Analecta 1997 113

An. et Vol. 113 n.
1-2-3-4 1997
ANALECTA
Ordinis Fratrum Minorum
Capuccinorum
IUSSU ET AUCTORITATE
FR. JOHN CORRIVEAU

MINISTRI GENERALIS
IN LUCEM EDITA
CURIA GENERALIS OFM CAP VIA PIEMONTE 70 00187 ROMA, ITALIA

Tel: 39-6-462-0121 Fax: 39-6-482-8267
Periodico trimestrale Sped. abb. post. Art. 2 Comma 20/c Legge 662/96 Roma
SUMMARIUM
AN. 1997 - VOL. 113
ACTA APOSTOLICAE SEDIS
Pontificis nuntius ex Diei occasione Vitae Consecratae ............................................................................................................. 3
Pontificis nuntius fr. Hermann Schalück, Ministro generali Fratrum Minorum,
ex Capituli generalis occasione ................................................................................................................................................... 193
Pontificis litterae ad presbyteros de Feria V in Cena Domini ................................................................................................... 6
De episcopis capuccinis ............................................................................................................................................... 11, 196, 287
Episcoporum Synodi peculiaris pro America conventus ....................................................................................................... 281
Interventionis compendium fr. John Corriveau in Synodo ............................................................................................ 282
Interventionis compendium fr. Charles Chaput, Denveriensis archiepiscopo, in Synodo ......................................... 284
Peculiarium facultatum delegatio Ministro generali facta ................................................................................................... 286
Additiones ac Variationes in calendarium Romanum generale adductae ........................................................................... 197
Ordinis capuccinorum dies liturgici, an. 1998 ........................................................................................................................ 111
Liturgiae textus in honorem beatorum Ioannis Ludovici, Protasii et Sebastiani, Rochefort martirum ...................... 288
Textus Latinus ......................................................................................................................................................................... 290
Textus Gallicus ........................................................................................................................................................................ 292
Textus Anglicus ....................................................................................................................................................................... 293
Textus Germanicus ................................................................................................................................................................. 295
Textus Italicus ......................................................................................................................................................................... 297
Textus Plonus .......................................................................................................................................................................... 299
Textus Lusitanus ..................................................................................................................................................................... 301
Textus Hispanicus ................................................................................................................................................................... 303
Consociationes agnoscuntur quae « Talleres de Oración y Vida » appellantur ................................................................... 305
Sancta Laureti Domus in internationale promovetur Sanctuarium .......................................................................................10
ACTA ORDINIS
De evangelica fraternitate [Litterae circulares n. 11] ................................................................................................................12
Studium de Franciscano aditu ad iustitiae, pacis et oecologiae quaestionem [Litterae circulares n. 12] ..................... 328
Definitoriales conventus, 1997-2000 ....................................................................................................................................... 222
Officiorum compositiones Curiae generalis consilia .............................................................................................................. 223
Litterae quibus Ordinis VI Consilium plenarium advocatur ...................................................................................................18
Litterae quibus subsidium ad VI Consilium plenarium Ordinis parandum mittitur ........................................................... 21
De animatione et officio
(Praesidum Conferentiarum Superiorum Maiorum in VI Consilio plenario Ordinis parando) ...................................... 198
Analecta OFM Cap 1997

De legati praestatione ac munere in VI Consilio plenario Ordinis parando ...................................................................... 199
Eorum album qui VI Consilio plenario Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum aderunt ......................................... 201
De rebus adhuc gestis relatio circa IV Consilium plenarium Ordinis .................................................................................. 388
Novi Superiores ............................................................................................................................................................ 43, 202, 346
Novi Conferentiarum Praesides .......................................................................................................................................... 47, 345
Conferentia Capuccina Africae orientalis [EACC] erigitur .................................................................................................... 204
Conferentiae statutum capuccinorum Brasiliensium [CCB] .................................................................................................. 208
Normae ad rem oeconomicam in Viceprovinciis generalibus gerendam ............................................................................ 229
Aguaricoënsis Custodia cum Viceprovincia Aequatoriana cumulatur ................................................................................... 31
De Lettoniae atque Estoniae Commissariatu generali tollendo ..............................................................................................38
Viceprovincia provincialis in Andhra Pradesh et Orissa erigitur ............................................................................................ 34
De Bielorussicae Viceprovinciae provincialis erectione ........................................................................................................... 40
De Ugandensis Custodiae erectione .......................................................................................................................................... 214
Viceprovincia generalis Ciadiae et Africae Mediae erigitur ................................................................................................... 307
De Ministri generalis contione ex occasione Viceprovinciae Ciadiae et Africae Mediae erigendae habita .................. 311
De Capuccinorum historia in Ciadia atque Africa Media ...................................................................................................... 316
Insulae Andamanae et Nicobarae Provinciae Tamil Nadu assignantur ............................................................................... 212
Novae Indiae nordorientalis regiones Provinciae Karnataka-Goa-Maharashtra assignantur ......................................... 218
Novae regiones Provinciae St. Joseph Kerala assignantur .................................................................................................... 326
De quinquaginta annorum praesentia in Mozambico ............................................................................................................ 220
Centum anni sunt ex quo Provinciae Syracusanae capuccini Flumen Ianuarii ingressi sunt .......................................... 398
Litterae fratri Octavian Schmucki, qui apud Institutum historicum ad finem suam adduxit operam ..................... 341
Nuntius ad Franciscanam Iuventutem quinquagesimum vitae annum celebrantem .................................................... 342
Capitulum ordinarium Provinciae Hungaricae ........................................................................................................................ 350
Capitulum ordinarium Provinciae Bohemo-Moravae ............................................................................................................ 351
OFFICIA CURIAE
Ex generalis formationis Officio: annua relatio, 1996 ..............................................................................................................48
Ex postulationis generalis Officio: annua relatio, 1996 ........................................................................................................... 49
Ex procurae generalis Officio: annua relatio, 1996 ................................................................................................................... 55
Ex Officio statistico: annua relatio, 1996 ................................................................................................................................... 57
Ex missionariae animationis Officio: annua relatio, 1996 .......................................................................................................87
Ex iustitiae, pacis et oecologiae Officio: annua relatio, 1996 ................................................................................................. 89
Ex solidarietatis oeconomicae commissione: annua relatio, 1996 .......................................................................................... 92
Ex Delegati Officio pro Ordine Franciscano Saeculari: annua relatio, 1996 ....................................................................... 95
Ex Delegati Officio pro assistentia monialium: annua relatio, 1996 ..................................................................................... 99
Ex Collegio internationali: annua relatio, 1996 ...................................................................................................................... 101

Ex studiorum bursis Commissione: annua relatio, 1996 ....................................................................................................... 104
Ex bibliotheca centralis Ordinis: annua relatio, 1996 ........................................................................................................... 106
Ex Museo Franciscano: annua relatio, 1996 ............................................................................................................................ 108
Ex Instituto Franciscano spiritualitatis: annua relatio, 1996 ............................................................................................... 109
De Commissione pro oeconomica solidarietate Europae centralis atque orientalis ......................................................... 235
ACTA INTERFRANCISCANA
Nova professionis religiosae formula Primi Ordinis Franciscani ac TOR .......................................................................... 352
Nova professionis religiosae formula explicatur ..................................................................................................................... 358
Epistula prima a Familiae Franciscanae Conferentia occasione Iubilaei Anni 2000 missa,
quae « Riconciliati in Cristo » inscribitur .................................................................................................................................. 113
Quid Tertii Ordinis Regularis generalis conventus significaverit ......................................................................................... 239
Acta ultima Capituli generalis OFM,
quae « Dalla memoria alla profezia: orientamenti e proposte » inscribuntur ..................................................................... 240
EX CIRCUMSCRIPTIONIBUS
De primo Iuventum Religiosorum internationali congressu ............................................................................................. 387
De secundae Conferentiae Panafricanae congressu ................................................................................................................ 118
Ea quae secunda Conferentia Panafricana facere statuerit ................................................................................................... 132
Quid consilii Permanentis ALAC conventus facere statuerit ............................................................................................... 135
Acta Consilii Permanentis ALAC .............................................................................................................................................. 393
Interdefinitoriale colloquium APEF ......................................................................................................................................... 258
Acta conventus CONCAM ......................................................................................................................................................... 260
Acta conventus Superiorum Maiorum atque Secretariatus formationis CONPEVEC ................................................... 394
De Ministri generalis visitatione Viceproviniae Americae Centralis in V Capituli Ordinarii occasione ....................... 139
De Viceprovinciae generali vicini Orientis visitatione .......................................................................................................... 140
De Provinciae Picenae visitatione ............................................................................................................................................. 141
Ministri generalis visitatio Provinciae Columbianae .............................................................................................................. 148
Minister generalis Provinciam Helveticam visitat .................................................................................................................. 262
Minister generalis Provinciam Cracoviensem visitat .............................................................................................................. 263
De Provinciae Brixinensi visitatione facta ............................................................................................................................... 348
NECROLOGIA ..................................................................................................... 152, 264, 401
BIBLIOGRAPHIA .................................................................................................. 187, 279, 459

An. et Vol. 113 - n. 1 Ianuarii-Aprilis 1997
ANALECTA
Capuccinorum
IUSSU ET AUCTORITATE
FR. IOANNIS CORRIVEAU

MINISTRI GENERALIS
IN LUCEM EDITA
Analecta OFM Cap 1997 n. 1 1

CURIA GENERALIS OFM CAP VIA PIEMONTE, 70 00187 ROMA, ITALIA
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2 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

ANALECTA
ORDINIS FRATRUM MINORUM CAPUCCINORUM
AN. ET VOL. 113 N. 1 IANUARII-APRILIS 1997

1 MESSAGGIO DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II
IN OCCASIONE DELLA GIORNATA DELLA VITA CONSACRATA
2 FEBBRAIO 1997
Venerati Fratelli nell’Episcopato, nel cuore stesso della Chiesa come elemento
Carissime persone consacrate! decisivo per la sua missione, giacché
“esprime l’intima natura della vocazione
1. La celebrazione della Giornata della
cristiana” e la tensione di tutta la Chiesa-
Vita consacrata, che avrà luogo per la prima
Sposa verso l’unione con l’unico Sposo» (n.
volta il 2 febbraio prossimo, vuole aiutare
3). Alle persone consacrate, poi, vorrei
l’intera Chiesa a valorizzare sempre più la
ripetere l’invito a guardare al futuro con
testimonianza delle persone che hanno scelto
fiducia, contando sulla fedeltà di Dio e la
di seguire Cristo da vicino mediante la
potenza della sua grazia, capace di operare
pratica dei consigli evangelici e, in pari
sempre nuove meraviglie: «Voi non avete solo
tempo, vuole essere per le persone consacrate
una gloriosa storia da ricordare e da
occasione propizia per rinnovare i propositi
raccontare, ma una grande storia da costruire!
e ravvivare i sentimenti che devono ispirare
Guardate al futuro, nel quale lo Spirito vi
la loro donazione al Signore.
proietta per fare con voi ancora cose grandi»
La missione della vita consacrata nel (ibid., 110).
presente e nel futuro della Chiesa, alle soglie
I MOTIVI
ormai del terzo millennio, non riguarda solo
DELLA GIORNATA DELLA VITA CONSACRATA
coloro che hanno ricevuto questo speciale
carisma, ma tutta la comunità cristiana. 2. Lo scopo di tale Giornata è triplice:
Nell’Esortazione apostolica post-sinodale in primo luogo, essa risponde all’intimo
Vita consecrata, pubblicata lo scorso anno, bisogno di lodare più solennemente il
scrivevo: «In realtà, la vita consacrata si pone Signore e ringraziarlo per il grande dono

della vita consacrata, che arricchisce ed allieta Questa forma di vita, abbracciata da
la Comunità cristiana con la molteplicità dei Cristo e resa presente particolarmente dalle
suoi carismi e con i frutti di edificazione di persone consacrate, è di grande importanza
tante esistenze totalmente donate alla causa per la Chiesa, chiamata in ogni suo membro
del Regno. Non dobbiamo mai dimenticare a vivere la stessa tensione verso il Tutto di
che la vita consacrata, prima di essere Dio, seguendo Cristo nella luce e nella
impegno dell’uomo, è dono che viene potenza dello Spirito Santo.
dall’Alto, iniziativa del Padre, «che attrae a
La vita di speciale consacrazione, nelle
sé una sua creatura con uno speciale amore
sue molteplici espressioni, è così al servizio
ed in vista di una speciale missione» (ibid.,
della consacrazione battesimale di tutti i
17). Questo sguardo di predilezione tocca
fedeli. Nel contemplare il dono della vita
profondamente il cuore del chiamato, che è
consacrata, la Chiesa contempla la sua intima
spinto dallo Spirito Santo a porsi sulle orme
vocazione di appartenere solo al suo Signore,
di Cristo, in una forma di particolare sequela,
desiderosa d’essere ai suoi occhi «senza
mediante l’assunzione dei consigli evangelici
macchia né ruga o alcunché di simile, ma
di castità, povertà e obbedienza. Dono
santa ed immacolata» (Ef 5, 27).
stupendo!
Ben si comprende, dunque,
«Che sarebbe del mondo se non vi fossero
l’opportunità di una apposita Giornata che
i religiosi?», si domandava giustamente santa
faccia sì che la dottrina sulla vita consacrata
Teresa (Libro de la vida, c. 32, 11). Ecco una
sia più largamente e più profondamente
domanda che ci spinge a rendere
meditata ed assimilata da tutti i membri del
incessantemente grazie al Signore, il quale
popolo di Dio.
con questo singolare dono dello Spirito
continua ad animare e sostenere la Chiesa nel 4. Il terzo motivo riguarda direttamente
suo impegnativo cammino nel mondo. le persone consacrate, invitate a celebrare
congiuntamente e solennemente le
3. In secondo luogo, questa Giornata ha lo
meraviglie che il Signore ha operato in loro,
scopo di promuovere la conoscenza e la stima
per scoprire con più lucido sguardo di fede
per la vita consacrata da parte dell’intero
i raggi della divina bellezza diffusi dallo
popolo di Dio.
Spirito nel loro genere di vita e per prendere
Come ha sottolineato il Concilio (cfr. più viva consapevolezza della loro
Lumen gentium, 44) ed io stesso ho avuto insostituibile missione nella Chiesa e nel
modo di ribadire nella citata Esortazione mondo.
apostolica, la vita consacrata «più fedelmente
Immerse in un mondo spesso agitato
invita e continuamente rappresenta nella
e distratto, prese talvolta da compiti
Chiesa la forma di vita che Gesù, supremo
assillanti, le persone consacrate saranno
consacrato e missionario del Padre per il suo
aiutate anche dalla celebrazione di tale
Regno, ha abbracciato ed ha proposto ai
annuale Giornata a ritornare alle sorgenti
discepoli che lo seguivano» (n. 22). Essa è,
della loro vocazione, a fare un bilancio della
dunque, speciale e vivente memoria del suo
propria vita, a confermare l’impegno della
essere di Figlio che fa del Padre il suo unico
propria consacrazione. Potranno così
Amore — ecco la sua verginità —, che in
testimoniare con gioia agli uomini ed alle
Lui trova la sua esclusiva ricchezza — ecco
donne del nostro tempo, nelle diverse
la sua povertà — ed ha nella volontà del
situazioni, che il Signore è l’Amore capace
Padre il «cibo» di cui si nutre (cfr. Gv 4, 34)
di colmare il cuore della persona umana.
— ecco la sua obbedienza.

C’è davvero una grande urgenza che attorno al Papa e ai Pastori diocesani
la vita consacrata si mostri sempre più «piena numerosi membri di Istituti di Vita
di gioia e di Spirito Santo», si spinga con Consacrata e di Società di Vita Apostolica,
slancio sulle vie della missione, si accrediti per manifestare coralmente, in comunione
in forza della testimonianza vissuta, giacché con l’intero popolo di Dio, il dono e
«l’uomo contemporaneo ascolta più l’impegno della loro chiamata, la varietà dei
volentieri i testimoni che i maestri, o se carismi della vita consacrata e la loro
ascolta i maestri lo fa perché sono dei peculiare presenza all’interno della comunità
testimoni» (Paolo VI, Esort. Ap. Evangelii dei credenti.
nuntiandi, 41).
Desidero che questa esperienza si
NELLA FESTA DELLA estenda a tutta la Chiesa, in modo che la
PRESENTAZIONE DEL SIGNORE AL TEMPIO celebrazione della Giornata della Vita
consacrata raduni le persone consacrate
5. La Giornata della Vita consacrata sarà
insieme con gli altri fedeli per cantare con
celebrata nella festa in cui si fa memoria della
la Vergine Maria le meraviglie che il Signore
presentazione che Maria e Giuseppe fecero
compie in tanti suoi figli e figlie e per
di Gesù al tempio «per offrirlo al Signore»
manifestare a tutti che quella di «popolo a
(Lc 2, 22).
lui consacrato» (Dt 28, 9) è la condizione di
In questa scena evangelica si rivela il quanti sono redenti da Cristo.
mistero di Gesù, il consacrato del Padre,
I FRUTTI ATTESI PER LA MISSIONE
venuto nel mondo per compierne fedelmente
DI TUTTA LA CHIESA
la volontà (cfr Ebr 10, 5-7). Simeone lo
addita come «luce per illuminare le genti » 6. Carissimi Fratelli e Sorelle, mentre
(Lc 2, 32) e preannunzia con parola affido alla protezione materna di Maria
profetica l’offerta suprema di Gesù al Padre l’istituzione della presente Giornata, auspico
e la sua vittoria finale (cfr Lc 2, 32-35). di cuore che essa porti frutti abbondanti per
la santità e la missione della Chiesa. Aiuti,
La Presentazione di Gesù al Tempio
in particolare, a far crescere nella comunità
costituisce così un’eloquente icona della
cristiana la stima per le vocazioni di speciale
totale donazione della propria vita per quanti
consacrazione, a rendere in essa sempre più
sono stati chiamati a riprodurre nella Chiesa
intensa la preghiera per ottenerle dal
e nel mondo, mediante i consigli evangelici,
Signore, facendo maturare nei giovani e nelle
«i tratti caratteristici di Gesù vergine, povero
famiglie una generosa disponibilità a
ed obbediente» (Esort. Ap. Vita consecrata,
riceverne il dono. Ne trarrà giovamento la
1). Alla presentazione di Cristo si associa
vita ecclesiale nel suo insieme e vi attingerà
Maria.
forza la nuova evangelizzazione.
La Vergine Madre, che porta al
Confido che questa Giornata di
Tempio il Figlio perché sia offerto al Padre,
preghiera e di riflessione aiuti le Chiese
esprime bene la figura della Chiesa che
particolari a valorizzare sempre di più il
continua ad offrire i suoi figli e le sue figlie
dono della vita consacrata ed a misurarsi col
al Padre celeste, associandoli all’unica
suo messaggio, per trovare il giusto e
oblazione di Cristo, causa e modello di ogni
fecondo equilibrio tra azione e
consacrazione nella Chiesa.
contemplazione, tra preghiera e carità, tra
Da alcuni decenni, nella Chiesa di impegno nella storia e tensione escatologica.
Roma ed in altre diocesi, la festività del 2
febbraio riunisce quasi spontaneamente

La Vergine Maria, che ebbe l’altissimo Con tali sentimenti ed augurando alle
privilegio di presentare al Padre Gesù Cristo, persone consacrate perseveranza e gioia nella
suo Figlio Unigenito, come oblazione pura loro vocazione, imparto a tutti l’Apostolica
e santa, ci ottenga di essere costantemente Benedizione.
aperti e accoglienti nei confronti delle grandi
opere che Egli non cessa di compiere per il
bene della Chiesa e dell’intera umanità.
dal Vaticano,
6 Gennaio dell’anno 1997
© 1997 - Libreria Editrice Vaticana
ISBN 88-209-2333-5
Tipografia Vaticana
LETTERA DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II

2 AI SACERDOTI PER IL GIOVEDÌ SANTO 1997
1. IESU, SACERDOS IN AETERNUM, il Successore di Pietro, lodando Dio per il

MISERERE NOBIS! dono del sacerdozio. La mia riconoscenza si
estende ai Signori Cardinali, agli Arcivescovi e
Carissimi sacerdoti,
ai Vescovi, ai Sacerdoti, ai Consacrati e alle
Seguendo la tradizione di rivolgervi la Consacrate e a tutti i Fedeli della Chiesa per
parola nel giorno in cui vi radunate intorno il dono della loro vicinanza, della loro
al vostro Vescovo, per commemorare preghiera, e per il Te Deum di ringraziamento,
gioiosamente l’istituzione del sacerdozio che insieme abbiamo cantato.
nella Chiesa, rinnovo innanzitutto i miei
Desidero inoltre ringraziare tutti i
sentimenti di gratitudine al Signore per le
Collaboratori della Curia Romana per
celebrazioni giubilari che, nei giorni 1 e 10
quanto hanno fatto affinché questo giubileo
novembre dello scorso anno, videro tanti
d’oro del Papa potesse servire a ravvivare la
Fratelli Sacerdoti partecipare alla mia gioia.
consapevolezza del grande dono e mistero
Ringrazio tutti di vero cuore.
del sacerdozio. Prego costantemente il
Un pensier o particolare va ai Signore di continuare ad accendere la
Sacerdoti, che l’anno scorso, come me, scintilla della vocazione sacerdotale
hanno celebrato il 50º della loro nell’anima di tanti giovani.
Ordinazione. Molti di loro non hanno
In quei giorni, mi sono recato più
esitato, nonostante gli anni e la distanza, a
volte, col pensiero e col cuore, nella cappella
venire a Roma per concelebrare con il Papa
privata degli Arcivescovi di Cracovia, dove
il giubileo d’oro.
il 1º novembre 1946 l’indimenticabile
Ringrazio il Cardinale Vicario, i Metropolita di Cracovia Adam Stefan
Vescovi suoi collaboratori, i presbiteri e i fedeli Sapieha, poi Cardinale, impose su di me le
della Diocesi di Roma, i quali hanno sue mani, trasmettendomi la grazia
manifestato in vari modi la loro unione con sacramentale del sacerdozio. Con

Iesu, Sacerdos in aeternum, miserere nobis!
commozione sono ritornato spiritualmente A cinquant’anni dall’Ordinazione
nella Cattedrale del Wawel, in cui ho sacerdotale, ogni giorno, come sempre,
celebrato la prima Santa Messa, all’indomani rivolgo il pensiero ai miei coetanei, sia di
dell’Ordinazione. Nei giorni giubilari, Cracovia che in tutte le altre Chiese del
abbiamo tutti sentito in modo particolare mondo, ai quali non è stato dato di arrivare
la presenza di Cristo Sommo Sacerdote, a tale giubileo. Prego Cristo, eterno Sacerdote,
meditando le parole della liturgia: «Ecco il di donare loro in eredità l’eterna ricompensa,
sommo sacerdote che ai suoi giorni piacque accogliendoli nella gloria del suo Regno.
a Dio e fu trovato giusto». Ecce Sacerdos
2. IESU, SACERDOS IN AETERNUM,
magnus. Queste parole trovano la loro piena
MISERERE NOBIS!
applicazione in Cristo stesso. È Lui il
Sommo Sacerdote della Nuova ed Eterna Vi scrivo questa lettera, cari Fratelli,
Alleanza, l’unico Sacerdote, da cui tutti noi durante il primo anno di preparazione
sacerdoti attingiamo la grazia della immediata all’inizio del terzo millennio:
vocazione e del ministero. Gioisco del fatto Tertio millennio adveniente. Nella Lettera
che nelle celebrazioni per il giubileo della apostolica che inizia con queste parole, ho
mia Ordinazione, il sacerdozio di Cristo ha messo in rilievo il significato del passaggio
potuto risplendere nella sua ineffabile verità dal secondo al terzo millennio dopo la
come dono e mistero a favore degli uomini nascita di Cristo ed ho stabilito che gli ultimi
di tutti i tempi, sino alla consumazione dei tre anni prima del 2000 siano dedicati alla
secoli. Santissima Trinità. Il primo anno, inaugurato
solennemente nella scorsa prima domenica

d’Avvento, è centrato su Cristo. È Lui, riandiamo idealmente all’Antico Testamento,
infatti, l’eterno Figlio di Dio, fatto uomo e al Salmo 110 [109]. Sappiamo bene che cosa
nato da Maria Vergine, che ci conduce al significhi per Cristo essere sacerdote al
Padre. L’anno prossimo sarà dedicato allo modo di Melchisedech. Il suo sacerdozio si
Spirito Santo Paraclito, promesso da Cristo è espresso nell’offerta del proprio corpo,
agli Apostoli al momento del suo passaggio «fatta una volta per sempre» (Ebr 10,10).
da questo mondo al Padre. Infine, l’anno Essendosi offerto in sacrificio cruento sulla
1999 sarà dedicato al Padre, al quale il Figlio croce, Egli stesso ne ha istituito la
vuole condurci nello Spirito Santo, il «memoria» incruenta per tutti i tempi, sotto
Consolatore. le specie del pane e del vino. E sotto tali
specie Egli ha affidato questo suo Sacrificio
Vogliamo così terminare il secondo
alla Chiesa. Così dunque la Chiesa — e in
millennio con una corale lode alla Santissima
essa ogni sacerdote — celebra l’unico
Trinità. In tale itinerario troverà eco la
Sacrificio di Cristo.
trilogia di Encicliche che, per grazia di Dio,
mi è stato dato di pubblicare all’inizio del Ricordo intensamente i sentimenti
Pontificato: Redemptor hominis, Dominum che suscitarono in me le parole della
et vivificantem e Dives in misericordia, e che consacrazione pronunciate per la prima
vi esorto, cari Fratelli, a rimeditare nel corso volta insieme col Vescovo che mi aveva
del triennio. Nel nostro ministero, ordinato, parole che ripetei il giorno
specialmente in quello liturgico, deve essere successivo, nella S. Messa celebrata nella
sempre presente la consapevolezza di essere Cripta di S. Leonardo. E da allora tante,
in cammino verso il Padre, guidati dal Figlio tante volte — è difficile contarle — queste
nello Spirito Santo. Appunto a tale parole sacramentali sono risonate sulle mie
consapevolezza ci richiamano le parole con labbra, per rendere presente, sotto le specie
cui terminiamo ogni orazione: «Per il nostro del pane e del vino, Cristo nell’atto salvifico
Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio, di sacrificare se stesso sulla croce.
e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito
Contempliamo insieme, ancora una
Santo, per tutti i secoli dei secoli. Amen».
volta, questo mistero sublime. Gesù prese
3. IESU, SACERDOS IN AETERNUM, il pane e lo diede ai suoi discepoli dicendo:
MISERERE NOBIS! «Prendete e mangiatene tutti: questo è il mio
corpo ...». E dopo prese nelle sue mani il
Questa invocazione è tratta dalle
calice colmo di vino, lo benedisse, lo diede
Litanie a Cristo Sacerdote e Vittima, che
ai suoi discepoli dicendo: «Prendete e
venivano recitate nel Seminario di Cracovia
bevetene tutti: questo è il calice del mio
il giorno prima dell’Ordinazione sacerdotale.
sangue per la Nuova ed Eterna Alleanza,
Le ho volute porre in appendice al libro
versato per voi e per tutti in remissione dei
Dono e mistero, pubblicato in occasione del
peccati». E aggiunse: «Fate questo in
mio giubileo sacerdotale. Ma voglio porle in
memoria di me».
evidenza anche nella presente lettera, poiché
mi sembrano illustrare in modo ricco e Come potrebbero, queste parole
profondo il sacerdozio di Cristo e il nostro meravigliose, non essere il cuore pulsante di
legame con esso. Sono basate su testi della ogni vita sacerdotale? Ripetiamole ogni volta
Sacra Scrittura, in particolare sulla Lettera come se fosse la prima! Facciamo in modo
agli Ebrei, ma non soltanto. Quando, ad che non siano mai dette per abitudine. Esse
esempio, preghiamo: Iesu, Sacerdos in esprimono l’attualizzazione più piena del
aeternum secundum ordinem Melchisedech, nostro sacerdozio.

4. Celebrando il Sacrificio di Cristo, siamo et lavasti nos a peccatis in sanguine tuo. Ha dato
costantemente consapevoli delle parole che se stesso per noi: tradidisti temetipsum Deo
leggiamo nella Lettera agli Ebrei: «Cristo, oblationem et hostiam.
venuto come sommo sacerdote dei beni
Cristo introduce nell’eterno santuario
futuri, [... ] entrò una volta per sempre nel
il sacrificio di se stesso, che è il prezzo della
santuario non con sangue di capri e di vitelli,
nostra redenzione. L’offerta, cioè la vittima,
ma con il proprio sangue, dopo averci
è inseparabile dal sacerdote. Mi hanno aiutato
ottenuto una redenzione eterna. Infatti, se
a meglio comprendere tutto questo proprio
il sangue dei capri e dei vitelli e la cenere di
le Litanie a Cristo Sacerdote e Vittima, recitate
una giovenca, sparsi su quelli che sono
nel Seminario. Ritorno costantemente a questa
contaminati, li santificano, purificandoli
lezione fondamentale.
nella carne, quanto più il sangue di Cristo,
il quale con uno Spirito eterno offrì se stesso 5. Oggi è il Giovedì Santo. Tutta la Chiesa si
senza macchia a Dio, purificherà la nostra raduna spiritualmente nel Cenacolo, là dove
coscienza dalle opere morte, per servire il si riunirono gli Apostoli insieme a Cristo per
Dio vivente? Per questo Egli è mediatore di l’Ultima Cena. Rileggiamo nel Vangelo di
una nuova alleanza» (9,11-15). Giovanni le parole pronunciate da Cristo nel
discorso di addio. Tra le tante ricchezze di
Le invocazioni delle Litanie a Cristo
questo testo, vorrei soffermarmi sulla seguente
Sacerdote e Vittima si ricollegano, in
frase rivolta da Gesù agli Apostoli: «Nessuno
qualche modo, a queste parole o ad altre
ha un amore più grande di questo: dare la vita
della stessa Lettera:
per i propri amici. Voi siete miei amici, se
Iesu, farete ciò che io vi comando. Non vi chiamo
Pontifex ex hominibus assumpte, più servi, perché il servo non sa quello che fa
... pro hominibus constitute, il suo padrone; ma vi ho chiamato amici,
Pontifex confessionis nostrae, perché tutto ciò che ho udito dal Padre l’ho
... amplioris prae Moysi gloriae, fatto conoscere a voi» (15,13-15).
Pontifex tabernaculi veri,
«Amici»: così Gesù chiamò gli
Pontifex futurorum bonorum,
Apostoli. Così vuole chiamare anche noi,
... sancte, innocens et impollute,
che, grazie al sacramento dell’Ordine, siamo
Pontifex fidelis et misericors,
partecipi del suo Sacerdozio. Ascoltiamo
... Dei et animarum zelo succense,
queste parole con grande emozione e umiltà.
Pontifex in aeternum perfecte,
Esse contengono la verità. Prima di tutto la
Pontifex qui ( ... ) Caelos penetrasti ...
verità sull’amicizia, ma anche una verità su
Mentre ripetiamo queste invocazioni, noi stessi che partecipiamo del sacerdozio di
noi vediamo con gli occhi della fede ciò di cui Cristo, come ministri dell’Eucaristia. Poteva
parla la Lettera agli Ebrei: Cristo che mediante Gesù esprimerci la sua amicizia in modo più
il proprio sangue entra nell’eterno santuario. eloquente che permettendoci, quali sacerdoti
Come Sacerdote consacrato in eterno dal della Nuova Alleanza, di operare in suo
Padre Spiritu Sancto et virtute, ora «si è assiso nome, in persona Christi Capitis? Proprio
alla destra della maestà nell’alto dei cieli» (Ebr questo avviene in tutto il nostro servizio
1,3). E da lì intercede per noi come Mediatore sacerdotale, quando amministriamo i
— semper vivens ad interpellandum pro nobis sacramenti e specialmente quando celebriamo
—, per tracciarci il cammino di una vita nuova, l’Eucaristia. Ripetiamo le parole che Egli
eterna: Pontifex qui nobis viam novam initiasti. pronunciò sopra il pane e il vino e, mediante
Egli ci ama ed ha versato il suo sangue per il nostro ministero, si opera la stessa
lavare i nostri peccati: Pontifex qui dilexisti nos consacrazione da Lui operata. Vi può essere
un’espressione dell’amicizia più completa di ardua e la fatica pesa maggiormente. La
questa? Essa si pone al centro stesso del Vergine fedele interceda per noi presso il
nostro ministero sacerdotale. Figlio suo, affinché non ci venga mai meno
il coraggio di renderGli testimonianza nei
Cristo dice: «Non voi avete scelto me,
diversi campi del nostro apostolato,
ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché
collaborando con Lui, perché il mondo
andiate e portiate frutto e il vostro frutto
abbia la vita e l’abbia in abbondanza (cfr.
rimanga» (Gv 15,16). Al termine della
Gv 10,10).
presente Lettera, vi offro queste parole come
un augurio. Nel giorno commemorativo Nel nome di Cristo, con profondo
dell’istituzione del sacramento del sacerdozio affetto tutti vi benedico.
ci facciamo a vicenda l’augurio, cari Fratelli, di
poter andare e portare frutto, come gli
Apostoli, e che il nostro frutto rimanga.
dal Vaticano,
Maria, Madre di Cristo Sommo ed
il 16 marzo 1997,
Eterno Sacerdote, con la sua assidua
diciannovesimo di Pontificato.
protezione sorregga i passi del nostro
ministero, sopratutto quando la strada si fa (L’Osservatore Romano, 22 Marzo 1997)
LA SANTA CASA DI LORETO È SANTUARIO INTERNAZIONALE

3 DECRETO DELLA CONGREGAZIONE PER IL CLERO
Su istanza dei Vescovi della Regione Paolo II nella Lettera in occasione del
Ecclesiastica Marchigiana , nel cui territorio centenario del Santuario Laurentano: “il
si trova il Santuario della Santa Casa di respiro universale del Santuario è
Loreto, la Presidenza della Conferenza confermato dal fatto che la Vergine
Episcopale Italiana ha sottoposto al Lauretana, proclamata da Benedetto XV
Consiglio Episcopale Permanente la patrona universale dell’aviazione, viene
proposta di attribuire al medesimo la ovunque invocata dai viaggiatori in aereo,
qualifica di Santuario Internazionle. in un abbraccio di pace che unisce
idealmente tutti i continenti”».
Il Consiglio Episcopale, nella sessione
del 22-25 gennaio 1996, ha deliberato di In adempimento della suddetta
rivolgere alla Congregazione la richiesta decisione, Sua Eminenza il Signor Card.
affinché venga concessa tale qualifica, Camillo Ruini, Presidente della Conferenza
«...dopo un sereno ed approfondito Episcopale Italiana ha provveduto all’inoltro
dibattito, visto il parere favorevole della della domanda, con lettera N. 582/96, del
Commissione Episcopale per la Liturgia, 17 maggio 1996.
considerata la grande devozione espressa
Preso atto che il 24 giugno 1965, il
attraverso i numerosi pellegrinaggi che
Santo Padre Paolo VI, con la Costituzione
vengono organizzati non solo da tutte le
Apostolica Lauretanae Almae Domus, ha
regioni italiane ma anche dai Paesi d’Europa
istituito la Delegazione Pontificia per il
e del mondo per fedeli sani ed ammalati,
Santuario della Santa Casa di Loreto e, il 17
facendo propria l’affermazione di Giovanni
marzo 1976, ne ha approvato lo Statuto,

dopo aver sentito, a suo tempo, la lett. F), approva che il Santuario della Santa
Commissione Cardinalizia per i Santuari di Casa di Loreto si qualifichi come Santuario
Pompei, Loreto e Bari, LA CONGREGAZIONE Internazionale.
PER IL C LERO competente in materia, a
Roma, 4 marzo 1997
norma del can. 1231 del CIC, della
Mons. Darío Castrillón Hoyos,
Costituzione Apostolica Pastor Bonus, Art.
Pro-prefetto
97, 1) e del Regolamento proprio, Art. 14,
Mons. Crescenzio Sepe, Segretario
4 DE EPISCOPIS CAPUCCINIS
XGERALDO NASCIMENTO Archbishop Chaput, 52, whose

maternal grandmother was a member of the
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia
Potawatomi tribe of Native Americans, was
all’ufficio di Vescovo Ausiliare di Fortaleza
ordained for the Capuchins in 1970 and
(Brasile), presentata da Sua Eccellenza
holds a master’s degree in theology from the
Reverendissma Monsignor Geraldo
University of San Francisco. He taught
Nascimento, OFM Cap, in conformità al
theology and was spiritual director of St.
canone 401 §2 del Codice di Diritto
Fidelis College Seminary in Herman, PA.
Canonico.
He then served as executive secretary and
(L’Osservatore Romano, 23 Gennaio 1997) director of communications for the St.
Augustine Province in Pittsburgh (1974-
XCHARLES J. CHAPUT ’77) and as parish priest of Holy Cross Parish
Il Santo Padre ha nominato in Denver (1977-’80). In the Capuchins’
Arcivescovo Metropolitano di Denver (USA) Mid-America Province (based in Denver) he
Sua Eccellenza Reverendissima Monsignor ser ved as provincial vicar, executive
Charles J. Chaput, OFM Cap, finora secretary and treasurer, and provincial
Vescovo di Rapid City. minister. He was appointed bishop of Rapid
City in 1988.
(L’Osservatore Romano, 19 Febbraio e
20-21 Marzo, 1997)
XPETER BAPTIST TADAMARO I SHIGAMI
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia

al governo pastorale della Diocesi di Naha
(Giappone), presentata da Sua Eccellenza
Reverendissima Monsignor Peter Baptist
Tadamaro Ishigami, OFM Cap, in
conformità al canone 401 §1 del Codice di
Diritto Canonico.
(L’Osservatore Romano, 20-21 Marzo, 1997)

MRG
ACTA ORDINIS
1 FRATERNITÀ EVANGELICA
LETTERA CIRCOLARE N. 11
Prot. N. 00085/97 Plenari dell’Ordine sono stati dedicati alla

ridefinizione del significato evangelico della
A tutti i fratelli dell’Ordine
nostra vita fraterna. E’ in questo contesto
Cari fratelli, che, a nome del Definitorio generale, vi
Il Signore vi dia pace! scrivo oggi questa lettera sulla nostra vita
evangelica fraterna.
Il Convegno sulla vocazione cappuccina
nelle sue espressioni laicali, tenutosi a Roma 1. IL RICHIAMO DEL PAPA
durante il mese di settembre 1996, ha 1.1. Il Papa Giovanni Paolo II riconosce
costituito un momento storico nella vita del questo importante sviluppo avvenuto nella
nostro Ordine. E’ stato il primo convegno nostra fraternità internazionale nella sua
dell’intero Ordine in cui la maggioranza dei lettera datata 18 settembre 1996. In essa fa
partecipanti era composta da membri laici una dichiarazione eccezionalmente
del nostro Ordine. I partecipanti al significativa circa la natura e missione del
Convegno hanno pregato il Definitorio nostro Ordine nella Chiesa:
generale di indirizzare all’Ordine una lettera
“Codesto Ordine religioso costituisce
sul costitutivo essenziale del nostro carisma:
dunque una fraternità, composta da
l’invito contenuto nel santo Vangelo e nella
chierici e laici che condividono la stessa
Regola di S. Francesco di creare nel mondo
vocazione religiosa secondo il carisma
una fraternità evangelica.
francescano e cappuccino, descritto nei
La volontà di riappropriarci della vita suoi tratti essenziali dalla propria
evangelica fraterna ha costituito lo sforzo legislazione approvata dalla Chiesa (cfr
più importante dell’Ordine per rispondere Costituzioni n. 4).”
all’invito fatto dal Concilio Vaticano II a
Il contenuto e l’importanza di tale
tutti i religiosi a ritornare al carisma delle
affermazione risaltano maggiormente
loro origini. Ed effettivamente in molte e
quando consideriamo il contesto
differenti nostre Province i fratelli anziani
dell’affermazione del Papa. Egli stesso la
riconoscono che nelle loro comunità esiste
colloca nel contesto dell’Esortazione
una più profonda sensibilità alla vita
apostolica post-sinodale Vita consecrata.
fraterna. Allo stesso tempo cinque Consigli

1.2. L’Esortazione apostolica afferma che • Una fraternità di frati minori, servi
“la vita consacrata per natura sua non è né del mondo.
laicale né clericale” (n. 60). E definisce poi • Una fraternità contemplativa.
tre differenti tipi d’istituti di vita consacrata: • Una fraternità povera e austera.
• “gli istituti laicali... hanno carattere e • Una fraternità inserita tra i poveri.
finalità che non comportano l’esercizio • Una fraternità dedita alla giustizia, alla
dell’ordine sacro” (n. 60). pace, al rispetto per la natura.
• “gli istituti clericali... prevedono • Una fraternità piena di calore umano.
l’esercizio dell’ordine sacro... il ministero • In sintesi: una fraternità evangelica.
sacro è costitutivo del carisma stesso e ne
Ma questa riflessione ha prodotto ben
determina l’indole, il fine, lo spirito” (n.
più che una risposta depositata nei nostri
60).
documenti! La passione per il nostro carisma
• “gli istituti misti... si configuravano
evangelico fraterno ha dato origine ad
come fraternità, nelle quali tutti i membri
almeno quindici nuove presenze missionarie
- sacerdoti e non sacerdoti - erano
in questi ultimi venti anni. La forza di
considerati uguali tra di loro” (n. 61).
questo carisma ha motivato la spontanea
L’Esortazione indica chiaramente che rinascita di diverse Province dell’Est
la vita fraterna è comune a tutti gli istituti europeo dopo cinquanta anni di oppressione
di vita consacrata (cfr. n. 42; e anche “La vita e di persecuzione. E il desiderio di essere vivi
fraterna in comunità”, n. 59b). testimoni evangelici ha dato a molte delle
antiche Province dell’emisfero nord il
Ciò che distingue gli istituti misti dagli
coraggio di ristrutturare le fraternità
istituti clericali o laicali è il fine della
nonostante le non troppo ottimistiche
fraternità. Negli ultimi due tipi di istituti,
prospettive vocazionali.
la fraternità ha come fine primario il
sostegno materiale, umano e spirituale dei 1.4. “E quando il Signore mi ebbe donato
membri nei loro ministeri. Lo scopo dei fratelli...” fu uno spartiacque nella vita
fondamentale di un tale istituto quindi di Francesco, il quale considerò sempre
risiede altrove, per esempio, nel ministero come risposta primaria al santo Vangelo
sacro che conferisce all’istituto la sua quella di vivere da fratello. Alla fine, egli
“indole, fine e spirito”. Un istituto misto sentì un rapporto di affetto con tutti e con
invece esiste per il fine della fraternità che tutto. Ogni singola creatura era suo fratello
definisce l’indole e lo spirito della sua o sua sorella; ogni pietra, ogni ruscello, la
presenza e del suo servizio nella Chiesa e nel sua casa. Parlava di fratello Sole, sorella
mondo. Luna, fratello Vento e madre Terra.
Mediante la grazia, Francesco giunse ad un
1.3. La lettera del Papa del 18 settembre
punto tale da non avere in sé né violenza
1996, citando il n. 4 delle nostre
né divisione, nulla che lo potesse separare
Costituzioni, indica nel modo più chiaro
dal suo prossimo o dalla creazione. Il Celano
possibile la finalità della fraternità che
afferma che Francesco, purificato
abbiamo professato di vivere. Partendo da
dall’intensità con cui viveva la fraternità, era
tale numero, gli aspetti più importanti del
ritornato alla innocenza originale (cfr. Sr
nostro carisma sono stati oggetto di molta
Frances Teresa OSC, “Living the
riflessione durante gli ultimi decenni. In
Incarnation”). Una simile qualità del vivere
modo tale che gli elementi essenziali della
fraterno presente in Francesco e nella sua
nostra fraternità possono essere visti
primitiva fraternità apriva i cuori al
specialmente nei seguenti:
messaggio del santo Vangelo. La fraternità era

il suo strumento preferito di riconciliazione e il regno della giustizia esige
evangelizzazione. La lettera del 18 settembre ugualmente che una fraternità intraprenda
1996 è un chiarissimo mandato da parte una seria riflessione sul proprio ambiente
della Chiesa ad abbracciare tale progetto alla luce del Vangelo. “La sapienza... è trovata
evangelico fraterno di san Francesco. da chiunque la ricerca... La troverà seduta alla
sua porta” (Sap 6, 12.14). Francesco non
2. LA FRATERNITÀ EVANGELICA DEFINISCE
trovò la chiave della pace e della giustizia
LA NOSTRA VOCAZIONE CAPPUCCINA
nella lontana Roma o alla corte del Sacro
2.1. La “testimonianza evangelica” non è Romano Impero. Egli iniziò la sua ricerca
una nuova ideologia, è una nuova nel suo ambiente, a Santa Maria degli Angeli
conversione! Un Ministro provinciale, insieme ai suoi frati. Perciò è necessario un
trattando brevemente ma chiaramente serio sforzo per l’uso effettivo del capitolo
quella che spesso è una nostra realtà, in una locale, il quale deve animare le nostre
lettera pastorale ai suoi frati afferma: fraternità a dare più efficace testimonianza
“Non preghiamo insieme di più, ma di dei valori evangelici che costituiscono il
meno. Non ci troviamo ai pasti più fondamento della nostra forma di vita.
frequentemente, ma meno. Proteggiamo 2.3. Una fraternità evangelica non nasce
sempre di più il proprio stile di vita, le proprie per caso, semplicemente mettendo insieme
preferenze, i propri bisogni, ... Ciò che dei frati nella stessa casa, ma richiede
abbiamo promesso è di essere fratelli evangelici attenzione e animazione. Perciò il ruolo del
ed è questo il terreno comune che deve essere Guardiano come animatore della fraternità
ricuperato... Il Vangelo, le Costituzioni e la locale è indispensabile. I Guardiani devono
Regola sono il nostro terreno comune”. essere visti dai Ministri provinciali e dalle
Non possiamo affermare di essere un loro fraternità primariamente come guide
“popolo evangelico”, a meno che ogni singolo spirituali. Ed essi stessi devono considerare
frate non prenda la decisione di essere un l’animazione spirituale delle loro fraternità
“uomo evangelico”. “Abbiate in voi gli stessi come la loro prima e più importante
sentimenti che furono in Cristo Gesù” (Fil 2, responsabilità (cfr. Cost. 23, 6; e anche “La
5). È questo il terreno comune al quale ci vita fraterna in comunità”, n. 50). La
richiama la tradizione cappuccina mediante Conferenza iberica (CIC) ha creato una molto
una seria applicazione alla condivisione della necessaria struttura di sostegno: ogni due anni
Parola, alla meditazione, alla Preghiera della la Conferenza convoca per tutti i Guardiani
Chiesa, all’Eucaristia, alla Riconciliazione. della Conferenza un seminario della durata di
una settimana; una iniziativa, questa, che si è
2.2. La creazione di una fraternità che rivelata strumento utilissimo per assistere i
legga seriamente i nuovi segni dei tempi e Guardiani nel loro importante ruolo.
riconosca l’azione dello Spirito di Dio in
mezzo al popolo richiede qualcosa di più 2.4. Francesco volle che la sua fraternità
dello studio dei grandi avvenimenti esprimesse la specifica qualità evangelica
nazionali e mondiali. La creazione di una della minorità. Nella sua prima Regola,
fraternità inserita tra i poveri richiede Francesco indica come la minorità deve
qualcosa di più di un semplice cambiamento informare le relazioni tra i frati stessi:
di collocazione o di una modifica nella “... tutti i frati non abbiano in questo alcun
struttura della fraternità: essa richiede un potere o dominio soprattutto fra di loro”
cammino mentale e spirituale da parte dei (Rnb 5,9: FF 19). Le nostre Costituzioni
fratelli. Operare efficacemente per la (84,3-6) esprimono più distesamente alcuni
elementi di tale minorità.

“A motivo della stessa vocazione, i frati Così la minorità rende possibile a
sono tutti uguali”(Cost. 84, 3). La fraternità persone che possiedono qualità e
vissuta come discepoli di Gesù è la vocazione responsabilità molto diverse nella società e
che ci fa francescani e cappuccini. Come nella Chiesa di essere unite in autentica
Francesco, anche noi abbiamo udito e fraternità e di vivere come eguali.
abbiamo risposto all’invito di Gesù:
3. LA FRATERNITÀ EVANGELICA DEFINISCE
“Seguimi!”.
LA NOSTRA PRESENZA NEL MONDO
“Perciò, secondo la Regola, il
3.1. San Francesco capì che la Chiesa è
Testamento e la primitiva tradizione dei
nata come una comunità e per questo egli
cappuccini, chiamiamoci tutti, senza
fu profondamente convinto che il Vangelo
distinzione, fratelli” (Cost. 84,3). Anche il
avrebbe continuato a crescere nel mondo
modo con cui ci chiamiamo dà forza pratica
per mezzo della fraternità. Così egli mandò
alla nostra comune vocazione alla fraternità.
i suoi frati a due a due a proclamare la
E’ il nostro modo di proclamare: “C’è un
penitenza e la pace (1 Cel 29: FF 366; ib.30:
solo Signore, una sola fede, un solo
FF 368; ecc.; cfr. Mc 6,7; Lc 10,1).
battesimo, un solo Dio e Padre di tutti...”.
3.2. Francesco vedeva se stesso come
“La precedenza, necessaria per il
fratello; il che determinava il suo modo di
servizio della fraternità, dipende dai compiti
servire e di proclamare il Vangelo. In mezzo
ed uffici che vi si esercitano in atto” (Cost. 84,
a noi, invece, questa percezione è troppo
4). I diversi ministeri e uffici effettivamente
spesso invertita: troppi fratelli trovano la
richiedono riconoscimento, che si tratti del
loro identità nel loro ministero, per cui la
sacerdozio o del servizio alla fraternità. Ma
vita fraterna è completamente condizionata
la precedenza è data in funzione dei compiti
da tale identità ministeriale: il ministero
e uffici che attualmente si esercitano. Anche i
determina la partecipazione alla preghiera
fratelli vescovi possono essere reintegrati
comune e ai pasti comuni: il ministero
pienamente nelle nostre fraternità quando
giustifica l’amministrazione autonoma del
hanno terminato il loro servizio alle diocesi. E
denaro; il ministero rende alcuni frati
mentre “ogni ufficio ed incarico deve essere
totalmente inamovibili, aggrappati alla
accessibile a tutti i frati”, sempre si dovrà
medesima casa (non alla medesima
rispettare e dare la dovuta precedenza ai
fraternità!) per anni e anni (cfr. V CPO n.
ministri ordinati quando si tratti di quegli atti
18). In alcuni casi, la tutela dei singoli
“che richiedono l’ordine sacro”(Cost. 84,5).
ministeri ha portato al tentativo di ridefinire
“Tutti, secondo i doni dati a ciascuno, la vita fraterna in quanto tale. Ci sono
si aiutino vicendevolmente anche nei servizi fratelli che vivono isolati il loro apostolato
che si devono svolgere quotidianamente e si incontrano una o due volte la settimana
nelle nostre case” (Cost. 84, 6). I doni sono per pregare e condividere un pasto (cfr “La
dati dallo Spirito Santo non per il nostro vita fraterna in comunità”, n.65c), e
prestigio personale, ma per il servizio della continuano a chiamare “guardiano” il loro
fraternità e del mondo. San Francesco stesso coordinatore. Queste cosiddette “fraternità
ci rimanda al capitolo 13 del Vangelo di regionali” non possono sostituire le
Giovanni, nel quale Gesù fa capire la natura fraternità locali.
del servizio cristiano: “E nessuno sia chiamato
La sfida di creare fraternità evangeliche
priore, ma tutti siano chiamati
implica la riconsiderazione del ministero
semplicemente frati minori. E l’uno lavi i
quale servizio reso dalla nostra fraternità alla
piedi all’altro” (Rnb 6,3: FF 23).
Chiesa e al mondo. Ciò indica che i servizi

che richiedono la collaborazione di vari arrivato al punto da identificare, per
membri della fraternità devono avere la esempio, l’aborto con la liberazione della
precedenza su quelli che sono espressioni donna e il suicidio con il diritto ultimo dei
individuali. La varietà dei doni di grazia e malati! E la minorità è forza per la
di natura dovrebbe operare insieme per il riconciliazione e per la pace in un mondo che,
bene comune. avido di potere, è “lacerato dall’odio etnico e
da follie omicide” (Vita consecrata, n. 51).
3.3. Un eccellente studio storico,
presentato al Convegno sulla vocazione 4. LA FRATERNITÀ EVANGELICA SI
cappuccina nelle sue espressioni laicali, ESPRIME NELLA FRATERNITÀ LOCALE
suggerisce che la clericalizzazione
4.1. Se la fraternità deve definire l’indole,
dell’Ordine è iniziata quando i doni dei nostri
il fine e lo spirito della nostra presenza
fratelli laici sono stati limitati al servizio della
francescano-cappuccina nel mondo, allora è
fraternità come tale. Tagliati fuori dal contatto
necessario che in tutte le parti dell’Ordine
ministeriale con la gente, fu loro anche
diamo nuova vita e vitalità alla fraternità
proibito di accedere all’istruzione. Il risultato
locale. Al Capitolo generale del 1994 i vari
è stato appunto la clericalizzazione del
Ceti sono stati praticamente unanimi nel
nostro Ordine, un processo per il quale esso
giudicare che le fraternità locali sono state
è andato definendo il proprio fine sempre
seriamente indebolite. Proprio per
più in termini di ministeri clericali. Tale
migliorarle occorre tener conto anche dei
fenomeno ha privato la nostra azione
fattori storici che hanno contribuito a
evangelica dei carismi e dei doni di una parte
questo indebolimento.
considerevole ed essenziale della fraternità. I
segni dei tempi suggeriscono che tale processo 4.2. In America, Asia, Africa o Oceania
deve essere cambiato; e questo non l’Ordine fu originariamente impiantato per
minimizzando tra di noi i ministeri clericali, la sua azione ministeriale. Fummo mandati
ma incoraggiando l’espressione di tutti i doni ad impiantare le strutture delle Chiese locali.
dei nostri fratelli laici. In quelle circostanze, la fraternità esisteva per
sostenere e sorreggere tale ministero. Grandi
• I documenti della Chiesa, a partire dal
sforzi sono stati fatti per dare maggiore
Concilio Vaticano II, in modo coerente
testimonianza del nostro carisma fraterno.
assegnano un ruolo significativo al laicato
Tuttavia, le fraternità locali sono
nelle proclamazione del Vangelo al
generalmente ancora molto deboli, poiché
mondo (cfr. Christifideles Laici, 33).
sono costituite da un numero minimo di due
• Trasformazioni sociali e culturali
o tre frati. Quando su scala generale la
hanno plasmato una nuova realtà che fa
fraternità viene ridotta a simili numeri,
sì che noi tutti ci guardiamo con occhi
l’Ordine non può dare testimonianza del suo
nuovi e che scopriamo gli uni negli altri
carisma fraterno. Ogni sforzo deve essere fatto
tutti i doni di natura e di grazia.
per creare fraternità più consistenti di almeno
3.4. “Voglio che questa fraternità sia quattro o cinque frati, numero che rende
chiamata Ordine dei frati minori!” (1 Cel 38: possibile una autentica vita fraterna.
FF 386). Era proprio la minorità che rendeva
4.3. La qualità della vita della fraternità
la primitiva fraternità francescana una forza
locale è stata seriamente indebolita nelle
evangelica tanto potente nel mondo. Anche
zone più antiche dell’Ordine dove la
la società contemporanea, ossessionata
diminuzione del numero dei frati ha indotto
dall’individualismo, ha bisogno della
certe Province a mantenere un gran numero
testimonianza evangelica della minorità.
di case perfino quando non vi si possono
Sulla strada dell’egoismo il nostro mondo è
costituire vere fraternità. In altri casi ci sono 5.2. Di conseguenza la formazione iniziale
fraternità locali di sei o sette frati, i quali però ad ogni livello (postulato, noviziato,
abitano in conventi costruiti per fraternità postnoviziato) deve prefiggersi di
sette o otto volte più grandi. C’è da chiedersi trasmettere i valori della nostra vita, che
se la nostra testimonianza evangelica e fraterna abbiamo descritti al n. 1.3. di questa nostra
non ne guadagnerebbe se avessimo il coraggio lettera. Ogni tappa della formazione iniziale
di vivere in abitazioni più corrispondenti ai deve elaborare contenuti e metodi per
nostri reali bisogni, cedendo le vecchie ciascuna di queste priorità evangeliche. I
strutture per appropriati fini ecclesiali o sociali. mezzi per una tale elaborazione sono:
l’istruzione, l’esperienza e la riflessione
4.4. In molte Province più antiche del
condivisa. Il Definitorio - in accordo con ciò
nostro Ordine, la situazione vocazionale è
che già aveva suggerito nella Lettera
rimasta stabile per un numero notevole di
circolare n. 9 del 2 febbraio 1996 - fa
anni. E’ più che evidente che nell’immediato
appunto un forte invito ai fratelli
futuro non vi sarà il numero di frati necessario
responsabili della formazione iniziale a
per creare una vitale presenza fraterna in tutti
riflettere su contenuti e metodi con cui
i conventi esistenti. Non possiamo permetterci
concretamente si possono trasmettere i
di essere paralizzati dalla nostalgia né di essere
valori ricordati nel paragrafo 1.3.
resi inerti dal timore delle statistiche del
futuro! La realtà vocazionale è un segno dei 5.3. La nuova evangelizzazione richiede
tempi che ci invita ad accordare priorità alla che i doni di tutti i membri della Chiesa, e
vita fraterna anziché alle strutture della particolarmente quelli dei laici, siano posti
fraternità. Dobbiamo creare una rinnovata a disposizione del Vangelo. In genere si può
e vitale presenza fraterna e aprire la porta a dire che tutte le Province hanno un piano
nuove iniziative nel territorio delle nostre ben articolato di formazione e di pratica
Province. “Lascia che i morti seppelliscano i ministeriale per i fratelli chierici. Il recente
loro morti; tu va’ e annunzia il regno di Dio!” Convegno ha messo in chiaro che la stessa
(Lc 9, 60). attenzione e cura che l’Ordine attualmente
dedica all’istruzione e alla preparazione dei
5. LA FRATERNITÀ EVANGELICA:
fratelli chierici la deve dare pure
FINALITÀ PRIORITARIA DELLA FORMAZIONE
all’istruzione dei fratelli laici ed alla loro
5.1. Le nostre Costituzioni molto formazione al ministero e al servizio.
giustamente fanno notare che la formazione
5.4. Questa Lettera pastorale è il frutto
riguarda non solo la crescita del singolo
della riflessione che il Definitorio generale
frate, ma anche lo sviluppo di una fraternità
ha fatto circa le sfide evangeliche al nostro
evangelica:
Ordine presenti nella Lettera del Papa del
“La formazione è il perfezionamento dei 18 settembre 1996 e sollevate anche dal
frati e delle fraternità in modo che la recente Convegno sulla vocazione cappuccina
nostra vita diventa, secondo le esigenze nelle sue espressioni laicali. La conversione a
dei tempi e dei luoghi, sempre più cui l’Ordine è invitato dalla Lettera del Papa
conforme al santo Vangelo e allo spirito e dal Convegno si potrà avere soltanto se la
francescano...” (Cost. 22, 1). riflessione continua in ognuna delle nostre
Siccome l’Ordine si propone di essere Province e delle nostre circoscrizioni.
una fraternità evangelica, la conversione Invitiamo quindi i Ministri provinciali a
evangelica logicamente costituisce il cuore riprendere in esame tema e contenuti di
del processo formativo. questo nostro scritto nelle loro lettere
pastorali e nelle assemblee e incontri

provinciali. Come pure invitiamo i di Assisi, che per quasi ottocento anni ha
Guardiani a leggere questa lettera insieme ai dato vitalità evangelica alla Chiesa e al
loro frati, facendone oggetto di riflessione nei mondo.
capitoli locali.
Fraternamente
CONCLUSIONE
“Codesto Ordine costituisce dunque
una fraternità...”. Questa importantissima
fr. John Corriveau
dichiarazione del Papa, che viene alla fine
Ministro generale OFM Cap
di un Convegno storico dell’Ordine, ci dona
un rinnovato slancio per riappropriarci del Roma, 2 febbraio 1997
carisma evangelico fraterno di san Francesco Festa della Presentazione del Signore
LETTERA DI CONVOCAZIONE
2 DEL SESTO CONSIGLIO PLENARIO DELLORDINE
Prot. N. 00094/97 Costituzioni” (4.1). Si dovrebbe quindi

approfondire la riflessione dell’Ordine sulla
A tutti i Fratelli
povertà, non tanto come virtù personale e
dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini
ascetica, ma come dimensione comunitaria.
Fratelli Carissimi, Non soltanto frati poveri, ma fraternità
Il Signore vi dia pace! povere. Non vogliamo, dunque, ripetere
quanto già detto in precedenti CPO, in
Nella lettera circolare del 2 febbraio particolare quello di Quito nel 1971.
1996 vi abbiamo comunicato l’intenzione di
convocare un Consiglio Plenario dell’Ordine Nella suddetta lettera, il Definitorio
“per trattare della povertà evangelica generale esprimeva il suo parere sul
specialmente nella sua dimensione Consiglio Plenario affermando che esso
comunitaria e istituzionale” (4.7). costituisce “il mezzo adatto per trattare in
modo serio e approfondito un tema che è
Allora dicevamo che “la povertà così vitale per l’ideale francescano” (4.7).
evangelica è una delle principali caratteristiche
della presenza francescana nel mondo. Vivere Proseguendo la riflessione della lettera
l’ideale evangelico di povertà rappresenta “crediamo profondamente che un Consiglio
sempre una sfida e un appello alla riforma Plenario sul tema della povertà evangelica
nell’Ordine. Le nostre Costituzioni danno potrà risvegliare nuove energie nel nostro
espressione concreta a questo ideale così Ordine” (ivi).
come deve essere vissuto personalmente. Alla fine del mese di agosto del 1996
Tuttavia, rimangono diversi e gravi abbiamo avuto l’occasione di tenere un
problemi quando si tratta dell’espressione incontro di due giorni con i Presidenti delle
comunitaria e istituzionale del nostro ideale Conferenze dell’Ordine e di consultarli sulla
evangelico di povertà; problemi che non nostra intenzione di celebrare un nuovo
sono sufficientemente trattati nelle Consiglio Plenario. Essi hanno espresso

parere molto favorevole per questa dalle Costituzioni n. 123,7
iniziativa. La maggior parte dei Presidenti
CONVOCHIAMO
hanno concordato nell’affermare che il
IL SESTO CONSIGLIO PLENARIO DELLORDINE
problema è stato ben impostato nella lettera
circolare n. 9, aggiungendo che in essa si CHE TRATTERÀ DELLE DIMENSIONI
trovano bene espresse anche le competenze COMUNITARIE E ISTITUZIONALI DELLA
del CPO (cfr. Verbale p. 2). POVERTÀ EVANGELICA.
A seguito dell’incontro con i IL SESTO CONSIGLIO PLENARIO DELLORDINE
Presidenti delle Conferenze, con lettera del AVRÀ COME TITOLO:
17 ottobre 1996 abbiamo informato i SEMPRE AMINO ED OSSERVINO NOSTRA
Superiori maggiori dell’Ordine sul luogo SIGNORA LA SANTA POVERTÀ
scelto dal Definitorio generale per il VI (TESTAMENTO DI SIENA 4 : FF 134)
CPO e abbiamo ribadito l’intenzione di E COME SOTTOTITOLO:
convocarlo per “seconda metà del 1998". Con VIVERE LA POVERTÀ COME FRATERNITÀ.
la stessa lettera abbiamo comunicato la
costituzione della Commissione preparatoria, Nella nostra lettera del 17 ottobre
i cui membri nominati dal Definitorio 1996 accennavamo a vari aspetti che ancora
generale nella riunione del 14 ottobre 1996, dovevano essere determinati. Vi
sono i Fratelli: Andrés Stanovnik, comunichiamo adesso i punti da tenere
Definitore generale (Prov. Río de la Plata), presenti sia riguardo agli aspetti tecnico-
Presidente; Thaddaeus Ruwa’ichi, Definitore logistici sia riguardo alla metodologia di
generale (Prov. Tanzania), Vicepresidente; preparazione del CPO.
Jossy Fernandes (Prov. Karnataka-Goa- 1. IL LUOGO E LA DURATA
Maharashtra), Segretario; Joan Botam (Prov.
Catalogna); Stefano Bronner (Prov. Il CPO VI si svolgerà ad Assisi, nel
Svizzera); Stefano Campana (Prov. Torino); nostro Convento del Cristo Risorto (Viale
Ludwik Kalinowski (Prov. Cracovia); Giovanni XXIII). A tempo opportuno la
Cyprian Rosen (Prov. New Jersey). Commissione vi darà altri dettagli sul luogo.
Lo scopo della Commissione La durata del CPO sarà di circa 4

preparatoria è quello di disporre tutto ciò settimane: dal 7 settembre al 1 ottobre 1998.
che è utile affinché si arrivi alla celebrazione 2. I MEMBRI PARTECIPANTI DEL CPO
del CPO coinvolgendo nella riflessione sul
tema tutte le Conferenze dell’Ordine. Il Le Costituzioni stabiliscono che
compito di questa Commissione cesserà “sono membri del Consiglio plenario il
automaticamente, non appena sarà raggiunto ministro generale, i definitori generali e i
l’obiettivo della preparazione del CPO. Essa delegati delle Conferenze dei superiori
ha già avviato i lavori di preparazione e maggiori, secondo una proporzionalità da
presto vi arriveranno le sue informazioni. stabilirsi dal ministro generale con il
consenso del definitorio. I delegati non
Infine la lettera del 17 ottobre 1996 devono necessariamente essere eletti fra i
annunziava che l’indizione vera e propria membri delle Conferenze dei superiori
del Consiglio Plenario veniva rimandata a maggiori. Il modo della loro elezione è
questo mese di gennaio dopo la riunione determinato dalle singole Conferenze” (n.
plenaria del Definitorio generale. 123, 2-4).
Pertanto con il consenso del Definitorio
generale in conformità a quanto previsto

Il Definitorio generale, nella riunione medesime Conferenze durante la fase di
del 14 gennaio 1997, ha stabilito che i preparazione del CPO.
delegati delle Conferenze al VI CPO siano
Ci si può facilmente accorgere che
eletti secondo la seguente proporzionalità:
l’impostazione della tematica richiede che si
della Conf. APEF ......................... 1 delegato prenda coscienza del carattere specifico di
della Conf. ASMAC ..................... 1 delegato questo CPO. È dunque necessario che i
della Conf. ASMEN .................... 1 delegato delegati abbiano sufficiente conoscenza ed
della Conf. CAOC ....................... 1 delegato esperienza dei problemi da approfondire, e
della Conf. CCB .......................... 2 delegati anche la capacità di animare e coinvolgere i
della Conf. CCMSI ..................... 2 delegati fratelli nella fase di preparazione del CPO.
della Conf. CECOC .................... 2 delegati
3. LITER PREPARATORIO
della Conf. CIC ........................... 2 delegati
della Conf. CIMPCap ................. 4 delegati La finalità propria del Consiglio
della Conf. CONCAM ................ 1 delegato Plenario ci fa cogliere anche il senso che
della Conf. CONCASAL ............. 1 delegato dovrebbe avere il suo iter preparatorio. Le
della Conf. CONPEVEC ............ 1 delegato Costituzioni (123,1) stabiliscono tale finalità
della Conf. EECC ........................ 1 delegato con parole chiare:
della Conf. KDP .......................... 2 delegati a) esprimere il rapporto vitale tra l’intera
della Conf. NACC ....................... 2 delegati Fraternità e il suo governo centrale;
della Conf. PNVB ....................... 1 delegato
della Conf. SAPCC ...................... 3 delegati b) promuovere la corresponsabilità e la
della Conf. NEACA-SEACA ....... 3 delegati collaborazione di tutti i frati;
Pertanto i delegati al CPO, eletti nelle c) favorire l’unità e la comunione nella
loro rispettive Conferenze, saranno 31. Con pluriformità dell’Ordine.
il Ministro generale, i Definitori generali e il Pertanto la metodologia dovrà essere
Segretario generale, che vi parteciperà come adatta a coinvolgere tutti i frati nella
delegato nominato dal Definitorio generale, i preparazione. A questo scopo possiamo già
partecipanti al CPO in totale saranno 41. anticipare i momenti principali della fase di
In seguito, sulla base delle proposte preparazione.
della Commissione preparatoria, si 1. Sulle linee essenziali della tematica proposta
verificherà l’opportunità della presenza di dal Definitorio, la Commissione preparatoria
alcuni esperti al CPO, mentre ci sarà invierà ai frati un primo sussidio per le
certamente bisogno degli ufficiali e di fratelli discussioni, allo scopo di suscitare reazioni,
tecnici e ausiliari. sollevare domande, mettere in luce problemi,
Tutte le Conferenze procedano e proporre proprie considerazioni.
all’elezione dei loro delegati, in conformità 2. Contemporaneamente al dialogo con la
al modo determinato dalle stesse singole base, la Commissione proseguirà i propri
Conferenze (cfr. Cost. n. 123,4), e facciano lavori con l’aiuto di esperti sugli aspetti storico-
pervenire i risultati delle elezioni al evolutivi della povertà nell’Ordine e sugli
Segretario generale, fr. Gandolf Wild, non aspetti specificamente tecnici dell’economia e
oltre il 1 maggio 1997. dell’amministrazione.
È importante che le Conferenze siano 3. I risultati delle risposte dei frati e il frutto
puntuali nel far pervenire i nomi dei della collaborazione degli esperti, ci offriranno
delegati, perchè da ciò dipende in gran parte il materiale per un secondo sussidio, che sarà
il lavoro di animazione da svolgere nelle
inviato ai delegati prima della celebrazione del grado di cogliere a Quito, Taizé, Mattli,
CPO VI. Roma, e ora a Garibaldi” (Dalla lettera di
presentazione del documento del V CPO
Comunque la Commissione prepa-
del Definitorio generale, 02.02.87).
ratoria prossimamente trasmetterà ai
All’elenco degli eventi che hanno favorito
Superiori maggiori e ai delegati le prime
lo sviluppo dell’Ordine dobbiamo
istruzioni più particolareggiate sui passi
aggiungere anche l’Assemblea di Lublino.
metodologici da compiere nella prepa-
razione del CPO. Ci auguriamo un fecondo lavoro e ci
affidiamo allo Spirito Santo affinché ci guidi
Finalmente, ci incoraggia la
e illumini il cammino verso la povertà
costatazione fatta dal Definitorio generale
evangelica testimoniata comunitariamente.
precedente: “Desideriamo rendervi partecipi
di una nostra convinzione: che i Consigli
Roma, dalla Curia generale
Plenari hanno avuto un ruolo importante
17 gennaio 1997
nella nostra storia recente. Essi sono stati
uno strumento nuovo, per mezzo del quale
abbiamo potuto ascoltare le idee e i
sentimenti dei frati di tutto il mondo in
Fr. John Corriveau, OFM Cap
maniera nuova, fraterna ed efficace. Il nostro
Ministro generale
Ordine, nella vita e negli scritti, a
cominciare dalle Costituzioni, non sarebbe,
quello che oggi è senza il crescente
movimento e fermento che siamo stati in
Fr. Gandolf Wild, OFM Cap
Segretario generale
3 DEL
LETTERA DINVIO
SUSSIDIO DI PREPARAZIONE AL VI CPO
Roma, Pasqua 1997 Sussidio verrà inviato a tutte le nostre

Prot. N. 00278/97 fraternità e residenze assieme al prossimo
Ai Presidenti delle Conferenze numero di BICI.
e ai Superiori Maggiori Il Sussidio si propone di “suscitare
Carissimi fratelli, reazioni, sollevare domande, mettere in luce
problemi, e proporre proprie considerazioni”.
Pace e bene!
Vi preghiamo pertanto di avviare il
Nella Lettera di Convocazione del VI lavoro di preparazione al VI CPO nelle
CPO si diceva che la metodologia della sua vostre rispettive circoscrizioni, cercando di
preparazione “dovrà essere adatta a coinvolgere tutti i frati nell’esame del
coinvolgere tutti i frati”. Sussidio e di spronarli perché diano un loro
Tenendo conto di questo, vi inviamo contributo alla riflessione di tutto l’Ordine.
il Sussidio preparato dalla Commissione Vi ricordiamo anche quanto si dice
preparatoria e vi informiamo che lo stesso nella Presentazione del Sussidio riguardo alla

trasmissione dei contributi dei Fratelli a Vi salutiamo fraternamente.
questa Curia:
“I risultati della risposta dei frati saranno:
a) raccolti e riassunti nelle proprie Fr. Andrés Stanovnik
circoscrizioni e trasmessi alle rispettive Presidente
Conferenze; della Commissione Preparatoria
b) le Conferenze faranno una sintesi delle
risposte pervenute dalle circoscrizioni e P. S. - Inviare i risultati a:
le invieranno alla Commissione Commissione Preparatoria del VI CPO
preparatoria entro il 01 dicembre 1997”. Via Piemonte, 70
Il Signore vi dia la grazia di essere i 00187 ROMA - Italia
primi animatori dei frati nel lavoro di E-mail 101622.3334@compuserve.com
preparazione del CPO.
SUSSIDIO PER LANIMAZIONE E LA RIFLESSIONE
PRESENTAZIONE c) Favorire l’unità e la comunione

nella pluriformità dell’Ordine (Cf. Cost.
La Commissione preparatoria del VI
123,1).
CPO propone questo sussidio a tutti i frati
dell’Ordine allo scopo di aiutare il lavoro Ricordiamo anche i tre momenti del
comune nella fase di avviamento del lavoro di preparazione al VI CPO, già
prossimo Consiglio Plenario. presentati nella Lettera di Convocazione:
Ricordiamo la finalità propria del 1. Sulle linee essenziali della tematica
Consiglio Plenario, stabilita dalle proposta dal Definitorio, la Commissione
Costituzioni nel modo seguente: preparatoria invierà ai frati un sussidio per le
discussioni, allo scopo di suscitare reazioni,
a) Esprimere il rapporto vitale tra
sollevare domande, mettere in luce problemi,
l’intera Fraternità e il suo governo centrale.
e proporre proprie considerazioni.
b) Promuovere la corresponsabilità e
la collaborazione di tutti i frati.

2. Contemporaneamente al dialogo con la Suggeriamo pure che i Delegati siano
base, la Commissione proseguirà i lavori con coinvolti effettivamente tanto nel’animazione
l’aiuto degli esperti sugli aspetti storico- quanto nello svolgimento dei lavori di
evolutivi della povertà nell’Ordine e sugli preparazione al VI CPO. Questo
aspetti specificamente tecnici dell’economia e coinvolgimento li renderà più preparati e
dell’amministrazione. più idonei a rappresentare i Fratelli.
3. I risultati delle risposte dei frati e il A tutti auguriamo un buon lavoro.
frutto della collaborazione degli esperti, ci La Commissione Preparatoria
offriranno il materiale per lo strumento di del VI CPO
lavoro, che sarà inviato ai delegati prima della Roma, Pasqua 1997
celebrazione del VI CPO.
v v v
Quindi il presente sussidio
corrisponde al primo punto della dinamica
sopra ricordata e ha lo scopo di coinvolgere SUSSIDIO
tutti i frati nella preparazione del VI CPO.
In particolare, come già detto sopra, il “SEMPRE AMINO ED OSSERVINO
sussidio si propone di suscitare reazioni, NOSTRA SIGNORA LA SANTA POVERTÀ”
sollevare domande, mettere in luce problemi, (TESTAMENTO DI SIENA 4)
e proporre proprie considerazioni. VIVERE LA POVERTÀ IN FRATERNITÀ
A questo scopo specifico si trovano
nel sussidio alcuni spunti di riflessione 1. MOTIVAZIONI
intorno ai diversi temi e alcune domande 1.1. CONSIDERAZIONI GENERALI
orientative per la riflessione dei frati. Ogni SUL TEMA DEL VI CPO
circoscrizione applicherà la dinamica che
giudicherà più adeguata per lo svolgimento La povertà evangelica è una delle
di questo compito. principali caratteristiche della presenza
francescana nel mondo. Vivere l’ideale
I risultati della risposta dei frati evangelico di povertà rappresenta sempre
saranno: una sfida e un appello alla riforma
a) raccolti e riassunti nelle proprie nell’Ordine. Le nostre Costituzioni danno
circoscrizioni e trasmessi alle rispettive espressione concreta a questo ideale così
Conferenze; come deve essere vissuto personalmente.
Tuttavia rimangono diversi e gravi problemi
b) le Conferenze faranno una sintesi delle
quando si tratta dell’espressione comunitaria
risposte pervenute dalle circoscrizioni e le
e istituzionale del nostro ideale evangelico
invieranno alla Commissione preparatoria
di povertà; problemi che non sono
entro il 01 dicembre 1997.
sufficientemente trattati nelle Costituzioni
Preghiamo di essere attenti a (Lettera Circolare n. 9).
raccogliere le riflessioni dei frati e a farne
Si tratta, quindi, di approfondire il
una sintesi sia a livello di circoscrizione sia
tema della povertà, non tanto come virtù
a livello di Conferenza. Siamo consapevoli
personale e ascetica ma nella sua dimensione
dell’intenso lavoro che ci aspetta, ma
comunitaria e istituzionale. Non soltanto
crediamo che la dinamica scelta può
frati poveri, ma anche fraternità povere.
rispettare con maggiore fedeltà le opinioni
della base, la quale avrà la responsabilità di
elaborare la propria sintesi.

Non si tratta semplicemente di fare Però un tale sforzo così generoso è
teologia della povertà, ma di offrire stimoli, portato avanti in un modo parziale, senza
applicazioni pratiche, nozioni tecniche, collegamenti tra gli uni e gli altri. Si lavora
aggiornamenti. in settori e campi concreti, senza nemmeno
accorgersi della idea della globalità.
Qualcosa a questo riguardo è stato già
espresso in precedenti Consigli Plenari, e Davanti a queste osservazioni,
non si deve ripetere quanto già detto. certamente incomplete, sono molti quelli che
credono nella possibilità di intraprendere un
Ribadiamo che la prospettiva su cui
cammino di speranza per superare le
vogliamo sviluppare la riflessione sulla
deficienze presenti in questo ordine sociale
povertà evangelica è la Fraternità. La
ed economico mondiale.
Fraternità è lo spazio teologale e la chiave
di lettura per discernere il modo concreto Questo cammino dovrebbe portarci
di vivere la povertà evangelica. verso la configurazione di un progetto
alternativo perché gli uomini e le donne di
Dunque, al centro delle nostre
tutto il mondo possano sentirsi pienamente
riflessioni occorre sempre collocare la vita
realizzati, motivati per andare avanti e,
fraterna, proprio perché nella vita fraterna
pertanto, liberi.
si fa esperienza di reciproca dipendenza, di
solidarietà, di mutuo servizio. Nel A tutti noi spetta di unificare gli sforzi
medesimo tempo non dobbiamo per riuscire ad affermare un pensiero
dimenticare che la povertà va di pari passo alternativo globale. Come Frati Minori
con la minorità. Cappuccini, ci troviamo immersi in questo
mondo, non per conformarci con esso, ma
1.2. LA ATTUALITÀ
per essere lievito di uno stile evangelico di
Il così detto pensiero unico risveglia vita e per dare testimonianza dei valori del
oggi una certa preoccupazione. Ci troviamo Regno.
davanti a una notevole mancanza di
Abbiamo a nostro vantaggio il dono
alternative. Il pensiero unico si caratterizza
della universalità. Di fatto, l’Ordine
per l’accettazione del neoliberalismo come
Cappuccino è uno fra i pochi istituti religiosi
unica alternativa, che pone il mercato come
che sia presente in tutto il mondo. Questo
sostegno e base dell’economia, malgrado le
dono dell’universalità, che lo Spirito Santo
discriminazioni che da esso derivano: più
ha reso una caratteristica privilegiata
poveri, più divisione tra il mondo dei poveri
dell’Ordine nell’epoca moderna, ci offre
e il mondo dei ricchi e, nel contesto dei
l’esperienza di una variata gamma di sfide
ricchi, tra i nulla possedenti e i doni della
evangeliche. Nello stesso tempo tale dono
ricchezza.
di universalità porta con sé una particolare
Nonostante ciò, si trovano degli responsabilità di formulare risposte
atteggiamenti individuali e movimenti evangeliche, in parole e in opere, coerenti
collettivi di lotta, in settori e campi concreti, con il nostro carisma (Lettera Circolare n. 9)
per i valori di un nuovo ordine che ancora
è ignorato.
Pensiamo, per porre un solo esempio,
al lavoro umanitario che fanno i giovani
volontari delle ONG, dedicati e solidali a
innumerevoli obiettivi di indole assistenziale.

2. FRATELLI POVERI E MINORI Molte cose sono cambiate; anche
alcune modalità pratiche di attuazione delle
2.1. FRATELLI TRA I POVERI:
“piccole fraternità” sono frutto del tempo;
NOSTRA SPECIFICITÀ
ma le istanze che hanno dato vita alle stesse
Parlando di povertà, in quale classe “piccole fraternità” sono quanto mai attuali
sociale o categoria potremmo collocarci? e da non disattendere. A volte si tende a
Benchè lo stile di povertà debba caratterizzarci eliminare troppo sbrigativamente il
ovunque e comunque, non sarà mai possibile fenomeno, che pure è stato positivo per tanti
una identificazione piena con una determinata aspetti.
classe sociale. Già il fatto stesso che la nostra
Anche le fraternità attuali, che magari
povertà sia una scelta ci differenzia da chi
vivono in conventi grandi, potrebbero
non ha scelto di essere povero, ma vi si
aprire i propri locali e metterli a disposizione
ritrova per necessità o destino.
delle varie necessità della gente. Ci sono
Questa consapevolezza deve sempre attualmente alcune testimonianze stimolanti
accompagnarci nel nostro sforzo di a questo riguardo, ma purtroppo si constata
adeguamento alle condizioni di vita del che questo ancora non è un atteggiamento
povero. Per quanto vicini e simili, non caratteristico di tutto l’Ordine.
saremo mai uguali. Abbiamo a nostro
Per evitare poi di allontanarsi dal
vantaggio la cultura, i legami di solidarietà e
tipico modo di sentire del popolo e dalla sua
di reciproco sostegno all’interno dell’Ordine:
semplicità, non sarebbe male affidarsi a
ad es. un’autorità centrale che può intervenire
un’eventuale commissione che dia
per un aiuto, la Viceprovincia che viene
suggerimenti per le nuove costruzioni, le
accompagnata economicamente dalla
segua, controlli, ecc. Si eviterebbero così gli
Provincia madre, e così via.
errori che, qua e là, sono stati commessi
Alcune esperienze di inserimento tra circa il volume e la configurazione delle
le classi deboli ci offrono spunti di nostre costruzioni. È possibile unire insieme
riflessione. Il tentativo era determinato da povertà, eleganza e praticità. Ci sono vari
eccessivo idealismo e massimalismo. esempi nell’Ordine.
Lo scopo è stato quello di sposare 2. 2. LA MINORITÀ
modalità di vita tipica dei poveri e dei
Rientra, come stile, in tutti gli aspetti
diseredati; ricuperare la dimensione più vera
da esaminare. Ma per evitare che l’eccessiva
e più umana del vivere in fraternità;
compenetrazione finisca per farci smarrire
ritornare a essere popolo con il popolo (il
il contenuto sostanziale della minorità,
riferimento era soprattutto alla classe dei
desideriamo che su di essa, in quanto
salariati), eliminando alcune distinzioni,
componente insostituibile della povertà
anche di habitat, che ci separano da esso.
stessa, si faccia una trattazione specifica.
È uno scopo da tenere presente e da
1. Quali sono le vie e i mezzi più giusti
risvegliare anche oggi. Una carenza di quelle
per attuare meglio l’inserimento tra i
esperienze fu la fragilità della vita fraterna,
poveri?
che invece avrebbe dovuto sostenere il
tentativo; erano più spesso frati isolati o in 2. Cosa significa vivere la povertà come
due che per conto loro facevano componente della minorità oggi?
l’esperienza. L’inserimento tra i poveri
3. Quali considerazioni vorresti
dovrebbe avvenire sempre come espressione
aggiungere?
di tutta una fraternità.

3. FONTI DI SOSTENTAMENTO D’altronde non si tratta
semplicemente di ripristinare una forma
3. 1. VIVERE DEL PROPRIO LAVORO
tradizionale ed edificante di sostentamento.
Il significato del termine “lavoro” deve In tanti posti stiamo bene, la gente sa che
includere sia i vari tipi di lavoro (pastorale, abbiamo soldi: che senso avrebbe andare
comunitario, presso enti pubblici, presso ditte, ancora per l’elemosina? Per ripristinare certe
ecc.) sia le varie modalità di lavoro forme, occorre rivedere a monte tanti aspetti
(remunerato, gratuito, servizio fraterno). della nostra condizione di vita. Ne abbiamo
Come fare per acquisire un concetto il coraggio e la coerenza? Siamo in grado di
esatto del lavoro? Si insiste su lavori che siano essere trasparenti davanti alla gente?
adeguati alla persona e responsabilizzanti. Il La gente capisce ancora il senso della
lavoro è servizio e creatività, è partecipazione mendicità quando costata che ci diamo da
all’attività creatrice di Dio. fare non per noi o per riempire le nostre
Occorre dare giusta valorizzazione al tasche, ma per solidarietà verso altri.
lavoro gratuito e fraterno all’interno di ogni La mendicità è comunque un valore,
fraternità. Occorre mettere a disposizione perché ci fa prendere atto del nostro stato
della fraternità i propri talenti. di bisogno e di dipendenza dagli altri e del
È importante che i formatori siano ruolo primario della Provvidenza in ogni
attenti nell’educare i formandi alle varie aspetto della nostra vita. Il ricorso alla
espressioni “fraterne” del lavoro. mendicità deve inoltre tenere presenti i vari
contesti sociali e culturali.
1. Cosa significa per te “vivere del
proprio lavoro”? 1. Cosa significa per te “ricorrere alla
mensa del Signore”?
2. Questa istanza come viene applicata
nella tua circoscrizione? 2. Come viene applicato nella tua
circoscrizione?
aggiungere? 3. Quali considerazioni vorresti
aggiungere?
3.2. DEL RICORRERE ALLA MENSA DEL SIGNORE
4. LA PLURIFORMITÀ
Si tratta di ricorrere alla ‘mensa del APPLICATA ALLA POVERTÀ
Signore’ e non dei ‘signori’: si tratta cioè di
risvegliare la fiducia nella Provvidenza e non È un campo minato quello della
l’appoggio dei potenti. pluriformità nell’ambito della povertà.
San Francesco proponeva l’elemosina Da un lato occorre tenere vivo

come ricorso estremo, qualora le fonti di nell’Ordine un identico spirito di povertà,
sostentamento basate sul lavoro fossero una certa omogeneità di stile di vita e di
inefficaci. Tale spirito viene conservato nelle comportamento, una solidarietà interna tra
Costituzioni attuali (63,4). Purtroppo, nel le varie espressioni dell’Ordine nel mondo.
corso dei secoli la mendicità divenne Il principio del “minimo necessario e non
istituzione e vi si fece ricorso anche quando del massimo permesso” dev’essere valido per
i frati non ne avrebbero avuto bisogno per tutti. Ma i problemi affiorano quando ci si
sostenersi. Non bisogna trasformare la accorge che il criterio di “minimo” e di
possibilità in dovere. Occorre recuperare lo “massimo” sono differenti da una regione
spirito e la modalità originaria. all’altra.

Diciamo subito che la pluriformità 5. SOLIDARIETÀ INTERNAZIONALE
tocca la modalità con cui la povertà può
Parlando di solidarietà, si fa riferimento
essere vissuta nei vari contesti. La
anzitutto, ma non esclusivamente, alla
pluriformità dev’essere una modalità legata
situazione internazionale all’interno
alla fraternità, per evitare che scada in
dell’Ordine. La solidarietà pone una sfida
individualismo selvaggio. Noi abbiamo lo
proprio al cuore della nostra vocazione di
spazio privilegiato e proprio per discernere
fratelli e di fratelli minori.
le modalità concrete di applicazione della
pluriformità: sono i diversi livelli della Ci si riferisce inoltre, in primo luogo,
Fraternità, a cominciare dalla Fraternità locale. al settore economico, ma non soltanto a
questo: oltre allo scambio economico, la
Dall’altra parte, la pluriformità
solidarietà si estende anche agli aiuti di
assume particolari caratterizzazioni secondo
personale e di strumenti di vario genere.
i contesti, secondo i livelli di vita della gente
che vive attorno a noi e alle nostre case. Il La struttura dell’Ordine fa perno sulle
benefico confronto con la realtà locale nella Province; la Provincia gode di notevole
quale siamo inseriti, la differenza della realtà- autonomia nella gestione dei fondi, nel
famiglia che abbiamo attorno, non esclude distribuire gli aiuti, ecc. Pur riconoscendo il
il fatto che a noi occorrono strutture valore della Provincia, occorre abituarsi a
particolari, anche se il loro stile e la loro ragionare anche in termini di Ordine. È
gestione deve essere adeguatamente l’Ordine che presenta varietà di bisogni ed è
rapportata alle esigenze della nostra vita. dal vertice dell’Ordine che se ne ha una visione
completa ed equilibrata.
Il riferimento ai paesi poveri,
necessario e auspicabile, non ci deve tuttavia Da questo punto di vista è indubbio che
indurre a identificare la povertà con la le autorità centrali (Ministro e Definitorio
miseria. La miseria non può essere Generale, le Commissioni internazionali) si
considerata come valore e come tale va trovano nella posizione migliore per esercitare
combattuta. una supervisione sui flussi di aiuti e sui canali
della solidarietà nell’Ordine. Si deve evitare,
Nelle incertezze circa la valutazione
per esempio, che alcuni progetti, meno
sulla nostra povertà é necessario che
urgenti, abbiano la priorità rispetto ad altri più
sappiamo guardare a noi stessi anche con
urgenti, oppure che gli aiuti convergano in
gli occhi degli altri. È importante sapere se
maniera massiccia verso un’unica direzione,
gli altri ci riconoscono come poveri nei vari
come può avvenire quando gli interessati sono
paesi e località, oppure no. L’essere poveri
più intraprendenti o hanno più agganci,
non è un fatto privato, nostro soltanto.
andando incontro al rischio di dimenticare
1. Come possiamo dare una espressione altre situazioni. Forse un ruolo di maggior
concreta alla povertà evangelica nel discernimento in tale campo potrebbero
nostro specifico contesto socio- cominciare ad assumerlo anche le Conferenze
economico? dei Superiori Maggiori.
2. Quali considerazioni vorresti Un’auspicabile centralizzazione nella
aggiungere? distribuzione degli aiuti non deve tuttavia
portare al centralismo; il centralismo eccessivo
corre il rischio di svuotare e demotivare le
realtà di periferia (la Provincia rispetto
all’Ordine, la fraternità locale rispetto alla
Provincia) quanto alle iniziative di solidarietà.
Se l’autorità centrale si impone e A volte anche un cambio nella
accentra troppo (il discorso vale anche per terminologia e nelle denominazioni può
il rapporto Fraternità locale e Provincia), si concorrere a mutare mentalità: perché
livella tutto e ci si appiattisce; così le realtà invece di “missione” non si usano termini
periferiche tornano a essere minorenni. affini a “solidarietà”? Perché a “Collegio
Spesso è dando direttamente l’aiuto che si Internazionale” non si preferisce “Casa di
cresce nella sensibilità verso gli altri. Per Formazione”?
questo le autorità centrali devono essere
Il discorso finora espresso sulla
centri di propulsione, proposta e
solidarietà parte dall’interno dell’Ordine, ma
coordinamento; è bene che non si
deve ridondare all’esterno. Per evitare che la
accaparrino in maniera esclusiva ogni potere
nostra solidarietà diventi ‘corporativismo’ (un
decisionale nell’ambito della solidarietà.
Ordine che difende solo se stesso e si
A loro volta le realtà locali (Provincia autoamministra in modo da star bene in
o Segretariati) non devono essere così tutte le sue parti e componenti), occorre
autonome da trasformarsi in centri di potere rapportarla sempre ad extra, ai bisogni della
assoluto e insindacabile; ci sono qua e là gente, a chi sta peggio. L’Ordine non deve
Segretariati di Missione che esercitano un pensare a se stesso soltanto.
potere o gestiscono una politica di aiuti
1. Come giudichi le forme attuali di
completamente al di fuori del controllo del
solidarietà (ad intra e ad extra)
Provinciale. Come pure ci sono Province
dell’Ordine?
che non ammettono alcun controllo sull’uso
dei propri beni e dimenticano che su tali 2. Quali considerazioni vorresti
beni esiste pur sempre l’ipoteca fraterna. aggiungere?
Nel complesso intreccio di rapporti qui
6. LAMMINISTRAZIONE
sommariamente delineati, sarebbe veramente
desiderabile la trasparenza: la terra di missione 6. 1. PROPRIETÀ E GESTIONE PRIVATA
nel chiedere aiuti alla Provincia madre o DEI BENI
all’Ordine, la Provincia nell’aggiornare Si tratta del difficile equilibrio tra
l’autorità centrale sulle proprie possibilità l’individuo e la fraternità. Occorre ribadire
economiche o sugli aiuti elargiti, i Segretariati il ruolo centrale della fraternità per quanto
nei confronti del Provinciale, e così via. riguarda il possesso e la gestione di ogni
Circa la situazione di Province o specie di beni. È responsabilità della
Viceprovince bisognose: occorre essere fraternità evitare degenerazioni, garantire
attenti a non allentare gli aiuti verso di loro semplicità e povertà di vita e di mezzi.
(sia di personale che di soldi) nel momento Capitolo locale, animazione da parte del
in cui viene meno l’appartenenza giuridica: Guardiano: sono strumenti attraverso i quali
occorre vagliare situazione per situazione. la fraternità cresce e fa discernimento
Esiste inoltre un impegno che non nell’ambito della povertà.
s’accontenta di fornire aiuti dall’esterno: è Ma anche l’individuo ha bisogno di
l’impegno per creare nelle Province essere responsabilizzato nella gestione dei
bisognose modeste fonti di risorse in modo beni; la sua dipendenza dalla fraternità non
da condurle verso l’autosufficienza. Vale dev’essere a livello infantile.
anche per il nostro ambito il principio:
‘Invece di dare un pesce, insegna alla gente
a pescare’.

Ci sono poi iniziative che • Nelle Province che abitualmente hanno
scaturiscono dalla mente e dal cuore di una modesta eccedenza di entrate rispetto
confratelli intraprendenti. Come si deve alle spese, ciò può significare determinare
comportare la fraternità locale o quella quale percentuale del budget può essere
provinciale? Non si può uccidere la impegnata per l’anno successivo. Ma che
creatività del singolo, al tempo stesso cosa può significare in quelle molte
occorre che la fraternità si senta interessata circoscrizioni del mondo del Sud dove
e coinvolta. Si suggerisce, su questo invece c’è un abituale grande deficit nel
problema, che la fraternità faccia propria bilancio ordinario della circoscrizione stessa?
l’iniziativa almeno dal punto di vista
• Quali riserve sono permesse e necessarie
dell’appoggio morale, della conoscenza,
per assicurare una cura adeguata per i malati
della stima; ci si augura poi che il confratello
e gli anziani in un mondo in cui i diversi
abbia trasparenza di conduzione e di
stati hanno così grandi differenze
bilancio e ne tenga informati i Superiori.
nell’assistenza sociale?
C’è anche il problema della
• E se si giudicano giustificati investimenti
continuità: iniziative nate con una forte
per assicurare un livello di sicurezza per la
impronta individuale stentano spesso a
formazione iniziale, per i malati e per gli
proseguire quando l’individuo viene meno
anziani, quale tipo di investimenti si
per varie ragioni. Per facilitare la
possono ritenere in consonanza con il
sopravvivenza non sarebbe male istituire
nostro carisma?
Commissioni o Équipe, all’interno delle
quali l’iniziativa sia conosciuta ed • Quale ideale di povertà dobbiamo avere
eventualmente portata avanti. presente quando si tratta dei mezzi che si
possono impiegare nei nostri vari impegni?
1. Come possiamo gestire i nostri beni in
La diversità di lavoro spesso porta a grandi
un modo responsabile e solidale?
differenze nello stile di vita anche tra i frati
2. Quali considerazioni vorresti e le fraternità della stessa Provincia” (n. 4,2).
aggiungere? Il discorso sulle capitalizzazioni, sugli
investimenti, ecc., può essere una giungla
6. 2. RISERVE E INVESTIMENTI
nella quale corriamo il rischio di perderci.
È bene rileggere attentamente il brano Ci manca una cultura a riguardo, ci manca
seguente della Lettera n. 9 del Ministro la conoscenza dei meccanismi e la
generale: padronanza terminologica. Eppure i depositi
“Le Costituzioni indicano un ideale: ‘I esistono nel nostro ambiente; risulta siano
frati, vivendo la povertà volontaria, mostrino più corposi a livello di singole Province che
agli uomini di essere liberi... dall’ansiosa di Curia Generale. Cosa farne? Li
preoccupazione del domani’ (67,1). depositiamo semplicemente in banca, che
Dobbiamo quindi vivere affidandoci poi ne fa l’uso che vuole, anche un uso
chiaramente alla Provvidenza. Inoltre, discutibile, come la fabbricazione di armi,
dobbiamo cercare di vivere del frutto del l’appoggio a guerre, ecc. ? Li investiamo per
nostro lavoro e in effettiva dipendenza dalla conto nostro, purché fruttino? Oppure li
gente che serviamo. In quale modo diamo investiamo in iniziative che, più che rendere
concreta espressione a questo ideale di a noi, creano altri posti di lavoro,
dipendenza dalla provvidenza divina e sostengono iniziative umanitarie?
umana nelle condizioni ambientali e
culturali così diverse in cui viviamo?

C’è la tendenza ad affidare i fondi a 6. 3. ASSICURAZIONI
qualche ente e poi a disinteressarci
Il discorso sulle assicurazioni richiama,
dell’utilizzo che ne viene fatto. Eppure in
per contrasto, quello sul “ricorrere alla mensa
Europa e negli USA stanno nascendo
del Signore”. Anni fa ci si domandava se era
iniziative, anche nel settore bancario,
confacente al nostro spirito affidarsi ad una
attraverso le quali è possibile controllare
forma stabile di assistenza. Oggigiorno,
l’uso dei propri soldi.
perlomeno in paesi dove lo Stato prevede
Per poter penetrare in una realtà cosi un’assistenza minima per tutti, ci si trova né
complessa e per salvaguardare la finalità etica più né meno sul livello di semplici salariati o
anche nell’amministrazione dei fondi, di nullatenenti. In queste situazioni
bisogna preparare dei frati-economi, che l’assicurazione è più un obbligo che una scelta.
conoscano i meccanismi economici di base
I problemi nascono là dove non
e che al tempo stesso siano mossi da intenti
esistono coperture assicurative pubbliche o
evangelici ed altruistici e non soltanto
magari quelle pubbliche non coprono settori
dall’idea di ricavare soldi da soldi.
nevralgici, quale quello medico-sanitario. I
I nostri fondi possono essere costituiti frati possono premunirsi con assicurazioni
da capitali bancari; ma nel cosiddetto private, oppure partecipare a forme
“Occidente cappuccino” esiste un capitale assicurative create da diocesi o da altri enti
spesso inutilizzato e ingombrante costituito religiosi? Esiste il rischio di imboccare canali
dai grandi conventi o strutture ormai privilegiati rispetto alla massa del popolo?
inutilizzate e inutilizzabili. L’ideale sarebbe
Il problema si fa scottante per malati e
quello di sbarazzarcene o di destinarli a
anziani. È possibile prevedere, a livello di
finalità sociali. Il guaio è che non è facile
Provincia o di intero Ordine, la costituzione di
sbarazzarcene. Il problema dei grandi
un fondo consistente per far fronte a tale
conventi c’è, ed esige soluzioni; al tempo
urgenza, per assistere cioè malati e anziani con
stesso il problema è ‘frenato’, talvolta, dal
un minimo di attenzione e di garanzia?
caparbio arroccamento dei frati, ma spesso
anche da complicazioni presenti in alcuni Quanto a malati e anziani, esiste poi
contesti civili e culturali. un’altra necessità: quella di creare un ambiente
nostro perché possano trascorrere
La situazione in cui è venuto a trovarsi
convalescenze e l’età della vecchiaia come in
l’Occidente dovrebbe farci tenere gli occhi ben
casa propria. Molte Province si stanno
aperti in quelle zone dell’Ordine dove occorre
giustamente attrezzando per una decorosa
costruire e costruire molto. Attenzione a non
e accogliente casa di riposo o infermeria.
commettere anche là gli sbagli commessi in
Occidente; o più che sbagli veri e propri, si 1. Come rispondere adeguatamente
tratta di non cadere in situazioni che siano poi all’esigenza dei frati anziani e malati, e
pesanti da gestire in futuro. Nel costruire le ad altre eventualità?
case seguire criteri di praticità, ma anche di 2. Quali considerazioni vorresti
modesta semplicità e adattabilità. aggiungere?
1. Come conciliare “povertà
cappuccina” e “riserve e investimenti”?
aggiungere?

6. 4. AGGIORNAMENTI TECNICI strada. Occorre proseguire. La povertà, vissuta
con coerenza e convinzione, non deve
È necessario impostare l’amministra-
disdegnare la competenza tecnica, nei termini
zione su criteri di efficienza, modernità e
quali: bilancio preventivo, programmazione,
trasparenza. Si è andati avanti molto alla buona
consuntivo periodico, ecc.
e spesso si è scambiata la confusione per
evangelismo. Ora tutto il settore deve 1. Come e cosa fare in concreto per
procedere per vie più tecniche. avviare un’amministrazione competente e
responsabile?
Dall’ultimo Capitolo Generale in
avanti è stata la Curia Generale stessa a dare 2. Quali considerazioni vorresti
l’esempio di ammodernamento e di aggiungere?.
chiarificazione. Molte province sono su questa
4 CUSTODIA DE AGUARICO Y SU INTEGRACIÓN

EN LA VICEPROVINCIA DE ECUADOR
DECRETO
Prot. No 00001/97
Como preludio al decreto de unión Aunque se encuentran capuchinos

de la Custodia de Aguarico a la catalanes en el Ecuador desde 1852, fueron
Viceprovincia del Ecuador, que los Superiores Mayores quienes, para
comprenderá todo el territorio de la complacer al presidente García Moreno,
República del Ecuador, damos a enviaron al Ecuador a los misioneros
continuación, someramente, un resumen de expulsados de Guatemala y San Salvador,
la historia y desenvolvimiento de la Orden procedentes de diversas Provincias hispánicas.
capuchina en aquella nación. Estos capuchinos se hicieron presentes en
1873 y con ellos instituyó el ministro
La presencia de los capuchinos en la
General el Comisariato de Ecuador (5 de
República del Ecuador ha conocido una
febrero de 1876), que años después se
gran evolución a lo largo de poco más de
convirtió en la Custodia de Ecuador-
un siglo, tanto en el plano personal como
Colombia, adscripta a la Provincia de
en el institucional.

Aragón (19 de marzo de 1890). En ella Apostólica del Aguarico (Cfr. AAS 46 [1954]
ejercieron su heroico ministerio muchos 243-245), siendo ejecutada canónicamente
exclaustrados hispanos y otros venerables por el Nuncio el 15 de agosto de 1954 (Cfr.
religiosos nativos. Expulsados de esta AOFMCap. 70 [1954] 6), entregando al P.
república en 1896 por razones políticas, los Miguel de Arruazu, previamente nombrado
capuchinos se refugiaron en Colombia, Prefecto Apostólico por la Congregación de
llegándose a refundar la Orden en 1907 Propaganda Fide, y Superior Regular por el
mediante la creación del Comisariato Ministro General de la Orden. La recién
General de Ecuador-Colombia, que poco creada Prefectura Apostólica del Aguarico
después pasará a ser Comisariato Provincial, tenía 29.000 kilómetros cuadrados. Tras los
asignado a la Provincia de Cataluña. primeros años heroicos de exploración,
apertura de centros misionales, capillas,
Durante estos años fueron entrando en
escuelas, dispensarios y talleres, la llegada en
el Ecuador algunos religiosos, aunque hubo
1967 de las compañías petroleras a la zona
que esperar hasta 1936 para que los capuchinos
cambiaron la situación social, económica y
pudieran de nuevo tener carta de ciudadanía
pastoral de la Prefectura, aumentando
en el Ecuador. El 26 de junio de 1946 el
considerablemente la población de la zona.
Comisariato volvería a depender del General.
Este cambio aconsejó a la Congregación
A fin de completar esta presencia para la Evangelización de los Pueblos elevarla
institucional y robustecerla, el 29 de enero al rango de Vicariato Apostólico, (9 de
de 1951 fue creada la Custodia del Ecuador, septiembre de 1984) (Cfr. AOFMCap.100
separada de Colombia, y confiada a la [1984] 225), cuyo primer obispo fue Mons.
Provincia de Navarra-Cantabria-Aragón. Alejandro Labaca, que moriría en su labor
(Cfr AOFMCap. 67 [1951] 38). Los pastoral alanceado por los Tagaeri. Continúa
religiosos fundaron en pocos años su labor episcopal el también capuchino,
numerosas casas y templos y dedicaron sus Mons. Jesús-Esteban Sádaba. Consolidadas
mejores energías a la evangelización del país, con la creación del Vicariato la iglesia y
con la predicación de misiones populares diócesis del Aguarico, los capuchinos han
primero y con el servicio parroquial pasado de misioneros fundadores, a quienes
después. A partir de lo acordado en el 76° ayudaron otras congregaciones e institutos
Capitulo general de la Orden (17 de junio religiosos, a alinearse con otros organismos
de 1970), la Custodia pasó a llamarse y autónomos — sacerdotes, religiosos y
configurarse como Viceprovincia, llegando seglares — bajo la autoridad del obispo.
con esta personalidad hasta nuestros días.
Era normal que, al estar ubicadas en
Estos años han sido de búsqueda de
la misma nación las dos circunscripciones
identidad en la línea del primer Consejo
capuchinas y al pertenecer sus miembros a
Plenario de la Orden (Quito, 1971) y han
la misma provincia religiosa, las relaciones
perseguido como objetivo prioritario el
personales entre los hermanos fueran buenas
implantar la Orden.
y que se llegara a un acuerdo de
Por este mismo tiempo llegaba a la colaboración fraterna, primero, (1955) y
Provincia de Navarra-Cantabria-Aragón después a un régimen unificado (1965-1969).
otra encomienda de los Superiores Mayores El experimento, sin embargo, no progresó.
de la Orden, dentro del mismo territorio No obstante, pasados los años y empujados
nacional del Ecuador, aunque en la zona entre otros por los cambios sociales y
misional de la selva amazónica. Pio Xll erigía religiosos ya mencionados, los hermanos de
el 16 de noviembre de 1953 la Prefectura ambas circunscripciones han visto

conveniente la unión de las dos entidades De este modo se podrá proceder a la
actuales bajo una única entidad, una celebración del Capítulo electivo (febrero
Viceprovincia en el Ecuador, que una las 1997), con la presencia de todos los
fuerzas para una mejor implantación de la miembros, con derecho pleno, de las dos
Orden y de la Iglesia en la nación Ecuatoriana. entidades anteriores.
Siguiendo el parecer de los hermanos, Consiguientemente, considerando
el ministro provincial de Navarra-Cantabria- este deseo de los hermanos manifestado en
Aragón, Eleuterio Ruiz Martínez, en carta las peticiones precedentes, tenemos a bien
fechada el día 24 de septiembre de 1996, expedir el siguiente documento:
Prot. No 00842, hacía la petición para unir
NOS,
las dos circunscripciones del Ecuador en una
CON EL CONSENTIMIENTO
sola “Viceprovincia de Ecuador”.
DEL DEFINITORIO GENERAL,
El 27 de noviembre de 1995, en carta DECRETAMOS LA SUPRESIÓN
dirigida al ministro General, Marcelino DE LA CUSTODIA DE AGUARICO
Armendáriz, Viceprovincial de Ecuador, Y SU INTEGRACIÓN
elevaba al ministro general la misma EN LA VICEPROVINCIA DE ECUADOR,
petición. QUE COMPRENDERÁ TODO EL TERRITORIO
DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR.
El 23 de noviembre de 1995, el
Superior Regular de la circunscripción de Posteriormente, se celebrará el
Aguarico (Ecuador), Juan Carlos Andueza, Capítulo Viceprovincial electivo, a fin de
expresaba los mismos sentimientos pidiendo elegir a los nuevos superiores
la unión de Aguarico a la Viceprovinica de
Además, y para que nada quede
Ecuador.
pendiente en las relaciones de la
Finalmente, la conferencia CONPEVEC, Viceprovincia con el Vicariato Apostólico
a la que pertenecen ambas circunscripciones, de Aguarico, el ministro Provincial de
en fecha 18 de noviembre de 1995, daba el Navarra-Cantabria-Aragón hará un acuerdo
visto bueno para que se llevara a cabo la con el Vicario Apostólico de Aguarico. Este
unificación de todos los capuchinos del acuerdo, que regulará las relaciones mutuas
Ecuador. y la colaboración en el servicio del Vicariato,
será firmado por las partes respectivas.
La carta está firmada por todos los
representantes de la Conferencia. Dado en Roma, en nuestra Curia general,
el día 1 de enero de 1997
El Ministro general, con el
consentimiento de su definitorio, en sesión
celebrada el día 10 de octubre de 1996,
accedía a esas peticiones de tener una sola
circunscripción de la Orden en la República
Hno. John Corriveau, OFM Cap
del Ecuador. La Custodia de Aguarico dejará
Ministro General
de existir, y sus miembros quedarán
integrados en la Viceprovincia del Ecuador.
Hno. Gandolf Wild, OFM Cap

Secretario General

5 ESTABLISHMENT OF THE PROVINCIAL VICE PROVINCE
OF ANDHRA PRADESH AND ORISSA
DECREE
Prot. No 00092/97
Standing at the threshold of a new his definitory. The appeal of the other
chapter in the history of Andhra Pradesh bishops of the ecclesiastical province of
and Orissa Mission one cannot but ruminate Andhra Pradesh to the Capuchins of St.
over the 28 eventful years of arduous work Joseph’s Province evoked an enthusiastic
of the zealous Indian Capuchins. It is the ‘first response from the major superiors. Within the
fruits’ of the relentless efforts of the Friars of next few years several more friars were sent
St. Joseph’s Province, being reaped in the form to extend the Capuchin missionary activities
of a new Vice Province of Mary Matha. in the Dioceses of Eluru, Nellore, Guntur,
Hyderabad, Vishakapatanam, and Cuddapah,
The arrival of the Capuchins in the
and eventually to begin new fraternities
fertile mission soil of Andhra Pradesh goes back
therein. The unstinted efforts of the friars of
to the year 1968. Br. Berchmans
Andhra Pradesh have borne the desired fruit
Puthuparmbil, the first provincial minister of
in the vineyard of the Lord to this day as they
the single Indian Capuchin Province,
have never ceased to be evangelizers. At present
responding positively to the invitation of some
they work in 70 villages of the 12 dioceses in
bishops sent two friars as pioneer missionaries.
Andhra Pradesh, having well over 5,000
By the year 1970 more friars joined them to
catechumens.
form the first two fraternities, Shanthi
Nilayam at Warangal and Joseph Thamby While doing their utmost in the area
Ashram at Avutappally (so christened after the of evangelization, the friars were also
holy man, Joseph Thamby, a Franciscan conscious of the need of implanting the
tertiary of this place). Order. Their good works and the exemplary
life began to attract native vocations even
The prime purpose for the entry of the
from the year 1973. At first, the formation of
Capuchins in Andhra Pradesh was
these candidates was arranged in various
evangelization. Taking advantage of the
formation centers of St. Joseph’s Province.
favorable situation for evangelization more
With the steady increase in the number of
friars were pressed into service. When the one
local vocations there arose the need of catering
Indian Capuchin Province was divided into
to the formation in their own linguistic and
three provinces and a vice province on May
cultural context. The Assisi Ashram was
17, 1972, the Andhra Pradesh mission was
founded in 1980 at Enikepadu in
entrusted to St. Joseph’s Province, Kerala by
Vijayawada to serve both as a minor seminary
then general minister, Br. Paschal Rywalski, and
and the regional house of the custody and the
candidates moved into this prepostulancy consultation in the province, the provincial
formation house in 1983. minister with the consent of his definitory
endorsed this proposal. Through his letter,
With the constant support from the
dated 26 July 1996 (Prot. No. 00671/96),
mother province, the Capuchin presence
the provincial minister, citing the convincing
was extended also to the State of Orissa in
reasons mentioned above, recommended to
the year 1995. The first Capuchin fraternity
the general definitory that the Mary Matha
has been established in the Diocese of
Custody of Andhra Pradesh and Orissa be
Berhampur. There are already a number of
erected as a vice province.
vocations to the Order from this state.
The general definitory, having
Sensing the advantages of a full-
carefully examined the reports both of the
fledged formation programme for the native
provincial minister and the general definitor
friars in Andhra Pradesh itself,
of the area, and having taken note of the
Vijnananilayam, the major seminary of the
endorsement made by the president of
custody, was commenced at Janampet in the
CCMSI on behalf of the Conference of
Diocese of Eluru in the year 1984. By the
Capuchin Major Superiors of India (Prot.
year 1988 the first batch of the students
No. 01077/96), through his letter dated 25
stepped in for their philosophical studies,
November 1996, considers the jurisdiction
and in 1990 the seminary opened its doors
to be really ‘grown up,’ possessing all the
for the study of theology. It goes to the
potentialities and infrastructures to become
credit of the Capuchins of St. Joseph’s
a vice province.
Province to have accepted the request of
several diocesan bishops and religious major Therefore, observing all canonical
superiors to offer both philosophical and provisions:
theological formation to their seminarians.
WE ,
Today many young men from 18 dioceses
WITH THE CONSENT
and 7 religious institutes are pursuing their
OF THE G ENERAL DEFINITORY,
priestly studies in this seminary.
ACCORDING TO THE NORMS
If the current statistics of 34 perpetually OF OUR CONSTITUTIONS (111,1),
professed friars from Kerala and 8 perpetually CONSTITUTE AND DECLARE ESTABLISHED,
professed friars, 19 temporarily professed THE VICE PROVINCE OF MARY MATHA
friars, five novices, 14 postulants, and 47 OF ANDHRA PRADHESH-ORISSA, DEPENDENT
candidates from Andhra Pradesh and Orissa ON
are any indication to go by, the states of ST. JOSEPHS PROVINCE-KERALA,
Andhra Pradesh and Orissa present a pleasant WITH ALL THE RIGHTS AND OBLIGATIONS
harvest to reap in the years to come. OF A VICE PROVINCE OF THE ORDER.
Confident about the bright prospects This decree will receive its legal force
for the growth of the Order in the states of on January 30, 1997, the day of its
Andhra Pradesh and Orissa, satisfied about promulgation.
the necessary infrastructures for a new
The boundaries of the vice province
jurisdiction, and gathering the feelings of the
which has Mary Matha as its heavenly
friars working in the region, the superior
patron, will be contiguous with the states of
regular and his council appealed to the
Andhra Pradesh and Orissa, except the
provincial minister and his definitory to raise
Dioceses of Rourkela and Sambalpur in
the Custody of Andhra Pradesh and Orissa
Orissa.
to the status of vice province. After a fraternal

We consider as members of this vice In accord with No. 111,4 of our
province: Constitutions, having considered the
consultative votes of the perpetually professed
• all the brothers who, at the time of
friars of the Custody of Andhra Pradhesh and
this decree, have professed as members of
Orissa, with the consent of the general
the Custody of Andhra Pradesh and
definitory, given during our meeting of 8
Orissa;
January 1997, we hereby appoint as vice
• all the brothers who, at the time of provincial minister and his four counsellors
the erection of the Vice Province of Mary (Const. No. 133,2), the following friars:
Matha, exercise their ministry in the
VICE PROVINCIAL MINISTER:
Custody of Andhra Pradesh and Orissa;
Br. Mathew Parinthirickal
• all the brothers who will make their
profession as members of the vice
province.

COUNSELLORS: We felicitate the friars of the new vice
Br. Varghese Manimala (1) province and implore Mary our Mother to
Br. Francis Kolly (2) intercede with her Son Jesus for their
Br. Emmanuel Kallakulam (3) welfare. We commend them to the care of
Br. Thomas Ampattukuzhy (4) our Brother Francis and Sister Clare; we
pray that the all-good God may abundantly
Furthermore, it is established that all
bless the life and work of the friars of Mary
friars with perpetual vows join in the first
Matha Vice Province.
vice provincial chapter (Const. No. 111,4)
to be held within one year. Given in Rome at the General Curia,
on the 16th day of January, 1997.
While we praise the Lord at the birth
of a new vice province of our Order, we
thank the friars of St. Joseph’s Province,
Kerala, for their constant support to the
Custody of Andhra Pradesh and Orissa, and
Br. John Corriveau, OFM Cap
call on them to show their continued
General Minister
concern for the Mary Matha Vice Province.
Br. Gandolf Wild, OFM Cap

General Secretary

DE LETTONIÆ ATQUE ESTONIÆ
6 COMMISSARIATU GENERALI TOLLENDO
DECRETUM
Prot. N o 00280/97
Constat Provinciæ Bavaricæ Dominus Janis Pujats Archiepiscopus

fratres capuccinos a. 1927 in Lettoniam ad a. 1991 benigne effecit ut capuccini Lettones
Ordinem convenienter ædificandum redirent, domum ac S. Alberti ecclesiam eis
pervenisse. Quorum præsentia primum bene in urbe Riga reddens, cum fr. Flavius
de se sperare iussit atque concessit ut a. Robertus Carraro, Minister generalis, eo ad
1938 Lettoniæ Commisariatus generalis erigi fratres salutandi causa se conferret.
posset, cui paulo post Estoniæ Missio a.
Fratribus visitatis, fr. Pacificus
1940 coniuncta est, ubi usque ab a. 1931
Dydycz, Definitor generalis et Ministri
capuccinorum manus, orientalis quoque ritus,
generalis comes, scripsit: «Veteris Estoniæ
ex Bavarica, Cracoviensi atque Hollandica
ac Lettoniæ Commissariatus generalis nunc
Provincia venentium optime agebat.
Lettonica tantummodo pars superest. Ideo
Tamen Bavaricis et Hollandicis ad hanc nostri Ordinis “portiunculam”
fratribus a. 1941 Estonia ægre deserenda tuendam idoneam invenire formam
fuit, cum ibi duo tantum Polonici capuccini iuridicam opus est ne quid traditum nobis
manerent; quorum omnium postremus, fr. testimonium detrimenti accipiat» (cfr.
Thaddæus Antonius Stanislaus Kraus, Analecta OFMCap. 108 [1992] 325).
magnam adhibens prudentiam usque ad a.
Revera iuridica Commissariatus
1964 in Estoniensi regione morari potuit.
generalis figura, usque ab a. 1968, neque
In Lettonia autem, forsitan propter cum nostri Ordinis Constitutionibus neque
capuccinorum aliquot natione Lettonum cum Capituli Generalis Extraordinarii (a.
præsentiam, fratribus vivendi condiciones 1974) mente amplius congruens erat. Quod
usque ad a. 1947 minus ardue fuerunt, cum enim Capitulum Commissariatus omnes
Sovieticus dominatus Ordines religiosos tum extantes Provincias agnovit; at simul,
deleret ac fratres, magna Christifidelium ubi condiciones, a Constitutionibus (n. 98)
molestia, ad regionem deserendam a. 1968 promulgatis, prævisæ minime ad
cogerentur vel fuga sibi passim salutem effectum adductæ essent, postulabat ut
peterent. iuridici casus assurgentes alio modo
solverentur (cfr. Analecta OFMCap. 90
[1974] 348). Variæ temporum condiciones
in Lettoniæ et Estoniæ Commissariatum Quam ob rem, secundum ea quæ a
generalem antehac ea usurpari vetuerunt nostris Constitutionibus (cfr. N. 111,1)
quæ sive nostræ leges sive Capitulum prævisa sunt, ex Definitorii generalis
Generalem Extraordinarium, a. 1974 consensu, in contione die 6 Ianuarii nec non
celebratum, providerent. et 11 mensis Martii eiusdem a. 1997,
expresso
De Commissariatus Generalis
OB PRÆSENS DECRETUM
condicione Lettoniæ atque Estoniæ his annis
extremis diu vere meditatum est: mense NOS LETTONIÆ ATQUE ESTONIÆ
enim Iulio a. 1995 eum fr. Ioannes COMMISSARIATUM GENERALEM TOLLIMUS
Corriveau Minister generalis, comite fr. ATQUE SUBLATUM DECLARAMUS.
Thaddæo Bargiel Definitore generali, ANTECEDENTIS
sollicite visitavit. Tandem mense Iulio anni COMMISSARIATUS FRATRES ET DOMUS
prioris idem fr. Thaddæus Bargiel iterum ad PROVINICIÆ VARSAVIENSI COMMITTUNTUR.
Commisariatum visendum se diligenter
Decretum hoc vim legis habet hoc ipso die.
contulit.
Datum Romæ, ex Curia nostra generali,
Per occasionem conventus cum
die 11 Martii 1997.
CECOC instituto, Bratislaviæ habiti mense
Septembri anni prioris, Definitorius generalis
Custodiæ Balticæ condendæ operam dedit,
quæ Viceprovinciæ generalis Lituaniæ atque
Commisariatus generalis Lettoniæ et Estoniæ
Fr. Ioannes Corriveau
præsentes circumscriptiones complecteretur.
Minister generalis OFM Cap
Ad effectum operis obtinendum fr. Erhard
Mayerl Viennensis Provinciæ Minister
delegatus est, qui circumscriptiones, quas supra
diximus, rursus visitavit. Quare sententiis
omnium fratrum auditis quorum id intererat,
Fr. Gandulfus Wild
visum est nunc ipsum Balticas
Secretarius generalis OFM Cap
circumscriptiones in unam Custodiam a
Provincia Varsaviensi pendentem coniungi non
posse.
Ceterum Commissariatus generalis
Lettoniæ atque Estoniæ condicio quae huius
temporis est, propter deminutum fratrum
numerum, postulat ut novam sequamur
viam iuridicam ad nostram præsentiam et
actionem apostolicam in iis regionibus apte
congruenterque incohandam.

7 DE BIELORUSSICAE VICEPROVINCIAE PROVINCIALIS ERECTIONE
DECRETUM
Prot. No 00294/97
Nostri Ordinis praesentia in Bielorussia Minister a Bielostokiensi episcopo et a

saec. XVIII initium cepit a Polonicorum Stephano card. Wyszynski Poloniae Primate
capuccinorum historia pendens. accepit, prima capuccinorum clandestina
fraternitas creata est, quae ex duobus
Primum vero coenobium anno 1788
fratribus, quos supra dixi, Crispino nempe
canonice in urbe v. Lubieszów erectum est,
et Carolo, constitueretur. Horum Carolus,
cum iam Ordini Ioannes Antonius
cum occulte theologiae operam dedisset,
Czarnecki nobili genere natus ab a. 1756
presbyter ordinatus est et ab a. 1976 in urbe
dono dedisset. In urbe quoque v. Jurewicze
v. Lipniszki presbyterale ministerium palam
ab a. 1781 usque ad 1788 nostra invaluit
exercere potuit. Crispinus autem a. 1986
praesentia, at a. 1832 Russorum imperator
mortem occubuit, sed usque ab a. 1980 duo
coenobium urbis v. Lubieszów tolli iussit.
habiti sunt postulantes: fr. Petrus Jasiewicz
Quam tamen in urbem capuccini a. ac fr. Witoaldo Zelwietro, qui prius
1926 iterum venerunt, et usque ab a. 1935 capuccinorum formationem in Polonica urbe
fieri potuit ut Slavi ritus missionem v. Zakroczym acceperunt, deinde apud
Varsaviensi Commissariatui commissam Rigae seminarium teologiae studuerunt.
incoharent. Missio autem ad finem adducta est
Biennio 1988-’90 interiecto fieri potuit
bello omnium gentium secundo, cum fratrum
ut tres Varsaviensis Provinciae fratres
aliis effugiendum fuit, alii interfecti sunt.
(Christophorus Groszyk, Andreas Derdziuk et
Fratres a. 1938 in urbem v. Przelom Ioannes Bonkowski) in Bielorussiam certo
venerunt, sed coenobium sub annis temporis spatio tantum ad pastorale servitium
quinquaginta dirutum est cum duobus mitterentur, cum eos fr. Pacificus Dydycz sive
fratribus, Crispino Czyszek ac Carolo qua Provinciae Varsaviensis Minister sive
Szczepanek, qui audacter ibi morati erant, Definitor generalis visitare soleret.
in parvam horti domum «eremum»
Ab a. 1990 praesentiae nostrae in
appellatam confugiendum fuit.
Bielorussiam constans mitti potuit auxilium:
Anno 1980 propter praecipuam eo enim fratres Christophorus Grosz ac
potestatem, quam Provinciae Varsaviensis Ioannes Bonkowski, quibus se fr. Thaddaeus

Kowalski et Claudius Prysmont socios Mense Iulio 1995 Minister generalis,
adiunxerunt, reversi sunt. comite fr. Thaddaeo Bargiel Definitore
generali, ad fratres Bielorussicos salutandi
Die 20 Maii 1991 urbium v. Lipniszki
causa venit, simul extantem rerum statum
ac Slonim coenobia canonice erecta sunt,
explorans ut praesentiae nostrae ac
inde urbis v. Dokszyce coenobium die 15
singularium occasionum socio-politicarum
Augusti 1995 eandem obtinuit erectionem.
incrementum in ea regione augeri posset.
Praeterea nostrae praesentiae in urbe
Res easdem fr. Casimirus Synowczyk
v. Minsk condendae progressio initium
Provinciae Varsaviensis Minister manifesto
habuit. Fratres in aliis quattuor locis (v.
perpendit, qui cum Viceprovinciae
Mizerici, Parafianowo, Wierchniedwinsk,
Bielorussicae erectionem peteret, die 14 Iunii
Wolkolata) adhuc auxilium pastorale ferunt,
1996 ita locutus est: «Conspicuum Ordinis
ac in urbe quoque v. Subotniki usque ad hoc
progressum in ea Europae parte
tempus circiter tulerunt.
perpendentes, nobis opportunum visum est
Fr. Anatolius Jaroszko, natione efficere ut locorum Ordinis eiusdem
Bielorussicus, formatione in Varsaviensi apparatus atque impulsus maxime
Provincia perfecta, die 3 Iunii 1995 presbyter curarentur ac promoverentur» .
ordinatus est. Bielorussiae postulantes decem
De Viceprovinciae erigendae
hoc tempore in initiali versantur formatione
opportunitate vero consilium ab omnibus
(quorum sex in postnovitiatu, in novitiatu
Bielorussiae religiosis petitum est, qui ad
duo atque in postulatu duo).
unum omnes pro novo instituto erigendo
locuti sunt. Certa est etiam sententia quam

Superiorum maiorum Europae centro- Fr. Ioannes Fibek, Viceprovincialis
orientalis Conferentia (CECOC), in Fr. Petrus Jasiewicz, prior Consiliarius
contione Olomuci diebus 13-14 Septembris Fr. Thaddaeus Kowalski, alter Consiliarius
1995 habita, manifestam fecit.
Ad hoc, ex nostris Constitutionibus
Qua re secundum ea quae a nostris (cfr. n. 111,4), decernimus ut intra annum
Constitutionibus (cfr. n. 111,1) praevisa primum Bielorussicae Viceprovinciae celebretur
sunt, ex Definitorii generalis consensu in Capitulum, cui omnes perpetuorum votorum
contione, die 9 Octobris 1996, expresso, eiusdem Viceprovinciae fratres diligenter
adfuturi sint.
OB PPRAESENS DECRETUM
Deus, qui omnia bona largitur, per
NOS BIELORUSSIAE VICEPROVINCIAM intercessionem Seraphici Patris Francisci ac
ERIGIMUS, B. Honorati Kozminski, hanc novam
AC ERECTAM DECLARAMUS, Ordinis partem benedicat et omnibus
QUAE fratribus, qui in Bielorussia operam dant ut
VARSAVIENSI PROVINCIAE COMMITTITUR, «Ordinis implantatio» augescat, gratiam
BEATO HONORATO KOZMINSKI concedat veri charismatis Franciscano-
NOVAE VICEPROVINCIAE PATRONO. capuccini testandi.
DECRETUM
Datum Romae, ex nostra Curia
HOC DIE 19 APRILIS 1997
generali, die 25 Martii 1997.
VIM HABEBIT LEGIS.
Minister generalis, Constitutionum

norma (cfr. n. 111, 4), ab omnibus
perpetuorum votorum fratribus consilio de Fr. Ioannes Corriveau
erigenda circumscriptione petito, ex Minister generalis OFM Cap.
Definitorii generalis consensu, in contione die
15 Ianuarii 1997 expresso, Viceprovinciae
Bielorussicae Viceprovincialem atque eius
Consiliarios nominavit. Quorum nomina Fr. Gandulfus Wild
sequuntur: Secretarius generalis OFM Cap.

8 NOVI SUPERIORES
VICEPROVINCIAE AEQUATORIS VICEPROVINCIAE ANDHRA PRADESH-ORISSA

Prov. Navarro-Cantabrio-Aragonensis Prov. St. Joseph, Kerala
In capitulo in loco v. Quito, apud nostram Occasione constitutionis huius novae
domum celebrato, praeside fr. Eleuterio Viceprovinciae Andhra Pradesh-Orissa ex
Ruíz Martínez, Min. prov., die 6 mensis custodia, attentis suffragiis consultivis fratrum
Februarii 1997, electi et confirmati sunt: professorum iuxta Constitutiones num. 111,
4, et vi Decreti die 16 Ianuarii 1997 Romae
MINISTER VICEPROVINCIALIS:
dati et a die 30 eiusdem mensis et anni vim
fr. Santiago Ramírez Alonso
obtinentis, Minister generalis, de Definitorii
CONSILIARII:
generalis consensu, ad triennium Ministrum
ffr. Antonio Amunárriz Urrutia (1)
viceprovincialem eiusque Consiliarii
Jesús María García Las Heras (2)
nominavit, quorum nomina haec sunt:
Roque Grández Lecumberri (3)
Juan Carlos Andueza Echarren (4) MINISTER VICEPROVINCIALIS:
fr. Mathew Parinthirickal
VICEPROVINCIAE GEN. AMERICAE CENTRALIS CONSILIARII:
ffr. Varghese Manimala (1)
Die 23 mensis Ianuarii 1997 in capitulo
Francis Kolly (2)
ordinario in urbe v. Ocotepeque, praeside
Emmanuel Kallakulam (3)
fr. John Corriveau, Min. gen., electi sunt:
Thomas Ampattukuzhy (4)
fr. Lorenzo Webber Roskopf PROVINCIAE BAETICAE
(iterum electus)
In capitulo provinciali, quod, praeside fr.
CONSILIARII:
Aurelio Laita, Def. gen., in urbe v. Sanlucar
ffr. Emilio Antonio Meléndez Flores (1)
de Barrameda est celebratum, die 3 mensis
Evaristo Bertrand Genett (2)
Aprilis 1997 electi sunt:
Roel Francisco Mejía Lara (3)
Jerónimo Gregorio García (4) MINISTER PROVINCIALIS:
fr. Francisco Luzón Garrido
PROVINCIAE AMERICAE OCCIDENTALIS DEFINITORES:
ffr. Mariano Ibañez Velázquez (Vic. prov.)
In capitulo in urbe v. Sierra Madre celebrato,
Juan Jesús Linares Fernández (2)
praeside fr. William Wiethorn, Def. gen., die
Alfonso Ramírez Peralbo (3)
22 mensis Ianuarii 1997 electi sunt:
Diego Diaz Guerrero (4)
MINISTER PROVINCIALIS:
fr. Ronald Talbot
DEFINITORES:
ffr. Christopher Kearney (Vic. prov.)
Michael Mahoney (2)
David Lapierre (3)
Harold Snider (4)

VICEPROVINCIAE BIELORUSSIAE PROVINCIAE GALLICAE AUSTRALIS
Prov. Varsaviensis
Die 6 mensis Martii 1997, in capitulo
Ad Viceprovinciam erigendam, Minister provinciali, cui fr. Paul Hinder, Def. gen.,
generalis, iuxta Constitutionum num. 111,1, praefuit, in urbe v. Viviers, canonica
attentis suffragiis consultivis fratrum perpetuo Superiorum Provinciae electio est facta, qui
professorum, de consensu Definitorii sunt:
generalis, die 19 mensis Aprilis 1997
Ministrum viceprovincialem nominavit atque
fr. Guirec Le Page
Consiliarios, qui sunt:
DEFINITORES:
MINISTER VICEPROVINCIALIS: ffr. Dominique Lebon (Vic. prov.)
fr. Jan Fibek Jacques Duperthuy (2)
CONSILIARII: Hubert Calas (3)
ffr. Piotr Jasiewicz (1) Antonin Alis (4)
Tadeusz Kowalski (2)
CUSTODIAE IAPONIENSIS
PROVINCIAE CRACOVIENSIS Prov. Neoeboracensis et Novae Angliae
Cum Cracoviensis provinciale capitulum In capitulo, quod, praeside fr. Bernard
haberetur apud v. Cracovia, praeside fr. Smith, Ministro Provinciae Neoeboracensis
Tadeusz Bargiel, Def. gen., die 5 mensis et Novae Angliae, celebratum est in urbe v.
Februarii 1997 electi sunt: Okinawa, die 29 Ianuarii 1997 electi et
confirmati sunt:
fr. Ryszard Modelski (iterum electus) SUPERIOR REGULARIS:
DEFINITORES: fr. Wayne Berndt (iterum electus)
ffr. Radolslaw Solon (Vic. prov.) CONSILIARII:
Boguslaw Piechuta (2) ffr. Louis Chiusano (1)
Robert Cielicki (3) Roland Daigle (2)
Jan Tandek (4)
PROVINCIAE LANGOBARDICAE
PROVINCIAE FLANDRO-BELGICAE
Capitulum provinciale Langobardica die 19
In capitulo in urbe v. Izegem celebrato, mensis Februarii 1997 in nostra domo v. San
praeside fr. Paul Hinder, Def. gen., die 13 Francesco in urbe v. Milano, praeside fr.
mensis Februarii 1997, electi sunt: John Corriveau, Min. gen., celebratum est.
Omnibus rite perfectis, electi sunt:
fr. Adri Geerts (iterum electus) MINISTER PROVINCIALIS:
DEFINITORES: fr. Maurizio Annoni (iterum electus)
ffr. Jan Wouters (Vic. prov.) DEFINITORES:
Paul Paternoster (2) ffr. Eugenio Bollati (Vic. prov.)
Hugo Gerard (3) Alessandro Ferrari (2)
August Koyen (4) Luigi Boccardi (3)
Giacomo Dagheti (4)

VICEPROVINCIAE MARIANNARUM INSULARUM VICEPROVINCIAE PAKISTANIANAE
Prov. Neoeboracenis et Novae Angliae Prov. Flandro-Belgica
In nostro coenobio in urbe v. Agaña, Guam, Cum in urbe v. Gulberg, Lahore
die 14 mensis Ianuarii 1997 in capitulo viceprovinciale capitulum haberetur, praeside
viceprovinciali, cui fr. Bernard Smith, Min. fr. Adri Geerts, Min. prov., die 13 mensis
prov., praefuit, electi et confirmati sunt: Martii 1997 electi et confirmati sunt
superiores sequentes:
fr. Agustin Gumataotao MINISTER VICEPROVINCIALIS:
CONSILIARII: fr. Mahboob Evarist (iterum electus)
ffr. John Niland (1) CONSILIARII:
Felixberto Leon Guerrero (2) ffr. Agnello Van der Steen (1)
Patrick Castro (3) Paskal Clement (2)
Joseph English (4) Leopold Evens (3)
Abid Habib (4)
PROVINCIAE MEDANENSIS
VICEPROVINCIAE PERUVIANAE
Die 22 mensis Februarii 1997 in capitulo
Prov. Genuensis
ordinario in urbe v. Naga Huta, Pematang
Siantar celebrato, praeside fr. Andrew Anil Dimissione uno consiliario atque
Sequeira, Def. gen., electi sunt: promotione altero ad dignitatem
episcopalem, novi consiliarii nominati sunt:
fr. Elias Sembiring MINISTER VICEPROVINCIALIS:
DEFINITORES: fr. Julio Carpignano Carpignano
ffr. Leo Joosten (Vic. prov.) (electus die 1 mensis Martii 1995)
Kosmas Tumanggor (2) CONSILIARII:
Harold Harianja (3) ffr. Francisco Lafronza Plácido (1)
Octavianus Situngkir (4) Edgar Edilberto Luis Flor (2)
Pío Arisaca Quispe (nominatus /96)
VICEPROVINCIAE NOVAE ZELANDIAE Jerónimo Laura (nominatus /97)
Prov. Hibernica
PROVINCIAE PHILIPPINAE
In capitulo huius Viceprovinciae quod in
urbe v. Henderson, Auckland est Die 3 mensis Aprilis 1997 cum capitulum
celebratum, praeside fr. Dermot Lynch, ordinarium, apud nostram domum, in loco
Min. prov., die 4 mensis Decembris 1996 v. Lipa, «Lourdes Formation House»,
electi et confirmati sunt: celebraretur, praeside fr. Andrew Anil
Sequeira, Def. gen., electi sunt:
fr. Matthew Clerkin (iterum electus) MINISTER PROVINCIALIS:
CONSILIARII: fr. Joseph Nacua (iterum electus)
ffr. John Wright (1) DEFINITORES:
Paul Clark (2) ffr. Troadio de los Santos (Vic. prov.)
Artemio Raymundo (2)
Mateo Goldaraz (3)
Ernesto Lagasca (4)

PROVINCIAE SIBOLGAËNSIS
Capitulum provinciale Sibolgaënsis diebus
11-14 mensis Februarii 1997 in urbe v.
Gunungsitoli, Nias, praeside fr. Andrew Anil
Sequeira, Def. gen., celebratum est. Electi
sunt:
fr. Ludovicus Simanullang
DEFINITORES:
ffr. Romanus Daeli (Vic. prov.)
Gratianus Tinambunan (2)
Johannes Maria Haemmerle (3)
Philipus Giawa (4)
PROVINCIAE PONTIANAKENSIS VICEPROVINCIAE TEXIANAE

Prov. Navarro-Cantabro-Aragonensis
In capitulo ordinario in urbe v. Bunut,
Sanggau Kapuas, celebrato, praeside fr. In urbe v. Houston, die 26 mensis Februarii
Andrew Anil Sequeira, Def. gen., die 27 1997 in capitulo viceprovinciali, cui fr.
mensis Februarii 1997 electi sunt: Eleutherio Ruíz Martínez, Min. prov.,
praefuit, electi et confirmati sunt:
fr. Samuel Sidin MINISTER VICEPROVINCIALIS:
DEFINITORES: fr. Ignacio Cizur
ffr. Petrus Rostandy (Vic. prov.) CONSILIARII:
Linus Alinus (2) ffr. Claudio Zudaire Huarte (1)
Finninus Andjioe (3) José María Oroquieta (2)
Daniel Artemon (4)
VICEPROVINCIAE GEN. ZAIRENSIS
PROVINCIAE ROMANAE In capitulo huius Viceprovinciae generalis
In capitulo in loco v. Viterbo celebrato, in urbe v. Bwamanda est celebratum,
praeside fr. Ermanno Ponzalli, Vic. gen., die praeside fr. John Corriveau, Min. gen., die
26 mensis Februarii 1997, electi sunt: 6 mensis Martii 1997 electi sunt:
MINISTER PROVINCIALIS: MINISTER VICEPROVINCIALIS:

fr. Antonio Ascenzi (iterum electus) Ambongo Besungu
DEFINITORES: CONSILIARII:
ffr. Sesto Iannucci (Vic. prov.) ffr. Antonio Tomasoni (1)
Ludovico Napoli (2) Nadonye Ndongo (2)
Carmine De Filippis (3) Roger Annaert (3)
Giovanni Ferri (4) Kpalakumu Yago (4)

9 NOVI PRAESIDES CONFERENTIARUM
CONPEVEC EACA*
CONFERENCIA DE SUPERIORES MAYORES DEL EAST AFRICA CAPUCHIN ASSOCIATION
PERÚ, VENEZUELA, ECUADOR Y COLOMBIA (*provisional name)
Fr. Santiago Ramírez Alonso, Ministro On January 17, 1997, the General
viceprovincial de Ecuador, elegido el día 6 Definitory named Br. Isidor Peterhans,
de febrero de 1997, es el nuevo Presidente Provincial Minister of Tanzania, as
de la conferencia CONPEVEC. President of EACA, the recently created
Capuchin Conference, and Br. Luca
Barzano, Provincial Minister of Eritrea, as
Vice President.

MRG
OFFICIA CURIAE
EX OFFICIO GENERALIS FORMATIONIS

1 ANNUA RELATIO, 1996
RIUNIONI DELLUFFICIO GENERALE b) In questo caso consigliamo che a

DELLA FORMAZIONE Frascati ci sia un’equipe di tre persone —
meglio stabile — che possano essere non
In quest’anno sono state tre:
solo traduttori ma anche animatori dei
1ª 24 gennaio 1996 diversi gruppi linguistici.
Tema Preparazione del corso
NOMINA DI UN NUOVO SEGRETARIO
per formatori
Per difficoltà Fr. Charles Sérignat non ha
2ª 23 aprile 1996
impegnarsi come segretario né assistere alle
Tema Corso di formatori e possibile
riunioni. Sembra necessario aver un
sussidio per lo studio del postnoviziato
segretario nominato ufficialmente.
3ª 14 dicembre 1996
Tema Valutazione del corso per formatori e I CORSI DI FP REALIZZATI NELLANNO 1996
lettera del Ministro generale
1º Corso per cappuccini indiani
sui possibili corsi a Frascati
24 marzo-21 aprile
Su quest’ultimo tema l’UGF si è espresso
2º Corso per missionari africani-
così:
lingua francese
a) L’opinione è favorevole, anche se si 28 aprile-26 maggio
pensa che il tema si addice meglio alla
3º Corso per americani-lingua inglese
Commissione di Evangelizzazione. In
9 giugno-6 luglio
senso largo si può considerare
“formazione permanente”.

4º Corso di lingua per studenti 4º Corso di lingua-studenti del Collegio
agosto-settembre agosto-settembre
5º Corso per formatori 5º Corso per cappuccini olandesi
5 ottobre-30 novembre tre settimane di ottobre
CORSI PREVISTI NELLA SEDE DI FRASCATI Frascati, 1 gennaio 1997
PER IL 1997
1º Cappuccini della CECOC

26 gennaio-22 febbraio
2º Cappuccini americani
4 maggio-29 maggio Fr. Aurelio Laita, OFM Cap
3º Cappuccini indiani
15 giugno-12 luglio
EX OFFICIO POSTULATIONIS GENERALIS

CAUSE DELLORDINE 3. ANDREA GIACINTO LONGHIN
1. ALESSANDRO LABACA Servo di Dio, Vescovo, Prov. Veneta (1863-

1936). Il giorno 5 luglio fu inoltrata al Pro-
Servo di Dio, martire, Vicario apostolico di Prefetto della Congregazione la domanda di
Aguarico (Ecuador), Prov. di Navarra (1920- studio della validità del Processo diocesano su
1987). Il giorno 8 maggio 1996, il Vicario un presunto fatto prodigioso, attribuito
Apostolico di Aguarico (Ecuador), Mons. all’intercessione del Servo di Dio e riguardante
Jesús Esteban Sádaba ci inviò una lettera in il bambino Dino Stella. La Copia Publica del
cui esprimeva l’intenzione, condivisa Processo fu consegnata al Sottosegretario del
dall’Episcopato nazionale, di introdurre la Dicastero il giorno 11 luglio.
Causa di beatificazione e canonizzazione del
Servo di Dio, come martire della fede e della 4. ANGELO DA CANETE E 6 SOCI
carità. Il 13 maggio fu nominato il Servi di Dio, martiri, Prov. Betica (Granada),
Vicepostulatore nella persona di P. Alfonso diocesi di Malaga (1879-1936). Il giorno 23
Miranda; e nella stessa data fu spedito il settembre fu fatta richiesta al Pro-Prefetto del
supplice Libello per l’inizio del Processo. permesso e della relativa Istruzione per la
2. AMBROGIO DA SANTIBAÑEZ E 2 SOCI traslazione dei resti mortali, ora sepolti in una
cappella esterna al convento dei Cappuccini,
Servi di Dio, martiri, Prov. di Madrid, diocesi per trasferirli in una cappella laterale interna
di Santander, (1888-1936). Il giorno 5 della Chiesa dei Frati. L’Istruzione fu concessa
novembre è stata fatta nuova domanda al Pro- il 18 ottobre. Il 5 novembre fu inoltrata al
Prefetto della Congregazione delle Cause dei Dicastero una nuova domanda di studio della
Santi, Mons. Alberto Bovone, di studio della validità del Processo diocesano di Malaga sul
validità del Processo diocesano di Santander martirio dei SSDD, avendo completato
sul martirio dei SSDD, avendo completato l’inchiesta con la raccolta di ulteriore
l’inchiesta con la raccolta di altra documentazione da parte della Commissione
documentazione da parte dei Periti storici. Storica.

5. AURELIO DA VINALESA E 16 SOCI Beneditinos. Il 28 dello stesso mese fu
inviato all’Arcivescovo di Fortaleza (CE),
Servi di Dio, martiri, Prov. di Valencia,
Dom Claudio Hummes OFM, il supplice
Diocesi di Valencia (1896-1936). L’8 gennaio
Libello per l’inizio del Processo diocesano
fu nominato il Vicepostulatore nella persona
sulla Fama di santità del Servo di Dio.
del P. Vicente Osca. Completata la Positio
super martyrio, questa è stata consegnata al 8. GIUSEPPE TOUS Y SOLER
Postulatore il giorno 18 giugno 1996. Ora
Servo di Dio, religioso sacerdote, della Prov. di
si attende la Presentazione del Relatore della
Barcellona (1811-1871), Fondatore delle Suore
Causa, Mons. José Luis Gutiérrez, perchè
Cappuccine della Madre del Divin Pastore. E’
possa essere consegnata alla Congregazione
in allestimento, con la collaborazione della
delle Cause dei Santi, e così attendere il suo
H.na Trinidad Peirò, della Congregazione
turno per l’esame e lo studio del martirio.
fondata dal Servo di Dio, e sotto la direzione
6. CECILIO MARIA CORTINOVIS del Relatore della Causa, P. Cristoforo Bove
OFMConv., il Summarium e la relativa Positio
Servo di Dio, religioso, Prov. di Milano (1885-
super virtutibus.
1984). Il giorno 17 gennaio fu inoltrata al
Pro-Prefetto della Congregazione delle
Cause dei Santi, Mons. Alberto Bovone, la
domanda di studio della validità del Processo
diocesano sulla vita e sulle virtù del Servo
di Dio, Processo istruito presso la Curia
arcivescovile di Milano dal 27 settembre
1993 al 10 aprile 1995. Il decreto di validità
è datato 22 marzo 1996. Dopo lo studio della
validità e il rilascio del rispettivo decreto, il
giorno 10 aprile fu fatta la domanda di
assegnazione del Relatore. Il giorno 26 dello
stesso mese, il Congresso ordinario del
Dicastero ha nominato P. Daniel OLS, O.P.,
Relatore della Causa. Ora ci si prepara 9. IGNAZIO DA SANTHIÀ
all’allestimento del Summarium e della
Positio super virtutibus. Beato, religioso sacerdote, Prov. del Piemonte
(1686-1770). L’11 aprile 1996 si svolse, presso
7. GIOVANNI PIETRO la Congregazione delle Cause dei Santi, la
DA SESTO SAN GIOVANNI
seduta della Consulta Medica sul presunto
Servo di Dio, religioso sacerdote, Prov. di miracolo di Vercelli, attribuito
Milano (1868-1913). Parte attrice della all’intercessione del Beato e riguardante la
Causa sono: l’Ordine Cappuccino e la guarigione del ragazzo Ugolini Enrico, affetto
Congregazione delle Suore Missionarie da leucemia mieloide acuta. Le definizioni
Cappuccine, fondate dal Servo di Dio in conclusive della Relazione della Consulta ci
Brasile. ll giorno 22 novembre, il sottoscritto incoraggiarono a procedere ulteriormente
fu nominato Postulatore da parte della con l’esame dei Consultori Teologi, dopo la
Madre Generale della Congregazione (Irma preparazione della Positio super miraculo con
Dulcis Nigrao Rodrigues). Il giorno 27 l’allestimento dell’Informatio. Se non che, il
novembre fu nominata la Vicepostulatrice giorno 29 novembre, il Congresso dei
della Causa: Irma Teresinha Maria de Teologi, bocciò letteralmente il caso, non
riconoscendovi l’extranaturalità.

10. INNOCENZO DA CALTAGIRONE 14. MATTEO DA AGNONE
Servo di Dio, religioso, sacerdote, Ministro Servo di Dio, religioso sacerdote, Prov. di
Generale, Prov. di Siracusa (1589-1655). Dopo Foggia (1563-1616). Il 26 maggio fu inviato
l’esito favorevole dell’esame dei Periti al vescovo di San Severo, Mons. Silvio
Storici, nella seduta del 28 novembre 1995, Cesare Bonicelli, il supplice Libello per
la Positio super virtutibus è stata consegnata l’inizio del Processo diocesano sulla fama di
alla Congregazione delle Cause dei Santi il santità del Ser vo di Dio. L’inchiesta è
giorno 12 febbraio 1996. Lo studio dei iniziata ufficialmente il 19 giugno, con una
Consultori Teologi è in data da fissare. solenne celebrazione nella cattedrale.
11. LUIGI AMIGÒ Y FERRER 15. NICOLA DA GESTURI
Venerabile, vescovo, Prov. di Valencia (1854- Venerabile, religioso, Prov. di Cagliari (1882-
1934), Fondatore dei Terziari Cappuccini e 1958). Il 5 marzo 1996 si è svolta, presso il
delle Ter ziarie Cappuccine della Sacra Vaticano, la Congregazione ordinaria degli
Famiglia. Si sta cercando, da mesi, attraverso Em.mi Padri Cardinali per l’esame delle virtù
vari contatti, una soluzione di procedura e di eroiche del Servo di Dio, Ponente della Causa
merito per la ripresentazione del fatto l’Ecc.mo Mons. Fiorino Tagliaferri, vescovo
prodigioso, attribuito all’intercessione del Ven. di Viterbo. Il giorno 25 giugno, alla presenza
Servo di Dio, su cui la Consulta Medica si è del Santo Padre Giovanni Paolo II, fu
pronunciata, il giorno 5 maggio 1994, pubblicato il Decreto sull’esercizio eroico delle
negativamente riguardo all’extranaturalità. virtù. Il Processo diocesano sul presunto
miracolo, riguardante la sopravvivenza della
12. MARCELLINO DA CAPRADOSSO
bambina Valeria Atzori, e attribuito
Servo di Dio, religioso, Prov. delle Marche all’intercessione del Venerabile Fra Nicola,
(1873-1909). Il giorno 20 maggio furono dopo la stampa è stato consegnato dalla
chiesti alla Congregazione delle Cause dei Congregazione delle Cause dei Santi a due
Santi il permesso e la relativa Istruzione per Periti “ex officio” per un parere medico-legale,
la traslazione dei resti mortali del Servo di prima di procedere all’esame della Consulta
Dio dal cimitero civico di Fermo alla Medica.
cappella laterale della chiesa di San Lorenzo
16. PIO DA PIETRELCINA
del convento dei Cappuccini della stessa
città. L’Istruzione fu rilasciata il 25 maggio. Servo di Dio, religioso sacerdote, Prov. di Foggia
La traslazione delle spoglie mortali fu fatta (1887-1968). Approntato definitivamente il II
il giorno 5 ottobre 1996. vol. della Positio super virtutibus, sono in
pressante e urgente allestimento gli altri
13. MARIANO DA TORINO
volumi, e cioè il III: la biografia critica; il I:
Servo di Dio, religioso sacerdote, Prov. di l’Informatio; il IV: le Quaestiones selectae.
Roma (1906-1972). Il giorno 14 settembre Messo da parte il Processo di Pescara su un
1996 è stata consegnata alla Congregazione presunto fatto prodigioso, attribuito
delle Cause dei Santi la Positio super all’intercessione del Servo di Dio, dopo un
virtutibus del Servo di Dio. Ora attende il parere negativo del Perito Medico-Legale, il
turno dell’esame delle virtù da parte dei giorno 15 luglio 1996 fu inviato
Consultori Teologi. all’Arcivescovo di Salerno, Mons. Gerardo
Pierro, il supplice Libello per istruire il
Processo diocesano su un altro presunto fatto
prodigioso, avvenuto nella sua diocesi.
L’inchiesta è ancora in corso.
17. STEFANO DA ADOAIN L’inchiesta diocesana ha avuto inizio, con
una solenne celebrazione nella Collegiata di
Venerabile, religioso sacerdote, Prov. di Navarra
Mercatello sul Metauro, il giorno 8
(1808-1880). Il giorno 2 maggio fu rivolta al
settembre 1996.
Pro-Prefetto l’istanza per un nuovo esame
della Consulta Medica sulla presunta CAUSE EXTRA ORDINEM
guarigione del sig. Elviro López, attribuita
all’intercessione di P. Stefano, e per permettere 1. AMBROSINA DI SAN CARLO
la partecipazione di un Perito di parte (il Prof. Serva di Dio, Religiosa professa della
Giulio Muñiz, di Madrid). Con rescritto del Congregazione delle Suore del Patrocinio di
17 dello stesso mese, il Dicastero accoglieva San Giuseppe, oggi Suore di Gesù Redentore
la duplice richiesta. Ora il 7 novembre c. a. si (1909-1954). Il giorno 13 dicembre è stata
sarebbe dovuta svolgere la seduta della inoltrata al Pro-Prefetto della Congregazione
Consulta Medica, se non che, non potendo delle Cause dei Santi la domanda di
partecipare, per imprevisti dell’ultima ora, il assegnazione del Relatore della Causa.
Perito di parte (prof. Muñiz), l’incontro fu
differito in data da stabilire. 2. ANNA EUGENIA LICCO
18. UMILE DA GENOVA Venerabile, religiosa della Congregazione delle

Piccole Figlie dei SS. Cuori di Gesù e di Maria,
Servo di Dio, religioso sacerdote, Prov. di Parma (1867-1921). Il 22 gennaio fu aperto
Genova (1898-1969). L’inchiesta diocesana ufficialmente, presso il tribunale ecclesiastico
sulla vita e sulle virtù è in corso presso il di Uvira, Repubblica dello Zaire, il Processo
tribunale ecclesiastico di Genova e procede diocesano su una presunta guarigione
speditamente. L’8 gennaio furono nominate prodigiosa, attribuita all’intercessione di
due Vicepostulatrici della Pia Associazione Anna Eugenia Picco, e riguardante il sig.
“Piccole Ancelle del Bambino Gesù”, fondata Kingombe Talubingi Camille, affetto da
da P. Umile. Esse sono: Suor Maria Erminia splenomegalia tropicale con ipersplenismo,
Mammoliti e Suor Maria Grazia Turturo. cancro del fegato. L’inchiesta fu chiusa il
giorno 23 aprile c.a. e fu portata dall’Africa
CAUSE DI MONACHE CLARISSE e consegnata alla Congregazione delle Cause
CAPPUCCINE dei Santi il giorno 9 maggio. Il giorno
seguente fu fatta al Pro-Prefetto la domanda
1. MARIA COSTANZA PANAS di apertura del Processo sigillato; il decreto
del Monastero di Fabriano, Ancona (1896- di apertura fu rilasciato lo stesso giorno. Il
1963). È in fase di allestimento l’Informatio, giorno 3 settembre fu chiesto lo studio della
per completare la Positio super virtutibus. validità del Processo, e il rispettivo decreto
è dell’11 ottobre. L’inchiesta è ora in stampa,
2. MARIA FRANCESCA TICCHI si sta preparando il Summarium.
del Monastero di Mercatello sul Metauro, 3. ELIA DALLA COSTA
Pesaro (1887-1922). Il giorno 8 gennaio fu
nominato il Vicepostulatore nella persona Servo di Dio, arcivescovo di Firenze, cardinale
di P. Antonio Angelini. Il 31 maggio fu (1872-1961). E’ in stampa il Processo sulla vita,
inviato al Vescovo di Urbino-Urbania-S. virtù e fama di santità, per l’allestimento del
Angelo in Vado, Mons. Ugo Donato Summarium.
Bianchi, il supplice Libello per l’inizio del
Processo sulla vita, virtù e fama di santità.

4. FRANCESCA DELLO SPIRITO SANTO 7. LUIGI E MARIA
BELTRAME QUATTROCCHI
Serva di Dio, Fondatrice dell’Istituto delle
Suore del Terz’Ordine di San Francesco di coniugi, Terziari francescani (Luigi: 1880-1951;
Montpellier, Francia (1820-1882). E’ in fase Maria: 1884-1965). Il Processo diocesano sulla
terminale l’allestimento della Positio super vita, virtù e fama di santità, canonicamente
virtutibus. Si stanno correggendo le bozze aperto presso il Tribunale ecclesiastico del
dell’Informatio e della Praenotatio Relatoris. Vicariato di Roma il 25 novembre 1994,
durante 1’anno internazionale della famiglia,
5. FRANCESCO DI FRANCIA
è stato chiuso il giorno 4 dicembre, con la
Servo di Dio, sacerdote secolare della diocesi presidenza del Card. Camillo Ruini, Vicario
di Messina (1853-1913), Fondatore delle Suore di Sua Santità. E il giorno 7 dicembre è stato
Cappuccine del Sacro Cuore. Il giorno 3 ottobre consegnato alla Congregazione delle Cause dei
presso la Chiesa di S. Antonio, delle Suore Santi, unitamente alla domanda di apertura.
Cappuccine, in Roccalumera (ME), durante Nella stessa data è stato approvato, dal
una solenne concelebrazione, presieduta Dicastero, il mandato di Postulazione di
dall’arcivescovo di Messina, Mons. Ignazio ambedue le Cause. Il giorno 9 di dicembre la
Cannavò, fu chiuso il Processo diocesano sulla Congregazione ha emanato, separatamente, i
vita, virtù e fama di santità di don Francesco, Decreti di apertura dell’inchiesta diocesana.
Processo che era iniziato il 12 giugno 1989. Il
8. MARIA GIUSEPPA LE DIEU
18 ottobre, la Madre Generale della
DE LA RUAUDIERE
Congregazione delle Suore Cappuccine
nominava il sottoscritto Postulatore della Serva di Dio, fondatrice dell’Istituto delle
Causa, nomina approvata dalla Suore del Patrocinio di San Giuseppe, oggi
Congregazione delle Cause dei Santi il giorno Suore di Gesù Redentore (1809-1884). Il
30 ottobre. Il 29 novembre fu presentata al giorno 13 dicembre è stata fatta domanda
Pro-Prefetto del Dicastero la domanda di al Pro-Prefetto perchè venga assegnato un
apertura del processo diocesano. Il giorno 2 Relatore alla Causa.
dicembre la Congregazione ha emanato il
9. NICOLÒ RUSCA
Decreto di apertura dell’inchiesta diocesana.
martire, prete secolare della diocesi di Como,
6. INES ARANGO
arciprete di Sondrio (1563-1618). L’inchiesta
Serva di Dio, martire, della Congregazione diocesana supplementare sulla fama di
delle Terziarie Cappuccine della Sacra martirio e acquisizione di nuovi documenti,
Famiglia, Prov. Colombia (1937-1987). Il aperta il giorno 7 luglio 1995, fu chiusa il
giorno 8 maggio 1996 il vescovo di Aguarico 26 aprile 1996 presso la Collegiata di
(Ecuador), Mons. Jesús Esteban Sádaba Sondrio, con la presidenza del vescovo di
scriveva alla nostra Postulazione manifestando Como, Mons. Alessandro Maggiolini. Il
la decisione, sostenuta anche dalla Conferenza Processo portato a Roma, sigillato, fu
Episcopale nazionale, di introdurre la Causa consegnato alla Congregazione delle Cause
di beatificazione di Suor Ines Arango, dei Santi il 9 maggio. La domanda di
martirizzata il 21 luglio 1987 insieme a Mons. apertura fu fatta il 10 maggio e il relativo
Alessandro Labaca. Il 13 maggio fu nominato decreto porta la stessa data. Il giorno 3
il Vicepostulatore nella persona di P. Alfonso settembre fu fatta la richiesta di studio della
Miranda. E nella stessa data fu inviato al validità delle due inchieste, la prima del
vescovo di Aguarico il supplice Libello per 1935/36 e la seconda del 1995/96
l’inizio del Processo super martyrio.

I FATTI PIÙ IMPORTANTI DELLANNO 4. CHIUSI, NELLE VARIE DIOCESI,
I PROCESSI DEI SEGUENTI SS.D.D.:
1. PUBBLICATO UN DECRETO
SULLEROICITÀ DELLE VIRTÙ: • S.d.D. Francesco Di Francia:
quello del Ven. Nicola da Gesturi super Fama sanctitatis (Roccalumera,
(25.VI.1996) Italia)
2. FURONO CONSEGNATE • SS.d.D. Luigi e Maria Beltrame
IN CONGREGAZIONE: Quattrocchi:
super vita et virtutibus (Roma)
• una Positio super miraculo:
quella del B. Ignazio da Santhià • S.d.D. Nicolò Rusca:
super Fama martyrii (Sondrio, Italia)
• una Positio super martyrio:
quella del S.d.D. Aurelio da Vinalesa • Ven. Anna Eugenia Picco:
e Compagni Martiri super miraculo (Uvira, Rep. di Zaire)
• una Positio super virtutibus:
quella del S.d.D. Fra Mariano da Torino
Ricordiamo, infine, che sorella Morte ha
3. AVVIATE LE INCHIESTE DIOCESANE
consegnato alla Vita due instancabili e
(PROCESSI) DEI SEGUENTI SS.D.D.:
zelanti Vicepostulatori:
• S.d.D. Mons. Alessandro Labaca:
P. ALESSANDRO ROSSI:
super martyrio (Aguarico, Ecuador)
spentosi la sera del 6 giugno, presso
• S.d.D. Giovanni Pietro:
1'ospedale di Pinerolo (TO); era
super Fama sanctitatis (Fortaleza, Brasile)
Vicepostulatore delle Cause del B. Ignazio
• S.d.D. Matteo da Agnone: da Santhià e del Ven. Angelico da None.
super Fama sanctitatis (S. Severo, Italia)
P. CARLO VACCALLUZZO:
• S.d.D. Pio da Pietrelcina:
deceduto nella notte tra il 3/4 luglio, in
super miraculo (Salerno, Italia)
convento, a Palermo; era Vicepostulatore
• S.d.D. Ines Arango: della Causa del S.d.D. Pietro Privitera da S.
super martyrio (Aguarico) (Ecuador) Pietro Clarenza.
• Ven. Anna Eugenia Picco:
31 dicembre 1996
super miraculo (Uvira, Rep. di Zaire)
• S.d.D. Maria Francesca Ticchi:
super Fama sanctitatis (Mercatello sul
Metauro, Italia)
Fr. Paolino Rossi, OFM Cap

Postulatore generale

EX OFFICIO PROCURAE GENERALIS
ATTIVITÀ DELLOFFICIUM PROCURAE • Fratelli sacerdoti secolarizzati in varie

NEL 1996 Diocesi, n. 11 (+4);
1. Dal Registro risultano protocollate 125 • Fratelli laici dispensati dai voti perpetui,
pratiche trattate presso: n. 24 (+8);
• il Ministro Generale, n. 3; • Dispensa dalle Costituzioni, n. 2 (+1)
(Superiore per IV triennio);
• la CIVC-SVA, n. 115 pratiche (di cui 36
in qualità di agenti per le Clarisse • Fratelli laici autorizzati:
Cappuccine e Religiose di altri Istituti); per essere Guardiani: n. 6 (+3);
per essere Vicario locale: n. 2 (+1);
• la Penitenzieria Apostolica, n. 1 (Proroga
Indulgenza plenaria); • Fratelli dimessi con Decreto dal Ministro
Generale, n. 4 (+1);
• la Congregazione per la Dottrina della
Fede, n. 1 (riabilitazione al sacerdozio); • Esclaustrazioni, n. 2 (+2);
• la Congregazione per il Culto Divino e la • Proroga exclaustrationis, n. 1(=)2;
Disciplina dei Sacramenti, n. 2 (cui si
• Fratello sacerdote ‘laicizzato’ firma
aggiungono n. 18 pratiche con propria
manente lege coelibatus, n. 1 (=);
registrazione e relative alla dispensa dagli
oneri sacerdotali); • Pratiche varie, n. 7 (=) (ricorsi, sanazione
noviziato...).
• la Congregazione per l’Evangelizzazione dei
Popoli, n. 1; 5. Pratiche presso la Congregazione per il
Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti
• la Procura dell’Ordine, n. 2 consulte per
Istituti Religiosi. • Domande di dispensa dal celibato
sacerdotale presentate, n. 18 (+9);
2. Consultazioni e Pareri rilasciati alla
Segreteria Generale in ordine all’attività del • Totale pratiche di dispensa dal celibato
Ministro Generale e del Definitorio, sono in corso, n. 27 (- 5);
allegati agli atti delle questioni trattate. • Altre pratiche in corso n. 1
Numerosi altri pareri ed aiuti tecnici sono stati (approvazione del “proprio” Cappuccino in
forniti su richiesta di confratelli della Curia e lingua ceca).
di diverse Circoscrizioni dell’Ordine, come
pure di Religiose a noi vicine. • Fratelli dispensati dagli oneri del
diaconato, n. 1 (-1);
3. Le pratiche trattate presso il Ministro
Generale riguardano le Province di Parma, • Fratelli dispensati dal celibato
Genova e Abruzzo. sacerdotale, n. 9 (+1).
4. Le pratiche trattate presso la CIVC-SVA
riguardano: 1
Tra parentesi l’incremento in unità rispetto
1
• Nulla Osta relativi a Province, n. 19 (+5) all’anno precedente.
• Clarisse Cappuccine e Religiose altri 2
Il segno “=” indica che non vi è stato
Istituti, n. 36 (+19); incremento.

6. Situazione economica. b) Compiti pratico-amministrativi:
La contabilità delle Entrate e delle Uscite • Rapporti di lavoro presso la Santa Sede:
dell’Officium Procurae viene computata in tutti i membri della Procura.
un apposito Registro sempre a disposizione
• Cura e amministrazione dell’Archivio e
dei Superiori; il resoconto annuale viene
delle Riviste; contabilità delle Entrate e delle
presentato direttamente all’Economo
Uscite della Procura; dati statistici: Fr.
Generale.
Angelo D’Auria.
7. Varia
Lavori speciali in corso:
Per l’anno 1996 l’organico e le competenze
• Aggiornamento del Promptuarium de
dei membri della Procura sono rimasti
quibusdam negotiis in Curiis Ordinis
invariati come segue:
pertractandis del 1980.
a) Consulte e pratiche presso la Santa Sede,
Roma, 31 dicembre 1996
Ministro Generale, Definitori e Segreteria
Generale..., eccetto casi speciali che richiedono
uno studio più approfondito: Fr. Francisco
Iglesias: Penisola Iberica e aree di lingua inglese,
tedesca e slava; Fr. Teodosio Mannucci: America
Fr. Angelo D’Auria
Latina e area di lingua francese; Fr. Angelo
Segretario Procura Generale
D’Auria: Area di lingua italiana.

EX OFFICIO STATISTICO
STATISTICA
(DIE 31 MENSIS DECEMBRIS 1996)
Provinciae ------------ 83 Custodiae ------------ 18
Viceprovinciae Delegationes
generales --------------- 7 provinciales ---------- 6
Commissariatus Domus
generalis---------------- 1 presentiae ------------ 19
Viceprovinciae Conferentiae
provinciales ---------- 18 Ordinis --------------- 19
DD - 1997

Conspectus Generalis OFM Cap. (31.XII.1996)
LAICI SACERDOTES ALII CLERICI +/-
FRATRES
Incrementum seu
in Vice-Provincia
in Vice-Provincia
in Vice-Provincia
P ROVINCIA
Decrementum
in Provincia
in Provincia
in Provincia
in aliis locis
in aliis locis
in aliis locis
in Custodiis
in Custodiis
in Custodiis
Per centum
Summa
Summa
Summa
1 Alexandrina 66 11 -- -- -- 11 17% 48 -- -- 5 53 2 -- -- -- 2 -4
2 Americae Occidentalis 66 13 -- -- 1 14 21% 42 -- -- 4 46 6 -- -- -- 6 -1
3 Aprutina 110 12 -- -- -- 12 11% 83 -- -- 4 87 11 -- -- -- 11 -3
4 Apuliae 111 14 -- -- 4 18 16% 73 -- -- 4 77 5 -- -- 11 16 +8
5 Australiae 36 10 -- -- -- 10 28% 22 -- -- 2 24 2 -- -- -- 2 -2
6 Baetica 90 19 8 -- -- 27 30% 34 18 -- -- 52 6 5 -- -- 11 -4
7 Bahia et Sergipe 85 14 -- -- -- 14 16% 51 -- -- -- 51 20 -- -- -- 20 + 14
8 Bavarica 112 30 -- -- -- 30 27% 79 -- -- 3 82 -- -- -- -- 0 - 10
9 Bohemo-Morava 56 15 -- -- -- 15 27% 32 -- -- 4 36 5 -- -- -- 5 -2
10 Bononiensis 105 12 -- -- 1 13 12% 71 -- -- 16 87 5 -- -- -- 5 - 10
11 Brasiliae Centralis 72 20 -- -- -- 20 28% 52 -- -- -- 52 -- -- -- -- 0 -5
12 Brasiliae Nordorientalis 50 15 -- -- -- 15 30% 33 -- -- 2 35 -- -- -- -- 0 +1
13 Britanniae Maioris 45 9 -- -- -- 9 20% 29 -- -- 2 31 5 -- -- -- 5 0
14 Brixinensis 72 10 -- -- -- 10 14% 55 -- 3 2 60 -- -- 2 -- 2 -5
15 Calvariensis 234 53 -- -- -- 53 23% 147 -- -- 31 178 3 -- -- -- 3 -6
16 Canadensis Centralis 25 7 -- -- -- 7 28% 15 -- -- 1 16 2 -- -- -- 2 -2
17 Canadensis Orientalis 126 27 -- 6 -- 33 26% 83 -- 7 3 93 -- -- -- -- 0 -5
18 Castellae 237 32 11 -- 1 44 19% 103 56 -- 12 171 10 11 -- 1 22 +4
19 Cataloniae 81 14 -- -- 3 17 21% 45 -- -- 13 58 6 -- -- -- 6 - 10
20 Ceara et Piaui 62 6 -- -- 1 7 11% 39 -- -- 1 40 15 -- -- -- 15 -3
21 Chilensis 76 26 -- -- -- 26 34% 48 -- -- 1 49 1 -- -- -- 1 +1
22 Columbiana 76 14 -- -- 1 15 20% 38 -- -- 2 40 21 -- -- -- 21 +1
23 Consentina 59 5 -- -- 3 8 14% 41 -- -- 6 47 1 -- -- 3 4 -8
24 Cracoviensis 334 45 -- 3 6 54 16% 118 -- 11 41 170 93 -- 2 15 110 - 16
25 Croatica 46 5 -- -- -- 5 11% 38 -- -- -- 38 3 -- -- -- 3 -1
26 Erythraeae 135 10 -- -- 2 12 9% 71 -- -- 29 100 22 -- -- 1 23 +7
27 Flandro-Belgica 153 18 2 -- 2 22 14% 96 25 -- 3 124 2 5 -- -- 7 -3
28 Fluminis Ianuarii et S.S. 55 5 -- -- -- 5 9% 38 -- -- -- 38 12 -- -- -- 12 0
29 Fluvii Argentei 82 20 -- -- -- 20 24% 57 -- -- 3 60 2 -- -- -- 2 -3
30 Fodiensis 168 20 -- -- -- 20 12% 119 -- 9 4 132 8 -- -- 7 15 -2
31 Gallica Australis 154 29 -- 5 3 37 24% 92 -- 15 10 117 -- -- -- -- 0 -7
32 Genuensis 188 9 4 2 -- 15 8% 91 21 17 3 132 5 30 4 2 41 0
33 Helvetica 365 105 -- -- 3 108 30% 234 -- -- 21 255 2 -- -- -- 2 -4
34 Hibernica 192 33 6 -- 4 43 22% 75 46 -- 2 123 12 10 -- 4 26 +6
35 Hollandica 174 39 -- -- 1 40 23% 117 -- -- 14 131 3 -- -- -- 3 -4
36 Hungarica 27 4 -- -- 1 5 19% 14 -- -- 3 17 3 -- -- 2 5 -7
37 Indiae Septentrionalis 78 7 -- -- -- 7 9% 37 -- -- 3 40 19 -- -- 12 31 + 78
38 Karnataka-Goa-Maharash. 226 17 -- -- 3 20 9% 100 -- -- 21 121 84 -- -- 1 85 - 61
39 Langobardica 443 59 6 4 -- 69 16% 234 61 16 8 319 24 18 10 3 55 -3
40 Lucaniae 70 7 -- -- -- 7 10% 45 -- -- 12 57 6 -- -- -- 6 0
41 Lucensis 39 5 -- -- -- 5 13% 27 -- -- 7 34 -- -- -- -- 0 -4
42 Lusitaniae 70 9 -- -- 1 10 14% 40 -- -- 7 47 13 -- -- -- 13 -1
43 Medanensis 139 11 -- -- 1 12 9% 75 -- -- 7 82 45 -- -- -- 45 + 10
44 Mediae Americae 62 8 -- -- -- 8 13% 47 -- -- 6 53 1 -- -- -- 1 -1
45 Melitensis 151 12 8 -- 1 21 14% 79 20 -- 8 107 2 21 -- -- 23 -2
46 Messanensis 102 18 -- -- -- 18 18% 77 -- -- 5 82 1 -- -- 1 2 -6
47 Minas Gerais 52 18 -- -- -- 18 35% 26 -- -- 8 34 -- -- -- -- 0 -1
48 Navarro-Cantabro-Aragon. 296 47 26 4 9 86 29% 130 37 11 29 207 3 -- -- -- 3 -1
49 Neapolitana 129 12 3 -- 1 16 12% 60 8 -- 6 74 33 2 -- 4 39 + 10
50 Neoeboracen. et Nov. Ang. 199 25 4 3 7 39 20% 108 24 9 12 153 1 3 -- 3 7 -4

Conspectus Generalis OFM Cap. (31.XII.1996)
LAICI SACERDOTES ALII CLERICI +/-
FRATRES
Incrementum seu
in Vice-Provincia
in Vice-Provincia
in Vice-Provincia
P ROVINCIA
Decrementum
in Provincia
in Provincia
in Provincia
in aliis locis
in aliis locis
in aliis locis
in Custodiis
in Custodiis
in Custodiis
Per centum
Summa
Summa
Summa
51 Neojerseyensis 71 12 -- -- 2 14 20% 48 -- -- 2 50 7 -- -- -- 7 -7
52 Panormitana 84 25 -- -- 1 26 31% 51 -- -- 4 55 3 -- -- -- 3 -7
53 Paranensis-S. Catharinae 155 14 -- -- -- 14 9% 109 -- -- 13 122 19 -- -- -- 19 -3
54 Parisiensis 122 23 -- -- 7 30 25% 77 -- -- 15 92 -- -- -- -- 0 -2
55 Parmensis 136 10 -- 2 1 13 10% 78 -- 24 5 107 9 -- -- 7 16 -2
56 Pedemontana 99 10 4 -- 5 19 19% 52 8 -- 7 67 6 1 -- 6 13 -8
57 Pennsylvanica 187 20 20 -- -- 40 21% 94 29 -- 5 128 12 7 -- -- 19 - 11
58 Philippina 108 11 -- -- 2 13 12% 50 -- -- 4 54 31 -- -- 10 41 +7
59 Picena 220 21 -- -- 3 24 11% 162 -- -- 21 183 6 -- -- 7 13 -1
60 Pontianakensis 119 16 -- -- -- 16 13% 42 -- -- 13 55 1 -- -- 47 48 -1
61 Rheginensis 40 3 -- -- -- 3 8% 32 -- -- -- 32 5 -- -- -- 5 -1
62 Rhenano-Vestfalica 139 32 -- -- 2 34 24% 97 -- -- 6 103 2 -- -- -- 2 -1
63 Riograndensis Australis 296 51 -- 2 4 57 19% 174 -- 24 16 214 23 -- 2 -- 25 -5
64 Romana 141 15 -- -- -- 15 11% 111 -- -- 5 116 10 -- -- -- 10 - 11
65 Sancti Francisci-Kerala 80 11 -- -- -- 11 14% 34 -- -- 6 40 29 -- -- -- 29 +8
66 Sancti Iosephi-Kerala 360 26 -- 15 5 46 13% 107 -- 70 22 199 68 -- 43 4 115 + 30
67 Sancti Pauli 102 21 -- -- 2 23 23% 70 -- -- 5 75 4 -- -- -- 4 0
68 Sardiniae 69 11 -- -- 2 13 19% 44 -- -- 3 47 1 -- -- 8 9 +1
69 Sibolgaensis 83 17 -- -- 2 19 23% 30 -- -- 4 34 30 -- -- -- 30 +1
70 Slovacha 73 14 -- -- 2 16 22% 28 -- -- 3 31 25 -- -- 1 26 +4
71 Slovenica 36 1 -- -- -- 1 3% 26 -- -- 3 29 6 -- -- -- 6 +2
72 Strasburgensis-Vallonica 86 12 -- -- 1 13 15% 63 -- -- 8 71 1 -- -- 1 2 0
73 Syracusana 59 4 -- -- -- 4 7% 44 -- -- 3 47 8 -- -- -- 8 +1
74 Tamil Nadu 148 19 -- -- -- 19 13% 60 -- -- 16 76 53 -- -- -- 53 +6
75 Tanzaniana 157 80 -- -- 1 81 52% 43 -- -- 1 44 32 -- -- -- 32 + 13
76 Tirolis Septentrionalis 51 11 -- -- -- 11 22% 35 -- -- 5 40 -- -- -- -- 0 0
77 Tridentina 86 22 -- -- -- 22 26% 58 -- -- 6 64 -- -- -- -- 0 -3
78 Tusciensis 210 9 -- 1 1 11 5% 138 -- 13 21 172 4 -- 23 -- 27 +3
79 Umbriae 107 7 -- -- -- 7 7% 57 19 -- 3 79 6 8 -- 7 21 -4
80 Valentina 83 17 -- -- 1 18 22% 42 -- -- 16 58 7 -- -- -- 7 -1
81 Varsaviensis 247 45 -- -- 6 51 21% 99 -- -- 45 144 50 -- -- 2 52 - 10
82 Veneta 383 56 9 -- 3 68 18% 189 38 -- 33 260 30 22 -- 3 55 -3
83 Vindobonensis 36 14 -- -- -- 14 39% 21 -- -- 1 22 -- -- -- -- 0
VICEPROVINCIAE GENERALES:
1 Aethiopica 104 -- 7 -- -- 7 7% -- 26 -- 10 36 -- 61 -- -- 61 + 15
2 Americae Centralis 88 -- 12 -- -- 12 14% -- 46 -- -- 46 -- 30 -- -- 30 + 2
3 Lituaniae 9 -- 1 -- -- 1 11% -- 5 -- 1 6 -- -- -- 2 2 -4
4 Madagascariensis 108 -- 21 -- -- 21 19% -- 23 -- 1 24 -- 63 -- -- 63 + 15
5 Mozambicana 51 -- 6 -- -- 6 12% -- 24 -- -- 24 -- 1 -- 20 21 - 10
6 Vicini Orientis 34 -- 3 -- -- 3 9% -- 18 -- 5 23 -- 1 -- 7 8 0
7 Zairensis 33 -- 5 -- -- 5 15% -- 16 -- -- 16 -- 12 -- -- 12 + 4
ALIAE CIRCUMSCRIPTIONES:
1 Estoniae et Lettoniae1 5 -- -- -- -- 0 0% -- -- 4 -- 4 -- -- 1 -- 1 0
SUMMA TOT. 1996 10986 1645 166 48 113 1972 18% 5873 568 233 727 7401 1013 311 87 202 1613 - 58
1
Statistica anni 1996 non pervenit.

ELEMENTA STATISTICA
STATUS DIE 31 DECEMBRIS 1996
1 .. Postulantes ................................................................................................................ 889
2 .. Novicii ....................................................................................................................... 389
3 .. Laici professi
A) Laici
a) cum votis temporariis ........................................................... 332
b) cum votis perpetuis .......................................................... 1.640
B) Seminaristae
a) cum votis temporariis ........................................................ 1.231
b) cum votis perpetuis ............................................................. 375
4 .. Incrementum sodalium professorum laicorum
A) ob professionem
a) temporariam ......................................................................... 401
b) perpetuam ........................................................................... 177
B) ob translationem
a) ab alio iuris pontificii instituto ................................................. 0
b) ab alio iuris dioecesani instituto ............................................. 0
5 .. Decrementum sodalium professorum laicorum
A) ob mortem ....................................................................... 52
B) ob defectionem vel renuntiationem ............................. 174
C) ob transitionem
a) ad aliud iuris pontificii institutum ........................................... 0
b) ad aliud iuris dioecesani institutum ........................................ 0
D) ob ordinationem
a) ad presbyteratum ................................................................. 126
b) ad diaconatum permanentem .................................................. 0
E) ob alias causas .................................................................. 0
6 .. Diaconi permanentes ..................................................................................................... 7
7 .. Sacerdotes ............................................................................................................... 7.332
8 .. Episcopi ....................................................................................................................... 69
9 .. Incrementum sacerdotum
A) ob ordinationem ............................................................ 127
B) ob translationem
a) ab alio iuris pontificii instituto ................................................. 0
b) ab alio iuris dioecesani instituto ............................................. 0
c) a clero dioecesano ..................................................................... 3
C) sacerdotes recepti in ministerium sacerdotale 0
10 .. Decrementum sacerdotum
A) ob mortem ...................................................................... 171
B) ob defectionem ............................................................... 21
C) ob transitionem
a) ad aliud iuris pontificii institutum ........................................... 2
b) ad aliud iuris dioecesani institutum ........................................ 0
c) ad clerum dioecesanum .......................................................... 12
D) ob electionem ad episcopatum ........................................ 2
11 .. Domus .................................................................................................................... 1.602

S TA T I S T I C A 1996 1995
1234
1234
GENERALIS 1234
1234
1234
1234
1234
TERTIARII PERPETUI 6 8 1234 68
OFM Cap.
1234
1234
1234
123456789012345
1234
1234
123456789012345
123456789012345
123456789012345
31.XII.1996 123456789012345
POSTULANTES 889 123456789012345
123456789012345
123456789012345 463
123456789012345
123456789012345
1234567890
1234567890
1234567890
1234567890
1234567890
1234567890
1234567890
NOVICII 389 1234567890 1234567890
1234567890
454
1234567890
1234567890
1234567890123456789012345
1234567890
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345
1.613 CLERICI
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345 1.555
1234567890123456789012345
NON -SACERDOTES
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1.9721 L
1234567890123456789012345678901212345
AICI
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
1.977
1234567890123456789012345678901212345
1234567890123456789012345678901212345
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567
1234567890123456789012345678901212345
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567
7.401 SACERDOTES
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567 7.513
12345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567
DD - 1997
C LERICI
9.015
L AICI
1.972
C LERICI L AICI
1996 1996
9.015 1.970
1986 1986
9.430 2.153
1976 1976
9.820 2.379
DD - 1997

CIRCUMSCRIPTIONES IUXTA NUMERUM RELIGIOSORUM
DIE 31 DECEMBRIS 1996
TERTIARII
FRATRES NOVICII POSTULANTES PERPETUI
PROVINCIA
in Vice-prov.
in Vice-prov.
in Provincia
in Provincia
in Custodiis
in Custodiis
Sacerdotes
Alii Clerici
SUMMA
SUMMA
SUMMA
Laici
SUMMA
1 Langobardica 443 69 319 55 12 4 6 2 63 6 35 22 4

2 Veneta 383 68 260 55 19 9 10 14 6 8 1
3 Helvetica 365 108 255 2 2 2 4 4
4 Sancti Iosephi-Kerala 360 46 199 115 23 13 10 210 110 100
5 Cracoviensis 334 54 170 110 20 20
6 Riograndensis Australis 296 57 214 25 4 4 11 7 4
7 Navarro-Cantabro-Aragon. 296 86 207 3 11 2 3 6 16 2 5 9 11
8 Varsaviensis 247 51 144 52 14 14 28 28
9 Castellae 237 44 171 22 10 4 6 7 2 5 4
10 Calvariensis 234 53 178 3 2 2 2 2 1
11 Karnataka-Goa-Maharashtra 226 20 121 85 18 16 2 19 17 2
12 Picena 220 24 183 13 1 1 13 1 12 1
13 Tusciensis 210 11 172 27 10 2 8 5 5 3
14 Neoeboracensis et Nov.Ang 199 39 153 7 1 1 2 2
15 Hibernica 192 43 123 26 10 10
16 Genuensis 188 15 132 41 4 4 5
17 Pennsylvanica 187 40 128 19 7 3 4 8 4 4
18 Hollandica 174 40 131 3
19 Fodiensis 168 21 132 15 3 3 3 3 3
20 Tanzaniana 157 81 44 32 2 2 22 22
21 Paranensis-S.Catharinae 155 14 122 19 6 6 20 20
22 Gallica Australis 154 37 117 3 3 5
23 Flandro-Belgica 153 22 124 7 9 9 1
24 Melitensis 151 21 107 23 2 2 18 3 15
25 Tamil Nadu 148 19 76 53 8 8 18 18
26 Romana 141 15 116 10 2 2 1 1 2
27 Rhenano-Vestfalica 139 34 103 2 1 1
28 Medanensis 139 12 82 45 1 1 14 14
29 Parmensis 136 13 107 16 3 3 3 3 2
30 Erythraeae 135 12 100 23 5 5
31 Neapolitana 129 16 74 39 7 7 19 18 1
32 Canadensis Orientalis 126 33 93 3 3 1
33 Parisiensis 122 30 92 2 2
34 Pontianakensis 119 16 55 48 5 5 23 23
35 Bavarica 112 30 82 2 2 1
36 Apuliae 111 18 77 16 6 6
37 Aprutina 110 12 87 11 2 2 1 1
38 Philippina 108 13 54 41 11 11 18 18
39 Umbriae 107 7 79 21 8 2 6 4 4 5
40 Bononiensis 105 13 87 5 2 2 7 7 1
41 Sancti Pauli 102 23 75 4 15 15 1
42 Messanensis 102 18 82 2 6 6 3
43 Pedemontana 99 19 67 13 2 2 5 1 4 2
44 Baetica 90 27 52 11 6 3 3 26 5 21
45 Tridentina 86 22 64
46 Strasburgensis-Vallonica 86 13 71 2
47 Bahia et Sergipe 85 14 51 20 10 10 7 7
48 Panormitana 84 26 55 3 1 1 4 4 2
49 Valentina 83 18 58 7 3 3 2 2
50 Sibolgaënsis 83 19 34 30 8 8 14 14

CIRCUMSCRIPTIONES IUXTA NUMERUM RELIGIOSORUM
TERTIARII
FRATRES NOVICII POSTULANTES PERPETUI
PROVINCIA
in Vice-prov.
in Vice-prov.
in Provincia
in Provincia
in Custodiis
in Custodiis
Sacerdotes
Alii Clerici
SUMMA
SUMMA
SUMMA
Laici
SUMMA
51 Fluvii Argentei 82 20 60 2 3 3
52 Cataloniae 81 17 58 6 2 2 2 2
53 Sancti Francisci-Kerala 80 11 40 29 5 5 10 10
54 Indiae Septentrionalis 78 7 40 31 6 6 13 13
55 Columbiana 76 15 40 21 7 7 7 7 2
56 Chilensis 76 26 49 1 8 8
57 Slovacha 73 16 31 26 14 14 7 7 1
58 Brixinensis 72 10 60 2 1
59 Brasiliae Centralis 72 20 52 7 7
60 Neojerseyensis 71 14 50 7 1 1 4 4
61 Lusitaniae 70 10 47 13 2 2 5 5
62 Lucaniae 70 7 57 6 6 6
63 Sardiniae 69 13 47 9 2 2 7 7
64 Americae Occidentalis 66 14 46 6 1 1
65 Alexandrina 66 11 53 2 1 1
66 Mediae Americae 62 8 53 1
67 Ceará et Piauí 62 7 40 15 2 2 9 9
68 Syracusana 59 4 47 8 6 6 3 3 1
69 Consentina 59 8 47 4
70 Bohemo-Morava 56 15 36 5 1 1 4 4
71 Fluminis Ianuarii et S.S. 55 5 38 12 4 4
72 Minas Gerais 52 18 34 8 8
73 Tirolis Septentrionalis 51 11 40 1 1
74 Brasiliae Nordorientalis 50 15 35 4 4 17 17
75 Croatica 46 5 38 3 5 5 12 12
76 Britanniae Maioris 45 9 31 5 2 2 1
77 Rheginensis 40 3 32 5 2 2 3 3 2
78 Lucensis 39 5 34
79 Vindobonensis 36 14 22
80 Slovenica 36 1 29 6 7 7
81 Australiae 36 10 24 2
82 Hungarica 27 5 17 5 1 1 8 8
83 Canadensis Centralis 25 7 16 2 1 1 1 1
VICEPROVINCIAE GENERALES:
1 Madagascariensis 108 21 24 63 23 23 26 26
2 Aethiopica 104 7 36 61 14 14 14 14
3 Americae Centralis 88 12 46 30 4 4 8 8
4 Mozambicana 51 6 24 21 6 6 3 3
5 Vicini Orientis 34 3 23 8 2 2 1 1 1
6 Zairensis 33 5 16 12 2 2 10 10
7 Lituaniae 9 1 6 2
ALIAE CIRCUMSCRIPTIONES:
1 Estoniae et Lettoniae1 5 4 1 1 1
SUMMA TOTALIS 1996 10986 1972 7401 1613 389 257 102 30 889 565 170 154 68
1

Fratres Laici
1976: 2.379
DD - 1997
1986: 2.153
1996: 1.972
Evolutio Fratrum
2.028
Laicorum
1.972 1.972
DD - 1997
1992 1993 1994 1995 1996
2.028 2.015 1.985 1.977 1.972

FRATRES DEFUNCTI
219 -
1992
198 - 1993
2 4 5-
1994
DD - 1997
1 9 6 - 1995
2 2 3-
1996
Egressi vel traslati ad

aliud institutum
153
(1992)
997
DD - 1
168
(1993)
209 178
(1996) 184 (1994)
(1995)
ELENCHUS RELIGIOSORUM IUXTA ORDINEM NATIONUM
NATIONES ET CIRCUMSCRIPTIONES OFM CAP. LAICI SACERDOTES CLERICI SUMMA DOMUS
N. E. N. E. N. E. TOTALIS C. E. 1 N. C. E. 2
AEQUATORIA (ECUADOR)
VP Aequatoris: Navarro-Cantabro-Aragon. 17 7 5 18 -- -- 47 7 1
C Aguaricoensis: Navarro-Cantabro-Aragon. 2 2 -- 11 -- -- 15 1 4
Alii:
Helvetica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 19 9 5 31 0 0 64 8 5
AETHIOPIA (ITYOPIA)
VPG Aethiopica 7 -- 18 8 61 -- 94 7 18
Alii:
Bononiensis -- 1 -- 8 -- -- 9 -- --
Erythraeae -- 1 -- 12 -- 1 14 -- --
Langobardica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Melitensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Picena -- -- -- 7 -- -- 7 -- --
Strasburgensis-Vallonica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 7 2 18 39 61 1 128 7 18
AFRICA AUSTRALIS (SOUTH AFRICA)

VP Africae Australis: Hibernica -- 1 6 10 -- -- 17 3 6
Alii:
Bononiensis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 0 1 6 12 0 0 19 3 6
AFRICA MEDIA (RÉPUBLIQUE CENTRAFRICAINE)

C Batangafoensis: Parmensis -- -- -- 12 -- -- 12 1 2
C Berberatensis: Gallica Australis 1 2 -- 8 -- -- 11 1 3
C Bossangoaensis: Gallica Australis -- 2 -- 7 -- -- 9 1 2
C Buarensis: Genuensis -- 2 1 16 4 -- 23 2 4
Alii:
Canadensis Orientalis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Consentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Cracoviensis -- -- -- 9 -- -- 9 -- --
Genuensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Veneta -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 1 6 1 57 4 0 69 5 11
ALBANIA
Domus praesentiae Prov. Apuliae 1 1 -- 2 -- -- 4 1 --
ANGOLIA (ANGOLA)
VP Angoliensis: Veneta 4 5 11 27 22 -- 69 5 8
Alii:
Lusitaniae -- 1 1 5 -- -- 7 1 --
SUMMA 4 6 12 32 22 0 76 6 8
1
c.e., seu canonice erectae, ad normam Const. 112,1 et 3 et can. n. 609 §1.
2
n.c.e., seu non canonice erectae, secundum Const. n. 110,5, inter quas etiam stationes missionariae.

