‫‪1‬‬

‫اسهامات المسلمين في علم الطب‬

‫تركت كوكبة كبيرة من‪ ‬علماء المسلمين في الطب‪ ‬بصمة واضحة في جبين التاريخ‪ ،‬حيث توافد الكثير من‬
‫أصحاب العقول النيرة لإلنخراط في حلقة اإلختراعات واالبتكارات‪ .‬في مختلف المجاالت؛ ومن بينها الطب‪.‬‬

‫أشهر إنجازات علماء المسلمين في الطب‬

‫س ّجل تاريخ الطب اإلسالمي سلسلة متتالية من إنجازات علماء المسلمين في الطب‪ ،‬فتمكنوا‪ .‬من تقديم ما يلي‬
‫لخدمة األمة اإلسالمية والعالم بأسره‪ ،‬ومن أبرز اإلنجازات‪:‬‬

‫اكتشاف الدورة الدموية الصغرى‪ .‬على يد ابن النفيس‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تقديم وصف‪ .‬دقيق لوظائف‪ .‬المعدة من قِبل العالم المسلم ابن أبي األشعث‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫التفرقة بين الحصبة والجدري من قِبل الطبيب أبو بكر الرازي‪..‬‬ ‫‪‬‬

‫وصف عظم الفك السفلي وتشريحه على يد الطبيب عبد اللطيف البغدادي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫ابتكار طريقة تخدير المريض بواسطة االستنشاق‪ ،‬وكانت حينتها تستند على المشروبات‪ .‬المسكرة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اكتشاف الدودة المستديرة المسببة لمرض اليرقان‪ ،‬وتعرف هذه الدودة باسم األنكيلوستوما‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫العمل على سل الشرايين النازفة‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫اكتشاف الطفيلية المسببة لمرض الجرب على يد ابن زهر‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫تحجيم أعمال الشعوذة ووضع‪ .‬األسس الطبية والعلمية في العهود اإلسالمية القائمة على تشخيص‬ ‫‪‬‬
‫المرض والفحوصات‪..‬‬

‫أشهرعلماء المسلمين في الطب‬

‫أبو بكر الرازي‪،‬ابن سينا ‪ ،‬يعقوب الكندي‪ ،‬ابن النفيس‪ ،‬الطبري‪ ،‬الزهراوي‬ ‫‪‬‬

‫مؤلفات علماء المسلمين في الطب‬

‫من أبرز مؤلفات علماء المسلمين في الطب‪ ،‬هي‪:‬‬

‫كتاب فردوس‪ .‬الحكمة البن الطبري‬ ‫‪‬‬

‫كتاب الحاوي في الطب للرازي‪..‬‬ ‫‪‬‬

‫كتاب الجامع الكبير‪ ،‬للرازي أيضًا‪.‬‬ ‫‪‬‬

 ‫‪2‬‬

‫كتاب القانون في الطب البن سينا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫كتاب التصريف‪ .‬لمن عجز عن التأليف للزهراوي‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫خالصة القول‪:‬‬
‫يُع ُّد علم الطب من أوسع مجاالت العلوم الحياتية التي كان لعلماء المسلمين فيها إسهامات بارزة على مدار عصور‬
‫حضارتهم الزاهرة‪ ،‬وكانت تلك اإلسهامات على نحو غير مسبوق شموالً وتميُّ ًزا وتص‪..‬حيحًا للمس‪..‬ار؛ ح‪..‬تى ليُخيَّل‬
‫للمطَّلع على هذه اإلسهامات الخالدة كأن لم يكن طبٌّ قبل حضارة المسلمين!!‬
‫ولم يقتصر اإلبداع على عالج األمراض فحسب‪ ،‬بل تع َّداه إلى تأسيس منهج تجريبي أصيل انعكست آثاره الراقي‪..‬ة‬
‫والرائعة على كافَّة جوانب الممارسة الطبيَّة وقايةً وعال ًج‪..‬ا‪ ،‬أو مراف‪..‬ق وأدوات‪ ،‬أو أبع‪..‬ادًا إنس‪..‬انية وأخالقي‪..‬ة تحكم‬
‫األداء الطبي‪.‬‬
 ‫‪3‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الرياضيات‬

‫الشك في أن ال شي يعادل الرياضيات‪ .‬فهي بتركيبها الدقيق‪ .‬غنية بصورة ال تضاهيها‪ .‬أي مادة في دقتها وقوة‬
‫منطقها وشدة تناسقها‪ ،‬والنظرية المبرهنة رياضيا‪ .‬تكون بمثابة يقين عقلي مطلق بصرف‪ .‬النظر إذا كان‬
‫منطبقا على الواقع أم غير منطبق ‪ ..‬األهم أن يتسق‪ .‬البناء المنطقي مع نفسه‪.‬‬

‫ما هو علم الرياضيات‬

‫هو علم تراكمي البنيان (المعرفة التالية تعتمد على معرفة سابقة) يتعامل مع العقل البشري بصورة مباشرة‬
‫وغير مباشرة ويتكون من أسس ومفاهيم – قواعد ونظريات – عمليات – حل مسائل (حل مشكالت) وبرهان‬
‫يتعامل مع األرقام والرموز ويعتبر‪ .‬رياضة للعقل البشري‪ . .‬حيث تتم المعرفة فيه وفقا القتناع‪ .‬منطقي للعقل‬
‫يتم قبل أو بعد حفظ القاعدة ‪ ،‬ويقاس تمكن لدارس من علم الرياضيات‪ .‬بقدرته ونجاحه في حل المسالة‬
‫( المشكلة ) وتقديم البرهان المناسب‪.‬‬

‫القرآن الكريم والرياضيات‬

‫لقد دعا اإلسالم إلى األخذ بجميع العلوم التي تخدم المجتمع و تطوّر من شأنه ومنها علم الرياضيات ‪ .‬يقول هللا‬
‫َرهَا}‪،‬‬‫ت أَوْ ِديَةٌ بِقَد ِ‬ ‫َر}‪ .‬ويقول ‪{ ”:‬أن َز َل ِمنَ ال َّس َماء َماء فَ َسالَ ْ‬ ‫تعالى في كتبه العزيز‪{:‬إنَّا ُك َّل َش ْي ٍء خَ لَ ْقنَاهُ بِقَد ٍ‬
‫ق أَالَ لَهُ ْال ُح ْك ُم َوهُ َو أَ ْس َر ُ‬
‫ع‬ ‫وا إِلَى هّللا ِ َموْ الَهُ ُم ْال َح ِّ‬
‫ان } كما جل جالله {ثُ َّم ُر ُّد ْ‬ ‫ويقول‪{:‬ال َّش ْمسُ َو ْالقَ َم ُر بِ ُح ْسبَ ٍ‬
‫ْال َح ِ‬
‫اسبِينَ }‬

‫إسهامات المسلمين في علم الرياضيات‬

‫كان للعلماء المسلمين اليد الطولى والفضل األكبر في تطور‪ .‬العلوم الرئيسية وعلى رأسها الرياضيات‪ .‬بكل‬
‫علومها المعقدة ومنها الجبر والهندسة والحساب والمقابلة وأقسام العدد والعددان المتحابان وخواص األعداد‬
‫والكسور‪ .‬والضرب والقسمة والمساحة لألشكال الهندسية وقوانين األشكال الهندسية والجذور‪ .‬واإلحصاء‬
‫وغيرها من العلوم الرياضية المعقدة ‪ ،‬وكان علماء المسلمين من أهل الرياضيات أعالما ‪ ،‬فحسبك‬
‫الخوارزمي‪ .‬محمد بن موسى‪ .‬المتوفى بعد سنة ‪ 232‬هـ ‪ .‬والذي يعود له الفضل األساس في علوم الحاسبات‬
‫الحديثة وباعتراف الغرب بأجمعه‪ ،‬وكلمة ‪  )Algorithm( ‬تعني الخوارزمي‪ ،‬كما أنه يعتبر‪ .‬مؤسس علم‬
 ‫‪4‬‬

