العلوم الباطنية من الأنوار القادرية االجزء الثاني النفس اللوامه

‫اجلزء الثاني‬
‫من سلسلة‬
‫العلوم الباطنية‬
‫من‬
‫األنوار القادرية‬
‫النفس اللوامه‬
‫‪ 2‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫الدرس احلادي والعشرون‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم والحمد هلل الحميد المجيد‬
‫الحامد الماجد ‪ ,‬المحمد الممجد ‪,‬الواهب الواجد‬
‫اللهم صل وسلم وبارك على كاف المعارف وقبلة كل عارف وغارف‬
‫الممد الممدود المشهور بالكرم والجود عبد هللا الكريم الجواد‬
‫الذى هو فى الملك محمد وفى الملكوت محمود وفى الغيوب احمد‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬
‫الحمد هلل الحميد المجيد‬
‫الحامد الماجد‬
‫المحمد الممجد‬
‫الواهب الواجد‬
‫الممد الممدود المشهور بالكرم والجود‬
‫عبد هللا الكريم الجواد‬
‫صاحب لواء الحمد القائم بالرسالة والعهد وعلى اله وصحبه وسلم‬
‫وبالهناء والسرور أقبلوا‬ ‫وبعد يا احباب الفقير ابشروا‬
‫****************‬
‫عن الحسن أنه قال‪ :‬من يُكثر من قول‬
‫"اللهم ص ِّل على من تفتّقت من نوره األزهار"‬
‫زاد ماء وجهه‬
‫***********‬

‫عن عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنهما‪ ،‬قَال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم ((الراحمون يرحمهم الرحمن‪ ،‬ارحموا من في األرض يرحمكم من في‬
‫السماء))‬
‫عن أبي هريرة ‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال ‪:‬‬
‫((بينا رجل يمشي‪ ،‬فاشتد عليه العطش‪ ،‬فنزل بئرا فشرب منها‪ ،‬ثم خرج فإذا‬
‫هو بكلب يلهث يأكل الثرى من العطش‪ ،‬فقال‪ :‬لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي‪،‬‬
‫فمأل خفه ثم أمسكه بفيه ثم رقِ َي‪ ،‬فسقى الكلب‪ ،‬فشكر هللا له فغفر له‪ .‬قالوا‪:‬‬
‫يا رسول هللا! وإن لنا في البهائم أجراً؟ قال‪ :‬في كل كبد رطبة أجر))‬
‫************‬
‫س‬‫أذا كنت في باب النبي فالتخف ***فذلك حصن واألمان له أُ ّ‬
‫محمد باب هللا فالزم رحابه ***وإن عارضتك الجنّ ياخ ّل واإلنس‬
‫وإن كنت مشغول الفؤاد بحبه ***صفوت وكم بالصفو تنبسط النفس‬
‫وإن ما رماك الدهر يوما ً بوحش ٍة ***فوقتك في كل الشؤون به أنس‬
‫تق ّرب ألقوام يدينون دينه ***فما يستوي اإلشراق في الحق والطمس‬
‫سأحدثكم اليوم حديثا هاما فاقرأوه يتمعن وهو طويل ولكن مهم جدا ان‬
‫تقرأوه كله وهذا جهدى هلل ولرسوله فافهموا فهو العلم الحقيق‬
‫وهللا المستعان‬
‫دواء الفقير في مسائل السيادة والتعظيم والتوقير لالنبياء والمشايخ والعلماء‬
‫والمربين ومن نحسن الظن بهم من فضالء المسلمين‬
‫الجزء االول‬
‫**************‬
‫يوم أحد‬
‫"ال عذر لكم عند هللا إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف "‬
‫عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ‪ ،‬أن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم – قال ‪:‬من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع ؟‬
‫فقال رجل من األنصار ‪ :‬أنا‪ .‬فخرج يطوف في القتلى ‪،‬‬
‫حتى وجد سعدا جريحا مثبتا بآخر رمق ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬يا سعد ‪ ،‬إن رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم–‬
‫أمرني أن أنظر في األحياء أنت أم في األموات ؟ قال ‪ :‬فإني في األموات ‪،‬‬
‫فأبلغ رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم – السالم وقل ‪ :‬إن سعدا يقول‪:‬‬
‫جزاك هللا عني خير ما جزى نبيا عن أمته ‪ ،‬وأبلغ قومك مني السالم‬
‫وقل لهم ‪ :‬إن سعدا يقول لكم‪ :‬إنه ال عذر لكم عند هللا إن خلص إلى نبيكم‬
‫ومنكم عين تطرف ‪.‬‬
‫احبابى احباب الفقير‬

‫لقد كان من المفترض ان نتحدث في هذا الدرس عن النعل الثانى للنفس‬
‫االولى وهو نعل الهوى ولكننى جاءتنى أشارات أن أكتب لكم هذا الموضوع‬
‫عن تعظيم نفسك واألقالل من نفس غيرك وهو من توابع الكبر والتكبر‬
‫والعياذ باهلل ولكن يدخل اليك الشيطان منه بزى الناصح االمين الذى ينصحك‬
‫في الدين والعجيب انه ينتشر بين المسلمين بشكل عجيب كلمات مثل‬
‫ال تقول سيد هذا شرك ال تقل سيدنا محمد هذا شرك السيد هو هللا‬
‫ال تعظم احد من المشايخ والعلماء واالولياء هذا شرك ال تقم الى عالم او‬
‫شيخ هذا شرك ال تقبل يده هذا شرك وال حول وال قوة اال باهلل العلى العظيم‬
‫هونوا على انفسكم ما هكذا يكون الدين وال هكذا يكون الفهم‬
‫ان شياطين االنس والجن ممن فتنوا الناس من الخوارج وجهلة العلم والفهم‬
‫اعملوا عقولهم وتركوا صحيح السنة واالدب فأساءوا االدب ورموا الناس‬
‫بالباطل بال فهم وهم ال يدركون انه من حظوظ أنفسهم ‪.‬وأن من مرض‬
‫النفوس أن ترفض أن ترى أحد أفضل منها أو تعترف بذلك وهذه مشكلتهم‬
‫هم رفضوا اولياء هللا وكرامتهم ألنهم يستكثرون أن يكون لغيرهم كرامات‬
‫وهم ال وهم رفضوا أن يكون هناك أولياء غيرهم أو يظن أنهم أفضل أو أعلم‬
‫منهم فتكبروا وصدقوا ترهات شياطين الخوارج فأخذوا يبثون نفوسهم في‬
‫شكل علم مزيف تلقاه من المسلمين من هم قليلى الفهم والعلم ونشروه على‬
‫مر الزمان وساعدهم الشيطان فغالوا وتطرفوا بدعوى تطهير االعتقاد من‬
‫اعمال الشرك وهم في اعتقادهم فساد وأساءوا وهم يظنون أنهم يحسنون‬
‫صنعا لذا فيجب ان أوضح لكم أساسيات حتى ال تخدعكم هذه األقاويل‬
‫المنتشرة على ألسنة الناس يرددونها بال فهم وقد ضاع العلم وعم الجهل‬
‫*****************‬
‫االساس األول‪:‬‬
‫مجتمع الصحابة‬
‫اعلموا ان صحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم كانوا اشد رهبة وأدبا منه‬
‫وتقديسا وتوقيرا له من أى منا مهما فعلنا‬
‫قد عظم هللا عز وجل نبيه محمداً صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ورفع مكانته ومنزلته‬
‫على سائر الخلق‪ ،‬ورفع ذكره‪ ،‬فقرن اسمه باسمه‬
‫في األذان والصالة والدعاء وغيرها من العبادات‪ ،‬وهذا يدل على علو منزلته‬
‫صلى هللا عليه وسلم وقدره عند ربه‪،‬‬
‫فيجب على كل مسلم أن يعظمه‪ ،‬ويوقره‪ ،‬ويعزره‪ ،‬وذلك بالدفاع عنه‪،‬‬
‫واالقتداء به‪ ،‬والصالة عليه‪ ،‬وغير ذلك من أوجه التعظيم والتبجيل‪.‬‬
‫وأنظروا هذه النصوص‬
‫**************‬
‫صيالً }الفتح‪9‬‬ ‫سبِّ ُحوهُ بُ ْك َرةً َوأَ ِ‬ ‫سولِ ِه َوتُ َع ِّز ُروهُ َوتُ َوقِّ ُروهُ َوتُ َ‬ ‫اهللِ َو َر ُ‬‫(لِتُ ْؤ ِمنُوا بِ ه‬
‫ت النهبِ ِّي‬‫ص ْو ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ص َواتَ ُك ْم فَ ْو َ‬‫ين آ َمنُوا َال ت َْرفَ ُعوا أَ ْ‬ ‫(يَا أَيُّ َها اله ِذ َ‬
‫ض ُك ْم لِبَ ْع ٍ‬
‫ض‬ ‫َو َال ت َْج َه ُروا لَهُ بِا ْلقَ ْو ِل َك َج ْه ِر بَ ْع ِ‬
‫ون )الحجرات‪2‬‬ ‫ش ُع ُر َ‬ ‫أَن ت َْحبَطَ أَ ْع َمالُ ُك ْم َوأَنتُ ْم َال تَ ْ‬
‫ين آ َمنُوا َال تَد ُْخلُوا بُيُوتَ النهبِ ِّي إِ هال أَن يُ ْؤ َذ َن لَ ُك ْم إِلَى طَ َع ٍام َغ ْي َر‬ ‫(يَا أَيُّ َها اله ِذ َ‬
‫ين‬‫س َ‬ ‫ستَأْنِ ِ‬‫ين إِنَاهُ َولَ ِكنْ إِ َذا ُد ِعيتُ ْم فَاد ُْخلُوا فَإ ِ َذا طَ ِع ْمتُ ْم فَانت َِش ُروا َو َال ُم ْ‬ ‫اظ ِر َ‬ ‫نَ ِ‬
‫ست َْحيِي ِم َن ا ْل َح ِّ‬
‫ق‬ ‫هللاُ َال يَ ْ‬‫ست َْحيِي ِمن ُك ْم َو ه‬ ‫ان يُ ْؤ ِذي النهبِ هي فَيَ ْ‬ ‫ث إِنه َذلِ ُك ْم َك َ‬‫لِ َح ِدي ٍ‬
‫ب َذلِ ُك ْم أَ ْط َه ُر لِقُلُوبِ ُك ْم‬‫سأَلُوهُنه ِمن َو َراء ِح َجا ٍ‬ ‫سأ َ ْلتُ ُموهُنه َمتَاعا ً فَا ْ‬ ‫َوإِ َذا َ‬
‫اجهُ ِمن بَ ْع ِد ِه‬ ‫هللاِ َو َال أَن تَن ِك ُحوا أَ ْز َو َ‬ ‫سو َل ه‬ ‫ان لَ ُك ْم أَن تُ ْؤ ُذوا َر ُ‬ ‫َوقُلُوبِ ِهنه َو َما َك َ‬
‫هللاِ َع ِظيما ً }األحزاب‪35‬‬ ‫ان ِعن َد ه‬ ‫أَبَداً إِنه َذلِ ُك ْم َك َ‬
‫**************‬
‫من صور تعظيم الصحابة لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬لما دخل النبي‬
‫عليه الصالة والسالم إلى بيت أبي أيوب األنصاري بعد أن وصل إلى المدينة‬
‫قال‪:‬‬
‫فكان النبي صلى هللا عليه وسلم في سفل وكنت وأم أيوب في علو–‬
‫يعني‪ :‬في الشرفة العليا‪ -‬قال‪ :‬فما طابت نفسي فقلت‪:‬‬
‫يا رسول هللا! كن أنت في علو ونكون نحن في السفل‪،‬‬
‫فقال له الرسول عليه الصالة والسالم‪ :‬إنه أرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون‬
‫في السفل يعني‪ :‬حتى يأتي الناس والضيوف‪-‬‬
‫فكان أبو أيوب يسير على حافة حجرته ال يسير في الوسط‪،‬‬
‫يقول‪ :‬حتى ال أطأ بقدمي فوق رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫وقال‪ :‬انكسر إناء ماء‪ ،‬فجئت بلحاف ليس لي وال لـأم أيوب غيره فجعلنا‬
‫ننشف الماء حتى ال يقع شيء منه على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم!‬
‫وروى البيهقي في شعب اإليمان‬
‫(أن الصحابة كانوا إذا كلموا الرسول صلى هللا عليه وسلم‬
‫خفضوا أصواتهم‪ ،‬ومنهم أبو بكر حيث قال‪ :‬ال أكلمك إال كأخي السرار‬
‫حتى ألقى هللا عز وجل وهذا فيه نوع من التوقير والتعظيم لمقام الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫كذلك في حديث البراء يقول‪:‬‬
‫خرجنا مع الرسول صلى هللا عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رءوسنا‬
‫الطير من السكون والهيبة والصمت؛ إجالالً لرسول هللا عليه الصال والسالم‪.‬‬
‫وعن بريدة بن الحصيب فيما رواه البيهقي‬
‫قال‪ :‬كنا إذا قعدنا عند الرسول صلى هللا عليه وسلم لم نرفع رءوسنا إليه‬
‫إعظاما ً له‪.‬‬
‫وهذا عمرو بن العاص يقول‪:‬‬
‫لم أكن أستطع أن أنظر إليه عليه الصالة والسالم هيبة له‪.‬‬
‫وكانوا يقولون‪ :‬ما كان أحد ينظر إليه صلى هللا عليه وسلم ويملي عينه من‬
‫نظره إال أبو بكر و عمر وقلة من الصحابة‪ ،‬أما الباقون فال يصنعون ذلك من‬
‫هيبته‪.‬‬
‫وهذا ابن عباس رضي هللا عنهما‬
‫وهو غالم صغير ينام عند خالته زوج النبي صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫فيقتدي بالنبي عليه الصالة والسالم في صالة الليل‪ ،‬فجعله النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم حذاءه‪ ،‬وإذا به يتأخر قليالً‪ ،‬فقال له الرسول صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ :‬ما لك أجعلك حذائي فتتأخر؟! قال ابن عباس ‪ :‬يا رسول هللا!‬
‫ما ينبغي ألحد أن يصلي حذاءك يكون معك‪ ،‬ال بد أن يتأخر عنك–‬
‫أي‪ :‬كيف أكون أنا في نفس الصف الذي أنت فيه‪-‬‬
‫فأعجب النبي صلى هللا عليه وسلم ذلك‬
‫رواه اإلمام أحمد في مسنده‪.‬‬
‫وفي حديث أنس‪:‬‬
‫(أن أبواب النبي صلى هللا عليه وسلم كانت تقرع باألظافير)‪،‬‬
‫وروى مسلم من حديث أنس قال‪:‬‬
‫(رأيت النبي صلى هللا عليه وسلم والحالق يحلقه ويطيف به‪ ،‬فما تقع شعرة‬
‫إال في يد رجل) أخذوا شعر النبي عليه الصالة والسالم تبركا به‪.‬‬
‫وكذلك لما احتجم عليه الصالة والسالم أخذ ابن الزبير الدم وشربه‬
‫كما في الحديث المشهور‪.‬‬
‫وكان الصحابة في المدينة إذا رزقوا باألوالد يذهبون بهم إلى النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم ليحنكهم ويبرك عليهم ويدعو لهم بالبركة‪.‬‬
‫وكان النبي صلى هللا عليه وسلم إذا صلى الغداة جاء خدم أهل المدينة بآنيتهم‬
‫فيها الماء؛ حتى يغمس النبي صلى هللا عليه وسلم فيها يده‪ ،‬ثم يرجعون به‬
‫إلى ذويهم‪.‬‬
‫هذه وجوه من تعظيم الصحابة لنبيهم صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫*************‬
‫وغير هذا كثير‬
‫الخالصة كان صحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أشد تعظيما وتوقيرا‬
‫لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأين انتم من هذا التعظيم ؟‬
‫وأفضل الناس في كل أمة من األمم هم من صحبوا رسولهم صلى هللا عليه‬
‫وسلم مؤمنين به ‪ ،‬مدافعين عنه ‪ ،‬داعين إلى دينه ومن جاء بعدهم ممن لم‬
‫يدركوا الرسول فآمنوا به أُلحقوا بهم في الفالح والفوز العظيم بدليل كالم هللا‬
‫تعالى‬
‫ض َي‬ ‫ان َر ِ‬ ‫س ٍ‬‫ين اتهبَ ُعو ُه ْم بِإ ِ ْح َ‬‫صا ِر َواله ِذ َ‬‫ين َو ْاألَ ْن َ‬‫ون ِم َن ا ْل ُم َها ِج ِر َ‬ ‫ون ْاألَ هولُ َ‬
‫سابِقُ َ‬ ‫( َوال ه‬
‫ين فِي َها أَبَداً‬
‫ت ت َْج ِري ت َْحتَ َها ْاألَ ْن َها ُر َخالِ ِد َ‬ ‫ضوا َع ْنهُ َوأَ َع هد لَ ُه ْم َجنها ٍ‬ ‫ه‬
‫هللاُ َع ْن ُه ْم َو َر ُ‬
‫َذلِكَ ا ْلفَ ْو ُز ا ْل َع ِظي ُم) التوبة‪011:‬‬
‫*************‬
‫وأما محبته صلى هللا عليه وسلم فقلنا فيها الكثير ولكن نزيدكم أيضا‬
‫بعض الصور لمحبة صحابته له صلى هللا عليه وسلم وهى نقطة من فيض‪:‬‬
‫وفي باب محبته صلى هللا عليه وسلم يقدم الصديق أبو بكر رضي هللا عنه‬
‫قرابة النبي صلى هللا عليه وسلم على قرابته ‪ ،‬وما ذاك إال لمحبته الصادقة ‪،‬‬
‫والفاروق عمر رضي هللا عنه يخبر النبي صلى هللا عليه وسلم بأنه يحبه‬
‫أكثر من كل شيء حتى من نفسه ‪ ،‬وبناء على هذه المحبة العظيمة أحب عمر‬
‫إسالم العباس رضي هللا عنهما أكثر من محبته إلسالم الخطاب لو أسلم مع‬
‫أنه والده ؛ لمكان العباس من النبي صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬
‫وسئل علي رضي هللا عنه ‪ :‬كيف كان حبّكم لرسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫أحب إلينا من أموالنا وأوالدنا وآبائنا وأمهاتنا ومن الماء‬ ‫ّ‬ ‫فقال‪":‬كان وهللا‬
‫البارد على الظمأ‪" ,‬‬
‫وقال عمرو بن العاص رضي هللا عنه‪:‬‬
‫"ما كان أحد أحب إل هي من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وال أج هل في عيني‬
‫منه ‪ ،‬وما كنت أطيق أن أمأل عيني منه إجالال له ‪ ،‬ولو سئلت أن أصفه ما‬
‫أطقت ألني لم أكن أمأل عيني منه " رواه مسلم‪.‬‬
‫**************‬
‫إنهم رضي هللا عنهم قدموه عليه الصالة والسالم على آبائهم وأمهاتهم‬
‫وأزواجهم وأوالدهم حتى هم عبدهللا بن عبدهللا بن سلول أن يقتل أباه لما بلغه‬
‫أنه يؤذي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬ولما اعتزل النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم نساءه وبلغ ذلك عمر رضي هللا عنه دخل على ابنته حفصة رضي هللا‬
‫عنها مغضبا‬
‫فقال ‪ " :‬لقد بلغ من شأنك أن تؤذي هللا ورسوله ‪،‬‬
‫ولقد علمت أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال يحبك ولوال أنا لطلقك ‪،‬‬
‫فبكت أشد البكاء ‪ ،‬فاستأذن عمر في الدخول عليه‪ ،‬فلم يجب بشيء فقال عمر‬
‫للبواب‪:‬‬
‫يا رباح استأذن لي على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫فإني أظن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة ‪،‬‬
‫وهللا لئن أمرني رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بضرب عنقها ألضربن‬
‫عنقها"‬
‫***********************‬
‫في سنن االمام أبي داود‬
‫سله َم‬‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫شتُ ُم النهبِ هي َ‬ ‫س أَنه أَ ْع َمى َكانَتْ لَهُ أُ ُّم َولَ ٍد تَ ْ‬ ‫عن ا ْبنُ َعبها ٍ‬
‫َوتَقَ ُع فِي ِه ‪ .‬فَيَ ْن َها َها فَ َال تَ ْنتَ ِهي َويَ ْز ُج ُر َها فَ َال تَ ْن َز ِج ُر‬
‫شتُ ُمهُ‬ ‫سله َم َوتَ ْ‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫قَا َل فَلَ هما َكانَتْ َذاتَ لَ ْيلَ ٍة َج َعلَتْ تَقَ ُع فِي النهبِ ِّي َ‬
‫ض َعهُ فِي بَ ْطنِ َها َواته َكأ َ َعلَ ْي َها فَقَتَلَ َها فَ َوقَ َع بَ ْي َن ِر ْجلَ ْي َها ِط ْف ٌل‬ ‫فَأ َ َخ َذ ا ْل ِم ْغ َو َل فَ َو َ‬
‫سله َم‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬ ‫ول ه‬‫س ِ‬ ‫صبَ َح ُذ ِك َر َذلِ َك لِ َر ُ‬ ‫فَلَطه َختْ َما ُهنَا َك بِالد ِهم فَلَ هما أَ ْ‬
‫فَ َج َم َع النه َ‬
‫اس‬
‫ق إِ هال قَا َم فَقَا َم ْاألَ ْع َمى يَت ََخطهى‬ ‫هللاَ َر ُج ًال فَ َع َل َما فَ َع َل لِي َعلَ ْي ِه َح ٌّ‬ ‫ش ُد ه‬‫فَقَا َل أَ ْن ُ‬
‫سله َم‬
‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬‫صلهى ه‬ ‫ي النهبِ ِّي َ‬ ‫اس َو ُه َو يَت ََز ْل َز ُل َحتهى قَ َع َد بَ ْي َن يَ َد ْ‬
‫النه َ‬
‫شتُ ُم َك َوتَقَ ُع فِي َك فَأ َ ْن َها َها فَ َال تَ ْنتَ ِهي‬ ‫صا ِحبُ َها َكانَتْ تَ ْ‬ ‫هللاِ أَنَا َ‬‫سو َل ه‬ ‫فَقَا َل يَا َر ُ‬
‫َوأَ ْز ُج ُر َها فَ َال تَ ْن َز ِج ُر َولِي ِم ْن َها ا ْبنَا ِن ِم ْث ُل اللُّ ْؤلُؤَ تَ ْي ِن َو َكانَتْ بِي َرفِيقَةً ‪ ,‬فَلَ هما‬
‫ض ْعتُهُ فِي بَ ْطنِ َها‬ ‫شتُ ُمكَ َوتَقَ ُع فِيكَ فَأ َ َخ ْذتُ ا ْل ِم ْغ َو َل فَ َو َ‬ ‫ان ا ْلبَا ِر َحةَ َج َعلَتْ تَ ْ‬ ‫َك َ‬
‫َواته َكأْتُ َعلَ ْي َها َحتهى قَتَ ْلتُ َها‬
‫ش َهدُوا أَنه َد َم َها َه َد ٌر‬
‫سله َم أَ َال ا ْ‬ ‫فَقَا َل النهبِ ُّي َ‬
‫صلهى ه‬
‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬
‫***************‬
‫من تلك المحبة ؛ ابتداء بأمهات المؤمنين رضي هللا عنهن حين خيرهن هللا‬
‫تعالى بين البقاء معه عليه الصالة والسالم والصبر على شظف العيش ‪ ،‬وقلة‬
‫المؤنة ‪ ،‬وشدة الحال ‪ ،‬وبين الفراق والتمتع بطيبات الدنيا ‪ ،‬فاخترنه عليه‬
‫الصالة والسالم على متاع الدنيا ‪،‬‬
‫قالت عائشة رضي هللا عنها‪ :‬فبدأ بي أول امرأة فقال‪:‬‬
‫إني ذاكر لك أمرا وال عليك أن ال تعجلي حتى تستأمري أبويك ‪،‬‬
‫قالت رضي هللا عنها‪ :‬قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك‬
‫ثم قال عليه الصالة والسالم إن هللا تعالى قال‪:‬‬
‫(يا أيها النبي قل ألزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن‬
‫وأسرحكن سراحا جميال ‪ ،‬وإن كنتن تردن هللا ورسوله والدار اآلخرة فإن هللا‬
‫أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما)‬
‫قالت عائشة رضي هللا عنها ‪:‬أفي هذا أستأمر أبوي ؟!‬
‫فإني أريد هللا ورسوله والدار اآلخرة ‪ ،‬ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت‬
‫عائشة ) رواه الشيخان ‪،‬‬
‫ورضي هللا عن أمهات المؤمنين وأرضاهن ‪،‬‬
‫*****************‬
‫ونكتفى بهذا القدر االن وقد وضحت هذ الصورة‬
‫ونأتى الى أمر السيادة هل هو شرك أن نقول سيدنا‬
‫إن السيادة ثابته لسيدنا النبى في الدنيا واألخرة‬
‫قال رسول هللا هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫أنا سيد ولد آدم وال فخر‬
‫رواه مسلم‬
‫وفى مسلم حدثني أبو هريرة قال‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أنا سيد ولد آدم‬
‫يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع‬
‫***************‬
‫وفى هذا الباب الكثير من االحاديث‬
‫وكما قلنا من قبل أن حديث ال تسيدونى في الصالة‬
‫هو حديث باطل وموضوع‬
‫ويكفى أن فيه خطأ لغوى فأن الصحيح التسودنى إذن هذا حديث باطل وغير‬
‫صحيح ‪.‬‬
‫*************‬
‫وسيدتنا فاطمة سيدة نساء العالمين وزوجها سيدنا على سيدا‪:‬‬
‫سله َم‪-‬‬
‫صلهى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ص ْي ٍن‪ :‬أَنه النهبِ هي ‪َ -‬‬ ‫بن ُح َ‬ ‫ان ِ‬ ‫عنْ ِع ْم َر َ‬
‫ف تَ ِج ِد ْينَ ِك؟)‬ ‫ضةٌ‪ ،‬فَقَا َل لَ َها‪َ ( :‬ك ْي َ‬ ‫َعا َد فَا ِط َمةَ َو ِه َي َم ِر ْي َ‬
‫قَالَتْ ‪ :‬إِنِّي َو ِج َعةٌ‪َ ،‬وإِنههُ لَيَ ِز ْي ُدنِي‪َ ،‬ما لِي طَ َعا ٌم آ ُكلُهُ‪.‬‬
‫سا ِء ال َعالَ ِم ْي َن؟)‪.‬‬ ‫سيِّ َدةَ نِ َ‬ ‫ض ْي َن أَنْ تَ ُك ْونِي َ‬ ‫قَا َل‪( :‬يَا بُنَيهةُ‪ ،‬أَ َما ت َْر َ‬
‫قَالَتْ ‪ :‬فَأ َ ْي َن َم ْريَ ُم؟‬
‫سا ِء َعالَ ِم ِك‪ ،‬أَ َما ‪َ -‬وهللاِ‪-‬‬ ‫سيِّ َدةُ نِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫سا ِء َعالَ ِم َها‪َ ،‬وأَ ْن ِ‬ ‫قَا َل‪( :‬تِ ْل َك َ‬
‫سيِّ َدةُ نِ َ‬
‫سيِّداً فِي ال ُّد ْنيَا َواآل ِخ َر ِة)‪.‬‬ ‫لَقَ ْد َز هو ْجتُ ِك َ‬
‫*****************‬
‫هللاُ َع ْن َها ‪،‬‬ ‫ض َي ه‬ ‫شةَ َر ِ‬ ‫روى البخاري ومسلم من حديث َعائِ َ‬
‫ش ُي النهبِ ِّي صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬ ‫شيَتَ َها َم ْ‬ ‫شي َكأَنه ِم ْ‬ ‫قَالَتْ ‪ :‬أَ ْقبَلَتْ فَا ِط َمةُ تَ ْم ِ‬
‫فَقَا َل النهبِ ُّي صلى هللا عليه وسلم ‪َ :‬م ْر َحبًا بِا ْبنَتِي ‪،‬‬
‫س َها عَنْ يَ ِمينِ ِه أَ ْو عَنْ ش َمالِه ‪،‬‬ ‫ثُ هم أَ ْجلَ َ‬
‫ين ؟‬ ‫س هر إِلَ ْي َها َح ِديثًا فَبَ َكتْ ‪ ،‬فَقُ ْلتُ لَ َها ‪ :‬لِ َم تَ ْب ِك َ‬ ‫ثُ هم أَ َ‬
‫ض ِح َكتْ ‪ ،‬فَقُ ْلتُ ‪:‬‬ ‫س هر إِلَ ْي َها َح ِديثًا فَ َ‬ ‫ثُ هم أَ َ‬
‫ب ِمنْ ُح ْز ٍن ؟‬ ‫َما َرأَ ْيتُ َكا ْليَ ْو ِم فَ َر ًحا أَ ْق َر َ‬
‫سو ِل هللاِ‬ ‫س هر َر ُ‬ ‫ش َي ِ‬ ‫سأ َ ْلتُ َها َع هما قَا َل ؟ فَقَالَتْ ‪َ :‬ما ُك ْنتُ ألُ ْف ِ‬ ‫فَ َ‬
‫ض النهبِ ُّي صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬ ‫صلى هللا عليه وسلم َحتهى قُبِ َ‬
‫سنَ ٍة َم هرةً ‪،‬‬ ‫آن ُك هل َ‬ ‫ضنِي ا ْلقُ ْر َ‬ ‫ان يُ َعا ِر ُ‬ ‫س هر إِلَ هي إِنه ِج ْب ِري َل َك َ‬ ‫سأ َ ْلتُ َها ‪ ،‬فَقَالَتْ ‪ :‬أَ َ‬
‫فَ َ‬
‫ض َر أَ َجلِي ‪َ ،‬وإِنه ِك أَ هو ُل أَه ِْل بَ ْيتِي‬ ‫ضنِي ا ْل َعا َم َم هرتَ ْي ِن ‪َ ،‬والَ أُ َراهُ إِاله َح َ‬ ‫ار َ‬‫َوإِنههُ َع َ‬
‫سا ِء أَ ْه ِل ا ْل َجنه ِة ‪،‬‬ ‫سيِّ َدةَ نِ َ‬ ‫ض ْي َن أَنْ تَ ُكونِي َ‬ ‫لَ َحاقًا بِي ‪ ،‬فَبَ َك ْيتُ ‪ ،‬فَقَا َل ‪ :‬أَ َما ت َْر َ‬
‫ض ِح ْكتُ لِ َذلِكَ ‪.‬‬ ‫ين ؟ فَ َ‬ ‫سا ِء ا ْل ُم ْؤ ِمنِ َ‬ ‫أَ ْو نِ َ‬
‫*****************‬
‫وسيدنا الحسن بن على سيدا‪:‬‬
‫في صحيح البخارى‬
‫سله َم َعلَى ال ِم ْنبَ ِر–‬ ‫صلهى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬‫سو َل ه‬ ‫س ِم ْعتُ أَبَا بَ ْك َر يَقُو ُل‪َ :‬رأَ ْيتُ َر ُ‬ ‫َ‬
‫س َم هرةً‪َ ،‬و َعلَ ْي ِه أُ ْخ َرى َويَقُو ُل‪:‬‬ ‫سنُ ْبنُ َعلِ ٍّي إِلَى َج ْنبِ ِه ‪,‬ه َُو يُ ْقبِ ُل َعلَى النها ِ‬ ‫الح َ‬
‫َو َ‬
‫ين)‬
‫سلِ ِم َ‬ ‫صلِ َح بِ ِه بَ ْي َن فِئَتَ ْي ِن َع ِظي َمتَ ْي ِن ِم َن ال ُم ْ‬ ‫هللاَ أَنْ يُ ْ‬ ‫سيِّ ٌد ‪َ ،‬ولَ َع هل ه‬ ‫(إِنه ا ْبنِي َه َذا َ‬
‫******************‬
‫والحسن والحسين سيدان‬
‫عن أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪:‬‬
‫الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة‪.‬‬
‫***************‬
‫كذلك االنبياء سادة‪:‬‬
‫صدِّقا ً‬ ‫ش ُركَ بِيَ ْحيَـى ُم َ‬ ‫ب أَنه ّ‬
‫هللاَ يُبَ ِّ‬ ‫صلِّي فِي ا ْل ِم ْح َرا ِ‬ ‫(فَنَا َد ْتهُ ا ْل َمآلئِ َكةُ َو ُه َو قَائِ ٌم يُ َ‬
‫ين )آل عمران‪59‬‬ ‫صالِ ِح َ‬ ‫صوراً َونَبِيّا ً ِّم َن ال ه‬ ‫سيِّداً َو َح ُ‬ ‫بِ َكلِ َم ٍة ِّم َن ّ‬
‫هللاِ َو َ‬
‫*****************‬
‫بل ان الرجل سيد في بيته‪:‬‬
‫صهُ ِمن ُدبُ ٍر‬ ‫اب َوقَدهتْ قَ ِمي َ‬ ‫ستَبَقَا ا ْلبَ َ‬‫( َوا ُ‬
‫س َوءاً‬‫ب قَالَتْ َما َج َزاء َمنْ أَ َرا َد بِأ َ ْهلِكَ ُ‬ ‫سيِّ َد َها لَ َدى ا ْلبَا ِ‬ ‫َوأَ ْلفَيَا َ‬
‫اب أَلِي ٌم )يوسف‪23‬‬ ‫س َج َن أَ ْو َع َذ ٌ‬ ‫إِاله أَن يُ ْ‬
‫***********************‬
‫بل من الواجب انزال الناس منازلهم حتى ولو كانوا كفارا وانظر‪:‬‬
‫ان أَ ْخبَ َرهُ‪،‬‬
‫س ْفيَ َ‬ ‫عن بن َعبهاس‪ ،‬أَنه أَبَا ُ‬
‫ش‪َ -‬و َكانُوا تِ َجا ًرا‪ ...‬الحديث‪ ،‬ثُ هم َد َعا‬ ‫س َل إِلَ ْي ِه فِى نَفَ ٍر ِمنْ قُ َر ْي ٍ‬ ‫أَنه ِه َر ْق َل أَ ْر َ‬
‫سم ه‬
‫هللاِ ال هر ْح َم ِن‬ ‫ئ‪ ،‬فَإ ِ َذا فِي ِه‪( :‬بِ ْ‬ ‫هللاِ صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فَقُ ِر َ‬ ‫ول ه‬ ‫س ِ‬ ‫ب َر ُ‬ ‫بِ ِكتَا ِ‬
‫سال ُم َعلَى َم ِن‬ ‫وم‪ ،‬ال ه‬ ‫يم ال ُّر ِ‬ ‫سولِ ِه إِلَى ِه َر ْق َل َع ِظ ِ‬ ‫يم ِمنْ ُم َح هم ٍد َع ْب ِد ه‬
‫هللاِ َو َر ُ‬ ‫ال هر ِح ِ‬
‫اتهبَ َع ا ْل ُه َدى‪ ،‬أَ هما بعد‪.....‬‬
‫فقد خاطبه النبى صلى هللا عليه وسلم بعظيم الروم‬
‫والصحابة خاطبهم النبى قوموا الى سيدكم ‪ :‬في صحيح البخارى‬
‫****************‬
‫وسيدنا سعد سيدا‬
‫باب‪ :‬قول النبى عليه السالم قوموا إلى سيدكم‬
‫س َل النهبِى صلى هللا‬ ‫س ْع ٍد‪ ،‬فَأ َ ْر َ‬ ‫س ِعيد‪ ،‬أَنه أَ ْه َل قُ َر ْيظَةَ نَ َزلُوا َعلَى ُح ْك ِم َ‬ ‫قال أَبُو َ‬
‫سيِّ ِد ُك ْم‪ -‬أَ ْو قَا َل‪َ :‬خ ْي ِر ُك ْم)‪ -‬فَقَ َع َد ِع ْن َد‬ ‫عليه وسلم إِلَ ْي ِه فَ َجا َء‪ ،‬فَقَا َل‪( :‬قُو ُموا إِلَى َ‬
‫النهبِى صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فَقَا َل النهبِ ِّى‪َ ( :‬هؤُال ِء نَ َزلُوا َعلَى ُح ْك ِمكَ )‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَإِنِّى‬
‫سبَى َذ َرا ِريُّ ُه ْم‪ ،‬فَقَا َل‪( :‬لَقَ ْد َح َك ْمتَ بِ َما َح َك َم بِ ِه‬ ‫أَ ْح ُك ُم أَنْ تُ ْقتَ َل ُمقَاتِلَتُهُ ْم‪َ ،‬وتُ ْ‬
‫ا ْل َملِ ُك)‪.‬‬
‫قال المهلب‪ :‬فيه أمر السلطان والحاكم بإكرام السيد من المسلمين‪ ،‬وجواز‬
‫إكرام أهل الفضل فى مجلس السلطان األكبر‪ ،‬والقيام فيه لغيره من أصحابه‪،‬‬
‫وإلزام الناس كافة للقيام إلى سيدهم‪.‬‬
‫قال الطبرى‪ :‬فإن قال قائل‪ :‬قد عارض حديث أبى سعيد ما روى مسعر‪ ،‬عن‬
‫أبي العديس‪ ،‬عن أبى مرزوق‪ ،‬عن أبى غالب‪ ،‬عن أبى أمامه قال‪( :‬خرج‬
‫علينا علينا النبى متوكئًا على عصاه فقمنا له‪ ،‬فقال‪ :‬التقوموا كما يقوم‬
‫االعاجم بعضهم لبعض)‪.‬‬
‫قال الطبرى‪ :‬وحديث أبى أمامة ال يجوز االحتجاج به فى الدين وذلك أن أبا‬
‫العديس وأبا مرزوق غير معروفين‪ ،‬مع اضطراب من ناقليه فى سنده‪ ،‬فمن‬
‫قائل فيه عن أبى العديس‪ ،‬عن أبى أمامة‪.‬‬
‫فإن ظن ظان أن حديث عبد هللا بن بريده أن أباه دخل على معاوية فأخبرة أن‬
‫النبى عليه السالم قال‪( :‬من أحب أن يتمثل له الرجال قيا ًما وجبت له النار)‬
‫حجة لمن أنكر القيام للسادة‪ ،‬فقد ظن غير الصواب‪ ،‬وذلك أن هذا الخبر إنما‬
‫ينبىء عن نهى رسول هللا للذى يقام له السرور بما يفعل له من ذلك ال عن‬
‫نهيه القائم عن القيام‪ ،‬وقد روى حماد بن زيد‪ ،‬عن ابن عون قال‪ :‬كان‬
‫المهلب بن أبى صفرة يمر بنا ونحن غلمان فى الكتاب فنقوم ويقوم الناس‬
‫سماطين‪.‬‬
‫وقال ابن قتيبه‪ :‬معنى حديث معاوية وبريدة من أراد أن يقوم الرجال على‬
‫رأسه كما يقام بين يدى الملوك واألمراء‪ ،‬وليس قيام الرجل ألخيه إذا سلم‬
‫عليه من هذا فى شىء‪ ،‬لقوله‪( :‬من سره أن يقوم له الرجال صفوفنًا‬
‫والصافن‪ :‬هو الذى أطال القيام فاحتاج لطول قيامه أن يرفع احدى رجليه‬
‫ليستريح‪ ،‬وكذلك الصافن من الدواب‪.‬‬
‫**************‬
‫بل ان الصحابة قبلو يديه صلى هللا عليه وسلم وقبلو يد علمائهم ومشايخهم‬
‫اختلفوا فى تقبيل اليد‪ ،‬فأنكره مالك وأنكر ما روى فيه‪ ،‬وأجازه آخرون‪،‬‬
‫واالجماع على جوازه‬
‫واحتجوا بما روى عن ابن عمر فى قصة السريه حيث فروا فرجعوا إلى‬
‫النبى عليه السالم فقالوا‪( :‬نحن الفرارون يا رسول هللا؟ فقال‪ :‬بل أنتم‬
‫العكارون أنا فئه المؤمنين‪ .‬قال‪ :‬فقبلنا يده)‪.‬‬
‫وقبل أبو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد رسول هللا حين تاب هللا عليهم‬
‫ذكره األبهري‪.‬‬
‫وقد قبل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب حين قدم من سفر‪ ،‬وقبل زيد بن ثابت‬
‫يد ابن عباس حين حبس ابن عباس بركابه‪ ،‬فقال ابن عباس‪ :‬هكذا أمرنا أن‬
‫نفعل بعلمائنا‪ ،‬وقال زيد‪ :‬هكذا أمرنا أن نفعل بآل رسول هللا‪.‬‬
‫قال األبهرى‪ :‬وإنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظيم لمن فعل‬
‫ذلك به‪ ،‬وأما إذا قبل إنسان يد إنسان أو وجهه أو شيئًا من بدنه مالم يكن‬
‫عورة على وجه القربه إلى هللا لدينه أو لعلمه أو لشرفه‪ ،‬فإن ذلك جائز‪،‬‬
‫وتقبيل يد النبى عليه السالم تقرب إلى هللا‪.‬‬
‫وما كان من ذلك تعظي ًما لظالم أو سلطان أو شبه ذلك من وجه التكبر فال‬
‫يجوز وهو مكروه‪.‬‬
‫وذكر الترمذى من حديث شعبه‪ ،‬عن عمرو بن مرة‪ ،‬عن عبد هللا ابن سلمه‪،‬‬
‫عن صفوان بن عسال (أن يهوديين أتيا إلى النبى عليه السالم فسأاله عن‬
‫تسع آيات بينات فقال‪ :‬التشركوا باهلل شيئًا‪ ،‬والتسرقوا‪ ،‬والتزنزا‪ ،‬والتقتلوا‬
‫النفس التى حرم هللا إال بالحق‪ ،‬وال تأكلوا الربا‪ ،‬والتقذفوا محصنة‪ ،‬والتولوا‬
‫الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود أن ال تعتدوا فى السبت‪.‬‬
‫فقبلوا يده ورجله‪ ،‬وقاال‪ :‬نشهد أنك نبى هللا) قال الترمذى‪ :‬وهذا حديث حسن‬
‫صحيح‪ ،‬وفى الباب عن يزيد بن أسود وابن عمر وكعب بن مالك‪.‬‬
‫*************‬
‫بل انهم أجابوا النبى صلى هللا عليه وسلم‬
‫بلبيك وهى صيغة تعبد هلل ‪:‬‬
‫في البخارى باب‪ :‬من أجاب بلبيك وسعديك‬
‫اذ)‪،‬‬ ‫‪-‬فيه‪ُ :‬م َعا ٍذ‪ ،‬قَا َل‪ :‬أَنَا َر ِديفُ رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فَقَا َل‪( :‬يَا ُم َع ُ‬
‫هللاِ َعلَى ا ْل ِعبَا ِد)؟‬ ‫ق ه‬ ‫س ْع َد ْي َك‪ -‬ثُ هم قَا َل ِم ْثلَهُ ثَالثًا‪َ ( -‬ه ْل تَ ْد ِرى َما َح ُّ‬ ‫قُ ْلتُ ‪ :‬لَبه ْيكَ َو َ‬
‫سا َر‬ ‫ش ْيئًا)‪ ،‬ثُ هم َ‬ ‫ش ِر ُكوا بِ ِه َ‬ ‫هللاِ َعلَى ا ْل ِعبَا ِد أَنْ يَ ْعبُدُوهُ َوال يُ ْ‬ ‫ق ه‬ ‫قُ ْلتُ ‪ :‬ال‪ ،‬قَا َل‪َ ( :‬ح ُّ‬
‫س ْع َد ْيكَ ‪ ،‬قَا َل‪َ ( :‬ه ْل تَ ْد ِرى َما َح ُّ‬
‫ق ا ْل ِعبَا ِد‬ ‫سا َعةً‪ ،‬فَقَا َل‪( :‬يَا ُم َعا ُذ)‪ ،‬قُ ْلتُ ‪ :‬لَبه ْي َك َو َ‬ ‫َ‬
‫هللاِ إِ َذا فَ َعلُوا َذلِكَ ‪ ،‬أَنْ ال يُ َع ِّذبَ ُه ْم)‪.‬‬
‫َعلَى ه‬
‫شى َم َع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فِى َح هر ِة‬ ‫‪-‬وفيه‪ :‬أَبُو َذ ّر‪ ،‬قَا َل‪ُ :‬ك ْنتُ أَ ْم ِ‬
‫ون ُه ُم‬ ‫س ْع َد ْيكَ ‪ ،‬قَا َل‪( :‬األ ْكثَ ُر َ‬ ‫ا ْل َم ِدينَ ِة ِعشَا ًء‪ ،‬فَقَا َل‪( :‬يَا أَبَا َذ ٍّر)‪ ،‬قُ ْلتُ ‪ :‬لَبه ْيكَ َو َ‬
‫ون‪ ،)...‬الحديث‪ ،‬إلى قوله‪( :‬أَتَانِى فَأ َ ْخبَ َرنِى أَنههُ َمنْ َماتَ ِمنْ أُ همتِى ال‬ ‫األقَلُّ َ‬
‫ق؟‬
‫س َر َ‬ ‫هللاِ‪َ ،‬وإِنْ َزنَى َوإِنْ َ‬ ‫سو َل ه‬ ‫ش ْيئًا َد َخ َل ا ْل َجنهةَ)‪ ،‬قُ ْلتُ ‪ :‬يَا َر ُ‬ ‫ش ِر ُك بِ ه‬
‫اهللِ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫ق)‪.‬‬ ‫قَا َل‪َ ( :‬وإِنْ َزنَى َوإِنْ َ‬
‫س َر َ‬
‫ح‪ ،‬عَنْ أَبِى الد ْهر َدا ِء نَ ْح َوهُ‪.‬‬ ‫صالِ ٍ‬‫ش‪َ :‬و َح هدثَنِى أَبُو َ‬ ‫قَا َل األ ْع َم ُ‬
‫قال ابن األنبارى‪ :‬معنى قوله‪( :‬لبيك) أنا مقيم على طاعتك من قولهم‪ :‬لب‬
‫فالن بالمكان وألب به إذا أقام به‪ ،‬ومعنى سعديك من االسعاد والمتابعة‪.‬‬
‫وقال غيره‪ :‬معنى (لبيك) أى‪ :‬اجابة بعد إجابة‪ ،‬ومعنى سعديك‪ :‬إسعا ًدا لك بعد‬
‫إسعاد‪.‬‬
‫قال المهلب‪ :‬واإلجابة بنعم وكل مايفهم منه اإلجابة كاف‪ ،‬ولكن إجابة السيد‬
‫والتشريف بالتلبية واالرحاب واإلسعاد أفضل‬
‫***************‬
‫سيدنا خبيب رضى هللا عنه صلبوه ومزقو لحمه‬
‫ثم سألوه أتحب أن تكون سالما ومحمدا مكانك ؟‬
‫فقال‪ :‬وهللا ما أحب أني في أهلي وأن محم ًدا شيك بشوكة‬
‫بعث النبي خبيبًا مع بعض أصحابه دعاة إلى هللا ليعلموا الناس ويدعوهم إلى‬
‫اإلسالم‪ ،‬ولكن القوم غدروا بهم‪ ،‬فوقع أجرهم على هللا‪ ،‬وكان خبيب ممن‬
‫أسر ثم صلب بعد ذلك فكان استشهاده من أكثر المواقف تأثي ًرا وتعلي ًما‬
‫للمسلمين فن الفداء والتضحية في سبيل هللا والذود عن رسوله الكريم‪.‬‬
‫قال سعيد بن عامر بن حذيم‪ :‬شهدت مصرع خبيب وقد بضعت قريش لحمه‬
‫ثم حملوه على جذعة فقالوا‪ :‬أتحب أن محم ًدا مكانك؟ فقال‪:‬‬
‫وهللا ما أحب أني في أهلي وأن محم ًدا شيك بشوكة‪.‬‬
‫وأوحى هللا إلى رسوله ما حدث لخبيب‪ ،‬فبعث عمرو بن أمية الضمري لينزله‬
‫من خشبة الصلب‪ :‬فجاءه ورقى إلى الخشبة متخوفًا من العيون وأطلقه فو ه‬
‫س َد‬
‫جثمانه على األرض‪ ،‬ثم يقول عمرو بن أمية‪:‬‬
‫فالتفت فلم أر شيئًا فكأنما ابتلعته األرض ولم يعثر على جثمانه بعد ذلك‪.‬‬
‫***************************‬
‫وهذا قليل من كثير نستخلص منه اليوم‬
‫قد اوضحنا مسألة السيادة وسيادة المخلوق تختلف عن سيادة الخالق‬
‫فالخالق سيادته مطلقة لها تفسير ومجال يختلف عن مفهوم سيادة‬
‫المخلوقات‬
‫سناتى على بعض التفاصيل لمثل هذه التساؤالت مع العلم انى ذكرتها سابقا‬
‫ولكن الباس ان ناتى عليها لاليضاح ولننهى هذه القضيه فوهللا تعبنا نكتب‬
‫عشرات الدروس ويدخل احدنا ويقول شكرا وهو لم يقرا المحتوى فقط من‬
‫يتابع االذكار فى اخر كل درس يدخله ليطبقه اما باقى الدرس من اوله الى‬
‫اخره فاليقرا اواليستوعبه وهذا امر محير اذا لماذا نكتب ونتعب باالسبوع‬
‫ليكتمل درسا واحدا ثم ياتى احدنا ويقول هللا هو السيد وليس احد سواه‬
‫والحول والقوه اال باهلل واليعرف معنى االستغاثه وال الفرق بين الخالق‬
‫والمخلوق والمعنى االستغاثه والمدد والحضره الخ ‪.....‬‬
‫فأنظروا اليوم اوضحت لكم من القرآن والسنة السيادة وهو لفظ جائز‬
‫االستعمال وما يشابهه وفى معناه وحتى لقد استعمله القرآن الكريم على‬
‫الزوج في قصة سيدنا يوسف عليه السالم وتقبيل يد العلماء والمشايخ‬
‫وسأكمل لكم بحول هللا‬
‫سنعود الى بعض االمثله والطروحات فى هذه المسائل فى الدروس القادمه‬
‫ولهذا الحديث بقية يحول هللا اذا احببتم‬
‫والى االسبوع القادم بحول هللا‬
‫**************‬
‫فائدة اليوم‬
‫هذا الذكر من اذكار سيدى القطب الكبير عبد العزيز الدباغ والذى كان سببا‬
‫في الفتح له بفضل هللا اللهم انفعكم به‬
‫****************‬
‫مع البدايات المعتادة من تسمية وإستمداد و إستغفار وتصلية وتهدئة نفس‬
‫وتنفس وتصفية فكر وهدوء‬
‫تأخذ عدة أنفاس عميق تغمض عينيك وبصوت مسموع‬
‫جزى هللا عنا سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم ماهو اهله‬
‫‪30‬دقيقة بصوت مسموع ثم بقدر ماتستطيع من وقت بدون صوت‬
‫**************‬
‫قال الهيثمي في المجمع‪:‬وعن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ :‬من قال جزى هللا عنا محمداً ما هو أهله‪ ،‬أتعب سبعين كاتبا ً ألف‬
‫صباح‪ .‬رواه الطبراني في الكبير واألوسط‬
‫والى الدرس القادم بحول هللا تعالى نستكمل‪....‬‬
‫***********************************************‬

