‫الفرق بني الفسخ والطالق‬

Razlike izme pojmova fesh i talak

Razlike izme pojmova fesh i talak
‫الفرق بني الفسخ والطالق‬
• ،‫ أو حبمك القايض‬،‫ هو اهناؤه ابختيار الزوج‬:‫احنالل الزواج‬
• ،‫ ومجعها فرق‬،‫وال ُف ْرقة لغة مبعىن الافرتاق‬
• ‫ وانقطاع العالقة بني الزوجني بسبب من الس باب‬،‫ يه احنالل رابطة الزواج‬:‫واصطالحا‬
• U arapskom jeziku se za rastavu braka upotrebljava izraz el-furqatu, (od
glagola farraqa, jufarriqu), što znači rastaviti. To je suprotno od riječi al-
igtima’ (od glagola igtama’a jagtami’u) što znači sastaviti. Ovaj izraz el-
furqatu, dakle, prekidanje nečega što je bilo spojeno, u ovom slučaju braka,
može biti pod imenom talaq - repudijacija i može biti poništenje braka - al-
fash. Koji će se od ovih termina upotrijebiti zavisi o razlozima zbog kojih je
prekid uslijedio. Rastava braka se obično definira kao: Prekid bračne
zajednice iz jednog od priznatih razloga koji se traže za takav čin.
‫الفرق بين الفسخ والطالق‬
• Rastava braka će se nazvati talaqom - repudijacijom onda kada dođe do
jednostranog prekida bračne zajednice od strane muža ili jednostranog prekida
bračne zajednice od strane žene, ako je to pravo prilikom akta vjenčanja muž prenio
na ženu. Dakle, pravo na talaq ima jedno ili drugo, ali nikako oboje.
• Rastava braka će se nazvati feshom - poništenjem onda kada sklopljeni brak nije
potpun, odnosno ima nedostataka koji ga čine relativno, ali ne i potpuno ništavnim.
Ti nedostaci mogu da se jave zbog neadekvatno ugovorenog mehra, zbog
neodgovarajućih svjedoka ili je sklopljen maloljetnički brak, koji je djevojka poslije
punoljetstva, svojom voljom i po svom izboru poništila. Feshom se naziva svaki
prekid bračne zajednice kada je bračni ugovor nepotpun ili kada se tokom braka desi
nešto što brak poništava, kao npr. ako dođe u braku do kršenja propisa o zabrani
braka po tazbinstvu. Također rastava braka će se nazvati feshom onda kada dođe do
apostazije jednog od supružnika.
 ‫الفرق بني الفسخ والطالق‬
‫والفرقة نوعان‪ :‬فرقة فسخ وفرقة طالق‪ .‬والفسخ اما أن يكون برتايض الزوجني وهو اخملالعة‪ ،‬أو بواسطة القايض‪.‬‬ ‫•‬
‫يفرتق الفسخ عن الطالق من ثالثة أوجه‪:‬‬ ‫•‬
‫الول ـ حقيقة لك مهنام‪ :‬الفسخ‪ :‬نقض للعقد من أساسه وازاةل للحل اذلي يرتتب عليه‪ ،‬أما الطالق‪ :‬فهو اهناء للعقد وال يزول احلل اال بعد البينونة الكربى (الطالق الثالث)‪.‬‬ ‫•‬
‫الثاين ـ أس باب لك مهنام‪ :‬الفسخ يكون اما بسبب حاالت طارئة عىل العقد تنايف الزواج‪ ،‬أو حاالت مقارنة للعقد تقتيض عدم لزومه من الصل‪ .‬مفن أمثةل احلاالت الطارئة‪ :‬ردة‬ ‫•‬
‫الزوجة أو اابؤها االسالم‪ ،‬أو االتصال اجلنيس بني الزوج وأم زوجته أو بنهتا‪ ،‬أو بني الزوجة وأيب زوهجا أو ابنه مما حيرم املصاهرة‪ ،‬وذكل ينايف الزواج‪ ،‬ومن أمثةل احلاالت‬
‫املقارنة‪ :‬أحوال خيار البلوغ لحد الزوجني‪ ،‬وخيار أولياء املرأة اليت تزوجت من غري كفء أو بأقل من همر املثل عند احلنفية‪ ،‬ففهيا اكن العقد غري الزم‪.‬‬
