‫ﻛﻨﻴﺴﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍء‬

‫ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﻩ ﺩﻣﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻪ‬

‫ﺍﻟـــﺨـــﻄـــﻴـــﻪ‬
‫ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﺺ ﻣﺮﻗﺲ ﻋﺰﻳﺰ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺝ ﻳﺘﺤﺪﺙ‬
‫ﺇﻫﺘﺪﻯ ﻭﻟﺪﺃﻋﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺣﺪ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻳﺼﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﺗ�ﻢ ﻓﻴ�ﻪ " ﻛ�ﺎﻥ‬
‫ﻛ��ﻞ ﺷ��ﺊ ﻳﻤﺸ��ﻰ ﻓ��ﻰ ﺑﻴﺘﻨ��ﺎ ﺑ��ﺎﻟﻌﻜﺲ ‪ ،‬ﻓ��ﺄﺑﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﻣﺨﻄﺌ�ﺎ ً ﻭﺃﻣ��ﻰ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﻣﺨﻄﺌ��ﺔ ﻭﺃﻧ��ﺎ ﻛﻨ��ﺖ‬
‫ﻣﺨﻄﺌ �ﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﻣﻨ��ﺬ ﺗﻌﻠﻤ��ﺖ ﺃﻥ ﺃﻋ��ﺮﻑ ﻳﺴ��ﻮﻉ ﻭﺃﺣﺒ��ﻪ ﺻ��ﺎﺭ ﻛ��ﻞ ﺷ��ﺊ ﻓ��ﻰ ﻣﺤﻠ��ﻪ ‪ .‬ﻭﺃﻧ��ﺎ‬
‫ﺃﻋﺮﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺒﻼً ﻣﻠﺘﻮﻳﺎ ً ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻰ ﻛﻨ�ﺖ ﻣﺨﻄﺌ�ﺎ ً " ‪ ..‬ﻟﻘ�ﺪ ﻋ�ﺮﻑ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻬ��ﺎ ﺍﻟﺼ��ﺤﻴﺢ ﻷﻧ��ﻪ ﻭﺻ��ﻒ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬ��ﺎ ﻭﻋﻤﻠﻬ��ﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ��ﻰ ‪ .‬ﺍﻧﻬ��ﺎء ﺍﻹﻟﺘ��ﻮﺍء‬
‫ﻭﺇﺧﻄﺎء ﺍﻟﻬﺪﻑ ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﺣﺴﻦ‬

‫ﻣ��ﺎ ﻫ��ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ؟ ﺇﻧﻬ��ﺎ ﻟﻴﺴ��ﺖ ﻓ��ﻰ ﻣ��ﺎ ﻧﺴ��ﻤﻴﻪ ﺑ��ﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻘ��ﻂ ‪ ،‬ﺑ��ﻞ ﻟ��ﻮ ﻛ��ﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣ��ﻚ ﺃﻣ��ﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﺤﺴﻦ ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻷﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻯ ﺷ��ﺊ ﻳﻀ��ﻌﻒ ﻋﻘﻠ��ﻚ ﻭﻳ��ﺜﻠﻢ ﺣ��ﺪﺓ ﺣﺴﺎﺳ �ﻴﺔ ﺿ��ﻤﻴﺮﻙ ﻭﻳﻘﻔ��ﻞ ﻋﻴﻨﻴ��ﻚ ﻋ��ﻦ ﺭﺅﻳ��ﺔ ﷲ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻀﻴﻊ ﻟﺬﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﺔ ﻭﻛ�ﻞ ﻣ�ﺎ ﻳﺰﻳ�ﺪ ﻗ�ﻮﺓ ﺳ�ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻌﻘ�ﻞ ‪ ،‬ﻓﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﺸ�ﺊ‬
‫ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎ ً ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻀ�ﻤﻴﺮ ‪ 1‬ﻳ�ﻮ ‪ 4 : 3‬ﻭﺃﺭ ‪: 31‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﺭﺗﻴ���������������ﺎﺏ ﻭ ﺷ���������������ﻜﻮﻙ ﺭﻭ ‪14 : 14‬‬ ‫‪ 33‬ﻭﺭﻭ ‪ 12 : 2‬ـ���������������ـ ‪16‬‬
‫)‪ (3‬ﻋ���ﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤ���ﺎﻥ ﺑ���ﺎﻹﺑﻦ ﻳ���ﻮ ‪ (4) 8 : 3‬ﻛ���ﻞ ﺃﻋﻤ���ﺎﻝ ﺍﻟﺸ���ﻴﻄﺎﻥ ﺧﻄﻴ���ﺔ ﻳ���ﻮ ‪44 : 8‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺧﻄﻴﺔ ﺭﻭ ‪ (6) 6 : 8‬ﺃﻫﻤﺎﻝ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺧﻄﻴﺔ ﻳﻊ ‪17 : 4‬‬
‫)‪ (7‬ﻛﻞ ﺇﺛﻢ ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺔ ‪ 1‬ﻳﻮ ‪ 17 : 5‬ﻻ ‪ 1 : 5‬ـ ‪ (8) 9‬ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺃﻡ ‪9 : 24‬‬
‫)‪ (9‬ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺧﻄﻴﺔ ﺃﻡ ‪ 4 : 21‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮﻧ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﻁﺮﻳ�ﻖ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳ�ﺎء ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴ�ﺪ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ )‪ (10‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻰ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﺖ ‪ 19 : 15‬ﻭ ‪20‬‬
‫)‪ (11‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺭﻭ ‪ 18 : 9‬ـ ‪. 33‬‬

‫ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺎﻛﻮﺱ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﻟﻤﻌﺒﺪ ﺑﺎﻛﻮﺱ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﺻﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺐ ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﻤﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﻳﺮﻯ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﻴﺮ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺮﺓ ‪ .‬ﻭﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺍﻷﻓﻴﻮﻥ ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺑﺎﻛﻮﺱ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﺮﺑﻮﻥ ﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﻣﻜﻴﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺑﺮﻗﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺾ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﻣﺴﻚ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﺩﻋﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ " ﻣﻦ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻩ‬
‫ﻗﻂ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ً ﺑﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟ " ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺴﺤﺐ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺃﺧﺮﻯ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎء ﻭﺍﻷﻭﺗﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ !!‬

‫ﻛﻤﺎ ﺁﻥ ﺍﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﺮﺗﻔ�ﻊ ﺇﻟ�ﻰ ﻓ�ﻮﻕ ﻣ�ﺎ ﻟ�ﻢ ﻧﺤﻀ�ﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺗ�ﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺳ�ﻴﻘﻰ ﻻ ﺗﺒ�ﺪﻯ ﺍﻷﺻ�ﻮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﻴﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺷﺪﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ﻭﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺴﺤﺖ ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻞ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻻ ﺗﻔﻮﺡ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺍﻟﺬﻛﻴ�ﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺣ�ﺮﻕ ﺑﺎﻟﻨ�ﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻻ ﻳﺮﺗﻔ�ﻊ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻌ�ﻼء‬
‫ﻭﻻ ﻳﺒ��ﺪﻯ ﺍﻟﺘﺴ��ﺒﻴﺢ ﻭﻳ��ﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺜﻤ��ﺎﺭ ﺍﻟﺼ��ﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻔ��ﻮﺡ ﻣﻨ��ﻪ ﺭﺍﺋﺤ��ﺔ ﺍﻟﻔﻀ��ﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻛﻴ��ﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺒﺤﺖ ﺃﻫﻮﺍء ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ‪!!.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻣﻲ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻑ‬

‫‪ 1‬ـ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌ�ﺎﻡ ﺇﺧﻄ�ﺎء ﺍﻟﻤﺮﻣ�ﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻬ�ﺪﻑ ﻭﻫ�ﻮ ﻣﺠ�ﺪ ﷲ ﻭﺧﻴ�ﺮ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ـ‬
‫ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺍﻟﻀ�ﻼﻝ ﻋ�ﻦ ﻁﺮﻳ�ﻖ ﺍﻟﺤ�ﻖ ﻭﺍﻟﺴ�ﻴﺮ ﻓ�ﻰ ﻁﺮﻳ�ﻖ ﺍﻟﺠﺤ�ﻴﻢ ‪ .‬ﻛﻤ�ﺎ ﺗﻌﻨ�ﻰ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ‪ .‬ﻭﺃﻭﻝ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ " :‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺧﻄﻴﺔ ﺭﺍﺑﻀﻪ " ﺗ�ﻚ ‪: 4‬‬
‫‪ 7‬ﻓﺼﻮﺭﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺣﺶ ﻣﺘﺤﻔﺰ ﻟﻺﻓﺘﺮﺍﺱ ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 2‬ـ ﺃﻣﺎ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﺊ ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤ�ﺎﻋﻰ ﻓﺘﺴ�ﻤﻰ ﺷ�ﺮﺍ ﻹﻟﺤ�ﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺑ�ﺎﻟﻐﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻮﺟﺎﺝ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺿ�ﺪ ﺍﻹﺳ�ﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻭﺗﻌﻨ�ﻰ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺍﻟﻌﻨ�ﻒ ﻭﺍﻹﻓﺴ�ﺎﺩ ﻣﻤ�ﺎ ﻳﺠﻠﺒ�ﻪ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭ ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 3‬ـ ﺃﻣﺎ ﻣﺮﻛﺰﻫ�ﺎ ﺍﻟﺴ�ﺊ ﻣ�ﻦ ﻧﺤ�ﻮ ﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺴ�ﻤﻰ ﻧﺠﺎﺳ�ﺔ ﺇﺫ ﺗﺠﻌ�ﻞ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻣﻤﻘﻮﺗ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﷲ‬
‫ﻭﻣﻔﺼﻮﻻً ﻋﻨﻪ ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﺊ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻹﻟﺘﺰﺍﻣﻰ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ہﻠﻟ ﻓﺘﺴﻤﻰ " ﺯﻳﻐﺎ ً "‬
‫ﺧﺮ ‪ . 3 : 58‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺧﺪﺍﻋﺎ ً ﻭﻛﺬﺍﺑﺎ ً ﻓ�ﻰ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗ�ﻪ ﺃﺵ ‪ ، 15 : 28‬ﻭﻳﺸ�ﻬﺪ‬
‫ﺯﻭﺭﺍً ﺧﺮ ‪. 16 : 20‬‬
‫‪ 5‬ـ ﺃﻣﺎ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺴﺊ ﻓﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﻓﻬﻮ " ﺍﻟﺠﻬﻞ " ‪ ،‬ﻟ�ﺬﺍ ﻳﻜﻠﻤ�ﻪ ﷲ ﻛﺠﺎﻫ�ﻞ ﺃﻡ‬
‫‪4:1‬ﻭ‪8‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻔﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ ﺑﺪﻳﻦ ﻹﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻜﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻓﻬﻰ ﺩﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ‪ 1‬ﻣﺖ ‪12 : 6‬‬
‫‪ 2‬ـ ﻭﺷﺒﻬﻬﺎ " ﺑﺎﻟﺘﻌﺪ " ‪ 1‬ﻳﻮ ‪ 4 : 3‬ﻭﻫﻮ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺘﺨﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ﻭﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ‪ .‬ﻋﺐ ‪ 2 : 2‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎء ﻓﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‬
‫‪ 4‬ـ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﺖ" ﺑﺬﻟﺔ " ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻌﻴﻦ ﺭﻭ ‪ 12 : 11‬ﻭﺃﻑ ‪7 : 1‬‬
‫‪ 5‬ـ " ﻭﺑﺎﻟﻔﺠﻮﺭ " ﺃﻯ ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﷲ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ‪ .‬ﺭﻭ ‪ 18 : 1‬ﻭ‪ 2‬ﺗﻰ ‪16 : 2‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ﺍﻟﺸﻮﻙ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺇﻟﻰ ﺳﻬﻮﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﻤ�ﺎ ﺍﻟﺸ�ﻮﻙ ﺣﺘ�ﻰ ﻏﻄ�ﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺧﺼﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻰ ﻧﻤﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺊ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠ�ﻰ ﺟ�ﻮﺍﺩﻩ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﺼﻮﺹ ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺑ�ﺬﺭﺓ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ !‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﺎﻁﺊ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻳﻔﺴﺪ ﺧﻴﺮﺍً ﺟﺰﻳﻼً " ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻥ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﻗ�ﺪ ﺗﺴ�ﺒﺐ‬
‫ﺧﺮﺍﺑﺎ ً ﻓﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ‪.‬ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻨﻤﻮ ﻭ ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ ‪.‬‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﷲ ﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ) ﻻ ﻳﻘ��ﻞ ﺃﺣ��ﺪ ﺇﺫﺍ ﺟ��ﺮﺏ ‪ ،‬ﺇﻧ��ﻰ ﺃﺟ��ﺮﺏ ﻣ��ﻦ ﻗﺒ��ﻞ ﷲ ‪ .‬ﻷﻥ ﷲ ﻏﻴ��ﺮ ﻣﺠ��ﺮﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺠﺮﺏ ﺃﺣﺪﺍً ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺠ�ﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﺇﻧﺠ�ﺬﺏ ﻭﺇﻧﺨ�ﺪﻉ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﻬﻮﺗﻪ (‬
‫ﻳﻊ ‪ 14 : 1‬ﻓﻬﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻘﺮﺭ ‪:‬‬
‫ً‬
‫)‪ (1‬ﺇﻥ ﷲ ﻏﻴ��ﺮ ﻣﺠ��ﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸ��ﺮﻭﺭ ﻓﻬ��ﻮ ﻻ ﻳﺠ��ﺮﺏ ﺃﺣ��ﺪﺍ ﺑﻤﻌﻨ��ﻰ ﺇﻥ ﷲ ﻟ��ﻢ ﻳﺪﺧﻠ��ﻪ ﺍﻟﺸ��ﺮ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ؟‬
‫)‪ (2‬ﺇﻥ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻓﻴﻪ‬
‫)‪ (3‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ�ﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳ�ﺪﺓ ﻫ�ﻰ ﻣﺼ�ﺪﺭ ﺳ�ﻘﻮﻁ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺸ�ﺮ ﺇﺫ ﺗﺠﺬﺑ�ﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﻭﺗﺨﺪﻋﻪ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻠﺬﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻟﻪ ﻁﺮﻳﻖ ﻏﻴﺮ ﻁﺮﻳﻖ ﷲ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺰﻣﻮﺭ" ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﺨﻴﺮ ﻟﻲ ﺍﻷﻟﺘﺼﺎﻕ ﺑﺎﻟﺮﺏ " ) ﻣﺰ ‪ . ( 28 : 73‬ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ " ﺃﺛﺒﺘﻮﺍ ﻓﻲ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻓﻴﻜﻢ " ) ﻳﻮ ‪ . 4 : 15‬ﻓﺎہﻠﻟ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻷﻧﺴ�ﺎﻥ ﻓﻴ�ﻪ ﻭ ﻳﺘﻤﺘ�ﻊ‬
‫ﻟﻌﺸﺮﻩ ﻣﻌﻪ ﻭ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎہﻠﻟ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻷﻧﺴ�ﺎﻥ ﻓ�ﻲ ﻗﻠ�ﺐ ﷲ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻟﻪ ﻁﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ ﻁﺮﻳﻖ ﷲ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻔﺼ�ﻞ ﻋﻨ�ﻪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺘﺼ�ﺮﻑ ‪ .‬ﻓ�ﻲ ﺍﻷﺳ�ﻠﻮﺏ ‪.‬‬
‫ﻓ��ﻲ ﺍﻷﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻤﺸ��ﻴﺌﻪ ‪ .‬ﺻ��ﺎﺭ ﻳﺮﻳ��ﺪ ﻣ��ﺎ ﻻ ﻳﺮﻳ��ﺪﻩ ﷲ ‪ .‬ﺍﻧ��ﻪ ﻳﺘﺤ��ﺪﻱ ﷲ ﻭ ﻻ ﻳﺤﺒ��ﻪ ‪ .‬ﻷﻥ ﷲ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ " ﺃﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻧﻨﻲ ﻓﺄﺣﻔﻈﻮﺍ ﻭﺻ�ﺎﻳﺎﻱ " ) ﻳ�ﻮ ‪ ( 15 : 15‬ﻭ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻋﻨ�ﺪﻩ ﻭﺻ�ﺎﻳﺎﻱ ﻭ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺒﻨﻲ " ) ﻳﻮ ‪. ( 21 : 15‬‬

‫ﺇﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ‪ :‬ﻻ ﺳ��ﻴﻤﺎ ﺇﺗﺒ��ﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌ��ﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻌﺼ��ﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻳﺴ��ﺘﻬﻴﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺴ��ﻤﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻧﺸﺎﻁﺎ ً ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍء ﻋﻘﻠﻴﺎ ً ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺃﻭ ﺿﻌﻔﺎ ً ﺑﺸﺮﻳﺎ ً ﺃﻭ‬
‫ﺍﺗﺠﺎﻫﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ً ﺧﺎﺻﺎ ً ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﷲ ﺫﻟﻚ ﻳﺴ�ﺤﺐ ﺳ�ﻴﻔﻪ ﻓ�ﻮﻕ ﺭﺃﺱ ﻓﺎﻋﻠﻬ�ﺎ ﻗ�ﺎﺋﻼً " ﺃﺟ�ﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻮﺕ " ﺭﻭ ‪23 : 6‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴ�ﺘﻬﻴﻨﻮﻥ ﺑﺨﻄ�ﺎﻳﻬﻢ ﺑ�ﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﺑﻤﻘﺎﺭﻧﺘﻬﺎ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻐﻴﺮ ‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻷﻟﻴﻒ ﻭ ﻣﺪﺭﺑﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻤﺮ ﺃﻟﻴﻒ ﻳﻠﻌﻖ ﻳﺪ ﻣﺪﺭﺑﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻨﻬﺶ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﻭﺳﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻡ ‪ ،‬ﻓﺄﻁﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺪﺍﻋﺒﻨﺎ ﺛﻢ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻨﺎ ﻭ ﺗﻔﺘﺮﺳﻨﺎ !‬

‫�‪tz«b�« w�≈ rCM�Ë �« ÊuM� WOD)U‬‬

‫«)‪u?�© w?N�M*« �?� U?M��√ Íc?�« ¨·u?DF�« �« W?�� Êu?� ¡w�U?)« ÊU��ù«Ë 0W�UO� w� WOD‬‬
‫‪t?z«b�√ w?�≈ r?CM� – t�?U�Ë ÁœôË√ s?� UM�_ ¨ �« Êu� Ê≈ lA�« ULN�U�U��S� U�dL�Ë ®1:13‬‬
‫«�‪0UM�«uN� q�UI� ÁdJM�Ë ¨5�UOA‬‬
‫�‪� U?MMJ�Ë ®10:2 ƒ—© ¢ u?*« w?�≈ ÎU?MO�√ s?�¢ UM� qJ� ÎözU� ¡UM�√ ÊuJ� Ê√ UMO�≈ VKD� �« ÊS� «c‬‬
‫«)‪q?� l?�Ë ¨Íu?� q?� l?� e?�N� q?� ¨�« W?�� � W��U� UM�uK� ÊuJ� ôË 0W�U�_« Ác� Êu� WOD‬‬
‫—��‪Æ X�U��« 5�_« V(« U� fO�Ë 0W‬‬
‫≈‪p� ö� ��F� ¨5�;«Ë ¡UM�_«  U�bF� ÊS� 000W�UO� fO�Ë …Ë«b� ��F� ¡«b�_«  U�ËUI� X�U� Ê‬‬
‫�‪�?�« UM?�H�√ l?O��Ë øt?z«b�√ w?�≈ r?CM�Ë ¨t?�ËUI� nO� ¨UMOK� t�≈ w��œ ¨�« ¡UM�√ s�Ë ÆÆÆW�UO‬‬
‫√��«�‪°ø  U�UO� Ác� q� ��F� ô√ øUM�uK� s� ”ËbI�« t�Ë— œdD�Ë t�b� U‬‬

‫ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭ ﺍﻋﺬﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻧﺔ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ‪ ،‬ﻳﻜﻠﻢ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﺑﺄﻋﺬﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬
‫‪ ،‬ﻭﻳﻀﻊ ﺍﻟﻨﺮﺩ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ�ﺔ ﻟﻴﺴ�ﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴ�ﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻀﻊ ﺃﻣ�ﺎﻣﻬﻢ ﺣﺴ�ﺎﺑﺎ ً ﺿ�ﺨﻤﺎ ً ﻳﺠﻌ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﻋﺪﺓ ﺗﺴﺮﻯ ﻓﻰ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ‪..‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻊ ﺯﺑﺎﺋﻦ ﺟﻬ�ﻨﻢ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻳﺮﺣ�ﺐ ﺑﻬ�ﻢ ﻭﻳ�ﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻜ�ﻞ ﺃﻧ�ﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻤﺘ�ﻊ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ ﻏﺎﻟﻴ�ﺎ ً ‪ .‬ﻭﻳ�ﺎ ﻟ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺛﻤ�ﻦ ! ﺍﻟﺜ�ﺮﻭﺓ ﻭ ﺭﺍﺣ�ﺔ ﺍﻟﺒ�ﺎﻝ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ!ﺣﻘﺎ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻳﺨﻔﻰ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻭﺍﺣﺪﺍً‬

‫ﺭﻏﺒﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺳﻤﻴﺮﺍﻣﻴﺲ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻧﻴﻨ�ﻮﺱ ﻣﻠ�ﻚ ﺍﻷﺳ�ﻴﺮﻳﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺒ�ﺮ ﻟ�ﺬﺓ ﺍﻟﺤﻜ�ﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴ�ﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﺘﻔﺮﺡ ﺑ�ﻪ ﻳﻮﻣ�ﺎ ً ﻭﺍﺣ�ﺪﺍً ﻓﻘ�ﻂ ‪ .‬ﻓﻔ�ﻰ ﺑ�ﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣ�ﺮ ﺃﻧﻜ�ﺮ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ‬
‫ﻧﻴﻨﻮﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﻜ�ﻢ ﻹﻣ�ﺮﺃﺓ ﻭﻣﻬﻤ�ﺎ ﻁﻠﺒ�ﺖ ﻏﻴ�ﺮ ﺫﻟ�ﻚ ﻳﻌﻄ�ﻰ‬

‫‪5‬‬
 ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻁﻴﺐ ﺧﺎﻁﺮ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑ�ﺄﻣﺮ ﻋﻈ�ﻴﻢ ﺇﻥ ﺳ�ﻠﻤﺘﻨﻰ ﺇﻳ�ﺎﻩ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ً ﻭﺍﺣﺪﺍً ‪ .‬ﻭ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﻣﺘﻀﺮﻋﺔ ﺫﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻧﺎﻟﺖ ﻣﻄﻠﺒﻬ�ﺎ ﻭﻫ�ﻮ‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﺗﻔﻌﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﺷﺎءﺕ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﻣﺎ ً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻓﻘﻂ ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻈﻤﺔ ﺣﺎﻟﻤﺎ ﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﻟﺒﺴﺖ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻄﻴﻌ�ﻴﻦ‬
‫ﻷﻣﺮﻫﺎ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﻮﺛﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﻴﻨ�ﻮﺱ ﺭﺟﻠﻬ�ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺴ�ﻦ ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺑﻄ�ﻮﺍ ﻳﺪﻳ�ﻪ‬
‫ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﺍ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺎﻻً ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ! ‪..‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻐﺮﻳﻨﺎ ﺇﻥ ﻧﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﻴﺖ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﺭﻓﻀﻮﻧﻲ ‪ ..‬ﺗﺮﻛﻮﻧﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ﻳﻨﻔﺼﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﷲ ﻭ ﻋﻦ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﷲ ‪ ..‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻨﻬﻢ " ﺭﻓﻀﻮﻧﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻤ�ﺮﺫﻭﻝ " ) ﻣ�ﺰ ‪ . ( 21 : 37‬ﻭ ﺍﻳﻀ�ﺎ " ﺗﺮﻛ�ﻮﻧﻲ ﺍﻧ�ﺎ ﻳﻨﺒ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﻴ�ﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺣﻔ�ﺮﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴ��ﻬﻢ ﺁﺑ��ﺎﺭﺍ ﻣﺸ�ﻘﻘﻪ ﻻ ﺗﻀ��ﺒﻂ ﻣ��ﺎء " ) ﺃﺭ ‪. ( 13 : 2‬ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﻲء ﻣﻨﻔﺼ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﷲ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻓﻘﻂ ﻭ ﺍﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﺣﺒﻪ ﻭ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻳﻘﺮﻭﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺎﺋﻴﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻴ�ﺮ ﺃﻭ ﺷ�ﺮ ﻭﺃﻥ ﻣ�ﺎ ﻳ�ﺮﺍﻩ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺧﻴ�ﺮﺍً ﻓﻬ�ﻮ ﺧﻴ�ﺮ ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺷﺮﺍً ﻓﻬﻮ ﺷ�ﺮ ‪ .‬ﻟﻜ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻘ�ﻮﻝ ﻻ ﻧﺼ�ﻴﺐ ﻟ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺼ�ﺤﺔ ‪ ،‬ﻷﻧ�ﻪ ﻳﺴ�ﺎﻋﺪ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺇﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋﻼً ﺩﻭﻥ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺇﺟﺮﺍﻣﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻭﻣﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻔﻼﺳ�ﻔﺔ ﺃﻣﺜ�ﺎﻝ ﺳ�ﻘﺮﺍﻁ ﻭﺃﻓﻼﻁ�ﻮﻥ ﻭﺃﺭﺳ�ﻄﻮ ‪ ،‬ﻭﻧ�ﺎﺩﻭﺍً ﺑﺘﻌﺎﺭﺿ�ﻪ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺃﺑﺴﻂ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﺧﻨﻮﺥ ﻭ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻢ ﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﺤﻄﺎ ً ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺃﺧﻨﻮﺥ ﺃﻭ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﺃﻭ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ‪ .‬ﻓﺪﺍﻧﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺮ ﷲ‬
‫ﺑﺄﻥ ﻳﺨﺎﻁﺒﻪ ﺑﻠﻘﺐ " ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ " ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺧﻄﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻘﻮﻝ‬
‫" ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻭﺃﺻﻠﻰ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺨﻄﻴﺘﻰ ﻭﺧﻄﻴﺔ ﺷﻌﺒﻰ " ‪ ...‬ﺇﻟﺦ ﺩﺍ ‪ 20 : 9‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻓﻰ ﺣﺰ ‪ 14‬ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻈﻮﻯ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻋﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﻟﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﺗﻼﻗﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ‪ " ،‬ﻫﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺴﺒﺢ " ؟ ﺛﻢ ﺧﻠﻌﺎ ﻣﻼ ﺑﺴﻬﻤﺎ ﻭﺧﺎﺿ�ﺎ ً ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺒﺤ�ﺮ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺑﻌ�ﺪ ﺑﺮﻫ�ﺔ ﻗﺼ�ﻴﺮﺓ ﻋ�ﺎﺩ ﺍﻟﻘ�ﺒﺢ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﻭﺍﺭﺗﺪﻯ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻣﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺟﺎء ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻭﻟ�ﻢ ﻳﺠ�ﺪ‬
‫ﺛﻴﺎﺑ��ﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺠ��ﻞ ﺃﻥ ﻳﻤﺸ��ﻰ ﻋﺎﺭﻳ �ﺎً‪ ،‬ﻓﻠ��ﺒﺲ ﺭﺩﺍء ﺍﻟﻘ��ﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻣﻀ��ﻰ ﻓ��ﻰ ﺳ��ﺒﻴﻠﻪ ! ﻭﻣ��ﻦ ﻳﻮﻣﻬ��ﺎ‬

‫‪6‬‬
 ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻼﻗﻮﺍ ﻓﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﺮﻏﻢ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﺟ�ﻪ ﺍﻟﻘ�ﺒﺢ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻻ ﺗﺨﻔﻴ�ﻪ ﺛﻴﺎﺑ�ﻪ ! ﻭ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻳﻀ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻥ ﻳﻤﻴﺰﻫﺎ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﷲ ﻭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬

‫ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻳﺤﺐ ﺍﺷﻴﺎﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ ﻣﺤﺒﺘﻪ ہﻠﻟ ‪ .‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻ�ﺎﺭ ﻳﻬ�ﺘﻢ‬
‫ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﻏﻴ�ﺮ ﷲ ﺗﺸ�ﻐﻞ ﻓﻜ�ﺮﻩ ﻭ ﻭﻗﺘ�ﻪ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣ�ﻪ ‪ .‬ﺍﻧ�ﻪ ﻣﻨﻔﺼ�ﻞ ﻋ�ﻦ ﷲ ﺑﻘ�ﺪﺭ ﻣﺤﺒﺘ�ﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ .‬ﻓﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻌ�ﺎﻟﻢ ﻛﺎﻣﻠ�ﻪ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﺍﻧﻔﺼ�ﺎﻟﻪ ﻋ�ﻦ ﷲ ﻛ�ﺎﻣﻼ ﻷﻥ " ﻣﺤﺒ�ﻪ‬
‫ﻌﺎﻟﻢ ﻋﺪﺍﻭﻩ ہﻠﻟ " ) ﻳﻊ ‪ " , ( 4 : 4‬ﺍﻥ ﺍﺣﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ,‬ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺒﻪ ﺍﻵﺏ "‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎ ‪ :‬ﻣﺤﺒﻪ ﷲ ﻭ ﻣﺤﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻥ ﺗﺨﺘﺎﺭ ‪ .‬ﺍﻥ ﻋﺸﺖ ﻣ�ﻊ‬
‫ﷲ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ‪ .‬ﻭ ﺍﻥ ﻋﺸﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﷲ ‪.‬‬

‫«)‪t�«– �« b{ WN�u� WOD‬‬

‫≈‪¨Î«b?O� W?IOI(« Ác?� „—b� �M�« œË«œ ÊU� b�Ë [ t�H� �« b{ WN�u� UN�u� ¨WOD)« � U� lA�√ Ê‬‬
‫�‪¢�XFM p�«b� dA�«Ë ¨ QD�√ „b�Ë p� ¢ ®50 e�© t��u� —u�e� � »dK� ‰U� p�c‬‬
‫‪w�≈ ¨t�H� w�≈ QD�√ t�√ UL� 0U�—Ë√ W�Ë“ l�A�� w�≈Ë ¨w�(« U�—Ë« w�≈ QD�√ b� ÊU� œË«œ Ê√ p�ô‬‬
‫�‪‰U?I� ¨tOMO� ÂU�√ w�Ozd�« ¡wA�« u� sJ� � p�– q� ÊS� p�– l�Ë 000t��b�√ w�≈Ë ¨t�—UN�Ë t�H‬‬
‫«�‪000t��� b{Ë ¨ÁU�UË b{ ¨ �« b{ UNK√ � w� WOD)« Ê_ p�– ¢  QD�√ „b�Ë p� ¢ »d‬‬
‫‪Æ s�d�ü« b{ p�c� W�O��Ë‬‬
‫�‪�« w�≈ ¡wD�√Ë ¨rOEF�« dA�« «c� lM√ nO� ¢ p�c� ‰UI� ¨WIOI(« Ác� fH� „—œ√ ¨o�bB�« n�u‬‬
‫‪®9:39 p�© ¢ �« w�≈ ¡wD�√ ¢ ‰U� U/≈ ÆÆÆUHO�u� W�Ë“ w�≈ Ë√ ¨—UHO�u� w�≈ ¡wD�√ ∫ qI� �Ë ¢‬‬
‫[ –�‪W�UN�?�≈Ë t?OK� œd9Ë ¨VKI�« s� t� œd�Ë ¨t� W�� Âb�Ë ¨WH�U�Ë � ÊUOB� w� WOD)« Ê√ p‬‬
‫�‪Æ ÁU�Uu‬‬

‫ﻧﻈﺮﻩ ‪ 6 : 6‬ﺃﻡ ‪ 9 : 6‬ﺃﻡ ‪12 : 6‬‬

‫ﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻁﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺤﺺ ﺍﻟﻄﺒﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻟﻮﻅﺎﺋﻔﻬﺎ ﻧﻈﺮﻩ ‪6‬‬
‫‪ 6 :‬ﻭﻭﺟﺪ ﻓﺮﻳﻖ ‪ 9 : 6‬ﻭﺁﺧ�ﺮ ‪ 12 : 6‬ﻓﻬ�ﻞ ﺗﻘﺒ�ﻞ ﺍﻟﻤﺼ�ﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳ�ﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺜ�ﺎﻧﻰ ؟‬
‫ﻛﻼ ! ﺑﻞ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ ﻭﻫﻮ ‪6 : 6‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﷲ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﺴ�ﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻤ�ﺎﻝ ﻷﻥ‬
‫ﻓﺮﻳﻘ �ﺎ ً ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺃﺣﺴ��ﻦ ﻣ��ﻦ ﻏﻴ��ﺮﻩ ‪ .‬ﻭﻟﻘ��ﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜﻠﻴ��ﻮﻥ ﺍﺗﺒ��ﺎﻉ ﺳ��ﻘﺮﺍﻁ ﺷ��ﻴﺌﺎ ً ﻣ��ﻦ ﻫ��ﺬﻩ‬

‫‪7‬‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘ�ﺎﻟﻮﺍ " ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺇﻣ�ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻓﺎﺿ�ﻼً ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳ�ﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻜ�ﻮﻥ ‪ .‬ﻛ�ﺎﻟﺨﻂ ﺇﻣ�ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ً ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻻ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺃﺣﺐ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻓﻘﻂ‬

‫ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺴﻴﺤﻰ ‪ ،‬ﻟﺘﺴ�ﻤﻊ ﺃﻏﻨﻴ�ﺔ ﺧﻠﻴﻌ�ﺔ ﻭﻫ�ﻰ ﺗﻘ�ﻮﻝ ‪ :‬ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﺃﺣ��ﺐ ﻣﻮﺳ��ﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌ��ﺔ ﻓﻘ��ﻂ ـ ﻭﺑﻌﺪﺋ��ﺬ ﺳ��ﻤﻌﻬﺎ " ﺗﺪﻧ��ﺪﻥ " ﻣ��ﻊ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴ��ﺔ ﻓﺴ��ﺄﻟﻬﺎ ‪ " :‬ﻛﻴ��ﻒ‬
‫ﺗﻌﻤﻠ��ﻴﻦ ﺫﻟ��ﻚ ؟ " ﻓﺄﺟﺎﺑ��ﺖ ‪ " :‬ﻷﺗﻘ��ﻦ ﻣﻮﺳ��ﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌ��ﺔ " ! ﻓﺄﺟﺎﺑﻬ��ﺎ ‪ " :‬ﻭﻫ��ﺬﺍ ﻫ��ﻮ ﺧ��ﺪﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ‪ .‬ﺧﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪ ..‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ‪ ...‬ﺛﻢ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ !! "‬

‫ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺮﺩﻫﺎ‬

‫ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻛ��ﺎﻥ ﻋﻈﻤ��ﺎء ﻣﺪﻳﻨ��ﺔ ﻁ��ﺮﻭﺍﺩﺓ ﻳﺠﺘﻤﻌ��ﻮﻥ ﻓ��ﻰ ﺩﻳ��ﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸ��ﻮﺭﻯ ﻟﻺﻧﻔ��ﺎﻕ ﻋﻠ��ﻰ ﻁ��ﺮﺩ‬
‫ﻫﻴﻼﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺠﺴﺖ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠ�ﻰ ﻁﺮﺩﻫ�ﺎ ﻟﻴﺮﻳﺤ�ﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻀﺮ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﺒﻬﺮﻭﻥ ﻣ�ﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬ�ﺎ‬
‫ﻭﻳﻨﺼﺎﺩﻭﻥ ﺑﻤﻌﺴﻮﻝ ﺷﻔﺘﻴﻬﺎ ﻭﻳﻐﻴﺮﻭﻥ ﺭﺃﻳﻬﻢ ﻋﺎﺯﻣﻴﻦ ﻋﻠ�ﻰ ﺇﺑﻘﺎﺋﻬ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ! ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﻳﻌ��ﺮﻑ ﺍﻷﺷ��ﺮﺍﺭ ﺷ��ﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻟﻜ��ﻨﻬﻢ ﻣﻨﻘ �ﺎﺩﻭﻥ ﺑﻐﻮﺍﻳﺘﻬ��ﺎ ﻭﻳﺤﺘ��ﺎﺟﻮﻥ ﻟﻐﻠﺒﺘﻬ��ﺎ ﺇﻟ��ﻰ ﻧﻌﻤ��ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﻮﺗﻪ ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺨﺪﻋﻨﺎ ﺭﻏﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻀﺮﺭﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺗﻌﻤﻠ�ﻪ ﺍﻟﺴ�ﻴﺮﻳﻨﺲ ﺍﻟﻤ�ﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓ�ﻰ ﺧﺮﺍﻓ�ﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧ�ﺎﻥ ﻓ�ﻰ ﺭﺣ�ﻼﺕ‬
‫ﻋﻮﻟﺲ ‪ .‬ﻛ�ﺎﻥ ﻟﻠﺴ�ﻴﺮﻳﻨﺲ ﺃﺻ�ﻮﺍﺕ ﺷ�ﺠﻴﺔ ﺗﻐ�ﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺒﺤ�ﺮ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻤﻴ�ﻞ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻣﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﺍﻟﻤﺤﻘ�ﻖ ‪ .‬ﻗ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ " ﺧ�ﺪﻋﺘﻨﻰ ‪ ...‬ﻭﻗﺘﻠﺘﻨ�ﻰ " ﺭﻭ ‪11 : 7‬ﺣﻘ�ﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺗﺨ�ﺪﻉ ﺛ�ﻢ‬
‫ﺗﻘﺘﻞ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺪ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬

‫ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻞ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻓﻬﺪﺍً ﻭﺟﺬﺏ ﻧﻈﺮﻩ ‪ ،‬ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺮﻭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺤﺮﻳ��ﺮﻯ ﺍﻟﻤﻠﻤ��ﺲ ‪ ،‬ﺟﻤ��ﻴﻼً ﻭﻻﻣﻌ��ﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻤ��ﺪ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻳ��ﺪﻩ ﻭﻭﺿ��ﻌﻬﺎ ﻋﻠ��ﻰ ﺟﻠ��ﺪ ﺍﻟﺤﻴ��ﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺱ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻣﺴ�ﻚ ﺍﻟﻔﻬ�ﺪ ﺑﻴ�ﺪﻩ ﻭﻫﺸ�ﻤﻬﺎ ﻭﺃﺧﺮﺟﻬ�ﺎ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻭﺍﻟ�ﺪﻣﺎء ﺗﻨ�ﺰﻑ ﻣﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﺑﺸﺪﺓ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺒﺪﻭ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺟﻤﻴﻠ�ﺔ ﻭﺟﺬﺍﺑ�ﺔ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺇﺫ ﻧﻘﺘ�ﺮﺏ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻧﺼ�ﻴﺮ ﻓﺮﻳﺴ�ﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻮﺍﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜ�ﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴ�ﺔ ﻧ�ﻮﻉ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﻛ�ﺐ ﻳﺸ�ﻊ ﻧ�ﻮﺭﺍً ﻓﺘﻨﺠ�ﺬﺏ ﺍﻟﺤﺸ�ﺮﺍﺕ‬
‫ﺑﺒﺮﻳ�ﻖ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻨ�ﻮﺭ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤ��ﺎ ﻳﺸ��ﻊ ﻧ�ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒ��ﻮﺕ ﻣ�ﺮﺓ ﺗﻘﺘ��ﺮﺏ ﺍﻟﺤﺸ��ﺮﺓ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻭﻋﻨﺌ��ﺬ ﻳﺜ��ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻠﺘﻬﻤﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻠﻤﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻣﺎﻣﻨﺎ ﺛﻢ ﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺗﺄﻛﻠﻨﺎ ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫«)‪�« l� W�uB� WOD‬‬
‫�‪t��O?A� c?HMO� ¨�« W�O?A� „�?�Ë ¨ÁU�U?Ë d?�J�Ë Á«b?��� ¨ �« ÂËUI� ÊU��≈ u� ¡w�U)« ÊU��ùU‬‬
‫«)‪°�« V� t�√ t�U�K� w�œ≈ ULN� ¨tM� d��√ WOD)« V� 0tM� ÎöBHM� ¨ �« s� ÎöI��� ¨WU‬‬
‫«)‪«c?� ¢ »d?�« ‰u?� t?OK� o?�DM� ¨wK?B� n?�Ë Ê√Ë 0tF� Y�b(« V� ô ¨ �« s� »dN� ¡w�U‬‬
‫«�‪¨V?� �?G� ¨t�x? ÊuJ� «cJ�Ë ® 6:7 d� © ¢ ΫbOF� �� bF��L� t�K� U�√ ¨tO�HA� ��dJ� VFA‬‬
‫�‪0fHM�« s� w{dK� Ë√ ¨V�«Ë W�œQ� œd: U0— ¨ÕË— �G� ¨WH�U� �G‬‬
‫‪W?OD)«  b?�Ë√ b?�Ë ¨t?M� V?�d� u?� 0t?F� W�«b� dFA� ôË 0�« s� Ϋ��� ¡w�U)« Àb��� ô Ë‬‬
‫�‪Æ �« 5�Ë tMO� ¨ÎUD�u�� Ϋe�U‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﻩ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟﻞ ﻭ ﻋﺼﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ‬

‫ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺰﺍﺟﻞ ﻭﻓﻰ ﺭﻗﺒﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬
‫ﺗﻘ��ﻮﻝ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻟ��ﻢ ﺗ��ﺮﺑﻂ ﻣ��ﻊ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣ��ﺔ ﻛ��ﺬﺍ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻨﻘ��ﻮﺩ ﻓ��ﺈﻥ ﺩﺍﺭﻙ ﺳ��ﺘﺤﺮﻕ " ! ﻓ��ﺬﻫﺐ‬
‫ﺻ��ﺎﺣﺐ ﺍﻟ��ﺪﺍﺭ ﻭﺃﺑﻠ��ﻎ ﺍﻟﺒ��ﻮﻟﻴﺲ ‪ ،‬ﺍﻟ��ﺬﻯ ﺟ��ﺎء ﺑﻄﻴ��ﺎﺭﺓ ﻭﺭﺑ��ﻂ ﺑﻬ��ﺎ ﺧﻴﻮﻁ�ﺎ ً ﺣﺮﻳﺮﻳ��ﺔ ﺭﻗﻴﻘ��ﺔ‬
‫ﻭﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻭﻁ�ﻮﺡ ﺑﻬ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺠ�ﻮ ﻓﻄ�ﺎﺭﺕ ﻭﺍﻟﻄﻴ�ﺎﺭﺓ ﺗﺘﺒﻌﻬ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺩﺧﻠ��ﺖ ﺑﻴ��ﺖ ﺻ��ﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻅ��ﻦ ﺇﻧ��ﻪ ﺇﺑﺘ��ﺪﻉ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺸ��ﺮ ﻁﺮﻳﻘ��ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜ��ﻦ ﺿ��ﺒﻄﻬﺎ ‪ ،‬ﻓ��ﺄﻟﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺎﻟﺴﺠﻦ ‪ .‬ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺨﺪﻉ ﺛﻢ ﺗﻘﺘﻞ ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻉ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫ﺧ��ﺪﻉ ﻋ��ﺪﻭ ﺍﻟﺨﻴ��ﺮ ﺷ��ﺎﺑﺎ ً ﻣ��ﻦ ﺃﻓﻀ��ﻞ ﺍﻟﺸ��ﺒﺎﻥ ﺃﺩﺑ�ﺎ ً ﺑ��ﺄﻥ ﻳﺘﻨ��ﺎﻭﻝ ﻗﻠ��ﻴﻼً ﻣ��ﻦ ﺍﻷﻓﻴ��ﻮﻥ ﻟﻤﻘﺎﻭﻣ��ﺔ‬
‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﺳﻨﺘﺎﺭﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻪ ﻟﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﺑ��ﺎﻉ ﻛ�ﻞ ﺷ��ﺊ ﻭﻗ�ﺪ ﻗﺎﻟ��ﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘ��ﻪ ‪ :‬ﺃﻧ�ﻪ ﺑ��ﺎﻉ ﺣﺘ�ﻰ ﺍﻟﺼ��ﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ�ﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘ��ﺔ ﻋﻠ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻫﺪﺩﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺴﺤﺐ ﻋ�ﺮﻭﻕ ﺍﻟﺨﺸ�ﺐ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬ�ﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺠ��ﺄﻭ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﺮﺟ��ﻮﻧﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻤ��ﻮﻩ ﺑﺴ��ﺮﻗﺔ ﺃﻯ ﺷ��ﺊ ﺣﺘ��ﻰ ﻳﺘ��ﻮﺏ ﻋ��ﻦ ﺍﻷﻓﻴ��ﻮﻥ ﻓ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪ .‬ﻓﺄﺣﺪﻫﻢ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪ .‬ﻭﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺑ�ﺄﻥ ﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺩ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺮﺡ ﺿ�ﻤﺎﺋﺮﻫﻢ ﻋﻠ�ﻰ ﺗﻬﻤ�ﻪ ﺑﺎﻁﻠ�ﺔ ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﻁ�ﺮﺩﻭﻩ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ﻭﻫ�ﺎﻡ ﻓ�ﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﺼﻴﺮﻩ‪.‬ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻚ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ‪.‬‬

‫«)‪� …Ë«b� WOD‬‬

‫‪9‬‬
 ‫�‪W?�� ¢ Ê≈ ‰u?�d�« »uIF� f�bI�« ‰uI� p�– �Ë [ …Ë«bF�« w�≈ W�uB)« Íu��� s� WOD)« —uD�� b‬‬
‫«�‪t?O� X?�OK� ¨�U?F�« b?�√ V?�√ Ê√ ¢ wKO$ù« UM�u� f�bI�« ‰uI�Ë ® 4:4 l� © ¢ � …Ë«b� �UF‬‬
‫��‪Ê√ q?�I� [ `K?B�« …x?B� UM�U�«b� √b�� ¨�« l� W�uB� WOD)« Ê_ËÆ ® 15:2 u� 2©¢ »ü« W‬‬
‫�‪”U?M�«Ë �« l� `KDB� Ê√ wG�M� t�_ ¨`KB�« …ö wKB� ¨5��bI�« ”«b� wKBM� ¨s�—UH�d�ù« l�d‬‬
‫√‪ÆÆ W�bI*« dz«d��« w�≈ ÂbI�� Ê√ q��Ë ¨wKB� Ê√ q�� ¨ÎôË‬‬

‫ﺍﻳﻪ ﺷﺮﻛﻪ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ ؟!‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ ‪ .‬ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﺼ�ﻞ ﻋ�ﻦ ﷲ ‪ .‬ﻭ ﻗ�ﺪ ﻗﻴ�ﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻧﻬﻢ " ﺍﺣﺒﻮﺍ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﺮﻩ " ) ﻳﻮ ‪19 : 3‬‬
‫( ‪ .‬ﺍﻣ���ﺎ ﺍﻷﺑ���ﺮﺍﺭ ﻓﻬ���ﻢ " ﺷ���ﺮﻛﺎء ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ���ﻪ ﺍﻷﻟﻬﻴ���ﻪ " ) ‪ 2‬ﺑ���ﻂ ‪ ( 4 : 1‬ﻻ ﻓ���ﻲ ﺍﻟﺠ���ﻮﻫﺮ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺕ ﺣﺎﺷﺎ ‪ .‬ﺑﻞ ﺷﺮﻛﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﺭﻭﺡ ﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﻭ ﺑﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﻬﻢ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺍﺛﻨ�ﺎء‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﷲ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛ�ﺪ ﻻ ‪ .‬ﻷﻧ�ﻪ " ﺃﻳ�ﻪ ﺷ�ﺮﻛﻪ ﻟﻠﻨ�ﻮﺭ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ " ) ‪ 2‬ﻛﻮ ‪. ( 14 : 6‬‬

‫ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻘﻂ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻨﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺣﺮﺓ‬

‫ﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﺴ��ﺄﻟﻮﻥ ‪ :‬ﻟﻤ��ﺎﺫﺍ ﺧﻠ��ﻖ ﷲ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻗ��ﺎﺑﻼً ﻟﻠﺨﻄﻴ��ﺔ ؟ ‪ ..‬ﺇﻥ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺴ �ﺆﺍﻝ ﻫ��ﻮ ﻋ��ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻤﻴﺰﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ؟ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻪ ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻴ�ﺎﺭ‬
‫‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋ�ﻦ ﺍﺳ�ﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻨﻔ�ﺮﺽ ﺃﻥ ﻣﻨﻮﻣ�ﺎ ً‬
‫ﻣﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻴﺎ ً ﻳﻨﻮﻡ ﺇﺑﻨﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺍﺟﻠﺲ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻊ ‪ .‬ﻗﻢ ﻭﻛ�ﻞ ‪ .‬ﻗﺒﻠﻨ�ﻰ ﻗﺒﻠ�ﺔ ﺍﻟﻨ�ﻮﻡ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺒﻠﻪ ﺑﻼ ﺷﻌﻮﺭ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﺄﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻬﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺬﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ؟‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﻳﻘ�ﻮﻡ ﺇﺑﻨ�ﻰ ﺑﻬ�ﺬﻩ ﺍﻷﻣ�ﻮﺭ ﺑﻤﺤ�ﺾ ﺇﺭﺍﺩﺗ�ﻪ ‪ .‬ﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻟ��ﻮ ﺣ��ﺮﻡ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻟﻤ��ﺎ ﻛ��ﺎﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟ��ﻪ ﺃﻗ��ﻞ ﻗﻴﻤ��ﺔ ﻭﻻ ﺍﻋﺘﺒ��ﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺑﻤ��ﺎ ﺃﻧ��ﻪ ﺣ��ﺮ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟــــــــــــــــــــــــــــﻮﺍ‬
‫ــ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻫﻮ ‪.‬‬
‫ــ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ‪.‬‬
‫ــ ﻻ ﻧﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺪﺍﻭﺩ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﻓﺄﺫﻟﺘﻪ ﻁﻮﻝ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪.‬‬
‫ــ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻟﻬﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺎ ً ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﻟ�ﻪ " ﻭﻣ�ﺎ ﺃﻛﺜ�ﺮ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺮﺍﻩ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﷲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﺘﺮﻛﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺨﻄﺊ ﺇﻟﻰ ﷲ ﻭﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻭﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ــ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺃﻣﺮﺍﻥ ﻭﻋﻤﻠ�ﺖ ﺍﻟﺤﺴ�ﻦ ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺍﻷﺣﺴﻦ ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ " ‪.‬‬
‫ــ ﺃﻯ ﺷﺊ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﻘﻠ�ﻚ ﻭﻳ�ﺜﻠﻢ ﺣ�ﺪﺓ ﺣﺴﺎﺳ�ﻴﺔ ﺿ�ﻤﻴﺮﻙ ﻭﻳﻘﻔ�ﻞ ﻋﻴﻨﻴ�ﻚ ﻋ�ﻦ ﺭﺅﻳ�ﺔ ﷲ ﺃﻭ‬
‫ﻳﻀﻴﻊ ﻟﺬﺓ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻭ ﻳﺰﻳﺪ ﻗ�ﻮﺓ ﺳ�ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻌﻘ�ﻞ ‪ ،‬ﻓﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﺸ�ﺊ ﺧﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﺎ ً ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻗﻄﺎﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﺗﺴﻴﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻁﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ‪.‬‬
‫ــ ﻗﺪ ﻳﺘﺄﻟﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺊ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺨﻄﺊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻟﻢ ‪.‬‬
‫ــ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻻ ﻛﺎﺭﺛ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ـ ﻫ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ـ ﺃﺟ�ﻞ ‪ ،‬ﺇﻧ�ﻪ ﺗﻮﺟ�ﺪ ﻛ�ﻮﺍﺭﺙ ﻛﺜﻴ�ﺮﺓ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻫﻰ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﺙ ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻌﻜﺎﺯﻳﻦ ﻓﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻮﻑ ‪.‬‬
‫ــ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺳﻜﺮﻩ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ ﺍﻹﻗﺘ�ﺮﺍﺏ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﺎﻧ�ﺎﺕ ‪ .‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺠ�ﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤ��ﺬﺭ ﻣﺴ��ﻜﺮﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﺑ��ﻮﻥ ﻟ��ﺌﻼ ﻳﻘﺘﺮﺑ��ﻮﺍ ﻣ��ﻦ ﺃﻯ ﺷ��ﺊ ﻗ��ﺪ ﻳ��ﺮﺟﻌﻬﻢ ﺇﻟ��ﻰ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬
‫ــ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻫﻰ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺴ�ﺪ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ‪ .‬ﻓﺄﻳﻬﺎ ﺗﺮﺗﻜﺐ ؟‬
‫ـ��ـ ﺃﺟ��ﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺩﺍﺋﻤ�ﺎ ً ﻣﺪﻓﻮﻋ��ﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺣ��ﺪﺙ ﺗ��ﺄﺧﻴﺮ ﻣ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﻮﻓ��ﺎء ﺗﻀ��ﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋ��ﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ"!‬
‫ــ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ‪.‬‬
‫ــ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺿﺎﺭﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺎﺭﺓ ﻭﻣﺆﺫﻳﺔ "‬
‫ــ ﺇﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻫﺎﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮءﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ "‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﻳﺴﻬﻞ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐ�ﺪ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﺗﻌﻤﻘ�ﺎ ً‬
‫ﻭﺛﺒﺎﺗﺎ ً ‪.‬‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﻌﻜﺎﺯﻳﻦ ﻓﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻮﻑ "‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻻ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﷲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﷲ " ﺃﻳﻪ ﺷﺮﻛﻪ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻈﻠﻤ�ﻪ " ) ‪ 2‬ﻛ�ﻮ ‪ , ( 14 : 6‬ﻭ ﻫ�ﻮ ﺑﻬ�ﺬﺍ‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻟﻬﻲ " ﻻ ﺗﻄﻔﺌﻮﺍ ﺭﻭﺡ ﷲ " ) ‪ 1‬ﺗﺲ ‪ ( 19 : 5‬ﻭ " ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻮﺍ ﺭﻭﺡ‬
‫ﷲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺧﺘﻤﺘﻢ " ) ﺍﻑ ‪. ( 30 : 4‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺷﺮﻛﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﻧﻪ ﻳﻘﺎﻭﻣﻪ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﺳ�ﻄﻔﺎﻧﻮﺱ‬
‫" ﻳﺎ ﻗﺴﺎﻩ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺗﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ " )‬
‫ﺍﻉ ‪ . ( 51 : 7‬ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﺍﺣﺪ ﷲ ‪ ,‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻌ�ﺎﻳﻦ ﷲ ﺍﻻ‬
‫ﺍﻧﻘﻴﺎء ﺍﻟﻘﻠﺐ ) ﻣﺖ ‪ . ( 8 : 5‬ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻘﺪ ﻧﻘﺎﻭﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻌ�ﺎﻳﻦ ﷲ ﺣﻴ�ﺚ‬
‫ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺣﺎﺋﻼ ﺑﻴﻦ ﷲ ﻭ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﻤﻪ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺴﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻮﻕ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺗﻤﺎﺳﻜﻮﺍ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺤﺒﻞ ﺭﺑﻂ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻭﺷﻜﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻘﻤ�ﺔ ﺣﻴ�ﺚ ﺃﻋ�ﺪ ﻣﻜ�ﺎﻥ ﻟ�ﺮﺍﺣﺘﻬﻢ ﻓ�ﻚ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗ�ﺒﻂ ﺑ�ﻪ ﻣ�ﻊ ﺑ�ﺎﻗﻰ ﺯﻣﻼﺋ�ﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑ�ﻪ ﻳﻀ�ﻊ ﻗ�ﺪﻣﺎ ً ﻓ�ﻰ ﻏﻴ�ﺮ ﻣﺤﻠﻬ�ﺎ‬
‫ﻓ�ﺎﻧﺰﻟﻖ ﺇﻟ�ﻰ ﺃﺳ�ﻔﻞ ﺑﺴ�ﺮﻋﺔ ﺑ�ﺎﺫﻻً ﺟﻬ�ﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻤﺴ�ﻚ ﺑﺈﺣ�ﺪﻯ ﺍﻟﺼ�ﺨﻮﺭ ﻓ�ﻰ ﻁﺮﻳﻘ�ﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜ��ﻦ‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﺷﺎﻫﻖ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﻗﺘﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪ ..‬ﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺄﺧﻮﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻧﻀﻊ ﺃﻗ�ﺪﺍﻣﻨﺎ ﻓ�ﻰ ﺃﻣ�ﺎﻛﻦ ﺯﻟﻔ�ﺔ ﻣ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻨﺰﻟﻖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﺓ ﺍﻟﻬﻼﻙ! ﺣﻘﺎ ﺍﻷﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﻄﺮ‪.‬‬

‫√�‪¡UL��« � p�«c� V�� u� ÷—_« wK� p�«– —UJ‬‬

‫≈‪w?� p?�«– 0�« Áb?�d� U� wK� X�√ Áb�d� U� qCH� p�√ u� ¨ �« l� `KB�«Ë t�u��« ‚uF� U� dD�√ Ê‬‬
‫«�‪‰U?� ÎUM?�� p�c?�Ë ¨�« l?� `KD?B� Ê√ sJ1 ö� ¨¡w� q� � p�«– w{d�� U*U�Ë ¨Áb�F� Íc�« rMB‬‬
‫«��‪Æ ® 34:8 d?� © ¢ w?F���Ë t�OK? q?L�Ë ¨t?�H� d?JMOK� ¨wz«—Ë w�Q� Ê√ œ«—√ s� ¢ ∫`O�*« bO‬‬
‫�� � «�‪w?N� �U?� W?U)« U?�√ 0d�ô« � UM� WU)«  U�KD�« qF� U�U�≈ UMLK� ��« WO�U�d�« …öB‬‬
‫√‪0ÎôË‬‬
‫≈�‪h?K� Ê√ œ«—√ s?� ¢ ∫»d?�« U?M� ‰U?� p�c� ÆÆÆ uJK*« � p�«– V�� u� ÷—_« Ác� � p�«– „—UJ‬‬
‫�‪t�UO� b�Ë s� ¢ ∫ÎUC�√ ‰U�Ë [ ®25:16 X� © ¢ U�b� wK�√ s� t�H� pKN� s�Ë 0UNJKN� t�H‬‬
‫�‪q?�_ X?�√ t�FO?{ Íc?�« U?L� Æ ® 39:10 X?� ©¢ U�b?� wK�√ s� t�UO� ŸU{√ s�Ë 0UNFOC‬‬
‫«�‪d?�¬ p?�H�Ë ÎUO�U� ”UM�«Ë ÎôË√ �« ¢ ∫√b�*« «c� kH�≈ ø�« l� `KDB� Ê√ b�d�√ øt��c� Íc�« U� ø»d‬‬
‫«�‪0÷—_«Ë ¡UL��« pF� `KDB�Ë p�H� pF� `KDB�� c�LO� ”UM�« l� `KD«Ë �« l� `KD« ÆÆÆqJ‬‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﻀ�ﺤﻚ ﻓﺈﻧﻨ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﻗﻠﻴ�ﻞ ﻧﻀ�ﺤﻚ ﺣﻘﻴﻘ�ﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻔﻨ�ﺎ ﺍﻟﺒﻜ�ﺎء ﻓﺈﻧﻨ�ﺎ‬
‫ﻧﺒﻜﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻜﺎءﺍً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ً ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺗﺨﻮﻣﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﺮﺿﻰ ﻭﻟﻮﺑﻤﺪﺍﻋﺒﺘﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫ�ﺎ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﻠﺒ�ﺚ ﺣﺘ�ﻰ ﻳ�ﺮﻯ ﻋﻮﺍﻁﻔ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﺍﻟﺘﻬﺒ�ﺖ ﺑﻬ�ﺎ ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻨﺎﺭﻫﺎ ﺗﺸﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻷﺧﻀﺮ ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬

‫‪12‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺷ�ﺠﺎﺭ‪ ،‬ﺑﻌﻀ�ﻬﺎ ﻳﻨﺒ�ﺖ ﻋﻨ�ﺪ ﻣﺠ�ﺮﻯ ﺍﻟﻤ�ﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺮﺗ�ﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻀ�ﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺤﻀ�ﺮ‬
‫ﻫﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺒﺘﻞ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺰﻫﺮ ﻭﻳﺜﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻰ ﺑﻴﺌ�ﺔ ﺟﺎﻓ�ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺧﺸﻨﺔ ﻛﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ‪ ،‬ﺗﺤﺮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻒ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻈﻞ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﺑﻼ ﺯﻫﺮ ﻭﻻ‬
‫ﺛﻤ��ﺮ !‪ .‬ﻭﺣ��ﻴﻦ ﺧﻠ��ﻖ ﷲ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ‪ ،‬ﺧﻠﻘ��ﻪ ﻓ��ﻰ ﺑﺴ��ﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﷲ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﺇﻥ ﻳﻌ��ﻴﺶ ﺣﻴ��ﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﺭﺗﻮﺍء ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺁﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺭﻗﺎ ً ﻭﻣﺰﻫﺮﺍً ﻭﻣﺜﻤﺮﺍً – ﺟﺴﺪﺍً ﻭﻧﻔﺴﺎ ً ﻭﺭﻭﺣﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻭﻟ �ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﺑﺴ��ﻂ ﷲ ﻓ��ﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﺋ��ﺪﺓ ﺳ��ﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻣ��ﻸ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺨﻴ��ﺮﺍﺕ ﻣﺎﺩﻳ��ﺔ ﻭﻓﻴ��ﺮﺓ‬
‫ﻭﻣﺘﻨﻮﻋ��ﺔ ﻹﺷ��ﺒﺎﻉ ﺃﺟﺴ��ﺎﺩ ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ ﺟﻤﻴﻌ �ﺎ ً ﺑﺼ��ﻨﻮﻑ ﺍﻟﻄﻌ��ﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻨ��ﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻺﻧﺴ��ﺎﻥ ﺃﻳﻀ �ﺎ ً ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻰ ﺍﺭﺗﻮﺍء ﻭﺷﺒﻊ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﺎﺋﺾ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﺇﻟ�ﻰ ﷲ ﻫ�ﻮ ﺍﻟﺴ�ﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺸﺒﻊ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﷲ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻂ ﻓﻰ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻔﺼﻠﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻋ�ﻦ‬
‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻻﺭﺗﻮﺍء ﻭﺍﻟﺸﺒﻊ‪ ،‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻨﺎ ً ﺻﺤﺮﺍﻭﻳﺎ ً ﺟﺎﻓﺎً‪ ،‬ﻳﻄﻠﻖ ﺟﺬﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗ�ﻮﻱ‪ ،‬ﻓ�ﺈﺫ ﺑ�ﻪ ﻳ�ﺰﺩﺍﺩ ﻋﻄﺸ�ﺎ ً ! ﻭﻳﻈ�ﻞ ﻁ�ﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ ﻳﺠ�ﺮﻯ‪ ،‬ﻓ�ﻼ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘ�ﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴ�ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻠﻬ�ﺎ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﺮﻳ�ﺎﺡ‪ ،‬ﻓ�ﻼ ﻳﺴ�ﺘﻘﺮ ﻟ�ﻪ‬
‫ﺣﺎﻝ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺸﺘﺘﻨﺎ ﻭﺗﻔﺮﻗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻣﺴ�ﺘﻘﺮﺍً ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻠﺘﻨﺎ ﻧﺘﻜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﺍﺗﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻤﻠﻨ�ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻜﺎﺩ ﻧﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﺘﺸ�ﻒ ﺃﻧ�ﻪ ﺿ�ﺤﻞ ﻗﻠﻴ�ﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻤﻀ�ﻰ‬
‫ﺑﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﻔﺎﻑ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﺗﺼﺤﺮ ﻛﺎﻣﻞ ‪..‬ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺭﻣﺎﻻً ﻭﺟﺒﺎﻻً ﻭﺧﻮﻓﺎ ً !‬

‫ﺍﻹﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ ﺃﻣﻮﺭﺍً ﻣﺮﻳﺒﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻟﻌﺐ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻐﺮﺱ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺬﻭﺭ ﺣ�ﺐ ﺍﻟﻘﻤ�ﺎﺭ ‪ .‬ﻭﺍﻟ�ﺒﻌﺾ‬
‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴﺘﺒﻴﺤﻮﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﺒ�ﺮﻫﻢ ‪ .‬ﻭﺍﻟ�ﺒﻌﺾ‬
‫ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻢ ﻣﻼﺑﺲ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺤﺸﻤﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺻﻐﺎﺭ ﺃﺑﺮﻳﺎء ﻟﻜﻦ ﻓ�ﺎﺗﻬﻢ ﺃﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﻳﻨﻤ�ﻮ‬
‫ﺑﻨﻤﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻭﺑﺄ ﺧﻄﻴﺮﺍً ‪ ..‬ﺃﻟﺦ ‪.‬‬

‫�‪UNM� ”��« ÆÆÆ s�“«u*« VKI� rO�UH‬‬

‫�‪Ë√ ¨¡U?D�_« W�U?�� s?� Êu?N� Ë√ ¢ «c� � QD� Í√ ¢ p� ‰uI� ��« pK�� s�“«u*« VKI� rO�UH� „UM‬‬
‫��‪f?(« ‰Ëe?�Ë ¨W?OD� WOD)« Ëb�� ô UNK� �Ë 0WOD� qJ�  «d��� ÂbI� Ë√ ¨UNzU�√ �G� UNOL‬‬
‫«�‪°V�� ö� tM� VCG� �« Ê√ sE� U0— ø¡w� � �« VC�√ t�√ ÊU��ù« dFA� ôË ¨w�Ëd‬‬
‫‪—uF?A�« ¨W(U?B*«  UON�b?� s?� U?LMO� ¨Q?D�√ t?�√ dF?A� ô t�_ ¨`KB�« VKD� Ϋ—�� b� ô «cJ�Ë‬‬
‫�‪r�«u?�√ � ¨5?��bI�« s� …d� UM� WLK�*« ¨WLOK��« rOI�U� ÊU��ù« p�9 «–≈ Óô≈ «c� w�Q�� ôË 0QD)U‬‬
‫‪Æ rN�UO� �Ë‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻪ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺇﺫ ﻧﻨﻤﻮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻧﺪﺭﻙ ﻻ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ً‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺳﺒﺐ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻧﺘﻮﻕ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻫﺔ ﻭ ﻛﺜﺮﻩ ﺍﻷﻛﻞ‬

‫ﺟ��ﺎءﺕ ﺳ��ﻴﺪﺓ ﺇﻟ��ﻰ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺨ��ﺪﺍﻡ ﺑﻌ��ﺪ ﺍﻹﺟﺘﻤ��ﺎﻉ ﺗﻘ��ﻮﻝ ﻣﻔﺘﺨ��ﺮﺓ " ﻟﻘ��ﺪ ﺫﻛ��ﺮﺕ ﻓ��ﻰ ﺻ��ﻼﺗﻚ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓ�ﺎ ً ﻓﻬ�ﻞ ﺗﻘﺼ�ﺪ ﺑ��ﺬﻟﻚ ﺇﻧ�ﻚ ﺗﻌﻤ�ﻞ ﺧﻄﻴ��ﺔ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬ�ﺎ ‪ :‬ﺑﻜ�ﻞ ﺃﺳ�ﻒ ﻫ��ﺬﺍ ﻣ�ﺎ ﻗ�ﺪ ﺣ��ﺪﺙ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟ��ﺖ ﻟ��ﻪ ‪ :‬ﺃﻧ��ﺎ ﺁﺳ��ﻔﺔ ﺇﻧ��ﻚ ﺗﺮﺗﻘ��ﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒ��ﺮ ﻟ��ﺘﻌﻆ ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺃﻧ��ﺎ ﻓ��ﺈﻧﻰ ﻻ ﺃﺧﻄ��ﺊ ﻗ��ﻂ ﻭﻧﻈ��ﺮ ﺍﺣ��ﺪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬﺎ ﺳ�ﻤﻴﻨﺔ ﺟ�ﺪﺍً ‪ ،‬ﻓﺴ�ﺄﻟﻬﺎ ‪ :‬ﺳ�ﺎﻣﺤﻴﻨﻰ ﻓ�ﻰ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺴ�ﺆﺍﻝ ‪ :‬ﻫ�ﻞ‬
‫ﺗﺄﻛﻠﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ "‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻓﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻷﻛ���ﻞ ﺃﻛﺜ���ﺮ ﻣﻤ���ﺎ ﻳﺠ���ﺐ ﻳﻌﺘﺒ���ﺮ ﺧﻄﻴ���ﺔ ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﺋ���ﺬ ﺃﺣﻤ���ﺮ ﻭﺟﻬﻬ���ﺎ ﻣ���ﻦ ﺷ���ﺪﺓ ﺍﻟﺨﺠ���ﻞ‬
‫ﻭﺍﺿ��ﻄﺮﺕ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻹﻧﺴ��ﺤﺎﺏ ﻭﺧﺮﺟ��ﺖ ‪ .‬ﻭﻗ��ﺪ ﺷ��ﻌﺮ ﺍﻟﺨ��ﺎﺩﻡ ﺍﻷﻣ��ﻴﻦ ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺭﺑﻤ��ﺎ ﺃﺣﺮﺟ�ﺖ ‪،‬‬
‫ﻓﺨﺮﺝ ﻟﻴﻌﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻳﻄﻴﺐ ﺧﺎﻁﺮﻫﺎ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻫﻰ ﻓﺘﻮﺍﺭﺕ ﻋ�ﻦ ﺍﻷﻧﻈ�ﺎﺭ ﺑﺴ�ﺮﻋﺔ ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻧﻬ�ﺎ‬
‫ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻟﻮﻧﺎ ً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺴ�ﺐ ﻟ�ﻪ ﺣﺴ�ﺎﺑﺎ ً ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺫﻛ�ﺮﺕ ﺇﻧﻬ�ﺎ ﻻ ﺗﺨﻄ�ﺊ‬
‫ﻗﻂ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ !‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻧﺎ‬

‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻬﻤﻠﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺇﻣﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻘ�ﺪﻳﺮ ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻭ ﺑﺘ�ﺪﻟﻴﻠﻬﻢ ﺃﻭ ﺗ�ﺮﻛﻬﻢ ﺑ�ﻼ ﺗﻮﺟﻴ�ﻪ ﺃﻭ‬
‫ﺑﻌﺪﻡ ﺭﺩﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺟﺪﻳﺎ ً ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜ�ﺎﻫﻦ ﻣ�ﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻋ�ﺎﺛﻮﺍ ﻓ�ﻰ ﺑﻴ�ﺖ ﷲ‬
‫ﻓﺴﺎﺩﺍً ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻋﻨﻔﺎ ً ‪ .‬ﻓﻌﺪ ﷲ ﺫﻟ�ﻚ ﺗﻬﺎﻭﻧ�ﺎ ً ﺑ�ﻪ ﻭﺑﺒﻴﺘ�ﻪ ﻭﺗﻤﺠﻴ�ﺪﺍً ﻟﻠ�ﺬﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺃﻭﺟﺐ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﻪ ﻓﺤﻜﻢ ﷲ ﺑﺄﻥ ﺗﻤ�ﻮﺕ ﺫﺭﻳﺘ�ﻪ ﺷ�ﺒﺎﻧﺎ ً ﻭﻣ�ﺎﺕ ﺇﺑﻨ�ﺎﻩ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺮﺏ‬
‫ﻭﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻭﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﻧ�ﻪ " ﻻ ﻳﻜﻔ�ﺮ ﻋ�ﻦ ﺑﻴ�ﺖ ﻋ�ﺎﻟﻰ ﺑﺬﺑﻴﺤ�ﺔ ﺃﻭ ﺑﺘﻘﺪﻣ�ﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ " ‪ .‬ﻭﺑﺄﻥ ﻳﺮﺙ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻠﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﺭﺩﻩ‬

‫ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻹﺭﺗﻜ�ﺎﺏ ﺑ�ﻞ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﺘ�ﺮﻙ ﻭﺍﻹﻫﻤ�ﺎﻝ ‪ :‬ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻓﺎﺗ��ﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻬ��ﺎ ‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻠ��ﻚ ﺍﻟﺮﺳ��ﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺣﺜ��ﻚ ﻗﻠﺒﻬ��ﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺒﻬ��ﺎ ﻓﻠ��ﻢ ﺗﻔﻌ��ﻞ ‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻠ��ﻚ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻴﺖ ﺑ�ﺎﻷﻣﺮ ‪ .‬ﺃﻭ ﺫﻟ�ﻚ ﺍﻟﺤﺠ�ﺮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨ�ﻚ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺮﻓﻌﺔ ﻣ�ﻦ ﻁﺮﻳ�ﻖ ﺃﺧﻴ�ﻚ ﻟ�ﺌﻼ ﻳﻌﺜ�ﺮ ﺑ�ﻪ ﻭﻟﻜﻨ�ﻚ ﺗﺮﻛﺘ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﻁﺮﻳﻘ�ﻪ ‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻤﺸ�ﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼ��ﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨ��ﻚ ﺃﻥ ﺗﻘ��ﺪﻣﻬﺎ ﻟﻤ��ﻦ ﻳﺤﺘ��ﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬ��ﺎ ﻭﻟﻜﻨ �ﻚ ﻛﻨ��ﺖ ﻣﺸ��ﻐﻮﻻً ﻓﺒﻘﻴ��ﺖ‬
‫ﻣﺸﻮﺭﺓ ﺧﺮﺳﺎء ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺘﻤﻮﺕ ﺣﻴﺚ ﻫﻰ ‪ .‬ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻐﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺍﻟﺠﺬﺍﺑﺔ ﻭﺑﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﻳﺢ ﻧﻔﺴ�ﺎ ً ﺃﻭ ﺗ�ﺮﻳﺢ ﻣﺘﻌﺒ�ﺎ ً ﻭﻟﻜﻨ�ﻚ ﻟ�ﻢ ﺗﺠ�ﺪ ﺑﻬﻤ�ﺎ ﺑﺤﺠ�ﺔ ﻗﻠ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭ ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻣﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻌﺎ ‪ ..‬ﺍﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ !‬

‫ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﻴﺎ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻌﺎ ‪ .‬ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺳﻴﻨﻔﺼﻠﻮﻥ ‪.‬‬
‫ــ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﻱ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ ﻣﻌﺎ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺠﺎﻫﻼﺕ ﺍﻧﻪ ﻗﺪ " ﺍﻏﻠﻖ ﺍﻟﺒ�ﺎﺏ‬
‫" ) ﻣ��ﺖ ‪ ( 10 : 25‬ﻭ ﻭﻗﻔ��ﺖ ﺍﻟﺠ��ﺎﻫﻼﺕ ﺧﺎﺭﺟ��ﺎ " ) ﻣ��ﺖ ‪ . ( 11 : 25‬ﻟﻘ��ﺪ ﺍﺻ��ﺒﺢ ﻫﻨ��ﺎﻙ‬
‫ﻓﺎﺻﻼ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻱ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺎﺕ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺮﺧﻦ " ﻳ�ﺎ ﺭﺑﻨ�ﺎ‬
‫ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ ﻟﻨﺎ " ﻭ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻦ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺟﺎﺑﻪ " ﺍﻧﻲ ﻻ ﺍﻋﺮﻓﻜﻦ " ‪ ..‬ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﷲ ﻭ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ‪.‬‬
‫ــ ﻓﻲ ﻗﺼﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻛﺎﻥ ﻟﻌﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻳﻨﻈﺮ " ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ " ﻭ‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻮﻧﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ " ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻫﻮﻩ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻗﺪ ﺍﺛﺒﺘﺖ " ) ﻟﻮ ‪. ( 26 : 16‬‬
‫ﺳﻮﻑ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻴﻪ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻣﺴﻜﻦ ﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳ�ﺪﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﺷﻲء ﺩﻧﺲ ﻭ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺭﺟﺴﺎ‪ .‬ﺍﻻ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ) ﺭﺅ ‪( 27 : 21‬‬

‫�‪U��F� r� UM�dG‬‬
‫«�‪¨t?K�√ s?� UN��d� ��« �UF�« l�� wK� ÂbM� ô ¨�« l� p�K � Ë [ �« l� `KD« Ë tOD)« „d‬‬
‫�‪© ÂËb?� s?� W?�—U� v?�Ë ¡«—u?�« �≈  d?E� v?��« ¨◊u?� …√d�S?� s?J� ô ÆÆ ÊUDO?A�« s?� »d� ÁcN‬‬
‫�‪v?�Ë t?OMO� v?� t?�LO� hIM� T�U)U� Æv{U*« p�– s� XBK� p�√ ÕdH� dF�√ q� Æ® 26:19p‬‬
‫√�‪ÆÆ”UM�« 5‬‬
‫‪s?� U?���F�Ë ¨”U?M�«Ë �« ÂU?�√ s�b?�« Âu� v� UN� U��FO� t�S� ¨WOD� Êü« UM�dG� ÊUDOA�« ÊU� Ê≈Ë‬‬
‫�‪∫tM� »d�« ‰U� ÎUM�� p�c�Ë Æt� lC� UMzUC�√ s� uC� qJ� ÎUJ�U� t�H� ��F�Ë Æt� U�bI�≈ UM�_ ÁœuM‬‬
‫© —‪Æ® 30:14u� © ® T� �v� t� fO�Ë ¨v�Q� �UF�« «c� fOz‬‬

‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﻪ ﻭ ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ ﻭ ﺍﻟﺼﻘﺮ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﺃﺳ�ﻄﻮﺭﺓ ﻋ�ﻦ ﺃﻣﻴ�ﺮ ‪ ،‬ﺩﺧﻠ�ﺖ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﺫﺑﺎﺑ�ﺔ ﺣﺴ�ﻨﺔ ﺍﻟﺸ�ﻜﻞ ﻭﻫ�ﻮ ﻳﺄﻛ�ﻞ ﻭﺍﺳ�ﺘﻘﺮﺕ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﺤﺴﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻄﺮﺩﻫﺎ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﺍﻟﺜ�ﺎﻧﻰ ﺟﺎءﺗ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺷ�ﻜﻞ ﻓﺮﺍﺷ�ﺔ ﺟﻤﻴﻠ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻓﺎﻧﺒﻬﺮ ﺑﻤﻨﻈﺮﻫﺎ ﻭﻟ�ﻢ ﻳﻄﺮﺩﻫ�ﺎ ‪ .‬ﻭﻓ�ﻰ ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟ�ﺚ ﺟﺎءﺗ�ﻪ ﺧﻔﺎﺷ�ﺎ ً ﺍﻣ�ﺘﺺ ﺷ�ﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﻓﻔﺰﻉ ﻭﺃﻣﺮ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺩﻭﻩ ﻭﻳﻘﻔﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑ�ﻊ ﺟﺎءﺗ�ﻪ ﺻ�ﻘﺮﺍً ﻧﻔ�ﺬ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺍﻟﺘﻬﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻓﺰﻋﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻄﺮﺩﻩ ﻭﻭﺿﻊ ﺣ�ﻮﺍﺟﺰ ﺣﺪﻳ�ﺪﺓ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓ�ﺬ ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫ﻭﻟﻜ��ﻦ ﻟ��ﻢ ﻳ��ﺄﺕ ﺍﻟﻴ��ﻮﻡ ﺍﻟﺨ��ﺎﻣﺲ ﺣﺘ��ﻰ ﺳ��ﻤﻌﻮﺍ ﺣﺮﻛ��ﺔ ﻣﺰﻋﺠ��ﺔ ﻓ��ﻰ ﻏﺮﻓﺘ��ﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﺩﺧﻠ��ﻮﺍ ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻴﺘﺎ ً ﺑﺠﺮﺣﺎ ً ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﺟ�ﺎﺭﺡ ﻧﻔ�ﺬ ﻣ�ﻦ ﻗ�ﻮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳ�ﺪ‬
‫ﻭﺍﺧﺘ���ﺮﻕ ﺍﻟﺰﺟ���ﺎﺝ ﻭﻫﺠ���ﻢ ﻋﻠﻴ���ﻪ ﻭﻗﺘﻠ���ﻪ ‪ .‬ﺣﻘﺎﺍﻟﺨﻄﻴ���ﺔ ﺗﺨ���ﺪﻋﻨﺎ ﺑﺠﻤ���ﺎﻝ ﻭﺭﺍءﻩ ﺍﻟﺘ���ﻮﺣﺶ‬
‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺮﺍﺱ ‪.‬‬

‫ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭ ﻟﺤﺪﻳﻘﺔ‬

‫ﺷﺎﻫﺪ ﺃﺣﺪ ﺧﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻣﺎ ً ﺗﺴﻴﺮ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺸ�ﺎﺭﻉ ﻭﻳﺴ�ﻴﺮ ﻣﻌﻬ�ﺎ ﺑﻤﺤﺎﺯﺍﺗﻬ�ﺎ ﺍﺑ�ﻦ ﻟﻬ�ﺎ ﺇﻧﻤ�ﺎ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺳ��ﻮﺭ ﻟﺤﺪﻳﻘ��ﺔ ﺗﻄ �ﻞ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻟﺸ��ﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ��ﺖ ﻟ��ﻪ ﺑﻠﻬﻔ��ﺔ ‪ :‬ﻳ��ﺎ ﺑﻨ��ﻰ ﺃﻧ��ﺰﻝ "‪.‬ﻓﺴ��ﺄﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻭﻟﻤ��ﺎﺫﺍ‬
‫ﺗﺮﻳﺪﻧﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻧﺰﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺳ�ﺎﺋﺮ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺗ�ﻚ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺴ�ﻮﺭ ؟ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘ�ﻪ ‪ :‬ﻷﻧ�ﻚ ﺑﻬ�ﺬﺍ ﻣﺘﻌ�ﺐ‬
‫ﻟﻘﻠﺒﻰ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺑﻤﺴﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺮ ﻳﺘﻌﺐ ﻗﻠﺐ ﷲ ‪ .‬ﻭﻗﻠﺐ ﻭﺍﻟﺪﻳ�ﻪ‬
‫ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﺗﻘﻴﺎء ﻓﺤﻘﺎ ً ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺃﺗﻌﺒﺘﻨﻰ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻙ ‪.‬‬

‫ﻗﺘﻞ ﺍﻣﺮﺃﻩ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﺇﻣﺮﺃﺗﻪ " ﻓﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻟﻬﺬﺍ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻦ ﺗﻨﻘﺺ ﻛﺮﺍﻣ�ﺔ ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻳﻪ ﺫﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺩﻉ ﺭﺟﻼً ﻳﻘﺘﻞ ﺇﻣﺮﺃﺗﻪ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻟﻨ�ﺪﻥ ﻓ�ﺈﺫﺍ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻬﺘ�ﺰ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋ�ﺪ ﺗﻜﺘ�ﺐ ﻭﺍﻟﺒ�ﻮﻟﻴﺲ ﻳﻀ�ﺒﻂ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣ�ﺔ ﺗﺤﻘ�ﻖ ﻭﺍﻟﻤﺤ�ﺎﻛﻢ‬
‫ﺗﻘﻀﻰ ﻭﺗﺪﻳﻦ ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺈﺧﺘﻼﻑ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻭﻣﻌ�ﺎﺭﻓﻬﻢ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬ�ﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻜﻢ ﺑ�ﺎﻟﺤﺮﻯ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﷲ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﺱ ﺳ�ﺎﻛﻦ ﺍﻷﺑ�ﺪ ﻭﺍﻟ�ﺬﻯ ﻋﻴﻨ�ﺎﻩ‬
‫ﺃﻁﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻐﻀﺐ ﷲ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ‪.‬‬

‫ﺣﺸﺮﻩ ﺗﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺳﻮﺱ ﻳﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻧﻈ�ﺮ " ﺑ�ﺎﻛﻮﻥ " ﺍﻟﻔﻠﻴﺴ�ﻮﻑ ﺣﺸ�ﺮﺓ ﺁﻛﻠ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﺳ�ﻮﻳﺪﺍء ﻗﻠﺒ�ﻪ ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻋﺮﻑ " ﺑﻴﺮﻭﻥ " ﺍﻟﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﺼﺪﺃ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻠﻔﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪.‬‬

‫ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻭ ﻋﺒﻮﺩﻳﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬

‫ﻋﻴﻦ ﺭﺟﻼً ﺭﺋﻴﺴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺳ�ﻠﻄﺎﻧﺎ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻷﺧ�ﻼﻕ ﻭﻁﺎﻟﻤ�ﺎ ﻁﺎﻟ�ﺐ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺑﺈﻗﺎﻟﺘ�ﻪ ‪ .‬ﻭﺣ�ﺪﺙ ﻓ�ﻰ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﺠﻬ�ﺔ‬
‫ﺯﻟﺰﺍﻝ ﻓﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﺍﻷﻭﺑﺎﺵ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺷ�ﺮﻭﺭﻫﻢ ﻭﻓﺘﺸ�ﻮﺍ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻟﻴﻬﺪﺉ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ﻟﻤﺎ ﻁﺎﻝ ﺗﻔﺘﻴﺸﻬﻢ ﻗ�ﺎﻝ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ‬
‫‪ :‬ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺠﺪﻭﻧ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺛﻼﺛ�ﺔ ﺃﻣ�ﺎﻛﻦ " ﻭﻁﺒﻌ�ﺎ ً ﺳ�ﻤﻰ ﺃﺳ�ﻮﺃ ﺍﻷﻣ�ﺎﻛﻦ ﻋﻠ�ﻰ ﺳ�ﻄﺢ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ! ﻭﺑﻌ��ﺪ ﻓﺮﺻ��ﺔ ﻭﺟ��ﺪ ﻓ��ﻰ ﺃﺣ��ﺪ ﺑﻴ��ﻮﺕ ﺍﻟ��ﺪﻋﺎﺭﺓ ﻓ��ﻰ ﺣﺎﻟ��ﺔ ﺳ��ﻜﺮ ﻭﻋﺮﺑ��ﺪﺓ ﻓﺄﺧ��ﺬﻭﻩ‬
‫ﻭﺃﻋﻄﻮﻩ ﻧﺒﻮﺗﺎ ً ﻭﺃﺭﻛﺒﻮﻩ ﻓﺮﺳﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﻛ�ﻞ ﺷ�ﺊ‬
‫ﻫﺎﺩﺋﺎ ً ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭﺳﻄﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ! ﻭﺑﻌﺪ ﺇﻧﺘﻬﺎء ﻛﻞ ﺷﺊ ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ‬

‫‪16‬‬
‫ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺷ�ﻬﻮﺭ ﺑﻌﻴ�ﺪﺍً‬
‫ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬

‫�‪v�K� s� »—U� vMBK‬‬

‫�‪ �?� X?�√ ÆpF� `KB�« ÂU�√ ÎUIzU� p�– sJ� ö� ¨v�U�� s�Ë ¨v��OD� s�Ë v�K� s� v�—U� vMBK‬‬
‫�‪VK�  �� »—U� X�√ ÆrNM� b�«u� Êu�√ vM�O� Æq�«d0 vM� √u�√ rN��U� X�U� U0— ¨s���� »uK‬‬
‫�‪p??OK� v??BF� q??N� ÆÆÆUM??B�√ �«Ë ”u�U??�—√Ë ¨W??OD�I�« r�d??�Ë ¨”uMOD??��Ë√Ë ¨œu??�_« v??�u‬‬
‫�‪ÆWOzUN�ö�« p�—b� ÂU�√ W�F X�O� UNMJ�Ë ¨…bIF� W�U� v����≈°øv��U‬‬

‫ﺇﻧﺘﻔﺎء ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻧﻴﺴﻴﻔﻮﺭﺱ ﻓﻮﻛﺎﺱ ﺣﺎﺋﻄﺎ ً ﻗﻮﻳ�ﺎ ً ﺣ�ﻮﻝ ﻗﺼ�ﺮﻩ ﻟﻴﻀ�ﻤﻦ ﺳ�ﻼﻣﺘﻪ ﻓ�ﻰ ﺃﺛﻨ�ﺎء ﺍﻟﻠﻴ�ﻞ ‪،‬‬
‫ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ً ﻳﻘﻮﻝ ﻟ�ﻪ ‪ " ،‬ﺃﻳﻬ�ﺎ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻁ�ﻮﺭ ﻭﺃﻋﻠ�ﻢ ﺇﻧ�ﻚ ﻭﻟ�ﻮ ﻋﻠﻴ�ﺖ ﺃﺳ�ﻮﺍﺭﻙ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﻤ�ﺲ‬
‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻥ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻬﺪﻡ ﺍﻟﻜﻞ "‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﻭ ﻛﻼﺏ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻰ ﺳﻴﺒﺮﻳﺎ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﺮﻩ ﻓﻰ ﻛﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻓ�ﻰ ﺣﺰﺍﻣ�ﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻟﻴﺤﺼﻼ ﻋﻠ�ﻰ ﻛﻨ�ﺰﻩ ﺍﻟﺼ�ﻐﻴﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﺮﺑ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﻏﺎﺑ�ﺔ ﻣﺠ�ﺎﻭﺭﺓ ‪ .‬ﻭﻗ�ﺪ‬
‫ﺗﺒﻌﻬﻤ�ﺎ ﻛﻠﺒ�ﺎﻥ ﻟﻠﻘﺘﻴ�ﻞ ﻭﻟ�ﻢ ﻳﻨﻔ�ﻊ ﻓﻴﻬﻤ�ﺎ ﺍﻟﺰﺟ�ﺮ ﻭﻓﺸ�ﻞ ﻛ�ﻞ ﻣ�ﺎ ﺑﺬﻟ�ﻪ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﻣﺠﻬ�ﻮﺩ‬
‫ﻹﺭﺟﺎﻋﻬﻤ��ﺎ ﺃﻭ ﺇﺳ��ﻜﺎﺗﻬﻤﺎ ‪ .‬ﻓﺤ��ﺎﻭﻻً ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻼﻫﻤ��ﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤ��ﺎ ﺗﻨﺒﻬ��ﺎ ﻟﻸﻣ��ﺮ ﻭﺍﺳ��ﺘﻤﺮﺍ ﻳﻨﺒﺤ��ﺎﻥ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻋﺘﺮﻯ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺑﻌ�ﺪ ﻳ�ﻮﻣﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﺍﻹﺯﻋ�ﺎﺝ ﺍﻟﺸ�ﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﺭﺟﻌ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻭﺳﻠﻤﺎ ﺃﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﻷﻳﺪﻯ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ!ﺍﻥ ﺻﻮﺕ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻳﻼﺣﻘﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺴﻴﻄﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤ��ﺎﺭ ‪ ..‬ﻋﻤﻠ��ﺔ ﺑﺴ��ﻴﻄﺔ ﻋﻠ��ﻰ ﻣﺎﺋ��ﺪﺓ ﺍﻟﻘﻤ��ﺎﺭ ‪ ..‬ﺛ��ﻢ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﻭﺃﻛﺜ��ﺮ ﺇﻟ��ﻰ ﺃﻥ ﺗﻄ��ﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻬ��ﺎﺕ ﻭﺍﻟﻼﻋ��ﺐ ﻳ��ﺮﻯ ﺧﺴ��ﺎﺋﺮﻩ ﺍﻟﻤﺮﻋﺒ��ﺔ ﻭﻗ��ﺪ ﺃﻣﺴ��ﻜﺖ ﺑﻴ��ﺪﻩ ﺍﻟﻌ��ﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳ��ﺔ ‪ .‬ﻭﻛ��ﻢ‬
‫ﻳﺮﻏﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺸﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫ�ﻮ ﻣﻨﺠ�ﺬﺏ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘ�ﺔ‬
‫ﺳﺤﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ ﻓﻰ ﻁﻮﻓﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ! ﻓﻠﻨﺒﻌﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻫﺎ ‪ .‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﺮﻫﺎ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ً ‪.‬‬

‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻳﻘﻮﻡ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺑﺈﺯﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻟﻸﺳﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ 1‬ـ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺘﺄﺋﺒﻴﻦ ﻳﺼﻮﺭ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﺸﺊ ﺯﻫﻴﺪ ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻬﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟٮﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤﻠﺠﺄ ﻟﻠﻨﺠﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻀﺮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻷﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‬
‫‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻘﻂ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ‪.‬‬
‫‪ 4‬ـ ﻭﻟﻐﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻏﻔﺮﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ‬
‫‪ 5‬ـ ﻭﻵﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍء ‪.‬‬
‫‪ 6‬ـ ﻭﻳﻘﻨﻊ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻧﻘ�ﺎﺫ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺃﺧﺮﻯ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﺎء ﺃﺷﻌﻴﺎء ‪ " :‬ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪:‬‬
‫ﺻ��ﻐﺮ ﺍﻟ��ﻨﻔﺲ ‪ .‬ﺍﻟﻤﻠ��ﻞ ‪ .‬ﺇﺗﻤ��ﺎﻡ ﺍﻟﻬ��ﻮﻯ ‪ .‬ﺣ��ﺐ ﺍﻹﺗﺴ��ﺎﻉ ‪ .‬ﻁﻠ��ﺐ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳ��ﺔ ‪ .‬ﺣ��ﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ‪ .‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ .‬ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ‪ .‬ﻧﻘ�ﻞ ﺍﻟﻜ�ﻼﻡ ﻣ�ﻦ ﺇﻧ�ﺎﺱ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺇﻧﺎﺱ ‪ .‬ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ‪ .‬ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ‪" .‬‬

‫ﺑﺎﻗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ‬
‫ً‬
‫)‪ (1‬ﺧﻄﻴ��ﺔ ﻋ��ﺪﻡ ﺩﻓ��ﻊ ﺍﻟﻌﺸ��ﻮﺭ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﺠﻠ��ﺐ ﺍﻟﻠﻌﻨ��ﺔ ﻭﺗﻌﺘﺒ��ﺮ ﺳ��ﻠﺒﺎ ﻟﻠ��ﺮﺏ ﻛﻤ��ﺎ ﺻ��ﺮﺡ ﺑ��ﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻼﺧﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺧﻄﻴﺔ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﻼ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻟ�ﻢ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻨﻪ ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻣﺔ‬
‫)‪ (3‬ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻹﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻘﻮﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ " ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺣﺴ�ﻨﺎ ً‬
‫ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻄﻴﺔ ﻟﻪ " ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ " ﺇﻧﺬﺍﺭ ﺗﻨﺬﺭ ﺻﺎﺣﺒﻚ‬
‫ﻭﻻ ﻧﺤﻤﻞ ﻷﺟﻠﻪ ﺧﻄﻴﺔ "‬
‫)‪ (5‬ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺻ�ﻤﻮﺋﻴﻞ " ﺃﻣ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺟﻬﺘ�ﻰ ﻓﺤﺎﺷ�ﺎ ﻟ�ﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺧﻄﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺃﻛﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻠﻜﻢ "‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﺫﻡ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ‬
‫ﺗﻜﺜﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﺴﻤﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻫﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﺄﻥ ﻧﻨﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮ ﻟﻠﻐﻴﺮ ﻭﻫﻢ ﺑﺮﻳﺌﻮﻥ ﻣﻨﻪ‬

‫‪18‬‬
 ‫)‪ (2‬ﺃﻭ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﺴﺎﻭﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪﻭ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭﻣﺴﺘﻬﺠﻨﺔ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻭ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪﻭ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺃﻭ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺫﺍﺗﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻭ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫)‪ (6‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻨﻬﻢ ‪ .‬ﻭﻣﻨﺸﺄ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء ﻭﺍﻟﺤﺴ�ﺪ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻣﻼﺯﻣﺘﻪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‬

‫ﻟﻴﺲ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓ�ﻰ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺳ�ﻮﻯ ﺍﻟﺤﻘ�ﺪ ‪ ،‬ﻓ�ﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺗ�ﻞ ﻣ�ﺜﻼً‬
‫ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺩﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺰﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﻘﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺟﺎﻟﺴ �ﺎ ً ﺃﻭ ﺭﺍﻗ��ﺪﺍً ﺃﻭ ﻭﺍﻗﻔ �ﺎ ً ﺃﻭ ﻣﺎﺷ��ﻴﺎ ً ﺃﻭ ﻣﺘﻜﻠﻤ �ﺎ ً ﺃﻭ ﺳ��ﺎﻛﻨﺎ ً ﺃﻭ ﻫﺎﺋﻤ �ﺎ ً ﺃﻭ ﺁﻛ �ﻼً ﺃﻭ ﻓ��ﻰ ﺳ��ﺎﺋﺮ‬
‫ﺣﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﺪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻼﺯﻣﺎ ً ﻟﻘﻠﺒﻪ ‪ .‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺻ�ﻼﺗﻪ ﺑﺎﻁﻠ�ﺔ ‪ ،‬ﻷﻧ�ﻪ‬
‫ﻳﻄﻠ��ﺐ ﺍﻟﻐﻔ��ﺮﺍﻥ ﻭﻫ��ﻮ ﻻ ﻳﻐﻔ��ﺮ ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒ��ﻪ ﻛﻠ��ﻪ ﺑﺎﻁ��ﻞ ‪ ،‬ﺣﺘ��ﻰ ﻭﻟ��ﻮ ﺳ��ﻔﻚ ﺩﻣ��ﻪ ﻛﺎﻟﺸ��ﻬﺪﺍء ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ‪ .‬ﻭﻻ ﺣﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻘﺪ ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻓﺘﺎﻛﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﺳﺒﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻓﺘﺎﻛﺔ ‪ :‬ﻟﺬﺓ ﺑ�ﺪﻭﻥ ﺿ�ﻤﻴﺮ ‪ ،‬ﺫﻛ�ﺎء ﺑ�ﺪﻭﻥ ﺃﺧ�ﻼﻕ ‪ ،‬ﻋﻠ�ﻢ ﺑ�ﺪﻭﻥ ﺇﻧﺴ�ﺎﻧﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﺛﺮﻭﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺎﺩﺉ ‪ ،‬ﺩﻳﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ ،‬ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﷲ ‪.‬‬

‫√—�‪WOD)« b�—√ ÆÆÆ�« b‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﷲ‪ .‬ﻭﺃﻟﻒ ﺻﻮﺕ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺼﻴﺢ " ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ "‪ .‬ﺍﻟﺮﻏﺒ�ﺔ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﷲ ‪ ،‬ﻫﻰ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‪ " :‬ﺃﺭﻳـــ�ـﺪ " ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ ﻣ�ﻊ ﷲ‪ ،‬ﺳ�ﻴﺤﺮﻣﻪ ﻣ�ﻦ ﺃﺷ�ﻴﺎء ﻛﺜﻴ�ﺮﺓ ﻳﺤﺒﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻭﺳ�ﻴﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻳ��ﺪﺧﻞ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺒ��ﺎﺏ ﺍﻟﻀ��ﻴﻖ ﻭﻫ��ﻮ ﻻ ﻳﺮﻏ��ﺐ ﻓ��ﻰ ﺫﻟ��ﻚ‪ ...‬ﻭﻟﻌ��ﻞ ﺍﻟﺴ��ﺒﺐ ﻓ��ﻰ ﺫﻟ��ﻚ‪ ،‬ﺧﻄﻴ��ﺔ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺴﻴﻄﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻁﺒﻊ ﺛﺎﺑﺖ‪ ...‬ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪...‬‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻋﺎﺟﺰﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣ�ﻊ ﷲ‪ ،‬ﺃﻥ ﺣﺎﻟﺘ�ﻚ ﺗﺸ�ﺒﻪ ﻣ�ﺎ ﻭﺻ�ﻔﻪ ﻣﻌﻠﻤﻨ�ﺎ ﺑ�ﻮﻟﺲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﻓ��ﻰ ) ﺭﻭ‪ ":( 18:7‬ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺣﺎﺿ��ﺮﺓ ﻋﻨ��ﺪﻯ‪ .‬ﺃﻣ��ﺎ ﺃﻥ ﺃﻓﻌ��ﻞ ﺍﻟﺤﺴ��ﻨﻰ ﻓﻠﺴ��ﺖ ﺃﺟ��ﺪ‬
‫"‪ "...‬ﻟﺴﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﻳﺪﻩ‪ .‬ﺑﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﺴ�ﺖ ﺃﺭﻳ�ﺪﻩ‪ ،‬ﺇﻳ�ﺎﻩ ﺃﻓﻌ�ﻞ" "‪ ...‬ﻟﺴ�ﺖ‬
‫ﻰ " ) ﺭﻭ‪ , ( 20:7‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺎ ﺃﺧﻰ‪...‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺃﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺭﻏﺒﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﷲ‪...‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣ�ﺎ ﻳﻔﻌﻠ�ﻪ ﺍﻟﻤﺮﺷ�ﺪﻭﻥ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ‪ .‬ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﺻﺪﻕ‪ " :‬ﺃﺭﻳﺪ ﻳﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺃﺻﻄﻠﺢ ﻣﻌﻚ "‪..‬‬

‫‪19‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻏﺒﺘﻚ ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺠﺪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻮﺻ�ﻠﻚ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﷲ‪ ...‬ﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻴﻮﺻﻠﻚ ﺇﻟﻴﻪ‪...‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﻙ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﻴﺔ " ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘ�ﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴ�ﺪ ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻻ ﺗﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﺄﻛ�ﺪ ﻣ�ﻦ ﺻ�ﺤﺘﻪ ﻭﺗﺠ�ﺰﻡ ﺑﺼ�ﻮﺍﺑﻴﺘﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻌﺘﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻚ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺊ ﺧﻄﻴﺔ " ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﻚ ﻓﻴ�ﻪ‬
‫ﻟﻤﺠﺪ ﷲ ﻭﻟﺮﺍﺣﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ﻭﻟﺌﻼ ﻧﺪﺍﻥ ﻋﻨﻪ ﻛﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺘﺎﻋﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻋﺎﺭﻫﺎ‬

‫ﻗ��ﺎﻝ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺨ��ﺪﺍﻡ ‪ :‬ﺫﻫﺒ��ﺖ ﻣ��ﺮﺓ ﻟﻠﺨﺪﻣ��ﺔ ﻓ��ﻰ ﺇﺣ��ﺪﻯ ﺍﻟﻘ��ﺮﻯ ﻭﻗ��ﺪ ﺟ��ﺎء ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﻣ��ﻦ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠ��ﺔ‬
‫ﻭﺍﺯﺩﺣﻤﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺃﻧﺘﻬﺰ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺷﻘﻴﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﺇﻧﺸﻐﺎﻟﻨﺎ ﺑﺎﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻄﻠﻊ ﺇﻟ�ﻰ ﻏﺮﻓ�ﺔ‬
‫ﻣﺒﺸ��ﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ��ﺔ ﻭﻭﺟ��ﺪ ﺍﻟﺒ��ﺎﺏ ﻣﻔﺘﻮﺣ �ﺎ ً ﻓﺴ��ﺮﻕ ﺟ��ﺰءﺍً ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻔ��ﺮﺍﺵ ﻭﺭﻣ��ﺎﻩ ﻟﺰﻣﻴ��ﻞ ﻟ��ﻪ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻔﻀﺤﻬﻤﺎ ﻓﻀﺒﻄﻬﻤﺎ ﺧﻔﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻧﺎﻻ ﻣﻨ�ﻪ ﺿ�ﺮﺑﺎ ً ﻣﺆﻟﻤ�ﺎ ً‬
‫ﻭﺑﺎﺗﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺟ�ﺎء ﺫﻭﻳﻬﻤ�ﺎ ﺭﺟﻮﻧ�ﺎ ﺍﻟﺼ�ﻔﺢ‬
‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺒﻠﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺮﺏ ‪ .‬ﻓﺤﻘﺎ ً ﺃﻥ " ﺍﻟﺒﺮ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ "‬
‫‪.‬‬
‫ﻟﻦ ﺗﺮﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺒﺎء‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻌ�ﺎ ﺍﺑ�ﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﺷ�ﺮﺍﺭ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜ�ﻨﻬﻢ ﺳﻴﻨﻔﺼ�ﻠﻮﻥ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ ﺑﺎﺭﺍ ‪ ,‬ﻓﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﺗ�ﺎﺏ ﻫﻨ�ﺎ ﻭ‬
‫ﺻﺎﺭ ﺑﺎﺭﺍ ﻣﺜﻠﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪ .‬ﺍﻣﺎ ﺍﻥ‬
‫ﻅﻞ ﺧﺎﻁﺌﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺻ�ﻔﺘﻪ ﺃﺑﻨ�ﺎ ﺍﻭ ﺍﺑﻨ�ﻪ ‪.‬‬
‫ﺃﺧﺎ ﺍﻭ ﺃﺧﺘﺎ ‪...‬ﺍﻟﺦ ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻌﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺪﻳﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ﺍﻷﺣﺒﺎء‬

‫ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎﻥ ﻣﺘﺤﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺧﺎﻁﺌﻴﻦ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺪﻳﻪ ؟ ‪ ..‬ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻼﻗﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﺪﻳﻪ ‪ ,‬ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻟﻴﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ‪ ,‬ﺑ�ﻞ‬
‫ﻋﺬﺍﺏ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﻪ ﻟﻌﺸﺮﺗﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺠﻤ�ﻊ ﺍﻟﻤﺤﺒ�ﻴﻦ ﻟﻴﺘﻤﺘﻌ�ﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺸ�ﺮﻩ ﻣﻌ�ﺎ ﻫ�ﻲ ﺍﻥ ﻳﺤﻴ�ﻮﺍ ﻫﻬﻨ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﺑ�ﺮ ﻭ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻞ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ﺧﻄﻴﺔ‬

