Professional Documents
Culture Documents
659 672
659 672
659 672
*
اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺮﻣﺰﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻠﻲ
**
ﺴﻌﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ
**** ***
ﺩ .ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻔل ﺃ .ﺩ .ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ
ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ
*
ﺃُﻋﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﺴﻌﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻭﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻔل.
**
ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ -ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ -ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ.
***
ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ -ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ -ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ.
****
ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ -ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ -ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ.
659
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
2
ﺍﻻﺼﻁﻨﺎﻋﻲ". ﻴﺘﻭﺴﻊ ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﻻﻻﻨﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻲ
ﻭﻴﻘﻭل ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺘﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﺁﺭﺍﺀ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﻪ
ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻴﻀﻊ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻗﺎﺌﻼﹰ ..." :ﻋﻼﻤﺔ
ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ "ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻭﺤﻲ ﺒﻤﻌﺎﻥٍ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﻌﺭﻴﻑ ...ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺃﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ ،ﺨﺎﺘﻡ ،ﺩﻤﻐﺔ ،ﺸﻌﺎﺭ،
ﺤﻴﻥ ﻨﺭﺒﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴﺜﺭﻱ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﺦ...
ﺃﺒﻌﺎﺩﺍﹰ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻁﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻼﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ،ﻭﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﻤل ﺃ -ﻫﻭ ﻴﻤﺜل ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺁﺨﺭ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻨﻅﻴﺭﻴﻪ .ﻴﻘﺎل1 :
ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ْﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺭ ﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ) (Algorithmeﺩﻗﻴﻕ" :ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ
ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ،ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺴﻴﻁ ﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ،ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ" ْ 2ﻋﻠﻰ ﻜل ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻴﻨﻴﺔ ﺘﻨﺒﻪ "ﺒﻨﺴﺒﺔ
3
ﻗﺩ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ" .ﻭﻫﻭ ﻴﻀﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻏﺎﺌﺏ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ:
ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎﹰ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل" :ﻓﺎﻟﺭﻤﺯ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ "ﺍﻟﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ،ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ".
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻷﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻨﻊ ﺠﺴﻤﺎﹰ
ﺏ -ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜل
ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ)ﺕ .ﺱ .ﺃﻟﻴﻭﺕ ،ﺍﻟﻤﻌﺎﺩل
ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ) :ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻫﻭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﺎﺩﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤل
ﻻ ﻴﻌﻁﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻜﻨﺎﻴﺎﺕ
4
ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻨﻔﺴﻪ". 1
ﺃﻭ ﺜﻭﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ(".
ﻴﻭﻀﺢ ﺩ .ﻋﺎﺩل ﻓﺎﺨﻭﺭﻱ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻜﻤﺎ ﻓﺴﺭﻩ ﻴﺎﻜﺒﺴﻥ
ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻨﺩﻩ ﻫﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺤﺎﻻﺕ
) (1986) (Roman Jakbsonﻋﻨﺩ ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺴﻨﺩﺭﺱ ﺒﻴﺭﺱ
ﺍﻟﻭﻋﻲ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺘﺼﺔ
(1914 - 1839) Ch. S. Peirceﻗﺎﺌﻼﹰ" :ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ
ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ
ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺒﻴﺭﺱ )ﺍﻟﺭﻤﺯ( symboleﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ .ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﺤﺴﺏ ﺭﺃﻴﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺼﻨﻔﻴﻥ
ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻴﺎﻜﺒﺴﻥ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ "ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻋﻨﺩ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) (contiquité instituéeﺒﻴﻨﻪ ﻜﺎﺴﻴﺭﺭ ﺒﻨﻤﻁ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ...
ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل ،ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻡ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺇﻻ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ )ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ( ﺒل
ﺒﻘﺎﻋﺩﺓ ﺘﺤﺩﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ،ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺒﻪ ﻓﻲ )ﻜﻭﻥ ﺭﻤﺯﻱ( ...ﻓﺒﺩل ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ
ﺃﻭ ﻋﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺘﺼﺎل ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل .ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴﻬﺎ ،ﻏﻠﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺭﻤﻭﺯ ﻟﺴﺎﻨﻴﺔ
5
ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ". ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻭﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ـ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻤﺘﻌﺫﺭﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ
ﻴﺭﻯ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ
-2ﺩﺍﺴﻜﺎل ،ﻤﺎﺭﺴﻴﻠﻭ ـ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ـ ﺘﺭ:
ﺤﻤﻴﺩ ﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ،ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ ،ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻁﻨﻜﻭل ،ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻟﻲ،
ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻨﻭﻥ ـﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀـ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ـ1987ـ ﺹ.59 :
-3ﺘﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ،ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ـ ﺘﺭ :ﻨﺴﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ_ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ -1992-ﺹ.15 : -1ﻻﻻﻨﺩ ،ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ـ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ـ ) 3ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ(ـﺎﻟﻤﺠﻠﺩ 3ـ
-4ﺘﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ،ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.35 : ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ،ﺨﻠﻴل ـ ﺘﻌﻬﺩﻩ ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺼﺭﺍﹰ :ﺃﺤﻤﺩ
-ﻓﺎﺨﻭﺭﻱ ،ﻋﺎﺩل ـ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺀ ـ ﻁ 1ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ /ﻟﺒﻨﺎﻥ 5
ﻋﻭﻴﺩﺍﺕ ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ/ﻟﺒﻨﺎﻥ ـ ﻋﻭﻴﺩﺍﺕ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ـ 2008ـ
ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ـ 1990ـ ﺹ.27 : ﺹ .ﺹ.1399 ،1398 :
661
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
ﻭﺃﺩﺒﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺤﺘﺫﺍﺀ ﻭﻜﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ
ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍﹰ ﺫﻟﻙ
ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ... ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ symboleﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼل
ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺎﹰ ،ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻨﺎﻭﺉ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻘﺩ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ .ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ -ﻜﻤﺎ ﻫﻭ
ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺸﺎﺌﻊ -ﻴﺠﺏ ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﻋﻨﺩ ﺒﻴﺭﺱ ﺘﺤﺕ ﻗﺴﻡ ﺍﻷﻴﻘﻭﻨﺔ ﺍﻟﺫﻱ
équivalent plastique ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺸﺒﻬﺎﹰ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭل.
