தாக்குைது இல்கல. ஆநராக்கியம் சீர்தைட்டு
ம்முகடய பிராண ைக்தி எப்நபாது குன்றி நிற்கிறநதா, அப்நபாதுதான்
அந்தக் கிருமிைள் ம்கமத் தாக்குகின்றன.
 எலும்புைள் யூரிக் அமிலத்கத உறிஞ்சித் தம்முகடய ைால்சியத்கத
இழந்து நிற்கும் ைமயத்தில், ம் உடம்பில் உள்ள க்ஷயநராைக் கிருமிைள்
அந்த எலும்புைகளத் தாக்குகின்றன. அதனால்தான் மூட்டுக்ைளில்
ந ாய்ைள் உண்டாகின்றன.
ந ாய்க்கு உரிய ைாரணங்ைள் மக்கு இப்நபாது
ததரிந்துவிட்டபடியால், இனி அைற்றுக்கு உரிய சிகிச்கைைகளப் பற்றி
ாம் ஆராய நைண்டும். இந்தச் சிகிச்கைைளில் இரண்டு ைகைைள்
இருக்கின்றன. ஒன்று தபாதுைான சிகிச்கைைள்; மற்தறான்று, சிறப்பான
சிகிச்கைைள்.
தபாதுைான சிகிச்கைைள் என்பகை மூட்டுக்ைகளப் பற்றிய எல்லா
ந ாய்ைளுக்கும், அல்லது தபரும்பாலான ந ாய்ைளுக்கும் தபாதுைாை
உள்ளகை. சிறப்பான சிகிச்கைைள் என்பகை ஒவ்தைாரு குறிப்பிட்ட
ந ாய்க்கு மட்டுநம உரியகை. முதலில் ாம் தபாதுைான சிகிச்கைைகளக்
ைைனிப்நபாம்.

தபாதுைான சிகிச்கை
1. புதிய (ஆனால் ன்கு பழுத்த) பழங்ைள், பசுங்ைலகைைள்,
புதிதாைக் ைறந்த சுத்தமான பச்கைப்பால் (அல்லது, மிைவும்
இநலைாைச் சுட கைக்ைப்பட்ட பால்) கைக்குத்தலரிசிப்
தபாங்ைல், வீட்டுத் திரிகையில் அகரக்ைப்பட்ட (ைல்லகடயினால்
ைலிக்ைப்படாத) நைாதுகம மாவினால் (த ய்நயா எண்கணநயா
ைலைாமல்) தைய்யப்பட்ட தராட்டி, தாது உப்புைளின் ைத்துப்
நபாைாமல் நைைகைக்ைப்பட்ட புதுக்ைாய்ைறிைள் இைற்கறநய
ந ாயாளி தன் உணைாைக் தைாள்ள நைண்டும்.
2. உபைாைம் இருக்ை நைண்டிய ந ாய்ைளில் ந ாயின் ைடுகமக்கு
ஏற்றைாறு (அநத ைாலத்தில் ந ாயாளியினால் தாங்கிக்
தைாள்ளக்கூடிய அளவு) உபைாைங்ைகள நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
ததாடர்ச்சியாை இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள் உபைாைம்
இருக்ை முடியாதைர்ைள் ஒரு ாள் விட்டு ஒரு ாள் உபைாைம்
இருக்ைலாம். தைறும் ையிற்நறாடு உபைாைம் இருக்ை
முடியாதைர்ைள் இகடயிகடநய சிறிது இளநீர் அல்லது
ஆரஞ்சுப் பழச்ைாறு, அல்லது ைாய்ைறிைள் நைைகைத்த தண்ணீர்
அல்லது புளிப்பில்லாத நீர் நமார் இகை நபான்றைற்கறப் பருகிக்
தைாள்ளலாம்.
3. உபைாைம் இல்லாவிட்டாலும் கூட (அல்லது உபைாைம் அல்லாத
ாள்ைளில்) ந ாயாளி இரண்டு நைகளதான் ைாப்பிட நைண்டும்.
அதில் ஒரு நைகள பழ உணைாை இருக்ை நைண்டும்.
4. சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் உபைாை ாள்ைளிலும், ந ாயாளி
ாள் தைறாமல் இரவில் இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள
நைண்டும்.
5. தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
பிராணாயாமம் சிகிச்கை, நைது பிடித்தல் சிகிச்கை ஆகியைற்கற
ந ாயாளி ாள்நதாறும் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
6. இகைதாம் எல்லா மூட்டு வியாதிைளிலும் ைகடப்பிடிக்ைத் தக்ை
தபாதுைான சிகிச்கை முகறைள். இனி, தனித்தனி ந ாய்ைகளயும்
ஆராய்நைாமாை.
 
 Ankle - Joint Disease

இது ைகணக்ைால் எலும்கபப் பற்றியுள்ள க்ஷயநராைம்

(Tuberculosis) ஆகும். ைகணக்ைாலில் வீக்ைம் இருக்கும். ந ாயாளி
இநலைாை த ாண்டி த ாண்டி டப்பார். டக்கும்நபாது ைலி எடுக்கும்.
இந்த ந ாயானது ைாலில் ஏநதா அடிப்பட்டதன் ைாரணமாை
ஏற்பட்டதுநபால் நதான்றும். ஆனால், அது ைாக்கை உட்ைாரப் பனம்பழம்
விழுந்தது நபான்ற ஒரு நபாலிக் ைாரணநம தவிர, உண்கமக் ைாரணம்
ஆைாது. தபாருந்தா உணவுைகள த டுங்ைாலமாை அருந்தி ைந்ததன்
விகளைாைத் நதான்றிய க்ஷயநராைம்தான் உண்கமக் ைாரணம் ஆகும்.

சிகிச்கை
 இடுப்புக் குளியல்: முகற சிகிச்கை 5ஐ ைாரத்திற்கு இரண்டு
அல்லது மூன்று தடகை எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 அகரப் பவுண்டிலிருந்து ஒரு பவுண்டு ைகர நபதி உப்கப
(Epsom Salt) சூடான தைந்நீரில் ைகரத்து கைத்துக் தைாண்டு,
சூடான பாதக் குளியல் சிகிச்கைகய எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
 சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ஒரு ைாரம் ைகரக்கும் தைறும்
பழ உணவுைநள ைாப்பிடுைது ல்லது.
 ந ாய் ைண்ட இடத்துக்கு முழுகமயான ஓய்வு தைாடுக்ை
நைண்டும்.
 



இந்த ந ாய்ைளும், குறிப்பிட்ட இடங்ைளில் ஏதாைது

அடிபடுைது அல்லது ைாயம்படுைகதநய ைாக்ைாை கைத்துக்
தைாண்டுதான் தைளிப்படுகின்றன. ஆனால் உண்கமயான ைாரணம்
அதுைல்ல. இகை தபாருந்தா உணவுப் பழக்ைத்தால் ஏற்படுகிற
ந ாய்ைநள அன்றி நைறு அல்ல.
ந ாய் ைண்ட இடத்தில் வீக்ைமும் ைலியும் ஏற்படும். முழங்கைக்கு
நமநலயும் கீநழயும் உள்ள ைகதைள் தமலியத் ததாடங்கும்.

சிகிச்கை
ைகணக்ைால் ந ாய்க்குக் கூறப்பட்ட எல்லா சிகிச்கைைளும்
இதற்கும் தபாருந்தும்.
 
 Hip - Joint Disease
இதுவும் எலும்கபப் பற்றிய க்ஷயநராைத்தால் ஏற்படுகிற ந ாய்தான்.
இடுப்பில் ஏதாைது அடிபடும்நபாது, அந்த ந ாய் தைளிப்பட்டுவிடுகிறது.
ைாகல நைகளயில் இடுப்பிநல ஒரு விதமான பிடிப்பு ஏற்படுைதும்,
தபாழுது ஏறஏற அது மகறந்து விடுைதும், இந்த ந ாயின் துைக்ை
ைால அகடயாளங்ைளில் ஒன்று ஆகும். ாளாை ாளாை, அந்த இடுப்புப்
பிடிப்புக் ைடுகமயாகி, ந ாயாளிகயக் கூனன் ஆக்கிவிடும். ந ாயாளியின்
முழங்ைாலிலும், ைால் தபரு விரலிலும் ைலி ஏற்படும். இடுப்கபச்
சுற்றியுள்ள ைகதைளில் இசிவு எடுக்கும். ைால்ைள் ைைட்கட பாய்ந்து
விடும். சில ைமயங்ைளில் இடுப்பிநல ைட்டி புறப்படுைதும் உண்டு.
அதில் ைடுகமயான எரிச்ைலும் ைலியும் இருக்கும். இந்தக் ைட்டிகய
அறுத்துச் சிகிச்கை தைய்தால், அப்புறம் அந்தப் பக்ைத்துக் ைாநல
குட்கடயாைப் நபாய்விடும்!

சிகிச்கை
ைகணக்ைால் ந ாய்க்குக் கூறப்பட்ட எல்லா சிகிச்கைைளும்
இதற்கும் தபாருந்தக் கூடியகைநய.
 
 Knee - Joint Disease

இதுவும் எலும்கபப் பற்றிய க்ஷயநராைத்தால் ஏற்படுகிற ந ாய்தான்.

இதில் இரண்டு ைகைைள் இருக்கின்றன. ஒன்று முழங்ைாகலச்
சுற்றியுள்ள உகறயிநல ஒரு தைண்கமயான வீக்ைம் ஏற்படுைது. இந்த
வீக்ைத்தில் ைலி அதிைம் இராது; இநலைாைத்தான் இருக்கும். ஆனால்,
ந ாயாளிக்கு மிகுதியான ைகளப்பு ஏற்படும். இது ஒரு ைகை.
இன்தனாரு ைகையான முழங்ைால் ந ாயில், அந்த தைள்களயான வீக்ைம்
இராது. ஆனால் ைலி மிகுதியாை இருக்கும். ந ாயாளியின் ைால்ைளும்
இநலைாை ைகளந்து விடும். முழங்ைாகல அடுத்து உள்ள ைகதைள்
சூம்பிவிடும். ந ாயாளியால் அதிைமாை டமாட முடியாமநல நபாய்விடும்.

சிகிச்கை
ைகணக்ைால் ந ாய்க்குக் கூறப்பட்ட எல்லாச் சிகிச்கைைளும், இந்த
ந ாய்க்கும் தபாருந்தும்.
 
 Pott’s Disease
இதுவும் ஒரு க்ஷயநராைம்தான். முகுளந்தண்டில் உள்ள
எலும்புைகளத் தாக்குைது. முதுகில் ஏதாைது அடிபடும்நபாது, இந்த
ந ாய் தைளிப்படுகிறது.

சிகிச்கை
ைகணக்ைால் ந ாய்க்கு உரிய சிகிச்கைைநளதாம் இந்த ந ாய்க்கும்
கையாளப்பட நைண்டியகை.
இதுைகரயில் கூறப்பட்ட மூட்டு ந ாய்ைள் அகனத்துக்குநம,
தகுதி ைாய்ந்த ஓர் இயற்கை கைத்தியரின் நமற்பார்கையில்
சிகிச்கையளிக்ைப்படுைது மிைவும் ல்லது.
 
 Rheumatism
மூட்டுக்ைளில் ஏற்படுகிற ஒரு ததால்கலயான ந ாய். குழந்கதைள்
முதல் முதியைர்ைள் ைகரயில் எல்லாருக்கும் இது ஏற்படுைது உண்டு.
குழந்கதைளுக்கும் இகளஞர்ைளுக்கும் ைந்தால், இது தபரும்பாலும்
தீவிர ந ாயாைநை (Acute disease) ைாட்சியளிக்கும்.
முதியைர்ைளிடத்தில் இது ாள்பட்ட ந ாயாை (Chronic disease)
இருந்து துன்பப்படுத்தும்.
மூட்டுைளில் ைலியும் பிடிப்பும் ஏற்படுைது இந்த ந ாயின்
முக்கியமான அகடயாளம். ஒரு சில ைமயங்ைளில் ைாய்ச்ைலும் ைரும்.
ந ாய் ைண்ட இடங்ைளில் இநலைான வீக்ைமும் எரிச்ைலும்கூட
ஏற்படுைது உண்டு.

ந ாயாளி இளம் ையதினராய் இருந்து, ந ாயும் இநலைானதாய்

இருக்குமானால்,

சிகிச்கை 1

✓ சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ந ாயாளி தபரும்பாலும் பழ

உணவுைகளநய உட்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ஒரு ைாரம் தைன்றபின், அைர் இந்த அத்தியாயத்தின்
முற்பகுதியில் ‘தபாதுைான சிகிச்கைைள்’ என்னும் தகலப்பின் கீழ்
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள உணவுைகள உட்தைாள்ள நைண்டும்.
 ✓ அதன் பிறகு மாதத்துக்கு ஒரு தடகை, இரண்டு அல்லது
மூன்று ாள்ைள் அைர் தைறும் பழ உணவுைகள உட்தைாள்ள
நைண்டும்.
✓ இடுப்புக் குளியல்: முகற சிகிச்கை 2ஐ அைர் ாள்நதாறும்
எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். அத்துடன் இநலைான
உடற்பயிற்சிைளும் தைய்ய நைண்டும்.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்தில் இரண்டு ாள்ைள் வீதம்
மூன்று மாதங்ைளுக்கு நமற்தைாள்ள நைண்டும்; அதன் பிறகு
ைாரத்துக்கு ஒரு ாள் நமற்தைாண்டால் நபாதுமானது.
✓ கூடுமான ைகரயில் வீட்டுக்கு தைளிநய ல்ல ைாற்நறாட்டமான
இடங்ைளிநலநய அைர் தம் தபாழுகதக் ைழிக்ை நைண்டும்.

இவ்ைாறு தைய்தால், ஆறு மாதத்தில் அைருகடய ந ாய் குணம்

ஆகிவிடும். ஆநராக்கியத்திலும் அைருக்கு ஒரு புதிய மறுமலர்ச்சி
ஏற்படும்.

ந ாயாளி டுத்தர ையதினராை இருந்து, ந ாயும் ாள் பட்டதாை

இருக்குமானால்,

சிகிச்கை 2

• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் அைர் தம்மால் முடிந்த ைகரயில்

இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள் உண்ணாவிரதம் இருக்ை
நைண்டும்.
• அதன் பிறகு இரண்டு ைார ைாலம், பழங்ைள், பசுங்ைலகைைள்,
ைத்துப் நபாைாமல் நைைகைக்ைப்பட்ட ைாய்ைறிைள் ஆகியைற்கற
 மிகுதியாைக் தைாண்ட உணகை, தன்னால் இயன்ற மட்டும்
குகறைான அளவில் ைாப்பிட்டு ைரநைண்டும்.
• அதற்கு பின்னர், அைர் தம்முகடய உணவின் அளகை உடம்பின்
நதகைக்குத் தக்ைைாறு உயர்த்திக் தைாள்ளலாம்.
• உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய அைர் ைாரத்துக்கு மூன்று ாள்
எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். அத்துடன் தம்மால் முடிந்த அளவு
அைர் உடற்பயிற்சிைளும் எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். ல்ல
ைாற்நறாட்டமான தைட்ட தைளியில் டந்து தைல்லுைது ஒரு
ல்ல உடற்பயிற்சி ஆகும்.
• நைகள தைறி (பசிக்ைாதநபாது) உண்பது நைகள தைறி (இரவு
தாமதமாை) உறங்குைது நபான்ற பழக்ைங்ைகள அைர் விட்டு
ஒழிக்ை நைண்டும்.
• இவ்ைாறு மூன்று மாதங்ைள் சிகிச்கை எடுத்துக் தைாண்ட பிறகு,
இநத சிகிச்கைகய இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள்
உபைாைத்நதாடு அைர் மறுபடியும் ததாடங்ை நைண்டும்.

இவ்ைாறு மூன்று அல்லது ான்கு தடகை இந்தச் சிகிச்கை

முகறைகளத் திரும்பத் திரும்பக் கையாண்டு ைந்தால், அைருகடய ந ாய்
முழுகமயாைக் குணம் ஆகிவிடும். ஆநராக்கியத்திலும் ல்ல முன்நனற்றம்
ஏற்படும்.

ந ாயாளி முதியைராை இருந்தால், அைருகடய ந ாயும் ாள்பட்டதாை

இருக்குமானால், நீடித்த சிகிச்கை நதகை.
சிகிச்கை 3

✓ அைர் முதலில் ஒரு ாள் உபைாைம் இருக்ை நைண்டும்.

✓ பின்னர் மூன்று ாள்ைள் தைறும் பழ உணவிநலநய ைாழநைண்டும்.
✓ அதற்குப் பிறகு, இந்த அத்தியாயத்தின் முற்பகுதியில்
‘தபாதுைான சிகிச்கைைள்’ என்னும் தகலப்பின் கீழ்
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள உணவு முகறைகளநய அைர் ைகடப்பிடித்து
ைரநைண்டும்.
✓ இப்படி ஒரு மாதம் தைன்றபின், இநத சிகிச்கை முகறகய
ஒரு ாள் உபைாைத்நதாடு அைர் மறுபடியும் ததாடங்ை நைண்டும்.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய (அைரால் தாங்ை முடிந்த அளவு
சூட்நடாடு) ைாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று தடகை
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ பிடித்து விடுதல் சிகிச்கைகயயும் ந ாய் ைண்ட இடத்தில் அைர்
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.

இவ்ைாறு ஆறு மாதைாலம் சிகிச்கை நமற்தைாண்டால், அைருகடய

ந ாய் தபரும் அளவுக்குக் குணம், அகடந்துவிடும். அதற்கு
நமற்தைாண்டும் அைர் ததாடர்ந்து கையாண்டால், ந ாய் முழுகமயாைக்
குணம் ஆகிவிடும்.

குறிப்பு:
மூட்டுைளில் ைலியும் வீக்ைமும் குகறைதற்கு நபதி உப்பு (Epsom
Salt) ைகரத்த சூடான தைந்நீரால், அந்த இடத்கத ாள்நதாறும்
இரண்டு தடகை ைழுை நைண்டும். ைழுவித் துைட்டிய பின்னர், அங்கு
சிறிது ஆலிவ் எண்தணகயத் தடை நைண்டும். அத்துடன், அநத நபதி
உப்புக் ைகரத்த தைந்நீரில் சூடான பாதக் குளியல் சிகிச்கைகயயும்,
ாள்நதாறும் எடுத்துக் தைாள்ைது ல்லது.
 
Rheumatoid Arthritis
கீல்ைாயு முற்றிய நிகலயில் அது முடக்குைாதமாை மாறுகிறது.
மூட்டுக்ைளில் வீக்ைமும் ைலியும் நிரந்தரமாகி, ாளகடவில் அைற்கற
ம் விருப்பம்நபால் அகைக்ை முடியாதபடிக்கு ஆகிவிடுகிறது. அைற்கறச்
சுற்றியுள்ள ைகதைள் சூம்பத் ததாடங்குகின்றன. ந ாயாளி ாளுக்கு
ாள் தமலிவு அகடகிறார். அைருகடய பசியும் தூக்ைமும் குகறந்து
தைாண்நட ைருகின்றன. ைகடசியாை, அைர் படுத்த படுக்கையாைவும்
ஆகிவிடக்கூடும்.

வியாதியின் துைக்ை ைாலமாயிருந்தால்,

சிகிச்கை 1

• கீல்ைாயு என்ற தகலப்பின்கீழ் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள சிகிச்கை 2ஐ

ந ாயாளி நமற்தைாள்ள நைண்டும்;
• அத்துடன், ந ாய் ைண்ட மூட்டுைகள அைர் தம்மால்
முடிந்தமட்டும் ஒரு சில நிமிஷங்ைளுக்கு அப்படியும் இப்படியும்
அகைத்துப் பழைநைண்டும். இவ்ைாறு ஒரு ாளில் பல தடகை
அைர் அந்த அையைத்துக்குப் பயிற்சி தைாடுக்ை நைண்டும். அைர்
அகதத் தாமாைநை தைய்ய முடியாவிட்டால், பிறகரக்
தைாண்டாைது தைய்யச் தைால்ல நைண்டும்.
வியாதி ஏற்தைனநை ைடுகமயான ைட்டத்கத அகடந்து விட்டிருந்தால்,

சிகிச்கை 2

 ந ாயாளி ஏநதனும் ஓர் இயற்கை மருத்துைமகனயிநலா, அல்லது

ஓர் இயற்கை மருத்துைரின் நமற்பார்கையிநலா, ஒரு ைார ைாலம்
ததாடர்ச்சியாை உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும்.
 இயற்கை கைத்தியர்ைள் யாரும் கிகடக்ைவில்கலதயன்றால்,
அைர் ைாரத்திற்கு மூன்று ாள்ைள் உண்ணாவிரதம் இருக்ை
நைண்டும். இப்படிநய ததாடர்ச்சியாைப் பல மாதங்ைள் இருந்து
ைரநைண்டும்.
 உபைாைம் இராத ாள்ைளில், தானிய உணவுைகளயும், பருப்பு
ைகைைகளயும் மிைமிைக் குகறத்துக் தைாண்டு ைாய்ைறிைள்,
கீகரைள், பழங்ைள் ஆகியைற்கறநய அைர் மிகுதியாைச் ைாப்பிட
நைண்டும்.
 அத்துடன், கீல்ைாயு என்னும் தகலப்பின் கீழ் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள
சிகிச்கை 2- ல் அைருக்குப் தபாருந்தக்கூடிய அம்ைங்ைகள
எல்லாம் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
 ந ாய் ஓரளவு குணமான பிறகு, ந ாய் ைண்ட உறுப்புைளுக்கு
அைர் சிறிது சிறிதாைப் பயிற்சி தைாடுத்துைர நைண்டும்.

பிற ந ாய்ைள்
கீல்ைாயுவில் ைகதகயப் பற்றிய கீல்ைாயு ஒன்றும் இருக்கிறது.
ஆங்கிலத்தில் இதற்கு ஃபிப்நராஸிட்டிஸ் ( Fibrositis) என்று தபயர்.
மூட்டுக்ைகளப் பற்றிய கீல்ைாயுக்கு என்ன என்ன சிகிச்கைைள்
கூறப்பட்டு இருக்கின்றனநைா அகைதயல்லாம் இதற்கும் தபாருந்தும்.
இகதத் தவிர, தைளட் ( Gout) எனப்படுகிற (ைால்) தபருவிரல்
வீக்ைம், லம்பாநைா ( Lumbago) எனப்படுகிற இடுப்புப் பிடிப்பு நபான்ற
நைறு பல மூட்டு ந ாய்ைளும் இருக்கின்றன. இகை எல்லாைற்றிற்குநம
கீல்ைாயுக்குக் கூறப்பட்ட சிகிச்கைைள் தபாருந்துைனைாகும்.
தபாதுைாை இந்த ந ாய்ைளுக்தைல்லாம் உபைாைமும் உணவுக்
ைட்டுப்பாடும்தான் முக்கியமான மருந்துைள். ஆனால் இருதய ந ாய்
அல்லது சிறுநீரை (Kidney) ந ாய் உகடயைர்ைள், ஒநர ைமயத்தில்
மூன்று ாள்ைளுக்கு நமல் உபைாைம் இருக்ைக்கூடாது.
மற்றைர்ைளும்கூட, ஓர் இயற்கை கைத்திய நிபுணரின் நமற்பார்கையில்
அல்லாமல், மூன்று ாள்ைளுக்குநமல் உபைாைத்கத நீடிக்ைக்கூடாது.
ஆனால், அைர்ைள் சிறுசிறு இகடதைளிைள் விட்டுப் பல தடகை
உபைாைம் இருக்ை நைண்டும். அப்நபாதுதான் இந்த ந ாய்ைகளக்
குணப்படுத்த முடியும்.
 

தபாதுச் தைய்திைள்
தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைளாலும், தைறான ைாழக்கை
முகறைளாலும், ஏற்தைனநை மருத்துைர்ைளால் அளிக்ைப்பட்ட தைறான
சிகிச்கைைளாலும் உடம்பிநல ைழிவுப் தபாருள்ைள் த டுங்ைாலமாைச்
நைர்ந்து நபாய், அகை இரத்தத்திலும் இரத்தக் குழாய்ைளிலும்
நிரந்தரமாை இடம் தபற்றுவிட்ட நிகலயிநலநய இரத்தத்கதப் பற்றிய
ந ாய்ைள் நதான்றுகின்றன. ஆனால் அனிமியா (Anaemia) எனப்படும்
நைாகை மட்டும் இதற்கு விதிவிலக்கு ஆகும்.
ஆகையால், உடம்பில் உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைகளயும் ச்சுப்
தபாருள்ைகளயும் தைளிநயற்றி, இரத்தத்கதச் சுத்தப்படுத்துைது
ஒன்நறதான் இந்த ந ாய்ைகளக் குணமாக்குைதற்கு உரிய ைழியாகும்.
அகதவிட்டு, நைறு எந்த கைத்தியம் தைய்தாலும் எத்தகன மருந்துைகளச்
ைாப்பிட்டாலும் ந ாய்ைள் குணம் ஆைமாட்டாது.
 
(Anaemia)
இரத்தத்திநல இரும்புச் ைத்து நிகறந்த ஹீநமாக்குநளாபின்
(Hemoglobin) என்ற ஒரு தபாருள் இருக்கிறது. இரத்தத்திற்குச்
சிைப்பு நிறத்கத ஊட்டுைநத அந்தப் தபாருள்தான். அது
குகறவுபடுமானால் உடம்பிநல நைாகை ந ாய் ஏற்படுகிறது.
பல்நைறு ைாரணங்ைளால் உடம்பு மிைவும் பலவீனப் படும்நபாது,
இரத்தத்தில் உள்ள ஹீநமாக்நளாபினில் குகறவு ஏற்படுகிறது.
ஹீநமாக்நளாபின் குகறயும்நபாது, உடம்பு நமலும் பலவீனம் அகடகிறது.
அதனால் தான் ஒரு தடகை நைாகை ந ாய் ைந்துவிட்டால், அது
ாளகடவில் ைளர்ச்சி அகடந்து தைாண்நட நபாகிறது.
நைாகை ந ாய்க்கு இரும்புச்ைத்து உள்ள டானிக்குைகளக்
தைாடுக்கிறார்ைள். ஊசிைகளப் நபாடுகிறார்ைள். ஆனால் அந்தச்
தையற்கையான இரும்புச் ைத்கத உடம்பு ஏற்றுக் தைாள்ைதில்கல.
ஆகையால், அந்த டானிக்குைளும் ஊசி மருந்துைளும் அப்நபாகதக்குக்
குணம் விகளவிப்பதுநபால் நதான்றினாலும், பிற்பாடு தைடுதகலநய
தைய்கின்றன. அதாைது, அகை நைாகைகயக் ைாட்டிலும் நமாைமான நைறு
ந ாய்ைகளத் நதாற்றுவிக்கின்றன. அத்தகைய சிகிச்கைைகள ந ாயாளி
ஏற்றுக்தைாள்ளநை கூடாது.
உடம்பு ஏற்றுக்தைாள்ளக்கூடிய இரும்புச் ைத்துக்ைள் கீகரைளிலும்,
கிழங்குைளிலும், நதால் நீக்ைாத பயறுைளிலும், உலர்ந்த பழங்ைளிலும்தாம்
இருக்கிறது. அத்தகைய உணவுைளால் மட்டுநம நைாகை ந ாகய
நிரந்தரமாைப் நபாக்ை முடியும்.
சிகிச்கை
• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ந ாயாளி தன் ைக்திக்கு
ஏற்றைாறு நைர்ந்தாற்நபால் ான்கு முதல் ஏழு ாள் ைகரயில்,
தைறும் பழ உணவுைகளநய அருந்தி ைரநைண்டும்.
• அதன் பிறகு, இரண்டு முதல் ான்கு ைாரங்ைள் ைகரயில்
பழங்ைளும் பாலும் ைலந்து ைாப்பிட நைண்டும். அந்த உணவு
ஒத்துக்தைாண்டால், அகத நமற்தைாண்டும் சில ாள்ைளுக்குத்
ததாடர்ந்து ைாப்பிட நைண்டும்.
• அதற்குப் பின்னர், பழங்ைள் பால் இைற்நறாடுகூட கைக்குத்தல்
அரிசிப் தபாங்ைல், ைலிக்ைாத நைாதுகம மாவு தராட்டி,
பசுங்ைலகைைள், ைத்துப் நபாைாமல் நைைகைக்ைப்பட்ட புதுக்
ைாய்ைறிைள் - இகை நபான்ற முதல் தர உணவுைகளச் ைாப்பிட
நைண்டும்.
• நதகைப்படுமானால், சிறிது ைாலம் தைன்றபின், தைறும் பழ
உணவுைளில் ததாடங்கி, இநத சிகிச்கை முகறகய மறுபடியும்
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ாள்நதாறும் இரவிநல
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். பிற்பாடும்
நதகைப்படுகிற ைமயங்ைளில் எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை
(இந்த சிகிச்கைக்குப் பதிலாை, இடுப்புக் குளியல் : முகற
சிகிச்கை 2ஐயும் எடுத்துக்தைாள்ளலாம்),
 • பிராணாயாமம் சிகிச்கை ஆகியைற்கற ந ாயாளி நமற்தைாள்ள
நைண்டும்.
• உடல்நிகல இடம் தைாடுக்குமானால், தையிலில் ைாய்தல்
சிகிச்கைகயயும் அைர் எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
• இைற்நறாடுகூட, உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகயயும் அைர்
ைாரத்துக்கு ஒருமுகற எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
• ாள்நதாறும் ல்ல ைாற்நறாட்டமான இடத்தில் இநலைாை
உடற்பயிற்சி தைய்ய நைண்டும். அத்தகைய உடற்பயிற்சிக்குள்,
டப்பநத ( Walking) மிைச் சிறந்ததாகும்.
• ைக்திக்கு நமற்பட்ட உகழப்பில் ஈடுபடக் கூடாது.
• மனத்தில் ைைகலைளுக்கும், வீணான ைற்பகனைளுக்கும் இடம்
தைாடுக்ைக்கூடாது.
• எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும், இரும்புச் ைத்துள்ள
டானிக்குைகளநயா, மது ைலந்த டானிக்குைகளநயா
ைாப்பிடக்கூடாது.

இந்தச் சிகிச்கை முகறகயக் ைகடப்பிடித்தால், எவ்ைளவு

ைடுகமயான நைாகை ந ாயும் தானாைநை மகறந்துவிடும்.
 
 Paralytic Stroke
இந்த ந ாகய Apolexy அல்லது Cerebral haemorrhage என்றும்
தைால்லுைது உண்டு.
த டுங்ைாலமாை இரத்தத்தில் குவிந்து நபாயுள்ள ச்சுப்
தபாருள்ைளால் மிைவும் ைடுகமயான இரத்த அழுத்தம் ஏற்பட்டு, அதன்
விகளைாை மூகளயில் உள்ள ஓர் இரத்தக் குழாய் தைடித்து, இந்தப்
பக்ைைாத ந ாகயத் நதாற்றுவிக்கிறது. இந்த ந ாய் நதான்றுைதற்கு
முன்னதாை, தகலயில் ைலி, கிறுகிறுப்பு, ைாய் குளறல், அறிவில் மந்தம்,
இரத்த அழுத்தம் நபான்ற நைாளாறுைள் மக்கு எச்ைரிக்கையாை
அளிக்ைப்படுகின்றன. அைற்கற ாம் தபாருட்படுத்தாமல் விட்டுவிட்டால்
அல்லது அைற்றுக்கு ாம் தைறான சிகிச்கைைகள அளித்துவிட்டால்
ந ாய் ைண்டிப்பாை ைந்துவிடும்.
ந ாய் நதான்றும் ைமயத்தில், ைடுகமயான தகல ைலி ஏற்படும்,
ைாந்திதயடுக்கும். உடநன உடம்தபல்லாம் வியர்த்துக் தைாட்டும்.
நிகனவு மாறிவிடும். மூர்ச்கையுற்ற நிகலயில் பலமான குறட்கட
உண்டாகும். சில ைமயங்ைளில் மரணம்கூட ஏற்பட்டுவிடலாம்; அல்லது,
உடம்பின் ஒரு பகுதி தையல் அற்றுப் நபாய்விடும்.

சிகிச்கை
 துைக்ை ைாலத்தில் ஒரு சில ாள்ைளுக்கு, ந ாயாளிகய
முழுகமயான உபைாைத்தில் கைக்ை நைண்டும். தண்ணீகரத் தவிர
 நைறு எதுவுநம தைாடுக்ைக் கூடாது. பிற்பாடு தண்ணீநராடு
சிறிது ஆரஞ்சுப்பழச் ைாற்கறக் ைலந்து தைாடுக்ைலாம்.
 இவ்ைாறு பல ாள்ைள் உபைாைம் இருந்தால், ந ாயின் ைடுகம
சிறிது சிறிதாை குகறந்து தைாண்டுைரும். ைடுகம குகறந்த
பிறகு, தைறும் பழ உணவுைகள மட்டும் தைாடுக்ை நைண்டும்.
நைறு எகதயுநம தைாடுக்ைக் கூடாது.
 முதல் இரண்டு மூன்று ாள்ைளுக்கு, ைாகலயும் மாகலயும்
இளஞ்சூடான எனிமா தைாடுக்ை நைண்டும். பிற்பாடு, இரவில்
மட்டும் தைாடுத்தால் நபாதும். மலக்குடல் தானாைநை ஒழுங்ைாை
இயங்ைத் ததாடங்கிவிட்டால், அதற்கு அப்புறம் எனிமாகை
நிறுத்திவிடலாம்;
 ந ாயாளிகய எந்த விதத்திலும் ததாந்திரவு தைய்யக் கூடாது.
 ஒரு தைட்டியான துணிகய ான்ைாை மடித்து குளிர்ந்த தண்ணீரில்
கனத்துப் பிழிந்து, அகதத் தகலயில் கைத்து அழுத்திப் பிடிப்பது,
ந ாயாளியின் நைதகனகயக் குகறக்கும்.
 ந ாய் சிறிது குணமாைத் ததாடங்கிய பின், பிடித்து விடுதல்
சிகிச்கைகய இநலைாைக் கையாண்டு ைரநைண்டும்.
 இந்தக் ைட்டத்தில்தான் ந ாயாளிக்கு பழ உணநைாடு பாலும்
நைர்த்துக் தைாடுக்ை நைண்டும். ஆனால் அந்தப் பாலானது
அப்நபாது ைறந்த சுத்தமான பாலாை இருக்ை நைண்டும். அகதக்
ைாய்ச்ைாமநல ைாப்பிட நைண்டும்.
 பாலும் பழங்ைளுநம சிறிது ைாலம் ைாப்பிட்ட பிறகு,
ந ாயாளிக்குக் ைாய்ைறிைநளாடு நைர்த்து நைை கைக்ைப்பட்ட
 கைக்குத்தல் அரிசிப் தபாங்ைல் தைாடுக்ைலாம். ஆனால் அகத
ையிறு முட்டச் ைாப்பிடக் கூடாது.
 அதன்பிறகு பசுங்ைலகைைள், ைாய்ைறி நைைகைத்த ைாறுைள்
நபான்றைற்கறக் தைாடுக்ை நைண்டும். இப்படிநய
படிப்படியாைத்தான் அைர் தமது ைழக்ைமான உணவுைளுக்கு
ைந்துநைர நைண்டும். அைைரப்பட்டு உணவுைகள நிரம்பக்
தைாடுத்துவிட்டால், ந ாய் குணமாை மாட்டாது. உணவுைகளக்
கூடுமான ைகரயில் குகறைாைச் ைாப்பிட நைண்டும்.
 ந ாயாளி ஓரளவு எழுந்து டக்ை முடிந்த பிறகு, அைருக்கு
உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்திற்கு இருமுகற அளிக்ை
நைண்டும்.
 அத்துடன் தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால்
துகடத்தல் சிகிச்கை ஆகியைற்கறயும் அைர் ாள்நதாறும்
நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
 சுத்தமான ைாற்று ஒட்டம் உள்ள தைளியிநல அைர் ாள்நதாறும்
சிறிது ந ரம் உலாவி ைரநைண்டும்.
 மனத்தில் ைைகலக்நைா, தபாங்கி எழுகின்ற உணர்ச்சிைளுக்நைா,
அைர் சிறிதும் இடம் தைாடுக்ைக் கூடாது; சிரமப்பட்டு எந்த
நைகலயும் தைய்யக் கூடாது.
 
 High Blood - Pressure
எழுபது அல்லது எண்பது ஆண்டுைளுக்கு முன்னால் இந்த
ந ாகயப் பற்றி யாருநம நைள்விப்பட்டிருக்ை மாட்டார்ைள் ஆனால்
இப்நபாது இந்த ந ாய் எங்கு, பார்த்தாலும் பரைலாைக் ைாணப்படுகிறது.
இன்கறய ை ாைரிை ைாழ்க்கை முகறயின் விகளைாைத் நதான்றியுள்ள
ஒரு புதிய நைடு இது.
அளவுக்கு மிஞ்சிக் குடிப்பைர்ைகளயும், ஓயாது புகை
பிடிப்பைர்ைகளயும் இந்த ந ாய் விட்டு கைப்பது இல்கல. தமனிைள்
(Arteries) எனப்படும் இரத்தக் குழாய்ைளில் ைழிவுப் தபாருள்ைளின்
அகடச்ைல் மிகுதியாகும் நபாது, அைற்றின் ைழிநய தைல்லும் இரத்தத்கத
இருதயமானது ைற்று அழுத்தமாைத் தள்ள நைண்டியது இருக்கிறது.
அதுதான் இரத்த அழுத்தம் எனப்படுகிற ந ாய்.
தகலைலி, மண்கடயில் இகரச்ைல், மனத்தில் அடிக்ைடி ஏற்படுகிற
எரிச்ைல், எகதயும் ஆழ்ந்து சிந்திக்ை முடியாத பலவீனம், ஞாபைமறதி,
ஒரு சிறுநைகல தைய்தாலும் மூச்சு ைாங்குதல், ஜீரண ைக்திக் குகறவு
உடல் தளர்ச்சி இகைதயல்லாம் இந்த ந ாயின் அறிகுறிைள் ஆகும்.

சிகிச்கை
✓ முடிந்தால் சிகிச்கையின் துைக்ைத்தில் ந ாயாளி இரண்டு
அல்லது மூன்று ாள்ைள் ததாடர்ச்சியாை உண்ணாவிரதம்
இருக்ை நைண்டும். முடியாவிட்டால் ஒரு ாள் விட்டு
 ஒரு ாள் அைர் உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும். எப்படியும்
தமாத்தம் ஏழு அல்லது எட்டு ாள்ைள் அைர் உண்ணாவிரதம்
இருக்ை நைண்டும்.
✓ உண்ணாவிரதம் இராத ாள்ைளில் அைர் தைறும் பழ
உணவுைகள மட்டுநம உட்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ இரண்டு ைாரங்ைளுக்குப் பின்னர், புதிதாைக் ைறந்த சுத்தமான
பசுவின் பால், பசுங்ைலகைைள், கைக்குத்தல் அரிசிப் தபாங்ைல்,
ைலிக்ைப்படாத நைாதுகம மாவினால் தைய்த தராட்டி, ைத்துப்
நபாைாமல் நைை கைக்ைப்பட்ட புதுக்ைாய்ைறிைள், கீகரைள்
நபான்ற முதல் தரமான உணவுைகள ந ாயாளி உட்தைாள்ள
நைண்டும். (ந ாய் முற்றிலும் குணமான பிறகும் கூட, அைர்
இந்த உணவுைகளநய மிகுதியாை உண்ண நைண்டும்.)
✓ மதுபானம், புகைப்பழக்ைம், புகையிகல நபாடுதல், ைாபி, நதநீர்,
ைாரமான ஊறுைாய், மிட்டாய்ைள், ைாக்நலட்டுைள்
நபான்றைற்கற அைர் அறநை விட்டு ஒழிக்ை நைண்டும்.
✓ ஒரு மாதம் தைன்ற பின்னர், அைர் மறுபடியும் ஒன்று இரண்டு
ாள்ைள் உபைாைம் இருந்து, இரண்டு மூன்று ாள்ைள்
தைறும் பழ உணைாைநை அருந்தி, அதன் பிறகு (நமநல
3ஆைது பாராவில் கூறப்பட்ட) ைழக்ைமான உணவுக்கு
ைரநைண்டும்.
✓ அத்துடன் சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்திலும், மலச்சிக்ைல்
ஏற்படுகிற மற்றச் ைமயங்ைளிலும், அைர் ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 ✓ தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல்
சிகிச்கை (அல்லது இடுப்புக் குளியல்: முகற சிகிச்கை 2),
பிராணாயாமம் சிகிச்கை ஆகியைற்கறயும் அைர் ாள்நதாறும்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
✓ முடிந்தால் ைாரத்துக்கு இரண்டு தடகை உப்புக் குளியல்
சிகிச்கைகய அைர் எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் தூக்ை மருந்துைகளநயா
டிராங்க்விகலைர்ைள் (Tranquilizers) எனப்படும் மற்ற
மருந்துைகளநயா டாக்டர்ைளிடமிருந்து ைாங்கிச் ைாப்பிடக்
கூடாது.

நமற்கூறிய சிகிச்கை முகறகயத் ததாடர்ந்து ைகடப்பிடித்து

ைந்தால், எவ்ைளவு ைடுகமயான இரத்த அழுத்த ந ாயும் முழுகமயாைக்
குணம் ஆகிவிடும்.
 
 Low Blood Pressure

தமனிைள் (Arteries) எனப்படும் இரத்தக் குழாய்ைளில் ைழிவுப்

தபாருள்ைளின் அகடச்ைல் மிகுதியாகும் நபாது அைற்றின் ைழிநய
தைல்லும் இரத்தத்கத இருதயமானது ைற்று அழுத்தமாைத் தள்ள
நைண்டியது இருக்கிறது என்று (மிகுதியான இரத்த அழுத்தம் என்னும்
தகலப்பின் கீழ்) குறிப்பிட்நடன் அல்லைா!
இரத்தத்கத அவ்ைாறு அழுத்தமாைத் தள்ளுைதற்கு நைண்டிய
ஆற்றல் இருதயத்துக்கு இல்லாத நிகலதான் ‘குகறைான இரத்த
அழுத்தம்’ என்று கூறப்படுைது.