‫‪20‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻫ�ﻮ ﻫ�ﺬﺍ ‪ :‬ﺃﻯ ﺷ�ﺊ ﻳﺤﺠ�ﺐ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺃﻭ ﻳﻀ�ﻌﻒ‬
‫ﺷ��ﻬﻴﺘﻰ ﻟ��ﺪﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻌﻴ��ﻖ ﺍﻟﺼ��ﻼﺓ ﻓ��ﻰ ﺣﻴ��ﺎﺗﻰ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺠﻌ��ﻞ ﺃﺩﺍء ﺍﻟﻌﻤ��ﻞ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻰ‬
‫ﺻﻌﺒﺎ ً ‪ ،‬ﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻤﺴ�ﻴﺤﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺗﺠﻨﺒ�ﻪ ‪ .‬ﻭﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻘ�ﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﺴ�ﻴﻂ ﻳﻌﻴﻨﻨ�ﺎ ﻟﻺﻫﺘ�ﺪﺍء‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻷﺭﺟﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﻳﻌﻆ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ " ﻟﻴﺘﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻁﺮﻳﻘ�ﺔ ﻭﺭﺟ�ﻞ ﺍﻷﺛ�ﻢ ﺃﻓﻜ�ﺎﺭﻩ " ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ‪ ..‬ﻓﺠ�ﺎء ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ ﺇﻟﻴ�ﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻈﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺏ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺮﺕ ﻓﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋ�ﻦ ﺍﻷﻓﻜ�ﺎﺭ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌ�ﺔ ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻯ ﻓﻜﺮﺓ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺓ ﻁﻮﻳﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻋ�ﺪﺍء ﻋﺎﺋﻠﺘﻨ�ﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ�ﻰ‬
‫ﺗﺨﻠﻴﺖ ﺍﻵﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﻘ�ﻒ ﺣ�ﺎﺋﻼً ﺑﻴﻨ�ﻰ ﻭﺑ�ﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ ‪ ..‬ﻗ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﺧﻄﻴﺔ "‬
‫ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﻴﺮ‬
‫ﺇﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻄ�ﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺗﻨﺰﻳ�ﻞ ﻓﻬ�ﻰ ﻻ ﺗ�ﺰﺍﻝ ﻫ�ﻰ ﻫ�ﻰ ﻛﻤ�ﺎ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺒ�ﺪﺍءﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﺟﺮﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻫﻲ ﻣﻮﺕ ‪ ..‬ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺣ�ﺪﺙ ﺗ�ﺄﺧﻴﺮ ﻣ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻮﻓ�ﺎء‬
‫ﺗﻀﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺔ!‬

‫�‪»«��« o�«u� q‬‬

‫�‪W(UB� vK� œU�d�«Ë »«��« «c� o�«u� q� ∫sJ�Ë ¨œU�d�«Ë »«��« «c� W(UB� v� »d�« ‰c� r� ¨ÎUI‬‬
‫�‪© ¢ «Ëb??�d� �Ë ÆÆÆ œ—√ …d??� r??� ¢ UN??K�√Ë rOK??�—Ë_ »d??�« ‰u??� U??MOK� o??�DM� Ê√ v??A�√ ÆÆøt??I�U‬‬
‫�‪°°ÆÆt� `�H� ô Á��� U�UO�« UMMJ�Ë ¨»U��« vK� n�«Ë »d�« Ê≈ Æ® 37:23X‬‬

‫ﻻ ﻋﻼﻗﻪ ﻟﻠﺨﻄﺎﻩ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﻪ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟ�ﻮﺣﻲ ﺍﻷﻟﻬ�ﻲ ﺍﻥ ﻣﻼﺋﻜ�ﻪ ﷲ " ﺣﺎﻟ�ﻪ ﺣ�ﻮﻝ ﺧﺎﺋﻔﻴ�ﻪ ﻭ ﺗﻨﺠ�ﻴﻬﻢ " ) ﻣ�ﺰ ‪. ( 7 : 34‬‬
‫ﻓﺎﻥ ﻛﻨﺖ ﻣ�ﻦ ﺧ�ﺎﺋﻔﻲ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻓﺄﻧ�ﺖ ﺗﺘﻤﺘ�ﻊ ﺑﻌﺸ�ﺮﻩ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜ�ﻪ ﻫﻨ�ﺎ ﻭ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء ﺍﻳﻀ�ﺎ ‪ .‬ﺍﻣ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻁﻐﻤﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺍﻥ ﺗﺮﻱ ﺍﻋﻤﺎﻟ�ﻪ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌ�ﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻦ ﻳﺸﺠﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺧﻄﻴﺔ !‬

‫‪21‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻧﻮﺭ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺧﻄﻴﺔ " ﻓﺘﻘﺪﻣﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻧﻮﺭ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮﺩﻫﻢ ﺇﻻ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻁﺮﻕ ﺟﻬﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺮ ‪ ،‬ﻛﻴﻮ ﻧﺎﺩﺍﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺷ�ﺪ ﺃﻣﻨ�ﻮﻥ ﻛﻴ�ﻒ ﻳ�ﺘﻤﻜﻦ ﻣ�ﻦ ﺃﺧ�ﺖ‬
‫ﺃﺑﺸﺎﻟﻮﻡ ﻭﻳﻨﻔﺬ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪..‬‬
‫ﻋﻠ�ﻢ ﺑ�ﻼ ﺩﻳ��ﻦ ﻛﻤﺼ�ﺒﺎﺡ ﺑﻴ�ﺪ ﻟ��ﺺ ﺃﺛ�ﻴﻢ ‪ ..‬ﻳﺴ��ﺘﺨﺪﻣﻪ ﻻ ﻟﻠﺨﻴ�ﺮ ﺑ�ﻞ ﻟﺴ��ﺮﻗﺔ ﺍﻟﻐﻴ�ﺮ ‪ ،‬ﻳﺴ��ﺮﻕ‬
‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻓﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﺃﻥ ﺃﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﻟﻪ ﻋﻦ ‪ 13‬ﺧﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺤﺼ�ﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﻋﻦ ‪ 11‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺃﺑﻘ�ﻰ ﺍﺛﻨ�ﻴﻦ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻟ�ﻢ ﻳ�ﺬﻛﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺴ�ﻤﻰ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑ�ﺔ ﻭﻛ�ﻞ ﻣﻨ�ﺎ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌ��ﺮﻑ ﺧﻄﻴﺘ��ﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑ��ﺔ ﻓﻬ��ﻰ ﻋ��ﺎﺩﺓ ﺗﻠ��ﻚ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺍﻟﻤﺪﻟﻠ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﻐﻠﺒﻨ��ﺎ ﻛﺜﻴ��ﺮﺍً ﻭﺻ��ﺎﺭﺕ‬
‫ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻋﺼﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻜ�ﺮﺓ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘ�ﻞ ﺃﻭ ﻋ�ﺎﺩﺓ ﺫﻣﻴﻤ�ﺔ ﺗﻤﻠﻜ�ﺖ ﻋﻠﻴﻨ�ﺎ ﺃﻭ ﺷ�ﻴﺌﺎ ً ﺍﺳ�ﺘﻬﻨﺎ ﺑ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺑ�ﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣ�ﺮ ﺛ�ﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺞ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺳﻴﺪﺍً ﺟﺒﺎﺭﺍً ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻐﻠﺐ ﻛﻞ ﺷ�ﺊ ﺳ�ﻮﺍﻩ ‪ ،‬ﺃﻣ�ﺎ ﻫ�ﻮ‬
‫ﻓﻴﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻳﺤﺮﻣﻨﺎ ﻛﻞ ﻟﺬﺓ ﺭﻭﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻐﺺ ﺣﻴﺎﺗﻨ�ﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨ�ﻊ ﺗﻘ�ﺪﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻸﻧ�ﺎ ﺷ�ﻜﻮﻛﺎ ً‬
‫ﻭﻫﻤﻮﻣﺎ ً ﺭﻭﺣﻴﺔ ـ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺛﻢ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﻭﻧﻈﻦ ﺃﺣﻴﺎﻧ�ﺎ ً ﺃﻧ�ﻪ ﺍﺧﺘﻔ�ﻰ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻷﺑ�ﺪ ﻭﺇﺫﺍ ﺑ�ﻪ ﻳﻈﻬ�ﺮ ﻓﺠ�ﺄﺓ‬
‫ﻭﻳﺘﻠﻒ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍء ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺎ ﻭﻧﺠﻠﺲ ﻧﺎﺋﺤﻴﻦ ﺑﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ�ﺪ ‪ ،‬ﻫ�ﺬﻩ ﻫ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄ��ﺔ ﺑﻨ��ﺎ ﺑﺴ��ﻬﻮﻟﺔ ﻭﻣ��ﺎ ﻟ��ﻢ ﻧﻘ��ﺾ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ﺑﺎﻻﺗﻀ��ﺎﻉ ﻭﺍﻟﺼ��ﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼ��ﻼﺓ ﻓﺈﻧﻬ��ﺎ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻞء ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ‪.‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻐﻴﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﻫﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻫﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺷﺊ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺷﻴﺌﺎ ً ﺧﻄﺄ ‪ ..‬ﺃﻥ ﻋ�ﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺷﻬﺮ ﺧﻄﻴﺔ ﻷﻧ�ﻪ ﺃﺳ�ﻬﻞ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﺇﺫﺍ ﻳﻜﻔ�ﻰ ﻹﺭﺗﻜﺎﺑﻬ�ﺎ ﺍﻟﺴ�ﻜﻮﺕ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺸ�ﻜﺮ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺴﺐ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻋﺪﻡ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺧﻄﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﺸ�ﻌﺐ " ﺃﻣ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺟﻬﺘ�ﻰ ﻓﺤﺎﺷ�ﺎ‬
‫ﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﻄﺊ ﻭﺃﻛﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻠﻜﻢ " ‪ ..‬ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻛﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﺊ ؟‬

‫�‪øW�b�√ Â√ W��R� W�ö‬‬

‫‪¢ÆÆÆt�H� d��Ë tK� �UF�« `�— u� ¨ÊU��ù« lH�M� «–U� ¢‬‬
‫�‪Êu?J� �Ë_U� rJ� ¨÷—_« vK� W��R� W�ö� rN� p� ’U��√ l� `KDB�� ΫbN� ‰c�� ÎU�UO�√ XM� ÊS‬‬
‫«��‪¨p?O�≈ W�?�M�U� �« WOL�√  –≈ ·d�≈ ÆÆ°øvN�M� ô W�b�√ W�ö� t� p� Èc�« �« l� p�KB� p�UL‬‬
‫‪ÆÆÆtF� `KB�« WOL�√Ë‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺠﻮﻉ‬
‫ﺩﺧﻠﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺣﺎﻧﺔ ﻭﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻜﻞ ﺗﺆﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺘﺴﻰ ﺍﻟﺨﻤ�ﺮ ﻣ�ﻊ ﺛﻼﺛ�ﺔ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ " ﻅﻨﻨﺖ ﻳﺎ ﺟﺎﻟﻚ ﺃﻧﻚ ﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻟﻠﻤﻨﺰﻝ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻁﻌﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺎء ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺌﺘﻚ ﺑﻪ " ﻭﻗﻔﻠﺖ ﺭﺍﺟﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻀﺤﻚ ﺟﺎﻙ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬ�ﺎ‬
‫ﻣﻞء ﺷﺪﻗﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺳﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﺩﻋﺎ ﺃﺻ�ﺪﻗﺎءﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛ�ﺔ ﻟﻴﺸ�ﺎﺭﻛﻮﻩ ﺍﻟﻄﻌ�ﺎﻡ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺟ�ﺎءﻫﻢ ﻳﺴ�ﻌﻰ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻧﺔ ‪ .‬ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻖ ﻓﻮﺟ�ﺪﻩ ﺧﺎﻭﻳ�ﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺤﺘ�ﻮﻯ ﺇﻻ ﻋﻠ�ﻰ ﻗﺼﺎﺻ�ﺎﺕ‬
‫ﻭﺭﻕ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪ " :‬ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺸ�ﺎء ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻳﺘﻤﺘ�ﻊ ﺑ�ﻪ ﻭﺣ�ﺪﻩ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺅﻙ ﻭﺯﻭﺟﺘﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ "‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺳﻼﻣﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻋﻄﺎﻳﺎ ﷲ ﻟﻸﻧﺴ�ﺎﻥ ‪ ,‬ﻭ ﻭﺻ�ﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ " ﻳﻔﻮﻕ ﻛﻞ ﻋﻘﻞ " ) ﻓﻲ ‪ . ( 7 : 4‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺷﻌﻴﺎء ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺍﻣﺎ‬
‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻜﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺏ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻬ�ﺪﺃ ‪ ,‬ﻭ ﺗﻘ�ﺬﻑ ﻣﻴﺎﻫ�ﻪ ﺣﻤ�ﺄﻩ ﻭ ﻁﻴﻨ�ﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻲ ﻟﻸﺷﺮﺍﺭ " ) ﺃﺵ ‪ . ( 21 , 20 : 57‬ﺍﻧﻪ ﺗﺸ�ﺒﻴﻪ ﺭﺍﺋ�ﻊ ﻟﻠﺸ�ﺮﻳﺮ ‪ ,‬ﺍﻧ�ﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﻬﺪﺃ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻬﺪﻭء ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺛﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ) ﻏ�ﻞ‬
‫‪ ( 22 : 5‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﺛﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ‪ .‬ﻟﻘ�ﺪ ﻗ�ﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ " ﻟﻴﺴ�ﺖ ﻓ�ﻲ ﻋﻈ�ﺎﻣﻲ‬
‫ﺳﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﺧﻄﻴﺘﻲ " ) ﻣﺰ ‪ . ( 3 : 28‬ﺣﻘﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺮﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﺟ��ﺪ ﺣﺸ��ﺮﺓ ﺷ��ﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻠ��ﺔ ‪ ،‬ﺗ��ﺄﺗﻰ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴ��ﺔ ﻭﻛﺄﻧﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻨﺤ��ﻞ ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﺗﻀ �ﻊ ﻫﻨ��ﺎﻙ‬
‫ﺑﻮﺑﻀﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻔﻘﺲ ﺗﺘﻠ�ﻒ ﺍﻟﻨﺤ�ﻞ ﻭﻋﻤﻠ�ﻪ ‪ .‬ﻭﻫ�ﺬﺍ ﻣ�ﺎ ﺗﻔﻌﻠ�ﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺍﻟﺴ�ﺮﻳﺔ ﺗﺘﻠ�ﻒ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺗﻌﻄﻞ ﻓﻀﺎﺋﻠﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻣﺎﺷﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼً ﻓﻰ ﺟﻴﺐ ﺳ�ﺘﺮﺗﻪ ﺍﻷﻳﻤ�ﻦ ﺯﺟﺎﺟ�ﺔ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺳﺎﺋﻼً ﺇﻳﺎﻩ ‪ " :‬ﻫﻞ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﻟﻨﻰ ﺃﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﺸ�ﺎﺏ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳ�ﻖ‬
‫ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻳ��ﺆﺩﻯ ﺑ��ﻰ ﺇﻟ��ﻰ " ﻣﻠﺠ��ﺄ ﺍﻟﻔﻘ��ﺮﺍء ﻭﺍﻟﻤﻌ��ﻮﺯﻳﻦ ؟ ﺃﻫ��ﻮ ﺇﻟ��ﻰ ﻳﻤﻴﻨ��ﻚ ﺃﻡ ﺇﻟ��ﻰ ﻳﺴ��ﺎﺭﻙ ؟ "‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺸﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻠﺔ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺳﺘﺮﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫‪ " :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺆﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﻌﻮﺯﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ـ ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨ�ﻰ ﻭﻻ ﻋ�ﻦ ﻳﺴ�ﺎﺭﻯ‬
‫ﺑ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﻳﻤﻴﻨ��ﻚ ﺃﻧ��ﺖ ﻳ��ﺎ ﺳ��ﻴﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴ��ﻜﻴﻦ !!‪ ..‬ﻭﻣ��ﺎ ﺧﻄﻴ��ﺔ ﺍﻟﻤﺴ��ﻜﺮ ﺳ��ﻮﻯ ﺇﺣ��ﺪﻯ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺆﺩﻯ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺣﺼﺎﺩ ﺃﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﻞ‬
‫ﻋﺎﺵ ﺷﺎﺏ ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻹﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﺗﺰﻭﺝ ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﻪ ﷲ ﻁﻔﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺒﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻳﻤﻄﺮﻫﺎ ﺑﻘﺒﻼﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻅﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻫﺎ ‪ ،‬ﺗﺄﺳ�ﻒ ﻭﺳ�ﺄﻟﻪ ‪،‬‬
‫" ﻫﻞ ﻋﺸﺖ ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﺟﻚ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ؟ " ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻪ ﺇﻻ ﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ " ﻳ�ﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺤﺼﺪ ﻓﻰ ﻧﺴﻠﻚ ﻣﺎ ﺯﺭﻋﺘﻪ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻙ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻨﺘ�ﻚ ﻫ�ﺬﻩ ﺳﺘﻘﻀ�ﻰ ﺃﻳ�ﺎﻡ‬
‫ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻓﺎﻗﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ " ‪ .‬ﺣﻘﺎ " ﻣﺎ ﻳﺰﺭﻋﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻳﺎﻩ ﻳﺤﺼﺪ ﺍﻳﻀﺎ "‬

‫ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭ ﺯﻣﻴﻠﻪ‬
‫ﻗﺘﻞ ﺻﻴﺎﺩ ﺯﻣﻴﻼً ﻟ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﻗ�ﺎﺭﺏ ﻓ�ﻰ ﻋ�ﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤ�ﺮ ‪ ،‬ﻭﻁﺮﺣ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤ�ﺎء ﻟﺘﺄﻛﻠ�ﻪ ﺍﻷﺳ�ﻤﺎﻙ‬
‫ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﺧﻪ ﻭﺍﺛﻘﺎ ً ﺃﻥ ﺃﻣﺮ ﺯﻣﻴﻠ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﺃﻧﺘﻬ�ﻰ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻷﺑ�ﺪ ‪ ..‬ﻭﺟ�ﺎء ﺍﻟﻤﺴ�ﺎء ﻭﺍﺷ�ﺘﻐﻞ ﻣ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﺝ ﺗﻘﺬﻑ ﺟﺜﺔ ﺯﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﺧﻪ ! ﻭﻫﻨﺎ ﺻ�ﺎﺡ ﻓﺰﻋ�ﺎ ً ‪ " :‬ﻫ�ﻞ ﺟﺌﺘﻨ�ﻰ ﻳ�ﺎ‬
‫ﺯﻣﻴﻠﻰ ! ﻟﻘﺪ ﻅﻨﻨﺖ ﺍﻥ ﺃﻣﺮﻙ ﻗﺪ ﺃﻧﺘﻬﻰ ! ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻟﺤﻘ�ﺖ ﺑ�ﻰ ﻋﻨ�ﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎء ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧ�ﻚ ﺗﻤﺴ�ﻚ‬
‫ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻰ ﻭﺗﺼﺮﺥ ﻓﻰ ﻭﺟﻬﻰ " ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺘﻠﺘﻨﻰ ؟ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﺗ�ﺆﺩﻯ ﻋ�ﻦ ﺟﺮﻳﻤﺘ�ﻚ ﺍﻟﺤﺴ�ﺎﺏ "‬
‫ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺫﺍﻫﺐ ﻣﻌﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎء ‪ .‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺩﻋﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒ�ﻮﻟﻴﺲ ﻭﺃﺭﺍﻫ�ﻢ‬
‫ﺟﺜﺔ ﻓﺮﻳﺴ�ﺔ ﻏ�ﺪﺭﻩ ﻣﻌﺘﺮﻓ�ﺎ ً ﺑﻜ�ﻞ ﺷ�ﺊ ‪ ،‬ﻓﺤ�ﺎﻛﻤﻮﻩ ﻭﻧ�ﺎﻝ ﻋ�ﻦ ﺟﺮﻳﻤﺘ�ﻪ ﺍﻟﻌﻘ�ﺎﺏ ﻓﻘ�ﺪ ﻻﺣﻘﺘ�ﻪ‬
‫ﺧﻄﻴﺘﻪ ﻛﻈﻠﻪ ! ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻳﺴﻴﺮﺍﻥ ﻭﺭﺃﺱ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻣﺮﺑﻮﻁﺔ ﺑﺎﻷﺧﺮﻯ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﻳﻘﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﷲ‬

‫" ﺇﻧﻨ��ﻰ ﻻ ﺃﺛ��ﻖ ﺑ��ﺬﻟﻚ ﺍﻟﻴﻘ��ﻴﻦ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻻ ﺗ��ﺆﺛﺮ ﻓﻴ��ﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﻠ��ﻮ ﺟ��ﺎءﻧﻰ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻌ��ﺪ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑ��ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﻨﻰ ﻋﻦ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺻﻐﻰ ﺇﻟﻴﻪ "‬
‫ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻳﺨﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﷲ‬
‫ﻭﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﺣﺒ��ﻞ ﻓﺠ��ﺎءﺕ ﺍﻟﺤﻴ��ﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜ��ﺔ ﻭﻗﻄﻌ��ﺖ ﺍﻟﺤﺒ��ﻞ ! ﻳ��ﺎ ﻟ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﺗﻌﺒﻴ��ﺮ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ‬
‫ﻴﻒ ﺗﻘﻄﻊ ﺻﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎہﻠﻟ !‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻘﻄﻊ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺻﻌﺐ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻋﻦ ﷲ ‪ .‬ﺍﻧﻬﺎ ﺗﺘﺪﺭﺝ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﷲ ﺍﻟﻲ ﺧﺼﻮﻣﻪ‬
‫ﻣﻊ ﷲ ﺛﻢ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻊ ﺛﻢ ﻳﺤﺠﺐ ﷲ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺛﻢ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﺏ ﺛﻢ ﻳﻄﺮﺡ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺪﺍﻡ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻴﺒﻐﺘﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺮﺩﻱء ‪ .‬ﻭ ﺍﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠ�ﻪ ﻣ�ﺎ ﻗﻴ�ﻞ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻐﺼ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺼﺘﻊ ﺛﻤﺮﺍ ‪ ,‬ﺍﻧﻪ " ﻳﻘﻄﻊ ﻭ ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ " ) ﻳﻮ ‪ 6 : 15‬ﻭ ﻣﺖ ‪. ( 11 : 3‬‬
‫ﺍﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﻣﺆﻟﻤﻪ ﻟﻐﺼﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻣﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﻭ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﺗﻘﻰ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺕ ﺃﺑﻴ�ﻪ ‪ .‬ﻟﻘ�ﺪ ﺗﻬ�ﺮﺃ ﻛﺒ�ﺪ ﺃﺑ�ﻰ ﻣ�ﻦ ﻛﺜ�ﺮﺓ ﺷ�ﺮﺑﻪ ﺍﻟﺨﻤ�ﺮ ﻭﺃﺩﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﻜﻴﻔ�ﺎﺕ ﺣﺘ��ﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﺨ��ﺮﺝ ﻣ�ﻦ ﻓﻤ��ﻪ ﺩﻡ ﻟ��ﻪ ﺭﺍﺋﺤ�ﺔ ﻣﻨﺘﻨ��ﺔ ﻭﻳﺴ��ﻴﻞ ﻋﻠ��ﻰ‬
‫ﻭﺳﺎﺩﺗﻪ ! ﻭﻗﺪ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﻗﺘﻼً ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺴﺐ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﺘﺤﺮﺍً ً◌ ‪.‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺏ ‪ ،‬ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻐﻴﻤﺔ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﺰﻳ�ﺪ ﺣﺠﻤﻬ�ﺎ‬
‫ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﺑﻴﺖ ﺻﻐﻴﺮ ‪ ،‬ﺗﺤﺠﺐ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺠﻬ�ﺎﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺠﺐ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﻧﺘﻬ�ﺰ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﺮﻓﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮ ‪ ،‬ﺃﻧﻈﺮ ﻫ�ﺎ ﺳ�ﺤﺎﺑﺔ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰﻳ�ﺪ ﺣﺠﻤﻬ�ﺎ ﻋ�ﻦ ﺣﺠ�ﻢ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺠﺐ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻅﻼً ﻛﺌﻴﺒﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳ�ﺔ ﺑﻤ�ﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫ�ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﺃﺥ ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺤﺠﺐ ﻧﻮﺭ ﷲ ﻋﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ‪ ..‬ﻛﺨﻄﻴﺔ ﻋﺎﺧﺎﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺣﺠﺒﺖ ﻧﻮﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﷲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪.‬‬

‫«�‪p�–√ v� fLN� WIOC‬‬

‫«� ��??�‪iF�??� Ë√ ¨U??M�  UIO??C�« Ác??� X??�U�√ ¡«u??�ÆÆÆUM�(UB� q??�_ U??M�  UIO??C�« q??�d� Ê√ bF‬‬
‫√��‪rN�œU?� s�c?�« n?�u� …u?�√ q?�� ¨»d?C�U� v�Q?� s?J�Ë ¨V(U� v�Q� ô b� ÊU��≈ „UMN�ÆÆÆU�ƒU‬‬
‫«�‪Æ®15:50e?� © ¢v�b�L�� „cI�√ ¨oOC�« X�Ë vM�œ√¢ ∫‰uI� »d�«Ë Æ® 44p� © `KB�« �≈ WIOC‬‬
‫�‪Ϋd?�«– ¨t?F� `KD?B�� ¨p?OK� oH?A� Èc?�« ÊuM(« VKI�« ¨�« Èu� b& ö� ¨ UIOC�« pOK� jGC‬‬
‫��‪Æ�« l� `KD≈ Ë tOD)« „d�« ∫p�–√ v� fLN� WIO{ q� Ê≈ Æt‬‬

‫ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮﻩ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ‪ ،‬ﺯﺭﺕ ﻋﺎﺋﻠ�ﺔ ﻭﺻ�ﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬ�ﺎ ﻭﻓ�ﻰ ﺃﺛﻨ�ﺎء ﻭﺟ�ﻮﺩﻯ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺷ�ﻜﺖ ﺍﻷﻡ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺬﺭ ﻣﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺑﻞ ﻭﻫ�ﻮ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ‪ .‬ﻭﻗ�ﺪ ﻋ�ﺮﻑ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺻﺮﻑ ﻣﺒﻠﻐﺎ ً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻓﺎﺟﺮﺓ ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺟﺜﻮﻧ�ﺎ ﻟﻠﺼ�ﻼﺓ ﻟ�ﻢ ﺗﺴ�ﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺸ�ﺘﺮﻙ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻣﻌﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻜﺎﻫﺎ ﻁ�ﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠﻰ ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮﻩ‬
‫ﻟﻴﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻓﺪﻳﺔ ﻷﺟﻠﻪ ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻔﺬﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺑ�ﻦ ﺣﺮﻓﻴ�ﺎ ً ‪ .‬ﻓﻘﻠ�ﺖ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺐ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺬﻝ ﺍﻷﻣﻢ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻁﺮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﺎءﻝ ﺭﺟ�ﻞ ﻓﺮﻧﺴ�ﻰ ﺃﺣ�ﺪ ﺭﺟ�ﺎﻝ ﺍﻹﻧﻜﻴ�ﺰ ‪ :‬ﻣﺘ�ﻰ‬
‫ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ ﺇﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ " ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﻴﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ‪ ...‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ " ﺍﻟﺒﺮ ﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻣﺎ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ "‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺘﻰ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﺩﺧﺮﺟﺘﻪ‬

‫ﺭﺅﻯ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﻴﺲ ﺑﺎﺏ ﺧﻤﺎﺭﻩ ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﺪﻫﺸﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟﻠﺠﻤﻬ�ﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺪﻫﺶ ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻫﺶ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻥ ﻳﻜﻦ ﺻﻐﻴﺮﺍ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻴﺘﻰ ﻭﻛ�ﻞ‬
‫ﺃﺛﺎﺛﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣ�ﺎ ﺍﺩﺧﺮﺟﺘ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﻣﺎﺿ�ﻰ ﺣﻴ�ﺎﺗﻰ ﻭﻛ�ﻞ ﺻ�ﺤﺘﻰ ‪ ،‬ﻭﺳ�ﻤﻌﺘﻰ ‪ ،‬ﻭﺿ�ﻤﻴﺮﻯ ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺪﻫﺎ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻓﻰ ﻣﺪﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻊ ﻓﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻤﻴﻨ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺬﻫﺐ ﻭﻗ�ﺪ ﺣ�ﺪﺙ ﻫﻨ�ﺎﻙ‬
‫ﺭﻋﺪ ﺣﻴ�ﺚ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻫ�ﻰ ﻓﻮﻗﻔ�ﺖ ﺍﻟﺴ�ﺎﻋﺔ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺎﻝ ‪ .‬ﻭﻣ�ﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴ�ﺎﻋﺎﺗﻴﺔ ﺍﻣﺘﺤﻨﻮﻫ�ﺎ ﻣ�ﺮﺍﺭﺍً‬
‫ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍً ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴ�ﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣ�ﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺼ�ﻬﺎ ﺷ�ﺊ ﻏﻴ�ﺮ ﺃﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺘﺤﺮﻙ ﻓﻬﻰ ﺗﻤﻐﻄﺴﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﺃﻯ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻭﺿ�ﻊ‬
‫ﻓﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺩﻯ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺤﻦ ‪ ..‬ﺻﻨﻌﻨﺎ ﷲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﺫﺍ ﺳﻜﻨﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻔﺴﺪ ﻛ�ﻞ ﻛﻴﺎﻧﻨ�ﺎ‬
‫ﻭﺗﺨﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﻏﺮﺽ ﷲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻨﺎ ﺑﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﻀﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫_�‪p(U q‬‬
‫�‪◊d?� s?� t�_ p�bI�Ë „dND�Ë pOIM�Ë p�KB�O� p(UB� t�≈ Æp(U q�√ s� p(UB� �« Ê√ d�c‬‬
‫��‪�G�?�Ë ¨t?M� b?FO� U?* p?KN� Ê√ pOK� vA� Æ�)« Ëb� p��H�Ë lOC� vJ� p��� ô ¨p� tM‬‬
‫��‪Æp?�H� hK�O?� p(U?B�O� wF?�� u?� p�c?� ÆÎUO�«b?��Ë ÎU�œU� �UF�« q�Q� `�B�Ë ¨p�UO�U��Ë pzœU‬‬
‫‪ÆÆÆ�« l� `KDB� ôË WdH�« Ác� bIH� Ê√ ¨p� …��� …—U��Ë‬‬

‫ﺍﻟﺨﺸﺒﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺘﺮﻙ ﻓﻴﻨﺎ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻷﺣ�ﺪ ﺍﻵﺑ�ﺎء ﺍﺑ�ﻦ ﻁ�ﺎﺋﺶ ﻣﺴ�ﺘﻬﻴﻦ ﻛﺜﻴ�ﺮ ﺍﻟﻜ�ﺬﺏ ﻓﻨﺼ�ﺤﻪ‬
‫ﺃﺑﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻠ�ﻢ ﻳﻨﻔﻌ�ﻪ ﻭﻋ�ﺪ ‪ .‬ﺃﻭ ﻳﺨﻴﻔ�ﻪ ﻭﻋﻴ�ﺪ ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﺩﻋ�ﺎﻩ ﻭﻗ�ﺎﻝ ﺍﺳ�ﻤﻊ ﺇﻥ ﻣ�ﻦ ﺍﻵﻥ ﻻ‬
‫ﺃﻋﺎﻗﺒ��ﻚ ﺇﻧﻤ��ﺎ ﺃﻁﻠ��ﺐ ﻣﻨ��ﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﺧ��ﺬ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺨﺸ��ﺒﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻌ��ﺪﻧﻰ ﺃﻥ ﺗ��ﺪﻕ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﻣﺴ��ﻤﺎﺭﺍً ﻛﻠﻤ��ﺎ‬
‫ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻣﺮﺓ ‪ .‬ﻓﻔﺮﺡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻭﺑﺪﺃ ﻋﻤﻠﻪ ‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺇﻣﺘﻸﺕ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﺣﺰﻧﻴﺎ ً ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺰﻥ ﺃﺑﻴﻪ‬
‫ﺃﻋﻈﻢ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﺭﺟﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻭﻁﻠﺐ ﻣﻨ�ﻪ ﺃﻧ�ﻪ ﻛﻠﻤ�ﺎ ﺍﺳ�ﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﻐﻠ�ﺐ ﻋﻠ�ﻰ ﺗﺠﺮﺑ�ﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺨﻠﻊ ﻣﺴﻤﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻭﺃﻁﺎﻉ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺧﻠ�ﻊ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎﻣﻴﺮ ﺇﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻁﻮﻳﻠ�ﺔ ‪ .‬ﻭﻋ�ﺎﺩ ﺑﺎﻟﺨﺸ�ﺒﺔ ﻭﺃﺭﺍﻫ�ﺎ ﻷﺑﻴ�ﻪ ﻭﻗ�ﺎﻝ ﻟﻘ�ﺪ ﻛ�ﺎﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤ�ﻞ ﺷ�ﺎﻗﺎ ً ﺟ�ﺪﺍً ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﷲ ﻓﻘﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺸ�ﺒﺔ ﻭﻗ�ﺪ ﺧﻠ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎﻣﻴﺮ ‪.‬‬
‫ﺛ��ﻢ ﺃﺷ��ﺎﺭ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺜﻘ��ﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔ��ﺔ ﻋﻨﻬ��ﺎ ﻭﻗ��ﺎﻝ ﺍﻧﻈ��ﺮ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘ��ﻮﺏ ‪ .‬ﻫ��ﻞ ﺗﺴ��ﺘﻄﻴﻊ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬ��ﺎ ؟‬
‫ﻓﺎﻧﺤﻨﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭﻁﺄﻁﺄ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻼ ﻳ�ﺎ ﻭﺍﻟ�ﺪﻯ ﻭﺧ�ﺮﺝ ﺣﺰﻳﻨ�ﺎ ً ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﺻ�ﻤﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻏﺮﺑﺘﻪ ﺑﺨﻮﻑ ﻭﻗﺪ ﺻ�ﺎﺭ ﻓﻴﻤ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﺧﺎﺩﻣ�ﺎ ً ﻟﻠ�ﺮﺏ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻛﻠﻤ�ﺎ‬
‫ﺟﺮﺏ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻟﺜﻘﻮﺏ ﻫﻨﺎﻙ " ‪.‬‬

‫ﻟﻐﺘﻚ ﺗﻈﻬﺮﻙ‬
‫ﺍﻋﻤ��ﺎﻝ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﻲء ﺗﻔ��ﺮﺯﻩ ﻋ��ﻦ ﺟﻤﺎﻋ��ﻪ ﺍﻟﻤ��ﺆﻣﻨﻴﻦ ‪ ..‬ﺣﻴﺎﺗ��ﻪ ﻏﻴ��ﺮ ﺣﻴ��ﺎﺗﻬﻢ ‪ .‬ﻣﺒ��ﺎﺩﺅﻩ ﻏﻴ��ﺮ‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﻭ ﻁﺮﻗﻪ ‪ .‬ﻛﻞ ﺫﻟ�ﻚ ﻳﺠﻌﻠ�ﻪ ﻣﻨﻔﺼ�ﻼ ﻋ�ﻨﻬﻢ ‪ ,‬ﺭﻭﺣ�ﺎ ﻭ ﻓﻜ�ﺮﺍ ﻭ‬
‫ﻣﻨﻬﺠﺎ ‪ .‬ﺑﻞ ﺣﺘﻲ ﻟﻐﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻅﻪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻟﻐﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴ�ﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻔ�ﺎﻅﻬﻢ ‪ .‬ﻭ ﻗ�ﺪ ﻗﻴ�ﻞ " ﻟﻐﺘ�ﻚ‬
‫ﺗﻈﻬﺮﻙ " ) ﻣﺖ ‪ . ( 73 : 26‬ﺣﻘﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ " ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻭﻻﺩ ﷲ ﻅ�ﺎﻫﺮﻭﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﺑﻠﻴﺲ ) ﻅﺎﻫﺮﻭﻥ ( " ) ‪ 1‬ﻳﻮ ‪. ( 10 : 3‬‬

‫ﺍﻟﻠﺺ ﺍﻟﺠﺮﻳﺢ‬
‫ﺣﺪﺙ ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤ�ﺪﻥ ﺃﻥ ﺳ�ﻄﺎ ﻟ�ﺺ ﻋﻠ�ﻰ ﺑﻴ�ﺖ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ�ﺎ ﺃﺻ�ﺒﺢ ﺍﻟﺼ�ﺒﺎﺡ ‪ ،‬ﻭﺟ�ﺪ ﺻ�ﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺺ ﻗﺪ ﺃﻣﻌﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺧﺮﺍﺑﺎ ً ‪ .‬ﻭﻟﻤ�ﺎ ﺟ�ﺎء ﺍﻟﺒ�ﻮﻟﻴﺲ ﻭﺟ�ﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻠ�ﺺ ﻗ�ﺪ ﺟ�ﺮﺡ‬
‫ﻳﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻭﺭﺍءﻩ ﺁﺛﺎﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻟ�ﺪﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﺗﺒ�ﺎﻉ ﺍﻟ�ﺪﻡ ﺳ�ﺎﺭ ﺍﻟﺒ�ﻮﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺷ�ﺎﺭﻉ ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻥ ﻭﻗ�ﻒ ﺃﻣ�ﺎ ﺑﻴ�ﺖ ‪ ،‬ﻭﻫﻨ�ﺎﻙ ﻭﺟ�ﺪ ﺍﻟﻠ�ﺺ ﺍﻟﺠ�ﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﺻﻔﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻤ�ﺎ ﻗ�ﺪ ﻧ�ﺰﻑ ﻣﻨ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺩﻡ ﻏﺰﻳ�ﺮ ‪..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺃﻳﻨﻤ�ﺎ ﻭﺟ�ﺪﺕ ﻳﺘﺒﻌﻬ�ﺎ‬
‫ﻗﻄﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺠ�ﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺨ�ﺰﻯ ﻭﺍﻟﻀ�ﻌﻒ ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﺟﺤ�ﻴﻢ ﺃﺑ�ﺪﻯ ﻻ ﻳﻄ�ﺎﻕ ‪ ..‬ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺗﺴ�ﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﻷﻧﻬﻢ ﺇﺫ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻟﺪﺩﻳﻪ ﺇﺫ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻓﻼ ﺗﻌﺪ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﻘ�ﺪﺭﻳﻮﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻠ��ﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟ�ﻮﻥ ﺃﻥ ﺣﺮﻳ��ﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺧﺪﻳﻌ�ﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻳﻔﻌ�ﻞ ﻣ��ﺎ ﻳﻔﻌ��ﻞ‬
‫ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ً ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺮﺭ ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺻ�ﺎﺣﺐ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﺣﺮﺓ ‪.‬‬

‫‪27‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﺣﺴﺐ ﻫﻮﺍﻫﻢ ﻭﻫﻤﻬ�ﻢ ﻫ�ﻮ ﺟﻠ�ﺐ ﺍﻟﻠ�ﺬﺓ ﻟﻨﻔﻮﺳ�ﻬﻢ ﻣﻬﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ‬
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣ�ﺎ ﻳﺴ�ﻤﻴﻪ ﺍﻟﻌﺼ�ﺮﻳﻮﻥ " ﺇﺑ�ﺮﺍﺯ ﺍﻟ�ﻨﻔﺲ " ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴ�ﺮ ﻋﻨﻬ�ﺎ ‪ ،‬ﻭﻣ�ﻦ ﻓﺼ�ﻴﻠﺘﻪ "‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻜﺸﻮﻑ " ‪ 1‬ﺑﻂ ‪ 14 : 1‬ﻭ ‪16 ، 11 : 2‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﻟﻤ��ﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺴ��ﻤﻰ ﻛ��ﺬﺑﺎ ً " ﺑ��ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻰ " ‪ ،‬ﺃﺳﺴ��ﺘﻪ ﺃﺩﻯ ‪ ،‬ﻳﻨﻜ��ﺮ ﺣﻘﻴﻘ��ﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ " ﻏﻠﻄﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﺍﻟﻤﺎﺋﺖ " ﻭﻣﻌﻨ�ﻰ ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻳﺘﺨﻴ�ﻞ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺨﻄ�ﺊ ﻭﻟ�ﺬﺍ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺫﻫﻨﻪ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻟﻨﺸﻮﺋﻴﻮﻥ ﻭﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻮﺭﻭﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺟﺪ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﺍﻟﺤﻴ�ﻮﺍﻥ ﻻ‬
‫ﺇﺣﺴﺎﺱ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﺘﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓ�ﻮﺍ ﻛﻴ�ﻒ ﺩﺧﻠ�ﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻜ�ﻮﻥ ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧ��ﺎ ﻻ ﺃﺳ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻳﻀ �ﺎ ً ﺫﻟ��ﻚ ‪ .‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﻓﺮﺿ��ﻮﺍ ﺃﻥ ﻟ��ﻰ ﺣﺪﻳﻘ��ﺔ ﺟﻤﻴﻠ��ﺔ ﺩﺧﻠﻬ��ﺎ ﻗﻄﻴ��ﻊ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﻨ�ﺖ ﺭﺟ�ﻼً ﻋ�ﺎﻗﻼً ‪ ،‬ﻛﻨ�ﺖ ﻻ ﺃﺿ�ﻴﻊ ﺍﻟﻮﻗ�ﺖ ﻓ�ﻰ ﺍﻹﺳ�ﺘﻐﺮﺍﺏ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﺑ�ﻪ ﺍﻟﺨ�ﺎﻧﺰﻳﺮ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘ�ﺔ ﺑ�ﻞ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺎﻝ ﺍﺟﺘﻬ�ﺪ ﻓ�ﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻬ�ﺎ ﻣﻨﻬ�ﺎ ‪ .‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺤ��ﺎﻝ ﻣ��ﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻓﻬ��ﻰ ﺣﻘﻴﻘ��ﺔ ﺭﺍﻫﻨ��ﺔ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﻭﻓ��ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ��ﺎ ‪ .‬ﻭﻧﺤ��ﻦ ﻳﻤﻜﻨﻨ��ﺎ ﻓﻘ��ﻂ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻁﺮﻳﻖ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺟﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‬

‫ﺷﻜﺎ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺟﻤﺎﻻً ) ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ( ﺑﺄﻧﻪ ﺑ�ﺪﺩ ﺑﻀ�ﺎﻋﺘﻪ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻗ�ﺪ ﺃﺭﺳ�ﻠﻪ ﻗﺪﺍﻣ�ﻪ ﺇﺫ‬
‫ﺗ�ﺄﺧﺮ ﻓ�ﻰ ﺷ��ﺄﻥ ﻣ�ﻦ ﺷ��ﺆﻭﻧﻪ ‪ .‬ﺃﻣ�ﺎ ﺍﻟﺠﻤ��ﺎﻝ ﻓﺒ�ﺎﻉ ﺟﻤﺎﻟ�ﻪ ﻭﺑﻀ�ﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘ�ﺎﺟﺮ ﻭﻟ�ﺒﺲ ﺍﻟﻤﻼﺑ��ﺲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺧﺮﻩ ﻭﺃﻧﻜﺮ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺣﺎﺭ ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺇﻅﻬ�ﺎﺭ ﺍﻷﻣ�ﺮ‬
‫‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﺃﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎﻹﻧﺼﺮﺍﻑ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﻓﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺑﺘﻌﺪﺍ ﻋﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﺻ�ﺎﺡ‬
‫ﺑﻤﻞء ﻓﻤﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻳﻨﻈﺮ ﻭﺭﺍءﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ! ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻧﻜﺸ�ﻒ ﺍﻷﻣ�ﺮ ‪ ،‬ﻓﺤﻜ�ﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﺩ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻁﺮﺣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﻔﻰ ﺃﺧﻼﻗﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳ�ﺘﻈﻬﺮ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺇﺧﻔﺎﺋﻬﺎ ! ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺳﺘﺮﺕ ﺑﺎﻟﻤﻈ�ﺎﻫﺮ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ�ﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻋﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻜﻢ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻟﻬﻲ " ﺍﻋﺰﻟﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻜﻢ " ) ‪ 1‬ﻛﻮ ‪2‬‬
‫‪ 7 :‬ــ ‪ . ( 11‬ﺍﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺗﻨﻘﻴﻪ ﺗﻘ�ﻮﻡ ﺑﻬ�ﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ�ﻪ ﻟﺘﺒﻘ�ﻲ ﻋﻀ�ﻮﻳﺘﻬﺎ ﻣﻘﺪﺳ�ﻪ ‪ .‬ﺍﻣ�ﺎ ﺍﻟﻘ�ﺪﻳﺲ‬
‫ﻳﻮﺣﻨ��ﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴ��ﺐ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﺗﻜﻠ��ﻢ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﻪ ﺍﻛﺜ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺟﻤﻴ��ﻊ ﺍﻟﺮﺳ��ﻞ ﻓﻴﻘ��ﻮﻝ ﻣ��ﻦ ﺟﻬ��ﻪ ﻫ��ﺆﻻء‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ " ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ‪ ,‬ﻭ ﻻ ﻳﺠﺐء ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠ�ﻴﻢ ‪ ,‬ﻓ�ﻼ ﺗﻘﺒﻠ�ﻮﻩ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ‪ ,‬ﻭ ﻻ‬

‫‪28‬‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ,‬ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﻩ " ) ‪ 2‬ﻳ�ﻮ ‪ 10‬ﻭ ‪( 11‬‬
‫‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻪ ﺗﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‬

‫ﻗﺎﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻓﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ‪ :‬ﻟﻢ ﻻ ﺗﻬﺬﺏ ﺫﺍﺗﻚ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘ�ﺔ ﺑ�ﻞ ﺗﺠﺘ�ﺮﺉ ﻋﻠ�ﻰ ﺗﺨﻠﻴﻘﻬ�ﺎ ﺑﺨﻠ�ﻖ‬
‫ﺷﺮﺱ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺮﺱ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺭﺯﻳﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﺊ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻓﻔﻴﻪ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻳﺤﺘﺸﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺷ��ﺮﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧ��ﺎﺕ ﺑﺄﺳ��ﺮﻫﺎ ‪ :‬ﻓﻴﺘﺨ��ﺬ ﻣ��ﻦ ﺍﻷﺳ��ﺪ ﻏﻀ��ﺒﻪ ﻭﺷﺮﺍﺳ��ﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟ��ﺬﺋﺐ ﻧﻬﻤ��ﻪ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻼﺳ��ﻪ ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﺜﻌﻠ��ﺐ ﺧﺒﺜ��ﻪ ﻭﻣﻜ��ﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﺠﻤ��ﻞ ﺣﻘ��ﺪﻩ ﻭﺿ��ﻐﻴﻨﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﺠﻌ��ﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻞ ﺍﺣﺸﺎﺩﻩ ﻭﻁﻌﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟ�ﺪﻭﺍﺏ ﺃﻛﻠﻬ�ﺎ ﻭﻧﻬﻤﻬ�ﺎ ‪ .‬ﻓﻜﻴ�ﻒ ﺗﺤﻜ�ﻢ ﻋﻠ�ﻰ ﻣﺜ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﺑﺄﻧ�ﻪ‬
‫ﺇﻧﺴ�ﺎﻥ ؟ ‪ .‬ﻓ�ﺈﺫﺍ ﻛﻨ�ﺖ ﻳ�ﺎ ﻫ�ﺬﺍ ﻋﺒ�ﺪﺍً ﻟﻤﺜ�ﻞ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ�ﺔ ﺑﻐﻴ�ﺮ ﺍﻟﻨ�ﺎﻁﻖ ‪ ،‬ﻓﻜﻴ�ﻒ‬
‫ﺃﺟﺴﺮ ﺃﻥ ﺍﺳﻤﻴﻚ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻭﺃﻧﺖ ﻋﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ؟ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺷ�ﺮﻳﻔﺎ ً ﺭﻓﻴﻌ�ﺎ ً‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺨﻔﺾ ﺷ�ﺄﻧﻚ ﺇﻟ�ﻰ ﺧﺴ�ﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧ�ﺎﺕ ﺍﻟﺒﻬﻴﻤﻴ�ﺔ ؟ ﻛ�ﺎﻥ ﻣ�ﺮﺍﺩ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺇﻧ�ﻪ ﻳﺼ�ﻴﺮ‬
‫ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺃﻣ�ﺎ ﻧﺤ�ﻦ ﻓﻘ�ﺪ ﻧﻘﻠﻨ�ﺎ ﺫﻭﺍﺗﻨ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺩﺍﺋ�ﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺇﻟ�ﻰ ﺩﺍﺋ�ﺮﺓ ﺍﻟﺸ�ﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺘﻌﺒ�ﺪﻧﺎ ﻟ�ﻨﻬﻢ ﺍﻟ�ﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﺴ�ﻜﺮ ﻭﺷ�ﻬﻮﺓ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ ﻭﺍﻟﺸ�ﺮﺍﻫﺔ ﻓ�ﻰ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻟﺒﻄﻨ�ﺔ‬
‫ﻭﺷﺮﺍﺳﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻛﺎﻷﻓﻌﻮﺍﻥ ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ‪.‬‬

‫ﻣﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ‬

‫ﺇﻥ ﻛﺎﺭﻭﻟﻰ ﻣﺮﻭﺽ ﺍﻟﻮﺣ�ﻮﺵ ﻓ�ﻰ ﻣﺪﺭﻳ�ﺪ ﺍﺷ�ﺘﻬﺮ ﺑﺘﺮﻭﻳﻀ�ﻪ ﺍﻷﺳ�ﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴ�ﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻰ ﻣﺮﺓ ﻅﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻟﻜ�ﻰ ﺗﻠﺘ�ﻒ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺣﻴ�ﺔ ﻛﺒﻴ�ﺮﺓ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻨ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌ�ﺮﻭﻑ ﺑ�ﺎﻟﺒﻮﺍء‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﺤﺪﺙ ﺑ�ﻪ ﺿ�ﺮﺭﺍً ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ ﺣ�ﺪﺙ ﻓﺠ�ﺎءﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ ﺃﺧ�ﺬﺕ ﺗﻠﺘ�ﻒ ﺣﻮﻟ�ﻪ ﺑﺸ�ﺪﺓ ﻭﻫﻨ�ﺎ‬
‫ﺻﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻬﻠﻼً ﻅﺎﻧﺎ ً ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﻟﻌﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺮﺟﻞ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛ�ﻞ ﻣ�ﺎ ﻋﻤﻠ�ﻪ ﻛ�ﺎﺭﻭﻟﻰ ﺃﻧ�ﻪ‬
‫ﺃﺧﺮﺝ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻴﻤﺔ ﻭﻓﻰ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺛﻨﻴﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺘﺎ ً ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺴﺤﻘﺘﻪ‬
‫! ﻭﻗﺪ ﺃﻅﻬﺮ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺟﺜﺘﻪ ﺃﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ‪ 78‬ﻛﺴ�ﺮﺍً ﻓ�ﻰ ﻋﻈﺎﻣ�ﻪ ﺑﺘ�ﺄﺛﻴﺮ ﺿ�ﻐﻂ ﺗﻠ�ﻚ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ! ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻷﻥ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓ�ﻰ ﻋ�ﺪﺓ‬
‫ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺴﺤﻘﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺇﻧﺬﺍﺭ ‪.‬‬

‫ﻓﺠﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺭﻭﻣﺎ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﻓﻰ ﺭﻭﻣ�ﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤ�ﺔ ﻓﺠ�ﻮﺓ ﻫﺎﺋﻠ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﺄﻓﺘﻰ ﺍﻟﻜﻬﻨ�ﺔ ﺑ�ﺄﻥ ﺍﻵﻟﻬ�ﺔ ﻏﺎﺿ�ﺒﺔ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺠ�ﻮﺓ ﻟ�ﻦ ﺗﺴ�ﺪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄ��ﺮﺡ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﺃﺛﻤ�ﻦ ﻣ�ﺎ ﻓ��ﻰ ﺭﻭﻣﻴ�ﺔ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑ�ﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻄﺮﺣ�ﻮﻥ ﻓﻴﻬ��ﺎ‬
‫ﺫﻫﺒﺎ ً ﻭﻓﻀﺔ ﻭﺷﺘﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ! ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﺗﻘ�ﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻁﻮﺭ ﻭﻣﻌﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻋﻈﻤﺎء ﺭﻭﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺧﻮﺍ ‪ :‬ﺇﻋﻠﻤ�ﻮﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﻻ ﺗﺴﺪ ﺑﻤﺠ�ﺮﺩ ﻁ�ﺮﺡ ﺍﻷﺷ�ﻴﺎء ﺍﻟﺜﻤﻴﻨ�ﺔ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﺑ�ﻞ ﺑﻄ�ﺮﺡ ﺃﺛﻤ�ﻦ ﻣ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﻗﻠ�ﺐ ﺭﻭﻣ�ﺎ ‪.‬‬

‫‪29‬‬
 ‫ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ ﻧﻈ��ﺮﻭﺍ ﺑﻌﻀ��ﻬﻢ ﺇﻟ��ﻰ ﺑﻌ��ﺾ ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴ��ﺮﻭﻥ ﺃﻣ��ﺮﺍً ﻟ��ﻢ ﻳﺴ��ﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨﻄ��ﻖ ﺑ��ﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴ��ﺮﺍً ﺃﺩﺭﻙ ﻭﻟ��ﻰ ﺍﻟﻌﻬ��ﺪ ﺍﻷﻣ��ﺮ ﻭﺍﻣﺘﻄ��ﻰ ﺻ��ﻬﻮﺓ ﺟ��ﻮﺍﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺳ��ﺮﻉ ﻳﻨﻬ��ﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻬﺒ�ﺎ ً‬
‫ﻣﺘﺠﻬﺎ ً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻔ�ﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻋﺒ�ﺔ ﻭﻏ�ﺎﺏ ﺑﺤﺼ�ﺎﻧﻪ ﻓﻴﻬ�ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺫ ﺑﻬ�ﺎ ﺗﻨﺴ�ﺪ ﻭﻳ�ﺰﻭﻝ ﺍﻟﺨﻄ�ﺮ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺭﻭﻣﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺿﺤﺖ ﺑﺄﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ !‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﻔﺠﻮﺓ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻭﻛﻔﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻠﺠﺤﻴﻢ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻋﺠ�ﺰﺕ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻮﺳ�ﺎﺋﻂ‬
‫ﻋﻦ ﺳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻐﺮﺓ ـ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﺟﺎء ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠ�ﻰ ‪ ،‬ﺷ�ﺒﻊ ﻗﻠ�ﺐ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜ�ﺔ ﻭﺯﻳﻨ�ﺔ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء‬
‫ﻭﺳ�ﺒﺐ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﺩ ﻭﺿ�ﺤﻰ ﺑﻨﻔﺴ�ﻪ ﻭﻣ�ﺎ ﻛ�ﺎﺩﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺗﻄﺒ�ﻖ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﺃﻁﺒ�ﻖ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ‬
‫ﻭﻏﻠﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻷﺟ�ﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ�ﺎ ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻗ�ﺎﻡ ﻷﺟ�ﻞ ﺗﺒﺮﻳﺮﻧ�ﺎ ﻭﻳﺤ�ﻖ ﻟﻨ�ﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻧﻘ�ﻮﻝ " ﺃﻳ�ﻦ‬
‫ﺷﻮﻛﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺕ ‪ ،‬ﺃﻳﻦ ﻏﻠﺒﺘﻚ ﻳﺎ ﻫﺎﻭﻳﺔ " ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﻓﻬ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺷ�ﻜﺮﺍً‬
‫ﻟ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ‪ 1‬ﻛﻮ ‪ 55 : 15‬ـ ‪. 57‬‬

‫ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺻﻠﺒﺖ ﻳﺴﻮﻉ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺑﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺣﺪ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠ�ﺲ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌ�ﺪ ﺍﻷﻣ�ﺎﻣﻰ ﻓﺘ�ﺎﺓ‬
‫ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ ﺗﺼ�ﻐﻰ ﻟ�ﻪ ﻭﻫ��ﻮ ﻳﻘ�ﺺ ﻗﺼ�ﺔ ﺍﻟﺼ��ﻠﻴﺐ ‪ .‬ﻓﺴ�ﺎﻟﺖ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ ﻣ��ﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬ�ﺎ ﺣﺘ�ﻰ ﺃﻧﻬ��ﺎ‬
‫ﺍﺿﻄﺮﺕ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺳ�ﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻟﻤ�ﺎﺫﺍ ﺧﺮﺟ�ﺖ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺼ�ﺒﺎﺡ ﻳ�ﺎ ﻣ�ﺮﻳﻢ ؟‬
‫ﺃﺟﺎﺑﺖ ‪ :‬ﺃﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻤﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺻﻠﻴﺐ ﺳﻴﺪﻯ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﻗﻠﺖ ﻳﺎ‬
‫ﺳﻴﺪﻯ ﺃﻥ ﺧﻄﻴﺘﻰ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﻓﻰ ﺻﻠﺒﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﺄﺳﻔﺔ ﻭﻧﺎﺩﻣﺔ ﻓﺄﻁﻠﺐ ﺃﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻰ ‪.‬‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ‬

‫ﺍﺟﻤﻌﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﻜﺎﻧ�ﺖ ﺣﺠﺘ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻼﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺭﺁﻩ ﻳﺒﻴﻌﻪ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻳﺔ ﻣﻼﻣﺔ ! ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ‬
‫ﺷﺠﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻬﺎ ‪ .‬ﻟﻨﻮﺑﺦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻜﻮﺗﻨﺎ ﻳﺸﺠﻌﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻗﻴﻞ ﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﻘﺴﻮ ﻓﻰ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ " ﺍﺷﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻧﻨﻰ ﺃﺷﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬ�ﺎ ‪ .‬ﺃﻣ�ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﻫ�ﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼ�ﻘﻮﺍ ﺑﻬ�ﺎ ﻛﻨ�ﺖ ﺑﺮﻳﺌ�ﺎ ً‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺿﺮﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺮﺟ�ﻞ ﻳ�ﺆﺩﺏ ﻋﺒ�ﺪﻩ ﺍﻟﻤﺨﻄ�ﺊ ﻓﻴ�ﺄﺗﻰ ﺭﺟ�ﻞ ﻭﻳﻠﺘﺼ�ﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻓﺘﺼﻴﺒﻪ ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻟﻀ�ﺮﺑﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻟ�ﻮ ﺗﺒﺎﻋ�ﺪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻌﺒ�ﺪ ﻟﻤ�ﺎ ﺃﺻ�ﺎﺑﻪ‬
‫ﺷﺊ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧ�ﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺷ�ﻔﻘﺖ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﻓ�ﺈﻧﻰ ﻻ ﺃﺷ�ﻔﻖ ﻋﻠ�ﻰ ﺳ�ﻴﺪﻯ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻋﻠﻘﺘ�ﻪ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺻﻠﻴﺐ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺑﻀﺮﺑﻬﺎ ﺍﻓﺮﺣﻪ ﻭﺃﻧﺎﻝ ﺭﺿﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻨﺤﺬﻑ ﺭﻗﻢ ﻭ ﺭﻗﻤﻴﻦ ﻭ ﺛﻼﺛﻪ ﻭ ﺍﺭﺑﻌﻪ !!‬

‫‪30‬‬
 ‫ﻭﺿﻊ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻓﻰ ﻳﺪ ﺷﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﻗﻢ ‪ 45491‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﺗﻤﺘﻢ ﻗﺎﺋﻼً ‪ :‬ﺃﻧﺎ‬
‫ﻟﻢ ﺃﺭﺗﻜﺐ ﻋﺪﺩﺍً ﻋﻈﻴﻤ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﻛﻬ�ﺬﺍ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻰ ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺩﻋﻨ�ﺎ ﻧﺤ�ﺬﻑ ﺍﻟﻌ�ﺪﺩ ‪4‬‬
‫ﻭﻧﻔﺮﺽ ﺃﻧﻪ ‪ 5491‬ﺧﻄﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸ�ﺎﺏ ‪ :‬ﻟﻜ�ﻦ ﺍﻟﻌ�ﺪ ﻻ ﻳ�ﺰﺍﻝ ﻋﻈﻴﻤ�ﺎ ً ﻭﺃﻧ�ﺎ ﻟﺴ�ﺖ ﺧﺎﻁﺌ�ﺎ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤ�ﺎ ً ﺑﻬ��ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ��ﺪﺍﺭ ﺑ��ﻞ ﺩﺍﺋﻤ�ﺎ ً ﺍﺗﻤ��ﻢ ﻭﺍﺟﺒ��ﺎﺗﻰ ﻭﺃﻋ��ﻴﺶ ﺑﺎﻻﺳ��ﺘﻘﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻓﺄﺟ��ﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻰ ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻨﺎ ً ﺣﺴﻨﺎ ً ﺩﻋﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺠﺎﺩﻝ ﻣ�ﻦ ﺟﻬ�ﺔ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻌ�ﺪﺩ ﻓﻠﻨﺤ�ﺬﻑ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺍﻟﻌ�ﺪﺩ ‪ 5‬ﻭﻧﺼ�ﻴﺮﻩ ‪491‬‬
‫ﺧﻄﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﻓﻠﻨﺤﺬﻑ ﺍﻟﻌ�ﺪﺩ ‪ 4‬ﻭﻧﺼ�ﻴﺮﻩ ﺑﻬ�ﺬﺍ ‪ 91‬ﺧﻄﻴ�ﺔ ﺃﻥ ﺣﺴ�ﻦ‬
‫ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻚ ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﺤﻈﺔ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻼ ‪ .‬ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﺗﺬﻛﺮ ﺃﻧ�ﻰ ﻋﻤﻠ�ﺖ ‪91‬‬
‫ﺧﻄﻴﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ‪ :‬ﺑﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺧﺪﺍﻋﺔ ﺗﻘ�ﺬﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺑﺤ�ﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴ�ﻴﺎﻥ ﻭﻻ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺗﻘ�ﻒ ﻛﺄﺷ�ﻮﺍﻙ ﻓ�ﻰ ﺣ�ﺪﺍﺋﻖ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨ�ﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺩﻋﻨ�ﺎ ﻧﺤ�ﺬﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 9‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻈﻦ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﺄﺟ�ﺎﺏ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻔ�ﻮﺭ ‪ :‬ﺑﻜ�ﻞ ﺗﺄﻛﻴ�ﺪ‬
‫ﺃﻧﻰ ﻋﻤﻠﺖ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﺨﻄ�ﺊ ﻣ�ﺮﺓ ؟ ﻓﺄﺟ�ﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻰ ‪ :‬ﻟﻜ�ﻦ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ‬
‫ﻁ��ﺮﺩﺕ ﺃﺑﻮﺍﻧ��ﺎ ﺍﻷﻭﻻﻥ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺠﻨ��ﺔ ‪ .‬ﻭﺃﺿ��ﺎﻉ ﻣﻮﺳ��ﻰ ﺩﺧ��ﻮﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻮﻋ��ﺪ ﻷﺟ��ﻞ ﺧﻄﻴ��ﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻷﺟﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻏﻀﺐ ﻓﺎﻩ ﺑﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻣ�ﻦ ﺃﺟ�ﻞ ﻛﺬﺑ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﺳ�ﻘﻂ ﺣﻨﺎﻧﻴ�ﺎ ﻭﺳ�ﻔﻴﺮﺓ ﺗﺤ�ﺖ‬
‫ﺃﺭﺟﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻷﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻮﺕ ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﺏ !!‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻳﺘﺴﺎءﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻫﻮ ‪:‬‬
‫)‪1‬ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺇﻫﺎﻧﺔ ہﻠﻟ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻛﺴﺮ ﻟﻮﺻﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻋﻨﻬﺎ " ﻋﻈﻤﺖ ﻛﻠﻤﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﺳﻤﻚ "‬
‫)‪ (3‬ﻭﻷﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺭﻓﺾ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻹﺳﺘﻬﺰﺍء ﺑﻪ‬
‫)‪ (4‬ﻭﻷﻧﻪ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻧﺘﺒﻊ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﺪﻭ ﷲ ﺍﻟﻠﺪﻭﺩ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺭﺩﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (6‬ﻭﻫﻰ ﻋﻤﻞ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﷲ‬
‫)‪ (7‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻭﺭﺛﺘﻨﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻣﺰ ‪5 : 51‬‬
‫)‪ (8‬ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮﺑﺎ ً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻸﻧﺔ ﺿﻴﻘﺎ ﺭﻭ ‪2‬‬
‫ً‬

‫ﺍﻣﺴﻜﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻐﻮﺍﻳﺶ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻪ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﻗﺮﻭﻳﺔ ﺗﺠﻬﺰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻐ�ﺮﺽ ‪ ،‬ﺍﻣﺴ�ﻜﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺴ�ﻤﻴﻪ ﺍﻟﻔﻼﺣ�ﻮﻥ ﺑﺎﻟﺜﻌ�ﺎﺑﻴﻦ ) ﺍﻟﻐ�ﻮﺍﻳﺶ (‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﻧ�ﻮﻉ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺒﻼﺳ�ﺘﻴﻚ‬
‫ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻹﺷ�ﺘﻌﺎﻝ ‪ .‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺃﺧ�ﺬﺕ ﺗﻄﻔ�ﺊ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﺑﺎﻟﻴ�ﺪ ﺍﻷﺧ�ﺮﻯ ﻓﺄﻣﺴ�ﻜﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﺑﻤ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﻳ�ﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻷﺧ��ﺮﻯ ﻭﺍﺗﺼ��ﻠﺖ ﺍﻟﻨ��ﺎﺭ ﺑﻌ��ﺪ ﺫﻟ��ﻚ ﺑﻤﻼﺑﺴ��ﻬﺎ ﻓﻘﻀ��ﺖ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ‪ .‬ﻭﻣ��ﺎ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﻩ ﺍﻟﻠ��ﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑ�ﺔ ﻭﺍﻋﺘ�ﺮﺍﻑ ﻭﻟ�ﻮ‬
‫ﺻﺮﺧﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﻷﺳﺮﻉ ﻹﻧﻘﺎﺫﻫﻢ !‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺪﻡ‬
‫ﺍﻧﺘﺼ���ﺮ ﺍﻟﺮﻭﻣ���ﺎﻥ ﻋﻠ���ﻰ ﺍﻷﺭﻙ ﺍﻟﻘ���ﻮﻁﻰ ﻓ���ﺄﺭﺍﺩ ﺍﻟﺮﻭﻣ���ﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻔﻠ���ﻮﺍ ﺑﻬ���ﺬﺍ ﺍﻹﻧﺘﺼ���ﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺼ��ﺎﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺸ��ﻴﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻤ��ﻮﺕ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﻋﺸ��ﺮﺍﺕ ﺍﻷﻗﻮﻳ��ﺎء ‪ ..‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟﻬ��ﻢ ﺍﻟﺮﺍﻫ��ﺐ‬
‫ﺗﻠﻴﻤﺎﻛﺲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ " ﻻ ﺗﻘﺎﺑﻠﻮﺍ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﻓﻰ ﺇﻧﻘﺎﺫﻛﻢ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻮﻁ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻌﻀ�ﻜﻢ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ً " ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻓﺮﻗ�ﺔ ﺍﻟﻤﺼ�ﺎﺭﻋﻴﻦ ﺩﺧﻠ�ﺖ ﺍﻟﻤﻴ�ﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟ�ﺒﻌﺾ ﻳﺤﻤﻠ�ﻮﻥ ﺳ�ﻴﻮﻓﺎ ً ﻭﺍﻟ�ﺒﻌﺾ‬
‫ﺭﻣﺎﺣﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻ�ﻮﻻ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻛﺮﺳ�ﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼ�ﺮ ‪ ،‬ﻭﻫﺘﻔ�ﻮﺍ " ﻳﺤﻴﻴ�ﻚ ﺍﻟﻘ�ﺎﺩﻣﻮﻥ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ‬
‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺃﺛﻨﺎء ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﺛﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺷﺒﺢ ﻓﻰ ﺻ�ﻮﺭﺓ ﺭﺍﻫ�ﺐ‬
‫‪ .‬ﻛ���ﺎﻥ ﺗﻠﻴﻤ���ﺎﻛﺲ ﺧﺸ���ﻦ ﺍﻟﻤﻠ���ﺒﺲ ﻭﻟﻜﻨ���ﻪ ﻛ���ﺎﻥ ﻣﻬﻴ���ﺐ ﺍﻟﻄﻠﻌ���ﺔ ﻭﺑ���ﺪﻭﻥ ﺗ���ﺮﺩﺩ ﺗﻘ���ﺪﻡ ﺇﻟ���ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼ��ﺎﺭﻋﻴﻦ ﻭﻭﺿ��ﻊ ﻳﺪﻳ��ﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤ��ﺎ ﻭﻭﺑﺨﻬﻤ��ﺎ ﻋﻠ��ﻰ ﺳ��ﻔﻚ ﺍﻟ��ﺪﻡ ﺛ��ﻢ ﺍﻟﺘﻔ��ﺖ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﻤﻼﻳ��ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻣﻨ�ﻪ ﺇﺫ ﺍﺗﻠ�ﻒ ﺍﻟﻤﻨﻈ�ﺮ ﺍﻟﻤﻤﺘ�ﻊ ﺃﻣ�ﺎﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺎﻝ ﺑﺼ�ﻮﺕ ﻋﻤﻴ�ﻖ ﻣ�ﺆﺛﺮ " ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ " ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﺗﻘﻮﻝ " ﺍﻗﺘﻠ�ﻮﺍ ﺍﻷﺣﻤ�ﻖ ‪ .‬ﺍﻗﺘﻠ�ﻮﻩ " ﻓﻘﺘﻠ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼ��ﺎﺭﻋﻮﻥ ﻭﺳ��ﺎﻝ ﺩﻣ��ﻪ ﻋﻠ��ﻰ ﺃﺭﺽ " ﺍﻷﺭﻳﻨ��ﺎ " ﻭﻣ��ﺎﺕ ﺗﻠﻴﻤ��ﺎﻛﺲ ﺍﻟﺮﺍﻫ��ﺐ ﺍﻟﺠﺴ��ﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻋﺒﺜﺎ ً ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻮﺳﻴﻮﻡ ﻣﺼﺎﺭﻋﺎﺕ ﻗﺘﻞ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ !‬

‫ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺔ !!‬

‫ﻓﻰ ﺃﺣﺪﻱ ﺍﻟ�ﺒﻼﺩ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺟﻤﻌﻴ�ﺔ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺃﻏﺮﺍﺿ�ﻬﺎ ﺇﺑﻄ�ﺎﻝ ﺍﻟﺤﻠﻔ�ﺎﻥ ﺑ�ﺪﻓﻊ ﻏﺮﺍﻣ�ﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﺃﺑﻄﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻣ�ﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﺤﻠﻒ ‪ .‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ؟ ﺍﻧﺤﻠﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﺭﺟ�ﻊ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ! ﺃﻣ�ﺎ ﺷ�ﻴﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻒ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺷ�ﻴﺎﻁﻴﻦ ﻭﺳ�ﻜﻦ ﻓ�ﻴﻬﻢ ﻓﺼ�ﺎﺭﺕ ﺃﻭﺍﺧ�ﺮﻫﻢ ﺃﺷ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺃﻭﺍﺋﻠﻬ�ﻢ ﻷﻧ�ﻪ‬
‫ﻻﺣﻆ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﻔ�ﺎﻥ ﻭﺍﻹﻗﺴ�ﺎﻡ ﺑ�ﻼ ﺣﺴ�ﺎﺏ ! ﻭﻣ�ﺎ ﺍﻟﺴ�ﺮ ﻓ�ﻰ ﺫﻟ�ﻚ ؟ ﻷﻧﻬ�ﻢ ﺍﻋﺘﻤ�ﺪﻭﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮﺍﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻓﺎﺗﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺰﻉ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻹﻟﻬﻰ ‪.‬‬

‫ﻗﺘﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﻱ !‬

‫ﺳﻜﺮ ﺷﺎﺏ ﻭﺃﻣﺴﻚ ﺑﻤﺴﺪﺳﻪ ﻭﺃﻁﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻓﺄﺭﺩﺍﻫ�ﺎ ﻗﺘﻴﻠ�ﺔ ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺃﻟﻘ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﺿﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺳ�ﻜﺮﻩ ﺳ�ﺄﻝ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﻌﺴ�ﻜﺮ ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﻫﻨﺎ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ ﻷﻧ�ﻚ ﻣ�ﺘﻬﻢ ﻓ�ﻰ ﺟﺮﻳﻤ�ﺔ ﺍﻟﻘﺘ�ﻞ ‪ ،‬ﻓﺼ�ﺎﺡ ‪ ،‬ﺃﻧ�ﺎ ! ﺃﻧ�ﺎ ﻗﺘﻠ�ﺖ ؟ ! ﻓﻜ�ﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠ���ﻮﺍﺏ ‪ ،‬ﻧﻌ���ﻢ ﻓﻘ���ﺎﻝ ﻣﺘﺤﺴ���ﺮﺍً ‪ :‬ﺇﺫﻥ ﺃﺭﺟ���ﻮﻛﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺨﺒ���ﺮﻭﺍ ﺯﻭﺟﺘ���ﻰ ‪ .‬ﻓﺄﺟ���ﺎﺑﻮﻩ ‪ :‬ﺇﻥ‬
‫ﺯﻭﺟﺘﻚ ﻫﻰ ﻓﺮﻳﺴﺘﻚ !! ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻬ�ﻮﻝ ﻭﺃﻏﻤ�ﻰ ﻋﻠﻴ�ﻪ ‪ .‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﺗﻔﻘ�ﺪ ﺍﻟ��ﻮﻋﻰ ﻭﺗﻘﺘ�ﻞ ‪ .‬ﺍﻥ ﺳ��ﻜﺮﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﻳﺮﺗﻜﺒ��ﻮﻥ ﺷ�ﺮﻭﺭﺍً ﻣﺮﻳﻌ��ﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻣ�ﺎ ﺃﻓ��ﺎﻗﻮﺍ ﺇﻟ��ﻰ‬
‫ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺍﺭﺗﻌﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﻩ ‪.‬‬

‫ﺯﻭﺟﺔ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻛﻨﺎﺳﺎ ً ﻟﻴﺤﻀﺮ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻜﺮﻩ‬

‫‪32‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟ�ﺔ ﺗﺴ�ﺘﺄﺟﺮ ﻛﻨﺎﺳ�ﺎ ً ﻟﻴﺤﻀ�ﺮ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﺳ�ﻜﺮﻩ ﻭﻫ�ﻮ ﻓ�ﻰ ﻗﻴﺌ�ﻪ ﻭﺃﻗ�ﺬﺍﺭﻩ ‪ .‬ﻭﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻜﺮ ‪ ..‬ﻓﺄﺣﻀﺮﺕ ﻣﺼﻮﺭﺍً ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺳﻜﺮﻩ ! ﻓﻠﻤ�ﺎ ﺃﺭﺗ�ﻪ ﺇﻳﺎﻫ�ﺎ‬
‫ﺧﺠﻞ ﻭﻋﺰﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ..‬ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻨ�ﺮ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﺊ ﺣﺎﻟﺘ�ﻪ ﻓﻴﺘ�ﻮﺏ ﻭﻳﻄﻠ�ﺐ ﺍﻟﻨﺠ�ﺎﺓ ‪ .‬ﻳﺠ�ﺐ ﺍﻥ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‬

‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺷﺎﺏ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺑﺎء ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬ﺃﻏﺜﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﺑﻲ ﻓﻘ�ﺪ ﻛﻨ�ﺖ ﻣﻮﻅﻔ�ﺎ ً ﻓ�ﻰ ﺑﻨ�ﻚ ﻭﺳ�ﺮﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﻳﺪﻯ ﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻓﺎﻓﺘﻀﺢ ﺃﻣﺮﻯ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺭﺟ�ﻼً ﻁﻴ�ﺐ ﺍﻟﻘﻠ�ﺐ‬
‫ﻓﺒﺪﻻً ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﻨﻘﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻅﺎﻧﺎ ً ﺑﺄﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺳﻂ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻓﺎﻕ ﻗﺪ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻣﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻜﻞ ﺃﺳﻒ ﻟﻘﺪ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﺳ�ﻴﺮﺗﻰ ﺍﻷﻭﻟ�ﻰ ﻓﻤ�ﺪﺕ ﻳ�ﺪﻯ ﻫﻨ�ﺎ‬
‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺒﻨﻚ ـ ﺃﻏﺜﻨﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ! ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻗ�ﺎﺩﻩ ﻻ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻠﺒﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﻩ ﻓﺼ��ﻠﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴ��ﻬﻢ ﻋ��ﻦ ﷲ ﻭ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴ��ﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜ��ﻪ ‪ .‬ﻭ ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨ��ﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ " ﻣﻨﺎ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﺎ ‪ .‬ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨ�ﺎ ﻟﺒﻘ�ﻮﺍ ﻣﻌﻨ�ﺎ " ) ﻳ�ﻮ ‪: 2‬‬
‫‪ . ( 19‬ﻭ ﻋﺒﺎﺭﻩ ) ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﺎ ( ﺗﺸﺒﻪ ﻋﺒ�ﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ " ﺍﻧ�ﻲ ﻻ ﺍﻋ�ﺮﻓﻜﻢ ﻗ�ﻂ " )‬
‫ﻣﺖ ‪. ( 23 : 7‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﻪ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﻭ ﻧﻴﺘﻪ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻠﻘﻤ�ﻪ ﺩﺧﻠ�ﻪ ﺍﻟﺸ�ﻴﻄﺎﻥ ‪ " .‬ﺫﺍﻙ ﻟﻤ�ﺎ ﺃﺧ�ﺬ ﺍﻟﻠﻘﻤ�ﻪ ﺧ�ﺮﺝ ﻟﻠﻮﻗ�ﺖ " ) ﻳ�ﻮ ‪: 13‬‬
‫‪ . ( 30‬ﻭ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ ﻓﺼﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪ ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻲء ﻓﻌﻠﻪ ﺩﻳﻤﺎﺱ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﺃﺧﺮﻱ ‪ ,‬ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺯﻳﻦ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻟﻮﻗﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﻓ�ﻲ ) ﻛ�ﻮ‬
‫‪ ( 14 : 4‬ﻭ ﺫﻛﺮﻩ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻲ ﻓﻠﻴﻤﻮﻥ ) ﻓﻞ ‪ . ( 24‬ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎ ﻷﻧﻪ‬
‫ﺃﺣ��ﺐ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺎﺿ��ﺮ ﻓﻔﺼ��ﻞ ﻧﻔﺴ��ﻪ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺮﺳ��ﻞ " ﺩﻳﻤ��ﺎﺱ ﺗﺮﻛﻨ��ﻲ ‪ ,‬ﻷﻧ��ﻪ ﺃﺣ��ﺐ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ " ) ‪ 2‬ﺗﻲ ‪. ( 10 : 4‬‬

‫ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ ﻭ ﻣﺎء ﺍﻟﺰﻳﺮ‬

‫ﻻﺣ��ﻆ ﺿ��ﻴﻒ ﻓ��ﻰ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺒﻴ��ﻮﺕ ‪ ،‬ﺍﻥ ﻁﻌ��ﻢ ﺍﻟﻤ��ﺎء ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺰﻳ��ﺮ ﻛ��ﺎﻥ ﻏﻴ��ﺮ ﻁﺒﻴﻌ��ﻰ ﻓﻼﺣ��ﻆ‬
‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ‪ :‬ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻧﺒﺨ�ﺮﻩ ﺑ�ﺄﻭﻝ ﻓﺮﺻ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺴ�ﻢ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺍﺳﻤﺤﻰ ﻟﻰ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﺗﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻔﻴ�ﺪ ﺷ�ﻴﺌﺎ ً ﻓ�ﺄﻥ ﺍﻟﺒﺨ�ﻮﺭ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﻷﻗﺬﺍﺭ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺑ�ﺎﻟﺰﻳﺮ ﺑ�ﻞ ﻳ�ﺪﺍﺭﻳﻬﺎ ﻭﻳﺨﻔﻴﻬ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﺣ�ﻴﻦ ‪ .‬ﺇﻏﺴ�ﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳ�ﺮ‬
‫ﺃﻭﻻً ﻭﺑﺨﺮﻳ��ﺔ ﺑﻌ��ﺪ ﺫﻟ��ﻚ ﻛﻤ��ﺎ ﺗﺮﻳ��ﺪﻳﻦ ‪ ..‬ﻓﻴ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺗﻈﻨ��ﻮﻥ ﺃﻧ��ﻪ ﺑﺎﻟﺘﻈ��ﺎﻫﺮ ﺑ��ﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤ��ﺎﻝ‬

‫‪33‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ‪ ،‬ﺇﻧﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺗﻌﺎﻟﺠﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻴﻜﻢ ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺘﺒﻘﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻓﻰ ﻗﻠ�ﻮﺑﻜﻢ ﻭﺳ�ﺘﻈﻬﺮ ﺑ�ﺄﻭﻝ ﻓﺮﺻ�ﺔ ‪ .‬ﻓ�ﺪﻋﻮﺍ ﷲ ﻳﻌ�ﺎﻟﺠﻜﻢ ﺑﻐﺴ�ﻞ ﻗﻠ�ﻮﺑﻜﻢ‬
‫ﺑﺪﻡ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﻋﻤﻞ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭﺗﻮﺑﻮﺍ ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻌﻄﺘﻢ ‪.‬‬

‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؟‬

‫ﺇﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺼ�ﺎﺩﻗﺔ ﻓﻘ�ﻂ ﺩﻭﻥ ﻧﻌﻤ�ﻪ ﷲ ﻟﻠﺘﻐﻠ�ﺐ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻓ�ﺎﺗﻬﻢ ﺃﻥ‬
‫ﻛﻞ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻗﻮﻳﺎء‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﺫ ﺗﻐﻠﺐ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﺫﻫ�ﺐ ﻟﻴﻐﻠ�ﺐ ﺧﻄﻴ�ﻪ ﺃﺧ�ﺮﻯ ‪.‬‬
‫ﻟﻜ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻫ��ﻰ ﻣﺜ�ﻞ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤ��ﺔ ) ﻫ�ﺪﺭﺍ (ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺗﻘ��ﻮﻝ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﺍﻷﺳ�ﺎﻁﻴﺮ ﺃﻧ��ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻟﻬ��ﺎ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺭﺅﻭﺱ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﻧﺒﺖ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺭﺃﺳﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧ�ﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﺗﻐﻠﺐ ﺑﺎﻹﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤ�ﻞ ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ ﻓ�ﺎﺕ ﻫ�ﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺗﺄﺗﻴﻨ�ﺎ ﻭﻧﺤ�ﻦ ﻧﻌﻤ�ﻞ ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺣﺘ�ﻰ ﻭﻟ�ﻮ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺭﺍﺣﺘﻨﺎ ﺩﻗﺎﺋﻖ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻬﺎﺟﻤﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺣﺪﻩ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻓﻔﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﺪﺍﺳﺘﻪ ﻧﺮﻯ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻫﻮ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻓﻰ ﻧﻮﺭ ﺻﻠﻴﺒﻪ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻓﻨﻘﺒﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻔﺮﺡ‬
‫)‪ (3‬ﻭﻓﻰ ﻧﻮﺭ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ ﻧﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﻺﻧﺘﺼﺎﺭ ﻓﻨﻘﺪﻡ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓ�ﺎ ﻭ ﺍﻗ�ﺮﺍﺭﺍ ﺑﻀ�ﻌﻔﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫ﺩﻓﻊ ﺳﻜﺮﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴ�ﻜﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﻗ�ﺪ ﺍﻟﻘ��ﻮﻯ ﻳﺘﻘﻴ�ﺄ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺸ�ﺎﺭﻉ ﺣﻴ�ﺚ ﻳﻬﻠ��ﻚ ﻟ�ﻮﻻ ﻳﺤﻤﻠ��ﻪ ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻷﺻ��ﺪﻗﺎء ﺃﻭ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺟﻨﻮﺩﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺃﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺃﻣ�ﺎﻣﻬﻢ ﺩﻓﻌ�ﺎ ً‬
‫ﻓﻨﺮﻯ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻀﻊ ﻅﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻭﻳ�ﺄﺑﻰ ﺍﻟﺴ�ﻴﺮ ﻭﻛﺄﻧ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﺳ�ﻤﺮ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺎﺋﻂ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎءﻩ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟ�ﺔ ﻟ�ﺌﻼ ﻳﻬﻠ�ﻚ ‪ .‬ﻭﻟﻜ�ﻨﻬﻢ ﻳﺠﺮﻭﻧ�ﻪ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺮﺍً !‪ ..‬ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻜﺮﻫﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻳﻬﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﻩ ‪ ،‬ﺑ�ﻞ‬
‫ﻳﺘﻌﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ! ﻟﻜﻦ ﺩﻋﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺘﺮﺙ ﺑﺬﻟﻚ ﺑ�ﻞ ﺩﻋﻨ�ﺎ ﻧﻠ�ﺘﻤﺲ ﻟﻬ�ﻢ ﺍﻟﻌ�ﺬﺭ‬
‫ﻷﻥ ﺷﺘﺎﺋﻤﻬﻢ ﻭﺗﻌﺪﻳﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺷﻜﺮ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﻳﺤﺪ ‪.‬‬

‫ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻫﺪﻳﺘﻚ‬
‫ﺃﻟﻘﻰ ﺷﻴﺦ ﻋﻈﺔ ﺃﻧﻬﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟُﻤﺴﻜﺮ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﺴ�ﺎﻣﻌﻴﻦ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧ�ﻪ ﻓﺄﺭﺳ�ﻞ ﻟ�ﻪ ﺯﺟﺎﺟ�ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﺪﻳﺔ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺼﺐ ﺑﻌﻀﺎ ً ﻣﻤﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﺃﻧ�ﺎء ﻭﻗﺪﻣ�ﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺣﺼﺎﻥ ﻓﻨﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺛﻮﺭ ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺸ�ﺮﺏ ‪ .‬ﻓﺄﻋ�ﺎﺩ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﺻ�ﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﻭﺻﻠﺘﻨﻲ ﻫﺪﻳﺘﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻟﻠﺤﺼﺎﻥ ﻓﻨﻔﺮ‬

‫‪34‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺜﻮﺭ ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓ�ﺂﻧﻲ ﺃﻋﻴ�ﺪ ﻟ�ﻚ ﻫ�ﺪﻳﺘﻚ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ ﻷﻧ�ﻰ ﻻ ﺃﺭﻳ�ﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺷﺮﺏ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎ ً ﺃﺑﺖ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ " ‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻣﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻁ‬

‫ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻣ�ﺮﺃﺓ ﺇﻟ�ﻰ ﻁﺒﻴ�ﺐ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻋﻨ�ﺪﻫﺎ ﺩﻣ�ﻞ ﺃﻭ ﺧ�ﺮﺍﺝ ‪ .‬ﻭﻗ�ﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﺃﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟ�ﺪﻣﻞ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺝ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻁ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻴﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻁﻠﺐ ﺃﻥ ﺗﻀ�ﻊ ﻗﻄﻌ�ﺔ ﻣﺸ�ﻤﻊ‬
‫ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻟ��ﺪﻣﻞ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻋﻨ��ﺪﻯ ! ﻓﻘ �ﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴ��ﺐ ‪ ،‬ﺃﻧ��ﻪ ﻳﺤﺘ��ﺎﺝ ﺇﻟ��ﻰ ﺟﺮﺍﺣ��ﻪ ﻟﻔﺘﺤ��ﻪ ﻭﻟ��ﻴﺲ ﺇﻟ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻊ ‪ .‬ﻷﻧﻰ ﺃﻥ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸ�ﻤﻊ ﻓﺎﻟﺴ�ﻢ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻓﻴ�ﻪ ) ﺍﻟﻤ�ﺪﺓ ( ﺗ�ﺪﺧﻞ ﺩﺍﺧ�ﻞ ﺍﻟﺠﺴ�ﻢ‬
‫ﻓﺘﻀﺮﻙ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﺗﺮﺽ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺣﻪ ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﺸﻤﻊ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻌ�ﺪ‬
‫ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻰ ﺟﺴﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎﺗﺖ ‪ .‬ﻓﻠﻨﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺘﻨﺎ ﻭﻁﻴﺒﺔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬

‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺨﻄﺊ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﻭﻗﻠﺐ ﻁﻴﺐ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻟﻨﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻗﺒﻄﺎﻥ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ‬
‫ﺟﻠﺲ ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺎ ً ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺘﻪ ﺃﻥ ﺳ�ﻔﻴﻨﺘﻪ ﺳﺘﺴ�ﻴﺮ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﻨ��ﺎء ﻓ��ﻰ ﺳ��ﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻬ��ﺎ ﺗﺼ��ﻄﺪﻡ ﺑﺎﻟﺠﻠﻴ��ﺪ ﺃﻭ ﺑﺼ��ﺨﺮ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺒﺤ��ﺮ ﻓﻬ��ﻞ ﺗ��ﺄﺑﻰ ﺍﻟﺴ��ﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ ﻟﺤﺴ�ﻦ ﻧﻴ�ﺔ ﺍﻟﻘﺒﻄ�ﺎﻥ ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺷ�ﺮﺏ ﺇﻧﺴ�ﺎﻥ ﺳ�ﻤﺎ ً ﺑﺤﺴ�ﻦ ﻧﻴ�ﻪ ﻓﻬ�ﻞ ﻻ ﻳﻀ�ﺮﻩ ﺍﻟﺴ�ﻢ‬
‫ﻟﺤﺴﻦ ﻧﻴﺘﻪ ؟ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺎﺭ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﻣﻐﻠﻮﻁ ﺑﻘﻠﺐ ﺳ�ﻠﻴﻢ ﻓﻬ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﻳﻌﻔﻴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻀ�ﻼﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺨﻄﺮ ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﺪﻋﻴﺎ ً ﺃﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴ�ﺔ ﻓ�ﺈﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻷﺑﺪﻯ ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ً ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ً ﻟﻬﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺑﺘﻮﺍﻓﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻳﺒﻴ�ﻊ ﺑﻬ�ﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺨﻠﺼﻪ ﻭﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ‪ .‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﺗﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻓﻰ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﺠ�ﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻐﻢ ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ً ﻭﺣﺮﻓﻴﺎ ً !‬

‫ﺗﺮﻛﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺣﺎﻓﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﺘﺄﻟﻤﺔ ‪ :‬ﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻜﺮﺍﻥ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﻓﺖ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳ��ﻨﻮﺍﺕ ﻣ��ﻦ ﺯﻭﺍﺟ��ﻰ ﻟ��ﻢ ﺃﺭ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﺇﻻ ﻛ��ﻞ ﺃﺛ��ﺎﺙ ﺑﻴﺘ��ﻰ ﺗﺎﻟﻔ �ﺎ ً ﺃﻭ ﻣﺘﻜﺴ��ﺮﺍً ﻭﻟ��ﻢ ﻳﻬ��ﺘﻢ ﺯﻭﺟ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺴ��ﻜﻴﺮ ﺑﻬ��ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻠ��ﻒ ﺑ��ﻞ ﻛ��ﺎﺩ ﻳﻘﺘ��ﻞ ﺍﺑﻨ��ﻰ ‪ ،‬ﻓﻔ��ﻰ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠ��ﺔ ﺃﺧ��ﺬﺕ ﻣ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﺟﻴﺒ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﻧﻘ��ﻮﺩ‬
‫ﻷﺷﺘﺮﻱ ﻁﻌﺎﻣﺎ ﻭﺇﺫ ﺷﻌﺮ ﺑﻰ ﻟﻌﻨﻨﻰ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﻟ�ﻢ ﺃﺭﺩ ﻧ�ﺰﻝ ﺑ�ﻰ ﺇﻟ�ﻰ ﺯﺍﻭﻳ�ﺔ‬
‫ﻭﺗﺮﻛﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺣﺎﻓﻴﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻭﻛﺴﺮ ﻛ�ﻞ‬
‫ﺷﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺭﻣﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﻰ ﻭﻛﺴﺮ ﺳﺎﻗﻪ ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺟﻨﻮﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬
‫ﺃﻭﻟﻊ ﺭﺟﻞ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺷ�ﻐﻞ ﻟﺒ�ﻪ ‪ ،‬ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻥ ﻓﻘ�ﺪ ﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﻋﻘﻠ�ﻪ ‪ ،‬ﻓﺼ�ﺎﺭ ﻳﻘ�ﻒ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺷﺮﻓﺔ ﺩﺍﺭﻩ ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺼﺮﺥ ﻗﺎﺋﻼً " ﺁﻩ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ! ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﻊ ﻣﺎﻟ�ﻚ ﻭﻭﺯﻋ�ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ ﺫﻟﻚ ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺼ�ﺢ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴ�ﻚ ﻣﺎﻟ�ﻪ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺟﻤﻌ�ﻪ ﺑﻜ�ﺪﻩ ﻭﻋ�ﺮﻕ‬
‫ﺟﺒﻴﻨﻪ ؟ ﻫﻞ ﺻﺎﺭ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ً ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻴﻊ ﻛﻼﻣﻚ ؟ ‪ ..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺠ�ﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴ�ﺮﻭﻥ ﺑﺴ�ﺒﺐ ﻣﺤﺒ�ﺘﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬

‫ﺍﺧﺘﻠﺲ ﻣﻮﻅﻒ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻣﺒﻠﻎ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺁﻻﻑ ﺟﻨﻴﻪ ﻭﻫﺮﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﻢ ﻛ�ﺎﻥ ﺿ�ﻌﻴﻔﺎ ً‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ�ﻪ ﺗ�ﺮﻙ ﺑﻴﺘﻨ�ﺎ ﻗ�ﺪﺭ ﺑﻌﺸ�ﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺟﻨﻴ�ﻪ ! ﻭﻣﻜﺎﻓ�ﺄﺓ ﻗ�ﺪﺭﺕ ﺑﻤﺒﻠ�ﻎ ﻛﺒﻴ�ﺮ !!‬
‫ﻭﺯﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻓﻰ ﺫﻝ ﻭﻋﺎﺭ !!! ﻓﻤﺎ ﺃﺑﻠﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺧﺴﺮ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﻫﻨﺎء ﺍﻟﺒﺎﻝ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺴ�ﺮ ﻧﻔﺴ�ﻪ " ﻭﻣ�ﺎﺫﺍ ﻳﻨﺘﻔ�ﻊ‬
‫ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻟ��ﻮ ﺭﺑ��ﺢ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﻛﻠ��ﻪ ﻭﺧﺴ��ﺮ ﻧﻔﺴ��ﻪ " ‪ .‬ﺣﻘ��ﺎ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﺊ ﻛﻤﺠﻨ��ﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻤ��ﻞ ﺣﺴ��ﺎﺏ‬
‫ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻳﺒﻴﻊ ﺳﺮﺍﻳﺔ ﺑﻨﻮﺍﻳﺔ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺟﻨﻮﻥ ﻋﻤﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﺭﺟﻊ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺑﺮﺗﻘ�ﺎﻝ‬
‫ﺗﺎﻟﻒ ﻓﻰ ﻗﻔﺺ ﻣﺤﻄﻢ ! ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﻩ ﺍﺳ�ﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ‪ ..‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺯﺍﺩ ﺍﻧﺪﻫﺎﺷ�ﻬﻢ ﻟﻤ�ﺎ ﺳ�ﺄﻟﻮﻩ ‪ :‬ﺑﻜ�ﻢ‬
‫ﺍﺷ��ﺘﺮﻳﺖ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﺗﻘ��ﺎﻝ ﺍﻟﺘ��ﺎﻟﻒ ؟ ﻓﺄﺟ��ﺎﺑﻬﻢ " ﺑﺴ��ﺎﻋﺘﻰ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴ��ﺔ " ﻓ��ﺄﺩﺭﻛﻮﺍ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺤ��ﺎﻝ ﺃﻧ��ﻪ‬
‫ﺃﺻ�ﻴﺐ ﺑ��ﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﻄ��ﺎﺓ ﻛﻤ��ﺎ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﺣ��ﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻫ��ﻮ ﻛﻤ��ﻦ ﻳﺒﻴ��ﻊ ﺳ��ﺮﺍﻳﺔ ﺑﻨﻮﺍﻳ��ﺔ " ﺃﻧ��ﻪ ﻳﺒﻴ��ﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﻷﺟ�ﻞ ﺃﻣ�ﻮﺭ ﺗﺎﻓﻬ�ﺔ ! ﺣﻘ�ﺎ ﺍﻟﺨﻄ�ﺎﺓ ﻣﺠ�ﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﻓﻰ ﺑﻴﻌﻬﻢ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﺑﺨﺲ ‪.‬‬

‫ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻐﻄﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﺷﺊ ﻣﻤ�ﺎ ﺗﻌ�ﻮﺩ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻋﻠ�ﻰ ﺗﺴ�ﻤﻴﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨ��ﺪﻣﺎﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴ��ﺔ ‪ .‬ﻭﻫ��ﻢ ﻛﻤ��ﻦ ﻳ��ﺮﺵ ﺍﻟﻌﻄ��ﻮﺭ ﻋﻠ��ﻰ ﺟﺜ��ﺔ ﺍﻟﻤﻴ��ﺖ ﻹﺧﻔ��ﺎء ﻣ��ﺎ ﺑﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻛﺮﻳﻬﺔ !‬

‫ﺷﺮ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻬﻨ�ﺪﺱ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺴ�ﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳ�ﺪ ﻳﻬﻤ�ﻞ ﻓ�ﻰ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗ�ﻪ ﻭﻳﻬﻨ�ﺊ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﺃﻧ�ﻪ ﻟ�ﻴﺲ‬
‫ﺃﺟﻬﻞ ﻭﻻ ﺃﺷﺪ ﺇﻫﻤﺎﻻً ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻳﺄﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎﻓﺮﻭﻥ ؟‬
‫ﻣ�ﺎﺫﺍ ﻳﺠ��ﺮﻯ ﻟﻠﻤﺮﺿ�ﻰ ﻭﻟﻠﻤﺠ��ﺮﻭﺣﻴﻦ ﻟ�ﻮ ﺃﻫﻤ��ﻞ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣ�ﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳ��ﺔ ﺑﻤﺮﺿ�ﺎﻫﻢ ﺑﺤﺠ��ﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻫﻤﺎﻻً ﻣﻨﻬﻢ ؟‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﺳﻼﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﷲ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﻄﻴﺒﻪ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗ�ﻪ ﺍﻟﻄﻴﺒ�ﻪ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺍﺧﻮﺗﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ .‬ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﺒﻪ ﻫ�ﻲ ﺭﺑ�ﺎﻁ ﺍﻟﻜﻤ�ﺎﻝ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺤﻜ�ﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄ�ﻪ ﺑ�ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ‪ ,‬ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠ�ﻲ ﻭﺻ�ﺎﻳﺎ ﷲ‬
‫ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺍﻳﻀ�ﺎ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺗ�ﻞ ﻭ ﺍﻟﺴ�ﺎﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻀ�ﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺰﺍﻧ�ﻲ ﻫ�ﻮ ﺷ�ﺨﺺ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺮﻩ ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻔﻘﺪﻩ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭ ﺍﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻭﺗﻌﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎء ﺍﻟﺼﺎﻓﻰ ﻳ�ﺮﻯ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺘ�ﻴﻦ ﻓﻴﺤ�ﺰﻥ ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﻳﻌﻜ�ﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺎء ﺑﺨﺮﻁﻮﻣﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﻻ ﻳ�ﺮﻯ ﺻ�ﻮﺭﺓ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤ�ﺎء ‪ ..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﻔﻌ�ﻞ ﺍﻟ�ﺒﻌﺾ ﻟﻴﻐﻄ�ﻮﺍ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﻌﻜﺮﺓ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺨﻔﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻭﻗﺒﺢ ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬

‫ﻗﻴ��ﻞ ﻟﻤﺠﻨ��ﻮﻥ ‪ " :‬ﻋ��ﺪ ﻟﻨ��ﺎ ﺍﻟﻤﺠ��ﺎﻧﻴﻦ " ﻓﻘ��ﺎﻝ ‪ " :‬ﺃﻧ��ﺎ ﻻ ﺃﻋ��ﺮﻓﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤ��ﺎ ﺃﺳ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋ��ﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼء " ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ " ﺇﺫﻥ ﻋﺪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻼء " ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ " ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻋ�ﺎﻗﻼً ﻭﺍﺣ�ﺪﺍً‬
‫" ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ " ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ؟ " ﻓﺄﺟ�ﺎﺑﻬﻢ " ﺃﻧ�ﺎ ! " ‪ ..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠ�ﺎﻧﻴﻦ ﺭﻭﺣﻴ�ﺎ ً ﻳﺒﺮﺋ�ﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴ�ﻬﻢ‬
‫ﻭﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﻛﺘﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﻁﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬

‫ﺟﻠﺲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﻣﻊ ﺃﺪ ﺃﻋﻀ�ﺎء ﺍﻟﻜﻨ�ﺎﺋﺲ ﻓﻜ�ﺎﻥ ﻳﺴ�ﻤﻌﻪ ﻳﻘﺴ�ﻢ ﺑ�ﺎہﻠﻟ ﻣ�ﻦ ﻭﻗ�ﺖ ﺇﻟ�ﻰ ﺁﺧ�ﺮ‬
‫ﻓﺄﻟﻔ�ﺖ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ ﻧﻈ�ﺮﻩ ﺇﻟ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻌ�ﺎﺩﺓ ﻟﻴﻐﻠﺒﻬ��ﺎ ﺑﻘ�ﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ‪ .‬ﻓﻜ�ﺎﻥ ﺟﻮﺍﺑ�ﻪ ‪ :‬ﺇﻥ ﺫﻛ�ﺮ ﻟﻔ��ﻆ‬
‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﻰ ﻛﻼﻣﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﺄﺳﺘﻐﺮﺏ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜ�ﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﻤﻜﺸ�ﻮﻓﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻨﻔﺮﺽ ﺟﺪﻻً ﺃﻧﻚ ﺗﻘﺼ�ﺪ ﺑﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴ�ﺒﻴﺢ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﻣ�ﺎ ﻗﻮﻟ�ﻚ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘ�ﻮﺏ ﺃﻧ�ﻪ‬
‫ﻣﻄﻠ��ﻮﺏ ﻣﻨ��ﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﺘﻨ��ﻊ ﻻ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺸ��ﺮ ﻓﻘ��ﻂ ﺑ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﺷ��ﺒﻪ ﺍﻟﺸ��ﺮ ؟ ﻭﻣ��ﺎ ﺩﻣﻨ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﺍﺷ��ﺘﺒﺎﻩ‬
‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻴﺠ�ﺐ ﺇﺑﻄﺎﻟﻬ�ﺎ ﺇﻁﺎﻋ�ﺔ ﻟﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻘ�ﻮﻝ ﺍﻹﻟﻬ�ﻰ ‪ .‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺭﺿ�ﺦ ﺍﻟﻤﻐ�ﺎﻟﻂ‬
‫ﻭﺍﻓﺤﻤﺘﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎء ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺑﺪﺃ ﻳﺪﺧﻦ ﻓﻰ ﺣﻀﺮﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺎ‬
‫ﻻ ﺃﺷﺮﺑﻪ ﻛﻌﺎﺩﺓ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻘﻠﻊ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺘ�ﺪﺧﻴﻦ ؟ ﻓﺄﺟ�ﺎﺏ ﺑ�ﺎﻟﻘﻮﻝ " ﺃﻧ�ﺎ ﺃﺷ�ﺮﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺄﻣﺮﻧ�ﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺴ�ﻠﻰ ﺑ�ﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳ�ﺔ‬
‫ﻷﻧﻪ ) ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ( ﻭﺑﺎﻟﻠﻬﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻘﻮﻟ�ﻪ " ﻳﻠﻬ�ﺞ ﻓ�ﻰ ﻧﺎﻣﻮﺳ�ﻪ ﻧﻬ�ﺎﺭﺍً‬
‫ﻭﻟ�ﻴﻼً ﻓﻴﻜ�ﻮﻥ ﻛﺸ�ﺠﺮﺓ ﻣﻐﺮﻭﺳ�ﺔ ﻋﻠ�ﻰ ﻣﺠ��ﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﻴ�ﺎﻩ " ﺃﻣ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺣﺎﻟ�ﺔ ﺍﻷﺣ�ﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﻤ��ﻮﻡ‬
‫ﻓﻴﺄﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﻧﺼﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﻪ ‪ " :‬ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺣ�ﺪ ﺑﻴ�ﻨﻜﻢ ﻣﺸ�ﻘﺎﺕ ﻓﻠﻴﺼ�ﻠﻰ " ﻭﺑﻌ�ﺪ ﻗﻠﻴ�ﻞ‬