‫الدرس الثاني والعشرون‬
‫والفائدة الثانى والعشرون‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم والحمد هلل الحميد المجيد‬

‫الحامد الماجد ‪ ,‬المحمد الممجد ‪,‬الواهب الواجد‬
‫الممد الممدود المشهور بالكرم والجود عبد هللا الكريم الجواد‬
‫صاحب لواء الحمد القائم بالرسالة والعهد وعلى اله وصحبه وسلم‬
‫وبالهناء والسرور أقبلوا‬ ‫وبعد يا احباب الفقير ابشروا‬
‫****************‬
‫يقول االمام البوصيرى صاحب البردة‬
‫مديح‬
‫ُ‬ ‫الذنوب‬
‫َ‬ ‫غفر‬
‫تسبيح لوالك ما َ‬ ‫ُ‬ ‫أمدائح لي فيكَ أم‬
‫يح‬
‫ص ِح ُ‬ ‫يث َ‬ ‫ُح ِّد ْثتُ أنه َم َدائِحي في ال ُمصطفَى َكفهارة لِ َي َو َ‬
‫الح ِد ُ‬
‫مربوح‬
‫ُ‬ ‫لرابح‬
‫ٌ‬ ‫أربح بمن أهدي إليه ثناؤه إن الكريم‬ ‫ْ‬
‫وح‬
‫والر ُ‬ ‫ريحهُ ُّ‬ ‫س َك ُ‬ ‫أح َم َد إنههُ ِم ْ‬
‫س ٌك تَ َم ه‬ ‫يا نَ ْف ُ‬
‫س دُونَ ِك َمدْح ْ‬
‫ونصيب ِك األوفى من الذك ِر الذي منه ال َعبي ُر لِسا ِم ِعي ِه يَفوح‬
‫إنه النب هي محمداً ِمنْ َربِّه َك َرما ً بك ِّل فضيل ٍة َم ْمنُ ُ‬
‫وح‬
‫ورج َح قدرهُ فَ ْليَ ْهنِ ِه التهفضي ُل َوالته ْر ِجيح‬
‫ه‬ ‫هللا فضلهُ‬
‫****************‬
‫معا نستكمل يا أحباب الفقير وهللا المستعان‬
‫دواء الفقير في مسائل السيادة والتعظيم والتوقير لالنبياء والمشايخ والعلماء‬
‫والمربين ومن نحسن الظن بهم من فضالء المسلمين‬
‫الجزء الثانى‬
‫**************‬
‫الفرق مابين الخالق والمخلوق‬
‫اجعل بربك كل عزك يستقر ويثبت فإذا اعتززت بمن يموت فان عزك ميت‬
‫ال تخضعن لمخلوق على طمع فإن ذلك نقص منك في الدين‬

