权力之眼洞见了怎样的古埃及传奇？

我之所以关注到《神战：权力之眼》这部电影并愿意来以学术的角度剖析电影中的细枝末节，
是因为个人一直以来在古埃及文化尤其是神秘学部分的兴趣不减。
古埃及作为西方神秘学的源头之一，由于王朝的兴衰迭替所带来的文化断层，导致这个
“始祖”体系只有在提及金字塔、亡灵书、木乃伊的时候才被记起，而这个尼罗河流域的金
色国度，于众多神秘学爱好者的眼中，依然是“犹抱琵琶半遮面”。
所以我们本次的 4 节大课，都会以埃及体系的宏观常识架构为主要目的，当然，也会附带
一些实用的小仪式的分享。
好的👌然后我们看看这部前无古人后无来者的埃及奇幻大片《神战 权力之眼》
这次我以学术的角度剖析电影与其他作者圈出亮点，着墨精解有所不同，我将以电影推进
的脉络，讲述镜头所向的神秘学焦点，尽可能多的普及埃及神秘文化的基础知识。
故事发生在尼罗河畔的金色国度——古埃及。全片以“凡人神助”“叔侄夺权”为主线展
开，再现了埃及神话中最为浓墨重彩的部分，也就是王权之神荷鲁斯（ Horus）为报杀父之
仇，不断与风暴与战争之神赛特（Set）交锋的记载。关乎埃及的和平，众生的存亡，荷鲁
斯与凡人贝克为各自的目标联手共战，越过堪比九九八十一难的艰难险阻，完成了太阳神
拉（Ra）的考验，登顶为王。在与影片《沉睡魔咒》相似的构思下，《权力之眼》也以”情爱
“”博爱“的角度另辟蹊径，呈现出大反转的局面，平民装备反击神装 boss，让我们不得
不惊呼，心中有爱，神权长在。
影片缘起于与希腊主题电影《诸神之战》相似的设定。在希腊，冥王哈迪斯不满于在幽暗的
冥界生活，而自己的弟弟宙斯却可以执掌宇宙，统领众神，故影片中的哈迪斯与宙斯刀兵
相见。
而《权力之眼》则描述了奥西里斯与起兄弟赛特因为领土划分的不协调，赛特因为掌司酷热
贫瘠的沙漠但奥西里斯却可以坐在王座上统治上下埃及而心有怨愤。一场祖孽，父债子偿。
奥西里斯是谁？赛特又是谁？这个课后我给大家安排了一个多星期的时间去了解埃及众神
到此我们先熟悉一下他们的形象和最主要的职能。
奥西里斯是古埃及冥王，西方世界的最高统治者，同样也掌司丰收，权力等。
赛特，统治古埃及的沙漠，被称为沙漠与风暴之神，同时也是古埃及的战神，古埃及的军
队常有以“赛特”命名的一支。
当然，电影有电影的剧情需要，而神话中奥西里斯和赛特的关系却并非是太阳神拉所生的
两个兄弟。在埃及众多神系中影响力最大的当属赫利奥波菲斯神系（Heliopolis），本片也
是在赫派的基础上展开的。这里我们要延伸一个概念——九柱神。
那么问题来了，九柱神又有谁？
9 位 神 明 构 成 了 赫 派 的 九 柱 神 系 统 ，
他们分别是
主神太阳神阿蒙（或者太阳神拉）
这张图从上到下，从左到右分别是
雨神泰芙努特
风神舒
天空之神努特
大地之神盖布
魔法之神伊西斯
冥界之主奥西里斯
葬丧女神奈芙蒂斯
战神赛特
赫派神系认为，古埃及神明有最重要的九位主神，而其下才是诸神。其中重中之重则是最
高神太阳神拉（Ra）。在埃及神话中，原始国家是混乱的。创世之前，只是黑暗而充斥着水
的无止境的深渊，也就是“原初之水”努恩（Nun）。有一条巨蛇阿波菲斯（Apep）象征着
混沌与毁灭，原初之时，造物主诞生，创造了秩序（Maat）。水上有一个光芒焕发的蛋，