‫الجبر الحديث وكلمة (‪ )Algebra‬مشتقة من كتابه (الجبر والمقابلة)‪ .‬وهو باعتراف الغربيين أساس لكل‬
‫العلوم الحاضرة فال يكاد يخلو علم من العلوم المعقدة الحديثة إال وفيه جبر الخوارزمي‪ ،‬إضافة إلى إبداعاته‬
‫في نظام األرقام واألعداد وعلم الحساب والمتواليات العددية والهندسية والتآلفية والمعادالت الجبرية والجذور‪.‬‬
‫واللوغارتمات والفلك والمثلثات واألرقام‪ .‬الهندية والطريقة البيانية إليجاد الجذور‪ ،‬وله أكثر من ‪ 27‬مؤلفا في‬
‫مختلف العلوم أشهرها “الجبر والمقابلة” الذي نقله إلى الالتينية روبرت أوفشستر “عن كتاب بغداد مدينة‬
‫السالم” ‪.‬‬

‫أشهر علماء الرياضيات‬

‫ومن بين أشهر علماء الرياضيات المسلمين نذكر على سبيل المثال ال الحصر‪:.‬‬

‫ابن سينا ‪ ،‬عمر الخيام‪ ،‬الخوارزمي‪ ،‬البيروني ‪ ،‬الطوسي وغيرهم‬

‫خالصة القول‪:‬‬

‫علماء الرياضيات المسلمين ينتمون إلى عدة مناطق مختلفة من العالم اإلسالمي‪ ،‬من بغداد والشام ومصر‬
‫والمغرب واألندلس وبالد المشرق‪ .‬ولم يقتصر األمر على الرجال فقط‪ ،‬بل أن المرأة المسلمة شاركت أيضا‬
‫في اإلنجازات العلمية الرياضية ‪ ،‬ومن هؤالء النسوة عالمة الرياضيات العربية أمة الواحد ستيتة المحاملي‬
‫البغدادية ‪.‬‬
 ‫‪5‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم التاريخ‬

‫ال ريب أن علم التاريخ بدأ مع بداية وجود المجتمع اإلنساني نفسه منذ بدأ اإلنسان يسجِّل مظاهر حيات‪..‬ه بش‪..‬كل‬
‫ك أن هذا النمط المعرفي‪ .‬قد جاء تلبيةً لحاجات‬ ‫أو بآخر‪ ،‬مبتكرًا بذلك مجاالً جديدًا لمعرفة اإلنسان بذاته‪ .‬وال َش َّ‬
‫ت نفسها منذ البداية على الجماعات اإلنسانية‪ ،‬و ِمن ثَ َّم من الج‪..‬ائز أن نُقَ‪َ .‬‬
‫‪.‬رِّر أن للت‪..‬اريخ وظيف‪..‬ة‬ ‫ض ْ‬‫اجتماعية فَ َر َ‬
‫اجتماعية؛ من حيث إنه يُلَبِّي حاجة الجماعة البشرية إلى معرفة ذاتها‪.‬‬

‫تعريف علم التاريخ‬

‫وقد جاء في تعريف علم التاريخ أنه‪":‬معرفة أحوال الطوائف وبلدانهم‪ .،‬ورسومهم‪ .‬وعاداتهم‪ ،‬وصنائع‬
‫أشخاصهم‪ ،‬وأنسابهم‪ .‬ووفَيَاتهم‪ ،‬إلى غير ذلك‪ .‬وموضوعه أحوال األشخاص الماضية من األنبياء واألولياء‪.‬‬
‫والعلماء والحكماء والملوك‪ .‬والشعراء وغيرهم‪ .‬والغرض منه الوقوف‪ .‬على األحوال الماضية‪ .‬وفائدته ال ِعبرة‬
‫بتلك األحوال والتنصح بها‪ ،‬وحصول‪ .‬ملكة التجارب بالوقوف‪ .‬على تقلبات الزمن؛ ليحترز‪ .‬عن أمثال ما نقل‬
‫من المضار‪ ،‬ويستجلب‪ .‬نظائرها من المنافع‪ .‬وهذا العلم عمر آخر للناظرين‪ ،‬واالنتفاع‪ .‬في مصره بمنافع‬
‫تحصل للمسافرين"‬

‫إسهامات المسلمين في علم التاريخ‬

‫قد ساهم المؤرخون المسلمون مساهمة فعالة في مختلف جوانب علم التاريخ منها‪:‬‬

‫كتب السيرة النبوية ومغازي الرسول‬

‫حيث دفع اهتما ُم المسلمين بأقوال الرسول وأفعاله لالهتداء بها‪ ،‬واالعتماد عليها في التشريع اإلسالمي‬
‫اب إلى التصنيف في سيرة الرسول‪ :‬من أبرز رجالها‪ :‬عروة بن الزبير بن العوام ‪،‬‬ ‫والنظم اإلدارية‪ -‬ال ُكتَّ َ‬
‫الزهري‪ ،‬وابن إسحاق‪ ،‬وابن هشام‪.‬‬

‫كتب الطبقات‬

‫فقد ظهرت الطبقات في مجاالت شتى؛ منها‪ :‬كتب طبقات المحدِّثين‪ ،‬وطبقات ال ُحفَّاظ‪ ،‬وطبقات الفقهاء‪،‬‬
‫وطبقات الشافعية‪ ،‬وطبقات الحنابلة‪ ،‬وطبقات القُرَّاء‪ ،‬وطبقات المفسِّرين‪ ،‬وطبقات الصوفية‪ ،‬وطبقات‬
‫الشعراء‪ ،‬وطبقات النحويين‪ ،‬وطبقات األطباء‪ .‬ومن أشهر كتب الطبقات‪( :‬الطبقات الكبرى) لمحمد بن سعد‬
‫الزهري و(طبقات الشعراء) لمحمد بن سالم الجمحي‪ ،‬و(طبقات األطباء) ألحمد بن أبي أصيبعة وغيرهم‪.‬‬
 ‫‪6‬‬

‫كتب التراجم‬

‫و من أشهرها‪( :‬معجم األدباء) لياقوت الحموي ‪ ،‬وأُسْد الغابة في معرفة الصحابة البن األثير‪ ،‬ووفَيَات‬
‫األعيان) ال بن ِخلِّكان ‪.‬‬

‫كتب الفتوح‬
‫وهي التي اهت َّم ْ‬
‫ت بفتوح البلدان واألمصار‪ .‬مثل‪ :‬كتاب (فتوح البلدان) للبالذري‪ ،‬و(فتوح الشام) للواقدي‬

‫التواريخ المحلية‬
‫وهي المصنفات التاريخية التي ُك ِّر َس ْ‬
‫ت لتاريخ بلد ُم َعيَّ ٍن بكثير من التفاصيل‪ ،‬ومن أشهرها‪ :‬كتاب (تاريخ‬
‫بغداد) للخطيب البغدادي‪ ،‬و(تاريخ دمشق) ال بن عساكر‪ ،‬وكتاب (البيان ال ُم ْغ ِرب في أخبار المغرب) البن‬
‫عذاري‬

‫كتب التواريخ العا َّمة‬

‫ومن أشهر مؤلِّفي التواريخ العامة‪ :‬الطبري‪ ،‬صاحب كتاب (تاريخ الرسل والملوك)‪ ،‬وكتاب (مروج الذهب‬
‫ومعادن الجوهر) للمسعودي‪ ،‬وكتاب (الكامل في التاريخ) ال بن األثير‪ ، ،‬وكتاب (البداية والنهاية) البن كثير‪،‬‬
‫وكتاب (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر‪ .‬ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر)‬
‫المشهور بتاريخ ابن خلدون البن خلدون‪.‬‬

‫خالصة القول‬

‫ليست الحضارة اإلسالمية مجرد حلقة من حلقات التاريخ اإلنساني وليست اإلسهامات اإلسالمية مجرد‬
‫اضافات الي حضارات الدنيا حيث أن الحضارة اإلسالمية قدمت النموذج الحضاري الذي يجب أن يحتذي به‬
‫من العالم اجمع ‪ ،‬وابرز‪ .‬ما في هذا المقال هي زيادة اهمية الكتابة في هذا الموضوع‪ .‬من الهجمة الشرسة‬
‫الموجهة إلى اإلسالم والمسلمين ووصفهم بالجمود‪ .‬والهمجية حيث أن العالم الغربي ينكر تطور حضارة‬
‫المسلمين ‪،‬وإنما هي حضارة يتحتم على العالم أن يعرفها‪ .‬بل أن يدرسها‪..‬‬
 ‫‪7‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الفلك‬