‫لن يقدر العبد أن يعطيك خردلة إال بإذن الذي سواك من طين‬
‫وكن عفيفا وعظم حرمة الدين‬ ‫فال تصاحب غنيا تستعز به‬
‫فإن رزقك بين الكاف والنون‬ ‫واسترزق هللا مما في خزائنه‬
‫***********‬
‫اعلموا ان هناك خلط لدى بعض الجهلة وادعياء العلم فيما هو للخالق وماهو‬
‫للمخلوق‬
‫هللا سبحانه وتعالى هو الفاعل لكل شىء هو الخالق لكل شىء‬
‫هوالمتحكم في كل شىء وله طالقة القدر‬
‫وهو عظيم بال حدود هو األكبر‬
‫وهو األعلى وهو األقوى و هوالقدير‬
‫ال تحده حدود وال يشبهه شىء‬
‫وال تحيط العقول بقدره وال بعظمته‬
‫انه هللا المستحق التقديس لذاته‬
‫إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون‬
‫******************‬
‫اما مخلوقاته عز و جل‬
‫فهى تحت طاعته جبرا واختيار ‪ .‬كل خلق هللا ال تملك لنفسها نفعا وال ضرا‬
‫وهى كلها تقع تحت قدرة العلى وال تملك لنفسها وال غيرها موتا وال حياة‬
‫بل ان افعال المخلوقات‬
‫هى مخلوقة وبأمر هللا وهى قدر هللا ال تحيد عن أمره‬
‫وكل مخلوق فانى بل انه معدوم يكتسب وجوده من الموجود على الدوام‬
‫ولكن هللا سبب االسباب وجعل من خلقه أسباب بل إن أمره ينفذ بتكليفه لخلقه‬
‫وإنه شاء ان يديرها باالسباب فهناك مالئكة للمطر وللرياح وللرزق‬
‫وللنفخ في رحم االم وللموت‪ ..‬والكثير‪..........‬‬
‫كذلك يجعل الناس فوق بعض طبقا ويجعل ارزاقهم بيد بعض وعالجهم‬
‫وشفائهم وسائر متطلبات حياتهم بيد بعض مع انها اقداره تنفذ وهو الفاعل‬
‫عل الحقيقة بل انه سبحانه وتعالى ارسل مالكه ليهب مريم عيسى عليه‬
‫السالم وأذن لعيسى ان يخلق ويشفى ويحيى بإذنه‬
‫وإذن البراهيم عليه السالم ان يدعو اليه الطير الميت فيسعى اليه حيا‬
‫وغير ذلك فهو يهب ما يشاء ويأذن بما يشاء‬
‫**************‬
‫ونتكلم قليال عن الخالق سبحانه وتعالى‬
‫من حيث هو ربنا‬
‫َان }الرحمن‪64‬‬ ‫اف َمقَا َم َربِّ ِه َجنهت ِ‬ ‫( َولِ َمنْ َخ َ‬
‫س َع ِن ا ْل َه َوى )النازعات‪64‬‬ ‫اف َمقَا َم َربِّ ِه َونَ َهى النه ْف َ‬ ‫( َوأَ هما َمنْ َخ َ‬
‫************‬
‫هللا سبحانه وتعالى ليس كمثله شىء‬
‫س ُك ْم أَ ْز َواجا ً‬
‫ض َج َع َل لَ ُكم ِّمنْ أَنفُ ِ‬ ‫ت َو ْاألَ ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬
‫اط ُر ال ه‬ ‫(فَ ِ‬
‫َو ِم َن ْاألَ ْن َع ِام أَ ْز َواجا ً يَ ْذ َر ُؤ ُك ْم فِي ِه‬
‫صي ُر )الشورى‪11‬‬ ‫س ِمي ُع البَ ِ‬ ‫َي ٌء َوهُ َو ال ه‬ ‫س َك ِم ْثلِ ِه ش ْ‬ ‫لَ ْي َ‬
‫وال نستطيع معرفة قدر عظمته مهما فعلنا‬
‫ضتُهُ يَ ْو َم ا ْلقِيَا َم ِة َوال ه‬
‫س َما َواتُ )‬ ‫ض َج ِميعا ً قَ ْب َ‬ ‫ق قَ ْد ِر ِه َو ْاألَ ْر ُ‬ ‫هللاَ َح ه‬ ‫( َو َما قَ َد ُروا ه‬
‫[الزمر‪)46:‬‬
‫س َما ِء )‬ ‫ض َوال فِي ال ه‬ ‫ال َذ هر ٍة فِي ْاألَ ْر ِ‬ ‫ب عَنْ َربِّكَ ِمنْ ِم ْثقَ ِ‬ ‫( َو َما يَ ْع ُز ُ‬
‫[يونس‪)41:‬‬
‫الصدُو ُر ) [غافر‪]11:‬‬ ‫( يَ ْعلَ ُم َخائِنَةَ ْاألَ ْعيُ ِن َو َما تُ ْخفِي ُّ‬
‫عندما تتأمل في قصة موسى عليه السالم لما طلب أن يرى ربه‪:‬‬
‫ص ِعقا ً ) [األعراف‪]161:‬‬ ‫سى َ‬ ‫( فَلَ هما ت ََجلهى َربُّهُ لِ ْل َجبَ ِل َج َعلَهُ َد ّكا ً َو َخ هر ُمو َ‬
‫***************‬
‫عن جبير بن مطعم رضي هللا عنه قال‪:‬‬
‫جاء أعرابي إلى النبي صلى هللا عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول هللا‪ :‬نهكت‬
‫األنفس‪ ،‬وجاع العيال‪ ،‬وهلكت األموال‪ ،‬فاستسق لنا ربك‪،‬‬
‫فإنا نستشفع باهلل عليك وبك على هللا‪ ،‬فقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫(سبحان هللا! سبحان هللا)‬
‫فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه؛‬
‫ثم قال النبي صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫(ويحك‪ ،‬أتدري ما هللا؟ إن شأن هللا أعظم من ذلك‪،‬‬
‫إنه ال يستشفع باهلل على أحد من خلقه)‬
‫وذكر الحديث‪ .‬رواه أبو داود‪.‬‬
‫*************‬
‫ومن الفرق بين الخالق و المخلوق‬
‫يقول العالمة محمد علوى المالكى عالمة الحرمين رحمة هللا عليه‬
‫إن الفرق بين الخالق والمخلوق هو الحد الفاصل بين الكفر واإليمان ‪،‬‬
‫ونعتقد أن من خلط بين الخالق والمخلوق فقد كفر والعياذ باهلل‪.‬‬
‫ولكل حقوقه الخاصة ‪،‬‬
‫ولكن هناك أمور ترد في هذا الباب وخصوصا ً فيما يتعلق بالنبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم وخصائصه التي تميزه عن غيره من البشر وترفعه عليهم ‪ ،‬هذه‬
‫األمور قد تشتبه على بعض الناس لقصر عقلهم وضعف تفكيرهم وضيق‬
‫نظرهم وسوء فهمهم فيبادرون إلى الحكم بالكفر على أصحابها وإخراجهم‬
‫عن دائرة اإلسالم ظنا منهم أن في ذلك تخليطا ً بين الخالق و المخلوق‬
‫ورفعا لمقام النبي صلى هللا عليه وسلم إلى األلوهية ‪،‬‬
‫وإننا نبرأ إلى هللا تعالى من ذلك ‪،‬‬
‫وإننا بفضل هللا تعالى نعرف ما يجب هلل تعالى‬
‫وما يجب لرسوله صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬
‫ونعرف ما هو محض حق هلل تعالى‬
‫وما هو محض حق لرسوله صلى هللا عليه وسلم‬
‫من غير غلو أو إطراء يصل إلى حد وصفه بخصائص الربوبية‬
‫واأللوهية في المنع والعطاء والنفع والضر االستقاللي دون هللا تعالى‬
‫والسلطة الكاملة والهيمنة الشاملة والخلق والملك والتدبير والتفرد بالكمال‬
‫والجالل والتقديس والتفرد بالعبادة بمختلف أنواعها وأحوالها ومراتبها‬
‫************‬
‫أما الغلو الذي يعني التغالي في محبته وطاعته والتعلق به ‪،‬‬
‫فهذا محبوب ومطلوب كما جاء في الحديث‪:‬‬
‫( ال تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم )‬
‫والمعنى أن إطراءه والتغالي فيه والثناء عليه بما سوى ذلك هو محمود ‪،‬‬
‫ولو كان معناه غير ذلك لكان المراد هو النهي عن إطرائه ومدحه أصال ‪،‬‬
‫ومعلوم أن هذا ال يقوله أجهل جاهل من المسلمين ‪،‬‬
‫فإن هللا تعالى عظم النبي صلى هللا عليه وسلم في القرآن العظيم بأعلى أنواع‬
‫التعظيم فيجب علينا أن نعظم َمن عظمه هللا تعالى وأمر بتعظيمه ‪،‬‬
‫نعم يجب علينا أن ال نصفه بشيء من صفات الربوبية ‪،‬‬
‫ورحم هللا القائل حيث قال‪:‬‬
‫دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم‬
‫فليس في تعظيمه صلى هللا عليه وسلم بغير صفات الربوبية‬
‫شيء من الكفر واإلشراك بل ذلك من أعظم الطاعات والقربات ‪،‬‬
‫وهكذا كل من عظمهم هللا تعالى كاألنبياء والمرسلين‬
‫صلوات هللا وسالمه عليهم أجمعين‬
‫وكالمالئكة والصديقين والشهداء والصالحين ‪،‬‬
‫قال تعالى ‪{:‬ومن يعظم شـعائر هللا فإنها من تقوى القلوب)‬
‫وقال تعالى ‪{ :‬ومن يعظم حرمات هللا فهو خير له عند ربه )‬
‫ومن ذلك الكعبة المعظمة والحجر األسود ومقام إبراهيم عليه السالم فإنها‬
‫أحجار وأمرنا هللا تعالى بتعظيمها بالطواف بالبيت ومس الركن اليماني‬
‫وتقبيل الحجر األسود وبالصالة خلف المقام وبالوقوف للدعاء عند المستجار‬
‫وباب الكعبة والملتزم ‪ ،‬ونحن في ذلك كله لم نعبد إالّ هللا تعالى ولم نعتقد‬
‫تأثيرا لغيره وال نفعا وال ضرا ‪ ،‬فال يثبت شيء من ذلك ألحد سوى هللا تعالى‪.‬‬
‫والحاصل أن هنا أمرين عظيمين البد من مالحظتهما ‪،‬‬
‫أحدهما ‪ :‬وجوب تعظيم النبي صلى هللا عليه وسلم ورفع رتبته عن سائر‬
‫الخلق ‪،‬‬
‫والثاني ‪ :‬إفراد الربوبية واعتقاد أن الرب تبارك وتعالى منفرد بذاته وصفاته‬
‫وأفعاله عن جميع خلقه ‪،‬‬
‫فمن اعتقد في مخلوق مشاركة الباري سبحانه وتعالى في شيء من ذلك فقد‬
‫أشرك كالمشركين الذين كانوا يعتقدون األلوهية لألصنام واستحقاقها العبادة‬
‫ومن قصر بالرسول صلى هللا عليه وسلم عن شيء من مرتبته فقد عصى أو‬
‫كفر‪ .‬وأما من بالغ في تعظيمه بأنواع التعظيم ولم يصفه بشيء من صفات‬
‫الباري عزوجل فقد أصاب الحق وحافظ على جانب الربوبية‬
‫والرسالة جميعا ‪ ،‬وذلك هو القول الذي ال إفراط فيه وال تفريط‬
‫وإذا ُوجد في كالم المؤمن إسناد شيء لغير هللا تعالى يجب حمله على المجاز‬
‫العقلي وال سبيل إلى تكفيرهم ‪،‬إذ المجاز العقلي مستعمل في الكتاب والسنة ‪،‬‬
‫فمن ذلك قوله تعالى ‪ ( :‬وإذا تليت عليهم ءايته زادتهم إيمانا ) ‪،‬‬
‫فإسناد الزيادة إلى اآليات مجاز عقلي ألنها سبب في الزيادة‬
‫والذي يزيد حقيقة هو هللا تعالى وحده ‪،‬‬
‫وقوله تعالى ‪ ( :‬يوما يجعل الولدان شيبا )‬
‫فإسناد الجعل إلى اليوم مجاز عقلي ألن اليوم محل جعلهم شيبا فالجعل‬
‫المذكور واقع في اليوم والجاعل حقيقة هو هللا تعالى ‪،‬‬
‫وقوله تعالى ‪( :‬وال يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا )‬
‫فإسناد اإلضالل إلى األصنام مجاز عقلي ألنها سبب في حصول اإلضالل ‪،‬‬
‫والهادي وال ُمض ّل هو هللا تعالى وحده ‪،‬‬
‫وقوله تعالى حكاية عن فرعون ‪ ( :‬يا هامان ابن لي صرحا )‬
‫فإسناد البناء إلى هامان مجاز عقلي ألنه سبب ‪،‬‬
‫فهو آم ٌر يأمر وال يبني بنفسه ‪ ،‬والباني إنما هو الفعلة من ال ُع ّمال ‪،‬‬
‫وأما األحاديث ففيها شيء كثير يعرفه من وقف عليها ‪،‬‬
‫وكان ممن يعرف الفرق بين اإلسناد الحقيقي والمجازي ‪،‬‬
‫فال حاجة إلى اإلطالة بنقلها‪.‬‬
‫وقد قال العلماء ‪ :‬إن صدور ذلك اإلسناد‬
‫من موحد كاف في جعله إسنادا مجازيا ألن االعتقاد الصحيح‬
‫هو اعتقاد أن الخالق للعباد وأفعالهم هو هللا وحده‬
‫فهو الخالق للعباد وأفعالهم ال تأثير ألحد سواه ال لحي وال لميت ‪،‬‬
‫فهذا االعتقاد هو التوحيد المحض بخالف‬
‫من اعتقد غير هذا فإنه يقع في اإلشراك‬
‫*************‬
‫في صحيح مسلم عن عبد هللا بن عمرو بن العاص قال‪ :‬قال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫«إن هللا قدر مقادير الخالئق قبل أن يخلق السماوات واألرض بخمسين ألف‬
‫سنة وكان عرشه على الماء»‬
‫**************‬
‫مقام المخلوق‬
‫عباد مكرمون‬
‫ون )األنبياء‪64‬‬ ‫( َوقَالُوا اته َخ َذ ال هر ْح َمنُ َولَداً ُ‬
‫س ْب َحانَهُ بَ ْل ِعبَا ٌد ُّم ْك َر ُم َ‬
‫نبدأ بالتكريم‬
‫تكريم بنى ادم‬
‫اإلنسان محور الخطاب القرآني‪ ،‬فهو المخاطب الرئيس في القرآن‪ ،‬والقرآن‬
‫ألجله نزل‪ ،‬وال عجب في ذلك‪ ،‬فهو أكرم مخلوق على هللا‪ ،‬وقد فضله سبحانه‬
‫على كثير ممن خلق‬
‫**************‬

‫الحديث عن تكريم القرآن لإلنسان هو حديث عن موقع اإلنسان في هذا‬
‫الكون‪ ،‬وعن أصل اإلنسان‪ ،‬وعن منهج تكريم اإلنسان‪ .‬الحديث عن تكريم هللا‬
‫عز وجل حديث عن ربنا الكريم وكيف أفاض من كرمه على هذا اإلنسان‬
‫فجعله مكرما‪ ،‬مكرم األصل‪ ،‬ومكرم الفرع‪ ،‬فقال عز وجل‬
‫( َولَقَ ْد َك هر ْمنَا بَنِي آ َد َم َو َح َم ْلنَا ُه ْم فِي ا ْلبَ ِّر َوا ْلبَ ْح ِر َو َر َز ْقنَاهُم ِّم َن الطهيِّبَا ِ‬
‫ت‬
‫ضيالً )اإلسراء‪64‬‬ ‫ض ْلنَا ُه ْم َعلَى َكثِي ٍر ِّم همنْ َخلَ ْقنَا تَ ْف ِ‬ ‫َوفَ ه‬
‫***************‬
‫اهمية تكريم بنى ادم‬
‫هللا تعالى خلق االنس والجن لعبادته‬
‫ُون )الذاريات‪64‬‬ ‫نس إِ هال لِيَ ْعبُد ِ‬ ‫اإل َ‬ ‫( َو َما َخلَ ْقتُ ا ْل ِجنه َو ْ ِ‬
‫وجعل النبوة في االنس باألصالة وجعل لها فروع في الجن‬
‫ثم خلق ادم بيديه ونفخ فيه من روحه وكان هذا تكريما عظيما جدا‬
‫ال يفهمه اال العارفون‬
‫ان االنسان صنعة الهية وروحه نفثة الهية‬
‫ستَ ْكبَ ْرتَ أَ ْم ُكنتَ ِم َن ا ْل َعالِ َ‬
‫ين‬ ‫ي أَ ْ‬ ‫س ُج َد لِ َما َخلَ ْقتُ بِيَ َد ه‬ ‫يس َما َمنَ َعكَ أَن تَ ْ‬ ‫(قَا َل يَا إِ ْبلِ ُ‬
‫)ص‪66‬‬
‫وهو مخلوق لدين هللا وهو مخلوق لعبادة هللا‬
‫والمالئكة تعبد هللا تعالى بالتكليف وكل المخلوقات طائعة هلل تعالى عابدة له‬
‫ولكن االنسان شرف وكرم باالختيار‬
‫لذلك فان هللا تعالى اصطفى االنسان بكرامة هى اهم كرامة‬
‫وهى انه اصفاهم بمحمد صلى هللا عليه وسلم‬
‫فكان محمدا صلى هللا عليه وسلم هو اكرم خلق هللا على هللا واحبهم واعاله‬
‫وهذا عليه اجماع‬
‫ثم شرف النوع االنسانى به فسجدت المالئكة لنوره في ادم‬
‫يس لَ ْم‬‫س َجدُو ْا إِاله إِ ْبلِ َ‬ ‫س ُجدُو ْا آل َد َم فَ َ‬ ‫ص هو ْرنَا ُك ْم ثُ هم قُ ْلنَا لِ ْل َمآلئِ َك ِة ا ْ‬
‫( َولَقَ ْد َخلَ ْقنَا ُك ْم ثُ هم َ‬
‫ين )األعراف‪11‬‬ ‫اج ِد َ‬
‫س ِ‬ ‫يَ ُكن ِّم َن ال ه‬
‫وانظر في االية السابقة لصيغة الجمع في الخلق والتصوير‬
‫اى ادم وذريته في صلبه‬
‫ين )الحجر‪61‬‬ ‫اج ِد َ‬
‫س ِ‬ ‫س هو ْيتُهُ َونَفَ ْختُ فِي ِه ِمن ُّرو ِحي فَقَ ُعو ْا لَهُ َ‬ ‫(فَإ ِ َذا َ‬
‫ان ِم َن‬‫ستَ ْكبَ َر َو َك َ‬‫يس أَبَى َوا ْ‬ ‫س َجدُو ْا إِاله إِ ْبلِ َ‬ ‫س ُجدُو ْا آل َد َم فَ َ‬ ‫( َوإِ ْذ قُ ْلنَا لِ ْل َمالَئِ َك ِة ا ْ‬
‫ين )البقرة‪16‬‬ ‫ا ْل َكافِ ِر َ‬
‫****************‬
‫احب ان انوه الى ملحوظة مهمة جدا‬
‫في االحاديث التى صححها علماء الحديث قديما ‪ ,‬بعض السفهاء وضعاف‬
‫العلم ممن يدعون علم الحديث يسارعون بتضعيف احاديث ألنها التتفق مع‬
‫ما يدعون اليه من غباء وهالوس عن الشرك والغلو فهم بحجة عدم الغلو‬
‫في النبى صلى هللا عليه وسلم ضعفوا احاديث صحيحة صححها كبار علماء‬
‫الحديث فيما مضى بل هم من وضعوا اسس علم الحديث اصال‬
‫فتجد الرويبضة يجلس مجلس العالم ويتمطع ويكتب كتابا او مقالة او بحثا‬
‫غبيا يلبس فيه على العامة ويعلن فيه ان الحديث الفالنى موضوع الن فيه‬
‫فالن ضعفه فالن وهو يستغل ان عامة المسلمين ال يعرفون ان هناك فرق‬
‫جوهرى بين الحديث الموضوع والحديث الضعيف وان ضعف احد الرواة ال‬
‫يشترط ان يضعف الحديث وانه قد يكون للحديث طرق اخرى تقويه‬
‫وخالصة هذا الكالم ان هناك من مدعين العلم من حكم على احاديث بفهمه‬
‫وهواه فأخطأ من حيث يحسن الظن‬
‫حتى بن تيميية قد شدد على االمة بحجة سد الذرائع ففتح ابوابا واسعة‬
‫للتطرف والتكفير‬
‫وجعل االصل في االشياء التحريم مع ان االصل في الشياء االباحة فانقلبت‬
‫القواعد وفتحت ابواب الفتن‬
‫******************‬
‫أكرم خلق هللا على هللا ؟‬
‫عن عبدهللا ابن عمر رضي هللا عنهما قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا علي ِه‬
‫وسلم ( لما اقترف آدم الخطيئة قال ‪ :‬يارب أسألك بحق محمد إال غفرت لي‬
‫فقال هللا يا آدم كيف عرفت محمداً ولم اخلقهُ ؟ قال ‪ :‬يارب إنك لما خلقتني‬
‫رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائم العرش مكتوبا ً ال اله إال هللا محم ٌد رسول هللا ‪,‬‬
‫فعلمتُ انك لم تُضف إلى اسمك إال احب الخلق اليك ‪ ,‬فقال هللا تعالى صدقت يا‬
‫آدم إنهُ ألحب الخلق إل ّي ‪,‬وإذا سألتني بحق ِه غفرتُ لك ولوال محمد ما خلقتك )‬
‫وهذا الحديث اخرجهُ البيهقي في دالئل النبوة (‪ , ) 681/6‬والحاكم في‬
‫المستدرك ) ‪ ( 2/615‬وصححهُ ‪ ,‬والطبراني في األوسط ( ‪ , ) 4618‬وذكرهُ‬
‫الهيثمي في مجمع الزوائد ( ‪.) 11116‬‬
‫وقد حقق اإلمام تقي الدين السبكي في كتاب ِه ( شفاء األسقام ) أن هذا الحديث‬
‫الحسن‬‫الينز ُل عن درجة َ‬
‫***************‬
‫هللا خلقًا اكرم عليه من محمد‪،‬‬ ‫هللا بن سالم انه قال‪ :‬ما خلق ّ‬
‫عن عبد ّ‬
‫‪.‬فقيل له‪ :‬وال جبريل وال ميكائيل ؟ فقال للسائل‪ :‬اتدري ما جبريل وما‬
‫ميكائيل؟ ‪ ,‬انما جبريل وميكائيل خلق مسخر كالشمس والقمر‪،‬‬
‫هللا خلقًا اكرم عليه من محمد صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬ ‫وما خلق ّ‬
‫وما علمت عن احد من الصحابة ما يخالف ذلك‪ .‬وهذا هو المشهور عند‬
‫المنتسبين الى السنة من اصحاب االئمة االربعة وغيرهم‪،‬‬
‫وهو‪ :‬ان االنبياء واالولياء افضل من المالئكة‬
‫قال ابن عابدين من الحنفيّة نقالً عن ال ّزندوست ّي‪:‬‬
‫هللا عليه وسلّم‬
‫أجمعت األ ّمة على أنّ األنبياء أفضل الخليقة‪ ,‬وأنّ نبيّنا صلّى ّ‬
‫أفضلهم‪ ,‬وأنّ أفضل الخالئق بعد األنبياء المالئكة األربعة وحملة العرش‬
‫صحابة والتّابعين والشّهداء‬ ‫والروحانيون ورضوان ومالك‪ ,‬وأنّ ال ّ‬
‫صالحين أفضل من سائر المالئكة‪.‬‬ ‫وال ّ‬
‫واختلفوا بعد ذلك ‪ ,‬فقال اإلمام أبو حنيفة‪:‬‬
‫سائر النّاس من المسلمين أفضل من سائر المالئكة‪,‬‬
‫وقال مح ّمد وأبو يوسف ‪ :‬سائر المالئكة أفضل‬
‫وقال ابن كثير في كتابه وفي صحيح مسلم عن أبي بن كعب أن رسول هللا‬
‫قال‪ « :‬إني سأقوم مقاما يوم القيامة يرغب إلى الخلق كلهم حتى أبوهم‬
‫إبراهيم الخليل‪».‬‬
‫************‬
‫سئ َل ابن تيمية‬‫ُ‬
‫عن المطيعين من امة محمد صلى هللا عليه وسلم‪ :‬هل هم افضل من المالئكة؟‬
‫فا َ َجـاب‪:‬‬
‫هللا بن عمرو انه قال‪:‬‬ ‫قد ثبت عن عبد ّ‬
‫ان المالئكة قالت‪ :‬يا رب‪ ،‬جعلت بني ادم ياكلون في الدنيا ويشربون‬
‫ويتمتعون‪ ،‬فاجعل لنا االخرة كما جعلت لهم الدنيا‪.‬‬
‫قال‪( :‬ال افعل)‪ .‬ثم اعادوا عليه فقال‪( :‬ال افعل)‪.‬‬
‫ثم اعادوا عليه مرتين او ثالثًا فقال‪:‬‬
‫(وعزتي ال اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له‪ :‬كن فكان)‪.‬‬
‫هللا بن احمد في كتاب[السنن]‬ ‫ذكره عثمان ابن سعيد الدارمي‪ ،‬ورواه عبد ّ‬
‫عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫*************‬
‫ومن تكريم هللا لبني آدم انه فضله على كثير من خلقه من الحيوانات والطيور‬
‫والنباتات والجمادات فأكرمه هللا بالعقل وهداه الى الصراط المستقيم‬
‫وانزل لهم الكتب واقرهم بربوبيته وهم في ظهر آدم‬
‫( ألست بربكم قالو بلى شهدنا ) فأبى بعد ذالك من ابى ورضي من رضي‬
‫خص أمة محمد– صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬منهم‬ ‫ه‬ ‫ص بني آدم بالتكريم‬ ‫وكما َخ ّ‬
‫بتكريم مخصوص ‪،‬‬
‫فمن ذلك قوله تعالى ‪ { :‬يُ ِحبُّ ُه ْم َويُ ِحبُّونَهُ } [ المائدة ‪]66 :‬‬
‫ضوا َع ْنهُ } [ المائدة ‪]111 :‬‬ ‫هللاُ َع ْن ُه ْم َو َر ُ‬‫ض َى ه‬ ‫و { هر ِ‬
‫ش ُّد ُحبّا ً ِ ههللِ } [ البقرة ‪] .146 :‬‬ ‫ين َءا َمنُوا أَ َ‬ ‫وقوله { َواله ِذ َ‬
‫ومن التكريم قوله‪:‬‬
‫{ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر هللا يجد هللا غفوراً رحيما ً } [‬
‫النساء ‪]114 :‬‬
‫ومن التكريم ما ألقى عليهم من محبة الخالق حتى أحبوه‪.‬‬
‫ومن التكريم الشفاعة‬
‫ت َو َما‬ ‫س َما َوا ِ‬‫سنَةٌ َوالَ نَ ْو ٌم لههُ َما فِي ال ه‬ ‫هللاُ الَ إِلَـهَ إِاله ُه َو ا ْل َح ُّي ا ْلقَ ُّيو ُم الَ تَأْ ُخ ُذهُ ِ‬ ‫( ّ‬
‫شفَ ُع ِع ْن َدهُ إِاله بِإ ِ ْذنِ ِه يَ ْعلَ ُم َما بَ ْي َن أَ ْي ِدي ِه ْم َو َما َخ ْلفَ ُه ْم َوالَ‬ ‫ض َمن َذا اله ِذي يَ ْ‬ ‫فِي األَ ْر ِ‬
‫ض َوالَ‬ ‫ت َواألَ ْر َ‬ ‫س َما َوا ِ‬ ‫سيُّهُ ال ه‬ ‫س َع ُك ْر ِ‬ ‫ش ْي ٍء ِّمنْ ِع ْل ِم ِه إِاله بِ َما شَاء َو ِ‬ ‫ون بِ َ‬ ‫يُ ِحيطُ َ‬
‫يَؤُو ُدهُ ِح ْفظُ ُه َما َوه َُو ا ْل َعلِ ُّي ا ْل َع ِظي ُم )البقرة‪666‬‬
‫سيِّئَةً يَ ُكن لههُ‬‫شفَا َعةً َ‬ ‫شفَ ْع َ‬ ‫يب ِّم ْن َها َو َمن يَ ْ‬ ‫ص ٌ‬ ‫سنَةً يَ ُكن لههُ نَ ِ‬ ‫شفَا َعةً َح َ‬ ‫شفَ ْع َ‬ ‫( همن يَ ْ‬
‫َي ٍء ُّمقِيتا ً )النساء‪86‬‬ ‫هللاُ َعلَى ُك ِّل ش ْ‬ ‫ان ّ‬‫ِك ْف ٌل ِّم ْن َها َو َك َ‬
‫ضى َوهُم ِّمنْ َخ ْ‬
‫شيَتِ ِه‬ ‫ارتَ َ‬ ‫ون إِ هال لِ َم ِن ْ‬ ‫شفَ ُع َ‬ ‫(يَ ْعلَ ُم َما بَ ْي َن أَ ْي ِدي ِه ْم َو َما َخ ْلفَ ُه ْم َو َال يَ ْ‬
‫ون )األنبياء‪68‬‬ ‫شفِقُ َ‬ ‫ُم ْ‬
‫"اشفعوا تؤجروا ويقضي هللا على لسان نبيه ما أحب" في الصحيحين‬
‫"البخاري ومسلم وغيرهما‬
‫ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طُلِبَتْ إليه حاجة قال‬
‫"‪:‬اشفعوا تؤجروا ويقضي هللا علي لسان نبيه صلى هللا عليه وسلم ما‬
‫شاء"‬
‫يقول ابن حجر في الفتح ‪ ( :‬في الحديث الحض علي الخير بالفعل ‪،‬‬
‫وبالتسبب إليه بكل وجه)‪ .‬وفيها مسائل ‪،‬وفوائد ‪،‬‬