太阳神拉从中诞生。拉神从虚无中创造了世界，作为埃及的造物主，诸神之父，我们可查
的文献中有这样一段记载，我认为是埃及众多文献中对于太阳神拉，最为贴切的描述。
它如是说：
天地虚无，无所生长，更无蛇虫，我（Ra）从混沌中创造了一切，天下之大，却无容我立
足之处。
这两句台词在全片中可谓是相当经典，太阳神拉对于众生是一视同仁的，不忽视，不偏袒
这正是造物主的形象体现。这两句台词也很好的解释了这样一个问题，很多新人都会质疑
的神的存在与抉择，比方说我就被问过好多次类似问题“为什么埃及众神那么厉害，埃及
还是被别的国家揍得这么凄惨呢？”命运是具有不确定性的，就像全片太阳神拉给荷鲁斯
的考验一样，唯有走自己的路径，背负自己的因果，才是命运所向，这里强调的并非“神
定天命”，而是“人力所及”。
或许是为了剧情需要，剧中在神的关系上出现了这么一个小错误。
按照赫派的神谱，赛特是天空之神努特（Nut）与大地之神盖布（Geb）的次子，两地之神
与冥界之王奥西里斯（Osiris）之弟，房屋与葬丧女神奈芙蒂斯（Nephthys）之夫，死神阿
努比斯（Anubis）之父。而努特与盖布共为风神舒（Shu）与雨神泰芙努特（Tefnut）的孩子。
故赛特与奥西里斯实际上是太阳神拉的曾孙子，并非剧中的父子关系。
加冕在即，荷鲁斯由于昨夜与爱神哈托尔（Hathor）纵欲过度而赖床不起。这里的 topic 就
是爱神哈托尔了。有的人会想起这样一个考证，说基督教来源于古埃及，是由于耶稣基督
在圣母玛利亚怀中的样子和哈托尔女神抱着荷鲁斯的动作几乎一致，而那篇文章里，哈托
尔则被称之为“荷鲁斯之母”。但我们又可以发现，广为人知的荷鲁斯之母应该是伊西斯
（Isis），我们可以通过转写埃及神名进一步确定荷鲁斯之母是伊西斯女神。伊西斯的神名
转写过来是 Auset，而荷鲁斯则是 Sa Auset。sa 在古埃及正是儿子的意思。那么荷鲁斯之母究
竟是谁？影片中为何又成了荷鲁斯之妻？这里面存在正误么？
答案是否定的。我们看到哈托尔随后又和赛特滚床单，随口答应智慧之神托特（ Thoth）陪
他一个晚上，观者一定会觉得埃及神的关系真是乱极了，其实不然，只不过历来很少有人
细化讲解这个问题。
爱神哈托尔通常被描述成母牛的形象，第一王朝的石瓮 Narmer Palette 上就已经将她牛女
神的形象与太阳神相关联。同时她又掌司音乐，舞蹈，母性与美丽，是埃及历史上最受欢
迎的神之一。后文将提到她的另一个身份“西方世界的女主人”。
学界在解释哈托尔的情感关系上，大多数人同意这样一个观点，哈托尔女神是众神之母，
亦可作众神之妻，这是她掌司母性与爱情的职能的体现。这是由于在古埃及人的世界观中
世界是多层次的，神灵由于各种各样的原因合体，而这种互补的关系并非矛盾。
最为常见的说法是哈托尔为太阳神拉的眼睛，是拉的女儿之一。其实这是因为很多人忽视
了哈托尔作为“牛女神”的职能，她之所以又被认为是太阳神拉的母亲，因为埃及还有另
一位牛女神 Mtt Wrt，她的名字翻译过来是大洪水的意思，哈托尔的形象被认为是吸收了这
位创世神话中女神的特性，而 Mtt Wrt 在一些神话体系中正是太阳神拉的母亲。另一个证据