N. E. N. E. N. E. TOTALIS C . E. N. C. E.
ARABIA SAUDIANA (SAUDI ARABIA)

Alii:
Calvariensis -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Vicini Orientis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 0 0 0 5 0 0 5 0 0
ARGENTINA
P Fluvii Argentei 10 -- 41 -- 1 -- 52 8 1
Alii:
Navarro-Cantabro-Aragon. -- -- -- 5 -- -- 5 -- --
SUMMA 10 0 41 5 1 0 57 8 1
AUSTRALIA
P Australiae 9 1 17 5 2 -- 34 8 --
Alii:
Bohemo-Morava -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Calvariensis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Lucaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Sibolgaënsis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 9 1 17 10 2 0 39 8 0
AUSTRIA
P Tirolis Septentrionalis 11 -- 35 -- -- -- 46 14 --
P Vindobonensis 14 -- 21 -- -- -- 35 11 --
Alii:
Cracoviensis -- 4 -- 14 -- 13 31 -- --
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Hungarica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Slovacha -- -- -- -- -- 1 1 -- --
Slovenica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 25 4 56 18 0 14 117 25 0
BELGIUM (BELGIQUEBELGIË)
P Flandro-Belgica 18 -- -- 96 2 -- 116 12 1
P Strasburgensis-Vallonica 2 -- 14 -- -- -- 16 -- --
Alii:
Hollandica -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Sancti Iosephi-Kerala -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 20 0 14 101 2 0 137 12 1
BENINUM (BÉNIN)
Domus praesentiae Prov. Picena 1 -- -- 5 2 -- 8 1 1
BIELORUSSIA (BIELORUS)
Domus praesentiae Prov. Varsaviensis 1 -- 4 9 -- -- 14 3 --
BOHEMIA (ÈESKÁ REPUBLIKA)

P Bohemo-Morava 15 -- 31 1 5 -- 52 3 1
Alii:
Cracoviensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 15 0 31 2 5 0 53 3 1

N. E. N. E. N. E. TOTALIS C .E . N . C. E.
BRASILIA (BRASIL)
P Bahia et Sergipe 14 -- 41 10 20 -- 85 9 2
P Brasiliae Centralis 20 -- 52 -- -- -- 72 -- --
P Brasiliae Nordorientalis 15 -- 33 -- -- -- 48 5 4
P Ceará et Piauí 6 -- 39 -- 15 -- 60 7 4
P Fluminis Ianuarii et S.S. 5 -- 35 3 12 -- 55 8 2
P Minas Gerais 18 -- 24 2 -- -- 44 6 2
P Paranensis-S.Catharinae 13 1 105 4 19 -- 142 18 17
P Riograndensis Australis 51 -- 174 -- 23 -- 248 20 40
P Sancti Pauli 21 -- 70 -- 4 -- 95 17 1
VP Amazonensis: Umbriae -- -- 7 12 8 -- 27 9 --
VP Carabellensis: Neapolitana 3 -- 5 3 2 -- 13 2 2
VP Maranhão-Pará: Langobardica 3 3 29 32 18 -- 85 1 --
C Brasiliae Occidentalis: Riograndensis Australis 2 -- 24 -- 2 -- 28 2 13
Alii:
Ceará et Piauí -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Genuensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Lucaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Lucensis -- -- -- 6 -- -- 6 1 --
Minas Gerais -- -- 5 3 -- -- 8 -- --
Paranensis-S.Catharinae -- -- 5 -- -- -- 5 -- --
Picena -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Riograndensis Australis 1 -- 10 -- -- -- 11 -- --
Sancti Pauli 2 -- 5 -- -- -- 7 -- --
Syracusana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Umbriae -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Veneta -- -- -- 7 -- -- 7 -- --
SUMMA 174 4 665 87 123 0 1053 105 87
BRITANNIA (GREAT BRITAIN)

P Britanniae Maioris 9 -- 29 -- 5 -- 43 7 --
Alii:
Hibernica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Karnataka-Goa-Maharashtra -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Melitensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Pennsylvanica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 9 0 29 6 5 0 49 7 0
BULGARIA (BULGARIJA)
C Sophiae et Philippopolis: Brixinensis -- -- -- 3 2 -- 5 -- --
Alii:
Cracoviensis -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
SUMMA 0 0 0 7 2 0 9 0 0
CAMARUNIA (CAMEROUNCAMEROON)
C Camaruniensis: Langobardica 2 -- 1 6 8 -- 17 -- --
Alii:
Australiae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Erythraeae -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 2 0 1 9 8 0 20 0 0
CANADA
P Canadensis Centralis 6 1 10 5 2 -- 24 5 5
P Canadensis Orientalis 27 -- 83 -- -- -- 110 12 1
Alii:
Hollandica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Lusitaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --

CANADA
Melitensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Neapolitana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Tamil Nadu -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Valentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 33 1 93 11 2 0 140 17 6
CAPITIS VIRIDIS INSULAE (CABO VERDE)

VP Capitis Viridis Insularum: Pedemontana 2 2 2 6 -- 1 13 1 6
Alii:
Romana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Veneta -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
SUMMA 2 2 2 10 0 1 17 1 6
CHILIA (CHILE)
P Chilensis 17 9 28 20 1 -- 75 12 6
Alii:
Bavarica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Fluvii Argentei -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 17 9 28 26 1 0 81 12 6
CIADIA (TCHAD)
C Baibokumensis: Fodiensis -- 1 8 1 -- -- 10 1 3
C Munduensis-Kelensis: Canadensis Orientalis 4 2 -- 7 -- -- 13 1 3
Alii:
Fluvii Argentei -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Gallica Australis -- -- -- 5 -- -- 5 -- --
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Parisiensis -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
SUMMA 4 4 8 16 0 0 32 2 6
CIVITATES FOEDERATAE AMERICAE SEPTENTRIONALIS (U.S.A.)

P Americae Occidentalis 10 3 23 19 6 -- 61 2 8
P Calvariensis 53 -- 147 -- 3 -- 203 9 6
P Mediae Americae 8 -- 47 -- 1 -- 56 8 1
P Neoeboracensis et Novae Angliae 24 1 108 -- 1 -- 134 12 6
P Neojerseyensis 12 -- 48 -- 7 -- 67 9 5
P Pennsylvanica 20 -- 94 -- 12 -- 126 16 --
VP Portoricensis: Pennsylvanica 6 -- 8 6 3 -- 23 5 --
VP Texiana: Navarro-Cantabro-Aragon. 2 -- -- 14 -- -- 16 1 4
Domus praesentiae Prov. Castellae -- -- -- 3 -- -- 3 1 --
Domus praesentiae Prov. Pedemontana -- -- -- 3 -- -- 3 -- 1
Domus praesentiae Prov. Varsaviensis -- -- 2 10 -- 1 13 1 1
Alii:
Aethiopica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Australiae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Bononiensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Brasiliae Nordorientalis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Calvariensis -- -- 16 -- -- -- 16 -- --
Erythraeae -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Lucaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Mediae Americae -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Melitensis -- -- -- 3 -- -- 3 -- --

CIVITATES FOEDERATAE AMERICAE SEPTENTRIONALIS (U.S.A.)

Messanensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- -
Neoeboracensis et Novae Angliae 7 -- 10 -- 3 -- 20 -- 2
Paranensis-S.Catharinae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Syracusana -- 1 -- -- -- -- 1 -- --
Valentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 142 4 504 71 36 1 758 64 34
COLUMBIA (COLOMBIA)
P Columbiana 14 -- 38 -- 21 -- 73 12 6
Alii:
Aprutina -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Cataloniae -- 1 -- 3 -- -- 4 2 --
Panormitana -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Valentina -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
SUMMA 14 1 38 11 21 0 85 14 6
COMORIANAE INSULAE (COMORES)

Domus praesentiae Prov. Tanzaniana -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
CONGUS (CONGO)
Alii:
Consentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
COREA AUSTRALIS (SOUTH KOREA)

DeP Coreae Australis: Hibernica -- 4 -- 1 4 -- 9 2 --
COSTARICA (COSTA RICA)

VPG Americae Centralis 3 -- 7 1 4 -- 15 1 3
Alii:
Cataloniae -- -- -- 4 -- -- 4 1 --
Neoeboracensis et Novae Angliae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 3 0 7 6 4 0 20 2 3
CROATIA (HRVATSKA)
P Croatica 5 -- 38 -- 3 -- 46 8 --
CUBA
DeP Cubana: Castellae -- 1 -- 3 1 -- 5 -- --
DACOROMANIA (ROMANIA)
Domus praesentiae Prov. Neapolitana 1 -- -- 2 1 -- 4 1 --
Alii:
Romana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 1 0 0 3 1 0 5 1 0
DOMINICANA RESPUBLICA (REPÚBLICA DOMINICANA)

VP Dominicanae Reipublicae: Baetica 8 -- 15 3 5 -- 31 7 --

DZIBUTI (DJIBOUTI)
Alii:
Parisiensis -- 3 -- 5 -- -- 8 -- --
Tamil Nadu -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 0 3 0 6 0 0 9 0 0
EMIRATUS ARABI UNITI (UNITED ARAB EMIRATES)

C Arabica: Tusciensis -- -- -- 6 -- -- 6 -- --
Alii:
Sancti Francisci-Kerala -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
SUMMA 0 0 0 10 0 0 10 0 0
ERYTHRAEA (ERITREA)
P Erythraeae 10 -- 71 -- 22 -- 103 11 10
Alii:
Langobardica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 10 0 71 1 22 0 104 11 10
GALLIA (FRANCE)
P Gallica Australis 29 -- 92 -- -- -- 121 21 --
P Parisiensis 23 -- 77 -- -- -- 100 10 --
P Sardiniae -- -- 3 -- -- -- 3 1 --
P Strasburgensis-Vallonica 10 -- 48 1 1 -- 60 -- --
Alii:
Gallica Australis 2 -- 1 -- -- -- 3 -- --
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Madagascariensis -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Neoeboracensis et Novae Angliae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Parisiensis 2 -- 6 -- -- -- 8 -- --
Riograndensis Australis -- 1 -- 3 -- -- 4 -- --
Strasburgensis-Vallonica 1 -- -- -- 1 -- 2 -- --
Vicini Orientis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 67 1 228 8 2 0 306 32 0
GERMANIA (DEUTSCHLAND)
P Bavarica 30 -- 79 -- -- -- 109 17 --
P Rhenano-Vestfalica 32 -- 97 -- 2 -- 131 14 2
Alii:
Bohemo-Morava -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Hollandica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Lituaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Panormitana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Sibolgaënsis -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
SUMMA 62 1 176 10 2 0 251 31 2
GRAECIA (HELLAS)
DeP Graeca: Veneta -- 1 9 6 2 1 19 6 --

GUATIMALA (GUATEMALA)
Alii:
Varsaviensis -- 1 -- 4 -- -- 5 -- --
SUMMA 1 1 7 5 12 0 26 2 3
GUINEA AEQUINOCTIALIS (GUINEA ECUATORIAL)

Domus praesentiae Prov. Valentina -- 1 -- 4 -- -- 5 -- --
Alii:
Cataloniae -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Columbiana -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
SUMMA 0 3 0 6 0 0 9 0 0
HELVETIA (SCHWEIZSUISSESVIZZERA)
P Helvetica 105 -- 234 -- 2 -- 341 37 --
Alii:
Castellae -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Fodiensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Lucaniae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Parmensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Slovenica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Tirolis Septentrionalis -- -- 5 -- -- -- 5 -- --
SUMMA 105 0 239 8 2 0 354 37 0
HIBERNIA (IRELANDEIRE)
P Hibernica 33 -- 75 -- 12 -- 120 5 6
Alii:
Aethiopica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Americae Occidentalis -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
SUMMA 33 0 76 1 12 0 122 5 6
HISPANIA (ESPAÑA)
P Baetica 19 -- 34 -- 6 -- 59 9 --
P Castellae 32 -- 103 -- 10 -- 145 12 1
P Cataloniae 14 -- 45 -- 6 -- 65 12 --
P Navarro-Cantabro-Aragon. 47 -- 130 -- 3 -- 180 19 3
P Valentina 17 -- 42 -- 7 -- 66 8 3
Alii:
Valentina -- -- 5 -- -- -- 5 -- --
SUMMA 129 0 359 0 32 0 520 60 7
HONDURIA (HONDURAS)
Alii:
Calvariensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Valentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 3 0 5 4 3 0 15 2 3
HUNGARIA (MAGYAR KÖRTÁRSARÁG)

P Hungarica 4 -- 14 -- 3 -- 21 4 --
Alii:
Vindobonensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 4 0 14 1 3 0 22 4 0

IAPONIA (NIPPON)
C Iaponiensis: Neoeboracensis et Novae Angliae 2 1 1 8 -- -- 12 1 1
Alii:
Calvariensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 2 1 1 9 0 0 13 1 1
INDIA
P Indiae Septentrionalis 7 -- 36 1 19 -- 63 4 12
P Karnataka-Goa-Maharashtra 17 -- 100 -- 84 -- 201 9 16
P Sancti Francisci-Kerala 11 -- 34 -- 29 -- 74 8 3
P Sancti Iosephi-Kerala 26 -- 107 -- 68 -- 201 12 12
P Tamil Nadu 19 -- 60 -- 53 -- 132 12 --
C Andra Pradesh: Sancti Iosephi-Kerala 6 -- 36 -- 19 -- 61 -- 13
C Regionis Septentrionalis: Sancti Iosephi-Kerala 9 -- 34 -- 24 -- 67 1 15
Alii:
Bononiensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Indiae Septentrionalis -- -- -- -- 12 -- 12 -- --
Sancti Iosephi-Kerala 1 -- 3 -- 4 -- 8 -- 1
Sibolgaënsis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Tusciensis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 96 0 410 5 312 0 823 46 72
INDONESIA
P Medanensis 9 2 59 16 45 -- 131 1 18
P Pontianakensis 12 4 32 10 1 -- 59 1 18
P Sibolgaënsis 17 -- 27 3 30 -- 77 3 9
Alii:
Brixinensis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Helvetica -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Hollandica -- 1 3 1 -- -- 5 -- --
Medanensis -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Pontianakensis -- -- 7 -- 47 -- 54 -- --
SUMMA 38 7 129 34 123 0 331 5 45
ISRAEL
Domus praesentiae Prov. Veneta -- 1 -- 2 -- -- 3 -- --
ITALIA
P Alexandrina 11 -- 48 -- 2 -- 61 12 --
P Aprutina 12 -- 83 -- 11 -- 106 18 --
P Apuliae 13 1 72 1 5 -- 92 19 --
P Bononiensis 12 -- 71 -- 5 -- 88 14 --
P Brixinensis 10 -- 55 -- -- -- 65 8 1
P Consentina 5 -- 41 -- 1 -- 47 9 --
P Fodiensis 20 -- 118 1 8 -- 147 19 5
P Genuensis 9 -- 91 -- 5 -- 105 27 3
P Langobardica 59 -- 234 -- 24 -- 317 -- --
P Lucaniae 7 -- 45 -- 6 -- 58 10 --
P Lucensis 5 -- 27 -- -- -- 32 9 2
P Messanensis 18 -- 77 -- 1 -- 96 20 --
P Neapolitana 11 1 60 -- 12 21 105 13 2
P Panormitana 25 -- 51 -- 3 -- 79 17 --
P Parmensis 10 -- 78 -- 9 -- 97 16 --
P Pedemontana 10 -- 52 -- 6 -- 68 11 2
P Picena 21 -- 162 -- 6 -- 189 24 1
P Rheginensis 3 -- 32 -- 5 -- 40 9 --

ITALIA
P Romana 15 -- 109 2 8 2 136 17 6
P Sardiniae 11 -- 41 -- 1 -- 53 9 --
P Syracusana 4 -- 44 -- 8 -- 56 13 1
P Tridentina 22 -- 58 -- -- -- 80 -- --
P Tusciensis 8 1 138 -- 4 -- 151 24 2
P Umbriae 7 -- 55 2 5 1 70 13 3
P Veneta 56 -- 189 -- 30 -- 275 25 --
Alii:
Aethiopica -- -- -- 8 -- -- 8 -- --
Aprutina -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Apuliae 2 -- 2 -- 11 -- 15 -- --
Bavarica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Bononiensis -- -- 4 -- -- -- 4 -- --
Brasiliae Nordorientalis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Britanniae Maioris -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Calvariensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Canadensis Centralis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Canadensis Orientalis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Castellae -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Ceará et Piauí -- 1 -- -- -- -- 1 -- --
Chilensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Columbiana -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Consentina 3 -- 4 -- 3 -- 10 -- --
Cracoviensis -- 2 -- 11 -- 2 15 -- --
Erythraeae -- 1 -- 5 -- -- 6 -- --
Fluvii Argentei -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Fodiensis -- -- 1 2 7 -- 10 -- --
Gallica Australis 1 -- -- 4 -- -- 5 -- --
Genuensis -- -- 1 -- 2 -- 3 -- --
Helvetica -- 1 -- 3 -- -- 4 -- --
Hollandica -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
Hungarica -- 1 -- 1 -- 2 4 -- --
Indiae Septentrionalis -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Karnataka-Goa-Maharashtra -- 1 -- 6 -- -- 7 -- --
Langobardica -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Lucaniae -- -- 4 -- -- -- 4 -- --
Medanensis -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
Melitensis -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Messanensis -- -- 4 -- 1 -- 5 -- --
Navarro-Cantabro-Aragon. -- 1 -- 3 -- -- 4 -- --
Neapolitana -- -- 1 -- 3 -- 4 -- --
Panormitana 1 -- 1 -- -- -- 2 -- --
Paranensis-S.Catharinae -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Parmensis 1 -- 4 -- 7 -- 12 -- --
Pedemontana -- -- 3 1 3 -- 7 -- --
Pennsylvanica -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
Picena 2 -- 7 -- 5 -- 14 -- --
Pontianakensis -- -- -- 5 -- -- 5 -- --
Rhenano-Vestfalica -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Sancti Iosephi-Kerala -- 3 -- 10 -- -- 13 -- --
Sardiniae 2 -- 1 -- 4 4 11 -- --
Sibolgaënsis -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Slovacha -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Syracusana -- -- 1 -- -- -- 1 -- --
Tamil Nadu -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
Tridentina -- -- 2 -- -- -- 2 -- --
Tusciensis -- -- 3 -- -- -- 3 -- --

ITALIA
Umbriae -- -- 2 -- 7 -- 9 -- --
Valentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Varsaviensis -- 2 -- 7 -- -- 9 -- --
Veneta 1 -- 4 -- -- -- 5 -- --
Vicini Orientis -- -- -- 1 -- 7 8 -- --
SUMMA 397 20 2082 115 218 39 2871 356 28
KENIA (KENYA)
VP Keniana: Melitensis 6 2 7 13 21 -- 49 4 4
Alii:
Erythraeae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Mozambicana -- -- -- -- -- 2 2 -- --
SUMMA 6 2 7 16 21 2 54 4 4
LETTONIA (LATVIJA)
CG Estoniae et Lettoniae1 -- -- 4 -- 1 -- 5 1 --
LIBANUS (LIBAN)
VPG Vicini Orientis -- -- 16 -- 1 -- 17 5 1
Alii:
SUMMA 0 0 16 1 1 0 18 5 1
LITUANIA (LIETUVA)
VPG Lituaniae 1 -- 5 -- -- -- 6 2 --
LITUS EBURNEUM (CÔTE DIVOIRE)

C Litoris Eburnei: Langobardica 1 1 -- 9 1 1 13 -- --
LUSITANIA (PORTUGAL)
P Lusitaniae 9 -- 39 1 13 -- 62 8 --
Alii:
Castellae -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Pedemontana -- 5 -- -- -- 3 8 -- --
SUMMA 9 5 39 2 13 3 71 8 0
MADAGASCARIA (MADAGASCAR)
VPG Madagascariensis 19 2 14 9 63 -- 107 7 10
Alii:
Helvetica -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Lucensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Romana -- -- 2 1 -- -- 3 -- --
SUMMA 19 3 16 15 63 0 116 7 10
1

MALAESIA-SINGAPURA (MALAYSIA-SINGAPORE)
DeP Malaesiae-Singapurae: Philippina 2 -- 4 -- 10 -- 16 3 --
MALAVIUM (MALAWI)
Domus praesentiae Prov. Sancti Iosephi-Kerala -- 1 -- 4 -- -- 5 -- 3
MARIANNAE INSULAE (GUAM-MARIANNAS ISLANDS-HAWAII)

VP Mariannarum Insularum: Neoeboracensis et Nov. Ang 3 1 11 13 3 -- 31 1 1
MELITA (MALTA)
P Melitensis 12 -- 79 -- 2 -- 93 8 1
MEXICUM (MÉXICO)
DeP Mexicana: Navarro-Cantabro-Aragon. 8 -- 2 12 -- -- 22 3 2
Domus praesentiae Prov. Americae Occidentalis -- 1 -- 3 -- -- 4 -- 1
Domus praesentiae Prov. Rhenano-Vestfalicae -- 1 -- 5 -- -- 6 -- 2
Alii:
Cataloniae -- -- -- 2 -- -- 2 1 --
SUMMA 8 2 2 22 0 0 34 4 5
MOZAMBICUM (MOÇAMBIQUE)
VPG Mozambicana 2 4 5 19 1 -- 31 7 --
Alii:
Neapolitana -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
Tridentina -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
SUMMA 2 4 5 24 1 0 36 7 0
NAMIBIA
Alii:
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Slovacha -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
SUMMA 0 1 0 2 0 0 3 0 0
NEDERLANDIA (NEDERLANDS)
P Hollandica 39 -- 117 -- 3 -- 159 8 3
Alii:
Medanensis -- 1 -- 1 -- -- 2 -- --
Tridentina -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 39 1 117 2 3 0 162 8 3
NICARAGUA
VPG Americae Centralis 2 1 3 13 8 -- 27 2 7
Alii:
Calvariensis -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
Cataloniae -- 1 -- 3 -- -- 4 1 --
SUMMA 2 3 3 22 8 0 38 3 7
NIGERIA
C Nigeriana: Tusciensis 1 -- 4 3 23 -- 31 -- --

NOVA ZELANDIA (NEW ZEALAND)

VP Novae Zelandiae: Hibernica 3 -- 4 5 -- -- 12 -- 2
OMAN
Alii:
Tamil Nadu -- -- -- 3 -- -- 3 -- --
PAKISTANIA (PAKISTAN)
VP Pakistaniana: Flandro-Belgica 2 -- 13 12 5 -- 32 3 7
PANAMA (PANAMÁ)
Alii:
Calvariensis -- -- -- 3 -- -- 3 -- 1
SUMMA 2 0 6 4 3 0 15 1 3
PAPUA NOVA GUINEA (PAPUA NEW GUINEA)

VP Papuae Novae Guineae: Pennsylvanica 13 1 5 10 4 -- 33 8 --
Alii:
Britanniae Maioris -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Mediae Americae -- -- -- 5 -- -- 5 -- --
SUMMA 13 1 5 19 4 0 42 8 0
PARAGUAIA (PARAGUAY)
Domus praesentiae Prov. Paranensis-S.Catharinae -- -- -- 5 -- -- 5 1 1
PERUVIA (PERÚ)
VP Peruviana: Genuensis 3 1 11 10 30 -- 55 3 3
Alii:
Helvetica -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 3 1 11 11 30 0 56 3 3
PHILIPPINAE INSULAE (PHILIPPINES)

P Philippina 11 -- 45 5 31 -- 92 13 --
Alii:
Medanensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
Pontianakensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 11 0 45 13 31 0 100 13 0
POLONIA (POLSKA)
P Cracoviensis 40 5 118 -- 89 4 256 16 1
P Varsaviensis 45 -- 99 -- 41 9 194 15 --
Alii:
Cracoviensis -- -- 1 1 -- -- 2 -- --
Lituaniae -- -- -- -- -- 2 2 -- --
Slovacha -- 1 -- -- -- -- 1 -- --
Varsaviensis -- -- 2 -- 1 -- 3 -- --
SUMMA 85 6 220 1 131 15 458 31 1

SALVATORIA (EL SALVADOR)

Alii:
Varsaviensis -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SLOVACHIA (SLOVENSKO)
P Slovacha 14 -- 28 -- 25 -- 67 2 4
Alii:
Parisiensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 14 0 28 1 25 0 68 2 4
SLOVENIA (SLOVENIJA)
P Slovenica 1 -- 26 -- 6 -- 33 7 1
SUDANIA (SUDAN)
Domus praesentiae Prov. Erythraeae -- -- -- 6 -- -- 6 -- 2
SUETIA (SVERIGE)
Domus praesentiae Prov. Varsaviensis -- 2 -- 5 -- -- 7 2 --
SYRIA (SURIYE)
VPG Vicini Orientis 3 -- 2 -- -- -- 5 -- 2
TANZANIA
P Tanzaniana 75 5 20 23 32 -- 155 4 23
Alii:
Helvetica -- 1 -- 7 -- -- 8 -- --
Tusciensis -- 1 -- 16 -- -- 17 -- --
SUMMA 75 7 20 46 32 0 180 4 23
THAILANDIA (THAILAND)
DeP Thailandiae: Langobardica -- -- 1 4 3 -- 8 -- --
TURCIA (TÜRKIYE)
C Turcica: Parmensis -- 2 -- 12 -- -- 14 -- 7
Domus praesentiae Prov. Parisiensis -- 1 -- 2 -- -- 3 1 --
Alii:
Melitensis -- -- -- 1 -- -- 1 -- --
SUMMA 0 3 0 15 0 0 18 1 7
UCRAINA (UKRAINA)
C Ucraina: Cracoviensis 1 2 -- 11 2 -- 16 -- 4
UGANDA
Domus praesentiae Prov. Karnataka-Goa-Maharashtra -- 2 -- 8 1 -- 11 1 2
URUGUAIA (URUGUAY)
P Fluvii Argentei 10 -- 16 -- 1 -- 27 4 1

VENETIOLA (VENEZUELA)
VP Venetiolana: Castellae 1 10 11 45 9 2 78 11 15
ZAIRE
VPG Zairensis 4 1 11 5 12 -- 33 2 8
Alii:
Alexandrina -- -- -- 5 -- -- 5 -- --
Flandro-Belgica -- 2 -- 3 -- -- 5 -- --
Lucaniae -- -- -- 4 -- -- 4 -- --
Sardiniae -- -- -- 2 -- -- 2 -- --
SUMMA 4 3 11 19 12 0 49 2 8
ZAMBIA
VP Zambiana: Hibernica 2 -- 3 18 10 -- 33 8 2
Alii:
Mozambicana -- -- -- -- -- 18 18 -- --
Neojerseyensis -- 2 -- 2 -- -- 4 -- --
SUMMA 2 2 3 20 10 18 55 8 2
ZIMBABWE
Domus praesentiae Prov. Tamil Nadu -- -- -- 7 -- -- 7 3 --
SUMMA 1809 163 6173 1228 1515 98 10986 1096 506
1.613
1.555
1.539
1.493
1.446
1992 1993 1994 1995 1996

DD - 1997
Evolutio clericorum

F RATRUM NUMERUS QUI AD SUAS QUISQUE CONFERENTIAS PERTINENT
CONFERENTIA PROFESSI LAICI SACERDOTI CLERICI NOVICII POSTULANTES EPISCOPI
APEF 335 (3%) 75 (3.8%) 256 (3.49%) 2 (.12%) 2 (.51%) 2 (.22%) 2 (2.89%)
ASMAC 150 (1.36%) 22 (1.1%) 109 (1.48%) 16 (.99%) 2 (.51%) 10 (1.12%) 3 (4.34%)
ASMEN 75 (.68%) 6 (.3%) 61 (.83%) 4 (.24%) 2 (.51%) 1 (.11%) 4 (5.79%)
CAOC 157 (1.42%) 19 (.96%) 79 (1.07%) 56 (3.47%) 19 (4.88%) 38 (4.27%) 3 (4.34%)
CCB 1058 (9.63%) 178 (9%) 744 (10.14%) 123 (7.62%) 45 (11.56%) 45 (5.06%) 13 (18.84%)
CCMSI 847 (7.7%) 99 (5%) 433 (5.9%) 313 (19.4%) 60 (15.42%) 270 (30.37%) 2 (2.89%)
CECOC 752 (6.84%) 138 (6.9%) 418 (5.7%) 194 (12.02%) 55 (14.13%) 64 (7.19%) 2 (2.89%)
CIC 601 (5.47%) 145 (7.35%) 405 (5.52%) 48 (2.97%) 18 (4.62%) 18 (2.02%) 3 (4.34%)
CIMPCAP 2828 (25.74%) 411 (20.84%) 2146 (29.26%) 260 (16.11%) 50 (12.85%) 100 (11.24%) 11 (15.94%)
CONCAM 207 (1.88%) 39 (1.97%) 128 (1.74%) 39 (2.41%) 15 (3.85%) 40 (4.49%) 1 (1.44%)
CONCASAL 165 (1.5%) 46 (2.33%) 114 (1.55%) 3 (.18%) 0 (0%) 11 (1.23%) 2 (2.89%)
CONPEVEC 285 (2.59%) 59 (2.99%) 160 (2.18%) 62 (3.84%) 20 (5.14%) 16 (1.79%) 4 (5.79%)
EECC 264 (2.4%) 54 (2.73%) 190 (2.59%) 19 (1.17%) 2 (.51%) 5 (.56%) 1 (1.44%)
KDP 787 (7.16%) 207 (10.49%) 561 (7.65%) 18 (1.11%) 6 (1.54%) 7 (.78%) 1 (1.44%)
NACC 858 (7.8%) 175 (8.87%) 644 (8.78%) 35 (2.16%) 11 (2.82%) 15 (1.68%) 4 (5.79%)
NEACA 238 (2.16%) 19 (10.49%) 132 (1.8%) 84 (5.2%) 14 (3.59%) 19 (2.13%) 3 (4.34%)
PNVB 283 (2.57%) 58 (2.94%) 220 (3%) 5 (.3%) 0 (0%) 0 (0%) 0 (0%)
SAPCC 633 (5.76%) 98 (4.96%) 343 (4.67%) 185 (11.46%) 37 (9.51%) 72 (8.09%) 7 (10.14%)
SEACA 463 (4.21%) 124 (6.28%) 189 (2.57%) 147 (9.11%) 31 (9.96%) 76 (8.54%) 3 (4.34%)
SUMMA 10986 1972 7332 1613 389 889 69

OMNIUM
APEF ------------- Gallia, Wallo-Belga

ASMAC --------- Africa Centralis, Ciadia, Zaire
ASMEN ---------- Arabia, Emiratus Arabi Uniti, Israel, Libanus, Oman, Syria, Turcia, Yemen
CAOC ------------ Angolia, Beninum, Camarunia, Capitis Viridis Insulae, Guinea Aequinoctialis, Litus Eburneum, Nigeria
C C B -------------- Brasilia
CCMSI ----------- India
CECOC ---------- Bielorussia, Bulgaria, Ceca Respublica, Croatia, Dacoromania, Estonia, Hungaria, Lettonia, Lituania, Polonia, Slovachia,
Slovenia,Suetia, Ucraina
CIC ---------------- Hispania, Lusitania
CIMPCAP ------ Italia, Graecia, Sancti Marini Respublica
CONCAM ------- Costa Rica, Cuba, Dominicana Respub., Guatemala, Honduria, Mexicum, Nicaragua, Panama, Portus Dives, Salvatoria
CONCASAL --- Argentina, Chilia, Paraguaia, Uruguaia
CONPEVEC ---- Aequatoria, Columbia, Peruvia, Venetiola
EECC ------------ Britannia Maior, Hibernia, Melita
KDP --------------- Austria, Brixen (Italia), Germania, Helvetia
NACC ------------ Canada, Civitates Foederatae Americae Septentrionalis
NEACA ---------- Aethiopia, Erythraea, Gibutensis Respublica, Sudania
PNVB ------------ Flandro-Belga, Hollandia
SAPCC ---------- Australia, Corea, Iaponia, Indonesia, Malaesia, Mariannae Insulae, Nova Zelandia, Pakistania, Papua Nova Guinea,
Philippinae Insulae, Thailandia
SEACA ---------- Africa Australis, Comorianae Insulae, Insulae Seisellensium, Kenia, Madagascaria, Malavium, Mozambicum, Tanzania,
Uganda, Zambia, Zimbabwe

STATUS DOMUUM ET SODALIUM IN SINGULIS NATIONIBUS
NATIONES POSTULANTES NOVICII PROFESSI TEMPORARI PROFESSI PERPETUI DIACONI SACERDOTES EPISCOPI DOMUS ERECTAE
LAICI CLERICI PERMANENTES ET NON ERECTAE
Aequatoria 4 3 14 14 0 0 35 1 13
Aethiopia 14 14 63 3 5 0 55 2 25
Africa Australis 0 0 0 1 0 0 18 0 9
Africa Media 0 0 4 7 0 0 56 2 16
Albania 0 0 1 1 0 0 2 0 1
Angolia 8 10 22 9 1 0 41 3 14
Arabia Saudiana 0 0 0 0 0 0 5 0 0
Argentina 2 0 1 9 0 1 45 1 9
Australia 0 0 2 9 1 0 27 0 8
Austria 0 1 10 28 5 0 74 0 25
Belgium 0 0 3 18 1 0 115 0 13
Beninum 12 1 3 0 0 0 5 0 2
Bielorussia 0 0 1 0 0 0 13 0 3
Bohemia 4 1 6 12 2 0 33 0 4
Brasilia 127 45 128 140 33 0 739 13 192
Britannia 2 0 7 7 0 0 34 1 7
Bulgaria 0 0 1 0 1 0 7 0 0
Camarunia 17 0 9 0 1 0 10 0 0
Canada 1 4 6 28 2 0 103 1 23
Capitis Viridis Insulae 4 0 1 3 1 0 12 0 7
Chilia 8 0 5 21 1 0 53 1 18
Ciadia 0 0 4 4 0 0 23 1 8
Civitates Foed. Am. Sept. 16 9 31 132 20 0 572 3 98
Columbia 7 7 22 10 4 0 48 1 20
Comorianae Insulae 0 0 0 1 0 0 1 0 0
Congus 0 0 0 0 0 0 1 0 0
Corea Australis 0 0 4 4 0 0 1 0 2
Costarica 3 2 4 1 2 0 13 0 5
Croatia 12 5 2 5 1 0 38 0 8
Cuba 0 0 1 1 0 0 3 0 0
Dacoromania 0 0 2 0 0 0 3 0 1
Dominicana Respublica 21 3 6 4 3 0 18 0 7
Dzibuti 0 0 0 3 0 0 5 1 0
Emiratus Arabi Uniti 0 0 0 0 0 0 9 1 0
Erythraea 5 0 17 8 7 0 71 1 21
Gallia 7 2 5 64 1 0 235 1 32
Germania 0 3 6 59 0 0 186 0 33
Graecia 0 0 2 1 1 0 14 1 6
Guatimala 0 0 8 2 4 0 12 0 5
Guinea Aequinoctialis 0 0 0 3 0 0 6 0 0
Helvetia 7 2 2 103 0 2 247 0 37
Hibernia 0 0 6 33 6 0 77 0 11
Hispania 13 14 29 120 10 2 357 2 67
Honduria 1 0 2 2 2 0 9 0 5
Hungaria 6 0 4 3 0 0 15 0 4
Iaponia 0 0 0 3 0 0 9 1 2
India 268 58 264 85 59 0 413 2 118
Indonesia 51 14 132 25 11 0 159 4 50
Israel 0 0 0 1 0 0 2 0 0
Italia 81 49 199 385 90 0 2185 12 384
Kenia 15 1 23 5 3 0 22 1 8
Lettonia 0 1 0 0 1 0 4 0 1
Libanus 0 0 0 0 1 0 17 0 6
Lituania 0 0 0 1 0 0 5 0 2
Litus Eburneum 4 1 2 1 0 1 9 0 0
Lusitania 5 4 16 6 8 0 40 1 8

NATIONES POSTULANTES NOVICII PROFESSI TEMPORARI PROFESSI PERPETUI DIACONI SACERDOTES EPISCOPI DOMUS ERECTAE
LAICI CLERICI PERMANENTES ET NON ERECTAE
Madagascaria 26 23 70 11 4 0 30 1 17
Malaesia-Singapura 0 0 2 2 8 0 4 0 3
Malavium 0 0 0 1 0 0 4 0 3
Mariannae Insulae 0 0 6 1 0 0 23 1 2
Melita 3 2 4 10 0 0 79 0 9
Mexicum 9 6 7 3 0 0 24 0 9
Mozambicum 3 6 2 5 0 0 28 1 7
Namibia 0 0 0 1 0 0 2 0 0
Nederlandia 0 0 1 39 3 0 119 0 11
Nicaragua 2 0 7 5 1 0 24 1 10
Nigeria 5 8 22 0 2 0 7 0 0
Nova Zelandia 0 0 0 3 0 0 9 0 2
Oman 0 0 0 0 0 0 3 0 0
Pakistania 0 9 5 2 0 0 25 0 10
Panama 2 2 3 1 1 0 10 0 4
Papua Nova Guinea 2 2 8 9 1 0 23 1 8
Paraguaia 0 0 0 0 0 0 5 0 2
Peruvia 0 4 22 4 8 0 22 0 6
Philippinae Insulae 18 11 14 10 18 0 58 0 13
Polonia 28 34 162 57 18 0 220 1 32
Salvatoria 0 0 0 0 0 0 2 0 0
Slovachia 7 14 20 4 15 0 29 0 6
Slovenia 7 0 5 1 1 0 26 0 8
Sudania 0 0 0 0 0 0 6 0 2
Suetia 0 0 0 2 0 0 5 0 2
Syria 1 2 0 3 0 0 2 0 2
Tanzania 22 2 58 54 2 0 66 0 27
Thailandia 1 1 1 0 2 0 5 0 0
Turcia 0 0 0 3 0 0 13 2 8
Ucraina 0 0 4 1 0 0 10 1 4
Uganda 2 2 1 2 0 0 8 0 3
Uruguaia 1 0 7 3 0 1 16 0 5
Venetiola 5 6 8 11 3 0 54 2 26
Zaire 10 2 14 5 0 0 30 0 10
Zambia 10 0 30 2 0 0 23 0 10
Zimbabwe 0 0 0 0 0 0 7 0 3
SUMMA OMNIUM 889 389 1563 1640 375 7 7332 69 1602

DD - 1997
1976
882 1986
1.170
1996
C LERICI NON -S ACERDOTES
1.613
Sacerdotes
7.401 (1996)
8.160 (1986)
DD - 1997
8.922 (1976)
Sacerdotes: 7.000
Ordinationes 1992 141

sacerdotales 1993 120
1994 134
1995 107
1996 127
Sacerdotes 1992 162

defuncti 1993 150
1994 191
1995 152
1996 171
Sacerdotes 1992 17
egressi 1993 30
1994 36
1995 26
1996 35
DD - 1997

1992 1992
1. Langobardica ..................................................... 452 1. Vallo-Belgica ........................................................ 21
2. Helvetica ............................................................ 413 2. Hungarica ............................................................ 27
3. Veneta ................................................................ 390 3. Canadensis Centralis ......................................... 29
E VOLUTIO DECEM PROVINCIARUM FRATRUM MAGIS AFFLICTARUM A NNIS 1992-1996

4. Indonesiana ....................................................... 326 4. Slovenica ............................................................ 37
5. Riograndensis Australis ................................... 324 5. Argentina .............................................................. 39
6. Navarro-Cantabro-Aragonensis ...................... 318 6. Rheginensis ........................................................ 39
E VOLUTIO DECEM NUMEROSIORUM PROVINCIARUM A NNIS 1992-1996
7. Cracoviensis ..................................................... 303 7. Australiae ............................................................. 41

8. S. Iosephi - Kerala ............................................ 298 8. Vindobonensis ..................................................... 44
9. Karnataka-Goa-Maharashtra ............................ 258 9. Lucensis .............................................................. 46
10. Castellae ............................................................ 251 10. Brasiliae Nordorientalis ...................................... 48
1993 1993
1. Langobardica ..................................................... 458 1. Hungarica ............................................................ 27
2. Helvetica ............................................................ 399 2. Canadensis Centralis ......................................... 27
3. Veneta ................................................................ 390 3. Slovenica ............................................................ 35
4. Cracoviensis ..................................................... 332 4. Rheginensis ........................................................ 38
5. Indonesiana ....................................................... 325 5. Australiae ............................................................. 41
6. Navarro-Cantabro-Aragonensis ...................... 310 6. Vindobonensis ..................................................... 42
7. Riograndensis Australis ................................... 303 7. Lucensis .............................................................. 43
8. S. Iosephi - Kerala ............................................ 298 8. Brasiliae Nordorientalis ...................................... 45
9. Karnataka-Goa-Maharashtra ............................ 272 9. Britanniae Maioris ............................................... 48
10. Castellae ............................................................ 251 10. Croatica ............................................................... 49
1994 1994
1. Langobardica ..................................................... 453 1. Hungarica ............................................................ 25
2. Veneta ................................................................ 387 2. Canadensis Centralis ......................................... 29
3. Helvetica ............................................................ 384 3. Slovenica ............................................................ 35
4. Cracoviensis ..................................................... 342 4. Vindobonensis ..................................................... 38
5. S. Iosephi - Kerala ............................................ 310 5. Australiae ............................................................. 39
6. Riograndensis Australis ................................... 302 6. Rheginensis ........................................................ 39
7. Navarro-Cantabro-Aragonensis ...................... 298 7. Lucensis .............................................................. 44
8. Karnataka-Goa-Maharashtra ............................ 285 8. Brasiliae Nordorientalis ...................................... 48
9. Calvariensis ...................................................... 247 9. Britanniae Maioris ............................................... 50
10. Varsaviensis ..................................................... 243 10. Croatica ............................................................... 50
1995 1995
1. Langobardica ..................................................... 446 1. Canadensis Centralis ......................................... 27
2. Veneta ................................................................ 386 2. Hungarica ............................................................ 34
3. Helvetica ............................................................ 369 3. Slovenica ............................................................ 34
5. S. Iosephi - Kerala ............................................ 330 5. Australiae ............................................................. 38
6. Riograndensis Australis ................................... 301 6. Rheginensis ........................................................ 41
7. Navarro-Cantabro-Aragonensis ...................... 297 7. Lucensis .............................................................. 43
8. Karnataka-Goa-Maharashtra ............................ 287 8. Britanniae Maioris ............................................... 45
9. Varsaviensis ..................................................... 257 9. Croatica ............................................................... 47
10. Calvariensis ...................................................... 240 10. Brasiliae Nordorientalis ...................................... 49
1996 1996
1. Langobardica ..................................................... 443 1. Canadensis Centralis ......................................... 25
2. Veneta ................................................................ 383 2. Hungarica ............................................................ 27
3. Helvetica ............................................................ 365 3. Australiae ............................................................. 36
4. S. Iosephi - Kerala ............................................ 360 4. Slovenica ............................................................ 36
6. Riograndensis Australis ................................... 296 6. Lucensis .............................................................. 39
7. Navarro-Cantabro-Aragonensis ...................... 296 7. Rheginensis ........................................................ 40
8. Varsaviensis ..................................................... 247 8. Britanniae Maioris ............................................... 45
9. Castellae ............................................................ 237 9. Croatica ............................................................... 46
10. Calvariensis ...................................................... 234 10. Brasiliae Nordorientalis ...................................... 50

436 - 1992
419 - 1993
450 - 1994
454 - 1995
389 - 1996
DD - 1997
Novicii
Maximus: anno 1995 cum 454 noviciis 454
450
444
433 436
422 419
410
402
392 389
371 382
354 Novicii
DD - 1997
1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996
E VOLUTIO NOVICIORUM : 1984 - 1996

CIRCUMSCRIPTIONES IUXTA PORTIONEM LAICORUM
1 Tanzaniana ........................................................ 51.59% 46 Cracoviensis .................................................. 16.16%

2 Vindobonensis .................................................. 38.88% 47 Langobardica ................................................... 15.57%
3 Minas Gerais .................................................... 34.61% 48 Zairensis ......................................................... 15.15%
4 Chilensis .......................................................... 34.21% 49 Strasburgensis-Vallonica .................................. 15.11%
5 Panormitana ...................................................... 30.95% 50 Flandro-Belgica ............................................... 14.37%
6 Baetica .................................................................. 30% 51 Lusitaniae ........................................................ 14.28%
7 Brasiliae Nordorientalis ........................................... 30% 52 Melitensis ......................................................... 13.9%
8 Helvetica .......................................................... 29.58% 53 Brixinensis ...................................................... 13.88%
9 Navarro-Cantabro-Aragonensis ......................... 29.05% 54 Sancti Francisci-Kerala ................................... 13.75%
10 Canadensis Centralis ............................................. 28% 55 Americae Centralis ......................................... 13.63%
11 Brasiliae Centralis ............................................. 27.77% 56 Consentina ...................................................... 13.55%
12 Bavarica ........................................................... 26.78% 57 Pontianakensis ................................................ 13.44%
13 Bohemo-Morava ............................................... 26.78% 58 Mediae Americae .............................................. 12.9%
14 Canadensis Orientalis ....................................... 26.19% 59 Tamil Nadu ...................................................... 12.83%
15 Tridentina .......................................................... 25.58% 60 Lucensis ......................................................... 12.82%
16 Parisiensis ........................................................ 24.59% 61 Santci Iosephi-Kerala ...................................... 12.77%
17 Rhenano-Vestfalica ............................................ 24.46% 62 Neapolitana ....................................................... 12.4%
18 Fluvii Argentei ................................................... 24.39% 63 Bononiensis .................................................... 12.38%
19 Gallica Australis ................................................ 24.02% 64 Philippina ........................................................ 12.03%
20 Hollandica ......................................................... 22.98% 65 Fodiensis .......................................................... 11.9%
21 Sibolgaensis ..................................................... 22.89% 66 Mozambicana .................................................. 11.76%
22 Calvariensis ..................................................... 22.64% 67 Ceara et Piaui .................................................. 11.29%
23 Sancti Pauli ...................................................... 22.54% 68 Lituaniae ........................................................... 11.11%
24 Hibernica .......................................................... 22.39% 69 Picena .............................................................. 10.9%
25 Slovacha .......................................................... 21.91% 70 Croatica .......................................................... 10.86%
26 Valentina ........................................................... 21.68% 71 Romana .......................................................... 10.63%
27 Tirolis Septentrionalis ......................................... 21.56% 72 Lucaniae .............................................................. 10%
28 Pennsylvanica .................................................. 21.39% 73 Parmensis ........................................................ 9.55%
29 Americae Occidentalis ........................................ 21.2% 74 Fluminis Ianuarii et S.S. .................................... 9.09%
30 Cataloniae ......................................................... 20.98% 75 Paranensis-S.Catarinae .................................... 9.03%
31 Varsaviensis ..................................................... 20.64% 76 Indiae Septentrionalis ......................................... 8.97%
32 Britanniae Maioris .................................................. 20% 77 Erythraeae ........................................................ 8.88%
33 Columbiana ...................................................... 19.73% 78 Karnataka-Goa-Maharashtra .............................. 8.84%
34 Neojerseyensis ................................................. 19.71% 79 Vicini Orientis .................................................... 8.82%
35 Neoeboracensis et Novae Angliaw ................... 19.59% 80 Medanensis ...................................................... 8.63%
36 Madagascariensis ............................................. 19.44% 81 Messanensis .................................................... 8.63%
37 Riograndensis Australis ..................................... 19.25% 82 Genuensis ........................................................ 7.97%
38 Pedemontana .................................................... 19.19% 83 Rheginensis ........................................................ 7.5%
39 Sardiniae .......................................................... 18.84% 84 Syracusana ...................................................... 6.77%
40 Castellae .......................................................... 18.56% 85 Aethiopica ......................................................... 6.73%
41 Hungarica ......................................................... 18.51% 86 Umbriae ............................................................ 6.54%
42 Veneta ............................................................... 17.75% 87 Tusciensis ......................................................... 5.23%
43 Alexandria .......................................................... 16.6% 88 Slovenica ......................................................... 2.77%
44 Bahia et Sergipe ................................................ 16.47% 89 Estoniae et Lettoniae ............................................... 0 %
45 Aprutina .............................................................. 16.2%

5 EX OFFICIO ANIMATIONIS MISSIONARIAE
ANNUA RELATIO, 1996
COMMISSIONE GENERALE Il 9 ottobre 1996 furono approvati 28

progetti per una somma di (US) $1.373.300.
La Commissione Generale per
lAnimazione Missionaria si è riunita due Come risultato di una lunga
volte. La prima riunione ebbe luogo nei discussione furono fatti due Pro Memoria:
gior ni 7-9 marzo 1996. Fr. Linus Fäh,
1. Mission Investment Fund
segretario generale per lAnimazione
Missionaria, ha presentato la relazione 2. The Office of Database/Project
dellattività svolta e dei contributi pervenuti Coordination.
durante lanno 1995. Ha comunicato che SEGRETARIATO
alcune Province generose hanno collaborato
anche col rimborsare progetti già finanziati LAVORO
e concedendo borse di studio per i nostri 1. Fondo Centrale Il segretario ha
confratelli dellAfrica, dellAsia, continuato con il suo sistema di chiedere alle
dellAmerica Latina e dellEuropa dellEst, Province e Viceprovince il contributo per
studenti nel Collegio Internazionale. il Fondo Centrale delle Missioni. Due volte
Il Project Manager, fr. Kamiel Teuns, allanno ha mandato a loro anche la lista dei
ha presentato la sua relazione. Fr. Kamiel progetti approvati. Cosí si intende dare il
Teuns (Projects), fr. Stefanos Tedlà resoconto dellimpiego del denaro, rendere
(For mation Subsidies) e fr. Linus Fäh più facile il coordinamento delle domande
(Missionaries Maintenance) hanno (fra le province e il nostro Segretariato) e
presentato alla Commissione i diversi stimolare la partecipazione finanziaria da
progetti. Di questi progetti, proposti al parte delle province. Ciò ha assorbito molto
Definitorio generale il 30 marzo 1996, ne tempo ed energie, anche se nella traduzione
furono approvati 27 per una somma totale delle lettere, mandate in sei lingue, e negli
di (US) $913.701. altri impegni è stato aiutato dai segretari
della Curia Generale.
La seconda riunione della
Commissione si tenne nei giorni 18-19 2. Il segretario ha dato la sua collaborazione
settembre 1996. Il segretario generale per a fr. Kamiel Teuns con linviare al Project
lAnimazione Missionaria, fr. Linus Fäh, ha Manager la documentazione dei progetti
presentato la relazione dellattività svolta e per venuta in Curia, col dare tutte le
dei contributi ricevuti durante lanno 1996, informazioni nellintervallo tra una sessione
notando che quasi il 100% delle Province e semestrale e laltra e con la coordinazione
Viceprovince ha inviato il proprio del pagamento dei progetti assieme
contributo per lanno 1996. alleconomo generale.
Il Project Manager, fr. Kamiel Teuns, 3. Ha preparato le due sessioni della
ha esposto la sua relazione. Lui e fr. Stefanos Commissione per la solidarietà economica
Tedlà hanno presentato i progetti che Missione insieme al presidente della
furono studiati e proposti al Definitorio commissione, fr. Thaddaeus Ruwaichi,
generale. curandone tutti gli aspetti, dalla logistica alla
documentazione.

Fr. Ben Regotti ha reso un g ran RIUNIONI CONTATTI SESSIONI VISITE
servizio curando la redazione degli atti delle
1. In qualità di segretario dellAnimazione
riunioni.
Missionaria, il segretario ha partecipato ai
4. Ha tenuto aggiornato lArchivio delle raduni in Roma:
Missioni e la Documentazione (riviste, libri,
SEDOS (Servizio di Documentazione e
audiovisivi).
Studi Missionari)
5. Ha mantenuto i contatti con i Ministri
SEDOS - gruppo Cina
provinciali, Segretari provinciali per
lAnimazione Missionaria e Missionari USG (Commissio VI)
durante le loro visite e riunioni a Roma 2. Anche questanno si sono riuniti i quattro
(specialmente durante il Convegno segretari generali dellAnimazione
Internazionale sulle Espressioni laicali della Missionaria della famiglia francescana
vocazione cappaccina 1-20 settembre (OFM, OFMConv, OFMCap, TOR).
1996).
3. Ha potuto partecipare al IX Congresso
6. Si è interessato al Servizio di riviste per Missiologico della IAMS (International
le case di formazione in Asia, Africa e Association for Mission Studies) a Buenos
America Latina. Aires dal 10 al 19 aprile 1996, sul tema: God
7. Un semplice Ser vizio di Stampa, or Mammon: Economics in Conflict.
specialmente per i giornalisti allinterno 4. Il 21 ottobre 1996 ha visitato il China
dellOrdine, ha costituito parte integrante Zentrum a St. Augustin/Bonn, Germania
del suo impegno. e ha tenuto una conversazione molto
8. Ha tenuto conferenze in occasione del significativa col P. Roman Malek SVD sulla
Heritage Course a Frascati (maggio 1996). chiesa cattolica in Cina.
Durante questo corso ha tenuto un 5. Durante i suoi viaggi ha potuto dialogare
incontro con confratelli dellAfrica e tener contatti con i provinciali (e con molti
francofona. confratelli, specialmente coi frati in
formazione, p.e. a Montevideo, Arequipa,
9. Ha accompagnato i 4 confratelli
Malta e Estella), a Denver, Detroit, Buenos
dellIndonesia e Brasile (Programma
Aires, Lima, Lucerna, Genova, Strasburgo,
Formation 2000") che si preparano come
Francoforte, Pamplona, Madrid e Pretoria.
formatori per il Madagascar e il Mozambico.
6. Dal 30 ottobre al 4 novembre 1996 è stato
10. Un lavoro molto particolare ha richiesto
a Malta e ha potuto partecipare per la prima
lincarico speciale ricevuto dal Ministro
volta alla riunione dei provinciali (insieme
generale di procurare il denaro per 64 borse
coi formatori) della EECC (English-speaking
di studio per lanno accademico 1995/96 a
European Capuchin Conference).
favore dei nostri studenti del Collegio
Internazionale San Lorenzo a Roma. 7. Identica possibilità si è avuta colla CIC
(Conferencia Ibérica de Capuchinos) a
Ha anche continuato il suo lavoro
Madrid il 14 novembre 1996.
nella commissione per LAmmissione al
Collegio e per le borse di studio. Nella stessa occasione si sono riuniti
i segretari dellAnimazione Missionaria delle
province della CIC insieme col Presidente,
fr. Eleuterio Ruiz, provinciale di Navarra.

8. Ha usato tutte le occasioni, che si sono informazioni importanti sullattività del
presentate, per visitare i procuratori/ Segretariato per lAnimazione Missionaria.
segretari provinciali dellAnimazione
Missionaria delle province a Denver, 12. Lelemento culminante di tutti viaggi ed
Detroit, Strasburgo, Olten e Lucer na, incontri è stata la partecipazione al Pan-
Genova, Malta, Pamplona, Estella e African Capuchin Conference a Pretoria
Madrid. (27 nov.-7 dic. 1996). Fu di gran valore!
9. Ha visitato (2 aprile-2 maggio 1996) i CONCLUSIONE

confratelli in America Latina: in Uruguay, Ringrazio il Ministro generale e il suo
Argentina e Perù. Definitorio per la fiducia che mi hanno
È stato anche molto utile poter
mostrato. Cosí il Project Manager, fr.
conoscere la grande maggioranza delle case
di formazione e verificare la realizzazione Kamiel Teuns, per il suo lavoro importante.
dei nostri progetti. Non dimentico naturalmente fr. Giampiero
Gambaro e fr. Joaquín Cía che si sono
10. Ha potuto partecipare alla riunione sacrificati nellamministrazione finanziara
annuale dei segretari provinciali del Fondo Centrale delle Missioni.
delAnimazione Missionaria della NACC
(North American Capuchin Conference) a Roma, 31 dicembre 1996
Denver (16-19 maggio 1996).
11. Partecipando alla sessione dei segretari

provinciali dellAnimazione Missionaria
della KDP a Strasburgo (9-13 ottobre 1996) fr. Linus Fäh, OFM Cap
ha avuto lopportunità di dare molte Segretario per lAnimazione Missionaria
6 EX OFFICIO IUSTITIAE PACIS OECOLOGIAE

ANNUA RELATIO, 1996
CHANGES WITHIN THE COMMISSION PEACE WEEK 96

Due to various activities and To commemorate the 10th anniversary
commitments, Br. Ludwik Kalinowski of of the Assisi Peace gathering, the commission
Poland resigned from the commission. Br. prepared a set of intercessory prayers to be
Aubert Bertrand of Canada and Br. Niklaus used in conjunction with the Prayer of the
Kuster of Switzerland accepted membership Hours. The for mat included pertinent
on the commission. passages taken from our Capuchin
Constitutions and from the plenary councils
We plan to concentrate our efforts on
of the Order, and a concluding prayer. The
the conference level, encouraging friars who
texts were prepared by Br. Nithiya with the
work for justice, peace, and ecology in its
help of the JPE Commission of the Province
various dimensions. One project in the
of Central Canada, and translated into the
planning stage involves the Jubilee Year
major languages, and sent to all the
2000. We also continue to receive and
communities, for use during the week prior
publish in BICI, input with regard to JPE
to the feast of St. Francis.
efforts of friars throughout the world. Some
highlights of 1996 included:

CAPUCHIN PRESENCE AT THE GLOBAL LEVEL At the actual summit, there were five
Franciscan delegates, Br. Luca Bucci from
During 1996, members of the
the Province of Genova and Br. Nithiya
commission took part in two United
among them. Br. Nithiya was interviewed
Nations-sponsored events, namely: the
twice by Vatican Radio concerning the
Habitat-II Conference held in Istanbul, and
Franciscan presence at the summit and
the World Food Summit celebrated in
about trans-national corporations involved
Rome. T hrough inter views and input
in food production and distribution. He also
during the conferences, the friars
was on the committee that prepared a
emphasized Franciscan social values.
statement on behalf of religious leaders that
HABITAT-II was presented to the world leaders.
Brs. Donal OMahony and David INTERRELIGIOUS GATHERINGS
Couturier formed part of the Franciscan
Since I cannot participate in all the
delegation at the preparatory meeting held
meetings of the Inter-Franciscan
in New York, and gave input Commission for Justice and
in the preliminary Peace (IFCJP), Br. Nithiya
proceedings. Br. Donal represents me and the
participated in the Capuchin JPE Commission
conference in Istanbul, and in the meetings that are held
addressed the issue of once ever y six months.
homelessness and human Reports follow every such
rights. An interview appeared meeting.
in the journal, Earthtimes.
F r a n c i s c a n s
WORLD FOOD SUMMIT International and the
On behalf of the Inter- Franciscan families seem to
Franciscan Commission for have a better understanding
Justice and Peace (IFCJP) of each other now, and
and Franciscans International, more is hoped for in the
a Franciscan delegation future.
participated as a nongovern- Besides his work in
mental organization (i.e., the Secular Franciscan
NGO) in the World Food Summit held in Office, Br. Nithiya also represents the JPE
Rome, November 11-17th. In view of getting Commission in the JPE promoters
accredited into the forum, a circular was sent meetings held in Rome. A handbook is
to our JPE commissions to collect being prepared as a resource for JPE
information with regard to the involvement commission members. He is involved in
of our friars in food production and that project in collaboration with other
distribution. religious congregations. Once ready, the
handbook will be modified to reflect our
Of the 25 Franciscan members of the
Capuchin charism, using as resources our
official delegation, 10 were Capuchins. Due
Constitutions and plenary council
to space limitations both in the forum and
documents.
in the summit, the number had to be
reduced. Br. Nithiya accepted membership
on the committee dealing with trade policies
and their global impact.

GLOBAL APPEAL FOR JUSTICE AND PEACE JPE THROUGH THE INTERNET
In keeping with the spirit of St. The commission currently
Francis, the commission continues to raise communicates to the friars mainly through
its voice on behalf of the voiceless. In BICI. The limited available space is too
response to the continued nuclear arms confining, hence the commission decided to
testing by France earlier this year, the use the internet to communicate with our
commission members sent a letter to the friars and others of the Franciscan family.
French President asking that his nation stop The JPE list will be maintained by Br.
the nuclear testing and work instead for Nithiya, and will focus on relevant passages
peace. from the plenary council documents, letters
of the general minister, church documents
The commission also works in
that deal with JPE themes, and current news
collaboration with the JPE commissions of
items from local Capuchin JPE
other members of the Franciscan family.
commissions, etc. It will start as a monthly
When Brazilian Br. Anastacio Rebeiro,
bulletin in English and, depending upon
O F M and six companions who were
developments, the frequency and translation
advocating on behalf of landless farmers
into other languages will be considered.
were unjustly sentenced to 5-years
imprisonment, the commission sent
messages to governmental officials in Rome
support of their cause, asking for their January 2, 1997
release. Soon afterward, we are happy to
note, all were released.
Similarly, in December the
commission sent letters to all the major
superiors and to all local JPE commissions
in support of the release of our Capuchin Br. William Wiethorn OFM. Cap
brother, Br. Juan Antonio Puigjané. The President
letter campaign included petitions to the Justice, Peace and Ecology Commission
Ar g e n t i n e P r e s i d e n t a n d o t h e r
governmental officials.

EX COMMISSIONE SOLIDARIETATIS OECONOMICAE
Prima di tutto a nome della (casa del noviziato) 16.000 USD

Commissione e a nome dei fratelli dellEuropa
Albania:
Centro-orientale vorrei ringraziare fr. John
(casa per i postulanti) 50.000 USD
per la sua lettera sulla Solidarietà. I nostri
ringraziamenti vanno a tutti i fratelli e a tutte Romania:
le province che hanno risposto con generosità (casa per i postulanti) 47.000 USD
allappello del Ministro generale. Grazie a Slovacchia:
questa generosità è stata possibile la (casa del noviziato) (?) 742.700 USD
realizzazione di quasi tutti i progetti ritenuti
come urgenti. La situazione del conto della Totale: 1.515.400 USD
Solidarietà si presenta nel modo seguente: C) SUSSIDI PER I PROGETTI PASTORALI
Entrate: 1.306.997 USD Ucraina:
Uscite: (finanziamento rivista) 20.000 USD
Est Europa: 1.024.000 USD Lituania:
Belgio-Wallonia: 200.000 USD (riparazione tetto chiesa) 15.000 USD
Totale: 1.224.000 USD
Totale: 35.000 USD
Alle uscite vanno aggiunti 1.222 USD
per le riviste e 1.050 USD spese dei viaggi In tutto, nel 1996 abbiamo dato dal
del Project Manager. Fondo Solidarietà ai frati dellEuropa
dellEst il sussidio di 1.024.000 USD senza
1. PROGETTI FINANZIATI NEL 1996 contare i circa 742.700 USD dati dalla KDP
A) MANTENIMENTO DEI FORMANDI alla Slovacchia.
E DEI FRATI 2. CONTINUAZIONE PROGETTI PER IL 1997
Bielorussia e Lettonia: 16.600 USD (da presentare al Definitorio)
Cracovia: 150.000 USD A) CASE DI FORMAZIONE
Ucraina: 51.000 USD
Cracovia:
Totale: 217.600 USD (conclusione casa del postnoviziato)
B) COSTRUZIONE CASE DI FORMAZIONE circa 500.000 USD
Ucraina - Starokonstantynov: Varsavia (Bielorussia):
(postulandato) 51.000 USD (ultimazione convento Dokszyce)
40.000 USD
Ucraina - Kiev:
(postnoviziato) 108.700 USD Varsavia (Bielorussia):
(acquisto della 2 parte casa postulato)
Polonia - Cracovia: 30.000 USD
(postnoviziato) 450.000 USD
Ucraina:
Polonia - Varsavia: (continuazione costruzione a Kiev)
(acquisto terreno a Minsk) 50.000 USD [totale previsto] ??? USD
Ungheria: Ucraina:
(ultimazione restauri Starokonstantynow)

[totale previsto] ??? USD ALCUNI COMMENTI SUI PROGETTI IN CORSO
Ucraina: A)
CASA DEL NOVIZIATO A
(alloggio per le 4 famiglie che stanno nel KREMNICKE BANIE (PROV. SLOVACCA)
convento) 26.000 USD
La casa doveva essere terminata per
Romania: (continuazione casa postulantato) lottobre del 1996 ma questo non è stato
150.000 USD possibile. La KDP ha anticipato allultima
delle 3 tappe da pagare ma sembra che ci
Albania: (ampliamento casa a Nenshat)
vorranno altri soldi per concludere la
350.000 USD
costruzione. Non abbiamo ricevuto i
Albania: (continuazione casa postulantato) consuntivi nonostante le ripetute domande
50.000 USD rivolte al responsabile per la costruzione. È
Slovacchia: (ultimazione costruzione casa difficile sapere quanto è stato speso finora
noviziato) circa 100.000 USD perché i soldi vanno direttamente dalla KDP
alla Provincia. La Provincia crede e spera di
3. NUOVI PROGETTI PER 1997 ottenere altri sussidi dalla KDP.
(da presentare al Definitorio)
B) CASA A KIEV
A) MANTENIMENTO DEI FORMANDI
E DEI FRATI
Stiamo trattando sulla possibilità di
rivedere e ridimensionare il progetto preparato
Cracovia 130.000 USD e presentato per ottenere il terreno. Da questo
Bielorussia e Lettonia 21.600 USD dipenderanno le spese che dovremmo
Ucraina 74.610 USD sostenere nel prossimo anno. Per il momento
Totale: 225.000 USD è stato fatto il recinto ed è in costruzione la
cappella-baracca con alcune stanze aggiunte.
B) CASE DI FORMAZIONE
C) C ASA DEL POSTULANTATO A
Croazia: (restauro della casa noviziato a STAROKONSTANTINOV (UCRAINA)
Karlobag) 320.000 USD
Le spese dipenderanno dalla
Lituania: (casa a Kaunas) 30.000 USD possibilità o meno di continuare i lavori di
Totale: 350.000 USD restauro che finora sono ostacolati dalla
presenza di 4 famiglie che abitano nel
C) ALTRI PROGETTI convento. Si tratta anche di risolvere il
Ucraina: problema delleventuale acquisto, da parte
(pastorale vocazionale) 3.400 USD nostra, delle abitazioni per queste famiglie.
Ucraina: (biblioteca) 14.500 USD D) MONASTERO A STERNBERK
Varsavia (Bielorussia): Vo gliamo infor mare che è stata
(ristrutturazione casa a Lipniszki) ultimata la costruzione del monastero delle
10.000 USD Cappuccine a Sternberk e le Suore si sono
già trasferite nella nuova abitazione. Invece
Ucraina:
stanno faticando le Cappuccine di
(macchina per il Vescovo Stanislao)
Kopernica (Slovacchia) che hanno avuto
10.000 USD
alcune difficoltà con le ditte. Hanno perso
Totale: 37.000 USD un po di tempo e dei soldi. Si spera che fra
poco però riusciranno a portare a termine
la costruzione.

Il monastero di Cracovia è in fase di alcuni progetti dei Cappuccini e delle Suore
realizzazione. Sono state costruite le mura Cappuccine
fino al tetto. Rimane da fare il resto.
ha preparato la presentazione dei nuovi
Durante lultimo anno non abbiamo progetti per la Commissione e poi per il
dato nessun sussidio direttamente alle Suore. Definitorio
Hanno avuto alcuni aiuti dalle
Forse si potrebbero definire meglio i
organizzazioni e dalle singole Province o
suoi compiti e chi deve assegnare a lui questi
federazioni delle Cappuccine.
compiti da fare.
ALCUNE SFIDE DELLA COMMISSIONE
COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE
Una delle sfide è quella di approfittare
Mi pare che valga la pena
bene del momento storico favorevole al
riconsiderare la composizione della
nostro sviluppo nel territorio dellEst
Commissione stessa. Con quali criteri siamo
Europeo evitando però il rischio di creare
stati nominati? Che cosa il Definitorio si
strutture esagerate o di investire troppo nelle
aspetta da noi? Siamo le persone giuste per
ricostruzione dei vecchi conventi. La
fare quello che ci viene richiesto? Qualche
situazione è assai complessa e delicata a causa
membro della Commissione suggerisce
della strana legislazione in alcuni paesi,
questi criteri per la composizione della
legislazione che poi cambia continuamente.
Commissione:
Tutto ciò rende difficile una nor male
elaborazione dei progetti di costruzione. a) rappresentanti della CECOC con larga
Siamo in difficoltà per quanto riguarda sia i conoscenza delle sue realtà
bilanci preventivi che consuntivi. La b) rappresentanti delle Conferenze
necessità di comprare il materiale sul maggiormente coinvolte nellaiuto
mercato nero o di cercarlo in qualche altro
modo rende difficile la contabilità e la c) rappresentanti degli organismi della Curia
fatturazione delle spese. per coordinare gli aiuti in diverse regioni
PROJECT MANAGER Con questi interrogativi vorrei
concludere la mia relazione ringraziando
La sua figura e la sua attività richiedono tutti i membri della Commissione per il loro
forse ulteriori chiarimenti. Il suo incarico fr. prezioso servizio e il Definitorio per la
Ludvik lo svolge finora in questo modo: fiducia che ci ha sempre manifestato.
viaggi nelle circoscrizioni per vedere
lambientazione del progetto e sua eventuale
realizzazione (è stato in Romania, Croazia,
Lituania e Lettonia, Prov. di Cracovia e Roma, il 31 Dicembre 1996
Varsavia, Slovacchia, dovrebbe recarsi fra
poco in Ucraina)
ha fatto incontri in alcune circoscrizioni per
invitare e istruire i fratelli circa la
Fr. Tadeusz Bargiel, OFM Cap
reimpostazione delleconomia indicando
Pres. Commissione Solidarietà
alcuni modi concreti e fornendo gli aiuti
ha contattato alcune agenzie (Renovabis,
Kirche in Not, Conferenza Episcopale
Austriaca) trovandovi finanziamenti per

8 EX OFFICIO DELEGATI PRO ORDINE FRANCISCALI SAECULARI
ANNUA RELATIO, 1996
1. VITA E ATTIVITÀ DELLOFS La Presidenza ha confermato lincarico

di Marianne Powell di rappresentare lOFS
Levento più importante nellOFS
nella commissione interfrancescana GPE e
durante lanno passato è stato lVIII°
nel gruppo di lavoro per la revisione degli
Capitolo Generale, che ha eletto la nuova
Statuti di Franciscans International. In fine,
Presidenza del CIOFS: Emanuela De
la Presidenza ha costituito la Commissione
Nunzio (Ministro generale), Encarnación
per la revisione delle Costituzioni Generali
Del Pozo (Vice-ministro generale), Alicia
dellOFS da completarsi nel Capitolo
Gallardo (lingua spagnola), Marianne Powell
Generale del 1999.
(inglese), Jean-Pierre Rossi (francese),
Emerenziana Rossato (italiana), Rosalvo Il seguito alla determinazione del
Mota (portoghese), Wilhelmina Visser- Capitolo generale, che lOFS a tutti i livelli
Pelsma (tedesca), Pedro Nuno Coelho da deve dotarsi di mezzi moderni di
Silva (Gi.Fra.). comunicazione, la Presidenza ha creato un
proprio dominio dellOFS sullInternet
Il Capitolo Generale nelle sue
(http://www.ofs.it; E-mail: ciofs@ofs.it). Il
Conclusioni ha sottolineato il triplice
sito rende accessibile, nelle quattro lingue
compito dei Consigli dellOFS di animare,
ufficiali dellOFS (francese, inglese, italiano e
guidare e coordinare le Fraternità. Ha anche
spagnolo): i dati essenziali sullOFS in 94 paesi;
impegnato la Presidenza del CIOFS a
i documenti legislativi dellOFS; gli atti
continuare lo sforzo di formazione per le
completi del Capitolo generale del 1990 e del
Fraternità emergenti nei vari continenti,
1993; un centinaio di articoli sullOFS e la sua
specialmente nellEuropa orientale e
assistenza spirituale. Una copia di tutta la
nellAfrica; a stimolare una più profonda
documentazione si trova sul server dellIstituto
formazione di tutti i Frati riguardo allOFS;
Francescano a Montevideo, Uruguay (http:/
a mantenere lunità dellOrdine come
/Sicoar.com.uy/fran/f/ff/ofs).
costante del suo operare riguardo alle
norme, le strutture, le linee di formazione Inoltre, con laiuto dellAmerican
e di azione; a incoraggiare sforzi continui University a Washington viene distribuito
per aumentare la coscienza civica dei gratuitamente un settimanale elettronico
Francescani Secolari nei campi di Giustizia, CIOFS-L a poco più di 300 abbonati in
Pace e Salvaguardia del creato. 25 paesi, sempre nelle quattro lingue
ufficiali. Il 30 dicembre 1996 le copie erano:
La nuova Presidenza ha determinato
304 inglese, 18 italiano, 11 spagnolo e 10
il suo modo di operare nella riunione del 11-
francese.
17 dicembre 1996. Si è deciso di operare
attraverso Progetti, definiti dalla 2. ASSISTENZA GENERALE DELLOFS
Presidenza e coordinati da un suo membro,
A. CONFERENZA
con deter minate scadenze e impegni. Il
DEGLI ASSISTENTI GENERALI
sottoscritto è coordinatore per il progetto
Partecipazione della Gi.Fra. alle Giornate Nellanno 1996, fr. Ben Brevoort,
Internazionali della Gioventù a Parigi in OFM Cap, è stato presidente e fr. Carl
agosto 1997 e partecipa ai progetti Schafer, OFM, segretario. Il 17 dicembre
Comunicazione, Africa e Ecumenismo. 1996, fr. Ben è stato confermato per altre

due anni come presidente e fr. Zvonimir Insieme con fr. Nithiya Sagayam,
Brusac, TOR, è eletto segretario. OFM Cap, si è curato lufficio di assistenza
allOFS da parte del nostro Ordine. La
La Conferenza si è riunito 9 volte per
presenza di Nithiya nellufficio ha permesso
una mezza giornata e una volta per tre
di mantenere vivi i contatti con le provincie
gior nate di seguito a Camerino, 5-9
anche in assenza dellAssistente generale.
novembre 1996. Gli incontri regolari
Nithiya è stato impegnato fuori dellufficio
servono per coordinare le visite pastorali e
per le varie riunioni della commissione GPE
le presenze ai Capitoli nazionali, per
dellOrdine e di quella Interfrancescana, e
programmare il periodico comune
per il Vertice mondiale sugli alimenti (11-
Koinonia e per risolvere i problemi
17 novembre, Roma). È stato in India per
correnti. La preparazione del Capitolo
la tesi di laurea e per le vacanze nei mesi di
Generale, sopratutto la parte liturgica e
giugno e di luglio, e a causa della morte del
spirituale, è stato argomento di più di un
papà nella seconda metà di ottobre. Ha
incontro. Così pure le proposte da parte
svolto anche alcuni impegni pastorali.
della Conferenza per la revisione delle
Costituzioni Generali dellOFS. Durante la Fr. Ben ha partecipato alla riunione
riunione del 17 giugno, fr. Francisco Iglesias, della Presidenza del CIOFS a Roma (1-7
OFM Cap, ha parlato sulla natura febbraio; 5-6 luglio; 13 luglio; 11-17
dellassistenza spirituale allOFS con dicembre) e al Capitolo Generale dellOFS
riferimento speciale alla nostra situazione di a Roma (7-14 luglio). Ha visitato lOFS a
essere un Ordine di Fratelli. La riunione a Malta (20-29 aprile), in Olanda (20 maggio-
Camerino ha dato loccasione di rivedere 8 giugno) e in Spagna (13 settembre-3
loperato della Conferenza negli ultimi sei ottobre). È stato presente ai capitoli
anni e di mettere in cantiere ulteriori nazionali dOlanda (s Hertogenbosch, 1
p r o g e t t i di animazione dellassistenza giugno), e di Germania (Hofheim, 15-17
spirituale allOFS. novembre). Ha anche avuto la possibilità di
accompagnare la Gi.Fra. di Italia a Biccari
Il 27 dicembre, dopo una lunga
(2-5 gennaio, convegno nazionale assistenza
preparazione, si è realizzato un incontro
OFM Conv), a Sassone di Ciampino (30
della Conferenza, nella persona del suo
luglio-3 agosto, capitolo nazionale unitario),
presidente, con la Conferenza dei Ministri
a Erice (6-10 agosto, convegno regionale di
Generali del Primo Ordine e del TOR. Si è
Sicilia, assistenza OFM Conv), a Vasto (4
deciso, tra altro, che la Conferenza dovrà
ottobre, promessa fraternità locale), e a
rendere conto del suo operare mediante una
Napoli (27-29 dicembre, convegno regionale
breve relazione annuale alla Conferenza dei
della Campania, assistenza OFM Cap).
Ministri Generali.
Fuori degli impegni per lOFS ha predicato
B. ASSISTENZA GENERALE CAPPUCCINA una novena (9-19 marzo, Taurianova), ha
Con lettera del 25 marzo 1996, il prestato assistenza per la settimana santa (30
Ministro generale, fr. John Corriveau, OFM marzo-8 aprile, S. Caterina allo Ionio) e ha
Cap, ha comunicato al Consiglio di fatto linterprete (27 novembre-8 dicembre,
Presidenza del CIOFS di aver confermato Pretoria, Sud Africa). Ha fatto le vacanze in
lAssistente Generale, fr. Ben Brevoort, Olanda (20 mag gio -8 giugno, 17-22
OFM Cap, per altri sei anni, cioè dal 1 novembre) e in Roma (17-24 ottobre).
novembre 1996 al 31 ottobre 2002. Sono usciti due numeri di «Tertius
Ordo» (1995,4 e 1996,1-3) per complessive
416 pagine. Il numero 1995,4 è uscito in

marzo 1996 e il numero 1996,1-3 solo in 4. PROPOSTE
novembre). Il ritardo è dovuto ai molteplici
A. TERTIUS ORDO
impegni del sottoscritto e alla scoperta di
nuovi metodi di pubblicazione delle La pubblicazione e lamministrazione
informazioni. Dellultimo numero sono di Tertius Ordo richiede tempo, fatica e
stati stampati 800 copie (350 italiano, 200 risorse finanziarie non indifferenti.
inglese, 175 spagnolo, 75 francese) malgrado Malgrado tutti gli sforzi, il numero degli
il fatto che al momento gli abbonamenti abbonati è in continua diminuzione. La
pagati fino al 1-1-1995 siano 494 (206 tiratura di 1300 copie nel 1990 è diventata
italiano, 132 inglese, 107 spagnolo, 49 800 copie nel 1996.
francese). Circa l80 % del contenuto di Tertius
3. VERIFICA E PROGRAMMI Ordo viene stampato due volte: 75% nella
Lettera agli Assistenti (OFM) e 5%
Una parte dei programmi accennati
nellAnalecta OFMCap. La Lettera agli
nella relazione dellanno 1995 è stata
Assistenti pubblica i testi preparati insieme
realizzata. Gli atti del Capitolo Generale
dai quattro Assistenti generali nellinserto
dellOFS del 1990 sono stati pubblicati; un
Koinonia che costituisce metà del
buon numero di testi dellOFS sono messi
contenuto totale. Pubblica anche alcuni
sullInternet; la preparazione dellincontro
documenti dellOFS importanti per gli
mondiale della Gi.Fra. a Parigi in 1997 è
Assistenti spirituali. LAnalecta OFMCap
ormai avviato.
pubblica testi ufficiali dellAssistenza
Non sono state realizzate invece la generale OFM Cap e documenti dellOFS
desiderata visita in Vietnam e la prevista che interessano al nostro Ordine. I contenuti
settimana di formazione in Kenya. propri stampati in Tertius Ordo sono: gli
editoriali, alcuni documenti del CIOFS, e
Per il triennio 1996-1999, la
traduzioni di testi pubblicati nellAnalecta
Conferenza degli Assistenti Generali
OFMCap.
a l l O F S intende dare una attenzione
prioritaria ai punti seguenti: formazione Nel campo della pubblicazione
specifica degli Assistenti provinciali allOFS; elettronica gli unici testi non ancora messi a
formazione dei religiosi francescani per la disposizione sono i soli «Editoriali» di
conoscenza e lappog gio allOFS; Tertius Ordo. Tutti gli altri testi sono
rivitalizzazione e consolidamento dellOFS pubblicati sullInternet o diffusi attraverso
nellEuropa orientale e nellAsia del Nord; il settimanale elettronico «CIOFS-L» che
impiantazione e consolidamento dellOFS in parte ogni venerdì dallufficio dell
Africa; qualificare la presenza degli Assistenza generale OFM Cap.
Assistenti generali nei vari paesi,
Una eventuale sospensione della
privilegiando le visite pastorali e delegando
pubblicazione su carta di Tertius Ordo
le presenze ai Capitoli nazionali dellOFS.
comporta vantaggi e svantaggi, legati alla
Per lanno 1997 si prevedono una natura del mezzo elettronico. I vantaggi
visita fraterna e pastorale in Libano (aprile), sono: eliminazione dei costi di stampa e di
un incontro internazionale della Gi.Fra. a spedizione; riduzione del lavoro di
Parigi (agosto), una settimana di formazione amministrazione con il 90% e del lavoro di
per assistenti e animatori spirituali dellOFS impaginazione con il 50%; spedizione più
in Tanzania (ottobre) e per assistenti di rapida e tempestiva; disponibilità quasi
lingua tedesca in Germania (novembre). istantanea dei testi archiviati. Gli svantaggi

sono: un calo immediato del numero di lautorizzazione di organizzare due corsi del
persone che attualmente ricevono i testi; genere, uno in inglese, uno in francese, da
difficoltà di accesso ai testi da parte di svolgersi nellanno sociale 1997-1998, sotto
persone che non usano il computer o che la responsabilità organizzativa e economica
non hanno un collegamento telefonico della Commissione per la for mazione
(paesi in via di sviluppo); mancanza di testi permanente (Frascati). Nella preparazione
stampati da mettere in sala di lettura o in del materiale si può contare sullaiuto della
biblioteca. Per evitare questi svantaggi, gli Conferenza degli Assistenti Generali e della
abbonati potrebbero usare la quota di Presidenza del CIOFS.
Tertius Ordo (Lit. 30.000) per abbonarsi
C. PRESENZA OFM CAP SULLINTERNET
alla Lettera agli Assistenti (Lit. 20.000) e al
Bollettino CIOFS (Lit. 10.000). Una tale Lesperienza fatta nella preparazione
azione servirà anche per rinvigorire queste e la gestione del dominio Internet dellOFS
due pubblicazioni, che si trovano in mi spinge a fare la proposta al Definitorio
situazione analoghe a Tertius Ordo. generale di costituire un gruppo di lavoro
con il compito di rendere presente il nostro
Chiedo quindi al Definitorio
Ordine sullInternet. Si tratta in concreto di
Generale lautorizzazione di sospendere la
preparare, in varie lingue, dei testi e disegni
pubblicazione di Tertius Ordo su carta, in
da presentare, e di strutturare il materiale in
favore della Lettera agli Assistenti e il
modo da renderlo facilmente accessibile. Si
settimanale elettronico CIOFS-L.
potrebbe chiedere allIstituto Francescano di
B. CORSI PER ASSISTENTI PROVINCIALI Montevideo, Ur uguay, di ospitare il
materiale preparato. Un proprio dominio
Una delle priorità per i prossimi tre
OFMCap sullInternet avrà senso solo se
anni sarà la formazione specifica degli
può offrire un contenuto sostanziale.
Assistenti provinciali dellOFS. Il primo
passo, proposto dalla Conferenza degli
Roma, 3 gennaio 1997
Assistenti Generali ai Ministri Generali
(OFM, OFMConv, OFMCap, TOR) è che
ogni Ordine organizzi uno o più corsi di
for mazione permanente per Assistenti
provinciali, regionali o nazionali allOFS.
Propongo al Definitorio Generale
fr. Ben Brevoort, OFM Cap
Assistente Generale dellOFS

EX OFFICIO DELEGATI PRO ASSISTENTIA MONIALIUM
LE MAGGIORI ATTIVITÀ SVOLTE NEL 1996 finora sorte. Poiché i servizi di catechesi o
SONO: di assistenza agli ammalati sono fatti
gratuitamente, le suore per mantenersi si
1. VISITE NEI MONASTERI: 30 dedicano allagricoltura. La questua e una
clausura stretta qui non sarebbero una
La mèta principale delle visite è stata
testimonianza. Pertanto le suore hanno
questa volta lAfrica.
scelto una clausura elastica. Si cura lintera
a) Dall8 al 13 febbraio ho visitato le tre recita dellUfficio e si fa ogni giorno,
comunità delle Cappuccine del TerzOrdine nonostante il molto lavor o, unora di
Regolare in Tanzania: Maua, Arusha e meditazione comunitaria. Secondo me, la
Sanya Juu. Maua con le sue 54 suore risale flessibilità della clausura che va un po
a una fondazione svizzera: nel 1966 contro le loro costituzioni, si giustifica per
arrivarono tre suore dal monastero il fatto che non sono Clarisse, ma Suore del
SantAnna di Lucerna. In Arusha le suore Terzo Ordine Regolare. Se nel corso dei
di Maua iniziarono nel 1980, e in Sanya Juu secoli si è introdotta tra loro la clausura
nel 1991. Tutte le tre comunità, ben assistite papale, può esserci anche il momento di
e promosse dai Cappuccini, danno chiari ridurla alle misure più corrispondenti a un
segni di una fraternità vissuta, di una liturgia TerzOrdine.
curata ed inculturata, di una preghiera
b) Nel giovane monastero a Cotonou nel
fervida e sincera, e di un assiduo lavoro in
Benin ho trascorso quasi una settimana (8-
diversi campi. Le suore, per la maggior parte
14.7.96) costatando una buona atmosfera. Le
giovani, si mostrano felici ed impegnate. Il
tre sorelle provenienti da Mercatello vivono
governo è ancora nelle mani di due suore
insieme con qualche aspirante e con Sr.
svizzere, ma la strada è ormai aperta per
Natalina Akpata che, dopo la sua
passare la direzione alle suore indigene che
for mazione in Italia, ha emesso la sua
ricevono una buona istruzione. Il postulato
professione solenne a Cotonou. Questa
dura due o più anni, mentre debbono
prima fondazione delle Clarisse Cappuccine
trascorrere sette anni prima della professione
nel Benin dà buone speranze.
perpetua. La famiglia, a cui appartengono
le tre case, cresce lentamente, ma c) Difficile invece risulta la situazione dei
solidamente, grazie ad una oculata scelta due monasteri in Sud-Africa. Sia a
delle candidate; alcune studiano allestero Umzumbe che a Swellendam ho notato
(Lusaka, Kent, Roma). Un tema che durante la mia visita (15-22.7.96) che i due
abbiamo discusso è ladattamento delle monasteri, fondati rispettivamente nel 1932
Costituzioni alla loro situazione che è ben e nel 1952 da suore tedesche, passano una
diversa da quella dei monasteri in Svizzera. grande crisi: una decina di suore professe
Pur dando priorità alla preghiera e alla vita hanno lasciato la comunità, le rimaste sono
comune, non vivono la tradizionale senza guida sicura; ci sono partiti interni,
clausura. Tuttavia non accettano nessun manca lunità e la formazione professionale
impegno esterno che le occupi (economia!) e vocazionale. A causa delle
completamente; di tanto in tanto aiutano in defezioni le comunità sono invecchiate, e i
parrocchia per la catechesi e desiderano lavori di agricultura pesano troppo sulle
vivere un rapporto flessibile tra le tre case suore. Le ho incorag giate a inviare le

candidate tra le Clarisse Collettine a Lusaka Boemia. Alle 14 suore già presenti si
(Zambia) per ricever vi la for mazione aggiungeranno presto altre interessate.
iniziale. Contrariamente alla splendida
2. ACCOMPAGNAMENTO
situazione esterna del monastero di
DEL CORSO DI STUDIO A ROMA
Swellendam per le sue aziende assomiglia
ad una abbazia la sua situazione interna Al ter mine degli esami ho
sembra disperata, se la comunità non riesce accompagnato le dieci suore che studiano
a ritrovare lunità e la concordia. Proprio allAntonianum, ad Assisi per visitare con
per aiutarle ho inviato allassistente, al vice- calma i luoghi francescani e clariani (28.VI -
provinciale e anche ai due vescovi Paul 6.VII.96). In ottobre tutte le dieci si sono
Themba Mngoma di Mariannhill e Edward iscritte di nuovo al PAA per il secondo
Adams di Oudtshoorn un rapporto di otto anno. Alla fine di giugno avranno terminato
pagine sulla mia visita in Umzumbe e gli studi e ritorneranno nella loro terra
Swellendam, rimasto finora senza risposta. (Messico, Cile, Tailandia ed Indonesia).
Siccome lattuale abbadessa del monastero
d) Oltre a quello di Vienna ho visitato tutti
SantUrbano che ospita le studenti termina
i sette monasteri delle Clarisse
il suo periodo di mandato nel 1997 e perciò
dellAdorazione Perpetua in Polonia e anche
non vuole prendere nessuna decisione che
quello delle Clarisse Cappuccine a Ostròw
superi il suo tempo, un eventuale terzo
(26.3-18.4.96). Sono comunità piuttosto
corso di studio può iniziare non prima del
numerose, ma di una età media assai alta.
1998. Ho rivolto un invito particolare alle
Hanno bisogno di un rinnovamento
federazioni europee a riflettere su chi di loro
liturgico specialmente per quanto riguarda
potrebbe partecipare a questo corso finora
ladorazione perpetua. In parte vivono in
frequentato solo da suore americane e
ambienti poco adatti alla vita comunitaria o
asiatiche. Per coprire le spese del corso ho
in ex-monasteri domenicani troppo grandi
chiesto alla Curia tre borse di studio che
e trascurati. In questo senso il nuovo
sono state concesse dal fondo delle missioni.
monastero a Elblag che ho potuto vedere,
Altri contributi vengono dalla federazione
merita un nostro contributo economico.
italiana, da quella olandese e dai monasteri
e) In occasioni diverse (corsi di formazione, stessi dai quali provengono le suore
giornate di ritiro) ho visitato dieci monasteri studenti.
delle Clarisse Cappuccine in Italia. La
Sto in contatto con le madri
situazione non è cambiata: troppi monasteri
presidenti in America Latina e in Tailandia
per poche vocazioni. Ma si continua a vivere
per riflettere i pro e i contro di un tale corso
con impegno, fiducia e speranza.
a Roma. Tutto sommato prevalgono i punti
f) Dei monasteri tedeschi ne ho visitato positivi del nostro experimentum. Bisogna
quattro tra i quali quello nuovo a Magonza insistere ancora di più sulla buona scelta
che distrutto nella seconda guerra delle candidate; non ogni suora intelligente
mondiale ora è stato inaugurato il 30 è adatta a diventare una buona formatrice.
novembre dal vesvoco Karl Lehmann. La
3. PARTECIPAZIONE AL CONVEGNO
comunità di Assisi conta giovani vocazioni.
DEGLI ASSISTENTIOFM AD ASSISI
g) Il 24 novembre ho partecipato
Su invito del ministro generale
allinaugurazione del nuovo e bel monastero
Her mann Schalück ho par tecipato al
di Sternberk nella Repubblica Ceca: dopo anni
convegno degli assistenti delle Clarisse e
di oppressione ritorna a nuova vita la
Concezioniste, organizzato da Herbert
tradizione spirituale di santAgnese di
Schneider OFM ad Assisi (1-7.9.96).
Durante la settimana, in presenza di nostro Ordine. Oltre che per le visite questo
cinque Madri presidenti, rappresentanti delle tempo è speso per la corrispondenza,
varie federazioni delle Clarisse e delle cresciuta col numero di suore che mi
Concezioniste, si è discusso il ruolo conoscono. Strumento di comunicazione e
dellassistente, la f or mazione delle comunione è anche il bolletino Pax et
contemplative, la loro unione col primo Bonum, di cui per Natale è uscito il nr. 10
Ordine e problemi giuridici legati alla (24 pagine in italiano). Questa lettera
nomina dellassistente e allo svolgimento del circolare appare in sei lingue.
suo ministero.
5. DOMANDE AL DEFINITORIO
Nasce la domanda se fosse opportuno
1. Come possiamo aiutare monasteri in
organizzare un simile incontro di assistenti
profonda crisi come quelli in Sud-Africa?
cappuccini (sono 11) con le presidenti delle
2. Cosa pensate del corso di studio e del
federazioni (13 o 14). Lo scopo del convegno
soggiorno delle suore studenti in Via Aurelia
potrebbe essere simile a quello di Assisi; si
Antica?
potrebbe anche discutere sulla creazione di
3. Cosa pensate dun convegno degli
una confederazione mondiale delle
assistenti con le madri presidenti?
Cappuccine sognata dalla confederazione
americana stabilitasi nel 1995.
4. CORRISPONDENZA
Accanto allimpegno primario che è
linsegnamento al PAA, impiego la metà del
Fr. Leonhard Lehmann, OFM Cap
mio tempo per le suore in comunione col
Delegatus Generalis pro Monialibus
EX COLLEGIO INTERNATIONALE
PERMANENT STAFF countries are: from India (22), Italy (12), and
Indonesia (10).
As regards our permanent staff (20),
the number of brothers remains the same A steady decrease is to be noted in the
as last year. From the formative point of presence of students from the European
view, the permanent staff offers a significant continent (from 47 students in 1994-95 to
ser vice. Besides the brothers who are 28 this year). The presence of students from
directly involved in service to the College, the continent of America has also decreased
there are also professors who, with their (from 16 in 1994-95 to 13 this year). On
knowledge and availability, render a great the other hand, admissions from the Afro-
service to the formation of the student friars. Asian continents have seen a steady increase
during the past three years.
STUDENT FRIARS
OUR DECEASED
Student friars number 89 (last year
there were 96 at the beginning of the second Sister Death visited our fraternity
semester), from various continents, twice this year with the sudden deaths of
representing some 30 nations. The most Br. Anselmo Dalbesio who died of a
numerous groups according to single cerebral hemorrhage on 7 September 1996,

and of Br. Bernardo Cansi who died of THE APPLICATION PROCESS
inoperable cancer on 31 August 1996. Br.
The Major Superior of the
Anselmo was a professor at the Institute of
prospective student should send an
Franciscan Spirituality, and was greatly
application request directly to the Rector,
esteemed by all. Br. Bernardo was here to
who will evaluate it in conjunction with the
complete his doctoral thesis, which became
Admissions Board. There is no need to send
impossible due to the suddenness and severity
a second application to the General Minister
of his illness. Both of these friars have left us
to obtain an obedience. The Rector will
a very beautiful testimony of brotherhood and
secure the obedience from the General
are remembered with great admiration.
Minister.
FRANCISCAN INSTITUTE OF SPIRITUALITY
Applications (and all the necessary
The 25th year of the Franciscan Institute documentation) must reach us no later than
was celebrated in 1996. Over that time period, April 30th in order to allow sufficient time
335 licentiate degrees and 62 doctorates in for all the for malities to be processed,
spiritual theology have been awarded. especially with regard to obtaining a visa.
Failure to meet that deadline delays the
Establishing the Institute was the
entire process, and it is the student himself
explicit desire of the Order articulated at the
who is most disadvantaged when, for lack
general chapter of 1968. With that in mind,
of a visa, he arrives after the Italian language
it is fitting that due recognition be given it
course is already in process.
by a l l t h e F r a n c i s c a n Fa m i l y. T he
Franciscan Institute, with its highly- The Superior should indicate clearly
qualified faculty, has in these past 25 years the university, academic field, course of
become a primary instrument of Franciscan studies (see the annual College booklet),
culture and, at the formative level, a primary academic degree to be obtained, and the
training center for those who will assume time allotted to the student for pursuit of
formative roles in the Order. Because of this the intended studies. Any ensuing changes
aspect, it should enjoy a favored place should be indicated to the Rector.
among academic institutions which do not
The Superior should also send a
possess the same Franciscan characteristics.
medical certificate concerning the students
THE INTEGRATED COURSE state of health and indicate any special
(FOR FORMATION PERSONNEL) health-related needs he might have. We can
best respond to the needs of each friar if the
As was announced previously, the
needs are made known to us at the time of
course for formation personnel is once again
applying. We wish to serve all, as best we
being offered. The first session took place
can, especially those who are in need of
at Frascati with 22 participants during the
special care.
months of October and November 1996.
Evidently the results were satisfactory. The APPLYING FOR A SCHOLARSHIP
General Office of Formation will offer
The application for a scholarship
similar courses in the future.
should be presented together with the
INFORMATION admission request (see Letter of 1995), each
of which will be reviewed by the same
Here I wish to stress a few points that
Admissions Board.
will serve as guidelines for those who come
to our International College:

On the scholarship application form Certified academic reports indicating
the time period for which a study burse is courses completed, the results of
being requested should be clearly indicated, philosophical and theological examinations,
in years or semesters. An extension of the and degree(s) conferred.
time period covered by the study burse can
FORMALITIES FOR OBTAINING
be requested; all such requests should be
A RESIDENCY PERMIT (SOGGIORNO)
accompanied by an explanation of the
reason for the extension. New laws have been enacted in Italy
regulating the stay of foreigners. After
The study burse covers university
admission to the College has been
expenses and board at the College. The
confir med, the Prefect of Studies, Br.
question is currently under study with
Roberto Cuvato, will send the student a
regard to the possibility of including health
document (a letter of invitation) together
insurance coverage for those who come
with the nihil obstat of the Congregation
from the countries which do not enjoy
for Religious. You should present these
bilateral insurance benefits with Italy.
documents to the Italian Embassy or
PERSONAL EXPENSES & MASS INTENTIONS Consulate in your home country, together
with an application for an entry visa for
Personal expenses are not covered by
Italy. To facilitate obtaining a residency
a study burse from the College Fund. As
permit in Italy, we suggest that you specify
our Constitutions indicate, it is up to the
the grounds for your visa as for religious
respective Major Superior to provide for
motives.
those expenses.
ITALIAN LANGUAGE COURSE AT FRASCATI
If the Major Superior wants to offset
personal expenses through the application It is of the utmost importance that the
of Masses from the General Curia, an new student attend, in its entirety, the 2-
explicit request should be made at the time month (August and September) Italian
of applying for admission to the College or language course at Frascati. Latecomers are
for a scholarship. This is especially pertinent at a great disadvantage, especially
to new students, since those who have prospective students who may be required
already made the request need not repeat it. by their university to pass a language
entrance exam before being admitted to
DOCUMENTATION REQUIRED
studies there. The language course also helps
OF NEW STUDENTS
facilitate the gradual insertion into a new
Students coming to the College for cultural context. Arrangements for the
the first time should be in possession of: language course must be made before May.
an entry visa for Italy issued by the Italian It is highly recommended that new students
Embassy or Consulate in ones home arrive at the College before August 1 st.
country; Of course, the students first contacts
an obedience requested by Rector and with a new environment, with a new
issued by the General Minister language, and his success at the university,
are greatly enhanced if he has the
a letter indicating who will pay the opportunity to attend some introductory
students boarding fee at the College, course in the Italian language in his own
university expenses, language course fees, country.
personal expenses, summer language
programs abroad, etc.

SUMMER LANGUAGE PROGRAMS ABROAD THINGS TO BRING
On this point the guidelines of the Besides personal effects, priests should
past remain valid, that is, students who plan bring an alb and a stole. Students are also
to participate in summer language programs encouraged to bring materials illustrating life
abroad need to obtain the written in their country and the life and activities
permission of their own Major Superior, of the Capuchins there. These will help
indicating the exact time period, place of make known ones own cultural reality to
residence, and who will meet the students others.
financial responsibilities. In addition, the
Major Superior of the student or the
person in charge of his finances should send
to the Economo of the College beforehand
an amount sufficient to cover the students
expenses. Br. Claudio Nori Sturm, OFM Cap
Rector
EX COMMISSIONE BURSIS STUDIORUM

La Commissione, nominata dal altro (se occorre) per chiedere le intenzioni

Definitorio il 19 gennaio 1995, è composta delle Sante Messe per coprire le spese
dai seguenti membri: Tadeusz Bargiel (Def. personali del fratello.
gen.; presidente), Claudio Sturm (rettore
Le domande vengono indirizzate al
Collegio S. Lorenzo), Roberto Cuvato
Rettore, il quale le esamina assieme alla
(prefetto degli studi), Antonio Ginestra
Commissione. Poi presenta al Ministro
(economo del Collegio), e Linus Fäh
generale e suo Definitorio la lista dei fratelli
(responsabile per il fondo Borse di studio).
ammessi. La Commissione ha la competenza
Il lavoro della Commissione è stato di accettare le richieste di ammissione; solo
molto meno intenso dellanno scorso in cui qualora avesse delle difficoltà per accettare
bisognava elaborare le nuove modalità di delle richieste si dovrà riferire al Ministro
ammissione e di domanda delle borse di generale, esponendogli le ragioni.
studio. Dallanno scolastico 1996-97 queste
LEconomo del Collegio ha applicato
norme sono entrate in vigore rendendo più
per tutti i fratelli studenti lo stesso sistema
facile il lavoro della Commissione.
economico, cioè ha fatto due voci separate
Le novità più importanti della nuova sul conto di ognuno: borsa di studio e spese
impostazione sono le seguenti: personali. Inoltre invia al rispettivo
superiore maggiore un resoconto mensile
I Superiori maggiori compilano due
tanto delle spese personali come di quelle
moduli distinti: uno per chiedere
della retta e di quelle universitarie.
lammissione del fratello al Collegio e un

Per i fratelli per i quali il Superiore Attualmente assicuriamo la borsa a 60
Maggiore ha chiesto il supplemento alla fratelli: 29 dallAsia, 12 dallAfrica, 6
borsa di studio, la Curia paga quello che dallAmerica Latina, 13 dallEuropa dellEst.
manca alla borsa di studio per le spese Di questi 60 fratelli 20 sono nuovi, cioè
universitarie e la retta del Collegio. hanno cominciato lo studio nel settembre
del 1996.
IL LAVORO DELLA COMMISSIONE
ALCUNE PROBLEMATICHE DA STUDIARE
La ma g gior par te del lavor o di
ammissione è stata svolta dal Rettore e dai Ci sono ancora alcuni problemi
suoi collaboratori diretti (Vice-Rettore e pratici che stanno emergendo ogni tanto e
Prefetto degli studi). Essi hanno mantenuto che richiedono una soluzione più adeguata:
il contatto con i rispettivi Superiori maggiori la richiesta da parte di alcuni che la Curia
fornendo le infor mazioni necessarie e finanzi i corsi di lingue durante lestate; il
indicando i passi da compiere, mandando i problema delle intenzioni delle Messe:
moduli e le risposte sullammissione. alcuni frati le cercano per conto loro per
averle a 15.000£, perché la Curia le dà ad
Per quanto riguarda invece le borse
offerte più basse. Questo crea ingiustizie tra
bisogna sottolineare il prezioso lavoro di fr.
i frati. Come evitarlo? Possiamo assicurare
Linus Fäh, il quale è riuscito a trovare i soldi
le intenzioni delle Messe per i periodi in cui
per coprire tutte le richieste delle borse di
il fratello studente è fuori del Collegio per
studio.
motivi di studio delle lingue e per le
La Commissione si è radunata il 12 vacanze?
giugno per esaminare le richieste presentate
Sono alcune questioni che vogliamo
dal Rettore. Sono state discusse prima le
studiare assieme alla Commissione per gli
domande di ammissione poi quelle della
Stipendi delle Messe.
borsa di studio e finalmente quelle del corso
di lingua italiana a Frascati. In seguito sono
state esaminate le domande delle intenzioni
delle SS. Messe per coprire le spese personali.
Sono stati ammessi 24 nuovi fratelli
studenti di cui 20 hanno ricevuto la borsa fr. Tadeusz Bargiel, OFM Cap
di studio dalla Curia. Presidente Comm. Collegio

EX BIBLIOTHECA CENTRALE ORDINIS
A poco più di un anno dallincarico Stesura e pubblicazione della Guida e

di Amministratore della Biblioteca Centrale Regolamento della BCC
Cappuccini sono lieto di propor vi una
Pubblicazione del Soggettario, anche
sintesi delle attività svolte nel corso del 1996,
come attività promozionale della BCC
indicando gli elementi qualificanti della
situazione attuale, i progetti a breve termine Immissione di 8.000 schede cartacee,
ed alcune richieste orientate ad imprimere rimaste dal 1995, nello schedario generale
ulteriore slancio ai lavori avviati. Sistemazione e stampa dei volumi delle
1. LA SITUAZIONE ATTUALE Nuove accessioni dal 1990 al 1996
Dopo un primo periodo di Passag gio di circa 16.000 schede
assestamento nel passaggio di gestione, le bibliografiche (annate 1987-1995) su
attività della BCC, guidate e stimolate dal supporto magnetico dal programma
Consiglio di Biblioteca e dalla Commissione Librarian Helper al programma Access
scientifica ristretta che si sono riuniti due Preparazione di una versione provvisoria
volte nel corso di questanno, sembrano dello schedario generale su supporto
procedere a buon ritmo. Linserimento del magnetico tramite il programma Access
Dott. Fabio Grammatico nel personale si è utilizzabile con Windows 95
rivelata una scelta opportuna, sia per
sostituire la Dott.ssa Patrizia Morelli entrata Apertura della consultazione degli schedari
in maternità il 5 maggio 1996 e rientrata al delle Biblioteche Ecclesiastiche sia legate alla
lavoro dopo aver usufruito anche del regolare rete Urbe sia legate alla rete Urbs della
periodo di ferie il 6 novembre 1996, sia Biblioteca Vaticana
perché il nuovo addetto ha portato alla Avvio della collaborazione con le
Biblioteca un considerevole patrimonio di Biblioteche provinciali delle Province di
esperienza e di capacità lavorative. Bologna, Parigi, Svizzera, Torino e Venezia
Rimane ancora aperto il problema Acquisizione ed inizio schedatura del fondo
dellAiuto Bibliotecario. Sarebbe auspicabile Anselmo Dalbesio (5.000 opere circa)
che si definisca definitivamente la posizione 2. PROGETTI A BREVE TERMINE
di Fr. Antonino Giacalone, orientando
questo nostro valido Confratello al servizio Oltre a proseguire le attività avviate
a tempo pieno nella BCC. Nel caso ciò nel corso del 1996, sembra arrivato il
risulti impossibile, si potrebbe pensare ad un momento di affrontare, con determinazione
altro Fratello adatto a questo tipo di servizio e senza ulteriori ritardi, la questione
in Biblioteca. dellinfor matizzazione dello schedario
generale. In base alla lettera, senza numero
Nel corso del 1996 sono stati raggiunti di protocollo, inviatami dallEconomo
alcuni obiettivi di non poca importanza. Mi Generale il 20 luglio 1996, mi sono affrettato
limito ad elencarli brevemente: a preparare un progetto straordinario, che
prevede una rete di 7 Computer ed un
programma di gestione dati per Windows
NT. Nella preparazione del progetto, mi

sono avvalso della consulenza del Sig. Paolo 3. RICHIESTE PER IL 1997
Bizzarri, responsabile infor matico del
Mi limito ad elencare in dettaglio le
Pontificio Istituto Biblico e collaboratore
richieste a cui già si è fatto cenno nel corso
alla Gregoriana. Nella scelta di questo
di questa relazione:
esperto ha giocato anche il fatto che in
futuro la nostra Biblioteca, qualora sia avvio del progetto straordinario per
ritenuto opportuno, si potrebbe conformare linformatizzazione dello schedario;
agli standard della Biblioteca della uno scanner;
Gregoriana.
una fotocopiatrice;
La possibilità di consultare le
Biblioteche ecclesiastiche di Roma è già studio della possibilità di avanzamento
operativa. La Biblioteca Vaticana è di livello dei dipendenti;
raggiungibile via telnet tramite il numero collegamento Internet ad uso di
telefonico pubblico 69881333; le biblioteche studenti e professori;
di Urbe sono consultabili via telnet
tramite lindirizzo mvucc.unigre.urbe.it. confer ma del sovvenzionamento
Quanti già lavorano su Internet possono ordinario annuale.
collegarsi direttamente dal loro studio. Per Lacquisizione del Fondo Dalbesio
i nostri utenti privi di questo abbonamento, alla BCC intende ricordare il prezioso
la BCC potrebbe aprire un servizio per il lavoro esegetico e culturale svolto da questo
pubblico, tramite lallacciamento internet nostro Confratello, che fu direttamente
alla Telecom Italia, che non pone limiti di coinvolto nelle attività della Biblioteca sia
tempo ai collegamenti. n e l Consiglio di Biblioteca sia nella
Ai progetti a suo tempo presentati, Commissione ristretta. Si è ora in attesa che
univo anche lacquisto di uno scanner e di i professori dellIFS procedano alla nomina
una piccola fotocopiatrice per gli usi interni del loro rappresentante in questi due gruppi
della BCC, e la possibilità di prevedere un di lavoro.
piccolo scatto di livello per i dipendenti che, Cari Fratelli, ringrazio di cuore
senza un eccessivo ag g ravio di costi, ciascuno di Voi per la ttenzione e
potrebbe costituire un importante incentivo lincoraggiamento con cui viene seguito il
per i tre collaboratori laici della Biblioteca. ser vizio di questa Biblioteca Centr ale
Sono stato lieto di costatare un certo dellOrdine.
apprezzamento dei servizi offerti dalla BCC,
come indicato anche dalla proposta che mi Roma, 28 Dicembre 1996
è stata recentemente fatta di curare la piccola
Biblioteca della Curia Generale. A questo
pr oposito, ho ritenuto oppor tuno
sottoporre allattenzione del Ministro
Generale alcuni aspetti pratici, che mi Fr. Luigi Martignani
sembra necessario chiarire prima di avviare Amministratore BCC
tale collaborazione.

EX MUSEO FRANCESCANO
Nel corso dellanno 1996 un numero Per rendere piú facile laccesso ai dati
complessivo di 141 persone ha visitato il storici, artistici ed iconografici degli oggetti
Museo. del Museo, sono stati elaborati distinti
programmi di database: per gli og getti
In riviste, in libri, in una videocassetta
esposti nelle sale del Museo (706 numeri
e alla RAI-TV sono stati pubblicati 38
inseriti), per la collezione grafica del
quadri, disegni ed incisioni appartenenti alle
Gabinetto dei disegni e delle stampe (2068
nostre collezioni.
numeri inseriti), per i libri darte disponibili
Sono state soddisfatte le richieste per nella biblioteca del Museo (3089 titoli).
151 fotografie (risp. diapositive e fotocopie),
mentre la direzione ha risposto a 23 Il Comune di Cortona ha fatto
questioni di vario genere, attinenti allarte domanda di poter esporre, nella Mostra su
francescana e rivolteci da studiosi in Olanda S. Margherita nel 1997, 63 pezzi del nostro
(3), Germania (4), Svezia (1), Portogallo (1), Museo.
Stati Uniti (1), Italia (11), Francia (1) e
Lanno prossimo prevede la
Svizzera (1).
pubblicazione del secondo fascicolo del
Un cappuccino polacco ci ha fatto Catalogo dei disegni del Museo, cioè quelli
dono di un piccolo codice etiopico e un del Settecento. È in programma anche
olandese di 24 immagini di devozione ledizione di un codice miniato della Vita di
settecentesche. Intanto, la biblioteca del S. Francesco.
Museo si è arricchita di 39 volumi.
La schedatura, da parte della
Grandi progressi ha fatto la Soprintendenza, ha evidenziato che alcune
schedatura degli oggetti del Museo. LUfficio opere del Museo si trovano in cattivo stato
Catalogo della Soprintendenza per i Beni di conservazione e hanno bisogno, al piú
Artistici e Storici di Roma ci ha consegnato presto, di un restauro.
nr. 710 schede di catalogo, in doppia copia
con relativa fotografia, attinenti agli oggetti Roma, 30 dicembre 1996
artistici esposti nei due piani del Museo. Su
nostra richiesta ci hanno pure consegnato
1701 fotografie di materiale grafico, ripreso
nel nostro Gabinetto dei disegni e delle
stampe, di cui si sta attualmente compilando
la descrizione. Fr. Servus Gieben, OFM Cap

EX INSTITUTO FRANCISCANO SPIRITUALITATIS
INTRODUZIONE Nel II Semestre inizierà linsegna-

mento fr. Salvatore Vacca per un corso
A livello dosservazione generale va
opzionale. Penso di inserirlo stabilmente
anzitutto rilevato il clima di collaborazione
nellorganico, anche se senza prospettive di
che caratterizza il rapporto dei Professori
conferimento di Cattedra.
IFS con le autorità accademiche e con i
membri del PAA. In rapporto agli studenti la situazione
numerica è la seguente:
1. STATO PERSONALE DELLIFS
Per i Gradi:
Nel I Semestre dellanno accademico
corrente i corsi hanno avuto andamento Iscritti ordinari al II Ciclo
regolare. Non sono emersi né da parte dei (ad Licentiam): ............................................... 27
docenti né da parte degli studenti rilievi o
Iscritti al III Ciclo (ad Lauream):................ 9
problemi particolari degni di menzione.
Fuori corso II Ciclo ..................................... 13
A proposito dei Professori:
Fuori corso III Ciclo ................................... 12
Con la morte di fra Anselmo
Dalbesio, appena eletto professore Straordinari ....................................................... 4
straordinario, ho dovuto procedere alla Uditori ............................................................... 3
sostituzione temporanea nella persona di fra
Ubaldo Terrinoni. Si tratta ora di pensare a Totale...................................................... 68
un successore.
Per il Diploma:
Fra Theo Jansen ha assicurato
linsegnamento sino allanno 2000. Ciò Iscritti ordinari I anno.................................. 18
significa che non gli si potrà attribuire la Iscritti ordinari II anno ................................ 29
Cattedra e anche nel suo caso si dovrà
pensare a un sostituto che si impegni a Uditori ............................................................... 5
tempo pieno nella carriera accademica. Fuori corso ....................................................... 1
Rimangono dunque 2 Cattedre Totale................................................................ 53
scoperte che, secondo la Convenzione,
dipendono dai Cappuccini. TOTALE ..................................................121
Questanno fr. Francisco Iglesias In rapporto agli studenti cappuccini

compirà 70 anni. Chiederò alle autorità ho già rilevato come questanno tre (3) si
accademiche del PAA che possa continuare siano iscritti alla Pontificia Università
ancora nella docenza. In occasione del Gregoriana. Ho iniziato unopera
70.mo ho pensato a una pubblicazione in promozionale di sostegno dellIstituto in
suo onore fatta da tutti i professori IFS. Slovacchia e Polonia. Occorre però che
Occorrerà che si provveda a questa spesa lopera di sensibilizzazione continui a tutti i
straordinaria da parte della Curia, dal livelli e venga sostenuta dal Definitorio
momento che non abbiamo fondi sufficenti Generale.
per farlo.

2. VITA E ATTIVITÀ DELLISTITUTO Il 26-27 ottobre 1996 lIFS ha
organizzato 2 giorni di visite guidate ai
In data 18 e 19 gennaio 1996 è stata
luoghi della prima tradizione francescana
celebrato il 25.mo di vita dellIFS con la
dellUmbria. Hanno partecipato 80 persone.
partecipazione del nostro Ministro Generale
La MISSIO di München ci ha dato un
e di fra Her mann Schalück, Ministro
contributo di DM 2000 (Lire 1.952.000)
Generale OFM. Erano presente i Cardinali
come sostegno delliniziativa.
Opilio Rossi, Edward Gagnon e Virgilio
Noé. La celebrazione è ben riuscita. Il 13 dicembre 1996 nellAula Magna
del PAA, lIFS ha solennizzato la
Tra le attività patrocinate dallIFS va
pubblicazione dei 10 (dieci) volumi dei
ricordato il Simposio su S. Giovanni tenuto
Simposi di Efeso e Tarso. Presenti i
ad Efeso dal 12 al 14 mag gio 1996.
Cardinali Achille Silvestrini e Opilio Rossi,
L i n z i a t iva h a o r m a i a c q u i s t a t o u n a
Monsignor Luciano Pacomio, Monsignor
rilevanza internazionale.
Maurizio Franceschini, lAmbasciatore di
Nei giorni 11-28 settembre 1996 si è Turchia presso la Santa Sede, il P. Pittau,
svolto ad Iskenderun con il supporto Re t t o re d e l Po n t i f i c i a U n ive r s i t à
economico della provincia di Par ma Gregoriana, professori delle Università
unescursione-seminario con 20 studenti di Romane. Lincontro è riuscito bene e è
diverse sedi accademiche romane. servito una volta di più a confermare come
Liniziativa, riconosciuta dal Senato lIFS si stia orientando anche in contatti con
accademico del PAA, ha avuto esito positivo il mondo professorale laico e a livello
e carattere di corso con un riconoscimento ecumenico con docenti di università
di crediti. ortodosse e musulmane.
Roma, 21.12. 1996
Fr. Luigi Padovese, OFM Cap

15 DIES LITURGICI ORDINIS CAPUCCINORUM: ANNO 1998
Si vero dies natalicius vel proprius impeditur alia celebratione obligatoria, etiam inferioris
gradus, in calendario generali vel particulari, assignetur proximiori diei similter non impedito.
Normæ universales de anno liturgico et de calendario, caput II, 56c
IANUARIUS
05 .... B. Didacus Ioseph a Gadibus, rel. sac. (memoria ad libitum)

12 ..... B. Bernardus a Corleone, rel. (memoria ad libitum)
FEBRUARIUS
04 .... S. Josephus a Leonissa, rel. sac. (memoria ad libitum)
APRILIS
21 ..... S. Conradus a Parzham, rel. (memoria)

24 .... S. Fidelis a Sigmaringa, rel. sac., martyr (festum)
30 .... B. Benedictus ab Urbino, rel. sac. (memoria ad libitum)
MAIUS
08 .... B. Jeremias a Valacchia, rel. (memoria ad libitum)

11 ..... S. Ignatius a Laconi, rel. (memoria ad libitum)
12 ..... S. Leopoldus Mandiæ, rel. sac. (memoria ad libitum)
18 ..... S. Felix a Cantalice, rel. (festum)
19 ..... S. Crispinus a Viterbio, rel. (memoria ad libitum)
29 .... B. Felix a Nicosia, rel. (memoria ad libitum)
IUNIUS
12 ..... B. Florida Cevoli, clarissa capuccina (memoria ad libitum)
IULIUS
10 ..... S. Veronica Giuliani, clarissa capuccina (memoria)
21 ..... S. Laurentius a Brundusio, rel sac., doctor (festum)
27 .... B. Maria Magdalena Martinengo, clarissa capuccina (memoria ad libitum)
AUGUSTUS
07 .... Bb. Agathangelus et Cassianus rel. sac., martyres (memoria ad libitum)

18 ..... Bb. Protasius Bourdon, Ioannes Baptista Souzy et Socii, martyres
(memoria ad libitum)
23 .... B. Bernardus ab Ophyda, rel. (memoria ad libitum) [omittitur anno 1998]
SEPTEMBER
02 .... B. Apollinarius a Posat et Socii, martyres (memoria ad libitum)

20 .... S. Franciscus Maria a Camporubeo, rel. (memoria) [omittitur anno 1998]
22 .... B. Ignatius a Santhiá, rel. sac. (memoria ad libitum)
28 .... B. Innocentius a Berzo, rel. sac. (memoria ad libitum)
7 Commemoratio pro universis fratribus et benefactoribus defuntis nostris:

vel post sollemnitatem sancti Francisci [Const. 49, 4];
vel die 20 mensis novembris;
vel in mense novembris.
OCTOBER
12 ..... S. Seraphinus a Montegranaro, rel. (memoria ad libitum)

13 ..... B. Honoratus Kozminski, rel. sac. (memoria ad libitum)
31 ..... B. Angelus ab Acrio, rel. sac. (memoria ad libitum)
DECEMBER
02 .... B. Maria Angela Astorch, clarissa capuccina (memoria ad libitum)

RICONCILIATI IN GESÙ CRISTO
1 PRIMA LETTERA DELLA CONFERENZA DELLA FAMIGLIA FRANCESCANA
IN OCCASIONE DEL GIUBILEO DELLANNO 2000
Fratelli e Sorelle, iniziative di intesa con tutte le componenti

ecclesiali espresse nei vari comitati: diocesani,
1. Linvito della Parola del Signore a far
regionali, nazionali e internazionali.
squillare la tromba dellacclamazione, a
Inseriamoci in essi come segno di fraternità e
dichiarare santo lanno Duemila e a
di obbedienza alla nostra madre, la santa
proclamare la liberazione (cf Lv 25,9-10)
Chiesa romana (Tre Compagni, 46; cf
ci coinvolge per farci protagonisti del grande
Testamento santa Chiara, 44).
momento della storia della salvezza,
annunciato dal Santo Padre Giovanni Paolo 3. Poiché il tema della Riconciliazione è
II con la lettera Tertio Millennio Adveniente. centrale nella visione biblica ed ecclesiale del
Linvito ci raggiunge come parte di una Giubileo, e nella nostra identità di
comunità più grande, la Chiesa, e ci esorta Francescani, ed è cosi urgente per il nostro
a vivere questo particolare appuntamento tempo, abbiamo deciso di inviarvi come
anche come Famiglia Francescana, og gi aiuto fraterno questa prima lettera su tale
variegata e numerosa, che ha in Francesco tema nellanno dedicato a Gesù Cristo
e Chiara dAssisi lorigine e il fondamento. unico Salvatore del mondo, ieri, og gi e
Questa nostra realtà genetica ci permette sempre. Ne seguiranno altre, allinizio di
di accogliere ed esprimere in modo proprio ogni anno, con brevi riflessioni su altri temi
la Parola di Dio e della Chiesa, che ci unite ad alcune indicazioni pratiche.
invitano a celebrare il grande giubileo del
IN UN MONDO LACERATO PORTARE IL
2000" (Te r t i o Mil l e nn io A dve nie nt e, 16)
DONO DELLA RICONCILIAZIONE
come anno della misericordia del Signore
(cf Lc 4,19), come anno di grazia, anno 4. Agli occhi di tutti, anche ad uno
della remissione dei peccati, anno della sguardo superficiale, il mondo di oggi appare
riconciliazione tra i contendenti, anno di lacerato, diviso, frantumato, non fedele al
molteplici conversioni e di penitenza Signore e alla sua Legge damore. La Chiesa
sacramentale ed extra sacramentale (Tertio stessa si presenta divisa e, in una certa
Millennio Adveniente, 14). misura, anche la nostra Famiglia
Francescana.
2. Aderendo ai programmi promossi
dalla Chiesa a livello universale e particolare, Vogliamo anzi iniziare proprio da noi
offriamo dunque generosamente il nostro e al nostro interno. Non possiamo negare,
contributo specifico. Promuoviamo infatti, che lungo i secoli la Famiglia

Francescana non è stata sempre testimone e disponga (i nostri cuori) a penitenza (Regola
icona di unità, o di una diversità armonica di S. Chiara, 9), nei nostri incontri
e riconciliata. Non sempre abbiamo prestato quotidiani e nelle nostre celebrazioni.
gli uni agli altri il servizio della comunione,
FRANCESCO UOMO DI RICONCILIAZIONE
delledificazione nella carità. Nella nostra
storia non sono mancati, tra le varie famiglie 7. Il Padre san Francesco, contemplando
e a vari livelli, tensioni e pregiudizi che il mistero dellIncarnazione esprime
hanno indebolito la forza della nostra riconoscenza allOnnipotente, santissimo e
testimonianza. Dobbiamo riconoscere, sommo Dio, Padre santo e giusto, perché
inoltre, che la Famiglia Francescana non ha ha fatto nascere lo stesso (Figlio) vero Dio
sempre vissuto fedelmente la sequela del e vero uomo dalla gloriosa sempre Vergine
Cristo povero e lamore verso i diseredati e i beatissima santa Maria, e, per la croce, il
più poveri. sangue e la morte di Lui ci ha voluto
redimere dalla schiavitù (Regola non bollata
5. Guardando però in profondità,
23,5). Guardando alla situazione del proprio
riteniamo di poter cogliere, in noi stessi
tempo e ispirandosi alle Beatitudini del
come in molte altre persone, un grande
Vangelo, Francesco sceglie come missione
desiderio di ricomporre le fratture, di
propria e dei suoi seguaci il fare e il
rimarginare le lacerazioni, di riprogettare
predicare la penitenza(Regola non bollata
lUnità.
21,2.10; 23,7; 1 Lettera ai fedeli I,7; 2 Lettera
Noi crediamo che questo desiderio ai fedeli IV,25; 1 Cel 23,33; Legenda Maior,
viene dal Padre che ci ha riconciliati con P r o l o g o, 1 ; I I I , 2 : 1 0 ; Tr e C o m p a g n i
sé mediante Cristo (2 Cor 5,18); viene dal 33.36.49; Legenda Perugina 18) intesa in
Figlio che, attraverso il mistero pasquale, si senso evangelico di conversione e di
è immolato e ha riscattato per Dio con il riconciliazione.
suo sangue uomini di ogni tribù, lingua,
8. Il modo di realizzare questo non fu il
popolo e nazione (Ap 5,10); viene dallo
negoziare accordi tra le parti, ma il creare
Spirito Santo che, effuso per la remissione
in tutti coloro che incontrava le condizioni
dei peccati, raduna in unità i figli di Dio
che permettessero loro di riflettere e di
dispersi e li spinge ad amare Dio Padre e
decidere per la scelta della pace e della
in lui il mondo e gli uomini (Apostolicam
concordia. Da questo e per questo nasce il
Actuositatem, 29).
suo disegno di riconciliazione con Dio, con
6. Se la lacerazione e la divisione sono i fratelli e le sorelle, con tutto il creato. Alla
il fr utto del peccato, la pace e la scuola di Francesco, riconciliato e per questo
riconciliazione sono il frutto riconciliatore, anche noi impariamo le vie
dellIncarnazione, della venuta di Gesù e i mezzi della vera riconciliazione.
Cristo sulla terra, dalla nascita alla morte,
9. Il vero rapporto con Dio, nostro
dalla risurrezione allesaltazione alla destra
sommo Bene, e ogni rapporto autentico con
del Padre. Il mistero dellIncarnazione
le creature, fa nascere in noi la speranza e ci
continua, in certo qual modo, in noi che
apre allamore autentico fatto di fiducia e di
siamo il prolungamento di Cristo-Capo e ci
gratuità. Dalla contemplazione di Dio come
rende partecipi della vita di Dio, quali figli
sommo Bene, presente nella nostra storia,
nel Figlio. La riconciliaz ione è dono. Va
ci sentiremo riconciliati con Lui e saremo
quindi chiesta al Padre per mezzo di Cristo
uomini nuovi creati nella giustizia e nella
nello Spirito Santo, riconoscendo e
santità vera. Da qui scaturisce la capacità di
confessando il proprio peccato (cf 1 Gv 1,9).
essere aperti, di accogliere tutto e tutti come
Preghiamo perciò perché il Signore
dono di Dio; la forza e linventiva per essere valorizzare maggiormente i tempi e i luoghi
misericordiosi come è misericordioso il penitenziali che la Liturgia e la tradizione
Padre che è nei cieli (cf Lc 6,36) o, come ci propongono.
dice Francesco, per usare misericordia (cf
13. Scoprire la bellezza, la grandezza e la
Testamento 2; 1 Cel 17).
gratuità della misericordia del Signore e del
10. La riconciliazione vera si costruisce nostro essere fratelli e sorelle, che in Lui
con la penitenza. Contemplando ed possono realizzare la riconciliazione e
ascoltando Gesù Cristo, impariamo a l u n i t à , ci spinge a fare festa nella
percorrere la strada della riconciliazione, ci celebrazione della penitenza in for ma
facciamo carico del nostro peccato e di comunitaria e, personalmente, nel
quello di tutti gli uomini, rinneghiamo noi sacramento della Riconciliazione.
stessi, prendendo la nostra croce e dando
Rivolgiamo un invito ai nostri fratelli
compimento nella nostra carne a ciò che
sacerdoti: attendete con zelo, rispetto della
manca ai patimenti di Cristo (cf Col 1,24).
dignità umana, pazienza, prudenza e carità
Non vivendo più per noi stessi (cf Rm 6,10;
allamministrazione e celebrazione del
14,8; 2 Cor 5,15; Fil 1,21), ma per colui che
sacramento della riconciliazione. Le nostre
ci ha amati e ha dato la sua vita per noi (cf
chiese e le nostre case diventino sempre più
Gal 2,20), diventiamo capaci di servire e
luoghi di preghiera, di incontro, di
vivere per i fratelli. Il Padre san Francesco
accoglienza fraterna. Suggeriamo che nelle
ci ricorda che coloro che fanno penitenza
città, la famiglia francescana, provveda a
hanno in odio i loro corpi con i vizi e i
tenere aperta durante qualche ora della sera
peccati (1 Lettera ai fedeli 172) e fanno
inoltrata e, se possibile, anche della notte,
degni frutti di penitenza (ivi 4) e comanda
almeno in alcuni giorni dei tempi forti,
ai suoi di fare penitenza donando,
qualche chiesa francescana per accogliere i
perdonando e confessando i propri peccati
figli che vogliono incontrare il Padre.
(cf Regola non bollata 1,34).
14. Ci piace qui segnalare, tra le realtà
INDICAZIONI E PROPOSTE
positive vissute dalla Famiglia Francescana
11. La riconciliazione è sì dono di Dio, negli ultimi decenni, la collaborazione
ma è anche frutto del nostro impegno e della instauratasi tra i vari Ordini Francescani e
nostra collaboraz ione. Non basta, quindi, tra le diverse Famiglie dei singoli Ordini.
chiederla al Signore, bisogna custodirla e Essa, oltre a costituire unesperienza
creare tutte le condizioni perché si sviluppi fruttuosa, rappresenta un segno di
in noi (singoli, comunità, famiglia religiosa, riconciliazione allinterno della Chiesa e un
famiglia francescana) e negli altri (Chiesa e piccolo germe di speranza per lumanità
mondo). Ci permettiamo qui di suggerire intera. Vogliamo ricordare in particolare:
alcuni atteg giamenti concreti o linee
a) la Conferenza dei Ministri generali del
operative.
Primo Ordine Francescano e del Terzo
12. Custodire il dono della ricon- Ordine Regolare, che ormai da molti anni
ciliazione significa anzitutto portare ogni opera in comunione di intenti;
giorno la propria croce, assumendo il lavoro
b) la Conferenza della Famiglia Francescana
con fede come grazia e svolgendolo con
(composta dai Ministri Generali del Primo
puntualità e gioia; darsi agli altri, con spirito
Ordine, dal Ministro Generale del TOR, dal
di gratuità, di semplicità e di minorità,
Ministro Generale OFS, dal Presidente CFI-
rifuggendo da ogni forma di dominio, di
TOR) che si propone di essere il luogo
possesso e di profitto. Impegniamoci a
privilegiato per dare concretezza a quei
valori di comunione e di mutuo 16. Siamo stati chiamati dal Signore a
arricchimento, che sono insiti nella stare con Lui e per essere inviati ad
reciprocità vitale fra tutte le componenti annunciare, (cf Mc 3,14-15) la penitenza e la
francescane, pur nella loro varietà e remissione dei peccati (cf Lc 24,47-48) e ad
nellidentità peculiare di ciascuna di esse; operare perché lannuncio diventi realtà.
Lavoriamo perché ogni uomo o donna
c) i Movimenti Francescani locali e nazionali,
venga o torni alla casa del Padre. Non
che si propongono di realizzare lunità per
abbiamo paura di stare, perciò, come Gesù
mezzo dellesperienza della fraternità,
e come Francesco, con i poveri e con i
nellincontro, nella preghiera, nella
peccatori. A chi è diviso e fomenta tensioni
collaborazione nelle diverse iniziative e
proponiamo la pace e la riconciliazione con
attività pastorali, in alcune forme stabili di
atti concreti; tra noi, soprattutto allinterno
collaborazione a livello di for mazione
delle nostre Fraternità, chiediamo e
iniziale e permanente;
scambiamoci il perdono reciproco,
d) la presenza presso lONU attraverso il dimostriamo con la nostra vita che
servizio dellorganizzazione non governativa lattuazione di una vera Fraternità
Franciscans International. evangelica, sinceramente vissuta, anche
15. Sollecitiamo, per il futuro, un quando comporta sofferenza, è il frutto più
incremento di tali for me di reciproca bello di un amore grande e libero che si
comunione, forza vitale e segno alimenta alla Parola di Dio e ai Sacramenti,
indispensabile di riconciliazione. Noi in particolare allEucarestia.
pensiamo che la preparazione al Giubileo 17. Il digiuno, momento di fede nella
debba indurci ad una più aperta disponibilità Provvidenza, mezzo di espiazione del
a questo servizio reciproco. I diversi ruoli e peccato, partecipazione alla morte redentrice
le diverse competenze devono essere assunti di Cristo, è la via per aprirci alla carità verso
esclusivamente nello spirito del servizio, i fratelli e le sorelle, verso i poveri e i
nella consapevolezza che tutti possiamo dare bisognosi. Francesco ha compreso
e tutti possiamo ricevere, uomini e donne, limportanza di questo esercizio ascetico e
chierici e laici, frati e membri dellOFS. per questo ordina che i suoi fratelli
Invitiamo, in particolare a creare digiunino per astenersi dai vizi e dai peccati
strutture o organismi di comunione e di e da ogni eccesso nel mangiare e nel bere,
collaborazione interfrancescana (movi- per essere veramente cattolici (cf 2 Lettera
menti francescani) nelle nazioni o ai fedeli 6,32; Regola non bollata 3,11-13;
comunque nelle zone in cui esse ancora non Regola bollata 3,5-9), ed in particolare in
esistono. preparazione alla festa del Natale e della
Pasqua. Il serafico Padre non solo esorta ma
Ci auguriamo anche che, grazie alla dà lesempio di come dedicarsi senza
collaborazione di tutti, Franciscans interruzione ai digiuni, alle preghiere, alle
International possa diventare presto la voce lodi a Dio (cf Legenda Maior 2) e alle
autorevole di tutta la Famiglia Francescana necessità dei fratelli (cf 2Cel 175). Non
presso le org anizzazioni dellONU, trascuriamo dunque la pratica del digiuno,
esprimendo ed attuando il nostro impegno inteso non solo in relazione al cibo, ma
solidale e concreto in favore della vita come sobrietà di vita, capacità di eliminare
umana e della creazione intera, della pace, il superfluo e di ridurre le esigenze personali
della giustizia, della difesa dei più poveri. indotte dalla società consumistica, cercando
i modi e mezzi per aiutare chi è nel bisogno.

18. Le opere di misericordia spirituali e CONCLUSIONE
corporali siano da noi largamente praticate
20. Non abbiamo paura di investire nella
perché quellamore che abbiamo nel cuore
riconciliazione tutti i doni di grazia, di
sia dimostrato nelle opere e i fratelli e le
intelligenza e di beni materiali di cui la
sorelle vedendo questo crescano nellamore
Provvidenza ci ha abbondantemente
di Dio e nella mutua carità (Testamento di
arricchiti. Ne avremo cento volte tanto in
santa Chiara 60). È segno incisivo di
questa vita e come ricompensa la vita eterna
misericordia, anche per noi, la remissione
(cf Mt 19,29).
di qualche debito o vertenza economica,
specie in rapporto ai soggetti più deboli.
21. Ci affidiamo alla Vergine Immacolata,
19. Il fare penitenza, che è nostra avvocata e protettrice (cf 2Cel 98), che
rappacificazione con Dio, deve diventare ha reso nostro fratello il Signore della maestà
volontà e opera di pacificazione e di giustizia e ci ha ottenuto misericordia (cf Legenda
tra gli uomini. Usciamo dunque dai nostri Maior IX,3) e la supplichiamo umilmente
confini e andiamo per il mondo a predicare come Regina della Pace e Madre di
la riconciliazione, denunciando con misericordia e di riconciliazione perché ci
chiarezza e in linguaggio semplice la malizia sia vicino e ci renda sempre più un cuor solo
del peccato, annunciando a tutti la necessità e unanima sola e ci ottenga in abbondanza
della conversione, per poter accogliere il dono dello Spirito dellunità, dellamore
nellanno della misericordia, il perdono di e della riconciliazione.
Dio. Così riconciliati con Lui, con noi stessi,
22. Onnipotente, eter no, giusto e
con i fratelli e con il creato viviamo la vita
misericordioso Iddio, concedi a noi miseri
nuova in Cristo.
di fare, per la forza del tuo amore, ciò che
Momenti e luoghi privilegiati per sappiamo che tu vuoi e di volere sempre
questo annuncio possono essere: la ciò che a te piace, affinché, interiormente
predicazione itinerante e le missioni al purificati, interiormente illuminati e accesi
popolo con la partecipazione di religiosi e dal fuoco dello Spirito Santo, possiamo
religiose, chierici e laici, uomini e donne; il seguire le orme del tuo Figlio diletto, il
dialogo interreligioso; lecumenismo; la Signore nostro Gesù Cristo, e, con laiuto
collaborazione attiva con i movimenti e le della tua sola grazia, giungere a te, o
istituzioni che promuovono la pace e la Altissimo, che nella Trinità perfetta e nella
fratellanza tra i popoli. Unità semplice vivi e regni glorioso, Dio
onnipotente per tutti i secoli dei secoli.
Amen (Lettera allOrdine VI).
fr. Hermann Schalück fr. Bonaventure Midili

Ministro generale, OFM Ministro generale, TOR
fr. Agostino Gardin sr. Maria Elena Echavarren, TC
Ministro generale , OFM Conv Presidente, CFI - TOR
fr. John Corriveau Emanuela De Nunzio
Ministro generale, OFM Cap Ministra generale, OFS
s. M. Giacinta Ibba
Segretaria della CFF
THE SECOND PAN-AFRICAN CONFERENCE
1 27 NOVEMBER - 7 DECEMBER, 1996
PRETORIA, SOUTH AFRICA
The Second Pan-African Capuchin sense of unity, increased mutual cooper-

Conference took place at St. John Vianney ation, and for a renewal and deepening of
Seminary in Pretoria, South Africa, 27 our commitment to the gospel life in Africa.
November - 7 December 1996
WEDNESDAY, 27 NOVEMBER 1996
CHRONICLE
Having arrived in groups over the
From the hills of Eritrea, the ocean- previous days, the friars assembled to
washed shores of Cape Verde, the savannahs celebrate together evening prayer.
of Central Africa and the banks of the
THURSDAY, 28 NOVEMBER 1996
majestic Zambezi from throughout
Africa, friars came to meet with one another The liturgy was organized by the
and with the general minister and his friars of NEACA. Br. Ben Brevoort of the
definitory at this, the second Pan-African general curia presided at eucharist.
Capuchin Conference. The first such SESSION 1:
conference had been held in Nairobi, OPENING OF THE CONFERENCE
Kenya, 3-8 August 1992. For this second
conference the venue chosen was Pretoria The conference convened at 10:45
administrative capital of the newly- a.m. Br. T haddeus Ruwaichi, general
liberated South Africa. For many of the definitor and president of the conference,
participants, it was the first time it had even opened the proceedings with a prayer. He
been possible to visit the country, so long welcomed all the participants, and then
isolated from the rest of the continent by called on Br. John Cor riveau, general
its policy of apartheid separateness. The minister, to address the assembly.
venue itself seemed to call us together,
united in brotherhood, and to open for us
new horizons of hope hope for a greater

ADDRESS OF THE GENERAL MINISTER support to one another so that we can plant
ever more firmly our Franciscan charism in
Br. Jo h n e x p l a i n e d t h a t t h e s e
the soil of Africa.
m e e t i n g s with the various Capuchin
conferences had begun 14 months It was therefore a pleasure for him
previously, in October 1995, when he and to be present at this conference, which, he
his definitory had met with CIMPCap (the hoped, would be a time of fraternal
Italian conference). Since then, they had met communion, a time of prayer, and a time
with 16 of the 19 Capuchin conferences, the of learning for all of us, so that we could be
three remaining conferences being CCMSI recommitted, and find new strength to
(India), SAPCC (South Asia and Pacific) and continue our life and work in Africa.
ASMEN.
Unfortunately, some friars could not
Br. John considers these meetings be present: Br. Aurelio Laita, general
ve r y impor tant. For himself and his definitor, was unable to attend due to prior
definitory, they are a time for listening and commitments; Br. Tadeusz Bargiel, general
learning. They provide an opportunity for definitor, was missing for reasons of health;
the definitory to meet the provincials, vice and the friars from the Central African
provincials, and other superiors of the Republic were unable to come due to the
various circumscriptions, and to come to fact that all flights in and out of the country
understand more clearly the needs of the had been canceled following a mutiny by
various circumscriptions of the Order. elements of the army.
These meetings are also important for Br. John presented the members of
the conferences, and in particular this the general definitory and the other
meeting, which brought together the four members of the general curia who had come
Capuchin conferences of Africa: ASMAC, to attend and to assist at the conference,
CAOC, NEACA, and SEACA. It provides including Br. Ermanno Ponzalli, Br. Paul
us the opportunity to realize that the project Hinder, Br. T had deus Ruwaichi, Br.
in which we are engaged for the gospel of Gandolf Wild, Br. Patrick McSherry, Br.
Jesus Christ is much big g er than our Linus Fäh, Br. Ben Brevoor t, and Br.
individual circumscriptions. The friars may Charles Sérignat. Then the chairperson of
be few in number in a particular place, but each conference presented the delegations
considering them all together, we can see from the constituent circumscriptions: Br.
that there is a growing Capuchin presence Michel Guimbaud for ASMAC, Br.
throughout Africa, and we can realize that Anastacio Kahango for CAOC, Br. Luca
our project is not simply to plant the gospel Garzano for NEACA, and Br. Isidor
and our Franciscan charism in one particular Peterhans for SEACA.
place, but to unite Africa in our gospel
Br. Noel Winston, vice provincial of
brotherhood, so that our brotherhood can
South Africa, introduced the friars who
become a visible sign of the unity which is
were to assist in the work of the conference:
possible in Jesus Christ through faith, and
Br. Basil Hendricks, Br. Robert Cleary, Br.
the unity which is possible in ser vice
Matthew Gormley, Br. Derrick Harris, and
through our Franciscan calling.
Br. Richard Reese. Br. Basil, in tur n,
This meeting provided an introduced four seminarians, who would
opportunity to listen to the needs, the also be assisting in the work of the
aspirations, and the hopes springing up in conference: Russell Pollitt, Deodatus Kasiya,
many various places in Africa, and to offer Peter Motshegwa, and Alex Xaba.

Br. R i ch a r d R e e s e, g e n e r a l Then the following formation reports
coordinator of the conference, explained the were presented: from SEACA by Br. James
general procedures to be followed during Connolly, from NEACA by Br. Luca
the conference, and presented the Barzano and Br. Bruno Sitta. After these
moderators for the sessions: Br. Gandolf reports, the friars divided into groups to
Wild, Br. Manfred Marent, Br. Bruno Sitta, discuss the following two questions: a) How
and Br. Angelo Pagano. The session can we make ourselves and our charism
concluded with prayer. known to young people?, and b) How can
we help candidates to purify their
SESSION 2:
motivation, and organize and structure our
REPORTS OF THE INDIVIDUAL CONFERENCES
formation programs and selection processes
MODERATOR: BR. MANFRED MARENT
to help in the discernment of motivation?
The session opened with a prayer led
After discussing those questions, the
by Br. Luca Barzano of NEACA. Reports
groups presented their reflections to the
from the four Capuchin conferences of
plenary session. A number of points were
Africa were then presented: Chad and the
stressed. The primary means of presenting our
Central African Republic (ASMAC) by Br.
Capuchin charism to people is the example
Michel Guimbaud; Zaire (ASMAC) by Br.
of our own life, and the manner in which we
Ambongo Besungu; Eritrea (NEACA) by
relate to people and carry out our work. The
Br. Luca Barzano; Ethiopia (NEACA) by
value of workshops and live-in experiences
Br. Bruno Sitta; CAOC by Br. Antonio
was also emphasized. Other useful means
Forchini; and SEACA by Br. Isidor
include printed materials: publications,
Peterhans. T here followed short
pamphlets, brochures, etc.
supplementary reports on the delegations of
Malawi and Zimbabwe (both of SEACA), As for the clarification of motives, it
presented by Br. Varghese Pulikkiyil and Br. was felt that it was essential to have well-
Irudaya Raj, respectively. The session closed structured formation systems in which the
with prayer. young men could be closely accompanied
o n t h e i r s p i r i t u a l j o u r ne y, g iven
FRIDAY, 29 NOVEMBER 1996
responsibility, and gradually helped to
The liturgy was planned by the friars recognize the essential elements of the
of the CAOC confer ence. Br. John Capuchin vocation. It was important that
Corriveau, general minister, presided at the friars also be clear about their own
eucharist. motivations and priorities, both in the
SESSION 3: fostering of vocations and in their structures
FORMATION AND VOCATIONS PROMOTION of formation.
MODERATOR: BR. GANDOLF WILD SESSION 4:
The session opened with the singing FORMATION AND INCULTURATION
of Ubi caritas et amor, followed by a prayer MODERATOR: BR. GANDOLF WILD
led by Br. Anastacio Kahango (CAOC). The session opened with a hymn and
Br. Eleuter Mrema of the Province of a prayer led by Br. Antonio Forchino and
Tanzania (SEACA) then gave an address on Br. Anastacio K ahang o (CAOC). B r.
the subject of for mation, with special William Ngowi of the Tanzanian Province
reference to vocations promotion. (SEACA) then presented a paper entitled,
Towards authentically inculturated Initial

Formation, followed by a brief discussion ADDRESS BY DR. C. BEYERS-NAUDE
in plenary session. Experiences from
In the evening, the friars had the
different circumscriptions were shared, and
privilege of welcoming Dr. C. Beyers-
various initiatives mentioned. The variety
Naude, former General Secretary of the
of traditional cultures in Africa and the fact
South African Council of Churches. He was
that these cultures are progressively coming
accompanied by the Archbishop of Pretoria,
under other influences was recognized. It
George Daniel, who expressed his happiness
was generally agreed that though there are
at having the Pan-African Capuchin
difficulties involved in growing towards
Conference in Pretoria. Dr. Beyers-Naude
authentic inculturation, ultimately this is the
addressed the assembly on his experiences
work of the Holy Spirit, and what is
during the struggle against apartheid, his
required of us all is an attitude of openness,
work for ecumenism, and the challenges
brotherhood and mutual respect.
facing the Christian churches in South
After this, further reports were Africa at the present time.
presented on formation: from ASMAC by
Following this address, Br. John
Br. Aloys Voide (for Chad and the Central
Corriveau paid tribute to Dr. Beyers-Naude
African Republic) and by Br. Ambongo
as a living embodiment of the same spirit
Besungu (for Zaire); and from CAOC by
which animated St. Francis a spirit of
Br. Anastacio Kahango. The session closed
openness and brotherhood which seeks
with a prayer.
reconciliation and unity with all. He then
After a break, the friars met in group presented Dr. Beyers-Naude with a small
sessions to continue their reflections on the clock embedded in crystal, as a token of
paper presented by Br. William Ngowi. appreciation and a souvenir of the occasion.

SATURDAY, 30 NOVEMBER 1996 from diverse regions. It was noted that for
a Capuchin, the Order becomes his new
The liturgy was planned by the friars
family, and there was no unanimity as to
of the SEACA conference. Br. Andrés
what degree of involvement a friar (and his
Stanovnik, general definitor, presided at the
fraternity) should have with his natural
eucharist. On this day, the feast of St.
family. The session closed with a prayer.
Andrew, the friars prayed especially for Br.
Andreas Mwang a of the Tanzanian SESSION 6: COLLABORATION IN FORMATION
Province who had just had a kidney MODERATOR: BR. BRUNO SITTA
removed.
Br. Thaddeus Ruwaichi, g eneral
SESSION 5: definitor, presented a paper entitled, The
FORMATION AND INCULTURATION Challenge of Initial Formation in Africa: a
MODERATOR: BR. BRUNO SITTA Collaborative Approach to Formation.
The session opened with a prayer led After a brief discussion in plenary
by Br. Lawrence Sequeira of SEACA. The session, the friars divided themselves
groups reported on the meetings held the according to conference ASMAC,
previous day on the subject of formation CAOC, NEACA and SEACA in order
and inculturation. The following points to evaluate the present for ms of
emerged: collaboration within each conference, and
to consider what further collaboration
a) It was generally agreed that the African
might be feasible, both within each
friars are to be encouraged to recognize
conference and between conferences.
gospel values in the traditional culture of
their people. However, there is a need for SESSION 7: COLLABORATION IN FORMATION
a more systematic approach to the study of MODERATOR: BR. BRUNO SITTA
African traditional cultures.
The session opened with a hymn to
b) The use of language and symbols from Mary, followed by a prayer, led by Br. Raj
local cultural traditions could be useful in from Zimbabwe (SEACA). Then the four
giving deeper meaning to our Capuchin conferences reported the results of their
charism and strengthening the life of our discussions: Br. James Connolly for
fraternities, but such initiatives require care, SEACA, Br. Berhe Tzegeyohanes for
sensitivity, additional investigation, research NEACA, Br. Michel Guimbaud for
and consultation. ASMAC, and Br. Dino Franchetto for
CAOC. Each conferences experience of
c) There is a diversity of cultures within
collaboration in the field of formation was
Africa (and also within our fraternities).
shared and discussed, as well as the hopes
However, there are also some universal
for the future. One of the main difficulties
values reflected in the various cultures, as
noted was the lack of properly qualified
well as some elements which have to be
formation personnel. It was emphasized that
transcended. In the last analysis, the gospel,
every friar should be made aware of his
our common brotherhood, openness to one
responsibility in the field of formation and
another and mutual respect are the standards
be concerned about it not as an added
to apply to such cultural differences.
extra to his apostolic commitments, but
d) The relationship between the friars in a duty owed to his brothers in the Order.
for mation and their own families was The first place for collaboration is,
discussed at length, with various responses therefore, within each circumscription. Also

stressed was the importance of proper From Soweto the tour led to
postnovitiate formation, as distinct from Johannesburg, Egoli, the city of gold,
professional training, whether for the where a tall skyscraper afforded a panoramic
priesthood or any other ministry or view of the city and its surroundings.
apostolate. Br. Thaddeus asked that the Johannesburg lies near the center of a 120
issues raised be given serious consideration kilometer-long reef of gold-bearing rock
both within the circumscriptions and within where, since 1886, gold has been extracted
the conferences, especially the area of on a scale never before seen. At present the
postovitiate formation. He announced that a mines penetrate as deep as 5 km. down into
workshop would be held for postnovitiate the earth. On the way to and from
formation personnel at Langata, Nairobi, Johannesburg the friars passed several
from 19 to 30 June 1997, and he asked that artificially produced mountains formed
each circumscription have a formator attend. from the residue left over from the gold-
extracting process. Soaked in poisonous
Br. Anastacio Kahango (CAOC) gave
chemicals, they lie barren.
a report on the congress held in Rome on
The Lay Expressions of Our Capuchin Returning to Pretoria, the friars were
Vocation. He stressed four main points taken to the Voortrekker Monument, a
which emerged at the congress: the great large construction of granite masonry
desire for true Capuchin Franciscan perched on a hill overlooking the city.
fraternity; concern for common formation Inside, the walls are lined with marble
in brotherhood; the awareness that lay carvings depicting the history of the Boers
ministries need to be developed in the trek or journey from Cape Province to
Order, in the church, and in the world; and escape British rule (1836-1855), resulting in the
an insistence that the Order show the same establishment of the republics of the Transvaal
concern for the religious and ministerial and the Orange Free State, which survived
formation of lay brothers as it does for friars until they were overwhelmed by the British
pursuing ordained ministry. in the Second Boer War (1899-1903).
SUNDAY, 1 DECEMBER 1996 The tour ended with a visit to the
Union Buildings, which commemorate the
foundation of the Union of South Africa in
of ASMAC, with Br. Paul Hinder, general
1910. For eight decades this Union left
definitor presiding at eucharist.
many people marginalized, unrepresented
After breakfast the friars embarked and exploited. These buildings now house
on a day-long tour which took them to the office of President Nelson Mandela, and
various places of historical and current stand as a symbol of the union to which the
interest. First, a visit to Soweto acronym people of South Africa aspire, a union based
for the SOuthWEstern TOwnships outside on equality and mutual respect.
Johannesburg the scene of many clashes
MONDAY, 2 DECEMBER 1996
in the struggle against apartheid. Among the
sights the friars visited was the monument The liturgy was planned by the friars
to Hector Peterson, a young student shot of NEACA. Br. Luca Barzano presided at
down by police during a demonstration eucharist.
against the compulsory study of Afrikaans
in schools. Nearby was a large display
bearing portraits of other young people
killed over the years.

SESSION 8: JUSTICE, PEACE AND ECOLOGY SESSION 9: JUSTICE, PEACE AND ECOLOGY
MODERATOR: BR. ISIDOR PETERHANS MODERATOR: BR. ISIDOR PETERHANS
Br. Tewolde Beyene (NEACA) In this session, Sr. Raymunda spoke
opened the session with a prayer consisting of the importance of developing a new
of a translation of an ancient Ethiopian cosmology based upon a new vision of the
hymn to Mary. universe. For too long the dominant
cosmology had been based on the idea of
The sessions were led by Fr. Albert
the world as something to be dominated,
Nolan, O.P. and Sr. Raymunda Brennan,
controlled and exploited without regard to
O.P. After a brief introduction, the friars
the consequences either for the world or for
were asked to reflect on their own
human beings. In part this was reinforced
experience in Africa and to think of an
by a distorted interpretation of Genesis.
incident which struck them personally, an
This cosmology, in turn, underpinned culture,
experience of conflict, injustice, or the
a system of education, law, medicine,
destruction of the environment, or an
economy, politics and religion, which was
incident where such wrongs were righted.
thoroughly dysfunctional, resulting in the
These stories were shared in groups, which
alienation of human beings from the rest of
then reported back to the plenary session.
creation. To counteract this, it is necessary
Friars shared experiences dealing with to recover a sense of wonder at the universe
discrimination, violence, religious and to reconsider our place within it.
persecution, the abuse of power, dumping
Sister pointed out that modern
of toxic wastes, the destruction of the
developments in science and technology
environment, as well as some attempts to
had, paradoxically, led to a new
correct these wrongs. Some patter ns
understanding of the universe as a
emerged: divisions in society between those
community of life. Fur ther more, this
who have status, power, or influence, and
universe is the vehicle of an ongoing
those who do not; between those who
revelation. We were called to celebrate this
count and those who do not. The role of
community of life, recognizing the
social conditioning in fostering
interconnectedness of all things.
preconceptions, misconceptions and
prejudice was mentioned. It was also noted SESSION 10: JUSTICE, PEACE AND ECOLOGY
that the most serious injustice was that of a MODERATOR: BR. ISIDOR PETERHANS
structural or systemic character, and this
The session opened with the singing
tended to be fostered, encouraged and
of the Salve Regina. Fr. Albert Nolan
reinforced, either by government or by
introduced the topic of the churchs social
patterns of interpersonal relations. Such
teaching. He noted that other elements of
injustice functions like a moving snowball,
church teaching dealing with dogma and
gathering momentum, and increasing as it
individual morality are generally taken very
goes, with injustice leading to further
seriously and interpreted very strictly; but
injustices. It was also noted that structural
the social teaching of the church is generally
injustice thrived on attitudes of fear and self-
ignored and neglected, even by church
seeking (e.g., fear of an unjust government;
authorities. He suggested three reasons for
fear of losing ones status, ones career or
this: (1) Western individualism, which leads
way of life).
to the privatization of religion; (2) the fear
of antagonizing the rich and powerful; and
(3) the fact that social morality requires not

only individual conversion but structural TUESDAY, 3 DECEMBER 1996
change. It is necessary to recognize the
extent to which we are conditioned by the
of CAOC. Br. Patrick McSherry of the
culture and the class in which we were
General Communications Office in Rome
raised; then we can be in a position to
presided at eucharist.
participate in the transformation of society.
SESSION 12: SELF-RELIANCE
Fr. Nolan then made the point that MODERATOR: BR. ANGELO PAGANO
justice as found in both the Hebrew and
The session opened with a hymn-
Christian scriptures is of the essence of
prayer by Br. Tobias Dzedze, and a song led
Gods message, so much so, that one who does
by Br. Antonio Forchini (CAOC). Br.
not practice justice is functionally an atheist.
Michael Crosby (Calvary Province, USA)
SESSION 11: JUSTICE, PEACE AND ECOLOGY addressed the assembly on the topic, Self-
MODERATOR: BR. ISIDOR PETERHANS reliant Fraternities in the Light of Poverty
and Minority. After a brief introduction,
Sr. Raymunda explained the
he asked the friars to form groups to consider
environmental aspects of justice, and the
their experience of self-reliance in their own
necessary processes in becoming a truly just
circumscriptions, the obstacles they saw to
person. It involves developing an awareness
self-reliance, and their expectations and hopes
and affir mation of the self, and also a
for the present conference.
recognition that to be is to be in
relationship. It therefore involves Following their discussions, the
developing an awareness and affirmation of groups reported their findings. The general
others, which finds expression in social life. picture is that the circumscriptions of Africa
It likewise involves an awareness and are heavily dependent upon outside financial
affirmation of the entire earth, in whose assistance, particularly for their formation
cosmic life we participate. needs. Attempts at greater self-reliance
through various projects were mentioned,
Evening prayer took the form of an
but these are considered relatively
extended meditation on our community
insignificant. It was sug gested that a
with the world, assisted by tapes of the
mentality of dependance and patterns of
sounds of nature.
dependance, both among the friars and
among the general population, are a great
obstacle to attaining self-reliance.
MODERATOR: BR. ANGELO PAGANO
Br. Michael sought to clarify the
notion of self-reliance. There were three
issues to be considered: a) persons; b)
relationships (between friars and between
friars and other people, etc.); and c)
resour ces. He then explored the
presuppositions and assumptions underlying
previous attempts at self-reliance in Africa,
both for the countries of Africa and for the
friars who lived in them, showing how these

attempts had been doomed from the WEDNESDAY, 4 DECEMBER 1996
beginning by a variety of factors, but
especially because of unbalanced relationships,
of SEACA. Br. James Connolly presided at
both within the countries of Africa and
eucharist.
between Africa and the rest of the world.
MODERATOR: BR. MANFRED MARENT
MODERATOR: BR. ANGELO PAGANO
The session opened with a prayer by
The friars met in groups to consider
Br. Noel Winston (SEACA). Br. Michael
Br. Michaels analysis of the situation of
Crosby continued with his exposition of the
Africa. Some felt that it had been too
Trinity as a model for relationships among
pessimistic, others that it had been realistic,
people, and proceeded to draw out the
and still others that it had been optimistic!
following ethical principles:
There was a lengthy discussion during
which attention was drawn to certain signs a) The exercise of individualism which
of economic growth in certain countries. denies freedom to others [which exploits,
However, Br. Michael pointed out that such manipulates or dominates] is un-godly;
improvements were insignificant compared b) When the wants [desires] of a few
to the overall downward trend of Africa in take precedence over the needs of the
the context of the global economy. He also many, it is un-godly;
stressed the importance of a thorough social
analysis before one could carry out an c) The goods [resources] of the family
authentic theological reflection, bring the must be available to all.
gospel to bear on the situation, and draw He then outlined the challenges to
out the ethical implications. solidarity arising from the present situation
SESSION 15: SELF-RELIANCE of the Order: the ageing fraternities in the
MODERATOR: BR. ANGELO PAGANO North (Europe, North America), the
younger fraternities in the South (Africa,
Br. Michael proposed a model for India, etc.), and the decrease in available
Capuchin self-reliance based on the resources. He emphasized that the Capuchin
following two principles: Order, as a universal family, must maintain
1) SUBSIDIARITY , whereby the roles of the solidarity in the face of these developments.
friary, the circumscription, the province SESSION 17: SELF-RELIANCE
and the generalate were acknowledged; MODERATOR: BR. MANFRED MARENT
and
Br. Michael considered Franciscan
2) SOLIDARITY , whereby there would be poverty from the standpoint of solidarity.
equal access to resources by all. He pointed out that in the Gospel of
He then outlined a theology of the Matthew, poverty (i.e., not having access to
Trinity, showing how the relationship resources) is nowhere presented as an ideal.
between the persons provided a model for On the contrary, the Reign of God which
this solidarity. This model was implicit in Jesus came to preach demands the alleviation
t h e image of the church as family of poverty, that is, making resources available
proposed by the African Synod; and it was to the poor. It is doing justice in this sense
also reflected in the Rule of St. Francis. which makes one fit for the Reign of God.

SESSION 18: SELF-RELIANCE SESSION 19: SELF-RELIANCE
MODERATOR: BR. MANFRED MARENT MODERATOR: BR. MANFRED MARENT
The session opened with the singing Br. Michael proceeded to consider the
of the hymn Bind us together, led by Br. need for investments in the light of
Eleuter Mrema (SEACA). Constitutions 66, in order to provide the
friars with ordinary security. He noted
Br. Michael showed how St. Francis
that the principle of solidarity required that,
read the signs of the times in his own
as part of a global family, the friars in Africa
situation. Francis saw the divisions between
had the right to the same security and access
the maiores and the minores based on
to resources as friars elsewhere.
wealth and saw that wealth was
undermining right relationships between There was considerable discussion as
people. He considered money to be a to the kinds of investment which were
dehumanizing influence, leading to appropriate, and the criteria to be applied
divisions, lack of trust, and ultimately to in deciding what was ordinary security.
violence. His rejection of money was based It was pointed out that various countries
on this. His goal was solidarity and peace. provide diverse kinds of social security.
Where adequate security is provided by the
Br. Michael showed how the values
state, investments are not required for the
of solidarity and subsidiarity are reflected in
security of the friars. But as a global fraternity,
the Testament of St. Francis and his Rule.
it is still necessary to make provision for the
He created a family community in which
needs of friars elsewhere. Br. Michael
needs could be mutually met (solidarity).
sug gested two needs which he felt
a) The friars should work, not having corresponded to the sick and the lepers:
recourse outside the fraternity for what
a) within the Order, the needs of formation
t h e fraternity can do for itself
and the care of the sick;
(subsidiarity);
b) outside the Order, those things necessary
b) If the friars fail to generate enough
to enable the friars to bear witness to
resources through their work, then they
evangelical poverty among the poor, in such
can have recourse to the table of the
a way as to empower them.
Lord.
The session closed with a prayer.
c) However, the friars should not accept
money, except in two cases: to meet the SPECIAL MEETING
needs of the sick within the family, and
In the evening the friars gathered
to meet the needs of the lepers outside.
according to their respective conferences to
Br. Michael then asked how the values discuss the advisability of restructuring the
of solidarity and subsidiarity are to be Capuchin conferences in Africa.
preserved today, when money is the ordinary
means of exchange (see Constitutions 64). The THURSDAY, 5 DECEMBER 1996
exception for St. Francis has become the
normal reality for us, and the demands of
of ASMAC. Br. Michel Guimbaud presided
solidarity both within and outside the Order
at eucharist.
require a new appraisal of who are the sick
and the lepers for whom extraordinary
means are justified.

SESSION 20: EVANGELIZATION b) The importance and urgency of the issue
MODERATOR: BR. GANDOLF WILD of inculturation is recognized. In Zaire,
definite progress has been made, especially in
The session opened with a hymn and
the liturgy. But it was felt that in many places,
a prayer led by Br. Aloys Voide (ASMAC).
progress in inculturation is slow and marked
Br. Antonio Fidalgo Barros (Cape by considerable hesitation and uncertainty,
Verde) presented a paper entitled, though some initiatives are underway.
Evangelization in Africa. He stressed three
c) Efforts to improve the Christian
main issues:
formation of the laity are ongoing. The
a) the continuing need for evangelization; importance of encouraging among all the
b) the fact that genuine evangelization laity a sense of responsibility for the church
involves concern for the whole human and its mission is emphasized, and also the
being, and therefore for human promotion of Catholic movements. As
development; and regards the breaking down of ethnic
hostilities, the example of the friars, and
c) the importance of inculturation in especially those who live in multi-ethnic
evangelization. communities was considered of primary
In the work of evangelization, he importance.
identified four specific challenges which d) The need for a better understanding of
need to be considered: our relationship with traditional African religions is generally
Islam, traditional African religions, recognized. It was reported that relations
fundamentalism, and the proliferation of with Muslims vary considerably in different
sects. He emphasized the importance of regions. In some, there have been instances
hope in the work of evangelization. The of cooperation; in others, the relationship
negative and pessimistic images of Africa is more strained. Efforts towards greater
which dominate the international media ecumenism with other Christian
should not blind us to the realities, nor to denominations were also mentioned.
the presence of Christ in Africa. After this
session, the friars met in groups to discuss SESSION 22: EVANGELIZATION
the questions Br. Antonio raised regarding MODERATOR: BR. GANDOLF WILD
evangelization, inculturation, and In this session, the issues raised in Br.
relationships with other religions. Antonios paper and in the subsequent
SESSION 21: EVANGELIZATION group discussions were discussed in plenary
MODERATOR: BR. GANDOLF WILD session. Two topics received special
attention:
The session opened with a prayer by
Br. Rosario Ramallo (ASMAC). In this session, a) RELATIONS WITH I SLAM (A variety of
the groups reported the results of their experiences with Muslims was discussed
discussions: at length. It is recognized that there is a
need for a greater knowledge of Islam. It
a) A great variety of ministries were was suggested that the theme of living
reported, ranging from the counseling of fraternally with Islam should be the
persons with AIDS, ministr y to street subject of a 2- or 3-week workshop
children, rehabilitation of prostitutes, and whenever this could be arranged. It was
assistance to prisoners. also proposed that some friars be chosen
to engage in Islamic studies.); and

Participants in the Second Pan-African Capuchin Conference
held at Pretoria, South Africa, November 28 - December 7, 1996.
Br. John; anti-apartheid activist, Dr. C.F. Beyers Naudé; and Br. Thaddeus Ruwaichi
Representatives from ASMAC at the Pan-African Capuchin Conference.
Representatives from NEACA at the Pan-African Capuchin Conference.

Representatives from SEACA at the Pan-African Capuchin Conference.
Representatives from CAOC at the Pan-African Capuchin Conference.

Br. Antonio Fidalgo Barros of the Ivory Coast reflected on the challenges of evangelization.
Br. Michael Crosby of the Calvary Province (Detroit USA)

offered insights on Franciscan poverty, self-reliance and solidarity.
Br. Eleuter Mrema of Tanzania addressed issues regarding vocations and initial formation.
Discussion group: Bruno Sitta [Ethiopia], Andrea Momanyi [Kenya], Emanuel Barbara
[Kenya], Donat Müller [Tanzania], Irudaya Raj [Zimbabwe], Sylvester Tambala [Zambia].
Br. Richard Reese (Conference coordinator) sharing a thought during tea time.
Br. Francesco Chimoio of Mozambique listening to Br. Antonio Fidalgo Barros

of the Ivory Coast sharing his personal experience.
Br. Ermanno Ponzalli shares a thought during break time.
Br. Giulio Galassi and Br. Godfrey Zarb of Nigeria in a small-group discussion.
The first Capuchin from Cameroon, Br. Tobias Dzedze,
participated in the Pan-African Capuchin Conference.
Br. Patrick McSherry (General Communications Office, Rome)

and Br. Godfrey Zarb (Nigeria).
b) I N C U L T U R A T I O N . ( B r. A m b o n g o SESSION 24: THE AFRICAN CONFERENCES
Besungu of Zaire gave a brief outline of MODERATOR: BR. BRUNO SITTA
the Zairian eucharistic rite, and its
The four conferences presented the
theological underpinnings.)
results of the discussions held on the previous
FRIDAY, 6 DECEMBER 1996 Wednesday: Br. Dino Franchetto for CAOC,
Br. Donat Muller for SEACA, Br. Luca
Barzano for NEACA, and Br. Michel
of NEACA. Br. Ben Brevoort of the general
Guimbaud for ASMAC. After a lengthy
curia presided at eucharist.
discussion, it was finally suggested that:
SESSION 23: LAY CONGRESS FEEDBACK
a) NEACA and SEACA (which for the
MODERATOR: BR. BRUNO SITTA
past two years have already been holding
The session opened with a reading of meetings together) be united; and that
the Constitutions (4.1), followed by the
b) ASMAC and CAOC try to arrange to
hymn Parce, Domine and a prayer by Br.
have their meetings at the same time and
Stefanos Tedla.
place so that they could move toward
In this session friars who had attended holding joint meetings, and ultimately, if
the congress on the Lay Expressions of Our it is considered desirable, be united.
Capuchin Charism shared their impressions
The session closed with a prayer.
of the congress, supplementing the report
already presented by Br. Anastacio Kahango At lunch time, the friars showed their
(CAOC). Short reports were also presented appreciation to the kitchen staff, who had
by Br. Richard Reese and Br. Isidor been sustaining the work of the conference
Peterhans (SEACA); Br. Michel Guimbaud with royal cuisine.
(ASMAC); Br. Bruno Sitta (NEACA). Br.
SESSION 25: JUSTICE, PEACE AND ECOLOGY
John Corriveau and the general definitors
MODERATOR: BR. BRUNO SITTA
also contributed their impressions.
The session opened with the song,
All felt that the congress had been
We shall overcome, and a prayer led by Br.
extremely valuable, contributing to a deeper
Luca Barzano (NEACA).
understanding of our common Capuchin
brotherhood. It also drew attention to the Br. Andrés Stanovnik, g eneral
consequences of this common vocation for definitor, explained to the assembly the case
our formation systems, our community life of Br. Antonio Puigjane, who was
and our ministry. imprisoned in Argentina following a 1989
raid against a military base by members of
Br. John Corriveau introduced the
a leftist group. Br. Antonio, who is 68 years
question of restructuring the African
old and in poor health, has already served
conferences. He suggested that certain
eight years of a 20-year prison sentence. Br.
conditions were required for a conference
Andrés stated that all who know the
to work effectively: it has to have a
circumstances are convinced of Br.
sufficient number of circumscriptions to
Antonios innocence. He, ther efore,
guard against provincialism and to
presented to the friars two letters, one
encourage a broader perspective; and it has
addressed to the President of Argentina and
to be so composed that communication and
the other to the Inter-American
collaboration between the members can be
Commission for Human Rights, in an effort
fostered.

to secure the release of Br. Antonio. (After b) The issue of self-reliance should be
the session, friars signed these letters.) discussed at the individual circumscription
and conference levels, with a view to
Reports from the four conferences
encouraging greater self-reliance in each
on the work of the friars in the area of justice,
jurisdiction.
peace and ecology were then presented:
from ASMAC by Br. Aloys Voide; from c) The issue of inculturation needs to be
CAOC by Br. Anastacio Kahango; from tackled more systematically, and therefore
NEACA by Br. Luca Barzano; and from it was suggested that a working group be
SEACA by Br. Francesco Chimoio. set up at the conference level to assist the
various circumscriptions with information,
SATURDAY, 7 DECEMBER 1996
advice, and suggestions.
SESSION 26: EVALUATION AND VARIA
d) Integral evangelization needs to be
MODERATOR: BR. THADDEUS RUWAICHI
promoted, with due regard for full human
The session opened with a prayer led development.
by Br. Giulio Galassi (CAOC).
e) The Congress on the Lay Expressions
The first topic for consideration was of Our Capuchin Charism should be
the evaluation of the conference, focusing followed up in each jurisdiction and
on two main points: the facilities and the conference, with particular attention to
content. the area of formation.
Br. Berhe Tsegeyohanes summarized f) It was also suggested that at international
the opinions of the participating gatherings of friars, greater attention be
conferences. Br. Gandolf Wild and Br. paid to the preparation of liturgical
Ermanno Ponzalli presented an evaluation celebrations.
on behalf of the general definitory. There
SESSION 27: FINAL SESSION
was general satisfaction at the way the
conference had been prepared and During this session, each of the
conducted. The time given for group general definitors present addressed the
discussion was appreciated. It was suggested assembly, indicating their particular areas of
that it would be useful in the future to have responsibility, and highlighting issues of
the texts of reports and presentations importance raised at the conference.
circulated beforehand.
CLOSING ADDRESS OF
Next, the four conferences presented BR. JOHN CORRIVEAU, GENERAL MINISTER
their proposals and recommendations
Br. John emphasized the importance
arising out of this Pan-African Conference.
of fraternity as the essential characteristic of
Br. Bruno Sitta spoke for NEACA, Br.
the Capuchin charism. It is, therefore,
Dino Franchetto for CAOC; Br. James
necessary to have substantial fraternities, so
Connolly for SEACA; and Br. Michel
that the friars can bear witness to evangelical
Guimbaud for ASMAC. This was followed
fraternity by their lives and their ministries.
by a general discussion, from which the
following proposals emerged: Secondly, he stressed the need for
more adequate formation programs, with
a) There is a need to get a greater
priority given to formation for the life of
knowledge of Islam, and therefore some
brotherhood, with a suitable period of
friars should be selected to pursue Islamic
postnovitiate formation directed towards
studies.
that end. As regards special formation and

training, he asked that equal attention be Province of South Africa for hosting this
paid to the special formation and training Pan-African Conference.
of lay brothers as is paid to the training of
Br. Thaddeus Ruwaichi, president of
those pursuing ordained ministr y. He
the conference, thanked all those who had
encouraged friars to collaborate closely in
helped in the preparation, organization, and
the area of formation, and he assured them
coordination of the conference, especially
of the support and assistance of the general
Br. Richard Reese; and those who had
curia.
submitted reports and presentations on the
Thirdly, he insisted that the finances various topics.
of each circumscription should be so
The closing liturgy of the conference
organized as to reflect Capuchin values of
was planned by the friars of CAOC. Br.
brotherhood, poverty, minority, solidarity,
John Corriveau presided at eucharist. In his
and subsidiarity. This involves having a
homily, he drew attention to the way Isaiah
centralized system of finances, with annual
showed the connection between justice and
budgets, clear spending limits, and regular
prosperity (Isaiah 30:19-26). He noted that
financial reports to ensure accountability.
much of the suffering in Africa comes, not
Br. John then proceeded to thank from natural disasters, but from injustice,
those circumscriptions of Africa who had violence and war. It is justice which enables
generously sent friars to assist in the general people to enjoy the fruits of the earth. He
service of the Order. He paid special tribute therefore encouraged the friars to sow the
to Br. Linus Fäh, mission secretary of the seeds of brotherhood and to work for
Order; Br. Gandolf Wild, general secretary justice, healing and peace, as they proclaim
of the Order; and Br. Thaddeus Ruwaichi, the Good News of Gods Reign.
general definitor. He also thanked the Vice

PAN-AFRICAN CAPUCHIN CONFERENCE
2 CONCLUSIONS AND RECOMMENDATIONS
Prot. No. 00103/97 b) Certainly the simple fact of putting

17 January 1997 five brothers in a house does not
automatically create nor sustain evangelical
To All Capuchin Major Superiors of Africa
witness. A credible evangelical witness
Beloved brothers, presupposes an effective animation. That is
May the Lord grant you peace! to say, the animation of the guardian and a
dedication to the local chapter are necessary
The recent meeting of the general if the attention of the local fraternity is to
definitory with you major superiors of be focused on the evangelical qualities of our
our fraternities in Africa was an enriching life.
experience. Inspired by that memorable
event, we write to you with the objective c) The Congress on Lay Expressions of the
of stressing a few aspects we consider pivotal C a p u c h i n Vo c a t i o n r e q u e s t e d t h at t h e
to our charism and witness in Africa. general definitory write a letter to the Order
on the subject of evangelical brotherhood.
1. Evangelical fraternal witness is the This letter is planned for 2 February 1997.
defining characteristic of our charism, the We strongly urge that the said letter be given
characteristic which sets this charism apart serious consideration both in the
from the other charisms in the church. This circumscriptions and in the local fraternities.
means that fraternity exists not only to
sustain and support the brothers, but also 2. While our presence in Africa is
to proclaim the holy gospel in a privileged generally marked by the aspect of youth, we
manner. In order to encourage and would like to acknowledge that there are
strengthen this evangelical fraternal witness, nevertheless aspects of progress to be
we make the following recommendations: commended. We wish to thank the various
circumscriptions for the dedication and
a) Because of the specific missionary effort made to establish effective programs
origins of our presence in Africa, fraternity of initial formation. To secure and further
was originally established for the sake of such positive developments, we make the
supporting our various ministries, especially following recommendations:
those related to the implanting of the
structures of the local churches. As a a) It is important that in our language
consequence, local fraternities have and in our vision of formation we clearly
remained quite weak, generally consisting distinguish between initial formation
of just two or three brothers. Obviously, defined as formation in and for evangelical
this falls far short of the ideal. We strongly fraternal life and special formation
recommend that all circumscriptions which prepares young men for ministry in
establish the policy of creating stronger local the church and in the world (philosophy,
fraternities of four or five brothers, a theology, preparation for lay ministry).
number which is sufficient both to permit When these two concepts or fields are
and to nourish true witness to evangelical confused, inevitably for mation for
fraternal life. evangelical fraternal life suffers because it is
all too easily absorbed, if not completely
obscured, by ministerial formation. Since

our purpose in the church is to live and ASMAC and CAOC, Br. Thaddaeus and I
witness evangelical fraternal life, it is will speak with each one of you concerning
essential that formation for this life be given these possibilities.
due priority.
e) Already during the last general
b) Postnovitiate formation has as its c h a p t e r and on countless occasions
primary purpose the preparation for thereafter, you have underscored the issue
fraternal evangelical life. When establishing of the shortage of formators as one of the
postnovitiate formation programs, we wish greatest problems besetting formation in our
to insist that Circular Letter no. 9, dated 2 African circumscriptions. As a short-term
Febr uar y 1996, be given impor tant measure, a temporary solution to the
consideration. It is the judgment of the problem can be found by canvassing for
general definitory that postulancy and help from other areas of the Order. Such
novitiate do not suffice to set young friars being the case, we ask you to kindly inform
f i r m l y i n t h e i r eva n g e l i c a l f r a t e r n a l the general definitory of your needs for
vocation. At least one additional year of personnel. But in so doing, make sure that
postnovitiate training is required. In June you give enough time to allow for the
1997, the general definitory will sponsor a contacts required to look for formation
2-week workshop on the aims, methods, personnel from other areas of the Order. At
tools, and structures of such a postnovitiate the same time, admitting that a lasting
program in Nairobi. Even if your solution is to be found ultimately within our
circumscription is unable to implement such African circumscriptions, we strongly call
a program immediately, we ask that you upon you to identify promising young friars
send a formator to this program to learn of from your jurisdictions and ensure that they
and contribute to the formulation of such are given adequate training in order to
a program. assume the task of formators. To do this
effectively, you need to have a clear vision
c) The special formation of lay brothers
of your needs, as well as a consistent and
is an urgent need. The general definitory
time-bound course of action. The general
strongly supports the new for mation
definitory pledges to help you, especially in
fraternity planned for Pretoria, South
matters of securing scholarships for those
Africa. This new fraternity is the first of the
who need to be prepared for the task of
firstfruits of our Congress on the Lay
formation.
Expressions of our Capuchin Vocation. We
ask all conferences to ensure that the special 3. Financial structures should be
formation of lay brothers is given equal constructed from clear and coherent
concern, attention, and resources as that of principles:
the formation of cleric brothers. If you are
brotherhood,
unable to do this by yourselves, we strongly
poverty, and
recommend that you set up collaborative
self-reliance built upon the principles
structures!
of solidarity and subsidiarity.
d) The definitory expresses its pleasure
a) Every circumscription should have a
and gratitude for the structures of
centralized system of finances which creates
collaboration now developing in SEACA.
a clear and evident solidarity among the
We offer you every support. We also offer
local frater nities. The principle of
this model to other conferences in West
subsidiarity requires that before one has a
Africa. During our visits next year to
right to appeal to international solidarity,

one must build solidarity among the local d) To streamline and coordinate the
fraternities of ones own circumscription. various aspects related to projects,
This requires certain necessary structures: maintenance, formation subsidies, and other
similar needs, the general definitory intends
every local fraternity must submit
to create a new Office of International
monthly financial reports to the major
Solidarity. We ask you to cooperate with
superior;
this new office which is very important as
clear spending limits should be a means of building a new sense of unity
established for local superiors, major and brotherhood in the Order.
superiors, etc. These limits are concrete
e) You will be aware that we are in the
signs that money is not the personal
process of preparing for the Sixth Plenary
possession of the administrator, but the
Council of the Order which will deal with
means given for the needs of the entire
the fraternal dimensions of evangelical
fraternity, its ministries and for the poor.
poverty. This will help us to give concrete
friars found to have unauthorized expression to all of these questions in the
bank accounts or incomes must be barred light of our fundamental values.
from all offices of financial responsibility
4. Wherever we are present, we ought
since they violate the most fundamental
to be messengers of peace. It is not by
principles of our Order: brotherhood and
accident that you included justice, peace,
poverty.
and care for creation among the themes
annual budgets and corresponding which were treated during our last meeting
financial reports should be prepared for with you in Pretoria. We would like to
each local fraternity and for the encourage you to be ever more sensitive to
circumscription. these qualities. In your role as major
These measures are essential superiors, make sure that you sensitize our
preconditions for any program of effective brothers to the challenges of justice, peace,
subsidiarity and international solidarity. and ecology. We feel that these aspects
should be part and parcel of all animation
b) Ministries should be reenvisioned as and formation programs.
the expression of frater nity. T his is a
precondition for self-reliance. We reach
considerably different conclusions regarding
the ministerial needs of a group of brothers
when we consider them as a fraternity
rather than a group of individual ministers.
c) Please submit clear financial reports,
with pictures, and a description of the Br. John Corriveau, OFM Cap.
purpose of each project at its completion. General Minister
This helps to build up fraternal
understanding. It will assist us in
constructing a new program of international
solidarity in the Order.

3 ACTA DE LA REUNIÓN DEL CONSEJO PERMANENTE DE ALAC
En la ciudad de Quito, Ecuador, los el Secretario Ejecutivo y traduzca los

días 10 al 13 de febrero de 1997 se realizó la documentos del portugués al español. En
reunión ordinaria anual del Consejo este momento se reflexiona largamente
Per manente de ALAC. Este Consejo sobre la importancia que tiene ALAC como
Per manente está inte grado por los organismo de trabajo, integración y reflexión
Presidentes de las cuatro Conferencias de la Orden en América Latina, que
Capuchinas de América Latina y el enriquezca al resto de la Orden con su aporte
Definidor General para América Latina. específico y propio desde este continente de
esperanza. Ésta es la razón fundamental de
Allí se hicieron presentes el Hno.
su existencia y su objetivo principal.
Andrés Stanovnik, Definidor General, el
Hno. Paulo Sergio Moreira, Provincial de 2 - SUGERENCIAS
Minas Gerais, actual Presidente de ALAC
Se propone y se acepta al Hno. José
y Presidente de la CCB, el Hno. Demetrio
Luis Cereijo, miembro de la Provincia del
de la Cruz Giménez, Viceprovincial de la
Río de la Plata, como Subsecretario de
República Dominicana y Presidente de
ALAC de habla hispana para que traduzca
CONCAM, el Hno. Santiago Ramírez,
los documentos del portugués al español. Su
Viceprovincial de Ecuador y Presidente de
Ministro Provincial le ofrecerá el cargo y lo
CONPEVEC, el Hno. José L. Casañas,
autorizará a desempeñar esta función.
Provincial de la Provincia del Río de la Plata
y Presidente de CONCASAL. El encuentro El martes 11 por la mañana se hace
tuvo lugar en la Curia Viceprovincial de presente en la reunión el Hno. Luis Eduardo
Quito. Rubiano, Provincial de Colombia. Fue
convocado para tratar el tema de la
1 - RESUMEN DE LO TRATADO.
disposición de los bienes de IFEAL
RESOLUCIONES TOMADAS Y SUGERENCIAS
(Instituto Franciscano de Estudios de
El Hno. Paulo Sergio informa que América Latina). Este Instituto fue
está vacante el cargo de Secretario Ejecutivo clausurado hace poco tiempo y, a pesar de
de ALAC porque se enfermó quien había que se hicieron varios intentos de
sido nombrado y aún no había encontrado rehabilitación, todo fue en vano. Finalmente
sustituto. El actual Secretario de la CCB, quien su clausura fue decretada por el Ministro
habría colaborado supletoriamente, también General. Orientando la resolución a tomar
se encuentra enfermo. Esta situación ha respecto a la disposición de los bienes de
entorpecido bastante el trabajo de ALAC. La IFEAL, se lee una carta del Ministro General
próxima semana se realizará la reunión de con fecha 9 de julio de 1996, dirigida al Hno.
la CCB, y el Hno. Paulo Sergio planteará Carlos Bazarra: El modo de proceder ahora
este problema en la reunión. en la disolución depende de los Superiores
respectivos de América Latina que pueden
En vacancia, pues, del Secretario
disponer de todos los bienes acumulados y hacer
Ejecutivo de ALAC, el Hno. José L.
las gestiones necesarias relacionadas con el
Casañas asume unica vice la redacción de
Instituto, sin descartar la posibilidad de que
Actas de esta reunión. Se ve la conveniencia
el Instituto pueda continuar... Por esta razón
de que haya también un Subsecretario de
te pones en comunicación con el Hno. Luis
ALAC de lengua castellana que trabaje con
Eduardo Rubiano, Ministro Provincial de
Colombia y con el Presidente de ALAC... El CPO. Al final de esta reflexión se resuelve
Hno. Rubiano informa que se ha hecho un cuanto sigue:
cuidadoso inventario de bienes en tres
RESOLUCIONES
copias, distinguiendo entre los que fueron
aportados por la Provincia de Colombia y a. Que además de la cuota anual, estipulada
los que fueron adquiridos por IFEAL. Existe en la última ALAC en Chile y pagadera en
además la suma de U$A 17.000 (diecisiete la próxima ALAC, se pida a la Curia general
mil dólares) donados por Adveniat. 1.500 (mil quinientas) Misas que el
Presidente de ALAC distribuirá entre las
3 - RESOLUCIONES
jurisdicciones integrantes de ALAC con
Se resuelve: criterio de ecuanimidad. El estipendio de las
misas ingresará en los fondos de ALAC.
a. Que el dinero donado por Adveniat sea
devuelto íntegramente a esa Institución. b. Que por esta vez los viajes de los
asistentes a esta reunión corran por cuenta
b. Que los bienes de la Provincia de
de cada uno de los presentes.
Colombia vuelvan a su origen.
c. Que se invite a los Provinciales y
c. Que los bienes restantes sean dispuestos
Viceprovinciales integrantes de ALAC a
por el Ministro Provincial Luis Eduardo
hacer un aporte voluntario para los fondos
Rubiano, quien gozará de total libertad en
de ALAC. El Presidente enviará una carta
la ejecución de esta resolución.
de este tenor.
d. Que, deducidos los gastos pendientes de
d. Que ALAC tenga un archivo en un lugar
impuestos del edificio donde funcionó
fijo determinado, sin excluir un archivo
IFEAL, lo restante pase a los fondos de
ambulante, que tenga hoja membretada y
ALAC.
sello propio.
e. Que la Provincia de Colombia deje
El Hno. Provincial del Río de la Plata
constancia escrita de lo actuado.
ofrece, como aporte voluntario de la
f. Que se provea a la extinción de la persona Provincia, pagar los viajes de los Hermanos
jurídica de IFEAL ante los organismos de su Provincia que se ocasionen en la
correspondientes. preparación y desarrollo de la próxima
g. Que los archivos de IFEAL queden bajo reunión en Bello Horizonte (20 al 26
la custodia de la Provincia de Colombia. octubre de 1997).
h. Que el actual Presidente del Consejo de 5 - PREPARACIÓN DEL VI CPO EN ASÍS

ALAC envíe car ta al Ministro General Se trata a continuación sobre la
informándole sobre estas resoluciones y preparación del próximo CPO de la Orden
procedimientos y agradeciendo su apoyo y y del aporte que debe hacer nuestra América
confianza. Latina con la participación de todos los
4 - SITUACIÓN ECONÓMICA DE ALAC Hermanos. Orientando esta reflexión se
hace referencia a la Carta del Ministro
Se pasa a tratar luego sobre el estado general y su Definitorio del 2 de febrero de
económico de ALAC. Al presente ALAC 1996 y a la Carta Convocatoria del 17 del
sólo dispone de USA 4.000 (cuatro mil pasado enero. Se analizan métodos y fases
dólares). Se debería disponer de suficientes de la preparación. El Definitorio General ha
fondos para gastos urgentes e inmediatos que clasificado diez temas para mejor elaborar
ocasionarán la preparación del próximo los aportes:

1. Vivir del propio trabajo, Delegados de América Latina al CPO, más
los Secretarios y Expertos en Bello
2. Recurrir a la mesa del Señor,
Horizonte del 20 al 26 de octubre de 1997.
3. Pluriformidad aplicada a la pobreza,
b. Que el Presidente de ALAC, Hno. Paulo
4. Inserción entre los pobres, Sergio Moreira, convoque oficialmente esta
5. Solidaridad internacional (al interno de reunión especificando detalles.
la Orden), c. Que se invite a esta reunión a los
6. Propiedad y gestión privada de los siguientes expertos y colaboradores de los
bienes de la Orden, distintos temas:
7. Inversiones, reservas, capitalización, temas 6, 7, 8 y 9: Contador Julio Sánchez,

depósitos bancarios, de Buenos Aires,
8. Seguridad social y seguros, temas 3, 4 y 5: Hno. José Martins (Prov.