‫‪37‬‬
‫ﺃﺧﺬ ﻳﺸﺘﻢ ﺑﻨﺘﺎ ً ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻛﻌﺎﺩﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﻓﺄﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺫﻟ�ﻚ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪ :‬ﻁﺒﻌ�ﺎ ً ﺃﻧ�ﺎ ﻻ‬
‫ﺃﻗﺼ��ﺪ ﺃﻥ ﺃﺷ���ﺘﻢ ‪ .‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟ���ﻪ ﻭﻫ��ﻮ ﻳﻘﺼ���ﺪ ﻛ��ﻞ ﺍﻟﺸ���ﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻳﻬﻴﻨ���ﻮﻥ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺑﺄﺳ���ﻤﺎء‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻘﺮﺓ ﺃﻯ ﺷﺊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﻹﻏﺎﻅﺔ ؟‬
‫ﻭﺁﺧ��ﺮ ﺃﺧ��ﺬ ﻳﻤ��ﺰﺡ ﻭﻳﺴ��ﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻬ��ﺰﻝ ﻓﻠﻤ��ﺎ ﻧﺼ��ﺢ ﺑ��ﺎﻹﻗﻼﻉ ﻋ��ﻦ ﺫﻟ��ﻚ ﻷﻧ��ﻪ ﻳﺠﻔ��ﻒ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻌﺜﺮﺍﺕ ﺃﺟﺎﺏ ‪ :‬ﺃﻟ�ﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧ�ﺎ ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻔ��ﺮﺡ ﻓ �ﻰ ﻛ��ﻞ ﺣ��ﻴﻦ ؟ ﺃﻟ��ﻢ ﻳﻘ��ﻞ ﺍﻣ��ﺘﻸﺕ ﺃﻓﻮﺍﻫﻨ��ﺎ ﺿ��ﺤﻜﺎ ً ؟ ﻓﻜ��ﺎﻥ ﺍﻟﺠ��ﻮﺍﺏ " ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﺮﺡ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻴﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺣﺪﺩﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ) ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺏ ( ﺃﻣﺎ ﺍﻣﺘﻼء‬
‫ﺍﻷﻓﻮﺍﻩ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺮﺩ ﺍﻟﺮﺏ ﺳﺒﻰ ﺷﻌﺒﻪ ﺃﻯ ﺃﻥ ﻓﺮﺣﻬﻢ ﻛ�ﺎﻥ ﻓ�ﻰ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺑﺴ�ﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻷﻋ�ﺪﺍء ‪ .‬ﻓﻠ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﻣﻮﺿ�ﻮﻉ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻀ�ﺤﻚ ﻣﺠ�ﺮﺩ ﺍﻟﻬ�ﺰﻝ ﺑ�ﻞ ﺫﻛ�ﺮ ﻣ�ﺮﺍﺣﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ‬
‫ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﺃﻋﺬﺍﺭ ﻛﺎﺫﺑﺔ ﻛﻬﺬﻩ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻒ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﺊ ‪ .‬ﺣﻘﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻟﻬ�ﻲ ‪ ":‬ﻣ�ﻦ ﻳﻜ�ﺘﻢ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻩ‬
‫ﻻ ﻳﻨﺠﺢ ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻳﺮﺣﻢ " ‪.‬‬

‫ﻳﺴﻮﻉ ﻭﺣﺪﺓ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﺍﺳ�ﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺒﺸ�ﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠ�ﻮﻩ ﻣ�ﻊ ﻣﺠﻨ�ﻮﻥ ﻛ�ﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠ�ﺪﺭﻳﻴﻦ ﻫ�ﻮﺃﻧﻬﻢ ﺭﺑﻄ�ﻮﻩ ﺑﺴﻼﺳ�ﻞ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﻌ�ﺎﻟﺞ ﺑﻌ�ﺾ ﻣﺠ�ﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺑﻮﺿ�ﻌﻬﻢ ﺗﺤ�ﺖ ﻗﻴ�ﻮﺩ ﻳﻘﻄﻌﻮﻧﻬ�ﺎ ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﺃﻧﻘ�ﺬﻩ ﻣ�ﻦ ﺟﻨﻮﻧ�ﻪ ﻭﻁ�ﺮﺩ ﻣﻨ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺤﻪ ﻗﻠﺒﺎ ً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻭﻋﻘ�ﻼً ﺟﺪﻳ�ﺪﺍً ﺣﺘ�ﻰ ﺭﺅﻯ ﻋﻨ�ﺪ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ "‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ً ﻭﻻﺑﺴﺎ ً ﻭﻋﺎﻗﻼً ﺑﻞ ﻁﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﻷﻫﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠ�ﻪ ﺑ�ﻪ ﻳﺴ�ﻮﻉ‬
‫! ‪ .‬ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻴﺴﻮﻉ ﺛﻢ ﺃﻋﻄﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻟﻠﺘﻬﺬﻳﺐ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ﻣﺠﺎﻧﻴﻦ ﻓﻰ ﺇﻧﺪﻓﺎﻋﻬﻢ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺑﻼ ﺇﻛﺘﺮﺍﺙ‬

‫ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻠﻤﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻗﺺ ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﻓﻰ‬
‫ﻁﺮﻳﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻭﻳﻤﺮﺣﻮﻥ ‪ ،‬ﻫﻢ ﺃﺳﻮﺃ ﺣﺎﻻً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ " ‪.‬‬

‫ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬ ﺍﺑﻨﻰ ‪ .‬ﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ‬

‫ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻴﺘﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻷﻡ ـ ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬ ﺍﺑﻨﻰ ‪ .‬ﺣﺬﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪﻫﺎ ‪ .‬ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﺃﺧﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻁﻠﺒﺖ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﻭﺣﻀ�ﺮ ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﺻﻠﻴﺒﺎ ً ﺫﻫﺒﻴﺎ ً ﻣﺮﺑﻮﻁﺎ ً ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ‪ .‬ﻛﻢ ﺗﺘﺨﻔﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﷲ‬

‫‪38‬‬
‫ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ‪ " ،‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺷﺊ ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ�ﻦ ﷲ ؟ " ﻓﻘ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ " ﻛﻼ " ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﺃﺻﺒﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻴ�ﺘﻜﻠﻢ ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‬
‫" ﻧﻌﻢ " ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ؟ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟ�ﺬﻛﻰ ‪ " ،‬ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ! " ‪ ..‬ﻧﻌ�ﻢ‬
‫ﻓﺈﻥ " ﻛﻞ ﻋﻄﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻫﻰ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻣﻦ ﻓ�ﻮﻕ ﻣ�ﻦ ﻋﻨ�ﺪ ﺃﺑ�ﻰ ﺍﻷﻧ�ﻮﺍﺭ " ﺃﻣ�ﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻓﻴﻘ�ﺎﻝ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ " ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﺫﺍ ﺟﺮﺏ ﺃﻧﻰ ﺃﺟﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﷲ ﻷﻥ ﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺮّﺏ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﻫ�ﻮ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺮﺏ ﺃﺣﺪﺍً "‬
‫" ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺿﺎﺭﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺿﺎﺭﺓ ﻭﻣﺆﺫﻳﺔ "‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻣﻴﺮﺍ‬
‫ﺫﻫﺒﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻮﺭ ﻷﺧﺬ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻂ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﻭﺃﺧﺬ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪﺓ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﺟﺪﺍً ﻟﻮﺟﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺣ�ﺪﺙ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻥ ﻣﺎﺗﺖ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺠ�ﺪﺭﻯ ﻓﺘﺤﻘ�ﻖ ﺍﻟﻤﺼ�ﻮﺭ ﺃﻥ ﻣ�ﺎ ﻅﻨ�ﻪ ﻧﻘﻄ�ﺎ ً ﺑﺎﻟﺼ�ﻮﺭ ﻟ�ﻢ‬
‫ﻳﻜ��ﻦ ﺇﻻ ﺃﺛ��ﺎﺭ ﻣ��ﺮﺽ ﺍﻟﺠ��ﺪﺭﻯ ﺍﻅﻬﺮﺗﻬ��ﺎ ﻭﺑﻴﻨﺘﻬ��ﺎ ﻋﺪﺳ��ﺔ ﺁﻟ��ﺔ ﺍﻟﺘﺼ��ﻮﻳﺮ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻌ��ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ..‬ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻩ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺇﺫ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻛﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨ�ﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﻤﺘﺤﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺪﺍﻣﻪ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻨﻄﻠﺐ ﻏﻔﺮﺍﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻏﻔﺮﺍﻥ ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺭﻕ ﺑﻴﺖ ﺍﻷﺭﻣﻠﻪ‬

‫ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺅﻳﺎ ﻋ�ﻦ ﺭﺟ�ﻞ ﺫﻫ�ﺐ ﻓﺴ�ﺮﻕ ﻣ�ﻦ ﺑﻴ�ﺖ ﺃﺭﻣﻠ�ﺔ ﻁ�ﺮﻭﺩﺍً ﺗﺤ�ﻮﻯ ﺃﺷ�ﻴﺎء‬
‫ﺛﻤﻴﻨﺔ ‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﺎﻧﻰ ﻳﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟ�ﻪ " ﻛﻴ�ﻒ ﺳ�ﺮﻗﺖ ﺍﻟﻄ�ﺮﻭﺩ ﻣ�ﻦ ﺑﻴ�ﺖ ﺍﻷﺭﻣﻠ�ﺔ ﻭﻣ�ﺎﺫﺍ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻬﺎ ؟ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﺭﺗﻌﺶ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍً ﺭﺁﻩ ﻗﻂ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ " ﺃﺭﺟ�ﻮﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺳﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪﺍً ﺃﺣﺎﻁﺖ ﺑﻰ ‪ .‬ﻭﺃﺭﺟ�ﻮ‬
‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻭﺁﺧﺮ ﻣﺮﺓ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺩ ﺍﻟﻄﺮﻭﺩ ﻟﻸﺭﻣﻠﺔ ‪ ..‬ﻟﻘ�ﺪ ﻛﺸ�ﻒ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺍﻷﻣ�ﺮ‬
‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻣﻤﺎ ﺁﻝ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺇﻟﻰ ﺭﺩﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮ‬
‫ﻭﻋ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﺮﻗﺔ ‪ .‬ﺣﻘ��ﺎ ﺍﻥ ﷲ ﻗ��ﺪ ﻳﻜﺸ��ﻒ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﺑﺮﻭﺣ��ﻪ ﻷﺟ��ﻞ ﺗﻮﺑﺘﻨ��ﺎ ‪.‬ﺇﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ��ﺎ ﺗﺒﻘ��ﻰ‬
‫ﻫﺎﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮءﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﺤﺮﻭﻕ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎء ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﺋ�ﺬ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ .‬ﻫﻜﺬﺍ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻴﺎﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ "‬

‫ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻣﻤﻠﻮءﻩ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺛﻴﻢ ﻣﺮﺽ ﻭﺑﺎﺋﻰ‬

‫ﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻳﻌﺰﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻊ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﺛﻢ ﺻﺐ ﺍﻟﻤﺎء‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤ�ﺎء ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺃﺣﻀ�ﺮﻩ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟ�ﺔ ﻣﻤﻠ�ﻮءﺍً‬
‫ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺛﻴﻢ ﻣﺮﺽ ﻭﺑﺎﺋﻰ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺸ�ﺮ ﺍﻟﻤ�ﺮﺽ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳ�ﺔ ﻭﻣﻨﻬ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟ�ﺒﻼﺩ‬

‫‪39‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠ�ﺎﻭﺭﺓ ﻓﻜﺎﻧ�ﺖ ﻧﻜﺒ��ﺔ ﻣﺮﻳﻌ�ﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺧ�ﺎﻁﺊ ﻭﺍﺣ��ﺪ ﻳﻔﺴ�ﺪ ﺧﻴ��ﺮﺍً ﺟ�ﺰﻳﻼً ﺇﺫ ﻳﺴ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻨﺸﺮ ﻭﺑﺎء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻧﻌﻢ ﺟﻠﺪﻩ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻟﻬﻢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ " ﺩﺍﻥ ﺣﻴﺔ " ﺗﻚ ‪17 : 46‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺳﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﺒﻮﺣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻐﻴﺮ‬
‫)‪ (3‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻳﻨﻔﺚ ﺳ�ﻤﻮﻣﻪ ﺃﻳﻀ�ﺎ ﻟﻠﺨ�ﺎﺭﺝ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷ�ﺮﺍﺭ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺗﻨ�ﺘﺞ ﻋ�ﻨﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎ‬
‫ﺃﺧ��ﺮﻯ ﺟﻬﺮﻳ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﻗﻴ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﺷ��ﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳ��ﻰ ‪ ،‬ﺃﻧ��ﻪ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻨﻔ��ﺚ ) ﻛﺎﻟﺜﻌﺒ��ﺎﻥ ( ﻗ��ﺘﻼً‬
‫ﻭﺗﻬ��ﺪﺩﺍً ﻋﻠ��ﻰ ﺗﻼﻣﻴ��ﺬ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻉ ‪ 1 : 9‬ﻭﺗﻨ��ﺘﺞ ﻋ��ﻨﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎ ﺃﺧ��ﺮﻯ ﻛﺎﻟﻐﻀ��ﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤ��ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﻓﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪..‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ " ﺩﺍء ﺳﺎﻡ " ﺗﺚ ‪ 24 : 32‬ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ‪ً.‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺫﺍﺕ ﺃﺛﻤﺎﺭﻫﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﻭﺳﺎﻣﺔ ﻓﻴﺼﻴﺮ " ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺐ ﺳﺎﻡ ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺮﻫﻢ ﺣﻤﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻭﺳﻢ ﺍﻷﺻﻼﻝ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ " ﺗﺚ ‪33 : 32‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﺘﻔﺨﻮﻥ ﺃﻉ ‪6 : 28‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻣﺤﺘﺮﻗﻴﻦ ﻋﺪﺩ ‪6 : 2‬‬

‫ﺳﻔﻴﻨﺔﺍﺭﺗﻄﻤﺖ ﺑﺼﺨﺮﺓ ﻋﺎﺗﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﺍﻥ ﺍﻟﻌ�ﺎﻟﻢ ﻳﺸ�ﺒﻪ ﺳ�ﻔﻴﻨﺔ ﻛﺒﻴ�ﺮﺓ ﻗ�ﺪ ﺍﺭﺗﻄﻤ�ﺖ ﺑﺼ�ﺨﺮﺓ ﻋﺎﺗﻴ�ﺔ ﻫ�ﻲ ﺻ�ﺨﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﺼﺎﺭ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻏﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﺁﺧﺬ‬
‫ﻗﺎﺭﺑﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺃﻋﻤﻞ ﻻﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻐﺮﻗ�ﻲ" ﻭﻗ�ﺪ ﺟﺎﻫ�ﺪ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺒﻄ�ﻞ ﺍﻟﻌﻈ�ﻴﻢ ﻓ�ﻲ ﺍﻧﻘ�ﺎﺫ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻫﻤﺪ ﻭﻧﺸﺎﻁ ﺣﺘﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﺍﻧﻘﺬ ﺃﻋ�ﺪﺍﺩﺍ ﻛﺒﻴ�ﺮﻩ ﻟﻠﻤﺴ�ﻴﺢ ‪ ..‬ﻭ ﺍﻧ�ﺖ ﺍﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻲ ﻟﻴﺘ�ﻚ‬
‫ﺗﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﻏﺮﻗﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺟﺪﺍُ ﺣﻮﻟﻚ‪0‬‬

‫ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻐﺮﻗﻲ‬

‫ﺣﻜ��ﻢ ﺍﻟﺸ��ﻌﺐ ﺍﻟﻴﻮﻧ��ﺎﻧﻲ ﻋﻠ��ﻲ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﻘ��ﻮﺍﺩ ﻓ��ﻲ ﻣﻮﻗﻌ��ﺔ "ﺃﺭﺟ��ﻮﺱ" ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ��ﻴﺮ ﻓ��ﻲ ﺍﻧﻘ��ﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ‪ 000‬ﻭﻛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘ�ﺎﺏ ﺃﺷ�ﺮ ﻋﻠ�ﻲ ﻣ�ﻦ ﻳﻬﻤﻠ�ﻮﻥ ﺍﻧﻘ�ﺎﺫ‬
‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻓﻀﻞ ﻁﺮﻕ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻛ�ﺎﻥ ﺧﻤﺴ��ﺔ ﺃﺷ��ﺨﺎﺹ ﻳﺒﺤﺜ��ﻮﻥ ﻋ��ﻦ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﺍﻟﻄ��ﺮﻕ ﻹﻣﺎﺗ��ﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ ‪ " ،‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ " ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ " ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺗﻤ�ﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣ�ﻞ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧ�ﺔ " "‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ " ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺃﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴﻤﺎء " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ " ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ‬

‫‪40‬‬
‫ﺗﻤ��ﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣ��ﻞ ﻓ��ﻰ ﻋ��ﺬﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﺠﺤ��ﻴﻢ " ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻟﺨ��ﺎﻣﺲ ﻓﻘ��ﺎﻝ " ﺃﻥ ﻣ��ﺎ ﻳﻤﻴ��ﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻫ��ﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻔﻮﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻓﻰ ﺍﻵﻣﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻷﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ�ﺎ " ‪ .‬ﻭﺑ�ﻼ‬
‫ﺷ�ﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘ�ﺔ ﺍﻷﺧﻴ�ﺮﺓ ﻫ��ﻰ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﺍﻟﻄ�ﺮﻕ ﻭﺃﻗﻮﺍﻫ�ﺎ ‪ .‬ﻓﺈﻧﻨ��ﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻧ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺃﻯ ﺣ��ﺎﻝ ﺃﻥ‬
‫ﻧﻄﺮﺡ ﻋﻨﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻰ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺑ�ﻞ ﻭﻧﺴ�ﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓ�ﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠ�ﺔ‬
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻭﻳﻔﺼﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺨﺪﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭ ﻋﻼﺟﻬﺎ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻰ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﺴ�ﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﻨﺸ�ﻨﻴﻞ ﺃﻣ�ﺎ ﺷ�ﻜﻠﻬﺎ ﻓﺠ�ﺬﺍﺏ ﺷ�ﺪﻳﺪ ﺍﻟﺠﺎﺫﺑﻴ�ﺔ‬
‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻋﻠ�ﻰ ﺃﻥ ﻓ�ﻰ ﺫﻭﻗﻬ�ﺎ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﺍﻷﻛﻴ�ﺪ ﺣ�ﺎﻻً ﻭﻋﺼ�ﻴﺮﻫﺎ ﺳ�ﺎﻡ‬
‫ﺟﺪﺍً ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻳﻐﻤﺴﻮﻥ ﺳ�ﻬﺎﻣﻬﻢ ﻓﻴ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﺟ�ﺮﻭﺡ ﺧﺼ�ﻮﻣﻬﻢ‬
‫ﻣﻤﻴﺘﻪ ! ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻳﺘﻮﺭﻡ ﻭﻳﻨﺘﻔﺦ ﻭﻳﺴﺒﺐ ﺃﻟﻤﺎ ً ﺷﺪﻳﺪﺍً ‪.‬‬
‫ﻋﻠ�ﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳ�ﺔ ﺍﻷﻟﻬﻴ�ﻪ ﺭﺗﺒ��ﺖ ﺃﻧ�ﻪ ﺗﻮﺟ�ﺪ ﺑﺠ�ﻮﺍﺭ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻷﺷ�ﺠﺎﺭ ﺃﺷ�ﺠﺎﺭ ﺃﺧ�ﺮﻯ ﺗﻼﺯﻣﻬ��ﺎ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻭﻳﺸﺒﻪ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺘﻴﻦ ﻭﻋﺼﻴﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﻋﺼﻴﺮ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍء ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻛﺪﻭﺍء‬
‫ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺸﻨﻴﻞ ! ‪ ..‬ﻣﺎ ﺍﺷﺒﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﺸ�ﺠﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﺩﻭﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ !‬

‫ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﻓﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺮﻭﻯ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍً ﺟ�ﺪﺍً ‪ ،‬ﻓﺄﺧ�ﺬ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ ﻳﻄ�ﺎﺭﺩﻩ ﺑﻘﻄﻌ�ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﻋﺒﺜﺎ ً ﺣﺎﻭﻝ ﺫﻟﻚ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻐﺮﻓﺔ ﺃﻧ�ﺎء ﻗ�ﺬﺭ‬
‫ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻐ��ﺮﻯ ﺍﻟ�ﺬﺑﺎﺏ ﺑ��ﺎﻟﺘﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴ��ﻪ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ ‪ ،‬ﺍﻁ��ﺮﺡ ﺍﻹﻧ��ﺎء ﺍﻟﻘ�ﺬﺭ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺨ��ﺎﺭﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﺮﻛﺰﺍً ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻭﺇﺫ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ !‬
‫ﻭﻧﺤ��ﻦ ﻓﻴﻨ��ﺎ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴ��ﻖ ‪ ) ،‬ﺃﺻ��ﻞ ﺍﻟﻤ��ﺮﺍﺭﺓ ( ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻨ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﻁ��ﺮﺩ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﻋﻨ��ﺎ‬
‫ﻟﻨﺨﻠﻌﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻟﻬ�ﺎ ﻣﺮﻛ�ﺰﺍً ﻓ�ﻰ ﻧﻔﻮﺳ�ﻨﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻨﺒﺘﻌ�ﺪ ﻋ�ﻦ ﻣﺼ�ﺪﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ‬
‫ﺣﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺂﺑﻪ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺂﺑﻪ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻷﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ�ﺒﻲ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻧﻬ�ﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﺑﻞ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺼﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺮ ﺍﻟﺨﻼﺑ�ﻪ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻛ�ﻞ ﺫﻟ�ﻚ ﻟ�ﻢ ﻳﻨﺴ�ﻬﻢ‬
‫ﻣﺮﺍﺭﻩ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺎﻧﻮﻧﻪ ‪ ,‬ﻓﻨﺮﺍﻫﻢ ﻳﻤﺰﺟﻮﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﻢ ﺑﻤﺠ�ﺎﺭﻱ ﺩﻣ�ﻮﻋﻬﻢ ‪ .‬ﻭ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻐﺎﻡ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻋﻠﺖ ﺍﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻜﺎء ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻴﺐ ‪ ..‬ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﺷ�ﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺼ�ﺎﻑ‬
‫ﻋﻠﻘﻮﺍ ﻗﻴﺜﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﺫ ﻻ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻠﻔﺮﺡ ﻓﻲ ﻅﻞ ﺍﻷﺳﺮ " ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺑﺎﺑ�ﻞ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺟﻠﺴ�ﻨﺎ ﻓﺒﻜﻴﻨ�ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺻﻬﻴﻮﻥ " ) ﻣﺰ ‪. ( 137‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻛﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ "ﺍﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻛﻨ�ﺎﺭ" ﻓﺎﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻛﻨ�ﺎﺭ ﺗﻌ�ﺬﺏ ﻭﺗﺤ�ﺮﻕ ﻭﺗﺸ�ﻮﻩ ﻭﺗﻬﻠ�ﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻣﺘﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﻔﺘﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﺍﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﻮﻗ�ﺪﺗﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻤﺎ ﻧﺎﺭ ﻟﻠﺘﺰﻳﻒ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﻭﺍﻟﺸﺘﻢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻒ ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜ�ﺬﺏ ﻭﺍﻟﻤ�ﺰﺡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺨ�ﺎﺭ‪000‬‬
‫ﺍﻟ��ﺦ‪ 0‬ﻭﻗﻴ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻜﻴﺮﻳﻦ ﺃﻧ��ﻪ ﺗﻠﻬ��ﺒﻢ ﺍﻟﺨﻤ��ﺮ‪ ،‬ﻭﻗﻴ��ﻞ ﻣ��ﺮﺍﺭﺍُ ﻋ��ﻦ ﺃﻫ��ﻞ ﺍﻟﻐﻀ��ﺐ "ﺣﻤ��ﻲ‬
‫ﻏﻀﺒﻬﻢ" ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺨﻄﻮﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻓﻴﺸﻌﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺮﻭﺑﺎ ُ ﻣ�ﺪﻣﺮﺓ ﺑ�ﻴﻦ‬
‫ﺍﻷﻓ��ﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌ��ﺎﺋﻼﺕ ﻭﺍﻟ��ﺒﻼﺩ ﻭﺍﻷﻣ��ﻢ‪ 0‬ﻭﻗﻴ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﻟﺴ��ﺎﻥ ﺍﻷﺷ��ﺮﺍﺭ ﺃﻧ��ﻪ ﻳﻀ��ﺮﻡ ﻣ��ﻦ ﺟﻬ��ﻨﻬﻢ‬
‫ﻭﻳﻀﺮﻡ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺮﺩﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ‪" :‬ﺍﺷﺘﻌﻠﻮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻣﺨﺎﺯﻳﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻊ ﺫﻟ�ﻚ ﻓ�ﻲ ﺍﻻﺻ�ﺤﺎﺡ‬
‫ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻲ ﺍﻫﻞ ﺭﻭﻣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻄﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﻪ‬
‫ﻏﺎﺑﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﺎ ﺍﺳﺮﻉ ﺍﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﻷﻥ ﻧﺎﺭﺍُ ﻣﺮﻋﺒﺔ ﺷ�ﺒﺖ ﻓ�ﻲ ﺑﻴ�ﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﻗﻄﺔ ﻧﺎﻣﺖ ﻓﻮﻕ ﺭﻣﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻗﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺍﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺒﻮءﺓ‬
‫ﺗﺤ��ﺖ ﺍﻟﺮﻣ��ﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﺧ��ﺬﺕ ﺗﺠ��ﺮﻱ ﻭﻗ��ﺪ ﻋﻠ��ﻖ ﺑﺠﺴ��ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸ��ﺮﺭ ﻭﺩﺧﻠ��ﺖ ﻓ��ﻲ ﻛﻮﻣ��ﺔ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻘ��ﺶ‬
‫ﻓﺎﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺛﺎﺙ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ...‬ﻟﻨﺤﺬﺭ ﻧ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺯﻫﻴﺪ ﻻ ﻧﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺒﺎ ُ ﻟﺨﺮﺍﺏ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ!‬

‫ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﺣﺼﺎء ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗ�ﺪ ﺍﻟﺘﻬﻤ�ﺖ ﻓ�ﻲ ﺳ�ﻨﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪ‬
‫‪ 113‬ﺑﺎﺧﺮﺓ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ ‪ 120‬ﺍﻟﻒ ﻁﻦ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻭﻣﺨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﺍﺷﻴﺎء ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻭﺛﺮﻭﺍﺕ ﺿﺨﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻛ�ﻞ‬
‫ﺷﻲء ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻻﺟﻴﺎﻝ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨ��ﺎﺭ ﺗﺸ��ﻮﻩ ﻭﺗﻌ��ﺬﺏ ﻭﺗﻨﺘﻘ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻣﻜ��ﺎﻥ ﺍﻟ��ﻲ ﺁﺧ��ﺮ ﻭﺗ��ﺰﺩﺍﺩ ﺑﺘﻘ��ﺪﻳﻢ ﺍﻟﻮﻗ��ﻮﺩ ﻟﻬ��ﺎ ﻭﺗﺴ��ﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍُ ﺗﻬﻠﻚ‬

‫ﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺬﻧﻲ ؟‬

‫ﺣ��ﺪﺙ ﻓ��ﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜ��ﺎ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺮﻗ��ﺖ ﻣﺪﺭﺳ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻗ��ﺪ ﺍﺣﺘ��ﺮﻕ ﻓ��ﻲ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺤ��ﺎﺩﺙ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴ��ﺬ‬
‫ﻭﻳﻘﺼﻮﻥ ﻋﻦ ﻭﻟﺪ ﺟﺎء ﺃﺑﻮﻩ ﻣﺴﺮﻋﺎ ُ ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗ�ﺪ ﺃﻣﻜﻨ�ﻪ ﺃﻥ ﻳ�ﺮﻱ ﺃﺑﻨ�ﻪ ﻭﺳ�ﻂ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﺼﺮﺥ ﻣﻦ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻬﻴ�ﺐ "ﻳ�ﺎ ﺃﺑ�ﻲ ﺃﻻ ﺗﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﻨﻘ�ﺬﻧﻲ؟"‬
‫ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﻓﻀﺎﻉ ﺍﻟﻮﻟ�ﺪ ﻭﺍﺣﺘ�ﺮﻕ ﻻ ﺷ�ﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﺘﻤﻨ�ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﺑﻨﻪ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼُ‪ ...‬ﻟﻜ�ﻦ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﺍﻟﺸ�ﺨﺺ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻉ ﻭﻳﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ ﺑﺤﻖ‪0‬‬

‫‪42‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺤﻨﻦ ﻭﺍﻧﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﺳ��ﺄﻝ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺠﻨ��ﻮﺩ ﻫﻨ��ﺪﻳﺎ ُ ﻣﺘﻨﺼ��ﺮﺍُ ﻋ��ﻦ ﻛﻴﻔﻴ��ﺔ ﻧﻮﺍﻟ��ﻪ ﺍﻟﺨ��ﻼﺹ ﻓﺄﺣﻀ��ﺮ ﺍﻟﻤﺘﻨﺼ��ﺮ ﺩﻭﺩﻩ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺎﻁﻬﺎ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺶ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧ�ﺐ ﺛ�ﻢ ﺍﺷ�ﻌﻞ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ‬
‫ﺣﺎﺭﺙ ﺍﻟﺪﻭﺩﻩ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺠﺮﻱ ﺍﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻱ ﻭﺍﺫ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺼﺮ ﻳﻨﺤﻨ�ﻲ ﻭﻳﻤﺴ�ﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻣﻨﻘﺬﺍُ ﺃﻳﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻲ ﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﻫﻜﺬﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﺤﺎﻁﺎ ُ ﺑﻨﻴﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺫ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﺺ ﻳﻌﻄﻒ ﻭﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎﻝ ﺍﻟﻲ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﻴﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻤﺴﻜﺎ ُ ﺑﻀﻌﻔﻲ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺧﻠﺼﺖ ‪.‬‬

‫ﺇﻏﺮﺳﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺑﻮﺱ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻤﻴﺬﺓ ﺭﺩﻳﺌﺔ ﺗﻐﻴﻆ ﻧ�ﺎﻅﺮﺓ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳ�ﺔ ﺑﺘﺼ�ﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴ�ﻴﺌﺔ ‪ .‬ﻭﻗ�ﺪ ﺟﺮﺑ�ﺖ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻭﺳ�ﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﻓﻔﺸﻠﺖ ‪ .‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﺍﺣﻀﺮﺗﻬﺎ ﻭﺟﺎءﺕ ﺑﺪﺑﻮﺱ ﻭﻭﺿﻌﺘﻪ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‬
‫" ﺇﻏﺮﺳﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺑﻮﺱ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ " :‬ﻷﻧﻚ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ‬
‫ﺗﻌﻤﻠﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺪﻗﻴﻦ ﻣﺴﻤﺎﺭﺍً ﻓﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺗﺆﻟﻤﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻧ�ﺎ ﺃﺭﻳ�ﺪ ﺃﻥ ﺗ�ﺮﻯ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻷﻟ�ﻢ‬
‫ﻓﻰ ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺖ ﺑﺸﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ " ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻋﻤﻞ ﺃﻧﺎ " ﻭﻏﺮﺳﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﻅﺮﺓ ﺍﻟ�ﺪﺑﻮﺱ‬
‫ﻓ��ﻰ ﻳ��ﺪﻫﺎ ﻓﺴ��ﺎﻟﺖ ﻣﻨﻬ��ﺎ ﺍﻟ��ﺪﻡ ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ ﺍﻧﻔﺠ��ﺮﺕ ﺍﻟﺒﻨ��ﺖ ﺍﻟﻌﻨﻴ��ﺪﺓ ﻭﻗﺎﻟ��ﺖ ‪ :‬ﻛﻔ��ﻰ ‪ .‬ﻣ��ﻦ ﺍﻵﻥ‬
‫ﺳﺄﻭﺩﻉ ﺷﺮﻭﺭﻯ ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺁﺕ ﺑﺘﺬﻛﺮﻩ ﺩﻭﺍء ﻭ ﻟﻜﻦ !!‬

‫ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺳﺎﺫﺝ ﺇﻟﻰ ﺻﻴﺪﻟﻰ ﻳﺸﻜﻮ ﻟﻪ ﺩﺍءﻩ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺩﻭﺍء ﻟﻪ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﺼ�ﻴﺪﻟﻰ " ﺃﺭﻧ�ﻰ‬
‫ﺗ��ﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟ��ﺪﻭﺍء " ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ " ﺃﻧ��ﺎ ﻟ��ﻢ ﺁﺕ ﺑﺘ��ﺬﻛﺮﺓ ﺩﻭﺍء ﻟﻜﻨ��ﻰ ﺟﺌ��ﺖ ﻟ��ﻚ ﺑ��ﺪﺍﺋﻰ ﻧﻔﺴ��ﻪ‬
‫ﻓﺎﺷﻔﻨﻰ ﻣﻨﻪ " ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼ�ﻴﺪﻟﻰ ﻻ ﻳﻘﺒ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻜ�ﻼﻡ ﻓ�ﻰ ﺃﻏﻠ�ﺐ ﺍﻷﺣﻴ�ﺎﻥ ﻟﻜ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪﻩ ﻓﺘﻌﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺨﻄﻴﺘﻚ ﻭﻫﻮ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺨﻠﻴﺼﻚ ﻣﻨﻬﺎ " ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﷲ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﻲ ﷲ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﺳ�ﺎﺭ ﺍﻣ�ﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﺍﻋﻄ�ﺎﻫﻢ ﻏﻠﺒ�ﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﺷ�ﻌﻮﺏ ﻭ ﺍﻣ�ﻢ‬
‫ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ ﻋﺪﺩﺍ ﻭ ﻋﺪﻩ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﻴﻪ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﻋﺎﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﺮﻣ�ﻲ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺍﻧﻬﺰﻣﻮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻻﻳﻪ ﻋﺎﻱ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻩ ) ﻳﺶ ‪ . ( 7‬ﻓﺎﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻨﺎ ﻓﻼ‬
‫ﺗﺼﻞ ﺻﺮﺧﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ " ﻫﺎ ﺍﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻢ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﻥ ﺗﺨﻠﺺ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻢ ﺗﺜﻘﻞ ﺃﺫﻧ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﺍﻥ‬
‫ﺗﺴﻤﻊ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺍﻥ ﺃﺛﺎﻣﻜﻢ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻜﻢ ‪ ,‬ﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﺳﺘﺮﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﻜﻢ‬
‫ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ " ) ﺃﺵ ‪ . ( 2 , 1 : 59‬ﻭ ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺃﻥ ﺭﺍﻋﻴﺖ ﺍﺛﻤﺎ ﻓ�ﻲ ﻗﻠﺒ�ﻲ ﻓ�ﻼ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ " ) ﻣﺰ ‪ . ( 18 : 66‬ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﻋﻄﺎﻳ�ﺎﻩ "‬
‫ﺁﺛﺎﻣﻜﻢ ﻋﻜﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﻣﻨﻌﺖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻨﻜﻢ " ) ﺃﺭ ‪( 25 : 5‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﺃﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺑﺎﻁﻠﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺃﻋﺬﺭﺍﺭﺍُ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻋﻴﺸﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﻳﺎء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻻﺳﻮﺩ‬ ‫ــ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ــ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻧﺰﺍﻋﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ــ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﺪ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬
‫ــ ﻋﺪﻡ ﺍﺷﺘﻬﺎء ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫ــ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺴﻲء‬
‫ــ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﺤﻖ ﺁﻣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ــ ﻋﺪﻡ ﺳﻴﺮ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ‬
‫ــ ﺷﻲء ﺛﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﷲ‬ ‫ــ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﺃﻋﺜﺮﻫﻢ‬
‫ــ ﻋﺪﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ــ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ‬
‫ــ ﻏﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ــ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬
‫ــ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ــ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻓﻜﺎﺭ‬
‫ــ ﻧﻮﻉ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ــ ﺍﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻟﻢ‬
‫ــ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﻤﻂ ﺧﺎﺹ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‬
‫ــ ﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﻣﻄﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ــ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻔﺘﻜﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﻋ�ﺬﺍﺭ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ "ﺃﻧﺖ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ"‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻄﻶﺕ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ‬

‫ــ ﻛﺒﺮﻳﺎء ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺫ ﻭﻗ�ﻒ ﺍﺣ�ﺪﻫﻢ ﻳﺼ�ﻠﻲ ﻗ�ﺎﺋﻼُ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬ�ﻢ ﺃﻧ�ﺖ ﺗﻌ�ﺮﻑ ﺃﻧ�ﻲ ﻟﺴ�ﺖ‬
‫ﺧﺎﻁﺌﺎ ُ ﻛﺒﻴﺮﺍُ ِ◌‪0‬‬
‫ــ ﻀﻬﻢ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﺪﻳﻨﻮﻥ "ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﺴ�ﻤﻊ ﺍﻣ�ﺮﺃﺓ ﻣﺘﻌﺒ�ﺪﺓ ہﻠﻟ ﺍﺳ�ﻤﻬﺎ ﻟﻴﺪﻳ�ﺔ"‪0‬ﻭﻣ�ﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺨﻠﺼﺔ‪0‬‬
‫ــﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﺋﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻁﻮﻝ ﺍﺳ�ﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌ�ﺪﻭ ﻟﻬ�ﻢ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ ﺃﺑﻨ�ﺔ ﺍﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺭﺑﻄﻬ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻧﻘﺎﺫﻫﺎ )ﻟﻮ ‪0(13‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻋﻨﻴﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ "ﺃﻥ ﻗﺒﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﻓﺎ ﺃﻫﻼُ ﻭﺳﻬﻼُ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﻌﺜﺮﻭﻥ ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺜﺮﻭﻧﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻋﺬﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‪0‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﺤﺠﺮﻭﻥ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺘﻲ ﺗﻘﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ُ‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺆﺟﻠﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻊ ﻓﻴﻠﻜﺲ "ﻣﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺖ ﺃﺳﺘﺪﻋﻴﻚ"‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮﻭﻥ ﻳﺴﺘﻬﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﻣﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻳﺘﺄﺛﺮﻭﻥ ﺇﻟ�ﻲ ﺣ�ﻴﻦ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣ�ﻮﻥ ﻭﺍﻋﻈ�ﻴﻬﻢ ﻛﻬﻴ�ﺮﺩﻭﺱ ﻭﻳﻘ�ﺎﻣﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜ�ﻦ‬
‫ﻣﺘﻲ ﺭﻗﺼﺖ ﻫﻴﺮﻭﺩﻳﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﺃﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ ﻓﻴﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺷﺮ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﺍﻥ ﻭﻭﺗﻨﺞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻔﻴﺮﺍُ ﻟﻠﺼﻴﻦ ﻓ�ﻲ ﺍﻣﻴﺮﻛ�ﺎ ﻓﻜ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﺍﻟﺴﺎﺳ�ﺔ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠ�ﻮﺍ ﺑ�ﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻟﺪﻱ ﺍﻣﻴﺮﻛﺎ‪ 0‬ﻭﺩﻋﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺣﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺭﺍﻋﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻭﺫﻛ�ﺮﻩ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺭﺩﻩ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎ ُ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﺫ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﺭﻗ�ﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜ�ﺎ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻳﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻛ�ﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻴﺴﻮﺭﺍُ ﻟﻪ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﺻﺮﻑ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﺈﻥ "ﻫﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﻟﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ" ﻻﺵ ﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ ﻛﺜﻴ�ﺮﻳﻦ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴﺎﺳ�ﺔ ﻭﻏﻴ�ﺮﻫﻢ ﻟﻜ�ﻦ ﻭﺍﺣ�ﺪﺍً‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﺔ ﻟﻴﺨﺒﺮﻫﺎ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺇﺯﺍء‬
‫ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ ،‬ﻣ�ﺎ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗﺸ�ﺘﺎﻕ ﺍﻟ�ﻲ ﻣ�ﻦ ﻳ�ﺪﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨ�ﺪﻋﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ‬

‫ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ ﺍﻟﺜﻼﺛﻪ‬

‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺼ��ﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﻓ��ﻖ ﺑﻴﻨ��ﻪ ﻭﺑ��ﻴﻦ ﺿ��ﻤﻴﺮﻩ ﺑﻮﺍﺳ��ﻄﺔ ﺣﺒ��ﻮﺏ ﺍﻟﻔ��ﻮﻝ ‪ ،‬ﻓ��ﺄﺗﻰ ﺑﺜﻼﺛ��ﺔ‬
‫ﺃﻛﻴﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﺿﻊ ﻓﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺣﺒﻮﺑﺎ ً ﺳﻮﺩﺍء ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺣﺒﻮﺑﺎ ً ﺻﻔﺮﺍء ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﺭﻏﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻳﻮﺑﺨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺿ�ﻤﻴﺮﻩ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻀ�ﻊ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻜ�ﻴﺲ ﺍﻟﻔ�ﺎﺭﻍ ﺣﺒ�ﺔ ﺳ�ﻮﺩﺍء ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺣﺴﻨﺎ ً ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﺔ ﺻ�ﻔﺮﺍء ﻭﻓ�ﻰ ﻧﻬﺎﻳ�ﺔ ﻛ�ﻞ ﺷ�ﻬﺮ ﻳﻌ�ﺪ ﺍﻟﺤﺒ�ﻮﺏ ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺗﻜﻔﻴﺮﻳﺔ ﻛﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻯ ﻣﺜﻼً ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺛ�ﻢ‬
‫ﻳﻄﻠﻘﻬ��ﺎ ﺣ��ﺮﺓ ﻭﻏﻴ��ﺮ ﺫﻟ��ﻚ ﻣ��ﻦ ﺍﻷﺷ��ﻴﺎء ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻳﺘﺼ��ﻮﺭﻫﺎ ﻋﻘﻠ��ﻪ ‪ ،‬ﺇﻟ��ﻰ ﺃﻥ ﻳ��ﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﻣ��ﻮﺭ‬
‫ﺗﻌﺎﺩﻟﺖ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﻠﻄﺘﻴﻦ ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻧ�ﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻐﻠ�ﺐ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺑﻘﻮﺗ�ﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴ�ﺔ ﺃﻧ�ﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﺑ�ﺮﻩ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﺍﻷﺟ�ﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺘ�ﻮﺏ ـ ﻭﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻧﻀﻤﻦ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﻐﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪ‬

‫ﺟ��ﺎء ﺑﺠﺮﻳ��ﺪﺓ ﺍﻷﻫ��ﺮﺍﻡ ﻣ��ﻦ ﺳ��ﺎﻥ ﺟ��ﻮﺯﻯ ﺑﻮﻻﻳ��ﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮﺭﻧﻴ��ﺎ ‪ " :‬ﺍﻋﺘ��ﺮﻑ ﻫ��ﺎﻟﻴﻦ ﻫ��ﻮﺍﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﺗﻜﻴﻨﺰ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺭﺳﺎﻡ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﻋﻤ�ﺮﻩ ﺑﺄﻧ�ﻪ ﻗ�ﺒﺾ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ 1600‬ﺩﻭﻻﺭ ﺑﺘﻘﺪﻳﻤ�ﻪ ﺷ�ﻴﻜﺎﺕ ﻣ�ﺰﻭﺭﺓ ﺑﻬ�ﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤ�ﺔ ﻭﻗ�ﺪ ﺃﺭﺟ�ﺄ ﺍﻟﻘﺎﺿ�ﻰ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻧﻈ�ﺮ‬
‫ﻗﻀ��ﻴﺘﻪ ﺇﺻ��ﺪﺍﺭ ﺣﻜ��ﻢ ﺿ��ﺪﻩ ﺍﻟﻴ��ﻮﻡ ﺑﻌ��ﺪ ﺃﻥ ﻗﻄ��ﻊ ﻭﺍﺗﻜﻴﻨ��ﺰ ﺇﺑﻬﺎﻣ��ﻪ ﺑﺴ��ﻜﻴﻦ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻨ��ﻮﻉ ﺍﻟ��ﺬﻯ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺑﻮﻥ ﻟﻘﻨﻊ ﺍﻟﻘﺎﺿﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺇﺫ ﺑﺘ�ﺮ ﺍﻷﺻ�ﺒﻊ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻛﺘ�ﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺰﻭﺭﺓ ! ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻭﺍﺗﻜﻴﻨ�ﺰ ﺃﻧ�ﻪ ﻻ ﻳ�ﺰﺍﻝ ﻳﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳ�ﺰﻭﺭ ﺷ�ﻴﻜﺎﺕ ﺃﺧ�ﺮﻯ ﺑﺄﺻ�ﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴ�ﺔ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻋﻼﺝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺮ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺴﻜﻴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻗﺘﻞ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﻳﺤﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺻ�ﻼﺓ ﻻ ﺗﺘﻐﻴ�ﺮ " ﻳ�ﺎ ﺭﺏ ﻣﻨ�ﺬ ﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﻨ�ﺎ ﺍﻟﻤ�ﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿ�ﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺧﻴﻮﻁﺎ ً ﻛﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻣﻤ�ﺎ ﻳﺤﺠ�ﺐ ﻭﺟﻬ�ﻚ ﻋﻨ�ﺎ ‪ ،‬ﻓﻴ�ﺎ ﺭﺏ ﺃﺯﻝ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻴ�ﻮﻁ " ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺮﺟ�ﻞ ﺁﺧ�ﺮ ﻛ�ﺎﻥ ﻓ�ﺪ ﻣ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ ﻓﺒﻴﻨﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻳ�ﺬﻛﺮ‬
‫ﺻ��ﻼﺗﻪ ‪ ،‬ﺻ��ﺎﺡ ﺑ��ﻪ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻗ��ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻳ��ﺎ ﺭﺏ ﺍﻗﺘ��ﻞ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒ��ﻮﺕ ﻭﺭﻳﺤﻨ��ﺎ ! " ﻧﻌ��ﻢ ﺃﻥ ﻗﺘ��ﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻫ�ﻮ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﺟ�ﺪﺍً ﻣ�ﻦ ﺇﺑﻘﺎﺋ�ﻪ ﻣ�ﻊ ﻁﻠ�ﺐ ﺇﺯﺍﻟ�ﺔ ﺧﻴﻮﻁ�ﻪ ﺇﺫ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﻧﻘﻀ�ﻰ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺆﻭﻝ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﻓﻮﺭﺍ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﺑﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺮ‬
‫ﻳﺴﻬﻞ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺪ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻤﻘﺎ ً ﻭﺛﺒﺎﺗﺎ ً ‪.‬‬

‫ﻣﻮﺍﻗﻔﻨﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬

‫ﺇﻥ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺑﺈﺯﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ .‬ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻳﺤﺒ�ﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻹﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻓﻬﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻟﻜ�ﻨﻬﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠ�ﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻫ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺣﻴ�ﺎﺗﻬﻢ ﻭﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤ�ﻊ ﺣ�ﻮﻟﻬﻢ ‪.‬‬
‫ﻭﻫ�ﺬﺍ ﻣﻮﻗ�ﻒ ﺧﻄﻴ�ﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳ�ﺔ ‪ .‬ﻭﺻ�ﻨﻒ ﺛﺎﻟ�ﺚ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻻ ﻳﺤﺒ�ﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻻ ﻳﺮﺿ�ﻮﻥ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺷ�ﻴﺌﺎ ً ﺿ�ﺪﻫﺎ ﻭﺷ�ﻌﺎﺭﻫﻢ ﺇﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﻟ�ﻴﺲ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﺄﻧﻨﺎ ‪ .‬ﺃﻣ�ﺎ ﺍﻟﻤﻮﻗ�ﻒ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺸﺮ ‪ .‬ﺃﻥ ﻳ�ﺒﻐﺾ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﺮﻳﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺧﻄﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺷﻨﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﺃﻣﻨﺎء ﻓ�ﻰ‬
‫ﺑﻐﻀﻬﺎ ؟‬

‫ﺍﻁﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻨﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬

‫ﺟ��ﺎء ﺑﺠﺮﻳ��ﺪﺓ ﺍﻻﻫ��ﺮﺍﻡ‪ " :‬ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺍﺣ��ﺪﻱ ﺳ��ﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘ��ﻞ ﺗﺤﻤ��ﻞ ﺍﺛﺎﺛ�ﺎ ُ ﺛﻤﻴﻨ �ﺎ ُ ﻷﺣ��ﺪﻱ ﺍﻷﺳ��ﺮ‬
‫ﻭﺗﺴﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻐﻴﻂ ﺑﻤﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﻓ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻷﺛ�ﺎﺙ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻘﻮﻁ "ﻋﻘﺐ ﺳﻴﺠﺎﺭﺓ" ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠﻪ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺋﻘﻬﺎ ﺍﻟ�ﻲ ﺗﺮﻋ�ﺔ ﺑﻬ�ﺎ ﻣ�ﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺎﻁﻔﺄ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻧﻘﺬ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺛﺎﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺃﺣﺪ ﺑﺴﻮء"‬
‫ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺋﻖ ﺣﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻄﻔﻲء ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻭﺗﻨﺠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺸﺤﻦ‪ ،‬ﻭﻛ�ﻞ‬
‫ﺧﺎﻁﻲء ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴﺮﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﺍﻷﺑﺪﻱ‪0‬‬

‫ﺍﻗﺮﺍﺹ ﻷﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ‬

‫ﺍﻋﻠﻨﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺮﺍﺹ ﺗﻘﻮﻝ‪ " :‬ﺍﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﺑﺴ�ﺒﺐ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻗﺮﺍﺹ " ﻓﻬﻨﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻧ�ﺎﺭ ﻣ�ﻦ ﻧﻴ�ﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬

‫‪46‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺴﺘﺨﺪﻡ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻟﻴﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻧﺎﺭﻩ؟ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﻟﻬﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻧﻘﻠﻊ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲء ﻳﺨﻔﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﺫ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺯﺍﻝ ﺳﺒﺒﻪ!‬

‫ﺗﺠﺮﻱ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﻪ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬

‫ﻗﺺ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻗﺼﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺧﺮﺟﺖ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭﻗ�ﺪ ﺃﺗ�ﺖ‬
‫ﺍﻟﻨ���ﺎﺭ ﻋﻠ���ﻲ ﻣﻌﻈ���ﻢ ﻣﻼﺑﺴ���ﻬﺎ‪ ،‬ﺛ���ﻢ ﻁﺮﺣ���ﺖ ﻧﻔﺴ���ﻬﺎ ﻓ���ﻲ ﺃﻭﺣ���ﺎﻝ ﺍﻟﺸ���ﺎﺭﻉ ﻟﺘﺒ���ﺮﺩ ﺟﺴ���ﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺐ‪ ...‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﺃﺳﺮﻉ ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺨﺠﻞ ﻭﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻴﻚ ‪ .‬ﻫﻴﺎ ﻻ ﺇﻟﻲ‬
‫ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ ﺑﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺼﻚ ﻭﺍﺫﺍ ﺑﻚ " ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻨﺘﺸﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ "‬

‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻻﻧﺬﺍﺭ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺰﻋﺠﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ "ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺮﺧﺔ "ﺍﻟﻨﺎﺭ! ﺍﻟﻨﺎﺭ! ﻓ�ﻲ ﻧﺼ�ﻒ ﺍﻟﻠﻴ�ﻞ ﻣﺰﻋﺠ�ﺔ ﻭﻗﺎﺳ�ﻴﺪﺓ‬
‫ﻭﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺸ�ﻜﻮ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺼ�ﺮﺍﺥ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻨﺠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ؟ ﻓﻴﺎ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﺍﻟﺜﻤ�ﻴﻦ‬
‫ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻭﻟﻮ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻗﻼﻗﺎ ُ ﻭﺃﺯﻋﺎﺟﺎ ُ‪0‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑـ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﺮ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ " ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﺮ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ " ‪ 1‬ﺑﻂ ‪18 : 4‬‬
‫" ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺨﻄﺌﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻄﺌ�ﻴﻦ ﻷﻧﻨ�ﺎ ﺃﻥ ﺗﺴ�ﺎﻫﻠﻨﺎ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻏﻴﺮﻧﺎ ﻧﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴ�ﻨﺎ ‪ ،‬ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻧ�ﻪ ﻟ�ﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼ�ﻮﺩ ﺑﺴ�ﺘﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﻋ�ﺪﻡ ﺍﻟﻠ�ﻮﻡ ﻭﻣﻨ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺩﻳ��ﺐ ‪ ،‬ﻓﻬ��ﺬﺍ ﻳﺸ��ﺒﻪ ﺭﺵ ﺍﻟﻤ��ﺎء ﺍﻟﻌﻄ��ﺮ ﻋﻠ��ﻰ ﻣﻴ��ﺎﻩ ﻣﺘﻌﻔﻨ��ﺔ ﺑ��ﻞ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﺔ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻴﺔ ﺗﺘﺴ��ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺮﻙ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻭﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﻳ�ﻮﻣﻴﻦ ‪ ،‬ﻣ�ﻦ ﺃﻥ ﺗ�ﺬﻫﺐ‬
‫ﺳﺮﻳﻌﺎ ً ﻟﻨﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﻳﻮ ‪. 6 : 11‬‬
‫ﺇﺫﺍً ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ " ﺳﺘﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ " ؟ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ (1) :‬ﺃﻥ ﻧﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﻄﺊ ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﺃﻧﻬ��ﺎ ﻻ ﺗﻔ��ﺘﺢ ﺍﻟﺒ��ﺎﺏ ﻟﻠﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻓ��ﺈﻥ ﻛﻨ��ﺖ ﻣ��ﺜﻼً ﺗﻌ��ﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻮﺿ��ﻮﻋﺎ ً ﻣﻌﻴﻨ �ﺎ ً ﻋﻨ��ﺪ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻏﻀﺒﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴ�ﺔ ﺗﻘ�ﻮﺩﻙ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﻨ�ﺐ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿ�ﻮﻉ ﻓ�ﻼ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﺸﺠﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﺮ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺭﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻁ ﺑﺮﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻓﺎﻟﺨﺎﻁﻰ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﻭﻳﻮﺑﺦ ﻭﻳﻨﺘﻬﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺃﻧﺎﺓ ‪ 2‬ﺗﻰ ‪ 2 : 4‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻓﻰ ﺫﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﺔ ﻏﻞ ‪1 : 6‬‬

‫ﺷﻨﺎﻋﺔ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺫﻛﺮ ﺷﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍً ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻘﻮﺗ�ﺔ ﻓﻜﻨ�ﺖ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬ�ﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻨ�ﺖ ﺃﻅﻬ�ﺮ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺍﻹﺧ�ﻮﺓ ﻛﺄﺣ�ﺪ ﺍﻟﺸ�ﺒﺎﻥ ﺍﻷﺗﻘﻴ�ﺎء ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻣ�ﺎ ﺑﻬ�ﻢ ﻋﻴ�ﺐ ﻭﻓ�ﻰ ﻟﻴﻠ�ﺔ ﻣ�ﺎ‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺣﻠﻤ�ﺖ ﺃﻧ�ﻰ ﺍﺭﺗﻜﺒ�ﺖ ﻧﻔ�ﺲ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑ�ﺄﻣﺮﻯ ﻳﻔﺘﻀ�ﺢ ﺑﻄﺮﻳﻘ�ﺔ ﺷ�ﺎﺋﻨﺔ ‪ .‬ﻭﻣ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ ‪ :‬ﻓﻼﻥ ﺿﺒﻂ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻛﻢ ﺗﻌﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻌﺬﺍﺑﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﻴﻦ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻬ�ﺪﺩﻳﻦ ‪ ..‬ﻭﻛ�ﻢ ﻛﻨ�ﺖ ﺣ�ﺎﺋﺮﺍً‬
‫ﻛﻴﻒ ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺯﻳﻞ ﻋﻨﻰ ﻭﺻﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻛﻔﻰ ﻛﻔﻰ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻘﻬﻘ�ﺮﻯ‬
‫ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍً ؟ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﻣﻮﻗ�ﻒ ﺣ�ﺮﺝ ﺩﻗﻴ�ﻖ ﺟ�ﺪﺍً ﻭﺿ�ﺎﻏﻂ ﻋﻠ�ﻰ ﻧﻔﺴ�ﻰ‬
‫ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﻴﻦ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﻠ�ﻢ ﻭﻛ�ﻢ ﺷ�ﻜﺮﺕ ﺍﻟ�ﺮﺏ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﻞ ﺣﻠﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴ�ﻰ ‪ :‬ﻟﻴﺴ�ﺎﻋﺪﻧﻰ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻋﻠ�ﻰ ﻋ�ﺪﻡ ﺍﻟﻌ�ﻮﺩﺓ‬
‫ﻟﺸﺮﻯ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ�ﺪﺍﺭ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻓﻜﻢ ﻭﻛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘ�ﺎ ً ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛ�ﺎﻥ ﺃﻣ�ﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻅﻬﻮﺭﻫ�ﺎ‬
‫ﺷﻨﻴﻌﺎ ً ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺪﻧﺴﺔ ﻓﻜﻢ ﻭﻛ�ﻢ ﺗﺒ�ﺪﻭ ﺷ�ﻨﻴﻌﺔ ﻓ�ﻰ ﻧﻈ�ﺮ ﺍﻹﻟ�ﻪ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺃﻁﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛ�ﺎﻥ ﺩﻳﻨﻮﻧ�ﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻣﺮﻋﺒ�ﺔ ﺃﻣ�ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻜ�ﻢ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﺭﻋﺒﻬ�ﺎ ﺃﻛﺒ�ﺮ ﺑﻤ�ﺎ ﻻ ﻳﻘ�ﺎﺱ ﻓ�ﻰ ﺣﻀ�ﺮﺓ ﺍﻟ�ﺪﻳﺎﻥ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ‬
‫ﺍﻷﺧﻴﺮ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ " ﻣﺨﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ﷲ ﺍﻟﺤﻰ " ؟‬

‫ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋ�ﺪ ﺃﻥ ﺭﺟ�ﻼً ﻓ�ﻰ ﻧﺤ�ﻮ ﺍﻟﺴ�ﺘﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﻋﻤ�ﺮﻩ ﻭﺃﺏ ﻟﺜﻼﺛ�ﺔ ﻋﺸ�ﺮ ﻭﻟ�ﺪﺍً ﺿ�ﺒﻂ‬
‫ﻳﻐﺎﺯﻝ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺳﻴﺤﺎﻛﻢ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻣﺤﻜﻤ�ﺔ ﺍﻟﺠ�ﻨﺢ ‪ .‬ﻓﻜﻴ�ﻒ ﻳﺮﻓ�ﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻫ�ﺆﻻء‬
‫ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ؟ !‬

‫ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺑﺈﺯﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬

‫ﺑﻌ���ﺾ ﺍﻟﻨ���ﺎﺱ ﻳﺤﺒ���ﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ���ﺔ ‪ .‬ﻭﺑﺎﻫﺘﻤ���ﺎﻡ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬ���ﺎ ﻭﻻ ﻳﺮﻳ���ﺪﻭﻥ ﺍﻹﻧﻔﺼ���ﺎﻝ ﻋﻨﻬ���ﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻮﻟﻬﻢ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﺧﻄﻴﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ‪ .‬ﻭﺻﻨﻒ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ً ﺿﺪﻫﺎ ﻭﺷﻌﺎﺭﻫﻢ "‬
‫ﺇﻥ ﻫ��ﺬﺍ ﻟ��ﻴﺲ ﻣ��ﻦ ﺷ��ﺄﻧﻨﺎ " ‪ .‬ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻟﻤﻮﻗ��ﻒ ﺍﻟﻮﺣﻴ��ﺪ ﺍﻟﻤﻨﺴ��ﺠﻢ ﻣ��ﻊ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻴﺔ ﻓﻬ��ﻮ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﻟﺸﺮ ‪ .‬ﺃﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻣﺮﻳﻌ�ﺔ‬
‫‪ ،‬ﻭﺧﻄﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺷﻨﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﺃﻣﻨﺎء ﻓﻰ ﺑﻐﻀﻬﺎ ؟‬

‫ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺗﺨﻮﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺳﻜﺮﻩ ﻳﺘﺤﺎﺷﻰ ﺍﻹﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﺎﻧ�ﺎﺕ ‪ .‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺠ�ﺐ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺤ��ﺬﺭ ﻣﺴ��ﻜﺮﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻳﺘﻮﺑ��ﻮﻥ ﻟ��ﺌﻼ ﻳﻘﺘﺮﺑ��ﻮﺍ ﻣ��ﻦ ﺃﻯ ﺷ��ﺊ ﻗ��ﺪ ﻳ��ﺮﺟﻌﻬﻢ ﺇﻟ��ﻰ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻳﺘﻌﻤﺪﻭﻥ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻛﺎﺗﺐ ﻻﺗﻴﻨﻰ ﻗﺪﻳﻢ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻓﻰ ﺻﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻳﺼ�ﺎﺏ ﺃﺣ�ﺪ‬
‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻮﺑﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬
‫ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻤﻞ ﻧﺤﻦ ﻭﺣﺪﻧﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ؟‬
‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻈﻴﻌﺎ ً ﻓﻠﻨﺬﻛﺮ ﺃﻣﻮﺭﺍً ﺃﺷﺪ ﻭﺃﻧﻜﻰ ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺨ�ﺪﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪.‬‬

‫ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻧﻌﻢ ﺟﻠﺪﻩ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻟﻬﻢ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ " ﺩﺍﻥ ﺣﻴﺔ " ﺗﻚ ‪17 : 46‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺳﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﺒﻮﺣﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻐﻴﺮ‬
‫ً‬
‫)‪ (3‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﻳﻨﻔﺚ ﺳ�ﻤﻮﻣﻪ ﺃﻳﻀ�ﺎ ﻟﻠﺨ�ﺎﺭﺝ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷ�ﺮﺍﺭ ﺃﻳﻀ�ﺎ ﺗﻨ�ﺘﺞ ﻋ�ﻨﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎ‬
‫ﺃﺧ��ﺮﻯ ﺟﻬﺮﻳ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﻗﻴ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﺷ��ﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳ��ﻰ ‪ ،‬ﺃﻧ��ﻪ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻨﻔ��ﺚ ) ﻛﺎﻟﺜﻌﺒ��ﺎﻥ ( ﻗ��ﺘﻼً‬
‫ﻭﺗﻬ��ﺪﺩﺍً ﻋﻠ��ﻰ ﺗﻼﻣﻴ��ﺬ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻉ ‪ 1 : 9‬ﻭﺗﻨ��ﺘﺞ ﻋ��ﻨﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎ ﺃﺧ��ﺮﻯ ﻛﺎﻟﻐﻀ��ﺐ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤ��ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﻓﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪..‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ " ﺩﺍء ﺳﺎﻡ " ﺗﺚ ‪ 24 : 32‬ﻓﻬﻢ ﻳﺴﻤﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻳﻀﺎ ً‬
‫)‪ (5‬ﻭﺫﺍﺕ ﺃﺛﻤﺎﺭﻫﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﻭﺳﺎﻣﺔ ﻓﻴﺼﻴﺮ " ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺐ ﺳﺎﻡ ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﺧﻤﺮﻫﻢ ﺣﻤﺔ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻭﺳﻢ ﺍﻷﺻﻼﻝ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ " ﺗﺚ ‪33 : 32‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﻨﺘﻔﺨﻮﻥ ﺃﻉ ‪6 : 28‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻣﺤﺘﺮﻗﻴﻦ ﻋﺪﺩ ‪6 : 2‬‬

‫ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ‬

‫ﻳﺨﺒﺮﻧ��ﺎ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﻤﺠ��ﺪ ﺃﻥ ﺻ��ﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤ��ﺔ ﺩﻋ��ﺎﻩ ﻋﺒﻴ��ﺪﻩ ﻭﺃﻣ��ﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻘ��ﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟ��ﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺧﺪﺍﻣ�ﻪ ﻓﻌﻠﻴﻨ�ﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﺒ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻨ�ﺪﺍء ﺍﻟﻤﻠ�ﻮﻛﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺤ��ﻦ ﻣﺴ��ﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋ��ﻦ ﺍﻁﺎﻋﺘ��ﻪ ﻭﺇﻻ ﻓ��ﻨﺤﻦ ﻋﺼ��ﺎﺓ‪ 0‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟ��ﻢ ﻳ��ﺄﺕ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤ��ﺔ‬
‫ﻓﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﻳﻀﺎ ُ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪0‬‬
‫"ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺗﻌﺎﻝ‪ 0‬ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻠﻴﻘﻞ "ﺗﻌﺎﻝ" ﻓﺄﺫﺍُ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟ�ﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﻨ�ﺎﺱ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﻭﻣ�ﻦ ﺍﻟﻌ�ﺮﻭﺱ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻫ�ﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ�ﺔ‪ 0‬ﺩﻋﻨ�ﺎ ﻧﻌﺘ�ﺮﻑ ﺑ�ﺎﻟﺤﻖ ﺃﻧﻨ�ﺎ ﺍﺫ ﻻ ﻧ�ﺪﻋﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺮﺏ ﻓﻨﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎ ﻵﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺃﻭ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻜﺴ�ﻞ ﺃﻭ ﻧﻬﻤ�ﻞ ﺃﻭ ﻧﺨ�ﺎﻑ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‬
‫ﺃﻭ ﻧﺘﻜﺒﺮ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻌﻄﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﺱ‪0‬‬

‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬

‫‪49‬‬
‫ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﻳﻘ��ﺎﺭﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ�ﺬ ﺧﻄ��ﻪ ﺑﺨ��ﻂ ﻏﻴ�ﺮﻩ ﻣ��ﻦ ﺯﻣﻶﺋ�ﻪ ﻗ��ﺪ ﻳﻌﺘﻘ��ﺪ ﺃﻥ ﺧﻄ�ﻪ ﺣﺴ��ﻦ ﻭﻟﻜﻨ��ﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﺭﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺭﺩﺍءﺗﻪ ‪ .‬ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸ�ﺮ ﻳﻌﺘﻘ�ﺪﻭﻥ ﻓ�ﻲ ﺃﻧﻔﺴ�ﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻷﻥ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺃﻏﻤﻀﺖ ﻭﻻ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻫ�ﺆﻻء ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧﻄﺎﺓ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺍﻷﺛﻤﺔ‪0‬‬

‫ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﺪﻳﻦ‬

‫ﺃﻧ�ﻪ ﻣ��ﻦ ﻓﻮﺍﺋ�ﺪ ﻣ��ﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﺃﻧ�ﻪ ﻓﻜﻨ��ﺎ ﻣ�ﻦ ﺩﻳ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﻨ�ﻰ ﺫﻟ��ﻚ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻌﻬ��ﺪ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ :‬ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﺑﺪﻓﻊ ﺛﻤﻦ ‪ .‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺪﻓﻊ ﻗﻴﻤ�ﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸ�ﺮﺍء ﻣ�ﻦ ﺳ�ﻮﻕ ﻭﺍﻟﻨﻘ�ﻞ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺖ ‪ 28 : 20‬ﻭﺭﺅ ‪ 9 : 5‬ﻭ ‪ 3 : 14‬ﻭ ‪ 4‬ﻭﻏﻼ ‪ 13 : 3‬ﻭ ‪ 5 : 4‬ﻭﺗﻰ ‪ 14 : 2‬ﻭ‬
‫‪ 1‬ﺑﻂ ‪ . 18 : 1‬ﻭﺇﺑﺪﺍﻉ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻻ ‪ 47 : 25‬ـ ‪49‬‬

‫ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻷﺣﺪ ﺟﺒ�ﺎﺑﺮﺓ ﺍﻟﺼ�ﻌﻴﺪ ﺩﻳﻨ�ﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﺸ�ﺒﺎﻥ ﻣﻤ�ﻦ ﺗﻮﺭﻁ�ﻮﺍ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺨﻤ�ﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸ�ﺮﻭﺭ‬
‫ﻭﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻜﻴﻮﻑ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﺮﺓ ﺑﺴﻮﻕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﻁﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻤﻬﻠﻪ ﻗﻠ�ﻴﻼً‬
‫ﺃﻗﺴﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻳﺴﺘﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻭﻓﻌ�ﻼً ﺧﻠ�ﻊ ﻋﻨ�ﻪ‬
‫ﻣﻼﺑﺴﺔ ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻫﻨﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺭﻩ ﺃﻋﻈﻢ ﻳﻮﻡ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﻻ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺃﻭ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﺑ�ﻞ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘ�ﺔ ﺣﻴ�ﺚ ﻻ ﻳﺠ�ﺪ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺩﻳﻨﻪ ! ﺑﻞ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻓﻰ ﺍﻟﻔﻠﺲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ !‬

‫ﻣﻌﻄﻼﺕ ﺃﻁﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨ�ﺎﻓﻮﻥ ﻟ�ﺌﻼ ﻳﻠﺤ�ﻖ ﺑﻬ�ﻢ ﺷ�ﻲء ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌ�ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟ�ﺒﻌﺾ ﻳ�ﺮﻭﻥ ﺻ�ﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﺪﺳ�ﻮﻥ ﻭﺳ�ﻂ ﻣ�ﻦ ﻳﻄﻔﺌ�ﻮﻥ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﻭﻳﻌﻤﻠ�ﻮﻥ ﻟﻨﻬ�ﺐ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺇﻣ�ﺎ ﺑﺎﻷﻓﻜ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ ﺑﺴ�ﺒﺐ ﺍﻟﺘﻌﺼ�ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴ�ﺔ ﻭﺷ�ﺄﻥ ﻫ�ﺆﻻء‬
‫ﻛﻤﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺣﺮﻳﻘﺎ ُ ﻟﻴﺪﺧﻠﻮﺍ ﻻ ﻹﻁﻔﺎء ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻞ ﻟﻨﻬﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﻧﻬﺒﻪ‬

‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬

‫"ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﺧﻄ�ﻪ ﺑﺨ�ﻂ ﻏﻴ�ﺮﻩ ﻣ�ﻦ ﺯﻣﻶﺋ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﻳﻌﺘﻘ�ﺪ ﺃﻥ ﺧﻄ�ﻪ ﺣﺴ�ﻦ ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﺭﻧ��ﻪ ﺑ��ﺎﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﻤﻮﺿ��ﻮﻉ ﺃﻣﺎﻣ��ﻪ ﺗﺒ��ﻴﻦ ﻟ��ﻪ ﺭﺩﺍءﻩ ﺧﻄ��ﻪ ‪ .‬ﻭﻛ��ﻢ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ ﻳﻌﺘﻘ��ﺪﻭﻥ ﻓ��ﻲ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﻑ ﻷﻥ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻗ�ﺪ ﺃﻏﻤﻀ�ﺖ ﻭﻻ ﻳﺒﺼ�ﺮﻭﻥ ﻗﺪﺍﺳ�ﺔ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ ،‬ﻫ�ﺆﻻء‬
‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧﻄﺎﺓ ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺍﻷﺛﻤﺔ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻮﺏ ﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬

‫‪50‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺼﻴﺒﻪ ﺗﻨﺰﻉ ﺳﻼﻡ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﺨﻄﻴﺌ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻻ ﻛﺎﺭﺛ�ﻪ ﺃﺷ�ﺪ ﻫ�ﻮﻻ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻮﻗ�ﻮﻉ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ‪ ,‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﺑﻘﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﻏﻨﺎﻣﻪ ﻭ ﺟﻤﺎﻟﻪ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻓﻘﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻭﻻﺩﻩ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻳ�ﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﻜﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻨﻜﺒﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺴ�ﺘﻄﻊ ﺗﺠﺮﺑ�ﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻨﺰﻉ ﺳﻼﻣﻪ ﻭ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ " ﻋﺮﻳﺎﻧﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣ�ﻲ ﻭ ﻋﺮﻳﺎﻧ�ﺎ ﺃﻋ�ﻮﺩ ﺍﻟ�ﻲ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ‪ .‬ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻋﻄﻲ ﻭ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﺧﺬ ﻓﻠ�ﻴﻜﻦ ﺃﺳ�ﻢ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻣﺒﺎﺭﻛ�ﺎ " ‪ .‬ﺍﻣ�ﺎ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴ�ﻜﻴﻦ ﻓﻘ�ﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻄﺘﻪ " ﺑﺪﻣﻮﻋﻲ ﺃﺑﻞ ﻓﺮﺍﺷﻲ ‪ ..‬ﺧﻄﻴﺌﺘﻲ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ "‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺧﻼﺻﻬﻢ‬

‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﻮﺭﺝ ﻣ�ﻮﻟﺮ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺸ�ﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴ�ﺘﺘﻬﺘﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴ�ﻊ‪ ،‬ﺇﻟ�ﻲ ﺭﺟ�ﻞ ﷲ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﻳﺮﺍُ ﻟﻤﻠﺠﺄ ﻳﻌﻮﻝ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻔﻴﻦ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺩﻋ�ﻮﺓ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ٍﺑﻴﺘﺎ ِ ﻟﻴﺮﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺩﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻴ�ﺖ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻴﻴﻦ ﺣﻴ�ﺚ ﻳﺮﻧﻤ�ﻮﻥ ﻭﻳﺼ�ﻠﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﻘﺮﺃﻭﻥ ﻋﻈﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻥ ﻣﻮﻟﺮ ﻟ�ﻢ ﻳﻌ�ﺎﺭﺽ ﺍﻧ�ﺪﻫﺶ ﻣ�ﻦ ﻗﺒ�ﻮﻝ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻟﻬ�ﺬﻩ ﺍﻟ�ﺪﻋﻮﺓ‪ ...‬ﺑ�ﻞ ﻗ�ﺎﻝ ﻣ�ﻮﻟﺮ ﻟﻨﻔﺴ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﺫﻟ�ﻚ ‪ :‬ﺃﻧ�ﻲ ﺣﺎﻟﻤ�ﺎ ﺳ�ﻤﻌﺖ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻛﺄﻧﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺎﻛﻨﺖ ﺍﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻁﻮﻝ ﺣﻴ�ﺎﺗﻲ ! ﻭﻣ�ﺎ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﺍﻟﺒﺮﻛ�ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻭ ﻣﻌﻄﻼﺕ ﺧﻼﺻﻬﻢ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺭﺍﻫﺒﺎ ُ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﺮﻩ ﻓﻄﺮﺩﻭﻩ ﻣ�ﻦ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻓﻤﻀ�ﻲ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻷﻧﺒ�ﺎ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴ�ﻮﺱ‬
‫ﻭﺳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺪﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﻟﻲ ﺩﻳﺮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻮﻩ ﻭﻁﺮﺩﻭﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧ�ﺮﻱ‪ 0‬ﻓﺮﺟ�ﻊ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺍﻷﻧﺒ��ﺎ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴ��ﻮﺱ ﻭﻗ��ﺎﻝ ﻟ��ﻪ‪ :‬ﺃﻧﻬ��ﻢ ﻟ��ﻢ ﻳﺮﺿ��ﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻠ��ﻮﻧﻲ ﻳ��ﺎ ﺃﺑ��ﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳ��ﻞ ﺍﻟ��ﻴﻬﻢ ﻳﻘ��ﻮﻝ‪:‬‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﻏﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﺔ ﻭﺗﻠﻔﺖ ﺣﻤﻮﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺘﻌﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﺟ�ﺎء ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﺒ�ﺮ ﻧﺎﺟﻴ�ﺎ‬
‫ﺃﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺃﻥ ﺗﻐﺮﻗﻮﻧﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ؟! ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﺤﺎﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻧﺒﺎ ﺍﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ ﻓﻬ�ﻮﺍ ﻣﻌﻨ�ﺎﻩ‬
‫ﻭ ﻗﺒﻠﻮﻩ ﺑﻔﺮﺡ‪0‬‬

‫ﺷﺮﻭﻁ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻨﺎ ﻭﻳﺤﺮﺭﻧﺎ‬

‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ) ﺃﻭ ﺍﻣﻼﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ( ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﻪ‬
‫)‪ (2‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ‬
‫)‪ (3‬ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﺍﻟﺜﻤﻦ ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻄﺒ�ﻖ ﺗﻤﺎﻣ�ﺎ ً ﻋﻠ�ﻰ ﺷ�ﺨﺺ ﺭﺑﻨ�ﺎ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ‬
‫ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺍﻟﺪﻡ ) ﻋﺐ ‪ 14 : 2‬ﻭﺃﻑ ‪ ( 30 : 5‬ﻭﻫ�ﻮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺃﺣﺒﻨ�ﺎ ) ﻏ�ﻞ ‪: 2‬‬
‫‪ 20‬ﻭﺭﺅ ‪ ( 6 : 1‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟ�ﺜﻤﻦ ﺍﻟﻌﻈ�ﻴﻢ ) ‪ 1‬ﺑ�ﻂ ‪ 18 : 1‬ﻭ ‪ 1 19‬ﻛ�ﻮ ‪ 19 : 6‬ﻭ‬
‫‪ ( 20‬ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﺪﻯ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﺪﺍء ) ﻣﺰ ‪ 7 : 49‬ـ ‪( 9‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﻪ ﻭ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺃﻗﻨﺎﻉ ﻁﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠ�ﺔ ﺑﻤﻄﺎﻟﻴ�ﺐ ﺍﻹﻧﺠﻴ�ﻞ ‪ ،‬ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻳ�ﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺃﻥ ﺻﻼﺡ ﷲ ﻭﻁﻴﺒﺘﻪ ﻻ ﻳﺘﻄﻠﺒ�ﺎﻥ ﺫﺑﻴﺤ�ﺔ ﻓﺪﺍﺋﻴ�ﺔ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄ�ﺎﺓ ﻭﺃﻧ�ﻪ ﻳﻜﻔ�ﻰ ﺃﻥ ﻳﻘ�ﺮ‬
‫ﺑﺬﻧﺒ��ﻪ ﻭﷲ ﺍﻟﺼ��ﺎﻟﺢ ﻳﻐﻔ��ﺮ ﻟ��ﻪ ‪ .‬ﻭﺣ��ﺪﺙ ﺑﻌ��ﺪ ﻣ��ﺪﺓ ﺃﻥ ﻣﺮﺿ��ﺖ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪﺓ ﻣﺮﺿ�ﺎ ً ﻁ��ﻮﻳﻼً‬
‫ﺃﻅﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻛﻞ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺩ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸ�ﻔﺎء ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﺩﻋﺘ�ﻪ ﻟﻴﺘﻨ�ﺎﻭﻝ‬
‫ﻁﻌ�ﺎﻡ ﺍﻟﻐ��ﺬﺍء ﻋﻠ��ﻰ ﻣﺎﺋ��ﺪﺗﻬﺎ ﻭﻳﻌ�ﺪ ﺍﻟﻄﻌ��ﺎﻡ ‪ ،‬ﻗﺎﻟ��ﺖ ‪ " ،‬ﻳ��ﺎ ﺩﻛﺘ�ﻮﺭ ﻳﺠ��ﺐ ﺃﻥ ﺃﺷ��ﻜﺮﻙ ﻛﺜﻴ��ﺮﺍً‬
‫ﻷﺟﻞ ﻟﻄﻔﻚ ﻭﻋﻨﺎﻳﺘﻚ ﺑﻰ ﻓﺄﻧﻰ ﻗﺪ ﺷﻔﻴﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﺃﻣﺎﻧﺘﻚ ﻭﻣﻬﺎﺭﺗ�ﻚ " ﻓﺄﺟﺎﺑﻬ�ﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ‪" ،‬‬
‫ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻫﻰ ﻓﻘﻘﺎﻁﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ " ﺃﻧﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺣ�ﺎﻝ ﻣﺪﻳﻨ�ﺔ‬
‫ﻟﻚ ﺍﻵﻥ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﺳ�ﺘﻄﺎﻟﺒﻨﻰ ﺑ�ﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺃﻻ ﻳﻜﻔ�ﻰ ﺃﻧ�ﻰ ﻗ�ﺪ ﺍﻋﺘﺮﻓ�ﺖ ﻟ�ﻚ ﺑ�ﺪﻳﻨﻰ ؟ ﻓﺈﻧ�ﻚ‬
‫ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺇﻧﻚ ﺳﺘﺘﺮﻙ ﻋﻨﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﻓﻬ�ﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﻗﺼ�ﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻥ‬
‫ﻟﻄﻒ ﷲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪ ﻭﻓﺎء ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺪﻟﻪ ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﻖ " ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻔﻚ ﺩﻡ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ‬
‫ﻣﻐﻔﺮﺓ "‬

‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ‬

‫ﻣﺎ ﺃﻟﺬ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻰ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻭﻓ�ﻰ ﺃﺣ�ﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﻤ��ﺮﺍﺕ ﺟﻠ��ﺲ ﻓ��ﻰ ﻣﻜ��ﺎﻥ ﺧﻠ��ﻮﻯ ﻟﻴﺤﺼ��ﻰ ﻣﻘ��ﺪﺍﺭ ﻣ��ﺎ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﺍﻟ��ﺪﻳﻮﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺒﻠ��ﻎ‬
‫ﺟﺴﻴﻤﺎ ً ﺟﺪﺍً ‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻓﻰ ﻳﺄﺳﻪ " ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻛ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ؟ " ﺛ�ﻢ ﺃﻏﻤ�ﻰ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼ�ﻴﺒﺔ‬
‫ﻓﻔﻘﺪ ﻭﻋﻴﻪ ! ﻭﻣﺮ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﻧﻘ�ﻮﻻ ﻓ�ﺮﺁﻩ ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﻧﺄﻣ�ﻞ ﻓﻴ�ﻪ ﻭﻗﻌ�ﺖ ﻋﻴﻨ�ﺎﻩ ﻋﻠ�ﻰ ﻭﺭﻗ�ﺔ ﺑﺠ�ﻮﺍﺭﻩ‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﻫﻴﺒﺔ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ " ﻣﻦ ﻳ�ﺪﻓﻊ ﻛ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ؟‬
‫" ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻮﺍﻁﻒ ﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻭﻛﺘﺐ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺒ�ﺎﺭﺓ " ﺃﻧ�ﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼ�ﺮ‬
‫ﻧﻘﻮﻻ ﺃﺩﻓﻊ " ﺛﻢ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺑﺈﻣﻀﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﻀ�ﺎﺑﻂ ‪ ،‬ﺍﺳ�ﺘﻐﺮﺏ ﻟﻬ�ﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ�ﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ ‪ :‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺇﻣﻀﺎء ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﻧﻔﺴ�ﻪ ؟ ﻭﺑﻌ�ﺪ ﻗﻠﻴ�ﻞ ﺗﺄﻛ�ﺪ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻼً ﺳﺪﺩ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮ ﻛﻞ ﺩﻳﻮﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻭﻋﺪ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺭﺑﻨ�ﺎ ﺍﻟﻤﺒ�ﺎﺭﻙ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣ�ﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨ�ﺎ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﺑﺤﺰﻥ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﻗﻠﺐ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻳﻜﺘ�ﺐ ﺗﺤ�ﺖ ﺩﻳﻮﻧﻨ�ﺎ ‪ " :‬ﺃﻧ�ﺎ ﺑ�ﺪﻣﻰ ﺃﻭﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻣﻐﻔﻮﺭﺓ ﻟﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﻛﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ! "‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻳﺸﺮﺡ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻜﺎﻣ�ﻞ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﺊ ﻳﺴ�ﺎﻣﺢ ﻓﻴ�ﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﺩﻳﻮﻧﻪ ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺳ�ﺄﻟﻪ " ﺃﻟ�ﻴﺲ ﻫ�ﺬﺍ ﻛﺎﻓﻴ�ﺎ ً ؟ " ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ " ﻛ�ﻼ ‪ ،‬ﻷﻧ�ﻪ ﻟ�ﻮ ﻓﺸ�ﻠﺖ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭﺳﺎﻣﺤﻮﻧﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻨﻰ ؟ " ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻰ‬
‫" ﻛﻼ ‪ ..‬ﻷﻧﻨﻰ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﻘﻮﺩﺍً ﻷﺷﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ " ﺛﻢ ﺃﻓﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺟﻠﻨ�ﺎ‬
‫‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺪﺩ ﺩﻳﻮﻧﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺃﻋﻄﺎﻧ�ﺎ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﻟﻴﻨﻘ�ﺬﻧﺎ ﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳ�ﻖ ‪ ،‬ﺑ�ﻞ ﻭﺿ�ﻊ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ‬
‫ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ﻓ��ﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨ��ﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ��ﺪﺱ ﻓ��ﻰ ﺃﻳ��ﺪﻳﻨﺎ ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻌﻤﺘ��ﻪ ﻳﺴ��ﺪﺩ ﻛ��ﻞ ﺃﻋﻮﺍﺯﻧ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﻛ��ﻞ‬

‫‪52‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺻﺎﺭ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻜﻨﺰ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻰ ﻟﻨﻔﻮﺳﻨﺎ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻛ�ﺎﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻛﻞ ﺷﺊ !‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻭﺃﺳﺮ‬

‫ﻗ��ﺎﻝ ﺃﺣ��ﺪﻫﻢ ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺳ��ﻴﺮ ﻳﺆﺧ��ﺬ ﻟﻤ��ﺎ ﻳﻬ��ﺰﻡ ﻣ��ﻦ ﺑ��ﻼﺩﻩ ﺇﻟ��ﻰ ﺑ��ﻼﺩ ﻏﺮﻳﺒ��ﺔ ﻭﻫﻨ��ﺎﻙ ﻳﻌ��ﺬﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ـ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋ�ﻦ ﷲ ﻣﺴ�ﻜﻦ ﺍﻟﺒ�ﺮ ﻭﻣﻠﺠ�ﺄ ﺍﻟﺮﺟ�ﺎء‬
‫ﻓﻴﻮﺿﻊ ﻓﻰ ﺟﺐ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﻮﻉ ﻭﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﺎﻟﻬﻼﻙ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻜﺒﻞ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ‬

‫ﻣﺎ ﺃﺷﻨﻊ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻣﺮ ﺣﺪﺍﺩﺍً ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﻨﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻏﻠﻴﻈﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻟﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻛ�ﺮﺭ ﺫﻟ�ﻚ ﻣ�ﺮﺍﺭﺍً ﻗ�ﺎﻝ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳ�ﺔ ﻟﻌﺒﻴ�ﺪﻩ ‪ :‬ﺍﺭﺑﻄ�ﻮﻩ ﺑﻬ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺔ ﻭﺍﻁﺮﺣﻮﻩ ﻓﻰ ﺃﺗﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻊ ﺧﺪﺍﻣ�ﻪ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺴ�ﺘﻐﻠﻬﻢ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺛﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻜﺒﻠﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﻄﺮﺣﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺭ ﺟﻨﻬﻢ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻳﻠﻔﻬ�ﺎ ﺑﺨ�ﻴﻂ ﺑﻌ�ﺪ‬
‫ﺧﻴﻂ ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻓﻰ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻣﻨ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳ�ﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻠﺒ�ﺚ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﺴﺘﺴ�ﻠﻢ ﻓﻴﻔﺘﺮﺳ�ﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻠﻒ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻵﺛ�ﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺍﺕ ﺣ�ﻮﻝ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﻭﻣ�ﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﺊ ﻗ�ﺪ ﻳﺤ�ﺎﻭﻝ‬
‫ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺒ�ﺚ ﺣﺘ�ﻰ ﻳﺠ�ﺪ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﻋﺠ�ﺎﺯﺍً ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣ�ﺔ ﻓﻴﺴﺘﺴ�ﻠﻢ ﻟﻸﺳ�ﺮ‬
‫ﻟﻬﻼﻛﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺃﺟﺪﺭﻩ ﺑﺎﻟﻬﺮﻭﺏ ﺣﺎﻻً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺣﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺗﻨﺼﺐ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻔﻨﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻰ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺃﺳﺮﺍﻫﻢ‬
‫)‪ (1‬ﻓﻬﻢ ﻳﺒﻌﺪﻭﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻭﻁﺎﻧﻬﻢ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﷲ‬
‫)‪ (2‬ﻳﻌ��ﺬﺑﻮﻧﻬﻢ ﺑ��ﺎﻟﻌﻄﺶ ﻓﻘ��ﺪ ﻗﻴ��ﻞ ﺃﻥ ﺃﺳ��ﺮﻯ ﺭﻭﻣﻴ��ﺔ ﻛ��ﺎﻧﻮﺍ ﻳ��ﺄﺗﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤ��ﺎء ﺑﻌ��ﺪ ﺍﻟﻌﻄ �ﺶ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﺇﻧﺎء ﺍﻟﻤﺎء ﻳﻠﻤﺲ ﺷﻔﺎﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺸﺪﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺃﻟﻤﺎ ! ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻓﻰ ﻅﻤﺄ ﻣﻤﻴﺖ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﻳﻀﻌﻮﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻅﻼﻡ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻓﻰ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬
‫)‪ (4‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﻓﻰ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﺄﺓ‬
‫)‪ (5‬ﻭﻳﺰﻳ�ﺪﻭﻧﻬﻢ ﺿ�ﻴﻘﺎ ً ـ ﺣﺘ�ﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﻀ�ﻬﻢ ﻭﺿ�ﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳ�ﻬﻢ ﻓ�ﻰ ﺃﻭﺍﻥ ﻣﻘﻔﻠ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺣﺪﻳ�ﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻓﻰ ﻏﺮﻑ ﻟﻬﺎ ﻟﻮﺍﻟﺐ ﺳ�ﺮﻳﺔ ﺗ�ﺰﺩﺍﺩ ﺿ�ﻴﻘﺎ ً ‪ .‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻟﻠﺨ�ﺎﻁﺊ ﻓ�ﻰ " ﺷ�ﺪﺓ‬
‫ﻭﺿﻴﻖ ﻭﺳﺨﻂ "‬
‫)‪ (6‬ﻭﻳﻌﺬﺑﻮﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺨﺎﻁﺊ " ﺿﺮﺑﺎﺕ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻄﻦ "‬

‫‪53‬‬
‫)‪ (7‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻳﻤﻴﺘﻮﻧﻬﻢ ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺤﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ ﻟﻠﻮﺣﻮﺵ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻬﻠﻜﻮﻥ ‪ .‬ﻭﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻷﺑﺪﻯ ‪ .‬ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﻗﺘﻨﺼﻪ ﻹﺭﺍﺩﺗﻪ ‪.‬‬

‫ﺃﺳﺮ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺿﻴﻘﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﺳﺠﻴﻨﺎ ً ﻭﺿﻌﻪ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ﻓﻰ ﺃﺳﺮ ﺭﻫﻴﺐ ‪ ،‬ﻓ�ﻰ ﻏﺮﻓ�ﺔ ﺿ�ﻴﻘﺔ ﻟﻬ�ﺎ ﺳ�ﺖ ﻧﻮﺍﻓ�ﺬ ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ‬
‫ﻻﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﺍﻟﺴﺘﻪ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ ﺧﻤﺲ ﻧﻮﺍﻓﺬ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺭﺑﻊ ﺛﻢ ﺛ�ﻼﺙ ﺛ�ﻢ ﺍﺛﻨﺘ�ﺎﻥ ‪ ،‬ﺛ�ﻢ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ! ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺤﺮﻛﺎ ً ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻟﻴﺨﻔﻰ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺧ�ﺮﻯ ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻧﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﺤﻘﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻪ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﻓﺮﺍﺋﺴﻪ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﺿﻴﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ‬
‫‪.‬‬
‫ﻁﺮﻕ ﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﻦ ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫)‪ (1‬ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺭ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺍﺵ ‪61 :‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺌﻦ ﻭﺍﻟﺮﺏ " ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻧﻴﻦ ﺍﻷﺳﻴﺮ "‬
‫)‪ (3‬ﺃﻧﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻳﺨﺮﺟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ‬
‫)‪ (4‬ﻭﻳﻔﻚ ﻗﻴﻮﺩﻫﻢ‬
‫)‪ (5‬ﻭﻳﻄﻠﻘﻬﻢ ﺃﺣﺮﺍﺭﺍً‬
‫)‪ (6‬ﻭﻳﺤﻄﻢ ﺃﻋﺪﺍءﻫﻢ‬
‫)‪ (7‬ﻭﻳﻀﻤﻦ ﺳﻼﻣﺘﻬﻢ‬
‫)‪ (8‬ﻓﻴﻬﺘﻔﻮﻥ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ " ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻧﻔﻠﺘﻨﺎ "‬
‫)‪ (9‬ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‬
‫)‪ (10‬ﻭﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻲء ﻭ ﻭﺑﺎء ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺮﺍ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻮﺑﺄ ﻓ�ﻰ ﻣﺼ�ﺮ ﻋﻘ�ﺐ ﺍﻟﺤ�ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴ�ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﺣ�ﺪﺙ ﺃﻥ ﻣﻮﻅﻔ�ﺎ ً ﺣﻜﻮﻣﻴ�ﺎ ً ﺑ�ﺪﺃ‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺄ ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺍﻟﻤﻮﻅﻔﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﻮﻟﻴﺮﺍ ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮﻋﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻬﺮﻭﺏ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺃﻳﺔ ﻣﺴ�ﺎﻋﺪﺓ ﻟﻠﺮﺟ�ﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺼ�ﺖ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋ�ﺪ ﺧﺒ�ﺮﻫﻢ ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺳ�ﺒﺒﺎ ً‬
‫ﻟﻠﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺟﺒﻨﻮﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺃﻯ ﺇﺳﻌﺎﻑ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻧﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻤﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺣ�ﻮﻟﻬﻢ ﻓﻴﺴ�ﻴﺮﻭﻥ ﻓ�ﻰ ﺣ�ﺎﻝ ﺳ�ﺒﻴﻠﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﺤﺮﻛﻮﺍ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺃﻳﺔ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺴ�ﻴﺮﻭﻥ ﻓ�ﻰ ﻁﺮﻳ�ﻖ ﺍﻟﻬ�ﻼﻙ ﺍﻷﺑ�ﺪﻯ ؟ ! ﺇﻥ ﻫ�ﺆﻻء ﺃﻛﺜ�ﺮ‬
‫ﺟﺒﻨﺎ ً ﻭﺃﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﺨﻂ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺍﻣﺮﺍﺿﺎ ﻟﻠﺠﺴﺪ ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠ�ﺪ ﻟﻤ�ﺮﻳﺾ ﺑﻴ�ﺖ ﺣﺴ�ﺪﺍ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻣﻜ�ﺚ‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﻪ " ﻫﺎ ﺍﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺮﺋﺖ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺨﻄﻲء ﺍﻳﻀﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺃﺷﺮ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺃﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﺑﺎﻁﻠﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺃﻋﺬﺭﺍﺭﺍُ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻋﻴﺸﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﷲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ــ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ــ ﺭﻳﺎء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ‬
‫ــ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬ ‫– ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﺍﻻﺳﻮﺩ‬
‫ــ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻸﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫– ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻧﺰﺍﻋﺎﻧﻬﺎ‬
‫ــ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺴﻲء‬ ‫– ﻋﺪﻡ ﺍﺷﺘﻬﺎء ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬
‫ــ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﺃﻋﺜﺮﻫﻢ‬ ‫– ﻋﺪﻡ ﺳﻴﺮ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ‬
‫– ﺷﻲء ﺛﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻳﻘﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﷲ ــ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ‬
‫– ﻋﺪﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ‬
‫ــ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻖ ﺁﻣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫– ﻏﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ــ ﺍﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻟﻢ‬ ‫– ﻧﻮﻉ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ‬
‫ــ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻓﻜﺎﺭ‬ ‫– ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫– ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠﻲ ﻧﻤﻂ ﺧﺎﺹ ﺣﺴﺐ ﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ‬
‫– ﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﻣﻄﺎﻟﻴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫– ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ﺣﺴ�ﺒﻤﺎ ﻳﻔﺘﻜ�ﺮﻭﻥ ﻫ�ﺬﻩ ﻭﻋﺸ�ﺮﺍﺕ ﻣﺜﻠﻬ�ﺎ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻻﻋﺬﺍﺭ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ "ﺃﻧﺖ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ"‬

‫ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﺸﻔﺎء ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ‬

‫ﺟﺎء ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﺨﺒﺮﻭﻧﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﺷﻴﺨﺎ ً ﻳﻌﺎﻧﻰ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻓ�ﻰ ﻛﻮﺧ�ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛ�ﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨ�ﺎﻣﻮﻥ ﻓ�ﻰ ﺃﻣ�ﺎﻛﻦ‬
‫ﺑﺎﺭﺩﺓ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺘﻀﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻁﻠﺒﺎ ً ﻟﻠ�ﺪﻑء ﻭﺫﻟ�ﻚ ﻓ�ﻰ ﺳ�ﺒﻴﻞ‬
‫ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﺎﺓ ﺭﺟﻞ ﻫﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺽ ! ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻤﺮ ﻋﻦ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺠ�ﺪ ﻹﻧﻘ�ﺎﺫ ﻣﺮﺿ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻔﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺻﻌﺎﺑﺎ ً ﻭﻣﺨﺎﻁﺮ ﺷ�ﺪﻳﺪﺓ ﻭﺫﻟ�ﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴ�ﺒﺔ ﻷﻥ ﻧﻔﻮﺳ�ﻬﻢ ﺛﻤﻴﻨ�ﺔ‬
‫ﻭﺧﺎﻟﺪﺓ ‪ ..‬ﺃﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺷ�ﻔﺎء ﺟﺴ�ﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠ�ﻊ ﺑ�ﻞ ﺷ�ﻔﻰ ﺭﻭﺣ�ﻪ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﺷﻔﺎﻫﺎ ﺃﻭﻻً ‪.‬‬

‫ﻋﻼﺝ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺬﻣﺮ ﺷﻌﺐ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺪﻳﻤﺎ ً ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﻭﺇﺫ ﺻﺮﺥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪،‬‬
‫ﺃﻣ��ﺮ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻣﻮﺳ��ﻰ ﺃﻥ ﻳﺼ��ﻨﻊ ﺣﻴ��ﺔ ﻧﺤﺎﺳ��ﻴﺔ ﻭﻳﻘﻴﻤﻬ��ﺎ ﻋﻠ��ﻰ ﻋﺼ��ﺎ ﻭﻛ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻳﻨﻈ��ﺮ ﺇﻟﻴﻬ��ﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻔﻰ ﻋﺪﺩ ‪8 : 21‬‬
‫)‪ (1‬ﻭﻫﺬﺍ ﺭﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻛ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻳﻠﺘﻔ�ﺖ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﺑﺎﻹﻳﻤ�ﺎﻥ‬
‫ﻳﺸﻔﻰ ﻳﻮ ‪15 ، 14 : 3‬‬

‫‪55‬‬
‫)‪ (2‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﻁﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻧﻴ�ﺔ ‪ " ،‬ﻭﻳﻠﻌ�ﺐ ﺍﻟﺮﺿ�ﻴﻊ ﻋﻠ�ﻰ ﺳ�ﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺼﻞ ﻭﻳﻤﺪ ﺍﻟﻔﻄﻴﻢ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﺍﻷﻓﻌﻮﺍﻥ ‪ .‬ﻻ ﻳﺴﻮﺅﻥ ﻭﻻ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺟﺒﻞ ﻗﺪﺳ�ﻰ‬
‫" ﺃﺵ ‪9 ، 8 : 11‬‬
‫)‪ (3‬ﻻ ﺑ��ﻞ ﻭﻋ��ﺪ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺃﻧ��ﻪ ﺳﻴﺴ��ﺤﻖ ﺍﻟﺸ��ﻴﻄﺎﻥ ) ﺍﻟﺤﻴ��ﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤ��ﺔ ( ﺗﺤ��ﺖ ﺃﻗ��ﺪﺍﻣﻨﺎ ﺳ��ﺮﻳﻌﺎ ً ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻣﻘﻴﺪﺍً ﻣﺪﺓ ﻣﻠﻜﻪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ‪.‬‬

‫ﻟﺪﻏﻪ ﺍﻟﺤﻴﻪ ﻭ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻟﻘ��ﺪ ﺧﻠ��ﻖ ﷲ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻁ��ﺎﻫﺮﺍً ‪ ،‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﻟﺤﻴ��ﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤ��ﺔ ‪ ،‬ﺇﺑﻠ��ﻴﺲ ‪ ،‬ﻟﺪﻏ��ﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺩﺧ��ﻞ ﻓﻴ��ﻪ ﺳ��ﻢ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺷ��ﺘﻬﺎء ﺍﻟﺸ��ﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬ��ﻰ ﻋﻨﻬ��ﺎ ﻭﺍﻷﻛ��ﻞ ﻣﻨﻬ��ﺎ ‪ ،‬ﻓﺼ��ﺎﺭ ﺳ��ﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺟ��ﺰءﺍً ﻻ‬
‫ﻳﺘﺠ��ﺰﺃ ﻓ��ﻰ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻛﻤ��ﺎ ﺃﻥ ﺳ��ﻢ ﺍﻟﺜﻌﺒ��ﺎﻥ ﺗﺤ��ﺖ ﻟﺴ��ﺎﻧﻪ ﻫﻜ��ﺬﺍ ﻗﻴ��ﻞ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ " ﺳ��ﻢ‬
‫ﺍﻷﺻﻼﺹ ﺗﺤﺖ ﺷﻔﺎﻫﻢ " ﺭﻭ ‪13 : 3‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺍﻷﺳﺪ‬

‫ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﺎﺟﺮ ﻭﺍﻧﺘﻔﻰ ﺧﺎﺗﻤﺎ ً ﻭﺍﺷﺘﺮﺍﻩ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﺇﺑﺘﺪﺃ ﻳﺸ�ﻌﺮ ﺑﺘﻌ�ﺐ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻳﺪﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻭﺍﺷﺘﺪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎء ﺑﺎﻟﺸﻠﻞ ! ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺤﺼﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﺃﺩﺭﻙ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺴﻤﻮﻡ ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﺍﻟﺴﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﻟﺒﺲ ﻋﻨ�ﺪ ﺑ�ﺎﺋﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺧﺎﺗﻤﺎ ً ﺃﺛﺮﻳﺎ ً ﺗﺰﻳﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺳﺪ ﻳﺒﺮﺯ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﻠﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﺩﻗﻴ�ﻖ ‪ ،‬ﻭﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺨ�ﺎﺗﻢ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻳﻬﺪﻭﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻳ�ﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀ�ﺎء ﻋﻠﻴ�ﻪ ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻛ��ﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀ��ﻌﻮﻥ ﺩﺍﺧﻠ��ﻪ ﺳ��ﻤﺎ ً ﻗ��ﺎﺗﻼ ! ﻭﻗ��ﺪ ﺳ��ﺮﻯ ﺍﻟﺴ��ﻢ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻁ��ﺮﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠ��ﺐ‬
‫ﺍﻟﺼ��ﻐﻴﺮ ! ﻭﻗﻴ��ﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺨ��ﺎﺗﻢ ﺍﺣ��ﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﺴ��ﻢ ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋ��ﺔ ﻋ��ﺎﻡ ﺣﺘ��ﻰ ﺃﺻ��ﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ! ﺇﻥ ﻫ��ﺬﻩ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻟﺴﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻀﻰ ﺁﺟﻼً ﺃﻭ ﻋﺎﺟﻼً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻗ�ﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ " ﺧﺪﻋﺘﻨﻰ ﻭﻗﺘﻠﺘﻨﻰ " ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﺴﻢ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻰ ﺧﺮ ‪ 21‬ﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫)‪ (1‬ﺑﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﺎءﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ " ﺷﺒﻪ‬
‫ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ "‬
‫)‪ (2‬ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻬﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺳﺤﻘﺖ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺇﻻ ﺑﺂﻻﻣﻪ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ " ﻳﺮﻓﻊ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ﻭﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺨﻼﺻﻪ ﺑﺎﻟﺼﻠﻴﺐ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﺪﻭﻍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ ﺑﺎﻹﻳﻤ�ﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﺑﺎﻹﻳﻤ�ﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳ�ﻪ‬
‫ﻧﺨﻠﺺ‬
‫)‪ (5‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺸﻔﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻻ ﻳﻌ�ﻮﺩ‬
‫ﻛﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ‬