‫ارتبط علم الفلك عند المسلمين بكث‪..‬ير من ش‪.‬عائر دينهم‪ ،‬فظه‪..‬رت الحاج‪.‬ة إلى دراس‪.‬ته لتحدي‪.‬د أوق‪..‬ات الص‪.‬الة‬
‫بحسب الموقع الجغرافي والفص‪..‬ل الموس‪..‬مي‪ ،‬وك‪.‬ذلك تحدي‪..‬د اتج‪.‬اه القبل‪.‬ة‪ ،‬ومتابع‪..‬ة حرك‪..‬ة القم‪.‬ر لتحدي‪.‬د ب‪..‬دء‬
‫الصوم‪ ،‬والح ِّج‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬
‫اهتمام المسلمين بالفلك‬

‫اطَّلع المسلمون في بداية تطويرهم‪ .‬لعلم الفلك على ما خلَّفه علماء الحضارات السابقة فيه؛ فقاموا‪ .‬أوالً بترجمة‬
‫الكتب الفلكيَّة التي ألَّفها اليونان والكلدان والسريان والفرس والهنود‪ ،‬وكان أول كتاب قام علماء المسلمين‬
‫بترجمته هو كتاب (مفاتيح النجوم) المنسوب إلى هرمس الحكيم‪ ،‬ترجموه من اليونانية إلى العربيَّة‪ ،‬وذلك‬
‫أواخر عصر الدولة األمويَّة‪ ،‬وكان من الكتب الفلكيَّة المه َّمة المترجمة عن اليونانية أيضًا كتاب (المجسطي)‬
‫لبطليموس في علم الفلك وحركات النجوم‪ ،‬وكان ذلك في العصر العباسي‪.‬‬

‫أبناء موسى بن شاكر‬

‫لقد نبغ في العصر العباسي ثالثة عرفوا بأنهم أبناء موسى‪ .‬بن شاكر‪ ،‬وموسى بن شاكر ‪.‬واستخدم‪ .‬المأمون‬
‫جماعة من الفلكيين ‪ -‬كان منهم محمد بن موسى بن شاكر‪ -‬ليرصدوا األجرام السماوية‪ ،‬ويسجِّلوا‪ .‬نتيجة هذه‬
‫األرصاد‪ ،‬وليحققوا كشوف بطليموس‪ .‬الفلكي‪ ،‬ويدرسوا‪ .‬كلف الشمس‪ .‬واتخذوا كرية األرض أساسًا بدءوا منه‬
‫بقياس الدرجة األرضية بأن رصدوا‪ .‬موضع الشمس من تدمر وسنجار‪ .‬في وقت واحد‪.‬‬

‫إنشاء المراصد الفلكية‬

‫إن أهم ما يؤكد اهتمام المسلمين بالتجارب العلمية الفلكية هو كثرة بناء المراصد الضخمة والمز َّودة باآلالت‬
‫المتن ِّوعة والعلماء المتف ِّرغين‪ ،‬والتي كانت مبثوثة في العالم اإلسالمي من أقصاه إلى أقصاه؛ فبخالف‬
‫المراصد التي أنشأها المأمون على جبل قَاسيون في دمشق‪ ،‬وفي الشماسيَّة في بغداد‪.‬‬

‫وقد استعان العلماء المسلمون في هذه المراصد بآالت وأجهزة ومعدات غاية في الدقَّة وجمال الصنعة يعرفون‬
‫بها الظواهر‪ .‬الفلكيَّة‪ ،‬وكثير من هذه اآلالت كان من اختراع علماء المسلمين ولم تُعرف‪ .‬من قبلهم‪ ،‬وذلك مثل‪:‬‬
 ‫‪8‬‬

‫ذات األوتار‪ ،‬وذات الحلق‪ ،‬وآلة الربع المجيب‪ ،‬والربع المقنطر‪ ،‬وذات الشعبتين‪ ،‬وذات السمت واالرتفاع‬
‫والحلقة االعتداليَّة‪ ،‬وأنواع‪ .‬مختلفة من المزاول والمشخصات‪ .‬لقياس الوقت‪.‬‬

‫صناعة األزياج‬

‫وقد نبغ المسلمون في عمل األزياج لحساب األجرام السماويَّة‪ ،‬وهي من أه ِّم مستلزمات‪ .‬الرصد الفلكي‪،‬‬
‫وال ِّزيج عبارة عن جداول رياضية عددية‪ ،‬تحدِّد مواضع‪ .‬الكواكب السيَّارة في أفالكها‪ ،‬وقواعد‪ .‬معرفة الشهور‬
‫واأليَّام والتواريخ الماضيَّة‪ ،‬والوقوف على أوضاع الكواكب من حيث االرتفاع‪ ،‬واالنخفاض‪ ،‬والميول‪،‬‬
‫والحركات‪ ،‬وتعتمد هذه الجداول على قواعد حسابيَّة وقوانين عدديَّة في منتهى الدقَّة‪ ،‬ومن أشهر األزياج ِزي ُج‬
‫ابن يونس‪.‬‬

‫خالصة القول‬

‫كان علم الفلك من أول العلوم التي لفتت أنظار العلماء المسلمين ‪ ،‬وجلبت اهتمامهم وعنايتهم‪ .‬بها ‪ .‬ولم يكن‬
‫االهتمام بعلم الفلك مقصورة على العلماء المختصين وحدهم ‪ ،‬بل إن الكثيرين من خلفاء المشرق واألندلس في‬
‫المغرب وبعض السالطين السالجقة والحانات المنحدرين من ساللة «جنكيز خان » أصبحوا شديدي‪ .‬الشغف‬
‫والتعلق بهذا العلم ‪.‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الفلك‬

‫لعب العلماء المسلمون دورًا رائدًا وأساسيًا في تطور‪ .‬العلوم المختلفة؛ حيث كانت إسهاماتهم مميزة؛ ألنهم‬
‫استخدموا نهجًا مغاي ًرا لغيرهم من السابقين في تطور تلك العلوم‪ ،‬ومن بينها علم الفلك‪ ،‬فحرصوا على تطوير‪.‬‬
‫اآلالت التي تُستخدم‪ .‬في األرصاد الفلكية‪ ،‬فحققوا نتائج أفضل من سابقيهم‪ ،‬وقد ذكر حاجي خليفة في كتابه‬
‫"كشف الظنون" عددًا من األجهزة الفلكية‪ ،‬فقال‪" :‬إن علم اآلالت الرصدية هو فرع من فروع علم الهيئة‬
‫(يقصد علم الفلك)‪ ،‬وهو علم يتعرف منه كيفية تصنيع اآلالت الرصدية قبل الشروع بالرصد‪ ،‬فإن الرصد‪ .‬ال‬
‫يتم إال بآالت كثيرة"‪ .‬‬
‫نشط علم الفلك في الحضارة اإلسالمية في عدة مراحل‪ ،‬ولعل االهتمام برصد ومتابعة األ ِهلَّة لتحديد مواعيد‬
‫األشهر الهجرية كان بداية لالهتمام بعلم الفلك عند المسلمين‪ ،‬فقد حرص العلماء المسلمون على بناء مراصد‬
‫فلكية عديدة في مناطق مختلفة من الدولة اإلسالمية مثل بغداد‪ ،‬والقاهرة‪ ،‬وقرطبة‪ ،‬وسمرقند‪ ،‬والرقة‬
‫وغيرها‪ ،‬واكتسبت تلك المراصد شهرة فائقة امتد أثرها مئات السنين وكانت نتائج أبحاثها مرجعًا لعلماء الفلك‬
‫قدي ًما وحديثًا‪ ،‬ولقد حصل علماء الفلك المسلمون على نتائج أكثر دقة من تلك التي حصل عليها علماء الفلك‬
‫اليونايون‪ ،‬والفرس‪ ،‬والهنود؛ وذلك ألن العلماء المسلمين اعتمدوا األرصاد‪ .‬التي قاموا‪ .‬بها‪ ،‬ثم اعتمد بعد ذلك‬
‫علماء أوروبا مثل كبلر وكوبرينكس وغيرهما على تلك النتائج إبان النهضة األوروبية؛ ولهذا فقد أضاف‬
‫علماء الفلك المسلمون إضافات ذات أثر واسع في علم الفلك‪ ،‬فاستطاعوا‪ .‬تحويل علم الفلك من المجال النظري‬
 ‫‪9‬‬

