De drie-eenheid.

Meditatie voor een icoon

Drie-eenheid van Barmhartigheid

Deze zondag vieren we de Heilige Drievuldigheid. De Dominicaanse zuster, Sr. Caritas Müller de Cazis
(Zwitserland), heeft de genade ontvangen om door middel van haar terracotta sculpturen haar
ervaring van God te delen. Deze kunstwerken vertellen ons over deze goddelijke actie in zijn leven en
proberen ons de weg te wijzen naar een diepere relatie met God: de serene contemplatie van zijn
liefde voor ieder van ons; een liefde die wordt uitgedrukt als mededogen, als barmhartigheid.

Ik wil graag mijn reflecties op het beeld-icoon van de Drie-eenheid van barmhartigheid met u delen.

Toen ik haar toevallig tegenkwam, surfend op internet, maakte ze meteen een enorme indruk op mij.
Ik begon het in zijn vele details door te nemen en elke keer dompelde ik mezelf onder, zonder het te
beseffen, in de diepten van God. Ik realiseerde me dat het beeld zwanger was van symbolen die het
uniek maakten, die verklaarden hoe en op welke manier onze God van ons houdt.

Keer op keer dompelde ik me met haar onder in gebed en plotseling, als in een zucht, bevond ik me
in het centrum van de Drie-eenheid en van daaruit aanschouwde ik de God van barmhartigheid;
vanuit het centrum beschouwde het elk van de mensen.

En ik voelde me in het centrum omdat die menselijke rest die op die plek staat op gelijke afstand van
het beeld, dat was ikzelf. Een wezen verpletterd door zijn eigen geschiedenis en door hemzelf, die
wilde zijn en wie niet, die verder wilde kijken en merkte dat hij naar zichzelf keek. En dus een
tegenstrijdig wezen, dat de ervaring had duizend keer over de muur te zijn gekomen zonder uit die
vicieuze cirkel te komen; gevangen in zijn eigen verlangen naar macht en hebben; en gevangen, ja,
omdat dat verlangen hem meer en meer tot zinken bracht en hij nooit van hem kreeg wat hetzelfde
verlangen hem te bieden had. Hij was daarom een ziek, zwak, behoeftig, lijdend wezen, met de
grenzen die zijn eigen menselijkheid hem kenmerkte.

Deze mens staat in het midden van een cirkel, die hem onderscheidt; het is een bijna onmerkbare
cirkel die de mensheid, de wereld, omlijst. Die cirkel wordt aangeraakt door de drie Personen: De
Heilige Geest bovenaan; de Zoon aan de linkerkant, op zijn knieën; en de Vader, aan de rechterkant.
God is neerbuigend voor de mens en raakt hem aan. Hier moet neerbuigendheid worden opgevat,
niet zoals we het woord in onze gewone taal gebruiken, maar als een afstamming met . God kijkt
naar de mens en raakt hem aan, hij daalt af in zijn werkelijkheid en in het vleesgeworden Woord
wordt hij er één mee. Hij is geen onbewogen god die niet wordt bewogen door de menselijke
realiteit: hij is barmhartigheid en toont zijn almacht, juist door barmhartig te zijn, zoals Sint Thomas
van Aquino zou zeggen en paus Franciscus neemt het op. [1]

Verder staat die cirkel van de menselijke persoon in het centrum van een grotere cirkel die de Drie
Personen raakte, de cirkel van de ene goddelijke natuur. Hoe was dit mogelijk? Dit betekende dat de
mens zelf in het centrum van de Drie-eenheid zelf stond en dat ik volledig deelnam aan de ene
goddelijke natuur. Nee, dit was niet mogelijk, hij was in een volslagen ketterij vervallen. Ik liep uit de
pas met deze verhogingen . Ik zat vast zonder begrip, maar ik voelde dat wat werd overwogen waar
was.

Het gebeurde in die tijd dat ik San Juan de la Cruz begon te leren kennen en werd ondergedompeld in
zijn geschriften. Het was spannend wat hij in de heilige ontdekte. Op een dag, terwijl ik mediteerde
met het Geestelijk Hooglied, vond ik deze tekst:

«... omdat het een totale transformatie in de Geliefde is, waarin beide partijen zichzelf geven door
het totale bezit van de een aan de ander, met een zekere voleinding van de vereniging van liefde,
waarin de ziel goddelijk en God wordt gemaakt door deelname , hoeveel is kan in dit leven » [2]

God is in wezen God, maar de mens is geroepen door deelname. Dat van het kruis vertelt ons dat in
dit pad van transformatie in God beide partijen, dat wil zeggen God en mens, zichzelf in totaal bezit
geven , de mens goddelijk makend door deelname.