‫‪56‬‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟ�ﻢ ﻳﻨﻈ�ﺮﻭﺍ ﻟﻠﺤﻴ�ﺔ ﻟﻌ�ﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤ�ﺎﻥ ﺃﻭ ﻻً ﺳ�ﺘﺨﺪﺍﻣﻬﻢ ﻟﻌ�ﻼﺝ ﺁﺧ�ﺮ ﻓﻘ�ﺪ ﻫﻜﻠ�ﻮﺍ ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻄﻼﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻄﻼﺕ ﻟﻠﺸﻔﺎء ﻣﻦ ﺳﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻮﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗ�ﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ً ﺣﺘ�ﻰ ﺃﻧﻬ�ﻢ ﻻ ﻳﺸ�ﻌﺮﻭﻥ ﺑﺸ�ﺮﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﺭﺍﺳﺒﻮﺗﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﻭﺳﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﺴ�ﻢ ‪ ،‬ﺃﺧ�ﺬ‬
‫ﻳﺘﻌﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﻋﺎﺕ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺪﺍءﻩ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻌ�ﻮﺩ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺴ�ﻢ ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻰ ﺃﻧ�ﻪ ﺻ�ﺎﺭ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻮﺑﺎ ً ﻛﺎﻣﻼً ﻳﻜﻔﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﺣﺎﻻً ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﻟﻤﺎ ﺳﻘﺎﻩ‬
‫ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻛﺄﺳﺎ ً ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺃﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺭﺁﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﺳ�ﺘﻄﺎﻉ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺿ�ﺮﺑﻪ ﺑﺨﻨﺠ�ﺮ ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺘﻌ�ﻮﺩ ﺍﻷﺷ�ﺮﺍﺭ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺸ�ﺮ ﺣﺘ�ﻰ ﻳﻔﻘ�ﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺲ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻢ ﻣﻦ ﺟﺮﺍء ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫)‪ (2‬ﻭﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﺴ��ﻜﻨﻮﻥ ﻁﺒﻴﻌ��ﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸ��ﺮﻳﺮﺓ ﺑ��ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴ��ﻜﻨﺎﺕ ﻛ��ﺎﻟﺘﺮﺍﻧﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌ��ﻮﺩ ﻋﻠ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻏﺮﺍﻕ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻰ ﻟﺠﺞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ�ﺔ ‪ .‬ﻓﻘ�ﺪ ﻗﻴ�ﻞ ﺃﻥ ﺛﻌﺒﺎﻧ�ﺎ ً ﺧﻄﻴ�ﺮﺍً ﻫ�ﺎﺟﻢ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﺍﻗﻔﺎ ً ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺧﻴﻤﺘﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻧﺎ ﺳﺄﺻﺮﻓﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻳﻨ�ﺎ‬
‫‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺁﻟﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺃﺧﺬ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻧﻐﺎﻣﺎ ً ﺷﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺻ�ﺎﺭ ﺍﻟﺜﻌﺒ�ﺎﻥ ﺍﻟﻬ�ﺎﺋﺞ ﻫﺎﺩﺋ�ﺎ ً‬
‫ﻭﻣﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻭﻣﻀﻰ !‬
‫)‪ (3‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺳﺪ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﻛﻼﻡ ﷲ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻟﺼﻞ ﺍﻷﺻﻢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻰ‬
‫ﺍﻛﻠﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺮﺍﻗﻰ ﺭﻗﻰ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻓﻦ ﺃﺫﻧ�ﺎ ً ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺘ�ﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﻳﻐﻄ�ﻰ ﺍﻷﺧ�ﺮﻯ ﺑﺬﻳﻠ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﻻ ﻳﺴ�ﺘﻤﻊ ﻟﻠﺮﺍﻗ�ﻰ ﺍﻟﺤﻜ�ﻴﻢ ‪ .‬ﻭﻣ�ﺎ ﺍﻟﺮﺍﻗ�ﻰ ﺍﻟﺤﻜ�ﻴﻢ ﺭﻭﺣﻴ�ﺎ ً ﺇﻻ‬
‫ﺭﺍﺑﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺭﺳ�ﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨ�ﻼﺹ ﺑﻜ�ﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﻳﻀﻊ ﺃﺫﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺴﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺴ�ﺪﻫﻤﺎ ﻣﻌ�ﺎ ً‬
‫ﺃﻉ ‪ 57 : 7‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ ﷲ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻤﻮﺕ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻓﻰ ﺷﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﻏﻀﺐ ﷲ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻟﻌﻦ ﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺧﻠﻘﻬ�ﺎ ﻭ ﺍﺣﺴ�ﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬ�ﺎ ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻵﺩﻡ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻥ ﺍﺧﻄ�ﺄ "‬
‫ﻣﻠﻌﻮﻧ��ﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺴ��ﺒﺒﻚ " ) ﺗ��ﻚ ‪ .. ( 17 : 3‬ﻭ ﺑﺴ��ﺒﺒﻬﺎ ﺃﺣ��ﺮﻕ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻣ��ﺪﻳﻨﺘﻲ ﺳ��ﺪﻭﻡ ﻭ‬
‫ﻋﻤﻮﺭﻩ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﺻﺎﺭﺗﺎ ﺭﻣﺎﺩﺍ ‪ .‬ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ " ﻋﺒﺮﻩ ﻟﻠﻌﺘ�ﺪﻳﻦ ﺍﻥ ﻳﻔﺠ�ﺮﻭﺍ " ‪ .‬ﻭ ﻟ�ﻢ ﺗﺠ�ﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻜﻨﻲ ﻟ�ﻮﻁ ) ‪ 2‬ﺑ�ﻂ ‪ .. ( 6 , 5 : 2‬ﻭ ﺑﺴ�ﺒﺒﻬﻤﺎ ﺿ�ﺮﺏ ﺍﻟ�ﺮﺏ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳﻪ ﻓﺴﻘﻂ ﺛﻼﺛﻪ ﻭ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺯﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺑﻨﺎﺕ ﻣﺆﺍﺏ ) ‪ 1‬ﻛ�ﻮ‬
‫‪ . ( 8 : 10‬ﻭ ﻷﻥ ﺍﻷﻣ��ﺮ ﻛ��ﺬﻟﻚ ﻛ��ﺎﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﻳﺒ��ﻞ ﻓﺮﺍﺷ��ﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋ��ﻪ ﻭ ﻳﻤ��ﺰﺝ ﺷ��ﺮﺍﺑﻪ‬
‫ﺑﻌﺒﺮﺍﺕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﺛﻘﻞ ﺍﻡ ﺍﻟﺸﺠﺮﻩ ؟‬
‫ﺃﺑﺼ��ﺮ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺨ��ﺪﺍﻡ ﻓ��ﻰ ﺑ��ﻼﺩ ﺍﻟﻬﻨ��ﺪ ﺟﻤﻌ�ﺎ ً ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻬﻨ��ﻮﺩ ﻳﺠ��ﺮﻭﻥ ﺷ��ﺠﺮﺓ ﺑﺤﺎﻟﻬ��ﺎ ﻭﻗ��ﺪ ﻭﻗﻔ��ﻮﺍ‬
‫ﻳﻤﺴﺤﻮﻥ ﻋ�ﺮﻗﻬﻢ ﻭﻳﺄﺧ�ﺬﻭﻥ ﻧﻔﺴ�ﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟﻬ�ﻢ ‪ " ،‬ﺃﻧ�ﺘﻢ ﺗﺤﻤﻠ�ﻮﻥ ﺣﻤ�ﻼً ﺛﻘ�ﻴﻼً ﻟﻜﻨ�ﻰ ﺃﺭﻯ‬
‫ﺣﻤﻼً ﺃﺛﻘﻞ " ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ " ﻭﺃﻯ ﺣﻤﻞ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ! " ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺻ�ﺎﺡ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ "‬
‫ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ‪ ،‬ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﻤﻞ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺰﻭﺟ�ﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟ�ﺪ ‪ .‬ﻧﻌ�ﻢ ﺍﻟﺰﻭﺟ�ﺔ ﺣﻤ�ﻞ ﻭﻛ�ﺬﻟﻚ ﺍﻷﻭﻻﺩ " ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨ��ﺎﺩﻡ ﻛ��ﻼ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺰﻭﺟ��ﺔ ﻣﻌ��ﻴﻦ ‪ .‬ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﺑﺮﻛ��ﺔ ﻓﻘ��ﺎﻝ ﺁﺧ��ﺮ " ﺃﻅ��ﻦ ﺃﻧ��ﻚ ﺗﻘﺼ��ﺪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ��ﺔ‬
‫ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻬﺎ ﻭﺿﺮﺍﺋﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ! " ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ " ﻻ ‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺛﻘ�ﻼً ‪ .‬ﺃﻣ��ﺎ ﺿ��ﺮﺍﺋﺒﻬﺎ ﻓﺘﻌ��ﻮﺩ ﻋﻠ��ﻴﻜﻢ " ﻭﺃﺧﻴ��ﺮﺍً ﻗ��ﺎﻝ ﻟﻬ��ﻢ ‪ " ،‬ﺃﻧ��ﺘﻢ ﺗﺤﻤﻠ��ﻮﻥ ﺣﻤ��ﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺎﺕ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ "‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﻛﺤﻤﻞ‬

‫ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻰ ﻣﺰ ‪ 38‬ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﻤﻼً ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺍً ﻭ ﺑﺎﻫﻆ ﻷﻧﻪ " ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ " ﻉ ‪ (2) 4‬ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺒﺐ ﻟﺠﺮﻭﺡ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻉ ‪5‬‬
‫)‪ (4‬ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻉ ‪7‬‬ ‫)‪ (3‬ﻭﻳﺤﻨﻰ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭﻳﺤﺰﻥ ﻉ ‪6‬‬
‫)‪ (5‬ﻭﺳﺎﺣﻖ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻉ ‪ ، 8‬ﻓﻴﺎ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺑﻐﻴﺾ ! ﺃﻧﻪ ﻛﺤﻤﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﺘﻞ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻜ�ﺎﻥ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻳﻨﺺ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﺑ�ﺎﻩ ﻣﺮﺑﻮﻁ�ﺎ ً ﺑ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﻳ�ﺘﻌﻔﻦ ﻭﻳﺼ�ﻴﺮ ﺳ�ﺒﺐ‬
‫ﻧﻜﺒﻪ ﻟﻪ !‬

‫ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ ﺟﻨﻴﻪ ﻭ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ‬

‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﺑﻨ�ﺎء ﻋﻠ�ﻰ ﻭﻋ�ﺪ ﺍﺗﻔﻘ�ﺎ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺳ�ﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻰ ﻏﺮﻓ�ﺔ ﺍﻧﻔ�ﺮﺩﺍ ﻣﻌ�ﺎ ً ‪،‬‬
‫ﺳﻠﻤﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎ ً ﻗﺪﺭﻩ ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ ﺟﻨﻴﻬﺎ ً ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ " ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﻘﻚ " ﺃﻣﺎ ﺍﻵﺧ�ﺮ ﻓﻄﻠ�ﺐ‬
‫ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺳﺘﻤﺎﺋﻪ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻗﺎﻝ " ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻠ�ﻎ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺙ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً ‪ ،‬ﺃﻥ ﺧﺎﻟﻚ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺃﻧﺖ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺴ�ﻦ‬
‫ﻭﺃﺿ��ﻨﺘﻪ ﻣﺘﺎﻋ��ﺐ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ ﻟ��ﻢ ﻳ��ﺘﻤﻜﻦ ﻣ��ﻦ ﻣ��ﻮﺍﻻﺓ ﺃﻣ��ﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨ��ﺰﻝ ﺑﻨﻔﺴ��ﻪ ﻓﺎﺳ��ﺘﺨﺪﻡ ﺃﺧﺘ��ﻰ ﻓ��ﻰ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ‪ ،‬ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻭﺟ�ﺪﺕ ﻓ�ﻰ ﺃﺣ�ﺪﻯ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬ�ﺎ ﺳ�ﺘﻤﺎﺋﻪ ﺟﻨﻴﻬ�ﺎ ً ‪،‬‬
‫ﻓﻮﺛﻘﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻭﺩﻋﺘﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﺳﻠﻤﺘﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﺖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﺳﻠﻤﻪ‬
‫ﻟﻚ ﻓﻮﻋﺪﺗﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻰ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻘﺪ ﺍﺳ�ﺘﺨﺪﻣﺖ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻓﻰ ﺷﺌﻮﻧﻰ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺮﺩ ﺣﻘﻮﻗﻚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺋﺪﻩ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻧﻰ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﺳﺮﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺅﻛﺪ ﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﺭﻓﻊ ﺛﻘﻼً ﺑﺎﻫﻈﺎ ً ﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻮء ﺗﺤﺖ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺤﻤ�ﻞ " ‪ ..‬ﻟﻨ�ﺮﺩ ﺍﻟﺤﻘ�ﻮﻕ ﻷﺻ�ﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﻨﺴ�ﺘﺮﻳﺢ ﻭﺇﻻ‬
‫ﻓﺄﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻳﻈﻞ ﻓﻰ ﺗﻌﺐ ﻭﺃﻟﻢ ‪ ..‬ﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﺣﻘﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﻪ‬

‫‪58‬‬
‫ﻗﺮﺃﺕ ﻋﺒﺎﺭﻩ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ) ﺣﻘﻦ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﻪ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﺮﻳ�ﻖ (‬
‫ﻭ ﻓﺤ��ﻮﻱ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺭﻩ ﺍﻥ ﺧﺒ��ﺮﺍء ﺍﺣ��ﺪﻱ ﻛﻠﻴ��ﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺑ��ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺎﻧﻴ��ﺎ ﺗﻮﺻ��ﻠﻮﺍ ﺍﻟ��ﻲ ﺟﻌ��ﻞ ﺍﻟﻜﺘ��ﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﺸ�ﺒﻴﻪ ﺗﻘ��ﺎﻭﻡ ﺍﻟﻨ��ﺎﺭ ﺑﺸ��ﺪﻩ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘ�ﻪ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫ��ﺎ ﻟ��ﺬﻟﻚ ﻫ�ﻲ ﺣﻘ��ﻦ ﺍﻟﺸ��ﺠﺮﻩ ﺑﻤﺤﻠ��ﻮﻝ‬
‫ﺧﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﻪ ﻓ�ﻲ ﺛﻘ�ﻮﺏ ﻣﺤﻔ�ﻮﺭﻩ ﻓ�ﻲ ﺟ�ﺬﻋﻬﺎ ﺑ�ﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣ�ﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺘﻤﺘﺼ�ﻬﺎ‬
‫ﺟﻤﻴ��ﻊ ﺍﻓ��ﺮﻉ ﺍﻟﺸ��ﺠﺮﻩ ﻣ��ﻊ ﻏ��ﺬﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ��ﻲ ﻭ ﻳﻘ��ﺎﻝ ﺍﻥ ﺍﺳ��ﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘ��ﻪ ﻓ��ﻲ ﺣﻘ��ﻦ‬
‫ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻲ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺐ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻲ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓ�ﻲ ﻣﻘ�ﺪﻭﺭ ﺍﻟﺒﺸ�ﺮ ﺍﻥ ﻳﻘ�ﻮﺍ ﺍﻷﺧﺸ�ﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠ�ﻪ ﻟﻸﻟﺘﻬ�ﺎﺏ ﺷ�ﺮ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﺣﺘ�ﺮﺍﻕ ‪,‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺷﺮ ﻗﺬﺍﺋﻒ ﺍﻟﻠﻬﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ‪ ,‬ﺍﻥ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺗﺤﻔﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﻪ ﺑﻨﺎ ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻣ�ﻊ ﺩﺍﻭﺩ " ﺧﺒ�ﺄﺕ‬
‫ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺍﺧﻄﻲء ﺍﻟﻴﻚ " ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺑﺎﺣﻴﻪ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎء‬

‫ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﺂﺑ�ﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻠ�ﻖ ﻫ�ﻲ ﻣ�ﻦ ﺛﻤ�ﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﺳ�ﻢ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ‪ .‬ﻭ ﻗ�ﺪ ﺗﻜﺒ�ﺮ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺜﻤ��ﺎﺭ ﻭ ﺗ��ﺆﺩﻱ ﺑﺼ��ﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟ��ﻲ ﺣ��ﺪ ﺍﻟﻘﻨ��ﻮﻁ ﻭ ﻗﻄ��ﻊ ﺍﻟﺮﺟ��ﺎء ﻣﻤ��ﺎ ﻗ��ﺪ ﻳﺪﻓﻌ��ﻪ ﻟﻸﻧﺘﺤ��ﺎﺭ ﻭ‬
‫ﺍﻟ��ﺘﺨﻠﺺ ﻣ��ﻦ ﺣﻴﺎﺗ��ﻪ ‪ .‬ﺍﻥ ﺃﻋﻠ��ﻲ ﻧﺴ��ﺒﻪ ﻟﻸﻧﺘﺤ��ﺎﺭ ﺗﻮﺟ��ﺪ ﻓﻴﻤ��ﺎ ﻳﺴ��ﻤﻮﻧﻪ ﺑ��ﻼﺩ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴ��ﻪ ‪ ,‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺮﻱ ﺑﻼﺩ ﺍﻷﺑﺎﺣﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺗﺴﺘﺸﺮﻱ ‪.‬‬

‫ﺷﺮ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻟﻴﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻭﻭﺗﻨﺞ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﻔﻴﺮﺍُ ﻟﻠﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻣﻴﺮﻛﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﺍﻟﺴﺎﺳ�ﺔ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠ�ﻮﺍ ﺑ�ﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻟﺪﻱ ﺍﻣﻴﺮﻛﺎ‪ 0‬ﻭﺩﻋﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺑﻼﺩﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﻑ ﻳﻮﻡ ﺍﻻﺣﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺭﺍﻋﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻭﺫﻛ�ﺮﻩ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺭﺩﻩ ﻛﻴﻒ ﺍﻧﻪ ﻭﺻﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﺘﻤﺎ ُ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﺫ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺮ ﺭﻗﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻮﺿﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻳﺔ ﺩﻋ�ﻮﺓ ﻟﺤﻀ�ﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤ�ﺎﻉ ﻣﺴ�ﻴﺤﻲ ﻁﺎﻟﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺫﻟ�ﻚ‬
‫ﻣﻴﺴﻮﺭﺍُ ﻟﻪ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﺻﺮﻑ ﺳﺖ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﺈﻥ "ﻫ�ﺬﻩ ﺃﻭﻝ ﺩﻋ�ﻮﺓ ﺗﻘ�ﺪﻡ ﻟ�ﻪ‬
‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ" ﻻﺷﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﻏﻴ�ﺮﻫﻢ ﻟﻜ�ﻦ ﻭﺍﺣ�ﺪﺍً ﻣ�ﻨﻬﻢ‬
‫ﻟ��ﻢ ﻳﻬ��ﺘﻢ ﺑﻬ��ﺬﻩ ﺍﻟ��ﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺸ��ﺘﺎﻗﺔ ﻟﻴﺨﺒﺮﻫ��ﺎ ﺷ��ﻴﺌﺎ ُ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ‪ ...‬ﻓﻤ��ﺎ ﺃﻋﻈ��ﻢ ﻣﺴ��ﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺇﺯﺍء‬
‫ﺩﻋ�ﻮﺓ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ ،‬ﻣ�ﺎ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺗﺸ�ﺘﺎﻕ ﺍﻟ�ﻲ ﻣ��ﻦ ﻳ�ﺪﻋﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨ��ﺪﻫﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ‬

‫ﻋﻤﺪﻩ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻳﺤﻤﻞ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﺍﻣﺮﺃﻩ‬

‫ﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﺆﺩﺍﺓ ﺃﻥ ﻋﻤﺪﺓ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ ﻓﻰ ﻣﻄﺎﺭ ﻻﺟﺎﺭﺩﻳﺎ ‪ ،‬ﺳﻴﺪﺓ ﺗﺘﻠﻔﺖ‬
‫ﻳﻤﻴﻨﺎ ً ﻭﺷﻤﺎﻻً ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺎﻝ ﻟﻴﺤﻤﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﺣﺎﺋﺮﺓ ﻟﻌ�ﺪﻡ ﻭﺟ�ﻮﺩ ﺷ�ﻴﺎﻟﻴﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺣﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻘﺼﺪﻩ ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺷﺨﺼ�ﻴﺘﻪ‬

‫‪59‬‬
‫‪ ،‬ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺧﺠﻼً ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺃﻧﻰ ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻯ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﺗﺴ�ﺘﺤﻘﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺸ�ﻜﺮ ‪..‬‬
‫ﻭﺗﺘﺴﺎءﻝ ﺍﻟﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺸﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻗﺎﺋﻠﺔ " ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎﺋﻨﺎ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺭﺿ�ﻰ ﺑ�ﻪ‬
‫ﻋﻤﺪﺓ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ؟ ! " ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻧﺴ�ﻴﻨﺎ ﺣﻤ�ﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ ﻭ ﻫ�ﻞ ﻧﺴ�ﻴﻨﺎ ﻣ�ﻦ ﺣﻤ�ﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ�ﺎ ﻭ‬
‫ﻏﻔﺮﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻭ ﻗﺪﻡ ﺩﻣﻪ ﻓﺪﺍءﺍ ﻷﺟﻠﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻋﻤﻴﺎﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻋﻤﻴﺎﻥ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ﺃﺗﻴﺖ ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺼﺮ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﺼﺮﻭﻥ " ﻳﻮ ‪39 : 9‬‬
‫)‪ (2‬ﻋﻤﻴﺎﻥ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻬﻢ " ﻏﻤﻀﻮﺍ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻟﺌﻼ ﻳﺒﺼﺮﻭﺍ " ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﻭﺑﻐﻮﺍﻳﺔ ﺇﺑﻠﻴﺲ"ﺇﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻋﻤﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﺌﻼ ﺗﻀﺊ ﻟﻬﻢ ﺇﻧﺎﺭﺓ ﻣﺠ�ﺪ‬
‫ﷲ ﻓﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "‪ .‬ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻛﻌﻤﻴﺎﻥ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻷﻧﻬ��ﻢ ﻻ ﻳ��ﺮﻭﻥ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬ��ﺎ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴ��ﺔ ﻭﺍﻷﻳﺪﻳ��ﺔ‪ .‬ﻻ ﻳ��ﺮﻭﻥ ﻋﻼﺟﻬ��ﺎ ﻓ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ؟ ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ "ﻷﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﻳﻘﻮﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﻳﺴﻘﻄﺎﻥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺣﻔﺮﺓ"‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﺩ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﺊ ﻛ�ﺄﻋﻤﻰ ﻳﻤﺸ�ﻰ ﻧﺤ�ﻮ ﻫ�ﻮﺓ ﻭﺍﺫ ﺍﺷ�ﺘﺪ ﻭﺻ�ﻔﻪ ﻟ�ﺬﻟﻚ ﺑ�ﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ‬
‫ﺻﺎﺡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻮﺭﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪" :‬ﺿﺎﻉ ﺍﻟﺮﺟﻞ! ﺿﺎﻉ"‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﺇﻟﻬﻲ ‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺪﻓﻌﻮﻥ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ !!‬
‫ﺭﺃﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺣﻠﻤﺎ ُ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﷲ ‪ ،‬ﺭﺃﻱ‬
‫ﺟﻤﻌﺎ ُ ﻏﻔﻴﺮﺍُ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻫ�ﻮﺓ ﻋﻤﻘﻴ�ﺔ ﻓﺼ�ﺮﺥ "ﻳ�ﺎ ﺇﻟﻬ�ﻲ! ﻣ�ﺎ‬
‫ﻫ��ﺆﻻء ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻳﻨ��ﺪﻓﻌﻮﻥ ﻧﺤ��ﻮ ﺍﻟﻬ��ﻼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻘ��ﻖ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑ��ﻪ ﺍﻟ��ﺮﺏ "ﺃﻧﻬ��ﻢ ﻋﻤﻴ��ﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ��ﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺒﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﻡ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻨﻘﺬﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﺃﺭﺟ�ﻊ ﻳ�ﺎ ﺇﻟﻬ�ﻲ ﻻﺧﻠﺼ�ﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺮ؟ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤ�ﻲ ﻻﻧﻘ�ﺎﺫﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ‪0‬‬
‫ﻣﺎ ﺍﺟﻤﻞ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻘﻴﺎﺩﻩ ﻋﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺢ ﺑﺼﺮﻫﻢ ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻋﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺑﺼﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‬

‫ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺪ ﻫﻨ�ﺪﻱ ﻋﻨ�ﺪ ﻣﻮﺗ�ﻪ ﺑﺴ�ﺮﻭﺭ " ﺃﻧﻈ�ﺮﻩ ﺃﻧﻈ�ﺮﻩ " ﺍﻵﻥ ﺍﺳ�ﺘﻨﺮﺕ‪ ،‬ﻫﺄﻧ�ﺬﺍ ﺃﻧﻈ�ﺮ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﺍﺧﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻳﺒﺼﺮ ‪ .‬ﻫﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﻓﺘﺨﺮ ﺑﻴﺴﻮﻉ ‪ .‬ﻛﻨﺖ ﺍﻻﻋﻤﻲ ﻭﺍﻵﻥ‬
‫ﺃﺑﺼﺮ ‪ .‬ﻳﺴﻮﻉ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪0‬‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻲء ﺑﺎﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻲ ﻳﺴﻮﻉ‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺷ��ﻔﻲ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻻﻁﺒ��ﺎء ﺍﻟﻤﺮﺳ��ﻠﻴﻦ ﺃﻋﻤ��ﻲ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺼ��ﻴﻦ ﻭﻓ��ﺘﺢ ﻟ��ﻪ ﻋﻴﻨﻴ �ﻪ ﻓﺄﺑﺼ��ﺮ ﻧ��ﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ‬
‫ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﺅﻳﺘﻬﻢ ﺟﻤ�ﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ�ﺔ ﺑﺴ�ﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺼ�ﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﻤ�ﺮﺓ ﻭﺭﺑﻴﻌﻬ�ﺎ ﺍﻟﻔﺘ�ﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺼ�ﻤﻢ ﺃﻥ ﻳﺸ�ﻬﺪ ﺑﻤﻬ�ﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺟﻤﻴ�ﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴ�ﺎﻥ‬
‫ﻟﻴﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺷﻔﺎْﺋﻬﻢ ﻭﻳﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺭﺃﻱ‪ 0‬ﻭﻓﻌﻼُ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻄﻊ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻴﻼُ‬
‫ﻣﺎﺷﻴﺎ ُ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺘ�ﻴﺶ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻌﻤﻴ�ﺎﻥ ﺭﺟ�ﻊ ﺇﻟ�ﻲ ﻁﺒﻴﺒ�ﻪ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻓ�ﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴ�ﻪ ﺑﺼ�ﺤﺒﺔ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻋﻤﻲ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻌﻤﻴ�ﺎﻥ ﺃﻧﻔﺘﺤ�ﺖ‬
‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﺑﺼﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻬﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺎﻣﻦ ﺍﺑﺼﺮﺗﻢ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻮﻧﻜﻢ ﻭ ﺭﺩﻛﻢ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﻩ ﺗﻌ�ﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤﻴ�ﺎﻥ ﺍﻟﻴ�ﻪ‬
‫ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﻳﺸﻔﻲ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻳﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻳﻐ�ﺮﻕ ﻷﻧ�ﻪ ﻗﺎﺑ�ﻞ ﻟ�ﺬﻟﻚ ﻓﻬ�ﻮ ﻛﺎﻟﻄﻔ�ﻞ ﺍﺫﺍ ﻣ�ﺎ ﻭﺿ�ﻊ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤ�ﺎء ﻳﻐ�ﻮﺹ ﻓﻴ�ﻪ‪0‬‬
‫ﻭﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻩ ﻟﻠﻐﻴﺮ ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺮﻕ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳﺘﻬﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺗﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ‪-‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻨﻬﺮ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻴﺎ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻭﺭﻳﺠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺗﻌﺮﻳﺞ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒ�ﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻤ�ﺎ ﻳﻔ�ﻴﺾ ﻣ�ﺎء ﺍﻟﻨﻬ�ﺮ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﻓ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴ�ﻢ ﺗﻴ�ﺎﺭ ﺷ�ﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻄ�ﺮ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﺃﺣ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﻘ��ﻮﺍﺩ ﻣ��ﻦ ﻟﺠﻨ��ﺔ ﻣﻼﺣ��ﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳ��ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ��ﺪﺓ ﻧ��ﺎﺯﻻُ ﺫﺍﺕ ﻣ��ﺮﺓ ﻓ��ﻲ ﻗ��ﺎﺭﺏ ﺑ��ﻪ ﻋﺸ��ﺮﺓ ﻣ��ﻦ‬
‫ﻣﻼﺣﻲ ﻛﻨﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻅﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑ�ﺄﺱ ﻣ�ﻦ ﻣ�ﺮﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﺑﺪﻻُ ﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ ﺣﻤﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺞ‪ 0‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋ�ﺪ ﻓ�ﺄﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﺸ�ﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓ�ﻲ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻟﺨﻄﺮﺓ ﻓﻨﺰﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻳﺴ�ﻴﺮ ﻋﻠ�ﻲ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ ﻭﺍﺿ�ﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﺴ�ﻠﻖ ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻟﺼ�ﺨﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻤﻜﻦ ﺟﻴﺪﺍُ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻱ ﺗﻤﺎﻣﺎ ُ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﻓ�ﻲ ﻣ�ﺮﻭﺭﻩ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻨﻬ�ﺮ‪ 0‬ﻓ�ﺮﺍﻩ‬
‫ﻳﺜ��ﺐ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤ �ﺎء ﻣﺜ��ﻞ ﺍﻟﻌﺼ��ﻔﻮﺭ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺮﺟ��ﺎﻝ ﻓﻴ��ﻪ ﻓ��ﻲ ﺗﻌ��ﺐ ﺷ��ﺪﻳﺪ ﺇﺫ ﻅﻬ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺟﻬ��ﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺪﻓﻴﻦ ﻭﺻﺮﺍﺥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻓﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻅﻨﻮﺍ ﺃﻭﻻُ ﺃﻧﻪ ﻻ‬
‫ﺧﻄﺮ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮ ﻓﺮﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺪﻓﻴﻦ ﻣﻨﻜﺒﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺎﺩﻳﻔﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺭﻏﻤﺎ ُ ﻋ�ﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺷﺮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺑﺎﺳ�ﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻣ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ ﺟﺬﺑ�ﻪ ﺍﻟﺘﻴ�ﺎﺭ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﻭﺃﺧ�ﺬ ﻳ�ﺪﻭﺭ‬
‫ﻭﻳﺪﻭﺭ ﺑﻜﻞ ﺳﺮﻋﺔ ﻭﻗﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﺑ�ﻼ ﺃﻗ�ﻞ ﻧﺘﻴﺠ�ﺔ‪ 0‬ﻭﺑﻌ�ﺪ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﻗﻠﻴﻠ�ﺔ‬
‫ﻛ��ﻞ ﻣﻨﻬ��ﺎ ﺃﺳ��ﺮﻉ ﻣ��ﻦ ﺳ��ﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻭﺳ��ﻂ ﺍﻟﺪﻭﺍﻣ��ﺔ ﺍﻧ��ﺪﻓﻊ ﺍﻟﻘ��ﺎﺭﺏ ﺑﻜ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻓﻴ��ﻪ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﺘﻴ��ﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﺧﺘﻔﻮﺍ‪ ...‬ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺟﺜ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻓﻘ�ﻂ ﻓ�ﻲ ﺃﺳ�ﻔﻞ ﺍﻟﻨﻬ�ﺮ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ‬
‫ﺗﻤﺰﻗﺖ ﻭﺗﻬﺸﻤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﻄﺪﻣﺖ ﺑﻬﺎ‪0‬‬
‫ُ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱء ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﺪﺍ ﺗﻴﺎﺭﻫﺎ ﺳ�ﻬﻼ ﻭﺑ�ﻼ ﺧﻄ�ﺮ ﻓﺤﺎﻟﻤ�ﺎ‬
‫ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺤﺒﻚ ﺑﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬ�ﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻓ�ﺔ ﻭﺗ�ﺮﻱ ﻋﺠ�ﺰﻙ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣ�ﺔ ﻭﻣ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻠ�ﻊ‬
‫ﻟﻠﻬﻼﻙ‪0‬‬

‫ﻏﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺧﺮﺓ ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬

‫‪61‬‬
‫ﻓ��ﻲ ﺳ��ﻨﺔ ‪ 1912‬ﺍﺻ��ﻄﺪﻣﺖ ﺑﺠﺒ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﺍﻟ��ﺜﻠﺞ ﺍﻋﻈ��ﻢ ﺳ��ﻔﻴﻨﺔ ﺑﻨﻴ��ﺖ ﻳﻮﻣﺌ �ﺬ‪ ،‬ﻫ��ﻲ ﺍﻟﺒ��ﺎﺧﺮﺓ‬
‫"ﺗﻴﺘﺎﻧﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ " ﺛ�ﻢ ﻏﺮﻗ�ﺖ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﺫﻛ�ﺮ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﻤﻌﻘﺒ�ﻴﻦ ﻳﻮﻣﺌ�ﺬ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴ�ﻖ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ�ﺔ‬
‫ﺍﻻﻟﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻗﺪ ﻏﺮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﻏﺮﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺳ��ﺎﻋﺔ ﻣ��ﻦ ﺍﻧ��ﺬﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺍﺩﻳ��ﻮ‪ ،‬ﻭﻗ��ﺪ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺍﻵﻻﺕ ﺗﺴ��ﻴﺮ ﺑﺴ��ﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻛ��ﺎﻥ ﻣﻼﺣﻮﻫ��ﺎ‬
‫ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻛﺎﺑﻬﺎ ﻳﺮﻗﺼﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻟ�ﻢ ﻳﻜﻮﻧ�ﻮﺍ ﻳﻬﺘﻤ�ﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﺒ�ﻞ ﺍﻟﺜﻠﺠ�ﻲ ﺍﻟﺠ�ﺎﺛﻢ‬
‫ﻓ��ﻲ ﺑﻄ��ﻦ ﺍﻟﻤﺤ��ﻴﻂ " ﻛﻴ��ﻒ ﻧﻨﺠ��ﻮ ﻧﺤ��ﻦ ﺃﻥ ﺃﻫﻠﻤﻨ��ﺎ ﺧﻼﺻ �ﺎ ُ ﻫ��ﺬﺍ ﻣﻘ��ﺪﺍﺭﻩ " ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﺓ‬
‫ﻳﻐﺮﻗﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻻﻧﺬﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‬

‫ﺻﺮﺥ ﺻﺮﺧﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺍﻻﺳﺘﻜﻠﻨﺪﻱ ﻭﻗﺪ ﻋﻦ ﻟﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﻜﻴﺮ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺮ‬
‫ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺮﻣ�ﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳ�ﻖ ﺍﻵﻣ�ﻦ ﻓﻘ�ﻂ ﻓ�ﻲ ﺣﺎﻟ�ﺔ ﺍﻟﻤ�ﺪ ﺍﻟ�ﻮﺍﻁﻲء ﻳﻤﺘ�ﺪ ﺑ�ﻴﻦ ﺍﻟﺒﺤ�ﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺼ��ﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴ��ﺔ ﻋﻠ��ﻲ ﻣﺤ��ﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﺸ��ﺎﻁﻲء‪ ،‬ﻭﻗ��ﺪ ﺳ��ﺮ ﺑﻤﻼﺣﻈ��ﺔ ﺍﻷﻣ��ﻮﺍﺝ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻛﺎﻧ��ﺖ‬
‫ﺗﺘﺮﺍﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‪ 0‬ﻭﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺍﻟﻲ ﻋﻠ�ﻮ ﻋﻈ�ﻴﻢ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧ�ﺐ‬
‫ﺍﻵﺧ��ﺮ ﻭﻛ��ﺎﻥ ﻻ ﻳﻼﺣ��ﻆ ﺍﻟﻤ��ﺎء ﻭﻫ��ﻮ ﻳﻤﺘ��ﺪ ﺷ��ﻴﺌﺎ ُ ﻓﺸ��ﻴﺌﺎ ُ ﻓ��ﻮﻕ ﺍﻟﺮﻣ��ﺎﻝ‪ ،‬ﻓ��ﺮﺁﻩ ﺭﺟ��ﻞ ﻓ��ﻮﻕ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﺫ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﺍﻟﻤﺤﻴﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴ�ﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﻗ�ﺪﺭ ﺍﺳ�ﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭﺣ�ﺬﺭﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ " :‬ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺗﻔﻘﺪ ﺁﺧ�ﺮ ﻓﺮﺻ�ﺔ ﻟﻠﻨﺠ�ﺎﺓ ‪ ،‬ﻓﻬ�ﺎ ﺍﻟﻤ�ﺪ‬
‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻏﻄﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺮﺭﺕ ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺍﻟﻨﺠﺎﻩ’ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺴ�ﻠﻘﺖ ﻣ�ﻦ ﻫﻨ�ﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻧﺬﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺛﻖ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﻁﺮﻳﻘﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗ�ﺖ‬
‫ﻳﺸﺎء‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺮﺷﺪﻩ ﻭﺭﺍءﻩ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻘﻪ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺘﺸﻒ ﺳﺮﻳﻌﺎ ُ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﻄ�ﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻮﻗﻔ��ﻪ ﻓ��ﺎﻟﺒﺤﺮ ﺃﻣﺎﻣ��ﻪ ﻗ��ﺪ ﺃﻏﻠ��ﻖ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳ��ﻖ‪ ،‬ﻓﺮﺟ��ﻊ ﺑﺴ��ﺮﻋﺔ ﻭﻟﻜ��ﻦ ﻛ��ﻢ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺩﻫﺸ��ﺘﻪ‬
‫ﻣﺮﻋﺒ��ﺔ ﻟﻤ��ﺎ ﻭﺟ��ﺪ ﺃﻥ ﻣﻴ��ﺎﻩ ﺍﻟﻤ��ﺪ ﻗ��ﺪ ﻗﻄﻌ��ﺖ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺧ��ﻂ ﺍﻟﺮﺟﻌ��ﺔ ﺃﻳﻀ �ﺎ ً‪ 0‬ﻭﻧﻈ��ﺮ ﻓﻮﻗ��ﻪ ﺇﻟ��ﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﺘﺴ�ﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻤ�ﺎء ﻳﺼ�ﻞ ﺇﻟ�ﻲ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻓﺤ�ﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺠﺪ ﺃﺭﺿﺎ ُ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺍﻟﻤﻴ�ﺎﺓ ﺍﻛﺘﺴ�ﺤﺘﻬﺎ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﺁﺧ�ﺮ ﻣ�ﺎ ﻟﺠ�ﺄ ﺍﻟﻴ�ﻪ ﺻ�ﺨﺮﺓ ﺑ�ﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻻ ﺗﻌ�ﺮﻑ ﺍﻟﺮﺣﻤ�ﺔ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﺘﺰﺍﻳ�ﺪ ﻓ�ﻲ ﺍﻻﺭﺗﻔ�ﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫ�ﺎ ﻫ�ﻲ ﻗ�ﺪ ﺃﺣﺎﻁ�ﺖ ﺑ�ﻪ‪ ،‬ﺛ�ﻢ‬
‫ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻲ ﺭﻗﺒﺘﻪ ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺻﺮﺧﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺍﻳﺔ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺍﺫﺍ ﺃﻫﻤﻞ ﺁﺧﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻁﺒﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻗﺒﺮ ﻣﺎﺋﻲ‪0‬‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺤﺮ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻼ ﺗﻘﺘ�ﺮﺏ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﻮﺍﻁﺌﻬﺎ ﻭﺗﺘﻼﻋ�ﺐ ﺑﺎﻟ�ﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﺑﻞ ﺃﻫﺮﺏ ﻋﺎﺟﻼُ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻧﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪0‬‬

‫ﻗﺪﺭﺓ ﻳﺴﻮﻉ ﻟﻶﻧﻘﺎﺫ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻏﺮﻗﺖ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺮﻭﻛﻮﻟﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺘﻴﻤﺰ‪ ،‬ﺿﺎﻋﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺑﻬ��ﺎ ﻭﻋ��ﺪﺩﻫﻢ ‪ 64‬ﺷﺨﺼ��ﺎ ُ ﻓﺤﺰﻧ��ﺖ ﺍﻟ��ﺒﻼﺩ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳ��ﺔ ﻋﻠ��ﻲ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺤ��ﺎﺩﺙ‬
‫ﻭﺗ��ﻮﺍﺭﺩﺕ ﺭﺳ��ﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳ��ﺔ ﻣ��ﻦ ﻣﺨﺘﻠ��ﻒ ﺍﻗﻄ��ﺎﺭ ﺍﻻﺭﺽ‪ 000‬ﻭﻗ��ﺪ ﺫﻛ��ﺮﺕ ﺟﺮﻳ��ﺪﺓ ﺍﻟ��ﺪﻳﻠﻲ‬
‫ﺍﻛﺴﺒﺮﻳﺲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﻤﺆﻟﻢ‪ " :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺗﺮﻭﻛﻮﻟﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻲ‬

‫‪62‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﺎﺳﺮﻫﺎ ﻟ�ﻢ ﻳﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻧﻘ�ﺎﺫﻫﻢ ﻋﻠ�ﻲ ﻋﻤ�ﻖ‬
‫‪ 50‬ﻗﺪﻣﺎ ُ‪ 0‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ"‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﺋﺼﺔ ﻓﻲ ﺑﺤ�ﺮ ﺍﻟﻬ�ﻼﻙ‪،‬‬
‫ﻭﻫ��ﻲ ﺗﻘﺒ��ﻞ ﻧ��ﺪﺍء ﺍﻟﻘ��ﺎﺩﺭ ﻭﺣ��ﺪﻩ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻧﻘﺎﺫﻫ��ﺎ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠ��ﻢ‪ ،‬ﻣﻬﻤ��ﺎ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤ��ﻖ‪ ،‬ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻗ��ﺪ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﻳﺴﻮﻉ‪" :‬ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ"‪0‬‬

‫ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺒﻄﺎﻥ " ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻏﺮﻗﺖ‬
‫ﺍﻟﺒ��ﺎﺧﺮﺓ ﺗﻴﺘﺎﻧﻴ��ﻚ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟ��ﻮﺍﻋﻆ "ﺣﻴﻨﻤ��ﺎ ﺫﻛ��ﺮﺕ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺒ��ﺎﺧﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﺭﻗ��ﺔ ﻗﻠ��ﺖ‪ " :‬ﻣ��ﺎ ﺃﻛﺜ��ﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﻄﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ! ﺃﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻓﻬﻲ ﺍﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺟﺪﺍُ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺣﻤﻞ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻭﻧﺰﻝ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎ‪0‬‬

‫ﺍﺻﻄﺪﺍﻡ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻﻪ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺃﺣ��ﺪﻱ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻ��ﺎﺕ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻴ��ﺔ ﺗﺴ��ﻴﺮ ﺑﻘ��ﺮﺏ ﺷ��ﻮﺍﻁﻲء ﺍﻟﻮﻻﻳ��ﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤ��ﺪﺓ ﻟﺤﺮﺍﺳ��ﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺍﻁﻲء ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺑﻴﻦ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺴﻘﻴﻨﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺼ�ﺪﻣﻬﺎ ﺑﻘ�ﻮﺓ ﻓﻬ�ﻮﺕ ﺍﻟﻐﻮﺍﺻ�ﺔ ﺍﻟ�ﻲ‬
‫ﻗ��ﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤ��ﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬ��ﺎ ﺛﻼﺛ��ﻮﻥ ﺿ��ﺎﺑﻄﺎ ُ ﻣ��ﻊ ﻋ��ﺪﺩ ﺍﻟﻌﻤ��ﺎﻝ‪ 0‬ﻓﺄﺧ��ﺬﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ��ﺔ ﺗﺒﺤ��ﺚ ﻋﻨﻬ��ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍُ ﺳﻤﻊ ﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺃﺧﺬ ﻳﻀﻌﻒ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻓﺸﻴﺌﺎُ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛ�ﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻐﻮﺍﺻ�ﺔ‬
‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﺤﺪﺛﻮﻥ ﺍﺻﻮﺍﺗﺎ ُ ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍُ ﺍﻧﺘﻬ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﻮﺕ ﻭﺍﻧﻘﻄ�ﻊ ﺍﻟﺮﺟ�ﺎء‬
‫ﺑﺎﻧﻘﺎﺫﻫﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺿﺎﻋﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺑﺪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻟﻮ ﺑﺼﻮﺕ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻤ�ﻖ ﺍﻟﻘﻠ�ﺐ‪ ،‬ﻗ�ﺈﻥ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻳﺴ�ﺎﺭﻉ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﻧﻘ�ﺎﺫﻩ ﻣﻬﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﻏﺎﻁﺴ�ﺎ ُ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﺮ‪0‬‬

‫ﻣﻜﺎﻓﺄﻩ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1666‬ﺣﺮﻳﻖ ﻫﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﺻﺒﺢ ﺑﺴﺒﺒﻪ ‪ 100000‬ﻧﻔ�ﺲ ﺑ�ﻼ ﻣ�ﺄﻭﻱ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻴ�ﺮﺍﻥ ﺗ�ﺮﻱ ﻣ�ﻦ ﻋﻠ�ﻲ ﺑﻌ�ﺪ ‪ 40‬ﻣ�ﻴﻼ ‪ ,‬ﻭ ﺍﺿ�ﻄﺮ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ ﺷ�ﺎﺭﻝ ﺍﻟﺜ�ﺎﻧﻲ ﺍﻥ ﻳﺨ�ﺮﺝ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﻟﻴﺤﺚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻲ ﺍﻁﻔﺎء ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻣﻌﻪ ﺍﻛﻴﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻮ ﻳﻠﻮﺡ‬
‫ﺑﻬ�ﺎ ﻗ�ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺍﻧﻨ�ﻲ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﺳ�ﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻥ ﺍﻫﺒﻬﻬ�ﺎ ﻟﻤ�ﻦ ﻳﺒﺮﻫﻨ�ﻮﻥ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻧﻬ�ﻢ ﺍﻧﻘ�ﺬﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺎﻓﻲء ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻷﻋﻈﻢ ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻷﺛﻢ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺨﻼﺹ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻗﻲ‬

‫‪63‬‬
‫ﻏﺮﻗﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻳﻘﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﻼﻙ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﻭﻗ�ﺪ ﺗﺠﻤﻌ�ﻮﺍ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺸ�ﺎﻁﻲء ﻓ�ﻲ ﺣﻴ�ﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﺫﺍ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻭﻗﺪ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺑﻘﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻗﻮﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﻣﻌﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺮﻛ�ﺎﺏ‬
‫ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻘﺎﺫﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺻﺎﺡ ﻗﺎﺋﻼُ "ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻠﺼﻮﺍ" ﻓﻬﻠﻞ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻭﺻ�ﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﻻ ﺍﻟﺜﻼﺛ�ﺔ ﻗ�ﺪ ﺃﻧﺴ�ﺎﻫﻢ ﻋﺸ�ﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻛ�ﺎﺏ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ‬‫ﻓﺮﺣﺎ ً ﺑﺨﻼﺻﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﺨﻼﺹ ﻫﺆ ْ‬
‫ﻫﻠﻜ��ﻮﺍ ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺗﻔ��ﺮﺡ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء ﺑﺨ��ﺎﻁﻲء ﻭﺍﺣ��ﺪ ﺑﺨﻼﺻ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻬ��ﻼﻙ ﻭﺍﻟﻐ��ﺮﻕ ﻓ��ﻲ ﺑﺤ��ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺭ‬
‫ﻻﺷﻲء ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ " ﻓﺎﻟﺒﺮ ﻳﺮﻓ�ﻊ ﺷ�ﺄﻥ ﺍﻷﻣ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻋﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ " ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻲ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺰﻧﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺴﻜﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠ ّﻲ ﻗﻠﻴﻼُ‬

‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﺨﺎﺩﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ :‬ﺃﻧﻬﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣﺘﻲ ﺗﻤﻨ�ﺖ‬
‫ﺃﻥ ﺗﺮﻗﺪ ﺭﻗﺪﺗﻬﺎ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺎﻣﺖ ﺣﻠﻤﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﺤﺒﺎﻝ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻮﻕ ﺑﺤ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺯﺟ�ﺎﺝ‬
‫ﺍﻟ��ﻲ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴ��ﺔ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎﻭﻳﺔ ﺣﻴ��ﺚ ﺭﺃﺕ ﺃﺳ��ﻮﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴ��ﺔ ﻭﺳ��ﻤﻌﺖ ﺗﺮﺣﻴﺒ��ﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔ��ﺪﻳﻴﻦ ﺑﻬ��ﺎ‬
‫ﻭﻫﺘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴ�ﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬ�ﺎ ﺳ�ﻤﻌﺖ ﻓ�ﻲ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈ�ﺔ ﺻ�ﺮﺧﺔ ﻣ�ﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘ�ﺖ ﻟﻠ�ﻮﺭﺍء‬
‫ﻓﺄﺑﺼ��ﺮﺕ ﺟﻤﺎﻋ��ﺎﺕ ﺟﻤﺎﻋ��ﺎﺕ ﻣ��ﻦ ﺭﺟ��ﺎﻝ ﻭﻧﺴ��ﺎء ﻳﻐﺮﻗ��ﻮﻥ ﺣﻮﻟﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﻫ��ﻢ ﻳﻤ��ﺪﻭﻥ ﺍﻳ��ﺪﻳﻬﻢ‬
‫ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﻌﻨﻒ ﻭﻓﻲ ﺭﻋﺐ ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤ�ﺮﻙ ﻗﻠﺒﻬ�ﺎ ﻟﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈ�ﺮ ﻓﺮﻓﻌ�ﺖ ﺭﺃﺳ�ﻬﺎ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﻓﻮﻕ ﻭﺻﺮﺧﺖ‪" :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﺻﺒﺮ ﻋﻠ ّﻲ ﻗﻠﻴﻼُ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺩﻉ ﺍﻟﻤﺠﺪ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮﻧ��ﻲ ﻭﺃﺭﺳ��ﻠﻨﻲ ﻷﺧ �ﺪﻡ ﻫ��ﺆﻻء ﺍﻟﻬ��ﺎﻟﻜﻴﻦ" ﻭﻗ��ﺪ ﺃﺟ��ﺎﺏ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺤﻨ��ﻮﻥ ﻁﻠﺒﺘﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻤ��ﺎ‬
‫ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓﺒﺪﻻ ﻣ�ﻦ ﺃﻥ ﺗﺴ�ﺤﺐ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻟﻤﺠ�ﺪ ﻭﺣ�ﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺃﺧ�ﺬﺕ ﺗﺴ�ﺤﺐ ﻣﻌﻬ�ﺎ ﻛﺜﻴ�ﺮﻳﻦ ﺑﺤﺒ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﺷﻌﻠﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺸ�ﻤﻌﺔ ﻭﺣﺮﻗ�ﺖ ﺩﻣﺎءﻫ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﺳ�ﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻧﻘ��ﺎﺫ ﻏﺮﻗ��ﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﺑ��ﺪﻻُ ﻣ��ﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﺻ��ﻮﺍ ﺍﻳﻀ��ﺎ ُ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴ��ﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻘ��ﺪﺓ ﺑﺎﻟﻨ��ﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺖ ﺍﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﻲ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻷﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﻩ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻧﺠﺎ ﺭﺟﻞ ﻭ ﺗﺎﺏ ﺑﺘﺄﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺯﻛﺮﻳﺎ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﻨﺘﻬﺮﻙ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺎ ﺷ�ﻴﻄﺎﻥ‬
‫‪ .‬ﻟﻴﻨﺘﻬﺮﻙ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ‪ .‬ﺍﻓﻠﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺷﻌﻠﻪ ﻣﻨﺘﺸﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ " ) ﺯﻙ ‪2 : 3‬‬
‫( ‪ .‬ﻭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﺟﺘﻬﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻗﺪﻳﻢ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻲ ﺧﻤﺎﺭﻩ ﻓ�ﺮﻓﺾ ﻗ�ﺎﺋﻼ ‪ :‬ﺃﻧ�ﺎ ﺷ�ﻌﻠﻪ‬
‫ﻣﻨﺘﺸﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪ ,‬ﻓﺰﺍﺩﻩ ﺍﻳﻀﺎﺣﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓ�ﺮﻕ ﻋﻈ�ﻴﻢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺷﻌﻠﻪ ﻭ ﻋﺼﺎ ﺧﻀﺮﺍء ‪ ,‬ﻓﺄﻧ�ﻪ ﻟ�ﻮ ﺟ�ﺎءﺕ ﺷ�ﺮﺍﺭﻩ ﻋﻠ�ﻲ ﺷ�ﻌﻠﻪ ﺳ�ﺒﻖ ﺍﻥ ﺍﺣﺘﺮﻗ�ﺖ ﻓ�ﺄﻥ‬

‫‪64‬‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﻪ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺨﻀ�ﺮﺍء ‪ .‬ﻭ ﺃﻧ�ﺎ ﺍﻗ�ﻮﻝ ﻟ�ﻚ‬
‫ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺷﻌﻠﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺍﺗﺠﺎﺳﺮ ﺍﻥ ﺍﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻖ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻮﻡ‬

‫ﺳﻬﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻴﻼُ ﻭﺃﻣﺮ ﺳﻔﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺮ ﺇﻟﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﺒﺎﺡ ﻭﺟ�ﺪﻫﺎ ﻓ�ﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺮﻙ‪ 0‬ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﺒﻄﺎﻧﻬﺎ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﺳﻔﺮﻩ ﻗﺎﺋﻼُ ﺳ�ﻤﻌﺖ ﻓ�ﻲ ﻅ�ﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴ�ﻞ‬
‫ﺭﺟﻼُ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻳﺎ ﷲ ﻳﺎ ﷲ ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ" ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﺠﻬﺖ ﺍﻟﻴ�ﻪ ﺳ�ﻔﻴﻨﺘﻨﺎ ﻭﺟ�ﺪﻧﺎﻩ ﺍﻧﺴ�ﺎﻧﺎ ُ‬
‫ﻏﺮﻳﻘﺎ ُ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻘﺬﻧﺎﻩ ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻗﺼﺘﻪ ﺃﻥ ﺳﻔﻴﻨﺘﻪ ﻏﺮﻗﺖ ﻣ�ﻦ ﻋ�ﺪﺓ ﺍﻳ�ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ‬
‫ﻳﺴ��ﺒﺢ ﻁ��ﻮﻝ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻤ��ﺪﺓ ﺣﺘ��ﻲ ﻗ��ﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ‪ ،‬ﺇﻟ��ﻲ ﺃﻥ ﺳ��ﻤﻌﻨﺎ ﺻ��ﻮﺗﻪ ﻓﺄﺳ��ﺮﻋﻨﺎ ﻟﻨﺠﺪﺗ��ﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ " ﻣ��ﺎ ﺍﻣﺠ��ﺪﻙ ﻳ��ﺎ ﺍﻟﻬ��ﻲ ‪ .‬ﻳ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺃﺳ��ﻬﺪﺕ ﺳ��ﻠﻄﺎﻧﺎُ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻠﻘ�ﺖ ﻣﻠﻜ�ﺎ ُ ﻓ��ﻲ‬
‫ﻗﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﺬ ﻏﺮﻳﻘﺎ ُ ﻓﻲ ﺑﺤﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺛﻼﺙ‪ :‬ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻅﻠﻤ�ﺔ ﺍﻟﺒﺤ�ﺮ‪ ،‬ﻭﻅﻠﻤ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺤﻚ ﻳﺎ ﻣﻐﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺜﻴﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ"‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﺪ ﺍﻟﻴﻚ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻓﺎﻁﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭﺃﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﻭﺳﺪﺕ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ‬

‫ﺟﺎء ﺍﻟﻮﻟﺪ ‘ﻟﻲ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﺍﻟﻘﻤﺎﺭ ﻣﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﻳﻘ�ﻮﻝ ﻳ�ﺎ ﺑﺎﺑ�ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﻗ�ﺪ ﺃﻣﺴ�ﻜﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺍﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮﻩ ﺗﻤﻬﻞ ﻓﺎﻁﻔﺎء ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻭﺭﺟﻊ ﺍﻟﻮﻟ�ﺪ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ ﻟﻘﺪ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ ﺃﻟ�ﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳ�ﻲ ﺍﻟﻤﺠ�ﺎﻭﺭﺓ ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﺰﻋﺠﻨ�ﺎ ﻓ�ﻨﺤﻦ ﻛﺜﻴ�ﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺳﻨﻨﺰﻝ ﺣﺎﻻُ ﻻﻁﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻊ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺪﻟﻌﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﺐ ﻭﺧﺮﺟ�ﺖ‬
‫ﺍﻟﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺮﻓﻘﺎﺋﻪ‪" :‬ﻫﻴﺎ ﺍﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﺮﻓ�ﺎﻕ ﻻﻁﻔ�ﺎء ﺍﻟﻨ�ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻨﻬﻢ ﻭﺟ�ﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﺪ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﻭﺳﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺬ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻁﻌ�ﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻔﻌﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ...‬ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺟ�ﻞ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﻲء ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ ﻛﻠﻤ�ﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﺷ�ﺘﻌﺎﻻُ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ‪0‬‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﻛﺎﻥ ) ﻓﺴﺨﺎﻧﻲ(‬
‫ﺣ��ﺪﺙ ﻓ��ﻲ ﺃﺣ��ﺪﻱ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋ��ﺎﺕ ﺃﻥ ﻛﺜﻴ��ﺮﻳﻦ ﺷ��ﻌﺮﻭﺍ ﺑﺮﺍﺋﺤ��ﺔ ﻛﺮﻳﻬ��ﺔ ﻭﺭﺑﻤ��ﺎ ﺍﻋ��ﺎﻗﺘﻬﻢ ﻋ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﺒﺤ�ﺚ ﻭﺟ�ﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺟ�ﻼُ ﻳﻌﻤ�ﻞ ﻓ�ﻲ ﺩﻛ�ﺎﻥ ) ﻓﺴ�ﺨﺎﻧﻲ( ﻗ�ﺪ‬
‫ﺣﻀﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﺴﺒﺐ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺫﻫ�ﺐ‬
‫ﻳﻨﺸﺮ ﺣﻮﻟﻪ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﺗﺆﺫﻱ ﻭﺗﻌﻄﻞ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﺃﻣﺎ ﺧﺎﻁﻲء ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻴﻔﺴﺪ‬
‫ﺧﻴﺮ ﺟﺰﻳﻼً"‪0‬‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺎﺍء ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﺤﺮﺍء ‪ ،‬ﻳﺮﺳ�ﻠﻮﻥ ﺟﻤ�ﻼُ ﻣ�ﻊ ﺭﺍﻛﺒ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺫ‬
‫ﻟﻴﻄﻔ�ﻲ ﻅﻤ�ﺄﻩ‪ ،‬ﺛ�ﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻳﺮﺳﻠﻮﻥ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻤﺎء ﻳﺠﺮﻉ ﻣﻨ�ﻪ‬

‫‪65‬‬
‫ﺗﻤﺘﻠﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻ�ﻮﺍﺕ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺼﺮﺥ "ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ" ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﻀﺎ ُ "ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ" ﻭﻫﻜﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺒﺮ ﻣﺎء ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ " ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﻄﺎﺵ ﺟﻤﻴﻌﺎ ُ ﻫﻠﻤﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠ�ﺖ ﺍﻟﺴ�ﺎﻣﺮﻳﺔ ﺑﻌ�ﺪ‬
‫ﺃﻥ ﺃﺭﺗﻮﺕ ‪.‬ﻟﻨﺪﻋﻮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‬

‫ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻘ�ﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟ�ﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺧﺪﺍﻣﻪ ﻓﻌﻠﻴﻨ�ﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﺒ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻨ�ﺪﺍء ﺍﻟﻤﻠ�ﻮﻛﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻧﺤ��ﻦ ﻣﺴ��ﺆﻭﻟﻮﻥ ﻋ��ﻦ ﺍﻁﺎﻋﺘ��ﻪ ﻭﺇﻻ ﻓ��ﻨﺤﻦ ﻋﺼ��ﺎﺓ‪ 0‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟ��ﻢ ﻳ��ﺄﺕ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤ��ﺔ‬
‫ﻓﻤﺴﺆﻟﻴﺘﻬﻢ ﺍﻳﻀﺎ ُ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪0‬‬
‫"ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺗﻌﺎﻝ‪ 0‬ﻭﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻠﻴﻘﻞ "ﺗﻌﺎﻝ" ﻓﺄﺫﺍُ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟ�ﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﻨ�ﺎﺱ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﻭﻣ�ﻦ ﺍﻟﻌ�ﺮﻭﺱ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻫ�ﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ�ﺔ‪ 0‬ﺩﻋﻨ�ﺎ ﻧﻌﺘ�ﺮﻑ ﺑ�ﺎﻟﺤﻖ ﺃﻧﻨ�ﺎ ﺍﺫ ﻻ ﻧ�ﺪﻋﻮ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺮﺏ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﺎ ﻵﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺃﻭ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻜﺴ�ﻞ ﺃﻭ ﻧﻬﻤ�ﻞ ﺃﻭ ﻧﺨ�ﺎﻑ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‬
‫ﺃﻭ ﻧﺘﻜﺒﺮ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻌﻄﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻌﺮﺱ‪0‬‬

‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ‬

‫ـ��ـ ﻛﺒﺮﻳ��ﺎء ﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﺍﺫ ﻭﻗ��ﻒ ﺍﺣ��ﺪﻫﻢ ﻳﺼ��ﻠﻲ ﻗ��ﺎﺋﻼُ‪" :‬ﺍﻟﻠﻬ��ﻢ ﺃﻧ��ﺖ ﺗﻌ��ﺮﻑ ﺃﻧ��ﻲ ﻟﺴ��ﺖ ﺧﺎﻁﺌ�ﺎ ُ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺍُ ِ◌‪0‬‬
‫ــ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﺪﻳﻨﻮﻥ "ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﺃﺓ ﻣﺘﻌﺒﺪﺓ ہﻠﻟ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﺪﻳﺔ"‪0‬‬
‫ــ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﺋﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻁﻮﻝ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﻨﺔ ﺍﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺭﺑﻄﻬ�ﺎ ﺍﻟﺸ�ﻴﻄﺎﻥ‬
‫‪ 18‬ﺳﻨﺔ ﺍﻧﻘﺬﻫﺎ ﺍﻟﺮﺏ ‪.‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻋﻨﻴﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﻮﻟﻌﺔ ﺑﺎﻟﺰﻳﻨ�ﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ�ﺔ ‪:‬ﺃﻥ ﻗﺒﻠﻨ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓ�ﺄﻫﻼُ‬
‫ﻭﺳﻬﻼُ ﻭﺇﻻ ﻓﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﻌﺜﺮﻭﻥ ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﺜﺮﻭﻧﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻋﺬﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‪0‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺘﺤﺠﺮﻭﻥ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻭﺳﻤﻌﻮﺍ ﺣﺘﻲ ﺗﻘﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ُ ‪.‬‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺆﺟﻠﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻊ ﻓﻴﻠﻜﺲ " ﻣﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺖ ﺃﺳﺘﺪﻋﻴﻚ "‬
‫ــ ﺧﻄﺎﺓ ﻣﺴﺘﻬﺘﺮﻭﻥ ﻳﺴﺘﻬﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻳﻘﺎﻣﺮﻭﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ‪.‬‬
‫ـ��ـ ﺧﻄ��ﺎﺓ ﻳﺘ��ﺄﺛﺮﻭﻥ ﺇﻟ��ﻲ ﺣ��ﻴﻦ ﻭﻳﺤﺘﺮﻣ��ﻮﻥ ﻭﻋ �ﺎﻅﻬﻢ ﻛﻬﻴ��ﺮﺩﻭﺱ ﻭﻳﻘ��ﺎﻣﺮﻭﻥ ﻭﻟﻜ��ﻦ ﻣﺘ��ﻲ‬
‫ﺭﻗﺼﺖ ﻫﻴﺮﻭﺩﻳﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﺗﻔﻘﺪﻫﻢ ﺃﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ ﻓﻴﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺳﻘﻮﻁﻬﻢ‬

‫ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺨﻄﻲ ﻛﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻷﻧﻨﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻻ ﻧﺤﺘﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭﺃﻣﻴﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺃﻥ ﺁﻣﻨﺖ ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫)‪ (2‬ﺑﺴﺐ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺼﻐﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﺑﻘﺎء ﻋﺸﺮﺍء ﺍﻟﺴﻮء ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﻁ ﺃﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﻄﻴﺒﺘﺔ ‪ ,‬ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎ ُ ﻟﻘﺪﺍﺳﺘﻪ‬
‫)‪ (6‬ﺍﻻﺗﻜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻁﻞ ﻋﻠﻲ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻓﺒ�ﺪﻻ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺠﻬ�ﺎﺩ ﻭ ﺍﻷﻋﻤ�ﺎﻝ ﺍﻟﺼ�ﺎﻟﺤﻪ ﻧﺘﻬ�ﺎﻭﻥ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺷﺮﻭﺭﻧﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺎﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﻴﻦ ‪.‬‬
‫)‪ (9‬ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﺼﺮ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻮﻋ�ﺪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻻﻛﺘﻔ�ﺎء ﺑﺎﺧﺘﺒ�ﺎﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﻧﺸﺘﺎﻕ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻟﺒﺼﻞ ﻣﺼﺮ ﻭﺛﻮﻣﻬﺎ ﻭﻛﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﺳ�ﻤﻜﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﺤﻤﻬﺎ ‪.‬‬
‫�ﻲ ﺃﻭ‬
‫)‪ (10‬ﺍﻟﻤﻘ�ﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﻤﻐﻠﻮﻁ�ﺔ ﻛﺎﺗﺨ�ﺎﺫ ﺭﻭ ‪ 7‬ﻛﻘﻴ��ﺎﺱ ﻟﻨ�ﺎ ﻭﺍﻟ�ﺰﻋﻢ ﺑ��ﺄﻥ ﻻﺑ�ﺪ ﻟﻨ�ﺎ ﺃﻥ ﻧﺨﻄ� ْ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ ‪ 7‬ﻣ�ﺮﺍﺕ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻳﻘ�ﻮﻡ ﻭﻓ�ﺎﺗﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﺼ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻻﺷﺮﺍﺭ ﻻ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ )ﺃﻡ ‪(15 :24‬‬

‫ﻻ ﺗﺠﺮﺏ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻬﻚ‬

‫ﺿ��ﺮﺏ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﻮﻋ��ﺎﻅ ﻣ��ﺜﻼُ ﻋﻠ��ﻲ ﻣ��ﻦ ﻳﺘﻌﻤ��ﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺑﺸ��ﺨﺺ ﻳﺘﻌﻤ��ﺪ ﺇﺣ��ﺮﺍﻕ ﺑﻴﺘ��ﻪ ﻓﻬ��ﺬﺍ‬
‫ﻳﻌﺮﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻜﺸﺨﺺ ﺷﺒﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑ�ﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﺭﺍﺩﺗ��ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺮﺛ��ﻲ ﻟ���ﻪ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﻭﻳﺮﻗ��ﻮﻥ ﻟﺤﺎﻟ���ﻪ‪ ،‬ﻓﻤ��ﻦ ﺃﺧﻄ��ﺄ ﻋﻤ���ﺪﺍُ ﻳﻌ��ﺮﺽ ﻧﻔﺴ��ﻪ ﻟﻠﻌﻘ���ﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴ�ﻤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻵﺧ��ﺮ ﻓﻴﺠ��ﺪ ﻟ��ﻪ ﺷ��ﻴﺌﺎ ُ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻌ��ﺬﺭ‪ ...‬ﻓﻠﻨﺤ��ﺬﺭ ﺗﻌﻤ��ﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺑ��ﺎﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﻣ�ﻦ ﻋﺜ�ﺮﺍء ﺍﻟﺴ�ﻮء‪ ،‬ﻭﻛﺘ�ﺐ ﺍﻟﺴ�ﻮء ﻭﺃﻣ�ﺎﻛﻦ ﺍﻟﺴ�ﻮء ﻓﺎﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﻳﻘ�ﻮﻝ "ﻻ ﺗﺠ�ﺮﺏ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻬﻚ"‪0‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ‬

‫ﺳﺌﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﻧﻘﻴﺎء ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺴ�ﺆﺍﻝ "ﺍﺫ ﺳ�ﻘﻂ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻦ ﻓ�ﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣ�ﺪﺓ ﻓﻜﻴ�ﻒ ﻳﻤﻜ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ "ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﻫ�ﻮ ﺳ�ﻘﻮﻁ ﺣﻤ�ﻞ ﻭﺧﻨﺰﻳ�ﺮ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺣﻔ��ﺮﺓ ﻣﻤﻠ��ﻮءﺓ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻄ��ﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻟﺤﻤ��ﻞ ﻓ��ﻴﻤﻸ ﺍﻟﺠ��ﻮ ﺑﺜﻐﺎﺋ��ﻪ ﻭﻛﺄﻧ��ﻪ ﻳﻄﻠ��ﺐ ﺍﻟﻨﺠ��ﺪﺓ ﺷ��ﺎﻋﺮﺍُ‬
‫ﺑﻀ��ﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﻈ��ﻴﻢ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻄ��ﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳ��ﺮ ﻓﻴﺠ��ﺪ ﺭﺍﺣﺘ��ﻪ ﻓ��ﻲ ﺫﺍﺕ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻄ��ﻴﻦ ﻷﻧ��ﻪ ﻳﻮﺍﻓ��ﻖ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺘ��ﻪ‪ ،‬ﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﻟﻤ��ﺆﻣﻦ ﺍﺫﺍ ﻣ��ﺎ ﺳ��ﻘﻂ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻓﻠ��ﻦ ﻳﺠ��ﺪ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﺭﺍﺣ��ﺔ ﺑ��ﻞ ﻳﻌﻤ��ﻞ ﻋﻠ��ﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻓﻴﻐﻮﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﺟﺪﺍُ ﻟﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻤﺄﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ"‬
‫"ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪﻳﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ"‬
‫ﺇﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ‬
‫)‪ (1‬ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﺗﻌﻤﺪ ﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ "ﺍﻥ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺯﻟﺔ ﻣﺎ" )ﻏﻞ ‪(6:1‬‬

‫‪67‬‬
‫)‪ (2‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬ�ﺮ ﺑ�ﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﻛﻤ�ﺎ ﻗ�ﺎﻝ ﺍﺣ�ﺪﻫﻢ ﺍﻧﻬ�ﺎ ﻛﻨﻘﻄ�ﺔ ﺳ�ﻮﺩﺍء ﻋﻠ�ﻲ ﺛ�ﻮﺏ ﺍﺑ�ﻴﺾ ﺑﺨ�ﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﺛﻴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻤﻠﻮءﺓ ﺃﻗﺬﺭﺍﺭﺍُ‬
‫)‪ (3‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﺜﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﺰﻧ�ﺎ ُ ﻭﺃﻟﻤ�ﺎُ‪ ،‬ﺃﻣ�ﺎ ﺍﻻﺷ�ﺮﺍﺭ ﻓﻘﻴ�ﻞ ﻋ�ﻨﻬﻢ "ﺃﻧﻬ�ﻢ‬
‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﺍﻻﺛﻢ ﻛﺎﻟﻤﺎء"‬
‫)‪ (4‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴ�ﺮﻉ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻦ ﺍﺫﺍ ﺍﺧﻄ�ﺎ ﻟﻄﻠ�ﺐ ﺍﻟﻐﻔ�ﺮﺍﻥ ﻭﻻ ﻳﺴ�ﺘﺮﻳﺢ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻤ�ﻞ ﺫﻟ�ﻚ‪ ،‬ﻳﻨ�ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ‪.‬‬
‫)‪(5‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﺮﺁﻩ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻴﻮﺑﻬﻢ ﻅﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﻪ ‪ .‬ﺍﻣ�ﺎ ﺍﻟﺨﻄ�ﺎﻩ‬
‫ﻓﻤ��ﺮﺁﺗﻬﻢ ﻣﻬﻠﻬﻠ��ﻪ ﻏﻴ��ﺮ ﻧﻈﻴﻔ��ﻪ ‪ ,‬ﻓﻠ��ﻴﺲ ﻫﻨ��ﺎﻙ ﺍﺳ��ﺘﻐﺮﺍﺏ ﺍﺫﺍ ﻣ��ﺎ ﺭﺃﻳ��ﺖ ﻋﻠ��ﻴﻬﻢ ﺍﻷﻭﺣ��ﺎﻝ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﺍﻟﻤﻴﺘﻪ ﻭ ﻛﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ!‬

‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ‬

‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﻟﺌﻼ ﻧﺠﺮﺡ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠﻔﺘﻪ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ ﻷﺟﻠﻨﺎ‬
‫)‪ (2‬ﻟﺌﻼ ﻧﺤﺰﻥ ﺭﻭﺡ ﷲ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫)‪ (3‬ﻟﺌﻼ ﻧﻌﻄﻞ ﻧﻤﻮﻧﺎ ﻭ ﻧﺸﻤﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﺍﻟﺮﺏ‬
‫)‪ (4‬ﻧﻔﺘﺢ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﺑﺎ ُ ﻟﻠﺸﻜﻮﻙ‬
‫)‪ (5‬ﻧﻌﻄﻞ ﺧﺪﻣﺘﻨﺎ ﻭ ﻧﺘﻠﻒ ﻗﺪﻭﺗﻨﺎ‬
‫)‪ (6‬ﻟﺌﻼ ﻧﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﻟﻨﻜﺪ ﻭﺗﻨﻐﻴﺾ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‬
‫)‪ (7‬ﺗﻌﺮﻳﺾ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠﻮﺭﺍء ﻭﻟﻸﺭﺗﺪﺍﺩ‬

‫ﻋﻶﺟﺎﺕ ﻣﻐﻠﻮﻁﺔ ﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺫ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ‬
‫)‪ (1‬ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻠﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﻮﺍ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻭﻗ�ﺪ ﻳ�ﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﺑﺄﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺍﻟﻨﺠ�ﺎﺓ ﻣﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺭﺽ‬
‫)‪ (2‬ﻭﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﻔﺸ��ﻠﻮﻥ ﻓﻴﺘﺮﺍﺟﻌ��ﻮﻥ ﻭﻳﻈﻨ��ﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺼ��ﺮﺓ ﻣﺴ��ﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﺸ��ﻜﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺧﻼﺹ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻌﻄﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﺭﺟﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻮﺭﺍء‬
‫)‪ (3‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺜﺮﺓ ﻟﻴﻌﺎﺩﻭﺍ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺇﻟﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﻫ�ﻮ‬
‫ﻛﻞ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬

‫ﺃﺑﻲ ﻻ ﻳﺆﻟﻤﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺼﻴﺎﻧﻲ ﻳﺆﻟﻤﻪ‬

‫ﺟﺮﺏ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻷﻥ ﻳﻘﻄﻒ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﻧﻬﺎﻩ ﺍﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‬
‫ﺃﺣﺪ ﺭﻓﺎﻗﻪ ‪:‬ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻚ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﻙ ﺃﺑﻮﻙ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﺄﻧﻪ ﺃﺭﻕ ﻣﻦ ﺃﻥ‬

‫‪68‬‬
 ‫ﻳﺆﻟﻤﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﺐ ﺍﻟﻮﻟﺪ ‪ :‬ﺃﻭﻩ ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻷﺟﻠﻪ ﻻ ﺃﻣﺴﻬﺎ ﻓﺄﻧﻪ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﺑﻲ ﻻ ﻳﺆﻟﻤﻨﻲ‬
‫ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻋﺼﻴﺎﻧﻲ ﻳﺆﻟﻤﻪ ﻫﻮ‪ .‬ﻣﺎ ﺍﺟﻤﻞ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻄﻒ ﷲ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﻘﻄﻚ‪0‬‬

‫ﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﻜﺎﺭﻳﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﺒﺪ ہﻠﻟ ﻓﻲ ﺻﻠﻮﺍﺗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳ�ﺎء ﻭﺃﻧ�ﻪ‬
‫ﻛﻢ ﻫﻮ ﻗﺪﻳﺲ ﻭﻛﺎﻣﻞ ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ ‪ :‬ﻟﻜﻨ�ﻚ ﻧﺴ�ﻴﺖ ﺿ�ﻌﻔﺎﺗﻲ ﻭﺗﻘﺼ�ﻴﺮﺍﺗﻲ ﻭﻋﻴ�ﻮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴ�ﺮﺓ‪...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎءﻩ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻛﻢ ﻫﻮ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺣﺘ�ﻲ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ‪ ...‬ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺴﺎﻫﺮ ﺍﻟﻴﻘﻆ‪ :‬ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﻌ�ﺪﻭ ﺻ�ﺤﻴﺢ ﺃﻧ�ﺎ ﻛﺜﻴ�ﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻴ��ﻮﺏ ﻭﺍﻟ��ﺬﻧﻮﺏ ﻭﻟﻜﻨ��ﻚ ﻧﺴ��ﻴﺖ ﻣﺤﺒ��ﺔ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻟ��ﻲ ﻭﻣﻮﺗ��ﻪ ﻷﺟﻠ��ﻲ ﻭﺃﻧ��ﻪ ﺑﻜﻤﺎﻟ��ﻪ ﻳﻜﻤ��ﻞ‬
‫ﻧﻘﺼﻲ‪ ،‬ﻓ�ﺬﻫﺐ ﺍﻟﻌ�ﺪﻭ ﻣ�ﺬﻋﻮﺭﺍُ ﻭﻫ�ﻮ ﻳﻘ�ﻮﻝ‪" :‬ﺍﺫﺍ ﺣﺎﺭﺑﺘ�ﻚ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳ�ﺎء ﻏﻠﺒﺘﻨ�ﻲ ﺑﺘﻮﺍﺿ�ﻌﻚ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺣﺎﺭﺑﺘﻚ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ ﻏﻠﺒﺘﻲ ﺑﺜﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﷲ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﻘﻄﻚ‪0‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻼُ ﺃﻗﻮﻝ ﻭ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻵﻥ‬

‫ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻼُ ﺃﻗﻮﻝ ‪ :‬ﻟﻨﺘﺮﻙ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﺑﻌﺪ ﺷﻲءﻭ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺘﺮﻙ ﻧﻔﻮﺳ�ﻨﺎ‬
‫ﻻُ ہﻠﻟ ﻭﻧﺴﻠﻤﻪ ﺷ�ﻴﺌﺎ ُ ﻭﺍﺣ�ﺪﺍُ ﻓﻘ�ﻂ ﻋﻨ�ﺪ ﺍﻟﺼ�ﻠﻴﺐ ﻭﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺸ�ﻲء ﺍﻟﻮﺍﺣ�ﺪ ﻫ�ﻮ ﺍﻻﻧﺎﻧﻴ�ﺔ ﻭﺑﻬ�ﺬﺍ‬
‫ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺮﻙ ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻻﺧﺮﻱ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺻ�ﻠﺒﺖ ﻓﺄﺣﻴ�ﺎ‬
‫ﻻ ﺃﻧﺎ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺤﻴﺎ ﻓ ّﻲ ٍﺃﺣﺴﺒﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎُ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺃﺣﻴ�ﺎء ہﻠﻟ ﺑﺎﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺭﺑﻨﺎ"‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻗﻮﻟ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺒﻜ�ﺖ ﺍﻟﻌ�ﺎﻟﻢ ﻋﻠ�ﻰ ﺧﻄﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﻓﺴ�ﺮ ﺗﻠ�ﻚ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻴﺔ ﻓﻶﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻰ " ﻣﺒﻴﻨﺎ ً ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻹﻳﻤ�ﺎﻥ ﺑ�ﻪ ﻫ�ﻮ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻜﻞ ﺧﻄﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺗﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺏ ﻟﺰﺍﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‬
‫ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ ‪ ..‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻧﻰ ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ ﻭﻣﺎ ﺷ�ﺎﻛﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﺑﻞ " ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻰ "‬

‫ﺧﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬

‫ـ��ـ ﻗ��ﺪ ﻗﻴ��ﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴ��ﺮ ﺑﺼ��ﺪﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨ��ﻰ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻗﺼ��ﺪﻩ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻣ��ﻦ ﻗﻮﻟ��ﻪ " ﺍﻟﺘﺠ��ﺪﻳﻒ ﻋﻠ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ " ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺎﺕ ﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻳ�ﺔ ﻛﻠﻤ�ﺔ ﺗﻤ�ﺲ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻻ ﺗﻐﺘﻔ�ﺮ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻨ�ﺎ ﻻ ﻧﺴ�ﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺃﻥ ﻧﻘﺒ��ﻞ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨ��ﻰ ﻷﻥ ﻫ��ﺬﺍ ﻳﺠﻌ��ﻞ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ﻓ��ﻰ ﻣﺮﺗﺒ��ﺔ ﺃﻋﻠ��ﻰ ﻣ��ﻦ ﻣﺮﺗﺒ��ﺔ ﺍﻵﺏ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﻦ ‪ .‬ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻋﻦ ﺇﺗﺴﺎﻉ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﻛ�ﻞ ﻋ�ﺎﺹ ‪ .‬ﻭﺇﻧ�ﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺩ ﺧﺎﻁﺊ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ !‬

‫‪69‬‬
 ‫ـ ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻏﻴ�ﺮ ﻻﺋﻘ�ﺔ ﻭﺑﺴ�ﺐ ﻭﻟﻌ�ﻦ‬
‫ﻭﺣﻠ��ﻒ ‪ .‬ﻭﻣ��ﻊ ﺇﻧﻨ��ﺎ ﻧ��ﺮﻯ ﺃﻥ ﺧﻄﻴ��ﺔ ﻛﻬ��ﺬﻩ ﺗﺴ��ﺘﺤﻖ ﺍﻟﻄ��ﺮﺩ ﻣ��ﻦ ﺩﺍﺋ��ﺮﺓ ﷲ ﺇﺫ ﻻ ﻳﻠﻴ��ﻖ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ ﻭﻳﺘﺒﺠﺢ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺃﻳﻀﺎ ً‬
‫‪ :‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺰﺍء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻵﺏ ﻭﺍﻹﺑﻦ ؟ ‪..‬‬
‫ــ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺇﺫﺍً ﻫﻮ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟ�ﻪ‬
‫ﺇﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺗﻘﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﻏﻼﻗﻪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺘﻤﺎ ً ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻷﻧﻪ ﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﻭﻻ ﻣﺠﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﻏﺴ�ﻄﻴﻨﻮﺱ ﻋ�ﻦ ﺫﻟ�ﻚ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠ�ﺪﻳﻒ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌ�ﺔ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﻫ�ﻮ‬
‫ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ً ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻰ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪.‬‬
‫ﺇﻧﻬ��ﺎ ﺭﻓ��ﺾ ﺍﻟﺤ��ﻖ ﻋﻤ��ﺪﺍً ﻭﺍﺭﺗ��ﺪﺍﺩ ﻋ��ﻦ ﷲ ﻋﻨ��ﺎﺩﺍً ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺎﻭﻣ��ﺔ ﺍﻟﻌﻘ��ﻮﻝ ﻭﺍﻟﻀ��ﻤﺎﺋﺮ ﻛﺮﻫ �ﺎ ً‬
‫ﻟﻺﻧﺠﻴﻞ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺇﻧﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺇﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﺑ�ﺎﻟﺤﻖ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ـ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺴﺒﺒﻬﻢ ﻗﻴﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ـ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻓﺮﻏﻮﺍ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻨ�ﻮﺭ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟ�ﻰ ﻗﻠ�ﻮﺑﻬﻢ ﻭﻗﻠ�ﻮﺏ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻭﺇﻁﻔ�ﺎء ﻣ�ﺎ‬
‫ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻦ ﻻﻫ�ﻮﺕ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺑﻤﻌﺠﺰﺍﺗ�ﻪ ﻋ�ﺐ ‪ 4 : 6‬ـ ‪ 7‬ﻭ ‪: 10‬‬
‫‪ 26‬ﻭ ‪27‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻐﺘﻔﺮ‪ (1) :‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻫﻰ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﻋﻤﻞ ﺭﻭﺡ ﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪ .‬ﻣﺖ ‪12‬‬
‫‪13 :‬‬
‫)‪ (2‬ﻭﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟ�ﻚ ‪ .‬ﻭﺍﻹﺻ�ﺮﺍﺭ ﻫ�ﺬﺍ ﻳﻮﺟ�ﻪ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﺳﻄﻔﺎﻧﻮﺱ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪﻳﻦ‬
‫" ﺃﻧﺘﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﺗﻘﺎﻭﻣﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ "‬
‫ﺇﺫﺍ ﻭﺟ��ﺪﺕ ﺷﺨﺼ��ﺎ ً ﻳﻨ��ﺰﻋﺞ ﻷﻧ��ﻪ ﻳﺨﺸ��ﻰ ﺍﻥ ﻳﻜ��ﻮﻥ ﻗ��ﺪ ﺟ��ﺪﻑ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻀﻄﺮﺏ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﺿﻄﺮﺍﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺪﻑ ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻧﺮﻯ ﻫ�ﺬﺍ ﻣﻨﺰﻋﺠ�ﺎ ً ﻋﻠ�ﻰ ﺧﻄﻴﺘ�ﻪ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﻧ�ﺮﻯ ﺍﻟﻤﺼ�ﺮ ﻻ ﻳﻜﺘ�ﺮﺙ ﺑﺨﻄﻴﺘ�ﻪ ﻭﻻ ﻳﺤ�ﺰﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻮﺕ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓ�ﻰ ‪ 1‬ﻳ�ﻮ ‪ 16 : 5‬ﻫ�ﻲ ﺍﻟﻌﺜ�ﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ�ﻘﻮﻁ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﷲ ﻋﻤﺪﺍً ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍً ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺍﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﻏﻔﺮﺍﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻋ�ﺎﺩﺓ ﻭﻟ�ﻮ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻣﻤﻴﺘ�ﺔ ﻭﺫﻟ�ﻚ ﻷﻥ ﻓﺎﻋﻠﻬ�ﺎ‬
‫ﻳﻘﺒ��ﻞ ﺍﻹﺻ��ﻼﺡ ﻭﻻ ﻳﺼ��ﺮ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻌﻠ��ﻪ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬ��ﺎ ﻋ��ﻦ ﻏﻴ��ﺮ ﺗﻌﻤ��ﺪ ﻓ��ﺈﻥ ﻣﺜ��ﻞ ﻫ��ﺬﺍ ﻳﺮﺟ��ﻰ‬
‫ﺇﺻﻼﺣﻪ ﻭﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻠﻪ ﻟﻴﺘﻮﺏ ‪..‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻮ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻌﻨﺎ ﻟﻠﺸﺮ‬
‫ﺗﺄﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻄﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺗﻠﻮﻥ ﺯﺟﺎﺣ�ﺔ ﻛﺎﻣﻠ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺎء‪ ،‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪ‬
‫ﺳﻮﺩﺍء‪ .‬ﻋﻤﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻌﻴﺐ‪ ،‬ﺳ�ﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﺗﻔ�ﺎﻕ ﻣ�ﻊ ﺃﻱ ﺷ�ﻲء ﺿ�ﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻠ�ﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﻠﻄﺦ ﻛ�ﻞ ﺍﻻﺷ�ﻴﺎء ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗﻌﺒ�ﺚ ﻓﻴﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻭﻛ�ﻞ ﺍﻷﻋﻤ�ﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻗﻤ�ﺖ ﺑﻬ�ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺗﺴﻮﺩ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻴﺒ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺭﻓﻌﺘﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻭﻛ�ﻞ ﺍﻟﻤ�ﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺳ�ﻤﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘ��ﺐ ﺍﻟﺼ��ﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻗﺮﺃﺗﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﻛ��ﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤ��ﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻧﻄﻘ��ﺖ ﺑﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﻛ��ﻞ ﺍﻷﻋﻤ��ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻋﻤﻠﺘﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ�ﺬﻟﻚ ﻣﻬﻤ�ﺎ ﻋﻤﻠ�ﺖ ﺍﺑﻌ�ﺪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‪ ،‬ﺑ�ﻞ ﺗﺒﺎﻋ�ﺪ ﻋ�ﻦ ﻛ�ﻞ ﺗﻮﺍﻓ�ﻖ‬
‫ﺧﺎﻁﻲء ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ"‬
‫ﻛ��ﺬﻟﻚ ﻟﻨﺤ��ﺬﺭ ﻣ��ﻦ ﻣﻜ��ﺎﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ��ﺎ ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻻﺳ��ﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑ��ﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺮ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﺃﺷ��ﻌﻴﺎء‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ‪" :‬ﺃﺣﺬﺭ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‪ ...‬ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺎﺩﻱ ﻓ�ﻲ ﺫﻛ�ﺮ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﻨﺘﺎﺑﻚ ﺍﻷﺗﻌﺎﺏ" ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﺨﺠﻞ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﺬﻝ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﻂ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺭﺛﻪ ﺍﻟﺨ�ﻮﻑ ) ﺭﺅ ‪ ( 8 : 21‬ﻭ ﺍﻟﺨﺠ�ﻞ )‬
‫ﺗﻚ ‪ , 25 : 2‬ﺃﻡ ‪ , ( 5 : 13‬ﻭ ﺗﻔﻘ�ﺪﻩ ﺳ�ﻠﻄﺎﻧﻪ ﺣﺘ�ﻲ ﻋﻠ�ﻲ ﺫﺍﺗ�ﻪ ﻓﻴﺼ�ﺒﺢ ﻣﺴ�ﺘﻌﺒﺪﺍ ﻟﻠﻌ�ﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺴ��ﻴﺌﻪ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻻ ﻳﻤﻠ��ﻚ ﺍﻟﺘﺤ��ﺮﺭ ﻣﻨﻬ��ﺎ ‪ .‬ﻭ ﻳﻤﺘﻠﻜ��ﻪ ﺍﻟﺨ��ﻮﻑ ﺣﺘ��ﻲ ﻣ��ﻦ ﺍﻗ��ﻞ ﺍﻷﺷ��ﻴﻞء ﻭ ﺍﺗﻔ��ﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻛﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮﻩ ‪ ,‬ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧ��ﺎﺕ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺗﻌ��ﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﺄﺳ��ﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧ��ﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳ��ﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﻟ��ﻪ ﻣﻨﻬ��ﺎ ﺃﺫﻱ ‪ ,‬ﺑ��ﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﻪ ﻟﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺍﻟﺴﻼﻁﺎﻥ ﺍﻷﻟﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﷲ ) ﺗﻚ ‪. ( 26 : 1‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺴ�ﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨ�ﻮﺡ ﻟ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﷲ ﻁﻮﺍﻋﻴ�ﻪ ﺑﺴ�ﻘﻮﻁﻪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﻌﺮﻑ ﻁﺮﻳﻘﻪ ﺍﻟﻴﻪ ‪ .‬ﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻣﺎﻣﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺮ‬
‫ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻛ��ﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ﺁﺩﻡ ﻗﺒ��ﻞ ﺍﻟﺴ��ﻘﻮﻁ ‪ ..‬ﻭ ﻫﻜ��ﺬﺍ ﺳ��ﻤﻌﻨﺎ ﻋ��ﻦ ﻗﺪﻳﺴ��ﻴﻦ ﻛﺜﻴ��ﺮﻳﻦ ﺗﺄﻧﺴ��ﻮﺍ ﻣ��ﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ‪.‬‬

‫ﺗﺤﻄﻴﻢ ﺑﻴﻀﻪ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺫﺍﺗﻪ‬

‫ﺷﺒﻪ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻫ�ﻲ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﻴ�ﺔ ﺗﺤﻄ�ﻴﻢ ﺑﻴﻀ�ﺔ ﺍﻟﺜﻌﺒ�ﺎﻥ ﺃﻣ�ﺎ ﺍﺫ ﺗﺮﻛ�ﺖ ﻟ�ﺘﻔﻘﺲ‬
‫ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺃﻣ�ﺮﺍُ ﺑﻌﻴ�ﺪ ﺍﻟﻤﻨ�ﺎﻝ‪ ،‬ﻳﺠ�ﺐ ﺍﺗ�ﻶﻑ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻓ�ﻲ ﺑ�ﺪﺋﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻨﻘﺘ�ﻞ ﺍﻟﻔﻜ�ﺮﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﻟ��ﻲ ﻗﺒ��ﻞ ﺃﻥ ﺗﺸ��ﺘﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔ��ﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻓﺘﺴ��ﻮﻗﻨﺎ ﻟﻠﺨ��ﺮﺍﺏ ﺳ��ﻮﻗﺎُ‪ ،‬ﺑ��ﻞ ﻟﺘﻘﺘ��ﻞ ﺍﻟﺴ��ﻴﺠﺎﺭﻩ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻓﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻷﻓﻌﻲ " ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﻠﺴﻊ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ ﻭﺗﻠﺪﻍ ﻛﺎﻷﻓﻌﻮﺍﻥ "‬

‫ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ‬

‫‪71‬‬
‫ﺗﺨﻄ�ﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﺧﻄ�ﺄﺕ ﻓﺠﻴ�ﺪ ﺃﻻ ﺗ�ﺆﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﺒ�ﺖ‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮﺱ "ﺟﻴﺪ ﺃﻻ‬
‫ﻓﺠﻴﺪ ﺃﻻ ﺗﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﻓﺠﻴﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺫﻟ�ﻚ ﻗ�ﺪ ﺗ�ﻢ ﺑﻤﻌﻮﻧ�ﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺫﻟﻚ ﻓﺠﻴﺪ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﺮ ﷲ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺑﻐﻀﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻨﺎ ﻭﺟﺮﻑ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﺪﻭﺑﻲ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ‬
‫ﺍﻟﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﺧ�ﺬ ﻣﻨ�ﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣ�ﺎﺕ ﻛﺜﻴ�ﺮﺓ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺤ�ﺎﺩﺙ ﻭﻓ�ﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳ�ﺔ ﺳ�ﺄﻟﻪ ﺟﻤﻴ�ﻞ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺴﺮﻉ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻲ ﻧﺠﺪﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ ﻟﻜﻦ ﻣ�ﺎﺫﺍ ﻓﻜ�ﺮﺗﻢ ﻋ�ﻦ ﻣﻨ�ﻊ ﺍﻟﺴ�ﻴﻞ‬
‫ﻋﻦ ﺍﺗ�ﻼﻑ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﺘﻘﺒﻞ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ‪ :‬ﻟﻘ�ﺪ ﻓﻜﺮﻧ�ﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻨ�ﻲ ﺳ�ﻮﺭﺍُ ﻣﺘ�ﻴﻦ ﻟﻴﺤ�ﻮﻝ ﺑ�ﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﷲ ﺍﻳﻀﺎ ُ ﻻ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻐﻔﺮﺍﻧﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺑﻤﻨﻌﻬﺎ ﻋﻨ�ﺎ‬
‫ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻤﺴ��ﺘﻘﺒﻞ ﻭﺫﻟ��ﻚ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠ��ﺔ ﺍﻟ��ﺪﺍﺧﻞ ﺑﺘﻐﻴﻴ��ﺮ ﺍﻟﻘﻠ��ﺐ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴ��ﻴﻪ ﻭﻣﻠﺌ��ﻪ ﺑﺮﻭﺣ��ﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻮﺿ��ﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﺫ ﻗﻴﻞ "ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺑﻐﻀﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮ"‬

‫ﻳﺎ ﺍﻭﻻﺩﻱ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻮﺍ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﻭﻻﺩﻱ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻜﻢ ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺧﻄﺎْ ﺃﺣﺪ ﻓﻠﻨﺎ ﺷ�ﻔﻴﻊ ﻋﻨ�ﺪ ﺍﻵﺏ"‬
‫)‪ 1‬ﻳﻮ ‪(2:1‬‬
‫)‪ (1‬ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻤﺸﺠﻊ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺸﺮ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺘﻜﺮﻳﺲ ہﻠﻟ ﻭ ﻁﻠﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﻁﺎﻋﺔ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺳ�ﺎﺋﻂ ﺍﻟﻨﻌﻤ�ﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼ�ﻼﺓ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻅﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺸﻮﺭ ‪.‬‬
‫)‪(5‬ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺭﺑﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻤﺠﻲء‬
‫ﻋﺮﻳﺴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻟﻠﺨﻄﺄ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﺸﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﻌ�ﺜﻢ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺃﻛﺒ�ﺮ ﻋﻼﻣ�ﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳ�ﺎء ﺑ�ﻞ ﺍﻟﺠﻬ�ﻞ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻄﺊ‪ .‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﺧﻄﺮ ﻣﻤﻴﺖ‬

‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ ﺣﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﻓﺘﺘﺴﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺘﻨﺰﻝ ﻋﻨ�ﻪ ‪ ..‬ﺃﻭ‬
‫ﺗﻠﺘﻒ ﺣﻮﻝ ﻋﻨﻘﻪ ‪ ..‬ﻭﻓﻰ ﺇﺣ�ﺪﻯ ﺍﻟﻤ�ﺮﺍﺕ ﺑﻌ�ﺪ ﺃﻥ ﻁ�ﻮﺕ ﺟﺴ�ﻤﻬﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﺟﺴ�ﺪﺓ ‪ ،‬ﺃﻣﺮﻫ�ﺎ ﺃﻥ‬

‫‪72‬‬
‫ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻟ�ﻪ ﺇﺫ ﺭﺟﻌ�ﺖ ﺇﻟ�ﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬ�ﺎ ﻭﻟﺪﻏﺘ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﻋﻨﻘ�ﻪ ﻟﺪﻏ�ﺔ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻫ�ﻰ ﺍﻟﻘﺎﺿ�ﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺷﻮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ !‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﷲ ﻓﻴﺒﺪﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍً‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻁﺎﺑﻖ ﺑﺒﻴﺖ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻯ ﻣﻨﻈﺮﺍً ﺃﺫﻫﻠﻪ ﻓﻰ‬
‫ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺭﺃﻯ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻧﺠﻤﺎ ً ﻳﺰﻭﻯ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻓﺸﻴﺌﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻈ�ﻦ ﺃﻥ‬
‫ﻅﺎﻫﺮﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻭﻫﻰ ﺍﺧﺘﻔﺎء ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟ�ﻨﺠﻢ ﻻ ﺳ�ﻴﻤﺎ ﻭﺃﻧ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﻗ�ﺮﺃ ﻣ�ﺮﺓ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻛﺘﺸﻔﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﻧﺠﻮﻣﺎ ً ﺍﺧﺘﻔﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﻂ ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﺔ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ً ﻓﺸﻴﺌﺎ ً ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻤﻌﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺩﻗ�ﻖ ﺍﻟﻨﻈ�ﺮ ﻓ�ﺮﺃﻯ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻹﻣﻌ�ﺎﻥ ﺳ�ﺤﺒﺎ ً‬
‫ﺧﻔﻴﻔ��ﺔ ﺟ��ﺪﺍً ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺠ��ﻮ ‪ ،‬ﻫ��ﻰ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺃﺧﻔ��ﺖ ﺍﻟ��ﻨﺠﻢ ‪ ،‬ﻭﺑﻌ��ﺪ ﻣﺮﻭﺭﻫ��ﺎ ﻅﻬ��ﺮ ﻛﻤ��ﺎ ﻛ��ﺎﻥ ‪ .‬ﻭﻫﻨ��ﺎ‬
‫ﺃﻋﻄ��ﻰ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺸ��ﺎﺏ ﺩﺭﺳ �ﺎ ً ﻭﻫ��ﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﻭﺍﻟﺸ��ﻬﻮﺍﺕ ﺗﺤﺠ��ﺐ ﻋﻨ��ﺎ ﻭﺟ��ﻪ ﷲ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﷲ ﻫ�ﻮ ﻫ�ﻮ ﻛﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺍﻟ�ﻨﺠﻢ ﻫ�ﻮ ﻫ�ﻮ ﺑﻠﻤﻌﺎﻧ�ﻪ‬
‫ﻭﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻳﺘﻐﻴ�ﺮ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺒﻌ�ﺪ ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﻳﻈﻬ�ﺮ ﻛ�ﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴ�ﺒﺔ ﻟﻤﻮﻗﻔﻨ�ﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺇﺯﺍءﻩ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺄﻥ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻓﺘﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﺟﻤﺎﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻄﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﺨﺮﺓ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻗﺸﺎﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ ﻧ�ﺮﺍﻩ‬
‫ﻫﻮ ﻫﻮ ﻓﻰ ﻁﻴﺒﺘﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺷﻬﻮﺍﺗﻨﺎ ﺃﻭ ﺇﻫﻤﺎﻟﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺑﺄﻭﻝ ﻣﻮﻗﻒ‬

‫ﺭﻛﺐ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﺨ�ﺪﺍﻡ ﺳ�ﻴﺎﺭﺓ ﻋﻤﻮﻣﻴ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﺇﺣ�ﺪﻯ ﺍﻟﻤ�ﺪﻥ ﻗﺎﺻ�ﺪﺍً ﻣﻜ�ﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤ�ﺎﻉ ﺩﻳﻨ�ﻰ ﺑﺸ�ﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣﺘﺠﻬ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﻏ�ﺮﺏ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺃﻣ�ﺮ‬
‫ﺍﻟﺴ��ﺎﺋﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟ��ﻪ ﺑ��ﺄﻭﻝ ﻣﻮﻗ��ﻒ‪ ..‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻧﺨﻄ��ﺊ ﻟﻨﺼ��ﻠﺢ ﺧﻄﺄﻧ��ﺎ ﻭﻧﺮﺟ��ﻊ ﻋﻨ��ﻪ ﻓ��ﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺇﻻ ﺯﺍﺩ ﺇﺑﺘﻌﺎﺩﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﻮﻏﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻼﻝ‪ ..‬ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﻳﻈ�ﻦ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺨﻄ�ﺊ‪ ،‬ﻓﺈﻧ�ﻪ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻳﻼﺯﻡ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ‪.‬‬

‫ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺰﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬

‫ﻛﺄﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺇﺑﻨﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺲ ﺻ�ﺪﻳﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻄ�ﺄ ﺍﻟﻮﻟ�ﺪ ﻓﻮﺿ�ﻊ ﺍﻟ�ﺰﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﺍﺭ ﺍﻷﺧﻴ�ﺮ ﻛ�ﺎﻥ ﻁﺮﻓ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ ﻁﺮﻓ�ﻰ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺃﻋﻠ��ﻰ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺜ��ﺎﻧﻰ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻮﻟ��ﺪ ﺇﺻ��ﻼﺡ ﺍﻷﻣ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺁﺧ��ﺮ ﺯﺭﺍﺭ ﻓﻮﺟ��ﺪ ﻁﺮﻓ �ﺎ ً ﻣ��ﻦ ﻁﺮﻓ��ﻰ‬
‫ﺻﺪﻳﺮﻳﺘﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻧﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﺑﻮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠ�ﻂ ﺍﻵﻥ ﺻ�ﺎﺭ ﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ ﻓ�ﺈﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬
‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺯﺭﺍﺭ ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻐﻠﻄ�ﺔ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻟﻸﺧﻴﺮ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤ�ﻪ ﺃﻧ�ﻪ ﻋﻨ�ﺪ ﺣ�ﺪﻭﺙ ﺧﻄ�ﺄ ﻗ�ﺪ ﻳﻨ�ﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺃﺧﻄﺎء ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺼ�ﻠﺢ ﺍﻟﺨﻄ�ﺄ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﻳﻤﻜﻨ�ﻪ‬

‫‪73‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺦ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻷﺧﻄﺎء ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒ�ﺔ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄ�ﺄ ﺍﻷﻭﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣ�ﺪ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻵﺧ�ﺮ‪ ..‬ﻭﻫ�ﺬﺍ ﺩﺭﺱ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ ﺃﻳﻀﺎ ً ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ ﻟﻨﺮﺟﻊ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺨﻄ�ﺄ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻧﺼ�ﻠﺤﻪ ﻗﺒ�ﻞ ﺃﻥ ﻧﺤ�ﺎﻭﻝ ﺇﺻ�ﻼﺡ ﻣ�ﺎ ﻳﺘﺮﺗ�ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎء ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻨﺎ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺗﺒﻮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪.‬‬

‫ﺇﺻﻼﺡ ﺃﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺇﺻﻼﺡ ﺃﺧﻄﺎء ﺍﻟﻐﻴﺮ‬

‫ﺳﺌﻞ ﺃﻓﻼﻁﻮﻥ‪ :‬ﺃﻯ ﺷﺊ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻺﻧﺴ�ﺎﻥ؟ ﻓﻘ�ﺎﻝ‪" :‬ﺃﻥ ﻳﻌﻨ�ﻰ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺑﺘﻘ�ﻮﻳﻢ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ ﻏﻴﺮﻩ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬

‫ﺃﻥ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﻳﻠ��ﺬ ﻟﻬ��ﻢ ﺃﻥ ﻳﺴ��ﻤﻮﺍ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﺑﺎﻟﺼ��ﻐﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻟﻴﻬﻮﻧ��ﻮﺍ ﺃﻣﺮﻫ��ﺎ ﻋﻠ��ﻰ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺄﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﻳﻘﺎﺭﻧﻮﻥ ﺑﻴﻨﻬ�ﺎ ﻭﺑ�ﻴﻦ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎ ﺃﺧ�ﺮﻯ‬
‫ﻭﻳﺴ��ﻤﻮﻧﻬﺎ ﺻ��ﻐﻴﺮﺓ ! ﻟﻜ��ﻦ ﻓ��ﺎﺗﻬﻢ ﺃﻥ ﺳ��ﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠ��ﻴﻢ ﻭﺳ��ﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴ��ﻮﻥ ﺟﻨﻴ��ﻪ ﺧ��ﺎﺋﻦ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻛﺎﻟﺴﺎﺭﻕ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻯ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻌﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﷲ ﻭﺍﺭﺗﻜﺐ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ‪ ..‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﻡ ﻭﺿ�ﻊ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺰﻧ�ﺎﺓ ﻭﺍﻟﻈ�ﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﻠ�ﺬﻳﻦ ﻗﻴ�ﻞ ﻋ�ﻨﻬﻢ " ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﻻ ﻳﺮﺛﻮﻥ ﻣﻠﻜﻮﺕ ﷲ " ﻭﻟﻤ�ﺎ ﺫﻛ�ﺮ ﻳﻌﻘ�ﻮﺏ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﺍﻟﺤﻠﻔ�ﺎﻥ ﻗ�ﺎﻝ " ﻗﺒ�ﻞ‬
‫ﻛﻞ ﺷ�ﺊ ‪ ..‬ﻻ ﺗﺤﻠﻔ�ﻮﺍ " ﻭﺫﻟ�ﻚ ﻟﻜ�ﻰ ﻳﻌﻄ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻ�ﻴﺔ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬ�ﺎ ﺿ�ﺪ ﺍﻟﻘ�ﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﺳﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪ ..‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ‪ .‬ﺃﻧﻬﺎ ﺿﺪ ﷲ ﻏﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺪﻭﺩ ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ‪ .‬ﻭﺫﺭﺓ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻣﻬﻤ�ﺎ ﺻ�ﻐﺮﺕ ﺃﻻ ﻳﺴ�ﺘﻬﺎﻥ‬
‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﺟﻴﺒﻚ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﻣﺨﺰﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﻪ‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺳ�ﻢ ﺍﻷﺳ�ﺘﺮﻛﻴﻨﻴﺰ ﻓﺠﻌﻠ�ﻪ ﺳ�ﻤﺎ ً ﺯﻋﺎﻓ�ﺎ ً ﻭ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﺑﺎﻟﻤﺼ�ﺒﺎﺡ ﺇﻻ‬
‫ﺛﻘﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺃﻁﻔﺄ ﺍﻟﻨ�ﻮﺭ ‪ .‬ﻭﻟ�ﻢ ﻳ�ﺪﺧﻞ ﻣﺨ�ﺰﻥ ﺍﻟﺒ�ﺎﺭﻭﺩ ﺇﻻ ﺷ�ﺮﺍﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﺣ��ﺪﺓ ﺻ��ﻐﻴﺮﺓ ﺳ��ﺒﺒﺖ ﺍﻹﻧﻔﺠ��ﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﻳ��ﻊ ﻭﻟ��ﻢ ﻳﻜ��ﻦ ﺑﺎﻟﺴ��ﻔﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺛﻘ��ﺐ ﺻ��ﻐﻴﺮ ﺗﺴ��ﺒﺐ ﻓ��ﻰ‬
‫ﻏﺮﻗﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻻ ﺑﺸﻜﺔ ﺩﺑﻮﺱ ﺻﻐﻴﺮ ُﻏﺮﺱ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻣﺘﺴ�ﻤﻤﺎ ً‬
‫ﻓﻤﺎﺕ ﺑﻤﺮﺽ ﺍﻟﺘﻴﺘﺎﻧﻮﺱ ‪ .‬ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍء ﺧﻠﺴﺔ ﺇﻻ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤ�ﻞ‬
‫ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﺮﺍ ﻓﻨﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺄ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻤﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﻷﻟﻮﻑ ‪ ..‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈﺩﺧﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻓﻜﺮﻙ ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺧﻄﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻜﻔﻰ ﻟﺠﻌ�ﻞ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻀﺎء ﻣﺆﺑ�ﺪﺍً ‪.‬ﺍﻥ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﺼ�ﻐﻴﺮﺓ‬
‫ﻫﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ ..‬ﻭ ﻣﺤﺒﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻫﻮ ﺧﻄﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﻋﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﺏ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬

‫‪74‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ‪ " :‬ﺇﻥ ﻋ�ﻮﺩﺍً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺜﻘ�ﺎﺏ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻳﺪ ﻁﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺃﺛﺮﺍً ﻣﻦ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺿ�ﺨﻤﺔ ﻭﺯﻧﻬ�ﺎ ﻋﺸ�ﺮﻭﻥ ﺃﻟ�ﻒ ﺭﻁ�ﻞ ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ‬
‫ﻳﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺴﺎﺋﺮ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺼﺎء ﺍﻟﺴﻨﻮﻯ‬
‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺫﺍﻋﺘﻪ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﻓﻰ ﺑﺮﻁﺎﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑ�ﻴﻦ ﺍﻟ�ـ ‪ 72‬ﺃﻟ�ﻒ ﻧ�ﺪﺍء ﺍﻟﺘ�ﻰ‬
‫ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﻤﻄ�ﺎﻓﺊ ﺧ�ﻼﻝ ﺍﺣ�ﺪ ﺍﻷﻋ�ﻮﺍﻡ ﻹﻁﻔ�ﺎء ﺍﻟﺤﺮﺍﺋ�ﻖ ـ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻫﻨ�ﺎﻙ ‪ 2000‬ﺣﺮﻳ�ﻖ‬
‫ﻧﺸﺄﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻌﺐ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺑﻌﻠﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﺏ ‪ ..‬ﻓﻤﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻷﻁﻔ�ﺎﻝ ﻳﻠﻌ�ﺐ‬
‫ﺑﻌ��ﻮﺩ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺜﻘ��ﺎﺏ ﻓ��ﻰ ﺃﺣ��ﺪ ﺍﻟﺤﻈ��ﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻤﻠ��ﻮءﺓ ﺑ��ﺎﻟﻘﺶ ﻓﺎﺷ��ﺘﻌﻠﺖ ﺍﻟﻨ��ﺎﺭ ﻓﺠ��ﺄﺓ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﻘ��ﺶ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﻣﺼﻨﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮﻩ ﺿﺨﻤﻪ ! ﻭﻳﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﺧﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺑﺄﻋﻘ�ﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺑﺈﻫﻤﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻴ�ﻪ ‪ :‬ﻭﻣﻨ�ﺬ ﺑﻀ�ﻊ ﺳ�ﻨﻮﺍﺕ‬
‫ﺃﺗﺖ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺣﻮﺍﻟﻰ ‪ 600‬ﻓﺪﺍﻥ ﻓ�ﻰ ﺇﺣ�ﺪﻯ ﺍﻟﻐﺎﺑ�ﺎﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺟﻨﻮﺏ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺳ�ﻴﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴ�ﺖ ﺑ�ﻼ ﺍﻛﺘ�ﺮﺍﺙ ! ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﻫﻮ ﺫﺍ ﻧﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻯ ﻭﻗﻮﺩ ﺗﺤﺮﻕ " ﻓﻠﻨﺤﺘﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼ�ﻐﻴﺮﺓ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ ‪.‬‬

‫ﻳﺼﺮﺥ ﻣﻦ ﺃﻟﻢ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺃﺻﺎﺏ ﻋﻴﻨﻪ‬

‫ﺫﻫﺐ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺮﺥ ﻣ�ﻦ ﺃﻟ�ﻢ ﻣﻔ�ﺎﺟﺊ ﺃﺻ�ﺎﺏ ﻋﻴﻨ�ﻪ ﻭﻟ�ﺪﻯ ﻛﺸ�ﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﺧﺮﺝ ﺷﻴﺌﺎ ً ﺻﻐﻴﺮﺍً ﺟﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄ�ﻦ ﻭﻗ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ ‪ :‬ﻳ�ﺎ ﻋﺰﻳ�ﺰﻯ‬
‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﺁﻻﻣﻚ " ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺪﻕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻄﻨ�ﺔ ﻟ�ﻢ ﻳﺠ�ﺪ ﺷ�ﻴﺌﺎ ً ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻷﻟ�ﻢ‬
‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺩ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ‪ :‬ﻫ�ﻞ ﺗ�ﺮﻯ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟ�ﺬﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ ؟ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺯﻋﺠﺘ�ﻚ ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ‪ ،‬ﺃﻧ�ﻰ ﻻ ﺃﺻ�ﺪﻕ ﺃﻥ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟ�ﺬﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼ��ﻐﻴﺮﺓ ﺗﺴ��ﺒﺐ ﺁﻻﻣ�ﺎ ً ﻣﺒﺮﺣ��ﺔ ﻛ��ﺎﻟﺘﻰ ﺃﺻ��ﺎﺑﺘﻨﻰ ‪ .‬ﻓ��ﺮﺩ ﺍﻟﻄﺒﻴ��ﺐ ‪ ،‬ﻟ��ﻢ ﻻ ؟ ﻓﺎﻟﻌﻀ��ﻮ ﺍﻟ��ﺬﻯ‬
‫ﺩﺧﻠﺘﻪ ﺍﻟﺬﺭﺓ ﺣﺴﺎﺱ ﺟﺪﺍً ﻭﺃﻗﻞ ﺷﺊ ﻣﻤﻜﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﺴﺒﺐ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﺁﻻﻣ�ﺎ ً ﻓﻈﻴﻌ�ﺔ ‪ ..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻬﻰ ﺷﺊ ﻣﺆﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻳﺤﺰﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ‪.‬‬

‫ﻋﻀﻪ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺍﻡ ﺟﻴﻮﺵ ﺍﻟﻨﻤﻞ‬

‫ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺼﻄﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻁﻠﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠ�ﻰ ﻧﻤ�ﺮ ‪ ،‬ﻓﺨ�ﺮ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺻ�ﺮﻳﻌﺎ ً ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﺍﺳ�ﺘﺠﻤﻊ ﻗ�ﻮﺍﻩ ﻭﻫﺠ�ﻢ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﻋﻀ�ﻪ ﺑﺸ�ﺪﺓ ﻋﻨ�ﺪ ﺭﻛﺒﺘ�ﻪ ﺛ�ﻢ‬
‫ﺍﻧﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎ ً ﻭﻧﺎﻡ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺸﺎﺋﺶ ﻣﻦ ﺷ�ﺪﺓ ﺍﻷﻟ�ﻢ‬
‫‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺧﻄﺮﺍً ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻧﺘﺎﺑﻪ ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺟﻴﻮﺷﺎ ً ﻻ ﻋﺪﺩ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺃﺧ�ﺬﺕ‬
‫ﺗﻨﻬﺶ ﺟﺴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻞ ﷲ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻔﻪ ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻀﺔ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻬ�ﺶ ﺍﻟﻨﻤ�ﻞ ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺤ�ﺬﺭ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﺼ�ﻐﻴﺮﺓ ﻓ�ﺈﻥ ﺧﻄﺮﻫ�ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﺟﺴﻴﻢ ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﺍﻟﺤﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍء ﻭ ﺧﻴﻮﻁ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍء ﻁﻮﻟﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻗ�ﺪﻡ ﺗﺘﻤﺸ�ﻰ ﻓ�ﻰ ﻳ�ﻮﻡ ﻣ�ﻦ ﺃﻳ�ﺎﻡ ﺍﻟﺼ�ﻴﻒ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺒﺴ�ﺘﺎﻥ ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺑﻮﺿﻊ ﻧﺴﻴﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ ﻧﺎﺋﻤ�ﻪ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ‪ .‬ﻓﻌﻤﻠ�ﺖ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺗﺄﺳﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻗ�ﻮﻯ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺃﻟ�ﻒ ﻣ�ﺮﺓ ‪ ..‬ﻓﻨﺴ�ﺠﺖ ﺧﻴﻄ�ﺎ ً ﺭﻓﻴﻌ�ﺎ ً ﻧﺤﻴﻔ�ﺎ ً ﻭﻟﻤﺴ�ﺖ ﺑ�ﻪ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﻤﺴﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﺛ�ﺎﺑﺮﺕ ﻋﻠ�ﻰ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨ�ﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺤﻴ�ﺔ‬
‫ﻣﻤﺪﻭﺩﺓ ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻬﺎ ﺧﻴﻄﺎ ً ﺑﻌﺪ ﺧﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﺌﺎﺕ ﻭﺃﻟﻮﻑ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻴ�ﻮﻁ ‪.‬‬
‫ﻭﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﻀ�ﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻻ ﻳﻘ�ﻮﻯ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﻣﺴ�ﻚ ﺃﺻ�ﻐﺮ‬
‫ﺫﺑﺎﺑﺔ ﻗﻮﺓ ﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷﺳﺮ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﺤﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻠﺖ !‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻌﻨﺒﻜﻮﺕ ﺗﺼﻨﻊ ﺧﻴﻄﺎ ً ﻫﻨﺎ ﻭﺁﺧ�ﺮ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﻤﻜﻨ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺛ�ﻖ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ‬
‫ﺑﺸ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﺭﺃﺳ��ﻬﺎ ﺣﺘ�ﻰ ﺫﻧﺒﻬ�ﺎ ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺻ�ﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻴ��ﺔ ﻣﺆﻭﻧ�ﺔ ﻟﻬ�ﺎ ﻭﻷﻭﻻﺩﻫ��ﺎ ﺯﻣﻨ�ﺎ ً ﻁ��ﻮﻳﻼً‬
‫‪.‬ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﺒﺪﻧﺎ ﻭﺗﺬﻟﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻟﻔﻴﺮﺍﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻷﻓﺎﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭﻩ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺟﺮﺍً ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﺨﺰﻧﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺭ ﻭﺟﺮﻯ ﻟﻠﺨ�ﺎﺭﺝ ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻫ�ﺬﺍ ؟ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪ :‬ﻫ�ﺬﺍ ﻓ�ﺄﺭ ﺻ�ﻐﻴﺮ ﻻ ﺧ�ﻮﻑ ﻣ�ﻦ ﺃﻣ�ﺮﻩ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ ﻟﻜ�ﻦ ﻳ�ﺎ ﺻ�ﺪﻳﻘﻰ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﻓ�ﺄﺭ ﻓ�ﻼ ﺑ�ﺪ ﻣ�ﻦ ﻓﻴ�ﺮﺍﻥ ﺃﺧ�ﺮﻯ ـ ﻭﻣ�ﻦ ﺛ�ﻢ ﻓﺄﻧ�ﻪ ﺗﻨﻈﻴ�ﻒ ﻣﺤﻠ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﻓ�ﺄﺭ ﻳﻔﻮﺗ�ﻪ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻔﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﺻ�ﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﺸ�ﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧ�ﺮﻯ ‪ ،‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻣ�ﻦ ﻳﺸ�ﺘﻢ ﺃﻭ ﻳﺤﻠ�ﻒ ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺃﻣ��ﻮﺭ ﺻ��ﻐﻴﺮﺓ ﻻ ﺧ��ﻮﻑ ﻣﻨﻬ��ﺎ ‪ ،‬ﻓﺈﻧ��ﻪ ﻻﺑ��ﺪ ﺃﻧ��ﻪ ﺇﺫﺍ ﻟ��ﻢ ﻳﻀ��ﺒﻂ ﻧﻔﺴ��ﻪ ﻓ��ﻰ ﺃﻣ��ﺮ ﺍﻟﺼ��ﻐﺎﺋﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻀﺒﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺠﻮﻫﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﻌﻮﺭﻩ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺛﻤﻴﻨ�ﺔ ‪ ،‬ﻗ�ﺮﺭ ﺟ�ﻮﺍﻫﺮﺟﻰ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺃﺟﻤ�ﻞ ﻣ�ﺎ‬
‫ﻭﺟﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﻧﻬﺎ " ﻣﺸ�ﻌﻮﺭﺓ ﻗﻠ�ﻴﻼً " ‪ ،‬ﻭﻟﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﺴ�ﺒﺐ ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻧﻘﺺ ﺛﻤﻨﻬ�ﺎ ﺃﻟﻮﻓ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬ�ﺎﺕ ! ‪ ..‬ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﺧﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً‬

‫ﺗﻤﺜﺎﻝ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﺣﻤﺮ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﻛﺎﻧﻮﻓﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﺖ ﺗﻤﺜﺎﻻً ﻟﻨﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ‪ ،‬ﻻﺣﻆ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﻣﻌﺎ ً‬
‫ﺃﻥ ﻳﻨﺤﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ‪ ،‬ﺧﻄﺎ ً ﺃﺣﻤﺮ ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻭﺑﺴﺒﺒﻪ ﺭﻓﺾ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ ﺃﺯﻣﻴﻠ�ﻪ ﻓ�ﻰ‬
‫ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌ��ﺔ ﺑ��ﺎﻟﻤﺮﺓ ‪ ..‬ﺃﻥ ﻛﺜﻴ��ﺮﻳﻦ ﺗﺘﻌﻄ��ﻞ ﺧ��ﺪﻣﺘﻬﻢ ﻭﺣﻴ��ﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ��ﺔ ﺑﺴ��ﺒﺐ ﺍﻟﻌﻴ��ﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺗﻌﻄﻠ��ﺖ ﺍﻟﻘﻄ��ﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣ��ﺔ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺼ��ﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺬﺍﻫﺒ��ﺔ ﺇﻟﻴ��ﻪ ﻋﻨ��ﺪ ﺑﻨ��ﻰ ﺳ��ﻮﻳﻒ ‪ ،‬ﻭﻗ��ﺪ ﺍﻫﺘﻤ��ﺖ‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﻞ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻴﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨ�ﻮﺏ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ـ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﺮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺛﻘﺒﺖ ﺍﻟﺠﺴﺮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭﺃﺣﺪﺛﺖ ﻓﺠﻮﺓ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺯﺍﺩﺕ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻌﺸ�ﺮﻳﻦ ﻣﺘ�ﺮ ﻋﺮﺿ�ﺎ ً ﻭﻭﺻ�ﻠﺖ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﻋﻤﻖ ﻣﺨﻴﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻣﺮ ﻗﻄﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻬﻮﻯ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻛ�ﺎﺏ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻬ�ﻼﻙ ﺍﻷﻛﻴ�ﺪ ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﷲ ﻟﻄﻒ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺇﺫ ﺑﻠﻎ ﺃﺣﺪ ﺳﺎﺋﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣ�ﺮ ﻗﺒ�ﻞ ﺃﻥ ﻳﻤ�ﺮ ﻗﻄ�ﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻔﺠ�ﻮﺓ ﺍﻟﻤﺮﻋﺒ�ﺔ ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ ﺍﻟﻘﻀ�ﺒﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﺳ�ﻜﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬ�ﺎ ﻣﻌﻠﻘ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻔﻀ�ﺎء ﺑﺸ�ﻜﻞ‬
‫ﺭﻫﻴ��ﺐ ‪ ..‬ﻭﻣ��ﺎ ﺍﻟﺴ��ﺮ ﻓ��ﻰ ﻫ��ﺬﺍ ﻛﻠ �ﻪ ﻭﻛﻴ��ﻒ ﺗﻌﻄﻠ��ﺖ ﻋﺸ��ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﻄ��ﺎﺭﺍﺕ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻴﺮ ﻓ��ﻰ‬
‫ﻣﻮﺍﻋﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﻠﺤﺖ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ؟ ﺃﻧﻪ ﺛﻌﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻗ�ﺪ ﺍﺗﺨ�ﺬ ﻟ�ﻪ ﺟﺤ�ﺮﺍً‬
‫ﻓﻰ ﺟﺴﺮ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﻭﻭﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻤﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻓﻌﻠ�ﺖ ﻣ�ﺎ ﻓﻌﻠ�ﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﻔﻈﻴﻊ !‬
‫ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻩ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ‪ .‬ﺍﺣ�ﺬﺭ ﻭﻟ�ﻮ ﻣ�ﻦ ﺛﻌﻠﺒ�ﺎ ً ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻷﻧ�ﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺐ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺧﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬

‫ﺃﺣﺼ��ﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋ��ﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ��ﺔ ﺍﻟﺨﺴ��ﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺗﺠ��ﺔ ﻋ��ﻦ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻟﺤﺸ��ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻀ��ﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﺭﺍﻋ��ﺔ ﺑﻤﺒﻠ��ﻎ ﻣ��ﺎﺋﺘﻰ ﻣﻠﻴ��ﻮﻥ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬ��ﺎﺕ ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺍﻟﺤﺸ��ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺆﺫﻳ��ﺔ ﻟﻠﻘﻄ��ﻦ ﻭﺣ��ﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﺘﺴﺒﺐ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﻨﺤ�ﻮ ﺧﻤﺴ�ﻴﻦ ﻣﻠﻴﻮﻧ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬ�ﺎﺕ !! ﻭﻛ�ﻢ ﺗﺴ�ﺒﺐ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﺘ�ﻰ‬
‫ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ؟ !‬

‫ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻭ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﻪ‬

‫ﻏﺮﻗﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻗﺮﺏ ﺇﻳﺮﻟﻨﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﺩﻫﺶ ﺍﻟﻜﻞ ﻛﻴ�ﻒ ﺳ�ﻘﻂ ﺍﻟﻜ�ﺎﺑﺘﻦ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻐﻠﻄ�ﺔ ﺍﻟﻤﺮﻋﺒ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ‬
‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﻴﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﻣﻐﻠﻮﻁ ﺟﺪﺍً ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﻏﻄﺎﺳ�ﺎ ً ﺇﻟ�ﻰ ﻗ�ﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺤ��ﺮ ﺣﻴ��ﺚ ﻏﻄﺴ��ﺖ ﺍﻟﺴ��ﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸ��ﻒ ﻓ��ﻰ ﺻ��ﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺒﻮﺻ��ﻠﺔ ﺳ��ﻜﻴﻨﺎ ً ﻣ �ﻦ ﺍﻟﺼ��ﻠﺐ ‪،‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻰ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺄﺳﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬
‫ﺗﺘﺠﻪ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎ ﺧﺎﻁﺌﺎ ً ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻕ ﺍﻟﺴ�ﻔﻴﻨﺔ ! ‪ ..‬ﻓﻠﻨﺤ�ﺬﺭ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻟ�ﻮ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺆﺩﻯ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻓﺎﻟﻬﻼﻙ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬

‫ﺣﺪﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﺛﻘﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﺟ�ﺪﺍً ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻰ‬
‫ﺃﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺗﻌﺎﻣ�ﺖ ﻋ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺜﻘ�ﺐ ﻭﻟ�ﻢ ﺗﻌ�ﺮﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗ�ﺎ ً ‪ ،‬ﻟ�ﺬﻟﻚ ﺭﺅﻯ ﺃﻧ�ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓ�ﻰ ﺍﻹﺷ�ﺘﺮﺍﻙ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ�ﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺑﻴ�ﺔ ‪ .‬ﻭﺟ�ﺎءﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛ�ﺔ ﻭﺇﺫ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﻘﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺳﺒﺒﺎ ً ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨ�ﺖ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮﺍﻟﺤﺮﺑﻴ�ﺔ ﻓﻴﻤ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ‪ ،‬ﻓ�ﻰ ﺇﻋﻄ�ﺎء‬

‫‪77‬‬
‫ﺍﻟﻨﺼ��ﺮﺓ ﻟﻘ��ﻮﺓ ﻣﻌﺎﺩﻳ��ﺔ ﺃﻗ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻘ��ﻮﺓ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻣ��ﺔ ﺑﻜﺜﻴ��ﺮ ‪ .‬ﻓﻴ �ﺎ ﺟﻨ��ﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠ��ﻚ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎﻭﻯ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﻳﺎﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻣﻤﻴﺘﺔ ﻛﺎﻟﻜﺒﻴﺮﺓ‬

‫ﻳﻤﻮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ‬
‫ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎﺭﻳﺖ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻁﻮﻟﻬﺎ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺳﺖ ﺑﻮﺻﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﺳﻤﻜﻬﺎ ﺳﻤﻚ ﺍﻟﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼ�ﻐﻴﺮﺓ‬
‫‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺎﻣﺔ ﻛﺎﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻜﻮﺑﺮﺍ ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﺍﻟﺼ��ﻐﻴﺮﺓ ﻣﻤﻴﺘ��ﺔ ﻛﺎﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴ��ﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ﻻ ﻳﻌ��ﻴﻦ ﺧﻄﻴ��ﺔ ﺧﺎﺻ��ﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ " ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻮﺕ "‬

‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻭﻋﻼﺟﻬﺎ‬

‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻋﺼﻴﺎﻧﺎ ً ﻋﻠﻰ ﷲ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪﻯ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ ﺃﻡ‬
‫ﻛﺒﻴﺮﺓ ـ ﻓﺄﺻﻞ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺃﻛﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻧﻬﺎﻧﺎ ﷲ ﻋﻦ ﺃﻛﻠﻬﺎ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻨﻐﻠﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﺸﻞ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻧﺴﻠﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ‬
‫)‪ (4‬ﺃﻥ ﻧﻀﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻳﺔ ﺧﻄﻴﺔ‬
‫)‪ (5‬ﺃﻥ ﻧﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫)‪ (6‬ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻓﻼ ﻧﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﺮ‬
‫)‪ (7‬ﺃﻥ ﻧﺤﺬﺭ ﻏﻴﺮﻧﺎ‬

‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﺗﺨﺪﺭﻧﺎ ﻓﻼ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺸﻘﺎﺋﻬﺎ‬

‫ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﻪ ﻋﺪﻳﺪﻩ‬
‫ــ ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎء ﻭ ﻳﻐ�ﻮﺹ ﻓ�ﻲ ﻗﺎﻋ�ﻪ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻓ�ﻮﻕ ﺭﺃﺳ�ﻪ ﺍﻁﻨ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺎء ﻭ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﻫﻮ ﻏ�ﺎﻁﺲ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻣﺤ�ﺎﻁ ﺑﻬ�ﺎ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻟ�ﻮ ﺧ�ﺮﺝ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻟﺒ�ﺮ ﻭ ﺣﻤ�ﻞ‬
‫ﺟﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓ�ﻮﻕ ﺭﺃﺳ�ﻪ ﻟﺸ�ﻌﺮ ﺑﺜﻘﻠﻬ�ﺎ ‪ .‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﻲء ﻳﻔﻮﺗ�ﻪ ﺍﻟﺸ�ﻌﻮﺭ ﺑﻔﻈﺎﻋ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻁﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻗﻞ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﻮﺧﺰ ﺿﻤﻴﺮﻩ‬
‫ﻭﺧﺰﺍ ﻣﺆﻟﻤﺎ ‪.‬‬
‫ــ ﻣﺜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﻪ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻋﺪﺩﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﺪﺍ ‪ ,‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﻣﻐﻠﻘ�ﻪ‬
‫ﻭ ﻓﺴ��ﺪ ﺍﻟﻬ��ﻮﺍء ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨ��ﺎ ﻟ��ﻢ ﻧﺸ��ﻌﺮ ﺑﻔﺴ��ﺎﺩﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻓﺠ��ﺄﻩ ﺩﺧ��ﻞ ﻋﻠﻴﻨ��ﺎ ﺃﺣ��ﺪﻫﻢ ﻭ ﻫ��ﻮ ﻳﺘ��ﺄﻓﻒ‬
‫ﻣﺘﻀﺠﺮﺍ ﻣﻦ ﻓﺴ�ﺎﺩ ﻫ�ﻮﺍء ﺍﻟﻐﺮﻓ�ﻪ ﻭ ﻫ�ﻮ ﻳﺼ�ﺮﺥ ‪ :‬ﺍﻓﺘﺤ�ﻮﺍ ﺍﻟﺸ�ﺒﺎﺑﻴﻚ ‪ .‬ﻭ ﻟﻤ�ﺎ ﺟ�ﺎء ﺍﻟﻬ�ﻮﺍء‬
‫ﺍﻟﻨﻘ��ﻲ ﺷ��ﻌﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔ��ﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﻈ��ﻴﻢ ‪ .‬ﻭ ﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﻲء ﻭ ﻫ��ﻮ ﻓ��ﻲ ﻭﺳ��ﻂ ﺟ��ﻮ ﻓﺎﺳ��ﺪ ﻻ ﻳﺸ��ﻌﺮ‬
‫ﺑﺘﻠﻮﺙ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻻ ﺍﺫﺍ ﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﷲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻩ ‪.‬‬

‫‪78‬‬
‫ــ ﻣﺜﺎﻝ ﺛﺎﻟﺚ ‪ ,‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻤ�ﺮ ﻋﻠ�ﻲ ﻣﻜ�ﺎﻥ ﺩﺑ�ﻎ ﺍﻟﺠﻠ�ﻮﺩ ﺣﻴ�ﺚ ﺗﺸ�ﺘﻢ ﺭﻭﺍﺋ�ﺢ ﻛﺮﻳﻬ�ﻪ‬
‫ﺟﺪﺍ ‪ .‬ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺮﻉ ﻭ ﻧﺠﺮﻱ ﻟﻨﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﻩ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻥ ﻋﻤﺎﻝ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺑﻎ ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ�ﺮﻭﺍﺋﺢ ﻓﻘ�ﻂ ‪ ,‬ﺑ�ﻞ ﻳ�ﺄﻛﻠﻮﻥ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫ�ﺎ ﻭ ﻳﺴ�ﺘﺮﻳﺤﻮﻥ ﻭ ﻳﻨ�ﺎﻣﻮﻥ ﻭ‬
‫ﻛﺄﻥ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ! ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺘﺄﻓﻒ ﻣ�ﻦ ﻓﻈﺎﻋ�ﻪ ﻣ�ﺎ ﻳ�ﺮﻱ ﻭ ﻳﺴ�ﻤﻊ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺍﺫ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺃﻳﻪ ﻏﻀﺎﺿﻪ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺭﺑﻤ�ﺎ ﺍﺗﻬﻤ�ﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺨﺒﻞ ﻭ ﺧﻔﻪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﺸﻤﺌﺰﻭﻥ ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭ ﻣﺤﺐ ﺍﻷﺳﺘﻄﻼﻉ‬

‫ﻗﺘﻞ ﺍﺣﺪﻫﻢ ﺭﺟﻼ ﻭ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻛﻠﺒﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻜ�ﺎﻥ ﻳﻌﺒ�ﺮ ﺍﻟﻨﻬ�ﺮ ﻭ ﻳﻘ�ﻒ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻓﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺳ�ﻴﺪﻩ ﺑﺤ�ﺰﻥ ﻅ�ﺎﻫﺮ ‪ .‬ﻓ�ﺄﺭﺍﺩ ﻣﺤ�ﺐ ﺍﻷﺳ�ﺘﻄﻼﻉ ﺃﻥ ﻳﻌ�ﺮﻑ ﺳ�ﺮ ﻋﺒ�ﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻟﻠﻨﻬﺮ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﻓﺄﺳﺘﺄﺟﺮ ﻗﺎﺭﺑﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﻠ�ﺐ ﻳﻘ�ﻒ ﻓ�ﻮﻕ ﻣﻜ�ﺎﻥ ﺧ�ﺎﺹ ﻭ ﻳﺒ�ﺪﺃ‬
‫ﻓ�ﻲ ﻧ��ﺒﺶ ﺍﻟﺘ��ﺮﺍﺏ ﺑﺮﺟﻠﻴ��ﻪ ‪ .‬ﻭ ﺗﺤ��ﺖ ﻣﺴ�ﺎﻓﻪ ﺑﺴ��ﻴﻄﻪ ﻓ��ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻅﻬ��ﺮﺕ ﺍﻟﺠﺜ��ﻪ ! ﻓ��ﺬﻫﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺃﺧﺒﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺲ ‪ ,‬ﻓﻔﺤﺼﻮﺍ ﺍﻟﺠﺜﻪ ﻭ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ ‪ .‬ﻭ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ‬
‫‪ ,‬ﻭ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭ ﺍﻋﺘﻨﻲ ﺑﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮ ﺫﺍﺕ ﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﻪ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻳﺘﺒﻌﻪ ‪ .‬ﺭﺁﻩ ﻳﻬﺠﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤ�ﺎﺭﻩ ﻫﺠﻮﻣ�ﺎ ﺷ�ﺪﻳﺪﺍ ‪ ,‬ﺣﺘ�ﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻤ�ﺎﺭﻩ ﺗﻤﻜﻨ�ﻮﺍ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ ‪ .‬ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺣﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸ�ﺒﻬﺎﺕ ﺣﻮﻟ�ﻪ ﻭ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﺒﺤ�ﺚ ﺍﻟﻘ�ﻲ ﺍﻟﻘ�ﺒﺾ‬
‫ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺑﺘﻬﻤ��ﻪ ﻗﺘ��ﻞ ﺻ��ﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻠ��ﺐ ﻓﺄﺿ��ﻄﺮ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﺍﻥ ﻳﻌﺘ��ﺮﻑ ﺑﺠﺮﻳﻤﺘ��ﻪ ﻭ ﺣﻜ��ﻢ ﻋﻠﻴ��ﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﻋ��ﺪﺍﻡ ﺟ��ﺰﺍء ﻓﻌﻠﺘ��ﻪ ﺍﻟﺸ��ﻨﻌﺎء ‪ ..‬ﺣﻘ��ﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﻪ ﻛﺜﻴ��ﺮﺍ ﻣ��ﺎ ﺗﻌﻠ��ﻦ ﻋ��ﻦ ﻧﻔﺴ��ﻬﺎ ﺑﻤﺨﺘﻠ��ﻒ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻕ !‬

‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﻠﻪ ﻟﻔ�ﻼﺡ ﺍﻧﺠﻠﻴ�ﺰﻱ ﻓ�ﻲ ﻛ�ﻮﺧﻬﻢ ﻭ ﺍﺫ ﺑﺎﻟﻨ�ﺎﺭ ﺗﻤﺴ�ﻚ ﺑﺴ�ﻘﻔﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳ�ﺪﺭﻭﺍ ﺑﻬ�ﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺮﺁﻫﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﻓﺬﻫﺐ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ‪ ,‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺑﻠﻴﺪﺍ ﺑﺎﺭﺩﺍ ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺨﺒﺮﻫﻢ ﺑﻜ�ﻼﻡ ﻛﺜﻴ�ﺮ‬
‫ﺗﺎﻓﻪ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ,‬ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠ�ﻲ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺼ�ﻮﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺮﻩ ﻫﺠﻢ ﺁﺧﺮ ‪ ,‬ﻭ ﺻﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳ�ﻪ ﺑﻐﺎﻳ�ﻪ ﺍﻟﺸ�ﺪﻩ ﻭ ﺍﻟﺤ�ﺮﺍﺭﻩ ﺻ�ﺎﺭﺧﺎ ‪ :‬ﺣﺮﻳﻘ�ﻪ ! ﺣﺮﻳﻘ�ﻪ !‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻜﻢ ! ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﺣﺎﻻ ﻟﺌﻼ ﺗﻤﻮﺗﻮﺍ ﺣﺮﻗﺎ ‪ .‬ﻭ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺠ�ﺐ ﺍﻥ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻣﻮﻗﻔﻨ�ﺎ ﺑ�ﺄﺯﺍء‬
‫ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﺍﻻ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻜﺘﺮﺛﻮﻥ ﺑﻜﻼﻣﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻣﺎﻣﻚ ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ‬

‫ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﺫﺍ ﻓﺼﻠﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﷲ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ ﻭ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﺼ�ﻴﺮﻙ ﻫ�ﻮ ﺍﻟﻈﻠﻤ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴ��ﻪ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴ��ﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻘ��ﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨ��ﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳ��ﺖ ) ﺭﺅ ‪ . ( 15 : 20‬ﻻ ﺗ��ﺰﺍﻝ ﺍﻣﺎﻣ��ﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﺍﺫﺍ ﺭﺑﺤﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭ ﺧﺴﺮﺕ ﻧﻔﺴ�ﻚ ) ﻣ�ﺖ ‪( 26 : 16‬‬
‫‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺍﻧ�ﻚ ﻻ ﺗﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺍﻷﺳ�ﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻷﻧﻔﺼ�ﺎﻝ ﻋ�ﻦ ﷲ ‪ .‬ﻭ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛ�ﺪ ﺍﻥ‬

‫‪79‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻮﺕ ﺛﺎﺋﺮ ﻋﻠﻴ�ﻚ ﻳ�ﺪﻋﻮﻙ ﻟﻸﺻ�ﻄﻼﺡ ﻣ�ﻊ ﷲ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺮﻳ�ﺪ ﺭﺟﻮﻋ�ﻚ ‪ .‬ﻓﺄﻧﻔﺼ�ﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭ ﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻷﻟﻬﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ‪.‬‬
‫ﻟ��ﻦ ﺗﺠ��ﺪ ﺭﺍﺣﺘ��ﻚ ﻓ��ﻲ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌ��ﺐ ‪ .‬ﺳ��ﺘﻌﻮﺩ ﺍﻟ��ﻲ ﷲ ‪ .‬ﻻ ﺗﻨﺘﻈ��ﺮ ﺍﻥ ﻳﺮﺳ��ﻞ ﻟ��ﻚ ﷲ‬
‫ﺿ��ﻴﻘﻪ ﺗﺮﺟﻌ��ﻚ ‪ ,‬ﺑ��ﻞ ﺍﺭﺟ��ﻊ ﻣ��ﻦ ﻧﻔﺴ��ﻚ ﺣﺒ��ﺎ ﻓ��ﻲ ﷲ ‪ ,‬ﻭ ﺣﺒ��ﺎ ﻟﻠﺨﻴ��ﺮ ‪ ,‬ﻭ ﺣﺒ��ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻜ��ﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ‪ .‬ﻭ ﺳﺘﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﻪ ﻓﻠﻚ ﻧ�ﻮﺡ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣ�ﻪ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻟﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻣﺮﻩ ﺃﺧﺮﻱ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻔﻠﻚ ) ﺗﺚ ‪. ( 9 : 8‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ‬

‫ﻣﺘﺸﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﻪ‬
‫ﺣﻀﺮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺮﺩﻳﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ‪ ,‬ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻧﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻧﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻓﺘﻜﺮﻱ ﻳﺎ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ..‬ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻳﺎﻙ ﺗﻨﺴﻲ ‪ .‬ﺻﺮﺥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ‪ .‬ﺍﻧﺎ ﻫ�ﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸ�ﺨﺺ ‪ .‬ﺍﻧ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﺍﻟﺘ�ﺮﺍﺏ ‪ .‬ﺍﻧ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﺍﻷﻋﻤ�ﻲ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﺮ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﺣﺘﻲ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﺗﻮﺏ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﺮﻭﺭﻻﻱ ﻭ ﺍﻋﻮﺽ ﻣ�ﺎ ﺿ�ﺎﻉ ﻣﻨ�ﻲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﻨﺘﻔﺾ ﻭ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻟﻴﺮﺩﺩ ﺍﻟﺘﺮﻧﻴﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭ ﺍﻟﻬ�ﺰﺍﻝ‬
‫ﻭ ﻛﺎﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﻌﻮﺑﻪ ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿ�ﺮﻳﻦ ﺟﺎﻟﺴ�ﺎ ﺍﻟ�ﻲ ﺟ�ﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸ�ﺎﺏ ﻭ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻢ ﺍﺳﻤﻊ ﻁﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺗﺮﻧﻴﻤﺎ ﺍﻋﺬﺏ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺩﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻮﺭﻩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ‪ ..‬ﺟﻬﺎﻟﺔ !!‬

‫‪80‬‬
‫ﻣ��ﺎﺫﺍ ﺗﻈﻨ��ﻮﻥ ﻓ��ﻰ ﺛ��ﻮﺭﺓ ﺗﺤ��ﺪﺙ ﻓ��ﻰ ﺩﺍﺧ��ﻞ ﻣﺴﺘﺸ��ﻔﻰ ‪ ،‬ﺑﺘ��ﺂﻣﺮ ﺍﻟﻤﺮﺿ��ﻰ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻟﻘﻴ��ﺎﻡ ﺑﻬ��ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺜ�ﻮﺭﺓ ﻓ�ﻰ ﻳ�ﻮﻡ ﺧ�ﺎﺹ ﻣﺘﻔﻘ�ﻴﻦ ﻋﻠ��ﻰ ﺭﻓ�ﺾ ﺍﻷﻁﺒ�ﺎء ﻭﺍﻟﻤﻤﺮﺿ�ﻴﻦ ؟ ﻭﻣ�ﺎ ﻣﻌﻨ�ﻰ ﻫ��ﺬﺍ ﺇﻻ‬
‫ﺗﺂﻣﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﺫ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻘﻄ�ﻊ ﻋ�ﻨﻬﻢ ﻛ�ﻞ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ‪..‬‬
‫ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﺓ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻳﺜ��ﻮﺭﻭﻥ ﺿ��ﺪ ﷲ ﺭﺍﻓﻀ��ﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠ��ﺺ ﺍﻟﻮﺣﻴ��ﺪ ﻟﻨﻔﻮﺳ��ﻬﻢ ﻭﺍﻟﺸ��ﺎﻓﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻷﻣﺮﺍﺿﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺧ�ﺪﺍﻡ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠ�ﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻨ�ﻮﻥ ﻟﻬ�ﻢ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﻘ��ﺎﺋﻖ ‪ .‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨ��ﺮ ﺍﻟﻤﻠﺤ��ﺪﻭﻥ ﻗ��ﺎﺋﻠﻴﻦ ﻟﻘ��ﺪ ﺗﺨﻠﺼ��ﻨﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﻔ��ﺪﺍء ﻭﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ..‬ﻟﻘﺪ ﺗﺨﻠﺼﻮﺍ ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﻔﺎﺋﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﻞ ﻣﻤ�ﺎ ﻳ�ﺆﻭﻝ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺷﻘﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺰﻣﻨﻰ ﻭﺍﻷﺑﺪﻯ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ‬
‫ﻧﻈ��ﺮﺕ ﺇﻟ��ﻰ ﻧﻔﺴ��ﻲ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨ��ﺎﺭﺝ ﻓﻮﺟ��ﺪﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﻄ��ﺎﻭﻭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺍﺋ��ﻊ ﺍﻟﺠﻤ��ﺎﻝ ﻓﻔﺮﺣ��ﺖ ﻓﺮﺣ �ﺎ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎً‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈ�ﺮﺕ ﻟﻬ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺪﺍﺧﻞ ﻭﺟ�ﺪﺗﻬﺎ ﻓﺎﺭﻏ�ﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻄﻤ�ﺔ ﻭﺁﺛﻤ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺴ�ﻘﻄﺖ‬
‫ﻫﺎﻣﺘﻲ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻜﻞ ﺃﺛﻤﻲ ﻭﺿﻌﻔﻰ ؟‬
‫ﻫﻨﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ ً ﺟﻤﻴﻼً ﻓﻰ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻳﻘﻮﻝ ‪ " :‬ﺳ�ﺄﻗﺒﻠﻚ ﺃﻧ�ﺎ ﷲ ﻵﻧ�ﻲ ﺃﺣﺒ�ﻚ … ﺃﺣﺒ�ﻚ ﺭﻏ�ﻢ‬
‫ﺁﺛﺎﻣﻚ ﻭﺃﺧﻄﺎﺋﻚ ﻭﻟﻬﻮﻙ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻨﻰ " ‪ ..‬ﻳﺎﺭﺏ ‪ ..‬ﺣﻤﺪﺍً ﻟﻚ ﻭﺷﻜﺮﺍً ‪.‬‬

‫ﻏﺮﻳﺐ ﺗﺎﺋﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﺗﺎﺋﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺜﺎ ً ﻳﺠﺪﻩ ﺃﻥ ﻟ�ﻢ ﻳﺒﺤ�ﺚ ﻋﻨ�ﻪ‬
‫ﻓﻰ ﻁﺮﻳﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺮﺍﻋﻰ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻤﻬﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﻔﺘ�ﻮﺡ ﻟﻜ�ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﻭﺗﻨﺼﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻﺳ�ﺘﻤﺎﻉ ﺍﺭﻕ‬
‫ﻭﺃﻋﺬﺏ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺄﺻﺪﻕ ﺻ�ﺪﻳﻖ ﻭﻳﺸ�ﻌﺮ ﺑﻤﻌﻨ�ﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣ�ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻻ ﺗﺨﻒ ﺁﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻥ ﻻ ﺷﺊ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺪﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﻭﻳﻨﺰﻉ ﺳﻼﻣﻚ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬
‫ﺃﻧ��ﺖ ﻣﺘﻤﺴ��ﻚ ﺑ��ﻪ‪ ،‬ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻷﻣ��ﻮﺍﺝ ﻻ ﺗﻘ��ﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺰﻋ��ﺰﻉ ﺍﻷﻳﻤ��ﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﻄﻔ��ﺊ ﻟﻬ��ﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺟﺠ�ﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺈﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﺔ ﺗﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﻠ�ﺐ ﻋﻠ��ﻰ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧ�ﻊ ﻭﺗﺤﺘﻤ��ﻞ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﺼ��ﻌﻮﺑﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺃﺛﺒﺖ ﻓﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﻘ�ﻮﻯ ﻟﻨ�ﺰﻉ‬
‫ﺳﻼﻣﻚ‪ ،‬ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﺛﺒﺎﺕ ﺷﻌﺒﻪ ﻭﺑﻪ ﻗ�ﻮﺗﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﻘ�ﺪﺭ ﻗ�ﻮﻩ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻋﻨ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺑ�ﻴﻦ ﻳﺪﻳ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ‬
‫ﻳﻌﺮ ﻑ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﻭﺧﺮﺍﻓﻪ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻭﺗﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﺘﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ‬
‫ﷲ ﺳﻠﺢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﻔ�ﻮﻕ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﻘ�ﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧ�ﺮﻯ‪ ،‬ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻘ�ﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴ�ﺰﺓ ﻫ�ﻲ‬
‫ﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺑﺎہﻠﻟ !ﻓﻘﺪ ﻭﻫﺐ ﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻠﺒﺎ ً ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻘ�ﻼً‬

‫‪81‬‬
‫ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺘ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻘ�ﺎ ً ﻳﺘﺒ�ﻴﻦ ﺑ�ﻪ ﺣﺎﺟﺘ�ﻪ ﺍﻟﺸ�ﺪﻳﺪﺓ ﺇﻟﻴ�ﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻ�ﺒﺢ ﺍﻟﺘﻄﻠ�ﻊ ﺍﻟ�ﻰ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌ��ﺮﻑ ﻋﻠ��ﻰ ﻁﺮﻳ��ﻖ ﺍﻟﺨ��ﻼﺹ ﺍﻟﺮﻭﺣ��ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠ��ﺎﻭﺏ ﻣ��ﻊ ﻫﻤﺴ��ﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﷲ ﺍﻟﻘ��ﺪﻭﺱ‪،‬‬
‫ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬﻩ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻠﻜﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﺮﺓ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻸﻩ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻭﻣﻮﺍﻫ�ﺐ‪،‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﺪﺭﺍﺗﻨﺎ ﻭﺗﻤﻴﺰﺕ ﻣﻮﺍﻫﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺍﺣﺘﺠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﷲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﺘﻠﻬﻰ ﺑﻘﺪﺭﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺮﻯ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻭﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ – ﻣﺜﻼً – ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻋﻀﻼﺗﻪ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺴﺒﻮﻥ ﻟﻪ ﺃﻟ�ﻒ‬
‫ﺣﺴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻳﺨﺸﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺴﺤﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻳﻠﺒﻮﻥ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗ�ﺪ ﻳﻤ�ﻸﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠ�ﻰ ﻧﻌﻤﺘ�ﻪ‪ ،‬ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﻏﺘ�ﻪ ﺍﻟﻀ�ﻌﻒ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺴﺮﻯ ﻓﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﺍﻟﻮﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺭﻙ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺋﺒ�ﺎ ً ﻋﻨ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺗﺘﺠﻠ�ﻰ ﻟﻺﻧﺴ�ﺎﻥ ﻗ�ﺪﺭﺓ‬
‫ﷲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﻫﻮ ﺑﻤﺤﺪﻭﺩﻳﺘﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻄﺎﻳ�ﺎ ﺇﻟﻬﻴ�ﺔ ﺧﺎﺻ�ﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻨﺤﻬ�ﺎ ﷲ ﻟﺨﻴ�ﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ‬
‫ﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨ�ﻼﺹ ﻣ�ﻦ ﻗﻴ�ﻮﺩ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﻄ�ﻼﻕ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﻗﺸﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻟﻠﺨﻼﺹ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺟﻤﻞ ﻭﻋﺪ ﺍﻟﺮﺏ " ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﻀﺮﻋﺎﺕ ﺃﻗ�ﻮﺩﻫﻢ ﺃﺳ�ﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟ�ﻰ ﺃﻧﻬ�ﺎﺭ ﻣ�ﺎء ﻓ�ﻰ‬
‫ﻁﺮﻳﻖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﺜﺮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻵﻧﻲ ﺻﺮﺕ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﺑﺎ ً " ) ﺍﺭ ‪ . ( 9 : 31‬ﺻﺨﺮﺗﻲ‬
‫ﻭﻣﻌﻘﻠ��ﻲ ﺃﻧ��ﺖ ﻣ��ﻦ ﺍﺟ��ﻞ ﺍﺳ��ﻤﻚ ﺗﻬ��ﺪﻳﻨﻲ ﻭﺗﻘ��ﻮﺩﻧﻲ " )ﻣ��ﺰ ‪ ( 3 : 31‬ﺍﻋﺘ��ﺮﻑ ﻳ��ﺎﺭﺏ ﺑ��ﺂﻧﻲ‬
‫ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﻴﺮ ﻓﺴﻴﺮﻧﻲ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﺃﺗﻀﺮﻉ ﺇﻟﻴﻚ ﺑ�ﺄﻥ ﺗﻘ�ﻮﺩﻧﻲ ﻛﻤ�ﺎ‬
‫ﺗﺸﺎء ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻁﺮﻗﻲ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺁﻣﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺁﻭ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﺗﺒﻊ ﻣﻴﻮﻟﻲ ﻋﺎﻛﺴﻨﻲ ﻭﻗ�ﺎﻭﻡ ﺇﺭﺍﺩﺗ�ﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ ﻓﺄﻧﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﺍﺧﺪﻉ ﺑﺎﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﻛﻦ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺃﻓﻌﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ ‪.‬‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﻣﺄﺟﻮﺭﻩ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜ�ﺎﻫﻦ ﻳﻌ�ﻆ ﻁﻠ�ﺐ ﻣﻨ�ﻪ ﺍﺣ�ﺪ ﺍﻷﺳﺸ�ﺨﺎﺹ ﺍﻥ ﻳﺴ�ﻤﺢ ﻟ�ﻪ ﺑﻜﻠﻤ�ﻪ ‪ ,‬ﺛ�ﻢ ﺷ�ﻖ‬
‫ﻁﺮﻳﻘﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫ�ﻮ ﻳﺘﻘ�ﺪﻡ ﺳ�ﻤﻊ ﺭﺟ�ﻼً ﻳﻬﻤ�ﺲ ﻵﺧ�ﺮ "ﺃﻧ�ﻪ ﻣﻤﺜ�ﻞ ﻭ‬
‫ﻣﺄﺟﻮﺭ" ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﻭﺍﺟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻓﺸﻮﻫﺘﻬﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﻡ ﺍﺑﻦ ﺧﻤﺴﻴﻦ‪0‬‬
‫ﻭﻗﻒ ﺑﺮﻫﺔ ﺣﺘﻲ ﺿﺒﻂ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﺛﻢ ﻗ�ﺎﻝ "ﺃﻧ�ﺎ ﺍﺑ�ﻦ ﺭﺟ�ﻞ ﻏﻨ�ﻲ ﻭﻟﻜﻨ�ﻲ ﻛﺴ�ﺮﺕ ﻗﻠﺒ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻣ�ﻲ‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻠﺒﺘﻪ ﺃﻧ�ﺎ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ‪ 0‬ﻭﻣ�ﺮﺓ ﺩﻋ�ﺎﻧﻲ ﺃﺑ�ﻲ ﺇﻟ�ﻲ ﻣﻜﺘﺒ�ﻪ ﻭﻗ�ﺎﻝ‪:‬‬
‫"ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺃﻁﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺃﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭﻻﻫﻤ�ﺎ ﺃﻥ ﺗﻔ�ﺎﺭﻗﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴ�ﺔ ﺃﻥ ﺗﻐﻴ�ﺮ ﺃﺳ�ﻤﻚ ﻷﻧ�ﻚ ﻛﺴ�ﺮﺕ‬

‫‪82‬‬
 ‫ﻗﻠﺐ ﺃﻣﻚ ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﺟﻠﺒﺖ ﺍﻟﺨﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻋﻠ�ﻲ ﺃﺑﻴ�ﻚ" ﺛ�ﻢ ﺍﺳ�ﺘﻄﺮﺩ ﺍﻟﻜ�ﻼﻡ ﻓﻘ�ﺎﻝ‪ :‬ﻭﻗ�ﺪ ﺟﺌ�ﺖ‬
‫ﺇﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﻭﺗﻤﺮﻏﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺣﺎﻝ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﺍﻟﻔﺠ�ﻮﺭ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻨ�ﻲ ﻣﻨ�ﺬ ﺷ�ﻬﺮ ﺳ�ﻠﻤﺖ ﺣﻴ�ﺎﺗﻲ‬
‫ﻟﻴﺴﻮﻉ‪ 0‬ﻭﻫﻨﺎ ﻓ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜ�ﺎﻥ ﻗ�ﺪ ﻭﺟﺪﺗ�ﻪ ﻟﻤ�ﺎ ﺟﺜ�ﻮﺕ ﻋﻠ�ﻲ ﺭﻛﺒﺘ�ﻲ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﺃﺭﺳ�ﻠﺖ ﺧﻄﺎﺑ�ﺎ ُ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﺑ�ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﻓﻘ�ﻂ ﻭﺻ�ﻠﻨﻲ ﺍﻟ�ﺮﺩ ﻣﻨ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﻛﻨ�ﺖ‬
‫ﺍﺟﺘﺎﺯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻗﺔ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺮﻓ�ﺎﻕ ﺍﻟﻘ�ﺪﻣﺎء ﻳﻘ�ﻮﻝ ﻵﺧ�ﺮ ﺃﻧ�ﻲ ﻣ�ﺄﺟﻮﺭ) ﺣﻘ�ﺎ ُ ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﻣ��ﺄﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﻭﺍﻟ��ﺪﻱ ﻳﻔ��ﺘﺢ ﺻ��ﺪﺭﻩ ﺍﻟﺮﺣﻴ��ﺐ ﻭﻳ��ﺪﻋﻮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺟ��ﻊ ﺇﻟﻴ��ﻪ ﺛﺎﻧﻴ��ﺔ‪ 0‬ﺣﺴ��ﻨﺎ ُ ﺃﻧ��ﺎ‬
‫ﻣﺄﺟﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺫﻳﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻱ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻢ ﻳﻤﺾ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻣﻨ�ﺬ‬
‫ﻓﺎﺭﻗﺘﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻁﻠﺐ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺍﻥ ﻳﻬ�ﺪﻳﻚ ﻭﻫ�ﺎ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻗ�ﺪ ﺍﺳ�ﺘﺠﺎﺏ ﻁﻠﺒﺘ�ﻲ ﻓ�ﺎﺭﺟﻊ ﺍﻟﻴﻨ�ﺎ‬
‫ﻋﺎﺟﻶُ ﻷﻥ ﻛﻠﻨﺎ ﺷﻮﻕ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺎ ﻣﺄﺟﻮﺭ؟!‬

‫ﺍﻟــﺪﻣــﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻪ ﻭ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﻪ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻫﻲ ﺩﻣﻮﻉ ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﻭ ﺩﻣﻮﻉ ﻟﻠﺘﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻣﻮﻉ ﺳ�ﻴﺌﻪ ﺗﻌﺒ�ﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻟﺌﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻣﻮﻋﻨﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﻲ ﷲ ﻭ ﻻ ﺗﻔ�ﺮﺡ ﻗﻠﺒ�ﻪ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﺱ ‪ .‬ﺑ�ﻞ‬
‫ﺗﺤﺰﻧﻪ ﻭ ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪.‬‬

‫ﺃﺑﻰ ﺟﺮﺡ ﺷﻌﻮﺭﻯ‬

‫ﺗﻘﺎﺑ��ﻞ ﺷ��ﺎﺏ ﻣ��ﻊ ﺧ��ﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻓﻌ��ﺮﻑ ﺃﻥ ﺑﻴﻨ��ﻪ ﻭﺑ��ﻴﻦ ﺃﺑﻴ��ﻪ ﻣﺸ��ﺎﻛﻞ ﻓﻨﺼ��ﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﺴ��ﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗ��ﻪ ﻟﻠ��ﺮﺏ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻳﺒﻜﻰ ﺑﺸﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻠﻰ‪ .‬ﻭﺑﻌ�ﺪ ﻣ�ﺪﺓ ﻗﺎﺑﻠ�ﻪ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ‬
‫ﻭﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍً ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺩﻣﻮﻋ�ﻚ ﺍﻟﻐﺰﻳ�ﺮﺓ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺳ�ﻜﺒﺘﻬﺎ ﺃﻣ�ﺎﻡ‬
‫ﷲ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺑﻜ�ﻰ ﻋﻠ�ﻰ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻯ ﺑ�ﻞ ﻋﻠ�ﻰ ﺟ�ﺮﺡ ﺃﺑ�ﻰ ﻟﺸ�ﻌﻮﺭﻯ! ﻛ�ﺎﻥ ﻳﺒﻜ�ﻰ ﺑﻜ�ﺎءﺍً‬
‫ﺃﻧﺎﻧﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺡ ﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﻭﺳﻤﻮﻩ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ!‪ ..‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺍﻧ�ﻪ ﺟ�ﺎء ﺑ�ﺎﻟﺘﻠﻤﻮﺩ‪" :‬ﻟﻴﺤ�ﺬﺭ‬
‫ﺍﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺃﻯ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﺑﻜﺎء ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻷﻥ ﷲ ﻳﺤﺼﻰ ﺩﻣﻮﻋﻬﻦ"‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻌﻮﺍﻁﻒ ﺍﻟﻮﻗﺘﻪ‬

‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺗﻄﺎﻭﻋﻬﻢ ﺩﻣﻮﻋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺛ�ﺮ ﻋﻈ�ﺔ ﻣ�ﺆﺛﺮﺓ ﺃﻭ ﺣ�ﺎﺩﺙ‬
‫ﻳﻬﺰ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ ﺗﺠ�ﻒ ﺩﻣ�ﻮﻋﺘﻬﻢ ﺑﻌ�ﺪ ﻭﻗ�ﺖ ﻗﺼ�ﻴﺮ ﺛ�ﻢ ﻳﻌ�ﻮﺩﻭﻥ ﺇﻟ�ﻰ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﺳﺎﺑﻖ ﺳﻴﺮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺟﺴﺎﺭﺓ ﻛﺸﺎﻭﻝ ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻤ�ﺎ ﻋﻔ�ﺎ ﻋﻨ�ﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺗ�ﺄﺛﺮ ﻭﺻ�ﺎﺭ ﻳﺒﻜ�ﻰ‬
‫ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺣ�ﺎﻻً ﻋﻠ�ﻰ ﺃﺛ�ﺮ ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻧ�ﻪ ﺻ�ﺎﺭ ﻳﻔ�ﺘﺶ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠ�ﻪ ﻭﻗ�ﺪ‬
‫ﻧﺴﻰ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺭﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﻁﻒ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬

‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻠﻐﻴﺮ‪.‬‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺪﻧﺲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺪﺓ‪.‬‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﻼ ﺗﻌﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺣﺼﺪ ﺛﻤﺎﺭ ﺷﺮﻭﺭﻧﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻹﻟﺘﺠﺎء ﺇﻟﻰ ﷲ‪.‬‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻌﻮﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻹﻟﺘﺠﺎء ﺇﻟﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ ﻭﻛﺮﻣﻪ‬
‫ــ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺰﻳﻔﺔ ﻛﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﺟﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‬
‫– ﺩﻣﻮﻉ ﺭﻳﺎﺋﻴﺔ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ‬
‫– ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻤﻠﻖ ﻛﺪﻣﻮﻉ ﺃﻣﺮﺃﺓ ﺷﻤﺸﻮﻥ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺳﺮ ﻟﻐﺰﻩ‬
‫– ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﷲ‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻭﺍﻟﺠﺸﻊ‬
‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺒﻐﻀﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻫﻴﺔ‪0‬ﻭﺗﻘ�ﻮﻝ ﺍﻷﺳ�ﺎﻁﻴﺮ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ�ﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳ�ﻴﺢ ﺗﺒﻜ�ﻲ ﻟﻤ�ﺎ ﻻ ﺗﺠ�ﺪ ﻣ�ﺎ‬
‫ﺗﻔﺘﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻳﺎ!‬
‫ـ��ـ ﺩﻣ��ﻮﻉ ﺍﻷﻏ��ﺮﺍﺽ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴ��ﺔ ﻭﻋ��ﺪﻡ ﺍﻟﺤﺼ��ﻮﻝ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟ��ﺐ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻋ��ﻦ ﻫ��ﺬﺍ ﻳﻘ��ﻮﻝ‬
‫ﺷﻴﺸ���ﺮﻭﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴ���ﺐ ﺍﻟﺮﻭﻣ���ﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸ���ﻬﻮﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻏﻠ���ﺐ ﺩﻭﻉ ﺍﻟﺸ���ﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸ���ﺎﺑﺎﺕ ﻟ���ﻮ ﺃﺟﻴﺒ���ﺖ‬
‫ﻟﺼﺎﺭﺕ ﻭﺑﺎﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﺭﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻳﺤﺼﺪﻭﻥ ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎﺝ‬

‫ﻻﻧﻨﺲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻭﻗﺖ ﻳﻤﺴﺢ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻛ�ﻞ ﺩﻣﻌ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﻋﻴﻮﻧﻨ�ﺎ‬
‫ﺑﻞ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺗﺮﺩﻳﺪ ﻻﺑﻜﺎء ﻭﻻ ﻳﻤﺮ ﻳﻮﻡ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ‬
‫ﺗﺒﻜﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺳﻮﺍء ﻣﻦ ﺃﺗﻌﺎﺑﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺗﻌﺎﺏ ﻏﻴﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤ�ﺮﺏ ﻷﻧﻨ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﻴ�ﺪﺍﻥ‬
‫ﺑ�ﻞ ﻻﺑ�ﺪ ﺃﻥ ﻧﺒﻜ��ﻰ ﻭﻧ�ﺌﻦ ﻣ�ﻦ ﺷ��ﻘﺎﻭﺍﺕ ﻣﺘﻌ�ﺪﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﻣﻤ��ﺎ ﻳﻌﺰﻳﻨ�ﺎ ﺃﻥ ﷲ ﻻ ﻳﻀ�ﻴﻊ ﺩﻣﻌ��ﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﺩﻣﻮﻋﻨ�ﺎ ﻷﻧﻬ�ﺎ ﻣﺴ�ﺠﻠﺔ ﻓ�ﻰ ﺳ�ﻔﺮﻩ‪ ،‬ﺃﻣ�ﺎ ﺍﺳ�ﺘﻮﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤ�ﺮﻧﻢ ﺑﻘﻮﻟ�ﻪ " ﺃﺟﻌ�ﻞ ﺃﻧ�ﺖ‬
‫ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻓﻰ ﺯﻗﻚ ﺃﻣﺎ ﻫﻲ ﻓﻰ ﺳﻔﺮﻙ " ) ﻣﺰ ‪ ( 8 : 56‬ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﺎﺕ ﷲ ﻟﻨﺎ ﻗﻮﻟﻪ " ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺰﺭﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻳﺤﺼﺪﻭﻥ ﺑﺎﻻﺑﺘﻬﺎﺝ ‪ .‬ﺍﻟﺬﺍﻫﺐ ﺫﻫﺎﺑﺎ ً ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺣﺎﻣﻼً ﻣﺒﺬﺭ ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ ﻣﺠﻴﺌﺎ‬
‫ﻳﺠﻨ��ﺊ ﻣﺘﺮﻧﻤ �ﺎ ً ﺣ��ﺎﻣﻼً ﺣﺰﻣ��ﻪ " ) ﻣ��ﺰ ‪ 5 : 126‬ﻭ ‪ ( 6‬ﻭﻣ��ﻦ ﻳ��ﺰﺭﻉ ﻻﺑ��ﺪ ﺃﻥ ﻳﺤﺼ��ﺪ ﻣ��ﺎ‬
‫ﺯﺭﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺑﻜﻴﺖ ﻭﺯﺭﻋﺖ ﻭﺗﺤﺼﺪ ﺍﻵﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﺮﻧﻴﻢ ﻓﺎﺷﻜﺮ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻀﻴﻊ‬
‫ﺩﻣﻮﻋﻚ ﻫﺪﺭﺍً ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺾ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓ�ﻰ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ ﻭﻻ ﺗﺤﺼ�ﺪ ﺃﺑ�ﺪﺍً ﻓ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ‬
‫ﻓﺄﺭﻓﻊ ﺃﻟﺤﺎﻅﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼء ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻭﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ�ﻲ‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘ�ﻮﻝ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻟﻠﺤﺼ�ﺎﺩﻳﻦ ﺍﺟﻤﻌ�ﻮﺍ ﺍﻟﻘﻤ�ﺢ ﺇﻟ�ﻰ ﻣﺨﺰﻧ�ﻲ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﻓﻴﺤﺮﻕ ﺑﻨﺎﺭ ﻻ ﺗﻄﻔﺄ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬
‫)‪ (1‬ﻋ��ﺪﻭ ﺍﻟﺨﻴ��ﺮ‪ ،‬ﻓﻬ��ﻲ ﻟﻴﺴ��ﺖ ﻣ��ﻦ ﷲ ﻷﻧﻬ��ﺎ ﺗ��ﺪﻭﺭ ﺣ��ﻮﻝ ﺃﻏ��ﺮﺍﺽ ﺃﻧﺎﻧﻴ��ﺔ ﻭﺃﻓﻜ��ﺎﺭ ﻣﻐﻠﻮﻁ��ﺔ‬
‫ﻭﻣﻄﺎﻣﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻗﻄﺔ‪0‬‬

‫‪84‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻬﻞ‪ 0‬ﺑﻜﻲ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﻤﺎ ﺃﺑﻲ ﺍﻥ ﻳﻌﻄﻴ�ﻪ ﺍﺑ�ﻮﻩ ﺍﻟﺴ�ﻜﻴﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻠﺒﻬﺎ‪ 0‬ﻭﻟﻮ ﺃﺟﺎﺏ ﻁﻠﺒﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻹﺫﻱ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻻﺧﻮﺗﻪ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻐﻴﻀﺔ ﻭﻣﺆﻟﻤﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺆﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﺇﻧﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺷﺮﺍﺳﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻗﻖ ﻁﺒﺎﻋﻨﺎ‪0‬‬
‫)‪ (4‬ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻌﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ‪.‬‬
‫)‪ (5‬ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺆﻭﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻥ "ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻮﺗﺎُ"‪0‬‬

‫ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻣﻴﺮ ﻣ�ﻦ ﻏﻴ�ﺮ ﺩﻳﻨﻬ�ﺎ ‪ ,‬ﻭﻗ�ﻒ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ "ﺃﻧﻜﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﺘﺮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﺤﻮﻥ ﻟﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﺸ�ﺨﺺ‬
‫ﺍﻥ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻠﻜﺎ ُ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻧﻜﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺗﺒﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴ�ﺔ " ﻭﻗ�ﺪ ﻋﺮﻓ�ﺖ ﻣ�ﺎﺭﻱ‬
‫ﻋﺪﻭﻫﺎ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺘﻪ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬ�ﺎ ﺃﻱ ﺃﻣﻴ�ﺮ ﺑﻤﺜ�ﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ 0‬ﻭﻓﻲ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨ�ﻪ ﺛ�ﻢ ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺃﺟﻬﺸ�ﺖ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺒﻜ�ﺎء ﺑﺸ�ﺪﺓ‪0‬‬
‫ﻭﻭﻗﻒ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺻﺎﻣﺘﺎ ُ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻫﺪﺃﺕ ﻗﻠﻴﻼُ ﻭﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﻳ�ﺎ ﺳ�ﻴﺪﺗﻲ ﺇﻧ�ﻲ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﷲ ﺃﺻ�ﺮﺡ ﺃﻧ�ﻲ ﻣ�ﺎ‬
‫ﻭﺟﺪﺕ ﻟﺬﺓ ﺃﺑﺪﺍُ ﻓﻲ ﺩﻣﻮﻉ ﺧﻼﻑ ﺩﻣﻮﻋﻚ ‪ .‬ﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻧﻨﻲ ﻭﺑﺼ�ﻌﻮﺑﺔ ُﻛﺒ�ﺮﻱ ﺃﺣﺘﻤ�ﻞ ﺩﻣ�ﻮﻉ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺩﺑﻬﻢ ﺑﻴﺪﻱ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻨ�ﻲ ﺇﺫ ﺃﺭﻱ ﺇﻧ�ﻲ ﻟ�ﻢ ﺃﺗﻜﻠ�ﻢ ﺇﻻ ﺍﻟﺤ�ﻖ ﻛﻤ�ﺎ ﻳﻤﻴﻠ�ﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﻋﻤﻠ�ﻲ‬
‫ﻓﺄﻧﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﺮﺳﺎﻝ ﺩﻣﻮﻉ ﺟﻼﻟﺘﻚ ﺑﺪﻵُ ﻣﻦ ﺇﻳﺬﺍء ﺿﻤﻴﺮﻱ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻭﻏﻠﺒﺘﻬﺎ‬

‫ﺁﻣﻦ ﻫﻨﺪﻱ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻗﺪ ﻫﺪﺩﻩ ﺍﻫﻠ�ﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘ�ﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌ�ﺬﻳﺐ ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﺛﺒ�ﺖ ﻓ�ﻲ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺃﺣﺒ�ﻪ‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍُ ﺟﺎء ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻛﻴﻦ ﻧﺎﺋﺤﻴﻦ ﻭﻣﺘﻮﺳﻠﻴﻦ ﺃﻻ ﻳﻜﺴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺘﺮﻙ ﺩﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋ�ﻪ ﻭﺇﻻ ﺳ�ﺒﺐ ﻟﻬ�ﻢ‬
‫ﻋﺎﺭﺍُ ﺃﺑﺪﻳﺎ ُ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺒﺸﺮ " ﺃﻧ�ﺎ ﻟ�ﻢ ﺗﻬﻤﻨ�ﻲ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳ�ﺪﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌ�ﺬﻳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺄﻧ�ﺎ ﻣﺴ�ﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺘﻤ�ﻞ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻻ ﺗﺰﻋﺠﻨﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺁﻩ ‪ .‬ﺇﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻤﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ‪،‬‬
‫ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻓﻘﺪ ﻛﺴﺮﺕ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺣﺒﻲ ﻟﻴﺴﻮﻉ"!!‬

‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺮﻛﺰﻫ�ﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨ�ﺪﻡ ﻣﺮﻛ�ﺰﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻁ�ﻒ‪0‬ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ ﻫ�ﻲ ﺗ�ﺮﻙ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﺍﻟﻨ�ﺪﻡ ﺑﻐﻀ�ﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ 0‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟ�ﻲ‬
‫ﷲ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺘﻤﺸ�ﻲ ﻣ�ﻊ ﻛ�ﻞ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺗﻨ�ﺎ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻴﺔ‪ 0‬ﻭﻛﻠﻤ�ﺎ ﺍﺯﺩﺩﻧ�ﺎ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑ�ﺎ ُ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬

‫‪85‬‬
‫ﺯﺩﻧﺎ ﺣﺰﻧﺎ ُ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻨﺎﻩ ﻟﻪ‪.‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺇﻟﻲ ﻗﺪﻣﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ‪ ،‬ﺑﻠﺖ ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ ﺑﺎﻟ�ﺪﻣﻮﻉ ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﻤ�ﺎ‪ 0‬ﺃﻥ ﺍﻷﻳﻤ�ﺎﻥ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺒﻌ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺃﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ﺟﺪﺍً‪0‬‬

‫ﻁﻠﺐ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ‬

‫ﺃﺳ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﺧﻄ���ﻲء ﻛﺜﻴ��ﺮﺍُ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ���ﻲ ﻻ ﺃﺳ���ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺗ��ﻮﺏ ﻛﺜﻴ���ﺮﺍُ‪ 0‬ﻭﻳﺤ��ﻲ ﻟﻘﻠﺒ���ﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳ���ﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻑ‪ 0‬ﺍﻋﻄﻨﻲ ﻳﺎﺭﺏ ﻗﻠﺒﺎ ُ ﺭﻗﻴﻘﺎ ُ‪ 0‬ﺃﻋﻄﻨﻲ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ‪ 0‬ﺍﻋﻄﻨ�ﻲ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤ�ﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ‪ 0‬ﻟﺴ�ﺖ‬
‫�ﻲ ‪ .‬ﻟ��ﻴﺲ ﻫﻨ��ﺎﻙ ﺷ��ﻲء ﻁﻴ��ﺐ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﻳﻌ��ﺎﺩﻝ ﻋﻨ��ﺪﻱ ﺍﻟ��ﺪﻣﻮﻉ‪ 0‬ﺩﻣ��ﻮﻉ ﻛ��ﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭﺍﺽ ﺑﺸ� ْ‬
‫ﺃﻋﻄﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪﺍﻭﺩ ﻭﺃﺭﻣﻴﺎ ‪ .‬ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﻴﺘﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻷﺟﻞ ﺧﻼﺻﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ"‬

‫ﻋﻤﻞ ﺃﻟﻬﻰ‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﺻﻨﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺳﻘﻄﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻓﻰ ﺻ�ﻨﻮﻑ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻴ�ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻟﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺸ�ﻮﻑ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﷲ ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺑ��ﺪ ﺃﻧﻨ��ﺎ ﺟﻤﻴﻌ �ﺎ ً ﻧ��ﺬﻛﺮ ﻣ��ﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴ��ﺮﺓ ﺣﺮﻛﺘﻨ��ﺎ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﺷ��ﻬﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴ��ﺔ ﻧﺤ��ﻮ ﺃﺣﺎﺳ��ﻴﺲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻓﻜ��ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻤ��ﺎﻝ‪ ،‬ﻧﺨﺠ��ﻞ ﺁﻥ ﻧﻌﻠﻨﻬ��ﺎ ‪ .‬ﻭﺭﺑﻤ��ﺎ ﺍﺳ��ﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧ�ﺎ ً ﺃﻥ ﻧﺴ��ﻴﻄﺮ ﻋﻠ��ﻰ ﺃﺭﺍﺩﺗﻨ��ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺃﺣﺎﻳﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺓ – ﺩﻓﻌﺘﻨﺎ ﺭﻏﺒﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﺤ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﺣﻴ�ﺚ ﻻ ﻧﺮﻳ�ﺪ ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺓ ﺣ�ﻴﻦ‬
‫ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻓﻰ ﺩﺍﺧﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻠﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻤﻠﻚ ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻴﺪﺍً ﻗﺎﺳﻴﺎ ً ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻗﺪﻳﻤﺎ ً ﺗﺴﻘﻂ ﺗﺤﺖ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍً‬
‫ﻣﺎ ﻧﻨﺴﺘﺤﻖ ﺭﻭﺣﻴﺎ ً ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻄﻞ ﻳﺤﺮﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻻ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻋ�ﻴﻢ ﻳﺤﺮﺭﻧ�ﺎ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﻴﺲ ﺟﻬﺪﺍً ﺑﺸﺮﻳﺎ ً ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻋﻤ�ﻞ ﺃﻟﻬ�ﻰ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً‬
‫ﺁﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨ�ﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳ�ﺔ ﺧﻔﻴ�ﺔ ﻟﻠﺸ�ﺮ‪ ،‬ﻧﻌﻴﺸ�ﻬﺎ ﻓ�ﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﺮ‪ ،‬ﻭﻧﻌﺎﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﷲ ﻳﺴ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻘﻨ��ﺎ ﻓ��ﻰ ﺃﺟ��ﻮﺍء ﺍﻟﺤﺮﻳ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﺸ��ﻠﻨﺎ ﻣ��ﻦ ﺃﻏ��ﻼﻝ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧ��ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻴ��ﻮﺩ‬
‫ﺷ��ﻬﻮﺍﺗﻨﺎ ﻭﻋﺒﻮﺩﻳ��ﺔ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨ��ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺼ��ﺒﺢ ﻫ��ﻮ ﻭﺣ��ﺪﻩ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺒ��ﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟ��ﻪ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻟ��ﻪ ﻛ��ﻞ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺗﺘﻮﺏ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ‪.‬‬

‫ﻋﺼﻔﻮﺭ ﻭﻏﺮﺍﺏ‬
‫ﻓﻰ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤ�ﺮﻭﺝ ﺍﻟﺨﻀ�ﺮﺍء ‪ ..‬ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﻌ�ﻴﺶ ﺷ�ﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓ�ﺔ ﺑ�ﻴﻦ ﺍﻷﺯﻫ�ﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺣﻴﻦ ‪ ..‬ﻣﺨﺘﺮﻗﺔ ﺑﺠﺬﻭﺭﻫﺎ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻷﺩﻳﻢ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻬ�ﺎ ﺗﺮﻳ�ﺪ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻜﺸ�ﻒ ﺃﺳ�ﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳ�ﺔ‬
‫‪ ..‬ﻣﻤﺘﺪﺓ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﻧﻖ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﺧﺮﻳﺮ ﺍﻟﺠﺪﺍﻭﻝ ﻳﺄﺗﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﺘﺂﻟﻔﺎ ً ﻣﻊ ﺣﻔﻴﻒ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻣﻜﻮﻧﺎ ً ﻟﺤﻨﺎ ً ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺎ ً ﻳﻮﺣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺴ��ﻜﻴﻨﺔ ‪ ..‬ﻛ��ﻞ ﺷ��ﺊ ﻛ��ﺎﻥ ﻳ��ﻮﺣﻲ ﺑ��ﺄﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ��ﺔ ﻛﻤ��ﺎ ﻟ��ﻮ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺗﻜ��ﺮﺯ ﺑ��ﺎﻟﻄﻬﺮ ‪ ..‬ﻭﺗﺒﺸ��ﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ !! ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﻛ�ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻘ�ﻒ ﻋﺼ�ﻔﻮﺭ " ﺍﻟﺼ�ﺪﻕ " ﻭﻏ�ﺮﺍﺏ "ﺍﻟﻜ�ﺬﺏ" ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻳﺘﻨﺎﺣﺮﺍﻥ ‪.‬‬
‫ﺑﺪﺩ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﺻﻴﺎﺡ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻗﺎﺋﻼً ‪ " :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼ�ﻔﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻧﻨ�ﻲ ﺣﻘ�ﺎ ً ﺃﺭﺛ�ﻰ ﺇﻟﻴ�ﻚ‪ ،‬ﻓﻤ�ﺎ ﺃﺗﻌﺴ�ﻚ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺕ ﺍﻵﻥ ﻋﻘﺒ�ﺔ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻁﻤ�ﻮﺣﻬﻢ ﻭﺣﺠ�ﺮﺍً ﻓ�ﻰ ﻁﺮﻳ�ﻖ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ‪ ..‬ﻓﻜﻢ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﻡ ﺑﺄﻣﺎﻧﺘﻚ ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻭﺟ�ﺎﻉ ﺑﻮﺩﺍﻋﺘ�ﻚ ‪ ..‬ﻓ�ﺈﻥ ﻛ�ﻞ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻚ ﺗﺪﻣﻰ ﺍﻷﺷﻮﺍﻙ ﻗﺪﻣﻴﻪ ‪ ..‬ﻭﺗﻨﻮء ﺑﺎﻷﺣﻤ�ﺎﻝ ﻛﺘﻔ�ﺎﻩ ‪ ..‬ﺃﻣ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓﻜ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻳﺘﺒﻌﻨ�ﻲ ﻳﺼ�ﻴﺮ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ‪ .‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻷﺗﺒﺎﻋﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ " ‪.‬‬
‫ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴ�ﺔ ﺍﻟﻌﺼ�ﻔﻮﺭ ﻧﻈ�ﺮﺓ ﻣﻠﺆﻫ�ﺎ ﺍﻹﺷ�ﻔﺎﻕ ﻗ�ﺎﺋﻼً ‪ " :‬ﻣ�ﺎ ﺃﻭﺿ�ﻌﻚ ﺃﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﻐ�ﺮﺍﺏ‪ ،‬ﺃﺗﻘ�ﺎﺭﻥ‬
‫ﻣﺼﻴﺮﻙ ﺑﻤﺼﻴﺮﻱ ‪ ..‬ﺃﺗﻘﺎﺭﻥ ﻋﺒﻴﺪﻙ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻲ ‪ ..‬ﻋﺠﺒ�ﺎ ً ! ﺃﺗﺼ�ﻒ ﺗﺮﻓﻌ�ﻲ ﺑ�ﺎﻟﻬﻮﺍﻥ ﻭﺗﻨﻌ�ﺖ‬
‫ﻗ���ﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟﻀ���ﻌﻒ ‪ ..‬ﻗ���ﻮﺗﻲ ﻫ���ﺬﻩ ﺁﻟﺘ���ﻲ ﺗﻤﺨﻀ���ﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠ���ﺎﺭﺏ ‪ ..‬ﻭﻭﻟ���ﺪﺕ ﺑﺎﻷﺗﻌ���ﺎﺏ ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﺻﺮﺍﺧﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻬﺎﺟﻌ�ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ﺍﻟﺮﺍﻛ�ﺪﺓ ‪ ..‬ﺃﻣ�ﺎ ﺻ�ﻮﺕ ﺗﺮﻧﻤ�ﻲ ﻓ�ﻼ‬
‫ﻳﻌﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺳﻤﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ‪.‬‬
‫ﺿﺤﻜﺖ " ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ " ﻭﺗﻤﺎﻳﻠﺖ ﺑﺄﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ " :‬ﻣﺎ ﺃﻏﺒﺎﻛﻤﺎ ! ﻋﻼﻡ ﺗﺘﺸﺎﺟﺮﺍﻥ ؟‬
‫ﺇﻥ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺬﺏ ‪ ..‬ﻭﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻕ ‪ ..‬ﻓﺎﺗﺮﻛﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻜﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ " ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻫﺘﺰﺕ ﺷﺠﺮﺓ " ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ " ﺑﻌﻨﻒ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪ " :‬ﻫﻜﺬﺍ ﺃﻧ�ﺖ ﺃﻳﺘﻬ�ﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳ�ﺔ ﺗﻬﺘﻤ�ﻴﻦ ﺑﻤ�ﺎ ﻟﻠﺠﺴ�ﺪ‬
‫ﻭﺗﻬﻤﻠ��ﻴﻦ ﻣ��ﺎ ﻟﻠ��ﺮﻭﺡ ‪ ..‬ﺗﻔ��ﺮﺣﻴﻦ ﻣﺘ��ﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴ��ﺪ ﻣﺘﺴ��ﺮﺑﻼً ﺑ��ﺎﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﻟ��ﻮ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ‬
‫ﻣﺘ��ﺪﺛﺮﺓ ﺑﺎﻟﻤﺴ��ﻮﺡ ﻭﺍﻷﺳ��ﻤﺎﻝ ‪ ..‬ﺗﺴ��ﺮﻳﻦ ﻣﺘ��ﻰ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴ��ﺪ ﻣﻌﻄ�ﺮﺍً ﺑﺎﻟﻄﻴ��ﺐ ‪ ..‬ﻭﻟ��ﻮ ﻛﺎﻧ��ﺖ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻔﻴﺢ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺭﺍﺋﺤ�ﺔ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ‪ ..‬ﺃﻣ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓ�ﺄﻫﺘﻢ ﺑﺄﺑﺪﻳ�ﺔ ﺃﺑﻨ�ﺎﺋﻲ ﺁﻟﺘ�ﻲ ﻫ�ﻲ ﺃﻏﻠ�ﻰ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﻞ‬
‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻜﻢ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺭﺑﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺧﺴﺮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻨﺠﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﻻ ﺑﻼﺗﺎ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﻭﻻﻳﺔ ﻛﻮﻟﻮﺭﺍﺩﻭ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻧﻬﺎﻟﺖ ﻛﺘﻠﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﻁﻤﺮﺗﻪ ﺗﺤﺖ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳ�ﺘﻌﺎﺩ‬
‫ﻭﻋﻴﻪ ﻭﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺒﻮﺳﺎ ً ﺗﺤﺖ ﺃﻁﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺐ ﻛﺎﻷﺳﻤﻨﺖ ‪ ..‬ﻭﺃﻧﻪ ﻭﺣﻴ�ﺪ ﻭﻻ‬
‫ﺃﺣ��ﺪ ﻳ��ﺪﺭﻯ ﺑﻮﺭﻁﺘ��ﻪ ‪ ..‬ﻏﻠﺒ��ﻪ ﺍﻟﻴ��ﺄﺱ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﻓﻜ��ﺮ ﻓ��ﻰ ﺃﻥ ﷲ ﻳﻌﻠ��ﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧ��ﻪ ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ ﻓﻘ��ﻂ ﺭﺍﺡ‬
‫ﻳﻨﺸﺐ ﺃﻅﺎﻓﺮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺄﻭﻩ ﻣﺒﺘﻬﻼً ‪ " :‬ﻳﺎ ﺃﻟﻬﻰ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻜﺎﻧﻲ " ‪.‬‬
‫ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺣﺎﺭﺑﻪ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻛ�ﺎﻥ ﻳ�ﺮﺩﺩ " ﻣ�ﺎﺩﺍﻡ ﷲ ﻣﻨﺤﻨ�ﻰ ﺍﻟﻬ�ﻮﺍء ﻷﺗ�ﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘ�ﻮﺓ‬
‫ﻷﻧﺎﺿﻞ ﻓﻠﻦ ﺃﺳﺘﺴﻠﻢ " ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗ��ﺎﻝ ﻟ��ﻪ ﺃﺣ��ﺪ ﺭﺟ��ﺎﻝ ﺍﻹﻧﻘ��ﺎﺫ ﺑﻌ��ﺪ ﺍﻧﻘﻀ��ﺎء ﺧﻤ��ﺲ ﻋﺸ��ﺮﺓ ﺳ��ﺎﻋﺔ ‪ " :‬ﺃﻧ��ﻚ ﻟﻤﻌﺠ��ﺰﺓ ﺣﻘ�ﺎ ! "‬
‫ﻓﺎﺑﺘﺴﻢ ﻗﺎﺋﻼً ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ‪ " :‬ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﺎ ً ﺑﻤﻜﺎﻧﻲ " ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻪ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ " ﻛﻠﻨﺎ ﻛﻐﻨﻢ ﺿﻠﻠﻨﺎ " )ﺃﺵ ‪(53:6‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﺒﺪﺍً ﻟﻠﺴﻜﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺳﻜﺮ ﻳﺴ�ﻘﻂ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺘﻤﺮﻏ�ﺎ ً ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺘ�ﺮﺍﺏ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺣﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺮﺩﻋﻪ ﻋﻦ ﺷﺮﻩ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﻌ�ﻮﺩ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﻨﻈﻔﻮﻧﻪ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻧﻈﻴﻔﺎ ُ‪ 000‬ﻓ�ﺄﺭﺍﺩ ﺃﺣ�ﺪ ﺃﺻ�ﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻓﺎﺿ�ﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻔ�ﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﺟﻠﻴ�ﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻟﻠﺴﻜﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺗ�ﻪ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺗﻌﻘﺒ�ﻪ ﻭﻫ�ﻮ ﻳﻤﺸ�ﻲ ﻣﺘﺮﻧﺤ�ﺎ ً ﺇﻟ�ﻲ ﺃﻥ ﺩﻓﻌ�ﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻻﺭﺩﻳﺎء ﻓﻲ ﻭﺣﻠﺔ ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻤﺮﻏﺎ ً ﻛﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﻫ�ﻮ ﻳﻀ�ﺤﻚ ﻭﻳﻬ�ﺮﻑ ﺑﻤ�ﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻗﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺛﻢ ﺃﺧﺘﻔﻲ‪0‬‬
‫ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﺇﻟﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻧﻈﻔﻮﻩ ﻭﺧﺮﺝ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﺒﺎﺡ ﻧﻈﻴﻔ�ﺎ ً ﻣﺤﺘﺮﻣ�ﺎ ُ‪ 0‬ﻭﺗﻘ�ﺪﻡ ﺇﻟﻴ�ﻪ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﻗﺎﺋﻼُ ٍﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻫﺪﻳﺔ ﻣﻨﻲ" ﻓﺘﺄﻣﻠﻬ�ﺎ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻣﻨﺪﻫﺸ�ﺎ ُ ﻭﻫ�ﻮ ﻳﻜ�ﺎﺩ‬
‫ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺻ�ﻮﺭﺗﻪ ﻟ�ﻮﻻ ﺃﻥ ﻣﻼﻣﺤ�ﻪ ﻭﺍﺿ�ﺤﺔ ﺇﻧ�ﻪ ﻫ�ﻮ‪ ،‬ﻓﺼ�ﺎﺡ "ﺃﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺻﻮﺭﺗﻲ ﺃﻧ�ﺎ؟ ﻫ�ﻞ ﺃﺗﻤ�ﺮﻍ ﻓ�ﻲ ﺍﻷﻭﺣ�ﺎﻝ ﺑﻤﺜ�ﻞ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴ�ﺔ ﺍﻟﻤﺰﺭﻳ�ﺔ" ﻓﻄ�ﻮﺡ ﺑﻬ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﺃﻥ‬
‫ﻣﺰﻗﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ "ﺇﺫﻫﺒﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﻫﻨﺎ ﻟﻦ ﻳﻌ�ﻮﺩ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﻓﻴﻤ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻜﺮ‬
‫ﻭﺷﻜﺮ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‪0‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﺟﻠﻚ‬

‫ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﻲ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸ�ﺒﺎﻥ ﻭﺳ�ﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣ�ﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠ�ﺖ ﻷﺟ�ﻞ ﻣﺨﻠﺼ�ﻚ؟ ﻓﺄﺟ�ﺎﺏ‪ :‬ﻭﻣ�ﺎﺫﺍ ﻓﻌ�ﻞ ﻫ�ﻮ‬
‫ﻷﺟﻠ��ﻲ؟ ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟﻘ��ﺪ ﺳ��ﻔﻚ ﺩﻣ��ﻪ ﻻﺟﻠ��ﻚ‪ 0‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻭﻟﻜﻨ��ﻪ ﻋﻤ��ﻞ ﻫﻜ��ﺬﺍ ﻟ��ﻴﺲ ﻟ��ﻲ ﻓﻘ��ﻂ ﺑ��ﻞ ﻷﺟ��ﻞ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ 000‬ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻣﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻱ ﺭﺅﻳﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳ�ﺮﻱ ﻣﻨﻈ�ﺮﺍ ﻭﻛﺄﻧ�ﻪ ﻳﺴ�ﻘﻂ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻭﺇﺫ ﺑﺸﺨﺺ ﻳﺘﻠﻘ�ﺎﻩ ﻋﻠ�ﻲ ﻳﺪﻳ�ﻪ ﺍﻟﻤﺠ�ﺮﻭﺣﺘﻴﻦ! ﻭﻓ�ﻲ ﻣ�ﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ ﻛﺄﻧ�ﻪ ﻳﺴ�ﻘﻂ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺻﺨﺮﺓ ﻭﻛﺎﺩ ﻳﺘﺤﻄﻢ ﻟﻮﻻ ﺷﺨﺺ ﻛﺮﻳﻢ ﻣﺜﻘﻮﺏ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺍﺳﺮﻉ ﻻﻧﻘﺎﺫﻩ‪ 0‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﻛ�ﺎﻥ‬
‫ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻮﺑﻴﻦ ﺃﻣﺴ�ﻚ ﺑ�ﺮﺃﺱ ﺍﻟﺤﻴ�ﺔ ﺣﺘ�ﻲ ﻻ‬
‫ﺗﺨﻄ�ﻲ" ﺛ�ﻢ ﺃﻗﺘ�ﺮﺏ ﻣﻨ�ﻪ ﻭﻗ�ﺎﻝ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ﺗﻠﺪﻏﻪ‪0‬ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﻤﺠﺮﻭﺣﺘﻴﻦ‪" :‬ﻻ ﺗﻌﺪ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻷﺟﻠﻚ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻈﻦ ﺑﺄﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﻌﻚ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻧﻘﺬﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺽ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻫﺐ ﻭﻧﺎﺩ ﺑﻜﻢ ﺭﺣﻤﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎء ﺃﺧﺬ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﺍﻋﺘ�ﺮﻑ ﺑﺠﻬﻠ�ﻪ ﻭﺑﺄﻧ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻨﺴ�ﺐ ﺣ�ﻮﺍﺩﺙ ﻧﺠﺎﺗ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺼﺪﻑ ﺃﻣﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﻳﻘﻦ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﺫﺍﻙ ﻣﺤﻘﻘﺎ‬
‫ﻭﻋﺪﻩ ﺑﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘﻲ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎء‪ 0‬ﺣﻘﺎ ﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎﻧﺎﺕ ﷲ ﺗﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﷲ ﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪ ..‬ﻣﺠﺮﺩ ﺗﺨﻴﻞ !‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ‪:‬ﺃﻥ ﷲ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺍﻻﻁﻬﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ ‪:‬ﺃﻧﻲ ﺳﺄﺧﻠﻖ ﺃﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻳﻌﻤ�ﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﻤﻸﻫ�ﺎ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻣ�ﻼﻙ ﺍﻟﻌ�ﺪﻝ‪ :‬ﺣﺎﺷ�ﺎ ﻟ�ﻚ ﻵﻥ‬

‫‪88‬‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻫﻜ�ﺬﺍ‪ ،‬ﻷﻧ�ﻚ ﺇﻥ ﺧﻠﻘﺘ�ﻪ ﻓﺄﻧ�ﻪ ﺳ�ﻴﺮﺗﻜﺐ ﻛ�ﻞ ﺃﻧ�ﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸ�ﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻ�ﻲ ﺿ�ﺪ ﺍﺧﻮﺗ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﺳﻴﺎ ُ ﻭﻭﺣﺸﻴﺎ ُ ﻭﺧﺎﺋﻨﺎ ُ ﻭﺍﺛﻴﻤﺎ ُ ﻭﻣﻤﻠﻮء ﻛﻞ ﺷﺮ ﻭﻧﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻗ��ﺎﻝ ﻣ��ﻼﻙ ﺍﻟﺤ��ﻖ‪ :‬ﺣﺎﺷ��ﺎ ﻟ��ﻚ ﺃﻥ ﺗﻔﻌ�ﻞ ﻫﻜ��ﺬﺍ ﻷﻧ��ﻪ ﺳ��ﻴﻔﻌﻞ ﻛ��ﺬﺍﺑﺎ ُ ﻭﻏﺸ��ﺎ‪ ،‬ﻭﺧ��ﺪﺍﻋﺎ ُ ﻷﺧﻴ��ﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﺠﻼﻟﻚ ﺍﻷﺳﻤﻲ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻼﻙ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳ�ﺔ ‪ :‬ﺣﺎﺷ�ﺎ ﻟ�ﻚ ﺃﻥ ﺗﻔﻌ�ﻞ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻷﻧ�ﻪ ﺳ�ﻴﻔﻌﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻧﺠﺲ ﻭﺭﺟﺲ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻭﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻻﺛﻢ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻚ ‪.‬‬
‫ﺣﻴﻨﺌ�ﺬ ﺗﻘ��ﺪﻡ ﻣ��ﻼﻙ ﺍﻟﺮﺣﻤ��ﺔ ) ﺣﺒﻴ��ﺐ ﷲ ( ﻭﻗ��ﺎﻝ ‪ :‬ﺍﺧﻠﻘ��ﻪ ﺍﻳﻬ��ﺎ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎﻭﻱ ﻓ��ﺈﺫﺍ ﺃﺧﻄ��ﺄ‬
‫ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻁﺮﻳﻘﻚ ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻙ ﻭﻋﺪﻟﻚ ﻭﺣﻘﻚ ﻭﻗﺪﺍﺳﺘﻚ ﺁﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻜﻞ ﻟﻄ�ﻒ ﻭﺭﻗ�ﺔ ﻭﺃﺭﺩﺩ‬
‫ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺃﻋﻴﺪﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﻁﺎﺋﻌﺎ ُ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍُ"‪ 0‬ﻓﺨﻠﻖ ﷲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪0‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻁﺮﻳﻘﻨﺎ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻜﻮ ﺃﻛﻠﺔ ﻟﺤ�ﻮﻡ ﺍﻟﺒﺸ�ﺮ ﺍﻟﻤﺨﻴﻔ�ﻴﻦ‪ 0‬ﻓ�ﺬﺍﺕ ﻳ�ﻮﻡ ﻛ�ﺎﻥ ﻣﺎﺷ�ﻴﺎ ُ‬
‫ﻭﺳﻂ ﻏﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮ ﺑﻐﺘﺔ ﺑﺤﺪﻳﺪ ﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻋﻠ�ﻲ ﺧ�ﺪﻩ – ﺫﻟ�ﻚ ﺃﻥ ﺃﺣ�ﺪ ﻫ�ﺆﻻء‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﻴﻦ ﺑﺎﻏﺘﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ 0‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻓﺘﻜﻠﻤﺖ ﺑﻜﻞ ﻫﺪﻭء ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﺃﻧﻲ ﺃﻋﺰﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻼﺡ‪ ،‬ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻲ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺳ�ﻼﻡ ﻻ ﺧﺼ�ﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻠ�ﻮ ﻛﻨ�ﺖ ﻣﺘﺴ�ﻠﺤﺎ ُ ﻟﻜﻨ�ﺖ‬
‫ﻗﺘﻠ��ﺖ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺤ��ﺎﻝ‪ 0‬ﻓﺎﻟﺘﻔ��ﺖ ﺇﻟ��ﻴﻬﻢ ﻭﻗﻠ��ﺖ ﻟﻬ��ﻢ‪ :‬ﺃﻧ��ﻲ ﺟﺌ��ﺖ ﻷﻛﻠﻤﻜ��ﻢ ﻋ��ﻦ ﷲ ‪ .‬ﻓﻘ��ﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻧﺤ��ﻦ‬
‫ﻧﻌﺮﻑ ﷲ ‪ .‬ﻓﺎﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺿ�ﻠﻮﺍ ﺍﻟﻄﺮﻳ�ﻖ ﻋ�ﻦ ﷲ ﻭﻛﻴ�ﻒ ﺃﻥ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﺟ�ﺎء ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء‬
‫ﻟﻴﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ 0‬ﻓﺄﻅﻬﺮﻭﺍ ﻣﻴﻼ ﻟﻠﺴﻤﺎﻉ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻓﻘﺎﻝ ﺷ�ﻴﺨﻬﻢ ‪:‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ‪ 000‬ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻡ ﻁﻴﺐ ‪ .‬ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴ�ﺮ ﻋ�ﻦ ﺧﻄ�ﺄ‬
‫ﺇﻻ ﺑﺴﻔﻚ ﺩﻡ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﺩﻡ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺩﻡ ﺣﻴﻮﺍﻥ‪ 00‬ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺫﺍﻫﺒﺎ ُ ﺍﻵﻥ‬
‫ﻷﻗﺘﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﻫ�ﺬﻩ ﻣﺴ�ﺄﻟﺔ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺗﺄﺟﻴﻠﻬ�ﺎ ) ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺗﻬﻴ�ﺐ‬
‫ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻪ ( ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻜﻨﻨ�ﺎ ﻻ ﻧﻘ�ﺪﺭ ﺃﻥ ﻧﺆﺟ�ﻞ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎﻉ ﻋ�ﻦ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﻷﻧﻨ�ﺎ ﻻ ﻧﺴ�ﻤﻊ ﻋﻨ�ﻪ ﻛ�ﻞ‬
‫ﺣﻴﻦ‪0‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻭﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﺪ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻣﺘﻠﻬﻔﻴﻦ ﻟﻠﺴ�ﻤﺎﻉ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻟﻤ�ﺎ ﺗﺮﻛ�ﺖ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺃﻫﺪﻱ ﺇﻟﻲ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻌﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﻞ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻟﺤ�ﻮﻡ ﺑﻨ�ﻲ‬
‫ﺁﺩﻡ‪ 0‬ﺍﻟﻤﻠﻌﻘ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺃﺳ��ﻮﺩﺕ ﺑ��ﺪﻣﺎء ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ ﻭﺗﻠﻄﺨ��ﺖ ﺑﺠ��ﺮﺍﺋﻢ ﻗ��ﺘﻠﻬﻢ ﻟﻸﺑﺮﻳ��ﺎء ﻭﻗ��ﺎﻝ ﻭﻫ��ﻮ‬
‫ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﻗﺼﺘﻚ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﺪﻱ‪ 0‬ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺿﻠﻠﻨﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﺇﺑﻦ ﷲ‬
‫ﻟﻴﺮﻳﻨ��ﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳ��ﻖ ﺛﺎﻧﻴ��ﺔ‪ 0‬ﻭﺗ�ﻢ ﺍﺭﺳ�ﺎﻝ ﺧ��ﺪﺍﻡ ﺍﻟ��ﻲ ﺗﻠ��ﻚ ﺍﻟﺠﻬ��ﺔ ﻭ ﺗﻌﻈ��ﻢ ﺍﺳ��ﻢ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻭ ﺭﺟ��ﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﷲ ‪.‬‬

‫ﺧﺼﺺ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬

‫ﺳﻤﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱء ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ "ﺃﻗﻮﻡ‬
‫ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺑﻲ" ﺻﺎﺡ ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻫ�ﻮ ﺫﻟ�ﻚ ﺍﻟﻀ�ﺎﻝ " ﻭﻗ�ﺪ ﻧﻔ�ﺬ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﻋ�ﺰﻡ ﺍﻻﺑ�ﻦ ﺍﻟﻀ�ﺎﻝ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ً ﺇﻟﻲ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ‪0‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺒﺪﺃ ﺭﺟﻮﻋﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻟﻤﺎ ﻧﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻷﺣﺪ ﺍﻵﺑﺎء ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻕ ﺷﺮﻳﺮ ﺭﺩﻱء ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪ ،‬ﻭﻣ�ﺮﺽ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﺍﻟﻌﺠ�ﻮﺯ‬
‫ﻓﺠﺎء ﺃﺑﻨﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺮﺿ�ﻲ‪ ،‬ﻓﻠ�ﻢ ﻳﻌﻨﻔ�ﻪ ﺃﺑ�ﻮﻩ ﻋﻠ�ﻲ ﻣﺎﺿ�ﻲ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ ﻭﺷ�ﺮﻩ‪ ،‬ﺑ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﻔ��ﺖ ﺍﻟﻴ��ﻪ ﻭﻗ��ﺎﻝ‪ :‬ﺇﻧﻨ��ﻲ ﺃﻁﻠ��ﺐ ﻣﻨ��ﻚ ﺷ��ﻴﺌﺎ ُ ﻭﺍﺣ��ﺪﺍُ ﻭﻫ��ﻮ ﺃﻥ ﺗﺼ��ﺮﻑ ﻛ��ﻞ ﻳ��ﻮﻡ ﺭﺑ��ﻊ ﺳ��ﺎﻋﺔ‬
‫ﻟﻮﺣ��ﺪﻙ ﻣﻨﻔ��ﺮﺩﺍُ‪ 0‬ﻓﻘﺒ��ﻞ ﺍﻻﺑ��ﻦ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺮﻏﺒ��ﺔ ﻭﺑﻌ��ﺪ ﻣ��ﺪﺓ ﺑ��ﺪﺃ ﻳﻘﻠ��ﻖ ﻭﻳﻔﻜ��ﺮ ﻓ��ﻲ ﻓﺎﺋ��ﺪﺓ ﻫ��ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ 0‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍً ﺍﻫﺘ�ﺪﻱ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟ�ﺮﺃﻱ ﺍﻟﺼ�ﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‪ :‬ﻻ ﺷ�ﻚ ﺃﻥ ﻭﺍﻟ�ﺪﻱ ﺃﻣﺮﻧ�ﻲ ﺑ�ﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻲ ﺃﺭﺍﺟﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻗﻠﻊ ﻋ�ﻦ ﺷ�ﺮﻱ ﻭﺳ�ﻮْ ﺳ�ﻠﻮﻛﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺷﺮﻭﺭﻩ ﻭﺻﺎﺭ ﺃﻧﺴﺎﻧﺎ ُ ﺟﺪﻳﺪﺍُ ﻛﻞ ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪0‬‬