‫أما الطالق‪ :‬فال يكون اال بناء عىل عقد حصيح الزم‪ ،‬وهو من حقوق الزوج‪ ،‬فليس فيه ما يتناىف مع عقد الزواج أو يكون بسبب عدم لزومه‪.‬‬ ‫•‬
‫الثالث ـ أثر لك مهنام‪ :‬الفسخ ال ينقص عدد الطلقات اليت ميلكها الرجل‪ ،‬أما الطالق فينقص به عدد الطلقات‪.‬‬ ‫•‬
‫وكذكل فرقة الفسخ ال يقع يف عدهتا طالق‪ ،‬اال اذا اكنت بسبب الردة أو االابء عن االسالم‪ ،‬فيقع فهيام عند احلنفية طالق زجرا وعقوبة‪ .‬أما عدة الطالق فيقع فهيا طالق أخر‪،‬‬ ‫•‬
‫ويس متر فهيا كثري من أحاكم الزواج‪ .‬مث ان الفسخ قبل ادلخول ال يوجب للمرأة شيئا من املهر‪ ،‬أما الطالق قبل ادلخول فيوجب نصف املهر املسمى‪ ،‬فان مل يكن املهر مسمى‬
‫اس تحقت املتعة‪.‬‬
 ‫مىت تكون الفرقة فسخا ومىت تكون طالقا؟ للفقهاء أراء يف بيان أحوال الفسخ وأحوال الطالق‪.‬‬
‫يرى احلنفية‪ :‬أن الفرقة تكون فسخا فامي يأيت‪:‬‬ ‫•‬
‫ً‪ - 1‬تفريق القايض بني الزوجني بسبب اابء الزوجة االسالم بعدما أسمل زوهجا املرشك أو اجملويس؛ لن املرشكة ال تصلح لناكح املسمل‪ ،‬والفرقة جاءت من قبلها‪ ،‬والفرقة من قبل املرأة ال تصلح طالقا؛ لهنا ال تتوىل‬ ‫•‬
‫الطالق‪ ،‬فيجعل فسخا‪.‬‬
‫ما ان اكن االابء من الزوج‪ ،‬فتكون الفرقة طالقا يف قول أيب حنيفة ومحمد‪ ،‬وفسخا يف قول أيب يوسف‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‪ - 2‬ردة أحد الزوجني‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‪ - 3‬تباين ادلارين حقيقة وحكام‪ :‬بأن خرج أحد الزوجني اىل دار االسالم مسلام أو ذميا‪ ،‬وترك الخر اكفرا يف دار احلرب قياسا عىل الردة لعدم المتكني من الانتفاع عادة‪ .‬أما ان خرج أحدهام مس تأمنا وبقي الخر اكفرا‬ ‫•‬
‫يف دار احلرب فال تقع الفرقة‪ .‬وقال غري احلنفية‪ :‬ال تقع الفرقة ابختالف ادلارين‪.‬‬
‫ً‪ - 4‬خيار بلوغ الصغري أو الصغرية‪ .‬هذه الفرقة ال تقع اال بتفريق القايض‪ .‬فان اكنت الفرقة بسبب اختيار املرأة نفسها لعيب اجلب والعنة واخلصاء واخلنوثة‪ ،‬فهيي فرقة بطالق من طريق القايض‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‪ - 5‬خيار العتق‪ :‬بأن تعتق المة ويبقى زوهجا عبدا‪ ،‬فلها اخليار ابلبقاء أو اهناء الزواج‪ ،‬وتثبت الفرقة بنفس الاختيار؛ لن الفرقة وقعت بسبب وجد مهنا وهو اختيارها نفسها‪ ،‬واختيارها نفسها ال جيوز أن يكون‬ ‫•‬
‫طالقا؛ لهنا ال متكل الطالق‪ ،‬اال اذا ُم ِّلكت ر‬
‫اكخملرية‪.‬‬
‫ً‪ - 6‬التفريق لعدم الكفاءة أو لنقصان املهر‪ :‬تكون الفرقة فسخا؛ لهنا فرقة حصلت ال من هجة الزوج‪ ،‬فال ميكن أن جيعل ذكل طالقا؛ لنه ليس لغري الزوج والية الطالق‪ ،‬فيجعل فسخا‪ ،‬وال تكون هذه الفرقة اال‬ ‫•‬
‫عند القايض اكلفسخ خبيار البلوغ‪.‬‬
‫وما عداها من أنواع الفرق اليت تكون من قبل الزوج أو بسبب منه يكون طالقا‪ ،‬ومنه اخملالعة‬ ‫•‬
‫وعليه فان ضابط ما يمتزي به الفسخ عن الطالق عند أيب حنيفة ومحمد‪ :‬هو أن لك فرقة بسبب من جانب املرأة تكون فسخا‪ ،‬ولك فرقة من جانب الرجل أو بسبب منه خمتص ابلزواج فهيي طالق‪ ،‬اال أن أاب حنيفة‬ ‫•‬
‫خالفا حملمد يعترب الفرقة بسبب ردة الزوج فسخا؛ لنه يرى أن الردة اكملوت من حيث ان صاحهبا همدر ادلم‪ ،‬فتش به الفرقة ابملوت‪ ،‬والفرقة ابملوت ال ميكن جعلها طالقا‪ .‬وبه يظهر أن الغالب كون الفرقة طالقا‪.‬‬
‫• الفسخ ال يكون إال بحكم القاضي ‪ :‬قال الشنقيطي ‪ :‬والفسخ ال يمكن أن يكون إال عن طريق القاضي‪ ،‬فهو الذي يقدر وينظر هل من حق المرأة أن تفسخ النكاح بينها وبين زوجها أم‬