சிகிச்கை
நைாகைக்குச் தைால்லப்பட்ட அநத சிகிச்கைைள், இந்த ந ாய்க்கும்
தபாருந்தும்.
 
 Poor Circulation
இந்த ந ாய் மூன்று ைாரணங்ைளால் ஏற்படக்கூடும்.

• இரத்தத்திலும் இரத்தக் குழாய்ைளிலும் ஏராளமான ச்சுப்

தபாருள்ைள் நைர்ந்துநபாய் இருப்பது;
• உடம்பு மிைவும் பலவீனம் அகடந்திருப்பது;
• இருதயம் ந ாயுற்று இருப்பது;

முதலாைது ைாரணத்தால் பீடிக்ைப்பட்டைர்ைள், தபரும்பாலும் உடல்

பருத்த மனிதர்ைளாைநை இருப்பார்ைள்.
இரண்டாைது ைாரணத்தால் பீடிக்ைப்பட்டைர்ைள், தபரும்பாலும்
ஒல்லியான மனிதர்ைளாைநை இருப்பார்ைள்.

சிகிச்கை
முதலாைது ைாரணத்தால் பீடிக்ைப்பட்டைர்ைளுக்கு, ‘மிகுதியான
இரத்த அழுத்தம்’ என்ற தகலப்பின்கீழ் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள
சிகிச்கைைகள அளிக்ை நைண்டும்.
இரண்டாைது ைாரணத்தால் பீடிக்ைப்பட்டைர்ைளுக்கு ‘நைாகை’
என்ற தகலப்பின்கீழ் தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள சிகிச்கைைகள அளிக்ை
நைண்டும்.
 மூன்றாைது ைாரணத்தால் பீடிக்ைப்பட்டைர்ைளுக்கு ‘த ஞ்சு
ந ாய்ைள்’ என்ற அத்தியாயத்தில், ‘இருதய ந ாய்’ என்னும்
தகலப்பின்கீழ் தைாடுக்ைப்பட இருக்கும் சிகிச்கைைகள அளிக்ை
நைண்டும்.
 

தபாதுச் தைய்திைள்

ரம்பு மண்டலத்தில் இருைகையான ரம்புைள் இருக்கின்றன.

மூகளயின் ந ரடியான ைட்டுப்பாட்டுக்கு உட்பட்டு இயங்குபகை
முதல் ைகைகயச் நைர்ந்தகை. இைற்கற ஆங்கிலத்தில் Cerebro Spinal
System of nerves என்று தைால்லுைார்ைள். ாம் நபசும்நபாதும்,
டக்கும்நபாதும், மற்ற ைாரியங்ைகளச் தைய்யும்நபாதும் இந்த
ரம்புைள்தாம் நைகல தைய்கின்றன.
மூகளயின் ைட்டுப்பாட்டுக்கு உட்படாமல் தாமாைநை இயங்குபகை
இரண்டாைது ைகைகயச் நைர்ந்தகை. இைற்கற ஆங்கிலத்தில்
Autonomic Systems of nerves என்று தைால்லுைார்ைள். ம்முகடய
இருதயம் துடிப்பதும், நுகரயீரல்ைள் விரிந்து சுருங்குைதும், குடல்ைள்
இயங்குைதும் இன்னும் இகை நபான்ற எண்ணற்ற ைாரியங்ைளும்,
இந்த இரண்டாைது ைகைகயச் நைர்ந்த ரம்புைளில்தான்
கடதபறுகின்றன.
இந்த இருைகை ரம்புைளும் ஒன்றுக்கு ஒன்று மிைவும்
த ருக்ைமான ததாடர்பு உகடயகை. ம்முகடய பிராணைக்திதான் இந்த
ரம்புைளின் ைக்தியாை விளங்கிக் தைாண்டு இருக்கிறது. இந்தச்
ைக்திகய ாம் பல்நைறு ைகைைளில் ாள் முழுைதும் தைலவிட்டுக்
தைாண்நடயிருக்கிநறாம். அவ்ைாறு தைலவு தைய்யப்பட்ட ைக்திகய ாம்
ைத்து உள்ள உணவுைளின் மூலநமா, டானிக்குைளின் மூலநமா
ைரிக்ைட்டிக்தைாள்ள முடியாது. ஓய்வு அல்லது தூக்ைத்தின்
மூலமாைத்தான் அகத ாம் ைரிக்ைட்டிக் தைாள்ள முடியும்.
ரம்புைளின் மற்தறாரு முக்கியமான சிறப்பு என்னதைன்றால், அகை
ம் உடம்பிலுள்ள உறுப்புைநளாடு ததாடர்பு தைாண்டு இருப்பதுநபால்,
உள்ளத்நதாடும் ததாடர்பு தைாண்டு இருக்கின்றன. அதாைது, ம்
உள்ளத்துக்கும் உடலுக்கும் இகடநய அகமக்ைப்பட்ட ஒரு பாலம்
நபான்று விளங்குகின்றது மது ரம்பு மண்டலம். ஆகையால், ரம்பு
மண்டலத்தில் ஏற்படுகிற நைாளாறுைள் உடகல மட்டும் அல்ல,
உள்ளத்கதயும் பாதிக்ைக்கூடும். அநதநபால், உள்ளத்தில் ஏற்படுகிற
ைைகலைள், அச்ைங்ைள், தீய எண்ணங்ைள் ஆகியகை ரம்பு
மண்டலத்கதயும் பாதிக்ைக்கூடும்.
இன்கறய ை ாைரிை ைமுதாயங்ைளில், ரம்பு மண்டல
வியாதிைள்தாம் மிகுதியாைக் ைாணப்படுகின்றன. அளவுக்கு மிஞ்சிய இன்ப
நுைர்ச்சிைள், மதுபானங்ைள், எந்த ந ரம் பார்த்தாலும் பறந்து பறந்து
திரிகின்ற அைைர ைாழ்க்கை, கீழ்த்தரமான ைகதப் புத்தைங்ைளாலும்,
திகரப்படங்ைளாலும் தூண்டிவிடப்படுகிற மனக் கிளர்ச்சிைள், ைானல்
நீகரத் நதடி ஓடுகிற மாகனப்நபால பட்டங்ைகளயும் பதவிைகளயும்
புைகழயும் தபாருகளயும் பூகையகரயும் நதடித்நதடி
ஓடிக்தைாண்நடயிருத்தல் - இகை நபான்ற ைாரணங்ைளால் ரம்புைளில்
உள்ள பிராண ைக்தியானது இகடயறாது விரயம் தைய்யப்படுகிறது.
தைளிநய இகரச்ைலும் உள்நள புகைச்ைலும் நிகறந்த அகமதியற்ற
ைாழ்க்கையானது, ாைரிை ைமுதாயத்கதச் நைர்ந்த ஆண் - தபண்ைளின்
பிராண ைக்திகயப் தபரும் அளவுக்கு உறிஞ்சிக் தைாண்நடயிருக்கிறது.
நபாதாக் குகறக்கு அைர்ைள் தம் ாக்குக்கு அடிகமப்பட்டு, ைண்ட
ைண்ட பண்டங்ைகளதயல்லாம் தின்று உடம்கபக் தைடுத்துக் தைாண்டு,
அதன் விகளைாைவும் தம்முகடய பிராணைக்தியின் ஆக்ைத்கத இழந்து
விடுகிறார்ைள்.
இப்படிப் பல்நைறு ைாரணங்ைளால், ரம்பு மண்டலத்கத இயக்கிக்
தைாண்டு இருக்கிற பிராணைக்தி குன்றி விடுகிறது. அதனாநலநய
மனிதன் ரம்பு மண்டல ந ாய்ைளுக்கு ஆளாை ந ருகிறது.
எனநை, இந்த ந ாய்ைளிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறைர்ைள்,
தம்முகடய ந ாய்க்குக் ைாரணமான தீகமைள் யாகை என்பகதக்
ைண்டறிந்து, முதலில் அைற்கற விலக்கிக் தைாள்ள நைண்டும்.
இரண்டாைதாை, டாக்டர்ைளிடமிருந்து தம்முகடய ந ாய்க்கு எந்த
மருந்துநம ைாங்கிச் ைாப்பிடுைதில்கலதயன்று அைர்ைள் விரதம் எடுத்துக்
தைாள்ள நைண்டும். ஏதனன்றால், டாக்டர் தைாடுக்கும் மருந்துைள்
(அகை தைறும் டானிக்குைளாைநை இருந்தாலும்கூட) உடம்புக்கு
நிரந்தரமான தீங்கு இகழக்கின்றன.
 
Epilepsy
இந்த ந ாய் உள்ளைர்ைள், அபின், ைஞ்ைா முதலிய நபாகதப்
தபாருள்ைகளநயா, அல்லது அகை நபான்ற ச்சு மருந்துைகளநயா
த டுங்ைாலமாைச் ைாப்பிட்டு ைந்தைர்ைளாயிருந்தால், அைற்கற அைர்ைள்
முதலில் நிறுத்த நைண்டும். ஆனால் திடீதரன்று முழுகமயாை
நிறுத்திவிடக் கூடாது. அப்படி நிறுத்தினால், உடம்பில் சில துன்பங்ைள்
ஏற்படும். ஆகையால், அைற்கற ாளகடவில் சிறிது சிறிதாைக்
குகறத்துக் தைாண்நட ைந்து ைகடசியில் முழுகமயாை நிறுத்திவிட
நைண்டும். அவ்ைாறு நிறுத்தி விட்டைர்ைள், அைற்கற மீண்டும் தம்
ஆயுளில் ஒரு தடகை கூட உபநயாகிக்ைக் கூடாது.

சிகிச்கை
• ந ாயாளிகய ஒரு ாற்ைாலியில் உட்ைார கைக்ை நைண்டும்.
ஒரு பாத்திரத்தில் ைால் தபாறுக்ைத்தக்ை அளவு சூடான தைந்நீகர
ஊற்றி அந்த தைந்நீருக்குள் அைர் தம்முகடய பாதங்ைகள
கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ஒரு முரட்டுத் துைாகலத்
துண்கட ாலாை மடித்து தைாதிக்கும் தைந்நீரில் கனத்துப்
பிழிந்து, அகத அைருகடய பிடரிக்குநமநல, மண்கடயின்
அடிப்பாைத்தில் கைத்து அழுத்திப் பிடிக்ை நைண்டும். அவ்ைாறு
இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிஷங்ைள் அழுத்திப் பிடித்த பிறகு,
அநதநபால் மற்தறாரு துைாகலத் துண்கட ாலாை மடித்துக்
 குளிர்ந்த நீரில் கனத்துப் பிழிந்து, அகத அைருகடய
மண்கடயின் அடிப்பாைத்தில் கைத்து, இரண்டு அல்லது மூன்று
நிமிஷங்ைள் அழுத்திப் பிடிக்ை நைண்டும். இப்படிநய மாறி மாறி,
தைந்நீரில் பிழிந்த துண்கட ாகலந்து தடகையும் குளிர்ந்த நீரில்
பிழிந்த துண்கட ாகலந்து தடகையில் மண்கடயில் அநத
இடத்தில் கைத்து அழுத்திப் பிடிக்ை நைண்டும். ஒவ்தைாரு
ாளும் இந்தச் சிகிச்கைகய இரண்டு அல்லது மூன்று முகற
கையாள நைண்டும்.
• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ந ாயாளி மூன்று ாள்ைள்
உண்ணாவிரதம் இருக்ை நைண்டும்.
• அதன்பிறகு ஒரு ைாரத்திற்கு அைர் தைறும் பழ உணவுைகளநய
ைாப்பிட நைண்டும்.
• அதற்கு அப்புறம் ஒரு பதிகனந்து ாள்ைளுக்கு; ஒரு நைகள
பசுங்ைலகை உணவும், இன்தனாரு நைகள நைைகைத்த
ைாய்ைறிைளுமாை, இரண்டு நைகள மட்டுநம அைர் உணவு
அருந்த நைண்டும். பசுங்ைலகை உணவின் முடிவில், சிறிது
நமார் அருந்திக் தைாள்ளலாம். ைாய்ைறிைநளாடு சில
கிழங்குைகளயும் நைர்த்து நைை கைத்துக் தைாள்ளலாம்.
• பின்னர், மறுபடியும் இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள் உபைாைம்
இருந்துவிட்டு, இநத உணவுச் சிகிச்கைகயத் திரும்பவும்
நமற்தைாள்ள நைண்டும். ஆனால். இந்தத் தடகை, நைைகைத்த
ைாய்ைறிைநளாடு சிறிது அரிசி அல்லது நைாதுகமப்
தபாங்ைகலயும் நைர்த்துக் தைாள்ளலாம். இப்படிநய இந்த
உணவுச் சிகிச்கைகய ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகும் ைகரயில்
திரும்பக் கையாண்டு ைரநைண்டும்.
• ந ாய் ஓரளவு குணமான பின்பு, விதிக்ைப்பட்ட உணவுைநளாடு
சிறிது பாலும் நைர்த்துக் தைாள்ளலாம். உபைாை ாள்ைகளயும்
ைாரத்துக்கு ஒரு ாளாை மாற்றிக் தைாள்ளலாம். ஆனால்
ந ாயாளி எப்நபாதுநம அகர ையிறு உணவுக்கு நமல் ைாப்பிடக்
கூடாது. ையிற்றில் எந்த ந ரத்திலும் சிறிது பசி இருக்குமாறு
பார்த்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ந ாயாளி ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். பிற்பாடு
என்நறனும் மலச்சிக்ைல் ஏற்படுமாயின் அப்நபாதும் எனிமா
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• அத்துடன்; உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய, அைர் ைாரத்துக்கு
இரண்டு முகற எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
பிராணாயாமம் சிகிச்கை ஆகியைற்கறயும் அைர் ாள்நதாறும்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
• ாள்நதாறும் ல்ல ைாற்நறாட்டமான இடத்தில் அைர் தமது
ைக்திக்கு ஏற்றைாறு உடற்பயிற்சி தைய்ய நைண்டும்.
• புதிய திராட்கைப் பழங்ைகளச் ைாறு பிழிந்து ஒரு நைகளக்கு
ஐந்து நதாலா (1 நதாலா = 12 கிராம்) ைாறு வீதம் ாள்,
ஒன்றுக்கு மூன்று நைகள தைறும் ையிற்றில் இரண்டு அல்லது
மூன்று மாதங்ைளுக்குத் ததாடர்ச்சியாைச் ைாப்பிட்டு ைந்தால்,
ைாக்கை ைலிப்பு ந ாய் ைட்டாயம் குணம் ஆகிவிடும்.
 
Insomnia
இந்த வியாதியானது ாைரிை ைமுதாயத்தில் (அதிலும் ைற்றுப்
பணக்ைார குடும்பங்ைளில்) தான் அதிைமாைக் ைாணப்படுகிறது. நைாகை,
சிறுநீரைக் நைாளாறு நபான்ற உடகலப் பற்றிய ந ாய்ைளாலும்
தூக்ைமின்கம ஏற்படலாம். உள்ளத்கத ைாட்டும் ைைகலைள், அச்ைங்ைள்,
தபாறாகமைள், ஆத்திரங்ைள், அைமானங்ைள், நபராகைைள்
நபான்றைற்றாலும் தூக்ைமின்கம ஏற்படலாம். அஜீரணம் மலச்சிக்ைல்,
அளவுக்கு மிஞ்சிய உகழப்பு, ததாடர்ச்சியான மனக் கிளர்ச்சிைள், மன
ந ாய்ைள் இைற்றாலும் தூக்ைமின்கம ஏற்படலாம்.
எனநை, இரவில் ஒருைருக்கு அகமதியான, சுைமான ஆழ்ந்த
உறக்ைம் ைருைதில்கலதயன்றால் அதன் அடிப்பகடக் ைாரணத்கதக்
ைண்டுபிடித்து, அகத நிைர்த்தி தைய்துதைாள்ள முயலநைண்டுநம தவிர,
தூக்ை மாத்திகரைகளநயா மற்ற ச்சு மருந்துைகளநயா ைாப்பிட்டு
தூக்ைத்கத ைரைகழத்துக் தைாள்ளக் கூடாது. ஏதனன்றால் அப்படி
ைரைகழக்ைப்படுகிற தூக்ைம், உண்கமயான தூக்ைம் அல்ல. அகத ஒரு
மயக்ைம் என்நற தைால்ல நைண்டும். அந்த மயக்ைத்கத உண்டு
பண்ணுகிற மருந்துைள், உடம்புக்கு ாளகடவில் தபருந்தீகமைகள
விகளவித்துவிடும்.

சிகிச்கை
 சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ந ாயாளி ஒரு சில ாள்ைளுக்கு
தைறும் பழ உணவுைகளநய உட்தைாள்ள நைண்டும்.
 அதன்பிறகு ந ாய் குணமாகும் ைகரயில், முதல் தரமான
உணவுைகளத் தவிர நைறு எகதயும் ைாப்பிடக் கூடாது.
 ந ாயாளிக்குத் தூக்ை மருந்துைள் ைாப்பிடுகிற ைழக்ைம்
இருந்தால் (அதுவும் த டு ாள் பழக்ைமாை இருக்குமாயின்)
அப்பழக்ைத்கத திடீர் என்று நிறுத்திவிடக் கூடாது. அப்படி
நிறுத்தினால் உடம்பில் துன்பங்ைள் ஏற்படும். ஆகையால் தூக்ை
மருந்துைகளச் சிறிது சிறிதாைக் குகறத்துக் தைாண்நட ைந்து
ாளகடவில் அைற்கற முற்றிலுமாை நிறுத்திவிட நைண்டும்.
 ந ாயாளிக்கு மலச்சிக்ைல் இருக்குமானால் அது நிைர்த்தியாகும்
ைகரயில் ாள்நதாறும் இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 அத்துடன் படுக்ைச் தைல்லுைதற்கு மூன்று அல்லது ான்கு
மணிந ரம் முன்னதாைநை, அைர் தம் இரவு உணகை முடித்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
 ாள்நதாறும் மாகல நைகளைளில் அைர் தம்மால்
முடிந்தைகரக்கும் சில கமல்ைள் டந்து நபாய்ைர நைண்டும்.
 இரவில் படுக்ைப் நபாகும் முன்பாை, 98 டிகிரி (ஃபாரன் ஹீட்)
சூடுள்ள இளம் தைந்நீரில் அைர் குளிக்ை நைண்டும். உள்ளமும்
உடலும் ஓய்வு தபறுைதற்கு இது மிைவும் உதவியாை இருக்கும்.
 அத்துடன், தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால்
துகடத்தல் சிகிச்கை, பிராணாயாமம் சிகிச்கை, இைற்கறயும்
அைர் ாள்நதாறும் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
 மனக் கிளர்ச்சிைளாநலா, தளர்ச்சிைளாநலா, மநனா
வியாதிைளாநலா ஏற்பட்ட தூக்ைமின்கமயாை இருந்தால்,
உள்ளத்திற்கு அகமதி அளிக்ைக்கூடிய உயரிய தத்துை நூல்ைகள
அல்லது ைமய நூல்ைகள ந ாயாளி திரும்பத் திரும்பப் படித்துக்
தைாண்டு இருக்ை நைண்டும்.
 மனக்நைாளாறு எதுவுநம ைம்பந்தப்படாத தூக்ைமின்கமயாை
இருந்தால் ஒரு சில ாள்ைளுக்கு தைறும் மாம்பழங்ைகள
மட்டுநம உணைாை உட்தைாண்டு ைந்தால், அந்த ந ாய்
குணமாகிவிடும். ஆனால் அந்த மாம்பழம் ன்கு பழுத்தகையாை
சிறிதும் புளிப்பு இல்லாதகையாைவும் இருக்ை நைண்டும்.
அைற்கறச் ைாப்பிட்டவுடன் அப்நபாநத சுத்தமான பசுவின்
பாகலயும் ைாப்பிட நைண்டும். அது மட்டும் அல்ல. இந்தப்
பாகலயும் பழத்கதயும் ையிற்றில் ைனம் ஏற்படாதபடி அளநைாடு
ைாப்பிட நைண்டும்.
 
 Migraine
தபரும்பாலும் ஒரு பக்ைத்துத் தகலகயநய தாக்குைதால் இந்த
வியாதியானது ஒற்கறத் தகலைலி என்னும் தபயரால் அகழக்ைப்படுகிறது.
இது சில ைாரங்ைளுக்கு ஒரு முகற அல்லது சில மாதங்ைளுக்கு
ஒருமுகற ைந்து ந ாயாளிகயத் தாக்கும். அப்படித் தாக்கும்நபாது அது
பல ாள்ைளுக்குத் ததாடர்ச்சியாை நின்று நைதகன தைாடுப்பதும்
உண்டு. ஒரு சிலருக்கு உடநன குணமாகி விடுைதும் உண்டு.
தமக்கு இந்த வியாதி ைரப்நபாகிறது என்பது சில நபருக்கு
முன்னதாைநை ததரிந்துவிடும். மற்றும் சில நபர்ைகளச் சிறிதும்
முன்னறிவிப்பு இல்லாமநல அது ைந்து தாக்கிவிடும்.
ஒற்கறத் தகலைலியால் துன்புறும் ைமயத்தில் ந ாயாளிக்கு
தைளிச்ைத்கதப் பார்க்ைப் பிடிக்ைாது. சில நபருக்கு ைாந்தி ைருைதும்
உண்டு. தகலைலி விட்டவுடன், உடம்பு மிைவும் ஆநராக்கிய நிகலகய
அகடந்துவிட்டது நபான்ற ஓர் உணர்ச்சி ஏற்படும்.
த டுங்ைாலமாை இருந்து ைருகிற மலச்சிக்ைல், அஜீரணம், ைல்லீரல்
நைாளாறுைள், ரம்புத் தளர்ச்சி, அடக்கி கைக்ைப்படுகிற ஆத்திரங்ைள்
- இப்படிப் பல ைாரணங்ைளால் இந்தந ாய் நதான்றக்கூடும். இைற்றுள்
எந்த ைாரணத்தால் ந ாய் நதான்றியுள்ளது என்பகதக் ைண்டுபிடித்து
அதற்கு உரிய சிகிச்கைகயச் தைய்ய நைண்டுநம அல்லாது, தைறும்
‘ைலி தைால்லி மாத்திகரைகள’ (Pain Killers) ைாங்கிச் ைாப்பிடுைதால்
ந ாய் குணமாகிவிடாது. அதற்கு மாறாை அது நமலும் நமலும் நமலும்
கூடுதல் ஆகிக்தைாண்நட நபாகும்.

சிகிச்கை
✓ சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ந ாயாளி மூன்று ாள்ைள்
உபைாைம் இருக்ை நைண்டும். உபைாைம் இருக்ை
இயலாதைர்ைள் ஒருைார ைாலத்துக்கு தைறும் பழ உணவுைகளநய
ைாப்பிட நைண்டும். அதன்பிறகு பசுங்ைலகைைள், ைத்துப்
நபாைாமல் நைைகைத்த ைாய்ைறிைள், கைக்குத்தல் அரிசிப்
தபாங்ைல், ைலிக்ைாத நைாதுகம மாவினால் தைய்த தராட்டி,
சுத்தமான பசும்பால் நபான்ற முதல்தர உணவுைகளநய ைாப்பிட
நைண்டும்.
✓ இரண்டு ைார ைாலத்துக்குப் பிறகு மறுபடியும் இரண்டு அல்லது
மூன்று ாள்ைள் உபைாைம் இருக்ை நைண்டும். (அல்லது
ஒருைார ைாலத்துக்கு பழ உணவுைகளநய உட்தைாள்ள நைண்டும்.)
அதன் பின் நமநல குறிப்பிட்ட முதல்தர உணவுைகளநய ைாப்பிட
நைண்டும்.
✓ பின்னர் மாதத்துக்கு ஒரு தடகை, அப்பால் இரண்டு
மாதங்ைளுக்கு ஒரு தடகை நமநல குறிப்பிட்டபடி
உபைாைத்கதயும் உணவுச் சிகிச்கைகயயும் நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ சிகிச்கையின் துைக்ைைாலத்தில் ாள்நதாறும் இரவிநல
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். பிற்பாடு
எப்தபாழுநதனும் மலச்சிக்ைல் ஏற்படுமானால் அப்நபாததல்லாம்
தைறாமல் எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய, முடிந்தால் ைாரத்துக்கு இரண்டு
தடகை எடுத்துக் தைாள்ைது ல்லது. அது முடியாவிட்டால்
ஒரு தடகையாைது எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கைக்குப் பதிலாை இடுப்புக் குளியல்:
முகற சிகிச்கை 2ஐ நைண்டுமானாலும் எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
பிராணாயாமம் சிகிச்கை, இைற்கறயும் அைர் ாள்நதாறும்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
✓ சுத்தமான ைாற்நறாட்டத்தில் ாள்நதாறும் ஒரு சில கமல்ைள்
டந்துநபாய் ைருைது மிைவும் ல்லது.
✓ ந ாய் ைரப்நபாகிறது என்பது சில நபருக்கு முன்னதாைநை
ததரியும் அல்லைா? அப்படித் ததரிந்தால் ந ாயாளி உடநன ஒரு
ல்ல ைாற்நறாட்டமான அகறயில் படுக்கைகய விரித்துப்
படுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அத்துடன் ஒன்று அல்லது
இரண்டு ாள்ைளுக்கு இளஞ்சூடான தைந்நீகர மட்டுநம
உட்தைாண்டு உபைாைம் இருக்ை நைண்டும். இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ஒரு
முரட்டுத் துைாகலத் துண்கட ாலாை மடித்து அகதக் குளிர்ந்த
தண்ணீரில் கனத்துப் பிழிந்து தகலயின் நமல் கைத்து அழுத்திப்
பிடிக்ை நைண்டும். இப்படி அழுத்திப் பிடிக்கும் சிகிச்கைகய
ஒரு ாகளக்குப் பல தடகை தைய்யலாம். இவ்ைாதறல்லாம்
தைய்தால் ந ாயின் நைைம் தணிந்துவிடும். ந ாயும் சிறிது
சிறிதாைக் குணமாகிவிடும்.
✓ இந்த ந ாய் உள்ளைர்ைள் ைாபி, நதநீர், மதுபானம், நைக்குைள்,
ஊறுைாய்ைள் நபான்றைற்கற ஏதறடுத்தும் பார்க்ைக் கூடாது. அது
 மட்டும் அல்ல. அைர்ைள் எந்தச் ைமயத்திலும் ையிறு முட்டச்
ைாப்பிடக் கூடாது.
✓ அைர்ைள் தமது உள்ளத்தில் தபாங்கி எழுகின்ற ஆத்திர
உணர்ச்சிைகள ைலிந்து அடக்கி கைத்துக் தைாள்ளவும் கூடாது.
ந ர்மகறயான சிந்தகனைளின் மூலம் உள்ளத்கத எப்நபாதும்
அகமதியாை கைத்துக் தைாள்ைதற்கு அைர்ைள் ைற்றுக்தைாள்ள
நைண்டும். அந்தப் பயிற்சி கைகூடும் ைகரயில் இயன்ற மட்டும்
ாைரிைமான முகறயில் அைர்ைள் தம் உணர்ச்சிைகள
தைளியிட்டுத் தீர்த்துவிட நைண்டும்.
✓ இவ்ைளவுக்கும் நமலாை ஒற்கறத் தகலைலிக்கு இன்தனாரு
அருகமயான மருந்து இருக்கிறது. அது தான் திராட்கைப்
பழச்ைாறு. தகலைலியால் துடி துடிப்பைர்ைள் இந்தச் ைாற்கறப்
பருகினால் ைலி அப்நபாநத சிறிது குணம் அகடயும். ந ரத்துக்கு
ஒரு தடகை தைாஞ்ைம் தைாஞ்ைமாைப் பருகிக் தைாண்டு
இருந்தால் ைலி முழுகமயாைக் குணம் அகடந்து விடும். இந்த
ைலியினால் த டுங்ைாலமாைத் துன்பப்படுபைர் ாள்நதாறும்
அதிைாகலயில் தைறும் ையிற்றிநல ாலு அவுன்ஸ் திராட்கைப்
பழச்ைாறு பருை நைண்டும். இப்படி ஒரு ைாரத்துக்குப் பருகினால்
ந ாய் முற்றிலும் குணம் அகடந்து விடும்.
 
Nervous Debility
ரம்புைளின் ைழியாை இயங்கிக் தைாண்டிருக்கிற பிராண ைக்திகய
அளவுக்கு மிஞ்சிய இன்ப நுைர்ச்சிைளிலும் இன்னும் பல்நைறு
ைழிைளிலும் விரயம் தைய்து விடுைதால் மனிதன் ரம்புத் தளர்ச்சிக்கு
ஆளாகிறான்.
அது மட்டும் அல்ல. உள்ளத்தில் எந்ந ரம் பார்த்தாலும் தைறான
எண்ணங்ைகளநய எண்ணிக் தைாண்டு இருப்பதாலும் மனிதன் ரம்புத்
தளர்ச்சிக்கு ஆளாகிறான்.
தைறான உணவுப் பழக்ைங்ைளாலும், ைாழ்க்கை முகறைளாலும்
உடம்பில் ச்சுப் தபாருள்ைள் மிகுதியாைச் நைர்ந்துநபாய், அகை ரம்பு
மண்டலத்கதத் தாக்குைதாலும் ரம்புத் தளர்ச்சி ஏற்படுகிறது.

சிகிச்கை
• சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில், ான்கு அல்லது ஐந்து
ாள்ைளுக்கு ந ாயாளி தைறும் பழ உணவுைகளநய ைாப்பிட
நைண்டும்.
• அதன்பிறகு, பத்து அல்லது பதிகனந்து ாள்ைளுக்கு அைர் பாலும்
பழங்ைளும் மட்டுநம ைாப்பிட்டு ைரநைண்டும். உடம்புக்கு ஒத்துக்
தைாள்ளுமானால் பாலின் அளகைச் சிறிது சிறிதாைக் கூடுதல்
ஆக்கிக் தைாள்ளலாம்.
• பிற்பாடு, முதல் தரமான உணவுைகளநய மிகுதியாைக் தைாண்டு
ைாப்பாட்டு முகறகயக் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
• சிகிச்கையின் துைக்ைக் ைாலத்தில் ாள்நதாறும் இரவில்
இளஞ்சூடான எனிமா எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். பிற்பாடு
எப்தபாழுநதனும் மலச்சிக்ைல் ஏற்பட்டால், அப்நபாதும் எனிமா
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• ஒரு மாதம் அல்லது இரண்டு மாதங்ைள் தைன்ற பிறகு மறுபடியும்
ாகலந்து ாள்ைளுக்குப் பழ உணவும், பத்துப் பதிகனந்து
ாள்ைளுக்குப் பாலும் பழங்ைளும், பின்னர் முதல்தர உணவுைகள
மிகுதியாைக் தைாண்ட ைாப்பாடுைளும் ந ாயாளி ைாப்பிட
நைண்டும்.
• அத்துடன் உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்துக்கு ஒன்று
அல்லது இரண்டு தடகை நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
• தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
பிராணாயாமம் சிகிச்கை, இைற்கற ாள்நதாறும் தைறாமல்
எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
• நமலும் சுத்தமான ைாற்நறாட்டம் உள்ள தைட்ட தைளியில்
ந ாயாளி தன் ைக்திக்கு ஏற்ற இநலைான உடற்பயிற்சிைகளச்
தைய்ய நைண்டும். அல்லது உடம்பில் சிறிது ைகளப்பு ஏற்படும்
அளவுக்கு உலாவி ைரநைண்டும்.
• மற்ற ந ரங்ைளில் ந ாயாளி நிரம்ப ஓய்வு எடுத்துக் தைாள்ள
நைண்டும். சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்தில் ஒரு சில
ாள்ைளுக்கு அைர் படுத்த படுக்கையாைநை இருப்பதுகூட
 ல்லது. பிற்பாடு ைாரத்துக்கு ஒரு ாள் அல்லது அகர ாள்
அைர் படுக்கையில் இருந்தால் நபாதுமானது.
• ந ாயாளி இரவில் 9 மணிக்கு நமல் விழித்திருக்ைக் கூடாது.
அதிைாகல 5 மணிக்கு நமல் தூங்ைக் கூடாது. ைாகலயில்
த டுந ரம் தூங்குகிற பழக்ைம் உள்ளைர்ைள், அந்தப்
பழக்ைத்கதச் சிறிது சிறிதாை குகறத்துக் தைாண்நட ைந்துவிட
நைண்டும். அநத நபால இரவில் ந ரம் ைழித்து உறங்ைச்
தைல்லுபைர்ைளும், தம்முகடய பழக்ைத்கத ாளகடவில் மாற்றிக்
தைாண்டுவிட நைண்டும்.
• ரம்புத் தளர்ச்சி உள்ளைர்ைளுக்குப் தபரும்பாலும் மன அகமதி
இராது. நதகையில்லாத அச்ைங்ைளும், ைைகலைளும், பிற
உணர்ச்சிைளும் அைர்ைள் உள்ளத்கதத் துன்புறுத்திக்
தைாண்நடயிருக்கும். அகை நபாை நைண்டுமானால், உள்ளத்திற்கு
ஊக்ைத்கதயும் தன்னம்பிக்கையும் தரக்கூடிய அறிவு நூல்ைகள
அல்லது தத்துை நூல்ைகளப் படிக்ை நைண்டும். அந்த நூல்ைளில்
கூறப்பட்ட அறிவுகரைகளநய அடிக்ைடி சிந்தித்துக் தைாண்டு
இருக்ை நைண்டும்.
• எல்லாைற்றிற்கும் நமலாை, ந ாயாளி ‘ ம் உடம்பு இப்படி
ஆகிவிட்டநத!’ என்று தன்கனத்தாநன பார்த்து அனுதாபப்பட்டுக்
தைாள்ளும் பழக்ைத்கத அறநை விட்டு ஒழிக்ை நைண்டும்.
அதற்குப் பதிலாை ‘ ாம் இப்நபாது ைரியான சிகிச்கை முகறகய
நமற்தைாண்டு ைருகிநறாம். ஆகையால் விகரவில் முழுகமயான
குணம் அகடந்துவிடப் நபாகிநறாம்!’ என்ற ம்பிக்கைகய
ைளர்த்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
• தபாதுைாை இனிப்பான மாம்பழச் ைாற்கறயும் சுத்தமான நதகனயும்
ைம அளவில் ைலந்து ைாப்பிட்டு ைருைது, ரம்புத் தளர்ச்சிக்கு
ஒரு அருகமயான சிகிச்கை முகறயாகும்!
 

தபாதுச் தைய்திைள்
பச்கை மாங்ைாகயக் ைண்டவுடன் ம் ைாயில் நீர் ஊறுகிறது.
இந்த நீர் எங்கிருந்து ஊறுகிறது? ம் ாக்கின் அடிப்புறத்நத உள்ள
உமிழ் நீர்ச் சுரப்பிைளிலிருந்து (Salivary glands) ஊறுகிறது. ம்
உடலில் வியர்கை எங்கிருந்து ைருகிறது? வியர்கைச் சுரப்பிைளிலிருந்து
(Sweat glands) ைருகிறது. இந்த வியர்கைச் சுரப்பிைகளயும் உமிழ்நீர்ச்
சுரப்பிைகளயும் நபால ம் உடம்பில் ஏராளமான சுரப்பிைள் இருக்கின்றன.
அைற்கற ாளம் உள்ள சுரப்பிைள், ாளம் இல்லாச் சுரப்பிைள் என
இரண்டு ைகையாைப் பிரித்திருக்கிறார்ைள்.
ாம் ஆநராக்கியமாை ைாழ நைண்டுமானால் இந்த இருைகைச்
சுரப்பிைளும் ஒழுங்ைாை நைகல தைய்ய நைண்டும். ஆனால், உடம்பில்
ச்சுப் தபாருள்ைள் அளவுக்கு மிஞ்சிக் கூடுதல் ஆகிவிடும்நபாது அகை
இந்தச் சுரப்பிைகளத் தாக்கி ந ாயுறச் தைய்கின்றன. எனநை, அந்த
ந ாய்ைளிலிருந்து ாம் விடுபட நைண்டுமானால் அந்த ச்சுப்
தபாருள்ைள் விகரவில் தைளிநயற்றப்படுைதற்கு ைழி தைய்ய நைண்டும்.
அதாைது உண்ணாவிரதத்கதயும் உணவுச் சிகிச்கைைகளயும் ாம்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். அத்துடன் மது பிராணைக்திக்கு ஆக்ைம்
அளிக்ைக்கூடிய இதர சிகிச்கைைகளயும் நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
எப்படிதயன்றால்,
தபாதுைான சிகிச்கைைள்
✓ இயன்ற ைகரயில் உண்ணாவிரதம்.
✓ உண்ணாவிரதம் அல்லாத ாள்ைளில், முற்றிலும் பழ உணவுைள்.
✓ முற்றிலும் பழ உணவுைள் அல்லாத ாள்ைளில் இயன்ற ைகரயில்
பழ உணவுைளும், பசுங்ைலகைைளும், மற்கறய முதல்தர
உணவுைளும்.
✓ சிறிது ைாலத்துக்குப் பிறகு மறுபடியும் உண்ணாவிரதம், பழ
உணவுைள், முதல்தர உணவுைள்.
✓ இப்படிநய ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகும் ைகரயில் மறுபடியும்
உணவியல் முகறைகளக் ைகடப்பிடித்து ைரநைண்டும். அத்துடன்,
சிகிச்கையின் துைக்ை ைாலத்திலும், பிற்பாடு மலச்சிக்ைல் ஏற்படும்
ைமயங்ைளிலும் ாள்நதாறும் இரவில் இளஞ்சூடான எனிமா
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ தூரிகை உராய்தல் சிகிச்கை, ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கை,
பிராணாயாமம் சிகிச்கை, தையிலில் ைாய்தல் சிகிச்கை...
இைற்கற ாள்நதாறும் எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
✓ உப்புக் குளியல் சிகிச்கைகய ைாரத்திற்கு இரண்டு அல்லது
மூன்று தடகை எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ ாள்நதாறும் ல்ல ைாற்நறாட்டமுள்ள தைட்ட தைளியில் நின்று
உடற்பயிற்சி தைய்ய நைண்டும்.
✓ கூடுமான ைகரயில் உடம்கபத் துணிைளால் மகறக்ைாமல், ல்ல
ைாற்றும் தைளிச்ைமும் படும்படியாைத் திறந்து கைத்திருக்ை
நைண்டும்.
இந்தச் சிகிச்கைைகள ஒழுங்ைாைக் ைகடப்பிடித்து ைந்தால்,
1. உமிழ்நீர்ச் சுரப்பிைகளப் பற்றிய ந ாய்ைள் (Diseases of the
Salivary Glands)

2. வியர்கைச் சுரப்பிைகளப் பற்றிய ந ாய்ைள் (Diseases of the

Sweat Glands)

3. ைழுத்தின் இருபுறங்ைளிலும் உள்ள நிண நீர்ச்சுரப்பிைளின் வீக்ைம்

(Enlarged Glands of the Neck)
4. கதராய்டு சுரப்பிகயப் பற்றிய ந ாய்ைள் (Graves Diseases and
Goitre)

இன்னும் இகை நபான்ற சுரப்பி ந ாய்ைள் அகனத்துநம

குணமாகிவிடும்.
 
✓ இந்த ந ாய்க்கு உபைாைத்கதப் நபால் குணம் அளிக்ைக்கூடிய
சிகிச்கை நைறு எதுவும் இல்கல.
✓ அழுக்ைரா எனப்படுகிற அஸ்ைைந்தியின் பச்கைக் கிழங்கைக்
தைாண்டுைந்து தண்ணீரில் உகரத்து பிநளக் ைட்டியின் மீதும்
அகதச் சுற்றி வீக்ைம் ைண்டுள்ள இடத்திலும் பிளாஸ்திரியாைப்
நபாட நைண்டும். ைட்டி விகரவில் பழுத்து உகடந்து விடும்.
ந ாயும் குணமாகிவிடும்.
 
Enlargement of the Spleen

 எலுமிச்ைம் பழச்ைாகற ாள் ஒன்றுக்குப் பல தடகை சிறிது

சிறிதாைக் தைாடுத்து ைந்தால் ந ாய் குணமாகிவிடும்.
 அல்லது, ாள் ஒன்றுக்கு எட்டு அத்திப் பழங்ைளும்,
அைற்நறாடு கூடநை ஐந்து அல்லது ஆறு பாதாம் பருப்புைளும்
தைாடுத்து ைந்தால், ந ாய் குணமாகி விடும்.
 20 அவுன்ஸ் மாம்பழச் ைாகற ஒரு நதாலா (நதாலா = 12
கிராம்) நதனுடன் ைலந்து ாள்நதாறும் ைாப்பிட்டு ைந்தால் ந ாய்
குணம் ஆகிவிடும்.
 