‫إلى مجال التجارب العملية‪ ،‬وهذا ساعدهم على محاربة خرافات التنجيم‪.‬‬
‫لقد برع العديد من العلماء المسلمين في تطوير العديد من األجهزة الفلكية المستخدمة في الرصد‪ ،‬فنجد أن‬
‫البنتاني اشتهر برصد األجرام السماوية والكواكب على الرغم من عدم توافر اآلالت الفلكية مثل التي تُستخدم‬
‫حاليًا‪ ،‬فقد تمكن من جمع أرصاد مازالت محل إعجاب وتقدير علماء الفلك في العصر الحديث‪ ،‬وقام ابن‬
‫يونس باختراع (البندول) في القرن العاشر الميالدي واستعمله لقياس الزمن‪ ،‬وقام‪ .‬ابن الهيثم بدراسة ظواهر‪.‬‬
‫انكسار الضوء وانعكاسه بشكل مفصل‪ ،‬وخالف‪ .‬اآلراء القديمة كنظريات بطليموس‪ ،‬فنفى أن الرؤية تتم‬
‫بواسطة أشعة تنبعث من العين‪ ،‬كما أسس لعلم العدسات البصرية‪ ،‬والتي كانت مدخل لصناعة الكاميرا‪.‬‬
‫لم تقف جهود‪ .‬العلماء المسلمين عند هذا الحد‪ ،‬بل قاموا بقياس محيط الكرة األرضية بكل دقة‪ ،‬وذلك في عهد‬
‫الخليفة العباسي‪ .‬المأمون‪ ،‬وقام العالم الفلكي أبو الريحان البيروني بوضع معادلة رياضية لحساب محيط‬
‫األرض‪ ،‬وهي تُستخدم حتى وقتنا الحاضر‪ ،‬وتُعرف‪ .‬عند علماء الغرب بقاعدة البيروني لحساب نصف قطر‬
‫األرض‪.‬‬
‫وقام كذلك علماء الفلك المسلمين باكتشاف النجوم‪ .‬وتقسيمها إلى مجموعات نجمية‪ ،‬حيث قاموا بتسمية تلك‬
‫النجوم بأسماء عربية ال تزال تحمل هذه األسماء العربية حتى الوقت الحاضر مثل‪ :‬سُهيل‪ ،‬والجوزاء‪ ،‬والدب‬
‫األكبر‪ ،‬والدب األصغر‪ ،‬والنسر الطائر‪ ،‬وغيرها العديد من األسماء العربية‪.‬‬
‫كل هذه الجهود والتطورات‪ .‬ما هي إال جزء بسيط مما قام به وقدمه علماء الفلك المسلمين في تطور وتقدم علم‬
‫الفلك الذي نستطيع‪ .‬أن نرى أثره في وقتنا الحاضر‪..‬‬

‫خالصة القول‬

‫كان علم الفلك من أول العلوم التي لفتت أنظار العلماء المسلمين ‪ ،‬وجلبت اهتمامهم وعنايتهم‪ .‬بها ‪ .‬ولم يكن‬
‫االهتمام بعلم الفلك مقصورة على العلماء المختصين وحدهم ‪ ،‬بل إن الكثيرين من خلفاء المشرق واألندلس في‬
‫المغرب وبعض السالطين السالجقة والحانات المنحدرين من ساللة «جنكيز خان » أصبحوا شديدي‪ .‬الشغف‬
‫والتعلق بهذا العلم‪.‬‬
 ‫‪10‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الجغرافيا‬

‫الجغرافيا هي علم بدأ قبل ظهور اإلسالم‪ ،‬ولكن كان من أهم نتائج العرب األوائل ومعارفهم‪ .‬الفلكية وكانت‬
‫تلك اإلسهامات هي أهم أسباب تقدم علم الجغرافيا‪ ،‬فالعرب الذين أكتشفوا علم الجغرافيا في البداية من‬
‫اليونانيين خاصة إسهامات بطليموس في علم الجغرافيا‪ ،‬وما أن تعلموا حتى تفوقوا‪ .‬على أساتذتهم في هذا العلم‬
‫كعادتهم دائما ً‬

‫شارك العلماء المسلمون في استكشافات ومالحة مكثفة خالل القرنين التاسع والثاني‪ .‬عشر ‪ ،‬بما في ذلك‬
‫الرحالت عبر العالم اإلسالمي ‪ ،‬باإلضافة إلى مناطق‪ .‬مثل الصين وجنوب شرق‪ .‬آسيا وجنوب إفريقيا‪ ،‬وقد‬
‫شارك أيضا العديد من العلماء في‪ ‬الجغرافيا البشرية‪.‬‬

‫ومن‪ ‬أشهر الجغرافيين العرب‪ :‬‬

‫وساهم العديد من العلماء المسلمين في تطوير‪ .‬الجغرافيا ورسم الخرائط ‪ ،‬ومن أبرزهم الخوارزمي وأبي زيد‬
‫البلخي (مؤسس مدرسة بلخي) والمسعودي وأبو ريحان بيروني‪ .‬ومحمد اإلدريسي‪..‬‬

‫أبو ريحان بيروني ‪:‬‬

‫وهو من‪ ‬افضل علماء الجغرافيا في التاريخ االسالمي‪ ،‬حيث طور‪ .‬الحقًا أفكارًا يُنظر إليها على أنها توقع‪.‬‬
‫لنظام اإلحداثيات القطبية‪ .‬حوالي عام ‪ ، 1025‬وصف‪ .‬إسقاطًا قطبيًا متساوي‪ .‬السمتي لمسافة متساوية للكرة‬
‫السماوية‪ .‬‬

‫أبو زيد البلخي‪:‬‬

‫وفي أوائل القرن العاشر‪ ، .‬أسس أبو زيد البلخي ‪“ ،‬مدرسة بلخي” لرسم الخرائط األرضية في بغداد‪.‬‬

‫وأنتجت “مدرسة بلخي” ‪ ،‬التي ضمت جغرافيين مثل استاخري‪ .‬والمقدسي وابن حوقل ‪ ،‬أطالس عالمية ‪،‬‬
‫تحتوي كل واحدة منها على خريطة للعالم وعشرين خريطة إقليمية‪ .‬‬

‫أشهر إسهامات علماء المسلمين في الجغرافيا‬

 ‫‪11‬‬

‫الزالت إلى األن مؤلفات المسلمين في علم الجغرافيا تحتل الصدارة حتى األن‪ ،‬ألن المعلومات الموجودة في‬
‫كتب التراث تزيد وتتضاعف‪ .‬خاصة في الجغرافيا‪ .‬التاريخية واثبتت صحتها‪.‬‬

‫ومن أشهر‪ ‬اسهامات علماء العرب والمسلمين‪ ‬ما يلي‪:‬‬

‫إثبات كروية األرض‬

‫تعد إثبات كروية األرض من أبرز اإلسهامات وأولها‪ ،‬حيث كان اإلغريق في بداية األمر يعتقدون أن األرض‬
‫ما هي إال قرص مسطح على شكل دائري وتحيط‪ .‬به مياه المحيطات من كافة الجوانب‪ ،‬ثم جاءت‪  ‬الحضارة‬
‫اإلسالمية وعملت على إحياء تلك النظرية التي تشير إلى كروية األرض‪.‬‬

‫ظهور علم الخرائط‬

‫تعد ظهور‪ .‬الخرائط اإلسالمية من أبرز إسهامات العلماء المسلمون وأهم تلك الخرائط خريطة اإلدريسي‪،‬‬
‫وتعد تلك الخرائط هي أعظم ما أنتجه علم رسم الخرائط‪ .‬طوال فترة العصور‪ .‬الوسطى‪ ،‬فلم تُرسم قبلها أي‬
‫خرائط أدق منها وذات تفاصيل أوسع وأكثر‪ .‬شموالً‪.‬‬

‫اكتشاف خطوط الطول ودوائر العرض‬

‫ويُعد المسلمون أول من وضع رسومات خطوط‪ .‬الطول ودوائر العرض على خريطة الكرة األرضية‪ ،‬وقد‬
‫وضعها العالم أبو علي المراكشي سنة ‪ 1262‬ميالدًيّ‪ًّ.‬ا و‪ 660‬هجرًيّ‪ًّ.‬ا‪ ،‬وذلك لكي يستدل المسلمون على‬
‫الساعات المتساوية في بقاع األرض للصالة‪.‬‬