‫ﺭﻛﺒﺖ ﺟﻤﻠﻲ ﻭ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ ﺍﻷﺑﺮﻩ‬

‫ﺣﻠﻢ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺣﻤﻠ�ﺖ ﺟﻤﻠ�ﻲ ﺑﻜ�ﻞ ﻏﻨ�ﺎﻱ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺗﻔﻌ�ﺖ ﺍﻟﺤ�ﺰﻡ ﺇﻟ�ﻲ ﻓ�ﻮﻕ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺬﺗ�ﻪ ﺇﻟ�ﻲ "‬
‫ﺛﻘ�ﺐ ﺍﻹﺑ��ﺮﺓ " ﻓﻘﺎﻟ��ﺖ ﻟ��ﻲ ‪ " :‬ﻣ�ﺎ ﻫ��ﺬﺍ " ﻓﻘﻠ��ﺖ‪" :‬ﻫ��ﺬﺍ ﻣ�ﺎﺱ ‪ ،‬ﻭﻫ��ﺬﺍ ﺫﻫ��ﺐ‪ ،‬ﻭﻫ��ﺬﻩ ﺣﺠ��ﺎﺭﺓ‬
‫ﻵﻟﻲ ﻧ�ﺎﺩﺭﺓ‪ 0‬ﻭﺟﺌ�ﺖ ﻷﺩﺧ�ﻞ ﻓ�ﺮﻓﺾ‪ 0‬ﻭﺩﻓﻌ�ﺖ ﺟﻤﻠ�ﻲ ﺑﻐﻀ�ﺐ ﻟﻴ�ﺪﺧﻞ ﻓﻠ�ﻢ‬ ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ْ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻋﺎﻟﻴﺎ‪ 0‬ﺭﻛﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻠﻲ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺕ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻠﻢ ﺃﺟ�ﺪ ﺇﻻ ﻁﺮﻳ�ﻖ "ﺛﻘ�ﺐ ﺍﻹﺑ�ﺮﺓ" ﺍﻟﻀ�ﻴﻖ ﻓﺘﻀ�ﺠﺮﺕ ﻷﻥ‬
‫ﺃﻣ��ﻮﺍﻟﻲ ﺗﻨﺎﻗﺼ��ﺖ! ﻓﻐﻀ��ﺒﺖ ﻋﻠ��ﻲ ﻧﻔﺴ��ﻲ‪ ،‬ﻭﺭﻏ��ﻢ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻧﺘﺰﻋ��ﺖ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﺛﻘ �ﺎﻟﻲ ﻭﺣﺎﻭﻟ��ﺖ‬
‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻈﻞ ﺟﻤﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﻔﺘﻪ‪0‬‬
‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻠﻲ ﻭﺣﻤﻠﺖ ﺍﻓﻀﻞ ﺍﻣﻮﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺑﻲ ﺣﺘﻲ ﺍﻧﻔﺨﺖ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻲ "ﺛﻘ�ﺐ‬
‫ﺍﻹﺑﺮﺓ" ﻷﺩﺧﻞ ﻓﺮﻓﻀﺖ‪ 0‬ﺍﺧﻴﺮﺍُ ﺍﻟﻘﻴﺖ ﺑﻜﻞ ﺣﻤﻠﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺭﻛﻌ�ﺖ ﻋﻠ�ﻲ ﺭﻛﺒﺘ�ﻲ‬
‫ﻭﺻﻠﻴﺖ‪ ،‬ﻭ ﺑﻜﻴﺖ ﻭﺗﺮﺟﻴﺖ ﻗﺎﺋﻼً‪" :‬ﺷﺤﺎﺫ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻟﻦ ﻳﺎﺭﺏ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﺧﻄﻴﺘ�ﻲ" ﻓﺮﺣﺒ�ﺖ‬
‫ﺑﻲ "ﺛﻘﺍﻹﺑﺮﺓ" ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ‪0‬ﻟﻘﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻦ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻀﻴﻖ ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻓﻜﺮ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻔﺮ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﻜ�ﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴ�ﺪﺓ ﺩﻋ�ﺎ ﺫﻟ�ﻚ ﺣﺮﻳ�ﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻟﻤ�ﺎ‬
‫ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻣﻮﺍﻟ�ﻪ ﺩﻋ�ﺎ ﺫﻟ�ﻚ ﺳ�ﺮﻭﺭﺍً ﻭﻟ�ﺬﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻤ�ﺎ ﺃﻓﺘﻘ�ﺮ ﻭﺗﺨﻠ�ﻮﺍ ﻋﻨ�ﻪ‪ ،‬ﺩﻋ�ﺎ ﺫﻟ�ﻚ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﺳﻮء ﻁﺎﻟﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺩﻋﺎ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﺣﻤﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺔ ﺍﻟﺼ�ﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ‬
‫ﺃﺭﺟﻌﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ " ﺃﺧﻄﺄﺕ " ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺎﺏ ﻭ ﺭﺟﻊ ﺍﻟ�ﻲ ﷲ ﻓﻬ�ﻞ ﻧﺮﺟ�ﻊ ﻧﺤ�ﻦ‬
‫ﺍﻳﻀﺎ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ؟ ﻭ ﻫﻞ ﻧﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻮﺏ ؟‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ‪" :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻜ�ﺎء ﺃﺣﺴ�ﻦ ﻣﻈﻬ�ﺮ ﻟﻠﺮﺟ�ﻮﻉ ﺍﻟ�ﻲ ﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺃﻳ�ﻦ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﺑﻜ�ﻮﺍ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻛﺒﻄﺮﺱ ﻭﻣ�ﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺠﺪﻟﻴ�ﺔ ﻭﺍﻟﻤ�ﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌ�ﺔ؟ ﺃﻳ�ﻦ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﺑﻜ�ﻮﺍ ﻭﺑﺮﻫﻨ�ﻮﺍ ﺑﺄﻋﻤ�ﺎﻟﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺔ! ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻜﻮﺍ ﻭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺧﻄﻴﺘﻬﻢ‪0‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ُ "ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ‪ 0‬ﺃﺑﻜﻮﺍ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍُ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺒﻜﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺜﻴﺮﺍُ"‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺬﺭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺃﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‪0‬‬

‫ﻗﻴﻤﺔ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ ُﺭﺃﻱ ﺭﺅﻳﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻤﻼﻙ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺛﻤﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺗﺎﺭﻛﺎ ُ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺫﻫﺒﻬﺎ ﻭﻓﻀﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺜﺮﺕ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻭﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﻩ‬
‫‪ .‬ﻭﺟ��ﺪ ﺭﺟ�ﻼُ ﻳﺒﻜ��ﻲ ﻭﻳﻨﺘﺤ��ﺐ ﺣﺰﻧ�ﺎ ُ ﻋﻠ��ﻲ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻨ��ﺎ ﺃﻧﺤﻨ��ﻲ ﺍﻟﻤ��ﻼﻙ ﺑﺎﻟﻜ��ﺄﺱ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻛ��ﺎﻥ‬
‫ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴ�ﻘﻂ ﺩﻣﻌ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﺩﻣ�ﻮﻉ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑ�ﻞ ﺗﻠﻘﺎﻫ�ﺎ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺄﺳﻪ ﻭﺻﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﺃﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪0‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ " :‬ﺍﻥ ﻟﻲ ﺣﺰﻧﺎ ُ ﻋﻈﻴﻤﺎ ُ ﻭﻭﺟﻌﺎ ُ ﻓ�ﻲ ﻗﻠﺒ�ﻲ ﻻ ﻳﻨﻘﻄ�ﻊ ‪ ،‬ﻷﺟ�ﻞ‬
‫ﺃﺧ��ﻮﺗﻲ ﻭﺍﻧﺴ��ﺒﺎﺋﻲ ﺣﺴ��ﺐ ﺍﻟﺠﺴ��ﺪ " ) ﻛ��ﻮ ‪ 2:9‬ﻭﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻨ��ﺬﺭ ﺃﻋ��ﺪﺍء ﺍﻟﺼ��ﻠﻴﺐ ﻛ��ﺎﻥ‬
‫ﻳﻨﺬﺭﻫﻢ ﺑﺎﻛﻴﺎ ُ ) ﻏﻞ ‪ ( 18:3‬ﺛﻢ ﻳﻘ�ﻮﻝ " ﺃﻧ�ﻲ ﺛ�ﻼﺙ ﺳ�ﻨﻴﻦ ﻟ�ﻴﻼُ ﻭﻧﻬ�ﺎﺭﺍُ ﻟ�ﻢ ﺃﻓﺘ�ﺮ ﻋ�ﻦ ﺃﻧ�ﺬﺭ‬
‫ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ " ) ﺃﻉ ‪0( 31:20‬‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ "ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻮ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﻻ ﺩﻣﻌﺔ!‬
‫ﻭﻗ��ﺎﻝ ﺃﻳ��ﻮﺏ "ﺃﻟ��ﻢ ﺃﺑ��ﻚ ﻟﻤ��ﻦ ﻋﺴ��ﺮ ﻳﻮﻣ��ﻪ‪ ،‬ﺃﻟ��ﻢ ﺗﻜﺘﺌ��ﺐ ﻧﻔﺴ��ﻲ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻟﻤﺴ��ﻜﻴﻦ ؟! " )ﺃﻱ‬
‫‪ (25:30‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ " ﻓﺮﺣﺎ ُ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ ﻭﺑﻜﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺎﻛﻴﻦ "‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻫﻰ ﻋﻬﺪ ﻳﻌﻬﺪﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﷲ ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫‪ .‬ﻫ��ﻲ ﻋﻘ��ﺪ ﻭ ﻣﻴﺜ��ﺎﻕ ﺑ��ﺄﻥ ﻻ ﻳﻌ��ﻮﺩ ﻓ��ﻰ ﻣﺴ��ﺘﻘﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗ��ﻪ ﺍﺳ��ﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﻯ ﺭﺯﻳﻠ��ﺔ ﺃﻭ ﺧﻠ��ﻖ ﻏﻴ��ﺮ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎﺣ�ﺪﺙ ﺍﺫ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺤ�ﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤ�ﺮء ﻳﻌﺘﻘ�ﺪ ﺑﻮﺟ�ﻮﺏ‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﻴﺮﺗﻪ ﻣﻠﺘﺰﻣ�ﺎ ً ﺑ�ﺄﻥ ﻳﺼ�ﻠﺢ ﻣ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌ�ﺮﻑ ﺫﺍﺗ�ﻪ ﻣ�ﺬﻧﺒﺎ ً ﻣﺴ�ﺘﺤﻘﺎ ً ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗ�ﺐ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺍﺛﻤﻪ‪0‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻰ ﻧﺪﺍﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺫﻧﺐ ﺍﻗﺘﺮﻓﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺤ�ﺺ ﺍﻟﻀ�ﻤﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟ�ﺐ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﺘﻮﺑ��ﺔ ﻫ��ﻰ ﻓﻀ��ﻴﻠﺔ ﻳﺸ��ﻤﺌﺰ ﺍﻻﻧﺴ��ﺎﻥ ﺑﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬ��ﺎ ﻭﻳﺒﻐﻀ��ﻬﺎ ﺣﺒ��ﺎً ﺑ��ﺎہﻠﻟ‬
‫ﻳﺨﻄﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺘﺮﺟﻴﺎ ً ﻧﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﷲ‪0‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻌﺎ ً ﻗﺎﺻﺪﺍً ﻗﺼﺪﺍً ﺛﺎﺑﺘﺎ ُ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﺔ ﻫ��ﻰ ﺗﻮﺟ��ﻊ ﺍﻟﻘﻠ��ﺐ ﻻﺟ��ﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﻜﺒ��ﺔ ﻣ��ﻊ ﻗﺼ��ﺪ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻟﻤ��ﺪﺍﻭﺍﺓ ﻣﻨﻬ��ﺎ‬
‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫‪91‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻪ ﻳﺼﻔﺢ ﻛﺎﻫﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺸ�ﺮﻋﻲ ﺑﻘ�ﻮﺓ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﻟﻠﻤﺴ�ﻴﺤﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺮﻑ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳ�ﺔ ﻓﻴﺘﺠ�ﺪﺩ ﺗﺒﺮﻳ�ﺮﻩ ﻭﻳﺘﻘ�ﺪﺱ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ‬

‫" ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻴﻜﻢ " ) ﻣﻼ ‪ . ( 7:3‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟ�ﻊ ﺍﻻﺑ�ﻦ ﺍﻟﻀ�ﺎﻝ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﺑﻴ�ﻪ ) ﻟ�ﻮ ‪:15‬‬
‫‪" ... (20 – 18‬ﺃﺫﻥ ﻧﺴﻌﻲ ﻛﺴﻔﺮﺍء ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻛ�ﺄﻥ ﷲ ﻳﻌ�ﻆ ﺑﻨ�ﺎ‪ 0‬ﻧﻄﻠ�ﺐ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﺗﺼﺎﻟﺤﻮﺍ ﻣﻊ ﷲ" )‪ 2‬ﻛﻮ ‪0(20 : 5‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﻳﻘﻈﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫" ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺳﺎﻋﻪ ﻟﻨﺴ�ﺘﻴﻘﻆ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻨ�ﻮﻡ " ) ﺭﻭ ‪" .. ( 11:13‬ﺍﺳ�ﺘﻴﻘﻆ ﺃﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﻨ�ﺎﺋﻢ ﻭﻗ�ﻢ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﻴﻀﻲء ﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ" ) ﺍﻑ ‪0(14:5‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻼ ﺭﺟﻌ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺃﺟ�ﻞ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﷲ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺤﺮﺭﻧ�ﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪ " :‬ﺃﻥ ﺣﺮﺭﻛﻢ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﺣﺮﺍﺭ" ) ﻳﻮ ‪0( 36:8‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺷﻬﻮﺓ ﺑﺄﺧﺮﻱ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻞ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﷲ ﺑﺪﻻُ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﺠﺪﻳ�ﺪ ﺍﻟ�ﺬﻫﻦ ‪..‬‬
‫"ﺗﻐﻴﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﺷﻜﻠﻜﻢ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﺫﻫﺎﻧﻜﻢ ﻟﺘﺨﺘﺒﺮﻭﺍ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ" )ﺭﻭ ‪0(2:12‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺻﺮﺧﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺛﻮﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﻦ‪0‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﺴﺤﻖ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻟﻠﺸ�ﻴﺎﻁﻴﻦ ‪ .‬ﺗﺠﻌ�ﻞ ﺍﻟﺰﻧ�ﺎﺓ‬
‫ﺑﺘﻮﻟﻴﻴﻦ ‪.‬‬
‫" ﻭﺃﺭﺵ ﻋﻠ�ﻴﻜﻢ ﻣ��ﺎء ﻁ��ﺎﻫﺮ ﻓﺘﻄﻬ��ﺮﻭﻥ ﻣ��ﻦ ﻛ��ﻞ ﻧﺠﺎﺳ��ﺎﺗﻜﻢ ﻭﺃﻋﻄ��ﻴﻜﻢ ﻗﻠﺒ�ﺎ ً ﺟﺪﻳ��ﺪﺍُ ﻭﺃﺟﻌ��ﻞ‬
‫ﺭﻭﺣﺎ ُ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻜﻢ " ) ﺣﺰ ‪0(27 – 25 :36‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﻳﺪ ﷲ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩﺓ ﻟﺪﻋﻮﺗﻚ ﺍﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ﺍﻟ��ﻲ ﷲ ﻫ��ﻮ ﻳ��ﺪ ﷲ ﺍﻟﻤﻤ��ﺪﻭﺩﺓ ﺗﻨﺎﺷ��ﺪﻙ ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ‪ " ..‬ﻓﺮﺟ��ﻊ ﺇﻟ��ﻲ ﻧﻔﺴ��ﻪ" )ﻟ��ﻮ‬
‫‪ ...(17:15‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻟ�ﺪﻋﻮﺓ ﷲ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﻓﺘﻔ�ﺮﺡ ﺑ�ﻪ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء ‪..‬‬
‫"ﻫﻜ��ﺬﺍ ﻳﻜ��ﻮﻥ ﻓ��ﺮﺡ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء ﺑﺨ��ﺎﻁﻲء ﻭﺍﺣ��ﺪ ﻳﺘ��ﻮﺏ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺗﺴ��ﻌﺔ ﻭﺗﺴ��ﻌﻴﻦ ﺑ��ﺎﺭﺍُ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺗﻮﺑﺔ" )ﻟﻮ ‪0(7:15‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻵﺗﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻐﻀ�ﺐ ﺍﻵﺗ�ﻲ ) ﻳ�ﻮ ‪ ،13:26 ،10:13‬ﺣ�ﺰ ‪:18‬‬
‫‪. ( 32 – 21‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﺍﻟﻲ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ــ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫ�ﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳ�ﻖ ﺍﻟﻤﻮﺻ�ﻞ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﺳ�ﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟ�ﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴ�ﻔﻮﻙ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﻠﻴﺐ‬
‫ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻁﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﻭﺓ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ‬

‫ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻭﺃﻥ ﺃﺩﻳﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻭﺃﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺍﺗﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻄﻴﺔ ) ﻣﻄﺎﻧﻴﺔ ( ) ‪( Metonia‬‬
‫ﻭﺗﻌﻨﻰ ﺣﺮﻓﻴﺎ ً ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ) ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻟﻠﻴﻤﻴﻦ( ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻟﻠﺨﻴﺮ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺼﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﺷ�ﺊ )‪2‬ﻛ�ﻮ‪ ...(17 :5‬ﺍﻟﺮﺟ�ﻮﻉ ﺍﻟ�ﻲ ﷲ ﻫ�ﻮ ﺑ�ﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓ�ﺔ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺑﻬﺎ ﻧﺘﻠﻤﺲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻌﻪ ﻭﻧﺘﺬﻭﻕ ﺣﻼﻭﺗﻬ�ﺎ‪ .‬ﻭ ﻫ�ﻮ ﺟﻤ�ﺮﺓ ﻧ�ﺎﺭ ﻳﻠﺘﻘﻄﻬ�ﺎ ﺃﺣ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﺴ��ﺎﺭﺍﻓﻴﻢ ﻣ��ﻦ ﻓ��ﻮﻕ ﺍﻟﻤ��ﺬﺑﺢ " ﻟﻘ��ﺪ ﺍﻧﺘ��ﺰﻉ ﺍﺛﻤ��ﻚ ﻭﻛﻔ��ﺮ ﻋ��ﻦ ﺧﻄﻴﺌﺘ��ﻚ " ) ﺇﺵ ‪.. ( 5:6‬‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺣﺰﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻼﺯﻣﻪ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻘﻠﺒﻰ ‪ ...‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟ�ﻲ‬
‫ﷲ ﻫﻮ ﻋ�ﺪﻡ ﻳ�ﺄﺱ ‪ ،‬ﻭﻋ�ﺪﻡ ﺍﻹﺣﺴ�ﺎﺱ ﺑﻨﻴ�ﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﻭﻋﺒﺌﻬ�ﺎ ﺍﻟﺜﻘﻴ�ﻞ‪ ،‬ﺑ�ﻞ ﺍﻟﺸ�ﻌﻮﺭ ﺑ�ﺄﻥ ﷲ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻓﻴﺒﻴﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ ) ﻣﺰ‪. ( 50‬ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻳﺴﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺸ��ﺨﺺ ﺍﻟ��ﻲ ﻣﻤﺎﺭﺳ��ﻪ ﺳ��ﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘ��ﺮﺍﻑ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻫ��ﻮ ﺇﺷ��ﻌﺎﻝ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ﻓﻴﻨ �ﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﻜﺸﻒ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻦ ﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻹﻋﺘﺮﺍﻑ ﺗﻼﻗﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻰ ﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣ�ﻊ ﻋﻤﻠ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺻﻰ ‪.‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻀﺎﻉ ﻗﻠﺐ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻯ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺑﺄﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﺃﺧﻄﺎﺋﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺒﺮﺭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻌﻪ ﻛﺒﺮﻳﺎﺅﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ‬
‫ﺷﻌﻮﺭ ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻐﻴﺮ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻳﻴﺮﻩ ﻭﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ‪ ..‬ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ؟‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ " :‬ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﻳﻨﺸ�ﻲء ﺗﻮﺑ�ﺔ ﻟﺨ�ﻼﺹ‬
‫ﺑﻼ ﻧﺪﺍﻣﺔ" )‪ 2‬ﻛﻮ ‪0(7:10‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﺫﺍً ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﻥ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﻣ�ﺎ ﺍﻗﺘﺮﻓ�ﻪ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻦ ـ�ـ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳ�ﺔ ﺃﻭ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓ�ﻪ ﻭﺗﻨﺎﻭﻟ�ﻪ ﺳ�ﺮ ﺍﻟﺸ�ﻜﺮ‬
‫ﻵﺧﺮ ﻣﺮﺓ ــ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻻﺕ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺿﺪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷲ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﺔ‪ 0‬ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﻣ�ﺔ ﻫ�ﻲ ﺗﻮﺟ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻣﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺗﻜﺒﺘﻬ�ﺎ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﻘﺼ�ﺪ ﺑ�ﺄﻥ ﻻ ﻳﻌ�ﻮﺩ ﻟﻴﺨﻄ�ﻲء ﻭﺗﺴ�ﻤﻲ ﺍﻧﺴ�ﺤﺎﻗﺎ ً‬
‫ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺘﺴﺎءﻝ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ؟‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺤﺰﻥ ) ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ ﻭ ﺍﺑﻨﻪ ﻫﻴﺮﻭﺩﻳﺎ (‬

‫ﻛﺤﺰﻥ ﻫﻴﺮﺩﻭﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻁﻠﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﻨﺔ ﻫﻴﺮﻭﺩﻳﺎ ﺭﺃﺱ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺪﺍﻥ ﻋﻠ�ﻲ ﻁﺒ�ﻖ ) ﻣ�ﺮ‬
‫‪ ( 26:6‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪﺍُ ﻟﻜﻨﻪ ﻟ�ﻢ ﻳﺴ�ﺘﻄﻊ ﻣﻌ�ﻪ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠ�ﻪ ﺣ�ﺎﺋﻼُ ﺑﻴﻨ�ﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻞ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻊ ﺣﺰﻧﻪ ﺍﺟﺎﺏ ﻁﻠﺐ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻘﻄﻊ ﺭﺃﺱ ﻳﻮﺣﻨﺎ‪0‬‬

‫ﺣﺮﻳﻖ ﻫﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺡ ﺑﺸﻴﻜﺎﻏﻮ‬

‫‪93‬‬
‫ﺣ��ﺪﺙ ﺃﺛﻨ��ﺎء ﺣﺮﻳ��ﻖ ﻫﺎﺋ��ﻞ ﻓ��ﻲ ﻣﺴ��ﺮﺡ ﺑﺸ��ﻴﻜﺎﻏﻮ ﺍﻥ ﺳ��ﻴﺪﻩ ﻧﺠ��ﺖ ﻭ ﺭﻛﺒ��ﺖ ﺍﻟﻘﻄ��ﺎﺭ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻻﺣﻈﺘﻬ��ﺎ ﺳ��ﻴﺪﻩ ﺃﺧ��ﺮﻱ ﻓ��ﻲ ﺍﻧﺰﻋ��ﺎﺝ ﻋﻈ��ﻴﻢ ‪ ,‬ﺣﺘ��ﻲ ﺍﻧﻬ��ﺎ ﺍﺿ��ﻄﺮﺕ ﺍﻥ ﺗﺴ��ﺄﻟﻬﺎ ﻋ��ﻦ ﺳ��ﺒﺐ‬
‫ﺍﻧﺰﻋﺎﺟﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻼﺋ�ﻞ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻧﺠ�ﻮﺍ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳ�ﻖ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ ﺍﻧﻚ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺷ�ﺎﻛﺮﻩ ﻋﻠ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ‪ .‬ﻓﺒﻜ�ﺖ ﻭ ﻗﺎﻟ�ﺖ ‪ :‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨ�ﻲ ﻟ�ﻢ‬
‫ﺃﻧﻘﺬ ﺃﺣﺪ ‪ ,‬ﻓﺄﺭﺍﺩﺕ ﺗﻌﺰﻳﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ ‪ :‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻟﻮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻷﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻧﺰﻋﺎﺝ ﻋﻈ�ﻴﻢ‬
‫ﻓﻄﺄﻁ�ﺄﺕ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪﻩ ﺭﺃﺳ�ﻬﺎ ﻭ ﺃﺧ�ﺬﺕ ﺗﺠﻬ�ﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜ�ﺎء ﻗﺎﺋﻠ�ﻪ ‪ :‬ﻧﻌ�ﻢ ﻳ�ﺎ ﻋﺰﻳﺰﺗ�ﻲ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨ�ﻲ ﻟ�ﻢ‬
‫ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺣﺘﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺤﺎﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺃﻧﻘﺬ ﺃﻱ ﻧﻔﺲ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺻﺮﺧﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻭ ﻓﺎﺗﻬﻢ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﻌﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺮﻕ " ﻭ " ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺒﻄﺎﻝ ﺍﻁﺮﺣﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﻪ "‬

‫ﺍﻟﻄﻔﻠﻪ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮﻱ‬

‫ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﻄﻔﻠﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﺤﻠ�ﻮﻱ ﻭ ﻛ�ﺬﺑﺖ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻣﻬ�ﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤ�ﺖ ﺑﻜ�ﺬﺏ ﺍﺑﻨﺘﻬ�ﺎ ﺣﺰﻧ�ﺖ‬
‫ﺟﺪﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﺰﻧﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠﻪ ﻭ ﺑﻜﺖ ﻭ ﺃﻗﺮﺕ ﻷﻣﻬﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺬﺑﺖ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺷﺪﻩ ﺣﺰﻧﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻷﻡ ‪ :‬ﺍﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﺘ�ﻲ ﻷﻧ�ﻚ ﺗﺒﻜ�ﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠ�ﻪ ﺷ�ﻌﻮﺭﻙ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘ�ﻚ ‪ .‬ﺃﻧ�ﻚ ﺍﻵﻥ ﻗ�ﺪ‬
‫ﺗﺒ���ﺖ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻧ���ﺎ ﺳ���ﺎﻣﺤﺘﻚ ‪ .‬ﻭ ﺍﻵﻥ ﻳ���ﺎ ﻁﻔﻠﺘ���ﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳ���ﺰﻩ ﺍﻋﻠﻨ���ﻲ ﺑﻮﺿ���ﻮﺡ ﻋﻼﻣ���ﻪ ﺗﻮﺑﺘ���ﻚ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ ,‬ﻭ ﺃﺭﻣﻲ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻓﻤﻚ ‪ .. .‬ﻓﺒﻜﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠ�ﻪ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻭ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻭ ﻟ�ﻢ ﺗﺮﻣ�ﻲ‬
‫ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﺤﻠﻮﻱ ﻣﻦ ﻓﻤﻬ�ﺎ ‪ ..‬ﻭ ﻧﺤ�ﻦ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍ ﻣ�ﺎ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﺗﻮﺑﺘﻨ�ﺎ ﻏﻴ�ﺮ ﺻ�ﺤﻴﺤﻪ ‪ ,‬ﻓﻨﺤ�ﺰﻥ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻧﺘﺮﻛﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﻓﻘﻂ‬
‫) ﻳﻬﻮﺫﺍ ﺍﻷﺳﺨﺮﻳﻮﻁﻲ (‬
‫ﻷﻥ ﻳﻬ��ﻮﺫﺍ ﺍﻻﺳ��ﺨﺮﻳﻮﻁﻲ ﻧ �ﺪﻡ ﻭﻟ��ﻢ ﻳﻨﺘﻔ��ﻊ ﺑﻨﺪﺍﻣﺘ��ﻪ ﺍﺫﺍ ﻗﻴ��ﻞ "ﺣﻴﻨﺌ��ﺬ ﻟﻤ��ﺎ ﺭﺃﻱ ﻳﻬ��ﻮﺫﺍ ﺍﻟ��ﺬﻱ‬
‫ﺃﺳﻠﻤﻪ ﺃﻧ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﺩﻳ�ﻦ ﻧ�ﺪﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛ�ﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻔﻀ�ﺔ ﺍﻟ�ﻲ ﺭﺅﺳ�ﺎء ﺍﻟﻜﻬﻨ�ﺔ ﻭﺍﻟﺸ�ﻴﻮﺥ ﻗ�ﺎﺋﻼُ ﻗ�ﺪ‬
‫ﺃﺧﻄﺄﺕ ﺍﺫ ﺳﻠﻤﺖ ﺩﻣﺎ ً ﺑﺮﻳﺌﺎً" )ﻣﺖ ‪0 (4 – 3 :27‬‬

‫ﻛﻨﺖ ﺛﻠﺠﺎ ً ﺍﺑﻴﺾ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺳﻘﻄﺖ ﻭﺗﻠﻮﺛﺖ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﺣﺒﺎﻫﺎ ﷲ ﺟﻤﺎﻻً ﻓﺎﺋﻘﺎ ً ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﻠﻤ�ﺔ ﻣﺘﻮﻗ�ﺪﺓ ﺍﻟ�ﺬﻛﺎء ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﻭﺿ�ﻌﺖ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻋﻨﻮﺍﺍﻧﻬﺎ ﻫﻮ " ﺍﻟﺜﻠﺞ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ " ﻭﻗﺪ ﺭﻗﺪﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺘﻬ�ﺎ ﺍﻹﺳ�ﻢ ﺍﻟﻤﺮﻳ�ﻊ " ﺯﺍﻧﻴ�ﺔ " ﻭﻗ�ﺪ ﺍﺷ�ﺘﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﺁﺧﺮ ﺃﻧﻔ�ﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﺃﺭﺳ�ﻠﻮﺍ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋ�ﺪ ﻗﺼ�ﻴﺪﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻛﺘﺒﺘﻬ��ﺎ " ﺍﻟ��ﺜﻠﺞ ﺍﻟﺠﻤﻴ��ﻞ " ﻭﻓﻴﻬ��ﺎ ﺗﻘ��ﻮﻝ ‪ " :‬ﻳﻨ��ﺰﻝ ﺍﻟ��ﺜﻠﺞ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء ﻧﺎﺻ��ﻊ ﺍﻟﺒﻴ��ﺎﺽ‬
‫ﻳﻠﻤﺲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﻳﻐﻄﻰ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻳﺴ�ﻘﻂ ﻓﻴ�ﺪﺍﺱ ﺗﺤ�ﺖ ﺍﻷﻗ�ﺪﺍﻡ ﻭﺳ�ﺮﻳﻌﺎ ً ﻳﺨ�ﺘﻠﻂ‬
‫ﺑﻄ��ﻴﻦ ﺍﻷﺭﺽ ‪ .‬ﻛﻨ��ﺖ ﺛﻠﺠ �ﺎ ً ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ��ﻰ ﺳ��ﻘﻄﺖ ﻭﺗﻠﻮﺛ��ﺖ ﻧﻔﺴ��ﻰ ﺑﺎﻟ��ﺪﻧﺲ ﻭﻁﻠﺒ��ﻮﻧﻰ ﻟﺠﻤ��ﺎﻝ‬

‫‪94‬‬
‫ﻭﺟﻬﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﺃﺟﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ " ‪ ..‬ﻭﻣﺎﺗ�ﺖ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﺍﻷﺑﺪﻯ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻟﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬

‫) ﺃﺧﻮﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺷﺎﻭﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ (‬
‫ﻛﻤ��ﺎ ﻓﻌ��ﻞ ﺃﺧ��ﻮﺓ ﻳﻮﺳ��ﻒ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻣ��ﻊ ﻛ��ﻮﻧﻬﻢ ﺍﻋﺘﺮﻓ��ﻮﺍ ﺑﺨﻄﻴ��ﺘﻬﻢ ﻭﻭﺑﺨ��ﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴ��ﻬﻢ ﻋﻠ��ﻲ ﻣ��ﺎ‬
‫ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﻩ ﺿﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺧﻴﻬﻢ ﻭﻣﻊ ﺫﻟ�ﻚ ﺗﻤ�ﺎﺩﻭﺍ ﻓ�ﻲ ﻗﺴ�ﺎﻭﺓ ﻗﻠ�ﻮﺑﻬﻢ ﺍﺫ ﻗ�ﺎﻟﻮﺍ ﺑﻌﻀ�ﻬﻢ ﻟ�ﺒﻌﺾ‬
‫"ﺣﻘﺎ ً ﺍﻧﻨﺎ ﻣﺬﻧﺒﻮﻥ ﺇﻟﻲ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺿﻴﻘﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺮﺣﻤﻨﺎ ﻭﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻟ�ﺬﻟﻚ ﺟ�ﺎءﺕ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ" )ﺗﻚ ‪ (42:21‬ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺷﺎﻭﻝ ﺃﻣﺎﻡ ﺻ�ﻤﻮﺋﻴﻞ ﻭﻁﻠﺒ�ﻪ ﺍﻟﻤﻐﻔ�ﺮﺓ‬
‫ﻣﻊ ﺍﺑﺘﻌﺎﺩ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﷲ " ﻓﻘﺎﻝ ﺷﺎﻭﻝ ﻟﺼﻤﻮﺋﻴﻞ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﻻﻧﻲ ﺗﻌﺪﻳﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻭﻛﻼﻣ�ﻚ‬
‫ﻻﻧ��ﻲ ﺧﻔ��ﺖ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺸ��ﻌﺐ ﻭﺳ��ﻤﻌﺖ ﻟﺼ��ﻮﺗﻬﻢ ﻭﺍﻵﻥ ﻓ��ﺎﻏﻔﺮ ﺧﻄﻴﺘ��ﻲ ﻭﺍﺭﺟ��ﻊ ﻣﻌ��ﻲ ﻓﺎﺳ��ﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﺮﺏ" )‪ 1‬ﺻﻢ ‪(25 – 24 :15‬‬

‫ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻊ ﺷﺎﺏ ﺗﻮﺳﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻬﺎ‬

‫ﻫﺮﺑﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺮ ﺑﻨﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻣﻊ ﺷﺎﺏ ﺗﻮﺳﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒ�ﻞ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺤ�ﺮﺕ ﺑﺄﺳ�ﺒﻮﻉ ﻗﺎﻟ�ﺖ ﻟﺼ�ﺪﻳﻘﺔ ﻟﻬ�ﺎ " ﺇﻧﻨ�ﺎ ﻛﻠﻴﻨ�ﺎ ﻧﻌ�ﻴﺶ ﻓ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ‬
‫ﻋﻴﺸﺔ ﺍﻟﻄﻴﺎﺷﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻧﻬﺰﺃ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺯﻋﻤﺎ ً ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺗﻨﺎﺳ�ﺐ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﺘﻰ ﻗﺪ ﻧﻬﺰﺃ ﺑﻌﻘﺎﺑﺎﺗﻬ�ﺎ ﻟﻤ�ﺎ ﺗﻨﻬﺎﻧ�ﺎ ﻋ�ﻦ ﺃﻣ�ﺮ ﻣ�ﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺳ�ﻴﺄﺗﻰ ﻭﻗ�ﺖ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﺎ ﺣﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟ�ﺐ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻬ�ﺎ ﺻ�ﻮﺍﺏ ﻻ‬
‫ﺟﺪﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻔﻌﻠ�ﻪ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻨ�ﺎﻩ ﻻ ﻧﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻨﺠ�ﻮ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻷﻧﻰ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻭﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﺄﻥ ﺃﺟﺮﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻫﻰ ﻣﻮﺕ "‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻅﺎﻫﺮﻳﺎ ً‬

‫) ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻣﻮﺳﻲ ــ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ ﻭ ﺍﻣﺮﺃﻩ ﺍﺧﻴﻪ (‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﻪ ﻟﻴﺴ�ﺖ ﻫ�ﻲ ﺍﺻ��ﻼﺡ ﺍﻟﺴ�ﻴﺮﺓ ﻅﺎﻫﺮﻳ�ﺎ ً ﺧﻠ��ﻮﺍً ﻣ�ﻦ ﺃﻧﺴ�ﺤﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠ��ﺐ ﻣﺜ�ﻞ ﻓﺮﻋ�ﻮﻥ ﻋﻨ��ﺪ‬
‫ﻧ��ﺰﻭﻝ ﺍﻟﻀ��ﺮﺑﺎﺕ " ﻓﺄﺭﺳ��ﻞ ﻓﺮﻋ��ﻮﻥ ﻭﺩﻋ �ﺎ ً ﻣﻮﺳ��ﻲ ﻭﻫ��ﺮﻭﻥ ﻭﻗ��ﺎﻝ ﻟﻬﻤ��ﺎ ﺍﺧﻄ��ﺄﺕ ﻫ��ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺓ‪0‬ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺷﻌﺒﻲ ﺍﻻﺷﺮﺍﺭ‪ 0‬ﺻﻠﻴﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻭﻛﻔ�ﻲ ﺣ�ﺪﻭﺙ ﺭﻋ�ﻮﺩ ﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺮﺩ ﻓﺎﻁﻠﻘﺎﻛﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﺗﻠﺒﺜﻮﻥ )ﺧﺮ ‪ (28 – 27 :9‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻧﺪﻡ ﻭﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﺭﺟﻊ " ﻓﺪﻋﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻫﺮﻭﻥ ﻣﺴﺮﻋﺎ ً ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺧﻄ�ﺎﺕ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺇﻟﻬﻜﻤ�ﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻴﻜﻤﺎ ﻭ ﺍﻵﻥ ﺍﺻﻔﺤﺎ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻓﻘﻂ ﻭﺻ�ﻠﻴﺎ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺍﻟﻬﻜﻤ�ﺎ ﻟﻴﺮﻓ�ﻊ ﻋﻨ�ﻲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﻂ " )ﺧﺮ ‪0(17 – 16 :10‬‬
‫ﺃﻭ ﻣﺜﻞ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻜ�ﻲ ﻳﺒ�ﺮﺭ ﺍﻏﺘﺼ�ﺎﺑﻪ ﻻﻣ�ﺮﺃﺓ ﺃﺧﻴ�ﻪ ﻭﻋ�ﺪﻡ ﺍﺭﻋﻮﺍﺋ�ﻪ‬
‫ﺇﻟﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤ�ﺪﺍﻥ ﻭﻳﺘ�ﻮﻗﻲ ﺻ�ﺎﺭﻡ ﺗﻮﺑﻴﺨ�ﻪ ﻗﻴ�ﻞ ﻋﻨ�ﻪ‪ " :‬ﻷﻥ ﻫﻴ�ﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ‬

‫‪95‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺎﺏ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤ�ﺪﺍﻥ ﻋﺎﻟﻤ�ﺎ ً ﺃﻧ�ﻪ ﺭﺟ�ﻞ ﺑ�ﺎﺭ ﻭﻗ�ﺪﻳﺲ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈ�ﻪ ﻭﺍﺫﺍ ﺳ�ﻤﻌﻪ ﻓﻌ�ﻞ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﺳﻤﻌﻪ ﺑﺴﺮﻭﺭ" )ﻣﺮ ‪0(20:6‬‬
‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺃﻧﻄﺒ�ﻖ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘ�ﻮﻝ " ﻳ�ﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﻴ�ﻚ ﻛﻤ�ﺎ ﻳ�ﺄﺗﻲ ﺍﻟﺸ�ﻌﺐ ﻭﻳﺠﻠﺴ�ﻮﻥ ﺃﻣﺎﻣ�ﻚ‬
‫ﻛﺸﻌﺒﻲ ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻣﻚ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺃﺷﻮﺍﻗﺎ ً ﻭﻗﻠ�ﺒﻬﻢ ﺫﺍﻫ�ﺐ‬
‫ﻭﺭﺍء ﻛﺴﺒﻬﻢ ﻭﻫﺎﺃﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻛﺸﻌﺮ ﺃﺷﻮﺍﻕ ﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺰﻑ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﻼﻣﻚ‬
‫ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﻪ" )ﺣﺰ ‪0(32 – 31 :33‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‬

‫ﺃﺳ��ﺘﻤﺮﻳﺖ ﻟﺴ��ﻨﻴﻦ ﻛﺜﻴ��ﺮﺓ ﻣﺴ��ﻴﺤﻴﺎ ً ﻣ��ﻊ ﺯﻭﺟ��ﺖ ﻭﻛﻨ��ﺎ ﺩﺍﺧ��ﻞ ﺣﻈﻴ��ﺮﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﺳ��ﻨﻴﻦ‬
‫ﺳﺮﺕ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ ﻭﺃﺭﺗﻜﺒﺖ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻞ ﺻﺮﺕ ﺳﻜﻴﺮﺍُ‪ ،‬ﻭﻭﺻ�ﻠﺖ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺃﺭﺩﺃ ﺩﺭﻛ�ﺎﺕ ﺍﻟﺸ�ﺮ ﻭﺍﻟﻌ�ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﺍﺳ�ﺘﻤﺮﻳﺖ ﻟﻤ��ﺪﻩ ﺃﺳ�ﺎﺑﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﻴ�ﻖ ﺩﻗﻴﻘ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗ�ﻊ ﺃﻧ�ﻲ ﺟﺌ�ﺖ ﻫﻨ�ﺎ ﺳ�ﻜﻴﺮﺍً‪ ،‬ﻭﻣ�ﻦ ﻣ�ﺪﺓ ﺧﻤﺴ�ﺔ ﺃﺳ�ﺎﺑﻴﻊ ﻛﻨ�ﺖ ﺳ�ﻜﺮﺍﻧﺎ ً ﻟ�ﻴﻼً‬
‫ﻭﻧﻬﺎﺭﺍً‪ 0‬ﻭﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻜﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻧﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺒ�ﺮﻛﻢ ﺑ�ﻪ‪:‬‬
‫"ﻟﻘﺪ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﺒﻨﺎ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺇﻟﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺳ�ﺎﻓﺮ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﺤ�ﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻭﺻ�ﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑ�ﻲ ﻻ ﺗﺮﺗﺒ�ﻚ ﺑﺴ�ﺒﺒﻲ ﻓ�ﺄﻧﻬﻢ ﻫﻨ�ﺎ ﻳﻘ�ﺪﻣﻮﻥ‬
‫ﻟﻨﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎء ﻣ�ﻦ ﻁﻌ�ﺎﻡ ﻭﻟﺒ�ﺎﺱ ﻭﺃﺳ�ﻠﺤﺔ ﻭﻋﻨﺎﻳ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﺇﻻ ﺃﻣ�ﺮ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻳﺮﺑﻜﻨ�ﻲ‬
‫ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻊ ﻣﺮﺓ ﺗﺨﺮﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﺣﺘﻲ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻠﻲ ﻛﻤ�ﺎ ﻛﻨ�ﺖ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﺩﻧﻲ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ ﻟﻠﺮﺏ‪!!0000‬‬

‫ﺃﻣﺮﻯ ﻳﻔﺘﻀﺢ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻠﺮﺏ‬

‫ﺫﻛﺮ ﺷﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻋﺒﺪﺍً ﻹﺣﺪﻯ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻘﻮﺗ�ﺔ ﻓﻜﻨ�ﺖ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬ�ﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻨ�ﺖ ﺃﻅﻬ�ﺮ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺍﻹﺧ�ﻮﺓ ﻛﺄﺣ�ﺪ ﺍﻟﺸ�ﺒﺎﻥ ﺍﻷﺗﻘﻴ�ﺎء ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻣ�ﺎ ﺑﻬ�ﻢ ﻋﻴ�ﺐ ﻭﻓ�ﻰ ﻟﻴﻠ�ﺔ ﻣ�ﺎ‬
‫ﺣﻠﻤ�ﺖ ﺃﻧ�ﻰ ﺍﺭﺗﻜﺒ�ﺖ ﻧﻔ�ﺲ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺑ�ﺄﻣﺮﻯ ﻳﻔﺘﻀ�ﺢ ﺑﻄﺮﻳﻘ�ﺔ ﺷ�ﺎﺋﻨﺔ ‪ .‬ﻭﻣ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮﻉ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺮﻕ ‪ :‬ﻓﻼﻥ ﺿﺒﻂ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻛﻢ ﺗﻌﺬﺑﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻛﻌﺬﺍﺑﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔﻴﻦ ﺑﻞ ﺍﻟﻤﻬ�ﺪﺩﻳﻦ ‪ ..‬ﻭﻛ�ﻢ ﻛﻨ�ﺖ ﺣ�ﺎﺋﺮﺍً‬
‫ﻛﻴ��ﻒ ﺃﺩﺍﻓ��ﻊ ﻋ��ﻦ ﻧﻔﺴ��ﻰ ﻭﻛﻴ��ﻒ ﺃﺯﻳ��ﻞ ﻋﻨ��ﻰ ﻭﺻ��ﻤﺔ ﺍﻟﻌ��ﺎﺭ ‪ ..‬ﻛﻔ��ﻰ ﻛﻔ��ﻰ ﻭﻟﻜﻨ��ﻰ ﺭﺟﻌ��ﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﻘﺮﻯ ﻣﺮﺍﺭﺍً ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍً ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻓ�ﻰ ﻣﻮﻗ�ﻒ ﺣ�ﺮﺝ ﺩﻗﻴ�ﻖ ﺟ�ﺪﺍً ﻭﺿ�ﺎﻏﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻔ�ﻴﻦ ﺇﻻ ﻭﻗ�ﺪ ﺍﺳ�ﺘﻴﻘﻈﺖ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﻮﻝ ﻣ�ﺎ ﻛﻨ�ﺖ ﻓﻴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤﻠ�ﻢ ﻭﻛ�ﻢ‬
‫ﺷﻜﺮﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎ ً ﺑﻞ ﺣﻠﻤﺎ ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ ‪ :‬ﻟﻴﺴﺎﻋﺪﻧﻰ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠ�ﻰ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﺸﺮﻯ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀ�ﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺑﺸ�ﻌﺔ‬
‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻓﻜﻢ ﻭﻛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺮﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻘﺎ ً ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﻭﻅﻬﻮﺭﻫﺎ ﺷﻨﻴﻌﺎ ً ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺪﻧﺴﺔ ﻓﻜﻢ ﻭﻛﻢ ﺗﺒﺪﻭ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻹﻟ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻘ��ﺪﻭﺱ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻋﻴﻨ��ﺎﻩ ﺃﻁﻬ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﻈ��ﺮﺍ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺸ��ﺮ ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛ��ﺎﻥ ﺩﻳﻨﻮﻧ��ﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻫﻜ��ﺬﺍ‬

‫‪96‬‬
‫ﻣﺮﻋﺒﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻜﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﻋﺒﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘ�ﺎﺱ ﻓ�ﻰ ﺣﻀ�ﺮﺓ ﺍﻟ�ﺪﻳﺎﻥ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ " ﻣﺨﻴﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ﷲ ﺍﻟﺤﻰ " ؟‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ‬
‫ﺯﺍﺭ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺷﻬﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻤﻦ ﺍﺷﺘﻬﺮﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺑ�ﻪ ﺍﻟﻘﺼ�ﺺ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺧﺎﻁﺒ�ﻪ ﺍﻟﺨ�ﺎﺩﻡ ﻋ�ﻦ ﺿ�ﺮﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﻪ ﻭ ﺍﻟﺮﺟ�ﻮﻉ ﺍﻟ�ﻲ ﷲ ﻭ‬
‫ﺃﺑﺪﻱ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﺭﺃﻳﻪ ﺑﺼﺮﺍﺣﻪ ﻓﻲ ﺿ�ﺮﻭﺭﻩ ﺣ�ﺮﻕ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳ�ﺎﺕ ﺑﻤ�ﺎ ﺍﻧﻬ�ﺎ ﺿ�ﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﻔﺴ�ﺪﻩ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺍء ‪ ,‬ﻟﻢ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺎﺗ�ﺐ ﻓ�ﻲ ﺍﻷﻣ�ﺮ ﺑ�ﻞ ﺍﺧ�ﺮﺝ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﻜﺘ�ﺐ ﻭ ﺃﺣﺮﻗﻬ�ﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺧ�ﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ‪ :‬ﻛﻴ�ﻒ ﺗﺘﺠﺎﺳ�ﺮ ﻭ ﺗﺤ�ﺮﻕ ﻛ�ﻞ ﺍﻧﺘ�ﺎﺝ ﺫﻫﻨ�ﻚ ؟ ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﻔﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺎﻣﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺣﺮﻗﺘﻪ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻳﻮﺑﻪ ﻻ ﻗﻴﻤﻪ ﻟﻬﺎ ‪ ,‬ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠ�ﺐ ﻷﻧﻬ�ﺎ ﺍﺑﻘ�ﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ ﺑﻤﻜ�ﺮ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑ�ﻪ ﻟﻴﺴ�ﺖ‬
‫ﻣﺠﺮﺩ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻅﺎﻫﺮﻳﺎ ً‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻫﻮ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﺮﻫﺎ ً ﺗﺎﻣﺎ ُ ﻷﻧﻬﺎ " ﺧﺎﻁﺌﺔ ﺟﺪﺍ" )ﺭﻭ ‪(13:7‬‬
‫ــ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻋﻠﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﷲ " ﻓ�ﺎﻵﻥ ﻣﻠﻌ�ﻮﻥ ﺃﻧ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘ�ﻲ‬
‫ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﻫﺎ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺩﻡ ﺍﺧﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﺪﻙ" ) ﺗﻚ ‪(15:4‬‬
‫ــ ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻷﺭﺽ " ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺴﺒﺒﻚ" ) ﺗﻚ ‪(17:3‬‬
‫ــ ﻓﺼﻠﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ" ﺑﻞ ﺁﺛﺎﻣﻜﻢ ﺻ�ﺎﺭﺕ ﻓﺎﺻ�ﻠﺔ ﺑﻴ�ﻨﻜﻢ ﻭﺑ�ﻴﻦ ﺇﻟﻬﻜ�ﻢ ﻭﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻛﻢ‬
‫ﺳﺘﺮﺕ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﺣﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ" )ﺇﺵ ‪0(2:59‬‬
‫ـ�ـ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﻛﺒﺮﻳ��ﺎﻧﻮﺱ ﻣ��ﻦ ﺁﺑ��ﺎء ﺍﻟﺠﻴ��ﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟ��ﺚ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺴ��ﺎﻗﻄﻴﻦ ) ﺭﺃﺱ ‪ 29‬ﻭ ‪– 32‬‬
‫‪ (34‬ﻳﺤﺚ ﺍﻟﺨﻄﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ :‬ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﺇﻟ�ﻲ ﷲ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﻞ ﻗﻠﺒﻨ�ﺎ ﻭﻟﻨﻄﻠ�ﺐ ﻣ�ﻦ ﷲ ﺍﻟﻤﺤ�ﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﻟﻨﻘﻊ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺣﺰﻧﻨﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﻳٌﻠﻘﻲ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﺋﻨ�ﺎ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻓﻬ�ﻮ‬
‫ﺇﻟ�ﻲ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﻞ ﻗﻠ�ﺒﻜﻢ ﺑﺼ�ﻮﻡ‬‫ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺏ "ﻭﺍﻵﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻬﻨﺎ ﺃﺭﺟﻌ�ﻮﺍ َ‬
‫ﻭﺑﻨﺤﻴﺐ ﻭﺑﻌﻮﻳﻞ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻻ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ" ) ﻳﺆ ‪ (12 – 11 :2‬ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﻞ‬
‫ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ ﻧﺴ�ﺘﻌﻄﻒ ﺭﺟ�ﺰﻩ ﻭﺳ�ﺨﻄﻪ ﺑﺎﻟﺼ�ﻮﻡ ﻭﺍﻟﺒﻜ�ﺎء ﻭﺍﻟﻌﻮﻳ�ﻞ ﻛﻤ�ﺎ ﻋﻠﻤﻨ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﺫﺍﺗ�ﻪ‪0‬‬
‫ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻭﺃﻅﻬﺮﻭﺍ ﺣﺰﻥ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ ﺑﺪﻣﻮﻋﻜﻢ ﻭﺯﻓﺮﺍﺗﻜﻢ ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺿﻲ‪.‬ﻭ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻳﻐﻠﻖ ﺩﻭﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺿﻲ‪0‬‬
‫ﻟﻘ��ﺪ ﺟﻌﻠ��ﺖ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﻪ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻛﻠ��ﻪ ﻧﺠﺎﺳ��ﺔ ‪ " :‬ﻭﻗ��ﺪ ﺻ��ﺮﻧﺎ ﻛﻠﻨ��ﺎ ﻛ��ﻨﺠﺲ ﻭﻛﺜ��ﻮﺏ ﻋ��ﺪﺓ ﻛ��ﻞ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﺮﻧﺎ" ) ﺃﺵ ‪( 6 – 5 :64‬‬
‫ﻷﺟﻞ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻛﺮﻫﺎ ً ﺗﺎﻣﺎ ً ‪ ,‬ﻣﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻨﻌ�ﺎ ً‬
‫ﺧﺎﻁﻲ ﺣﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﺰﻧﻪ ﻭﻧﺪﺍﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺄﻧﻪ‬

‫‪97‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻌﻠﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ !‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ "ﻓﺎﻧﻪ ﻫﻮﺫﺍ ﺣﺰﻧﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻋﻴﻨﻪ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﻛﻢ ﺃﻧﺸﺎء ﻓﻴﻜﻢ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬ�ﺎﺩ ﺑ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﺣﺘﺠ�ﺎﺝ ﺑ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻐ�ﻴﻆ ﺑ�ﻞ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻮﻑ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺑ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﻧﺘﻘ�ﺎﻡ" )‪2‬ﻛ�ﻮ ‪0(11:7‬ﻓﺎﻟﺘﻮﺑ�ﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴ�ﻪ‬
‫ﻫﻲ ‪:‬‬

‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ـ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ـ ﺍﻟﻐﻴﻆ ـ ﺍﻟﺨﻮﻑ ـ ﺍﻟﺸﻮﻕ ـ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ـ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ‬

‫ﺍﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠ��ﻮﺏ ﻭﻛ��ﺄﻥ ﻣﺎﺧﺴ��ﺮﻧﺎﻩ ﻣ��ﻦ ﺑﺮﻛ��ﺎﺕ ﻧﻌﻤ��ﺔ ﷲ ﻭﺧﻠ��ﻮ ﻗﻠﻮﺑﻨ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻼﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣ��ﻞ ﻣﻌ��ﻪ‬
‫ﺑﺎﺭﺗﻜﺎﺑﻨﺎ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺘﻬ�ﺪ ﻓ�ﻲ ﺗﺤﺼ�ﻴﻠﻪ ﺣﺘ�ﻲ ﻳﺄﺧ�ﺬ ﻣﻜﺎﻧ�ﻪ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻗﻠﻮﺑﻨ��ﺎ ﻭﻧ��ﺘﻤﻜﻦ ﻣ��ﻦ ﻋﺸ��ﺮﺗﻪ ﺍﻟﺴ��ﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄ��ﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣ��ﺎ ﺫﻟ��ﻚ ﺇﻻ ﺑ��ﺎﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠ��ﻲ ﻣ��ﺎﻓﺮﻁ ﻣﻨ��ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺿ�ﺎﻉ ﻣ�ﻦ ﺃﻳﺎﻣﻨ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﻣﺠ�ﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠ�ﺔ " ﻣﺠﺘﻬ�ﺪﻳﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﻈ�ﻮﺍ‬
‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﺮﺑ�ﺎﻁ ﺍﻟﺴ�ﻼﻡ ﻭﺃﻥ ﺗﺨﻠﻌ�ﻮﺍ ﻣ�ﻦ ﺟﻬ�ﺔ ﺍﻟﺘﺼ�ﺮﻑ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻖ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﺍﻟﻌﺘﻴ�ﻖ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺑﺤﺴﺐ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭﺗﺘﺠﺪﺩﻭﺍ ﺑﺮﻭﺡ ﺫﻫﻨﻜﻢ ﻭﺗﻠﺒﺴﻮﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠ�ﻮﻕ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﻗﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﺤﻖ" )ﺃﻑ ‪ 3:4‬ﻭ‪0(24 – 22‬‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻭ ﺣﻮﺵ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺭﺟﻞ ﻋﺠ�ﻮﺯ ﻭﺭﻗ�ﻪ ﻣﺎﻟﻴ�ﻪ ﻭ ﺑﺤ�ﺚ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻣ�ﺮﺍﺭﺍ ﻭ ﻟ�ﻢ ﻳﺠ�ﺪﻫﺎ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻗ�ﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴ�ﻪ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﺭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺵ ﻓﺴﺄﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﺃﺟ�ﺪﻫﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﺪﺃ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻜﻞ ﺍﻋﺘﻨﺎء ﻣﺨﺮﺟﺎ ﺍﻟﻘﺶ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﻦ ﺳﺎﻋﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﻪ ﺣﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﺍﺧﻴﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻠﻪ ﺟﻠﺲ ﻟﻴﺴﺘﺪﻓﻲء ﺑﺠﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ .‬ﻣﺘ�ﺄﻣﻼ ﻓ�ﻲ ﺣﺎﻟﺘ�ﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﻪ ﻷﻧ�ﻪ ﺷ�ﻌﺮ‬
‫ﺑﺄﻥ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﻕ ﻣﻊ ﷲ ‪ ,‬ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻲ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﺍﻓﻌﻞ ﻷﺟﻞ ﻋ�ﻮﺩﺗﻲ‬
‫ﺍﻟﻲ ﺣﻈﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﺑﺠ�ﺪ ﻭ ﺣ�ﺮﺍﺭﻩ ﻛﻤ�ﺎ ﻛﻨ�ﺖ‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗ�ﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻗ�ﺪ ﺃﺛ�ﺮﺕ ﻓﻴ�ﻪ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺎﺕ ﻭ ﻋﻤ�ﻞ ﺑﻨﺼ�ﻴﺤﺘﻬﺎ ‪ ,‬ﻓﺘ�ﺎﺏ ﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻩ ﻭ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﻭ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ‬
‫ﻗﻴﻞ ﺍﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﻛ�ﺎﻥ ﻣ�ﺎﻫﺮﺍ ﺟ�ﺪﺍ ﻓ�ﻲ ﺭﺳ�ﻢ ﺍﻷﺷ�ﺨﺎﺹ ﻏﻴ�ﺮ ﺍﻧ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﺒﺘ�ﺪﻱء ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﺘﺒﻘﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻭ ﺑﺮﺃﺱ ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍﺍﻳﻀﺎ ﻧﺮﻱ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟ�ﺬﻛﺎء ﻣ�ﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓ�ﻲ ﺟﻤﻴ�ﻊ ﺍﻋﻤ�ﺎﻟﻬﻢ ﻏﻴ�ﺮ‬
‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺒﺘﺪﺅﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻡ ‪ ,‬ﺍﻱ ﻳﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﻏﻠﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻣﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﻪ ﺗﺎﺭﻛﻴﻦ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣ�ﻪ ﻵﺧ�ﺮ ﺣﻴ�ﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻟﻜ�ﻦ ﻫﻴﻬ�ﺎﺕ ﺍﻥ ﻳﺒﻘ�ﻲ ﻟﻬ�ﻢ ﺯﻣ�ﻦ ﻷﺗﻤﺎﻣﻬ�ﺎ ﻛﻤ�ﺎ‬
‫ﻳﺠﺐ ‪ .‬ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺮﻳﻀﻪ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻘ�ﻮﻝ ﺍﻟﻘ�ﺪﻳﺲ ﺍﻭﻏﺴ�ﻄﻴﻨﻮﺱ ﻷﻧ�ﻪ ﻣﺴ�ﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺘﻘﻦ ﻣﻬﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﻣﺪﻩ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺴ�ﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﻳﺒﻨ�ﻲ ﺩﺍﺭﺍ‬
‫ﻭ ﻳﺘﻘﻦ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻼ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴ��ﻪ ﻫ��ﻲ ﺍﻻﺣﺘﺠ��ﺎﺝ ﻭﻣﻌﻨ��ﺎﻩ ﺗﺒﻜﻴ��ﺖ ﺍﻟﻀ��ﻤﻴﺮ " ﺭﺟ��ﻊ ﺇﻟ��ﻲ ﻧﻔﺴ��ﻪ" ) ﻟ��ﻮ‬
‫‪17:15‬ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻹﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ " ﻷﻧﻪ ﺃﻥ ﻻﻣﺘﻨﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨ�ﺎ ﻓ�ﺎہﻠﻟ ﺃﻋﻈ�ﻢ ﻣ�ﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨ�ﺎ‬
‫ﺷﻲ" )‪ 1‬ﻳﻮ ‪ (20:3‬ﻭﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻭﺃﻳﻀﺎﺡ ﻋﺪﻭﻟﻪ ﻋﻨﻬ�ﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻛﻞ ْ‬
‫ﺑﻠﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﺒﻜﻴﺖ ﺿﻤﻴﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺪﻫﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﻠﻬﺞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺑﺎﻟﻬﺘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ " ﻗﻠﺒ�ﺎ ً‬
‫ﻧﻘﻴﺎ ً ﺃﺧﻠﻖ ﻓ ًﻲ ﷲ ﻭﺭﻭﺣﺎ ً ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ً ﺟﺪﺩﻩ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻻ ﺗﻄﺮﺣﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺪﺍﻡ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﺭﻭﺣ�ﻚ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻻ ﺗﻨﺰﻋﻪ ﻣﻨﻲ ‪ .‬ﺭﺩ ﻟ�ﻲ ﺑﻬﺠ�ﺔ ﺧﻼﺻ�ﻚ ﻭﺑ�ﺮﻭﺡ ﻣﻨﺘﺪﺑ�ﺔ ﺍﻋﻀ�ﺪﻧﻲ" ) ﻣ�ﺰ ‪:51‬‬
‫‪ (12 – 10‬ﻭﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﺎﺟﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻊ ﷲ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﻆ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﻏﻴﻆ ﺍﻷﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺎءﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠ�ﻪ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺫ ﻗﺪ ﺃﺳﺎء ﺇﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻫﻼﻛﻪ ﺃﻳﺎﻫﺎ "ﻷﻧﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺘﻨﻔﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟ�ﻮ ﺭﺑ�ﺢ ﺍﻟﻌ�ﺎﻟﻢ ﻛﻠ�ﻪ‬
‫ﻭﺧﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ " ) ﻣﺖ ‪ (26:16‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻐﺘﺎﻅ ﺣﻘ�ﺎ ً ﻷﻧ�ﻪ ﺑﺨﺴ�ﺎﺭﺓ ﻧﻔﺴ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﺧﺴ�ﺮ ﻛ�ﻞ ﺷ�ﻲء‬
‫ﻭﻳﻐﺘﺎﻅ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻘﺎﺩﺕ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻭﺍﻣﻴﺎﻟﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ "ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﻫ�ﻢ ﻟﻠﻤﺴ�ﻴﺢ ﻗ�ﺪ ﺻ�ﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻻﻫ�ﻮﺍء ﻭﺍﻟﺸ�ﻬﻮﺍﺕ" ) ﻏ�ﻞ ‪ (24:5‬ﻓﻘﺼ�ﺮﺕ ﺑ�ﻞ ﻋﺠ�ﺰﺕ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻘﻴ�ﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒ�ﺎﺕ ﺗ�ﺪﻝ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺨﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﺗﻤﺘﻌﻬﺎ ﺑﻘﺪﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﻌﻪ‪0‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺤﻘ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﻧﺘ�ﺎﺋﺞ ﺳ�ﻘﻮﻁﻪ ﻣ�ﺎ‬
‫ﻗﺎﺳﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ً ﻣﻦ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﺘﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ " ﺃﺫﺍ ﻣﻦ ﻳﻈ�ﻦ ﺃﻧ�ﻪ ﻗ�ﺎﺋﻢ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ" )‪ 1‬ﻛﻮ ‪0(12:10‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻪ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﺤﺬﺭ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻟﺌﻼ ﻳﺠ�ﺮﺡ ﻣ�ﻦ ﺧﺼ�ﻤﻪ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ‬
‫ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﻭﺍﺧﻼﺻﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻟﻤﺎ ﻳﺼﺎﺩﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺠ�ﻞ‬
‫ﻭﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺫﻟ�ﻚ ﻣ�ﻦ ﻛﺂﺑ�ﺔ ﺍﻟ�ﻨﻔﺲ‪ 0‬ﻭﻳﺨ�ﺎﻑ ﻟ�ﺌﻼ ﻳﻬﺠ�ﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻨﻖ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ "ﺗﺐ ﻭﺇﻻ ﻓﺄﻧﻲ ﺍﺗﻴ�ﻚ ﺳ�ﺮﻳﻌﺎ" )ﺭﺅ ‪" .. (16:2‬ﻓ�ﺄﺫﻛﺮ‬
‫ﻛﻴﻒ ﺍﺧﺬﺕ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻭﺍﺣﻔﻆ ﻭﺗﺐ ﻓﺄﻧﻲ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﻬﺮ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﻠﺺ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻳﺔ ﺳﺎﻋﺔ‬

‫‪99‬‬
‫ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻚ‪ 0‬ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻲ ﺳﺮﻳﻌﺎ ُ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻟﺌﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﺪ ﺍﻛﻠﻴﻠ�ﻚ" )ﺭﺅ ‪. (11- 3:3‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﺤﺬﺭ ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﺼ�ﻨﻊ ﻟﺮﺟﻠ�ﻪ ﻁﺮﻗ�ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻌﺘﺴﻒ ﺍﻻﻋﺮﺝ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻱ ﻳﺸﻔﻲ" )ﻋﺐ ‪0(13:12‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ‬
‫ﺗﻘﺪﻡ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﻲ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﻜﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﺧﻼﺹ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ,‬ﻓﺄﺑﺘﺪﺭﻩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ " ﻣ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﻋﻤﻠ�ﻚ ؟‬
‫" ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ‪ " :‬ﺍﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻥ ﺍﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﺑﺪﻳﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺭﻱ ﺍﻧﻚ ﻣﺸﻐﻮﻝ " ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ " ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺟﺪﺍ " ﻭ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﺪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﺪﻩ ﺑﺘﺤﻴﻪ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ‪ ,‬ﺛﻢ ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﻫﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﺫﻧﻪ ‪ ,‬ﻓﻲ ﺟﺪ ﻭ ﺭﺻ�ﺎﻧﻪ ﻗ�ﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻟﻜ�ﻦ ﺍﻓ�ﺮﺽ ﺍﻧﻨ�ﻲ ﻛﻨ�ﺖ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ !‬
‫ﻫﻞ ﺳﺘﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﺍﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ؟ " ‪ ,‬ﻓﺄﺭﺗﻌﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺍﻋﻄﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﺩﻩ ﻟﻠﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻭ ﻗﺪﻡ ﺗﻮﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ ‪:‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺁﻟﻲ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺨﻠ�ﻞ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻧﺸ�ﺄ ﻓ�ﻲ ﺗ�ﻮﺍﺯﻥ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﺔ‬
‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺮﻋﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺑﺘﻮﺑ�ﺔ ﺻ�ﺎﺩﻗﺔ ﻋﻤ�ﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒ�ﻪ ﺑ�ﻞ ﻳﺸ�ﺘﺎﻕ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﷲ ﺑﺘﻘﻮﻳﻢ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺍﺣ�ﺔ‬
‫ﺿ��ﻤﻴﺮﻩ ﻭﻳﺸ���ﺘﺎﻕ ﺇﻟ���ﻲ ﻣ��ﺎ ﻳﺴ���ﺮ ﷲ ﻭ ٌﺧ���ﺪﺍﻡ ﷲ ﻭﻳﻜﺴ��ﺒﻪ ﺭﺿ���ﺎﻫﻢ "ﺍﻁﻴﻌ���ﻮﺍ ﻣﺮﺷ���ﺪﻳﻜﻢ‬
‫ﻭﺍﺧﻀﻌﻮﺍ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﻷﺟﻞ ﻧﻔﻮﺳ�ﻜﻢ ﻛ�ﺎﻧﻬﻢ ﺳ�ﻮﻑ ﻳﻌﻄ�ﻮﻥ ﺣﺴ�ﺎﺑﺎ ُ ﻟﻜ�ﻲ ﻳﻔﻌﻠ�ﻮﺍ ﺫﻟ�ﻚ‬
‫ﺑﻔ��ﺮﺡ ﻻ ﺁﻧ��ﻴﻦ ﻷﻥ ﻫ��ﺬﺍ ﻏﻴ��ﺮ ﻧ��ﺎﻓﻊ ﻟﻜ��ﻢ" )ﻋ��ﺐ ‪0(17:13‬ﻓﻄﺎﻋ��ﺔ ﺍﻟﻤ��ﺆﻣﻦ ﻭﺧﻀ��ﻮﻋﻪ‬
‫ﻟﻼﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻳﻔﺮﺡ ﻗﻠﻮﺏ ﺧﺪﺍﻡ ﷲ ﺍﻷﻣﻨﺎء ﻭﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻧﺸ�ﺎﻁﺎ ُﻓ�ﻲ ﻋﻤﻠﻬ�ﻢ‬
‫ﻭﺍﻏﺘﺒﺎﻁﺎ ً ﺑﺮﻋﻴﺘﻬﻢ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ " ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻥ ﺍﺳﻤﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺃﻭﻻﺩﻱ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ" )‪ 2‬ﻳﻮ ‪0(4‬‬

‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻳﻠﻘﻲ ﻋﻈﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﻮ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻠﻲء ﺑﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤﻪ ‪ ,‬ﺍﻧﺤﻨﻲ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺠﻠﻴﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺳﻤﻊ ﺷﺨﺼﺎ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺄﻟﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺎﺋﻼ " ﻳﺎﺭﺏ ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ‪ ,‬ﺗﻮﺑﻨﻲ ﻭ‬
‫ﺍﺻﻠﺤﻨﻲ ﻭ ﺍﺻﻨﻊ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء " ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪:‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮﻩ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻷﻧﻪ " ﺣﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴ�ﻨﻲ" ) ﻏ�ﻞ ‪ (18:4‬ﻓﻴﻐ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺩﻧ�ﺎﺱ ﺍﻟﺴ�ﻘﻮﻁ ﻭﻳﻐ�ﺎﺭ ﻋﻠ�ﻲ ﻛﻨﻴﺴ�ﺔ ﷲ‬
‫ﻟﺘﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺍﻥ ﻳﺰﺭﻋ�ﻪ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻷﻧ�ﻪ ﻣﻜﺘ�ﻮﺏ " ﻏﻴ�ﺮﺓ ﺑﻴﺘ�ﻚ ﺃﻛﻠﺘﻨ�ﻲ " )ﻣ�ﺰ‬
‫‪ (9:69‬ﻭﻳﻐﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺧﻼﺹ ﻧﻔﻮﺱ ﺷ�ﻌﺐ ﷲ ٍ" ﻏ�ﺮﺕ ﻏﻴ�ﺮﺓ ﻟﻠ�ﺮﺏ ﺍﻟ�ﻪ ﺍﻟﺠﻨ�ﻮﺩ ﻷﻥ ﺑﻨ�ﻲ‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻋﻬﺪﻙ ﻭﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﺬﺍﺑﺤﻚ ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻧﺒﻴﺎءﻙ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺪﻱ ﻭﻫﻢ‬
‫ﻳﻄﻠﺒ��ﻮﻥ ﻧﻔﺴ��ﻲ ﻟﻴﺄﺧ��ﺬﻭﻫﺎ" )‪ 1‬ﻣ��ﻞ ‪ 10:19‬ﻭ ﺭﻭ ‪" (3:11‬ﻳ��ﺎ ﻟﻴ��ﺖ ﺭﺃﺳ��ﻲ ﻣ��ﺎء ﻭﻋﻴﻨ��ﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﻮﻉ ﺩﻣﻮﻉ ﻓﺄﺑﻜﻲ ﻧﻬﺎﺭﺍً ﻭﻟﻴﻼً ﻗﺘﻠﻲ ﺑﻨﺖ ﺷﻌﺒﻲ" )ﺃﺭ ‪0(1:9‬‬
‫"ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻟﺼ�ﺪﻕ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻻ ﺍﻛ�ﺬﺏ ﻭﺿ�ﻤﻴﺮﻱ ﺷ�ﺎﻫﺪ ﻟ�ﻲ ﺑ�ﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ�ﺪﺱ ﺃﻥ ﻟ�ﻲ ﺣﺰﻧ�ﺎ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ ُ ﻭﻭﺟﻌﺎ ً ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﺄﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻭﺩ ﻟﻮ ﺃﻛﻮﻥ ﺃﻧﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻷﺟﻞ ﺍﺧﻮﺗﻲ ﺍﻧﺴ�ﺒﺎﺋﻲ ﺣﺴ�ﺐ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ" ) ﺭﻭ ‪ ( 3 – 1 :9‬ﻭﻟﻤ�ﺎ ﻏ�ﺎﺭ ﻓﻴﻨﺤ�ﺎﺱ ﻋﻠ�ﻲ ﺑﻴ�ﺖ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻁﻌﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻬﻤﺎ ﺑ�ﺎﻟﺮﻣﺢ ﻛﻠ�ﻢ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻣﻮﺳ�ﻲ‬
‫ﻗﺎﺋﻼُ " ﻓﻴﻨﺤﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺯﺍﺭ ﺑﻦ ﻫ�ﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜ�ﺎﻫﻦ ﻗ�ﺪ ﺭﺩ ﺳ�ﺨﻄﻲ ﻋ�ﻦ ﺑﻨ�ﻲ ﺍﺳ�ﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻜﻮﻧ�ﻪ‬
‫ﻏﺎﺭ ﻏﻴﺮﺗﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﻢ ﺣﺘﻲ ﻟﻢ ﺍﻓﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻞ ﻫﺎﻧ�ﺬﺍ ﺍﻋﻄﻴ�ﻪ ﻣﻴﺜ�ﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﻨﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻛﻬﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﻻﺟﻞ ﺍﻧ�ﻪ ﻏ�ﺎﺭ ہﻠﻟ ﻭﻛﻔ�ﺮ ﻋ�ﻦ ﺑﻨ�ﻲ‬
‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻋﺪ ‪(13 – 10 :25‬‬
‫ﻭﻧ��ﺮﻱ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﻤﺠ��ﺪ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﺗﺸ��ﻮﻳﺶ ﺑﻨﻈ��ﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺩﺓ ﻓ��ﻲ ﻫﻴﻜ��ﻞ ﺃﻭﺭﺷ��ﻠﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻛﻬﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﻤﻄﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﺣﺘﻲ ﻣﺎﺗ�ﺖ ﻓ�ﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴ�ﺮﺓ ﻋﻠ�ﻲ ﻛﺮﺍﻣ�ﺔ ﺑﻴﺘ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻁﻮﺭ ﺍﻟﻮﺩﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻨﻮﻣﻪ ﺍﻻﻟﻬﻲ ﻭﻅﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬
‫ﺑﺤﻤﺎﺱ ﻣﺤﺴﻮﺱ " ﻓﺼﻨﻊ ﺻﻮﺗﺎ ً ﻣﻦ ﺣﺒﺎﻝ ﻭﻁﺮﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻬﻴﻜ�ﻞ ﺣﺘ�ﻲ ﻗﻠ�ﺐ ﻣﻮﺍﺋ�ﺪ‬
‫ﺍﻟﺼ��ﻴﺎﺭﻓﺔ" ﻛ��ﻞ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻔﻀ��ﺎﺋﻞ ﻳﺘﺴ��ﺮﺑﻞ ﺑﻬ��ﺎ ﺍﻟﻤ �ﺆﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺋ��ﺐ ﻓﺘﻜ��ﻮﻥ ﺍﻟﻐﻴ��ﺮﺓ ﻏﺮﻳ��ﺰﺓ ﻓﻴ��ﻪ‬
‫ﻭﺳ��ﺠﻴﺔ ﻟ��ﻪ ﻟﻤﺠ��ﺪ ﷲ ﻭﺧ��ﻼﺹ ﻧﻔﺴ��ﻪ ﻭﻧﻔ��ﻮﺱ ﺍﻵﺧ��ﺮﻳﻦ ﻭﻛﺮﺍﻣ��ﺔ ﺑﻴ��ﻮﺕ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺩﺓ ﺑﻜﻤ��ﺎﻝ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﻭﻷﻧﺘﻌﺎﺵ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪:‬ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻧﺘﻘﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﻪ ﺍﻷﻳﺠﺎﺑﻴ��ﻪ ﻫ��ﻲ ﺍﻷﻧﺘﻘ��ﺎﻡ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ ﻭﻣ��ﻦ ﺃﺑﻠ��ﻴﺲ ﺯﺍﺭﻉ ﺑ��ﺬﺍﺭﻫﺎ ﻓﻴﻌﺘ��ﺮﻑ ﺑﻬ��ﺎ‬
‫ﺑﻜﺮﺍﻫﺔ ﻭﻳﺸﻬﺮﻫﺎ ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﻳﺼ�ﻮﺭﻫﺎ ﺑﺼ�ﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸ�ﻨﻴﻌﺔ ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻬ�ﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬ�ﺔ ﻭﺛﻤﺎﺭﻫ�ﺎ‬
‫ﺍﻟ ٌﻤﺮﺓ ﻭﻳﺤﺎﺭﺏ ﺧﺼﻤﻪ ﺍﺑﻠ�ﻴﺲ ﺑﺸ�ﺠﺎﻋﺔ ﻷﻧ�ﻪ ﺃﻏ�ﺮﺍﻩ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﻭﺃﻭﻗﻌ�ﻪ ﺻ�ﺮﻳﻌﺎ ً ﻓ�ﻲ ﻣﻴ�ﺪﺍﻧﻬﺎ‬
‫ﻭﻳﺘﺴﻠﺢ ﺑﺴ�ﻼﺡ ﷲ ﺍﻟﻜﺎﻣ�ﻞ ﺿ�ﺪ ﻫﺠﻤﺎﺗ�ﻪ ﻭﻳﻘﻬ�ﺮﻩ ﻭﺑ�ﺬﻟﻚ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻗ�ﺪ ﺃﻧ�ﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺫﻟ�ﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ ﻭﻓﺨﺎﺧﻪ ﻭﺃﺷﺮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻﻄﺎﺩﻩ ﺑﻬﺎ ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻏﻠﺒ�ﺖ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺃﻣﺮﻫ�ﺎ ﺃﻣ��ﺎﻡ ﺍﻟﺸ��ﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴ��ﺪﻳﺔ ﺑﺎﺣﺘﻤ��ﺎﻝ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒ�ﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﺴ��ﻴﺔ ﻣ��ﻦ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺮﻭﺣ��ﻲ ﻛﻌﻘ��ﺎﻗﻴﺮ‬
‫ﻟﺸﻔﺎء ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺻ�ﺎﺑﺘﻪ ﻣ�ﻦ ﺳ�ﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌ�ﺪﻭ ﻭﻳﺮﺿ�ﺦ ﻻﺳ�ﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴ�ﺎﻡ ﺑﻬ�ﺎ ﻣﺴ�ﺮﻭﺭﺍُ‬
‫ﻟﻘﻬﺮ ﺃﻣﻴﺎﻝ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﺎﺗﻤﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻮﺣ�ﺖ ﺑﻬ�ﺎ ﺍﻻﻫ�ﻮﺍء‬
‫ﺇﻟﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻬﺎﻭﻱ ﺍﻟﺴ�ﺤﻘﻴﺔ ﺣﺘ�ﻲ ﻓﻘ�ﺪﺕ ﺳ�ﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﺑ�ﺬﻟﻚ ﺗﺨﺸ�ﻲ ﺍﻟ�ﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌ�ﻮﺩﺓ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ ﺍﻟ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺮﻍ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻏﺔ ﺍﻟﺤﻤﺄﺓ " ﻟﻢ ﺗﻘﺎﻭﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺣﺘﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺠﺎﻫ�ﺪﻳﻦ ﺿ�ﺪ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻗ�ﺪ ﻧﺴ�ﻴﺘﻢ‬
‫ﺍﻟﻮﻋﻆ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻁﺒﻜﻢ ﻛﺒﻨﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﺑﻨﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺗﺄﺩﻳﺐ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻻ ﺗﺨﺮ ﺍﺫﺍ ﻭﺑﺨﻚ ﻷﻥ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺆﺩﺑﻪ ﻭﻳﺠﻠﺪ ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺘﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻳﻌﺎﻣﻠﻜﻢ ﷲ ﻛﺎﻟﺒﻨﻴﻦ ﻓ�ﺄﻱ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻ ﻳﺆﺩﺑﻪ ﺍﺑﻮﻩ" )ﻋﺐ ‪0(11 – 4 :12‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﺗﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﺯﻗﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﻗﻀ�ﻴﺐ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻪ ﻁﺮﻑ ﻣﺪﺑﺐ ﺗﺒﺤ�ﺚ ﺑ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻌﻘ�ﺎﺭﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺗﺠ�ﺪ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻋﻠ�ﻲ ﺿ�ﻮء‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻐﺮﺱ ﺍﻟﻘﻀﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﻌﻤ�ﻞ ﺫﻟ�ﻚ ﺑﻜ�ﻞ ﻏﻴ�ﺮﻩ ﻭ ﻧﺸ�ﺎﻁ‬
‫ﻣﻤ�ﺎ ﺩﻓ��ﻊ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻷﺷ��ﺨﺎﺹ ﻟﺴ�ﺆﺍﻟﻬﺎ ‪ ,‬ﻟﻤ��ﺎﺫﺍ ﻛ��ﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨ��ﺎء ؟ ﺃﻥ ﺭﺟ�ﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳ��ﻪ ﻻ ﻳﻔﻌﻠ��ﻮﻥ‬
‫ﻣﺜﻠﻚ ‪ ,‬ﺍﺟﺎﺑ�ﺖ ‪ :‬ﻣﻨ�ﺬ ﺍﻥ ﻟ�ﺪﻏﻨﻲ ﻋﻘ�ﺮﺏ ﻓ�ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﻣ�ﻦ ﺍﻷﻳ�ﺎﻡ ﺗﻮﻟ�ﺪﺕ ﻋﻨ�ﺪﻱ ﺍﻟﻌ�ﺪﺍﻭﻩ ﺗﺠ�ﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﺍﻗﺘﻠﻬﺎ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺍﺟﺪﻫﺎ ‪ .‬ﻣﻬﻤ�ﺎ ﻛﻠﻔﻨ�ﻲ ﺫﻟ�ﻚ ﻣ�ﻦ ﺟﻬ�ﺪ ‪ ..‬ﻭ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻳﺠ�ﺐ ﺍﻥ ﻳﻔﻌ�ﻞ‬
‫ﻛ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻧﺠ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﻪ ‪ ,‬ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺍﻥ ﻳﻜﺮﻫﻬ��ﺎ ﻭ ﻳﻌﻤ�ﻞ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﻘﻀ�ﺎء ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺍﻳﻨﻤ�ﺎ ﻭﺟ��ﺪﺕ‬
‫ﻣﺴ��ﺘﺨﺪﻣﺎ ﻭﺳ��ﺎﺋﻂ ﺍﻟﻨﻌﻤ��ﻪ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻫ��ﻲ ﺍﻗ��ﻮﻱ ﻣ��ﻦ ﺫﻟ��ﻚ ﺍﻟﻘﻀ��ﻴﺐ ﺫﻭ ﺍﻟﻄ��ﺮﻑ ﺍﻟﻤ��ﺪﺑﺐ ﺍﻟ��ﺬﻱ‬
‫ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘﺎﻩ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺍﻷﻡ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻴﺴﻮﻉ‬

‫ﺟﻠﺴﺖ ﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺃﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺤﺮﻑ ﻭﻫﺮﺏ‪ 000‬ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺪﺙ ﻟﻪ؟‬
‫ﻫﻞ ﻫﻮ ﺣﻲ ﺃﻡ ﻣﻴﺖ؟ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺪﻣﻮﻋﻬﺎ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻨﺘﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺰﻥ ﻭﻓ�ﻲ‬
‫ﺃﻟﻢ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫ�ﻲ ﻋﻠ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺤ�ﺎﻝ ﺳ�ﻤﻌﺖ ﻁﺮﻗ�ﺎ ً ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺒ�ﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤ�ﺎ ﻗﺎﻣ�ﺖ ﻟﺘﻔ�ﺘﺢ‪ ،‬ﻛ�ﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﺳ�ﻮﻱ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻻﺑ�ﻦ ﺍﻟﻀ�ﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺃﺳ�ﺮﻉ‬
‫ﻓﺎﺭﺗﻤﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﺃﺳﻴﻒ "ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻴﻠﻴﻨﻲ ﻳ�ﺎ ﺃﻣ�ﻲ؟ ﻫ�ﻞ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺃﻥ ﺃﻧ�ﺎﻝ‬
‫ﺑﺸﻲ ﺟﺪﻳ�ﺪ ﻋﻈ�ﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺮﻛ�ﺖ‬ ‫ﺻﻔﺤﻚ ﻋﻨﻲ؟ ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﻠﻴﻼُ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﻟﻜﻦ ﺃﺑﺸﺮﻙ ﻳﺎ ﺃﻣﻲ ْ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻧﻤﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺇﺫ ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻋﺰ ﻣﺎ ﺃﻣﺘﻠﻜﻪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﺑﺤﺖ ﻭﺃﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻋﻈﻴﻤﺎ ً ﺟﺪﺍً ﻫﻮ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﻗ��ﺎﺩﻧﻲ ﻟﻠﺮﺟ��ﻮﻉ ﺇﻟﻴ��ﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻟ��ﺖ ﺃﻣ��ﻪ ﻭﻗﺒﻠﺘ��ﻪ ﻓﺮﺣ��ﺔ ﻻ ﺑﺮﺟﻮﻋ��ﻪ ﻓﻘ��ﻂ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﺒﻴ��ﺖ‪ ،‬ﺑ��ﻞ‬
‫ﺑﺮﺟﻮﻋﻪ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ُ ﻭﻋﺎﺵ ﻭﻛﺎﻥ ﺿﺎﻻً ﻓﻮﺟﺪ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺃﻟﻲ ﷲ ﻳﺤﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻭﺷﻨﻄﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺭﺟ�ﺎﻝ ﺍﻟﻤ�ﺎﻝ ﻭﻋﻠ�ﻲ ﺭﺃﺳ�ﻬﻢ ﺃﺣ�ﺪ ﺭﺟ�ﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼ�ﺎﺭﻑ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﺗﻼﻧﺘﺎ ﻟﻴﻌﺎﻟﺠﻮﺍ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻣﻀﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ُ ﻛﺎﻣﻼً ﺻﺮﻓﻮﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﻳﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻒ ﺃﺣ�ﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌ�ﻴﻦ ﻭﻭﺟ�ﻪ ﺇﻟ�ﻲ ﺭﺋ�ﻴﺲ ﺍﻻﺟﺘﻤ�ﺎﻉ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺎﺕ‪:‬‬
‫"ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮ‪ ،‬ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺤﻔ�ﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴ�ﻞ ﻳﻘ�ﺪﺭ ﺃﻓﻜ�ﺎﺭﻙ ﻛ�ﻞ ﺍﻟﺘﻘ�ﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻭﺑﻤ�ﺎ ﺃﻧﻨ�ﺎ ﺍﻵﻥ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺧﺘﺎﻡ ﺃﺑﺤﺎﺛﻨﺎ ﻓﻨﺮﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﻬﺎء ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻊ ﺭﺃﻳﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻚ ﻣﻦ ﺑﺪء ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﻬﻤﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﺓ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳ�ﺰﺓ ‪ " .‬ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﺃﺧ�ﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ ﻛﺘﺎﺑﺎ ُ ﻣﻘﺪﺳﺎ ُ ﺑﺎﻟﻴﺎ ُ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛ�ﻴﺲ ﺑﻘ�ﺪﺭ ﺣﺠﻤ�ﻪ ﺛ�ﻢ ﻓﺘﺤ�ﻪ ﻭﻗ�ﺮﺃ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺳﻔﺮ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺤﺎﺡ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌ�ﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺑ�ﻊ ﻋﺸ�ﺮ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤ�ﺎﺕ‪ " :‬ﻓ�ﺄﺫﺍ‬
‫ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺷﻌﺒﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﻋﻲ ﺍﺳﻤﻲ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺻ�ﻠﻮﺍ ﻭﺟﻬ�ﻲ ﻭﺭﺟﻌ�ﻮﺍ ﻋ�ﻦ ﻁ�ﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﺮﺩﻳ�ﺔ‪،‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻓﺄﻧﻨﻲ ﺃﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﺃﻏﻔﺮ ﺧﻄﻴﺘﻬﻢ ﻭﺍﺑﺮﻱء ﺃﺭﺿﻬﻢ" ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻧﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺓ ﺃﺭﺟ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﺑﻜ��ﻞ ﻫ�ﺪﻭء ﺇﻟ��ﻲ ﻛﻴﺴ��ﻪ ﻛﻤ�ﺎ ﻛ��ﺎﻥ‪ 0‬ﻭﺍﻟﺘﻔ�ﺖ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌ��ﻴﻦ ﻭﻗ�ﺎﻝ " ﺃﻳﻬ��ﺎ ﺍﻟﺮﺟ��ﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺰء ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﺍﻵﻥ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﷲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺣﺴﺐ ﻓﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻳﺤﻮﻱ ﺣﻼً ﻧﺎﺟﺤﺎ ً‬
‫ﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻶﺩﻧﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻛﻼﻡ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ"‬
‫ﻋﺒﺜ�ﺎ ﻳﺤ�ﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ ﺃﻥ ﻳﺼ�ﻠﺤﻮﺍ ﺍﻷﻣ��ﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳ�ﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ�ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴ��ﺔ ﻗﺒ�ﻞ ﺍﺻ��ﻶﺡ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺃﻭﻻً‪0‬‬

‫ﻭﺿﻌﺖ ﺍﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﻣﻨﺬ ‪ 20‬ﺳﻨﻪ‬

‫ﺩﺧﻞ ﺗﻮﻣﺎ ﻛﻮﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻧﺔ ﻟﻴﺴﻜﺮ ﻛﻌﺎﺩﺗ�ﻪ‪ ،‬ﺃﻣ�ﺎ ﺻ�ﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﺎﻧ�ﺔ ﻓﺰﺟ�ﺮﻩ ﻟﻤﻌﺮﻓﺘ�ﻪ ﺑﺎﻓﻼﺳ�ﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻗ��ﺎﻝ ﻟ��ﻪ ﺃﺫﻫ��ﺐ ﻓﻠ��ﻦ ﺃﻋﻄﻴ��ﻚ ﻭﻻ ﻧﻘﻄ��ﺔ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨﻤ��ﺮ‪ ،‬ﺃﺧ��ﺮﺝ ﻭﺇﻻ ﺃﺣﻀ��ﺮﺕ ﻟ��ﻚ ﺍﻟﺒ��ﻮﻟﻴﺲ‬
‫ﻻﺧﺮﺍﺟﻚ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ 0‬ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻭﻳﺮﺛﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘ�ﺪ ﺃﺿ�ﺎﻉ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻩ ﻭﺃﻣﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺗﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪0‬‬
‫ﻭﻛﻴ��ﻒ ﻭﺿ��ﻊ ﺍﺑﻨ��ﻪ ﻣﻨ��ﺬ ﻋﺸ��ﺮﻳﻦ ﺳ��ﻨﺔ ﻓ��ﻲ ﺇﺣ��ﺪﻱ ﺍﻟﻤﻼﺟ��ﻲء‪ ،‬ﻭﻫ��ﺎ ﺻ��ﺤﺘﻪ ﻗ��ﺪ ﺧﺮﺑﺘﻬ��ﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ 0‬ﻭﺧﺮﺝ ﻟﻴﺘﺴﻜﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻭﺻ�ﻞ ﺇﻟ�ﻲ ﻣﻜ�ﺎﻥ ﺃﺟﺘﻤ�ﺎﻉ‬
‫ﺭﻭﺣﻲ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻨﻮﻱ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺗﺮﻳﻨﻤﺔ ﺣﻠ�ﻮﺓ ﻋ�ﻦ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻛ�ﺎﻥ ﻗ�ﺪ‬
‫ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻐﺮﻩ‪ 0‬ﻭﻫﻨﺎ ﺩﺧﻞ ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺧ�ﺮﺝ ﻭﻗ�ﺪ‬
‫ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‪0‬‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺫﻫﺐ ﻭﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻓﺪﻋﺘ�ﻪ ﺍﺑﻨ�ﺔ ﺍﻟ�ﻮﺍﻋﻆ ﺃﻥ ﻳﺘﻘ�ﺪﻡ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺣﺘﻲ ﺃﻧ�ﻪ ﻳ�ﺪﺧﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜ�ﺎﻥ ﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻘ�ﺪﻡ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋ�ﺪ‬
‫ﺍﻷﻣﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻈﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ " ﺃﻗ�ﻮﻡ ﻭﺃﺫﻫ�ﺐ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﺑ�ﻲ " ﻭﻛ�ﺎﻥ ﺍﻟﺘ�ﺄﺛﻴﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﺩﻳﺎ ً ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺿﺖ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﺇﺫ ﺳﻤﻊ ﻋ�ﻦ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﷲ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗﺮﺣ�ﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺨﻄ��ﺎﺓ ﻧﻈﻴ��ﺮﻩ ‪.‬ﺛ��ﻢ ﺗﻘ��ﺪﻡ ﻟﻠﻘ��ﺎء ﺍﻟﺨ��ﺎﺩﻡ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﺣ��ﺎﻭﻝ ﺍﻥ ﻳﺰﻳ��ﻞ ﺷ��ﻜﻮﻛﻪ ﻭﻣﺨﺎﻭﻓ��ﻪ ﺑﺎﻅﻬ��ﺎﺭ‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺃﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻩ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻟﺨﻼﺻﻪ‪ 000‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺑﺪﻱ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﺷ�ﻮﻗﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎﻛﺎﺩ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﺘﻲ ﺃﺣﻤﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‪ 0‬ﻭﻓﺎﺿﺖ ﺩﻣﻮﻋﻪ‬
‫ﻭﺻﺎﺡ "ﺃﺑﻲ‪ 000‬ﺃﺑﻲ‪ 000‬ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻨ�ﻚ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻭﺿ�ﻌﺘﻨﻲ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﻠﺠ�ﺄ ﻣ�ﻦ ‪ 30‬ﺳ�ﻨﺔ ﻭﻗ�ﺪ ﺭﺩﻙ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﺑﻞ ﺭﺩﻙ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺖ ﻷﺟﻠﻚ"‪0‬‬
‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺟﺪ ﺗﻮﻣﺎ ﻛﻮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻞ ﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﻭﻛﺮﺍﻣﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻘﺬ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻀﻮﺍً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺪﻳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪0‬‬

‫ﺳﻜﻴﺮ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻅﻬﺮ ﻟﻪ‬

‫ﺣﻠﻢ ﺳﻜﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻅﻬﺮ ﻟﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﺳﻴﻒ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻘ�ﻮﻝ ﻟ�ﻪ‪ " :‬ﺇﻥ ﻟ�ﻢ ﺗﺘ�ﺐ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻲ ﺃﻗﻄﻊ ﻏﺪﺍً ﺭﺃﺳﻚ " ﻭﻟﻢ ﻳ�ﺬﻕ ﺍﻟﺨﻤ�ﺮ ﺑﻌ�ﺪ ﺫﻟ�ﻚ‪ ،‬ﻋﻠ�ﻲ ﺃﻧ�ﻪ ﻅ�ﻞ ﻳ�ﺪﺧﻦ ﻭﻳﺸ�ﺘﻢ‬

‫‪103‬‬
‫ﻭﻳﺤﻠﻒ‪ 000‬ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ ﺭﺟﻮﻋﺎ ً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ً ﺗﺎﺋﺒﺎ ً ﻋ�ﻦ ﻛ�ﻞ ﺧﻄﻴ�ﺔ ﺑ�ﻞ ﺭﺟ�ﻊ ﺭﺟﻮﻋ�ﺎ ً‬
‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ً ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺨﻮﻑ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﺇﻻ ﺗﻮﺑﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻁﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ‬

‫ﺍﻟﺠﺰﺋﻲ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ً ﻭﺑﻌ�ﺰﻡ ﺍﻟﻘﻠ�ﺐ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﺳﺘﻴﺎءﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻨﺒﺬ ﺟﺎﻧﺒﺎ ً ﻣﻨﻬﺎ‪ 0‬ﻷﻧ�ﻪ ﻻ ﺗﻮﺑ�ﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴ�ﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺋﻲ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﻴﻦ " ﺃﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺣ�ﺪﻭﺙ ﺍﻟﻨﻬﻀ�ﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ�ﺔ ﻓ�ﻲ ﺑﻼﺩﻧ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‬
‫ﻳﺘﺒﺎﻫﻮﻥ ﺑﻤﻌﺎﻁﺎﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﺮﺍﺕ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﻨﻬﻀ�ﺔ ﺻ�ﺎﺭﻭﺍ ﻳﺘﻌﺎﻁﻮﻧﻬ�ﺎ ﺳ�ﺮﺍً ﻓ�ﻼ ﻓﺎﺋ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺟﺮﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ " ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭﻱ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺁﺧﺮ " ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﺭﻧﻮﺍﻝ ﻛ�ﺎﻥ ﺗﺒ�ﺪﻳﻞ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓ�ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸ��ﻬﻮﺭﺓ ﺑﻐﻴﺮﻫ��ﺎ‪ ،‬ﻋﻠ��ﻲ ﺃﻧ��ﻪ ﻻ ﻫ��ﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ ﻳﺴ��ﻤﻲ ﺭﺟﻮﻋ �ﺎ ً ﺣﻘﻴﻘﻴ �ﺎ ً ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻻ ﻳﺒﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻄﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺒﺪﻝ ﺧﻄﻴﺔ ﺑﺨﻄﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻳﺨﻔﻴﻬ�ﺎ ﺑ�ﻞ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﺮﻛﺎ ً ﺗﺎﻣﺎ ً‪0‬‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺢ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ " ﻟﺒﻴﺮ ﺍﺩﻭﺍﺭﺩ ﻫﻮﻝ" ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺮﺟﺮﻳ�ﺖ ﻓﻬﻤ�ﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠ�ﺔ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺑﻚ ﻛﺎﻣ�ﻞ ﺑﻜ�ﻲ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔ�ﻴﻦ ﻓﻜﺎﻧ�ﺖ ﺩﻣﻮﻋ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺃﺳ�ﺒﺎﺏ ﺗﺒﺮﺋﺘﻬ�ﺎ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤ�ﺔ ﻭﻫﻜ�ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻳﺼ��ﻔﺢ ﻋﻤ��ﻦ ﻳﻄﻠﺒ��ﻮﻥ ﺻ��ﻔﺤﺔ ﻣ��ﻦ ﻗﻠ��ﺐ ﻛﺴ��ﻴﺮ ﺑ��ﻞ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻮﻧ��ﻪ ﺑﺎﻧﻜﺴ��ﺎﺭ ﻓﻴﻤ��ﺎ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻁﻠﺐ ﺣﺰﻗﻴﺎ ﻣﺪ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻓﺄﺿﺎﻑ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺮﻩ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪.‬‬

‫ﻧﺠﺎﺡ ﺻﻠﻮﺍﺗﻨﺎ ﻭﺩﻣﻮﻋﻨﺎ ﻟﺮﺑﺢ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬

‫ﺫﻫﺐ ﻫﻨﺮﻱ ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳ�ﻊ ﻋﺸ�ﺮ ﺇﻟ�ﻲ ﺟﻬ�ﺎﺕ ﺍﻟﻜ�ﻨﺞ ﺑﺎﻟﻬﻨ�ﺪ ﻭﺑ�ﺪﺃ ﻳﺼ�ﻠﻲ‬
‫ﻛﺜﻴﺮﺍُ ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﻠﺺ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠ�ﻲ ﺃﻱ ﺣ�ﺎﻝ ﻗﻮﻣ�ﺎ ُ‪ 0‬ﻭﻗ�ﺪ ﻅﻬ�ﺮ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﻴ�ﺄﺱ ﻣﺠﺴ�ﻤﺎ ُ ﻋ�ﻦ‬
‫ﻧﺠﺎﺡ ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ " ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﺖ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﺺ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻤﺔ‬
‫ﻟﺸﺪﺓ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ ﻭﺍﺳﺘﻌﺰﺍﺯﻫﻢ ﺑﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓ�ﻲ ﻧﻔ�ﺲ‬
‫ﺍﻟﻤﻜ�ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻫﻤ��ﺔ ﻣﺘﻨﺼ��ﺮﻭﻥ ﻟﺘﻜ��ﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨ��ﺔ ﺗﺒﺸ�ﻴﺮﻳﺔ ﻣ��ﻦ ﺭﺟ��ﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣ��ﻮﺍﻟﻬﻢ ﻟﻴﺒﺸ��ﺮﻭﺍ ﺑﻨ��ﻲ‬
‫ﺟﻨﺴﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻬﺪﺍﻳﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻤﺔ! ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻢ ﺗﺬﻫﺐ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭﺩﻣﻮﻋﻪ ﻋﺒﺜﺎُ!‬

‫ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺿﻴﺎﻉ ﺩﻣﻮﻉ ﺃﻡ ﺳﺪﻱ‬

‫‪104‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﻣﻮﻧﻴﻜﺎ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺳﻘﻔﻬﺎ ﻭﺣﺪﺛﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﻬ�ﺎ ﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ﺍﺑﻨﻬ�ﺎ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﺮ‬
‫ﻓﻬﺪﺃ ﺭﻭﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ " ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﺑﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ " ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻢ‪0‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺃﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﻭﺛﻨﻴﺎ ُ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻯء ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻣﻪ ﻓﻲ ﺑﺬﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺫﻫﻨﻪ ﻓﺄﻧﻪ ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ 0‬ﻭﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻌﻠﻤ�ﺎ ُ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺭﻭﻣﺎ ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﻴﻼﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺩﺩ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺍﻷﺳﻘﻒ ﺍﻣﺒﺮﻭﺯ‪0‬‬
‫ﻭﻳﻮﻣﺎ ُ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻓ�ﻲ ﺣﺪﻳﻘ�ﺔ ﺍﻟﻤﻨ�ﺰﻝ ﻳﻔﻜ�ﺮ ﻓ�ﻲ ﺷ�ﺮﻩ ﻓﺴ�ﻤﻊ ﻫﺎﺗﻔ�ﺎ ُ ﻭﺭﺍءﻩ ﻳﻘ�ﻮﻝ‪ " :‬ﺧ�ﺬ‬
‫ﻭﺍﻗﺮﺃ " ﻓﻔﺘﺢ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺍﻵﻳﺔ " ﻟﻨﺴﻠﻚ ﺑﻠﻴﺎﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻻ ﺑﺎﻟﺒﻄﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ﻭﺍﻟﻌﻬﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﺑﻞ ﺍﻟﺒﺴﻮﺍ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﻭﻻ ﺗﺼ�ﻨﻌﻮﺍ‬
‫ﺗﺪﺑﻴﺮﺍُ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ" ) ﺭﻭ ‪0(14 – 13:13‬ﻭﻣﻦ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﺴ�ﺎﻋﺔ ﻗ�ﺮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜ�ﻮﻥ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ُ ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻣﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺮﺕ ﺟﺪﺍُ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ " ﺍﻵﻥ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻣﻮﺕ ﺑﺴﻼﻡ " ﻭﻗ�ﺪ ﺗ�ﻢ‬
‫ﻗﻮﻝ ﺃﺳﻘﻔﻬﺎ " ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ "‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺭﺟ�ﻼ ﻭﻗ�ﻮﺭﺍ ﻣﻬﺘﻤ�ﺎ ُ ﺑﺨ�ﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔ�ﻮﺱ ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻲ ﺻ�ﺒﺎﺡ ﻳﻮﻣ�ﺎ ُ ﻣ�ﺎ‪ ،‬ﺫﻫ�ﺐ ﻟﻴﻘﺎﺑ�ﻞ ﺣ�ﺪﺍﺩﺍُ‬
‫ﻣﻠﺤﺪﺍُ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﺎﻫﺪ ﻣﻊ ﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻌﻮﺭ ﻋﻤﻴﻖ ﻗ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ " ﺃﻧﻨ�ﻲ ﻣ�ﺘﻬﻢ ﺟ�ﺪﺍُ‬
‫ﺑﺨﻼﺻﻚ‪ 0‬ﺃﻧﻨﻲ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺨﻼﺻﻚ " ﺛﻢ ﺍﻧﻔﺠﺮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ 0‬ﻭﺍﺫﺍ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﺮﻥ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻛﺎﻟﺮﻋﺪ " ﻣﺘﻬﻢ ﺟﺪﺍُ ﺑﺨﻼﺻﻲ‬
‫"! ﻓﺎﺫﺍُ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺨﻼﺹ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ ؟! ﻓ�ﺬﻫﺐ ﺇﻟ�ﻲ ﺯﻭﺟﺘ�ﻪ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻴﺔ ﻭﺳ�ﺄﻝ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻨﺼﺤﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺑﻴ�ﺖ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﺍﻟﻮﻗ�ﻮﺭ ﻓﻔﻌ�ﻞ ﺫﻟ�ﻚ ﻭﺑﻌ�ﺪ ﺃﻥ‬
‫ﺣﻴﺎﻩ ﻗﺎﻝ " ﺟﺌﺖ ﻷﺧﺒﺮﻙ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺨﻼﺹ ﻧﻔﺴﻲ " ﺛﻢ ﺻ�ﻠﻴﺎ ﻭﻗ�ﺪ ﺁﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤ�ﺪﺍﺩ ﻭﺗ�ﺎﺏ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺮﻭﺭﻩ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻟﻴﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﺭ ﺍﻟﺘﻘﻲ‪0‬‬

‫ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻷﻡ‬

‫ﺳ��ﺌﻞ ﺷ��ﺎﺏ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻜﺜ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺘ��ﺪﺧﻴﻦ ﻛﻴ��ﻒ ﺍﺳ��ﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻠ��ﺐ ﻋﻠ��ﻲ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻵﻓ��ﺔ ﻓﺄﺟ��ﺎﺏ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺪﻣﻮﻉ ﺃﻣﻲ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺤﺘﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺍُ ﺃﻥ ﺃﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻣ�ﺎ ُ ﻣ�ﺎ ﺩﺧﻠ�ﺖ‬
‫ﺇﻟﻲ ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺸﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺳ�ﺮ ﺑﻜﺎﺋﻬ�ﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑ�ﺖ‪ :‬ﺃﻧ�ﻪ ﺗ�ﺪﺧﻴﻨﻚ ﻳ�ﺎ ﺃﺑﻨ�ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻮﻋﺪﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﻲ ﻟﻦ ﺃﺩﺧﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻳﺤﻞ ﻟﻚ ﻣﺸﺎﻛﻠﻚ‬