Dat was de sleutel, alles paste. Het kon niet anders. De mens is het beeld van God, en deze realiteit is
niet van het lyrische, poëtische type ... Het is alsof het zo is, maar het is niet echt. Nee. Dat wil
zeggen, soms zeggen we dat we in feite zijn beeld zijn, omdat we het vermogen hebben om lief te
hebben, omdat we vrij zijn, omdat we reden hebben, enz. Dit is waar. Maar hier gaan we veel verder.
Hier zeggen we dat we “ hetzelfde DNA van God ” hebben, we komen van Hem…., Dat betekent zijn
beeld zijn. Het is een essentiële realiteit, niet toevallig; het is niet beperkt tot goddelijke
eigenschappen (die natuurlijk essentieel zijn in God), maar tot wat God zelf is. En dit alleen omdat Hij
het zo wilde, uit pure genade.

Wat ik bedoel is dat de mens, als beeld, ontdekt dat hij naar God kijkt; en dit heeft te maken met wat
de mens is. Hoe weet ik wat mijn lot is? Kijk naar God; Wat is mijn realisatie? Kijk naar God; Hoe weet
je dat iets goed of fout is? Kijk naar God; Hoe een dergelijke zaak te onderscheiden? Kijk naar Allah.
Als we naar God kijken, ontdekken we wie we zijn, waar de bron is van onze vervullende verlangens,
waar ons lot en geluk is.

Maar wonder boven wonder gebeurt het uit pure goddelijke barmhartigheid ook andersom: dat God
zichzelf ziet als hij naar de mens kijkt. Deze barmhartige realiteit is van zo'n omvang dat het alleen,
genesteld in ons hart, genoeg zou zijn om ons te veranderen in Christus Jezus, en ons leven van begin
tot eind te veranderen. De droom van God is in de mens zelf, want daarvoor is het Woord
vleesgeworden. Het is waar; het Woord is vlees geworden om ons van zonde te verlossen, om ons
van de dood te bevrijden en om de mens te herstellen. Maar daarvoor (als het zo gezegd zou kunnen
worden) is het Woord mens geworden, zodat de mens leven en leven in overvloed kan hebben (Joh
10,10). “ En dit is het eeuwige leven : dat ze u kennen, de enige ware God, en uw gezant, Jezus
Christus ” (Joh 17,3).

Deze kennis waarover Jezus spreekt is niet alleen intellectueel, zoals degenen die de Heilige Schrift
kennen zeggen: het is vooral een kennis van eenwording, identificatie, transformatie; van
transformatie in het vleesgeworden Woord zelf om te zeggen zoals Paulus: " Ik leef niet meer, het is
Christus die in mij leeft " (Gal 2:22). Zo ziet de Vader, in zijn droom over ons, wanneer hij naar ons
kijkt, zijn eigen Woord, dat wil zeggen, hij ziet ons in het Woord, omdat de Vader niets anders
liefheeft dan zijn Woord en in hem alles wat geschapen is.

Ja, daarom staat de mens in het centrum van de Drie-eenheid, in het centrum van de goddelijke
natuur zelf, en neemt hij deel aan.

Maar er is nog meer, veel meer. Nu gaan we naar de meest nucleaire: de drie goddelijke Personen.
Om te beginnen is iedereen omgeven door een cirkel: de Heilige Geest heeft zijn cirkel, de Zoon de
zijne, en op dezelfde manier de Vader. Dit symboliseert de theologische waarheid dat ondanks het
feit dat ze dezelfde natuur hebben (grote centrale cirkel die de Drie raakt), elk een andere persoon is,
dat wil zeggen, de Vader is niet de Zoon, noch de Zoon de Vader; evenmin is de Zoon de Heilige
Geest en vice versa; noch is de Vader de Heilige Geest en vice versa. Het zijn drie verschillende
Personen, maar slechts één God. Hoe kan dit worden opgelost?.

Hier staat het mysterie van de Heilige Drie-eenheid centraal. Het is inderdaad een mysterie, maar
geen raadsel [3] . We moeten duidelijk zijn over het verschil.