‫تطور أدوات المالحة‬

‫حيث ذكر فاسكو دي جاما في كتبه ومذكراته أن المالحين العرب الذين قابلهم خالل رحلته كانوا يحملون‬
‫معهم بوصالت متطورة حتى يوجهون بها السفن باإلضافة إلى خرائط بحرية آالت رصد‪ ،‬وأنه استعان بهم‬
‫إلتمام رحالته‪  ‬وأرسل بعض خرائطهم إلى الملك مانويل وذكر أن هناك مالحًا مسل ًما هو من قام بقيادة سفينته‬
‫من مالندي وصوالً إلى كالكوتا في الهند‪.‬‬

‫اكتشاف أمريكا الشمالية‬

‫يعد من أهم األسباب التي أدت إلى شهرة علماء العرب المسلمين اكتشافهم‪ .‬لكل من األمريكتين وقارة أستراليا‬
‫كما اكتشفوا القارة السادسة والمعروفة لدينا األن بـ قارة القطب الجنوبي‪ ،‬على عكس ما أنجزه أو اكتشفه‬
‫علماء الغرب والذي ينسب إلهم فقط كريستوفر كولومبوس واكتشافه في سنة ‪.1492‬‬

‫خالصة القول‬

‫وأخيراً ّ‬
‫فإن الجغرافيا‪ .‬اإلسالمية التي بدأت بالرحالت وانتهت بالخرائط قد خرجت من مجرد الوصف‪ .‬إلى‬
 ‫‪12‬‬

‫التحليل ومن التحليل إلى التركيب فتوجت الجغرافيا‪ .‬اإلسالمية‪ ،‬مثل الجغرافيا‪ .‬اإلغريقية من قبل والجغرافيا‪.‬‬
‫الحديثة من بعد ‪ ،‬بالنظريات‪ .‬التي تربط عنصري الجغرافيا‪ ، .‬البيئة والمجتمع‪ .‬وزادت على ذلك بأنها ربطت‬
‫الزمان بالمكان ‪ ،‬والتاريخ بالجغرافيا ‪.‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الفيزياء‬

‫شأن كل العلوم التي تتق َّدم وتتط َّور مع تعاقب األمم والحضارات‪ ،‬قامت العلوم الطبيعيَّة عند المسلمين في‬
‫بدئها على مؤلَّفات اليونان‪ ،‬تلك التي استند فيها اليونانيُّون إلى الفلسفة المجرَّدة في محاوالتهم فَهْم الطبيعة‪،‬‬
‫ودون أن يكون للتجربة دور ي ُْذ َكر في تلك المحاوالت‪ ،‬غير أن العلماء المسلمين ما لبثوا أن ط َّوروا هذا‬
‫األساس‪ ،‬وخاضوا‪ .‬غمار علم الفيزياء ببراعة وذكاء منقط َعي النظير‪ ،‬حتى لكأنهم أنشئوا عل ًما جديدًا‪ ،‬وذلك‬
‫حين جعلوا علم الفيزياء ِعل ًما يستند إلى التجربة واالستقراء‪ ،‬عوضًا عن االعتماد على الفلسفة أو التأ ُّمالت‬
‫واألفكار‪ .‬المجرَّدة‪.‬‬

‫فقد اتَّكأ المسلمون في البدء على كتب السابقين‪ ،‬مثل كتاب (الطبيعة) ألرسطوطاليس‪ ‬الذي تحدث فيه عن علم‬
‫الحركة‪ ،‬وكذلك مؤلفات أرشميدس‪ .‬التي تحوي معلومات عن األجسام الطافية في الماء والوزن النوعي لبعض‬
‫الموادِّ‪ ،‬ومصنفات أكتسبيوس‪ .‬التي تتض َّمن نتائج علميَّة عن المض َّخة الرافعة والساعات المائيَّة‪.‬‬

‫تطوير علماء المسلمين لعلم الصوت‬

‫‪ ‬بحث العلماء المسلمون في علم الصوت وفي منشئه وكيفيَّة انتقاله‪ ،‬فكانوا أول من عرف أن األصوات تنشأ‬
‫عن حركة األجسام المح ِدثة لها‪ ،‬وانتقالها في الهواء على هيئة موجات تنتشر على شكل كروي‪ ،‬وهم أول من‬
‫قسَّم األصوات إلى أنواع‪ ،‬وعلَّلوا سبب اختالفها عن الحيوانات باختالف طول أعناقها‪  ،‬وسعة حالقيمها‪.‬‬
‫وتركيب حناجرها‪.‬‬

‫تطوير علماء المسلمين لعلم السوائل‬

‫صصة في كيفية حساب الوزن النوعي لها؛ إذ ابتدعوا‬ ‫أما علم السوائل فقد ألَّف العلماء المسلمون فصوالً‪ .‬متخ ِّ‬
‫طرقًا عديدة الستخراجه‪ ،‬وتوصَّلوا‪ .‬إلى معرفة كثافة بعض العناصر‪ .،‬وكان حسابهم دقيقًا ومطابقًا ‪-‬أحيانًا‪ -‬لما‬
‫هو عليه اآلن‪ ،‬أو مختلفًا عنه بفار ٍ‬
‫ق يسير‪.‬‬
 ‫‪13‬‬

‫قوانين الحركة‬

‫وإذا ما عددنا قوانين الحركة من بحوث علم الفيزياء‪ ،‬فإن لعلماء المسلمين الفضل في اكتشاف هذه القوانين؛‬
‫إذ تكمن أهمية قوانين الحركة في أنها تُ َع ُّد صُلب الحضارة المعاصرة‪ ،‬حيث إن كل علوم اآلالت المتح ِّركة في‬
‫العصر الحاضر‪ ،‬ابتدا ًء من السيارة والقطار‪ .‬والطائرة إلى صواريخ الفضاء والصواريخ العابرة للقارَّات‬
‫وغيرها‪ ،‬إنما تقوم وترتكز عليها‪ ،‬وبقوانين الحركة غزا اإلنسان الفضاء الخارجي‪ ،‬واستطاع أن يهبط على‬
‫سطح القمر‪ .‬وقوانين الحركة تُ َع ُّد كذلك أساس جميع العلوم الفيزيائية التي تقوم على الحركة؛ فالبصريات‪ .‬هي‬
‫حركة الضوء‪ ،‬والصوت‪ .‬هو حركة الموجات الضوئية‪ ،‬والكهرباء هي حركة اإللكترونات‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫علماء المسلمين واكتشاف قوانين الحركة الثالثة‬

‫المشهور عند عموم الناس في الشرق والغرب أن مكتشف هذه القوانين هو العالم اإلنجليزي‪ .‬إسحاق نيوتن‪،‬‬
‫وذلك منذ أن نشرها في كتابه المس َّمى (األصول الرياضية للفلسفة الطبيعية)‪.‬‬

‫وقد ظلَّت هذه هي الحقيقة المعروفة في العالم كله‪ ،‬بل وفي جميع المراجع العلمية ‪-‬ومنها بالطبع مدارس‬
‫المسلمين‪ -‬حتى مطلع القرن العشرين‪ ،‬وذلك حين تص َّدى للبحث جماعة من علماء الطبيعة المسلمين‬
‫المعاصرين‪ ،‬وكان في مقدمتهم الدكتور مصطفى‪ .‬نظيف‪ ‬أستاذ الفيزياء‪ ،‬والدكتور‪ .‬جالل شوقي‪ .‬أستاذ الهندسة‬
‫الميكانيكية‪ ،‬والدكتور علي عبد هللا الدفاع‪ ‬أستاذ الرياضيات‪ . .‬فتوفَّروا على دراسة ما جاء في المخطوطات‪.‬‬
‫اإلسالميَّة في هذا المجال‪ ،‬فاكتشفوا‪ .‬أن الفضل الحقيقي في اكتشاف هذه القوانين إنما يرجع إلى علماء‬
‫المسلمين‪ ،‬وأن ما كان دور نيوتن‪ ‬وفضله فيها إال تجميع ما َّدة هذه القوانين وصياغتها‪ ،‬وتحديده لها في قالب‬
‫رياضي!‬

‫أشهر علماء المسلمين في الفيزياء‬

‫أبو الريحان البيروني‪ ،‬أبو الفتح الخازني‪ ،‬ابن الهيثم ‪ ،‬اإلمام فخرالدينن الرازي‪ ،‬بنو موسى بن شاكر‪ ،‬أبو‬
‫يوسف الكندي وغيرهم‬