தபாதுச் தைய்திைள்
ைாமிராவிநல தலன்ஸ் (Lens) எனப்படுகிற, ஒரு ைண்ணாடி
வில்கல இருப்பதுநபால, மது ைண்ைளின் முன் புறத்திலும் ஒரு வில்கல
இருக்கிறது. தமிழில் இகத ஆடிதயன்று தைால்லுைார்ைள்.
ஆங்கிலத்தில் இதற்கும் தலன்ஸ் (Lens) என்றுதான் தபயர்.
அநதநபால் ைண்ைளின் பின்புறத்திநல, தரட்டினா (Retina)
எனப்படுகிற நுண்ணிய ஜவ்வு ஒன்று இருக்கிறது, தமிழில் இகத
விழித்திகர என்று தைால்லுைார்ைள்.
ாம் ஒரு தபாருகளக் ைண்ணால் பார்க்கும்நபாது அந்தப்
தபாருளிலிருந்து பிரதிபலிக்ைப்படுகிற ஒளியானது ஆடியின் ைழியாை
உட்புகுந்து, விழித்திகரகய அகடகின்றது. பின்னர் அந்த ஒளிகயப்
பற்றிய உணர்வு, ஆப்டிக் த ர்வ் (Optic Nerve) என்னும் ரம்பின்
ைாயிலாை மூகளகய அகடகிறது. அப்நபாதுதான் ாம் அந்தப்
தபாருகளப் பார்க்கின்ற உணர்கைப் தபறுகிநறாம்.
கமநயாப்பியா எனப்படுகிற கிட்டப்பார்கை (Short Sight), க ப்பர்
தமட்நராப்பியா எனப்படுகிற தைள்தளழுத்து (Long - Sight)
ஸ்ட்நரபிஸ்மஸ் எனப்படுகிற மாறுைண் (Squint) இகைதயல்லாம்,
ைண்பார்கையில் ஏற்படக்கூடிய குகறபாடுைநள அன்றி ந ாய்ைள் அல்ல.
இகை தபரும்பாலும் மனக்ைைகலைளாலும் மனப்நபாராட்டங்ைளாலும்
ஏற்படுகின்றன.
 ல்ல ஆநராக்கியமான உடல் நிகலயில் உள்ளைர்ைளுக்கும் கூட,
இம்மாதிரிப் பார்கைக் குகறபாடுைள் ஏற்படுைது உண்டு.
ஆனால் ைண் ந ாய்ைள் என்பகை நைறு. அகை தைறும் மனக்
ைைகலைளால் ஏற்படுபகை அல்ல, மற்ற எல்லா ந ாய்ைகளயும் நபாலநை,
உடம்பில் நதங்கிப் நபாயுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைள் ைண்ைகள ைந்து
தாக்கும்நபாது, ைண்ந ாய்ைள் உண்டாகின்றன.
ஆகையால், ைண் ந ாய்ைகளக் குணமாக்ை நைண்டும் என்றால், ாம்
ைண்ைளுக்கு மட்டும் சிகிச்கை அளித்தால் நபாதாது, உடம்பில் உள்ள,
தாதுக்ைள் அகனத்கதயும் தூய்கமப்படுத்துைதன் மூலநம குணப்படுத்த
முடியும். ைண்ைள் அவ்ைாறு குணம் அகடயும்நபாது உடம்பில்
தைளிப்பகடயாைநைா அல்லது மகறைாைநைா இருந்து தைாண்டிருக்கின்ற
பிற ந ாய்ைளும் தாமாைநை குணம் அகடந்து விடுகின்றன.

தபாதுைான சிகிச்கைைள்
எனநை, ைண்ைளில் எந்த ந ாய் ைந்தாலும், ம் தாதுக்ைள்
அகனத்திலும் உள்ள ச்சுப் தபாருள்ைகள தைளிநயற்றக்கூடிய தபாதுச்
சிகிச்கைைகள ாம் உடநன கையாளத் ததாடங்ை நைண்டும். இந்தப்
தபாதுச் சிகிச்கைைள் தபரும்பாலும் எல்லா ந ாய்ைளுக்குநம ஒநர
மாதிரியாைத் தான் இருக்கும் என்பகத இதற்குள் நீங்ைள் ததரிந்து
தைாண்டிருப்பீர்ைள். ஆகையால் இதற்கு முந்தின அத்தியாயத்தில் சுரப்பி
ந ாய்ைளுக்குச் தைால்லப்பட்ட தபாதுைான சிகிச்கைைகளநய, ாம் ைண்
ந ாய்ைளுக்கும் கையாளலாம்.
 
Epiphora

சிகிச்கை
✓ ாள்நதாறும் தைறும்ையிற்றில் சில பாதாம் பருப்புைகள தமன்று
தின்று ைந்தால் சில ாள்ைளில் இந்த வியாதி குணமாகிவிடும்.
✓ ைருநைலங் தைாழுந்தின் ைாகறக் ைண்ைளின் இகமயிநல
தடவி ைந்தால், ஒரு சில ாள்ைளில் குணம் ஆகிவிடும்.
 
Conjunctivitis
ைண்விழிைளுக்கு நமநலயும், இகமைளின் உட்புறத்திலும் உள்ள
ஒரு தமல்லிய நதாலுக்கு, ைன்ஜங்டிைா என்று தபயர். இந்தத் நதாலில்
வீக்ைமும் எரிச்ைலும் ஏற்படும் நபாது, ைன்ஜங்க்டிவிடிஸ் என்ற ந ாய்
ஏற்படுகிறது.

சிகிச்கை
1. நபதி உப்கப (Epsom Salt) சூடான தைந்நீரில் ைகரத்து,
ைண்ைகள இறுை மூடிக்தைாண்டு, அந்த தைந்நீரால் அைற்கறக்
ைழுை நைண்டும்.
2. ைண்ைகள ன்கு மூடிக்தைாண்டு இளஞ்சூரியகனப் பார்த்துக்
தைாண்டிருக்ை நைண்டும்.
3. ைருநைலங் தைாழுந்கத தைண்தணய்நபால் அகரத்து, இகத
இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது ைண்ைகள மூடிக்தைாண்டு,
அைற்றின் நமநல அப்பிக் ைட்டுப் நபாட்டுக் தைாள்ள நைண்டும்.
இப்படி ஒரு சில ாள்ைளுக்குச் தைய்தால் ந ாய் குணமாகிவிடும்.
 
Trachoma
ைன்ஜங்டிவிடிஸ் என்னும் ந ாய் மிைக் ைடுகமயானதாய்
இருக்குமானால், அதற்நை ட்ரக்நைாமா என்று தபயர்.

சிகிச்கை
நமநல ைன்ஜங்க்டிவிடிசுக்குக் கூறப்பட்ட அந்த சிகிச்கை
இதற்கும் தபாருந்தும்.
 
Night Blindness
இந்த ந ாய் உள்ளைர்ைளுக்குப் பைல் எல்லாம் ன்றாைக் ைண்
ததரியும். இரவு ைந்துவிட்டால் ைண் ததரியாது.

சிகிச்கை
சீயக்ைாய் எனப்படுகிற சிகைக் ைாய்ைகள இரவு முழுைதும்
தண்ணீரில் ஊறகைத்து, மறு ாள் ைாகலயில் அகத ன்றாய்க் தைாதிக்ை
கைக்ை நைண்டும். தைாதித்து ஆறின் பின்பு, அந்தத் தண்ணீரிநல
அகதக் கையால் பிகைந்துவிட நைண்டும். சிறிது ந ரத்திற்குப் பிறகு,
அதில் ததளிைாை நமநல நிற்கும் தண்ணீகர இறுத்து, ஒரு சுத்தமான
ைண்ணாடிப் புட்டியில் அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். இரவில்
படுக்ைப் நபாகும்நபாது, ஒரு சிறிய ைண்ணாடிக் நைாலால் (eye - rod)
அந்தத் தண்ணீகரத் ததாட்டுக் ைண்ணில் நபாட்டுக்தைாள்ள நைண்டும்.
ஒரு சில ாள்ைளில் ந ாய் குணமாகிவிடும்.
  
Cataract
இந்த ந ாய் ைந்துவிட்டால், அகதக் குணப்படுத்துைதற்கு
அறுகை சிகிச்கைகயத் தவிர நைறு ைழியில்கல என்பது அல்நலாபதி
டாக்டர்ைளின் ைருத்து. அந்த அறுகை சிகிச்கைக்ைாை ந ாயாளி பல
ஆண்டுைள் ைாத்திருக்ை நைண்டும். ஆனால் இயற்கை கைத்தியத்தில்
அப்படிக் ைாத்திருக்ை நைண்டிய அைசியம் இல்கல. ந ாய்
நதான்றியவுடநனநய சிகிச்கைகயத் ததாடங்கி விடலாம்.

சிகிச்கை
✓ புதிதாைப் பறித்த ஆடாநதாகட இகலைகளச் ைாறு பிழிந்து, ஒரு
தமல்லிய துணியால் ைடிைட்டி எடுத்துக் தைாள்ளவும். பின்னர்
அந்தச் ைாகற ஒரு ைலுைத்தில் இட்டு அகரத்துக்
தைாண்நடயிருந்தால் அதில் உள்ள ஈரச் ைத்ததல்லாம் நபாய்விடும்.
பின்னர் அகத ஒரு புட்டியில் எடுத்து கைத்துக் தைாண்டு,
ைாகலயிலும் மாகலயிலும் ைண்ணில் தடவி ைரநைண்டும்.
அப்படித் தடவி ைரும் ைாலத்தில் ைாரமான தபாருகளயும்
மைாலாக்ைகளயும் ைாப்பிடக் கூடாது. மிகுதியான ஒளிநயா
தூசிநயா ைண்ணில் படக்கூடாது. சிறிது ைாலத்தில் ைாடராக்ட்
குணமாகிவிடும்.
✓ ந ாயாளியிடம் ஒன்றகரக் கிநலா ைாம்பார் தைங்ைாயத்கதக்
தைாடுத்து அைர் கையாநல அகதத் தூளாை றுக்ைச் தைால்ல
நைண்டும். அப்படி றுக்கும் நபாது, அந்த தைங்ைாயச் ைாறின்
 ஆவி அைர் ைண்ைளில் ைந்து தாக்கும்படியாை, தைங்ைாயத்கத
முைத்துக்குப் பக்ைத்தில் கைத்துக் தைாண்டு றுக்ை நைண்டும்.
அப்நபாநத அைருகடய ைண்ைளிலிருந்து தண்ணீர் தைாட்டும்
அப்நபாது அைருகடய ைாடராக்டும் ைகரயத் ததாடங்கும்.

இந்தச் சிகிச்கைகய ஒரு தடகை தைய்தாநல குணம் ததரியும்.

ைாரத்துக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று ாள்ைள் இகதச் தைய்துதைாண்டு
ைந்தால் எப்நபர்ப்பட்ட ைாடராக்டும் குணமாகிவிடும்.
 
• புளியம்பூகை அகரத்துக் ைண்ைகள சுற்றிப் பற்றுப் நபாட
நைண்டும். ைண்ைலி நீங்கும். ைண் சிைப்பு மாறும்.
• ைம்பங்கிப்பூகை ஆலிவ் எண்தணய் விட்டு தைண்தணய் நபால்
அகரத்து ஒரு புட்டியில் கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அதில்
சிறிது எடுத்துக் ைண்ைகளச் சுற்றிப் பற்றுப் நபாட்டால், ைண்
ந ாய்ைள் குணமாகும்.
 
 பாதாம் பருப்பு, நபரீச்ைம் பழம் ைகைக்கு 15 கிராம், அத்திப்பழம்
10 கிராம், நைாம்பு 5 கிராம் இைற்கறச் சுத்தம் தைய்து அகரத்துப்

பாலில் ைலக்கி இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது தைறும்

ையிற்றிநல ைாப்பிட நைண்டும். அதற்கு அப்புறம் இரண்டு மணி
ந ரத்துக்குத் தண்ணீர் குடிக்ைக்கூடாது. இப்படி 48 ாள்ைள்
ைாப்பிட்டு ைந்தால் ைண்ணில் ஒரு புதிய ஒளி உண்டாகும்.
ைண்ணாடிகயக் ைழற்றி எறிந்து விடலாம்.
 அதிைாகலயில் எழுந்தவுடன் ைண்ைகள ன்கு ைழுவி விட்டு
அைற்றிற்கு கம தீட்டுகிற மாதிரித் நதகனத் தடை நைண்டும்.
இவ்ைாறு ததாடர்ந்து தடவி ைந்தால் ைண் ந ாய்ைள்
ைரமாட்டாது; ைண் பார்கை கூர்கம அகடயும்.
 முருங்கைக் கீகரகயச் ைகமயல் தைய்து ததாடர்ந்து ைாப்பிட்டு
ைந்தால், ைண் ஒளி தபருகும்!
 --- 

தபாதுச் தைய்திைள்
மற்ற எல்லா ந ாய்ைகளயும் நபாலநை, இந்த ந ாய்ைளும்
உடம்பில் நைர்ந்து நபாயுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைளால் ஏற்படுபகைதாம்,
அவ்ைாறு ஏற்படுைதில், ைாது - மூக்கு - ைாய் - ததாண்கட இந்த
ான்கு உறுப்புைளுக்கும் ஒரு ததாடர்பு இருக்கிறது. மியூசிக்ைஸ்
தமம்ப்நரன் (Mucous Membrane) எனப்படுகிற ஒரு ைவ்வுப் படலநம
அந்தத் ததாடர்புக்கு முக்கியமான ைாரணமாகும். நைறு பல ைாரணங்ைளும்
இருக்கின்றன. ஆகையால் ந நர விஷயத்துக்கு ைருநைாம்.

தபாதுைான சிகிச்கைைள்
சுரப்பி ந ாய்ைளுக்கும், ைண் ந ாய்ைளுக்கும் கூறப்பட்ட தபாதுைான
சிகிச்கைைநள ைாது - மூக்கு - ைாய் - ததாண்கட ந ாய்ைளுக்கும்
தபாருந்தும்.
 
Epistaxise
1. துைக்ைத்தில் ைருகிற அசுத்த இரத்தத்கதப் பஞ்சு முதலியைற்கற
கைத்து அகடத்துத் தடுக்ைாமல் விட்டுவிட நைண்டும். தகரயில்
மல்லாந்து படுத்துக் தைாண்டு, சிறிதும் அகையாமல் கிடக்ை
நைண்டும். இரத்தம் தைாட்டுதல் தானாை நின்றுவிடும்.
2. அப்படி நிற்ைவில்கலயானால், மாதுகள இகலச்ைாறு சில
தைாட்டுக்ைள் மூக்கில் விட்டால், இரத்தம் நின்று விடும்.
3. அதிலும் நிற்ைவில்கலயானால், ைர்ப்பூரத்கத ன்றாை அகரத்துத்
தண்ணீரில் ைலக்கி, அதில் சில தைாட்டுக்ைள் மூக்கில் விட்டால்,
இரத்தம் நின்றுவிடும்.
4. அதிலும் நிற்ைவில்கலதயன்றால், பச்கை த ல்லிக்ைாகயச் ைாறு
பிழிந்து அகத ன்கு ததளியகைத்து இறுத்து, அதில் மூன்று
அல்லது ான்கு தைாட்டுக்ைகள மூக்கில் விட்டு உறிஞ்சினால்
இரத்தம் நின்றுவிடும். இந்த மாதிரி 15 நிமிஷங்ைளுக்கு ஒரு
தடகை உறிஞ்ை நைண்டும். அநத ைமயத்தில் எந்த மூக்கு
ஒழுகுகிறநதா அந்தப் பக்ைத்தில், முழங்கைக்கு நமலாை ஒரு
நூல் ையிற்கறக் தைாண்டு சிறிது அழுத்தமாை ஒரு ைட்டுப்நபாட
நைண்டும். சிறிது ந ரத்திற்தைல்லாம் இந்தக் ைட்கட அவிழ்த்து
விடநைண்டும். இரத்தம் ைடிைது நின்றுவிடும்.
5. த ல்லிக்ைாய்ச் ைாற்றுக்குப் பதிலாை, திராட்கைப் பழத்தின் ைாறு,
அல்லது (சிறிது குளிர்ந்த நீர் ைலந்த) எலுமிச்ைம்
பழச்ைாற்கறயும் உபநயாகிக்ைலாம்.
6. இரத்தம் ைடிந்து தைாண்டிருக்கும் நபாதும், அதற்கு அப்புறமும்,
ந ாயாளி மூக்கைப் பலமாைச் சீந்தக் கூடாது.
7. மூகளக்கு அடியிலும் ைழுத்திலும் தைட்டியான ஈரத் துணிகய
கைத்து அழுத்திப் பிடிப்பது மிைவும் ல்லது.
 
✓ தினந்நதாறும் அதிைாகலயில் தைறும் ையிற்நறாடு திருநீற்றுப்
பச்சிகலகய ைாய் நிகறயப் நபாட்டு ன்றாய் தமன்று விழுங்ை
நைண்டும். இப்படி ஐந்து ாள்ைள் விழுங்கினால் ந ாய்
குணமாகிவிடும்.
✓ ஒரு மடங்கு எலுமிச்ைம்பழச் ைாறும் ஐந்து மடங்கு தண்ணீரும்
ைலந்து பல தடகை ைாய் தைாப்புளிக்ை நைண்டும்.
✓ உணவு தைாள்ைதற்கு முன்னால் இரண்டு நதாலா (நதாலா =
12 கிராம்) அளவு எலுமிச்ைம்பழச் ைாறு அருந்தி ைரநைண்டும்.
இப்படிச் தைய்தால் ையிற்றில் உள்ள அஜீரணம் நபான்ற
ந ாய்ைளும் அைற்றின் விகளைாை ஏற்படுகிற ைாய் நைக்ைாடும்
நிரந்தரமாைக் குணமாகிவிடும்.
 
Bleeding Gums
• ஆரஞ்சுப் பழங்ைள், திராட்கைப் பழங்ைள், அன்னாசிப் பழங்ைள்
இைற்கற நிகறயச் ைாப்பிட்டு ைந்தால் இந்த ந ாய் நீங்கிவிடும்.
• ாள்நதாறும் ைாகலயில் தைறும் ையிற்றிநல மூன்று அல்லது
ான்கு எலுமிச்ைம் பழங்ைகள உறிஞ்சிச் ைாப்பிட்டால் இந்த
ந ாய் நீங்கிவிடும்.
• எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்றுடன் தண்ணீர் ைலந்து ைாய் தைாப்புளித்தால்
இந்த ந ாய் நீங்கிவிடும்.
• இைற்நறாடு ஓர் எலுமிச்ைம்பழத் துண்டினால் எயிகற இநலைாைத்
நதய்த்துக் தைாண்டிருப்பது மிைவும் ல்லது.
 
 ஒரு மடங்கு எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்றுடன் இரண்டு மடங்கு பன்னீர்
ைலந்து ாள்நதாறும் ைாகலயிலும் மாகலயிலும் ைாய் தைாப்புளித்து
ைந்தால் ைாய் ாற்றம் அறநை நீங்கிவிடும்.
 இந்த ந ாய் உள்ளைர்ைள் முதலில் தமது மலச்சிக்ைகலப்
நபாக்கிக் தைாள்ள நைண்டும். ஜீரண ைக்திகய ஒழுங்குபடுத்திக்
தைாள்ள நைண்டும். அப்நபாதுதான் ந ாகய நிரந்தரமாைக்
குணமாக்ை முடியும்.
 
Pyorrhoea
✓ இந்த ந ாய்க்கு, ‘தபாதுைான சிகிச்கைைள்’ என்னும் தகலப்பில்
கூறப்பட்டுள்ள முகறைகள ந ாய் குணமாகும் ைகரயில்
ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். முக்கியமான பற்ைகளப் பிடுங்ைக்
கூடாது. பிடுங்கினால் இந்த ந ாய் குணமாகி விட்டதுநபால்
நதான்றும். ஆனால், அதன் விகளைாை நைறு பல தைாடிய
ந ாய்ைள் நதான்றிவிடும்.
✓ புதிதாை ஒடித்த நைப்பங்குச்சிகயக் தைாண்டு ைாகலயிலும்,
இரவில் படுக்ைப் நபாைதற்கு முன்பாைவும், ாள்நதாறும் இரண்டு
தடகை பல் துலக்ை நைண்டும். இப்படித் ததாடர்ந்து துலக்கிக்
தைாண்டு ைந்தால் ந ாய் குணமாகிவிடும்.
✓ இரண்டு எலுமிச்ைம் பழங்ைகள றுக்கி அைற்கற
அதிைாகலயிநல தைறும் ையிற்நறாடு ைாயில் கைத்து உறிஞ்சிச்
ைாப்பிட்டால் பநயாரியா ைராது.
✓ பிரஷ் தைாண்டு பல் துலக்குபைர்ைள், சிறிது எலுமிச்ைம்
பழச்ைாற்றில் பிரஷ்கஷத் நதாய்த்துப் பல் துலக்ை நைண்டும்.
பின்னர் இளஞ்சூடான தைந்நீரில் எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்கறக்
ைலந்து ைாய் தைாப்புளிக்ை நைண்டும். இப்படிச் தைய்து ைந்தால்
ஒரு சில மாதங்ைளில் பநயாரியா முழுகமயாைக் குணமாகிவிடும்.
 
1. இளம் அருைம் புல்கலக் ைழுவிதயடுத்து ைாயில் நபாட்டு
தமன்று அந்தச் ைாற்கற ைலியுள்ள பல்லின் பக்ைமாை ஒதுக்கி
கைத்திருந்தால் ஐந்நத நிமிஷத்தில் ைலி நின்றுவிடும். இப்படிப்
பல தடகை தைய்ய நைண்டும். பல ாள்ைளுக்குத் ததாடர்ந்து
தைய்தால் அகைகின்ற பற்ைள்கூட உறுதிப்பட்டு நிகலத்துவிடும்.
2. கதநைகள நைகரயும் அருைம்புல்கலயும் இநலைாைத்
தண்ணீர்விட்டு க த்துக் ைைக்கி ஓர் இளந்துணியில் கைத்து
பல்ைலி இடப்புறம் இருந்தால் ைலக்ைாதிலும், ைலப்புறம்
இருந்தால் இடக் ைாதிலும் 3 தைாட்டுச் ைாறு பிழிய நைண்டும்.
ைலி குணமாகும்.
3. தைாய்யா மரத்தின் தைாழுந்கத ைாயில் நபாட்டு தமன்று அந்தச்
ைாற்கற ைலியுள்ள பல்லின் பக்ைமாை ஒதுக்கி அழுத்திக்
தைாண்டால் ைலி உடநன நிற்கும்.
4. தைாழுஞ்சி நைகர இடித்துச் ைாறு பிழிந்து அந்தச் ைாற்றிநல
கனந்த பஞ்கைப் பூச்சி விழுந்த பல்லில் கைத்து அழுத்திக்
தைாண்டால் ைலி உடநன நிற்கும்.
5. தமிழ் மருந்துக் ைகடைளில் நைட்டால் ைாயு விளங்ைச் தைடியின்
விகதைள் விகலக்குக் கிகடக்கும். அந்த விகதைகளப் தபாடி
பண்ணி சுத்தமான இளந்துணியில் சின்னஞ்சிறு முடிச்சுைளாைக்
ைட்டி அைற்கறத் தண்ணீரில் நபாட்டுக் தைாதிக்ை கைக்ை
நைண்டும். இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது அந்த முடிச்சுைளில்
ஒன்கறப் பூச்சிப் பல்லில் கைத்து அழுத்திக் தைாள்ள நைண்டும்.
தூங்கிதயழுந்து மறு ாள் ைாகலயில் அந்த முடிச்கைதயடுத்துப்
பார்த்தால் அதில் பூச்சிைள் இருக்கும். இப்படிநய இரண்டு
அல்லது மூன்று ாள்ைள் தைய்தால் பூச்சிைள் அகனத்தும்
அைற்றப்பட்டுவிடும்.
 
✓ எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்கற இநலைாைச் சுடகைத்து அத்துடன் சிறிது
சுத்தமான நதகனயும் ைலந்து ாள் ஒன்றுக்கு மூன்று தடகை
க்கிச் ைாப்பிட்டால் ததாண்கடைலி மட்டுமல்ல, ததாண்கடகயப்
பற்றிய தபரும்பாலான ந ாய்ைள் குணமாகிவிடும்.
✓ ஒரு மடங்கு எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்றுடன் இரண்டு மடங்கு
தைந்நீர் ைலந்து ைாய் தைாப்பளித்தால், ததாண்கடைலி
குணமாகிவிடும்.
✓ ன்கு பழுத்த வில்ைம் பழத்கதச் ைாப்பிட்டால், ததாண்கடைலி
நபாய்விடும்.
 


 ஊமத்கத இகலச்ைாறும், ல்தலண்தணயும், ைகைக்கு பத்துத்

நதாலா (நதாலா = 12 கிராம்) எடுத்துக் தைாண்டு
இரண்கடயும் ஒன்றாைக் ைலந்து நலைாை த ருப்பு எரித்துச்
சுடகைக்ை நைண்டும். இகலச் ைாற்றில் ைரிபாதி ஆவியாய்
மகறந்த பிறகு, ல்தலண்தணய் தடவி அதன் மீது உப்புத்தூள்
பூைப்பட்ட ஏழு எருக்ைம் இகலைகள அந்த எண்தணயில்
நபாட்டுக் தைாதிக்ை கைக்ை நைண்டும். எண்தணய் தீப்பற்றிக்
தைாள்ளக் கூடிய அளவு தைாதித்தவுடன், அகத அடுப்கப
விட்டு இறக்கி ஒரு முரட்டுத் துணியில் ைடிைட்டி புட்டியில்
அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ைாதில் ைலி
எடுக்கும்நபாது இந்த எண்தணகய இநலைாைச் சுட கைத்து
ஒரு சில தைாட்டுைள் ைாதில் விட்டால், ைலி உடநன
குணமாகிவிடும். ாள்நதாறும் இகதத் ததாடர்ச்சியாைக் ைாதில்
விட்டுக் தைாண்டு ைந்தால், தைவிடர்ைளுக்குக் ைாது நைட்கும்.
 நதால் உரித்த தைள்களப் பூண்டு பற்ைள் மூன்று எடுத்துக்
தைாள்ளவும். இரண்டு நதாலா (ைைப்பான்) ைாதுகம எண்தணயில்
அைற்கறப் நபாட்டு, அகை ைருகும் அளவுக்கு ைாய்ச்ைவும்,
பின்னர் அந்த எண்தணகய இறுத்து, ஒரு ைண்ணாடிப் புட்டியில்
அகடத்து கைத்துக் தைாள்ளவும். ைாதில் ைலி எடுக்கும்நபாது,
அந்த எண்தணகய இளஞ்சூடாைக் ைாய்ச்சி ைாதில் விட
நைண்டும். ைலி உடநன நீங்கும். ததாடர்ந்து உபநயாகிப்பதால்
தைவிடும் குணமாகி விடும்.
 தைறும் ையிற்றிநல திராட்கைப் பழம், அத்திப் பழம் இரண்கடயும்
ைகைக்கு 25 கிராம் ைாப்பிட்டுப் பசும்பால் அருந்தி ைந்தால், ைாது
மந்தம் நீங்கும். ைண்ைளில் ஒளி உண்டாகும்.
 
தபாதுச் தைய்திைள்
மற்ற எல்லா ந ாய்ைகளயும் நபாலநை இந்த ந ாய்ைளும் உடம்பில்
நைர்ந்து நபாயுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைளின் தாக்குதலால்தான் ஏற்படுகின்றன;
தைறான மருத்துை சிகிச்கைைளின் பயனாை ஏற்தைனநை உடம்பினுள்
அமுக்கி கைக்ைப்பட்ட பல சிறிய ந ாய்ைள், இத்தகைய தபரிய
ந ாய்ைளாை ைடிதைடுப்பதும் உண்டு. டாக்டர்ைளால் நைறு
ந ாய்ைளுக்குக் தைாடுக்ைப்பட்ட ச்சு மருந்துைள் உள்நளயுள்ள ஜீை
உறுப்புைகளப் நபாய்த் தாக்குைதாலும் இந்த ந ாய்ைளுக்கு
ஆளானைர்ைள் நமற்தைாண்டு அல்நலாபதி மருந்துைகளச் ைாப்பிடாமல்,
உடனடியாை இயற்கை சிகிச்கை முகறைகள நமற்தைாள்ள நைண்டும்.
ஆனால் இருதய ந ாய்ைளுக்ைாை டாக்டர்ைள் தரும் ச்சு மருந்துைகள
த டுங்ைாலமாைச் ைாப்பிட்டு ைருபைர்ைள் அைற்கற திடீர் என்று
நிறுத்திவிடக் கூடாது. அந்த மருந்துைளின் அளகைச் சிறிது சிறிதாை
குகறத்துக் தைாண்நட ைந்து, ைகடசியாை அைற்கற முற்றிலும் நிறுத்தி
விட நைண்டும்.

தபாதுைான சிகிச்கைைள்
‘சுரப்பிைகளப் பற்றிய
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள தபாதுைான
தபாருந்தும். ஆனால் அந்தச்
தாங்ைக்கூடிய அளகை அறிந்து
ந ாய்ைள்’ என்ற அத்தியாயத்தில்
சிகிச்கைைநள இந்த ந ாய்ைளுக்கும்
சிகிச்கைைகள, அைரைர் உடம்பு
தைாள்ள நைண்டும்.
 
Angina Pectoris

✓ ஒரு தபரிய இனிப்பு மாதுளம்பழத்தின் நமல்பகுதியில் ஒரு சிறிய

துைாரம் தைய்து, அதில் அகர அவுன்ஸ் ைாதாம் எண்தணகய
விட்டு அகடக்ைவும். பின்னர் அந்தப் பழத்கத ஒரு பாத்திரத்தில்
கைத்து, அடுப்பில் ஏற்றிச் சூடாக்கினால் அந்த எண்தணயானது
பழத்தின் உள்நளநய ஈர்த்துக் தைாள்ளப்பட்டு, மகறந்துவிடும்.
அப்பால் அந்தப் பழத்கத உகடத்து, அதில் உள்ள முத்துக்ைகள
விகதைநளாடு நைர்த்து ன்றாய் தமன்று விழுங்ை நைண்டும்.
இப்படிச் ைாப்பிட்டு ைந்தால், எவ்ைளவு ைடுகமயான இருதய
ைலியும் (Angina Pectoris) குணமாகிவிடும். நீடித்த இருமலும்
நின்றுவிடும்.
✓ 100 கிராம் திராட்கைகயப் பன்னீரில் ஊற கைத்துப் பிழிந்து
ைடிைட்டிப் பருை நைண்டும். இவ்ைாறு பருகி ைந்தால்
இதயத்தின் படபடப்பு, இதயத்தின் பலவீனம், இதயத்தின் மிை
விகரைான துடிப்பு ஆகியகை குணம் ஆகிவிடும்.
✓ பல மாதங்ைளுக்குத் ததாடர்ச்சியாை நதன் ைாப்பிட்டு ைந்தால்
எவ்ைளவு பலவீனமான இருதயமும் பலம் அகடந்துவிடும்.
✓ ஐந்து தைம்பருத்திப் பூக்ைகள அகர லிட்டர் தண்ணீரில்
நபாட்டுக் தைாதிக்ைவிட்டு, அகரக்ைால் லிட்டராை ைற்றகைத்து,
அகதக் ைாகலயிலும் மாகலயிலும் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு
ைரநைண்டும். இப்படி ஒரு மாதம் ைாப்பிட்டால், எல்லா இருதய
ந ாய்ைளும் நீங்கிவிடும்.
 
 மருதமரத்தின் பட்கடகயக் தைாண்டுைந்து ன்கு உலர்த்தி
இடித்துப் தபாடியாக்கி, ைஸ்திரக் ைாயம் தைய்து அகத ஒரு
புட்டியில் அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
தபளர்ணமியன்று இரவில், பாலிநல அரிசிப் தபாங்ைல் தயாரித்து,
அதன்மீது இரவு முழுைதும் ைந்திர கிரணங்ைள் படும்படியாை
அகத ஒரு தட்டிநல பரப்பி கைக்ை நைண்டும். விடியற்ைாகல
4 மணிக்கு நமற்கூறிய மருதம்பட்கடத் தூளில் ஒரு நதாலா

அளவு எடுத்து, அகத அந்தப் தபாங்ைலின் மீது தூை நைண்டும்.

முதல் ாள் முழுைதும் ந ாயாளி உபைாைமாய் இருந்து, மறு ாள்
விடியற்ைாகலயில் அந்தப் தபாங்ைகலச் ைாப்பிட நைண்டும்.
ைாப்பிட்ட பின்பு, 12 மணிந ரம் ைகரக்கும் அைர் தூங்ைக்
கூடாது. இப்படி ஆண்டுக்கு ஒருமுகற ைாப்பிட்டு ைந்தால்,
அைருக்கு ஆஸ்மா ததால்கல இருக்ைாது.
 திராட்கைப் பழங்ைகளயும், அத்திப் பழங்ைகளயும் தைறும்
ையிற்றிநல நிரம்பச் ைாப்பிட்டு ைந்தால், ஆஸ்மா தானாைநை
குணமாகிவிடும். அப்படிச் ைாப்பிடும்நபாது மற்கறய ைழக்ைமான
உணவுைகள குகறத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 தைள்தளருக்ைம்பூவில் நமநல உள்ள இதழ்ைகள விலக்கி விட்டு,
உள்நளயிருக்கும் (நதர்நபான்ற) ரம்பு ஒன்கற மட்டும்
கிள்ளிதயடுத்து, அத்துடன் ஒரு கிராம்கபயும் நைர்த்து
தைற்றிகலயில் கைத்து தமன்று தின்ன நைண்டும். இப்படி 3
ாள்ைள் தைறும் ையிற்றிநல அதிைாகலயில் தின்றுைந்தால்,
ஆஸ்மா மட்டுப்படும்.
  
✓ விரலி மஞ்ைகள விளக்தைண்தணய் விளக்கிநல சுட்டு அதன்
புகைகய மூக்கினால் உறிஞ்சினால், த ஞ்சுள்ளி முறிந்துவிடும்.
அதனால் ஏற்பட்ட தகலைலியும் நீங்கும்.
✓ நதனும் எலுமிச்ைம் பழச்ைாறும் ைமமாைக் ைலந்து ைாகலயும்
மாகலயும் ஒரு நமகைக்ைரண்டி (table spoon) அளவு தைறும்
ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால், ஜலநதாஷம் முறிந்துவிடும்.
✓ பச்கைத் திராட்கைப் பழத்தின் ைாற்கற தைறும் ையிற்றிநல
ைாப்பிட்டு ைந்தால், ஜலநதாஷம், இருமல் இைற்றால் ஏற்பட்ட
ஜூரம் ஆகியகை குணமாகிவிடும்.
✓ ஆரஞ்சுப் பழச்ைாற்றுடன் சுத்தமான நதன்ைலந்து தைறும்
ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால், ஜலநதாஷமும் இருமலும்
குணமாகிவிடும்.
✓ தைந்நீரில் ைழுவிச் சுத்தம் தைய்யப்பட்ட 50 கிராம் தைாடி
முந்திரிப் பழத்கதக் ைால் லிட்டர் பசுவின் பாலில் நபாட்டுக்
தைாதிக்ை விடநைண்டும். பழங்ைள் ன்கு தைந்தபிறகு அைற்கற
ஒவ்தைான்றாை எடுத்துச் சுகைத்துச் ைாப்பிட்டு ைகடசியாை
அந்தப் பாகலயும் பருகிவிட நைண்டும். ஜலநதாஷம் விலகிவிடும்.
✓ நபரீச்ைம் பழத்கதப் பாலில் நைைகைத்து தைறும் ையிற்றில்
ைாப்பிட்டால், இருமல் அைன்றுவிடும்.
✓ புளியம்பூகைக் ைஷாயம் தைய்து ைாப்பிட்டால், ஜலநதாஷம் நீங்கும்.
✓ மிளகையும் ைரும்பு தைல்லத்கதயும் நைர்த்து அகரத்து தைறும்
ையிற்றிநல சுண்கடக்ைாய் அளவு இரண்டு உருண்கடைள்
ைாப்பிட்டால் ஜலநதாஷம், ைளி, இருமல் எல்லாம் குணமாகும்.
✓ அப்நபாநத ைறந்த பசுவின் பாகலக் ைாய்ச்சி ான்கு சிட்டிகை
மஞ்ைள் தூள் ைலந்து ைாகல நைகளயில் மூன்று ாள்ைள் தைறும்
ையிற்றிநல ைாப்பிட்டால் தீராத இருமலும் தீர்ந்துவிடும்.
✓ அகரப் பவுண்டு (இனிப்பான) ஆப்பிள் பழங்ைகள ாள்நதாறும்
தைறும் ையிற்றிநல ஒருைார ைாலம் ைாப்பிட்டு ைந்தால், ைறட்டு
இருமல் குணமாகிவிடும்.
 
Consumption
 ைாகலயிலும் மாகலயிலும் தைறும் ையிற்றிநல இரண்டு சீதாப்
பழங்ைள் ைாப்பிட்டு, அதன்பின் இரண்டு மணி ந ரம் ைழித்து
ஒரு குைகள பசுவின் பால் ைாப்பிட நைண்டும். இகடயில்
தண்ணீர் குடிக்ைக் கூடாது. இப்படிநய சிறிது ைாலம் ததாடர்ந்து
தைய்து ைந்தால் க்ஷயநராைம் குணமாகிவிடும்.
 நூறு ையதான நைப்பமரத்தின் இகல, பூ, ைாய், பட்கட, நைர்
இைற்கறச் ைம எகட நைைரித்து, உலர்த்தி இடித்து
ைஸ்திரைாயம் தைய்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தத்
தூளிநல 10 கிராம் எடுத்து, ைாகலயில் பசுவின் த ய்யிலும்,
மாகலயில் நதனில் குழப்பி, தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு
ைந்தால், க்ஷயநராைம் நீங்கிவிடும்.
 விஷ்ணுைரந்கதச் தைடிகய நைநராடு பிடுங்கி ைந்து ன்கு
ைழுவி அகரத்து, பசும்பாலில் ைலந்து ைாகல நைகளயில் தைறும்
ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால், க்ஷயம் குணமாகிவிடும்.
 
மருதம் பட்கடகயச் சுட்டு எரித்துச் ைாம்பலாக்கி சிறிது தண்ணீர்
விட்டுக் குகழத்து, ந ாயாளியின் த ஞ்சிநல ைால் ரூபாய் அைலத்துக்கு
அகதப் பிளாஸ்திரிநபால் அப்ப நைண்டும். அந்த இடத்தில் ஒரு
தைாப்புளம் புறப்படும். தைாப்புளம் தபரிதாை ஆை, ஜூரமும் ைலியும்
குகறந்து தைாண்நட ைந்து, ந ாய் முற்றிலும் குணமாகி விடும். பின்னர்
அந்தக் தைாப்புளத்கதப் தபாத்துவிட்டு உள்ளிருக்கும் நீகர
தைளிநயற்றிவிட நைண்டும்.
 
தபாதுச் தைய்திைள்
பசிக்ைாமல் ைாப்பிடுைது, ருசிக்ைாமல் ைாப்பிடுைது, அளவுக்கு
மிஞ்சி ைாப்பிடுைது, அைைரமாைச் ைாப்பிடுைது, தபாருந்தாத
உணவுைகளச் ைாப்பிடுைது - இப்படிப் பல்நைறு ைாரணங்ைளால் மனிதன்
ையிற்று ந ாய்ைளுக்கு ஆளாகிறான். எனநை ையிற்று ந ாய்ைளால்
துன்புறுகிற ஒவ்தைாரு ந ாயாளியும், தன்னுகடய ந ாயின் ைாரணம்
என்னதைன்பகதக் ைண்டுபிடித்து முதலில் அகதச் ைரிப்படுத்திக் தைாள்ள
நைண்டும். அகதவிட்டு, டாக்டர்ைள் தைாடுக்கும் ச்சு மருந்துைளிலும்
டானிக்குைளிலும் ம்பிக்கை கைத்தால், அைர் தமது ந ாயிலிருந்து
நிரந்தரமாை விடுபட முடியாது.

தபாதுைான சிகிச்கைைள்
‘சுரப்பிைகளப் பற்றிய ந ாய்ைள்’ என்ற அத்தியாயத்தில்
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள தபாதுைான சிகிச்கைைநள இந்த ந ாய்ைளுக்கும்
தபாருந்தும்.
 
✓ அவுன்சு த ல்லிக்ைாய் ைாறும் ைால் அவுன்சு நதனும் ைலந்து
ாள்நதாறும் அதிைாகலயிநலநய தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட்டு
ைந்தால் அஜீரணம் அைலும்; குடலும் ைலு அகடயும்.
✓ ஆரஞ்சுப் பழத்நதாகலச் சிறுசிறு துண்டுைளாை றுக்கித்
தண்ணீரில் ஊறகைத்துப் பிகைந்து, ைடிைட்டி அந்தச் ைாற்றில்
இரண்டு அவுன்சு எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அத்துடன்
ஆரஞ்சு பழச்ைாறு ாலு அவுன்சு ைலந்து தைறும் ையிற்றில் பருகி
ைரநைண்டும். ல்ல ஜீரண ைக்தி உண்டாகும்.
✓ தைாய்யா மரத்தின் தைாழுந்கதப் பறித்து, அகத தைறும் ையிற்றில்
தமன்று தின்ன நைண்டும். அஜீரணம் அைலும்.
✓ மற்ற உணவுைகளக் குகறத்துக்தைாண்டு, தைாய்யாப்
பழங்ைகளநய மிகுதியாைச் ைாப்பிட்டு ைந்தால், மலச்சிக்ைல்
நீங்கும், ஜீரண ைக்தி அதிைரிக்கும்.
✓ ைாகலயும் மாகலயும் புதிதாைக் ைறந்த பசுவின் பாகலக் ைாய்ச்சி
இரண்டு அவுன்சு நதன் ைலந்து தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட்டு
ைந்தால், ல்ல ஜீரண ைக்தி ஏற்படும்.
✓ இரண்டு அவுன்சு நதகனத் தண்ணீரில் ைலந்து ைாப்பிட்டு
ைந்தால், ாள்பட்ட அஜீரணம் அைன்று விடும்.
✓ ைம்பங்கிப் பூகைக் ைஷாயம் தைய்து ைாப்பிட்டால் அஜீரணம்
ஒழியும், மலச்சிக்ைல் நீங்கும்.
✓ புளியந் தளிகரயும் புளியம் பூகையும் நைர்த்துத் துகையல்
அகரத்துச் ைாப்பிட்டால் அஜீர்ணம் நீங்கும்.
✓ சீரைத்கத இநலைாை ைறுத்துப் தபாடி தைய்து, அதனுடன்
பகனதைல்லம் நைர்த்துச் ைாப்பிட்டால், ல்ல பசி உண்டாகும்.
✓ ஓமத்கதத் நதய்த்து உமிகயப் நபாக்கி அகரத்து, அகதப்
பசும்பாலில் ைலக்கிக் குடித்தால், அஜீரணம் நீங்கும். ையிற்றுப்
நபாக்கு நிற்கும்.
✓ பலாப் பழத்தினால் ஏற்பட்ட அஜீரணமாயிருந்தால் ன்கு ைனிந்த
ஒரு ைாகழப் பழத்கத உண்டு அகதப் நபாக்கிக் தைாள்ளலாம்.
✓ ைாகழப் பழத்தினால் ஏற்பட்ட அஜீரணமாயிருந்தால், ஏலக்ைாகயத்
தின்று அகதப் நபாக்கிக் தைாள்ளலாம். சிறிது த ய்யிகன
உண்டும் அகதப் நபாக்கிக் தைாள்ளலாம்.
✓ த ய்யினால் ஏற்பட்ட அஜீரணமாயிருந்தால், எலுமிச்ைம்
பழச்ைாற்கற உண்டு அகதப் நபாக்கி தைாள்ளலாம்.
 