Een enigma is in wezen iets dat verborgen blijft en de reden van zijn bestaan is om verborgen te
blijven en niet begrepen te worden; het enigma wil zich niet openen, zich niet openbaren; het is
koud, metaalachtig, dreigend. Integendeel, de essentie van het mysterie is zichzelf te openbaren,
zichzelf bekend te maken; het mysterie gaat open, hij wil steeds meer ervaren worden; het is warm,
open en gastvrij. Het wil doordrongen worden en nodigt uit om erin te worden ondergedompeld. We
zouden het raadsel kunnen vergelijken met een bevroren meer. Je zult er nooit in kunnen duiken, het
is koud en ondoordringbaar: wat het bewaart en verbergt zal altijd verborgen blijven. Zijn oppervlak
is een barrière. Het mysterie daarentegen is een zee van zoet en transparant water, die geen bodem
of oevers heeft, die je uitnodigt om erin te duiken en de diepten ervan onbeperkt te verkennen. Onze
God is geen raadselachtige God, hij is een mysterieuze God,
Daarom moeten we ons in het mysterie werpen en ons erin onderdompelen. We zullen verrassende
werkelijkheden ontdekken. Het trinitarische mysterie nodigt je niet uit om buiten te blijven zoals het
enigma doet: het wil dat je het in contemplatie doordringt. Wat er gebeurt, is dat het is als een zee
zonder bodem en zonder oevers, je zult het nooit omvatten, zelfs niet in de eeuwigheid. Dat is een
mysterie.

De figuur van de Vader leidt me naar de gelijkenis van de verloren zoon, of beter nog, zoals paus
Franciscus zegt, naar de gelijkenis van de barmhartige Vader. Dit is de kern van het evangelie,
benadrukt Franciscus [4] : de God die pure barmhartigheid is. Een Vader die de mens uit zijn lijden
verheft en liefdevol zijn gezicht kust, zoals in de parabel van Lucas.

Dat is onze Vader, liefdevol en met het hart van een Moeder. “ Vergeet of houdt een moeder op van
haar eigen kind te houden ? Nou, zelfs als ze het vergeet , zal ik je niet vergeten ' (Jes 49:15). Het is
de Vader die steunt, kust en troost. Hij is het evenbeeld van de Vader in de bovenstaande gelijkenis.
Een vader die elke middag naar de horizon gaat om zijn zoon te zien komen. Hij scant de afstand in
de hoop een glimp van zijn zoon te zien. Hij is een Vader met een actieve liefde, die uitgaat om hem
te ontmoeten, die niet voorovergebogen in zijn troon van majesteit blijft (wat hij best zou kunnen
doen), maar beweegt en uit zichzelf komt.

Ik hoorde eens een Spaanse theoloog zeggen (mijn God, vergeef me, ik herinner me zijn naam
niet...), dat God liefdevol is. Hiermee bedoelde hij (wat eigenlijk een grammaticale fout is) dat God
zichzelf voortdurend verlaat, dat zijn liefde actief en actueel is, dat hij op geen enkel moment kan
stoppen met liefhebben.

Op een andere manier legt Amedeo Cencini het uit met zijn zin: God weet maar tot één te tellen [5].
De liefde van God is onverbiddelijk, dat wil zeggen intens, constant, zonder beperking, zonder enige
afname. Het is zo moeilijk voor ons om dit te geloven ... We zijn zo gewend om onszelf gedeeltelijk en
inconsequent te geven dat een onverzoenlijke en onvoorwaardelijke liefde buitengewoon
onbegrijpelijk is en we storten het onmiddellijk in de categorie van het raadsel. Het is waar, we
zeggen: "Het is een mysterie, het is een mysterie ...", maar in werkelijkheid plaatsen we het in de
categorie van het enigma. Het is waar, het is een mysterie, maar als we echt zouden geloven dat het
een mysterie was, zouden we ons erdoor laten meeslepen; we zouden ons erin onderdompelen en
ons laten transformeren door die meedogenloos barmhartige liefde. Ja, het is waar: God weet maar
tot één te tellen, en dat ben jij, ik ben het ...