‫أبو الريحان البيروني‬

‫من علماء المسلمين الذين اشتهروا بالفيزياء أبو الريحان البيروني‪ .،‬وهو الذي "عيَّن الكثافة النوعيَّة لثمانية‬
‫عشر نوعًا من أنواع الحجارة الكريمة‪ ،‬ووضع القاعدة التي تنصُّ على أن الكثافة النوعيَّة للجسم تتناسب مع‬
‫حجم الماء الذي يزيحه‪ ...‬وشرح أسباب خروج الماء من العيون الطبيعيَّة‪ ،‬واآلبار االرتوازية بنظرية األواني‬
‫المستط َرقة"‬

‫أبو الفتح الخازني‬

‫قد أبدع الخازني في حقل الفيزياء أيَّما إبداع‪ ،‬وخاصَّة موضو َعي‪ .‬الحركي (الديناميكا) وعلم السوائل الساكنة‬
‫(الهيدروستاتيكا)‪ ،‬لدرجة أدهشت الباحثين الذين أتوا بعده‪ ،‬وال تزال نظرياته تدرَّس في حقل الحركيَّة في‬
‫المدارس والجامعات إلى يومنا هذا‪.‬‬
 ‫‪14‬‬

‫خالصة القول‪:‬‬

‫اشتهر العديد من العلماء العرب والمسلمين في علم الفيزياء‪ ،‬وقاموا‪ .‬بإنجازات عظيمة‪ ،‬وال تزال باقية‪،‬‬
‫ويعدون من أهم العلماء الذين اكتشفوا وأنجزوا‪ .‬في هذا العلم‪ ،‬ومن أبرزهم‪ .:‬أبو يوسف‪ .‬الكندي‪ ،‬أبو بكر‬
‫الرازي‪ ،‬ابن سينا‪ ،‬ابن الهيثم‪ ،‬أبناء موسى‪ .‬بن شاكر‪ ،‬الخازني‪ ،‬البيروني‪ .،‬وغيرهم‪ ،‬ويصعب حصرهم‪ ،‬وقد‪.‬‬
‫أسهم هؤالء جميعًا في تطور علم الفيزياء بفروعه المختلفة بنسب متفاوتة‪ ،‬ولم يكن هناك من يفوقهم في أي‬
‫أمة عاصرتهم‪..‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الكيمياء‬

‫جاء ظهور اإلسالم رحمةً باإلنسانيَّة‪ ،‬ذلك الدين الذي دفع أتباعه إلى السبق والريادة؛ م‪..‬ا جع‪..‬ل األمم المنص‪.‬فة‬
‫‪.‬ور الكام‪..‬ل‪ ‬المش‪..‬تمل على جمي‪..‬ع ن‪..‬واحي‪ .‬الحي‪..‬اة‪ ،‬وق‪.‬د‪ .‬حضَّ‬ ‫وتطورهم الحضاري‪ ،‬التط‪ُّ .‬‬ ‫ُّ‬ ‫تشهد بفضلهم وسبقهم‬
‫َّ‬
‫القرآن الكريم المسلمين على التفكر والتدبُّر‪ .،‬وعدم التقيُّد بما جاء به األ َّولون إال إذا ظهر فيه الخير بعد التفكير‬
‫يل لَهُ ُم اتَّبِعُوا َما أَ ْن‪َ .‬ز َل‬ ‫والتمحيص؛ فقال تعالى في معرض ذ ِّمه للكفَّار الذين يكتفون بالتقليد دون تفكير‪َ :‬‬
‫{وإِ َذا قِ َ‬
‫هللاُ‪ ‬قَالُوا بَلْ نَتَّبِ ُع َما أَ ْلفَ ْينَا َعلَ ْي ِه آبَا َءنَا أَ َولَوْ َكانَ آبَا ُؤهُ ْم الَ يَ ْعقِلُونَ َش ْيئًا َوالَ يَ ْهتَ ُدونَ }‪.‬‬
‫يحث على إعادة النظر في كل األمور َو ْفق‪ .‬المنط‪..‬ق الس‪..‬ليم‪ ،‬والتفك‪..‬ير المؤيَّد بأدلَّة‪ -‬ه‪..‬و‬ ‫ُّ‬ ‫وإن هذا المنهج ‪-‬الذي‬
‫َ‬
‫الذي دفع رسول هللا ‪ r‬مثال إلى قبُ‪..‬ول فك‪..‬رة حف‪..‬ر الخن‪..‬دق في موقع‪..‬ة األحْ‪ .‬زَ اب‪ ،‬م‪..‬ع كونه‪..‬ا جدي‪..‬دة تما ًم‪..‬ا على‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫المجتمع العربي‪ ،‬ومن ثَ َّم فلم يتقيَّد رسول هللا ‪ r‬بالقوالب العسكريَّة الجامدة التي ألِفَها العرب لع َّدة قرون‪.‬‬
‫‪...‬ونت في‬‫وق‪...‬د‪ .‬ورث العلم‪...‬اء المس‪...‬لمون ه‪...‬ذا المنهج‪ ،‬و ِمن ثَ َّم لم يتقيَّدوا ب‪...‬األُطُر‪ .‬العلميَّة الس‪...‬ابقة‪ ،‬وال‪...‬تي ُك ِّ‬
‫يكت‪.‬ف بإض‪..‬افة ابتك‪.‬ارات في مج‪..‬االت العل‪..‬وم‬ ‫ِ‬ ‫الحضارات التي سبقت اإلسالم‪ ،‬وه‪..‬ذا أ َّدى إلى فك‪..‬ر إب‪.‬داعي لم‬
‫المختلفة‪ ،‬بل وصل إلى ابتكار علوم جديدة من األساس‪ ،‬ومن ذلك علم الكيمياء‪.‬‬
‫جهود علماء المسلمين في الكيمياء‬
‫ا‪ .‬خالد بن يزيد‬
‫بَ ْدء ظهور علم الكيمياء يمثله ظهور خالد بن يزي‪.‬د‪ ‬ال‪..‬ذي تتلم‪..‬ذ لل‪.‬راهب ال‪..‬رومي مري‪..‬انوس‪ ‬وتعلَّم من‪.‬ه ص‪..‬نعة‬
‫الطبِّ والكيمياء‪ ،‬والذي انتقلت معه الكيمياء من ط‪..‬ور الب‪..‬دايات المترجم‪..‬ة عن اليونانيَّة إلى ط‪..‬ور اإلنج‪..‬ازات‬
‫العينيَّة واالكتشافات الواض‪..‬حة‪ ،‬وق‪.‬د‪ .‬ك‪..‬ان ل‪..‬ه فيه‪..‬ا ثالث رس‪..‬ائل؛ هي‪( :‬الس‪..‬ر الب‪..‬ديع في ف‪..‬ك الرم‪..‬ز الم‪..‬نيع)‪،‬‬
‫و(فردوس‪ .‬الحكمة في علم الكيمي‪..‬اء)‪ ،‬و(مقالت‪..‬ا مري‪..‬انوس ال‪..‬راهب)‪ ،‬ذك‪..‬ر في‪..‬ه م‪..‬ا ك‪..‬ان بين‪..‬ه وبين مري‪..‬انوس‪.،‬‬
‫وكيف تعلَّم منه الرموز التي أشار إليها‪.‬‬
‫ب‪ .‬جابر بن حيان‬
‫يعد جابر‪ ‬مؤسِّس العلم بال جدال وأش‪..‬هر‪ .‬علم‪..‬اء المس‪..‬لمين في‪..‬ه‪ ،‬وق‪..‬د أل‪..‬ف كتبً‪..‬ا كث‪..‬يرة تُ‪..‬رجم‪ .‬الكث‪..‬ير منه‪..‬ا إلى‬
‫الالتينيَّة‪ ،‬وظلَّت‪ ‬المرجع األوفى‪ .‬للكيمياء ُزهاء ألف عام‪ ،‬وقد اشتملت على كثير من المر َّكبات الكيميائية ال‪..‬تي‬
‫لم تكن معروفة من قبل‪ ،‬وهو األمر الذي جعل مؤلَّفاته موضع دراسة مشاهير علم‪..‬اء الغ‪..‬رب‪ ،‬أمث‪..‬ال‪ :‬ك‪..‬وب‪،‬‬
 ‫‪15‬‬