Ceará Piauí) y Hno. Sergio dal Moro (Prov.
9. Actualización de las técnicas de Río Grande do Sul).
administración,
temas 1, 2 y 10: Hno. Antonio Amunárriz
10. Minoridad. (Vice Prov. del Ecuador) y Hno. Jimmy
6 - ETAPAS Y MÉTODO DE TRABAJO Casellas (Vice Prov. de Puerto Rico).
EN LA PREPARACIÓN DEL CPO d. Que se invite también a título de
El próximo CPO en Asís tendrá dos Obser vador y a modo de integración y
fases de preparación. La primera involucra vínculo entre el norte y el sur a un Delegado
la base, con la reflexión de todos los de la N ACC (i.e., Nor th American
hermanos de la Orden. La segunda recibirá Capuchin Conference).
el aporte técnico de teólogos, pastoralistas e. Que el Presidente de ALAC oficialice por
y espiritualistas. carta estas invitaciones.
En el próximo mes de abril llegará un f. Que la liturgia de la reunión en Bello
subsidio de la Curia General para ser Horizonte quede a cargo de la Secretaría de
trabajado por todos los her manos. Se ALAC.
trabajará este subsidio en todas las
circunscripciones y los aportes serán A continuación el Hno. Paulo Sergio
enviados a la respectiva Conferencia para pide que se informe sobre la situación actual
hacer la síntesis y la sistematización. Estos del Hno. Juan Antonio Puigjané, miembro
trabajos serán enviados a la Secretaría de de la Provincia del Río de la Plata, quien se
ALAC hasta el 15 de agosto. La Secretaría encuentra en la cárcel de Caseros, Buenos
de ALAC intentará hacer una síntesis de las Aires. Se dialoga entonces sobre la situación
cuatro Conferencias, que será presentada en de este hermano y sobre las gestiones que
el Encuentro de Bello Horizonte, octubre de se están haciendo en procura de su libertad.
1997. El resultado de Bello Horizonte será Varias organizaciones, como la Curia
inmediatamente enviado a Roma y luego allí General, la Provincia del Río de la Plata,
se elaborará el instrumento de trabajo. Amnesty International y otros han escrito
cartas al Presidente de Argentina, al
7 - RESOLUCIONES Organismo de Derechos Humanos de la
ONU y a otros, reclamando la libertad del
a. Que se realice una reunión del Consejo Hno. Antonio.
Per manente de ALAC con los cinco

8 - INFORMACIONES VARIAS b. Que se pida al Hno. Lorenzo Webber,
Viceprovincial de la Viceprovincia general
A continuación, el Hno. Andrés
de Centro América y Panamá que permita
Stanovnik hace un infor me sobre las
al Hno. Bernabé Sagastume, miembro de la
diversas actividades y servicios de la Curia
Provincia, que se encargue de la
General. Plantea también sus inquietudes
organización del Curso juntamente con el
sobre cómo mejorar su ser vicio como
Presidente de ALAC.
Definidor para América Latina y sobre lo
que le han enseñado sus tres años de c. Que se pida a Roma la aprobación de los
experiencia en el cargo. Se le podía invitar a Estatutos de ALAC, mediante carta y copia
reuniones, asambleas, encuentros que se de los Estatutos enviados por el Presidente
celebren en las diversas jurisdicciones. Se de ALAC.
debería mandar a la Curia General más
d. Que en lo posible se celebre una ALAC
informaciones sobre la vida y actividad de
en Brasil antes del próximo Capítulo
los hermanos, para ser publicadas en BICI
General que será después de la Pascua de
y Analecta de la Orden. Constata que a
1999.
v e c e s las comunicaciones de la Curia
General no siempre bajan puntual y e. Que se sugiera tratar en esta ALAC, entre
rápidamente a las bases. En algunas otras cosas, las conclusiones operativas del
jurisdicciones no se ha contestado todavía a CPO; la Carta del Ministro General (2 de
las encuestas del Secretariado de Formación. febrero de 1996) especialmente en cuanto a
La relación con la Curia General debería ser los aspectos: For mación, Pobreza y
más abierta y fluida. Se ofrecen cursos de Evangelización. Igualmente que se sugiera
for mación en Frascati. Estos cursos se tratar el tema de la Pastoral Parroquial, ya
podrían hacer en cualquier lugar a petición que en América Latina la mayoría de los
de las partes. Se debería aprovechar más los hermanos trabaja en parroquias.
servicios del Gobierno Central de la Orden. f. Que se presente a la próxima ALAC, para
Se envió Documenti Capitolari a toda la ser tratado si así lo desea, el tema de la
Orden. Se elabora un proyecto para ofrecer reestructuración de las Conferencias (hay
cursos a los hermanos que trabajan en el algunas muy pobres que no satisfacen
mundo islámico y ortodoxo. El Ministro plenamente sus fines) y el tema de la
General y el Hno. Andrés visitaron Cuba y alternatividad del Presidente de ALAC
luego asistieron al Capítulo de la según la lengua portuguesa y castellana.
Viceprovincia de Ecuador. En este Capítulo
se eligió Viceprovincial al Hno. Santiago El día jueves 13 de febrero de 1997
Ramírez y se anexó la Misión de Aguarico por la tarde, después del agradecimiento del
a la Viceprovincia. Existe en la Curia Presidente Hno. Paulo Sergio, en la sede de
General una Comisión de Solidaridad que la Curia Viceprovincial de Ecuador se da
apoya proyectos de desarrollo. por ter minada la reunión del Consejo
Permanente de ALAC.
9 - RESOLUCIONES
Hno. José L. Casañas
a. Que se organice y ofrezca a las Ministro Provincial
jurisdicciones de ALAC un Curso para Secretario ad hoc
Formadores, a realizarse en América Latina,
con un mínimo de 20 y un máximo de 30
participantes. Podría ser subsidiado por la
Curia General.

CRÓNICA DE LA VISITA DEL MINISTRO GENERAL
4 A LA VICEPROVINCIA NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA
CON MOTIVO DEL V CAPÍTULO ORDINARIO
La Viceprovincia General Nuestra En la tarde de este mismo día dio inicio

Señora de la Esperanza se llenó de alegría con el capítulo, presidido por el Her mano
motivo de la visita del Hno. John Corriveau, Ministro General, el cual se extendió hasta el
Ministro General, Hno. Andrés Stanovnik, día 24, concluyendo con la Santa Misa y la
Definidor General para América Latina, y bendición del Viceprovincial y su Consejo.
Hno. Charles Sérignat, Secretario privado del
En la elección del Ministro
Ministro General. Esta visita coincidió con el
Viceprovincial, los hermanos capitulares
V Capítulo Ordinario de la joven
reeligieron al Hno. Lorenzo Webber. Y
viceprovincia, creada el 5 de marzo de 1982.
como primer consejero al Hno. Emilio
El Capítulo se llevó a cabo en el Meléndez, como segundo consejero al Hno.
hermano país de Honduras, en la fraternidad Roel Mejía, como tercer consejero al Hno.
de San José, en el local del Yunque, Evaristo Bertrand, y como cuarto consejero
ubicado en la ciudad de Nueva Ocotepeque, al Hno. Jerónimo G. García.
muy fronterizo con el país de El Salvador.
El capítulo ha sido un gran momento
Por tal motivo, el Her mano Ministro
de encuentro fraterno; desde aquí han salido
General, llegó primero a la capital de El
las líneas de acción que nos preparan para
Salvador el día 19 de enero, hospedándose
recibir el nuevo milenio.
en la fraternidad San Félix de Cantalicio
Bar rio las Delicias, Santa Tecla, San El día 24 el Ministro General y el
Salvador. Por la tarde presidió una misa Definidor General se reunieron con el
solemne con la Familia Franciscana, y al nuevo Ministro Viceprovincial, los
concluir participó de una alegre convivencia Ministros Regionales y los consejeros
que le tenían preparada los distintos regionales, y donde se proyectaron las tareas
movimientos apostólicos de la parroquia. del nuevo trienio.
El día 20 de enero el Ministro General El día 25 el Ministro General salió hacia
llegó a Nueva Ocotepeque coincidiendo con Guatemala, pasando por la fraternidad de San
la llegada de todos los hermanos capitulares, Francisco, en la ciudad de Quezaltepeque.
setenta y nueve en total, venidos de todas las Ahí tuvo un encuentro con los Terciarios
regiones. Cabe señalar que la Viceprovincia Seglares Franciscanos, rezando con ellos las
Nuestra Señora de la Esperanza está Vísperas. La promoción de la Tercera Orden
compuesta por todos los países de Centro es uno de los apostolados más apreciados por
América, divididos en cuatro regiones de la los hermanos de esta fraternidad.
siguiente manera: Guatemala y El Salvador, El mismo día por la tarde salió hacia
primera región; Honduras, segunda región, la fraternidad El Calvario, en Chiquimula.
La Costa Atlántica de Nicaragua y parte del Ésta es una de las ciudades más importantes
Pacífico, tercera región; y Costa Rica, del Oriente de Guatemala. Aquí lo estaban
Panamá y parte de Nicaragua, forman la esperando los Frailes y una multitud de
cuarta región. Cada región tiene un ministro Terciarios Seglares. Aquí tuvo una charla con
regional y dos consejeros. A su vez cada ellos y los invitó a ser agentes de reconciliación
ministro regional se vuelve consejero del y protagonistas en la implantación del Reino
Ministro Viceprovincial. de Dios.

Por la tarde, los frailes le ofrecieron Después del desayuno salió hacia El
una cena a la cual también fue invitado el Salvador, a la Fraternidad Nuestra Señora
Obispo de la diócesis, Mons. Rodolfo de la Natividad en la ciudad de Santa Ana.
Quezada Toruño. El obispo es muy amigo Aquí fue recibido con una inmensa alegría
de los frailes y habla perfectamente el por los frailes y las fraternidades de terciarios
italiano; esto le permitió tener una excelente franciscanos. A las 17:00 presidió una
comunicación con el Hermano Ministro Eucaristía con ellos. Todos quedaron muy
General. edificados por la presencia y por las palabras
del hermano, que hace presente hoy entre
El día doming o 26, el Her mano
nosotros al mínimo y humilde Francisco
General presidió a las 07:30 una solemne
de Asís.
Eucaristía, que fue transmitida por radio,
llegando a toda la región fronteriza de En la mañana del día 27 de enero el
Guatemala, Honduras y El Salvador. Hermano Ministro General, el Hermano
Definidor General y el Hermano Secretario,
viajaron a la Perla de las Antillas, al hermano
país de Cuba.
VISITE DU F. PAUL HINDER, DÉFINITEUR GÉNÉRAL

5 RESPONSABLE DE LASMEN,
DANS LA VICE-PROVINCE GÉNÉRALE DU PROCHE-ORIENT
(11-22 DÉCEMBRE 1996)
F. Paul H INDER , définiteur général et réunis en chapitre local, à raison dune

responsable de lASMEN (Turquie, Syrie, journée par fraternité. Il a également réuni
Liban, Jérusalem, Golfe Arabique à les Frères de la Vice-Province au cours dune
lexclusion Koweit) a passé une dizaine de journée de rencontre à la Maison S. François
jours au Liban et en Syrie au cours de la -Mtayleb. Avec une franchise toute
deuxième quinzaine du mois de décembre fraternelle, il a nommé les côtés positifs et
1996. Il a visité toutes les maisons de la Vice- négatifs, mettant laccent sur la vie
Province: S. François de Mtayleb (siège de la fraternelle et la prière. Cette journée de
For ma tion et du V ice-Pro vincial), S. rencontre a été couronnée par leucharistie
Fr a n ç o i s et N.D. des Anges à Beyrouth suivie dun repas fraternel anticipant la fête
(paroisse et école dans les deux endroits), S. de Noël: le F. Vice-Provincial étant en
Joseph à Batroun dans le Nord (école), S. instance de départ pour les Emirats Arabes
Antoine de Baabdate (paroisse en montagne), Unis pour y prêter main forte durant les
S. Antoine à Btedhi (nouvelle implantation fêtes de Noël. F. Paul avait lintention de
dans le nord de la Békaa) et les deux postes visiter également les frères de Turquie, qui
missionnaires de Syrie, Soueïda et Deir ez- sont également membres de lASMEN, mais
Zor, soit 8 implantations au total. Il a il na pu sy rendre pour des raisons de visa.
rencontré tous les frères, individuellement

6 VISITA DEL VICARIO GENERALE FR. ERMANNO PONZALLI
ALLA PROVINCIA PICENA (MARCHE - ITALIA)
BREVE RELAZIONE c a s o più unico che raro, a due nostri

confratelli laici: fr. Luigi Gambella e fr.
Dal mese di ottobre 1996 al febbraio
Michele Tacconi, sacrista della basilica
1997, il vicario gener ale fr. Er manno
pontificia, per il quale ha ottenuto dalla
Ponzalli ha svolto la visita canonica alla
Santa Sede la onorificenza pro Ecclesia et
Provincia Picena, in nome e per incarico del
Pontifice.
ministro generale, fr. John Corriveau. La
visita era stata richiesta dal provinciale delle A mezzogiomo, in basilica, è stata
Marche fr. Gianni Pioli, in accordo con i celebrata la Messa solenne, presieduta da fr.
suoi definitori, per varie ragioni: erano già John Corriveau, che ha tenuto unapposita
trascorsi più di 20 anni dallultima visita omelia, concelebrata da oltre cento confratelli
generalizia, eseguita nel 1975; inoltre, si cappuccini. È seguito poi il pranzo nella sala
aveva fiducia che la presenza di un definitore del Tinello, messo a disposizione dalla
generale avrebbe facilitato sia la verifica del delegazione pontificia, in un clima di grande
Piano della Provincia, approvato nel 1994, festa e gioia fraterna. È stata una mezza
sia la preparazione al capitolo elettivo del giornata bella e molto partecipata: sono stati
1997, come anche il processo di presenti circa 125 frati.
rinnovamento e di inculturazione. Il
Nel primo pomerig gio, mentre il
definitorio generale ha poi fissato litinerario
ministro generale è tornato a Roma,
della visita, tenendo presenti le esigenze del
accompagnato da fr. Fr anco Berti, il
visitatore e delle nostre fraternità religiose.
visita tore fr. Er manno ha iniziato gli
1. LA GIORNATA DI APERTURA A LORETO incontri preliminari: col segretario prov., fr.
Mario Pigini (il 28 pom.), con il definitorio
La visita alla Provincia Picena ha
congregato in Ancona (la mattina del giorno
avuto inizio con unassemblea di tutti i frati
29), infine con il ministro provinciale fr.
delle Marche, che si è tenuta a Loreto, presso
Gianni Pioli.
il Santuario della Santa Casa, il 28 ottobre
1996. Due i momenti più significativi 2. DAL SUD
dellincontro. Al mattino, dopo la preghiera VERSO IL CENTRO DELLE MARCHE
di apertura, vi sono state la relazione del
Dal convento di Ascoli Piceno, sede
generale, fr. John Corriveau, su Fraternità
di provincia civile e di diocesi, il 30 ottobre
e povertà: le sfide del nostro futuro e una
ha preso il via il lungo viaggio che ha portato
comunicazione di fr. Ermanno Ponzalli sul
il visitatore in tutti i conventi cappuccini
Senso e modalità della Visita. Ma prima il
delle Marche. In Ascoli, fr. Ermanno ha
delegato pontificio di Loreto, S. Ecc. Mons.
incontrato una fraternità di sei (6) frati,
Pasquale Macchi, che lasciava la sede di
variamente impegnati: in convento, dove
Loreto, ha voluto approfittare delloccasione
riposano i resti mortali del confratello S.
per ringraziare i Cappuccini per il grande
Serafino da Montegranaro (1540-1604), e
lavoro svolto nel santuario, particolarmente
fuori: cappellania del cimitero e attività
durante il VII Centenario Lauretano. Ha
parrocchiale nella zona montana di
distribuito doni con grande magnanimità: al
Montegallo. Non è stato possibile incontrare
ministro e vicario dellOrdine, ff. John ed
il vescovo diocesano, perché assente.
Ermanno, al provinciale delle Marche e,

La sera del 31 ottobre, accompagnato di Dio fr. Marcellino da Capradosso (1873-
dal ministro provinciale, fr. Er manno è 1909). Un giovane frate, fr. Serafino Rafaiani,
passato al convento di Offida, santuario si occupa anche di televisione, avendo già
del confratello Beato Bernardo (1604-1694). allattivo vari sceneggiati televisivi. A Fermo,
La fraternità (6 frati), oltre la nostra chiesa, è stato possibile ossequiare larcivescovo
assai frequentata, cura la parrocchia di S. Mons. Cleto Bellucci, il quale ha espresso la
Lazzaro e un altro piccolo santuario di sua gratitudine per quanto i frati compiono
Castignano, dedicato a S. Bernardino da nella sua diocesi.
Siena. Il 3 novembre ha visitato
È stata poi la volta di una fraternità
Ripatransone e i quattro confratelli che vi
singolare: una fraternità (6 frati) con due
abitano, occupati per lo più nellassistenza
sedi, una per linverno (Amandola) e una per
dei degenti in ospedale e della gestione di due
il resto dellanno (Ambro di Montefortino).
parrocchiette extraconventuali.
Lantico convento di Amandola è stato
La mattina del gionno 4 nov. Fr. restaurato, e in estate serve anche come
Ermanno inizia la visita nel convento di luogo di accoglienza per gruppi. LAmbro
Fermo, che nella sua lunga storia è stato è un santuario Mariano, frequentato da un
quasi sempre luogo di formazione, anche a elevato numero di pellegrini. Infatti i nostri
livello universitario. Ora vi sono sei frati, confratelli sono addetti principalmente al
impegnati nellapostolato ausiliario in tutto ministero delle confessioni e dellannuncio
il circondario. Vi si svolge un buon lavoro della Parola. Un frate vive da eremita in
vocazionale, anche nellambito della Gi.Fra; montagna. In questi luoghi fr. Ermanno si
è curato lOFS e la devozione verso il Servo intrattenuto il 6 e 7 novembre.
Sempre accompagnato dal provinciale sono impegnati e sereni. Fr. Ermanno ha
fr. Gianni, il visitatore tra 18 e il 9 potuto costatare il buon andamento del
novembre ha avvicinato i frati di due noviziato interprovinciale, nonostante che
conventi: Civitanova Marche e Potenza la comunità for mativa (8 frati, più un
Picena, che pencolano verso Loreto. In postnovizio) sia costituita esclusivamente da
ambedue si svolge principalmente apostolato religiosi marchigiani. È un segno che la
ausiliario; a Civitanova si fa un buon lavoro collaborazione per la formazione iniziale,
nellOFS; mentre a Potenza P. vengono nel Centro Italia, viene portata avanti con
accolte persone bisognose di preghiere e convinzione e buoni risultati.
benedizioni. Qui dimora attualmente anche
Cordiale e soddisfacente è stato anche
fr. Giuliano Viabile, organista della Basilica
lincontro con larcivescovo di Camerino,
di Loreto.
il passionista Mons. Silvano Nesti.
La sera del 10 novembre fr. Ermanno
È seguita la visita al convento di
giunge a Macerata, dove la provincia ha una
Cingoli (4 frati) e a quello di Recanati, sede
fratemità numerosa e variegata: il convento
del segretariato per lanimazione
è sede dellinfermeria provinciale, con una
missionaria, in cui lavorano alcuni degli 8
decina di malati; è sede di parrocchia, con
componenti della fraternità. Un religioso
vari gruppi ecclesiali; un confratello è
assiste i degenti dellospedale civile; un altro
professore ordinario alluniversità, ecc. Tra
ha lincarico di direttore dellArchivio
tutti, vi dimorano 22 frati. Il visitatore, come
Storico e del Museo della Santa Casa di
in ogni luogo, ha incontrato prima il
Loreto.
guardiano, poi ogni nostro frate,
interessandosi dei problemi personali, delle A questo punto, il visitatore ha
attività svolte da ciascuno, della vita fraterna. lasciato le Marche per impegni di ufficio che
Ai degenti nellinfermeria, ha avuto la gioia, lo attendevano in curia generale. Durante il
almeno, di impartire la benedizione di san viaggio, a Fabriano, ha fatto visita alle
Francesco. monache cappuccine, rivolgendo ad esse
unapposita esortazione durante la
Dopo Macerata, il 15 e il 16
celebrazione della Messa.
novembre, il visitatore ha potuto sostare in
due luoghi di for mazione: S. Severino 3. VISITA NEI DUE CONVENTI
Marche, dove ha sede il seminario e il PIÙ IMPORTANTI DELLA PROVINCIA
postulato, e Camerino, luogo di noviziato Rientrato in provincia l11 dicembre,
per le province del Centro Italia. fr. Ermanno ha dedicato una settimana
A S. Severino ha avuto incontri allincontro con la fraternità di Loreto,
particolari con i formatori e con i formandi composta di 29 religiosi, 5 dei quali
(7 giovani). Nel circondario, a Berta, è appartenenti ad altre province (Cracovia,
fiorente una comunità terapeutica, fondata Varsavia, Foggia, Sardegna, Trento).
e ancora diretta da un nostro confratello, fr. È ben noto che i frati si trovano a
Igino Ciabattoni. Loreto chiamati direttamente nel 1934 dal
Il sog gior no a Camerino è stato Papa Pio XI per il servizio liturgico e
particolarmente piacevole: il convento è il pastorale della basilica pontificia. Il rettore,
primo dellOrdine, visitato continuamente attualmente fr. Angelico Violoni, per statuto
da frati delle varie parti del mondo; i nove è anche il guardiano della fraternità. A totale
(9) candidati, di cinque province cappuccine, carico dei frati sono: la custodia della Santa
che vi stanno facendo lanno della prova, Casa, la penitenzieria, la congregazione

universale (rapporti con i pellegrini), la molto interessato del loro cammino, dei loro
sacrestia. Oltre questi impegni, i confratelli studi (va notato che frequentano la Facoltà
di Loreto hanno anche quelli di assistenti teologica del Seminario regionale), della loro
spirituali di vari istituti femminili. Non specifica for mazione cappuccina. Da
viene trascurato laspetto culturale: frequenti Ancona fr. Ermanno è tornato a Roma.
sono le pubblicazioni di nostri frati, ai quali
4. ROMA E IL CENTRO NORD
è affidata anche la rivista del santuario:
DELLE MARCHE
Messaggio della Santa Casa. Attualmente frati
sono anche il direttore e il segretario Dopo un mese circa, il 22 gennaio
generale dell«Istituto Superiore di Scienze 1997, il vicario generale ha ripreso la visita,
Religiose delle Marche», che ha sede in recandosi al convento della Sacre Stimmate
Loreto, e larchivista. Anche la cappella in Roma, affidato direttamente dal vicariato
musicale della basilica è stata allestita ed è alla nostra provincia. Il luogo è un punto
guidata da un cappuccino, fr. Giuliano ideale di sosta per i frati che hanno bisogno
Viabile.
Dal 17 al 21 dicembre, il fr. Ermanno di recarsi nella capitale. Attualmente vi

è stato in Ancona, sede della curia dimorano 5 religiosi, dei quali tre curano il
provinciale e dello studio di teologia. Nella servizio della chiesa e due hanno incarichi
nostra chiesa è eretta la parrocchia, a noi particolari: fr. Antonio Salvi è addetto alla
affidata. La fraternità è composta di 22 Segreteria di Stato; fr. Egidio Picucci,
religiosi, compresi 5 confratelli addetti al giornalista, dirige alcune riviste (tra cui
servizio spirituale nella pastorale della salute Continenti e AIMIS) e collabora con
in tre diversi ospedali. Tutti i frati hanno l O s s e r va t o r e R o m a n o e c o n l a Ra d i o
avuto un colloquio personale con il Vaticana.
visitatore; vi è stata come in ogni convento
Il 24 gennaio il vicario generale,
lincontro comunitario e la Messa
accompagnato da fr. Tad deo Bargiel,
concelebrata, partecipata da tutta la
delegato dellOrdine per il Santuario della
fraternità. Anche gli studenti di teologia
Santa Casa, è stato ricevuto dallarcivescovo
hanno usufruito di un momento particolare
di Loreto, Mons. Angelo Comastri. Il dialogo,
di incontro con il visitatore, il quale si è
con buone prospettive, ha riguardato

specialmente luso della cripta come specialmente del Padre Bocci, di cui è in
penitenzieria e la revisione dello statuto e corso il processo diocesano per la
della convenzione con il nostro Ordine. beatificazione. Il discorso ha coinvolto
anche le figlie del P. Bocci: le Volontarie
Nelle Marche, il giro attraverso i
francescane delle Vocazioni, che lo stesso
nostri conventi è ripreso da Jesi (8 frati),
vescovo Michetti ha eretto recentemente a
impegna ti in for me di apostola to
istituto secolare di diritto diocesano.
tradizionale (confessioni, servizio in chiese
vicine, assistenza ad anziani), e anche La visita è continuata nel nord delle
nellapostolato parrocchiale. Un frate è Marche: a Pietrarubbia (3 frati, con due
cappellano delle Monache Cappuccine di parrocchie), Montefiore Conca (3 frati:
Fabriano. Nella nostra chiesa riposano le apostolato tradizionale) e San Marino (4 frati,
spoglie mortali del Servo di Dio fr. Serafino di cui uno impegnato nellinsegnamento e nel
da Pietrarubbia (1960). Ha avuto anche un servizio in una parrocchia, tenuta dai salesiani).
cordiale incontro con il vescovo S. Ecc. Questultimo convento si trova nella piccola
Mons. Oscar Serfilippi. Repubblica sovrana e indipendente di San
Marino: i cappuccini vi sono presenti dal
Dal 27 al 31 gennaio fr. Ermanno è
1583; mai il convento è stato chiuso,
stato in tre conventi: a Corinaldo, luogo con
neppure nelle soppressioni classiche del 1810
molteplici servizi religiosi (compresa la cura
e del 1866.
dellex convento di Ostra e del santuario
diocesano di s. Maria Goretti), a Fano e Momenti particolari e specifici della
Fossombrone, ambedue santuari. A Fano visita in ogni fraternità sono stati:
risiede attualmente il segretariato provinciale
lincontro personale, prolungato, con
dellanimazione vocazionale. La chiesa
ogni frate;
nella quale si venerano le spoglie del patrono
della città e diocesi, il vescovo s. Paterniano il capitolo locale;
è molto frequentata. A questo molteplice chiusura con la concelebrazione,
lavoro sono addetti 8 frati. In Fossombrone, partecipata da tutti i frati;
sede della nostra formazione permanente, è
venerato il B. Benedetto di Urbino. Vi visita di ossequio ai vescovi delle diocesi
dimorano 4 religiosi, impegnati per lo più in cui abbiamo almeno una casa (12 vescovi
nellapostolato ausiliario. nelle Marche, più quello di Rimini);
Il 2 febbraio, fr. Ermanno ha visitato incontro con le clarisse cappuccine (4
lantico conventino di Cagli (3 frati, che monasteri) e con altri istituti femminili,
curano piccole parrocchie montane), collegati a noi cappuccini.
passando poi a Pesaro, sede di provincia 5. CONCLUSIONE DELLA VISITA
civile e di diocesi. Abbiamo qui 7 frati, più
un terziario oblato, che lavorano nellOpera A. INCONTRO DEI SEGRETARIATI
delle Vocazioni, fondata dal Servo di Dio La conclusione della visita si è
p. Giuseppe Bocci (1974) [le cui spoglie concretizzata in vari incontri dei frati
riposano nella nostra chiesa], nellapostolato presente ogni volta, con fr. Ermanno, anche
tradizionale e nella cura della parrocchia, il ministro generale, fr. John che hanno
accettata dalla provincia fin dal 1911. Il consentito di prendere atto della situazione
visitatore generale è stato accolto con grande concreta e, nel dialogo fraterno, di proporre
festa dal vescovo, S. Ecc. Mons. Gaetano orientamenti per un futuro migliore della
Michetti, il quale ha ringraziato per il provincia.
servizio e la testimonianza dei cappuccini,
Il giorno 13 febbraio mattina, si sono linvito di partecipare alla nostra preghiera;
riuniti a Loreto i segretariati provinciali del anzi, con parole brevi ed efficaci, ha voluto
settore f or mativo, ossia vocazioni, salutare i superiori dellOrdine, il generale
formazione iniziale e per manente, OFS- e il vicario, e si è soffermato sullicona del
Gi.Fra. Dopo le relazioni dei responsabili crocifisso, con il quale Dio Padre ci ha
dei segretariati e il dialogo sono emerse detto tutto e ci ha dato tutto. Fin dal 1205,
indicazioni preziose: La pastorale il crocifisso a s. Francesco ha gridato
vocazionale è direttamente proporzionale completamente lamore di Dio. È questo
alla vitalità della nostra vita religiosa: in leuangelion, la buona notizia: un amore
questo apostolato vanno impiegate le forze irrevocabile! Accanto al crocifisso cè Maria,
migliori disponibili; Le case di formazione che ha lo sguardo fisso su di Lui e qui coglie
devono essere le «perle» della provincia; È la buona novella di Cristo. Maria ci aiuti a
urgente definire la forma di vita cappuccina ritrovare lo stupore della fede!
che si vuole trasmettere ai nostri giovani;
A questo punto il visitatore fr.
Come si spiega che da voi la Gi.Fra sembra
Ermanno ha fatto unampia relazione sulla
non attecchire, quando si sa che s. Francesco
visita, soffermandosi su questi punti:
è stato sempre un trascinatore di giovani?!
animazione vocazionale formazione e
Per il pomeriggio del 13 febbraio cultura vita fraterna e di preghiera i voti
erano stati convocati i segretariati lapostolato il ser vizio a Loreto. Fr.
p ro v i n c i a l i del settore apostolico. I Ermanno ha terminato con un cordiale
partecipanti, anche se in numero ridotto, ringraziamento a tutta la fraternità provinciale,
hanno potuto usufruire di varie e dove si è sentito come un fratello tra fratelli.
interessanti indicazioni: lapostolato della È seguita la Messa, con apposita omelia.
evangelizzazione e missionario andrebbe
A pranzo, consumato nella sala del
potenziato con qualche elemento giovane;
Tinello, pr esenti anche le autorità
la pastorale della salute e quella parrocchiale
ecclesiastiche del santuario, è esplosa la gioia
richiedono maggiore preparazione. Fr. John
della fraternità e la esultanza di circa 140
ha ribadito che bisogna imparare a lavorare
frati (compreso un bel gruppo di cappuccini
(in ogni settore) in maniera coerente al
dellEuropa dellEst), riuniti nel nome del
carisma, ossia come fraternità, come
Signore, nella Casa della Madre!
fratelli. Ogni frate dovrebbe chiedersi:
Come il nostro carisma può dare vita al C. INCONTRO CON I GUARDIANI
nostro servizio pastorale? Il 14 pomeriggio i guardiani si sono
B. ASSEMBLEA DI TUTTI I FRATI ritrovati attorno al generale e al visitatore
per riflettere principalmente sul ruolo del
Il 14 febbraio si è avuta a Loreto la
guardiano nelle nostre fraternita. È stato
grande assemblea di tutti i frati della
ricordato che il guardiano devessere visto
provincia, radunati per ascoltare il ministro
soprattutto come guida spirituale. Mezzo
generale e il visitatore, a chiusura della visita
per crescere nella fraternità è il capitolo
stessa. La risposta è stata molto generosa. La
locale, purtroppo ancora disatteso in vari
giornata si è aperta nella sala del Pomarancio
luoghi. Unaltra carenza, che non dovrebbe
con la recita dellOra Media. Era stato
essere troppo difficile colmare subito, è la
sistemato, oppor tunamente, un grande
prescrizione delle Costituzioni riguardo alla
crocifisso, con limmagine della Madonna.
Messa comunitaria.
Il nuovo delegato pontificio, S. Ecc. Mons.
Angelo Comastri, ha accolto volentieri

D) RIUNIONE STRAORDINARIA DEL insistito: lo si faccia comunque, o dalla
DEFINITORIO PROVINCIALE provincia da sola, o con altri [con la
Cimp.Cap?]; questo è il futuro della
Lultimo incontro del generale e di fr.
provincia!. c) Impegnarsi per lanimazione
Ermanno è stato quello con il definitorio
o for mazione spirituale dei guardiani
provinciale delle Marche, in Ancona, la
(responsabilità primaria del definitorio!). d)
mattina del 15 febbraio 1997 (alle ore 7,10
Avere il coraggio di chiudere case, sulla base
del mattino, per esig enze di orario
di un progetto globale che privilegi la vita
dellaereo!).
fratema, cioè: non chiudere per il profumo
Fr. Ermanno anzitutto ha informato della morte, ma chiudere per vivere, per
il governo della provincia che verrà inviata vitalizzare. Per questo, nel definitorio, ci
una relazione da consegnare a tutta la vuole decisione, intelligenza e coraggio! La
fraternità provinciale: sarà puntuale e provincia avrà vita, ma evidentemente, non
concreta. Ha accennato poi alla situazione nello stesso modo che nel passato! E sarà vita
anomala dei frati isolati e ad alcuni autentica anche quella che ci offrirà il futuro!
problemi particolari, per i quali occorrono
Alle ore 10, la seduta è stata chiusa,
decisioni anche coraggiose da parte del
tra ringraziamenti e abbracci fraterni. Il
definitorio.
generale e il suo vicario in fretta hanno
Ha preso poi la parola il ministro lasciato il convento (ore 10,09), per prendere
generale, per riaffer mare quella che ha a Falconara laereo delle 11,00 che li avrebbe
chiamato visione globale programmando portati a Roma. Così si è chiusa la visita
per tre anni. a) Nel governo della generalizia del 1996/1997 alla nostra
provincia, puntare decisamente sulla vita provincia Picena.
fraterna. b) Privilegiare limpegno per le
vocazioni, costituendo in Loreto un Ancona, 10.III.1997
Centro vocazionale (il f. generale ha
fr. Mario Pigini, segr. prov.

7 VISITA PASTORAL DEL HNO. JOHN CORRIVEAU,
A LA PROVINCIA DE COLOMBIA
La presencia Capuchina en Colombia SEGUNDA ETAPA

se remonta al año de 1647, cuando 9
Esta etapa de la presencia capuchina
capuchinos, provenientes de Andalucía
en Colombia se origina por dos puntos
(España), desembarcaron en el puerto de
diferentes: por el sur del país y por la costa
Cartagena de Indias el 29 de junio del año
Atlántica.
citado, su presencia y trabajo duró
solamente un año y en las regiones de Urabá
Sur: los capuchinos que habían llegado al
y Darién. Esta fue una presencia efímera.
Ecuador realizan misiones populares en el
Son tres las etapas de la presencia de sur de Colombia: fundando el convento de
los Capuchinos en Colombia, así: Túquerres en el año de 1889, posteriormente
se funda el de Pasto en 1896 y se establece
Primera: la primera llegada en el año de
el Comisariato de Ecuador-Colombia.
1647;
Costa Atlántica: los hermanos que llegaron
Segunda: de 1696-1820;
a Ríohacha el 21 de noviembre de 1888
Tercera: de 1888- ... . provenientes de la Provincia de Valencia, se
PRIMERA ETAPA hacen cargo de la misión de la Guajira, Sierra
Nevada de Santa Marta y Motilones.
Llegan her manos Ca puchinos
provenientes de Caracas, pertenencientes a En 1952 nacen los Vicariatos
la Provincia de Valencia (España) al servicio Apostólicos de Ríohacha, encomendado a la
de la Diócesis de Santa Marta y se les confía Provincia de Abr uzos y Valledupar,
el Territorio de la Guajira y Sierra Nevada. confiado a la Provincia de Valencia.
Este período per mitió que los En 1904, se establece la Custodia de

capuchinos extendieran su trabajo a los Bogotá, y en 1926 se acepta la misión en el
actuales departamentos del Cesar, Santander Archipiélago de San Andrés; estas dos
y Cundinamarca; en 1792 se funda el jurisdicciones confiadas a la Provincia de
convento de San José, conocido entre los Valencia (España).
Bogotanos como La Capuchina. De las entidades confiadas a los
El grito de independencia y la Capuchinos Valencianos nace en 1986 la
instauración de un gobierno liberal, de corte Provincia de Bogotá. Finalmente, en 1989,
anticlerical, ocasiona la expulsión de los el Definitorio General decidió crear una
capuchinos, que se ven obligados a retornar única circunscripción Capuchina, uniendo
a España. la Custodia de Leticia, la Custodia de la
Guajira, la Viceprovincia General de
Occidente y la Provincia de Bogotá. El 3 de
febrero de 1990, el Ministro General, el
Hno. Flavio Rober to Car raro, erig e la
Provincia Capuchina de Colombia con el
nombre de: Provincia de la Virgen Maria,
Madre del Buen Pastor.

CRÓNICA DEL VISITA DEL MINISTRO GENERAL La experiencia fue sumamente grata,
los hermanos pronunciabamos con nuestros
El Hno. John Corriveau, Ministro
corazones las palabras de Pedro: Que bien
General de la Orden, acompañado de los
se está aquí. Y no era para más; nuestro
her manos Andrés Stanovnik, Definidor
Ministro General, el Definidor General para
General para América Latina y el Hno.
América Latina, el Hno. Charles, una
Charles Sérignat, traductor, nos había
cuarentena de formandos y algunos veinte
anunciado su visita a nuestra Provincia
her manos pr ovenientes de diversas
Capuchina de Colombia, para el mes de
fraternidades del País.
diciembre.
Algunas constataciones de este
Los hermanos de la Provincia nos
encuentro: Un buen número de formandos
habíamos preparado, especialmente con el
con entusiasmo y con esperanza, que saben
corazón y el tiempo, además de los oídos
lo que quieren alcanzar a través del proceso
abiertos para recibir el mensaje que nos daría
de formación.
nuestro Hno. Mayor; par su parte el
definitorio Provincial, había preparado la El Hno. John, insiste que es necesario
agenda de la visita del Hno. John. tener en cuenta el tiempo de las vocaciones,
el cual deber ser aprovechado, ya que es un
El día 10 de diciembre, después de 24
tiempo de gracia que Dios nos concede.
horas o más de viaje, llegaron los visitantes.
Debemos ofrecer la vida Capuchina, nos
Ya era tarde de la noche, por eso tan pronto
dice, con agresividad, presentar nuestra
llegaron se fueron a descansar.
vocación con fraternidades sólidas que
El día 11 de diciembre, primer día de permitan el desarrollo humano, cristiano y
la visita, se tuvo una jornada con muchas franciscano.
actividades: encuentro con el Arzobispo de
Si logramos mantener y alimentar la
Bogotá, luego reunión con el Definitorio
unidad, fortalecer el espíritu misionero y
Provincial; en la reunión con el Definitorio
atender el proceso for mativo de cada
Provincial, destacó varios aspectos: el proceso
hermano, estamos asegurando un buen
de unidad que se ha llevado a cabo en la
futuro de la Orden en Colombia.
Provincia, definiendo la unidad como la
ventana por donde entra el Espíritu Santo y El encuentro fue único, porque la
actúa Dios. mayoría de participantes son hermanos
for mandos, que no habían tenido la
También, subrayó que los orígenes de
oportunidad de encontrarse con un Ministro
la Provincia son misioneros, por tanto, los
General; compartieron sus experiencias
hermanos debemos seguir siendo fieles a ese
vividas del Carisma Capuchino, reflejando
espíritu que nos legaron nuestros mayores, la
esperanza y entusiasmo.
dimensión misionera es la señal clara de la
voluntad de permanecer entre los pobres y de Ter minado el encuentr o con los
no dejarse absorber por las grandes ciudades. formandos, en las horas de la noche, los
her manos visitantes acompañados de
El segundo día de la visita, el 12 de
nuestro Ministro Provincial, viajan a la
diciembre, la jornada es con los hermanos
ciudad de Barranquilla, situada al norte del
formandos; lugar de encuentro fue la Casa
País, en la costa Atlántica, región por la que
del Noviciado, nos encontrábamos
entraron muchos misioneros capuchinos a
reunidos: postulantes, novicios, postnovicios
nuestra Patria.
y otros her manos que se habían hecho
presentes para tal ocasión.

En Barranquilla se habían reunido Es necesario estar conscientes de que
hermanos que actualmente viven el evangelio la fraternidad es nuestro modo de
al estilo capuchino, en la costa Caribe: evangelizar y testimoniar la Buena Noticia
Valledupar, la península de la Guajira y el en el mundo, lo cual implica que hay que
Archipiélago de San Andrés y Providencia. cimentar nuestra presencia con base en la
Nuestra presencia allí se inició y aún es de identidad fraterna.
misión; allí el Hno. Ministro General,
Nuestro Ministro General destacó
aprovechó para reflexionar sobre los orígenes
que los orígenes de los Capuchinos en
de la Orden fuera de Europa, concretamente
Colombia son misioneros y se alegra de que
el América Latina: Re-imaginar o Re-
este espíritu se conser ve hasta hoy,
dimensionar las fraternidades. Algunas ideas
enriqueciéndose con ayudas a otras
esbosadas por el Hno. John, fueron:
circunscripciones de la Orden.
La Orden se ha establecido, en los
Por su puesto que también hubo
territorios misionales, como elemento
tiempo para encontrarse con el Preludo del
jerárquico en favor de la Iglesia jerárquica. Esto
lugar, con los grupos y movimientos
implica un esfuerzo por recrear la fraternidad.
apostólicos de la Parroquia, compartir en
Consolidar fraternidades locales fuertes, el solo
grupo y en particular con los hermanos, y
hecho de estar juntos no asegura la fraternidad,
la celebración de la Eucaristía fue como el
sin un buen número de hermanos es difícil la
colofón solemne de la jornada.
vivencia de la fraternidad.

Eso sí, separando el tiempo, aún que hermanos de la meritoria Orden Tercera y
tarde de la noche, para viajar al sur-occidente una veintena de jóvenes; el Hno. John les
del País, a la región del Valle del Cauca, por habló y animó, todos estaban muy felices,
estar situado en medio de las cordilleras sus palabras y la fuerza con que las
occidental y central del gran sistema de los pronuncia hizo emocionar a todos.
Andes: la ciudad de Buga, allí se encontraban
Almuerzo fraterno: se encontraban
hermanos provenientes del sur: Cali, Pasto,
presentes, muchos hermanos y los familiares
Túquerres y Bello, por cierto, todo fue
de éstos que habitan en la región de la
bello. Día tercero, y Dios veía que todo era
Sábana de Bogotá, el resto de la tarde se
muy bueno.
dedicó a conocer los alrededores de la
El día 14 de diciembre, cuarto de la Capital de la República y se tenía prevista
Visita de los Hermanos John, Andrés y la cena en la casa del Postnoviciado.
Charles; se desarrolló en Buga y Cali. Un El día 16 de diciembre, hay reunión
d í a muy intenso, por la cantidad de del Ministro General, el Definidor General
actividades preparadas para la visita y para América Latina, y el traductor, con el
también, por lo que significaba para todos Definitorio Provincial; además de dar sus
la alegría del encuentro, dejemos, aquí, imprensiones acerca de la Provincia, fue
algunas ideas del Hno John: El Capítulo muy elecuente en expresiones que la Orden
Local, indispensable para la persona y para debe alcanzar: la figura del Guardián, como
la fraternidad, como expresión evangélica, el principal animador espiritual de la
en el cual se expresa bien la obediencia fraternidad, es el que convoca, forma a los
caritativa, como característica propia de hermanos en los valores evangélicos, anima,
nuestra fraternidad. En la vida diaria es alimenta y orienta el diálogo que facilita la
mucho más importante el Capítulo Local vivencia fraterna.
que el Provincial.
Ter minada la reunión con el
En las horas de la tarde se desplazan Definitorio, se dedicaron algunos minutos
a Cali, donde los hermanos llevan una más para conocer algunas dependencia de
parroquia y un colegio; encuentro con la Curia Provincia, la Pastoral Juvenil y Jufra,
colaboradores de las obras y se degustan los y La Obra de Solidaridad Misionera.
ricos dulces, que por esta época del año se
Siendo las 10 horas del 16 de
presentan en dicha región en un hermoso
diciembr e, los Hnos. John, Andrés y
evento: el Festival del dulce del Valle.
Charles se despiden para salir al aeropuerto,
De nuevo en Bogotá, hoy es todos teníamos una mezcla de sentimientos:
domingo, día del Señor, como es el día de la alegría de unos días vividos al tope, y la
descanso, se preparó un día especial de tristeza de la partida de quienes nos habían
encuentro fraterno, solaz y alegría para mantenido la con la atención fija; la realidad
todos; después de cumplir con el tercer es que tenemos que bajar del monte y vivir.
mandamiento de la Ley de Dios, está No fue una adiós, sino un hasta luego,
previsto ir a la sede de la Orden Franciscana seguramente el Señor seguirá permitiendo
Seglar y de la Jufra, muy cerca de nuestra que nos encontremos y podamos volver a
casa, allí se habían congregado unos 150 decir: Que bien se está aquí: Colombia.

MRG
NECROLOGIA
AEGIDIUS (BAPT. IOANNES) GUFLER 1964, cioè da ben 33 anni. Da un anno e
nat. .............. 02.VII.1923 St. Martin/Passeier, Italia mezzo, in seguito a fratture varie derivate da
dioec. ..................... Bolzano-Bressanone/Bozen-Brixen cadute e per il progressivo peggioramento delle
prov. ......................................................................Brixinensis condizioni generali di salute, era ospite della
vest. .................................................................... 18.VII.1951 Nazareth House, una case di cura per
prof. temp. ......................................................... 19.VII.1952
sacerdoti, gestita da religiose di Port Elizabeth.
prof. perp. ......................................................... 19.VII.1955
mort. ...................... 17.XII.1996 Grieserhof in Bozen A nulla sono valsi i suggerimenti dei superiori
sepult. .............................................. 19.XII.1996 Merani e dei medici a far ritorno in provincia:
conosceva fin troppo bene il suo stato di
Aegidius verbrachte 31 Ordensjahre
salute e non si nascondeva le difficoltà a cui
im Kloster in Brixen, 9 Jahre in Schlanders
sarebbe andato incontro. Ha voluto così finire
und die letzten 4 Jahre im Kloster in Meran.
i suoi giorni in Sudafrica e lì trovare sepoltura.
Er war sehr geordnet bei Gebet und emsiger
Pur essendo vissuto quasi sempre allestero,
Arbeit, vor allem im Klostergarten. Er
non ha mai cessato di coltivare i suoi rapporti
erarbeitete reichlich und vielerlei Gemüse für
con i confratelli della provincia, che visitava
die Mitbrüder und auch zum Verschenken
regolarmente quando ogni tre anni tornava
nach außen. Die letzten Jahre litt er an
per il consueto periodo di riposo.
mancherlei Gebrechen, die sich auch
psychisch bemerkbar machten. Bei den Alberto era nato a Provvidenti
Tertiarschwestern im Grieserhof in Bozen (Campobasso) il 19 gennaio 1918. Il 2 luglio
erhielt er fachgerechte Hilfe. Dort holte ihn 1933 vestiva labito cappuccino, l8 luglio
Bruder Tod. Sein Grab ist im Klosterfriedhof dellanno successivo emetteva la professione
in Meran. temporanea e il 19 febbraio del 1939 quella
perpetua. Dopo gli studi di filosofia a Forlì
ALBERTO (BAPT. VINCENZO) DE VITO (1934-1938) e di teologia a Bologna, l8 marzo
nat. ................................. 19.I.1918 Provvidenti, Italia 1941 veniva ordinato sacerdote nella cattedrale
dioec. ........................................................... Termoli-Larino bolognese di S. Pietro dal card. G.B. Nasalli
prov. .................................................................... Bononiensis Rocca. Destinato inizialmente a Faenza (dal
vest. .................................................................... 02.VII.1933 1941 al 1943), lo troviamo poi cappellano
prof. temp. ......................................................... 08.VII.1934
dellospedale «Balilla» di Bari (dal 1943 al 1945)
prof. perp. ............................................................ 19.II.1939
ord. presb. .......................................................... 08.III.1941 e per qualche mese (nel 1945) allospedale
mort. .............. 02.II.1997 Port Elizabeth (Sudafrica) militare di Galatina (Lecce). Dal 1945 è
sepult. .................................. 06.II.1997 Port Elizabeth studente allUniversità di Bologna, dove, nel
Alberto è morto il 2 Febbraio 1997, 1950, si laurea in belle lettere, come allora si
a 79 anni ormai compiuti, a Port Elizabeth, diceva. Dopo un paio danni di insegnamento
in Sudafrica, dove era missionario dal lontano di latino a Castel S. Pietro, il 5 aprile 1951
parte per la missione di Lucknow in India,
dove resta per 10 anni fino al 1961, quando De la localidad de Galaroza, provincia
chiede e ottiene di poter ritornare in provincia y diócesis de Huelva, nació el 30 de agosto
per motivi di salute. Nel 1963 riceve dalla S. de 1939. Muy niño entra en el seminario de
Congregazione Concistoriale la nomina di Antequera, de los Hermanos Menores
cappellano degli operai italiani nel Sudafrica Capuchinos de la Provincia de Andalucía.
e nel febbraio del 1964 parte per Port Se inicia en la vida religiosa capuchina,
Elizabeth dove rimarrà fino alla morte, ingresando en el noviciado de Sanlúcar de
lavorando con grande entusiasmo nella sua Barrameda, el 12 de agosto de 1957. Hace
chiesa parrocchiale di S. Francesco a Walmer. su profesión temporal el 27 de agosto de
1958 y la perpetua el 21 de noviembre de
Il rito funebre è stato celebrato nella
1961. Se ordena de sacerdote el 23 de febrero
chiesa parrocchiale di S. Francesco a Walmer,
de 1964. Se licencia en filosofía en la
Port Elizabeth, ed è stato presieduto dal
Universidad Gregoriana de Roma. En dos
vescovo della diocesi mons. Michael Coleman,
trienios fue elegido vicario provincial y en
con la partecipazione di due vescovi emeriti,
uno definidor. Ejerció de secr etario
35 sacerdoti e 2 diaconi; i cappuccini erano 7:
provincial y también fue nombrado en
5 sacerdoti e 2 studenti; numerosa è stata la
distintas ocasiones superior de varias de las
partecipazione di religiose e di fedeli,
casas de la provincia. Sus primeros años,
sopratutto di lingua italiana. È stato cantato
después de obtenida la licenciatura en
il Kyrie in gregoriano, in omaggio a chi della
filosofía, estuvo enseñándola en los centros
musica era stato esperto e cultore.
propios de la Orden y luego, en el Centro
Ora il nostro fratello Alberto riposa nel de Estudios Teológicos del Arzobispado de
cimitero di Port Elizabeth riser vato ai Sevilla. La hermana muerte le sobreviene,
sacerdoti, ai religiosi e alle religiose. Aveva precisamente, en este ejercicio en activo,
saputo stringere delle autentiche amicizie como también en la enseñanza de religión
sopratutto con le persone affidate alle sue cure en un instituto público del Estado de
pastorali, sia per la sua fede essenziale ma Sanlúcar de Barrameda, en donde estaba de
sentita, sia perché riusciva a coniugare un familia. Se distinguió este hermano por su
temperamento latino, sensibile e passionale, continua y constante investigación
con i modi controllati e distaccati propri polifacética de profundizaciones históricas,
delleducazione anglosassone. Inoltre, non filosóficas y teológicas. Le gustaba y
aveva mai omesso di coltivare i suoi interessi gestionaba la publicación de sus escritos en
concernenti poesia e musica, a riprova di una revistas científicas y populares, como
educazione sensibile ai valori umani dellarte, también de libros. Precisamente le sorprende
anche se con pudore riservati alla sfera della la muerte cuando estaba en la reedición de
sua intimità. un Evangelio en Caló de George Borrow,
editada por primera vez en 1836 en España,
ALBERTO (BAPT. ANTONIO) GONZÁLEZ y que pretende poner al día con una revisión
CABELLERO suya propia, epígrafes añadidos, notas y
nat. ............................ 30.VIII.1939 Galaroza, España vocabularios.
dioec. .......................................................................... Huelva
Murió en Jerez de la Frontera (Cádiz)
prov. ............................................................................ Baetica
vest. .................................................................. 12.VIII.1957 el 22 de abril de 1997. Está enterrado, en el
prof. temp. ....................................................... 27.VIII.1958 cementerio propio del convento de Sanlúcar
prof. perp. .......................................................... 21.XI.1961 de Barrameda, adonde se le trasladó.
ord. presb. ............................................................ 23.II.1964
mort. ........... 22.IV.1997 Jerez de la Frontera (Cádiz)
sepult. ................................ [...] Sanlúcar de Barrameda

ALDO (BAPT. FRANCISCO LUIZ) FARDO Obediência sempre pronta, espírito de
nat. .................................. 18.VI.1928 Garibaldi, Brasil oração, iniciativa, simplicidade, alegria
dioec. ...............................................................Caxias do Sul contagiante, vida fraterna, foram algumas das
prov. .............................................. Riograndensis Australis qualidades de Aldo Fardo. Em julho celebrou
vest. .................................................................... 20.VII.1945 com grande alegria seus 50 anos de vida
prof. temp. ......................................................... 21.VII.1946
religiosa em Garibaldi e Porto Alegre.
prof. perp. ....................................................... 16.VIII.1949
mort. ..................................... 20.XII.1996 Porto Alegre Desde meados de outubro estava
sepult. .......................................... 21.XII.1996 Garibaldi
internado no hospital. Sofreu duas
Nasceu em Garibaldi, capela São milindrosas intervenções cirúrgicas. Faleceu
Miguel, em 18.VI.1928. É filho de João Fardo aos 20 de dezembro de 1996 às 13h50min no
e Rosa Lorenzi. Aldo ingressou no Seminário Hospital São Lucas, Porto Alegre. A Missa de
Capuchinho de Veranópolis em 08.II.1940. Corpo Presente foi concelebrada por 24
Após os primeiros estudos seminarísticos, presbíteros e presidida pelo bispo diocesano,
decidiu seguir a vida religiosa como Irmão Dom Paulo Moretto, na Igreja Matriz São
capuchinho. Fez o postulado em Vila Ipê Pedro, Garibaldi, às 10 horas, de 21 de
(1944), e o noviciado em Flores da Cunha dezembro de 1996. O Ministro Provincial e
(1945), onde emitiu a Profissão Religiosa aos o Definitório estiveram presentes. Foi
21.VII.1946. Viveu e trabalhou em diversas sepultado no jazigo dos Frades Capuchinhos,
fraternidades capuchinhas. Esteve em Marau Cemitério Público Minicipal, Garibaldi.
(1946-1950) e Caxias do Sul (1950) como
poteiro, cozinheiro e hortelão. Em Porto ALFONSO (BAPT. ERNESTO) ROPELATO
Alegre (1951-1961) trabalhou como porteiro, nat. .......................................... 01.III.1908 Spera, Italia
enfermeiro e na construção do convento. Em archidioec. .................................................................... Trento
Caxias do Sul (1961), como motorista e prov. ....................................................................... Tridentina
colaborador no artesanato. Em Praia Grande vest. ..................................................................... 19.VI.1926
prof. temp. .......................................................... 20.VI.1927
(1961-1964), na constução do hospital e da
prof. perp. .......................................................... 21.VI.1930
monumental Igreja Matriz. Em Porto Alegre ord. presb. .......................................................... 29.VI.1934
(1964-1968), trabalhou na construção da casa mort. ............................................. 05.III.1997 Rovereto
das funcionárias e do aviário, na horta e sepult. ......................................................... [...] Rovereto
cantina. Nesse período, construiu também a Dopo lordinazione sacerdotale nel
casa de férias, em Passo de Tor res-SC. 1934 a Trento fu cappellano militare per tre
Transferido para Praia Grande-SC (1968- mesi sul Fronte Occidentale, assegnato
1987), dirigiu a construção do Centro allospedale da Campo nº 640, della Divisione
Catequético, trabalhou na conclusão das torres Pusteria. Ritornato in convento è stato uno
da Igreja Matriz, reformou a casa canônica e dei sopravvissuti al bombardamento del
construiu a nova Casa de Férias Rosa do convento di Condino nel 1944 dove morirono
Mar. Trabalhou na construção do Hospital due frati. Per 50 anni ha vissuto nel convento
de Barros Cassal e do mosteiro das Irmãs di Condino, è stato un frate per e con la gente.
Clarissas Capuchinhas de Flores da Cunha. Per questo suo amore lamministrazione
Esteve, por breves períodos, em Piratuba-SC, comunale di Condino gli conferì la
Arroio Silva-SC, Granja Fátima, Vila Ipê e cittadinanza onoraria; anche il Gruppo ANA
Santa Maria. De 1987 a 1993 trabalhou em lo insegnì della presidenza.
Roma, no conveto de Frascati, como
motorista e responsável pela manutenção do È stato un frate che è riuscito ad
convento, horta e pomar. Desde 1993 entrare nel cuore di tutti: questo gli è stato
integrava a Fraternidade São Lourenço de facilitato dal suo stile semplice e affabile. Fu
Brindes, em Porto Alegre. un vero apostolo fra la gente delle chiese, la

sua opera pastorale fatta di ascolto e di visite In 1956, the pastoral care of Holy
agli anziani e ammalati lo aiutò a diventare Family Parish in Brahmavar was entrusted to
un punto di riferimento per molti. the Capuchins, and Alfred was chosen to be
the first parish priest there. Through his
I mass media si interessarono di lui con
gentleness and service he became a beloved
diversi articoli e servizi televisi in quanto per
pastor of the people. It was during his term
lungo periodo fu lunico frate del convento
as pastor there that construction of the
di Condino, poché il convento fu donato
church, belfry and friary was completed.
allAssociazione Silenziosi Operai della Croce.
After ministering for 14 years at
Ultimamente costretto dalle cattive
Brahmavar, in 1971 Alfred was transferred to
condizioni di salute era ospite dellinfermeria
St. Anne Church, Binaga, Karwar where he
provinciale di Rovereto, dove nel tardo
served for three years. From Binaga he went
pomeriggio del 5 marzo ritornò per sempre
to St. Joseph Church, Lower Kasargod. His
nella casa del Padre ad accogliere il meritato
selfless service of 12 years (1974-1980 and 1987-
premio.
1993) forms a special chapter in the history
of the parish, during which he built the
ALFRED (BAPT. PETER) ROCHE
beautiful church and friary. The witness of
nat. ........................................... 3.IV.1924 Barkur, India his life fostered many vocations, both to the
dioec. .................................................................... Mangalore
ordained ministry and to religious life. During
prov. ................................... Karnataka-Goa-Maharashtra
vest. ....................................................................... 03.II.1944 1981-1986, he was guardian at Monte
prof. temp. ........................................................... 11.IV.1945 Mariano, Farangipet, animating the novitiate
prof. perp. ........................................................... 11.IV.1949 fraternity with his loving service.
ord. presb. ........................................................... 11.IV.1951
mort. ......................................... 31.XII.1996 Brahmavar He returned to Brahmavar as vicar of
sepult. ........................................... 01.I.1997 Brahmavar the fraternity in 1994, and celebrated the
Peter was born at Barkur, a small golden jubilee of religious life in 1995. From
island in Dakshina Kannada, the youngest of June 1996 his health was gradually failing,
five children. During high school he met causing him to be hospitalized more than
Br. Philip Neri, OFM Cap of Kallianpur once. He was called to the bosom of the
who had gone to his home parish to Father in the early morning hours of
celebrate his first Mass. This encounter December 31, 1996 at Fr. Mullers hospital,
created in young Peter a desire to be a Mangalore. Because of the deep devotion of
Capuchin. After finishing his prenovitiate the people, Alfred was laid to rest in the parish
he was invested with the Capuchin habit in cemetery at Brahmavar.
1944. He did his philosophical studies at
Quilon, Kerala, and his theological studies ALLAN (BAPT. JOHN) OBRIEN
at Amalashram, Trichy and at Kotagiri, nat. ................................. 09.V.1910 Yonkers NY, USA
Nilgiris where he was ordained on April 11, archidioec. ............................................................. New York
1951. On the occasion of his first Mass at prov. .......................... Neoeboracensis et Novae Angliae
vest. .................................................................. 04.VIII.1927
Barkur he gave first Communion to two of prof. temp. ....................................................... 05.VIII.1928
his nephews, Adolph and Patrick, who today prof. perp. ....................................................... 05.VIII.1931
are respectively Fr. Adolph Roche, SVD, and ord. presb. .......................................................... 17.VI.1934
Br. Patrick Crasta, OFM Cap. Following mort. ......................................... 22.I.1997 Warwick NY
sepult. ......................................... 24.I.1997 Yonkers NY
ordination, he was assigned to Monte
Mariano, Farangipet, where he served as Allan will best be remembered as a
assistant novice director for five years. professor of Latin, who instructed many of
the friars in the present Province of St. Mary

(New York-New England) and prior to the iam dedit licentiam commorandi in provincia.
division of provinces in 1952, the Province Ta m e n p r ov i n c i a h o s p i t a l i s Ve n e t a
of St. Joseph (Calvary). His years of assumpsit iuvenem usque ad annum 1948.
teaching included 1934-1942 at Mary Deinde in provincia Brixinensi studia
Immaculate Friary, Garrison NY, the house perfecit ibique remansit propter regimen
of philosophy studies; 1944-1952 at St. communistarum. Aloisius coenobio novitiorum
Lawrence Seminary, Mt. Calvary WI; 1952- Clusinae (Klausen) qua adiutor magistri
1956 again at Mary Immaculate Friary, the addictus est. Postea autem per 32 annos
new provinces house of theological studies; Vipitenii (Sterzing) qua exemplar viri
and finally 1956-1958 at Saint Anthony Friary religiosi vivebat, et tempus carpebat qua
in Hudson NH, the new provinces house of lector, cappellanus nosocomii et minister
philosophical studies. Allan was also active in sacramenti Reconciliationis indefessus.
parish ministry, serving in the capacity of
Anno 1992 in patriam reversus labori
parochial associate. He ministered at Our
paroeciali in urbe Sophia se dedit. Die
Lady Queen of Angels Church in East
29.Iun.1994 episcopus Nicopolis (Ruse ad
Harlem NY (1942-1943), St. Elizabeth
Danubium) nominatus, sed valetudo Aloisii
Church, Milwaukee WI (1943-1944), Our
grave detrimentum e tumore ceperat. In
Lady Queen of Angels Church, East Harlem
provinciam reversus ad aptas curas
(1958-1962), and Our Lady of Sorrows
medicinales habendas, sed sine spe restitutae
Church, Manhattan NY (1962-1963).
salutis, die 26 Septembris 1994 litteras
Continuing his active ministry, Allan assisted
demissionis ad S. Sedem misit ante
and resided at Sacred Heart Friary, Yonkers
consecrationem episcopalem, quae litterae
NY (1963-1968), Guardian Angel Chapel,
acceptatae sunt. Morbus malignus opus
Wassaic NY (1968-1971), St. Francis Friary,
destructivum perfecit die 10.Nov.1996, quo
Providence RI (1971-1972), St. Lawrence
die, perfecte sui compos, animam Deo
Friary, Milton MA (1972-1975), Our Lady
Creatori reddidit. Die 14 eiusdem mensis et
Queen of Angels Friary, New York City
anni Vipitenii exsequiae celebratae sunt,
(1975-1978), Mary Immaculate Friary,
praesente magna multitudine fidelium,
Garrison NY (1978-1988), St. Clare Friary,
sacerdotum, fratrum, praesidente liturgiae
Yonkers NY (1988-1990), and retired at the
ipso Exc.mo episcopo dioecesano Wilhelmo
Mount Alverno Center, Warwick NY, in
Egger, praeclaro sodali Ordinis nostri.
June of 1990.
AMBROGIO (BAPT. ALESSIO) ROZZONI
ALOISIUS (BAPT. LUDOVICUS) BODURSKI
nat. ..................................... 14.IV.1914 Treviglio, Italia
nat. ............................. 23.XI.1928 Schitniza, Bulgaria dioec. ........................................................................ Bergamo
dioec. ........................................................... Sofia e Plovdiv prov. ................................................................... Alexandrina
prov. ......................................................................Brixinensis vest. ....................................................................... 09.II.1933
vest. .................................................................. 21.VIII.1947 prof. temp. ............................................................ 10.II.1934
prof. temp. ....................................................... 22.VIII.1948 prof. perp. ............................................................ 11.II.1937
prof. perp. .......................................................... 13.XI.1951 mort. ..................................... 02.IX.1996 Abbiategrasso
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1955 sepult. ............................................ 04.IX.1996 Treviglio
mort. ........................... 10.XI.1996 Vipiteni (Sterzing)
sepult. ............................................. 14.XI.1996 Vipiteni Ambrogio neo professo lavora presso
Aloisius 14 anno natus patriam reliquit, il Santuario della Madonnina in Acqui Terme
ut in Provincia Brixiensi, cui missio Bulgarica (AL) nella cura sopratutto dei giovani
concredita erat, studiis vacaret et, Deo volente, delloratorio. Nel 1937 veniva affidata alla
sacerdos capuccinus fieret. Ab autumno anni Provincia di Alessandria la missione in Eritrea;
1943 auctoritas politica civibus Bulgaris non Ambrogio chiese di essere nel numero dei

missionari, partendo nel 1938. Per circa 15 È il 31 dicembre del 1996, Anacleto
anni lavorò a fianco dei sacerdoti nella era ricoverato nellOspedale di Porretta
costruzione di chiese e case religiose. Erano Terme da un paio di giorni per disturbi
gli anni della caduta dellimpero, con la cardiaci, ma da alcuni mesi il suo stato di
guerriglia e tante vessazioni contro gli italiani, salute destava preoccupazione: numerosi
che solo nei missionari trovarono aiuto. Col erano stati gli accertamenti clinici sia a
suo zelo apostolico suscitò numerose Porretta che a Bologna, con alternanza di
vocazioni alla vita cappuccina, che poi seguì periodi di ricovero in ospedale e di riposo
ed aiutò per molti anni. Tornato in Italia per in fraternità o in famiglia. Ma le sue
motivi di salute, disponibile allobbedienza, condizioni non miglioravano; il decesso è
viene destinato a varie fraternità della avvenuto alle ore 2.00 di domenica 29
provincia: Alessandria, Tortona, Casale dicembre per edema polmonare acuto.
Monferrato, Vigevano. Accettò lincarico di
Anacleto da molti conosciuto
questuante per la provincia, che esercitò per
anche con il nome religioso di Ilario era
45 anni. Fu sua liniziativa quella di costuire
nato a Sarsina il 3 aprile 1921. Il 14 agosto
un gruppo di amici volontari, per espletare a
del 1937 vestiva labito appuccino, il 15
piene mani la carità cristiana. Sorge così il
agosto del 1938 emetteva la sua professione
Gruppo Ambrosiano, che seppe animare
semplice e il 7 aprile del 1942 la professione
con vero zelo.
perpetua. Dopo gli studi di filosofia a Forlì
Per la devozione a S. Francesco dAssisi, (1938-1941) e di teologia a Rimini, Lugo e
divenne ideatore e promotore di ben tre Bologna (1941-1947), il 1º marzo del 1947
monumenti al Santo: a Casale Monferrato, ad viene ordinato sacerdote a Bologna dal card.
Alessandria e in s. Maria del Tempio, G.B. Nasalli Rocca. Lo troviamo poi di
coinvolgendo autorità, scuole e cittadini a famiglia successivamente a Lugo (1947), a
particolari celebrazioni. Si firmava Fraticello Forlì (1948), a Castel S. Pietro (1950), a
memore: chiedeva le cose materiali per il Cento (1953), di nuovo a Castel S. Pietro
servizio dei fratelli, ma dava largamente ai (1954). Nel 1957 viene trasferito a
poveri, con saggi consigli ai benefattori. Pennabilli, al Centro Missionario P.O.A.,
di cui si occuperà anche nel 1961, pur
Colpito da varie malattie, sopportate
risiedendo nel convento di S. Agata Feltria.
pazietemente, moriva allospedale di
Nel 1962 è cappellano al Centro
Abbiategrasso il 2 settembre 1996. Il funerale
Traumatologico I.N.A.I.L. di Bologna; dal
si svolse nella nostra chiesa di Vigevano: la s.
1963 al 1966 è a Casola Valsenio, prima
Messa, concelebrata dal Ministro Provinciale
come rettore della chiesa e poi come
e da molti confratelli, moltissimi i fedeli e
presidente.
benefattori presenti. La sua salma è stata
tumulata nel cimitero di Treviglio. Dal 1966 al 1969 è presidente della
Fraternità di Santarcangelo e dal 1969 al
ANACLETO (REL. FUIT ILARIO) RICEPUTI 1972 è superiore di SantAgata Feltria. Passa
nat. ........................................ 03.IV.1921 Sarsina, Italia poi tre anni a Cesena e nel 1975 è di nuovo
dioec. ............................................................ Cesena-Sarsina superiore a Casola Valsenio. Quando,
prov. .................................................................... Bononiensis allinizio di settembre del 1977, viene
vest. .................................................................. 14.VIII.1937 dichiarato chiuso quel convento, Anacleto
prof. temp. ....................................................... 15.VIII.1938
viene destinato a Castelbolognese. Nel 1978
prof. per p. ........................................................... 07.IV.1942
ord. presb. .......................................................... 01.III.1947 è superiore a SantAgata Feltria e un anno
mort. ................................ 29.XII.1996 Porretta Terme dopo, nel 1979, accetta di andare come
sepult. .............................................. 31.XII.1996 Sarsina delegato provinciale al Centro dellOFS di

Castel S. Pietro. Dal 1981 al 1987 è concelebrata anche dal nostro fratello
cappellano allOspedale Bellaria di Bologna. cappuccino Anacleto, sacerdote in eterno.
Passa poi di famiglia a Cesenatico (1987-
Riconoscenti al Signore per il dono
1993); dal 1993 al 1996 è a Ferrara, dove si
che ci ha fatto nella persona di Anacleto,
presta per il servizio nella chiesa conventuale
sacerdote cappuccino, con la sua vita
e anche nellassistenza allOspedale S. Anna.
religiosa fraternamente disponibile e con il
Dallinizio di settembre di questo anno era
suo ministero sacerdotale umilmente
di famiglia a Porretta Terme, ma le sue
generoso, celebriamo per lui e con lui la
condizioni di salute non gli avevano ancora
nostra eucaristia, in chiesa e nella vita.
permesso un pieno inserimento.
Anacleto era estroverso, generoso e ANDRÉ (REL. FUIT EDGAR) DEBLAUWE
accogliente: ricordiamo la sua risata nat. ................................. 31.VII.1921 Izegem Belgium
fragorosa, la sua voce potente nelle dioec. .......................................................................... Brugge
celebrazioni liturgiche e nel canto, la gioia prov. .......................................................... Flandro-Belgica
cantagiosa con cui ricordava episodi e figure vest. ................................................................... 15.IX.1940
prof. temp. ....................................................... 17.IX.1941
del passato conventuale, lo humor e la
prof. perp. ........................................................ 29.XI.1944
p o s i t iv i t à c o n c u i s a pe va l e g g er e l e ord. presb. ..................................................... 03.VIII.1947
situazioni, la grande capacità di adattamento. mort. ................................ 30.III.1997 Geraardsbergen
È per queste qualità umili e preziose che è sepult. ........................... 05.IV.1997 Emelgem-Izegem
stato sempre a disposizione dei superiori, ieri En 1948, ayant achevé ses études
come oggi nella necessità di provvedere théologiques au séminaire de théologie des
personale nelle varie fraternità. Certo non frères mineurs capucins à Izegem, les
doveva essere facile neppure per lui supérieurs majeurs ont envoyé le frère
cambiare luogo così spesso, eppure era André à lUniversité de Louvain pour les
sempre disponibile allobbedienza. études de philologie classique. En 1950,
Portava Sarsina nel cuore e ne parlava ayant obtenu la candidature en philologie
sempre volentieri: amava coltivare un po classique, il fut envoyé comme professeur à
di terra e curare la cantina: il sangiovese delle notre Collège Christ-Roi à Lommel. En
sue parti era sempre ovviamente il migliore, 1952, il fut préfet détudes au Collège, puis
e andare per provviste era un rito e directeur en 1955. Aprés le chapitre
certamente loccasione per respirare laria provincial de 1958, il fut nommé vicaire de
nativa e far visita ai familiari. Amava leggere la fraternité à Lommel jusquen 1964, tout
e non solo il quotidiano: non perdeva una en restant directeur du collège. En 1964, il
pagina de La Civiltà cattolica, rivista certo était membre du conseil pour les séminaires
di non facile divulgazione. et délégué de loeuvre des vocations dans la
région de Lommel. En 1966, le collège est
Anacleto ci ha lasciati nella domenica devenu un Home, et les élèves allaient suivre
della Santa Famiglia: ha lasciato la sua les cours au Collège St. Pierre à Lommel
famiglia religiosa e la sua famiglia naturale, Centre. Le frère André donnait sa démission
per rag giung ere la Santa Famiglia di comme directeur du Collège Christ-Roi et
Nazareth. Aveva già org anizzato la continuait à donner les cours de Latin et de
celebrazione del 50º di ordinazione Grec à ce collège S.Pierre. En 1976, il fut
sacerdotale: 2 marzo a Porretta Terme e 20 nommé supérieur de la fraternité à Lommel
aprile a Sarsina; lo celebrerà in cielo, e Centre et le 2 juillet 1978, il fut nommé
saranno con lui i genitori, tanti confratelli, gardien du couvent à Herentals.
parenti e amici, una santa famiglia allargata
che parteciperà alleucaristia senza fine
Cest en 1983 quil fut transféré à Angelus Fink wurde am 9.XII.1917
Viane comme aumônier de lInstitut pour den Eheleuten Johannes und Anna Fink in
enfants handicapés dirigé par les Soeurs de Isen, Landkreis Erding, geboren. Sein Vater
S.Vincent de Paul de Deftinge et responsable war Eisenbahnassistent. Schon 1926 starb
de la fraternité des frères à Viane. Il a rempli seine Mutter und so wuchs er ohne
ces fonctions jusquà sa mort. Le 23 mars Geschwister auf. Seit 1927 wohnte er mit
1997, il devait être transféré à la clinique seinem Vater in der Kapuzinerpfarrei St.
Notre Dame à Geraardsbergen. Pendant Josef-München. Er erlernte das
toute la semaine sainte il recevait les soins à Schreinerhandwerk und wurde 1937 bei der
lintensive care et le matin de la fête de Eisenbahn eingestellt. Den Krieg hat er zum
Pâques, le 30 mars, il y est décédé.Les Teil an der Front, zum Teil als Eisenbahner
funérailles ont eu lieu à léglise paroissiale mitgemacht. Nach kurzer Gefangenschaft
de Viane le 5 avril 1997. Lenterrement a eu kehrte er Oktober 1945 in die Heimat
lieu au cimetière dEmelgem-Izegem, sa ville zurück. Er arbeitete wieder bei der
natale, où il reste en paix parmi ses confères Eisenbahn als Fahrdienstleiter. Nach dem
capucins. Tod seines Vaters am 28.I.1951 entschloß er
sich, um Aufnahme in den Kapuzinerorden
Il a été un très bon professeur de
zu bitten. Er schreibt in seinem Lebenslauf:
Latin, une fonction quil a remplie avec
Nachdem nun mein lieber, treuer Vater
beaucoup de zèle. Il était aussi très attaché
nach Gottes heiligem Willen im Alter von
à sa famille et à tous les malades de lInstitut
73 Jahren verschied, bin ich, da ich keine
médical pédagogique. Il aimait bien à visiter
Geschwister habe, ganz allein. Da ich nicht
les malades et était toujours prêt à aider aux
vergnügungslustig bin und stets ein
services de la paroisse. Dans leucharistie et
christliches Leben führte, habe ich nun den
la prière il avait trouvé la force nécessaire
heißen Wunsch, in das bayerische
pour exercer son service comme prêtre dans
Kapuzinerkloster als Laienbruder eintreten
la joie et dune manière franciscaine. En
zu dürfen, um Gott ganz dienen zu
signe de reconnaissance pour tout le bien
kö n n e n . Am 09.IV.1951 wurde er in
quil avait fait, les membres de la famille, un
Laufen eingekleidet. Seine zeitliche Profeß
grand nombre de confrères, des prêtres curés
legte er am 07.IX.1952 in Laufen und die
des paroisses environnantes, des soeurs de
ewige Profeß am 08.IX.1955 in München St.
lInstitut et bon nombre damis de la place
Josef ab. Gewissenhaft tat er seinen Dienst
étaient venus assister aux funérailles. Le frère
als Schreiner, Sakristan und Pförtner in
André repose en paix au cimetière à
Burghausen, Altötting, Regensburg, Passau,
Emelgem-Izegem.
Laufen, Kempten, München und
Aschaffenburg. Bis zuletzt hatte er eine
ANGELUS (BAPT. JOHANNES BAPT.) FINK
Scheu vor fremden Leuten und vor der
nat. ............................. 09.XII.1917 Isen, Deutschland Öffentlichkeit. Oft hatte man das Gefühl,
archidioec. ......................................München und Freising
als wollte er sich hinter seinen dicken
prov. .......................................................................... Bavarica
vest. ..................................................................... 07.IX.1951 Brillengläsern schützen. Für sein Herz
prof. temp. .......................................................... 08.IX.1952 brauchte er ärztliche Hilfe. Er suchte sie
prof. perp. .......................................................... 08.IX.1955 zuletzt im Krankenhaus Passau. Dort hat
mort. ............................. 09.XII.1996 Passau Klinikum i h n an seinem 79. Geburtstag, den 9.
sepult. .......................................... [...] Passau Mariahilf
Dezember 1996, also am liturgisch
gefeierten Hochfest der ohne Erbsünde
empfangenen Jungfrau und Gottesmutter
Maria, der Herr in die Ewigkeit gerufen.

ANTONIUS (BAPT. IOANNES) ELLEMUNTER celebraverat. Deinde strictae curationi
nat. ............................................. 12.V.1930 Prags, Italia medicinali submissus erat. At tumor
dioec. ..................... Bolzano-Bressanone/Bozen-Brixen malignus opus destructivum iam adeo
prov. ............................................................ Brixinensis peregerat, ut interventus chirurgici aliaeque
vest. .................................................................. 22.VIII.1948 artes medicinales frustra fuerint. Horis
prof. temp. ....................................................... 23.VIII.1949
vespertinis diei 20 Augusti 1996 Antonius
prof. perp. ....................................................... 23.VIII.1952
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1956 intravit in gaudium Domini sui: omnino
mort. ............................................ 20.VIII.1996 Bruneck conscius adversae valetudinis et concors cum
sepult. .......................................... 23.VIII.1996 Bruneck voluntate Dei.
Antonius studiis in provincia rite Funera die 23 Augusti celebrata sunt.
peractis Romam petiit, ubi facultatem Liturgiae praefuit Exc. confrater Wilhelm
historiae ecclesiasticae apud Pontificiam Egger, episcopus dioecesanus. Aderant, inter
Universitatem Gregoriana frequentavit. multos sacerdotes et religiosos, Paulus
Anno 1962 doctoris titulum obtinuit. In Hinder Definitor generalis, Heinrich Forer
provinciam redux vitam religiosam et episcopus auxiliaris, fratres ministri
sacerdotalem egit plane congruam suae indoli provinciarum finitimarum et conferentiae
forti et promptae. Per annos in scholis nostris propriae, necnon per magna multitudo
historiam ecclesiasticam aliasque materias fidelium.
perite docuit. In provincia servitia chronistae,
archivistae, vicesecretarii exercuit. Per ARTURO IGLESIAS FERNÁNDEZ
tredecim annos, scilicet annos 1973-1979 et
nat. .......... 05.IX.1939 Muros de San Pedro, España
iterum 1985-1992, munere ministri archidioec. ................................... Santiago de Compostela
provincialis functus est. Et semper, quatenus prov. ............................................................................ Baetica
tempus permisit, apostolatum exercuit. vest. .................................................................. 12.VIII.1957
Libentissimo animo se dederat praedicationi prof. temp. ....................................................... 27.VIII.1958
prof. perp. .......................................................... 21.XI.1961
Verbi Dei, modo acuto et vehementi:
ord. presb. ......................................................... 19.XII.1964
occasione festorum, triduorum, missionum ad mort. .................................................. 16.IX.1996 Sevilla
populum, praecipue autem exercitiorum sepult. ................................................................ [...] , Sevilla
spiritualium. Hoc genus apostolatus ei speciali
Nace en Muros de San Pedro, de la
modo familiare erat, et persaepe ad hoc
provincia y archidiócesis de Santiago de
ser vitium expetitus est a sacerdotibus,
Compostela el 5 de septiembre de 1939.
religiosis, laicis, in tota fere regione linguae
Ingresa en el Seminario Seráfico de Antequera,
Ger manicae, domi et in ter ris exteris.
de los Capuchinos de Andalucía. Concluidos
Praeterea Antonius laboravit ad utilitatem
sus estudios en este centro toma el hábito en
Conferentiae KdP., imprimis traducendo in
el noviciado de Sanlúcar de Barrameda el día
linguam Germanicam folium communicationis
12 de agosto de 1957; hace su profesión
officiosum Ordinis quod BICI inscribitur,
temporal el 27 de agosto de 1958 y la perpetua
idque per novem circiter annos.
el 21 de noviembre de 1961. Marcha a la
Antonius semel atque iterum quasdam Viceprovincia de Santo Domingo (Rep.
perturbationes salutis corporalis animadvertit, Dominicana) el 20 de agosto de 1964, todavía
quas tamen potius qua signa fatigationis e estudiante, en donde se ordena de sacerdote
nimio et strenuo labore interpretatus est. el 19 de diciembre de ese mismo año 1964.
Permanece en la Rep. Dominicana hasta 1985,
Mense Maio ultimum exercitiorum
que regresa a la provincia. Durante esta
cursum Sororibus sancti Vincentii in loco
permanencia fue consejero de la viceprovincia
Zams in Austria obtulerat, et die 2 Iunii
en dos trienios. Se licencia en el 1983 en
ultimam liturgiam in nostra ecclesia

Espiritualidad Franciscana, en el Antonianum diresse per oltre un ventennio, ha lasciato
de Roma. Ya en la provincia fue nombrado limpronta più profonda della sua personalità
maestro de novicios primero y luego superior ed identità religiosa. Curò, in modo
de la casa del noviciado. Desde 1991 era particolare, il decoro della chiesa, che volle
secretario provincial, en cuyo desempeño le arrichita di pregevoli opere artistiche di
coge la hermana muerte. Fue hombre muy ispirazione evangelica, liturgica e francescana.
activo y eficaz en el cumplimiento de lo que Amante dellopera darte, fu anche un
se le encomendaba e inquieto en su búsqueda raccoglitore di soggetti artistici abbandonati.
de servir a los hermanos en lo que se le pedía, Dimesso lufficio di parrocco, rimase nella
con una suma coherencia a sus principios en parrocchia come cappellano. Colpito
el proceder y actuar. Conocedor de la grave ripetutamente da infarto, subì frequenti
enfermedad que se le produjo en sus últimos ricoveri ospedalieri.
años, la supo sufrir con alegría y paciencia, sin
È deceduto la mattina del giorno 11
abandonar nunca y con tesón su trabajo de
Febbraio 1997. Il funerale, presieduto dal
secretaría, del que se retiró sólo cuando ingresó
Ministro Provinciale, è stato celebrato nella
en la clínica de donde ya no volvió. Murió en
chiesa di S. Francesco, in Montecatini Terme,
Sevilla el día 16 de septiembre de 1996 y está
il 13 Febbraio seguente. La salma è stata
enterrado en el cementerio municipal de esta
trasportata a Firenze ed inumata nel cimitero
ciudad de Sevilla.
cittadino di Trespiano il giorno seguente.
ATANASIO (BAPT. ATHOS) GALARDINI
AUSONIUS (BAPT. LORENZ) LANGSEDER
nat. ...................................... 18.VII.1914 Lecore, Italia
nat. .................. 28.VII.1906 Grünbach, Deutschland
archidioec. .................................................................. Firenze
archidioec. ......................................München und Freising
prov. ....................................................................... Tusciensis
prov. .......................................................................... Bavarica
vest. .................................................................. 14.VIII.1929
vest. ...................................................................... 10.IV.1935
prof. temp. ....................................................... 15.VIII.1930
prof. temp. ........................................................... 11.IV.1936
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1935
prof. perp. ........................................................... 11.IV.1939
ord. presb. ............................................................. 29.V.1938
mort. ............ 08.VIII.1996 München/Nymphenburg
mort. ............................ 11.II.1997 Montecatini Terme
sepult. ......................................................... [...] Würzburg
sepult. ......................... 14.II.1997 Trespiano (Firenze)
Il confratello rese, nella sua non breve Geboren wurde Ausonius am 28. Juli
vita religiosa, molteplici servizi sia allinterno 1906 in Grünbach, Gemeinde Flossing bei
della fraternità che nella chiesa locale. Formato Mühldorf als Sohn des Schmiedemeister-
allantica scuola di vita conventuale, pur ehepaares Josef und Franziska Langseder.
rimanendovi fedele, seppe prontamente aprirsi Am Tag darauf wurde er in der Pfarrkirche
alle nuove esigenze ecclesiali e adeguarsi ai von Flossing auf den Namen Lorenz getauft.
nuovi orientamenti di vita consacrata. Fu Er wuchs mit 3 Geschwistern auf. Nach der
predicatore, assistente del TerzOrdine Volksschule lernte er bei seinem Vater das
Francescano, cappellano ospedaliero, Schmiedehandwerk und legte 1927 die
guardiano ed infine 1º parroco della nuova Meisterprüfung ab. Sein Vater starb bereits
parrocchia S. Francesco dAssisi in 1932 und so führte er den väterlichen Betrieb
Montecatini Terme. Carattere estroso ed bis sein Bruder Meister war und diesen
entusiasta fu sempre animato da forte übernehmen konnte. Dann bat er um
ottimismo. Coltivò, con francescana Aufnahme in den Order und trat am 13.
disinvoltura, i rapporti umani e ricevé August 1934 als Postulant in Eichstätt ein.
ovunque stima ed amicizia. Seppe attirarsi la Seine Aufgabe war es, in der Küche
benevolenza della gente. Nella parrocchia di mitzuhelfen und das Kochen zu lernen. Ein
S. Francesco dAssisi, in Montecatini, che Jahr später begann er das Noviziat in

Laufen. Am 11. April 1936 legte er in Laufen den letzten Wochen seines Lebens war der
die Zeitliche und am 11. April 1939 in Rosenkranz und das Kreuz. Daran hat er
Vilsbiburg die Ewige Profeß ab. sich festgehalten. In den Morgenstunden des
8. August 1996 hat ihn der Herr zu sich
Am 30. August 1939 wird er zum
heimgeholt.
Militär eingezogen und dient zunächst als
Koch am Westwall, dann in Polen. Kurze Zeit
BENEDIKT (BAPT. FRANTIEK) WILD
nach der Kapitulation ist er wieder heil im
Kloster zu Regensburg angekommen. Von nat. ..... 13.X.1923 Bratislava, Slovenská Republika
Mitte Oktober 1945 an war er 14 Jahre lang archidioec. ................................................................... Trnava
prov. .......................................................................... Slovacca
Koch im großen Klerikatskloster zu Eichstätt. vest. .................................................................. 02.VIII.1942
Ab dem 3. November 1959 ist das prof. temp. ....................................................... 03.VIII.1943
prof. perp. ....................................................... 03.VIII.1946
Käppele in Würzburg seine feste Heimat ord. presb. ............................................................. 15.V.1947
geworden. 3½ Jahrzehnte hindurch war er mort. .............................................. 14.II.1997 Bratislava
hier Koch. Doch nebenbei war er auch sepult. ............................................... 19.II.1997 Pezinok
Hausmeister, Schneider und Gärtner. Seinen Prima della soppressione comunista
Dienst verrichtete er stets mit nel 03.V.1950 fu catechista e prefetto della
Selbstverständlichkeit und in stiller Scuola Serafica a Bratislava. Poi dai
Bescheidenheit. Seine Durchhaltekraft comunisti venne internato in un campo di
schöpfte er aus dem eifrigen Gebet. Im lavoro; quando ne uscì, lavorò nellambito
Gehorsam wie in seiner Frömmigkeit war er civile. Messo in carcere nel 1960 dai
ein guter Nacheiferer des hl. Br. Konrad, den comunisti, dopo la liberazione di nuovo
er in besonderer Weise verehrte, und dessen lavorò in vari modi in campo civile fino al
Fürbitte er seine Berufung als Kapuziner 1968. Fu poi cappellano a Preselany e dal
mitverdankte. 1975 parroco a Brodské. Dopo il 1990, quasi
Als seine Kräfte allmählich nachließen, cieco, si ritirò a Pezinok, dedicandosi
wurde er 1993 von seinem Dienst in der quotidianamente a ricevere le confessioni di
Küche entbunden. 57 Jahre hat er den molta gente fino alla morte. Tre settimane
Mitbrüdern als Koch gedient: treu, bescheiden prima della morte fu portato allospedale,
und opferbereit. Seiner Hände Fleiß galt in affetto da grave tumore. A niente giovò
den letzten Lebensjahren dem Garten des anche un intervento chirurgico al quale si
Käppele. Den hegte und pflegte er bis in den sottopose pochi giorni avanti il decesso.
vergangenen Winter hinein. Da ließ er sich Sacerdote e religioso di grande pazienza, di
von nichts und niemanden abbringen. Da half viva fede, sopportò negli ultimi giorni gravi
auch kein Zureden zum Leisertreten. sofferenze. Visse una vita piena di carità e
di impegno per le anime. Il Signore sia la
Seit dem Herbst 1995 verließen den
sua mercede.
greisen Bruder zusehends seine
Körperkräfte. Er bedurfte mehr und mehr
BONUS (BAPT. SEBASTIAN) UNTERRAINER
häuslicher Pflege. Ende März 1996 mußte
er in die Klinik gebracht werden. Am Tag nat. ................... 19.I.1907 Nirnharting, Deutschland
archidioec. ...................................... München und Freising
seines 60. Ordensjubiläums, am 11. April
prov. .......................................................................... Bavarica
1996, brachte ihn der Guardian wieder auf vest. ....................................................................... 05.X.1932
das Käppele. Dort pflegten ihn die Brüder prof. temp. ............................................................ 06.X.1933
bis es ihre Kräfte überstieg. So wurde er am prof. perp. ............................................................ 06.X.1936
1. Juni 1996 zur Pflege nach München/ mort. ............................................ 08.XII.1996 Altötting
sepult. ................... [...] Altötting St. Konrad (Gruft)
Nymphenburg gebracht. Der große Halt in

Bonus kocht, so hat eine Schlagzeile CARLO MIRCO
gelautet, als Papst Johannes Paul II. In nat. .................................. 01.IX.1946 Daghilò, Eritrea
Altötting, im Kapuzinerkloster St. Konrad eparch. ..................................................... Barentù (Eritrea)
zu Gast war. Bonus war zwar nicht mehr prov. ...................................................................... Erythraeae
der Küchenchef, aber er konnte es nicht vest. .................................................................... 13.VII.1969
prof. temp. ......................................................... 18.VII.1970
lassen, in der Küche mitzuarbeiten. Nun ist
prof. perp. .......................................................... 19.VI.1976
er am 11.XII.1996, fast 90 Jahre alt, in St. mort. .................................................. 26.II.1997 Asmara
Konrad gestorben. sepult. ................................................ 27.II.1997 Asmara
Am 19. Januar 1907 wurde er in Carlo Mirco, originario della tribù

Nirnharting bei Waging am See geboren. Im cunama nel Bassopiano Occidentale eritreo,
Kreis von 11 Geschwistern ist er fu istradato alla vita religiosa cappuccina dal
aufgewachsen. Mit 25 Jahren fand er den missionario fra Terenzio Farina, della
Weg ins Kloster. Damals war der Bruder Provincia cappuccina di Foggia. Dopo la
Konrad gerade seliggesprochen worden, für professione religiosa, seguì il corso filosofico
Bonus ein lebenslanges Vorbild. Kochen trascorrendo tre anni ad Addis Abeba, Etiopia,
wurde sein Beruf, kochen für seine e un anno di teologia ad Asmara. Abbandonò
Mitbrüder, kochen auch für die Armen an gli studi per la scelta di fratello laico, servendo
der Pforte. Zunächst tat er diesen Dienst in il Signore nellumiltà e semplicità di vita.
Burghausen, dann ab 1936 in Würzburg. Aveva una particolare predilezione per i
Hier wurde er 1940 zum Militärdienst piccoli coi quali amava conversare. Nella
eingezogen. Nach fünf Jahren Krieg und provincia esplicò per diversi anni e in diversi
russischer Gefangenschaft kehrte er in die luoghi lufficio di ortolano, catechista ed
Heimat zurück. Karlstadt, dann 1948 assistente degli aspiranti alla nostra vita
Altötting St. Magdalena wurden seine cappuccina.
nächsten Stationem in seinem Ordensleben.
Bis 1970 war er hier Koch. Die weiteren CHRISTOPH (BAPT. JOHANNES BAPT.) MAYER
Stationem waren Laufen, Eichstätt und nat. .................. 24.VI.1905 Oberndorf, Deutschland
schließlich 1979 Altötting St. Konrad. Hier archidioec. ......................................München und Freising
verbrachte er seinen Lebensabend. Er ist prov. .......................................................................... Bavarica
sein Leben lang dem Ideal, das er feierlich vest. ...................................................................... 16.IV.1927
prof. temp. ........................................................... 17.IV.1928
versprochen hat, treu geblieben. Immer war
prof. perp. ........................................................... 17.IV.1931
er der arbeitsame Koch und Fürsorger seiner ord. presb. .......................................................... 29.VI.1932
Br üder und der uner müdlich betende mort. ................ 09.XI.1996 München/Nymphenburg
Ordensmann. Bis in die letzten Stunden sepult. ...................................... [...] München St. Anton
seines Lebens verließ ihn nicht seine heitere In dem kleinen Ort Oberndorf,
Gelassenheit und sein Humor. Gemeinde Winden bei Haag ist Christoph zur
Ein halbes Jahr noch mußte er in der Welt gekommen und mit sechs Schwestern
Pflegeabteiling des Konradklosters auf den und drei Brüdern in der Lehrersfamilie
Bruder Tod warten. Unsere Liebe Frau hat Ludwig und Josephine Mayer aufgewachsen.
ihn am Abend ihres hohen Festes, am 8. Das Gymnasium besuchte er bei den
Dezember 1996 abgeholt, ihn, der seit seiner Benediktinern in Scheyern. Aber da er
Jugend Sodale in der Altöttinger Kapuziner werden wollte, übersiedelte er in
Kongregation gewesen ist. Der Herr möge das Tertiarklerikat nach Burghausen. Dort
i h m s e i n e Tr e u e m i t d e r e w i g en legte er das Abitur ab. Anschließend ging er
Herrlichkeit lohnen. nach Laufen in das Noviziat. Sein Studium
absolvierte er in Eichstätt, wo er am 29. Juni

1932 zum Priester geweiht wurde. In den seine aufrechte, offene Art ehrlich bis
nächsten Jahren hat er in vielen Klöstern in die Knochen; sein großer Arbeitseifer bis
seinen Dienst getan. Schließlich wurde er im ins hohe Alter, mit exakter Zeiteinteilung;
Oktober 1938 gebeten, nach Mariasorg sein ungebrochener, kindlicher Humor, bis
einem Wallfahrtsort im sudetendeutschen in die letzten Tage seines Lebens hinein; sein
Kommissariat zu gehen, um als unermüdlicher Gebetseifer.
Hausoberer und Wallfahrtsseelsorger seinen
Mit Verdacht auf Darmverschluß
Dienst an den Brüdern und den Menschen zu
mußte Christoph am 5. November operiert
tun. Bis nach Kriegsende wirkte er dort. Im
werden. Nach zunächst gut verlaufener
Dezember 1945 mußte er wegen der
Operation, nach gläubigem Empfang der hl.
politischen Verhältnisse nach Bayer n
Kommunion 3 Stunden vor seinem Sterben,
zurückkehren. Danach war er wenige Monate
hat Christoph am 9. November 1996 sein
in Türkheim als Prediger und Katechet, dann
reicherfülltes Leben nach 68 Ordens und
bis 1952 6 Jahre Superior in Mussenhausen;
64 Priesterjahren in die Hände seines
hernach war er 9 Jahre bis 1961 als Vikar des
Schöpfers zurückgegeben.
Konventes und eifriger Bibliothekar in
Regensburg tätig; weitere 3 Jahre (bis 1964)
CLEMENTE (BAPT. PIETRO) BOTTA
war er mit denselben Aufgaben im
Augsburger Kloster St. Sebastian betraut. Die nat. ....................................... 28.I.1900 Lagnasco, Italia
dioec. .......................................................................... Saluzzo
folgenden 3 Jahre war er in Maria Birnbaum
prov. .................................................................Pedemontana
Präses und Drittordensdirektor. Von 1967- vest. ..................................................................... 23.XI.1926
1972 ordnete er vorbildlich die Studien- prof. temp. .......................................................... 24.XI.1927
bibliothek im Kloster Eichstätt. Anschließend prof. perp. .......................................................... 30.XI.1930
war er 4 Jahre Vikar in Immenstadt und mort. ........................................................... 03.I.1997 [...]
sepult. ............................................................ [...] Fossano
zugleich Provinzbibliothekar.
Clemente: cuoco per settantanni.
1976 wurde Christoph nach
Parrebbero queste poche parole sintetizzare
München St. Anton versetzt. 18 Jahre
la lunga vita religiosa di Clemente, il decano
arbeitete er hier in der allgemeinen Seelsorge
della Provincia di Piemonte, ma non appena
des Klosters mit. Unermüdlich kümmerte er
si guardano con occhio più attento le
sich als Drittordensdirektor bzw. als Assistent
profondità del suo vissuto, si scoprono altri
um die Franziskanische Gemeinschaft von St.
tratti che rendono ragione del suo costante
Anton mit seinen 4 Außengemeinden:
e silenzioso impegno nel servizio.
München-Pasing, München-Waldperlach,
Erding und Indersdorf. Pflichteifrig und mit Clemente: cuoco itinerante.
großem Fleiß ordnete er das Provinzarchiv. Ripercorrendo le tappe dei suoi spostamenti
che, quasi come un pellegrinaggio nella
Am 26. November 1994 fand er
costante ricerca e incontro con il Signore, lo
Aufnahme in der Pflegestation des
conducono in molti conventi della provincia,
Altenheims der Drittordensschwestern in
capiamo quanto la sua disponibilità fosse
Nymphenburg. Er war am Ende mit seiner
sempre pronta nellaccogliere le esigenze
physischen Kraft. Seine Füße trugen ihn
dellobbedienza. Questa lo porta, dopo la
nicht mehr. Dankbar nahm er die Pflege
formazione iniziale ricevuta a Revello, a
durch die Schwestern an.
Racconigi (1931-1933), Chivasso (1933-1937),
Nur stichpunktartig darf ich 5 Busca (1937-1941), Chivasso (1941-1948),
Wesenszüge benennen, die unseren Villafranca (1948-1949), Caraglio (1949-1952),
Mitbruder Christoph ausgezeichnet haben: Roma - S. Ippolito (1952-1956), Fossano (1956-
seine brüderliche, stete Hilfsbereitschaft; 1961), Caraglio (1961), Pinerolo (1961-1966),
Fossano (1966-1995) e infine a Pinerolo. Oltre COSMAS (BAPT. JOSEPH) NIEDHAMMER
alla cucina, negli anni 1941-1948 si occupa nat. ............................ 27.II.1900 New York NY, USA
anche della formazione iniziale dei fratelli archidioec. ............................................................. New York
laici. prov. .......................... Neoeboracensis et Novae Angliae
vest. .................................................................... 23 VII.1920
Clemente: cuoco orante. La serenità prof. temp. ......................................................... 24.VII.1921
e la fedeltà nel lavoro erano sostenute da una prof. perp. ......................................................... 24.VII.1924
forte, quotidiana e abbondante preghiera, ord. presb. .......................................................... 08.VI.1927
mort. ......................................... 12.III.1997 Beacon NY
sempre allinsegna della semplicità. La corona
sepult. ..................................... 17.III.1997 Yonkers NY
del rosario era lo strumento che nelle sue
mani si alternava alle pentole e via via, con il Cosmas, baptized Joseph, was born in
declinare delle forze, negli ultimi anni di Manhattan NY. The Niedhammers were
malattia e di inattività, era divenuta la sua lifelong parishioners of Our Lady of Angels
sola e instancabile occupazione giornaliera. Parish, East Harlem NY. The parish
continues to be served by Capuchin friars.
CONRADUS (BAPT. SIEGFRIED) EGGER Joseph attended the seraphicates of the
Province of St. Joseph (Calvary) from 1915-
nat. ......................................... 26.I.1916 Laurein, Italia
dioec. ..................... Bolzano-Bressanone/Bozen-Brixen 1917 in Yonkers NY, and 1917-1920 in Mt.
prov. ......................................................................Brixinensis Calvary WI. Cosmas was one of three
vest. .................................................................. 28.VIII.1934 brothers who entered the Capuchin
prof. temp. ....................................................... 29.VIII.1935 Franciscans: Cosmas who entered the same
prof. perp. .......................................................... 03.XI.1938
day as his brother Matthew, and Damien
ord. presb. ......................................................... 07.VII.1941
mort. ............................................... 28.VIII.1996 Girlan who was invested in 1926. His brother
sepult. ............................................ 30.VIII.1996 Merani Matthew, was ordained bishop of Bluefields,
Nicaragua in 1943 and died in Puerto
Conradus intraverat in Provinciam
Cabezas, Nicaragua in 1970.
Tridentinam ibique omnia studia persolvit.
Mense Augusto 1942 legitime in Provinciam Cosmas served as prefect, teacher, and
Brixinensem transgressus est. Per 10 circiter professor from 1927-1938 at St. Lawrence
annos linguam Italicam in scholis nostris Seminar y, Mt. Calvary WI and Mary
docuit. Postea autem semper praedicationi Immaculate Seminary, Garrison NY. In
Verbi Dei et apostolatui sacramenti 1938 he was appointed formation director
Reconciliationis magno fervore se dedit. Annis for the lay friar candidates, and later, novice
1962-1970 cappellani munere in nosocomio director, residing at St. Bonaventure Friary,
civili Bauzani functus est; per 33 annos autem, Detroit MI until 1952 when the province
et quidem annis 1953-1962 et 1970-1994, was divided.
coenobio Meranensi adscriptus erat.
In 1952, he was asked to serve as
Ultimis vitae annis variis morbis confessor to the novices at the newly
afflictus fuit. Denique apoplexia tactus plena established novitiate in Milton MA, and
cura indiguit, quam domi misericordiae remained in that ministry for 27 years. He was
dictae Jesuheim in pago Girlan obtinuit. well-known by the diocesan clergy of the
Illinc ad superos volavit. Funera autem in Archdiocese of Boston as a minister of
ecclesia nostra Merani celebrata sunt, reconciliation. For the next 10 years (1979-
praesidente Kurt Egger Vicario provinciali, 1989), Cosmas continued to serve as confessor
qui magna merita Conradi digne recensuit. at St. Lawrence Friary in Abington MA.
Eius corpus in coemeterio coenobii
On June 1, 1989 he joined the newly
Meranensis requiescit.
established senior friar community of St.

Clare Friary in Yonkers NY. There Cosmas a regressar depois de dois anos. A partir de
continued his ministry of prayer for the 1982 passou a residir em Garibaldi, exercendo
younger members of the province serving diversas atividades, especialmente o
in active ministry. On January 1, 1995, atendimento aos doentes no hospital São
Cosmas retired to St. Lawrence Infirmary Pedro. Sua saúde começou a piorar a partir
in Beacon NY, administered by the de 1994, com sucessivas internações
Capuchins of the Province of the Stigmata. hospitalares. Faleceu às 17:00 horas do dia 03
Cosmas remained there, under the care of de agosto.
Br. Efraim Sosa, until the time of his death.
A bondade foi a grande característica
de Cosme. Sempre disponível, sempre
COSME (BAPT. JOÃO) GRADASCHI
alegre, fez da fraternidade sua vocação e sua
nat. .................................... 26.VII.1918 Itapuca, Brasil vida. Merece também destaque sua grande
dioec. ...................................................................... Cruz Alta atuação nas comunicações sociais.
prov. .............................................. Riograndensis Australis
vest. ........................................................................ 05.I.1938
prof. temp. ............................................................. 06.I.1939 COSTANTINO (BAPT. VIRGINIO) COSTI
prof. perp. ............................................................. 06.I.1942
nat. ...................................... 16.IV.1925 Rossena, Italia
ord. presb. ............................................................. 06.I.1945
dioec. .......................................... Reggio Emilia-Guastalla
mort. ..................................................... 03.VIII.1996 [...]
prov. ................................................................... Parmanensis
sepult. ..................................................................... [...] [...]
vest. ..................................................................... 13.VI.1950
Natural de Soledade, Cosme nasceu prof. temp. .......................................................... 24.VI.1951
prof. perp. ............................................................ 17.X.1954
a 26 de julho de 1918. Estevão Gradaschi e
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1957
Juditha Bellani foram seus pais. Sentindo-se mort. .................................... 24.III.1997 Reggio Emilia
chamado à vida religiosa, em 1933, ingressou sepult. ............. 26.III.1997 Coviolo di Reggio Emilia
no Seminário Capuchinho de Veranópolis,
Come tutti coloro che sono nati nel
tendo sido acolhido pelo Frei João Cláudio
1925 fu coinvolto negli avvenimenti bellici
de Nova Pompéia e aos 6 de janeiro de 1939
e, costretto a scegliere fra la diserzione o
emitiu a profissão religiosa. Aos 6 de janeiro
larruolamento nellesercito repubblichino,
de 1945, em Garibaldi, recebeu a ordenação
si unì alle for mazioni par tigiane della
sacerdotal, das mãos de Dom José Barea.
montagna reggiana.
Cosme iniciou suas atividades
Nel 1947 a Rossena i frati cappuccini
pastorais em Veranópolis onde permaneceu
predicano le missioni popolari e Virginio sente
até 1948. Com a inauguração do Seminário
nascere dentro di sé la chiamata alla vocazione
de Vila Flores, em 1949, Cosme foi
religiosa. Laccoglie con entusiasmo ed entra
nomeado seu primeiro reitor. Em seguida é
nel seminario serafico di Scandiano.
designado para Vacaria e três anos após
Ordinato sacerdote e, frequentato lanno di
regressa para Veranópolis, onde permanece
pastorale a Firenze, è, per un breve periodo
pelo espaço de 22 anos.
sagrista a Piacenza. Nel 1960 viene inviato
Ali foi professor, superior local, al centro P.O.A. (Pontificia Opera
ecônomo e diretor da Rádio Veranense. Assistenza) ad Anagni e nel 1961 è di nuovo
Pelos relevantes ser viços prestados à in provincia come sagrista a Reggio Emilia.
comunidade, em 19 de março de 1971,
L8 giugno 1962 corona il suo sogno
recebeu o título de Cidadão Veranense.
di essere missionario partendo per la
Em setembro de 1977, novo desafio se custodia di Turchia. In un primto tempo è
apresenta a Cosme: ser missionário na África. estinato a Karsiyaka. Nel 1964 viene
Partiu para Berberati, mas a saúde o abrigou mandato a Yesilköy (Istanbul) come

superiore di quella fraternità. Qui rimarrà dei Cappuccini. È stato tra gli animatori
fino al 1991 ricoprendo vari incarichi: della scuola di teologia diretta
superiore locale, superiore della custodia ed dallAssociazione GI-FRA negli anni 1970-
economo della custodia. 1973 e collaboratore nella pastorale
vocazionale. Definitore negli anni 1979-
In tutti questi anni si mostrò uomo
1985, guardiano nel convento di Vigevano,
mite, amato e stimato da tutti e in particolare
1985-1988.
dai suoi confratelli che lo scelsero per ben
quattro volte (1967-1973 e 1976-1982) come Nel 1976, trasferito a Vigevano il
superiore della custodia. Fu un religioso di segretariato provinciale per le missioni
fede semplice e genuina. estere, Costantino fu nominato segretario.
Coadiuvato da ottimi collaboratori, pronti
Nel 1991 lobbedienza lo fece
al sacrificio, amanti della Chiesa, sempre
ritornare a Bayrakly, che lasciò nel 1993 per
disponibili, seppe organizzare un efficiente
ritornare in Italia a causa di seri problemi
segretariato, impegnato in settimane e
di salute. In provincia trascorse i suoi ultimi
giornate di animazione missionaria, incontri
quattro anni nellinfermeria provinciale.
di preghiera, mostre, spedizioni di materiale
Anche nel progressivo peggioramento del
vario, contatti con i benefattori, notizie su
suo stato di salute ha mantenute intatte, sino
A u r o r a Fr a n c e s c a n a . Pe r aver e u n a
alla fine, le caratteristiche di sincerità e
conoscenza diretta e per meglio svolgere il
riconoscenza che gli erano proprie.
proprio compito, si recò varie volte alla
Il Vangelo proclamato nella messa missione dellUbanghi - Zaire. Confermato
funebre era il racconto della vocazione dei nellincarico provinciale venne eletto
primi discepoli ed ha sintetizzato tutta consigliere del Segretariato Nazionale delle
lesperienza di Costantino: ascolto della Missioni dei Cappuccini Italiani.
parola di Dio e pronta risposta alla chiamata
Nel 1984 si manifesta in lui un
del Signore.
t u m o r e maligno cerebrale, giudicato
inoperabile; il male lo accompagnerà fino al
COSTANTINO (BAPT. COSTANTE) DEFENDI
ter mine dellesistenza, determinando il
nat. .......................................... 25.I.1943 Lurano, Italia secondo momento della vita di Costantino.
dioec. ........................................................................ Bergamo
La sua fisionomia morale si rivelò quando
prov. ................................................................... Alexandrina
vest. .................................................................. 01.VIII.1960 ebbe conoscenza del male che lo aveva
prof. temp. ....................................................... 02.VIII.1961 colpito. Pur continuando nellimpegno
prof. perp. ....................................................... 02.VIII.1964 missionario, fu il sacramento della
ord. presb. .......................................................... 16.III.1969 Riconciliazione a scandire la sua giornata.
mort. ...................................................... 26.XII.1996 [...]
sepult. .......................................................... [...] Vigevano Sollecito e paziente, divenne guida spirituale
per le numerose persone e sacerdoti, che
Costantino ha vissuto a Vigevano i 27 ricorrevano a lui. Delicato nella carità verso
anni del suo sacerdozio: 1969-1996. Lattività i poveri e verso i confratelli, distaccato da
di Costantino è scandita da due momenti quanto amministrava, accettò di vedersi
particolarmente significativi. A Vigevano ha morire giorno dopo giorno; cantava anche
insegnato per alcuni anni nel Seminario grazie, Signore; Signore, grazie, la corona
serafico e religione nelle scuole pubbliche, del Rosario tra le mani, laccettazione della
frequentando contemporaneamente la sofferenza per la Chiesa, per le missioni, per
Facoltà Interregionale di teologia a Milano, le vocazioni. Assistito con amore da amici,
conseguendo il grado accademico di parenti e confratelli nelle sue lunghe
Baccelliere a Venezia nellIstituto Teologico sofferenze, divenne il punto di riferimento

della vita della fraternità. Costantino ha As director of students at Kotagiri,
incontrato Sorella Morte allalba del 26 Cyril taught Moral Theology among other
dicembre 1996. Una dimostrazione di subjects. In the 1960s, he served as guardian
quanto il confratello fosse stimato ed amato successively at Fatima Friary, Bombay; St.
è stata la commossa ed imponente Anns, Mangalore; St. Fidelis, Farangipet;
partecipazione alla preghiera di suffragio ed and Alverno, Goa. At an age when others
al funerale il 28 dicembre. Molti i sacerdoti, retire, Cyril proved tireless as parish priest
anche del clero diocesano, alla of Holy Family Church, Brahmavar;
concelebrazione, presieduta dal Ministro Tumarikop, Belg aum; Bankal and
Provinciale. La salma è stata tumulata nel Mallandur, Chickmagalur. He later ser ved
cimitero di Vigevano nella tomba dei as spiritual director and confessor at the
Cappuccini. novitiate and at Deena Seva Ashram,
Bangalore. After 56 years of service, Cyril
CYRIL (BAPT. ALBERT FELIX) ANDRADE retired in 1990 and wanted to spend a few
nat. ..................................... 27.VI.1904 Bendore, India quiet days at Brahmavar. There he suffered a
dioec. .................................................................... Mangalore stroke which affected his speech. In 1994 he
prov. ................................... Karnataka-Goa-Maharashtra was assigned to St. Anns Friary, Mangalore,
vest. ........................................................................ 30.V.1926 while benefitting from the health care facilities
prof. temp. .......................................................... 01.VI.1927
of Fr. Mullers Hospital. He was hospitalized
prof. perp. .......................................................... 01.VI.1930
ord. presb. ......................................................... 15.VII.1937 in early 1996, and died there on February 13,
mort. ............................................. 13.II.1996 Mangalore 1996. Shortly before his death, Cyril
sepult. .......................................... 14.II.1996 Farangipet remarked: I am on my final transfer, and
Born at Bendore on November 20, God my Father is my permanent Superior.
1904, Albert Felix was the second of eight
children. After completing his high school DANIEL (BAPT. PATRICK) BRADY
studies in Mangalore, he entered the Jeppu nat. ............ 21.IV.1905 Virginia, Cty Cavan, Ireland
S e m i n a r y. H e e n t e r e d t h e C a p u ch i n dioec. ......................................................................... Kilmore
novitiate at Sardhana, Meerut and made first prov. .......................... Neoeboracensis et Novae Angliae
vest. ..................................................................... 28.XI.1940
profession in 1926. He was then sent to prof. temp. .......................................................... 29.XI.1941
Holland and France to pursue studies for prof. perp. .......................................................... 29.XI.1944
ordained ministry. He professed perpetual mort. .................................... 11.XII.1996 Warwick NY
vows in 1930 and was ordained to the sepult. .................................... 14 XII.1996 Yonkers NY
presbyterate on July 15, 1933, at Nantes, Daniel died of respiratory
France. After returning to India in 1934, he complications on December 11, 1996 at St.
was assigned as assistant director of novices Anthony Hospital, Warwick NY. He had
at Monte Mariano. Seeing qualities that would been a resident at Mount Alverno Center
make him a good teacher, he was transferred in Warwick since April 1994. At the time
to St. Antonys Friary in Quilon, Kerala, to of his death, Daniel was the oldest Capuchin
teach scripture and canon law. He remained lay brother of the New York-New England
there from 1937-1942. He was appointed Province of St. Mary. Daniel spent his entire
successively: guardian at St. Anns, active religious life as a cook, serving at
Mangalore; St. Fidelis, Farangipet; Mar y Immaculate Friar y, Gar rison NY
Amalashram, Tamilnadu; and Alverno (1942-1947), Our Lady of Sorrows Friary,
Friar y, Goa. He was named first Indian New York City (1947-1949), St. Joseph
Commissary Provincial by Clement Friar y, Appleton WI (1949-1952), St.
Neubauer of Milwaukee, then minister Michael Friary, Brooklyn NY (1952-1959),
general of the Order. St. Pius X Friary, Middletown CT (1959-
1970), St. Lawrence Friary, Milton MA DANIELE MARIA (BAPT. PIETRO) GIL
(1970-1973), St. Anthony Friary, Hudson nat. ............................................. 31.I.1919 Angri, Italia
NH (1973-1976), St. John Friary, New York archidioec. ..............................Salerno-Campagna-Acerno
City (1976-1978) and St. Fidelis Friary, prov. ..................................................................... Consentina
Interlaken NY (1978-1987). In addition to vest. ....................................................................... 11.X.1934
prof. temp. ............................................................ 12.X.1935
being an excellent cook, Daniel was also a
prof. perp. ............................................................ 02.II.1940
good teacher of young Capuchins. In many ord. presb. ............................................................ 01.II.1942
of his assignments he served as instructor mort. ................................................... 19.I.1997 Cosenza
and mentor to the newly-professed brothers. sepult. .................................. [...] Castiglione Cosentino
In 1987, Daniel retired to Mary Musico r affinato, con questarte
Immaculate Friary (Garrison NY), where he espresse la sua nobiltà danimo e lodò Dio.
remained until 1988. In 1988, he was Membro della fraternità di Cosenza, il
transferred to Middletown CT where he lived 09.IX.1943 rischiò la vita per salvare il
in residence until 1993. While in residence at miracoloso simulacro del SS.mo Crocifisso
the Middletown friary, Daniel observed his dallincendio della nostra chiesa, causato da
50th anniversary as a Capuchin on November una bomba incendiaria. Dal 1947 al 1953 fu
28, 1990. In February 1994, Daniel moved to presidente nel convento di Scigliano. Negli
St. Clare Friary, a residence for senior friars, anni 1953-1965 direttore e insegnante nel
in Yonkers NY, where he remained for a seminario di Castiglione Cosentino e,
short time before taking up residence at alternativamente, anche presidente o vicario.
Mount Alverno Center in Warwick. Infine il 29 settembre 1965 fu
The funeral liturgy was celebrated at destinato come cappellano dellospedale
Sacred Heart Church in Yonkers, and burial civile di Cosenza ove, affetto da linfoma
took place in friars cemetery there. nellultimo periodo, morì allalba del 19
gennaio 1997. Dopo i solenni funerali, cui
DANIELE MARIA (BAPT. GAETANO) parteciparono molti confratelli della
AMBROSIO fraternità provinciale, altri religiosi e una
nat. ................ 22.V.1933 S. Giovanni in Fiore, Italia rappresentanza del clero secolare, la salma
archidioec. ............................................. Cosenza-Bisignano fu tumulata nella nostra cappella funeraria
prov. ..................................................................... Consentina nel cimitero di Castiglione Cosentino.
vest. ....................................................................... 02.X.1950
prof. temp. ............................................................ 25.X.1951
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1954 DOMINICUS (BAPT. IOANNES) PADÖLLER
mort. ....................... 18.V.1996 San Giovanni in Fiore
nat. ..................................... 25.VI.1913 Reschen, Italia
sepult. ................................. [...] San Giovanni in Fiore
dioec. ..................... Bolzano-Bressanone/Bozen-Brixen
Cuciniere e questuante mai stanco, prov. ...................................................................... Brixinensis
vest. ..................................................................... 06.IX.1930
visse in più conventi ma più a lungo in
prof. temp. .......................................................... 07.IX.1931
quello di Acri. Religioso di buoni costumi, prof. perp. .......................................................... 07.IX.1934
progredì sempre nella sua formazione. ord. presb. .......................................................... 29.VI.1937
Rispettoso e amabile con tutti, ma molto più mort. ..................................................... 10.I.1997 Merani
con i confratelli per i quali fu sempre sepult. ................................................... 14.I.1997 Merani
disponibile e pronto a servirli. Devoto della Dominicus ab anno 1938 usque ad
Madonna, spesso lo si vedeva con la corona 1973, quatenus valetudo corporalis permiserat,
in mano. Ogni giorno si cibava dellEucaristia docendi et educandi muneri in clericatu,
cui si accostava devotamente. Sopportò con seminario seraphico, novitiatu addictus fuit. At
religiosa rassegnazione diversi malanni; così vero inde ab anno 1944 per duodecim fere
ultimamente la cirrosi epatica che ne minò annos phtisi pulmonari laboravit adeo, ut aut
lesistenza.
in valetudinario aut aliis in locis salutis começou a participar do grupo de jovens da
recuperandae causa morari coactus esset. comunidade religiosa do bairro. Seu grupo
Raízes da América Latina e sua intensa
Inde ab anno 1973, salute satis
participação na pastoral da juventude e da
restituta, in pluribus coenobiis, imprimis in
comuinidade despertaram seu chamado ao
urbe Bauzano, servitium fidele Deo et
ministério e à consagração religiosa.
hominibus praestitit. Ministeria sacerdotalia
studiose peregit celebrando liturgiam Depois de breve estágio no Seminário
quotidianam, administrando sacramentum de Tubarão, por razões de trabalho Edinho
Reconciliationis, adsistendo fraternitatem se deslocou para São Paulo e, de lá, para
saecularem franciscanam. Hilari et prompto Canoas-RS. Conheceu, então, os capuchinhos
animo etiam servitia domestica implevit, v.g. do Rio Grande do Sul, e ingressou na
qua ianitor. Ad omnia servitia profundo fraternidade provincial dos capuchinhos em
spiritu religioso impulsus est, quin vita 1992, em Caxias do Sul.
or a t i o n i s u l l u m d a m nu m p a t e r e t u r.
Edson cursou por dois anos a
Dominici vita diligentia religiosa,
Faculdade de Filosofia da Univeridade de
simplicitate franciscana, laeto spiritu
Caxias do Sul. Em 1994 passou ao
fraterno pervasa fuit. Qua de causa intra et
postulantado da Ordem dos Capuchinhos,
extra saepta coenobii omnibus carus et
também em Caxias. Ingressou no noviciado
gratus remansit.
em 1995, em Pelotas. Fez profissão religiosa,
Ut paucis dicatur: Dominicus vitam emitindo os votos de consagração, em
longaevam variis calamitatibus et morbis janeiro de 1996.
probatam qua servus bonus et fidelis, Deo
Edson começou, em março de 1996,
et hominibus acceptus, consumpsit. Die 25
os estudios de teologia na Escola Superior
mensis Novembris anni vix elapsi
de Teologia e Espiritualidade Franciscana,
fraternitati Merani exsistenti adscriptus est,
em Porto Alegre. Residiu no Convento São
ibique die 10 Ianuarii 1997 repentina morte
Lourenço de Brindes. Começou também
ictu cordis, quem infarctum vocant, obiit.
estudos de música e de cultura lorubá,
Funera die 14 Ianuarii celebrata sunt.
aprofundando assim sua origem africana.
Celebrationi praefuit ipse Episcopus
Como em outros lugares onde viveu,
dioecesanus Vilhelmus Eg ger, illustris
também em Porto Alegre engajou-se no
confrater, adstantibus multis fratribus,
grupo de APNs (Agentes de Pastoral
sacerdotibus, sororibus.
Negros). Em agosto começaria um
atendimento regular na secretaria dos APNs
EDSON MANOEL
de Porto Alegre e desenvolveria atividades
nat. .................................... 20.II.1968 Criciuma, Brasil de Cultura e Educação Iorubá para crianças
dioec. ......................................................................... Tubarão de origem iorubá, além de dar continuidade
prov. .............................................. Riograndensis Australis
vest. ........................................................................ 23.I.1995 a seu estudo de teologia e aprofundamento
prof. temp. ............................................................. 21.I.1996 em música.
mort. ...................................................... 27.VII.1996 [...]
sepult. ..................................................................... [...] [...] A morte o colheu quase repentinamente
enquanto visitava seus familiares em
Edson, filho de Nivaldo Manoel e de Criciuma. Nos últimos meses apresentou
Maria Pacheco Manoel, viveu sua infância alguma indisposição, que foi medicada. No
como um menino amado e cuidado por seus entanto, tomado por grave infecção, depois
pais e sua família no bairro de Próspera, em de três dias de hospitalização, veio a falecer.
Criciuma-SC. Como adolescente, Edinho À celebração de seu sepultamento, realizada

na capela N.Sra. Aparecida, no bairro de sua de 1909 na Igreja Matriz de Conchas e
família, acorreu a comunidade local em crismado na mesma igreja o dia 1º de março
grande número, seus confrades, colegas e de 1910 por D. Lucio Antunes de Souza. Fez
professores, com sete padres concelebrantes. a 1ª Eucaristia no dia 13 de julho de 1918, em
O corpo de Edson foi sepultado, com muita Conchas. Entrou para o Seminário Seráfico
dor e muitas lágrimas, no cemitério local. São Fidélis no dia 4 de julho de 1922.
Começou o noviciado no dia 08 de dezembro
EMERICO (BAPT. MARIO) REPETTO de 1924. Fez seus primeiros votos no dia 14
nat. ............. 02.X.1913 Genova-Pontedecimo, Italia de dezembro de 1925 e professou solenemente
archidioec. ................................................................. Genova em Rovereto no dia 23 de setembro de 1930.
prov. ....................................................................... Genuensis Fez seus estudos filosóficos em Rovereto e
vest. ....................................................................... 10.X.1928 Ala, na Itália, nos anos de 1928/29/30.
prof. temp. ............................................................ 13.X.1929
Estudou teologia em Trento, Itália, e em São
prof. perp. ............................................................ 07.X.1934
ord. presb. .......................................................... 18.IX.1937 Paulo. Foi ordenado sacerdote no dia 07 de
mort. ........................... 16.XII.1996 Galliera (Genova) janeiro de 1934, na cidade de São Paulo, por
sepult. ......................19.XII.1996 Cesino a Genova- Dom Luis Maria de Santana, OFMCap.
Pontedecimo
Eugênio foi professor, diretor e reitor
Emerico fece parte del drappello di sei de seminário. Trabalhou como vigário
frati, che nel 1948 impiantarono lOrdine paroquial, confessor, pároco, comissário da
Cappuccino in Perù. Quivi egli trascorse OFS, diretor do Instituto de Ensino Imaculada
complessivamente circa 27 anni della sua vita Conceição. Em seus últimos anos, residindo
sacerdotale. Si dedicò in particolare agli na Fraternidade Santo Antônio do Embaré,
indios e ai serranos che lavoravano in una na cidade de Santos-SP, experimentou a cruz
grande azienda multinazionale a Paramonga da doença. Foi um homem de fé inabalável.
e nella foresta amazzonica lungo il Rio Rigoroso consigo mesmo e com os outros.
Putumayo. I sacrifici cui andò incontro li Durante os anos de enfermidade, jamais abriu
conosce solo il Signore. Emerico fu un a boca para queixar-se da doença, dos coirmãos
religioso amante della povertà e dellausterità ou do tratamento recebido.
cappuccina; sia in Perù che in Italia esercitò
assiduamente il ministero del sacramento della O principal é que foi fiel até a morte:
Penitenza. fiel ao compromisso do batismo, fiel aos
compromissos da profissão religiosa, fiel aos
EUGÊNIO (BAPT. ANTÔNIO) PARISE ideais de São Francisco, fiel ao seviço dos
irmãos, aos quais dedicou toda a sua vida, até
nat. .................................. 24.VII.1909 Conchas, Brasil
archidioec. ............................................................... Sorocaba pouco antes de morrer.
prov. ................................................................... Sancti Pauli
vest. .................................................................... 08.XII.1924 EUGENIUS (BAPT. CAROLUS) GANDOLFO
prof. temp. ......................................................... 14.XII.1925
prof. perp. .......................................................... 23.IX.1930 nat. .............. 06.XI.1909 Torria di Chiusanico, Italia
ord. presb. ............................................................. 07.I.1934 dioec. ........................................................ Albenga-Imperia
mort. .................................. 28.XI.1996 Piracicasa (SP) prov. ....................................................................... Genuensis
sepult. ..................................................................... [...] [...] vest. ....................................................................... 03.X.1926
prof. temp. ............................................................ 04.X.1927
Eugênio (Antônio) Parise, da Província prof. perp. ......................................................... 08.XII.1930
dos Capuchinhos de São Paulo, Brasil, nasceu ord. presb. .......................................................... 19.IX.1936
mort. .................................................... 10.I.1997 Imperia
no dia 24 de julho de 1909, em Conchas-SP,
sepult. .....................................11.I.1997 Portomaurizio
Brasil. Filho de Angelo Parise e Maria
Thomazella. Foi batizado no dia 29 de agosto Questo nostro fratello si è reso
simpatico per la semplicità francescana, per il

suo buon umore e per la sua disponibilità ad FRANCESCO (BAPT. LUIGI) NAPOLITANO
ogni genere di lavoro e di opere buone. Fu nat. ............. 20.XII.1913 San Marco in Lamis, Italia
più volte superiore locale, in modo particolare archidioec. .................................................... Foggia-Bovino
a Taggia e a Portomaurizio. Per sei anni fu prov. ........................................................................ Fodiensis
direttore dellinfermeria provinciale (1957- vest. .................................................................. 02.VIII.1929
prof. temp. ....................................................... 03.VIII.1930
1963). Sopportò serenamente le grandi
prof. perp. ............................................................ 27.II.1936
sofferenze procurategli da parecchi mali ord. presb. .......................................................... 12.III.1938
incurabili, pregando e dando a tutto una mort. ......................... 31.I.1997 S. Giovanni Rotondo
buona intenzione. Ai suoi funerali è stata sepult. ............................ 02.II.1997 S. Marco in Lamis
notevole la partecipazione da parte dei fedeli, Francesco ha molto sofferto; la sua
dei confratelli, e del clero diocesano. malattia in maniera lenta ma inarrestabile gli
aveva minato tutte le funzioni corporali:
FRANCESCO MARIA (BAPT. PEDRO) ARCE non poteva né parlare, né muoversi, né
nat. .................................... 19.VIII.1923 Lábrea, Brasil essere autonomo. Lo sguardo era rimasto
prelatura terr. ............................................................ Lábrea sempre vivo, il suo carattere battagliero ed
viceprov. ............................................................ Amazonensis irrequieto traspariva dagli occhi che spesso
vest. ....................................................................... 28.X.1950
prof. temp. ............................................................ 30.X.1951 erano più eloquenti di qualsiasi discorso!
prof. perp. ............................................................ 30.X.1954 Francesco parte giovanissimo per la
ord. presb. .......................................................... 06.III.1955
mort. .................................................... 28.I.1997 Manaus nostra missione nellAltopiano Eritreo (1939),
sepult. .................................................. 29.I.1997 Manaus rientra in patria per motivi di salute (1943),
ritorna a Barentù (1949), nel 1952 lo
Vestì labito cappuccino e compì il
ritroviamo in Bolivia, poi in Cile, di nuovo
corso degli studi nella madreprovincia
in Italia (1956), ancora in Cile, ad Arica (1963).
dellUmbria. Lanno stesso dellordinazaione,
Rimpatria definitivamente nel 1972, ed in
ricevuta a Foligno, Francesco rientrava in
provincia svolge con impegno e diligenza i
patria per iniziare immediatamente lattività
compiti affidatigli: assistente Gifra e
apostolica senza risparmio. Dovunque il
corrispondente di lingua spagnola a San
dovere lo chiamasse, egli indefettibilmente
Giovanni Rotondo, vicario a Venafro, ed
assolveva il compito di farsi tutto a tutti,
infine, collaboratore parrocchiale a San Severo
particolarmente amico e fratello dei meno
(1985-1991). Senza dubbio la sua è stata
fortunati, dei poveri, dei diseredati, degli
unesistenza vissuta sulla spinta della missione,
ultimi. Il suo fragile ed instabile stato di salute
del voler spendere la propria vita ed i propri
mosse i superiori ad inviarlo in Umbria due
talenti oltre gli orizzonti del quotidiano delle
volte ancora (1971 e 1985) perchè attendesse
nostre fraternità.
alle necessità di frate corpo e riposasse
adeguatamente. Francesco è stato per un Di carattere forte e volitivo, da uomo
sessennio superiore e parroco a Tonantins per di azione ha cercato di opporsi alla malattia
passare in seguito a Manaus, dove gli fu che lentamente, ma progressivamente, lo
affidato lincarico di direttore del nostro costringeva a ridurre, fino ad eliminare del
seminario e di segretario del viceprovinciale. tutto, ogni attività esterna. Aveva voglia di
Per anni ha portato con esemplare serenità la comunicare, di esprimersi, di raccontare, così
croce di gravi disturbi ed acciacchi senza mai per un periodo utilizzò lo scritto; scriveva a
rinunciare del tutto al lavoro pastorale. Egli macchina o con lincerta grafia ormai quasi
attendeva, nella preghiera della sua laboriosa illeggibile, decine di biglietti, da cui affioravano
giornata, lincontro con il Signore che il 28 ora i ricordi della sua avventurosa vita, ora
gennaio 1997 lo accolse nella gloria dei giusti. laffetto per i suoi familiari e confratelli, ora
lumile preghiera perché il Signore gli donasse

il suo aiuto ed il suo perdono. Poi ha 1966), Brigantium/Bregenz (1966-1967).
comunicato solo con gli occhi e con il Deinde alacri fide et magna cum sedulitate
sacramento del suo corpo ridotto ad un officio catechetico functus est in oppidis
rigido tronco! Laffetto dei fratelli, le Rieda-Austriae Superioris/Ried in
amorevoli cure ed attenzioni delle nostre Oberösterreich (1967-1970), Humiste/Imst
suore, sono stati certamente balsamo e sollievo (1970-1979), et Campitemplum/Feldkirch
per il suo spirito. Voglia il Signore donargli la (1979-1984).
corona di gloria promessa ai suoi testimoni
Morbo qui dicitur Recklinghausen
fedeli.
laborans Aeniponte/Innsbruck in hospicio
vulgo Malfattiheim nuncupato benigne
GIOACCHINO (BAPT. GUIDO) PIFFER
acceptus erat anno 1985. Sanitate autem
nat. ................................... 30.VIII.1913 Mosana, Italia aliquantulum recuperata, etiamsi coactus ad
archidioec. .................................................................... Trento sedendum in plaustro, in coenobium
prov. ....................................................................... Tridentina
vest. ....................................................................... 31.X.1930 nostrum Aenipontanum venit, ubi ut
prof. temp. ............................................................ 01.II.1931 fervidus concionator in ecclesia fratrum et
prof. perp. ............................................................. 04.V.1935 cappellanus regionalis Tirolensis Servitii
mort. ...................................................... 31.I.1997 Trento Hospitalis Ordinis Melitensis exstitit (1986-
sepult. .......................................................... [...] Rovereto
1989). In recognitione huius laboris
Fece gli studi ginnasiali, poi al episcopus Aenipontanus, Doctor Rinaldus
noviziato scelse di restare fratello. Dal 1939 Stecher, eum titulo consiliarii exornavit.
al 1943 fu missionario in Etiopia, dal 1947 Morbo progediente die 1 Septembris 1989
al 1991 in Mozambico. Lavorò in quasi tutte iterum in hospitium supra nominatum
le stazioni missionarie e in ogni settore, translatus est. Ibi remansit usque ad ultimum
specialmente nelledilizia e nella meccanica. diem. Obiit in Domino die Dominica mane
Sempre disponibile e sereno, si guadagnò la 9 Februarii 1997 in nosocomio publico
simpatia di tutti, specie dei bambini che gli Universitatis Aenipontanae sepultusque est
volevano un gran bene. Rientrato in Italia in coemeterio Capuccinorum Aeniponte
nel 1991, passò gli ultimi anni della sua vita die 15 Februarii 1997.
nel convento di Trento, edificando tutti con
la sua modestia, disponibilità e sopratutto GUGLIELMO (BAPT. LUIGI) DE SIMONE
con la serenità tipicamente francescana. nat. .......................................... 05.X.1925 Palata, Italia
dioec. ......................................................................... Termoli
GRATIANUS (BAPT. CAROLUS HENRICUS) prov. ......................................................................... Umbriae
MÜLLER vest. ................................................................... 23.VII.1941
prof. temp. ........................................................ 25.VII.1942
nat. ....... 21.III.1934 Münchweiler-Rodalb, Deutschland prof. perp. ........................................................... 07.X.1946
dioec. ............................................................................ Speyer mort. .................................................. 04.II.1997 Perugia
prov. ................................................ Tirolis Septentrionalis sepult. ............................................... 06.II.1997 Spoleto
vest. .................................................................. 25.VIII.1955
prof. temp. ....................................................... 26.VIII.1956 Guglielmo è stato un autentico
prof. perp. .......................................................... 06.IX.1959 continuatore dei nostri fratelli non chierici
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1961 in quella disponibilità, tutta francescana,
mort. ............................................. 09.II.1997 Innsbruck
votata allopera di servizio ed accoglienza
sepult. ........................................... 15.II.1997 Innsbruck
di chiunque, prigioniero nella morsa del
Studiis theologicis absolutis, bisogno, chiedesse un aiuto, sia corporale
ministerium sacerdotale exercuit in coenobiis sia spirituale. Lo ha fatto nellumile ufficio
nostris transarulanis: Bludentia/Bludenz di cuciniere e di questuante come in quello,
(1962-1964), Tonbiurna/Dornbirn (1964- negli ultimi anni, di addetto allaccoglienza

dei gruppi ecclesiali o laici ospiti al convento era il suo hobby preferito: ad onore dei suoi
di Spoleto. Un male rapido e incurabile lo quadri è stata allestita anche qualche mostra.
ha stroncato nel giro di tre mesi circa. La sua infermità si è protratta per otto anni:
Nellinfermeria di Perugia, chi lo avvicinava il giorno dellEpifania Guido dallinfermeria
non poteva fare a meno di costatare la forza dellOasi passava alla luce e alla pace eterna.
danimo e la serenità con cui accettava la
prova che Dio gli chiedeva nello scorcio IUSTINUS (BAPT. ANTONIUS) KAULAKIS
della sua vita terrena. Oltre ai molti nat. ......................................... 09.I.1911 Juliai, Lietuva
confratelli e parenti tanta altra gente ha dioec. ............................................................................ Teliai
voluto esser presente alle esequie. viceprov. .................................................................. Lituaniae
admis. ................................................................... 15.V.1933
vest. .................................................................... 07.XII.1935
GUIDO (BAPT. RIFEO) MONARCA
prof. temp. ......................................................... 08.XII.1936
nat. ..................... 09.VII.1911 Viole (Foligno), Italia prof. perp. ......................................................... 08.XII.1939
mort. .................................................. 25.IX.1996 Plunge
.
dioec. .......................................................................... Foligno
prov. .......................................................................... Umbriae sepult. ................................................. 28.IX.1996 Kuliai
vest. .................................................................. 17.VIII.1927
prof. temp. ....................................................... 18.VIII.1928 Ut sacrista et collector elemosynarum
prof. perp. ......................................................... 18.VII.1932 in urbe Plynge, Petraiunai et iauliai
ord. presb. .......................................................... 13.III.1937 assidue, cum patientia devote explevit
mort. .................................................... 06.I.1997 Perugia devotionem erg a Ss. Eucharistiam et
sepult. .................................................. 07.I.1997 Perugia
B.M.Virginem, semper bonum exemplum
Guido era un fratello che recava con omnibus ostendens. Religiosus, pius,
sé il dono di una disponibilità davvero humilis, oboedentiae promptus, traditionum
esemplare. Dopo lordinazione, egli è nostrar um cultor fuit. Temporibus
diventato un frate, per così dire, sovietorum in variis paroeciis v.g. Maironiai,
peregrinante: raramente ha dimorato a Upninkai, Vilunai, Perloja per 20 annos
lung o in un medesimo luogo. Pronto a eum P. Adamo parocho ut sacrista bene
presentarsi là dove lobbedienza lo chiamava laboravit.
e gradito sia nei conventi sia fuori. Possedeva
Ultimis annis vitae suae aegrotus in
il carisma invidiabile della popolarità: era il
urbe Plunge. usque ad mortem transegit.
frate di tutti, particolarmente dei fanciulli
Sacramentis munitus in Domino devote
che spesso lo attorniavano a sciami per
obdormivit. Sepultus est v. paroeciae Kuliai
ascoltarne le gaie trovate che poi si
in coemeterio apud suam matrem.
concludevano parlando di Gesù. Ha speso
con francescana letizia la vita per il
JACOBUS (BAPT. IACOPO) NOBILI
prossimo, sopratutto in mezzo alla gente
delle periferie, in parrocchie rurali e nat. ..................................... 28.I.1920 Ponteccio, Italia
archidioec. ..................................................................... Lucca
montane. Lultimo tratto della vita doveva
prov. .......................................................................... Lucensis
trascorrerlo a Perugia dove per circa dieci vest. .................................................................... 20.VII.1938
anni fu cappellano del nosocomio urbano prof. temp. ......................................................... 20.VII.1939
P. Grocco; chiuso il quale (1988), Guido prof. perp. ......................................................... 25.VII.1942
veniva destinato allOasi S. Antonio di ord. presb. ........................................................... 25.IV.1946
mort. .................................................... 25.IV.1996 Massa
Padova a disposizione della parrocchia. sepult. ............................................................... [...] Aullae
Di ingegno duttile e versatile, poteva Perspicaci ingenio praeditus, multum
operare con sorprendente disinvoltura nel in erudiendis juvenibus adlaboravit; assidue
campo della meccanica, della fisica e della orationi incumbens, obiit in coenobio
comunicazione radioamatoriale. La pittura Massae. Sepultus est in coemeterio Aullae.

JULIÀ (BAPT. EDUARD) JUÀREZ I GARRIGÓS provinciale e lex vicariato apostolico; alcuni
nat. ................................... 20.VI.1911 Bolbait, España anni fa veniva anche creato membro della
archidioec. .................................................................Valencia Pontificia Commissione per i beni culturali
prov. ...................................................................... Cataloniae della Chiesa. Uomo di grande compagnia e
vest. ....................................................................... 04.X.1928 di intensa preghiera personale, Kahsu verrà
prof. temp. ............................................................ 04.X.1929
sempre ricordato dai suoi confratelli e fedeli
prof. perp. ............................................................ 04.X.1932
mort. .............................. 28.X.1996 Barcelona (Sarrià) anche nel Cantico delle creature in lingua
sepult. ............................................ 29.X.1996 Barcelona tigrina di cui egli compose la musica.
Con su vida y su trabajo ha servido
LEONHARD (BAPT. MENNA) BRUNNER
la fraternidad u la Orden. Nos ha dejado un
testimonio de pas, alegría y serenidad, nat. ...................... 10.XII.1905 Hachtel, Deutschland
después de haber ejercido su apostolado en dioec. ................................................Rottenburg-Stuttgart
prov. ..................................................... Rhenano-Vestfalica
las misiones, a la Amazonia colombiana, vest. ...................................................................... 24.IV.1930
durante casi 40 años. Hasta los últimos prof. temp. ........................................................... 24.IV.1931
momentos ha vivido con fidelidad su fe, su prof. perp. ........................................................... 24.IV.1934
amor a Dios y a los hermanos. Que el Señor mort. ............................. 10.III.1997 Bad Mergentheim
sepult. .......................................... [...] Bad Mergentheim
le haya recomensado el ciento por uno su
gran labor misionera. Nach dem Besuch der Volksschule in
Hachtel arbeitete er zunächst in verschiedenen
KAHSU ASFAHA landwirtschaftlichen Betrieben. Er lernte
nat. ...................................... 22.XI.1946 Halay, Eritrea sodann das Küferhandwerk und arbeitete in
esarc. apost. ............................................................... Asmara der Bierbrauerei Klotzbücher. Am 1. Juli 1929
prov. ......................................................................Erythraeae begann er in Krefeld das Postulat im
vest. .................................................................... 13.VII.1966 Kapuzinerorden. Das Noviziat machte er in
prof. temp. ......................................................... 14.VII.1967
Stühlingen. Die feierliche Profess legte er in
prof. perp. ......................................................... 19.VII.1970
ord. presb. ............................................................. 19.V.1974 Münster ab. Er wurde in verschiedenen
mort. ................................................. 14.III.1997 Asmara Klöstern als Gärtner und Koch eingesetzt, bis
sepult. ............................................... 15.III.1997 Asmara er 1940 zum Zollgrenzschutz einberufen
Kahsu Asfaha, nato e cresciuto ad wurde. Ein Jahr lang tat er an der französisch-
Asmara, dopo aver terminato i suoi studi spanischen Grenze Dienst. Nach dem Krieg
elementari e secondari abbraciò la vita religiosa aus der Internierung in Spanien entlassen,
nellOrdine cappuccino. Ordinato sacerdote, blieb er noch bis 1948 in den
dal 1974 al 1979 svolse il suo ministero Kapuzinerklöstern Bilbao und Santander als
sacerdotale a Keren, Assab e allospedale Gärtner und Schreiner. 1949 kehrte er in die
Mekane Hiwet di Asmara, dove è deceduto. Rheinisch-Westfälische Provinz zurück. In
Nel 1979 i suoi superiori lo mandarono a den Klöstern Stühlingen, Zell a.H., Krefeld
Roma per ulteriori studi. Fra i diplomi und Karlsruhe war er als Gärtner tätig,
conseguiti alla fine dei suoi corsi elenchiamo: manchmal auch als Sakristan, Pförtner und
laurea in antropologia teologica presso il Koch. Seit 1971 lebte und wirkte er in Bad
Teresianum, licenza in teologia pastorale Mergentheim. Hier konnte er auch 1990 sein
presso il Lateranum, diploma di diritto diamantenes Ordensjubiläum feiern. Da seine
canonico presso la scuola della Sacra Kräfte nachliessen, musste er die Arbeit im
Congregazione per i Religiosi. Ritornato in Garten aufgeben. Eine Hüftoperation machte
patria nel 1985, lobbedienza lo stabilì ad ihm das Gehen immer beschwerlicher.
Asmara dove svolse i compiti di: parroco, Schliesslich war er ganz auf den Rollstuhl
bibliotecario, archivista presso la curia angewiesen. In grosser Geduld trug er seine
Schmerzen und Beschwerden. Am frühen
Morgen des 10. März rief Gott seinen MARIO (BAPT. GIUSEPPE) MALLIA MILANES
unermüdlichen Diener, unseren allzeit nat. .........................................24.I.1918 Senglea, Malta
freundlichen und hilfsbereiten Bruder zu archidioec. ......................................................................Malta
sich ins ewige Leben. Er schenke ihm auch prov. ............................................................................. Veneta
die ewige Freude. vest. .................................................................... 19.VII.1938
prof. temp. ......................................................... 20.VII.1939
prof. perp. ............................................................. 28.V.1944
MAREK (BAPT. JAKUB) MAYER ord. presb. .......................................................... 10.VI.1945
nat. ...... 13.VIII.1913 Damboøice, Èeská Republika mort. .................................................. 24.XII.1966 Malta
dioec. ............................................................................... Brno sepult. ................................................ 26.XII.1996 Malta
prov. .......................................................... Bohemo-Morava A ventanni, giovane esemplare, entrò
vest. .................................................................. 01.VIII.1931
prof. temp. ....................................................... 06.VIII.1932 tra i cappuccini della Provincia Veneta nel
prof. perp. .......................................................... 06.IX.1935 noviziato di Bassano del Grappa. Ordinato
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1939 sacerdote, dopo un periodo trascorso come
mort. ............................ 29.I.1997 Praha - Malá Strana cappellano allospedale civile di Venezia, nel
sepult. ................................. 05.II.1997 Praha-Bøevnov
1950 chiese di partire per lAngola, dove poté
Br. ThDr Marek studia theologica realizzare la propria vocazione alle missioni e
persolvit in Helvetia, post ordinationem consumare la sua passione per lannuncio del
sacerdotalem Romam ad studium speciale, Vangelo. Lesperienza missionaria in terra
scil. Theologiam et sacram scripturam africana, con linterruzione di due anni (1956-
missus est, ibique Doctor Theologiae ac 58) durante i quali fu anche nominato
Scientiarum Biblicarum promulgatus est. superiore della mini-fraternità di Asolo, si
Post studium theologiam docuit in Foligno protrasse fino al 1960. Lavorò nelle missioni
(1944-1945). A septembri 1945 professor di Damba, Maquela do Zombo e Mbanza
theologiae in Instituto theologico Ordinis Congo, dove fu parroco e superiore. Rientrato
nostri Pragae nominatus est, et hoc officium definitivamente in provincia riprese, con lo
persolvit usque ad 25.IV.1950, quando zelo di sempre, il servizio religioso agli
omnes conventus religiosorum dimissi sunt, ammalati: nel sanatorio di Sacca Sessola,
et fratres in aliquot claustris maioribus allospedale Ss. Giovanni e Paolo di Venezia
contracti sunt. A 04.IX.1950 ad servitium e allospedale civile di Adria. Nel 1965, per
militiae vocatus (sine ar mis, tantum ad esigenze familiari, ottenne di trasferirsi presso
labores) usque 31.X.1953. Postea in variis i suoi a Malta assicurando loro con la sua
negotiis civilibus laboravit. A 19.IV.1961 presenza lappog gio morale di cui
usque 09.V.1962 incarceratus propter fidem, abbisognavano. Con il passare del tempo le
postea iterum in variis negotiis civilibus ragioni per restare in famiglia divennero
laboravit. A 01.IX.1970 in cura animarum sempre più valide, suffragate dalla certezza di
fungi potuit in dioecesi Br no, usque essere un aiuto necessario ai propri cari. Così
30.IX.1982, quando ad officium spiritualis restò a Malta, legato però giuridicamente e
in seminario sacerdotali Litomìøice sopratutto affettivamente alla provincia
nominatus est usque ad annum 1990. A madre, fino alla morte, avvenuta il 24
01.IX.1990 in conventu Praha - Hradèany dicembre 1996, e preceduta da alcuni mesi di
vixit. Ultimis 3 hebdomadis in nosocomio malattia. La dedizione alla famiglia, portata
Sororum S. Caroli Borromaei Praha - Malá avanti con amore e tanta pazienza, non gli
Strana erat, ubi defunctus est. impedì di continuare ad esercitare il ministero
sacerdotale, offrendo il suo aiuto nella
parrocchia e nellassistenza spirituale alle ospiti
di una casa di riposo, gestita da religiose.

I funerali, celebrati il 26 dicembre MAURICE (BAPT. JEAN-FRANÇOIS) FOURNIER
1996 nella chiesa parrocchiale di San Gwann nat. .................................... 25.II.1925 Warwick, Canada
dedicata alla Madonna di Lourdes, furono dioec. .......................................................................... Nicolet
presieduti dal Ministro Provinciale di Malta. prov. ................................................. Canadensis Orientalis
La salma del confratello, come egli aveva vest. .................................................................. 01.VIII.1943
prof. temp. ....................................................... 02.VIII.1944
desiderato, è stata tumulata nella tomba dei
prof. perp. ....................................................... 02.VIII.1947
cappuccini maltesi. ord. presb. ............................................................. 19.V.1951
mort. ........................................................ 22.III.1997 [...]
MATIES (BAPT. JOSEP) BOADA I RÀFOLS sepult. ........................................... 26.III.1997 Montréal
nat. ... 22.V.1926 St. Cugat de Sesgarrigues, España Le frère Maurice Fournier est né, le
archidioec. ............................................................. Barcelona 25 février 1925, à Warwick. Il était le cadet
prov. ...................................................................... Cataloniae dune famille de 11 enfants. Son père
vest. ..................................................................... 24.IX.1944
prof. temp. .......................................................... 25.IX.1945 sappelait Amédée Fournier et sa mère
prof. perp. .......................................................... 26.IX.1948 Rosilda Lebel. Après cinq ans détudes
ord. presb. ............................................................. 06.I.1952 classiques au Collège séraphique dOttawa,
mort. ........................ 18.XI.1996 Igualada (Barcelona) Maurice a commencé le noviciat chez les
sepult. ............................................. 20.XI.1996 Igualada
capucins, le 1er août 1943, et a alors reçu le
Sus primeros años de apostolado los nom de Jean-François. Il a fait, par la suite,
dedicó a los hermanos más necesitados en les études de philosophie et de théologie
dos humildes barriadas. Hombre discreto y chez les capucins de Pointe-aux-Trembles.
trabajador se dedicó con entusiasmo a la Ordonné prêtre en 1951, il se rendit à la
labor de catequesis, grupos de matrimonis, préfecture apostolique de Gorakhpur en
grupos de jóvenes y grupos de oración en Inde, en 1953. Il y est demeuré jusqu en
las cinco fraternidades donde había residido. 1982. En mission, il a été supérieur des
Gran escritor, había colaborado en Canadiens pendant 14 ans. Il a aussi été
numerosas publicaciones y también con sus responsable de quelques stations
poesias. El apostolado de los últimos años missionnaires où il sest beaucoup dépensé
de su vida fue la atención a los hermanos à lévangélisation et au service des malades
que estaban acogidos en el Hospital et des pauvres.
Provincial. Ha sido éste, un servicio fiel y
Revenu au Canada, le frère Maurice
generoso hasta los últimos momentos.
a été aumônier à lInstitut Archambault de
Damos gracias a Dios por el don de este
Notre-Dame-des-Plaines, de 1983 à 1990. Au
hermano.
chapitre provincial de 1984, il a été élu
conseiller provincial pour trois ans. En 1990,
le frère Fournier a été nommé assistant à la
mission des Micmacs de Ristigouche. En
1994, il a été nommé supérieur de la
fraternité de Ristigouche et, en 1996,
supérieur de celle de Bathurst. Dès
lautomne de 1996, un cancer à la gorge et
au foie se développait. Traité à lhôpital de
Moncton, à compter du 15 janvier 1997, le
frère y est décédé, le 22 mars dans la soirée.
Les funérailles ont eu lieu à La Chapelle de
La Réparation à Montréal, le 26 mars, et
linhumation au mausolée des capucins.

MAURITIUS (BAPT. LORENZO FAUSTO) PORTA MIECZYS£AW (BAPT. STEFAN) KOWALIK
nat. ................................... 10.V.1918 Virgoletta, Italia nat. .................................. 08.VII.1926 £om¿a, Polska
dioec. ...................................... Massa Carrara-Pontremoli dioec. ........................................................................ £om¿a
prov. .......................................................................... Lucensis prov. ................................................................. Varsaviensis
vest. .................................................................. 07.IX.1946
vest. ..................................................................... 20.IX.1935
prof. temp. ...................................................... 08.IX.1947
prof. temp. .......................................................... 20.IX.1936 prof. perp. ...................................................... 08.IX.1950
prof. perp. .......................................................... 22.IX.1939 ord. presb. ................................................... 01.VIII.1954
ord. presb. ............................................................. 30.V.1942 mort. ......................................... 11.VII.1996 Warszawa
mort. .................................................. 13.XII.1996 Lucca sepult. ............................................ 16.VII.1996 £om¿a
sepult. ......................................................... [...] Virgoletta
Od najm³odszych lat zwi¹zany by³ z
Franciscanae paupertatis sollers kapucynami z klasztoru w £om¿y pomaga³ w
cultor, Deiparaeque Virginis qua filius ró¿nych pracach braciom, by³ te¿ ministrantem.
devotus, obiit in nosocomio Lucensi. Przyjêty do Zakonu w 1946 r., w trudnych czasach
powojennych, rozpocz¹³ nowicjat w Nowym
Sepultus est in coemeterio v. Virgolettae. Miecie n. Pilic¹. Po wiêceniach kap³añskich
z o s t a ³ mianowany na krótki czas sekretarzem
MICHELANGELO (BAPT. ANTONINO) MIDIRI prowincjalnym. Nastêpnie rozpocz¹³ pos³ugê
kaznodziei i misjonarza ludowego. Jako misjonarz
nat. ..................................... 22.II.1912 Rometta, Italia ludowy pracowa³ w latach 1954-1985. Przez ca³e
archidioec. .......... Messina-Lipari-Santa Lucia del Mela swoje ¿ycie zakonne troszczy³ siê bardzo o nowe
prov. .................................................................... Messanensis powo³ania Troskliwie opiekowa³ siê ch³opcami i
vest. .................................................................... 24.VII.1927 kandydatami do Zakonu.
prof. temp. ......................................................... 26.VII.1928
prof. perp. ........................................................... 23.IV.1933 Obowi¹zki prze³o¿eñskie pe³ni³ w latach
ord. presb. ............................................................. 02.I.1938 1964-1985. Przez trzy lata by³ wikarym, a
mort. .................................................. 28.II.1997 Messina nastêpnie gwardianem w klasztorze
sepult. .............................................. 03.III.1997 Paternò warszawskim. W 1973 r. zosta³ przeniesiony do
Krynicy Morskiej, gdzie pe³ni³ funkcjê
Dopo lordinazione sacerdotale viene administratora filii duszpasterskiej i prze³o¿onego
destinato di fraternità a Gangi e, quasi domu zakonnego. Od 1979 r. rozpocz¹³ pos³ugê
subito, viene trasferito a Messina, ove gwardiana i proboszcza w £om¿y. Opiekowa³ siê
tam tak¿e postulatem m³odzie¿owym. By³
rimane per circa 50 anni, svolgendo gli uffici
diecezjalnym referentem S³u¿by Zdrowia, a tak¿e
di vicario, guardiano della fr aternità, III Zakonu w £om¿y, a przez dwa lata pos³ugiwa³
delegato per le vocazioni e docente di jako spowiednik kleryków w Seminarium
religione nelle scuole statali. Assiduo e £om¿yñskim.
sempre disponibile per le confessioni, la Znaczny odcinek ¿ycia o. Mieczys³awa
direzione spirituale e lanimazione liturgica. naznaczony by³ chorobami. Szczególnie
Stimato e apprezzato da tutti. Generazioni naznaczone ogromnym cierpieniem by³o ostatnie
10 lat jego ¿ycia.
di fedeli trovarono in lui un punto di
riferimento, un padre e un consolatore. MIGUEL (BAPT. ILARIO) BOTTACIN
Lultimo anno della sua vita lo nat. ............................ 14.VIII.1921 Loreggiola, Brasil
trascorse nellinfer meria provinciale di archidioec. ................................................................. Curitiba
Messina, ove purificato dalla sofferenza si prov. ............................................. Paraná e Santa Catarina
preparò allincontro con il Signore. vest. ....................................................................... 11.X.1939
prof. temp. ............................................................ 12.X.1940
prof. perp. .......................................................... 19.III.1945
ord. presb. ......................................................... 08.XII.1973
mort. ................................................ 10.IV.1997 Curitiba
sepult. .............................................. 11.IV.1997 Curitiba
Miguel, amigo dos pobres, homem de

oração, um dos maiores promotores da
devoção a São Leopoldo Mandiæ, faleceu na

Santa Casa de Misericórdia, em Curitiba, NELSON (BAPT. LYDIO) SIMONETTO
sendo atestado como causa de sua morte nat. .......................... 15.VIII.1924 Veranópolis, Brasil
arritmia ventricular e aterosclerose coronária. dioec. ...............................................................Caxias do Sul
Como irmão leigo Miguel veio para o Brasil prov. .............................................. Riograndensis Australis
em 1957, sendo assistente dos irmãos e vest. ........................................................................ 06.I.1944
prof. temp. ............................................................. 06.I.1945
porteiro nos conventos de Ponta Grossa e
prof. perp. ............................................................. 06.I.1948
Curitiba. Em 1968 trabalhava na Vila Nossa ord. presb. ......................................................... 23.XII.1950
Senhora da Luz, em Curitiba, como auxiliar mort. ...................................................... 15.VII.1996 [...]
de pastoral junto aos pobres. Daí nasceu a sepult. ..................................................................... [...] [...]
necessidade do presbiterato, que o recebeu em Filho de Antonio Simonetto e Pierina
1973, após ter feito o curso de teolgia. Miguel Simionato, Nelson nasceu a 15 de agosto de
distinguiu-se pela pastoral da escuta e do 1924, em Veranópolis. Na pia batismal, no dia
aconselhamento. Era bastante procurado por 26 de agosto, recebeu o nome de Lydio. O
todo tipo de pessoas: pobres, ricos, sacramento do batismo foi conferido por Frei
autoridades, empresários, padres, seminaristas, Antonio de Caxias. No dia 30 de novembro
religiosos, religiosas, tanto de Curitiba e de 1929, recebeu a Confirmação das mãos de
região, como de outras cidades do Paraná e Dom João Becker.
também de outros estados, para confissões e
bênçãos. Seus conselhos, por serem simples e Sentindo-se chamado por Deus à vida
populares, eram seguidos por todos. Como religiosa, ingressou no seminário capuchinho
confessor, atendia o seminário arquidiocesano de Veranópolis no dia 27 de outubro de 1937,
de Curitiba, alguns mosteiros e conventos. tendo sido recebido por Frei Alberto
Também se destinguia pela pastoral dos MCS Stawinski. No dia 6 de janeiro de 1944 iniciou
(Meios de Comunicação Social), especialmente o ano canônico do noviciado, tendo
através do rádio: fazia três programas diários professado no dia 6 de janeiro de 1945. Foi
e rezava três missas semanais numa rádio local. acolhido em nome da provincia por Frei José
Exerceu o seu ministério sacerdotal com muita de Bento Gonçalves. No dia 23 de dezembro
dedicação e disponibilidade, sempre de 1950, em Garibaldi, recebeu a ordenação
motivando as pessoas a partilharem com os sacerdotal das mãos de Dom José Barea.
pobres, particularmente com as crianças e Nelson iniciou suas atividades pastorais na
idosos. Em Curitiba, destacou-se por vários cidade de Pelotas, igreja Nossa Senhora da
obras voltadas em favor dos pobres. Desde Luz, como vigário, depois pároco e superior
1981, Miguel exercia as funções de vigário local. Em 1957 foi transferido para Caxias do
paroquial, residindo na capela São Leopoldo Sul na condição de missionário e depois
Mandiæ, em Curitiba, por ele construída. Seu pároco da Imaculada Conceição. Em dois
corpo foi velado e sepultado nesta capela. período distintos, dirigiu a paróquia por 13
Durante o velório, passaram pelo local anos, sendo responsável pela construção da
aproximadamente 30.000 pessoas, o que atual e imponente Matriz. Em 1982 foi
demonstra o quanto era querido e admirado transferido para a cidade de Bagé como
pelas pessoas a quem tanto ajudou. Suas pároco, ali permanecendo seis anos; em
exéquias realizaram-se com a presença de fr. seguida assumiu como pároco em Dom
Atilio Galvan, ministro provincial, de vários Pedrito, tendo permnecido nesta paróquia por
frades, sacerdotes de outras congregações e mais 10 anos. Finalmente, em 1992 foi
diocesanos, religiosos e religiosas e uma empossado como pároco em Vila Flores,
multidão de fiéis, que, globalmente, foi permenecendo até fins de 1994.
calculada em 5.000 pessoas.

Sentindo-se cansado pediu um ano RENE (BAPT. ANTONY) PANATTUPARAMBIL
sabático a ser passado na Comunidade Rural nat. ................................ 19.XII.1927 Pudukkad, India
Fátima, em Ipiranga do Sul. Na noite de 12 dioec. .................................... Trichur dei Siro-Malabaresi
para 13 do corrente, afetado por forte gripe, prov. ......................................................... Kerala St. Joseph
teve uma hemorragia interna. Levado para o vest. ........................................................................ 22.V.1952
prof. temp. ............................................................. 23.V.1953
hospital de Estação e depois para Passo Fundo,
prof. perp. ............................................................. 23.V.1956
foram inúteis os esforços médicos. Faleceu, ord. presb. .......................................................... 21.III.1959
cercado pelos confrades, às 8:00 horas do dia 15. mort. ..................................... 22.XI.1996 Perumbavoor
sepult. ............................ 22 XI.1996 Nazareth (Aluva)
Entre outros títulos foi agraciado como
Cidadão Caxiense, em novembro de 1977. Renes parents, Antony Panattu-
Vigário, pároco, missionário, em toda a parte, parampil and Mary Elavuthunkal belonged
Nelson foi marcado pela alegria, criatividade to Pudukkadu Parish in the Archdiocese of
e pelo entusiasmo. Combateu o bom combate, Trichur. After completing his intermediate
guardou a Fé recebe agora a recompensa education he entered the Order in 1952 and
do Senhor. eventually was ordained to the presbyterate.
His first assignment following ordination
PATRICK (BAPT. AUSTIN) NOLAN was to the Calvary Ashram, Thrissur. Even
as a young priest his preaching and
nat. ........................ 06.XII.1916 Providence RI, USA
dioec. ................................................................... Providence counseling skills were apparent. During 43
prov. .......................... Neoeboracensis et Novae Angliae years as a Capuchin, in the various ashrams
vest. ..................................................................... 18.III.1939 where he was assigned, Rene fulfilled
prof. temp. .......................................................... 19.III.1940 zealously a paternal, pastoral role. He was
prof. perp. .......................................................... 19.III.1943
fully cooperative with the preaching
mort. ......................................... 22.II.1997 Yonkers NY
sepult. ....................................... 25.II.1997 Yonkers NY ministry of the province. At Balarama-
puram and Perambra he also shouldered the
Patrick offered dedicated service to added duty of animating the community as
his brothers in the position of cook for 23 guardian. For six years he taught Latin in the
years. He resided at Mary Immaculate minor seminary at Quilon.
Friary, Garrison NY, from 1940-1942 and
again from 1943-1946; at St. Michael Friary, He was a person who would not hurt
Brooklyn NY, 1942-1943, and St. Joseph even a fly. He never made media headlines,
Friary, Appleton WI, 1946-1948. but just moved about quietly doing his duty.
Patrick responded to the call to Cirrhosis of the liver claimed his life.
missionary service and dedicated the next 43 Following a two-year battle with the
years of his religious life to the church and malady, he finally succumbed. On July 29,
people of the Marianas (Guam). He 1996 he showed obvious signs of extreme
continued to offer his skills as cook, fatigue and disorientation which necessitated
sacristan, overseer, porter, accountant, and his hospitalization. From then on he
director of the Capuchin Mission remained at San Jose Hospital at
Association in the Vice Province of the Per umbavoor. On August 1, Rene was
Marianas/Hawaii until 1991. In October of anointed. Despite a gradual impairment of
1991 he joined the retirement community memory, he could be heard repeatedly
at Saint Clare Friary, Yonkers NY, and invoking the help of our Blessed Mother and
offered his ministry of prayer for the active begging for the Lords mercy. Aware of his
ministries of his brother Capuchins, approaching death, he expressed his wish to
especially his brothers who continued their give away whatever was precious in his
service to the people of Guam. room.

On November 19th, Rene slipped into 29 kwietnia 1945 r. zosta³ uwolniony wraz
a coma, a condition which lasted a full 53 z innymi wiê¿niami przez armiê amerykañsk¹.
Z Niemiec wyjecha³ do Francji i w maju 1945 r.
hours. He passed peacefully into the wst¹pi³ do Armii Polskiej, aby pracowaæ jako
embrace of Sister Death. kapelan. Od 1946 r. do 1948 pracowa³ w
duszpasterstwie polonijnym wród rodaków
His mortal remains were laid to rest zatrudnionych w zag³êbiu górniczym i
in Nazareth Ashram Cemetery, Aluva. In metalurgicznym w Lotaryngii. Od lipca 1948 r.
his paneg yric, the provincial minister d o 10.VI.1949 r. prowadzi³ duszpasterstwo
highlighted Renes transparent goodness, emigracyjne w Polskiej Misji Katolickiej w
Holandii. By³ redaktorem oraz wydawc¹
stressing Renes availability and singular
dwutygodnika dla dawnej i nowej emigracji pt.
patience in the midst of suffering. The Polak w Holandii. W 1949 r. opuci³ Holandiê
funeral service was presided over by Antony i wyjecha³ do Stanów Zjednoczonych Ameryki
Cardinal Padiyara, who had ordained Rene Pó³nocnej. Od 1 sierpnia 1949 r. rozpocz¹³ pracê
in 1959. parafialn¹ w Nowym Jorku, oraz wystêpowa³ w
programie radiowym ,,Ave Maria. Prowadzi³
misje parafialne, g³osi³ konferencje dla sióstr,
ROBERT (BAPT. HENRYK) D¥BROWSKI pomaga³ w pracy duszpasterskiej w szpitalach.
nat. ........................... 20.IX.1910 Niewodowo, Polska
By³ te¿ kapelanem na okrêtach pasa¿erskich na
dioec. ........................................................................ £om¿a trasie New York - Buenos Aires. W okresie od
prov. ................................................................. Varsaviensis s i e r p n i a 1 9 5 0 r. d o l u t e g o 1 9 6 1 r. b y ³
vest. ............................................................... 14.VIII.1928 prze³o¿onym polskich kapucynów w USA. W
prof. temp. ................................................... 15.VIII.1929 1950 r. uda³ siê do Broken Arrow w stanie
prof. perp. ................................................... 15.VIII.1932 Oklahoma, by obj¹æ tam obowi¹zki
ord. presb. ..................................................... 14.VII.1935 prze³o¿onego i proboszcza. Od pocz¹tku lat 80-
mort. .......... 27.VIII.1996 Broken Arrow, OK (USA)
tych pe³ni³ obowi¹zki jednego z kapelanów
sepult. ........................................ 03.IX.1996 Tulsa, OK
Szpitala w. Franciszka w Tulsie.
Poci¹gniêty przyk³adem starszego brata ¯ycie b r. Roberta w Stanach
Mariana (w Zakonie Jacka) wst¹pi³ do Zakonu Zjednoczonych nie by³o pozbawione cierpieñ.
Kapucynów. Br. Robert odznacza³ siê du¿ymi Pozosta³y dolegliwoci obozowe, chorowa³ na
zdolnociami i dlatego bezporednio po raka. Mimo dolegliwoci, dziêki hartowi ducha
wiêceniach kap³anskich zosta³ skierowany do pracowa³ do ostatnich dni ¿ycia.
Kolegium w. Fidelisa w £om¿y, gdzie prowadzi³
lekcje z zakresu historii powszechnej, historii
Kocio³a i jêzyka ³aciñskiego. W grudniu 1939 r. SALVATORE (BAPT. EUGENIO) PUDDU
zosta³ przeniesiony, by podj¹æ wyk³ady z zakresu nat. ................................... 04.I.1929 Villasor, Sardinia
historii Kocio³a w kapucyñskim Studium archidioec. .................................................................. Cagliari
Teologicznym w Lublinie. prov. ......................................................................... Sardiniae
W dniu 25 stycznia 1940 r. razem ze vest. ........................................................................ 23.I.1954
wszystkimi kap³anami i klerykami klasztoru prof. temp. ............................................................. 30.I.1955
lubelskiego zosta³ aresztowany przez Gestapo i prof. perp. .......................................................... 19.III.1958
osadzony na Zamku w Lublinie. Dnia 18 czerwca mort. .................................................20.XI.1996 Cagliari
1 9 4 0 r. p r z e w i e z i o n o g o d o o b o z u sepult. ...............................................30.11.1996 Cagliari
koncentracyjnego w Sachsenhausen-
Fratello laico, svolse gli uffici di
Oranienb urg. Po pó³ roku, 14 grudnia 1940 r.
osadzono go docelowo w obozie questuante, aiuto in cucina e canovaro nei
k o n c e n t r a c y j o y m w Dachau. Tam otrzyma³ conventi di Mores e Cagliari. Afflitto per
obozowy numer 22.792. Gehennê obozow¹ molti anni dal diabete, soprag giunta
prze¿ywa³ przez piêæ lat. W latach 1942 - 1944 improvvisa la crisi, Sorella Morte lo colse
hitlerowcy przoprowadzali na nim
eksperymenty medyczne. durante il suo ultimo rocovero allOspedale
San Giovanni di Dio, a Cagliari. Fu religioso
molto pio.

SAMUELE (BAPT. UGO) RODOMONTI SANTE (BAPT. ERMENEGILDO) ZUCCHER
nat. ................................. 18.XI.1915 Scandiano, Italia nat. ................................ 17.IX.1914 Povegliano, Italia
dioec. .......................................... Reggio Emilia-Guastalla dioec. ........................................................................... Verona
prov. ....................................................................... Parmensis prov. ............................................................................. Veneta
vest. ..................................................................... 23.XI.1930 vest. .................................................................. 14.VIII.1930
prof. temp. .......................................................... 24.XI.1931 prof. temp. ....................................................... 15.VIII.1931
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1936 prof. perp. ............................................................ 27.X.1935
ord. presb. ......................................................... 09.VII.1939 ord. presb. .......................................................... 04.VI.1939
mort. ............................... 28.XII.1996 Perth, Australia mort. .............................. 15.I.1997 Conegliano Veneto
sepult. ......................... 03.I.1997 Plumpton, Australia sepult. ......................... 16.I.1997 Villafranca Veronese
Ancora fresco di ordinazione è Nel gennaio 1939, ancora studente di

cappellano militare dellesercito italiano che teologia, partì missionario per il Paranà-S.
opera in Jugoslavia. Nel 1943 fece ritorno in Catarina (Brasile), dove nello stesso anno fu
Italia, dove fu catturato dai tedeschi e internato ordinato sacerdote. Vi rimase fino al 1948,
in Germania, da dove riesce a fuggire. Nel impegnato principalmente nellinsegnamento
1949 partì per lAustralia come missionario e nel ministero apostolico. Al rientro in
degli italiani colà immigrati. Si prodigò fra provincia la sua vita sacerdotale fu
i nostri connazionali predicando missioni, caratterizzata sopratutto dal servizio alla
visitando le famiglie, facendo il parroco e il Parola di Dio che, dopo aver meditata nel
superiore in vari luoghi. suo cuore, distribuì in abbondanza ai fratelli.
Fu la sua una predicazione di rara qualità:
Nel 1973 rientra in provincia e, per
accurata nella forma, densa nel contenuto,
dieci anni, fino al 1982 vi svolge varie
calda nella fervida esposizione.
attività. Lo ricordiamo come direttore del
convitto OAS a Reggio Emilia e superiore Quando poi, con il diminuire degli
a S. Martino in Rio e cappellano impegni apsotolici, sarebbe stato spontaneo
allArcipedale di Reggio Emilia e allIstituto tirare i remi in barca, affrontò con coraggio
psichiatrico di Perth, nelle molteplici attività e capacità gli studi superiori presso la
pastorali a favore degli italiani di quella Pontifica Università Lateranense, dove nel
diocesi. Durante questi anni era alle dirette 1977 conseguì la laurea in teologia pastorale
dipendenze del ministro provinciale di con la tesi: Le ACLI e il problema delle
Parma. nuove scelte. Con la sua iniziativa egli
offriva così ai giovani e ai meno giovani un
Di carattere arguto e intraprendente
ulteriore stimolo di quellesigenza di
si impegnava nelle situazioni più difficili e
formazione intellettuale che non si può mai
disparate. Il suo impegno è continuato sino
considerare conclusa.
alla fine. Il male, che lo ha portato alla
morte, lo ha colto mentre celebrava Nel triennio 1978-1981 fu superiore
leucaristia la vigilia di Natale. È morto del convento di Gorizia. Dopo un altro
allospedale di Perth e riposa in pace nel anno trascorso come superiore a
cimitero dei cappuccini di Plumpton. Portogruaro, nel 1982 approdò a Trieste,
dove passò il resto della sua vita, con lufficio
dal 1984 di vicario della fraternità.
Continuò fino alla fine a donare con spirito
giovanile le sue energie per il bene dei suoi
confratelli e del popolo di Dio, nellannuncio
della Parola, nella celebrazione dei divini
misteri, nellamministrazione dei sacramenti,
nel servizio umile e prezioso alla fraternità.

Negli ultimi tempi le sue condizioni incidente automobilistico forse provocato da
fisiche si erano fatte precarie, per cui il 31 improvviso malore. È accaduto di primo
dicembre 1996 dovette essere trasportato pomerig gio: circa due ore avanti aveva
nellinfermeria provinciale di Conegliano festeggiato con gioia e solennità grande
Veneto. Qui il 15 gennaio 1997 concluse il (insieme ai suoi parrocchiani che stipavano
suo cammino terreno, accogliendo linvito la chiesa) la prima messa e il diaconato di
del Signore che lo introduceva nel suo due nostri confratelli.
gaudio promesso ai servi buoni e fedeli. I
Enor me è stata la folla di fedeli e
funerali furono celebrati nella chiesa
sacerdoti presenti alle esequie, inequivocabile
parrocchiale di Povegliano Veronese, suo
testimonianza di quanto egli abbia umana-
paese natale. La salma del confratello fu
mente e spiritualmente saputo operare in
tumulata nella tomba dei cappuccini del
mezzo alla gente, sorretto sempre da quella
cimitero di Villafranca Veronese.
sua interiore carica di bontà, di generosità e
di altruismo: i doni che lhanno fatto
UGO (BAPT. NAZARIO) GOBBI
conoscere ed amare dovunque, qualunque
nat. ..................................... 15.II.1945 Corciano, Italia fosse la funzione pastorale da lui esercitata.
dioec. ......................................... Perugia-Città della Pieve
prov. .......................................................................... Umbriae
vest. ..................................................................... 02.IX.1961 UMBERTO (BAPT. ANTONIO) FORLAI
prof. temp. .......................................................... 08.IX.1962 nat. ............................. 20.VI.1911 Granaglione, Italia
prof. perp. ............................................................. 03.V.1967 archidioec. ................................................................. Bologna
ord. presb. ........................................................... 25.IV.1970 prov. ....................................................................... Tusciensis
mort. ............................................... 08.XII.1996 Perugia vest. .................................................................. 01.VIII.1926
sepult. .......................................... 10.XII.1996 Corciano prof. temp. ....................................................... 02.VIII.1927
prof. perp. ............................................................ 04.X.1932
Lanno dopo lordinazione fu inviato
ord. presb. .......................................................... 30.IX.1934
a Roma dove, presso lUniversità mort. .................................................. 08.IV.1997 Firenze
Gregoriana, frequentò gli studi di storia sepult. ........................................... 10.IV.1997 Trespiano
ecclesiastica. Svolse però la sua attività
Umberto fu un tipico frate
pastorale sopratutto presso le nostre case di
cappuccino formato allo spirito della vecchie
Terni e Perugia. È stato vicario, guardiano e
Costituzioni preconciliari e ad esse ispirò
definitore provinciale. A Terni (1973-1979)
costantemente la propria vita e condotta. I
ebbe anche lincarico di vice parroco e
cambiamenti intervenuti non alterarono il
delegato animatore zonale per le vocazioni.
suo modo di essere religioso, che fu sempre
Qui, frequentando il Conservatorio di musica,
di grande edificazione.
ottenne il diploma in solfeggi e pianoforte
complementare, e scuola di canto. A Perugia Non possedeva grandi doti, ma fu
(1979-1996) fu per qualche anno vice direttore frate di estrema disponibilità. I superiori
delleditrice EFI (ediz. Frate indovino). In trovarono in lui sempre il religioso pronto,
seguito assunse lufficio di cappellano del obbediente, serenamente accondiscendente.
carcere maschile della città e, La sua vita religiosa e sacerdotale fu un
contemporaneamente, la cura della parrocchia continuato servizio pastorale nei luoghi della
di Cenerente (PG). Nel 1994, disponsibile, sofferenza: ospedali e cimiteri. Passò da un
come suo costume, rispondeva alla voce dei ospedale allaltro senza sollevare obiezioni
superiori che lo chiamavano a predersi cura o lamentare stanchezza. Negli ospedali di
della parrocchia di S. Antonio di Padova. Firenze, di Siena, di Pisa, di Arezzo, di
Prato, nel cimitero di Trespiano la sua figura
Il giorno dellImmacolata, Ugo
di cappuccino fu una testimonianza viva di
perdeva la sua ancor giovane vita in un
esemplarità religiosa e di francescana

serenità. Nella fraternità fu confratello ceto di persone: parroci, carabinieri, fattori,
servizievole, pio, socievole, fedele alla vita contadini, cittadini, ecc. ... Il cappuccino
comunitaria nei vari momenti di lavoro e divenne sinonimo di Valeriano. Si rese
di preghiera. amico di tutti e tutti gli furono amici. La
sua questua fu sempre abbondante. Il
Negli ultimi anni fece anche
convento-studio di Siena visse a lungo delle
esperienza personale della malattia e del
provviste da lui raccolte. Uomo di azione e
dolore; la sua serenità non venne meno;
di iniziativa, i suoi depositi furono sempre
sorrise, scherzando, sulle proprie diminuite
pieni, la cantina divenne il braccio secolare
energie: siamo sempre giovani!, soleva
della Provvidenza del Buon Dio.
ripetere.
Quando, nel 1936, iniziò il suo
Fu un uomo pacifico e la sua morte
ser vizio di cercatore, il cappuccino
serena e quasi devota ha confermato un
disponeva ancora di un cavallo e di un
comportamento esistenziale di gioisa
piccolo barroccio. E Valeriano si servì fino
francescana ispirazione e di inalterata
agli 1960 delluno e dellaltro. Poi si
identità cappuccina. Aveva 86 anni, di cui
aggiornò! Eliminato il cavallo a quattro
70 passati nella vita consacrata.
zampe, ricorse ai cavalli dei motori ed
acquistò il furgone, di cui si servì fino a
VALERIANO (BAPT. LIVIO) PASTORINI
pochi giorni prima della morte: ritornò dal
nat. ......................................... 17.IV.1916 Alfero, Italia suo ultimo giro il 03 Gennaio, il 04 si
dioec. ................................. Arezzo-Cortona-Sansepolcro
ricoverò in ospedale, l08 vi morì!
prov. ....................................................................... Tusciensis
vest. .................................................................... 31.VII.1932 Non larrestò nessuna difficoltà;
prof. temp. ....................................................... 02.VIII.1933
nessun incidente stradale (e ne ebbe!) ne
prof. perp. ............................................................. 16.V.1937
mort. ........................................................ 08.I.1997 Siena frenò landare. Perse un occhio, il collo
sepult. ...................................................... 09.I.1997 Siena rimase in posizione obliqua, gli fu tolta la
patente, ma, ogni volta, risalì alla guida.
Accolto nel seminario serafico dei
cappuccini toscani, dopo qualche anno, Annualmente riuniva nel convento di
insieme ad altri condiscepoli, optò per la vita Siena i suoi amici benefattori per la
religiosa nello stato dei fratelli laici. La scelta tradizionale festa della gratitudine. Conservò
segnò la vita cappuccina di Valeriano. un rapporto fraterno con i cercatori degli
altri Ordini religiosi (Frati Minori,
Inviato, come cercatore, a Siena
Passionisti, ecc ...). Se qualche volta essi non
(1936), sede dello Studio liceale-filosofico dei
poterono quaestuare, Valeriano li supplì
cappuccini toscani, vi rimase fino alla morte.
a pro delle loro fraternità.
Vi arrivò giovane frate di 20 anni, vi è
deceduto ad 80 anni. Non esercitò altri Negli ultimi anni, date anche le
incarichi che quello di cercatore. minori necessità del convento di Siena, il suo
furgone divenne la dispensa per alcuni
Forte, intelligente e volitivo, divenne
Istituti di Suore, che mise generosamente a
il frate più popolare, non solo nel territorio
parte, in fraterna condivisione, di quanto
senese, ma anche e sopratutto nella
raccolto nella ricca Maremma.
Maremma toscana, ove estese le sue
peregrinazioni di cercatore. Instancabile e Il cappuccino aveva fatto della
robusto, raggiunse i paesi più lontani, i tradizionale questua una vera professione
villaggi, le piccole borgate, le umili case dei ed egli fu un cercatore-professionista. Fu
contadini, le ricche fattorie padronali. Si un cappuccino un po a tipico, poco
cattivò la simpatia e la familiarità di ogni conventuale, alquanto indipendente, ma
fu fedele alla sua vocazione, che visse con Collège Saint-Joseph, Joseph-Arthur a fait
dignità e grande disinvoltura nelle strade del six ans de cours classique au Collège
mondo, vicino alla gente e tra la gente. séraphique dOttawa. Ensuite, il a
Fedele al suo saio, non cedè alla moda commencé le noviciat chez les Capucins à
invalsa nellultimo trentennio, che, Cacouna, le 1 er août 1947; il a alors reçu le
secolarizzando il cappuccino, lo svestì del nom de Viateur. Il a fait la première
suo tradizionale abito con il cappuccio. Le profession, le 15 août 1948, et la profession
sue soste in convento, oltre che di riposo, perpétuelle, trois ans plus tard. Après ses
furono momenti di preghiera. Le sue mani études de philosophie et de théologie aux
erano amiche della grande corona, che maisons détudes des Capucins de Pointe-
pendeva dal cingolo. aux-Trembles et dOttawa, il a été ordonné
prête, le 12 juin 1954.
Affrontò la sua ultima malattia con
linnata fortezza del suo carattere. Appresa, Ses obédiences ont été les suivantes:
quattro mesi fa, la natura cancerosa del suo vicaire à Saint-Charles de Limoilou (1955 à
male, non si avvilì. Continuò a spostarsi da 1958); vicaire à Notre-Dame-de-Lourdes de
un luogo allaltro, alla guida del suo ultimo Timmins (1958 à 1959); prédicateur et
furgone, con disinvolta serenità. È andato animateur du Tiers-Ordre à La Réparation
avanti fino al 04 Gennaio 1997, quando, (1959-1964); directeur des retraites fermées
dopo un vistoso cedimento, ha accolto à Bathurst (1964-1967); directeur des
linvito ad un ricovero nellospedale senese pèlerinages à Lac-Bouchette (1967 à 1985);
Le Scotte. Vi è deceduto la mattina dell08 curé de Pointe-à-la-Croix, (1986-1990);
Gennaio, alle ore 06.30. Il funerale è stato prédication et puis semi-retraite à Québec
celebrato la mattina seguente (09 Gennaio) (1990-1997). Durant le triennat abrégé (deux
nella chiesa del convento dei cappuccini di ans et demi), 1982-1984, le frère Pleau a été
Siena. Ha presieduto la celebrazione il conseiller provincial. Ses principales activités
Ministro Provinciale ed hanno concelebrato apostoliques ont été la direction des retraites
circa 60 sacerdoti del clero religioso e fer mées à Bathurst et la direction des
diocesano. La salma è stata inumata lo stesso pèlerinages au Sanctuaire de Lac-Bouchette.
giorno nel piccolo cimitero conventuale.
Le frère est décédé, subitement, le
matin du 8 avril. Les funérailles ont été
VIATEUR (BAPT. JOSEPH-ARTHUR) PLEAU
célébrées à Québec et puis à Montréal et
nat. .......................... 23.VI.1927 Loretteville, Canada linhumation sest faite au Mausolée des
archdioec. ................................................................... Québec Capucins de Montréal.
prov. ................................................. Canadensis Orientalis
vest. .................................................................. 01.VIII.1947
prof. temp. ....................................................... 15.VIII.1948 VINCENZO (BAPT. QUINTO) FERRARI
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1951
nat. ............................................ 02.I.1909 Gazzo, Italia
ord. presb. .......................................................... 12.VI.1954
dioec. ........................................................ Albenga-Imperia
mort. ......................................................... 08.IV.1997 [...]
prov. ....................................................................... Genuensis
sepult. .......................................................... [...] Montréal
vest. .................................................................. 14.VIII.1926
Viateur Pleau est né, le 23 juin 1927, prof. temp. ....................................................... 15.VIII.1927
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1930
à Loretteville dans la province de Québec,
ord. presb. .......................................................... 19.IX.1936
dans une famille de neuf enfants. Il a reçu mort. ................................................. 13.IV.1997 Genova
au baptême le nom de Joseph-Arthur. Son sepult. .................................................. 15.IV.1997 Gazzo
père qui était gérant dans une manufacture
Visse convinto che lideale
sappelait Roméo Pleau et sa mère Elisabeth
missionario fosse la prima ragione della sua
Drouin. Après son cours primaire au
vita. In Africa trascorse la maggior parte dei

suoi 60 anni di sacerdozio. Nel settembre VITTORINO (BAPT. ROSARIO) AUDIA
del 1937 partì alla volta dellEtiopia. In nat. ............ 06.X.1914 San Giovanni in Fiore, Italia
seguito alle note vicende belliche, dovette archidioec. ............................................. Cosenza-Bisignano
subire la prigionia. Finita la guerra, andò in prov. ................................................................... Consentina
Centroafrica. Missionario allantica, era vest. ..................................................................... 29.XI.1929
prof. temp. .......................................................... 30.XI.1930
solito spostarsi facendo anche centinaia di
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1935
chilometri a piedi. Fondò nuove stazioni ord. presb. ........................................................... 02.IV.1938
missionarie, costrì cappelle, si dedicò in mort. .............................................. 15.XI.1996 Rogliano
particolare alla orticoltura. Per questo gli fu sepult. ............................................................ [...] Rossano
conferita lonorificenza di Cavaliere della Si rese utile con la predicazione e
medaglia di riconoscenza della Repubblica linsegnamento ai nostri giovani per 15 anni
Centroafricana. Molto attaccato alla sua sia ad Acri che a Belvedere Marittimo. Poi fu
Vallata dorigine (Arroscia in provincia di cappellano ospedaliero per 28 anni, prima a
Imperia), pubblicò pure due monografie sui Cosenza e poi a Rossano. Divenuto quasi
paesi di Gazzo e di Acquetico. invalido, nel 1993 sospese qualsiasi attività. Da
pochi giorni sera ricoverato per controlli
clinici ma, nonostante linteressamento dei
sanitari, già munito degli ultimi sacramenti,
fu stroncato da collasso cardiocircolatorio.

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celebrato nel «Messale Serafico con lezionario». Ancona, Aniballi Grafiche, 1996. 21 cm.,
Padova, Edizioni Portavoce, 1996. 23,5 96 pp., illustr.
cm., 239 pp.
S ANTARELLI G IUSEPPE , Magister o e pietà
RICARDO M ARIA, Fioretti visimulizi kuhusu: mariana in Giovanni Battista Montini-Paolo
Mtakatifu Fransisko wa Asiz i. Tanzania, VI. (Estratto da Pubblicaz ioni dellIstituto
Benedictine Publications Ndanda- Pa o l o V I , 1 8 , Gi o r n a t a d i s t u d i o i n
Peramiho, 1996. 21 cm., 104 pp. collaborazione con lIstituto Superiore
Marchigiano di Scienze Religiose
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menores», (separata de Naturaleza y Grazia,
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XLII, no. 3 [1995]). Salamanca, Capuchinos,
1995. 21 cm., pp. 525-536. SCHMUCKI OKTAVIAN , «Kapuzinerinnen», in
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RIVERA E NRIQUE, «Estética franciscana y
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Freiburg, Herder, 1996. 24 cm., col. 1226-
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RIVERA E NRIQUE, «Opción de Juan Duns
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Escoto ante dos grandes metafísicas: la de
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Salamanca, Capuchinos, 1995. 21 cm., pp. 45- S UORE C APPUCCINE DELL I MMACOLATA DI
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Pane spezzato ai poveri. Paris, Éditions
R I V E R A E N R I Q U E , «San Antonio,
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representante de la primera generación del
pensamiento franciscano», (separata de T OSO R ODOLFO , Maria Leonarda Ranixe
Cuader nos Salmantinos de Filosofía, XXII ( 1 7 9 6 - 1 8 7 5 ) c o n t e m p l a t i v a e d u c a t r i c e.
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pp. 117-134. cm., 111 pp.

T ROESI A POLLONIO E P AVONE I VO , Una VICE POSTULAZIONE PER LA CANONIZZAZIONE
por ta aper ta nel cielo. Padr e Daniele da DI P ADRE D ANIELE, A Deus louvado, diario
Samarate frei Daniel, missionario cappuccino (1908-1922) di padre Daniele da Samarate
lebbroso fra i lebbrosi, servo di Dio 1876- frei Daniel, missionario cappuccino servo di
1924. Milano, Editrice VELAR, 1996. 24 Dio lebbroso di Cristo. Milano, Editrice
cm., 120 pp. VELAR, 1996. 24 cm., 331 pp.
URBANELLI CALLISTO , Presenza dei cappuccini V ICE -PROVÍNCIA GERAL DE NOSSA SENHORA
in Offida (1614-1994). Estratto da RAINHA DA PAZ, Frades Menores Capuchinhos
Bernardo da Offida, Atti del Convegno storico de Moçambique, Actas Oficiais (III, n o. 1
sul beato cappuccino (Offida, 24 settembre [1996]). Quelimane, Curia Vice-provincial,
1994). Roma, Istituto Storico dei 1996. 24 cm., 187 pp.
Cappuccini, 1996. 23,5 cm., 80 pp.
V OLLOT BERNARD, «Hugues de Digne et La
Regle de 1216». Extractum ex Collectanea
Franciscana, (LXVI, n o. 3-4 [1996]). Roma,
Istituto Storico Cappuccini, 1996. 24 cm.,
pp. 381-429.
Omnes Ordinis fratres, qui scribendos et edendos libros curant, humanissime rogantur ut
unum exemplar mittere faveant ad sequentem inscriptionem cursualem:
Tutti i frati, che pubblicano libri, sono pregati di volere gentilmente invarne una copia al
seguente indirizzo:
A todo Hermano, autor-editor de una obra, le rogamos encarecidamente tenga la bondad
de enviarnos un ejemplar de la misma para darla a conocer, por Analecta, a todos los hermanos.
He aquí nuestra dirección:
All friar-authors are kindly asked to send a copy of their work to the following address:
Tous les frères de lOrdre qui écrivent ou publient des livres sont instamment priés de bien
vouloir en adresser un exemplaire à:
Analecta OFMCap
Via Piemonte, 70
00187 Roma, Italia
DD

Necrologia
Ad fratrum defunctorum notitias quod attinet, omnes secretarii
circumscriptionum Ordinis enixe rogantur ut:
necrologia, uniformitatis causa, iuxta formulam infra scriptam conficere
dignetur;
et ad Curiam generalem, id est ad Directionem AOFMCap. Tempestive
mittere faveant.
[1] Nomen religionis
(*Ostendas, quaeso, num baptismali nomine iterum frater usus sit.)
[2] Nomen baptismatis
[3] Cognomen
[4] Natus (die mense anno)
[5] Locus nativitas (urbs, natio)
[6] (archi-) Dioecesis
[7] Provincia Ordinis
[8] Vestitus (die mense anno)
[9] Professus temporarie (die mense anno)
[10] Professus perpetuo (die mense anno)
[11] Ordinatus presbyter (die mense anno)
[12] Mortuus (die mense anno)
[13] Locus obitus
[14] Sepultus (die mense anno)
[15] Locus sepulturae
* Pro Praesulibus defunctis addendus est:
Electus (die mense anno)
Ordinatus Episcopus (die mense anno)
Nomen Ecclesiae titularis, si casus ferat.
Exemplum ad PRIMAM necrologiorum PARTEM conficiendam:
N OMEN RELIGIONIS (Ostendas, quaeso, num baptismali nomine iterum frater usus
sit) [1], NOMEN BAPTISMALIS [2], COGNOMEN [3}, NAT. 00.00.0000 [4], LOCUS NATIVITATIS
(urbs et natio) [5], DIOEC . - nomen- [6], PROV . [nomen] [7], VEST . 00.00.0000 [8],
PROF . T E MP . 00.00.0000 [9], PROF . PERP . 00.00.0000 [10], ORD . PRESB . 00.00.0000
[11], M OR T . 00.00.0000 [12], LOCUS OBITUS [13], SEPULT . 00.00.0000 [14], LOCUS
SEPULTURAE [15].
SECUNDA PARS reddi potest in lingua vernacula vel Latina cum notitiis potioris
momenti de vita, studiis, actuositate, aliisque circumstantiis fratris defuncti.