2
ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ."... ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯ "ﺇﺤﺩﻯ
ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﻻﻻﻨﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ...ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ
)ﻤﺫﻫﺏ( symbolismeﻗﺎﺌﻼﹰ: ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ،ﺇﻟﺦ .ﻭﻫﻭ
" ...ﺩ ـ ﻤﺫﻫﺏ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﻭﻯ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺸﻲﺀ ،ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﻤﻌﻤﻡ ،ﻭﻻ ﻴﻤﺕ ﺸﻜﻠﻪ
ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ... ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ...ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ
ﻫـ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ :ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺤلﱡ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺘﻜﺸﻑ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ،ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺒﻔﻀل
ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ،ﺃﻭ ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻭﻨﹶﻪ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ،ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ،ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ .ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ
ﺍﻟﺨﺎﺹ ،ﺼﺎﺭﺕ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ،ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻨﻤﺎﻁﺎﹰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ،
3
ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ". ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻹﺸﺎﺭﻴﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﺫﻭ ﺸﻜل
ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺒﻴﻴﺭ ﺠﻴﺭﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼﹰ" :ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﺍﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺤﺴﻲ ﻋﻴﺎﻨﻲ ،ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﻓﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﹰ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺎﹰ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل
-ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﺨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃُﻋِﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﻭﺭﺍﹰ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﻨﻲ
ﻤﺭﺍﺤل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻜﺎﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺎﺝ. ﻟﻴﻜﺘﺴﺏ ﻁﺎﺒﻌﺎﹰ ﺸﺭﻁﻴﺎﹰ ﻭﻴﻐﺩﻭ "ﺇﺸﺎﺭﺓ" ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ
1
-ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻀل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﺘﻭﺍﻀﻌﻴﺔ: ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ".
ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﺎﺯﺍل
-ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃُﺨِ ﹶﺫ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﻨﺎﻩ ،ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ
ﻴﻤﺜل ﺭﻤﺯ ﺍﻷﻤل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ،ﺃﻭ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ، ﺒﻌﺩ ،ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ
ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﻟﻨﺩﻴﺔ ،ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺀ ،ﻭﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﺒﻴﺭﺱ
-ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻔﻅ )ﺃﺨﻀﺭ( ﻜﺈﺸﺎﺭﺓ ﺸﻔﻭﻴﺔ ،ﻴﺩل ﺩﻭﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﻥ ﻭﺩﻭ ﺴﻭﺴﻭﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.
4
ﻤﺤﺩﺩ". -2ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ
ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻼﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻵﺘﻲ:
2
"ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ :symbolismeﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻴﻘﻭل
- Larousse Universel - tome 2- librairie Larousse- Paris-
1982- P.693. ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ...ﺤﺭﻜﺔ ﻓﻨﻴﺔ
-3ﻻﻻﻨﺩ ،ﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ـ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ـ ) 3ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ( ـ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ 3
ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.1400 :
-4ﺠﻴﺭﻭ ،ﺒﻴﻴﺭ ـ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ـ ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﺩ .ﻤﻨﺫﺭ -1ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ـ ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﺴﻠﻭﻡ ،ﺘﻭﻓﻴﻕ ـ ﻤﻭﺴﻜﻭ ـ
ﻋﻴﺎﺸﻲ ـ ﺩﻤﺸﻕ/ﺴﻭﺭﻴﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﻁﻼﺱ ـ 1992ـ ﺹ.127 : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ـ 1986ـ ﺹ.239 :
662
ﺩﺭﻭﻴﺵ – ﺍﻟﺴﻴﺩ -ﻤﺤﻔل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل2013 -
.ﻜﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ
4
ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.".... ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ...ﻜﻤﺎ ﻭﻀﺤﺕ ﻫﺫﻩ
5
ﺇﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ،ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ
ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ،ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ" :ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ
ﻁﻘﻭﺴﺎﹰ ﺨﺎﺼﺔ ،ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭﺤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻠﻔﻥ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﺘﻠﻔﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ .ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ
ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻓﻼﻁﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﺫﻫﺏ ﻜﺎﻨﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ،
ﺒﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﺨﻴﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺸﻭﺒﻨﻬﺎﻭﺭ ﻭﻨﻴﺘﺸﻪ ﻭﺼﻭﻓﻴﺔ
1
)ﺍﻟﺘﺎﻤﻴﺭﺍ( ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺜل ﻜﻬﻑ ﺴﻭﻟﻭﻓﻴﻭﻑ".
ﻓﻭﻥ ﺩﻭ ﻏﻭﻡ Font de Gaumeﻭﻏﺎﺭﻏﺎ Gargasﻋﻠﻰ ﻭﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺕ .ﺱ .ﺃﻟﻴﻭﺕ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ
ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻤﺎﻻﺭﻤﻴﻪ ) (1891ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ
ﺍﻟﻭﻋﻭل ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﺍﻟﺠﺒﻠﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭ ﺍﻟﺒﺭﻱ )ﺍﻟﺒﻴﺯﻭﻥ( "ﻓﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸﺒﺎﺡ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﺃﻭ ﻫﻲ ﻓﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ،
2
ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻟﻸﻴﺩﻱ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻨﺎﻗﺼﺔ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺜﻡ ﻨﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﻤﻘﺎﺒﻼﹰ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎﹰ."...
ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ،ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﺭﻤﺯﻴﻭﻥ ﺁﺨﺭﻭﻥ )ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ( ﻤﺜل ﻓﻭﻟﻭﻨﺴﻜﻲ
ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ،ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ )ﻋﺎﻡ (1900ﺇِﺫﹾ ﻗﺎل" :ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ
3
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﻲ... ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻓﻨﻲ".
ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺎل ﻭﺍﻟﺴﻴﻠﺕ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺃﺸﻜﺎ ﹰ
ﻻ ﺝ -ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ
ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻤﻌﺎﹰ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ
ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺭ (Manhir) 6ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻤﺢ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ
) (Dolmensﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺼﻔﺎﺕ ) (alignementsﻭﺍﻟﻜﺭﻭﻤﻠﻴﺵ ﻭﺒﻠﻭﻍ ﻤﻌﺎﻥٍ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻌﺎﻥٍ ﺨﻔﻴﺔ .ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﻭ
) ،(Kromlechsﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺜﺎﻟﻭﺙ 7ﺤﺠﺭ،
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ
ﻨﺒﻊ ،ﺸﺠﺭ ﻭﻨﺭﻯ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ،
ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﺘﺒﻴﺎﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ
ﻭﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﻜﻤﻨﻅﻭﻤﺔ
ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ،ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﻭﻏل ﻓﻲ
ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺨﻠﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ.
ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ.
"ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ
4
-Mitford , Miranda Bruce – Signes et Symboles, p. 7.
ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ
-5ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺎﺭﻑ ،ﻋﺎﺌﺩﺓ ـ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ـ
ﺒﻴﺭﻭﺕ ـ 1972ـ ﺹ.40 :
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ،ﻅﻠﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ -ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ-
-6ﺇﻴﻠﻴﻨﻴﻙ ،ﻴﺎﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ـ ﻁ 1ـ ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﺩ.
ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﻀﻭﺭ ـ ﺩﻤﺸﻕ/ﺴﻭﺭﻴﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ـ 1994ـ
ﺹ .ﺹ.178 ،170 ،57 ،55 ،26 : -1ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ـ ﻭﻀﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ
-7ﺴﻴﺭﻨﺞ ،ﻓﻴﻠﻴﺏ ـ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ،ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ،ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ـ ﻁ 1ـ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﻴﻥ-ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.229 :
ﺘﺭﺠﻤﺔ :ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺱ ـ ﺩﻤﺸﻕ/ﺴﻭﺭﻴﺔ ـ ﺩﺍﺭ ﺩﻤﺸﻕ ـ -2ﺘﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ،ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.40 :
1992ـ ﺹ.13 : -3ﺘﺸﺎﺩﻭﻴﻙ ،ﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.138 :
663
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﺔ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻸﻋﺩﺍﺩ. ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ 1ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺭﻤﻭﺯﺍﹰ ﻟﻪ ﻜﺎﻟﻬﺭﻡ
ﺩ -ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺯﻴﻘﻭﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻓﻘﺩ
ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺼﻘﺭ )ﺤﻭﺭﻭﺱ( ﻭﺍﻟﺜﻭﺭ
ﺠﺎﺀ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ
)ﺃﺒﻴﺱ( ﺇﻟﺦ ...ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ،ﻓﻘﺩ ﻤﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻜﺎﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ
ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺍﻟﺠﺒل ،ﺘﺠﺴﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ
ﺴﺨﺭﺕ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻔﻥ .ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻬﺩ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﺩﺩ 9 ،8 ،7 ،5 ،3ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ
ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻴﺒﻴﻥ ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ ﻭﻤﺎﻻ ﺭﻤﻴﻪ ﺍﻟﻬﻨﺩﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻜﻴﻥ 2ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ
ﺘﺄﺜﺭﺍﹰ ﻜﺒﻴﺭﺍﹰ ،ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺴﻔﺎﺴﺘﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ:
ﺩﻴﻼ ﻜﺭﻭﺍ ﻭﺃﻨﻐﺯ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻨﺎﹰ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ "ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ،ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ
3
ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍﹰ ﻟﻶﻟﻬﺔ".
ﺸﻌﺭ ﻤﺎﻻ ﺭﻤﻴﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻋﺩﺍ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺫﻴﺔ ) 6ﻕ .ﻡ( ﺭﻤﺯﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﺼﺭ
ﺍﻟﺒﺎﻏﻭﺩﺍ ﻭﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ
ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ.
ﺍﻟﺒﻭﺫﺍ.
ﺃﻤﺎ ﺴﻴﺯﺍﻥ ﻭﻤﻭﻨﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ
ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ،ﻓﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻗﺘﺭﺏ
)ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ
ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻜﻨﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺫﺍﺘﻪ ،ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﻨﺠﻤﺔ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﻭﺭﺍ...
ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ
ﺍﻨﺘﻘل ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺃﻤﺜﺎل ﺴﻭﺭﺍ )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺭﻤﺯﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ
ﻭﺠﻭﺠﺎﻥ ﻭﻓﺎﻥ ﻜﻭﺥ ﻭﺃﺤﺴﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻜﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﺃﺤﺠﺎﺭ
ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﻭﻥ ﻻ ﻴﻼﺌﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ .ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤل
ﻭﺘﻔﺎﻫﺔ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺒﺄﻥ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎﹰ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴل
ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ
ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. )ﺭﻭﻻﻥ(.
"ﻓﻔﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩﻭﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ
ﻓﺌﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﺘﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ :ﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﺍ ﻭﺠﻭﺠﺎﻥ ﺭﺍﺌﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻼل ﻭﻴﺩ ﺍﷲ )ﻜﻑ ﻓﺎﻁﻤﺔ( ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ
ﻤﻬﻤﻴﻥ ﻨﺴﺒﺎ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺯﻤﻼﺌﻬﻤﺎ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﺎﻥ
ﺠﺩﻴﺩﺘﺎﻥ :ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﻁﻲ(
4
ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ )ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻁﻴﻌﻲ(". -1ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻱ ،ﺃﻨﻐﺎﻡ ـ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ـ
ﻁ 1ـ ﻋﻤﺎﻥ/ﺍﻷﺭﺩﻥ ـ ﺩﺍﺭ ﻤﺠﺩﻻﻭﻱ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ـ 1426
ﻫـ2005/ﻡ ـ ﺹ .ﺹ.101 ،100 :
-4ﺒﺎﻭﻨﻴﺱ ،ﺁﻻﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﺘﺭ :ﻓﺨﺭﻱ ﺨﻠﻴل ـ -2ﺠﻴﺭﻭ ،ﺒﻴﻴﺭ -ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ"-ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ -ﺹ:
ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ :ﺠﺒﺭﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺠﺒﺭﺍ ـ ﺒﻐﺩﺍﺩ ـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ .119
ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ـ 1990ـ ﺹ.ﺹ 120 - 119 :ـ ﺹ.73 : 3
-Mitford , Miranda Bruce – Signes et Symboles, p. 21.