出现在公元前三千年，哈托尔与努特共称为银河系双女神，牛的四条腿在这个时期被认为
是支撑天空的擎天柱，而银河系则是天空中的水道，日月在银河系中起落，太阳神拉就顺
理成章的被认为是哈托尔的孩子了。
补充一下，古埃及人已经有了银河系的概念，在当时人们称银河系为 天上的尼罗河。
电影开始不久就出现了这件被描述为“古埃及最为贵重”的镯子。
知乎上有人问到，为何哈托尔摘了镯子就被恶魔捉走了？
这是因为她作为“西方女主人”的职能所在，西方多数时候就是指埃及的冥界，哈托尔的
爱与母性使她深受冥界物种的爱戴，尊她为“女主人”。埃及的恶魔并非像剧中所描绘的
那样，他们其实多为神服务，是神的附庸，但由于他们对人来说是凶恶的，故被称为“恶
魔”。
赛特与奥西里斯官场一抱后，故事就正式开始了。剧情细节我不作过多剧透，毕竟还有很
多没有看过电影的读者，如果我剧透太多恐怕一会鸡蛋瓜皮西红柿都会往我的脑袋上招呼
神的战争就此拉开帷幕，首先是双神变身钢铁侠，侄子连连败北于叔叔。这个剧情其实在
我看来是正常不过的，赛特又被称为战争与风暴、沙漠之神。简单来说也就是埃及的“战
神”，战斗力自然是不可小觑，后期神装后更是所向披靡，拥有了奈芙蒂斯的翅膀（飞行
能力），荷鲁斯的眼睛（洞察与预言），托特的大脑（无上的智慧），奥西里斯的心脏
（永恒的王权）的赛特，如何被荷鲁斯与凡人贝克玩爆呢？这个就有待你们观影了解了。
荷鲁斯的虔诚信徒，贝克的女友萨雅从建筑师处偷来了藏有荷鲁斯之眼的金库地图，然后
开启埃及“盗斗”之旅。值得一提的是，影片非常还原埃及莎草纸文件，这与《新木乃伊》
中满身被谎称为埃及文字的火星纹身木乃伊公主是不能比的，剧组在这里做的可谓是相当
精细。
很不幸的是，偷窃的事情最终还是败露了，而萨雅也因此丧失了生命，这个时候已经偷出
了荷鲁斯的一只眼睛的贝克便前往荷鲁斯的神庙与之讨价还价，这个场景还原了埃及信徒
魔法师与神讨价还价的场景。据记载，在古埃及，人们为了达成一些目的甚至可以威胁神
欺骗神，比如自称神的爸爸，比如类似在哈托尔神庙门口挂牛头的行为，都非鲜有。这算
是埃及体系古往今来的特色之一，很多体系对于这种行为是想都不敢想的。
无奈生死在埃及信仰中不可扭转，荷鲁斯召来了死神与亡灵接引人阿努比斯，送萨雅走上
亡者的旅途。在这之后的很多内容来自《亡灵书》，也就是广为人知的部分了，比如审判，
称量心脏，想必读者已经耳熟能详，我就不多赘述了。
影片中赛特执政时期，能否进入来世靠的是给了多少买路钱，萨雅这样善良的平民就无法
获得进入来世的权力。而实际上，古埃及决定人能否进入来世看的是心脏与玛特羽毛的重
量决定能否进入来世，无法通过审判即心脏重于羽毛的人，则会被巨兽吞噬。很多人都说
埃及人求死，这些都是对于埃及方面不学无术的无知臆测，实际上埃及人比大多数国家的
人们都注重生活，他们的平民拥有比同期很多国家都好的待遇，没有活人献祭，平民拥有
护身符，拥有香水，吃饱穿暖没有过多忧虑，行善事，多供奉才是真正的多数埃及老百姓
的生活。而埃及神秘学的学习者更不存在“求死”一说，正如片末荷鲁斯告诉百姓的话。
此处提一下前面讲的“神装赛特拥有了奥西里斯的心脏”。这个在剧中所述是这样的，赛
特击败了奥西里斯并将其碎尸成 13 块，抛弃在各个大陆上，悲伤的伊西斯和她的妹妹奈芙