✓ ஆறு அவுன்ஸ் எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்கற அநத அளவு தண்ணீரில்
ைலந்து கைத்துக் தைாண்டு, அகத ான்கு மணி ந ரத்துக்கு
ஒரு தடகை இரண்டு அவுன்சு வீதம் ைாப்பிட்டு ைந்தால்,
ையிற்றுக் ைடுப்பு குணமாகிவிடும்.
✓ மாதுளம் பூக்ைகளச் ைாறு பிழிந்து, அதில் ஓர் அவுன்சு ைாறும்,
அகர அவுன்சு நதனும் ைலந்து ைாப்பிட்டால் ையிற்றுக் ைடுப்பு
நின்றுவிடும்.
✓ மாந்தளிர், மாம்பூ, மாதுளம்பூ இம்மூன்கறயும் ைம அளைாை
எடுத்து அகரத்து, இரண்டு தைாட்கடப் பாக்கு அளவு
ைாப்பிட்டுப் பசுநமார் பருகினால், சீதநபதி, இரத்தநபதி, சீதமும்
இரத்தமும் ைலந்த ையிற்றுக் ைடுப்பு ஆகியகை நீங்கிவிடும்.
✓ ஒரு முற்றின ைடுக்ைாகயப் பழந்துணியில் சுற்றி எரியவிட்டு,
பிறகு அதன் நதாகல மட்டும் எடுத்துப் தபாடி தைய்து
விளக்தைண்தணயில் குகழத்துக் தைாடுத்தால், ையிற்றுக் ைடுப்பு
குணமாகிவிடும்.
 
1. தைாய்யா மரத்தின் தைாழுந்கதயாைது பிஞ்கையாைது ைஷாயம்
தைய்து ைாப்பிட்டால் ையிற்றுப் நபாக்கை நிறுத்தும்.
2. மாதுளம் பழத்நதாலும் பூவும் ைகைக்கு ஒரு அவுன்சு எடுத்து,
அைற்கற ஒரு லிட்டர் தண்ணீரிநல நபாட்டுக் ைாய்ச்சிக் ைால்
லிட்டராை ைற்றகைத்து ைடிைட்டி, அந்தக் ைஷாயத்கத ஒரு
தடகைக்கு ஓர் அவுன்சு வீதம் ைாகல, மாகல, இரவு மூன்று
நைகளைளிலும் பருை நைண்டும்.
3. ஒரு நதங்ைாய்ப் பத்கதயுடன் தைள்களப் பூண்டுப் பல்ைளில் ஐந்து
நைர்த்து, தைண்தணய்நபால் அகரத்து, பாலில் ைலக்கி மூன்று
நைகள தைாடுக்ை நைண்டும்.
4. ாைல் பழத்தின் ைாநறாடு சிறிது பகனதைல்லமும் பன்னீரும்
நைர்த்து அருந்தினால், இரத்தம் ைலந்த ையிற்றுப் நபாக்குக்
குணமாகிவிடும்.
 
மணத்தக்ைாளிக்கீகர அல்லது பைகலக் கீகரகயப் பருப்பிட்டுக்
ைகடந்து, ததாடர்ச்சியாைச் ைாப்பிட்டு ைந்தால் ையிற்றுப்புண் ஆறிவிடும்.
 
1. இரண்டகரத் நதாலா தைங்ைாயத்துடன் ஏழு மிளகுைகளச்
நைர்த்து, ன்கு அகரத்துச் ைாறு பிழிந்து ஒரு தமல்லிய துணியில்
ைடிைட்டி எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். இந்தச் ைாற்றில் சிறிது
உள்ளுக்குச் ைாப்பிட்டால், உடநன ைாந்தி நின்றுவிடும்.
ையிற்றுப் நபாக்கும் குணமாகிவிடும்.
2. ஓர் எலுமிச்ைம் பழத்கத இரண்டாை றுக்கி, அத்துண்டுைளின்
மீது சிறிது ைர்க்ைகரகயத் தூவி உறிஞ்ை நைண்டும் ைாந்தி
நின்று விடும்.
3. ஒரு ரூபாய் அைலத்துக்கு உள்ளங்கையிநல இஞ்சிச் ைாற்கற
எடுத்துக் தைாண்டு, அகத உச்ைந்தகலயில் கைத்துவிட்டு,
உடநன ஒரு நதக்ைரண்டி நதகனப் பருை நைண்டும்.
பித்தத்தினால் ைரக்கூடிய ைாந்தி குணமாகிவிடும்.
4. தமிழ் மருந்துக் ைகடைளில் நைட்டால், ைதகுப்கப என்ற மருந்து
கிகடக்கும். அகத இநலைாை ைறுத்துக் ைகடந்து, ாலு குைகள
தண்ணீர்விட்டுக் ைாய்ச்சி ஒரு நைாப்கபயாை ைற்ற கைத்து, 4
மணி ந ரத்துக்கு ஒரு தடகை இரண்டு அவுன்சு தைாடுக்ை
நைண்டும் தீராத ைாந்தியும் தீர்த்துவிடும்.
 
 திராட்கைப்பழச் ைாற்கறச் சிறிது சிறிதாைக் தைாடுத்து ைந்தால்
இரத்த ைாந்தி நின்றுவிடும்.
 ஆலம் விகதைகளயும் அரைம் விகதைகளயும் ைம அளவில் எடுத்து
அகரத்துப் பசும்பாலில் ைலக்கிச் ைாப்பிட்டால், இரத்த ைாந்தி
நின்றுவிடும்.
 
✓ மாதுளம் பழச்ைாற்நறாடு சிறிது உப்பும் மிளகுப் தபாடியும் ைலந்து
ைாப்பிட்டால், ையிற்று ைலி நின்று விடும்.
✓ ையிற்று ைலிக்கு உபைாைத்கதக் ைாட்டிலும் சிறந்த மருந்து நைறு
எதுவுநம கிகடயாது. ையிற்றில் அமிலப் தபருக்கு (Hyper
Acidity) ஏற்பட்டுள்ளதன் ைாரணமாை ைலி உண்டாகுமாயின்,
உபைாைத்தின் நபாது இகடஇகடநய சிறிது பால் அருந்த
நைண்டும். அஜீரணத்தால் ஏற்பட்ட ையிற்று ைலியாய் இருந்தால்,
தைந்நீர் அருந்த நைண்டும்.
 
1. ைாலராவினால் ஏற்படுகிற ைாந்திகயயும் நபதியும் அதன்
துைக்ைத்திநலநய நிறுத்திவிடக் கூடாது. ஒரு சில தடகை
ைாந்தியும் நபதியும் ஆன பிறகுதான் மருந்து தைாடுக்ை நைண்டும்.
ந ாயாளி நைட்ைத் தகடயில்லாமல் தண்ணீர் தைாடுத்துக்
குடிக்ைச் தைய்ய நைண்டும்.
2. ைால் நதாலா அளவு கிராம்கப 3 நைர் தண்ணீரில் தைாதிக்ை
கைத்து, அது ைரிபாதியாை ைற்றினவுடன் ந ாயாளிக்கு அகதச்
சிறிது சிறிதாைக் தைாடுக்ை நைண்டும். ைாலரா நின்றுவிடும்.
3. மணத்தக்ைாளி இகலகய இடித்துச் ைாறு பிழிந்து ைடிைட்டி,
அதில் ஒரு நதாலா அளவு உட்தைாண்டால் ைாலரா நின்றுவிடும்.
4. ஒரு நதாலா எகடயுள்ள எலுமிச்ைம்பழத் நதாகல நிழலில்
உலர்த்திப் தபாடி தைய்து, அத்துடன் 15 கிதரயின் அளவு
ைர்ப்பூரம் நைர்த்து, ஏழு எலுமிச்ைம் பழங்ைளின் ைாற்கறக் தைாண்டு
ஒரு ைலுைத்திலிட்டு அகரக்ை நைண்டும். அப்படி
அகரக்கும்நபாது, ைாறு முழுைதும் ைற்றி ன்கு தைட்டியாகிவிடும்.
பிறகு அகத (ஒவ்தைான்றுக்கும் இரண்டு இரண்டு கிதரயின்
எகடயுள்ள) சிறுசிறு மாத்திகரைளாை உருட்டிக் ைாய கைத்து
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். இரண்டு மணி ந ரத்துக்தைாரு
தடகை அந்த மாத்திகரைளில் ஒன்கறப் புதினாக் ைஷாயத்தில்
உகறத்துக் தைாடுக்ை நைண்டும். ைாலரா நின்று விடும்.
நிற்ைவில்கலயானால் அகதநய ைால்மணி ந ரத்துக்கு ஒரு
தடகை தைாடுக்ை நைண்டும். ந ாய் குணமாகிவிடும்.
5. ந ாயாளிக்கு எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்கற அடிக்ைடி தைாடுத்து
ைந்தாநல, ைாலரா குணமாகிவிடும்.
6. 24 அவுன்சு பிடிக்ைக்கூடிய ஒரு சுத்தமான ைண்ணாடி புட்டியில்,
6 அவுன்சு ல்தலண்தணயும் 18 அவுன்சு (சுத்தமான) கிணற்றுத்
தண்ணீரும் விட்டு ன்றாய்க் ைலக்ை நைண்டும். அகத
ந ாயாளிக்கு ஒரு மணி ந ரத்துக்கு ஒரு தடகை ஒன்றகரத்
நதாலா அளவு தைாடுக்ை நைண்டும். ந ாய் ைடுகமயாய்
இருந்தால், இரண்டுமணி ந ரத்துக்கு ஒரு தடகை 5 நதாலா
அளவு தைாடுக்ை நைண்டும். இகடயில் நைறு எதுவுநம
தைாடுக்ைக் கூடாது. சிறிது ந ரத்துக்கு அப்பால், ைாந்தியிலும்
நபதியிலும் தபரிய புழுக்ைள் ைந்து விழுமாம். அகை விழுந்தவுடன்
ந ாய் குணமாகிவிடுமாம். ைாலராவுக்கு இது ஒரு கைைண்ட
முகற என்று தைால்லப்படுகிறது.
 
அரிசித் திப்பிலிகய ைறுத்துப் தபாடி தைய்து கைத்துக் தைாள்ளவும்.
ஓர் அவுன்சு த ல்லிக்ைாய்ச் ைாற்றில் ஒரு சிட்டிகைப் தபாடிகயச்
நைர்த்துச் ைாப்பிட்டால், விக்ைல் நின்றுவிடும்.
 
 மற்ற உணவுைகளக் குகறத்து, பழங்ைகள நிகறயச் ைாப்பிட
நைண்டும். குறிப்பாைப் பப்பாளிப் பழம் மிைமிை ல்லது.
 இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது, ஒரு குைகள சூடான தைந்நீர்
குடிக்ை நைண்டும்.
 ைாகலயில் எழுந்தவுடன் ஒரு நைகள குளிர்ந்த நீர் பருை
நைண்டும்.
 --

தபாதுச் தைய்திைள்
இயற்கை கைத்தியக் தைாள்கைப்படி உடம்பில் ஏற்படுகிற எல்லா
ந ாய்ைளுக்குநம அங்கு நைர்ந்து நபாயுள்ள ச்சுப் தபாருள்ைளும்
தைறான மருத்துை சிகிச்கைைளும்தாம் ைாரணம் என்பகத ாம்
ஏற்தைனநை ன்கு அறிந்துள்நளாம். ைல்லீரல் - பித்தப்கப - சிறுநீரை
ந ாய்ைளும் கூட அப்படித்தான் உண்டாகின்றன.

தபாதுைான சிகிச்கைைள்
‘சுரப்பிைகளப் பற்றிய ந ாய்ைள்’ என்ற அத்தியாயத்தில்
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள தபாதுைான சிகிச்கைைநள இந்த ந ாய்ைளுக்கும்
தபாருந்தும். ஆனால் அந்தச் சிகிச்கைைகள ந ாயாளிைள் தம்தம்
உடம்பின் நிகலகய அறிந்து கையாள நைண்டும்.
✓ தக்ைாளிப் பழச்ைாறு ஓர் அவுன்சு, எலுமிச்ைம் பழச்ைாறு அகர
அவுன்சு, நதன் ைால் அவுன்சு, இம்மூன்கறயும் ைலந்து
ைாகலயிலும் மாகலயிலும் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால்,
ைல்லீரகலப் பற்றிய ந ாய்ைள் அகனத்தும் விகரவில்
குணமாகிவிடும்.
✓ தைல்லம் அல்லது ைருப்பட்டி ைலந்த ஒரு குைகளப் பசும்பாலில்
அகர எலுமிச்ைம்பழத்தின் ைாற்கறப் பிழிந்து ைாப்பிட நைண்டும்.
 இப்படிச் ைாப்பிட்டுவிட்டு ைந்தால் ைல்லீரகலப் பற்றிய
ந ாய்ைள் நீங்கும்.
✓ தைந்நீரில் எலுமிச்ைம் பழச்ைாற்கறப் பிழிந்து ாள் நதாறும்
பலதடகை அருந்தி ைரநைண்டும். ைல்லீரல் ைலுைகடயும்.
✓ ாைல் பழங்ைகள நிகறயச் ைாப்பிட்டு ைந்தால், ைல்லீரல்
ைலுகடந்து ல்ல பசிதயடுக்கும்.
 


1. பச்கைத் திராட்கைப் பழச்ைாற்கற தைறும் ையிற்றிநல அடிக்ைடி

ைாப்பிட்டு ைந்தால் ைாமாகல குணமாகிவிடும்.
2. நைப்பங் தைாழுந்கத அகரத்து, அதில் ஒரு த ல்லிக்ைாய் அளவு
எடுத்து எருகமத் தயிரில் ைலக்கி ைாகல நைகளயில் தைறும்
ையிற்றிநல மூன்று ாள்ைள் ைாப்பிட நைண்டும். ைாமாகல
நீங்கிவிடும். உப்பில்லாப் பத்தியம் அைசியம்.
3. நைப்ப இகலகயக் ைழுவித் தண்ணீர் ததளித்து இடித்துச்
ைாறுபிழிந்து ைாகலயும் மாகலயும் தைறும் ையிற்றில்
அகரக்குைகள ைாப்பிட நைண்டும். இப்படி 3 ாள்ைள் ைாப்பிட்டு,
உப்பில்லாப் பத்தியம் இருந்தால் ைாமாகல குணமாகிவிடும்.
4. கீழ்ைாய் த ல்லிச் தைடிகய நைநராடு பிடுங்கி ைந்து ன்கு
ைழுவி இடித்துச் ைாறுபிழிந்து அப்நபாநத ைறந்த பசும்பாலில்
அகர அவுன்சு ைாறு ைலந்து, ைாகலயும் மாகலயும் தைறும்
ையிற்றிநல 5 ாள்ைள் ைாப்பிட்டால் ைாமாகல குணமாகிவிடும்.
உப்பில்லா பத்தியம் இருத்தல் அைசியம்.
5. ைரிைலாங்ைண்ணி இகலகயக் ைைக்கிச் ைாறு பிழிந்து மூன்று
ாள்ைளுக்குக் ைாகலயிலும் மாகலயிலும் தைறும் ையிற்றிநல ஒரு
நதக்ைரண்டி அளவு ைாப்பிட்டு ைந்தால் ைாமாகல குணமாகிவிடும்.
6. முள்ளங்கி இகலகயச் ைாறு பிழிந்து ைர்க்ைகர நைர்த்து ைடிைட்டி,
ஒரு ாகளக்கு ஒரு பவுண்டு ைாறு வீதம் ைாகலயும் மாகலயும்
 தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட நைண்டும். இப்படி ஒருைார ைாலம்
ைாப்பிட்டால் ைாமாகல குணமாகிவிடும்.
7. இரண்டு நதாலா எலுமிச்ைம் பழச்ைாற்கறத் தண்ணீரில் ைலந்து
ாதளான்றுக்குப் பல தடகை தைாடுத்து ைந்தால், ைாமாகல
தானாைநை குணமாகிவிடும்.
 
Ascities
✓ தைறும் ையிற்றிநல நைண்டுமான அளவு மாம்பழங்ைகளச் ைாப்பிட
நைண்டும். நைறு எகதயும் ைாப்பிடக் கூடாது. இப்படி ாகலந்து
ாள்ைளுக்கு ைாப்பிட்டு ைந்தால் மநைாதரம் குணமாகிவிடும்.
✓ தைறும் இளநீகரநய ைாப்பிட்டு உபைாைம் இருந்தால் மநைாதரம்
குணமாகிவிடும்.
✓ உலர்ந்த திராட்கைப் பழங்ைகளப் பாநலாடு நைர்த்து ைாப்பிட்டால்
மநைாதரம் குணமாகிவிடும்.
 
Stone in the Bladder

✓ தைறும் ையிற்றிநல அத்திப் பழங்ைகள நிரம்ப உண்டு ைந்தால்

மூத்திரப்கபயிலுள்ள ைற்ைள் அைலும்.
✓ உலர்ந்த திராட்கை 50 கிராம் எடுத்து அகத 6 அவுன்சு
தண்ணீரில் ஊறகைத்துப் பிழிந்து ைடிைட்டி 4 அவுன்சு பசும்
பாநலாடு நைர்த்து தைறும் ையிற்றிநல ைாகலயும் மாகலயும்
பருகி ைந்தால் ைற்ைள் ைகரந்துவிடும்.
✓ அன்னாசிப் பழத்கத தைறும் ையிற்றிநல அடிக்ைடி ைாப்பிட்டு
ைந்தால் ைற்ைள் ைகரந்துவிடும்.
 
1. ஒரு பிடி அருைம் புல்கல நைநராடு பிடுங்கி ன்கு ைழுவிக்
ைஷாயம் தைய்து, அத்துடன் பாலும் பகன தைல்லமும் நைர்த்துக்
ைாகல மாகல தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால், சிறுநீர்
தடங்ைல் இல்லாமல் இறங்கும்.
2. தைள்ளரி விகதகய அகரத்து ையிற்றின்மீது பற்றுப் நபாட்டால்
நீரகடப்பு உடநன குணமாகும்.
3. ன்கு பழுத்த வில்ைம்பழத்தின் ைகதப்பாைத்கத தண்ணீரில் ன்கு
உகரத்து, ததளிைாை ைடிைட்டிப் பாலும் ைர்க்ைகரயும் நைர்த்துச்
ைாப்பிட நைண்டும். நீரகடப்பு நீங்கும்.
4. உலர்ந்த திராட்கைப் பழங்ைள் மூன்று எடுத்து அைற்றில் உள்ள
தைாட்கடகய நீக்கிவிட்டு ஒவ்தைாரு பழத்தின் உள்நளயும்
ஒவ்தைாரு மிளகை கைத்து மூடி இரவில் படுக்ைப் நபாகும்நபாது
தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட நைண்டும். இப்படி பல தினங்ைள்
ைாப்பிட்டு ைந்தால் சிறுநீர் ைழிப்பதில் உள்ள சிரமங்ைள் நீங்கும்.
 
✓ ஐம்பது கிராம் தைம்பருத்திக் தைாழுந்கதயும் ஐந்து தைம்பருத்திப்
பூக்ைகளயும் ஒரு லிட்டர் தண்ணீரில் நபாட்டுக் தைாதிக்ை
கைத்து; ைால் லிட்டராை ைற்ற கைத்து ைடிைட்டி எடுத்து ஒரு
புட்டியில் கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தக் ைஷாயத்தில்
இரண்டு அவுன்சு ைாகலயும் மாகலயும் தைறும் ையிற்றில்
ைாப்பிட்டு ைந்தால் நீர்க்ைடுப்பு குணமாகிவிடும்.
✓ ஏழு பாதாம் பருப்புைகளயும் ஏழு ஏலக்ைாய்ைளின் அரிசிகயயும்
ைால் நதாலா தைாத்துமல்லி (தனியா) விகதயும் சிறிது
ைந்தனத்தூகளயும் நைர்த்து ன்றாை அகரத்து தண்ணீரில் ைலக்கி
ஒரு ாகளக்கு மூன்று தடகை தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட
நைண்டும். நீர்க்ைடுப்பு நின்றுவிடும்.
 
Cancer
ம் உடம்பில் புற்றுந ாய் ைந்து விடுமானால், அறுகை,
ைதிரியக்ைம் நபான்ற சிகிச்கைைளால் அகதத் தற்ைாலிைமாைக்
குணப்படுத்திக் தைாள்ளலாநம தவிர, அல்நலாபதி மருத்துை முகறைளால்
அகத முழுகமயாைக் குணப்படுத்த முடியாது. ஏதனன்றால், அந்த
மருத்துை முகறைளில், ைரிப்படுைதற்கு ைழிநய கிகடயாது.
ஆனால், இயற்கை கைத்தியத்தில் அதற்கு ைழி இருக்கிறது. அந்த
ைழிகயக் கையாளும்நபாது, உடம்பில் உள்ள எல்லா ஜீை உறுப்புைளுநம
புத்துயிர் தபற்று ஒழுங்ைாை இயங்ைத் ததாடங்கி விடுகின்றன.
இன்தனாரு விதமாைச் தைான்னால், உடம்பில் உள்ள எல்லா
உறுப்புைளிலும் உகறந்து நபாயிருக்கிற ச்சுப் தபாருள்ைகள
தைளிநயற்றுைது தான் இயற்கை கைத்தியத்தின் குறிக்நைாள். ச்சுப்
தபாருள்ைள் அவ்ைாறு தைளிநயற்றப்படும்நபாது, புற்று ந ாயும் தானாைநை
குணமாகி விடுகிறது.
ஆகையால், புற்றுந ாய் ைண்டைர்ைள் இந்த அத்தியாயத்தின்
துைக்ைத்திநல குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தபாதுைான சிகிச்கைைகளத் தம்மால்
இயன்ற மட்டும் தீவிரமாை ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். அைற்கற நீண்ட
ைாலத்துக்கும் ைகடப்பிடித்து ைரநைண்டும். அப்படிக் ைகடப்பிடித்து
ைந்தால், நைறு எந்த மருந்தும் ைாப்பிடாமநல, நைறு எந்தச் சிகிச்கையும்
தைய்யாமநல, புற்றுந ாய் படிப்படியாைக் குணமாகிக் தைாண்நட
ைந்துவிடும். அவ்ைாறு குணமான ந ாய் மறுபடியும் திரும்ப ைராது.
 புற்றுந ாய்க்ைாை அறுகை மருத்துைம் தைய்து தைாண்டைர்ைள்கூட,
அதன்பிறகு நமநல குறிப்பிட்ட தபாதுைான சிகிச்கைைகளத் தீவிரமாைக்
ைகடப்பிடித்து ைந்தால், அந்த ந ாய் அைர்ைளுக்கு மறுபடியும்
ைரமாட்டாது.
 


மாதுளம்பூச்
ைாறு ஓர் அவுன்சும், நதன் அகர அவுன்சும் நைர்த்து,
ைாகல மாகல தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால், பித்த மயக்ைம்
நீங்கிவிடும்.
 


சீதா மரத்தின் இகலகயச் ைாறுபிழிந்து மூக்கில் இரண்டு

தைாட்டுக்ைள் விட்டால், மூர்ச்கை ததளிந்து விடும்.
 -
தபாதுச் தைய்திைள்
அளவுக்கு மிஞ்சிய இன்ப நுைர்ச்சிைளும் ஒழுக்ைக் குகறவுைளுநம
இந்த ந ாய்ைளுக்தைல்லாம் தபரிதும் ைாரணமாய் இருக்கின்றன. எனநை,
இந்த ந ாய் ைண்டைர்ைள் முதலில் தம் ஒழுக்ைத்கதத் திருத்திக்
தைாள்ள நைண்டும். அத்துடன், ந ாய் முற்றிலும் குணமாகி, உடம்பு
தன் இயற்கையான ஆநராக்கிய நிகலகய எய்தும் ைகரயில், ைண்டிப்பான
பிரம்மச்ைரியத்கதக் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும். இல்லாவிட்டால், எவ்ைளவு
சிறப்பான சிகிச்கைைகள அளித்தாலும் இந்த ந ாய் குணமாைமாட்டாது.

தபாதுைான சிகிச்கை
‘சுரப்பிைகளப் பற்றிய ந ாய்ைள்’ என்ற அத்தியாயத்தில்
தைாடுக்ைப்பட்டுள்ள தபாதுைான சிகிச்கைைநள இந்த ந ாய்ைளுக்கும்
தபாருந்தும்.
 -
1. தைம்பருத்திப் பூகை ன்கு அகரத்து, ஓர் எலுமிச்ைம்பழ அளவு
பசும்பாலில் ைகரத்து ைாகலயும் மாகலயும் தைறும் ையிற்றில்
ைாப்பிட்டு ைந்தால், ந ாய் ஒநர ைாரத்தில் குணமாகிவிடும்.
2. அதிைாகலயில், தைறும் ையிற்றிநல மூன்று தைம்பருத்திப்
பூக்ைகளக் ைாம்பு நீக்கி தமன்று தின்று, சிறிது தண்ணீர் குடிக்ை
நைண்டும்.
3. ைம்பங்கிப் பூகைக் ைஷாயம் தைய்து, ாள்நதாறும் ைாகலயிலும்
மாகலயிலும் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு ைந்தால் ந ாய்
நீங்கிவிடும்.
4. 35 கிராம் ததன்னம்பூகைக் ைால் லிட்டர் தண்ணீர் நபாட்டுக்
ைாய்ச்சி அகரக்ைால் லிட்டராை ைற்ற கைத்து, மூன்று அல்லது
ான்கு ைாரங்ைளுக்குக் ைாகல நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல
ைாப்பிட்டு ைரநைண்டும். மாமிைம், தபாடி, புகையிகல, சிைதரட்டு
நபான்றைற்கற ஏறிட்டுப் பார்க்ைக் கூடாது. தைள்கள ஒழுக்கு
நின்றுவிடும். கிரந்தி ந ாயும் நமை ந ாயும் கூடக்
குணமாகிவிடும்.
5. தைண்கடச் தைடியின் நைகர உலர்த்தி இடித்துப் தபாடி தைய்து,
ஒரு புட்டியில் கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். இரவில் படுக்ைப்
நபாகும்நபாது, அந்தப் தபாடியில் ஒரு நதாலா எடுத்து, ைால்
நைர் தண்ணீரில் ஊறகைக்ை நைண்டும். மறு ாள் ைாகலயில்
அந்தத் தண்ணீரில் உள்ள தபாடிகய ன்கு கையால் பிகைந்து
 ைகரத்து ைடிைட்டி, பகன தைல்லம் ைலந்து ைாப்பிட் நைண்டும்.
இப்படி 21 ாள்ைளுக்குச் ைாப்பிட்டால் தைள்கள ஒழுக்கு
நின்றுவிடும்.
6. ன்கு பழுத்த வில்ைப் பழத்கத ஒரு தடகைக்கு 5 நதாலா
அளவு, ஒரு ாகளக்கு மூன்று அல்லது ான்கு தடகை
ைாப்பிட்டு ைந்தால், தபண்ைளுக்நை உரிய லுக்ைாரியா
(Leuccorrhoea) என்னும் தைள்கள ந ாய் குணமாகிவிடும்.
ஆனால், இகதச் ைாப்பிடும் நபாது, ைாதநமா பருப்பு ைகைைநளா
உண்ணக் கூடாது.
 
Menstrual Disorders
1. இருபத்கதந்து ைம்பங்கிப் பூக்ைகளயும் 150 கிராம் ைம்பங்கிக்
தைாழுந்கதயும் ஒரு லிட்டர் தண்ணீரில் நைை கைத்து,
அகரக்ைால் லிட்டராை ைற்றியபின், அகத ஒரு புட்டியில்
அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தக் ைஷாயத்தில்
இரண்டு அவுன்சும், நதன் ைால் அவுன்சும், நைர்த்து ைாகலயும்
மாகலயும் தைறும் ையிற்றில் ைாப்பிட்டு ைந்தால், எல்லா விதமான
சூதை ந ாய்ைளும் நீங்கிவிடும்.
2. 35 கிராம் மல்லிகைப் பூகை ஒரு லிட்டர் தண்ணீரில்
தைாதிக்ைவிட்டு, அகதக் ைால் லிட்டராை ைற்ற கைத்து
எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தக் ைஷாயத்கத ைாகலயும்
மாகலயும் தைறும் ையிற்றில் ஒவ்தைாரு அவுன்சு பருகி ைந்தால்,
சூதை ந ாய்ைள் குணமாகி ைருப்பாையம் ைலுைகடயும்.
3. ைாகழக்ைாகய அடுப்பிநல நபாட்டுச் சுட்டு, அதகனத் நதால்
நீக்கி அகரத்து எருகமத் தயிரில் ைலக்கிச் ைாப்பிட்டால்,
தபரும்பாடு (Menorrhagia) எனப்படும் உதிரப்நபாக்கு உடநன
குணமாகும்.
4. ன்கு பழுத்த ைாகழப்பழங்ைநளாடு ஏலத்கதச் நைர்த்துச்
ைாப்பிட்டால், தபரும்பாடு நீங்கிவிடும். ஆனால், அன்கறய தினம்
நைறு உணவுைகள உட்தைாள்ளக் கூடாது.
5. நைலிப்பருத்தி இகலயின் ைாற்கற, அதிைாகலயில் தைறும்
ையிற்றிநல ஒரு நதக்ைரண்டி அளவு மூன்று ாள்ைள் அருந்தி
ைந்தால், இளகமயிநல நின்று நபான மாதவிலக்கு மீண்டும்
தைளிப்படும். இந்த ந ாகய ஆங்கிலத்தில் (Amenorrhoea )
என்று தைால்லுைார்ைள்.
6. பாதாம் பருப்பு 4 நதாலா, உலர்ந்த திராட்கை 10 நதாலா,
நதங்ைாய்ப் பருப்பு 7 நதாலா, நபரீச்ைம்பழம் 8, இந்த ான்கையும்
நைர்த்து ன்றாை அகரத்து கைத்துக் தைாண்டு, தைறும்
ையிற்றிநல அவ்ைப்நபாது அருந்தி ைந்தால், இளகமயிநலநய
நின்றுநபான மாதவிலக்கு தைளிப்படும்.
7. ஏழு நைலிப்பருத்தி இகலைகளப் பதிநனாரு மிளகுைநளாடு
நைர்த்து அகரத்து, 5 ாள்ைள் ைாகல நைகளயில் தைறும்
ையிற்றில் ைாப்பிட்டு ைந்தால், பூப்பு அகடயாமநல இருக்கும்
இளம்தபண்ைள் பூப்பு அகடைார்ைள். ஒருநைகள அப்படி
அகடயா விட்டால் 15 ாள்ைள் ைழித்து மீண்டும் ஒரு முகற 5
ாள்ைள் ைாப்பிட நைண்டும்.
 
Hydrocele
✓ ஒரு பிடி புளிய இகலகய உருவி ைந்து, அகத ஒரு புதிய
மண்பாத்திரத்தில் இட்டு, அந்த இகலகய மூடும் அளவுக்குப்
பசுவின் சிறுநீகர ஊற்றி, அடுப்பில் ஏற்றி த ருப்பு எரிக்ை
நைண்டும். சிறுநீர் முழுைதும் ைற்றின் பிறகு மறுபடியும் அந்த
இகலைகள மூடும் அளவுக்குப் பசுவின் மூத்திரத்கத ஊற்றிக்
ைாய்ச்ை நைண்டும். அந்த மூத்திரமும் ைற்றின் பிறகு, மீண்டும்
அநதநபால் ஒரு தடகை பசுவின் சிறுநீர் ஊற்றிக் ைாய்ச்ை
நைண்டும். மூன்றாைது தடகையும் அந்தச் சிறுநீர் ைற்றிய பிறகு
பாத்திரத்கத அடுப்கப விட்டு இறக்கி, அதில் உள்ள புளிய
இகலைகள ஓர் ஆமணக்கு இகலயின் மீது பரப்பி, (இரவில்
படுக்ைப் நபாகும்நபாது) தபாறுக்ைத்தக்ை சூட்நடாடு ஓதத்தில்
கைத்துக் ைட்ட நைண்டும். இப்படி 21 ாள்ைள் ததாடர்ந்து
தைய்து ைந்தால், எவ்ைளவு தபரிய ஓதமும் குணமாகிவிடும்.
✓ ைண்டங்ைத்திரி நைர்ப்பட்கட இரண்டு நதாலாவும், ஏழு கிதரயின்
அளவு மிளகும் நைர்த்து தைண்தணய் நபால் அகரத்து, இரண்டு
அவுன்சு தண்ணீரில் ைலக்கி ைாகல நைகளயில் தைறும்
ையிற்றிநல ஒரு ைார ைாலத்துக்குக் குடித்து ைரநைண்டும். நதால்
நீக்ைாத பாசிப்பயகறக் தைாண்டு த ய்யினால் தைய்யப்பட்ட அகட
நதாகை முதலிய பண்டங்ைகளத் தவிர, நைறு எகதயுநம
உட்தைாள்ளலாைாது. ஒநர ைாரத்தில் ஓதம் சுருங்கிவிடும்.
✓ ஐந்து ைழற்சிக்ைாய்ப் பருப்புக்ைகள தைண்தணய் நபால் அகரத்து
ஓதத்தின் நமல் பற்றுப் நபாட்டால், வீக்ைம் உடநன ைடியும்.
✓ நதங்ைாய்ப் பூவில் புறா முட்கடகய உகடத்து ஊற்றி ைறுத்து
ஒற்றடம் தைாடுத்தால், ைால்மணி ந ரத்தில் குணம் ததரியும்.
 
✓ இஞ்சிச் ைாற்கறயும் எலுமிச்கை ைாற்கறயும் நதனுடன் ைலந்து
தைாடுத்தால், பித்தசுரம் குணமாகும்.
✓ ைம்பங்கிப் பட்கடகயக் ைஷாயம் தைய்து ைாப்பிட்டால் விடாத
சுரமும் விட்டுவிடும்.
✓ விஷ்ணுைரந்கதச் தைடியின் இகலைகள தைண்தணய் நபால்
அகரத்துப் பசும்பாலில் ைலக்கி, மூன்று ாள்ைளுக்கு ைாகல
நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல அருந்தினால், அஸ்தி சுரம்
நீங்கும்.
✓ ஒரு பிடி துளசி, ஒரு பிடி அருைம்புல், ஒரு நதக்ைரண்டி மிளகு
இம்மூன்கறயும் இடித்து, ாலு குைகளத் தண்ணீர் விட்டுக்
ைாய்ச்சி ஒரு குைகளயாை ைற்ற கைத்து, அந்தக் ைஷாயத்கதக்
ைாகல, ண்பைல், மாகல இம்மூன்று நைகளைளிலும் இரண்டு
ாள்ைளுக்குக் தைாடுத்து ைந்தால், சுரம் இறங்கிவிடும்.
✓ அகரத் நதாலா மிளகும், அகரத்நதாலா தும்கபப் பூவும் நைர்த்து
அகரத்து, மூன்று ாள்ைள் ைாகலயும் மாகலயும் ைாப்பிட்டு
ைந்தால், சுரம் இறங்கிவிடும்.
✓ ைரும்கபச் ைாறு பிழிந்து குடித்தால், பித்தசுரம் குணமாகிவிடும்.
✓ எலுமிச்ைம் பழச்ைாறு 2 நதாலா, ைர்க்ைகர 2 நதாலா சிறிது
ஏலக்ைாய்த் தூள், இம்மூன்றும் நைர்த்து ஒரு ாகளக்கு மூன்று
அல்லது ான்கு தடகை அருந்தினால் பித்தசுரம் விட்டுவிடும்.
 ✓ ஆரஞ்சுப்பழச் ைாற்நறாடு சிறிது ைர்க்ைகரயும் ஏலக்ைாய்த் தூளும்
நைர்த்துச் ைாப்பிட்டால், பித்தசுரம் விட்டுவிடும்.
✓ இளநீகரச் சிறிது சிறிதாை அடிக்ைடி பருகிக் தைாண்டிருந்தால்,
பித்தசுரம் விட்டுவிடும். ஆனால் இளநீர் ைாப்பிட்ட உடநன
தண்ணீர் குடிக்ைக் கூடாது.
✓ தைறும் ையிற்றிநல சீதாப் பழத்கதச் ைாப்பிட்டால் க்ஷயநராைக்
ைாய்ச்ைல் குணமாகும். ஆனால் பழம் ைாப்பிட்டு இரண்டு மணி
ந ரம் ைகரயில் தண்ணீர் குடிக்ைக் கூடாது. சீதாப் பழங்ைகளநய
ததாடர்ந்து ைாப்பிட்டு ைந்தால், க்ஷயநராைம் குணமாகிவிடும்.
✓ மூன்று நதாலா மிளகை ஒரு ைலுைத்தில் இட்டு 48 மணி
ந ரத்திற்கு (ஒரு வினாடி கூட இகடயில் நிறுத்தாமல்
ததாடர்ச்சியாை ஆள்மாற்றி ஆள்) அகத அகரத்துக் தைாண்நட
இருக்ை நைண்டும். (இவ்ைாறு அகரப்பதால், அதில் நிரம்ப
மின்ைார ைக்தி ஏறிவிடுகிறது) பிறகு இந்தத் தூகள ஒரு
புட்டியில் அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். இதில்
இரண்டு கிதரயின் அல்லது ான்கு கிதரயின் அளவு
தைல்லத்தில் கைத்துக் தைாடுத்தால், மநலரியாக் ைாய்ச்ைல்
குணமாகிவிடும்.
✓ ஒன்பது குப்கபநமனி இகலைள், ஆறு மிளகு இவ்விரண்கடயும்
அகரத்துச் ைாப்பிட்டு ஒரு ாள் மட்டும் உப்பில்லாப் பத்தியம்
இருந்தால் மறு ாள் முதல் மநலரியாக் ைாய்ச்ைல் ைராது.
எல்லா ைகையான ைாய்ச்ைல்ைளுக்கும் உபைாைநம தகலசிறந்த
சிகிச்கையாகும். இந்த உண்கமகய மறந்துவிடக்கூடாது.






 

✓ எலுமிச்ைம்பழத் நதாகல மட்டும் ன்கு அகரத்து த ற்றியில்
பற்றுப் நபாட்டால், தகலைலி நின்றுவிடும்.
✓ மரத்திநலநய பழுத்த மாம்பழங்ைளின் ைாறு 12 அவுன்சு,
எலுமிச்ைம்பழச்ைாறு 2 அவுன்சு, இஞ்சிச் ைாறு 1 அவுன்சு, நதன்
1 அவுன்சு - இவ்ைளகையும் ைலந்து கைத்துக்தைாண்டு, ான்கு
மணி ந ரத்துக்கு ஒரு தடகை அகர அவுன்சு வீதம், மூன்று
ாள்ைளுக்கு அருந்தி ைரநைண்டும். பல ஆண்டுைளாைத்
தீராமலிருந்து ைருகிற தகலைலியும் தீர்ந்துவிடும்.
✓ முப்பது ைம்பங்கிப் பூக்ைகள 4 அவுன்ஸ் ஆலிவ் எண்தணய்விட்டு
அகரத்து கைத்து தைாள்ள நைண்டும். இதில் சிறிது எடுத்து
த ற்றியில் பற்றுப்நபாட்டால்; தகலைலி நிற்கும்.
✓ தைவ்ைரளிப் பூக்ைகள உலர்த்தி இடித்துப் தபாடி தைய்து
கைத்துக்தைாள்ள நைண்டும். அந்தப் தபாடிகயச் சிறிது
தைந்நீரில் குகழத்துப் பற்றுப் நபாட்டால், தகலைலி நிற்கும்.
✓ பச்கைக் தைாத்துக் ைடகலகய தைந்நீர் விட்டு அகரத்துப் பற்றுப்
நபாட்டால், தகலைலி உடநன நீங்கிவிடும்.
✓ தைங்ைாயத்கதச் சிறிது தண்ணீர் விட்டு அகரத்து
உள்ளங்ைாலிநல பற்றுப் நபாட்டால், தகலைலி உடநன
நீங்கிவிடும்.
✓ குளிர்ைாகடயால் ைந்த தகலைலியாய் இருந்தால் இலைங்ைப்
பட்கடகயத் தண்ணீர்விட்டு அகரத்து த ற்றியில் பற்றுப்நபாட
நைண்டும்.
 
✓ மற்ற உணவுைகளப் தபரிதும் குகறத்துக் தைாண்டு
அத்திப்பழங்ைகளநய ததாடர்ந்து ைாப்பிட்டு ைந்தால் குஷ்டம்
குணமாகும்.
✓ ன்கு பழுத்த மகலநைம்பின் பழங்ைள் இரண்டு நைர் அளவு
தயாரித்துக் தைாள்ள நைண்டும். அைற்றுள் ஒரு நைர் பழத்கத
12 நைர் தண்ணீரில் ஒரு ைார ைாலத்துக்கு ஊறகைத்து, பிறகு

அகத ன்கு பிகைந்து அந்தத் தண்ணீரிநலநய ைகரத்து,

ைடிைட்டி எடுத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். மற்தறாரு நைர்
பழத்தின் தைாட்கடைகள ன்கு ைாயகைத்து, தபாடி
பண்ணிக்தைாள்ள நைண்டும். அந்தப் தபாடியில் ஒரு நதாலாகைக்
(12 கிராம்) ைாகல நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட்டு,
பிறகு அந்தத் தண்ணீரில் ஒரு குைகள குடிக்ை நைண்டும்.
இப்படி முப்பது ாள்ைளுக்குச் ைாப்பிட்டு ைந்தால், குஷ்டநராைம்
குணமாகிவிடும். ந ாயாளி நதால் நீக்ைாத பாசிப்பயிகறயும் பசுவின்
த ய்கயயும் தைாண்டு தயாரிக்ைப்பட்ட நதாகை, அகட, தராட்டி
நபான்ற பண்டங்ைகளநய உணைாைக் தைாள்ள நைண்டும்.
ைகடைளில் விற்கும் ைலப்படமான த ய்ைகளநயா,
ைனஸ்பதிகயநயா உபநயாகிக்ைக்கூடாது.
✓ மற்ற உணவுைகளதயல்லாம் மிை மிைக் குகறத்துக் தைாண்டு,
முடிந்தால், நைறு உணவுைள் எகதயுநம உட்தைாள்ளாமல் முந்திரி
மரத்தின் பழங்ைகள மட்டுநம உணைாை உட்தைாண்டு ைந்தால்
இரண்நட மாதங்ைளுக்குள் எவ்ைளவு தபரிய குஷ்ட ந ாயும்
முழுகமயாைக் குணமாகிவிடும்.
 