‫ﺇﻥ ﺭﺟﻌ��ﺖ ﺇﻟ��ﻲ ﷲ‪ ،‬ﺗﻨﺤ��ﻞ ﻟ��ﻚ ﻣﺸ��ﺎﻛﻠﻚ‪ ...‬ﺑ��ﻞ ﺗﻌ��ﻴﺶ ﺑ��ﻼ ﻣﺸ��ﻜﻠﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸ �ﻜﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴ��ﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻫﻲ ﺍﻹﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻦ ﷲ‪ 0‬ﻭﻛ�ﻞ ﺍﻟﻤﺸ�ﺎﻛﻞ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴ�ﺔ ﻗ�ﺪ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠ�ﺔ ﻟﻬ�ﺎ‪0‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﺗﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﺳ�ﻼﻡ‪ ..‬ﻓ�ﻲ ﺳ�ﻼﻡ ﻣ�ﻊ ﷲ‪ ،‬ﻭﺳ�ﻶﻡ ﻣ�ﻊ ﻧﻔﺴ�ﻚ ﻭﺩﺍﺧ�ﻞ ﻗﻠﺒ�ﻚ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺮﺏ "ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺗﺨﻠﺼﻮﻥ‪ 0‬ﺑﺎﻟﻬﺪﻭء ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻗ�ﻮﺗﻜﻢ"‬

‫‪105‬‬
‫)ﺇﺵ ‪ (15:30‬ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﺴﺮ ﺷﺒﺎﺑﻚ )ﻣﺰ ‪ (5:103‬ﺣﻘﺎ ً ﺃﻥ ﷲ ﻳﺮﻳﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺟ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺻﺎﻟﺤﻨﺎ‪0‬‬

‫ﻟﺴﺖ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻟﻨﻔﺴﻚ‬

‫ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﺃﺫﻛﺮ ﺃﻧﻚ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ‪ ...‬ﺃﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﺗﺘﺼ�ﺮﻑ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻛﻤ�ﺎ‬
‫ﺗﺸﺎْ) ﺃﻧﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﺪﺍﻙ‪ .‬ﻭﻫﻮﺫﺍ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨ�ﺎ‪:‬‬
‫"ﺃﻧﻜﻢ ﻟﺴﺘﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺷﺮﻳﺘﻢ ﺑﺜﻤﻦ‪ 0‬ﻓﺠﺪﻭﺍ ﷲ ﻓﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻛﻢ ﻭﻓ�ﻲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻜ�ﻢ ﺍﻟﺘ�ﻲ‬
‫ﻫﻲ ﷲ" )‪ 1‬ﻛﻮ ‪0(20 – 19 :6‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﷲ‪ 0‬ﻭﻟﻜﻦ ﷲ – ﻣﻦ ﺣﺒ�ﻪ ﻟ�ﻚ‬
‫�ﻲ"‪ ..‬ﺇﺭﺟﻌ�ﻮﺍ ﺇﻟ�ﻲ ﻧﻘ�ﺎﻭﺗﻜﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻟﻜ��ﻢ‬
‫– ﻳﺘﻤﺴ�ﻚ ﺑﻤﻠﻜﻴﺘ�ﻪ ﻟ�ﻚ‪ ،‬ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ "ﺇﺭﺟﻌ�ﻮﺍ ﺇﻟ� َ‬
‫ﻓﻲ‪0‬ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﷲ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺭﺍﺣﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻜﻢ ﺇﻻَ َ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺛﺎﺑﺘﻮﻥ َ‬
‫ﺃﻧﻔﺼ��ﻠﻮﺍ ﻋﻨ��ﻪ‪ ،‬ﻟ��ﻢ ﻳﺠ��ﺪﻭﺍ ﺭﺍﺣ��ﺔ ﻧﻔﺴ��ﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺷ��ﻮﺍ ﻓ��ﻲ ﺗﻌ��ﺐ ﻭﺇﺿ��ﻄﺮﺍﺏ‪ 0‬ﻭﻟﻘ��ﺪ ﺇﺧﺘﺒ��ﺮ‬
‫ﺃﻭﻏﺴﻄﻴﻨﻮﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺏ "ﺳﺘﻈﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻗﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺭﺍﺣﺘﻬﺎ ﻓﻴﻚ"‪0‬‬
‫ﺇﻟ�ﻲ ﻳ�ﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﻤﻮﻣ�ﻪ "ﺗﻌ�ﺎﻟﻮﺍ َ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟُﻤﺘﻌﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻠﻲ ﺍﻷﺣﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺤﻜﻢ" )ﻣﺖ ‪0(28:11‬‬

‫ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﺗﻨﺎ‬
‫ﻟﻲ" ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻲ ﺇﻥ ﷲ ﻳﺮﻳ�ﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴ�ﻴﺮ ﻣﻌ�ﻪ ﺑﻜﺎﻣ�ﻞ ﺇﺭﺍﺩﺗﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻣ�ﻦ ﻛ�ﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺇﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇِ َ‬
‫ﺇﻟﻲ" ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﻏﻤﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﺒﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺑﻜﻞ ﺍﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ "ﺇﺭﺟﻌﻮﺍ َ‬
‫ﻭﻻ ﺃﺿﻄﺮﻛﻢ ﻋﻠﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻲ‪ 0‬ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻣ�ﺮ ﻣﺘﻌﻠ�ﻖ ﺑ�ﺈﺭﺍﺩﺗﻜﻢ ﺃﻧ�ﺘﻢ‪ 0‬ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺗ�ﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ‪ 0‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﻳﻮﺍ‪ ،‬ﺇﺳﻠﻜﻮﺍ ﺣﺴﺐ ﺣﺮﻳﺘﻜﻢ‪0‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ً ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺃﺭﻳ�ﺪ ﻭﻟﻜﻨ�ﻲ ﺿ�ﻌﻴﻒ‪ 000‬ﻳﻜﻔ�ﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﻳ�ﺪ‪ ،‬ﻭﷲ ﺳ�ﻴﻜﻤﻞ ﻣﻌ�ﻚ) ﻭﻛﻤ�ﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ‪" :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺗﺮﻳﺪﻙ ﺃﻥ ﺗﺮﻳﺪﻫﺎ ﻻ ﻏﻴﺮ"‪0‬‬
‫ﻟﻲ" ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻲ ﺣﻨﻮ ﷲ‪ ...‬ﻓﻤ�ﻦ ﻧﺤ�ﻦ ﺍﻟﺘ�ﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺮﻣ�ﺎﺩ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻲ ﻳﻌﻮﻧ�ﺎ ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺇﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇِ َ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ؟! ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻧ�ﻪ ﻳﺮﻳ�ﺪ ﻥ ﺗﻈ�ﻞ ﻋﺸ�ﺮﺗﻨﺎ ﺑ�ﻪ ﺛﺎﺑﺘ�ﺔ‪،‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻨﺎ "ﺣﻴ�ﺚ ﺃﻛ�ﻮﻥ ﺃﻧ�ﺎ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻧ�ﻮﻥ ﺃﻧ�ﺘﻢ ﻳﻀ�ﺎً" )ﻳ�ﻮ‬
‫‪ (3:14‬ﻟﺬﻱ ﺇﺳﻤﻪ ﻋﻤﺎﻧﻮﺋﻴﻞ‪ ،‬ﺃﻱ ﷲ ﻣﻌﻨﺎ )ﻣﺖ ‪ (23:1‬ﻭﻕ ﺟﻌﻞ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺋﻴﺔ ﻫ�ﻲ‬
‫"ﻣﺴﻜﻦ ﷲ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ" "ﷲ ﻭﺳﻂ ﺷﻌﺒﻪ" )ﺭﺅ ‪0(3:21‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬

‫ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﻑ}ﺟﻊ ﺇﻟﻴﻜﻢ" )ﻣﻼ ‪0(7:3‬ﻭﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒ�ﺎﺭﺓ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍً‬ ‫ﷲ ﻳﻨﺎﺩﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺐ "ﺇﺭﺟﻌﻮﺍ َ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﺃﺻﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ...‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘ�ﻮﻝ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺇﻧﻔﺼﺎﻟﻜﻢ ﻋﻨﻲ ﻫﻮ ﻭﺿﻌﻜﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ 0‬ﻓﻮﺿﻌﻜﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ‪ 0‬ﻷﻧ�ﻲ‬
‫ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ )ﻳﻮ ‪ (5:15‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻣﺔ‪ 0‬ﻭﺃﻧ�ﺎ‬

‫‪106‬‬
‫ﻓ�ﻲ ﻓ��ﻲ ﺃﻣ�ﺮ ﻁﺒﻴﻌ�ﻲ‪ .‬ﻟ��ﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﻟ�ﺮﺃﺱ‪ ،‬ﻭﺃﻧ�ﺘﻢ ﺍﻟﺠﺴ�ﺪ‪ ،‬ﺃﻧ��ﺘﻢ ﺍﻷﻋﺼ�ﺎء‪) ،‬ﺃﻑ ‪ (23:5‬ﻓﺜﺒ�ﺎﺗﻜﻢ َ‬
‫ﺇﻟﻲ ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻌﻮﺍ َ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺎﺩﻳﻜﻢ ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺍ َ‬

‫ﺷﺮ ﺗﺄﺟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ‬

‫ﺫﻫ�ﺐ ﺃﺣ��ﺪ ﺧ��ﺪﺍﻡ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻻﺣ��ﺪﻱ ﺍﻟﻘ��ﺮﻱ ﻟﻌﻘ�ﺪ ﺑﻌ��ﺾ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋ��ﺎﺕ ﻓ��ﺪﻟﻮﻩ ﻋﻠ��ﻲ ﺭﺟ��ﻞ ﻛ��ﺎﻥ‬
‫ﻴﺶ ہﻠﻟ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻭﺭﺟﻊ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺮﺏ‪ 0‬ﻭﻗﺼﻮﺍ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ ﻗﺼﺼﺎ ً ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﻘ�ﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻴﺘﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ ﺍﻟﻮﺍﺣ�ﺪﺓ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻛﺎﻓﻴ�ﺔ ﻟﻠﻘﻀ�ﺎء ﻋﻠ�ﻲ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪" :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ﺃﺧﺘﻄﻔﻮﻩ ﻣﺮﺓ ﻭﻁﻠﺒ�ﻮﺍ ﻣ�ﻦ ﺃﻫﻠ�ﻪ ﻣﺒﻠﻐ�ﺎ ً ﺟﺴ�ﻴﻤﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺎﻝ ﻻﻁ�ﻼﻕ‬
‫ﺳﺮﺍﺣﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻓﻠﺖ ﻣ�ﻨﻬﻢ ﻣ�ﺮﺓ ﻋﻠ�ﻲ ﻏﻔﻠ�ﺔ ﻣ�ﻨﻬﻢ‪0‬ﻭﻓ�ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﺁﺧ�ﺮ ﺍﻁﻠ�ﻖ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺍﻟﻠﺼ�ﻮﺹ‬
‫ﻋﻴﺎﺭﺍً ﻧﺎﺭﻳﺎ ً ﻓﻤﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ﻣﻨ�ﻪ ﻓﻠ�ﻢ ﻳﺼ�ﺐ ﺑ�ﺄﺫﻱ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﻣ�ﻦ ﺍﻷﻳ�ﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻣﺴ�ﻚ ﺟﻤ�ﻞ ﻏ�ﺪﻭﺭ‬
‫ﻋﻨﻘ�ﻪ ﺑﺄﺳ�ﻨﺎﻧﻪ ﻭﺃﺧ�ﺬ ﻳﻄ�ﻮﺡ ﺑ�ﻪ ﺇﻟ�ﻲ ﻫﻨ��ﺎ ﻭﻫﻨ�ﺎﻙ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺃﻧﻘ�ﺬﻩ ﺑﻤﻌﺠ�ﺰﺓ ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ ﺃﻗ��ﻞ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﻋﻨﻘﻪ‪000‬‬
‫ً‬
‫ﻓﻘ��ﺎﻝ ﻟ��ﻪ ﺍﻟﺨ��ﺎﺩﻡ‪" :‬ﺃﻥ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻟ��ﻢ ﻳﺒﻘﻴ��ﻚ ﺑﻌ��ﺪ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄ��ﺎﺭ ﺍﻟﻤﺮﻋﺒ��ﺔ ﻋﺒﺜ�ﺎ‪ 000‬ﺑ��ﻞ ﺍﺑﻘ��ﺎﻙ‬
‫ﻟﻴﻌﻄﻴ��ﻚ ﻓﺮﺻ��ﺔ ﻟﺘﺘ��ﺬﻛﺮ ﻣ��ﻦ ﺃﻳ��ﻦ ﺳ��ﻘﻄﺖ ﻭﺗﺘ��ﻮﺏ‪ 0‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﺑﻘ��ﻲ ﻻ ﻳﻬ��ﺘﻢ ﺑ��ﺎﻷﻣﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻫﻤﺎﻟﻪ ﺑﻞ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺷﺮﺍً ﻋﻠﻲ ﺷ�ﺮ‪ ،‬ﻭﻓ�ﺎﺕ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻗ�ﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ " ﺃﻥ‬
‫ﻟﻄﻒ ﷲ ﻟﻜﻲ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﻘﺘﺎﺩﻙ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨ�ﻚ ﻣ�ﻦ ﺃﺟ�ﻞ ﻗﺴ�ﺎﻭﺗﻚ ﻭﻗﻠﺒ�ﻚ ﻏﻴ�ﺮ ﺍﻟﺘﺎﺋ�ﺐ ﺗ�ﺬﺧﺮ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻏﻀﺒﺎ ً ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻐﻀﺐ"‪0‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺤﺮﺹ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺮﺣﺎ ً ﺟﺪﺍً ﺑﺮﺟﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺎ ً ﻋﻠﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺗ�ﻢ ﺑﻴﻨ�ﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﷲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺪﻗﻘﺎ ً ﺟﺪﺍً ﻟﺌﻼ ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻧﻜﺴﺔ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ‪0‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ 0‬ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻜ�ﺮ‪ ،‬ﻳﺘﺤ�ﻮﻝ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺇﻟﻲ ﺷﻬﻮﺓ ﺗﺸ�ﺘﻌﻞ ﺩﺍﺧﻠ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺒ�ﺪﺃ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﺗﺴ�ﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴ�ﻪ‪ 0‬ﻭﻋﻠﻴ�ﻪ‬
‫ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪0‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻗﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻓﻜﺮ ﻭﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ‬
‫ﻳﺪﻗﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗﺒ�ﺪﻭ ﺻ�ﻐﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤ�ﺎ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺍﻟﻮﺍﺿ�ﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄ�ﺄ‪ 0‬ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ ﻣ�ﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺸ��ﻴﺪ "ﺧ��ﺬﻭﺍ ﻟﻨ��ﺎ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟ��ﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻌﺎﻟ��ﺐ ﺍﻟﺼ��ﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺴ��ﺪﺓ ﻟﻠﻜ��ﺮﻭﻡ" )ﻧ��ﺶ ‪ (15:2‬ﻭﻳﻘ��ﻮﻝ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴ��ﺔ ﻭﻫ��ﻲ ﻓ��ﻲ ﺃﻭﻟﻬ��ﺎ "ﻁ��ﻮﺑﻲ ﻟﻤ��ﻦ ﻳﻤﺴ��ﻚ ﺃﻁﻔﺎﻟ��ﻚ‪ ،‬ﻭﻳ��ﺪﻓﻨﻬﻢ ﻋﻨ��ﺪ ﺍﻟﺼ��ﺨﺮﺓ" )ﻣ��ﺰ‬
‫‪ (9:137‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﻴﻨﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻘﻠﺐ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﻳﻘ��ﻮﻝ ﷲ‪ 000‬ﺃﻋﻄ��ﻴﻜﻢ ﻗﻠﺒ �ﺎ ً ﺟﺪﻳ��ﺪﺍً‪ ،‬ﺃﺟﻌ��ﻞ ﺭﻭﺣ �ﺎ ً ﺟﺪﻳ��ﺪﺓ ﻓ��ﻲ ﺩﺍﺧﻠﻜ��ﻢ" )ﺧ��ﺮ ‪0(26:36‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑ�ﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﻳﻘ�ﻮﻝ‪" :‬ﺗﻐﻴ�ﺮﻭﺍ ﻋ�ﻦ ﺷ�ﻜﻠﻜﻢ ﺑﺘﺠﺪﻳ�ﺪ ﺃﺫﻫ�ﺎﻧﻜﻢ" )ﺭﻭ ‪ (2:12‬ﺃﻱ‬

‫‪107‬‬
‫ﺑﻔﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﺰﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺑﻤﻴ�ﺰﺍﻥ ﻏﻴ�ﺮ ﻣﻴﺰﺍﻧ�ﻪ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻖ‪ 0‬ﻓﻜ�ﺮ ﺃﺻ�ﺒﺤﺖ ﻟﻠﺮﻭﺣﻴ�ﺎﺕ ﻋﻨ�ﺪﻩ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺭﻭﺣﻴﺎ ً ﻓﻘﻂ‬

‫ﺍﻟ��ﺒﻌﺾ ﻳﻈ��ﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻠﻬ��ﻦ ﻣﻌﻨ��ﺎﻩ ﺑﺮﻧ��ﺎﻣﺞ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺼ��ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼ��ﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘ��ﺪﺍﺭﻳﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺍﺕ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻧﻴﺎﺕ‪000‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ ﻫﺬﺍ ﺣﺴﻦ ﻭﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ ﷲ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﺣﺐ ہﻠﻟ ﺃﻡ ﻻ؟‬
‫ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ‬
‫ﺻﻼﺓ ﻭﺃﺻﻮﺍﻡ ﻭﻗﺮﺍءﺍﺕ ﻭﻣﻄﺎﻧﻴﺎﺕ‪ 000‬ﺇﻧﻤ�ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗ�ﺔ ﻣ�ﻊ ﷲ ﻭﺑﺎﻟﺤ�ﺐ‪ ،‬ﺗﺄﺧ�ﺬ ﻛ�ﻞ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ‪ 000‬ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‪0‬‬
‫ﺇﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ" )ﻳﻮﺋﻴ�ﻞ‬
‫ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﻳﻮﺋﻴﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ )‪" (13 : 12 :2‬ﺃﺭﺟﻌﻮﺍ َ‬
‫‪0(12:2‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻻ ﻧﻜﺴ��ﺔ ﻓﻴ��ﻪ‪ 0‬ﻷﻥ ﻫﻨ��ﺎﻙ ﺃﻧﺎﺳ �ﺎ ً ﻳﻈﻨ��ﻮﻥ ﺃﻧﻬ��ﻢ ﻗ��ﺪ ﺭﺟﻌ��ﻮﺍ ﺇﻟ��ﻲ ﷲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ��ﺎ‬
‫ﻳﺤﻴﻮﻥ ﻣﺘﺮﺩﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﻌﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺑﺤﺮﺍﺭﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻣﺎ ً ﻓ�ﻲ ﺷ�ﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌ�ﺎﻟﻢ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗ�ﻪ‪0‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﺇﻧﻪ "ﺧﺮﺝ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍً" )ﺗﻚ ‪0(7:8‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺟﻮﻋﻚ ﺇﻟﻲ ﷲ ﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻫﻮ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﺍﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺗ�ﺄﺛﻴﺮﺍﺕ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺭﺟﻮﻋﺎ ُ ﻣﻮﺳﻤﻴﺎُ‪ ،‬ﺗﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪﻩ ﺇﻟ�ﻲ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻙ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻔﺼ�ﻼً‬
‫ﻋﻦ ﷲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ‪0‬‬
‫ً‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﻮﺳﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﺭﺟﻊ ﺑﻜ�ﻞ ﻗﻠﺒ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻟ�ﻢ ﻳﻌ�ﺪ ﺇﻟ�ﻲ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻩ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻅﻞ ﻳﻨﻤﻮ ﻭﻳﻨﻤﻮ ﺣﺘﻲ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻲ ﻣﺮﺷﺪ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﻗﺪﻭﺓ ﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪0‬‬
‫ﻭﻣ��ﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺒﻄﻴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻼﺟﻴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻭﻏﺴ��ﻄﻴﻨﻮﺱ ﻭﻏﻴ��ﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛ��ﻞ ﺃﻭﻟﺌ��ﻚ ﺭﺟﻌ��ﻮﺍ ﺇﻟ��ﻲ ﷲ‪ ،‬ﻭﻟ��ﻢ‬
‫ﻳﻨﻔﺼﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﻮﺍ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ‪0‬‬
‫ﻳﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻭﻳﻨﺴﻮﻥ ﷲ‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻠ�ﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴ�ﺮ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟ�ﻢ ﻳﺘﻠﻬ�ﺎ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﺣﺰﻳﻨ�ﺎً‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﻛﻤﻠﻬ�ﺎ‬
‫ﻳﺼﻴﺮ ﺳﻌﻴﺪﺍً‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ہﻠﻟ ﺃﺛﻨﺎء ﺗﻼﻭﺗﻬﺎ!! ﻛﻼ ﻟﻴﺲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬﺍ‪000‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﻭﺃﺛﻴﺮﻫﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺑﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﷲ‪0‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗ�ﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻐﻴ�ﺮ ﻣﺸ�ﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻠ�ﺐ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ ﺗﺼ�ﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻣ�ﻊ ﺻ�ﻼﺗﻚ ﻳﺴ�ﺮﻱ ﺍﻟﻔﺘ�ﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ��ﺮﺣﺎﻥ ﻭﻁﻴﺎﺷ��ﺔ ﺍﻟﻔﻜ��ﺮ‪ ،‬ﻭﻗ �ﺪ ﺗﺼ��ﻠﻲ ﺑ��ﻼ ﻋﺎﻁﻔ��ﺔ‪ ،‬ﻭﺑ��ﻼ ﺣ��ﺮﺍﺭﺓ ﻭﺑ��ﻼ ﺃﻳﻤ��ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﷲ‪ 000‬ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟ�ﻲ ﻣﺠ�ﺮﺩ ﻣﻤﺎﺭﺳ�ﺔ‪ ،‬ﺑ�ﺪﻭﻥ ﻋﻼﻗ�ﺔ‬
‫ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺗﻌﻄﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺯﻧﺎ ً ﻭﻗﻴﻤﺔ‪0‬‬
‫ﺃﻭ ﻛﺄﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﷲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻪ ‪ ,‬ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻹﻧﻘﻄ�ﺎﻉ ﻭﺗﻄﻮﻳﻠﻬ�ﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺯﻫﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻧﺴﻜﻪ‪ ،‬ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ً ﺣﻠﻮﺍً‪ ،‬ﺃﻭ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻣﻄﺒﻮﺧﺎً‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﻘﺘﺼ�ﺮ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎء ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺿﻴﺎ ً ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ 0‬ﺷﺎﻋﺮﺍً ﺇﻧﻪ ﻧﺎﺟﺢ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺻﻮﻣﻪ‪ 0‬ﺃﻣﺎ ﺇﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮﺻﻠﻪ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍً ﻟ�ﻢ ﻳﺨﻄ�ﺮ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻪ!ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻝ ﻣﺮﺍﺣﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻱ‪ 0‬ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺼﻮﻡ‬
‫ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﷲ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻔﺮﻳﺴﻲ‪0‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﺫﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ 0‬ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﻧﺮﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻘﻮﺓ‬
‫ﺭﺟﻮﻉ ﻳﻤﻨﺤﻚ ﻓﻴﻪ ﷲ ﻗ�ﻮﺓ ﺗﻠﻤﺴ�ﻬﺎ ﻓ�ﻲ ﻛ�ﻞ ﻧ�ﻮﺍﺣﻲ ﺣﻴﺎﺗ�ﻚ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴ�ﺔ‪ :‬ﻗ�ﻮﺓ ﻓ�ﻲ ﺍﻻﻧﺘﺼ�ﺎﺭ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻮ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ‘ﻟﻲ ﻓﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋ�ﻦ ﺫﻟ�ﻚ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺳ��ﻔﺮ ﺃﺷ��ﻌﻴﺎء ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ "ﻳﻌﻄ��ﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴ��ﻲ ﻗ��ﺪﺭﺓ‪ ...‬ﻳﺠ��ﺪﺩﻭﻥ ﻗ��ﻮﺓ‪ ،‬ﻳﺮﻓﻌ��ﻮﻥ ﺃﺟﻨﺤ��ﺔ ﻛﺎﻟﻨﺴ��ﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻛﻀﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻌﺒﻮﻥ‪ ،‬ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﻮﻥ" )ﺃﺵ ‪(31 – 29:40‬‬
‫ﺷﻤﺸﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻓﻘﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄ‪ ،‬ﻷﻥ ﻧﻌﻤﺔ ﷲ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﻟﻜﻨ�ﻪ ﻟﻤ�ﺎ ﺭﺟ�ﻊ ﺇﻟ�ﻲ ﷲ‪ ،‬ﻋ�ﺎﺩﺕ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻮﺗﻪ‬
‫ﺃﻁﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻚ ﻗ�ﻮﺓ ﺗﺮﺟ�ﻊ ﺑﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴ�ﻚ ﻗ�ﻮﺓ ﺗﻶﺯﻣ�ﻚ ﻓ�ﻲ ﺭﺟﻮﻋ�ﻚ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻗ�ﻮﺓ ﻣ�ﻦ ﺭﻭﺣ�ﻪ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﺱ‪ ...‬ﻗ�ﻮﺓ ﺣﺴ�ﻬﺎ ﻓ�ﻲ ﻛ�ﻞ ﻋﻤ�ﻞ ﺗﻤﺘ�ﺪ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﻳ�ﺪﻙ‪ ،‬ﻛﻤ�ﺎ ﻗ�ﺎﻝ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺰﻣﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭ "ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ" )ﻣﺰ ‪0(3:1‬‬
‫ﻛﺈﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ً ﺟﺪﺍً‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮﻱ‬
‫ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺸﺎﻁﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻴﻮﻳﺘ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻠ�ﺖ ﻓﻴ�ﻪ ﻗ�ﻮﺓ‪ ...‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺃﻳﻀ�ﺎ ً ﺍﻟﺘﺎﺋ�ﺐ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﷲ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺪﺧﻠﻪ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﻭﺡ ﷲ ﻓﻴﻪ‪0‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ‬
‫ــ ﻗﺪ ﻳﻐﺴﻞ ﷲ ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻟﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻭﺍ ﺻﺤﻒ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺴ�ﻨﺎ ُ ﻭﻳﺘﻈ�ﺮﻭﺍ‬
‫ﻧﻔﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‬
‫ــﺍﻟﻀﺤﻚ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﻳﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﺟﻬﺎﺵ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﺎﺿﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﷲ ﺑﺨﻮﺭ‬
‫ـ��ـ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﻣﻜ��ﺎﺭﻳﻮﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴ��ﺮ‪ :‬ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄ��ﺮ ﺇﺫﺍ ﺳ��ﻘﻂ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻨﺒ��ﺖ ﻭﺗﻨ��ﺘﺞ‬
‫ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﻓﺮﺡ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺗﺤﺪﺙ ﺛﻤﺎﺭﺍُ‬
‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ ﻣﻌﺎ ُ‪0‬‬
‫ــ ﺃﻥ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻶﻟﻲ ﻟﻴﺲ ﺃﺛﻤﻦ ﻟﺪﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻟﺪﻱ ﷲ ﺍﻟﺮﺣﻮﻡ‬

‫‪109‬‬
 ‫ــ ﺩﻣﻮﻉ ﺗﻮﺑﺘﻨﺎ ﺗﻌﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ‪.‬‬
‫ــ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻔﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻷﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ‪0‬‬
‫ــ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻻﻣﻌﺔ ﺑﺄﺟﻔﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺒ�ﻲء ﺑﻘﻠﻮﺑﻨ�ﺎ ﺍﺫﺍ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻫﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪.‬‬
‫ــ ﺇﻥ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻫﻲ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﺛﻤﻦ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﺄﺑﻴﻦ ﺇﺫﺍُ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ‪.‬‬
‫ــ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻖ ﻁﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ‬
‫ــ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺑ�ﺎﺭﺣﻨﻰ ﺍﻧﻜﺴ�ﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﺻﺎﺭﺕ ﺩﻣﻮﻋﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑﻞ ﺟﺎﻓﺔ ‪.‬‬
‫ــ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﺑﻜﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻳﻮﻣﺎ ُ ﻧﺎﻓﻼُ ‪.‬‬

‫ﷲ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫ــ ﷲ ﻳﻜﺎﻓﻲء ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺰﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺳﻤﻌﺎﻥ‬
‫ــ ﻳﻜﻔﻜﻒ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺪﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ــ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻲ ﻋﻤﺮﻩ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ‬
‫ــ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻜﻔﻜﻒ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺤﺰﺍﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺭﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪﺕ ﻭﺣﻴﺪﻫﺎ‬
‫ــ ﷲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻷﺟﻞ ﺗﻮﺑﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﻧﻴﻜﺎ‬
‫ُ‬
‫ـ�ـ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻳﻼﺷ��ﻲ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ ‪ .‬ﻋﻨ�ﺪ ﻣﺠﻴﺌ��ﻪ ﺳﻴﻤﺴ�ﺢ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ ﻧﻬﺎﺋﻴ�ﺎ ﻟﻤ��ﺎ ﻳﻤﺘﻌﻨ�ﺎ ﺑﻤﺠ��ﺪ"‬
‫ﺍﻟﺨﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻘﺘﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻲ ﻳﻨ�ﺎﺑﻴﻊ ﻣ�ﺎء ﺣﻴ�ﺔ ﻭﻳﻤﺴ�ﺢ ﷲ ﻛ�ﻞ ﺩﻣﻌ�ﺔ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ" ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻟﻢ ﻭﻻ ﻣﻮﺕ ﻓﻲ ﻣﺎﺑﻌﺪ‪0‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻭﺍﺟﺒﺎﻧﺎ ﺍﺯﺍء ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺃﻥ ﻧﺮﺛﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﻧﻘﺪﺭﻫﺎ‬
‫)‪ (2‬ﺃﻥ ﻧﻌﺰﻱ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ‬
‫)‪ (3‬ﺃﻥ ﻧﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻐﻴ�ﺮ ﻛﻘ�ﻮﻝ ﺃﺭﻣﻴ�ﺎ " ﻳﺎﻟﻴ�ﺖ ﺭﺃﺳ�ﻲ‬
‫ﻣﺎء ﻭﻋﻴﻨﻲ ﻳﻨﺒﻮﻉ ﻓﺎﺑﻜﻲ ﻧﻬﺎﺭﺍُ ﻭﻟﻴﻼُ ﻗﺘﻠﻲ ﺑﻨﺖ ﺷﻌﺒﻲ "‬

‫ﺮﺟﻮﻉ ہﻠﻟ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻪ‬

‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﻦ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ...‬ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺑ�ﻼﺩ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴ�ﺰ ﺿ�ﻞ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻓﻘﺎﺑﻠﻪ ﻗﺮﻭﻱ ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺘﺴﺎﻣﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻔﻼﻳﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻋ�ﺎﻟﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣ�ﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴ�ﻊ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺭﺃﻱ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﺗﻘﺒﻞ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ﻭﻳﻈﻬﺮﻥ ﻋﻼﻣ�ﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀ�ﻮﻉ‪،‬‬
‫ﻓ��ﺄﻧﺰﻋﺞ ﺍﻟﻘ��ﺮﻭﻱ ﻭﺗﻘ��ﺪﻡ ﻭﻫ��ﻮ ﺃﻳﻀ �ﺎ ً ﻟﻴﻈﻬ��ﺮ ﻭﻻءﻩ ﻟﻠﻤﻠﻴ��ﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ��ﺔ ﻭﻛ��ﻞ ﺷ��ﻲء‬
‫ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻤﻦ ﺑﻪ ﻭﻟﻪ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺃﻓﻼ ﻧﺨﻀﻊ ﻧﺤﻦ ﻟﻪ ﻭﻧﻜﺮﻣﻪ ﻛﻤﻠﻜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪0‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﻨﺎ ﻧﺨﻀﻊ ہﻠﻟ ﻟﺤﺒﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬
‫ﺃﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﺠﺮﻣﺎ ً ﺟﺒﺎﺭﺍً ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑ�ﺎﻟﻨﻔﻲ ﻓ�ﻲ ﺟﺰﻳ�ﺮﺓ ﺗﺎﺑﻌ�ﺔ ﻟﻸﻣ�ﻼﻙ ﺍﻻﻧﺠﻴﺰﻳ�ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺭﺑﻂ ﺇﻟﻲ ﺻﺨﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻛ�ﻞ ﺣ�ﺎﻛﻢ ﺟﺪﻳ�ﺪ ﻳﻌﻄ�ﻲ ﻧﺼ�ﺎﺋﺢ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺏ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳ�ﻴﺮ ﺑﻜ�ﻞ ﺧﺸ�ﻮﻧﺔ ﺭﺩﻋ�ﺎ ً ﻟﺸ�ﺮﻩ ﻭﺃﺫﻻﻟ�ﻪ ﻟﻘﺴ�ﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ‬
‫ﺣﺎﻛﻤﺎ ً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼً ﻣﺴ�ﻴﺤﻴﺎ ً ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠ�ﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠ�ﺔ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﺑﺤﺴ�ﺐ ﻣﺒ�ﺎﺩﻱْ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﺣﻴﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺜﻖ ﺑﺘﺤﻴﺘﻪ ﻭﻅﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤ�ﺎﻛﻢ‬
‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻜ�ﺮﺍً ﻭﺃﻥ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴ�ﺔ ﻟﻴﺴ�ﺖ ﺳ�ﻮﻱ ﻣﻘﺪﻣ�ﺔ "ﻋﻠﻘ�ﺔ" ﻣ�ﺮﺓ ﻷﺫﻻﻟ�ﻪ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺑﻜﻞ ﻟﻄﻒ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﻤﺌﻨ�ﺎ ً ﻳ�ﺎﻩ ﻭﺟﻠ�ﺲ ﺑﺠ�ﻮﺍﺭﻩ ﻭﻗ�ﺪﻡ ﻟ�ﻪ ﺭﺳ�ﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻓﺒﻜ�ﻲ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻛﻄﻔ�ﻞ! ﻭﺍﻟ�ﺬﻱ ﻟ�ﻢ ﻳﺘ�ﺄﺛﺮ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻘﺴ�ﻮﺓ ﺫﺍﺏ ﻗﻠﺒ�ﻪ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺻ�ﻠﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺭ ﺭﺟﻼً ﺟﺪﻳﺪﺍً‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻜﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﺼ�ﺎﺭ ﻳﻌﺎﻭﻧ�ﻪ ﺛ�ﻢ ﺣﻜ�ﻢ ﺑ�ﺎﻁﻶﻕ‬
‫ﺳﺮﺍﺣﻪ ﺃﺫ ﺭﺃﻱ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻘﺪ ﺃﺧﻀﻌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‬

‫ﷲ ﻻ ﻳﺨﻀﻌﻨﺎ ﻗﺴﺮﺍً ﺑﻞ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﻨﺎ‬

‫ﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻗﻮﻝ ہﻠﻟ "ﺃﺧﻀﻌﻨﻲ ﻟﻚ‪ ،‬ﺃﺧﻀﻌﻨﻲ ﻟ�ﻚ‪ ،‬ﻭﺇﺫ ﺑ�ﺎﻟﺮﺏ ﻳ�ﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻴﻘ�ﻮﻝ‪" :‬ﺇﻻ ﺃﺭﻳ�ﺪ ﻣ�ﻦ ﺯﻣ�ﻦ ﺑﻌﻴ�ﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﻀ�ﻌﻚ ﻟ�ﻲ ﻛﻠﻴ�ﺔ؟ ﺃﺳ�ﻤﻊ‬
‫��ﻮﻟﻲ‪" :‬ﺃﺧﻀ��ﻌﻮﺍ ہﻠﻟ‪ ،‬ﻗ��ﺎﻭﻣﻮﺍ ﺃﺑﻠ��ﻴﺲ ﻓﻴﻬ��ﺮﺏ ﻣ��ﻨﻜﻢ ﺍﻗﺘﺮﺑ��ﻮﺍ ﺇﻟ��ﻲ ﷲ ﻓﻴﻘ��ﺮﺏ ﺍﻟ��ﻴﻜﻢ" ﻫﻴ��ﺎ‬
‫ﺃﺧﻀﻊ ﻟﻲ ﻭﻻ ﺗﻀﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻶﺓ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻠﻨﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﻻ ﻧﻀ�ﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬

‫ﺭﺅﻳﺔ ﻳﺪ ﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍء ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻨﺎ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﻠﺒﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟﻪ "ﺍﻟﺮﺏ ﺃﻋﻄﻲ ﻭﺍﻟﺮﺏ ﺃﺧﺬ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎً" ﻭﻟ�ﻢ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ً ﻋﻤﻦ ﺳﻠﺒﻮﻫﺎ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ ﺭﺃﻱ ﻳﺪ ﷲ ﻭﺃﺭﺍﺩﺓ ﷲ ‪.‬‬

‫ﺨﻀﻮﻉ ہﻠﻟ ﻭﻣﻈﺎﻫﺮﻩ‬

‫ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﺑﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ...‬ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﺎﺏ ﻳﻜﺮﻡ ﺃﺑ�ﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘ�ﻲ ﺃﻧ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﺤﻤ�ﻞ ﻟ�ﻪ ﺻ�ﻮﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻪ ﺑﺎﺳﻤﺮﺍﺭ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌ�ﺮﺽ ﻋﻠﻴ�ﻪ‪ ،‬ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻷﻣ�ﻮﺭ ﻳﺨ�ﺮﺝ ﺻ�ﻮﺭﺓ ﺍﺑﻴ�ﻪ ﻭﻳﺴ�ﺘﻮﺣﻲ‬
‫ﻣﻨﻬ��ﺎ ﺣﻜﻤ��ﻪ ﻭﺭﺃﻳ��ﻪ‪ ،‬ﻓ��ﺈﺫﺍ ﻣ��ﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻷﻣ��ﺮ ﻳﺘﻔ��ﻖ ﻣ��ﻊ ﺻ��ﻔﺎﺕ ﺃﺑﻴ��ﻪ ﻭﺃﺧﻼﻗ��ﻪ ﻗﺒﻠ��ﻪ‪ 0‬ﺃﻣ��ﺎ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺭﻓﻀﻪ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻓﺾ‬
‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﺧﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺃﺑﻴﻚ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﺳﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪.‬‬

‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻟﻢ ﺧﻀﻮﻋﺎ ً ﻻﺭﺍﺩﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬

‫‪111‬‬
‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻣﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﻔﺨﺮ ﺑﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴ�ﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻲ ﺃﺛ�ﺎﺭ ﻛﻼﻣ�ﻪ ﻓﻀ�ﻮﻝ ﺣﺎﺷ�ﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒ�ﻮﺍ ﻣﻨ�ﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻓﻴﺮﻳﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓ�ﺪﻋﺎ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ ﻋﺒ�ﺪﻩ ﺍﻟﻤﻤﺘ�ﺎﺯ ﻋﻨ�ﺪﻩ ﻭﺩﻋ�ﺎ ﻣﻌ�ﻪ ﻋﺒﻴ�ﺪﻩ ﺍﻵﺧ�ﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎْ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺷﻴﺔ ﻭﺇﺫ ﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﺘﺎﺯ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻭﺷ�ﻌﺮ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎﺵ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺣﺎﺷﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺪﺭﻛﻮﺍ ﺍﻣﺘﻴ�ﺎﺯ ﻋﺒ�ﺪﻱ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺣﻀﺮﺗﻢ ﻟ�ﻲ ﻛﺎﺳ�ﺎ ً ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﻁﻠ�ﺐ ﻣ�ﻦ ﻋﺒﻴ�ﺪﻩ ﺍﻟ�ﻮﺍﻗﻔﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺸ�ﻒ ﻛ�ﻞ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺷﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺄﺱ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻘﺰﺯ ﻅﻬﺮ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺸ�ﻜﻞ ﻅ�ﺎﻫﺮ‪0‬‬
‫ﻭﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻋﺎﺓ ﻣﻞء ﺍﻟﻜﺎﺱ ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻪ ﻟﻌﺒﺪﻩ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻜﺄﺱ ﻭﺭﻛﺰ ﻋﻴﻨﻴ�ﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺭﺷﻒ ﺍﻟﻜ�ﺎﺱ ﺣﺘ�ﻲ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟ�ﺔ ﻭﺍﻻﺑﺘﺴ�ﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻔ�ﺎﺭﻕ ﺷ�ﻔﺘﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔ�ﺖ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺭﺟﺎﻝ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻫﻞ ﺭﺍﻳﺘﻢ ﺳﺮ ﻓﺨ�ﺮﻱ ﺑﻌﺒ�ﺪﻱ؟ ﻫ�ﺆﻻء ﺍﻟﻌﺒﻴ�ﺪ ﺷ�ﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻤ�ﺮ ﻟﻜ�ﻨﻬﻢ‬
‫ﺷﺮﺑﻮﻩ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻶﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺰﺯ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻣ�ﻴﻦ ﻓﻘ�ﺪ‬
‫ﺷ��ﺮﺏ ﺍﻟﻤ��ﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤ��ﺮ ﻛﻠ��ﻪ ﺑﺴ��ﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻟ��ﻢ ﻳﺘﻐﻴ��ﺮ ﻭﺟﻬ��ﻪ ﺑ��ﻞ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﺑﺘﺴ��ﺎﻣﺘﻪ‪0‬ﻭﻫﻨ��ﺎ ﺳ��ﺄﻝ‬
‫ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﺄﺟﺎﺏ‪" :‬ﻟﻮ ﻓﻜﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮ ﻟﺘﺄﻟﻤﺖ ﻛﻤﺎ ﺗ�ﺄﻟﻢ ﺑ�ﺎﻗﻲ ﺭﻓ�ﺎﻗﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻠﻜﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﺖ ﻭﺍﺑﺘﺴﻤﺖ‪0‬‬
‫ﻭﻧﺤﻦ ﺇﺫ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺟﻪ ﻣﻠﻴﻜﻨﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺑ�ﻞ ﻓﺎﺩﻳﻨ�ﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴ�ﺐ ﻭﺇﻟ�ﻲ ﻳﺪﻳ�ﻪ ﺍﻟﻤﺜﻘ�ﻮﺑﻴﻦ ﻟﺘﻘﻠﺒﻨ�ﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﻩ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﺮﺓ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻭﻓﺮﺡ‪0‬‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ‬

‫ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺒﻜﻲ ﻣﺮﺍﺭﺍُ ﻟﻤﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻵﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻱ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺸﺒﻪ ﺩﻣﻮﻉ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ " ﻓﺼﺮﺕ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻜﻲ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍُ ﻷﻧ�ﻪ ﻟ�ﻢ ﻳﻮﺟ�ﺪ ﺃﺣ�ﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ُ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﻳﻘﺮﺃﻩ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ )ﺭﺅ ‪(4:5‬‬

‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻶﻟﻲء‬

‫ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺍﻷﻣﻴ��ﺮﺓ ﺃﻭﺟ��ﻴﻦ ﺍﻟﺴ��ﻮﻳﺪﻳﺔ ﻣﻬﺘﻤ��ﺔ ﺑﺒﻨ��ﺎء ﻣﺴﺘﺸ��ﻔﻲ ‪ ،‬ﻭﺑﻌ��ﺪ ﺃﻥ ﺑ��ﺪﺃﺕ ﻓﻴ��ﻪ ﺭﺃﺕ ﺃﻧ��ﻪ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻲ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺒﺎﻋﺖ ﺟﻮﺍﻫﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﻠﻤﺘﻪ‪ 0‬ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺭﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻭﻭﻗﻔ�ﺖ ﺑﺠﺎﻧ�ﺐ‬
‫ﺳﺮﻳﺮ ﻟﻤ�ﺮﻳﺾ ﺭﻓ�ﻊ ﻋﻴﻨﻴ�ﻪ ﻭﺃﺑﺼ�ﺮ ﺍﻷﻣﻴ�ﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺿ�ﺤﺖ ﺑﻜ�ﻞ ﺷ�ﻲء ﻓ�ﻲ ﺳ�ﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸ��ﻔﻲ‪ ،‬ﻓ��ﺎﻣﺘﻸﺕ ﻋﻴﻨ��ﺎﻩ ﺑ��ﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺸ��ﻜﺮ‪0‬ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ ﺻ��ﺎﺣﺖ ﺍﻷﻣﻴ��ﺮﻩ " ﻫ��ﺎ ﺃﻧ��ﺎ ﺃﺭﻱ‬
‫ﺟﻮﺍﻫﺮﻱ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻱ"‪0‬‬

‫ﺨﻀﻮﻉ ہﻠﻟ ﻓﻲ ﺍﻻﻻﻡ‬

‫ﻣﺮﺽ ﻭﻟﺪ ﺑﺪﺍء ﻋﻀﺎﻝ ﻭﺷﻌﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺻ�ﺒﺢ ﺛﻘ�ﻼً ﻋﻠ�ﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳ�ﻪ ﻭﺃﺻ�ﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺟﻴﺮﺍﻧ�ﻪ ﻭﺣﺘ�ﻲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ ﻓﺘﺶ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺑﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﺨ�ﺎﻑ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺧﻮﻓ�ﺎ ً ﺷ�ﺪﻳﺪﺍً‪ 0‬ﻭﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﺘﻔﺘ�ﻴﺶ‬
‫ﻭﺟ��ﺪﻩ ﻓ��ﻲ ﻁ��ﺎﺑﻖ ﺍﻟﺒﻴ��ﺖ ﺍﻻﻋﻠ��ﻲ ﻭﺳ��ﻤﻌﻪ ﻳﺼ��ﻠﻲ ﻗ��ﺎﺋﻼً‪" :‬ﻳ��ﺎﺭﺏ ﺍﺷ��ﻔﻨﻲ ﻷﺟ��ﻞ ﺧ��ﺎﻁﺮ‬

‫‪112‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‪ 0‬ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺍﺭﺍﺩﺗ�ﻚ ﺃﻥ ﺍﺳ��ﺘﻤﺮ ﻓ��ﻲ ﻣﺮﺿ��ﻲ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻫ��ﺬﺍ ﻣﺠ��ﺪﻙ ﻓﺎﻧ��ﺎ ﺭﺍﺽ‬
‫ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻻ ﻣﺸﻴﺌﺘﻲ ﺑﻞ ﻣﺸﻴﺌﺘﻚ"‬

‫ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻻﺭﺍﺩﺓ ﷲ ﻣﺼﺪﺭ ﻗﻮﺓ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻳﺼ�ﻨﻊ ﻋﺠﺎﺋ�ﺐ ﻛﺜﻴ�ﺮﺓ‪ ،‬ﻣ�ﻊ ﺃﻧ�ﻪ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﻓ�ﻲ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺸ�ﻒ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﻣ�ﻦ‬
‫ﻏﻴ��ﺮﻩ‪ ،‬ﻣﻤ��ﺎ ﺟﻌ���ﻞ ﺭﺋ��ﻴﺲ ﺍﻟﺮﻫﺒ��ﺎﻥ ﻳﺘﻌﺠ���ﺐ ﻣ��ﻦ ﺫﻟ���ﻚ‪ ،‬ﻓﺴ��ﺄﻟﻪ ﻳﻮﻣ��ﺎ ً ﻋ���ﻦ ﺗﻠ��ﻚ ﺍﻟﻌﺒ���ﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺻ��ﻴﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳ��ﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘ��ﻲ ﻷﺟﻠﻬ��ﺎ ﻳﻤﻨﺤ��ﻪ ﷲ ﺗﻠ��ﻚ ﺍﻟﻘ��ﻮﺓ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻳﺼ��ﻨﻊ ﺑﻬ��ﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ ﺃﻧﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺍﻗﻞ ﺗﻘﺸﻔﺎ ً ﻣﻦ ﺍﺧﻮﺍﻧ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﻛ�ﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬ�ﺪﺍً ﻓ�ﻲ‬
‫ﻗﻀ�ﻴﺔ ﻭﺍﺣ��ﺪﺓ ﺑﻜ�ﻞ ﻗﺪﺭﺗ��ﻪ‪ ،‬ﻭﻫ��ﻲ ﺑ�ﺄﻥ ﻳﺠﻌ��ﻞ ﺍﺭﺍﺩﺗ��ﻪ ﻣﻨﻄﺒﻘ�ﺔ ﻓ��ﻲ ﻛ��ﻞ ﺷ�ﻲء ﻣ��ﻊ ﺍﻟﻤﺸ��ﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪" :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻣﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﻐﻢ ﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻀ�ﺮﺭ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺳ�ﺒﺒﻪ ﻟﻨ�ﺎ‬
‫ﺃﻋﺪﺍﺅﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺟﻴﺰﺓ؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮﺍﻫﺐ‪" :‬ﻛﻼ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻧ�ﻲ ﺑ�ﺎﻻﺣﺮﻱ‬
‫ﺷﻜﺮﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﷲ ﻭﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺍ" ﻓﺤﻨ�ﻲ~ﺫ‬
‫ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺃﻥ ﻗﺪﺍﺳﺔ ﺭﺍﻫﺒﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﺧﻀﺎﻉ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﻻﺭﺍﺩﺓ ﷲ ﻛﻠﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﻭﺿﻊ ﺟﻮﺭﺝ ﻣﺎﺋﻴﺴﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺸ�ﻬﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤ�ﺮﻧﻢ ﺍﻟﻘ�ﺪﻳﺮ ﺗﺮﻧﻴﻤ�ﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫ�ﺎ ﺍﻟ�ﺒﻌﺾ ﺃﺟﻤ�ﻞ‬
‫ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ "ﻳ�ﺎ ﺍﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﺤ�ﺐ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺨﻠ�ﻲ ﻋﻨ�ﻲ" ﻭﻗﺒ�ﻞ ﺭﺣﻴﻠ�ﻪ‬
‫ﺇﻟ���ﻲ ﻋ���ﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﻠ���ﻮﺩ ﻭﺿ���ﻊ ﺗﺮﻧﻴﻤ���ﺔ ﻗ���ﺎﻝ ﻣﺨﺎﻁﺒ���ﺎ ً ﺍﻟﻤﺴ���ﻴﺢ "ﺻ���ﻴﺮﻧﻲ ﻋﺒ���ﺪﺍً ﻟ���ﻚ ﻳ���ﺎﺭﺑﻲ‬
‫ﻓ��ﺎﺗﺤﺮﺭ‪ 000‬ﺗﺴ��ﻠﻢ ﻳ��ﺎ ﺇﻟﻬ��ﻲ ﺳ��ﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺟﻌﻠﻨ��ﻲ ﺃﺣ��ﺪ ﺃﺳ��ﺮﺍﻙ ﻓ��ﺎﻅﻔﺮ ﺃﺭﻧ��ﻲ ﺃﺭﺗﻤ��ﻲ ﻋﻨ��ﺪ‬
‫ﻗﺪﻣﻴﻚ‪ 0‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ً ﻭﺳﻴﺪﺍً‪0‬‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﺭﻓﻀﻪ ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﷲ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻷﻡ ﺃﺭﻣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﺣﻴﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﻪ ﻓﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﺮﺿ�ﺎ ً ﺷ�ﺪﻳﺪﺍً‬
‫ﻭﻳﺌﺲ ﺍﻟﻄﺒﻴ�ﺐ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﻔﺎﺋﻪ‪ 0‬ﻓﺼ�ﻠﺖ ﺑﻠﺠﺎﺟ�ﺔ ﺣﺘ�ﻲ ﻳﺸ�ﻔﻲ ﻭﻟ�ﻢ ﺗﺼ�ﻠﻲ ﺑﺎﻟﺨﻀ�ﻮﻉ ﻟﻤﺸ�ﻴﺌﺔ‬
‫ﷲ‪ 0‬ﺑﻞ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺒﻘ�ﻲ ﻭﻟ�ﺪﻫﺎ ﻟﻬ�ﺎ‪ 000‬ﻓﺸ�ﻔﻲ ﺍﻟﻮﻟ�ﺪ ﻛﻤ�ﺎ ﻁﻠﺒ�ﺖ‬
‫ﻭﻟﻜﻨ�ﻪ ﺻ��ﺎﺭ ﻁﻤﺎﻋ�ﺎ ً ﻭﻣﺘﻤ��ﺮﺩﺍً‪ ،‬ﻭﻓ��ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﻣ��ﻦ ﺍﻻﻳ�ﺎﻡ ﻏﻀ��ﺐ ﻭﺿ��ﺮﺏ ﺃﻣ�ﻪ ﻭﻛﺴ��ﺮ ﻗﻠﺒﻬ��ﺎ‬
‫ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺭﺩﻱء ﺇﻟﻲ ﺃﺭﺩﺍ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻗﺘﻞ ﺃﺣﺪ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ ﻣ�ﻦ ﻣﺨﺎﺻ�ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴ�ﻜﺮ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﻋﺪﺍﻡ ﻭﺃﻧﺘﻬﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‬

‫ﺾ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ہﻠﻟ‬

‫ﺣ��ﺪﺙ ﺃﻧ��ﻪ ﻛ��ﺎﻥ ﻛﻮﺭﺳ��ﻦ ﻳﺤﺎﺻ��ﺮ ﺳ��ﺎﺭﺩﺱ ﺃﻧ��ﻪ ﻁﻠ��ﺐ ﻣ��ﻦ ﺍﻻﻫ��ﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﺴ��ﻠﻤﻮﺍ ﻓ��ﺄﺑﻮﺍ‬
‫ﻭﺃﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻧﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺟﻨﻮﺩﻩ‪ 0‬ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺟﺎءﻩ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﺭﺍﺟﻴﻦ‬

‫‪113‬‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜ�ﻞ "ﻁﻠ�ﺐ ﺻ�ﻴﺎﺩ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴ�ﻤﻚ ﺃﻥ ﻳ�ﺮﻗﺺ ﻟ�ﻪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤ�ﺎء‬
‫ﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﻳﻮﻗ��ﻊ ﻟ��ﻪ ﻟﺤﻨ�ﺎ ً ﻋﻠ�ﻲ ﻣﺰﻣ��ﺎﺭﻩ ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻤﻚ ﺃﺑ�ﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤ��ﺮﻙ‪ 0‬ﻓﺄﺧ�ﺬ ﺍﻟﺼ��ﻴﺎﺩ ﺷ��ﺒﻜﺘﻪ‬
‫ﻭﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺳﻤﺎﻙ ﻓﺎﺻﻄﺎﺩﻫﺎ‪ 0‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﺍﺧﺬﺕ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺮﻗﺺ‪ 0‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ "ﻛﻔﻮﺍ ﻋ�ﻦ ﺍﻟ�ﺮﻗﺺ ﺍﻵﻥ ﺑﻌ�ﺪ ﺃﻥ ﺭﻓﻀ�ﺘﻢ ﺍﻟ�ﺮﻗﺺ ﻛﻤ�ﺎ‬
‫ﻁﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ ﺫﻟﻚ"‬
‫ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺳﻴﻄﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺮﺻ�ﺔ ﺑ�ﻼ ﻓﺎﺋ�ﺪﺓ "ﺣﻴﻨﺌ�ﺬ ﻳ�ﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ﻓ�ﻼ ﺍﺳ�ﺘﺠﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻳﺒﻜﺮﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻓﻼ ﻳﺠﺪﻭﻧﻨﻲ" )ﺃﻡ ‪0(28:1‬‬

‫ﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﺮﻳﻊ ﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ہﻠﻟ‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳ�ﻜﻨﺪﺭ ﺍﻻﻛﺒ�ﺮ ﻳﺤﺎﺻ�ﺮ ﻣﺪﻳﻨ�ﺔ‪ ،‬ﺭﻓ�ﻊ ﻟﺮﺍﻟﻬ�ﺎ ﺍﻟﻌﻠ�ﻢ ﺍﻻﺑ�ﻴﺾ ﻣﻌﻨﻴ�ﺎ ً ﺑ�ﺬﻟﻚ ﺃﻧ�ﻪ‬
‫ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﻮ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻭﺳ�ﻠﻤﻮﺍ‪ 000‬ﻭﺑﻌ�ﺪ ﻣ�ﺮﻭﺭ ﻭﻗ�ﺖ ﺭﻓ�ﻊ ﻟﻬ�ﻢ ﻋﻠﻤ�ﺎ ً ﺃﺣﻤ�ﺮ‬
‫ﻗﺎﺻﺪﺍً ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻠﺮﺍﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪0‬‬
‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻟﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﺨﻮﺍ ﺭﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎ ً ﺃﺳﻮﺩ‪ ،‬ﻟﻴﻔﻬﻤﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺘﺴ�ﻠﻴﻢ ﻟ�ﻪ‬
‫ﻓﺈﻧ��ﻪ ﺳ��ﻴﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ‪ ...‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﻳﺮﻓ��ﻊ ﷲ ﻟﻠﺨﻄ��ﺎﺓ ﺃﻭﻻً ﻋﻠ��ﻢ ﺍﻟﻨﻌﻤ��ﺔ ﺍﻷﺑ��ﻴﺾ‪ 0‬ﻭﺃﺫ‬
‫ﻳﺮﻓﻀ��ﻮﻥ ﻳﺮﻓ��ﻊ ﻟﻬ��ﻢ ﻋﻠ��ﻢ ﺍﻻﻧ��ﺬﺍﺭ ﺍﻻﺣﻤ��ﺮ‪ 0‬ﻭﺑﻌ��ﺪ ﺫﻟ��ﻚ ﻻ ﻳﺒ��ﻖ ﺃﻣ��ﺎﻣﻬﻢ ﺇﻻ ﻋﻠ��ﻢ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ‬
‫ﺍﻻﺑﺪﻱ ﺍﻟﻤﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺏ "ﺃﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺑﻮﺍ ﻓﺠﻤﻴﻌﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻬﻠﻜﻮﻥ"‬

‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﻭﺍﺳﺒﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺳﻴﻼﻥ ﻣﻌﺒﺪ ﺃﺛﺮﻱ ﻟﺒﻮﺫﺍ ﻳﺤﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻁﺮﺍﻑ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻘﻀﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺻﺎﻣﺘﻴﻦ ﺧﺎﺷﻌﻴﻦ‪ 000‬ﻭﻫﻢ ﻳﺸﻴﺮﻭﻥ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ً ﻭﻭﻻ ًء ﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ﺑﻮﺫﺍ‪،‬‬
‫ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺗﻤﺜ��ﺎﻝ ﻣﻴ�ﺖ ﻳﺨﺸ��ﻌﻮﻥ‪ 000‬ﻓﻜ��ﻢ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﻧﺨﺸ��ﻊ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﺍﻹﻟ��ﻪ ﺍﻟﺤ��ﻲ ﺍﻟﻘ�ﺎﺩﺭ ﻋﻠ��ﻲ ﻛ��ﻞ‬
‫ﺷﻲء؟!‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﺩﻣﻮﻉ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ‪0‬‬
‫)‪ (2‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺁﻻﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳــﻦ‪0‬‬
‫)‪ (3‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻲ ﷲ‪0‬‬
‫)‪ (4‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‪0‬‬
‫)‪ (5‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻞ ﷲ‪0‬‬
‫)‪ (6‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﺄﻟﻢ ﻷﺟﻞ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻠﻐﻴﺮ‪0‬‬
‫)‪7‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺸﻜﻮﻱ ہﻠﻟ ﻭﺣﺪﻩ ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺩﺍﻭﺩ " ﺻﺒﺎﺣﺎ ُ ﻭﻅﻬﺮﺍُ ﻭﻣﺴﺎ ُء ﺃﺷﻜﻮ ﻭﺃﻧﻮﺡ "‬
‫)‪ (8‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻛﻘﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ " ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺬﺭ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺪﻣﻮﻉ "‬

‫‪114‬‬
‫)‪ (9‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺮﺛﺎء ﻟﻠﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﺭﻣﻴﺎ " ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺭﺃﺳﻲ ﻣﺎء ﻭﻋﻴﻨﻲ ﻳﻨﺒ�ﻮﻉ ﺩﻣ�ﻮﻉ ﻓ�ﺎﺑﻜﻲ‬
‫ﻧﻬﺎﺭﺍُ ﻭﻟﻴﻼُ ﻗﺘﻠﻲ ﺑﻨﺖ ﺷﻌﺒﻲ " ﻭﻛﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺳ�ﻜﺒﻬﺎ ﺣﺰﻧ�ﺎ ُ ﻋﻠ�ﻲ ﺃﻭﺭﺷ�ﻠﻴﻢ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﻟ�ﻢ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﺎ " ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻜﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ "‪0‬‬
‫)‪ (10‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻷﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻛﺪﻣﻮﻉ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﺎء ﻟﺘﺴﻘﻲ ﺍﺑﻨﻬﺎ‪0‬‬
‫)‪ (11‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺒﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﺷﻌﺐ ﷲ " ﺳﻘﻴﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﺎﻟﻜﻴﻞ "‪0‬‬
‫)‪ (12‬ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻘﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﷲ ﻓﻲ ﺯﻗﺔ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ‬

‫ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎُ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺎﻓﻊ ﻟﻔﺘﺢ ﺭﺋﺘﻴﻪ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﻟﻠﻬ�ﻮﺍء ﻭﺇﻻ ﺃﺧﺘﻨ�ﻖ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻁﻔﻞ ﻭ ﻻ ﻳﺼﺮﺥ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓ�ﺎﻧﻬﻢ ﻳﻀ�ﺮﺑﻮﻧﻪ ﺑﺨﻔ�ﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻓﺨﺪﻳﻪ ﻟﻴﺼﺮﺥ! ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺮﺋﺘﻴﻦ ﻭﻳﻘﻮﻳﻬﻤﺎ ﻭﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﻭﻳﻘ�ﻮﻱ ﺍﻟﺤﺒ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻭﺍﻷﻧﺎﺕ ﻫﻲ ﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻢ ﺻﻤﺎﻡ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺧﺸﻮﻋﻨﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﷲ‬
‫ﻗﺪ ﻧﻈﻬﺮ ﺧﺸﻮﻋﻨﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺳﻜﻮﻧﻨﺎ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﻬﺪﻭء‪0‬‬
‫ﺑ��ﺎﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻜﻠ��ﻲ ﻭﻗ��ﺖ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺩﺓ ﻣ��ﻊ ﺍﻟﺤﺸ��ﻤﺔ ﻭﺍﻟ��ﻮﺭﻉ ﻛﺎﻟﻤﻼﺋﻜ��ﺔ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻳﻐﻄ��ﻮﻥ‬
‫ﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ‪0‬‬
‫ﺳﻠﻮﻙ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﺩﺍﻋﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻻﻧﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻟﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻌﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﺍﻟﺮﺏ )ﻳﻊ ‪(10:4‬‬
‫ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺳﻼﻣﺎ ً‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ )ﻣﺰ ‪(9:25‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﺮﺏ ﺫﺍﺗﻪ ﻟﻬﻢ )‪ 1‬ﺻﻢ ‪(9 – 1 :3‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻭﻳﺘﻠﻚ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﺔ ﻭﻳﺴﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ )ﺃﺵ ‪(15:57‬‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻢ ﻋﺠﻴﺒﺎ ً ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﻣﺜﻤﺮﺓ‬
‫ﺃﻧﻪ ﻳﻤﺠﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻴﺌﻪ ‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻄﻼﺕ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‬
‫ﺍﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺪﻟﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ‬
‫ﻋﺪﻡ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻭﺿﻊ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺼﻶﺓ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‬
‫ﺍﻧﺼﺮﺍﻑ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﻨﻮﻉ ﻣﻐﻠﻮﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ‪.‬‬

‫ﺷﺮ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻣﻊ ﷲ‬
‫ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪" :‬ﻫﻞ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻟﻘﻪ؟ ﻫﺬﺍ ﺃﻣ�ﺮ ﻋﺠﻴ�ﺐ‪ ،‬ﻛﺒﺮﻏ�ﻮﺕ ﻳﺘﺼ�ﺪﻱ ﻻﺳ�ﺪ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﺑﺮﻳﻖ ﺧﺰﻑ ﻳﺘﺼﺪﻱ ﻟﻠﻔﺨﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ‪ 0‬ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻟﻘﻤﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻟﻘﻤﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺄﻛ�ﻞ ﻭﻳﺸ�ﺮﺏ ﻭﻳﻠ�ﺒﺲ ﻭﻳﺴ�ﻜﻦ ﻣ�ﻦ ﺑ�ﻴﻦ ﻳ�ﺪﻱ ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺜ�ﻮﺭ ﺿ�ﺪ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻳﺤﺎﺭﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﺤﻘﺎ ً "ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﺻﻢ ﺟﺎﺑﻠﻪ" ‪.‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻣﻊ ﷲ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺷﻌﻴﺎء ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﻣﻊ ﷲ ﻭﻫﻲ‪-:‬‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺴ����ﺤﺮ )ﻉ ‪ (2) (12 – 3 :3‬ﺍﻟﻈﻠ����ﻢ )ﻉ ‪ (3) (5‬ﺧﻄﺎﻳ����ﺎ ﺍﻟﻠﺴ����ﺎﻥ )ﻉ ‪(4) (8‬‬
‫ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ )ﻉ‪ (5) (8‬ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ )ﻉ‪ (6) (9‬ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺿﻼﻝ ﺍﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ‬
‫)ﻉ ‪ (7) (12‬ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﻬﺘﺎﺭ ﺑ�ﻪ )ﻉ ‪ (8) 14‬ﺍﻟﻤﺤﺎﺑ�ﺎﺓ )ﻉ ‪(9) (15‬‬
‫ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺒﺮﺝ )ﻉ ‪. (26 – 16‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‬

‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺸﻌﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮﻥ‬
‫ــ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻻﻁﻔﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺡ‬
‫ــ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺴﻴﺌﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﺳﻬﺘﺎﺭﻫﻢ ﺑﺎہﻠﻟ ﻭﺑﻌﺎﺑﺪﺗﻪ‬
‫ــ ﻗﺪ ﻳﻐﺎﺭ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺠﺪﻩ ﻓﻴﻀﺮﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻗ�ﺘﺤﻢ ﻋ�ﺰﺓ ﻟﻤ�ﺎ ﺃﻣﺴ�ﻚ ﺑ�ﺎﻟﺜﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘ�ﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ) ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﺣﺮﻗﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻧ�ﺎﺭﺍً ﻏﺮﻳﺒ�ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛﻌ�ﺰ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺒﺮﺹ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎﻣﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪ ﺑﻬﺎ‪0‬‬

‫ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﺑﺮﻛﺎﺕ‬

‫ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺰﻣﻮﺭ ‪ 84‬ﻋﺮﻑ ﻛﻴ�ﻒ ﻳﺘﺼ�ﺮﻑ ﻣ�ﻊ ﺍﻟ�ﺪﻣﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻬ�ﻮ ﻟ�ﻢ ﻳﺘﺤﻤﻠﻬ�ﺎ ﻓﻘ�ﻂ‪ ،‬ﺑ�ﻞ‬
‫ﺣﻮﻟﻬ��ﺎ ﺇﻟ��ﻲ ﺑﺮﻛ��ﺔ ﺑﻘﻮﻟ��ﻪ‪ " :‬ﻋ��ﺎﺑﺮﻳﻦ ﻓ��ﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟ��ﺪﻣﻮﻉ ﻳﺼ��ﻴﺮﻭﻧﻪ ﻳﻨﺒﻮﻋ�ﺎ ُ ‪ .‬ﻳﻨﺒﻮﻋ�ﺎ ُ ﻣ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ" ) ﻣﺰ ‪0( 8:84‬‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻣﻊ ﷲ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻟﺠ����ﻮﻉ )ﺃﺵ ‪ (2) (3 – 1 :3‬ﺟﻌ����ﻞ ﺍﻟﺼ����ﻐﺎﺭ ﺭﺅﺳ����ﺎء ﻋﻠ����ﻲ ﺍﻟﺸ����ﻌﺐ )ﻉ ‪(4‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎء )ﻉ ‪ (13‬ﺗﻤﺮﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺩﻧﻴﺎء ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻟﺸ�ﺮﻓﺎء )ﻉ‪ (5‬ﺍﻟﻔﻘ�ﺮ ﺍﻟﻤ�ﺪﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻴ��ﺄﺱ ﺍﻟﺸ��ﺪﻳﺪ )ﻉ ‪ 6‬ﻭ ‪ (7‬ﺍﻟﻔﻀ��ﺎﺋﺢ )ﻉ ‪ (9‬ﻣﺠ��ﻲ ﺍﻟﺼ��ﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟ��ﻮﻳﻶﺕ ﻭﺣﺼ��ﺪ ﻧﺘ��ﺎﺋﺞ‬
‫ﺷﺮﻫﻢ )ﻉ ‪ (11 – 9‬ﺍﺑﺘﻼﻉ ﻣﺮﺷﺪﻳﻬﻢ ﻟﻬﻢ )ﻉ ‪ (12‬ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎء ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﺍﺕ ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﺤﺔ‬
‫)‪ (17‬ﻭﻳﻨﺰﻉ ﺍﻟﺰﻳﻨﺎﺕ ﻋﻨﻬﻦ )ﻉ ‪ (18‬ﻭﺑﺎﻟﺬ )ﻉ ‪ (24‬ﻭﺑﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ )‪ (4:1‬ﻭﺑﺎﻟﺴﻘﻮﻁ‬
‫ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺤ��ﺮﺏ )ﻉ‪ (25‬ﻭﺑ��ﺎﻻﻟﻢ ﻭﺍﻻﻧ��ﻴﻦ )ﻉ ‪ (26‬ﻭﺑ��ﺎﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫ��ﺔ ﻉ ‪ 26‬ﻭﻣﻌﺎﻗﺒ��ﺔ ﺍﻟﺸ��ﺮ‬
‫ﺑﺘﺄﺩﻳﺒﺎﺕ ﻧﺎﺭﻳﺔ ‪ 4:4‬ﻭﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎﺭ "ﻣﺨﺎﺻﻤﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻨﻜﺴﺮﻭﻥ" )‪ 1‬ﺻﻢ ‪0(10:3‬‬

‫ﺃﻥ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻼ ﺗﻘﺴﻮ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬

‫ﺃﻥ ﺳ��ﻤﻌﺖ ﺻ��ﻮﺕ ﷲ ﻓ��ﻲ ﺩﺍﺧﻠ��ﻚ ﻳ��ﺪﻋﻮﻙ ﺇﻟﻴ��ﻪ‪ ،‬ﻓ��ﻼ ﺗﺘﺠﺎﻫﻠ��ﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺆﺟ��ﻞ‪ ،‬ﻟ��ﺌﻼ ﺗﺼ��ﺎﺏ‬
‫ﺑﻘﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺘ�ﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺮﻭﺣ�ﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘ�ﻚ ﺗﺼ�ﻐﻲ ﻟﻘ�ﻮﻝ ﺍﻟﻘ�ﺪﻳﺲ ﺑ�ﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ " ﺃﻥ‬
‫ﺳ��ﻤﻌﺘﻢ ﺻ��ﻮﺗﻪ ﻓ��ﻼ ﺗﻘﺴ��ﻮﺍ ﻗﻠ��ﻮﺑﻜﻢ " ) ﻋ��ﺐ‪ , ( 3‬ﺑ��ﻞ ﻳﺠ��ﺐ ﺃﻥ ﺗﻜ��ﻮﻥ ﺳ��ﺮﻳﻊ ﺍﻻﺳ��ﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﺼﻮﺕ ﷲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ‪.‬‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻱ‬

‫ﻟﻴﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮﻙ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺑﻤ�ﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺗﺒﺎﻁﺎﺕ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﺪ‪0‬‬
‫ً‬
‫ﺇﻥ ﺃﺻﻄﻠﺤﺖ ﻣﻊ ﷲ‪ ،‬ﺇﺣﺮﺹ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺻﻠﺤﻚ ﻟ�ﺬﻟﻚ ﻓﻜ�ﺮ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍ ﻓ�ﻲ ﺍﻷﺑﺪﻳ�ﺔ ﻭﻓ�ﻲ‬
‫ﻣﻠﻜﻮﺕ ﷲ‪ ...‬ﻭﺃﻥ ﺗﻌﺒ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺃﺟ�ﻞ ﷲ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻲ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ ﻣﻌ�ﻪ ﺣﻤﻠ�ﺖ ﺻ�ﻠﻴﺒﺎً‪ ،‬ﻗ�ﻞ ﻟﻨﻔﺴ�ﻚ ﺇﻥ‬
‫"ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗٌﻘﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻠﻦ ﻓﻴﻨ�ﺎ" )ﺭﻭ ‪ (18:8‬ﻭﻟ�ﺬﻟﻚ ﻓ�ﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻶﻗﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﷲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ "ﻏﻴﺮ ﻧ�ﺎﻅﻴﺮﻳﻦ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻷﺷ�ﻴﺎء ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺗُ�ﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮﻱ) ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗُﺮﻱ ﻭﻗﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮﻱ ﻓﺄﺑﺪﻳﺔ" )‪ 2‬ﻛﻮ ‪. (18:4‬‬

‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﷲ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻰ ﺍﻟﻬﺪﻑ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ ﻫﻮ ﷲ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﻰ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺼﺎﻗﻚ ﺑﺎہﻠﻟ ‪ ..‬ﺃﻣﺎ ﻫﺪﻓﻚ ﻓﻬﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﺘﺼﺎﻕ ﺑﺎہﻠﻟ ‪ ،‬ﻓﻰ ﺣﺐ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﺳﺮﺕ‬
‫ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻰ ﺗﻜﺒﺮ ﺫﺍﺗﻚ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻰ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪..‬‬
‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮ ﺗﺒﻂ ﺑﺎہﻠﻟ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻫﻼً ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻦ ﻣﺪﻗﻘﺎ ً ﺟﺪﺍً‬
‫ﻭﺣﺮﻳﺼﺎً‪.‬ﻭﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﷲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪.‬ﻛﻦ ﻣﺮﻛﺰﺍً‬
‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﻭﺳﻌﻴﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﷲ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﻓﻴﻈﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺎﺭﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻼﻗﺘﻚ‬
‫ہﻠﻟ ﻗﻮﻳﺔ‪..‬‬

‫‪117‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﻌﻴﺒﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺍﻟﻔﻀ�ﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸ�ﻌﺮﻭﺍ ﺑﻮﺟ�ﻮﺩ ﷲ ﻓ�ﻰ ﺣﻴ�ﺎﺗﻬﻢ ﻭﻓ�ﻰ‬
‫ﻋﻮﺍﻁﻔﻬﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻓﻘﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺃﺭﻳﺪ ﻳ�ﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺃﺷ�ﻌﺮ ﺑ�ﻚ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻠ�ﻦ ﻟ�ﻰ ﺫﺍﺗ�ﻚ‪ .‬ﺃﺭﻳ�ﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻠ�ﻰ‬
‫ﺑ�ﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻠﻤ��ﻚ ﻭﺃﻓ��ﺘﺢ ﻟ�ﻚ ﻗﻠﺒ��ﻰ‪ .‬ﺃﺭﻳ��ﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺒ�ﻚ ﺃﻛﺜ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﻛ�ﻞ ﺃﺣ��ﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜ��ﺮ ﻣ�ﻦ ﻛ��ﻞ ﺷ��ﺊ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻛ�ﻮﻥ ﻣﺴ�ﺘﻌﺪﺍً ﺃﻥ ﺃﺧﺴ�ﺮ ﻛ�ﻞ ﺷ�ﺊ ﻭﺃﻧ�ﺎ ﺃﺣﺴ�ﺒﻪ ﻧﻔﺎﻳ�ﺔ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻰ ﺃﺭﺑﺤ�ﻚ ﺃﻧ�ﺖ ﻭﺃﻭﺟ�ﺪ ﻓﻴ��ﻚ )‬
‫ﻓﻰ‪.( 8:3‬ﻫﺬﻩ ﻫﻰ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﻠﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺐ ‪.‬‬

‫ﺃﻫﻢ ُﻣﻌﻄﻼﺕ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ‬

‫ﺍﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻭ ﺍﻷﻫﻤﺎﻝ ‪:‬‬
‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠ�ﺖ ﺍﻟﻨﻌﻤ��ﺔ ﻓ��ﻲ ﻗﻠﺒ��ﻚ ﻭﺷ��ﻌﺮﺕ ﺑﺎﺷ��ﺘﻴﺎﻕ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﺔ ﻓ��ﻼ ﺗﺆﺟ��ﻞ‪ ،‬ﻷﻧ��ﻪ ﺭﺑﻤ��ﺎ ﻳ��ﺰﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓُﺮﺻﺔ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺘﻚ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺒﺪﻭ ﺻﻌﺒﺎ ُ ﺃﻣﺎﻣﻚ‪0‬‬
‫‪ +‬ﻋﻨﺼ�ﺮ ﺍﻟﺴ��ﺮﻋﺔ ﻣﻬ�ﻢ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﻳﻤ�ﻮﺕ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻓﺠ�ﺄﺓ‪ 0‬ﻭﻳﻘ��ﻮﻝ ﺃﻳ�ﻮﺏ ﺍﻟﺼ� ّﺪﻳﻖ‬
‫"ﺃﻳ��ﺎﻣﻲ ﺃﺳ��ﺮﻉ ﻣ��ﻦ ﻋ��ﺪﺍء )ﻣﺘﺴ��ﺎﺑﻖ( ﺗﻔ��ﺮ ﻭﻻ ﺗ��ﺮﻱ ﺧﻴ��ﺮﺍُ" )ﺃﻱ ‪ . (25:9‬ﻭﻷﻥ ﻣﺠ��ﻲء‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺳﺮﻳﻊ ﺃﻳﻀﺎ ُ )ﺭﺅ ‪ (20:22‬ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﺟﻴ�ﻞ ﻳﻌﻨ�ﻲ ﺍﻷﺳ�ﺘﻬﺘﺎﺭ ﺑﻌ�ﺪﻡ‬
‫ﺳ�ﻤﺎﻉ ﺻ��ﻮﺕ ﷲ ﻭﺑﻌﻤ��ﻞ ﺍﻟﻨﻌﻤ��ﺔ‪ 0‬ﻭﺃﻧ��ﻚ ﺗ�ﺮﻓﺾ ﺍﻟﻤﺼ��ﺎﻟﺤﺔ ﻣ��ﻊ ﷲ )ﻣﺨﺎﺻ��ﻤﺘﻪ( ﻭﺃﻧ��ﻚ‬
‫ﺗُﻔﻀ��ﻞ ﺍﻹﺳ��ﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓ��ﻲ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘ��ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺿ��ﺮﺍﺭ ﺑﻨﻔﺴ��ﻚ ﺭﻭﺣﻴ �ﺎ ُ ﻭﻧﻔﺴ��ﻴﺎ ُ ﻭﺟﺴ��ﺪﻳﺎ ُ )ﺿ��ﻴﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻭﺍﻷﺭﺿﻲ(‪0‬‬

‫ﺍﻓﺮﺽ ﺍﻧﻚ ‪ ..‬ﺍﻟﻨﺎﺭ ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﻪ ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻄﺶ‬

‫ــ ﺍﻓﺮﺽ ﺍﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﺘﻲ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ‪ ,‬ﻭ ﺍﺫ ﺑﺮﺟ�ﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻓﻲء ﻳﻤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻴﻚ ﺳﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻷﻧﻘﺎﺫﻙ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﻣﺤﻘ�ﻖ ﺭﻫﻴ�ﺐ ﻓﻜﻴ�ﻒ‬
‫ﺗﻨﺠﻮ ﺍﻥ ﺍﻫﻤﻠﺘﻬﺎ ؟‬
‫ـ�ـ ﺍﻓ�ﺮﺽ ﺍﻧ�ﻚ ﺳ�ﻘﻄﺖ ﻣ�ﻦ ﻋﻠ�ﻲ ﻅﻬ�ﺮ ﺳ�ﻔﻴﻨﻪ ﻫﺒ�ﺖ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﻋﺎﺻ�ﻔﻪ ﻋﺎﺗﻴ�ﻪ ﻭ ﺍﺫ ﺑﺼ��ﺪﻳﻖ‬
‫ﻳﺴ��ﺮﻉ ﻓﻴﺮﻣ��ﻲ ﺍﻟﻴ��ﻚ ﺣﺒ��ﻞ ﺍﻟﻨﺠ��ﺎﻩ ﺣﺘ��ﻲ ﻳﻜ��ﻮﻥ ﻓ��ﻲ ﻣﺘﻨ��ﺎﻭﻝ ﻳ��ﺪﻙ ﻭ ﺍﻧ��ﺖ ﺗﻌﻠ��ﻢ ﺍﻧ��ﻪ ﺍﻟﺴ��ﺒﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻷﻧﺘﺸﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﻕ ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﺠﻮ ﺍﻥ ﺍﻫﻤﻠﺘﻪ‬
‫ــ ﺍﻓ�ﺮﺽ ﺍﻧ�ﻚ ﺍﺳ�ﺘﻴﻘﻈﺖ ﻓ�ﻲ ﻣﻨﺘﺼ�ﻒ ﺍﻟﻠﻴ�ﻞ ﻋﻄﺸ�ﺎﻧﺎ ﻭ ﻟﻜ�ﻦ ﺑ�ﺪﻻ ﻣ�ﻦ ﺍﻥ ﺗﺘﻨ�ﺎﻭﻝ ﻛ�ﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﺎء ﺑﺠﻮﺍﺭﻙ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻗﺪﺣﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﻤﻠﻮء ﻣﺎﺩﻩ ﺳ�ﺎﻣﻪ ﻓﺠ�ﺎء ﺃﺣ�ﺪ ﺍﺻ�ﺪﻗﺎﺋﻚ ﻣﻘ�ﺪﻣﺎ ﻟ�ﻚ ﺩﻭﺍء‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴ�ﺪﻩ ﻟﺤﻴﺎﺗ�ﻚ ﻭ ﺍﻧ�ﺖ ﺗﻌﻠ�ﻢ ﺍﻥ ﻛ�ﻞ ﺩﻗﻴﻘ�ﻪ ﺗﻤ�ﺮ ﻫ�ﻲ ﺧﻄ�ﺮ ﻣﺤﻘ�ﻖ ﻋﻠﻴ�ﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﺠﻮ ﺍﻥ ﺍﻫﻤﻠﺘﻪ ؟ ! ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ‪ ..‬ﻻ ﻟﻠﺘﺄﺟﻴﻞ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﺧﺮﻭﻥ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺯﺍﺩ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻄﻨﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺑﺄﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎء ﻓﻴﻤﻮﺗﻮﻥ ﺟﻮﻋﺎ ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻝ‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﺘﻜﺮ ﺑﺰﺍﺩ ﺍﻵﺧﺮﻩ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﻧﺎﺩﻣﺎ ﻭ ﻗﺪ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻭ ﻻ ﻳﺴﻌﻔﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﻄﻲ ﻷﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻱ ﻣﻬﻠﻪ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺆﺧﺮﻭﺍ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﺳﺎﻋﻪ ‪ .‬ﻭ ﺍﻧﺖ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﻂ ﻟﻚ ﺳﺎﻋﻪ ﻣﺆﻛﺪﻩ ﻭ ﺗﺆﺧﺮ ﺗﻮﺑﺘﻚ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﻪ ‪ .‬ﻓﺄﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻱ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‬
‫ﻳﺪﻳﻨﻮﻧﻚ ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻲ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺗﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺮﻭﺭ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭ ﺍﺫﺍ‬
‫ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺣﺘﻲ ﻟﻮ ﻛﺮﺭ ﻗﺮﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ,‬ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺮﻉ ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺎء ﻋﻤﺮﻩ ) ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻴﻠﻪ ( ﻓﻼ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺍﻧﻘﻀﻲ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﺮﻋﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﻛﺮﺭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﻘﻮﻟﻬﻦ " ﺭﺑﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻓﺘﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ " ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻠﻦ ﺫﻟﻚ ‪ .‬ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻢ ﺍﻷﻟﻬﻴﻪ ﻣﻐﻠﻘﺎ ﺩﻭﻧﻬﻦ ‪ ,‬ﻭ ﻣﻜﺜﻦ ﺧﺎﺭﺟﺎ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻨﺮﺟﻊ ﺍﻟﻲ ﷲ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻟﻨﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻭ ﻻ ﻧﺆﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﺍﻟﻲ ﻣﺴﺎء ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺪﺭﻛﻨﺎ‬
‫ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ‪ .‬ﻻ ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺛﻤﻴﻦ ﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﻧﺒﻘﻲ ہﻠﻟ ﺧﺴﻴﺴﻬﺎ ﻓﻴﺮﺫﻟﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﻛﻤﺎ ﺭﺯﻝ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻗﺎﻳﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﺍﻟﻴﺄﺱ ‪:‬‬ ‫‪U‬‬

‫ﷲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻐﻴّﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳُﻘﻴ�ﻞ ﺇﻟﻴ�ﻪ )ﻳ�ﻮ ‪(37:6‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒ�ﻞ ﺍﻟﺴ�ﺎﻣﺮﻳﺔ ﻭﺯﻛ�ﺎ ﻭﺑﻄ�ﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤ�ﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺬﻟﻚ ﺭﺣ�ﻢ ﺃﻏﺴ�ﻄﻴﻨﻮﺱ‬
‫ﻭﻣﻮﺳﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺑﻼﺟﻲ‪000‬ﺍﻟﺦ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﺮﺍُ‪0‬ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﺗ�ﺆﻣﻦ ﻭﺗﺜ�ﻖ ﺃﻥ‬
‫ﷲ ﻳﺤﺒﻚ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺧﻼﺻﻚ ﻭﻳﻬﺒﻚ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ُ‪0‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﻳﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ‪.‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺣﺎﻧﻮﺗﻲ‬
‫) ﺩﻉ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ ﻳﺪﻓﻨﻮﻥ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ (‬
‫ﺧﻼﻝ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺍﺣﺪﻱ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻤﻄﺮ ﻓﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺨﺪﺍﻡ ﺍﻥ ﻳﺮﻛ�ﺐ‬
‫ﺳﻴﺎﺭﻩ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ﻭ ﺩﺍﺭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺩﻉ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ ﻳﺪﻓﻨﻮﻥ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ " ؟‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ‪ :‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﻳﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻻ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻭ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺘﻲ ‪22 : 8‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ‪ :‬ﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﺫ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻣﻴﺘﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﺎﺩﻗﺎ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ﺑﺄﻧﻔﻌﺎﻝ ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺃﺣﺪ ﺑﺸﻲء ﺭﺩﻱء ﻋﻨﻲ ؟‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ؟‬

‫‪119‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺩﻓﻨﺖ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﺷﺨﺎﺻ�ﺎ ﻛﺜﻴ�ﺮﻳﻦ ‪ ,‬ﺣﺘ�ﻲ ﺗ�ﺄﺛﺮﺕ ﺟ�ﺪﺍ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﺍﺧﺬﺕ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺮﻱ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﻭ ﻅﻠﻠﺖ ﺣﺘﻲ ﺳﺎﻋﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮﻩ ﻣ�ﻦ ﻟﻴﻠ�ﻪ ﺃﻣ�ﺲ ﺃﺑﺤ�ﺚ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻲ ﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻭ ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ؟‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ‪ :‬ﻻ ‪ ,‬ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻗﺮﺃ ﺑﺄﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻻ ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﺭﻛﺰ ﻓﻲ ﺷ�ﻲء ‪ .‬ﺛ�ﻢ ﺟﺌ�ﺖ‬
‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻷﻳﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ" ﺩﻉ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ ﻳﺪﻓﻨﻮﻥ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ " ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﻪ ؟‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺣﺎﻧﻮﺗﻲ ﻣﻴﺖ ‪ ,‬ﺗﺠﻠ�ﺲ ﻓ�ﻲ ﻣﻘﺪﻣ�ﻪ ﺍﻟﺴ�ﻴﺎﺭﻩ ﻭ ﺗﺴ�ﻴﺮ ﺑﻬ�ﺎ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒ�ﺮﻩ ﻟﺘ�ﺪﻓﻦ‬
‫ﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ﻟﻨﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺍﻧﺖ ﻣﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻪ ہﻠﻟ ‪ ,‬ﺍﺫ ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻬ�ﺎ ﻻ ﺗﺘﺠ�ﺎﻭﺏ ﻣﻌﻨ�ﺎ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺷﻲء ﻓﺄﻧﺖ ﺍﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺏ ﻣﻊ ﷲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ‪ :‬ﺍﻧﺖ ﻋﻠﻲ ﺣﻖ ‪ ,‬ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺍﻋﺮﻑ ﷲ ‪ .‬ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﺍﺗﺠﺎﻭﺏ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻁ�ﻼﻕ‬
‫‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺻﻔﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﻪ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘ�ﺎ ‪ ,‬ﻭ ﺟﻌﻠﻨ�ﻲ ﺃﺷ�ﻌﺮ ﺑﺘﻌﺎﺳ�ﺘﻲ ﻭ ﺣ�ﺎﺟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺳﻪ ﺍﻟﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ‪ ,‬ﻳﻨﻘﻠﻨﻲ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﺍﻟ�ﻲ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﻩ ﺣﺘ�ﻲ ﺍﺳ�ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻋﺮﻓ�ﻪ ﻭ‬
‫ﺍﺗﺠﺎﻭﺏ ﻣﻌﻪ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ‪ :‬ﻟﻴﺘﻚ ﺗﻘﺮﺃ ﻗ�ﻮﻝ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻓ�ﻲ ) ﻳﻮﺣﻨ�ﺎ ‪ " ( 1 : 10‬ﻭ ﺍﻣ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓﻘ�ﺪ ﺃﺗﻴ�ﺖ ﻟﻴﻜ�ﻮﻥ ﻟﻬ�ﻢ‬
‫ﺣﻴ�ﺎﻩ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻴﻜ��ﻮﻥ ﻟﻬ��ﻢ ﺃﻓﻀ��ﻞ " ‪ ,‬ﻭ ﻟ��ﺘﻌﻠﻢ ﺃﻧ��ﻪ ﺟ�ﺎء ﻟﻜ��ﻲ ﻳﻌﻄ��ﻲ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﻩ ﻟﻠﻤ��ﻮﺗﻲ ﺑﺎﻟ��ﺬﻭﺏ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻪ ‪ ,‬ﺍﺫ ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻟﻪ ﺍﻟﺤ�ﻖ ﻭ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﻩ ﺍﻷﺑﺪﻳ�ﻪ ) ‪ 1‬ﻳ�ﻮ ‪: 5‬‬
‫‪ ( 20‬ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ " ﻣ�ﻦ ﻳﻘﺒ�ﻞ ﺍﻟ�ﻲ ﻻ ﺃﺧﺮﺟ�ﻪ ﺧﺎﺭﺟ�ﺎ " ﻓﻬ�ﻞ ﺃﻧ�ﺖ ﻣﺴ�ﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺘ�ﻮﺏ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﻭ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺗﺴﻠﻢ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ‪ :‬ﺃﺷﻜﺮ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﻄﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﻪ ﻟﻜﻲ ﺃﺗﻮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺃﺭﺟﻊ ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺗﻲ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻲ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻷﻟﻬﻴﻪ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎُ‪ :‬ﺍﻟﺨﺠﻞ‬
‫‪ +‬ﻳﺤﺠﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘ�ﺮﺍﻑ ﺧﺠ�ﻼُ ﻣ�ﻦ ﺃﺑ�ﺎء ﺍﻷﻋﺘ�ﺮﺍﻑ )‪ ، (1‬ﻭﻳﻨﺴ�ﻲ ﻫ�ﺆﻻء ﺃﻥ ﷲ‬
‫ﻭﻣﻶﺋﻜﺘﻪ ﻭﻗﺪﻳﺴﻴﻪ ﻳﺮﻭﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﺮﻫﻢ ﻭﺳﻮء ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪0‬‬
‫‪ +‬ﺍﻟﻤﻔ��ﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﺨﺠ��ﻞ ﺍﻟﺸ��ﺨﺺ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻟ��ﻴﺲ ﻣ��ﻦ ﺃﺏ ﺍﻹﻋﺘ��ﺮﺍﻑ‪ 0‬ﻓﻠﻤ��ﺎﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻳﺨﺠ��ﻞ ﺍﻟﻤ��ﺮﻳﺾ ﻣ��ﻦ ﻛﺸ��ﻒ ﺃﻋﻀ��ﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﺴ��ﺘﻮﺭﺓ ﻟﻠﻄﺒﻴ��ﺐ‪ ،‬ﻟﻴﻌ��ﺮﻑ ﺃﻋ��ﺮﺍﺽ ﻣﺮﺿ��ﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺼﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻭﺍء‪0‬‬
‫‪ +‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤ��ﺮﺃﺓ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌ��ﺔ ﻟ���ﻢ ﺗﺨﺠ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﻳﺴ���ﻮﻉ ﻭﻻ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟ��ﻮﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻓ���ﻲ ﺑﻴ��ﺖ ﺳ���ﻤﻌﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴ��ﻲ‪0‬ﻓﻠﻤ��ﺎﺫﺍ ﺗﺨﻀ��ﻊ ﻟﺤﻴ��ﻞ ﺍﺑﻠ��ﻴﺲ ‪ .‬ﺗ��ﺬﻛﺮ ﻗ��ﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜ��ﻴﻢ ﺑ��ﻦ ﺳ��ﻴﺮﺍﺥ‪" :‬ﻻ ﺗﺴ��ﺘﺢ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻙ" )‪(24:4‬‬
‫‪ +‬ﻳﺠ���ﺐ ﺃﻥ ﻳﺴ���ﺘﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘ���ﺮﻑ ﻣ���ﻦ ﷲ ﻭﻫ���ﻮ ﻳﻘ���ﺮ ﺑﺨﻄﺎﻳ���ﺎﻩ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺠ���ﻞ ﻣ���ﻦ ﺃﺏ‬
‫ﺇﻋﺘﺮﺍﻓﻪ‪ ،‬ﻛﺄﺏ ﻭﻁﺒﻴﺐ ﻭ ُﻣﻌﻠﻢ ﻭﻣﺮﺷﺪ ﺻﺎﻟﺢ‪0‬‬
‫‪ +‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮﻙ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﺑﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻋﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺠﻌﻨﻚ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪0‬‬

‫‪120‬‬
‫‪ +‬ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﺧﻄﻴﺘﻚ ﻷﺏ ﺇﻋﺘﺮﺍﻓﻚ ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُﻌﻠﻦ ﺃﻣ�ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ؟!‬
‫‪ +‬ﺍﻟﺸ��ﻴﻄﺎﻥ ﻳﺴ��ﺘﻔﻴﺪ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺨﺠ��ﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌ��ﻞ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﻲء ﻳﺤﺠ��ﻢ ﻋ��ﻦ ﺃﺧ��ﺬ ﺍﻟﻐﻔ��ﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤ��ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺘﺤ�ﺮﱡ ﺭ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﺍﻻﻗ�ﺮﺍﺭ ﺑﻬ�ﺎ ﻭﻧ�ﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺤﻞ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻷﻋﺘﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭﺓ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻲ ﷲ!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻘ�ﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺤﻲ ﺍﻟﻨ�ﺎﺩﻡ ﻋﻠ�ﻲ ﻣ�ﺎ ﻓ�ﺮﻁ ﻣﻨ�ﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺋ�ﺐ ﻋﻤ�ﺎ ﺃﺭﺗﻜﺒ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﻁﺒﻴﺒ��ﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣ��ﻲ ﻭﻫ��ﻮ ﻣﻨﺴ��ﺤﻖ ﻗﻠﺒﻴ�ﺎ ُ ﻭﻋ��ﺎﺯﻡ ﻋﺰﻣ�ﺎ ُ ﺛﺎﺑﺘ �ﺎ ُ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﺻ��ﻼﺡ ﺳ��ﻴﺮﺗﻪ ﻭﺗﻄﻬﻴ��ﺮ‬
‫ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻣﻤﻠﺆ ﺍﻳﻤﺎﻧﺎ ُ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ُ ﺣﻴﺎ ُ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻭﻣﺨﻠﺼﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺭﺟ�ﺎء ﺑ�ﻪ‬
‫ﻭﻣﺤﺒ��ﺔ ﻟ��ﻪ ﺗﻠﻴ��ﻖ ﺑﻤﺮﻛ��ﺰﻩ ﺍﻟﺒﻨ��ﻮﻱ ﻭﻳﻌﺘ��ﺮﻑ ﺑﺠﻤﻴ��ﻊ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎﻩ ﻳﻤﻨﺤ��ﻪ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺮﻭﺣ��ﻲ ﺗ��ﺮﻙ‬
‫ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎ ُ ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻻﻟﻬﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ "ﻣ�ﺎ ﺗﺤﻠﻮﻧ�ﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻣﺤﻠ�ﻮﻻُ‬
‫ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء" )ﻣ��ﺖ ‪ (18:18‬ﻭﻣ��ﻦ ﻏﻔ��ﺮﺗﻢ ﻟ��ﻪ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎﻩ ﺗﻐﻔ��ﺮ ﻟ��ﻪ" )ﻳ��ﻮ ‪ (23:20‬ﻭﻋﻨﺪﺋ��ﺬ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﻳﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻻﺗﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪0‬‬

‫ﺃﻭﻻُ‪ :‬ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬

‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻚ ﺑﺨﻄﻴﺘﻲ ﻭﻻ ﺍﻛﺘﻢ ﺃﺛﻤﻲ ‪ .‬ﻗﻠﺖ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﻟﻠﺮﺏ ﺑﺬﻧﺒﻲ‬
‫ﻭﺃﻧﺖ ﺭﻓﻌﺖ ﺃﺛﺎﻡ ﺧﻄﻴﺘﻲ " ) ﻣﺰ ‪ (5:32‬ﻭﻗ�ﻮﻝ ﺃﺷ�ﻌﻴﺎء ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ " ﻟﻴﺘ�ﺮﻙ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﺮ ﻁﺮﻳﻘ�ﻪ‬
‫ﻭﺭﺟ��ﻞ ﺍﻷﺛ��ﻢ ﺍﻓﻜ��ﺎﺭﻩ ﻭﻟﻴﺘ��ﺐ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻓﻴﺮﺣﻤ��ﻪ ﻭﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟﻬﻨ��ﺎ ﻷﻧ��ﻪ ﻳﻜﺜ��ﺮ ﺍﻟﻐﻔ��ﺮﺍﻥ" )ﺇﺵ‬
‫‪ 0(7:55‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪" :‬ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨ�ﺎ ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧ�ﺎ ﻓﻬ�ﻮ ﺃﻣ�ﻴﻦ ﻭﻋ�ﺎﺩﻝ ﺣﺘ�ﻲ‬
‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭﻳﻄﻬﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺛﻢ" )‪ 1‬ﻳﻮ ‪0(9:1‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫‪121‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤ��ﺎ ﻛﻨ��ﺖ ﺍﺗﺠ��ﻮﻝ ﻓ��ﻲ ﺃﺣ��ﺪﻱ ﺑ��ﻼﺩ ﺍﻟﻐ��ﺮﺏ ﺍﺳ��ﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﺃﺣ��ﺪﻱ ﺍﻟﺸ��ﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻨ��ﺎ ﻫ��ﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬
‫* ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ ؟ ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬
‫‪ ++‬ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ ‪ ,‬ﻓﺄﻧﺎ ﻛﺎﻫﻦ ﻗﺒﻄﻲ ﺍﺭﺛﻮﺫﻛﺴﻲ ‪.‬‬
‫* ﺃﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻚ ‪ ,‬ﻫﻞ ﺣﻘﺎ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ؟‬
‫‪ ++‬ﺑﻞ ﺍﺳﻤﺤﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﺳﺄﻟﻚ ‪ ,‬ﻫﻞ ﺍﻧﺖ ﻓﺘﺎﻩ ﻁﻴﺒﻪ ؟ ﻭ ﺍﻟﻲ ﺃﻱ ﻣﺪﻱ ﺗﻜﻮﻥ ﻁﻴﺒﺘﻚ ؟ ‪.‬‬
‫* ﻳﺠ��ﺐ ﺃﻥ ﺗ��ﺪﺭﻙ ﺃﻧﻨ��ﻲ ﻓﺘ��ﺎﻩ ﺧﺎﻟﻴ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﺃﻱ ﺍﻧﺤ��ﺮﺍﻑ ﻓ��ﻲ ﺳ��ﻠﻮﻛﻲ ‪ ,‬ﺍﻧ��ﺎ ﺍﻋﻠ��ﻢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴ��ﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺒﺪﺍﺕ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﺘﺎﻩ ﻁﻴﺒﻪ ‪.‬‬
‫÷÷ ﻛﻢ ﻋﻤﺮﻙ ؟‬
‫* ) ﺑﺤﺪﻩ ( ﻭ ﻣﺎ ﺃﻫﻤﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻚ ؟‬
‫‪ ) ++‬ﺩﻭﻥ ﺍﻵﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻲ ﺍﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ( ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻱ ﺍﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ‬
‫* ﻭ ﻟﻴﻜﻦ !‬
‫‪ ++‬ﺍﺫﺍ ﻓﺄﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺴ�ﺆﻭﻟﻪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴ�ﻪ ﺳ�ﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟ�ﻲ ﻣ�ﻦ ﺣﻴﺎﺗ�ﻚ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻨ�ﻚ ﻣﺴ�ﺆﻭﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ ﺍﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﻩ ‪ ) .‬ﺛ�ﻢ ﺃﺧﺮﺟ�ﺖ ﻭ ﺭﻗ�ﻪ ﻭ ﻗﻠ�ﻢ ﻭ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺃﺣﺴﺐ ﻣﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻗﻮﻝ ( ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﻪ ﻭ ﻛﻞ ﺳﻨﻪ ‪ 365‬ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ‪× 365‬‬
‫‪ 7300 = 20‬ﻳﻮﻡ ‪ .‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻫﻞ ﺃﺭﺗﻜﺒﺖ ﺧﻄﻴﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ؟‬
‫* ﺃﻧﻨﻲ ﺍﻭﺍﻓﻘﻚ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻛﺜﺮ‬
‫‪ ++‬ﻣﻌﻨ��ﻲ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻧ��ﻚ ﺍﺭﺗﻜﺒ��ﺖ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻷﻗ��ﻞ ‪ 7300‬ﺧﻄﻴ��ﻪ ‪ ,‬ﻓﻬ��ﻞ ﺑﻌ��ﺪ ﺫﻟ��ﻚ ﺗﺴ��ﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻲ ﺃﻧﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻪ ﻁﻴﺒﻪ ‪.‬‬
‫* ) ﺍﺣﻤﺮ ﻭ ﺟﻬﻬﺎ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭ ﺻﻤﺘﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﻋﻤﻴﻖ (‬
‫‪ ++‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺃﻧﻚ ﺭﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ؟‬
‫* ﺃﻧﻨﻲ ﻭﺍﺛﻘﻪ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﻪ ﻭ ﺃﺧ�ﺮﻱ ﺑﻐﻴ�ﺮ ﻣﻌﺮﻓ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻧﻨﻲ ﺳﻴﺌﻪ ﺍﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ؟‬
‫‪ ++‬ﺩﻡ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻬﺮﻙ‬
‫* ﻛﻴﻒ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ؟‬
‫‪ ++‬ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ��ﻪ ﻭ ﺗﺴ��ﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﻩ ﻟﻠﻤﺴ��ﻴﺢ ﻭ ﺍﻷﻳﻤ��ﺎﻥ ﺑ��ﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﻩ ﻭﻓ��ﻖ ﻣﺸ��ﻴﺌﺘﻪ " ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﻓﻨ��ﺎ‬
‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﻣﻴﻦ ﻭ ﻋﺎﺩﻝ ﺣﺘﻲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭ ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺛﻢ " ) ‪ 1‬ﻳﻮ ‪7 : 1‬‬
‫ــ ‪. ( 9‬‬
‫* ﻫﺎ ﺍﻧﺎ ﺍﺳﻠﻤﻚ ﺫﺍﺗﻲ ﻟﺘﺮﺷﺪﻧﻲ ﻟﻜﻲ ﺍﺭﺑﺢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫‪ ++‬ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﺣﺐ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻗﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺢ ‪ ,‬ﻭ ﺳﻨﺒﺪﺃ ﻣﻌ�ﺎ ﺑﺪﺭﺍﺳ�ﻪ ﻛﻠﻤ�ﻪ ﷲ ‪ ,‬ﺛ�ﻢ ﻧﺘﺤﻘ�ﻖ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻳﻤﺎﻧ�ﻚ ﺛ�ﻢ ﺗﻨ�ﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﻤ�ﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠﺪﻳ�ﺪ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺎء ﻭ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳ�ﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳ�ﻪ " ﻣ�ﻦ ﺁﻣ��ﻦ ﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺧﻠﺺ " ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺤﻖ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻷﻟﻬﻴﻪ " ﻣﻦ ﻳﺄﻛ�ﻞ ﺟﺴ�ﺪﻱ ﻭ‬
‫ﻳﺸﺮﺏ ﺩﻣﻲ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻭ ﺍﻧﺎ ﻓﻴﻪ ‪ .‬ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻗﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﺧﻴﺮ "‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬ﻣﺤﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻮ ﺍﻟﺨﻄﻴﻪ ﻭﻣﺴﺤﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ُ ﻣﻦ ﺳﺠﻞ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻦ ﺣﺘ�ﻲ ﻻ ﻳ�ﺬﻛﺮﻫﺎ ﷲ ﻟ�ﻪ ﺣﺴ�ﺐ ﻗ�ﻮﻝ‬
‫ﺍﺷﻌﻴﺎء ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻗﺪ ﻣﺤ�ﻮﺕ ﻛﻐ�ﻴﻢ ﺫﻧﻮﺑ�ﻚ ﻭﻛﺴ�ﺤﺎﺑﺔ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻙ " ) ﺇﺵ ‪ " ( 22:44‬ﺃﻧ�ﺎ ﻫ�ﻮ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺣﻲ ﺫﺑﻮﺑﻚ ﻷﺟﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﻻ ﺍﺫﻛﺮﻫﺎ " ) ﺃﺵ ‪ ( 25:43‬ﻭﺣﺴ�ﺐ ﻗ�ﻮﻝ ﺃﺭﻣﻴ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ " ﻷﻧ��ﻲ ﺍﺻ��ﻔﺢ ﻋ��ﻦ ﺍﺛﻤﻬ��ﻢ ﻭﻻ ﺍﺫﻛ��ﺮ ﺧﻄﻴ��ﺘﻬﻢ ﺑﻌ��ﺪ " ) ﺃﺭ ‪ 34:31‬ﻭﺣﺴ��ﺐ ﻗ��ﻮﻝ‬
‫ﺣﺰﻗﻴﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻛﻞ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ " ) ﺣﺰ ‪ " ( 22:18‬ﺃﺳﺘﺮ ﻭﺟﻬ�ﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﻭﺍﻣﺢ ﻛﻞ ﺁﺛﺎﻣﻲ " ) ﻣ�ﺰ ‪ " ( 9:51‬ﻻﻧ�ﻲ ﺳ�ﺄﻛﻮﻥ ﺻ�ﻔﻮﺣﺎ ُ ﻋ�ﻦ ﺁﺛ�ﺎﻣﻬﻢ ﻭﻻ‬
‫ﺍﺫﻛﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ ﻭﺗﻌﺪﻳﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ" ) ﻋﺐ ‪0( 12:8‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء‬
‫ﺧﻼﻝ ﺃﺣﺪﻱ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺎﺕ ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻀ�ﻴﻔﻪ ﻋﻠ�ﻲ ﺩﺭﺟ�ﻪ ﻋﺎﻟﻴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻠ�ﻖ ﺍﻟﻜ�ﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻘﻪ ‪ .‬ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴ�ﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠ�ﻪ ﻁﻴﺒ�ﻪ ﻭ ﺗﻈﻬ�ﺮ ﻗﻤ�ﻪ ﺍﻟﻠﻄ�ﻒ ﻭ ﺍﻟﻌﻄ�ﻒ ﻧﺤ�ﻮ‬
‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ‪ ,‬ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﻩ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻛﻨﺖ ﺍﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘ�ﺪﺱ ﻣﻤ�ﺎ ﺷ�ﺪ‬
‫ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﻪ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ‪:‬‬
‫ـ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺮﺃﻩ ؟‬
‫= ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ‪ .‬ﻛﻠﻤﻪ ﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﺎ ‪ .‬ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻨﻪ ؟‬
‫ــ ﻻ ﻷﻧﻨﻲ ﻧﺸﺄﺕ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﻪ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ‪ .‬ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺷﻲء ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ؟‬
‫= ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻚ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ‪.‬‬
‫ــ ﻋﻨﻲ ﺃﻧﺎ ؟ ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻲ ؟‬
‫= ﻓﻠﻨﻘﺮﺃ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺟ�ﺎء ﻓ�ﻲ ﺭﺳ�ﺎﻟﻪ ) ﺭﻭﻣﻴ�ﻪ ‪ 1 : 3‬ﺃﺃ ‪ ( 18‬ﻭ ﻫ�ﻲ ‪ ... " ..‬ﻟ�ﻴﺲ ﺑ�ﺎﺭﺍ ﻭ ﻻ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﷲ ‪ .‬ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺯﺍﻏﻮﺍ ﻭ ﻓﺴﺪﻭﺍﻣﻌﺎ ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻌﻤ�ﻞ‬
‫ﺻﻼﺣﺎ ﻟﻴﺲ ﻭﻻ ﻭﺍﺣﺪ ‪ .‬ﺣﻨﺠﺮﺗﻬﻢ ﻗﺒﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ‪ .‬ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﻜﺮﻭﺍ ‪ .‬ﺳﻢ ﺍﻷﺻﻼﻝ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ‪ .‬ﻭ ﻓﻤﻬﻢ ﻣﻤﻠ�ﻮء ﻟﻌﻨ�ﻪ ﻭ ﻣ�ﺮﺍﺭﻩ ‪ .‬ﺍﺭﺟﻠﻬ�ﻢ ﺳ�ﺮﻳﻌﻪ ﺍﻟ�ﻲ ﺳ�ﻔﻚ ﺍﻟ�ﺪﻡ ‪ .‬ﻓ�ﻲ ﻁ�ﺮﻳﻘﻬﻢ‬
‫ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭ ﺳﺤﻖ ‪ .‬ﻭ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟ�ﻢ ﻳﻌﺮﻓ�ﻮﻩ ‪ .‬ﻟ�ﻴﺲ ﺧ�ﻮﻑ ﷲ ﻗ�ﺪﺍﻡ ﻋﻴ�ﻮﻧﻬﻢ " ‪ .‬ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﷲ ﻋﻨﻚ ‪.‬‬
‫ــ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻑ ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻲ ؟ ﻛﻴ�ﻒ ﻭﺻ�ﻔﻨﻲ ﺑﻤﻨﺘﻬ�ﻲ ﺍﻟﺪﻗ�ﻪ ؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻌﻲ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ‪.‬‬
‫= ﻓﻠﺘﺴﻤﺤﻲ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﺧﺒﺮﻙ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺍﺗﻮﻗﻊ ﻣﻨ�ﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻠ�ﻲ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺻ�ﻒ ﺍﻟﻤﺨ�ﺰﻱ ﺑﻤﻨﺘﻬ�ﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﻪ ‪ .‬ﺧﺎﺻﻪ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻧ�ﻚ ﻋﻠ�ﻲ ﻗ�ﺪﺭ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺨﻠ�ﻖ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ�ﻪ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ ﻫ�ﻮ‬
‫ﻋﻤﻞ ﷲ ‪ .‬ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺨﻠﺼﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻲ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ‪.‬‬
‫ــ ﻭ ﻛﻴﻒ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﻖ ؟‬
‫= ﺑ��ﺄﻥ ﺗ��ﺆﻣﻨﻲ ﺑﺎﻟﺴ��ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻛﻤﺨﻠ��ﺺ ﻟﻠﺒﺸ��ﺮ " ﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﺣ��ﺐ ﷲ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﺣﺘ��ﻲ ﺑ��ﺬﻝ ﺍﺑﻨ��ﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ‪ ,‬ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﺍﻷﺑﺪﻳﻪ " ) ﻳﻮ ‪( 16 : 3‬‬
‫ــ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ؟‬