POLSKA: Nowy Zarz d Prowiincji Krakowskiej, od lewej bracia: Bogus³aw Piechuta,
Robert Cielicki, Ryszard Modelski, Rados³aw Solon i Jan Tandek.
FRANCE: Frère John Corriveau avec les Pauvres Clarisses Capucines, à Strasbourg.
LIBAN: Frère Paul Hinder avec les frères du Liban.
LIBAN: Pendant sa visite aux frères du Liban,

fr. Paul Hinder rencontre les enfants è lécole, décembre 1996.
INDIA: Br. Anil Sequeira with the provincial leaders
of the new Vice Province of Andhra Pradesh-Orissa.
ERITREA: Br. John Corriveau meets with friars from various fraternities at Asmara.
PHILIPPINES: Br. John Corriveau and Br. Anil Sequeira
with the Capuchin Poor Clares of Lipa.
MADAGASCAR : Groupe de frères à « St. Laurent de Brindes » à Ambohimalaza/

Antananarivo le 10 novembre 1996.
MADAGASCAR : Les séminaristes de « St. Bonaventure » à Ambanja / Ankatafehely
le 4 novembre 1996.
MADAGASCAR : Fr. Jean Raphael Rakotorahalahy, Fr. Charles Sérignat, la mère du Fr. Jean
Rémi Ralahady, Fr. John Corriveau, Fr. Thaddaeus Ruwaichi à Ambohimaharoe /
Fianarantsoa le 8 novembre 1996.
CAMEROON: Secular Franciscans with Br. Roberto Pirovano (l) and Br. Angelo Pafano (r).
CAMEROON: Friars in postnovitiate formation at Bambui.

Z AÏRE : Le Fr. John avec les deux frères novices et un des diz postulants.
ZAÏRE : Le nouveau Conseil avec le Fr. Généal :

Fr. Antonino Tomasoni, Fr. Nadonye Jean-Bertin, Fr. Ambongo Besungu,
Fr. John Corriveau, Fr. Kpalakumu Gilbert, Fr. Patrick Annaert.
BELGIQUE : Frère John en visite avec les frères de Walloinie.
PHILIPPINES: Br. John Corriveau with a group of Filipino friars.

NIGERIA: Novices, professed friars and the provincial minister at the friary of Onitsha.
UGANDA: Br. John Corriveau with the friars at the blessing off the cornerstone
of the new novitiate, November 13, 1996.
AMÉRICA CENTRAL Y PANAMÁ: Hno. John Corriveau con los líderes nuevos
de la vice provincia.
AMÉRICA CENTRAL Y PANAMÁ: Algunos de los capitolares.

CUBA: Hno. John Corriveau, acompañado por hn. Andrés Stanovnik, Def. gen.,
visitó a los hermanos de la Delegación de Cuba. Estaban también presentes Manuel Muñoz,
Provincial de Castilla, Philip Cutajar y Joe Alessandro, provincial y vicario de Malta.
CUBA: Para reforzar la presencia capuchina en Cuba,

el Ministro general visitó al Nuncio Apostólico.
INDONESIA: Capitulars of the recently-celebrated Sibolga chapter.
INDONESIA: The provincial leadership team of the Sibolga Province.

INDONESIA: Br. Anil Sequeira and the new provincial leaders of the Pontianak Province.
USA: Br. David Gottschalk, Br. John Corriveau, Br. Charles Chaput (Capuchin
Archbishop of Denver), and Br. Bill Wiethorn at the Mid-American Capuchins annual
provincial assembly at Victoria, Kansas, April 22, 1997.
COLOMBIA: Hnos. John Corriveau, Juan Bernardo Angel, Charles Sérignat, Andrés
Stanovnik y Luis Jaramillo en el claustro de la Curia provincial en Santafé de Bogotá.
COLOMBIA: El Hno. John Corriveau y los Hermanos: Luis Jaramillo, Julio Cesar Venegas,
Teófilo Trujillo, Marcelo Graziosi y Andrés Stanovnik.
COLOMBIA: El Hno. John Corriveau y los hermanos que habían emitido su primera
profesión en diciembre, a la casa del noviciado en Tabio.
PERU: Hno. Lino Panizza, primer obispo de Carabayllo.

REP. CECA: Lorindazione episcopale di fra Jiøí Païour
nella Cattedrale di S. Vito a Praga, 11 gennaio 1997.
ANALECTA
AN. ET VOL. 113 N. 2 M AII AUGUSTI 1997

1 MESSAGGIO DEL PAPA AL P. HERMANN SCHALÜCK,
MINISTRO GENERALE DEI FRATI MINORI,
IN OCCASIONE DEL CAPITOLO
5 MAGGIO 1997
LANNUNCIO DEL VANGELO È LA VOCAZIONE, Nel rivolgermi a Lei, Reverendissimo
LA MISSIONE E LA RAGION DESSERE DELLA Padre, intendo far pervenire ai Capitolari e
FRATERNITÀ FRANCESCANA a tutti i Confratelli che operano nelle varie
aree del mondo il mio fer vido saluto,
LOPERA APOSTOLICA E MISSIONARIA È
augurando a ciascuno con le parole di san
FRUTTUOSA SE SVOLTA IN SINTONIA CON I
Francesco «pace vera dal cielo e sincera
LEGITTIMI PASTORI.
carità nel Signore» (EpFid II, 1, FF 179).
Al Reverendissimo Padre Hermann Schalück 2. «Il mandato devangelizzare tutti gli
Ministro Generale dei Frati Minori uomini costituisce la missione essenziale
della Chiesa, compito e missione che i vasti
1. In occasione del Capitolo Generale
e profondi mutamenti della società attuale
Ordinario, che si svolge presso il Santuario
non rendono meno urgente» (Esort. ap.
della Porziuncola, luogo caro al Poverello
Evangelii nuntiandi, 14). Questa urgenza è
di Assisi, sono lieto di far giungere a codesto
ben recepita dal vostro Ordine, che lha
Ordine dei Frati Minori i miei cordiali
collocata tra gli argomenti prioritari
sentimenti augurali. Fu proprio lì che
dellassise capitolare. In essa si intende
Francesco iniziò la sua vita evangelica (cfr.
ribadire con vigore limpegno dei Frati
1Cel 22, FF 356), lì chiuse la sua giornata
Minori di seguire Cristo povero, casto e
terrena (cfr 1Cel 110, FF 512), desideroso di
obbediente, per essere in grado così di
«rendere lanima a Dio là dove per la prima
meglio annunciare a tutti le sublimi verità
volta aveva conosciuto chiaramente la via
della Buona Novella, rimanendo «stabili
della verità» (1 Cel 108, FF 507).
nella fede cattolica» (RB XII, FF 109) e dinamica continuità, alle attese e alle sfide
ferventi nella comunione con la Santa Madre del presente, per preparare con impegno
Chiesa (cfr. Test.Sen., FF 135). costruttivo lavvenire.
Lopera apostolica e missionaria, 4. Lunità vitale tra lieri, loggi e il
infatti, è fruttuosa se svolta in sintonia con domani si rende necessaria, perché la
i legittimi Pastori, a cui Cristo ha affidato «memoria» diventi «profezia». Infatti, «la
la responsabilità del suo gregge. LOrdine vera profezia nasce da Dio, dallamicizia con
dovrà perciò orientare i suoi membri a Lui, dallascolto attento della sua Parola
collaborare sempre più efficacemente con le nelle diverse circostanze della storia» (Esort.
Chiese locali presso le quali essi prestano il ap. post-sinodale Vita consecrata, 84).
loro apprezzato servizio (cfr. Fil 1, 5).
Lautentica «profezia» esige, altresì,
3. Sulla scia di altri miei venerabili che la Christi vivendi forma, condivisa dagli
Predecessori e, in particolare, del Papa Paolo Apostoli (cfr. ibid., 14.16) e fatta propria da
VI che, con la Lettera apostolica Quoniam Francesco dAssisi e dai suoi primi compagni
proxime (AAS 65 [1973], 353-357), si era (cfr. 1Cel 22.24, FF 356.360-361), diventi
indirizzato al Capitolo Generale di Madrid, norma per i Frati Minori di questo ultimo
intendo pure io essere spiritualmente vicino scorcio di secolo, sì da consegnare intatta alle
ai lavori capitolari che ripropongono il tema generazioni del terzo millennio leredità
della «Vocazione dellOrdine oggi», volendo spirituale ricevuta, attraverso la mediazione
approfondirlo nellottica della memoria e di tanti frati conosciuti e sconosciuti, dalle
della profezia. mani stesse del Serafico Padre.
Considerando il loro glorioso passato, Il riferimento allesperienza originaria,
ricco di storia, di santità, di cultura e di suscitata dallo Spirito di Cristo Risorto,
impegno apostolico, i Francescani non aprirà sicuramente la vostra Famiglia ad un
possono non sentire limpegno di esserne futuro ricco di speranza, aiutandovi a scoprire
allaltezza, sforzandosi di scrivere nuove e negli avvenimenti quotidiani la presenza di
significative pagine della propria storia (cfr. Dio operante nel mondo, ed a promuovere
Esort. ap. post-sinodale Vita consecrata, 110). quel sapiente dialogo tra fede e cultura che è
Allalba ormai del terzo millennio, come oggi particolarmente necessario.
non evidenziare la vocazione e la missione
Non va, infatti, mai dimenticato che
evangelizzatrice dellOrdine, che stanno per
la vita consacrata, posta al servizio di Dio e
così dire al cuore della sua stessa identità?
delluomo, «ha il compito profetico di
Il richiamo alle origini ed alle fasi ricordare e servire il disegno di Dio sugli
salienti della storia dellOrdine va assunto uomini, come è annunciato dalla Scrittura e
come paradigma per limpegno attuale della come emerge anche dallattenta lettura dei
Fraternità, chiamata a vivere nelloggi la segni dellazione provvidente di Dio nella
missione che Dio, attraverso la Chiesa, le ha storia» (Esort. ap. post-sinodale Vita con-
affidata mediante la professione della Regola secrata, 73).
di san Francesco.
In tale prospettiva si rende indis-
La «memoria» del dono elargito da pensabile, pure per il vostro Ordine, un
Dio alla Chiesa e al mondo nella persona attento discernimento, che vi porti ad
del Poverello vi porta a comprendere le interrogarvi sul significato del vostro munus
situazioni contemporanee in modo nella Chiesa e sulla vocazione della
rinnovato e ad aprir vi, in una linea di Fraternità francescana nel tempo presente.

5. Il munus specifico dei Frati Minori è Leggenda dei tre Compagni ricorda che
stato indicato da san Francesco quando, «finito il capitolo, [Francesco] concedeva
nella lettera a tutto lOrdine, scriveva: lincarico di predicare a quanti, chierici e
Lodate Dio, «poiché è buono, ed esaltatelo laici, avessero lo Spirito di Dio e le capacità
nelle opere vostre, poiché vi mandò nel richieste» (Trium Soc 59, FF 1471), mentre
mondo intero affinché testimoniate la sua gli altri frati offrivano la loro cooperazione
voce con la parola e con le opere e facciate mediante la preghiera e la carità.
conoscere a tutti che non cè nessuno
6. Questa indispensabile unità del-
onnipotente eccetto Lui» (FF 216).
lapostolica vivendi forma postula, pertanto,
Tale munus è stato poi illustrato dai che tutti i frati, ciascuno secondo la propria
numerosi documenti della Chiesa, relativi al condizione e secondo le specifiche capacità,
mandato di predicare la penitenza conferito si inseriscano a pieno titolo nellunica
allOrdine dal Papa Innocenzo III (1Cel 33, vocazione evangelizzatrice dellOrdine. E
FF 375) e confermato nel corso dei secoli ciò richiede un costante sforzo sul piano
dai miei venerati Predecessori. della formazione, che proceda e accompagni
limpegno degli operai nella vigna del
Tutta la storia dei Minori conferma
Signore (cfr. Esort. ap. Evangelii Nuntiandi,
che lannuncio del Vangelo è la vocazione,
15). Sia vostra cura, pertanto, garantire a
la missione e la ragion dessere di codesta
tutti, chierici e laici, una congrua
Fraternità. La stessa Regola, illustrando la
for mazione, affinché ciascun frate sia in
vocazione dellOrdine nella Chiesa, ricorda
grado di inserirsi con spirito apostolico e
che i Frati sono chiamati a stare con Cristo
adeguata professionalità nel vasto campo
e sono mandati a predicare, curando i malati
dellevangelizzazione e delle opere caritative
(cfr. Mc 3, 13-15; 1 Cel 24, 360; Esort. ap.
(cfr. Mt 10, 7-8).
post-sinodale Vita consecrata, 41). Questi
chiari orientamenti del Fondatore esigono È necessario, inoltre, che lazione
lunità e la complementarità tra annunzio apostolica e lopera di promozione umana
del Vangelo e testimonianza della carità. Si siano animate da un costante spirito di
tratta dun compito apostolico e mssionario preghiera, poiché dallesperienza di Cristo
che interessa tutti: frati, chierici e laici. La scaturisce limpegno di «riempire il mondo

del Vang elo». Questo è il significato 7. Reverendissimo Padre, mentre
profondo della conoscenza personale ed incoraggio codesta Fraternità ad affrontare
interiore di Cristo, che lOrdine, in i lavori del Capitolo con lo stile evangelico
comunione con tutta la Chiesa, è og gi che animò san Francesco, prego il Signore
chiamato a promuovere nel Popolo di Dio. perché effonda abbondante il suo Santo
Comè noto, lunità tra evangelizzazione e Spirito su ciascun Capitolare. A Maria
contemplazione è insita nella Regola dei Immacolata affido la riflessione di questi
Frati Minori, che invita a «non spegnere lo giorni, perché, Madre e Regina dei Minori,
spirito della santa orazione e devozione» Ella aiuti ciascun frate a proclamare le
(RB V, FF 88). San Francesco ricorda che meraviglie che il Signore compie nel mondo,
«il predicatore deve prima attingere nel e stimoli lintero vostro Ordine a rispondere
segreto della preghiera ciò che poi riverserà con rinnovata dedizione alla chiamata di
nei discorsi. Prima deve riscaldarsi interior- Cristo.
mente, per non proferire allesterno fredde
Accompagno questi miei sentimenti
parole» (2Cel 163, FF 747).
con una speciale Benedizione Apostolica,
Dalla comunione con Cristo, la vita che di cuore imparto a Lei, ai Padri
apostolica e caritativa attingerà contenuti, Capitolari e a tutti i Frati Minori sparsi per
coerenza e dinamismo. Dallesperienza della il mondo.
sua presenza vivificante scaturiranno anche
Dal Vaticano, 5 maggio 1997
per i Frati Minori la forza e la convinzione
dellannuncio che crea comunione con Dio
e con la Chiesa, come ricorda lapostolo
Giovanni: «Quello che abbiamo veduto e
Joannes Paulus II
udito, noi lo annunziamo anche a voi,
perché anche voi siate in comunione con (LOsservatore Romano, 14 maggio 1997, p. 7)
noi. La nostra comunione è col Padre e col

Figlio suo Gesù Cristo» (1 Gv 1, 3).
Il Santo Padre ha nominato Consultore del Pontificio Consiglio per il Dialogo Inter-Religioso
lEccellentissimo Monsignore F RANCESCO G IOIA [OFM Cap], Segretario del Pontificio
Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti.
[LOsservatore Romano, 19 giugno 1997]

ADDITIONES ET VARIATIONES
3 IN CALENDARIUM ROMANUM GENERALE INDUCTAE
Die Sabbati
post sollemnitatem SS.mi Cordis Iesu ....... I MMACULATI CORDIS B. M ARIAE V.
memoria obligatoria
Die 23 Aprilis ..................................................................... S. A DALBERTI, ep. mart.

memoria ad libitum
[956-997]
Secundus fuit episcopus in sede Pragensi. In Borussia martyr occubuit.
Die 28 Aprilis .................. S. LUDOVICI M. GRIGNION DE M ONTFORT , presb.

memoria ad libitum
[1673-1716]
Cultum B.M.V. multopere promovit, et plurima reliquit scripta de Mariali spiritualitate.
Die 2 Augusti .................................................. S. PETRI IULIANI EYMARD, presb.

memoria ad libitum
[1811-1868]
Eximius eucharistici Mysterii cultor, erga SS.mam Eucharistiam amorem impense
promovit.
Die 9 Septembris ............................................................... S. PETRI CLAVER, presb.

memoria ad libitum
[1580-1654]
In Columbiana missione apostolatum per plurimos annos exercuit inter servos.

MRG
ACTA ORDINIS
LANIMAZIONE E IL COMPITO
1 DEI PRESIDENTI DELLE CONFERENZE E DEI SUPERIORI MAGGIORI
NELLA FASE PREPARATORIA DEL VI CPO
Roma, 1 giugno 1997 1. Il primo momento si svolge nella

Prot. no. 00513/97 propria circoscrizione.
Ai Presidenti delle Conferenze In questo momento è il superiore
e ai Superiori Maggiori mag giore che ha la responsabilità di
elaborare le risposte per venute, con
Pace e bene!
leventuale aiuto di altri fratelli.
La Commissione preparatoria del
Non si tratta soltanto di raccogliere
Sesto Consiglio Plenario ha ritenuto
le risposte dei frati, ma di elaborarle
opportuno rivolgersi ai Presidenti delle
facendone una sintesi. Questo riassunto
Conferenze e ai Superiori Maggiori allo
dovrà essere inviato al presidente della
scopo di precisare i compiti che li attendono
rispettiva conferenza.
nella fase di preparazione del Consiglio
Plenario. 2. Il secondo momento si svolge nella
conferenza.
Innanzitutto, vi ricordiamo che il
Sussidio per lanimazione e la riflessione fu In questa seconda fase è il presidente
inviato a tutte le fraternità con il proposito della conferenza, con i suoi collaboratori,
di suscitare reazioni, sollevare domande, che si fa carico di elaborare il riassunto dei
mettere in luce problemi, e proporre proprie lavori per venuti delle circoscrizioni.
considerazioni, come è scritto nella Suggeriamo che i delegati siano coinvolti
presentazione dello stesso sussidio. effettivamente nellelaborazione del
riassunto.
Inoltre, nella presentazione, si dice che
ogni circoscrizione applicherà la Anche in questo caso, non si tratta
dinamica che giudicherà più adeguata per lo unicamente di raccogliere i lavori delle
svolgimento di questo compito, e in seguito circoscrizioni: si tratta di fare una sintesi di
si propongono due momenti per raccogliere quei lavori. Come abbiamo già indicato,
e riassumere i risultati delle risposte dei frati. rimanendo salva la responsabilità del
presidente della conferenza riguardo a

questo lavoro, é importante la presenza La segreteria di questa Commissione
attiva dei delegati nellelaborazione del resta a vostra disposizione per prestare
riassunto, perché questo coinvolgimento li laiuto necessario per qualsiasi problema
renderà più preparati e più idonei a possa capitare nella preparazione del
rappresentare i fratelli. Consiglio plenario, pure come per ricevere
eventuali contributi o suggerimenti per un
I presidenti delle conferenze
migliore nostro servizio.
invieranno il riassunto alla segreteria della
Commissione preparatoria entro il prossimo Vi salutiamo con la speranza che il
1° dicembre, come é stato già comunicato Signore ci benedica donandoci la grazia di
nella precedente lettera (30 marzo 1997) e vivere la povertà in fraternità.
anche nella presentazione del sussidio.
Fraternamente,
È nostro desiderio che questo
promemoria vi possa aiutare, tra i
molteplici impegni di servizio ai fratelli, ad
essere i primi animatori nel cammino di
preparazione verso il Sesto Consiglio
fr. Andrés Stanovnik, OFM Cap.
Plenario. Con la medesima finalità abbiamo
Presidente della
scritto una lettera ai delegati, e ve ne
Commissione Preparatoria
inviamo copia.
LA RESPONSABILITÀ E IL RUOLO DEL DELEGATO

2 NELLA FASE PREPARATORIA DEL VI CPO
Roma, 1 giugno 1997 Tutto lOrdine, infatti, sta

Prot. no. 00514/97 camminando verso il Sesto Consiglio
Plenario attraverso un coinvolgimento
Ai Delegati per il VI CPO positivo nelle varie tappe di questa fase
Pace e bene! preparatoria. Il ruolo dei delegati è di vitale
importanza sia nel periodo della
Vogliamo innanzitutto esprimervi i preparazione sia durante la celebrazione
nostri auguri per essere stati scelti come dello stesso Consiglio. Consapevole di
delegati al Sesto Consiglio Plenario. Il questimportanza, la Commissione
Signore vi renda docili allopera dello Spirito preparatoria, nella sua riunione del 29
già presente nella fase della preparazione di maggio, ha considerato con attenzione la
questo importante evento per lOrdine.

responsabilità e il ruolo dei delegati nella fase Consiglio Plenario, essendo più coinvolti
preparatoria del prossimo Consiglio degli altri, hanno la possibilità di
plenario. rappresentare meglio il pensiero e
lesperienza della propria area.
A questo proposito, la Lettera di
Convocaz ione al Sesto Consiglio Plenario In altre parole, il Delegato dovrà farsi
ricorda che ci si può facilmente accorgere carico della sensibilità che la propria area ha
che limpostazione della tematica richiede riguardo alla tematica che sarà trattata nel
che si prenda coscienza del carattere Consiglio plenario. Perciò, siamo convinti
specifico di questo CPO. É dunque che è imprescindibile la sua presenza e la sua
necessario che i delegati abbiano sufficiente collaborazione nellelaborazione della sintesi
conoscenza ed esperienza dei problemi da del lavoro sul sussidio sia a livello della
approfondire, e anche la capacità di animare propria circoscrizione, che in quello della
e coinvolgere i fratelli nella fase di conferenza di cui è delegato.
preparazione del CPO.
È necessario comunque ricordare che
SUFFICIENTE CONOSCENZA ED ESPERIENZA la funzione del delegato non sostituisce la
responsabilità del superiore maggiore e del
I delegati dovranno acquistare una
presidente della conferenza. Sono essi gli
sufficiente conoscenza di ciò che accade nella
animatori ordinari della vita e dellattività
propria area circa la tematica proposta per
dei frati. Il ruolo del delegato, nella fase
il Sesto Consiglio Plenario. Nel Sussidio per
pre paratoria del Consiglio plenario, è
lanimazione e la riflessione, oltre la tematica,
piuttosto complementare. Il superiore
ci sono anche brevi considerazioni su ogni
maggiore e il presidente della Conferenza
tema, seguite da apposite domande. Tutto
cercheranno di coinvolgere responsa-
ciò allo scopo di suscitare reazioni, sollevare
bilmente i delegati affinché possano
domande, mettere in luce problemi e
collaborare nellanimazione della fase
proporre proprie considerazioni, come è
preparatoria del Consiglio plenario.
stato indicato nella Lettera di Convocazione.
La segreteria della Commissione resta
Daltra parte, la Commissione
a vostra disposizione. Con fraterna fiducia,
preparatoria ha studiato la possibilità di
fateci per venire le vostre necessità ed
offrire ai delegati ulteriore materiale di
eventuali sug gerimenti riguar do la
riflessione per approfondire alcuni temi
preparazione del prossimo Consiglio
chiave del prossimo Consiglio plenario. E,
plenario.
in questo senso, si spera di inviar vi dei
contributi nei primi mesi dellanno venturo. Finalmente, con il desiderio di
facilitarvi il cammino preparatorio verso il
Intanto, in questa prima parte della
Sesto Consiglio Plenario, vi salutiamo
fase preparatoria, è importante che i delegati
fraternamente.
siano coinvolti insieme agli altri frati nel
processo dello studio e della riflessione del
Sussidio.
CAPACITÀ DI ANIMARE E COINVOLGERE
Si tratta della capacità di suscitare
linteresse dei fratelli nello studio e nella fr. Andrés Stanovnik, OFM Cap
riflessione proposti dal Sussidio. Tuttavia, i Presidente
Delegati, nella fase preparatoria del della Commissione Preparatoria

PARTECIPANTI AL VI CONSIGLIO PLENARIO
3 DELLORDINE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI
DAL 7 SETTEMBRE AL 1 OTTOBRE 1998
no. .. Nome .......................................... Giurisdizione ...................................................... Particolari
1 ... fra Corriveau John ....................... P. Canadensis Centralis ....................... Ministro generale
2 ... fra Ponzalli Ermanno .................. P. Tusciensis ........................................... Vicario generale
3 ... fra Laita Aurelio ........................... P. Navarro-Cantabro-Aragonensis .... Definitore generale
4 ... fra Sequeira Andrew Anil ............ P. Karnataka-Goa-Maharashtra ......... Definitore generale
5 ... fra Bargiel Tadeusz ..................... P. Cracoviensis ................................... Definitore generale
6 ... fra Hinder Paul ............................ P. Helvetica .......................................... Definitore generale
7 ... fra Wiethorn William ................... P. Pennsylvanica ................................. Definitore generale
8 ... fra Stanovnik Andrés................... P. Fluvii Argentei .................................. Definitore generale
9 ... fra Ruwa’ichi Thaddaeus ............. P. Tanzaniana ...................................... Definitore generale
10 ... fra Wild Gandolf .......................... P. Tanzaniana .................................... Segretario generale
11 ... fra Lebon Dominique ................... P. Gallica Australis .................................. Delegato: APEF
12 ... fra Su³kowski Czes³aw ................ C. Buarensis ....................................... Delegato: ASMAC
13 ... fra Deir Karkour Maged ............... VPg. Vicini Orientis ............................. Delegato: ASMEN
14 ... fra Kiaziku Vicente Carlos .......... VP. Angolensis ........................................ Delegato: CAOC
15 ... fra Dal Moro Sérgio Marcelo ....... P. Riograndensis Australis ....................... Delegato: CCB
16 ... fra Moreira Braz Paulo Sérgio .... P. Minas Gerais .......................................... Delegato: CCB
17 ... fra Quadros Thomas ................... P. Indiae Septentrionalis ...................... Delegato: CCMSI
18 ... fra Kavumpuram Raymond ......... C. Regionis Septentrionalis ................ Delegato: CCMSI
19 ... fra Pagác Marko Fidel ................ P. Slovacha ........................................... Delegato: CECOC
20 ... fra Pyrek Juliusz ......................... P. Varsaviensis ..................................... Delegato: CECOC
21 ... fra Botam Joan ............................ P. Cataloniae ................................................ Delegato: CIC
22 ... fra Linares Fernándes Fernando .. P. Baetica ...................................................... Delegato: CIC
23 ... fra Salonia Giovanni .................... P. Syracusana .................................... Delegato: CIMPCap
24 ... fra Dozzi Dino ............................. P. Bononiensis .................................. Delegato: CIMPCap
25 ... fra Campana Stefano .................. P. Pedemontana ................................ Delegato: CIMPCap
26 ... fra Peri Calogero ......................... P. Panormitana .................................. Delegato: CIMPCap
27 ... fra Gregorio García Jerónimo ..... VPg. Americae Centralis ................. Delegato: CONCAM
28 ... fra Áriz Larumbe Miguel Ángel ... P. Chilensis .................................. Delegato: CONCASAL
29 ... fra Bazarra Carlos ....................... VP. Venetiolana ............................ Delegato: CONPEVEC
30 ... fra Adumer Habtemariam ............ P. Erythraeae ........................................... Delegato: EACC
31 ... fra Mroso Agapit ......................... P. Tanzaniana .......................................... Delegato: EACC
32 ... fra Jaomazava Pier ..................... VPg. Madagascariensis ......................... Delegato: EACC
33 ... fra Condon John .......................... P. Britanniae Maioris ............................... Delegato: EECC
34 ... fra Bronner Stefano ..................... P. Helvetica ................................................. Delegato: KDP
35 ... fra Terwitte Paulus ...................... P. Rhenano-Vestfalica ............................... Delegato: KDP
36 ... fra Bertrand Aubert ..................... P. Canadensis Orientalis ....................... Delegato: NACC
37 ... fra Gottschalk David ..................... P. Mediae Americae .................................. Delegato: NACC
38 ... fra Vriens Piet .............................. P. Hollandica ............................................. Delegato: PNVB
39 ... fra Cooper John ............................ P. Australiae ............................................ Delegato: SAPCC
40 ... fra Bedun Alois ............................ VP. Papuae Novae Guineae ................... Delegato: SAPCC
41 ... fra ........................................................................................................... Delegato: SAPCC

4 NOVI SUPERIORES
PROVINCIAE ALEXANDRINAE PROVINCIAE PICENAE

Die 3 mensis Iulii 1997 cum capitulum In capitulo in loco v. Loreto celebrato,
ordinarium, in urbe v. Tortona, apud praeside fr. Ermanno Ponzalli, Vic. Gen., die
coenobium celebraretur praeside fr. 24 mensis Iunii 1997 electi sunt:
Ermanno Ponzalli, Vic. gen., electi sunt:
MINISTER PROVINCIALIS: fr. Gianni Pioli (iterum electus)
fr. Giulio Manera
DEFINITORES:
DEFINITORES:
ffr. Roberto Zappa (Vic. prov.) ffr. Marzio Calletti (Vic. Prov.)
Pietro Assandri (2) Giulio Criminesi (2)
Luigi Vitali (3) Mario Pigini (3)
Roberto Rossi Raccagni (4) Gianfranco Priori (4)
PROVINCIAE APULIAE CUSTODIAE UGANDENSI

Prov. Karnataka-Goa-Maharashtra
In capitulo in urbe v. Bari celebrato, praeside
fr. Aurelio Laita, Def. gen., die 7 mensis Iunii Ad Custodiam erigendam, Minister generalis,
1997 electi sunt: iuxta Constitutionum num. 111,4, attentis
suffragiis consultivis fratrum perpetuo
professorum, de consensu Definitorii
fr. Mariano Bubbico
generalis, die 2 mensis Augusti 1997
DEFINITORES:
Superiorem Regularem nominavit atque duos
ffr. Diego Pedone (Vic. prov.)
Consiliarios, qui sequuntur:
Bernardino Bucci (2)
Francesco Neri (3) SUPERIOR REGULARIS:
Giuseppe Benegiamo (4) fr. Lawrence Dilraj Sequeira
CONSILIARII:
PROVINCIAE CROATICAE
ffr. Gerald Pancratius Pinto (1)
In capitulo apud nostrum coenobium S. Dinesh John Mendonca (2)
Michaelis in loco Zagabria celebrato,
praeside fr. John Corriveau, Min. gen., die 3
mensis Iulii 1997 electi sunt:
MINISTER PROVINCIALIS: ^
fr. Jure arèeviæ (iterum electus)
DEFINITORES:
ffr. Mirko Kemiveó (Vic. Prov.)
Stjepan Novoselec (2)
Nikola Stanko Novak (3)
Drago Vrhovac (4)

PROVINCIAE UMBRIAE PROVINCIAE VARSAVIENSIS
In capitulo provinciali, quod, praeside fr. In capitulo provinciali, quod, praeside fr.
Ermanno Ponzalli, Vic. Gen., in urbe v. Tadeusz Bargiel, Def. gen., in urbe v.
Foligno est celebratum, die 18 mensis Iunii Zakroczym est celebratum, die 22 mensis
1997 electi sunt: Maii 1997 electi sunt:
MINISTER PROVINCIALIS: MINISTER PROVINCIALIS:
fr. Celestino Di Nardo fr. Piotr Stasiñski
(tertium electus, per postulationem) DEFINITORES:
ffr. Józef £aski (Vic. prov.)
DEFINITORES:
Ryszard Matyka (2)
ffr. Ennio Tiacci (Vic. Prov.)
Robert Plewik (3)
Mario Collarini (2)
S³awomir Siczek (4)
Bonaventura Zampilli (3)
Valerio Di Carlo (4)

5 ESTABLISHMENT OF THE
EASTERN AFRICA CAPUCHIN CONFERENCE EACC
DECREE
PROT. NO. 00645/97
Following a period of close and a presidential council, and made the final
cooperation and a number of joint meetings, redaction of the statutes of the conference
during the Pan-African Capuchin Congress (see letter of 3 May 1997, Prot. no. 00464/
held at Pretoria in December of 1996, the 97 and minutes).
North East Africa Capuchin Association
(NEACA) and the South East Africa With the consent of the general
Capuchin Association (SEACA) decided to definitory, given at its meeting of 11 June
unite and form a single conference. The 1997, in conformity with no. 131 of our
decision of the two executive councils was Constitutions, by this decree
officially communicated to the general
I declare
minister in a letter dated 7 December 1996
the two Conferences
(Prot. no. 01052/96), with the request for the
NEACA and SEACA suppressed,
merger of the two conferences.
the Eastern Africa Capuchin
Conference (EACC) established,
At its meeting of 15 January 1997, the
and its Statutes approved.
general definitory accepted, in principle, the
request to suppress NEACA and SEACA and Given at our General Curia in Rome,
to create a new conference. A provisional 24 June 1997
executive council was named and entrusted
with the preparation of statutes and the
convocation of a plenary meeting at which
officeholders would be elected and proposed Br. John Corriveau, OFM Cap.
statutes of the new conference finalized. General Minister
The plenary meeting, held in

Livingstone from 29 April to 3 May 1997,
chose the name Eastern Africa Capuchin Br. Gandolf Wild, OFM Cap.
Conference (i.e., EACC), elected a president General Secretary

E ASTERN A FRICA C APUCHIN C ONFERENCE
EACC
2
3
1
4
6 5
7
9
EASTERN AFRICA 8
CAPUCHIN CONFERENCE: 11 12
Province of Eritrea present in Sudan (1) 14
10
Province of Eritrea (2)
Vice Province of Ethiopia present in Djibouti (3) 13
Vice Province of Ethiopia (4)
Vice Province of Kenya (5)
Custody of Uganda (6)
Province of Tanzania (7)
Vice Province of Zambia (8)
Province of of St. Joseph-Kerala present in Malawi (9)
Vice Province of Mozambique (10)
Province of Tamil Nadu present in Zimbabwe (11)
Vice Province of Madagascar (12)
Vice Province of South Africa (13)
Vice Province of Zambia present in Namibia (14)

STATUTES OF THE
EASTERN AFRICA CAPUCHIN CONFERENCE (EACC)
ARTICLE I MEMBERSHIP 7. The general definitor for Africa shall

take part in the plenary meetings (see
1. The Eastern Africa Capuchin
GenSta 5.1). Provincial delegates working
Conference (EACC) is an association of the
within the confines of the conference will be
major superiors of the Capuchin Friars
invited to the plenary meeting as observers.
Minor living in the regions of northern,
A representative of the other African
eastern and southern Africa, and on the
conference will also be invited as a guest.
island of Madagascar.
8. The venue and date of the next
2. Members of EACC include the
meeting shall be decided at each plenary
provincial ministers, vice provincial
meeting.
ministers, and regular superiors of the
circumscriptions within the above- 9. Decisions are made by an absolute
mentioned regions, namely: Eritrea, majority, and may require the approval of
Ethiopia, Kenya, Madagascar, Mozambique, the councils of the respective circum-
South Africa, Tanzania, Uganda, Zambia, scriptions and/or of the general minister and
and any other circumscription that may be his definitory.
established therein in the future.
10. One or more house(s) of the
ARTICLE II AIMS conference, directly dependent upon the
president of the conference (see GenSta 4.2),
3. The aims of the conference are those
may be established for a specific purpose
laid down in no. 131 of our cur rent
(e.g., formation). With regard to common
Constitutions and in no. 1 of the General
projects of the conference, the president or
Statutes of the Conferences of the Major
another major superior of the conference
Superiors of the Order (GenSta).
may be delegated by the members at the
plenary meeting to assume direct
ARTICLE III PLENARY MEETINGS
responsibility for its effective functioning
4. A meeting of all the members, i.e., a (see GenSta 4.3).
plenary meeting, shall take place at least
11. The conference may set up
once a year.
commissions and committees to promote
5. Should a member of the conference common tasks, e.g., formation, reflection
be unable to attend the plenary meeting he and research, etc.
is to delegate one of his friars, preferably a
12. The conference is willing to cooperate
councilor, who will possess the right of
in continental meetings (see GenSta 6.2).
active voice in the members stead.
ARTICLE IV PRESIDENTIAL COUNCIL
6. Notice of the plenary meeting shall
be sent to the members at least three months 13. The conference has a presidential
prior to the meeting. The proposed agenda council comprised of a president, vice
shall be circulated at least one month before president, councilor, and secretary.
the meeting.

14. The members of the plenary meeting conference, but if the office of president
shall elect the president by secret ballot. An becomes vacant, the vice president shall
absolute majority will be needed in the first assume the role of acting president until the
and second ballots, a relative majority in the next plenary meeting.
third.
ARTICLE V OTHER ARRANGEMENTS
15. The vice president and councilor shall
21. Finances
then be elected in the same manner as the
president. Each member of the conference will
share the expenses of the meetings, seminars
16. The elected officeholders shall choose
and the secretariat of EACC according to the
a secretary from among the friars of the
ratio of distribution agreed upon at the
conference.
plenary meeting. Each member will pay his
17. The presidential council shall meet at own traveling expenses. The annual budget
least twice a year. is to be determined at the plenary meeting; it
is for the presidential council to approve
18. The functions of the presidential
extraordinary expenses. The secretary is to
council include, among other matters, the
give a financial report at the plenary meeting.
following:
to prepare the agenda of all plenary 22. Amendments
meetings;
These statutes may be amended by a
to invite to the plenary meeting people
two-thirds majority of the members present
whose experience may contribute to the
at the plenary meeting.
discussion of one or more items on the
agenda; and 23. Approval
to carry out any specific mandate of the These statutes and any amendments
plenary meeting. shall be presented to the general minister
19. All members of the presidential and his definitory for approval.
council shall be elected for a term of two These statutes were accepted at the
years. They may be reelected. plenary meeting of EACC on 3 May 1997,
20. In case of a vacancy, the succeeding held at Livingstone, Zambia, and proposed
officeholder of the circumscription will to the general minister and his definitory
assume the mandate of his predecessor in the for approval.
Br. Isidor Peterhans, president Br. Francisco Chimoio, councilor
Br. Luca G. Barzano, vice president Br. Donat Mueller, secretary
These statutes were approved by the general minister and his defintory.
Rome, 11 June 1997
Br. John Corriveau, general minister Br. Gandolf Wild, general secretary

ESTATUTOS DA CONFERÊNCIA
6 DOS CAPUCHINHOS DO BRASIL (CCB)
Ao Ministro geral da Ordem

frei John Corriveau
Belo Horizonte, 18 de maio de 1997
Solenidade de Pentecostes
Sinceros votos de Paz e Bem!
Para maior conhecimento da realidade da forma de vida dos frades Capuchinhos no
Brasil, apresento, em nome de nossa Conferência, os Estatutos da CCB Conferência dos
Capuchinhos do Brasil.
A presente edição é o texto reformado em nossas últimas assembléias nacionais de
Butiatuba (1987), Lima (1988) e Fortaleza (1990), mediante o qual estamos conduzindo e
orientando todos os nossos trabalhos no atual biênio.
Agradeço a boa vontade na disposição da leitura e coloco-me à disposição para eventuais
observações ou comentários, que serão levados à apreciação da Diretoria Nacional em sua
próxima reunião.
Muito obrigado!
frei Paulo Sérgio M. Braz, OFM Cap.

Ministro provincial
Presidente da CCB
Prot. no. 00461/97
fr. Paulo S. Moreira Braz, OFM Cap.

Presidente da CCB
Roma, 27 de junho de 1997
O Senhor lhes dê a paz!
Comunico-lhe que o texto dos Estatutos da CCB (Conferência dos Capuchinhos do
Brasil), reformado nas últimas assembléias nacionais em Butiatuba (1987), Lima (1988) e
Fortaleza (1990), e através do qual vocês estão conduzindo e orientando todos os trabalhos
no atual biênio, conforme orientam nossas Constituições 131, 2 foi lido, analisado e apreciado
por mim e pelo Definitório geral, reunido aos 12 de junho de1997, e sem necessidade de
observações ou qualquer comentário, recebeu a devida aprovação.
Fraternalmente, em Clara e Francisco,
fr. John Corriveau, OFM Cap.

Ministro geral

CONFERÊNCIA DOS CAPUCHINHOS DO BRASIL
CCB
10 12 4
3
13 2 1
6 11
CONFERÊNCIA DOS CAPUCHINHOS 9 5

DO BRASIL : 7
8
Província da Bahia e Sergipe (1)
Província do Brasil Central (2)
Província do Nordeste do Brasil (3)
Província do Ceará e Piauí (4)
Província do Rio de Janeiro e Espírito Santo (5)
Província de Minas Gerais (6)
Província do Paraná e Santa Catarina (7)
Província do Rio Grande do Sul (8)
Província de São Paulo (9)
Vice-província do Amazonas (10)
Vice-província de Caravelas (11)
Vice-província do Maranhão e Pará (12)
Custódia de Brasil Oeste (13)

ESTATUTOS DA CONFERÊNCIA
DOS CAPUCHINHOS DO BRASIL (CCB)
ARTIGO I ARTIGO IV
A Conferência dos Capuchinhos do A CCB, quando não reunida em
Brasil, CCB, é uma organização que congrega Assembléia, será dirigida por uma Diretoria
todos os Ministros provinciais e vice- e por um Secretário executivo, que nunca
Provinciais que tenham residência no Brasil. poderá ser um dos superiores acima
mencionados.
ARTIGO II
ARTIGO V
A CCB visa:
A Diretoria compor-se-á do
1. promover o bem-comum da Ordem
Presidente, Vice-presidente e dois
no País;
Conselheiros, e será eleita pela Assembléia
2. promover a cooperação das por um mandato de dois anos.
Províncias entre si e com a CNBB, a CRB
1. A Diretoria deverá se reunir pelo
e outros organismos congêneres;
menos duas vezes em cada ano.
3. estudar os problemas comuns dos
2. O Tesoureiro será escolhido dentre os
Capuchinhos, procurando dar-lhes, quanto
membros da Diretoria.
possível, solução unifor me em todo o
território nacional; 3. Se vagar, por qualquer motivo, o
cargo de Vice-presidente ou Conselheiro, o
4. resolver as questões pendentes;
sucessor do Ministro provincial ou vice-
5. emanar normas que, sendo aprovadas Provincial cessante que tem o cargo de Vice-
pelo respectivo Definitório provincial e pelo presidente ou Conselheiro, passa a fazer
Ministro geral com seu Definitório, terão parte da Diretoria do mesmo cargo, até
força de lei para todo o País. completar o mandato de dois anos.
ARTIGO III 4. Em todas as eleições da Diretoria da
Ao menos uma vez por ano, os CCB seja eleito um Vice-presidente
superiores supra-citados se reunirão em suplente.
Assembléia com as seguintes atribuições: 5. Todas as eleições serão feitas por
1. estudar assuntos de interesse da maioria de votos secretos.
Ordem no Brasil; ARTIGO VI
2. tomar decisões em conjunto com a O Secretário executivo será apresen-
consecução das finalidades da CCB; tado pelo Presidente, preferivelmente da
3. eleger os membros da Diretoria; mesma Província ou vice-Província e
aprovado pela Diretoria, por tempo
4. renovar os Estatutos, se necessário. determinado.
a. em caso de legítimo impedi-
mento, poderá cada membro delegar um dos
Definidores ou Conselheiros que o represente.

ARTIGO VII ARTIGO X
Compete ao Presidente: Compete ao Secretário executivo:
a. convocar reuniões ordinárias e a. elaborar as atas da Assembléia
extraordinárias; e das reuniões da Diretoria;
b. presidir as Assembléias e b. executar as decisões da
reuniões da Diretoria; Assembléia e da Diretoria;
c. manter correspondência com a c. organizar de comum acordo
Cúria geral e com os Superiores maiores do com a Diretoria a pauta dos trabalhos da
Brasil. Assembléia;
ARTIGO VIII d. coordenar as atividades da CCB
de comum acordo com o Presidente;
Compete ao Vice-presidente
substituir o Presidente. e. fazer qualquer trabalho
indicado pelo Presidente;
ARTIGO IX
f. executar outras atividades que
Compete ao Vice-presidente e
se fizerem necessárias para a eficiência do
Conselheiros: participar das reuniões e
organismo.
resolver, com os demais membros da
Diretoria, os problemas atinentes à CCB ou
propostas da Assembléia.
fr. Paulo Sérgio Moreira Braz, OFM Cap.

Presidente CCB
APPROBATUR 12.VI.1997
Minister generalis OFM Cap.
Secretarius generalis OFM Cap.

ASSIGNMENT OF THE ANDAMAN AND NICOBAR ISLANDS
7 TO THE PROVINCE OF TAMIL NADU
Prot. no. 00545/97
13 July 1997
Br. John Antony, OFM Cap.

Capuchin Provincialate
Gnanalaya, 14 Birds Road
Trichy - 620 001
Tamil Nadu, INDIA
Dear Br. John Antony,

Peace and blessings of the Lord be with you!
Following the endorsement of the CCMSI, Br. Mathew Parinthirickal, its president,
through his letter dated 7 July 1997, has recommended to the general definitory the assignment
of the islands of Andaman and Nicobar to the Amala Annai Province of Tamil Nadu as a
new territory for the work of evangelization and eventual establishment of the order.
In your letter of 8 June 1997, you have made an official request to assign the islands of
Andaman and Nicobar to the Province of Tamil Nadu for the purpose of missionary
engagements. You have also made known the endeavour of your province to implant the
Capuchin Order in this Union Territory of India.
The general definitory, at its meeting held on 12 June 1997, has expressed its appreciation
and gratitude for your missionary efforts and consented to the assignation of the area indicated
by you to your province.
Therefore, following our Constitutions no. 178, 1-2, I am pleased to assign the Union
Territory of India, comprising the islands of Andaman and Nicobar, to the Amala Annai
Province of Tamil Nadu for missionary activity and implantation of the order.
I implore manifold blessings of the Lord on your province and pray for the guidance
of the Holy Spirit in your efforts to spread the good news of the gospel in word and deed!
With fraternal regards,
Br. John Corriveau, OFM Cap.

General Minister

I NDIA
BANGLADESH
INDIA MYANMAR
BAY OF BENGAL
CAPUCHIN PROVINCE OF TAMIL NADU
M YANMAR
BAY OF BENGAL
N ORTH A NDAMAN
A ND
M IDDLE A NDAMAN
AM
S OUTH A NDAMAN
AN
L ITTLE A NDAMAN
SEA
N ICOBAR I SLANDS
LITTLE N ICOBAR
G R E A T N ICOBAR
S UMATERA
(I N D O N E S I A )

8 ESTABLISHMENT OF THE CUSTODY OF UGANDA
DECREE
Prot. no. 00587/97
The challenge to the Indian Capuchin becoming familiar with the Capuchin way
provinces to undertake missionary of life in the African perspective, they first
commitments outside their country was first landed in Tanzania to spend a few months
addressed to the provincial ministers by Br. with the friars there.
Flavio Rober to Car raro, then g eneral
The auspicious day to set foot on the
minister, and his definitory through a letter
holy soil of Uganda came on 1 October
dated 12 July 1986. On its part, the
1988, the feast of St. Theresa of the Child
provincial chapter of Karnataka-Goa-
Jesus, patroness of the missions. With the
Maharashtra celebrated in April 1987 firmly
sad memory of the tragic yet sacrificial death
resolved to opt for missions abroad. At the
of Br. Walter Saldanha on 31 March 1988,
meeting of the Conference of Capuchin
in a road accident still lingering in their
Major Superiors of India in June 1987, the
minds, the three friars moved into the Diocese
Ugandan territory fell to the lot of K.G.M.
of Kiyinda-Mityana. On 1 November 1989,
Province. On 24 June 1987, Br. Liguory
the bishop of the diocese entrusted them
Noronha, the provincial minister, sought
with the care of the Parish of Busunju where
permission from the general minister for the
they began their life as a fraternity.
K.G.M. friars to move into Uganda. In his
letter dated 27 September 1987 (Prot. no. A 3-phased programme was chalked
01447/87), the general minister decreed: out as a minimum long-term goal to be
that the territory of Uganda be assigned to attained by the friars in Uganda: (i)
the Province of Most Holy Trinity of establishment of a community and service
K.G.M., and that steps be taken for an to the local church; (ii) focus on vocation
eventual Capuchin presence in that nation, promotion; and (iii) working out a
blessed by the blood of martyrs .... formation programme. The implantation of
the order in Uganda has been the general
T he necessar y for malities being
intention of the Capuchin presence there.
completed, the first batch of four brave
missionaries set out for Uganda in January A second batch of friars moved into
1988. Accepting the invitation of Br. Uganda in January 1991, raising their
Gandolf Wild, then vice provincial minister number to six. From 4 March 1991, the kind
of Tanzania, and realizing the advantage of bishop of Jinja invited the friars to take
pastoral care of St. Theresas Church, Jinja. The obvious dedication and zeal with
With religious witness as its prime concern, which the friars have undertaken the
the other apostolic efforts, both parochial implantation of the Capuchin Franciscan
and Franciscan, began to show visible signs charism in Uganda, the clear priority given
of acceptance and appreciation. The by them to the witness of fraternal,
provincial chapter of April 1993 reiterated evangelical life, the spirit and observance of
its pledge for the work of evangelization and fraternity prayer, the simplicity of life, give
implantation of the order in Uganda. the certitude that this focussed dedication
of the friars will bear rich fruit for the future
With a view to form Ugandan
of the order in Uganda (cf., Letter of general
Capuchins on Ugandan soil, vocation and
minister, Visit to Uganda, Prot. no.
formation programmes began to take shape
01054/96).
along with other pastoral and developmental
activities. The formation house at Mirembe, The general definitory, at its meeting
blessed on 2 August 1994, has since begun to of 15 January 1997, after having carefully
accommodate the candidates recruited for the examined all the aspects of the request made
or der. The novitiate was canonically by the provincial definitory of K.G.M.,
established on 25 June 1996, and the first batch India, and having verified all the
of novices started their religious formation. prerequisites, decided to raise the presence
The initial uncertainties and hurdles apart, the of the Holy Trinity Province of K.G.M. in
Ugandan pasture is ever green for native Uganda to the status of a custody of the
vocations. same province (cf., Letter of the general
vicar, Prot. no. 01085/96).
The erstwhile South East Africa
Capuchin Association, in whose territory Therefore,
Uganda is situated, had already in 1994 observing all canonical provisions,
endorsed the eventual formation of the
We,
Ugandan custody. The friars working in
with the consent
Uganda unanimously appealed to the
of the general definitory,
provincial minister of K.G.M. to initiate the
according to the norms
process of establishment of the custody.
of our Constitutions (cf., no. 111, 1),
During the Pan-African Capuchin
constitute and declare as established,
Conference at the end of November 1996,
the Custody of Uganda,
SEACA confirmed its earlier recommen-
dependent on Holy Trinity Province
dation for the formation of the Ugandan
of Karnataka-Goa-Maharashtra,
custody. The CCMSI, at its meeting held in
with all the rights and obligations
August 1996, supported the idea of giving
of a custody of the order.
the status of a custody to the Capuchin
presence in Uganda. Br. Vincent Furtado, This decree will receive its legal force
the provincial minister of K.G.M., having on 2 August 1997, the feast of the
obtained the consent of his definitory, Portiuncula, the day of its promulgation.
officially requested the general minister and The boundaries of the custody will be
his definitory, through his letter of 12 contiguous with the geographical
November 1996, to examine the prospects boundaries of Uganda.
of erecting the Ugandan custody, as he
delineated the present favourable conditions
and future bright prospects for the order in
Uganda.

UGANDA
SUDAN
Lake Albert
Lake Kioga
CONGO
Kampala Jinja KENYA
Busunju
Lake Edward
Lake Victoria
T ANZANIA
RWANDA

We consider as members of the Our hearts are filled with praise to
custody: God at the birth of a new custody of our
order; our mind is full of grateful
the indigenous brothers of Uganda
remembrances of the friars of K.G.M.
in profession at the time of the erection of
Province for their firm commitment to the
the custody;
growth of the church and the order in
all the brothers who, at the time of Uganda; our hopes are kindled at their
establishment of the Custody of Uganda, resoluteness in sending more friars to the
exercise their ministry in Uganda; new custody. We are also impressed at their
all the brothers who will make their zeal to implant the order in Uganda. The
profession as members of the custody; friars of the new Custody of Uganda merit
our fr ater nal felicitations and Gods
all the brothers who will be assigned unceasing blessings. We commend them to
to service in the Custody of Uganda. the loving care of our Brother Francis and
In accord with no. 111, 4 of our Sister Clare whose seraphic spirit we pray
Constitutions, having considered the that they imbibe and diffuse in Uganda, the
consultative vote of the perpetually pearl of Africa.
professed friars in Uganda, with the consent Given in Rome at the General Curia
of the general definitory given during our on the feast of St. Lawrence of Brindisi, the
meeting of 10 June 1997, we hereby appoint 21st day of July, 1997.
as regular superior and councillors the
following friars:
REGULAR SUPERIOR:
Br. Lawrence Dilraj Sequeira
1st Councillor: Br. John Corriveau, OFM Cap.
Br. Gerald Pancratius Pinto General Minister
2nd Councillor:
Br. Dinesh John Mendonca
Furthermore, it is established that all
friars with perpetual vows join in the first Br. Gandolf Wild, OFM Cap.
chapter of the custody (cf., Const. 111, 4) General Secretary
to be held within one year.

9 ASSIGNMENT OF NEW TERRITORIES IN NORTHEAST INDIA
TO THE PROVINCE OF KARNATAKA-GOA-MAHARASHTRA
Prot. no. 00570/97
27 June 1997
Br. Vincent Furtado, OFM Cap.
Saccidanandada, Capuchin Provincialate
Rajainagar, P.B. no. 1060
Bangalore 560 010, India
Dear Br. Vincent,
As per the recommendation of CCMSI, Br. Mathew Parinthirickal, its president, through
his letter dated 15 February 1997, had asked the general definitory to assign the states of
Nagaland, Mizoram, Manipur, Tripura and a part of Assam in northeastern India to the Holy
Trinity Province of Karnataka-Goa-Maharashtra as new territories for the establishment of
the order.
In your letter of 25 May, you have made an official request to assign to the Province of
Most Holy Trinity, the states of Nagaland, Mizoram, Manipur, Tripura and a part of Assam
(dioceses of Kohima, Imphal, Aizawl, Agarthala and Silchar) for the purpose of missionary
engagements. You have also made known the endeavour of your province to implant our
order in this region of India.
The general definitory at its meeting held on 13 June 1997, has expressed its appreciation
for your missionary efforts and consented to the assignation of the area indicated by you to
your province.
Therefore, following our Constitutions no. 178, 1-2, I am pleased to assign the States
of Nagaland, Mizoram, Manipur, Tripura and a part of Assam (dioceses of Kohima, Imphal,
Aizawl, Agarthala and Silchar) to the Holy Trinity Province of Karnataka-Goa-Maharashtra
for missionary activity and implantation of the order.
God bless you in your efforts to spread good news of the gospel in word and deed!

General Minister

INDIA
KARNATAKA-GOA-MAHARASHTRA
PROVINCE
NAGALAND
ASSAM
(partial)
TRIPURA MANIPUR
MIZORAM

10 50 ANOS EM MOÇAMBIQUE
Roma, 27 de junho de 1997

Prot. no. 00613/97
Estimados
Frei Francisco Chimoio, OFM Cap.,
Ministro vice-Provincial,
Definitório e frades da vice-Província!
Eis o ano Jubilar: esta vice-Província está em festa e nós, toda a Ordem Capuchinha,
também! Com vocês, queremos celebrar os 50 anos da chegada dos primeiros frades
missionários trentinos, que nestas terras, marcaram com ardor apostólico a presença capuchinha
e implantaram a Ordem nesta Igreja moçambicana. Aqueles foram momentos difíceis: a
realidade pós Segunda Guerra mundial, terminada apenas dois anos antes de chegarem nossos
frades trentinos em Zambesia, 1947 e, dez anos mais tarde, uniam-se a nós os frades Pulieses.
Lembremos também de outras dificuldades: aqui limitavam muito a acção dos missionários
que não fossem de nacionalidade portuguesa.
Reconheçamos, através desta celebração, o ardor infatigável dos frades trentinos que
principiaram o papel fundante da igreja local, dedicando-se especialmente às pessoas fora dos
centros urbanos. Em Moçambique, os capuchinhos realmente são frades do povo, pois foram
solidários com essa gente nos momentos mais traumáticos da guerra de libertação, que trouxe
a independência em 1975 e durante a guerra civil, que ensanguentou o país até chegar ao
acordo de paz, firmado em 1991. Terminaram assim os 16 anos de guerra e, durante a qual,
nestas terras, diversos frades pagaram com suas vidas e todos os sobreviventes foram marcados
com as feridas provocadas por este trágico acontecimento.
Com esta carta nos fazemos presentes a esta especial e fraterna celebração. Remetemos
os mais vivos sentimentos de apoio e incentivo a todos os frades desta querida vice-Província
e com toda esta fraternidade capuchinha Moçambicana a Ordem louva, agradece e bendiz ao
Altíssimo e Onipotente, Bom Senhor, por todo o bem que Ele nos concedeu nestes 50 anos
de presença aqui.
Que esta celebração seja ocasião para reflectir, actualizar e reforçar nossa consagração
pessoal, a vida fraterna e o zelo pastoral.
Pela intercessão de Clara e Francisco, o Senhor derrame abundantemente a sua bênção
sobre todos e a cada um de nós.
Com fraternas saudacões,

Ministro geral

TANZÂNIA
MALAUI
ZÂMBIA Pemba
Milange
Mocuba
Morrumbala
Quelimane
ZIMBÁBUE
Inhassunge
VICE-PROVÍNCIA
ÁFRICA DO SUL
GERAL
DE MOÇAMBIQUE
Maputo
LE S O T O

11 RIUNIONI DEFINITORIALI 1997 2000
% 1997
618 ottobre 1997 ............................. riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
% 1998
517 gennaio 1998 ............................ riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
2631 gennaio 1998 ............... incontro con le Conferenze CCMSI e SAPCC a Medan
23 marzo4 aprile 1998 ................... riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
813 giugno 1998 ............................. riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
15 settembre 1998 ...................................... riunione con i Presidenti delle Conferenze
7 settembre1 ottobre 1998 VI CPO, Assisi
% 1999
1527 marzo 1999 ............................ riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
712 giugno 1999 ............................. riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
% 2000
315 aprile 2000 ................................ riunione plenaria del Definitorio generale, Roma
data da stabilire .................................................................................... 82° Capitolo generale
Questo programma è stato approvato dal Definitorio generale nella riunione del 13 giugno 1997.

COMPOSIZIONE DEGLI UFFICI E COMMISSIONI
12 DELLA CURIA GENERALE
1. SEGRETARIATO GENERALE RESPONSABILE PER L’INFORMATICA:

fra Mark Schenk (P. Mediae Americae)
SEGRETARIO GENERALE:
fra Gandolf Wild (P. Tanzaniana) PROTOCOLLISTA:
fra Jossy Fernandes
PRIMO VICESEGRETARIO GENERALE:
(P. Karnataka-Goa-Maharashtra)
fra Jossy Fernandes
(P. Karnataka-Goa-Maharashtra) ARCHIVISTA GENERALE:
fra Isidoro Agudo (P. Castellae)
SECONDO VICESEGRETARIO GENERALE:
fra Juarez De Bona VICEARCHIVISTA GENERALE:
(P. Paranensis-S. Catharinae) fra Jossy Fernandes
SEGRETARI E RESPONSABILI
RESPONSABILE PER LA BIBLIOTECA CENTRALE DEI
PER LE VARIE LINGUE ED AREE :
CAPPUCCINI:
PER LA LINGUA FRANCESE : fra Luigi Martignani (P. Bononiensis),
suor Denise Plouffe (Canada) amministratore
PER LA LINGUA INGLESE : fra Tadeusz Bargiel, Def. gen.

fra Jossy Fernandes (P. Cracoviensis),
(P. Karnataka-Goa-Maharashtra) Presidente del Consiglio della BCC
fra Patrick McSherry (P. Calvariensis) ANALECTA OFMCAP :
PER LA LINGUA ITALIANA : DIREZIONE
fra Felice Cangelosi (P. Messanensis)

fra Ministro generale
PER LA LINGUA LATINA : fra Vicario generale
fra Emanuele Sambuco (P. Umbriae), fra Segretario generale
risiede a Perugia REDAZIONE
PER LA LINGUA POLACCA : RESPONSABILE:

fra Andrzej Zêbik (P. Cracoviensis), Ufficio della Comunicazione
risiede a Sêdziszów M£P.
COLLABORATORI:
PER LA LINGUA PORTOGHESE: I segretari per le varie lingue
fra Juarez De Bona
(P. Paranensis-S. Catharinae) BICI:
PER LA LINGUA SPAGNOLA:

RESPONSABILE:
fra José Joaquín Cía Ufficio della Comunicazione
(P. Navarro-Cantabro-Aragonensis) RESPONSABILE PER LA BIBLIOTECA:
PER LA LINGUA TEDESCA : fra Francisco Iglesias (P. Castellae),
fra Linus Fäh (P. Helvetica) resp. ad tempus
e altri RESPONSABILE PER LE RIVISTE:
fra Franco Berti (P. Aprutina)

RESPONSABILE PER LA STATISTICA: 5. UFFICIO GENERALE DELLA
fra Mark Schenk (P. Mediae Americae) FORMAZIONE
RESPONSABILE SPEDIZIONE: PRESIDENTE:
fra Antony Puthumana (P. S. Iosephi-Kerala) fra Aurelio Laita, Def. gen.
(P. Navarro-Cantabro-Aragonensis)
RESPONSABILE TIPOGRAFIA:
fra Teodosio Mannucci (P. Tusciensis) VICEPRESIDENTE:
fra Tadeusz Bargiel, Def. gen.
ASSISTENTE TIPOGRAFIA:
(P. Cracoviensis)
fra Hilário Frighetto
SEGRETARIO:
(P. Riograndensis Australis)
fra Roberto Cuvato (P. Syracusana)
MEMBRI:
fra Francisco Iglesias (P. Castellae)
2. SEGRETARI PARTICOLARI
fra Claudio N. Sturm
MINISTRO GENERALE
DEL
(P. Paranensis-S. Catharinae)
fra Felice Cangelosi (P. Messanensis)
fra Charles Sérignat
(P. Britanniae Maioris)
6. UFFICIO DELLA COMUNICAZIONE
DIRETTORE:
fra Franco Berti (P. Aprutina)
3. PROCURA GENERALE
VICEDIRETTORE:
PROCURATORE GENERALE: fra Patrick McSherry (P. Calvariensis)
fra Francisco Iglesias (P. Castellae)
VICEPROCURATORE GENERALE:
fra Teodosio Mannucci (P. Tusciensis)
7. UFFICIO DIRICERCA E
SEGRETARIO:
RIFLESSIONE
fra Vincenzo Mancusi (P. Langobardica)
PRESIDENTE:
fra Thaddaeus Ruwa’ichi, Def. gen.
(P. Tanzaniana)
4. POSTULAZIONE GENERALE SEGRETARIO:
POSTULATORE GENERALE: fra Mario Traina (P. Langobardica)
fra Paolino Rossi (P. Langobardica) MEMBRI:
VICEPOSTULATORE GENERALE: fra Pio Murat (P. Parisiensis)
fra Florio Tessari (P. Veneta) fra Luigi Pellegrini (P. Langobardica)

8. SEGRETARIO GENERALE PER 11. UFFICIO TECNICO-GIURIDICO
LANIMAZIONEMISSIONARIA
PRESIDENTE:
fra Linus Fäh (P. Helvetica) fra Paul Hinder, Def. gen. (P. Helvetica)
MEMBRI:
fra Francisco Iglesias,
Procuratore generale (P. Castellae)
9. UFFICIO
DELLEVANGELIZZAZIONE fra Teodosio Mannucci,
Viceprocuratore generale (P. Tusciensis)
PRESIDENTE:
fra Paolino Rossi (P. Langobardica)
fra Andrés Stanovnik, Def. gen.
(P. Fluvii Argentei)
VICEPRESIDENTE :
fra William Wiethorn, Def. gen. 12. COMMISSIONE PER LISTITUTO
(P. Pennsylvanica) FRANCESCANO DI SPIRITUALITÀ
SEGRETARIO: PRESIDENTE:
fra Linus Fäh, Segr. gen. fra Aurelio Laita, Def. gen.
per l’Animazione miss. (P. Helvetica) (P. Navarro-Cantabro-Aragonensis)
MEMBRO: VICEPRESIDENTE :
fra Stefano Campana (P. Pedemontana) fra Tadeusz Bargiel, Def. gen.
(P. Cracoviensis)
MEMBRI:
fra Francisco Iglesias,
10. UFFICIO DI GIUSTIZIA,
Procuratore gen. (P. Castellae)
PACE ED ECOLOGIA
fra Luigi Padovese, Presidente IFS
PRESIDENTE:
(P. Langobardica)
fra William Wiethorn, Def. gen.
(P. Pennsylvanica)
VICEPRESIDENTE :
fra Andrés Stanovnik, Def. gen. 13. ECONOMATO GENERALE
ECONOMO GENERALE:
SEGRETARIO: fra Giampiero Gambaro (P. Genuensis)
fra Nithiya Sagayam (P. Tamil Nadu)
VICECONOMI GENERALI:
MEMBRI: fra José Joaquín Cía
fra Aubert Bertrand (P. Navarro-Cantabro-Aragonensis)
(P. Canadensis Orientalis)
fra Richard Reese (VP. Africae Australis)
ASSISTENTE SPECIALE:
(P. Riograndensis Australis)
fra Cesare Sigorini (P. Langobardica)
fra Stefanos Tedlà (P. Erythraeae)
fra Niklaus Kuster (P. Helvetica)
fra Donal O’Mahony (P. Hibernica)

COMMISSIONE PER LECONOMATO GENERALE: VICESEGRETARIO:
fra Jerome McHugh
PRESIDENTE:
(P. Neoeboracensis-Novae Angliae)
fra Giampiero Gambaro (P. Genuensis)
MEMBRI:
SEGRETARIO: fra Josef A. [Gandolf ] Wild, Segr. gen.
fra José Joaquín Cía (P. Tanzaniana)
fra Jossy Fernandes
MEMBRI: (P. Karnataka-Goa-Maharashtra)
fra Stefano Bronner (P. Helvetica)
fra Guglielmo Papucci (P. Tusciensis)
fra Aldo Barbetti (P. Umbriae) COMMISSIONE PER GLI STIPENDI
DELLE SANTE MESSE:
PRESIDENTE:
COMMISSIONE CONSULTIVA (P. Cracoviensis)
PER GLI INVESTIMENTI AMERICA:
SEGRETARIO:
PRESIDENTE: fra Giampiero Gambaro, Econ. gen.
fra William Wiethorn, Def. gen. (P. Genuensis)
(P. Pennsylvanica)
MEMBRI:
MEMBRI: fra Linus Fäh, Segr. gen.
fra Giampiero Gambaro, Econ. gen. per l’Animazione missionaria (P. Helvetica)
(P. Genuensis)
fra Andrew Anil Sequeira, Def. gen.
fra Jerome McHugh (P. Karnataka-Goa-Maharashtra)
(P. Neoboracensis-Novae Angliae)
Sig. Roland Bertin (Toronto) (P. Fluvii Argentei)
Sig. William Milburn (Pittsburgh) fra Thaddaeus Ruwa’ichi, Def. gen.
Sig. Maurizio Panetti (Milano) (P. Tanzaniana)
UFFICIALI DI 14. COMMISSIONE PER LA

CAPUCHIN FRIARS INTERNATIONAL, INC. SOLIDARIETÀ ECONOMICA MISSIONI
PRESIDENTE:
PRESIDENTE:
fra William Wiethorn, Def. gen. fra Thaddaeus Ruwa’ichi, Def. gen.
(P. Pennsylvanica) (P. Tanzaniana)
VICEPRESIDENTE: VICEPRESIDENTE:
fra Paul Hinder, Def. gen. (P. Helvetica) fra Andrew Anil Sequeira, Def. gen.
SEGRETARIO E TESORIERE:
fra Giampiero Gambaro, Econ. gen. SEGRETARI:
(P. Genuensis) fra Linus Fäh, Segr. gen.
per l’Animazione missionaria (P. Helvetica)
fra Richard Reese (VP. Africae Australis)

PROJECT MANAGER: MEMBRI:
fra Kamiel Teuns (P. Flandro-Belgica) fra Erhard Mayerl (P. Vindobonensis)
MEMBRI:
fra Cyriel Noyez (P. Flandro-Belgica)
(P. Fluvii Argentei) fra Fidenzio Volpi (P. Langobardica)
fra Piet Vriens (P. Hollandica) fra Ludwik Kalinowski (P. Cracoviensis)
fra Fidelis Stöckli (P. Helvetica) fra Richard Reese (VP. Africae Australis)
fra Othmar Noggler (P. Bavarica)

fra Larry LaCross (P. Calvariensis)
16. COMMISSIONE PER LAMMISSIONE
fra Jean-Guy Lanthier
AL COLLEGIO E PER LE BORSE DI STUDIO
(P. Canadensis Orientalis)
PRESIDENTE:
fra Stefanos Tedlà (P. Erythraeae)
fra Lorenzo Pasquini (P. Tusciensis) (P. Cracoviensis)
SEGRETARIO:
fra Roberto Cuvato, Prefetto degli studi
(P. Syracusana)
COMMISSIONE RISTRETTA:
MEMBRI:
PRESIDENTE:
fra Claudio N. Sturm, Rettore
(P. Paranensis-S.Catharinae)
(P. Tanzaniana)
VICEPRESIDENTE :
fra Antonio Ginestra, Economo
(P. Picena)
fra Andrew Anil Sequeira, Def. gen.
(P. Karnataka-Goa-Maharashtra) fra Linus Fäh, Segr. gen.
per l’Animazione miss. (P. Helvetica)
SEGRETARIO:
fra Linus Fäh, Segr. gen.
per l’Animazione missionaria (P. Helvetica)
MEMBRO: 17. DELEGATO DEL MINISTRO

fra Andrés Stanovnik, Def. gen. GENERALE PER LASSISTENZA ALLE
(P. Fluvii Argentei) MONACHE CAPPUCCINE
fra Leonhard Lehmann
(P. Rhenano-Vestfalica)
15. COMMISSIONE PER
LA SOLIDARIETÀ ECONOMICA
EUROPA CENTRO-ORIENTALE 18. DELEGATO DEL MINISTRO
PRESIDENTE: GENERALE PER LASSISTENZA
fra Tadeusz Bargiel, Def. gen. ALLORDINE F RANCESCANO SECOLARE
(P. Cracoviensis) fra Benitius Brevoort (P. Medanensis)

VICEPRESIDENTE : ASSISTENTE PER LA SEGRETERIA:
fra Paul Hinder, Def. gen. (P. Helvetica) fra Nithiya Sagayam (P. Tamil Nadu)

19. DELEGATO DELLORDINE PER LA 22. COMMISSIONE PREPARATORIA
SANTA CASA DI LORETO PER IL VI PCO
fra Tadeusz Bargiel, Def. gen. PRESIDENTE:

(P. Cracoviensis) fra Andrés Stanovnik, Def. gen.
VICEPRESIDENTE:
20. DELEGATO DEL MINISTRO
(P. Tanzaniana)
GENERALE PER LE CASE DELLORDINE
SEGRETARIO:
fra Aurelio Laita, Def. gen.
fra Jossy Fernandes, Vicesegr. gen.
MEMBRI:
fra Stefano Campana (P. Pedemontana)
COMMISSIONI AD HOC: fra Stefano Bronner (P. Helvetica)
fra Ludwik Kalinowski (P. Cracoviensis)
21. COMMISSIONE PER fra Joan Botam (P. Cataloniae)
CAPITOLO VIII
IL
DELLE COSTITUZIONI fra Cyprian Rosen (P. Neojerseyensis)
PRESIDENTE:
fra Paul Hinder, Def. gen. (P. Helvetica) COMMISSIONE TECNICA PER IL VI CPO
SEGRETARIO: PRESIDENTE:
fra Jossy Fernandes, Vicesegr. gen. fra Aurelio Laita, Def. gen.
(P. Karnataka-Goa-Maharashtra) (P. Navarro-Cantabro-Argonensis)
MEMBRI: MEMBRI:
fra Francisco Iglesias, Proc. gen. fra Jossy Fernandes, Vicesegr. gen.
(P. Castellae)
fra Teodosio Mannucci, Viceproc. gen. fra Mark Schenk (P. Mediae Americae)
(P. Tusciensis)
fra Angelo D’Auria (P. Parmensis) (P. Riograndensis Australis)
fra Gandolf Wild, Segr. gen.
fra Luigi Biscarini (P. Umbriae)
(P. Tanzaniana)
fra Fiorenzo Fiore (P. Messanensis) aggiornato al 1 luglio 1997
fra Elías Cabodevilla


DIRECTIVES POUR LA GESTION ÉCONOMIQUE
13 DES VICE-PROVINCES GÉNÉRALES
Prot. no. 00614/97
Le 28 juin 1997
Aux Ministres vice-provinciaux des Vice-provinces générales du Proche-Orient, de Madagascar,

du Mozambique, du Zaïre, de lAmérique Centrale, de lÉthiopie et de la Lituanie.
Cher frère,
Tu trouveras ci-inclus une copie des Directives pour la gestion économique des Vice-provinces
générales, approuvées par le Définitoire général, dans sa réunion du 12 juin 1997.
Les Vice-provinces qui dépendent dune province reçoivent des directives de leur Ministre
provincial, son Définitoire et ses assistants, alors que les Vice-provinces générales dépendent
directement du Ministre général. Ces Directives sont une des façons par lesquelles je désire
exercer cette responsabilité. Depuis quelque temps, je sens le besoin daider les Vice-provinces
générales dans le domaine de ladministration financière et de la gestion transparente, mettant
en place des structures institutionnelles et des bases économiques solides pour une future
province.
Cest mon souhait que ces Directives soient un outil daccompagnement utile pour les
supérieurs et les frères qui ont des responsabilités dans le secteur économique et quelles les
aident à évaluer régulièrement leur rendement. Léconome général étudiera les budgets et les
rapports économiques que vous soumettrez et il men tiendra informé.
Puis-je vous demander dappliquer ces Directives à votre situation particulière et de nous
donner vos réactions quant aux difficultés rencontrées ou aux améliorations possibles.
Fraternellement vôtre,

Ministre général

ORIENTAMENTI PER LAMMINISTRAZIONE
ECONOMICA DELLE VICEPROVINCE GENERALI DIRECTIVES POUR LA GESTION ÉCONOMIQUE
DES VICE-PROVINCES GÉNÉRALES
Prot. no. 00606/97
Prot. no. 00606/97
INTRODUZIONE
INTRODUCTION
Le viceprovincie generali dipendono in
modo particolare dal Ministro generale. Al Les Vice-provinces générales ont une
fine di esercitare la propria responsabilità nel dépendance particulière à légard du Ministre
settore economico e per promuovere la général. Dans le but dexercer sa responsabilité
crescita e lo sviluppo delle giovani sur les questions économiques et aussi de
circoscrizioni, il Ministro generale con il promouvoir la croissance et le développement
consenso del Definitorio generale ha des circonscriptions récemment constituées, le
approvato i seguenti orientamenti. Ministre général, avec le consentement de son
Définitoire, a approuvé les directives
suivantes.
1. PRINCIPI GENERALI
1. PRINCIPES GÉNÉRAUX
a) La viceprovincia generale provveda a
dotarsi di uno o più confratelli competenti, a) La Vice-province générale prendra les
coerenti, affidabili e capaci di collaborare a dispositions nécessaires pour sassurer quun
cui affidare lufficio di economo. ou plusieurs frères compétents et dignes de
confiance puissent assumer la fonction
b) Si costituisca la commissione dEconome.
economica prevista dalle Costituzioni (cfr. b) On doit établir la Commission
Cost. 72, 1-2) affinché, come strumento di économique dont parlent les Constitutions
consultazione, assista il ministro (N° 72, 1-2) en tant quorgane consultatif
viceprovinciale e il suo consiglio. Tale capable dassister le Ministre vice-provincial
commissione dovrà, tra laltro, studiare e et son Conseil. Elle aura comme
valutare le iniziative, i progetti e le responsabilité détudier et dévaluer les
costruzioni che vengono sottoposti al projets, les propositions et les plans de
ministro viceprovinciale e al suo consiglio, construction présentés au Vice-provincial et
in particolare per quanto riguarda la loro à son Conseil, et, spécifiquement, de vérifier
coerenza e consistenza rispetto al piano que ces divers projets sont compatibles avec
economico della viceprovincia. la planification économique de la Vice-
c) La viceprovincia si impegni ad province.
affidare ad un confratello lufficio di project c) La Vice-province désignera un frère
manager che operi in collegamento con la comme «chargé de projet». Ce frère exercera
commissione economica e leconomo sa fonction en lien avec la Commission
viceprovinciale. économique et avec lÉconome vice-
d) Per quanto possibile, fattibile e provincial.
secondo la situazione particolare del paese, d) Dans toute la mesure du possible,
il ministro e il suo consiglio utilizzi uno o compte tenu des circonstances propres à
più consultore/i giuridici affinché assista la chaque pays, le Ministre et son Conseil
viceprovincia nelle questioni economiche e nei sassureront des ser vices dun, ou de
rapporti giuridici dei frati e della viceprovincia plusieurs consultants juridiques pour les

con altri istituti religiosi, le autorità civili, assister dans les questions économiques et
enti e persone fisiche. dans les rapports juridiques des frères et de la
Vice-province avec dautres institutions
religieuses, avec les autorités civiles, avec les
corps constitués et avec les personnes
physiques.
e) Per quanto possibile, si provveda al
riconoscimento giuridico della viceprovincia e) Dans toute la mesure du possible, on
presso le autorità civili ed a registrare i diritti essaiera dobtenir des autorités civiles la
reali (proprietà ed altri contratti) relativi ai reconnaissance légale de la Vice-province,
beni immobili (cfr. cann. 1284 § 2, 2°-3°; denregistrer officiellement ses titres de
1290). propriété et autres droits légaux ainsi que les
contrats relatifs aux propriétés (cf. can. 1284
§ 2, 2°-3°; 1290).
f) Si presti particolare attenzione e
prudenza per quanto concerne i rapporti f) On sera particulièrement soigneux et
con le banche, ad esempio per le firme sui prudent dans les rapports avec les banques
conti correnti. (v.g. autorisation de signature sur les
comptes courants).
g) Si abbia cura di organizzare un
archivio provinciale in cui si custodiscano, g) On prendra soin détablir des archives
tra laltro, i documenti di cui al punto d) e pr ovinciales où seront conser vés les
quelli relativi alle convenzioni, ai contratti documents mentionnés au paragraphe d),
e ai rapporti con le Diocesi ed altre entità ainsi que les actes des conventions, contrats
ecclesiastiche e civili. et relations avec les diocèses et les autres
autorités, religieuses et civiles.
2. AMMINISTRAZIONE ORDINARIA
2. ADMINISTRATION COURANTE
a) Sentito il capitolo locale, ogni
fraternità entro il termine stabilito prepari a) Chaque année, à la date prévue,
e presenti il preventivo annuale al ministro chaque fraternité locale, après consultation
viceprovinciale e al suo consiglio per la sua du chapitre local, soumettra son budget
approvazione. annuel à lapprobation du Vice-provincial et
de son Conseil.
b) Tutte le fraternità locali presentino
almeno ogni trimestre il consuntivo delle b) Toutes les fraternités, au moins une
entrate e delle uscite alleconomo della fois par trimestre, présenteront un état des
viceprovincia. revenus et dépenses à lÉconome vice-
provincial.
c) Nel caso di un progetto particolare
affidato alla viceprovincia, il confratello c) Le frère responsable dun projet
responsabile prepari e presenti al ministro spécial confié à la Vice-province préparera
viceprovinciale e al suo consiglio il et présentera au Vice-provincial et à son
preventivo annuale ed ogni semestre il Conseil le budget annuel du projet ainsi
consuntivo delle entrate e delle uscite. quun état des revenus et dépenses pour
chaque semestre.
d) Leconomo della viceprovincia
prepari per il ministro e il suo consiglio il d) LÉconome vice-provincial préparera
preventivo annuale della viceprovincia per le budget annuel de la Vice-province et le
la sua approvazione. soumettra à lapprobation du Ministre et de
son Conseil.

e) Leconomo della viceprovincia e) Chaque semestre, lÉconome vice-
presenti ogni semestre al ministro e al suo provincial présentera au Ministre et à son
consiglio il consuntivo delle entrate e delle Conseil un état des revenus et dépenses ainsi
uscite e la situazione patrimoniale. quun bilan.
f) Il ministro, entro il 31 marzo di ogni f) Le 31 mars de chaque année, le
anno, provveda ad inviare allufficio Ministre enverra à lÉconome général une
dellEconomo generale copia dei documenti copie des documents mentionnés ci-dessus
di cui ai punti 2. d) e 2. e) approvati dal en 2 d) et 2 e). Ces documents devront avoir
consiglio viceprovinciale. reçu préalablement lapprobation du
Conseil vice-provincial.
g) Entro sei mesi dallinizio del triennio g) Au cours des six premiers mois du
capitolare, il ministro viceprovinciale e il triennat, le Ministre vice-provincial et son
suo consiglio presentino al ministro generale Conseil soumettront au Ministre général un
un piano economico triennale che contenga: plan de développement économique pour le
le priorità, i progetti straordinari e le tappe triennat. Ce plan définira les priorités,
previste per il cammino verso lautosufficienza exposera les projets spéciaux et décrira les
economica della viceprovincia. étapes que lon a prévues pour atteindre
lautosuffisance économique de la Vice-
province.
h) A metà del triennio e al termine del h) À mi-parcours du triennat ainsi quà
mandato, in occasione del capitolo ordinario la fin de leur mandat, à loccasion du
elettivo, il ministro viceprovinciale e il suo chapitre délection ordinaire, le Ministre
consiglio presentino al ministro generale una vice-provincial et son Conseil enverront au
relazione economica che contenga i seguenti Ministre général un rapport économique
tre documenti: 1. consuntivo delle entrate contenant les trois documents suivants: 1)
e delle uscite; 2. la situazione patrimoniale un état des revenus et dépenses; 2) un bilan;
(balance sheet) e 3. una nota integrativa 3) une description des faits économiques
relativa ai principali eventi e realizzazioni principaux et des activités de la période.
economiche del periodo. Questi documenti
riguardano e devono comprendere tutte le
realtà della circoscrizione.
i) Entro un anno dallentrata in vigore i) Au cours de la première année de la
del presente documento si provveda a redigere mise en application des présentes «Directives
un inventario dei beni mobili (autovetture, pour la gestion économique des Vice-
magazzino viveri e attrezzature) ed immobili provinces générales», on dressera un inventaire
appartenenti e/o in uso dei frati, delle de tous les biens meubles (véhicules,
fraternità locali e della viceprovincia. Al provisions et équipements) et immeubles
ter mine di ogni triennio capitolare si appartenant aux frères, aux fraternités locales
provveda ad aggiornarlo. et à la Vice-province ou encore des biens
simplement mis à leur disposition ordinaire.
Cet inventaire sera mis à jour à la fin de chaque
triennat.

j) A norma del n. 73, 1 delle Costituzioni, j) En conformité avec le N° 73, 1 de nos
sentite le Conferenze dei superiori maggiori Constitutions, après consultation des
interessate, si stabilisce che il limite di spesa Conférences de Supérieurs Majeurs
per il ministro viceprovinciale sia di USD concernées, il est établi que la capacité de
10.000 (diecimila) e del ministro dépenser du Ministre vice-provincial est
viceprovinciale con il consenso del suo limitée à 10.000$EU (Dix mille dollars des
consiglio di USD 100.000 (centomila). I États-Unis) et celle du Ministre vice-provincial
singoli ministri viceprovinciali facciano avec son Conseil à 100.000$EU (Cent mille).
altrettanto per i guardiani della propria Chaque Ministre vice-provincial devra établir
viceprovincia ai sensi del n. 73, 2 delle des normes semblables pour les Gardiens de
Costituzioni. sa Vice-province, en conformité avec le N°
73, 2 de nos Constitutions.
3. INVESTIMENTI E FONDI 3. INVESTISSEMENTS ET CAPITAUX

a) Ogni fondo o capitale investito per una a) Toute somme ou capital investis pour
durata superiore ad un anno deve essere plus dune année sont régis par un
regolato da uno statuto del fondo presentato «Protocole dinvestissement» présenté par le
dal ministro viceprovinciale e suo consiglio al Ministre vice-provincial et son Conseil à
ministro e al definitorio generale per lapprobation du Ministre général. Ce
lapprovazione. Questo statuto deve indicare, protocole précise, entre autres choses, le but,
tra laltro, la finalità, il limite massimo del la limite maximum du capital investi et les
capitale investito e le modalità amministrative normes de son administration financière et
e della sua gestione finanziaria. de sa gestion.
b) È assolutamente esclusa qualunque b) Il est absolument exclu, à moins de
gestione finanziaria o investimento da parte situations vraiment extraordinaires et
di singoli frati, se non in casi realmente moyennant la permission explicite du Ministre
straordinari e con lesplicito permesso del vice-provincial et de son Conseil, quun frère
ministro viceprovinciale e suo consiglio. soccupe personnellement de gérer des fonds
ou dinvestir de largent.
4. CAMMINO DI 4. LA RECHERCHE DE
AUTOSUFFICIENZA ECONOMICA LAUTOSUFFISANCE ÉCONOMIQUE
a) Nel rispetto dei valori fondamentali a) Chaque frère, respectant ainsi les
della nostra for ma di vita, ogni frate si valeurs fondamentales de notre genre de vie,
impegni, secondo le proprie capacità, a doit sefforcer, selon ses dons propres, de
contribuire con il proprio lavoro al contribuer par son travail, au soutien de sa
sostentamento della sua fraternità e della fraternité et de la Vice-province.
viceprovincia.
b) Il ministro viceprovinciale e il suo b) Sans séloigner des exigences de notre
consiglio, nel rispetto e coerentemente alle genre de vie, le Ministre vice-provincial et
esigenze della nostra vita, rifletta ed elabori son Conseil chercheront les moyens les plus
vie concrete e realistiche per un graduale réalistes damener progressivement la Vice-
cammino di autosufficienza economica della province à lautosuffisance économique et
viceprovincia. les mettront concrètement en pratique.

c) Il ministro viceprovinciale e il suo c) À lintérieur de la Vice-province, le
consiglio favoriscano e ricerchino le forme Ministre vice-provincial et son Conseil
più adatte per attuare i principi della chercheront les meilleures façons de pratiquer
sussidiarietà e della solidarietà interna alla la subsidiarité et la solidarité, et en feront la
viceprovincia. promotion.
d) Nellincorag giare le iniziative d) On encouragera les initiatives
personali, si ricerchino modalità affinché personnelles, mais on verra aussi à les
queste siano concordate con la fraternità coordonner avec les fraternités locales et
locale e viceprovinciale e che tutti i progetti avec la fraternité vice-provinciale; ainsi on
particolari vengano gestiti in modo fraterno. sassurera que les projets individuels seront
gérés dans une perspective fraternelle.
Approvati dal Definitorio generale durante Approuvé par le Définitoire général lors de
la riunione del 12 giugno 1997, donec aliter. sa réunion du 12 iuin 1997, donec aliter.
fr. John Corriveau, OFM Cap. fr. John Corriveau, OFM Cap.
Ministro generale Ministre général
fr. Gandolf Wild, OFM Cap. fr. Gandolf Wild, OFM Cap.
Segretario generale Secrétaire général

MRG
OFFICIA CURIAE
COMMISSION FOR ECONOMIC SOLIDARITY
1 CENTRAL AND EASTERN EUROPE
Prot. no. 00338/97 Included with this letter is a description

4 April 1997 of how the money was spent. The attached
document also presents a budget for the
To the ministers of the order
completion or continuation of each of those
Dear brothers, projects. There are also a few new projects,
On 15 February 1996, the general approved by the general definitory, which are
minister and his definitory appealed to you necessary for the continued growth of the
on behalf of our circumscriptions in Central order and its ministries in Eastern Europe and
and Eastern Europe. As was noted in that the former Soviet republics. The total 1997
letter, these circumscriptions are coping with budget is reduced by half in comparison to
the results of 50 years of persecution, an that of last year, for a total of a little less than
exceptional influx of new members, and local 1.5 million dollars. Monies remaining from
economies which are hardly able to sustain 1996, plus a transfer from the General Fund
them. of the order and generous gifts and pledges
already received in 1997, reduce the required
Last year our needs totaled almost 3 funding to, approximately, $737,000.
million dollar s. Your response was a
mar velous testimony to inter national The Solidarity Commission, in the
solidarity within the order. As conferences name of the general definitory, presents these
or as individual provinces, you contributed needs to the order with full confidence in the
almost 2 million dollars to meet those needs. generosity of those able to assist.
I offer you most sincere thanks on behalf Fraternally,
of the general definitory and the provinces
of the CECOC Conference.
Br. Taddeusz Bargiel, OFM Cap
President, Solidarity Commission
for Central and Eastern Europe

PROJECTS FUNDED 3. CUSTODY OF THE UKRAINE
AND COMPLETED IN 1996
The Province of Cracow is responsible
1. Pastoral Center $200,000. for the Custody of the Ukraine. The
Province of Strasbourg-Wallonia custody includes 11 brothers in temporary
2. Provisional Chapel, Minsk $50,000. vows who study in Poland; their expenses
Vice Province of Belarus are included in the subsidy granted to the
province. The custody also has 14 postulants
3. Language course for 3 friars $1,000.
Capuchin presence in Latvia
in the Ukraine. They require assistance.
4. Roof on Friary, Dotnuva $15,000. ASSISTANCE RECEIVED IN 1996: $15,000.

Gen. Vice Province of Lithuania SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $15,000.
5. Subsidy for OFS $1,950.
INITIAL FORMATION STRUCTURES
Province of Slovakia
6. Renovations to novitiate $16,000.

4. POSTNOVITIATE HOUSE AT OLSZANICA
Province of Hungary
PROVINCE OF CRACOW
T he Cracow friary ser ves as the
1996 PROJECT REPORT provincial curia and the center for
AND 1997 BUDGET philosophical and theological studies for
those in postnovitiate formation. There are
INITIAL FORMATION SUBSIDIES
140 brothers living in a friary built for 50.
1. PROVINCE OF CRACOW, POLAND Both the overcrowding and the large
In 1996, the Province of Cracow number, does not favor religious formation.
included 376 members, of whom 244 were Therefore, as requested by the general
in initial formation. The province was able definitory, the province is enlarging the
to meet two-thirds of its initial formation friary at Olszanica, 9 km from Cracow. This
budget from its own resources, and with friary, with rooms for 50, will be a distinct
assistance from agencies and benefactors. It postnovitiate frater nity. Constr uction
obtained one-third of its budget from the began in 1996 and will be completed in 1997.
general curia. The 1997 budget is somewhat ASSISTANCE GIVEN IN 1996: $450,000.
reduced due to a small decrease in the SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $550,000.
number of friars in initial formation.
ASSISTANCE RECEIVED IN 1996: $150,000. 5. NOVITIATE HOUSE AT KREMNICKE BANE
SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $130,000. PROVINCE OF SLOVAKIA
After 50 years of suppression, the
2. LATVIA AND THE Province of Slovakia is setting up
VICE PROVINCE OF BELARUS fundamental formation structures. Due to
The Province of Warsaw is responsible the large number of novices, it is necessary
for the Vice Province of Belarus and for the to stabilize the novitiate which has changed
Capuchin presence in Latvia. In 1996 there location twice in the past six years.
were 13 friars in initial formation. In 1997 Construction of a novitiate at Kremnicke
there are 15 (4 from Latvia, 9 from Belarus). Bane began three years ago. It will be
completed in 1997.
ASSISTANCE RECEIVED IN 1996: $15,600.
SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $21,600. ASSISTANCE GIVEN IN 1995/96: $742,700.
SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $200,000.

6. REPAIR OF THE POSTULANCY HOUSE 8. POSTULANCY HOUSE AT SCUTARI
AT STAROKONSTANTYNOW CAPUCHIN PRESENCE IN ALBANIA
CUSTODY OF THE UKRAINE (PROVINCE OF BARI)
The ancient friary of Starakon- The only seminary in Albania is located
stantynow was returned to the order in a in the city of Scutari. Five postulants
dilapidated state, completely uninhabitable. presently reside in rented accommodations,
Repair was undertaken. At the same time, but the cost is extremely high. Since the
a postulancy program was established. number of postulants is increasing,
However, seven postulants were constrained permanent accommodations are required.
to live in one room, four friars in another. Work has already begun. Assistance is
The number of postulants has now required to complete construction and to
increased to 14. Additional restoration is furnish the new residence.
urgently required in order to accommodate
the additional postulants, as well as to create
S UBSIDY APPROVED FOR 1997: $50,000.
more normal living conditions for the entire
fraternity.
9. MINOR SEMINARY AT ONESTI
Assistance given in 1996: $61,000. CAPUCHIN PRESENCE IN ROMANIA
Subsidy approved for 1997: $89,500. (PROVINCE OF NAPLES)
There is an abundance of vocations in
7. POSTNOVITIATE HOUSE AT KIEV
Romania. However, educational levels must
CUSTODY OF THE UKRAINE
be raised, and a long period of discernment
The friars have worked for two years is required. To respond to this need, the
to establish a Capuchin presence in Kiev Province of Naples established a 4-year
which can later ser ve as a center for prepostulancy program in 1992. One
postnovitiate formation. They purchased an hundred and twenty students, four friars
apartment and established a small fraternity and teaching personnel live in rented
to begin working among the Catholic accommodations which are totally
population of the city. They were able to inadequate. Construction of the new
obtain a portion of land on which to build seminary has made good progress.
a church and friary. They have managed to
build a small chapel for 150 people with
four small adjoining rooms for the friars. They
also fenced in the land in order to conserve
10. NOVITIATE HOUSE DOKSZYCE
the property. This year they have requested
VICE PROVINCE OF BELARUS
assistance to prepare the site for
construction of the friary and church. Construction of the novitiate began
several years ago and is practically finished.
Completion was postponed last year due to
lack of funds. We wish to complete this
project in order to begin a novitiate program
in Belarus. Until now, the novices of the
vice province have been going to Warsaw.
ASSISTANCE RECEIVED IN 1996: ---

11. POSTULANCY HOUSE AT SLONIM 14. MAINTENANCE & MINISTRY SUBSIDY
VICE PROVINCE OF BELARUS CUSTODY OF THE UKRAINE
The friars restored the church at Slonim The Ukraine continues to suffer grave
and purchased part of an old school which economic instability with an exceptionally
was adapted to the needs of the postulancy high rate of inflation. As a result, neither
fraternity. The number of postulants has the local people nor the churches are able
increased. The friars will now purchase, to sustain the friars.
restore and adapt the remaining part of the
ASSISTANCE GIVEN IN 1996: $36,000.
former school structure.
12. NOVITIATE HOUSE AT KARLOBAG

PROVINCE OF CROATIA SUMMARY OF THE 1997 BUDGET
The friary, dating from 1701, served as
Subsidies for initial formation: $166,600.
the novitiate until recent years when the
poor condition of the building necessitated Initial formation structure: $1,284,500.
moving the novices to Fiume. The province Other projects: $45,000.
has begun the restoration of the friary but,
due to the economic strain resulting from TOTAL SUBSIDIES
the recent war in that nation, lacks the APPROVED FOR 1997: $1,496,100.
necessary resources to complete the project.
This request was presented last year. No Funds remaining from 1996: $214,159.
assistance was possible due to the lack of
resources. The project was accepted this Transfer from General Fund: $200,000.
year.
TOTAL FUNDS REQUIRED
SUBSIDY APPROVED FOR 1997: $100,000. FOR 1997: $1,081,941.
OTHER PROJECTS
Monies contributed or pledged
13. RENOVATION AT LIPNISZKI
as of 31 March 1997: $345,000.
VICE PROVINCE OF BELARUS
During the Communist regime, a
single Capuchin sustained himself by his MONIES STILL REQUIRED: $ 736,941.
ser vice to the Catholic community at
Lipniszki. This friar, now elderly, lived in
a tiny house with two equally elderly
tertiaries. Recently a group of friars arrived
in the village and have assumed the pastoral
care of the people. A friary residence has
been obtained. However, it requires
adjustments to accommodate the needs of
the elderly friar who is now in poor health.

1 STATEMENT ISSUED BY
THE THIRD ORDER REGULAR GENERAL ASSEMBLY
ASSISI, 3 JUNE 1997
The superiors general or their family, and commit ourselves to freeing one
delegates from 145 separate congregations of another from all that limits our openness to
the Third Order Regular, along with some different peoples and cultures or to the
80 additional brothers and sisters, gathered communion of all that God has created.
in general assembly from 28 May to 3 June
We seek to unite our efforts as one
at the Domus Pacis, Assisi, near the Basilica
Franciscan family to light a fire of
of St. Mary of the Angels. At the end of the
reconciliation and hope in our world, so
meeting, the general assembly issued the
engulfed in despair and corruption. We shall
following statement.
do this by developing a contemplative spirit,
A message from the International personally and communally, to recognize
Franciscan Conference to our sisters and Gods plan in the signs of the times and to
brothers throughout the world: live concretely the actions which will
incarnate our Franciscan charism and
To all who walk the earth with us
mission.
toward the new millennium we, the sisters
and brothers of the Third Order Regular of We denounce all oppressive forces
St. Francis, gathered in Assisi, send you which promote injustice in any place against
greetings of Peace and All Good. any persons, and instead announce peace by
sharing all that we have as resources which
We celebrate the ongoing gift and
will foster solidarity and hope.
mystery of the incarnation of Jesus Christ,
which binds us one to another and to all of With this commitment we invite you,
creation. As God became one with us, we our brothers and sisters on the journey, to
seek to become ever more at one with the embrace active nonviolence with us in the
peoples of the earth and with all of creation, spirit of Francis and Clare of Assisi and the
which sustains and enlivens us. We prophets of our own time, to promote a true
recognize the interdependence of the human love of all life and a deep joy in all of creation.

DOCUMENTO FINALE DEL CAPITOLO GENERALE OFM
2 1997 FINAL DOCUMENT OF THE OFM GENERAL CHAPTER
DALLA MEMORIA ALLA PROFEZIA: FROM MEMORY TO PROPHECY:

ORIENTAMENTI E PROPOSTE ORIENTATIONS AND PROPOSALS
1. Noi Frati Minori ci siamo riuniti in 1. We, Friars Minor, have g athered in
Capitolo «nella festa di Pentecoste, presso chapter on the feast of Pentecost, at the
la Chiesa di Santa Maria della Porziuncola» Church of St. Mary of the Portiuncula
(Rnb 18,2), dove Francesco «iniziò la sua vita (RnB 18,2), where Francis began his
evangelica, chiuse la sua giornata terrena» evangelical life and ended his stay on earth
(MP 1) e dove nacque la nostra Fraternità, (MP 1) and where our fraternity was born,
inviata dal Serafico Padre e dalla Chiesa nel sent by the seraphic father and by the
mondo intero per testimoniare con la parola church into the whole world so as to bear
e le opere il Vangelo di nostro Signore Gesù witness by word and deed to the gospel of
Cristo. our Lord Jesus Christ.
2. Mossi dallo Spirito Santo e sotto lo 2. Moved by the Holy Spirit and under the
sguardo materno della Regina degli Angeli, maternal gaze of the Queen of the Angels,
abbiamo insieme cercato di scrutare le together we have sought to read the
Scritture, di rivisitare le nostre sorgenti, di scriptures attentively, to revisit our sources,
valutare il cammino dellOrdine in questi to evaluate the journey of the order in these
ultimi sei anni, di contemplare i volti di tanti last six years, to contemplate the faces of so
nostri Fratelli per «rispondere alla domanda many of our brothers in order to answer
che urge dentro i nostri cuori: Signore, che the question which is brimming up in our
cosa dobbiamo fare, og gi e in futuro, hearts: Lord, what is it we must do, today
affinché la nostra Fraternità «faccia lo tuo and in the future, to have our fraternity
santo e verace comandamento» (RMG 3)? La carry out your holy and true command
comprensione e lattuazione della sua (RIG 3)? The comprehension and fulfillment
volontà, infatti, ci farà essere segno del suo of his will, in fact, will make of us a sign of
amore in mezzo agli uomini e ci permetterà his love in the midst of humanity, and will
di «consegnare alle generazioni del terzo per mit us to pass on intact to the
millennio leredità spirituale ricevuta, generations of the third millennium the
attraverso la mediazione di tanti Frati spiritual inheritance received from the hands
conosciuti e sconosciuti, dalle mani stesse del of the seraphic father himself through the
Serafico Padre» (MP 4). mediation of so many friars, known and
unknown (MP 4).
3. Ora, a conclusione del Capitolo, «quello 3. Now, at the conclusion of the chapter,
che a bbiamo veduto ed udito, noi lo we declare to you what we have seen and
annunciamo a voi» (1Gv 1,3), affinché heard (1 Jn 1:3), so that the experience of
lesperienza di fede e la comunione fraterna, faith and fraternal communion, the sharing
la condivisione della nostra memoria e la of our memory and the reading of the signs
lettura dei «segni dei tempi» aiutino tutti i of the times may help all the friars, cleric
Frati, chierici e laici, a realizzare il «compito and lay, to realize the prophetic task of

profetico di ricordare e servire il disegno di recalling and serving the divine plan for
Dio sugli uomini» (VC 73) con «la Christi humanity (VC 73) with the Christi
vivendi forma, fatta propria da Francesco vivendi forma, made his own by Francis of
dAssisi e dai suoi primi compagni» (MP 4). Assisi and by his first companions (MP 4).
I FRATERNITÀ E MONDO: I FRATERNITY AND W ORLD:

NUOVA SITUAZIONE A NEW SITUATION
Memoria Memory
4. Lascolto e il dialogo con il mondo e con 4. Listening to and entering into dialogue
la storia ci rimandano al cuore della nostra with the world and its history leads us back
vocazione: «Nel nome del Signore, to the heart of our vocation: In the name
incomincia la vita dei Frati Minori» (Rb 1). of the Lord! Thus begins the life of the
Come Francesco e Chiara, iniziamo e Friars Minor (Rb 1). Like Francis and
concludiamo il nostro cammino ponendo il Clare, we begin and conclude our journey
Cristo e il suo vangelo al centro di tutto, by placing Christ and his gospel at the
esponendo la nostra vita al suo sguardo, center of everything, exposing our life to his
nella certezza che egli è la nostra speranza, gaze, in the certainty that he is our hope
anche quando ci affliggono contraddizioni even when we are afflicted by contradictions
e problemi. and problems.
5. Linvito del Poverello di Assisi risuona 5. The invitation of the Poverello of Assisi
nella coscienza di tutti i Fratelli e anima la resounds in the consciousness of all the friars
Fraternità: «Inclinate lorecchio del vostro and animates the brotherhood: Bend the
cuore e obbedite alla voce del Figlio di Dio» ear of your heart and obey the voice of the
(LOrd 6). Infatti, la sua voce, attraverso la Son of God (EpOrd 6). Indeed, his voice
Parola, la Chiesa e i lebbrosi dei nostri calls us through the Word, the church and
giorni, ci interpella. Ma abbiamo bisogno di the lepers of our day. But we need to
rinnovare ogni giorno la nostra esperienza renew daily our experience of God in
di Dio nella contemplazione, per poter contemplation so as to be able to be present
essere in mezzo alle sofferenze degli uomini, in the midst of humanitys suffering without
senza cessare mai di dimorare in Dio. ever ceasing to dwell in God.
Sfide Challenges
6. Il discernimento dei segni dei tempi in 6. Discerning the signs of the times in
Fraternità comporta la disponibilità ad brotherhood presupposes a willingness to be
essere attenti allesperienza permanente open to the ongoing experience of Pentecost
della Pentecoste e dello spirito di Assisi. and of the spirit of Assisi. If our
Se le nostre Fraternità non vivono fraternities are not living the encounter with
lincontro con il mistero di Dio e non sono the mystery of God and are not primarily
«in primo luogo celle di fede vissuta» cells of lived faith (IMG 1:5), they cannot
(IMG 1,5), non possono accogliere le sfide welcome the challenges of the world and
del mondo e leggervi la presenza e la bontà recognize in them the presence and the
di Dio, soprattutto in un tempo di grandi goodness of God, above all in a time of great
cambiamenti socio-culturali, di contrasti, di socio-cultural changes, of contrasts, of lights
luci e di ombre. and shades.

PROPOSTE E RACCOMANDAZIONI RESOLUTIONS AND RECOMMENDATIONS
1. DIALOGO 1. DIALOGUE
7. Avvertendo che il «dialogo è il nuovo 7. Noting that dialogue is the new name
nome della carità» e che il pluralismo for charity and that religious pluralism, the
religioso, le esig enze della pace, demands of peace, the interdependence in
linterdipendenza in tutti i settori della all areas of social life and of human
convivenza e della promozione umana promotion all demand a dialogue-style in
esigono uno stile dialogico dei rapporti, il relationships, the general chapter:
Capitolo generale:
(1) approva il Servizio per il Dialogo, istituito (1) a p p r o ve s t h e S e r v i c e f o r D i a l og u e
dal Definitorio generale ed articolato in tre instituted by the general definitory and
Commissioni: dialogo ecumenico, dialogo structured in three commissions, namely
interreligioso e dialogo con le culture; that for ecumenical dialogue, that for inter-
religious dialogue, and that for dialogue with
cultures;
(2) invita ogni Conferenza a studiare la (2) invites each conference to study the
convenienza di istituire nel proprio possibility of setting up in its own territory
territorio il Servizio per il Dialogo; the Service for Dialogue;
(3) esorta le Conferenze, nei cui territori (3) exhorts those conferences in whose
esiste una forte presenza musulmana, ad territories there exists a strong Muslim
istituire una sottocommissione per il dialogo presence to institute a subcommission for
con lIslam; dialogue with Islam;
(4) raccomanda, in modo particolare, il (4) recommends in a special way intra-
dialogo intraecclesiale. ecclesial dialogue.
2. PER UNA CULTURA DI SPERANZA 2. FOR A CULTURE OF HOPE

E DI SOLIDARIETÀ AND SOLIDARITY
8. Per essere promotori di una nuova 8. In order to be promoters of a new

cultura di speranza e di solidarietà, in culture of hope and of solidarity in this
questo mondo che soffre e che, nello stesso world which, while filled with suffering also
tempo, lascia trasparire segni di speranza, il allows signs of hope to appear, the general
Capitolo generale: chapter:
(1) Invita il Definitorio generale a proseguire (1) invites the general definitory to continue
nellattuale livello di supporto a Franciscans its present level of support for Franciscans
International e a partecipare agli studi in Inter national and to take par t in the
corso per chiarire la struttura, lo status e la examination in course for clarifying its
relazione tr a Franciscans Inter national, structure and status and its relationship with
lOrdine e la Famiglia francescana. the order and the whole Franciscan family;
2) Ratificando lopzione preferenziale per i 2) ratifies the preferential option for the
poveri e gli esclusi della società di oggi, poor and the excluded from todays society
chiede ai Frati di condividere la loro vita, la and asks the brothers to share in their life,
loro storia e la loro speranza, per essere their story and their hope, in order also to
anche da loro evangelizzati. be evangelized by them;

(3) Fedeli alla nostra identità di Frati Minori (3) in faithfulness to our identity as Friars
ed interpellati dalle disuguaglianze, che Minor and challenged by the inequalities
creano un fossato sempre più profondo tra which create an ever-deepening division
ricchi e poveri e producono esclusione ed between rich and poor and lead to exclusion
emarginazione, stimola ad attuare, a livello and marginalization, encourages the
di Conferenze e in unione con la Famiglia realization at conference level and in union
francescana, un impegno concreto a favore with the whole Franciscan family of a
della giustizia, della pace e della salvaguardia concrete commitment in favour of justice,
del creato, impegno che nasca dalla nostra peace and the safeguarding of creation, a
spiritualità e costituisca il contributo commitment born of our spirituality and
francescano alla celebrazione del nuovo constituting the Franciscan contribution to
millennio. the celebration of the new millennium;
(4) Preoccupati della situazione di tanta (4) concerned about the situation of so many
gente costretta ad abbandonare i propri people who are forced to abandon their own
territori, specialmente i lavoratori emigrati, lands, particularly migrant workers,
i profughi, le minoranze etniche, sollecita refugees, ethnic minorities, solicits the
il Definitorio generale, attraverso lUfficio di general definitory, through the Office of
Giustiz ia, Pace e Salvaguardia del creato in Justice, Peace and the Safeguarding of
collaborazione con tutte le Conferenze e Creation, in collaboration with all the
Province, a creare una rete di personale e di conferences and provinces, to create a
risorse per intervenire nelle necessità dei network of personnel and resources to
profughi. intervene in the plight of refugees;
(5) In vista del Giubileo del 2000, esorta il (5) exhorts the general definitory and the
Definitorio generale e i Ministri provinciali provincial ministers in the light of the
ad iniziare a provvedere Frati che prendano Jubilee Year 2000 to set about providing
parte al programma preparato dalla brothers to take part in the programme
Custodia di Terra Santa. prepared by the Custody of the Holy Land.
II F RATERNITÀ EVANGELIZZATRICE II EVANGELIZING FRATERNITY

Memoria Memory
9. Siamo invitati ad essere testimoni del Dio 9. We are called to be witnesses of God living
vivente nel mondo. È questo il progetto che in the world. This is the project that Francis
Francesco e la Chiesa ci affidano: «Lodatelo, and the church entrust to us: Trust in the
poiché è buono ed esaltatelo nelle opere Lord because he is good and exalt him in your
vostre, poiché per questo vi mandò per il works. He has sent you into the whole world
mondo intero, affinché r endiate for this reason, that by word and deed you
testimonianza alla voce di lui con le parole may give witness to his voice and let everyone
e le opere e facciate conoscere a tutti che non know that there is no other almighty God
cè nessuno Onnipotente eccetto lui» (LOrd besides him (EpOrd 8-9). We cannot refuse
8-9). Non possiamo rifiutare alla storia e al to history or to the world at large the hope
mondo la speranza che ci è stata donata. which has been given to us. Transmitting to
Trasmettere agli altri, e non trattenere per others and not keeping for ourselves the treasure
noi, il tesoro affidato a noi Frati Minori, è that has been entrusted to us Friars Minor, is
il gesto profetico che ci viene richiesto a the prophetic gesture which is being asked of
favore della creazione e dellumanità. us in favour of creation and of humanity.

Sfide Challenges
10. Se siamo totalmente impegnati nel 10. If we are all completely committed to
ser vizio del Vang elo, non possiamo the service of the gospel, we cannot spare
rispar miare alcuna energia personale e a n y p e r s o n a l o r c o m m u n a l e n e r g y,
comunitaria, rifiutare alcun bene, sfuggire withhold any good, avoid any challenge that
a nessuna sfida che interpella il carisma nel is invoked by the charism in which we
quale fermamente crediamo. Siamo convinti firmly believe. We are convinced that such
che tale servizio si compie in Fraternità con service is done in fraternity through witness,
la testimonianza, il dialogo, le opere di dialogue, works of justice and charity, and
giustizia e di carità e lannuncio del Vangelo. the proclamation of the gospel. In Christ
Nel Cristo, la nostra vocazione apostolica è our apostolic vocation is the means and the
via e sorgente di impegno qualificato nella source of an effective commitment in the
Chiesa e nelle culture in cui siamo inseriti. church and in the cultures in which we are
Avvertiamo la tensione che può crearsi nella inserted. We recognize the tension that can
nostra vita di Fraternità quando siamo arise in our life of fraternity when we are
chiamati a compiere scelte coraggiose. Ciò called to make courageous choices. This
richiede la capacità di integrare requires the capacity to integrate
dinamicamente i vari aspetti del nostro dynamically the various aspects of our
carisma e del nostro servizio, salvaguardando charism and our service, while safeguarding
la qualità della nostra vita di Frati Minori, così the quality of our life as Friars Minor, so as
da rendere sempre visibile e significativa la to make our evangelical witness always
nostra testimonianza evangelica. visible and significant.
1. SEQUELA DI CRISTO 1. THE FOLLOWING OF CHRIST

11. Il Capitolo generale, riconoscendo la 11. The general chapter, recognizing the
priorità della contemplazione come priority of contemplation as the basic
elemento fondamentale nella vita e nella element in the life and mission of the friars,
missione dei frati, propone che i Ministri in the light of the document, To Fill the
provinciali, alla luce del documento, Earth with the Gospel of Christ, and of the
Riempire la terra del Vangelo di Cristo, e del aid, The Spirit of Prayer and Devotion,
sussidio, Lo spirito di orazione e devozione: proposes that the provincial ministers:
(1) rivitalizzino lesperienza spirituale dei (1) revitalize the spiritual experience of the
frati, come prima espressione della sequela friars as the first expression of the following
di Cristo nel mondo secolarizzato, of Christ in a secularized, technological and
tecnologico e globalizzato. globalized world;
(2) promuovano: (2) promote:
a) lo spirito di contemplazione di Dio nella a) the spirit of contemplation of God in life,
vita, nella creazione e negli avvenimenti della creation, and the events of history;
storia;
b) nuove forme di preghiera comune; b) new forms of common prayer;
c) frequenti incontri attorno alla Parola di c) frequent encounters around the Word of
Dio; God;

d) esperienze di contemplazione in Case di d) experiences of contemplation in houses
ritiro e nei Romitori; of retreat and hermitages;
e) preghiera condivisa con il popolo di Dio e) prayer shared with the People of God
(OFS, GiFra, gruppi ecclesiali ed altri). (SFO, Franciscan Youth, ecclesial and other
groups).
2. ASPETTI DELLEVANGELIZZAZIONE 2. ASPECTS OF EVANGELIZATION
1) IN FRATERNITÀ 1) IN THE F RATERNITY

12. Poiché la testimonianza della Fraternità 12. Since the witness of the fraternity is the
è la prima forma di evangelizzazione, il first form of evangelization, the general
Capitolo generale propone: chapter proposes that:
a) le Fraternità provinciali e locali elaborino a) the provincial and local fraternities
un progetto di vita fraterna e di elaborate a project of fraternal life and
evangelizzazione, tenendo in conto il evangelization, taking account of the
Documento, Riempire la terra del Vangelo di document, To Fill the Earth with the Gospel
Cristo; of Christ;
b) le Conferenze e le Province studino i b) the conferences and provinces study the
problemi emergenti della nostra vita allo problems arising from our life, such as friars
scopo di trovarne le soluzioni e cioè: dei frati living alone, individualism, activism and
che vivono da soli, dellindividualismo, difficulties of affectivity, for the purpose of
dellattivismo e dellaffettività; finding solutions to them;
c) il Definitorio generale offra sussidi di c) the general definitory offer aids towards
orientamento per lanimazione della vita e orientation for the animation of the life and
della missione dei frati anziani ed infermi. mission of aged and infirm friars.
2) F AMIGLIA FRANCESCANA: 2) THE FRANCISCAN FAMILY :

COMUNIONE E COLLABORAZIONE COMMUNION AND COLLABORATION
13. Coscienti della complementarietà del 13. Conscious of the complementarity of
carisma francescano, proponiamo al the Franciscan charism, we propose to the
Definitorio generale e alle Province: general definitory and to the provinces that:
a) di potenziare il mutuo aiuto fra tutti i a) the mutual assistance between the
rami della Famiglia francescana nel branches of the Franciscan family be
discernimento della propria vocazione, strengthened in the discernment of our own
allinterno del medesimo carisma; vocation within the same charism;
b) di prestare, in questo aiuto reciproco, b) in this reciprocal help special attention be
speciale attenzione alla collaborazione given to fraternal collaboration with the
fraterna con le Sorelle clarisse, con lOFS e Poor Clare sisters, with the SFO and
la GiFra, in relazione allassistenza spirituale Franciscan Youth, with regard to spiritual
e alla formazione; assistance and formation;

c) di trovare le modalità per approfondire c) ways be found to deepen our communion
la comunione con il laicato, nel rispetto della with the laity, with due respect for their
sua dignità e del suo ruolo, per collaborare dignity and their role, in order to
con la sua missione di rinnovamento collaborate with their mission of ecclesial
ecclesiale e di trasformazione sociale. renewal and social transformation.
3) PASTORALE PARROCCHIALE 3) T HE PASTORAL CARE OF PARISHES AND

E NUOVI MODI DI EVANGELIZZAZIONE NEW MODES OF EVANGELIZATION
14. Visto il grande numero di Parrocchie 14. In view of the large number of parishes
affidate ai Frati Minori, consapevoli del nostro entrusted to the Friars Minor, conscious of
carisma e delle esigenze per una nuova our charism and of the demands for a new
evangelizzazione in comunione con la Chiesa evangelization in communion with the local
locale, invitiamo il Definitorio generale: church, we invite the general definitory:
a) a promuovere, a livello di tutto lOrdine, a) to promote at the level of the whole order
uno studio e una revisione della nostra a study and revision of our presence and
presenza e del nostro modo di agire nelle mode of acting as Friars Minor in parishes;
Parrocchie come Frati Minori;
b) ad indicare nuove forme e nuovi modi b) to indicate new forms and new modes of
di evangelizzazione, in comunione con la evangelization in communion with the local
Chiesa locale e universale e in fedeltà al and universal church and in faithfulness to
nostro carisma. our charism.
4) PROGETTI MISSIONARI 4) MISSIONARY PROJECTS

15. Il Definitorio generale e le Province: 15. The general definitory and the provinces
are asked:
a) appoggino con efficacia i diversi progetti a) effectively to support the various
missionari dellOrdine, dando priorità a missionary projects of the order, giving
quelli che hanno una tradizione ed una priority to those which have a certain
attualità, specialmente il Marocco, dove la tradition and present-day relevance, especially
situazione è critica per la presenza in Morocco, where the situation is critical
dellOrdine e della Chiesa; for the orders and the churchs presence;
b) continuino il progetto dellOrdine nella b) to continue the orders project in the
Comunità degli Stati Indipendenti (CSI), Commonwealth of Independent States (CIS)
come anche rafforzino la nostra presenza and reinforce our presence in the Greek-
nella Chiesa greco-cattolica (in Ucraina). Catholic Church (in the Ukraine).
16. Le Conferenze e le Province possono 16. The conferences and the provinces can
assumere la responsabilità di progetti assume responsibility for particular
missionari specifici, dove sia possibile e missionary projects, where this is possible
conveniente. and suitable.
5) I NCULTURAZIONE 5) INCULTURATION
17. Linvito allinculturazione esige il rispetto 17. The call to inculturation demands respect
verso le minoranze etniche e culturali del for ethnic and cultural minorities in our

nostro mondo. Pertanto, proponiamo: i world. Therefore, we propose that the Friars
Frati Minori, rispettosi delle caratteristiche Minor, out of respect for the characteristics
di ogni popolo e mossi dalla più profonda of every people and moved by the most
sensibilità fraterna, apprendano la loro profound fraternal sensitivity, should learn
lingua, incarnino il Vangelo nei loro valori their language and incarnate the gospel in
religiosi, storici e culturali, così come nei their religious, historical and cultural values
costumi e nelle tradizioni. as well as in their customs and traditions.
III UNITÀ NELLA DIVERSITÀ III UNITY IN DIVERSITY

Memoria Memory
18. Ricordando la sua conversione come 18. As he remembered his conversion as a gift
dono della misericordia di Dio, Francesco of Gods mercy, Francis wrote in his Testament
scrive nel Testamento che fu il Signore that it was the Lord himself who gave him
stesso a donargli dei Frati e che con essi brothers, and that he shared with them the
condivise la misericordia ricevuta. mercy he had received. The experience of God
Lesperienza di Dio, «Trinità perfetta e perfect Trinity and simple Unity (EpOrd 52)
Unità semplice» (LOrd 52), si concretizza is made concrete in daily life in an attitude
nella vita quotidiana in atteggiamento di of minority and communion in dealing with
minorità e di comunione nei confronti dei the brothers. But Francis was also aware of
Fratelli. Ma Francesco è anche cosciente the difference between each one of his friars.
della differenza di ciascuno dei suoi Frati. For this r eason he exhorted them to
Perciò li esorta a contemplare lumiltà di contemplate the humility of God in the
Dio nelleucaristia e a non trattenere per sé eucharist and not to keep anything of their
nulla di sé, ma ad obbedirsi vicendevolmente own for themselves, but rather in charity
nella carità, conser vando lunità nella mutually to obey each other, preserving their
diversità dei carismi. unity amidst the diversity of charisma.
Sfide Challenges
19. Cento anni fa, nel 1897, i quattro rami 19. One hundred years ago, in 1897, the
del nostro Ordine furono organicamente four branches of our order were organically
unificati da Leone XIII. Questa unione fu united by Leo XIII. This union strengthened
una grande forza per noi, senza che fosse us greatly, without doing any damage to our
danneggiata la nostra diversità. Og gi i diversity. Today the brothers are spread to
Fratelli sono sparsi in ogni parte del mondo, every part of the world, like a mosaic of a
come un mosaico dai mille colori, con volti thousand colors, with new faces and
nuovi e con sogni diversi. Il Capitolo di different dreams. The Assisi Chapter is the
Assisi è lepifania di questa unità e epiphany of this unity and universality of
universalità della nostra Fraternità. Ci our brotherhood. We feel ourselves to be
sentiamo legati gli uni agli altri da un tied to one another by a profound sense of
profondo senso di appartenenza allunica belonging to one family. At the same time,
Famiglia. Nello stesso tempo, avvertiamo il we feel the need to live ever more intensely
bisogno di vivere sempre più la dimensione the international and multicultural
internazionale e multiculturale della nostra dimension of our brotherhood. We are
Fraternità. Siamo coscienti della chiamata a conscious of our call to discover, in the
scoprire, nella diversità dei volti e delle diversity of faces and cultures, the newness
culture, la novità e la bellezza del dono dei and the beauty of the gift of brothers. In

Fratelli. Nel percorrere insieme la strada di journeying together along the road of
conversione, puntiamo innanzitutto conversion, we set our sights above all on that
allessenziale: la vocazione di Frati Minori which is essential: the vocation of the Friars
e la testimonianza della comunione. Ciò Minor and the witness of communion. This,
comporta, però, il coraggio di sottoporre a however, demands the courage to submit to
discernimento le strutture dellOrdine a process of discernment the structures of
mediante le quali si esprime la vita e si the order by means of which the life of the
realizza la missione, affinché lOrdine dei order is expressed and its mission realized, so
Frati Minori sia una vera Fraternità, si that the Order of Friars Minor may be a true
affermi tra noi la cultura della comunione e fraternity, that the culture of communion and
della solidarietà, la nostra missione sappia solidarity may be affirmed among us, and our
rispondere alle esigenze dei tempi nuovi. mission may be adequate to respond to the
needs of new times.
1. VISITE 1. VISITS
20. I membri del Definitorio generale si 20. The members of the general definitory
impegnino a rinvigorire lunità dellOrdine should commit themselves to reinvigorating
con visite ben preparate alle Province o the unity of the order by means of well-
almeno alle Conferenze. prepared visits to the provinces or at least to
the conferences.
2. STRUTTURE 2. STRUCTURES
21. Il Definitorio generale: 21. The general definitory:
(1) proceda a una revisione globale e (1) is to proceed to a global and organic
organica delle strutture dellOrdine (cap VII revision of the structures of the order (GC
CG, SG); Chapter VII, GS);
(2) porti a compimento tale revisione con (2) is to bring this revision to completion
la partecipazione diretta e attiva delle in the shortest possible time with the direct
Conferenze dei Ministri provinciali nel più and active participation of the conferences
breve tempo possibile; of provincial ministers;
(3) sottoponga al Consiglio plenario 3) is to submit the new structural plan for
dellOrdine lapprovazione del nuovo impianto approval to the plenary council of the order,
strutturale, promulgandolo ad experimentum to be promulgated ad experimentum until
fino al prossimo Capitolo generale. the next general chapter.
3. STATUTI GENERALI 3. G ENERAL STATUTES

22. La revisione degli Statuti generali: 22. The revision of the general statutes:
(1) sia rinviata, ad eccezione di quelle (1) is to be postponed, with the exception
modifiche normative che sono incluse in of those normative modifications which are
Proposizioni capitolari approvate; included in approved capitular propositions;

(2) venga inserita nellambito di una (2) is to be included in the whole ambit of
complessiva riforma strutturale dellOrdine. the complete structural reform of the Order.
4. LA NOSTRA IDENTITÀ 4. OUR I DENTITY

COME I STITUTO MISTO AS A MIXED INSTITUTE
23. La riacquisizione della nostra identità 23. The reacquiring of our identity as a
come Fraternità, nella quale tutti sono e fraternity in which all are and call
si chiamano Fratelli, deve avvenire a themselves brothers, must be brought about
livello dei principi, della legislazione e at the level of principles, of legislation and
della coscientizzazione. of conscientization.
1) DICHIARAZIONE DI PRINCIPI 1) D ECLARATION OF PRINCIPLES

24. Considerando che la Congregazione per 24. In view of the fact that the Congregation
gli Istituti di Vita consacrata e le Società di for Institutes of Consecrated Life and Societies
Vita apostolica ammette la possibilità di una of Apostolic Life admits the possibility of a
terza categoria di Istituti, cioè gli Istituti third category of institutes, namely mixed
misti e considerando che lEsortazione institutes, and that the Post-Synodal
Apostolica Post-Sinodale Vita Consecrata, n. Apostolic Exhortation Vita Consecrata, no.
61, invita gli Istituti chiamati misti, a 61, invites the so-called mixed institutes to
valutare, sulla base dellapprofondimento del weigh up whether, on the basis of a more
proprio carisma fondazionale, se sia profound investigation of their own
opportuno e possibile tornare allispirazione foundational charism, it be opportune and
originaria, il Capitolo generale delibera: possible to return to their original inspiration,
the general chapter resolves:
a) LOrdine dei Frati Minori, in virtù del a) The Order of Friars Minor, in virtue of
carisma fondazionale, dichiara di essere un its foundational charism, declares itself to
Istituto religioso misto (o clericale e be a mixed (of both clerical and lay)
laicale), costituito da fratelli chierici e laici. religious institute, made up of both cleric
and lay brothers.
b) «LOrdine dei Frati Minori, fondato da b) The Order of Friars Minor, founded
san Francesco, è una Fraternità» (CG 1 §1): by Saint Francis, is a fraternity (GC 1 §1): all
tutti i frati, pertanto, sono realmente e si the friars, therefore, really are and call
chiamano fratelli, con uguali doveri e diritti, themselves brothers, with equal rights and
anche per quanto riguarda la possibilità di duties, also as regards the possibility of
accedere allufficio di guardiano e ministro, acceding to the office of guardian or
fermo restando il principio che i fratelli laici minister, without touching the principle
dovranno esercitare per mezzo di sacerdoti that the lay brothers will have to exercise
dellOrdine quegli atti che richiedono by means of the priests of the order those
lOrdine sacro (cf. Rb 7,2). acts which require holy orders (cf. Rb 7,2).
c) I Ministri (Superiori maggiori), chierici e c) The ministers (major superiors), whether
laici che siano, g over nano ad instar they be cleric or lay, gover n ad instar
ordinariorum con la potestà che il Codice ordinariorum with the power which the
di Diritto Canonico concede agli Ordinari Code of Canon Law grants to religious
religiosi. ordinaries.

2) MODIFICA DELLE 2) MODIFICATION OF THE
COSTITUZIONI GENERALI GENERAL CONSTITUTIONS
25. Qualora la Santa Sede riconosca lOrdine 25. In the case that the Holy See recognizes
dei Frati Minori come Istituto misto, il the Order of Friars Minor as a mixed
Capitolo generale propone il cambiamento institute, the general chapter proposes the
dei seguenti articoli delle Costituzioni changing of the following articles of the
generali: General Constitutions:
Art. 3 §1: LOrdine dei Frati Minori è Art. 3 §1: The Order of Friars Minor is
costituito da frati sia chierici sia laici. In constituted by both cleric and lay friars. In
forza della professione, tutti i frati godono virtue of their profession all the friars enjoy
di piena uguaglianza nei diritti e nei doveri full equality of religious rights and duties,
religiosi, salvo quanto proviene dallOrdine except for those matters deriving from holy
sacro. orders.
Art. 3 §2 nuovo: La Chiesa annovera Art. 3 §2 new: The church reckons the
lOrdine dei Frati Minori tra gli Istituti Order of Friars Minor among mixed
misti di diritto pontificio (Da inserire solo institutes of pontifical right. (To be inserted
se necessario). only if necessary).
Ar t. 174: Sono Superiori mag giori Art. 174: The major superiors in the order
nellOrdine: il Ministro generale, il Ministro are: the general minister, the provincial
provinciale, il Custode di Terra Santa e i minister, the custos of the Holy Land and
loro Vicari. their vicars.
Art. 174 §2 nuovo: I Superiori maggiori Art. 174 §2 new: The major superiors of the
nellOrdine, sia chierici sia laici, governano order, whether cleric or lay, govern ad instar
ad instar ordinariorum con la potestà che il ordinariorum with the power which the
Codice di Diritto Canonico concede agli Code of Canon Law grants to religious
Ordinari religiosi. ordinaries.
Art. 174 §3 nuovo: Se il Ministro è laico, per Art 174 §3 new: If the minister is a layman,
gli atti, per i quali è richiesto lOrdine for those acts which require holy orders a
s a c r o, s i a d e s i g n a t o u n s a c e r d o t e priest of the order should be designated
dellOrdine, a norma degli Statuti generali. according to the norms of the General Statutes.
3) PROMOZIONE 3) PROMOTION OF
DELL IDENTITÀ DELL O RDINE E THE I DENTITY OF THEORDER AND
DELL UGUAGLIANZA DI TUTTI I FRATI THE E QUALITY OF ALL THE F RIARS
26. Considerando che lOrdine, come gran 26. In view of the fact that the order, like a
parte della vita religiosa, ha subito nel tempo great part of religious life, has in the course
un forte processo di clericalizzazione e of time undergone a marked process of
considerando lurgenza di promuovere la clericalization, and considering the urgent
nostra identità e luguaglianza di tutti i frati, need to promote our identity and the equality
il Capitolo generale delibera: of all the friars, the general chapter decides:
a) Per favorire un mag gior e a) To favour a greater deepening of our
approfondimento della nostra identità di identity as Friars Minor and to promote a
Frati Minori e per promuovere un cambio change of mentality and of certain structures,

di mentalità e di certe strutture, i Ministri e i the ministers and guardians are to use all the
Guardiani usino tutti i mezzi di animazione means of animation granted to them by our
che la nostra legislazione concede loro, e legislation and concern themselves with
curino di elaborare programmi di formazione drawing up adequate programmes of
permanente adeguati. ongoing formation.
b) Tutti i Frati e tutti i Ministri curino b) All the brothers and all the ministers are
attentamente di presentare chiaramente, sia to pay due attention to present clearly both
nella Chiesa che nella società, lidentità in the church and in society at large the
dellOrdine come Fraternità e come Istituto identity of the order as a fraternity and as a
misto, specialmente nella cura pastorale delle mixed institute, especially in the pastoral
vocazioni, nella formazione francescana e nel care of vocations, in Franciscan formation
servizio dellevangelizzazione. and in the service of evangelization.
c) In tutta la f or mazione iniziale sia c) In all initial formation priority is to be
prioritario il riferimento al carisma given to reference to the Franciscan charism
francescano e alla natura dellOrdine. and to the nature of the order.
d) Nel periodo della professione temporanea d) In the time of temporary profession there
sia riservato indistintamente a tutti i Frati un is to be reserved for all the friars without
congruo periodo di tempo, da determinarsi distinction a suitable period, to be further
negli Statuti particolari, dedicato determined in particular statutes, dedicated
esclusivamente alla formazione francescana. exclusively to Franciscan formation.
e) Il servizio di evangelizzazione, anche in e) The service of evangelization, even such
quello tipicamente clericale come le a typically clerical one as the parish
Parrocchie, deve essere condotto in modo apostolate, must be conducted in such a way
tale da fare emergere sempre lidentità dei as always to bring out the identity of the
Frati Minori. Friars Minor.
f) LOrdine si impegna ad introdurre nel f) The order commits itself to introduce the
servizio dellevangelizzazione i Frati laici. lay brothers into the service of evangelization.
IV FORMAZIONE: IV FORMATION:
STRUTTURE E METODI STRUCTURES AND METHODS
Memoria Memory
27. Francesco non è nato Frate Minore. Lo 27. Francis was not born a Friar Minor. He
è diventato al termine di un lungo cammino became one at the end of a long road of
di conversione a Dio e ai fratelli. Divenuto conversion to God and to his brothers and
un uomo ammaestrato da Dio, pacificato, sisters. Having become a man taught by
Francesco raggiunse la «piena maturità di God, given peace, Francis reached the full
Cristo» (Ef 4,13) solo alla fine della sua vita, stature of Christ (Eph 4:13) only at the end
quando morì «nudo sulla terra nuda» (2Cel of his life, when he died naked upon the
217) in comunione perfetta con Dio, con se naked earth (2Cel 217) in perfect communion
stesso, con i Fratelli, con tutte le creature. with God, with himself, with his brothers and
Per i Frati Minori è per manente la sisters, and with all creatures. For the Friars
formazione, come è permanente la loro Minor formation is an ongoing process, just
conversione al Vangelo. as their conversion to the gospel is ongoing.

Sfide Challenges
28. In un mondo segnato da rapidi 28. In a world marked by rapid change, the
cambiamenti, luomo di oggi rischia di perdere human person of today risks losing all of
ogni punto di riferimento nella vita. Sentiamo lifes reference points. We feel the need for
il bisogno di una formazione solida, per una a solid formation for human and spiritual
crescita umana e spirituale, per una fedeltà growth, for a creative fidelity to our charism
creativa al nostro carisma, vissuto in seno alla lived in the midst of the fraternity as the
Fraternità come luogo di incontro con Dio. place of our encounter with God. This is
Non si tratta di un semplice bagaglio culturale, not meant to be simply cultural baggage,
bensì di uninteriorizzazione contemplativa rather it is a contemplative interiorization
che favorisca la Fraternità e che abiliti alla that favours brotherhood and enables the
missione evangelizzatrice. evangelizing mission.
1. FORMAZIONE INIZIALE E PERMANENTE 1. INITIAL AND ONGOING FORMATION

29. Proponiamo che il Definitorio generale 29. We propose that the general definitory
sostenga e favorisca lorganizzazione di corsi support and favour the organization of
adatti alla realtà e al contesto delle varie regioni courses adapted to the reality and context
per i responsabili della formazione (maestri of the different regions of those responsible
e guardiani). for formation (directors and guardians).
30. Proponiamo che il Definitorio generale 30. We propose that the general definitory
organizzi un Convegno internazionale per i organize an international congress for the
promotori provinciali della cura pastorale provincial promoters of the pastoral care of
delle vocazioni. vocations.
31. Riconoscendo la priorità e lurgenza 31. Recognizing the priority and urgent
della for mazione permanente per tutto need for ongoing formation in the whole
lOrdine, raccomandiamo che il Documento order, we recommend that the document
La formaz ione per manente nellOrdine dei Ongoing For mation in the Order of Friars
Frati Minori sia studiato e messo in pratica Minor be studied and put into practice by
da tutti i Frati dellOrdine. all the brothers of the order.
32. Raccomandiamo che, in spirito di 32. We recommend that in a spirit of fraternity
fraternità, ogni Provincia trovi i mezzi per each province find the means for helping the
aiutare gli anziani e gli infermi ad affrontare aged and infirm friars to come to terms with
la loro umana e francescana identità in their human and Franciscan identity in a
modo adatto alla loro concreta situazione. way adapted to their concrete situation.
33. Per approfondire luniversale fratellanza 33. To deepen universal brotherhood and
e comunicazione tra i Frati, raccomandiamo communication among the friars, we recom-
lo studio delle lingue. mend the study of languages.
2. CENTRI DI STUDIO DELLORDINE 2. C ENTRES OF STUDY IN THE ORDER

34. Il Capitolo generale chiede al Definitorio 34. The general chapter asks the general
generale di dare maggiore impulso agli studi definitory to give a greater impulse to studies

e alla cultura nellOrdine, attraverso il and to culture in the order through the General
Segretariato generale per la Formazione e gli Secretariate for Formation and Studies and
Studi e in collaborazione con le Conferenze in collaboration with the conferences and
e le Province. A tale scopo propone: the provinces. To that end it proposes:
(1) i programmi dei Centri di studio adottino (1) that the centres of study adopt a more
una più globale visione della vita e della global vision of Franciscan life and mission;
missione francescana;
(2) i Centri di studio siano potenziati (2) that the centres of study be strengthened
mediante una mutua collaborazione; by means of mutual collaboration;
(3) i Centri di studio incorag gino e (3) that the centres of study encourage and
promuovano la preparazione e la promote the preparation and formation of
formazione di nuovi professori e ricercatori; new professors and researchers;
(4) i Centri di studio, dove è possibile, siano (4) that, where possible, study centres be affiliated
affiliati al Pontificio Ateneo Antonianum; to the Pontifical Atheneum Antonianum;
(5) le Conferenze e le Province, unite dalla (5) that the conferences and provinces which
lingua, dalla cultura e dalla geografia, are united by a common language, culture
promuovano la creazione di nuovi Centri and geography, promote the creation of new
francescani di studio sia interprovinciali sia in Franciscan centres of study both
collaborazione con altri membri della Famiglia interprovincial and in collaboration with
francescana. other members of the Franciscan family.
35. Il Capitolo generale decide che il 35. The general chapter decides that the
Definitorio generale istituisca una general definitory is to set up an international
Commissione internazionale per promuovere commission to promote the administration,
lamministrazione, lorganizzazione, limmagine organization, image and quality of the PAA,
e la qualità del PAA, in vista del suo ulteriore with a view to its further development
sviluppo verso una Università interfrancescana. towards an inter-Franciscan university.
36. Il Capitolo g enerale riaffer ma la 36. The general chapter reaffirms the decision
decisione del Capitolo 1991 (OE 26) e of the 1991 chapter (OK 26) and requests the
domanda al Definitorio generale di general definitory to promote the continua-
promuovere la continuazione del lavoro di tion of the work of drawing up a ratio
stesura di una Ratio studiorum per lOrdine. studiorum [plan of studies] for the order.
37. Il Capitolo generale incoraggia la creazione 37. The general chapter encourages the
di Centri di spiritualità francescana nelle varie creation of centres of Franciscan spirituality
Conferenze e Province, insieme alla Famiglia in the different conferences and provinces,
francescana, e la collaborazione tra di essi. together with the Franciscan family, and the
Questi Centri siano interessati alla ricerca, collaboration between them. Let these centres
allinsegnamento e alla esperienza di quelle interest themselves in the research, the
aree che appartengono alla nostra tradizione teaching and the experience of those areas which
francescana (memoria) e rispondono alle belong to our Franciscan tradition (memory) and
attuali opzioni dellOrdine (profezia), come la respond to the present options of the order
proclamazione della Parola, la contem- (prophecy), like the proclamation of the Word,
plazione, la prassi della riconciliazione e il contemplation, the practice of reconciliation
dialogo interreligioso. and inter-religious dialogue.

V CONDIVISIONE DEI BENI V S HARING OF GOODS
Memoria Memory
38. «Con fiducia luno manifesti allaltro la 38. With confidence they should manifest
propria necessità, perché laltro trovi le cose their needs to one another, so that each may
necessarie e gliele dia» (Rnb 9,10). provide for the need and minister to the
Lesortazione di Francesco ai suoi Frati e la other (Rnb 9:10). Both Francis exhortation
conversione evangelica, conseguenza to his friars and our evangelical conversion,
dellessere figli dellunico Padre e generati the consequence of our being children of the
dalla medesima Parola di vita, ci sollecitano one Father and generated by the same Word
a proseguire generosamente su sentieri of life, urge us to continue generously along
molto concreti, quelli della condivisione di very concrete paths, those of sharing that
ciò che siamo e di ciò che abbiamo. Sì, la which we are and that which we have. Yes,
nostra identità comporta di prenderci cura our identity brings with it the obligation of
luno dellaltro: «ciascuno ami e nutra il suo taking care of each other: each one is to love
fratello, come la madre ama e nutre il suo and nourish his brother, as a mother loves and
proprio figlio» (Rnb 9,11). La nostra ragion nourishes her own child (RnB 9:11). Our
dessere esige di porre al servizio del Vangelo very raison dêtre demands that we place at the
quello che abbiamo sulla mensa comune. E service of the gospel everything that we have
se ciò non fosse sufficiente, si vada «per on our common table. And if ever that is not
lelemosina», poiché essa è «leredità e la enough, we should go begging for alms,
giustizia dovuta ai poveri; lha acquistata per because these are the inheritance and justice
noi il Signore nostro Gesù Cristo» (Rnb owed to the poor; which have been won for
9,3.8). us by our Lord Jesus Christ (RnB 9:3.8).
Sfide Challenges
39. La cultura della solidarietà e della 39. The culture of solidarity and of
collaborazione a livello di persone, di collaboration at the level of persons,
strutture, di progetti, sia for mativi sia structures, projects (both formative and
missionari, e di beni materiali, si è fatta missionary) and material goods has made
sensibilmente strada nel nostro Ordine in significant progress within our order in recent
questi ultimi tempi. Tuttavia, abbiamo preso years. Still, we have become aware that this
coscienza che essa deve sempre più needs to be affirmed even more in our
affermarsi nella nostra Fraternità universale, universal brotherhood, in the conferences and
nelle Conferenze e nelle Entità, inventando entities, to the extent of inventing new
anche modalità nuove e ricorrendo con modalities and confidently having recourse to
fiducia alla «mensa del Signore», se vogliamo the table of the Lord, if we want the order
che «lOrdine svolga il servizio che i poveri, to be able to carry out the service which the
la Chiesa e lumanità ci richiedono e che noi poor, the church and humanity are asking of
desideriamo prestare con il nostro lavoro e us and which we are desirous of giving with
la nostra vita» (RMG 55). our work and our life (RMG 55).

40. Invitiamo tutte le Province 40. We invite all the provinces of the order
dellOrdine ad essere sensibili, non solo to be sensitive not only to the sharing of
alla condivisione dei beni materiali, ma material goods, but above all to the

soprattutto allinterscambio di persone e di exchange of persons and of cultures in order
culture per sottolineare la realtà di una to underline the reality of the one universal
Fraternità universale. brotherhood.
41. Il Capitolo generale decide che 41. The general chapter resolves that the
lEconomato generale studi la possibilità general treasurer should study the concrete
concreta per i Fratelli, che lavorano per possibility of the friars who work for the
lOrdine nelle Case dipendenti dal Ministro order in the houses dependent on the
generale, di poter usufruire dei benefici general minister being able to enjoy the
sociali per lassistenza sanitaria e per la social benefits of health care and pension
pensione per quando rientreranno nelle loro rights towards the time when they return
Province dorigine. to their provinces of origin.
42. Ai Frati che lavorano nelle Case 42. The friars who work in the houses
dipendenti dal Ministro generale siano dependent on the general minister should
messi a disposizione i mezzi necessari per have put at their disposal the means
poter svolgere bene e degnamente il loro necessary to enable them to carry our their
ser vizio, con par ticolare attenzione ai service well and decorously, with particular
professori del PAA per le loro ricerche. attention to the professors at the PAA in
their work of research.
43. Il Capitolo generale decide il 43. The general chapter resolves that the
proseguimento e lo sviluppo dellUfficio Office of Fund-Raising should be continued
Fund-raising. and developed.
44. Il Capitolo generale decide la 44. The general chapter resolves that the
prosecuzione del programma Fondo per la programme of the Fund for Formation and
Formazione e gli Studi. Studies be continued.
45. Il Capitolo generale stabilisce che ogni 45. The general chapter lays down that
Provincia e Vice Provincia annualmente every province and vice province should pay
versi il 5% delle offerte raccolte per le annually to the General Secretariate for
missioni al Segretariato generale per Missionary Evangelization 5% of all
lEvangelizzazione missionaria, almeno che offerings gathered for the missions,
si tratti di offerte ricevute per intenzioni excluding any offerings received from
particolari da benefattori o date per fini benefactors for particular intentions or
specifici (cf. SG 53,1). Il Segretario generale given for specific purposes (cf. GS 53,1). The
per lEvangelizzazione missionaria informi Secretary General for Missionary
annualmente le Province delle entrate e delle Evangelization is to inform the provinces
uscite. annually of all income and expenditures.
46. Il Capitolo generale decide la 46. The general chapter resolves that the
rielaborazione degli Statuti e delle strutture statutes and structures of the General
della Commissione generale per le richieste Commission for Financial Requests be
finanziarie. Ogni richiesta sia valutata da reelaborated. Every request should be
questa Commissione. examined by this commission.

CONCLUSIONE CONCLUSION
47. In questo tempo provvidenziale, in cui il 47. In these providential times in which the
Signore ci concede di vivere, abbiamo cercato Lord gives us the grace of living we have
ancora una volta di comprendere meglio searched once more to understand better the
lidentità carismatica dei Frati Minori. charismatic identity of the Friars Minor. We
Labbiamo fatto condividendo la stessa fede have done so sharing the same faith in the
nel Risorto e il medesimo ideale di vita, Risen Lord and the same ideal of life,
spezzando il pane della fraternità e breaking the bread of brotherhood and
valutando il cammino percorso attraverso la evaluating the road that we have travelled
relazione del Ministro generale e le relazioni by means of the general ministers report
dei Presidenti delle Conferenze dei Ministri and the reports by the conference
provinciali, allo scopo di «verificare la nostra presidents, with the aim of evaluating our
consistenza e significanza come seguaci di consistency and significance as followers of
san Francesco, nellosser vare il santo St. Francis in observing the holy gospel and
Vangelo e nellannunciarlo agli uomini di in proclaiming it to the people of today
oggi» (RMG 153). (RMG 153).
48. Il frutto dei nostri lavori di Assisi ora 48. The fruit of our labours in Assisi we
lo affidiamo alla Fraternità, alle Fraternità now entrust to the entire brotherhood, to the
e ad ogni singolo Frate. Come «memoria fraternities and to each individual friar: as
del dono elargito da Dio alla Chiesa e al memory of the gift bestowed by God on
mondo nella persona del Poverello» (MP 3) the church and the world in the person of the
e del cammino fatto dallOrdine. Come Poverello (MP 3) and the progress made by
chiave di lettura per comprendere le the order; as a hermeneutic key for a renewed
situazioni contemporanee in modo understanding of contemporary situations so
rinnovato, così da aprirci alle attese e alle as to be open to the expectations and
sfide del presente. Come stimolo per essere, challenges of our time; as a stimulus for being,
in quanto seguaci di Cristo crocifisso e as followers of the crucified and risen Christ,
risorto, seminatori di gioia e profeti di sowers of joy and prophets of hope amongst
speranza tra gli uomini, e per scrivere nuove human beings and for writing new and
e significative pagine della nostra storia. significant pages of our history.
49. Ecco il senso di questi Orientamenti e 49. This is the meaning of these orientations
Proposte, la comprensione dei quali esige che and proposals. For them to be understood
vengano letti nel contesto della they must be read in the context of the
documentazione del Capitolo e, soprattutto, documentation of the chapter and, above all,
nellottica dei recenti testi dellOrdine che in the optic of the recent documents of the
costituiscono la guida per il futuro: Il cuore order which constitute a guide for the
rivolto verso il Signore (1994), La formazione future: The Heart Turned Towards the Lord
p e r m a n e n t e n e l l O r d i n e d e i Fr a t i M i n o r i (1994), Ongoing Formation in the Order of
(1995), Riempire la terra del Vangelo di Cristo Friars Minor (1995), To Fill the Whole Earth
(1996). Particolarmente questultimo dovrà with the Gospel of Christ (1996). This last
essere attuato con cura e creatività, poiché document especially should be carefully and
indica il munus dei Frati Minori nella Chiesa creatively put into practice, because it
e nel tempo presente, a partire dalla describes the munus of the Friars Minor in the
vocazione della Fraternità francescana. church today setting out from the vocation
of the Franciscan fraternity.

50. «Va, ripara la mia casa» (2Cel 10); «Questo 50. Go, repair my house (2Cel 10). This I
voglio, questo chiedo, questo bramo di fare con desire, this I ask, this I long to do with all my
tutto il cuore» (1Cel 22). Davanti al Crocifisso, a heart (2Cel 22). Before the crucifix in San
san Damiano, e alla presenza della Madre del Damiano and in the presence of the Mother of
Redentore, alla Porziuncola, nasce la Fraternità the Redeemer in the Portiuncula the evangelizing
evangelizzatrice dei Frati Minori. Il Signore ci brotherhood of the Friars Minor is born. The
conceda di avere, sullesempio di san Francesco, Lord grant that we may have in our heart, on
«nel cuore, sulle labbra, negli occhi, nelle mani» our lips, in our eyes, in our hands, as did
il ricordo appassionato di Gesù crocifisso (1Cel Francis, the passionate memory of Jesus
115). La Vergine fatta Chiesa ci ottenga di crucified (1Cel 115). May the virgin-made-
concepire e generare lo spirito della verità church obtain for us the grace to conceive and
evangelica, per riempire la terra del Vangelo di generate the spirit of evangelical truth so as to
Cristo. Affidiamo la speranza e limpegno alla fill the earth with the gospel of Christ. We
nostra Signora della Porziuncola, con le parole entrust our desire and commitment to Our Lady
di Francesco: of the Portiuncula in the words of Francis:
«Ave, Signora, santa regina, santa Madre di Dio, Hail Lady, holy queen, Mary, holy mother of God,
Maria, che sei vergine fatta Chiesa, You who are virgin-made-church
ed eletta dal santissimo Padre celeste, Chosen by the most holy Father in heaven,
che ti ha consacrata Whom he has consecrated
insieme col santissimo suo Figlio diletto With his most holy beloved Son
e con lo Spirito Santo Paraclito; And his holy Spirit, the Paraclete,
tu in cui fu ed è ogni pienezza di grazia e ogni bene» You in whom there was and is the fullness
(SalV 1-3). of every grace and good. (SalV 1-3)
Assisi, S. Maria della Porziuncola, Assisi, Saint Mary of the Portiuncula,

25 May 1997
25 maggio 1997
ABBREVIATIONS
SIGLE E ABBREVIAZIONI
1Cel ........................ Thomas of Celanos 1st Life of St. Francis
1Cel .......................................... Vita prima di san Francesco dAssisi,
of Assisi
Tommaso da Celano
2Cel ....................... Thomas of Celanos 2nd Life of St. Francis
2Cel ........................................ Vita seconda di san Francesco dAssisi,
of Assisi
Tommaso da Celano
EpORD ....................... Letter to the Entire Order, St. Francis
CG ....................... Costituzioni generali dellOrdine dei Frati Minori,
Roma 1987 GC ................... The General Constitutions of the Order of
Friars Minor, Rome 1987
IMG ..................... Introduzione alla Relazione del Ministro generale,
Hermann Schalück, 6 maggio 1997 G S .................... The General Statutes of the Order of Friars
Minor, Rome 1991
LOrd .................................. Lettera a tutto lOrdine, san Francesco
IMG ............... Introduction to the general ministers report,
MP ........................ Messaggio al Ministro generale dei Frati Minori,
Hermann Schalück, 6 May 1997
Giovanni Paolo II, 5 maggio 1997
MP ................. Message to the general minister of the Friars
OE .................... LOrdine e lEvangelizzazione oggi. Documento
Minor, John Paul II, 5 May 1997
del Capitolo generale di San Diego, 1991
OE ............................... The Order and Evangelization Today:
Rb ..................................................... Regola bollata, san Francesco
Document of the 1991 General Chapter at San Diego
RMG ....................... Relazione al Capitolo generale di Assisi 1997,
RB ............... The Regula Bullata or Rule of 1223, St. Francis
Hermann Schalück, 4 ottobre 1996
RMG ............ Report to the 1997 General Chapter in Assisi,
Rnb ............................................ Regola non bollata, san Francesco
Hermann Schalück, 4 October 1996
S G .................... Statuti generali dellOrdine dei Frati Minori, Roma
RnB .... The Regula non Bullata or Rule of 1221, St. Francis
1991
SalV .................................. Salutation to the Virgin, St. Francis
SalV ....................................... Saluto alla Vergine, san Francesco
VC ............................... Apostolic Exhortation Vita Consecrata,
VC ................................ Esortazione apostolica Vita consecrata,
John Paul II, 1996
Giovanni Paolo II, 1996

1 RENCONTRE INTERDÉFINITOIRE DE LAPEF

BLOIS, 7-10 MAI 1997
Notre rencontre comprenait la session à appliquer dans le concret de notre vie.

des frères laïcs. Ceux-ci mettaient en commun Cette décision nous rappelle la seule chose
lexpérience du congrès international de Rome nécessaire pour tous : qui que nous soyons,
(1996) sur les expressions laïques de notre quel que soit le degré de notre culture et quel
vocation franciscaine capucine. Une autre que soit le ministère que nous exerçons,
particularité de cet APEF de mai était son nous sommes des frères mineurs.
renouvellement. LAPEF faisait ses premiers
Ainsi, par exemple, aucun de nous ne
pas en trois Provinces parvenues à leur statut
peut sappliquer cette parole de lÉvangile :
propre. En effet, Strasbourg-Wallonie a déjà
Jai un serviteur, je lui dis Viens et il
une courte expérience dunité, tandis que
vient ; puis Va et il va. Quand un frère
France-Sud prend corps avec les accords de
est amené à donner un ordre, il le donne
Lyon, Toulouse et Savoie. Paris et la Suisse
avec lautorité que lui confère un service
romande nont pas été modifiées. Du côté
fraternel reconnu par la Province.
des frères définiteurs, nous notons encore
un profond renouvellement. Il a été envisagé que les frères Joseph
Coz, André Ménard, Benoît Lhote et
LE CONGRÈS DES FRÈRES
Dominique Lebon gardent le souci de
Moins en tant que président de continuer une animation spécifique du groupe
lAPEF quen tant que Provincial, jai eu à des frères laïcs. Sil nest pas possible
écouter les frères à ce sujet. Il reste des dorganiser de rencontre spéciale, la session
difficultés à admettre la pertinence de ce interprovinciale de la Chardonnière, en
congrès des frères laïcs. Une décision du novembre 1998, peut être une bonne occasion.
ministre général est à comprendre dans le
DES QUESTIONS PROPOSÉES POUR LAVENIR
temps et lespace où nous vivons. Elle
concerne tout lOrdre et chaque Province de Le tour de table des Provinces a
lOrdre. Mais elle est à comprendre puis permis de mesurer la complexité de plusieurs

questions actuelles. Par exemple : 1997, un rapport sur les opinions et les choix
des frères pour ce CPO. La procédure suivante
Les critères à maintenir pour assurer
a été adoptée: Les frères Dominique Lebon,
la vie normale dune fraternité.
Joseph Coz et Joseph Sitterlé sont choisis pour
Les conséquences de la création de
animer la réflexion dans les Provinces avant
Viceprovinces à Madagascar, en Éthiopie et
et après le CPO. Ils rédigeront de suite un
en Afrique centrale : conséquences pour nos
questionnaire qui sera envoyé aux fraternités,
frères sur place et pour nous en Province.
aux frères et aux réseaux, par lintermédiaire
La possibilité et lintérêt dassocier des
des secrétariats provinciaux ou de lAPEF.
laïcs à la vie de nos fraternités. Quelles
seraient les voies à suivre? RENCONTRE SUD-EUROPE
Et dautres encore.
Cette rencontre a été proposée par nos
LE SIXIÈME CPO frères Capucins dEspagne pour explorer
ensemble, avec les Capucins italiens, la façon
Il aura lieu à Assise en septembre 1998
dont nous nous situons par rapport aux
et le frère Dominique Lebon y sera le
questions ou défis du monde qui nous entoure.
délégué de lAPEF. La lettre du ministre
LAPEF a répondu positivement. Il est
général et un fascicule spécial,
important de se concerter et de dépasser la
Documentation pour lanimation et la
problématique de chaque pays. Les frères
réflexion (couleur rose), publié par le
Jacques Duperthuy et Maurice Puech y seront
B.I.C.I. ont déjà donné une bonne
nos représentants.
infor mation. Les frères sont invités à
réfléchir, par Province, sur la façon dont le SESSION INTERPROVINCIALE DE FORMATION
groupe fraternel vit pauvrement. PERMANENTE
Dans notre APEF, deux tendances se Ces rencontres ont lieu tous les deux
sont exprimées : ans. La dernière a eu lieu à Francheville en
avril 1996. Le cahier de spiritualité capucine
1. Lune, froide et objective, sur nos
N o 6, intitulé Désir de Dieu en a rendu
pratiques de richesse inconsciente et le
compte. La prochaine se tiendra à La
désintérêt relatif de beaucoup de frères pour
Chardonnière, du 24 au 27 novembre
le contrôle des recettes et des dépenses. Sy
1998. Notez les dates sur vos agendas. Sujet:
joignait le souhait de poser réellement ces
La vie fraternelle (cf. Lettre No 11), avec un
questions concrètes, pour voir à quel point
temps sur le VI eCPO qui viendra davoir
nous vivons au-dessus de nos moyens, trop
lieu. La préparation est assurée par les frères
richement pour ce que nous disons être.
Antonin Alis, Hubert Le Bouquin,
2. Lautre, plus nuancée, sur la difficulté Christian Dalle, François Delmas.
de cet aspect matériel, chiffré, qui échappe à
ÉVEIL DES VOCATIONS
beaucoup de frères et qui risque même dêtre
ambigu. Il faut, par exemple, tenir compte Depuis longtemps, lAPEF a entendu
davantage de solidarité et de justice dans lappel à nommer un frère dont la
lusage de nos biens et de nos moyens : le préoccupation essentielle soit léveil des
partage, entre nous et avec des plus pauvres vocations. Le frère John nous en avait déjà
ou avec dautres continents, est important. parlé, en interdéfinitoire, en novembre 1995,
à Saint-Maurice. Cette mission est confiée
DÉCISIONS CONCRÈTES
au frère Hubert Le Bouquin.
Chaque conférence, et donc lAPEF,
doit envoyer à Rome, avant le 1er décembre

ACTAS DE LA REUNIÓN DE CONCAM
2 SAN JUAN DE PUERTO RICO, 8-11 DE ABRIL DE 1997
La reunión ordinaria de los superiores Las actas y estatutos deben ser entregados
de las jurisdicciones de CONCAM tuvo al nuevo presidente cada vez que hay un
lugar en la ciudad de San Juan de Puerto cambio de oficio.
Rico, los días 8-11 de abril de 1997. Estaban
3. Otro asunto a considerar fue la situación
presentes en la reunión los hermanos Andrés
de las fraternidades capuchinas en Yécora,
Stanovnik, Definidor General para América
y de las de los alemanes en el sur de México.
Latina; Demetrio de la Cruz, de la República
La preocupación gira alrededor de su
Dominicana y presidente de CONCAM;
participación en CONCAM. Se decidió
Juan Bednarik, Viceprovincial de Puerto
llamarles en calidad de invitados porque
Rico; Lorenzo Webber, Viceprovincial de
ellos pertenecen técnicamente a su provincia
América Central; José Manuel Laseca,
madre y están representados por sus
representante del superior de la Delegación
respectivas conferencias. Pero como trabajan
de Mexico, Jaime Zudaire, y Felipe Tejerina,
en México, se cree conveniente invitarles
Delegado de Cuba.
como gesto de cortesía.
1. Después de una oración dirigida por el
4. El hermano Demetrio dio un informe
hermano Andrés y algunas palabras de
oral sobre su experiencia en el congreso
bienvenida a cargo del hermano Demetrio
sobre nuestra vocación en sus expresiones
a los delegados, se trataron algunos asuntos
laicales. La experiencia de la Orden como
técnicos antes de comenzar: el hermano
entidad universal es muy valiosa. Hay
José Manuel representó al hermano Jaime
situaciones extremas de realidades existentes,
Zudaire de México; el secretario de la
como la de Tanzania, donde casi todos son
reunión es el representante del lugar donde
hermanos laicos; por otra parte, en la India
se celebra la reunión; se determinó el horario
es todo lo contrario: la inmensa mayoría son
de trabajo, eucaristía y otros asuntos.
hermanos clérigos. Algunos critican estos
2. El hermano Andrés empezó hablando a congresos porque piensan que no sale de
los delegados sobre el deseo del definitorio ellos nada en concreto. Sin embargo, es
general de dar más importancia a las importante que la Orden acentúe su carisma
conferencias de la Orden, y sobre los como una Orden de hermanos y que estas
problemas que esto conlleva. En primer cosas ayuden a concientizar a todos sobre
lugar, no se sabe lo que las conferencias el tema. Los hermanos laicos representan el
deben hacer. Por eso, si hay algunas 20% de la Orden. El Santo Padre Juan Pablo
sugerencias, serán bienvenidas. Además, II dio un mensaje muy importante
algunas conferencias son muy grandes y reconociendo esta dimensión de la Orden
otras muy pequeñas. Es muy difícil dividir Capuchina y afirmando la misma.
las provincias en conferencias de un modo
5. Visita del Ministro General: queriendo
lógico y viable, y también muy delicado.
dedicar más tiempo a las jurisdicciones, se
Surgió una pregunta sobre los suspendieron por este año las visitas a
estatutos de CONCAM: si existen o no. México, Santo Domingo y Puerto Rico. La
Resulta que existen, y hay copia de los nueva fecha propuesta es para mayo de 1998.
mismos en el archivo viceprovincial de El her mano Andrés discutió con los
Puerto Rico. Se hicieron copias para todos. superiores de estas delegaciones y

viceprovincias las posibles fechas. Las visitas insuficiente. Así es que el curso fue
serán efectuadas los días 3-11 de mayo de suspendido).
1998 en la vice provincia de Santo Domingo;
b. Encuentro de For madores de
del 12-17 en la delegación de México; del
CONCAM: en la República Dominicana
18-22 en la viceprovincia de Puerto Rico.
para julio de 1998. Cada circunscripción
La visita del ministro general debe ser debe consultar a sus formadores sobre el
de índole de encuentro con los hermanos, contenido y las necesidades que ellos
preferiblemente en una asamblea con una expr esan. Por ejemplo: técnicas de
misa y cena o almuerzo. Aparte de esto, sería acompañamiento, espiritualidad capuchina,
aconsejable una visita a una casa de pedagogía de la formación. Las respuestas
formación y al obispo del lugar. El programa deben ser enviadas para finales de mayo.
debe ser enviado con un mes de
c. Curso sobre espiritualidad litúrgica en
anticipación.
México: este curso se ofrecerá los días 7-12
6. Encuesta: CONCAM había realizado una de julio de 1997 en México, a cargo del
encuesta sobre los elementos que her mano Rufino María Grández, quien
contribuyen a la vida fraterna. La idea era escribió el libro Cartas sobre las
recibir las respuestas a nivel de Constituciones.
circunscripción - guardián - fraternidad, con
d. Retiro en preparación para la profesión
la finalidad de proveer información, con la
perpetua en Centroamérica: éste tendrá
idea de planificar temas para la formación
lugar en diciembre de 1997. El hermano
per manente. Los resultados están en el
Lorenzo Webber ofrecerá más información
anexo.
en adelante.
7. Actas de la reunión de ALAC: Andrés y
9. El hermano Demetrio ha pedido ayuda
Demetrio hicieron un resumen de la
en el área del noviciado para los próximos
reunión del consejo permanente de ALAC
dos años debido a que el hermano José
en Quito, Ecuador, el pasado mes de
María, el maestro de novicios actual, quiere
febrero. Básicamente fue una reunión para
aprovechar una beca que le fue ofrecida para
planificar la contribución de ALAC al VI
estudiar en París. La Viceprovincia de
Consejo Plenario de la Orden (VI CPO) en
Puerto Rico estaría dispuesta en el futuro,
Asís en 1998.
pero no este año debido a la situación de no
Para CONCAM los subsidios de tener novicios.
preparación serán contestados en cada
10. La próxima reunión de CONCAM será
jurisdicción, y el resultado enviado a Santo
durante los días 26-29 de enero de 1998 en
Domingo antes del 1 de julio. En la próxima
La Habana, Cuba.
reunión a celebrarse en octubre en Bello
Horizonte, Brazil, serán recopiladas todas Después de agradecer a los hermanos
las respuestas, y se preparará una posición a de Puerto Rico su hospitalidad, y al
nivel de ALAC. her mano Andrés por estar presente, el
presidente de CONCAM dio por terminada
8. Actividades Programadas:
la reunión en la tarde del jueves, 10 de
a. Encuentro de formadores en Frascati en febrero.
octubre de 1997. Los nombres deben estar
en manos del hermano Bernabé Sagastume
antes del 28 de abril. (Nota: sólo 7 personas
respondieron para el curso, número

3 VISITATION IN DER SCHWEIZER PROVINZ
28. MÄRZ-6. JUNI 1997
Vom 28. März bis 6. Juni hat Br. Paul beleuchtete besonders ausführlich die
Hinder, Generaldefinitor, im Auftrag des Bedeutung der Brüderlichkeit im
Generalministers die Schweizer Provinz gemischten Institut der Kapuziner, wie es
visitiert. In dieser Zeit hielt er persönliche Papst Johannes Paul II. in seinem Brief vom
Gespräche und Hauskapitel mit über 300 18. September 1996 an den Generalminister
Brüdern in etwas mehr als 30 dargelegt hat.
Niederlassungen, die sich in der deutschen,
Die italienischsprachige Region mit rund 30
französischen und italienischen Schweiz
Brüdern hat nach einem langen Unterbruch
befinden. Hauptsorgen der einst grössten
in den letzten Jahren wieder Nachwuchs
Provinz unseres Ordens sind:
bekommen, während die französische und
Nachwuchsmangel, starke Überalterung,
die deutsche Schweiz diesbezüglich die
Aufgabe von Werken (Schulen) und
sieben mageren Jahre kennen. In Saint-
Klöstern, schwierige Neuorientierung in
Maurice wird das Postulat für die
einem völlig gewandelten gesellschaftlichen
französischsprachigen Gebiete Europas
und kirchlichen Umfeld. Es fehlt nicht an
geführt, während in Solothurn im
Initiativen, um das Charisma der Kapuziner
kommenden Herbst das erste gemeinsame
zeitgemäss zu leben. Eine davon, das Haus
Noviziat der deutschsprachigen Provinzen
des Gebetes (bis vor kurzem in Arth, neu
beginnen sollte. Der Beginn ist nun auf den
in Altdorf), erfreut sich über den Orden
Herbst 1998 verschoben, weil es wohl
hinaus grossen Zuspruchs. Br. John
zum ersten Mal in der Geschichte in den
Corriveau, Generalminister, begegnete in
sechs Provinzen der KDP keinen
den letzten Tagen der Visitation an
deutschsprachigen Novizen geben wird. Die
zentralen Orten den Brüdern der drei
italienisch- und die französischsprachige
Sprachregionen (Bellinzona, Saint-Maurice
Region haben je einen Postulanten, die für
und Dulliken). Am Schluss stand eine
das Noviziat in Bourg-en-Bresse
gemeinsame Sitzung des Generalministers
(Frankreich) angemeldet sind. - Von den 45
und des Visitators mit dem Definitorium der
Schweizer Kapuzinern, die in Tanzania,
Gesamtprovinz auf dem Programm. Br.
Indonesien und verschiedenen andern
John ging an den genannten Begegnungen
Ländern Afrikas und Lateinamerikas tätig
vor allem auf die Hauptpunkte des
sind, sind 27 Mitglieder der Provinzen an
Rundschreibens Nr. 11 über die
ihrem Einsatzort geworden.
Evangelische Brüderlichkeit ein und

LA VISITA DEL MINISTRO GENERALE
4 NELLA PROVINCIA DI CRACOVIA
25 MARZO-10 APRILE 1997
La visita è stata preceduta e in qualche modo 3-5 aprile Cracovia: Durante questi
preparata dalla visita del definitore gen. fr. giorni abbiamo incontrato il Definitorio della
Tadeusz Bargiel, che si è svolta nellestate del Provincia di Cracovia. Poi abbiamo
1996 ed è durata due mesi. Essa comprendeva partecipato allincontro dei definitori della
la visita di tutte le case e i colloqui con tutti i Provincia di Cracovia e di Vienna sulla
frati. questione dellintegrazione dei fratelli di
Cracovia nella Provincia di Vienna. Il 4
La visita del Ministro generale è stata pensata
aprile si è svolto il secondo incontro
diversamente. Abbiamo previsto di visitare
regionale a cui hanno partecipato i fratelli
tutte le case di formazione e di incontrare tutti
di Olszanica, Skomielna, Tenczyn, Bytom e
i fratelli della Provincia attraverso gli incontri
Czêstochowa . Il giorno seguente ci siamo
regionali. In realtà abbiamo visitato, anche se
incontrati con la fraternità locale della casa
brevemente, tutte le fraternità, eccetto una,
del postnoviziato a Cracovia.
però gli incontri veri e propri sono stati quelli
regionali. 5-6 aprile: Il viaggio ci ha portato verso il
nord-ovest della Polonia, con la visita dei
26-27 marzo Cracovia: Abbiamo
conventi di Bytom, Wo³czyn e Wa³cz per arrivare
dedicato questi giorni alla visita della casa del
a Pi³a.
postnoviziato di Cracovia. Cè stato lincontro
con i circa 96 postnovizi e poi anche con i loro 6-7 aprile Pi³a: Domenica sera abbiamo
for matori. Poi la partecipazione alla celebrato la Messa con il popolo della
celebrazione del Giovedì Santo con la parrocchia. Il giorno seguente abbiamo
fraternità. Nel frattempo abbiamo anche incontrato i frati dei conventi di Pi³a, Gdañsk e
visitato le Suore Clarisse Cappuccine che Wa³cz.
stanno costruendo il nuovo monastero a
8-9 aprile : Siamo partiti da Pi³a per
Cracovia.
Wroc³aw fer mandoci per la notte nella
28-30 marzo: In questi giorni del Triduo fraternità di Nowa Sól. Lotto aprile a
Sacro abbiamo visitato tre fraternità Wroc³aw si è svolto un altro incontro
partecipando con loro alle celebrazioni regionale con la partecipazione dei fratelli
liturgiche. Erano le fraternità di Skomielna di Wroc³aw, Nowa Sól e Wo³czyn . Nel
Czarna, Tenczyn e Krosno. pomeriggio lincontro con lOFS e la GIFRA
e alla sera si è svolta la solenne celebrazione
31 marzo-1 aprile Sêdziszów M³p.: Ci eucaristica con la gente della parrocchia.
siamo fermati nella casa del noviziato, dove
9 aprile: Siamo partiti da Wroc³aw per
abbiamo vissuto un interessante e vivace
Cracovia visitando per strada il santuario di
incontro con i novizi. Il giorno seguente si è
Czêstochowa e i nostri fratelli che vivono a
svolto il primo incontro reggionale al quale
Czêstochowa.
hanno partecipato i frati dei conventi di
Sêdziszów, Krosno e Terliczka. 10 aprile: Alla mattina presto abbiamo
lasciato Cracovia per recarci a Zilina in
2 aprile Stalowa Wola: Qui abbiamo
Slovacchia dove cominciava la visita della
incontrato i postnovizi e la fraternità locale.
Provincia Slovacca.

MRG
NECROLOGIA
ANDRÉ (REL: EDGAR) DEBLAUWE devait être transféré à la clinique Notre Dame à
Geraardsbergen. Pendant toute la semaine sainte
nat. ....................................... 31.VII.1921 Izegem, België
il recevait les soins à lintensive care et le matin
dioec. ............................................................. Brugge, Bruges
prov. ............................................................. Flandro-Belgica de la fête de Pâques le 30 mars il y est décédé.
vest. ..................................................................... 15.IX.1940 Les funérailles ont eu lieu à léglise paroissiale
prof. temp. ......................................................... 17.IX.1941 de Viane le 5 avril 1997. Lenterrement a eu lieu
prof. perp. .......................................................... 29.XI.1944 au cimetière dEmelgem-Izegem, sa ville natale,
ord. presb. ....................................................... 03.VIII.1947 où il reste en paix parmi ses confrères capucins.
mort. .................................... 30.III.1997 Geraardsbergen
sepult. ............................ 05.IV.1997 Emelgem - Izegem Il a été un très bon professeur de Latin, une
fonction quil a remplie avec beaucoup de zèle.
En 1948, ayant achevé ses études théologiques au Il était aussi très attaché à sa famille et à tous les
séminarie de théologie des frères mineurs malades de lInstitut médical pédagogique. Il
capucins à Izegem, les supérieurs majeurs ont aimait bien à visiter les malades et était toujours
envoyé le frère André à lUniversité de Louvain prêtre à aider aux services de la paroisse. Dan
pour les études de philologie classique. En 1950 leucharistie et la prière il avait trouvé la force
ayant obtenu la candidature en philolgie nécessaire pour exercer son service comme prêtre
classique il fut envoyé comme professeur à notre dans la joie et dune manière franciscaine. En
Collége Christ-Roi à Lommel. En 1952 il fut signe de reconnaissance pour tout le bien quil
préfet détudes au Collége, puis directeur en avait fait, les membres de la famille, un grand
1955. Après le chapitre provincial de 1958 il fut nombre de confrères, des prêtres curés des
nommé vicaire de la fraternité à Lommel pariosses environnantes, des soeurs de lInstitut
jusquen 1964, tout en restant directeur du et bon nombre damis de la place étaient venus
collège. En 1964 il était membre du conseil pour assister aux funérailles. Le frère André repose en
les séminaires et délégué de loeuvre des paix au cimetière à Emelgem-Izegem.
vocations dans la région de Lommel. En 1966 le
collège est devenu un Home, et les élèves allaient
BENEDETTO (BAPT. IGNAZIO) PORTELLI
suivre les cours au Collège St. Pierre à Lommel
Centre. Le frère André donnait sa démission nat. ........................................... 10.IX.1914 Marsa, Malta
comme directeur du Collège Christ-Roi et archidioec. .................................................................... Malta
continuait à donner les cours de Latin et de Grec prov. ....................................................................... Melitensis
à ce collège S. Pierre. En 1976 il fut nommé vest. .................................................................... 06.XII.1934
prof. temp. ........................................................ 08.XII.1935
supérieur de la fraternité à Lommel Centre et
prof. perp. .......................................................... 05.XI.1939
le 2 juillet 1978 il fut nommé gardien du couvent ord. presb. ......................................................... 25.VII.1942
à Herentals. Cest en 1983 quil fut transféré à mort. ........................................................... 27.II.1997 [...]
Viane comme aumônier de lInstitut pour sepult. ...................................................... [...] Casale Paola
enfants handicapés et dirigé par les Soeurs de S.
Vincent de Paul de Deftinge et responsable de Il 27 febbraio 1997, allOspedale San Luca
la fraternité des frères à Viane. Il a rempli ces (Malta) si è addormentato nella speranza della
fonctions jusquà sa mort. Le 23 mars 1997 il risurrezione il nostro confratello cappuccino, fra
Benedetto Portelli.
264 An alec ta O FM Cap 1997 n. 2

Figlio di famiglia operaia, nato e cresciuto nella ricorreva sinceramente pentito al suo consiglio
località di Marsa (Malta), da poco eretta in ed aiuto, infondendo fiducia nella misericordia
parrocchia e affidata alle cure dei Cappuccini. del Signore, indicando la retta via da seguire nella
Ignazio il suo nome di battesimo era nato il grazia di Cristo Salvatore e rimettendo in pace
10 settembre 1914. Frequentò la scuola primaria il pentito con la santa assoluzione delle sue colpe.
locale e poi quelle secondarie di Valletta: il collegio Grazie al suo intervento tempestivo e prudente
SantAlberto e la Scuola Centrale. Terminati questi riusciva spesso a rinsaldare lunione pericolante
studi, il giovane riuscì a trovare sistemazione nel di non poche famiglie e la situazione difficile in
mondo del lavoro prestando ser vizio nel cui si trovavano non pochi individui. La salma
dipartimento governativo dei lavori idraulici. E si di Benedetto riposa nel Cimitero di S. Maria
può dire che la sua vocazione religiosa trovò fertile Addolorata, a Casale Paola, Malta.
terreno proprio nel mondo operaio ove con
lesempio e con la parola ebbe a svolgere opera BENIGNO (BAPT. GIUSEPPE) SULTANA
buona tra i suoi colleghi lavoratori. Già nei suoi
nat. ......................................... 28.X.1918 Kalkara, Malta
primi anni si era attivamente impegnato in tal
archidioec. .................................................................... Malta
senso nelle file di Azione Cattolica. prov. ....................................................................... Melitensis
Il 6 dicembre 1934 iniziò il suo noviziato nella vest. ..................................................................... 16.IX.1934
prof. temp. ........................................................ 08.XII.1935
comunità cappuccina e l8 dicembre dellanno
prof. perp. .......................................................... 05.XI.1939
successivo con il nome di Benedetto fece i primi
ord. presb. ......................................................... 25.VII.1942
voti. Riprende intanto i suoi studi che lo avviano mort. ..............................................19.III.1997 Birkirkara
sulla via del sacerdozio. Pronunciati i voti solenni sepult. ...................................................... [...] Casale Paola
il 5 novembre 1939, Benedetto si trasferisce nel
Convento dei Cappuccini nellisola di Gozo dove Nel breve giro di tre settimane la Provincia
segue i corsi di filosofia e di teologia, e il 25 luglio cappuccina maltese subiva una terza grave
1942, sempre a Gozo, viene ordinato sacerdote. perdita con la morte di fra Benigno Sultana
Poche settimane dopo la sua ordinazione avvenuta il 19 marzo 1997 nella Casa di Riposo
presbiterale, Benedetto veniva richiamato con altri del Clero di Birkirkara (Malta).
confratelli a Malta dal Ministro provinciale per Benigno, al secolo Giuseppe, era nato a Kalkara
dare una mano nel salvataggio delle opere di grande il 28 ottobre 1918. Finiti i primi studi e
valore storico e culturale rimaste sepolte sotto le sentendosi chiamato alla vita religiosa, il giovane
macerie della chiesa conventuale di Floriana si univa alla comunità cappuccina e il 16
crollata sotto i violenti bombardamenti aerei della settembre 1934 iniziava il suo noviziato. L8
seconda guerra mondiale. Si riuscì così a ricuperare dicembre 1935, insieme col confratello
una parte dei volumi e dei manoscritti della Benedetto, pronunciava i primi voti col nome
biblioteca e dellarchivio. di Benigno. Sempre con Benedetto, i l 5
A seguito del capitolo provinciale tenuto nel novembre 1939 faceva la professione solenne
1954, a Benedetto veniva affidata la cura della proseguendo con impegno gli studi filosofici e
cappella della Madonna di Lourdes nei pressi del teologici, e il 25 luglio 1942 i due confratelli
Convento di Floriana. Tale ufficio Benedetto, ricevevano lordinazione sacerdotale dal Vescovo
devotissimo della Madonna, assolse per ventanni di Gozo, Mons. M. Gonzi.
con zelo indefesso, promuovendo con le sue Poco tempo dopo la sua ordinazione Benigno
iniziative e con il contributo dei suoi scritti la veniva destinato alla parrocchia cappuccina della
pietà dei fedeli verso la Madre di Dio. SS. Trinità di Marsa (Malta) ove per nove anni
Ma nella sua attività pastorale Benedetto va (1943-1952) disimpegnò con giovanile fervore la
ricordato sopratutto per le lunghe ore da lui sua missione di vice-parroco. Seguono gli anni
trascorse nellamministrazione del sacramento 1952-1955 nei quali troviamo Benigno guardiano
della Riconciliazione. Pur avendo un tempera- del Convento cappuccino della natia Kalkara e
mento emotivo, nel suo colloquio con il penitente direttore spirituale del terzordine francescano.
Benedetto era docile e comprensivo, sempre Compiuto questo ufficio, il religioso torna
pronto ad ascoltare con benevolenza chi ancora vice-parroco a Marsa, assumendo al
An alec ta OFM Cap 1997 n. 2 265

tempo stesso la cura spirituale degli ospiti anschauliche Weise die Frohbotschaft verkündigte.
allospedale psichiatrico Monte Carmeli. Er hat diese Begabungen in den Niederlanden
Erano i tempi in cui stava per essere aperta al angewendet beim Religionsunterricht in mehreren
culto la nuova chiesa eretta a Marsa dedicata Schulen. Wim war ein guter Mann, der
alla Madonna delle Lacrime, oggi Maria Regina Freundlichkeit und Sympathie ausstrahlte.
a beneficio delle famiglie residenti lontano
dalla chiesa parrocchiale. Primo rettore della CONRADO (BAPT. TELESFORO)
nuova chiesa fu Benigno il quale impartì la OYANARTE OLÓRIZ
benedizione sacramentale in occasione della
nat. ........................................... 05.I.1909 Zubiri, España
solenne apertura al culto della stessa chiesa da
archidioec. ............................................................ Pamplona
parte di Feliciano Bilocca, OFM Cap. prov. ................................. Navarro-Cantabro-Aragonensis
Dopo la conclusione del capitolo provinciale vest. .................................................................. 14.VIII.1924
tenuto nel 1962, Benigno trascorse tre anni prof. temp. ...................................................... 15.VIII.1925
prof. perp. .............................................................. 06.I.1930
(1962-1965) guardiano del Convento di Marsa.
ord. presb. .......................................................... 12.VI.1932
Compiuto anche questo suo ministero, Benigno mort. ............................................... 05.V.1997 Pamplona
veniva richiamato nel Convento di Kalkara. sepult. .......................................................... [...] Pamplona
Nei suoi diversi uffici in tutti questi anni fra i Fueron 11 hermanos en familia, de los que 5
quali quello di scrittore di articoli di natura fueron religiosos (3 religiosas dominicas y dos
catechetica apparsi nelle riviste religiose facendo capuchinos). Estudió en las casas de formación de
la spola tra i conventi della comunità cappuccina la Provincia: Alsasua (seminario menor), Sangüesa
nellIsola, Benigno si dimostrò sempre attivo e (noviciado), Fuenterrabía (filosofía) y Pamplona
pieno di iniziativa nelladempimento del suo (teología). Terminados los estudios de teología fue
apostolato, mosso da vero zelo francescano. Era a Argentina, donde estuvo 18 años (1932-1950),
umile, senza pretese, alloccorrenza gioviale. ejerciendo su apostolado en Euskal-Echea como
Sapeva cattivarsi la stima e laffetto di quanti lo profesor y director espiritual (1932-1935 y 1945-
cercavano per avere da lui un consiglio, un aiuto, 1950), Córdoba (1935-1939), Mar del Plata (1939-
una parola di conforto che lenisse la loro pena, il 1943) y La Cumbre (1943-1945), lugares en los que
loro dolore. trabajó en labores parroquiales, como vicario
Oggi le sue spoglie mortali riposano al Cimitero parroquial y organista. Estaba dotado para la
di Santa Maria Addolorata accanto a quelle dei música y es recodado como amable, estudioso y
suoi confratelli, sempre a Casale Paola, Malta. muy espiritual. En 1950 regresó a España: aquí
estuvo en las casas de Pamplona y Fuenterrabía
CANTIANUS (BAPT . WILHELMUS) VESTERS (1950-1958) como predicador de ejercicios
espirituales, retiros cuaresmales y de misiones
nat. .................................. 14.I.1932 Dongen, Nederland populares por los pueblos. La tercera etapa de su
dioec. ............................................................................. Breda vida la pasó en San Sebastián, saliendo a los
prov. ...................................................................... Hollandica
pueblos, aunque menos, y realizando las labores
vest. .................................................................. 30.VIII.1950
prof. temp. ...................................................... 31.VIII.1951
de una iglesia de culto: eucaristías, predicación y
prof. perp. ....................................................... 31.VIII.1954 attención al confesonario. Fue asisente espiritual
ord. presb. ....................................................... 05.VIII.1957 de la OFS. Con muchos dolores de espalda y muy
mort. ................................................08.XII.1996 Dongen debilitado ingresó en la enfermería provincial el
sepult. ..............................................11.XII.1996 Dongen 30 de diciembre de 1995. Los últimos meses de
vida apenas si comía alguna cosa. La muerte, tan
In 1960 fuhr er als Missionar nach Tanzania ab.
esperada por él, le sobrevino al mediodía del día 5
Mehr als 6 Jahre hat er dort gearbeitet, vor allem de mayo de 1997.
als Katechet. Er konnte sehr gut zeichnen und war
sehr musikalisch, Begabungen womit er auf sehr
266 An alec ta OFM Cap 1997 n. 2

FRANCISCO SANCHES BAESTEIRO Giuseppe era dotato di buone qualità e di
notevole predisposizione allo studio. Gli fu
nat. .................................. 11.VII.1954 Piracicaba, Brasil
affidato, pertanto, linsegnamento nei seminari
dioec. ..................................................................... Piracicaba
prov. .................................................................... Sancti Pauli serafici, ove fu anche assistente. Per 25 anni
vest. ......................................................................... 19.I.1981 attese, quindi, alla formazione culturale e
prof. temp. .............................................................20.I.1982 spirituale dei giovani seminaristi.
prof. perp. ....................................................... 17.VIII.1986
Esercitò, di tanto in tanto, anche il ministero
ord. diac. ............................................................ 21.IX.1986
ord. presb. ...........................................................21.III.1987 pastorale: brevi predicazioni, ministero delle
mort. ................................................... 19.III.1997 Marília confessioni presso Istituti di Suore, assistenza al
sepult. ........................................... 20.III.1997 Piracicaba TerzOrdine.
Francisco Sanches Baesteiro, da Província dos Nella comunità religiosa del seminario fu a lungo
Capuchinhos de São Paulo, nasceu aos 11 de vicario ed economo e per un triennio anche
jullio de 1954, em Piracicaba, SP, fez seu guardiano.
noviciado em 1981, emitindo seus primeiros Per soprag giunte complicazioni sanitarie,
votos na 17 de agosto de 1986. Foi ordenado trascorse gli ultimi 15 anni in luoghi diversi senza
diácono no dia 21 de setembro de 1986 e particolari impegni pastorali.
ordenado presbítero no dia 21 de marzo de 1987.
Faleceu no dia 19 de marzo de 1997, em Marília, Nel dicembre 1995 fu accolto nella Infermeria
SP. A causa de sua morte, diagnosticada pelo Provinciale, ove il progressivo degrado fisico si
médico, foi: insuficiência de múltiplos órgãos, concluse con la morte nel pomeriggio del 6 luglio
hepatopatianomia (hepatite B) e hipertensão 1997. Il funerale è stato celebrato nella chiesa di
arterial (varizes do esôfago). S. Francesco a Montughi, in Firenze, la mattina
dell08 luglio 1997; e la salma è stata inumata,
Durante seus dez anos de sacerdócio trabalhou lo stesso giorno, nel cimitero fiorentino di
nas fraternidades de Birigui, Cãndido Mota, Trespiano.
Piracicaba e atualmente pertencia à fraternidade
Nossa Senhora do Rosário, em Pompéia,
GIUSTO (BAPT. OLIMPIO) PERILLI
trabalhando como vigário paroquial e lecionando
História da Igreja no Instituto Teológico Rainha nat. ..................................... 30.V.1919 Roio Colle, Italia
dos Apóstolos de Marília. archidioec. ............................................................... LAquila
prov. ......................................................................... Aprutina
Seu corpo foi transladado de Marília para vest. ..................................................................... 02.IX.1936
Piracicaba, onde foi velado às 07hoo. No dia 20 prof. temp. ........................................................... 22.X.1937
de marzo, foi celebrada a Missa de corpo prof. perp. .......................................................... 23.VI.1941
presente, presidida por frei Sermo Dorizotto, ord. presb. ......................................................... 04.VII.1949
Ministro provincial, e concelebrada por D. mort. ........................................ 27.III.1997 Vasto Marina
sepult. ................................................. [...] Roio-S. Rufina
Eduardo Koaik, bispo diocesano de Piracicaba,
por vários frades de nossa Província e sacerdotes Religioso a cui si addice la beatitudine evangelica
do clero diocesano. Seus restos mortais repousam dei miti; sacerdote sempre disponibile al servizio
no jazigo dos frades no cemitério de Piracicaba. pastorale, specialmente della predicazione e della
riconciliazione; più volte fu superiore in varie
GIUSEPPE (BAPT. PIERO) VAGNOLI fraternità, anche in quella di Penne ove rimase
molti anni fino alla morte avvenuta nel nostro
nat. .............................................. 27.II.1927 Poppi, Italia
dioec. ................................... Arezzo-Cortona-Sansepolcro Istituto S. Francesco dAssisi di Vasto Marina,
prov. ........................................................................ Tusciensis passata appena la mezzanotte tra il mercoledì e
vest. .................................................................... 31.VII.1943 il giovedì santo. Di animo sensibile, coltivò
prof. temp. ...................................................... 01.VIII.1944 sempre nella vita la composizione poetica devota
prof. perp. .......................................................... 04.IV.1948 e di circostanza.
ord. presb. ............................................................ 17.II.1951
mort. ................................................ 06.VII.1997 Firenze
sepult. .......................................... 08.VII.1997 Trespiano

ILDEFONSO (BAPT . JOSÉ MARÍA) URQUIJO LUIS (BAPT. PEDRO) ECHEVERRÍA ZUBIRI
OLANO nat. ..................................... 07.II.1925 Viscarret, España
nat. ..................................... 16.VIII.1905 Bilbao, España archidioec. ............................................................ Pamplona
dioec. ............................................................................ Bilbao prov. ................................. Navarro-Cantabro-Aragonensis
prov. ................................. Navarro-Cantabro-Aragonensis vest. ......................................................................... 24.I.1944
vest. .................................................................. 14.VIII.1922 prof. temp. ............................................................. 25.I.1945
prof. temp. ...................................................... 15.VIII.1923 prof. perp. .............................................................. 25.I.1948
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1926 ord. presb. ......................................................... 21.XII.1948
ord. presb. .......................................................... 19.IV.1930 mort. ............................................... 11.V.1997 Pamplona
mort. ............................................... 08.V.1997 Pamplona sepult. .......................................................... [...] Pamplona
sepult. .......................................................... [...] Pamplona
Cursó los estudios en los seminarios de la
Eran dos hermanos capuchinos. Estudió filosofía Provincia: seminario menor en Alsasua (1936-
en la Gregoriana de Roma (1930-1932) y 1941), filosofía en Fuenterrabía y Estella (1941-
sociología en Lovaina (1930-1931), convalidando 1944), noviciado en Sangüesa (1944-1945) y
sus estudios civilmente en España con la teología en Estella y Pamplona (1945-1949).
licenciatura de filosofía y letras. Fue profesor Pidió ir a misiones y los Superiores le destinaron
en nuestro seminario mayor de Estella (1933- al Ecuador, donde permaneció 14 años de mucho
1934), Fuenterrabía (1934-1935) y Zaragoza dinamismo. Estuvo en Tulcán, Gualea, Ibarra,
(1953-1954). También dio clases en nuestro Playas, Pifo y Guayaquil. Le tocó comenzar la
Colegio Ntra. Sra. Del Buen Consejo de Lecároz, presencia de Guala, zona muy extensa (4.000 2
donde con pequeños paréntesis, vivió entre 1935 km, asignada a los capuchinos), entonces sin
y 1989. Su delicada salud, sin embargo, le apartó ninguna clase de comunicación con la capital, en
de las labores docentes muy pronto, dedicándose la que sólo era posible entrar a caballo, zona
a lo que era su auténtica vocación: la dirección selvática, muy accidentada y lluviosa. Tuvo que
espiritual de jóvenes y los ejercicios espirituales. hacer de todo: visitas a las comunidades dispersas,
Mi ideal es la santidad, las almas y el estudio, eucaristías y sacramentos, catequesis,
escribía al Provincial. Se ofreció varias veces para construcciones, obras sociales y hasta movilizar
ser enviado a misiones. De una devoción muy al pueblo hasta conseguir del Gobierno una
tierna a la Virgen María en la línea de la doctrina carretera. Era llano en el trato y tenía un gran
de Luis María Grignon de Monfort, se sintió don de gentes, era espiritual y sacrificado, muy
muy cercano a los ideales de amor y unidad de querido de cuantos le trataron. Quiso y pidió
los focolares de Chiara Lubich, a cuyas ser destinado a la nueva misión que se iba a
mariapolisis acudía. Fue una persona sumamente conceder a la Provincia en el Ecuador, en la selva
delicada y respetuosa, elegante y agradecida, de amazónica, la misión del Napo; pero no pudo
una gran finura espiritual. De constitución débil ir, por haber contraído las fiebres palúdicas. En
y enfermiza, era delgado y frágil. Una artritis 1973 reg resa a la Provincia, ya enfer mo.
grave le obligó a ir en silla de ruedas y ser Colabora, sin embargo, en tareas parroquiales en
internado en la Enfermería Provincial, donde San Francisco de Zaragoza y en Tudela (1974-
pasó los últimos años de su vida (1989-1997), 1988), retirándose al final a la enfermería
tiempo en el que se fue extinguiendo poco a poco provincial (1988-1997), en la que pasa por dos
en silencio y oración, aceptando la voluntad de crisis psicológicas muy graves, que superó con
Dios. Se apagó su vida a las 2,30 h. del día 8 de la ayuda de los médicos y hermanos. Muere de
mayo de 1997. cáncer el día de la Ascensión del Señor.