Men ontdekt dat de kracht van Almachtige God niet de kracht van magie is, maar de kracht van
liefde. God heeft onvoorwaardelijk lief en dankzij zijn liefde leert men onvoorwaardelijk van zichzelf
te houden. Het is grappig!Er is alle oneindige, onvoorwaardelijke en barmhartige liefde van God voor
nodig om van zichzelf te kunnen houden. Mogen we voor eens en voor altijd onder de indruk zijn dat
Gods volmaaktheid, en dus onze volmaaktheid, geen onberispelijkheid is maar barmhartigheid! [6] .
De figuur van de Zoon in de afbeelding is gewoon onverwacht. Let op de tederheid en tederheid
waarmee hij de voeten van de man pakt om ze te kussen. Het is alsof hij ze niet wil breken omdat hij
ze kwetsbaar ziet. Let op de uitdrukking op zijn gezicht gericht naar zijn voeten, met zijn ogen
gesloten als teken van respect. Let op de kromming van zijn rug, zijn gebogen benen: alles in hem
duidt op bezorgdheid, interesse, delicatesse, onderwerping, overgave, vernietiging ... We
vermoedden in zijn rechterhand de wond van de nagel van passie. Het gaat dus om de verrezen
Jezus, dat wil zeggen, het gaat om De Heer... De Heer knielt! .

De zoon die voor de man knielt en zijn voeten kust? Maar hoe kan iemand verwachten dat dit de
houding van een hele God is? En die woorden van Jezus komen tot mij: " Ik ben niet gekomen om
gediend te worden, maar om te dienen " (Mt 20:28). God knielend voor de mens? Maar hoe
schandalig is dit!

Men herinnert zich wanneer Jezus bij het Laatste Avondmaal opstaat om de voeten van zijn
apostelen te wassen en Petrus weigert dit te doen. Het wassen van de voeten was juist voor slaven.
Het ongekende aan het gebaar is dat, in een samenleving als die van Jezus, waar eer een zeldzaam
goed was en iedereen met elkaar omging naar hun eer, Jezus publiekelijk besloot die te verliezen. De
gekheid! Iedereen probeert het te verwerven en Jezus besluit het publiekelijk te verliezen. Daarom is
Pedro geschokt. De Meester trekt de zak van een slaaf aan en knielt. Paulus vertelt ons in zijn brief
aan de Filippi dat de Messias Jezus zichzelf vernietigde: " hij ontledigde zichzelf en nam de toestand
van een slaaf aan " (Fil 2, 7).

Ik herinner me dat ik bij het lezen van de heilige Johannes van het Kruis een tekst tegenkwam die me
aanvankelijk schandalig maakte. Ik legde het boek neer. Wat hij zei over God in hem was gewoon
schandalig; het grensde aan ketterij. Ik was verrast. Hoe was het mogelijk dat degene met het kruis
dat over God zei? Maar was hij niet een mysticus als geen ander? Hoe kon ik zoiets zeggen? Ik
concludeerde dat mijn perceptie verkeerd was. Ik moest terug naar de tekst en het in gebed doen,
voor de Tabernakel (het duurde enkele dagen voor mijn weerstand). Dus ik ging er langzaam weer
naar toe en langzaam liet ik die woorden weer in mijn hart vallen:

"God communiceert in deze innerlijke vereniging met de ziel met zoveel waarheden van liefde, dat
er geen liefde is van een moeder die haar kind met zoveel tederheid streelt, noch de liefde van een
broer, noch de vriendschap van een vriend die kan worden vergeleken met haar."

Tot nu toe goed. Maar al snel kwam de tekst van het schandaal:

"Omdat de tederheid en waarheid van liefde nog zo veel bereikt - o wonderbaarlijk ding en alle
ontzag en bewondering waard! -, dat hij zich echt aan haar onderwerpt om haar te vergroten, alsof
hij haar dienaar was en zij haar heer ."
 Juan de la Cruz zegt hier dat God, in dit geval, het vleesgeworden Woord, Jezus, de mens ziet alsof
hij zijn heer is. Zeg me niet dat het geen schande is! Maar als dit sterk is, blijft de heilige iets veel
sterkers zeggen (indien mogelijk):

"En hij is zo bezorgd om haar weg te geven, alsof hij haar slaaf was en zij haar God : zo diep is de
nederigheid en zoetheid van God!" [7]

Hij is klaar! God heeft zo lief, met zo'n nederigheid, dat hij de mens ziet, zegt Johannes, alsof hij zijn
God is, God zelf zijn slaaf. Dit is de houding van Jezus in de icoon die we mediteren. Een Jezus die
wacht, die lijdt en liefheeft.