✓ மூன்று நதாலா முள்ளங்கி விகதகய ன்கு தபாடி தைய்து,
வினிைர் (Vinegar) எனப்படும் ைாடியிநல ஊறகைத்து இரவில்
படுக்ைச் தைல்லும்நபாது ந ாயுள்ள இடத்திநல அகதப்நபாட்டுக்
தைாள்ள நைண்டும். இப்படிச் சில ாள்ைளுக்குச் தைய்து
ைந்தால், தைண்குஷ்டம் மகறந்துவிடும்.
✓ அகரநைர் மஞ்ைகளப் தபாடி தைய்து, 8 நைர் தண்ணீரில் அகத
தண்ணீரில் அகத இரவு முழுைதும் ஊறகைத்து. மறு ாள்
ைாகலயில் அகதக் ைாய்ச்சி ஒரு நைர் தண்ணீராை ைற்றகைக்ை
நைண்டும். பிறகு, அகதத் ததளிைாை இறுத்து
எடுத்துக்தைாண்டு, அகரநைர் ைடுகு எண்தணய்யுடன் ைலந்து
ைாய்ச்ை நைண்டும். தண்ணீர் முழுைதும் ைற்றிப்நபாய் எண்தணய்
மட்டும் மீந்து நிற்கும்நபாது, அகத அடுப்பிலிருந்து இறக்கித்
ததளிைாை இறுத்து, ஒரு புட்டியில் அகடத்துக் தைாள்ள
நைண்டும். அந்த எண்தணகயக் ைாகலயும் மாகலயும் தைறாது
தடவி ைந்தால், ஒரு சில மாதங்ைளில் தைண்குஷ்டம் அறநை
மகறந்துவிடும்.
 

✓ தகரயிநல நைர்விடாமல், ஏநதனும் ஒரு ைட்டடத்தின் சுைரிநல

நைர்விட்டிருக்கும் அரைாங்ைன்கறக் ைண்டுபிடிக்ை நைண்டும்.

அதன் நைகரச் சிறிது தண்ணீர்விட்டு தைண்தணய்நபால் அகரத்து,
ந ாய் ைண்ட இடத்தில் பிளாஸ்திரிநபால் தடவி ைந்தால், ஒரு
சில தினங்ைளில் ந ாய் முழுகமயாைக் குணமாகிவிடும்.
✓ ைளர்பிகறயில் ைருகிற முதல் ஞாயிற்றுக்கிழகம யன்று,
மூக்ைரட்கடச் தைடியின் நைகரப் பறித்து எடுத்து ைரநைண்டும்.
அப்படிப் பறித்து எடுக்கும்நபாது எடுப்பைரின் நிழல் அந்தச்
தைடியின் மீநதா நைரின் மீநதா படக்கூடாது. அந்த நைகர
நிழலில் உலர்த்திப் தபாடி பண்ணி, ைஸ்திரைாயம் தைய்து
கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தப் தபாடியில் 15 கிதரயின்
அளவு எடுத்து, ாள்நதாறும் ைாகலயும் மாகலயும் தைறும்
ையிற்றிநல ைாப்பிட்டுச் சிறிது தண்ணீர் குடிக்ை நைண்டும்.
தண்ணீரில் அநத தபாடிகயச் சிறிது குகழத்து, ந ாய் ைண்ட
இடங்ைளில் பூசி ைரநைண்டும். ஒரு சில ாள்ைளில் ந ாய்
குணமாகிவிடும்.
 


சுத்தமான தபருங்ைாயத்கத எலுமிச்ைம்பழச் ைாற்றில் உகரத்துச்

சிறிது சூடு பண்ணி, அகத ஒரு பஞ்சில் கனத்து பல்லில் கைத்து
அடக்கிக் தைாண்டால் பல்ைலி உடநன குணமாகிவிடும்.
  Small Pox

Small Pox
✓ அம்கம ந ாய் ைண்டைர்ைளுக்கு அத்திப்பழம் தைாடுக்ை
நைண்டும். முத்துக்ைள் விகரவில் நதான்றி, ந ாயும் விகரவில்
குணமாகிவிடும்.
✓ மூன்று பலம் தைங்ைாயத்கதயும், மூன்று விரல்ைளால்
பிடிக்ைக்கூடிய அளவு ைருந்துளசி இகலைகளயும் நைர்த்து
இநலைாை இடித்து, அகத இட்டிலிச் ைட்டியில் இட்டிலி
நைைகைப்பது நபால நைை கைத்துப் பின்னர் அகததயடுத்துச்
ைாறுபிழிந்து, அத்துடன் தைாஞ்ைம் பனங்ைல்ைண்டும் ைலந்து,
மூன்று ாள்ைளுக்குச் ைாப்பிட நைண்டும். அம்கம ந ாய்
குணமகடயும்.
✓ ஒரு முழு இளநீகரக் ைண்திறைாமல் சீவி, தைாதிக்கும் தைந்நீரில்
நபாட்டு அவித்து எடுத்து அதன் பிறகு ைண் திறந்து, அந்த
இளநீரில் 5 ைராைன் எகட சீரைத்கத அகரத்துக் ைலக்கி, ைாகல
நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல மூன்று ாள்ைள் தைாடுக்ை
நைண்டும். அம்கம ன்கு பூரித்து விகரவில் இறங்கிவிடும்.
 
✓ ைாகழப்பூகை இடித்துச் ைாறுபிழிந்து, ைாகலயும் மாகலயும் தைறும்
ையிற்றில் 4 அவுன்சு பருகி ைந்தால் இரத்த மூலம்
குணமாகிவிடும். (இகதக் ைாை ந ாய்க்கும் தைாடுக்ைலாம்.)
✓ குப்கபநமனி இகலைகள அகரத்து, அப்நபாநத ைறந்த
பசும்பாலில் ஒரு சிறு த ல்லிக்ைாய் அளவு ைகரத்து, ைாகல
நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட நைண்டும். உடநன
குணம் ததரியும். இப்படி மூன்று ாள்ைளுக்குச் ைாப்பிட்டால்
ஒரு சில மாதங்ைள் ைகரயில் மூலத்ததாந்திரநை இருக்ைாது.
சில மாதங்ைளுக்குப் பிறகு மறுபடியும் இநதநபால் ைாப்பிட
நைண்டும். (குறிப்பு: மாமிைம் ைாப்பிடுகிறைர்ைள் எத்தகன சிறந்த
மருந்துைகளச் ைாப்பிட்டாலும் மூல ந ாயிலிருந்து விடுபடநை
முடியாது.)
✓ பிரண்கடக் தைாழுந்கத சிறிது (பசுவின்) த ய்விட்டு ைறுத்து
அகரத்து, ைாகலயும் மாகலயும் தைறும் ையிற்றிநல
தைாட்கடப்பாக்கு அளவு ைாப்பிட்டு ைரநைண்டும். மூன்நற
ாள்ைளில் இரத்தமூலம் குணமாகிவிடும்.
✓ அறுைம்புல்கலத் தளிராைப் பிடுங்கிைந்து அகரத்துப் பசும்பாலில்
ைலக்கிக் ைாகல நைகளயில் தைறும் ையிற்றிநல ைாப்பிட
நைண்டும். ஐந்நத ாள்ைளில் எவ்ைளவு ைடுகமயான மூலந ாயும்
குணம் ஆகிவிடும். ல்தலண்தணய், புளி, மாங்ைாய், புகையிகல
இைற்கறத் தள்ள நைண்டும்.
✓ ைாபி, நதனீர் நபான்ற பானங்ைகள நிறுத்திவிட்டு ைாகல
நைகளயில் பகழய ைாதம், தயிர், தைங்ைாயம், நீராைாரம்
இைற்கறச் ைாப்பிட்டு ைந்தால் ஐந்நத ாள்ைளில் மூலந ாய்
குணமாகிவிடும்.
 

✓ தும்கப இகல, தும்கபப்பூ இைற்கறச் ைாறு பிழிந்து ைால்

அவுன்சு உள்ளுக்குக் தைாடுத்து தைாட்டின இடத்திலும் சிறிது
ைாற்கறத் தடவி நதய்த்தால் (நதள் விஷம் உடநன முறிந்து
குணமாகும். நதள் அல்லாத மற்ற விஷப்பூச்சிைள் ைடித்தாலும்
இநத சிகிச்கைகயக் ைாணலாம்.)
✓ சுத்தமான தண்ணீரில் உப்கபக் ைகரக்ை நைண்டும். இந்த அளவு
தண்ணீரில் இதற்குநமல் உப்கபக் ைகரக்ை முடியாது என்று
நதான்றியவுடன், அந்தத் தண்ணீகரத் ததளிைாை இறுத்து ஒரு
புட்டியில் அகடத்துக் தைாள்ள நைண்டும். உடம்பின்
ைலப்புறத்தில் நதள் தைாட்டினால் இடது ைண்ணிலும்,
இடப்புறத்தில் நதள் தைாட்டினால் ைலது ைண்ணிலும், அந்தத்
தண்ணீரில் ஒன்றிரண்டு தைாட்டுைள் விட்டால் நபாதும், விஷம்
உடநன இறங்கிவிடும்.
✓ ாயுருவி நைகரப் பச்கையாை தமன்று, அந்தச் ைாற்கற மட்டும்
உட்தைாண்டால் நதள்விஷம் உடநன இறங்கும்.
✓ ஒரு நதாலா ைடுகு எண்தணகய ஒரு பாத்திரத்திலிட்டு, ன்கு
முறுைக் ைாய்ச்ை நைண்டும். அந்தச் ைமயத்தில் மூன்று அல்லது
ான்கு எருக்கு இகலைகள அனலில் ைாட்டி, ைாய்ந்து
தைாண்டிருக்கும் அந்த எண்தணயில் ைாறு பிழிய நைண்டும். பிறகு
அந்த எண்தணகய அடுப்பிலிருந்து கீநழ இறக்கி, நதள்
தைாட்டின இடத்தில் சூட்நடாடு சிறிது தடவினால் விஷம்
உடநன இறங்கிவிடும்.
✓ ஒரு நதாலா ஆமணக்கு இகலைகளயும், ஏழு மிளகுைகளயும்
நைர்த்துச் சிறிது தண்ணீர் விட்டு அகரத்து உள்நள தைாடுத்தால்,
பாம்பு விஷம் ஏறாது. ஒரு மணிக்கு ஒரு தடகை இவ்ைாறு
தைாடுத்து ைந்தால் விஷம் முற்றிலும் இறங்கிவிடும். (குறிப்பு:
ந ாயாளி ைாந்திதயடுப்பார்.)
✓ பாம்பு ைடித்த இடத்கத ஒரு சுத்தமான பிநளடினால் கீறிவிட்டு,
அந்த இடத்தில் நைங்தைாட்கடப் பாலில் சில துளிைள்
விடநைண்டும். உடநன தைாப்புளம் உண்டாகும். ந ாயாளி குணம்
அகடந்து விடுைார். (நைங்தைாட்கடப் பால் கிகடக்ைாவிட்டால்.
அதற்கு பதிலாை அந்த இடத்தில் எருக்ைம்பாகல நீண்ட ந ரம்
தைாட்டிக் தைாண்நட இருக்ை நைண்டும்.)
✓ சீயக்ைாய் எனப்படுகிற சிகைக்ைாகயக் தைாட்கட நீக்கித்
தண்ணீரில் நபாட்டு, இநலைான த ருப்பில் சுட கைக்ை
நைண்டும். தைாஞ்ைம் சூநடறியவுடன் (அகத அடுப்பில்
கைத்துக்தைாண்நட) ன்கு நுகர கிளம்பும் ைகரயில் கைைளால்
நதய்க்ை நைண்டும். பின்னர் அந்த நுகரநயாடு கூடிய
ைஷாயத்கத ந ாயாளி குடிக்ை நைண்டும். உடநன தாராளமாை
ைாந்திதயடுக்கும். அந்த ைாந்தியின் மூலம் பாம்பின் விஷமும்
தைளிைந்துவிடும். விஷம் அவ்ைாறு முற்றிலும் தைளியாகும்
ைகரயில் அந்தக் ைஷாயத்கதத் திரும்பத் திரும்பக் தைாடுத்துக்
தைாண்நடயிருக்ை நைண்டும். ைாயில் நைப்பிகலகயப் நபாட்டு
தமல்லும்நபாது ைைப்புத் ததரியுமானால், பாம்பின் விஷம் முழுைதும்
தைளியாகி விட்டது என்று ததரிந்து தைாள்ளலாம். அப்படி
தைளியான பிறகும்கூட மூன்று அல்லது ான்கு மணிந ரம்
ைகரயில் பாம்பு ைடித்தைர் தூங்ைக் கூடாது.
✓ தும்கப இகல, தும்கப பூ இவ்விரண்கடயும் இடித்துச் ைாறு
பிழிந்து, பாம்பு ைடித்தைருக்கு உடநன ஓர் அவுன்சு உள்ளுக்குக்
தைாடுக்ை நைண்டும். அத்துடன் சிறிது தும்கப இகலகயயும்
தும்கபப் பூகையும் அகரத்துக் ைடிைாயிலும் கைத்துக் ைட்ட
நைண்டும். சிறிது ந ரத்திற்தைல்லாம் ைாந்தி தயடுக்கும்,
நபதியாகும். விஷமும் இறங்கிவிடும். பாம்பு ைடித்தைர் 12
மணிந ரம் தூங்ைக் கூடாது. உப்பு, புளி, ைாரம், எண்தணய்
இைற்கற நீக்கி, தைறும் பச்ைரிசியும் பாசிப்பயறும் நைர்த்துப்
தபாங்ைல் தைய்து உண்ண நைண்டும். பாம்பு ைடித்து
மயக்ைமாகிவிட்டால், மூக்கிநல சிறிது தும்கபச் ைாற்கறப் பிழிந்து
ைாயால் ஊத நைண்டும். மயக்ைம் ததளிந்து விடும். அதன்
பிறநை மருந்கத உள்ளுக்குக் தைாடுக்ை நைண்டும்.
✓ தைள்கள அரளிப்பூக்ைள், புகையிகலத்தூள், ஏலத்தூள்
இம்மூன்கறயும் ைம அளவில் ைலந்து அகரத்து மூக்கிநல சியம்
இட்டால் பாம்பு விஷம் இறங்கிவிடும்.
✓ அருைம்புல்கல தைண்தணய் நபால் அகரத்துக் ைடிைாயில்
கைத்துக் ைட்டினால் பாம்பின் விஷம் இறங்கிவிடும்.
ைடிபட்டைன் மயக்ைமுற்றிருந்தால் நைறு யாநரனும் அருைம்புல்கல
தமன்று அைன் மூக்கிநல ஊத நைண்டும். விஷம் இறங்கிவிடும்.
✓ ைாகழப் பட்கடகயச் ைாறு பிழிந்து, பாம்பு ைடித்த உடநனநய
விகரவில் ைால்படிச்ைாறு உள்ளுக்குக் தைாடுக்ை நைண்டும்.
அதற்குள் பல் கிட்டிப்நபாய் விட்டால் பல்கல பலைந்தமாை
விலக்ைக் கூடாது. அதற்குப் பதிலாை ைாகழப் பட்கடைகள பாய்
நபால் விரித்து, பாம்பு ைடித்தைகன அதன் நமல் படுக்ை கைக்ை
நைண்டும். சில நிமிஷங்ைளுக்குள்நள கிட்டின் பல் விலகி ைாய்
 திறக்கும். உடநன ைாகழப் பட்கடச் ைாற்கற ைாயில் ஊற்றிக்
குடிக்ைச் தைய்ய நைண்டும். ஆள் எழுந்து டப்பான். ல்ல பாம்பு
விஷத்கத இந்தச் ைாறு மிை எளிதில் முறித்துவிடும்.
✓ தபரியா ங்கை இகலகய அகரத்து ஒரு சிறிய சுண்கடக்ைாய்
அளவு உட்தைாண்டால், பாம்பின் விஷம் உடநன இறங்கும்.
ஆனால் அன்று முழுைதும் உப்பில்லாப் பத்தியம் இருக்ை
நைண்டும்.
✓ ஒரு தைாப்பகரத் நதங்ைாகயநயா, அது கிகடக்ைாவிட்டால் ஒரு
முற்றிய நதங்ைாகயநயா உகடத்து, ைாயில் நபாட்டு தமன்று
தின்றால், ட்டுைாக்ைாலி எனப்படும் ண்டுத்ததருக்ைால்
ஏற்பட்ட விஷம் இறங்கிவிடும். நதங்ைாகய தமல்ல
முடியாதைர்ைளாயிருந்தால், அகதப் பால் பிழிந்து தைாடுக்ை
நைண்டும். சில நிமிஷங்ைளில் குணம் ததரியும்.
✓ பூரான் ைடித்தவுடநனநய பகனதைல்லத்கத உட்தைாண்டு
விட்டால் அதன் விஷம் முறிந்துவிடும்.
✓ ஆடாநதாகட, பச்கை மஞ்ைள், மிளகு இம்மூன்கறயும் அகரத்துக்
ைடிைாயில் கைத்துக் ைட்டினால், சிலந்தி ைடித்த விஷம் உடநன
முறிந்துவிடும்.
✓ அரகணநயா பல்லிநயா தீண்டிவிட்டால் உடநன பகனதைல்லம்
ைாப்பிட நைண்டும். விஷம் முறிந்து விடும்.
✓ எந்த விஷக்ைடியினால் ஏற்பட்ட வீக்ைமாயிருந்தாலும்
குப்கபநமனிச் ைாற்கறயும் சுண்ணாம்கபயும் ைலந்து தடவினால்
வீக்ைம் ைடியும்.
✓ 35 கிராம் பூைரைம் பூகை ஒரு லிட்டர் தண்ணீரில் இட்டுக்
ைாய்ச்சி ைால் லிட்டராை ைற்ற கைத்து ைடிைட்டி அகத ஒரு
புட்டியில் அகடத்து கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அந்தக்
ைஷாயத்தில் ஓர் அவுன்சு எடுத்து ைாகலயும் மாகலயும் தைறும்
ையிற்றிநல பருகி ைந்தால், ைாணாக்ைடி என்று தைால்லப்படுகிற
இனந் ததரியாத ச்சுப் பூச்சிைளின் விஷத்தால் உடம்பில்
ஏற்படுகிற கமச்ைல், தடிப்பு முதலியகை குணமாகிவிடும்.
✓ பல்லி விஷமாயிருந்தாலும், அரகண விஷமாயிருந்தாலும் அல்லது
ஏநதா ஒரு விஷம் தீண்டிவிட்டது என்ற ைந்நதைம் ஏற்பட்டாலும்,
உடநன தைாஞ்ைம் மிளகையும் ைரும்பு தைல்லத்கதயும் நைர்த்து
தமன்று தின்ன நைண்டும். பின்னர் ைாந்தியாகும் ைகரயில் ையிறு
நிகறய தண்ணீர் குடிக்ை நைண்டும். விஷம் முறிந்து விடும்.
✓ ாய் ைடித்துவிட்டால், உடநன எருக்கிகலயின் பாகல ைடிைாயில்
தடவி விட நைண்டும்.
 


இதுைகரயில் பல்நைறு ைகையான ந ாய்ைளுக்கு உரிய

சிகிச்கைைகள விரிைாை ஆராய்ந்நதாம். ஆபத்துச் ைமயங்ைளில் இந்தச்
சிகிச்கைைகளக் ைகடப்பிடிப்பது மிை மிை உதவியாை இருக்கும். ஆனால்
அத்துடன் திருப்தியகடந்து விடக்கூடாது. இந்நூலின் தபரும்பாலான
பகுதிைளில் கூறப்பட்டுள்ள ஆநராக்கிய விதிைகளயும், உணவு
முகறைகளயும் ைகடப்பிடித்து, உடம்கப, எப்நபாதும் ந ாய் த ாடியின்றி
கைத்துக் தைாள்ள முயல நைண்டும். அப்நபாதுதான் இந்நூகலப்
படித்ததன் பயகன ாம் அகடந்தைர்ைளாநைாம்!

(நிகறைகடந்தது)
 


 

இயற்கை கைத்தியத்தில் உணவுச் சிகிச்கை உண்ணாவிரதம்
இவ்விரண்நட சிகிச்கைைள்தாம் முக்கியமானகை. இவ்விரண்டு
சிகிச்கைைளும் ந ாயாளியின் பக்குைம் அறிந்து விடாமுயற்சிநயாடு
ைகடப்பிடிக்ைப்படுமாயின், இைற்றால் தீர்க்ைப்பட இயலாத வியாதிைள்
உலகில் எதுவுநம கிகடயாது. ஆனால், இவ்விரண்டு
சிகிச்கைைளுடன்கூட, இைற்றினால் விகளயும் ற்பயன்ைகள
விகரவுபடுத்தக்கூடிய நைறு சில சிகிச்கைைளும் இயற்கை
கைத்தியர்ைளால் கையாளப்படுைது உண்டு. இத்தகைய துகணச்
சிகிச்கைைளில், ஜல சிகிச்கைைள் எனப்படுகிற நீர் சிகிச்கைைநள Water
Cure முதலிடம் தபறுகின்றன.

நைதகனைகளப் நபாக்குதல், ைாய்ச்ைகலத் தணித்தல், உறங்கிக்

கிடக்கும் பிராண ைக்திகய அவ்ைப்நபாது எழுச்சி அகடயச் தைய்தல் -
இகைநய நீர் சிசிக்கைைளின் ந ாக்ைங்ைள் ஆகும். இந்தச்
சிகிச்கைைளில் தபரும்பாலும் குளிர்ந்த தண்ணீர் பயன்படுகிறது என்றாலும்,
சில நைகளைளில் தைன்னீரும் பயன்படுைது உண்டு.
ாம் ாள் நதாறும் குளிர்ந்த நீரில் நீராடி ைருநைாமானால் அதுநை
முதல் தரமான நீர் சிகிச்கையாை மக்கு உதவி புரியும். மார்ைழி மாதக்
ைடுங்குளிரில், ஆண்ைளும் தபண்ைளும் இகளஞர்ைளும் முதியைர்ைளும்
விடியற்ைாகலயில் பச்கைத் தண்ணீரில் தகலமுழுகும் பழக்ைம் ம்
ாட்டில் பலப்பல நூற்றாண்டுைளாைக் ைகடப்பிடிக்ைப்பட்டு ைருகிறது.
உடம்புக்குப் புத்துயிரும், உள்ளத்துக்குப் புத்துணர்ச்சியும் உடனடியாை
ஒருங்நை அளிக்ைக்கூடிய ஓர் ‘அற்புத டானிக்’ உலைத்தில்
இகதப்நபால் இன்தனான்று கிகடயாது. மார்ைழி மாதத்தில் மட்டும்
அல்ல, எல்லா மாதங்ைளிலுநம ைாகல ாலு அல்லது ாலகர மணிக்கு
எழுந்து நீரில் குளிப்பதன் மூலம் ம்முகடய ஆநராக்கியம், இளகம,
ைலிகம இைற்கறதயல்லாம் ாம் த டு ாகளக்குப் பாதுைாத்துக்
தைாள்ளலாம்.
குளிர்ந்த நீரில் அப்படி என்னதான் அதிைய ைக்தி இருக்கிறது
என்கிறீர்ைளா?
உலைத்தில் எந்த ஓர் இயக்ைத்துக்கும், அதற்கு ந ர்மாறான எதிர்
இயக்ைம் இருக்கிறது என்பது, வீன விஞ்ஞானிைளால் ஒப்புக்
தைாள்ளப்படுகிற இயற்கையின் ஓர் நியதி. இயக்ைத்கத Action என்றும்,
எதிர் இயக்ைத்கத Reaction என்றும் ஆங்கிலத்தில் கூறுைார்ைள். ஒரு
பந்கதத் தகரயின்மீது ாம் ஓங்கியடிப்நபாமானால், அது இயக்ைம்.
தகரயில் ாம் எவ்ைளவு விகையாை ஓங்கி அடித்நதாமா, அநத
விகைநயாடு அந்தப் பந்து தகரகய விட்டு நமல் எழும்பி ைருகிறது.
இது எதிர் இயக்ைம்.
இநத நபான்று, ம் உடம்பில் குளிர்ந்த நீகரக் தைாட்டிக்
தைாள்ளும் நபாது ம் நதாகல ஒட்டினாற்நபால் நமல்பரப்பில்
ஓடிக்தைாண்டு இருக்கிற மயிரிகழ நபான்ற சிறு சிறு இரத்தக்
குழாய்ைள் (ஆங்கிலத்தில் இைற்கற Capillaries என்று கூறுைார்ைள்.
தமிழ் உடற்கூற்று நூல்ைள் இைற்கற தந்துகிைள் என்கின்றன.) திடீர்
என்று சுருக்ைம் அகடகின்றன. அதனால் அைற்றில் உள்ள இரத்தம்
அகனத்தும் உடலின் உட்புறமாைத் தள்ளப்படுகிறது. இதுநை குளிர்
நீரினால் ஏற்படுகிற இயக்ைம்.
உடநன, இந்த இயக்ைத்துக்கு ந ர்மாறான ஓர் எதிர் இயக்ைம்
இரத்தத்தில் ஏற்படுகிறது. அதாைது, குளிர் நீரினால் உள்ந ாக்கித்
தள்ளப்பட்ட இரத்தமானது, அநத விகைநயாடு உள்ளிருந்து
தைளிந ாக்கி (அதாைது, நமற்பரப்கப ந ாக்கி)த் தள்ளப்படுகிறது.
அப்படித் தள்ளப்படும்நபாது, நமற்பரப்பில் உள்ள தந்துகிைள் Capillaries
அைற்றிற்குக் கீநழ உள்ள சிகரைள் Veins (சிகரைள் என்பகை அசுத்த
இரத்தத்கத இருதயத்துக்குக் தைாண்டு தைல்லும் இரத்தக் குழாய்ைள்.)
மற்றும் தமனிைள் Arteries (தமனிைள் என்பகை, இருதயத்தில் சுத்தம்
தைய்யப்பட்ட ல்ல இரத்தத்கத உடம்பின் பல பாைங்ைளுக்கும்
தைாண்டு தைல்லும் இரத்தக் குழாய்ைள்.) ஆகிய எல்லா இரத்தக்
குழாய்ைளுநம ன்கு விரிவு அகடந்து, அைற்றின் ைழியாை உடம்பு
அகனத்திலும் இரத்தம் விகரந்து பாய்கிறது.
இதனால் ந ாயுற்ற திசுக்ைளிலும் நதக்ைமுற்றிருந்த இரத்தக்
குழாய்ைளிலும் அதுைகர சும்மா உறங்கிக் கிடந்த சிைப்பு இரத்த
அணுக்ைள் Red Blood Cells பளிச்தைன்று விழிப்பு அகடந்து, உடம்பு
எங்கிலும் பரவி ஓடுகின்றன. உடநன உடம்பில் ஒரு புதிய ததம்பும்
சுறுசுறுப்பும் உண்டாகின்றன. ரம்புைள் தம் தளர்ச்சி நீங்கி முறுக்கு
ஏற்படுகின்றன. ந ாயுற்ற திசுக்ைளும் லம் தபறுகின்றன.
இதுதான் குளிர்ந்த நீரில் உள்ள அதிைய ைக்தி, இந்த ைக்திகய
எப்படி எப்படிதயல்லாம் பயன்படுத்தலாம் என்பகத, இயற்கை
கைத்தியர்ைள் ன்கு அறிந்து கையாண்டு ைருகிறார்ைள். மற்கறய நமல்
ாட்டு முகறைளிநலா ம் ாட்டு கைத்திய முகறைளிநலா, நீர்
சிகிச்கைைள் கையாளப்படுைது இல்கல.
நீர் சிகிச்கைைளில் எண்ணற்ற ைகைைள் இருக்கின்றன. அைற்றுள்
1. குளிப்பாட்டுதல் Baths

2. ைழுவுதல் Ablution (இதகனநய Sponging என்றும்

தைால்ைார்ைள்.)
 3. அழுத்துதல் Compresses

4. ஒற்றம் தைாடுத்தல் Formention

5. நபார்த்துதல் Packs

6. பீச்சுதல் Douches

7. ஊற்றுதல் Affusions

8. ைஸ்தி Enema ஆகியகை முக்கியமானகை.

நீர் சிகிச்கைைளுக்கு அடுத்தபடியாை, மண் சிகிச்கைைளும்

இயற்கை கைத்தியர்ைளால் தபரிதும் கையாளப்படுகின்றன. அைற்நறாடு
கூட,
1. பற்றுப்நபாடுதல் Poultices

2. உடம்கபப் பிடித்து விடுதல் Massage ஆகிய சிகிச்கைைளும்

மிைப் பயன் உள்ள ைகையில் நமற்தைாள்ளப்பட்டு ைருகின்றன.

ஆனால், இைற்றில் தபரும்பாலானகை ஒரு ந ாயாளி

தனக்குத்தாநன (அல்லது தன் குடும்பத்தில் உள்ளைர்ைளின் துகணகய
மட்டும் தைாண்டு) தைய்து தைாள்ளக் கூடியகை அல்ல. அைற்றிற்குத்
நதகையான ைருவிைகளயும், உபைரணங்ைகளயும் தபற்றுள்ள இயற்கைச்
சிகிச்கை நிகலயங்ைளில், திறகமயும் அனுபைமும் ைாய்ந்த இயற்கை
கைத்தியர்ைளின் நமற்பார்கையில், கைநதர்ந்த ர்சுைளின் துகணதைாண்டு
அந்தச் சிகிச்கைைள் நமற்தைாள்ளப்பட நைண்டியகையாை இருக்கின்றன.
ஆகையால், அத்தகைய சிக்ைலான சிகிச்கை முகறைகளதயல்லாம்
ஒதுக்கிவிட்டு, எல்நலாராலும் எளிதில் கையாளப்படக்கூடிய சில
முக்கியமான சிகிச்கை முகறைகள மட்டுநம ான் இங்கு விளக்கிக்
கூறப்நபாகிநறன்.
ஆனால், மிைவும் ைடுகமயான ந ாய்ைளாை இருந்தாதலாழிய, மற்ற
எல்லா ந ாய்ைளுக்கும், இங்கு கூறப்பட்டுள்ள சிகிச்கை முகறைநள
நபாதுமானகை என்பதில் யாருக்கும் ஐயம் நைண்டுைதில்கல!

 1
Sitz bath / Hip bath

ஒரு நீள ைட்டமான ததாட்டிகய முதலில் தயாரித்துக் தைாள்ள

நைண்டும். ந ாயாளியின் உயரத்துக்குத் தக்ைைாறு, அந்தத்
ததாட்டியானது இரண்டகர அடி முதல் மூன்று அடிைகர நீளம்
உள்ளதாை இருக்ைலாம். இத்தகைய துத்த ாைத் ததாட்டிைகளக்
ைகடயில் எளிதில் விகலக்கு ைாங்கிக் தைாள்ளலாம். இதகனநய Sitz
bath என்றும் hip bath என்றும் தைால்லுைார்ைள்.

அந்தத் ததாட்டியில் சுத்தமான குளிர்ந்த தண்ணீகர ஊற்ற

நைண்டும்.
முதல் ாள் இரநை மண்பாகனயில் ஊற்றிக் குளிரகைக்ைப்பட்ட
தண்ணீர், இதற்கு மிைவும் பயனுள்ளதாை இருக்கும். அப்படி
இல்கலதயன்றால், ைாதாரண தண்ணீரில் சிறிது ஐஸ்ைட்டிைகளப்
நபாட்டு அகதக் குளிர கைத்துக் தைாள்ளலாம். எப்படிநயனும் தண்ணீர்
குளிர்ச்சியாை இருக்ை நைண்டும். அதுதான் முக்கியம். ஆனால் அந்தக்
குளிர்ச்சியானது, ந ாயாளிக்குத் துன்பத்கத உண்டு பண்ணும் அளவுக்கு
மிகையாை இருக்ைக் கூடாது.
ந ாயாளி அத்ததாட்டிக்கு, உள்நள உட்ைாரும் நபாது, ததாட்டியில்
உள்ள தண்ணீர் தைளிநய ததும்பி ைழிந்து விடாத அளவுக்கு,
ததாட்டியில் குளிர்ந்த தண்ணீகர ஊற்ற நைண்டும்.
பின்னர் ந ாயாளி முற்றிலும் நிர்ைாணமாை அந்தத் ததாட்டிக்கு
உள்நள உட்ைார நைண்டும். ஆனால் அைர் தம்முகடய பாதங்ைகள
மட்டும் ததாட்டிக்கு தைளிநய கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். ைால்ைகள
அப்படி தைளைர்யமாைத் ததாட்டிக்கு தைளிநய தகரயில் அல்லது
மரப்பலகையில் ஊன்றிக் தைாள்ளும் ைகையில் ததாட்டியின் உயரம்
அகமந்திருக்ை நைண்டும். ைால்ைகளத் தவிர, ததாட்டித் தண்ணீரில்
கனயாத உடம்பின் மற்ற பகுதிைகள ன்றாைப் நபார்த்துவிட நைண்டும்.
பின்னர் ந ாயாளி ததாட்டிக்குள் உட்ைார்ந்தபடிநய தண்ணீருக்குள்
மூழ்கும் தன்னுகடய அடி ையிற்கற ஒரு மிருதுைான துைாகலத்
துண்கடக் தைாண்டு இநலைாைத் நதய்க்ை நைண்டும்.
இப்படி ஐந்து நிமிஷம் நதய்த்த பிறகு, ந ாயாளி
ததாட்டிகயவிட்டு எழுந்து ைந்து, தன் உடம்பில் உள்ள ஈரத்கத
ன்றாைத் துகடத்து உலர்த்திவிட்டு ைற்நற படுத்து ஓய்வு எடுத்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
ஆனால், ந ாயாளி மலச்சிக்ைல் உகடயைராய் இருந்தால், இந்த
இடுப்புக் குளியல் முடிந்தவுடன் ஈரத்கதத் துகடத்துவிட்டு, அைர் ஓர்
அகர கமல் தூரம் விகரைாை டந்து தைன்று திரும்ப நைண்டும்.
நமற்ைண்டைாறு இடுப்புக் குளியல் தைய்து தைாள்ைதால்,
ந ாயாளியின் ஜீரண ைக்தி ைளர்ச்சி அகடகிறது. ந ாயாளியின் உடம்பில்
ஒரு புத்துணர்ச்சியும் சுறுசுறுப்பும் ஏற்படுகின்றன.
உடல் ஆநராக்கியத்தின் தபாருட்டு அந்தக் குளியகல
நமற்தைாள்கிறைர்ைள், தாம் ததாட்டிக்குள் உட்ைார்ந்திருக்கும் ந ரத்கதச்
சிறிது சிறிதாைக் கூடுதல் ஆக்கிக் தைாண்நட நபாைநைண்டும். துைக்ை
ைாலத்தில் ஐந்து நிமிஷத்திற்கு நமல் உட்ைாரகூடாது. உடம்பில் ததம்பு
இல்லாதைர்ைள் இரண்டு நிமிஷங்ைள் இருந்தால்கூடப் நபாதுமானது.
ாளாை ாளாை, அகர மணி ந ரம் ைகரயில் உட்ைார்ந்திருக்ைலாம்.
அதற்கு நமல் உட்ைாரக்கூடாது.
 எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும், ையிறு நிகறயச் ைாப்பிட்டு
இருக்கும்நபாது இடுப்புக் குளியலில் ஈடுபடல் ஆைாது.
 2
சிகிச்கை 1-ல் பயன்படுத்தப்பட்ட ததாட்டிகயநய இந்தச்
சிகிச்கைக்கும் உபநயாகித்துக் தைாள்ளலாம்.
அந்தத் ததாட்டியில் ாலு அங்குல ஆழத்துக்குக் குளிர்ந்த நீகர
ஊற்ற நைண்டும்.
ந ாயாளி தன் பாதங்ைளும், இருப்பிடமும், இன்ப உறுப்புைளும்
(Sexual Organs) மட்டுநம அந்தத் தண்ணீரில் தபரும் அளவு
அழுந்தும்படியாை, முழங்ைால்ைள் இரண்கடயும் அைல விரித்து
கைத்துக்தைாண்டு, ததாட்டிக்கு உள்நள முற்றிலும் நிர்ைாணமாை
உட்ைார நைண்டும்.
பிறகு, அைர் தம்முகடய இரண்டு கைைளாலும் ததாட்டி தண்ணீகர
ைாரி, தன் ையிற்றின்மீது விகரைாை இகறத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
இகறத்துக் தைாண்டு ையிற்கற இரு கைைளாலும் பரபரதைன்று
நதய்த்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
இப்படிச் சிறிது ந ரம் நதய்த்துக் தைாண்ட பிறகு, தண்ணீருக்குள்
மூழ்கியுள்ள மற்ற உட்பகுதிைள் அகனத்கதயும், அைர் தன்
உள்ளங்கையால் சுறுசுறுப்பாைத் நதய்க்ை நைண்டும். ஆனால் இன்ப
உறுப்புக்ைகள மட்டும் நதய்க்ைக் கூடாது.
பின்னர், அைர் ததாட்டிகயவிட்டு எழுந்திருந்து ஒரு முரட்டுத்
துைாகலத் துண்டினால் ஈரத்கத ன்கு துகடத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
 ததாட்டிக்குள் உட்ைாருைது முதல், ஈரத்கதத் துைட்டிக் தைாள்ைது
ைகரயில், துைக்ைக் ைாலத்திநல, தமாத்தம் இரண்டு அல்லது மூன்று
நிமிஷங்ைளுக்கு நமல் ஆைக்கூடாது. ஆனால் பழக்ைம் ஆை ஆை,
இந்த ந ரத்கதக் தைாஞ்ைம் தைாஞ்ைமாைக் கூடுதல் ஆக்கிக் தைாண்நட
நபாை நைண்டும்.
துைட்டிக் தைாண்டு முடிந்தவுடன் உடம்பில் சிறிது தைதுதைதுப்பு
உணர்ச்சி இருக்ை நைண்டும். அப்படியின்றி, உடம்பு குளிர்ைது நபான்ற
உணர்ச்சி இருக்குமாயின் குளியலின் ந ரம் அல்லது தண்ணீரின்
குளிர்ச்சி ைற்று மிகையாகிவிட்டது என்று ததரிந்துதைாள்ள நைண்டும்.
ஆம், உடம்புக்கு ஒத்துக் தைாள்ளாத அளவுக்குத் தண்ணீர்
குளிர்ச்சியாய் இருக்ைக் கூடாது. அப்படியிருக்குமாயின், அந்தக்
குளிர்ச்சிகய மாற்றுைதற்குச் சிறிது தைந்நீகரக் ைலந்து தைாள்ள
நைண்டும். ஆனால், உடம்பு ைலுைகடய, தண்ணீர் குளிர்ச்சிகயயும் ாம்
பயம் இல்லாமல் கூடுதல் ஆக்கிக் தைாண்நட நபாைலாம்.
இந்தக் குளியலானது ரம்புத் தளர்ச்சி உகடயைர்ைளுக்கு
உடனடியாை ற்பயகன விகளவிப்பதாகும். குறிப்பாை ஆண் - தபண்
உறவில் இது ல்ல ஆக்ை ைக்திகயத் நதாற்றுவிக்கும். அத்துடன்
இடுப்புப் பிரநதைத்தில் உள்ள ஜீை உறுப்புைள் அகனத்துக்கும், இது
ைலிகம உண்டுபண்ணும், இந்தப் பகுதியில் இரத்த ஓட்டத்கத
அதிைப்படுத்தி, திசுக்ைளுக்கு புத்துயிர் ஊட்டும். உடம்பின் தபாதுைான
ஆற்றகலயும் இது அதிைப்படுத்தும். மலச்சிக்ைகல இது அறநை
ஒழித்துவிடும்.
 3
சிகிச்கை 1’லும், 2’லும் உபநயாகித்த ததாட்டிகயநய இந்தச்
சிகிச்கைக்கும் உபநயாகிக்ைலாம்.
ந ாயாளி ததாட்டிக்குள் உட்ைாரும்நபாது அைருகடய ததாப்புள்
ைகரக்கும் தண்ணீர் இருக்ை நைண்டும். அந்த அளவுக்குத் ததாட்டியில்
குளிர்ந்த நீகர ஊற்ற நைண்டும்.
ஆனால் தண்ணீர் மிைவும் சில்லிட்டுப் நபாய் இருக்ை நைண்டும்
என்ற அைசியம் இல்கல. ந ாயாளிக்கு அதைௌைரியம் ஏற்படாத
அளவுக்கு அது குளிர்ச்சியாய் இருந்தால் நபாதுமானது.
ந ாயாளி தன் பாதங்ைள் இரண்கடயும் (சிகிச்கை 1’இல்
கூறியதுநபால்) ததாட்டிக்கு தைளிநய தகரயில் அல்லது ஒரு
மரப்பலகையில் கைத்துக்தைாண்டு, முழுைதும் நிர்ைாணமாைத் ததாட்டியில்
உட்ைார நைண்டும்.
பின்னர், ஒரு சிறிய தைட்டியான துைாகலத் துண்கடக் தைாண்டு
தண்ணீருக்குள் மூழ்கியிருக்கும் தன் உடம்பின் பகுதிைகளக் கீழ்
நமலாைவும் பக்ைைாட்டிலும் பரபரப்பாைத் நதய்க்ை நைண்டும்.
அதன் பிறகு அநத துண்கடக் தைாண்டு, தண்ணீரில் மூழ்கியிராத
உடம்பின் மற்ற பகுதிைகள (தகலயும் ைால்ைளும் தவிர)
விறுவிறுப்நபாடு நதய்க்ை நைண்டும்.
ைகடசியாைத் ததாட்டிகய விட்டு எழுந்து, ஒரு முரட்டுத்
துணியினால் உடல் முழுைதிலும் சூடு ஏறும் ைகையில் துைட்டிக்
தைாள்ள நைண்டும்.
 படுத்த படுக்கையாய் இருக்கும் ந ாயாளிைகளத் தவிர மற்ற
எல்லாருநம இந்தக் குளியல் முகறகய நமற்தைாள்ளலாம்.
இது உடம்பு முழுைதிலும் ல்ல இரத்த ஓட்டத்கத உண்டு
பண்ணி ஜீரணக் ைருவிைகள ைலுப்படுத்துகிறது.
உடம்பின் உள்நள தைளிக்குத் ததரியாமல் ஏநதனும் வீக்ைங்ைநளா
ைட்டிைநளா இருக்குமானால், இந்தக் குளியல் சிகிச்கை அைற்கற
தைளிநய தைாண்டுைந்து விடுகிறது. அகதக் ைண்டு யாரும் பயப்பட
நைண்டியதில்கல. அதற்ைாைக் குளியகலயும் நிறுத்த நைண்டியது
இல்கல. ஆனால் ைட்டிநயா வீக்ைநமா ைகரயும் ைகரயில் அல்லது
அைற்றின் ைலி நீங்கும் ைகரயில், அந்த இடத்தில் நதய்க்ைாமல்
விட்டுவிட நைண்டும்.
இந்தக் குளியலுக்கு ஆகும் ந ரத்கதயும் மிைச் சுருக்ைமாைத்
துைக்ைம் தைய்து, நபாைப்நபாை அதிைப்படுத்திக் தைாள்ளலாம்.
 4
சிகிச்கை லிருந்து 3 ைகரயில் பயன்படுத்தப்பட்ட ததாட்டிநய
1

இந்தச் சிகிச்கைக்கும் பயன்படும். ஆனால் இதற்கு ஒரு ததாட்டி

நபாதாது. இரண்டு ததாட்டிைள் நதகைப்படும்.
இரண்டு ததாட்டிைகளயும் ஒன்றுக்தைான்று அருகிநலநய
கைத்துக்தைாள்ள நைண்டும். முதல் ததாட்டியில் 4 அல்லது 5 அங்குல
ஆழத்துக்குக் குளிர்ந்த தண்ணீகர ஊற்ற நைண்டும். இரண்டாைது
ததாட்டியில் அநத அளவு தைந்நீகர ஊற்ற நைண்டும்.
ந ாயாளி முற்றிலும் நிர்ைாணமாய்த் தன் பாதங்ைகளத் ததாட்டிக்கு
தைளிநய தகரயில் அல்லது ஒரு மரப் பலகையில் கைத்துக் தைாண்டு,
முதலில் தைந்நீர்த் ததாட்டியில் நபாய் உட்ைார நைண்டும்.
அதில் சில நிமிஷங்ைள் உட்ைார்ந்திருந்த பிறகு அைர் ைட்தடன்று
எழுந்திருந்து பச்கைத் தண்ணீர்த் ததாட்டியில் நபாய் உட்ைார நைண்டும்.
பச்கைத் தண்ணீர்த் ததாட்டியில் ஒநர ஒரு நிமிஷம் மட்டும்
உட்ைார்ந்திருந்துவிட்டு, அைர் ைட்தடன்று எழுந்திருந்து மறுபடியும்
தைந்நீர்த் ததாட்டிக்கு ைந்துவிட நைண்டும்.
இப்படிநய இரண்டு மூன்று தடகை அைர் தைந்நீர்த் ததாட்டியிலும்
குளிர்ந்த நீர்த் ததாட்டியிலும் மாறி மாறி உட்ைார்ந்திருந்துவிட்டுத் தன்
குளியகல முடித்துக் தைாண்டு ஈரத்கத ன்கு துகடத்துக்தைாள்ள
நைண்டும். ஆனால் அைர் ைகடசியாைக் குளிக்கும் ததாட்டி குளிர்ந்த
நீர்த் ததாட்டியாைநை இருக்ை நைண்டும்.
 மிைவும் குளிர்ைாலமாய் இருந்தால், அல்லது பச்கைத் தண்ணீர்த்,
ததாட்டியில் ஊற்றும் தண்ணீகர அதன் சிலுசிலுப்பு மாறும் அளவுக்கு
இநலைாை அடுப்பில் கைத்து இறக்கிக் தைாள்ளலாம். ஆனால்
ந ாயாளியால் எவ்ைளவுக்கு எவ்ைளவு குளிர்ச்சியான தண்ணீகரத் தாங்கிக்
தைாள்ள முடிகிறநதா அவ்ைளவுக்கு அவ்ைளவு இந்தச் சிகிச்கை பயன்
அளிப்பதாய் இருக்கும்.
சிறுநீரைம் Kidney, சிறுநீர்ப்கப Urinary Bladder, இன்ப
உறுப்புைள் Sex Organs, சிறுகுடல் Small Intestine, தபருங்குடல்
Large Intestine ஆகிய இகை பற்றிய எல்லா ந ாய்ைளுக்குநம, இந்தச்
சிகிச்கை மிைப் பயனுள்ளதாை இருக்கும். குறிப்பாை, ையிற்றுக் ைடுப்கப
இது விகரவில் குணப்படுத்தும்.
இந்தச் சிகிச்கைகய இரவில் படுக்ைப்நபாகும் தபாழுது ையிறு
கிட்டத்தட்ட ைாலியாய் இருக்கும் ைமயத்தில் எடுத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
 5
சிகிச்கை இல் கூறப்பட்டுள்ளபடிக்நை, குளிக்கும் ததாட்டிகயயும்
2

அதில் ஊற்றப்பட நைண்டிய தண்ணீரின் அளகையும் அகமத்துக்

தைாள்ளவும். குளியலின் முகற கூட அநத மாதிரிதான். ஆனால்,
சிகிச்கை 2-ல் குளிர்ந்த நீகரப் பயன்படுத்துகிநறாம். இந்தச்
சிகிச்கையில் சூடான தைந்நீகரப் பயன்படுத்த நைண்டும்.
அது மட்டும் அல்ல; அந்த தைந்நீரில், எப்ைம் ைால்ட் Epsom Salt
(இந்த உப்பானது எல்லா இங்கிலீஷ் மருந்துக் ைகடைளிலும் மிை
மலிைான விகலக்கு எளிதில் கிகடக்கும்.) எனப்படுகிற ைைப்பான நபதி
உப்பு 1½ பவுண்டு ைகரக்ைப்பட்டிருக்ை நைண்டும்.
பத்து முதல் இருபது நிமிஷங்ைள் ைகரயில் அந்தக் குளியகல
நமற்தைாள்ளலாம்.
 