‫‪123‬‬
‫= ﻻ ‪ .‬ﻳﺠ�ﺐ ﺍﻥ ﺗﺴ�ﻠﻤﻲ ﺣﻴﺎﺗ�ﻚ ﻟﻠﻤﺴ�ﻴﺢ ‪ .‬ﻳﺠ��ﺐ ﺍﻥ ﺗﺘ�ﻮﺑﻲ ﻋ�ﻦ ﺧﻄﺎﻳ�ﺎﻙ ‪ .‬ﻭ ﺗﺴ�ﻠﻜﻲ ﻓ��ﻲ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻨﻌﻤﻪ ﻭ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺩﻳﻪ ‪.‬‬
‫ــ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﺍﺅﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻪ ‪ .‬ﻭ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠ�ﺖ ‪ .‬ﻭ ﺍﻥ ﺍﻗ�ﺮﺃ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍ ﻛﺜﻴ�ﺮﺍ‬
‫ﻷﻋﻮﺽ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍء ‪ .‬ﺍﺳﺘﻜﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺘﺒ�ﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬ�ﺎ ﻭ‬
‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭ ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻝ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ " ﻁﻬﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺰﻭﻓﺎ ﻓﺎﻁﻬﺮ ﺍﻏﺴﻠﻨﻲ ﻓﺄﺑﻴﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟ�ﺜﻠﺞ " ) ﻣ�ﺰ‬
‫‪ " ( 7:51‬ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻧ�ﺰﻝ ﺇﻟ�ﻲ ﺑﻴﺘ�ﻪ ﻣﺒ�ﺮﺭﺍُ ﺩﻭﻥ ﺫﺍﻙ " ) ﻟ�ﻮ ‪ " .. ( 14:18‬ﻓ�ﺎﺫﺍ‬
‫ﺗﺒﺮﺭﻧﺎ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﷲ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ) ﺭﻭ ‪ " ( 1:5‬ﻭﺃﻁﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺃﺛﻤﻬ��ﻢ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﺍﺧﻄ��ﺄﻭﺍ ﺑ��ﻪ ﻭﺍﻟﺘ��ﻲ ﻋﺼ��ﻮﺍ ﺑﻬ��ﺎ ﻋﻠ��ﻲ " ) ﺍﺭ ‪ " ( 8:33‬ﻭﺃﺭﺵ ﻋﻠ��ﻴﻜﻢ ﻣ��ﺎء‬
‫ﻁﺎﻫﺮﺍُ ﻓﺘﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺠﺎﺳﺘﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﺻﻨﺎﻣﻜﻢ ﺍﻁﻬﺮﻛﻢ " ) ﺣﺰ ‪ " (25:36‬ﻓﻜ�ﻢ‬
‫ﻟﺤﺮﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﺯﻟﻲ ﻗﺪﻡ ﻧﻔﺴﻪ ہﻠﻟ ﺑﻼ ﻋﻴ�ﺐ ﻳﻄﻬ�ﺮ ﺿ�ﻤﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣ�ﻦ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻴﺘﺔ ﻟﺘﺨﺪﻣﻮﺍ ﷲ ﺍﻟﺤ�ﻲ" ) ﻋ�ﺐ ‪ " ( 14:9‬ﻣﺘﺒ�ﺮﺭﻳﻦ ﻣﺠﺎﻧ�ﺎ ُ ﺑﻨﻌﻤﺘ�ﻪ ﺑﺎﻟﻔ�ﺪﺍء ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﺑﻴﺴ��ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ " ) ﺭﻭ ‪ " ( 24:3‬ﻟﻜﻨ��ﻪ ﺟﻌ��ﻞ ﺍﻟﺘ��ﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﺮﺟﻌ�ﺎ ُ ﻭﻋ��ﺰﻱ ﺿ��ﻌﻔﺎء ﺍﻟﺼ��ﺒﺮ‬
‫ﻭﺭﺳﻢ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﺘﺐ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻗﻠﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ " ) ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪0(20:17‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎُ‪ :‬ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺏ‬

‫ﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺟﺎء ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻳﺴ�ﻮﻉ " ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﺣﺼ�ﻞ ﺧ�ﻼﺹ‬
‫ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ " ) ﻟﻮ ‪" ( 9:19‬‬
‫ﻷﻧﻜﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﺨﻠﺼﻮﻥ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ ﻫ�ﻮ ﻋﻄﻴ�ﺔ ﷲ " ) ﺍﻑ ‪ " ( 8:2‬ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﺧﻠﺼ��ﻨﺎ ﻭﺩﻋﺎﻧ �ﺎ ﺩﻋ��ﻮﺓ ﻣﻘﺪﺳ��ﺔ ﻻ ﺑﻤﻘﺘﻀ��ﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﻨ��ﺎ ﺑ��ﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀ��ﻲ ﺍﻟﻘﺼ��ﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻲ‬
‫ﺍﻋﻄﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺴﻮﻉ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺯﻣﻨﺔ ﺍﻻﺯﻟﻴﺔ " ) ‪ 2‬ﺗﻲ ‪0(9:1‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎُ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ‬

‫ﺣﺴ��ﺐ ﻗ��ﻮﻝ ﻳﻮﺣﻨ��ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤ��ﺪﺍﻥ ﻟﻠﻔﺮﻳﺴ��ﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼ��ﺪﻭﻗﻴﻴﻦ "ﻳ��ﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻻﻓ��ﺎﻋﻲ ﻣ��ﻦ ﺍﺭﺍﻛ��ﻢ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻬﺮﺑ��ﻮﺍ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻐﻀ��ﺐ ﺍﻵﺗ��ﻲ" ) ﻣ��ﺖ ‪ ( 7:3‬ﻭﻗ��ﻮﻝ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ "ﺃﻥ ﻟ��ﻢ ﺗﺘﻮﺑ��ﻮﺍ ﻓﻜ��ﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﻤﻴﻜﻢ ﺗﻬﻠﻜﻮﻥ" ) ﻟﻮ ‪" ( 3:13‬ﻭﺗﻨﺒﺄ ﻋ�ﻦ ﻫ�ﺆﻻء ﺍﻳﻀ�ﺎ ُ ﺍﺧﻨ�ﻮﺥ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻊ ﻣ�ﻦ ﺁﺩﻡ ﻗ�ﺎﺋﻼُ ﻗ�ﺪ‬
‫ﺟﺎء ﺍﻟﺮﺏ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺍﺕ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴ�ﻊ ﻭﻳﻌﺎﻗ�ﺐ ﺟﻤﻴ�ﻊ ﻓﺠ�ﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠ�ﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻓﺠﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﺟﻴﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬ�ﺎ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬
‫ﺧﻄﺎﺓ ﻓﺠﺎﺭ" )ﻳﻪ ‪" (15 – 14‬ﺍﺫﺍُ ﻻ ﺷﻲ‪ 0‬ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫ�ﻢ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ‬
‫ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺑﻞ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ" )ﺭﻭ ‪0(1:8‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺳﺎﺩﺳﺎُ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ ﷲ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫" ﻓ�ﺎﺫ ﻗ�ﺪ ﺗﺒﺮﺭﻧ�ﺎ ﺑﺎﻻﻳﻤ�ﺎﻥ ﻟﻨ�ﺎ ﺳ��ﻼﻡ ﻣ�ﻊ ﷲ ﺑﺮﺑﻨ�ﺎ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ " ) ﺭﻭ ‪" ( 1:5‬ﻭﻟﻜ��ﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﷲ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺻ�ﺎﻟﺤﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴ�ﻪ ﺑﻴﺴ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻭﺃﻋﻄﺎﻧ�ﺎ ﺧﺪﻣ�ﺔ ﺍﻟﻤﺼ�ﺎﻟﺤﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﷲ‬
‫ﻛ��ﺎﻥ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺢ ﻣﺼ��ﺎﻟﺤﺎ ُ ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴ��ﻪ ﻏﻴ��ﺮ ﺣﺎﺳ��ﺐ ﻟﻬ��ﻢ ﺧﻄﺎﻳ��ﺎﻫﻢ ﻭﻭﺍﺿ��ﻌﺎ ُ ﻓﻴﻨ��ﺎ ﻛﻠﻤ��ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﺫﺍ ﻧﺴﻌﻲ ﻛﺴﻔﺮﺍء ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺄﻥ ﷲ ﻳﻌﻆ ﺑﻨﺎ ﻧﻄﻠ�ﺐ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺗﺼ�ﺎﻟﺤﻮﺍ‬
‫ﻣ��ﻊ ﷲ" ) ‪ 2‬ﻛ��ﻮ ‪ " ( 20 – 18 :5‬ﻭﻳﺼ��ﺎﻟﺢ ﺍﻻﺛﻨ��ﻴﻦ ﻓ��ﻲ ﺟﺴ��ﺪ ﻭﺍﺣ��ﺪ ﻣ��ﻊ ﷲ ﺑﺎﻟﺼ��ﻠﻴﺐ‬
‫ﻗﺎﺗﻼُ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻪ ﻓﺠﺎء ﻭﺑﺸﺮﻛﻢ ﺑﺴﻼﻡ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﻴﻦ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻨ�ﺎ ﻛﻠﻴﻨ�ﺎ ﻗ�ﺪﻭﻣﺎ ُ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺭﻭﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﺏ" )ﺍﻑ ‪ " (18 – 16 :2‬ﻭﺃﻥ ﻳﺼﺎﻟﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻞ ﻟﻨﻔﺴ�ﻪ ﻋ�ﺎﻣﻼُ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ‬
‫ﺑﺪﻡ ﺻﻠﻴﺒﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻪ ﺳﻮﺍء ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻡ ﻣﺎﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻗ�ﺒﻼُ‬
‫ﺍﺟﻨﺒ��ﻴﻦ ﻭﺍﻋ��ﺪﺍء ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻔﻜ��ﺮ ﻓ��ﻲ ﺍﻷﻋﻤ��ﺎﻝ ﺍﻟﺸ��ﺮﻳﺮﺓ ﻗ��ﺪ ﺻ��ﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﻓ��ﻲ ﺟﺴ��ﻢ ﺑﺸ��ﺮﻳﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴﺤﻀﺮﻛﻢ ﻗﺪﻳﺴﻴﻦ ﻭﺑﻼ ﻟ�ﻮﻡ ﻭﻻ ﺷ�ﻜﻮﻱ ﺍﻣﺎﻣ�ﻪ ﺍﻥ ﺛﺒ�ﺘﻢ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻻﻳﻤ�ﺎﻥ ﻣﺘﺄﺳﺴ�ﻴﻦ‬
‫ﻭﺭﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻘﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺭﺟﺎء ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ" )ﻛﻮ ‪ 20 :1‬ـ�ـ ‪" 0(23‬ﺃﻣ�ﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻮﻩ ﺍﻋﻄﺎﻫﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺮﻭﺍ ﺃﻭﻻﺩ ﷲ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﺳﻤﻪ " )ﻳ�ﻮ ‪(1:12‬‬
‫" ﺍﺫ ﻟﺴﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺒ�ﺪﺍُ ﺑ�ﻞ ﺍﺑﻨ�ﺎ ُ " ) ﻏ�ﻞ ‪ " ( 4:7‬ﺃﻧﻈ�ﺮﻭﺍ ﺍﻳ�ﺔ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻋﻄﺎﻧ�ﺎ ﷲ ﺍﻵﺏ ﺣﺘ�ﻲ‬
‫ﻧﺪﻋﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﷲ " ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ " ) ﻓﻲ ‪ " ( 3:4‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺃﺗﻴﺘﻢ ﺇﻟ�ﻲ ﺟﺒ�ﻞ ﺻ�ﻬﻴﻮﻥ ﻭﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺍﻟﺤﻲ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﺇﻟﻲ ﺭﺑﻮﺍﺕ ﻫﻢ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻭﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﺑﻜﺎﺭ ﻣﻜﺘﻮﺑﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ " ) ﻋ�ﺐ ‪ " ( 23 - :12‬ﺭﺍﻳ�ﺖ ﺍﻻﻣ�ﻮﺍﺕ ﺻ�ﻐﺎﺭﺍُ ﻭﻛﺒ�ﺎﺭﺍُ ﻭﺍﻗﻔ�ﻴﻦ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﷲ‬
‫ﻭﺍﻧﻔﺘﺤﺖ ﺍﺳﻔﺎﺭ ﻭﺍﻧﻔﺘﺢ ﺳﻔﺮ ﺁﺧﺮ ﻫ�ﻮ ﺳ�ﻔﺮ ﺍﻟﺤﻴ�ﻮﺓ ﻭﺩﻳ�ﻦ ﺍﻷﻣ�ﻮﺍﺕ ﻣﻤ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﻣﻜﺘ�ﻮﺏ ﻓ�ﻲ‬
‫ﺍﻻﺳﻔﺎﺭ ﺑﺤﺴﺐ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ُ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻁﺮﺡ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ"‬
‫) ﺭﺅ ‪ 0( 15 – 12:20‬ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭﻣﻄﻮﺏ ﻣﻦ ﻏﻔﺮﺕ ﺁﺛﺎﻣ�ﻪ ﻭﻟ�ﻢ ﻳﺤﺴ�ﺐ ﻟ�ﻪ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺧﻄﻴ�ﺔ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﺘﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻣﻊ ﷲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬

‫ﺃﻧﻬﺖ ﺍﻷﻡ ﺷﻐﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﺨﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺴﺘﻌﺮﺽ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺗ�ﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻕ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻭﻫﺮﺏ ﻣﻨﺬ ﺃﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ‪ 0‬ﻭﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬
‫ﻳﺼﻒ ﺁﻻﻣﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻛﻠﻤ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﺑﻨﻬ�ﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴ�ﺐ ﻭﻟ�ﻢ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ُ‪ 0‬ﻭﻛﻢ ﺳﻜﺒﺖ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﷲ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻗ�ﺮﺃﺕ ﻓ�ﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬ�ﺎ ﻋ�ﻦ‬
‫ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ "ﻓﺮﺟﻊ ‘ﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪ ،‬ﺃﻗﻮﻡ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﺑﻲ" ﻣﺘﻤﻨﻴﺔ ﻟﻮ ﻳﺮﺟ�ﻊ ﺇﺑﻨﻬ�ﺎ‬
‫ﺇﻟﻲ ﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻗﺮﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺷﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺩﺧﻞ ﺃﺑﻨﻬﺎ ﻭﺳﻘﻂ ﻋﻨ�ﺪ ﻗ�ﺪﻣﻲ‬
‫ﺃﻣﻪ ﺻﺎﺭﺧﺎ ُ "ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻠﻴﻨﻲ ﻳﺎ ﺃﻣﻲ؟! ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻭﻟﻢ ﺃﺗﺠﺎﺳﺮ ﺃﻥ ﺃﺭﺟﻊ ﺣﺘﻲ‬
‫ﺃﺭﺩ ﺷﺮﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺎ ﻗﺪ ﻋﺪﺕ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻗﻠﺒ�ﻲ ﺧ�ﺎﻝ ﻣ�ﻦ ﻳﺴ�ﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻋﻮﺩ ﻭﻗﻠﺒﻲ ﻣﻤﻠﻮء ﻣﻨﻪ"‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻭﻛﻢ ﺍﻣﺘﻸ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻷﺏ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ!!‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ﻭﻣﺸﺠﻌﺎﺗﻪ‬

‫ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﻣﻜ��ﺎﺭﻳﻮﺱ‪" :‬ﻻ ﻳﻘ��ﻞ ﺃﺣ��ﺪ ﺑ��ﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ﺇﻟ��ﻲ ﷲ ﻣﺴ��ﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻨ��ﺎ ﻛﺒﺸ��ﺮ‬
‫ﻟﻀﻌﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻨﺎ ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻊ ﺷﺪﺓ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﻧ�ﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻣﺜ�ﻞ ﻁﻔ�ﻞ‬
‫ﻳﺤﺒ�ﻮ ﻧﺤ�ﻮ ﺃﻣ��ﻪ ﻣﺸ�ﺘﺎﻗﺎ ُ ﺃﻥ ﻳ��ﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ ﻟﺘﺤﻤﻠ�ﻪ‪ 0‬ﻭﻣ��ﻊ ﺃﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﺴ��ﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﺮﻓ�ﻊ ﻧﻔﺴ��ﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ 0‬ﻓﻬ�ﻲ ﺇﺫ ﺗ�ﺮﺍﻩ ﻭﻋﻴﻨ�ﺎﻩ ﻣﺘﻄﻠﻌﺘ�ﻴﻦ ﻧﺤﻮﻫ�ﺎ ﻭﻫ�ﻮ ﺑ�ﺎﺫﻝ ﺟﻬ�ﺪﻩ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤﺠ�ﻲء ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻧﻬ��ﺎ ﺗﺤﻨ��ﻮ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺛ��ﻢ ﺗ��ﺄﻧﻲ ﻭﺗﺤﻤﻠ��ﻪ‪ 000‬ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﻣ��ﻦ ﻳﻄﻠﺒ��ﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠ��ﻲء ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟ��ﺮﺏ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ‪ 0‬ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺴﺮﻉ ﻟﻨﺠﺪﺗﻬﻢ ﻭﻳﺤﻤﻠﻬ�ﻢ ﻣ�ﻦ ﺃﻭﺣ�ﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴ�ﺔ ﻭﻳﻤ�ﺘﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﺸﺨﺼﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ"‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬

‫ﺳﻘﻄﺖ ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻭﺳﺎﻓﺮﺕ ﺇﻟﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺒﺖ ﺃﻣﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻴ�ﺮﺍُ ﺍﻗﺘ�ﺮﺡ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺳ�ﻞ ﺑ�ﺄﻟﻒ ﺻ�ﻮﺭﺓ ﻣ�ﻦ ﺻ�ﻮﺭﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﻮﺿ�ﻊ ﻓ��ﻲ ﺑﻌ�ﺾ ﺍﻟﻤﺠ��ﻼﺕ ﻭﺍﻷﻣ��ﺎﻛﻦ ﺍﻟﺒ�ﺎﺭﺯﺓ ﻭﻣﺤﻄ��ﺎﺕ ﺍﻟﺴ�ﻜﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳ��ﺔ ﻭﺗﻜﺘ��ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺃﺭﺟﻌﻲ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺣ�ﺎﻻُ‪ 0‬ﺃﻣ�ﻚ ﻓ�ﻲ ﺃﻧﺘﻈ�ﺎﺭﻙ" ﻓﻔﻌﻠ�ﺖ‪ 0‬ﻭﻓ�ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﻣ�ﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻔﺘ�ﺎﺓ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺣﺒﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻧﺎﺩﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻭﻥ‪0‬‬
‫ﺍﻟﺮﺏ ﻳﺪﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ‪0‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺑﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ‬

‫ﺿ��ﻠﺖ ﻓﺘ��ﺎﺓ ﺗﺎﺭﻛ��ﺔ ﺑﻴ��ﺖ ﺃﻣﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌ��ﺪ ﻣ��ﺪﺓ ﺣﺜﻬ��ﺎ ﻗﻠﺒﻬ��ﺎ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻟﺮﺟ��ﻮﻉ ﻓﺮﺟﻌ��ﺖ ﻭﻛ��ﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺔﻗﺖ ﻟﻴﻼً‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﻜﺮﺕ ﻁﻮﻳﻼُ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪000‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬ��ﺎ ﻟﻤ��ﺎ ﺃﻗﺘﺮﺑ��ﺖ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺒﻴ��ﺖ ﻭﺟ��ﺪﺕ ﺍﻟﺒﺎﺑ��ﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣ�ﺎً‪ ،‬ﻓ��ﺪﺧﻠﺖ ﻭﺃﺭﺗﻤ��ﺖ ﻓ��ﻲ ﺣﻀ��ﻦ‬
‫ﺃﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺃﻣﻬﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺳﺮﻭﺭﻫﺎ ﺑﺮﺟﻮﻉ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺎ ُ ﺟﺪﺍُ‪ ،‬ﻓﺴ�ﺄﻟﺖ ﺍﻟﻔﺘ�ﺎﺓ ﺃﻣﻬ�ﺎ‬
‫"ﻛﻴﻒ ﺣﺪﺙ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ "ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟ�ﻢ ﻳﻐﻠ�ﻖ ﻗ�ﻂ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺖ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻅﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ً ﺣﺘﻲ ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻴﻦ ﺧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‪0‬‬
‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﺗﺘﺮﻙ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻤ�ﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣ�ﺎ ُ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻛ�ﻞ ﺿ�ﺎﻝ ﻳﻔﻜ�ﺮ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺮﺟ�ﻮﻉ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺍﻵﺏ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ‪0‬‬

‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪ ‪" :‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺑﻮﺍ ﻓﺠﻤﻴﻌﻜﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻬﻠﻜﻮﻥ" )ﻟﻮ ‪ 0(5 – 1:14‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺤﺪﺙ‬
‫ﺍﻵﺑﺎء ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﻓﻮﺍﺋﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪-:‬‬

‫‪126‬‬
‫‪" +‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﻧﻔﺲ ﺃﻥ ﺗﺤﻴﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻘ ّﺪﻡ ﺭﻭﺣﻴﺎ ُ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﻋﺘﺮﺍﻑ" )ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﻜﺎﺭﻳﻮﺱ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ(‪0‬‬
‫‪ +‬ﻻ ﻧٌﺪﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺷﺮﻭﺭﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻹﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺏ" )ﻣﺮﻗﺲ ﺍﻟﻨﺎﺳﻚ(‪0‬‬
‫‪" +‬ﻣﺎﺩﺍﻣﺖ ﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ) ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ( ﻓﺎﺭﺟﻊ ﻭﺗﻘ ﱠﺪﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎﺭﻉ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳٌﻐﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎ ًء ُﻣﺮﺍً‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﻟﻬﻨﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺧﻼﺹ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻙ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻘﺒﻠﻚ" )ﻣﻮﺳﻲ ﺍﻷﺳﻮﺩ(‪0‬‬
‫‪" +‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﻴﻦ )ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ( ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ"‬
‫)ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ(‬
‫‪" +‬ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺗﻮﺑﺔ" )ﻣﺎﺭ ﺇﺳﺤﻖ(‪0‬‬
‫‪" +‬ﺟﻴﺪ ﺃﻻ ﺗُﺨﻄﻲء‪ 000‬ﻭﺃﻥ ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﺠﻴﺪ ﺃﻻ ﺗﺆﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ 000‬ﻭﺇﻥ ﺗُﺒﺖ ﻓﺠﻴﺪ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﺗُﻌﺎﻭﺩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﷲ‪ 000‬ﻭﺃﻥ ﺗﺸﻜﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ ﻭﻣﺮﺍﺣﻤﻪ" )ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ(‪0‬‬

‫ﻻ ﺃﻁﻠﺐ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻗﻠﺒﻰ‪ .‬ﺑﻞ ﻗﻠﺐ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﺃﻧﺎ ﻳﺎﺭﺏ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﻗﻠﺒﻰ ﺃﻭﻻً‪ ،‬ﻟﻜﻰ ﺃﺻﻄﻠﺢ ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﻠﺢ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪..‬ﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺇﺑﻨﻰ ﺇﻋﻄﻨﻰ ﻗﻠﺒ�ﻚ‬
‫) ﺃﻡ‪ ,( 26:23‬ﻭ ﺍﻧ��ﺎ ﺍﻗ��ﻮﻝ ﻟ��ﻚ ﺧ��ﺬﻩ ﻛﻤ��ﺎ ﻫﻮ‪..‬ﺃﻧﻀ��ﺢ ﻋﻠﻴ��ﻚ ﺑﺰﻭﻓ��ﺎﻙ ﻓﻴﻄﻬ��ﺮ‪ .‬ﻭﺇﻏﺴ��ﻠﻪ‬
‫ﻰ ﻗﻠﺒﺎ ً ﻧﻘﻴ�ﺎ ً‬
‫ﻓﻴﺒﻴﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ ) ﻣﺰ‪ .(50‬ﻟﺴﺖ ﺃﻁﻠﺐ ﺃﻥ ﺗﺮﻣﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﺇﻧﻤﺎ ﺇﺧﻠﻖ ﻓ ﱠ‬
‫) ﻣﺰ‪ .(50‬ﻭﺃﻋﻄﻨﻰ ﺭﻭﺣﺎ ً ﺟﺪﻳﺪﺍً ) ﺣﺰ‪ .( 26:36‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﺣﺐ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓ�ﺄﻋﻄﻨﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﷲ‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﺗﺠﺪ ﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﻳﻐﺴﻠﻚ ﺍﻟﺮﺏ ﻓﺘﺒﻴﺾ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ )ﻣﺰ‪.(50‬‬
‫ﻳﻤﺤﻮ ﺇﺛﻤﻚ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻚ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )ﺍﺭ‪ .(34:31‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻡ‬
‫ﺩﺍﺧﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﻚ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻳﻀﺎً‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻌﻮﺩ ﻳﻮﺟﺪ ﺻﺮﺍﻉ ﻓﻰ ﺩﺍﺧﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﻮﻳﺔ ﷲ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﻏﺮﻳﺒﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺼ�ﺒﺢ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﷲ )ﺃﻑ‪ .(19:2‬ﻭﺑﺎﻟﺼﻠﺢ ﺗﻜﺴﺐ ﺃﺑﺪﻳﺘﻚ‪.‬‬

‫ﻛﻔﻰ ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ ﻣﻊ ﷲ‬
‫ﺇﻥ ﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﻚ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ‪ :‬ﻛﻔﻰ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺨﺼ�ﻮﻣﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻣﻀ�ﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺒ�ﺪﺃ ﻋﻼﻗ�ﺔ ﺟﺪﻳ�ﺪﺓ‪ .‬ﻓﻤﻬﻤ�ﺎ ﻫ�ﺮﺑﺘﻢ ﻣﻨ�ﻰ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻫﺒﺘﻢ ﺇﻟﺔ ﻛﻮﺭﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺒﺄﺗﻢ ﻭﺭﺍء ﺍﻟﺸﺤﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺒﻜﻢ ﻋﻨﻰ‪ ،‬ﺳﺄﺭﺳﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ‬

‫‪127‬‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴ���ﺎء ﻷﺟ���ﻞ ﻣﺼ���ﺎﻟﺤﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺳ���ﻞ ﻟﻜ���ﻢ ﺍﻟﺨ��� ّﺪﺍﻡ‪ ..‬ﻭﺃﺭﺳ���ﻞ ﻧﻌﻤﺘ���ﻰ‪ ،‬ﻭﺃﻋ��� ّﺪ ﺍﻟﻮﺳ���ﺎﺋﻂ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃُﻣﻬﺪ ﺍﻟﻔﺮﺹ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻳﺪﻓﻊ ﺩﻣﻪ ﺛﻤﻨﺎ ً ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺘﻚ‬

‫ﺇﻥ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﺴﺪ ﺍﻹﻟﻬﻰ ﻭﻫﻰ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﺃﻳﻀﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺛﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ‪ .‬ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪" :‬ﻋﺎﻣﻼً ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ‬
‫ﺑﺪﻡ ﺻﻠﻴﺒﻪ" )‪2‬ﻛﻮ‪ .(20:1‬ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻣ�ﺎ ﺃﻏﻠ�ﻰ ﺛﻤ�ﻦ ﻣﺼ�ﺎﻟﺤﺘﻚ‪ ،‬ﻭﻣ�ﺎ ﺃﻏﻠ�ﻰ ﻧﻔﺴ�ﻚ ﻋﻨ�ﺪ ﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻨ�ﺎ "ﻧﺤ�ﻦ ﻗ�ﺪ ﺻ�ﻮﻟﺤﻨﺎ ﻣ�ﻊ ﷲ ﺑﻤ�ﻮﺕ ﺇﺑﻨ�ﻪ" )ﺭﻭ‪" .(10:5‬ﺃﻯ ﺃﻥ ﷲ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻛ��ﺎﻥ‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺤﺎ ً ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺳﺐ ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ" )‪2‬ﻛﻮ‪.(19:5‬‬
‫ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﻓ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼ�ﺎﻟﺤﺔ؟ ﻳﻘ�ﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ‪" :‬ﻷﻧ�ﻪ ﻫ�ﻮ ﺳ�ﻼﻣﻨﺎ‪ .‬ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺟﻌ�ﻞ‬
‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪﺍً‪ ،‬ﻭﻧﻘﺾ ﺣﺎﺋﻂ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺃﻯ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ" )ﺃﻑ‪" .(15،14 :2‬ﺑﺎﻟﺼﻠﻴﺐ‬
‫ﻗﺎﺗﻼً ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻪ" )ﺃﻑ‪.(16:2‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺻﺎﻟﺤﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻵﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻧﺨﻄﺊ‪ ،‬ﻭﻧﺤﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ )ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ( ﻫﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺭﺗﺐ ﺍﻟﻜﻬﻨﻮﺕ‪...‬‬
‫ً‬
‫ﻭﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪" :‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ" "ﻭﺍﺿ�ﻌﺎ ﻓﻴﻨ�ﺎ ﻛﻠﻤ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ" "ﻧﻄﻠﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﺗﺼﺎﻟﺤﻮﺍ ﻣﻊ ﷲ" )‪2‬ﻛﻮ‪.(20 ،19 ،18 :5‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨ�ﺔ ﻭﺍﻟﻮﻋ�ﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤ�ﻴﻦ ﻫ�ﻮ "ﺧﺪﻣ�ﺔ ﺍﻟﻤﺼ�ﺎﻟﺤﺔ"‪ ،‬ﻣﺘﺎﺑﻌ�ﺔ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ‬
‫ﺑﻴﻦ ﷲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺑﻪ‬
‫ﺗﻐﻨﻲ ﺍﻷﺑﺎء ﺑﺒﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪:‬‬
‫‪" +‬ﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻣﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ"‪0‬‬
‫‪" +‬ﺍﻟﻤﺎء ﻳُﺨﻤ ِﺪ ﻟﻬﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﺗﻄﻔﻲء ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺸﺮ" )ﻣﺎﺭ ﺇﻓﺮﺍﻡ ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻲ(‬
‫‪" +‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻗﺖ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳُﻌﺰﻳﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳُﺸﺠﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪﻣﻮﻉ"‪0‬‬
‫‪ +‬ﺃﻁﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻜﺴﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ "‬
‫‪ " +‬ﺃﻭﻗﺪ ﺳﺮﺍﺟﻚ ﺑﺪﻣﻮﻉ ﻋﻴﻨﻴﻚ " ) ﺃﻧﺒﺎ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴﻮﺱ (‬
‫‪ +‬ﺃﻱ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ " ) ﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﻔﻢ (‬
‫‪ +‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ :‬ﺻُﻠﺢ ﻣﻊ ﷲ ‪ +‬ﻣﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪ +‬ﺭﺟﻮﻉ ﺇﻟﻲ ﷲ ‪ +‬ﺗُﺠﺪﺩ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء ‪+‬‬
‫ﺗُﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﺃﻓﺴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ‪ +‬ﺗﺠﺬﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺮﺱ" ) ﺃﻧﺒﺎ ﺇﻳﻠﻴﺎ (‪0‬‬

‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫‪128‬‬
 ‫)ﺃ( ﺗﻮﺑﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﺳﺎﺭ ﻓﻲ ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺯﻳﻠﺔ ﻁﻮﻳﻼُ‪ ،‬ﻭﺷﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻭﻳﻌﺰﻡ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺔ‬
‫)ﺏ(ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻫ��ﻲ ﺗﻮﺑ��ﺔ ﺍﻟﺴ��ﺎﺋﺮﻳﻦ ﻓ��ﻲ ﻁﺮﻳ��ﻖ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء‪ ،‬ﺑﻤﺤﺎﺳ��ﺒﺔ ﺍﻟ��ﻨﻔﺲ ﻛ��ﻞ ﻳ��ﻮﻡ ) ﻗﺒ��ﻞ ﺍﻟﻨ��ﻮﻡ ( ﻋ��ﻦ‬
‫ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﺎ‪ 0‬ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺨﻼﺹ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻮﻡ ﻭﺻﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭﻗ�ﺮﺍءﺍﺕ ﻭﺗﻨ�ﺎﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻷﻗﺪﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻡ ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥ‪ " ،‬ﻷﻥ ﺩﻡ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫ﻳﻄﻬﺮﻧّﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ " )‪ 1‬ﻳﻮ ‪ ،7:1‬ﻋﺐ ‪(14:9‬‬

‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫‪ +‬ﻳُﺤ��ﺮﻙ ﺭﻭﺡ ﷲ ﺍﻟﻘ��ﺪﻭﺱ ﺍﻟ ٌﺨﻄ��ﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌُﺼ��ﺎﺓ ﻟﻴﺘﻮﺑ��ﻮﺍ ﻭﻳﺨﻠُﺼ��ﻮﺍ‪ 0‬ﻭﻳﺒﻜ��ﺘﻬﻢ ﺑﺎﺳ��ﺘﻤﺮﺍﺭ‪،‬‬
‫ُﻣﻈﻬﺮﺍُ ﻟﻬﻢ ﺷﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺍﻟﺮ ﱠﺩﻳﺔ‪0‬‬
‫‪ +‬ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛ��ﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﻲء ﻳﺤﺘ��ﺎﺝ ﻓﻌ �ﻼُ ﺇﻟ��ﻲ ﻗ��ﻮﺓ ﺭﻭﺣﻴ��ﺔ ﺗﺪﻓﻌ��ﻪ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴ��ﺔ ﻟﻺﻋﺘ��ﺮﺍﻑ‬
‫ﺑﺨﻄﺎﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻠﻲ ﺟﺬﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟ ُﻤﺤ�ﺐ ﻭﺗﺤﺮﻳ�ﻚ ﺣﻮﺍﺳ�ﻪ ﺍﻟﻤﻴﺘ�ﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻟﻬﻴ�ﺔ ﻭﺍﻷﺑﺪﻳ�ﺔ‪ ،‬ﺑﻌ�ﺪﻣﺎ ﻁﻤﺴ�ﻬﺎ ﺍﻟﺸ�ﻴﻄﺎﻥ )‪ 2‬ﻛ�ﻮ ‪ (4:4‬ﻭﺃﺻ�ﺪﻗﺎء‬
‫ﺍﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ )ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻶﻡ(‪0‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫‪ +‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﻲء – ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺫﺍﺗﻪ – ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳُﺮﺩﺩ ﻋﺒ�ﺎﺭﺓ "ﺃﻧ�ﺎ ﻗ�ﺮﱠﺭﺕ‬
‫ﺃﺗ��ﻮﺏ" ﻭﻟﻜﻨ��ﻪ ﻻ ﻳﺘ��ﻮﺏ – ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗ��ﻊ – ﺑ��ﺪﻭﻥ ﻣﻌﻮﻧ��ﺔ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ) ﺭﻭ ‪ (7‬ﻭﺑ �ﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﻌﻮﻧﺔ ﷲ " ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ُ " ) ﻳﻮ ‪0( 5:15‬‬
‫‪ +‬ﻁﻠﺐ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟ�ﻪ‪" :‬ﺇﻏﺴ�ﻠّﻨﻲ ﻓ�ﺄﺑﻴﺾ ﺃﻛﺜ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺜﻠﺞ‪ ،‬ﻭﺑ�ﺮﻭﺡ‬
‫ﺭﺋﺎﺳﻲ )ﻣﻼﻙ ﻗﻮﻱ( ﻋﻀ ّﺪﻧﻲ" )ﻣﺰ ‪(50‬‬
‫‪ +‬ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺍﻟﻘ��ﺪﻳﺲ ﺍﻷﻧﺒ��ﺎ ﺃﻧﻄﻮﻧﻴ��ﻮﺱ "ﺇﻥ ﺍﻟ��ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ﻳُﺴ��ﻬﻞ ﺍﻟ��ﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﺘﻮﺑ��ﺔ ﻭﻳُﻈﻬ��ﺮ‬
‫ﻁﺮﻗﻬﺎ )ﻋﻈﺔ ‪ " (1‬ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻤﻌﻮﻧﺎﺕ ﻭﺗﻌﺰﻳﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮ" ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﻭﻟﻲ (‪0‬‬
‫‪ +‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺃﺑﻮ ﻣﻘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪" :‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﻳُﺴ�ﻬﻞ ﺍﻟ�ﺪﺧﻮﻝ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ )= ﺍﻹﻋﺘ�ﺮﺍﻑ( ﻳﻘ�ﻒ ﺣﺎﺭﺳ�ﺎ ُ ﻟﻠ�ﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻲ ﻻ ﺗﺠﺎﺫﺑﻬ�ﺎ ﺷ�ﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟ�ﻲ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻫ�ﺎ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺘﻬﺎ " ) ﻋﻈﺔ ‪( 16‬‬

‫ﻳﺎﻟﻠﻌﺠﺐ‪ ..‬ﷲ ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪" :‬ﻧﺴﻌﻰ ﻛﺴﻔﺮﺍء ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻛﺄﻥ ﷲ ﻳﻌﻆ ﺑﻨﺎ"‪.‬‬
‫"ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ :‬ﺗﺼﺎﻟﺤﻮﺍ ﻣﻊ ﷲ" )‪2‬ﻛﻮ‪.(20:5‬‬
‫ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﺳﻞ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﺴﻔﺮﺍء ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻁﺎﻟﺒﺎ ً ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﻪ‪ ..‬ﻣﺎ‬
‫ﺃﻋﺠﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺐ!‬
‫ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻟﺘﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺖ ﻻﺍ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﻞ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺃﻣ�ﺎ ﻫﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻓ�ﺈﻥ ﷲ ﻫ�ﻮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻳﺮﻳ�ﺪ ﺍﻟﺼ�ﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻳﻄﻠﺒ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺳ�ﻞ ﻣ�ﻦ‬

‫‪129‬‬
‫ﺃﺟﻠﻪ ﺭﺳﻼً‪ ،‬ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﻭﺑﺮﻭﺣ�ﻪ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﺱ‪ ...‬ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ ﻟﻠﺒﺸ�ﺮﻳﺔ‪" :‬ﻫﻠّ�ﻢ ﻧﺘﺤ�ﺎﺟﺞ‪"...‬‬
‫)ﺇﺵ‪ .(18:1‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﻴﻦ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬
‫"ﻣﺪﺩﺕ ﻳﺪﻯ ﻁﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻟﺸﻌﺐ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻭﻣﻘﺎﻭﻡ" )ﺭﻭ‪.(21:10‬‬
‫ﺗﺼ��ﻮﺭ ﺃﻥ ﷲ ﻳﻤ��ﺪ ﻳ��ﺪﻩ ﻁ��ﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬ��ﺎﺭ ﻁﺎﻟﺒ�ﺎ ً ﻣﺼ��ﺎﻟﺤﺔ ﻫ��ﺆﻻء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧ��ﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻋﺒ��ﺎﺭﺓ )ﻁ��ﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ( ﺗﻌﻨﻰ ﻁﻮﻝ ﺃﻧﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻁﻮﻝ ﺇﻧﺘﻈﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬ�ﻮ ﻻ ﻳﻤ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴ�ﻌﻰ ﻟﻤﺼ�ﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄ�ﺎﺓ‪...‬‬
‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺪ ﺍﻷﺑﺪ‪ .‬ﻫﻬﻨﺎ ﺃﺳ�ﻜﻦ ﻷﻧ�ﻰ‬
‫ﺇﺷﺘﻬﻴﺘﻪ" )ﻣﺰ‪.(14:13‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻭﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺨﻄﺮ " ﻣﺎﻟﻚ ﻧﺎﺋﻤﺎ ُ " ) ﻳﻮﻥ ‪( 6:1‬‬
‫ﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ " ﺍﻫﺮﺏ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺭﺍﺋﻚ " ) ﺗﻚ ‪ " ( 17:19‬ﺃﻧﻈﺮ ﻗﺪ ﺟﻌﻠ�ﺖ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪﺍﻣﻚ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮ " ) ﺗﺚ ‪( 15:30‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﻌﺘﺮﻑ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﺑﺨﻄﻮﺭﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴ�ﺪﺍﻥ ﻓﺄﻣ�ﺎ‬
‫ﺗﺤﻠ��ﻮ ﻟ��ﻪ ﺍﻷﻗﺎﻣ��ﺔ ﻭﺍﻟﻨ��ﻮﻡ ﺑ��ﻴﻦ ﺟﺪﺭﺍﻧ��ﻪ ﻓﻴﺨﺘﻨ��ﻖ ﻭﻳ��ﺬﻫﻞ ﻣ��ﻦ ﺭﺍﺋﺤﺘ��ﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬ��ﺔ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺟ��ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻠﻜﺔ ﻭﻳﻨﺎﻡ ﻣﺜﻘﻼُ ﻓﻴﺠﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻭ ﻳﻔ�ﺰﻉ‬
‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻫﺎﺭﺑﺎ ُ ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺣﺮﺍُ ﻣﺨﺘﺎﺭﺍُ ﻭﺑﻤﺤ�ﺾ‬
‫ﺃﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭﺍﻟﻴﻚ ﻣﻬﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ ﻭﻁﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎء‬
‫ﺗﻮﻟ��ﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤ��ﺔ ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴ��ﺔ ﻭﺣ��ﺐ ﺍﻟ��ﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺠ��ﺐ ﻭﺍﻻﻓﺘﺨ��ﺎﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘ��ﺪﺍﺩ ﺑ��ﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣﺘﻘ��ﺎﺭ‬
‫ﺍﻻﺧ�ﺮﻳﻦ ﻭﻏﻴ�ﺮ ﺫﻟ�ﻚ ‪ .‬ﻫ�ﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺒ�ﺎﺋﺮ ﻭﺟﺮﺛﻮﻣ�ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻ�ﻲ ﻭ ﺍﻟ�ﺬﻧﻮﺏ ﻭﺑﺎﻻﺟﻤ�ﺎﻝ ﻫ�ﻲ‬
‫ﺧﻄﻴﺔ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﻭﺳﺒﺐ ﺳﻘﻮﻁﻪ ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ‪.‬‬
‫" ﻛﺒﺮﻳﺎء ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻀﻌﻪ " ) ﺍﻡ ‪ " ( 23:29‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﻀﻊ " ) ﻣ�ﺖ ‪12:23‬‬
‫ﻭﻟﻮ ‪ " ( 14:8‬ﻳﻘﺎﻭﻡ ﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ " ) ﻳﻊ ‪ 6:4‬ﻭ ‪ 1‬ﺑﻂ ‪ " ( 5:5‬ﻻ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻳﺴﺘﻮﻟﻲ‬
‫ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻓﻜ��ﺎﺭﻙ ﻭﺍﻗﻮﻟ��ﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺒ��ﺮ ﻣﺒ��ﺪﺃ ﻛ��ﻞ ﻫ��ﻼﻙ" ) ﻁ��ﻮ ‪ "0( 14:4‬ﻓﻬ��ﻮﺫﺍ ﻳ��ﺎﺗﻲ ﺍﻟﻴ��ﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺪ ﻛﺎﻟﺘﻨﻮﺭ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻭﻛﻞ ﻓﺎﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻗﺸﺎ ُ ﻭﻳﺤﺮﻗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺗﻲ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﺃﺻﻼُ ﻭﻻ ﻓﺮﻋﺎ ُ " ) ﻣﻼ ‪ " .. ( 1:4‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﺃﺷﻜﺮﻙ ﺃﻧﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﻁﻔﻴﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ﻭﻻ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺸ�ﺎﺭ ﺍﺻ�ﻮﻡ ﻣ�ﺮﺗﻴﻦ ﻓ�ﻲ ﺍﻻﺳ�ﺒﻮﻉ‬
‫ﻭﺃﻋﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺍﻗﺘﻨﻴﻪ " ) ﻟﻮ ‪ " .. ( 12 – 11:18‬ﺩﺍء ﺍﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﻻ ﺩﻭﺍء ﻟ�ﻪ ﻷﻥ ﺟﺮﺛﻮﻣ�ﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺮ ﻗﺪ ﺗﺄﺻﻠﺖ ﻓﻴ�ﻪ " ) ﺳ�ﻴﺮﺍﺥ ‪ " ..( 30:3‬ﻭﺩﺍﺧﻠﻬ�ﻢ ﻓﻜ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﻋﺴ�ﻲ ﺍﻥ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﺃﻋﻈ�ﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ " ) ﻟﻮ ‪ " ( 46:9‬ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻗ�ﺎﻝ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻻ ﻳﻔﺘﺨ�ﺮﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜ�ﻴﻢ ﺑﺤﻜﻤﺘ�ﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺨ�ﺮ ﺍﻟﺠﺒ�ﺎﺭ‬
‫ﺑﺠﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻐﻨﺎﻩ ﺑﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺨ�ﺮ ﺑﺄﻧ�ﻪ ﻳﻔﻬ�ﻢ ﻭﻳﻌﺮﻓﻨ�ﻲ ﺃﻧ�ﻲ ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻟﺼ��ﺎﻧﻊ ﺭﺣﻤ��ﺔ ﻭﻗﻀ��ﺎء ﻭﻋ��ﺪﻻُ ﻓ��ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻧ��ﻲ ﺑﻬ��ﺬﻩ ﺃﺳ��ﺮ ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺍﻟ��ﺮﺏ " ) ﺃﺭ‬

‫‪130‬‬
‫‪ " .. ( 24 – 23:9‬ﻷﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺪﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺰﻛﻲ ﺑﻞ ﻣ�ﻦ ﻳﻤﺪﺣ�ﻪ ﺍﻟ�ﺮﺏ " ) ‪2‬ﻛ�ﻮ‬
‫‪( 18:10‬‬
‫ﺷﻲ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻓﺄﻧﻪ ﻳﻐﺶ ﻧﻔﺴﻪ " ) ﻏﻞ ‪( 3:6‬‬
‫" ﻷﻧﻪ ﺃﻥ ﻅﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻧﻪ ْ‬
‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺃﻓﺘﺨﺮﺕ ﺑﺸﺨﺼﻚ ﺃﻡ ﺑﺄﻣﻮﻟﻚ ﺍﻡ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻡ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻭﺗﻘﻮﺍﻙ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺮﺭﺕ ﺑﻤﺪﻳﺢ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻤﺴﻜﺖ ﺑﺮﺃﻳﻚ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﺣﺘﻘﺮﺕ ﺭﺃﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻜﺪﺭﺕ ﻟﻤﺬﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻚ ﻭﻏﻀﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻀﻤﺎﺭ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﺣﺘﻘﺮﺕ ﺃﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ؟‬
‫ﻫﻞ ﺩﻧﺖ ﻏﻴﺮﻙ ﺩﻳﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻁﻠﺔ ﺃﻭ ﺃﺷﻌﺖ ﻣﺬﻣﺔ ﻋﻨﻪ؟‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎُ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‬
‫ﻣﻮﺿ��ﻮﻋﻪ ﺭﻓ��ﺾ ﺍﻟﺘﻮﺑ��ﻪ ﻭ ﻗﻄ��ﻊ ﺭﺟ��ﺎْ ﺍﻟﺨ��ﺎﻁﻲء ﻣ��ﻦ ﺭﺣﻤ��ﺔ ﷲ ﻭﺍﺳ��ﺘﻤﺮﺍﺭﻩ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻴ��ﺎﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﷲ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻁﺎﻳﺎﻩ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﻔﻠﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ‬
‫" ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻠﻦ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ 0‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻠ�ﻦ ﻳﻐﻔ�ﺮ‬
‫ﻟﻪ ﻻ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻵﺗﻲ " ) ﻣﺖ ‪ 31:12‬ﻭ ‪( 32‬‬
‫" ﺗﻮﺟﺪ ﺧﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻟﻴﺲ ﻷﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ " )‪ 1‬ﻳﻮ ‪( 16:5‬‬
‫" ﻗﺪ ﺍﺧﻄﺄﺕ ﺍﺫ ﺳﻠﻤﺖ ﺩﻣﺎ ُ ﺑﺮﻳﺌﺎ ُ‪ 0‬ﺛﻢ ﻣﻀﻲ ﻭﺧﻨﻖ ﻧﻔﺴﻪ " ) ﻣﺖ ‪( 5 – 4 :27‬‬
‫" ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻄﺮﺱ ﺇﻟﻲ ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺑﻜﻲ ﺑﻜﺎء ﻣﺮﺍُ " ) ﻟﻮ ‪( 6:22‬‬
‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﷲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﺬﻣﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﷲ ﻓﻲ ﻅﺮﻭﻓﻚ ﻭﺿﺠﺮﺕ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻌﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﺳﺘﺮﺳﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺫﺍﺗﻚ ﻟﻠﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻻﺭﺍﺩﺗﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎء ﺇﻟﻲ ﷲ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻧﻜﺮﺕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺃﻧﻚ ﻣﺴﻴﺤﻲ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎُ‪ :‬ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ ﺣﺐ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻻﺗﻜﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬
‫" ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻫﻲ ﺭﺟﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻟﺠﻤﻴ�ﻊ ﺻ�ﺎﻧﻌﻴﻬﺎ " ) ﻁ�ﻮ ‪ " .. ( 12:4‬ﻻ‬
‫ﺗﻜﻨﺰﻭﺍ ﻟﻜﻢ ﻛﻨﻮﺯﺍُ ﻋﻠ�ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻴ�ﺚ ﻳﻔﺴ�ﺪ ﺍﻟﺴ�ﻮﺱ ﻭﺍﻟﺼ�ﺪﺍء ﻭﺣﻴ�ﺚ ﻳﻨﻘ�ﺐ ﺍﻟﺴ�ﺎﺭﻗﻮﻥ‬
‫ﻭﻳﺴﺮﻗﻮﻥ ﺑﻞ ﺃﻛﻨﺰﻭﺍ ﻟﻜﻢ ﻛﻨ�ﻮﺯﺍُ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻤﺎء ﺣﻴ�ﺚ ﻻ ﻳﻔﺴ�ﺪ ﺳ�ﻮﺱ ﻭﻻ ﺻ�ﺪﺍء ﻭﺣﻴ�ﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﺐ ﺳ�ﺎﺭﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺴ�ﺮﻗﻮﻥ ﻷﻧ�ﻪ ﺣﻴ�ﺚ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻛﻨ�ﺰﻙ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻗﻠﺒ�ﻚ ﺃﻳﻀ�ﺎ ُ " ) ﻣ�ﺖ‬

‫‪131‬‬
‫‪ " .. ( 21 – 19:6‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛ�ﺎﻣﻼُ ﻓﺄﺫﻫ�ﺐ ﻭﺑ�ﻊ ﺍﻣﻼﻛ�ﻚ ﻭﺍﻋ�ﻂ‬
‫ﺍﻟﻔﻘ��ﺮﺍء ﻓﻴﻜ��ﻮﻥ ﻟ��ﻚ ﻛﻨ��ﺰ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺴ��ﻤﺎء " ) ﻣ��ﺖ ‪ 20:19‬ﻟ��ﻮ ‪ " .. ( 22:18‬ﺑﻴﻌ��ﻮﺍ ﻣ��ﺎ ﻟﻜ��ﻢ‬
‫ﻭﺍﻋﻄﻮﺍ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻜ�ﻢ ﺃﻛﻴﺎﺳ�ﺎ ُ ﻻ ﺗﻔﻨ�ﻲ ﻭﻛﻨ�ﺰﺍُ ﻻ ﻳﻨﻔ�ﺪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻤﻮﺍﺕ ﺣﻴ�ﺚ ﻻ ﻳﻘ�ﺮﺏ‬
‫ﺳﺎﺭﻕ ﻭﻻ ﻳﺒﻠﻲ ﺳﻮﺱ " ) ﻟ�ﻮ ‪ " .. ( 33:12‬ﺃﻭﺹ ﺍﻷﻏﻨﻴ�ﺎء ﻓ�ﻲ ﺍﻟ�ﺪﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿ�ﺮ ﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻭﻻ ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺭﺟ�ﺎءﻫﻢ ﻋﻠ�ﻲ ﻏﻴ�ﺮ ﻳﻘﻴﻨ�ﺔ ﺍﻟﻐﻨ�ﻲ ﺑ�ﻞ ﻋﻠ�ﻲ ﷲ ﺍﻟﺤ�ﻲ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﻤﻨﺤﻨ�ﺎ ﻛ�ﻞ‬
‫ﺷ��ﻲء ﺑﻐﻨ��ﻲ ﻟﻠﺘﻤﺘ��ﻊ ﻭﺍﻥ ﻳﺼ��ﻨﻌﻮﺍ ﺻ��ﻼﺣﺎ ُ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧ��ﻮﺍ ﺃﻏﻨﻴ��ﺎء ﻓ��ﻲ ﺃﻋﻤ��ﺎﻝ ﺻ��ﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻧ��ﻮﺍ ﺃﺳ��ﺨﻴﺎء ﻓ��ﻲ ﺍﻟﻌﻄ��ﺎء ﻛﺮﻣ��ﺎء ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳ��ﻊ ﻣ��ﺪﺧﺮﻳﻦ ﻷﻧﻔﺴ��ﻬﻢ ﺃﺳﺎﺳ �ﺎ ُ ﺣﺴ��ﻨﺎ ُ ﻓ��ﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺑﺪﻳ�ﺔ " )‪ 1‬ﺗ�ﻲ ‪ " .. ( 19 – 17:6‬ﻓ�ﻼ ﻧﻔﺸ�ﻞ ﻓ�ﻲ ﻋﻤ�ﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺮ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺼﺪ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﺃﻥ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺴ�ﺒﻤﺎ ﻟﻨ�ﺎ ﻓﺮﺻ�ﺔ ﻓﻠﻨﻌﻤ�ﻞ ﺍﻟﺨﻴ�ﺮ ﻟﻠﺠﻤﻴ�ﻊ‬
‫ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻷﻫﻞ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ " ) ﻏ�ﻞ ‪ " .. ( 10– 9:6‬ﺻ�ﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺼ�ﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼ�ﺪﻗﺔ‬
‫ﺧﻴ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﺩﺧ��ﺎﺭ ﻛﻨ��ﻮﺯ ﺍﻟ��ﺬﻫﺐ ﻷﻥ ﺍﻟﺼ��ﺪﻗﺔ ﺗﻨﺠ��ﻲ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ ﻭﺗﻤﺤ��ﻮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ��ﺎ ﻭﺗﺆﻫ��ﻞ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ " ) ﻁﻮ ‪ " .. ( 9 – 8:12‬ﺍﻟﺼ�ﺪﻗﺔ ﺗﻜﻔ�ﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳ�ﺎ‬
‫" ) ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪. ( 33:3‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺍﻋﺘﻘﺪﺕ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﷲ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ؟‬
‫ﻫ��ﻞ ﺃﻋﻄﻴ��ﺖ ﷲ ﺷ��ﻴﺌﺎ ُ ﻣﻤ��ﺎ ﺃﻋﻄ��ﺎﻙ ؟ ﺍﻟﻨﺼ��ﻒ ﻛﺰﻛ��ﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸ��ﻮﺭ ﺣﺴ��ﺐ ﺍﻟﺸ��ﺮﻳﻌﺔ )ﻣ��ﻼ‬
‫‪ (10:3‬ﺃﻭ ﻛﻞ ﻣﻌﻴﺸﺘﻚ ﻛﺎﻻﺭﻣﻠﺔ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻟﻤﻼﺟﻲء ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻻﺭﻣﻠﺔ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻚ ﻭﺍﻋﻮﺍﺯﻙ ﻓﻘﻂ ؟‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎُ‪ :‬ﺃﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﷲ ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬
‫" ﻓﺼﻠﻮﺍ ﺍﻧﺘﻢ ﻫﻜﺬﺍ " ) ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ( )ﻣﺖ ‪ " .. (13 – 9:6‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﻓﻮﻗﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﺸﺎء ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻞ ﻗﺮﻉ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﺭﻩ ﻗﺎﺋﻼُ‪ " :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺭﺣﻤﻨﻲ ﺃﻧ�ﺎ‬
‫ﺍﻟﺨ�ﺎﻁﻲء ﺃﻗ�ﻮﻝ ﻟﻜ�ﻢ ﺃﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﻧ�ﺰﻝ ﺇﻟ�ﻲ ﺑﻴﺘ�ﻪ ﻣﺒ�ﺮﺭﺍُ ﺩﻭﻥ ﺫﺍﻙ " ) ﻟ��ﻮ ‪" .. ( 14 – 13:8‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﺗﻌﻄﻮﺍ ﺍﻁﻠﺒﻮﺍ ﺗﺠﺪﻭﺍ ﺍﻗﺮﻋﻮﺍﻳﻔﺘﺢ ﻟﻜ�ﻢ " ) ﻟ�ﻮ ‪ " .. ( 9:11‬ﻭﺍﺳ�ﺄﻟﻮﺍ‬
‫ﺇﺫﺍُ ﻭﺗﻀﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﻛ�ﻞ ﺣ�ﻴﻦ ﻟﻜ�ﻲ ﺗﺤﺴ�ﺒﻮﺍ ﺃﻫ�ﻼُ ﻟﻠﻨﺠ�ﺎﺓ ﻣ�ﻦ ﺟﻤﻴ�ﻊ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﺰﻣ�ﻊ ﺃﻥ ﻳﻜ�ﻮﻥ‬
‫ﻭﺗﻘﻔﻮﺍ ﻗﺪﺍﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ " ) ﻟﻮ ‪" .. ( 36:21‬ﺃﻧﺎ ﺍﻥ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻳﺴ�ﻤﻊ ﻟﻨ�ﺎ‬
‫" )‪ 1‬ﻳﻮ ‪ " .. ( 14:5‬ﻓﺮﺣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻭﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻣﻮﺍﺿﺒﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ‬
‫" ) ﺭﻭ ‪ " .. ( 12:12‬ﻣﺼﻠﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﺻﻠﻮﺓ ﻭﻁﻠﺒ�ﺔ ﻛ�ﻞ ﻭﻗ�ﺖ ﻓ�ﻲ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﻭﺳ�ﺎﻫﺮﻳﻦ ﻟﻬ�ﺬﺍ‬
‫ﺑﻌﻴﻨ��ﻪ ﺑﻜ��ﻞ ﻣﻮﺍﻅﺒ��ﺔ ﻭﻁﻠﺒ��ﺔ ﻻﺟ��ﻞ ﺟﻤﻴ��ﻊ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴ��ﻴﻦ " ) ﺍﻑ ‪ " .. ( 18:6‬ﻭﺍﻅﺒ��ﻮﺍ ﻋﻠ��ﻲ‬

‫‪132‬‬
‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺳﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻣﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻷﺟﻠﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺃﻳﻀﺎ ُ " ) ﻛﻮ‪" .. ( 3 – 2:4‬‬
‫ﺻﻠﻮﺍ ﺑﻼ ﺃﻧﻘﻄﺎﻉ " )‪ 1‬ﺗﺲ ‪. ( 17:5‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺏ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻟﻢ ﺗﺤﻀﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠ�ﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘ�ﺪﺍﺱ ﻭﺍﻟﺘﻨ�ﺎﻭﻝ ﻣ�ﻦ ﺍﻻﺳ�ﺮﺍﺭ ﺑ�ﺪﻭﻥ‬
‫ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻌﻮﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺪﻋﻚ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻻﺩﻙ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺑﻴﺖ ﷲ ﺃﺛﻨﺎء ﻭﺟﻮﺩﻙ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﺭﺟﺎ ُ ﻋﻨﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺍﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺛﻨﺎء ﻭﺟﻮﺩﻙ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ُ ﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺳﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺟﻠﺴﺖ ﻏﻴ�ﺮ‬
‫ﻣﺤﺘﺸ��ﻢ ﺃﻭ ﺗﻜﻠﻤ��ﺖ ﻣ��ﻊ ﺍﻵﺧ��ﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺿ��ﺤﻜﺖ ﺃﻭ ﺇﺷ��ﻐﻠﺖ ﺍﻵﺧ��ﺮﻳﻦ ﻋ��ﻦ ﺳ��ﻤﺎﻉ ﺍﻟ��ﻮﻋﻆ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺪﺍﺱ ؟‬
‫ُ‬
‫ﻫﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻲ ﺑﻴﺖ ﷲ ﻣﺘﺎﺧﺮﺍ ﺃﻡ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺬﺭ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻊ ﺇﻣﻜﺎﻧﻚ ﺫﻟﻚ ﻭﺗﻘﺪﺳﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ؟‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎُ‪ :‬ﺍﻫﻤﺎﻝ ﺍﻻﺻﻮﺍﻡ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ‬
‫" ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎء ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻭﻣﺰﻗﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬
‫ﻻ ﺛﻴ��ﺎﺑﻜﻢ ﻭﺃﺭﺟﻌ��ﻮﺍ ﺇﻟ��ﻲ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻟﻬﻜ��ﻢ ﻷﻧ��ﻪ ﺭﺅﻭﻑ ﺭﺣ��ﻴﻢ ﺑﻄ��ﻲء ﺍﻟﻐﻀ��ﺐ ﻭﻛﺜﻴ��ﺮ ﺍﻟﺮﺃﻓ��ﺔ‬
‫ﻭﻳﻨﺪﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺮ‪ 000‬ﻗﺪﺳﻮﺍ ﺻﻮﻣﺎ ُ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻋﺘﻜﺎﻑ " ) ﻳﺆ ‪ "( 15 – 12:2‬ﻫ�ﺎ ﺃﻧﻜ�ﻢ ﻓ�ﻲ‬
‫ﻳ��ﻮﻡ ﺻ��ﻮﻣﻜﻢ ﺗﻮﺟ��ﺪﻭﻥ ﻣﺴ��ﺮﺓ ﻭﺑﻜ��ﻞ ﺍﺷ��ﻐﺎﻟﻜﻢ ﺗﺴ��ﺨﺮﻭﻥ" ﻫ��ﺎ ﺃﻧﻜ��ﻢ ﻟﻠﺨﺼ��ﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨ��ﺰﺍﻉ‬
‫ﺗﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻟﺘﻀﺮﺑﻮﺍ ﺑﻠﻜﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮ ‪ 000‬ﺍﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺻﻮﻣﺎ ُ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺣﻞ ﻗﻴﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﻓﻚ ﻋﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺮ ﻭﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﻴﻦ ﺍﺣﺮﺍﺭﺍُ ﻭﻗﻄ�ﻊ ﻛ�ﻞ ﻧﻴ�ﺮﺍُ ‪ .‬ﺃﻟ�ﻴﺲ ﺍﻥ ﺗﻜﺴ�ﺮ ﻟﻠﺠ�ﺎﺋﻊ ﺧﺒ�ﺰﻙ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴ�ﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺘ�ﺎﺋﻬﻴﻦ ﺇﻟ�ﻲ ﺑﻴﺘ�ﻚ ‪ .‬ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻳ�ﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧ�ﺎ ُ ﺃﻥ ﺗﻜﺴ�ﻮﻩ ﻭﺃﻥ ﻻ ﺗﺘﻐﺎﺿ�ﻲ ﻋ�ﻦ‬
‫ﻟﺤﻤﻚ " ) ﺇﺵ ‪ " .. ( 7 – 3:58‬ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻧﺎ ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻧﺎﺋﺤﺎ ُ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻳﺎﻡ ﻟﻢ‬
‫ﺃﻛﻞ ﻁﻌﺎﻣﺎ ُ ﺷﻬﻴﺎ ُ ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﻟﺤﻢ ﻭﻻ ﺧﻤﺮ ﻭﻟﻢ ﺃﺩﻫﻦ ﺣﺘﻲ ﺗﻤﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﺍﻳ�ﺎﻡ‬
‫" ) ﺩﺍ ‪ " . ( 3 – 2:10‬ﻭ ﻣﺘ��ﻲ ﺻ��ﻤﺘﻢ ﻓ��ﻼ ﺗﻜﻮﻧ��ﻮﺍ ﻋﺎﺑﺴ��ﻴﻦ ﻛ��ﺎﻟﻤﺮﺍﺋﻴﻦ‪ 000‬ﻭﺃﻣ��ﺎ ﺃﻧ��ﺖ‬
‫ﻓﻤﺘﻲ ﺻﻤﺖ ﻓﺄﺩﻫﻦ ﺭﺃﺳﻚ ﻭﺃﻏﺴﻞ ﻭﺟﻬﻚ ﻟﻜ�ﻲ ﻻ ﺗﻈﻬ�ﺮ ﻟﻠﻨ�ﺎﺱ ﺻ�ﺎﺋﻤﺎ ُ ﺑ�ﻞ ﻷﺑﻴ�ﻚ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬
‫ﻳﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎء " ) ﻣﺖ ‪ " .. ( 18 – 16:6‬ﺻﻮﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺘ�ﻲ ﻭﻻ ﺗ�ﺄﻛﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺸ�ﺮﺑﻮﺍ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻳﺎﻡ ﻟﻴﻼُ ﻭﻧﻬﺎﺭﺍُ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﻭﺟﻮﺍﺭﻱ ﻧﺼﻮﻡ ﻛﺬﻟﻚ " ) ﺍﺱ ‪ " .. ( 16:4‬ﻭﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﻫ�ﻢ‬
‫ﻳﺨ�ﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﻭﻳﺼ�ﻮﻣﻮﻥ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘ��ﺪﺱ ﺍﻓ��ﺮﺯﻭﺍ ﻟ�ﻲ ﺑﺮﻧﺎﺑ��ﺎ ﻭﺷ�ﺎﻭﻝ ﻟﻠﻌﻤ��ﻞ ﺍﻟ��ﺬﻱ‬
‫ﺩﻋﻮﺗﻬﻤ��ﺎ ﺍﻟﻴ��ﻪ ﻓﺼ��ﺎﻣﻮﺍ ﺣﻴﻨﺌ��ﺬ ﻭﺻ��ﻠﻮﺍ ﻭﻭﺿ��ﻌﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤ��ﺎ ﺍﻷﻳ��ﺎﺩﻱ ﺛ��ﻢ ﺍﻁﻠﻘﻮﻫﻤ��ﺎ " ) ﺍﻉ‬
‫‪ " .. ( 3 – 2:13‬ﻭﺍﻟﻔ��ﺮﺽ ﻋﻠ��ﻲ ﺟﻤﻴ��ﻊ ﺍﻟﻤﺴ��ﻴﺤﻴﻴﻦ ﻫ��ﻮ ﺻ��ﻮﻡ ﺍﻻﺭﺑﻌ��ﻴﻦ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺻ��ﺎﻣﻬﺎ‬

‫‪133‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺛﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﺐ‪ 000‬ﺛﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻛ�ﻞ ﺃﺳ�ﺒﻮﻉ ﻣﺎﻋ�ﺪﺍ ﺃﻳ�ﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻭﻋﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺻﻮﺍﻡ ﺍﻷﺧﺮﻱ ﻣﻨﻬﺎ ﻣ�ﺎ ﻳﺠ�ﺮﻱ ﻣﺠ�ﺮﻱ ﺍﻟﺼ�ﻮﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴ�ﺮ ﻭﻫ�ﻲ ﺍﺳ�ﺒﻮﻉ ﻣﻘﺪﻣ�ﺔ ﺍﻟﺼ�ﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺻﻮﻡ ﺃﻫ�ﻞ ﻧﻴﻨ�ﻮﻱ ﻭﺑﺮﻣ�ﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤ�ﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﻐﻄ�ﺎﺱ‪0‬ﻭ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﺍﻳﻀ�ﺎ ﺍﻟﺼ�ﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘ�ﺪﻡ‬
‫ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ ﺛﻢ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍء ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺯﺍﺋﺪﺍُ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻓﻠﻪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺗﻴ�ﺐ ﻫ�ﺬﻩ‬
‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻊ ﺍﺑﺎء ﺍﻷﻋﺘ�ﺮﺍﻑ‪ 0‬ﻭﻻ ﻳﻘ�ﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﺯﻭﺟﺘ�ﻪ ﻓ�ﻲ ﺃﻳ�ﺎﻡ ﺍﻟﺼ�ﻮﻡ‪0‬ﻭﻣ�ﻦ ﻟ�ﻢ ﻳﺼ�ﻢ‬
‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﻘﻄﻊ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻫﻨﺎ ُ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ‬
‫ﺿﻌﻒ ﻅﺎﻫﺮ ﻭﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎ ُ ﻓﻠﻴﻌﺰﻝ " ) ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﺼﻔﻮﻱ ﺹ ‪( 140 – 136‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻷﺻﻮﺍﻡ ﻟﻐﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﻞ ﻣﻦ ﺃﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻋﻮﺿﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﺑﺼﺪﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺻﺎﻟﺤﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻣﺎﺭﺳﺖ ﺃﺻﻮﺍﻣﻚ ﺑﻘﻠﺐ ﻁﺎﻫﺮ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺟﺴﺪﻙ ﻁﺎﻫﺮﺍُ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﻣﻴﺎﻝ ﺍﻟﺮﺩﺋﻴﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻋﺘﺰﻟﺖ ﻣﻀﺠﻌﻚ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻮﻡ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻗﺮﻧﺖ ﺍﺻﻮﺍﻣﻚ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ؟‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻛﺮﺍﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﺪﻡ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬

‫ﻳﻮﻟﺪﺍﻥ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻭﻧﻜﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺗﻘﺼﻴﺮ ﺍﻵﺟﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ﻭﺍﻵﺣﺰﺍﻥ‬
‫" ﺃﻛ��ﺮﻡ ﺃﺑ��ﺎﻙ ﻭﺃﻣ��ﻚ ﻟﻜ��ﻲ ﺗﻄ��ﻮﻝ ﺃﻳﺎﻣ��ﻚ ﻋﻠ��ﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘ��ﻲ ﻳﻌﻄﻴ��ﻚ ﺍﻟ��ﺮﺏ ﺍﻟﻬ��ﻚ " )ﺧ��ﺮ‬
‫‪ 12:20‬ﻭﺗﺚ ‪ 16:5‬ﻭﺍﻑ ‪ " .. (3 – 2:6‬ﻭﻣﻦ ﺷ�ﺘﻢ ﺍﺑ�ﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﻣ�ﻪ ﻳﻘﺘ�ﻞ ﻗ�ﺘﻼُ " ) ﺧ�ﺮ‬
‫‪ " .. ( 17:21‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻳﻜﺮﻡ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﻳﺨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟ�ﺔ ﺳ�ﻴﺪﻳﻦ ﻟ�ﻪ " ) ﺳ�ﻴﺮﺍﺥ‬
‫‪ " .. ( 8:3‬ﺗﻬﺎﺑﻮﻥ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﻪ ﻭﺍﺑﺎﻩ ﻭﺗﺤﻔﻈ�ﻮﻥ ﺳ�ﺒﻮﺗﻲ ﺃﻧ�ﺎ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺍﻟﻬﻜ�ﻢ ") ﻻ ‪3:19‬‬
‫(‪ "0‬ﻓﺈﻥ ﷲ ﺃﻭﺻﻲ ﻗﺎﺋﻼُ ﺃﻛ�ﺮﻡ ﺍﺑ�ﺎﻙ ﻭﺍﻣ�ﻚ ﻭﻣ�ﻦ ﻳﺸ�ﺘﻢ ﺍﺑ�ﺎ ُ ﺃﻭ ﺃﻣ�ﺎ ُ ﻓﻠﻴﻤ�ﺖ ﻣﻮﺗ�ﺎ ُ " ) ﻣ�ﺖ‬
‫‪ " ( 4:15‬ﺃﻛ��ﺮﻡ ﺍﺑ��ﺎﻙ ﺑﻜ��ﻞ ﻗﻠﺒ��ﻚ ﻭﻻ ﺗ��ﻨﺲ ﻣﺨ��ﺎﺽ ﺃﻣ��ﻚ ﺍﺫﻛ��ﺮ ﺍﻧ��ﻚ ﺑﻬﻤ��ﺎ ﻛﻮﻧ��ﺖ ﻓﻤ��ﺎﺫﺍ‬
‫ﺗﺠﺰﻳﻬﻤ��ﺎ ﻣﻜﺎﻓ��ﺄﺓ ﻋﻤ��ﺎ ﺟﻌ��ﻼ ﻷﺟﻠ��ﻚ " ) ﺳ��ﻴﺮﻟﺦ ‪ " .. 0( 30 – 29:7‬ﺃﻛ��ﺮﻡ ﺃﺑ��ﺎﻙ ﻭﺃﻣ��ﻚ‬
‫ﻭﺃﺣﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻨﻔﺴﻚ" ) ﻣﺖ ‪ " .. ( 19:19‬ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻭﻻ ﺗﺤﻘﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻚ ﺑﻞ ﺗﺤﺐ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻨﻔﺴﻚ " ) ﻻ ‪ " .. ( 18:19‬ﻻ ﺗﺰﻥ ﻻ ﺗﻘﺘ�ﻞ ﻻ ﺗﺴ�ﺮﻕ ﻻ ﺗﺸ�ﻬﺪ ﺑ�ﺎﻟﺰﻭﺭ ﻻ ﺗﺸ�ﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﺧﺮﻱ ﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻥ ﺗﺤﺐ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻛﻨﻔﺴ�ﻚ ﻓ�ﺎﺫﺍ ﻛﻨ�ﺘﻢ‬
‫ﺗﻨﻬﺸﻮﻥ ﻭﺗﺄﻛﻠﻮﻥ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ُ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﺌﻼ ﺗﻔﻨﻮﺍ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎُ" ) ﻏﻞ ‪(15 – 14:5‬‬
‫‪ " ..‬ﻓ��ﺈﻥ ﻛﻨ��ﺘﻢ ﺗﻜﻤﻠ��ﻮﻥ ﺍﻟﻨ��ﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﻠ��ﻮﻛﻲ ﺣﺴ��ﺐ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ﺗﺤ��ﺐ ﻗﺮﻳﺒ��ﻚ ﻛﻨﻔﺴ��ﻚ ﻓﺤﺴ��ﻨﺎ ُ‬
‫ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺤﺎﺑﻮﻥ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﺧﻄﻴﺔ ﻣﻮﺑﺨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﻛﻤﺘﻌﺪﻳﻦ " ) ﻳﻊ ‪8:2‬‬

‫‪134‬‬
‫– ‪ " .. ( 9‬ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺗﺴﺘﺮ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ " )‪1‬‬
‫ﺑﻂ ‪ " .. ( 8:4‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﻢ ﺍﻓﻌﻠ�ﻮﺍ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﺃﻧ�ﺘﻢ ﺃﻳﻀ�ﺎ ُ ﺑﻬ�ﻢ ﻷﻥ ﻫ�ﺬﺍ‬
‫ﻫ��ﻮ ﺍﻟﻨ��ﺎﻣﻮﺱ ﻭﺍﻻﻧﺒﻴ��ﺎء‪ " .. "0‬ﻛ��ﻞ ﻣ �ﺎ ﺗﻜ��ﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠ��ﻪ ﻏﻴ��ﺮﻙ ﺑ��ﻚ ﻓﺄﻳ��ﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻠ��ﻪ ﺃﻧ��ﺖ‬
‫ﺑﻐﻴﺮﻙ " ) ﻁﻮ ‪( 16:4‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭﺍﻣﺮﻫﻢ ﻭﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺨﺮﺕ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻘﺮﺕ ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻟﻬﻤﺎ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺒﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺿﺠﺮﺍُ ﻭﺣﺰﻧﺎ ُ ﻟﺴﺒﺐ ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﺨﺎﺻﻤﺖ ﻣﻊ ﺍﺧﻮﺗﻚ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻚ ﻭﻫﻞ ﺣﻘﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﻔﻈﺖ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻟﺰﻭﺟﺘﻚ ﻭﻫﻞ ﺃﺳﺄﺕ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻭﻻﺩﻙ ﻣﺎﺩﻳﺎ ُ ﻭﺃﺩﺑﻴﺎ ُ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺮﻗﺖ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺫﻟﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻏﺘﺼﺒﺖ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻙ ﺃﻭ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﺟﺮﺓ ﺍﻻﺟﻴﺮ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻏﺸﺸﺖ ﺑﻴﻌﻚ ﻭﺷﺮﺍﻙ ﻭﺷﻐﻠﻚ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺷﻬﺪﺕ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺯﻭﺭ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻀﺘﻚ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ؟‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻞ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻘﺴﻢ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﷲ ‪.‬‬
‫" ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻘﺪﻣﺎء ﻻ ﺗﺤﻨﺚ ﺑﻞ ﺃﻭﻑ ﻟﻠﺮﺏ ﺍﻗﺴﺎﻣﻚ ﻭﺃﻣ�ﺎ ﺃﻧ�ﺎ ﻓ�ﺄﻗﻮﻝ ﻟﻜ�ﻢ ﻻ ﺗﺤﻠﻔ�ﻮﺍ‬
‫ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺮﺳﻲ ﷲ ﻭﻻ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻷﻧﻬﺎ ﻣ�ﻮﻁﻲء ﻗﺪﻣﻴ�ﻪ ﻭﻻ ﺑﺄﻭﺭﺷ�ﻠﻴﻢ ﻷﻧﻬ�ﺎ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺤﻠﻒ ﺑﺮﺃﺳ�ﻚ ﻻﻧ�ﻚ ﻻ ﺗﻘ�ﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺠﻌ�ﻞ ﺷ�ﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ ﺑﻴﻀ�ﺎء ﺃﻭ‬
‫ﺳﻮﺩﺍء ﺑﻞ ﻟﻴﻜﻦ ﻛﻼﻣﻜﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻻ ﻻ ﻭﻣﺎﺯﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﺮ " ) ﻣ�ﺖ ‪33:5‬‬
‫– ‪ " .. ( 37‬ﺍﻟﻜ��ﺬﺏ ﻋ��ﺎﺭ ﻗﺒ��ﻴﺢ ﻓ��ﻲ ﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻭﻫ��ﻮ ﻻ ﻳ��ﺰﺍﻝ ﻓ��ﻲ ﺍﻓ��ﻮﺍﻩ ﻓﺎﻗ��ﺪﻱ ﺍﻻﺩﺏ " )‬
‫ﺳ��ﻴﺮﺍﺥ ‪ " .. ( 26:20‬ﻭﻳ��ﻞ ﻟﻜ��ﻢ ﺃﻳﻬ��ﺎ ﺍﻟﻘ��ﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴ��ﺎﻥ ﺍﻟﻘ��ﺎﺋﻠﻮﻥ ﻣ��ﻦ ﺣﻠ��ﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜ��ﻞ ﻓﻠ��ﻴﺲ‬
‫ﺑﺸﻲء ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺘﺰﻡ‪ 000‬ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﺎﻟﻤﺬﺑﺢ ﻓﻘﺪ ﺣﻠﻒ ﺑﻪ‬
‫ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺣﻠ�ﻒ ﺑﺎﻟﻬﻴﻜ�ﻞ ﻓﻘ�ﺪ ﺣﻠ�ﻒ ﺑ�ﻪ ﻭﺑﺎﻟﺴ�ﺎﻛﻦ ﻓﻴ�ﻪ ﻭﻣ�ﻦ ﺣﻠ�ﻒ ﺑﺎﻟﺴ�ﻤﺎء ﻓﻘ�ﺪ‬
‫ﺣﻠﻒ ﺑﻌﺮﺵ ﷲ ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﻟﺲ ﻋﻠﻴﻪ " ) ﻣﺖ ‪ " .. ( 22 – 16:13‬ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﻓ�ﺎﻙ ﺍﻟﺤﻠ�ﻒ " )‬
‫ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪ " .. ( 9:23‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳ�ﺎ ﺍﺧ�ﻮﺍﺗﻲ ﻻ ﺗﺤﻠﻔ�ﻮﺍ ﻻ ﺑﺎﻟﺴ�ﻤﺎء ﻭﻻ ﺑ�ﺎﻻﺭﺽ‬
‫ﻭﻻ ﺑﻘﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﺑﻞ ﻟﺘﻜﻦ ﻧﻌﻤﻜﻢ ﻧﻌﻢ ﻭﻻﻛﻢ ﻻ ﻟﺌﻼ ﺗﻘﻌﻮﺍ ﺗﺤﺖ ﺩﻳﻨﻮﻧ�ﺔ " ) ﻳ�ﻊ ‪" .. ( 12:5‬‬

‫‪135‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻁﺮﺣﻮﺍ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼ�ﺪﻕ ﻛ�ﻞ ﻭﺍﺣ�ﺪ ﻣ�ﻊ ﻗﺮﻳﺒ�ﻪ " ) ﺍﻑ ‪" .. ( 25:4‬‬
‫ﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺘﻠﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﺪﻳﻘﻚ " ) ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪. ( 13:7‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﷲ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻟﻢ ﺗﻒ ﻟﻠﺮﺏ ﻧﺬﻭﺭﻙ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﻠﻔﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ُ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﺗﺤﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﺒﺘﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻏﺸﺸﺖ ﺍﺣﺪﺍُ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻭﺍﻟﺸﺮﺍءﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺁﺧﺮ؟‬
‫"ﺃﻫﺮﺏ ﻟﺤﻴﺎﺗﻚ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﻭﺭﺍﺋﻚ" ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻣﻨﺎُ‪ :‬ﺍﻟﺒﺨﻞ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺸﺢ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‬
‫" ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻉ ﺑﺎﻟﺸﺢ ﻓﺒﺎﻟﺸﺢ ﺃﻳﻀﺎ ُ ﻳﺤﺼﺪ " )‪ 2‬ﻛﻮ ‪( 6 – 5:9‬‬
‫" ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻚ ﻓﻘﻴﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﺧﻮﺗﻚ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻮﺍﺑﻚ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻴ�ﻚ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﺍﻟﻬ�ﻚ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻘﺴﻲ ﻗﻠﺒ�ﻚ ﻭﻻ ﺗﻘ�ﺒﺾ ﻳ�ﺪﻙ ﻋ�ﻦ ﺃﺧﻴ�ﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴ�ﺮ ﺑ�ﻞ ﺍﻓ�ﺘﺢ ﻳ�ﺪﻙ ﻟ�ﻪ ﻭﺍﻗﺮﺿ�ﻪ ﻣﻘ�ﺪﺍﺭ ﻣ�ﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻪ‪ 0‬ﺍﺣﺘﺮﺯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻼﻡ ﻟﺌﻴﻢ ﻗﺎﺋﺎﻻ ﻗ�ﺪ ﻗﺮﺑ�ﺖ ﺍﻟﺴ�ﻨﺔ ﺍﻟﺴ�ﺎﺑﻌﺔ ﺳ�ﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺑﺮﺍء ﻭﺗﺴ�ﺆ ﻋﻴﻨ�ﻚ ﺑﺄﺧﻴ�ﻚ ﺍﻟﻔﻘﻴ�ﺮ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴ�ﻪ ﻓﻴﺼ�ﺮﺥ ﻋﻠﻴ�ﻚ ﺇﻟ�ﻲ ﺍﻟ�ﺮﺏ ﻓﺘﻜ�ﻮﻥ ﻋﻠﻴ�ﻚ‬
‫ﺧﻄﻴ��ﺔ " ) ﺗ��ﺚ ‪ " .. ( 9 – 7:15‬ﻫ��ﻮﺫﺍ ﺍﺟ��ﺮﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠ��ﺔ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﺣﺼ��ﺪﻭﺍ ﺣﻘ��ﻮﻟﻜﻢ ﺍﻟﻤﺒﺨﻮﺳ��ﺔ‬
‫ﻣ�ﻨﻜﻢ ﺗﺼ�ﺮﺥ ﻭﺻ�ﻴﺎﺡ ﺍﻟﺤﺼ�ﺎﺩﻳﻦ ﻗ��ﺪ ﺩﺧ�ﻞ ﺇﻟ�ﻲ ﺃﺫﻧ�ﻲ ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨ�ﻮﺩ " ) ﻋ��ﺐ ‪" .. ( 4:5‬‬
‫ﻟﺘﻜﻦ ﺳﻴﺮﺗﻜﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣ�ﻦ ﻣﺤﺒ�ﺔ ﺍﻟﻤ�ﺎﻝ " ) ﻳ�ﻊ ‪ " .. ( 5:13‬ﻟﺘﻜ�ﻮﻥ ﻫ�ﻲ ﻣﻌ�ﺪﺓ ﻫﻜ�ﺬﺍ ﻛﺄﻧﻬ�ﺎ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ ﻻ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺑﺨﻞ " )‪ 2‬ﻛ�ﻮ ‪ " .. ( 5:9‬ﻭﺃﻣ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﻟ�ﻪ ﻣﻌﻴﺸ�ﺔ ﺍﻟﻌ�ﺎﻟﻢ ﻭﻧﻈ�ﺮ ﺃﺧ�ﺎﻩ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ُ ﻭﺃﻏﻠﻖ ﺃﺣﺸﺎءﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ﻓﻴﻪ " )‪ 1‬ﻳﻮ ‪ " .. (17:3‬ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺥ‬
‫ﻭﺃﺧﺖ ﻋﺮﻳﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﻌﺘﺎﺯﻳﻦ ﻟﻠﻘﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻣﻀﻴﺎ ﺑﺴﻼﻡ ﺍﺳﺘﺪﻓﻴﺎ ُ ﻭﺍﺷ�ﺒﻌﺎ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﻄﻮﻫﻤﺎ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ " ) ﻳﻊ ‪. ( 16 – 15:2‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺃﺷﺘﻬﻴﺖ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻭﺍﺗﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺣﺘﻲ ﺍﺷﻐﻠﻚ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﷲ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺑﻄﺮﻕ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻛﻞ ﺍﺟﺮﺓ ﺍﻻﺟﻴﺮ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻗﺴﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﺮﺣﻢ ﺑﺎﺋﺴﺎ ُ ﺃﻭ ﻓﻘﻴﺮﺍُ ﻭﻟﻢ ﺗﺸﻔﻖ ﻋﻠﻲ ﺍﺭﻣﻠﺔ ﺃﻭ ﻳﺘﻴﻢ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻭﺍﺣﺠﻤﺖ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﺧﻴﺮﻱ ؟‬

‫ﺗﺎﺳﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻧﺎ‬

‫‪136‬‬
‫ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ " ﻻ ﺗ�ﺰﻥ "‬
‫) ﺧﺮ ‪ " .. ( 14:20‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰﻧ�ﻲ ﺑ�ﻞ ﻟﻠ�ﺮﺏ " )‪ 1‬ﻛ�ﻮ ‪" .. ( 13:6‬ﺍﻫﺮﺑ�ﻮﺍ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻟﻜﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻧﻲ ﻳﺨﻄ�ﻲ ﺇﻟ�ﻲ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ " )‪ 1‬ﻛﻮ ‪ " .. 0(18:6‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺯﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻓ�ﻲ ﻗﻠﺒ�ﻪ "‬
‫) ﻣﺖ ‪ " .. ( 28:5‬ﻋﻬﺪﺍُ ﻗﻄﻌﺖ ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻓﻜﻴ�ﻒ ﺍﺗﻄﻠ�ﻊ ﻓ�ﻲ ﻋ�ﺬﺭﺍء " ) ﺃﻱ ‪" .. ( 1:31‬ﻻ‬
‫ﺗﺸ�ﺘﻬﻴﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬ�ﺎ ﺑﻘﻠﺒ��ﻚ " ) ﺍﻡ ‪ " .. ( 25:6‬ﻓ�ﺮﺃﺕ ﺍﻟﻤ��ﺮﺃﺓ ﺍﻥ ﺍﻟﺸ�ﺠﺮﺓ ﺟﻴ��ﺪﺓ ﻟﻸﻛ�ﻞ ﻭﺍﻧﻬ��ﺎ‬
‫ﺑﻬﺠﺔ ﻟﻠﻌﻴﻮﻥ " ) ﺗ�ﻚ ‪ " .. ( 6:4‬ﻻ ﺗﺘﻔ�ﺮﺱ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻌ�ﺬﺭﺍء ﻟ�ﺌﻼ ﺗﻌﺜ�ﺮﻙ ﻣﺤﺎﺳ�ﻨﻬﺎ " ) ﺍﺑ�ﻦ‬
‫ﺳﻴﺮﺍﺥ ‪. ( 5:9‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﻧﻈﺮﺕ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺷﻬﻮﺍﻧﻴﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﻓﺎﺳﺪﺓ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻓﺘﻜﺮﺕ ﺍﻓﻜﺎﺭﺍُ ﻣﻬﻴﺠﺔ ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﺭﺗﻜﺒﺖ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻓﺎﺣﺸﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺳﺒﺐ ﻋﺜﺮﺓ ﻟﻐﻴﺮﻙ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺒﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺍﻏﺮﻳﺖ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍ؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺿﺪ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ؟‬

‫ﻋﺎﺷﺮﺍُ‪ :‬ﺍﻟﺤﺴﺪ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﻭﺍﻻﺷﺘﻬﺎء ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺬﻣﺔ ‪.‬‬
‫" ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍﺫ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﺴﺪ ﻭﺧﺼﺎﻡ ﻭﺃﻧﺸﻘﺎﻕ ﺃﻟﺴﺘﻢ ﺟﺴﺪﻳﻴﻦ ﻭﺗﺴﻠﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴ�ﺐ ﺍﻟﺒﺸ�ﺮ " )‪ 1‬ﻛ�ﻮ‬
‫‪ " .. (3:3‬ﻷﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻭﻛ�ﻞ ﺃﻣ�ﺮ ﺭﺩﻱْ " ) ﻏ�ﻞ ‪( 16:3‬‬
‫‪ " ..‬ﻻ ﺗﺸﺘﻪ ﺑﻴﺖ ﻗﺮﻳﺒﻚ ﻻ ﺗﺸﺘﻪ ﺍﻣ�ﺮﺃﺓ ﻗﺮﻳﺒ�ﻚ ﻭﻻ ﻋﺒ�ﺪﻩ ﻭﻻ ﺃﻣﺘ�ﻪ ﻭﻻ ﺛ�ﻮﺭﻩ ﻭﻻ ﺣﻤ�ﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﻻ ﺷ���ﻴﺌﺎ ُ ﻣﻤ���ﺎ ﻟﻘﺮﻳﺒ���ﻚ " ) ﺧ���ﺮ ‪ 17:20‬ﻭ ﺗ���ﺚ ‪ " .. ( 21:5‬ﻓ���ﺄﻧﻬﻢ ﻳﺸ���ﺘﻬﻮﻥ ﺍﻟﺤﻘ���ﻮﻝ‬
‫ﻭﻳﻐﺘﺼ��ﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻴ��ﻮﺕ ﻭﻳﺄﺧ��ﺬﻭﻧﻬﺎ ﻭﻳﻈﻠﻤ��ﻮﻥ ﺍﻟﺮﺟ��ﻞ ﻭﺑﻴﺘ��ﻪ ﻭﺍﻹﻧﺴ��ﺎﻥ ﻭﻣﻴﺮﺍﺛ��ﻪ " ) ﻣ��ﻲ‬
‫‪ " .. ( 2:2‬ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﻭﺗﺤﻔﻈﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﻊ " ) ﻟﻮ ‪ " .. ( 15:12‬ﻻ ﻳﺬﻡ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ُ " )‬
‫ﻳﻊ ‪. ( 11:4‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺍﺷﺘﻬﻴﺖ ﻣﻘﺘﻨﻲ ﻏﻴﺮﻙ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺣﺰﻧﺖ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ؟‬
‫ﻫﻞ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﺎﻟﺸﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺼﻞ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺭﺿﻴﺖ ﺑﻤﺬﻣﺔ ﻏﻴﺮﻙ ؟‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻫﻞ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻪ ؟‬

‫ﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻐﻀﺔ‬

‫ﺗﻮﻟﺪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ‪.‬‬
‫" ﺃﻥ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﺣ��ﺪ ﺃﻧ��ﻲ ﺃﺣ��ﺐ ﷲ ﻭﺍﺑﻐ��ﺾ ﺍﺧ��ﺎﻩ ﻓ��ﻮ ﻛ��ﺎﺫﺏ " )‪ 1‬ﻳ��ﻮ ‪ " .. ( 20:4‬ﻛ��ﻞ ﻣ��ﻦ‬
‫ﻳﻐﻀﺐ ﻋﻠﻲ ﺃﺧﻴﻪ ﺑﺎﻁﻼُ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻣﺴ�ﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﻜ�ﻢ " ) ﻣ�ﺖ ‪ " .. ( 22:5‬ﻛ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻳ�ﺒﻐﺾ‬
‫ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺲ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺲ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﻴﻮﺓ ﺃﺑﺪﻳﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻴﻪ " )‪ 1‬ﻳﻮ‬
‫‪ " .. (15:3‬ﺃﻏﻀ��ﺒﻮﺍ ﻭﻻ ﺗﺨﻄﺌ��ﻮﺍ ﺇﻻ ﺗﻐ��ﺮﺏ ﺍﻟﺸ��ﻤﺲ ﻋﻠ��ﻲ ﻏ��ﻴﻈﻜﻢ ﻭﻻ ﺗﻌﻄ��ﻮﺍ ﺃﺑﻠ��ﻴﺲ‬
‫ﻣﻜﺎﻧ���ﺎ ُ " ) ﺃﻑ ‪ " .. (26:4‬ﻻ ﺗﺨﺘ���ﺮﻉ ﺷ���ﺮﺍُ ﻋﻠ���ﻲ ﺻ���ﺎﺣﺒﻚ " ) ﺃﻡ ‪ " .. 0( 29:3‬ﻳ���ﺎ‬
‫ﺃﺧﻮﺗﻲ ﺍﻻﺣﺒﺎء ﻟﻴﻜﻦ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ‪ 000‬ﻣﺒﻄﺌ�ﺎ ُ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻐﻀ�ﺐ ﻷﻥ ﻏﻀ�ﺐ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻻ ﻳﺼ�ﻨﻊ‬
‫ﺑﺮ ﷲ " ) ﻳﻊ ‪( 20 – 19:1‬‬

‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﻏﻀﺒﺖ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻲ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼﻡ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺃﻭ ﺃﺷﺘﻬﻴﺖ ﺍﻟﺸﺮ ﻟﻐﻴﺮﻙ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﺑﻴﺖ ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺳﺒﺒﺖ ﺿﺮﺭﺍُ ﻟﻘﺮﻳﺒﻚ ﺳﻮﺍء ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺯﺭﻋﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻭﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎ ء؟‬
‫ﻫﻞ ﺗﻠﻔﻈﺖ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺩﻳﺔ ؟‬

‫ﺛﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﺍﻟﻜﺴﻞ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ ﺍﻻﻫﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ‪.‬‬
‫ُ‬
‫" ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ ﺗﺄﻣﻞ ﻁﺮﻗﻬﺎ ﻭﻛﻦ ﺣﻜﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟ�ﻴﺲ ﻟﻬ�ﺎ ﻗﺎﺋ�ﺪ ﺃﻭ ﻋﺮﻳ�ﻒ‬
‫ﺃﻭ ﻣﺘﺴ��ﻠﻂ ﻭﺗﻌ��ﺪ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺼ��ﻴﻒ ﻁﻌﺎﻣﻬ��ﺎ ﻭﺗﺠﻤ��ﻊ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺤﺼ��ﺎﺩ ﺃﻛﻠﻬ��ﺎ ﺇﻟ��ﻲ ﻣﺘ��ﻲ ﺗﻨ��ﺎﻡ ﺍﻳﻬ��ﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ ﻣﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻚ ‪ .‬ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻧﻌﺎﺱ ﻭﻁﻲ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﻠﻴﻼُ ﻓﻴﺎﺗﻲ ﻓﻘﺮﻙ‬
‫ﻛﺴﺎﻉ ﻭﻋﻮﺯﻙ ﻛﻐﺎﺯ " ) ﺃﻡ ‪ " .. ( 11– 6:6‬ﺍﻟﻜﺴ�ﻼﻥ ﻳﺄﻛ�ﻞ ﻟﺤﻤ�ﻪ ﻭﻫ�ﻮ ﻁ�ﺎﻭ ﻳﺪﻳ�ﻪ " )‬
‫ﺟﺎ ‪ " .. ( 5:4‬ﻋﺒﺮﺕ ﺑﺤﻘﻞ ﺍﻟﻜﺴﻼﻥ ﻭﺑﻜﺮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﺈﺫﺍ ﻫ�ﻮ ﻗ�ﺪ ﻋ�ﻼﻩ ﻛﻠ�ﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺺ ﻭﻗﺪ ﻏﻄﻲ ﺍﻟﻌﻮﺳﺞ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺟﺪﺍﺭ ﺣﺠﺎﺭﺗﻪ ﺃﻧﻬ�ﺪﻡ " ) ﺃﻡ ‪" .. 0( 31 – 30:24‬‬
‫ﻻ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻱ ﻳﺘﻌ�ﺐ ﻋ�ﺎﻣﻼُ ﺍﻟﺼ�ﺎﻟﺢ ﺑﻴﺪﻳ�ﻪ ﻟﻴﻜ�ﻮﻥ ﻟ�ﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄ�ﻲ‬
‫ﻣ��ﻦ ﻟ��ﻪ ﺍﺣﺘﻴ��ﺎﺝ " ) ﺍﻑ ‪ " .. ( 28:4‬ﻷﻧﻨ��ﺎ ﻧﺴ��ﻤﻊ ﺍﻥ ﻗﻮﻣ�ﺎ ُ ﻳﺴ��ﻠﻜﻮﻥ ﺑﻴ��ﻨﻜﻢ ﺑ��ﻼ ﺗﺮﺗﻴ��ﺐ ﻻ‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ُ ﺑﻞ ﻫﻢ ﻓﻀﻮﻟﻴﻮﻥ ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻧﻮﺻ�ﻴﻬﻢ ﻭﻧﻌﻈﻬ�ﻢ ﺑﺮﺑﻨ�ﺎ ﻳﺴ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴ�ﻴﺢ ﺍﻥ‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻬﺪﻭء ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﺧﺒﺰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ " )‪ 2‬ﺗﺲ ‪ " .. ( 12 – 11:3‬ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣ�ﺪ ﻻ ﻳﺮﻳ�ﺪ‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﺃﻳﻀﺎ ُ "‬

‫‪138‬‬
 ‫ﻭﺍﺟﻪ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻫﻞ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﻭﻅﻴﻔﺘﻚ ﻭﻋﻤﻠﻚ ﺑﺎﻣﺎﻧﺔ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺃﻭ ﺗﻼﻭﺗﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻌﻘﻞ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻪ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻭﻻﺩﻙ ﻣﺎﺩﻳﺎ ُ ﻭﺍﺩﺑﻴﺎ ُ ﻭﺩﻳﻨﻴﺎ ُ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﻻﺻﻮﺍﻡ ﻟﻐﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ ؟‬
‫ﻫﻞ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻛﻼﻡ ﷲ ؟‬

‫‪139‬‬