Wanneer iemand naar een kapel gaat en voor de tabernakel knielt, is het eigenlijk Jezus die knielt en
wacht. Zijn liefde is nederig tot het punt van delirium. We durven er niet over na te denken en leggen
het in de la van het enigma. Maar je moet opstaan en je verwonderen over deze manier van
liefhebben van God die geen grenzen of vernederingen kent.

De Heilige Geest, ten slotte, is de Persoon ten noorden van het beeld. Hij is boven, domineert het
tafereel, baadt het met zijn licht en zijn vuur. Je kunt de sensatie van beweging zien, van dynamiek,
het is geen statische Spirit. Alles is logisch en wordt verlicht met de Heilige Geest en zonder Hem is
het icoon niets meer dan een overweldigende leugen. Maar het blijkt dat Hij er is. Hij is het middel,
degene die het mogelijk maakt om het mysterie van barmhartige en onvoorwaardelijke liefde binnen
te gaan. Hij, tussen duif en vuur, nodigt ons niet alleen uit om het tafereel licht te geven, maar ook
om erin door te dringen. Het is een vinger, de vinger van de rechterhand van de Vader [8] die in één
richting wijst. Het is alsof hij tegen ons zegt: "Als je je concentreert op wat ik je vertel , zul je van mij
zijn en ik van jou."

Hij geeft ons het exacte prisma om het mysterie van God en het onze te interpreteren. Dat prisma
waarmee we goddelijke en menselijke realiteiten kunnen interpreteren, is hijzelf. Zonder Hem is alle
werkelijkheid vervormd en zinloos; het wordt wazig en onbegrijpelijk voor mensen en het wordt ruw
en ruw.

De heerschappij van de Heilige Geest in ons, in de wereld, bestaat uit het vaststellen en beleven van
de werkelijkheid die Hij aangeeft; en Hij wijst naar het centrum van de Drie-eenheid. Het is alsof je
wilt zeggen:

«Dit is God en elke andere god die ze je willen leren is een leugen. God is barmhartigheid en enige
barmhartigheid. Zie hoe de hele Drie-eenheid naar de mens wordt gekeerd, uitgegoten in de mens.
Dat is Allah. Let op de tederheid van de Vader en de zorg van de Zoon: ik ben het, de Geest, die het je
laat zien. Ik heb nesten nodig, voor mij: nesten die mij ontvangen; nesten waarin ik kan wonen en me
kan verstoppen. Deze nesten zullen eveneens, door mij te bezitten, een teken worden van de
barmhartigheid van de Drie-enige God. Zij zullen mijn rust zijn »

Ik ben bang dat velen geschokt zullen zijn als ze de icoon van de Drie-eenheid van barmhartigheid
aanschouwen. Ik begrijp het: het is te sterk, het is ongehoord. Het blaast ons concept van een
statische God op, van een Drie-eenheid waar de Vader, met een witte baard en tiara, en de Zoon met
het kruis op zijn schouder, loungen op hun respectieve tronen of tussen de wolken zitten en de
wereld aanschouwen. op hoog; de Heilige Geest, ook statisch, zoals in de fotografie, in het midden
van de twee. Ze hebben allebei de bal van de wereld. Ze lijken klaar voor een foto, alsof ze in de
camera kijken.

Niets te zeggen tegen deze schilderijen of afbeeldingen van de Heilige Drie-eenheid. Er zijn geen
beperkingen voor kunst omdat de kunstenaar hiermee de spiritualiteit van zijn hart laat zien. Deze
zijn net zo geldig als degene waarover we hebben nagedacht.

Het lijkt mij echter dat De Drie-eenheid van Barmhartigheid als geen ander, en heel duidelijk, de aard
van God benadert. Natuurlijk komt alles wat we kunnen zeggen op niets uit in relatie tot wat God
werkelijk is. Maar dit is echt gebrabbel, denk ik.

Amen.

Vader Eduardo Suanzes, msps

[1] Paus Franciscus, Het gezicht van barmhartigheid (Misericordiae Vultus) , 6.1. Rome, april 2015

[2] Juan de la Cruz, Spiritueel Hooglied B , 22,3

[3] Dit idee is van Amedeo Cencini, uitgesproken op het Beroepscongres voor Latijns-Amerika en het
Caribisch gebied . Cartago, Costa Rica, in februari 2011.

[4] Paus Franciscus, Ibidem, 9.1.

[5] Amedeo Cencini. Ibid.