ஒரு ைாதாரணக் குளிக்கும் ததாட்டிகய அல்லது இதற்கு முந்தின
சிகிச்கைைளில் பயன்படுத்தப்பட்டது நபான்ற ஒரு ததாட்டிகய, இந்தச்
சிகிச்கைக்கும் பயன்படுத்தலாம். ஆனால், ந ாயாளி அதற்கு உள்நள
உட்ைார்ந்திருக்கும்நபாது அைருகடய ைழுத்துைகரக்கும் தண்ணீர்
இருக்கும்படியாை நபாதுமான அளவு தைந்நீகர அந்தத் ததாட்டியில்
ஊற்ற நைண்டும். அந்த தைந்நீரில் இரண்டு அல்லது மூன்று பவுண்டு
நபதி உப்கபக் (Epsom Salt) தைாட்டிக் ைகரக்ை நைண்டும்.
அதன் பிறகு ந ாயாளி அந்தத் ததாட்டிக்குள்நள நிர்ைாணமாய்
உட்ைார்ந்து தைாள்ள நைண்டும். அப்படி உட்ைாரும்நபாது அைர் தன்
ைால்ைகளயும் ததாட்டிக்கு உள்நளநய கைத்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
ைழுத்துக்குக் கீழ்ப்பட்ட எல்லா அையங்ைளும் (கைைள் உள்பட) அந்தச்
சூடான உப்புநீரில் மூழ்கியிருக்ை நைண்டும்.
பத்து நிமிஷம் முதல் இருபது நிமிஷம் ைகரயில் இவ்ைாறு
மூழ்கியிருந்த பிறகு அைர் ததாட்டிகய விட்டு எழுந்து உடம்கப
ன்றாைத் துைட்டிக் தைாள்ள நைண்டும். அது மட்டும் அல்ல; அவ்ைாறு
துைட்டிக் தைாண்ட பிறகு எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் மறுபடியும்
உடம்பு சில்லிட்டு விடாதபடி அைர் பார்த்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
தபாழுது ைாயும் நைகளயில் இநலைாை உணவு அருந்திப்
படுக்ைப்நபாகும் நைகளக்குள் அது ஜீரணமாகி ையிறு ைாலியாய்
இருக்கும் ைமயத்தில் இந்த உப்புக் குளியகல நமற்தைாள்ளலாம்.
 உடம்பு ந ாய்ைாய்ப்பட்டு இருக்கும் ைமயத்தில் தபரும்பாலும்
அமிலச்ைத்து உள்ள ைழிவுப் தபாருள்ைள் (Acid Waste Products)
திசுக்ைளில் நபாய் உகறந்து தைாள்கின்றன. இந்த உப்புக் குளியலானது,
அந்தக் ைழிவுப்தபாருள்ைளின் அமிலத்தன்கமகய மிை எளிதில் மாற்றி
விடுகிறது. ஆகையால் கீல்ைாயு, இடுப்புப் பிடிப்பு, மார்ச்ைளி நபான்ற
பல ந ாய்ைளில் இது உடனடியாை பலன் தருைதாய் இருக்கிறது.
ஆனால் பலவீனமான இருதயம் உள்ளைர்ைளுக்கு இது உைந்தது
அல்ல. அைர்ைகள இது நமலும் பலவீனப்படுத்தி விடும். சூடான
தைந்நீரில் குளிக்ை முடியாதைர்ைள். இந்த உப்புக் குளியகல
நமற்தைாள்ளநை கூடாது.
இந்தக் குளியலுக்கு, தண்ணீர் எவ்ைளவு சூடாய் இருக்கிறநதா
அவ்ைளவு ல்லது. எனினும், ஏற்தைனநை பலவீனமாய் இருப்பைர்ைளும்,
ையதான முதியைர்ைளும், மிைவும் சூடாைக் குளிக்ைக் கூடாது.
தண்ணீரின் சூட்கட அைர்ைள் தமக்குச் தைளைர்யமான அளவு குகறத்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
ஏநதனும் ஒரு குறிப்பிட்ட ந ாய்க்கு ாள்நதாறும் இந்த உப்புக்
குளியகல சிகிச்கையாைக் கையாள்பைர்ைள், ைாரத்துக்கு ஒரு
முகறநயனும் உப்பு இல்லாத ைாதாரண தைந்நீரில் குளிக்ை நைண்டும்.
அத்துடன், உப்புக் குளியலின் நபாது உடம்பில் நைாப்புப் நபாடக்கூடாது.
உப்புக் குளியல் சிகிச்கைக்கு ஏற்புகடய உடல் நிகலகயப்
தபறாதைர்ைள், இதற்கு முந்தினதாகிய இடுப்புக் குளியல் : முகற 5ஐ
அச்ைமின்றி நமற்தைாள்ளலாம்.
 
Cold Sponge


குளிர்ந்த தண்ணீரில் ஒரு முரட்டுத் துைாகலத் துண்கட

கனத்துப் பிழிந்து, அந்தத் துண்கடக் தைாண்டு உடம்பு முழுைகதயும்
பரபரதைன்று துகடக்ை நைண்டும்.
எப்படிதயன்றால், முதலில் முைத்கதத் துகடக்ை நைண்டும். பிறகு
ைழுத்து. அதன் பிறகு த ஞ்சு. பின்னர், இடது மணிக்ைட்டிலிருந்து
நதாள்ைகரயில் அநதநபால், ைலது மணிக்ைட்டிலிருந்து நதாள்ைகரயில்.
அப்புறம் கீநழ குனிந்து, முதலில் ைலது பாதம் ததாடங்கி ைகணக்ைால்
முழங்ைால் ைழியாை இடுப்பு ைகர துகடக்ை நைண்டும். அவ்ைாநற
இடது பாதம் ததாடங்கி ைகணக்ைால் முழங்ைால் ைழியாை, இடுப்பு
ைகர ைரநைண்டும். ைால்ைள் இரண்கடயும் இவ்ைாறு துகடத்து
முடித்தபின், இடுப்பு, ையிறு, விலாப்புறங்ைள், முதுகு ஆகிய உடம்பின்
பிற பகுதிைகளத் துகடக்ை நைண்டும்.
இவ்ைளகையும் ஒன்று அல்லது இரண்டு நிமிஷங்ைளுக்குள் தைய்து
முடிக்ை நைண்டும். நதகைப்படுமானால், துகடக்கும் துைாகலத் துண்கட
இகடயில் ஒரு தடகை தண்ணீரில் நபாட்டுப் பிழிந்து எடுத்துக்
தைாள்ளலாம்.
ையதான முதியைர்ைளும் பலவீனமான இருதயம் பகடத்தைர்ைளும்,
குளிர்ந்த நீருக்குப் பதிலாைச் சிறிது இளஞ்சூடான தைந்நீகர
உபநயாகிக்ைலாம்.
 ைாகல நைகளயில் இடுப்புக் குளியல் : முகற 2ஐக் கையாள
முடியாதைர்ைள் அதற்கு பதிலாை இந்தச் சிகிச்கைகயக் கையாண்டு
அநத பயகனப் தபறலாம்.
ஆங்கிலத்தில் இந்தச் சிகிச்கைகய Cold Sponge என்று
கூறுைார்ைள்.
 
Dry friction

தகலமுடிக்குப் பயன்படுத்துகிற ஓர் அைலமான தூரிகைகய (brush)

எடுத்துக் தைாள்ளுங்ைள். அந்தத் தூரிகைகயக் தைாண்டு மது
புறங்கையில் நதய்த்தால் அது மக்குச் சுருக்தைன்று இருக்ைக்கூடாது.
அந்த அளவுக்கு அதன் உநராமங்ைள் மிருதுைாை இருக்ை நைண்டும்.
அந்தத் தூரிகையினால், ம் உடம்பு முழுைகதயும் பரபரதைன்று ஒநர
நிமிஷத்தில். (அல்லது இரண்டு நிமிஷங்ைளுக்குள்) நதய்த்து முடிக்ை
நைண்டும்.
இதற்கு முந்தின ஈரத்துணியால் துகடத்தல் சிகிச்கையில்
கூறப்பட்டது நபாலநை முைம், ைழுத்து, த ஞ்சு, இடக்கை, ைலக்கை,
இடது ைால், ைலது ைால், இடுப்பு, ையிறு, விலாப்புறங்ைள், முதுகு
என்ற ைரிகைக் கிரமத்தில், நதய்க்ை நைண்டும்.
தூரிகைக்குப் பதிலாை, ல்ல தைட்டியான ஒரு முரட்டுத் துைாகலத்
துண்கடயும் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் எகதப் பயன்படுத்தினாலும்,
உடம்பின் ஒவ்நைார் உறுப்கபயும் இரத்தம் சிைக்கும் அளவுக்குத் நதய்க்ை
நைண்டும். அத்துடன், அந்தத் தூரிகைகயநயா துைாகலத் துண்கடநயா,
தண்ணீரில் கனக்ைக் கூடாது.
இந்த சிகிச்கைகய ஆங்கிலத்தில் (Dry friction) என்று
கூறுைார்ைள். ைாகல நைகளயில் படுக்கைகய விட்டு எழுந்தவுடன்
இகதக் கையாள்ைது மிைவும் ல்லது. அப்படித் தினந்நதாறும் தைறாமல்
கையாண்டு ைந்தால் உடம்பிநல உள்ள நதால் பகுதியில் ஏற்படும்
வியாதிைள் அகனத்தும் ாளகடவில் தாமாைநை மகறந்து தைாண்டு
ைரும். உடம்பின் தபாதுைான ஆநராக்கியத்கதயும் அதிைப்படுத்தும்.
 
Spinal bath

இடுப்புக் குளியலுக்கு உபநயாைப்படுத்திய ததாட்டிகயநய,

முடிந்தால் இதற்கும் உபநயாைப்படுத்தலாம். ஆனால், ந ாயாளி
மல்லாந்து படுக்கும்நபாது, அைருகடய தகலயிலிருந்து இருப்பிடம்
ைகரயில் ததாட்டிக்கு உள்நளநய அடங்கியிருக்கும் அளவுக்கு, ததாட்டி
நீளமாை இருக்ை நைண்டும். அந்தத் ததாட்டிக்குள்நளநய, ந ாயாளியின்
பிடரியிலிருந்து இருப்பிடம் ைரும்ைகரயில் ைரும்படியாை, ஓர் அங்குல
ைனத்துக்கு ஈரத்துணிைகள மடித்து கைக்ை நைண்டும். அதன் பிறகு
ஓர் அங்குல ஆழத்துக்குத் ததாட்டியில் குளிர்ந்த தண்ணீகர ஊற்ற
நைண்டும்.
பின்னர் அந்தத் ததாட்டிக்குள்நள, ந ாயாளி மல்லாந்து படுக்ை
நைண்டும். அப்படிப் படுக்கும்நபாது உள்நள ஊற்றியிருக்கும்
தண்ணீரினாநலா, விரித்திருக்கும் ஈரத்துணியினாநலா அைருகடய தகல
கனயக் கூடாது. ஆகையால், தகலக்கு அடியில் ஏநதனும் மிருதுைான
சிறிய மரக்ைட்கடகயத் தகலயகணயாை கைத்துக் தைாள்ளலாம். அல்லது
இரப்பர் தகலயகணயும் கைத்துக் தைாள்ளலாம். தகலகயத் தவிர, மற்ற
பிடரி முதல் இருப்பிடம் ைகரயிலான முதுகுப்பாைம் அகனத்தும், உள்நள
விரித்து கைத்திருக்கும் ஈரத்துணியில் ன்கு படிந்திருக்ை நைண்டும்.
ந ாயாளி தன் பாதங்ைள் இரண்கடயும் ததாட்டிக்கு தைளிநய
தகரயில் தைளைரியமாய் கைத்துக் தைாள்ளும்படியாை, ததாட்டியின்
உயரம் அகமந்திருக்ை நைண்டும். அல்லது பாதங்ைகளத் ததாட்டிக்கு
தைளிநய ஒரு முக்ைாலியின் நமல் அைர் கைத்துக் தைாள்ளலாம். அைர்
தன் கைைகள எப்படி நைண்டுமானாலும் கைத்துக் தைாள்ளலாம்.
கூடுமானைகரயில் அைற்கறத் தண்ணீருக்கு தைளிநய கைத்திருப்பது
ல்லது. தகலக்குப் பின்னால் உள்ள (ததாட்டியின்) விளிம்பிநல கூட
அைற்கறப் நபாட்டுக் தைாள்ளலாம்.
இவ்ைாறு ஐந்து நிமிஷம் படுத்திருந்தபின் ந ாயாளி ததாட்டிக்கு
உள்நளநய எழுந்து உட்ைார்ந்து தைாண்டு, ஈரமில்லாத ஒரு முரட்டுத்
துண்டினால் தன் முதுகைப் பரபரதைன்று துைட்டிக் தைாள்ள நைண்டும்.
அப்படித் துைட்டிய பிறகு சிறிது ந ரம் முதுகை ன்கு உலரகைத்துக்
தைாண்டு, அைர் மறுபடியும் ததாட்டிக்குள்நள முன்நபால் மல்லாந்து
படுக்ை நைண்டும்.
இவ்விதமாை, இரண்டு அல்லது மூன்று தடகை தைய்து, அைர்
இந்தச் சிகிச்கைகய முடிக்ை நைண்டும்,
துைக்ை ைாலத்தில் இந்த முதுகுக் குளியலுக்ைாை எடுத்துக்
தைாள்ளப்படும் ந ரம் பதிகனந்து நிமிஷங்ைளுக்கு நமற்படக்கூடாது.
ாளாை ஆை, இகத 45 நிமிஷங்ைள் ைகரயில் நீடித்துக் தைாண்நட
நபாைலாம்.
குளிர் ைாலமாய் இருந்தால், ததாட்டித் தண்ணீரில் கனயாதைாறு,
ததாட்டியின் பக்ைைாட்டில் உள்ள இரு விளிம்புைகளயும் மூடினாற்நபால்,
ந ாயாளியின் ைழுத்திலிருந்து பாதம் ைகரயில், அைகர ஒரு தடித்த
ைம்பளியால் நபார்த்தி கைக்ை நைண்டும். அவ்ைாறு சிறிது ாள்ைள்
பழக்ைமான பிறகு, ந ாயாளி விரும்புைாராயின், அைருகடய த ஞ்கையும்
ையிற்கறயும் மூடினாற்நபால், அைர் உடம்பின்மீது ஈரத்துணிகயப்
நபார்த்தி கைக்ைலாம்.
 இந்தக் குளியலுக்கு உபநயாகிக்ைப்படுகின்ற தண்ணீர், துைக்ை
ைாலத்தில் மிைவும் சில்தலன்று இருக்ைக்கூடாது. ஆனால் ைரைர
ந ாயாளிநய அது குளிர்ச்சியாய் இருக்ை நைண்டும் என்று விரும்புைார்.
அைர் விரும்பினால் ததாட்டிக்குள்நள 4 அங்குல ஆழம் ைகரயில்
தண்ணீர் ஊற்றலாம்.
ததாட்டிக்குள் படுத்திருக்கும்நபாநத, சில ைமயங்ைளில் ந ாயாளி
உறங்கிவிடக்கூடும், அப்படி உறங்கிவிட்டால் அைர் தாமாைநை ைண்
விழிக்கும் ைகரயில் அைகர யாரும் எழுப்பக்கூடாது. ஏதனனில், அந்த
உறக்ைம் அைருக்கும் மிைமிை ன்கம பயப்பதாை இருக்கும்.
தூங்கிதயழுந்திருக்கும் நபாது, அைருகடய உடம்பில் ஒரு ல்ல
புத்துணர்ச்சி ஏற்பட்டு இருக்கும்.
இந்தக் குளியலானது ரம்பு மண்டலத்திற்கும், அதன் மூலம் உடல்
அகனத்துக்குநம புத்துயிர் அளிக்கிறது. ஆகையால் மற்ற எல்லா
ைகையான குளியல்ைகளக் ைாட்டிலும் இதுநை தகலசிறந்தது என்று
கூறப்படுகிறது.
இந்தக் குளியலில் ன்கு பழக்ைம் ஏற்பட்ட பிறகு, ந ாயாளியின்
முதுகுக்கு அடியில் நபாடப்படுகிற ஈரத் துணிைகள எடுத்துவிடலாம்.
இந்தக் குளியலுக்குத் நதகையான ததாட்டி கிகடக்ைாவிட்டால்
ஒரு முரட்டுத் துைாகலத் துண்டின் டுப்பாைத்கதக் குளிர்ந்த நீரில்
கனத்து, அந்த கனந்த துணிகயக் தைாண்டு ந ாயாளியின் முதுகில்
ஐந்து நிமிஷம் முதல் பத்து நிமிஷம் ைகரயில் பரபரதைன்று நதய்க்ை
நைண்டும். அப்படித் நதய்க்கும்நபாது அந்த ஈரத்துண்டில் உள்ள
குளிர்ச்சி குகறந்துவிடாமல் இருப்பதற்ைாை, அகத இகடயிகடநய
குளிர்ந்த தண்ணீரில் கனத்து எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அல்லது,
ந ாயாளிகய ஒரு முக்ைாலியின் மீது உட்ைார கைத்து, அைருகடய
பிடரிமுதல் இடுப்பு ைகரக்கும் முதுகை மட்டும் மூடினாற்நபால் ஒரு
தைட்டியான ஈரத்துண்கட மடித்துப் நபார்த்த நைண்டும்.
பிறகு 5 முதல் 10 நிமிஷம் ைகரயில், அந்த ஈரத்துண்டின் மீது
குளிர்ந்த தண்ணீகர ஊற்றிக்தைாண்டு இருக்ை நைண்டும்.
இதுவும் முடியாதைர்ைள், ஒரு விசிப்பலகையின் நமல்
ஈரத்துணிைகள தமத்கதநபால் விரித்து, ந ாயாளியின் பிடரி முதல்
இடுப்பு ைகரயில் அந்தத் துணிைளின் மீது படிந்திருக்கும் ைண்ணம்,
அைகர மல்லாந்து படுக்ைச் தைய்யலாம். ஆனால், இதற்குமுன்
தைால்லப்பட்ட முகறைளின் அளவுக்கு இது விகரவில் பலன் அளிக்ை
மாட்டாது.
முதுகுக் குளியல் என்பதுதான் இந்த முகறைள் அகனத்துக்குநம
ைழங்ைப்படுகிற தபாதுைான தபயர். ஆங்கிலத்தில் இகத Spinal bath
என்று கூறுைார்ைள்.
இந்தக் குளியகல, ந ாயாளிக்குப் பிரியமான எந்த ந ரத்தில்
நைண்டுமானாலும் நமற்தைாள்ளலாம். இகத நமற்தைாள்ளும்நபாது, ையிறு
ைாலியாய் இருக்ை நைண்டும் என்ற ைட்டாயம் இல்கல. அது ைாலியாய்
இருந்தாலும் பாதைம் இல்கல. குளியல் முடிந்தவுடன், முதுகை ஓர்
உலர்ந்த துணியால் ன்கு சூடு எழும்படியாைத் துைட்டிவிட நைண்டியது
மிைமிை முக்கியமாகும்.
  
ைழுத்திலிருந்து அடிையிறு ைகரக்கும் உள்ள உடம்பின் பகுதி
மட்டும் கனயும்படிக்ைான எந்தக் குளியகல நமற்தைாண்டாலும், துைக்ை
ைாலத்தில் அந்த உடம்பில் உள்ள சூடு அகனத்தும் ந ாயாளியின்
தகலயில் நபாய்த் தாக்ைக்கூடும். ஆகையால், அத்தகைய குளியல்ைகள
முடித்தவுடன் (குறிப்பாை முதுகுக்குளியகல முடித்தவுடன்)
ந ாயாளியின் தகலயில் ஏறி இருக்கும் சூடு இறங்குைதற்கு, அைர்
தகலக்குளியகல நமற்தைாள்ைது மிைவும் ல்லது.
தகலக்குளியல் என்பது நைறு ஒன்றும் இல்கல. ந ாயாளி தன்
உடம்பு கனயாதைாறு தகலகயக் தைாண்டு பத்து அல்லது இருபது
தைம்பு குளிர்ந்த நீகரத் தன் தகலயில் தைாட்டிக்தைாள்ள நைண்டும்.
முடிவில் ஒரு முரட்டுத் துைாகலத் தூண்டினால் தகலயிலும் முைத்திலும்
சிறிதும் ஈரம் இல்லாதபடிக்குக் ைனல் பறக்ைத் துைட்டிவிட நைண்டும்.
முதுகுக் குளியல் நபான்ற குளியல்ைகள எடுத்துக் தைாண்ட
பிறகுதான் தகலக்குளியகல எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும் என்ற
ைட்டாயம் இல்கல. நதகைப்பட்டால் இகத எப்நபாது நைண்டுமானாலும்
எடுத்துக் தைாள்ளலாம்.
 
Trunk Bath 
முதுகுக் குளியல் சிகிச்கைக்குப் பயன்படுத்துகிற ததாட்டிகயநய
இந்தச் சிகிச்கைக்கும் பயன்படுத்தலாம்.
ந ாயாளி ததாட்டிக்குள் படுத்தால், அைருகடய உடம்பு முழுைதும்
தண்ணீருக்குள் மூழ்கியிருக்கும்படியான அளவுக்கு, ததாட்டியில் குளிர்ந்த
நீகர ஊற்ற நைண்டும். ஆனால், துைக்ை ைாலத்தில், அந்த நீர் மிைவும்
சில்தலன்று இருக்ைக்கூடாது.
முதுகுக் குளியலில் நபாலநை ந ாயாளி தன் இரு பாதங்ைகளயும்
ததாட்டிக்கு தைளிநய தகரயிநலா அல்லது ஒரு முக்ைாலியின் மீநதா
கைத்துக்தைாண்டு, ததாட்டிக்குள் முற்றிலும் நிர்ைாணமாை மல்லாந்து
படுக்ை நைண்டும். அைருகடய தகலயும் தண்ணீரில் கனயாதைாறு
உயர்த்தி கைக்ைப்பட்டு இருக்ை நைண்டும். ஆனால் கைைள் மட்டும்
தண்ணீரில் கனயலாம்.
அந்தக் கைைகளக் தைாண்டு, அல்லது ஒரு முரட்டுத் துணிகயக்
தைாண்டு தண்ணீருக்குள் மூழ்கியிருக்கும் தன் உடம்பின் பகுதிகய அைர்
இகடயிகடநய ன்கு நதய்த்துவிட்டுக் தைாள்ள நைண்டும். இவ்ைாறு
ஒரு ைால் மணி ந ரம் அைர் அந்தத் தண்ணீருக்குள் படுத்திருக்ை
நைண்டும்.
அதன்பிறகு அைர் அந்தத் ததாட்டிகயவிட்டு தைளிநய எழுந்துைந்து,
தன்உடம்பு முழுைகதயும் ஒரு முரட்டுத் துைாகலத் துண்டினால் ைனல்
பறக்ைத் துைட்ட நைண்டும். அல்லது, இநத சிகிச்கைகய நைறு
விதமாைவும் தைய்து தைாள்ளலாம். அதாைது, ந ாயாளி ஏநதனும் ஓர்
இடத்தில் தன் தைளைர்யம் நபால் உட்ைார்ந்து தைாண்டு, தன்
உடம்பின்மீது குளிர்ந்த தண்ணீகரக் தைாட்டிக்தைாள்ள நைண்டும்.
தைாட்டிக்தைாண்டு, உடநன ஓர் உலர்ந்த முரட்டுத் துணியால்
உடம்கபச் சூடுபறக்ைத் துகடத்துவிட நைண்டும். இப்படிநய உடம்பில்,
தண்ணீகரக் தைாட்டுைதும் துகடப்பதுமாை, இரண்டு அல்லது மூன்று
தடகை மாறி மாறிச் தைய்ய நைண்டும். ைகடசித் தடகையாை
உடம்கபத் துைட்டிக் தைாண்டபிறகு, உடம்பில் தண்ணீர்படக் கூடாது.
இந்தக் குளியலில், உடம்பு மட்டும்தான் கனய நைண்டுநம தவிர,
தகலநயா, ைால்ைநளா, பாதங்ைநளா கனயக்கூடாது. அத்துடன்,
உடம்கப எத்தகன தடகை துைட்டுகிநறாமா, அத்தகன உலர்ந்த
துண்டுைகள உபநயாகிக்ை நைண்டும். ஒநர துணிகயக் தைாண்டு
மீண்டும் மீண்டும் உடம்கபத் துைட்டக் கூடாது.
படுத்த படுக்கையாய் இருந்தால் அன்றி, மற்ற எல்லா
ந ாயாளிைளும் இந்த குளியகல நமற்தைாள்ளலாம்.
ஆங்கிலத்தில் இகத Trunk Bath என்று தைால்லுைார்ைள்.
 
Hot and Cold Trunk Bath

உடம்புக் குளியல் சிகிச்கையில் கூறப்பட்ட உடம்புக் குளியகலநய

ஒரு சிறு மாறுதநலாடு இந்தச் சிகிச்கையில் கையாளுகிநறாம்.
அதாைது, ஒரு ததாட்டிக்குப் பதிலாை, இதில் ாம் ஒநர
மாதிரியான இரண்டு ததாட்டிைகள கைத்துக் தைாள்கிநறாம். முதல்
ததாட்டியில் குளிர்ந்த தண்ணீகரயும், இரண்டாைது ததாட்டியில் சூடான
தைந்நீகரயும் ைம் அளவில் ஊற்றுகிநறாம். ந ாயாளி முதலில் தைந்நீர்த்
ததாட்டிக்குள் படுத்து 20 முதல் 25 நிமிடங்ைள் ைகரயில் உடம்புக்
குளியகல நமற்தைாள்கிறார். பின்னர் அைர் அகத விட்டு எழுந்து,
குளிர்நீர்த் ததாட்டிக்குள் இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிஷங்ைள்
படுத்திருந்துவிட்டு, மறுபடியும் அைர் தைந்நீர்த் ததாட்டிக்குள் நபாய்
படுத்துக் தைாள்கிறார்.
இப்படிநய இரண்டு அல்லது மூன்று தடகை அைர் மாறிமாறி
இரண்டு ததாட்டிைளிலும் படுத்திருந்த பிறகு ைகடசியாை எழுந்து ஓர்
உலர்ந்த துைாகலத் துண்டினால் தன் உடம்கபத் துைட்டிக் தைாள்கிறார்.
ஆனால், அைர் ைகடசியாைக் குளிக்கும் ததாட்டி குளிர்ந்த
நீர்த்ததாட்டியாைநை இருக்ை நைண்டும்.
ததாட்டிைள் கிகடக்ைாவிட்டால், ந ாயாளி தனக்குச் தைளைர்யமான
ஏநதனும் ஓர் இடத்தில் உட்ைார்ந்து தைாண்டு, முதலில் தைந்நீகரயும்
பிறகு பச்கைத் தண்ணீகரயும் தன் உடம்பில் மாறி மாறி ஊற்றிக்
தைாள்ளலாம். ஆனால் தைந்நீர்க் குளியலின் ந ரம் கூடுதலாைவும்
குளிர்ந்த நீர்க்குளியலின் ந ரம் மிைக் குகறைாைவும் இருக்ை நைண்டும்.
அத்துடன் ைகடசியாை ஊற்றிக்தைாள்ளும் நீர் குளிர்ந்த நீராைநை
இருக்ை நைண்டும்.
அந்தக் குளிர்ந்த நீகர ஊற்றி முடித்தவுடன், உடம்கப ஓர்
உலர்த்த துைாகலத் துண்டினால் பரபரதைன்று துைட்டிக் தைாள்ள
நைண்டும். அதற்கு அப்புறம் உடம்பில் தண்ணீர்படக்கூடாது.
தைந்நீரிலும் குளிர்ந்த நீரிலும் மாறி மாறிக் குளிப்பதால், இந்தக்
குளியலுக்கு மாற்றுக் குளியல் என்று தபயர். இதகன ஆங்கிலத்தில்
Hot and Cold Trunk Bath என்று தைால்லுைார்ைள்.

ததாட்டிைளில் படுத்துக்தைாண்டு குளித்தாலும் ைரிநய. அல்லது,

ததாட்டிைளில் படுக்ைாமல் தண்ணீகர உடம்பில் ஊற்றிக் தைாண்டு
குளித்தாலும் ைரிநய. இந்தக் குளியலின்நபாது ந ாயாளியின் தகலநயா,
ைால்ைநளா, பாதங்ைநளா கனயக்கூடாது.
அதுமட்டும் அல்ல; தைந்நீர்க் குளியலிலிருந்து குளிர்ந்த
நீர்க்குளியலுக்கு மாறும்நபாநதா, ந ாயாளி தன் உடம்கப உலர்ந்த
துணியால் துைட்டிக் தைாள்ள நைண்டும் என்கிற அைசியம் இல்கல.
குளியல் முழுைதும் முடிந்து ைகடசியாை அைர் தம் உடம்கபத் துைட்டிக்
தைாண்டால் நபாதுமானது.
இந்தக் குளியலானது, பச்கைத் தண்ணீர் அவ்ைளைாை ஒத்துக்
தைாள்ளாத உடம்புைளுக்கு மிைமிை உைந்தது ஆகும்.
 
Piecemeal Bath 
உடம்பு முழுைதிலும் உநர ைமயத்தில் குளிர்ந்த நீகரக்
தைாட்டிக்தைாண்டு குளிக்ை முடியாதைர்ைள் தம் உடம்பின் அங்ைங்ைள்
ஒவ்தைான்கறயும் இந்தச் சிகிச்கையின் மூலம் தனித்தனியாைக்
குளிப்பாட்டிக் தைாள்ளலாம். அதனாநலநய இந்தச் சிகிச்கைக்கு அங்ைக்
குளியல் என்று தபயர் தைாடுக்ைப்பட்டிருக்கிறது. ஆங்கிலத்தில் இதகன
Piecemeal Bath என்று கூறுைார்ைள்.

இகதக் கையாள நைண்டியமுகற எப்படி தயன்றால்,

முைம் ைழுத்து, பிடரி, இரண்டு கைைள், இரண்டு அக்குள்ைள்,
இரண்டு விலாப்புறங்ைள், த ஞ்சு, ையிறு, முதுகு, இருப்பிடம்,
இடுப்புக்குக் கீழ்ப்பட்ட உடம்பின் முன்புறம் இரண்டு ததாகடைள்,
இரண்டு முழங்ைால்ைளுக்கும் ைகணக்ைால்ைளுக்கும் இகடயில் உள்ள
பகுதிைள் இப்படி ஒவ்நைார் உறுப்பாை உடம்கபக் குளிப்பாட்டி
ைரநைண்டும். ஆனால், அந்த உறுப்புைகள இநத ைரிகைக்கிரமத்தில்
தான் குளிப்பாட்ட நைண்டும் என்பதில்கல.
ந ாயாளிக்குச் தைளைர்யமான ஏநதனும் ஓர் உறுப்கப முதலில்
எடுத்துக் தைாள்ளலாம். அந்த உறுப்கபக் குளிர்ந்த தண்ணீரில் கனத்த
ஒரு முரட்டுத் துணியினால் ன்கு நதய்க்ை நைண்டும். பின்னர் அந்த
இடத்கத ஓர் உலர்ந்த துணியினால் ன்கு துகடத்துவிட நைண்டும்.
அதன் பிறகு அடுத்த உறுப்புக்குச் தைல்ல நைண்டும்.
 இப்படிநய உடம்பு முழுைகதயும் ஒவ்நைார் அங்ைமாை
ஈரத்துணியினால் நதய்த்து உலர்ந்த துணியினால் துகடத்து முடிக்ை
நைண்டும். ஆனால் பாதங்ைகள மட்டும் இந்த அங்ைங்ைநளாடு
அங்ைமாைத் நதய்த்துத் துகடக்ைக் கூடாது. அைற்கற நைண்டுமானால்,
பிற்பாடு ஒரு ைமயத்தில் தனியாைத் நதய்த்துத் துகடத்துக் தைாள்ளலாம்.
 
சிகிச்கை மூன்கறநயா சிகிச்கை பதிதனான்கறநயா நமற்தைாள்ள
முடியாதைர்ைள், அைற்றிற்குப் பதிலாை இந்தச் சிகிச்கைகய
நமற்தைாள்ளலாம்.
தைறும் நைாைணத்கத மட்டும் ைட்டிக்தைாண்டு, ஒரு முக்ைாலியின்
நமல் உட்ைார்ந்து தைாள்ளுங்ைள். எதிநர ஒரு பாத்திரத்தில் தைாஞ்ைம்
குளிர்ந்த தண்ணீகர கைத்துக் தைாள்ளுங்ைள். தண்ணீர் உங்ைள் கைைள்
இரண்கடயும் கனத்துக் தைாண்டு, அந்த ஈரக்கையால் உங்ைள்
ையிற்றுப் பிரநதைம் முழுைகதயும் சிறிது நலைாை அழுத்தித் நதயுங்ைள்.
அதாைது, இடது விலாவின் பக்ைமிருந்து ைலதுவிலாவின்
பக்ைமாைவும், ைலதுவிலாவின் பக்ைமிருந்து இடதுவிலாவின் பக்ைமாைவும்,
நமல்ையிறு அடிையிறு ஆகியைற்றின் குறுக்கு ைைத்திலும் மாறி மாறித்
நதயுங்ைள். அநதநபால் அடிையிற்றிலிருந்து நமல்ையிற்கற ந ாக்கியும்
நதயுங்ைள். ஆனால் நமல் ையிற்றில் ததாடங்கி அடிையிற்கற ந ாக்கித்
நதய்க்ைாதீர்ைள்.
அப்படித் நதய்க்கும்நபாது, எதிநரயிருக்கும் குளிர்ந்த நீரில் இரு
கைைகளயும் அடிக்ைடி இட்டு கனத்துக் தைாள்ளுங்ைள். இப்படிச்
சிறிது ந ரம் நதய்த்துக் தைாண்டு இருந்துவிட்டு, ைகடசியில் ஓர்
உலர்ந்த துணியினால் ையிற்கற ன்கு துகடத்துக் தைாண்டு விடுங்ைள்.
இந்தச் சிகிச்கையினால், நுகரயீரலுக்கும் இருதயத்துக்கும் உள்ள
உள்ளுறுப்புைள் அகனத்தும் புத்துயிர் தபறுகின்றன. புத்துயிர் தபற்று,
மிைச் சுறுசுறுப்பாை நைகல தைய்யத் ததாடங்குகின்றன. ந ாயாளிக்கு
ல்ல ஜீரணைக்தி உண்டாகிறது. மலச்சிக்ைலும் நீங்குகிறது.
 

16 அங்குல நீளமும், 8முதல் 10 அங்குல ைகரயிலான உயரமும்
உள்ள நீள் ைட்டமான ததாட்டியில், 105 டிகிரி (ஃபாரன் ஹீட்) சூடு
உள்ள தைந்நீகர ஊற்ற நைண்டும். அதில் ந ாயாளி தன் பாதங்ைகள
கைத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அப்படி கைத்துக் தைாள்ளும்நபாது, அந்த
தைந்நீரானது அைருகடய ைகணக்ைால்ைளுக்கு நமல் 4 அங்குல
உயரத்துக்கு ைரநைண்டும்.
துைக்ை ைாலத்தில் இந்தக் குளியல் ஐந்து நிமிஷங்ைளுக்கு நமல்
நீடிக்ைக்கூடாது. ாளாை ஆை, இகத அகரமணி ந ரம் ைகரயில்
நீடிக்ைலாம். அநத ைமயத்தில், தைந்நீரின் சூட்கடயும் 120 டிகிரி
(ஃபாரன்ஹீட்) ைகரயில் சிறிது சிறிதாைக் கூடுதல் ஆக்கிக்
தைாள்ளலாம்.
குளியல் முடிந்த உடநன, ததாட்டிகய விட்டுப் பாதங்ைகள
தைளிநய எடுத்து, அைற்றின்மீது குளிர்ந்த நீகரக் தைாட்டிக்தைாண்டு
பின்னர் ைட்தடன்று ஓர் உலர்ந்த துணியால் அைற்கற ன்கு அழுத்தித்
துைட்டிட நைண்டும்.
ந ாயாளி பலவீனமானைராய் இருந்தால், இந்தப் பாதக் குளியல்
கடதபறும்நபாது அைருகடய தகலயின் நமல் ஈரத்துணிகய மடித்துப்
நபாட்டு, சிறிது அழுத்தினாற் நபால் பிடித்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
இந்தச் சிகிச்கைக்கு உபநயாைப்படுத்துகிற தைந்நீரில் 3 அல்லது
4 நமகைக் ைரண்டி (table spoon) அளவு ைடுகுப் தபாடிகயயும் ைலந்து

தைாள்ைது உண்டு.
 உடம்பில் எங்நைனும் இரத்தக்ைட்டு இருக்குமானால், இந்தச்
சிகிச்கை அதகன விகரவில் குணப்படுத்தி விடுகிறது. அத்துடன்
கீல்ைாதம், ைகணக்ைால்ைளுக்கு, தகடப்பட்ட மாதவிலக்கு
ஆகியைற்றிற்கும் இது ல்ல பலகன அளிக்கிறது.
 