‫يقول صاحب اللؤلؤ ‪ ( :‬والشفاعة إلي الكبير ‪ :‬في كشف كربه ومعونة‬
‫ضعيف ‪ ،‬إذ ليس كل أحد يقدر علي الوصول إلي الرئيس وال التمكن منه ليلج‬
‫عليه أو يوضح له مراده ليعرف حاله علي وجهه‪ ،‬وإال فقد كان صلى هللا‬
‫عليه وسلم ال يحتجب)‪.‬‬
‫شفَا َعةً‬
‫شفَ ْع َ‬
‫والشفاعة الحسنة وال شك لها أجر عند هللا لقول تعالي ‪َ :‬من يَ ْ‬
‫يب ‪ .‬فهي تعود علي صاحبها بالخير واإلحسان بإذن هللا ـ‬ ‫ص ٌ‬‫سنَةً يَ ُكن لههُ نَ ِ‬
‫َح َ‬
‫أما األجر فلقول النبي صلى هللا عليه وسلم "اشفعوا تؤجروا‪".‬‬
‫والنتيجة ليست بيدك‪ ،‬أنما هى أقدار تنفذ‬
‫ومازال فى هذا الباب بقية عن شفاعة االولياء والصالحين والمالئكة‬
‫وبركة المشايخ واالماكن‪ .....‬نستكملها بحول هللا فى الدرس القادم‬
‫************‬
‫روى أبو داود بسنده عن‬
‫عبد هللا الهوزني قال‪ :‬لقيت بالالً مؤذن رسول هللا بحلب‪ .‬فقلت‪ :‬يا بالل!‬
‫حدثني كيف كانت نفقة رسول هللا ؟ قال‪ :‬ما كان له شىء‪ ،‬كنت أنا الذي ألي‬
‫ذلك منه منذ بعثه هللا تعالى إلى أن توفي‪ ,‬وكان إذا أتاه اإلنسان مسلما ً فرآه‬
‫عاريا ً يأمرني فأنطلق فأستقرض؛ فأشتري له البردة فأكسوه وأطعمه حتى‬
‫اعترضني رجل من المشركين‪ .‬فقال‪ :‬يا بالل‪ ،‬إن عندي سعة فال تستقرض‬
‫من أحد إال مني ففعلت؛ فلما أن كان ذات يوم توضأت ثم قمت ألؤذن بالصالة؛‬
‫فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار؛ فلما أن رآني قال‪ :‬يا حبشي‪،‬‬
‫قلت‪ :‬يا لباه (يريد لبيك) فتجهمني (أي تلقاني بوجه كريه)‪ ,‬وقال لي قوالً‬
‫غليظاً‪ .‬وقال لي‪ :‬أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال‪ :‬قلت‪ :‬قريب‪ .‬قال‪ :‬إنما‬
‫بينك وبينه أربع فآخذك بالذي عليك فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك؛‬
‫فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس‪ ،‬حتى إذا صليت العتمة رجع رسول‬
‫هللا إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي ‪.‬فقلت‪ :‬يارسول هللا بأبي أنت وأمي! إن‬
‫المشرك الذي كنت أتدين منه قال لي كذا وكذا‪ ,‬وليس عندك ما تقضي عني‪,‬‬
‫وال عندي‪ ،‬وهو فاضحي‪ .‬فأذن لي أن آبق إلى بعض هؤالء األحياء الذين قد‬
‫أسلموا حتى يرزق هللا تعالى رسوله ما يقضي عني؛ فخرجت حتى إذا أتيت‬
‫منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجني (الترس) عند رأسي‪ ،‬حتى إذا‬
‫انشق عمود الصبح األول أردت أن أنطلق؛ فإذا إنسان يسعى يدعو يا بالل‪،‬‬
‫أجب رسول هللا فانطلقت حتى أتيته؛ فإذا أربع ركائب مناخات عليهن‬
‫أحمالهن‪ ،‬فاستأذنت فقال لي رسول هللا‪(( :‬أبشر فقد جاءك هللا تعالى‬
‫بقضائك))‪ .‬ثم قال(( ‪:‬ألم تر الركائب المناخات األربع؟))‪ .‬فقلت‪ :‬بلى‪ .‬فقال‪:‬‬
‫((إن لك رقابهن وما عليهن؛ فإن عليهن كسوة وطعاما ً أهداهن إل ّي عظيم‬
‫فدك فاقبضهن واقض دينك))‪ .‬ففعلت‪ .‬فذكر الحديث ‪ ..‬ثم انطلقت إلى المسجد‬
‫فإذا رسول هللا قاعد في المسجد فسلمت عليه‪ .‬فقال‪(( :‬ما فعل ما قبلك؟))‪.‬‬
‫قلت‪ :‬قد قضى هللا تعالى كل شىء كان على رسول هللا فلم يبق شىء‪ .‬قال‪:‬‬
‫((أفضل شىء ؟))‪ .‬قلت‪ :‬نعم قال(( ‪:‬أنظر أن تريحني منه؛ فإني لست بداخل‬
‫على أحد من أهلي حتى تريحني منه ‪)).‬فلما صلى رسول هللا العتمة دعاني‪.‬‬
‫فقال‪(( :‬ما فعل الذي قبلك))‪ .‬قال‪ :‬قلت‪ :‬هو معي لم يأتنا أحد‪ ،‬فبات رسول هللا‬
‫في المسجد وقص الحديث حتى إذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني‪ .‬قال‪:‬‬
‫((ما فعل الذي قبلك؟))‪ .‬قال‪ :‬قلت‪ :‬قد أراحك هللا منه يارسول هللا‪ .‬فكبر وحمد‬
‫هللا شفقا ً من أن يدركه الموت وعنده ذلك‪ ،‬ثم اتبعته حتى إذا جاء أزواجه‬
‫فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته‬
‫فهذا الذي سألتني عنه‪.‬‬
‫*************‬
‫بالل رضي هللا عنه بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫ذهب بالل رضي هللا عنه إلى أبي بكر رضي هللا عنه يقول له‪:‬‬
‫يا خليفة رسول هللا‪ ،‬إني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ -‬يقول‪:‬‬
‫أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل هللا‪...‬‬
‫قال له أبو بكر‪( :‬فما تشاء يا بالل؟) قال‪:‬‬
‫أردت أن أرابط في سبيل هللا حتى أموت‪...‬‬
‫قال أبو بكر‪( :‬ومن يؤذن لنا؟؟)‪ ...‬قال بالل رضي هللا عنه وعيناه تفيضان‬
‫من الدمع‪ :‬إني ال أؤذن ألحد بعد رسول هللا‪....‬‬
‫قال أبو بكر‪( :‬بل ابق وأذن لنا يا بالل)‬
‫قال بالل رضي هللا عنه‪ :‬إن كنت قد أعتقتني ألكون لك فليكن ما تريد‪ ،‬وان‬
‫كنت أعتقتني هلل فدعني وما أعتقتني له‪ ...‬قال أبو بكر‪( :‬بل أعتقتك هلل يا‬
‫بالل)‬
‫فسافر إلى الشام رضي هللا عنه حيث بقي مرابطا ومجاهدا يقول عن نفسه‪:‬‬
‫لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وكان إذا‬
‫أراد أن يؤذن وجاء إلى‪' :‬أشهد أن محم ًدا رسول هللا ' تخنقه َع ْبرته‪ ،‬فيبكي‪،‬‬
‫فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين‬
‫وبعد سنين رأى بالل رضي هللا عنه النبي صلى هللا عليه وسلم‪ -‬في منامه‬
‫وهو يقول‪:‬‬
‫(ما هذه الجفوة يا بالل؟ ما آن لك أن تزورنا؟)‪ ...‬فانتبه حزيناً‪ ،‬فركب إلى‬
‫المدينة‪ ،‬فأتى قبر النبي صلى هللا عليه وسلم‪ -‬وجعل يبكي عنده ويتم ّرغ‬
‫عليه‪ ،‬فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقاال له‪( :‬نشتهي أن‬
‫تؤذن في السحر!)‪ ...‬فعال سطح المسجد فل ّما قال‪( :‬هللا أكبر هللا أكبر)‪....‬‬
‫رجتها فل ّما قال)‪:‬‬
‫ارتجت المدينة فل ّما قال‪( :‬أشهد أن ال آله إال هللا)‪ ....‬زادت ّ‬
‫ّ‬
‫(أشهد أن محمداً رسول هللا)‪ ...‬خرج النساء من خدورهنّ ‪ ،‬فما رؤي يو ٌم أكثر‬
‫باكيا ً وباكية من ذلك اليوم‬
‫وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر‪-‬رضي هللا عنه‪ -‬توسل المسلمون إليه‬
‫أن يحمل بالال رضي هللا عنه على أن يؤذن لهم صالة واحدة‪ ،‬ودعا أمير‬
‫المؤمنين بالال رضي هللا عنه ‪ ،‬وقد حان وقت الصالة ورجاه أن يؤذن لها‪،‬‬
‫وصعد بالل وأذن ‪......‬‬
‫فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول هللا ‪-‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وبالل‬
‫رضي هللا عنه يؤذن‪ ،‬بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا‪ ،‬وكان عمر أشدهم‬
‫بكاء‪...‬‬
‫وعند وفاته رضي هللا عنه تبكي زوجته بجواره‪ ،‬فيقول‪' :‬ال تبكي‪..‬‬
‫غ ًدا نلقى األحبة‪ ..‬محمدا وصحبه‬
‫****************‬
‫يقول سيدنا أنس بن مالك‪":‬دخل النبي صلى هللا عليه وسلم المدينة يوم‬
‫االثنين فأضاء منها كل شيء‪ ,‬ومات النبي صلى هللا عليه وسلم بالمدينة يوم‬
‫االثنين فأظلم منها كل شيء‪"..‬‬
‫***************‬
‫وتنفس وتصفية فكر وهدوء تأخذ عدة أنفاس عميق تغمض عينيك وبصوت‬
‫مسموع‬
‫تقول ‪ 11‬مرة وهوعدد كلمة جاهى بالجمل‬
‫عزى أنت عزى يارسول هللا‬
‫جاهى أنت جاهى عدتى باهلل‬
‫صلى هللا عليك وسلم‬
‫ثم تقول‪:‬‬
‫الصالة والسالم عليك يا سيدي يا رسول هللا قلت حيلتي أدركني‪.‬‬
‫عدد ‪ 144‬مرة‬
‫ثم تختم مجلسك كالمعتاد وتقوم وان كان لك حاجة ادعوا بحاجتك بعد هذه‬
‫الصالة‬
‫وقد جاء في ثبت الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ أحمد الشراباتي الحلبي قال في‬
‫ثبته عند ذكر شيخه العارف الشيخ عبد القادر البغدادي الصديقي ومن جملة‬
‫ما شرفني به اإلجازة في صلوات شريفة يصلي بها على النبي صلى هللا‬
‫تعالى عليه وسلم في اليوم والليلة ثالثمائة مرة وفي وقت الشدائد ألف مرة‬
‫فإنها الترياق المجرب وهي الصالة والسالم عليك يا سيدي يا رسول هللا قلت‬
‫حيلتي أدركني‪.‬‬
‫وهذه الصيغة غير صيغة الصالة االدراكية التى ذكرها وذكر فوائدها اخى‬
‫وحبيبى الشيخ بالك برنس في فوائده وكالهما خير‬

‫الدرس الثالث والعشرون‬
‫معا نستكمل يا أحباب الفقير‬
‫جاءتنى أشارة أن أوضح لك بعض األمور والفوائد‬
‫في هذا الدرس وهى فوائد مهمة‬
‫سنتكلم فى هذا الدرس عن تفاصيل صغيرة فى الظاهر لها أثر كبير فى‬
‫الباطن ونادرا ما يهتم بها أحد إال العارفين وألننى أحبكم فهى نصائح منى‬
‫لكم إحرصوا عليها وانظروا لها بعين االهتمام‬
‫***********‬
‫أوال االهتمام باألدوات الشخصية‬
‫اى االشياء التى نستخدمها باستمرار وخصوصا فى عبادتنا وأذكارنا‬
‫يجب أن يكون لكل مريد ذكر أو أنثى سواك خاص به‬
‫جلباب واسع ‪ ,‬غطاء رأس ‪,‬عطر بال كحول ‪ ,‬سجادة صلة أو قطعة قماش‬
‫للصالة ‪ ,‬سبحة خاصة ‪ ,‬ماء ورد يوضع فى قنية رش مشط ومرآة خاصة‬
‫وهناك أشياء أختيارى مثل‬
‫عود بخور – مكحلة – زيت زيتون ‪ -‬معطر فم أو نعناع للفم‬
‫مكان ثابت للذكر والتعبد‬
‫************‬
‫ثانيا ‪ :‬تذكر أن‬
‫ترش دائما ماء ورد على سجادة الصالة‬
‫يجب أن تكون كل أدواتك نظيفة على الدوام‬
‫يجب أن تحترم كل ماتستخدمه على نية العبادة‬
‫فمثال بعد انتهاء جلستك يجب أن تطوى السجادة باهتمام وخشوع‬
‫يجب أن تضع أدواتك فى مكان مرتفع أحتراما ألنه تتعلق بذكرك وعبادتك‬
‫***********‬
‫ماقلناه لك وماسوف نقوله‬
‫إذا حرصت على تنفيذه يؤدى الى تروحن أدواتك وهذا يساعد على إذهاب‬
‫العوارض ‪ ,,‬فلكل شىء عوارض ونحن ال نبتدع أو نأتى بكالم من الفراغ‬
‫***********‬

‫وأنظر هذا الحديث الصحيح‬
‫ي رضي هللا عنه قال‪:‬‬ ‫س ِعي ٍد ا ْل ُخ ْد ِر ِّ‬‫عَنْ أَبِي َ‬
‫س ِم ِه ‪ ،‬إِ هما‬
‫س هماهُ بِا ْ‬ ‫ست ََج هد ثَ ْوبًا َ‬ ‫سله َم إِ َذا ا ْ‬‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬‫سو ُل ه‬ ‫ان َر ُ‬ ‫( َك َ‬
‫صا أَ ْو ِع َما َمةً ‪ ،‬ثُ هم يَقُو ُل‪:‬‬ ‫قَ ِمي ً‬
‫صنِ َع لَهُ ‪َ ،‬وأَع ُ‬
‫ُوذ‬ ‫سأَلُكَ ِمنْ َخ ْي ِر ِه َو َخ ْي ِر َما ُ‬ ‫س ْوتَنِي ِه ‪ ،‬أَ ْ‬ ‫الله ُه هم لَكَ ا ْل َح ْم ُد ‪ ،‬أَ ْنتَ َك َ‬
‫صنِ َع لَهُ)‬ ‫بِكَ ِمنْ ش َِّر ِه َوش َِّر َما ُ‬
‫عن معاذ بن أنس رضي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫ب َو َر َزقَنِي ِه ِمنْ َغ ْي ِر‬ ‫سانِي َه َذا الثه ْو َ‬ ‫س ثَ ْوبًا فَقَا َل ‪ :‬ا ْل َح ْم ُد ِ ههللِ اله ِذي َك َ‬ ‫( َمنْ لَبِ َ‬
‫َح ْو ٍل ِمنِّي َو َال قُ هو ٍة ُغفِ َر لَهُ َما تَقَ هد َم ِمنْ َذ ْنبِ ِه َو َما تَأ َ هخ َر )‬
‫فأنظر معى سنة الحبيب صلى هللا عليه وسلم فى الدعاء بخيره وان له خير‬
‫واالستعاذة من شره‬
‫**********‬
‫وانظر تسميته ثيابه بل كان يسمى كل ادواته صلى هللا عليه وسلم‬
‫وكل مايخصه‬
‫********************‬
‫ب‪ ،‬كرم هللا وجهه ‪ ،‬قَا َل‪:‬‬ ‫عن َعلِ ِّي ْب ِن أَبِي طَالِ ٍ‬
‫س يُ ْد َعى ا ْل ُم ْرتَ ِج َز ‪،‬‬ ‫سله َم فَ َر ٌ‬‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬‫ول ه‬ ‫س ِ‬ ‫" َك َ‬
‫ان لِ َر ُ‬
‫س ْيفُهُ ُذو‬ ‫ضو ُل ‪َ ،‬و َ‬ ‫ص َوى ‪َ ،‬و ِح َما ُرهُ ُعفَ ْي ٌر ‪َ ،‬و ِد ْر ُعهُ ا ْلفَ ُ‬ ‫َوبَ ْغلَتُهُ َد ْل َد ُل ‪َ ,‬ونَاقَتُهُ ا ْلقُ ْ‬
‫ا ْلفَقها ِر ‪" .‬‬
‫عن جعفر بن محمد‪ ،‬عن أبيه قال " ‪:‬كان اسم جارية النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم خضرة ‪ ،‬وحماره يعفر‪ ،‬وناقته القصواء ‪ ،‬وبغلته الشهباء ‪ ،‬وسيفه ذا‬
‫الفقار ‪" .‬‬
‫عن بن عباس ‪:‬كان من خلقه تسمية دوابه وسالحه ومتاعه وكان اسم رايته‬
‫‪ :‬العقاب واسم سيفه الذي يشهد به الحروب ‪ :‬ذو الفقار‬
‫وكان له سيف يقال له ‪ :‬المخذم ‪ .‬وآخر يقال له ‪ :‬الرسوب‪.‬‬
‫وآخر يقال له ‪ :‬القضيب ‪ .‬وكانت قبضة سيفه محالة بالفضة‬
‫أخرجه الطبراني من حديث ابن عباس ‪:‬‬
‫كان رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬
‫سيف قائمته من فضة وقيعته من فضة كان يسمى ذا الفقار وكانت له قوس‬
‫تسمى السداد وكانت له كنانة تسمى الجمع وكانت له درع موشحة بنحاس‬
‫تسمى ذات الفضول وكانت له حربة تسمى النبعة وكانت له مجن تسمى الدفن‬
‫وكان له ترس أبيض يسمى موجزا‬
‫وكان له فرس أدهم يسمى السكب وكان له سرج يسمى الداج المؤخر‬
‫وكان له بغلة شهباء يقال له الدلدل‬
‫وكانت له ناقة تسمى القصواء وكان له حمار يسمى يعفور‬
‫وكان له بساط يسمى الكر وكانت له عنزة تسمى الثمر‬
‫وكانت له ركوة تسمى الصادر‬
‫وكانت له مرآة تسمى المرآة وكان له مقراض يسمى الجامع‬
‫وكان له قضيب شوحط يسمى الممشوق‪.‬‬
‫***************‬
‫ثالثا‪ :‬تذكر دائما ان تدخل مكان الذكر وقد قصصت إظافرك إذا كانت طويلة‬
‫وتوضأ أو اغتسل وتوضأ وتعطر وتهندم وأنظر فى المرآة‬
‫وأذكر الدعاء الخاص بالمرآة‬
‫اللهم حسن خلقى كما حسنت خلقى‬
‫وأستخدم السواك قبل الذكر وعطر فمك حتى ولو بحلوى النعنع‬
‫واذكر هللا وسم وصلى على رسول هللا‬
‫************‬
‫رابعا ‪ :‬تحنية السبحة‬
‫المقصود بها السبحة الخشب‬
‫السبحة الخشب لها انواع وخصائص بل فوائد وتفاعل مع الذاكر ونوعية‬
‫الذكر وخصوصا سبحة خشب الزيتون مع الصالة على الحبيب صلى هللا‬
‫عليه وسلم وطبعا هناك خشب العود والصندل وغيرهم ولكل منهم فوائد‬
‫يفضل دائما ان تكون سبحتك لم يستعملها غيرك‬
‫اال اذا كانت من ولى من االولياء‬
‫بعد فترة من االستخدام للسبحة يتغير لونها بعض الشىء‬
‫يحب الصوفية االهتمام بسبحتهم فيدللونها ويطيبونها وقد يضيفون لها‬
‫خيوط ملونة او بعض الفنون وهذا من باب االهتمام المطلوب‬
‫فأن السبحة تتألف مع صاحبها وتكاد ان تتحول الى قطعة منه‬
‫وتحمل ذبذباته وطاقاة روحانية تزيد بالذكر‬
‫يقوم الصوفية بتحنية السبحة كأنها عروس الصوفي‬
‫فيضع عليها الحناء وماء الورد لمدة ليلة ثم يغسلها بماء الورد في الصباح‬
‫فيزداد سرها الروحانى وتتآلف أكثر مع صاحبها‬
‫*************‬
‫وقبل ان أستكمل هذا العلم أحب أن احكى لكم ما يشوق قلوبكم ويرقى‬
‫نفوسكم من أثار مروية فيها حكم وفيها دروس باطنية فتأملوا معى‬
‫*****************‬
‫هذه القصة ذكر نحواً منها المحب الطبري‬
‫في الرياض النضرة في مناقب العشرة (‪.)2/2/3‬‬
‫ونص ما ذكره‪ :‬وعن علي رضي هللا عنه‬
‫أنه رأى في منامه كأنه صلى الصبح خلف النبي صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫واستند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬إلى المحراب‪ ،‬فجاءت جارية بطبق‬
‫رطب فوضع بين يدي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فأخذ منها رطبة وقال‬
‫يا علي تأخذ هذه الرطبة؟ فقلت نعم يا رسول هللا‪ ،‬فمد يده وجعله كذا في‬
‫فمي‪ ،‬ثم أخذ أخرى وقال لي مثل ذلك فقلت نعم فجعلها في فمي‪ ،‬فانتبهت‬
‫وفي قلبي شوق إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وحالوة الرطب في فمي‪،‬‬
‫فتوضأت وذهبت إلى المسجد فصليت خلف عمر واستند إلى المحراب‪ ،‬فأردت‬
‫أن أتكلم بالرؤيا فمن قبل أن أتكلم جاءت امرأة ووقفت على باب المسجد‬
‫ومعها طبق رطب فوضع بين يدي عمر فأخذ رطبة وقال‪ :‬تأكل من هذا يا‬
‫علي؟ قلت نعم‪ ،‬فجعلها في فمي ثم أخذ أخرى وقال لي مثل ذلك فقلت نعم‪،‬‬
‫ثم أخذ أخرى كذلك ثم فرق على أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم يمنة ويسرة وكنت أشتهي منه‪ ،‬فقال يا أخي لو زادك رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم ليلتك لزدناك‪ ،‬فعجبت وقلت‪ :‬قد أطلعه هللا على ما رأيت‬
‫البارحة‪ ،‬فنظر وقال يا علي المؤمن ينظر بنور هللا‪ ،‬قلت صدقت يا أمير‬
‫المؤمنين‪ ،‬هكذا رأيته‪ ،‬وكذا رأيت طعمة ولذته من يدك كما وجدت طعمه‬
‫ولذته من يد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ .‬ويذكر الدهلوي و غيره ‪ ,‬في‬
‫مزيل الخفاء‬
‫******************‬
‫و َذ َك َر حكاية شبيهة بها الغافقي في لمحات االنوار قال‪:‬‬
‫(( روي عن جابر بن عبد هللا أنه قال ‪ :‬لما توفي رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم تشوقت إليه شوقا ً شديداً فصليت ركعتين‪ ،‬قرأت في كل ركعة فاتحة‬
‫الكتاب وآية الكرسي و{قل هو هللا أح ٌد} خمس عشرة مرة‪،‬‬
‫وسألت هللا تعالى أن يريني وجه محمد صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬
‫فنمت فأتاني في منامي وقال لي‪:‬‬
‫((يا جابر قم على نفسك ترى بعينيك مرادك)) فسرت معه حتى صار بي إلى‬
‫قص ٍر في مرج أخضر‪ ،‬فنظرت إلى وجه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫فقال لي‪(( :‬ادخل يا جابر))‪ .‬فدخلت عليه وجثوت بين يديه‪ ،‬ونظرت إليه‬
‫صلى هللا عليه وسلم وبين يديه طبق وعليه منديل من السندس األخضر‪،‬‬
‫فقلت‪ :‬يا رسول هللا ما في الطبق؟ فقال لي‪(( :‬تم ٌر يا جابر))‬
‫فقلت له‪ :‬أعطني منها واحدة‪ ،‬فأعطاني واحدة فأكلتها وأمسكت نواها في‬
‫يدي‪ ،‬ثم قلت له‪ :‬أعطني ثانية يا رسول هللا‪ ،‬فأعطاني ثانية‪ ،‬فأكلتها وأمسكت‬
‫نواها في يدي ثم قلت له‪ :‬أعطني ثالثة يا رسول هللا‪ ،‬فأعطاني ثالثة‪ ،‬فأكلتها‬
‫وأمسكت نواها في يدي فقلت ‪ :‬أعطني رابعة يا رسول هللا‬
‫فقال‪(( :‬على رسلك يا جابر)) فاستيقظت من نومي وطيب التمر في فمي‪،‬‬
‫والنوى الثالث في يدي فصرت إلى مسجد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ألعلم بذلك أبا بكر وعمر رضي هللا عنهما‪ ،‬والسماء مشتبكة بالنجوم‪،‬‬
‫فنظرت إلى أبي بكر رضي هللا عنه وقد أسند ظهره إلى المحراب‪ ،‬وجعل‬
‫ينظر في‪ ،‬كأنه يعلم الذي أريد أن أعرفه به‪ ،‬وبين يديه طبق‪ ،‬وعليه منديل‬
‫فقلت‪ :‬هللا أكبر‪،‬‬
‫صدقت المنامة‪ ،‬وصدق رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فقلت‪ :‬أعطني منها‬
‫واحدة‪ ،‬فأعطاني واحدة فأكلتها‪ .‬فقلت له‪ :‬أعطني ثانية‪ .‬فأعطاني فقلت له‪:‬‬
‫أعطني ثالثة‪ ،‬فأعطاني ثالثة‪ ،‬فأكلتها فقلت‪ :‬أعطني رابعة‪ .‬فقال‪ :‬على رسلك‬
‫يا جابر‪،‬‬
‫((لو زادك رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في المنام لزدتك في اليقظة ))‬
‫******************‬
‫وذكر ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة قصة ثالثة قال ‪:‬‬
‫(( وروى الحاكم عن محمد بن عيسى عن أبي حبيب قال‪ :‬رأيت النبي في‬
‫المنام في المنزل الذي ينزل الحجاج ببلدنا فسلمت عليه‬
‫فوجدت عنده طبقا من خوص المدينة فيه تمر صيحاني فناولني منه ثماني‬
‫عشرة فتألوت أن أعيش عدتها فلما كان بعد عشرين يوما قدم أبو الحسن‬
‫علي الرضا من المدينة ونزل ذلك المسجد وهرع الناس بالسالم عليه‬
‫فمضيت نحوه فإذا هو جالس في الموضع الذي رأيت النبي جالسا فيه‬
‫وبين يديه طبق من خوص المدينة فيه تمر صيحاني فسلمت عليه فاستدناني‬
‫وناولني قبضة من ذلك التمر فإذا عدتها بعدد ما ناولني النبي في النوم‬
‫فقلت زدني فقال لو زادك رسول هللا لزدناك ))‬
‫************‬
‫جاء رجل إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول هللا متى‬
‫الساعة ؟ قال‪( :‬وما أعددته للساعة ؟)‬
‫قال ‪ :‬حب هللا ورسوله ‪ .‬قال فإنك مع من أحببت‬
‫قال أنس ‪ :‬فما فرحنا بعد اإلسالم فرحا أشد من قول النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ :‬فإنك مع من أحببت ‪ .‬قال أنس ‪ :‬فأنا أحب هللا ورسوله وأبا بكر‬
‫وعمر ‪ ،‬فأرجو أن أكون معهم ‪ ،‬وإن لم أعمل بأعمالهم ‪.‬‬
‫رواه البخاري ومسلم‬
‫***********‬
‫كل القلوب إلي الحبيب تميل ومعى بهـذا شـــاهد ودليــــل‬
‫اما الــدليل إذا ذكرت محمدا صارت دموع العارفين تسيل‬
‫هذا رسول هللا نبراس الهدى هذا لكل العــــالمين رســـول‬
‫يا سيد الكونين يا عــلم الهدى هذا المتيم في حمــــاك نزيــل‬
‫لو صــادفتني من لدنك عناية ألزور طيبة و الــنخـيل جميل‬
‫هذا رســول هللا هذا المصطفى هذا لـــرب العــــالمين رســول‬
‫هذا الــــذي رد العــــيون بكفه لما بدت فوق الـــخدود تسـيل‬
‫هذا الغمـــامة ظللته إذا مشى كانت تقيل إذا الــــحبـيب يقيل‬
‫هذا الذي شرف الضريح بجسمه منهــــاجه للسالكين ســـبيل‬
‫يــــارب إني قـد مدحـت محمداً فيه ثوابي وللـــــمديــح جزيــل‬
‫صلى عليك هللا يا عــلم الهدى ما حن مشتـــــاق وســار دليل‬
‫ولدروسنا بقية بإذن هللا إذا كان فى العمر بقية بحول هللا‬
‫**************‬
‫نعود الى ذكر التوحيد ال إله إال هللا وهو ذكر تذكية النفس االولى‬
‫*************‬
‫ق العبادةَ إالّ هللا وحده؛ ألنّه وحده الّذي له‬
‫معنى ( الَ إِلَهَ إِاله هللاُ ) أي‪ :‬ال يستح ّ‬
‫الحب‪ ،‬ويُعظّم‬
‫ّ‬ ‫حب غاية‬ ‫صفات الكمال‪ ،‬ونعوت الجالل الّتي بها يستح ّ‬
‫ق أن يُ ّ‬
‫غاية التّعظيم‪.‬‬
‫*********‬
‫والنّطق بها إ ّما‪:‬‬
‫أ) واجب وشرط في اإلسالم‪.‬‬
‫ب) وإ ّما مندوب‪ ،‬يقولها العبد ما استطاع إلى ذلك سبيال‪.‬‬
‫يصح إيمان أحد إذا ترك النّطق‬
‫ّ‬ ‫وأنّ النّطق بها شرط من شروط اإليمان وال‬
‫بها وإن اعتقدها‪.‬‬
‫************‬
‫وتنفس وتصفية فكر وهدوء تأخذ عدة أنفاس عميق‬
‫تغمض عينيك ثم تحرك رأسك مع الذكر بصوت مسموع‬
‫تبدأ بال تبدأ برأسك من اليسار نافيا الشرك عن القلب‬
‫ثم تكمل بقية الذكر ناحية اليمين ‪.‬المدة تبدأ ‪ 03‬دقيقة ويمكن ان تزيد بعد‬
‫ايام التتحرك حركة سريعة او عنيفة تكرر الذكر بايقاع وبطء‬
‫تنفس جيدا وال تحبس التنفس اختم كالمعتاد‬
‫التكلم احد بعد الذكر لمدة ‪ 01‬دقائق‬
‫ال تشرب او تأكل بعد الذكر لمدة ‪ 01‬دقائق ألن للذكر شرب وإطعام‬
‫واسترح بعض الوقت قبل الكالم‬
‫حتى تعود روحك من عوالم الملكوت اذا شعرت بالجذب او عدم القدرة عن‬
‫التوقف أثناء الذكر فصلى على حضرة النبى صلى هللا عليه وسلم حتى‬
‫تتوقف ثم استرح بعض الوقت‬
‫************‬
‫من إشارة مشايخ الصوفية إلى الحركة في الذكر‬
‫يقول الشيخ أبو علي الدقاق‪:‬‬
‫«الحركة بركة ‪ ،‬حركات الظواهر توجب بركات السرائر»‬
‫************************************************‬