MICHELE (BAPT. CARLO) GIORGI NICOMEDES (BAPT. PETRUS WILHELMUS)
VAN DE SANDE
nat. ........................................ 16.VII.1910 Carrara, Italia
dioec. ........................................ Massa Carrara-Pontremoli nat. ............................ 20.VII.1915 Liempde, Nederland
prov. ........................................................................ Tusciensis dioec. ............................... s-Hertogensbosch, Bois-le-Duc
vest. ....................................................................... 31.V.1948 prov. ...................................................................... Hollandica
prof. temp. ......................................................... 05.VI.1949 vest. .................................................................... 13.VII.1934
prof. perp. .......................................................... 11.VI.1952 prof. temp. ...................................................... 14.VII. 1935
ord. presb. .......................................................... 29.VI.1952 prof. perp. ......................................................... 14.VII.1938
mort. .................................................. 14.VI.1997 Firenze mort. ............................................... 28.VIII.1996 Tilburg
sepult. ............................................ 16.VI.1997 Trespiano sepult. ................................................ 02.IX.1996 Tilburg
Entrato tra i cappuccini in età matura (38 anni) Er arbeitete als Gärtner, Koch, Küster, aber vor
e dopo una non breve esperienza di lavoro nelle a l l e m a l s Por t i e r u n d Te r mi n - B r u d e r i n
strutture civili, il confratello defunto si inserì mehreren Klöstern. Ab 1967 wohnte er zum
nella fraternità religiosa con sincera adesione e dritten Mal in Tilburg, wo er noch mehr als 25
con uno stile personalissimo di comportamento Jahre die Pforte bedient hat, bis seine Gesundheit
e di vita. La sua scelta, alla soglia dei dies nicht mehr zuliess. Er war ein bescheidener,
quarantianni, fu drastica e definitiva. Nella sorgsamer und weiser Mensch mit einem immer
nuova esperienza di vita fu frate austero, povero, gewinnenden Lächeln.
di forte spirito di preghiera. In lui rivisse lantica
forma vitæ cappuccina. ORESTE M. (BAPT. PIETRO) VANNETTI
Si dedicò anche alla predicazione; ma, sopratutto, nat. ............................................. 20.VI.1911 Prato, Italia
fu religioso di vita conventuale. Fu guardiano dioec. ............................................................................. Prato
nella casa di noviziato di Cortona (Le Celle). prov. ........................................................................ Tusciensis
Amò quel santuario francescano con intenso vest. .................................................................. 01.VIII.1926
affetto e lo testimoniò con il forte impegno prof. temp. ...................................................... 02.VIII.1927
profuso nella ricerca dei mezzi per il suo prof. perp. .......................................................... 30.VI.1932
ord. presb. ......................................................... 23.XII.1934
restauro. Non ebbe difficoltà a sollecitare gli enti
mort. ......................................................... 06.V.1997 [...]
pubblici, Soprintendenza e ministeri, a compiere
sepult. ................................... 06.V.1997 Sardhana, India
interventi di profondo risanamento. A questo
fine, intraprese viaggi, affrontò lunghe attese presso Oreste, a 20 anni, ancora giovane seminarista-
gli uffici, sfidando la burocrazia e rendendosi studente, partì per la missione di India. Vi è
famoso per il coraggioso bussare alla porta dei rimasto 66 anni! Partì il 2 novembre 1931. Nella
ministri interessati. La stessa Soprintendente alle missione di Agra dei cappuccini toscani perfezionò
Belle Arti di Arezzo volle che fosse intitolato al gli studi e ricevè lordinazione sacerdotale.
suo nome il nuovo ponte in pietra a Nord del Anche se non abbiamo relazioni dettagliate sulla
Santuario (Ponte P. Michele). sua lunga attività missionaria, ricordiamo il suo
Personalmente fu un cappuccino di forti impegno apostolico, la sua limpida testimonianza
convinzioni. Costituitasi nel 1968 la Fraternità francescana, la sua vita povera tra i poveri dei vari
riformata di Fabriano, lanno seguente chiese ed villaggi in cui fu inviato a lavorare.
ottenne di farne parte. Non ne rimase soddisfatto Ritornò per la prima volta in Italia dopo 20 anni
e ritornò alle Celle di Cortona. Vi ritrovò la sua di vita missionaria ed i suoi ritorni seguenti
pace e riprese la sua opera per la difesa dellantico furono molto rari. Lultima volta fu nellestate
eremo. Vi restò fino ai giorni della vecchiaia, del 1992; aveva 81 anni e ripartì dopo due mesi!
quando la malattia lo obbligò al ritiro
nellInfermeria, dove il 14 giugno 1997 è deceduto. Non pensò mai a lasciare lIndia e nel piccolo
Il funerale è stato celebrato nella chiesa di S. cimitero conventuale di Mussoorie si era
Francesco a Montughi (Firenze) il 16 giugno. La preparato la tomba.
stessa mattina, la salma è stata tumulata nel Fu un vero apostolo dellOpera della Santa
cimitero fiorentino di Trespiano. Infanzia.

Ormai anziano gli fu affidata la piccola comunità spagnola diretti a Barcellona e di là Lisbona per
cristiana di Waverly e lassistenza alle Suore ed apprendere il portoghese. Cinque mesi dopo,
infine fu accolto a Sardhana, presso il Seminario esattamente il 2 agosto, gli undici, assieme al laico
diocescano e vicino al Santuario di Nostra Signora Raoul Bellandi, sbarcavano a Quelimane. In
delle Grazie. Devotissimo della Madonna, in quel novembre fra Gabriele Sartori e Sisinio si
Santuario fu esempio di pietà mariana e di fedeltà partarono a Mugeba per fondarvi la nuova
al ministero delle confessioni. missione. Gabriele avviò una scuola di arti e
mestieri che in breve tempo contò ben 400 allievi.
Amato e venerato, morì la mattina del 6 maggio
Sisinio invece pensò a una piccola scuola per
1997, alle ore 5.30 locali. La sera stessa fu
catechisti, convinto che la promozione sociale non
celebrato il funerale, a cui parteciparono
è autentica se non parte dal Vangelo. Nel 1950
numerosi sacerdoti ed una folla immensa di
dovette, purtroppo, abbandonarla perché fu eletto
fedeli. Fu sepolto presso il Santuario di Nostra
superiore regionale. Per sette anni guidò i suoi
Signora delle Grazie di Sardhana, vicino alle
missionari con mano ferma e molta saggezza.
tombe di Mons. Bartolomeo Evangelisti e del
confratello ucciso Adeodato Nastagi. Contemporaneamente diresse la missione di
Milange, nata da soli cinque anni, alla quale diede
SISINIO (BAPT. ERNESTO) ENDRIZZI g r a n d e i m p u l s o. V i c o s t r u ì u n a s c u o l a
elementare, una scuola per catechisti, una grande
nat. ................................... 10.VIII.1913 Cavedago, Italia
chiesa, la casa per le suore, il posto di pronto
archidioec. .................................................................. Trento
prov. ....................................................................... Tridentina soccorso, il mulino e altre opere. Fondò pure
vest. .................................................................... 31.VII.1929 scuole e comunità cristiane nella provincia di
prof. temp. ...................................................... 01.VIII.1930 Milange, grande una volta e mezzo il Trentino.
prof. perp. ............................................................ 18.X.1934
Nel 1971 Gabriele Sartori che nel frattempo era
ord. presb. .............................................................. 30.I.1938
mort. ...................................................... 23.IV.1997 Arco tornato in Etiopia, gli chiese di raggiungerlo. Egli
sepult. ........................................................... [...] Rovereto accettò volentieri la proposta di aiutare il
confratello a portare avanti lopera iniziata: una
Sisinio Ernesto Endrizzi nacque a Cavedago nel casa per i ragazzi malati di lebbra. Nel 1982
1913. Ordinato sacerdote nel 1938, lanno seguente rientrò a Trento e per tre anni fu confessore
partì per la Missione di Endeber (Etiopia) assieme apprezzato nella Badia di s. Lorenzo in Trento.
ai confratelli Vincenzo Bazzoli, Emilio Nardon,
Marcellino Pellegrin, Luigi Mosna e Giocchino In seguito fu destinato al convento di Arco, dove
Piffer. Andavano a rimpiazzare i tre confratelli svolse una attività intensa nonostante i malanni
uccisi barbaramente lanno prima: i ffr. Teofilo dovuti alletà e agli strapazzi di 37 anni di Africa.
Mazzini, Angelico Scarpa e Pietro Griso. Per tre Sorella morte lo rag giunse il 23 aprile u.s.
anni lavorò laggiù, dove era nata una missione nellospedale di Mezzolombardo, dopo due mesi
che in poco tempo aveva conosciuto una di sofferenze. Aveva 83 anni.
sviluppo notevole e prometteva tanto bene. Nel Sisinio non era uomo di grande apparenza, ma
1942, purtroppo, la bufera della guerra aveva sotto una grande modestia nascondeva una forte
raggiunto anche quella regione; i missionari personalità. Di costituzione piuttosto gracile, era
erano stati chiusi in campo di concentramento stato per ben due volte in pericolo di vita in
e poi rimpatriati. Due anni dopo, fu nominato Etiopia: lavevano già dato per spacciato, ma si era
superiore del convento di Arco. Vi rimase però ripreso con la sua volontà di ferro che gli faceva
pochi mesi perché nel frattempo dieci confratelli vincere ogni ostacolo. Austero con se stesso, non
si erano preparati a partire per il Mozambico. si risparmiava mai, era sempre in prima linea.
Chiese e ottenne di unirsi a loro. Il 24 marzo
1947, nella chiesa di s. Marco, gremitissima di Aveva un grande corag gio, specie quando si
gente, larcivescovo Carlo de Ferrari consegnò trattava di difendere gli innocenti, fosse un
il crocifisso a quegli undici, felici di raggiungere confratello o un negro. Lo dimostrò, ad esempio,
la missione della Zambesia Centrale in quella volta che fra Gabriele Visintin stava per
Mozambico. Il mattino seguente il treno li portò essere espulso dal Mozambico per aver detto in
a Genova, dove si imbarcarono su una nave pubblico la verità sulla politica coloniale.

Sisinio aveva scritto al vescovo che se ciò fosse SYMPHRONIUS (BAPT. PETRUS JOHANNES)
avvenuto, lui e tutti i missionari sarebbero partiti VAN DEN BOS
in blocco. La minaccia sortì leffetto e il caso fu
nat. .................................. 02.VI.1914 Velsen Nederland
archiviato.
dioec. ........................................................................ Haarlem
In missione è ricordato come uomo di preghiera prov. ...................................................................... Hollandica
e di carità, ricco di iniziative e di amore per i vest. ..................................................................... 09.IX.1935
catechisti e i seminaristi. Da Milange infatti è prof. temp. ......................................................... 10.IX.1936
prof. perp. ......................................................... 14.VII.1938
uscito il maggior numero di vocazioni sacerdotali
ord. presb. ....................................................... 03.VIII.1942
e religiose.
mort. .................................................. 28.IX.1996 Tilburg
sepult. ................................ 01.X.1996 s-Hertogenbosch
In 1947 fuhr er als Missionar nach West-Borneo
ab; dort hat er jahrelang im Flussgebiet um
Sanggau herum gearbeitet. Danach war er eine
Anzahl Jahre in einigen Orten im Küstengebiet
tätig. In 1981 kam er endgültig nach den
Niederlanden zurück und wohnte in Breda,
Amsterdam und s-Hertogenbosch. Er war und
blieb ein Herr; er konnte gut erzählen und hatte
einen feinen und hilfsbereiten Charakter.

Necrologio
ANALECTA pubblica il necrologio di ogni confratello deceduto. Dopo il decesso, i segretari di ogni
giurisdizione sono pregati di inviare al più presto alla redazione di ANALECTA le seguenti informazioni:
[1] Nome religioso del confratello deceduto (se lo ha avuto)

[2] Nome di battesimo (per favore indicare se il frate avesse ripreso ad utilizzarlo)
[3] Cognome
[4] Data di nascita (giorno, mese, anno)
[5] Luogo di nascita (città e nazione)
[6] Diocesi del luogo di nascita
[7] Giurisdizione dellOrdine di appartenenza
[8] Data di ammissione al noviziato (giorno, mese, anno)
[9] Data della professione temporanea (giorno, mese, anno)
[10] Data della professione perpetua (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero morti diaconi :

[11] Data dellordinazione diaconale (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero morti sacerdoti :

[11] Data dellordinazione sacerdotale (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero stati ordinati vescovi :

[11a] Data dellordinazione sacerdotale (giorno, mese, anno)
[11b] Data dellordinazione episcopale (giorno, mese, anno)
[11c] Se il caso, nome della Chiesa titolare
[12] Data del decesso (giorno, mese, anno)

[13] Luogo del decesso (città e nazione)
[14] Data della sepoltura (giorno, mese, anno)
[15] Luogo della sepoltura (città e nazione)
Dopo aver raccolto queste informazioni, per favore allegare una breve descrizione della vita del
confratello che comprenda gli aspetti più importanti : eventi, uffici ricoperti, responsabilità, titoli
acquisiti e una descrizione della sua personalità espressa in modo che possa essere di incoraggiamento
per gli altri frati. I necrologi devono essere inviati, al seguente indirizzo, in lingua volgare, anche se
i testi in latino sono comunque accettati :
Redazione di ANALECTA OFM CAP

Curia Generale dei Frati Minori Cappuccini
Via Piemonte, 70
00187 Roma - Italia
FAX: (39) 6 48-28-267

Death Notices
Death notices for all the deceased friars are printed in ANALECTA. Secretaries of the various
circumscriptions are asked to send the following information to the editor of ANALECTA as
soon as possible following the death of one of our confreres:
[1] Deceased friars religious name (if he had one)

[2] Baptismal name (indicate if he resumed the use of his baptismal name)
[3] Family name
[4] Date of birth (day - month - year)
[5] Birthplace (city and country)
[6] Diocese in which the birthplace is located
[7] Capuchin circumscription to which the friar belonged
[8] Date of investiture (day - month - year)
[9] Date of temporary profession (day - month - year)
[10] Date of perpetual profession (day - month - year)
For those who died as deacons:

[11] Date of diaconal ordination (day - month - year)
For those who died as priests:

[11] Date of presbyteral ordination (day - month - year)
For those who died as prelates:

[11a] Date of presbyteral ordination (day - month - year)
[11b] Date of episcopal ordination (day - month - year)
[11c] Name of titular church, if applicable
[12] Date of death (day - month - year)

[13] Place of death (city - country)
[14] Date of burial (day - month - year)
[15] Place of burial (city - country)
Following the factual data, please include a brief account of the friars life, including the major
moments of his life: events, assignments, responsibilities, and accomplishments, and a
description of the type of person he was, particularly in ways that might encourage other
friars. Obituaries should be submitted in the vernacular, although Latin texts are also
acceptable. They should be sent to:
Editor, ANALECTA OFM CAP
Capuchin General Curia
Via Piemonte, 70
00187 Rome, Italy
FAX: (39) 6 48-28-267

Nécrologies
Les ANALECTA publient la nécrologie de chaque frère décédé. Aussitôt que possible après le décès,
le secrétaire de chaque circonscription est prié denvoyer à la rédaction des ANALECTA les informations
suivantes:
[1] Nom en religion du confrère décédé (sil la eu)

[2] Nom de baptême (indiquer si le frère avait repris lusage de ce nom)
[3] Nom de famille
[4] Date de naissance (jour, mois, année)
[5] Lieu de naissance (ville et nation)
[6] Diocèse du lieu de naissance
[7] Circonscription religieuse dappartenance
[8] Date dadmission au noviciat (jour, mois, année)
[9] Date de la profession temporarire (jour, mois, année)
[10] Date de la profession perpétuelle (jour, mois, année)
Pour ceux qui sont morts diacres:

[11] Date de lordination diaconale (jour, mois, année)
Pour ceux qui sont morts prêtres:

[11] Date de lordination sacerdotale (jour, mois, année)
Pour ceux qui ont été ordonnés évêque:

[11a] Date de lordination sacerdotale (jour, mois, année)
[11b] Date de lordination épiscopale (jour, mois, année)
[11c] Si cest le cas, nom de léglise titulaire
[12] Date du décès (jour, mois, année)

[13] Lieu du décès (ville et nation)
[14] Date de lenterrement (jour, mois, année)
[15] Lieu denterrement (ville et nation)
Ensuite, on vous demande de bien vouloir ajouter aux informations recueillies une brève description
de la vie du confrère comprenant les aspects plus significatifs: événements, charges détenues,
responsabilités, titres acquis et description de sa personnalité, exprimée de façon à encourager les
autres frères. Les nécrologies - rédigées en langue vulgaire, même si les textes en latin sont toujours
acceptés - doivent être envoyées à ladresse suivante:
Rédaction des ANALECTA OFMCAP

Via Piemonte, 70
00187 Roma, Italie
FAX: (39) 6 48-28-267

Necrologio
ANALECTA publica el necrologio de todos los hermanos difuntos. Se ruega a los secretarios de
cada circunscripción que, después de la muerte de un hermano, envíen a la redacción de ANALECTA,
lo antes posible, la siguiente información:
[1] Nombre religioso del hermano difunto (si lo tenía)

[2] Nombre de bautismo (indicar si el hermano había vuelto a usarlo)
[3] Apellidos
[4] Fecha de nacimiento (día, mes, año)
[5] Lugar de nacimiento (ciudad y nación)
[6] Diócesis del lugar de nacimiento
[7] Jurisdicción (de la Orden) a la que pertenece
[8] Fecha de admisión al noviciado (día, mes, año)
[9] Fecha de la profesión temporal (día, mes, año)
[10] Fecha de la profesión perpetua (día, mes, año)
Para los que murieron diáconos:

[11] Fecha de la ordenación como diácono (día, mes, año)
Para los que murieron sacerdotes:

[11] Fecha de la ordenación sacerdotal (día, mes, año)
Para los que recibieron la consagración episcopal:

[11a] Fecha de la ordenación sacerdotal (día, mes, año)
[11b] Fecha de la ordenación episcopal (día, mes, año)
[11c] Si se da el caso, nombre de la Iglesia titular
[12] Fecha de la muerte (día, mes, año)

[13] Lugar de la muerte (ciudad, nación)
[14] Fecha de la sepultura (día, mes, año)
[15] Lugar de la sepultura (ciudad, nación)
Después de recoger estas informaciones, enviar también, por favor, una breve descripción de la
vida del hermano, con los aspectos más importantes: acontecimientos, oficios desempeñados,
responsabilidades, títulos adquiridos y una descripción de su personalidad en modo que pueda
servir de encarecimiento a los demás hermanos. La nota necrológica, en lengua vernácula (se aceptan
también los textos en latín), debe ser enviada a esta dirección:
Redacción de ANALECTA OFM CAP

Via Piemonte, 70
00187 - ROMA, Italia
FAX: (39) 6 48-28-267

Necrológio
A ANALECTA OFM CAP publica o necrológio de cada frade falecido. Assim que o mesmo falece,
os secretários de cada circunscrição devem enviar o quanto antes à redação desta revista as seguintes
informações:
[1] Nome religioso do frade falecido (se o possuía)

[2] Nome de batismo (indicar se o frade tornou a usá-lo)
[3] Sobrenome
[4] Data do nascimento (dia, mês e ano)
[5] Lugar do nascimento (cidade e nação)
[6] Diocese do lugar do nascimento
[7] Circunscrição da Ordem a que pertence
[8] Data da admissão ao noviciado (dia, mês e ano)
[9] Data da profissão temporária (dia, mês e ano)
[10] Data da profissão perpétua (dia, mês e ano)
Para os frades que morreram diáconos:

[11] Data da ordenação diaconal (dia, mês e ano)
Para os frades que morreram sacerdotes:

[11] Data da ordenação sacerdotal (dia, mês e ano)
Para os frades ordenados bispos:

[11a] Data da ordenação sacerdotal (dia, mês e ano)
[11b] Data da ordenação episcopal (dia, mês e ano)
[11c] Se for o caso, nome da Igreja titular
[12] Data do falecimento (dia, mês e ano)

[13] Lugar do falecimento (cidade e nação)
[14] Data do sepultamento (dia, mês e ano)
[15] Lugar da sepultura (cidade e nação)
Após reunir estas informações, acrescentar uma breve descrição da vida do confrade, que
compreenda os aspectos mais importantes tais como: eventos, trabalhos desenvolvidos,
responsabilidades assumidas, títulos e um breve comentário de sua personalidade feito de modo
que sirva para encorajar os demais frades. Os necrológios devem ser enviados em língua vernácula,
(também serão aceitos textos em latim) ao seguinte endereço:
Redação da ANALECTA OFM CAP

Cúria geral dos Frades Menores Capuchinhos
Via Piemonte, 70
00187 Roma, Itália
FAX: (39) 6 48-28-267

Nekrologi
Wspomnienia o mierci braci naszego Zakonu s¹ publikowane w ANALEKCIE OFM CAP. Sekretarze
prowincjalni s¹ proszeni o jak najszybsze przes³anie do redakcji ANALEKTY informacje nastêpuj¹cej
treci:
[1] Imiê zakonne zmar³ego brata (jeli je mia³)

[2] Imiê chrzestne (zaznaczyæ jeli wróci³ do imienia chrzestnego)
[3] Nazwisko
[4] Data urodzenia (dzieñ - miesi¹c - rok)
[5] Miejsce urodzenia (miejscowoæ - narodowoæ)
[6] Diecezja urodzenia
[7] Do jakiej prowincji przynale¿a³
[8] Data ob³óczyn (dzieñ - miesi¹c - rok)
[9] Data lubów czasowych (dzieñ - miesi¹c - rok)
[10] Data lubów wieczystych (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako diakoni:

[11] Data wiêceñ diakonatu (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako kap³ani:

[11] Data wiêceñ kap³añskich (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako pra³aci:

[11a] Data wiêceñ kap³añskich (dzieñ - miesi¹c - rok)
[11b] Data konsekracji Biskupiej (dzieñ - miesi¹c - rok)
[11c] Imiê Tytularne Kocio³a (jeli mieli)
[12] Data mierci (dzieñ - miesi¹c - rok)

[13] Miejsce mierci (miejscowoæ - narodowoæ)
[14] Data pogrzebu (dzieñ - miesi¹c - rok)
[15] Miejsce pogrzebu (miejscowoæ - narodowoæ)
Po datach z ¿ycia itp..., by³o by dobrze dodaæ krótki ¿yciorys o zmar³ym bracie. Wa¿niejsze
momenty z ¿ycia . Jakie urzêdy pe³ni³...? Jakim by³ cz³owiekiem...? Co dokona podczas ¿ycia
zakonnego...? Momenty z ¿ycia, które mog¹ zbudowaæ innych braci. Nekrologi mog¹ byæ pisane
w jêzyku narodowoci zmar³ego, mog¹ byæ pisane tak¿e po ³acinie. Powinny byæ wys³ane do:
Redakcji ANALECTA OFM CAP

Via Piemonte, 70
00187 Rzym, W³ochy
FAX: (39) 6 48-28-267

Nekrolog
ANALECTA veröffentlicht den Nekrolog jedes verstorbenen Mitbruders. Die Provinzsekretäre sind
freundlich gebeten nach dem Hinscheiden eines Mitbruders der Redaktion von ANALECTA sobald
als möglich folgende Angaben zu senden:
[1] Ordensname des verstorbenen Mitbruders (falls er einen hatte)
[2] Taufname
(bitte auch angeben, ob er später wieder seinen Taufnamen verwendet hat.)
[3] Name
[4] Geburtsdatum (Tag, Monat, Jahr)
[5] Geburtsort (Ort, Nation)
[6] Diözese des Geburtsortes
[7] Provinzzugehörigkeit
[8] Datum der Zulassung zum Noviziat (Tag, Monat, Jahr)
[9] Datum der einfachen Profess (Tag, Monat, Jahr)
[10] Datum der feierlichen Profess (Tag, Monat, Jahr)
Für die Diakone:

[11] Datum der Diakonatsweihe (Tag, Monat, Jahr)
Für die Priester:

[11] Datum der Priesterweihe (Tag, Monat, Jahr)
Für die Bischöfe:

[11a] Datum der Priesterweihe (Tag, Monat, Jahr)
[11b] Datum der Bischofsweihe (Tag, Monat, Jahr)
[11c] falls es zutrifft, Name der Titelkirche
[12] Datum des Todestages (Tag, Monat, Jahr)

[13] Ort des Todes (Ort, Nation)
[14] Datum des Begräbnisses (Tag, Monat, Jahr)
[15] Ort des Begräbnisses (Ort, Nation)
Zusätzlich zu diesen Angaben über den verstorbenenen Mitbruder bitten wir um einen kurzen
Lebenslauf, der die wichtigsten Aspekte seines Lebens darstellt: Ereignisse, Aufgaben, Ordensämter,
erworbene Titel und eine Charakterisierung seiner Person, um auf diese Weise andere Mitbrüder
zu ermutigen. Die Nekrologe sollen in der Muttersprache verfasst - auch Texte auf lateinisch werden
angenommen - und an folgende Adresse geschickt werden:
Redaktion ANALECTA OFM CAP

Via Piemonte 70
00187 Roma - Italien

BIBLIOGRAPHIA
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provinciale, 1997. 24 cm., 285 pp.

Commissione per il Capitolo VIII delle Costituzioni: ffr. Francisco Iglesias, Fiorenzo Fiore,
Jossy Fernandes, Paul Hinder, Angelo DAuria, Teodosio Mannucci,
Gandolf Wild, Elías Cabodevilla.
La commissione al lavoro.
General Secretariat:
Brs. Juarez De Bona, Gandolf Wild, Jossy Fernandes
The General Justice, Peace and Ecology Commission:

Brs. Stefanos Tedlà, Hilàrio Frighetto, Niklaus Kuster, Aubert Bertrand, Bill Wiethorn,
Nithiya Sagayam, Donal OMahony (missing: Andrés Stanovnik).
Capuchin Archbishop of Denver, CO (USA), Charles J. Chaput,
receiving the pallium from Pope John Paul II, 29 June 1997, St. Peters Basilica, the Vatican.
Onesti (Romania): Casa ecumenica.
Onesti (Romania): La costruzione del nuovo seminario.

Cracovia: Incontro con i formatori.
Cracovia: Incontro con le Clarisse Cappuccine nel monastero che stanno costruendo.
Sêdziszów M³p. (Prov. Cracovia): Incontro con i novizi.
Sêdziszów M³p. (Prov. Cracovia): Incontro di fra John con i frati dellest della Polonia
e con la fraternità del noviziato.
Rozwadrów (Prov. Cracovia): Incontro con i frati postnovizi e la fraternità locale.

Olszanica (Prov. Cracovia): Incontro regionale con i frati del Sud della Polonia.
Cracovia: Incontro dei Definitori delle Province di Cracovia e di Vienna.

Cracovia: Incontro dei Definitori di Cracovia e di Vienna.
Kremnické Bane (Slovacchia): La nuova casa del noviziato.
Pomilky (Slovacchia): Fra John incontra i novizi.

Hriòova (Slovacchia): Incontro con i postulanti e alcuni novizi.
Bratislava (Slovacchia): Incontro con il Definitorio della Provincia.

Livingstone, Zambia: The meeting of the Eastern Africa Capuchin Conference.
ANALECTA
AN. ET VOL. 113 N. 3-4 SEPTEMBRIS-DECEMBRIS 1997
SPECIAL ASSEMBLY FOR AMERICA OF THE SYNOD OF BISHOPS

1 VATICAN CITY
16 NOVEMBER - 12 DECEMBER 1997
Capuchin participants at the Special Assembly for America of the Synod of Bishops included:
1) Br. John Corriveau, OFM Cap.,

general minister [Province of Central Canada]:
elected by the Union of General Superiors;
2) Br. Charles J. Chaput, OFM Cap.,

metropolitan archbishop of Denver, CO [Province of Mid-America, USA]:
personal appointment of Pope John Paul II; and
3) Br. William Henn, OFM Cap.,

professor of ecclesiology at the Pontifical Gregorian University, Rome
[Pennsylvania Province, USA]:
appointed in the role of peritus by Pope John Paul II.
Analecta OFM Cap 1997 n. 3-4 281

INPUT SUMMARY COMPENDIUM INTERVENTIONIS
Br. John Corriveau, OFM Cap. fr. John Corriveau, OFM Cap.
Capuchin General Minister Ministro generale dei Frati cappuccini
Instrumentum Laboris, 6 affir ms that it is Al. n. 6 del Documento di lavoro si afferma

proper to announce Jesus Christ in terms che bisogna annunciare Gesù Cristo in
of a personal encounter. This corresponds termini di « un incontro personale ». Ciò
to contemporary sensitivities about human corrisponde ai sentimenti dei contem-
dignity and the importance of each poranei sulla dignità umana e sullim-
individual as subject, rather than object, in portanza di ogni individuo come soggetto
both the divine and human enterprise. Sects invece che come oggetto, sia nelliniziativa
and new religious movements are divina che in quella umana. Le sette e i
experiencing phenomenal growth today nuovi movimenti religiosi stanno og gi
because they are well attuned to the crescendo in modo eccezionale perché sono
personalism of our age, and fill their in completa sintonia con il personalismo del
members with zeal to share their new- nostro tempo e infondono nei loro membri
found faith with others. They engage their grande zelo affinché condividano la fede
new believers at a level of communion that appena trovata con gli altri. Impegnano i
affirms their charisms and ministries. The nuovi credenti ad un livello di comunione
Instrumentum is devoid of any similar che afferma i loro carismi e ministeri. Il
challenge for Catholic laity. There is no Documento di lavoro non contiene alcuna
mention of the laitys role in proclaiming sfida del genere per i laici cattolici. Non
the gospel as essential to the vitality of the viene menzionato il ruolo dei laici nella
faith community. Since baptism is the proclamazione del Vangelo come essenziale
source of both communion and mission in per la vitalità della comunità di fede. Dato
the church (ibid., 25), the Synod should che il battesimo è la fonte sia della
clearly call the laity to become active agents comunione sia della missione nella Chiesa
of evangelization. (ibid., n. 25), il Sinodo dovrebbe chiamare
in modo chiaro i laici a diventare agenti
attivi dellevangelizzazione.
Authority is most effective when it Lautorità è più efficace quando

accompanies rather than when it only accompagna che quando guida solamente.
directs. The church must be concerned not La Chiesa deve preoccuparsi non solo
only for adherence to its magisterium, but dellaccettazione del suo magistero, ma, cosa
perhaps even more importantly today, for oggi ancor più importante, della creazione
creating structures of accompaniment and di strutture di accompagnamento e di
collaboration. Collaborative ministry collaborazione. Il ministero di cooperazione
expresses a theology of communion. It esprime una teologia di comunione. Nasce
flows from a profound respect for all dal profondo rispetto di tutti i carismi
charisms granted by the Spirit to the donati dallo Spirito alla Chiesa. La Chiesa
church. The church is a communion of è una comunione di carismi, non solo
charisms, not only diocesan and religious, diocesani e religiosi, ma, più essenzialmente,
but more fundamentally clerical and lay. clericali e laicali. La chiamata dei laici al
The lay call to ministry is directly derived ministero deriva direttamente dalla
from the Christian vocation as such and vocazione cristiana come tale e dallunione
282 Analecta OFM Cap 1997 n. 3-4

from union with Christ as head of the con Cristo come capo della Chiesa (cf.
church (see Apostolicam Actuositatem, 1-3). Apostolicam actuositatem, 1-3). Senza
Therefore, without any confusion of roles, confondere i ruoli, quindi, i laici devono
the laity must be accepted as equal dialogue essere accettati come interlocutori alla pari
partners and as collaborators in ministry in nel dialogo e come collaboratori nel
the church. ministero della Chiesa.
It is the unmistakable responsibility of the È una responsibilità inequivocabile dei
bishop to coordinate and order all charisms, Vescovi coor dinare e or dinare tutti i
including those of religious. Bishops, carismi, inclusi quelli dei religiosi. I Vescovi,
however, sometimes imagine collaboration però, a volte concepiscono la collaborazione
in ways that reduce religious communities secondo modalità che riducono le comunità
to reservoirs of priests and other ministers, religiose a riser ve di sacerdoti e di altri
conveniently available for diocesan ministri, sempre a disposizione per coprire
vacancies. In some cases, bishops even wish i posti vuoti nelle diocesi. In alcuni casi i
to eliminate all differences in ministerial Vescovi addirittura desiderano eliminare
approaches. Bishops might rather challenge tutte le differenze nei modi di affrontare il
religious to minister in continuity with the ministero. I Vescovi potrebbero piuttosto
uniqueness of their charisms (see Mutuae fare appello ai religioisi che svolgano il
Relationes, 11). ministero in armonia con la specificità dei
loro carismi (cf. Mutuae relationes, 11).
Vita Consecrata (n. 61) offers a model of Al numero 61 della Vita consecrata viene
collaboration between clergy and laity in its proposto un modello per la collaborazione
renewed recognition of mixed institutes. tra clero e laicato nel suo rinnovato
Reflective of a theology of communion, the riconoscimento degli istituti misti.
specific character of these fraternities Riflettendo una teologia di comunione, il
resides in the fact that cleric members and carattere specifico di queste « fraternità »
lay members enjoy equal rights and risiede nel fatto che membri chierici e
obligations, with the exception of those membri laici godono degli stessi diritti e
which stem from holy orders (see Vita degli stessi obblighi, eccezion fatta per
Consecrata, 61; Perfectae Caritatis, 15). These quelli che derivano dallorinde sacro (cf.
institutes incarnate not only a unique mode VC, 61; PC, 15). Questi istituti non solo
of living the holy gospel, but a mutually incarnano un modo unico per vivere il
respectful and collaborative mode for cleric santo Vangelo ma un modo in cui i membri
and lay members to proclaim the gospel in chierici e laici, nel rispetto reciproco e nella
the world. This form of life, lived for many collaborazione, proclamano il Vangelo al
centuries within the church, offers the best mondo. Questa forma di vita, seguito per
guarantee that such charisms can be lived molti secoli nella Chiesa, è la miglior
without confusion of cleric and lay garanzia che tali carismi possono esser
ministerial roles. With the full vissuti senza confondere i ruoli ministeriali
implementation of Vita Consecrata, 61, dei chierici e dei laici. Con la piena
mixed institutes will be challenged to bring applicazione del n. 61 della Vita consecrata,
that same vitality to the new evangelization gli isituti misti saranno sfidati a portare alla
of the Americas as was released by them nuova evangelizzazione delle Americhe la
in the first proclamation of the gospel. stessa vitalità che essi seppero realizzare con
la prima proclamazione del Vangelo.

INPUT SUMMARY COMPENDIUM INTERVENTIONIS
Br. Charles J. Chaput, OFM Cap. fr. Charles J. Chaput, OFM Cap.
Archbishop of Denver, CO (USA) Arcivescovo di Denver, CO (USA)
With good teaching and good pastors, Con un buon insegnamento e con buoni
people hear the voice of Jesus Christ and Pastori la gente sente la voce di Gesù Cristo
respond. Thus, for all of us as bishops, the e risponde. Per tutti noi Vescovi, quindi,
nature of being a good pastor becomes an lessere un « Buon Pastore » diventa una
urgent issue. We preach best, and teach best, questione urgente. Predichiamo e
by our personal example. Anything which insegniamo meglio attraverso il nostro
enables us to do that as bishops is esempio personale. Tutto ciò che ci
good. Anything which prevents us from permette di farlo, come Vescovi, è buono.
doing that is not. Each one of us wants to Tutto ciò che ce limpedisce non lo è.
minister to Gods people more fruitfully in Ognuno di noi desidera svolgere il suo
the new millennium. But I believe this ministero per il Popolo di Dio in modo più
requires us to change as individuals and fecondo nel prossimo millennio. Credo
as bishops. però che questo esiga da noi un cambia-
mento, sia come individui che come
Vescovi.
We need, first of all, to become simple Dobbiamo anzitutto tornare ad essere
again. By that I mean gospel simple. Jesus semplici. Con ciò intendo dire semplici
loved simplicity because it allowed him to come insegna il Vangelo. Gesù amava la
immerse himself in the essential things of semplicità perchè gli per metteva di
his Fathers business. I believe we are in immergersi nelle cose essenziali del Padre.
danger of losing that Christ-like focus as Credo che come Vescovi rischiamo di
bishops. perdere di vista questo atteggiamento di
Cristo.
The structures of todays diocesan life too Le strutture della vita diocesana attuale
frequently prevent the very thing they were troppo spesso impediscono proprio ciò che
meant to help: a bishops contact with his intendevano favorire, ovvero il contatto
people. It is too easy today for a bishop to diretto del Vescovo con la gente. È troppo
abdicate his missionary zeal to others, and facile oggi per il Vescovo affidare ad altri
become a captive of his own administrative il suo zelo missionario e diventare
machinery. This runs exactly counter to the prigioniero della propria macchina
example of Jesus and the first apostles. amministrativa. Tutto questo è esattamente
contrario allesempio di Cristo e dei primi
apostoli.
The church throughout our hemisphere La Chiesa in tutto il nostro emisfero deve
needs to recover her original spiritual fire, recuperare il suo ardore spirituale
which fundamentalist groups now so originario, che i gruppi fondamentalisti ora
successfully copy. We need to lead people copiano con tanto successo. Dobbiamo
back to the fullness of Jesus Christ, which ricondurre la gente alla pienezza di Gesù
can o n l y b e f o u n d i n s a c r a m e n t a l Cristo, che si può trovar e solo nella

community and especially in the eucharist. comunità sacramentale e in special modo
But how can we accomplish that? If we nellEucaristia. Come possiamo riuscirvi? Se
really want conversion, community and davvero desideriamo la conversione, la
solidarity for the church, we need to seek comunione e la solidarietà per la Chiesa,
those things first within and among dobbiamo innanzitutto cercarli dentro di
ourselves as brothers. noi e tra di noi come fratelli.
As bishops, our task is to share Jesus Christ In quanto Vescovi è nostr o compito
with others, to preach the word, be urgent condividere Gesù Cristo con gli altri:
in season and out of season, convince, « annunzia la parola, insisti in ogni occasione
rebuke, and exhort, be unfailing in patience opportuna e non opportuna, ammonisci,
and in teaching (2 Tm 4:2). As Paul told rimprovera, esorta con ogni magnanimità e
Timothy, we must do the work of the dottrina » (2 Tm 4, 2). Come Paolo ha detto
evangelist. We are evangelizers first. That is a Timoteo, dobbiamo compiere l« opera di
our paramount purpose. a n n u n z i a t o r e d e l Va n g e l o » . S i a m o
anzitutto evangelizzatori. È questo il nostro
compito principale.

DELEGATIO SPECIALIUM FACULTATUM
2 MINISTRO GENERALI TRIBUTARUM *
Paenitentiaria Apostolica
Prot. n. 429/95
Paenitentiaria Apostolica Rev.mo Ministro Generali Ordinis Fratrum Minorum

Capuccinorum Apostolica Auctoritate ad quinquennium concedit facultates quae sequuntur,
quas ipse pro suo prudenti iudicio poterit subdelegare aliquibus sacerdotibus sui Ordinis,
scientia et prudentia conspicuis, dummodo sint omnes ad audiendas christifidelium
confessiones legitime adprobati:
1 - Absolvendi paenitentes ab omnibus censuris, id est excommunicationibus,
suspensionibus et interdictis, non declaratis nec Apostolicae Sedi reservatis;
2 - Dispensandi, iusta exsistente causa, omnia vota privata, commutando, si casus
ferat, in aliqua pietatis vel paenitentiae opera, dummodo dispensatio ne laedat
ius aliis quaesitum.
His facultatibus praefati sacerdotes uti possunt tantum in actu sacramentalis confessionis
et pro foro conscientiae.
Datum Romae, ex aedibus Paenitentiariae, die 23 Augusti 1997.
S.E.R. Mons. Luigi De Magistris

Reggente
N.B. Quoad facultatem concessam sub n. 1 huius Rescripti, summa prudentia opus
est cum agitur de censura suspensionis comminata canone 1394, §1: nam ex una parte
delictum, quod hac poena plectitur, de se est publicum, ac pro tanto, etiam cum censura
non sit declarata, inde scandalum sequitur; itaque nonnisi in gravissimis circumstantiis
relativa suspensio est tollenda; ex altera parte, ipso iure, canone 1335 censura
suspenditur, si adsit necessitas, et ita ordinariis in adiunctis ipsa non videtur tollenda
per absolutionem. Pro opportunitate confessariorum in memoriam revocatur sive iam
citatus canon 1335, sive canon 1048 pro casibus irregularitatis.
* Antecedens concessio 14 Maii 1992 data est, prout videre potes in AOFMCap 108
(1992) 252. Omnibus Ordinis nostri confessariis integrum manet privilegium
absolvendi, servatis servandis, a censuris ab Apostolica Sede Episcopis reservatis.

Vigore Rescripti Paenitentiariae Apostolicae diei 23 Augusti 1997, prot. n. 429/95,
subdelegamus facultates a praefato Dicastero nobis tributas omnibus sacerdotibus Ordinis
nostri qui sunt vel fuerunt Superiores maiores, ac insimul iis qui munere fungantur Superioris
domorum, necnon ceteris nostris sacerdotibus qui eis gavisi sunt ex praecedenti concessione
diei 14 Maii 1992, sub clausulis in ipso Rescripto appositis, servatisque ceteris de iure
servandis, ad quinquennium.
Romae, die 31 Augusti 1997
fr. Ioannes Corriveau, OFM Cap.

Minister generalis
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia al governo pastorale della Diocesi di Ambanja

(Madagascar), presentata dal confratello Mons. Ferdinand Botsy, in conformità al canone
401 §2 del Codice di Diritto Canonico.
LOsservatore Romano, 26 ottobre 1997

TEXTUS LITURGIAE IN HONOREM
4 BEATORUM IOANNIS LUDOVICI, PROTASII ET SEBASTIANI
Congregatio de Cultu Divino

et Disciplina Sacramentorum
Prot. n. 1212/96/L
Instante Reverendo Patre Francisco Iglesias, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum

Procuratore Generali, litteris die 11 mensis Iunii 1996 datis, vigore facultatum huic Congregationi
a Summo Pontifice I OANNE P AULO II tributarum, textum Latinum, Anglicum, Gallicum,
Germanicum, Hispanicum, Italicum, Lusitanum ac Polonum Orationis Collectae et Lectionis alterius
Liturgiae Horarum in honorem Beatorum Ioannis Ludovici, Protasii et Sebastiani, presbyterorum
et martyrum, prout exstat in adiecto exemplari, libenter probamus seu confirmamus.
Conceditur insuper ut in Calendarium proprium eiusdem Ordinis inseri valeat celebratio
eorundem Beatorum, quotannis die 18 mensis Augusti gradu memoriae ad libitum peragenda.
In textu imprimendo mentio fiat de approbatione seu confirmatione ab Apostolica Sede
concessa. Eiusdem insuper textus impressi duo exemplaria ad hanc Congregationem transmittantur.
Contrariis quibuslibet minime obstantibus.
Ex aedibus Congregationis de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, die 24 mensis
Septembris 1997.
+Georgius Medina E.
Pro-Praefectus

Congregatio de Cultu Divino
et Disciplina Sacramentorum
Prot. n. 1212/96/L
Textus Latinus, Anglicus, Gallicus, Germanicus, Hispanicus, Italicus, Lusitanus ac Polonus

Orationis Collectae et Lectionis alterius Liturgiae Horarum in honorem Beatorum Ioannis Ludovici,
Protasii et Sebastiani, presbyterorum et martyrum.
Probatum seu confirmatum.
Ex aedibus Congregationis, die 24 mensis Septembris 1997.
+Georgius Medina E.
Pro-Praefectus

TEXTUS LATINUS 18 AUGUSTI Fr. Protasius (Ioannes Bourdon) ex
oppido Sagio, natus die 3 mensis Aprilis
BEATORUM IOANNIS-LUDOVICI,
1747, Augustoduri capuccinorum habitum
PROTASII ET SEBASTIANI
in novitiatus coenobio induit die 26 mensis
PRESBYTERORUM ET MARTYRUM O.N. Novembris 1767. Presbyteratus sacramento
MEMORIA AD LIBITUM
auctus, laudabiliter secretarii provincialis,
DE COMMUNI PLURIMORUM MARTYRUM praedicatoris ac sacrae aedis rectoris munere
functus est. Cum vir summae virtutis et
Gallica rerum commutatione integritatis esset, magna dignus admiratione
exardescente, cum « Cleri Constitutioni » evasit in fidei constantia adhibenda.
iusiurandum dare denegassent presbyteri ac Singulari usus est prudentia. Regulae
religiosi octingenti viginti novem in urbis amorem et obser vantiam pr omovit.
v. Rochefort pontones deportati sunt. Illic Mortem die 23 mensis Augusti 1794
asperrimas vivendi condiciones, contumelias occubuit.
feritatesque deterrimas fortiter passi sunt, Fr. S eb a s t i a nu s ( F r a n c i s c u s
quam ob rem decem post mensibus circiter François) ex urbe Nanceio, natus die 17
evenit ut ex iis quingenti quadraginta mensis Ianuarii 1749, in oppido v. Saint-
septem mortui alius post alium conciderent. Mihiel die 24 mensis Ianuarii 1768
Invicta eorum fide atque fidelitate erga capuccinorum habitu in novitiatus
Summum Pontificem Romanamque coenobio indutus est. Presbyteratus ordine
Ecclesiam attente perpensis, Ioannes Paulus II, auctus confessarii, sacri oratoris et parochi
die 1 mensis Octobris 1995, Dei servos vicarii munere functus est. Recti exempli
Ioannem Baptistam Souzy eiusque tres et vir ac praesertim pietate egregius quam qui
sexaginta socios in beatorum album retulit. maxime, Sebastianus obiit die 10 mensis
Quorum martyrum duo fratres minores Augusti 1794.
conventuales partem capiunt: Aloisius
Ar mandus Adam ( diebus 19 mensis COLLECTA / ORATIO
Novembris 1741 - 13 Iulii 1794) et
Nicolaus Savouret (diebus 27 mensis Domine, Deus noster,
Februarii 1733 - 16 Iulii 1794), quos inter qui Beatis Ioanni Ludovico,
legitime tres fratres minores capuccini Protasio et Sebastiano, martyribus
adnumerandi sunt. in teterrima tribulatione positis
gratiam contulisti fidelitatis et veniae,
Fr. Ioannes-Aloisius (Ioannes eorum intercessione concede,
Baptista Loir) ex urbe Vesontione, natus die ut semper Ecclesiae fideles
11 Martii 1720, mense Maio 1740 Lugduni ac simul ad nos reconciliandos cum fratribus
in novitiatus coenobio capuccinorum iugiter parati maneamus.
habitum induit. Presbyteratus sacramento Per Dominum...
auctus, in administrandae paenitentiae
ministerio ac pariter in curatione animarum OFFICIUM LECTIONUM
omnibus notus factus est. Vir magna animi
nobilitate comitateque praeditus, humilis ac LECTIO ALTERA
demissus, doloris tolerans, pacisque maxime Testimonium Claudii Masson, presbyteri
studiosus, Ioannes ubique Franciscanam super pontones ex urbe Rochefort relegati
diffudit laetitiam. Die 19 mensis Maii 1794 (Manuel déducation chrétienne, Nancy 1815, t.
mortem oppetiit. III, pp. 330, 332-333, 336-337)
Pulchrum est Christo in Passione similes esse

Pro nihilo a carceris custodibus Aliquanto ante evenerat ut ex Dei
ducebamur prout quae verruntur ser vis unus sanctitatis suae notam
purgamenta naturae, indigni qui quovis patefaceret: id est frater Sebastianus,
humano ac divino iure frueremur, cum coenobii Nanceiensis capuccinus, qui, ut ita
impunitus quisque spernendorum ritu dicam, advenerat in pontone prorsus
insectorum in nos vim suaque libita exercere moriturus. Matutino tempore eum genibus
posset. nixum, brachiis in crucis figura consertis,
oculis ad caelum conversis, reserato ore,
Quae omnia vero sinebat Deus ad
vidimus. Ab initio parum ad rem animis
patientiae nostrae praemium sapienter
adfuimus, cum ad eum videndum tali
augendum, cum nos Filio suo divino ita in
ratione orantem, etiamsi aegrotum, assueti
passione similes fieremus quam qui maxime.
essemus. Semihorae autem spatio magna
Nihil aliud in tantis dolorum
admiratione eum continenter esse
perpessionibus nobis solacio esse poterat,
conspicimus in permolesto corporis statu,
nihil nobis animum confirmare nisi dulcis
eo temporis puncto, difficili conservatu
Iesu memoria, qui in aeternum regnat ac
quod mare paulum turbatum erat et ponto
nostra certamina e summo caelo
for titer fluctuabatur. Ilico eum divino
prosequebatur; qui ante nos et propter nos
spiritu inflari putavimus atque pontoni
est devinctus, loris verberatus, alapis
appropinquavimus ut intentis oculis
vulneratus, sputis illitus, spinea corona
Sebastianum propius explorare possemus;
redimitus, felle acetoque adiutus ac tandem
at, vultu ac manibus tactis, fratrem nostrum
Cruci affixus, iuxta quam insani inimici in
in eo corporis statu animam Deo reddidisse
Iesum contumeliam iacebant maledicta in
experti sumus.
eius vitam dicentes.
Tum navis nautas appellavimus qui,
Quae Redemptoris caelestis cognitio
cum spectaculum novum vidissent,
vel figura facultatem habebat transfundendi
clamorem, admirationem atque lacrimas
in corda nostra dulcedinem eam quae
tenere non potuerunt. Fides vero in eorum
nostro ore concipi nequeat: id temporis
cordibus revixit: complures enim, brachia
minime nobis potestas erat ea videndi quae
degentes, omnibus imaginem crucis in cute
circa nos fierent nisi velut genuinae laetitiae
lapide candenti sectam ostenderunt ac firma
causam. Nosmet enim ipsi beati esse
in sententia constiterunt ad religionem
videbamur quod aliis permultis praepositi
redeundi Christianam a qua se incaute
eramus ad divinum Magistrum imitandum.
removerant.
Saeculis vertentibus, constituit Iesus fidei
dogmatum unumquodque in Ecclesia
RESPONSORIUM
quodam modo ser vari, immo potius
Mt 5, 44-45.48; Lc 6, 27
solidari plurimorum martyrum sanguine,
cum magna fidei Veritas persaepe acerrime R/. Diligite inimicos vestros, benefacite his,
oppugnetur; quam ob causam tunc nobis qui oderunt vos, et orate pro
profecto optimum nos vexari ac immolari persequentibus et calumniantibus vos, * Ut
visum est ut spiritualis auctoritatis doctrina sitis filii Patris vestri, qui in caelis est.
melius fir maretur et a mundi imperio
V/. Estote ergo perfecti, sicut et Pater
vacans efficeretur, quandoquidem divina
vester caelestis perfectus est. * Ut sitis...
voluntas apostolicae Sedi, ac generatim
omnibus episcopis, eandem tribuit
docendam.

TEXTUS GALLICUS 18 A OÛT Sébastien de Nancy (François
François), né le 17 janvier 1749, prend
B IENHEUREUX JEAN-LOUIS,
lhabit capucin au noviciat de Saint-Mihiel
PROTAIS ET S ÉBASTIEN
le 24 janvier 1768. Ordonné prêtre, il est
PRÊTRES ET MARTYRS confesseur, prédicateur et remplaçant de
MÉMOIRE FACULTATIVE
curé. Religieux de vie exemplaire et surtout
DU COMMUN DE PLUSIEURS MARTYRS dune éminente piété, il meurt le 10 août
1794.
Durant la Révolution française, 829
prêtres et religieux furent déportés sur les PRIÈRE DOUVERTURE
pontons de Rochefort pour avoir refusé de Seigneur,
prêter le serment à la Constitution civile du tu as donné aux bienheureux Jean-Louis,
clergé. Ils furent soumis aux pires Protais et Sébastien,
humiliations, brutalités et conditions de vie, dans lextrême détresse de la déportation,
si bien quau bout de dix mois on comptait la grâce de la fidélité et du pardon;
déjà parmi eux 547 morts. Parmi ces héros accorde-nous, à leur exemple,
de la foi et de la fidélité au Pape et à lÉglise de demeurer toujours attachés à ton Eglise
de Rome, Jean-Paul II déclarait et ardents à nous réconcilier avec nos frères.
bienheureux, le 1 er octobre 1995, les Par Jésus-Christ...
serviteurs de Dieu Jean-Baptiste Souzy et 63
compagnons. De ce groupe font partie deux LITURGIE DES HEURES
frères mineurs conventuels, Louis-Armand OFFICE DES LECTURES
Adam (19 novembre 1741 - 13 juillet 1794)
et Nicolas Savouret (27 février 1733 - 16 2E LECTURE
juillet 1794, et trois frères mineurs
capucins. Témoignage de Claude Masson, prêtre
déporté sur les pontons de Rochefort (Claude
Jean-Louis de Besançon (Jean- Masson, Manuel dÉducation chrétienne, Nancy,
Baptiste Loir), né le 11 mars 1720, prend 1815 - Tome III, p. 330, 332-333, 336-337)
lhabit capucin au noviciat de Lyon en mai
Ressembler au Christ dans sa Passion
1740. Ordonné prêtre, il excelle dans le
ministère de la confession et de la direction « Nos geôliers nous regardaient
des âmes. Religieux de grande noblesse comme les rebuts de la nature, qui avaient
dâme, affable, humble, patient, pacifique, perdu tout droit aux égards de lhumanité,
rayonnant la joie franciscaine, il meurt le 19 et que lon pouvait fouler aux pieds,
mai 1794. comme des vils insectes, sans blesser la
justice.
Protais de Sées (Jean Bourdon), né le
3 avril 1747, prend lhabit capucin au Dieu le per mettait ainsi, pour
noviciat de Bayeux le 26 novembre 1767. augmenter le prix de nos souffrances, en
Ordonné prêtre, il est secrétaire provincial, nous donnant une plus parfaite
prédicateur et directeur de sanctuaire. ressemblance avec son divin Fils dans sa
Religieux de haute stature physique, morale passion. Rien ne nous consolait dans nos
et spirituelle, admirable de fermeté dans la afflictions: rien ne nous fortifiait dans nos
foi, de prudence, de régularité et autres épreuves, comme la pensée de Jésus régnant
vertus religieuses, il meurt le 23 août 1794. dans les cieux, et attentif du haut de son
trône à nos combats; lui qui, avant nous et

pour nous, avait été garrotté, battu de On appela les matelots du bord, qui,
verges, souffleté, couvert de crachats, à ce spectacle, ne purent retenir leurs cris
couronné dépines, abreuvé de fiel et de dadmiration et leurs lar mes. La foi se
vinaigre, cloué sur une croix, aux pieds de réveilla pour un temps dans leurs curs: et
laquelle ses ennemis linsultaient et le plusieurs dentre eux, mettant leurs bras à
maudissaient. nu, montrèrent à lassemblée leffigie de la
croix, tracée sur leur chair avec une pierre
Cette vue spirituelle de notre
à cautère; et ils prirent hautement la
Rédempteur faisait couler une douceur
résolution de revenir à la religion quils
ineffable dans nos coeurs: nous
avaient abandonnée..., »
napercevions alors ce qui nous entourait,
que comme des motifs dune joie très solide.
RÉPONS
Nous nous estimions heureux davoir été
Mt 5,44-45.48; Lc 6,27
choisis préférablement à tant dautres, à la
suite de notre divin Maître. Nous R./ Aimez vos ennemis, faites du bien à
considérions que Jésus-Christ avait voulu, ceux qui vous haïssent et priez pour ceux
dans les différents siècles, que chacun des qui vous persécutent, * Afin dêtre
dogmes de la foi fût maintenu en quelque vraiment les fils de votre Père qui est dans
sorte et consolidé dans son Église, par le les cieux.
sang dun nombre de Martyrs, plus ou
V./ Vous donc soyez parfaits comme votre
moins grand, selon limportance de la vérité
Père céleste est parfait. * Afin dêtre...
combattue; et nous pensions quil était bien
honorable pour nous dêtre persécutés et
sacrifiés pour corroborer lenseignement de TEXTUS ANGLICUS 18 A UGUST
lautorité spirituelle et indépendante des B LESSED JOHN LOUIS,
puissances du siècle, divinement attribuée au PROTASE AND SEBASTIAN
Siège apostolique, et en général à tout
lépiscopat. PRIESTS AND M ARTYRS OF OUR ORDER
Quelque temps auparavant, le OPTIONAL MEMORIAL

Seigneur avait manifesté la sainteté dun de FROM THE COMMON OF SEVERAL M ARTYRS
ses serviteurs: le père Sébastien, Capucin
dune maison de Nancy, lequel était venu During the French Revolution, 829
pour mourir sur une barque. On laperçut priests and religious were condemned to the
un matin à genoux, les bras en croix, les prison ships at Rochefort for refusing to
yeux levés vers le ciel, la bouche béante. On swear the oath required by the so-called
y fit dabord peu attention, parce quon Civil Constitution of the Clerg y. They
était habitué à le voir prier ainsi, dans le endured such harsh living conditions and
cours même de sa maladie. Une demi-heure such brutal and degrading treatment that
se passe, et on est étonné de le voir 547 of them died within ten months, and
persévérer dans une posture si gênante et si 64 have been beatified as martyrs. Among
difficile à tenir en ce moment, parce que la them were the Friars Minor Conventual
mer étant un peu houleuse, la barque Blessed Louis Armand Adam and Blessed
vacillait beaucoup. On crut dabord quil Nicholas Savouret, and three Capuchin
était en extase, et on sapprocha de lui pour Friars Minor:
le considérer de près; mais en tâtant sa
figure et ses mains, on sassura quil avait
rendu son âme à Dieu en cet état.

Blessed John Louis of Besançon OFFICE OF R EADINGS
(Jean-Baptiste Loir), was born on 11 March
1720 and clothed as a Capuchin novice at SECOND READING
Lyons in May 1740. After priestly
From the testimony of a contemporary
ordination he was much sought after as a eyewitness (see Claude Masson, Manuel
confessor and spiritual director. Affable, déducation chrétienne, Nancy, 1815, vol. III, pp.
humble, patient and peaceful, this noble 330, 332-333, 336-337).
friar radiated Fr anciscan joy. He was
Resembling Christ in his Passion
martyred on 19 May 1794.
To our jailers we were natur e s
Blessed Protase of Sées (Jean
refuse, bereft of any and every human
Bourdon) was born on 3 April 1747 and
right, who could be trampled on like vile
clothed as a Capuchin novice at Bayeux on
insects with impunity.
26 November 1767. After ordination as a
priest he became provincial secretar y, God allowed all this in order to
preacher and director of a shrine. He was increase the reward of our sufferings, by
a man of great physical, moral and spiritual giving us the gift of resembling more
stature, much esteemed for his firm faith, closely his divine Son in his passion.
prudence, observance of the Rule and other Nothing consoled us in our sufferings,
religious virtues. He was martyred on 23 nothing gave us greater strength in our
August 1794. trials, than the thought of Jesus reigning in
heaven, looking down from his throne
Blessed Sebastian of Nancy (François
heedful of our struggles he who before
François) was born on 17 January 1749 and
us and on our behalf had been bound,
clothed as a Capuchin novice at Saint-
scourged, slapped, covered with spittle,
Mihiel on 24 January 1768. After
crowned with thorns, given gall and
ordination as a priest he served as confessor,
vinegar to drink, and nailed to a cross,
preacher and pastor. He was an exemplary
around which his enemies stood, insulting
religious, particularly outstanding for his
and cursing him.
devotion. He died a martyr on 10 August
1794. This spiritual vision of our Redeemer
filled our hearts with sweetness beyond
COLLECT / PRAYER OF THE DAY words: now we hardly noticed our
surroundings at all, except that they gave
Lord God,
us sound reasons for joy. We thought
you gave your martyrs,
ourselves blessed to have been chosen in
John Louis, Protase, Sebastian
preference to so many others to imitate our
and their companions
Divine Master. We reflected on the fact
the grace to remain faithful
that throughout the centuries Jesus had
and to pardon
willed that every dogma of the faith be in
despite dismaying hardships and suffering.
a certain sense maintained and strengthened
Through their intercession
in the Church by means of the blood of
may we always remain faithful
many martyrs, their number varying
to your Church
according to the importance of the truth
and seek to be reconciled with one another.
being attacked. We then considered it a true
We ask this ...
honor for us to be persecuted and sacrificed
so as to strengthen the teaching of that
spiritual authority, independent of worldly

power, which the will of God had TEXTUS GERMANICUS 18. A UGUST
entrusted to the Apostolic See and to the
SELIGER JOHANN-LUDWIG, SELIGER
bishops in general.
PROTAS UND SELIGER SEBASTIAN
Some time previously the Lord had
KAPUZINERPRIESTER UND MÄRTYRER
manifested the holiness of one of his
servants, Father Sebastian, a Capuchin from NICHTGEBOTENER GEDENKTAG
a house in Nancy, who had come to die on COMMUNE-TEXTE: MEHRERE MÄRTYRER
a ship. One morning we saw him kneeling,
his arms crossed, his eyes raised to heaven Während der französischen
and his mouth wide open. At first we did Revolution wurden 829 Priester und
not pay him any attention because we were Ordensleute auf den Fähren von Rochefort
used to seeing him praying like that, even verschleppt, weil sie sich geweigert hatten,
while he was ill. Half an hour passed and den Eid auf die Zivilkonstitution für den
we were amazed to find him still in such Klerus abzulegen. Sie wurden so schweren
an uncomfortable position, which was hard Erniedrigungen, Grausamkeiten und
to maintain at that moment because the sea harschen Lebensbedingungen unterworfen,
was rough and the ship was rolling heavily. dass innerhalb von 10 Monaten 547 von
At first we thought he was in ecstasy, and ihnen den Tod erlitten. Aus dieser Schar
drew nearer to observe him more closely, von Helden des Glaubens und der Treue
but after touching his face and hands we zum Papst und zur Kirche von Rom hat
realized he had actually rendered his soul Johannes Paul II am 1. Oktober 1995 die
to God while in that position. Diener Gottes Johann Baptist Souzy und
63 Gefährten seliggesprochen. Unter ihnen
We then summoned the ships crew,
befinden sich die beiden Konventualen-
who were unable to contain their cries of
Minoriten Ludwig-Ar mand Adam (19.
admiration and their tears at such a sight.
November 1741 - 13. Juli 1794) und
It was then that faith was reawakened in
Niklaus Savouret (27. Februar 1733 - 16.
their hearts: many of them, baring their
Juli 1794) sowie drei Minderbrüder
arms, displayed to the assembled company
Kapuziner.
the image of the cross, branded into their
flesh with a hot stone, and they made the Johann-Lud wig von Besançon
resolve to return to the religion they had (Johann-Baptist Loir), wurde am 11. März
abandoned. 1720 geboren und nahm das Kapuzinerkleid
im Noviziat von Lyon im Mai 1740. Zum
RESPONSORY Priester geweiht zeichnete er sich aus als
see Lk 6:27; Mt 5: 44-45, 48 Beichtvater und Seelenführer. Dieser
grossmütige, liebenswerte, einfache,
R/. Love your enemies, do good to those
geduldige und friedliebende Ordensmann
who hate you, and pray for those who
strahlte franziskanische Freude aus. Er starb
persecute you, * so that you may be
am 19. Mai 1794.
children of your Father in heaven.
Protas von Sées (Johann Bourdon),
V/. Be perfect, just as your heavenly Father
wurde am 3. April 1747 geboren und trat
is perfect. * So that you...
am 26. November in Bayeux ins Noviziat
der Kapuziner ein. Nach der Priesterweihe
war er Provinzksekretär, Prediger und
Vorsteher eines Wallfahrtsor tes. Seine

köperliche, sittliche und geistige Grösse Gott erlaubte das, um den Lohn für
waren imposant, sein fester Glaube, seine unsere Leiden zu erhöhen. Damit schenkte
Klugheit, seine Reg elobser vanz und er uns eine vollkommenere Ähnlichkeit mit
Tugendhaftigkeit bewundernswer t. Er seinem göttlichen Sohne in seinem Leiden.
starb am 23. August 1794. Nichts tröstete uns in unseren Leiden
mehr, nichts gab uns mehr Kraft in unseren
Sebastian von Nancy (Franz
Prüfungen als der Gedanke an Jesus, der im
François) wurde am 17. Januar 1749
Himmel herrscht und von seiner Stellung
geboren und trat am 24. Januar 1768 in
aus unsere Kämpfe begleitet. Er war vor uns
Saint-Mihiel ins Noviziat der Kapuziner
und für uns gebunden, gegeisselt,
ein. Nach der Priesterweihe wirkte er als
geohrfeigt, bespuckt, mit Dornen gekrönt,
Beichvater, Prediger und Pfarrvikar. Er war
mit Galle und Essig getränkt und ans Kreuz
ein vorbildlicher Ordensmann, der vor allem
genagelt worden, zu dessen Füßen seine
durch seine tiefe Frömmigkeit
Feinde ihn beschimpften und verfluchten.
hervorragte. Er starb am 10. August 1794.
Diese geistliche Vision unseres
ORATION / TAGESGEBET Erlösers erfüllte unsere Herzen mit
unaussprechlicher Süßigkeit. Was wir um
Herr unser Gott,
uns sahen, war Grund zu echter Freude.
Du hast den seligen Märtyrern
Wir schätzten uns glücklich, daß wir in
Johann-Ludwig, Protas und Sebastian,
bevorzugter Weise unser en göttlichen
und ihren Gefährten die Gnade geschenkt,
Meister nachahmen durften. Wir dachten
in der Drangsal der Deportation
daran, daß Jesus Christus es im Laufe der
die Treue zu bewahren
Jahrhunderte gewollt hat, daß jede
und verzeihen zu können.
Glaubenswahrheit in seiner Kirche bewahrt
Gewähre uns auf ihre Fürsprache,
und in gewisser Weise gefestigt wurde
der Kirche immer treu zu bleiben
durch das Blut einer mehr oder weniger
und stets bereit zu sein,
großen Anzahl von Märtyrern, je nach der
uns mit unseren Brüdern und Schwestern
Wichtigkeit der bekämpften Wahrheit; und
zu versöhnen.
wir dachten daran, daß es für uns wirklich
Darum bitten wir durch Jesus Christus
ehrenvoll sei, verfolgt und geopfert zu
unseren Herrn...
werden, um das Lehramt der geistigen und
von der weltlichen Macht unabhängigen
LESEHORE Autorität zu stärken, welches durch
2. LESUNG göttlichen Willen dem Apostolischen Stuhl
und insgesamt dem ganzen Episkopat
Zeugnis des Priesters Claudius Masson,
der auf die Fähren von Rochefort verschleppt
zugeteilt wurde.
wurde (Manuel déducation chrétienne, Nancy, Einige Zeit vorher hatte Gott die
1815 - Band III. S. 330, 332-333, 336-337). Heiligkeit eines seiner Diener geoffenbart:
Christus in seinem Leiden ähnlich sein Pater Sebastian, Kapuziner aus einem
Kloster in Nancy, war auf einer Fähre
Unsere Kerkermeister betrachteten gestorben. Eines morgens sah man ihn
uns als Abfälle der Natur, die jedes Recht kniend, mit gekreuzten Armen, die Augen
auf Menschlichkeit verloren hatten und wie zum Himmel erhoben, mit offenem Mund.
lästige Insekten zertreten werden konnten, Anfangs achtete man wenig darauf, weil
ohne damit ein Unrecht zu begehen. man ihn gewöhnlich so beten sah, auch
während seiner Krankheit. Eine halbe

Stunde verging, und man wunderte sich, Costituzione del clero. Furono sottoposti
ihn immer noch in einer so unbequemen a durissime condizioni di vita e alle
Haltung beten zu sehen. Das war umso peggiori umiliazioni e brutalità; così che a
schwieriger, weil das Meer stürmisch war, capo di dieci mesi si contavano fra loro già
und das Schiff wurde von den Wellen hin 547 morti. Fra questi eroi della fede e della
und her geworfen. Anfangs dachte man, er fedeltà al Papa e alla Chiesa di Roma,
sei in Ekstase, und wir beobachteten ihn aus Giovanni Paolo II il 1° ottobre 1995
der Nähe. Aber als wir sein Gesicht und dichiarava beati i servi di Dio Jean-Baptiste
seine Hände berührt hatten, erkannten wir, Souzy e 63 suoi compagni. Di tale gruppo
daß er in dieser Haltung seine Seele Gott fanno parte due frati minori conventuali,
zurückgegeben hatte. Louis-Armand Adam (19 novembre 1741-
13 luglio 1794) e Nicolas Savouret (27
Wir riefen die Matrosen des Schiffes
febbraio 1733-16 luglio 1794) e tre frati
herbei. Sie konnten bei diesem Anblick
minori cappuccini.
Ausrufe der Bewunder ung und Tränen
nicht zurückhalten. Der Glaube erwachte Jean-Louis de Besançon (Jean-
wieder in ihren Seelen. Viele von ihnen Baptiste Loir), nato l11 marzo 1790, prese
entblößten die Ar me und zeigten das labito cappuccino nel noviziato di Lione
Kreuz, das sie mit einem glühenden Stein nel mag gio 1740. Ordinato sacerdote,
in ihr Fleisch eingeritzt hatten. Sie faßten divenne molto conosciuto nel ministero
den festen Entschluß, zur Religion, die sie della confessione e della direzione delle
verlassen hatten, zurückzukehren... anime. Religioso di grande nobiltà di
animo, affabile, umile, paziente, pacifico,
RESPONSORIUM irraggiava la gioia francescana. Morì il 19
maggio 1794.
R/. Liebt eure Feinde; tut denen Gutes, die
Protais de Sées (Jean Bourdon), nato
euch hassen und betet für die, die euch
il 3 aprile 1747, prese labito cappuccino
verfolgen, *damit ihr Söhne eures Vaters
nel noviziato di Bayeux il 26 novembre
im Himmel werdet.
1767 . Ordinato sacerdote, divenne
V/. Seid vollkommen, wie es auch euer segretario provinciale, predicatore e
Vater ist, * damit ihr Söhne... direttore di un santuario. Religioso di alta
statura fisica, morale e spirituale,
ammirabile nella fermezza della fede, nella
prudenza, nella regolarità e nelle altre virtù
religiose, morì il 23 agosto 1794.
TEXTUS ITALICUS 18 A GOSTO
Sébastien de Nancy (François
BEATI GIANLUIGI, PROTASIO E François), nato il 17 gennaio 1749, prese
SEBASTIANO labito cappuccino nel noviziato di Saint-
SACERDOTI E MARTIRI DEL NOSTRO ORDINE Mihiel il 24 gennaio 1768 . Ordinato
sacerdote, fu confessore, predicatore e
MEMORIA FACOLTATIVA parroco supplente. Religioso di vita
DAL COMUNE DEI MARTIRI esemplare e soprattutto di eminente pietà,
morì il 10 agosto 1794.
Durante la Rivoluzione francese, 829
sacerdoti e religiosi furono deportati sui
pontoni di Rochefort perché avevano
rifiutato di prestare giuramento alla

COLLETTA / ORAZIONE una dolcezza ineffabile: allora non
vedevamo quello che era intorno a noi se
O Dio,
non come motivo di una solida gioia. Ci
tu che hai donato ai beati martiri
stimavamo felici di essere stati scelti a
Gianluigi, Protasio e Sebastiano
preferenza di tanti altri per poter imitare
la grazia della fedeltà e del perdono,
il nostro divino Maestro. Riflettevamo che
nella prova della deportazione,
Gesù aveva voluto che lungo il corso dei
concedi a noi, per loro intercessione,
secoli ogni dogma della fede fosse in qualche
di rimanere sempre fedeli alla tua Chiesa
modo mantenuto e consolidato nella Chiesa
e pronti a riconciliarci con i nostri fratelli.
per mezzo del sangue di numerosi martiri,
Per il nostro Signore Gesù Cristo,
un numero più o meno grande secondo
tuo Figlio, che è Dio
limportanza della verità di fede che veniva
e vive e regna con te,
combattuta; e pensavamo allora che era cosa
nellunità dello Spirito Santo,
davvero onorevole per noi lessere
per tutti i secoli dei secoli.
perseguitati e sacrificati per rafforzare
linsegnamento dellautorità spirituale e
UFFICIO DELLE LETTURE
indipendente dal potere del mondo,
attribuita per volere divino alla Sede
Dalla testimonianza di Claudio Masson,
apostolica, e in generale a tutto lepiscopato.
sacerdote deportato sui pontoni di Rochefort
(Manuel déducation chrétienne, Nancy 1815, Qualche tempo prima il Signore
t. III, pp. 330, 332-333, 336-337) aveva manifestato la santità di uno dei suoi
Simili a Cristo nella sua Passione servi: il padre Sebastiano, cappuccino di una
casa di Nancy, che era arrivato per morire
I nostri carcerieri ci consideravano poi su una barca. Lo si vide una mattina in
come rifiuti della natura, che avevano ginocchio, con le braccia in croce, con gli
perduto qualsiasi diritto di fronte occhi rivolti verso il cielo, con la bocca
allumanità, e che potevano essere calpestati, aperta. Allinizio ci facemmo poca
come insetti spregevoli, senza per questo attenzione, perché si era abituati a vederlo
andare contro la giustizia. pregare così, anche nel corso della sua
Dio permetteva questo per aumentare malattia. Passa una mezzora, e ci si
il premio delle nostre sofferenze, facendoci meraviglia di vederlo sempre in una
dono in tal modo di una più perfetta posizione così scomoda e così difficile da
somiglianza col suo Figlio divino nella sua mantenere in quel momento, perché il mare
passione. Niente ci consolava nelle nostre era un po agitato e la barca ondeggiava
sofferenze, niente ci dava forza nelle nostre forte. Si pensò allinizio che fosse in estasi
prove quanto il pensiero di Gesù che regna e ci avvicinammo per osser varlo da più
nel cielo e che dallalto del suo trono seguiva vicino; ma, dopo aver toccato la sua faccia
i nostri combattimenti; lui che, prima di noi e le mani, ci rendemmo conto che aveva reso
e per noi, era sta to legato, f lagellato, lanima a Dio in quella posizione.
schiaffeggiato, coperto di sputi, coronato di Chiamammo allora i marinai della
spine, ab beverato di fiele e di aceto, n ave, ch e, a q u e l l o s p e t t a c o l o, n o n
inchiodato sulla croce, ai piedi della quale i poterono trattenere grida di ammirazione
suoi nemici linsultavano e lo maledicevano. e lacrime. La fede si risvegliò allora nei loro
Questa visione spirituale del nostro cuori: e molti di loro, mettendo a nudo le
Redentore faceva scendere nei nostri cuori braccia, mostrarono a tutti la figura della
croce, incisa nella carne con una pietra

ar roventata; e fer mamente presero la kap³añskich zas³yn¹³ jako spowiednik i kierownik
risoluzione di ritornare alla religione che duchowy. By³ zakonnikiem odznaczaj¹cym siê
avevano abbandonato.... szlachetnoci¹ ducha, uprzejmoci¹, pokor¹,
cierpliwoci¹, spokojem. Promieniowa³
franciszkañsk¹, radoci¹. Umar³ 19 maja 1794 r.
RESPONSORIO
Lc 6, 27; Mt 5, 44-45.48 Protezy z Sées (Jan Bourdon), urodzony
2 kwietnia 1747 roku, przywdzia³ habit
R/. Amate i vostri nemici, fate del bene a kapucyñski w nowicjacie w Bayeux 26 listopada
coloro che vi odiano, e pregate per i vostri 1767. Po otrzymaniu wiêceñ kap³añskich by³
persecutori, * per essere figli del Padre sekretarzem prowincjalnym, kaznodziej¹ i
vostro celeste. rektorem sanktuarium. Zakonnik o imponuj¹cej
postawie fizycznej, moralnej i duchowej.
V/. Siate perfetti, come è perfetto il Padre, Odznacz¹³ siê sta³oci¹ w wierze, roztropnoci¹,
* per essere figli... obserwancj¹ zakonn¹ i innymi cnotami. Zmar³ 23
sierpnia 1794 roku.
Sebastian z Nancy (François François),
urodzony 17 stycznia 1749 roku, przywdzia³
habit kapucyñski w nowicjacie w Saint-Mihiel,
TEXTUS POLONUS 18 sierpnia w dniu 24 stycznia 1768 r. Po wiêceniach
kap³añskich by³ spowiednikiem, kaznodziej¹ i
B³ogos³awionych Jana Ludwika,
pomocnikiem proboszcza. Zakonnik o ¿yciu
Protazego i Sebastiana
wzorowym, odznaczaj¹cy siê wyj¹tkow¹
Kap³anów i Mêczenników Naszego pobo¿noci¹. Zmar³ 10 sierpnia 1794 roku.
Zakonu
KOLEKTA / MODLITWA
Wspomnienie dowolne
Panie, Bo¿e nasz,
Teksty wspólne o wielu mêczennikach który b³ogos³awionym mêczennikom
Podczas rewolucji francuskiej na okrêtach Janowi Ludwikowi, Protazemu i Sebastianowi,
w Rochefort zosta³o uwiêzionych 829 kap³anów da³e ³askê wiernoci i przebaczenia w
i zakonników, poniewa¿ odmówili z³o¿enia budz¹cym wstrêt udrêczeniu,
przysiêgi na cywiln¹ Konstytucjê kleru. Zostali przez ich porednictwo spraw,
poddani przeladowaniom, g³êbokim abymy zawsze byli wierni Kocio³owi i
upokorzeniom i brutalnemu traktowaniu. W stale gotowi do pojednania siê z braæmi.
ci¹gu dziesiêciu miesiêcy zmar³o 547 osób. Przez naszego Pana...
Sporód tych bohaterów wiary i wiernoci
GODZINA CZYTAÑ
Papie¿owi i Kocio³owi Rzymskiemu, Jan Pawe³
II w dniu 1 padziernika 1995 roku beatyfikowa³ II CZYTANIE
Jana Chrzciciela Souzy i jego 63 Towarzyszy.
By³o wród nich dwóch braci mniejszych wiadectwo Klaudiusza Masson, kap³ana
konwentualnych: Ludwik Armand Adam deportowanego do Rochefort (Claude Masson,
(19.11.1741-13.07.1794) i Miko³aj Savouret Manuel déducation chrétienne, Nancy, 1815 -
(27.02.1733-16.07.1794) oraz trzech braci t. III, p. 330. 332-333, 336-337)
mniejszych kapucynów. Upodobniæ siê do Chrystusa w Mêce
Jan Ludwik z Besançon (Jan Chrzciciel Nasi stra¿nicy uwa¿ali nas za wyrzutków
Loir), urodzony 11 marca 1720 r., habit spo³eczeñstwa, którzy utracili wszelkie prawa
kapucyñski przywdzia³ w maju 1740 roku, w ludzkie, i których mo¿na zdeptaæ jak obrzydliwe
klasztorze nowicjackim w Lionie. Po wiêceniach robactwo, bez nara¿ania siê na pos¹dzenie o
niesprawiedliwoæ.

Bóg pozwala³ na to, by powiêkszyæ Zobaczono go pewnego rana na klêczkach, z
nagrodê za nasze cierpienia, upodabniaj¹c nas rêkoma skrzy¿owanymi, oczyma zwróconymi do
doskonalej do swego Syna w Jego Mêce. Nic nieba, z ustami otwartymi. Pocz¹tkowo nie
bardziej nie by³o pociech¹ w naszych zwracalimy na niego uwagi, bylimy bowiem
cierpieniach, nic nie dawa³o bardziej mocy w przyzwyczajeni widzieæ go modl¹cego siê w ten
próbach, jak myl o tym, ¿e Jezus, który króluje sposób, równie¿ w czasie choroby. Minê³o pó³
w Niebie z wysokiego swego tronu, towarzyszy godziny, zaczêlimy siê dziwiæ, ¿e pozostaje
naszej walce. On - który pierwszy przed nami i ci¹gle w tej niewygodnej i trudnej do utrzymania
dla nas by³ zwi¹zany, biczowany, bity po twarzy, w tej chwili pozycji, poniewa¿ morze by³o
opluty, cierniem ukoronowany, napojony ¿ó³ci¹ wzburzone i barka ko³ysa³a siê mocno. Najpierw
i octem, przybity do krzy¿a, u stóp którego jego mylelimy, ¿e znajduje siê w ekstazie.
wrogowie przeklinali Go i blu¿nili Mu. Zbli¿ylimy siê, by mu siê przyjrzeæ z bliska.
Kiedy dotknêlimy jego twarzy i r¹k zdalimy
Ta duchowa wizja naszego Odkupiciela
sobie sprawê z tego, ¿e w tej pozycji odda³ duszê
wlewa³a w nasze serca niewymown¹ s³odycz, tak
Bogu.
¿e to, co nas otacza³o traktowalimy jako powód
do wielkiej radoci. Uwa¿alimy siê za Wobec tego zawo³alimy marynarzy ze
szczêliwych, ¿e zostalimy wybrani sporód statku, którzy widz¹c to nie mogli powstrzymaæ
tylu innych, by naladowaæ naszego Boskiego siê od okrzyków podziwu i od ³ez. Obudzi³a siê
Mistrza. Bylimy przekonani, i¿ Jezus chcia³, by w ich sercach wiara. Wielu sporód nich
w ciagu wieków ka¿dy dogmat wiary by³ w jaki ods³aniaj¹c ramiona pokazywali wypalone na
sposób podtrzymywany i umacniany w Kociele skórze rozpalonym kamieniem znaki krzy¿a oraz
poprzez krew licznych mêczenników. Liczba ta postanawiali powróciæ do religii, któr¹ porzucili
by³a wiêksza lub mniejsza, w zale¿noci od
wa¿noci zwalczanej prawdy wiary. Uwa¿alimy, RESPONSORIUM
¿e naprawdê jest dla nas zaszczytem byæ Mt 5, 44-45. 48; £k 6,27
przeladowanymi i skazanymi, aby wzmocniæ
nauczanie w³adzy duchownej, niezale¿nej od W. Mi³ujcie waszych nieprzyjació³, dobrze
w³adzy, któr¹ z woli Bo¿ej ma Stolica czyñcie tym, którzy was nienawidz¹,/ i módlcie
Apostolska i ogólnie ca³y episkopat. siê za tych, którzy was przeladuj¹;* Tak
bêdziecie synami Ojca waszego, który jest w
Pan ukaza³ wiêtoæ jednego ze swoich niebie.
s³ug, którym by³ ojciec Sebastian, kapucyn z
klasztoru w Nancy. Umar³ on na jednej z barek. K. B¹cie wiêc doskonali, jak doskona³y jest
Ojciec wasz niebieski.* Tak bêdziecie...

TEXTUS LUSITANUS 18 DE A GOSTO virtudes religiosas, morreu aos 23 de agosto
de 1794.
BEATOS JOÃO LUIS, PROTÁSIO E SEBASTIÃO
Sebastião de Nancy (François
SACERDTES E MÁRTIRES
François) nasceu aos 17 de janeiro de 1749.
MEMÓRIA FACULTATIVA No noviciado de Saint-Mihiel recebeu o
COMUM DOS MÁRTIRES hábito capuchinho aos 24 de janeiro de
1768. Recebida a ordenação sacerdotal
Durante a Revolução francesa, 829 dedicou-se às confissões, à pregação e
sacerdotes e religiosos foram deportados também trabalhou como pároco substituto.
sobre as barcaças de Rochefort porque não Religioso de vida exemplar e, especialmente,
aceitaram jurar à « Constituição do clero ». de grande piedade, faleceu aos 10 de agosto
Por causa das duríssimas condições de vida de 1794.
e das piores humilhações e brutalidades
sofridas, após dez meses, 547 desses ORAÇÃO / C OLECTA
consagrados já tinham morrido. Entre estes
heróis da fé e da fidelidade ao Papa e à Senhor,
Igreja de Roma, João Paulo II, a 1° de que aos bem-aventurados João Luís,
outubro de 1995, declarou beatos os servos Protásio e Sebastião,
de Deus João Batista Souzy e seus 63 concedestes a graça de se manterem fiéis
companheiros. Desse grupo fazem parte e de perdoarem
dois frades menores conventuais, Luís no meio de indizíveis sofrimentos,
Armando Adão (19 de novembro 1741-13 fazei com que, por sua intercessão,
de julho de 1794) e Nicolau Savouret (27 permaneçamos fiéis à vossa Igreja,
de fevereiro de 1733-16 de julho de 1794) sempre dispostos a reconciliar-nos
e três frades menores capuchinhos. com os nossos irmãos.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo ...
João Luís de Besançon (Jean-Baptiste
Loir), nascido aos 11 de março de 1720, OFÍCIO DE LEITURA
recebeu o hábito capuchinho no noviciado
de Lion, em maio de 1740. Ordenado SEGUNDA LEITURA
sacerdote, tornou-se conhecido pela Testemunho de Cláudio Masson,
dedicação ao ministério das confissões e da sacerdote deportado nas embarcações de
direção espiritual. Religioso de grande Rochefort (Manuel déducation chrétienne,
nobreza de ánimo, afável, humilde, paciente, Nancy, 1815, t. III, pp. 330, 332, 333, 336-337).
pacífico, irradiava a sua alegria franciscana. É bom assemelhar-se a Cristo na sua Paixão
Faleceu aos 19 de maio de 1794.
Protásio de Sées (Jean Bourdon), « Os nossos carcereiros desprezavam-
nascido aos 3 de abril de 1747, vestiu o nos, considerando-nos a escória da natureza;
hábito capuchinho em maio de 1740 na casa pessoas destituídas de qualquer direito
de noviciado de Bayeux. Após sua humano ou religioso, sobre quem se podia
ordenação sacerdotal, desempenhou os descarregar impunemente a própria
encargos de secretário provincial, de violência e instintos, como se tratasse de
pregador e de diretor de um santuário. insectos desprezíveis.
Religioso de alta estatura física, moral e Deus per mitia tudo isso para
espiritual, admirável na firmeza da fé, na sapientemente aumentar o prémio dos
prudência, na regularidade e nas outras nossos sofrimentos. Assim, concedia-nos o

dom de nos assemelharmos o mais possível embarcação para mor rer. Numa cer ta
à Paixão do seu divino Filho. Nada nos manhã, foi visto de joelhos, com os braços
podia consolar em tamanhos sofrimentos, em forma de cruz, os olhos erguidos ao céu
nada nos fortalecia o espírito a não ser o e os lábios abertos. Inicialmente, demos
doce pensamento de Jesus, que reina pouca importância ao facto, pois estávamos
eternamente e que, do alto dos céus, nos habituados a vê-lo rezar dessa maneira,
acompanhava; Ele que, antes de nós e por mesmo quando doente. Passada porém meia
nós, foi amarrado, flagelado, esbofeteado, hora, muito nos admirámos que
coberto de escarros, coroado de espinhos, permanecesse em posição tão incómoda,
bebeu fel e vinagre e, por fim, pregado na estando o mar um tanto agitado e a
cruz, junto à qual dementes inimigos O embarcação balouçasse fortemente.
insultavam e amaldiçaovam. Julgámos que estivesse em êxtase e, por isso,
aproximámo-nos para obser var de mais
Semelhante pensamento celeste ou
perto o Padre Sebastião. Mas, ao tocar-lhe
visão do Redentor tinha o condão de
na cara e nas mãos, apercebemo-nos que o
suscitar nos nossos corações uma inefável
nosso irmão entregara a alma a Deus naquela
doçura: a de facilmente poder considerar
posição.
tudo o que nos cercava como fonte de
verdadeira alegria. Sentíamo-nos felizes de Chamámos então os marinheiros da
ter sido preferidos a tantos outros na embarcação, que, em presença do
imitação do divino Mestre. Ao longo dos maravilhoso espetáculo, não puderam
séculos, Jesus quis que cada dogma como conter a exclamação, a admiração e as
que fosse estabelecido na Igreja, e até mesmo lágrimas. A Fé despertara novamente nos
consolidado, com o sangue de muitos seus corações. Muitos, de facto,
mártires, sendo a grande Verdade da Fé arregaçaram as mangas, mostrando a todos
tantíssimas vezes ferozmente combatida. a imagem da cruz que com pedra em brasa
Por isso, considerávmos verdadeiramente haviam gravado na pele e decidiram voltar
um bem sermos perseguidos e sacrificados à religião cristã que imprudentemente
para que a doutrina da autoridade espiritual haviam abandonado... ».
mais se afirmasse e se libertasse do poder do
mundo. Foi, de facto, à Sé Apostólica e, em RESPONSÓRIO
geral a todos os Bispos, que a vontade divina Mt 5, 44-45.48; Lc 6,27
confiou o encargo de a ensinar.
R/. Amai os vossos inimigos, fazei bem
Um pouco antes, acontecera que um àqueles que vos odeiam e orai por aqueles
dos servos do Senhor manifestasse a sua que vos perseguem e vos caluniam. * Para
santidade. Trata-se do Padre Sebastião, um serdes filhos do vosso Pai que está nos
capuchinho do convento de Nancy, que, céus.
por assim dizer, veio certamente à
V/. Sede perfeitos, como o vosso Pai
celeste é perfeito. * Para serdes filhos...

TEXTUS HISPANICUS 18 DE AGOSTO en la fe, en la prudencia y en otras virtudes
religiosas, murió el día 23 de agosto de 1794.
B EATOS JUAN LUIS ,
PROTASIO Y SEBASTIÁN Sebastián de Nantes (Francisco
François), nacido el 17 de enero de 1749,
SACERDOTES Y MÁRTIRES
tomó el hábito capuchino en el noviciado
MEMÓRIA LIBRE de Saint-Mihiel el 24 de enero de 1768. En
DEL COMÚN DE MÁRTIRES su vida sacerdotal se dedicó al ministerio de
la confesión y a la predicación, y también
Durante la revolución francesa, 829 parcialmente al ministerio parroquial.
sacerdotes y religiosos fueron conducidos al Religioso de vida ejemplar y de piedad
puerto de Rochefort e introducidos en extraordinaria, murió el día 10 de agosto
barcazas por negarse a prestar juramento a de 1794.
la Constitución civil del Clero. Fueron
sometidos a humillaciones, atrocidades y ORACIÓN / COLECTA
condiciones de vida insoportables, hasta tal
punto que a los diez meses habían muerto Señor, Dios nuestro,
ya 547 de ellos. Entre estos héroes de la fe, que a los beatos Juan Luis, Protasio y
fieles al Papa y a la Iglesia de Roma, Juan Sebastián, sacerdotes y mártires,
Pablo II declaró beatos, el 1 de octubre de diste la gracia de la fidelidad y del perdón
1995, a los siervos de Dios Juan Bautista en los momentos de sufrimiento y de
Souzy y 63 compañeros. Formaban parte prueba,
de este g r upo dos her manos menores concédenos, por su intercesión,
conventuales, Luis-Armand Adam (19 de vivir siempre fieles a tu Iglesia
noviembre de 1741 -13 de julio de 1794) y abiertos a la reconciliación con nuestros
y Nicolás Savouret (27 de febrero 1733 - hermanos.
16 de julio de 1794), y tres her manos Por nuestro Señor Jesucristo...
menores capuchinos.
OFICIO DE LECTURAS
Juan Luis de Besançon (Juan Bautista
Loir), nacido el 11 de marzo de 1720, tomó 2ª L ECTURA
el hábito capuchino en el noviciado de Lión Te s t i m o n i o d e C l a u d i o M a s s o n ,
en mayo de 1740. Ordenado de sacerdote, sacerdote desterrado en el puerto de Rochefort
se distinguió por el ministerio de la (Claude Masson, Manuel déducation
confesión y de la dirección espiritual. chrétienne, Nancy, 1815 - t. III, pp. 330, 332-333,
Religioso de alma noble, afable, humilde, 336-337).
paciente, pacífico, irradiaba por todas partes
la alegría franciscana. Murió el dia 19 de Asemejarse a Cristo en su Pasión
mayo de 1794. Nuestros carceleros nos
Protasio de Sées (Juan Bourdon), consideraban como deshechos de la
nacido el 3 de abril de 1747, tomó el hábito naturaleza, que habían perdído cualquier
capuchino en el noviciado de Bayeux el 26 derecho ante la humanidad, y que podían
de noviembre de 1767. Recibida la ser pisoteados, como insectos despreciebles,
ordenación sacerdotal, ejerció los cargos de sin cometer por ello ningún acto de
secretario provincial, predicador y Rector injusticia.
de un santuario. Religioso de gran talla física, Dios permitía esto para aumentar el
moral y espiritual, admirable por su firmeza premio de nuestros sufrimientos,

concediéndonos la gracia de una más Lo vimos una mañana arrodillado y
perfecta semejanza con la pasión de su con los brazos en cruz, con los ojos
divino Hijo. Nada nos consolaba en mirando al cielo, con la boca abierta. En un
nuestros sufrimientos, nada nos daba tanta principio le prestamos poca atención
fortaleza en nuestras pruebas como el porque estábamos acostumbrados a verlo
pensamiento de Jesús que reina en el cielo rezar de esa manera, incluso durante su
y que desde lo alto de su trono seguía enfer medad. Pasó media hora, y nos
nuestras luchas; él, antes que nosotros y por admiraba verlo siempre en una postura tan
nosotros, había sido atado, azotado, incómoda y tan difícil de mantener en aquel
abofeteado, cubierto de salivazos, coronado momento, ya que el mar estaba un poco
de espinas, había bebido hiel y vinagre y agitado y la barca ondeaba fuertemente. En
había sido crucificado en la cruz a cuyos un primer momento se pensó que estuviese
pies sus enemigos lo insultaban y maldecían. en éxtasis y nos acercamos para observarlo
desde más cerca; pero, después de tocar su
Esta visión espiritual de nuestro
cara y manos, nos dimos cuenta de que
Redentor hacía llegar hasta nuestros
había entregado el alma a Dios en aquella
corazones una inefable dulzura: entonces no
postura.
veíamos lo que estaba a nuestro lado sino
como motivo de una sólida alegría. Nos Llamamos entonces a los marineros
considerábamos dichosos por haber sido del barco, los cuales, ante semejante
elegidos, con preferencia a tantos otros, espectáculo, no pudieron contener los
para poder imitar a nuestro Divino gritos de admiración y las lágrimas. La fe
Maestro. Reflexionábamos cómo Jesús despertó entonces en sus corazones: y
había querido que a lo largo de los siglos muchos de ellos, descubriendo los brazos,
cada dogma de fe se mantuviera y se nos enseñaron a todos la figura de la cruz,
consolidara en la Iglesia por medio de la grabada en la carne con una piedra
sangre de numerosos mártires; un número incandescente y tomaron la firme resolución
más o menos grande según la importancia de volver a la religión que habían
de la verdad de fe que se estuviera abandonado....
combatiendo, y, pensábamos, entonces, que
era algo verdaderamente honroso para RESPONSORIO
nosotros, ser perseguidos y sacrificados para Mt 5, 44-45. 48; Lc 6, 27
reforzar la enseñanza de la autoridad
R/. Amad a vuestros enemigos, y rezad por
espiritual e independiente del poder del
los que os persiguen. * Así seréis hijos de
mundo, concedida por voluntad divina a la
vuestro Padre que está en el cielo.
Sede Apostólica, y, en general, a todo el
episcopado. V/. Sed perfectos, como vuestro Padre
Tiempos atrás, el Señor había celestial es perfecto. * Así seréis...
manifestado la santidad de uno de sus
siervos: el P. Sebastián, capuchino de una
residencia de Nancy, que había llegado hasta
aquel lugar para morir después en una
barca.

RECONOCIMIENTO DE LOS TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA
5
Pontificium Consilium pro Laicis

Prot. n. 2250/97/S-61/B-83
DECRETO
Acogiendo la solicitud presentada por las autoridades de los Talleres de Oración y
Vida, relativa a su reconocimiento como asociación privada internacional de fieles en la Iglesia
católica;
Teniendo presente que esta benéfica experiencia pedagógica y asociativa, fundada por
el Rvdo P. Ignacio Larrañaga Orbegozo, se propone:
Introducir a los integrantes en la vida de oración y en una síntesis vital de ella con las
actividades temporales ordinarias, mediante el modo propio de estos Talleres.
A través de esta conjugación de fe y de vida ordinaria, hacer a sus integrantes conscientes
de su condición y dignidad bautismales y de su responsabilidad en la misión que Dios
encomienda a la iglesia en el mundo, por lo que toca a cada uno de ellos.
Hacer de cada Taller un viviero de vocaciones de apostolado laical al servicio de la
iglesia en las respectivas diócesis y parroquias. (cf. Estatutos, 4).
Apreciando sus objetivos generales de:
Fidelidad en su apostolado al evangelio de nuestro Señor Jesucristo y a las
enseñanzas del magisterio.
Preocupación prioritaria por la educación en la fe de todos sus miembros.
Ser presencia de la Iglesia en todos los lugares del mundo en que se encuentre.
Adhesión incondicional a la iglesia católica, jerarquía de la iglesia y su
magisterio, según documentos del servicio.
Diálogo permanente con los obispos de cada lugar (cf. Estatutos, 5);
Recomendando que el servicio propio de los Talleres, que es el de enseñar a orar y
ayudar a crecer en la vida cristiana, arraigue en la liturgia y en los sacramentos de la iglesia,
especialmente en la eucaristía que es fuente y vértice de toda oración y vida cristiana (cf.
Constitución conciliar Sacrosanctam Conciliam, 1-20) y se enriquezca siempre con el
preciosísimo tesoro de la gran tradición eclesial relativo a las diversas formas y experiencias
de oración;

Habiendo recibido muy numerosos testimonios de ordinarios diocesanos y párrocos
de diversos países y continentes que señalan los buenos frutos de conversión, de santidad y
apostolado suscitados por los Talleres;
Habiendo estudiado los Estatutos de los Talleres de Oración y Vida, y otros
documentos procedentes de tal experiencia asociativa, encontrándolos conformes a la doctrina
y disciplina de la iglesia católica;
EL CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS

Decreta
el reconocimiento de los Talleres de Oración y Vida

como asociación international privada de fieles, de derecho pontificio,
con personalidad jurídica,
según los cánones 298 a 311 y 321 a 329 del Título V (Libro VI, Parte I)
del Código de Derecho Canónico vigente,
y la aprobación de sus Estatutos,
presentados en su tener original y depositados en el archivo de este dicasterio,
por un período ad experimentum de cinco años.
Mons. Stanis³aw Ry³ko

Secretario
S.E.R. Mons. J. Francis Stafford
Presidente
Dado en la Ciudad del Vaticano

el 4 de octubre de 1997,
Memoria de San Francisco de Asís

MRG
ACTA ORDINIS
1 ÉTABLISSEMENT DE LA VICE-PROVINCE GÉNÉRALE

DE TCHADCENTRAFRIQUE
DÉCRET
Prot. n. 00954/97
La transformation des six custodies capucines au coeur de lAfrique Baïbokoum et
Moundou-Kélo au Tchad, Batangafo, Berbérati, Bossangoa et Bouar dans la République
Centrafricaine en la vice-province de Tchad-Centrafrique est un défi posé à la présence
capucine dans cette région du monde, défi dy construire une unique fraternité dans la diversité
des cultures et des nationalités.
Il y a soixante ans, les premiers frères capucins, membres de la province de Toulouse
en France, ont rejoint dans leur travail dévangélisation, les quelques autres missionnaires
catholiques présents dans lAfrique Équatoriale Française (AEF). En quelques années, ils ont
fondé une série de postes de mission dans la zone identifiée alors Oubanghi-Chari. Ces postes
se sont transformés progressivement en missions indépendantes et, finalement, en custodies
au sein de lOrdre maintenant présent dans la partie occidentale de la République
centrafricaine et dans la région extrême sud du Tchad. Dans les décades qui ont suivi, de
nouveaux groupes de missionnaires capucins arrivèrent des provinces de Lyon, de Savoie, de
Gênes, de lEst du Canada, de Suisse, de Parme, de Foggia, de Cracovie et, en plus petits
nombres, de plusieurs autres provinces.
La tâche première des frères était évidemment un travail dévangélisation et dédification
de lÉglise locale. À maintes reprises, le territoire fut subdivisé pour former de nouvelles
circonscriptions ecclésiastiques, souvent dirigées par des prélats choisis parmi les capucins.
Le développement de lOrdre sest effectué de façon similaire. Pendant toute cette période,
alors que les frères des différentes provinces travaillaient ensemble côte à côte, des territoires
étaient assignés aux provinces particulières au bénéfice dune administration efficace pour
former une custodie dirigée par un supérieur régulier. Même si une province assumait la
responsabilité dune custodie, ses membres, en bien des cas, collaboraient harmonieusement
avec des frères des autres provinces et, au fil du temps, avec des frères indigènes.

CIADIA
Laï
Béré Koutou
Déli Bébéja
Donia Moundou
Goré
Bam Kabo
Baïbokoum Gofo AFRICA
Ngaoundaye Batangafo
Bocaranga Markounda MEDIA
Ndim
Yolé Koukil
Baboua Paoua Nana Bakassa
Bouar Carnot Bossangoa
Bangui
Nadugbé Djomo
Gamboula Bimbo
Berbérati
Bangou
Sosso
Nola
Bilolo
VICEPROVINCIA GENERALIS
CIADIAE-AFRICAE MEDIAE
La vice-province de Notre-Dame de la Paix

Avant létablissement de la vice-province générale, la présence de lOrdre comportait
six custodies dont les responsabilités étaient ainsi réparties:
Moundou-Kélo confié à la province de lEst du Canada, aidée des frères de France-
Sud, Paris, Rio de la Plata et Suisse;
Baïbokoum, confié à la province de Foggia ;
Batangafo, confié à la province de Parme;
Berbérati et Bossangoa, confiés à la province de France-Sud;
Bouar, confié à la province de Gênes, aidée des frères de Cracovie, Venise et
Cosenza.
Dès les débuts, on a cherché à établir un programme de formation pour les jeunes
hommes de la région qui désiraient se joindre à notre fraternité. Plusieurs méthodes furent
tentées et plusieurs échecs expérimentés, mais la confiance dans le Seigneur prédominait
toujours. Le souci commun des frères, pour assurer lavenir de notre témoignage en tant
que capucins, sest réalisé dans un effort concerté pour la promotion vocationnelle et
létablissement de structures de formation unifiées, et dans un programme pour la préparation
des jeunes religieux.
Le besoin pressenti dune collaboration plus étroite dune part et, dautre part,
lambition de privilégier dans lOrdre une vie fraternelle au-delà des limites étroites de la
tradition, de la culture et de la nationalité, ont fait surgir lidée dune unique circonscription
dans la région. De plus, le nombre total des frères présents dans cette région atteint presque
la centaine.
Lors dune rencontre historique de la Conférence des supérieurs majeurs de lOrdre
en Afrique Centrale (ASMAC), tenue à Bossangoa du 22 au 25 janvier 1995, avec la
participation du Ministre général, des deux définiteurs généraux et des ministres provinciaux
les plus impliqués, le projet de création dune vice-province prit corps effectivement ; son
établissement était alors prévu sur une période de deux ans. Tous les frères de la région,
aussi bien que leurs provinces dorigine, ont été impliqués dans le projet. Un chapitre daffaires
à Bouar en novembre 1995, une réunion des supérieurs réguliers et des ministres provinciaux
avec le définiteur général pour lAfrique à Gênes en avril 1997, de fréquentes consultations
des parties intéressées : autant de lieux où furent élaborés les détails de la transition et de la
structure de la nouvelle entité.
Un long processus de consultation sest effectué avec les supérieurs et les frères des six
custodies, avec les ministres provinciaux de France-Sud, Est du Canada, Gênes, Parme et
Foggia, de même quavec les autres provinces engagées envers la nouvelle vice-province. Au
terme de ce processus, après avoir obtenu le consentement des personnes susnommées et celui
de la Conférence ASMAC et après avoir constaté le soutien unanime des parties intéressées,
le Ministre général et son définitoire, dans la réunion du 9 octobre 1997, ont confirmé son
approbation.

Étant sauves les normes du droit,
Nous, du consentement du définitoire général,
après avoir supprimé les custodies de
Baïbokoum, Moundou-Kélo, Batangafo, Berbérati, Bossangoa et Bouar,
conformément aux normes du droit,
nous établissons la vice-province générale de Tchad-Centrafrique,
dépendant du Ministre général,
et la déclarons érigée avec tous les droits et obligations
des vice-provinces de lOrdre selon notre droit propre.
Le présent décret entrera en vigueur le 29 octobre 1997, jour de sa promulgation.
La vice-province est sous le patronage céleste de Notre-Dame de la Paix.
Ses limites géographiques sont celles de tout le territoire du Tchad et de la République
centrafricaine.
Sont membres pleinement incorporés de la vice-province :
tous les frères tchadiens et centrafricains qui ont fait profession avant lérection
de la vice-province;
tous les autres frères appartenant à dautres provinces et ayant eu une obédience
pour travailler dans les custodies du Tchad et de Centrafrique avant lérection
de la vice-province et qui ont choisi den devenir membres à part entière.
Les frères qui veulent changer leur statut dappartenance après lérection de la vice-
province, peuvent toujours le faire, conformément au numéro 113,3 des Constitutions.
Selon les normes des Constitutions (111,4) et compte tenu du vote consultatif des frères
profès perpétuels, le ministre général, du consentement du définitoire général, a nommé,
le 9 octobre 1997, pour trois ans, le ministre vice-provincial et ses quatre conseillers. Ce sont:
Ministre vice provincial : fr. Agostino Bassani
1er conseiller : fr. Michel Guimbaud
2e conseiller : fr. Rosario Ramolo
3e conseiller : fr. René Beauquis
4e conseiller : fr. Piotr Michalik
En outre, nous établissons que tous les frères profès perpétuels, résidant dans la vice-
province, devront se rassembler en chapitre extraordinaire (cf. Const, 111,4) dans lannée
qui suit la proclamation de la vice-province, pour approuver les statuts et organiser la
célébration des chapitres de la vice-province ; pour discuter des conventions avec les diocèses
et les provinces mères et dautres questions regardant la vice-province. Tout ce contenu sera
soumis à lapprobation du Ministre général (cf. Const. 132,5 et 133,14).
En conclusion, nous voulons remercier toutes les provinces qui ont déjà et continueront
à soutenir et encourager notre présence au Tchad et en République centrafricaine. Notre
reconnaissance sadresse particulièrement aux provinces de lEst du Canada, Cosenza, Cracovie,
Foggia, France-Sud, Gênes, Parme, Paris, Suisse, Rio de la Plata et Venise.

Enfin, nous exprimons un remerciement très spécial à tous les confrères engagés dans
la nouvelle vice-province pour leur implication dans le processus détablissement de cette
unique entité. Nous formons le souhait quils continuent à manifester le même esprit de
fraternité évangélique dans la nouvelle circonscription.
Donné à Rome, en notre Curie générale,
le 18 octobre 1997
fête de saint Luc, évangéliste

ministre général
fr. Gandolf Wild, OFM Cap.

secrétaire général
DISCOURS DU MINISTRE GÉNÉRAL LORS DE LA PROCLAMATION

2 DE LA VICE-PROVINCE DE TCHAD-CENTRAFRIQUE
LE 29 OCTOBRE 1997
Chers frères, Je remercie surtout les Provinces

Mères qui ont soutenu le processus qui a
Je voudrais adresser mes félicitations
amené à la création de la Vice-province et
au fr. Agostino et à son nouveau Conseil:
qui, à travers des contrats signés et des
Michel, Rosario, René et Piotr. Jadresse
conventions, ont manifesté leur désir de
également mes félicitations aux membres de
continuer à soutenir le développement de
la Vice-province. Je le fais tout spécialement
la Vice-province.
à cause du consensus que vous avez
manifesté au moment de la nomination du Enfin, je voudrais adresser ici mes
nouveau Conseil. remerciements aux six Supérieurs Réguliers
parce que ce sont eux qui ont guidé, animé
Je remercie tout particulièrement les
et accompagné tout ce processus durant ces
Provinces de Parme et de lEst du Canada,
deux dernières années. Et je crois que cest
surtout les frères qui sont au service de la
grâce à leur travail que nous pouvons être
Vice-province parce que, tout en étant des
sûrs que cette nouvelle création est vraiment
membres fondateurs des Custodies des six
une création africaine. Pour cela, jadresse
régions, ils ont déjà manifesté leur accord
tous mes remerciements et la gratitude de
pour la composition du nouveau Conseil
tout lOrdre; et une fois de plus jadresse à
même si leurs frères ne se trouvent pas
tous mes félicitations.
représentés au sein de ce Conseil. Pour moi,
cela est le premier signe concret de lunité Il y a dans nos Constitutions, une
qui sest faite progressivement surtout distinction très claire et nette qui est faite
durant ces deux dernières années. entre les Custodies et les Vices-provinces.
Une Custodie fait partie dune Nous navons pas demandé à nos
Province. Même le territoire des Custodies frères, Tchadiens et Centrafricains, par
fait partie dune Province mère. exemple, à quelle Provinces ils voulaient
Jusquaujourdhui, chacune des six appartenir, parce quils sont les membres
Custodies était envisagée comme faisant juridiques de la nouvelle Vice-province. La
partie de la Province dorigine. Vice-province a ses représentants dans les
Deuxièmement, tous les frères de la chapitres généraux. En effet, chaque Vice-
Custodie étaient membres de la Province provincial est membre des chapitres
dorigine, y compris nos frères du Tchad généraux pour la raison que la Vice-province
et de Centrafrique. Ils faisaient partie - si représente le territoire de lOrdre. Cest lui
je ne me trompe pas, selon les dispositions le représentant des frères qui ont la
qui étaient auparavant - soit de la Province responsabilité dimplanter notre charisme
de lEst du Canada, soit de la Province de dans ces deux pays. En général, la Vice-
Gènes. Donc, chaque Custodie est envisagée province a sa propre responsabilité pour
selon les Constitutions comme des unités lexpression mondiale de la présence de
administratives dune Province: par notre Ordre. Sans doute, cela ne va pas
conséquent, le custode agit en tant que trop vous passionner quand je dis que la
vicaire du provincial. Et avec son Conseil, Vice-province a aussi le droit et le devoir
il a la charge dorganiser sur place la vie et de contribuer à « payer ses taxes » à la Curie
le ministère des frères. Donc, la Custodie générale: cest un droit que vous avez!
est une présence missionnaire de tout
Selon les Constitutions, la Vice-
lOrdre.
province a un objectif nouveau: cest celui
Il y a des Custodies de lOrdre qui dimplanter la vie, le témoignage capucin
restent telles pour encore une cinquantaine dans un pays. Cest ainsi quon dit que la
dannées, et peut-être beaucoup plus par création de la Vice- province présente un
exemple la Custodie du Golf, parce quen objectif nouveau pour tout lOrdre. Mais
Arabie Saoudite la possibilité de senraciner comment traduire concrètement cet
est très faible. Donc, la Custodie du Golf objectif ? Je voudrais alors offrir deux ou
restera lexpression du ministère de la trois objectifs immédiats pour la nouvelle
Province dorigine. Vice-province:
Quant à une Vice-province, il y a des I.- Le premier but ou objectif, cest la
différences importantes. Et comme il est dit création de lunité. Un crayon ou un bout
dans le décret, la Vice-province a son propre de papier ne va pas créer lunité mais plutôt
territoire. Jusquà présent le Définitoire la déclaration de nos intentions. Bien sûr,
général aurait pu créer trois ou quatre vous avez déjà commencé cette démarche
autres Custodies car il ny avait pas un pour forger cette unité. Mais on ne peut
territoire assigné à une Province dorigine. pas sarrêter là. Comment alors créer,
Maintenant, le territoire des deux nations for mer vraiment cette union réelle des
du Tchad et du Centrafrique est confié à coeurs et des esprits, qui est la condition de
la Vice-province. Elle a la responsabilité lunité?
dannoncer lEvangile, et dimplanter notre
I.1. En premier lieu, il y a une nécessité.
présence évangélique dans ces deux pays.
Cest le ministère de service. Et je voudrais
Notons que la Vice-province a ses propres
insister que le ministre Vice-provincial soit
membres.
libéré de tout autre charge. Laissez-le afin
quil soit vraiment le ministre Vice-

provincial! Le ministre est au service de tous Lorsquon ne fait pas très attention à
les frères. largent, il devient le maître de notre vie. Il
est intéressant de remarquer dans les Actes
Bien sûr, cela crée des difficultés parce
des Apôtres chap. 2, que le signe le plus
que Agostino est le formateur principal de
impressionnant de la vie des premiers
la Viceprovince. En fait, cest pour dire que
chrétiens était le fait de tenir toute chose en
le ministre vice-provincial est désormais le
commun.
formateur de toute la Vice-province. Il doit
être le lien dunion entre tous les frères à Dans latmosphère très
travers ses visites fraternelles. Ceci dit, son commercialisée de notre monde actuel, cela
programme daction est déjà fait pour les demeure un signe très éloquent de lunité.
trois ans à venir de son mandat: visite! Au cours de mes visites à travers lOrdre,
visite! Cest à travers ses visites fraternelles jai constaté que lun des signes les plus
que se forge lunité dont il est frère. clairs et les plus évidents de lunité ou du
manque dunité, cest de regarder la façon
En second lieu, il faut profiter du fait
de gérer largent. Jaime beaucoup lhistoire
que vous avez quatre conseillers. Il faut que
dAnanie et de Saphire dans les Act. 5, 1-
ceux-ci démontrent quils représentent toute
11, et jen fais lapplication au contexte
la Vice-province et non pas une partie
capucin. Je me pose toujours cette question:
déterminée. Les conseillers ont été choisis
si au bout de trois ans, le Vice-provincial
pour représenter la diversité de la Vice-
se met à table et demande à chaque frère:
province et non pas comme représentants
« Est-ce que tout largent que tu possèdes, est
dun groupe particulier. Leur effort de
ici sur la table? » - et quil ny a
multiplier et de forger des contacts avec
effectivement rien de caché, quil ny a pas
tous les frères et de comprendre les vrais
de compte en banque quelque part -, et si
problèmes des frères va constituer une partie
le frère répond: « Cest tout mon argent »,
essentielle de cette formation de lunité de
alors en ce moment je me demande combien
la Vice-province. Le travail du Vice-
de frères seront vivants? Jai posé cette
provincial et de son Conseil est un vrai signe
question dans une certaine province et il y
de lunité de la Vice-province.
a quelquun qui a répondu: « Personne! »
I.2. Sil y a un deuxième élément pour la
Jutilise cet exemple parce que cela
création de lunité, je dirais que ce sont les
devrait faire réfléchir sur lunité que nous
grandes rencontres de la Vice-province. Il
cherchons. Car ce nest pas largent en tant
faut que les frères se rencontrent parce que
que tel que lon essaie de conserver, cest la
sans cela, vous resterez fermés dans un petit
fraternité quon doit sauvegarder. Sil faut
groupe national/provincial. Cest quelques
que nous employons de largent, cela est
chose de très précieux que chaque frère fasse
nécessaire, mais quon sen serve au moins
leffort dêtre présent aux rencontres de la
pour construire la fraternité. Pour cela,
Vice-province. Le chapitre des Nattes que
nous avons élaboré un statut financier pour
vous avez célébré, il y a à peine deux ans,
les Vices-provinces. Aujourdhui nous
ne devrait pas sarrêter là: que ce ne soit pas
confions ce statut au nouveau Vice-
un événement unique. Il faut quil devienne
provincial et nous voulons quil soit mis en
un événement régulier où tous les frères se
pratique avec un certain sentiment de
rencontrent pour faire des échanges didées,
compassion envers chaque frère en donnant
se partager les points de vue, etc.
du temps pour que ces choses senracinent
I.3. Il y a un troisième élément essentiel: il vraiment. Mais il faut quil y ait un point
concerne une économie « unifiée ». darrivée! Je vous encourage pour que cela

devienne lune des priorités de la Vice- des frères jeunes qui sont doués pour être
province. for més comme f or mateurs il f aut les
envoyer pour acquérir cette formation.
Je vous garantis que dans ce processus
personne ne manquera de ce dont il a II.2. Ensuite, il faut des fraternités
besoin. Nous avons assez de ressources formatrices. Mais en commençant par des
pour être sûrs que les besoins de tous et de fraternités de formations, il faut que ces
chacun seront assurés. Les Provinces Mères fraternités soient solides. Il ne faut pas
sont généreuses; mais si elles ont besoin de for mer ces fraternités avec le nombre
quelque chose et ne peuvent pas subvenir minimum de frères. Le Définitoire général
aux nécessités, la Curie Générale pourvoira est davis que les fraternités doivent avoir
les moyens. Parce que dans les premières entre quatre à six membres. Donc, ceci
années lobjectif nest pas dêtre autonomes devrait se vérifier dans des fraternités
mais dêtre unis. Cest après que vous serez formatrices.
unis qualors ce sera à vous de trouver la
II.3. Enfin, il y a le troisième élément qui
façon à vous dêtre autonomes: ce seront les
concerne une pastorale des vocations
valeurs franciscaines capucines qui vous
adéquate. Dans les deux pays, Tchad et
mèneront sur le chemin... Il nest pas
Centrafrique nous avons des possibilités
nécessaire que cela simpose de lextérieur.
mer veilleuses. Par exemple au Tchad, à
Toutefois, nous avons la responsabilité de
Bossangoa, il y a des diocèses qui ont un
répondre au défi de la Règle: « ..., en
bon nombre de vocations merveilleuses. Je
quelque lieu quils sont ou se rencontrent,
crois que même à Berbérati il y a un
que les frères se montrent quils sont de la
nombre important de vocations. Ainsi, tout
même famille, et quen toute assurance
en soutenent très fortement laction du
chacun manifeste à lautre ses nécessités »
petit séminaire de la Yolé, il faut quil y ait
(Règle, 6, 7). Là, on na pas à demander
des frères qui ont le temps et qui sont aptes
beaucoup de preuves. Mais ce que nous
pour proposer notr e vie aux jeunes.
demandons, cest que vous mettiez en place
Actuellement, vous avez le nombre
un système qui soit unifié, cohérent et
maximum de frères profès perpétuels; mais
transparent.
ce nombre est destiné à baisser dans lavenir.
II.- Le deuxième objectif important de la Si vous ne profitez pas de cette situation
Vice-province est celui de la formation. En dès maitenant, ça sera plus difficile ensuite.
cela, je vois quatre soucis principaux.
Nous comptons sur laide généreuse
II.1. Dabord celui des formateurs. Il faut de la Province de Cracovie. Mais, elle ne
absolument faire tous les sacrifices peut pas nous envoyer dix frères chaque
nécessaires pour assurer quil y ait des année. Il faut nous contenter de ce que nous
for mateurs. Vous avez par exemple avons. Il faut au plus vite sorganiser pour
actuellement un seul frère comme avoir cette patorale des vocations, bien
formateur des postulants et il faudrait au organisée pour assurer les vocations dans les
moins quil y en ait toujours deux. Cest années qui viennent. De cela va dépendre
une charge très lourde. Cela devient dautant lavenir de la Vice-province. On est
plus difficile pour le formateur et pour les reconnaissant à la Province de Cracovie si
jeunes en formation sil ny a quun seul elle peut encore envoyer de temps en temps
formateur. Donc, il faut avant tout assurer des jeunes frères. Au demeurant, notre
un cadre nécessaire pour la formation au espérance pour lavenir nest pas dans la
postulat, au noviciat et ici à St. Laurent. Il Province de Cracovie; elle est dans la Vice-
faut préparer lavenir, cest-à-dire, sil y a province du Tchad et de Centrafrique. Il
faut donner des priorités à ces points. Cest pour dire que les responsabilités
missionnaires ne sont pas urgentes. Mais cela
II.4. Le qutrième aspect de la formation: la
nous donne plus de possibilité de
vocation des frères laïcs. Nous avons un
restructurer notre présence. Ici je ne vois pas
problème particulier quant à la vocation
de crise. Nous ne sommes pas encore arrivés
laïque dans lOrdre. Longtemps, la
dans les moments de crise. Il faut que dans
formation des frères laïcs a été associée à la
toutes les régions de la Vice-province, il y
formation des frères clercs, ou même cette
ait des structures solides de fraternité mais
formation est ignorée. Il est essentiel que
celles-ci ne suffisent pas... ce qui est
lOrdre ait en place une formation
important cest ce qui se passe à lintérieur
adéquate, surtout la formation de lAprès-
des fraternités. Mettre six frères avec six
noviciat pour les frères laïcs. Je ne crois pas
Toyota ne crée pas la fraternité. Cest
que cela serait possible pour les Custodies
pourquoi il faut aller au-delà de la structure.
individuelles. Je voudrais suggérer que cela
devienne une priorité au sein de votre Une des questions principales est la
Conférence. Nous avons les mêmes qualité de la prière commune. Il convient
problèmes au Zaïre actuellement devenu aussi de trouver et dinventer une façon
Congo démocratique et toutes les autres capucine de faire notre ministère dapostolat:
Custodies de la région. un ministère qui jaillit de la nature
fraternelle de notre vie et non linverse. Ce
Je voudrais que vous étudiiez les
changement de mentalité est tellement
possibilités dune nouvelle maison de
important quil constitue lune des priorités
for mation à Pretoria (Afrique du Sud).
des visites du ministre Vice-provincial. Il
Cest peut-être une indication pour lavenir.
faut initier le dialogue sur ces questions,
Aussi il serait possible détablir une telle
faire le partage là-dessus.
fraternité quelque part dans la partie Ouest
de lAfrique. Nous ne pourrons pas établir Avant de finir mon discours, jai un
lOrdre au Tchad-RCA tant quil ny aura mot à dire à nos frères autochtones! Vous
pas un nombre égal de frères laïcs. Le êtes la raison pour laquelle on vient de créer
charisme franciscain nest pas complet sans la Vice-province. Sans vous les autres étaient
laspect laïc du charisme. Cest une question heureux de vivre là où ils étaient. Mais sil y
que la Conférence devrait prendre en a une seule raison pour laquelle ils sont
considération à partir daujourdhui. prêts à faire tout ce quils ont fait, tout ce
quils ont accompli aujourdhui, cest donc
III. - Je prends encore un troisièmne but ou
à cause de vous! Les frères reconnaissent
objectif: cest la croissance des fraternités.
que cest dans la mesure où vous serez
Lors de ma visite ici, jai constaté avec une
intégrés dans lunité de la Vice-province que
heureuse surprise que vous avez un bon
notre témoignage sera complet. Vos frères
nombre de fraternités assez solides. Cest
expatriés qui proviennent de 11 Provinces
un bon départ! Je dirais quand même que
et de 6 nations différentes sont au début dun
plus on va vers le Nord, plus on voit un
nouveau travail. Ils ont le désir dentrer dans
besoin pressant de renforcer les fraternités.
ce processus dintégration et il faut admettre
Il faut tenir compte que ce soit aussi une
quils nont pas de problème dhabiter avec
priorité après celle de la for mation, de
vous. Cest plutôt le problème de vivre avec
consolider les fraternités de Berbérati, de
les autres frères, qui, tous, ont des traditions
Bossangoa, de Bangui et du Tchad. Certes,
et des cultures très différentes. Il
il sagit de consolider la vie fraternelle, il y
entreprennent ce processus pour que vous
a des avantages dans ces régions, parce que
puissiez grandir dans lunité.
le clergé local y est assez bien développé.
Il y a donc un défi - le même défi - ethnies et les nations et ce sera votre
qui sadresse tout particulièrement à vous: témoignage qui deviendra signe despérance
celui de créer une seule Vice-province, une pour bien dautres nations qui comme la
seule unité de deux nations et de plusieurs vôtre sont composées de cultures et ethnies
groupes ethniques. Vos frères viennent de différentes. Ainsi votre témoignage de vie
différents groupes ethniques et de nations démontrera quen Jésus Christ, il est
différentes. Dès lors, il faut que vous vous possible de grandir dans lunité à tous les
engagiez aussi pour former lunité. Elle ne niveaux. Cest votre unité dans lidéal
peut quêtre un exemple pour notre franciscain! Cest là le don que nous
présence en Centrafrique et au Tchad. En voulons offrir à lAfrique aujourdhui.
toute connaissaince de cause, vous faites Merci!
leffort dêtre un signe dunité entre les
3 LES CAPUCINS AU TCHAD ET EN CENTRAFRIQUE
Les fondateurs de la mission Une première mission est fondée à

dOubangui-Chari Bangui en 1894. Malg ré dénor mes
difficultés les résultats prometteurs ont
01 - La région dAfrique centrale qui
permis de pousser plus avant les fondations.
sétend du nord-ouest de la République
A partir de postes de catéchistes mis en place
centrafricaine au Sud du Tchad est restée
pour enseigner aux enfants les « premiers
longtemps ignorée des Européens. Sur le
rudiments de la foi », sont fondées par les
« blanc » des anciennes cartes géographiques
Pères du Saint-Esprit, les stations de
était mentionné « Terra incognita ».
Berbérati (1923) et de Bozoum (1928).
Explorateurs, militaires et
Tandis que les missionnaires sinitient
missionnaires nont pu y pénétrer avant la
aux langues locales et traduisent les évangiles
fin du XIXème siècle. Elle est aussi restée à
en Sango, Banda, etc. les enfants, de leur
lécart de la « missio antiqua » elle-même
côté, reçoivent à la mission, avec
des Capucins au Congo aux XVIIème et
lapprentissage de la langue française
XVIIIème siècles.
quelques connaissances scolaires et agricoles.
La Conférence de Berlin, en 1885,
03 - Le souci dannoncer lévangile aux
ayant conclu de partager lAfrique entre les
populations « Sara » orienta la mission encore
grandes puissances de lépoque: lAllemagne
plus au nord, jusquau Tchad. Ce fut alors la
occupa le Cameroun; lAngleterre, le Soudan
fondation de Kou, sur les bords du Logone
et le Nigéria; le roi Léopold II, le « Congo
en 1929. La maladie du sommeil obligea la
belge »; la France, les territoires situés sur la
mission à déménager à Doba en 1934.
rive droite du Congo et de lOubangui, et
bientôt après le Tchad. Ainsi fut formée Par ailleurs les Prêtres du Sacré-
lAfrique Equatoriale Française (A.E.F.). Coeur de Saint Quentin (Dehoniens) venus
du sud Cameroun (vicariat apostolique de
02 - Dès 1892, Mgr Augouard, vicaire
Foumban) fondaient la station de Kelo en
apostolique du Haut-Congo envoie, depuis
1936.
Brazzaville des missionnaires Spiritains vers
lOubangui.
Aussi bien chez les uns que chez les année 1938, les premiers ne sont pas restés
autres, lampleur de la tâche sur cet inactifs. Ayant adopté les méthodes des
immense territoire dépassait les possibilités Spiritains, ils sont prêts à assumer la suite
dun personnel missionnaire trop peu de la mission, ce que reconnaît volontiers
nombreux. Situation à laquelle Mgr Mgr Grandin.
Grandin, vicaire apostolique dOubangui-
1.2 - Restent à préciser les limites du
Chari dut faire face en 1937, peu de temps
champs dapostolat et des juridictions. Le
avant la deuxième Guerre Mondiale.
territoire confié aux Capucins sétend du
04 - Un autre conflit, la guerre italo- 3ème parallèle nord au 10ème, soit une
éthiopienne, venait de se ter miner. Les distance de 1200 kms du sud au nord, sur
Capucins de la Province de Toulouse avaient une largeur moyenne de 500 kms. Les
été obligés de quitter leurs missions Capucins restent sous la juridiction du
florissantes « dAbyssinie ». Rentrés en vicaire apostolique, en attendant une
France, ils attendaient quon leur confie un juridiction propre. Ce qui fut réalisé le 28
nouveau champ dapostolat. mai 1940 . Entre temps un nouveau
missionnaire est arrivé, le Frère Pierre
Les pourparlers entre le provincial des
dAlcantara Sintos. Il devient le premier
Capucins de Toulouse et le vicaire
préfet apostolique dOubangui-Chari.
apostolique dOubangui-Chari, entérinés
par la S.Congrégation de la Propagande, 1.3 - La deuxième Guerre Mondiale va
aboutirent rapidement (1937). isoler totalement la mission de la métropole.
Aprés une brève période de « ser vice
Un premier groupe de Capucins, tous
militaire » et le ralliement de la colonie
anciens missionnaires dEthiopie, sembarqua
française dA.E.F. à la « France libre », les
à Marseille en avril 1938. Ces 6 premiers
missionnaires, à quelques exceptions près,
frères arrivent au port de Douala et gagnent
regagnent leurs stations et poursuivent leur
Yaounde où les attend Mgr Grandin.
travail, malgré la pénurie des moyens.
1 - Dépaysement et adaptation
Par ailleurs les Prêtres du Sacré-
1.1 - Mgr Grandin assure aussitôt la Coeur, rappelés par leur évêque au
répartition de ces nouveaux ouvriers Cameroun, laissent en héritage aux
apostoliques dans les 3 stations fondées par Capucins la station de Kelo, ainsi que la
les Spiritains: Berbérati, Bozoum, Doba. région de la Tandjilé et du Mayo-Kebbi.
Ils y sont accueillis fraternellement et Néanmoins les implantations se
reçoivent de leurs devanciers une première succèdent. Au sud: Nola (1939), Bouar
initiation aux particularités du pays et des (1943), Bossangoa (1943), Carnot (1945).
gens. A commencer par lapprentissage des Au Tchad: Fort-Archambault (Sarh) (1939),
langues. Moundou (1942). Les postes de catéchistes
Le dépaysement est considérable, tant se multiplient et des écoles sont ouvertes
à cause des climats de la forêt équatoriale accueillant garçons et filles de plus en plus
à la savane que des relations avec les nombreux.
habitants. La différence est si grande avec les Lannée 1945 se ter mine dans le
missions dEthiopie que les deux frères les plus deuil, avec le décès du Frère Arthur à Bouar
âgés doivent bientôt rentrer en France. (Noël 1945), épuisé à lâge de 29 ans, par
Mais tandis quun deuxième groupe les multiples tâches accomplies au service de
de 6 frères arrive en Oubangui cette même la mission de Moundou, dont il fut le
véritable fondateur.
2 - Nouveaux renforts - Nouvel élan 2.4 - La visite du délégué apostolique de
Dakar, Mgr Marcel Lefebvre en 1951, allait
2.1 - Au lendemain de la guerre, la Province
profondément modifier la situation de la
de Toulouse va venir au secours de ses
mission et la répartition du personnel. Il
missionnaires, en envoyant du personnel
prenait acte dun état de fait mis en avant
plus jeune, prêtres et frères laïcs, qui vont
par un rapport du préfet apostolique:
donner le meilleur deux-mêmes dans le
développement de la mission. au point de vue de lapostolat, le
mauvais partage du personnel. Alors que la
Les uns ont déjà une bonne
mission du Tchad ne comptait que 8 frères
expérience du ministère en France, dautres
pour près de 800.000 habitants dont
viennent tout juste dêtre ordonnés prêtres,
500.000 Sara, très ouverts à lévangile,
dautres enfin, retenus par la guerre en
lOubangui dispose de deux fois plus de
Afrique et en Europe, sont libérés pour
missionnaires pour une population deux fois
rejoindre lOubangui-Chari.
moins nombreuse.
Mais sur ce territoire démesuré le
au point de vue administratif et
moment est venu des premières
géographique, il faut tenir compte du fait
restructurations. Aux Pères Jésuites qui ont
quil sagit de deux « territoires » distincts,
obtenu en partage tout le nord du Tchad,
avec des différences importantes de climat,
il manque un lieu important et facilement
de langues, de mentalités. Doù les
accessible pour en faire le centre de leur
difficultés de communication et les
mission. Les Capucins vont leur céder Fort-
problèmes dadaptation quand il sagit des
Archambault et Moissala, quils viennent de
mutations du personnel.
fonder en 1947. De la même manière le
Mayo-Kebbi reviendra aux Oblats de Marie au point de vue de la vie religieuse
Immaculée de Garoua. et fraternelle, pas de possibilités de réunir
tous les frères en même temps pour une
2.2 - A linitiative de Mgr Sintas, arrivent
retraite ou toute autre rencontre générale.
les premières religieuses en 1948. De
Sans parler dautres aspects, financier par
nombreuses tâches les attendent à Berbérati,
exemple. Lautosuffisance des missions,
Nola, Bouar, Doba et Moundou.
recherché dès le début comme un idéal par
2.3 - Bien que les efforts de la Province de les Spiritains, est loin dêtre acquise, même
Toulouse aient été considérables pour à Berbérati, où la scierie fonctionne
envoyer du personnel, il devenait urgent de cependant dune manière satisfaisante.
faire appel à dautres provinces. Le premier
La division de la préfecture est donc
Savoyard arrive en 1946; dautres viennent
envisagée: la partie Oubanguienne dun côté,
ensuite (1947), en attendant lengagement
la partie tchadienne de lautre. Mais des 3
définitif de la province en 1952. Quelques
provinces qui ont envoyé des missionnaires,
frères de Gênes, anciens dEthiopie arrivent
Toulouse, Savoie et Gênes, à qui attribuer
à Berbérati en 1949. Paris envoie deux
chaque territoire?
frères en 1951. Les Lyonnais sont présents
dès 1952, et surtout à partir de 1955. 3 - Des missions aux Églises locales
La mission dOubangui-Chari 3.1 - Les choix savèrent difficiles. Car
compte en 1949, 9 stations, servies par 35 dune part les Capucins de Toulouse ne
missionnaires et une quinzaine de peuvent pas quitter de gaieté de coeur les
religieuses. Les baptisés sont alors au ministères dans lesquels ils étaient
nombre de 17.000. profondément engagés. Dautre part le trop

petit nombre de frères nencourageait pas districts de Bocaranga, Baboua et une partie
les Savoyards à assumer de nouvelles et du district de Bouar, qui devient custodie,
lourdes charges. Le mot dordre étant alors: avec un supérieur régulier.
« Une province, une mission ».
3.4 - En 1960 cest au tour de la préfecture
La Province de Paris qui sétait apostolique de Moundou de devenir
montrée favorable à lenvoi de diocèse. Le Frère Samuel Gaumain en est le
missionnaires, se tournait à ce moment là premier évêque.
vers lEthiopie. Le Négus étant à nouveau
Ainsi après avoir travaillé à « planter »
prêt à recevoir des missionnaires Capucins
de nouvelles églises dans cette région
français.
dAfrique centrale, les Capucins ont-ils été
Finalement la Province de Toulouse appelés à donner quelques-uns des leurs
se voit confier par Rome le Tchad, avec comme évêques et pasteurs de ces églises.
Moundou comme siège de la préfecture
3.5 - Pour autant la recherche des vocations
apostolique. Le Frère Clément Sirgue est
religieuses capucines nétait pas absente des
nommé préfet (1952).
préoccupations des frères, même sil a fallu
La Province de Savoie est chargée de attendre longtemps encore pour en voir
fournir le titulaire du nouveau vicariat quelque aboutissement.
apostolique de Berbérati qui sétend jusquà
Un « petit séminaire » avait été fondé
l a f r o n t i è r e d u Tc h a d . A p r è s l a
à Donya par Mgr Sirgue en 1954. Le
renonciation de plusieurs missionnaires
premier prêtre tchadien fut ordonné en
présents, il est fait appel au provincial de
1957. De jeunes Tchadiens et Centrafricains
Savoie, le Frère Basile Baud (1953). En
sont envoyés au noviciat des Capucins en
1955 Mgr Baud devient le premier évêque
France, dès 1956. Sans résultat durable.
du diocèse de Berbérati.
4 - Situation politique et inculturation
3.2 - A cette même époque la Province de
Lyon qui comptait déjà plusieurs frères en 4.1 - Lannée 1960 a vu de nombreux pays
mission, en compagnie des toulousains et dAfrique accéder à lindépendance
des savoyards, sengage explicitement dans politique, entre autr es le Tchad et la
le secteur de Bossangoa (1955-1959). Cest République centrafricaine.
encore au provincial que lon demande Au point de départ ce changement
daccepter la charge de lépiscopat. Le Frère sest fait sans problèmes par rapport aux
Léon Chambon, nommé dabord préfet Églises qui étaient déjà bien implantées dans
apostolique en 1959, devient le premier le peuple.
évêque de Bossangoa en 1964.
En effet dès leur arrivée, 25 ans plus
3.3 - Ainsi les circonscriptions de lordre tôt, au milieu des diverses ethnies, les
(custodies) vont se développer dune missionnaires avaient eu à coeur
manière autonome sous la responsabilité des dapprendre les langues et de se familiariser
supérieurs réguliers: Moundou - Berbérati avec les coutumes locales. Ils avaient suscité
- Bossangoa. la création par les chrétiens de cantiques et
Une convention de 1959 entre Mgr louanges de Dieu chantées en leur langue:
Baud et le provincial de Gênes sanctionnée le Ngambay, le Gbaya, le Sango et les
par le ministre général, a pour effet de confier autres. Ces chants inspirés de lévangile
aux frères génois présents depuis 1949 étaient accompagnés par les instruments de
et qui arrivent maintenant en nombre, les musique traditionnels, tam-tam et balafons.

Le génie musical africain sest aussitôt caprices du régime Bokassa.
manifesté, joint à un sens religieux
Les Capucins de Parme arrivaient à
renouvelé par la parole de Dieu.
Bossangoa (1964). Les districts de Bouar et
4.2 - Cette parole de Dieu était traduite dans de Batangafo leur furent confiés. Ce dernier
les diverses langues, propres aux nombreuses devenant aussi le siège de leur custodie avec
e t h n i e s. Au Tc h a d , n o t a m m e n t e n un supérieur régulier.
Ngambay, par un groupe de catéchistes
A Bocaranga le Frère Luca, de Gênes,
sous la direction de Mgr Gaumain. En
devenait médecin-chef de lhôpital (1971).
R.C.A., en Sango, la langue véhiculaire
nationale, mais aussi en Gbaya par le Frère 4.6 - Le souci de formation qui avait été
Marie-Bernard de Montgolfier et le Frère présent dès lorigine prenait des formes plus
Clément-Marie Scala. structurées, avec la fondation des « écoles
de catéchistes » à linitiative des paroisses ou
Évangiles, missels, lectionnaires,
au plan diocésain. En R.C.A.: Carnot
catéchèses se multiplièrent par la suite en
(1957) la toute première de lOubangui-
Lélé, Nantchéré, Marba, Boum, etc.
Chari fondée par Frère Umberto
4.3 - Les difficultés commencèrent lorsque Vallarino. Kouki (1957), Bouca (1958),
les gouvernements voulurent imposer une Bocaranga (1960), Gofo (1971). Au Tchad :
politique d« authenticité ». à linitiative de Mgr Samuel Gaumain, le
centre diocésain de Doiti (1960), longtemps
Elle engendra un climat de violence
animé par le Frère Philippe Vallat, et ceux
dont le peuple eut à souffrir. Des
de Batchoro (1965), Bam (1966), Bendone
revendications furent adressées aux
(1970), Ngueleng (1971) et dautres encore.
« missions » considérées comme héritières
de la colonisation. Des missionnaires furent Dautres expériences à caractère plus
expulsés (1964). nettement agricole furent tentées avec succès:
Centre école agricole de Ngaoundaye par
4.4 - En dépit de ces tensions la vie de
le Frère Umberto (1963), de la Nana-
lÉglise ne connaissait pas de repos. La
Bakassa (1963).
Province de lEst du Canada envoyait de
nombreux frères pour prendre en charge 4.7 - Les efforts déployés dès le début par
tout un secteur pastoral du diocèse de les directeurs Capucins de lenseignement
Moundou avec pour centre Kelo, qui catholique pour fonder des écoles ont
devient ainsi custodie sous la juridiction abouti au cours des années, avec laccord
dun supérieur régulier canadien (1960). plus ou moins bienveillant des inspecteurs
de léducation nationale, français,
La Province de Suisse est présente
c e n t r a f r i c a i n s o u t c h a d i e n s. I l f a u t
dans le secteur de Doba par quelques frères
cependant noter que le travail dans les
en 1964.
écoles en R.C.A. a été bloqué par la
Peu après arrivent des frères de la nationalisation de lenseignement en 1962.
Province de Foggia (1965). Un secteur dans
Au Tchad a été amorcée en 1977
le sud du Tchad leur est confié avec les
lintégration des maîtres de lenseignement
paroisses de Bam, Gore, Baïbokoum puis
catholique dans la fonction publique, au titre
Bebedjia. Baïbokoum deviendra le siège de
des « Écoles catholiques associées »,
leur custodie.
grâce à la persévérance de la directrice,
4.5 - Il en est de même en République Soeur Marguerite Boily. Au niveau de
centrafricaine, malgré les coups détat et les lenseignement secondaire, 1966 voit la

fondation par les Soeurs Oblates de Ste « Conférence Capucine de lAfrique
Thérèse, avec lappui de Mgr Gaumain, du Centrale » (CAC) était crée (décret du
Collège de filles « Notre-Dame du Tchad ». définitoire général du 3 décembre 1969).
Le Collège Joseph Mukassa de Donya Létablissement dun noviciat
fondé et longtemps dirigé par les Capucins commun fut décidé, et le lieu choisi Ndim
a formé des centaines de jeunes, devenus en R.C.A. à peu de distance de la frontière
prêtres, fonctionnaires et cadres du pays. tchadienne. Après de nombreuses mises au
Après les Capucins il a été pris en charge point au cours des réunions qui se sont
par les Frères du Sacré-Coeur, canadiens succédées jusquen 1973, le noviciat de
puis sénégalais. Il est maintenant confié au Ndim reçoit ses premiers candidats.
clergé diocésain de Doba et Moundou.
Le Frère Umberto Vallarino a été
Le Frère Camille Martel qui en fut choisi comme maître des novices, assisté du
directeur de 1967 à 1983, continue de Frère Raimondo Fossati, tous deux de la
former des jeunes au foyer vocationnel de Province de Gênes.
Moundou.
Quatre novices prononcent leurs
Au Séminaire St Jean de Bossangoa, premiers voeux le 17 septembre 1975. Il
où les Capucins de Lyon qui lavaient fondé y en aura 9 au noviciat suivant. 70 au
(1964) continuent denseigner, étaient et total entre 1973 et 1985, tchadiens,
sont toujours formés les prêtres du diocèse. centrafricains et zaïrois. Un peu plus tard
Le petit séminaire interdiocésain de Carnot la chargé de maître des novices sera confiée
(1958) et celui de Berbérati (St André) en au Frère Marcel Connault de la Province
1961, sous la responsabilité des Capucins de de Paris. Il faut dire cependant que dans les
Savoie, ont ainsi formé des générations de années qui suivirent, la formation au post-
jeunes. noviciat na pas trouvé de solution
satisfaisante. Elle sest cherchée dans divers
4.8 - Cest enfin la mise en oeuvre de
lieux : Ndim-Centre, Bossangoa-Mitou,
relations plus étroites entre les Capucins
Diang École Technique (Cameroun),
dispersés sur le territoire de 3 diocèses, et
Bwamanda-Études, Europe et Canada.
bientôt 4, avec la fondation de celui de
Bouar. Mgr Armando Gianni, Capucin de 5.2 - Entre temps la conférence des
Gênes en sera le 1er évêque (1978). supérieurs réguliers poursuivait ses travaux,
et changeait de nom : ASMACA
En 1969 (20-21 novembre) se tenait
(Association des Supérieurs Majeurs de
à Bwamanda (Zaïre) la première réunion des
lAfrique Centrale et de lAngola) (Bangui
supérieurs réguliers de lAfrique centrale.
1978). En fait lAngola cessera très vite de
5 - Les supérieurs réguliers participer, vu la situation politique du
et la formation des frères p ay s. D o ù l e n o u ve a u s i gl e r é d u i t :
5.1 - Neuf supérieurs réguliers se trouvaient ASMAC.
réunis à cette conférence. Mais ils 5.3 - Afin de préparer les candidats à notre
représentaient les Capucins de 15 provinces vie à entrer au noviciat avec une meilleure
différentes. Soit près de 250 Capucins. connaissance de ses exigences, un postulat est
Ils décidèrent de sinfor mer ouvert à Kelo (1970) sous la direction du
mutuellement de façon périodique, des Frère Marie-Antoine Painchaud, canadien.
différentes expériences faites et à faire Diverses autres maisons de formation voient
dans le domaine de la for mation. La le jour, pré-postulat ou postulat, en R.C.A.,
au Zaïre, au Tchad: Berbérati-Nadugbe,
Pawa, Bwamanda, Baïbokoum. Plusieurs peuple opprimé, aux prises avec une
jeunes candidats sont aussi for més au économie désorganisée, en butte à de
séminaire moyen dOtele (Cameroun). multiples contrôles et vexations policières.
5.4 - Une fraternité daccueil fur fondée à Cette même époque a vu cependant
Bandjoun au Cameroun, en 1967, par deux les Églises poursuivre leur croissance. A
anciens missionnaires du Tchad. Mais Moundou Mgr Régis Beizile, Capucin
lexpérience prit fin au bout de 5 ou 6 ans canadien, ordonné le 6 avril 1975, remplace
sans avoir été très concluante. Mgr Gaumain. Au terme de 10 années dun
épiscopat jalonné de nombreuses peines, il
5.5 - Il faut enfin mentionner la présence
aura lui-même pour successeur Mgr Gabriel
de lensemble de la famille franciscaine,
Balet, Capucin suisse, en mai 1985.
progressivement implantée en Afrique
centrale : Clarisses française dEvian et de Mgr Sergio Govi, Capucin de Parme,
Versailles à Bouar en 1961. Une déjà coadjuteur de Mgr Chambon (1974),
communauté de Clarisses italiennes leur a devient évêque titulaire de Bossangoa
succédé en 1989. Soeurs Franciscaines de (1978).
Donya, fondées par les Soeurs Franciscaines
Un nouveau diocèse voit le jour dans
Capucines du monastère de Fribourg-
lEmpire centrafricain: Bouar, détaché du
Montorge (Suisse) (1965). Franciscaines de
diocèse de Berbérati, avec Mgr Armando
la Propagation de la Foi, et autres filles de
Gianni, Capucin de Gênes, comme premier
Saint François présentes en R.C.A.
évêque, le 19 novembre 1978. Peu après le
Sans oublier les fraternités séculières siège de Berbérati devient vacant avec la
qui ont connu un grand développement en démission de Mgr Baud (1979). Son
R.C.A. et au Tchad dès les années 80. successeur est Mgr Jérome Martin.
6 - Les années dépreuves (1975-1985) Chacun de ces nouveaux pasteurs
encourage le travail qui se poursuit « à la
6.1 - Après leuphorie des indépendances,
base », malgré de multiples obstacles. Au
la situation politique, économique et sociale
cours de ces années le nombre de baptisés
de beaucoup de pays africains sest
continue daugmenter, les catéchistes sont
dégradée.
mieux formés, de nouvelles églises sont
Au Tchad lassassinat du Président construites. Les frères mettent en place des
Tombalmbay, le 13 avril 1975, marque le formes nouvelles daide au développement :
début dune période de troubles et de Belacd diocésain de Moundou (Bureau
violences : insécurité sur les pistes, détude et de liaison dactions caritatives et
tracasseries policières, pillages, expulsions et de développement) (1977), chargé de
décès de missionnaires. susciter, avec la participation de la
En République centrafricaine, p o p u l a t i o n e t l a i d e d e s O N G, d e s
Bokassa renforce son despotisme en initiatives au plan de la santé, de la culture,
sautoproclamant empereur, le 2 décembre de lalimentation. Fondation dun Centre de
1976. La R.C.A. devient alors lEmpire réadaptation fonctionnelle pour handicapés
centrafricain, avec son cortège de mesures physiques (1979). Partout et depuis le début
arbitraires (jusquen 1979 , lorsquun les frères ont assuré dans les villages un
nouveau coup détat renversa lempereur). travail danimation sociale, sanitaire, rurale,
en collaboration avec les religieuses et les
6.2 - Les frères ont fait face de leur mieux laïcs garçons et filles, missionnaires et
à des situations angoissantes, au milieu dun coopérants.

6.3 - Les besoins en personnel se faisant de des agents pastoraux, lordination et lentrée
plus en plus grands avec la croissance de dans le ministère de prêtres originaires du
lÉglise, les évêques sont amenés à faire appel pays, et la place de plus en plus grande tenue
à de nouvelles provinces, et à défaut, à dans lÉglise par les laïcs, ont posé des
dautres instituts missionnaires ou prêtres questions aux Capucins.
« Fidei donum ».
Les conditions ayant changé depuis le
La Province de Cosenza envoie trois début de la mission, les supérieurs ont été
frères qui prennent en charge la mission de amenés à envisager de nouvelles orientations.
Pawa (1980). Les Frères Maristes sont à Laccent est mis sur la vie en fraternité. Les
Berbérati. Les Frères Car mes à Bouar frères peu à peu vont laisser à dautres,
(1971). notamment le clergé local, les postes de
responsabilité majeure, tout en continuant
Le diocèse de Moundou reçoit laide
à servir dans les multiples domaines où ils
des Pères Blancs (1977) et des Comboniens
peuvent encore déployer leurs compétences
(1979 ). Les Frères du Sacré-Coeur,
et leur expérience, technique et mieux
canadiens, reçoivent la direction du Collège
encore spirituelle.
Joseph Mukassa de Donya (1982).
La visite du Pape Jean-Paul II à
Par ailleurs les ordinations de prêtres
Bangui (août 1985) fut loccasion de dresser
tchadiens et centrafricains se poursuivent,
un bilan très positif, mais il fallait
ils accéderont de plus en plus à des postes
maintenant regarder vers lavenir.
de responsabilité.
7.2 - Lannée 1985 voit arriver dans le
6.4 - Malgré les difficultés des
diocèse de Bouar les Capucins polonais de
communications se tient à Bossangoa, sous
la Province de Cracovie. Ce qui opère un
la présidence du Frère Pascal Rywalski,
rajeunissement des fraternités.
ministre général, un « chapitre des nattes »
qui rassemble les Capucins dAfrique Le 2 août 1986 est fondé à la Yolé,
centrale (1980). près de Bouar, un petit séminaire, dirigé par
le Frère Valentino Vallarino, pour former
6.5 - Au Tchad Hissein Habré prend le
de jeunes chrétiens dans la perspective de
pouvoir (1982). Ses troupes, les « Forces
vocations Capucines.
Ar mées du Nord » (FAN) occupent en
force tout le sud du pays. Leurs exactions sur Le noviciat de Ndim qui avait été
la population provoquent un mouvement de fermé en 1985 est transféré à Deli (Tchad)
rébellion (les « codos » - abréviation de en 1987 . Comme avec les groupes
« commandos »). Les agressions des uns comme précédents, les formateurs se heurtent chez
des autres sèment les ruines et la mort, sur les jeunes à des lacunes considérables dans
les routes, dans les villages et jusque dans leur instr uction et dans leur for mation
les missions (1983-1984). humaine et chrétienne. Car dune part les
tensions entre les structures traditionnelles
Des réfugiés du Tchad qui ont fui
et lattrait de la modernité a fragilisé le
leurs villages incendiés sont secourus en
milieu familial. Dautre part les troubles
Centrafrique par les Capucins de
politiques que les deux pays ont connus et
Bossangoa.
connaissent encore ont créé un climat de
7 - Orientations nouvelles violence, dinsécurité et de perte du sens de
7.1 - Les années dépreuves, la diminution la vie. La catéchèse donnée pour la
du nombre des frères, la diversité croissante préparation au baptême et la participation
ultérieure à la vie de lÉglise locale arrivent
diffilement à redresser le courant, sinon général Flavio Roberto Carraro en R.C.A.
chez une minorité de jeunes garçons et et au Tchad en 1992.
filles. Quant aux exig ences de la vie
LÉglise centrafricaine fêtait en 1994
religieuse elles sont à peine entrevues et
le centenaire de sa fondation, se souvenant
difficilement assumées. Même après
de tous ceux qui ont contribué à la faire
plusieurs années de fréquentation de la
grandir.
mission, ils manquent de « modèles » ayant
été principalement attirés par les activités Si le diocèse de Berbérati recevait
pastorales auxquelles les frères se livraient encore un évêque Capucin, Mgr Agostino
généreusement. Delfino (1991), Moundou avait déjà un
évêque tchadien, Mgr Mathias Ngarteri
Ce qui pose le problème de limage
(1990) et Mg r Paulin Pomodimo
que donnent les Capucins (et les autres
(centrafricain) prenait la succession de Mgr
missionnaires) en décalage avec le mode de
Govi sur le siège de Bossangoa (1996).
vie et les moyens dont disposent les
populations africaines, et fait naître chez les 8 - Situation actuelle
jeunes, attirés par dautres modèles, des 8.1 - Lactivité des frères a été dès le début
attentes contraires à lesprit de St François. polarisée par lannonce de lévangile et
Ce noviciat a été fermé en 1990. Aucun des le souci daider une population pauvre
17 novices et néo-profès na persévéré. à se développer. Les diverses tâches de la
7.3 - Dans la perspective dune plus grande « mission » ont pris le pas sur la vie en
unité, les deux custodies de Moundou et de fraternité.
Kelo, décident la fusion. Le chapitre La multiplication des circonscriptions
commun de 1987 procède à lélection dun ecclésiastiques sur ce qui fut au début le
supérieur régulier canadien. champ dapostolat des Capucins, la
7.4 - Lérection dun nouveau diocèse à préfecture apostolique dOubangui-Chari,
Doba (1989), par division de celui de montre que la mission a porté des fruits.
Moundou, avec à sa tête un évêque Dans les 5 diocèses où les frères sont
Combonien, Mgr Michel Russo, est un toujours présents et actifs (Berbérati - Bouar
nouveau signe de désengagement des - Bossangoa - Moundou - Doba) on compte
Capucins qui ont travaillé à la fondation de plus de 450.000 baptisés, et 80 prêtres.
cette Église. Lévêque consécrateur principal Deux de ces diocèses ont pour pasteur un
était Mgr Mathias Ngarteri, premier évêque africain.
évêque tchadien, assisté de Mgr Gabriel Il faut noter cependant que si les
Balet, évêque de Moundou. Ce dernier sè catéchumènes sont toujours nombreux à
voyait ainsi allégé dune partie de sa lourde demander le baptême dans lÉglise
charge. Mais il ne put jouir longtemps de catholique ou les Églises protestantes, divers
cet avantage, car il périt quelques mois plus mouvements religieux ou sectes ont
tard (19 septembre 1989) dans lattentat du commencé à simplanter. De plus, à cause
« DC 10 » de la compagnie UTA, en même des événements politiques de ces dernières
temps que le Frère Gervais Aeby, provincial années, au Tchad en particulier, lIslam a
de Suisse, en visite pastoraie au Tchad. progressé et la population musulmane, dans
7.5 - Comme en R.C.A. cinq ans plus tôt, les diocèses du sud du pays, a
la visite du pape à Moundou en janvier considérablement augmenté.
1990 a été un encouragement après les Dans ces conditions apparaissent
épreuves. De même celle du ministr e dautant plus importantes, la formation des

jeunes et la vie en fraternité comme 8.6 - Il faut signaler enfin que les rencontres
témoignage évangélique. interafricaines entre conférences : (Addis-
Abeba 1991) - Nairobi (août 1992) - Pretoria
8.2 - Les diverses étapes de la formation
(décembre 1996), Bamenda-Sop (avril 1997)
initiale ont été mises en place : petit et
permettent à la fois de se rendre compte de
moyen séminaire de la Yole (2 août 1986)
la vitalité de lOrdre implanté dans les pays
groupe de jeunes aspirants capucins, élèves
dAfrique de plus en plus nombreux, et
au lycée Padre Pio de Bebedjia pré-
damorcer une plus grande unité dans les
postulat de Berbérati-Sangbanda (1992)
perspectives et le travail de formation.
postulat commun de Gore au Tchad (1988)
noviciat commun de Ndim (R.C.A.) 9 - Vers la vice-province
ouvert à nouveau en septembre 1993 avec
9.1 - Une démarche importante pour la
une nouvelle équipe de formateurs post-
sensibilisation à laccueil de la vice-province
noviciat commun de St Laurent de Brindes
a été la tenue à Bouar, du chapitre des nattes
à Bouar, 1er janvier 1995, (études et stage
(novembre 1995). 75 frères y participaient.
expérimental en milieu pauvre).
Quelques défis à relever en Afrique centrale
8.3 - Le souci des vocations et de la ont été précisés :
formation des jeunes a donc été le moteur
fidélité à notre charisme de
de la recherche de lunité. Et cela malgré les
fraternité évangélique ;
divergences dopinion au sein de lASMAC,
dues à la diversité des origines nationales ou contemplation, comme relation au
culturelles. Dieu vivant ;
8.4 - A lheure actuelle, pour les 6 custodies proximité avec les pauvres ;
du Tchad et de R.C.A. les frères sont au recherche dun modèle
nombre dune centaine, dont 11 profès dévangélisation, au service de lÉglise
africains. locale, en confor mité avec notre
Les Capucins ont bien été déchargés statut de « frères mineurs ».
de la responsabilité de plusieurs fonctions
diocésaines, stations et paroisses, mais peu 9.2 - Sil est vrai que beaucoup reste à faire
de fraternités existantes dépassent ou même pour changer des habitudes acquises en 25,
atteignent le minimum de 3 frères désiré 30 ou 50 ans de ministère, souvent solitaire
(sauf dans les fraternités de formation). dans des conditions difficiles, la marche se
Doù la difficulté de tenir régulièrement le poursuit vers la vice-province, souhaitée par
chapitre local. Dans plusieurs endroits la notre frère ministre général, John
participation de communautés religieuses ou Cor riveau. Décidée par lASMAC e n
de laïcs aux célébrations favorise cependant janvier 1995, elle fut, depuis lors, préparée
la vie de prière. par les six supérieurs réguliers qui se
rencontrèrent quatre fois lan, ainsi que par
8.5 - Comme cela a été signalé à propos des commissions inter-custodies et des
de la formation, le décalage est toujours réunions de frater nités. Les Capucins
considérable, dans le domaine des ressources dAfrique centrale en espèrent un élan
entre le genre de vie des Capucins et celui nouveau, à la veille du troisième millénaire,
des africains. Décalage que les aides quelque 800 ans après la naissance de St
individuelles ou des actions ponctuelles de François.
développement ne réussissent pas à combler.

ASSIGNMENT OF NEW TERRITORIES
4 TO ST. JOSEPHS PROVINCE, KERALA
Prot. n. 00800/97 October 13, 1997

Br. Mathew Paikada, OFM Cap.
Provincial Minister - Kerala, India
Dear Br. Mathew,
As per the recommendation of CCMSI, Br. Mathew Parinthirickal, its president,
through his letter dated February 15, 1997, asked the general definitory to assign a part of
the State of Assam and the State of Meghalaya in northeastern India to St. Josephs Province,
Kerala, as new territories for the establishment of the Order.
In your letter of July 17, you made an official request to assign to St. Josephs
Province, Kerala, a part of the State of Assam and the State of Meghalaya (the present
archdioceses of Guwahati and Shillong and the dioceses of Tezpur, Dibrugarh, Diphu and
Tura) for the purpose of missionary engagements. You have also made known the endeavour
of your province to implant our Order in this region of India.
The general definitor y, at its meeting held on October 8, 1997, expressed its
appreciation for your missionary efforts and consented to the assignation of the area indicated
by you to your province.
Therefore, following our Constitutions (178, 1-2), I am pleased to assign a part of
the State of Assam and the State of Meghalaya (the present archdioceses of Guwahati and
Shillong and the dioceses of Tezpur, Dibrugarh, Diphu and Tura) to St. Josephs Province,
Kerala, for missionary activity and implantation of the Order.
God bless you in your efforts to spread the good news of the gospel in word and
deed!

General Minister

INDIA
S T . JOSEPH S P ROVINCE, KERALA

LETTERA CIRCOLARE N. 12: COMPASSIONE
5 PER UN APPROCCIO FRANCESCANO AL TEMA DI GIUSTIZIA, PACE ED ECOLOGIA
COMPASSIONE: ON COMPASSION:
PER UN APPROCCIO FRANCESCANO AL TEMA DI A FRANCISCAN APPROACH TO PEACE,
G IUSTIZIA, PACE ED ECOLOGIA. J USTICE AND RESPECT FOR CREATION
Prot. n. 00970/97 Prot. n. 00970/97

Roma, 1 novembre 1997 Rome, 1 November 1997
A tutti i frati cappuccini To all our Capuchin brothers
A tutte le sorelle clarisse cappuccine and our Capuchin Poor Clare Sisters
Loro sedi Respective residences
Cari fratelli e care sorelle, Dear brothers and sisters,
Rivolgiamo lo sguardo a Colui Let us look on the One
che abbiamo trafitto... whom we have pierced ...
E riempiamoci di spirito di ompassione and be filled with a spirit of compassion
(cf. GV 19,37 e ZC 12,10) (see JN 19:37 and ZECH 12:10)
1.1 Chi chiude lorecchio al grido del 1.1 If you close your ear to the cr y of
povero invocherà a sua volta e non troverà the poor, you will cr y out and not be heard
risposta (PRV 21,13). San Francesco, nostro (P ROV 21:13). Our brother, Saint Francis,
fratello, senza dubbio è stato un uomo che is unmistakably one who heard the cry of
ha ascoltato il grido del povero. E lo stesso the poor. That same cry has been heard by
grido da sempre è stato ascoltato da countless Capuchin brothers ever since Br.
innumerevoli frati cappuccini da quando fr. Matteo di Bascio answered a call which led
Matteo da Bascio rispose alla chiamata che t o t h e fo r m a t i o n o f t h e C a p u c h i n
condusse alla formazione della Fraternità fraternity. T he Fifth Plenar y Council
cappuccina. Udire il grido del povero e described hearing the cry of the poor and
rispondere con azioni che portino alla responding with actions which lead to
giustizia e alla trasformazione del mondo: justice and the transformation of the world
Il V Consiglio Plenario dellOrdine ha as an integral part of our Franciscan
descritto tutto questo come parte vocation, a defining characteristic of our
integrante della nostra vocazione Franciscan spirituality and of the
francescana (n. 86). E una caratteristica brotherhood of evangelical witness which
essenziale della nostra spiritualità our Order must live in this world (V PCO
francescana e della fraternità di 86).
testimonianza evangelica che il nostro
Ordine deve vivere nel mondo.

Una visione radicata nella preghiera A Vision
e nella contemplazione Rooted in Prayer and Contemplation
Lesperienza di Dio di Francesco Francis experience of God
2.1.1 La vita, la visione e lattività di 2.1.1 The life, vision, and activity of
Fr ancesco furono f or mate dalla sua Fr ancis were for med by his personal
personale esperienza di Dio. Il totale darsi experience of God. The total giving of self
a Dio nella fede allinizio della vita lo portò to God in faith at the beginning of his life
alla completa resa di sé allamore di Dio e led to the complete surrender of self to love
del prossimo al termine della vita. Deposto of God and neighbor at the end of his life.
tutto ciò che appartiene al mondo, eccolo Having laid aside ever ything which pertains
occuparsi solo della giustiz ia divina (1C EL to this world, we see a Francis completely
15: FF 345). Intimamente connessa con taken up with divine righteousness (1 C EL
lesperienza di Dio è in Francesco 15). Integral to Francis experience of God
lesperienza del Crocifisso. In S. Damiano was his experience of the Crucified One. At
Francesco si avvicinò allimmagine del San Damiano, Francis approached the
Crocifisso come Mosé si avvicinò al roveto image of the Crucified as had Moses the
ardente: Si prostra...supplice e devoto. In burning bush: He fell down in devout and
silenzio e adorazione, Francesco scoprì humble supplication (2 C EL 10). In silent
lautentica dimensione della sua vita: adoration Francis discovered the true
Toccato in modo straordinario dalla grazia dimensions of his life: Touched by grace,
divina, si ritrova totalmente cambiato. E Francis found himself other than he had been
il Celano prosegue, sottolineando: Da quel when he entered. Celano goes on to stress:
momento si fissò nella sua anima santa la From then on compassion for the Crucified
compassione del Crocifisso (2C E L 10: FF was rooted in his very soul (2 CEL 10).
593-594).
2.1.2 Le fonti francescane sono piene di 2.1.2 The Franciscan sources are filled
espressioni come: Condotto dallo Spirito with expressions such as: Led by the Spirit
(2CEL 10: FF 593), Il Signore mi concesse, (2 CEL 10), The Lord granted, The Lord
Il Signore mi dette, Il Signore mi rivelò gave me, The Lord revealed to me (see
(Testamento). Francesco si identificò con T ESTAMENT ). Francis was identified with
Gesù non tanto perché imitò la vita e le Jesus, not so much because he imitated the
azioni di Gesù dallesterno quanto perché life and actions of Jesus on the outside,
fu ripieno dello stesso Spirito di cui come but because he was filled with the same
dicono i Vangeli era pieno Gesù. Subito Spirit which, the gospels tell us, filled Jesus:
dopo, lo Spirito lo sospinse nel deserto (M C And the Spirit immediately drove him out
1,12). Gesù ritor nò in Galilea con la into the wilder ness (M K 1:12). Then Jesus,
potenza de llo Spirito Santo ( L C 4,14) . filled with the power of the Spirit, retur ned
Anche Francesco fu uomo guidato e to Galilee (L K 4:14). Like Jesus, Francis,
spinto dallo Spirito. too, was a person led and even driven by
the Spirit.

Un mondo visto attraverso gli occhi di Dio A world seen through the eyes of God
2.2.1 La sua esperienza personale di 2.2.1 Francis personal experience of
Dio cambiò la comprensione che Francesco God changed his perception of the world.
aveva del mondo. Il costato trafitto di Gesù Jesus, pierced and hanging on the cross,
sulla Croce divenne per lui la porta per became for him the lens which gave him
entrare in una relazione nuova col mondo. insight into a new way of relating to the
Egli vide ora Gesù crocifisso al centro di world. Jesus crucified was now the focus,
tutta la creazione, inclusa la famiglia umana. the center of all creation, including the
human family.
2.2.2 Un povero non era più 2.2.2 A poor person was no longer
semplicemente una persona umana simply a fellow human being in need, but
bisognosa, ma un sacramento della presenza a sacrament of Christs presence. Let us see
di Cristo: Rivolgiamo lo sguardo a Colui the One whom we have pierced.... Francis
che abbiamo trafitto.... Francesco era was overwhelmed by the largess of God
sopraffatto al pensiero della generosità di Dio who conferred on human beings the dignity
che aveva dato agli uomini la dignità di essere of being sisters and brothers of Christ,
fratelli e sorelle di Cristo e figli adottivi di Dio. Gods own adopted children. For this
Per questo esorta i suoi frati a non reason Francis exhorted the friars never to
disprezzare mai alcuna persona (RB II,17: look down on people (L ATER RULE II, 17).
FF 81). Manselli fa notare che ogni frate, se Manselli points out that to be authentic,
vuole essere autentico, deve coltivare un every friar had to cultivate a total
totale impegno alla fratellanza umana, in commitment to human brotherhood in
Cristo. Questo fu il nuovo e rivoluzionario Christ. This was the new and
valore del messaggio evangelico di Francesco. revolutionary value contained in Francis
Francesco nel suo abbraccio fraterno diede gospel vision and message. Francis, relying
un posto privilegiato ai poveri e agli directly on his personal experience of Jesus,
emarginati. La motivazione era direttamente gave a privileged place in this embrace of
in relazione alla sua esperienza di Gesù. brotherhood to the poor and marginalized.
Nei Vangeli i poveri e gli emarginati sono In the gospels, the poor and the
i compagni privilegiati della persona di marginalized are the privileged companions
Gesù e i primi che accettano il suo messaggio of the person of Jesus, the first recipients
(cf. L C 4,12-18). of the good news (see LK 4:12-18).
2.2.3 Il sentimento di fraternità fece 2.2.3 Brotherhood was an eye-
rivolgere Francesco verso il mondo. Una opening experience for Francis, trans-
fraternità estesa a tutta la creazione. Fu forming his vision of the world. Because
avvinto da ciò che si potrebbe chiamare la fraternity embraced all creation, Francis was
fraternità cosmica. Celano descrive come caught up in what might be called the
Francesco guardava alle più umili realtà...la cosmic fraternity. Celano described how
luce, lacqua, il fuoco, il vento, la terra, le Francis, gazing in wonder upon the
piante, gli animali, i fiori,...con stupore. Era humblest realities light, water, fire, wind,
capace di vedere le realtà nascoste della earth, trees, animals, flowers was able to
natura. Non si contentava di lodare Dio per discern the hidden realities of nature. Not
le sue creature. Fraternizzava con loro, content with praising God for creatures,
parlando alle creature di Dio con grande Francis fraternized with them, speaking to
letiz ia, intima ed esteriore, come ad esseri G o d s c r e a t u re s w i t h g r e a t i n n e r a n d

dotati di sentimento, intelligenza e parola exterior joy, as if they had been endowed by
verso Dio (L EGPER 49:FF 1598). Tutte le God with f eeling , intelligence and speech
creature for mano ununica famiglia di (LEGEND OF PERUGIA 49). All creatures form
fronte a Dio. Questa fu la fresca e nuova a single family before the face of God. This
intuizione di Francesco. was a fresh and new intuition of Francis.
La missione di pace di Francesco Francis Mission of Peace

3.1 Dio, che ci ha riconciliati con sé 3.1 God, to whom we were
m e d i a n t e C r i s t o. . . h a a f f i d a t o a n o i i l reconciled through Christ, ... has entrusted
ministero della riconciliazione (2C OR 5,18). us with the ministr y of reconciliation ( 2
La visione che Francesco aveva di Dio e del C OR 5:18). Francis vision of God and the
mondo lo rese apostolo di pace e di world impelled him to become an apostle
riconciliazione. Limpegno per la pace fu of peace and reconciliation. The service of
una caratteristica così tipica dellOrdine che peace was so fundamental a characteristic of
Celano descrive la vocazione di Bernardo the Order that Celano described the
come laccettazione della missione di pace vocation of Bernard as taking up the mission
(cf. 1C EL 24:FF 360). Una missione che of peace (see 1 CEL 24). Peace was a crusade
Francesco credette gli fosse affidata da Dio: which Francis believed was revealed to him
Il Signore mi rivelò che dicessi questo saluto: personally by God: The Lord revealed a
Il Signore ti dia pace (TEST 27:FF 121). greeting to me, ...May the Lord give you
Nello stesso modo salutava le creature, peace (TESTAMENT 23). Francis even used
come quando si rivolse ad un grande this characteristic greeting when he addressed
stor mo di uccelli radunati in un campo a great flock of birds gathered in a field near
vicino a Bevagna (cf. 1C EL 58:FF 424). Bevagna (see 1 CEL 58). After reminding the
Ricordava ai suoi frati: La pace che brothers: You talk about peace, all the more
annunziate con la bocca, abbiatela ancor più so must you have it in your heart, he insisted:
copiosa nei vostri cuori (T RE C OMP 58: FF We have been called to heal wounds, to unite
1469). E insiste: Questa è la nostra what has fallen apart, and to bring home
vocaz ione: curare le ferite, fasciare le those who have lost the way (LEGEND OF THE
fratture, richiamare gli smarriti (IB.). 3 COMPANIONS, 58).
La nostra missione di pace Our Mission of Peace

4.1 Il V Consiglio Plenario dellOrdine 4.1 The Fifth Plenary Council spelled
descrive così questa nostra missione oggi: out this mission today:
FRANCESCO CI HA TRASMESSO UN CARISMA FRANCIS PASSED ON TO US A SPECIAL CHARISM
SPECIALE IN FAVORE DELLA PACE , DELLA FOR PEACE, JUSTICE AND RESPECT FOR NATURE.
GIUSTIZIA E DELLA NATURA. IL PUNTO DI VISTA THE POINT OF VIEW OF THE POOR IS THE
DEL POVERO È IL LUOGO PRIVILEGIATO DAL PRIVILEGED POSITION FROM WHICH WE, HIS
QUALE UN FIGLIO DI F RANCESCO VEDE E SONS, CONSIDER AND PROCLAIM THESE VALUES.
PROCLAMA I VALORI . LA RICONCILIAZIONE E RECONCILIATION AND RESPECT FOR CREATION
IL RISPETTO PER LA CREAZIONE SONO I MEZZI ARE THE MEANS F RANCIS GIVES US IN ORDER
CHE F RANCESCO CI PROPONE PER ARRIVARE TO REACH TRUE PEACE AND HARMONY. THIS
ALLA VERA PACE E ALLARMONIA . QUESTO FA FORMS AN INTEGRAL PA R T OF OUR
PARTE INTEGRANTE DELLA NOSTRA VOCAZIONE FRANCISCAN VOCATION (V PCO 86).
FRANCESCANA (V CPO, 86 ).

4.2 La missione di pace per sua 4.2 This mission of peace, by its
stessa natura include la giustizia. E in realtà, very nature, includes justice. In fact, peace
la pace senza la giustizia non può essere vera without justice cannot be authentic peace.
pace. La dottrina sociale della Chiesa è stata The social doctrine of the church has been
espressa in centinaia di documenti. Non cè articulated in hundreds of ecclesiastical
dubbio che la cosciente consapevolezza delle documents leaving no doubt that a
richieste di giustizia nel nostro mondo conscious awareness of the demands of
come una seria risposta ad esse è una prova justice in our world, as well as a
decisiva della fede e della spiritualità. Ad conscientious response, is an essential test of
ogni modo, il fatto che la nostra eredità Christian faith and spirituality. Our
spirituale di francescani ci spinga a concepire Franciscan heritage roots our work for
il nostro impegno per la giustizia con il justice in images and in the language of
linguaggio e le immagini della pace e della peace and reconciliation, and this greatly
riconciliazione molto influisce sul influences and determines our characteristic
contributo che possiamo dare e molto ne contribution. What are the special
determina le caratteristiche. Quali sono characteristics of our mission of peace?
allora le speciali caratteristiche di questa
nostra missione di pace?
A. Il punto di vista dei poveri A. Adopting the Viewpoint of the Poor

4.3.1 E il Signore stesso mi condusse fra 4.3.1 The Lord himself led me among
loro (i lebbrosi) e usai con essi misericordia them [i.e., lepers] and I felt deep compassion
(TEST 2: FF 110). La compassione è stata for them (T ESTAMENT 2). Compassion has
definita come la consapevolezza spirituale been described as a spiritual consciousness
della tragedia personale di un altro e la of the personal tragedy of another and a
tenerezza dimentica di sé con cui ad esso ci selfless tenderness directed toward it. For
si rivolge. Non cera distinzione in Francis, there was no distinction between
Francesco fra la tenerezza dimentica di sé the selfless tenderness he experienced
che provò di fronte alla Croce di S. before the cross of San Damiano and the
Damiano e la tenerezza dimentica di sé che selfless tenderness he experienced in the
provò nellabbraccio al lebbroso. E da embrace of the leper. It is noteworthy, in
notare il fatto che nel Testamento ricorda fact, that in his Testament he mentions only
solo questultima esperienza! S. Tommaso the latter! St. Thomas Aquinas obser ved
dAquino nota che lavidità rende luomo that greed makes a person incapable of
incapace di pietà (S UM. THEOL ., IIa IIae, compassion (IIa, IIae, Q.118, ART.8). Greed
q.118,a.8). Lavidità uccide la capacità di kills our capacity to feel compassion! The
avere compassione! La persona avida non si person who is filled with greed is unmoved
commuove di fronte alla miseria di un altro. by the misery of another. By becoming
Francesco si fa povero e questo gli rende poor, Francis emptied himself so that his
libero il cuore per la compassione. Il V heart could be free for and full of
CPO indica che il punto di vista dei poveri compassion. The Fifth Plenary Council
è il luogo privilegiato dal quale possiamo directed that the point of view of the poor
proclamare i valori della giustizia, della pace be the privileged position from which we
e del rispetto della natura. Un tale punto proclaim the values of justice, peace and
di vista è alimentato dalla fraternità basata respect for nature. Such a viewpoint is
sulla povertà e ripiena di compassione per nourished in a brotherhood inspired by

il crocifisso, Colui che abbiamo trafitto. poverty and filled with compassion for the
crucified, the One whom we have pierced.
4.3.2 Questa tenerezza dimentica di 4.3.2 This selfless tenderness has led
sé ha portato i frati a innumerevoli friars into innumerable works among the
iniziative per i poveri. Ognuna di tali poor. Each of these works was founded on
iniziative è stata dettata dallesperienza di an experience of genuine compassion: a
genuina compassione: un frate o un gruppo brother or group of brothers became aware
di frati che hanno preso coscienza della of some personal tragedy experienced by
tragedia personale sofferta da una o più another or others, and began serving those
persone e che hanno cominciato a servire needs with their own hands. As ministries
questi bisogni con le proprie mani. Tuttavia become institutionalized, there is always a
quando tali ser vizi ve n g o n o tendency for the brothers to be taken up
istituzionalizzati, i frati hanno sempre la with the administrative aspects of the work,
tendenza ad assumersi gli aspetti and direct service to the poor often becomes
amministrativi, spesso lasciando ad the duty of paid employees. In the ongoing
impiegati stipendiati il diretto servizio dei renewal of these precious ministries,
poveri. Nel continuo rinnovamento di provinces must recapture the attitude of
questi preziosi servizi, le Province devono Francis who at the end of his life hoped
assumere latteggiamento di Francesco, che always to start over again, wishing to go
al ter mine della vita sperava di poter back to serving lepers (1 CEL 103). Perhaps
ricominciar e daccapo. Voleva rimettersi al it could be a part of the pastoral plan of
servizio dei lebbrosi (1CEL 103: FF 500). each province that there be at least one
Forse potrebbe far parte del piano pastorale provincial ministry in which the brothers
di ogni Provincia il fatto di avere almeno serve the poor with their own hands. Since
una iniziativa specifica della Provincia stessa, Francis identification with the poor grew
dove i frati servano i poveri con le loro out of his personal experience of lepers, this
stesse mani. E siccome lidentificazione di foundational experience of Franciscan
Francesco con i poveri nacque dalla sua spirituality has led a growing number of
personale esperienza con i lebbrosi, tale provinces to include direct service to the
esperienza fondazionale della spiritualità poor in the corporal works of mercy as an
francescana ha condotto un crescente integral part of the postnovitiate formation
numero di Province a porre il diretto experience (see CIRCULAR LETTER NO. 9: 3.7).
impegno nelle opere di misericordia corporali
quale parte essenziale dellesperienza di
formazione del postnoviziato (cf. LETT. CIRC.
N. 9, paragr. 3.7).
4.3.3 Particolar mente nellAmerica 4.3.3 Particularly in Latin America, but

Latina ma anche in altre aree il V CPO in other areas as well, the Fifth Plenary
ha fatto nascere un considerevole numero Council gave birth to a considerable
di esperienze dinserimento fra i number of insertion experiences among
poveri:...è diventato doveroso, per sentire the poor: ... that we might hear their
lautentico grido dei poveri, che il nostro authentic voice, it is the duty of the Order
Ordine abbia fraternità fra i poveri (V to have fraternities among the poor (V
CPO, 92). Il motivo ispirativo di queste PCO 92). The inspiration for these
iniziative è stato la compassione initiatives was a compassion which aimed at
accompagnata dal desiderio di condividere sharing the life, experience, and aspirations

la vita, lesperienza e le aspirazioni dei of the poor. The object of the insertion was
poveri. Lobiettivo dellinserimento è stato to duplicate in every way possible the life
quello di imitare in tutti i modi possibili le conditions of the people. From a distance
condizioni di vita della gente. A distanza di of ten or more years, these insertion
dieci e più anni queste esperienze di experiences are now being evaluated in
inserimento sono state valutate alla luce di light of other essential values of our
altri valori essenziali del nostro carisma Capuchin charism, in particular, fraternity
cappuccino, particolarmente la fraternità e and prayer. The resulting synthesis of values
la preghiera. La sintesi di valori che ne can only enhance the obvious evangelical
risulta non può che accrescere levidente power of this witness.
forza evangelica di questa for ma di
testimonianza.
4.3.4 In una Lettera indirizzata al 4.3.4 In a letter addressed to our Order
nostro Ordine il 18 settembre 1996, il Papa on 18 September 1996, Pope John Paul II
Giovanni Paolo II ci chiedeva di avere una requested that we establish a fraternal life
tale vita fraterna che essa possa costituire un which can be a war mly human and
punto di riferimento cordiale e accessibile per accessible point of reference for the poor.
i poveri. In molte delle fraternità europee dei In many of the older European friaries,
tempi passati tradizionalmente esisteva un traditionally there was a dining room for
refettorio per i poveri vicino alla porta the poor near the main entrance. There
principale. Lì i viandanti e i poveri travelers and the poor found a warmly
trovavano unaccoglienza caldamente umana human and dignified welcome. The words
e dignitosa. Le parole del Papa e la of the Pope and the tradition of our Order
tradizione del nostro Ordine ci invitano, challenge us as brothers gathered in local
quando ci raduniamo come fratelli per il chapter to consider the quality of welcome
capitolo locale, a prendere in esame quale which the poor find at the door of our
sia laccoglienza che riserviamo ai poveri friary.
che bussano alla porta del nostro convento.
4.3.5 Il V CPO dà la chiara indicazione 4.3.5 The Fifth Plenary Council had the
che il punto di vista dei poveri deve essere clear insight that the viewpoint of the
il punto di riferimento di noi cappuccini poor must be the point of reference for
per il nostro modo di concepire la pace, la the Capuchin vision of peace, justice and
giustizia e il rispetto della natura. Forse è per respect for nature. Perhaps that is the
questo che fr. Jacques Bélang er, ex- reason why Br. Jacques Bélanger, former
Definitore generale e primo presidente della general definitor and first president of the
Commissione internazionale di GPE, spesso International Commission for JPE, often
ha dato il suggerimento che ogni Provincia suggested that each province or region of
o regione dellOrdine abbia una casa di the Order have both a house of prayer, as
preghiera come indicato dalle Costituzioni indicated in our Constitutions, and a
e una fraternità dinserimento come fraternity of insertion among the poor, as
indicato dal V CPO. La nostra indicated by the Fifth Plenary Council.
identificazione con i poveri come fraternità Our identification with the poor as a
viene espressa dai nostri impegni di servizio, brotherhood is nourished by our ministries
dalle nostre esperienza di inserimento come of direct service, our insertion experiences
comunità e come singoli, dalla qualità as fraternities and as individuals, and the
dellospitalità nelle nostre fraternità. Sono quality of hospitality in our friaries. Such

queste esperienze che modellano le experiences shape fraternities filled with
fraternità e le fanno pulsanti di quella that genuine compassion which Francis
genuina compassione che Francesco scoprì discovered in gazing upon the cross of San
contemplando la Croce di S. Damiano e Damiano and embracing the leper. Such
abbracciando il lebbroso. Tali immediate immediate experiences also determine and
esperienze delineano e formano anche la for m the perspective from which our
prospettiva dalla quale il nostro Ordine può Order can judge and respond to the
giudicare e rispondere alle cause strutturali structural causes of poverty and human
della povertà e della sofferenza umana nel suffering in our world. Rooted in the
nostro mondo. Partendo dallesperienza experience of compassion, we can as
della compassione noi come singoli e individuals and fraternities, bring our
come fraternità possiamo contribuire alla spiritual and intellectual resources to the
causa dei poveri e degli oppressi con le cause of the poor and oppressed. With the
nostre risorse spirituali e intellettuali. Con help of the social sciences we can assist the
laiuto delle scienze sociali possiamo aiutare poor and all people of good will to see that
i poveri e tutte le persone di buona volontà human inequalities are not the result of the
a capire che le disuguaglianze fra gli uomini will of God but of human evil which must
non sono il risultato della volontà di Dio yield to change and conversion. I recall the
ma il risultato della cattiveria umana, che words attributed to Dom Helder Camara:
deve dar luogo al cambiamento e alla When I feed the poor they call me a
conversione. Ricordo le parole attribuite a Christian; when I ask why they are poor
Dom Helder Camara: Quando do da they call me a Communist. I believe that
mangiare ad un povero sono detto cristiano; we should not be afraid to ask those
quando chiedo perché è povero sono detto questions and urge others to ask them also.
comunista. Credo che non dobbiamo aver The new name for poverty is often social
paura di porci queste domande e di chiedere exclusion. In the name of the gospel, we
pure ad altri di porsele. Il nuovo nome di should not fear to ask why it is that in
povertà spesso è esclusione sociale. Nel otherwise affluent societies, some are
nome del Vangelo, non dobbiamo temere excluded from the benefits of that societys
di domandare perché in nazioni per altra wealth in its man y for ms (e.g., food,
parte ricche alcuni sono esclusi dalla housing, education, health, etc.).
ricchezza nelle sue diverse forme (cibo,
alloggio, educazione, salute, ecc.).
B. Uno stile semplice di vita B. A Simple Lifestyle

4.4 Cè unimportante affermazione 4.4 There is a remarkable statement of
di Francesco, che assume nuovo significato Francis which takes on new meaning for us
per noi nel mondo attuale in cui tutto è in todays interconnected world:
interconnesso:
Non sono mai stato ladr o. Voglio dire che I was never a thief: by that I mean that, in
delle elemosine, le quali sono leredità dei accepting alms, the inheritance of the poor,
poveri, ho preso sempre meno di quanto mi I have always made it a point to accept less
bisognasse, allo scopo di non intaccare la than I needed so that I would not defraud
p a r t e d o v u t a a g l i a l t r i p o v e r i . Far e the other poor. To act otherwise would be
diversamente sarebbe rubare (L EGPER 111: to steal (L EGEND OF P ERUGIA 111).
FF 1670).