சூடான பாதக் குளியல் சிகிச்கையில் பயன்படுத்தப்பட்ட

ததாட்டிகயநய இதற்கும் பயன்படுத்தலாம். ததாட்டியில் தைந்நீருக்குப்
பதிலாைக் குளிர்ந்த நீகர ஊற்ற நைண்டும். அந்த நீரானது 35 டிகிரி
முதல் 60 டிகிரி (ஃபாரன்ஹீட்) ைகர குளிர்ச்சியுள்ளதாை இருக்ை
நைண்டும்.
பாதங்ைளுக்கு முதலில் சிறிது சூடுைாட்டிவிட்டு, பிறகு
அைற்கறத் ததாட்டியில் உள்ள குளிர்ந்த நீருக்குள் கைக்ை நைண்டும்.
கைத்த பிறகு இரு கைைளாலும் அைற்கற ன்கு நதய்த்துக் தைாடுக்ை
நைண்டும் அல்லது ஒரு பாதத்கதக் தைாண்டு மற்தறாரு பாதத்கத
மாறிமாறித் நதாய்த்துக் தைாள்ளலாம்.
துைக்ை ைாலத்தில் ஒரு நிமிஷ ந ரத்திற்கு நமல் இந்தக் குளியகல
நமற்தைாள்ளக் கூடாது. ஆனால், இதில் ல்ல பழக்ைம் ஏற்பட்ட பிறகு,
இந்த ந ரத்கத 5 நிமிஷம் ைகரயில் உயர்த்திக் தைாள்ளலாம்.
இந்தக் குளியலின்நபாது ததாட்டியில் இரண்டு அங்குல ஆழம்
முதல் ான்கு அங்குல ஆழம் ைகரயில் குளிர்ந்த தண்ணீர் ஊற்றிக்
தைாள்ளலாம்.
மூகள, ைல்லீரல், சிறுநீர்ப்கப, ையிறு, குடல்ைள் பற்றிய பல
ந ாய்ைளில் இந்தச் சிகிச்கை குணம் அளிக்கிறது. பாதங்ைளில் ஓயாமல்
வியர்கை ைழிந்து தைாண்டிருப்பைர்ைளுக்கு இது மிைவும் ல்லது.
ஆனால், இடுப்பிநலா, அடிையிற்றிநலா, நுகரயீரலிநலா வீக்ைம்
ைண்டிருப்பைர்ைளும், மாதவிலக்கு ஆகியிருக்கும் தபண்ைளும் இந்தச்
சிகிச்கைகய நமற்தைாள்ளல் ஆைாது.
 
சூடான பாதக் குளியல் சிசிச்கையிலும் குளிர்ச்சியான பாதக்
குளியல் சிசிச்கையிலும் உபநயாைப்பட்டது நபான்ற இரண்டு
ததாட்டிைகள எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும். அைற்றுள் ஒரு
ததாட்டியில், ைால் தபாறுக்ைத்தக்ை அளவு சூடான தைந்நீகரயும்,
மற்தறாரு ததாட்டியில், 45 டிகிரி (ஃபாரன்ஹீட்) குளிர்ந்திருக்கிற
பச்கைத் தண்ணீகரயும், பாதங்ைகளத் ததாட்டிக்குள் கைத்தால் தண்ணீர்
ைகணக்ைால் அளவுக்குநமல் ைரும்படியாை ஊற்ற நைண்டும்.
அதன் பிறகு, ந ாயாளி தன் இரண்டு பாதங்ைகளயும் தைந்நீர்த்
ததாட்டிக்குள் கைக்ை நைண்டும்.
இரண்டு நிமிஷ ந ரம் அப்படி கைத்திருந்தபின் அைர்
அத்ததாட்டிகய விட்டுத் தம் பாதங்ைகள எடுத்து, அைற்கறக் குளிர்ந்த
நீர்த் ததாட்டிக்குள் கைக்ை நைண்டும்.
ைால் நிமிஷ ந ரம் அல்லது அகர நிமிஷ ந ரம் குளிர் நீர்த்
ததாட்டிக்குள் கைத்திருந்த பின்னர், அைர் மீண்டும் தம் பாதங்ைகள
எடுத்து தைந்நீர்த் ததாட்டிக்குள் கைக்ை நைண்டும்.
இப்படிநய, பத்து அல்லது பதிகனந்து நிமிஷங்ைள் ைகரயில்
தைந்நீர்த் ததாட்டியிலும் குளிர்நீர்த் ததாட்டியிலும் மாறிமாறி அைர் தம்
பாதங்ைகள கைத்துக் தைாண்டு இருக்ை நைண்டும்.
ைகடசியாை, அைர் குளிர்ந்த நீர்த் ததாட்டிகய விட்டுத் தம்
பாதங்ைகள தைளிநய எடுத்து, ஒரு தைட்டியான உலர்ந்த துணியால்
அைற்கறச் சூடு பறக்ைத் துைட்டிக் தைாள்ள நைண்டும்.
 பாதங்ைளில் ஏற்படுகிற ததாற்று ந ாய்ைள், ைகணக்ைால்ைகளப்
பற்றியுள்ள எலும்பு உருக்கிந ாய் உடலின் மாமிைத்கதத் தின்று விடுகிற
ைாங்க்ரீன் (Gangrence) என்னும் தைாடிய வியாதி, தீராத தகலைலி
இைற்றுக் தைல்லாம் இந்தச் சிகிச்கை மிைவும் பயன் உள்ளதாய்
இருக்கும்.
தகலைலிக்ைாை இந்தச் சிகிச்கை தைய்து தைாள்ளும் நபாது,
தகலயில் (அல்லது தகலயிலும் ைழுத்திலும்) ஒரு தைட்டியான
ஈரத்துணிகய மடித்துப் நபாட்டுச் சிறிது அழுத்திக் தைாடுப்பது ல்லது.
 

✓ தபாதுைாை, ையிறு நிகறயச் ைாப்பிட்டு இருப்பைர்ைள், அந்த
உணவு தைரிக்கும் முன்பாை உடம்புக் குளியலில் ஈடுபடக்
கூடாது. (ஆனால் முதுகுக் குளியல் சிகிச்கை மட்டும் இதற்கு
விதிவிலக்கு ஆகும்.)
✓ குளிர்ந்த நீர்க் குளியல் எதுைாய் இருந்தாலும் பலவீனமான
ந ாயாளிைள் அகத தாம் உட்தைாண்ட ைாகல உணவு
தைரித்தவுடநனநய எடுத்துக் தைாள்ைது மிைவும் ல்லது.
✓ ையதான அல்லது பலவீனமான ந ாயாளிைள் மிைவும் குளிர்ச்சியான
அல்லது மிைவும் சூடான தண்ணீகர உபநயாகிக்ைக் கூடாது.
குறிப்பாை, மிைவும் குளிர்ச்சியான தண்ணீர் ைங்ைடங்ைகள உண்டு
பண்ணக் கூடும்.
✓ ந ாயாளி ைகளப்புற்றிருக்கும் நபாதும், அைருகடய உடம்பில்
ஏற்தைனநை குளிர் இருக்கும் நபாதும்; குளிர்ந்த நீர்க்
குளியல்ைகள நமற்தைாள்ளக் கூடாது.
✓ தபண்ைள் மாதவிலக்ைாய் இருக்கும்நபாது, அைர்ைளுகடய
உடம்பில் மிைவும் ைடுகமயான சுரம் இருந்தால் அன்றி, அைர்ைள்
குளிர்ந்த நீரில் குளியகல எடுத்துக் தைாள்ளக்கூடாது.
✓ உடம்பில் சுரம் இருந்தால் ஒழிய, பலவீனமான ந ாயாளிைள்
குளிர்ந்த நீர்க் குளியலுக்கு முன்னதாைப் பச்கைத் தண்ணீகர
அதிைமாைக் குடிக்ைக் கூடாது.
✓ எதற்கும் ைட்தடன்று பயப்படுகிறைர்ைள், ைலிப்பு ந ாய்
உள்ளைர்ைள், இருதய வியாதிைகள உகடயைர்ைள்
ஆகிநயாருக்கு, திடீர் என்று அதிர்ச்சி அளிக்ைக்கூடிய எந்தச்
சிகிச்கையும் தைய்யக்கூடாது.
✓ ந ாயாளியின் தகல, எப்நபாதும் சூடு இல்லாமல்
கைக்ைப்பட்டிருக்ை நைண்டும். அநதநபால், பாதங்ைளில் குளிர்
தட்டாமல் பாதுைாக்ைப்பட நைண்டும்.
✓ குளியலின் டுவிநல, உடம்பில் ஏநதனும் எதிர்பாராத சிரமங்ைள்
அல்லது நைாளாறுைள் ஏற்படுமாயின், உடநன குளியகல
முடித்துக் தைாண்டு, உடம்கப ன்கு துைட்டிக் தைாண்டுவிட
நைண்டும்.
✓ தைந்நீர்க் குளியலின்நபாது ந ாயாளிக்கு மயக்ைம் ஏற்படுமாயின்,
உடநன தகலயிலும் முைத்திலும் பச்கைத் தண்ணீகரத் ததளித்து,
குடிப்பதற்குக் குளிர்ந்த தண்ணீகரக் தைாடுக்ை நைண்டும்.
✓ குளியலுக்கு உபநயாைப்படுகிற தண்ணீர் எவ்ைளவு குளிர்ச்சியாை
இருக்கிறநதா அவ்ைளவுக்கு அவ்ைளவு குளியலின் ந ரமும்
குகறைாைநை இருக்ை நைண்டும்.
✓ குளியல் முடிந்தவுடன் ந ாயாளிகயச் சிறிது ந ரம் கூட ஈர
உடம்நபாடு விட்டு கைக்ைக் கூடாது. ன்கு உலர்ந்த ஒரு
தைட்டியான துைாகலத் துண்கடக் தைாண்டு அைருகடய உடம்பு
முழுைகதயும் சூடுபறக்ைத் துகடக்ை நைண்டும்.
✓ உடம்பு மிைவும் பலவீனமாய் இராத ந ாயாளிைள் குளிர்
நீர்க்குளியலுக்கு முன்னும் பின்னும் சிறிதும் இநலைான
உடற்பயிற்சி தைய்ைது மிைவும் ல்லது.
✓ பலவீனமான ந ாயாளிைள், குளியலுக்குப் பின் ஒரு மணி
ந ரமாைது உடம்கபப் நபார்த்தியைாறு படுக்கையில் ஓய்வு
தைாள்ள நைண்டும்.
✓ குழாய்த் தண்ணீகரக் ைாட்டிலும், கிணற்று நீர், ஆற்று நீர்,
குளத்து நீர் நபான்ற இயற்கையான தண்ணீநர குளியலுக்கு மிைச்
சிறந்ததாகும். அகை கிகடக்ைாவிட்டால் குழாய்த் தண்ணீகரப்
பயன்படுத்திக் தைாள்ளலாம்.
✓ குளியல் சிகிச்கையாய் இருந்தாலும், நைறு எந்தச் சிகிச்கையாை
இருந்தாலும், சிகிச்கையின் ந ரத்கதநயா அளகைநயா தைறும்
புத்தைங்ைளில் எழுதியிருப்பகத மட்டும் கைத்துக் தைாண்டு
நிர்ணயிக்ைக்கூடாது. அந்த சிகிச்கைகயத் தாங்கிக் தைாள்ைதற்கு
ந ாயாளிக்கு எவ்ைளவு ைக்தி இருக்கிறது என்பகதப் தபாறுத்நத
அைற்கற நிர்ணயிக்ை நைண்டும்.
✓ ாட்பட்ட ந ாய்ைளாய் இருந்தால் சிகிச்கையினால்
ஏற்படக்கூடிய ற்பலன்ைள் உடனடியாை தைளிக்குத்
ததரியமாட்டாது. பல ைாரங்ைள் தைன்ற பின்னநர அகை
பளிச்தைன்று ததரியும். அதற்குள் ந ாயாளி தன் தபாறுகமகய
இழந்து சிகிச்கைைகள நிறுத்திவிடக் கூடாது, சிகிச்கைைகளப்
தபாறுகமநயாடு ததாடர்ந்து கையாண்டு ைந்தால் த டு ாகளய
நைதகனைள் பல திடீதரன்று மகறயக் ைாணலாம். அவ்ைாறு
மகறந்த ந ாய்ைள் மீண்டும் திரும்பி ைரமாட்டாது.
✓ குளியலுக்குப் பிறகு தகலைலிநயா ைாய்ச்ைநலா ைருமானால்,
குளியலில் ஏநதா தைறு டந்திருக்கிறது என்று ததரிந்து தைாள்ள
நைண்டும். அந்தத் தைறு யாது என்று ைண்டுபிடித்து உடநன
திருத்திக் தைாள்ள நைண்டும். தைறு ைண்டுபிடித்துத்
 திருத்தப்படும் ைகரயில் குளியல் சிகிச்கைகய நிறுத்தி கைக்ை
நைண்டும்!

நீர்ச் சிகிச்கைைளிநல குளியலுக்கு அடுத்தபடியாைப் நபார்த்தல்ைள்

(Packs) மிைவும் பயன் உள்ளகையாை இருக்கின்றன.
குளியல் சிகிச்கைைகளத் தாங்கிக் தைாள்ளமுடியாத அளவு
பலவீனப்பட்டுள்ள ந ாயாளிைள், நபார்த்தல் சிகிச்கைைகளக் கையாள
நைண்டும்.
நபார்த்தல் சிகிச்கைைளில் பல ைகைைள் இருக்கின்றன. அைற்றுள்,
எளிதில் கையாளக்கூடியதும், மிைவும் பயனுள்ளதுமான ஒநரதயாரு
சிகிச்கைகய மட்டும் ாம் இங்கு ததரிந்துதைாண்டால் நபாதும்.
Packs 
 
இந்தச் சிகிச்கையானது சுரங்ைகளத் தணிப்பதற்கும் வீக்ைங்ைகளக்
குகறப்பதற்கும் ன்கு பயன்படுைது ஆகும்.
ஒரு தைட்டியான துணிகயக் குளிர்ந்த தண்ணீரில் கனத்துப்
பிழிந்து தைாள்ள நைண்டும். பிறகு, ைட்டிநயா வீக்ைநமா உள்ள
இடத்கத இரண்டு அல்லது மூன்று சுற்றுைள் இந்தத் துணியால் சுற்ற
நைண்டும். பின்னர் அந்த ஈரத்துணிச் சுற்றின் மீது ஓர் உலர்ந்த
ைம்பளிகயப் நபாட்டுக் தைட்டியாைச் சுற்றி கைக்ை நைண்டும்.
நைண்டுமானால், அந்த உலர்ந்த ைம்பளி ழுவி விடாதபடி, அதன் இரு
ஓரங்ைளிலும் சிறு ைட்டுப் நபாடலாம்.
தபாதுைாை, இரவு முழுைதிலும் இப்படிக் ைட்டி கைத்திருந்து
ைாகலயில்தான் அவிழ்க்ை நைண்டும்.
இநத சிகிச்கைகயக் ைாய்ச்ைல் ைண்டைர்ைள் கையாளுைதாய்
இருந்தால், ஒரு படுக்கை விரிப்கபநய (bed sheet) குளிர்ந்த நீரில்
கனத்துப் பிழிந்து, அக்குள் முதல் இடுப்பு ைகரயில் அந்த விரிப்கபக்
தைாண்டு உடம்கப இரண்டு அல்லது மூன்று சுற்றுைள் சுற்ற நைண்டும்.
அப்படிச் சுற்றும்நபாது இரண்டு கைைகள மட்டும் தைளிநய விட்டுவிட
நைண்டும்.
பின்னர் அந்தக் கைைகளயும் நைர்த்துக் ைழுத்திலிருந்து பாதங்ைள்
ைகரயில் உடம்பு முழுைகதயும் ஒன்று அல்லது இரண்டு ைனமான
ைம்பளிைளால் ைாற்றுப் புைாமல் தைட்டியாைப் நபார்த்திவிட நைண்டும்.
 நதகைப்படுமானால் பாதங்ைகள ஒட்டினாற்நபால் ைம்பளிப்
நபார்கைக்குள்நள சூடான தைந்நீர்ப் புட்டிைகள கைக்ைலாம்.
ந ாயாளிகய ஒரு தைௌைர்யமான விசிப்பலகையில் படுக்ை கைத்து
இந்தச் சிகிச்கைகயச் தைய்ய நைண்டும்.
இப்படி ஒரு மணிந ரம் அைர் படுத்திருந்த பிறகு அைரது
உடம்கபச் சுற்றியுள்ள ஈரத்துணிகயயும் அதற்கு நமல் நபார்த்தப்பட்டுள்ள
ைம்பளிப் நபார்கைகயயும் அைற்றிவிட நைண்டும். உடம்கபயும் ன்கு
ஈரமில்லாமல் துைட்டி விட நைண்டும்.
அதற்கு அப்புறம் சிறிது ந ரம் தைன்றபிறகு மறுபடியும் இநத
சிகிச்கைகயக் கையாள நைண்டும். இவ்ைாறு ஒநர ாளில் (பைல்
ந ரத்தில்) பல தடகை இந்தச் சிகிச்கைகயக் கையாளலாம்.
 
மண்ணிலிருந்து உண்டாகிற உணவுப் தபாருள்ைளால், ம் உடம்பு
உருைாக்ைப்பட்டு உள்ளது. ஆகையால் இந்த உடம்பில் ஏற்படும்
நைாளாறுைளுக்கு மண்கணநய மருந்தாைக் தைாண்டு சிகிச்கை அளிப்பது
மிைவும் பயன் உள்ளதாைக் ைருதப்படுகிறது. அனுபைத்திலும் இது ன்கு
தமய்ப்பிக்ைப்பட்டு இருக்கிறது.
ஆனால் சிகிச்கைக்கு உபநயாகிக்ைப்படுகிற மண் மிைவும்
தூய்கமயானதாை இருக்ை நைண்டும். சுத்தமில்லாத மண்கண
உபநயாகிக்ைக் கூடாது. குறிப்பாை இரைாயன உரங்ைள் நபாடப்பட்டு
இருக்கும் மண்கண மறந்தும் உபநயாகிக்ைக் கூடாது.
மண் சிகிச்கைைளுக்குப் புற்று மண்கணப்நபால் தகல சிறந்தது நைறு
எதுவுநம கிகடயாது. அது கிகடக்ைாவிட்டால் நமட்டுப்பாங்ைான
இடங்ைளில் உள்ள மண்கண எடுத்துக்தைாள்ள நைண்டும். ைரிைான
இடங்ைளில் உள்ள மண்ணானது மகழ தபய்யும் நபாததல்லாம்
நமட்டிலிருந்து பள்ளத்கத ந ாக்கி ஓடுகிற மகழநீரால் ைழுைப்படுகிறது.
ஆகையால் அதுவும் மிைச் சிறந்தநத ஆகும்.
அத்தகைய சுத்தமான மண்கணக் தைாண்டுைந்து ஒரு ைல் உரலில்
நபாட்டு இரும்பு உலக்கையால், ன்கு இடித்துத் தூள் ஆக்கிக்
தைாள்ள நைண்டும். பின்னர் அந்தத் தூகள ஒரு தமல்லிய ைம்பிச்
ைல்லகடயில் நபாட்டுச் ைலித்து எடுத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
சிகிச்கைக்கு உபநயாைப்படுத்துகிற மண்ணில் சிறிது மணலும்
ைலந்திருக்ை நைண்டியது முக்கியம் ஆகும். இயற்கையிநலநய அது
மணல் ைலப்பு உள்ள மண்ணாயிருந்தால் மிைவும் ல்லது. ைளிமண்,
ைரம்கப மண் நபான்றைற்றில் சிறிதும் மணல் ைலப்பு இராது. அத்தகைய
மண்தான் கிகடக்கிறது என்றால், அதநனாடு சிறிது மணகல ாம் ைலந்து
தைாள்ள நைண்டும். அவ்ைாறு ைலக்ைப்படுகிற மணலும் மிைத்
தூயதாைநை இருக்ை நைண்டும்.
மண்ணின் தூய்கமயிநலா, மணலின் தூய்கமயிநலா மக்கு ஐயப்பாடு
இருக்குமாயின், அகத ாம் ைழுவிச் சுத்தம் தைய்து தைாள்ள நைண்டும்.
எப்படிதயன்றால், அந்த மண்கணநயா மணகலநயா சுத்தமான தண்ணீர்
விட்டுக் ைகரத்து, ஒரு பாத்திரத்தில் ததளிய கைக்ை நைண்டும். பின்னர்
அந்தத் ததளிந்த நீகர அறநை இறுத்துவிட்டு, அடியில் தங்கியிருக்கும்
மண்கண அல்லது மணகல நைறு புதிய நீர்விட்டுக் ைலக்கித் ததளிய
கைக்ை நைண்டும். இப்படி மூன்று ான்கு தடகை (நதகைப்பட்டால்
இன்னும் அதிைமான தடகை) ைகரத்துத் ததளிய கைத்த பிறகு,
பாத்திரத்தில் உள்ள தண்ணீகர முற்றிலும் ைடித்து எடுத்துவிட்டு,
அடியில் தங்கியிருக்கும் மண்கண அல்லது மணகல தைளியில் ன்கு
ைாயகைத்து எடுத்து சுத்தமான பாத்திரத்தில் நைமித்து கைத்துக் தைாள்ள
நைண்டும்.
இவ்ைாறு சுத்தம் தைய்யப்பட்ட மணகலத்தான் மண்
சிகிச்கைைளுக்குப் பயன்படுத்த நைண்டும். இவ்ைாறு சுத்தம்
தைய்யப்பட்ட மண்கணத்தான் மண் சிகிச்கைைளுக்குப்
பயன்படுத்தப்படுகிற ைளிமண் அல்லது ைரம்கப மண்நணாடு ைலந்து
தைாள்ள நைண்டும்.
 
சுளுக்குைள், ைட்டிைள், ைாயங்ைள், சீழ்பிடித்த புண்ைள், தீச்சுட்ட
புண்ைள், பிளகைைள், எலும்பு முறிவுைள், விஷக்ைடிைள் நபான்றைற்றிற்கு
இந்தச் சிகிச்கை மிைவும் பயனுள்ளதாய் இருக்கும்.
இதகனக் கையாள நைண்டிய முகற எப்படி தயன்றால்,
நைதகன உள்ள இடத்திலும், அகதச் சுற்றிலும் அகர அங்குல
ைனத்துக்கு ஈரமண்கண அப்பி, அதன் நமல் ஒரு சுத்தமான தைள்களத்
துணிகய ான்கு ஐந்து தடகை இறுக்கிச் சுற்றிக் ைட்டுப்நபாட்டுவிட
நைண்டும்.
நைதகன, விஷக்ைடியினால் ஏற்பட்டதாய் இருந்தால், அந்தக்
ைட்டு இன்னும் ைற்று இறுக்ைமாை இருக்ை நைண்டும்.
ஆனால், நைதகன குகறந்தவுடன் ைட்கட அவிழ்த்துவிட்டு,
முன்நபால அவ்ைளவு இறுக்ைமாை இராமல் சிறிது தளர்ச்சியாை,
மறுபடியும் ைட்டுப்நபாட நைண்டும்.
திறந்த புண்ைளாய் இருந்தால், அைற்றின்மீது ல்தலண்தணயில்
கனத்த ஒரு துணிகயப் நபாட்டு மூடிவிட்டு, அந்தத் துணியின் நமல்
மண்கண கைத்துக் ைட்ட நைண்டும். மண் இல்லாமநல தைறும் ைனமான
துணிகயத் தண்ணீரில் கனத்துப் பிழிந்து, அகர அங்குல ைனத்துக்கு
மடித்து கைத்தும் ைட்டலாம்.
தபாதுைாை, பழுத்து உகடயாத ைட்டிைளுக்கு மண் ைட்டும்,
பழுத்து உகடந்த ைட்டிைளுக்கு தைறும் ஈரத் துணிைட்டும் நபாடுைது
ல்லது.
 மண்ைட்டுச் சிகிச்கைகய அகரமணி ந ரம் முதல் ஒன்றகர மணி
ந ரம் ைகரயில் நீடிக்ைலாம். அதன் பிறகு ைட்கட அவிழ்த்துவிட்டு,
அந்த இடத்கதக் ைழுவி விகரவில் ஈரமில்லாது துகடத்துவிட
நைண்டும்.
கீல்ைாயுவினால் மூட்டுைளில் ஏற்படும் ைலிகயப் நபாக்குைதற்கு
இந்தச் சிகிச்கை விகரவில் பயன் அளிக்ைக் கூடியது ஆகும். நதாலில்
ஏற்படுகிற ாள்பட்ட கமச்ைல் வியாதிைளுக்கு இது மிை ல்லதாய்
இருக்கும்.
 
சுத்தமான மண்கணச் சிறிது தைாதித்த தண்ணீர் விட்டுக் குழப்பி,
அகத உடம்பில் பற்றாைப் நபாட நைண்டும். அல்லது, அவ்ைாறு
குழப்பப்பட்ட மண்கண அகர அங்குல ைனத்துக்கு ஒரு தைட்டியான
துணியின் மீது தடவி அகத ஒரு பிளாஸ்திரிகயப் நபால்
உபநயாகிக்ைலாம்.
அப்படி உபநயாகிக்கும்நபாது, அந்தப் பிளாஸ்திரியானது உடம்பு
தபாறுக்ைத்தக்ை அளவு சூடு உள்ளதாய் இருக்ை நைண்டும். முக்ைால்
மணி ந ரம் முதல் ஒன்றகர மணி ந ரம் ைகரயில் (நதகைப்பட்டால்
இன்னும் சிறிது அதிைமான ந ரம்கூட) அகத உடம்பில்
கைத்திருக்ைலாம். அதன் பிறகு அகத அைற்றிவிட்டு, அந்த இடத்கதக்
ைழுவி, ஈரம் இல்லாது ன்கு துகடத்துவிட நைண்டும்.
ையிற்கறச் சுற்றி இந்தப் பிளாஸ்திரிகயப் நபாட்டு கைப்பது
அஜீரண ைம்பந்தமான எல்லா ந ாய்ைகளயுநம குணப்படுத்துகிறது.
மலச்சிக்ைல், மூலம், ையிற்றுக் ைடுப்பு ஆகியகை அைன்று விடுகின்றன.
இகத த ஞ்சின்நமல் நபாட்டால் தகலைலி நீங்குகிறது. த ற்றியில்
நபாட்டால் தகலைலி நபாய்விடுகிறது. ஆனால் த ற்றியில் நபாடும்நபாது,
பிளாஸ்தரி சூடாை இருக்ைக் கூடாது; குளிர்ச்சியாை இருக்ை
நைண்டும்.
ைடுகமயான சுரத்துக்குத் தகலயிலும் அடிையிற்றிலும் மண்பற்றுப்
நபாடுைது மிைவும் ன்கம விகளவிக்கிறது என்கிறார் ைாந்தியடிைள்.
கடஃபாய்டு சுரம் ைண்டைர்ைளுக்கு ந ாயின் துன்பத்கத அது தபரும்
அளவுக்கு குகறத்து விடுகிறது என்று அைர் கூறுகிறார்.
 குளவி தைாட்டிய இடத்தில் மண்பற்றுப் நபாட்டால், ைலி உடநன
மகறந்து விடுகிறது. நதள் விஷம்கூடப் தபரும்பாலும் இறங்கி
விடுகிறது. உடம்பு முழுைதிலும் மண்பற்றுப் நபாட்டு விட்டால்,
விஷப்பாம்பு ைடித்த மனிதகனயும் பிகழக்ை கைத்து விடலாம் என்று
கூறப்படுகிறது. பாம்புக் ைடியால் கிட்டதட்ட இறந்து விட்டதாைநை
ைருதப்பட்ட ஒரு மனிதன்; அத்தகைய சிகிச்கையினால் பிகழக்ை
கைக்ைப்பட்டு இருப்பதாை ஜஸ்ட் (Just) என்னும் தஜர்மன் டாக்டர்
தமது நூலில் குறிப்பிட்டு இருக்கிறார். உடம்பிலிருந்து விஷத்கத
தைளிநயற்றுைதில், மண் அவ்ைளவு, ைக்தி பகடத்ததாைக்
ைாணப்படுகிறது.

 
Massage

இந்தச் சிகிச்கைகய ஆங்கிலத்தில் Massage என்று

தைால்லுைார்ைள்.
உடற்பயிற்சி தைய்ைதற்கு நைண்டிய அளவு உடம்பில் ததம்பு
இல்லாதைர்ைளுக்கு, இந்தச் சிகிச்கை மிைவும் உபநயாைம் உள்ளதாய்
இருக்கும். அதாைது உடற்பயிற்சியினால் ஏற்படுகிற பலன்ைள்
அகனத்தும், உடம்கபப் பிடித்து விடுைதனாலும் ஏற்படுகின்றன.
ம்முகடய உடம்கப ாநம பிடித்துவிட்டுக் தைாள்ைது மிைவும்
ல்லது. அது இயலாதைர்ைள், பிறகரக் தைாண்டு பித்துவிட்டுக்
தைாள்ளலாம்.
அப்படிப் பிடித்து விட்டுக் தைாள்ளும்நபாது உடம்பு எங்கும் ல்ல
இரத்த ஓட்டம் ஏற்பட்டு, ாளகடவில் மது ைலிகமயும் ைற்று ைளர்ச்சி
அகடயும். ைலிகம ஓரளவுக்கு ைளர்ச்சி அகடந்தவுடன், பிறகரக்
தைாண்டு பிடித்து விட்டுக் தைாள்ைகத ாம் அறநை நிறுத்திவிட
நைண்டும். இல்லாவிட்டால் குடிப்பழக்ைத்கதயும் சிைதரட்டுப்
பழக்ைத்கதயும் நபால அதுவும் ஒரு பழக்ைமாை ம் உடம்பில் நைரூன்றிப்
நபாய்விடும். அப்புறம் அதிலிருந்து விடுபடுைநத மிைவும் ைடினமாகிவிடும்.
சில தபரிய பணக்ைாரர்ைள், தம் உடம்கபப் பிடித்து
விடுைதற்தைன்நற ஓர் ஆகள கைத்திருப்பார்ைள். அந்த ஆள் ஒரு
ாகளக்கு ைராமல் இருந்து விட்டால் அைர்ைள் கபத்தியம்
தைாண்டைர்ைள் நபால் தவிப்பார்ைள். ஏதனன்றால், ாள்நதாறும் உடம்பு
பிடித்துக் தைாள்பைர்ைளுக்கு ஒரு ாகளக்குப் பிடித்துக்
தைாள்ளாவிட்டால் ைால் கைைள் குகடச்ைல் எடுக்ைத் ததாடங்கிவிடும்.
எனநை அப்படிப்பட்டைர்ைள், ஒரு ைகையான ந ாயாளிைளாைநை
மாறிவிடுகிறார்ைள். உடம்பு பிடித்துக் தைாள்ைதால் அகடயத்தகுந்த
ஆநராக்கியம் அைர்ைளுக்கு ஏற்படுைது இல்கல.
அத்தகைய அபாயத்துக்கு ாம் ஆளாைாதிருக்ை நைண்டுமானால்,
ாம் ந ாய்ைாய்ப்பட்டு இருந்தால் ஒழிய, பிறகரக் தைாண்டு உடம்பு
பிடித்து விட்டுக் தைாள்ளக் கூடாது. அப்படிநய சிறிது ைாலத்துக்குப்
பிடித்து விட்டுக் தைாண்டாலும், உடற்பயிற்சி தைய்ைதற்நைா அல்லது
ாமாைநைா ம் உடம்கபப் பிடித்து விட்டுக் தைாள்ைதற்நைா நைண்டிய
ததம்பு மக்கு ைந்தவுடன், பிறகரக் தைாண்டு உடம்பு பிடித்துக்
தைாள்ளும் பழக்ைத்கத நிறுத்திவிட நைண்டும்.
பிறகரக் தைாண்டு உடம்பு பிடித்துக் தைாள்ளும் ைமயத்தில்,
கீழ்க்ைண்ட விதிைகள ாம் ைருத்தில் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ மக்கு உடம்பு பிடிப்பைர் ம்கமக் ைாட்டிலும் ல்ல ஆநராக்கியம்
உள்ளைராை இருக்ை நைண்டும். ஆநராக்கியத்தில் அைர்
ம்கமவிடக் குகறந்தைராய் இருந்தால், அைருகடய
சிகிச்கையின் மூலம் ாம் அைகரவிட ஆநராக்கியம்
குகறந்தைர்ைள் ஆகிவிடுநைாம்.
✓ மக்கு உடம்பு பிடிப்பைர் தம் ைடகமகய மிைவும்
மகிழ்ச்சிநயாடும் உற்ைாைத்நதாடும் தைய்பைராை இருக்ை
நைண்டும். மகிழ்ச்சியில்லாமல் நைண்டா தைறுப்பாைச் தைய்பைராை
இருந்தால், அைர் அளிக்கும் சிகிச்கை ம் உடம்புக்கு ன்கம
பயக்ைமாட்டாது.
 ✓ உடம்பு பிடிப்பைரின் கைவிரல்ைளில் ைங்ைள் இருக்ைக் கூடாது.
அைற்கற ஒட்ட தைட்டிதயடுத்து விடநைண்டும்.
✓ உடம்பு பிடிப்பதற்கு முன்னதாை அைர் தம்முகடய கைைகள
ன்கு சுத்தமாைக் ைழுவிக் தைாள்ள நைண்டும்.
✓ உடம்பு பிடிப்பைர் நைறு எங்நைநயா நிகனகை கைத்துக்
தைாண்டு உடம்பு பிடிக்ைக் கூடாது. எந்த இடத்தில் எவ்ைாறு
அழுத்திப் பிடிக்ை நைண்டும். எந்த இடத்தில் எவ்ைாறு
தமதுைாய்ப் பிடிக்ை நைண்டும் என்பகததயல்லாம் அைர் ன்கு
அறிந்திருக்ை நைண்டும். ந ாயாளி ைலி தபாறுக்ைாமல் ‘ஆ!’
என்று ைத்துைதற்நைா அல்லது ‘இன்னும் ைற்று அழுத்திப் பிடி’
என்று தைால்லுைதற்நைா அைர் இடம் தைாடுக்ைக் கூடாது.

உடம்கபப் பிடித்துக் தைாண்டு இருக்கும்நபாநத ந ாயாளி தன்கன

மறந்து தூங்கி விடுைாரானால், உடம்பு பிடித்து விட்டைர் மிைத்
திறகமைாலி என்பகத ாம் ததரிந்து தைாள்ளலாம்.
உடம்பிநல எடுத்த எடுப்பில் ந ாயுற்ற அங்ைங்ைகளப் நபாய்
பிடித்து விடக்கூடாது. முதலில் ஆநராக்கியமான அங்ைங்ைகளப்
பிடித்துவிட்டு, அதன் பிறகு அைற்றின் அருகில் உள்ள ந ாயுற்ற
அங்ைங்ைளுக்குச் தைல்ல நைண்டும்.
ந ாயுற்ற அங்ைங்ைகள, அகை ந ாைாதைாறு அைற்றிற்குச் சுைம்
ஏற்படும் ைண்ணம் பிடித்துவிட நைண்டியது மிைமிை முக்கியம்.
பிடித்துவிட்டால் தாங்ைாது என்னும் இடங்ைளில் இதமாைத் தடவிக்
தைாடுக்ை நைண்டும். மற்கறய இடங்ைளில் சிறிது அளவு அழுத்தித்
தடவிக் தைாடுக்ை நைண்டும். நைறு சில இடங்ைளில் ைகதைகள மாவு
பிகைைது நபால் பிகைந்து தைாடுக்ைலாம். மற்றும் சில இடங்ைளில்
தபருவிரலுக்கும் ஆள் ைாட்டி விரலுக்கும் இகடநய ைகதகய நிரம்பப்
பற்றிக் தைாண்டு அகதக் கிள்ளுைது நபான்று அழுத்தலாம்.
ததாட்டாநல நைதகன தைாடுக்ைக்கூடிய இடங்ைளில், இந்தச்
சிகிச்கைகயக் கையாளக் கூடாது.
உடம்பு முழுைகதயும் பிடித்து விடுைதாை இருந்தால், முதலில்
இருபாதங்ைளில் ததாடங்கி இடுப்பு ைகரயில் ைரநைண்டும். பின்னர்
இரண்டு கைைள், தகல, ையிறு, த ஞ்சு, முதுகு இந்த ைரிகைக்
கிரமத்தில் பிடிக்ை நைண்டும். தம் உடம்கபத் தாநம பிடித்துவிட்டுக்
தைாள்பைர்ைள் தம்முகடய கைக்கு எட்டாத இடங்ைளில் ஒரு முரட்டுத்
துண்கடப் நபாட்டு அகத முன்னும் பின்னுமாை இழுத்துக் தைாள்ளலாம்.
இந்தச் சிகிச்கைக்குப் ‘பிடித்து விடுதல்’ என்று தபயர்
தைாடுக்ைப்பட்டு இருந்தாலும், அழுத்தித் நதய்த்தல் தான் இதன்
முக்கியமான அம்ைமாகும். அப்படித் நதய்க்கும் நபாது திசுக்ைளில்
உகறந்து நபாய் உள்ள ைழிவுப்தபாருள்ைள் எல்லாம் அந்தத்
திசுக்ைளிலிருந்து தைளிநய பிதுக்கித் தள்ளப்பட்டு இரத்தத்நதாடு
ைலந்து இருதயத்துக்கு ஓடி அங்கிருந்து நுகரயீரல், சிறுநீரைம்,
தபருங்குடல், நதால் முதலியைற்றின் ைாயிலாை தைளிநயற்றப்படுகின்றன.
எனநை பிராண ைக்தியின் தைளித்தள்ளும் இயக்ைத்துக்கு இந்தச்
சிகிச்கை மிைவும் உதவி புரிைதாை இருக்கிறது.
திசுக்ைளிலிருந்து பிதுக்கித் தள்ளப்படுகிற ைழிவு தபாருட்ைள்
இரத்த ஓட்டத்தின் மூலம் இருதயத்திற்நை தைாண்டு தைல்லப்பட
நைண்டியிருப்பதால், உடம்கபப் பிடித்து விடுபைர்ைளின் கைைள்
எப்நபாதும் இருதயத்கத ந ாக்கிநய இயங்கிக் தைாண்டு இருக்ை
நைண்டும். அதற்கு எதிர்புறமாை இயங்ைக் கூடாது. எதிர்புறமாை
இயங்கினால் சிகிச்கையின் முழுகமயான பயகன ாம் அகடய முடியாது.
 இந்தச் சிகிச்கையின் மூலம் உடம்பில் உள்ள தடிப்பான நதால்கூட
ாளகடவில் மிருதுைாை மாறிவிடுகிறது. நதாகலப் பற்றிய ந ாய்ைள்
அகனத்தும் எளிதில் குணமாகின்றன. சிகிச்கை ததாடங்கிய உடநனநய,
உடம்பில் உள்ள ைகளப்பும் பலவீனமும் மகறந்து விடுகின்றன.
புத்துணர்ச்சியும் புதிய ததம்பும் உண்டாகின்றன.
ம் உடம்கப ாநம பிடித்துவிட்டுக் தைாள்ைது தான் மிை மிைச்
சிறப்பானது. அதனால் மக்கு ஆநராக்கியமும் சுறுசுறுப்பும் ஏற்படுகின்றன.
ாநம பிடித்துவிட்டுக் தைாண்டாலும், பிறர் மக்குப்
பிடித்துவிட்டாலும், பிடிக்கும் கைைளிலும், பிடிக்ைப்படும் இடங்ைளிலும்
இநலைாைச் சிறிது ல்தலண்தணகயத் தடவிக் தைாள்ைது ல்லது.
நதங்ைாய் எண்தணய் அல்லது விளக்தைண்தணகய, நைண்டுமானாலும்
தடவிக் தைாள்ளலாம். ஆனால் ைாஸ்கலகனநயா, டால்ைம் பவுடகரநயா
தடைக்கூடாது. தடவினால் அகை நமற்தைாண்டு தைடுதகலநய
விகளவிக்கும்.
 