‫وبرثولية‪ ،‬وكراوس‪ ،‬وهولمي‪..‬ارد‪ .‬ال‪.‬ذي أنص‪.‬فه ووض‪..‬عه في الق َّمة‪ ،‬وب‪َّ .‬دد‪ .‬الش‪.‬كوك ال‪..‬تي أثاره‪..‬ا حول‪.‬ه العلم‪..‬اء‬
‫لحقبة من الزمن في تاريخ الحضارة اإلسالميَّة‪.‬‬ ‫المغرضون‪ ،‬وكذا سارتون‪ ‬الذي أرَّخ به ِ‬
‫ج‪.‬الرازي‬

‫أما الرازي‪ ‬فقد تتلمذ على كتب جابر‪ ‬فساهم هو اآلخر بصورة عظيمة في تأسيس علم الكيمياء‪ ،‬وقد د َّون ذل‪..‬ك‬
‫في مقدِّمة كتابه (سر األسرار) فقال‪" :‬وش‪.‬رحنا في ه‪.‬ذا الكت‪.‬اب م‪.‬ا س‪.‬طرته الق‪.‬دماء من الفالس‪.‬فة مث‪.‬ل‪ :‬أغاث‪.‬ا‬
‫‪.‬ر‬
‫ديموس‪ ،‬وهرمس‪ ،‬وأرسطوطاليس‪ ،‬وخالد بن يزيد بن معاوية‪ ،‬وأستاذنا‪ .‬جابر بن حيان‪ ،‬بل وفيه أبواب لم يُ‪َ .‬‬
‫مثله‪..‬ا‪ ،‬وكت‪..‬ابي‪ .‬ه‪..‬ذا مش‪..‬تمل على معرف‪..‬ة مع‪..‬ادن ثالث‪..‬ة‪ :‬معرف‪..‬ة العق‪..‬اقير‪ ،‬ومعرف‪..‬ة اآلالت‪ ،‬ومعرف‪..‬ة الت‪..‬دابير‪.‬‬
‫(التجارب)"‬
‫ِ‬

‫اختراعات المسلمين في الكيمياء‬

‫ُ‬
‫وبصفة عا َّمة فقد كشف علماء المس‪.‬لمين أه َّم أ ُس‪.‬س الكيمي‪.‬اء وأس‪.‬رارها‪ ،‬وك‪.‬ان من أه ِّم اختراع‪.‬اتهم‪ .‬فيه‪.‬ا م‪.‬اء‬
‫الفضة (حامض النيتريك)‪ ،‬وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)‪ ،‬وماء الذهب (حامض النيترو‪ ‬هيدرو‪ .‬كلوريك)‪،‬‬
‫وحجر جهنم (نترات الفضة)‪ ،‬والسليماني‪( .‬كلوريد الزئبق)‪ ،‬والراسب األحمر (أكسيد الزئب‪..‬ق)‪ ،‬وملح الب‪..‬ارود‬
‫(كربون‪..‬ات البوتاس‪..‬يوم)‪ ،‬وكربون‪..‬ات الص‪..‬وديوم‪ ،‬وال‪..‬زاج األخض‪..‬ر (كبريتي‪..‬د الحدي‪..‬د)‪ ،‬واكتش‪..‬فوا‪ .:‬الكح‪..‬ول‪،‬‬
‫والبوتاس‪ ،‬وروح النشادر‪ ،‬والزرنيخ‪ ،‬واإلثم‪..‬د‪ ،‬والقلوي‪..‬ات ال‪..‬تي دخلت إلى اللغ‪..‬ات األوربي‪..‬ة باس‪..‬مها الع‪..‬ربي‬
‫‪.Alkaki‬‬
‫وص‪ْ .‬ن ِع العق‪.‬اقير‪ ،‬فك‪.‬انوا أ َّول من نش‪.‬ر ت‪.‬ركيب األدوي‪.‬ة‬ ‫وهم الذين اس‪.‬تخدموا ذل‪.‬ك العلم في المعالج‪.‬ات الطبيَّة ُ‬
‫والمستحضرات المعدنيَّة وتنقية المع‪..‬ادن‪ ،‬وغ‪..‬ير ذل‪..‬ك من المر َّكب‪..‬ات والمكتش‪..‬فات ال‪..‬تي تق‪..‬وم عليه‪..‬ا كث‪..‬ير من‬
‫الصناعات الحديثة؛ مثل‪ :‬الصابون‪ ،‬والورق‪ ،‬والحرير‪ ،‬واألص‪..‬باغ‪ .،‬والمفرقع‪..‬ات‪ ،‬ودب‪..‬غ الجل‪..‬ود‪ ،‬واس‪..‬تخراج‪.‬‬
‫الروائح العطريَّة‪ ،‬وصنع الفوالذ‪ ،‬وصقل المعادن‪ ،‬وغيرها‪ .‬وقد اعتمدوا في تجاربهم على ِع َّدة آالت ووسائل‬
‫كيميائية‪ ،‬مثل‪ :‬اإلنبيق‪ ،‬والميزان الذي كان مه ّ‪ً.‬مًّا للغاية؛ حتى يحدِّدوا‪ .‬النِّ َس َ‬
‫ب بين الموا ِّد وال َعالقات الوزنيَّة‪.‬‬

‫خالصة القول‬
‫لعب المجتمع اإلسالمي‪ .‬دور المؤسس والحاضن لعلم الكيمياء‪ ،‬وك‪..‬ان لعلم‪..‬اء أمث‪..‬ال ج‪.‬ابر بن حي‪..‬ان وال‪.‬رازي‪.‬‬
‫دور أساس ‪.‬ي‪ .‬في االكتش‪..‬افات الكيميائي‪..‬ة ال‪..‬تي أسس‪..‬ت للحض‪..‬ارة المعاص‪..‬رة‪ ،‬إن اكتش‪..‬اف وتس‪..‬مية أحم‪..‬اض‬
‫الهيدروكلوريك‪ ،‬الكبريتيك‪ ،‬النيتريك‪ ،‬الخليك‪ ،‬الص‪.‬ودا‪ ،‬والبوت‪.‬اس‪ .‬كله‪.‬ا ك‪.‬انت على أي‪.‬دي العلم‪.‬اء المس‪.‬لمين‪.‬‬
‫ومن أعظم اكتش‪..‬افات‪ .‬علم‪..‬اء الكيمي‪..‬اء المس‪..‬لمين‪ ،‬الم‪..‬اء الملكي‪..‬ة وه‪..‬و خلي‪..‬ط من ح‪..‬امض النيتري‪..‬ك وح‪..‬امض‬
‫الهيدروكلوريك‪ .‬حيث يتميّز بقدرة عالية على إذابة معظم العناص‪.‬ر‪ .‬ومن بينه‪..‬ا ال‪..‬ذهب‪ .‬و ق‪..‬د ب‪..‬رزوا‪ .‬أيض‪.‬ا ً في‬
‫صناعة الحديد وفي دباغة الجلود‪ .‬وفوق ذلك تركوا إرث‪.‬ا ً ه‪..‬ائالً من المؤلف‪.‬ات التفص‪.‬يلية الوافي‪.‬ة ال‪.‬تي تن‪.‬اولت‬
‫صناعات عديدة‪ ،‬منها صناعة السكر والزجاج والسيراميك والصابون‪ .‬والعطور‪ .‬والصلب واألحج‪..‬ار‪ .‬الكريم‪..‬ة‬
‫والطالء‪.‬‬
 ‫‪16‬‬

‫إسهامات المسلمين في علم الفلسفة‬

‫العلوم المتداولة نعني بها‪ ‬العلوم اإلنسانية‪ ‬واالجتماعية‪ ،‬فكانت هناك علوم كثيرة متداولة قبل‪ ‬الحضارة‬
‫اإلسالمية ‪ ،‬عرفتها الشعوب المفتوحة وغيرها‪ ،‬وقد كان للحضارات السابقة فيها آثار طيبة‪ ،‬انتفع بها‬
‫المسلمون‪ ،‬واقتبسوا منها ما يتناسب وعقيدتهم وثقافتهم‪ ،‬ثم كانت لهم اإلضافات الباهرة التي تركت‬
‫بصمتهم على هذه العلوم وإلى اليوم‪ ،‬ولع َّل أبرز هذه العلوم علم الفلسفة‪.‬‬