[6] Zie Gutiérrez, Carlos, ocso. Mystieke ervaring en humanisering: repercussies in het leven .
Cisterciënzer klooster van St. María Sobrado.

[7] Juan de la Cruz. Geestelijk Hooglied B , 27,1

[8] Hymne Veni Creator Spiritus

12 reacties op «La Trinidad. Meditatie voor een icoon »

Rebecca Olvera Bolio. Mexico

21 JULI 2020 OM 10:26

Het was geweldig om dit beeld te vinden dat ik niet kende. In een oogwenk had hij me te pakken. De
reflectie nam me mee door mijn eigen geschiedenis naar de diepten waar God woont. Heel erg
bedankt

Antwoorden

Beheerder

21 JULI, 2020 OM 21:46

Wat zijn we blij! Daar, daar, tot die diepe er om te gaan... Dat is het interieur wijnhuis... waar de
beste wijnen worden geproefd. Vele groeten

Antwoorden

Landy duarte

27 JUNI, 2020 OM 07:20

Gisteren had ik de gelegenheid tijdens een virtuele Conference Calls to Heiligheid, gebaseerd op het
document van paus Franciscus "Rejoice and Rejoice" gegeven door de priester Jorge Silva, uit
Mexico, om het beeldhouwwerk van de Drie-eenheid te zien, waarin hij Barmhartigheid van God
uitlegde . Ik had er nooit bij stilgestaan hoe duidelijk de heilige Johannes van het Kruis, paus
Franciscus en de andere mensen die je vader deelt in deze duidelijke informatie, delen. Pater Silva
Silva ontwikkelde het thema Barmhartigheid, gebaseerd op alles wat in deze publicatie wordt
gerapporteerd. En dat ik heb kunnen lezen en mediteren dankzij pater Silva die de naam noemt van
de auteur van het beeldhouwwerk van de Drie-eenheid.

Ik heb het met mijn collega's in het apostolaat gedeeld, vanwege het belang van de gave van
barmhartigheid in deze tijden van pandemie. Het ontbreekt de wereld aan LIEFDE, omdat ze de ware
LIEFDE, DIE GOD IS, IN ZIJN DRIE VERSCHILLENDE MENSEN: VADER, opzij heeft gezet. ZOON EN
HEILIGE GEEST.
En het ergste is dat we het niet willen beseffen, ondanks alles wat we meemaken en wat onze Heer
heeft toegestaan. We gaan verder met een versteend hart voor Mercy.

Laten we meer bidden zodat ons hart uitgaat naar de meest behoeftigen.

Antwoorden

Beheerder

27 JUNI, 2020 OM 22:13

Ik ben blij dat het je heeft geholpen. Maar laten we geen moment denken dat God dit " heeft
toegestaan ", in de zin dat we het normaal zeggen: dat het aan Gods kant is dat deze pandemie
bestaat. Dat zou niet zijn om God als barmhartigheid te zien. En het is logisch, soms denken we zo
omdat we de tekst van het evangelie niet goed benaderen, of het is ons niet helemaal goed geleerd.
Die passage uit het evangelie van de mussen en de haren van het hoofd (Mt 10, 26-33) is niet
helemaal correct vertaald, omdat het evangelie niet zegt: "Niets gebeurt zonder dat de Vader het
toestaat ", (zoals vertaald in veel Bijbels, en zelfs de liturgie van zondag de 21e, zonder verder te
gaan), maar eerder "niets gebeurt zonder de Vader">. Dat wil zeggen, het evangelie verzekert dat
zelfs geen mus op de grond valt zonder dat God erbij betrokken is; dat niemand uit Gods handen zal
vallen, ver van zijn aanwezigheid. God zal er altijd zijn. "Niets gebeurt zonder de Vader"het is de
letterlijke vertaling, en zeker niet "zonder Gods wil" of "zonder dat de Vader het toestaat". Het lijkt
erg op elkaar, maar de nuance is belangrijk en er moet rekening mee worden gehouden. In feite
gebeuren er te veel dingen in de wereld en die zijn tegen de wil van God. Er gebeurt niets zonder dat
God erbij betrokken is. Niemand sterft zonder dat hij de pijn lijdt, niemand wordt bedreigd zonder
dat hij de dreiging lijdt. Niemand wordt verworpen zonder dat Hij ook wordt verworpen, niemand
wordt gekruisigd zonder dat ook Christus wordt gekruisigd. Alsjeblieft, zet God niet achter het
bestaan van de pandemie, als hij het zelf is die met de mens lijdt voor zijn bestaan.