‫الدرس الرابع والعشرون‬
‫مليح‬
‫ُ‬ ‫ب‬‫أحاديث النب ِّي فك ُّل ما تروي ِه من خب ِر الحبي ِ‬ ‫َ‬ ‫وانشر‬
‫ْ‬
‫ق الفضا ُء بذكرها َواللُّوح‬ ‫واذكر مناقبهُ التي ألفاظها ضا َ‬
‫سى أَنْ يُوحوا‬ ‫وحوا إليهم ما ع َ‬ ‫أعجبتَ أن غدت الغمامة آية يُ ُ‬
‫سروح‬
‫ُ‬ ‫الرياض‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫سرح إليه مطيعة فكأنما أت ِ‬ ‫ٌ‬ ‫أو أن أتت‬
‫تسبيح‬
‫ُ‬ ‫براحة راح الحصى وله بها‬ ‫َ‬ ‫ولِ َم ْنبَ ِع ال َما ِء ال َم ِع ِ‬
‫ين‬
‫ش ُكو بَثههُ َويَنُوح‬ ‫س ش َْوقا َويَ ْ‬ ‫ع يابِ ٌ‬ ‫أو أن يَ ِحنه إليه ِج ْذ ٌ‬ ‫ْ‬
‫التبريح‬
‫ُ‬ ‫النبي َو َمنْ َدنا منه نأى عن قلبه‬ ‫ُّ‬ ‫حتى َدنا منه‬
‫س ِّر ِه َويَبوح‬ ‫ضي إِليه بِ ِ‬ ‫وكيف ال يُ ْف ِ‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫الذ َرا ُ‬ ‫َوبأَنْ يُ َكلِّ َمهُ ِّ‬
‫طريح‬
‫ُ‬ ‫ب ال َعصا سيفا ً ويحيا الميتُ وهو‬ ‫َوبِأَنْ يَ َرى األَ ْع َمى َوتَ ْنقَلِ َ‬
‫ض منهُ ُكلُ ُ‬
‫وح‬ ‫الناس فيه وقد ش َك ْوا محالً لوجه األر ِ‬ ‫ُ‬ ‫َوبأَنْ يُ َ‬
‫غاث‬
‫وح‬‫كان ُم ًّرا ماؤُه ال َم ْن ُز ُ‬ ‫ب َم ْن َه ٌل قد َ‬ ‫يض لهُ َويَ ْع ُذ َ‬ ‫َوبأنْ يَفِ َ‬
‫ُوح‬
‫يق ُم َح هم ٍد َم ْجد ُ‬ ‫أصاب عطاشها ما ٌء بِ ِر ِ‬ ‫َ‬ ‫يابر َد أكبا ٍد‬
‫يح‬
‫ب ُم ِز ُ‬ ‫ت ُّ‬
‫الذنو ِ‬ ‫ث لِ ِعاله ِ‬‫صالَتَهُ َغ ْي ٌ‬
‫صلّى عليه هللا إنه َ‬ ‫َ‬
‫***********‬
‫عن أَنس رضي هللا عنه قال‪:‬‬
‫قال لي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ش ألحد فافعل‪ ،‬ثم‬ ‫درتَ أَن تصبح وتمسي وليس في قلبك ُغ ُّ‬ ‫«يا بني‪ ،‬إِن قَ ْ‬
‫قال ‪:‬يا بني‪ ،‬وذلك من سنهتي‪ ،‬ومن أَحب سنّتي فقد أحبني‪ ،‬ومن أَحبني‪ ،‬كان‬
‫معي في الجنة‪».‬‬
‫************‬
‫أخرج بن ُخ َز ْيمةَ عن ِعمران بن خالد بن طُلَيق بن محمد بن عمران بن‬
‫صين ــــ‬
‫الح َ‬ ‫حصين قال‪ :‬حدثني أبي عن أبيه عن جده‪ :‬أن قريشا ً جاءت إلى ُ‬
‫وكانت تعظِّمه ــــ فقالوا له‪ :‬كلِّم لنا هذا الرجل فإنهه يذكر آلهتنا‬
‫ويس ُّبهم‪ ،‬فجاؤوا معه حتى جلسوا قريبا ً من باب النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫فقال‪ :‬أوسعوا للشيخ ــــ وعمران وأصحابه متوافرون ــــ‬

‫فقال ُحصين‪ :‬ما هذا الذي بلغنا عنك أنك تشتم آلهتنا وتذكرهم‪ ،‬وقد كان أبوك‬
‫حصينة وخيراً؟ فقال‪ :‬يا حصين‪ ،‬كم تعبد من إله»؟‬
‫قال‪ :‬سبعا ً في األرض وواحداً في السماء‪،‬‬
‫قال‪ :‬فإذا أصابك الض ّر من تدعو؟ قال‪ :‬الذي في السماء‪،‬‬
‫قال‪ :‬فيستجيب لك وحده وتشركهم معه‪ ،‬أَرضيته في الشكر أم تخاف أن يغلب‬
‫عليك؟ قال‪ :‬وال واحدة من هاتين؛ قال‪ :‬وعلمت أنِّي لم أكلم مثله‪،‬‬
‫صين‪ ،‬أسلم تسلم‪ ،‬قال‪ :‬إنه لي قوما ً وعشيرةً فماذا أقول؟‬ ‫قال‪ :‬يا ُح َ‬
‫قال‪ :‬قل‪ :‬اللهه هم‪ ،‬أستهديك ألرشد أمري وزدني علما ً ينفعني‬
‫فقالها حصين فلم يقم حتى أسلم‪.‬‬
‫فقام إليه ِع ْمران فقبهل رأسه ويديه ورجليه‪ ،‬فلما رأى ذلك النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم بكى‪ ،‬وقال‪ :‬بكيت من صنيع عمران‪ ،‬دخل حصين وهو كافر فلم‬
‫قضى حقهه فدخلني من ذلك‬ ‫يقم إليه عمران ولم يلتفت ناحيته‪ ،‬فل هما أسلم َ‬
‫الرقهة‬
‫ِّ‬
‫فلما أراد حصين أن يخرج قال ألصحابه‪ :‬قوموا فشيِّعوه إلى منزله ‪ ,‬فلما‬
‫سدهة الباب رأته قريش فقالوا‪ :‬صبأ وتفرقوا عنه كذا في اإلصابة‪.‬‬ ‫خرج من ُ‬
‫**************‬
‫معا نستكمل يا أحباب الفقير بعض الفوائد المهمة‬
‫ومن اسرار الطعام والشراب‬
‫ضع على ماء الشرب بعض قطرات من ماء الورد‬
‫ارتشف الماء على ثالث مرات وسمى في بداية كل مرة واحمد هللا في عقبها‬
‫يفضل ان تجعل ماء الشرب في اوعية فخارية مثل القلة فلها خواص‬
‫عندما تقرأ قرآن ضع وعاء الشرب بجوارك ألن الماء يسمع القرآن ويتأثر‬
‫به‬
‫نيتك مطيتك أجعل دائما طعامك وشرابك عبادة على نية األستقواء لعبادة هللا‬
‫وتنفيذ أوامره‬
‫اللوز والسكر من اطعمة الخلوات وقد أثبت العلم الحديث قدرة اللوز على دفع‬
‫الجوع‬
‫تصبح بسبع تمرات على نية الحديث الشريف فال يقدر عليك أنس وال جان‬
‫الحديث‬
‫قبل الذكر ضع في فمك قطعة من السكر نبات أو قليل من السكر فهذا يساعد‬
‫الفم على الذكر‬
‫بعد الذكر التشرب وال تأكل حتى يشرب باطنك ويطعم من الذكر وهذا معروف‬
‫عند المربين فينصحون مريديهم أال يشربوا أو يأكلو بعد الحضرات مباشرة‬
‫حتى ينتفعوا بوارد الذكر فأن له أثار جسمانية‬
‫من أسرار الذكر أن تذكر هللا على جوع وعطش وتبلع ريقك بعده وأنت متعمد‬
‫أن تبتلع الذكر في جوفك‬
‫وإذا لم تصم فأغتنم ساعة بعد إستيقاظك من النوم مباشرة بال طعام وال‬
‫شراب فأذكر هللا وقد خلت معدتك وأمعائك من شراب وطعام وأبتلع الذكر‬
‫فيختلط بدمائك وجسدك ثم أفطر بعد ذلك إن شئت‬
‫األطعمة واألشربة والمالبس جاللية وجمالية ومشتركة وغليظة وخفيفة‬
‫وأرضية وسطحية وقد تحدثنا عنها من قبل‬
‫ولكن باختصار كلما خف الجاللى في طعامك ظهر الجمالى عليك وكنت أقرب‬
‫للتأثر بالذكر والتأثير الروحانى النورانى‬
‫والجاللى كل مايذبح ويذكر أسم هللا عليه وما خرج منه وبعضهم يضيف ما‬
‫يخرج من بطونها كالعسل والحرير‬
‫وقبل أن ننهى هذا الباب أحب أن اعود الى السواك‬
‫للسواك أثار روحانية في استخدامه في الفم وهو سنة ومنفعة طبية وصحية‬
‫وروحية‬
‫بل أن للسواك أستخدام في بعض األعمال الخاصة كبخور أو حبر أو قلم‬
‫ولكن ما يهمنا أن نستخدمه كما أوضحت السنة تعبدا وأن نعتنى به‬
‫وكذلك أحب أن أضيف أضافات هامة الى السبحة‬
‫************‬
‫السبحة‬
‫ألن السبحة هى سيف الذاكر وهى عصاه وهى أداة الذاكرين ولقد اعتنى‬
‫بالتأليف فيها كبار المشايخ مثل السيوطى في رسالته المنحة في السبحة‬
‫وغيره‬
‫ومن عجائب السبحة انها ممكن ان تصبح عصا تأديب‬
‫قصة سيدى الشيخ شناوي يوسف في القرن ال‪0/‬‬
‫وكان شيخ مربى يربى تالميذه على الطريقة البيومية البدوية في مصر‬
‫ومن تالمذته سيدى أبو خليل مؤسس الطريقة الخليلية‬
‫************‬

‫كان من عادة الشيخ شناوي يوسف أن من يتأخر من أوالده عن الحضرة‬
‫بغير عذر عاقبه بأن يمر على ظهره بمسبحته فيمرض المريد أياما ‪ ,‬لمجرد‬
‫مرور مسبحة الشيخ على ظهر المريد بخفة فانظر الى قوة روحانية السبحة‬
‫بحيث خرجت الى الفعل المادى‬
‫وكان كل المريديين يخافون من سبحة الشيخ ان تمسهم أو تعاقبهم‬
‫************‬
‫ويمكن كذلك للسبحة ان تخيف الجن والشياطين‬
‫أو تصبح شهاب حارق للجن والشياطين‬
‫حكى احد المريديين انه كان يسير في مكان مظلم فظهر له عفريت مربع‬
‫فارتبك المريد ومن تخبطه أصاب العفريت بسبحته فصرخ العفريت صرخة‬
‫هائلوة وقال له حرقتنى وأختفى‬
‫************‬
‫ولكنها في االساس أداة للخير والبركة لما تحصى عليها من أذكار‬
‫او اداة للخيرة او اداة كشف فهناك طرق للكشف بالسبحة‬
‫*****‬
‫ويرثها االبن عن أبيه عن جده أو عن شيخه‪ ,‬للتسبيح‪ ,‬واالستشفاء‪ ,‬ويُ َم ُّر‬
‫بها على جسد المريض فيكتب له الشفاء‪ ,‬واستقلت بأسماء‪ ,‬منها‪ :‬حبل‬
‫الوصل‪ ,‬وسوط الشيطان‪ ,‬ورابطة القلوب‪ .‬حينئ ٍذ نَالَتْ حظّا ً َوافِراً‪ ,‬من بيان‬
‫حكمها ‪,‬وأحوالها لدى العلماء‪ :‬فقهاء‪ ,‬ومحدِّثين‪ ,‬ولسانيين‪ ,‬ومؤرخين‪ ,‬في‬
‫كتُب الفقه‪ ,‬والفتاوى‪ ,‬والشروح الحديثية‪ ,‬وكتب اللسان‪ ,‬والتاريخ‪ ,‬حتى‬
‫أُ ْف ِر َدت بالتأليف‪ ,‬وبلغت نحو اثني عشر كتاباً‪ ,‬لَع هل أولها للسيوطي المتوفى‬
‫س ْبحة)) التي استلها منه‬ ‫سنة – ‪911‬رحمه هللا تعالى ‪ -‬باسم‪(( :‬المنحة في ال ُّ‬
‫تلميذه ابن طولون المتوفى سنة ‪ – 935‬رحمه هللا تعالى‪-‬‬
‫باسم(( ‪:‬الملحة ‪ )). . .‬حتى إذا بلغت النه ْوبَةُ إلى الشيخ عبد الحي اللكنوي‬
‫س ْبحة‬ ‫المتوفى سنة ‪ – 0511‬رحمه هللا تعالى ‪ -‬ألهف كتابه‪(( :‬نزهة الفِ ْكر في ُ‬
‫الذكر)) فاستوفى ُجل ما في الباب رواية وفقها ً‪,‬‬ ‫ه‬
‫*****‬
‫ولبس السبحة في الرقبة شعار لبعض الطرق وهى من عادات الصالحين‬
‫قال سيدي فتح هللا ابن الشيخ أبي بكر البناني رضي هللا تعالى عنهما ‪ {:‬جعل‬
‫السبحة في العنق أحفظ لها وأصون من الضياع و االمتهان و التمزيق مع ما‬
‫في ذلك من هضم سطوة النفس و قمعها عن االلتفات إلى التخلّق باألخالق‬
‫الظلمانية حسبما يتحققه من كابد مجاهدتها على يد أهل الحضرة الربانية‬
‫الجامعين بين الشريعة و الحقيقة ‪ ,‬بين الفناء و البقاء ‪ ,‬بين الصحو و السكر‬
‫‪ ,‬بين الحضور و الغيبة ‪ ,‬بين المجاهدة و المشاهدة و اجر القياس على ذلك ‪,‬‬
‫و دليل هذا من حيث الذوق و الحال أن جعل السبحة في العنق من أصعب ما‬
‫يكون و أشدّه على النفس و خصوصا إن كانت غليظة من َعود ُمنظم في خيط‬
‫صوف أو كتّان و من ذاق عرف و من ال فال حرج عليه إذا سلّم و اعترف و‬
‫األشياء كامنة في التجريب و من لم يُج ّرب فليس بمصيب‪} ,‬‬
‫أما وضع السبحة ظاهرة في اليد اليسرى‬
‫وانت في الشارع و بين الناس ملفوفة على معصم اليد اليسرى ظاهرة للعيان‬
‫فهو من شعار الصوفية وفيه سر ومن س ّر وضعها على المعصم األيسر‬
‫عند الفراغ من الذكر– يقول بعض المفسرين ان وضعها في اليسرى‬
‫خصوصا هو لحجب الذات من الجنّ و الشياطين‪- ,‬ألنّ اليد اليمنى محفوظة‬
‫بمصافحة الشيخ عند أخذ العهد فال يذهب عنها نور المصافحة إلى يوم‬
‫القيامة‪ ,‬وقد ذكروا أن الشيخ العربي الدرقاوي ‪ -‬قدس هللا سره وهو من‬
‫كبار االولياء المعروفين– أطلعه هللا تعالى على نوع من المالئكة الكرام‪,‬‬
‫واقفين بين يدي الملك العالم‪ ,‬هائمين بذكره ومشاهدته على الدوام‪,‬‬
‫وتسابيحهم في أعناقهم منتظمة أي انتظام‪ ,‬فأخذ ذلك بمجامع قلبه‪ ,‬ووقع فيه‬
‫حال عظيم؛ لما شاهده من أسرار وأنواع حضرة ربه‪ ,‬فتمنى ذلك ألَصحابه‬
‫وأمرهم بجعل السبحة في العنق‪ ,‬تشبها ً بهؤالء المالئكة الكرام‪,‬‬
‫واغتناما ً لما في ذلك من الفوائد العظام ومازال لنا كالم على السبحة‬
‫في الدروس القادمة بإذن هللا تعالى‬
‫*********************‬
‫وعودة الى قصص الصالحين‬
‫سأورد لكم قصة رؤيتين لألمام األكبر الدكتور عبد الحليم محمود‬
‫رحمة هللا عليه‬
‫الرؤية االولى‬
‫حكا العارف باهلل الشيخ عبدالحليم محمود شيخ االزهر‬
‫أنه راى رسول هللا صلى هللا عليه واله وسلم يطعمه فى رؤيا حبة تين‬
‫ويضعها فى فمه ‪ ,‬فقام وهو مبتهج ومسرور بهذه الرؤيا وذهب الى العارف‬
‫باهلل الشيخ أحمد الشافعى ابوخليل ليقص عليه ما راي وقبل ان يتكلم‬

‫اذا به يقول هلل ال تحكى االن بعد الطعام ثم قال احضروا له الطعام ولما فرغ‬
‫من الطعام اذ بسيدى احمد الشافعى يخرج من جيبه حبة تين ويضعها فى فم‬
‫الدكتور عبدالحليم محمود ويبتسم له ويقول اليس هذا ما رائيت‬
‫الرؤيا الثانية‬
‫يذكر د‪ .‬عمر هاشم أن الشيخ عبد الحليم محمود‪ ،‬قبيل حرب رمضان‬
‫المجيدة‪ ،‬قد رأى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في المنام يعبر قناة السويس‬
‫ومعه علماء المسلمين والجيش ‪ ،‬فاستبشر خيرا وأيقن بالنصر‪ ،‬وأخبر‬
‫الرئيس السادات بتلك البشارة ‪ ،‬واقترح عليه أن يأخذ قرار الحرب مطمئنا‬
‫إياه بالنصر‪.‬‬
‫***************‬
‫سأل الحبيب أبوبكر بن سالم رضي هللا عنه ونفعنا به آميين‪..‬‬
‫لماذا دائم تجلس جلسة التشهد األول ؟؟‬
‫قال لهم ‪ ..:‬إن هذه الجلسة بين العبد وربه ونحن في كل أوقاتنا مع ربنا‪..‬‬
‫****************‬
‫قال ابن القيم الجوزية‬
‫(وكل حركة في العالم العلوي أو السفلي فأصلها المحبة ‪ ،‬فلوال المحبة ما‬
‫دارت األفالك وال تحركت الكواكب النيرات ‪ ،‬وال هبت الرياح المسخرات ‪ ،‬وال‬
‫مرت السحب الحامالت ‪ ،‬وال تحركت األجنة في بطون األمهات ‪ ،‬وال انصدع‬
‫عن الحب أنواع النبات ‪ ،‬وال اضطربت أمواج البحار والزاخرات ‪ ،‬وال‬
‫تحركت المدبرات والمقسمات وال سبّحت بحمد فاطرها األرضون والسموات‬
‫وما فيها من المخلوقات )‪.‬‬
‫**********‬
‫اللهم إنا نتوسل إليك بك‪ ،‬ونسألك ال نسأل غيرك‪ ،‬بحقك وحق نبيك‪ ،‬أن تميتنا‬
‫على دينه وملته‪ ،‬وأن تحشرنا في زمرته‪ ،‬وتحت لوائه وعنايته‪ ،‬وأن تغفر‬
‫ذنوبنا‪ ،‬وأن تستر بمنك عيوبنا‪ ،‬وأن تطهر من صدإ الغفلة قلوبنا‪.،‬‬
‫وامح اللهم زللنا وخطايانا وأن تتجاوز عنا وعن سيئاتنا‪ ،‬وأن تهون علينا‬
‫سكرات الموت وما بعده من فتنة القبر والحشر‪ ،‬وأن تطيبنا للموت‪ ،‬وأن‬
‫تجعل فيه راحتنا‪ ،‬وقنا اللهم من األهوال العظيمة التي ال يسعنا حملها وال‬
‫ضعفنا‪ ،‬إال ما كان من عفوك وجودك ورحمتك‪ ،‬فأنت الجواد الكريم الغفور‬
‫الرحيم‪.‬‬

‫الصالة والسالم التامان األكمالن على سيدنا وموالنا محمد‪ ،‬الذي انعقدت له‬
‫العزة في األزل‪ ،‬وانسحب فضلها إلى ماال يزال وعلى آله وأصحابه وأزواجه‬
‫وذريته‪.‬‬
‫سبحان هللا عدد ما خلق في السماء وسبحان هللا عدد ما خلق في األرض‪.‬‬
‫وسبحان هللا عدد ما بين ذلك‪ .‬وسبحان هللا عدد ما هو خالق‪.‬‬
‫والحمد هلل عدد ما خلق في السماء‪ .‬والحمد هلل عدد ما خلق في األرض‪.‬‬
‫والحمد هلل عدد ما بين ذلك‪ .‬والحمد هلل عدد ما هو خالق‪.‬‬
‫وال إله إال هللا عدد ما خلق في السماء‪ .‬وال إله إال هللا عدد ما خلق في‬
‫األرض‪ .‬وال إله إال هللا عدد ما بين ذلك‪ .‬وال إله إال هللا عدد ما هو خالق‪.‬‬
‫وهللا أكبر عدد ما خلق في السماء‪ .‬وهللا أكبر عدد ما خلق في األرض‪ .‬وهللا‬
‫أكبر عدد ما بين ذلك‪ .‬وهللا أكبر عدد ما هو خالق‪.‬‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل عدد ما خلق في السماء‪.‬‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل عدد ما خلق في األرض‪.‬‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل عدد ما بين ذلك‪.‬‬
‫وال حول وال قوة إال باهلل عدد ما هو خالق‪.‬‬
‫اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه‪.‬‬
‫وأستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم أوف به‪.‬‬
‫وأستغفرك من كل عمل أردت به وجهك فخالطه غيرك‪.‬‬
‫وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها على فاستعنت بها على معصيتك‪.‬‬
‫وأستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب أتيته في بياض النهار وسواد‬
‫الليل‪ ،‬في مإل وخالء وسر وعالنية يا حليم‪.‬‬
‫"اللهم أنت ربي ال إله إال أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما‬
‫استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي‬
‫فاغفر لي فإنه ال يغفر الذنوب إال أنت" ‪( -‬ثالث مرات)‬
‫أستغفر هللا العظيم الذي ال إله إال هو الحي القيوم ال تأخذه سنة وال نوم‬
‫وأتوب إليه‪.‬‬
‫"اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجي عندي من عملي‪".‬‬
‫ولدروسنا بقية بإذن هللا إذا كان فى العمر بقية بحول هللا‬
‫**************‬
‫لكل طريقة شعار وعلم من قماش ورموز والوان ولكل لون اسرار‬
‫فمثال اللون االسود للرفاعية واالخضر للقادرية واالحمر للبدوية‬
‫والشاذلية باالصفر والبرهامية باالبيض‬
‫وللطرق الصوفية شارات وبيارق وألوان يتميزون بها‪ :‬فيتميز السادة‬
‫الرفاعية باللون األسود‪ .‬ويتميز السادة القادرية باللون األخضر‪ .‬ويتميز‬
‫السادة األحمدية باللون األحمر‪ .‬أما السادة البرهانية فإنها ال تتميز بلون‬
‫واحد كسائر الطرق بل تتميز بثالث ألوان‪ :‬األبيض الذي تميز به السيد‬
‫إبراهيم الدسوقي‪ ،‬واألصفر الذي تميز به اإلمام أبو الحسن الشاذلي ومنحه‬
‫البن أخته السيد إبراهيم الدسوقى‪ ،‬واألخضر وهو كناية عن شرف االنتساب‬
‫ألهل بيت رسول هللا محمد صلى هللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫وعموما فائدة اليوم نستخدم فيها قطعة قماش لتغطية الرأس يفضل ان تكون‬
‫خضراء لطريقتنا او اى لون فنحن مجازون في كل االلوان‬
‫***************‬
‫عودة الى هذا الورد‬
‫من أوراد سيدى وموالى الغوث الجيالنى المعروفة‬
‫عن سيدنا معروف الكرخي رضي هللا عنه و أرضاه‬
‫و قـراءتـه أحــد عـشــر مـرة‬
‫بـســم هللا الـرحـمـن الـرحـيـم‬
‫هللا حــاضــري ‪ .‬هللا نــاظـــري ‪ .‬هللا شــــاهـــد عـلــي‬
‫هللا مـعـي ‪ .‬هللا مـعـيـنـي ‪ .‬و هـو بـكـل شـــيء مـحـيـط‬
‫*********‬
‫************‬
‫تكون وحدك ثم تجلس ويفضل على االرض ويفضل جلسة التشهد‬
‫تغطى رأسك بقماشة ويفضل خضراء وال تستعملها اال في الذكر‬
‫وتكرر هذا الذكر لمدة ‪ 03‬دقيقة‬
‫ويمكنك ان تزيد كل يوم ‪ 3‬دقائق ويفضل كل يوم هذا الذكر له أسرار شهد له‬
‫العارفين فأشرب يا مريد وأرقى وترقى‬

‫الدرس اخلامس والعشرون‬
‫سنَا َكا‬ ‫ضيَاء َ‬ ‫سف ِمن ِ‬ ‫ه َُود و يُ ْونُس ِمن بِ َهاك ت ََج ُّمال و َج َمال يُ ْو ُ‬
‫س َراكا‬ ‫س ْب َحان اله ِذي أَ ُ‬ ‫قَد فُ ْقت يَا طَه َج ِم ْيع ْاألَ ْنبِيَا طُ ّرا فَ ُ‬
‫س ْين ِم ْثلَك لَم يَ ُكن فِي ا ْل َعالَ ِم ْين و َحق َمن نُبَاكا‬ ‫هللا يَا يَ ِ‬‫و ْه‬
‫صفَات ع َُال َكا‬ ‫ش َع َراء يَا ُم هدثِّر َع َج ُز ُوا و ُكلُ ْوا َعن ِ‬ ‫صفِك ا ْل ُّ‬ ‫َعن َو ْ‬
‫سى قَد أَتَى بِك ُم ْخبِرا و لَنَا ا ْل ِكتَاب أَتَى بِ َمدْح ُح َال َكا‬ ‫ا ْن ِج ْيل ِع ْي َ‬
‫سى أَن ت َْج َمع ا ْل ِكتَاب ِمن َم َع ْنا َكا؟!‬ ‫َما َذا يَقُ ْول ا ْل َما ِد ُحون َو َما َع َ‬
‫ش ْعب أَ ْق َالم َج َع ْلن لِ َذا َكا‬ ‫هللا لَو أَن ا ْلبِ َحار ِم َدا َدهُم و ا ْل َ‬ ‫و ْه‬
‫سطَا ُع َوا لَه ا ْد َراكا‬ ‫لَم تُقَدِّر الثهقَ َالن ت َْج َمع نَ َز َره أَبَدا و َما ا ْ‬
‫ش هوة بِ َه َوا َكا‬ ‫سيِّ ِدي و ُحشَاشَة َم ْح ُ‬ ‫بِك لِي فُؤَ اد هم ْغ َرم يَا َ‬
‫ص ْمتِي ُكلِّه و ا َذا نَطَقَت فَ َما ِدحا ُع ْليَا َكا‬ ‫س َكت فَفِ ْيك َ‬ ‫فَا َذا َ‬
‫س ِم َعت فَ َع ْنك قَ ْو َال طَيِّبا و ا َذا نَظَ َرت فَ َما أَ َرى االكا‬ ‫و ا َذا ُ‬
‫يَا َمالِ ِكي ُكن شَافِ ِعي فِي فَاقَتِي انّي فَقِ ْير فِي ا ْل َو َرى لِ ِغنَا َكا‬
‫ضا َكا‬ ‫ضنِي بِ ِر َ‬ ‫ار ِ‬‫يَا أَ ْك َرم الثهقَلَ ْين يَا َك ْنز ا ْل ِغنَى َجد لِي بِ ُج ْو ِدك و ْ‬
‫***********‬
‫عن عروة بن الزبير رضي هللا عنهما قال‪ :‬ومات أبو طالب‪ ،‬وازداد من البالء‬
‫على رسول هللا صلى هللا عليه وسلم شدة‪ ،‬فعمهد إلى ثقيف يرجو أن يؤووه‬
‫وينصروه‪ ،‬فوجد ثالثة نفر منهم سادة ثقيف وهم إخوة‪ :‬عبد ياليل بن عمرو‪،‬‬
‫وخبيب بن عمرو‪ ،‬ومسعود بن عمرو‪ .‬فعرض عليهم نفسه‪ ،‬وشكا إِليهم‬
‫البالء وما انتهك قومه منه‪ .‬فقال أحدهم‪ :‬أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان هللا‬
‫بعثك بشيء قط‪ .‬وقال اآلخر‪ :‬وهللا‪ ،‬ال أكلمك بعد مجلسك هذا كلمة واحدة‬
‫أبداً‪ ،‬لئن كنت رسوالً ألنت أعظم شرفا ً وحقا ً من أن أكلمك‪ .‬وقال اآلخر‪:‬‬
‫أ َع َج َز هللا أن يرسل غيرك؟ وأفشَوا ذلك في ثقيف ــــ الذي قال لهم ــــ‬
‫واجتمعوا يستهزئون برسول هللا صلى هللا عليه وسلم وقعدوا له صفَين على‬
‫طريقه‪ ،‬فأخذوا بأيديهم الحجارة‪ ،‬فجعل ال يرفع رجله وال يضعها إال رضخوها‬
‫بالحجارة‪ ،‬وهم في ذلك يستهزئون ويسخرون‪ .‬فلما خلص من صفه ْيهم وقدماه‬
‫تسيالن الداء عمد إلى حائط من كرومه‪ ،‬فأتى ظ هل ُح ْبلة من الكرم فجلس في‬
‫أصلها مكروبا ً موجعا ً تسيل قدماه الدماء‪ ،‬فإذا في الكرم عتبة بن ربيعة‬