‫ال ؟ومن أمثلة ذلك‪ :‬إذا ظهر عيب في الرجل‪ ،‬كما لو كان الرجل يقوم بحقوقها الزوجية ثم أصبح عنينا ً أو أصبح مجنونا ً أو أي إعاقة‪ ،‬وتضررت المرأة فحينئذ تطلب فسخ النكاح‪،‬‬
‫وترفعه إلى القاضي‪ ،‬وتطلب منه أن يفسخ نكاحها من هذاالرجل‪.‬واما الطالق فاألصل في الطالق أن يكون للرجل‪ ،‬وقد يقوم القاضي مقامه‪،‬أو ولي المجنون أو ولي الصبي‪ ،‬وكذلك‬
‫الوكيل ينزل منزلة موكله‪ ،‬لكن الفسخ في أعظم صورة يكون عن طريق القضاء‪.‬‬
 Razlike između fesha i talaqa sastoje se u
sljedećem:
1. Prekid braka feshom poništava bračnu zajednicu samim činom pojave nečega što brak čini ništavnim, bez čekanja
protoka iddeta. Talaqom se prekida brak ili, tačnije rečeno, prekida se bračni ugovor sa upotrebom određenog broja
riječi kojima se traži prekid braka. Talaq je obično verbalan, a fesh nastupa i zbog riječi i zbog postupaka.
2. U toku trajanja iddeta u opozivoj rastavi (talaq redž’i) nije zabranjen spolni odnos. U opozivoj rastavi braka intiman
odnos supružnika je dokaz da su oni bračnu zajednicu produžili i da se brak nastavlja u kontinuitetu. Kod fesha je
suprotno: sama pojava nečega što zahtijeva poništenje braka, intimni odnos među dotadašnjim supružnicima, u
istom trenutku postaje zabranjen. Prekršaj ove odredbe ima za posljedicu da se takav čin tretira bludom. Tako npr.
apostazija žene muslimanke uzrokuje trenutnu zabranu intimnog odnosa sa dotadašnjim mužem.
3. U pravnoj teoriji postoje izvjesne razlike u tretmanu poništenja braka dok on traje, tj. zbog nastanka okolnosti koje
traže da se dotadašnji kontinuitet braka prekine. To nije ista situacija kada se brak proglasi ništavnim zbog
manjkavosti u ugovoru, i kao takav poništava se i prije njegovog početka. Ovo se dešava kada je npr. djevojka
poništila brak koji je u njeno ime sklopio njen roditelj ili staratelj.
4. Usvojen je stav da talaq nastupa po volji muža kada god on to zaželi, bez ulaženja u razloge zbog kojih to čini, kao što
to može učiniti i žena ako je to pravo sebi priskrbila prilikom akta vjenčanja. Kod fesha se mora znati razlog zbog koga
se poništava brak i da je taj razlog Šerijatom priznat i određen. Talaq je, u većini, produkt subjektivne volje dok kod
fesha to ne mora biti (npr. ispostavi se tokom braka da su oni brat i sestra po mlijeku).
5. Razlika između fesha i talaqa je i u tome što fesh ne ostavlja posljedice po broj talaqa - repudijacija. Tako, ako bi
došlo do otklanjanja nedostajućih elemenata prilikom prvog akta vjenčanja pred novim svjedoima može doći do
ponovnog vjenčanja, a smatra se da je brak nastupio tek od ovog drugog zaključenja braka.
6. Razlika između prestanka bračne veze putem fesha i talaqa je i u tome što prestankom braka feshom, prije bračnog
odnosa, žena gubi pravo na mehr svejedno da li je do tog poništenja došlo krivicom muža ili žene. Kada je posrijedi
talaq, žena uvijek ima pravo na pola mehra ako je prestanak braka prije konzumacije.