蒂斯将尸体拼凑出来，复活了奥西里斯，但是奥西里斯的身体并非完整的，还剩阴茎部分
下落不明，故奥西里斯无法再做阳界的主宰，只得到了图阿特（Tuat）埃及冥界做了冥王。
剧中为了剧情需要，缺失的部分改为心脏，也是情理之中。
一直以来，古埃及被认为是神秘学与魔法的沃土。埃及魔法在这片美好的大陆上存在了四
千五百多年，护身符的存在可以追溯到公元前 4 世纪早期，而魔法文献活跃在公园前 3 世
纪到 5 世纪。我们目前在各大博物馆看到的很多文物来自金字塔，他们的根源是古埃及的葬
丧魔法，这和日常仪式魔法与神庙魔法并称埃及体系三大魔法，三者不可分割，相辅相成
互相影响。
可惜的是，埃及学者不算少。然而我们从西方理性主义的角度来看，魔法就是个玩笑，是
无知而愚蠢的。很多埃及学者对此保持距离，甚至反感。这就造成了整个埃及学这一部分的
不完整，以及现代很多人对此认识的不足。
在埃及体系中，魔法通常翻译为赫卡（heka），这被认为是造物主用来创造世界的力量之
一。在埃及神话中，原始国家是混乱的。创世之前，只是黑暗而充斥着水的无止境的深渊，
也就是努恩（Nun）。有一条巨蛇阿波菲斯（Apep）象征着混沌与毁灭，原初之时，造物主
诞生，创造了秩序（Maat）。这个大家应该比较熟悉，也就是埃及女神玛特，掌司真理，
秩序与和谐的美丽女神。最后造物主创造了神灵与人类。
而赫卡（heka）则是造物主的力量，当以儿童的形象出现时则是新生命的象征，它同时也
被描述为太阳神的灵魂体现，太阳的能量就由此延续。
所有的神灵和生物，包括混沌之力，都拥有自己的赫卡，也是组成他们的一部分。
这个概念和阿拉伯巴拉卡（barraka）还是比较相似的，任何古老的东西被认为具有巴拉卡。
埃及语中另一个拥有“魔法”“巫术”“咒言”意思的词语是阿克胡（akhu）。这个概念
与赫卡类似，都属于没有好坏之分的力量，可以被用于行善，也可以被用于作恶。正是符
合一句话“武器如何不用要，重要的是用在谁的手上。”值得注意的是，阿克胡与赫卡常
常在力量是否有祝福死者之意这个地方被区别开来。阿克胡多用于表示这个力量可以用来
祝福过世的人。
魔法和巫术的区别在哪儿
近几年大陆神秘学圈子一直纠结这样一个问题“魔法和巫术的区别在哪儿？”这几乎成了
一个一被提及就要引发学术争论和中二言论的话题。那么在埃及魔法中，我们几乎不需要
纠结这个东西。我们的关注点是“宗教信仰和魔法的区别在哪儿？”千百年来，人们都各
执己见，我不建议我的学生去选择下面哪个人看法作为自己的“圣经”去回击别人。这些
言论都会有他自己的道理，同样也都不全面。私以为，没有大的必要在这个上面大动干戈
了解就可以了。
就像一个玄学鄙视链，信徒看不起魔法师的言论其实挺常见的。他们认为“魔法师就是宗
教高尚殿堂里的垃圾”。
Golden Bough（你们耳熟能详的金枝）中詹姆斯（James Frazer）将魔法定义为对于超自然
生物的操纵，他认为魔法是通过正确的咒语和仪轨去达成某一目标。这与“宗教”的概念
就有很多相悖的地方了。宗教可以说是人依靠神的意志去实现某一愿望。
在埃及体系魔法中，宗教与魔法可以说是共生关系。我们不妨这样思考，弗雷泽认为仪式
是魔法的一部分，而在古埃及，仪式通常是祭司进行的。而人们常说的神职人员不主动收