‫وشيبة بن ربيعة‪ ،‬فلما أبصرهما كره أن يأتيهما لما يعلم من عداوتهم هللا‬
‫ولرسوله وبه الذي به‪ ،‬فأرسال إليه غالمهما عدهاسا ً بعنب ــــ وهو نصارني‬
‫من أهل نِينَوى ــــ فل هما أتاه وضع العنب بين يديه‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم «بسم هللا»‪ ،‬فعجب عدّاس‪ ،‬فقال له رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم «من أي أرض أنت يا عدّاس؟ »قال‪ :‬أنا من أهل نِينَوى‪ .‬فقال النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم «من أهل مدينة الرجل الصالح يونس بن متهى؟» فقال له‬
‫عدّاس‪ :‬وما يدريك َمنْ يونس بن متهى؟ فأخبره رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم من شأن يونس ما عرف‪ ،‬وكان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال‬
‫يحقر أحداً‪ ،‬يبلِّغه رساالت هللا تعالى‪ .‬قال ‪:‬يا رسول هللا‪ ،‬أخبرني خبر‬
‫يونس بن متهى‪ .‬فل هما أخبره رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫من شأن يونس بن متى ما أُوحي إليه من شأنه خ ّر ساجداً للرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم ثم جعل يقبِّل قدميه وهما تسيالن الدماء ‪ .‬فلما أبصر عتبة وأخوه‬
‫شيبة ما فعل غالمهما سكتا‪ .‬فلما أتاهما قاال له ‪:‬ما شأنك سجدت لمحمد‬
‫وقبّلت قدميه ولم نرك فعلت هذا بأحد منا؟ قال ‪:‬هذا رجل صالح‪ ،‬حدثني عن‬
‫أشياء عرفته من شأن رسول بعثه هللا تعالى إلينا يُدعى يونس بن متى‪،‬‬
‫فأخبرني أنهه رسول هللا‪ ،‬فضحكا وقاال‪ :‬ال يفت ْنك عن نصرانيتك‪ ،‬إنه رجل‬
‫يَخدع‪ ،‬ثم رجع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إلى مكة‪.‬‬
‫************‬
‫وقال صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫صالَ ِة‬
‫ب َه ِذ ِه ال هد ْع َو ٍة التها هم ِة َوال ه‬ ‫س َم ُع األَ َذ َ‬
‫ان َوا ِإلقَا َمةَ الله ُه هم َر ه‬ ‫( َمنْ قَا َل ِح َ‬
‫ين يَ ْ‬
‫ضيلَةَ َوالد َهر َجةَ‬‫سيلَةَ َوا ْلفَ ِ‬ ‫سولِكَ َوأَ ْع ِط ِه ا ْل َو ِ‬ ‫ص ِّل َعلَى ُم َح هم ٍد َع ْب ِدكَ َو َر ُ‬
‫القَائِ َم ِة َ‬
‫شفَا َعتِي)‬ ‫شفَا َعةَ يَ ْو َم ا ْلقِيَا َم ِة َحلهتْ لَهُ َ‬ ‫ال هرفِي َعةَ َوال ه‬
‫**************‬
‫معا نستكمل يا أحباب الفقير بعض الفوائد المهمة من تهذيب النفس توقير‬
‫المشايخ والصالحين لماذا يوقر الصوفية المشايخ والصالحين ويخلعون‬
‫عليهم األلقاب والتفخيم ؟‬
‫الصوفية كلها ادب ومن االدب ان ترفع وتوقر وتفخم كل من تعتقد صالحه‬
‫وطاعته هلل فمن تصغير نفسك ان ترفعه فوقك وان تبجله وتوقره بشتى‬
‫الوسائل من تقبيل يديه وقدميه ومنادته بالفاظ التفخيم‬
‫ربما يقول لك قائل هكذا انت تذكيه على هللا وهذا منهى عنه‬
‫اقول له ليس هذه تذكية على هللا فاهلل اعلم بحاله ولكننى اعامله على ظاهره‬
‫كما هو راسخ في قواعد الشرع ان نأخذ الناس بظواهرهم‬
‫وحسابه على هللا اما انا فنيتى مطيتى وقد احسنت به الظن‬
‫فاهلل يعطينى على قدر ظنى ويحاسبنى على نيتى‬
‫فان من كان من المشايخ فال يغره ثناء وال يضره بل انا المستفيد فلقد قهرت‬
‫نفسى وصغرتها وكبرت شيخى هلل واعتقادا في وال يته هلل ورسوله‬
‫وهذا لالحياء واالموات اولى‬
‫***************‬
‫وأحب أن أذكر فائدة منقولة عن المشايخ الذين يكرهون الصوفية‬
‫بل هو من وضع منهج مهاجمة الصوفية وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب‬
‫وعلى الرغم من تشدد الشيخ إال أنه لم يستطع أن يتجاوز الحق في هذه‬
‫المسألة‬
‫في المجلد السابع من الدرر السنية ص ‪(22‬الطبعة القديمة)‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب ‪ :‬إلى األخوين ‪ ،‬أحمد بن‬
‫محمد ‪ ،‬وثنيان ‪،‬‬
‫سالم هللا عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ .‬وبعد ‪ :‬ذكر لي عنكم أن بعض اإلخوان‬
‫تكلم في عبد المحسن الشريف ‪ ،‬يقول ‪ :‬إن أهل اإلحساء يحبون على يدك ‪،‬‬
‫وأنك البس عمامة خضراء ‪ ،‬واإلنسان ال يجوز له اإلنكار إال بعد المعرفة ‪،‬‬
‫فأول درجات اإلنكار معرفتك‪ :‬أن هذا مخالف ألمر هللا‪ .‬وأما تقبيل اليد ‪،‬‬
‫فال يجوز إنكار مثله ‪ ،‬وهي مسألة فيها اختالف بين أهل العلم ‪،‬‬
‫وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس رضي هللا عنهم ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى هللا عليه وسلم ‪،‬‬
‫وعلى كل حال ‪ :‬فال يجوز لهم إنكار كل مسألة ال يعرفون حكم هللا فيها ‪.‬‬
‫وأما لبس األخضر‪ :‬فإنها أحدثت قديما ً تمييزاً ألهل البيت ‪ ،‬لئال يظلمهم أحد‬
‫‪ ،‬أو يقصر في حقهم من ال يعرفهم ؛ وقد أوجب هللا ألهل بيت رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم على الناس حقوقا ً فال يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ‪،‬‬
‫ويظن انه من التوحيد ‪ ،‬بل هو من الغلو ‪ ،‬ونحن ما أنكرنا إكرامهم إال ألجل‬
‫األلوهية ‪ ،‬أو إكرام المدعى لذلك ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إنه ذكر عنه أنه معتذر عن بعض الطواغيت ‪ ،‬وهذه مسألة جليلة‬
‫ينبغي التفطن لها ‪،‬‬
‫وهي قوله ‪:‬‬

‫( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) [ الحجرات ] ‪: 6‬‬
‫فالواجب عليهم إذا ذكر لهم عن أحد منكر عدم العجلة ‪ ،‬فإذا تحققوه ‪ ،‬أتوا‬
‫صاحبه ونصحوه ‪ ،‬فإن تاب ورجع ‪ ،‬و إال أنكر عليه وتكلم فيه‪.‬‬
‫فعلى كل حال ‪ :‬نبهوهم على مسألتين ؛‬
‫األولى ‪ :‬عدم العجلة ‪ ،‬وال يتكلمون إال مع التحقيق ‪ ،‬فإن التزوير كثير ؛‬
‫الثانية ‪ :‬أن النبي صلى هللا عليه وسلم كان يعرف منافقين بأعيانهم ‪،‬‬
‫ويقبل عالنيتهم ويكل سرائرهم إلى هللا ‪،‬‬
‫فإذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم ‪ ،‬والسالم‪.‬‬
‫****************‬
‫قال ابن رجب رحمه هللا‪:‬‬
‫"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد اليطلع عليها الناس‪".‬‬
‫وقال بعضهم ‪ ( :‬كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى ‪ " :‬ولمن‬
‫خاف مقام ربه جنتان " ))‪.‬‬
‫"إن الحسرة كل الحسرة ‪ ،‬والمصيبة كل المصيبة‪ :‬أن نجد راحتنا حين‬
‫نعصي هللا تعالى‪".‬‬
‫قال ابن رجب الحنبلي ‪ :‬يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع‪،‬‬
‫ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع والحمد هلل رب العالمين‬
‫وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وال حول وال قوة اال‬
‫باهلل العلي العظيم‬
‫اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات االحياء واالموات‬
‫**************‬
‫توقير المنتقلين من االولياء والصالحين بعد موتهم كتوقيرهم في حياتهم‬
‫وهو واجب على كل مسلم يحسن الظن بالمسلمين‬
‫يقول سيدى النبهانى رحمة هللا عليه قال الشهاب ابن حجر أن القطب أبا‬
‫العباس المرسي تلميذ القطب األكبر أبي الحسن الشاذلي‪:‬‬
‫(حفظت عنه رؤية النبي صلى هللا عليه وسلم يقظة مراراً ال سيما عند قبر‬
‫والده بالرافة ولقد كان شيخي وشيخ والدي الشمس محمد بن أبي الحمائل‬
‫يرى النبي صلى هللا عليه وسلم ثم يدخل رأسه في جيب قميصه ثم يقول قال‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم فيه كذا فيكون كما أخبر ال يتخلف ذلك أبداً فاحذر‬
‫من إنكار ذلك فإنه السم الموحى)‬