Antwoorden

Virginia Cistoldi

8 JUNI, 2020 OM 09:44

Hoe helend is het beeld.

God is barmhartigheid. Het was moeilijk voor mij om mezelf te vergeven voor wat ik niet wist of niet
kon doen.

Als ik mezelf vergeef, helpt God me om te vergeven, erover na te denken en een beetje uit te stralen
dat Hij ons niet alleen omhelst. Het verlicht ons om beter van onszelf te houden en van onszelf te
houden, om boodschappers van vrede te zijn.

Bedankt …… ..uit Argentinië

Antwoorden

Beheerder
8 JUNI, 2020 OM 10:13

Dit is Virginia; Het is voldoende om te weten dat u zich in het centrum van de Drie-eenheid bevindt
en dat alles tegen u is gericht.

Antwoorden

Marcos Huitron

7 JUNI, 2020 OM 10:07

Ik ben dit artikel aan het lezen op de dag van het Hoogfeest van de Heilige Drie-eenheid en ik heb het
geweldig gevonden. Een dag eerder ontdekte ik het icoon terwijl ik mediteerde over de theologie van
het lichaam van Sint-Johannes Paulus II in een gemeenschap, en onmiddellijk ging ik op zoek naar de
oorsprong ervan en kwam ik dit juweel van een artikel tegen. Alvast bedankt en zegeningen

Antwoorden

Beheerder

7 JUNI 2020 OM 21:55

Ik ben erg blij dat het u van dienst is geweest. Het was ook meteen een klap voor mij toen ik dit icoon
zag en het ontroert me altijd.

Antwoorden

ALVARO LOZANO GUTIERREZ

23 JANUARI, 2020 OM 19:41

Groeten uit Colombia ... Ik zou graag willen weten of het mogelijk is om het Heilige Beeld voor ons
Oratorium te verwerven ... zegeningen

Antwoorden

Beheerder

14 FEBRUARI 2020 OM 23:32

Ik ben blij dat je het leuk vond, maar ik ben bang dat je het zelf moet bouwen... We kennen niemand
in het bijzonder die het maakt. Elke kunstenaar die met terracotta omgaat, zal ze zeker maken.
Hartelijk groeten

Antwoorden

RAFA AYALA

25 JUNI, 2017 OM 07:51

LIEFDE WORDT BETAALD MET LIEFDE. ALLEEN DOOR VAN ONZE BUURDER TE HOUDEN ZULLEN WE
WETEN GOD TE HERKENNEN ALS DE HEILIGE DRIE-EENHEID.

Antwoorden

Beheerder

25 JUNI, 2017 OM 16:26

Dit is Rafa. Want onze Drie-eenheid God is onvoorwaardelijk, willekeurig en totaal gericht op de
mens, die hem in het middelpunt heeft. Laten we vragen om de genade om lief te hebben om erkend
te worden als kinderen van God. Een knuffel

Antwoorden

Laat een antwoord achter

Uw e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Verplichte velden zijn gemarkeerd met *

Commentaar

Naam *

E-mailadres *

Web

Berichtnavigatie

Vorige post:

VORIG

Gefeliciteerd!Volgende bericht

VOLGENDE

Nieuwe uitgave van het tijdschrift «La Cruz»

Zoeken naar:

Zoeken …

Zoeken
EUCHARISTISCHE AANBIDDING 24H

Video speler

00:00

02:42

Félix de Jesús Rougier

Priester, contemplatief en missionaris

Concepción Cabrera de Armida

Lay, mysticus en apostel

RELIEKEN EN VERSPREIDINGSMATERIAAL

RELIEKEN EN VERSPREIDINGSMATERIAAL

Bisschop Ramón Ibarra

Mons. Luís María Martínez

RECENTE AANMELDINGEN

Advies van de «oude» tot de «jonge» over roeping

Een oecumenische spiritualiteit

Nieuwe Missionarissen van de Heilige Geest!

«Radio Conchita» - Dialogen

Nieuw boek over Concepción Cabrera

Luís Martínez Peñaloza - 72 jaar priester!

Zeven jonge mensen hebben besloten hun leven aan Jezus te geven

Concepción Cabrera - De derde liefde

«Radio Conchita» - Dialogen

«Radio Conchita» - Dialogen