E un fatto ben documentato che gli sprechi It is a well-documented fact that the
or mai divenuti nor mali nelle società wasteful habits of rich consumer societies
consumistiche dilapidano risorse necessarie squander resources necessary to provide
per soddisfare i bisogni anche vitali dei even basic necessities to the poor of our
poveri del mondo. Limpatto disastroso di world. The disastrous impact of wasteful
questi sprechi sullecosistema del nostro consumer habits on the ecosystem of our
pianeta è pure egualmente ben planet is equally well-documented. These
documentato. Questi fatti danno nuovo facts give added purpose and impetus to our
appog gio ai nostri sforzi che mirano a efforts to simplify our lifestyle. Austerity
sviluppare uno stile di vita semplice. of life, so well described in Chapters Four
Lausterità della vita, così ben descritta nei and Seven of our Constitutions, creates a
capitoli 4 e 7 delle nostre Costituzioni, crea lifestyle which does not offend the poor or
uno stile di vita che non offende i poveri exploit unnecessarily the resources of the
né sfrutta in modo disordinato le risorse del world.
mondo.
C. Rinuncia alla violenza C. Rejection of Violence

4.5 Sono veri pacifici quelli che in 4.5 They are truly peacemakers who
tutte le contrarietà che sopportano in questo are able to preser ve their peace of mind and
mondo, per amore del Signore nostro Gesù heart for the love of our Lord Jesus Christ,
Cristo, conser vano la pace nellanima e nel despite all they suffer in this world
corpo (AM 15: FF 164). Francesco ci sprona (ADMONITIONS 15). Francis challenges us to
a ricercare nellintimo di noi stessi le radici discover in our inner selves the deepest
profonde della pace come anche gli impulsi roots of peace as well as our own tendencies
allag gressione. Ciò è particolar mente toward ag gression. This is particularly
urgente per coloro che lavorano per important for those who work to change
cambiare le cause strutturali della povertà the structural causes of poverty in our
nel nostro mondo. Se non riusciamo a world. Unless we unmask our personal
smascherare i nostri motivi personali di ira, sources of anger, the work for justice itself
lo stesso impegno per la giustizia può can become an excuse to vent personal
costituire una scusa per dare sfogo a frustrations. The Fifth Plenary Council
frustrazioni personali. Il V CPO afferma: stated: An integral part of Francis
Parte integrante della conversione di conversion was his renunciation of violence
Francesco fu la sua rinuncia alla violenza (V PCO 96). Our presence and participa-
(V CPO, 96). La nostra presenza nei tion in movements seeking justice must be
movimenti che promuovono la giustizia a fer ment for reconciliation and
deve essere fermento di riconciliazione e di nonviolence. Modern spiritual leaders such
non-violenza. Moderne guide spirituali, as Gandhi and Martin Luther King, Jr.
come Gandhi e Martin Luther King, erano were convinced that those who use force to
convinti che coloro che usano la forza in resist force are ultimately contaminated by
definitiva sono contaminati dallo stesso the very evil against which they struggle.
male contro cui combattono. La non- Nonviolence, however, is not passivity.
violenza non è passività. Gandhi Gandhi identified nonviolence with the
identificava la non-violenza con la verità: search for truth: The way of peace is the
La strada della pace è la strada della way of truth ... truthfulness is even more
verità...Luomo che cerca la verità è ancora impor tant than peacefulness. Our

più importante di colui che cerca la pace. commitment to nonviolence also includes
Il nostro impegno per la non-violenza the renunciation of the diet of violence
include la rinuncia alla razione quotidiana which is so much a part of modern
di violenza, che è parte così notevole del entertainment (see C IRCULAR LETTER NO. 4:
divertimento moderno (cf. L ETT.CIRC. N. 4, 4.2). Further more, the letters and
parag r. 4.2). Inoltre le lettere e le pronouncements of Pope John Paul II
dichiarazioni del Papa Giovanni Paolo II increasingly call us to renounce all forms of
sempre di più ci invitano a rinunciare ad institutional violence, such as capital
ogni specie di violenza istituzionale, come punishment and ever more repressive forms
la pena capitale e le sempre più dure forme of incarceration.
di incarcerazione.
D. Il servizio della riconciliazione D. The Ministry of Reconciliation

4.6.1 D i o. . . c i h a r i c o n c i l i a t i c o n s é 4.6.1 G o d , t o w h o m w e w e r e
mediante Cristo e ha affidato a noi il reconciled through Christ, ... has entrusted
ministero della riconciliazione (2COR 5,18). us with the ministr y of r econciliation (2
Quando leggiamo ciò che è stato scritto di C OR 5:18) When we read about the life and
Francesco e dei primi frati nella Leggenda ministry of Francis and the early friars in
perugina e nei Fioretti, capiamo di the Legend of Perugia and in the Fioretti, we
trovarci di fronte a operatori di encounter agents of reconciliation. One
riconciliazione. Una caratteristica notevole noteworthy characteristic is the wide
è la grande diversità degli strumenti usati diversity of instruments used to bring
per la riconciliazione stessa: about reconciliation:
Per riportare la pace a Montecasale e to restore peace to Montecasale and
riconciliare i ladri, i frati prepararono un reconcile the thieves, the brothers prepared
pasto con abbondante pane e buon vino a meal with plenty of bread and good wine
(FIOR XXVI: FF 1858); (FIORETTI XXVI);
Per liberare Arezzo dai demoni dellodio to liberate Arezzo from the demons of
e della guerra Francesco inviò il santo hatred and war, Francis sent the sainted
predicatore Silvestro (LEGPER 81: FF 1637); preacher, Sylvester (LEGEND OF PERUGIA 81);
and
Il canto di una nuova strofa del Cantico the singing of a newly-inspired verse of
delle creature riconciliò il Vescovo e il the Canticle reconciled the bishop and the
Podestà di Assisi (LEGPER 44: FF 1593). mayor of Assisi (LEGEND OF PERUGIA 44).
4.6.2 Leg gendo questi bei racconti, 4.6.2 Reading these beautiful legends, I
spesso mi sono chiesto come Francesco have often wondered how Francis came to
arrivò a scegliere questi strumenti di choose his instruments of reconciliation:
riconciliazione: pane e vino a Montecasale, bread and wine for Montecasale, Sylvester
Silvestro ad Arezzo, un canto ad Assisi. for Arezzo, a song for Assisi. Where sin
Dove ha abbondato il peccato, ha in c r e a s e d , g r a c e a b o u n d e d a l l t h e m o r e
s o v r a bb o n d a t o l a g r a z i a (R O M 5,20). (ROM 5:20). Francis had the gospel intuition
Francesco ebbe lintuizione evangelica di to look for signs and instruments of
cercare i segni della redenzione proprio redemption in the very places where the
dove lassenza era più evidente! Lingiustizia absence was most evident! Injustice in our

nel nostro mondo raramente è eliminata da world is rarely eliminated by single grand
singoli grandi gesti. Il card. Arns dice che gestures. Cardinal Arns remarked that the
gli eventi importanti della storia sono le important events of history are the
mille umili azioni che guariscono e thousands of humble actions that heal and
riconciliano. Francesco andò dal Sultano. reconcile. However dramatic his trip to see
Tuttavia i suoi forzi maggiormente creativi the Sultan, Francis most creative efforts to
per cambiare la società del suo tempo sono change the world were to be found in the
da ricercare nelle umili azioni che humble actions that heal and reconcile
guariscono e riconciliano che egli fece in which he performed right in Umbria and
U m b r i a e n e l l a Va l l e d i R i e t i . L a in the Rieti Valley. Wisdom ... is found by
sapienza...è trovata da chiunque la cerca...la those who seek her ... she will be found sitting
troverà seduta alla sua porta (S AP 6,12-14). at the gate (W IS 6:12-14). The Holy Spirit
Lo Spirito Santo sta operando e cambiando is at work changing our world. It should
il mondo. Deve essere speciale dono dei be the special gift of Franciscans,
francescani, specialmente di coloro che particularly those passionate about
desiderano con grande passione di cambiare structural change in our world, to discover
le strutture della nostra società, di scoprire the new and dynamic instruments of justice
i nuovi e dinamici strumenti di giustizia e and reconciliation which continually spring
di riconciliazione che continuamente si up in our world. This requires a
manifestano nel mondo. Ciò richiede una contemplative vision of faith. Like Francis,
visione contemplativa della fede. Come we begin by discovering the forces of hope
Francesco, cominciamo con lo scoprire le which exist at our very gate!
forze di speranza che sono presenti proprio
alla nostra porta!
Animare la missione di pace Animating the Mission of Peace

5.1 Dopo aver indicato la missione di 5.1 Having identified the mission of
pace, di giustizia e di rispetto per la natura peace, justice and respect for nature as an
come parte integrante della nostra integral part of our Franciscan vocation,
vocazione francescana, il V CPO the Fifth Plenary Council rightly called for
giustamente fa appello a un concreto a concrete program for its promotion and
programma di animazione (V CPO, 97). La animation (V PCO 97). The general curia,
Curia generale come molte Province as well as many provinces of our Order,
dellOrdine hanno risposto con la creazione responded by creating secretariats and
di segretariati e commissioni che adempiano commissions to fulfill this important role.
questo importante r uolo. Molti frati si Many brothers have grown tired of this
sono stancati di questo sforzo. Vedono effort. They see little effect from the
pochi risultati venire dalle migliaia di grandi thousands of actions both large-scale and
e piccole iniziative intraprese dai confratelli small undertaken by the brothers to
per promuovere la pace, la giustizia e il promote peace, justice and respect for
rispetto della natura. Tuttavia il primo nature. However, we must remember that
cambiamento da ricercare è quello del the primary change we seek is in our own
nostro cuore e delle nostre fraternità. Le hearts and within our own fraternities. Our
nostre fraternità sono chiamate ad essere fraternities are called to be warmly human
punto di riferimento cordiale e accessibile and accessible points of reference for those
per coloro che hanno sete di giustizia e di who thirst for justice and true brotherhood
within our world. Where commissions and
autentica fratellanza nel mondo. Dove già secretariats exist, allow them to guide our
esistono segretariati e commissioni, facciamo reflection and coordinate our efforts. May
in modo che essi possano guidare le nostre those provinces which lack commissions be
riflessioni e coordinare i nostri sforzi. inspired to establish them in order that this
Speriamo poi che le Province che non essential dimension of our spirituality can
hanno tali commissioni siano ispirate a become a more visibly lived reality.
costituirle affinché questa essenziale
dimensione della nostra spiritualità possa
divenire una realtà più visibilmente vissuta.
5.2 Un trattato di spiritualità del XIV 5.2 A 14 th century spiritual treatise
secolo afferma: Lanima creata delluomo stated: The created human soul has two
ha due occhi: Uno (il destro) rappresenta la eyes. One (the right) represents the power
capacità di mirare alleterno. Laltro (il to gaze into the eternal. The other (the left)
sinistro) guarda il tempo e il mondo creato. gazes into time and the created world. It
Dalle fonti primitive è evidente che Francesco is evident from the early sources that
era capace di vedere con tutte due gli occhi Francis was able to see with both eyes of
dellanima. Francesco guardava il mondo con the soul. Francis gazed upon the world with
gli occhi di Dio. Come Francesco dobbiamo the eyes of God. Like Francis, we must learn
imparare a guardare il mondo con tutte to gaze upon the world with both eyes of
due gli occhi dellanima. La giustizia non è the soul. Justice is not an abstraction or a
unastrazione o un concetto senza vita. lifeless concept. Gazing upon the person of
Guardare la persona di Cristo, povero e Christ, poor and crucified, might be
crocifisso, potrebbe essere descritto come il described as the vision of the right eye of
vedere con locchio destro dellanima. the soul. With the left eye of the soul
Con locchio sinistro dellanima we must also gaze upon the world Jesus
dobbiamo guardare il mondo che Gesù è came to save. This vision will be formed in
venuto a salvare. Questa visione si formerà us when we read the documents of the
in noi quando leggiamo i documenti della church and reflect upon the realities of our
Chiesa e riflettiamo sulle realtà del nostro world in the light of their gospel message.
mondo alla luce del messaggio evangelico. Our vision of the sufferings of humanity
Il vedere le sofferenze dellumanità e la and the degradation of the ecosystem in the
degradazione dellecosistema alla luce della light of the cross can fill us, like Francis,
croce può riempirci, come Francesco, di with compassion. It is that compassion
compassione. E questa compassione che which will help prevent our pursuit of
impedirà alla nostra ricerca di giustizia di justice from degenerating into a harsh
degenerare in un aspro individualismo o in individualism or an equally grim
un collettivismo egualmente spietato. Allo collectivism. At the same time, a constant
stesso tempo, la costante riflessione sulla reflection on the social doctrine of the
dottrina sociale della Chiesa ci assicurerà che church will help to ensure that our
la spiritualità non divenga una fuga dalle spirituality does not become an escape from
dure realtà del nostro mondo. Soltanto the harsh realities of our world. Only this
questa duplice visione può preser vare la two-fold vision can preserve the perspective
prospettiva che abbiamo ricevuto da we have received from Francis.
Francesco.

Forse la fraternità locale potrebbe riflettere Perhaps the local fraternity might reflect
su queste due questioni: on the following two questions:
Che cosa ci muove a compassione quando What moves us to compassion as we look
osserviamo lambiente circostante nel quale at the neighborhood in which we live?
viviamo?
Quale azione specifica possiamo What specific action could we take, what
intraprendere / quale gesto specifico specific gesture could we make, to express
possiamo fare per dare espressione a questa that compassion?
compassione?
Conclusione Conclusion
6.1 Quando questa lettera arriverà in 6.1 By the time this letter arrives, in
molte delle nostre fraternità lAvvento sarà many of our fraternities Advent will have
già incominciato. Possa la parola dIsaia, il already begun. May the preaching of Isaiah,
grande profeta della giustizia, aprire gli the great prophet of justice, open the eyes
occhi della nostra anima alla volontà di Dio of our souls to the divine will for all Gods
per il suo popolo: people:
Fo r g e r a n n o l e l o r o s p a d e i n v o m e r i , l e They shall beat their swords into plowshares,
loro lance in falci ; un popolo non alzerà and their spears into pruning hooks; nation
più la spada contro un altro popolo, non shall not lift up sword against nation, neither
si eserciteranno più nellar te della guer ra shall they learn war any more (I S 2:4).
(I S 2,4).
Quando il tempo della preghiera e della When the time of prayer and preparation
preparazione sfocia nel tempo della yields to the time of celebration at
celebrazione del Natale, cerchiamo di Christmas, may we draw inspiration from
prendere ispirazione da Maria e Giuseppe, Mary and Joseph, whose experience of the
che ebbero unesperienza così reale del viewpoint of the poor was very personal
punto di vista dei poveri. Marginalizzati and concrete. Marginalized and unwanted,
e indesiderati, essi furono coloro a cui Dio they were the ones to whom God revealed
rivelò la vita di benedizione e di pace. the life of blessedness and peace. May we
Impariamo da loro a fare spazio per i learn from them to make room in our lives
poveri nella nostra vita. for the poor.
Fraternamente, Fraternally,
fr. John Corriveau, OFM Cap. Br. John Corriveau, OFM Cap.
Ministro generale General Minister

6 LETTERA A FRA OTTAVIANO SCHMUCKI DELLISTITUTO STORICO
AL TERMINE DEL SUO SERVIZIO
Roma, 14 ottobre 1997 Prot. n. 00878/97
Ottaviano, Fratello carissimo,

salute e pace nel Signore!
Al termine del tuo lungo e fecondo servizio allOrdine nella faticosa attività di studio
e di ricerca scientifica presso il nostro Istituto Storico, e prima del tuo rientro in Provincia,
voglio esprimerti un pensiero di fraterna considerazione e di grande riconoscenza. Sono stati
oltre 40 anni di silenzioso lavoro, dal 1956 ad oggi, durante i quali hai potuto sviluppare
una preziosa e profonda indagine sulla spiritualità di san Francesco con una lunga serie di
articoli pubblicati su varie riviste specializzate, nellintento di approfondire la devozione
cristologica del Poverello, con particolare riguardo alla sua stigmatizzazione e alle sue malattie,
al suo spirito di orazione e alla sua dimensione contemplativa. Questi studi, che assommano
a ben 349 titoli, sono stati letti con gusto, interesse e frutto dai frati e dagli studiosi e hanno
contribuito a rinnovare nei cuori lamore alla vita e al carisma francescano.
Impegnativa e qualificata è stata la tua attività negli anni trascorsi. Mi piace ora ricordare,
tra laltro, il tuo contributo per il rinnovamento delle nostre Costituzioni, voluto dal Concilio
Vaticano II, approntando dal 1964 al 1968 un immenso materiale documentario nella tua qualità
di segretario della Commissione legislativa dellOrdine. In aggiunta a questi lavori di responsabilità
hai diretto per ben sedici anni, dal 1972 al 1987, la nostra apprezzata rivista internazionale
Collectanea Franciscana. Va inoltre segnalata la tua attiva partecipazione a numerosi convegni
di studio e di animazione e formazione, nei quali hai potuto comunicare e divulgare il tuo
sapere e il tuo grande amore per san Francesco e per il nostro Ordine. So, infine, che
attualmente stai portando a termine una imponente raccolta bibliografica su san Fedele da
Sigmaringen, il santo della tua Provincia, venerato come protomartire di Propaganda Fide.
Un pensiero particolare va dedicato alla tua attività pastorale: è noto che in questi tuoi
40 anni di servizio culturale nellIstituto Storico, ogni fine settimana hai svolto un delicato e
fervente impegno apostolico in una parrocchia romana dove hai potuto seminare a piene
mani e raccogliere frutti copiosi di vita cristiana nel confessionale e nella direzione spirituale.
Certamente non sono queste parole a valorizzare nel modo migliore la tua vita di
studioso e di religioso, che riceve invece più ampio e verace riconoscimento dalla grazia di
Dio e dalla fede e dallamore con cui hai lavorato per la Chiesa e per il nostro Ordine. Per
questi motivi voglio esprimerti pubblicamente un fraterno e gioioso grazie, a nome di tutto
lOrdine dei Cappuccini, con sincere preghiere al Datore di ogni bene perché continui ad
assisterti nelle tue nuove attività in Provincia, nellobbedienza della carità, e ti ricolmi di
ogni sua grazia e dono spirituale, conservandoti in buona salute per il resto dei tuoi anni.
Il Signore ti benedica, rivolga a te il suo volto e ti dia la pace.
Con fraterno affetto e con profonda riconoscenza.

Ministro generale
MESSAGGIO PER LA CELEBRAZIONE DEL 50°
7 DELLA GIOVENTÙ FRANCESCANA
Prot. MG 227/97 costruire la civiltà dellamore, per aiutare

luomo a vedere il mondo trasfigurato dalla
Giovani Francescani dItalia,
sapienza e dallamore eterno. Testimoniate
Fratelli miei carissimi,
il Vang elo! Rimanete nellunità dello
Poiché sono ser vo di tutti, sono Spirito che dona la vita!
tenuto a servire a tutti e ad amministrare a
tutti le fragranti parole del mio Signore. Per 2. La Fraternità evangelica
cui, considerando che non posso visitarvi a
Ispirati da Francesco, siete chiamati a
causa del Sinodo dei Vescovi delle
testimoniare il Vangelo con la vostra vita,
Americhe, e della necessità di essere
creando nel mondo una Fraternità
fisicamente presente a Roma per la
evangelica. Francesco si sentí chiamato a
relazione del nostro circolo minore, mi
vivere il Vangelo da fratello. Alla fine, egli
sono proposto con questo messaggio di
sentì un rapporto di affetto con tutti e con
riferire a voi le parole del Signore nostro
tutto. Ogni singola creatura era suo fratello
Gesù Cristo, che è il Verbo del Padre, e le
o sua sorella; ogni pietra, ogni ruscello, la
parole dello Spirito Santo, che sono spirito
sua casa.
e vita (FF 180).
Parlava di fratello Sole, sorella Luna,
Affido questo messaggio al carissimo
fratello Vento e madre Terra. Mediante la
Fr at e l l o Ta d e u s z B a rg i e l , D e f i n i t o r e
grazia, Francesco giunse ad un punto tale
generale OFM Cap. Egli ve lo trasmetterà
da non avere in sé né violenza né divisione,
quale mio rappresentante personale nella
nulla che lo potesse separare dal suo
celebrazione del 50° di istituzione della
prossimo o dalla creazione. Il Celano
Gioventù Francescana.
affer ma che Francesco, purificato
dallintensità con cui viveva la fraternità, era
1. Giovani, evangelizzatori dei giovani
ritornato alla innocenza originale (cf. Sr.
Nelle discussioni del Sinodo, più di Frances Teresa, OSC, Living the
una volta si è sottolineato che solo i giovani Incarnation). Una simile qualità del vivere
sono capaci di evangelizzare i giovani. A fraterno presente in Francesco e nella sua
Parigi, il Papa vi ha detto: Siete la speranza primitiva fraternità apriva i cuori al
del mondo, voi che aspirate ad una vita messaggio del santo Vangelo. La fraternità
sempre più bella, fondata sui valori morali era il suo strumento preferito di
e spirituali che rendono liberi e dirigono i evangelizzazione.
nostri passi verso leternità.... Riconoscete
Anche voi vi sentite chiamati dallo
il Cristo che ci unisce in un gioioso scambio
Spirito Santo a fare in Fraternità
e in una forte solidarietà, e camminate
lesperienza della vita cristiana (cf. NV 1).
insieme verso la felicità che ci offre....
Però, la creazione di una fraternità che legga
Lasciatevi guidare dal Signore a percorrere
seriamente i nuovi segni dei tempi e
la strada insieme con lui.... Andate sulle
riconosca lazione dello Spirito di Dio in
strade del mondo, sulle strade dellumanità,
mezzo al popolo richiede qualcosa di più
restando uniti nella Chiesa di Cristo!
dello studio dei grandi avvenimenti
Continuate a contemplare la gloria di Dio,
nazionali e mondiali. La creazione di una
lamore di Dio; e sarete illuminati per

fraternità che vi renderà lieti di mettersi rispettando e promuovendo la vitalità dei
alla pari con i più piccoli (NV 6 i) richiede Fratelli, che a loro volta si impegnano a
qualcosa di più di un semplice cambiamento mettere in pratica le indicazioni ricevute.
di collocazione o di una modifica nella
Coordinare significa soprattutto
struttura della fraternità: essa richiede un
stimolare la comunicazione sia orizzontale
cammino mentale e spirituale da parte dei
che verticale. I Consigli devono incoraggiare
fratelli. Operare efficacemente per la
sforzi continui per aumentare la coscienza
riconciliazione e il regno della giustizia
civica dei Fratelli nei campi della Giustizia,
esige ugualmente che la fraternità
Pace e Salvaguardia del creato. Devono
intraprenda una seria riflessione sul proprio
anche promuovere la partecipazione dei
ambiente alla luce del Vang elo. La
Fratelli nellarea socio-politica, cooperando
sapienza... è trovata da chiunque la ricerca...
con le organizzazioni, governative o altri,
La troverà seduta alla sua porta (S AP 6,
che affermano il valore della famiglia e il
12.14). Francesco non trovò la chiave della
rispetto di ogni vita, dal suo concepimento
pace e della giustizia nella lontana Roma o
fino alla morte, promuovono lo sviluppo
alla corte del Sacro Romano Impero. Egli
umano o tentano di combattere le
iniziò la sua ricerca nel suo ambiente, a
ingiustizie sociali (Cap.Gen. OFS).
Santa Maria degli Angeli insieme ai suoi
frati.
4. Formazione alla fraternità evangelica
3. Lanimazione delle Fraternità La Gi.Fra. si propone di costruire
una Fraternità evangelica: dedita alla
Una fraternità evangelica non nasce
giustizia, alla pace, al rispetto per la natura,
per caso, semplicemente mettendo insieme
piena di calore umano. Questo sforzo
dei giovani nello stesso gruppo, ma richiede
presuppone un serio impegno di
attenzione e animazione. Perciò il ruolo del
formazione, che include la preparazione ad
Consiglio con il suo Presidente e lAssistente
un impegno socio-politico, per un mondo
spirituale è indispensabile. La loro prima e
migliore attraverso la nostra testimonianza
più importante responsabilità è appunto
francescana, in una scelta preferenziale per
lanimazione, la guida e la coordinazione
i poveri anche mediante esperienze concrete
della Fraternità. Lultimo Capitolo
di servizio caritativo (Cap.Gen. OFS).
Generale dellOFS conclude a riguardo:
Per creare una fraternità evangelica,
Animare significa infondere spirito
la conversione evangelica logicamente
e vita, suscitare impegno convinto e senso
costituisce il cuore del processo formativo.
di appartenenza. È sentita la necessità di
La formazione riguarda non solo la crescita
recuperare le radici della nostra vocazione
del singolo Gifrino, ma anche lo sviluppo
e di intensificare la formazione nelle diverse
di una fraternità evangelica. I mezzi per una
aree: umana, cristiana e francescana.
tale for mazione sono: listr uzione,
Guidare significa condurre lesperienza e la riflessione condivisa,
rettamente una realtà al proprio fine, centrata nellunità tra fede e vita, seguendo
indicando i punti di riferimento del itinerari tendenti a far diventare le
cammino, svegliando e mantenendo Fraternità locali scuole di vita, di maturità,
linteresse attivo verso la meta auspicata. di dialogo e di comunione, di conversione,
di cittadinanza cosciente e consapevole oltre
In questa linea di accompagnamento,
che di esperienza viva di Chiesa (Cap.Gen.
unità e promozione, bisogna operare
OFS).
applicando il principio di sussidiarietà,

5. Fratelli presenti nel mondo ultimo dei malati! E la minorità è forza per
la riconciliazione e per la pace in un mondo
San Francesco capì che la Chiesa è
che, avido di potere, è lacerato dallodio
nata come una comunità e per questo egli
etnico e da follie omicide (Vita consecrata,
fu profondamente convinto che il Vangelo
51).
avrebbe continuato a crescere nel mondo
per mezzo della fraternità. Così egli mandò È la fraternità evangelica che vi
i suoi frati a due a due a proclamare la renderà lieti di mettervi alla pari con tutti
penitenza e la pace (1CEL 29: FF 366; ib. 30, gli uomini, specialmente dei più piccoli (NV
FF 368; ecc.; cf. MC 6,7; LC 10,1). 6 i). Vi sentite chiamati, insieme con tutti
gli uomini di buona volontà, a costruire un
Francesco vedeva se stesso come
mondo più fraterno ed evangelico per la
fratello; il che determinava il suo modo di
realizzazione del Regno di Dio. Bisogna
servire e di proclamare il Vangelo. Vedeva
perciò impegnarsi nelladempimento dei
in ogni uomo i lineamenti di Cristo,
doveri propri del vostro lavoro e nella
primogenito di una moltitudine di fratelli
relativa preparazione professionale. Con
e per questo accoglieva tutti gli uomini con
lo stesso spirito di ser vizio bisogna
animo umile e cortese, come dono del
assumere le proprie responsabilità sociali e
Signore e immagine di Cristo (NV 6 i).
civili (cf. NV 6 i).
La sfida di creare fraternità
evangeliche implica la riconsiderazione del 7. Una Fraternità evangelica unita
modo nel quale la nostra fraternità serve alla
Questanno celebrate il
Chiesa e al mondo. Ciò indica che i servizi
cinquantesimo della Gi.Fra. dItalia,
che richiedono la collaborazione di vari
ricordando in modo speciale Frate Fuoco,
membri della fraternità devono avere la
Vincenzo Frezza, un mio fratello
precedenza su quelli che sono espressioni
cappuccino. È il secondo anno di
individuali. La varietà dei doni di grazia e
preparazione immediata al grande Giubileo
di natura dovrebbe operare insieme per il
del Duemila, anno dedicato in modo
bene comune. Trasfor mazioni sociali e
particolare allo Spirito Santo ed alla sua
culturali hanno plasmato una nuova realtà
presenza santificatrice allinterno della
che fa sì che noi tutti ci guardiamo con occhi
Comunità dei discepoli di Cristo. In
nuovi e che scopriamo gli uni negli altri
particolare, durante questo anno,
tutti i doni di natura e di grazia.
pregheremo e opereremo per lunità della
Chiesa a cui tendono i vari doni e carismi,
6. Alla pari dei più piccoli
suscitati in essa dallo Spirito (Angelus del
Voglio che questa fraternità sia Papa, 30-11-1997).
chiamata Ordine dei frati minori! (1CEL 38:
Pregheremo e opereremo per lunità
FF 386) diceva Francesco. Era proprio la
dellOFS e della Gi.Fra. dItalia, quale
minorità che rendeva la primitiva fraternità
Fraternità evangelica unita che va costruita
francescana una forza evangelica tanto potente
tenacemente, ricercando le vie dellunità e
nel mondo. Anche la società contemporanea,
delle fraterne intese, attraverso il dialogo,
ossessionata dallindividualismo, ha bisogno
fiduciosi nella presenza del germe divino che
della testimonianza evangelica della
è nelluomo e nella potenza trasformatrice
minorità. Sulla strada dellegoismo il nostro
dellamore e del perdono (cf. NV 6 p).
mondo è arrivato al punto da identificare,
per esempio, laborto con la liberazione Le vie dellunità e delle fraterne intese
della donna e il suicidio con il diritto non sono facili da seguire e richiedono

limpegno di tutti, pazienza, costanza e Ed io, fratello John, minore tra voi
fermezza. Mi congratulo per il cammino già e vostro servo, vi prego e vi scongiuro nella
compiuto e vi assicuro lappoggio del mio carità che è Dio, che queste fragranti parole
Ordine, perché si giunga a concludere del Signore nostro Gesù Cristo con umiltà
lanno giubilare della Gi.Fra. se non del e amore dovete accogliere e attuarle nel
tutto uniti, almeno molto più prossimi a bene e osservarle alla perfezione.
superare le divisioni tuttora avvertite.
Roma, 4 dicembre 1997
Codesto Ordine costituisce dunque
una fraternità.... Questa importantissima
dichiarazione del Papa ai Cappuccini, ci
dona un rinnovato slancio per
riappropriarci del carisma evangelico
fraterno di san Francesco di Assisi, che per
quasi ottocento anni ha dato vitalità
Ministro generale
evangelica alla Chiesa e al mondo.
8 NOVI PRAESIDES CONFERENTIARUM
APEF Le votazioni hanno dato questo

risultato:
Le 23 Octobre, les ministres proviniaux de
lAPEF ont réélu, comme Président de la Presidente: fr. Antonio Ascenzi (Roma)
conférence, le frère Yvon Person, ministre Vicepresidente: fr. Calogero Peri (Palermo)
provincial de la Province de Paris. Consiglieri:
fr. Mariano Bubbico (Bari)
CECOC fr. Celestino Di Nardo (Umbria)
Fr. tefan Balaic, ministro provinciale di fr. Ferruccio Bortolozzo (Torino)
Slovenia, è il nuovo presidente della Sostituti:
CECOC (Conferentia Europae Centro- fr. Giulio Manera (Alessandria)
O r i e n t a l i s O F M C a p. ) , e l e t t o i l 2 4 fr. Carmine Apicella (Salerno)
settembre 1997. Segretario della Conferenza:
fr. Giuseppe Celli (Salerno).
CIMPCAP.
Elezione del nuovo Consiglio di CONPEVEC
Presidenza della CIMPCap. per il triennio
1997-2000: il 22 ottobre 1997 a Fr. Luis Eduardo Rubiano Guáqueta,
Collevalenza (PG), nellambito della 79 a Ministro provincial de Colombia es el
Assemblea della CIMPCap (Conferenza nuevo presidente de la CONPEVEC
Italiana dei Ministri Provinciali Cappuccini) (Conferencia del Perú, Ecuador, Venezuela
si è proceduto al rinnovo del Consiglio di y Colombia), elegido en Caracas el 21 de
Presidenza per il prossimo triennio. noviembre de 1997 por un período de dos
años.

9 NOVI SUPERIORES
VICEPROVINIAE AFRICAE AUSTRALIS PROVINCIAE BOHEMO-MORAVAE

Prov. Hiberniae (in Re publica Ceca)
Die 2 mensis Decembris 1997 in urbe v. Olomutii, diebus 11-12 mensis Septembris
Cape Town, Praeside fr. Der mot Lynch, 1997, in capitulo ordinario, fr. John
Ministro prov., in capitulo electi sunt: Corriveau Ministro generali Praeside, electi
et confirmati sunt:
Minister viceprovincialis:
fr. Sean Cahill Minister provincialis:
fr. Lev Pavel Eliá
Consiliarii:
Definitores:
ffr. Bartholomew Prendiville (1)
Basil Hendricks (2) ffr. Luká Jiøí ebák (Vic. prov.)
Trevor Mufweba (3) Pavel Uhøík (2)
Kees Thönissen (4) Josef Alojz Gabarík (3)
Augustin Otakar váèek (4)
VICEPROVINCIAE ANGOLIENSIS
Prov. Venetae CUSTODIAE BULGARICAE
Prov. Brixinensis
In capitulo ordinario, Luandae in Angolia
die 15 mensis Julii 1997, celebrato in Sophiae, in capitulo die 28 mensis Iulii
domo Nostrae Dominae Fatimae, Praeside 1997 cele brato, Praeside fr. Adalbert
fr. Urbano Bianco Min. prov., electi et Stampfl Ministro prov., electi et confirmati
confirmati sunt: sunt:
Minister viceprovincialis: Superior regularis:
fr. Michele Bottacin fr. Mariusz Polcyn (iterum electus)
Consiliarii: Consiliarii:
ffr. Vicente Carlos Kiaziku (1) ffr. Nicolò Ghencev (1)
Giovanni Perizzolo (2) Krzysztof Kurzok (2)
Lucas Monteiro (3)
Alfredo Teixeira de Sousa (4) VICEPROVINCIAE V. CARAVELAS, IN BRASILIA
Prov. Neapolitanae
Die 24 mensis Octobris 1997 in urbe v.
Eunápolis, Praeside fr. Leonardo Izzo, Min.
prov. Neapolitanae, in capitulo electi et
confirmati sunt:
Minister viceprovinicalis:
fr. Giuseppe Iacoviello
Consiliarii:
ffr. Miguel Gagliardi (1)
João Santana Guimarães (2)

PROVINCIAE CEARÁ ET PIAUÍ PROVINIAE HUNGARICAE
In capitulo provinciali, quod, praeside In capitulo ordinario die 10 mensis
fr. Andrés Stanovnik, Def. gen., in urbe v. Septembris 1997 in urbe v. Máriabesnyö
Guaramiranga est celebratum, die 11 mensis celebrato, Praeses cun esset fr. John
Decembris 1997 electi sunt: Corriveau, Minister generalis, electi sunt:
Minister provincialis: Minister provincialis:
fr. João Alberto Araújo fr. László Tamás Nagy
(iterum electus) (iterum electus)
Definitores: Definitores:
ffr. Manoel Henrique Araújo (Vic. prov.) ffr. József János Virágh (Vic. prov.)
Moisés Siqueira (2) István Bertalan Árki (2)
José Duarte Vasconcelos (3) István Alajos Pintér (3)
Benedito de Souza (4) Béla Ferenc Bartha (4)
VICEPROVINCIAE GENERALIS PROVINCIAE SLOVAKAE

CIADIAE-AFRICAE MEDIAE
In capitulo diebus 26-27 mensis
Superiores die 9 mensis Octobris 1997 a Augusti 1997 Bratislaviae celebrato, Praeside
Ministro generali eiusque Definitorio creati fr. John Corriveau, Ministro generali, electi
sunt. Viceprovinciae renuntiatio autem et confirmati sunt:
in urbe v. Bouar in Re publica Africae
Minister provincialis:
Mediae, die 29 mensis Octobris 1997, facta
fr. Marko Fidel Pagáè
est, cum fr. John Cor riveau, Minister
generalis ac fr. Thaddaeus Ruwaichi, Definitores:
Definitor generalis, adessent. ffr. Pavol ajgalík (Vic. prov.)
Minister viceprovincialis: Filip Peter Savara (2)
fr. Agostino Bassani Michal Peter Piaèek (3)
Ján Otruba (4)
Consiliarii:
ffr. Michel Guimbaud (1) CUSTODIAE UGANDENSIS
Rosario Ramolo (2) Prov. Karnataka-Goa-Maharashtra
René Beauquis (3)
Superiores die 10 mensis Iunii 1997 a
Piotr Michalik (4)
Ministro generali eiusque Definitorio creati
sunt. Novae Custodiae renuntiatio autem in
urbe v. Busunju in Uganda, die 2 mensis
Augusti 1997 facta est, cum fr. Thaddaeus
Ruwaichi adesset.
Superior regularis:
fr. Lawrence D. Sequeira
Consiliarii:
ffr. Gerald P. Pinto (1)
Dinesh J. Mendonca (2)

GENERAL-VISITATION
10 DER NORDTIROLER KAPUZINER-ORDENSPROVINZ
Vom 15. Februar bis 1. März 1997 Ausbildung:

hat Generaldefinitor Paul Hinder die
Die auf dem Provinzkapitel 1995
Gemeinschaften und einzelnen Brüder der
erstmals vorgestellte Bildungsordnung
Provinz visitiert. Er hat auch an einer
bietet eine gediegene Grundlage, ist jedoch
Sitzung des Definitoriums teilgenommen.
bereits in einigen Teilen überholt und wird
Als krönender Abschluß der General- weiter bearbeitet.
visitation gab es den Besuch von Br. John
Die Berufepastoral läuft derzeit ohne
bei den Brüdern der Provinz vom 18.- 21.
Konzept;
Juni 1997, dessen Schwerpunkt der
Brüdertag vom Freitag, 20. Juni 1997, Das Noviziat geschieht in Solothurn
darstellte, zu welchem immerhin 35 Brüder (gemeinsam mit der Schweizer Provinz);
aus der Provinz nach Innsbruck gekommen Das Juniorat star tet - nach einer
sind - ein wahrhaft brüderliches Erlebnis. kurzen Unterbrechung - im Herbst in
Salzburg als vorläufiges Provisorium, mit
Die Situation der Provinz: weiterer Suche nach Möglichkeiten einer
Zusammenarbeit mit den Nachbar-
Statistik: provinzen und mit den Franziskanern.
Unsere Ordensprovinz erstreckt sich
über West-Österreich: 12 Niederlassungen; Brüderliches Leben:
dazu noch eine Niederlassung in der Wir werden immer älter und immer
Schweiz. weniger Brüder. Das drückt die Stimmung
Der Personalstand: 51 Brüder gesamt und die Hoffnung auf Zukunft. - Der
(39 Priester, 11 Brüder, 1 Novize), Einsatz für die Interessen der Provinz lastet
Altersdurchschnitt beträgt 61,34 Jahre. - 3 auf immer weniger Brüdern, und es ist
Missionare aus unserer Provinz sind im absehbar, daß die Grundfunktionen (z.B.
Einsatz auf Madagaskar und gehören seit für die Grundausbildung) nicht mehr mit
1987 der Generalsvizeprovinz Madagaskar eigenen Kräften wahrgenommen werden
an. können.
Ein Blick auf die letzten 20 Jahre Umso mehr gibt es neuerdings auch
macht deutlich, welch dramatischen Verlauf das ehrliche Bemühen, das Leben in
die Entwicklung in unserer Provinz evangelischer Brüderlichkeit neu anzufachen
genommen hat: (wie z.B. in Gauenstein, oder in neuen
For men von Zusammenarbeit wie in
* vor 10 Jahren (1987): 87 Brüder
Irdning). Die vielen Niederlassungen stellen
gesamt (67 Priester, 19 Brüder, 1 Junior);
freilich vorerst ein großes Problem dar:
* vor 20 Jahren (1977): 127 Brüder kleinste Gemeinschaften sind nicht immer
gesamt (98 Priester, 23 Brüder, 3 Junioren, dem brüderlichen Leben förderlich;
3 Novizen). darüber hinaus wird der finanzielle und
verwaltungsmäßige Aufwand für die

Erhaltung der Gebäude unverhältnismäßig Besonderes:
hoch. - Rückzug aus alten Positionen und
Die Verwaltung in der Provinz ist
mutige neue Aufbrüche erfordern ein
auf neue Füße gestellt: eine Sekretärin wurde
ausgeglichenes Maß.
angestellt (derzeit in Karenz); ein
kaufmännischer Geschäftsführer soll im
Aktivitäten:
Herbst seine Arbeit aufnehmen und die
In der Hauptsache sind die Brüder vielen anstehenden Probleme geschäftlicher
Priester tätig in herkömmlichen Formen der Art angehen und einer Lösung zuführen.
Seelsorge (Pfarreien, Aushilfen, Beicht-,
Die Schließung des Klosters in Bregenz
Kranken-, Gefangenen-, Jugend-Seelsorge,
(7.1.1996) bringt in der Folge eine Menge
E x e r z i t i e n , u s w. ) . - D i e L a i e n b r ü d e r
neuer Aufgaben mit sich: die Schwestern
arbeiten in Haus, Küche und Garten; die
der hl. Klara haben ihre Zusage zum
jüngeren Brüder mehr im sozialen Einsatz
Einzug ins Kloster gegeben. Zuvor ist
außerhalb des Klosters (Krankenpflege,
freilich eine Restaurierung fällig, die von
Gefangenen-Betreuung, Obdachlose).
der öffentlichen Hand und von der
Die Arbeit in der FG geht mehr Bevölkerung zu finanzieren ist. Die
schlecht als recht. Die Gruppen sind recht Aussichten auf ein gutes Gelingen stehen
alt. Die Impulse, die von INFAG kommen, gut, erfordern jedoch einen relativ hohen
sind ermutigend. Einsatz.
Die Franz iskanische Caritas ist im In Innsbruck zeigt sich nach der
SLW (Seraphisches Liebeswerk) präsent, in gelungenen Generalsanierung die
welchem 2 Mitbrüder hauptamtlich im Notwendigkeit, für die Aufbringung der
Einsatz sind, einer in Teilzeit. laufenden Betriebskosten Vorsorge zu
treffen. Pläne zur teilweisen Bebauung des
Die Provinzvorstehung bedient sich
Klostergartens sind bereits soweit gediehen,
auch einiger Kommissionen, deren Arbeit
daß einer ehebaldigen Realisierung nichts
wichtige Voraussetzung bietet für gute und
mehr im Wege steht.
sachgerechte Entscheidungen:
Der Forderung nach einer verstärkten
* Bildungs-Kommission; * Bau- und
Zusammenarbeit mit den anderen
Wirtschafts-Kommission; * Kommission
Provinzen der KDP, wie sie das
für Öffentlichkeitsarbeit; * Redaktion des
Provinzkapitel von 1995 zum Ausdruck
Provinzboten.
gebracht hat, kommt die Provinzvorstehung
nach Kräften nach: * gemeinsames Noviziat
in Solothurn; * gemeinsames Projekt der
Exerzitientätigkeit in Irdning; * persönliche
Kontakte und vermehrter Austausch mit
den Provinzialen der KDP-Provinzen.

CAPITOLO ORDINARIO DELLA PROVINCIA DELLUNGHERIA
11 MARIABESNYO 9-10 SETTEMBRE 1997
La Provincia conta in tutto 25 frati aiutata dal Bollettino della Provincia e dalle
di cui 20 hanno la professione perpetua e 5 Lettere circolari del Ministro provinciale.
la professione semplice. Al capitolo hanno Gli esercizi spirituali annuali danno anche
partecipato 14 frati. Il Capitolo è stato un grande contributo alla for mazione
presieduto da fr. John Corriveau, Ministro permanente.
generale ed era presente anche il Definitore
Nel campo dellapostolato i frati
generale fr. Tadeusz Bargiel.
svolgono il servizio delle confessioni e fanno
Nella sua relazione il Ministro lavoro caritativo tra i poveri. Disposti in 4
provinciale fr. Nag y László Tamás ha case, tutte legate alla parrocchia, sentono la
sottolineato prima alcune iniziative che la mancanza dei fratelli per portare avanti
Provincia ha fatto nel campo della pastorale questi impegni. Chiedono aiuto da parte
vocazionale (esercizi spirituali per i giovani, delle altre circoscrizioni della CECOC.
incontri con i giovani, altre iniziative per
Il Ministro g enerale fr. John
far conoscere lOrdine).
Corriveau prendendo la parola ha costatato
Per quanto riguarda la formazione il bisogno di organizzare meglio la struttura
iniziale ha ricordato che, secondo la della pastorale vocazionale e del postulato.
decisione del Ministro generale e il suo Il postulato deve svolgersi in una casa, sotto
Definitorio, sul posto si fa un anno di la guida di un frate responsabile e con un
postulato, poi un altro anno nella Provincia prog ramma chiaro. È un periodo
Veneta, dove anche i frati ungheresi fanno importante per la crescita nella fede, la
il loro noviziato e il postnoviziato. pratica dei sacramenti e lo studio della
Questesperienza della formazione nelle lingua italiana. Non affrettare la formazione
Provincia Veneta è stata valutata molto iniziale ma dare il tempo opportuno ad essa.
positivamente. Il Ministro poi ha lodato e incoraggiato la
Provincia per quanto riguarda gli incontri
La formazione permanente si svolge
bimestrali di formazione permanente.
tra laltro attraverso gli incontri di tutta la
Provincia su un tema preciso che si fanno fr. Tadeusz Bargiel, OFM Cap
ogni due mesi. Ogni mese si fa lincontro Definitore generale
del Definitorio. Questa formazione viene

CAPITOLO ORDINARIO DELLA PROVINCIA BOEMO-MORAVA
12 OLOMOUC, 11-13 SETTEMBRE 1997
Il capitolo a suffragio universale ha candidato ma aspettare finché si possa

radunato 36 dei 45 frati professi perpetui giungere ad un numero più grande perché
della Provincia. Erano assenti soprattutto i i giovani possano creare la fraternità. La
fratelli anziani con problemi di salute. Il provincia ha avuto negli ultimi anni
capitolo si è svolto nel seminario diocesano parecchie vocazioni però molto deboli
di Olomouc ed è stato presieduto dal perché provenienti da famiglie spesso
Ministro generale accompagnato dal disgregate o perché neoconvertiti solo da
Definitore generale, fr. Tadeusz Bargiel. qualche anno o qualche mese. Quindi la
perseveranza risultava molto difficile e
Dopo lapertura ufficiale del capitolo
infatti molti se ne sono andati via dopo una
e tutti i riti introduttori ad essa collegati,
breve esperienza della nostra vita.
si è passati allapprovazione delle tematiche
preparate e presentate dal Definitorio per
I capitolari hanno discusso anche il
questo capitolo.
tema della restituzione e del restauro dei
In seguito i capitolari hanno ascoltato conventi. Un problema è anche costituito
e discusso la Relaz ione del Ministro dal fatto che lo stato restituisce alla
provinciale, poi quella del responsabile per Provincia molti libri presi da diversi
i postnovizi, maestro dei novizi, maestro dei conventi e non cè posto dove metterli.
postulanti, responsabile per la pastorale
Il Ministro generale nel suo
vocazionale, assistente dellOFS. Il capitolo
intervento ha sottolineato limportanza di
ha ascoltato anche e discusso le relazioni dei
una buona formazione. Soprattutto ha
guardiani delle singole case (5).
insistito sul postulato che dovrebbe essere
Nella discussione si vedeva la il tempo della catechesi, dellesperienza della
preoccupazione per le vocazioni. Il maestro vita sacramentale, della vita fraterna e
del noviziato suggeriva un postulato fatto loccasione per la maturazione affettiva.
in una casa per almeno 6 mesi. Suggeriva
fr. Tadeusz Bargiel, OFM Cap.
anche di non fare il noviziato per un solo
Definitore generale

LA NUOVA FORMULA DELLA PROFESSIONE RELIGIOSA
1 DEL PRIMO ORDINE FRANCESCANO E DEL TOR
APPROVAZIONE E PROMULGAZIONE
Congregazione
per gli Istituti di Vita Consacrata
e Le Società di Vita Apostolica
Prot. n. M. 64-I/97
Dal Vaticano, 12 marzo 1997
Reverendo Padre,
mi pregio comunicarLe che è stata esaminata la nuova Formula di professione per le
Famiglie del Primo Ordine Francescano e del Terzo Ordine Regolare, da Lei presentata a
nome Suo e degli altri Ministri Generali per lapprovazione ad experimentum fino alla
celebrazione del prossimo Capitolo Generale delle rispettive Famiglie.
Questa Congregazione per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica
approva detta Formula ad experimentum secondo la richiesta.
Profitto della circostanza per salutarLa cordialmente.
Eduardo Cardinale Martínez Somalo

Prefetto
+Piergiorgio Silvano Nesti, C.P.
Segretario
Reverendo Padre Hermann Schalück
Ministro generale dellOrdine Francescano dei Frati Minori
ROMA
C ONFERENZA DEI M INISTRI G ENERALI
DEL P RIMO O RDINE F RANCESCANO E DEL TOR
Assisi, 4 ottobre 1997
Cari Fratelli,
il 12 marzo di questanno la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le

Società di Vita Apostolica ha approvato ad interim, cioè sino alla celebrazione dei rispettivi
Capitoli generali, la nuova Formula di Professione per le Famiglie del Primo Ordine
Francescano e del Terzo Ordine Regolare.
Più che di una nuova formula, si tratta del testo precedente che è stato riveduto da
una apposita Commissione, da noi istituita nel novembre del 1995.
La revisione si è resa necessaria, perché il testo presente nell « Ordo Romano -
Seraphicus Professionis Religiosae », approvato nel 1977, aveva subìto dei ritocchi e delle varianti
nelle successive redazioni delle Costituzioni delle nostre Famiglie.
Il testo approvato è frutto del lavoro della Commissione, di altri Fratelli consultati
allo scopo e dei nostri Definitori generali. Noi stessi, dopo aver valutato più volte il lavoro
della Commissione e quello dei Frati consultati, abbiamo approvato il testo presentato nella
riunione del 27 dicembre 1996 prima di inoltrarlo alla CIVCSVA.
La nuova Formula di Professione si propone di essere più fedele alla visione della vita
religiosa emergente dagli Scritti di san Francesco e ci sembra aderente allinsegnamento del
Magistero attuale, particolarmente della Esortazione Apostolica « Vita consecrata ».
Con questa nostra lettera vogliamo sottolineare il valore della For mula della
Professione, che consegniamo a tutti i Fratelli del Primo Ordine Francescano e del Terzo
Ordine Regolare.
La nuova Formula di Professione, che sostituisce la precedente, entrerà in vigore il
prossimo 29 novembre, anniversario della approvazione della Regola dei Frati Minori da
parte del Papa Onorio III (29 novembre 1223).

Assieme al testo « tipico » in lingua latina, approvato dalla CIVCSVA, vi trasmettiamo
le « proposte di traduzione » della stessa Formula nelle principali lingue, perché le Conferenze
dei Ministri provinciali se ne servano per la preparazione delle traduzioni ufficiali, auspicando
che anche in questo lavoro le nostre Famiglie procedano congiuntamente.
Verrà pubblicato anche un « Commentario » della Formula di Professione, che ne
giustifica la genesi e le varianti apportate al testo precedente, e che nel medesimo tempo illustra
le ragioni teologiche e spirituali dello stesso testo. Desideriamo che il « Commentario » sia
diffuso non solo tra i Fratelli, ma anche tra i candidati alla vita francescana nelle nostre
Famiglie, perché questi possano essere sempre più consapevoli del dono della vocazione
francescana e delle esigenze della professione del nostro carisma.
Esprimiamo lauspicio che luso di ununica Formula di Professione possa contribuire
a rinsaldare i vincoli di unità che legano le nostre Famiglie nella professione della stessa
Regola, scaturita, per ispirazione divina, dal cuore del serafico Padre, per perseguire lunico
ideale di vita evangelica in fraternità e minorità e testimoniare al mondo limmagine di Cristo
povero, umile e dedito al servizio degli uomini.
Con questo augurio vi benediciamo nel nome di San Francesco.
fr. Giacomo Bini, OFM. fr. Agostino Gardin, OFM Conv.

Ministro generale Ministro generale
fr. John Corriveau, OFM Cap. fr. Bonaventure Midili, TOR

Ministro generale Ministro generale

FR. IOANNES CORRIVEAU
ORDINIS FRATRUM MINORUM CAPUCCINORUM MINISTER GENERALIS
Decretum
Prot. n. 00935/97
Die 12 mensis Martii 1997 Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae

Societatibusque Vitae Apostolicae ad interim ratam habuit, i.e. usque ad celebrationem suorum
cuiusquc Capitulorum generalium, novam Religiosae Professionis formulam Primi Ordinis
Franciscalis ac TOR familiis adhibendam.
Ex praesenti decreto Professionis formulam, quam supra memoravimus, promulgamus
atque decernimus ut ab Ordine nostro usque ad proximi generalis Capituli celebrationem
adhibeatur.
Propria novae formulae verba, cum ea supponant quae nunc in nostris leguntur
Constitutionibus (cf. 20,4) vigere incipient proximo die 29 mensis Novembris, quo Honorius
tertius Pontifex maximus Fratrum Minorum Regulam anno 1223 benigne comprobavit.
Superiorum maiorum Ordinis Conferentiae formulam in varias linguas convertendam
curabunt. Secundum ea quae litterae, die 4 mensis Octobris datae, Ministrorum generalium
Primi Ordinis Franciscalis ac TOR recitant, praesenti decreto adiunctae, nostri Ordinis
Conferentiae, ubi res fieri potuerit, una cum aliarum Familiarum Conferentiis Primi Ordinis
Franciscalis ac TOR fraternis agent animis. Conversiones ipsae vigere incipient ubi primum
ad usum praesto erunt.
Datum Romae, ex Curia generali, die 10 mensis Octobris 1997.
fr. Ioannes Corriveau, OFM Cap.

Minister generalis
fr. Gandulfus Wild, OFM Cap.

Secretarius generalis

FR. JOHN CORRIVEAU
MINISTRO GENERALE DELLORDINE DEI FRATI MINORI CAPPUCCINI
Decreto
Prot. n. 00935/97
Il 12 marzo 1997 la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di

Vita Apostolica ha approvato ad interim, cioè sino alla celebrazione dei rispettivi Capitoli
generali, il nuovo testo della Formula della Professione Religiosa per le Famiglie del Primo
Ordine Francescano e del TOR.
In virtù del presente Decreto promulghiamo la suddetta Formula della Professione e
stabiliamo che essa venga usata nel nostro Ordine sino alla celebrazione del prossimo Capitolo
generale.
Il testo «tipico» della nuova Formula , che sostituisce quella attualmente contenuta nelle
nostre Costituzioni (cf. 20,4), entrerà in vigore il prossimo 29 novembre, anniversario della
approvazione della Regola dei Frati Minori da parte del Papa Onorio III (29 novembre 1223).
Le traduzioni della Formula nelle varie lingue saranno curate dalle Conferenze dei
Superiori maggiori dellOrdine. In conformità a quanto si dice nella lettera dei Ministri
generali del Primo Ordine Francescano e del TOR del 4 ottobre 1997, allegata al presente
Decreto, dove sarà possibile, le Conferenze del nostro Ordine opereranno congiuntamente
alle Conferenze delle altre Famiglie del Primo Ordine Francescano e del TOR. Le stesse
traduzioni entreranno in vigore appena saranno pronte.
Roma, dalla Curia generale, 10 ottobre 1997.

Ministro generale
fr. Gandolf Wild, OFM Cap.

Segretario generale

Formula Professionis
Ad laudem et gloriam Sanctissimæ Trinitatis

Ego frater N.N.,
divina inspiratione impulsus
ad Evangelium et vestigia Domini nostri Iesu Christi pressius sequenda,
coram fratribus adstantibus,
in manibus tuis, Frater N.N.,
firma fide et voluntate:
voveo Deo Patri sancto et omnipotenti
vivere toto tempore vitae meæ
(vel: per... ann...)
in oboedientia, sine proprio (TOR: in paupertate) et in castitate,
atque simul profiteor
vitam et Regulam
Fratrum Minorum
(TOR: Fratrum et Sororum Tertii Ordinis Regularis sancti Francisci assisiensis)
a papa Honorio (TOR: a papa Ioanne Paulo II) confirmatam
fideliter observare
secundum Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum;
(vel: Ordinis Fratrum Minorum;
vel: Ordinis Fratrum Minorum Conventualium;
vel TOR: eiusdem Ordinis)
Me igitur toto corde huic Fraternitati committo,
ut, Spiritus Sancti operatione,
exemplo Mariæ Immaculatæ,
intercedente Patre nostro Francisco
et omnibus Sanctis,
fratribus adiuvantibus,
in Dei, Ecclesiæ hominumque servitium
perfectam persequar caritatem.

COMMENTARIO
DELLA NUOVA FORMULA DELLA PROFESSIONE RELIGIOSA
I
REDAZIONE - APPROVAZIONE - PROMULGAZIONE *
Nellautunno del 1995 i Ministri generali del Primo Ordine Francescano e del TOR
istituirono una Commissione per la revisione del Rituale Francescano.1
I lavori della Commissione iniziarono con lesame dellORSPR, approvato dalla Sacra
Congregazione per i Sacramenti e il Culto Divino il 1 settembre 1977. La revisione della
formula della Professione religiosa non era prevista, ma sin dallinizio si constatò che il testo
approvato nel 1977, mentre restava immutato nelle Costituzioni dei Frati Minori Conventuali
* SIGLE E ABBREVIAZIONI:
CostOFM Constitutiones Generales Ordinis Fratrum Minorum in Regula et Constitutiones

Generales Ordinis Fratrum Minorum. Roma, Curia Generalis Ordinis, 1987.
CostOFMCap Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum in Constitutiones Ordinis
Fratrum Minorum Capuccinorum una cum Regula et Testamento Sancti Francisci. Romae,
Curia Generalis OFMCap., 1990.
CostOFMConv Costituzioni dellOrdine dei Frati Minori Conventuali di S. Francesco... [Testo latino e
italiano]. Roma, Convento SS. XII Apostoli, 1984.
CostTOR Constitutiones Tertii Ordinis Regularis Sancti Francisci in Regula, Constitutiones, Statuta
Generalia Tertii Ordinis Regularis Sancti Francisci. Romae 1992.
DF Dizionario Francescano. Spiritualità. A cura di E. Caroli. Padova, Edizioni Messaggero 2
[1995].
DTVC Dizionario Teologico della Vita Consacrata diretto da Angel Aparicio Rodríguez e Joan
María Canals Casas. Edizione italiana a cura di Tullo Goffi e Achille Palazzini.
Milano, Editrice Àncora [1994].
FF Fonti Francescane. Scritti e biografie di san Francesco dAssisi. Cronache e altre
testimonianze del primo secolo francescano. Scritti e biografie di santa Chiara dAssisi.
Assisi, Movimento Francescano, 1978.
Fontes E. M ENESTÒ - S. BRUFANI (edd.), Fontes Franciscani a cura di... e di G. Cremascoli,
E. Paoli, L. Pellegrini, S. da Campagnola. Apparati critici di G. M. Boccali
(Medioevo Francescano. Testi 2). [S. Maria degli Angeli] Edizioni Porziuncola [1995].
ORSPR Ordo Romano-Seraphicus Professionis Religiosae pro Familiis Franciscalibus O.F.M.,
O.F.M.CONV., O.F.M.CAP., T.O.R. Editio Typica. S. Mariae Angelorum (Assisii),
Typographia Portiunculae, 1978.
VC Vita Consecrata. Esortazione Apostolica Post-Sinodale... del Santo Padre Giovanni
Paolo II... circa la Vita Consacrata e la sua missione nella Chiesa e nel mondo. 25
marzo 1996.
1
La Commissione è costituita dai Frati: José Angulo Quilis TOR, Presidente; Tarcisio
Colombotti OFM; Carlo Vecchiato OFM Conv.; Felice Cangelosi OFM Cap., Segretario.

e dei Frati Minori Cappuccini,2 era stato cambiato in alcune parti nelle Costituzioni dei Frati
Minori e del TOR.3
Con lettera del 16 dicembre 1995, la Commissione chiese ai Ministri generali di valutare
la problematica sulla formula della Professione.
Nella riunione del 28 dicembre 1995 i Ministri generali trattarono il problema e
autorizzarono la Commissione a procedere per una nuova redazione della formula di
Professione.
La Commissione non intese redigere una formula totalmente nuova, ma lavorò
sul testo del 1977, valorizzando nello stesso tempo le modifiche che vi erano state già apportate.
Il testo riveduto, con le annotazioni esplicative, alla fine del mese di marzo del 1996 fu
presentato ai Ministri generali,4 che nella riunione del 2 aprile 1996 si riservarono di esaminare,
assieme ai loro rispettivi Consigli, il testo proposto e/o di farlo esaminare da altri esperti di
loro fiducia.
Dalla successiva riunione dei Ministri generali (8 luglio 1996) emerse quanto segue:
a) Nulla Osta da parte del Ministro generale OFM e suo Definitorio circa
il testo proposto dalla Commissione, ma solo lavvertenza sulla necessità
di attenersi alle CG art. 13: « Constitutiones generales condere, mutare,
derogare, complere et abrogare competit Capitulo generali, firmo rescripto
can. 587 § 2. Infatti la formula della professione è stabilita dalle CG
art. 5 § 2 »;
b) Nulla Osta da parte del Ministro generale TOR e suo Definitorio.
c) I Ministri generali OFMConv. e OFMCap. avevano ritenuto opportuno
sottoporre il testo proposto dalla Commissione alla valutazione di alcuni
esperti dei propri rispettivi Ordini: complessivamente 19 Fratelli, ai quali
venne trasmesso sia il testo sia le annotazioni esplicative.
Nella stessa riunione del giorno 8 luglio 1996, i Ministri generali consegnarono al
Segretario della Commissione 8 contributi: 5 dei Frati Minori Conventuali; 3 dei Frati
Minori Cappuccini. Da questi contributi emersero alcune osservazioni critiche, ma,
soprattutto, delle proposte per rendere migliore la formula e una sostanziale approvazione e
condivisione sia del testo sia delle annotazioni esplicative, preparati dalla Commissione.
Il 22 luglio 1996 la Commissione riesaminò il testo della Formula di Professione sulla
base dei contributi pervenuti e tenendo conto, per quanto possibile, sia delle osservazioni
critiche che delle proposte migliorative. Si preparò una seconda redazione,5 che il 15 settembre
2
Cf. CostOFMConv. 41, 2; CostOFMCap. 20, 4.
3
Cf. CostOFM 5, 2; CostTOR 49.
4
Cf. la redazione del marzo 1996 in Appendice. 3. La nuova formula di Professione. Prima e
Seconda Redazione - Prospetto Sinottico.
5
Cf. la redazione del luglio 1996 in Appendice. 3. La nuova formula di Professione. Prima e
Seconda Redazione - Prospetto Sinottico.

1996, assieme a tutta la documentazione,6 venne presentata ai Ministri generali per una loro
nuova valutazione.
Il 2 ottobre 1996 i Ministri generali giudicarono positivamente il lavoro della
Commissione e decisero:
a) il testo della Formula di Professione venga portato ai Consigli definitoriali
per una loro valutazione;
b) si chieda, quindi, alla CIVCSVA lapprovazione della formula ad interim:
sino alla celebrazione dei Capitoli generali delle Famiglie del Primo Ordine
e del TOR.
Il 27 dicembre 1996 i Ministri generali presero atto della valutazione positiva dei
Consigli definitoriali e delle poche varianti proposte dai medesimi,7 che furono accettate. Si
decise quindi di presentare il testo della For mula della Professione alla competente
Congregazione per lapprovazione secondo le condizioni già espresse nella riunione del 2
ottobre 1996.
Con lettera del 20 febbraio 1997, indirizzata al Prefetto della CIVCSVA, fr. Hermann
Schalück, Ministro generale OFM, Presidente di turno della Conferenza dei Ministri generali
del Primo Ordine Francescano e del TOR, chiese lapprovazione della Formula di Professione
secondo le condizioni riferite.
Con lettera del 12 marzo 1997 (Prot. n. M. 64-1/97), a firma del card. Prefetto e del
Segretario della CIVCSVA, si notificava che la Congregazione per gli Istituti di vita consacrata
e le Società di vita apostolica approva detta Formula « ad experimentum » secondo la richiesta.
Nella riunione del 24 marzo 1997 i Ministri generali espressero il loro orientamento
sulla Formula della Professione religiosa, ormai approvata dalla CIVCSVA:
a) la nuova formula sostituisce quella presente attualmente nel testo delle
Costituzioni;
b) i Ministri generali faranno una lettera comune di presentazione della nuova
Formula. Quindi ogni Ministro generale farà il decreto di promulgazione
per la propria famiglia;
c) alle Conferenze viene affidato il compito di tradurre la nuova formula
nelle varie lingue, avvertendole, tuttavia, che, dove ciò è possibile, ci si
accordi tra le varie famiglie del primo Ordine e del TOR in modo da
avere una traduzione unica;
6
Ai Ministri generali venne presentata la seguente documentazione: 1. il testo della Formula
della Professione Religiosa; 2. il prospetto sinottico con le due redazioni (marzo 1996 e luglio 1996);
3. le annotazioni con: la sinossi dei singoli versetti, le osservazioni alla prima redazione e le proposte,
la valutazione della Commissione; 4. la documentazione esplicativa della Commissione relativa alla
prima redazione: testo della formula, prospetto sinottico, testo della formula con annotazioni; 5. Il
testo integrale degli otto contributi pervenuti alla Commissione dopo la prima redazione; 6. la Formula
della Professione Religiosa: testo alternativo proposto da fr. Lorenzo di Fonzo OFM Conv.; 7. la Formula
della Professione Religiosa: testo alternativo proposto da fr. Optatus van Asseldonk OFM Cap.
7
In pratica si trattava solo di eliminare lavverbio religiose e linciso quae est virgo ecclesia facta;
cf. redazione del luglio 1996 in Appendice. 3. La nuova formula di Professione. Prima e Seconda Redazione
- Prospetto Sinottico: v. 13 e v. 25.

d) è opportuno che la lettera dei Ministri generali venga accompagnata anche
da un documento di spiegazione sulla genesi della nuova formula e sui
cambiamenti più significativi apportati al testo precedente.8
Nel maggio del 1997, il Capitolo generale dei Frati Minori, riunito in Santa Maria
degli Angeli, decise di adottare la Formula di Professione già approvata dalla CIVCSVA,
che, quindi, venne inserita nelle Costituzioni dellOrdine.
Successivamente, nella riunione del 7 luglio 1997, i Ministri generali, oltre a confermare
lorientamento della precedente riunione (24 marzo 1997) circa una lettera di presentazione
della nuova Formula, stabilirono:
a) in seguito ogni Ministro generale farà il decreto di promulgazione per la
propria famiglia;
b) il compito di tradurre la nuova formula nelle varie lingue resta affidato
alle Conferenze, secondo quanto detto nella riunione del 24 marzo 1997;
c) le traduzioni già preparate vengano trasmesse alle Conferenze come
bozza per aiutare le stesse Conferenze nella traduzione, tenendo conto
che la diversità delle aree culturali può esigere differenti traduzioni anche
nella medesima lingua, come, per esempio, nella lingua inglese;
d) nella riunione del 2 ottobre 1997 si prenderà in considerazione il
Commento alla For mula, 9 in cui ne ver rà spiegata la genesi e si
giustificheranno i cambiamenti più significativi apportati al testo precedente.
Infine, dopo avere approvato le « Annotazioni esplicative » o « Commento » alla
Formula, 10 con lettera del 4 ottobre 1997 i Ministri generali trasmisero la nuova Formula
di Professione a tutti i Frati del Primo Ordine Francescano e del TOR.
8
In tal senso già qualcuno dei frati, consultati dai Ministri generali a seguito della prima
redazione della nuova formula, aveva proposto che la promulgazione della formula di Professione
venisse accompagnata da annotazioni in cui si esponessero le motivazioni redazionali.
9
Lincarico di preparare detto Commento venne affidato a fr. Felice Cangelosi OFM Cap.,
Segretario della Commissione per la revisione del Rituale e della Conferenza dei Ministri generali del
Primo Ordine Francescano e del TOR. Tuttavia si deve tenere presente che le « Annotazioni esplicative
al testo della Formula di Professione » scaturiscono dai lavori della Commissione per la revisione del
Rituale, i cui membri vanno tutti doverosamente ringraziati per il contributo dato da ognuno; e così
pure gli altri Frati che sono stati consultati.
10
Ciò avvenne nella riunione del 3 (e non del 2) ottobre 1997, tenuta a Roma e non ad Assisi,
come previsto. Infatti a motivo del terremoto dei giorni precedenti e delle sue gravi conseguenze,
si dovette cambiare data e sede della riunione di Ministri generali.

II
ANNOTAZIONI ESPLICATIVE
AL TESTO DELLA FORMULA DI PROFESSIONE
1. Ad Laudem et Gloriam Sanctissimae Trinitatis

Questa prima espressione della Formula di Professione, assente nel testo del 1977 e
nella prima redazione della nuova formula, figurava già nelle CostTOR.11
Il suo inserimento è stato espressamente richiesto a seguito della prima redazione del
nuovo testo, perché la dimensione trinitaria contraddistingue in maniera particolare la
spiritualità di Francesco e Chiara ed è fortemente evidenziata negli Opuscula.12 Accogliendo
tale proposta ci si è richiamati anche allinsegnamento della Chiesa e alla visione della vita
religiosa come Confessio Trinitatis, sviluppata dalla Esortazione Apostolica Vita consecrata. 13
11
« Ego... ad laudem et gloriam sanctissimae Trinitatis » (CostTOR 49).
12
Cf. A. P OMPEI, Dio in DF 450-455, con la bibliografia citata ( IVI, 458-460), cui, tra gli altri, si
può aggiungere: N. NGUYEN-VAN-KHANH , Gesù Cristo nel pensiero di San Francesco secondo i suoi Scritti
(Presenza di San Francesco, 32). Milano, Edizioni Biblioteca Francescana, 1984; T H. MATURA, Francesco
parla di Dio. Studi sui temi degli Scritti di San Francesco (Presenza di San Francesco, 37). Milano, Edizioni
Biblioteca Francescana, 1992; IDEM , Francesco, un altro volto. Il messaggio dei suoi Scritti (Tau 5). [Milano]
Edizioni Biblioteca Francescana [1996]; soprattutto: p. 65-102; M. HUBAUT, Il Mistero della Trinità vivente
nella vita e nella preghiera di san Francesco in La Spiritualità di Francesco dAssisi. A cura dei Redattori di
Evangile Aujourdhui. Rivista di Spiritualità Francescana (Presenza di san Francesco, 38). Milano,
Edizioni Biblioteca Francescana, 1993; 103-114; T. RICCI, Francesco scala al Vangelo. [Cinisello Balsamo]
Edizioni San Paolo [1996] 151-182.
13
Cf. VC 14-40. La bibliografia sulla dimensione trinitaria della vita consacrata è piuttosto
notevole; qui si esemplificano solo alcuni commenti e studi pubblicati dopo la Esortazione Apostolica
Vita Consecrata: A. PIGNA, «A lode della Trinità» in Informationes SCRIS 22 (1996) 13-30; J. CASTELLANO
C ERVERA , Dimensione teologica e spirituale della vita consacrata: tradizione, novità, profezia in «Vita
Consecrata». Studi e riflessioni [a cura della] Conferenza Italiana Superiori Mag giori. Roma, Editrice
Rogate [1996] 35- 67; IDEM , Linee teologiche portanti. Dimensione trinitaria ed ecclesiale-mariana della
Vita Consacrata in Consacrati da Dio, dono alla Chiesa e al mondo. Approfondimenti sullEsortazione
« Vita Consecrata » [a cura della] Conferenza Italiana Superiori Maggiori. Roma, Il Calamo, 1997; 63-
96; A. A MATO , Spunti di lettura cristologico - trinitaria della Vita Consecrata in Vita Consecrata. Una prima
lettura teologica. [Milano] Editrice À ncora [1996] 23-54; E. F ERASIN , Un lungo cammino di fedeltà. La
Vita Consacrata dal Concilio al Sinodo (Biblioteca di Scienze Religiose, 121). Roma, LAS [1996] 338-
341; G. R USSO , Spiritualità della Vita Consacrata. Commento spirituale allEsortazione Apostolica post-
sinodale. Leumann (Torino), Editrice Elle Di Ci, 1996; 27-42; G.F. GHIRLANDA , Consacrati dal Padre per
il Figlio nello Spirito in Esortazione Apostolica Post-Sinodale Vita consecrata del Santo Padre Giovanni Paolo
II. Testo e Commenti (Quaderni de « LOsservatore Romano », 34). Città del Vaticano 1996; 187-194;
M. M IDALI , Percorsi di speranza per consacrati e consacrate. Autorevoli indicazioni di « Vita consecrata ».
Leumann (Torino) Editrice Elle Di Ci, 1997; 31-53. 248-258.

Nello stesso tempo si è avuta la possibilità di recuperare lespressione ad laudem Dei della
formula del 1977,14 ritenuta giustamente un dettaglio francescano importante.15
2. Divina inspiratione impulsus
Il testo del 1977 usava lespressione: cum Dominus hanc gratiam mihi dedit, 16 utilizzata
negli Scritti di San Francesco.17
Adesso si è preferita la formulazione adottata dalle CostOFM. Come la espressione del
testo precedente, anche divina inspiratione è presente negli Scritti di Francesco e Chiara, dove
sta a indicare precisamente il fatto vocazionale considerato in dipendenza da una ispirazione
divina. 18 Lo stesso contesto vocazionale, richiamato allinizio della formula di Professione,
ha consigliato di preferire divina inspiratione a cum Dominus hanc gratiam mihi dedit.
Il testo della formula del 1977 iniziava con: « Ego, frater N.N., cum Dominus hanc gratiam
14
mihi dedit ad laudem Dei... ».

15
Il gruppo semantico della « lode » negli Opuscula di S. Francesco ricorre complessivamente 52
volte. In particolare troviamo: laudabilis (6 volte), laudo (15 volte), laus (21 volte), lodare [in realtà laudare
nel Cantico di Frate Sole] (9 volte), lode [in realtà laude nel Cantico di Frate Sole] (1 volta). cf. I. BOCCALI,
Concordantiae verbales Opusculorum S. Francisci et S. Clarae assisiensium. Editio textus aliaeque multae
adnotationes cura et studio... S. Mariae Angelorum - Assisii, Ed. Portiunculae, 1976; 520-521, 527. Oltre
il Cantico di Frate Sole, dove laude si trova al v. 1 e laudare ai vv. 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14, cf. Regula
non bullata 17,18: « Et ipse altissimus et summus, solus verus Deus habeat et ei reddantur et ipse recipiat
omnes honores et reverentias, omnes laudes et benedictiones... » ; 21,1-2: « Et hanc vel talem
exortationem et laudem... annuntiare possunt...: Timete et honorate, laudate et benedicite, gratias agite
et adorate Dominum Deum omnipotentem... » ; Epistula ad Fideles (recensio posterior) 21: « Et dicamus
ei laudes et orationes die ac nocte... » ; 61: « Ei autem... omnis creatura... reddat laudes Deo »; Epistula
ad populorum rectores 7: « omnipotenti Domino Deo ab universo populo laudes et gratias referantur »;
Epistula I ad omnes custodes 7-8: « Et quando a sacerdote sacrificatur super altare... omnes gentes... reddant
laudes, gloriam et honorem Domino Deo vivo et vero. Et de laude eius ita omnibus gentibus annuntietis
et praedicetis ut.. semper ab universo populo omnipotenti Deo laudes et gratias referantur per totam
terram »; Epistula II ad omnes custodes 7: « continetur ut publicentur per populos et plateis Dei laudes »;
Laudes ad omnes horas 2: « Dignus es, Domine Deus noster, accipere laudem, gloriam et honorem et
omnem benedictionem »; 6: « Laudem dicite Deo, omnes servi eius... »; 6: « tibi reddamus omnem
laudem... » ; Officium Passionis Domini. Benedictio ad absolutionem officii: « Benedicamus Domino Deo,
vivo et vero: laudem, gloriam, honorem, benedictionem et omnia bona referamus ei semper »; 3 Ad
Tertiam 1 e 7: « date gloriam laudi eius; auditam facite vocem laudis eius »; 3 Ad Nonam 6: « repleatur
os meum laude, ut cantem gloriam suam »; Ad Matutinum 3: « fortitudo mea et laus mea Dominus ».
Per le citazioni degli Opuscula di San Francesco e Santa Chiara qui e in seguito ci si riferisce a Fontes.
16
In CostOFMCap. 20, 4 « cum Dominus hanc gratiam mihi dederit ».
Cf. Epistula toti Ordini missa 43: « Ego enim promitto haec firmiter custodire, sicut dederit
17
mihi gratiam Dominus, et haec fratribus, qui mecum sunt, observanda tradam in officio et in ceteris
regularibus constitutis »; cf. anche Regula non bullata 9,16: « Similiter etiam tempore manifestae
necessitatis faciant omnes fratres de eorum necessariis, sicut eis Dominus gratiam largietur, quia
necessitas non habet legem »; Regula bullata 5,1: « Fratres illi, quibus gratiam dedit Dominus
laborandi,... ».
18
Cf. Regula non bullata 2,1: « Si quis divina inspiratione volens accipere hanc vitam venerit... »;
Regula non bullata 16,3 e Regula bullata 12,1: « quicumque fratrum divina inspiratione voluerint ire
inter saracenos... »; Forma Vivendi sanctae Clarae data 1 e Regula sanctae Clarae 6,3: « divina inspiratione
fecistis vos filias... summi Regis... »; 2,1: « si qua divina inspiratione venerit ad nos ».
3. Pressius
La formula del 1977 parlava di firma voluntate Christi Evangelium perfectius vivendi,
mentre adesso si dice ad Evangelium et vestigia Domini nostri Iesu Christi pressius sequenda.
A. Lavverbio perf ectius è stato soppresso perché non pienamente confor me
allinsegnamento del Concilio Vaticano II e alla odierna sensibilità teologica: la perfetta
osservanza del Vangelo è vocazione comune di tutti i battezzati, anche se differenziata nei
diversi modi o vie che vengono praticate dai christifideles sulla base delle specifiche vocazioni.
B. Per la nuova formulazione la Commissione si è basata sul dettato delle CostOFM,
dove il testo del 1977 era stato già sostituito con divina inspiratione impulsus ad vestigia Iesu
Christi pressius sequenda et ad Evangelium fideliter observandum.
C. Il testo della nuova formula richiede alcune precisazioni innanzitutto sullavverbio
pressius,19 già utilizzato dalla Costituzione dogmatica Lumen gentium e dal Decreto Perfectae
caritatis20 per indicare che i religiosi abbracciano una via più stretta per raggiungere la santità
nella professione dei consigli evangelici; in tal modo essi imitano Cristo più da vicino21 e si
conformano al genere di vita verginale e povera scelto da Cristo Signore e dalla Vergine
Maria. 22 In particolare si può notare che i testi conciliari,23 parlando della vita religiosa,
riferiscono pressius alla incarnazione chenotica del Verbo,24 alla forma di vita verginale e povera,
abbracciata dal Figlio di Dio quando venne nel mondo per fare la volontà del Padre.25
D. Linsegnamento del Concilio è stato ribadito e sviluppato dalla recente Esortazione
Apostolica Post-sinodale. Secondo lEsortazione la Vita C onsacrata si pone come testuale
Con riferimento alla prima redazione (marzo 1996) della formula di Professione è stato sottolineato
che divina inspiratione è una espressione chiave sin dallinizio dellOrdine. Altri però hanno osservato
che lo stesso sintagma oggi non ha più quel prestigio o le simpatie che poteva avere ai tempi di Francesco
e Chiara e, tenendo conto delle possibili defezioni, avrebbero preferito che si mantenesse la
formulazione precedente, ritenendola meno impegnativa. A giudizio della Commissione, teologicamente
parlando, la inspiratio divina non è altro che una grazia, che ha per soggetto e autore il Dio sempre
Fedele, anche quando luomo non corrisponde con altrettanta fedeltà; e ciò può avvenire sia che al
momento della professione si dica divina inspiratione sia che si dica cum Dominus hanc gratiam mihi
dedit.
Lavverbio pressius non sostituisce il perfectius della formula precedente. Infatti la prima
19
redazione della nuova formula (marzo 1996) aveva ancora i due avverbi: «divina inspiratione impulsus
ad Evangelium Domini nostri Iesu Christi perfectius vivendum eiusque vestigia pressius sequenda».
20
Cf. Lumen gentium 42d; 44c; 50a; Perfectae caritatis 1b.
21
Cf. Perfectae caritatis 1b.
22
Cf. Lumen gentium 46b
23
Cf. Lumen gentium 40; 44; 50; Perfectae caritatis 1.
24
Cf. Lumen gentium 42b.
Cf. Lumen gentium 44c; 50a. Non sembra che riguardo a pressius si possano applicare le
25
osservazioni fatte circa perfectius. Sulla base della compulsazione della Synopsis di Gil Hellin si può
notare che quando, durante il Concilio Vaticano II, venne finalmente alla luce lo Schema della
Costituzione Dogmatica sulla Chiesa con due distinti capitoli riservati, uno alla universale vocazione
alla santità, laltro ai religiosi, negli stessi capitoli si leggevano già i testi seguenti:

ripresentazione della forma di vita di Cristo, che Egli stesso ha consegnato a coloro che ha
chiamato, perché la imitassero da vicino26 e rendessero Lui perennemente visibile nella storia.
Per tale ragione la Esortazione Apostolica parla costantemente della vita consacrata come
vita di speciale configurazione a Cristo e come vita di speciale sequela di Cristo, e in particolare
«adopera di solito lespressione sequela di Cristo o seguire Cristo in un senso positivo,
tecnico e diretto, lasciando al contesto il compito di precisare che si tratta della sequela
evangelica di coloro che, per speciale vocazione,27 hanno abbandonato tutto per seguire
Cristo, cioè per vivere con lui e come lui. Ma perché sia chiaro che una tale sequela non è la
sequela comune e obblig atoria di ogni cristiano, si preferisce a volte usare lo stile
determinativo: seguire (...) dovunque, 28 seguire più da vicino,29 ecc. In questo modo si
precisa che, rispetto a un possibile uso generico dellespressione,30 applicabile a ogni fedele,
nel caso della vita consacrata, si tratta di una speciale sequela di Cristo. 31 Infatti, « le persone
consacrate, che abbracciano i consigli evangelici, ricevono una nuova e speciale consacrazione
1. « Huius caritatis et humilitatis Christi imitationem et testimonium cum a discipulis semper praeberi
necesse sit, gaudet Mater Ecclesia plures in sinu suo inveniri viros ac mulieres, qui exinanitionem
Salvatoris pressius sequuntur et clarius demonstrant,...»;
2. « Formam quoque vitae, quam Filius Dei accepit, mundum ingressus ut faceret voluntatem Patris,
quamque discipulis Ipsum sequentibus proposuit, idem status pressius imitatur atque in Ecclesia
perpetuo repraesentat ».
3. « Quibus mox adnumerati sunt alii quoque qui Christi virginitatem et paupertatem pressius erant
imitati...».
Dagli apparati critici, stabiliti da F. Gil Hellin e dalla documentazione pubblicata dal medesimo si
può chiaramente arguire che né i testi adesso riferiti né lavverbio pressius siano stati contestati nelle
successive fasi conciliari di elaborazione della Lumen gentium. Invece il dettato dello Schema, sopra
citato, confluì totalmente nel testo definitivo della Costituzione Dogmatica sulla Chiesa (cf. Lumen
gentium 42; 44; 50). Questo dato ci sembra di tutto valore, se si pensa come alla redazione dei suddetti
testi, oltre allAllocuzione Magno gaudio di Paolo VI (23 maggio 1964), abbiano largamente contribuito
lo Schema Philips e lo Schema Germanicum, ambedue ritenuti Adumbratio schematis Constitutionis
dogmaticae de Ecclesia. Tra laltro lo Schema Germanicum insisteva in maniera particolare sulla più
stretta (arctius) sequela di Cristo, « exemplum pauperis, caelibis et obedientis, i.e. salutis hominum
servitio secundum voluntatem Patris addicti » (43; cf. 44), riferita precisamente ai religiosi. cf. F. GIL
H ELLIN , Concilii Vaticani II Synopsis... Constitutio Dogmatica De Ecclesia Lumen Gentium. Città del
Vaticano, Libreria Editrice Vaticana [1995] 446-447, 471, 519, 694-715, 716-750, particolarmente 748-
749. cf. anche G. C APRILE (a cura di), Il Concilio Vaticano II. Cronache del Concilio Vaticano II edite da
« La Civiltà Cattolica »... Secondo Periodo 1963-1964. Vol. III. Roma, Edizioni « La Civiltà Cattolica »
[s.d.]; 154-176; IDEM (a cura di), Il Concilio Vaticano II. Cronache del Concilio Vaticano II edite da « La
Civiltà Cattolica »... Terzo Periodo 1964-1965. Vol. IV. Roma, Edizioni « La Civiltà Cattolica » [s.d.];
403-421; G. P HILIPS , La Chiesa e il suo mistero. Storia, testo e commento della Lumen gentium. [Milano]
Editoriale Jaca Book [1975] 452-455; P. M OLINARI - P. G UMPEL , Il Capitolo VI nella Costituzione
Dogmatica sulla Chiesa in Vita Consacrata 20 (1984) 815-893.
26
Cf. VC 111c; 14a.
27
Cf. VC 14.
28
Cf. VC 23.
29
VC 72; cr. IVI 82; 104.
30
Cf. VC 16; 18; 72.
31
Cf. VC1, 14; A. P ARDILLA, Dimensione biblica dellEsortazione « Vita consecrata » in « Vita

che, senza essere sacramentale, le impegna a fare propria - nel celibato, nella povertà e
nellobbedienza - la forma di vita praticata personalmente da Gesù, e da lui proposta ai
discepoli».32
E. Il linguaggio comparativo del Concilio e dellEsortazione Apostolica compone
assieme sia la peculiarità dello stato religioso sia la universalità della vocazione alla santità
nella Chiesa. 33 Luso dei comparativi nei documenti conciliari e, soprattutto, in Vita
consecrata, 34 viene illuminato e giustificato dalla dichiarazione contenuta nella stessa
Esortazione Apostolica, secondo cui la vita consacrata è « memoria vivente del modo di esistere
e di agire di Cristo come Verbo incarnato di fronte al Padre e di fronte ai fratelli. Essa è
vivente tradizione della vita e del messaggio del Salvatore », 35 di cui assume non solo i
sentimenti ma anche la forma di vita.36 Per evitare equivoci è quindi necessario cogliere la
differenza tra la sequela intesa come imitazione del modo di vivere di Gesù, e la sequela come
atto di fede in Lui, come scelta di vivere di Lui. In questo secondo senso la sequela riguarda
ogni discepolo, mentre nel primo senso non dice riferimento solo alla vita, ma anche alla
forma in cui la vita ha preso corpo e si è dispiegata nella storia. In riferimento al vivere di
Cristo, che implica una vicinanza affettiva con Cristo, non esiste, di per sé, un più o un
meno. Quella dei religiosi, tuttavia, è una vicinanza non solo affettiva, ma anche materiale e
fisica, e si realizza attraverso ladozione della sua stessa forma di vita e lassunzione dei suo
stessi comportamenti esteriori.37
Dunque, è questo il proprium della vita religiosa, definito senza tentennamenti e più
volte dalla Esortazione Apostolica: la vita consacrata è vista quasi il sacramento del Cristo
Consecrata ». Studi e riflessioni. Roma, Editrice Rogate, 1996; 314, ma anche 297-301 e 309-317. cf.
anche A. PIGNA , LEsortazione Apostolica e le domande teologiche emerse dal Sinodo in IVI 75-78; J. A UBRY ,
Teologia della Vita Consacrata in Vita consacrata. Un dono del Signore alla sua Chiesa. A cura della
Commissione mista Vescovi-Religiosi-Istituti Secolari della Conferenza Episcopale Italiana. Leumann
(Torino), Editrice Elle Di Ci, 1994; 174-180.
32
Cf. VC 31d.
Cf. E. FERASIN , Un lungo cammino di fedeltà. La Vita Consacrata dal Concilio al Sinodo (Biblioteca
33
di Scienze Religiose, 121). Roma, LAS [1996] 28.

Per la problematica relativa ai comparativi cf. E. F ERASIN, o. c. 13-38 (in riferimento al Concilio
34
Vaticano II); V. DAMMERTZ, Presentazione dinsieme dellEsortazione Apostolica Vita consecrata in UNIONE
SUPERIORI GENERALI - XLIX Conventus Semestralis, Vita Consecrata. Fedeltà dinamica allo Spirito per il
Regno. Ariccia 1996; 14-15; B. S ECONDIN , Il profumo di Betania. La vita consacrata come mistica profezia
terapia. Guida alla lettura dellesortazione apostolica «Vita consecrata» (Problemi di vita religiosa). Bologna,
Edizioni Dehoniane [1997].
35
VC 23.
Cf. VC 14. I comparativi usati dal Concilio e dalla Esortazione Apostolica Vita consecrata
36
possono pure ritenersi problematici; il problema reale però non sta nelluso in se stesso, bensì in una
interpretazione dei medesimi comparativi - peraltro contraria allo stesso contesto dei testi magisteriali
- per riaffermare lesistenza di una aristocrazia spirituale e, quindi, per parlare di una santità o
perfezione, quella dei religiosi, altra o più grande (cf. E. F ERASIN, o. c. 163-164).
A. P IGNA , La Vita consacrata. Nodi teologici e soluzioni (Verbum 4). Roma, Edizioni OCD,
37
1996; 82-83.

vergine, povero e obbediente. Per questa via sacramentale la vita consacrata garantisce alla
Chiesa la presenza della forma di vita di Cristo, che proclama plasticamente ed esistenzialmente
tutta la sua dedizione di amore a Dio e agli uomini.38
4. Evangelium et Vestigia
La nuova forma redazionale della formula di Professione si fonda sulla intuizione

carismatica di San Francesco di vivere secondo la forma del Santo Vangelo. Per Francesco la
sequela Christi dipende dallosservanza del Vangelo; egli, infatti, conosce Cristo attraverso il
Vangelo, come daltronde fa la Chiesa che, guidata dallo Spirito Santo, nel Vangelo riconosce
Cristo e con fede ne accoglie le opere e le parole.39 Conseguentemente per Francesco la verità
del Vangelo non è una cosa da sapere, ma una persona viva da accogliere e da seguire, una
vita da vivere con Cristo. « Propterea tota Minorum vita haec est: sanctum Evangelium
observare, quod est virtus Dei in salutem omni credenti totiusque perfectionis fons ex quo
Fratres Minores addiscunt et eligunt vivere in oboedientia, in castitate et sine proprio, et
Domini nostri Iesu Christi doctrinam et vestigia sequi... (Rnb 1) ».40
In realtà il Vangelo, in cui Francesco sperimenta la presenza di Cristo, costituisce per
lo stesso Francesco una mediazione - evidentemente una mediazione assoluta o « la »
mediazione - attraverso cui pervenire alla sequela Christi. In altri termini, per Francesco si
tratta di operare il passaggio dalla Parola evangelica, sacramento della presenza di Cristo,
alla vita, cioè alla vita di Cristo o alla vita nella sequela Christi per conformarsi a Cristo o
per trasformarsi nellimmagine del Cristo.41
Quanto si legge nella Vita seconda di Tommaso da Celano (105) ci sembra di particolare
significato:
Francesco era infermo e pieno di dolori da ogni parte. Vedendolo così, un
giorno gli disse un suo compagno: « Padre, tu hai sempre trovato un rifugio
nelle Scritture; sempre ti hanno offerto un rimedio ai tuoi dolori. Ti prego,
anche ora fatti leggere qualche cosa dai profeti: forse il tuo spirito esulterà nel
38
Cf. Per tale ragione i comparativi dei testi magisteriali neanche vanno intesi in senso puramente
etico e morale, ma piuttosto nel senso della significatività e della visibilità. cf. E. F ERASIN, o. c.
355; F. C IARDI , Spunti di lettura ecclesiologica della Vita consecrata in Vita Consecrata. Una prima lettura
teologica. [Milano] Editrice À ncora [1996]; 70-79. Per il periodo precedente lEsortazione Apostolica
Vita consecrata, tra gli altri cf. R. SCHULTE, La vita religiosa come segno in La Chiesa del Vaticano II. Studi
e commenti intorno alla Costituzione dommatica « Lumen gentium » a cura di G. Baraúna. Firenze,
Vallecchi Editore [1965]; 1063-1092; B. M AGGIONI , Il fondamento evangelico della vita consacrata in
Vita consacrata un dono del Signore alla sua Chiesa. A cura delle Commissione mista Vescovi - Religiosi
- Istituti Secolari della Conferenza Episcopale Italiana. Leumann (Torino) Editrice Elle Di Ci [1993]
125-128; J. AUBRY, Significato e missione globale della vita consacrata nella Chiesa in IVI 273-279; A. PIGNA,
La vita religiosa nel mistero e nella missione della Chiesa (Verbum 1). Roma, Edizioni OCD [1994] 65-
70; G. P HILIPS , o. c. 452.
39
Cf. CostOFMCap. 1, 2.
40
CostOFMConv. Caput I, Introductio Spiritualis, b.
41
Cf. s. B ONAVENTURA , Legenda Maior XIII, 5 in FF 1228. cf. Fontes, p. 893.

Signore ». Rispose il Santo: « è bene leggere le testimonianze della Scrittura ed è
bene cercare in esse il Signore nostro Dio. Ma, per quanto mi riguarda, mi sono
già preso tanto dalle Scritture, da essere più che sufficiente alla mia meditazione e
riflessione. Non ho bisogno di più, figlio: conosco Cristo povero e Crocifisso ».42
Dal testo riferito scaturisce come Francesco nella sua vita supera la mediazione
sacramentale della Parola di Dio (sacramentum-signum) per concentrarsi sulla « realtà » del
Mistero di Cristo dellIncarnazione e della Passione.43 Lo scopo principale per cui il Poverello
si accosta alla Parola di Dio è precisamente quello della sequela di Cristo per immedesimarsi
in Lui.44 Conseguentemente il tema della sequela è dominante negli Scritti di Francesco,45 e
viene particolarmente sviluppato, anche sotto linflusso notevole di 1Petri 2,21, 46 non per
esprimere con terminologia diversa limpegno di vivere secondo la forma del Santo Vangelo,
ma per esplicitare un aspetto diverso del rapporto del Poverello con il Mistero di Cristo.
FF 692 (cf. Fontes, p. 539); cf. anche Leggenda Perugina 38 in FF 1586 (cf. Fontes, sub titulo
42
Compilatio Assisiensis, p. 1589).

43
Cf. L. IRIARTE, Vocazione francescana. Milano, Edizioni Francescane Cammino [1975] 27. cf.
anche, e tra gli altri, M. H UBAUT, Il Gesù Cristo di san Francesco in La Spiritualità di Francesco dAssisi. A
cura dei Redattori di Evangile Aujourdhui. Rivista di Spiritualità Francescana (Presenza di san
Francesco 38). Milano, Edizioni Biblioteca Francescana [1993] 29-42; J. DE SCHAMPHELEER , Fino alla
Croce in ivi 63-77; G. I AMMARRONE , La spiritualità francescana. Anima e contenuti fondamentali. Una
proposta cristiana di vita per il presente. Padova, Edizioni Messaggero [1993] 41-51. Fondamentali restano
gli studi di O. S CHMUCKI: Das Leiden Christi im Leben des hl. Franziskus von Assisi. Eine quellenvergleichende
Untersuchung im Lichte der zeitgenössischen Passionsfrömmigkeit in Collectanea Franciscana 30 (1960) 5-
10, 129-145, 241-263, 353-397; Die Stellung Christi im Beten des hl. Franziskus von Assisi in Wissenschaft
und Weisheit 258 (1962) 128-145, 188-212; Saggio sulla spiritualità di san Francesco in LItalia Francescana
42 (1967) 101-114, 409-419; Linee fondamentali della forma vitae nellesperienza di san Francesco in
Lettura biblico-teologica delle Fonti Francescane a cura di G. Cardaropoli e M. Conti (Pubblicazioni
dellIstituto Apostolico, Pontificia Università Antoniana, 3). Roma, Edizioni Antonianum [1979] 163-
231; La Forma di vita secondo il Vangelo gradatamente scoperta da san Francesco dAssisi in LItalia
Francescana 59 (1984) 341-405.
Cf. W. V IVIANI , Lermeneutica di Francesco dAssisi. Indagine alla luce di Gv 13-17 nei suoi Scritti
44
(Pubblicazioni dellIstituto Apostolico. Pontificio Ateneo Antoniano, 9). Roma, Ed. Antonianum, 1983;
389-408.
45
cf. Regula non bullata 1,1; 22, 2; Epistula ad fideles (recensio posterior) 13; Epistula ad fratrem
Leonem 3; Regula non bullata 9,1; Ultima Voluntas sanctae Clarae scripta 1; Regula non bullata 9,1;
Officium Passionis Domini, Sal 7,8; Sal 15,13; Regula non bullata 1,1; 22,9; Officium Passionis Domini,
Sal 5,4; Admonitiones 6,2; 7,3. cf. G. GUITTON , La sequela di Cristo in La Spiritualità di Francesco dAssisi.
A cura dei Redattori di Evangile Aujourdhui. Rivista di Spiritualità Francescana (Presenza di san
Francesco 38). Milano, Edizioni Biblioteca Francescana, 1993; 43-61; A. M ARINI, Vestigia Christi sequi
o Imitatio Christi. Due differenti modi di intendere la vita evangelica di Francesco dAssisi in Collectanea
Franciscana 64 (1994) 89-119.
46
Cf. O PTATUS VAN A SSELDONK , Insegnamenti biblici « privilegiati » negli Scritti di san Francesco
dAssisi in IDEM , La Lettera e lo Spirito. Tensione vitale nel Francescanesimo di ieri e di og gi. Vol. II
(Dimensioni spirituali, 6/7). Roma, Editrice Laurentianum, 1985; 351-355; IDEM, Le Lettere di S. Pietro
negli Scritti di S. Francesco in ivi 429-441; T H . M ATURA , Il progetto evangelico di Francesco dAssisi og gi
(Vangelo e Vita. Collana di spiritualità). Assisi, Cittadella Editrice [1982] 44-56 ; IDEM, Francesco parla
di Dio... 125-129; IDEM , Sequela Christi, Imitazione in DF 1883-1891; IDEM , Francesco, un altro volto...

Per queste ragioni durante i lavori di revisione della formula era stata proposta la
seguente formulazione: divina inspiratione impulsus ad Evangelium Domini nostri Iesu Christi
vivendum ut eius vestigia pressius sequar. La necessità di rendere il testo più scorrevole ha
portato alla redazione semplificata di ad Evangelium Domini nostri Iesu Christi eiusque vestigia
pressius sequenda.
La esplicitazione di Evangelium e Vestigia Christi non è dunque pleonastica né crea
alcun equivoco; serve a esprimere con maggiore chiarezza e completezza la intuizione di San
Francesco e la sua reale esperienza spirituale, come anche il dinamismo della vita religiosa
francescana che ha la sua origine e il suo inizio nellosservanza del Vangelo, veicolo essenziale
che conduce alla sequela Christi per raggiungere la conformazione a Lui.
5. Firma fide et voluntate
Nella formula del 1977 cera solo firma voluntate; adesso è stato accolto il suggerimento
di dire firma fide et voluntate per integrare il testo non solo stilisticamente, ma soprattutto
contenutisticamente con la evidenziazione del concetto di lealtà, impegno.
La firma fides et voluntas si pone come risposta alla grazia divina (divina inspiratione
impulsus), e regge « sia » il voveo riferito solo ai voti « sia » il profiteor riferito alla « vita e
Regola » dei Frati Minori e/o dei Fratelli e delle Sorelle Terzo Ordine Regolare.
6. Deo Patri sancto et omnipotenti
Nella for mula del 1977 si diceva semplicemente voveo vivere..., ma CostOFM e
CostTOR avevano già integrato lespressione con voveo Deo omnipotenti vivere. Nella fase
di consultazione venne proposto di sostituire Deo omnipotenti con Patri sancto, adducendo
come ragione la fedeltà agli Scritti di San Francesco.
Si è preferito formulare il testo con la specificazione di Pater e con i due attribuiti,
sanctus e omnipotens, precisamente perché la fedeltà agli Scritti di Francesco esige che gli stessi
attributi vengano espressi entrambi.47
La nuova formulazione esprime bene anche latteggiamento dellabbandono filiale del
profitente (si consegna a Dio Padre) e delladorazione dellalterità e della grandezza di Dio
154-155; D. D OZZI , Il Vangelo nella Regola non Bollata di Francesco dAssisi (Bibliotheca Seraphico-
Capuccina 36). Roma, Istituto Storico dei Cappuccini, 1989; 245-308; IDEM, La sequela di Cristo negli
Scritti di Francesco in La sequela di Cristo. Incontro di Spiritualità Francescana. 24-29 agosto 1992 (Quaderni
di spiritualità francescana XIV). [Santuario della Verna 1993] 87-96. J. P OULENC , Conformità in DF
239-246; A. N GUYEN V AN S I , Seguire e imitare Cristo secondo san Bonaventura (Tau 4). [Milano] Edizioni
Biblioteca Francescana [1995] 43-52.
47
Lespressione giovannea Pater sancte ricorre 9 volte negli Opuscula (cf. Regula non bullata 22,45;
23,1; Epistula ad fideles (recensio prior) 1,14; Laudes Dei Altissimi 2; Officium Passionis Domini, 1 Ad
Completorium 5. 9; 1 Ad Tertiam 9; 1 Ad Sextam 9; 1 Ad Nonam 12), mentre in altri 8 luoghi troviamo
sanctissime Pater (cf. Officium Passionis Domini, 1 Ad Matutinum 11; 1 Ad Primam 3; 1 Ad Sextam 15; 1
Ad Vesperam 3. 10; 5 Ad Vesperam 3) o Pater sanctissime (cf. Officium Passionis Domini, 1 Ad Nonam
11; 4 Ad Matutinum 1).

(santo e onnipotente).48
7. Voveo ... atque simul Profiteor
Questa nuova for mulazione, che sostituisce il voveo... vivere... in oboedientia, sine
proprio et in castitate, secundum Regulam Sancti Francisci...et Constitutiones della formula
del 1977, esige che si facciano diverse considerazioni.
A. La formula narbonese della Professione nellOrdine Francescano diceva: voveo et
pr o m i t t o. . . t o t o t e m p o r e v i t a e m e a e s e r var e R eg u l a m Fr a t r u m M i n o r u m p e r d o m i n u m
Honorium Papam confirmatam, vivendo in oboedientia sine proprio et in castitate.
B. Lintenzione dichiarata dei compilatori della formula del 1977 è questa: « il verbo
vovere, mentre, da una parte, qualifica come voti solo i consigli evangelici, dallaltra consente
di evitare il pericolo (tuttaltro che ipotetico, come dimostra la storia legata alla formula
narbonese) di incappare nuovamente nel vespaio delle questioni circa losservanza del Vangelo
e della Regola come voto. Il voto di osservare la Regola, come si esprime la formula narbonese,
dava adito a dubbi sia sullosservanza del Vangelo come voto (dato che « Regula et vita
Minorum Fratrum haec est, scilicet D.N.J.C. sanctum Evangelium observare ») sia
sullosservanza dei precetti della Regola sub gravi, generando scrupoli e turbamento nelle
coscienze più delicate e forse anche un certo fariseismo ».49
Inoltre la formula del 1977 ha voluto sottolineare che il carisma della vita religiosa è
prioritario rispetto al carisma del fondatore di un Istituto religioso. Questi è suscitato da
Dio per apprestare nuovi modi di vivere più perfettamente il Vangelo.50
Perciò i compilatori dellORSPR nel 1977 ritennero opportuno riferirsi direttamente
Lattributo divino omnipotens si trova complesivamente 21 volte negli Opuscula; 4 volte in connessione
con sanctus o sanctissimus (cf. Regula non bullata 23,1; Laudes Dei Altissimi 3; Laudes ad omnes horas
dicendae 1. Oratio).
48
Con questo procedimento la formula di professione, nel suo insieme, mette maggiormente in
risalto il dinamismo trinitario della vita religiosa e risulta più conforme allinsegnamento della
Esortazione Apostolica Vita consecrata (cf. 17-19). Infatti il profitente:
mosso da ispirazione divina (a Patre) ........................ divina inspiratione impulsus
nel desiderio di seguire le orme del Figlio ............... ad Evangelium et vestigia D.N.I.C. pressius
(per Christum) sequenda
si dedica al Padre (ad Patrem) ......................................... voveo Deo Patri sancto et omnipotenti - in Dei
servitium
lasciandosi guidare dallo Spirito Santo ..................... Spiritus Sancti operatione
(in Spiritu)
F. C OSTA , Il nuovo Rituale della Professione Francescana in Miscellanea Francescana 81 (1981)
49
269-270, nota 232.

50
IVI .

allExemplar Formulae Professionis proposto in appendice allOrdo Professionis Religiosae
(castitatem, paupertatem, oboedientiam voveo secundum [Regulam] et Constitutiones...), 51
redigendo la formula di Professione nei termini seguenti: voveo vivere in oboedientia, sine
proprio et in castitate secundum Regulam S. Francisci... et Constitutiones Generales Ordinis...
C. La valutazione della formula del 1977, in ambito francescano, non è stata sempre
o unanimemente positiva, e in seno alle Famiglie Francescane del Primo Ordine e del TOR,
in un certo senso, si è stentato ad accettare pienamente la stessa formula di ORSPR. In seguito,
infatti, da un lato le CostOFM hanno adottato la formulazione et profiteor vitam et Regulam,
e dallaltro lato le CostTOR hanno preferito dire: voveo... vivere in oboedientia, in paupertate
et in castitate iuxta Regulam et vitam fratrum et sor or orum Tertii Ordinis Regularis... et
profiteor hanc ipsam fideliter ser vare secundum Constitutiones... eiusdem Ordinis. Da parte
sua il Capitolo Generale dei Frati Minori Cappuccini, celebrato nel 1982, aveva espresso il
voto di poter reintrodurre nelle Costituzioni la formula narbonese e di poter usare sia questa
sia la formula del 1977.52 Questo voto non venne accolto dalla Congregazione per i Religiosi,
ma la stessa Congregazione accettò il dettato di CostOFM e CostTOR, le quali, come già
detto, avevano notevolmente cambiato la formulazione del 1977.
Tra laltro si era notato come « nella formula proposta [nel 1977] è messo in risalto il
fatto dei voti - il verbo principale è solo per loro - mentre il vangelo, che per Francesco era
laspetto principale e faceva da sottofondo al carisma, passa ad essere accessorio, ed è affidato
a una firma voluntas... perfectius vivendi, che non è altro che un buon proposito e una
convinzione interiore del profitente... Insomma, per mettere in risalto i tre voti (piuttosto
sotto laspetto giuridico) è stato defraudato il carisma francescano. Quanto poi alla Regola,
se ne parla in un complemento modale per delimitare lambito dei voti stessi, da osservarsi
secundum regulam ».53
D. La Commissione, che ultimamente ha lavorato per la revisione del Rituale, ha
condiviso le ragioni dei compilatori della formula del 1977, ma nello stesso tempo, tenendo
conto della problematica prospettata, ha cercato di esprimere con maggior vigore limpegno
del profitente nei confronti della Regola.54
Il dettato della formula non crea, quindi, ambigue sovrapposizioni o tautologie.
Listanza che soggiace al nuovo testo è semplicemente quella di distinguere due elementi
51
Cf. Ordo Professionis Religiosae (RITUALE ROMANUM ex Decreto sacrosancti Oecumenici Concilii
Vaticani II instauratum auctoritate Pauli Papa VI promulgatum). Editio Typica. Typis Polyglottis
Vaticanis, 1970; p. 111.
52
Cf. Analecta Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum 98 (1982) 342-344.
53
G. BOCCALI , I difetti della formula della nostra Professione Francescana in Vita Minorum 50 (1979)
407-408.
54
Nel nuovo testo della formula tale vigore viene espresso non solo attraverso luso del verbo
profiteor, ma anche con limpiego della congiunzione atque simul. Non solo ne viene a guadagnare lo
stile, ma si ha una formulazione più incisiva e più forte del semplice et profiteor di CostOFM. Di ciò si
dovrebbe opportunamente tenere conto nelle traduzioni della formula.

allinterno dellunica professione, che importa nello stesso tempo un impegno con voto (i
tre consigli evangelici) e un impegno senza voto (la vita e la Regola dei Frati Minori). Né si
compromette il legame profondo tra i voti e losservanza della Regola e delle Costituzioni.
Il principio teologico, spirituale e giuridico del Codice di Diritto Canonico 55 viene
salvaguardato e rispettato. Simultaneamente però si deve tenere presente che la Regola dei
Frati Minori non serve semplicemente a modalizzare (secundum) la pratica dei tre consigli
evangelici. La vita e Regola dei Frati Minori ha, invece, un orizzonte molto più ampio, quello
di tutte le esigenze evangeliche,56 alle quali chi fa professione di vita religiosa - francescana
nel Primo Ordine e nel TOR intende vincolarsi sia pure senza il legame del voto. È
precisamente questo vincolo che il nuovo testo della formula di Professione intende esprimere,
e ciò precisamente sia per salvare e meglio significare la specificità della Professione dei religiosi
francescani, sia per evitare che il riferimento al Vangelo abbia un carattere accessorio. Infatti
nella nuova formula risulta ben evidenziato come la vocazione e la Professione siano
intrinsecamente orientate alla vita evangelica e alla sequela Christi: ad Evangelium Domini
nostri Iesu Christi vivendum eiusque vestigia pressius sequenda. 57
E. Si deve rilevare inoltre che il verbo profiteor certamente non può essere inteso come
sinonimo di voveo né, come già notato, nella attuale formula di Professione approvata dalla
CIVCSVA, profiteor vitam et Regulam equivale a voveo viver e in oboedientia, sine proprio
et in castitate. Non ci si trova di fronte a una tautologia perché il sostantivo professio e il
verbo profiteor di per sé evocano categorie più ampie e non possono essere intesi in maniera
univoca, per riferirli esclusivamente ai Voti. Quanto meno il concetto di Professione va inteso
in senso analogico, ritenendo, se si vuole, la Professione dei Voti come analogatum princeps
e le altre Professioni (vedi per esempio la Professione dei Francescani Secolari, ritenuta
effettivamente tale sin dalle origini58) come analogata secunda. Una cosa, infatti, risulta evidente
sia dalla storia del significato del termine Professione sia dalla storia dei movimenti laicali, e
cioè che lo specificum della professione non è costituito sic et simpliciter dai voti di obbedienza,
55
« Ogni istituto, attese lindole e le finalità proprie, deve stabilire nelle costituzioni (o nel codice
fondamentale [cf. can. 587]) il modo in cui, secondo il suo programma di vita, sono da osservarsi i
consigli evangelici di castità, povertà e obbedienza » (can. 598, 1).
56
Cf. O. SCHMUCKI, Saggio sulla spiritualità di san Francesco in LItalia Francescana 42 (1967) 110.
57
Questo aspetto viene particolarmente significato dalle CostOFMConv., in cui si parla
espressamente della Professione dei Voti (cf. 4-19) e della Professione della Regola (cf. 20-25) e in
cui, tra laltro, si dice: « Curent fratres Regulam, Constitutiones et statuta, prout exigit obligatio
contracta in religiosa professione, praecipue ex amore evangelicae perfectionis iuxta spiritum Ordinis
observare » ( 23, 3).
58
Cf. Oltre i documenti legislativi dellOFS che, a cominciare dal Memoriale Propositi sino alla
Regola approvata da Paolo VI e alle attuali Costituzioni Generali, hanno sempre parlato di professione
per indicare limpegno di vita evangelica assunto davanti a Dio e alla Chiesa da parte dei francescani
secolari, cf. tra gli altri A. G. M ATANIC , I Penitenti francescani dal 1221 (Memoriale) al 1289 (Regola
Bollata) principalmente attraverso i loro Statuti e le Regole in LOrdine della Penitenza di San Francesco
dAssisi nel secolo XIII. Atti del Convegno di Studi Francescani (Assisi, 3-4-5 luglio 1972) a cura di O.
Schmucki. Roma, Istituto Storico del Cappuccini, 1973; 53-56, in particolare 53, nota 31; A. P OMPEI, Il
movimento penitenziale nei secoli XII-XIII in IVI 19; K. ESSER, La Lettera di San Francesco ai Fedeli in IVI 65-
75, particolarmente 71 e 74; P. R IVI, Francesco dAssisi e il laicato del suo tempo. Le origini dellOrdine

povertà e castità.59 Non esiste la Professione tout court, da identificare intrinsecamente con i
voti, ma esiste la Professione in uno specifico Istituto religioso, ora strettamente religioso
ora anche secolare o laicale (vedi per esempio lOFS), e ciò in ragione della molteplice grazia
divina e della diversità dei carismi. 60 Attesa la necessità di specificare il contenuto della
Professione, ne consegue che per i religiosi francescani del Primo Ordine e del TOR la
Professione implica sia limpegno di vivere i consigli evangelici secondo la triade classica sia
limpegno di vivere con radicalità tutte le esigenze evangeliche, espresse nella Regola; esigenze
evangeliche, che includono anche i tre voti, ma non si esauriscono negli stessi.
8. Vita et Regula
La formula del 1977 parla solo di « Regola », mentre nelle CostTOR si dice « Regola
e vita » e in CostOFM « vita e Regola ». Nel redigere il nuovo testo ci si è attenuti a
questultima lezione, che è conforme al dettato di Regula bullata 2,11: Finito vero anno
probationis, recipiantur ad oboedientiam, promittentes vitam istam semper et regulam
obser vare, mentre in Regula non bullata 1,1 e Regula bullata 1,1 si ha il sintagma Regula et
vita.61
Il ter mine vita viene privilegiato negli Opuscula di San Francesco e di Santa Chiara,
Francescano Secolare. Padova, Edizioni Messaggero, 1982; 134-236; M. DALATRI, Il fenomeno penitenziale
sotto laspetto ecclesiologico e teologico nella seconda metà del Duecento in IDEM , Aetas poenitentialis. Lantico
Ordine francescano della penitenza (Bibliotheca Seraphico - Capuccina, 42). Roma, Istituto Storico dei
Cappuccini, 1993; 11-24; G. C ASAGRANDE, Religiosità penitenziale e città al tempo dei comuni (Bibliotheca
Seraphico-Capuccina 48). Roma, Istituto Storico dei Cappuccini, 1995; 75-161.
59
Per questa ragione non si ritiene che dal principio espresso da S. Tommaso: « [...] dicendum
quod ille qui profitetur regulam non vovet servare omnia quae sunt in regula: sed vovet regularem
vitam, quae essentialiter consistit in tribus [votis] praedictis » (Summa theologica II/II, q. 186, a.9, ad
1.um), si possa dedurre che profiteor regulam sia sempre e comunque sinonimo di voveo vivere in
oboedientia, sine proprio et in castitate. Ci sembra invece che il testo di S. Tommaso, se non viene forzato,
giustifica la distinzione tra profiteor e voveo, precisamente perché qui profitetur regulam non vovet
servare omnia quae sunt in regula.
60
Cf. F. C ANGELOSI , Promessa e Consacrazione. La Professione nellOrdine Francescano Secolare
(Quaderni di Fraternità in Cammino 2). Messina, Centro Provinciale OFS-GiFra Cappuccini, 1995;
191; cf. anche 8-13.
Cf. Regula non bullata 1,1: « Regula et vita istorum fratrum haec est... »; Regula bullata 1,1:
61
« Regula et vita minorum fratrum haec est... ».

dove spesso assume anche lo specifico significato di Regula.62 Inoltre, se a volte nei medesimi
Opuscula lo stesso sostantivo vita non può identificarsi pienamente con Regula, esso però
indica sempre la forma vitae della fraternità francescana o lesperienza di vita della medesima
fraternità in conformità a tutte le esigenze evangeliche.63
Il riferimento agli Opuscula dimostra a sufficienza la concezione di San Francesco, per
il quale la vita è osservare il Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo. Ai suoi compagni e
seguaci, egli non ha inteso presentare delle norme da praticare, ma ha semplicemente proposto
la vita che scaturisce dal Vangelo: Teneamus ergo verba, vitam et doctrinam et sanctum eius
Evangelium.64 Ciò dimostra anche come per San Francesco vita et Regula non costituiscono
una endiadi. 65 Piuttosto il Poverello è pressato dallurgenza di esprimere che la vocazione
dei frati minori non può essere determinata solo da una normativa giuridica, ma deve essere
ispirata da tutte le esigenze della sequela Christi. Cè quindi, per Francesco, un orizzonte
più ampio verso cui aprirsi, insieme a una visione soteriologica, che deriva precisamente dal
rapporto immediato e diretto con il Cristo del Vangelo. Conseguentemente, benché il vincolo
derivante dalla Professione riguarda direttamente solo la Regola approvata da Papa Onorio,
la quale peraltro « nascendo dal Vangelo, conduce necessariamente alla vita evangelica »,66 è
evidente che la stessa Professione fonda limpegno di riferirsi alla « forma di vita » del Serafico
Fondatore, quella esattamente che il Signore suscitò quando gli «dette dei frati... e gli rivelò
Cf. Regula non bullata [Prologus] 2: « haec est vita quam frater Franciscus petiit sibi confirmari
62
a domino papa Innocentio »; 3,12: « alii autem temporibus non teneantur secundam hanc vitam
ieiunare »; 5 2: « Si qui autem ministrorum alicui fratrum aliquid contra vitam nostram praeceperit... »;
5,17: « Et quando perseverant in mandatis Domini, quae promiserunt per sanctum Evangelium et vitam
ipsorum, ... »; 6,1: « Fratres..., si non possunt vitam nostram observare... »; 24,1: « In nomine Domini
rogo omnes fratres, ut addiscant tenorem et sensum eorum quae in ista vita ad salvationem animae
nostrae scripta sunt,... »; 24,4: «...ego frater Franciscus firmiter praecipio et iniungo, ut ex his quae in
ista vita scripta sunt,... »; Regula bullata 1,1: « In nomine Domini incipit vita minorum fratrum »;
Regula sanctae Clarae 1: « Forma vitae ordinis sororum pauperum,... haec est ...»; 2,14: « Finito vero
anno probationis, recipiatur ad oboedientiam, promittens vitam et formam paupertatis nostrae in
perpetuum observare ».
63
Cf. Regula non bullata 2,1: « Si quis ... volens accipere hanc vitam »; 2,2: « Quodsi fuerit
firmus accipere vitam nostram »; 2,3: « Minister vero... et vitae nostrae tenorem ei diligenter exponat »;
4,3: « Et omnes alii fratres mei benedicti diligenter oboediant eis in his quae spectant ad salutem animae
et non sunt contrariae vitae nostrae »; 5,4: « Et si viderint aliquem illorum carnaliter et non spiritualiter
ambulare pro rectitudine vitae nostrae,... »; 8,9: « Alia autem servitia, quae non sunt contraria vitae
nostrae, possunt facere fratres cum benedictione Dei »; 2,1: « de his qui volunt vitam istam accipere et
qualiter recipi debeant »; 2,2: « Si qui voluerint hanc vitam accipere... »; Testamentum 19: « Et illi qui
veniebant ad recipiendam vitam istam,... »; Regula sanctae Clarae 2,1: « Si qua divina inspiratione venerit
ad nos volens vitam istam accipere,... »; 2,6-7: « aetate etiam longaeva vel infirmitate aliqua seu fatuitate
ad huius vitae observantiam non impediente, diligenter exponatur ei tenor vitae nostrae »; 4,23: « Et
eodem modo octo ad minus sorores de discretioribus eligantur, quarum, in his quae forma vitae nostrae
requirit abbatissa uti consilio semper teneatur ».
64
Regula non bullata 22,43.
Cf. I. RODRIGUEZ H ERRERA - A. ORTEGA C ARMONA , Los Escritos de San Francisco de Asís. Texto
65
latino de la edición de Kajetan Esser. Traducción española y comentario filológico... (Publicaciones del
Instituto Teológico de Murcia). Murcia, Editorial Espigas, 1985; 382-383. 472.
66
CostOFMCap. 5,1.

che doveva vivere secondo la forma del santo Vangelo ».67 Per cui vita et Regula, nella formula
della Professione, sono segno di fedeltà al modo in cui Francesco ha espresso limpegno
evangelico, e implicano la necessità di rivolgere costantemente lo sguardo degli occhi, della
mente e del cuore a quella diretta ispirazione che egli ricevette dal Signore e alla totalità delle
intenzioni evangeliche del Poverello. Pertanto: « ut magis magisque cognoscant et fideliter
servent Fundatoris spiritum propriaque proposita , una cum Regula fratres vitam et scripta
S. Francisci eiusque sectatorum inquirere, intelligere et venerari satagant ».68
9. Vita et Regula Fratrum Minorum
È stato scelto questo dettato, anziché quello di S. Francisci della formula del 1977,
per fedeltà a Regula bullata 1,2: Regula et vita fratrum minorum haec est... Il cambiamento,
peraltro già effettuato in CostOFM, ha anche il merito di evitare a questo riguardo distinzioni
tra il Primo Ordine e il TOR, per il quale non si può parlare di Regola di San Francesco.
Di fatti si parla di Regula Fratrum et Sororum Tertii Ordinis Regularis sancti Francisci
Assisiensis.
10. Fideliter observare
Al semper della formula di CostOFM 5,2 si è preferito lavverbio fideliter di CostTOR

49, poiché questo si può applicare sia alla Professione temporanea che a quella perpetua.
Daltra parte il concetto di perpetuità (semper) è implicitamente contenuto in quello di fedeltà,
la cui istanza soggiace ad ogni professione. Fideliter inoltre richiama la dimensione della
peculiare alleanza con Dio, anzi dellalleanza sponsale con Cristo, propria della vita religiosa.
67
Testamentum 14. cf. K. E S S E R , « Melius catholice observemus ». Esposizione della Regola
Francescana alla luce degli Scritti e delle parole di san Francesco in Introduzione alla Regola Francescana.
Contributi e studi sulla Regola di s. Francesco a cura dei Frati Minori tedeschi. Milano, Edizioni
Francescane « Cammino » [1969] 114-115; E. SCHEFFER , Valore vitale della Regola ai nostri giorni in IVI
227-228; O. VAN ASSELDONK , Vita nostra evangelica sequendo vestigia Christi in IDEM, La lettera e lo Spirito...
Vol. II; 529-537; J. G ARRIDO , La Forma di Vita Francescana ieri e og gi. Padova, Edizioni Messaggero
[1987] 57-59; IDEM, La forma di vita di Santa Chiara (Presenza di San Francesco, 35). Milano, Edizioni
Biblioteca Francescana, 1989; 92-114.
68
CostOFM 2,2; cf. CostOFMConv. Caput I, Introductio Spiritualis, f: « Vitae formam et regulam
quam beatus Franciscus scripsit et a Domino Papa obtinuit confirmari, ipse suis fratribus servandam
proponit et commendat tamquam librum vitae, spem salutis, medullam Evangelii, viam perfectionis,
clavem paradisi, pactum aeterni foederis... » (2Cel. 208). Eamdem ideo regulam et vitam sicut dedit
Dominus beato Francisco simpliciter et pure dicere et scribere (T EST .), ita simpliciter et pure
intellegamus et cum sancta operatione servemus usque in finem »; CostOFMCap. 5,1-2: « Regula sancti
Francisci ex Evangelio procedens ad vitam evangelicam impellit. Eius intelligentiae spirituali sedulo
incumbamus atque eam, iuxta monitum ipsius Fundatoris in Testamento expressum, et secundum
spiritum, intentiones evangelicas et exempla sanctitatis priorum fratrum capuccinorum, simpliciter et
pure cum sancta operatione observare nitamur ».

Infatti Fratres..., per professionem oboedientiae, paupertatis et castitatis, secundum S. Francisci
spiritum vivendam, foedus cum Deo contrahunt.69
11. Secundum Constitutiones

Con la nuova formulazione il complemento modale, molto opportunamente, viene
riservato solo alle Costituzioni (secundum Constitutiones). In questo modo viene esplicitata
la priorità di valore della vita et Regula sulle Costituzioni. Assieme allimpegno della vita in
obbedienza, senza nulla di proprio e in castità, cui il profitente si obbliga con voto, il suo
impegno, per fedeltà al Patto con Dio sancito nella Professione, dovrà rivolgersi
immediatamente alla vita et Regula. 70 Questa dovrà dirgli sempre il quid faciendum,
mentre le Costituzioni determinano il quomodo faciendum per osservare la medesima.71 Infatti
« Constitutiones generales normas fundamentales praebent ad omnium fratrum vitam ubique
ConstOFM 5,1. cf. VC 93, e prima CIC, can 608, §1; Redemptionis donum. Esortazione
69
Apostolica di Giovanni Paolo II ai Religiosi e alle Religiose circa la loro consacrazione alla luce del
mistero della Redenzione (25 marzo 1984) n. 8; SYNODUS EPISCOPORUM. IX Coetus generalis ordinarius.
De vita consecrata deque eius munere in Ecclesia et mundo, Instrumentum laboris 47-51. 55; SYNODUS
EPISCOPORUM. IX Coetus generalis ordinarius. De vita consecrata deque eius munere in Ecclesia et mundo,
Elenchus finalis propositionum. Propositio 3a. cf. A. P IGNA , La vita consacrata. Nodi teologici e soluzioni...
136-141; M. CONTI , Approccio allesortazione apostolica post-sinodale Vita Consecrata in Antonianum
71 (1996) 421-424.
70
A questo riguardo sembra opportuno ribadire di nuovo la necessità di esplicitare vita et Regula,
perché ciò che è primordialmente ispirativo (e conseguentemente normativo) per i frati di tutti i tempi
è precisamente una Regola, quella Francescana, non concepita astrattamente, ma ricavata dalla Vita di
Francesco e dei suoi Frati. La Regola francescana è maturata sia dalla esperienza spirituale del Poverello
sia dalla vita quotidiana della primitiva fraternità, vissuta alla presenza di Dio ed in seno alla Chiesa.
Perciò essa si può comprendere e vivere nella misura in cui viene rapportata costantemente sia alla
vita minoritica delle origini sia allo spirito di san Francesco, così come ci è stato conservato nelle sue
parole e nei suoi Scritti (cf. K. ESSER, « Melius catholice observemus »... 110-115). Solo a questo livello si
potrà superare il rischio di ritenere la Regola un venerabile documento del passato, un bel pezzo da
museo, mentre invece è una indispensabile « manuductio » a rivivere la vita evangelica, incarnata
nella vita e nella stessa Regola di Francesco (O. S CHMUCKI , Gli Scritti legislativi di San Francesco in
Approccio storico-critico alle Fonti Francescane a cura di G. Cardaropoli - M. Conti [Pubblicazioni
dellIstituto Apostolico - Pontificia Università Antoniana, 2]. Roma, Ed. Antonianum [1979] 98). cf.
anche A. QUAGLIA, La Regola Francescana. [S. Maria degli Angeli - Assisi] Edizioni Porziuncola [1987];
44-63; L. LEHMANN, Valori fondamentali del nostro carisma francescano-cappuccino in La nostra Formazione
permanente e i suoi animatori. Atti del Convegno Internazionale della Formazione permanente... (Roma
- Assisi, 1-21 settembre 1991). (a cura dello) Ufficio Generale della Formazione. Roma, Curia Generale
dei Frati Minori Cappuccini, 1992; 234-252, particolarmente: 235-237; M. C ONTI, Regola in DF 1712-
1713; A. SANNA, Professione in DF 1631-1653.
71
C f. M. C ONTI , Il senso delle Costituzioni Generali in IDEM , Temi di vita e spiritualità del
Francescanesimo delle origini (Studi e Ricerche). Roma, Edizioni Dehoniane [1996] 246; cf. anche IDEM,
Lesercizio del « Ministerium Fratrum » nella Fraternità Francescana; IVI 155, nota 1; A. POMPEI , Rinnovarsi
per essere fedeli a Francesco. Per leggere e utilizzare le Fonti Francescane. Roma, C.I.M.P. OFMConv. Centro
Studi [1981] 60-64. In fondo il valore e la finalità delle Costituzioni si collocano nel contesto vitale
della pluriformità, la quale peraltro è relativa, funzionale e subordinata alla Regola: deve garantirne
losservanza semper et ubique. cf. F. C ANGELOSI , Aspetti fondamentali della vocazione cappuccina in
Bollettino Ufficiale della Provincia di Messina dei Frati Minori Cappuccini 80 (1990) 257-258.

secundum Regulam ordinandam »; 72 « Constitutionum finis in eo est ut adiutorium praebeant,
in mutatis vitae nostrae adiunctis, ad Regulam melius et perfectius observandam ».73
Con il riferimento alle Costituzioni si conclude la prima parte della formula della
Professione, che nella attuale redazione ritrae il dinamismo della vocazione francescana, con
i suoi modelli costitutivi e ispirativi: dal Vangelo alla sequela Christi, sullesempio di Francesco,
osservando la vita e Regola dei Frati Minori secondo le Costituzioni.74
12. Me igitur toto corde huic Fraternitati committo
Il verbo trado della formula precedente è stato sostituito con committo. I due verbi
sono tra loro sinonimi, ma è stata accolta la proposta di cambiare il verbo perché, mentre a
trado è connaturale il significato di donarsi a, consegnarsi a, ..., committo evoca maggiormente
lidea di affidarsi, porre la propria fiducia in qualcuno, porre qualcuno o se stesso in dominio
di una persona, in balìa di qualcuno, abbandonarsi a qualcuno, dedicarsi a una persona o a
uno stato di cose, a una condizione, ecc.75
13. Spiritus Sancti Operatione
Nella fase redazionale, alla Commissione pervennero le seguenti istanze: a) sostituire

operatione con gratia; b) integrare operatione e gratia (ut, Spiritus Sancti operatione et gratia);
c) sostituire Spiritus Sancti con Spiritus Domini.
72
CostOFM 12, 1.
73
CostOFMCap. 7, 1.
74
Q uesto dinamismo viene chiaramente evidenziato nellarticolazione strutturale del Capitolo
I di CostOFMCap.: il Vangelo - legge suprema (n. 1); la sequela di Cristo (n. 2); sulle orme di Francesco
(n. 3) (e nella fedeltà alla tradizione cappuccina [n. 4]); losservanza della Regola (n. 5) (ritenendo il
Testamento come prima esposizione spirituale della Regola [n. 6]) secondo le Costituzioni « ad Regulam
melius et perfectius observandam » (n. 7). cf. M.A. P AINCHAUD , Les Constitutions des Frères Mineurs
Capucins de 1982. Sources et notes explicatives (pro manuscripto). Montréal 1983; 27-44; R.M. GRANDEZ,
Cartas sobre las Constituciones (pro manuscripto). Burlada, Curia Provincial de Capuchinos, 1984; 25-
80; O. VAN A SSELDONK , Ideae centrales novarum Constitutionum in IDEM, La Lettera e lo Spirito... vol. II;
509-521; IDEM, De genuino sensu nostrarum Constitutionum in La Lettera e lo Spirito... vol. II; 523-528; C.
R IZZATTI , Riflessioni sulle Costituzioni dei Frati Minori Cappuccini. Roma, Curia Generale OFMCap.,
1990; 22-35; T. R ICCI , Il Patrimonio Spirituale delle Costituzioni dei Frati Minori Cappuccini. Roma,
Curia Generale OFMCap., 1991; 32-33; E. PONZALLI, Valore, conoscenza e accettazione delle Costituzioni
(pro manuscripto) [s.n.t.].
75
Cf. Thesaurus Linguae Latinae, III, 1901-1913, sub voce: committere; Ae. F ORCELLINI , Lexicon
totius latinitatis (ed. 1940), I, 712-713, sub voce: Committo; IV, 761-762, sub voce: Trado; F. CALONGHI,
Dizionario latino italiano. [Torino] Rosenberg & Sellier 3 [1993]; 537-539 sub voce: committo; 2764-
2765 sub voce: trado; O. BADELLINO, Dizionario italiano latino. [Torino] Rosenberg & Sellier [1989]; 64
sub voce: affidare; 520 sub voce: consegnare; A. P ERUGINI, Dizionario italiano - latino. [Città del Vaticano]
Libreria Editrice Vaticana, 1976; 58 sub voce: affidare; 433; sub voce: consegnare. La traduzione italiana
della formula di professione del 1977, mi affido a questa fraternità (Me igitur huic Fraternitati trado),
risulta già fedele al significato di committo.

Si è preferito mantenere il dettato della formula del 1977 perché la operatio Spiritus
Domini, di cui si parla in Regula bullata X, 8, molto probabilmente è da intendere come
attività santificante dello Spirito Santo, e questa non è altro che la grazia.76
Quanto alla sostituzione di Sancti con Domini, la ragione di una maggiore fedeltà al
pensiero e agli Scritti di San Francesco, addotta nel presentare la proposta, consiglia di
mantenere la formulazione attuale. Francesco, infatti, raccordandosi alla pneumatologia
paolina, usa sette volte lespressione Spiritus Domini, 77 ma Spiritus Sanctus è ancora più
frequente negli stessi Opuscula (38 volte).78 Daltra parte, se come già notato, la operatio Spiritus
Domini indica lattività santificante dello Spirito, sembra teologicamente più esatto esprimersi
con il nome proprio della Terza Persona della SS. Trinità, adeguandosi così anche al linguaggio
usuale della liturgia, tanto familiare a San Francesco.79
14. Exemplo Mariae Immaculatae
La formulazione presentata nel marzo 1996 era identica a quella del 1977: intercedente
Beata Maria Virgine Immaculata, ma si fece notare la opportunità di alleggerire la frase. Si
diceva che era sufficiente affer mare: intercedente Beata Vir gine Immaculata, perché
Immacolata per i francescani è un vero secondo nome, equivalente a Maria.
Ma si suggerì anche di dire: exemplo eximio Mariae immaculatae, quae est Virgo facta
Ecclesia Mater.
La Commissione quindi avrebbe ritenuto opportuno riproporre testualmente il Saluto
alla Beata Vergine Maria di san Francesco nel modo seguente: exemplo sanctae Dei genitricis
Mariae, quae est virgo ecclesia facta. Considerando, tuttavia, che la menzione dellImmacolata
è stata sempre presente nella formula della professione, nella seconda redazione si pensò di
dire: exemplo Mariae Immaculatae, quae est virgo ecclesia facta. In seguito si dovette eliminare
Cf. R. B ARTOLINI , Lo Spirito del Signore. Francesco di Assisi guida allesperienza dello Spirito Santo
76
(Collectio Assisiensis, 18). Assisi. Studio Teologico Porziuncola [1982] 19-21.

Cf. O. VAN ASSELDONK, Lo Spirito del Signore e la sua santa operazione negli Scritti di Francesco in
77
I DEM , La Lettera e lo Spirito... vol. II; 31-92.

78
Cf. O. VAN A SSELDONK , Spirito Santo in DF 1927-1958.
79
Lo si evince in maniera particolare dalla orazione Omnipotens che conclude la Lettera a tutto
lOrdine, e la cui struttura formale rivela un notevole influsso dei testi liturgici con il loro dinamismo
trinitario: [...] purificati, [...] illuminati e accesi dal fuoco dello Spirito Santo, possiamo seguire le orme
del tuo diletto Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo, e [...] giungere a Te, o Altissimo [= il Padre] (cf. FF
233). Sullargomento cf. L. LEHMANN, Francesco maestro di preghiera (Bibliotheca Ascetico-Mystica, 5).
Roma, Istituto Storico dei Cappuccini, 1993; 305; O. S CHMUCKI , La Lettera a tutto lOrdine di san
Francesco in LItalia Francescana 55 (1980) 245-286.

anche questo inciso, così caratteristico della visione mariologica di San Francesco e della sua
devozione mariana.80
A ragion veduta si accolse anche listanza di sostituire intercedente con exemplo, per
porre in maggiore evidenza il rapporto con la Vergine Maria, modello costitutivo di
consacrazione e di sequela,81 per cui la vita religiosa risulta come vita di speciale configurazione
a Maria « pronta nellobbedienza, coraggiosa nella povertà, accogliente nella verginità
feconda ».82
Daltronde lo stesso Francesco dichiara di voler « seguire la vita e la povertà dellaltissimo
Signore nostro Gesù Cristo e della sua santissima Madre », 83 mentre per Chiara la sequela
comporta una assimilazione alla « gloriosa Vergine delle vergini che portò Cristo materialmente
nel suo grembo. (Così) tu pure, seguendo le sue vestigia, specialmente dellumiltà e della
povertà di lui, puoi sempre, senza alcun dubbio, portarlo spiritualmente nel tuo corpo casto
e verginale. E conterrai in te Colui dal quale tu e tutte le creature sono contenute...».84
Ma anche Francesco pone in chiara relazione il mistero della Vergine fatta Chiesa
« figlia e ancella dellaltissimo sommo Re il Padre celeste, madre del santissimo Signore nostro
Gesù Cristo, sposa dello Spirito Santo »85 con la vita consacrata, poiché « scegliendo di
vivere secondo la perfezione del santo Vangelo », ogni anima consacrata diventa « figlia e
ancella dellaltissimo sommo Re, il Padre celeste, e sposa dello Spirito Santo ».86 Nella funzione
80
Cf. H. [PYFFEROEN] a Wingene, Fuditne sanctus Franciscus suas duas preces mariales ad Sanctam
Mariam de Angelis ad Portiunculam? in Laurentianum 11 (1970) 447-458; H. P YFFEROEN [a Wingene],
Ave... Dei Genitrix, quae es Virgo, Ecclesia facta in Laurentianum 12 (1971) 413-414; O. VAN ASSELDONK ,
Maria Santissima e lo Spirito Santo in San Francesco dAssisi in IDEM, La Lettera e lo Spirito... vol. II; 93-123;
particolarmente: 97-105; IDEM , Maria, sposa dello Spirito Santo secondo S. Francesco dAssisi in IDEM , La
Lettera e lo Spirito... vol. II; 125-135; particolarmente: 128-131; K. ESSER, La devozione a Maria Santissima
in s. Francesco dAssisi in IDEM, Temi Spirituali (Presenza di san Francesco, 11). Milano, Edizioni Biblioteca
Francescana, 1973; 285-314; A. M ARTINELLI , Il Saluto alla Vergine di San Francesco dAssisi in Studi
Francescani 88 (1991) 431-453; G. I AMMARRONE, o. c. 97-106; A. M ENARD, Maria vista da Francesco in La
Spiritualità di Francesco dAssisi. A cura dei Redattori di Evangile Aujourdhui. Rivista di Spiritualità
Francescana (Presenza di san Francesco, 38). Milano, Edizioni Biblioteca Francescana, 1993; 245-252;
A. P OMPEI , Maria in DF 1049-1070 (con bibliografia: IVI 1070).
81
Cf. VC 28.
82
IVI 112.
83
Ultima Voluntas sanctae Clarae scripta 1 (cf. FF 140).
84
Epistula ad sanctam Agnetem de Praga [III] 24-26 (cf. FF 2893).
85
Officium Passionis Domini. Ad Completorium. Antiphona (cf. FF 281).
86
Forma vivendi sanctae Clarae data 1 (cf. FF 139). Sul rapporto tra la Forma Vitae e lAntifona
Santa Maria Vergine, cf. G. B OCCALI , S. Chiara volto e immagine della Vergine Maria in Dialoghi con
Chiara dAssisi. Atti delle Giornate di studio e riflessione per lVIII Centenario di Santa Chiara celebrate
a S. Damiano dAssisi (ottobre 1993-luglio 1994) a cura di L. Giacometti. [S. Maria degli Angeli-Assisi]
Edizioni Porziuncola [1995] 151-188. Le relazioni particolari con il Padre e lo Spirito Santo, fondate
sulla scelta vocazionale (divina ispirazione) di vivere secondo la perfezione del santo Vangelo, sono il
motivo per cui Francesco decide di prendersi cura delle clarisse con la stessa diligenza e premura che
ha verso i frati. Così dicendo equipara Chiara e le sorelle ai frati: le clarisse sono sua famiglia, unita

e realtà materna di Maria tanto Francesco che Chiara trovano, dunque, lo exemplum e il
tipo della Chiesa e della vita consacrata.87
15. In Dei, Ecclesiae hominumque servitium
Il testo del 1977, in Dei et Ecclesiae servitium, era stato integrato dalle CostOFM con
atque pro bono hominum. Nella redazione del nuovo testo si è preferito la lezione più semplice
e scorrevole delle CostTOR: in Dei et Ecclesiae hominumque servitium.88
16. Perfectam persequar caritatem
Lespressione finale della for mula del 1977 meam perficiam consecrationem (« per
attuare la mia totale consacrazione »), molto opportunamente è stata cambiata in perfectam
dagli stessi vincoli che uniscono i frati. E questo vuol dire che quanto Francesco dice delle clarisse,
vale in egual modo anche per i suoi frati. cf. G. B OCCALI , o. c. 159-160; R. B ARTOLINI , Lo Spirito del
Signore... 101.
Cf. Salutatio Beatae Mariae Virginis (cf. FF 259). cf. anche Epistula ad Fideles (recensio prior e
87
recensio posterior) (cf. FF 178/2-3; 200-2019. Evidentemente, nella traduzione della formula di
professione, si dovrà essere particolarmente attenti a non svilire il contenuto del sostantivo exemplum,
che, tra laltro negli Scritti di Francesco e Chiara trova come sinonimi forma, speculum e signum (cf. G.
B OCCALI , Esempio in DF 585-604). Nella lingua italiana sarebbe meglio usare esemplare e esemplarità,
anziché esempio, che risulta più debole del suo corrispondente latino.
88
Questa integrazione del testo precedente, non solo richiama, ma in qualche modo compendia,
allinterno della formula di Professione, la triplice dimensione della vita religiosa sviluppata
dallEsortazione Apostolica Post-Sinodale: Confessio Trinitatis, Signum Fraternitatis, Servitium caritatis.
A questo riguardo notiamo:
1. A margine della prima redazione della nuova formula, la Commissione sottolineava che con la
proposta di eliminare la espressione ad laudem Dei (cf. Appendice 3. La nuova formula di Professione.
Prima e seconda Redazione. Prospetto sinottico), presente nella formula del 1977, non veniva a sminuirsi
lintrinseco aspetto dossologico sia della celebrazione della Professione sia della vita religiosa, che
profluisce dalla medesima celebrazione. La laus Dei, anche se non espressamente menzionata, sarebbe
risultata inglobata nel servitium Dei, da intendere precisamente come Confessio (Homologhía) Trinitatis,
cui i religiosi, in forza della Professione, sono consacrati stabilmente e intimamente per essere a « lode
della gloria », con un vita interamente dedicata al servizio di Dio e alla perfezione del culto divino (cf.
Lumen gentium 44; Perfectae caritatis 5).
2. Il testo della formula di Professione è necessariamente generico. Esso però oggi deve essere
contestualizzato allinterno dellinsegnamento di VC, dove trova orientamenti concreti anche in
riferimento al servitium Ecclesiae, soprattutto attraverso il richiamo alla intrinseca destinazione della
vita consacrata: essere nel tempo non solo memoria Trinitatis o memoria Christi, ma, per ciò stesso,
anche memoria communionis. Si tratta precisamente della primaria diakonìa, alla quale sono chiamate
non solo le comunità religiose, ma anche ogni singolo religioso. cf. P. G. CABRA, Vita religiosa in missione
(Quaderni di Vita Religiosa, 17). [Brescia] Editrice Queriniana [1989] 161-182.
3. Lintegrazione (hominumque servitium) della nuova formula completa il testo del 1977 con lesplicito
accenno al servitium caritatis della vita religiosa verso tutti gli uomini o, come si diceva in una proposta
presentata alla Commissione purtroppo non accolta per motivi stilistici e redazionali al
« servitium... universae Familiae humanae et totius mundi creati ».
persequar caritatem secondo lo Exemplar For mulae Pr of essionis dell Ordo Pr ofessionis
Religiosae, 89 per evitare di trasferire nella formula di Professione lattuale problematica
teologica sulla consacrazione religiosa.90
fr. Felice Cangelosi, OFM Cap.
89
Cf. Ordo Professionis Religiosae... 111.
90
Anche in VC sembrano coesistere le differenti tendenze presenti nel dibattito teologico attuale.
Infatti, mentre da un lato lEsortazione Apostolica sembra mettere in evidenza lindole fondamentale
della consacrazione religiosa, in quanto azione di Dio: più che consacrarsi i religiosi vengono consacrati
(cf. VC 30), dallaltro lato i termini consecratio e consecrare vengono utilizzati ancora sia in senso passivo
sia in senso attivo, lasciando così aperta una questione teologica assai vivace, testimoniata da una
abbondante letteratura. Di questa, a titolo di esempio, in riferimento al periodo postconciliare citiamo
solo: F. C ONTRERAS MOLINA - S.M. A LONSO RODRÍGUEZ, Consacrazione. 1. Fondamento biblico. 2. Riflessione
teologica in DTVC 436-476 (con ampia bibliografia); A. DE BONHOMME , Estne consecratio per consilia
nova consecratio? Sententiae et argumenta in Periodica de re morali canonica liturgica 67(1978) 374-390;
A. H ERZIG , « Ordens - Christen ». Theologie des Ordenslebens in der Zeit nach dem Zweiten Vatikanischen
Konzil. Würzburg. Echter, 1991; A. P IGNA , La consacrazione religiosa in Vita religiosa. Bilancio e
prospettive. Roma, Teresianum, 1976; 117-149; IDEM , La consacrazione religiosa nei documenti conciliari
e post-conciliari in La consacrazione religiosa. Atti della XXV Assemblea Generale CISM. Collevalenza
(PG) 5-8 novembre 1985. A cura della Segreteria CISM. Roma, Editrice Rogate [s.d.] 38-90; A. QUERALT,
Il valore della consacrazione religiosa in Vaticano II: Bilancio e prospettive venticinque anni dopo (1962-
1987) a cura di R. Latourelle. Vol. 2°. Assisi, Cittadella Editrice [1987] [1084]-1118; S. R ECCHI,
Consacrazione mediante i consigli evangelici. Dal Concilio al Codice (Vita Consacrata). Milano, Editrice
À ncora [1988] (con ampia bibliografia); P. R. REGAMEY , Consacrazione religiosa in Dizionario degli Istituti
di Perfezione a cura di G. Pelliccia - G. Rocca. vol. II. Roma, Edizioni Paoline, 1975; 1607-1613; B.
S ECONDIN , La consacrazione. Frequenza - significati - prospettive in Lidentità dei consacrati nella missione
della Chiesa e il loro rapporto con il mondo. A cura dellIstituto « Claretianum ». Città del Vaticano,
Libreria Editrice Vaticana [1994]; 13-46.
In riferimento al Sinodo e allEsortazione Apostolica « Vita consecrata » cf. U. BETTI, Si sono consacrati
a Te in Esortazione Apostolica Post-Sinodale Vita consecrata del Santo Padre Giovanni Paolo II. Testo e
Commenti (Quaderni de « LOsservatore Romano », 34). Città del Vaticano [LOsservatore Romano] 1996;
295-297; M. C ONTI , Approccio allesortazione Apostolica Post-Sinodale Vita consecrata in Antonianum
71 (1996) 419-421; E. FERASIN, Un lungo cammino di fedeltà. La vita consacrata dal Concilio al Sinodo
(Biblioteca di Scienze Religiose, 121). Roma, LAS [1996] [97]-128; G.F. G HIRLANDA , Consacrati dal
Padre per il Figlio nello Spirito in Esortazione Apostolica Post-Sinodale Vita Consecrata... 187-195; G.
G OZZELINO , Seguono Cristo più da vicino. Lineamenti di teologia della vita consacrata (Corso di Studi
Teologici). Leumann (Torino) Editrice Elle Di Ci [1997] 134-139; A. P IGNA, LEsortazione Apostolica e
le domande teologiche emerse dal Sinodo in Vita consecrata. Studi e Riflessioni. Roma, Editrice Rogate
[1996]; 89-97; IDEM, La vita consacrata. Nodi teologici e soluzioni (Verbum, 4). Roma, Edizioni OCD,
1996; 123- 141; B. SECONDIN, Per una fedeltà creativa. La vita consacrata dopo il Sinodo (Religiosi duemila,
5). [Milano] Edizioni Paoline [1995] 327-348; IDEM, Il profumo di Betania. La vita consacrata come mistica
profezia terapia (Problemi di vita religiosa). Bologna, Edizioni Dehoniane [1996] 48-51.

APPENDICE
IL TESTO DELLA FORMULA DI PROFESSIONE

DAL 1977 AL 1997
1. Il Testo della Formula di Professione

nellOrdo Romano-Seraphicus Professionis Religiosae (n. 139)
Ego, Frater N.N.,

cum Dominus hanc gratiam mihi dedit,
ad laudem Dei,
firma voluntate Christi Evangelium perfectius vivendi,
in manibus tuis, Pater N.N.,
per tres annos (vel: per... ann...; toto tempore vitae meae)
voveo vivere
in oboedientia, sine proprio et in castitate
secundum Regulam S. Francisci a Papa Honorio (pro T.O.R.: a Papa Pio XI) confirmatam
et Constitutiones Generales Ordinis N.N.
(pro T.O.R.: et Constitutiones Tertii Ordinis Regularis de Paenitentia).
Me igitur toto corde huic Fraternitati trado,
ut Spiritus Sancti operatione,
intercedente beata Maria Virgine Immmaculata
una cum Patre nostro Francisco et omnibus Sanctis,
fratribusque adiuvantibus,
in Dei et Ecclesiae servitium
meam perficiam consecrationem.

2. Il Testo della Formula di Professione nelle Costituzioni
del Primo Ordine Francescano e del TOR Prospetto Sinottico
Costituzioni OFMConv n.41,2
Costituzioni OFMCap. n. 20,4 Costituzioni OFM n. 5,2 Costituzioni TOR n. 49
01 Ego, Frater (frater in OFMCap.) Ego, frater Ego, frater

N.N., N.N., N.N.,
02 cum Dominus hanc gratiam divina inspiratione cum Dominus hanc gratiam
03 mihi dedit (dederit in OFMCap.), impulsus mihi dedit
04 ad laudem ad laudem et gloriam
05 Dei sanctissimae Trinitatis
06 ad vestigia Iesu Christi
pressius sequenda,
07 firma voluntate firma voluntate
08 Christi Evangelium et ad Evangelium Christi Evangelium
09 perfectius vivendi, fideliter observandum, perfectius vivendi,
10 coram fratribus adstantibus
11 in manibus tuis, Pater N.N., in manibus tuis, frater N.N., in manibus tuis, Pater N.N.,
12 et coram fratribus adstantibus
13 voveo Deo omnipotenti vivere
14 per tres annos (vel: per... ann...; toto tempore vitae meae, per tres annos (vel per annum, vel
toto tempore vitae meae) (vel: per... ann...) toto tempore vitae meae)
15 voveo voveo
16 Deo omnipotenti
17 vivere vivere
18 in oboedientia, sine proprio in oboedientia, sine proprio in oboedientia, in paupertate
et in castitate et in castitate, et in castitate
19 secundum et profiteor iuxta
Regulam vitam et Regulam Regulam et vitam
20 S. Francisci Fratrum Minorum fratrum et sororum Tertii Ordinis
Regularis sancti Francisci assisiensis
21 a Papa Honorio confirmatam a Papa Honorio confirmatam a papa Ioanne Paulo II confirmatam
22 et profiteor hanc ipsam
23 semper observare fideliter servare
24 secundum secundum
25 Constitutiones generales Constitutiones generales
26 Ordinis... Ordinis Fatrum Minorum eiusdem Ordinis
(Ordinis nostri in OFMConv;
Capuccinorum in OFMCap).
27 Me igitur toto corde Me igitur toto corde Me igitur toto corde
28 huic Fraternitati trado, huic Fraternitati trado, huic Fraternitati trado,
29 ut Spiritus santi operatione, ut Spiritus santi operatione, ut Spiritus santi operatione,
30 intercedente Beata Maria intercedente Beata Maria intercedente Beata Maria
31 Virgine Immaculata Virgine Immaculata Virgine Immaculata
32 una cum Patre nostro Francisco una cum Patre nostro Francisco una cum patre nostro Francisco
33 et omnibus Sanctis, et omnibus Sanctis, et omnibus Sanctis,
34 fratribusque adiuvantibus, fratribusque adiuvantibus, fratribusque adiuvantibus,
35 in Dei et Ecclesiae in Dei et Ecclesiae in Dei et Ecclesiae hominumque
36 servitium servitium servitium
37 atque pro bono hominum
38 meam perficiam consecrationem meam perficiam consecrationem meam perficiam consecrationem

3. La nuova Formula di Professione Prima e Seconda Redazione
Prospetto Sinottico
Prima Redazione Seconda Redazione

(marzo 1996) (luglio 1996)
1. Ad laudem et gloriam Sanctissimæ Trinitatis

2. Ego, Frater N.N., Ego Frater N.N.
3. divina inspiratione impulsus divina inspiratione impulsus
4. ad Evangelium ad Evangelium et vestigia
5. Domini nostri Iesu Christi Domini nostri Iesu Christi
6. perfectius vivendum
7. eiusque vestigia
8. pressius sequenda, pressius sequenda,
9. coram fratribus adstantibus, coram fratribus adstantibus,
10. in manibus tuis, Frater N.N., in manibus tuis, Frater N.N.,
11. firma voluntate: firma fide et voluntate:
12. voveo Deo omnipotenti voveo Deo Patri sancto et omnipotenti
13. vivere toto tempore vitae meæ religiose vivere toto tempore vitae meæ
14. (vel: per... ann...) (vel: per... ann...)
15. in oboedientia, sine proprio (TOR: in paupertate) in oboedientia, sine proprio (TOR: in paupertate)
et in castitate, et in castitate,
16. et profiteor atque simul profiteor
17. vitam et Regulam vitam et Regulam
18. Fratrum Minorum (TOR: Fratrum et Sororum Fratrum Minorum (TOR: Fratrum et Sororum Tertii
Tertii Ordinis Regularis sancti Francisci assisiensis) Ordinis Regularis sancti Francisci assisiensis
19. a papa Honorio (TOR: a papa Ioanne Paulo II) a papa Honorio (TOR: a papa Ioanne Paulo II)
confirmatam confirmatam
20. fideliter observare fideliter observare
21. secundum Constitutiones Ordinis Fratrum secundum Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum
Minorum (vel: Ordinis Fratrum Minorum (vel: Ordinis Fratrum Minorum Conventualium; vel:
Conventualium; vel: Ordinis Fratrum Minorum Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum; vel TOR:
Capuccinorum; vel TOR: eiusdem Ordinis. eiusdem Ordinis.
22. Me igitur toto corde huic Fraternitati trado, Me igitur toto corde huic Fraternitati committo,
23. ut, Spiritus Sancti operatione, ut, Spiritus Sancti operatione,
24. intercedente Beata Maria Virgine Immaculata exemplo Mariæ Immaculatæ,
25. quae est virgo ecclesia facta,
26. una cum Patre nostro Francisco, intercedente Patre nostro Francisco
27. sancta Clara
28. et omnibus sanctis, et omnibus Sanctis,
29. fratribusque adiuvantibus, fratribus adiuvantibus,
30. in Dei et Ecclesiae in Dei, Ecclesiae
31. hominumque servitium et hominum servitium
32. perfectam persequar caritatem perfectam persequar caritatem

4. La Formula di Professione approvata dalla CIVCSVA
Ad laudem et gloriam Sanctissimæ Trinitatis

Ego frater N.N.,
divina inspiratione impulsus
ad Evangelium et vestigia Domini nostri Iesu Christi pressius sequenda,
in manibus tuis, Frater N.N.,
firma fide et voluntate:
voveo Deo Patri sancto et omnipotenti
vivere toto tempore vitae meæ
in oboedientia, sine proprio (TOR: in paupertate) et in castitate,
atque simul profiteor
vitam et Regulam
Fratrum Minorum
(TOR: Fratrum et Sororum Tertii Ordinis Regularis sancti Francisci
assisiensis)
a papa Honorio (TOR: a papa Ioanne Paulo II) confirmatam
fideliter observare
secundum Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum
(vel: Ordinis Fratrum Minorum Conventualium;
vel: Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum;
vel TOR: eiusdem Ordinis)
Me igitur toto corde huic Fraternitati committo,
ut, Spiritus Sancti operatione,
exemplo Mariæ Immaculatæ,
intercedente Patre nostro Francisco
et omnibus Sanctis,
fratribus adiuvantibus,
in Dei, Ecclesiæ hominumque servitium
perfectam persequar caritatem.

5. La Formula di Professione del 1977 e del 1997
Prospetto Sinottico
Formula del 1977 Formula del 1997
01 Ad laudem et gloriam Sanctissimæ Trinitatis

02 Ego, Frater N.N., Ego frater N.N.,
03 cum Dominus hanc gratiam mihi dedit, divina inspiratione impulsus
04 ad laudem Dei,
05 firma voluntate
06 Christi Evangelium ad Evangelium et vestigia
07 Domini nostri Iesu Christi
08 perfectius vivendi, pressius sequenda,
09 coram fratribus adstantibus, coram fratribus adstantibus,
10 in manibus tuis, Pater N.N., in manibus tuis, Frater N.N.,
11 firma fide et voluntate:
12 per tres annos
(vel: per... ann...; toto tempore vitae meae)
13 voveo voveo
14 Deo Patri sancto et omnipotenti
15 vivere vivere
16 toto tempore vitae meæ
17 in oboedientia, sine proprio in oboedientia, sine proprio (TOR: in paupertate)
et in castitate et in castitate,
18 secundum atque simul profiteor
19 Regulam vitam et Regulam
20 S. Francisci Fratrum Minorum (TOR: Fratrum et Sororum
Tertii Ordinis Regularis sancti Francisci assisiensis)
21 a Papa Honorio (pro T.O.R.: a Papa Pio XI) a papa Honorio (TOR: a papa Ioanne Paulo II)
confirmatam confirmatam
22 fideliter observare
23 et Constitutiones Generales Ordinis N.N. secundum Constitutiones Ordinis Fratrum Minorum
(pro T.O.R.: et Constitutiones Tertii Ordinis (vel: Ordinis Fratrum Minorum Conventualium; vel:
Regularis de Paenitentia). Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum; vel TOR:
eiusdem Ordinis).
24 Me igitur toto corde huic Fraternitati trado, Me igitur toto corde huic Fraternitati committo,
25 ut Spiritus Sancti operatione, ut, Spiritus Sancti operatione,
26 intercedente beata Maria Virgine Immmaculata exemplo Mariæ Immaculatæ,
27 una cum Patre nostro Francisco intercedente Patre nostro Francisco
et omnibus Sanctis, et omnibus Sanctis,
28 fratribusque adiuvantibus, fratribus adiuvantibus,
29 in Dei et Ecclesiae servitium in Dei, Ecclesiæ hominumque servitium
30 meam perficiam consecrationem. perfectam persequar caritatem.

VIDIMUS DOMINUM:
1 1° CONVEGNO INTERNAZIONALE DEI GIOVANI RELIGIOSI
Si è svolto a Roma, allHotel Ergife, generico vogliamoci bene: non sono

dal 29 sett. al 4 ott. u.s., il 1° Convegno mancate occasioni di discussione, anche
Internazionale dei giovani religiosi e religiose. accese, tra le diverse aree culturali, come, ad
Sentita e numerosa la partecipazione: i es., tra quella latina ed anglosassone, che
convegnisti, di età compresa tra i 20 e i hanno dimostrato come la vita religiosa, al
35 anni, provenivano da tutto il mondo, di là delle solite convenzionali definizioni,
dallEuropa fino alla Nuova Zelanda, per sia un universo in perenne movimento e
un totale di circa 850 presenze. Ricco ed fortemente ancorato allhumus esperienziale
interessante il programma, che ha alternato e culturale in cui si trova a vivere. Tuttavia,
momenti di riflessione condotti da esperti al di là delle prevedibili differenze,
dei vari rami della vita religiosa, come accumunava tutti la gioia dell avere visto
p. Cencini (La vocazione religiosa oggi: il Signore nella propria vita ed il desiderio
dono e sfida sorpresa e scommessa), di comunicarlo, in forme e modi nuovi,
p. Veilleux (Guidati dallo Spirito: adeguati e comprensibili al mondo odierno,
meditazione sulla spiritualità della vita di cui i giovani religiosi si sentono figli.
consacrata), sr. Mukamwezi (Comunità-
Esperienza ricca ed arricchente,
Comunione-Missione: il fuoco dellamore
quindi, che non si vorrebbe limitata al
vissuto e acceso), sr. Moreira de Silva (Se
Convegno, ma in qualche modo continuata,
qualcuno vuol venire dietro a me per
almeno per coloro che vivono a Roma, per
annunziare ai poveri un lieto messaggio...),
i quali è previsto un nuovo incontro il 30
a momenti di scambio tra i partecipanti,
nov. p.v., per condividere ed incar nare
suddivisi in gruppi a seconda del ceppo
ulteriormente le ricchezze che sono state
linguistico a cui appartenevano. Non si creda
donate in quei giorni.
che gli incontri siano sempre stati
semplicisticamente improntati ad un fr. Andrea Borgialli, prov. di Torino

RELACIÓN SOBRE LOS PASOS
2 DEL VI CONSEJO PLENARIO DE LA ORDEN
NUESTRA ORDEN y que vivan siempre fieles y sumisos a los

Y LA PROBLEMÁTICA DE LA POBREZA HOY prelados y a todos los clérigos de la santa
madre Iglesia (Testamento de Siena).
La pobreza evangélica es una de las
principales características de la presencia Con el recuerdo de su propio vacío
franciscana en el mundo, afirma nuestro frente al Señor, que nos bendice siempre
ministro general, fr. John Corriveau. Vivir con el don de su santa alianza, Francisco
el ideal seráfico de pobreza, escribe , resume aquí en tres palabras el ideal
representa un continuo desafío y una evangélico del hermano menor: fraternidad,
llamada a la reforma en la Orden. Nuestras pobreza y obediencia.
Constituciones dan expresión concreta a este
Amar siempre a nuestra señora la
ideal tal como debe ser vivido
santa pobreza y guardarla, con tremendos
personalmente. S i n e m b a r g o, e x i s t e n
altibajos y contradicciones, ha sido, a pesar
diversos y graves problemas cuando se trata
de todo, una de las principales solicitudes
de la expresión comunitaria e institucional
de la Orden. Así lúcidamente lo ratifica
de nuestro ideal evangélico de pobreza,
nuestro ministro general al tratar de
problemas que no están suficientemente
responder, desde la conciencia de su
de f i n i d o s e n l a s C o n s t i t u c i o n e s ( C a r t a
responsabilidad, mediante la celebración del
circular nº 9, del 2 de febrero de 1996).
VI CPO, a los niveles que actualmente nos
Del ideal seráfico de pobreza da fe el corresponden a este propósito. Se trata, dice,
Testamento de Siena, dictado por el de profundizar en el tema de la pobreza, no
hermano Francisco al hermano Benito de tanto como virtud personal y ascética, sino
Piratro, en abril-mayo de 1226, en unos en su dimensión comunitaria e
momentos especialmente tensos para la institucional. En efecto, no basta que
naciente fraternidad minorítica. vivamos como hermanos pobres. Es preciso
constituir frater nidades pobr es. Fr ater ni-
Escribe cómo bendigo a todos mis
dades institucionalmente identificadas,
hermanos, a los que están en la Religión y a
dondequiera que la Orden esté presente,
los que han de venir hasta la consumación
como pobres, menores y obedientes, de
del siglo. Como, a causa de la debilidad y el
acuerdo con el ideal de Francisco, a la luz
dolor de la enfermedad, no me encuentro con
de una visión global y actual (cf. IB).
fuerzas para hablar, declaro brevemente a
mis hermanos mi voluntad en estas tres LA COMISIÓN PREPARATORIA DEL VI CPO
palabras: Que, en señal del recuerdo de mi
La Comisión preparatoria del
bendición y de mi testamento, se amen
próximo CPO, el sexto de la serie que la
siempre mutuam ente, que amen siempre a
Orden viene celebrando desde 1971, puesta
nuestra señora la santa pobreza y la guarden,
en órbita por el ministro general el día 17
Charla del Hno. Joan Botam a la Conferencia Iberica de Capuchinos (CIC) sobre los pasos dados con
relación a la preparación del VI Consejo Plenario de la Orden dada en Fátima (Portugal), 20-23 de
Octubre de 1997.

de octubre del pasado año, después de podido conseguir. A pesar de todo, de las
haberlo comentado con los definidores pocas horas de rodaje que tiene, creo
generales y dialogado con los presidentes de interpretar bien el parecer de todos sus
las 19 Conferencias de la Orden en un miembros, si afirmo que esta Comisión ha
encuentro con ellos, celebrado en Roma un salido bien, plural y suficientemente
par de meses antes, ante vel post praevisa homogénea. De una parte, es expresión de
merita, Deus scit, está compuesta por ocho las distintas áreas socioculturales en las cuales
her manos: Andrés Stanovnik, definidor se halla implantada la Orden (norte-sur, con
general, de la Provincia del Río de la Plata, los países del Atlántico norte, del este
presidente; Thaddaeus Ruwaichi, definidor europeo y de los continentes africano,
general, de la Provincia de Tanzania, asiático y latinoamericano). Y de otra, con
vicepresidente; Jossy Fernandes, de la el espacio común que le confiere el don de
Provincia de Karnataka-Goa-Maharashtra, la fraternidad, todos sus miembros tienen
secretario; Joan Botam, de la Provincia de un conocimiento directo de sus propias
Catalunya, Stefano Bronner, de la Provincia áreas y, por supuesto, del abanico de sus
de Suiza, Stefano Campana, de la Provincia problemas y posibilidades reales, sin
de Turín, Ludwik K alinowski, de la menoscabo de las buenas relaciones que
Provincia de Cracovia, y Cyprian Rosen, críticamente mantienen con el mundo
de la Provincia de New Jersey, miembros. occidental; se entienden en italiano y pagan
su tributo sin rechistar, especialmente al
Además de las reuniones del
tratar de los temas económicos, al lenguaje
presidente, vicepresidente y secretario,
universal dominante, el anglosajón.
todos ellos miembros de la Curia general,
la Comisión ha tenido hasta el presente dos PRIMERA REUNIÓN
series de sesiones de trabajo en Roma. La (27-30 DE DICIEMBRE DE 1996)
primera, del 27 al 30 de diciembre de 1996,
La elaboración y redacción del
sobre el tema del VI CPO, para reflexionar
Subsidio para la animación y la reflexión
sobre el planteamiento del problema
destinado a todos los hermanos, que fue el
presentado por el ministro general y, al
objetivo de la Comisión nada más comenzar
menos en principio, establecer el método y
sus sesiones de trabajo, en sintonía con la
la lógica articulación del trabajo que le ha
naturaleza y objetivos que nuestras
sido confiado en vistas a la preparación del
Constituciones indican a propósito de los
VI CPO. La segunda, del 26 al 30 de mayo
Consejos plenarios, expresión de la unión
de este año, ya redactado, traducido,
vital entr e toda la frater nidad y su gobierno
publicado y distribuido el Subsidio para la
central, para promover la conciencia de la
animación y la reflexión, el documento de
mutua responsabilidad y cooperación, y
trabajo destinado a todos los hermanos,
fomentar la unidad y la comunión de la
sobre los aspectos histórico-evolutivos de la
Orden en la pluriformidad (Constituciones,
pobreza en la Orden y asimismo los
123, 1), exigió de todos sus miembros un
aspectos específicamente técnicos de la
apasionante ejercicio de introspección. De
economía y de la administración, con la
examen de la propia conciencia, para
colaboración de algunos expertos.
explicitar los niveles que en todas partes
Con sólo dos reuniones de trabajo en acusa la Orden respecto al ideal de pobreza
su haber, no es mucho lo que podemos institucional o, si se prefiere, de pobreza sin
decir a propósito de la Comisión, sobre su adjectivos. Un auténtico psicoanálisis que
composición y metodología de trabajo, y nos ha dejado a todos un poco más
menos todavía sobre los resultados que haya clarificados, más serenos y, también, más

esperanzados. Nos ha ocurrido lo que pero menos, y, aunque de ello nada se
Albert Camus escribe a propósito de indica explícitamente, la de la Iglesia, o más
aquellas personas que a las primeras de exactamente, de las Iglesias.
cambio se convierten y después leen el
La vida cotidiana de muchos
evangelio. Nos hemos encontrado con
ciudadanos, con sus ilusiones y esperanzas,
contradicciones flagrantes. De una parte,
se halla afectada en nuestros días por un
nuestros habituales discursos sobre
proceso implacable de globalización, cuya
minoridad, pobreza, servicio, solidaridad,
expresión es el pensamiento único y,
etc., y, de otra, nuestra pobre significación
relacionado con él, la promesa de un
común a propósito de estos grandes ideales,
mundo mejor bajo la ley del mercado.
por supuesto, a la luz de lo que
Mientras, de una parte, cada día más
modestamente permite nuestra personal
ciudadanos viven con angustia esta situación
visión de la realidad. En términos generales,
caótica, de sumisión, explotación y miseria,
la Comisión coincide con el enfoque dado
los sabios de este mundo presentan el libre
al problema por el ministro g eneral y,
mercado como la máxima garantía de paz,
consiguientemente, reconoce la validez y la
de democracia, de justificación de los gestos
gran actualidad del tema propuesto, en línea
humanitarios y, en definitiva, de conquista
con los Capítulos generales, las asambleas,
del espacio exterior. En la visión que tienen
las reuniones generales y, especialmente, los
del libre mercado los ciudadanos críticos,
Consejos plenarios que se han venido
como expresión a la vista del pensamiento
celebrando desde el Capítulo especial de
único, éste no nos sir ve para mejorar
1968, en cumplimiento de las orientaciones
nuestra existencia personal haciendo de la
del motu proprio Ecclesiae Sanctae , de
Tierra un planeta más habitable. Se ve como
Pablo VI, del día 6 de agosto de 1966,
algo que genera apatía general y reduce una
recién clausurado el Concilio Vaticano II.
vez más las personas a súbditos. Si el poder
Nuestra propuesta de Subsidio en su versión clásica imponía una
presenta obviamente las características concepción moralista y pseudoreligiosa de
propias de un documento de trabajo: la vida, el poder en su nueva versión
sugiere, supone, inter roga y, como impone una concepción economista de la
contrapartida, se compromete poco. Es, ni vida. Por todo ello y más, gr upos de
más ni menos, el testimonio de un grupo personas de diferentes creencias,
de her manos puestos a ref lexionar y procedencias y edades se están mobilizando
comunicar con la esperanza, correlativa a su para crear espacios de reflexión que
nulo afán de protagonismo, de mobilizar a permitan abrir y afianzar un proceso de
toda la Orden en un tema que no sólo es todas las bases sociales para lograr
de nuestro interés, lo es de la Orden, de la alternativas éticas que despierten las
Iglesia y del mundo entero. conciencias de la apatía, les devuelvan la
capacidad crítica para juzgar y, con ello, el
De hecho, a título introductorio, al
impulso vital para actuar coherentemente.
señalar las motivaciones que mueven a la
Orden a reflexionar en estos momentos A la vez el movimiento eclesial por
sobre pobreza institucional, muy la unidad que ha venido marcando
brevemente, el Subsidio (6-7), hace explícita positivamente la vida del pueblo de Dios en
referencia al llamado pensamiento único nuestros días, recordemos el Concilio
que, como es notorio, levanta hoy doquier Vaticano II con sus documentos la
no poca preocupación. La de la Orden, por constitución dogmática sobre la Iglesia
ejemplo, llevada siempre por su ingenuidad Lumen gentium, la constitución pastoral

sobre la Iglesia actual Gaudium et spes, y los SEGUNDA REUNIÓN
decretos sobre la actividad misionera de la (26-30 DE MAYO DE 1997)
Iglesia Ad gentes y sobre el ecumenismo
A lo largo de las sesiones de trabajo
Unitatis redintegratio , no sólo se ha visto
de esta segunda reunión, la Comisión
condicionado históricamente, 1) por la
dedicó prácticamente todo su tiempo a
temática misionera (Edimburgo, 1910),
escuchar a los expertos que, de acuerdo con
¿cómo evangelizar si previamente los
las propuestas de estudio de la misma
cristianos conjuntamente no nos dejamos
Comisión, previamente habían sido
evangelizar, si no vivimos en comunión? ,
seleccionados. La Comisión ha sido
y 2) por los problemas teológicos que la
constituida con hermanos generalistas, no
búsqueda de la unidad visible de las Iglesias
especialistas, con capacidad demostrada, sin
plantea (Fe y Constitución). El movimiento
embargo, para establecer diálogo con ellos
Vida y Acción, a pesar de las dificultades
y, lo que es más importante todavía, para
que le salen todavía al paso, es, a su manera,
orientar sus trabajos de investigación en
la respuesta de las Iglesias ante los
vistas a la actual problemática de la Orden
prob lemas sociales. A este propósito,
a propósito de la pobreza; lo cual, dicho sea
después de la Conferencia de Estocolmo del
de paso, ha sido enormemente facilitado por
año 1925, que trató de situar a las Iglesias
todos los interlocutores escogidos.
frente a los desafíos económicos, sociales e
internacionales de la época, con el teólogo La primera de estas aportaciones,
Ch. Scheer nos preguntamos: ¿Sabremos sobre Vivir del propio trabajo, así como la
mantener, afirmar y hacer valer la paradoja segunda, sobre El recurso a la mesa del
fundamental del Evangelio que consiste en Señor, corrieron a cargo de Lázaro Iriarte.
influir poderosamente en la civilización, en La tercera, sobre Vivir la pobreza desde la
formarla, transformarla y penetrar en ella, perspectiva de la minoridad, fue
sin jamás identificarse con ella o perderse en encomendada a Leonhard Lehmann. De la
ella? (Citado por Gustave Thils, Historia cuarta, sobre La pluriformidad aplicada a la
doctrinal del movimiento ecuménico, pobreza, se responsabilizó Othmar
Madrid, Rialp, 1965, 22). Sea de ello lo Noggler. De la quinta, en cambio, sobre
que fuere, es a partir de estas inquietudes que Reser vas e inversiones (capitalización,
hay que situar el llamado proceso ar r endamientos, bancos, etc.), Giampiero
conciliar de mutuo compromiso en favor de Gambaro. Y, finalmente, de la sexta, sobre
la justicia, la paz y la integridad de la Seguros, Cyprian Rosen.
Creación, solicitado por el Consejo Del intercambio emergieron algunos
Mundial de las Iglesias (Vancouver, 1983) temas de interés, sobre los cuales convendrá
y las ya conocidas asambleas ecuménicas incidir detenidamente más adelante: el
europeas, de Basilea, el año 1989, meses dinero, la g ratuidad, el recurso a la
antes de la caída del muro de Berlín, sobre providencia de Dios, la exhortación a la
paz y justicia, y de Graz, este mismo año, penitencia en el contexto de la nueva
sobre la reconciliación, don de Dios y fuente evangelización, la visión teológica y
de vida nueva. franciscana de la plurifor midad y de la
solidaridad, las ayudas para la elaboración
de un plan económico de la circunscripción,
la dimensión ética del movimiento
financiero del dinero.

Respecto a la metodología de trabajo, no podemos adivinar los resultados de esta
a partir de este momento de la fase información, la cual, por otra parte, más
preparatoria del VI CPO, conjuntamente adelante, será objeto de presentación y
de la Comisión, de los responsables de las debate durante las sesiones del VI CPO.
circunscripciones, de los delegados y de los Con referencia a los temas y subtemas
presidentes de las Conferencias, se emergentes será este el momento de
acordaron además unas orientaciones, las hacernos con la aportación, como ponentes,
mismas que, unos días más tarde, el 1 de de algunos expertos, de dentro y de fuera
junio, aparecieron en las cartas dirigidas por de la Orden, hombres y mujeres. Y si ello
el presidente de la Comisión, una a los pareciere oportuno, mediante nuestros
presidentes de las Conferencias y a los medios internos de comunicación, insinuar
superiores mayores, y otra a los delegados la conveniencia de un debate interno, serio,
del VI CPO. Se trata ni más ni menos de con objeto de poder configurar con toda
animar a colaborar a todos los hermanos, a libertad el estado de opinión de los
las fraternidades y a las circunscripciones hermanos.
para, a través de las Conferencias, elaborar
la síntesis correspondiente de sus puntos de PERSPECTIVAS CARA AL FUTURO
vista y presentarla a la Comisión antes del
Ahora lo que realmente nos importa
día 1 de diciembre del año en curso. Y en
es la celebración del VI CPO. Que revista,
esto estamos.
como expresión de la vida y de la actividad
de la Orden, las características de un evento
TERCERA REUNIÓN
del Espíritu. Que nos sitúe a todos, a
(16-19 DE DICIEMBRE DE 1997)
nuestra Orden, en la línea profética que nos
Todavía no ha sido elaborado el corresponde, sin miedo, responsablemente,
orden del día de esta reunión, pero lo fieles cada día más a la utopía del Reino. En
podemos ya suponer. Se tratará en primer diálog o con la Iglesia, las Iglesias, y,
lugar de recoger todas las aportaciones de respetando las diferencias, cor unum et
las Conferencias y otras, si las hay, anima una, con los creyentes de otras
sistematizarlas y compararlas con objeto de religiones. Que es por este camino que
hacernos con la radiografía de la Orden, de debemos afianzarnos también
su situación y de sus posibilidades respecto institucionalmente como her manos,
al ideal de la santa pobreza. Por el momento menores, pobres y servidores de todos.
fr. Joan Botam

In Memoriam
RECENTLY-DECEASED BROTHERS WHO SERVED AT THE GENERAL CURIA.
Br. Reginald Raj Br. Cassian Tabone

1935-1997 [cf. p. 440] 1938-1997 [cf. p. 410]
Fr. Rafael De Souza Seram

1922-1997 [cf. p. 439]
Vatican: Capuchin participants at the Synod of Bishops [cf. 281]:
br. John Corriveau, br. Charles Chaput, br. William Henn
Vaticano: Il Predicatore apostolico fra Raniero Cantalamessa, Sua Santità Giovanni Paolo II,
ed il compagno del Predicatore apostolico, fra Jacek Dêbski. Avvento 1997.
South Korea: br. Patrick Keller
South Korea: br. Martin and br. Juniper (novices)

Roma: fr. Oktavian Schmucki [cf. p. 341]
María Inés Roja y hno. Ignacio Larrañaga Orbegozo de los « Talleres de Oración y Vida » [cf. p. 305]
Nairobi - Lang’ata: Workshop for postnovitiate formation personnel of Africa
Penang, Malaysia: br. Bill Wiethorn with br. David, br. Matthew and br. Andrew
Assisi: Assemblea della Federazione delle Monache Clarisse Cappuccine “Sacra Famiglia”
Congresso dei Giovanni Religiosi: (in piedi): Bernd Beermann, Wies³aw Block, Jerzy Uram, John Corriveau,
Andrea Borgialli, José María Martínez González, Michael Baptist Fernandes, Gianluigi Pasquale
(seduti): Paolo Magnaghi, Jacek Dêbski, Nicola Gianinazzi, Agostino Valsecchi [cf. p. 387]
India: Federation Assembly with br. Leonhard Lehmann.
India: Federation Assembly with br. Leonhard Lehmann

Guam: br. Bryant (novice) and Robert (postulant)
Kuala Lampur, Malaysia: the Capuchin delegation in Malaysia with br. Bill Wiethorn
Frei Damião Giannotti
1898-1997 [cf. p. 414]
Morreu com fama de santidade.

O Estado se fez presente ao funeral.
Uma grande multidão participou do funeral no estadio.

Dokszyce, Bielorussia: Il convento e la chiesa costruita dai cappuccini.
Lipniszki, Bielorussia: Proclamazione della nuova Viceprovincia [cf. p. 40]

Lipniszki, Bielorussia: Il Ministro viceprovinciale e i suoi consiglieri:
ffr. Piotr Jasiewicz, Jan Fibek, Tadeusz Kowalski [cf. p. 44]
Bratislava, Slovacchia: Incontro del Ministro generale con la Provincia Slovacca.
Zilina, Slovacchia: I frati di Zilina e di Lièartovce

Onesti, Romania: I frati con i 120 studenti del nostro seminario minore.
Wroc³aw, Polonia: Incontro di fra John con la Gi.Fra.

Pi³a, Polonioa: Incontro regionale del Nord-Ovest della Polonia con fra John e fra Tadeusz.
Wroc³aw, Polonnia: Uno dei quattro incontri regionali con i frati della Provincia di Cracovia.
Sternberk, Republica Ceca: La visita alle Suore cappuccine nel nuovo monastero [cf. p. 93].
Máriabesnyö, Ungheria: Incontro della CECOC
Máriabesnyö, Ungheria: I membri della CECOC ed altri partecipanti-ospiti.

Tchad-Centrafrique : Le Ministre vice-provincial et ses conseillers
Tchad-Centrafrique : Éstablissment de la Vice-province générale [cf. p. 307]

Sardegna: VII Convocazione dei Post-novizi e Studenti cappuccini italiani
Momenti di preghiera
Momenti di riflessione
Momenti di fraternità
Itambacuri, Brasil: Painel na entrada da cidade de Itambacuri;
Cidade fundada por capuchinhos de Siracusa [cf. p. 398]
Centenário da fundação da missão do Rio de Janeiro: participação de jovens.

Encerramento celebração. Participação do Definidor Andrés Stanovnik,
do Provincial de Siracusa e outros convidados.
Apresentção de grupos da cidade. Participação do povo e dos frades.

Foto dos frades, postulantes e noviços em frente do Santuário N.S. Anjos
Povo assistindo apresentação de grupos de jovens.

Cabo Verde: Fr. John celebrando a liturgia dos 50 anos dos capuchinhos em Cabo Verde.
Dedicação de uma rua da cidade de Mindelo a São Francisco de Assis.

Frades, políticos e povo reunidos para a festa.
Agradecimento a Deus pela presença capuchinha.

Fr. John com os frades.
Presença jovem celebrada pelos jovens.

Los miembros del Consejo permanente de ALAC: hnos. Carlos Bazzarra, Demetrio de la Cruz
Jiménez, Paulo Sérgio Moreira Braz, Andrés Stanovnik y José Leónides Casañas.
Los participantes del Encuentro del Consejo permanente de ALAC con los cinco delegados al VI CPO
de América Latina y el Caribe: hnos. Carlos Tavares, Paulo Sérgio Moreira Braz, José Leónides Casañas,
Andrés Stanovnik, Sérgio Dal Moro, Jerónimo Gregorio García, Linus Fäh, Carlos Bazzarra, Miguel Ángel Ariz,
Demetrio de la Cruz Jiménez y José Luis Cereijo.
ACTAS DEL CONSEJO PERMANENTE DE ALAC
3 BELO HORIZONTE, MINAS GERAIS, BRASIL, 23-25 DE OCTUBRE DE 1997
En la ciudad de Belo Horizonte, 2. Próximo Consejo per manente y

Minas Gerais, Brasil, el 23 y el 25 de próxima Asamblea de ALAC
octubre de 1997, durante el encuentro del
El Consejo permanente de ALAC
Consejo permanente de ALAC (Asamblea
tendrá su reunión estatutaria anual en San
Latino Americana de Capuchinos) con los
Pablo, Brasil, del 27 al 30 de julio de 1998.
cinco delegados de América Latina al VI
En esa ocasión se tendrá también una
CPO, tiene lugar esta reunión del Consejo
reunión con los miembros integrantes de la
per manente con sólo sus miembros
CCB, que a la sazón estará reunida en San
integrantes estatutariamente: Hno. Andrés
Pablo. En esa reunión el Consejo
Stanovnik, Definidor general; Hno. Paulo
per manente fijará f echa y lug ar de la
Sérgio Moreira Braz, Provincial de Minas
próxima ALAC, que será probablemente a
Gerais y Presidente de ALAC; Hno.
fines de julio de 1999 en el sur del Brasil.
Demetrio de la Cruz Jiménez,
Se establecerán también los temas a tratar,
Vice pr ovincial de Sto. Domingo y
que podrían ser sobre las conclusiones
Presidente de CONCAM; Hno. José L.
operativas del VI CPO y sobre la
Casañas, Provincial del Río de la Plata y
preparación del Capítulo General del año
Presidente de CONCASAL; el Hno. Carlos
2000 . Para ello se constituirá un
Bazarra, delegado representante del Hno.
secretariado ejecutivo, cuya tarea será
Santiago Ramírez, Viceprovincial de
preparar la próxima ALAC.
Ecuador y Presidente de CONPEVEC,
quien se encuentra enfermo. Se trataron los 3. Resoluciones tomadas en Quito
siguientes asuntos: sobre el IFEAL
1. Aporte de América Latina No se ha tenido noticias sobre lo
al VI CPO resuelto por este Consejo, en su reunión de
Quito en febrero pasado, acerca de varios
Se toma nota de la coordinación que
asuntos derivados del cierre de IFEAL, (cf.
realizará el Hno. Carlos Bazarra del trabajo
Actas.3 Resoluciones, letras a hasta h).
que harán los cinco Delegados al CPO, a
Se resuelve que el Hno. Sérgio Moreira Braz
fin de continuar animando a las bases en la
envíe una carta al Hno. Luis Eduardo
reflexión, la oración y el interés en la
Ru b i a n o, P r ov i n c i a l d e C o l o m b i a ,
preparación del próximo Consejo plenario.
pidiendo información al respecto.
Los delegados continuarán enriqueciendo el
material elaborado en el encuentro de estos 4. Situación de CONCASAL
días según el método de ver, juzgar y actuar. Después que la Viceprovincia del
Además, ellos tienen previsto ir dos días Perú se separó de la Conferencia, y luego
antes del comienzo del CPO a Asís, para que se unificaron las Provincias Argentina
un encuentro de oración y reflexión y dar y Rioplatense en una sola Provincia, la
el último retoque al aporte de América CONCASAL ha quedado compuesta por
Latina. El Hno. Carlos Bazarra se encargará sólo dos circunscripciones: la Provincia de
de agenciar el hospedaje en Asís. Chile y la Provincia del Río de la Plata. Esta
situación ha empobrecido el logro de los
objetivos que se proponen las Conferencias.

¿Convendrá que las dos Provincias de la c. El Hno. Ministro general visitará
CONCASAL se unan a otra Conferencia? América Latina en 1998 y 1999. Durante
El tema se retomará en la próxima reunión el mes de mayo de 1998 estará en Santo
del Consejo permanente. Domingo del 1 al 6; en México del 7 al 18
y en Puerto Rico del 19 al 24. En el año
5. Otros asuntos e informaciones
1999 estará en Perú del 31 de marzo al 7
a. Se trató de la posibilidad y la de abril; en Chile del 8 al 15 de abril; en
conveniencia, a pedido de algún Provincial, Argentina y Uruguay del 16 al 22 de abril,
de intercambiar estudiantes capuchinos y en Brasil del 23 de abril al 15 de mayo.
entre las circunscripciones de habla
d. El 26 de abril de 1998 se
castellana y portuguesa, con fines de
celebrarán los diez años de presencia
aprendizaje de las lenguas y de
capuchina en Paraguay. Allí hay tres casas
inculturación. Se habló de las ventajas y
por el momento. El Hno. Ministro general
desventajas de este intercambio y
se hará presente con motivo de esa
predominó la idea de que no es oportuno
celebración. También se opinó que sería
hacerlo durante la formación inicial. Pero
pertinente y oportuna la presencia del
no se resuelve nada y el tema volverá al
Ministro provincial del Río de la Plata.
tapete.
b. Se planteó la necesidad de contar e. Del 1 al 5 de setiembre de 1998, el
con un archivo volante del Consejo Ministro general convocará una reunión de
permanente de ALAC, que contenga como Presidentes de las Conferencias Capuchinas
mínimo los Estatutos, las Actas y los en la Curia general. La agenda de esa
documentos de la administración. El Hno. reunión será comunicada oportunamente.
Sérgio se encargó de formar ese archivo y
tenerlo para la próxima reunión del
Consejo.
ACTA DE LA REUNIÓN DE LOS SUPERIORES MAYORES

4 Y DEL SECRETARIADO DE FORMACIÓN DE LA CONPEVEC
CARACAS, 21 DE NOVIEMBRE DE 1997
El día 21 de noviembre de 1997, tuvo Plácido Gutiérrez, Viceprovincial de

lugar en el convento de Ntra. Sra. de Venezuela; Hno. Adrián Setién, delegado
Chiquinquirá de Caracas, la reunión anual de Formación de Venezuela; Hno. Ernesto
de la Conferencia de Superiores Mayores Romero, maestro de posnovicios de
Capuchinos de Perú, Ecuador, Venezuela y Venezuela. Estuvo presente también el
Colombia (CONPEVEC ) y el Secretariado de H n o. A n d r é s S t a n ov n i k , D e f i n i d o r
Formación de la misma. Asistieron, por General por América Latina. No pudieron
E c u a d o r, H n o. A n t xo n A m u n á r r i z , asistir los her manos Viceprovincial de
delegado de For mación de Ecuador y Ecuador y el delegado de Formación de
Secretario de Formación de la Conferencia; Perú.
Hno. Eduardo Rubiano, Provincial de
Después de una breve oración y las
Colombia; Hno. Teófilo Trujillo, delegado
palabras de bienvenida se pasó a estudiar el
de Formación de Colombia; Hno. Giulio
primer tema de la agenda: el posnoviciado.
Carpignano, Viceprovincial del Perú; Hno.

El hermano Andrés hace un breve resumen Los Delegados de las Conferencias al
del planteamiento que el Ministro General Consejo Plenario son 2 por la CCB , 1 por
ha venido haciendo del tema: Hay CONCASAL , 1 por CONPEVEC y 1 por Centro
conciencia de que el postulantado y el América. Estos delegados precisaron la
noviciado cumplen su función formativa; metodología de preparación para el CPO,
respecto al posnoviciado hay muchas de manera que hubiera criterios comunes de
deficiencias y hace falta un replanteamiento América Latina para el evento de la Orden.
del mismo. ¿Qué hacer? Existe a nivel de Siguiendo los pasos de ver, juzgar y actuar,
Orden una encuesta que busca recabar los delegados estudiarán la realidad desde la
información. Se ha sugerido que, a nivel de encuesta reciente, los documentos de la
América Latina, haya un encuentro, tipo Orden y del Magisterio Latinoamericano
taller, de 15 o 20 días donde los Superiores respondiendo a la pregunta ¿Cómo se está
Mayores y los maestros de posnovicios viviendo la pobreza comunitariamente en
reflexionen a fondo sobre el tema y señalen América Latina? En Montevideo funcionará
pistas de acción. Se dialoga ampliamento una coordinación que vaya dando cuerpo
sobre el tema. a las diferentes aportaciones y mantenga
contacto con los delegados. Se prefirió este
Acto seguido se pasa a poner en
sistema de trabajo para evitar los gastos de
común las respuestas al Cuestionario sobre
viajes al multiplicar las reuniones. Dos o
la Formación en el Posnoviciado remitida
tres días antes de que empiece el CPO los
por el Hno. Aurelio Laita y que lleva fecha
delegados se reunirán en Roma y ultimarán
del 15 de Noviembre de 1996. En cada
la puesta en común del material elaborado.
circunscripción el Consejo de Formación
estudió el cuestionario y for muló las Además del tema del CPO próximo,
respuestas. Se comisiona al Hno. Teófilo el Consejo Permanente de la ALAC trató
Trujillo para que redacte el resultado de la otros temas: convocar la ALAC después del
puesta en común. Consejo Plenario de la Orden a objeto de
aplicar sus conclusiones a América Latina y
A primera hora de la tarde se invita
preparar el Capítulo General del 2000.
al Hno. Carlos Bazarra, delegado de la
CONPEVEC al VI Consejo Plenario de la Se conocen las fechas oficiales de las
Orden, para que informe sobre el reciente próximas visitas del Ministro General a
encuentro de Presidentes de Conferencias América Latina: El 1998, el 26 de abril,
de América Latina (Consejo Permanente de Paraguay; el 28 de abril, Costa Rica; del 1
la ALAC) y Delegados al antedicho CPO. La al 6 de mayo, santo Domingo; del 7 al 18
reunión tuvo lugar en Belo Horizonte, de mayo, México; del 19 al 24 de mayo,
Brasil. El Hno Carlos hace un recuento del Puerto Rico. En 1999: del 31 de marzo al
camino andado: La encuesta dirigida a 7 de abril, Perú; del 8 al 15 de abril, Chile;
todos los hermanos fue recibida en todas las del 16 al 22 de abril, Argentina y Uruguay;
Conferencias. CCB , CONPEVEC y CONCASAL y Brasil del 23 de abril al 15 de mayo.
hicieron la síntesis de las respuestas recibidas
Será convocado a Roma del 1 al 5 de
de los religiosos. Según lo previsto de la
setiembre de 1998 el Encuentro de los
síntesis final de las síntesis parciales debía
Presidentes de las Conferencias.
partir el trabajo del encuentro. Esto no
pudo hacerse por diversos motivos y hubo Se propone crear un archivo volante
que hacerlo a costa de restarle tiempo al con la documentación de ALAC. Asimismo
encuentro. La organización fue deficiente. se estudia la necesidad de nombrar un
Secretario permanente de ALAC .

A continuación se entabla un diálogo envió la Curia General junto con la original
donde se profundiza sobre la información latina.
recibida.
Se toma nota de la carta del Ministro
En cuanto a la propuesta General Nª 12 (Prot n. 00970/97). Se
metodológica para el trabajo preparatorio constata cómo en muchas comunidades se
del CPO, el Hno. Carlos Bazarra aclara: ha hecho una lectura comunitaria de la
Partiendo de Dios la salvación es misma.
sobreabundante, desbordante. Desde el
Haciéndose eco del planteamiento del
punto de vista del hombre está la pobreza.
Hno. Andrés en la reunión de Belo
¿Cómo pasar de la pobreza al misterio de
Horizonte, se dialoga sobre el tema de las
la pobreza?. Ese sería el marco situacional.
Conferencias de Superiores Mayores de
El mundo de la pobreza implica valores
América Latina. Hay un hecho indiscutible:
positivos. En Jesús de Nazarét además de
las Conferencias presentan un desnivel muy
la realidad tangible había otra que no lo era.
grande en cuanto a sus posibilidades
Eso pasa con la pobreza. Hay que dar el
operativas (CONCASAL está formada por dos
paso de la pobreza material a la pobreza
circunscripciones solamente; en América
evangélica. Pobreza y fraternidad ni se
Central no hay una sola provincia) por otra
excluyen ni se incluyen. Deben articularse.
parte, la configuración de la Orden ha
Esa articulación debería ser el fruto del
cambiado últimamente (CONPEVEC
CPO.
comprendía 10 circunscripciones en tres
El Hno. Andrés completa la países y hoy comprende 4 circunscripciones
información acerca del CPO: su origen, su en cuatro países). Por todo esto tal vez sería
razón de ser, su preparación, qué eco ha recomendable hacer de los países de
despertado en la Orden. A mediados de América Latina de habla española una sola
diciembre se reúne la comisión preparatoria conferencia. Parece a los Superiores que la
para analizar el material recibido de las propuesta es razonable a pesar de las
conferencias y ponerlo a disposición de los dificultades.
delegados.
A la reunión de superiores llega un
Siguiendo con la agenda se habla de documento proveniente de la CCB donde se
los proyectos de solidaridad internacional. precisa el monto de la colaboración para el
Existe un formato para hacer las solicitudes fondo de misiones por parte de la CCB. Se
de ayuda para obras sociales. Los proyectos deter mina que no existiendo ningún
se remiten al Hno. Kamiel Teuns que hace documento oficial habrá que esperar a que
una primera selección y recomienda cuáles éste llegue a la Conferencia para tomar la
deberían aprobarse. La comisión de decisión correspondiente.
solidaridad se reúne en marzo y setiembre
Cumpliéndose el bienio en el cual
y aprueba los que cree oportunos y les
correspondió a Ecuador presidir la
asigna el monto de la ayuda. Finalmente, el
CONPEVEC , se presenta el estado de cuentas
Definitorio General tiene la última palabra.
y se pone al día la contribución de cada
Cuanto más detallados sean los proyectos,
circunscripción al fondo de la conferencia
tanto mejor. Igualmente cuanta mayor
el cual es de 5 dólares por religioso
cantidad de instituciones participen en el
perpetuo. Acto seguido se desigua al
proyecto, mejor.
presidente que de acuerdo a los estatutos
A propósito de la nueva fórmula de (art. IV, n. 11) corresponde a Colombia. El
la profesión, se acepta la traducción que Hno. Antxon Amunár riz ag radece la

colaboración prestada y, a nombre del ANEXO
Hno. Santiago Ramírez, presidente hasta
Los delegados de formación de la
ahora de la Conferencia, entrega los libros
CONPEVEC acordaron estudiar a fondo el
y fondos al Hno. Eduardo Rubiano,
tema del posnoviciado; para ello se
Provincial de Bogotá. El Hno. Andrés
determinan como temas prioritarios los
Stanonnik agradece al anterior presidente el
siguientes:
ser vicio prestado y anima al nuevo
presidente a proseguir en las tareas de la 1. Exigencias para admitir a los votos
Conferencia. perpetuos.
2. ¿Por qué los estudios teológicos no
Se determina que la próxima reunión
inciden en la experiencia de fe de los
tenga lugar los días 16 de octubre, viernes
posnovicios?
y 17 de octubre, sábado, en Lima.
3. Acompañamiento del posnovicio.
De acuerdo a los estatutos el nuevo 4. Problemática de la incardinación
secretario de Formación de la CONPEVEC definitiva de los posnovicios en las
corresponde al delegado de la Provincia de fraternidades.
Colombia. Por esta razón el Hno. Teófilo 5. Proceso de acompañamiento del
Tr ujillo invita a una reunión de los aspecto sicológico a la vivencia de fe.
deleg ados de For mación al acabar la 6. ¿Qué tipo de franciscanismo se enseña
reunión de Superiores. a los posnovicios? ¿Cómo leen las
fuentes? ¿Qué incidencia tiene en la vida
Para terminar se tratan varios asuntos:
diaria?
el Hno. Andrés informa sobre la situación
7. La formación litúrgica.
y proyectos en torno al Colegio
Internacional de Roma; el Hno. Eduardo Como metología de trabajo se
Rubiano plantea la conveniencia de afiliarse determina que el Hno. Teófilo elabore una
todas las curias viceprovinciales y encuesta-guía que ayude al estudio de los
provinciales al Internet. temas. La misma será remitida a cada
delegado para su revisión. Este proceso debe
Finalmente, el Hno. Eduardo
estar terminado para el 2 de febrero de 1998.
Rubiano agradece a los hermanos de la
fraternidad de Chiquinquirá de Caracas la A partir del 2 de febrero, en cada
hospitalidad con que han acogido a los circunscripción se debe estudiar la encuesta,
her manos. También ag radece al Hno. analizarla y responderla.
Andrés su presencia fraterna que tan
Se programa una reunión del
esclarecedora ha resultado para este
Secretariado de Formación de la CONPEVEC
encuentro.
en Medellín los días 25 de mayo, lunes, y
Dando gracias a Dios por este 26 de mayo, martes, de 1998. Se recomienda
encuentro, se concluye a las 4,00 de la tarde viajar el día 24 de manera que se pueda
del día sábado 22 de noviembre. empezar el trabajo a primeras horas del día
25.
Hno. Adrián Setién
En esa reunión se analizarán las
aportaciones de cada circunscripción y se
hará una síntesis que será presentada a la
reunión de Superiores Mayores de Lima, en
Octubre.