‫قال النابلسي‪ :‬وليس هذا بأمر عجيب وال شأن غريب فإن أرواح الموتى‬
‫مطلقا ً لم تمت وال تموت أبداً ولكنها إذا فارقت األجسام الترابية العنصرية‬
‫تصورت في صورها كتصور الروح األمين جبريل عليه السالم في صورة‬
‫أعرابي وفي صورة دحية الكلبي كما ورد في األحاديث الصحيحة عن رسول‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫وإذا كان هذا في أرواح عامة الناس الذين لم تحبس أرواحهم بالتبعات‬
‫والحقوق التي ماتوا وهي عليه من كما قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة‬
‫إال أصحاب اليمين فما بالك بأرواح النبيين والمرسلين عليهم صلوات هللا‬
‫وسالمه أجمعين وليس الموت بإعدام لألرواح وإن بليت أجسامها وسؤال‬
‫القبر حق وكذلك نعيمه وعذابه حق في مذهب أهل السنة والجماعة والسؤال‬
‫والنعيم والعذاب إنما يكون في عالم البرزخ ال في عالم الدنيا وعالم البرزخ‬
‫بابه القبر وليس في القبور إال أجسام الموتى ألن القبور من عالم الدنيا‬
‫وأرواح الموتى في عالم البرزخ إحياء بالحياة األمرية وإنما كانت األجسام‬
‫في الدنيا إحياء بأرواحها‪ ،‬فلما عزلت عن التصرف فيها ماتت األجسام‬
‫واألرواح باقية في حياتها على ما كانت‪ ،‬وإنما الموت نقلة من عالم إلى‬
‫عالم‪ ،‬فاألرواح المكلفة غير المرهونة بما كسبت تسرح في عالم البرزخ‬
‫وهي في صور أجسامها ومالبسها وتظهر في الدنيا لمن شاء هللا تعالى أن‬
‫يظهرها له كأرواح األنبياء واألولياء والصالحين من عباد هللا تعالى وهذا أمر‬
‫ال ينبغي للمؤمن أن يشكك فيه ألنه مبني على قواعد اإلسالم وأصول األحكام‬
‫وال يرتاب فيه إال المبتدعة الضالون الجاحدون على ظواهر العقول واألفهام‬
‫وهللا يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وهو بكل شي ٍء عليم}‪.‬‬
‫***************‬
‫قصة اليوم‬
‫قرأت لكم هذه القصة المعروفة فتفكروا فيها ففيها تربية وأدب‬
‫محمد الغزالي يكره سيدنا عمرو بن العاص*‬
‫الشيخ محمد الغزالي والذى توفى منذ عدة سنوات من هذا العصر وليس‬
‫الشيخ حجة االسالم الغزالى وقد سماه والده بهذا االسم إلنه رأي حجة‬
‫اإلسالم أبو حامد الغزالي المتصوف والفيلسوف اإلسالمي الكبير في المنام‬
‫بغالم ويطلب منه أن يسميه باسمه فسماه "محمد الغزالي " بن محمد‬ ‫ٍ‬ ‫يبشره‬
‫السقا ‪ ,‬وهو من محافظة البحيرة‪.‬‬
‫**********‬
‫وعندما تولي العالم الجليل الشيخ " عبد الحليم محمود" مشيخة األزهر‬
‫طلب من المسؤلين إلغاء قرار منع الشيخ محمد الغزالي من الخطابة فوافقت‬
‫الجهات المسؤولة نزوالً عند رغبة هذا العالم الصوفى الجليل الذي طالما‬
‫نادي بوجوب تحكيم الشريعة اإلسالمية في مصر ووقف ضد قرار تعديل‬
‫قانون األحوال الشخصية وكانت له مواقف مشرفة أحيت لألزهر مكانته‬
‫ودوره في قلوب المسلمين ‪ ,‬فدعا الشيخ عبد الحليم محمود الشيخ محمد‬
‫الغزالي وقال له ‪ :‬يا شيخ محمد أنت ستعود للخطابة وستخطب الجمعة‬
‫القادمة إن شاء هللا في جامع عمرو بن العاص وكان هذا عام ‪0990‬م ففرح‬
‫الشيخ محمد الغزالي بعودته للخطابة إال أنه حزن حزنا ً شديداً ألن الشيخ عبد‬
‫الحليم اختار له مسجد عمرو بن العاص ألن الشيخ الغزالي كان يكره شخص‬
‫سيدنا عمرو بن العاص رضي هللا عنه لموقفه المعادي للخليفة الراشد علي‬
‫بن أبي طالب كرم هللا وجهه في حادثة التحكيم بعدما استخدم دهائه السياسي‬
‫في خداع الصحابي الجليل أبي موسي األشعريرضي هللا عنه وجاء التحكيم‬
‫لصالح معاوية بن أبي سفيان رضي هللا عنه ‪.‬‬
‫***********‬
‫ورفض الذهاب للخطابة في جامع عمرو بن العاص ولكن فضيلة الشيخ عبد‬
‫الحليم محمود حاصره بإصرار وأخجله عندما قال له ‪ :‬يا شيخ محمد أنت‬
‫ستخطب إن شاء هللا في جامع عمرو بن العاص وسوف أصلي خلفك ‪ ..‬هنا‬
‫خضع الشيخ الغزالي وصعد منبر عمرو بن العاص مكرها ً‪.‬‬
‫************‬
‫وبعد أن انتهي الشيخ محمد الغزالي من الخطبة ونزل من على منبر جامع‬
‫عمرو بن العاص تغمره سعادة خفية ال يعرف مصدرها فأحب الجامع ومنبره‬
‫أكثر من أي جامع آخر وقرر أن يستمر في الخطابة فيه ويبدأ في إصالحه‬
‫وتنظيفه إلن الجامع كان في طي النسيان والمسئولون عنه كانوا نياما ً ‪,‬‬
‫فازدحم المسجد بالمصلين ودب فيه العمران وبدأ الترميم بعد أن توسط لذلك‬
‫عند المسؤلين‪.‬‬
‫************‬
‫وبعد فترة من الزمن إذ به يستدعيه فضيلة الشيخ أحمد حسن الباقوري وزير‬
‫األوقاف السابق وأحد علماء األزهر األجالء ‪ ,‬يقول الشيخ الغزالي فذهبت‬
‫إليه في منزله وعندما جلست على المقعد القريب منه إذ بالشيخ الباقوري‬
‫يجلسني في مقعد آخر واعتذرت له عن غيابي عنه ألنه كان مريضا ً وكان‬
‫الشلل ينال منه ‪ ,‬ثم بادرني الشيخ الباقوري بالسؤال اآلتي ‪ :‬ماذا بينك وبين‬
‫عمرو بن العاص !!؟؟‬
‫فاستغربت وقلت ‪ :‬ال شئ !! أنا أخطب في مسجده‪.‬‬
‫فقال الشيخ الباقوري ‪ :‬أنا أحكي لك ما رأيت وأنت تفسر‪..‬‬
‫بينما أنا نائم إذ شعرت بطارق يطرق على الباب ويقول ‪ :‬الوالي قادم ‪ ..‬فقلت‬
‫من القادم ‪ :‬فقال الطارق ‪ :‬عمرو بن العاص‪.‬‬
‫قال الشيخ الباقوري ‪ :‬فتهيأت للقاء صاحب رسول هللا صلي هللا عليه وسلم‬
‫وشعرت بخف ٍة في بدني رغم الشلل الذي أعاني منه ودخل عمرو بن العاص‬
‫وجلس في مكانك هذا ‪,‬رج ٌل قصير القامة في عينييه عمقا ً فكأنهما محيطان ‪,‬‬
‫فقال لي عمرو بن العاص ‪ :‬أبلغ الشيخ محمد الغزالي أني غفرت له تطاوله‬
‫على ألنه أحيا مسجدي بعدي وهذا المسجد رابع مسجد في اإلسالم ألنه‬
‫المسجد الذي اجتمع فيه الفاتحون الذين هزموا الرومان في مصر وأدخلوا‬
‫اإلسالم (( إلن مسجد عمرو بن العاص في مصر القديمة بجوار أكبر كنيسة‬
‫للمسيحيين ))‪.‬‬
‫يقول الشيخ الباقوري ‪ :‬فشعرت بشئ من الرهبة وإذا عمرو بن العاص‬
‫ينصرف وأنا أستيقظ علي صوت المؤذن لصالة الفجر وصليت الفجر وعدت‬
‫للنوم وتكررت الرؤيا ‪ ..‬فأنا استدعيتك ألعرف كيف تطاولت علي عمرو بن‬
‫العاص ولم غفر لك *********‬
‫ويستمر الشيخ الغزالي في روايته وعيناه تفيضان من الدموع ويقول ‪:‬‬
‫الحقيقة أنني عندما سمعت الرؤيا أخذتني رعدة ورعشة وشعرت بميل للبكاء‬
‫وقلت للشيخ الباقوري ‪ :‬أنا ذهبت لمسجد عمرو بن العاص مكرها ً وبدرت‬
‫مني كلمات ضد عمرو بن العاص ألني كنت أكره الذين حاربوا على بن أبي‬
‫طالب ولكن بعد أن سمعت الرؤيا ‪ ..‬فأن أتوب إلي هللا من ذكر أحد الصحابة‬
‫بما ال يليق ‪ ..‬ولنأبسط لساني على أحد أصحاب رسول هللا إال بكل الخير ‪..‬‬
‫وكانت هذه الرؤيا هي سبب تجديد جامع عمرو بن العاص بعد سنين من‬
‫إهماله عندما سمع بها محافظ القاهرة حمدي عاشور من الشيخ الباقوري ‪.‬‬
‫رحم هللا الشيخ الغزالي الذي مات أثناء تصديه ألفكار األردني فهمي جدعان‬
‫أثناء إلقاءه محاضرة بالجنادرية وكان رحمه هللا يستمع وهو غاضب‬
‫ويضرب بعصاه علي االرض قائالً " إيه الهباب ده !! " فأصابته نوبة قلبية‬
‫مات علي إثرها ودفن في البقيع مع أحبابه من الصحابة والعلماء والصالحين‬
‫وحسن أولئك رفيقا…‬
‫********‬
‫ورد مراقبة النفس الجيالنى‬
‫تكملة لهذا الورد المبارك‬
‫*********‬
‫نفس خطوات الدرس الماضى‬
‫ولكن اليوم يكون الذكر بالعقل فقط اما بصريا واما سمعيا واما قوليا‬
‫اى بدون صوت او تحريك لسان بصريا اى تتخيله يظهر امامك كتابة‬
‫وسمعيا اى تسمعه باذنك وكأن احد غيرك يقوله وأما قوليا اى تقوله انت‬
‫بدون صوت‬
‫وكما المرة الماضية تكون وحدك ثم تجلس ويفضل على االرض‬
‫ويفضل جلسة التشهد‬
‫**********‬
‫تغطى رأسك بقماشة ويفضل خضراء وال تستعملها اال في الذكر‬
‫وتكرر هذا الذكر لمدة ‪ 03‬دقيقة‬
‫ويمكنك ان تزيد كل يوم ‪ 3‬دقائق عندما يمتزج هذا الذكر بعقلك‬
‫وقلبك وسرك وسر سرك ستجد هذا الذكر يتكرر معك وانت وسط الناس‬
‫وانت نائم وانت تأكل بل وانت تتكلم وعند ذلك ستكون في مقام المراقبة‬
‫ومن وصل الى ذلك فليعرفنى‬
‫مالحظات‪:‬‬
‫ربما تنام وانت تذكر البأس ابدأ من البداية حينما تفيق‬
‫ربما تشعر بجذب او يخرج صوتك بالذكر بال ارادة او تبكى او غيره ال بأس‬
‫صلى على حضرة النبى صلى هللا عليه وسلم حتى تهدأ ثم أكمل‬
‫*********************************‬
‫الدرس السادس والعشرون‬
‫وظني فيك ياطه جميل ومنك الجود يعهد والسخاء‬
‫وحاشا يارسول هللا ترضي وفينا من يعذب او يساء‬
‫سمعنا في الضحي ولسوف يعطي وسر سماعنا هذا العطاء‬
‫خلقت مبراً من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء‬
‫واجمل منك لم تري قط عيني واكرم منك لم تلد النساء‬
‫***********‬
‫عندما سمع سيدنا حسان بن ثابت قوله تعالى ﴿ ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾‬
‫فقال‪ :‬سمعنا فى الضحى ولسوف ي ْع ِطى فسر سمـاعنا هـذا العطـاء‬
‫وحاشـا يا رسـول هللا ترضى وفينا من يعـذب أو يسـاء فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم‬
‫(وهللا ال أرضى وواحد من أمتى فى النار)‪...‬‬
‫وقد حدث فى خالفة سيدنا علي أن جاء وفد من البصرة ووفد من الكوفة‬
‫ونزلوا فى ضيافة أمير المؤمنين‪ ،‬فقال لهم اإلمام علي ‪ :‬يا معاشر أهالى‬
‫الكوفة ويا معاشر أهالى البصرة‪ ،‬بلغنا أنكم ترون أرجى آية فى كتاب هللا ‪..‬‬
‫قوله تعالى ﴿قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم التقنطوا من رحمة هللا‬
‫إن هللا يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾ قالوا‪ :‬نعم يا أمير المؤمنين‬
‫نحن نرى ذلك ونعتمد عليه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬أما نحن فأهل بيت كريم ‪ ...‬نرى أرجى‬
‫آية فى كتاب هللا قوله تعالى ﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾‪.‬‬
‫************‬
‫هللا عليه وسلم‪( :‬يشفعني‬ ‫هللا صلى ّ‬
‫هللا عنه قال‪ :‬قال رسول ّ‬
‫وعن علي رضي ّ‬
‫هللا سبحانه لي‪ :‬رضيت يا محمد؟ فأقول‬ ‫هللا في أمتي حتى يقول ّ‬
‫ّ‬
‫يا رب رضيت)‬
‫وفي صحيح مسلم عن‪ ،‬عبدهللا بن عمرو بن العاص أن النبي صلى ّ‬
‫هللا عليه‬
‫هللا تعالى في إبراهيم‪" :‬فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني‬ ‫وسلم تال قول ّ‬
‫فإنك غفور رحيم" [إبراهيم‪ ]52 :‬وقول عيسى‪" :‬إن تعذبهم فإنهم عبادك"‬
‫[المائدة‪ ،]00/ :‬فرفع يديه وقال‪( :‬اللهم أمتي أمتي) وبكى‪ .‬فقال ّ‬
‫هللا تعالى‬
‫لجبريل‪( :‬اذهب إلى محمد‪ ،‬وربك أعلم‪ ،‬فسله ما يبكيك) فأتى جبريل النبي‬
‫هللا تعالى لجبريل‪[ :‬اذهب إلى‬ ‫هللا عليه وسلم‪ ،‬فسأل فأخبره‪ .‬فقال ّ‬ ‫صلى ّ‬
‫هللا يقول لك‪ :‬إنا سنرضيك في أمتك وال نسوءك)‪.‬‬ ‫محمد‪ ،‬فقل له‪ :‬إن ّ‬
‫**************‬
‫معا نستكمل يا أحباب الفقير بعض الفوائد المهمة من تهذيب النفس‬
‫باب السماحة‬
‫وهى باب واسع من ابواب التربية وهى سمة الصالحين‬
‫وهى شعار المؤمنين وهى من صفات المسلم الحق‬
‫**************‬
‫قلنا ونقول مرارا ان الصوفية ادب‬
‫ادب مع هللا‬
‫ادب مع الناس‬
‫ادب في الظواهر‬
‫وادب في البواطن‬
‫فهناك من يكون امام الناس مؤدبا وعندما يخلوا الى نفسه تركبه الشياطين‬
‫فقد يمشى عاريا او يرتكب االثام او يجهر بالسؤ خاليا وهذا من دوافع النفس‬
‫والشيطان والهوى مجتمعيا‬
‫اما المتصوف فهو مؤدب دائما في العلن وفى الخفاء‬
‫علمنى شيخى ان اكون سمحا طلق الوجه كما علمنا المعلم االكبر سيدى وقرة‬
‫عينى وموالى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫وعلمنى شيخى ان اكون سمحا بشوشا لمن عرفت ولمن لم اعرف‬
‫لالنس والجن للشجر والحجر لالنسان والحيوان ان الرحمن علم االنسان‬
‫اول مانادى عبده ناده من صفة الرحمة‬
‫ومن باب الربوبية وبنداء العلم‬
‫والمعلم اذا كان سمحا كان كل طلبته مثاال للسماحة‬
‫وانظر لمعلم البشرية كيف علمه ربه ان يكون لينا سمحا باشا رفيق‬
‫غير غليظ عفوا رغم ان هذا الينقص من عزم الرجال شيئا‬
‫هللاِ لِنتَ لَ ُه ْم َولَ ْو ُكنتَ فَظّا ً َغلِيظَ ا ْلقَ ْل ِ‬
‫ب الَنفَ ُّ‬
‫ضو ْا ِمنْ َح ْولِ َك‬ ‫(فَبِ َما َر ْح َم ٍة ِّم َن ّ‬
‫ستَ ْغفِ ْر لَ ُه ْم َوشَا ِو ْر ُه ْم فِي األَ ْم ِر فَإ ِ َذا َع َز ْمتَ فَتَ َو هك ْل َعلَى ّ‬
‫هللاِ إِنه‬ ‫فَاعْفُ َع ْن ُه ْم َوا ْ‬
‫ين )آل عمران‪039‬‬ ‫هللاَ يُ ِح ُّب ا ْل ُمت ََو ِّكلِ َ‬
‫ّ‬
‫***************‬
‫‪.‬بل ان هللا أمره بان يعفوا عن اعدائه‬
‫ون ا ْل َكلِ َم َعن‬ ‫سيَةً يُ َح ِّرفُ َ‬ ‫ض ِهم ِّميثَاقَ ُه ْم لَعنها ُه ْم َو َج َع ْلنَا قُلُوبَ ُه ْم قَا ِ‬ ‫(فَبِ َما نَ ْق ِ‬
‫سو ْا َحظّا ً ِّم هما ُذ ِّك ُرو ْا بِ ِه َوالَ تَ َزا ُل تَطهلِ ُع َعلَ َى َخآئِنَ ٍة ِّم ْن ُه ْم إِاله قَلِيالً‬ ‫ض ِع ِه َونَ ُ‬ ‫هم َوا ِ‬
‫ين )المائدة‪05‬‬ ‫سن ِ َ‬ ‫هللاَ يُ ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِ‬
‫اصفَ ْح إِنه ّ‬ ‫ِّم ْن ُه ُم فَاعْفُ َع ْن ُه ْم َو ْ‬
‫بل ان هللا تعالى امر المؤمنين بالعفو‬
‫سداً ِّمنْ ِعن ِد‬ ‫ب لَ ْو يَ ُردُّونَ ُكم ِّمن بَ ْع ِد إِي َمانِ ُك ْم ُكفهاراً َح َ‬ ‫( َو هد َكثِي ٌر ِّمنْ أَ ْه ِل ا ْل ِكتَا ِ‬
‫هللاُ بِأ َ ْم ِر ِه إِنه‬‫اصفَ ُحو ْا َحتهى يَأْتِ َي ّ‬ ‫ق فَا ْعفُو ْا َو ْ‬ ‫س ِهم ِّمن بَ ْع ِد َما تَبَيه َن لَ ُه ُم ا ْل َح ُّ‬ ‫أَنفُ ِ‬
‫َي ٍء قَ ِدي ٌر )البقرة‪019‬‬ ‫هللاَ َعلَى ُك ِّل ش ْ‬ ‫ّ‬
‫وانظر هنا‬
‫ين )األعراف‪099‬‬ ‫ض َع ِن ا ْل َجا ِهلِ َ‬ ‫ف َوأَ ْع ِر ْ‬ ‫( ُخ ِذ ا ْل َع ْف َو َو ْأ ُم ْر بِا ْل ُع ْر ِ‬
‫– ‪(199‬خذ العفو) اليسر من أخالق الناس وال تبحث عنها (وأمر بالعرف)‬
‫بالمعروف (وأعرض عن الجاهلين) فال تقابلهم بسفههم‬
‫واما االحاديث فهى كثيرة وانظر وتعلم‬
‫سله َم قَا َل‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو َل ه‬ ‫هللاُ َع ْن ُه َما أَنه َر ُ‬ ‫ض َي ه‬ ‫هللاِ َر ِ‬ ‫عَنْ َجابِ ِر ْب ِن َع ْب ِد ه‬
‫ضى‪ .‬رواه البخاري‬ ‫شت ََرى َوإِ َذا ا ْقتَ َ‬ ‫س ْم ًحا إِ َذا بَا َع َوإِ َذا ا ْ‬ ‫هللاُ َر ُج ًال َ‬ ‫َر ِح َم ه‬
‫ب‪ ،‬عَنْ ُم َح هم ِد ْب ِن ا ْل ُم ْن َك ِد ِر‪ ،‬قَا َل ‪:‬‬ ‫سائِ ِ‬ ‫َعن َز ْي ِد ْب ِن َعطَا ِء ْب ِن ال ه‬
‫س ْهال إِ َذا‬ ‫شتَ َرى ‪َ ،‬‬ ‫س ْهال إِ َذا ا ْ‬ ‫س ْهال إِ َذا بَا َع ‪َ ،‬‬ ‫ان َ‬ ‫ان قَ ْبلَ ُك ْم ‪َ ،‬ك َ‬ ‫" َغفَ َر ه‬
‫هللاُ لِ َر ُج ٍل َك َ‬
‫َضى " َر َواهُ ا ْلبُ َخا ِر ُّ‬
‫ي‬ ‫ا ْقت َ‬
‫ث بِلَ ْف ِظ‬‫يق َز ْي ِد ْب ِن َعطَا ِء فِي َه َذا ا ْل َح ِدي ِ‬ ‫ي ِمنْ طَ ِر ِ‬ ‫و َما َر َواهُ التِّ ْر ِم ِذ ُّ‬
‫س ْه ًال إِ َذا بَا َع "‬ ‫ان َ‬ ‫ان قَ ْبلَ ُك ْم َك َ‬‫هللاُ لِ َر ُج ٍل َك َ‬ ‫" ‪َ :‬غفَ َر ه‬
‫********************‬
‫س ْم َح ا ْلبَ ْي ِع‬ ‫هللاَ يُ ِح ُّب َ‬ ‫ث أَبِي ه َُر ْي َرةَ َم ْرفُو ًعا ‪ " :‬إِنه ه‬ ‫ي َوا ْل َحا ِك ِم ِمنْ َح ِدي ِ‬ ‫َولِلتِّ ْر ِم ِذ ِّ‬
‫ضا ِء "‬ ‫س ْم َح ا ْلقَ َ‬ ‫س ْم َح الش َِّرا ِء َ‬ ‫َ‬
‫شتَ ِريًا‬ ‫س ْه ًال ُم ْ‬ ‫ان َ‬ ‫هللاُ ا ْل َجنهةَ َر ُج ًال َك َ‬ ‫ان َرفَ َعهُ ‪ " :‬أَد َْخ َل ه‬ ‫ث ُع ْث َم َ‬ ‫سائِ ِّي ِمنْ َح ِدي ِ‬ ‫َولِلنه َ‬
‫َضيًا "‬ ‫اضيًا َو ُم ْقت ِ‬ ‫َوبَائِ ًعا َوقَ ِ‬
‫اح ِة فِي‬ ‫س َم َ‬ ‫ض َعلَى ال ه‬ ‫هللاِ ْب ِن َع ْم ٍرو نَ ْح ُوهُ َوفِي ِه ا ْل َح ُّ‬ ‫ث َع ْب ِد ه‬ ‫َو ِألَ ْح َم َد ِمنْ َح ِدي ِ‬
‫ض َعلَى ت َْر ِك‬ ‫َاح ِة َوا ْل َح ُّ‬ ‫ق َوت َْر ُك ا ْل ُمش َ‬ ‫ال َم َعالِي ْاألَ ْخ َال ِ‬ ‫ا ْل ُم َعا َملَ ِة َوا ْ‬
‫ستِ ْع َم ِ‬
‫س فِي ا ْل ُمطَالَبَ ِة َوأَ ْخ ُذ ا ْل َع ْف ِو ِم ْن ُه ْم‪.‬‬ ‫يق َعلَى النها ِ‬ ‫ضي ِ ِ‬ ‫الته ْ‬
‫****************‬
‫واذا كان هذا في البيع والشراء واالقتضاء وهى قد تكون مواطن منازعات‬
‫ومشاحنات واخذ ورد فما بالكم ببقية المعامالت مع المسلمين ومع غيرهم‬
‫فلم يقتصر الحديث على هذا االمر مع المسلمين فقط‬
‫لذلك دخل االسالم الكثير من االماكن بسماحة اهله فالمسلم الحق عندما تراه‬
‫تعرفه فان على وجهه سماحة وطالقة قد ال تجدها في غيره‬
‫اما هؤالء االغبياء التى تراهم احيانا يدعون انهم على السلف والسنة ثم‬
‫تجدهم غالظا اجالفا مكفهرين وكأن على وجههم الشياطين‬
‫وعندما يفتح احدهم فمه تجده يخرج لهبا من نيران الجحيم‬
‫ليس هذا هو االسالم ولم تكن هذه اخالق السلف‬
‫السلفى الحق ليس ارهابى ليس مكفهر الوجه ال يعامل غيره بالشدة ابدا‬
‫سواء مسلم اوغيره السلفى الحق هو الصوفى وهو الذى يحب الرسول‬
‫صلى هللا عليه وسلم وال بيته وصحابته رضى هللا عنهم ويتخلق باخالقهم‬
‫من سماحة وبشاشة وطالقة وجه وطالقة نفس وخلو قلب من اى ضغينة‬
‫لغيره‬
‫هللا عليه وسلهم‪'' :‬ال‬ ‫عن أبي َذ ٍّر‪ ،‬رضي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال لي النهبِ ِّي صلهى ه‬
‫طليق'' رواه مسلم‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫تحقِ َرنه من المعروف شيئًا ولو أن تلقَى أخا َك ب َو ْج ٍه‬
‫سله َم‬‫صلهى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫سو ُل هللاِ َ‬ ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ ‪ ,‬قَا َل‪ :‬قَا َل َر ُ‬ ‫عَنْ أَبِي ه َُر ْي َرةَ َر ِ‬
‫سنُ‬‫سطُ ا ْل َو ْج ِه َو ُح ْ‬ ‫اس بِأ َ ْم َوالِ ُك ْم َولَ ِكنْ يَ َ‬
‫س ُع ُه ْم ِم ْن ُك ْم بَ ْ‬ ‫ون النه َ‬
‫س ُع َ‬‫«إِنه ُك ْم ال تَ َ‬
‫ق‪» .‬‬ ‫ا ْل ُخلُ ِ‬
‫نعم يا احبابى السماحة كنز لك وتهذيب لنفسك التحمل نفسك احقادا على‬
‫الناس والكون‬
‫سامح – اعف ‪ -‬كن سمحا‬
‫التنام وفى قلبك شيئا وال تنام وفى قلبك شيئا من احد‬
‫انت من ستكسب دائما في الدنيا واالخرة‬
‫قال أنس بن مالك رضي هللا عنه‪:‬‬
‫كنا في المسجد عند رسول هللا فقال النبي عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫((يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة))‬
‫قال‪ :‬فدخل رجل من األنصار‪ ،‬تنطف لحيته من وضوئه‪ ،‬قد علق نعليه بيده‪،‬‬
‫فسلم على النبي وجلس‪ ،‬قال‪ :‬ولما كان اليوم الثاني قال‪:‬‬
‫((يدخل من هذا الباب عليكم رجل من أهل الجنة))‬
‫قال‪ :‬فدخل ذلك الرجل الذي دخل باألمس‪ ،‬تنطف لحيته من وضوئه‪ُ ،‬معلقا ً‬
‫نعليه في يده فجلس‪ ،‬ثم في اليوم الثالث‪ ،‬قال عبد هللا بن عمرو بن العاص‪:‬‬
‫فقلت في نفسي‪ :‬وهللا ألختبرن عمل ذلك اإلنسان‪،‬‬
‫فعسى أن أوفّق لعمل مثل عمله‪ ،‬فأنال هذا الفضل العظيم‬
‫أيام ثالثة‪ ،‬فأتى إليه عبد هللا بن عمرو‬ ‫أن النبي أخبرنا أنه من أهل الجنة في ٍ‬
‫فقال‪ :‬يا عم‪ ،‬إني الحيت أبي – أي خاصمت أبي – فأردت أن أبيت ثالث ليال‬
‫عندك‪ ،‬آليت على نفسي أن ال أبيت عنده‪ ،‬فإن أذنت لي أن أبيت عندك تلك‬
‫الليالي فافعل‪ ،‬قال‪ :‬ال بأس‪ ،‬قال عبد هللا‪ :‬فبت عنده ثالث ليال‪،‬‬
‫وهللا ما رأيت كثير صال ٍة وال قراءة‪ ،‬ولكنه إذا انقلب على فراشه من جنب‬
‫إلى جنب ذكر هللا‪ ،‬فإذا أذن الصبح قام فصلى‪،‬‬
‫فلما مضت األيام الثالثة قلت‪ :‬يا عم‪ ،‬وهللا ما بيني وبين أبي من خصومة‪،‬‬
‫أيام ثالثة أنك من أهل الجنة‪،‬‬ ‫ولكن رسول هللا ذكرك في ٍ‬
‫فما رأيت مزيد عمل!! قال‪ :‬هو يا ابن أخي ما رأيت‪،‬‬
‫قال‪ :‬فلما انصرفت دعاني فقال‪:‬‬
‫‪ ،‬غير أني أبيت ليس في قلبي غش على مسلم وال أحسد أحداً من المسلمين‬
‫على خير ساقه هللا إليه‬
‫قال له عبد هللا بن عمرو‪ :‬تلك التي بلغت بك ما بلغت‪ ،‬وتلك التي نعجز عنها‬
‫*************‬
‫انظر كيف سالمة الصدر‪ ،‬وكيف بلغ بصاحبه تلكم المنزلة الرفيعة‪،‬‬
‫نعم يا احباب الفقير‬
‫كن سمحا مع الناس في حضورهم ‪ ,‬وكن سمحا مع الناس في الخفاء‬
‫فال تجعل قلبك خزانة حقد وحسد‬
‫كن سمحا مع نفسك ومع كل من حولك انها اخالق االولياء فال تنساها‬
‫وال تجعلك مشاغل الحياة مكفهرا مزعجا وكن بشا سمحا وال تحمل في‬
‫صدرك الحد‬
‫وانظر سيدنا بى الضمضم‬
‫عن أنس رضي هللا عنه ‪ :‬أن رسول هللا رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫"أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم " قالوا ‪ :‬ومن أبو ضمضم ؟ قال ‪" :‬‬
‫كان إذا أصبح قال‪:‬‬
‫اللهم إني قد وهبت نفسي وعرضي لك ‪ ،‬فال يشتم من شتمه ‪،‬‬
‫وال يظلم من ظلمه ‪ ،‬وال يضرب من ضربه‪" .‬‬
‫ض هراء َوا ْل َكا ِظ ِم َ‬
‫ين‬ ‫س هراء َوال ه‬ ‫ون فِي ال ه‬ ‫(اله ِذ َ‬
‫ين يُنفِقُ َ‬
‫ين }آل عمران‪051‬‬ ‫هللاُ يُ ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِ‬
‫سن ِ َ‬ ‫س َو ّ‬ ‫ا ْل َغ ْيظَ َوا ْل َعافِ َ‬
‫ين َع ِن النها ِ‬
‫***********‬
‫حلم سيدنا الحسن بن على رضى هللا عنه‬
‫ومن ذلك ماروى عن حلمه ماتضرب به االمثال‬
‫روي أنّ شاميا رأى اإلمام راكبا ً فجعل يلعنه والحسن ال يردّ‪ ،‬فل ّما فرغ أقبل‬
‫الحسن فسلّم عليه وضحك فقال‪ « :‬أيّها الشّيخ أظنّك غريبا ً ولعلّك شبّهت‪،‬‬
‫فلو استعتبتنا أعتبناك‪ ،‬ولو سألتنا أعطيناك‪ ،‬ولو استرشدتنا أرشدناك‪ ،‬ولو‬
‫استحملتنا أحملناك‪ ،‬وإن كنت جائعا ً أشبعناك‪ ،‬وإن كنت عريانا ً كسوناك‪ ،‬وإن‬
‫كنت محتاجا ً أغنيناك‪ ،‬وإن كنت طريداً آويناك‪ ،‬وإن كان لك حاجة قضيناها‬
‫لك‪ ،‬فلو ح ّركت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك‪،‬‬
‫النّ لنا موضعا ً رحبا ً وجاها ً عريضا ً وماالً كثيراً »‪ .‬فل ّما سمع ال ّرجل كالمه‬
‫بكى‪،‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫ما من جرعة أعظم أجرا عند هللا من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه هللا‬
‫رواه اإلمام أحمد وابن ماجه ‪.‬‬
‫ص ْحفَـ ٍة فيها َم َرقَـة‬ ‫يوم بِ َ‬ ‫ُروي عن ميمون بن مهران أن جاريتَه جاءت ذاتَ ٍ‬
‫ت المرقـةَ عليه ‪ ،‬فأراد ميمون أن يضربـها‬ ‫فعثرتْ فصبّ ِ‬ ‫َ‬ ‫حارة وعنده أضياف‬
‫ين ا ْل َغ ْيظَ )قال‬ ‫فقالت الجارية ‪ :‬يا موالي استعمل قو َل هللا تعالى ‪َ ( :‬وا ْل َك ِ‬
‫اظ ِم َ‬
‫س ) فقال ‪ :‬قد‬ ‫ين َع ِن النها ِ‬ ‫لها ‪ :‬قَ ْد فعلتُ ‪ ،‬فقالت ‪ :‬اعمل بما بعده ‪َ ( :‬وا ْل َعافِ َ‬
‫ين ) قال ميمون ‪ :‬قد‬ ‫سن ِ َ‬ ‫هللاُ يُ ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِ‬
‫عفوت عنك ‪ ،‬فقالت الجارية ‪َ ( :‬و ّ‬
‫أحسنت إليك ‪ ،‬فأنت حـ هرةٌ لوجه هللا تعالى ‪.‬‬
‫وروي عن األحنف بن قيس مثله ‪ .‬ذكره القرطبي في التفسير‪.‬‬
‫يم )القلم‪1‬‬ ‫ق َع ِظ ٍ‬ ‫( َوإِنهكَ لَ َعلى ُخلُ ٍ‬
‫***************‬
‫العظيم إماما‬
‫ِ‬ ‫للخلق‬
‫ِ‬ ‫ق العظيم سالما الزلتَ‬ ‫الخلُ ِ‬
‫صاحب ُ‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫الكريم كراما‬
‫ِ‬ ‫تَهدي إلى األفُ ِ‬
‫ق‬ ‫الزلتَ في بصر الزمان وسمعه‬
‫********‬
‫ورد الرزق المبين‬
‫احببت ان اهديكم اليوم هدية هى لتبريد االذكار وللفتوحات المادية والمعنوية‬
‫وهو من اوراد سيدى وموالى الغوث الجيالنى قدس هللا سره‬
‫***********‬
‫مقدمة‬

‫"ماهو اصل ذكرال إله إال هللا الملك الحق المبين "‬
‫يوم مائةَ مر ٍة كان له أمانٌ من‬‫علي ‪ " :‬من قالها في ٍ‬ ‫ٍّ‬ ‫ث‬
‫مالك من حدي ِ‬
‫ٍ‬ ‫عن‬
‫باب الجن ِة‬
‫الفق ِر ‪ ،‬وأمانٌ من وحش ِة القب ِر ‪ ،‬واستجلب به الغنى ‪ ،‬وأستقرع ُ‬
‫يوم وليل ِة مائتي مرة لم‬
‫كل ٍ‬ ‫نعيم في " الحلية " ‪ " :‬من قال ذلك في ِ‬ ‫‪ ،‬وألبي ٍ‬
‫يسأل هللاَ فيهما حاجةً إال قضاها " ‪،‬‬
‫ِ‬
‫وهذه االحاديث قد تكون ضعيفة في السند ولكنها صحيحة في المعنى‬
‫وفى االذكار وفى فضائل االعمال يعمل بالحديث الضعيف‬
‫ولذا قال ابن عبد البر في التمهيد بعد أن بين ضعف سند الحديث‬
‫قال ‪ :‬وهو حديث حسن ترجى بركته إن شاء هللا‪.‬‬
‫*********‬
‫ومن اوراد سيدى وموالى الغوث‬
‫الشيخ عبد القادر الجيالنى رضى هللا عنه‬
‫ال إله اال هللا الملك الحق المبين‬
‫محمد رسول هللا صادق الوعد األمين‬
‫‪.........‬‬
‫انظروا الي الروضة الشريفة علي صاحبها الصالة والسالم‬
‫مكتوب علي احد جوانبها‬
‫الاله االهللا الملك الحق المبين‬
‫محمد رسول هللا صادق الوعد االمين‬
‫وايضا انظروا الي الكعبة عند الرتاج‬
‫ماذا مكتوب علي الستار‬
‫****************‬
‫ثم تكرر هذا الذكر مائة مرة‬
‫"الاله االهللا الملك الحق المبين‬
‫محمد رسول هللا صادق الوعد االمين‬
‫صلى هللا عليه وسلم"‬
‫بتمهل وروية وال تتعجل وتنفس وتأمل المعنى وحاول ان تستشعره‬
‫هذا الذكر عجيب وأثره على النفس وكل ما حولك ومن حولك سوف تشهده‬
‫بنفسك‬
‫الدرس السابع والعشرون‬
‫مهم جدا‬
‫بداية من هذا الدرس سوف نبدأ بحول هللا تربية االنفس الفرعية وهى‬
‫تحتاج الى متابعة ومداومة‬
‫فارجوا من كل مريدين الطريقة والمتابعين معنا ان يهتموا بالمتابعة وال‬
‫يقصروا في االذكار ساذكر لكم بابا من العلم لم يفتحه غيرى بحول هللا‬
‫وهذا فضل هللا يؤتيه من يشاء‬
‫ولن تجدوا هذا الكالم ال في كتاب وال عند غيرى‬
‫فالفقير القادرى العبد الضعيف اول من يكشف عن هذا الباب‬
‫****************‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان كل نفس من السبعة انفس االساسية لها فروع‬
‫كل نفس لهل سبعة انفس او افرع‬
‫يعنى النفس االمارة لها سبعة فروع او انفس‪:‬‬
‫النفس االمارة االمارة‬
‫النفس االمارة اللوامة‬
‫النفس االمارة الملهمة‬
‫النفس االمارة المطمئنة‬
‫النفس األمارة الراضية‬
‫النفس االمارة المرضية‬
‫النفس االمارة المتكاملة‬
‫وهكذا لكل نفس من النفوس السبعة‬
‫**************‬
‫وهى سبعة مراحل يجب عبورها بامان‬
‫اى انه للسبعة نفوس االساسية لكل نفس سبعة درجات سلم‬
‫او سبعة مراحل يجب عبورها مرحلة مرحلة ولكل نفس من السبعة الفرعية‬
‫وجهين وجه للسماء ووجه لألرض‬
‫أذن لكل نفس من النفوس السبعة سبعة سماوات وسبعة أرضين‬
‫والسير في كل اتجاه عكس االخر‬

‫فالسبع السماوية تترقى نفسك االمارة‬
‫من امارة االمارة الى لوامة االمارة الى ملهمة االمارة الى‪..‬وهكذا‬
‫وفى كل مرحلة لها نفحات وانوار وشفافية‬
‫اعلى من التى قبلها وهذا طبعا لنفس المسلم‬
‫*************‬
‫اما الكافر فتهبط نفسه الكاملة االمارة الى التى تليها ثم تظل في هبوط‬
‫الى ان تصل الى الى االمارة االمارة وهى سواد السواد‬
‫*************‬
‫يعنى المسلم بالطاعات يصعد وبالتكاليف الشرعية واتباع السنة المحمدية‬
‫واالوامر الالهية فيقهر باتباع الشرع الى اعلى سماء النفس االمارة‬
‫***********‬
‫ثم يخترقها الى دائرة النفس الثانىية ويبدأ بشكل أخرمع النفس اللوامة‬
‫وهكذا في كل نفس سبع سماوات وسبع ارضين‬
‫لمن يصعد بفضل هللا ولمن يهبط نعوذ باهلل‬
‫************‬
‫أوال ‪ :‬النفس األمارة األمارة‬
‫**************‬
‫يجب ان تعرفوا يا احباب أن النفس األمارة بكل عوالمها‬
‫ترتبط أرتباطا كامال بأفعال الجوارح‬
‫وأحسن تربية لكل عوالمها هو باتباع الشرع والتكاليف الشرعية‬
‫واتباع القران والسنة المحمدية صلى هللا عليه وسلم‬
‫**************‬
‫قال االمام الربانى احمد الفاروقى رضى هللا عنه‬
‫فى مذمة النفس اال ّمارة و بيان مرضها و عالجه‪:‬‬
‫إن النفس اال ّمارة االنسانية مجبولة على حب الجاه و الرياسة‪.‬‬
‫و جميع همتها الترفع على جميع االقران‪ .‬و ُمتمناها ان يكون الخالئق‬
‫محتاجين اليها و منقادين الى اوامرها‪.‬‬
‫و ال تريد هى ان تكون محتاجة الى شىء و محكومة ألحد ابداً‪.‬‬
‫وهذه كلها دعوى االلوهية منها والشركة مع خالقها‪.‬‬
‫و فى الحديث القدسى‬
‫(عاد نفسك فانها انتصبت لمعاداتى)‪.‬‬
‫فاعطاء النفس مراداتها من الجاه و التكبر والترفع هو فى الحقيقة امدادها‬
‫لعداوة هللا عز و جل‪ .‬وانما كانت الدنيا مبغوضة عند الحق بسبب ان‬
‫حصولها ُم ِمد و ُمعاون فى حصول مرادات النفس‪.‬‬
‫وانما صار الفقر فخراً محمديا ً فان فى الفقر عدم حصول مراد النفس‪،‬‬
‫وحصول عجزها‪.‬‬
‫والمقصود من بعثة االنبياء عليهم الصالة و السالم والحكمة فى التكليفات‬
‫الشرعية هو تعجيز النفس االمارة و تخريبها‪.‬‬
‫وقد وردت الشرائع لرفع الهوى النفسانى ‪ ،‬وكلما يعمل شىء بمقتضى‬
‫الشريعة يزول من الهوى النفسانى بقدره‪ .‬ولهذا كان فعل شىء من االحكام‬
‫الشرعية افضل فى ازالة الهوى النفسانى من رياضة الف سنة ومجاهدتها‬
‫التى كانت من قِبَل النفس‪ .‬بل هذه الرياضات و المجاهدات التى لم تقع على‬
‫مقتضى الشريعة مؤيدة و مقوية للهوى النفسانى‪ .‬فأكل الطعام يوم العيد‬
‫بحكم الشريعة انفع فى دفع الهوى من صيام سنين من قِبَل نفسه‪.‬‬
‫و بالجملة ان النفس ما لم تترك دعوى السيادة و الرفعة فالنجاة محال‪.‬‬
‫و كلمة ال اله اال هللا التى وضعت لنفى اآللهة اآلفاقية‬
‫و االنفسية انفع فى تزكية النفس و انسب لتطهيرها‪ .‬و مادامت النفس فى‬
‫مقام البغى و العناد ونقض العهد فينبغى ان يجدد االيمان بتكرار هذه الكلمة‪.‬‬
‫قال عليه الصالة و السالم‬
‫(جددوا ايمانكم بقول ال اله اال هللا)‬
‫***************‬
‫ولكن لماذا صنفنا كل نفس‬
‫الى سبعة انفس‬
‫ولم يتحدث عنهم مشايخنا القدامى هذا األمر؟‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان مشايخنا تحدثوا عن االنفس الفرعية لكل نفس‬
‫واوردوا اذكار فرعية سبعة لكل نفس ولكن لم يتوسعوا في الشرح‬
‫الن لكل عصر سعته ورزقه من اظهار العلوم‬
‫ونحن في عصر سعة وتصنيف العلوم وتفتيت النفس الى مكوناتها‬
‫هو الزالة الكدر عن كل مكون وبالتالى تسهل التزكية والترقية‬
‫ثم ان لنا طرقنا الخاصة في تربية مريدينا وهذا مما فتح هللا به علينا‬
‫ولكننا لم نخرج ايضا عن الخط االساسى لمشايخنا‬
‫فاالنفس السبعة هى اصال قادرية ومن اظهرها سيدى الغوث عبد القادر‬
‫وقد كان هذا بأمر القادر ونحن على الدرب نسير وبمريدينا بحول هللا نطير‬
‫والمقصد في البداية والنهاية هو هللا وال رب وال معبود سواه‬
‫***************‬
‫وضع سيدنا وموالنا الشيخ عبد القادر الجيالني للنفس االمارة ذكر‬
‫ال اله اال هللا مائة الف مرة‬
‫ولقد وضع رضي هللا عنه لكل اسم من أسماء الطريقة القادرية ‪ 9‬فروع‪:‬‬
‫ويهمنا اليوم الفرع االول‬
‫وهو كما شرحنا يختص بالنفس االمارة االمارة‬
‫ولونها ازرق اسود‬
‫وهى تختص بنشر الكفر والشرك بين المسلمين‬
‫ذكرها االساسى ال إله إال هللا‬
‫ذكر النفس االمارة االمارة الخاص بها كما اورد موالنا الغوث رضى هللا عنه‬
‫ال معبود إال هللا خمسمائة ألف مرة‬
‫******************‬
‫طبعا في طريقة الفقير سنطوى مسافات هذا الذكر بطريقتنا الخاصة‬
‫وبداية من هذا الدرس‬
‫سنذكر في كل اسبوع نفس فرعية ثم ندخل على بقية النفوس بفروعها‬
‫فالتزموا معنا بالمتابعة تفوزوا وتصلوا من اقصر طريق‬
‫********‬
‫ذكر النفس الفرعية االولى‬
‫*************‬
‫ومن اوراد سيدى وموالى الغوث الشيخ عبد القادر الجيالنى رضى هللا عنه‬
‫ال اله اال هللا ال معبود اال هللا‬
‫****************‬
‫ثم تكرر هذا الذكر‬
‫"ال اله اال هللا‬
‫‪165‬مرة‬
‫بصوت مسموع‬
‫مع التنفس العميق بين كل ذكر وذكر كما علمتكم من قبل اى اسحب نفس‬
‫عميق قبل الذكر واخراج النفس في الذكر‬
‫بتمهل وروية وال تتعجل وتنفس‬
‫ثم ال معبود اال هللا‬