费用，魔法师则不那么看重道德同时会主动收费这个概念，在古埃及也不成立。我们可以
考证到当时的神职人员确实通过进行仪式收费。当然，也有文献指出，神职人员通过神来
做私人的事情，这是有亵渎神明的意味在的。而魔法师这么做则理所当然。从可查的埃及莎
草纸中，我们仍可以发现，埃及官员将魔法师定义为“社会不安因素”，因为他们深谙诅
咒，招财，爱情复合等等技术，而为了权利与金钱，这种技术被滥用就会成为很让人棘手
的事情。
另外，魔法师还可以请求或者命令神来实现自己的愿望，甚至用灾难或者所属关系去威胁
神给予你帮助。比较著名的网络梗“神，我是你阿爸，你要帮我去 xxx”显然这就是埃及魔法
师比较典型的出戏作风了，毕竟这是埃及魔法的独特之处之一，埃及魔法并不仅仅是针对
引发问题的力量，而且针对于想要干预问题的灵体。比较有名的一个咒语用于警告想要干
预魔法师处理问题，或者教诲魔法师条条框框的神灵“如果你来干预我的做所作为，我就
不给你供奉祭品。”可以说是拽出特色了。当然，还有一些在哈托尔（牛女神）面前杀牛，
荷鲁斯面前杀鹰等等大胆操作，很多体系对于这种行为几乎是想都不敢想的。
当然了，我不建议你们这样去做。这在当时对于埃及人来说就是极大的冒犯，一旦引起神
的震怒（即使一般不会），或者仪式失败，后果将不堪设想。
著名的人类学家马林洛夫斯基（Malinowski）认为魔法通常为了解决问题，而宗教本身则
更具有目的性。密斯加（Mischa）则认为宗教更专注日常仪式，魔法则多在危机情况下由个
人进行。
在埃及体系中，魔法不仅仅是在危机时刻才采取的手段，我们还经常将其用于医疗，御敌
等等。比方说孩子会生病，我们并非得等孩子病了再去施行魔法，而是可以未雨绸缪，先
做保护工作。
我个人比较倾向于，宗教仪式多数用于造福社会，而魔法则偏向于处理个人问题，更接近
世俗需要。但是这只是在“一定要区分”这个需要下的牵强分类。
曾经我在某宝上碰到一个商家，自称会巴比伦魔法。我那天正巧闲着，就问她说，你知道
Humbaba 是 谁吗 ？我 有个 朋友 正好 有这 方面 的 问 题。 然后 对方 陷入 了懵 逼。 哦对 了 ，
humbaba 是巴比伦的魔神。这个具体我不延伸。
总之，学习一个体系的东西，不认识这个体系的神是非常尴尬的事情。而像埃及体系这样
并没有被普及到深入人心的体系，了解“自家的”神更是入门埃及魔法的基本功。（我相
信这里有人只是听说或者眼熟阿努比斯，荷鲁斯，贝斯特，说到别的就要尬场）
之前一直有人问我，埃及体系是不是没有“恶魔”这个概念呢？我们只看到埃及谈及神，
或者有些“反叛”“血腥”色彩的赛特，阿波菲斯，从来没有听说过，埃及体系有“恶
魔”。
但这里的恶魔绝非你们在别的体系中所见到的恶魔形象。而他们的职能，也与其他体系中
“恶魔”的概念出入较大。
在公元前 2000 年的记载中，我们可以发现它有一部分记载了太阳神穿越地下 12 个洞穴的
旅行。而这中间每个洞穴都有自己的守护者。他们被描绘成兽（虫）首人身，或者双头，甚
至失去了脑袋，脖子上顶着大刀，斧一般的武器。文书中称他们为“深渊底下的居民”
“屠宰场的吸血鬼”“食粪者”等等鄙视且厌恶他们的名字。他们就是埃及体系中的“恶