‫تعريف الفلسفة‪:‬‬

‫كلمة الفلسفة كلمة يونانية األصل‪ ،‬وهي تتكون من مقطعين يونانيين هما‪ )philien( :‬ومعناه‪( :‬يحب)‪ .‬و(‬
‫يحب‬
‫ُّ‬ ‫‪ )sophia‬ومعناه‪( :‬الحكمة)‪ ،‬وعلى هذا يكون الفيلسوف (‪ )philosopher‬هو‪ :‬الشخص الذي‬
‫(محب الحكمة)‬
‫ُّ‬ ‫الحكمة‪ ،‬أو هو‪:‬‬

‫إسهامات علماء المسلمين في تطوير الفلسفة‬

‫وقد تجلت إسهامات علماء المسلمين الواضحة في علم الفلسفة وتطويرها في تفنيد ما في كتب ومؤلَّفات‬
‫اليونان‪  ‬من معلومات‪ ،‬وتصحيح ما فيها من أخطاء‪ ،‬والربط بين ما جاء في أطرافها من معارف متناثرة‬
‫صل إليها علماء‬ ‫وشذرات متباعدة‪ ،‬وإضافة شروح وافية لها‪ ،‬ثم إضافة الجديد من المعلومات التي ت ََو َّ‬
‫المسلمين ولم يعرفها غيرهم من السابقين‪ ،‬فكان أن تَ َع َّددَتْ جوانب التفكير الفلسفي في اإلسالم‪ ،‬وكان من‬
‫أهمها‪ :‬علم الكالم‪ ،‬والتصوف‪ ،‬والفلسفة اإلسالمية الخالصة‪ ،‬وهذه نُبذة مختصرة من كل منها‪.‬‬
 ‫‪17‬‬

‫‪-1‬علم الكالم‬

‫يع ُّد هذا العلم باكورة من بواكير العقلية اإلسالمية‪ ،‬وهو كما يعرفه‪ ‬ابن خلدون‪" :‬علم يتضمن الحجاج‪ ‬عن‬
‫العقائد اإليمانية باألدلة العقلية‪ ،‬والر ّد على المبتدعة المنحرفين"‬

‫ص ا للمسلمين؛ على األقل في نشأته‪ ،‬فقد نشأ من أجل الدفاع عن العقائد الدينية‬ ‫وهذا العلم يعتبر خال ً‬
‫وتفسيرها أو تأويلها تأويالً عقلًيّ|ًّا عندما ظهر الضالل والزندقة‪ ،‬ومن خالل هذا العلم ظهرت المذاهب‬
‫الفلسفية الكبرى‪ ،‬وظهر عمل المسلمين الباهر في تفسير الكون واكتشاف القوانين الطبيعية‪ ،‬وتوصلهم إلى‬
‫مفهوم للوجود والحركة والعلة‪ ،‬يخالف مفهوم| اليونان‪ ‬ويسبقون به مفكري أوربا‪ ‬المحدثين وفالسفتهم‪،‬‬

‫‪ -2‬التصوف‬

‫يعتبر التصوف ميدانًا من ميادين التفكير الفلسفي اإلسالمي؛ ألنه وإن كان في جوهره تجربة روحية يعانيها‬
‫الصوفي‪ ،‬فإن الفكر يمتزج بالواقع‪ ،‬والعلم يمتزج بالعمل في هذه التجربة‪ ،‬وهو بذلك ليس فلسفة خالصة‬
‫تهتم بالبحث العقلي النظري في طبيعة الوجود بقصد الوصول إلى نظرية ميتافيزيقية متكاملة وخالية من‬
‫التناقض‪ ،‬ولكنه فلسفة خاصة في الحياة تمتزج فيها العاطفة بالفكر‪ ،‬والعقل بالقلب‪ ،‬تهدف إلى إدراك‬
‫الوجود الحق‪ .‬ومن هنا كان في التصوف آراء ومذاهب ونظريات تعتبر ثمرة لتكامل الطاقات اإلنسانية‬
‫الثالث‪ :‬العقل والوجدان والسلوك‪.‬‬

‫‪ -3‬الفلسفة الخالصة‬

‫وهي فلسفة الذين أعجبوا بالفلسفة اليونانية وعكفوا على دراستها وشرحها وتحليلها وألفوا على نمطها‪،‬‬
‫من أمثال‪ :‬الكندي‪ ‬والفارابي‪ ‬وابن سينا‪ ‬وابن رشد‪ ‬وابن باجة وابن طفيل‪ ..‬هذه الثُلَّة من الفالسفة المسلمين‬
‫الذين كانوا منارة استضاءت بها الدنيا والحضارة الغربية‪.‬‬

‫أشهر فالسفة المسلمين‬

‫أ‪ -‬الكندي‬

‫ق عن جدارة ومقدرة لقب‪( :‬فيلسوف‬ ‫س الفلسفة العربية اإلسالمية‪ ،‬وقد استح َّ‬ ‫س َ‬
‫يعدُّه الكثيرون مؤ ِّ‬
‫العرب)؛ حيث َخلَفَ مؤلَّفا ٍ‬
‫ت تربو على المائتين في مختَلَ ِ‬
‫ف العلوم‪ ،‬كان من أهمها في الفلسفة كتابه القيِّم‪:‬‬
‫(الفلسفة األولى فيما دون الطبيعيات والتوحيد)‪.‬‬

‫ب‪ -‬الفارابي‬

‫وهومن أكبر فالسفة المسلمين‪ ،‬ويُ ْع َرف بالمعلِّم الثاني لدراسته كتب أرسطو‪- ‬المعلم األول‪ -‬وشرحه لها‪،‬‬
‫ت الفلسفة األرسطوطاليسية إلى أقصى ما وصلت إليه من ازدهار‪.‬‬ ‫صل َ ِ‬
‫وعلى يده َو َ‬
‫ومن أشهر كتب الفارابي‪ ‬وأهمها كتابه‪( :‬آراء أهل المدين ِة الفاضلة‬
 ‫‪18‬‬

‫ج‪ -‬ابن سينا‬

‫وهو اشتهر بالشيخ الرئيس‪ ،‬و ُع ِرفَ بالمعلم الثالث بعد أرسطو‪ ‬والفارابي‪ ،‬ولم تَقِ ّل شهرته كطبيب عن‬
‫شهرته كفيلسوف‪ ،‬وقد َعدَّه سارتون‪ ‬من أعظم علماء اإلسالم‪ ،‬ومن أشهر مشاهير العلماء العالميين‪.‬‬

‫وتطو ِرها على يديه‪ ،‬وقد ت ُْر ِج َم‬

‫ُّ‬ ‫والبن سينا‪ ‬في الفلسفة مؤلَّفَات كثيرة تشهد ببراعته في صناعة الفلسفة‬
‫بعضها إلى اللغات األوربية‪ ،‬ومن أه ِّم مصنفاته الفلسفية‪( :‬الشفاء)‪.‬‬

‫د‪ -‬ابن رشد‬

‫اح فلسفة أرسطو‪ ،‬حتى إنه ُع ِرفَ‬ ‫وهو يُ َع ُّد من أعظم فالسفة المسلمين في األندلس‪ ،‬ويُ ْعتَبَ ُر من أعظم ُ‬
‫ش َّر ِ‬
‫باسم (الشارح)‪ ،‬فهو الذي َميَّز بين تعاليم أرسطو وأفالطون‪ ،‬كما تَ َميَّزَ بالتمحيص الكبير‪ ،‬حتى إنه لم‬
‫ض كثي ًرا من آراء أرسطو التي ال تَتَّفِ ُ‬
‫ق مع الدين‪.‬‬ ‫يرت ِ‬
‫ومن تآليفه المه َّمة‪( :‬فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من االتصال)‪ ،‬و(مناهج األدلة في عقائد‬
‫الملة)‪.‬‬

‫خالصة القول‬

‫وإجماالً فإن الفلسفة اإلسالمية تعتبر اطّرادًا واستمرا ًرا للفكر اإلنساني‪ ،‬بل وتقد ًما له في بعض النواحي؛‬
‫حيث أخذت ما أخذت عن الفلسفات القديمة‪ ،‬ثم ساهمت في تنقيحها وإضافة الجديد إليها‪ ،‬ومهدت لما بعدها‬
‫َّ‬
‫وغذت رجالها في العصر‬ ‫من فلسفات أخرى‪ ،‬فدفعت الفلسفة المسيحية دفعة قوية‪ ،‬وبعثت النهضة األوربية‬
‫الحديث‪.‬‬