CENTENÁRIO DA CHEGADA DOS CAPUCHINHOS
5 DA PROVÍNCIA DE SIRACUSA AO RIO DE JANEIRO
(1897-1997)
Os capuchinhos vieram para a cidade diante de todas as dificuldades que uma

do Rio de Janeiro em 1650, a pedido do Rei guerra traz. Além disso, foram destruídas
de Portugal Dom João IV. Eram franceses, pela guerra os aldeamentos indígenas do
da Província da Bretagne. Portugal havia Mato Grosso. Acrescente-se a dizimação das
reconquistado sua independência da Ordens religiosas pela supressão das
Espanha com ajuda da França. mesmas na Europa (1866 ss), o que não
permitia a chegada de novas forças no
Porém os tempos mudaram e, com
trabalho missionário.
eles, os reis. A França já não era a aliada
favorita de Portugal. O governo começou Missão Regular - Porém a missão
a exigir juramento de obediência ao Rei de não se extinguiu, mantendo a continuidade
Portugal, com o que não concordaram os até hoje, embora reduzida em número de
franceses, desfazendo-se a missão em 1701. pessoal e territorialmente.
Chegados ao Rio de Janeiro, por acaso, A partir de 1888, com as experiências
dois frades italianos que se dirigiam à África, de nova estruturação das missões feitas
o governador da Cidade conseguiu que eles pelo Ministro geral fr. Bernardo Christen de
permanecessem no Brasil, nascendo daí a 1 a Andermatt, as terras onde os aldeamentos
missão italiana (1720-1829). Esta também se do Rio de Janeiro tinham desaparecido, ou
dissolveu por causa da crise política entre passado a outros, foram campo de fundação
o Padroado português e a Santa Sé. de missões autônomas, como aconteceu em
São Paulo.
Contornada a crise, o governo
regente do Brasil, nesta época já Assim, em 1896 encontrava-se a
independente, entrou em entendimentos missão do Rio de Janeiro reduzida aos
com a Santa Sé para a fundação de uma Estados do Rio de Janeiro e Minas com
missão organizada oficialmente. A partir de apenas duas residências: convento do
1840 começaram a chegar capuchinhos Castelo (Rio de Janeiro) e Colônia indígena
italianos de diversas províncias para a de Itambacuri (Minas Gerais).
missão apostólica oficial.
Frei Fidélis de Ávola, Prefeito
Em 1842 estabeleceram-se numa apostólico da missão oficial, diante da nova
importante igreja e hospício, no Morro do organização que confiava cada missão a uma
Castelo, a qual tinha sido a 1a Matriz e 1a determinada província, conseguiu que sua
Sé Diocesana. Tinham vindo especialmente Província de Siracusa assumisse a Missão do
para a catequese dos índios. Por isso Rio de Janeiro, chamada, daí em diante,
fundaram dezenas de aldeamentos indígenas missão regular.
na região que compreende hoje os estados do
A aceitação oficial foi aos 12 de
Espírito Santo, Rio de Janeiro, Minas Gerais,
setembro de 1896, conforme carta do Min.
São Paulo, Paraná, Goiás e Mato Grosso.
provincial fr. Samuele da Chiaramonte e
Devido à guerra do Brasil contra o seu definitório ao Ministro geral.
Paraguai (1865-1870), a missão ficou
Em 17 de abril de 1897 chegavam
desfalcada de pessoal pela convocação de
os primeiros missionários de Siracusa para
diversos frades como capelães militares e

a missão regular: fr. Eugênio de Cômiso, Encerrada a assembléia comemorativa
fr. Francisco de Mascalucia, fr. Egídio de (5-7 de novembro de 1996), foi dado início
Mazzarino, e fr. José de Castrogiovanni. a uma missão popular organizada pela
fraternidade local. A missão atingiu as
Para o ano centenário da chegada
comunidades do Interior de Santa Teresa,
destes pioneiros foram preparadas solenes
antiga Colônia italiana, com programação
comemorações desde outubro de 1996 a
específica incluindo visita às casas e
setembro de 1997 em entendimento com a
celebração em italiano. O povo vibrou com
Província de Siracusa para uma
a ocasião de reviver suas fontes culturais
programação em comum.
com os frades italianos visitantes
Na Provícia N. Sra. dos Anjos - A acompanhados de frades brasileiros.
abertura se deu no Rio de Janeiro, dia 27
Na semana seguinte, a delegação de
de outubro de 1996, na Igreja de São
Siracusa aproveitou a ocasião para visitar as
Sebastião, que em 1931 foi inaugurada em
províncias vizinhas de São Paulo e Brasil
substituição à Igreja do Castelo, demolida
Central, destacando-se uma concelebração
juntamente com o Morro em 1922.
no Santuário de N. Sra. Aparecida em
Coincidindo com o cinquentenário da
Aparecida, SP. Foi acompanhada pelo Min.
criação da paróquia (1947-1997) e chegada
provincial, fr. Júlio Cézar, e alguns dos
de 12 missionários, o maior grupo na
frades brasileiros.
história da missão e custódia (1946-1996),
foi preparada uma pomposa comemoração Esta permanência dos capuchinhos
com tríduo preparatório, passeata, siracusanos durante um mês entre nós (24
celebração e sessão especial, com enorme de outubro a 23 de novembro de 1996)
afluência do povo da paróquia e das veio estreitar mais ainda o elo de união
fraternidades, com a presença dos bispos da passado-presente das duas províncias. Nas
Província do Rio de Janeiro, Dom Jorge fraternidades locais a comunidade de frades
Scarso e Dom Antônio Elizeu Zuqueto, e e leigos fez o máximo para solenizar a
dos frades das casas vizinhas, do Min. rece pção, ao mesmo tempo frater na e
provincial de Siracusa, fr. Giovanni Salonia, pomposa, constando de celebrações,
e seus definidores, além de mais 6 frades da encontros, números festivos, com inúmeros
Provincia e uma familia de Enna, antiga convidados e valiosa troca de experiências.
Castrogiovanni, terra de um dos pioneiros A esta manifestação de fraternidade
e primeiro historiador da missão regular, corresponderam os visitantes demonstrando
fr. José de Castrogiovanni. alegria e participação apesar do mau tempo
que banhou as estradas e as praças com uma
A comemoração central, no Interior,
chuva persistente.
se realizou em Santa Teresa, no Estado do
Espírito Santo, primeira paróquia assumida Na Província de Siracusa - Uma
por Siracusa em 1899. O solene encontro se delegação da Província N. Sra. dos Anjos
deu em uma Assembléia extraordinária com esteve presente nas comemorações centenárias
a presença de praticamente todos os frades, realizadas na Província de Siracusa. Partiram,
noviços e postulantes. Foram ouvidas no dia 10 de junho de 1997 o Min.
conferências sobre a história da missão e províncial, fr. Júlio Cézar Borges do Amaral,
provincia e feito uma troca de experiências e seus definidores provinciais com mais seis
entre Siracusa e Rio de Janeiro por meio de frades e o bispo emérito, Dom Jorge Scarso.
palestras preparadas por ambas as províncias. Este e mais três frades faziam parte do grupo
de doze missionários que chegaram em

1946, comemorando também eles cinquenta O programa incluiu visita às escolas,
anos de Brasil. asilo, creche e Abrigo de Menores, no dia
17. No final deste dia, na quadra de
Antes de desceram para a Sicília, a
esportes da paróquia, foi lançado o livro de
província anfritriã preparou-lhes uma visita
Memórias de fr. César João Broetto.
aos principais lugares da Itália,
principalmente os que entram mais de perto No último dia, reuniu-se o Definidor
na história franciscana: Pádua, Camerino, geral com os frades, o qual parabenizou
A s s i s, Ro m a , N á p o l e s e t c. Po n t o ambas as províncias em nome seu e do
culminante da excursão foi a concelebração Ministro geral. Recomendou que tenhamos
no túmulo de São Francisco em Assis e a um olhar voltado para o passado e também
audiência com o Papa. para o futuro com esperança vital,
procurando atingir o povo com a nova
Na Sicília, visitaram também os
evangelização em caminhada para o novo
principais conventos de Siracusa, além de
milênio. É preciso trabalhar com ardor e
lugares importantes em toda a Ilha, sendo
com o coração, pois sem isto tudo fica sem
ponto central a concelebração conclusiva em
eficácia. A vida religiosa na América Latina
Módica dia 9 de julho, desper tando
tem que resgatar e cultivar a mística e a
emoções e fir mando ainda mais o elo
espiritualidade, sem descurar daquilo que já
fraterno entre as Províncias de Siracusa e
estamos fazendo. A sensibilidade dos
Rio de Janeiro.
homens de hoje é pelas coisas do espírito,
Encerramento - O encerramento do isto é fundamental para entrarmos com este
ano centenário foi em Itambacuri, em em sintonia. Afinal, nosso objetivo é o
assembléia especial de 16 a 18 de setembro mesmo dos pioneiros, na linha do ardor.
de 1997. O cronista, fr. Jayr Antônio Concluiu falando sobre a fraternidade e a
Sylvestre, ficou encarregado de descrevê-la. formação no pós-noviciado.
De seu relatório resumimos o seguinte:
O encerramento da Assembléia foi
A sessão foi aberta pelo Min. soleníssimo sob a presidência do Definidor
provincial, fr. Júlio Cézar Borges do Amaral, geral. Concelebraram também o
dia 16, no Convento N. Sra. dos Anjos. Administrador diocesano, Pe. Piero e outros
Como representantes de Siracusa estavam sacerdotes do clero de Teófilo Otoni. Foi
presentes o Min. provincial, fr. Giovanni uma liturgia muito bonita, preparada com
Salonia, mais quatro frades. carinho pela comunidade local.
No dia 17 chegaram o Definidor Como complemento foi preparada
geral para a América Latina, fr. Andrés uma Celebração Vocacional pela comissão
Stanovnik, e os provinciais de São Paulo e de encerramento, especialmente voltada para
Belo Horizonte, fr. Paulo Sérgio Moreira o centenário com motivações históricas e
Braz, presidente da CCB e Dom Antônio prospectivas para o futuro da província.
Elizeu Zuqueto, ex-Min. vice-provincial do Esta celebração foi realizada em todas as
Rio de Janeiro e Espírito Santo e atual bispo fraternidades no horário de maior
de Teixeira de Freitas, BA. Vieram também freqüência popular, no domingo seguinte.
alguns leigos das nossas comunidades do
O centenário não foi apenas uma
Rio de Janeiro e Espírito Santo. A
memória mas, especialmente, um incentivo
concelebração vespertina foi na Matriz do
para a caminhada em direção a esta
Sagrado Coração, na cidade.
conclusão de milênio e celebração do novo
milênio que aí vem.

MRG
NECROLOGIA
AGATANGELO (BAPT. FRANCESCO) Einkehrtag. Josef war so begeistert, daß er kurz
LANCIONE entschlossen nach Burghausen zu den
Kapuzinern ging.
nat. ........................... 21.V.1917 Roio Colle (AQ), Italia
archidioec. ...............................................................LAquila Wenige Tage nach dem Abitur begann er am
prov. ......................................................................... Aprutina 26.03.1932 als Novize in Laufen an der Salzach
vest. ......................................................................01.IX.1935 sein Ordensleben als Kapuziner. Er erhielt den
prof. temp. ..........................................................02.IX.1936 Ordensnamen Albuin. Bis zu seinem Tod hat er
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1940 seine Kapuzinerberufung in Treue gelebt. Am
ord. presb. ...........................................................28.VI.1942 Ende seines Theologiestudiums wurde er am
mort. ................................................ 14.VI.1997 Sulmona 29.06.1937 zum Priester geweiht.
sepult. .................................. 16.VI.1997 Roio/S. Rufina
Nach kurzem seelsorgerlichem Wirken in
Religioso dalla bontà semplice, pur nel tratto
Augsburg und Regensburg wurde er am
talvolta rude, sempre fedele ai suoi impegni di
12.02.1940 zum Kriegsdienst eingezogen. Erst
vita consacrata, fu superiore locale e vicario-
1949 kehrte er, gesundheitlich schwer
economo. Sacerdote per molti anni impegnato
angeschlagen, aus russischer Gefangenschaft
nel ser vizio pastorale, specialmente nella
zurück.
parrocchia delle Cavate di Sulmona. Si mostrò
sempre disponibile alle necessità dei fedeli, Von 1950 bis 1952 arbeitete er als
nonostante vari malanni fisici. Wallfahrtsseelsorger in Altötting-St. Magdalena;
die folgenden 3 Jahre war er Guardian und DO-
ALBUIN (BAPT. JOSEF, MATHIAS) Direktor in Neuötting; dann wieder 3 Jahre
ZITZLMANN Wallfahrtsseelsorger in Altötting-St. Konrad.
1961 erstmals nach Burghausen versetzt, war er
nat. ....................... 29.XII.1911 Kemnath, Deutschland dort 6 Jahre als Guardian und DO-Direktor tätig.
dioec. ...................................................................Regensburg Albnins leutselige, liebenswürdig-väterliche Art
prov. .......................................................................... Bavarica machte ihn nicht nur bei den Leuten, sondern
vest. ......................................................................26.III.1932
auch bei den Seminaristen beliebt. Von 1967 bis
prof. temp. ..........................................................27.III.1933
prof. perp. ........................................................... 19.IV.1936 1970 war Albnin wieder Beichtvater und
ord. presb. ...........................................................29.VI.1937 Prediger in Altötting-St. Konrad, und von 1970
mort. ................................................. 02.I.1997 Würzburg bis 1973 Vikar in Passau. Ab 1973 war Albuin
sepult. ............................... 08.I.1997 Würzburg Käppele 16 Jahre ununterbrochen in Burghausen: die
ersten 6 Jahre als Hausoberer, die folgenden 6
Am 29.12.1911 wurde Albuin in Kemnath den
Jahre als Stellvertreter und die nächsten 4 Jahre
Eheleuten Jakob und Maria Zitzlmann als erstes
nochmals als Hausoberer.
von 10 Kindern geboren. Sie haben ihn auf den
Namen Josef, Mathias getauft. Sein Vater war ein Auf Bitten der Povinzleitung übersiedelte der
tüchtiger Metzgermeister. 1922 ging er ins bereits 78 Jährige 1989 vom oberbayerischen
Bischöfliche Knabenseminar Obermünster in Salzachstädtchen in die fränkische Main-
Regensburg. Hier hielt ein Kapuziner, im Volk metropole Würzburg, auf das Käppele. Hier war
als Schutzengelpater bekannt, einen er ein geschätzter Beichtvater und gerngehörter

Prediger. Als aktiver Vikar kümmerte er sich bis und Eintritt in den Kapuzinerorden. Das
zuletzt um die Belange des Hauses. Bevor in den Hochschulstudium absolvierte er an der Philos.-
letzten Monaten seine Kräfte merklich nach- theologischen Hochschule in Eichstätt. Zum
ließen und er wenige Tage vor Weihnachten im Priester wurde er am 2.10.1960 in Kempten von
Juliusspital sein letztes Lager aufschlagen mußte, unserem Missionsbischof Wilhelm Hartl
diente er auf dem Käppele noch als freundlicher geweiht. Nach dreijähriger Seelsorgstätigkeit
und unterhaltsamer Pförtner, wie die Zeitung empfahl ihm die Provinzleitung ein
treffend schreibt. Weiterstudium an der Universität München.
1982 schloß er sein Geschichts- und
Seinen Kriegs- und Gefangenenkameraden blieb
Archivwissenschaftsstudium mit dem
er zeitlebens dankbar verbunden. Als Kapuziner
Doktortitel ab. Mit seiner vielbeachteten Arbeit
hat er die Brüderlichkeit und die
über Urkundenwesen, Kanzlei, Rat und
Gastfreundschaft gepflegt. Seinen Mitbrüdern
Regierungssystem der Pfalzgrafen bei Rhein und
war er viele Jahre hindurch ein liebenswürdiger
Herzöge von Bayern Rudolf I. und Ludwig IV.
und verständnisvoller Hausvater. Den jungen
von 1294 bis 1314 (bzw. 1317) füllte er eine
Seminaristen in Burghausen war er ein
Lücke in der Bayerischen Geschichtsschreibung.
väterlicher Freund und guter geistlicher
Es war ein mühsames Suchen und Forschen in
Ratgeber. Unter großer Anteilname der
den Archiven Europas, das ihm viel Geduld und
Bevölkerung und der Geistlichkeit wurde er auf
gewissenhafte Sorgfalt abverlangte. Zugleich
dem Käppele zu Grabe getragen. Möge Gott ihm
versah er seinen Dienst als Priester und
alles hundertfach vergelten!
Beichtvater und lebte als vorbildlicher
ALFONS SPRINKART Ordensmann, streng gegen sich selbst,
grundsatzfest als Priester, klug und gütig im
nat. ............................ 23.III.1928 Eckarts, Deutschland
Beichtstuhl, nüchtern und ehrlich auf der Kanzel.
dioec. ...................................................................... Augsburg
Dazu führte er die Chronik der Bayerischen
prov. .......................................................................... Bavarica
vest. .................................................................. 21.VIII.1954 Kapuzinerprovinz und die Hauschronik von St.
prof. temp. ...................................................... 22.VIII.1955 Konrad, gab in großer Korrespondenz Auskunft
prof. perp. ............................................................. 01.V.1960 aus seinem reichen Wissen und aus den Schätzen
ord. presb. ............................................................ 02.X.1960 des Archivs und der Bibliothek. Auch hatte er die
mort. ............................................... 27.IX.1997 Altötting Aufgabe, die Bücher aus den Hausbibliotheken
sepult. ............................................... 02.X.1997 Altötting unserer Konvente zu ordnen, die in Altötting
Am 23. März 1928 wurde Alfons in Werdenstein zentralisiert wurden - eine gewaltige Aufgabe.
(heute: Eckarts) im Oberallgäu als zweites von Mehr als ein halbes Jahr erlebte er die Hilflosigkeit
fünf Geschwistern geboren. Nach dem Besuch der Ärzte, die kein Mittel fanden gegen den
der einklassigen Dorfvolksschule und der bösartigen Krebs, der die Speiseröhre zerfraß.
landwirtschaftlichen Berufsschule arbeitete er Gottergeben starb er am 27.10.1997 im
bis 1947 auf dem kleinbäuerlichen Hof der Krankenhaus zu Altötting und wurde in der
Eltern. Seine Eltern waren tiefgläubige Christen Kapuzinergruft bei St. Konrad begraben.
und legten in Alfons den Grund für einen In seinem selbstverfaßten Lebenslauf heißt es
gesunden christlichen Glauben. Die am Schluß: Rückblickend auf mein bisheriges
Zeitumstände - Hitlerregime und Krieg - Leben und meine Berufungsgeschichte kann ich
verhinderten, daß sich seine frühe Liebe zu den nur sagen: Man muß im Leben der Vorsehung
Benediktinern und zur Mission in die Tat oder Führung Gottes auch einen Spielraum
umsetzen ließ. Durch verschiedene Umstände - lassen bzw. sie nimmt ihn sich selbst, behält sich
Begegnung mit dem 3. Orden, Lesen der ihn vor. Eine allzu selbstsichere, starre
Biographie von Adolf Kolping - kam ihm der Ve r p l a nu n g d e s L e b e n s we g e s s t e h t n u r
Gedanke, als Spätberufener das Priestertum allzuleicht den Wegen und Plänen Gottes mit
anzustreben. So begann er 1948 das Studium an dem Menschen im Wege. Auf mich bezogen
der Spätberufenenschule der Kapuziner in könnte ich auch sagen: Gott hatte so einige
Dillingen. Nach drei Jahren Übertritt an das Mühe mit mir, bis er mich auf dem Platz hatte,
Staatliche Gymnasium in Dillingen. 1954 Abitur den er für mich vorgesehen hatte.

ANANIAS (BAPT. BERNARD) WEIMAR Anche se i suoi progetti missionari sembravano
fallire, non si arrese. Si diresse verso lAfrica. Si
nat. .......................... 18.VI.1912 Rotterdam, Nederland
offrì come assistente degli emigrati italiani nel
dioec. ........................................................................ Haarlem
Tanganika: la Congregazione lo nominava con
prov. ...................................................................... Hollandica
vest. ......................................................................07.IX.1930 decreto del 2.II.1959. Partì il 1 aprile seguente e
prof. temp. ..........................................................08.IX.1931 raggiunse Dar es Salaam.
prof. perp. ...........................................................08.IX.1934
In breve tempo riuscì ad aprirvi un centro e a
ord. presb. ....................................................... 29.VIII.1937
costruire una chiesa. La sua presenza fu
mort. ........................................... 18.VIII.1997 Nijmegen
sepult. ............................................................... [...] Tilburg provvidenziale per laccettazione da parte della
s u a P r o v i n c i a To s c a n a d i u n a m i s s i o n e
After his ordination in 1937 Ananias lived in allinterno della Tanzania (Regione di Dodoma).
several friaries, serving as confessor and doing
some parish ministry. In Breda and Enschede he Rimase a Dar es Salaam fino al 1971, prestando
ministered among the refugees and also worked assistenza pastorale agli emigrati italiani ed al
at the Via Pacis Center. From 1957 until 1966 tempo stesso promovendo il servizio religioso
he was associate pastor at the Fatima Parish in nella nuova chiesa.
Nijmegen. He then became rector at Nel 1971 lasciò la missione tanzaniana e, dopo
Bernedettechapel in Enschede, where he un periodo di riflessione, desiderando dedicarsi
ministered until the chapel was closed in 1992. ai bambini handicappati, si associò ai missionari
In that same year Ananias received a royal della Consolata, nella loro missione di Gighessa
distinction. The last years of his life were lived (Shashamane) in Etiopia, ove arrivò nellaprile
at Nijmegen en Tilburg. 1972. Vi lavorò fino al 1979 e riuscì ad
impiantarvi unimportante opera sociale per il
ANGELO (BAPT. ILVERIO) SIMONETTI
recupero fisico di bambini handicappati (Home
nat. ............................. 24.07.1927 Seggiano (GR), Italia for Handicapped Children Gighessa-
archidioec. ....... Siena - Colle di Val dElsa - Montalcino Shashamane).
prov. ........................................................................ Tusciensis
vest. .................................................................... 31.VII.1943 Nellottobre 1979 fu felice di ritornare in
prof. temp. ...................................................... 01.VIII.1944 Tanzania nella missione di Kongwa, insieme ai
prof. perp. ....................................................... 01.VIII.1948 propri confratelli. La bella esperienza di
ord. presb. ........................................................... 15.IV.1951 Gighessa gli rimase nel cuore e, avuti i permessi,
mort. .................................. 14.IX.1997 Mlali (Tanzania) con grande entusiasmo, lavorò per impiantare
sepult. ................................ 19.IX.1997 Mlali (Tanzania)
una simile opera anche in Tanzania, a Mlali.
Angelo, ordinato sacerdote, espresse ai superiori Alla sua morte lopera può considerarsi
il suo sogno missionario e chiese di potere completata. Iniziato nel 1982, il 19 novembre
dedicare la sua vita alle missioni estere. 1992 il Centro di riabilitazione per bambini
Conseguita lObbedienza del Ministro motolesi fu ufficialmente inaugurato dal Primo
generale (3 dic.1951), il 2 aprile 1952 partì per ministro della Tanzania.
lIndia, accolto nella Missione di Agra, affidata
alla sua Provincia Toscana. Non potè rimanervi Negli anni seguenti il Centro ha assunto una
a lungo, perchè il 17 marzo 1955 rientrava in fisionomia sempre più rifinita e funzionale.
Provincia, non avendogli lautorità indiane Angelo, che avvertiva già disturbi nella sua salute
rinnovato il visto di permanenza. Ne soffrì fisica, possiamo dire che sia deceduto dopo aver
molto, perchè svaniva il suo sogno missionario. visto realizzato il suo sogno.
Le sue speranze si riaccesero, quando gli fu È deceduto alle ore 20.10 locali (Tanzania), per
offerto di andare nella missione australiana, ove infarto, la domenica 14 settembre 1997. Il
lavoravano anche i cappuccini toscani. Partì il funerale è stato celebrato Venerdì 19 settembre,
16.IV.1956. In Australia lavorò particolarmente la mattina nella cattedrale di Dodoma,
a Melbourne. Ma fu un breve periodo, perchè, presieduto dal vescovo Mons. Matthias J. Isuja,
rientrato in patria nellagosto 1958, non potè e nel pomerig gio presso il Centro di
ritornarvi. riabilitazione di Mlali, presieduto da Mons.

Agapiti Ndorobo, vescovo di Mahenge, con la nostre parti e ha preso con sé il nostro fratello
partecipazione di 52 sacerdoti, tra cui il Ministro sacerdote Anselmo Bianchi. Da qualche tempo
provinciale dei Cappuccini Toscani ed il suo le sue condizioni di salute erano andate
segretario per le missioni, appositamente recatisi g radualmente peg giorando, al punto che
in Tanzania. La salma di Angelo è stata inumata, questultimo anno lha dovuto trascorrere, pur
lo stesso giorno, in una tomba scavata presso il a malincuore, nella nostra infermeria
suo Centro. provinciale. Il diabete, un tumore e vari
inevitabili acciacchi rendevano sempre più
Angelo Simonetti spent practically all his life and
fragile e bisognoso di assistenza un fisico ormai
all his energies as a missionary in India, in
ottantenne. Sabato 30 agosto, colpito da infarto,
Ethiopia, and in Tanzania. He first joined his
è stato immediatamente soccorso e trasportato
fellow Tuscan brothers working in the Diocese
durgenza allOspedale Maggiore dove è spirato
of Agra in India. When he was refused reentry
poche ore dopo, esattamente alle 12.30.
into India he went to Australia for a short time
before coming to Tanzania where he spent some Anselmo Bianchi era nato a Perticara il 24 aprile
13 years as chaplain to Italian Catholics living 1917 e battezzato con il nome di Andrea. Entrò
in Tanzania. During that time he began what is in noviziato l8 luglio 1934, il 9 luglio dellanno
now the Parish of Upanga in Dar es Salaam. In successivo emise la professione temporanea e il
1972 Angelo responded to an invitation of the 10 luglio del 1938 quella perpetua. Dopo gli studi
Consolata Fathers to work in Ethiopia, where, di filosofia a Forlì e quelli di teologia a Bologna,
over the next 7 years, he built a center for the il 29 giugno 1941 fu ordinato sacerdote. Fu poi
rehabilitation of physically handicapped destinato successivamente in fraternità diverse:
children. When he returned to Tanzania in 1979 Castelbolognese, Faenza, Cento, Ravenna,
he had big plans to help such children in Fe r rar a , C a s o l a Va l s e n i o, C e s e n a t i c o,
Tanzania. With the help of many benefactors Parrocchietta (Roma), Rimini. Fu presidente a
and the active participation of numerous Cento, a Casola Valsenio, alla Parrocchietta, a
volunteers, especially from the Franciscan youth Cesenatico. Fu cappellano negli ospedali di
groups of Siena and others, he managed to build Ferrara, di Ravenna e di Rimini; fu vicario
the Mlali Center for Physically Handicapped cooperatore alla Parrocchietta.
Children where he was still working as its
Voce robusta e facilità di eloquio gli facevano
director when he was called home by the Lord.
amare la predicazione omiletica di stampo
God bestowed upon him a great love for
parenetico tradizionale. Molto tempo, soprattutto
underprivileged people, especially children, and
negli ultimi anni, Anselmo lha dedicato alla
a great gift in being able to animate others to
poesia, alla quale affidava le sue valutazioni, le
provide help for such children. Whatever you
sue re primende, i suoi sug gerimenti nei
did for one of the least important of these
confronti della realtà religiosa cappuccina in cui
brothers of mine, you did it for me (Mt 25:40).
e ra i n s e r i t o. A l l av v i c i n a r s i d e i C ap i t o l i
ANSELMO (BAPT. ANDREA) BIANCHI provinciali o generali, in occasione di
Assemblee o di incontri religiosi, alle feste di
nat. .......................... 24.IV.1917 Novafeltria (PS), Italia
confratelli, Anselmo - magari sotto lo
dioec. .............................................. S. Marino-Montefeltro
pseudonimo di P. Achis - arrivava puntuale con
prov. .................................................................... Bononiensis
vest. .................................................................... 08.VII.1934 un sonetto, o un carme, o una capitoleide o
prof. temp. ........................................................ 09.VII.1935 un poemetto, o alcuni pensieri frateschi. In
prof. perp. ......................................................... 10.VII.1938 seguito, lui stesso raccoglieva questi versi sparsi
ord. presb. ........................................................... 29.VI.1941 e li dava alle stampe: in particolare sono da
mort. .............................................. 30.VIII.1997 Bologna ricordare i 4 volumi intitolati Un piccolo
sepult. ................... 01.IX.1997 Perticara di Novafeltria mondo fratesco dove compaiono più di tremila
Era dal 2 febbraio che non avevamo la visita di sonetti. Ogni raccolta è introdotta dalla
sorella morte: lultima volta aveva incontrato presentazione di qualche estimatore della sua
Alberto De Vito, in Sudafrica. Ma il 30 agosto poesia o più semplicemente dal ringraziamento
questa sorella scomoda ha fatto ritorno dalle che personaggi più o meno noti gli inviavano
dopo aver ricevuto lomaggio dei suoi volumi.

Fra questi il p. Ubaldo Terrinoni, p. Ferdinando dovremmo tutti, con amor filiale,
da Riese Pio X, p. Egidio Picucci, il card. Ugo concreti dar aiuti, che vorrei
Poletti e il p. Corrado Gneo che gli pubblicò - son questi i vostri e i desideri miei! -
qualche centinaio di versi sul Capitolo primeggiasse nel ben, nella virtù,
provinciale di Bologna in Italia francescana 59 fisso lo sguardo al ciel, non mai quaggiù! »
(1984) 319-329. Non tutti erano entusiasti della
Grazie, fratello Anselmo, per laiuto che ci hai
sua poetica e dei contenuti da lui proposti, ma
dato a valorizzare le nostre sante tradizioni e le
Anselmo, cosciente, reagiva autodefinendosi
figure di nostri confratelli santi, per le parole
Vox clamantis in deserto.
dette e scritte, per il silenzio rassegnato con cui
P. Venanzio Reali uno che di poesia oltre che sei riuscito ad accogliere nella tua vita quella
di mondo religioso e fratesco si intendeva a grande prova che è la sofferenza.
introduzione di Una musa cappuccina nel
Anche a nome della sorella Eurosia e degli altri
febbraio del 1994, scriveva: « P. Achis ha scritto
suoi parenti che lhanno voluto nel cimitero di
centinaia di versi in cui ritrae dal vivo e in
Perticara e a nome di tutti i confratelli
diretta situazioni e personag gi della vita
bolognesi-romagnoli, ringrazio quanti hanno
religiosa: versi ora faceti e ameni, ora sferzanti
assistito Anselmo nella sua malattia, in
e caustici, ma sempre meditati e sofferti. In
particolare p. Alessandro, p. Celestino, Adele e
questultima cantica lo zelo per la casa
Anna Maria. Siamo certi che la misericordia del
cappuccina lo ha divorato a tal punto da usare
Signore ha colmato linevitabile divario tra il dire
il suo calamo poetico come bisturi di un
e il fare, e che ora i versi, le parole e il volto di
chirurgo. Sestine serrate di monologhi interiori
Anselmo sono resi più dolci e sereni dalla
e discorsi indiretti liberi, rime aspre e
visione beata ed eterna del buon Dio. Lo
concettualizzate, gravi come sermoni di esercizi
accompagniamo comunque con la nostra
spirituali e affilate come spada. In alcuni punti i
preghiera di suffragio.
versi si trasformano in invettiva che, in altro
contesto, il padre Dante sintetizza con pungente ANTOINE (BAPT. CHARLES) WERNY
icasticità: Frati, i vostri mali.... Insomma la
nat. .............................. 08.VIII.1899 Strasbourg, France
musa di p. Achis sale sul pulpito e senza peli
archidioec. ........................................................... Strasbourg
sulla lingua - come i vecchi predicatori
prov. ................................................................ Strasburgensis
cappuccini di un tempo - tuona contro i religiosi vest. ......................................................................... 18.I.1921
giovani e canuti che simprovvisano innovatori prof. temp. ............................................................. 19.I.1922
del nulla, rivenditori di fumo, preoccupati solo prof. perp. .............................................................. 19.I.1925
di coltivare i propri orticelli che non sono mort. ......................................................... 17.IX.1997 [...]
certamente roseti adorni di religiose e profumate sepult. ......................................................... [...] Strasbourg
virtù. Versi sinceri questi di p. Achis, che Antoine est né à Strasbourg le 8 août 1899. Il était
nascono da chi - come lui - vede nel solco della cordonnier avant daller au noviciat à Sigolsheim
tradizione la più desiderabile delle poetiche: la en 1921. Il a voué sa vie entière au service de ses
fedeltà, la trasparenza, la testimonianza per la frères humains comme missionnaire aux Indes,
propria vocazione francescana. Come dire: chi à Nossi-Bé où il était secrétaire de Mgr. Lopinot.
ha orecchi per intendere intenda ». Après un passage à Ambanja à Madagascar, il
Fuori discussione è stato lamore di Anselmo travaille aux Iles Comores. En 1947 il se rend à
per la nostra tradizione cappuccina e per la Djibouti. Après 54 ans de vie missionnaire il
nostra famiglia provinciale. Questo è revient définitivement à Strasbourg. Là il « donna
testimoniato in modo particolarmente chiaro du travail au cerveau » en apprenant des langues.
nel Post scriptum in versi a conclusione del Il meurt le 17 septembre 1997 et est inhumé au
Poemetto sullOrdine cappuccino, pubblicato cimetière conventuel à Strasbourg. Mgr. Georges
a Roma nel 1985: Perron, Evêque de Djibouti, transmet le souvenir
de ses amis Djibutiens : « Tous louaient sa
« Mi riterrò felice e soddisfatto compétence, sa bonté, sa bonne humeur. Cétait
se avrò portato un qualche aiuto adatto un homme de Dieu, dune grande droiture et
alla madre Provincia per la quale dune grande fidélité ».

ANTONINO (BAPT. BARTOLOMEO) indios motilones de la Sierra de Perijá. En plena
DE FELICE Sierra Nevada dirigió el centro misional,
atendiendo a la formación humana y cristiana
nat. ........................................... 07.IX.1937 Pagani, Italia de los aruhacos a través de las 26 escuelas que
dioec. ............................................. Nocera Inferiore-Sarno visitaba mensualmente y controlaba como
prov. ......................................................................... Lucaniae
Inspector de Enseñanza del gobierno colombiano.
vest. .................................................................... 29.VII.1937
De nuevo en Valledupar y desde el Hogar del
prof. temp. ...................................................... 02.VIII.1938
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1941 Niño, institución social capuchina en favor de los
ord. presb. ............................................................ 07.II.1943 niños abandonados, siguió atendiendo a los
mort. ................................... 14.IX.1997 Cava dei Tirreni indios motilones para los que creó 11 nuevas
sepult. ................................................................ [...] Pagani escuelas. La guerrilla y el narcotráfico pusieron
precio a su vida y, amenazado de muerte,
Di ottima preparazione teologica era
regresó a la provincia en 1984.
licenziato in teologia - esplicò il suo ministero
essenzialmente nellinsegnamento di materie Cuando en 1989 la provincia se propone abrir
teologiche e affini agli aspiranti religiosi della un nuevo campo de misión, el Hno. Antonio se
nostra provincia negli studentati interprovinciali ofrece voluntariamente para misionar en Guinea
di Eboli, Giffoni Vallepiana e Salerno. Ecuatorial, donde ha trabajado hasta el final,
muriendo con las botas puestas. El 22 de
Fu assistente provinciale dal 1955 al 1958 e
junio, muy quebrantada su salud por las
Vicario commissariale dal 1958 al 1968. Visse per
enfermedades tropicales, el paludismo y la
oltre un ventennio una logorante passione per
desnutrición, vino para hacerse un chequeo
varie malattie che lo afflissero costringendolo a
médico, con la ilusión de volver a la misión tan
letto per molti anni, confortato dalla squisita
pronto fuera reconocido. La hermana muerte le
solidarietà dei confratelli.
sorprendió en la clínica quince días después. La
Di lui si ricordano gli approfonditi studi condotti Misión capuchina de Guinea y la Provincia
sulle opere ascetiche di S. Veronica Giuliani. Morì lloran la pérdida de un gran misionero.
a Cava dei Tirreni il 14 settembre 1997 ed è
sepolto nel cimitero di Pagani. ARCANGELO (BAPT. ANGELO) AZZOPARDI
nat. ......................................... 27.XI.1923 Zabbar, Malta
ANTONIO (REL. ELIAS) NACHER ASES archidioec. .................................................................... Malta
nat. ................................ 31.I.1932 Adzaneta de Albaida prov. ....................................................................... Melitensis
(Valenica), España vest. .................................................................... 31.XII.1939
archidioec. ............................................................... Valencia prof. temp. ............................................................. 19.I.1941
prov. ........................................................................ Valentina prof. perp. ......................................................... 08.XII.1944
vest. ......................................................................03.IX.1955 ord. presb. ........................................................... 02.IV.1949
prof. temp. .......................................................... 04.IX.1956 mort. .................................................. 23.II.1997 Floriana
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1960 sepult. ......................................... 24.II.1997 Casale Paola
ord. presb. .............................................................. 20.I.1963
Domenica, 23 febbraio 1997, dopo breve malattia
mort. ............................................... 05.VII.1997 Valencia
sofferta con cristiana rassegnazione, è mancato
sepult. ............................................. 06.VII.1997 Valencia
ai vivi Arcangelo Azzopardi della Provincia
La vocación misionera, que sintió de muy joven, cappuccina maltese, nellOspedale Sir Paul
le movió a dejar el seminario diocesano y llamar Boffa a Floriana.
a las puertas de nuestra Orden. Terminados sus
estudios eclesiásticos y recién ordenado Arcangelo era nato a Zabbar (Malta) il 27
sacerdote, fue destinado a la Custodia de Bogotá, novembre 1923 da povera ma buona famiglia.
en cuyo Seminano de La Caro fue director Sentendosi chiamato fin da piccolo alla vita
espiritual y profesor. religiosa, dopo i primi elementi di studio il
giovane Angelo, rimasto presto orfano di padre,
Tras unos años dedicado a la formación de los il 31 dicembre 1939 raggiungeva la comunità
futuros capuchinos de Colombia, pasó a la cappuccina in seno alla quale potè iniziare il suo
Misión de Valledupar. Urgido por la llamada noviziato e proseguire gli studi. Il 19 gennaio
viva de la Misión, atendió los poblados de los 1941 faceva i primi voti assumendo il nome di

Arcangelo, e l8 dicembre 1944, festa BASILIO (BAPT. ORAZIO) CORRADINI
dellImmacolata, aveva luogo la solenne
nat. ......... 20.VIII.1921 Molina di Fiemme (TN), Italia
professione dei voti cui da tempo Arcangelo si
era devotamente preparato. Seguivano gli studi
prov. ....................................................................... Tridentina
di filosofia e teologia al termine dei quali, il 2 vest. .................................................................. 28.VIII.1937
aprile 1949, veniva ordinato sacerdote. prof. temp. ...................................................... 29.VIII.1938
prof. perp. ............................................................. 15.V.1943
Nel settembre 1949 Arcangelo veniva inviato a
ord. presb. ........................................................... 29.VI.1944
Roma nel Collegio Internazionale cappuccino
mort. ............................................ 26.VIII.1997 Rovereto
per intraprendere un corso di studi più sepult. ........................................................... [...] Rovereto
approfonditi di filosofia che il 26 giugno 1953 lo
portarono a laurearsi in filosofia presso Basilio, dopo la sua ordinazione sacerdotale,
lUniversità Gregoriana dopo aver discusso e venne destinato al Seminario Serafico, dove
difeso con pieno successo la sua tesi sullestetica insegnò latino e matematica per molti anni. In
nelle opere di S. Bonaventura. età matura (aveva 47 anni) venne destinato alla
missione del Mozambico, realizzando così un
Di ritorno a Malta, Arcangelo riprendeva la sua suo antico desiderio. Arrivò in Mozambico il 4
vita di apostolato impegnandosi in unintensa mag gio 1968. Lavorò in diverse missioni:
attività scolastica, durata ben 36 anni, insegnando Coalane, Munhamade, Macuse, Mocuba,
filosofia e altre discipline affini, prima agli Nicoadala e Quelimane.
studenti cappuccini e poi, dal 1968, anche ad altri
giovani dellINSERM [Institutum Nationale Insegnò dapprima in Mocuba presso la scuola
Studiorum Ecclesiasticorum Religiosorum Agricola matematica e scienze; poi ancora
Melitensium] chiamati pure al sacerdozio. matematica presso il seminario diocesano di
Quelimane. Nonostante il suo impegno nella
Nella sua missione educatrice, e soprattutto nella scuola non ha mai tralasciato un suo preciso
formazione dei giovani, perseguita con vivo impegno pastorale presso le comunità cristiane.
interesse e grande convinzione, Arcangelo traeva
ispirazione dagli ideali e dai metodi innovativi Conoscendo bene la lingua locale, appog giò
del santo fondatore delle Scuole Cristiane. attivamente léquipe addetta alle traduzioni,
Anche in questo istituto prestò per lunghi anni dedicandosi in questi ultimi anni alla revisione
la sua opera di solerte educatore. della Sacra Scrittura.
Arcangelo era predicatore molto ricercato per Ebbe ancora responsabilità diretta
tutta la isola di Malta. Predicò nella Chiesa nellaccompagnare i cristiani della comunità di
cattedrale a Mdina (Malta) e nella Chiesa Nicoadala fino allottobre 1996, quando per la
conventuale di San Giovanni Gerosolimitano a gravità della malattia decise di ritornare in Italia.
Valletta. Era docente e direttore della scuola Dopo le prime cur e e inter venti presso
serafica e prefetto locale degli studi a Kalkara. lospedale di Santa Chiara di Trento, venne
Fu anche per due volte Definitore della trasferito nella nostra infermeria di Rovereto,
comunità cappuccina negli anni 1968-1971 e 1995- rivelando un grande atteggiamento di fede e di
1997. Questi uffici Arcangelo assolse con alto accettazione della sua malattia.
senso del dovere cristiano da parte di un figlio Basilio fu un fratello povero e austero,
del Poverello dAssisi. procurando in tutto ciò che faceva di essere
I suoi funerali, svolti il 24 febbraio nel suo natio coerente e responsabile. Era un uomo di poche
Zabbar, furono officiati dal Ministro provinciale parole, interessato unicamente di vivere in
F. Cutajar assistito da una ottantina di sacerdoti pienezza la sua consacrazione a Dio. In lui si
nella concelebrazione di una santa messa di vedeva un fratello esigente con se stesso e assai
suffragio, alla presenza dei familiari e degli amici sensibile per quanto riguardava i problemi della
estimatori di Arcangelo. Dopo le solenni esequie giustizia, sia nella chiesa che nella società.
la salma trovava riposo tra i confratelli Nonostante uno stile di vita austero e riservato,
cappuccini defunti al Cimitero di Santa Maria la sua persona ispirava confidenza e molti lo
Addolorata a Casale Paola, Malta. cercavano per avere il suo consiglio.

Ebbe passione per linsegnamento. Era esigente Il grande giorno per Berardo giunse il 23
con gli alunni e faceva comprendere che lo faceva settembre 1944 quando nella Con-cattedrale di
per il loro bene. Preparava sussidi didattici, e San Giovanni di Valletta, il giovane frate veniva
quando un alunno chiedeva particolari ordinato presbitero da Mons. Michele Gonzi,
spiegazioni e ripetizioni, interrompeva ogni lavoro arcivescovo di Malta.
per dedicarsi interamente a lui. A questo nostro
Dopo un paio danni passati nei conventi di
fratello un vivo grazie.
Floriana e di Kalkara, Berardo veniva chiamato
BERARDO (BAPT. LORENZO) CASSAR ad esercitare la sua opera pastorale come vice-
parrocco nella parrocchia della SS. Trinità di
nat. ....................................... 19.III.1920 Hamrun, Malta
Marsa amministrata - come si è detto - dai
archidioec. .................................................................... Malta
Cappuccini. Il suo apostolato presso i fedeli
prov. ....................................................................... Melitensis
vest. .................................................................... 08.XII.1935 della parrocchia, svolto in religioso silenzio ma
prof. temp. ............................................................. 03.I.1937 con vivo interesse, fu particolarmente segnato
prof. perp. ........................................................... 19.III.1941 dalla sua affettuosa premura di annunciare ai
ord. presb. ........................................................... 23.IX.1944 fedeli la buona novella del Vangelo e di
mort. ...................................................... 02.IX.1997 Pieta richiamarli con amorosa prudenza
sepult. ....................................... 04.IX.1997 Casale Paola allosservanza dei precetti del Signore nel
Quella di Berardo è stata veramente una vita Sacramento della Riconciliazione.
religiosa intensamente vissuta nellarco di oltre Ma lintensa opera missionaria di Berardo, svolta
sessantanni trascorsi nella vigna del Signore in con tenace costanza nei suoi 53 anni di vita
seno allOrdine dei frati Minori Cappuccini. sacerdotale, non si restringeva alla cura delle
Fin dalla sua fanciullezza, il piccolo Lorenzo si anime in parrocchia. Continua fu pure, dopo il
era sentito attratto dallo spirito francescano che 1955, la sua assistenza spirituale ai degenti nei
animava la comunità cappuccina della vicina vari ospedali dellisola. Duplice, infatti si può
Parrocchia della SS. Trinità della Marsa ove, per dire fu la sua benefica operosità nei confronti
alcuni anni, servì come chierichetto la stessa di quanti, negli ospedali e nelle case di cura,
comunità; molto attivo era stato più tardi come ebbero modo di ascoltare i suoi consigli suasivi e
membro del centro di Azione Cattolica della le sue parole di conforto e di coraggio. Si ricorderà
stessa parrocchia. sempre con viva simpatia e riconoscenza la sua
assistenza fraterna ai malati negli ospedali
Terminata la sua educazione secondaria, prima quando faceva la spola tra quello di San
a Valletta, presso gli Agostiniani, e poi a Kalkara Vincenzo de Paoli e quello di San Bartolomeo
nella scuola serafica dei Cappuccini, il giovane (1955-57) e poi tra gli ospedali San Luca, Santo
Lorenzo diede inizio al suo noviziato nel Spirito e Connaught (1959, 1965). Negli ultimi
convento dei cappuccini di S. Maria delle Grazie tempi il buon frate prestava pure la sua opera
nellisola di Gozo, assumendo il nome di sociale nei riguardi dei rinchiusi nel reparto
Berardo in ricordo del cugino fra Berardo correttivo delle carceri di Corradino.
Tabone, ministro provinciale dei frati minori.
Ultima ma non per questo meno rilevante
Portato a compimento il suo noviziato con piena è stata lattività pastorale e sociale di Berardo
soddisfazione dei suoi superiori, Berardo veniva nelle parrocchie amministrate dai Cappuccini,
richiamato con altri confratelli nel Convento dei soprattutto nelle frequenti visite che faceva in
Cappuccini di Floriana per seguire i corsi di privato ai malati costretti per malferma salute a
letteratura e di filosofia. Qui il 19 marzo 1941, non muoversi di casa. A questi fedeli, bisognosi
ventunesimo suo compleanno, Berardo, dopo di conforto religioso, Berardo non mancava di
accurata preparazione, fece la professione portare la sua parola di sollievo e di sostegno
perpetua. ad amministrare loro i sacramenti che li
Al corso di filosofia seguiva quello teologico che sostenessero nello spirito. Si ricorda ancora
Berardo frequentò presso i Cappuccini, in parte questa assistenza pastorale del buon frate
nel convento di Gozo, in parte in quello di particolarmente nelle località di Ghajn Dwieli
Kalkara, durante la seconda guerra mondiale. (1971 -1980), Floriana (1980-1986), e Xemxija,

San Paolo a Mare e Mellieha (1986-1997). Circolazione difettosa, artriti, enfisema
polmonare, asma, diabete, erano i mali con cui
Temperamento bonario, a tratti anche gioviale,
conviveva e lottava da anni; mali che,
Berardo era sempre aperto e cordiale con tutti.
ovviamente, gli portavano disturbi e sofferenza,
Esemplare fu poi la sua vita religiosa in seno alla
ma che non gli impedivano di muoversi, a piedi o
comunità cappuccina e il suo devoto
in autobus o in treno, spesso anche oltre i confini
attaccamento alla regola francescana. È mancato
della regione. Nellultimo mese, però, le sue
compianto da tutti, particolarmente da quanti
condizioni si erano aggravate tanto da richiedere
ebbero modo di conoscerlo di persona. Ne fu
frequenti, anche se brevi, ricoveri ospedalieri.
viva testimonianza la grande folla di amici ed
estimatori che assistette ai suoi funerali che Cassiano era nato a Bisacquino in provincia di
ebbero luogo il 4 settembre 1997 nella Chiesa Palermo l8 luglio 1918; il suo nome di battesimo
di San Giuseppe Operaio dei Cappuccini di era Antonino. Dopo le vicende avventurose e
Xemxija, a S. Paola a Mare, Malta. dolorose della seconda guerra mondiale,
Cassiano chiese di entrare come religioso nella
CALLISTRATUS (BAPT. HUGO) VAN DRIL Provincia dei Cappuccini di Bologna: il 7
nat. ........................................ 13.I.1924 Lisse, Nederland dicembre 1945, a Cesena, ricevette labito
dioec. ........................................................................ Haarlem r e l i g i o s o, l 8 d i c e m b r e d e l 4 6 e m i s e l a
prov. ...................................................................... Hollandica professione temporanea e tre anni dopo, l8
vest. ......................................................................... 15.I.1943 dicembre 1949, la professione perpetua. Passò
prof. temp. .............................................................16.I.1944 poi tre anni a Roma nellOspizio presso il
prof. perp. ..............................................................16.I.1947
Collegio S. Lorenzo, quindi a Piazza della
mort. ........................................................ 22.VI.1997 [ ...]
Consolazione. Dal 1953 lo troviamo per 12 anni
sepult. ............................................................... [...] Tilburg
nella Fraternità di Por retta Ter me, come
Callistratus came to the Capuchins as a questuante. Gli anni dal 65 al 70, dietro sua
professionally-trained carpenter. For a while he richiesta, li passa fuori della Provincia di
ministered in the kitchen at Udenhout. From Bologna, ag g regato prima alla Provincia di
1948 until 1949 he lived at Voorschoten. After Siracusa poi a quella di Genova, con un periodo
working for a year at the carpenters yard at trascorso anche in Brasile. Il 29 settembre del 70
Breda in 1950 he worked as a missionary in the chiede e ottiene di venire nuovamente
carpenters yard of the technical school in incardinato nella Provincia di Bologna e viene
Pematanmg Siantar. There, in 1957, he had a inviato a Roma (Parrocchietta) come fratello
serious accident. From 1962 until 1965 he lived questuante e incaricato dei vari servizi della casa.
at s-Hertogenbosch. Later he ministered in the Nel 1985 trascorre diversi mesi al paese natale e
mission procurators office until his untimely poi in ottobre viene a Bologna nellInfermeria
death. provinciale. Nel 1990 passa dallInfermeria alla
Fraternità di Bologna e nel 1996 viene destinato
CASSIANO (BAPT. ANTONINO) ALESCI alla Fraternità di Castel S. Pietro, dove, per
nat. ........................ 08.VII.1918 Bisacquino (PA), Italia motivi vari, si è trovato particolarmente a
archidioec. ............................................................... Palermo disagio.
prov. .................................................................... Bononiensis
vest. .................................................................... 07.XII.1945 In verità, Cassiano non ha mai avuto una vita
prof. temp. ........................................................ 08.XII.1946 facile e, daltra parte, non è stato facilissimo
prof. perp. ......................................................... 08.XII.1949 neppure vivere con lui. È certo che lo stato di
mort. ................................................... 03.X.1997 Bologna salute ha influito non poco su un temperamento
sepult. ................................................. 06.X.1997 Bologna complesso e sullumore che passava
Era il pomeriggio del 3 ottobre. Mentre nelle rapidamente dalleuforia alla depressione. Di
nostre chiese si stava celebrando il rito del intelligenza vivace, con uno spirito di
« transito di san Francesco », allOspedale osser vazione e una capacità intuitiva non
Malpighi di Bologna, alle ore 18 passava da comuni, gli bastavano pochi minuti per
questo mondo al Padre anche Cassiano Alesci, inquadrare con esattezza persone e situazioni.
che era là ricoverato da una decina di giorni. Quando « era in buona », la sua compagnia
risultava molto gradevole, ed era un piacere

sentirlo raccontare vicende e descrivere sua Fraternità. Ha bussato alla porta del
situazioni sue o di altri. Era persona di Paradiso il giorno stesso in cui bussò anche san
sentimenti forti e netti, di amore incondizionato Francesco e siamo certi che ha già trovato il
e di rifiuto radicale: fortunatamente la lista degli modo di entrare, magari usando un passe-partout
« amici » e dei « persecutori » subiva frequenti tirato fuori da sotto il mantello. Lo
variazioni. Poteva apparire a volte freddo, raccomandiamo comunque alla carità dei nostri
scostante e violento negli atteggiamenti e nelle consueti suffragi. Al fratello Saverio, ai nipoti,
parole; altre volte aveva gesti e attenzioni che ai cugini, ai parenti tutti ai quali Cassiano era
rivelavano grande sensibilità e delicatezza. molto legato, esprimiamo le nostre sentite
condoglianze. A coloro che lhanno aiutato e
Credo che Cassiano abbia sofferto non poco,
assistito soprattutto negli ultimi tempi va la
non solo fisicamente per il suo stato di salute
nostra riconoscenza. A tutti noi il Signore dia la
non certo ottimale, ma anche interiormente per
forza di continuare con fede viva e carità operosa
una sorta di solitudine forse insieme subita e
il nostro cammino verso la stessa definitiva
ricercata, peso e rifugio. Ovunque è stato un po
patria celeste.
pellegrino e forestiero, e questo, in certo modo,
fa parte dello stile francescano; ha amato molto CASSIAN (BAPT. CARMEL) TABONE
stare fra la gente: colpiva la facilità con cui
nat. ................ 17.VIII.1938 S. Venera (Hamrun) Malta
riusciva a creare contatto e dialogo con
archdioec. ...................................................................... Malta
chiunque, e bisogna riconoscere che, a modo
prov. ....................................................................... Melitensis
suo, è stato un « frate del popolo ». Amava vest. ......................................................................26.IX.1954
descrivere in modo pittoresco ed esilarante i prof. temp. ........................................................... 02.X.1955
piccoli stratagemmi ai quali ricorreva per prof. perp. ............................................................. 10.V.1959
svolgere al meglio il suo compito di questuante ord. presb. ........................................................... 09.III.1963
o con cui riusciva ad ottenere « per breviorem mort. .......................................... 11.V.1997 Roma (Italia)
viam » permessi, documenti e ricoveri vari. sepult. ............................... 15.V.1997 Rahal Gdid, Malta
Amava portare labito da frate e, ridendo Cassian Tabone found his identity as a
fragorosamente, faceva il panegirico di chi aveva Capuchin friar and as a priest in a life of
inventato il mantello, tradizionale capo di constant service. No request was too demanding,
vestiario francescano straordinariamente utile no service too humble. He died as he lived,
agli scopi più disparati. Quando voleva, sapeva ser ving his brothers. Questo commosso
tirar fuori doti umoristiche straordinarie, pari a apprezzamento del nostro Ministro generale, fra
quelle che riusciva ad esibire in cucina nelle John Corriveau, breve ma ineccepibile, riassume
grandi circostanze di festività comunitarie o la generosa, multiforme attività resa allOrdine
anche in altre circostanze più feriali e private. Cappuccino da Cassiano Tabone, scomparso l11
Cassiano, pur vivendo per certi aspetti ai maggio 1997 dopo breve degenza al Policlinico
margini della Fraternità, si sentiva parte di essa, Umberto 1º di Roma.
amava le nostre tradizioni religiose ed era Da diciotto mesi Cassiano si trovava alla Curia
sempre informatissimo su quanto accadeva ai generale dellOrdine in qualità di economo
frati, in Provincia e nellOrdine. L8 dicembre della fraternità della Curia.
dello scorso anno ha celebrato a Cesena i 50 anni
di vita religiosa: voleva che la cosa restasse Ma chi era Cassiano?
assolutamente privata e segreta; in caso contrario, Cassiano al secolo Carmelo era nato nella
minacciava di uscire di chiesa. Invece, trovandosi parrocchia di Santa Venera, Hamrun nellisola
poi accanto sia in chiesa che in refettorio alcuni di Malta, il mag giore di sei figli maschi e
di noi, si è commosso e non finiva più di femmine nati ad Emanuele Tabone e Maria
ringraziare. Cassiano era anche questo. Grima. Apprese i primi elementi nella scuola
Noi ringraziamo il Signore di averci dato questo locale di governo, e nel contempo frequentò la
fratello, con i suoi pregi e i suoi limiti, con la Società della Dottrina Cristiana fondata dal pio
sua umanità e la sua fede. Ora anchegli ha sacerdote don Giorgio Preca per il quale nutrì
trovato finalmente la sua patria, la sua casa, la sempre in seguito un senso di profonda
devozione. Sentendosi poi chiamato alla vita
religiosa, il ragazzo proseguì i suoi studi nella della messa di suffragio, viva testimonianza
scuola secondaria [la Serafica] dei Cappuccini dellaffetto fraterno che legava la comunità
a Floriana. cappuccina al caro Estinto. Una gran folla di
amici ed estimatori volle rendere pure lultimo
Con la sua ordinazione sacerdotale si apriva per
omaggio a Cassiano.
Cassiano nella vigna del Signore un apostolato
operoso più che trentennale spaziando dalla Nel pomeriggio dello stesso 14 maggio la salma
fraterna assistenza ai malati negli ospedali ad di Cassiano, accompagnata dallo stesso Vicario
una instancabile cura delle anime nelle generale dei Cappuccini, veniva trasportata nella
parrocchie sotto amministrazione cappuccina, terra nativa del caro defunto. Dopo una seconda
dalla guida attenta e vigilante delle associazioni messa di suffragio, celebrata nella Chiesa dei
giovanili e sportive, quali gli Scout, alla sua Cappuccini di Marsa dal Provinciale maltese
partecipazione attiva ai problemi che Filippo Cutajar - presente, fra tanti - nonostante
interessavano il mondo operaio, da direttore dei la tarda età e la malferma salute - il padre del
Chierichetti nelle nostre parrocchie a fervente nostro confratello Cassiano, la salma del
promotore delle vocazioni, dagli umili lavori di Defunto veniva tumulata nel reparto riservato ai
manutenzione delle case e dei conventi dei Cappuccini nel cimitero di S. Maria Addolorata,
Cappuccini a curatore degli interessi economici Casale Paola, Malta.
della comunità cappuccina.
Nel trentesimo giorno dalla morte di Cassiano,
Ma il campo nel quale spiccava maggiormente il Ministro generale presiedeva ad unaltra
lo zelo pastorale di Cassiano fu indubbiamente concelebrazione nella cappella della curia,
quello del confessionale dove, grazie alla sua assistito da tutti i definitori, e da Filippo Cutajar
innata bontà riusciva, con la sua parola docile e Ministro provinciale di Malta. Nellomelia, il
suasiva, confortevole e consolatrice, a rimettere Ministro generale fra John Corriveau, riaffermò
le anime dei penitenti nella grazia del Signore. il suo apprezamento al servizio prestato da
Questo sacro ministero Cassiano lo esercitava Cassiano nella Curia. Tale servizio, generoso
particolarmente quando sostava nella Basilica ed altruistico, diceva John Corriveau, era una
della Madonna di Loreto in Italia. Il Rettore del viva testimonianza della povertà francescana.
Santuario, Angelico Violoni, ebbe ad osservare
che Cassiano aveva animo di apostolo, era CHERUBINO (BAPT. FRANCISCO) NARICE
guida spirituale di anime ed era affezionato a nat. ..................... 08.VIII.1921 Stella Gameragna, Italia
Loreto ove amava tornare nei periodi più densi dioec. ................................................................. Savona-Noli
di ministero apostolico. I Cappuccini di Loreto prov. ....................................................................... Genuensis
e della provincia apprezzavano altamente lo zelo vest. ...................................................................... 07.IX.1938
e la fedeltà al confessionale per i pellegrini che prof. temp. .......................................................... 08.IX.1939
prof. perp. ........................................................... 08.IX.1942
visitavano la basilica.
ord. presb. ........................................................... 22.IX.1945
Purtroppo, un serio incidente occorsogli il 2 mort. ................................................... 21.X.1997 Genova
maggio 1997 nella nostra Curia generale mentre sepult. ................................................. 22.X.1997 Genova
accudiva ad alcune riparazioni, portò a termine Dopo lordinazione sacerdotale fu inviato a
anzitempo la sua esistenza terrena, privando così completare gli studi a Roma, dove conseguì la
la comunità cappuccina di un confratello che, licenza in diritto canonico nella Pontificia
fedele ai precetti del Poverello dAssisi, si era Università Gregoriana. Tornato in Provincia,
sempre dimostrato pronto a compiere la sua diede inizio ad un lungo curricolo di
missione francescana di pace e di bene. insegnamento (1951-1972) come lettore di
Alle solenni esequie, svoltesi nella cappella della teologia morale, diritto canonico e liturgia (a
Curia generale, officiava, in assenza del Ministro periodi anche di teologia spirituale e storia della
generale, il suo Vicario, fra Ermanno Ponzalli, teologia) nello Studentato dellOrdine a Genova
assistito da Antonio Ascenzi, Provinciale di San Bernardino. Dal 1951 al 1954 visse a Salerno
Roma, da Carlo Cardona da Malta e da Ennio come segretario del commissario provinciale,
Tiacci, Guardiano della Curia. Oltre quaranta Angelo Dassori da Genova, e come lettore nello
confratelli parteciparono alla concelebrazione Studentato di Eboli. Tornato a Genova, riprese

linsegnamento a San Bernardino (risiedendo Cherubino, timido, umile disponibile perché
per un triennio a Genova Sestri e per quasi un dotato di unintelligenza superiore e pratica,
anno allOspedale di Galliera come cappellano). mite, uomo senza nemici, sempre uguale a se
Dal 1951 al 1970 compilò il Calendario stesso, grande dispensatore della misericordia di
liturgico della sua Provincia. Dal 1958 sino alla Dio e della Madonna, resterà in benedizione
morte esercitò lufficio di giudice nel Tribunale nella memoria di tutti quelli che lo hanno
Ecclesiastico Regionale Ligure, dove la sua avvicinato.
collaborazione fu molto apprezzata.
CHRISTIAN PARSY
Cherubino si dedicò pure intensamente al
nat. ................................... 05.VII.1949 Roubaix, France
ministero sacerdotale, specialmente nei piccoli
dioec. ............................................................................... Lille
paesi dellentroterra ligure, divenendo nello
prov. ....................................................................... Parisiensis
stesso tempo il confidente di tanti sacerdoti vest. ....................................................................... 13.II.1977
diocesani. La sua predicazione era semplice ma prof. temp. .......................................................... 24.VI.1979
sostanziosa. Mise a disposizione del popolo di Dio prof. perp. ........................................................... 19.IX.1982
la sua straordinaria ed aggiornata conoscenza della mort. ....................................................... 26.IX.1997 Paris
teologia morale nellascolto delle confessioni. E sepult. ...................................................... 01.X.1997 Paris
lo fece con grande sacrificio: basti pensare che, Christian est décédé le 26 Septembre 1997, à
sebbene sempre malaticcio, per lo spazio di 17 lâge de 48 ans, dans la dix-neuvième année de
anni nei giorni festivi salì al frequentatissimo sa vie de frère Capucin.
Santuario di Nostra Signora della Guardia in Val
Polcevera sito a 800 metri di altezza, senza Le décès dun frère encore relativement jeune
badare alle diverse condizioni metereologiche. provoque toujours aujourdhui une certaine
émotion dans la fraternité, surtout si la maladie
Cherubino rimase sempre un cappuccino (cancer du poumon) le terrasse en quelques mois.
allantica. Era poverissimo, camminava quasi
sempre scalzo, non stava mai in ozio, coltivava Christian était, en outre, le doyen de la nouvelle
fiori, faceva i suoi viaggi preferibilmente a piedi. génération de frères : Ceux qui sont entrés chez
Era sempre sorridente, nascondeva nous à partir de 1977, après douze années
accuratamente i suoi molti malanni ed era dinterruption des vocations stables. Cest dans
amante della conversazione fraterna. Faceva la Foi quil a persévéré.
tutto in punta di piedi, nel continuo timore di Il était frère laïc, volontairement, et se trouvait
essere di disturbo agli altri. Anche a motivo très à laise dans tous les milieux laïcs de notre
dellinsonnia, nascostamente passava lunghe ore société. Mais il était toujours intéressé à
in preghiera. témoigner personnellement dune présence
Colpito da un male incurabile, in obbedienza ai chrétienne et religieuse dans les rencontres ou
superiori nel giro di pochi giorni si sottopose a manifestations de toutes sortes pour la solidarité
tre dolorose operazioni chirurgiche. Il suo fisico et le soutien aux démunis et aux exclus de toutes
gracile non riuscì a superarne le conseguenze. sortes. Il avait un grand souci des personnes
NellOspedale di San Carlo in Genova-Voltri malmenées par les conditions de vie difficiles
tutti edificò con la sua serenità e con il suo des quartiers populaires de nos villes modernes.
continuo pregare: era assopito, ma al momento
della Comunione eucaristica, si rianimava e
CLAIRE (BAPT. ANDREW) NOLL
sorrideva. Spirò santamente, con la vera morte nat. ........................... 23.VIII.1912 Braddock (PA) USA
del giusto, nelle prime ore del 21 ottobre nella dioec. .................................................................... Pittsburgh
nostra Infermeria di Genova-S. Bernardino. Ai prov. ................................................................ Pennsylvanica
funerali parteciparono circa sessanta confratelli vest. .................................................................... 13.VII.1931
prof. temp. ........................................................ 14.VII.1932
cappuccini, il Presidente del Tribunale
prof. perp. ......................................................... 14.VII.1935
Ecclesiastico Ligure mons. Paolo Rigon e molti
ord. presb. ........................................................... 15.VI.1937
fedeli. mort. .................... 22.II.1997 Rio Piedras, Puerto Rico
sepult. ...................... 25.II.1997 Bayamon, Puerto Rico

After finishing his studies and ordination, Claire 1963-1970 studierte Cornelius Moraltheologie an
was sent to Puerto Rico to serve the people and der Universität Würzburg. 1970-71 war er
implant the order. For 58 and a half years he Magister unserer jungen Studenten in München.
lived and loved the people, friars, and church in Im Jahre 1971 übernahm er für 21 Jahre die
Puerto Rico. He died of a heart attack on Leitung des Seraphischen Liebeswerkes in
returning from visiting an elderly sick friend. Koblenz-Ehrenbreitstein.1992 musste er aus
Gesundheitsgründen diese Aufgabe zurück-
Claire was in love with life, and life as a
geben. Als Guardian leitete er nun die kleine
Capuchin in Puerto Rico. He served the people
Brüdergemeinschaft in Sögel/Clemenswerth. Im
well and was never forgotten by his friends. He
Jahre 1996 übersiedelte er nach Bad
had a special love for the diocesan clergy and
Mergentheim, wo er in der Kurseelsorge mithalf
assisted them in countless ways. He served his
und die Aufgabe des Vikars versah. Als Folge
brothers as superior for seven years. He retired
einer langjährigen Diabetes musste er am rechten
after many years of life and ministry, and yet
Fuss operiert werden. Hinzu kam eine
never retired as he was always going to see
schwierige Darmoperation am 08.09.1997. Ein
someone to help. He was always cheerful and
Tag nach dem operativen Eingriff rief Gott ihn
had a smile that was contagious. He enjoyed all
zu sich in sein Ewiges Reich. Sein Tod löste
aspects of Capuchin life and truly was at home
grosse Betroffenheit aus. Die Brüder-
with people.
gemeinschaft verlor in Cornelius einen
A great joy for Claire was to see the growth of begabten, eifrigen und zum Gespräch stets
Capuchin vocations in Puerto Rico which led bereiten Mitbruder und Seelsorger.
to the development of the vice province. After a
recent diaconal ordination of one of our CRISTÓVÃO (BAPT. EXPEDITO ANTÔNIO)
brothers, Claire in a reflective moment and FIGUEIREDO
perhaps more aware of his age and his nat. .................... 08.IX.1938 Divisa Nova (MG), Brasil
inoperable aneurysm commented, Now I can dioec. ....................................................................... Guaxupé
die in peace. prov. .................................................................. Minas Gerais
vest. ......................................................................... 26.I.1958
CORNELIUS (BAPT. WALTER HERMANN) prof. temp. ............................................................. 27.I.1959
JACOB prof. perp. ........................................................... 25.III.1962
ord. presb. ......................................................... 10.VII.1966
nat. ....................... 27.IV.1930 Mannheim, Deutschland mort. ................................. 20.VII.1997 Poços de Caldas
archidioec. ......................................... Freiburg im Breisgau sepult. ............................... 20.VII.1997 Poços de Caldas
prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica
vest. .................................................................... 28. IX.1951 Depois da ordenação sacerdotal, em 1966,
prof. temp. ..........................................................29.IX.1952 Cristóvão teve como primeira fraternidade a de
prof. perp. ............................................................ 04.X.1955 Santa Rita, em Governador Valadares, onde foi
ord. presb. ......................................................... 31.VII.1957 pioneiro com frei Odorico Virga. Lá
mort. ................................ 09.09.1997 Bad Mergentheim
permaneceu até 1972, sendo então transferido
sepult. .............................. 15.09.1997 Bad Mergentheim
para Frutal, onde residiu até 1975, como vigário
Cornelius Jacob ist in Mannheim geboren und cooperador. De 1976 a 1977 esteve em Ouro Fino
zunächst in Weinheim aufgewachsen. In onde exerceu as funções de vigário cooperador
Schwetzingen besuchte er das Gymnasium, wo de Crisólia. Novamente em Governador
er am 5. Juli 1951 das Abitur bestand. Die Valadares de 1978 a 1980. Em seguida esteve em
Einführung in.das Ordensleben erfuhr er im Poços de Caldas como reitor do Santuário, de
Noviziat in Stühlingen. Die Studien der 1981 a 1983. De Poços foi transferido para Lagoa
Philosophie und Theologie absolvierte er in Formosa em 1984, como superior e pároco. Em
Krefeld und Münster. Nach der Priesterweihe in 1985 e 1986 novamente em Governador
Münster verbrachte er im Kloster Krefeld ein Valadares, como guardião e pároco. No triênio
Jahr zur Einführung in die Pastoral. Von 1959- 1987 a 1989 esteve em Ouro Fino, dessa vez como
1961 wirkte er als Präfekt an unserer guardião, pároco de Crisólia e responsável pelas
Klosterschule in Koblenz-Ehrenbreitstein. Von obras sociais. Em 1990 esteve em Belo Horizonte
como vigário cooperador e de 1991 a 1992 voltou

para Ouro Fino. Ultimamente, como seu estado DAMIÃO COSME PEREIRA
de saúde não lhe permitia mais exercer funções ARRUDA FILHO
empenhativas, esteve em tratamento de saúde
nas fraternidades de Carmo do Paranaíba, Belo nat. ............................... 14.X.1963 Rio de Janeiro, Brasil
Horizonte, Uberlândia e Poços de Caldas, onde archidioec. ..................... São Sebastião do Rio de Janeiro
prov. ............................... Fluminis Ianuarii-Spiritus Sancti
faleceu, vitimado por um enfarto fulminante
vest. ......................................................................... 30.I.1988
enquanto dormia.
prof. temp. ............................................................. 22.I.1989
Além de outras, duas lembranças sobre ele prof. perp. ............................................................ 03.X.1993
devem permanecer em nossa memória: a mort. ......................................................... 04.IX.1997 [...]
sepult. ....................................................... 04.IX.1997 [...]
primeira: a atual e florescente Comunidade da
Esplanada na paróquia da Pompéia, em Belo Nasceu no Rio de Janeiro. Fez o postulantado
Horizonte, originou-se de um centro de em Itambacuri e noviciado em Teresópolis,
catecismo por ele fundado, enquanto estudante sendo recebido à profissão temporária, em
de teologia; a segunda: sua dedicação e janeiro de 1989, pelo Ministro Provincial fr. Jayr
constância em confeccionar terços e rosários em Antônio Sylvestre. Com intenção de chegar ao
todos os seus tempos livres, incentivando e sacerdócio, iniciou o curso de filosofia no
sempre exortando à devoção mariana. Mosteiro de São Bento, residindo em S. Gonçalo,
mas teve que suspender os estudos por motivo
DAMIANO (BAPT. PIO) GIANNOTTI de doença. Submetido a uma operação cirúrgica
nat. ......................................... 05.IV.1898 Bozzano, Italia para a retirada de um tumor no cérebro, passou
archidioec. .................................................................... Lucca a residir em Teresópolis. Melhorando a sua
prov. .......................................................................... Lucensis saúde e transferido para o Rio de Janeiro,
vest. .................................................................... 10.VII.1914 retomou os estudos no Mosteiro de São Bento.
prof. temp. ........................................................ 11.VII.1915
Em 1996 voltou à Fraternidade de São Gonçalo.
prof. perp. ........................................................... 30.XI.1921
Resparecendo, porém, os sintomas da doença,
ord. presb. ....................................................... 05.VIII.1923
mort. ........................................ 31.V.1997 Recife, Brasile foi operado uma segunda vez, deixando,
sepult. .................................................. [...] Recife, Brasile definitivamente, os estudos e permanecendo sob
cuidados médicos.
Alumnus Provinciae Lucensis. Natus in urbe v.
Bozzano, Provinciae et Dioecesis Lucensis, die Tinha temperamento forte e força de vontade,
5 mensis Aprilis anni 1898. Vestitus die 10 vencendo o peso da enfermidade com a
mensis Iulii 1914. Emisit vota temporanea die 11 esperança de chegar à sua aspiração de ser
mensis Iulii 1915, vota perpetua die 30 mensis sacerdote. Em São Gonçalo, dedicou-se à sacristia
Novembris 1921. Sacerdotio auctus est die 5 e atendimento ao povo, enquanto lhe foi possivel
mensis Augusti 1923. Lauream in Theologia et conseguindo a boa estima da comunidade. Após
Philosophia in Universitate Gregoriana uma terceira intervenção cirúrgica, agravou-se
consecutus est. Inde per tres annos in Provincia seu estado de saúde ficando dependente de
et in Seminario Dioecesis Massensis munere enfermeiros e dos coirmãos da Fraternidade.
docendi functus est. Veio a falecer em São Gonçalo na madrugada
do dia 4 de setembro de 1997. Tinha 34 anos
Postea, anno 1931 profectus est missionarius in incompletos.
Brasiliam, ubi per sessaginta sex annos fuit
infatigabilis verbi Dei praedicator et indefessus
DANIEL (BAPT. JOHANNES) MORRO
sacramenti reconciliationis administrator.
nat. ............................ 03.IX.1908 Krefeld, Deutschland
Ob eximias eius virtutes et mirabilem operam dioec. .......................................................................... Aachen
populus magna veneratione eum coluit et prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica
maximo concursu prosequtus est. Ideo eius vest. ...................................................................... 16.IV.1927
obitum amarissime flevit. Obiit die 31 mensis prof. temp. ............................................................ 17.V.1928
Maii 1997, Recife, in Brasilia Nordorientali, et prof. perp. ............................................................. 17.V.1931
ibi sepultus es. ord. presb. ........................................................... 25.III.1933
mort. ........................................ 30. X.1997 Münster i. W.
sepult. ..................................... 05.XI 1997 Münster i. W.

Daniel (Johannes) war eines von 4 Kindern der In den letzten Monaten war er soweit
Eheleute Morro, die in der Markthalle von geschwächt, dass er bettlägerig wurde. Am
Krefeld einen sehr bekannten Stand betrieben. Abend des 30. Oktober 1997 ist er friedlich
Mit 19 Jahren trat er 1927 in den Orden der eingeschlafen. Unter grosser Anteilnahme vieler
Kapuziner ein. Die philosophischen und Mitbrüder und Gläubigen ist er auf dem
theologischen Studien absolvierte er in Krefeld Friedhof der Brüder beigesetzt worden und darf
und Münster. Nach seiner Priesterweihe im nun die ewige Vollendung in Gott erfahren.
Jahre 1933 kam er für ein Jahr nach Offenburg.
Doch in ihm lebte der Wunsch, in die Mission DAVID (BAPT. PIERRE) ALÈS
nach Kansu/China zu gehen.Von 1935 bis 1952 nat. .......... 23.VIII.1917 Saint-Quay-Portrieux, France
konnte er in Südkansu seine Missionarstätigkeit dioec. ................................................................. Saint-Brieuc
entfalten. Als aber im Jahre 1952 das prov. ....................................................................... Parisiensis
kommunistische Regime des Mao-Tze-Tung alle vest. ...................................................................... 06.IX.1936
Missionare des Landes verwies, kehrte Daniel prof. temp. .......................................................... 08.IX.1937
prof. perp. ........................................................... 29.XI.1940
wieder nach Deutschland zurück. Zunächst war
ord. presb. ........................................................... 30.VI.1942
er in Münster und Deg gingen in der
mort. ......................................... 05.VIII.1997 Saint Malo
ausserordentlichen Seelsorge tätig. Im Jahre 1955 sepult. ............................................................... [...] Dinard
wurde er als Guardian des Noviziatsklosters
Stühlingen berufen. Er war den jungen und alten Né le 23 août 1917 en Bretagne, à Saint-Quay-
Mitbrüdern ein liebevoller und fürsorgender Portrieux (Côtes-dArmor), Pierre Alès fait ses
Oberer. Von 1958-1960 wirkte er wieder in études secondaires au Collège Saint-Joseph du
anderen Häusern, unter anderem als Havre où est Supérieur Mgr Blanchet, le futur
Hausmissionar in Frankfurt. 1960 kam er nach Recteur de lInstitut Catholique de Paris et
Bocholt und wurde 1961 Gründungspfarrer der Prédicateur de Notre-Dame.
Pfarrei Sankt Laurentius, in der er bis 1974 tätig Il entre au noviciat des Capucins du Mans en
war. Diese Zeit hat ihn und die Bocholter sehr 1936. Il y reçoit le nom de David, quil gardera
geprägt. Er hatte eine liebevolle Art und er toujours. Il émet sa profession simple le 8
erfreute die Menschen mit seinen goldenen septembre 1937. Il commence ses études
Wo r t e n , d i e b i swe i l e n e i n e g e w i s s e philosophiques au couvent « exilé » de Breust-
Zerstreutheit verrieten. Trotzdem oder auch Eysden aux Pays-Bas et les poursuit à Tours. Au
gerade deswegen war er bei den Menschen sehr terme de sa théologie il est ordonné prêtre à
beliebt. Er hatte immer ein offenes Ohr für die Nantes le 30 juin 1942 en pleine guerre mondiale.
Nöte und Sorgen seiner Gemeindemitglieder, A sa sortie détudes, il reçoit une obédience pour
besonders für die Armen der Pfarrei. Nach lécole séraphique dAngers. Il sera enseignant
dieser Periode als Pfarrseelsorger finden wir ihn jusquen 1964. Il exercera le directorat à Caluire,
als Seelsorger in Clemenswerth und seit 1977 in puis à Dinard quelques années. Mais le reste du
Stühlingen, wo er wieder das Amt des temps il sera professeur de Lettres classiques,
Hausoberen versieht. Am 10. Oktober 1980 apprécié pour sa clarté et sa compétence. Il est
kommt er in sein Heimatkloster Krefeld. Doch aussi sur veillant et surtout confesseur et
das Nachlassen des Gedächtnisses wird immer directeur de conscience de nombreux élèves
spürbarer. Das führte die Mitbrüder dazu, ihn dont il assure la bonne formation spirituelle. A
der fachkundigen Pflege in einem Altenheim zu la fermeture de lécole de Dinard, il est nommé
übergeben. Im Jahre 1993 übernahmen die au couvent de Paris-Molitor où il restera
Brüder des Kapuzinerklosters Münster die Sorge pratiquement 20 ans jusquen 1984. Il y exerce
und Pflege. Für die Zeit der Renovierung des un ministère de prédication, de confession et de
Klosters kam er noch einmal vorübergehend in direction spirituelle de nombreux fidèles et
ein Pflegeheim. Als die Pflegestation des daumônerie de différents groupes catholiques.
Klosters Münster fertiggestellt war, kehrte er Il exerce la charge de gardien de 1972 à 1975 et
wieder ins Kloster zur ück. Von ihm ging de vicaire de 1978 à 1984. On peut noter un
zeitlebens viel Freude aus, selbst in den Jahren, intermède de secrétaire de langue française à
da die geistigen Kräfte mehr und mehr zerfielen. Rome à la Curie généralice en 1969-1970.

De 1984 à 1996, il vit au couvent de Guingamp Compì gli studi nella Provincia di Palermo, alla
avec, là aussi, une parenthèse de secrétariat quale allora era aggregata la circoscrizione di
p rov i n c i a l à Ve rs a i l l e s e n 1 9 8 6 - 1 9 8 7 . A Grecia. Rientrato in patria dopo lordinazione
Guingamp sa santé affaiblie ne lui permet quun sacerdotale, fu chiamato al servizio militare.
ministère réduit. Successivamente venne assegnato alla parrocchia
di Cristo Re in Atene, concessa ai Cappuccini ad
Nommé à la Fraternité de Dinard en 1996, il
nutum dallallora arcivescovo e nel 1974 passata
décède à lhôpital de Saint-Malo le 5 août 1997.
alla diocesi. In essa esercitò con zelo il suo
Il laisse le souvenir dun frère cultivé, discret, ministero pastorale e vi introdusse la devozione
sensible et fraternel, profondément spirituel, très a S. Antonio di Padova tuttora fiorente.
attaché à saint François et à sa famille capucine.
Eletto nel 1974 superiore regolare, si trasferì
DIDACUS (BAPT. BERNARDUS) JANSEN nellattuale convento di S. Francesco ad Aghii
Anarghyri, inaugurato nel 1976 e divenuto sede
nat. ...................................... 08.IX.1925 Loil, Nederland
del superiore della circoscrizione Nel 1977 fu
archidioec. ................................................................ Utrecht
rieletto per un altro triennio. Nel periodo del
prov. ...................................................................... Hollandica
vest. ......................................................................... 15.I.1945 suo ser vizio, su propria iniziativa e con il
prof. temp. ............................................................. 16.I.1946 consenso dei confratelli, fu ospitato nel suddetto
prof. perp. .............................................................. 16.I.1949 convento di Atene un pensionato per anziani, per
mort. ........................................................... 10.V.1997 [...] la cui gestione istituì unassociazione, composta
sepult. ........................................................... [...] Nijmegen in maggioranza da laici e posta sotto il patrocinio
Before entering the Capuchins, Bernardus di S. Antonio. Ciò portò alla necessità di
attended the preparatory seminary of the ampliare lo stabile con la costruzione di un
Spiritans. After joining the Capuchins he worked secondo piano, terminato nel 1980.
as a tailor until 1951. For the next 20 years he Scaduto il mandato di superiore regolare fu
ser ved as a nurse at Voorschoten and at inviato a Corfù come superiore e parroco, ma
Oosterhout. In 1971 he moved to Breda, residing dopo alcuni anni ritornò ad Atene per prestare il
at the Parish of Anna while working at the suo servizio religioso nel pensionato e in
Huize St. Elisabeth and the Sint Ignatius parrocchia. Trascorse i suoi ultimi anni, fecondati
Hospital. From 1975 until 1981 he was head of da una più intensa partecipazione alla croce di
nursing at De Doelen in Oosterhout, a senior Cristo nella sofferenza del male incurabile che
center for poor people. For many years he was laveva colpito, a Cefalonia in qualità di
active in a number of provincial commissions superiore e parroco della comunità cattolica di
(Broederskommissie, Ouderenkommissie, Argostoli. Allaggravarsi della malattia venne
Werkg roep Oriëntatie, Beraadskollege van ricoverato in un ospedale di Atene, da dove il
Oriëntatie). In 1981 he became vicar at Velp. He Signore lo chiamò a sé il 15 giugno 1997.
moved to Eindhoven-Poeijersstraat (Stedelijk Nellomelia della messa esequiale celebrata il
Velp) in 1983, and after one year he moved to 17 giugno 1997 nella chiesa dei Cappuccini di
Breda-Haagweg. In 1987 he became vicar, and in Atene larcivescovo di Corfù, Zante e Cefalonia
1989 guardian of that community. After the mons. Antónios Varthalitis ha sottolineato come
suppression of this house he lived at Velp. la sofferenza di Dionigi costituisca un valido
contributo per la causa dellunità dei cristiani,
DIONIGI (BAPT. GIUSEPPE) LAMBIRIS che gli stava grandemente a cuore e alla quale
nat. ........................................ 15.VII.1925 Atene, Grecia la Chiesa cattolica in Grecia tanto anela. Coltivò
archidioec. ................................................................ Athenai sempre unamicizia profonda, vicendevolmente
prov. ............................................................................. Veneta ricambiata, con la gerarchia ortodossa dellisola.
vest. .................................................................... 26.VII.1942 Così il carisma francescano di fraternità fu da
prof. temp. ........................................................ 27.VII.1943
lui concretizzato nello sforzo ecumenico,
prof. perp. ......................................................... 28.VII.1946
alimentato nella tradizione gloriosa dei
ord. presb. ......................................................... 22.VII.1951
mort. ..................................................... 15.VI.1997 Atene Cappuccini in Grecia. Dionigi è stato sepolto nel
sepult. ................................................... 17.VI.1997 Atene cimitero cattolico di Iraklio ad Atene.

DOMINIKUS (BAPT. GERHARD) ROOS EDGAR (BAPT. ALOIS) TSCHIRKY
nat. .......................... 06.VI.1921 Balsbach, Deutschland nat. ............... 26.IX.1909 Ganterschwil (SG), Schweiz
archidioec. ......................................... Freiburg im Breisgau dioec. ................................................................ Sankt Gallen
prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica prov. ........................................................................ Helvetica
vest. ......................................................................27.III.1940 vest. ...................................................................... 13.IX.1930
prof. temp. .............................................................30.I.1947 prof. temp. .......................................................... 15.IX.1931
prof. perp. ..............................................................30.I.1950 prof. perp. ........................................................... 15.IX.1934
ord. presb. ....................................................... 06.VIII.1951 ord. presb. ......................................................... 04.VII.1937
mort. ................................ 02.IX.1997 Bad Mergentheim mort. ...................................................... 12.I.1997 Luzern
sepult. .............................. 04.IX.1997 Bad Mergentheim sepult. .................................. 16.I.1997 Wesemlin Luzern
Dominikus stammt aus einer kinderreichen Als fünftes von 16 Kindern - vier starben schon
Familie. Mehrere Geschwister wählten den in jungen Jahren - wuchs der Knabe in frommer
Priester- und Ordensberuf. Er besuchte die Familienatmosphäre auf. Die Begegnung mit
Vo l k s s ch u l e i n B a l s b a ch , d a n n d i e einem temperamentvollen und begeisterten
Klosterschulen in Zell a.H. und Bensheim. 1940 Kapuziner, der einige Zeit in der Pfarrei wirkte,
machte er in Bensheim das Abitur und begann brachte ihm Klarheit: diesen Beruf will auch ich
im März das Noviziat in Stühlingen. Er konnte ergreifen. So trat er nach der Matura ins Noviziat
es aber nicht beenden, da er bereits im Oktober ein, und da er sich unterdessen für die Missionen
1940 zum Reichsarbeitsdienst nach Freiburg entschieden hatte, besuchte er nach der
eingezogen wurde. 1941 machte er die Priesterweihe entsprechende Kurse und fuhr
Ausbildung zum Luftnachrichten-Funker. Im kurz vor dem Zweiten Weltkrieg nach Dar es
selben Jahre wurde er in Russland eingesetzt, Salaam. Volle 44 Jahre setzte er sich in Tanzania
dann in Belgien, Litauen, Polen und auf vielen Stationen mit heiligem Eifer für die
Ostpreussen. Am 8. Mai 1945 geriet er vor Ausbreitung des Gottesreiches ein, strahlte
Kopenhagen in englische Gefangenschaft und dabei viel Güte und Freundlichkeit aus und
kam in das Lager Grossenbrode in Schleswig- pf legte in g rosszügig er Weise die Gast-
Holstein. Im September 1945 konnte er in Werne freundschaft. Seine Heimaturlaube benützte er
das Noviziat weiterführen. Von 1947-1952 hauptsächlich für praktische Weiterbildung,
absolvierte er die philosophischen und vom Sattlerhandwerk über die Buchbinderei bis
theologischen Studien in Werne, Krefeld und zum Samariterdienst. 1983 kehrte er in die
Münster. Am 15. August 1951 konnte er in Provinz zurück und diente im Kloster Wesemlin
Wagenschwend die Primiz feiern. Sein Bruder vielen Gläubigen als besorgter und
P. Theodulf hielt ihm die Primizpredigt. Danach verständnisvoller Beichtvater. Auch Leid und
war Dominikus Lehrer an der Klosterschule in Krankheit blieben ihm nicht erspart; voll
Zell, zugleich half er in der Wallfahrtsseelsorge Sehnsucht nach der Vollendung in Gott durfte
mit und arbeitete in der Bibliothek des Klosters. er als frommer und inständiger Beter dem Ende
Von 1955-1960 wirkte er als Aushilfspater und seiner irdischen Pilgerzeit entgegengehen. Möge
Bibliothekar in Kleve am Niederrhein. In den er nun teilhaben an der Freude seines Herrn!
gleichen Aufgaben war er in Bad Mergentheim,
Werne und Koblenz stationiert. Von 1970-1974 EDWARD (REL. CAJETAN) PIKUS
war er Guardian in St. Gangolf, dann 12 Jahre nat. ............................ 19.X.1915 Beaverdale (PA),USA
als Beichtvater und Ökonom in Frankfurt. In dioec. .................................................... Altoona-Johnstown
Ottersweier half er in der Wallfahrtsseelsorge prov. ................................................................ Pennsylvanica
als Beichtvater mit, bis er 1994 nach Bad vest. .................................................................. 23.VIII.1939
Mergentheim kam. Seine Augen und sein Gehör prof. temp. .......................................................... 01.IX.1940
prof. perp. ........................................................... 01.IX.1942
hatten spürbar nachgelassen. Besonders das
ord. presb. ........................................................... 19.IX.1942
Leberleiden zehrte stark an seinen Kräften.
mort. .............................................. 11.IV.1996 Pittsburgh
Während die Brüder beim Gottesdienst waren, sepult. ............................................ 15.IV.1996 Pittsburgh
ist er am 2. September 1997 zu Gott heimgekehrt.
Edward was born in Beaverdale, Pennsylvania,
in the heart of a coal-mining area, to John and

Anna Nadolsky Pikus, the oldest of nine lestremo saluto al confratello Egidio Valeri
children. Edward was in his third year of nella serena speranza che un giorno risorgerà
theology, studying for the diocesan priesthood, con tutti morti in Cristo (lit. fun.).
when he joined the Capuchins. He met the
Il confratello è stato invitato a passare allaltra
Capuchins who were ministering at the Poor
riva nel pomeriggio del 17 u.s. al termine di una
Clare Monastery in Cleveland, Ohio. A master
giornata lunga, laboriosa e nellultimo tratto
of the classics, Edward (then known as Cajetan)
sofferta.
taught at St. Fidelis Seminary for eight years.
Nel 1977, allospedale S. Camillo di Roma, si
His next assignment was in provincial
sottopose ad un delicato inter vento di
administration, as provincial secretary;
cardiochirurgia e da allora la sua salute conobbe
chronicler; editor of the Annals; secretary for the
fasi alterne contrassegnata da numerosi ricoveri
missions; prefect of studies and director of the
ospedalieri.
apostolic year; treasurer; master of ceremonies
and editor of the ordo; archivist; translator just Fu più volte superiore: a Veroli, a Roma SS.ma
to name his primary tasks. He was also the first Concezione, a Monterotondo, a Tivoli. Nel
permanent secretary of the North American capitolo Provinciale del 1955 fu eletto Definitore
Capuchin Conference (1971-1983). For over 40 e in quello successivo del 1958 Custode generale.
years he served seven provincials and lived at St.
Gli anni della giovinezza e della prima maturità
Augustines Friary in Pittsburgh. He was known
li dedicò alla formazione degli aspiranti alla
as an excellent confessor, director of the Secular
nostra vita, fu infatti educatore, insegnante, più
Franciscan Fraternity at Saint Augustines, and
volte direttore nel seminario di Veroli.
had a strong involvement with the Padre Pio
Prayer Group and the Marian Movement for Molti confratelli lo ricordano con gratitudine
Priests. He was most devoted to visiting the sick come colui che li aiutò a discernere la chiamata
and paying his respects to the deceased. di Dio. Fu apprezzato direttore di anime,
confessore e padre spirituale in diversi Istituti
Edward was totally devoted to the province, the
religiosi.
order, and the church. His life and ministry was
mainly internal but reached out to many men Egidio aveva un fare garbato, signorile. Di
and women religious as well as laity. For the piacevole conversazione, amava arricchire il suo
remaining years he suffered greatly and wished dire con aneddoti, frasi e detti celebri pieni di
to go to the Lord. May Edward rest in peace arguzia e saggezza.
knowing that he had the sincere thanks of the
Andando avanti negli anni la sua vita interiore
friars for all his hidden ministry for them over
si arricchì. Alla scuola della sofferenza il suo
the years.
spirito si purificò e si affinò sempre di più. Si
diluì progressivamente in lui una certa vena di
EGIDIO (BAPT. ANTONIO) VALERI durezza che negli anni giovanili lo rendevano
nat. ......................... 10.IX.1911 Marcellina (RM), Italia qualche volta intransigente. Crebbe
dioec. ............................................................................. Tivoli progressivamente in un rapporto umano sempre
prov. .......................................................................... Romana p i ù c o r d i a l e, c o m p re n s iv o, t o l l e ra n t e e
vest. ......................................................................11.IX.1926 amichevole. Modellò la sua volontà secondo gli
prof. temp. .......................................................... 12.IX.1927 imperscrutabili disegni di Dio con ammirevole
prof. perp. ............................................................ 04.X.1932
spirito di abbandono alla divina Volontà.
ord. presb. ........................................................... 11.III.1934
Alzando spesso gli occhi al cielo ripeteva con
mort. ......................................................... 17.VI.1997 [...]
sepult. ........................................... 19.VI.1997 Marcellina convinta adesione la celebre frase di S. Teresa:
Piace a Te, piace a me.
Nel Duomo di Monterotondo, giovedì 19 giugno
u.s., nel contesto di una solenne concelebrazione Era divenuto consigliere, amico e padre di molte
eucaristica, presieduta dal vescovo diocesano persone, in particolare a Monterotondo, dove
Sua Ecc.za Monsignor Salvatore Boccaccio e trascorse un lungo periodo della sua esistenza
partecipata da numerosi fedeli, abbiamo dato di consacrato e di sacerdote seminando a piene

mani la Parola del Vangelo e la letizia di EUSEBIUS (BAPT. MARIUS) SCHUURMANS
Francesco di Assisi. Per tutti aveva una forte,
nat. ....................... 06.XII.1912 Amsterdam, Nederland
c a l o r o s a s t re t t a d i m a n o, u n a p a r o l a
dioec. ........................................................................ Haarlem
rassicurante, una personale attenzione.
prov. ...................................................................... Hollandica
I giovani lo accostavano volentieri perché vest. ...................................................................... 07.IX.1933
vedevano in lui, pur avanti negli anni, la prof. temp. .......................................................... 08.IX.1934
prof. perp. ........................................................... 08.IX.1937
presenza di uno spirito giovanile.
ord. presb. ....................................................... 04.VIII.1940
Si dedicò con grande zelo alla cura dellOrdine mort. ........................................................ 04.VII.1997 [...]
francescano secolare e in particolare dei giovani sepult. ............................................................... [...] Tilburg
della Gi.Fra di Monterotondo. In 1941-1942 Eusebius studied mathematics and
Era una persona molto ordinata, precisa, lo physics in Amsterdam. In 1942 he became socius
testimonia la sua grafia, chiara, nitida e lineare. in Udenhout. In 1944 he attended Eastern
lectures and changed his name to O.Michailj.
Aveva un amore grande per Gesù eucarestia. From 1946 until 1948 he was guardian at
Nutriva particolare devozione verso la Vergine Enschede and from 1948 until 1951 at s-
santa. Amava coltivare i fiori con i quali ornava Hertogenbosch. From 1951 until 1954 he was
laltare del Santissimo con passione e maestria. praeses at Voorschoten and from 1954 until 1957
Fu servitore attento e zelante della Parola di guardian at Oosterhout. In 1957 he became vicar
Dio. Preparava le omelie con scrupolo, curando at s-Hertogenbosch. From 1958 until 1966 he
anche i particolari. La sua predicazione risultò was praeses of the Noordermarkt in
sempre dignitosa, misurata, vitale. Amsterdam. In 1959 he was appointed director
of the industrial apostolate. He ser ved as
Prima di concludere consentitemi, cari fratelli, definitor from 1960 until 1963. In 1968 he became
due annotazioni. Sul santino del 50° guardian at Ijmuiden and rector of the
dellordinazione sacerdotale Egidio aveva fatto Zeewegziekenhuis hospital. In 1972 he was
stampare queste parole che sono, anche per noi, incardinated as a diocesan priest, but returned
un autentico programma di vita: Quando cè to the order in 1981. For many years he
una meta, anche gli scogli diventano strada. ministered at Pius X Parish. Eusebius enjoyed
Negli ultimi giorni della vita soleva ripetere studying.
frequentemente: Gesù, Gesù.... Forse il Signore
EUSTACH (BAPT. JOHANN) GÖBEL
lo ha chiamato a sè proprio mentre proferiva il
nome in cui è contenuta la nostra salvezza. nat. ............................. 11.IV.1910 Wayarn, Deutschland
archidioec. ...................................... München und Freising
E noi osiamo sperare che per la virtù del nome prov. .................................................. Tirolis Septentrionalis
di Gesù il nostro confratello ha udito già la voce vest. ...................................................................... 08.IX.1926
di uno degli anziani che grida: non piangere prof. temp. .......................................................... 09.IX.1927
più; ha vinto il leone della tribù di Giuda, il prof. perp. ........................................................... 12.IV.1931
germoglio di Davide (Ap. 5:5). ord. presb. ........................................................... 29.VI.1935
mort. ........................ 02.VIII.1997 Lochau (Vorarlberg)
Ricordiamolo al Signore nella preghiera, perché, sepult. ................... 07.VIII.1997 Dornbirn (Vorarlberg)
liberato da ogni residuo di umana imperfezione,
possa godere la luce radiosa del volto di Cristo. Eustach ist der letzte Kapuziner in unserer
Nordtiroler Kapuzinerprovinz, der noch in die
Ai funerali hanno preso parte, oltre a Sua Ecc.za ungeteilte Tiroler Provinz eingetreten ist
Monsignor Vescovo, alcuni sacerdoti diocesani (Teilung in Südtiroler und Nordtiroler Provinz
e circa quaranta confratelli. Molte persone, con 1928). Seine Wirkungsstätten waren
i segni evidenti della commozione sul volto, hauptsächlich Dornbirn (1938-1951; 1991-1996)
hanno voluto porgergli lestremo saluto und Bludenz (1959-1989). Der Schwerpunkt
manifestando gratitudine per il bene da lui seiner Arbeit lag im Bereich der Unterweisung
ricevuto. La salma è stata tumulata nel cimitero der Jugend: Volks- und Hauptschulkatechet und
di Marcellina (RM). als Religionsprofessor am Gymnasium in

Bludenz (1961-ca.1986). 1941-1945 war sein La sua morte è sopravvenuta dopo lultimo dei
eifriges Wirken durch den Militärdienst tanti ricoveri ospedalieri. Era ritornato in
unterbrochen. Katechet war er mit Leib und convento da qualche giorno. Sempre più
Seele. Der Staat hat seinen Einsatz honoriert mit debilitato, non superò lultima crisi, consumatasi
den Titeln Oberstudienrat und Professor. la mattina del 9 novembre 1997.
Freude und Kraftquelle war ihm die tägliche
Eucharistiefeier, bis er bettlägerig wurde und ihn FELICE GASCIAI
die Barmherzigen Schwestern ins Jesu-Heim nat. ...................................... 05.V.1929 Mardami, Eritrea
Lochau 1996 aufnahmen und liebevoll pflegten; dioec. ......................................................................... Barentu
dort ist er auch am 02.08.1997 zum Gott seiner prov. ...................................................................... Erythraeae
Freude heimgekehrt. Und mit ganzer Kraft vest. .................................................................... 28.VII.1951
verkündete er auch das Wort Gottes solange, bis prof. temp. ...................................................... 02.VIII.1952
prof. perp. ....................................................... 02.VIII.1955
es wirklich nicht mehr ging. Das war auch die
ord. presb. ........................................................... 29.VI.1958
franziskanische Note seines Ordenslebens:
mort. ............................................... 04.VIII.1997 Asmara
Wort Gottes und Eucharistie. sepult. ............................................. 04.VIII.1997 Asmara
FEDELE (BAPT. QUINTINO) NEGOSSI Felice Gasciai, originario della tribù cunama nel
nat. ............................... 21.IV.1921 Copparo (FE), Italia Bassopiano Occidentale, fin da piccolo sentì la
dioec. ........................................................................... Ferrara vocazione religiosa e fu istradato nella vita
prov. ........................................................................ Tusciensis cappuccina che abbracciò e visse con gioia e
vest. ......................................................................04.XI.1969 letizia francescana. Ordinato sacerdote svolse
prof. perp. ............................................................. 31.V.1970 diverse attività pastorali dove lobbedienza lo
ord. presb. ........................................................... 09.IX.1945 destinò; in particolar modo si distinse per il suo
mort. .............................................. 09.XI.1997 Arcidosso amore ai giovani aspiranti cappuccini alla cui
sepult. ............................................ 11.XI.1997 Trespiano
formazione scolastica e religiosa si dedicò con
Fedele entrò nellOrdine cappuccino dopo una passione. Svolse pure con zelo il ministero di
non breve esperienza di vita religiosa in quello parroco e di maestro della lingua italiana ed
dei frati minori conventuali (1939-1969), ove, inglese per diversi anni. Fr. Felice sarà sempre
oltre ad essere stato insegnante, fu anche ricordato dai confratelli come un frate semplice
missionario in Giappone (1957-1967). e sempre ilare.
Ritornato, rinnovò insistentemente la richiesta FERDINANDO (BAPT. LUDOVICO)
di passaggio nellOrdine dei cappuccini, per una MUCCIOLI
vita francescana (diceva lui) più austera. Si
rivolse di nuovo, come già nel 1952, al ministro nat. ............................. 22.IV.1909 Arlena Di Castro, Italia
dioec. ......................................................................... Viterbo
provinciale dei cappuccini toscani. Non fu un
prov. .......................................................................... Romana
passaggio facile, ma finalmente il suo progetto
vest. ....................................................................... 13.X.1936
si realizzò (1969). prof. temp. ........................................................... 13.X.1937
NellOrdine cappuccino fu insegnante e prof. perp. ............................................................ 14.X.1940
mort. ........................................................... 21.X.1997 [...]
cappellano ospedaliero. Data la precarietà del
sepult. .................................... 24.X.1997 Roma - Verano
suo stato di salute, reso particolarmente difficile
da una congenita epilessia, aggravatasi con letà, Il giorno 21 ottobre u.s. Ferdinando Muccioli si
non potè esplicare impegnativi compiti è addormentato nel Signore amorevolmente
sacerdotali. assistito dal nipote fr. Appio Rosi.
Fu uomo di preghiera, silenzioso, mite, La giornata terrena di Ferdinando è stata lunga
servizievole. Nei periodi più propizi, la sua e laboriosa. Due date e due luoghi scandiscono
presenza nella chiesa conventuale fu molto la sua vita di religioso fratello: 1937/1950
preziosa e come confessore e come custode della questuante a Montefiascone; 1950/1997
medesima. questuante a Roma SS.ma Concezione.

La concelebrazione delle esequie è stata La morte lo ha preso pian piano e lui ne era
presieduta dal nipote fr. Appio Rosi, partecipata pienamente consapevole. Da qualche tempo lo
dal vicario provinciale fr. Sesto Iannucci e da ripeteva con una certa frequenza. Lultima
oltre 30 confratelli. Il superiore della fraternità volta, già in ospedale, poche ore prima di
locale, fr. Rinaldo Cordovani, ha tenuto lomelia. morire ha detto: Sono in viag gio, vor rei
parlare col p. Provinciale. Ha ricevuto i
Beati i morti che muoiono nel Signore ...
sacramenti lucido e consapevole e poi,
riposeranno dalle loro fatiche, perché le loro
dolcemente, si è addormentato nel Signore.
opere li seguono (Ap. 14,13).
Grazie per la tua testimonianza sicura, serena e
Ferdinando ha faticato molto nella sua vita ed è
lieta. La tua chitarra e i tuoi canti in ottava rima
morto nel Signore; fino allultimo consapevole
ci mancheranno, ma ora tu canti la canzone di
e lucido, ha pregato con il sacerdote che gli
lode e di grazie nel coro dei beati e dei santi per
amministrava il sacramento degli infermi.
sempre.
Il 12 gennaio di questanno una signora gli
scriveva: Ringrazio il carissimo fra Ferdinando; FIDELIS (BAPT. MATTHIAS) KRAUTSACK
la sua presenza, quando si ha la fortuna di essere nat. ................................. 08.II.1915 Buffalo (NY), USA
in casa, è serenità, è pace e bene, è tutto quanto dioec. .......................................................................... Buffalo
ci dà un respiro più sereno. Per questo voglio prov. ............................................................... Vindobonensis
ringraziarla di aver suonato al mio citofono. Con vest. .................................................................... 22.VII.1934
tutta la sua grande Comunità francescana, mi prof. temp. ........................................................ 23.VII.1935
prof. perp. ......................................................... 24.VII.1938
creda unita in devoto ossequio (Agnese
ord. presb. ........................................................... 19.III.1939
Cantalamessa).
mort. .................................. 19.IX.1997 Linz, Österreich
Quante strade e quante scale ha percorso e salito sepult. ...................... 26.IX.1997 Gmunden, Österreich
Ferdinando, quanta fatica nel caldo e nel freddo Fidelis wurde am 8.2.1915 in Buffalo, New York
di Montefiascone prima e di Roma poi, per (USA) geboren. Seine Eltern waren
cercare un pane, per portare un sorriso, per far Auswanderer, kehrten aber bald mit ihren
tornare il sereno dove era scomparso. Anche Kindern in ihre Heimat Kemeten/Burgenland
p. Mariano da Torino ricorreva a lui per un zurück. Der talentierte Knabe kam in unsere
colloquio sereno e fraterno, magari per farsi Seminarien nach Linz und Graz und trat nach
recitare qualche battuta del Vangelo secondo Vollendung seiner Gymnasialstudien 1934 in den
noantri. Orden ein. Nach dem regulären
Il confratello aveva unintelligenza viva e Theologiestudium wurde er 1939 zum Priester
penetrante, una memoria tenace. Con queste geweiht und zur Ausbildung in
capacità il Signore gli ha rivelato la sua volontà Bibelwissenschaft nach Rom geschickt. Dort
e lui lo ha seguito ascoltando con fedeltà la erreichte ihn 1942 die Einberufung zur
Parola, che si rivela ai semplici e ai piccoli. È d e u t s c h e n We h r m a ch t , i n d e r e r a n
questo il giogo dolce e leggero che egli ha verschiedenen Frontabschnitten in Rußland und
portato dai 25 agli 88 anni con amore, con am Balkan als Sanitäter diente. Eine gewagte
puntigliosa metodicità e con fede. Ha creduto Flucht in den letzten Kriegswochen ersparte
profondamente alla sua vocazione: lha vissuta ihm die Kriegsgefangenschaft. Er konnte bald
nel lavoro e nella preghiera, con fedeltà lucida seine Studien in Rom fortsetzen, die er 1948 als
fino al passaggio verso il giorno senza tramonto. Lizenziat der Theologie und der
Bibelwissenschaft abschloß.
Ferdinando era una persona pulita, assestata,
ordinata fino allo scrupolo, nutriva una pietà In den folgenden Jahren entfaltete er eine
profonda e coltivava una preghiera metodica e fruchtbare Tätigkeit als Lektor an unserem
prolungata. Era sempre lì al suo posto in chiesa Studienhaus in Scheibbs. Er verstand es,
al rosario e alla messa o in coro alla celebrazione Wissenschaft so zu vermitteln, daß zugleich das
dellufficio divino. geistliche Leben der jungen Brüder genährt
wurde.

Seine zweite große Lebensaufgabe war die in 1971 received the silver Medal of Honor from
Mission, die ihm zeitlebens ein Herzensanliegen the province of Noord Brabant. From 1974 until
blieb. So war vielleicht die bedeutendste Phase 1987 Fidentius was national advisor for the
seines Lebens sein Einsatz als Missionar in Unte van katholieke bonden van ouderen
Tanzania von 1959 bis 1970. (Catholics united on behalf of seniors), and in
1975 he received the honor Officier in de Orde
Zurückgekehrt in die Heimat entfaltete er eine
van Oranje Nassau.
reiche seelsorgliche Tätigkeit an fast allen Klöstern
unserer Provinz. Viele schätzten ihn als FRANCESCO (BAPT. ANGELO) FINAMORE
geistlichen Begleiter und Beichtvater, viele wurden
nat. .................................. 25.IV.1909 Padula (SA), Italia
bereichert durch seine originelle und
dioec. .................................................... Teggiano-Policastro
überzeugende Art, das Wort Gottes zu verkünden
prov. ......................................................................... Lucaniae
in Predigten, Exerzitien und Glaubensmissionen. vest. ......................................................................28.III.1943
In diesem Wirken als Seelsorger lag wohl seine prof. temp. .......................................................... 16.IV.1944
dritte große Lebensaufgabe. Bis ins hohe Alter war prof. perp. ........................................................... 20.IV.1947
es ihm gegönnt, wenn auch mit zunehmenden mort. .................................................... 28.II.1997 Salerno
Einschränkungen, dieser seiner Aufgabe zu leben. sepult. ................................................................ [...] Padula
Die letzten Lebensjahre verbrachte Fidelis in Nacque a Padula (SA) il 25 aprile 1909. Vestì
Gmunden, liebevoll betreut von seinem labito di novizio a Vietri di Potenza a 34 anni,
Mitbruder und der Haushälterin. Seine Kräfte il 28 marzo 1943, dopo lesperienza dellultima
ließen sichtlich nach, und er wurde immer guerra e la prigionia in Africa e in India. Emise
stiller, bis eine Gehirnblutung seinem irdischen i voti solenni il 20 aprile 1947.
Leben ein unerwartetes Ende setzte. Presto sentì il richiamo missionario dei
FIDENTIUS (BAPT. JOHANNES) VAN BEERS Cappuccini, conosciuti in Etiopia, cui diede
risposta aggregandosi alla missione dei frati di
nat. ................................ 04.III.1906 Tilburg, Nederland Torino nelle Isole di Capo Verde, dal 1947 al
dioec. ................................ s-Hertogenbosch, Bois-le-Duc
1967.
prov. ...................................................................... Hollandica
vest. ......................................................................07.IX.1925 Visse gli ultimi trenta anni a Salerno in una
prof. temp. .......................................................... 08.IX.1926 insonne attività assistenziale e di servizio, che
prof. perp. ........................................................... 08.IX.1929 lo portava ad assistere i poveri di ogni specie in
ord. presb. ......................................................... 17.VII.1932
luoghi e situazioni che solo il suo amore sapeva
mort. ........................................................... 18.V.1997 [...]
scoprire. Lavorò e pregò, esemplare e rispettoso
sepult. ........................................................ [...] Eindhoven
della tradizione cappuccina, fino agli ultimi anni
Fidentius was ordained in 1932 while studying di vita purificati dalla sofferenza a causa di un
theology and scripture in Rome. From 1936 until tumore che lo rese quasi cieco negli ultimi
1950 he was a professor of biblical studies. In tempi. Morì a Salerno il 28 febbraio 1997 ed è
1945 he joined the Credo Pugno Club in sepolto nel cimitero di Padula.
Udenhout. Appointed deputy general editor in
1947, in 1954 he became general editor of the GAUDENZ (BAPT. LEONHARD) FLURY
provincial weekly publication, Rotonde (the nat. ........................ 16.VI.1913 Disentis (GR), Schweiz
magazine ceased publication in 1963). In 1948 dioec. .............................................................................. Chur
Fidentius was appointed diocesan moderator of prov. ........................................................................ Helvetica
the Catholic Labor Movement (K.A.B.) and, in vest. .................................................................... 09.XII.1938
1951, he directed the Credo Pugno. From 1957 until prof. temp. ........................................................ 27.XII.1939
1963 Fidentius served as definitor. For many years prof. perp. .............................................................. 06.I.1943
mort. ........................... 08.II.1997 Pflegestation Schwyz
he was a member of a number of provincial
sepult. ....................................................... 12.II.1997 Mels
commissions, e.g., Studieraad (Education-
Formation Commission), Financiele Die sieben Geschwister der Familie Flury
Commissie (Finance Commission), verloren in früher Jugend ihre gütige Mutter.
Ouderencommissie (senior life commission). Nach der obligatorischen Schulzeit trat
In 1963 he was honored with a knighthood, and Leonhard in eine Schneiderlehre ein, die er

erfolgreich zu Ende führte. 1937 folgte er dem und dem Studium der Theologie in Dillingen
Beispiel seines älteren Bruders Sigisbert und trat wurde er am 18.02.1940 zum Priester geweiht.
nach der Kandidatur ins Noviziat der Kapuziner
Im Oktober 1940 wurde er als Sanitäter zum
ein. Im Laufe seines Ordenslebens wirkte er in
Kriegsdienst eingezogen. Den ganzen Krieg über
mehreren Klöstern als Schneider und Koch, als
war er in Italien. Nach seiner Heimkehr stürzte
Pförtner und Krankenbruder; in den
er sich in die seelsorgerliche Arbeit. Er hatte das
Vierzigerjahren musste er selber aus
feinnervige Gespür des geborenen Seelsorgers für
gesundheitlichen Gründen längere Zeit im
die Nöte der Menschen in der Pfarrseelsorge, als
Kurort Davos verbringen. Der arbeitsame und
Mitarbeiter im Dritten Orden des heiligen
dienstfertige, allerdings auch immer etwas
Franziskus, als priesterlicher Begleiter der
kränkliche Bruder setzte seine Kraft und Energie
christlichen Arbeiterjugend und des Werkvolkes,
voll und ganz im Dienste am Nächsten und an
als Krankenhauskurat und als Altenseelsorger. Er
zahlreichen Mitmenschen ein; doch schliesslich
machte in der krisengeschüttelten Zeit nach dem
waren seine Kräfte aufgebraucht. So verbrachte
Krieg mit einer kleinen Broschüre aufmerksam
er die letzten Lebensjahre in der Pflegestation
auf des Sturmgebet der Christenheit, den
Schwyz. Im Gebet, besonders in der kindlichen
Rosenkranz. Viel Sonne wollte er den Menschen
Verehrung der Gottesmutter Maria, fand er Halt
geben und seinem Namen - er nannte sich gern
und Kraft, um Gottes Willen zu bejahen. Von
Gaudens = der Fröhliche - Ehre machen.
den Leiden und Beschwerden des Alters erlöst,
durfte er geläutert in den himmlischen Frieden Ende 1991 begannen seine Kräfte zu schwinden.
eingehen. Er war bereit in das Caritas-Altenheim
umzuziehen. Dort verblieb er bis zu seinem
GAUDENS MARIA (BAPT. MICHAEL) Tode. Am 29.06.1997 ist er gestorben. Der Herr
STEMPFLE schenke ihm die unvergängliche Fröhlichkeit
nat. ...................... 10.III.1915 Rohrenfels, Deutschland des Himmels.
dioec. ...................................................................... Augsburg
GIANCARLO (BAPT. SANTI) FLAMINI
prov. .......................................................................... Bavarica
vest. ...................................................................... 10.IV.1935 nat. .................. 09.IX.1921 Casteldelpiano (GR), Italia
prof. temp. .......................................................... 11.IV.1936 archidioec. ....... Siena - Colle di Val dElsa - Montalcino
prof. perp. ............................................................ 21.IV1939 prov. ........................................................................ Tusciensis
ord. presb. ............................................................ 18.II.1940 vest. .................................................................... 07.VII.1940
mort. ............................................... 29.VI.1997 Augsburg prof. temp. ........................................................ 08.VII.1941
sepult. ................... 03.VII.1997 Augsburg St. Sebastian prof. pert. .......................................................... 16.VII.1944
ord. presb. ............................................................ 02.II.1948
Am 10.03.1915 wurde Michael Stempfle in mort. ................................................ 10.X.1997 Trespiano
Rohrenfels bei Neuburg an der Donau geboren. sepult. .............................................. 13.X.1997 Trespiano
Sein Vater war approbierter Bader. Mit seiner Giancarlo è stato sorpreso dalla morte quasi alla
Frau Rosa, geb. Biechele, zog er 9 Kinder groß. vigilia del suo 50° anno di sacerdozio.
Gaudens schreibt später: Ich habe einen
tiefreligiösen Vater und eine vortreffliche, stille La sua vita religiosa e sacerdotale, anche se non
Mutter: So wurde schon in der Kindheit der è stata segnata da particolari eventi pastorali, è
Grund für seine spätere Berufung gelegt. Nach stata senzaltro dominata da una ininterrotta
dem 1. Weltkrieg siedelten seine Eltern nach testimonianza di carità francescana. È trascorsa
Ettringen bei Türkheim um. Dort lernten sie die immersa nei luoghi della sofferenza. Fu, quasi
Kapuziner kennen, die der kinderreichen armen costantemente, o cappellano negli ospedali o nel
Familie in ihrer Not halfen. Die Kapuziner cimitero fiorentino di Trespiano.
ebneten dem jungen, aufgeweckten Burschen den Nelle fraternità ospedaliere esercitò lufficio di
Weg in das Seminar nach Reg ensburg und vicario o di guardiano. Fu anche parroco della
Burghausen. Sein Lebensweg führte ohne parrocchia ospedaliera sia a Firenze che a Prato.
Umwege in den Kapuzinerorden. Am 10.04.1935
trat er in das Noviziat in Laufen ein. Nach La sua presenza negli ospedali fu edificante,
Ablegung der Zeitlichen und Ewigen Gelübde discreta, amabile. Fu fedele alla sua vocazione

cappuccina di uomo pacifico, lieto, offrendo una educative tra i ragazzi dei nostri seminari
testimonianza serena di francescana bontà. minori, Giancrisostomo ha espresso allombra
della Vergine del Monte, in Campobasso, il
Nonostante il cuore indebolito da un precoce
meglio del suo sacerdozio e della nostra tipica
infar to, non si arrese mai. La morte è
vicinanza al popolo.
sopravvenuta dopo che si era coricato. Il suo
cuore, ormai compromesso dai precedenti È deceduto la mattina del 12 settembre 1997. Il
infarti, ha definitivamente ceduto. funerale, presieduto dal Ministro provinciale, fra
Mariano Di Vito, è stato celebrato nel Santuario
Resta il ricordo di un frate felice della scelta
di Santa Maria delle Grazie, in San Giovanni
esistenziale compiuta e del suo servizio nella
Rotondo, il 13 settembre. È stato tumulato il
chiesa e nellOrdine gioiosamente offerto.
giorno seguente nel cimitero cittadino. Il Signore
GIANCRISOSTOMO (BAPT. MARIO) che lo ha provato e purificato come loro nel
ZARRELLA crogiolo, voglia ora accoglierlo nello splendore
eterno della sua gloria.
nat. ......................... 06.X.1932 Campobasso (CB), Italia
archidioec. .......................................... Campobasso-Boiano GIROLAMO (BAPT. SILVIO) CHISTÈ
prov. ........................................................................ Fodiensis
nat. ............................ 14.XII.1922 Stravino (TN), Italia
vest. .................................................................... 14.VII.1949
prof. temp. ........................................................ 15.VII.1950
prov. ....................................................................... Tridentina
prof. perp. ......................................................... 06.XII.1953
vest. .................................................................. 25.VIII.1938
ord. presb. ............................................................ 10.II.1957
prof. temp. ...................................................... 26.VIII.1939
mort. ......................... 12.IX.1997 S. Giovanni Rotondo
prof. perp. .............................................................. 23.I.1944
sepult. ....................... 14.IX.1997 S. Giovanni Rotondo
ord. presb. ........................................................... 29.VI.1945
Ha lottato e combattuto fino allultimo mort. ................................................ 07.X.1997 Rovereto
momento, poi, sereno e rassegnato è andato sepult. ........................................................... [...] Rovereto
incontro al Signore. Giancrisostomo Zarrella era Allalba del 7 ottobre u.s., festa del Rosario,
ormai abituato a convivere con il male terribile Girolamo Chistè, a seguito di una grave malattia
che lo aveva colpito da una decina di anni, anzi, diagnosticata circa un anno fa, ci ha lasciati per
con la sua naturale e straordinaria carica umana entrare nella vera vita. Alla notizia della sua
riusciva a scherzarci sopra ed a rassicurare partenza, tanti confratelli si sono detti: La
quanti si preoccupavano per la sua salute. Madonna è venuta a prenderselo!. Era noto
Linsegnamento è stato il ministero a cui si è infatti il suo amore alla Madonna.
dedicato con grande amore e passione per tutta Non perdeva occasione di visitare, umile
la vita. Prima nei nostri seminari minori, poi pellegrino a piedi o in autostop, qualche suo
come professore di religione nella suola media santuario: da Lourdes a Loreto, a Medjougorje,
statale M. Pagano di Campobasso, dal 1976 ai meno noti santuari delle nostre terre. Condiva
fino alla sua morte. volentieri la sua predicazione con richiami ed
Di carattere allegro, gioviale, sapeva tener viva esempi mariani. Ma soprattutto la sua stessa
e frizzante la conversazione; era un piacere per presenza, pur rude e quasi trasandata, rifletteva
tutti trattenersi con lui e riandare indietro negli un che di mariano per la sua semplicità, la sua
anni per raccogliere episodi e personaggi che egli disponibilità, il suo spirito di servizio.
sapeva tratteggiare con fine ed intelligente ironia. Cappuccino da 57 anni e sacerdote da 52, aveva
Nella sua breve esperienza in parrocchia, ricoperto incarichi importanti: professore e
Termoli 1973-76, ha saputo guadagnarsi la stima d i re t t o r e d e l n o s t r o L i c e o, d e f i n i t o r e
e la simpatia dei fedeli che lo ricordano infaticabile provinciale, più volte superiore. Dal 1968 fino
pastore in quella che allora era una zona in forte alla primavera di questanno fu quasi
espansione e caratterizzata dalla scarsa coesione esclusivamente impegnato nellassistenza
religiosa e sociale dei suoi abitanti. spirituale dei malati quale cappellano, prima
nellOspedale Psichiatrico di Castiglione delle
A parte gli anni della sua primavera presbiterale, Stiviere, poi nellOspedale Civile di Mantova e
spesi con entusiasmo e particolari capacità infine in quello di Trento.
Anche dopo linfausta diagnosi del male che lo October 1910 and was named Joseph. He
aveva colto, continuò per mesi il suo servizio con received the sacrament of confirmation on
fedeltà e impegno, continuando a portare un 12th September 1924. No wonder, Joseph,
sorriso e una parola di conforto e di speranza born on 4th October - the feastday of St. Francis
nei reparti a lui affidati. Per noi che - was called by the Lord to be an ardent follower
conoscevamo la gravità del suo male e sapevamo of St. Francis. After his initial studies at
che egli ne era pienamente cosciente e ne Kuravilangad, he was admitted to the Capuchin
soffriva, costitutiva un esempio impressionante Order as a candidate. On 17th October 1931 he
di fede e di coraggio. entered the novitiate at Monte Mariano,
Farangipet, and received the name Ignatius. He
Negli ultimi mesi la sua strada si era fatta
made his first profession on 18th October 1932
particolarmente faticosa, certi giorni al limite
at Monte Mariano and the solemn profession at
della sopportazione, ma li ha vissuti sempre
St. Anthonys Friary, Quilon, in the year 1935.
nella pace e in un sì pieno alla volontà di Dio.
Ignatius was ordained priest on 2nd April 1938
Andando a trovarlo in infermeria, lo si è visto at the Cathedral Church, Quilon.
talvolta trattenere a stento il pianto, ma ci teneva
A year after his priestly ordination, i. e., in 1939,
a spiegare che non si trattava di lagrime di paura
Ignatius was appointed the vicar of the then
né tanto meno di ribellione, ma semplicemente
Assisi Friary, Alwaye, which at present, is the
di un effetto fisico del male. Girolamo lascia uno
Poor Clares convent, Alwaye. He was also
splendido ricordo di religioso e sacerdote tutto
rector of the seminary there until 1942 when he
dun pezzo, innamorato di Dio e dellIdeale
was transferred to Monte Mariano, Farangipet.
francescano: di un autentico cappuccino,
There he served in the capacity of both the vicar
vivamente consapevole della responsabilità che
of the friary and rector of the Latin school. In
comporta, a livello personale e comunitario, il
1945 Ignatius became the novice director and
fatto di essere costituiti, nella Chiesa e per la
continued to be the vicar of the friary, as well.
Chiesa, depositari del carisma fancescano-
In 1948 he became guardian of St. Anthonys
cappuccino. Con le parole e con la vita egli ne
Friary, Quilon. In 1954 he was appointed to look
sottolineava particolarmente laspetto di
after the construction of the present Calvary
testimonianza di povertà, di austerità e di
Ashram; but, within a month he was called to
vicinanza al popolo degli umili, degli emarginati
Monte De Guirim, Goa, to take up the offices
e dei sofferenti.
of guardian of the friary and principal of the
IGNATIUS (BAPT. JOSEPH) PETTAKATT school. In 1957 Ignatius came to Assisi Ashram,
Bharananganam where he was a member for
nat. ................................ 04.X.1910 Kuravilangad, India
three years. During this period he found a
epar. ............................................. Palai dei Siro-Malabaresi
suitable place for our present Nazareth Ashram.
prov. ............................................................ Kerala S. Joseph
vest. ....................................................................... 17.X.1931 The construction of this ashram was entrusted
prof. temp. ........................................................... 18.X.1932 to him. The foundation stone was laid in January
prof. perp. ............................................................ 18.X.1935 1960. He took the initiative to buy a plot of land
ord. presb. ........................................................... 02.IV.1938 for our present Loreto Ashram, Muvattupuzha.
mort. .................. 22.III.1997 Nazareth Ashram, Alluva Since 1960 he has been a member of Nazareth
sepult. ....................................................... 23.III.1997 [...] Ashram until his death, and also guardian from
With deep sorrow do I communicate to you 1960 to 1966, and from 1969 to 1972, and 1978 to
officially the sad demise of our dear Ignatius 1981.
Pettakatt, the eldest brother of our province. He From the time Ignatius came to Alwaye, he spent
expired at 5.10 p.m. on 22nd March 1997 at San much of his time to visit the people around. Both
Joe Hospital. Perumbavoor. the elite and the poor of the society came to him
Ignatius was born on 4th October 1910 at for guidance and help. Irrespective of caste and
Mannakanad, near Kuravilangad, at present in creed, he had many friends from all walks of life.
the diocese of Palai. He was the eldest of the six When a nagging problem of any sort came up
children in his family. He was baptized on 7th or an important mission was to be carried out,
the superiors could always count on Ignatius.

His pastoral zeal and concern for the integral Achan. The funeral mass was celebrated at
development of the people of the locality 2.45 p.m. presided over by Br. Provincial,
prompted him to initiate many social projects. Mathew Paikada. In his introductory message,
Br. Provincial spoke in appreciation of Ignatius,
Thus he founded or organized many well-
presenting briefly his life and achievements.
reputed institutions in Alwaye, such as Alwaye
After the mass, Fr. Jacob Ernattu of the
Friendship House, Alwaye Club, Alwaye Ladies
Archdiocese of Ernakulam, a close friend of
Club, Dharmadeepti, Nazareth School, Alwaye
Ignatius, gave the funeral sermon, enlightening
Press, Friendship Plastics, Friendship
all on the wonderful personality of Ignatius as a
Gymnasium, Karate Centre, Nazareth Club,
prayerful religious, devout and faithful priest,
Assisi Nagar, Nazareth Nagar, Padua Nagar
and a dedicated social worker. Later, Mar
(three housing colonies), Alwaye social Centre,
V a rke y V i t h ay at h i l , the Ap o s t o l i c
etc.
Administrator of the Syro-Malabar Church and
Ignatius generally kept up good health all of the Archdiocese of Ernakulam, assisted by
through. In Februar y this year, he had Mar Jacob Manathodath, the Bishop of
complained of heartache. Then he was Palakkad and Br. Mathew Paikada, the
admitted to the Good Samaritan Hospital, provincial, officiated the funeral service. The
Pazhanganad and was treated by Dr. Koshy, a body was taken in procession along the road
cardiologist. Under medical instruction, he was around the ashram and the service was concluded
taking complete rest in the friary. On Friday by Mar Jacob Manathodath by 6.15 p.m. A large
night, 21st March, he had acute pain in the congregation consisting of priests, religious
stomach. Therefore, early morning on si s t e r s , a n d l a i t y f r o m a l l w a l k s o f l i f e
Saturday, 22nd March, he was admitted in San participated in the funeral service. Among the
Joe Hospital, Perumbavoor. Later the pain many distinguished personalities who
subsided and he was found quite at ease. Until personally paid respect to our late Ignatius, there
3.30 p.m. on that day, there was nothing unusual were Mr. P. J. Joseph, Kerala Minister for
to be noted in his health. But then all of a sudden Education, Public Works and Housing, Mr. K.
Ignatius complained of severe chest pain. He was Muhammadali M.L.A. and the Capuchin
rushed to the IC unit and the doctors tried their provincial minister of St. Francis Province, Br.
best to save his life. Br. Jose Prasenne gave him Godwin.
the anointing of the sick. Ignatius expired at
Our Ignatius was a great Capuchin. He loved his
5.10 p.m. on Saturday, 22nd March.
vocation and through his deep prayer life
On Palm Sunday, 23rd March, Ignatius was laid nurtured it. He made use of every talent that he
to rest in our Nazareth Ashram cemetery. From received for the glory of God through his selfless
11.00 a.m. to 12.00 noon on Sunday, the body was service of the poor around him. May the good
kept in the Alwaye Friendship House for the Lord reward our Ignatius abundantly. May he
public to pay their last homage to their dear rest in peace!

JIØÍ (BAPT. JAN EV.) bìhem jednoho roku. Slouil darem slova
VÍCHA pøeváne øeholním sestrám, ale vyjimkou nebyla
ani duchovní cvièení pro knìze a lékaøe.
nat. .......... 12.VI.1923 Skøípov u Opavy, Resp. Ceca
dioec. ................................................... Ostrava-Opava Od roku 1991, kdy jej vystøídal ve slubì
prov. .................................................. Bohemo-Morava pøedstaveného Øádu br. Jiøí Païour, se ivot
vest. ........................................................ 01.VIII.1940 bratra Jana Víchy stával stále více skrytìjí pro
prof. temp. ................................................. 08.IX.1941 veøejnost. Jen zøídkat pøijímal pozvání na
prof. perp. .............................................. 05.VIII.1945 duchovní cvièení, nebo sestra nemoc byla v
ord. presb. .................................................. 20.VI.1948 posledních letech ivota jeho dùvìrnou
mort. ........................................... 28.IX.1997 Fulnek
spolecnicí.
sepult. ........................................ 06.X.1997 Chorynì
Závìr jeho ivota je pro nás svìdectvím o tom,
Jiøí Vícha se narodil 12. èervna 1923 ve Skøípovì
e Bùh chce víc ne jen slova èlovìka, ale touí
u Opavy. Obecnou kolu navtìvoval v rodné
po celém èlovìku. Bratr Jan Vícha proívá
obci, pak chodil 3 roky do mìanské koly v
poslední mìsíce na lùku, bez monosti jediným
Bílovci. Roku 1938 odchází do Serafínské koly
slovem vyjádøit cokoli z toho, co proívá. Jeho
v Tøebíèi a po dvou letech do Prahy.
tichý pohled se dennì upírá ke køíi, na kterém
Roku 1940 vstupuje do noviciátu a po jeho Jeí se cele vydává do vùle Otcovy.
ukonèení pokraèuje ve studiu na arcibiskupském
Otec Jan umírá v nedìli veèer, 28. Záøí l997
gymnáziu a do jeho uzavøení. Slavné sliby
obklopen láskou a péèí svých bratøí a sester sv.
skládal v roce 1945 v Opoènì, kde za války
Køíe, které mu pomáhaly nést køí jeho ivota
studoval filozofii. 20. èervna 1948 pøijal od
a na vrchol Kalvárie.
arcibiskupa Berana knìské svìcení. O rok
pozdìji pøechází do olomoucké komunity, kde Fr. Jan Ev. Vícha die 12 Juniii in Skøípov ad
se vìnoval bìné pastoraci. Po obsazení klátera Opaviam (Silesia australis) natus est. Scholam
policií dne 26. dubna 1950 byl spolu s ostatními fundamentalem in Skøípov (5 annos) et in
spolubratry pøevezen do centralizaèního tábora Bílovec (3 annos) visitavit. Postea anno 1938 in
v elivì. Odtud byl pøemístìn na Slovensko, kde Scholam Seraphicam in Tøebíè proficiscitur, post
jako èlen PTP pracoval na výstavbì vojenských duos annos Pragae.
objektù. Pro vánou nemoc byl v roce 1953
Anno 1940 habitum OFMCap indutus est, post
proputìn z vojenské sluby. Od té doby
novitiatum progreditur in studia in gymnasio
zastával rùzná civilní zamìstnání.
Archiepiscopali Pragae usque ad suam
Roku 1961 byl bratr Jan zatèen, obvinìn z inclusionem belli causa. Professionem
ilegálního vyuèování teologie a následnì perpetuam in Opoèno (Bohemia Orientali) fecit,
odsouzen na 14 let vìzení. Ve vìznici ve ubi tempore belli Philosophiae studuit. Die 20
Valdicích pracoval jako brusiè køitálu. V této Iunii 1948 ab Archiepiscopo Josepho Beran
dobì vzniká jeho básnická sbírka Krajina Ordinationem sacerdotalem accepit. Post
milost. annum venit in communitatem Olomucensem,
ubi re pastorali functus est. Post occupationem
V záøí roku 1967 byl proputìn a odchází do
omnium domorum religiosorum die 26 mensis
civilního zamìstnání do Ostravy. Do duchovní
Aprilis 1950 in Poloniam una cum ceteris
správy se vrátil roku 1969, kdy byl ustanoven
fratribus in publicae custodiae campum (eliv)
kaplanem ve Fulneku.
deportatus est. Mense Septembri 1950 servitium
V roce 1974 byl jmenován Provinciálem Øádu militare ad PTP (i.e., Pomocné technické
meních bratøí kapucínù v Èechách a na Moravì. prapory Cohortes technicae auxiliares sine
Toto období bylo naplnìno bohatou pastoraèní armis) fecit, anno 1953 aegritudinis causa a
slubou nejen ve farnosti kterou spravoval, ale militia dimissus est, et in variis negotiis civilibus
takté slabou øeholním bratøím a sestrám. laboravit.
Vzpomeòme pøedevím jeho nespoèetná
Anno 1961 comprehensus est, illegitimae
duchovní cvièení - jak sám br. Jan pøiznal, v
theologiae accusatus, ad 14 annos damnatus et
nìkterých letech se jednalo ãz o dvacet kursù
in vincula coniectus. Hoc tempore poesis sua

Krajina milost (Regio Gratia) oritur. Mense 97) y Allepuz (Teruel) (1986-92). En todos ellos
Septembri de carcere dimissus, iterum in realizó labores de portero de la casa y de
occupatione civili laborat. In cura animarum sacristán, además de arreglar los problemas de
ab anno 1969 iterum laborare potuit qua megafonía que se presentaran. De salud fuerte,
Capellanus in urbe v. Fulnek. en 1984 se le presentó un cáncer de próstata.
Desde el primer momento conoció su situación
Anno 1974 Minister Provincialis in Provincia
y el tiempo que tendría de vida y lo asumió con
Bohemo-Morava nominatus est. Hoc tempore
una entereza humana y cristiana ejemplar. Un
multos cursus Exercitiorum Spiritualium
testimonio. Aguantó en su oficio hasta que no pudo
praesertim communitatibus Sororum variarum
más, llevando la vida normal de fraternidad y
Congregationum, sed etiam sacerdotibus et
preparó serenamente sus exequias con el
medicis praedicavit.
Provincial y familiares. Joaquín fue obediente
Ab anno 1991 vires suae lente decreverunt. siempre a los destinos de los superiores y
Ultimis mensibus vitam gerebat in cubili, quin profundamente piadoso, con una piedad
posset exprimere, quod in mente vel corde tradicional, llena de fe. Ansiaba el encuentro con
habebat. el Señor. Moría a las 9,15 h de la mañana.
Defunctus est die Dominica 28 mensis JOHN BAPTIST (BAPT. FRANCIS XAVIER)
Septembris 1997 in solemnitate Patroni MUSHEMA
Principalis Bohemiae, S. Venceslai in urbe v.
Fulnek. Sepultus est die 6 mensis Octobris 1997 nat. .................................. ..1909 Kashozi, Tanzania
in coemeterio Sororum de Congregatione dioec. ......................................................................... Bukoba
prov. ..................................................................... Tanzaniana
Sororum S. Crucis in urbe v. Chorynì.
vest. ......................................................................... 05.I.1968
JOAQUÍN LARUMBE AZPARREN prof. perp. .............................................................. 06.I.1969
mort. ................................................... 23.IX.1996 Ifakara
nat. ................................. 08.XI.1930 Berriosuso, España sepult. ................................ 24.IX.1996 Kasita/Mahenge
archidioec. ............................................ Pamplona y Tudela
prov. ................................. Navarro-Cantabro-Aragonensis John Baptist Mushema was born in the early
vest. .................................................................. 14.VIII.1962 years of this century, at a time when Christianity
prof. temp. ...................................................... 15.VIII.1963 was still quite new in his country. He lost his
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1966 father when he was still a child. Relatives told
mort. ............................................... 31.X.1997 Pamplona him that his father was taken by the slave
sepult. .......................................................... [...] Pamplona traders and died on the way from the distant
Entró Capuchino a los 30 años de edad a Lake Victoria region to the coast of the Indian
consecuencia de unos Ejercicios Espirituales que Ocean. He became an experienced carpenter
realizó en Loyola (Guipúzcoa). Él hablaba de esta and builder, having been tutored by the
fecha como de una auténtica conversión. Era un missionaries in his home parish. He joined the
buen técnico electricista, entendido en aparatos diocesan Congregation of the Sacred Heart of
de radio e instalaciones de megafonía. Había Jesus. When this congregation was dissolved in
hecho estos estudios en el Colegio de los Padres 1967 he joined the Capuchins in Tanzania,
Salesianos de Pamplona (Navarra) y ejercía together with his countryman and friend, Paul
profesionalmente, cuando se decidió a entrar Mulokozi. After the canonical year of novitiate,
capuchino. De carácter abierto, alegre y lleno de he made his perpetual profession. He used his
vida, de fácil palabra, salpicada de anécdotas de skills in different parishes served by the order,
su vida en el mundo, época de la que conservaba especially in the dioceses of Bukoba, Dar es
buenos recuerdos. Hizo el postulantado en Salaam and Mahenge. In the hey-days of nation-
Alsasua, pasando a Sangüesa después para el año building he even joined hands with many others
de noviciado. Durante su vida religiosa tuvo los to provide the young people of Mahenge with a
siguientes destinos: Pamplona-Extramuros (1963- proper athletic field. When his health needed
69), Lecároz (1969-76), Logroño (1976-81), greater care he was transferred to the fraternity
Zaragoza-San Francisco de Asís (1981-85 y 1992-

in Msimbazi, where he could more easily get the José Oliveri, da Província de Messina, veio para
required medical attention. John was a man of Minas Gerais no começo do ano de 1967, com
strong will and determination, but also very apenas dois anos de ordenação sacerdotal,
faithful in his spiritual life and prayer, he even quando Minas Gerais era Custódia daquela
wrote a small account of his prayer life. He knew província. Residiu sempre, desde 1967 até 1983,
so well that if God Almighty does not build the na fraternidade de Belo Horizonte, onde exerceu
house, then in vain do its builders toil (Ps 127:1). as funções de diretor de estudantes e diretor do
Cine Pompéia por dois anos, 1967 e 1968. Em
JOHN BERCHMANS (BAPT. LOUIS) 1969 assumiu a direção do Colégio N. Sra. de
SCHMIDT Pompéia, funções que exerceu até 1983, com
nat. ........................... 12.IX.1909 Pittsburgh (PA), USA grande competência e onde demonstrou suas
dioec. .................................................................... Pittsburgh grandes qualidades de administrador. Ampliou
prov. ................................................................ Pennsylvanica consideravelmente o espaço físico do
vest. .................................................................... 13.VII.1928 educandário, propiciando funcionamento de
prof. temp. ........................................................ 14.VII.1929 cursos diversos, desde o pré-primário até
prof. perp. ......................................................... 14.VII.1932 segundo grau. Sonhava transformá-lo em
ord. presb. ...........................................................12.VI.1934 faculdade. Enquanto diretor do colégio exerceu
mort. ........................................... 26.XII.1996 Pittsburgh
também funções de ecônomo e de guardião da
sepult. ......................................... 28.XII.1996 Pittsburgh
fraternidade da Pompéia. Foi eleito 1°
Johnny (or Juanito) after he was ordained a conselheiro no triênio 1978-1980. No começo de
Capuchin priest sailed for the Isle of 1984, tendo sido transferido para a fraternidade
Enchantment, i.e., Puerto Rico. He remained de Frutal, começou um novo período em sua
there for 54 years and absolutely fell in love with vida, pois dirigiu-se para Maceió, Capital de
the people God had destined him to serve. Alagoas, ali constituindo família e trabalhando
People and friars both fell under his spell as he profissionalmente no ramo comercial de
labored as parish priest, pastor, school director, farmácia. Juridicamente ainda ligado à
sanitarium chaplain, teacher and spiritual master Província, lá morreu assassinado aos 18 de
at Ponce University, seminary director, spiritual agosto de 1988, por ter se negado, segundo se
assistant and vice provincial SFO director, vice apurou policialmente, a vender drogas para um
provincial councilor and instructor of lay jovem dependente.
brothers. His ministries did not fit into neatly-
described job descriptions as he was often JOSEF REICHERT
wearing two or three hats at the same time. nat. ......... 25.XII.1910 Großallmerspann, Deutschland
dioec. ................................................. Rottenburg-Stuttgart
Johnny loved his life, our life. He loved being a
prov. .......................................................................... Bavarica
Capuchin; he loved Puerto Rico; he loved his vest. ...................................................................... 26.III.1932
hometown of Pittsburgh and the Steelers and the prof. temp. .......................................................... 27.III.1933
Pirates; Johnny loved his God. He had time for prof. perp. ........................................................... 19.IV.1936
everyone, no matter how young or old they ord. presb. ........................................................... 29.VI.1937
were or he was. May he rest in peace. Johnny, mort. ..................................................... 17.VII.1997 Lohr
thanks for the example of your lifelong sepult. ................................................... 22.VII.1997 Lohr
missionary ministry and life of brotherhood! Geboren wurde Josef Reichert am
JOSÉ OLIVERI Weihnachtstag des Jahres 1910 in
Großallmerspann, Landkreis Schwäbisch Hall.
nat. ......................................... 03.III.1940 Paternó, Italia Auf einem kleinen Bauernanwesen wuchs er mit
archidioec. ................................................................. Catania 11 Geschwistern auf. Während einer
prov. .................................................................. Minas Gerais
Volksmission lernte er die Kapuziner kennen.
vest. .................................................................. 06.VIII.1956
Der hl. Bruder Konrad wurde ihm Vorbild. So
prof. temp. ..........................................................08.IX.1957
prof. perp. ......................................................... 09.VII.1961 reifte in ihm der Entschluß, Kapuziner zu
ord. presb. ...........................................................06.III.1965 werden. Gleich nach dem Abitur in Burghausen
mort. ................................... 18.VIII.1988 Maceió, Brasil ging Josef nach Laufen an der Salzach um dort
sepult. ................................. 18.VIII.1988 Maceió, Brasil das Kapuzinerleben zu beginnen. Im Jahre 1933

hat er mit 34 anderen jungen Männern die Whatever Jude did, he did in a dynamic manner.
Gelübde auf die Regel des hl. Franziskus As a student, a missionary, a vocation director,
abgelegt, darunter 16 Abiturienten, die Priester a militar y chaplain, Jude was a tornado.
werden wollten. Er bekam den Ordensnamen Everyone knew when Jude was around. And he
Parthenius. Später hat er seinen Taufnamen Josef noticed every person, from the smallest and
vorgezogen. In Eichstätt wurde er 1937 zum most quiet child to the most provocative person
Priester geweiht. Wegen seines Asthmas wurde around, Jude would give each his time and
er zunächst nach Lohr, dann nach Mariabuchen attention. For your dynamic life and ministry,
versetzt. Von 1941 bis Kriegsende war er for your love of the spirit and life of Francis, for
Sanitätssoldat. Die Erfahrung des Krieges, der being a brother to all of Gods creation, thank
Wunden, des Sterbens, der Kameradschaft war you, Jude, and may God give you peace.
ihm eine Schule, die ihn für den Rest seines
Lebens geprägt hat. Seine priesterlichen Dienste JUSTO (BAPT. NICOLAS)
am Krankenbett und im Beichtstuhl werden ihm SALMERON GARRIDO
die Menschen so schnell nicht vergessen. Mit nat. ......................... 12.XI.1919 Berja (Almería) España
großem Geschick und Phantasie hat er die dioec. ......................................................................... Almería
Krippe in Lohr gestaltet. Zahlreiche prov. ............................................................................ Baetica
Operationen hat er durchgestanden bis er das vest. .................................................................. 28.VIII.1941
gesegnete Alter von fast 87 Jahren erreichte. Er prof. temp. ...................................................... 30.VIII.1942
war der letzte seines Weihejahrganges. Über 60 prof. perp. ............................................................ 04.X.1945
Jahre durfte er seinem Herrn und dem Volk ord. presb. ......................................................... 02.VII.1947
mort. .................................................. 29.VII.1997 Sevilla
Gottes als Priester dienen in überzeugendem
sepult. ................................................................... [...] Berja
Glauben, in menschlicher Reife und Güte, in
treuem Gehorsam. Am 17. Juli 1997 hat Gott ihn Nació el día 12 de noviembre de 1919 en Berja,
zu sich gerufen. de la provincia y diócesis de Almería, España.
Fue miembro de la provincia capuchina de
JUDE (BAPT. RICHARD) SENIEUR Andalucía. Ingresa en el noviciado de los
nat. .......................... 29.XII.1918 Cincinnati (OH) USA capuchinos andaluces el 28 de agosto de 1941, hace
archidioec. ............................................................ Cincinnati su profesión temporal el 30 del mismo mes de 1942
prov. ................................................................ Pennsylvanica y emite sus votos perpetuos el 4 de octubre de 1945.
vest. .................................................................... 13.VII.1939 Se ordenó de sacerdote el 2 de julio de 1947.
prof. temp. ........................................................ 14.VII.1940
prof. perp. ......................................................... 14.VII.1943 Desde muy joven sintió en su vida la atracción
ord. presb. ............................................................. 22.V.1945 de la vida consagrada y ministerio sacerdotal. En
mort. .................................... 29.VII.1997 San Diego, CA parte, siendo todavía muy jovencito y simple
sepult. ................................ 04.VIII.1997 Pittsburgh, PA seglar, sin haber recibido orden sagrada alguna,
I dont care where I am stationed. Wherever the lo ejerce, cuando, secretamente, durante la
provincial assigns me, that will be the center of guerra civil española en su pueblo, ocupado por
the world. Ill work out from there! You had los marxistas, y por encargo de su párroco,
to know Jude to understand the quote. That is distribuía las especies eucarísticas sacramentales
just what Jude accomplished after 50 years of entre aquéllos que lo solicitaban. Normalizada
Capuchin ministry. For five years Jude served la situación española, ingresa en el Seminario de
the church and the order as the first director of su diócesis almeriense, en donde realiza los
vocations in the province. He began an correspondientes cursos de humanidades.
extremely active ministry within the province. Finalizados éstos solicita ser admitido en la
Subsequently, Jude spent seven years in Puerto Orden Capuchina, lo que se le concede. En
Rico and then was on active duty as a naval agosto de 1941 inicia su noviciado en Sanlúcar
military chaplain for 18 years all over the world. de Barrameda. Hace luego primero su profesión
After that he continued with the Navy in the temporal en 1942 y, finalmente, la perpetua en
field of religious education for 16 additional 1945. Terminados sus estudios eclesiásticos se
years, until his death. ordena de sacerdote en 1947. De inmediato
comienza a ejercer su ministerio sacerdotal con

el entusiasmo y vigor que le fue siempre In Litauen geboren, trat Konstantinas 1936 in den
característico y con un acento profundamente Kapuzinerorden ein. Zur damaligen Zeit
franciscano, muy aceptado por aquéllos que le wirkten Brüder der Rheinisch-Westfälischen
trataban. Llevado por sus inclinaciones y fervores Provinz in Litauen. Als der 2. Weltkrie g
misioneros, solicita y se le concede ir a la ausbrach flüchtete er mit den deutschen Brüdern
Viceprovincia de Santo Domingo. Aquí, con la auf abenteuerliche Weise nach Westen und kam
aceptación y aprecio generalizado de los nativos, ins Kapuzinerkloster Münster. Hier absolvierte
pasa casi toda su vida en un ejercicio continuo er die Theologischen Studien. Die elemtenaren
de evangelización y vida parroquial, unidas ambas Kenntnisse der deutschen Sprache hatte er schon
a sus conocidos sentimientos franciscanos. Fue un in Litauen bei P. Haimo Gerats erworben. Nach
entusiasta de la OFS, tan extendida y querida en seiner Priesterweihe im Sommer 1943 wirkte er
esta nación caribeña. Asimismo, impulsor, como im Münsterland in der Seelsorge mit, soweit es
el que más, en la promoción de las vocaciones die Situation des Krieges und der Nachkriegszeit
nativas a nuestra Orden, trabajando lo indecible erlaubte. 1948 kam Konstantin zum ersten Mal
por la creación de sus centros propios de nach Oberhausen-Sterkrade. 1969 promovierte er
formación. Ejerció, además, a lo largo del mit 50 Jahren in Münster zum Doktor der
tiempo transcurrido en la Viceprovincia, de Philosophie. Einige Jahre war er auch im Kloster
Consejero viceprovincial en algunos trienios. Werne stationiert. Doch die meiste Zeit -
insgesamt 27 Jahre - lebte und wirkte er in
Agotado, en cierta manera, por sus itinerantes y
Oberhausen-Sterkrade. Von hier aus reiste er
variados trabajos apostólicos en aquellas
durch die ganze Bundesrepublik Deutschland.
República Dominicana, regresa a la Provincia.
Seine Hauptaufgabe als Seelsorger war stets die
No es para descansar de forma absoluta, sino
Betreuung der Landsleute aus Litauen, die beim
para seguir en su ámbito mismo de trabajo pero
Einmarsch der Roten Armee nach Deutschland
ya dentro de una fraternidad provincial.
geflohen waren. Persönlich lebte er sehr einfach
Desarrolla aquí, aunque de forma más tranquila,
und bescheiden. Doch für seine litauischen
sus mismos ímpetus y entusiasmos apostólicos.
Brüder und Schwestern in Deutschland und in
Por eso su muerte ha sido realmente sentida.
der fernen Heimat gab er alles. Er besuchte die
Había sido destinado en el mes de mayo último
im ganzen Bundesgebiet verstreuten Landsleute
a la casa de la Capilla de San José que la Orden
und schenkte ihnen geistliche und materielle
regenta en Sevilla. Cuando más se esperaba de
Hilfe. Er unterstützte sie auch durch
él y con más generosidad se mostraba para llevar
Übersetzung und Verbreitung von Schriften.
adelante la difícil y pesada misión de
Anlässlich seines 60. Ordensjubiläums im Jahre
confesionario que se tiene en esta casa, la
1996 konnte er für ein Kapuzinerkloster seiner
hermana muerte, de forma sorprendente, vino a
litauischen Heimat eine Kirchenglocke zur
visitarlo para llevarlo a su merecida Casa del
Verfügung stellen. Alter und Krankheit
Padre. Murió en Sevilla el día 29 de julio de 1997.
verhinderten seine bleibende Rückkehr in die
Sus familiares quisieron llevar sus restos a su
Heimat. Mit grosser Geduld und ohne viel
pueblo natal, Berja (Almería), para que
Klagen ertrug er die Not der Krankheit. Wachen
durmieran el sueño de los justos junto a los de
Geistes verfolgte er fast bis in die letzten Tage
sus propios padres, en aquel cementerio local.
das Geschehen um ihn herum. Gerne nutzte er
Descanse en paz nuestro hermano.
die geschenkte Zeit im Bett zum Lesen und
KONSTANTINAS (BAPT. PETRAS) GULBINAS Beten. Gott möge ihm die Fülle des Lebens und
die ewige, unverlierbare Heimat schenken.
nat. ...................................... 30.VI.1919 Plunge, Lietuva
dioec. ............................................................................ Teliai
vprov. gen. ............................................................. Lituaniae
vest. .................................................................. 29.VIII.1936
prof. temp. ...................................................... 30.VIII.1937
prof. perp. ............................................................ 24.X.1941
ord.presb. ........................................................ 01.VIII.1943
mort. ......................... 15.X.1997 Oberhausen-Sterkrade
sepult ........................ 22.X.1997 Oberhausen-Sterkrade

LEODARD (BAPT. GUSTAVE) dimanche le 26 octobre 1997 il était content de
VAN DER STERREN partir en train pour voir sa famille à Neerpelt.
Le soir il voulait rentrer à Anvers. Sa soeur le
nat. .......................... 08.IV.1925 Luyksgestel, Nederland conduisait à la gare, un dernier adieu et il montait
dioec. ............................................................................. Breda dans le train. Mais le chef du train trouvait le
prov. ............................................................. Flandro-Belgica
frère Léo qui ne réagissait plus à la demande du
vest. ......................................................................16.IX.1943
ticket. Le train sarrête et le frère Léo avait été
prof. temp. .......................................................... 17.IX.1944
prof. perp. ........................................................... 17.IX.1947 transféré à la clinique du S. Coeur à Mol, où on
mort. .......................................................... 26.X.1997 Mol a constaté sa mort. Il avait 72 ans. Le service
sepult. ..................................... 31.X.1997 Meersel-Dreef funèbre a eu lieu à léglise des Capucins à
Anvers et il repose parmi ses confrères défunts
Gustave est né à Luyksgestel en Hollande en Parc S. Marie à Meersel-Dreef. La fraternité
1925. Son père était Jean (nationalité hollandaise) dAnvers où le frère Léo avait travaillé durant
e t s a m è r e M a r i e C o l e t t e Va n L o m m e l 49 ans, a perdu un bon confrère, serviable et
(nationalité belge). Son père dirigeait une grande humble dans lesprit de Saint François. Dieu lui
laiterie à Olen en Belgique. Gustave avait douze donnera pour sa fidélité et son dévouement, paix
ans quand sa mère est décédée. Gustave entrait et lumière pour toujours.
chez les frères mineurs capucins à Enghien le 6
février 1943 dabord comme postulant et il LEONIDAS (BAPT. JOHANN AUGUST) HITZ
commençait son noviciat le 16 septembre 1943.
nat. ...................... 10.VIII.1903 Muolen (SG), Schweiz
Il recevait le nom religieux Léodard. Le 17
dioec. ................................................................ Sankt Gallen
septembre 1944 il faisait sa profession prov. ........................................................................ Helvetica
temporaire à Enghien en fut nommé comme vest. ......................................................................12.IX.1922
tailleur au couvent dHerentals. Puis en prof. temp. .......................................................... 18.IX.1923
novembre 1945 il quitte Herentals et fut nommé prof. perp. ........................................................... 18.IX.1926
comme tailleur au couvent de Bruges S. Claire, ord. presb. ......................................................... 07.VII.1929
où se trouvaient les jeunes frères profès. Cest à mort. ........................ 23.VII.1996 Pflegestation Schwyz
Bruges S. Claire quil faisait sa profession pour sepult. .................................................... 26.VII.1996 Mels
la vie le 17 septembre 1947. En septembre 1948 Nach beendetem Theologiestudium begann er
les supérieurs ont nommé frère Léo (on sogleich seine Tätigkeit als Lehrer und Präfekt
lappelait ainsi) au couvent dAnvers, comme am Kollegium St. Fidelis in Stans; zusätzlich
tailleur, infirmier et sous-sacristain. Il y arrivait übernahm er später die Aufgabe des Oekonoms.
le 9 septembre 1948 et na plus jamais reçu une Für sein langjähriges Wirken durfte er später die
autre destination. Etant encore jeune il se donnait dankbare Anerkennung vieler ehemaliger Schüler
corps et âme à ses fonctions. Le frère Léo erfahren. Von 1952 - 63 diente er als eifriger
souffrait dès le début de sa vie religieuse dun Priester und Seelsorger in verschiedenen
handicap : la surdité. Cest ainsi quil se sentait Klöstern, zeitweise auch als Oberer.
souvent seul, la conversation étant souvent Anschliessend wurde er zu seiner grossen
difficile. La surdité est restée toute sa vie malgré Genugtuung in das Gymnasium Stans
les multiples soins des spécialistes. On pouvait zurückgerufen; dort hatte er übrigens in den
parler dune surdité croissante ce qui na pas früheren Jahren begeistert und einfallsreich die
facilité la communication avec ses confrères et Regie des Schultheaters geführt. 1968 nahm er
travailleurs du couvent. Il ne parlait pas endgültig Abschied von der gymnasialen
beaucoup mais travaillait dautant plus. Aussi Lehrtätigkeit. Im Kloster Mels wie auch in
bien comme tailleur que comme responsable de dessen Umgebung setzte er seine ganze Kraft
la blanchisserie, il était un vrai exemple dun und Fähigkeit im Dienste der Seelsorge ein und
frère dévoué. Il aimait aussi la nature et son war dabei für viele Hilfesuchende ein gütiger
grand plaisir était darranger les fleurs pour und väterlicher Beistand und Berater. In Geduld
orner les autels de léglise où on le trouvait und Opferbereitschaft trug er die
souvent seul en prière. Il était très attaché à sa Altersgebrechen; für die letzte Lebenszeit begab
famille et de temps en temps il allait la voir en er sich in die ordenseigene Pflegestation nach
train ou en bicyclette. Cest ainsi que ce Schwyz, wo er nach Empfang der

Krankensalbung bei vollem Bewusstsein von den dans la voie de la vie chrétienne. Il a toujours
Brüdern Abschied nahm und bald darauf von gardé aussi une curiosité et une capacité
Gott in den himmlischen Frieden heimgeholt démerveillement devant la nature et ses beautés
wurde. ainsi que devant le travail de ses confrères. Doué
dune santé remarquable, il est demeuré en
LUCIEN (BAPT. GÉRARD) LEBLANC bonne forme physique jusquaux dernières
nat. ............................... 25.V.1902 Crysler (Ont) Canada années de sa vie.
dioec. .................................................. Alexandria-Cornwall
Lucien était aussi un homme de prière. Aussi
prov. ................................................... Canadensis Orientalis
vest. .................................................................. 03.VIII.1920 longtemps que sa santé le lui a permis, il a été
prof. temp. ...................................................... 04.VIII.1921 fidèle aux « exercices » de la prière commune.
prof. perp. ...........................................................08.IX.1924 Malade, il a continué à prier, notamment par la
ord. presb. ...........................................................02.VI.1928 récitation quotidienne du chapelet avec un
mort. ...................................................... 09.VIII.1997 [...] confrère. Cest certainement sa longue habitude
sepult. ........................................................... [...] Montréal de prier qui la poussé, durant les dernières
Lucien Leblanc est né, le 25 mai 1902, à Crysler années de sa vie, à réciter à haute voix des
en Ontario. Baptisé le 1er juin sous le nom de oraisons jaculatoires de jour et de nuit. Il est
Gérard, il était le deuxième dans une famille de décédé le 9 août 1997. Les funérailles ont eu lieu,
cinq enfants. La famille sétablit à Ottawa près le 12 août 1997, et il a été enterré au mausolée
du couvent des capucins, alors que Gérard avait des capucins à Pointe-aux-Trembles.
quatre ans. Gérard, qui entra au Collège MARIE-BERNARD (BAPT. DOLLARD)
séraphique dOttawa en 1915, commença le
noviciat chez les capucins à Limoilou, le 3 août
LOYER
1920, et reçut le nom de Lucien. Il prononça les nat. ....................................... 15.X.1908 Ottawa, Canada
voeux simples, le 4 août 1921, et les voeux archidioec. ................................................................ Ottawa
solennels, le 8 septembre 1924. Il fut ordonné prov. ................................................... Canadensis Orientalis
prêtre, le 2 juin 1928. vest. ....................................................................... 03.X.1933
prof. temp. ........................................................... 04.X.1934
Ses diverses obédiences lont placé à prof. perp. ............................................................ 04.X.1937
Ristigouche en 1922-1923 pour une année de ord. presb. ........................................................... 22.VI.1941
philosophie ; à La Réparation de 1923 à 1929 pour mort. ........................................................... 31.X.1997 [...]
deux ans de philosophie et quatre ans de sepult. ............................................. 04.XI.1997 Montréal
théologie ; à Ottawa comme professeur au Le frère Marie-Bernard Loyer est né à Ottawa, le
Collège séraphique de 1929 à 1934, vicaire à la 15 octobre 1908, de François Loyer qui était
paroisse Saint-François-dAssise de 1939 à 1941 comptable et de Églophyre Charbonneau.
et de 1961 à 1965 et gardien de la fraternité Dernier dune famille de onze enfants, il a été
capucine de 1943 à 1946 et de 1949 à 1952 ; à baptisé sous le nom de Dollard. La famille a
Limoilou comme vicaire à la paroisse Saint- habité, de 1913 à 1917 et de 1923 à 1933, dans la
Charles de 1934 à 1938 et en 1952-1953 ; à paroisse Saint-François-dAssise tenue par les
Ristigouche comme curé de 1941 à 1943 et de Capucins. Dollard a été douanier et commis de
1946 à 1949 ; à Cacouna de 1953 à 1961 ; à La banque avant de sengager dans la vie religieuse.
Réparation de 1965 à 1967 ; au Centre Gagné par le désir de devenir capucin, il suivit
missionnaire Sainte-Thérèse de 1967 à 1986 ; à La des cours privés au Collège séraphique
Réparation de 1986 jusquà sa mort. dOttawa, en 1932-1933, puis il entra au noviciat
Le frère Lucien a servi dans des ministères des Capucins à Limoilou, le 3 octobre 1933, et
diversifiés : professeur, vicaire et curé de reçut alors le nom de Marie-Bernard. Il fit la
paroisse, gardien, prédicateur, confesseur et première profession, le 4 octobre 1934, et la
directeur spirituel. Tout au long de sa vie, il a profession solennelle, trois ans plus tard. Il a été
conservé une adhésion ferme aux valeurs du ordonné prêtre, le 22 juin 1941, à Saint-François-
catholicisme et de la vie capucine et a tenu dAssise dOttawa, lannée du cinquantenaire de
comme primordiale la soumission au Pontife larrivée des Capucins au Canada. En septembre
romain. Il avait le souci de guider les personnes 1943, il a été nommé à lErmitage de Lac-

Bouchette où il a tenu, pendant 40 ans, les livres assiduità allimpegno della predicazione, che
de comptabilité et assuré le service au kiosque sempre ha esigito intensa vita spirituale e studio
dinformations pour les pèlerins. Vers Noël approfondito. Molti confratelli ricordano la sua
1983, il entra à lhôpital de Roberval où il est parola brillante, chiara, incisiva, piacevole.
demeuré jusquen 1989, alors quil fut transféré
Tra un corso e laltro di predicazione rifletteva
à linfirmerie des Capucins de La Réparation,
seriamente; soprattutto trascorreva molte ore
récemment réaménagée.
nella biblioteca conventuale al riordino dei libri
Marie-Bernard, bien que prêtres, navait jamais attraverso la loro schedatura. Convinto poi che
terminé le cours régulier de ses études et navait dallesercizio fisico dipende una vita lunga e
donc pas la juridiction. Toute sa vie cependant, serena trovava il tempo per farlo ogni giorno.
il a gardé un caractère jovial et était attentif tant
Studio, riflessione, meditazione su Dio e sul
aux confrères quà ses nombreux amis qui lont
creato lo spinsero - pur in tarda età (aveva già
souvent visité. Sa vie de capucin, qui pour lui
superato i sessantanni) - ad iscriversi al
était très importante, comprenait la prière
Pontificio Ateneo Antonianum per il corso di
fréquente, la célébration de lEucharistie, la vie
spiritualità francescana nella facoltà di teologia.
fraternelle et le service des confrères et de ceux
Durante il suo soggiorno romano fu ospite prima
qui sadressaient à lui. Décédé le 31 octobre, il
al Collegio S. Lorenzo da Brindisi e poi al
a été inhumé, le 4 novembre, au mausolée des
Collegio Antoniano di via Merulana. In tutti e
Capucins de Montréal, après une messe de
due i Collegi, per la curiosità che suscitava e per
funérailles.
la simpatia, era ritenuto il jolly della fraternità.
MARIO (REL. ADEODATO) DE MARZI Nel 1975, con la tesi Ateismo cristiano e teismo
nat. ................................... 07.VII.1911 Carrè (VI), Italia francescano ottenne la licenza in teologia e nel
dioec. .......................................................................... Padova 1980 la laurea con una tesi di scottante attualità:
prov. ............................................................................. Veneta Lecologia e S. Francesco dAssisi.
vest. .................................................................... 21.VII.1926 Nellelaborato, valido sag gio di maturità
prof. temp. ........................................................ 22.VII.1927 espositiva, dimostra una vasta cultura posta a
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1932
servizio della ricerca, con uno stile elegante e
ord. presb. ......................................................... 22.XII.1934
appropriato, scorrevole e soddisfacente nei
mort. ............................ 11.VII.1997 Conegliano Veneto
sepult. ................................................... 14.VII.1997 Carrè rilievi. In seguito alla pubblicazione della tesi fu
invitato in molte località a tenere delle
Ordinato sacerdote, per diversi anni insegnò conferenze sullecologia francescana.
materie letterarie nei seminari e nei licei della
Provincia a Thiene, Rovigo e Verona. Professore Nel 1992, dopo un andirivieni tra infermerie e
dotto ma altrettanto comprensivo con gli fraternità di Villafranca Veronese, fu
studenti, profuse nella scuola il suo entusiasmo definitivamente ricoverato a Conegliano Veneto.
giovanile e le proprie ricchezze di mente e di Prima cecuziente, e alla fine quasi cieco del
cuore. Nella vita di fraternità era rispettoso verso tutto, passeg giava silenzioso, rassegnato e
ogni fratello indistintamente, sapeva capire tutti paziente lungo i corridoi dellinfermeria,
e accogliere ognuno anche nellespressione più stringendo la corona del rosario. Nella preghiera
antipatica. e nella sofferenza attendeva alla propria
purificazione.
Durante il secondo conflitto mondiale fu
successivamente cappellano alla Milizia Il Signore lo chiamò a sé l11 luglio 1997. I
Contraerea di Rovigo, assistente religioso alle funerali si svolsero nella chiesa parrocchiale di
batterie contraeree di MILMART a Mestre e Carrè (VI) il pomeriggio del 14 luglio. Riposa
catechista nellIstituto S. Giuseppe di Gorizia. in pace nel cimitero del paese natale.
Nel frattempo scoprì di essere chiamato La nota dominante nella vita di Mario è stata la
allevangelizzazione come attività primaria, dove fedeltà al carisma cappuccino. Vivere per Mario
dimostrò di avere il culto della parola di Dio, la significava seguire la storia, guardare la realtà
parola proclamata nella fede. Si dedicò con presente, ma anche proiettarsi in quella futura.

La sua fu dunque una fedeltà dinamica, una MENNAS (BAPT. BERNARDUS)
fedeltà creativa; una fedeltà che in qualche DEN BEKKER
espressione raggiunse la bizzaria e lo scrupolo.
Fedeltà comunque che evitava un attaccamento nat. .............. 09.VI.1923 s-Hertogenbosch, Nederland
rigido a forme superate ed evitava pure un dioec. ................................ s-Hertogenbosch, Bois-le-Duc
prov. ...................................................................... Hollandica
adeguamento inconsulto alle ideologie moderne,
vest. .................................................................. 30.VIII.1941
fedeltà che rivelava in lui sempre un progetto di
prof. temp. ...................................................... 31.VIII.1942
conquista. prof. perp. ....................................................... 31.VIII.1945
ord. presb. ....................................................... 04.VIII.1948
MAXIMO (REL. RUFINO) GIL ALCÓN mort. ........................................................... 10.V.1997 [...]
nat. ................ 08.I.1935 Mosqueruela (Teruel), España sepult. ............................................. [...] s-Hertogenbosch
dioec. ..................................................... Teruel y Albarracín
From 1949 until 1957 Mennas was assigned to
prov. ........................................................................ Valentina
vest. ......................................................................24.VI.1953 the Capuchin Historical Institute in Rome.
prof. temp. ..........................................................25.VI.1954 When he returned to the province he took
prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1958 charge of the central library while also working
ord. presb. ......................................................... 03.XII.1977 in Via Pacis at s-Hertogenbosch. In 1963 he was
mort. .......................... 29.III.1997 Castellón de la Plana assigned to Via Pacis at Enschede. After three
sepult. ......................... 01.IV.1997 Castellón de la Plana years he moved to Ijmuiden, and from 1968 until
Destinado, en 1962, a la Custodia de Bogotá 1983 he was associate pastor at Heemskerk. He
(Colombia), prestó, durante algunos años, was then transferred to Eindhoven-Poeijersstraat
diversos servicios en la Prefettura Apostólica de (Stedelijk Velp ) and, in 1985, to Amsterdam-
San Andrés y Providencia y en las casas de Zaanhof. From October 1983 until March 1996
Valledupar. Movido por su vocación sacerdotal, he was assigned to work in initial formation. In
estudió la carrera eclesiástica en el Seminario de June 1994, on his first day of being newly-
la Ceja (Colombia) y, ordenado de presbítero, assigned to s-Hertogenbosch he was involved in
ejerció su ministerio pastoral en diversas a car accident and had to be admitted to the
parroquias confiadas a la Custodia. hospital at Nijmegen. The following September
he moved to Tilburg for rehabilitation. He
De regreso a la Provincia, ejerció de vicario en returned to s-Hertogenbosch on 16 January
las parroquias de Murcia, Orihuela, Albaida y 1996, but had to be hospitalized on 14 April.
finalmente, desde junio de 1996, en Castellón.
Allí, en la parroquia de la Sagrada Familia, NOEL (BAPT. EDWARD) SCANLON
donde de niño había madurado su vocación nat. .................. 21.XII.1924 Middle Village (NY) USA
cristiana y religiosa al calor de la labor dioec. ....................................................................... Brooklyn
evangelizadora de los capuchinos, vino a cerrarse prov. .............................. Neoeboracenis et Novae Angliae
el amplio círculo de su vida pastoral. Superado vest. .................................................................... 11.VII.1944
inicialmente un infarto en la clínica e ilusionado prof. temp. ........................................................ 12.VII.1945
con volver de nuevo a su ministerio, mientras prof. perp. ......................................................... 12.VII.1948
escribía a máquina, el Sábado Santo, la homilía ord. presb. ....................................................... 25.VIII.1951
mort. ................................. 19.VIII.1997 Bronxville, NY
de la Resurrección tras una larga cuaresma de
sepult. ................................... 23.VIII.1997 Yonkers, NY
dolor y enfermedad, le sorprendió la hermana
muerte. Su homilía incompleta es todo un Noel was born in Middle Village, New York on
testamento para sus fieles y un discurso de December 21, 1924. He pronounced his first
despedida. vows on July 12, 1945; perpetual vows on July
12, 1948; and was ordained to the priesthood on
La misa concelebrada por numerosos sacerdotes
August 25, 1951. He ser ved as a parochial
capuchinos y seculares y presidida por el obispo
assistant at Saint Michaels Parish, East New
de la diócesis, puso de manifiesto la estima que
York (1952-53) and Saint John the Baptist Parish,
la gente tenía por este sencillo y servicial
Manhattan (1953-60). Noel dedicated much of
capuchino.
his ministry at St. Johns working with the
Secular Franciscan Community.

In 1960 he was asked to serve as assistant novice Arecibo (Puerto Rico), donde ha servido al
director and held that position for one year at Señor y a los hombres como capellán del Asilo
Saint Lawrence Friary, Milton, Massachusetts. de Ancianos de San Vicente de Paul del Barrio
Continuing his ministry in New England, Noel del Almirante de Sur de Vega Baja. Levantó dos
was appointed guardian and rector of Saint templos parroquiales y dos capillas rurales. El
Francis Chapel, in the Diocese of Springfield, testimonio de su vida capuchina, pobre y
Massachusetts from 1961-1970. disponible para todos, tuvo su reconocimiento
final en el momento de los funerales presididos
For nearly the next 20 years Noel dedicated his
por el obispo y alcalde de la ciudad, con
life to preaching, while residing in several
numerosos fieles que lloraban su muerte.
friaries: Saint Josephs Friary, Fultonville, New
York (1970-1973); Saint Fidelis Friary, Interlaken, OSMUND MARIA (BAPT. JOSEPH) GRÄFF
New York (1973-1986); and Saint Lawrence
nat. ......................... 29.VII.1910 Koblenz, Deutschland
Friary, Abington, Massachusetts. (1986-1990).
dioec. ............................................................................... Trier
As a senior friar at age 65, Noel continued his prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica
active ministry at St. Joseph Church, Portland, vest. ...................................................................... 19.IV.1930
Maine (1990-93) and Saint Fidelis Friary, prof. temp. .......................................................... 24.IV.1931
prof. perp. ........................................................... 24.IV.1934
Interlaken, New York (1993-95). In 1995 he
ord. presb. ........................................................... 28.III.1936
joined the senior friar community of St. Clare
mort. ...................................... 13.VIII.1997 Münster i.W.
Friary in Yonkers, New York. At St. Clares, he sepult. .................................... 16.VIII.1997 Münster i.W.
continued his ministry of prayer for members
of the province serving in active ministry. In Koblenz am Rhein ist er geboren und
aufgewachsen. In Bensheim besuchte er das
NORBERTO (REL. LUIS) Gymnasium und legte erfolgreich das Abitur ab.
ESPARZA MORALES Mit 19 Jahren trat er 1930 in den Orden der
Kapuziner ein. Nach dem Studium der
nat. .............. 09.VIII.1905 Mazarrón (Murcia), España
Philosophie und Theologie wurde er 1936 in
dioec. .................................................. Cartagena en España
prov. ........................................................................ Valentina Münster zum Priester geweiht. Aufgrund seiner
vest. ......................................................................07.IX.1924 ausserordentlichen Begabung wurde er zum
prof. temp. .......................................................... 08.IX.1925 Studium der Bibelwissenschaften an das
prof. perp. ............................................................. 25.V.1929 Päpstliche Bibelinstitut in Rom geschickt. Die
ord. presb. ......................................................... 10.VII.1932 theoretischen Studien hat er durch mehrere
mort. ........................ 23.II.1997 Vega Baja, Puerto Rico Aufenthalte im Heiligen Land und in
sepult. ...................... 24.II.1997 Vega Baja, Puerto Rico Griechenland ergänzt. Dadurch war er für die
Bien joven sintió la vocación misionera. Por lo que spätere Vorlesungstätigkeit wohl vorbereitet.
los superiores, al terminar sus estudios Zunächst (1941-1950) lehrte er an der
eclesiásticos, lo destinaron al Vicariato Ordenshochschule der Kapuziner in Novara/
Apostólico de la Goagira, Sierra Nevada y Oberitalien. Er liebte Italien und die italienische
Motilones que regentaba la provincia de Valencia Sprache und Kultur. In den Annalen der Provinz
desde finales del siglo pasado. Allí, durante doce Alessandria ist er jedoch nicht nur wegen seiner
años, trabajó denodadamente entre los indios Vorlesungstätigkeit verewigt. Wir lesen dort:
goagiros, motilones y aruhacos. En los años de la P. Osmund aus Koblenz ist, abgesehen von
postguerra regresó a la provincia como ayuda a einer erfolgreichen Tätigkeit im Militärlazarett,
las casas de formación, pero bien pronto sintió el die Befreiung vieler Verhafteten und die
reclamo de la Misión a donde marchó de nuevo y Aufhebung schon ausgesprochener Todesurteile
permaneció durante otro largo período. zu danken. In den Tagen des Aufstandes Ende
April 1945 stand er dem Bischof Msgr. Leone
A finales de los años 60 trabajó entre los Ossola bei den schwierigen Verhandlungen
hispanos de New York en la parroquia de Ntra. zwischen den deutschen Kommandos und den
Señora de los Dolores, que regentaban los Häuptern der Partisanen zur Seite und wendete
capuchinos de aquella Provincia. Al comenzar von der Stadt die Schrecken eines unnützen
la década de los 70 marchó a la diócesis de Kampfes ab.

Zwischen 1950 und 1960 wirkte er als Seelsorger PASQUALE (BAPT. RINO) MATTEOTTI
bei den Kapuzinerinnen in Rom-Garbatella. 1961
nat. .................................. 09.VIII.1925 Dro (TN), Italia
rief ihn die Provinz nach Deutschland zurück.
Vo r überg ehend wirkte er als Lehrer für
prov. ....................................................................... Tridentina
Deutsch am Fideliskolleg in Bensheim. vest. ...................................................................... 10.XI.1947
Schliesslich kam er als Dozent an die prof. temp. .......................................................... 18.XI.1948
Hochschule der Franziskaner und Kapuziner in prof. perp. ........................................................... 27.XI.1951
Münster. Neben seiner Lehrtätigkeit widmete er mort. ................................................ 22.X.1997 Rovereto
seine Zeit und Kraft der Herausgabe seiner sepult. ........................................................... [...] Rovereto
Auswahlbibel. Im Jahre 1973 konnte er die Ebbi modo di conoscere Pasquale durante il
Frucht des jahrelangen Mühens unter dem Titel: lungo viaggio verso il Mozambico. Nei trenta
Das Alte Testament. Gott der Herr des Heils giorni di navigazione, parlava spesso della guerra
veröffentlichen. Schon 1937 hatte er seinem e degli orrori che gli era toccato di vedere. Era
Mitbruder Eugen Henne geholfen. Im Vorwort stato arruolato giovanissimo nella Polizia
seiner Übersetzung des Alten Testamentes trentina che affiancava i tedeschi nella caccia
dankte ihm P. Eugen für die wertvolle Mithilfe ai partigiani. Avventure, imboscate e spaventi
bei den poetischen Stücken. Gerne begleitete er lavevano marcato notevolmente; aveva potuto
Pilger ins geliebte Italien und ins Heilige Land. ritrovare la serenità nella pace del convento di
Hier begegnet uns eine zweite grosse Liebe von Arco, dove aveva fatto il noviziato. In seguito
Osmund: die Poesie und die bewundernde aveva prestato servizio nei conventi ai quali era
Freude an Gottes Schöpfung. Schon als Schüler stato destinato; ma sognava lAfrica e sperava di
in Bensheim überraschte er seine Lehrer und poterci andare. Loccasione propizia giunse
Mitschüler mit Proben seines dichterischen colla venuta di p. Gabriele Sartori, che cercava
Könnens. Er hat die poetischen Stücke der Bibel un confratello con cui fondare la nuova missione
geliebt und immer wieder übersetzt. Unter dem di Munhamade. Pasquale, interrogato in merito,
Titel Fenster ins Helle veröffentlichte er später accettò con entusiasmo e due anni dopo,
zwölf Sonette und weitere Gedichte. esattamente nellaprile del 1956, simbarcò
assieme a me e a p. Bernardo Maines. Arrivato
Neben seiner Lehr- und Vortragstätigkeit war er in missione, rag giunse Gabriele che lo aveva
auch im pastoralen Bereich tätig. Lange Jahre preceduto a Munhamade. I due alloggiarono
wirkte er als Krankenhausseelsorger in der alcuni mesi in una capanna prestata loro dal
Raphaelsklinik in Münster; später versah er das capovillag gio, abituandosi al ronzio delle
Amt des Dompönitentiars im Hohen Dom zu zanzare e al fruscio dei topi. Si trasferirono poi
Münster. Eine Augenkrankheit zwang ihn 1992, nella quattro casette monolocale coperte a
diesen Seelsorgsdienst aufzugeben. Er kam nun paglia, costruite nel luogo scelto per la sede della
in sein Heimatkloster Koblenz-Ehrenbreitstein. missione. Pasquale fu instancabile nel dare una
Trotz seines Alters und der fortschreitenden mano ovunque occorresse; trovò pure il tempo
Sehbehinderung interessierte er sich noch für per qualche battuta di caccia, unico hobby che
alles, was in der Welt und in der Kirche geschah. poteva permettersi.
Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich
jedoch zusehends. Im Januar 1997 kam er auf die Negli anni seguenti fu richiesto da altre missioni.
Pflegestation des Kapuzinerklosters in Münster. A Milange, a Maganja da Costa, a Namacurra e
Hier lebte er nun als Einsiedler zurückgezogen infine di nuovo a Munhamade svolse un lavoro
und bereitete sich bewusst auf die letzte prezioso in vari campi, distinguendosi per
Pilgerfahrt seines Lebens vor. Am 13. August hat spirito di sacrificio e tenacia nel portare a
ihn der Herr des Heils zu sich gerufen. termine i compiti affidatigli. Purtroppo la sua
forte fibra cominciò a dare segni di cedimento
verso il 1973. Operato ripetutamente e senza
risultato, fu costretto a rimpatriare lanno
seguente, iniziando un calvario che doveva
durare sino alla morte. Nonostante la malattia
cercò di rendersi utile nel convento di Trento

finché le forze glielo permisero. Nel 1994 venne des Schlaganfalls im Alter von 69 Jahren
ricoverato nellinfermeria di Rovereto. Dalla gestorben. Unter grosser Anteilnahme der
finestra a cui spesso era affacciato, guardava Mitbrüder, der Bevölkerung des
lontano: sognava il Mozambico dove sperava Harmersbachtales und vieler Freunde von
sempre di poter tornare e per il quale offriva i seinen früheren Wirkungsstätten wurde er auf
suoi costanti dolori. dem Friedhof der Kapuziner in Zell beigesetzt.
Er, der auf Erden sovielen die Pforte zum Kloster
Sorella morte mise fine a una lunghissima
geöffnet hatte, durtte nun durch das Tor des
sofferenza il 22 ottobre 1997. Aveva 72 anni, 18
Todes in das Reich des himmlisehen Friedens
dei quali trascorsi in missione.
eintreten.
PATRICK (BAPT. KARL) GAMP PEDRO (REL. ESTEBAN)
nat. ................................. 16.IV.1928 Wehr, Deutschland ERAUZKIN ELEXPE
archidioec. ......................................... Freiburg im Breisgau
prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica nat. ...................... 13.V.1924 Ceánuri (Vizcaya), España
vest. ....................................................................... 03.X.1948 dioec. ............................................................................ Bilbao
prof. temp. ........................................................... 04.X.1949 prov. ................................. Navarro-Cantabro-Aragonensis
prof. perp. ......................................................... 08.VII.1953 vest. .................................................................. 12.VIII.1942
mort. ........................................... 10.VII.1997 Offenburg prof. temp. ...................................................... 15.VIII.1943
sepult. ............................................ 15.VII.1997 Zell a.H. prof. perp. ....................................................... 15.VIII.1946
ord. presb. ......................................................... 20.XII.1947
Patrick Gamp stammt aus Wehr am Hochrhein. mort. .............................................. 07.XI.1997 Pamplona
Nach Realschule und Handelsschule erlernte er sepult. .......................................................... [...] Pamplona
den Beruf des Industriekaufmanns. Mit 20 Jahren
trat er in Stühlingen in den Kapuzinerorden ein. Ingresó en el seminario menor de Alsasua en
Getreu seinen Ordensgelübden nahm er jede 1935 y en el noviciado de Sangüesa en 1942. Fue
Arbeit an und erfüllte sie gerne. Er war in fast el primer curso que comenzó el noviciado a los
allen Klöstern der Provinz im Einsatz, von 18 años y no a los 16 como se acostumbraba.
Stühlingen im Süden bis nach Münster im hohen Terminada la teologia en Pamplona en 1948,
Norden: als Gehilfe in der Küche, als Koch, als colaboró en labores propias de las parroquias o
Gärtner, als Sakristan, als Ökonom und iglesias de culto a que fue destinado; profesor
Buchhalter, als Pförtner. Seine schönste Zeit en la escolanía de San Sebastián y en el colegio
erlebte er wohl von 1964 bis 1977 in Bebra. de las Hijas de la Cruz en Hondarribia; atendió
Gerne war er mit den Mitbrüdern beisammen, como capellán a la clínica del Pilar en San
ob jung oder alt. Er hatte Zeit für ihre Nöte und Sebastián y al Hospital de Galdácano (Vizcaya).
Sorgen. Er liebte die Geselligkeit und nahm mit Estuvo dotado de gran corpulencia física y voz
Freude an den Veranstaltung en der potente. Tuvo un carácter abierto y espontáneo.
Pfarrgemeinden teil. Mit besonderer Hingabe Gran lector de temas filosóficos y teológicos, sus
pflegte er auch den Kontakt mit den Brüdern, die ideas eran agudas, límites muchas veces y
den Orden verlassen hatten. Im Jahre 1984 kam exageradas otras; libre en sus expresiones y
er als Pförtner an den Marienwallfahrtsort Zell sincero. En 1950 fue a Argentina, aunque sólo
im Schwarzwald. Er gewann auch hier schnell estuvo dos años: los Superiores de aquel
die Herzen aller, die an die Klosterpforte Comisariato provincial lo obligaron a regresar
anklopften. Für jeden hatte er ein gutes Wort. a la Provincia. Fue la humillación más dura de
Das Vertrauen der Brüder übertrug ihm auch für su vida. Destinado a la fraternidad de Logroño,
einige Jahre das Amt des stellvertretenden la acogida abierta y familiar que recibió de los
Hausoberen in Zell a.H.. Mit grosser Geduld hermanos y del mismo Ministro Provincial le
und tiefem Gottvertrauen ertrug er die ayudó a recuperarse: lo recordará agradecido en
Beschwerden des Alters und der Krankheiten, carta. Trabajó dos años (1956-1958) como
die ihm in den letzten Jahren den Dienst an der capellán del ejército en Málaga, Melilla y
Pforte schwer machten. Anfang Juli 1997 erlitt Alhucemas: trabajó mucho y bien con diversos
er einen Schlaganfall. Am 10. Juli ist er dann im grupos de soldados, con un Regimiento del
Offenburger Kreiskrankenhaus an den Folgen Tercio y en el hospital con los enfer mos.