664
ﺩﺭﻭﻴﺵ – ﺍﻟﺴﻴﺩ -ﻤﺤﻔل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل2013 -
ﻟﻡ ﺘﺄﺕِ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺩﻭﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺒل ﺇﻨﱠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺴﻭﺭﺍ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﺤﺴﺏ .ﻓﻔﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ
ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺩﺕ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻓﻥ ﺠﺩﻴﺩ "ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ 1880ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻀﻤﻴﻥ
ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻌل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ
Mallarmé ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ؛ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ :ﻤﺎﻻﺭﻤﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺴﻭﺭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ
ﻭﺭﺍﻤﺒﻭ Rimbaudﻭﻫﻴﺴﻤﺎﻥ J.K. Huysmansﻭﺒﺭﻭﺴﺕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﺸﺎﺭل
ﻭﻤﻭﺭﻴﺎﺱ Jean Moréasﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .ﻭﺃﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻨﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ" ،ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﺤﻭﺜﻪ
ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ
ﺘﺤﺘل ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺸﺎﻋﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺒﺭﻏﺴﻭﻥ ،Bergson ﻤﻥ ﺭﻤﺯﻴﺔ .ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﺴﻭﺭﺍ ﻭﺍﺜﻘﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ
ﻭﻏﻴﺭﻩ ،ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ :ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ .ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﻀﻊ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺸﺒﻪ ﻋﻠﻤﻴﺔ .ﺒﻌﺩﻤﺎ
ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﺘﻐﺯﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒﺔ ﻜﻠﻬﺎ .ﺃﺜﻴﺭﺕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ
ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﻫﻭ
ﻋﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ :ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ Freudﻴﻬﻡ
ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩﺍﺕ .ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻠﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺎﻥ
ﺒﺈﻋﻼﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻡ
ﺠﻭﺠﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻴﺘﺄﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻱ ﻟﻠﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ
ﺁﻨﺸﺘﻴﻥ Einsteinﺒﺎﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ
ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل .ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺠﺭﻴﺩ،
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ .ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ
ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻤل ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ،ﺒﺈﻤﻌﺎﻥ
ﻋﺸﺭ ﻤﻅﻬﺭﺍﹰ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ
1
ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺠﻴﺩﺍﹰ ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ .ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ،ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ
ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ".
ﺍﻷﻭﺤﺩ ،ﻭﻫﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﺴﺘﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ
ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ
ﻤﺎﻻﺭﻤﻴﻪ.
ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﺭﻤﺯ ﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻠﻤﻨﻜﻲ
ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻤﺎ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ
ﺒﻭﺵ )) (Boschﺘﻭﻓﻲ (1516ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﺠﻭﻴﺎ
ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﺒﺤﺙ
) (1828 – 1746) (Goyaﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ
ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ ،ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻭﻏﺎﻥ
ﻭﻟﻴﻡ ﺒﻠﻴﻙ ) .(1827 – 1757) (William Blakeﻭﻤﻥ ﺜﻡ
ﻭﻜﺎﺒﺩﻩ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺍﺭ ﻅﻬﺭﻩ ﻟﻼﻨﻁﺒﺎﻋﻴﻴﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ
ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﻤﻬﺩﻭﺍ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل :ﺭﻭﺴﻴﺘﻲ
ﻴﻨﺸﺩﻭﻥ ﻤﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻻ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻟﻴﻜﻭﻥ
(1882 – 1828) Rossetiﻭﻭﻴﺴﺘﻠﺭ 1834) Whistler
ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺜﻭﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺴﻭﺭﺍ ﻭﻋﻠﻰ
– (1903ﻭﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺒﻴﺭﻥ ﺠﻭﻨﺯ )(Edward Burn-Jones ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ،
).(1898 – 1833 ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.
ﻓﻔﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ" ،ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ 1947ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺸﺎﺭل ﺸﺎﺴﻪ ،ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻷﻨﻬﺎ
"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ" ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻋﻥ
ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ
-1ﺒﺎﻭﻨﻴﺱ ،ﺁﻻﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ.
ﺹ.ﺹ.120 - 119 :
665
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺼﺩﻕ ﻜﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻨﺎﻨﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻤﺜﺎل :ﺠﻭﺴﺘﺎﻑ ﻤﻭﺭﻭ – 1826) Gustave Moreau
ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ﺒﺈﻴﻁﺎﻟﻴﺔ" .ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻼﻤﺢ ،(1898ﻭﺒﻭﻓﻲ ﺩﻭ ﺸﺎﻓﺎﻥ 1824) Puvis de Chavannes
ﺃﺩﺒﻴﺔ ،ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ،ﺘﻤﺜل ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ Odelon Redon – (1898ﻭﻜﺎﺭﻴﻴﺭ ،ﻭﺃﻭﺩﻴﻠﻭﻥ ﺭﻴﺩﻭﻥ
ﺭﻤﻭﺯ ﻭﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ،ﺃﻭ ﻓﺼﻭل ﻤﻥ ) (1916 – 1840ﻭﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ 1848) Paul Gauguin
ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻠﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﺎﺀ ﻏﺭﻴﺒﺎﺕ ،ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻫﺩ – (1903ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﺭﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺒﻭﻨﺕ ﺁﻓﻥ
2
ﺸﻜﺴﺒﻴﺭﻴﺔ". Pont Avenﻭﺍﻟﻨﺎﺒﻲ .Nabisﻭﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ
ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺠﻤﺎﻋﺘﺎﻥ ،ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀﺎﻋﻑ ﻓﺄﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻼﺌﺤﺔ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﻜﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ ﻓﺭﻨﺎﻥ ﻜﻨﻭﻑ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﻴﻭﻥ ﺃﻟﻤﺎﻥ، ﺒﻠﺩﺍﻥ: ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻭﻥ
Rose Khnopffﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺭﻭﺯ ﻜﺭﻭﺍ ﻭﺍﺴﻜﻨﺩﻨﺎﻓﻴﻭﻥ ﻁﻠﻴﻌﻴﻭﻥ ،ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﻭﻥ" .... ،ﻭﻤﻥ
.Croix ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻬﺩﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻗل ﺘﻤﺴﻜﺎﹰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ، ﻅﻬﺭﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ:
ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻤﺜﺎل ﻓﻭﺴﻠﻲ ،ﻭﺒﻠﻴﻙ ﻭﺘﻭﺭﻨﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﻜﻠﺘﺭﺓ ،ﻭﻓﺭﻴﺩﺭﻴﺵ
ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﻜﻨﻭﻑ .ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ ﻭﺭﻭﻨﺞ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﺒﻭﻜﻠﻴﻥ ﻭﻫﻭﺩﻟﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺓ،
1
ﺍﻟﻼﻤﺭﺌﻲ ،ﻭﻫﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺁﺨﺭ ﻭﺸﺎﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺔ".
ﺍﺴﺘﻤﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺤﻼﻡ ،ﻓﺭﺠﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻬﺩﺍﹰ
ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ .ﻭﻟﻌل ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ،ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ،ﻓﻤﺎ
ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻡ :ﺃﻭﺠﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻓﻲ
ﻜﺎﺭﻴﻴﺭ ،ﻭﺒﻴﻴﺭ ﺒﻭﻓﻲ ﺩﻭ ﺸﺎﻓﺎﻥ ،ﻭﻫﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺔ ﻭﻫﺎﻨﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ
ﻓﻭﻥ ﻤﺎﺭﻱ ﻭﻤﺎﻜﺱ ﻜﻠﻨﻐﺭ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ. ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻤﺎﺜﻠﺔ
-2ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.
ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻤﻭﺭﻭ ،ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺒﻭﻜﻠﻴﻥ .ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ -ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺃﻫﻡ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ:
ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺸﻜﻼﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ
ﺍﻟﺤﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﻟﻤﺴﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ،ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ
ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ.
ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ،ﻓﺘﻭﺠﻬﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻭﺭﻭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ -1ﺘﻴﺎﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻓﺎﺌﻴﻠﻴﻴﻥ Pre Raphaélitesﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯ
ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﻭﻜﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻙ. W. H. Hunt ﻜل ﻤﻥ ﻤﻴﻠﻴﻪ J. E. Millaisﻭﻫﻭﻨﺕ
-3ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﺒﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺭﻭﺴﻴﺘﻲ D. G. Rossettiﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ
ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺔ ﻭﺒﻠﺠﻴﻜﺔ ﻭﻫﻭﻟﻨﺩﺓ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ .ﻭﻗﺎﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ
-2ﺃﻤﻬﺯ ،ﻤﺤﻤﻭﺩ ـ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ -1ﺃﻤﻬﺯ ،ﻤﺤﻤﻭﺩ ـ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ
ﺹ.99 : ﺹ.97 :
666
ﺩﺭﻭﻴﺵ – ﺍﻟﺴﻴﺩ -ﻤﺤﻔل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل2013 -
:(1882ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 1860 ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ،ﺁﻓﺎﻗﻪ
ﺃﺸﻬﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺒﻴﺘﺎ ﺒﻴﺎﺘﺭﻴﺱ 1862ﺠﺴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ .ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻭل
ﺫﻜﺭﻯ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ Emile Bernard ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻥ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻤﻴل ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ
)ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ( ،ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺭﻭﺴﻴﺘﻲ ﻜل ﻟﻭﻥ ) (1941 – 1868ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﻨﺕ ﺁﻓﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻲ
ﻟﻴﺩل ﺒﻜل ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴﻥ .ﺃﻤﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻤﻭﻨﺵ Edward Munchﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.
ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ 1860ﻓﻘﺩ ﻗﺩﻡ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎﹰ ﻭﻨﺠﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻓﻜﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ
ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎﹰ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ
ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ
ﺍﻟﻤﺘﻤﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺨﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺜﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻜﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻭﻟﻭ ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻬﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ
ﺍﻟﺴﻤﻭ ﻭﺍﻟﻔﺨﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺤﻠﺯﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﺩ ﺸﻌﻭﺭﺍﹰ ﺤﺴﻴﺎﹰ
ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ،ﻤﻘﺩﻤﺎﹰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺭﻤﺯ ،ﻭﻤﻥ
ﺒﺎﻟﻌﺸﻕ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻤﺜﻠﻥ ﻓﻴﻨﻭﺱ ﺃﻭﻟﻴﻠﻴﺙ ﺃﻭ ﻋﺸﺘﺎﺭﻭﺕ.
ﺜﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻬﺩﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ،ﻟﻨﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﻓﻲ
-5ﺠﻴﻤﺱ ﺃﺒﻭﺕ ﻤﻜﻨﻴل ﻭﺴﺘﻠﺭ – 1834) Whistler
ﻓﺭﻨﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.
:(1903ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻬﺩﻴﻥ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ "ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ
ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ "ﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ -1ﺒﻭﺵ ) Boschﺘﻭﻓﻲ :(1516ﻭﻫﻭ ﻤﺼﻭﺭ ﻓﻠﻤﻨﻜﻲ
ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺠﺴﻴﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔﺔ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ
Degas ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﻴﻥ )ﻤﺎﻨﻴﻪ Manetﻭﺩﻴﻐﺎ ﻭﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ،ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤﺎﹰ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺸﺭ
ﻭﻻﺘﻭﺭ (Latourﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻟﻠﻤﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﺒﺎﻨﻲ ﻓﻼﺴﻜﻴﺯ ﻭﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.
Velazquezﻭﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﺭﻤﺒﺭﺍﻨﺕ " Rembrandtﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل -2ﺠﻭﻴﺎ :(1828 – 1746) Goyaﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل
ﻟﻠﻭﺤﺔ )ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ( ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺃﻭ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ) .ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭ
ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻼﺴﻜﻴﺯ ،ﻓﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﻴﻐﻠﻔﻬﺎ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻴﻨﺘﺞ ﻓﻨﺎﹰ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼﹰ" ﻭﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺭ
2
ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻜﺱ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﹰ ﺭﻭﺤﻴﺎﹰ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ". 1
ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺩﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻷﻏﺭﺍﻀﻪ"(.
ﻭﺍﻀﺢ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜل ﻤﻥ ﻤﻴﻠﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ "ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ" ﺃﺒﺩﻉ ﺠﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﺨﻴﺎﻟﻴﺎﹰ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺩﻩ ﻤﻥ
) (1856ﻭﺭﻭﺴﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ) (1850ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻗﺼﺹ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ. ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.
"ﺇﻥ )ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ( ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ -3ﻭﻟﻴﻡ ﺒﻠﻴﻙ :(1827 – 1757) William Blakeﻨﺒﺫ
ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ ﻟﻭﺴﺘﻠﺭ ،ﺘﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ -ﺩﻭﻥ ﺭﻴﺏ -ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻥ
ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﺠﻭﻥ ﺇﻴﻔﺯﻴﺕ ﻤﻴﻠﻴﺯ )،(1896 – 1829 ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻱ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻩ .ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺴﻭﻡ ﺘﻭﻀﻴﺤﻴﺔ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ .ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ
ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺤﺘﻰ ﻟﻤﺴﺔ
ﺒﻴﺘﺎ ﺒﻴﺎﺘﺭﻴﺱ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺩﺍﻨﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺭﺴﻡ
3
ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺴﺘﻠﺭ ﺘﻤﺎﺜل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻴﻠﻴﺯ".
ﺘﻭﻀﻴﺤﻲ ﻟﻠﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﺩﺍﻨﺘﻲ ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺭﺤﻤﺔ.
-4ﺩﺍﻨﺘﻲ ﻏﺒﺭﻴﻴل ﺭﻭﺴﻴﺘﻲ – 1828) D. G. Rossetti
-2ﻤﻨﺼﻭﺭ ،ﺼﺒﺭﻱ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ
ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.138 :
-3ﺒﺎﻭﻨﻴﺱ ،ﺍﻵﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ: -1ﻤﻨﺼﻭﺭ ،ﺼﺒﺭﻱ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ
.116 ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.137 :
667
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
-9ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺒﻭﻜﻠﻴﻥ :Bocklinﺍﺘﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎﹰ ﻗﺭﻴﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﻫﺠﺭ ﻭﺴﺘﻠﺭ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ 1870ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ
ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ...ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺯﺍل
ﻋﺸﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺭﻭ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻭﺒﻠﻤﺴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻤﻭﻟﻌﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ.
ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩﻫﺎ -6ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺒﻴﺭﻥ ﺠﻭﻨﺯ 1833) Edward Burn-Jones
ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ. – :(1898ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﺎﹰ ﺠﻤﻴﻼﹰ
-10ﺃﻭﺩﻴﻠﻭﻥ ﺭﻴﺩﻭﻥ – 1840) Odelon Redon ﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺎﹰ ،ﻜﺎﻥ ﺠﻭﻨﺯ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺭﻭﺴﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ
:(1916ﻴﺅﻜﺩ ﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻊ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ .ﺨﻠﻕ
ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﻱ ،ﻤﺤﺎﻭﻻﹰ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻜﺎﻻﹰ ﺃﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ،ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻜﻠﻴﺔﹰ
ﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ..ﻭﻤﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ
ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺘﺎﻫﻴﺘﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ .ﻭﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ "ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻨﺔ".
ﻏﺎﻤﻀﺎﹰ ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺴﺭﺍﺭ .ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻤﻠﻪ -7ﺒﻭﻓﻲ ﺩﻭ ﺸﺎﻓﺎﻥ – 1824) Puivis de Chavannes
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﺴﺘﻜﺸﻔﺎﹰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﻤﺎ ﺃﻋﻤﺎﻕ :(1898ﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﻨﻘﺩ ﻻﺫﻉ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1863ﻷﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩ
ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﹰ ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻻ ﻨﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺯﻤﻥ" .ﻜل ﺸﻲﺀ ﻨﺴﺎﺌﻪ ﺘﺠﺭﻴﺩﺍﹰ ﺨﺎﻟﺼﺎﹰ .ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻭ ﺸﺎﻓﺎﻥ ﻤﻜﺘﺭﺜﺎﹰ ﺃﺼﻼﹰ
ﻴﺘﻨﻔﺱ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻭﻴﺘﻌﺫﺏ ﻋﻨﺩ ﺭﻴﺩﻭﻥ ،ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻓﻠﻭﺤﺘﻪ "ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ" ﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ
ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ،ﻓﺎﻟﻘﻨﻁﻭﺭﺱ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺴﻭﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻴﻜﻠﻭﺏ، ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻓﻬﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ )ﻤﺠﺎﺯﺍﹰ( ﻓﻜل
ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻟﻑ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩ ﻫﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﻟﺤﻠﻡ
ﻋﺎﻟﻡ ﺭﻴﺩﻭﻥ" 1.ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺒﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎﹰ ﻴﻘﻅﺔ ،ﻭﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻭﺤﺔ "ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻬﺠﺔ ﻭﺃﻤﻼﹰ -8ﺠﻭﺴﺘﺎﻑ ﻤﻭﺭﻭ – 1826) Gustave Moreau
ﺒﻌﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ،ﻓﻜﺎﻨﺕ :(1898ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺭﻤﻭﺯﺍﹰ ﺒﺸﻜل ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﻓﻌل ﺩﻭ
ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺸﺎﻓﺎﻥ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻕ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻏﺭﺍﺒﺔ
ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ،ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ،ﻭﻤﺜﻠﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺠﻭﺠﺎﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺯﻫﻭﺭ ﻓﻲ ﺁﻨﻴﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ )ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻏﺭﻴﺒﺎﹰ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﺨﻭﺭ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺩﺍﻤﻴﺔ
ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ( ،ﺇِﺫﹾ ﻨﺠﺩ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺠﻭﺍﻫﺭ ﻤﺘﺄﻟﻘﺔ ،ﺃﺸﻬﺭ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ "ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺤﻤل ﺭﺃﺱ
ﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺃﻭﺭﻓﻴﻭﺱ" ) (1865ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﺭﻓﻴﻭﺱ
ﻓﻨﺎﹰ ﻤﻭﺤﻴﺎﹰ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ،ﺒل ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻏﻨﺎﺅﻩ ﺭﻏﻡ ﻤﻭﺘﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻤل
ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ. ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ
ﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺭﺃﺱ ﻤﺠﻨﺤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ) ،(1875ﻭﺯﻫﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.
ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ) ،(1885ﻭﺍﻟﻤﺨﺒﻭل )ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺩﺍﻫﺔ( )،(1877 ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺒﺭﺃﻱ ﻤﻭﺭﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭﺓ
ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺭ .ﻤﻥ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ ﻤﺎﺘﻴﺱ Matisseﻭﺠﻭﺭﺝ ﺭﻭﻭﻟﺕ
.Georges Roulault
-1ﺒﺎﻭﻨﻴﺱ ،ﺍﻵﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ:
.122
668
ﺩﺭﻭﻴﺵ – ﺍﻟﺴﻴﺩ -ﻤﺤﻔل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل2013 -
ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﻓﻴﻭﺱ ) ،(1903ﻭﺯﻫﻭﺭ ﻓﻲ ﺁﻨﻴﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ )،(1905
ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﺼﻁﻼﺤﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ )ﻷﻨﻬﺎ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺁﻨﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺯﻫﻭﺭ ).(1916
ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ( ،ﻭﺘﺘﺠﺭﺩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ .ﻓﺎﻷﻟﻭﺍﻥ
-11ﺠﻴﻤﺱ ﺃﻨﺴﻭﺭ :(1949 – 1860) James Ensor
ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﱠﻬﺎ ﻤﺎﺩﺓ
ﺒﻠﺠﻴﻜﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺫﻭ ﻨﺯﻋﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻴﺤﻤل
ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ،ﺒل ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﻴﻡ ﺃﻭ ﺩﻻﻻﺕ ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺫل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﻭﺒﻴﻥ
ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ .ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ
ﻟﻌﻭﺍﻟﻤﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻤﻴﺔ" ...ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺝ .ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺨﻴﺎل ﻤﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ
ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺴﻴﺩﻩ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ﻻﻤﻌﻘﻭﻻﹰ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ
ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻨﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻟﺘﻘﺎﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻁﻘﺴﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻤﻠﻬﻡ" 2.ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺯﻋﺔ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﻜﻡ.
) ،(1888ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴل ).(1889 ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺠﺭﺃﺓ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎل
-13ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻤﻭﻨﺵ :Edward Munchﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻐﺕ ﻤﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺼﻭﺭ ﺒﻭﺵ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ
ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ Synthétismeﻜﺎﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ،
ﺭﻴﺩﻭﻥ .ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ "ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ" ).(1883
ﻓﺎﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺭﺁﺓ
-12ﺒﻭل ﺠﻭﺠﺎﻥ :(1903 – 1848) Gauguinﻜﺎﻥ
ﺘﻌﻜﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ
ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺴﻨﺔ 1886ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ
ﻋﻤﻴﻕ .ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻨﻪ ﻤﻨﻬﺠﺎﹰ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎﹰ ...ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺩﻻﻻﺕ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ .ﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻊ
ﺃﻋﻤﺎل ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﻓﻨﻪ ﻓﺄﻋﻠﻥ ﻗﺎﺌﻼﹰ" :ﻻ ﺭﺴﻡ
ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺃﻤﻴل ﺒﺭﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﻨﺕ ﺁﻓﻥ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﻓﺭﻨﺴﺔ 1888
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻠﺩﻭﺍﺨل ،ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺠﺎﻟﺴﺎﺕ ﻴﺤﻜﻥ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل
Idéalisme "ﺇِﺫﹾ ﻭﻀﻌﺎ ﺼﻴﻐﺔ )ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ـ
ﻤﻨﻬﻤﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ،ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﺃﻨﺎﺴﺎﹰ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ
3
(Synthétiqueﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ
ﻭﻴﺤﺴﻭﻥ ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﻭﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ."...
ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ
ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻭﻨﺵ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﻨﻅﺭ ﺠﻭﺯﻴﻪ ﺒﻴﻴﺭ" 1.ﻭﺍﺘﺒﻊ ﺠﻭﺠﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ
ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ ﻜﻲ ﻴﺤﻤل ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺸﺤﻨﺔ
ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺩﺀﺍﹰ ﺒﻠﻭﺤﺘﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ" ﺴﻨﺔ 1888ﺍﻟﺘﻲ
ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ .ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻤﻭﻨﺵ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﹰ ﻟﻠﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ..ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ،ﻭﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ،ﻴﻘﺎﺒل ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﻌﺭ.
ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﺤﻴﺙ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﻠﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻋﻠﻰ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ .ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ "ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻁﻴﻊ
) (1900ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ. ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺘﺠﺯﻴﺌﻬﺎ ،ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ
-14ﻫﻨﺭﻱ ﺩﻭ ﺘﻭﻟﻭﺯ ﻟﻭﺘﺭﻴﻙ ) :(1901 – 1864ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ
ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻓﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺠﺒﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ )ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ(...
ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻁﻌﻴﺔ ) cloisonnismeﺘﺤﻭل ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ
-2ﻤﻨﺼﻭﺭ ،ﺼﺒﺭﻱ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻤﺴﻁﺤﺔ ،ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺴﻤﺔ ،ﺘﺤﺩﻫﺎ ﺨﻁﻭﻁ
ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.141 :
-3ﺒﺎﻭﻨﻴﺱ ،ﺍﻵﻥ ـ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ -1ﺃﻤﻬﺯ ،ﻤﺤﻤﻭﺩ ـ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ـ ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ
ﺹ.ﺹ.124 ،123 : ﺹ.101 :
669
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
ﻭﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﻤﺴﺘﻤﺘﻌﻴﻥ ﺒﻐﻭﺍﻤﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ .ﺘﺄﺜﺭ ﻟﻭﺘﺭﻴﻙ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ
ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ. ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭ ﺒﺎﺘﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﺩﻴﻘﻴﻬﻤﺎ
-17ﻤﺎﺭﻙ ﺸﺎﻏﺎل :(1887) Chagallﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻭﺴﻜﺎﺭ ﻭﺍﻴﻠﺩ ،ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻥ
ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ ﺘﹸﺩﺭﺝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ ،ﻭﻴﺩﺭﺠﻬﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ،ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻬﻤﺎ ﻤﺎﺩﺘﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ.
ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻟﻲ .ﻭﻤﻊ ﺘﺠﺭﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﺒﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ،ﺍﺭﺘﻀﻰ ﻟﻭﺘﺭﻴﻙ
ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻘﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺘﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺸل ﺍﻟﻤﻨﺒﻭﺫﻴﻥ ﻭﻴﺭﻓﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻤﻪ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺔ
ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻋﻴﻨﻪ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ، ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻨﻘﺎﺕ
ﻭﺘﻠﺨﺹ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺸﺎﻏﺎل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1947ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ "ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ" ) (1895 – 1892ﻭﻟﻭﺤﺔ ﻨﺯﻴﻼﺕ
ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل" :ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻐﻰ.
ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ،ﻓﺄﻨﺎ ﻀﺩ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎل -15ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻓﻭﻴﻼﺭ – 1864) Edward Vuillard
ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ،ﻓﻜل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ،ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ :(1940ﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻡ 1890ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺠﺭﻴﺌﺔ
ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ ﻟﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩﻱ ﻓﻲ
ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﺃﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻗﺼﺹ ﺠﻨﻴﺎﺕ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻲ.
1
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ."... ﻭﺍﺭﺘﺄﻯ ﻓﻭﻴﻼﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻭﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺼﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﻴﻨﺎﹰ ﺃﻤﺩﺘﻪ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ،ﻓﺭﺴﻡ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻭﻏﺭﻓﺔ
ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ...ﻭﺃﻥ ﻜﻼﹰ ﻤﻥ ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻴﻪ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻬﻤﻙ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺨﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻜﺔ ﺘﺤﺕ
ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺭﻭﻭﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﻋﺭﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺇﻀﺎﺀﺓ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ
ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻤﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ .ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻏﺏ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ
ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻏﻭﻏﺎﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﺃﻭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ،ﺒل ﺯﻴﻥ ﺃﺜﺎﺜﻪ ﻭﻨﻤﻘﻪ
ﻭﻓﺎﻥ ﻜﻭﺥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﻴﻥ .ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﺘﻪ ﻭﺃﻏﻨﺎﻩ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ.
ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ )ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ -16ﺒﻴﻴﺭ ﺒﻭﻨﺎﺭ :(1947 – 1867) Pierre Bonnard
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ( ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﻫﻡ :ﻫﻨﺭﻱ ﻤﺎﺘﻴﺱ، ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻭﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻓﺭﻨﺴﺔ ﻭﺍﻨﻐﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ
ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺭﻭﻭﻩ ) ،(1958 - 1871ﻭﺃﻨﺩﺭﻴﻪ ﺩﻴﺭﺍﻥ ﻭﻀﻭﺌﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻭﻨﺎﺭ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ
) ،(1954 – 1880ﻭﻤﻭﺭﻴﺱ ﻓﻼﻤﻨﻙ )(1958 – 1876 ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ .ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻨﻐﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻠﻭﻨﻴﺔ
ﻭﺃﻤﺎﺩﻴﻭ ﻤﻭﺩﻴﻠﻴﺎﻨﻲ ) (1920 – 1884ﻭﻟﺘﻤﺘﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻓﺘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎﹰ ،ﺭﺴﻡ ﺒﻭﻨﺎﺭ ﺯﻭﺠﺘﻪ ـ ﻤﺎﺭﺜﺎ ـ ﻤﺼﺭﺍﹰ
ﻜل ﻤﻥ ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻭﺒﺭﺍﻙ ﻭﺩﻴﻠﻭﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻟﺘﺅﻟﻑ ﻫﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ
ﺍﻟﺼﻭﺭ ،ﺘﺄﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ
ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ.
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻭﻨﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ،ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺫﺍﻗﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ،
ﻓﻠﻤﺴﺔ ﻓﺭﺸﺎﺘﻪ ﻟﻤﺴﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ،ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻴﻨﻡ ﻋﻥ
ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻻ ﻤﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺘﻪ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ
-1ﻤﻨﺼﻭﺭ ،ﺼﺒﺭﻱ ـ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ـ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﻭﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ،ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻤﻜﺘﻔﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻐﺭﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ.143 :
670
ﺩﺭﻭﻴﺵ – ﺍﻟﺴﻴﺩ -ﻤﺤﻔل ﻤﺠﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ -ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل2013 -
ﺒﻠﻴﻙ :ﺭﺤﻤﺔ ﺭﻴﺩﻭﻥ :ﺯﻫﻭﺭ ﻓﻲ ﺁﻨﻴﺔ ﺒﻴﻴﺭ ﺒﻭﻨﺎﺭﺩ :ﻤﺩﺍﻡ ﺠﻭﻴﺎ :ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ
ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻨﺩﺭﻴﻪ ﻤﻊ ﻜﻠﺒﻬﺎ
ﺭﻴﺩﻭﻥ :ﺭﺃﺱ ﻤﺠﻨﺤﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺠﻭﺴﺘﺎﻑ ﻤﻭﺭﻭ :ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺤﻤل ﻭﻴﺴﺘﻠﺭ :ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺭﻭﺴﻴﺘﻲ :ﺒﻴﺎﺒﻴﺎﺘﺭﻴﺱ
ﺭﺃﺱ ﺃﻭﺭﻓﻴﻭﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ
ﺠﻭﺠﺎﻥ :ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻴﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺒﻭﻓﻲ ﺩﻱ ﺸﺎﻓﺎﻥ :ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺒﻴﺭﻥ ـ ﺠﻭﻨﺯ :ﺍﻟﻁﺎﺤﻭﻨﺔ
ﻤﻭﻨﺵ :ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻤﻴل ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ :ﺴﻴﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺭﻴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻅﻼﺕ ﺒﻠﻴﻙ :ﺒﻴﺘﺎ ﺒﻴﺎﺘﺭﻴﺱ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺩﺍﻨﺘﻲ ﻤﻥ
ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ
671
ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