Sun Cure

இந்தச் சிகிச்கைகய ஆங்கிலத்தில் Sun Cure என்று

தைால்லுைார்ைள்.
தையில் படாத இடங்ைளில் முகளக்கும் தைடிைள் ன்கு ைளர்ச்சி
அகடைதில்கல. அகை தம் இயல்பான பசுகம நிறம் குன்றி, ந ாயுற்றுக்
ைாணப்படுகின்றன. அநதநபால், உடம்பில் தைய்யில் படாமல் ைாழ்கின்ற
மனிதர்ைளும் ந ாயுற்றைர்ைளாைநை ைாணப்படு கின்றனர்.
சூரிய தைளிச்ைமும் ைாற்நறாட்டமும் உள்ள வீடுைளில்
ைசிப்பைர்ைள், அவ்ைளைாை ந ாய்ைளுக்கு ஆளாைது இல்கல.
அவ்விரண்டும் இல்லாத வீடுைள் என்று தைால்லுைகதவிட ந ாய்க்
கிடங்குைள் என்று தைால்ைநத தபாருத்தமாை இருக்கும்.
சூரிய தைளிச்ைம் என்பது, ம் உடம்புக்கு ஓர் உணகைப் நபான்றது.
எனநை, மனிதனாய்ப் பிறக்ை ஒவ்தைாருைனும் அைன் ஏகழயாய்
இருந்தாலும் பணக்ைாரனாய் இருந்தாலும் ாள்நதாறும் சிறிது ந ரமாைது
தன் உடம்பில் தையில் படும்படியாைப் பார்த்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
இந்த விதிகய மற்றைர்ைள் ைகடப்பிடிக்ைா விட்டாலும், ந ாயாளிைள்
ைட்டாயம் ைகடப்பிடிக்ை நைண்டும்.
ைாகல எட்டு மணியிலிருந்து, பத்து மணி ைகரயில் இதற்கு மிைவும்
தபாருத்தமான ந ரம் ஆகும்.
இந்த ந ரத்தில், ந ாயாளி தைறும் நைாைணத்கத மட்டும்
ைட்டிக்தைாண்டு, தையிலில் ைற்று உலாவித் திரியலாம்; அல்லது
உட்ைார்ந்திருக்ைலாம்; அல்லது படுத்திருக்ைலாம். எப்படிநயனும்
ைதிரைனின் கிரணங்ைள் அைர் உடம்பு அகனத்தும் படநைண்டும்.
அதுதான் முக்கியம். ஆனால், புதிதாை தையிலில் ைாய்பைர்ைள், துைக்ை
ைாலத்தில் தம் தகலயிலும் முைத்திலும் தையில் படாதைாறு பார்த்துக்
தைாள்ள நைண்டும்.
அதற்ைாை தகலயின்நமல் ஒரு பசுகமயான ைாகழ இகலகயநயா,
அல்லது ன்கு பிழிந்து எடுக்ைப்பட்ட ஓர் ஈரத்துணிகயநயா நபாட்டுக்
தைாள்ளலாம். முைத்துக்கு எதிரில் ஒரு பகன ஓகல விசிறிகயநயா,
அல்லது ைாகித அட்கடகயநயா பிடித்துக் தைாள்ளலாம்.
துைக்ை ைாலத்தில் உடம்பிநல இநலைான சூடு தட்டும் ைகரயில்
தையிலில் ைாய்ந்தால் நபாதுமானது. இப்படிநய சிறிது ாள்ைள்
பழக்ைமான பின்பு, உடம்பிநல வியர்கை ைரத்ததாடங்கும் ைகரயில்
ைாயநைண்டும். அதன் பிறகு, உடம்பு ைற்று வியர்த்துக் தைாட்டும்
ைகரயில் ைாய நைண்டும். அப்படி வியர்த்துக் தைாட்டினால், குளிர்ந்த
நீரில் கனத்து எடுத்து ன்கு முறுக்கிப் பிழியப்பட்ட ஒரு முரட்டுத்
துணிகயக் தைாண்டு, அந்த வியர்கைகயத் துகடத்து எடுக்ை நைண்டும்.
அதன் பிறகு சிறிது ந ரம் தைன்று, உடம்பில் ல்ல ஆநராக்கியம்
உகடயைர்ைள் குளிர்ந்த நீரில் தகல முழுைலாம். அந்த அளவுக்கு
ஆநராக்கியம் இல்லாதைர்ைள் அப்படி முழுைக்கூடாது.
தையிலில் ைாய்ைதால் ந ாயாளியின் உடம்பு எங்கும் ல்ல இரத்த
ஓட்டம் ஏற்படுகிறது. உடம்பில் உஷ்ணம் ஓர் இடத்தில் கூடுதலாைவும்
மற்நறார் இடத்தில் குகறைாைவும் இராமல், எங்கும் ைமமாைப் பரவுகிறது.
இது ஒன்நற பல ந ாய்ைளுக்கும் மருந்தாை உதவுகிறது.
சூரியனுகடய கிரணங்ைளில் உயிர்ைளுக்கு ஆக்ைத்கதத் தருகிற
ஓர் அற்புத ைக்தி நிரம்பியிருக்கிறது. அந்த ைக்தியானது ம் நதாலின்
ைழியாை உள்ளுறுப்புைளிலும் பாய்ந்து பரவுகிறது. அதனால் மக்கு
உள்நள இருக்கிற பிராணைக்தி எழுச்சி அகடகிறது. இவ்ைளவு
சிறப்பான ன்கமைள் நைறு எந்த ஒரு சிகிச்கையிலும் கிகடயாது.
ஆனால் எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும், ந ாயாளிக்கு அதைளைரியம்
ஏற்படும் அளவுக்கு சூரிய சிகிச்கைகய நீடிக்ைக் கூடாது. அைர்
உடம்புக்கு இதமாய் இருக்கும் ைகரயில்தான் தையிலில் ைாயநைண்டும்.
 
Steam bath

ஆங்கிலத்தில் இகத steam bath என்று தைால்லுைார்ைள்.

கீல்ைாய்வுக்கும் மற்றும் மூட்டுைளில் ஏற்படும் ைலிைளுக்கும், இந்த
சிகிச்கை மிைமிை ல்லது ஆகும். ஜலநதாஷத்தினால் ஏற்படும்
ைடுகமயான ைள்களக் ைடுப்புைளுக்கு கிராமங்ைளில் இது
தனடுங்ைாலமாைக் கையாளப்பட்டு ைருகிறது.
நைது பிடித்தலில் பல்நைறு முகறைள் இருக்கின்றன. அைற்றுள்
மிை எளிகமயானதும் விகரவில் பயனளிக்ைக் கூடியதுமான முகற ஒன்று
உண்டு. அது ைருமாறு:
இரண்டகர அடி உயரமுள்ள ஒரு ையிற்றுக் ைட்டில் அல்லது
அைணிக் ைட்டிலின் நமல் ஒன்று அல்லது இரண்டு படுக்கை
விரிப்புைகள (Bedsheets) விரிக்ை நைண்டும். ைட்டிலின் ான்கு
ைால்ைகளயும் சுற்றினாற்நபால் ஓகலப் பாய்ைகளநயா, ைாக்குப்
படுதாக்ைகளநயா அல்லது துப்பட்டிைகளநயா, ாற்புறமும் ைகளத்துக்
ைட்ட நைண்டும். ைட்டிலின் அடிப்பாைத்திற்குள்நள தைளிக்ைாற்றுப்
புைாதபடிக்கு, அந்தப் படுதாக்ைள் அல்லது துப்பட்டிைள் தகரயில்
படிந்தாற்நபால் இருக்ை நைண்டும். பின்னர் ைாய் அைலமான இரண்டு
பாத்திரங்ைளில் தைாதிக்கும் தண்ணீகர ஊற்றி, அைற்றிலிருந்து நீராவி
தைளிநய நபாைாதைாறு ைச்சிதமான மூடிைகளப் நபாட்டு மூடி
அவ்விரண்டு பாத்திரங்ைகளயும் ைட்டிலுக்கு அடிநய துப்பட்டி
ைகளயத்தின் உட்புறத்நத கைக்ை நைண்டும்.
 அதன்பிறகு ந ாயாளிகயக் ைட்டிலின்நமல் நிர்ைாணமாைப் படுக்ை
கைத்து, அைருகடய தகல நீங்ைலாை உடம்பு முழுைகதயும் ைம்பளியால்
நபார்த்த நைண்டும். அந்தக் ைம்பளியின் ஓரங்ைகள ந ாயாளிைள் ைால்
பக்ைத்திலும் விலாப் பக்ைங்ைளிலும் ைட்டிலின் ைட்டங்ைகள
மூடினாற்நபால் கீநழ ததாங்குமாறு இழுத்துவிட நைண்டும்.
இப்படி எல்லா ஏற்பாடுைகளயும் தைய்து முடித்துக் தைாண்டு
ைட்டிலுக்கு அடியில் கைக்ைப்பட்டு இருக்கும் தைாதிநீர்ப்
பாத்திரங்ைளின் மூடிைகளத் திறந்துவிட நைண்டும். உடநன, அந்தப்
பாத்திரங்ைளிலிருந்து தைளிப்படுகிற நீராவியானது, ந ாயாளியின் உடம்பு
எங்கும் பரவிப் பாயும். அந்த நீராவி நபாதவில்கலதயன்றால், பழுக்ைக்
ைாய்ச்சிய அகரச் தைங்ைல் ைட்டிைகளச் சிறிது ந ரத்துக்கு ஒரு தரம்
தைாதிநீர்ப் பாத்திரத்துக்குள்நள ஒவ்தைான்றாைப் நபாட்டுக் தைாண்டு
இருந்தால், நீராவி நிரம்ப ைந்து தைாண்டு இருக்கும்.
ந ாயாளியால் தாங்கிக் தைாள்ள முடியுமாயின், ைட்டிலின் நமல்
விரிக்ைப்பட்டுள்ள படுக்கை விரிப்புைகளக்கூட எடுத்துவிடலாம். ஆனால்
எக்ைாரணத்கத முன்னிட்டும் நீராவியின் ந ரடியான தாக்குதலால்
ந ாயாளியின் உடம்பு புண் ஆகிவிடக்கூடாது.
பாத்திரத்திலிருந்து தைளிப்படுகிற நீராவி நதகைக்கு அதிைமானதாய்
இருந்தால், ைட்டிகலச் சுற்றிக் ைட்டப்பட்டுள்ள துப்பட்டி
ைகளயத்கதத் திறந்துவிட்டு, அதிைப்படியான நீராவிகய தைளிநயற்றி
விடலாம். அல்லது, ைட்டிலுக்கு அடியில் கைக்ைபட்டு இருக்கும்
தைாதிநீர்ப் பாத்திரங்ைளில் ஒன்கற அைற்றி விடலாம்.
இந்தச் சிகிச்கையின்நபாது, ந ாயாளியின் தகலகய நீராவி
தாக்கிவிடாதைாறு ைைனித்துக் தைாள்ள நைண்டும். இதற்ைாை, தகலக்கு
அடியில் ஓர் அைலமான தகலயகணகய கைத்துக் தைாள்ளலாம்.
 இநத சிகிச்கைகய இன்தனாரு விதமாைவும் கையாளலாம். அதாைது,
ந ாயாளிகய ஒரு பிரம்பு ாற்ைாலியின் நமல் நிர்ைாணமாை உட்ைார
கைத்து, அைருகடய ைழுத்திலிருந்து தகர ைகரயில் ாற்ைாலியின்
ைால்ைகளயும் நைர்த்து மூடினாற்நபால் ஒரு தபரிய துப்பட்டிகயப்
நபார்த்துவிட நைண்டும். அந்த ாற்ைாலியின் அடிப்பாைத்துக்குள்நள
தைளிக்ைாற்றுப் புைாதபடிக்கு, அதன் ான்கு பக்ைங்ைளிலும் துப்பட்டியின்
விளிம்பு தகரயில் ன்கு படிந்து இருக்ை நைண்டியது மிைவும் முக்கியம்
ஆகும்.
அதன் பிறகு, அந்த ாற்ைாலிக்கு அடியில் ஒரு தைாதிநீர்ப்
பாத்திரத்கத கைத்து, பழுக்ைக் ைாய்ந்த அகரச் தைங்ைல் ைட்டிகய
அதில் நபாடநைண்டும். ந ாயாளியின் தைளைரியத்துக்கு தக்ைபடி,
இங்குக் கூறப்பட்ட இரண்டு ைகையான நைது பிடிக்கும் முகறைளில்
எகத நைண்டுமானாலும் கையாளலாம். நதகைப்படுமாயின் நைது பிடிக்கும்
தைாதி நீரில் நைப்பிகல, த ாச்சி இகல நபான்ற பச்கையான மருந்து
இகலைகளயும் நபாட்டுக் தைாள்ளலாம். நைது பிடிக்கும் முன்பாை,
ந ாயாளி சிறிது இளஞ் சூடான தைந்நீகரக் குடித்துக் தைாள்ைது
ல்லது.
புதிதாை நைது பிடிப்பைர்ைள், ஐந்து நிமிடத்துக்கு நமல் இந்தச்
சிகிச்கைகய நீடிக்ைக்கூடாது. ன்கு பழக்ைமானைர்ைள் பத்து
நிமிஷங்ைள் ைகரயில் நைதுபிடித்துக் தைாள்ளலாம்.
நைது பிடிக்கும் நீராவியானது 108 டிகிரி (ஃபாரன் ஹீட்டுக்கு)
நமல் சூடாை இருக்ைக்கூடாது. பலவீனமான இருதயம் உள்ள
ந ாயாளிைளும், மிைவும் பலவீனமான ந ாயாளிைளும் இந்தச்
சிகிச்கைகய எடுத்துக் தைாள்ளல் ஆைாது.
 பாம்புக்ைடி, ைடுகமயான நதள்ைடி, மிைவும் நைதகனயான ைலிைள்
இைற்றிற்கு இந்தச் சிகிச்கை மிைவும் ல்லது. இருந்தாலும் அம்மாதிரி
த ருக்ைடியான ைமயங்ைளில் தவிர மற்ற ந ரங்ைளில் இகதக்
கையாளாமல் இருப்பநத சிறந்தது. அப்படிநய கையாண்டாலும், மிைவும்
குகறைான ந ரத்துக்குள் சிகிச்கைகய முடித்துக்தைாள்ள நைண்டும்.
இந்தச் சிகிச்கையின்நபாது, சிலநபருக்கு மயக்ைம் ைரக்கூடும்.
த ற்றிகயச் சுற்றி ஓர் ஈரத் துணிகயக் ைட்டிக் தைாண்டால், மயக்ைம்
ைரமாட்டாது. அப்படிநய ைந்து விடுமாயின், அைருகடய தகலயிலும்
முைத்திலும் த ஞ்சிலும் குளிர்ந்த நீகர ைாரி அடிக்ை நைண்டும்.
நைது பிடித்துக் தைாள்ளும்நபாது, ந ாயாளியின் மூக்குக்கு உள்நள
நீராவி புைாமல் பார்த்துக் தைாள்ள நைண்டும். ஆனால், ஜலநதாஷம்
ைண்டைர்ைள் தம் முைத்திற்கு மட்டும் நைது பிடித்துக் தைாள்ைது
உண்டு. எனினும், ஒன்று இரண்டு நிமிஷங்ைளுக்கு நமல் அகத
நீடிக்ைக் கூடாது.
நைது பிடித்து முடித்தவுடன், உடம்பு எங்கிலும் உள்ள வியர்கைகய
ன்கு துைட்டி எடுத்துவிட நைண்டும். நதகைப்பட்டால் உடம்பு
முழுைதுக்கும் நைது பிடிக்ைாமல் ந ாய்ைாய்ப்பட்டு உள்ள ஒரு
குறிப்பிட்ட இடத்துக்கு மட்டுநம கூட நைது பிடித்துக் தைாள்ளலாம்.
நைது பிடித்து முடிந்தவுடன், சிறிது முதுகுக் குளியல் எடுத்துக்
தைாள்ைது ன்கம பயக்கும். ஆனால், ந ாயாளிகயத் ததால்கலப்படுத்தி
எந்தச் சிகிச்கையும் தைய்யக்கூடாது. பிரம்பு ாற்ைாலியில் உட்ைார்ந்து
நைது பிடித்துக் தைாள்ளும்நபாது, ந ாயாளியின் பாதங்ைகள
தைந்நீருக்குள் அமுக்கி கைத்திருப்பது ல்லது.
 இந்தச் சிகிச்கையில் ல்ல பழக்ைம் இல்லாதைர்ைள், இதில்
அனுபைம் ைாய்ந்த ஒருைரின் நமற்பார்கையில் தான் இகத நமற்தைாள்ள
நைண்டும். தாமாைநை நமற்தைாள்ளக் கூடாது.
முைத்திற்கு மட்டுநம நைது பிடித்துக் தைாண்டால் முைத்தில் உள்ள
பருக்ைளும் சிறு ைட்டிைளும் மகறந்து விடும். மூட்டுக்ைளில் மட்டும்
நைது பிடித்துக் தைாண்டால், அைற்றில் உள்ள ைலி நீங்கிவிடும்.
கீல்ைாயு, மஞ்ைள் ைாமாகல, ஹிஸ்டீரியா, த ஃப்ரிடிஸ் ஒற்கறத்
தகலைலி, ைாராய விஷம், பக்ைைாதம் இைற்றுக்கு எல்லாம் நைது
பிடித்தல் மிைவும் பயனுள்ளதாய் இருக்கும்.
ஆனால் ரம்புத் தளர்ச்சியுகடயைர்ைளும், மிைவும் பயந்த சுபாைம்
உகடயைர்ைளும், ைடுகமயாை ந ாய் ைாய்ப்பட்டு இருப்பைர்ைளும்
நைது பிடித்துக் தைாள்ளக் கூடாது.
 
பிராணாயாமம் என்ற தபயகரப் பார்த்தவுடன், இது ஏநதா
நயாைாப்பியாை முகறைளில் ஒன்று என எண்ணி விடநைண்டாம்.
நயாைாப்பியாைத்கதச் நைர்ந்த பிராணாயாமம் நைறு; இங்நை சிகிச்கை
முகறைளில் ஒன்றாைக் கூறப்படுகிற பிராணாயாமம் நைறு;
நயாைாப்பியாைத்கதச் நைர்ந்த பிராணயாமமானது, அதில் ல்ல
நதர்ச்சியுள்ள ஒரு நயாகியின் நமற்பார்கையில் பயிலப்பட நைண்டிய
ைகலயாகும். ஆனால் மது பிராணாயாமம் அப்படிப்பட்டது அல்ல.
இதற்கு எைருகடய நமற்பார்கையும் நதகையில்கல. இகத ாமாைநை
பயிற்சி தைய்யலாம்.
பிராணாயாமம் என்ற தைால்லுக்கு, பிராணைக்திகய ைைப்படுத்துதல்
என்று தபாருள். ம் உடம்பில் நிைழுகிற உள் இழுத்தல்,
தைளித்தள்ளுதல் என்னும் இருைகை இயக்ைங்ைளுக்குப்
பிராணைக்திதாநன ைாரணமாை இருக்கிறது! ஆகையால், பிராணைக்தி
மக்கு ைைப்படும் நபாது, அந்த இருைகை இயக்ைங்ைளுநம ஓர் அளவு
ம் ைட்டுப்பாட்டுக்குள் ைந்துவிடுகின்றன.
அதாைது, ாம் உண்ணும் உணவு தைரிப்பதும், ம் உடம்பில் உள்ள
ைழிவுப் தபாருள்ைள் தைளிநயற்றப் படுைதும் மக்கு எவ்வித
ததால்கலயும் இல்லாமல் நிைழ்வுறுகின்றன. சுருக்ைமாைச் தைான்னால்,
பிராணைக்தி ம் ைைமாகும் நபாது ம்முகடய வியாதி எதுைாயிருந்தாலும்
அது எளிதில் குணமாகிவிடுகிறது. இனிநமலும் ம் உடம்கப எந்த
வியாதியும் ைந்து தாக்ைாமல் ாம் ைாப்பாற்றப்படுகிநறாம். அதனால்தான்,
இயற்கை கைத்தியத்தில் பிராணயாமம் ஒரு முக்கியமான சிகிச்கையாைக்
ைருதப்படுகிறது.
ஒரு முரட்டுக் குதிகரகய ைைப்படுத்த நைண்டுமானால் அதற்கு
ாம் ஒரு ைடிைாளம் நபாடநைண்டும். பிராணைக்தி என்னும் முரட்டுக்
குதிகரக்கு இகறைன் ஒரு ைடிைாளத்கதப் நபாட்டு ம் கையில்
தைாடுத்திருக்கிறார். ம்முகடய சுைாைம் அல்லது மூச்சுத்தான் அந்தக்
ைடிைாளம்.
சுைாைத்கத ம் ைைப்படுத்தும்நபாது, பிராணைக்தி மக்கு ைைமாகிறது.
பிராணைக்தி மக்கு ைைப்படும் நபாது ாம் இப்நபாது இருப்பதுநபால்
ம் உடம்புக்கும் மனத்துக்கும் அடிகமைளாய் இருக்ை மாட்நடாம்,
அதற்குப் பதிலாை அைற்றின் உண்கமயான எஜமானர்ைளாை விளங்குநைாம்.
அப்நபாது, ம்முகடய உடம்பானது ம்கமக் ைைகலைளால் துன்புறுத்தாது.
ஏதனன்றால், உடம்பு மட்டும் அல்ல மது மனமும்கூடப் பிராணைக்தியின்
ஆதிக்ைத்தில்தான் இயங்கிக் தைாண்டு இருக்கிறது.
பல ைமயங்ைளில், ம் உடம்பில் நதான்றும் வியாதிைளுக்கு மனநம
ைாரணமாை இருக்கிறது. இந்தத் தத்துைத்தின் அடிப்பகடயில் Pyscho
- somatic treatment என்ற புதுகமயான சிகிச்கை முகறகய
அதமரிக்ைாவில் கையாண்டு ைருகிறார்ைள். பிராணாயாமத்தின் மூலம்
மனத்கத ம் ைட்டுப்பாட்டுக்குள் ைைப்படுத்தி விடுநைாமானால், அந்த
மனத்தின் தைறான இயக்ைங்ைளால் மது உடலிநல நதான்றக்கூடிய
ந ாய்ைளுக்கு ாம் ஆளாை மாட்நடாம். ஒரு நைகள ஏற்தைனநை
ஆளாகியிருந்தாலும் அைற்றிலிருந்து ாம் விகரவில் விடுபட்டு
விடுநைாம்.
ஆகையால் எந்த ைகையில் பார்த்தாலும், இவ்வுலகில் ாம் லமாை
ைாழ்ைதற்குப் பிராணாயாமம் இன்றியகமயாததாய் இருக்கிறது. எனினும்
அந்தப் பிராணாயாமத்கதத் தைறான முகறயில் கையாண்டால், அதனால்
ன்கமக்குப் பதிலாைத் தீகமைநள விகளயக் கூடும்.
பிராணாயாமத்கதப் பற்றி ைடதமாழி, தமிழ், ஆங்கிலம் இம்மூன்று
தமாழிைளிலும் பல புத்தைங்ைள் தைளிைந்து உள்ளன. இைற்றுள்
ைடதமாழிப் புத்தைங்ைள் தபரும்பாலும் நயாைாப்பியாை முகறைகள
அடிப்பகடயாைக் தைாண்டகை. அகை ம் நபான்ற ைாதாரண
மனிதர்ைளுக்கு ஏற்றகை அல்ல. ஆங்கிலப் புத்தைங்ைள் தபரும்பாலும்
உடற்பயிற்சி முகறைகள அடிப்பகடயாைக் தைாண்டகை.
உடற்பயிற்சியின் ஓர் அங்ைமாை அைற்றில் மூச்சுப் பயிற்சியும்
தைாடுக்ைப்பட்டு உள்ளது. பிராண ைக்திகய ம் ைைப்படுத்துைதற்கு
அகை பயன்படாது. தமிழில் தைளிைந்துள்ள புத்தைங்ைள், ைடதமாழி
நூல்ைகள அல்லது ஆங்கில நூல்ைகளத் தழுவியகையாைநை
இருக்கின்றன. ஆகையால், அைற்றாலும் மக்கு பயன் இல்கல.
மக்குப் பயன்படக்கூடிய பிராணாயாமம் ைருமாறு
இந்தப் பிராணாயாமத்தில் 4 அங்ைங்ைள் அல்லது அம்ைங்ைள்
இருக்கின்றன.

1. நரைைம்
2. தைளிக்கும்பைம்
3. பூரைம்
4. உள்கும்பைம்

- இகைநய அந்த ாலு அம்ைங்ைள். இைற்றுள்,

 நரைைம் என்றால், மூச்சுக்ைாற்கற தைளியிடுதல்,
பூரைம் என்றால், மூச்சுக்ைாற்கற உள் இழுத்தல்;
தைளிக் கும்பைம் என்றால், நரைைம் முடிந்தபின் மறுபடியும் ைாற்கற
உள் இழுக்ைாமல் சும்மா இருத்தல்;
உள்கும்பைம் என்றால் பூரைம் முடிந்தபின் மறுபடியும் ைாற்கற
தைளிநய விடாமல் உள்நளநய அடக்கி கைத்துக் தைாண்டு சும்மா
இருத்தல்.
ாம் தைளிக்ைாற்கற உள்நள இழுக்கும்நபாது, அந்த
தைளிக்ைாற்றில் உள்ள பிராணைாயு (Oxygen) ம் நுகரயீரல்ைளில் பரவி,
இரத்தத்நதாடு ைலந்து உடம்புக்குச் ைக்திகய ஊட்டுகிறது.
ாம் உள்ைாற்கற தைளிநய விடும்நபாது ம் இரத்தத்தின் ைழி
தபாருளாகிய ைரியமிலைாயு (Carbonic acid gas) நுகரயீரலிலிருந்து
தைளித்தள்ளப்படுகிறது.
ாம் ைாதாரணமாை மூச்சு விடும்நபாது, நுகரயீரலில் உள்ள
ைரியமிலைாயு முழுைகதயும் ாம் தைளித் தள்ளுைது இல்கல. அதன்
ஒரு சிறு பகுதிகயநய தைளித் தள்ளுகிநறாம். மீதிப் தபரும்பகுதி
நுகரயீரலுக்கு உள்நளநய நதங்கி நின்று விடுகிறது. அதனால்,
ைரியமிலைாயு நதங்கி நிற்கும் பகுதி நபாை, நுகரயீரலின் மீதிப்
பகுதியில்தான், ாம் உள் இழுக்கும் தைளிக்ைாற்று உலாவித்
திரும்புகிறது, அதாைது, ாம் ைாதாரணமாை மூச்சு விடும்நபாது, மது
நுகரயீரல் தைாள்ளக்கூடிய முழு அளவுக் ைாற்கறயும் உள் இழுக்ை
முடிைதில்கல. அதன் விகளைாை, ம் உடம்புக்குத் நதகையான முழு
அளவு பிராண ைாயுகையும் ம்மால் தபற முடிைதில்கல.
 பிராணைாயுகை முழு அளவில் தபறமுடியாமல், ாம் உண்ணும்
உணவுைளிலிருந்து மக்குக் கிகடக்ை நைண்டிய முழு அளவு ைக்தியும்
மக்குக் கிகடக்ைாமல் நபாய்விடுகிறது.
உணவுப் தபாருள்ைள் இரத்தமாை மாறும்நபாது, அந்த இரத்தம்
முதலில் அசுத்த இரத்தமாைத்தான் இருக்கிறது. பிராணைாயுநை
(இங்நை கூறப்படுகிற பிராணைாயு எனப்படும் Oxygen நைறு:
பிராணைக்தி என்பது நைறு. இரண்டும் ஒன்று அல்ல!) அசுத்த
இரத்தத்கதச் சுத்த இரத்தமாை மாற்றுகிறது. ாம் ைாதாரணமாை மூச்சு
விடும்நபாது மக்குத் நதகையான பிராணைாயுகை முழு அளவில் தபற
முடியாமல் நபாைதால், ம் உடம்பில் ஓடுகிற அசுத்த இரத்தமும் முழு
அளவில் சுத்த இரத்தமாை மாற முடியாமல் நபாய்விடுகிறது. அசுத்த
இரத்தம் ந ாய்ைகள உண்டுபண்ணுகிறது!
எனநை, அந்த ந ாய்ைள் தீருைதற்கும் நமற்தைாண்டு ந ாய்ைள்
உண்டாைாமல் இருப்பதற்கும், ம் உடம்பு ைக்தி உகடயதாய்
விளங்குைதற்கும், ாம் தைய்யக்கூடிய ைாரியம் ஒன்நற ஒன்றுதான்.
அதாைது, ம் நுகரயீரகல அது தைாள்ளக்கூடிய முழு அளவுக்கு ாம்
தைளிக்ைாற்றால் நிரப்ப நைண்டும். அப்படி நிரப்புைதற்கு இகடயூறாை
அங்கு நதங்கிப் நபாய்க் கிடக்கிற ைரியமில ைாயுகை, ாம் முழுகமயாை
தைளிநயற்ற நைண்டும். எனநைதான், உள்ைாற்கற தைளிநயற்றுைதாகிய
நரைைம் என்னும் அங்ைம், மது பிராணயாமம் முகறயில் முதன்கமயான
இடத்கதப் தபறுகிறது.
பிராணாயாமத்கத முதலில் நரைைத்தில்தான் ததாடங்ை நைண்டும்.
அதாைது, மது நுகரயீரல்ைளிலும், அைற்றிற்குக் கீநழ அடிையிறு
ைகரயிலும் நதங்கிக் கிடக்கும் அசுத்தக் ைாற்கற, முற்றிலுமாை, மூக்கின்
ைாயிலாை தைளிநயற்ற நைண்டும். த ஞ்சு சுருங்குைதன் மூலமும்,
நமல்ையிறும் அடிையிறும் உள்நள ஒடுங்குைதன் மூலமும், ம்
உடம்புக்கு உள்நள இருக்கும் ைாற்று முழுைதும் ைாலி தைய்யப்படுகிறது.
அவ்ைாறு ைாலி தைய்யப்பட்டபின், மறுபடியும் புதிய ைாற்கற உடனடியாை
உள்ளுக்கு இழுக்ைக் கூடாது. இழுக்ைாமல் நுகரயீரகலயும்
ையிற்கறயும் சிறிதுந ரம் ைாலியாைநை கைத்திருக்ை நைண்டும்.
அதன்பிறகு, தைளிக்ைாற்கற மூக்கின் ைழியாை உள்ளுக்கு இழுக்ை
நைண்டும். இதற்குத்தான் பூரைம் என்று தபயர்.
அசுத்தக்ைாற்று எவ்ைளவுக்கு எவ்ைளவு அதிைமாை நரைத்தின்நபாது
தைளித்தள்ளப்பட்டநதா, அவ்ைளவுக்கு அவ்ைளவு அதிைமாை
தைளிக்ைாற்றானது ம்முகடய முயற்சி இல்லாமல் தானாைநை பூரைத்தின்
நபாது உட்புகுந்து விடும். அப்படி உட்புகுந்த ைாற்கற உள் கும்பைத்தின்
மூலம் சிறிது ந ரம் உள்நள நிறுத்தி கைக்கும் முயற்சியில், ாம் எடுத்த
எடுப்பிநலநய ஈடுபடக்கூடாது. நரைைத்திலும் தைளிக்கும் பாைத்திலும்
ன்கு பயிற்சி தபற்ற பிறகுதான், பூரைப்பயிற்சிகயநய ததாடங்ை
நைண்டும். அதுைகரயில் பூரைமானது ம்முகடய முயற்சி சிறிதும்
இல்லாமல் தானாைநை எந்த அளவில் டக்குநமா, அந்த அளவில்
டக்ைட்டும் என்று விட்டு விடநைண்டும்.
பல மாதங்ைள் இப்படி விட்டுவிட்டு, அதன் பிறகுதான் பூரைத்கத
ம் ைட்டுப்பாட்டின் கீழ் தைாண்டு ைருைதாகிய முயற்சிகயத் ததாடங்ை
நைண்டும். அந்த முயற்சியில் ஓரளவு ல்ல தைற்றி ைண்ட பிறநை உள்
கும்பைத்கதப் பயிலத் ததாடங்ை நைண்டும். அப்படிக்கு இன்றி, நரைைம்,
தைளிக்கும்பைம், பூரைம், உள்கும்பைம் இந்த ான்கையும் ஒநர ைமயத்தில்
பயிலத் ததாடங்கினால், அதனால் பல தைடுதிைள் ஏற்படும். ஆகையால்
அப்படிப் பயிலநை கூடாது!
 அத்துடன், பிராணாயாமத்கத ல்ல ைாற்நறாட்டமும் தைளிச்ைமும்
உள்ள அகறைளிலாைது, திறந்த தைளிைளிலாைது இருந்து
தைாண்டுதான் தைய்ய நைண்டும். அசுத்தமான ைாற்று உள்ள இடத்தில்
அகதச் தைய்யக் கூடாது. நமலும், மூச்கை உள்ளுக்கு இழுப்பநதா
தைளிநய விடுைநதா மூக்கின் ைழியாைத்தான் தைய்ய நைண்டும். ைாயின்
ைழியாைச் தைய்யக்கூடாது. அவ்ைாறு உள்ளுக்கு இழுப்பதும் தைளிநய
விடுைதும் துருத்தியில் ைாற்று இயங்குைதுநபால் அல்லது நைைமாை
ஓடி ைந்தைனுக்கு நமல்மூச்சு, கீழ்மூச்சு ைாங்குைதுநபால்
இயங்ைக்கூடாது. மிை நிதானமாை, சீராை, தமதுைாை ஒநர அளைாை
இயங்ை நைண்டும்.
துைக்ை ைாலத்தில் நரைைத்தில் மட்டும் ைைனம் தைலுத்திக் ைாற்கற
தமதுைாை தைளியிட்டுப் பழகினால் நபாதும், ைாற்கற அவ்ைாறு
தைளிநயற்றும் ந ரத்கத, ாளகடவில் சிறிது சிறிதாை அதிைரித்துக்
தைாண்டு நபாை நைண்டும். அப்படியின்றி, எடுத்த எடுப்பிநலநய ைாற்கற
மிைவும் தமதுைாை தைளிநயற்றி முடித்தால் அடுத்தாற்நபால் ாம் பூரைம்
தைய்யும்நபாது ைாற்று மிை நைைமாை ைந்து உட்புகுந்துவிடும். அதற்கு
இடம் தைாடுத்தால், பிராணாயாமநம பயன் அற்றது ஆகிவிடும்.
ஆகையால், ைாற்று நைைமாை ைந்து உட்புைாது இருப்பதற்கு ாம்
எவ்ைளவு பக்குைமாைக் ைாற்கற தைளிநயற்ற நைண்டுநமா, அந்தப்
பக்குைம் அறிந்து நரைைம் பயிலநைண்டும்.
நரைைத்தில் ஓரளவு நதர்ச்சி ஏற்பட்ட பிறகு, தைளிக் கும்பைத்கதப்
பயிலத் ததாடங்ை நைண்டும். அகதயும்கூட துைக்ை ைாலத்தில் மிைவும்
சிறிய அளவிநலநய தைய்ய நைண்டும். எடுத்த எடுப்பிநலநய நீண்ட
ந ரம் தைளிக் கும்பைம் தைய்ய ஆகைப்பட்டால், அது முடிந்தவுடன்
நிைழுகின்ற பூரைத்தின்நபாது, தைளிக் ைாற்று மிைநைைமாை ைந்து
உட்புகுந்துவிடும். அது ஒன்றுக்கு மட்டும், ாம் எக்ைாரணத்கத
முன்னிட்டும் இடம் தைாடுக்ைக் கூடாது. தைளிக்கும்பைம் ன்கு
கைைந்த பிறகு, பூரைத்கதச் சிறிது சிறிதாை ம் ைட்டுப்பாட்டின்கீழ்
தைாண்டுைர நைண்டும். அதாைது, பூரைத்தின் ைால அளகைச் சிறிது
சிறிதாை அதிைரிக்ை நைண்டும்.
துைக்ை ைாலத்தில், பூரைம் முடிந்தவுடன் உன் கும்பைத்தில்
ஈடுபடாமல், ந நர நரைைத்துக்குப் நபாய்விட நைண்டும். அந்த
நரைைத்தின் நபாது, ைாற்று ம் ைட்டுக்கு அடங்ைாமல் நைைமாை தைளிச்
தைல்லக்கூடாது. அப்படிச் தைல்லுமாயின் ாம் பூரைம் தைய்த முகறயில்
தைறு இருக்கிறது என்பகதப் புரிந்து தைாண்டு, பூரைம் தைய்யும் ைால
அளகைக் குகறத்துக் தைாள்ள நைண்டும்.
பூரைமாயினும் ைரி, நரைைமாயினும் ைரி, அைற்றில் தைறு ந ராது
இருப்பதற்ைாை அைற்றிற்ைான ைால அளகைத் தான் குகறத்துக்தைாள்ள
நைண்டுநம தவிர, ைாற்றின் அளகைக் குகறக்கூடாது என்பது நிகனவு
தைாள்ளத்தக்ைது.
அதாைது, நரைைத்தின்நபாது, மது நுகரயீரல்ைளிலும் ையிற்றிலும்,
அசுத்தக் ைாற்று முழுகமயாை தைளித் தள்ளப்பட நைண்டும். ஆனால்,
அவ்ைாறு தைளித்தள்ளுைதற்ைாை எடுத்துக் தைாள்ளப்படுகிற ந ரம்,
துைக்ை ைாலத்தில் குகறைாைநை இருக்ை நைண்டும். ாள் ஆை
ஆைத்தான் அகதச் சிறிது சிறிதாை அதிைரித்துக் தைாண்டு நபாை
நைண்டும்.
அநதநபால், நரைைத்தின் பிறகு தைய்யப்படுகிற பூரைத்தின்நபாது,
மது ையிறும் நுகரயீரல்ைளும் சுத்தமான தைளிக்ைாற்றினால் முழுகமயாை
நிரப்பப்படநைண்டும். ஆனால், அவ்ைாறு நிரப்புைதற்ைாை எடுத்துக்
தைாள்ளப்படுகிற ந ரம். துைக்ை ைாலத்தில் குகறைாைநை இருக்ை
நைண்டும். ாள் ஆைஆைத்தான் அகதச் சிறிது சிறிதாை அதிைரித்துக்
தைாள்ள நைண்டும். அவ்ைாநற தைளிக்கும்பைம், உள்கும்பைம்
இவ்விரண்டுக்கும் எடுத்துக் தைாள்ளப்படுகிற ந ரம், துைக்ை ைாலத்தில்
மிைக் குகறைாைநை இருக்ை நைண்டும். ாள் ஆைஆைத்தான் அகத
அதிைரித்துக் தைாண்நட நபாை நைண்டும்.
குறிப்பாை, பிராணாயாமத்தின்நபாது எந்தக் ைட்டத்திலும் உடகலநயா
உள்ளத்கதநயா ைருத்தி ைற்புறுத்தி அகதப் பயிலக்கூடாது. உடல்
ைருந்தாதபடி, மூச்சுத் திணறாதபடி, நமல்மூச்சு, கீழ்மூச்சு ைாங்ைாதபடி
அகதச் சிறிதுசிறிதாைத்தான் பயில நைண்டும்.
நரைைத்தின்நபாது, முதலில் நுகரயீரல்ைளில் உள்ள ைாற்கற
தைளிநயற்றிவிட்டு, அதன்பிறகுதான் ையிற்றில் உள்ள ைாற்கற
தைளிநயற்ற நைண்டும். பூரைத்தின்நபாது, முதலில் அடிையிற்றிலும் நமல்
ையிற்றிலும் ைாற்கற நிரப்பிவிட்டு, அதன்பிறநை நுகரயீரலில் ைாற்கற
நிரப்ப நைண்டும்.
பூரைத்தில் ல்ல நதர்ச்சிதபற்ற பிறநை உள்கும்பைத்கதப் பயில
நைண்டும். உள்கும்பைத்தில் ல்ல நதர்ச்சிதபற்ற பிறகு, நரைைம்,
தைளிக்கும்பைம், பூரைம், உள்கும்பைம் இந்த ான்கையும் நைர்த்துப்
பயிற்சி தைய்ய நைண்டும். இந்தப் பயிற்சிகய ாம் ாள்நதாறும்
தைறாமல் தைய்து ைருநைாமாயின், ாம் இருக்கும் திகைப்பக்ைம்
ந ாய்ைள் திரும்பிப் பார்க்ைமாட்டாது.
நரைைம், தைளிக்கும்பைம் இவ்விரண்கடயும் ஒழுங்ைாைச் தைய்து
ைந்தாநல, தபரும்பாலான ந ாய்ைள் அைன்றுவிடுைது உறுதி. ஆகையால்,
ந ாயின்றி ைாழ விரும்புகிறைர்ைள் ைட்டாயம் பிராணாயாமம் பயின்நற
தீரநைண்டும்.
ைாகல, ண்பைல், மாகல, ள்ளிரவு இந் ான்கும் பிராணாயாமம்
பயிலுைதற்கு உரிய நைகளைள் ஆகும். முதலில் ைாகலயில் மட்டும்
பயிலத் ததாடங்கி, அதன் பிறகு மாகல, பின்னர் ண்பைல், பிற்பாடு
ள்ளிரவு இப்படி ஒவ்தைாரு நைகளயாைச் நைர்த்துக் தைாண்நட நபாை
நைண்டும். பிராணாயாமம் பயிலும்நபாது, ையிறு முற்றிலும் ைாலியாை
இருக்ை நைண்டுைது மிைமிை முக்கியமாகும்!
 


சில பகுத்தறிவுைாதிைளுக்கு பிரார்த்தகனயில்

ம்பிக்கை இல்லாமல்
இருக்ைலாம். ஆனால் இகதப் நபான்று தைறாமல் பயன் அளிக்ைக்கூடிய
சிகிச்கை உலகில் நைறு எதுவுநம கிகடயாது!
‘இகறைா! என்கனக் குணப்படுத்து’ என்பது ஓர் அகரகுகறயான
பிரார்த்தகனதான். அந்த நைண்டுநைாநளாடு, ‘இகறைன் என்கன
இப்நபாது குணப்படுத்திக் தைாண்டு இருக்கிறான்’ என்ற உணர்கை
ைலுப்படுத்திக் தைாள்ளும்நபாது, அது முழுகமயான பிரார்த்தகனயாை
அகமகிறது.
இந்த முழுகமயான பிரார்த்தகனக்கு உள்ள ைக்தி எத்தகையது
என்பகத, அகத அனுபவித்துப் பார்த்தைர்ைள் மட்டுநம அறிைார்ைள்.
பிரார்த்தகனயில் உள்ளம் ஒருமுைப்பட்டு நிற்கும் ஆற்றகல ாம்
இகடவிடாத பயிற்சியினால் தபருக்கிக் தைாள்ளலாம். உள்ளத்திற்கு
அந்த ஆற்றல் ைந்துவிடுமாயின், உடம்கப விட்டு ந ாய்ைள்
பறந்நதாடிவிடும்.
நதைாரம், திருைாைைம், திருைருட்பா, திவ்வியப் பிரபந்தம், கபபிள்,
குர்-ஆன், ஞானிைளுகடய ைாழ்க்கை ைரலாறுைள், பக்தர்ைகளப் பற்றிய
ைகதைள் இைற்கறப் படிப்பதால், பிரார்த்தகனயில் ஒருமுைப்பட்டு
நிற்கும் ஆற்றல் ம் உள்ளத்திற்கு ஏற்படும்.