Durante quince años acompañó como capellán Rafael nasceu no dia 24 de fevereiro de 1922, em
a los temporeros de la vendimia que se trasladaban Botucatu, SP. Fez o Noviciado no Convento
a Francia, compartiendo su trabao y vida, sin Santa Clara em Taubaté e fez seus primeiros
cobrar sueldo. Un cáncer pulmonar lo llevó Votos na Ordem dos Frades Menores
rapidamente a la muerte a los 73 años de edad en Capuchinhos no dia 22 de abril de 1944, perante
la enfermería provincial de Pamplona. fr. Felicíssimo de Prada.
PLACIDUS (BAPT. ALBERT) MEIER Nos seus 53 anos de Vida Religiosa Rafael viveu
e trabalhou nas seguintes fraternidades:
nat. .............. 27.VII.1924 Kempten (ZH), Switzerland
Seminário Seráfico São Fidélis, Piracicaba;
dioec. .............................................................................. Chur
Convento Imaculada Conceição, São Paulo;
prov. ..................................................................... Tanzaniana
vest. ......................................................................07.IX.1944 Santuário Nossa Senhora de Fátima, São Paulo;
prof. temp. ..........................................................12.IX.1945 Santuário São Francisco de Assis, Penápolis;
prof. perp. ...........................................................17.IX.1948 Basílica Nossa Senhora Aparecida, São José do
ord. presb. ......................................................... 03.VII.1949 Rio Preto e no Convento Sagrado Coração de
mort. ................................. 17.VIII.1997 Maua, Tanzania Jesus, Piracicaba, onde residia atualmente. Nos
sepult. ............................... 20.VIII.1997 Maua, Tanzania anos de 1953 a 1968 prestou seus serviços na
Placidus served the church and the Order as a Cúria geral, em Roma.
missionary and teacher in Tanzania from 1956- Rafael faleceu justamente quando a Província de
1997, first at the Junior Seminary at Kasita and São Paulo realizava sua Assembléia Anual, em
from 1984-1997 at the Franciscan Seminary at Nova Veneza, e todos os frades presentes foram
Maua/Moshi. He belonged to the early staff at participar da Celebração Eucarística, inclusive
Kasita Seminary, teaching almost every subject, o frei Andrés Stanovnik, Definidor geral para a
except Swahili and English. Later, his teaching América Latina, que estava fazendo nestes dias
focused mainly on Geography and Biology. He a Visita Pastoral à Província de São Paulo; o
also served in the administration of these two qual durante a Celebração prestou sua
schools as bursar and as rector. As much as time homenagem de gratidão ao frei Rafael,
would allow, he provided spiritual assistance to agradecendo a vida deste irmão que serviu a
the Secular Franciscans and to Sisters Ordem com seus relevantes serviços.
communities. He served on various provincial
commissions, and for some years also as a Queremos louvar e agradecer a Deus a pessoa
member of the vice provincial council. He was e a vida deste nosso coirmão. Que Deus lhe
known for his readiness to ser ve and his recompense e o acolha no Reino dos seus santos.
generosity toward the needy. Well done, good RAIMONDO (BAPT. SALVATORE) GIARDINA
and faithful servant. You have been faithful in
small things, I will trust you with greater; come nat. ............... 07.II.1919 Palazzolo Acreide (SR), Italia
and join in your masters happiness (Mt 25:23). archidioec. ................................................................ Siracusa
prov. ...................................................................... Syracusana
RAFAEL (BAPT. JOSE ANTONIO) vest. ...................................................................... 08.IX.1935
prof. temp. .......................................................... 13.IX.1936
DE SOUZA SERAM prof. perp. ........................................................... 24.III.1940
nat. .............................. 24.II.1922 Botucatu (SP), Brasil ord. presb. ........................................................... 20.VI.1943
archidioec. .............................................................. Botucatu mort. ................................................ 29.VII.1997 Siracusa
prov. .................................................................... Sancti Pauli sepult. ............................ 30.VII.1997 Palazzolo Acreide
vest. ...................................................................... 17.IV.1943
Raimondo ci ha lasciati in silenzio così come
prof. temp. .......................................................... 22.IV.1944
prof. perp. ........................................................... 24.IV.1947 era vissuto. Latrofia cerebrale che lo aveva
mort. ............................................. 23.IX.1997 Piracicaba colpito, lentamente e inesorabilmente ha
sepult. ..................................................................... [...] [...] logorato le sue capacità fisiche e mentali. È stato
un religioso esemplare: la sua rettitudine, il suo
Faleceu no dia 23 de setembro de 1997 o frei zelo, la sua serietà fino in fondo e fino alla fine,
Rafael de Souza Seram na cidade de Piracicaba sono state una continua lezione di vita. Era molto
(SP), vítima de embolia pulmonar.

riservato, dedito soprattutto alla meditazione, affection. In his youth, the seed of a religious
alla lettura e alla preghiera - eucaristia, breviario vocation was sown by the priests and nuns who
e corona del rosario furono i punti fermi della were in close contact with him. When his
sua giornata. Gli piaceva stare in convento, mother knew the Lord was calling her son to the
amava il silenzio rimanendo infaticabile e deciso religious life, she willingly and generously
nel lavoro apostolico. Guardiano in diversi offered him to the Lords ser vice in the
luoghi (Licodia, Siracusa, Caltagirone, Modica, Capuchin Franciscan Order. On the 14th of May
Palazzolo), ebbe sempre lansia di rendere belle 1955, at Monte Mariano, Farangipet, Mangalore,
le chiesa e accoglienti i conventi, realizzando he was invested with the Capuchin habit, and
molte opere. La gente ebbe sempre rispetto e given the name, Reginald. The following year,
venerazione per questo frate umile e on the 15th of May, he offered his entire person
integerrimo. Fu Custode generale e diverse volte to the service of the people and to his Lord
Definitore provinciale. Il 12/10/1962, con through his first profession. This was fully
Decreto generalizio, venne eletto Ministro accepted and ratified through his solemn
provinciale svolgendo il suo mandato con profession on the 15th of May 1959.
scrupolosità e spirito di servizio, interessato
A man of service to all people and all nations:
unicamente alla crescita spirituale della
Regi started his Franciscan Capuchin life as a
provincia, che egli amava con fedeltà convinta.
young, newly-professed friar, full of enthusiasm
Apprezzato e stimato da tutti, non solo per i
and vigour. He served the fraternity in various
compiti delicati e impegnativi che ha svolto, ma
parts of the world. He was a national as well as
soprattutto per il modo sincero e appassionato,
an international figure. Since he had belonged
povero e scrupoloso, austero e devoto, con cui
to the one, united Indian Capuchin Province, he
ha realizzato il suo essere cappuccino.
had the privilege of being available to many
REGINALD (BAPT. JOSEPH) RAJ friars in different places. He had gone from South
India to North India [Lucknow] and from the
nat. .............. 06.I.1935 Mayavaram, Tamilnadu (India)
national footing to the international setting
dioec. .............................................................. Kumbakonam
[Malaysia and Rome]. Within the span of 41
prov. .................................................................... Tamil Nadu
vest. ........................................................................ 14.V.1955 years as a Capuchin, he meritoriously and in a
prof. temp. ............................................................ 15.V.1956 praiseworthy manner rendered dedicated service
prof. perp. ............................................................. 15.V.1959 from the provincialate [Coimbatore, 1956] to the
mort. ....................................................... 07.V.1997 Trichy generalate [Rome, 1977-1983 and 1994-1995].
sepult. .......................................... 08.V.1997 Amalashram While serving the poor boys in the industrial
A noble man, a devout Christian, a generous and school, Kumbakonam [Tamilnadu], he had won
dedicated Capuchin friar, affectionately called, their hearts so much so that they called him
Regi, was born near Mayavaram, Tamilnadu, tenderly and affectionately, Regi, Enga, Regi,
on the 6th of January 1935, the first and only o u r b r o t h e r. Fr o m t h i s m i n i s t r y, h o l y
child of Alangara Maria and Varadarajalou. obedience called him to be the porter in the
Having been fortified with the holy sacraments friary at Kotagiri for a year or so, and then came
of the church, he entered eternal bliss on the 7th a missionary call to Malaysia [1961-66] where,
of May 1997 at Child Jesus Hospital in Trichy, along with the other pioneering missionary
to be rewarded by the Lord whom he had so friars, he worked heart and soul to construct the
faithfully served for 41 years in the Capuchin friary and, above all, to build the people in the
Franciscan Order. rubber estates. The friary and surrounding lovely
garden even now speak volumes about his sweat
Regi enters the Order: While still in his mothers and toil. The experience in Malaysia brought
womb, Joseph Raj, his baptismal name, had the him to the headquarters of the Indian Capuchins
misfortune of losing his beloved father. His at Coimbatore [1966-69], to be the companion
mother, a young widow, sought protection and or socius of the provincial. The ever-ready
safety in a convent where she gave birth to her Regi accomplished this task of giving personal
lovely son whom she raised as the apple of her assistance to the provincial and to the provincial
eye, and showered upon him all her love and curia in an efficient and remarkable manner.

From the provincialate he was led to the was one marked by constant courtesy, joy and
Northern Region [Lucknow, 1969-71] where, in generosity. He showed a constant readiness to
his own unique way, he carried on his humble be of assistance in all areas of service within our
and simple service to the friars and to the fraternity. He has been, as well, exemplary in
people. The South called him back to the friary his witness of prayer and his living of the
at Kotagiri [1972-77] to serve and edify the community life. [Letter of Br. General to the
younger friars until there was an international then-provincial on 1st of October 1983]. We
call to Rome [1977-83]. It was here that he thank you for your unselfish ser vice to our
became an international friar, wanted and sought community life and for the very Capuchin
after by everybody in the curia, whether in the example that your quiet, simple presence has
sacristy or in the kitchen or anywhere in the always been for us. [Letter of the current
house. It was this committed life and dedicated general, Br. John Corriveau to the provincial, on
ministry that prompted the major superiors of the 1st of October 1996.] Two supreme persons
the Order to call him back to the generalate after of the Order have paid their tribute to the person
almost 12 years of service in India, at places like of our loving and beloved Regi. Yes, dedication
Gnanalaya, Trichy [1983-84], Assisi Ashram, and unlimited generosity was the silver thread
Nagercoil [1984-90], and St. Peters Friary, running throughout the course of his life and
Pattukottai [1990-93]. ministry.
A joyful patient: No one can escape the law of His life had been modeled after the Blessed
nature. Yes, Regi too had to succumb to the Virgin Mary to whom he had a tender and ardent
gentle embrace of sister sickness. In 1995, when devotion, for while ailing in the hospital he had
he returned to Rome after a vacation in India, no other prayers except the beads of the holy
Regi was struck with the so-called Japan-fever rosary. And it is quite remarkable that all the
which was treated, yet he never regained his major events in his life, except of course his
former health and vigour. As days passed, he was birth, had taken place in the month of May
losing weight, appetite and sleep. He underwent dedicated to the Blessed Virgin Mary. The
several expensive treatments which were so example of Mary impelled him to be a person
generously offered by our general without for others. Br. William J. Wiethorn, one of the
counting the cost. But alas, all this to no avail! It general definitors wrote: I want you to know
was diagnosed as cancer; and it was decided that that you are never forgotten here at the curia or
the best place for receiving attention, care and in my heart. Every day I personally remember
medical assistance would be the home province you in prayer, asking God to continue blessing
and the motherland. Accordingly, on the 13th of you and taking good care of you. You are a very
October 1996, A. Charles our friar studying strong example of simplicity and joy in the
in Rome accompanied our Regi to Madras common brotherhood that we share. You are
where he was received and arrangements made missed. ... [20th March 1997]. This is another
for the treatment at the Cancer Institute, Adiyar, witness to Regis personality.
Madras. On medical advice he was brought to
Man of simple lifestyle: If after 12 years of his
Child Jesus Hospital, Trichy, where he was
return from the generalate in Rome he was
treated, nursed and cared for by the friars,
called back to the curia it is because of his simple
especially by Friar Boni, the doctors, FMM
lifestyle. Usually people who had lived abroad,
Sisters and nurses whose services were received
especially in Europe for a number of years, will
with so much gratitude and appreciation by the
return to their country with so many modern
patient Regi, until his last day the 7th of May
and updated things, like a camera, tape recorder,
1997. His presence in the hospital was a source
etc., etc. But one would find in Regis room
of edification and blessing to others.
nothing of Rome except his few clothes. He also
Regi, as a person: The testimony of two generals knew the value of money and things. He would
who had lived with him for a period of six long never waste any food. Sr. Lucy FMM, the ward-
years in the generalate in Rome would be the sister at Child Jesus Hospital who cared so
best to speak about him. To quote Br. Flavio much for him and to whom and the other sisters
Roberto Carraro, Brother Reginalds ministry the province owes an immense debt of gratitude,

was edified when she heard him saying this words found in his diary, namely:
soup could be kept for the evening, pointing to
Love makes life lovable;
a half bowl of soup left over. Yes, he lived and
Love drives away all hardships in life;
practiced the vow and the spirit of poverty.
Love gives all progress in life;
Man full of concern for others: When friars or Love enhances beauty.
other people visited him in the hospital or at
Where there is love there is heaven;
Gnanalaya, after a few minutes Regi would start
And where there is no love there is hell.
enquiring about their health and would be eager
Since love brings all wealth and treasure
to serve them something and he would insist on
Let us live in Love.
their taking a cup of tea or a drink. Even to the
friars who were very close to him he would be REGINALD (BAPT. HUGO) SCHACHNER
more concerned about others than himself. The
nat. ............................ 15.X.1913 Freiburg, Deutschland
recent condolence message of the vicar general,
archidioec. ......................................... Freiburg im Breisgau
Br. Ermanno Ponzalli is another portent
prov. ...................................................... Rhenano-Vestfalica
testimony of this. He wrote: Br. Reginald vest. ...................................................................... 23.IV.1934
endeared himself to God and to his people as a prof. temp. .......................................................... 24.IV.1935
simple, holy, charitable and hardworking prof. perp. ........................................................... 24.IV.1938
Capuchin friar .... May many more vocations to ord. presb. ........................................................... 09.III.1940
the Capuchin brotherhood be raised in your mort. ............................... 03.V.1997 Münster/Westfalen
province after the edifying example of Br. sepult. ............................. 09.V.1997 Münster/Westfalen
Reginald [7th May 1997]. Nach dem Abitur in Bensheim trat Reginald in
Well, the life of our Regi has become a source den Kapuzinerorden ein. Die philosophischen
of inspiration and this has been so well exhibited und theologischen Studien absolvierte er an den
in the vocation camp, Amalashram, where 45 ordenseigenen Hochschulen in Krefeld und
young men, a record break indeed, participated. Münster. Kurz nach der Priesterweihe wurde er
The pageantry given by Friar Jegadheese and the 1940 zum Wehrdienst einberufen. Erst 1948
words of the provincial, Friar John Antony at kehrte er aus schottischer Kriegsgefangenschaft
the funeral Mass about our Regi would have zurück. Durch Spezialstudien an der Universität
touched their hearts and they would have Münster und durch eine Forschungsarbeit über
decided to follow his edifying life as wished by die franziskanische Mariologie bereitete er sich
our vicar general. auf die Tätigkeit als Dozent der Dogmatik an der
ordenseigenen Hochschule in Münster vor. Von
Man to welcome Sister Death: This edifying and 1953 bis 1971 führte er die jungen Mitbrüder in
exemplary friar welcomed Sister Death with die Geheimnisse des christlichen Glaubens ein.
Christian faith and resignation. The last three Nach seiner Emeritierung im Jahre 1971
days of his life 4-6th May were days of great widmete er sich mit ganzer Hingabe der
pain and agony. But in the early hours of the 7 th Al t e n s e e l s o r g e i n d e n P f a r r g e m e i n d e n
of May he was comparatively calm and tranquil. Liebfrauen und Dreifaltigkeit. Darüber hinaus
After the eucharistic celebration, holy besorgte er den Beichtstuhl in der
communion was brought to him, but seeing the Kapuzinerkirche. Gott allein weiss, wieviel
critical situation of the patient, the priest blessed Freude und Trost er den hilfesuchenden
him with the eucharistic Lord and with that last Menschen geschenkt hat. Ende 1992 musste er
blessing our beloved Regi peacefully handed his auch diese Arbeit aufgeben. Seine
life to the Creator in the hands of our Friar Schwerhörigkeit nahm zu. Er, der den Einsamen
Gerald OBrien at 7,20 a.m. And on the stets ein gesprächsbereiter Freund gewesen war,
following day, amidst so many of his confreres erfuhr nun selbst das Einsamsein. So gut es ging
and friends, after a lovely concelebrated nahm er bis zuletzt an der gemeinsamen Feier
eucharistic celebration, his mortal remains were der Eucharistie und am Stundengebet der
laid to rest in the cemetery at Amalashram. Brüdergemeinschaft teil. Die zunehmende
The tribute of our love and gratitude can best Einsamkeit machte ihn wohl auch innerlich
be expressed by following effectively his own bereit zu sterben. Er, der so vielen Menschen

Wegbegleiter im Sterben war, wurde am 03. Mai beschaulichen Alters, doch erlag er schliesslich
1997 heimgeholt in das ewige Leben. Der einem inoperablen bösartigen Tumor. Gott
Provinzial feierte am 09. Mai die Eucharistie, verg elte ihm seine Treue und vielfältige
assistiert vom Heimatpfarrer und vom Guardian Dienstfertigkeit; er schenke ihm die Freuden des
des Klosters Münster. Gross war die Zahl der ewigen Lebens.
Mitbrüder und Priester, der Schwestern und
Gläubigen, die den Verstorbenen in dankbarer SALVADOR GARRIGUES HERNANDEZ
Verbundenheit zum Grab auf dem nat. ............ 04.VI.1904 Carcagente (Valencia), España
Kapuzinerfriedhof in Münster begleiteten. Sie archidioec. ............................................................... Valencia
alle wollten zum Ausdruck bringen, wie sehr sie prov. ........................................................................ Valentina
diesen leutseligen, wohlwollenden Kapuziner vest. .................................................................. 29.VIII.1919
und Priester schätzten, in dem die Güte und prof. temp. .......................................................... 01.IX.1920
prof. perp. ......................................................... 13.XII.1925
Barmherzigkeit des Guten Hirten aufleuchtete.
ord. presb. ......................................................... 26.XII.1926
ROMAN (BAPT. GRATIAN) LATTION mort. ................................................. 30.III.1997 Valencia
sepult. ....................................... 31.III.1997 Masamagrell
nat. ............................. 10.VI.1913 Liddes (VS) Schweiz
dioec. ............................................................................... Sion Licenciado en Filosofía y Letras por la
prov. ........................................................................ Helvetica Universidad de Zaragoza, fue destinado al
vest. ......................................................................12.IX.1931 Colegio de Bachillerato de San Buenaventura de
prof. temp. ..........................................................14.IX.1932 Totana, donde ejerció de profesor en los años
prof. perp. ...........................................................16.IX.1935 que precedieron a la guerra civil. Simultaneó su
mort. ..................................................... 30.X.1996 Luzern actividad docente con la dirección de la
sepult. ............................... 04.XI.1996 Wesemlin Luzern
i m p r e n t a , r a d i c a d a e n e l c o nv e n t o, q u e
Im jugendlichen Alter sah er den Christusfilm publicaba las revistas de la Provincia: El
König der Könige; davon zutiefst ergriffen Propagador, Florecillas y El Mensajero de María
entschloss er sich, diesem höchsten Herrn als Reina.
franziskanischer Laienbruder zu dienen und ihm Allí le sorprendió la guerra civil. Con otros
vorbehaltlos zu folgen. Nach kurzen religiosos de la comunidad, sufrió persecución
Aufenthalten in einzelnen Klöstern kam er, wie y encarcelamiento. Un hermano suyo, Germán
er es selber wünschte, von der französischen in de Carcagente, asesinado en los primeros meses
die deutsche Schweiz; im Kloster Wesemlin zu de la revolución, figura entre los mártires de la
Luzern sollte er seine Lebensstelle finden. provincia en proceso de beatificación.
Zwar trug er noch längere Zeit die Sehnsucht
nach den Missionen im Herzen, doch liess sich En su larga vida ha ocupado diversos cargos en
dieser Wunsch infolge äusserer Umstände nicht la provincia: guardián de varias casas, párroco,
verwirklichen. Roman durchlief nun eine profesor, administrador del Propagador, etc. En
Berufslehre als Drucker, lernte eifrig Deutsch todos los oficios que le confió la obediencia trató
und machte rasche Fortschritte in der de desempeñarlos con dedicación e interés.
Buchdruckerkunst. 1946 wurde er Chef in der Sus últimos años los pasó en la enfermería
ordenseigenen Druckerei, wo er nun während provincial ofreciendo al Señor la diaria eucaristía
Jahrzehnten wirkte und die ihm unterstehenden y sus oraciones y, a los hermanos, su acertado
Mitbrüder in vorbildlicher und mitbrüderlicher consejo fruto de larga experiencia. Contaba 93
Weise in die Arbeiten einführte und ihnen años.
wertvolle Kenntnisse vermittelte. Er erlebte
auch den technischen Fortschritt des
Druckereigewerbes, beispielsweise die
Umstellung vom Bleisatz zum Offsetverfahren
anno 1982. Ende der achtziger Jahre nahmen
seine Kräfte zusehends ab und er musste sich
verschiedenen Operationen unterziehen. Zwar
verblieben ihm noch einige Jahre des stillen und

SALVADOR (REL. FELIX) SIEGFRIED (BAPT. WALTER) DOBLER
MIÑANA ESTRUCH nat. .................... 08.II.1919 Winterthur (ZH), Schweiz
nat. ....................... 21.XI.1924 Ador (Valencia), España dioec. .............................................................................. Chur
archidioec. ............................................................... Valencia prov. ........................................................................ Helvetica
prov. ........................................................................ Valentina vest. .................................................................... 16.XII.1940
vest. ......................................................................02.IX.1942 prof. temp. ........................................................ 30.XII.1941
prof. temp. .......................................................... 08.IX.1943 prof. perp. .............................................................. 06.I.1945
prof. perp. ........................................................... 08.IX.1946 mort. ......................................................... 17.I.1997 Stans
ord. presb. ........................................................... 25.III.1950 sepult. ....................................................... 23.I.1997 Stans
mort. ................................................. 01.IV.1997 Valencia Als junger Mann absolvierte er eine Coiffeur-
sepult. ........................................ 02.IV.1997 Masamagrell
lehre; zwar gefiel ihm diese berufliche Tätigkeit,
Hijo de una familia profundamente cristiana y aber er wollte sein Leben auf ein höheres Ziel
franciscana, inició sus estudios en los años que ausrichten. Die Predigt eines Kapuziners
precedieron a la guerra civil y persecución begeisterte ihn ausserordentlich; bei einem
religiosa (1936-39). Al término de la misma, nachfolgenden Gespräch liess er sich in den Sinn
contando quince años y movido por su vocación und das Geheimnis der franziskanischen
capuchina acrisolada en la prueba, reingresó en Lebensweise einführen. Bald darauf begann er
el Seminario Seráfico. die Kandidaturzeit, und obwohl seine Mutter
beim Abschied bemerkte: Du wirst bald wieder
Dada su piedad, preparación y buen sentido zu Hause sein, zeigte sich, dass Bruder Siegfried
religioso, r ecién ordenado sacer dote, los einen endgültigen Entscheid getroffen hatte.
superiores lo destinaron, como profesor y Daran änderten auch die Rekrutenschule in
director espiritual, al Seminario de Basel und die Aktivdienstzeit zu Beginn des
Masamagrell. Posteriormente y durante varios Zweiten Weltkrieges nichts mehr. Durch die
trienios fue maestro de novicios en Ollería. Profess stellte er sich als froher Minderbruder
Guardián en Orihuela (1957-58), Masamagrell ganz auf die Nachfolge Jesu ein; zunächst diente
(1966-69). Guadasuar (varios trienios) y Valencia er seinen Mitbrüdern als tüchtiger Koch in
(1976 -77). También fue definidor provincial. verschiedenen Klöstern. Auch den Dienst an der
Durante más de 15 años estuvo al servicio de la Pforte versah er in Freundlichkeit und
par roquia de Guadasuar (Valencia) como Hilfsbereitschaft. Schon in reifen Jahren
párroco y vicario, dejando una huella profunda besuchte er noch das Katechetische Institut in
de formación y piedad cristiana. Su atención Luzern und erteilte in der Folge
pastoral a través de la predicación, el ministerio Religionsunterricht an verschiedenen Orten in
de la reconciliación, la dirección espiritual y el den Kantonen Ob- und Nidwalden. Seine
cuidado de los enfermos fue su quehacer Lebenserfahrungen und die persönliche
constante en su ministerio parroquial. Geschichte schilderte er in vier gefälligen
Trasladado a Valencia en 1987, siguió ejerciendo Bändchen, die seit 1991 erschienen sind:
su ministerio sacerdotal con un ejemplar espíritu gleichsam ein Testament aus der Tiefe seines
de entrega y disponibilidad. Siendo guardián del Herzens. Darin kommt auch seine treue
convento de Valencia, el Señor llamó a su Verbundenheit mit Angehörigen und Bekannten
servidor fiel y solícito. Un reguero de personas, deutlich zum Ausdruck. In den letzten Jahren
que se sentían agradecido por su desvelo blieb er von Leid und Krankheit nicht verschont,
espiritual, lloró la inesperada muerte del que doch Glaube und Gebet verliehen ihm immer
consideraban como su padre espiritual. wieder innere Kraft. Nach längerem Aufenthalt
im Wohnheim zu Stans, wo er liebevolle Pflege
erfahren durfte, schlief er gottergeben ein. Der
Herr schenke ihm die Fülle des ewigen Lebens.

THOMAS MARCH TIBOR (BAPT. JÁNOS) RADNAI
nat. .............................. 15.VII.1949 Queens (NY), USA nat. ............ 23.VIII.1910 Tata, Ungarn (Magyarország)
dioec. ....................................................................... Brooklyn dioec. .............................................................................. Gyõr
prov. ............................. Neoeboracensis et Novae Angliae prov. ....................................................................... Hungarica
vest. ......................................................................20.IX.1972 vest. .................................................................. 28.VIII.1926
prof. temp. ..........................................................06.IX.1973 prof. temp. .......................................................... 01.IX.1927
prof. perp. ...........................................................04.IX.1976 prof. perp. ....................................................... 27.VIII.1931
ord. presb. ............................................................. 27.V.1978 ord. presb. ........................................................... 20.VI.1935
mort. ...................................... 03.X.1997 Patchogue, NY mort. ........................ 20.VI.1997 Kritzendorf b. Wien.,
sepult. ......................................... 08.X.1997 Elmont, NY Österreich
sepult. ............................... 30.VI.1997 Wien, Österreich
Thomas was born on July 15, 1949 in Queens,
NY, the son of the late Ralph and Grete March. Tibor wurde am 23. August 1910 in Tata/Ungarn
Thomas entered the Capuchin Franciscans on geboren. Schon in jungen Jahren trat er in
September 20, 1972, first professed on September unseren Orden ein und begann das Noviziat in
6, 1973, and perpetually professed on September Schwanberg/-Stmk. In Budapest absolvierte er
4, 1976. He was ordained by the late Terrence sein Theolgiestudium, das er mit dem Doktorat
Cardinal Cooke at St. Patricks Cathedral on abschloß. 1935 wurde er in Budapest zum
May 27, 1978. Priester geweiht.
Thomas graduated from Blessed Sacrament Es folgte ein vielfältiges und segensreiches
Elementary School, Valley Stream, NY; attended Wirken als Katechet, als Lektor der Theologie
Msgr. McClancy High School in Jackson im Hausstudium der Kapuziner, als Kaplan,
Heights, NY and St. Josephs High School, Novizenmeister und schließlich als Guardian
Metuchen, New Jersey. He attended Spring Hill und Pfarrer in Mór. Vom kommunistischen
Colleg e in Malute, Alabama; Saint Johns Regime wurde ihm schließlich jede
University, Queens, NY; he received his B.A. in seelsorgliche Tätigkeit verboten. So arbeitete er
philosophy from Saint Anselm College, von 1952 bis 1956 als Koch bei einem Pfarrer in
Manchester, NH; and his Masters of Divinity Gyõr.
from the Mar yknoll School of T heolog y,
Maryknoll, NY. Die Revolution im Jahre 1956 ermöglichte ihm
die Flucht nach Österreich, wo er alsbald
His ministerial experiences included three years begann, die Seelsorge unter seinen zahlreichen
at St. Christophers Inn, Graymoor, NY and geflüchteten Landsleuten aufzubauen. Bis 1986
Saint Michaels Parish, East New York, working blieb er Leiter der Ungarnseelsorge in Wien. -
in the youth summer programs. Thomas also Darüber hinaus entfaltete er ein fruchtbares
ministered at Our Lady of Sorrows Parish, Presseapostolat durch die Herausgabe und
served by the Capuchin Friars, located in the Verbreitung religiöser Literatur in Ungarn, und
lower East Side of Manhattan. From 1978-1980 entwickelte ein besonders Geschick, der
he ser ved as a missionar y in the Mariana unterdrückten Kirche seiner Heimat auch in
Islands. After returning to the States in 1980 he materiellen Belangen wirksam zu helfen. In
became a member of the formation staff and unserem Kapuzinerorden wirkte Tibor
local superior of the community of Mary Ja h r ze h n t e h i n d u r ch a l s Ve r m i t t l e r u n d
Immaculate Friary, Garrison, NY. Vertreter für die Mitbrüder hinter dem Eisernen
In 1988 he was assigned as a parochial assistant Vorhang und nahm in dieser Funktion an vier
to Saint Joseph Parish, East Patchogue, NY in Generalkepiteln teil.
the Diocese of Rockville Centre. Since 1990, he Sein Wirken fand Anerkennung durch mehrere
was the pastor and guardian of St. Joseph the Auszeichnungen von Kirche und Staat, auch von
Worker Parish. Thomas died at age 48 during seiner ungarischen Heimat.
the reception celebrating his silver jubilee as a
Capuchin. Tibor hat über 40 Jahre lang in unserer Wiener
Gemeinschaft gelebt, und wir schätzten ihn als
vorbildlichen Ordensmann und als liebens-

werten Mitbruder. Die Beschwerden des Alters Ausdruck, dass er Mitglied der neuen
und das Nachlassen seiner Kräfte trug er mit Kapuzinerprovinz Tanzania wurde. Stets für
Fassung und feinem Humor. Nach einem Überraschungen bereit, stellte er sich 1993 als
schweren Schlaganfall zu Beginn dieses Jahres Seelsorger für die Komoren-Inseln zur
beg ann sein letzter schwerer Leidensweg. Verfügung. Zwei Jahre später begab er sich auf
Halbseitig gelähmt, unfähig zu sprechen und auf wohlverdienten Heimaturlaub in die Schweiz;
künstliche Ernährung angewiesen, mußte er dort wurde bei einer ärztlichen Untersuchung
seine letzten Lebensmonate im Pflegeheim eine unheilbare Krankheit festgestellt, die eine
verbringen. Bis zuletzt bei vollem Bewußtsein, Rückkehr in sein geliebtes Afrika
hat er sein schweres Los sichtlich mit gläubiger verunmöglichte. In mehrmonatiger Leidens- und
Ergebenheit getragen. Sein stiller Heimgang war Läuterungszeit bereitete er sich auf jenen
eine Erlösung und die Vollendung eines langen, Neubeginn vor, der keinen Abschied mehr
reichen Priester- und Kapuzinerlebens. kennt. So trat Bruder Tod schliesslich als Erlöser
an sein Krankenbett. Möge der Herr seinen
TUTILO (BAPT. EMIL) KRAPF einsatzfreudigen und begeisterungsfähigen
nat. ...................... 02.X.1915 Engelburg (SG), Schweiz Diener mit dem Reichtum und der Fülle des
dioec. ................................................................ Sankt Gallen ewigen Lebens beglücken!
prov. ..................................................................... Tanzaniana
vest. ......................................................................05.IX.1936 UBERTO (BAPT. FRANCESCO)
prof. temp. .......................................................... 14.IX.1937 NIEDERJAUFNER
prof. perp. ........................................................... 14.IX.1940
ord. presb. ......................................................... 04.VII.1943 nat. ..................................... 29.X.1917 Arsio (TN), Italia
mort. ......................... 09.VI.1996 Pflegestation Schwyz archidioec. .................................................................. Trento
sepult. ............................................ 14.VI.1996 Appenzell prov. ....................................................................... Tridentina
vest. .................................................................. 28.VIII.1934
Seinen Ordensnamen Tutilo erhielt der junge prof. temp. ...................................................... 29.VIII.1935
Novize nach dem berühmten Mönch des prof. perp. ........................................................... 03.XI.1938
Klosters St. Gallen, wo er die Sekundarschule ord. presb. ........................................................... 29.VI.1941
besucht hatte; anschliessend bereitete er sich im mort. ................................................ 15.X.1997 Rovereto
Kollegium Stans auf die Matura vor. Nach dem sepult. ........................................................... [...] Rovereto
Ordensstudium und dem Pastoraljahr wirkte er Uberto nasce ad Arsio frazione di Brez il
kurze Zeit in Zürich und im gebirgigen 29.10.1917. Frequenta il Seminario Serafico; nel
Andermatt. Von 1946-1972 war das Kollegium 1934 veste labito di s. Francesco, che diventa il
Appenzell sein fast ausschliessliches suo modello per tutta la vita, tanto che i suoi
Wirkungsfeld; er unterrichtete Französisch und Terziari lo chiameranno linnamorato del
E n gl i s ch , e r wa r Tu r n l e h re r u n d Santo di Assisi.
Theaterregisseur, mit strenger Hand und strikten
Weisungen übte er das Amt des Ordinato sacerdote nel 1941 presta la sua opera
Externenpräfekten aus. Nach einem nellambito educativo del Seminario Serafico di
Vierteljahrhundert hatte er genug! Ein völlig Trento, prima come precettore e poi come
neues Arbeitsfeld faszinierte ihn: mutig direttore spirituale. Lobbedienza lo chiama a
entschloss er sich, in Tanzania als Missionar zu diventare Maestro dei Novizi, compito che
wirken und seine vielfältigen Begabungen vor svolgerà per un decennio.
allem im Dienst an der afrikanischen Jugend Venendo meno i luoghi di formazione, Uberto
einzusetzen. Als Lehrer und Erzieher chiede ed ottiene il permesso di andare a Roma
vermittelte er auf verschiedenen Posten e frequentare lUniversità Pontificia
wertvolles Bildungs- und Gedankengut. Im Alter dellAntonianum per approfondire, attraverso lo
von 70 Jahren wechselte er ins Kloster Kasita studio, la spiritualità Francescana.
über, nahm teil an Gebet und Mahlzeiten sowie
am ganzen Tagesplan der Novizen und war auch Ritornato in Provincia, carico di nuovo
verantwortlich für die örtliche Armenpflege und entusiasmo, si dedica completamente alla guida
das Fürsorgewesen. Die Verbundenheit mit Volk dellO.F.S.; in questo compito dà tutto se stesso.
und Land kam sicher auch dadurch zum Nel frattempo i Superiori gli chiedono di

guidare una piccola parrocchia di montagna: wo er nach dem Mass seiner Kräfte diese und
Valmorbia in Vallarsa. Per 14 anni, fino al jene wertvollen Dienste verrichtete. Da die
termine della sua vita, si dedica a questo Altersbeschwerden zunahmen, musste er Mitte
ministero come parroco con amore di padre e 1995 in die Pflegestation Schwyz gebracht
di fratello facendosi amare da tutti soprattutto werden, wo er in gütiger und verständnisvoller
dai bambini, dagli anziani e ammalati. Weise betreut und gepflegt wurde. Nach knapp
zwei Jahren hat ihn der Tod von Leid und
Non si ferma mai un attimo, affronta i suoi
Krankheit erlöst; möge ihm nun vergönnt sein,
compiti con incredibile, contagioso entusiasmo.
das Geheimnis Gottes im Licht der ewigen
I suoi rapporti con le persone sono carichi di
Seligkeit zu schauen und zu geniessen.
sensibilità e le sue parole di sacerdote sono
dense di spiritualità. La malattia lo colpisce VITALE (BAPT. ATTILIO) BASSAN
quando è ancora in piena attività nonostante gli
nat. ..................................... 05.IV.1919 Carpanedo, Italia
anni; nel suo animo si alternano speranza di
dioec. .......................................................................... Padova
guarire e desiderio di incontrare il Serafico
prov. ............................................................................. Veneta
Padre s. Francesco che tanto ama. Durante la sua vest. .................................................................. 01.VIII.1936
malattia è assistito con amore dai confratelli e prof. temp. ...................................................... 02.VIII.1937
consorelle dellOrdine Francescano Secolare prof. perp. ....................................................... 01.VIII.1943
che vedono in lui un padre. Si spegne il giorno ord. presb. ........................................................... 10.VI.1945
15 ottobre quasi alla vigilia del suo ottantesimo mort. ......................................... 10.IX.1997 Castelmonte
compleanno. sepult. ................................................... 12.IX.1997 Udine
URBAN (BAPT. ALBERT JOSEF) BISCHOF Trascorse i primissimi anni del suo sacerdozio
a Conegliano Veneto, con il compito di
nat. ..................... 05.VI.1914 Engelburg (SG), Schweiz cappellano dellospedale civile. Nel 1950, su
dioec. ................................................................ Sankt Gallen indicazione del ministro generale che rispondeva
prov. ........................................................................ Helvetica
positivamente alla richiesta del card. Clemente
vest. ........................................................................ 24.V.1933
Micara vescovo della diocesi suburbicaria di
prof. temp. ..........................................................05.VI.1934
prof. perp. ...........................................................07.VI.1937 Velletri, fu inviato nella cittadina laziale come
mort. .......................... 24.IV.1997 Pflegestation Schwyz padre spirituale del seminario diocesano. I
sepult. ............................................ 30.IV.1997 Appenzell superiori avevano fiducia che avrebbe fatto bene
essendo di ottimo spirito e di grande equilibrio.
Nahe der Stadt St. Gallen verbrachte Albert Vi rimase fino al 1954 impegnato, oltre che nella
zusammen mit sieben Geschwistern seine direzione spirituale dei seminaristi,
Kinderjahre und die Primarschulzeit. nellassistenza agli aspiranti di Azione Cattolica,
Anschliessend besuchte er während drei Jahren nella predicazione quaresimale e agli
das Pallottiner-Gymnasium Friedberg in intellettuali: fu unesperienza esaltante.
Gossau; dies war auch eine Zeit der Abklärung
für die endgültige Berufswahl. Der Jungmann Rientrato in Provincia fu prima insegnante al
entschloss sich, Kapuziner zu werden und ein seminario serafico di Verona, poi cappellano
Leben im Geiste von Bruder Franz zu führen. allospedale civile di Coneg liano Veneto,
Nach der feierlichen Profess diente Urban in superiore agli ospedali riuniti di Venezia (ma
zahlreichen Klöstern seinen Mitbrüdern, per le sue precarie condizioni di salute dovette
meistens als tüchtiger und geschätzter Koch, aber ben presto rinunciare allincarico). Dal 1963 al
auch als Pförtner und Gärtner, gelegentlich in 1990 dimorò nel convento di Asolo, con lufficio
der Sakristei oder in der Bibliothek. Er zeigte di padre spirituale allIstituto Filippin e, dal
Interesse für das Geschehen in Welt und Kirche, 1974, di redattore del bollettino dellOFS Pace
stellte nicht selten kritische Fragen zur Bibel und e Bene, dove diede il meglio di se stesso e della
über das Walten der göttlichen Vorsehung, sua cultura letteraria e francescana. Gli ultimi
haderte manchmal auch mit Gott, war aber im anni li trascorse a Castelmonte, come
ütrigen ein Ordensmann von schlichter und collaboratore del bollettino del santuario
frommer Gläubigkeit. 1989 kam er, wie 57 Jahre mariano e confessore. E a Castelmonte, assistito
zuvor für das Postulat, ins Kloster Appenzell, dai confratelli, cessò improvvisamente di vivere

per arresto cardiaco il 10 settembre 1997. La lo portorano ad interrompere i corsi per oltre
salma del confratello, dopo i funerali celebrati due anni. Subì più tardi un grosso intervento
in santuario il 12 seguente, fu tumulata nella chirurgico allo stomaco ed ebbe pure seri
tomba dei Cappuccini nel cimitero di Udine. disturbi ai reni. Negli ultimi ventanni della sua
esistenza fu afflitto dal morbo di Parkinson.
Pronto a tutte le manifestazioni della fraternità,
Concomitanti con i guai fisici ci furono le
condivideva la vita liturgica, lazione pastorale,
sofferenze morali, che seppe mascherare sempre
la gioiosa ricreazione, sempre disponibile ad
con il volto sereno e il sorriso sulle labbra.
ogni richiesta senza soluzione di continuità. Con
Possedeva il gusto di vivere, il corag gio di
i fratelli si sentiva integrato perché aveva capito
riprendere daccapo, in sintonia con il nome che
che amare laltro non significa soltanto
portava.
assisterlo, dimostragli con gesti il proprio
affetto, ma soprattutto significa promuoverlo. La sua vita è stata soprattutto radicale
Uomo di fede possedeva un cuore docile che si obbedienza, lavoro e preghiera. Non confondeva
faceva ammaestrare e condurre visibilmente però il lavoro con la preghiera: lavorava stando
dalla parola di Dio. unito al Signore, ma sapeva trovare il tempo che
fosse solo per il Signore.
Ovunque lobbedienza lo portò, si sentì sempre
evangelizzatore, manifestando in ogni intervento WILLIAM (BAPT. GRATIAN) PEREIRA
pastorale sentimenti limpidi, geniali, carichi di
nat. .................................. 24.XI.1920 Belthangady, India
f a n t a s i a . S e p r e f e r i v a u n a c a t e g o r i a e ra
dioec. .................................................................... Mangalore
certamente quella dei giovani, ai quali
prov. ..................................... Karnataka-Goa-Maharashtra
comunicava la sua carica e dai quali si sentiva vest. .................................................................. 04.VIII.1942
ricaricare. Fu poi un innamorato di s. Francesco prof. temp. ...................................................... 06.VIII.1943
dAssisi e ciò significò per lui conoscenza prof. perp. ........................................................... 01.XI.1946
significativa, dimestichezza con la figura del ord. presb. ........................................................... 02.IV.1949
fondatore, assimilazione del suo pensiero e mort. ...................................................... 17.VIII.1997 [...]
accoglienza senza sconto delle esigenze radicali sepult. ..................................................................... [...] [...]
del vangelo. Let us thank God for giving us the victory
Vitale parlava bene e scriveva correttamente, through our Lord Jesus Christ (1 Cor 15:.77).
anche se non era dotato di una grande verve di The final victory over long sickness and
letterato. Scrisse numerosi articoli nel bollettino prolonged suffering came through death to our
francescano, nella rivista La Madonna di dear brother, William Pereira, who died in the
Castelmonte. Suo il commento dei libri La Lord at Father Mullers Hospital, at 7.30 a.m.,
danza della vita di Bruno Martino e Questo on the Day of the Lord, 17th August 1997, at the
amore splendido, in Bruno Martino, Le vie della ripe old age of 77. He was a priest for 48 years
gioia. Curò anche la stesura di due biografie di and a religious for 57 years.
religiose: suor M. Benigna Tieppo In semplicità Born on 24th November 1920 at Belthangady, he
di vita e suor Pia Teresa Furlan Un cuore di was christened Gratian. His four dear sisters and
mamma. Il gusto inoltre per la musica lo portò his devout parents affectionately called him
ad allestire il testo di Redemptoris Mater, Gajju. Young Gratian, at age 18, first joined the
oratorio in 4 parti per soli, coro, orchestra diocesan seminary at Jeppu. Later, moved by
darchi, organo, flauto e oboe solisti del maestro divine inspiration, he entered the Capuchin
Giovanni Parisotto, presentato in diverse chiese. Order at Monte Mariano, Farangipet, and was
Aveva composto anche un altro oratorio in vested on 4th August 1942. He took the religious
onore di s. Francesco dAssisi che lo stesso name William, and made his first profession on
maestro sta ultimando di musicare. the feast of Transfiguration, 6th August 1943.
Nella vita egli ci offrì una testimonianza di After three years he pronounced his final vows
esemplare corrispondenza alla chiamata del on the feast of All Saints, 1st November 1946.
Signore anche nella sofferenza. Ancora studente He was ordained a priest on 2nd April 1949.
ebbe problemi di salute di una certa gravità, che

During his 40 years of active priestly ministry, detachment was total. When he died he had
he worked in simplicity, mostly in the Diocese nothing of his own, except a few old clothes, his
of Mangalore, either at St. Fidelis Friary, crucifix, rosary and prayer book. In life he
Farangipet, or at St. Anns Friary, Bijai. In greatly edified us by his witness to evangelical
Mangalore he was in charge of the Catholic poverty and simplicity.
Women Workers Association. He loved these
The day following his death, Williams body
poor of Christ, and endeared himself in their
was taken from St. Anns Friary chapel to Monte
humble service. Later he was appointed as
Mariano for burial. Assisted by many priests and
guardian at our novitiate house where he
religious sisters and confreres, the episcopal
continued for many years to serve the poor of
vicar for religious said the requiem mass, and
Pavur Ulia Island. These poor and their children
the rector of St. Josephs Seminary preached an
in return loved William and hold his name in
inspiring homily inviting us to imitate
benediction.
Williams simple life. With the last funeral rites
Our Capuchin Order has been known as a conducted by Capuchin general definitor, Anil
popular order, i.e., an order close to the ordinary Sequeira, Williams mortal remains were laid to
people. Its special charism is the ministry of the rest in our cemetery. Though dead he still lives,
confessional. In this ministry of divine mercy for to live in the hearts we leave behind, is not
William excelled, and spent most of his priestly to die at all. William will continue to live in our
years hearing confessions in many parishes. He hearts. He lives in God.
was a good confessor, kind and understanding.
He served the Bethany Sisters at Rosa Mystica YVES (BAPT. LOUIS) LECLERC
for 34 years. The young novice sisters eagerly nat. ............ 22.VIII.1910 Rivière-Trois-Pistoles (Qué),
awaited his coming. Many religious, priests and Canada
people sought after him. He was everybodys archidoec. ............................................................... Rimouski
confessor. prov. ................................................... Canadensis Orientalis
vest. .................................................................... 13.VII.1932
From 1990 onwards, due to advancing age and prof. temp. ........................................................ 14.VII.1933
general weakness, he retired from active service, prof. perp. ......................................................... 14.VII.1936
but continued to ser ve the people in the ord. presb. ........................................................... 16.VI.1940
confessional. He often remembered the poor he mort. ......................................................... 28.IX.1997 [...]
served. He pitied the neglected little children, sepult. ........................................................... [...] Montréal
especially young, poor girls and prayed for their Yves est né, le 22 août 1910, à Rivière-Trois-
welfare. Though unable to walk, he used to drag Pistoles. Il reçut au baptême le nom de Louis.
himself to the chapel to pray for his penitents. Son père sappelait Alexis Leclerc et sa mère,
To the simple he had a simple formula of Marie Godbout. Louis était le onzième dans une
prayer. He used to instruct them to say: Jesus, famille de cultivateurs comptant quinze enfants :
Mary, Joseph, St. Antony and St. Michael. He huit garçons et sept filles. Après son cours
lived in the company of the Holy Family and primaire dans sa paroisse, Louis entra au
he loved the communion of saints. Collège de La-Pocatière, en 1926, et passa au
On 25th July, the feast of his heavenly patron, Collège séraphique des Capucins à Ottawa, en
William had a fall, sustaining a hip fracture. He 1930. Il commença le noviciat chez les Capucins
was operated on, but never fully recovered. à Limoilou, le 13 juillet 1932, et reçut alors le
Knowing that his end was near, he made his nom de frère Yves. Il fit la première profession,
confession and was administered the sacrament le 14 juillet 1933, et la profession solennelle, trois
of the sick. He used to thank all those who ans plus tard. Après ses études de philosophie
visited him in the hospital and felt greatly et de théologie chez les Capucins de Pointe-aux-
consoled in his fears and loneliness. Trembles, il fut ordonné prêtre, le 16 juin 1940.
Our dear William did nothing great and said Yves a surtout travaillé dans les paroisses : vicaire
nothing glorious. But he greatly lived the poverty à Saint-François-dAssise dOttawa de 1941 à
of Christ and lived a simple, evangelical life. His 1952, curé-fondateur de Sainte-Germaine-Cousin
food was frugal. His bed was bare. His de Montréal de 1953 à 1956, curé de Sainte-

Hélène de Montréal de 1956 à 1966 et curé de da Brindisi a Roma. Nello stesso tempo ebbe
Saint-François-dAssise dOttawa de 1966 à 1970. diversi incarichi: superiore del convento di
En 1971, il revint à Sainte-Hélène de Montréal Mestre riaperto nel 1940, direttore dello studio
pour fermer la paroisse, il fut par la suite curé- interprovinciale dei Cappuccini in Napoli,
fondateur de Sainte-Hélène à Pointe-à-la-Croix, visitatore generale della Provincia dIlliria,
en 1972-1979. Il fut, par la suite, vicaire à Notre- giudice del Trib unale ecclesiastico della
Dame-de-Lourdes de Timmins jusquau retrait Regione Triveneta, viceprefetto e poi prefetto e
de la paroisse par les Capucins en 1985. Yves a vicerettore del Collegio Internazionale
aussi été gardien de la fraternité de Pointe-aux- dellOrdine, censore per i casi di morale per il
Trembles, de 1952 à 1955, et de celle dOttawa, clero di Roma, giudice prosinodale del vicariato
de 1968 à 1970. À son départ de Timmins, il fut di Roma, votante della Segnatura Apostolica e
nommé à Bathurst. Victime dune attaque consultore di varie Congregazioni.
cardiaque et de problèmes pulmonaires, il se
Eletto Ministro provinciale nel 1951, risolse
rendit à linfirmerie de La Réparation, à
subito qualche intricato problema; fu
Montréal, en 1987.
riconfermato per il successivo triennio nel 1954.
Homme très méthodique, au verbe facile, dune Nei sei anni di servizio pastorale, in cui fu
constance et dune disponibilité sans limite et esempio di prudenza e di equilibrio, padre
un peu frondeur, peut-être à cause de son sereno e comprensivo, diede impulso ai
manque de sécurité, Yves a assumé des fonctions seminari, curò la formazione dei giovani
importantes où il a obtenu de bons résultats. Il cappuccini, si preoccupò di tener vivo nella
était aussi très fidèle aux « exercices » de prière Provincia lo spirito serafico e di trasfonderlo
et de partage communautaire. Avec les confrères, nelle nuove generazioni. Benemerita inoltre la
il était enjoué : il aimait raconter des anecdotes sua opera di sostegno per le missioni, in
quil avait vécues. Il est décédé, le 28 septembre particolare per quella dellAngola.
1997. Les funérailles ont eu lieu, le 1er octobre à
A Roma, dove ritornò dopo il sessennio di
la Chapelle de La Réparation, et linhumation
provincialato, fu assegnato alla frater nità
au mausolée des Capucins.
dellOspizio dellOrdine, in via Boncompagni
ZACCARIA (BAPT. EGIDIO) VARALTA prima e in via Cairoli poi, di cui fu pure
presidente. Presso la Pontificia Università
nat. ......................... 09.I.1904 S. Mauro di Saline, Italia
Lateranense esercitò per anni linsegnamento e
dioec. ........................................................................... Verona
fu anche decano della Facoltà di diritto:
prov. ............................................................................. Veneta
vest. ........................................................................ 07.V.1919 unattività che gli valse la stima di moltissimi
prof. temp. ............................................................ 11.V.1920 alunni che si succedettero nel lungo periodo
prof. perp. .............................................................. 24.I.1926 della sua docenza e che lo rese benemerito
ord. presb. ........................................................ 17.VII.1926 presso diversi Dicasteri della Curia Romana che
mort. ........................... 03.VIII.1997 Conegliano Veneto poterono usufruire della sua alta qualificazione
sepult. ............................................. 05.VIII.1997 Padova giuridica e del suo pre zioso contributo.
Dopo lordinazione sacerdotale, ricevuta a 22 Partecipò al Concilio Ecumenico Vaticano II in
anni, conseguì la licenza in diritto canonico qualità di perito. E continuò, fino al suo rientro
presso la Facoltà Giuridica Veneta (Venezia), la in Provincia avvenuto nel 1978, a lavorare con
laurea in utroque jure alla Pontificia Università zelo indefesso per le Congregazioni e per
Lateranense, il diploma in paleografia lOrdine Cappuccino.
diplomatica e archivistica al Regio Archivio di Il suo impegno scientifico è confermato dalla
Stato di Napoli e il diploma, avendo frequentato pubblicazione di diversi libri e articoli di
la scuola per la pratica di avvocato presso la S. carattere giuridico, dalla collaborazione a
Romana Rota, di avvocato rotale. riviste, dizionari e enciclopedie, dalla
Dal 1929 al 1951 insegnò successivamente presso partecipazione a convegni e a congressi di alto
lo studio teologico della Provincia a Venezia, lo livello. La rivista Apollinaris lo ebbe come
studio interprovinciale dei Cappuccini in prodirettore.
Napoli e il Collegio Internazionale S. Lorenzo

Trascorse lultimo periodo della vita (quasi 20 diocesani, ebbe luogo a Padova nella chiesa dei
anni) nel convento dei Cappuccini di S. Croce a Cappuccini il 5 agosto 1997. La salma del
Padova, eseguendo vari compiti nellambito confratello è stata tumulata nel cimitero
delle sue competenze e rendendosi sempre maggiore della città veneta.
disponibile per le confessioni. Nel mese di
« Grazia e misericordia - ha ricordato il
giugno 1997, per le sue peggiorate condizioni di
vescovo Flavio allomelia - sono due ricchezze
salute, fu ricoverato nellinfermeria provinciale
spirituali che Zaccaria ha vissuto sviluppandole
di Conegliano Veneto, dove si spense il 3 agosto
nella sua esistenza ». Nonostante letà avanzata,
successivo alla veneranda età di 93 anni.
Zaccaria non ha mai smesso di svolgere il suo
La messa esequiale, presieduta dal vescovo di servizio religioso. « Sto aspettando finché arrivi
Arezzo-Cor tona-Sansepolcro p. Flavio R. il giorno della mia trasfigurazione », ripeteva. E
Carraro e concelebrata dal vescovo di Padova ancora: « Io, codice alla mano, ho potuto sempre
mons. Antonio Mattiazzo, suo ex alunno nella fare quello che ritenevo opportuno per il bene
Facoltà di diritto alla Pontificia Università delle persone ».
Lateranense, e da numerosi religiosi e sacerdoti

NECROLOGIO
ANALECTA pubblica il necrologio di ogni confratello deceduto. Dopo il decesso, i segretari di
ogni giurisdizione sono pregati di inviare al più presto alla redazione di ANALECTA le seguenti
informazioni:
[1] Nome religioso del confratello deceduto (se lo ha avuto)

[2] Nome di battesimo (per favore indicare se il frate avesse ripreso ad utilizzarlo)
[3] Cognome
[4] Data di nascita (giorno, mese, anno)
[5] Luogo di nascita (città e nazione)
[6] Diocesi del luogo di nascita
[7] Giurisdizione dellOrdine di appartenenza
[8] Data di ammissione al noviziato (giorno, mese, anno)
[9] Data della professione temporanea (giorno, mese, anno)
[10] Data della professione perpetua (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero morti diaconi :

[11] Data dellordinazione diaconale (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero morti sacerdoti :

[11] Data dellordinazione sacerdotale (giorno, mese, anno)
Per coloro che fossero stati ordinati vescovi :

[11a] Data dellordinazione sacerdotale (giorno, mese, anno)
[11b] Data dellordinazione episcopale (giorno, mese, anno)
[11c] Se il caso, nome della Chiesa titolare
[12] Data del decesso (giorno, mese, anno)

[13] Luogo del decesso (città e nazione)
[14] Data della sepoltura (giorno, mese, anno)
[15] Luogo della sepoltura (città e nazione)
Dopo aver raccolto queste informazioni, per favore allegare una breve descrizione della vita
del confratello che comprenda gli aspetti più importanti : eventi, uffici ricoperti, responsabilità,
titoli acquisiti e una descrizione della sua personalità espressa in modo che possa essere di
incoraggiamento per gli altri frati. I necrologi devono essere inviati, al seguente indirizzo, in
lingua volgare, anche se i testi in latino sono comunque accettati :
Redazione di ANALECTA OFM C AP

Via Piemonte, 70
00187 Roma - Italia
FAX: (39) 6 48-28-267

DEATH NOTICES
Death notices for all the deceased friars are printed in ANALECTA. Secretaries of the various
circumscriptions are asked to send the following information to the editor of ANALECTA as
soon as possible following the death of one of our confreres:
[1] Deceased friars religious name (if he had one)

[2] Baptismal name (indicate if he resumed the use of his baptismal name)
[3] Family name
[4] Date of birth (day - month - year)
[5] Birthplace (city and country)
[6] Diocese in which the birthplace is located
[7] Capuchin circumscription to which the friar belonged
[8] Date of investiture (day - month - year)
[9] Date of temporary profession (day - month - year)
[10] Date of perpetual profession (day - month - year)
For those who died as deacons:

[11] Date of diaconal ordination (day - month - year)
For those who died as priests:

[11] Date of presbyteral ordination (day - month - year)
For those who died as prelates:

[11a] Date of presbyteral ordination (day - month - year)
[11b] Date of episcopal ordination (day - month - year)
[11c] Name of titular church, if applicable
[12] Date of death (day - month - year)

[13] Place of death (city - country)
[14] Date of burial (day - month - year)
[15] Place of burial (city - country)
Following the factual data, please include a brief account of the friars life, including the major
moments of his life: events, assignments, responsibilities, and accomplishments, and a
description of the type of person he was, particularly in ways that might encourage other
friars. Obituaries should be submitted in the vernacular, although Latin texts are also
acceptable. They should be sent to:
Editor, ANALECTA OFM CAP
Capuchin General Curia
Via Piemonte, 70
00187 Rome, Italy
FAX: (39) 6 48-28-267

NÉCROLOGIES
Les ANALECTA publient la nécrologie de chaque frère décédé. Aussitôt que possible après le
décès, le secrétaire de chaque circonscription est prié denvoyer à la rédaction des ANALECTA
les informations suivantes :
[1] Nom en religion du confrère décédé (sil la eu)

[2] Nom de baptême (indiquer si le frère avait repris lusage de ce nom)
[3] Nom de famille
[4] Date de naissance (jour, mois, année)
[5] Lieu de naissance (ville et nation)
[6] Diocèse du lieu de naissance
[7] Circonscription religieuse dappartenance
[8] Date dadmission au noviciat (jour, mois, année)
[9] Date de la profession temporarire (jour, mois, année)
[10] Date de la profession perpétuelle (jour, mois, année)
Pour ceux qui sont morts diacres :

[11] Date de lordination diaconale (jour, mois, année)
Pour ceux qui sont morts prêtres :

[11] Date de lordination sacerdotale (jour, mois, année)
Pour ceux qui ont été ordonnés évêque :

[11a] Date de lordination sacerdotale (jour, mois, année)
[11b] Date de lordination épiscopale (jour, mois, année)
[11c] Si cest le cas, nom de léglise titulaire
[12] Date du décès (jour, mois, année)

[13] Lieu du décès (ville et nation)
[14] Date de lenterrement (jour, mois, année)
[15] Lieu denterrement (ville et nation)
Ensuite, on vous demande de bien vouloir ajouter aux informations recueillies une brève
description de la vie du confrère comprenant les aspects plus significatifs : événements, charges
détenues, responsabilités, titres acquis et description de sa personnalité, exprimée de façon à
encourager les autres frères. Les nécrologies - rédigées en langue vulgaire, même si les textes
en latin sont toujours acceptés - doivent être envoyées à ladresse suivante :
Rédaction des ANALECTA OFMCAP

Via Piemonte, 70
00187 Roma, Italie
FAX: (39) 6 48-28-267

NECROLOGIO
ANALECTA publica el necrologio de todos los hermanos difuntos. Se ruega a los secretarios de
cada circunscripción que, después de la muerte de un hermano, envíen a la redacción de
ANALECTA, lo antes posible, la siguiente información:
[1] Nombre religioso del hermano difunto (si lo tenía)

[2] Nombre de bautismo (indicar si el hermano había vuelto a usarlo)
[3] Apellidos
[4] Fecha de nacimiento (día, mes, año)
[5] Lugar de nacimiento (ciudad y nación)
[6] Diócesis del lugar de nacimiento
[7] Jurisdicción (de la Orden) a la que pertenece
[8] Fecha de admisión al noviciado (día, mes, año)
[9] Fecha de la profesión temporal (día, mes, año)
[10] Fecha de la profesión perpetua (día, mes, año)
Para los que murieron diáconos:

[11] Fecha de la ordenación como diácono (día, mes, año)
Para los que murieron sacerdotes:

[11] Fecha de la ordenación sacerdotal (día, mes, año)
Para los que recibieron la consagración episcopal:

[11a] Fecha de la ordenación sacerdotal (día, mes, año)
[11b] Fecha de la ordenación episcopal (día, mes, año)
[11c] Si se da el caso, nombre de la Iglesia titular
[12] Fecha de la muerte (día, mes, año)

[13] Lugar de la muerte (ciudad, nación)
[14] Fecha de la sepultura (día, mes, año)
[15] Lugar de la sepultura (ciudad, nación)
Después de recoger estas informaciones, enviar también, por favor, una breve descripción de
la vida del hermano, con los aspectos más importantes: acontecimientos, oficios desempeñados,
responsabilidades, títulos adquiridos y una descripción de su personalidad en modo que pueda
servir de encarecimiento a los demás hermanos. La nota necrológica, en lengua vernácula (se
aceptan también los textos en latín), debe ser enviada a esta dirección:
Redacción de ANALECTA OFM CAP

Via Piemonte, 70
00187 - ROMA, Italia
FAX: (39) 6 48-28-267

NECROLÓGIO
A ANALECTA OFM CAP publica o necrológio de cada frade falecido. Assim que o mesmo falece,
os secretários de cada circunscrição devem enviar o quanto antes à redação desta revista
as seguintes informações:
[1] Nome religioso do frade falecido (se o possuía)

[2] Nome de batismo (indicar se o frade tornou a usá-lo)
[3] Sobrenome
[4] Data do nascimento (dia, mês e ano)
[5] Lugar do nascimento (cidade e nação)
[6] Diocese do lugar do nascimento
[7] Circunscrição da Ordem a que pertence
[8] Data da admissão ao noviciado (dia, mês e ano)
[9] Data da profissão temporária (dia, mês e ano)
[10] Data da profissão perpétua (dia, mês e ano)
Para os frades que morreram diáconos:

[11] Data da ordenação diaconal (dia, mês e ano)
Para os frades que morreram sacerdotes:

[11] Data da ordenação sacerdotal (dia, mês e ano)
Para os frades ordenados bispos:

[11a] Data da ordenação sacerdotal (dia, mês e ano)
[11b] Data da ordenação episcopal (dia, mês e ano)
[11c] Se for o caso, nome da Igreja titular
[12] Data do falecimento (dia, mês e ano)

[13] Lugar do falecimento (cidade e nação)
[14] Data do sepultamento (dia, mês e ano)
[15] Lugar da sepultura (cidade e nação)
Após reunir estas informações, acrescentar uma breve descrição da vida do confrade, que
compreenda os aspectos mais importantes tais como: eventos, trabalhos desenvolvidos,
responsabilidades assumidas, títulos e um breve comentário de sua personalidade feito de modo
que sirva para encorajar os demais frades. Os necrológios devem ser enviados em língua
vernácula, (também serão aceitos textos em latim) ao seguinte endereço:
Redação da ANALECTA OFM CAP

Cúria geral dos Frades Menores Capuchinhos
Via Piemonte, 70
00187 Roma, Itália
FAX: (39) 6 48-28-267

NEKROLOGI
Wspomnienia o mierci braci naszego Zakonu s¹ publikowane w ANALEKCIE OFM CAP .
Sekretarze prowincjalni s¹ proszeni o jak najszybsze przes³anie do redakcji ANALEKTY
informacje nastêpuj¹cej treci:
[1] Imiê zakonne zmar³ego brata (jeli je mia³)

[2] Imiê chrzestne (zaznaczyæ jeli wróci³ do imienia chrzestnego)
[3] Nazwisko
[4] Data urodzenia (dzieñ - miesi¹c - rok)
[5] Miejsce urodzenia (miejscowoæ - narodowoæ)
[6] Diecezja urodzenia
[7] Do jakiej prowincji przynale¿a³
[8] Data ob³óczyn (dzieñ - miesi¹c - rok)
[9] Data lubów czasowych (dzieñ - miesi¹c - rok)
[10] Data lubów wieczystych (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako diakoni:

[11] Data wiêceñ diakonatu (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako kap³ani:

[11] Data wiêceñ kap³añskich (dzieñ - miesi¹c - rok)
Bracia zmarli jako pra³aci:

[11a] Data wiêceñ kap³añskich (dzieñ - miesi¹c - rok)
[11b] Data konsekracji Biskupiej (dzieñ - miesi¹c - rok)
[11c] Imiê Tytularne Kocio³a (jeli mieli)
[12] Data mierci (dzieñ - miesi¹c - rok)

[13] Miejsce mierci (miejscowoæ - narodowoæ)
[14] Data pogrzebu (dzieñ - miesi¹c - rok)
[15] Miejsce pogrzebu (miejscowoæ - narodowoæ)
Po datach z ¿ycia itp..., by³o by dobrze dodaæ krótki ¿yciorys o zmar³ym bracie.
Wa¿niejsze momenty z ¿ycia . Jakie urzêdy pe³ni³...? Jakim by³ cz³owiekiem...? Co
dokona podczas ¿ycia zakonnego...? Momenty z ¿ycia, które mog¹ zbudowaæ innych
braci. Nekrologi mog¹ byæ pisane w jêzyku narodowoci zmar³ego, mog¹ byæ pisane
tak¿e po ³acinie. Powinny byæ wys³ane do:
Redakcji A NALECTA OFM C AP

Via Piemonte, 70
00187 Rzym, W³ochy
FAX: (39) 6 48-28-267

NEKROLOG
ANALECTA veröffentlicht den Nekrolog jedes verstorbenen Mitbruders. Die Provinzsekretäre
sind freundlich gebeten nach dem Hinscheiden eines Mitbruders der Redaktion von ANALECTA
sobald als möglich folgende Angaben zu senden:
[1] Ordensname des verstorbenen Mitbruders (falls er einen hatte)
[2] Taufname
(bitte auch angeben, ob er später wieder seinen Taufnamen verwendet hat.)
[3] Name
[4] Geburtsdatum (Tag, Monat, Jahr)
[5] Geburtsort (Ort, Nation)
[6] Diözese des Geburtsortes
[7] Provinzzugehörigkeit
[8] Datum der Zulassung zum Noviziat (Tag, Monat, Jahr)
[9] Datum der einfachen Profess (Tag, Monat, Jahr)
[10] Datum der feierlichen Profess (Tag, Monat, Jahr)
Für die Diakone:

[11] Datum der Diakonatsweihe (Tag, Monat, Jahr)
Für die Priester:

[11] Datum der Priesterweihe (Tag, Monat, Jahr)
Für die Bischöfe:

[11a] Datum der Priesterweihe (Tag, Monat, Jahr)
[11b] Datum der Bischofsweihe (Tag, Monat, Jahr)
[11c] falls es zutrifft, Name der Titelkirche
[12] Datum des Todestages (Tag, Monat, Jahr)

[13] Ort des Todes (Ort, Nation)
[14] Datum des Begräbnisses (Tag, Monat, Jahr)
[15] Ort des Begräbnisses (Ort, Nation)
Zusätzlich zu diesen Angaben über den verstorbenenen Mitbruder bitten wir um einen kurzen
Lebenslauf, der die wichtigsten Aspekte seines Lebens darstellt: Ereignisse, Aufgaben,
Ordensämter, erworbene Titel und eine Charakterisierung seiner Person, um auf diese Weise
andere Mitbrüder zu ermutigen. Die Nekrologe sollen in der Muttersprache verfasst - auch
Texte auf lateinisch werden angenommen - und an folgende Adresse geschickt werden:
Redaktion ANALECTA OFM CAP

Via Piemonte 70
00187 Roma - Italien

BIBLIOGRAPHIA
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agosto 1997). Barcelona, Capuchinos, 1997. Selecciones de Franciscanismo 26 (1997), pp.
24 cm., 391 pp. 203-225.
FIAMMA GIUSEPPE, Angelo DAcri. Acri, Edizioni LEHMANN LEONHARD, Sammlung und Sendung
Basilica Santuario del Beato Angelo dAcri, als Brennpunkte franziskanischen Lebens, in
1989. 21,5 cm., 130 pp. Ordenskorrespondenz 38 (1997), pp. 289-308.
F RANCESCO DA V ICENZA , Francesco da Vicenza L OPES J OAQUIM F ERREIRA (trad.), As Cartas
(1880-1956) Archivista dei Cappuccini Umbri: Pastorais. Edouard Cothenet, Cadernos bíblicos,
Miscellanea delle sue ricerche storiche. Assisi, Curia n. 57. Lisboa, Difusora Bíblica, 1997. 19 cm.,
provinciale, 1997. 21 cm., 452 pp. 60 pp.
G IAVARINI P AOLO , Il Club degli alcolisti in L OPES J OAQUIM F ERREIRA (trad.), O Decálogo.
trattamento: realtà, metodologia e proposta Félix Garcia Lopez, Cadernos bíblicos, n. 58.
educativa per famiglie con problemi alcolcorrelati Lisboa, Difusora Bíblica, 1997. 19 cm., 60 pp.
(tesi per la licenza). Roma, Università Pontificia LUPI REMO, Lanno liturgico e i suoi tempi, in
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INDEX PERSONARUM
a Berzo, B. Innocentius .................................................. 112 Arango, Inés ................................................................. 53, 54
a Brundisio, S. Laurentius ............................................. 112 Araújo, João Alberto ...................................................... 347
a Camporubeo, S. Franciscus Maria ............................ 112 Araújo, Manoel Henrique ............................................. 347
a Cantalice, S. Felix ........................................................ 111 Arce, Francesco Maria (nec) .......................................... 172
a Corelone, B. Bernardus ............................................... 111 Arisaca Quispe, Pío ........................................................... 45
a Gadibus, B. Didacus Ioseph ...................................... 111 Áriz Larumbe, Miguel Ángel ........................................ 201
a Làconi, S. Ignatius ...................................................... 111 Árki, István Bertalan ..................................................... 347
a Leonissa, S. Iosephus .................................................. 111 Armendáriz, Marcelino .................................................... 33
a Montegranaro, S. Seraphinus .................................... 112 Arns, Card. ....................................................................... 338
a Nicosia, B. Felix ........................................................... 111 Artemon, Daniel ................................................................ 46
a Parzham, S. Conradus ................................................ 111 Ascenzi, Antonio ..................................................... 46, 345
a Posat, B. Apollinarius ................................................. 112 Asfaha, Kahsu (nec) ........................................................ 175
a Santhià, B. Ignatius ..................................................... 112 Assandri, Pietro .............................................................. 202
a Sigmaringa, S. Fidelis ................................................. 111 Astorch, B. María Ángela .............................................. 112
a Valacchia, B. Jeremias ................................................. 111 Atzeni, Antonio (biblio) ................................................. 279
a Viterbio, S. Crispinus .................................................. 111 Atzori, Valeria .................................................................... 51
ab Acrio, B. Angelus ....................................................... 112 Augouard, Mons. ............................................................ 316
ab Ophyda, B. Bernardus .............................................. 112 Aurelio de Vinalesa .................................................... 50, 54
ab Urbino, B. Benedictus .............................................. 111 Azzopardi, Arcangelo (nec) ............................................ 406
Adalbertus, S. .................................................................. 197 Baesteiro, Francisco Sanches (nec) ............................... 267
Adams, Mons. Edward ................................................. 100 Balazic, Stefan ................................................................ 345
Adumer, Habtemariam ................................................. 201 Balet, Mons. Gabriel ............................................. 322, 324
Aeby, Gervais .................................................................. 324 Barbetti, Aldo ................................................................. 226
Agathangelus et Cassianus, Bb. .................................... 112 Bargiel, Tadeusz ...... 39, 41, 44, 94, 104, 105, 119, 144,
Agudo, Isidoro ................................................................ 223 201, 203, 223-228, 235, 263, 342, 350, 351
Akpata, Natalina ............................................................... 99 Barros, Antonio Fidalgo ................................................ 128
Alès, David (nec) ............................................................. 415 Bartha, Béla Ferenc ........................................................ 347
Alesci, Cassiano (nec) ...................................................... 409 Barzano, Luca ............. 47, 119, 120, 123, 129, 130, 207
Alinus, Linus ...................................................................... 46 Bassan, Vitale (nec) .......................................................... 447
Alis, Antonin ............................................................ 44, 259 Bassani, Agostino ......................................... 310, 311, 347
Alves, Herculano (biblio) ................................................ 458 Baud, Mons. Basile ................................................ 319, 322
Ambrogio da Santibañez .................................................. 49 Bazarra, Carlos ........................... 135, 201, 393, 395, 396
Ambrosina di San Carlo ................................................... 52 Beauquis, René ............................................. 310, 311, 347
Ambrosino, Sisto (biblio) ................................................ 459 Bednarik, Juan ................................................................ 260
Ambrosio, Daniele Maria (nec) ...................................... 169 Bedun, Alois .................................................................... 201
Amigó y Ferrer, Luis ......................................................... 51 Beizile, Mons. Régis ....................................................... 322
Ampattukuzhy, Thomas ............................................ 37, 43 Bélanger, Jacques ............................................................ 334
Amunárriz Urrutia, Antxon ................ 43, 137, 394, 396 Bellucci, Mons. Cleto ..................................................... 142
Andjioe, Finninus .............................................................. 46 Belpiede, Antonio (biblio) .............................................. 459
Andrade, Cyril (nec) ........................................................ 168 Beltrame Quattrocchi, Luigi e Maria ...................... 53, 54
Andueza Echarren, Juan Carlos ............................... 33, 43 Benedetto XV, PP. ............................................................. 10
Angelico da None .............................................................. 54 Benedictus ab Urbino, B. .............................................. 111
Angelini, Antonio .............................................................. 52 Benegiamo, Giuseppe ..................................................... 202
Angelo da Canete .............................................................. 49 Bernardo da Offida, B. .................................................. 142
Angelus ab Acrio, B. ....................................................... 112 Bernardus a Corleone, B. ............................................... 111
Angulo Quilis, José ........................................................ 358 Bernardus ab Ophyda, B. .............................................. 112
Annaert, Roger .................................................................. 46 Berndt, Wayne ................................................................... 44
Annoni, Maurizio .............................................................. 44 Berti, Franco ................................................. 141, 223, 224
Antony, John ................................................................... 212 Bertin, Roland ................................................................ 226
Apicella, Carmine ........................................................... 345 Bertrand Genett, Evaristo ..................................... 43, 139
Apollinarius a Posat, B. ................................................. 112 Bertrand, Aubert ............................................ 89, 201, 225
Aquinas, Thomas, S. ...................................................... 332 Bérubé, Camille (biblio) .................................................. 459

Besungu, Ambongo ............................... 46, 120, 121, 129 Carpaneto, Cassiano (biblio) ........................................... 459
Beyene, Tewolde ............................................................. 124 Carpignano Carpignano, Julio ................................ 45, 394
Beyers-Naude, Dr. C. ..................................................... 121 Carraro, Mons. Flavio Roberto ........... 38, 148, 214, 324
Bianchi, Anselmo (nec) ................................................... 404 Casañas, José .................................................. 135, 138, 393
Bianchi, Mons. Ugo Donato ........................................... 52 Casellas, Jimmy ............................................................... 137
Bianco, Urbano ............................................................... 346 Cassar, Berardo (nec) ....................................................... 408
Bini, Giacomo ................................................................. 354 Cassianus et Agathangelus, Bb. .................................... 112
Biscarini, Luigi ................................................................ 228 Castillo, Oscar (biblio) ..................................................... 459
Bischof, Urban (nec) ....................................................... 447 Castrillón Hoyos, Mons. Darío ....................................... 11
Bizzarri, Paolo ................................................................ 107 Castro, Patrick ................................................................... 45
Boada i Ràfols, Maties (nec) .......................................... 177 Celli, Giuseppe ................................................................ 345
Boccardi, Luigi ................................................................... 44 Celli, Giuseppe (biblio) ................................................... 187
Bocci, Giuseppe .............................................................. 145 Cereijo, José Luis ............................................................ 135
Bodurski, Aloisius (nec) .................................................. 156 Cerrone, Federico (biblio) ............................................... 279
Boily, Marguerite ............................................................ 320 Cevoli, B. Florida ........................................................... 111
Bollati, Eugenio ................................................................. 44 Chambon, Mons. Léon ......................................... 319, 322
Bonicelli, Mons. Silvio Cesare ......................................... 51 Chami, Ndugu Estomih (biblio) .................................... 187
Bonkowski, Ioannes ......................................................... 40 Chaput, Mons. Charles ......................... 11, 281, 284, 285
Borges do Amaral, Júlio Cézar ............................ 399, 400 Chiappin, Achylles (biblio) ............................................. 187
Borgialli, Andrea ............................................................. 387 Chimoio, Francisco ...................................... 130, 207, 220
Bortolozzo, Ferruccio .................................................... 345 Chistè, Girolamo (nec) .................................................... 424
Botam, Joan .......................... 19, 201, 228, 388, 389, 392 Chiusano, Louis .................................................................. 44
Botsy, Mons. Ferdinand ................................................. 287 Cía, José Joaquín .................................... 89, 223, 225, 226
Botta, Clemente (nec) ..................................................... 164 Ciabattoni, Igino ............................................................. 143
Bottacin, Miguel ............................................................. 346 Cielicki, Robert .................................................................. 44
Bottacin, Miguel (nec) ..................................................... 178 Cizur, Ignacio ..................................................................... 46
Bourdon, B. Protais ........................................................ 292 Clark, Paul .......................................................................... 45
Bourdon, Sel. Protas ...................................................... 295 Claver, S. Petrus ............................................................. 197
Bourdon, Bl. Protase ..................................................... 294 Cleary, Robert ................................................................. 119
Bourdon, B. Protasio ............................................ 297, 303 Clement, Paskal ................................................................. 45
Bourdon, B. Protásio ..................................................... 301 Clerkin, Matthew .............................................................. 45
Bourdon, B. Protasius ........................................... 112, 290 Coelho da Silva, Pedro Nuno ......................................... 95
Bourdon, B³. Protezy ..................................................... 299 Collarini, Mario ............................................................... 203
Bove, Cristoforo ................................................................ 50 Colombotti, Tarcisio ...................................................... 358
Bovone, Mons. Alberto ............................................. 49, 50 Comastri, Mons. Angelo ....................................... 144, 146
Brady, Daniel (nec) .......................................................... 168 Condon, John .................................................................. 201
Brennan, Sr. Raymunda ....................................... 124, 125 Connault, Marcel ............................................................ 321
Brevoort, Benitius .......... 95, 96, 98, 118, 119, 129, 227 Connolly, James.................................... 120, 122, 126, 130
Briffa, Lawrenz (biblio) .................................................. 187 Conradus a Parzham, S. ................................................ 111
Broetto, César João ........................................................ 400 Cooper, John ................................................................... 201
Bronner, Stefano .......................... 19, 201, 226, 228, 389 Cordovani, Rinaldo (biblio) ........................................... 459
Brunner, Leonhard (nec) ................................................ 175 Corradini, Basilio (nec) ................................................... 407
Brusac, Zvonimir .............................................................. 96 Corriveau, John .......... 39, 43, 44, 46, 96, 110, 117-121,
Bubbico, Mariano .................................................. 202, 345 129-134, 138, 139, 141, 145, 146,
Bucci, Bernardino ........................................................... 202 148-151, 201, 202, 207, 262, 263,
Bucci, Luca ......................................................................... 90 281-283, 287, 311-316, 325, 342,
Cabodevilla, Elías ........................................................... 228 345-348, 350, 351, 354, 388
Cahill, Sean ...................................................................... 346 Corriveau, John (biblio) .................................................. 188
Calas, Hubert ..................................................................... 44 Cortinovis, Cecilio Maria ................................................. 50
Calletti, Marzio ............................................................... 202 Costi, Costantino (nec) ................................................... 166
Camara, Dom Helder ..................................................... 335 Couturier, David ............................................................... 90
Campana, Stefano ................................. 19, 225, 228, 389 Coz, Joseph ............................................................. 258, 259
Campanella, Stefano (biblio) ................................. 187, 279 Criminesi, Giulio ............................................................ 202
Campania, Stefano ......................................................... 201 Criscuolo, Vincenzo (biblio) ........................................... 459
Cangelosi, Felice ........................ 223, 224, 358, 361, 381 Crispinus a Viterbio, S. .................................................. 111
Cannacò, Mons. Ignazio ................................................... 53 Crosby, Michael....................................................... 125-127
Cansi, Bernardo ............................................................... 102 Cuvato, Roberto .................................. 103, 104, 224, 227
Cantalamessa, Raniero (biblio) ...................................... 459 Czarnecki, Ioannes Antonius .......................................... 40

Czyszek, Crispinus ............................................................. 40 den Bekker, Mennas (nec) .............................................. 435
da Adoain, Stefano ........................................................... 52 Derdziuk, Andreas ............................................................ 40
da Agnone, Matteo .................................................... 51, 54 Di Carlo, Valerio ............................................................. 203
da Andermatt, Bernard Christen ................................. 398 di Fonzo, Lorenzo .......................................................... 360
da Bascio, Matteo ........................................................... 328 Di Francia, Francesco ............................................... 53, 54
da Caltagirone, Innocenzo ............................................... 51 Di Nardo, Celestino .............................................. 203, 345
da Campagnola, Stanislao (biblio) ................................. 279 Díaz Guerrero, Diego ....................................................... 43
da Capradosso, Marcellino ............................................... 51 Didacus Ioseph a Gadibus, B. ...................................... 111
da Chiaramonte, Samuel ............................................... 398 Dienberg, Thomas (biblio) .............................................. 459
da Gesturi, Nicola ...................................................... 51, 54 Dobler, Siegfried (nec) .................................................... 444
da None, Angelico ............................................................. 54 Dozzi, Dino ..................................................................... 201
da Pietrelcina, Ven. Pio ............................................. 51, 54 Duarte Vasconcelos, José .............................................. 347
da Quintavalle, Bernardo .............................................. 331 Duperthuy, Jacques ................................................. 44, 259
da S. Pietro Clarenza, Pietro Privitera .......................... 54 Duranti, Samuele (biblio) ............................................... 279
da Santhià, B. Ignazio ....................................................... 54 Dydycz, Mons. Pacificus ........................................... 38, 40
da Sesto San Giovanni, Giovanni Pietro ............... 50, 54 Dzede, Tobias .................................................................. 125
da Sigmaringen, S. Fidelis ............................................. 341 DAgostino, Orante Elio (biblio) .................................. 459
da Torino, Mariano ..................................................... 51, 54 DAuria, Angelo ...................................................... 56, 228
da Vicenza, Francesco (biblio) ....................................... 460 DSouza, Daniel (biblio) ................................................. 188
D¹browski, Robert (nec) ............................................... 181 Echavarren, María Elena .............................................. 117
Daeli, Romanus ................................................................. 46 Echeverría Zubiri, Luis (nec) ........................................ 268
Dagheti, Giacomo ............................................................. 44 Egger, Conradus (nec) ..................................................... 165
Daigle, Roland ................................................................... 44 Eliá, Lev Pavel ............................................................. 346
dal Moro, Sérgio Marcelo ..................................... 137, 201 Ellemunter, Antonis (nec) .............................................. 160
Dalbesio, Anselmo ........................................ 101, 107, 109 Endrizzi, Sisinio (nec) ..................................................... 270
Dalla Costa, Elia ................................................................ 52 English, Joseph .................................................................. 45
Dalle, Christian ............................................................... 259 Erauzkin Elexpe, Pedro (nec) ....................................... 438
Daniel, Mons. George ................................................... 121 Esparza Morales, Norberto (nec) .................................. 436
de Arruazu, Miguel ........................................................... 32 Evarist, Mahboob ............................................................. 45
de Ávola, Fidélis ............................................................. 398 Evens, Leopold .................................................................. 45
de Beneditinos, Irma Teresinha Maria ........................... 50 Fäh, Linus ............. 87, 89, 104, 119, 131, 223, 225-227
De Bona, Juarez .............................................................. 223 Fardo, Aldo (nec) ............................................................. 154
De Carlo, Giuseppe (biblio) ................................... 188, 459 Felix a Cantalice, S. ........................................................ 111
de Castrogiovanni, José ................................................. 399 Felix a Nicosia, B. ........................................................... 111
de Cômiso, Eugênio ....................................................... 399 Fernandes, Jossy ............................ 19, 223, 226, 228, 389
De Felice, Antonino (nec) .............................................. 406 Ferrari, Alessandro ............................................................ 44
De Filippis, Carmine ......................................................... 46 Ferrari, Vincenzo (nec) ................................................... 185
de la Cruz Jiménez, Demetrio ........... 135, 260, 261, 393 Ferri, Giovanni .................................................................. 46
de los Santos, Troadio ...................................................... 45 Fiamma, Giuseppe (biblio) .................................... 279, 460
De Magistris, Mons. Luigi ............................................ 286 Fibek, Jan ..................................................................... 42, 44
De Marzi, Mario (nec) ..................................................... 434 Fidelis a Sigmaringa, S. ................................................. 111
de Mascalucia, Francisco .............................................. 399 Fidelis da Sigmaringen, S. ............................................. 341
de Mazzarino, Egídio ..................................................... 399 Figueiredo, Cristóvão (nec) ............................................ 413
De Meo, Cipriano (biblio) ............................................... 279 Finamore, Francesco (nec) ............................................. 422
de Montgolfier, Marie-Bernard .................................... 320 Fink, Angelus (nec) .......................................................... 159
De Nunzio, Emanuela ............................................ 95, 117 Fiore, Fiorenzo ............................................................... 228
De Simone, Guglielmo (nec) ......................................... 173 Flamini, Giancarlo (nec) ................................................. 423
De Souza Seram, Rafael (nec) ....................................... 439 Florida Cevoli, B. ........................................................... 111
de Souza, Benedito ........................................................ 347 Flury, Gaudenz (nec) ....................................................... 422
de Vinalesa, Aurelio .......................................................... 54 Forchini, Antonio ................................................. 120, 125
De Vito, Alberto (nec) .................................................... 152 Forlai, Umberto (nec) ..................................................... 183
Deblauwe, André (nec) .......................................... 158, 264 Fornili, Carlo Cirillo (biblio) .......................................... 188
Defendi, Costantino (nec) .............................................. 167 Fossati, Raimondo ......................................................... 321
Deir Karkaour, Maged .................................................. 201 Fournier, Maurice (nec) .................................................. 177
Del Pozo, Encarnación .................................................... 95 Francesca dello Spirito Santo ......................................... 53
Delfino, Mons. Agostino ............................................... 324 Franceschini, Mons. Maurizio ...................................... 110
Dellaira, Fracnesco (biblio) ............................................ 188 Franchetto, Dino .......................................... 122, 129, 130
Delmas, François ............................................................ 259 Franciscus Maria a Camporubeo, S. ............................ 112

François, Sebastian, Sel. ..................... 294, 295-296, 299 Grammatico, Fabio ........................................................ 106
François, Sebastián, B. ................................................... 303 Grández Lecumberri, Roque .......................................... 43
François, Sebastiano, B. ................................................. 297 Grández, Rufino María ................................................. 261
François, Sebastianus, B. ............................................... 290 Grandin, Mons. ............................................................... 317
François, Sebastião, B. ................................................... 301 Grignion, S. Ludovicus Maria ...................................... 197
François, Sébastien, B. ................................................... 292 Groszyk, Christophorus ................................................... 40
Frezza, Vincenzo ............................................................ 344 Guerrero, Felixberto León ............................................... 45
Frighetto, Hilário ......................................... 224, 225, 228 Gufler, Aegidius (nec) ..................................................... 152
Furtado, Vincent ................................................... 215, 218 Guimbaud, Michel ............................. 119, 120, 122, 127,
Gabarík, Josef Alojz ...................................................... 346 129, 130, 310, 311, 347
Gagliardi, Miguel ............................................................ 346 Gulbinas, Konstantinas (nec) ........................................ 431
Gagnon, Card. Edward ................................................. 110 Gumataotao, Agustin ........................................................ 45
Galardini, Atanasio (nec) ................................................ 161 Gutiérrez, Mons. José Luis .............................................. 50
Galassi, Giulio ................................................................ 130 Gutiérrez, Plácido .......................................................... 394
Gallardo, Alicia .................................................................. 95 Habib, Abid ........................................................................ 45
Gambaro, Giampiero ............................ 89, 225, 226, 391 Habré, Hissein ................................................................ 323
Gambella, Luigi .............................................................. 141 Haemmerle, Johannes Maria ........................................... 46
Gamp, Patrick (nec) ........................................................ 438 Haller-Dirr, Marita (biblio) ............................................ 280
Gandhi .............................................................................. 336 Hämmerle, Johannes (biblio) ......................................... 188
Gandolfo, Eugenius (nec) ............................................... 171 Harianja, Harold ................................................................ 45
Garavaglia, Mons. Lino (biblio) .................................... 188 Harris, Derrick ................................................................ 119
García Las Heras, Jesús María ......................................... 43 Hellin, Gil ............................................................... 364, 365
García Moreno, Pres. ........................................................ 31 Hendricks, Basil ..................................................... 119, 346
García, Jerónimo Gregorio ........................... 43, 139, 201 Henn, William ................................................................ 281
García-Ramírez, Roberto (biblio) ........................ 188, 279 Hinder, Paul ................................. 44, 119, 123, 140, 201,
Gardin, Agostino ................................................... 117, 354 225-228, 262, 348
Garrigues Hernández, Salvador (nec) .......................... 443 Hitz, Leonidas (nec) ........................................................ 432
Garuti, Alfonso (biblio) .................................................. 188 Honoratus Ko¿minski, B. ............................................. 112
Gasciai, Felice (nec) ......................................................... 420 Horat, Heinz (biblio) ....................................................... 460
Gastaldi, Renato G. (biblio) ........................................... 279 Hummes, Dom Claudio ................................................... 50
Gaumain, Mons. Samuel ....................................... 319-322 Iacoviello, Giuseppe ...................................................... 346
Geerts, Adri ................................................................. 44, 45 Iannucci, Sesto ................................................................... 46
Gerard, Hugo ..................................................................... 44 Ibáñez Velázquez, Mariano .............................................. 43
Ghencev, Nicolò ............................................................. 346 Ibba, M. Giacinta ........................................................... 117
Giacalone, Antonini ...................................................... 106 Iglesias Fernández, Arturo (nec) .................................... 160
Gianluigi, B. ..................................................................... 297 Iglesias, Francisco ......... 56, 96, 109, 223-225, 228, 288
Gianni, Mons. Armando ...................................... 321, 322 Ignatius a Làconi, S. ...................................................... 111
Giannotti, Damiano (nec) .............................................. 414 Ignatius a Santhià, B. ..................................................... 112
Giardina, Raimondo (nec) .............................................. 439 Ignazio da Santhià, B. ................................................ 50, 54
Giavarini, Paolo (biblio) ................................................. 460 Ingegneri, Gabriele (biblio) ............................................ 460
Giawa, Philipus ................................................................. 46 Innocentius a Berzo, B. .................................................. 112
Gieben, Servus ................................................................ 108 Innocentius III, PP. ........................................................ 195
Gil Alcón, Máximo (nec) ................................................ 435 Innocenzo da Caltagirone ................................................ 51
Gil, Daniele Maria (nec) ................................................. 169 Ioannes Baptista Souzy, B. ............................................ 112
Ginestra, Antonio ................................................. 104, 227 Ioannis Ludovicus, B. ............................................ 288-290
Gioia, Mons. Francesco ................................................ 196 Ioannis Paulus II, PP. ................................... 323, 334, 344
Gioia, Mons. Francesco (biblio) .................................... 188 Iriarte, Lázaro ................................................................. 391
Giorgi, Michele (nec) ...................................................... 269 Iriarte, Lázaro (biblio) ..................................................... 280
Giuliani, S. Veronica ...................................................... 112 Irudaya, Raj ..................................................................... 122
Gobbi, Ugo (nec) ............................................................. 183 Ishigami, Mons. Peter Baptist Tadamaro ...................... 11
Göbel, Eustach (nec) ...................................................... 419 Izzo, Leonardo ................................................................ 346
Goldáraz, Mateo ................................................................ 45 Jacob, Cornelius (nec) ...................................................... 413
González Caballero, Alberto (nec) ................................ 153 Jan Ludwik, B³................................................................ 299
Gormley, Matthew ......................................................... 119 Jansen, Didacus (nec) ...................................................... 416
Gottschalk, David .......................................................... 201 Jansen, Theo .................................................................... 109
Govi, Mons. Sergio ............................................... 322, 324 Janzen, Bernhard-Maria (biblio) .................................... 460
Gradaschi, Cosme (nec) .................................................. 166 Jaomazava, Pier .............................................................. 201
Gräff, Osmund Maria (nec) ........................................... 436 Jaroszko, Anatolius ........................................................... 41

Jasiewicz, Piotr .................................................... 40, 42, 44 Lehmann, Leonhard (biblio) .......................................... 460
Jean-Louis, B. .................................................................. 292 Lehmann, Mons. Karl ................................................... 100
Jeremias a Valacchia, B. ................................................. 111 Léopold II ........................................................................ 316
João IV, Rei ..................................................................... 398 Leopoldus Mandiæ, S. ............................................. 111
João Luís, B. .................................................................... 301 Lhote, Benoît .................................................................. 258
Johann-Ludwig, Sel. ...................................................... 295 Linares Fernándes, Fernando ....................................... 201
John Louis, Bl. ................................................................ 293 Linares Fernández, Juan Jesús ......................................... 43
Joosten, Leo ....................................................................... 45 Loir, B. Gianluigi ............................................................ 297
Josephus a Leonissa, S. .................................................. 111 Loir, B. Ioannes Baptista ............................................... 290
Juan Luis, B. .................................................................... 303 Loir, B³. Jan Ludwik ...................................................... 299
Juàrez i Garrigós, Julià (nec) .......................................... 175 Loir, B. Jean-Louis ......................................................... 292
Kahango, Anastacio ................... 119-121, 123, 129, 130 Loir, B. João Luís ........................................................... 301
Kalinowski, Ludwik ...................... 19, 89, 227, 228, 389 Loir, Sel. Johann-Ludwig ............................................. 295
Kallakulam, Emmanuel ............................................ 37, 43 Loir, Bl. John Louis ....................................................... 294
Kasiya, Deodatus ........................................................... 119 Loir, B. Juan Luis ........................................................... 303
Kaulakis, Iustinus (nec) .................................................. 174 Longhin, Andrea Giacinto ............................................... 49
Kavumpuram, Raymond .............................................. 201 Lopes, Joaquim Ferreira (biblio) .................................... 460
Kearney, Christopher ........................................................ 43 López, Elviro ..................................................................... 52
Kemive, Mirko ............................................................. 202 Loyer, Marie-Bernard (nec) ............................................ 433
Kiaziku, Vicente Carlos ....................................... 201, 346 Ludovicus M. Grignion de Montfort, S. ................... 197
King, Martin Luther (Jr) ............................................... 336 Luis Flor, Edgar Edilberto .............................................. 45
Kingombe Talubingi, Camille .......................................... 52 Lupi, Remo (biblio) ......................................................... 460
Kolly, Francis .............................................................. 37, 43 Lupi, Renato Raffaele (biblio) ....................................... 280
Kowalik, Mieczys³aw (nec) ............................................ 178 Luzón Garrido, Francisco ................................................ 43
Kowalski, Tadeusz .............................................. 41, 42, 44 Lynch, Dermot ........................................................ 45, 346
Koyen, August ................................................................... 44 Macchi, Mons. Pasquale ................................................ 141
Ko¿minski, B. Honoratus ...................................... 42, 112 Maggiolini, Mons. Alessandro ......................................... 53
Krapf, Tutilo (nec) ........................................................... 446 Mahoney, Michael ............................................................. 43
Krautsack, Fidelis (nec) .................................................. 421 Malek, Roman ................................................................... 88
Kudizola, Sisto (biblio) ................................................... 188 Mallia Milanes, Mario (nec) ........................................... 176
Kurzok, Krzysztof ......................................................... 346 Mammoliti, Maria Erminia .............................................. 52
Kuster, Niklaus ........................................................ 89, 225 Mancusi, Vincenzo ......................................................... 224
Labaca, Mons. Alejandro ............................ 32, 49, 53, 54 Mandela, Nelson ............................................................. 123
LaCross, Larry ................................................................. 227 Mandiæ, S. Leopoldus .................................................... 111
Lafronza Plácido, Francisco ............................................ 45 Manera, Giulio ....................................................... 202, 345
Lagasca, Ernesto ................................................................ 45 Manimala, Varghese ................................................... 37, 43
Laita, Aurelio ................................. 43, 49, 119, 201, 202, Mannucci, Teodosio .............................. 56, 224, 225, 228
224, 225, 228, 395 Manoel, Edson (nec) ....................................................... 170
Lambiris, Dionigi (nec) ................................................... 416 Marcellino da Capradosso ...................................... 51, 142
Lancione, Agatangelo (nec) ............................................ 401 March, Thomas (nec) ...................................................... 445
Lanthier, Jean-Guy ........................................................ 227 Marent, Manfred .......................................... 120, 126, 127
Lapierre, David .................................................................. 43 María Ángela Astorch, B. .............................................. 112
Larrañaga Orbegozo, Ignacio ....................................... 305 Maria Magdalena Martinengo, B. ................................. 112
Larrañaga Orbegozo, Ignacio (biblio) ........................... 460 Mariae, Immaculatus Cors Beatae Virginae ............... 197
Larumbe Azparren, Joaquín (nec) ................................. 428 Mariano da Torino ...................................................... 51, 54
Laseca, José Manuel ....................................................... 260 Martel, Camille ............................................................... 321
£aski, Józef ...................................................................... 203 Martignani, Luigi ................................................... 107, 223
Lattion, Roman (nec) ...................................................... 443 Martin, Mons. Jérome ................................................... 322
Laura, Jerónimo ................................................................. 45 Martinengo, B. Maria Magdalena ................................. 112
Laurentius a Brundisio, S. ............................................. 112 Martínez Somalo, Card. Eduardo ................................ 352
Le Bouquin, Hubert ...................................................... 259 Martins, José .................................................................... 137
Le Dieu de la Ruaudiere, Maria Giuseppa ................... 53 Masson, Claude ............................................. 292, 294, 299
Le Page, Guirec ................................................................. 44 Masson, Claudio .................................................... 298, 303
Leblanc, Lucien (nec) ...................................................... 433 Masson, Cláudio ............................................................. 301
Lebon, Dominique ................................ 44, 201, 258, 259 Masson, Claudius ................................................... 290, 296
Leclerc, Yves (nec) ........................................................... 449 Matteo da Agnone ...................................................... 51, 54
Lefebvre, Mons. Marcel ................................................ 318 Matteotti, Pasquale (nec) ............................................... 437
Lehmann, Leonhard .................................... 101, 227, 391 Matyka, Ryszard ............................................................. 203

Mayer, Christoph (nec) ................................................... 163 Noé, Card. Virgilio ......................................................... 110
Mayer, Marek (nec) .......................................................... 176 Noggler, Othmar ................................................... 227, 391
Mayerl, Erhard ......................................................... 39, 227 Nolan, Albert ......................................................... 124, 125
McHugh, Jerome ............................................................ 226 Nolan, Patrick (nec) ........................................................ 180
McSherry, Patrick ................................ 119, 125, 223, 224 Noll, Claire (nec) .............................................................. 412
Medina, Mons. Georgius ...................................... 288, 289 Noronha, Liguory ........................................................... 214
Meier, Placidus (nec) ....................................................... 439 Novak, Nikola Stanko .................................................. 202
Mejía Lara, Roel Francisco .................................... 43, 139 Novoselec, Stjepan ........................................................ 202
Meléndez Flores, Emilio Antonio ........................ 43, 139 Noyez, Cyriel ................................................................... 227
Ménard, André ................................................................ 258 Oliveri, José (nec) ............................................................ 429
Mendonca, Dinesh John .............................. 202, 217, 347 Ols, Daniel .......................................................................... 50
Michalik, Piotr .............................................. 310, 311, 347 Oroquieta, José María ...................................................... 46
Michetti, Mons. Gaetano .............................................. 145 Osca, Vicente ..................................................................... 50
Midili, Bonaventure .............................................. 117, 354 Otoni, Teófilo ................................................................. 400
Midiri, Michelangelo (nec) ............................................. 178 Otruba, Ján ...................................................................... 347
Milburn, William ............................................................ 226 Oyanarte Olóriz, Conrado (nec) .................................... 266
Miñana Estruch, Salvador (nec) .................................... 444 OBrien, Allan (nec) ........................................................ 155
Miranda, Alfonso ....................................................... 49, 53 OMahoney, Donal .................................................. 90, 225
Mirco, Carlo (nec) ............................................................ 163 OSullivan, Owen (biblio) .............................................. 188
Modelski, Ryszard ............................................................. 44 Pacomio, Mons. Luciano .............................................. 110
Monarcha, Guido (nec) ................................................... 174 Padöller, Dominicus (nec) .............................................. 169
Monteiro, Lucas .............................................................. 346 Padovese, Luigi ...................................................... 110, 225
Moreira Braz, Paulo Sérgio ............... 135, 137, 138, 201, Padovese, Luigi (biblio) .................................................. 189
208, 211, 393, 394, 400 Pagáè, Marko Fidel ............................................... 201, 347
Morelli, Patrizia .............................................................. 106 Pagano, Angelo ............................................. 120, 125, 126
Morra, Marciano (biblio) ................................................ 188 Paikada, Mathew ........................................................... 326
Morro, Daniel (nec) ......................................................... 414 Painchaud, Marie-Antoine ........................................... 321
Mota, Rosalvo ................................................................... 95 Panas, Maria Costanza ...................................................... 52
Motshegwa, Peter .......................................................... 119 Panattuparambil, Rene (nec) ......................................... 180
Mrema, Eleuter ...................................................... 120, 127 Panetti, Maurizio ........................................................... 226
Mroso, Agapit .................................................................. 201 Papucci, Guglielmo ........................................................ 226
Muccioli, Ferdinando (nec) ............................................ 420 Parinthirickal, Mathew ................. 36, 43, 212, 218, 326
Mufweba, Trevor ........................................................... 346 Parise, Eugênio (nec) ...................................................... 171
Müller, Donat ........................................................ 129, 207 Parsy, Christian (nec) ....................................................... 412
Müller, Gratianus (nec) ................................................... 173 Pasquale, Gianluigi (biblio) ............................................ 189
Muñiz, Giulio ..................................................................... 52 Pasquini, Lorenzo .......................................................... 227
Murat, Pio ....................................................................... 224 Pastorini, Valeriano (nec) ............................................... 184
Mushema, John Baptist (nec) ......................................... 428 Paternoster, Paul ............................................................... 44
Mwanga, Andreas ........................................................... 122 Paulus VI, PP. ........................................................ 194, 390
Nacher Ases, Antonio (nec) ........................................... 406 Pavone, Ivo (biblio) ......................................................... 191
Nacua, Joseph .................................................................... 45 Pedone, Diego ................................................................ 202
Nagy, László Tamás ............................................... 347, 350 Peirò, Trinidad ................................................................... 50
Napoli, Ludovico .............................................................. 46 Pellegrini, Luigi ............................................................... 224
Napolitano, Francesco (nec) .......................................... 172 Pereira Arruda Filho, Damião Cosme (nec) ................ 414
Narice, Cherubino (nec) ................................................. 411 Pereira, Theodore (biblio) .............................................. 460
Nascimento, Mons. Geraldo ............................................ 11 Pereira, William (nec) ..................................................... 448
Ndongo, Nadonye ............................................................. 46 Peri, Calogero ......................................................... 201, 345
Negossi, Fedele (nec) ....................................................... 420 Perilli, Giusto (nec) ......................................................... 267
Neri, Francesco ............................................................... 202 Perizzolo, Giovanni ....................................................... 346
Nesti, Mons. Piergiorgio Silvano ........................ 143, 352 Person, Yvon ................................................................... 345
Ngarteri, Mons. Mathias ............................................... 324 Peterhans, Isidor .................. 47, 119, 120, 124, 129, 207
Ngowi, William ..................................................... 120, 121 Peterson, Hector ............................................................ 123
Nicola da Gesturi ....................................................... 51, 54 Petrus Claver, S. ............................................................. 197
Niederjaufner, Uberto (nec) .......................................... 446 Petrus Iuliani Eymard, S. .............................................. 197
Niedhammer, Cosmas (nec) ........................................... 165 Pettakatt, Ignatius (nec) ................................................. 425
Nigrao Rodrigues, Irma Dulcis ....................................... 50 Piaèek, Michal Peter ...................................................... 347
Niland, John ....................................................................... 45 Picchioni, Nazario Pietro (biblio) ................................. 460
Nobili, Jacobus (nec) ....................................................... 174 Picco, Anna Eugenia .................................................. 52, 54

Picucci, Egidio ................................................................ 144 Raymundo, Artemio ......................................................... 45
Piechuta, Bogus³aw ........................................................... 44 Rebeiro, Anastacio ............................................................ 91
Pierro, Mons. Gerardo ...................................................... 51 Reese, Richard ................... 119, 120, 129, 131, 225-227
Piffer, Gioacchino (nec) ................................................. 173 Regotti, Benjamin ............................................................. 88
Pigini, Mario .................................................. 141, 147, 202 Reichert, Josef (nec) ....................................................... 429
Pikus, Edward (nec) ........................................................ 417 Repetto, Emerico (nec) ................................................... 171
Pintér, István Alajos ...................................................... 347 Ribichini, Isaia[s] (biblio) ................................................ 461
Pinto, Gerald Pancratius ............................. 202, 217, 347 Ricardo María (biblio) ..................................................... 190
Pio da Pietrelcina, Ven. ............................................. 51, 54 Riceputi, Anacleto (nec) ................................................. 157
Pio XII, PP ......................................................................... 32 Rivera, Enrique (biblio) .................................................. 190
Pioli, Gianni .................................................. 141, 143, 202 Roche, Alfred (nec) ......................................................... 155
Pittau, P. .......................................................................... 110 Rodomonti, Samuele (nec) ............................................ 182
Pius XI, PP. ..................................................................... 143 Rodríguez, Jesús Lucas (biblio) ...................................... 280
Pleau, Viateur (nec) ......................................................... 185 Romero, Ernesto ............................................................ 394
Plewik, Robert ............................................................... 203 Roos, Dominikus (nec) ................................................... 417
Plouffe, Sr. Denise ......................................................... 223 Ropelato, Alfonso (nec) .................................................. 154
Polcyn, Mariusz .............................................................. 346 Rosen, Cyprian ....................................... 19, 228, 389, 391
Poli, Paolo (biblio) ........................................................... 280 Rossato, Emerenziana ...................................................... 95
Pollitt, Russell ................................................................ 119 Rossi, Alessandro .............................................................. 54
Pomodimo, Mons. Paulin ............................................. 324 Rossi, Card. Opilio ......................................................... 110
Ponzalli, Ermanno ...... 46, 119, 130, 141-147, 201-203 Rossi, Jean-Pierre .............................................................. 95
Porta, Mauritius (nec) ..................................................... 178 Rossi, Paolino ................................................. 54, 224, 225
Portelli, Benedetto (nec) ................................................ 264 Rossito, Giuseppe (biblio) .............................................. 190
Prendiville, Bartholomew ............................................ 346 Rostandy, Petrus ................................................................ 46
Priori, Gianfranco .......................................................... 202 Rota, Anacleto (biblio) ................................................... 280
Privitera da S. Pietro Clarenza, Pietro .......................... 54 Rozzoni, Ambrogio (nec) ............................................... 156
Protais, B. ......................................................................... 292 Rubiano Guáqueta, Luis Eduardo ........... 135, 136, 345,
Protas, Sel. ....................................................................... 295 393, 394, 397
Protase, Bl. ...................................................................... 293 Ruini, Card. Camillo .................................................. 10, 53
Protasio, B. .............................................................. 297, 303 Ruiz Martínez, Eleuterio ............................ 33, 43, 46, 88
Protásio, B. ....................................................................... 301 Rusca, Nicolò .............................................................. 53, 54
Protasius Bourdon, B. .................................................... 112 Russo, Mons. Michel ...................................................... 324
Protasius, B. ............................................................. 288-290 Ruwaichi, Thaddaeus .................. 19, 87, 118, 119, 122,
Protazy, B³. ...................................................................... 299 123, 130, 131, 133, 201, 224, 226-228, 347, 389
Prysmont, Claudius ........................................................... 41 Ry³ko, Mons. Stanis³aw ................................................. 306
Puddu, Salvatore (nec) ................................................... 181 Rywalski, Paschal .................................................... 34, 323
Puech, Maurice ............................................................... 259 Sádaba Pérez, Mons. Jesús Esteban ................. 32, 49, 53
Puigjané, Juan Antonio ........................ 91, 129, 130, 137 Sagastume, Bernabé .............................................. 138, 261
Pujats, Mons. Janis ............................................................ 38 Sagayam, Nithiya .............................. 89, 90, 96, 225, 227
Pulikkiyil, Varghese ........................................................ 120 ajgalík, Pavol ................................................................ 347
Puthumana, Antony ...................................................... 224 Saldanha, Walter ............................................................. 214
Puthuparmbil, Berchmans ............................................... 34 Salmerón Garrido, Justo (nec) ....................................... 430
Pyrek, Juliusz .................................................................. 201 Salonia, Giovanni ......................................... 201, 399, 400
Quadros, Thomas ........................................................... 201 Salvi, Antonio ................................................................. 144
Raccagni, Roberto Rossi ............................................... 202 Sambuco, Emanuele ...................................................... 223
Radnai, Tibor (nec) .......................................................... 445 Sánchez, Julio .................................................................. 137
Rafaiani, Serafino ........................................................... 142 Santana Guimarães, João .............................................. 346
Raj, Irudaya ..................................................................... 120 Santaner, Marie-Abdon (biblio) .................................... 190
Raj, Reginald (nec) .......................................................... 440 Santarelli, Giuseppe (biblio) ........................................... 190
Ramallo, Rosario ............................................................ 128 Sapieha, Card. Stefan .......................................................... 6
Ramírez Alonso, Santiago .............................. 43, 47, 135, arèeviæ, Jure .................................................................. 202
138, 393, 397 Savara, Filip Peter .......................................................... 347
Ramírez Peralbo, Alfonso ................................................ 43 Scala, Clément-Marie ..................................................... 320
Ramírez Peralbo, Alfonso (biblio) ................................. 280 Scanlon, Noel (nec) ......................................................... 435
Ramolo, Rosario ........................................... 310, 311, 347 Scarso, Dom Jorge .......................................................... 399
Rampazzo, Fulvio (biblio) .............................................. 190 Schachner, Reginald (nec) .............................................. 442
Randazzo, Cosimo (biblio) .............................................. 460 Schafer, Carl ....................................................................... 95
Rava, Alfredo (biblio) ..................................................... 461 Schalück, Hermann .......... 100, 110, 117, 193, 352, 360

Schenk, Mark ................................................ 223, 224, 228 Strabeli, Mauro (biblio) ................................................... 461
Schmidt, John Berchmans (nec) .................................... 429 Sturm, Claudio Nori .................................... 104, 224, 227
Schmucki, Oktavian ...................................................... 341 Su³kowski, Czes³aw ....................................................... 201
Schmucki, Oktavian (biblio) ........................ 190, 280, 461 Sultana, Benigno (nec) .................................................... 265
Schneider, Herbert ......................................................... 100 váèek, Augustin Otakar .............................................. 346
Schuurmans, Eusebius (nec) .......................................... 419 Sylvestre, Jayr Antônio ................................................. 400
Sciamè, Umberto Giuseppe (biblio) ............................. 461 Synowczyk, Casimirus ...................................................... 41
ebák, Luká Jiøí ............................................................ 346 Szczepanek, Carolus ......................................................... 40
Sebastián, B. .................................................................... 303 Tabone, Cassian (nec) ...................................................... 410
Sebastian, B³. ................................................................... 299 Tacconi, Michele ............................................................. 141
Sebastian, Bl. ................................................................... 293 Tagliaferri, Mons. Fiorino ................................................ 51
Sebastian, Sel. ................................................................. 295 Talbot, Ronald ................................................................... 43
Sebastiano, B. .................................................................. 297 Tandek, Jan ......................................................................... 44
Sebastianus, B. ........................................................ 288-290 Tedlà, Stefanos ....................................... 87, 129, 225, 227
Sebastião, B. ..................................................................... 301 Teixeira de Sousa, Alfredo ............................................ 346
Sébastien, B. .................................................................... 292 Tejerina, Felipe ................................................................ 260
Sembiring, Elias ................................................................. 45 Terwitte, Paulus ............................................................. 201
Senieur, Jude (nec) ........................................................... 430 Tessari, Florio .................................................................. 224
Sepe, Mons. Crescenzio .................................................... 11 Teuns, Kamiel .......................................... 87, 89, 227, 396
Sequeira, Andrew Anil .................. 45, 46, 201, 226, 227 Thils, Gustave ................................................................. 391
Sequeira, Lawrence Dilraj ................. 122, 202, 217, 347 Thönissen, Kees .............................................................. 346
Serafino da Montegranaro, S. ....................................... 141 Tiacci, Ennio ................................................................... 203
Serafino da Pietrarubbia ............................................... 145 Ticchi, Maria Francesca ............................................ 52, 54
Seraphinus a Montegranaro, S. .................................... 112 Tinambunan, Gratianus ................................................... 46
Serfilippi, Mons. Oscar ................................................. 145 Tomasoni, Antonio ........................................................... 46
Sérignat, Charles ........................ 119, 139, 149, 151, 224 Tombalmbay, Président ................................................. 322
Serra de Manresa, Valentí (biblio) ........................ 280, 461 Toruño, Mons. Rodolfo Quezada ................................ 140
Setién, Adrián ........................................................ 394, 397 Toso, Rodolfo (biblio) ..................................................... 190
Sghedoni, Guglielmo (biblio) ......................................... 190 Tous y Soler, Giuseppe ..................................................... 50
Siczek, S³awomir ............................................................ 203 Traina, Mario ................................................................... 224
Sidin, Samuel ..................................................................... 46 Troesi, Apollonio (biblio) ................................................ 191
Sigorini, Cesare ............................................................... 225 Trujillo, Teófilo ............................................. 394, 395, 397
Silvestrini, Card. Achille ............................................... 110 Tschirky, Edgar (nec) ....................................................... 417
Simanullang, Ludovicus ................................................... 46 Tsegeyohanes, Berhe ...................................................... 130
Simonetti, Angelo (nec) .................................................. 403 Tumanggor, Kosmas ......................................................... 45
Simonetto, Nelson (nec) ................................................. 179 Turturo, Maria Grazia ....................................................... 52
Sintas, Mons. ................................................................... 318 Tzegeyohanes, Berhe ...................................................... 122
Sintos, Pierre dAlcantara ............................................. 317 Ugolini, Enrico .................................................................. 50
Siqueira, Moisés .............................................................. 347 Uhøík, Pavel .................................................................... 346
Sirgue, Clément ............................................................... 319 Umile da Genova .............................................................. 52
Sitta, Bruno .......................................... 120, 122, 129, 130 Unterrainer, Bonus (nec) ................................................ 162
Sitterlé, Joseph ................................................................ 259 Urbanelli, Callisto (biblio) .............................................. 191
Situngkir, Octavianus ....................................................... 45 Urquijo Olano, Ildefonso (nec) ..................................... 268
Smith, Bernard ............................................................ 44, 45 Vaccalluzzo, Carlo ............................................................. 54
Snider, Harold ................................................................... 43 Vadakkekara, Benedict (biblio) ...................................... 461
Solon, Radolslaw .............................................................. 44 Vagnoli, Giuseppe (nec) .................................................. 267
Souzy, Ioannes Baptista ................................................. 112 Valentini, Giorgio (biblio) .............................................. 280
Sprinkart, Alfons (nec) ................................................... 402 Valeri, Egidio (nec) .......................................................... 418
Stafford, Mons. J. Francis ............................................. 306 Vallarino, Umberto ............................................... 320, 321
Stampfl, Adalbert ........................................................... 346 Vallarino, Valentino ........................................................ 323
Stanovnik, Andrés ............. 19, 122, 129, 135, 136, 138, Vallat, Philippe ............................................................... 320
139, 149, 151, 198-201, 225-228, van Asseldonk, Optatus ................................................ 360
260, 347, 389, 393, 394, 396, 397, 400 Van Beers, Fidentius (nec) .............................................. 422
Stasiñski, Piotr ................................................................ 203 van de Sande, Nicomedes (nec) .................................... 269
Stefano da Adoain ............................................................. 52 van den Bos, Symphronius (nec) ................................... 271
Stella, Dino ........................................................................ 49 Van der Steen, Agnello ..................................................... 45
Stempfle, Gaudens Maria (nec) ..................................... 423 van der Sterren, Leodard (nec) ...................................... 432
Stöckli, Fidelis ................................................................ 227 Van Dril, Callistratus (nec) ............................................. 409

Vannetti, Oreste M. (nec) ............................................... 269 Wiethorn, William ......................... 43, 91, 201, 225, 226
Varalta, Zaccaria (nec) .................................................... 450 Wijnhoven, Auxencio (biblio) ....................................... 461
Vecchiato, Carlo .............................................................. 358 Wild, Benedikt (nec) ....................................................... 162
Ventura, Fernando Gustavo (biblio) ............................. 461 Wild, Gandolf .................... 20, 119, 120, 128, 130, 131,
Veronica Giuliani, S. ...................................................... 112 201, 207, 214, 223, 226, 228
Vesters, Cantianus (nec) .................................................. 266 Winston, Noel ....................................................... 119, 126
Viabile, Giuliano ................................................... 143, 144 Wouters, Jan ....................................................................... 44
Vícha, Jiøí (nec) ................................................................ 427 Wright, John ....................................................................... 45
Violoni, Angelico ........................................................... 143 Xaba, Alex ....................................................................... 119
Virágh, József János ...................................................... 347 Yago, Pkalakumu ............................................................... 46
Visser-Pelsma, Wilhelmina .............................................. 95 Zampilli, Bonaventura .................................................. 203
Vitali, Luigi ..................................................................... 202 Zappa, Roberto .............................................................. 202
Voide, Aloys .................................................. 121, 128, 130 Zarrella, Giancrisostomo (nec) ...................................... 424
Vollot, Bernard (biblio) ................................................... 191 Zêbik, Andrzej ................................................................ 223
Volpi, Fidenzio ............................................................... 227 Zelwietro, Witoaldo ......................................................... 40
Vrhovac, Drago ............................................................... 202 Zitzlmann, Albuin (nec) ................................................. 401
Vriens, Piet ............................................................. 201, 227 Zuccher, Sante (nec) ....................................................... 182
Webber Roskopf, Lorenzo ......... 43, 138, 139, 260, 261 Zudaire Huarte, Claudio .................................................. 46
Weimar, Ananias (nec) .................................................... 403 Zudaire, Jaime ................................................................ 260
Werny, Antoine (nec) ...................................................... 405 Zuqueto, Dom Antônio Elizeu .......................... 399, 400
INDEX LOCORUM
Abruzzo .......................................................................... 148 Amandola ....................................................................... 142
Addis-Abeba ................................................................... 325 Ambanja .......................................................................... 287
Adoain ................................................................................ 52 Ambro di Montefortino ............................................. 142
AEQUATORIA .................. 31-33, 43, 47, 49, 53, 54, 66, A MERICA ................................................ 16, 101, 281
80, 81, 135, 138, 148, 261, 396 AMERICA CENTRALIS ........ 43, 139, 229, 261, 395, 396
AETHIOPIA .......................... 66, 80, 81, 120, 205, 206, AMERICA LATINA ........ 87-89, 100, 105, 135, 138, 150,
229, 259, 317, 319 262, 333, 393, 395, 396, 400
A FRICA .............. 16, 87, 88, 95, 97, 99, 105, 118, 119, AMERICA OCCIDENTALIS ......................................... 43
121, 122, 125-134, 204-206, 214, AMERICA SEPTEMTRIONALIS .................................... 126
215, 217, 262, 316, 318, 325, 398 Ancona ................................................... 52, 141, 144, 147
AFRICA AUSTRALIS ................. 66, 80, 81, 99, 101, 118, Andalucía ................................................................. 43, 148
119, 121, 205, 206, 315 ANDAMAN ISLANDS (cf. Insulae Andamanae)
ÁFRICA DO SUL (cf. Africa Australis) Andhra Pradesh .................................................. 34-37, 43
AFRICA MEDIA ..................... 66, 80, 81, 118-121, 259, ANGOLA (cf. Angolia)
307, 308, 310-325, 347 Angolia .............................................. 66, 80, 81, 321, 346
AFRICA ORIENTALIS ................................................ 47 Aparecida ........................................................................ 399
AFRIQUE DU SUD (cf. Africa Australis) ÄQUATORIALGUINEA (cf. Guinea Aequinoctialis)
Agaña .................................................................................. 45 ARABIA SAUDIANA ............................. 67, 81, 140, 312
Agarthala ........................................................................ 218 Aragón ............................................................................... 32
Agnone ........................................................................ 51, 54 Archipiélago de San Andrés ............................. 148, 150
Aguarico ......................................... 31-33, 49, 53, 54, 138 Arequipa ............................................................................. 88
Aizawl .............................................................................. 218 Arezzo ............................................................................. 337
ALBANIA ........................................ 66, 81, 92, 93, 237 ARGENTINA ............. 67, 80, 81, 89, 129, 137, 394, 395
ALBÂNIA (cf. Albania) ARGENTINE (cf. Argentina)
ALBANIE (cf. Albania) ARGENTINIEN (cf. Argentina)
ALBANIEN (cf. Albania) ARGENTYNA (cf. Argentina)
ALEMANHA (cf. Germania) Arth ................................................................................. 262
ALEMANIA (cf. Germania) Arusha ................................................................................ 99
ALLEMAGNE (cf. Germania) Ascoli Piceno .................................................................. 141
Altdorf ............................................................................. 262 A SIA ...................................... 16, 87, 88, 97, 101, 105

Assam ............................................................. 218, 219, 326 BIELORÚSSIA (cf. Bielorussia)
Assisi ........................... 19, 100, 101, 137, 239, 240, 247, BIÉLORUSSIE (cf. Bielorussia)
259, 261, 337, 361, 393, 400 Blois .................................................................................. 258
ÄTHIOPIEN (cf. Aethiopia) Bocaranga .............................................................. 319, 320
Auckland ............................................................................ 45 Bogotá ............................................................ 148, 149, 151
Augustoduri .................................................................... 290 BOHEMIA .............................................................. 351
AUSTRALIA .................................................. 67, 80, 81 Bonn .................................................................................... 88
AUSTRÁLIA (cf. Australia) Bossangoa ......... 307, 309, 310, 314, 315, 317, 319-324
AUSTRALIE (cf. Australia) Bouar .................. 307, 309, 310, 317-320, 322-325, 347
AUSTRALIEN (cf. Australia) Bouca ................................................................................ 320
AUSTRIA .............................................. 67, 80, 81, 348 Bourg-en-Bresse ............................................................. 262
ÁUSTRIA (cf. Austria) Bozoum .................................................................. 316, 317
AUTRICHE (cf. Austria) BRASIL (cf. Brasilia)
Avutappally ....................................................................... 34 BRASILE (cf. Brasilia)
Baabdate .......................................................................... 140 BRASILIA ................... 54, 68, 80, 81, 88, 138, 208-211,
Baboua .............................................................................. 319 261, 393-395, 398-400
Baïbokoum ................................ 307, 309, 310, 320, 322 BRASILIEN (cf. Brasilia)
Bam ................................................................................... 320 Bratislava .................................................................. 39, 347
Bamenda-Sop .................................................................. 325 BRAZIL (cf. Brasilia)
Banda ............................................................................... 316 BRAZYLIA (cf. Brasilia)
Bandjoun ......................................................................... 322 Brazzaville ...................................................................... 316
Bangui ................................................... 315, 316, 321, 323 Bregenz ........................................................................... 349
Bari ............................................................................ 11, 202 BRÉSIL (cf. Brasilia)
Barranquilla ........................................................... 149, 150 BRITANNIA .......................................... 68, 80, 81, 316
Basle .................................................................................. 391 Brixen ................................................................................. 80
Batangafo ............................................. 307, 309, 310, 320 Btedhi ............................................................................... 140
Batchoro .......................................................................... 320 Buenos Aires ........................................................... 88, 137
Batroun ............................................................................ 140 Buga .................................................................................. 151
Bayeux ....................... 292, 294, 295, 297, 299, 301, 303 BULGARIA ................................................... 68, 80, 81
Bebedjia ................................................................... 320, 325 BU£GARIA (cf. Bulgaria)
Beirut (cf. Beyrouth) BULGÁRIA (cf. Bulgaria)
Békaa ................................................................................ 140 BULGARIE (cf. Bulgaria)
BELARUS (cf. Bielorussia) BULGARIEN (cf. Bulgaria)
BELGIA (cf. Belgium) BULGARIJA (cf. Bulgaria)
BÉLGICA (cf. Belgium) Bunut .................................................................................. 46
BELGIË (cf. Belgium) Busunju ................................................................... 214, 347
BELGIEN (cf. Belgium) Butiatuba ......................................................................... 208
BELGIO (cf. Belgium) Bwamanda ...................................................... 46, 321, 322
BELGIQUE (cf. Belgium) Bytom .............................................................................. 263
BELGIUM .......................................... 44, 67, 80, 81, 92 CABO VERDE (cf. Promunturium Viride)
Bellinzona ....................................................................... 262 Cagli ................................................................................. 145
Bello .................................................................................. 151 Cali ................................................................................... 151
Belo Horizonte ....... 136, 137, 208, 261, 393, 395, 396 Caltagirone ........................................................................ 51
Bendone .......................................................................... 320 CAMARÕES (cf. Camarunia)
BENIN (cf. Beninum) CAMARUNIA ................. 68, 80, 81, 316, 317, 321, 322
BÉNIN (cf. Beninum) Camerino ........................................................ 96, 143, 400
BENINUM .............................................. 67, 80, 81, 99 CAMEROON (cf. Camarunia)
Berbérati ..................... 307, 309, 310, 314-319, 321-325 CAMEROUN (cf. Camarunia)
Berhampur ........................................................................ 35 CAMERUN (cf. Camarunia)
Berlin ...................................................................... 316, 391 CAMERÚN (cf. Camarunia)
Berta ................................................................................. 143 Campania ........................................................................... 96
Besançon .................. 292, 294, 295, 297, 299, 301, 303 C ANADA ............................................... 68, 69, 80, 81
Bevagna ........................................................................... 331 CANADÁ (cf. Canada)
Beyrouth ......................................................................... 140 Cape Province ............................................................... 123
BIA£ORU (cf. Bielorussia) Cape Town ..................................................................... 346
Biccari ................................................................................. 96 CAPE VERDE (cf. Promunturium Viride)
BIELORUSSIA ............................... 40-42, 44, 67, 80, 81, CAPO VERDE (cf. Promunturium Viride)
92, 93, 197, 236-238 Capradosso ........................................................................ 51

CAP-VERT (cf. Promunturium Viride) CROATIA ........................................ 70, 80, 93, 94, 238
Caracas ................................................. 148, 345, 394, 397 CROATIE (cf. Croatia)
Carnot ........................................................... 317, 320, 321 CROAZIA (cf. Croatia)
Cartagena de Indias ...................................................... 148 CUBA ................................... 70, 80, 81, 138, 140, 261
Caseros ............................................................................ 137 Cuddapah ........................................................................... 34
Castignano ..................................................................... 142 Cundinamarca ............................................................... 148
Castrogiovanni .............................................................. 399 CZAD (cf. Ciadia)
Cataluña ............................................................................. 32 CZECH REPUBLIC (cf. Res publica Ceca)
CENTRAL AFRICAN REPUBLIC (cf. Africa Media) CZECHY (cf. Res publica Ceca)
Cesar ................................................................................ 148 Czêstochowa ................................................................. 263
ÆESKÁ REPUBLIC (cf. Res publica Ceca) D ACOROMANIA ......................... 70, 80, 81, 92-94, 237
CHAD (cf. Ciadia) Dakar ............................................................................... 318
CHADE (cf. Ciadia) Darién .............................................................................. 148
Chardonnière ................................................................ 258 Deir ez-Zor .................................................................... 140
Chari ............................................. 307, 316-318, 320, 324 Deli ................................................................................... 323
CHILE (cf. Chilia) Denver ................................................................. 11, 88, 89
CHILI (cf. Chilia) Detroit ......................................................................... 88, 89
CHILIA ......................... 69, 80, 81, 100, 136, 394, 395 DEUTSCHLAND (cf. Germania)
CHINA (cf. Sinae) Dibrugarh ....................................................................... 326
Chiquimula ..................................................................... 139 Diphu ............................................................................... 326
Chiquinquirá .................................................................. 397 DJIBOUTI (cf. Dzibuti)
CHORWACJA (cf. Croatia) DJIBUTI (cf. Dzibuti)
CIAD (cf. Ciadia) Doba .............................................. 316-318, 320, 321, 324
C IADIA .......... 69, 80, 81, 120, 121, 307, 308, 310-325 Doiti ................................................................................. 320
CILE (cf. Chilia) Dokszyce ................................................................. 41, 237
CINA (cf. Sinae) DOMINICAN REPUBLIC (cf. Res publica Dominiciana)
Cingoli ............................................................................. 143 DOMINIKANA (cf. Res publica Dominiciana)
Civitanova Marche ...................................................... 143 DOMINIKANISCHE REPUBLIK (cf. Res pub. Dominiciana)
Collevalenza ................................................................... 345 Donya ............................................................. 319, 321-323
COLOMBIA (cf. Columbia) Dotnuva .......................................................................... 236
COLÔMBIA (cf. Columbia) Douala .............................................................................. 317
COLOMBIE (cf. Columbia) DSCHIBUTI (cf. Dzibuti)
COLUMBIA .......................... 31, 32, 47, 53, 70, 80, 81, Dulliken .......................................................................... 262
136, 148-151, 197, 396 DZIBUTI ...................................................... 71, 80, 81
Como .................................................................................. 53 D¿IBUTI (cf. Dzibuti)
COMORES (cf. Insulae Comorianae) ECUADOR (cf. Aequatoria)
COMOROS (cf. Insulae Comorianae) Edinburgh ...................................................................... 391
CONGO (cf. Congus) Egoli ................................................................................. 123
CONGUS ...................... 46, 52, 54, 70, 79, 81, 82, 120, EIRE (cf. Hibernia)
121, 129, 229, 315, 316, 321 EKWADOR (cf. Aequatoria)
COREA AUSTRALIS ....................................... 70, 80, 81 ELFENBEINKÜSTE (cf. Litus Eburneum)
COREA DEL SUD (cf. Corea Australis) EL SALVADOR (cf. Salvatoria)
COREA DEL SUR (cf. Corea Australis) Eluru ............................................................................ 34, 35
CORÉE DU SUD (cf. Corea Australis) EMIRADOS ÁRABES UNIDOS (cf. Emiratus Arab. Foed.)
CORÉIA DO SUL (cf. Corea Australis) EMIRATI ARABI UNITI (cf. Emiratus Arab. Foederati)
Corinaldo ........................................................................ 145 EMIRATOS ÁRABES (cf. Emiratus Arabici Foederati)
Cortona ........................................................................... 108 ÉMIRATS ARABES UNIS (cf. Emiratus Arabici Foed.)
COSTA DAVORIO (cf. Litus Eburneum) EMIRATUS ARABICI FOEDERATI ............. 71, 80, 81, 140
COSTA DE MARFIL (cf. Litus Eburneum) ENGLAND (cf. Britannia)
COSTA DO MARFIM (cf. Litus Eburneum) Enikepadu .......................................................................... 34
COSTARICA .................................. 70, 80, 81, 139, 395 Enna ................................................................................. 399
COSTA RICA (cf. Costarica) EQUADOR (cf. Aequatoria)
CÔTE DIVOIRE (cf. Litus Eburneum) ÉQUATEUR (cf. Aequatoria)
Cotonou ............................................................................. 99 EQUATORIAL GUINEA (cf. Guinea Aequinoctialis)
Cracovia (cf. Kraków) Erice .................................................................................... 96
Cracow (cf. Kraków) ERITREA (cf. Erythraea)
CROACIA (cf. Croatia) ERITRÉIA (cf. Erythraea)
CROÁCIA (cf. Croatia) ERYTHRAEA ............. 47, 71, 80, 81, 118, 120, 205, 206

ÉRYTHRÉE (cf. Erythraea) Goiás ................................................................................ 398
ERYTREA (cf. Erythraea) Gore ........................................................................ 320, 325
ESLOVÁQUIA (cf. Slovakia) GRÃ-BRETANHA (cf. Britannia)
ESLOVAQUIA (cf. Slovakia) GRAECIA ..................................................... 71, 80, 81
ESLOVENIA (cf. Slovenia) GRAN BRETAÑA (cf. Britannia)
ESLOVÊNIA (cf. Slovenia) Graz ................................................................................. 391
ESPAGNE (cf. Hispania) GREAT BRITAIN (cf. Britannia)
ESPAÑA (cf. Hispania) GRÈCE (cf. Graecia)
ESPANHA (cf. Hispania) GRECIA (cf. Graecia)
Espírito Santo ........................................................ 398-400 GRÉCIA (cf. Graecia)
ESTADOS UNIDOS (cf. Foed. Civitates Americae Sept.) GRECJA (cf. Graecia)
Estella ........................................................................... 88, 89 GREECE (cf. Graecia)
ESTONIA ..................................................... 38, 39, 80 GRIECHENLAND (cf. Graecia)
ÉTATS-UNIS (cf. Foed. Civitates Americae Septem.) Guajira .................................................................... 148, 150
ETHIOPIA (cf. Aethiopia) GUAM (cf. Insula Guam)
ÉTHIOPIE (cf. Aethiopia) Guaramiranga ............................................................... 347
ETIOPIA (cf. Aethiopia) GUATEMALA (cf. Guatimala)
ETIÓPIA (cf. Aethiopia) GUATÉMALA (cf. Guatimala)
ETIOPÍA (cf. Aethiopia) GUATIMALA ............................ 31, 72, 80, 81, 139, 140
Eunápolis ......................................................................... 346 GUINÉ EQUATORIAL (cf. Guinea Aequinoctialis)
EUROPA .................................................. 30, 101, 126 GUINÉE ÉQUATORIALE (cf. Guinea Aequinoctialis)
EUROPA ORIENTALIS ......... 87, 92, 94, 95, 97, 105, 235 GUINEA AEQUINOCTIALIS ............................. 72, 80, 81
Fabriano .......................................................... 52, 143, 145 GUINEA ECUATORIAL (cf. Guinea Aequinoctialis)
Falconara ......................................................................... 147 GUINEA EQUATORIALE (cf. Guinea Aequinoctialis)
Fano ................................................................................. 145 Gulberg .............................................................................. 45
Fátima .............................................................................. 388 Guntur ............................................................................... 34
Fermo ....................................................................... 51, 142 Gunungsitoli ..................................................................... 46
FILIPINAS (cf. Philippinae) Guwahati ........................................................................ 326
FILIPINY (cf. Philippinae) GWATEMALA (cf. Guatimala)
FILIPPINE (cf. Philippinae) GWINEA RÓWNIKOWA (cf. Guinea Aequinoctialis)
Firenze ............................................................................... 52 Haut-Congo ................................................................... 316
Fiume ............................................................................... 238 Havana (cf. La Habana)
FOEDERATAE CIVITATES HELVETIA ............................ 72, 80, 81, 108, 262, 348
AMERICAE SEPTEMTRIONALIS ..... 30, 69, 70, 80, 81, 108 Henderson ......................................................................... 45
Foligno ............................................................................ 203 Herman .............................................................................. 11
Fort-Archambault ............................................... 317, 318 HIBERNIA ................................................... 72, 80, 81
Fortaleza ..................................................... 11, 50, 54, 208 HISPANIA ............................... 72, 80, 81, 96, 148, 398
Fossombrone .................................................................. 145 HISZPANIA (cf. Hispania)
Foumban ......................................................................... 316 Hofheim ............................................................................. 96
FRANÇA (cf. Gallia) HOLLAND (cf. Nederlandia)
FRANCE (cf. Gallia) HONDURAS (cf. Honduria)
Francheville .................................................................... 259 HONDURIA .................................. 72, 80, 81, 139, 140
FRANCIA (cf. Gallia) HONGRIE (cf. Hungaria)
FRANCJA (cf. Gallia) Houston ............................................................................. 46
Frankfurt ........................................................................... 88 HRVATSKA (cf. Croatia)
FRANKREICH (cf. Gallia) HUNGARIA ............................. 72, 80, 81, 92, 236, 350
Frascati ............ 48, 49, 88, 98, 102, 103, 105, 138, 261 HUNGARY (cf. Hungaria)
GALLIA ............ 44, 71, 80, 81, 108, 262, 316-319, 398 HUNGRIA (cf. Hungaria)
Garibaldi ............................................................................ 21 HUNGRÍA (cf. Hungaria)
Gauenstein ..................................................................... 348 Hyderabad ......................................................................... 34
Gdansk ............................................................................ 263 IAPONIA ................................................ 44, 73, 80, 81
Genova ........................................................ 52, 88, 89, 309 IEMEN ................................................................... 80
GERMANIA ....................... 71, 80, 81, 96, 97, 108, 316 Imphal .............................................................................. 218
GERMANY (cf. Germania) INDE (cf. India)
Gesturi ......................................................................... 51, 54 INDIA ..................... 34, 73, 80, 81, 101, 126, 212-214,
GIAPPONE (cf. Iaponia) 218, 219, 260, 326, 327
GIBUTI (cf. Dzibuti) ÍNDIA (cf. India)
Gofo ................................................................................. 320 INDIE (cf. India)

INDIEN (cf. India) KOLUMBIA (cf. Columbia)
INDONESIA .......... 45, 46, 73, 80, 81, 88, 100, 101, 262 KOLUMBIEN (cf. Columbia)
INDONÉSIA (cf. Indonesia) KOMOREN (cf. Insulae Comorianae)
INDONÉSIE (cf. Indonesia) KOMORY (cf. Insulae Comorianae)
INDONESIEN (cf. Indonesia) KONGO (cf. Congus)
INDONEZJA (cf. Indonesia) Kopernica .......................................................................... 93
Innsbruck .............................................................. 348, 349 KOREA PO £UDNIOWA (cf. Corea Australis)
INSULA GUAM ........................................................ 45 KOREA, SOUTH (cf. Corea Australis)
INSULAE ANDAMANAE .................................... 212, 213 KOSTARYKA (cf. Costarica)
INSULAE COMORIANAE ................................. 70, 80, 81 Kou ................................................................................... 316
INSULAE MARIANNAE ............................. 45, 76, 80, 82 Kouki ............................................................................... 320
INSULAE NICOBARAE ...................................... 212, 213 Krakau (cf. Kraków)
INSULAE SEISELLENSES ............................................. 80 Kraków ...................................... 6-8, 44, 92-94, 236, 263
IRELAND (cf. Hibernia) Kremnicke Bane .................................................... 93, 236
IRLAND (cf. Hibernia) KROTIEN (cf. Croatia)
IRLANDA (cf. Hibernia) Krosno ............................................................................. 263
IRLANDE (cf. Hibernia) KUBA (cf. Cuba)
IRLANDIA (cf. Hibernia) La Habana ....................................................................... 261
Iskenderun ..................................................................... 110 Lahore ................................................................................. 45
ISRAEL ........................................................ 73, 80, 81 Langata ............................................................................ 123
ISRAËL (cf. Israel) LATVIA (cf. Lettonia)
ISRAELE (cf. Israel) LEBANON (cf. Libanus)
Istanbul ............................................................................... 90 Leticia ............................................................................... 148
ITALIA ................................... 73-75, 80, 81, 101, 103, LETONIA (cf. Lettonia)
107, 108, 342, 344, 400 LETÔNIA (cf. Lettonia)
ITÁLIA (cf. Italia) LETTLAND (cf. Lettonia)
ITALIE (cf. Italia) LETTONIA .............................. 38, 39, 75, 80, 81, 92-94
ITALIEN (cf. Italia) LETTONIE (cf. Lettonia)
ITALY (cf. Italia) LIBAN (cf. Libanus)
Itambacuri .............................................................. 398, 400 LIBANO (cf. Libanus)
ITYOPIA (cf. Aethiopia) LÍBANO (cf. Libanus)
IVORY COAST (cf. Litus Eburneum) LIBANON (cf. Libanus)
Izegem ................................................................................ 44 LIBANUS ................................................ 75, 80, 81, 97
IZRAEL (cf. Israel) LIETUVA (cf. Lituania)
Janampet ............................................................................ 35 Lima ................................................................. 88, 208, 397
JAPAN (cf. Iaponia) Lion .................................................................................. 301
JAPÃO (cf. Iaponia) Lión .................................................................................. 303
JAPON (cf. Iaponia) Lione ................................................................................ 297
JAPÓN (cf. Iaponia) Lionie ............................................................................... 299
JAPONIA (cf. Iaponia) Lipa ...................................................................................... 45
Jesi ..................................................................................... 145 Lipniszki ..................................................... 40, 41, 93, 238
Jinja .......................................................................... 214, 215 LITAUEN (cf. Lituania)
Johannesburg ................................................................. 123 LITHUANIA (cf. Lituania)
Jurewicze ............................................................................ 40 LITUANIA .......................... 75, 80, 81, 92-94, 229, 236
KAMERUN (cf. Camarunia) LITUÂNIA (cf. Lituania)
KANADA (cf. Canada) LITUANIE (cf. Lituania)
KAP VERDE (cf. Promunturium Viride) LITUS EBURNEUM ......................................... 75, 80, 81
Karlobag ................................................................... 93, 238 LITWA (cf. Lituania)
Kaunas ................................................................................ 93 Livingstone ..................................................................... 207
Kélo .................. 307, 309, 310, 316, 317, 320, 321, 324 Logone ............................................................................. 316
KENIA ........................... 75, 80, 81, 97, 118, 205, 206 Loreto .................. 10, 11, 141, 143, 144, 146, 147, 202
KENYA (cf. Kenia) £OTWA (cf. Lettonia)
KÉNYA (cf. Kenia) LOW COUNTRIES (cf. Nederlandia)
Kent .................................................................................... 99 Luanda ............................................................................. 346
Kerala ............................................................... 35, 326, 327 Lubieszów .......................................................................... 40
Kiev ..................................................................... 92, 93, 237 Lublin .................................................................................. 21
Kiyinda-Mityana ........................................................... 214 Lucerna (cf. Luzern)
Kohima ............................................................................ 218 Lucerne (cf. Luzern)

Lugdunum ...................................................................... 290 MOÇAMBIQUE (cf. Mozambicum)
Lusaka ....................................................................... 99, 100 Modica ............................................................................. 400
LUSITANIA ............................ 75, 80, 81, 108, 388, 398 Moissala ........................................................................... 318
Luzern .................................................................. 88, 89, 99 Montecasale .................................................................... 337
Lyon ........................................................................ 292, 295 Montefiore Conca ........................................................ 145
Lyons ............................................................................... 294 Montegallo ..................................................................... 141
Macerata .......................................................................... 143 Montevideo ......................................................... 88, 95, 98
MADAGASCAR (cf. Madagascaria) Montpellier ........................................................................ 53
MADAGASCARIA ..................... 75, 80, 82, 88, 205, 206, Moravia ........................................................................... 351
229, 259, 287, 348 Morro do Castelo .......................................................... 398
MADAGASKAR (cf. Madagascaria) MOSAMBIK (cf. Mozambicum)
Madrid ......................................................... 52, 88, 89, 194 Motilones ........................................................................ 148
Magonza ......................................................................... 100 Moundou ...................................... 307, 309, 310, 317-324
MAGYAR (cf. Hungaria) MOZAMBICO (cf. Mozambicum)
MALAESIA ................................................... 76, 80, 82 MOZAMBICUM ....... 76, 80, 82, 205, 206, 220, 221, 229
Málaga ................................................................................. 49 MOZAMBIK (cf. Mozambicum)
MALAISIA (cf. Malaesia) MOZAMBIQUE (cf. Mozambicum)
MALASIA (cf. Malaesia) Mtayleb ............................................................................ 140
MALÁSIA (cf. Malaesia) München ......................................................................... 110
MALAISIE (cf. Malaesia) Nadugbe .......................................................................... 321
MALAUI (cf. Malavium) Naga Huta ......................................................................... 45
MALAVIUM ................................... 76, 80, 82, 120, 205 Nagaland ................................................................ 218, 219
MALAWI (cf. Malavium) Naha .................................................................................... 11
MALAYSIA (cf. Malaesia) Nairobi ................................................................... 123, 325
MALEZJA (cf. Malaesia) NAMIBIA ................................................... 76, 82, 205
MALTA (cf. Melita) NAMÍBIA (cf. Namibia)
MALTE (cf. Melita) NAMIBIE (cf. Namibia)
Manipur ................................................................. 218, 219 Nana-Bakassa ................................................................. 320
Marche ................................................. 141, 144, 145, 147 Nanceio ........................................................................... 290
Máriabesnyö ................................................................... 347 Nancy ................................ 292, 294, 296, 297, 299, 301
MARIANNAS (cf. Insulae Mariannae) Nantes .............................................................................. 303
MAROCCO (cf. Marokium) Naples (cf. Napoli)
MAROKIUM ........................................................... 246 Napoli ....................................................................... 96, 400
Mato Grosso .................................................................. 398 Ndim .............................................................. 321, 323, 325
Mattli .................................................................................. 21 NEDERLAND (cf. Nederlandia)
Maua .................................................................................... 99 NEDERLANDIA ................................ 76, 80, 82, 96, 108
Mayo-Kebbi ........................................................... 317, 318 Nellore ................................................................................ 34
Medan ................................................................................. 45 NETHERLANDS (cf. Nederlandia)
Medellín .......................................................................... 397 NEUSEELAND (cf. Nova Zelandia)
Meghalaya ....................................................................... 326 New York ......................................................................... 90
MEKSYK (cf. Mexicum) NEW ZEALAND (cf. Nova Zelandia)
MELITA ...................................... 76, 80, 82, 88, 89, 96 Ngambay ......................................................................... 320
Mercatello .......................................................................... 99 Ngaoundaye ................................................................... 320
Mercatello sul Metauro ............................................ 52, 54 Ngueleng ......................................................................... 320
Messina ............................................................................... 53 Nias ...................................................................................... 46
MESSICO (cf. Mexicum) NICARAGUA ......................................... 76, 80, 82, 139
MEXICO (cf. Mexicum) NICARÁGUA (cf. Nicaragua)
MÉXICO (cf. Mexicum) NICOBAR ISLANDS (cf. Insulae Nicobarae)
MEXICUM .............. 76, 80, 82, 100, 260, 261, 394, 395 NIDERLANDY (cf. Nederlandia)
MEXIKO (cf. Mexicum) NIEDERLANDE (cf. Nederlandia)
MEXIQUE (cf. Mexicum) NIEMCY (cf. Germania)
Milano .......................................................................... 44, 50 NIGERIA .............................................. 76, 80, 82, 316
Minas Gerais .................................................................. 398 NIGÉRIA (cf. Nigeria)
Minsk ............................................................................... 236 NIKARAGUA (cf. Nicaragua)
Mirembe .......................................................................... 215 NIPPON (cf. Iaponia)
Mitou ............................................................................... 321 Nola ......................................................................... 317, 318
Mizerici .............................................................................. 41 None ................................................................................... 54
Mizoram ................................................................ 218, 219 NOUVELLE-ZÉLANDE (cf. Nova Zelandia)

NOVA ZELANDIA ................................... 45, 77, 80, 82 PAYS-BAS (cf. Nederlandia)
NOVA ZELÂNDIA (cf. Nova Zelandia) Pematang Siantar ............................................................. 45
Nowa Sol ......................................................................... 263 PÉROU (cf. Peruvia)
NOWA ZELANDIA (cf. Nova Zelandia) PERU (cf. Peruvia)
Nueva Ocotepeque ....................................................... 139 PERÚ (cf. Peruvia)
NUEVA ZELANDA (cf. Nova Zelandia) PERUVIA .................... 45, 47, 77, 80, 82, 89, 394, 395
NUOVA ZELANDA (cf. Nova Zelandia) Pesaro ............................................................................... 145
OCEANIA ............................................................... 16 Pescara ................................................................................ 51
Ocotepeque ........................................................................ 43 PHILIPPINAE .......................................... 45, 77, 80, 82
Offida ............................................................................... 142 PHILIPPINEN (cf. Philippinae)
Okinawa ............................................................................ 44 PHILIPPINES (cf. Philippinae)
Olomouc .................................................................. 42, 351 Picena ...................................................................... 141, 147
Olszanica ................................................................ 236, 263 Pietrarubbia .................................................................... 145
Olten ................................................................................... 89 Pietrelcina ................................................................... 51, 54
OMÃ (cf. Oman) Pila .................................................................................... 263
O MAN ........................................................ 77, 80, 82 Pinerolo .............................................................................. 54
OMÁN (cf. Oman) Pittsburgh .......................................................................... 11
Onesti .............................................................................. 237 POLAND (cf. Polonia)
Orange Free State ........................................................ 123 POLEN (cf. Polonia)
Orissa ..................................................................... 34-37, 43 POLOGNE (cf. Polonia)
ÖSTERREICH (cf. Austria) POLONIA ............................. 77, 80, 82, 100, 109, 263
Ostra ................................................................................ 145 POLÔNIA (cf. Polonia)
Ostròw ............................................................................ 100 POLSKA (cf. Polonia)
Oubangui ..................................... 307, 316-318, 320, 324 Pompei ................................................................................ 11
Oudtshoorn .................................................................... 100 Pontianak .......................................................................... 46
OUGANDA (cf. Uganda) PORTOGALLO (cf. Lusitania)
Padova .............................................................................. 400 PORTORICO (cf. Portus Dives)
Padua (cf. Padova) PORTO RICO (cf. Portus Dives)
PAESI BASSI (cf. Nederlandia) PORTORYKO (cf. Portus Dives)
PAÍSES BAIXOS (cf. Nederlandia) PORTUGAL (cf. Lusitania)
PAÍSES BAJOS (cf. Nederlandia) PORTUGALIA (cf. Lusitania)
PAKISTAN (cf. Pakistania) PORTUS DIVES .......................... 80, 260, 261, 394, 395
PAKISTÁN (cf. Pakistania) Potenza Picena .............................................................. 143
PAKISTANIA ........................................... 45, 77, 80, 82 Prag (cf. Praha)
Palermo .............................................................................. 54 Praga (cf. Praha)
Pamplona .................................................................... 88, 89 Prague (cf. Praha)
P ANAMA ............................................. 77, 80, 82, 139 Praha ................................................................................ 197
PANAMÁ (cf. Panama) Pretoria .................................... 88, 89, 96, 118, 121, 123,
PAPOUASIE-N.-GUINÉE (cf. Papua Nova Guinea) 134, 204, 315, 325
PAPUA NEUGUINEA (cf. Papua Nova Guinea) PROMUNTURIUM VIRIDE ...................... 69, 80, 81, 118
PAPUA NEW GUINEA (cf. Papua Nova Guinea) Providencia ..................................................................... 150
PAPUA-NOVA GUINÉ (cf. Papua Nova Guinea) Przelom .............................................................................. 40
PAPUA NOVA GUINEA ................................. 77, 80, 82 PUERTO RICO (cf. Portus Dives)
PAPUA NOWA GWINEA (cf. Papua Nova Guinea) QUÊNIA (cf. Kenia)
PAPUA NUEVA GUINEA (cf. Papua Nova Guinea) Quezaltepeque ............................................................... 139
PAPUA NUOVA GUINEA (cf. Papua Nova Guinea) Quito ........................................... 18, 21, 32, 43, 135, 261
PAQUISTÃO (cf. Pakistania) Rapid City .......................................................................... 11
Parafianowo ...................................................................... 41 Recanati ........................................................................... 143
PARAGUAI (cf. Paraguaia) REGNO UNITO (cf. Britannia)
PARAGUAIA .......................... 77, 80, 82, 394, 395, 398 REP. CECA (cf. Res publica Ceca)
PARAGUAY (cf. Paraguaia) RÉP. CENTRAFRICAINE (cf. Africa Media)
PARAGWAJ (cf. Paraguaia) REP. CENTRAFRICANA (cf. Africa Media)
Paraná .............................................................................. 398 REP. CENTRO-AFRICANA (cf. Africa Media)
Parigi (cf. Paris) REP. CENTROAFRICANA (cf. Africa Media)
Paris ........................................................... 95, 97, 261, 342 REP. CHECA (cf. Res publica Ceca)
Parma ........................................................................ 52, 110 REP. DE COMORES (cf. Insulae Comorianae)
Pasto ........................................................................ 148, 151 REP. DE JIBUTI (cf. Dzibuti)
Pawa ........................................................................ 322, 323 REP. DEL CONGO (cf. Congus)

REP. DELLE COMORE (cf. Insulae Comorianae) Santander ................................................................. 49, 148
RÉP. DES COMORES (cf. Insulae Comorianae) Santhià ......................................................................... 50, 54
RÉP. DOMINICAINE (cf. Res publica Dominiciana) Santibañez ......................................................................... 49
REP. DOMINICANA (cf. Res publica Dominiciana) Santo Domingo .................................. 260, 261, 394, 395
RÉP. DU CONGO (cf. Congus) Sanya Juu ............................................................................ 99
REP. PO£UDNIOWEJ AFRYKI (cf. Africa Australis) São Paulo ....................................................... 393, 398, 399
RÉP. SAINT-MARIN (cf. Res publica Sammarinensis) Sarh .................................................................................. 317
REP. SAN MARINO (cf. Res publica Sammarinensis) Sassone di Ciampino ....................................................... 96
REP. RODKOWOAFRYKAÑSKA (cf. Africa Media) SCHWEDEN (cf. Suetia)
REP. TCHECA (cf. Res publica Ceca) SCHWEIZ (cf. Helvetia)
RÉP. TCHÈQUE (cf. Res publica Ceca) Scutari .............................................................................. 237
REP. ZIELONEGO PRZYL¥DKA (cf. Promuntur. Vir.) Sedziszów ....................................................................... 263
RES PUBLICA CECA ............................... 67, 80, 81, 100 Sées ............................ 292, 294, 295, 297, 299, 301, 303
RES PUBLICA DOMINICIANA .................. 70, 80, 81, 261 Sesto San Giovanni ......................................................... 50
RES PUBLICA SAMMARINENSIS ............................ 80, 145 s Hertogenbosch ............................................................. 96
Rieti, Valle di .................................................................. 338 Shillong ........................................................................... 326
Riga ............................................................................... 38, 40 Sibolga ................................................................................. 46
Rimini .............................................................................. 145 SICILIA ............................................................ 96, 400
Rio de Janeiro ........................................................ 398-400 Sierra Madre ..................................................................... 43
Ríohacha ......................................................................... 148 Sierra Nevada de Santa Marta ................................... 148
Ripatransone .................................................................. 142 Silchar .............................................................................. 218
Roccalumera ............................................................... 53, 54 SIMBABWE (cf. Zimbabwe)
Rochefort .................. 290, 292, 293, 295-299, 301, 303 SINAE .................................................................... 88
Roma ................. 5, 6, 14, 21, 46, 53, 54, 88, 90, 96, 99, SINGAPORE (cf. Singapura)
100, 107, 108, 123, 137, 138, 144, 222, 258, SINGAPURA ........................................................ 76, 82
259, 342, 343, 361, 387, 389, 394, 395, 400 Siracusa ............................................................................ 399
ROMANIA (cf. Dacoromania) SIRIA (cf. Syria)
ROMÊNIA (cf. Dacoromania) SÍRIA (cf. Syria)
ROUMANIE (cf. Dacoromania) Skomielna Czarna ........................................................ 263
Rourkela ............................................................................. 35 Slonim ....................................................................... 41, 238
ROYAUME-UNI (cf. Britannia) SLOVACCHIA (cf. Slovakia)
RUMANIA (cf. Dacoromania) SLOVAKIA .................. 78, 80, 82, 92-94, 109, 236, 263
RUMÄNIEN (cf. Dacoromania) SLOVAQUIE (cf. Slovakia)
RUMUNIA (cf. Dacoromania) SLOVENIA .................................................... 78, 80, 82
Sábana de Bogotá .......................................................... 151 SLOVÉNIE (cf. Slovenia)
Sagio ................................................................................. 290 SLOVENIJA (cf. Slovenia)
Saint-Maurice ........................................................ 259, 262 SLOVENSKO (cf. Slovakia)
Saint-Mihiel .... 290, 292, 294, 296, 297, 299, 301, 303 S£OWACJA (cf. Slovakia)
Salerno ......................................................................... 51, 54 SLOWAKEI (cf. Slovakia)
SALVATORIA ........................... 31, 78, 80, 82, 139, 140 S£OWENIA (cf. Slovenia)
Salzburg .......................................................................... 348 SLOWENIEN (cf. Slovenia)
Sambalpur .......................................................................... 35 Sofiya ............................................................................... 346
SAMBIA (cf. Zambia) Solothurn ...................................................... 262, 348, 349
San Carlo ........................................................................... 52 Sondrio ........................................................................ 53, 54
San Francisco .................................................................... 11 SOUDAN (cf. Sudania)
San Juan .......................................................................... 260 SOUTH AFRICA (cf. Africa Australis)
SAN MARINO (cf. Res publica Sammarinensis) SOUTH KOREA (cf. Corea Australis)
San Pietro Clarenza ........................................................ 54 Soweto ............................................................................. 123
San Severino Marche ................................................... 143 SPAGNA (cf. Hispania)
San Severo ......................................................................... 54 SPAIN (cf. Hispania)
Sangbanda ....................................................................... 325 SPANIEN (cf. Hispania)
Sanggau Kapuas ................................................................ 46 Stalowa Wola ................................................................. 263
Sango ............................................................................... 316 STATI UNITI (cf. Foederatae Civitates Americae Sept.)
Sanlucar de Barrameda ................................................... 43 Starokonstantynov ......................................... 92, 93, 237
Santa Ana ....................................................................... 140 Sternberk ................................................................. 93, 100
Santa Caterina allo Ionio ............................................... 96 Stockholm ...................................................................... 391
Santa Maria degli Angeli ................... 14, 240, 343, 361 Strasbourg (cf. Strassburg)
Santa Tecla ..................................................................... 139 Strassburg ................................................................... 88, 89

Subotniki ............................................................................ 41 TURCJA (cf. Turcia)
SUDAFRICA (cf. Africa Australis) Turin (cf. Torino)
SUDÁFRICA (cf. Africa Australis) TÜRKEI (cf. Turcia)
SÜDAFRIKA (cf. Africa Australis) TURKEY (cf. Turcia)
SUDAN (cf. Sudania) TURKÍYE (cf. Turcia)
SUDÁN (cf. Sudania) TURQUIA (cf. Turcia)
SUDANIA ...................................... 78, 80, 82, 205, 316 TURQUÍA (cf. Turcia)
SUDÃO (cf. Sudania) TURQUIE (cf. Turcia)
SÜDKOREA (cf. Corea Australis) U CRAINA ................... 78, 80, 82, 92-94, 236-238, 246
SUECIA (cf. Suetia) UCRÂNIA (cf. Ucraina)
SUÉCIA (cf. Suetia) UCRANIA (cf. Ucraina)
SUÈDE (cf. Suetia) U GANDA ................ 78, 80, 82, 205, 206, 214-217, 347
SUETIA ................................................ 78, 80, 82, 108 UKRAINA (cf. Ucraina)
SUÍÇA (cf. Helvetia) UKRAINE (cf. Ucraina)
SUISSE (cf. Helvetia) Umbria ................................................................... 110, 338
SUIZA (cf. Helvetia) Umzumbe ................................................................ 99, 100
SVERIGE (cf. Suetia) UNGARN (cf. Hungaria)
SVEZIA (cf. Suetia) UNGHERIA (cf. Hungaria)
SVIZZERA (cf. Helvetia) UNITED ARAB EMIRATES (cf. Emiratus Arabici Foed.)
SWEDEN (cf. Suetia) UNITED KINGDOM (cf. Britannia)
Swellendam ............................................................. 99, 100 UNITED STATES OF AMERICA (cf. Foed. Civ. Am. Sep.)
SWITZERLAND (cf. Helvetia) Urabá ............................................................................... 148
SYRIA ................................................. 78, 80, 82, 140 Urbino-Urbania-S. Angelo in Vado ........................... 52
SYRIE (cf. Syria) URUGUAI (cf. Uruguaia)
SYRIEN (cf. Syria) URUGUAIA ................. 78, 80, 82, 89, 95, 98, 394, 395
SZWAJCARIA (cf. Helvetia) URUGUAY (cf. Uruguaia)
SZWECJA (cf. Suetia) URUGWAJ (cf. Uruguaia)
TAILANDIA (cf. Thailandia) USA (cf. Foederatae Civitates Americae Septem.)
TAILÂNDIA (cf. Thailandia) Uvira ............................................................................ 52, 54
Taizé .................................................................................... 21 Valencia .................................................................... 50, 148
T AJLANDIA (cf. Thailandia) Valle del Cauca .............................................................. 151
Tamil Nadu ........................................................... 212, 213 Valledupar .............................................................. 148, 150
Tandijilé .......................................................................... 317 Vancouver ...................................................................... 391
TANSANIA (cf. Tanzania) Varsavia (cf. Warszawa)
TANZANIA ................................. 47, 78, 80, 82, 97, 99, Vasto ................................................................................... 96
120, 205, 206, 214, 260, 262 VATICANUS ................................................... 107, 281
TANZÂNIA (cf. Tanzania) VENETIOLA ........................................... 47, 79, 80, 82
TANZANIE (cf. Tanzania) VENEZUELA (cf. Venetiola)
Taurianova ........................................................................ 96 VÉNÉZUELA (cf. Venetiola)
TCHAD (cf. Ciadia) VEREINIGTEARABISCHE EMIR. (cf. Emirat. Arab. Foed.)
Teixeira de Freitas ........................................................ 400 VEREINIGTES KÖNIGREICH (cf. Britannia)
Tenczyn .......................................................................... 263 Vesontione ..................................................................... 290
Terliczka ......................................................................... 263 VICINUS ORIENS .................................................... 229
Texas ................................................................................... 46 Vienna (cf. Wien)
Tezpur ............................................................................. 326 VIETNAM (cf. Vietnamia)
THAILAND (cf. Thailandia) VIETNAMIA ............................................................ 97
THAÏLANDE (cf. Thailandia) Vijayawada ........................................................................ 34
THAILANDIA ........................................ 78, 80, 82, 100 Vinalesa ....................................................................... 50, 54
Torino .......................................................................... 51, 54 Vishakapatanam .............................................................. 34
Tortona ........................................................................... 202 Viterbo ........................................................................ 46, 51
Transvaal ......................................................................... 123 Viviers ................................................................................. 44
Tripura ................................................................... 218, 219 Walcz ............................................................................... 263
TSCHAD (cf. Ciadia) WALLONIA ............................................................. 92
TSCHECHISCHE REPUBLIK (cf. Res publica Ceca) Warangal ............................................................................ 34
Túquerres ............................................................... 148, 151 Warsaw (cf. Warszawa)
Tura .................................................................................. 326 Warszawa ........................................................... 92-94, 237
TURCHIA (cf. Turcia) Washington DC .............................................................. 95
TURCIA ........................................ 78, 80, 82, 110, 140 Wawel ................................................................................... 7

WÊGRY (cf. Hungaria) ZAIR (cf. Congus)
WEISSRUSSLAND (cf. Bielorussia) ZAIRE ............................... 46, 52, 54, 79, 80, 82, 120,
WENEZUELA (cf. Venetiola) 121, 129, 229, 315, 321
WIELKA BRYTANIA (cf. Britannia) ZAIRE (cf. Congus)
Wien ................................................................................. 100 ZAÏRE (cf. Congus)
Wierchniedwinsk ............................................................ 41 Zakroczym ........................................................ 39, 40, 203
W£OCHY (cf. Italia) Zambezi .......................................................................... 118
Wolczyn .......................................................................... 263 ZAMBIA ................................. 79, 80, 82, 100, 205-207
Wolkolata .......................................................................... 41 ZÂMBIA (cf. Zambia)
Wroclaw .......................................................................... 263 ZAMBIE (cf. Zambia)
WYBRZE¿E KOCI S£ONIOWEJ (cf. Litus Eburneum) ZENTRALAFRIKANISCHE REP. (cf. Africa Media)
Yaounde .......................................................................... 317 Zilina ................................................................................ 263
Yécora .............................................................................. 260 ZIMBÁBUE (cf. Zimbabwe)
YEMEN (cf. Iemen) ZIMBABWE .................................... 79, 80, 82, 120, 205
Yolé ................................................................ 314, 323, 325 ZIMBABWÉ (cf. Zimbabwe)
Yunque ............................................................................ 139 ZJEDNOCZONE EMIRATY AR. (cf. Emir. Arab. Foed.)
Zagabria .......................................................................... 202
INDEX RERUM
ACTA APOSTOLICAE SEDIS: « Riconciliati in Cristo » inscribitur ...... 113-117
Decreta: Nuntius:
Pontificium Consilium pro Clero Sanctam TOR ex occasione generalis conventus .......... 239
Laureti Domum promovet ad internationale
Capituli generalis OFM acta ultima ........ 240-257
Sanctuarium ....................................................... 10-11
ACTA ORDINIS:
Apostolica Paenitentiaria Ministro generali
speciales facultates delegat .......................... 286-287 Consilium Plenarium Sextum: (cf. CPO VI)
Pontificum Consilium pro Laicis consociationes, De convocationis ad Consilium litteris ....... 18-21
quae « Talleres de Oración y Vida » appellantur,
agnoscit ........................................................... 305-306 De praeparationis subsidio .............................. 21-31
Litterae: De munere Praesidum Conferentiarum . 198-199
Ioannis Pauli II ad Presbyteros litterae de Feria V De Legati praestatione ................................ 199-200

in Cena Domini .................................................. 6-10 Album eorum qui aderunt Consilio ................ 201
Nuntius: De commissionibus .............................................. 228
Pontificis nuntius ex Diei occasione Vitae Decreta:
Consecratae ............................................................. 3-6
Aguaricoënsis Custodia cum Viceprovincia
Pontificis nuntius fr. Hermann Schalück, Aequatoriana cumulatur ................................. 31-33
Ministro generali Fratrum Minorum, ex
Capituli generalis occasione ....................... 193-196 Viceprovincia provincialis in Andhra Pradesh et
Orissa erigitur .................................................... 34-37
ACTA INTERFRANCISCANA:
De Lettoniae atque Estoniae Commissariatu
Decreta: generali tollendo ................................................ 38-39
De nova Professionis religiosae formula .. 352-386 De Bielorussicae Viceprovinciae provincialis
Litterae: erectione .............................................................. 40-42
Epistula prima a Familiae Franciscanae Confer- Conferentia Capuccina Africae orientalis

entia occasione Iubilaei Anni 2000 missa, quae (EACC) erigitur .......................................... 204-207

De Ugandensis Custodiae erectione ....... 214-217 C A O C .............................................. 20, 80, 118-134, 201
Viceprovincia generalis Ciadiae-Africae CAPITULUM GENERALE .......................................... 222, 395
Mediae erigitur ............................................. 307-311
CAPITULUM LOCALE ...... 14, 28, 132, 245, 261, 334, 340
Litterae:
CAPUCHIN FRIARS INTERNATIONAL, INC. ........................ 226
Normae ad rem oeconomicam in Viceprovinciis
CARISMA CAPUCCINUM (cf. Vocatio Capuccina)
generalibus gerendam ................................. 229-234
CAUSAE ORDINIS NOSTRI:
Litterae fratri Octavian Schmucki, qui apud
Institutum historicum ad finem suam adduxit Alejandro Labaca ............................................. 49, 54
operam .................................................................... 341 Ambrogio da Santibañez ...................................... 49
Andrea Giacinto Longhin ................................... 49
Littterae circulares:
Angelo da Canete e 6 Soci .................................... 49
n. 11: De evangelica Fraternitae ................... 12-18 Aurelio da Vinalesa e 16 Soci ........................ 50, 54
Cecilio Maria Cortinovis ...................................... 50
n. 12: Studium de Franciscano aditu ad iustitiae,
Giovanni Pietro da Sesto San Giovanni .... 50, 54
pacis et oecologiae quaestionem ................ 328-340
José Tous y Soler ..................................................... 50
Nuntius: Ignazio da Santhià ........................................... 50, 54
Innocenzo da Caltagirone .................................... 51
Nuntius ad Franciscanam Iuventutem quin- Luis Amigó y Ferrer .............................................. 51
quagesimum vitae annum celebrantem .. 342-345 Marcellino da Capradosso ..................................... 51
Novi Superiores .............. 43-46, 202-203, 346-347 Mariano da Torino .......................................... 51, 54
Matteo da Agnone ........................................... 51, 54
Novi Praesides Conferentiarum ............... 47, 345 Nicola da Gesturi ............................................. 51, 54
Conferentiarum Statuta ............ 206-207, 208-211 Pio da Pietrelcina ............................................. 51, 54
Stefano da Adoain .................................................. 52
Nova Territoria .......... 212-213, 218-219, 326-327 Umile da Genova .................................................... 52
ADMINISTRATIO ................ 28-31, 125-127, 131, 133-134, CAUSAE CLARISSARUM CAPUCCINARUM:
229-234, 254-255
Maria Costanza Panas ........................................... 52
AEGROTI (cf. Infirmi) Maria Francesca Ticchi .................................. 52, 54
AEQUALITAS ............................................................. 250-251 CAUSAE EXTRA ORDINEM:
AIDS (SIDA) ......................................................... 128 Ambrosina di San Carlo ....................................... 52
Anna Eugenia Picco ........................................ 52, 54
ALAC ............................................ 135-138, 393-394, 395
Elia Dalla Costa ....................................................... 52
ANIMATIO MISSIONARIA, OFFICIUM: (cf. Officia Curiae) Francesca dello Spirito Santo ............................... 53
Francesco Di Francia ...................................... 53, 54
ANTIANITAS ......................................................................... 30
Inés Arango ....................................................... 53, 54
APEF ....................................... 20, 80, 201, 258-259, 345 Luigi e Maria Beltrame Quattrochhi .......... 53, 54
Maria Giuseppe Le Dieu de la Ruaudiere .......... 53
APOSTULATUS ................................................. 129, 134, 333 Nicolò Rusca ..................................................... 53, 54
ASMAC ................ 20, 80, 118-134, 201, 309, 321, 325 CCB 20, 80, 135, 201, 208-211, 393, 395
ASMACA ....................................................................... 321 CCMSI ................... 20, 35, 80, 119, 201, 212, 218, 326
ASMEN .......................................... 20, 80, 119, 140, 201 CECOC .... 20, 39, 42, 80, 94, 201, 235-238, 345, 350
ASSECURATIONES ...................................................... 30, 255 C I C ........................................................ 14, 20, 80, 88, 201
AUTOSUFFICIENZA ......................... 28, 125-127, 130, 131, CIMPCap .............................. 20, 80, 119, 147, 201, 345
133-134, 233
CIRCUMSCRIPTIONES:
BIBLIOGRAPHIA ...................... 187-191, 279-280, 459-461
Aequatoris ................................................. 31-33, 43, 66
BIBLIOTHECA CENTRALIS ORDINIS ........................ 106-107 Aethiopica .................. 59, 63, 66, 69, 72, 74, 86, 259
BONA TEMPORALIA Africae Australis ................................................ 66, 346
(cf. Administratio, Riserve, Investimenti) Africa Media .................................... 259, 307-325, 347
Aguaricoënsis .................................................. 31-33, 66
C A C ................................................................................. 321
Albania .................................................... 66, 92, 93, 237 Fodiensis ............................. 58, 62, 69, 72, 73, 74, 86,
Alexandrina ............................. 58, 63, 73, 79, 86, 202 307, 309, 310, 320
Amazonensis ................................................................ 68 Fodinae Generales [Minas Gerais] .... 58, 63, 68, 86
Americae Centralis ................. 43, 59, 63, 70, 72, 76, Gallica Australis ......... 44, 58, 62, 66, 69, 71, 74, 86,
77, 86, 139-140 309, 310
Americae Occidentalis ..... 43, 58, 63, 69, 72, 76, 86 Genuensis .... 55, 58, 62, 66, 68, 73, 74, 86, 90, 307,
Andhra Pradesh et Orissa ..................... 34-37, 43, 73 309, 310, 312, 318, 319, 320, 321, 322
Angoliensis .......................................................... 66, 346 Graeca ............................................................................ 71
Aprutina .............................. 55, 58, 62, 70, 73, 74, 86 Helvetica ........ 58, 62, 66, 67, 69, 71, 72, 73, 74, 75,
Apuliae ............................. 58, 62, 66, 73, 74, 202, 237 76, 77, 78, 84, 86, 106, 262, 307,
Arabica ................................................................. 71, 312 309, 310, 320, 322, 324, 348
Argentina ............................................................ 84, 393 Hibernica ............... 58, 62, 66, 68, 70, 72, 77, 79, 86
Australiae .................................... 58, 63, 67, 68, 69, 84 Hollandica ............. 58, 62, 67, 68, 71, 73, 74, 76, 86
Baeticae ........................................ 43, 58, 62, 70, 72, 86 Hungarica .......... 58, 63, 67, 72, 74, 84, 86, 347, 350
Bahia et Sergipe ....................................... 58, 62, 68, 86 Iaponiensis .............................................................. 44, 73
Baibokumensis ............................................ 69, 307-325 Indiae Septemtrionalis .................... 58, 63, 73, 74, 86
Batangafoensis ............................................ 66, 307-325 Indonesiana ................................................................... 84
Bavarica ....................................... 58, 62, 69, 71, 74, 86 Karnataka-Goa-Maharashtra ...... 58, 62, 68, 69, 71,
Berberatensis ............................................... 66, 307-325 73, 74, 77, 78, 84, 86, 214-217, 218
Bielorussiae ............. 40-42, 44, 92, 93, 236, 237, 238 Keniana .......................................................................... 75
Bohemo-Morava ............ 58, 63, 67, 71, 86, 346, 351 Langobardica ..................... 44, 58, 62, 66, 68, 71, 73,
Bononiensis ................ 58, 62, 66, 69, 73, 74, 86, 106 74, 75, 78, 84, 86
Bossangoaensis ............................................ 66, 307-325 Lettoniae ........................ 38-39, 59, 63, 75, 86, 92, 93
Buarensis ...................................................... 66, 307-325 Litoris Eburnei ............................................................. 75
Brasiliae Centralis ................................... 58, 63, 68, 86 Lituaniae ....................... 59, 63, 71, 75, 77, 86, 92, 93
Brasiliae Nordorientalis ... 58, 63, 68, 69, 74, 84, 86 Lucaniae .......... 58, 63, 67, 68, 69, 72, 73, 74, 79, 86
Brasiliae Occidentalis .................................................. 68 Lucensis ................................ 58, 63, 68, 73, 75, 84, 86
Britanniae Maioris ............. 58, 63, 68, 74, 77, 84, 86 Lugdunensis .................................... 307, 318, 319, 321
Brixinensis ......................................... 58, 63, 68, 73, 86 Lusitaniae .................................... 58, 63, 66, 68, 75, 86
Calvariensis ............................... 58, 62, 67, 69, 72, 73, Madagascariensis ..................... 59, 63, 71, 75, 86, 259
74, 76, 77, 84, 86 Malaesiae-Singapurae .................................................. 76
Camaruniensis .............................................................. 68 Maranhão-Pará ............................................................ 68
Canadensis Centralis ........ 58, 63, 68, 74, 84, 86, 89 Mariannarum Insularum .................................... 45, 76
Canadensis Orientalis ..... 58, 62, 66, 68, 69, 74, 86, Medanensis ................... 45, 58, 62, 73, 74, 76, 77, 86
307, 309, 310, 311, 312, 320, 321, 322 Mediae Americae ............................. 58, 63, 69, 77, 86
Carabellensis ....................................................... 68, 346 Melitensis ........ 58, 62, 66, 68, 69, 74, 75, 76, 78, 86
Castellae .......... 58, 62, 69, 70, 72, 74, 75, 79, 84, 86 Messanensis ................................ 58, 62, 70, 73, 74, 86
Cataloniae ................................... 58, 63, 70, 72, 76, 86 Mexicana ........................................................................ 76
Ceará et Piauí .......................... 58, 63, 68, 74, 86, 347 Mozambicana ................... 59, 63, 75, 76, 79, 86, 220
Chilensis ............................................ 58, 63, 69, 74, 86 Munduensis-Kelensis ................................ 69, 307-325
Ciadiae ........................................................ 307-325, 347 Navarro-Cantabro-Aragonensis ........ 58, 62, 66, 67,
Columbiana ............... 58, 63, 70, 72, 74, 86, 148-151 69, 72, 74, 76, 77, 84, 86
Congonensis (cf. Zairensis) Neapolitana ........................ 58, 62, 68, 69, 70, 73, 74,
Consentina58, 63, 66, 70, 73, 74, 86, 309, 310, 323 76, 86, 237
Coreae Australis .......................................................... 70 Neoeboracensis et Novae Angliae ..... 58, 62, 69, 70,
Cracoviensis ................ 44, 58, 62, 66, 67, 68, 74, 77, 71, 73, 86
78, 84, 86, 92, 93, 94, 236, 263, Neojerseyensis .................................. 59, 63, 69, 79, 86
307, 310, 314, 323 Nigeriana ....................................................................... 76
Croatica .......... 58, 63, 70, 84, 86, 93, 202, 238, 309 Novae Zelandiae ................................................... 45, 77
Cubana ........................................................................... 70 Pakistaniana ........................................................... 45, 77
Dominicianae Reipublicae ......................................... 70 Panormitana ....................... 59, 62, 70, 71, 73, 74, 86
Erythraeae ..... 58, 62, 66, 68, 69, 71, 74, 75, 78, 86 Papuae Novae Guineae .............................................. 77
Estoniae ....................................... 38-39, 59, 63, 75, 86 Paranensis-S. Catharinae .............. 59, 62, 68, 70, 74,
Flandro-Belgica .................. 44, 58, 62, 67, 77, 79, 86 77, 86
Fluminis Ianuarii et S.S. ....... 58, 63, 68, 86, 398-400 Parisiensis ............... 59, 62, 69, 71, 78, 86, 106, 309,
Fluvii Argentei .................. 58, 63, 67, 69, 74, 78, 86, 310, 319, 321
309, 310, 393 Parmensis .... 55, 59, 62, 66, 72, 73, 74, 78, 86, 307,
309, 310, 311, 320, 322

Pedemontana ............. 59, 62, 69, 73, 74, 75, 86, 106 COLLABORATIO ........................... 131, 133, 245, 253, 344
Pennsylvanica ..................... 59, 62, 68, 69, 74, 77, 86
COLLECTANEA FRANCISCANA ........................................... 341
Peruviana ....................................................... 45, 77, 393
Philippina ................................... 45, 59, 62, 76, 77, 86 COLLEGIUM INTERNATIONALE ...................... 101-105, 227
Picena ........................... 59, 62, 66, 67, 68, 73, 74, 86,
141-147, 202 COLLOQUIUM ................................................................... 242
Pontianakensis ................... 46, 59, 62, 73, 74, 77, 86 COMMISSARIATUS GENERALIS ............................................. 57
Portoricensis ....................................................... 69, 260
Promunturium Viride ................................................ 69 COMMISSIONES ....... 21-31, 48, 92-94, 104-105, 198-200,
Regionis Septemtrionalis ........................................... 73 225-228, 230, 235-238, 334, 338, 388-392
Rheginensis ....................................... 59, 63, 73, 84, 86 COMMUNICATIONIS, OFFICIUM (cf. Officia Curiae)
Rhenano-Vestfalica .................. 59, 62, 71, 74, 76, 86
Riograndensis Australis ................ 59, 62, 68, 71, 74, COMPASSIO ............................................................... 328-340
76, 84, 86
CONCAM ............ 20, 80, 135, 201, 260-261, 393-394
Romana ......................... 46, 59, 62, 69, 70, 74, 75, 86
Sabaudiae .......................................... 307, 318, 319, 321 CONCASAL ........................ 20, 80, 201, 393-394, 395
Sancti Francisci-Kerala ..... 59, 63, 71, 73, 74, 75, 86
CONFERENTIA PANAFRICANA ....... 89, 118-134, 215, 325
Sancti Iosephi-Kerala 35, 59, 62, 67, 71, 73, 74, 75,
76, 77, 84, 86, 326-327 CONFERENTIAE ORDINIS ........ 20, 22, 27, 47, 57, 80, 94,
Sancti Pauli ............................................... 59, 62, 68, 86 118-134, 135-138, 140, 198-199, 204-207,
Sardiniae ..................................... 59, 63, 71, 74, 79, 86 258-259, 260-261, 345, 393-394, 394-397
Sibolgaënsis .................. 46, 59, 62, 67, 71, 73, 74, 86
Slovacha ................ 59, 63, 67, 74, 76, 77, 78, 86, 92, CONPEVEC ................. 20, 33, 47, 80, 135, 201, 345,
93, 94, 236, 263, 347 393-394, 394-397
Slovenica .............................. 59, 63, 67, 72, 78, 84, 86 CONSTITUTIONES [Capitulum VIII] ............................ 228
Sophiae et Philippopolis ................................... 68, 346
Strasburgensis-Vallonica ............... 59, 62, 66, 67, 69, CONTEMPLATIO ... 13, 113-117, 244, 329, 334, 338, 341
71, 72, 75, 86 CONTINUITAS ...................................................................... 29
Syracusana ................. 59, 63, 68, 70, 74, 86, 398-400
Tamil Nadu ........................ 59, 62, 69, 71, 73, 74, 77, CPO VI
79, 86, 212 (cf. Acta Ordinis: Consilium Plenarium) ... 136-137,
Tanzaniana ....................................... 59, 62, 70, 78, 86 259, 388-392, 393, 395-397
Texiana .................................................................... 46, 69
CREATIVITAS INDIVIDUALIS .................... 29, 245, 333, 344
Thailandiae .................................................................... 78
Tirolis Septemtrionalis .................. 59, 63, 67, 72, 86, C ULTURA ...................... 120-123, 128-129, 130, 246-247
348-349
CURIA GENERALE .................................................. 107, 223
Tolosana .................................................... 317, 318, 319
Tridentina ......................................... 59, 62, 74, 76, 86 CUSTODIAE .......................................................................... 57
Turcica ........................................................................... 78
Tusciensis ...................... 59, 62, 71, 73, 74, 76, 78, 86 DEFINITORIUM GENERALE ............................................. 222
Ucraina ......................... 78, 92, 93, 94. 236, 237, 238 DELEGATIONES PROVINCIALES .......................................... 57
Ugandensis ....................................... 202, 214-217, 347
Umbriae ............................. 59, 62, 68, 74, 75, 86, 203 DIACONI PERMANENTES ..................................................... 60
Valentina ............................. 59, 62, 69, 70, 72, 75, 86 DIALOGUS: (cf. Colloquium)
Vallo-Belgica ................................................................. 84
Varsaviensis .......... 39, 59, 62, 67, 69, 72, 75, 77, 78, DOMUS ................................................................................. 60
84, 86, 92, 93, 94, 203, 236
DOMUS PRAESENTIAE ......................................................... 57
Veneta ................... 59, 62, 66, 68, 69, 71, 73, 74, 75,
84, 86, 106, 309, 310, 350 EACC: (cf. NEACA et SEACA) ................ 20, 47, 80,
Venetiolana ................................................................... 79 118-134, 201, 204-207, 215
Vicini Orientis .......... 59, 63, 67, 71, 75, 78, 86, 140
EECC .......................................................... 20, 80, 88, 201
Vindobonensis .................. 59, 63, 67, 72, 84, 86, 263
Zairensis ............................................. 46, 59, 63, 79, 86 E PISCOPI ............................................. 11, 15, 60, 196, 287
Zambiana ....................................................................... 79
E UROPA CENTRO-ORIENTALIS ..................... 227, 235-238
CLERICALIZAZIONE .................................................. 16, 17
EVANGELIZATIO ....... 13, 14, 17, 128-129, 130, 243-246,
COENOBIA ORDINIS ........................................................ 228 250-251, 255, 342

EVANGELIZATIONIS, OFFICIUM: (cf. Officia Curiae) MONIALES ................................................. 99-101, 227, 322
FACULTATES .............................................................. 286-287 MUSEUM FRANCISCANUM ................................................ 108
FORMATIO ... 17, 120-123, 125, 127, 129, 130-131, 132- N A C C ............................................... 20, 80, 89, 137, 201
134, 250-253, 261, 315, 343, 350, 351, 397
NEACA ................................... 20, 80, 118-134, 204-207
FORMATIONIS PERMANENTIS, OFFICIUM GENERALE
NECROLOGIA .......................... 152-186, 264-271, 401-451
(cf. Officia Curiae)
NOVICII ..................................................... 60-63, 80-82, 85
FRANCISCANS INTERNATIONAL ......................... 90, 116, 242
NOVITIATUS (cf. Formatio)
FRATERNITAS ....... 12-18, 27-29, 113-117, 129, 130-131,
132-134, 147, 193, 195, 231, OECOLOGIA (cf. Iustitia) ............................................... 339
240-257, 328-340, 342-345
OECONOMUS GENERALIS: (cf. Officia Curiae)
FRATRES CLERICI ............................................. 60-61, 66-83
OFFICIA CURIAE:
FRATRES DEFUNCTI ..................................................... 65, 83
Animatio Missionaria ............................. 87-89, 225
FRATRES EPISCOPI ................................................. 60, 66-82 Assistentia pro Monialibus ................. 99-101, 227
Communicatio ...................................................... 224
FRATRES LAICI ........... 12, 16, 60-61, 64, 66-82, 86, 123,
Delegatus pro Ordine
129, 130-131, 132-134, 249-251, 260
Franciscali Saeculari ................................ 95-98, 227
GI .FRA. ...................................... 95, 96, 97, 263, 342-345 Formatio Permanens .................... 48-49, 102, 224
Evangelizatio ................................................. 48, 225
GUARDIANUS ...................................... 14, 15, 55, 147, 261
Institutum Franciscanum Spiritualitatis ........ 100,
HOSPITALITAS ................................................................... 334 101, 102, 109-110, 225
Iustitia-Pax-Oecologia .......... 89-91, 225, 334, 338
HUMANITAS ... 13, 29, 130, 241, 246-247, 328-340, 342 Oeconomus generalis ......................... 225-226, 232
IDENTITAS CAPUCCINA (cf. Vocatio Capuccina) Postulatio generalis .................................. 49-54, 224
Ricerca e Riflessione ........................................ 224
IEIUNIUM ........................................................................... 116 Secretaria Generalis ............................................ 223
INFIRMI, AEGROTI .................................................... 30, 127 Solidarietas cum Europa
Centro-Orientatali .................................. 92-94, 238
INSTITUTA MIXTA VITAE CONSACRATAE .................... 12-13, Statistica ............................................................... 57-86
249-251, 260 Procura Generalis .................................... 55-56, 224
Secretari Particulares .......................................... 224
INSTITUTUM FRANCISCANUM SPIRITUALITATIS:
Officium Technicae-Iuridicae ........................... 225
OFS .......................................... 95-98, 227, 245, 263, 344
INSTITUTUM HISTORICUM OFMCAP ............................ 341
ORATIO: (cf. Contemplatio)
INVESTIMENTI: (cf. Administratio) .......... 29, 226, 233
PAROECIA ......................................................................... 246
ISLAMISMUS .............................................. 128-129, 130, 242
PAUPERTAS:
IUSTITIA, PAX ET OECOLOGIA ................. 13, 14, 113-117, (cf. Acta Ordinis: Consilium Plenarium) ............ 13,
124-125, 129-130, 131, 134, 243, 328-340, 343 18-19, 23-31, 125-127, 131, 133-134, 388-392
IUSTITIAE, PACIS ET OECOLOGIAE, OFFICIUM: PAUPERES .......................... 13, 14, 127, 328-340, 343-344
PAX 113-117, 131, 134, 239, 331, 336, 337-339, 344
IUVENUM RELIGIOSORUM CONGRESSUS ......................... 387
PLURIFORMITAS .................................... 20, 22, 26, 247-248
KDP ............................................... 20, 80, 89, 92, 93, 201
PNVB ................................................................. 20, 80, 201
LAURETI, SANCTA DOMUS ..................................... 141, 228
POSTNOVITIATUS (cf. Formatio)
LITURGIA ...................... 111-112, 128, 130, 197; 288-304
POSTULATIO GENERALIS: (cf. Officia Curiae; Causae)
« MENSA DOMINI » .................................. 26, 30, 127, 254
POSTULATUS (cf. Formatio)
MINORITAS ........................ 14, 16, 25, 125-127, 131, 343
POSTULANTES .................................................... 60-63, 80-82
MISSIONES .......... 28, 87-89, 132-134, 226-227, 246, 255
PROCURA GENERALIS: (cf. Officia Curiae)

PROFESSIONIS, FORMULA ........................................ 352-386 SPIRITUS SANCTUS .......................................... 329, 342, 344
PROPRIUM ............................................................................ 28 STATISTICA ..................................................................... 57-86
PROVINCIAE ........................................................................ 57 STIPS ........................................................ 103, 104-105, 226
RECONCILIATIO (cf. Pax) SUBSIDIARITAS .............. 126-127, 131, 133-134, 234, 343
RICERCA E RIFLESSIONE, UFFICIO DI SUPERIORES NOVI: (cf. Acta Ordinis)
SYNODUS EPISCOPORUM ................................ 281-285, 342
RISERVE ............................................................................ 29
TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA ....................................... 305
SACERDOTIUM .................................................................. 6-10
TECHNICAE-IURIDICAE, OFFICIUM (cf. Officia Curiae)
SANCTI CAPUCCINI ................................. 111-112, 288-304
TERTIARII PERPETUI ........................................................... 61
SAPCC ..................................................... 20, 80, 119, 201
TERTIUS ORDO ............................................................... 96-98
SEACA ........................... 20, 80, 118-134, 204-207, 215
U NITAS ............................................................. 247, 311-316
SECRETARIA GENERALIS: (cf. Officia Curiae)
VICEPOSTULATORES ............................................................ 54
SECRETARI PARTICULARES: (cf. Officia Curiae)
VICEPROVINCIAE GENERALES .......................... 57, 229-234
SIGNA TEMPORUM .................................................... 121, 241
VICEPROVINCIAE PROVINCIALES ....................................... 57
SIMPLICITAS ............................................................... 335-336
VIOLENTIAE REPUDIATIO ....................... 131, 239, 336-337
SOLIDARIETAS ................. 20, 27-28, 92-94, 125-127, 131,
V ITA CONSECRATA ............................................................ 3-6
133-134, 226-227, 234, 235-238, 242-243, 254-255
V OCATIO CAPUCCINA (cf. Fraternitas) ....... 15, 16, 123,
129, 132-134, 249-251, 328-340

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An. et Vol. 113  n.

FR. JOHN CORRIVEAU

CURIA GENERALIS OFM CAP VIA PIEMONTE 70 00187 ROMA, ITALIA

Analecta OFM Cap  1997

Analecta OFM Cap  1997

NECROLOGIA ..................................................................................................... 152, 264, 401

BIBLIOGRAPHIA .................................................................................................. 187, 279, 459

Analecta OFM Cap  1997

FR. IOANNIS CORRIVEAU

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  1

2  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  3

4  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  5

LETTERA DEL SANTO PADRE GIOVANNI PAOLO II

1. IESU, SACERDOS IN AETERNUM, il Successore di Pietro, lodando Dio per il

6  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  7

8  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

LA SANTA CASA DI LORETO È SANTUARIO INTERNAZIONALE

10  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

XGERALDO NASCIMENTO Archbishop Chaput, 52, whose

XPETER BAPTIST TADAMARO I SHIGAMI

Il Santo Padre ha accettato la rinuncia

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  11

Prot. N. 00085/97 Plenari dell’Ordine sono stati dedicati alla

12  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  13

14  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  15

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  17

Prot. N. 00094/97 Costituzioni” (4.1). Si dovrebbe quindi

18  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Lo scopo della Commissione La durata del CPO sarà di circa 4

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  19

Roma, Pasqua 1997 Sussidio verrà inviato a tutte le nostre

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  21

SUSSIDIO PER LANIMAZIONE E LA RIFLESSIONE

PRESENTAZIONE c) Favorire l’unità e la comunione

22  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  23

24  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  25

San Francesco proponeva l’elemosina Da un lato occorre tenere vivo

26  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

28  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  29

30  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

4 CUSTODIA DE AGUARICO Y SU INTEGRACIÓN

Como preludio al decreto de unión Aunque se encuentran capuchinos

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  31

32  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Hno. Gandolf Wild, OFM Cap

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  33

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  35

36  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

Br. Gandolf Wild, OFM Cap

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  37

Constat Provinciæ Bavaricæ Dominus Janis Pujats Archiepiscopus

Analecta OFM Cap  1997  n. 1  39

Nostri Ordinis praesentia in Bielorussia Minister a Bielostokiensi episcopo et a

40  Analecta OFM Cap  1997  n. 1

An. et Vol. 113 n.

Analecta OFM Cap 1997

Analecta OFM Cap 1997

Analecta OFM Cap 1997

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 1

2 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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4 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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6 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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8 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

10 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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12 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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SUSSIDIO PER LANIMAZIONE E LA RIFLESSIONE

22 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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24 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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42 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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44 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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46 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 47

RIUNIONI DELLUFFICIO GENERALE b) In questo caso consigliamo che a

48 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

CAUSE DELLORDINE 3. ANDREA GIACINTO LONGHIN

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50 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

52 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 53

54 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

ATTIVITÀ DELLOFFICIUM PROCURAE • Fratelli sacerdoti secolarizzati in varie

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 55

56 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 57

LAICI SACERDOTES ALII CLERICI +/-

58 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

LAICI SACERDOTES ALII CLERICI +/-

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60 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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64 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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68 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

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70 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 71

72 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

Analecta OFM Cap 1997 n. 1 73

74 Analecta OFM Cap 1997 n. 1

LITUS EBURNEUM (CÔTE DIVOIRE)

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76 Analecta OFM Cap 1997 n. 1