魔”。不同于基督教中“恶魔”的概念，埃及体系中的恶魔只是对人存在威胁，但他们本
身是在神的管辖下。
我这样说你们可能还是难以理解。基督教中恶魔存在的地方，叫做地狱。而埃及的冥界我们
并不强调“狱”这个概念。“狱”是什么？是监狱，是囚禁。但在埃及的冥界，我们更倾向
于称呼那是西方世界，地下世界，地下国度，那里的君主是奥西里斯，人们死后必需经过
此处，利用葬丧魔法在路途中披荆斩棘，到达阿努比斯处，将自己的心脏与玛特女神象征
真理与正义的羽毛称量，这就决定了埃及人死后的去处。
这个概念和十殿阎罗中秦广王处孽镜台有些类似。有诗曰“魂登孽镜现原形，减字偷文暗
补经。阴律无私实判断，阳人作恶受严刑。”镜子中展现的过往种种，与摇摆的天平一样，
决定了你死后的生活。
在埃及，没有通过阿努比斯的测试（心脏比羽毛重）的人，将被一个叫做德芙雷斯的怪兽
吃掉。据说她是河马，鳄鱼，母狮的合体，蹲在湿乎乎的泥上等待食物，被她吞噬的人无
法加入宇宙的循环，享受神的荣光。而通过了测试的人，被认为是阿赫（akh），是“扬升
的灵魂”（transfigured spirit），可以加入神的行列。
说到阿赫，就不得不提一下这个词发展到拉美西斯二世时期的意思。那个时候魔法被用于
对付外来恶魔比较多，阿赫逐渐变成了恶魔的代词。
埃及魔法中对于历史的了解要求比较高，不同时期的神系，用词都会有些分别，但是在了
解过后，确认路径，投入实践，那么对于现代的我们，也不是不可逾越的难关。
好，话不多说，我们来关注下一个热点问题。很多人认为，魔法和科学完全就是老死不相
往来的东西，魔法师嘲讽一些谈到科学的人是“民科大佬”，觉得他们肤浅。当然，有些
确实非常辣眼睛。但是魔法真的是完全独立的学科吗？非也。实际上，所有的学科都是密切
相关的，比如计算，医疗，辩证，再到建筑，工程。有很多东西都与魔法息息相关，而魔
法也能在这些工作上提供帮助。这个时候，你会说，魔法往往是社会高层人士才能掌握的
他们能够理解文字，有途径查阅魔法典籍，平民很难接触这些知识。的确，在很多地方都
是这样的，但是放眼埃及，你应该听过这么一句话“埃及是魔法的国度，这里人人都会魔
法”。
埃及再有钱，大部分人依然是目不识丁的农民，他们是社会底层人物，但是他们并非单纯
的拜日拜月，信仰简单。有一些“工头”能够有机会查阅神庙书籍，但大部分工农阶级如
何做到会魔法呢？他们有一部分靠的是家族里口口相传的知识。有一部分则和我们大陆乡
村中的活动类似。只不过我要说，当时埃及老百姓对于魔法的认识和重视，是远远高于我
们这里的。
在埃及，平民的大部分收入都用来购买护身符，咒语，仪式。就像我们这里一村一个“神
婆”一样，他们那里每个社区都有魔法师的存在。可以说，只不过是他们没有办法接触到
书面魔法知识，但是他们口头的学习从未中断。这和我们这里“花钱全靠神婆做”的思想
是有分别的。
为了避免魔法烂大街，从追求灵知堕落成坑蒙拐骗，没有道德的私人武器，埃及魔法师与
神职人员和今天的我们面对中二顺资料的态度是一样的。我们在可能范围内采取“保密”。
保密是神秘学者的美德之一，不仅仅是保护自己，也是保护知识。现在我们没看到很多埃
及稀奇古怪的东西，很多来源于当时的保密措施，为了不让普通人理解并滥用，咒语往往
编写的奇奇怪怪。