‫‪ 251‬مرة‬
‫بنفس طريقة التنفس السابقة وبهدوء‬
‫وتأمل المعنى وحاول ان تستشعره‬
‫هذا الذكر عجيب‬
‫وأثره على النفس لنفى الكفر والشرك وطواغيت النفس‬
‫وهو البداية‬
‫وسوف يستقيم معك كل شىء‬

‫الدرس الثامن والعشرون‬
‫نستكمل يا احباب الفقير درجات النفس االول‬
‫تابع النفس االمارة‬
‫ثانيا ‪ :‬لوامة االمارة‬
‫****************‬
‫هل هناك فرق بين لوامة االمارة وامارة اللوامة ؟‬
‫نعم هناك فرق كبير واختالف كثير سوف تراه بنفسك‬
‫عندما تقارن بين هذا الدرس وعندما نأتى الى شرح امارة اللوامة‬
‫كما ان هناك فرق في االذكار الخاصة بكل منهما‬
‫فنبدأ اليوم بحول هللا مع‬
‫‪ -2‬لوامة االمارة‬
‫***********‬
‫يقول االمام البوصيرى رضى هللا عنه في قصيدة البردة‬
‫موالي صلي وسلم دائما ً أبدا على حبيبك خير الخلق كلهم‬
‫فإن أمارتي بالسو ِء ما أتعظــــــــــــــت‬
‫من جهلها بنذير الشيب والهــــرم‬
‫وال أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى‬
‫ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم‬
‫لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره‬
‫بالكتــــــــم‬
‫ِ‬ ‫كتمت سراً بدا لي منه‬
‫جماح من غوايتهـــــــــــــــا‬ ‫ٍ‬ ‫برد‬ ‫من لي ِّ‬
‫كما ير ُّد جماح الخي ِل باللُّجـــــــــُم‬
‫فال ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا‬
‫إن الطعام يقوي شهوة النههـــــــــم‬
‫شب علــــى‬ ‫والنفس كالطفل إن تهملهُ ه‬
‫الرضاع وإن تفطمهُ ينفطــــم‬ ‫ِ‬ ‫حب‬
‫************‬
‫المعاصى هى طعام النفس االمارة‬
‫بتكرار المعاصى وعدم المباالة بها تقوى النفوس االمارة‬
‫وتضعف كل النفوس الطيبة وقد يموت القلب‬
‫**************‬
‫يا أحباب الفقير‬
‫ان الكون مبنى على التركيب فىماديات الكون تتكون كل المخلوقات من‬
‫عناصر معقدة والنفوس اكثر تعقيدا في تركيبها خصوصا ان لها جوارح‬
‫ومداخل ومؤثرات وتأثير ان النفوس مركبة من تركيبات كثيرة‬
‫كما ان الماديات مركبة ايضا وانظر االية‬
‫ور ٍة هما شَاء َر هكبَكَ )االنفطار‪/‬‬
‫ص َ‬ ‫(فِي أَ ِّ‬
‫ي ُ‬
‫وتركيب النفوس شديد التعقيد ويعتمد على ميزان كما ان كل شىء في الكون‬
‫له ميزان‬
‫**************‬
‫فاذا تكلمنا عن ميزان النفس لوامة االمارة فنحن نتكلم عن نفسين‬
‫تركبتا معا كما الماء في النار ‪ ...‬فاالمارة تأمر بالمعصية ثم بعد ان ترتكبها‬
‫تلومك نفسك وتشعر بتأنيب النفس( الضمير) ثم تعود وترتكب نفس المعصية‬
‫ثم تؤنبك نفسك فال اللوامة في اول درجاتها تمنعك من المعصية وال االمارة‬
‫تنفرد بالقرار‬
‫وهنا ارض لوامة االمارة‬
‫التى وصلنا اليها بعد ان اجتزنا سماوات أمارة األمارة ثم يقوى عندك اللوم‬
‫فتصعد سماوات لوامة االمارة السبع حتى تخترقها الى ما يليها من نفوس‬
‫ويستمر التفاعل بينك وبين الذكر وتستمر الخيرات في نفسك تنمو‬
‫بمجالسة الصالحين والخوف من رب العالمين فترغبك نفسك األمارة‬
‫بالمعصية وترهبك لوامة االمارة بالعقاب والجحيم وبلطف هللا ومداومة‬
‫االذكار والتفكر وذهاب بعض الران يبدأ القلب في درجة من درجات حياته‬
‫فيمد اللوامة فتقوى وبترسخ اللوم وبارشاد القوم تخترق السبع الطباق‬
‫للوامة االمارة ويصير الغلبة للوامة االمارة فيظهر درجة من درجاتها‬
‫السماوية وتعبر الى ارض السماء التى تليها وسبحان مكون االكوان‬
‫فهو بديع العجائب الرحمن‬
‫*********************‬
‫واذا كان الغالب على أمارة األمارة للمسلم‬
‫الغفلة‬
‫فيرتكب المعاصى غير مهتم وال يفهم فهو في غفلة‬
‫ون )األنبياء‪0‬‬‫ض َ‬ ‫سابُهُ ْم َو ُه ْم فِي َغ ْفلَ ٍة هم ْع ِر ُ‬
‫س ِح َ‬ ‫(ا ْقت ََر َ‬
‫ب لِلنها ِ‬
‫فأن النفس لوامة األمارة تغلب عليها‬
‫الشهوات‬
‫لذلك تأمرك األمارة بغرائزها الدنية وتلومك لوامتها التى استيقظت من‬
‫غفلتها‬
‫***************‬
‫وكما قلنا من قبل هناك ورد عام لألمارة عموما ال نستغنى عنه وال نتركه‬
‫وهو كلمة التوحيد فكل االمارة فيها شبهة السوى( االنقياد لغير هللا)‬
‫وفيها مدخالت الشرك النها تأمرك مع هللا اى ان نفسك االمارة هى تحاول ان‬
‫تحتل مكان هللا وتترك شرع هللا وتتبع شرعها هى وهواها‬
‫وال تريد قيد عليها‬
‫لذلك يجب نفى االغيار باألكثار من كلمة التوحيد‬
‫*****************‬
‫قال السيد ابن السنوسي رضي هللا تعالى عنه‪:‬‬
‫(النفس األمارة) وردها (ال إله إال هللا)‬
‫بمد لفظ " ال " وتخفيف همزة " إله"‬
‫وعدم فصله من قولك (إال هللا)‬
‫مع تسكين الهاء من الجاللة ‪ ،‬والبد من‪:‬‬
‫‪ -0‬من اإلكثار منه في القيام والقعود واالضطجاع ‪ .‬إذ المقصود من هذا‬
‫االسم وغيره ال يحصل إال باإلكثار‬
‫***********‬
‫‪ -2‬واإلجتهاد آناء الليل وأطراف النهار‪ .‬وأضمر في قلبك نفي كل معبود‬
‫غير هللا ‪ ،‬ويكون قولك " إال هللا " بقوة وشدة ألنك تضرب به الجانب‬
‫األيسر من صدرك بخضوع وخشوع ‪،‬‬
‫وأغمض عينيك وألق سمعيك إلى ذكرك‬
‫***************‬
‫‪ -5‬والزم الطهارة حسا ومعنى‬
‫***************‬
‫‪ -1‬وقلل الطعام والمنام ‪،‬بقدر االستطاعة اى ال تسرف وال تقتر‬
‫وهذه أربعة في كل مقام‬
‫أما ذكر لوامة األمارة فهو الذكر الفرعى‬
‫كما اظهره موالنا الغوث في النفوس الفرعية وهو من االسرار‬
‫ال رب اال هللا‬
‫ان نفى االرباب المزيفة ونفى كل رب يعبد من دون هللا هو ترقية الفرع‬
‫الثانى من النفس األمارة فاذا ناديت هللا ربك أجابك لبيك ياعبدى‬
‫ستَقِي ٌم )آل عمران‪30‬‬ ‫ص َراطٌ ُّم ْ‬ ‫هللاَ َربِّي َو َربُّ ُك ْم فَا ْعبُدُوهُ َهـ َذا ِ‬ ‫(إِنه ّ‬
‫ش ِهيداً‬ ‫( َما قُ ْلتُ لَ ُه ْم إِاله َما أَ َم ْرتَنِي بِ ِه أَ ِن ا ْعبُدُو ْا ّ‬
‫هللاَ َربِّي َو َربه ُك ْم َو ُكنتُ َعلَ ْي ِه ْم َ‬
‫ش ِهي ٌد‬ ‫يب َعلَ ْي ِه ْم َوأَنتَ َعلَى ُك ِّل ش ْ‬
‫َي ٍء َ‬ ‫هما ُد ْمتُ فِي ِه ْم فَلَ هما تَ َوفه ْيتَنِي ُكنتَ أَنتَ ال هرقِ َ‬
‫)المائدة‪009‬‬
‫ون )يونس‪52‬‬ ‫ضالَ ُل فَأَنهى تُ ْ‬
‫ص َرفُ َ‬ ‫ق إِاله ال ه‬‫ق فَ َما َذا بَ ْع َد ا ْل َح ِّ‬ ‫(فَ َذلِ ُك ُم ّ‬
‫هللاُ َر ُّب ُك ُم ا ْل َح ُّ‬
‫************‬
‫***********‬
‫من المفترض ان اذكار النفوس تذكر في خلوات وباعداد كبيرة‬
‫ولكننا استبدلنا كسر حاجز العدد بكسر حاجز الفكر والباطن‬
‫لذلك من المهم جدا التفكر في معنى الذكر عند الذكر وفى كل وقت‬
‫اى طوال وقتك وانت تمارس اى عمل‬
‫لتتفكر دائما في معنى الذكر الذى تمسكه ( اى الذى انت فيه) ودائما يكون‬
‫على لسانك طوال الوقت وخصوصا في مرحلة السبع درجات النفس االمارة‬
‫كلمة التوحيد‬
‫ال اله اال هللا‬
‫بدون عدد وبدون وقت وفى كل نفس ان استطعت وكلما رددتها يكون توجهك‬
‫وفى باطنك‬
‫الذكر الفرعى‬
‫واذا عجزت ان تكرر بلسانك وتبطن الذكر الفرعى‬
‫اليك هذا التسهيل من طرق الفقير‬
‫اكتب في ورقة الذكر الفرعى وهو اليوم‬
‫ثم ضعها امامك‬
‫وانظر اليها وانت تردد بصوت مسموع ال اله اال هللا‬
‫فتنطبع صورتها في باطنك وترتبط برباط مع كلمة التوحيد‬
‫فائدة هذا االسبوع‬
‫****************‬
‫بهدوء وتروى وتنفس عميق بين كل مرة واخرى الذكر يكون مع اخراج‬
‫النفس بصوت مسموع‬
‫وتمد حرف ال اربع حركات على االقل ثم تكمل الجملة بال مد‬
‫العدد‬
‫‪212‬‬
‫او‬
‫‪333‬‬
‫او‬
‫‪555‬‬
‫او‬
‫‪4444‬‬
‫ربى هللا شاهدى وناظرى الرب اال هللا‬
‫**************‬
‫***************************‬

‫الدرس التاسع والعشرون‬
‫ثالثا ‪ :‬ملهمة االمارة‬
‫****************‬
‫س هوا َها )الشمس‪9‬‬ ‫س َو َما َ‬ ‫( َونَ ْف ٍ‬
‫(فَأ َ ْل َه َم َها فُ ُجو َر َها َوتَ ْق َوا َها )الشمس‪/‬‬
‫ملهمة االمارة تختلف قطعا عن النفس الملهمة وتختلف ايضا عن أمارة‬
‫الملهمة‬
‫النفس الفرعية ملهمة االمارة كمية الفجور فيها اكثر من التقوى‬
‫اى ان ميزان األمر بالفجور تلهم به النفس أكثر من األلهامات العلوية‬
‫األلهام على ثالثة أنواع أساسية ويتفرع عنهم غيرهم‬
‫‪ -0‬ألهام من هللا تعالى‬
‫وهو جمالى وجاللى‬
‫أو ممن هو ربانى فينسب للمخلوق وهو هلل مثل نبى او ولى او ملك‬
‫***************‬
‫‪ -2‬الهام من النفس والهوى‬
‫وهو على انواع من اسفل سافلين الى اعلى درجات الكمال‬
‫واالصل في النفس‬
‫فاذا كانت نفس خبيثة كان االلهام خبيث وان كانت فاجرة كان االلهام فاجر‬
‫ومن كانت نفسه في درجة من درجات الكمال اتصف االلهام بها‬
‫لذلك تجد بعض الناس على معصية ولهم الهامات ورؤى صادقة‬
‫وربما يكون استدراج لهم فيظنوا نفسهم على خير‬
‫وال يقومون انفسهم ويستمرون في ارتكاب المعاصى والموبقات‬
‫ويقولون انما نحن على صلة باهلل والدليل اننا نرى الغيب احيانا في رؤية او‬
‫الهام فكيف تتهمنا بالبعد عن هللا ؟‬
‫وهو منطق زائف تصوره لهم أنفسهم المريضة ويعجبهم فيعتقدون‬
‫ويسيرون في ظالله في طريق بين الظالم والنور فيقعوا في ظالل الشيطان‬

‫وظل الشيطان زائف فال ظل اال ظل هللا يوم الظل اال ظله واذا استمسكوا‬
‫بالهامات نفسهم األمارة قادتهم الى حبال الشيطان ومن استظل بالشيطان‬
‫خرج من طور النفس الملهمة االمارة‬
‫ون‬ ‫ون أَنه ُه ْم يُ ْح ِ‬
‫سنُ َ‬ ‫س ْعيُ ُه ْم فِي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو ُه ْم يَ ْح َ‬
‫سب ُ َ‬ ‫ض هل َ‬‫ين َ‬‫(اله ِذ َ‬
‫ص ْنعا ً )الكهف‪011‬‬ ‫ُ‬
‫يخرجون الى كهوف النفس الشيطانية والعياذ باهلل‬
‫وهو االلهام الثالث حفظنا هللا منه‬
‫ان‬
‫س ِ‬‫ش ْيطَانُ لِ ْ ِإلن َ‬ ‫الذ ْك ِر بَ ْع َد إِ ْذ َجاءنِي َو َك َ‬
‫ان ال ه‬ ‫ضلهنِي َع ِن ِّ‬ ‫(لَقَ ْد أَ َ‬
‫َخ ُذوالً )الفرقان‪29‬‬
‫*************‬
‫‪ -5‬االلهام الشيطانى‬
‫ان ا ْكفُ ْر فَلَ هما َكفَ َر قَا َل إِنِّي بَ ِري ٌء ِّمنكَ إِنِّي أَ َخافُ‬
‫س ِ‬ ‫ش ْيطَا ِن إِ ْذ قَا َل لِ ْ ِإلن َ‬
‫( َك َمثَ ِل ال ه‬
‫ين )الحشر‪02‬‬ ‫ب ا ْل َعالَ ِم َ‬
‫هللاَ َر ه‬ ‫ه‬
‫وهو الهام من احاط بهم الشر ووقعوا فى حبائله فمنهم الكافر ومنهم الفاجر‬
‫ومنهم المسرف الغافل ومنهم غير ذلك فمن سبقت لهم العناية واراد هللا لهم‬
‫الفالح جاءه قبس من الهداية فالهمت به نفس االمارة فيكون بداية الخيط‬
‫ومع تزايد ملهمة االمارة في اتجاه التقوى وبقدرة القدير ترتقى نفسه ملهمة‬
‫االمارة في سماوات المعرفة حتى تخترق الطباق وتحلق في االفاق وانه‬
‫ليس لالنسان اال ماسعى‬
‫س َعى )النجم‪59‬‬ ‫ان إِ هال َما َ‬ ‫س ِ‬ ‫س لِ ْ ِإلن َ‬ ‫( َوأَن له ْي َ‬
‫ف يُ َرى )النجم‪11‬‬ ‫س ْو َ‬ ‫س ْعيَهُ َ‬ ‫( َوأَنه َ‬
‫‪ -2‬ملهمة االمارة وطرق تقويمها‬

‫هناك من الناس من يتردد بين الطاعات والمعاصى ويتوب ثم يعود ويخطىء‬
‫ثم يتوب ويندم ثم تأمره نفسه وتزين له المعصية فيقع فيه وهو بين الجنة‬
‫والنار يسعى ونفسه تصعد وتهبط ووجدانه تظهر فيه الطيبة احيانا والشر‬
‫احيانا فالهو قادر على كبح جماح نفسه وشهواته وال هو قادر ان يسير على‬
‫الهامات الخير ورؤى الصالح فيظل ذاتا معذبة تتردد بين الخير والشر‬
‫تعتصره زينة الحياة الزائفة وبهرجها فتارة يكون محب وتارة يكون في عمى‬
‫وما ذلك اال النه لم ينتبه الى ساعة الحساب واهوالها ولم يضع امام عينه‬
‫انه في لحظة يرحل وال معين والنصير وفى ظلمة قبر عرضه ذراعا وطوله‬
‫ذراعين او ثالثة يكون مسكنه الدائم بعد عمر طال او قصر وتحت تراب بارد‬
‫تكون أخرته وأخرة كل حى فسبحان الحى الذى ال يموت والجن واالنس‬
‫يموتون فتوبوا عباد هللا الى هللا وابكوا بين يديه بصدق وقولوا تبنا الى هللا‬
‫وندمنا على مافعلنا فأعنا ياربنا وتقبل توبتنا واغفر لنا انك انت التواب‬
‫الرحيم‬
‫هللاِ َولَ ْو أَنه ُه ْم إِذ ظهلَ ُمو ْا أَنفُ َ‬
‫س ُه ْم َجآؤُو َك‬ ‫سو ٍل إِاله لِيُطَا َع بِإ ِ ْذ ِن ّ‬ ‫( َو َما أَ ْر َ‬
‫س ْلنَا ِمن هر ُ‬
‫هللاَ تَ هوابا ً هر ِحيما ً )النساء‪21‬‬ ‫سو ُل لَ َو َجدُو ْا ّ‬ ‫ستَ ْغفَ َر لَ ُه ُم ال هر ُ‬
‫هللاَ َوا ْ‬ ‫فَا ْ‬
‫ستَ ْغفَ ُرو ْا ّ‬
‫ض َر أَ َح َد ُه ُم ا ْل َم ْوتُ قَا َل إِنِّي‬ ‫ت َحتهى إِ َذا َح َ‬ ‫سيِّئَا ِ‬ ‫ين يَ ْع َملُ َ‬

‫ون ال ه‬ ‫ت الته ْوبَةُ لِله ِذ َ‬
‫س ِ‬ ‫( َولَ ْي َ‬
‫ون َو ُه ْم ُكفها ٌر أُ ْولَـئِكَ أَ ْعتَ ْدنَا لَ ُه ْم َع َذابا ً أَلِيما ً‬‫ين يَ ُموتُ َ‬ ‫اآلن َوالَ اله ِذ َ‬
‫َ‬ ‫تُ ْبتُ‬
‫(النساء‪0/‬‬
‫***********‬
‫اذا دائما وابدا يقول لكم الفقير‬
‫االستغفار االستغفار‬
‫ال تدعوا االستغفار يوما على االقل كل يوم‬
‫استغفر هللا الذى ال اله اال هو الحى القيوم واتوب اليه‬
‫مائة مرة‬
‫التتركوه يوما فهو صمام االمان وباب الجنان ورضى الرحمن‬
‫ان تَ هوابا ً )النصر‪5‬‬ ‫ستَ ْغفِ ْرهُ إِنههُ َك َ‬ ‫(ف َ َ‬
‫سبِّ ْح بِ َح ْم ِد َربِّكَ َوا ْ‬
‫************‬
‫وطبعا وكما قلنا من قبل ال تدع طوال حياتك ذكر ال اله اال هللا‬
‫ولو مائة مرة كل يوم او ليلة مهما كانت احوالك وعلى اى وضع وانت نائم‬
‫وانت تسير في الشارع وانت تقود سيارتك او تركب حتى دابتك او تعمل في‬
‫عملك حرك لسانك بكلمة التوحيد وسبح ربك بافضل ماقاله‬
‫صلى هللا عليه وسلم والنبيين من قبله‬
‫***************‬
‫قال ابن القيم رحمه هللا تعالى في مدارج السالكين‬
‫"اعلم أَن أَشعة ال إله هإال هللا تبدد من ضباب الذنوب وغيومها بقدر قوة ذلك‬
‫الشعاع وضعفه‪ ،‬فلها نور‪ ،‬وتفاوت أهلها في ذلك النور قوةً وضعفًا ال‬
‫يحصيه هإال هللا تعالى‪ ،‬فمن الناس من نور هذه الكلمة في قلبه كالشمس‪،‬‬
‫ومنهم من نورها في قلبه كالكوكب الدري‪ ،‬ومنهم من نورها في قلبه‬
‫كالمشعل العظيم‪ ،‬وآخر كالسراج المضيء‪ ،‬وآخر كالسراج الضعيف‪ .‬ولهذا‬
‫تظهر األنوار يوم القيامة بأيمانهم‪ ،‬وبين أيديهم‪ ،‬على هذا المقدار‪ ،‬بحسب ما‬
‫وحاال‪ ،‬وكلما عظم نور‬ ‫ً‬ ‫وعمال‪ ،‬ومعرفة‬ ‫ً‬ ‫فِي قلوبهم من نور هذه الكلمة‪ ،‬عل ًما‬
‫هذه الكلمة واشتد أَحرق من الشبهات والشهوات بحسب ق هوته وشدهته‪ ،‬حتى‬
‫إنه ربما وصل إلى حا ٍل ال يصادف معها شبهة وال شهوة‪ ،‬وال ذنبًا‪ ،‬إال‬
‫ب أَو‬‫أَحرقه‪ ،‬وهذا حال الصادق في توحيده‪ ،‬الذي لم يشرك باهلل شيئًا‪ ،‬فأي ذن ٍ‬
‫شهو ٍة أَو شبه ٍة دنت من هذا النور أحرقها‪ ،‬فسماء إيمانه قد حرست بالنجوم‬
‫من كل سارق لحسناته‪ ،‬فال ينال منها السارق هإال على ِغ هر ٍة وغفلة ال بد منها‬
‫صل أضعافه‬ ‫للبشر‪ ،‬فإذا استيقظ وعلم ما سرق منه استنقذه من سارقه‪ ،‬أو ح ه‬
‫بكسبه‪ ،‬فهو هكذا أب ًدا مع لصوص الجن واإلنس‪ ،‬وليس كمن فتح لهم‬
‫خزانته‪ ،‬وولهى الباب ظهره‪".‬‬
‫**************‬
‫أما ذكر ملهمة األمارة فهو الذكر الفرعى كما اظهره موالنا الغوث في‬
‫النفوس الفرعية وهو من االسرار‬
‫ال معين اال هللا‬
‫ومن كالم سهل بن عبد هللا التسترى قدس هللا سره‬
‫ال معين إال هللا ‪ ،‬وال دليل إال رسول هللا ‪ ،‬وال زاد إال التقوى ‪ ،‬وال عمل إال‬
‫الصبر عليه الجاهل ميت ‪ ،‬والناسي نائم ‪ ،‬والعاصي سكران ‪ ،‬والمصر هالك‬
‫قال أبو نعيم في " الحلية " ‪ :‬حدثنا أبي ‪ ،‬حدثنا أبو بكر الجوربي ‪ ،‬سمعت‬
‫سهل بن عبد هللا يقول ‪ :‬أصولنا ستة ‪ :‬التمسك بالقرآن ‪ ،‬واالقتداء بالسنة ‪،‬‬
‫وأكل الحالل ‪ ،‬وكف األذى واجتناب اآلثام ‪ ،‬والتوبة ‪ ،‬وأداء الحقوق ‪.‬‬
‫ولمن ال يعرف موالنا سهل فهذه نبذة مختصرة‬
‫سهل بن عبد هللا‬
‫ابن يونس ‪ :‬شيخ العارفين أبو محمد التستري ‪ ،‬الصوفي الزاهد ‪.‬‬
‫صحب خاله محمد بن سوار ‪ ،‬ولقي في الحج ذا النون المصري وصحبه ‪.‬‬
‫له كلمات نافعة ‪ ،‬ومواعظ حسنة ; وقدم راسخ في الطريق توفى في المحرم‬
‫سنة ثالث وثمانين ومائتين ويقال ‪ :‬عاش ثمانين سنة أو أكثر ‪.‬‬
‫يامالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين‬

‫من المفترض ان اذكار النفوس تذكر في خلوات وباعداد كبيرة‬
‫ولكننا استبدلنا كسر حاجز العدد بكسر حاجز الفكر والباطن‬
‫لذلك من المهم جدا التفكر في معنى الذكر عند الذكر وفى كل وقت‬
‫وهو اليوم‬
‫*************‬
‫بهدوء وتروى وتنفس عميق بين كل مرة واخرى‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفس بصوت مسموع وتمد حرف ال اربع حركات‬
‫على االقل ثم تكمل الجملة بال مد‬
‫العدد‬
‫‪500‬مرة‬
‫او ‪ 0111‬مرة‬
‫ولمن ضاق وقته‬
‫‪ 011‬مرة‬
‫*****************************‬

‫الدرس الثالثون‬
‫رابعا ‪:‬مطمئنة االمارة‬
‫****************‬
‫في كل نفس من االنفس السبعة‬
‫سبع ابواب علوية للجنة وسبع ابواب سفلية للنار‬
‫تفتح بسبع مفاتيح للخير وسبع مفاتيح للشر‬
‫وهناك اتصال مابين سماوات النفس وجنات النعيم الحقيقية ومنها تأتى‬
‫النفحات الرحمانية ‪.‬ولكل اراضى النفس السبعة اتصال بابواب الجحيم‬
‫الحقيقى فاما مغالقا للشر واما مفتاحا للخير وفى حديث الرسول صلى هللا‬
‫عليه وسلم‬
‫عن سهل بن سعد رضي هللا عنهما‬
‫أن النبي صلى هللا عليه و سلم قال ‪:‬‬
‫((إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتيح‪ ,‬فطوبى لعبد جعله هللا عز و جل‬
‫مفتاحا للخير مغالقا للشر ‪ ,‬وويل لعبد جعله هللا مفتاحا للشر مغالقا للخير))‬
‫رواه ابن ماجه‬
‫وعملنا او المطلوب منا ان نسد فى كل نفس ابواب النار ونفتح ابواب الجنة‬
‫وكل هذا بالعلم فالعلم مفتاح الخيرات‬
‫هللاُ لَهُ بِ ِه طَ ِريقًا إِلَى ا ْل َجنه ِة) [ َر َواهُ‬
‫س هه َل ه‬ ‫سلَ َك طَ ِريقًا يَ ْلتَ ِم ُ‬
‫س فِي ِه ِع ْل ًما َ‬ ‫( َو َمنْ َ‬
‫سلِ ٌم]‬
‫ا ِإل َما ُم ُم ْ‬
‫فاذا علمت الشر اجتنبته واذا علمت الخير اذدت منه‬
‫وهذا هدفنا دائما من دروسنا النورانية تبسيط العلم توضيح االشياء والخفايا‬
‫اظهار بواطن االمور التى تؤثر فى الظواهر وتذكية النفوس ‪,‬فمن هنا نفتح‬
‫ابواب الخير ونسد ابواب الشر فتترقى النفوس وتتطهر وتصعد فى ملكوت‬
‫هللا حتى تصل الى الذهب االبريز او النفس البيضاء التى هى انقى من‬
‫الجوهر المكنون فتظهر فيك التجليات وتكون انفاسك صلوات‬
‫*************‬

‫واما انفاسك فهى من نفوسك ومازلنا مع مفاتيح النفس االمارة‬
‫والنفوس االمارة هى من مراحل التبدل والتلوين‬
‫لذلك فان النفوس االمارة النها في مرحلة تضارب وتلون‬
‫فانها تستبدل االطمئنان الناتج عن الطاعة باالطمئنان الزائف وهو اما ركون‬
‫الى‪:‬‬
‫دنيا ومال ‪ -‬عز وجاه ‪ -‬سمعة ورياء ‪ -‬غرور وقوة وغير ذلك كثير‪....‬‬
‫هى نعم‬
‫تنقلب الى نقم عند غياب الطاعة والغفلة عن القناعة لذلك قد يظهر على‬
‫بعض الناس مظاهر اطمئنان وهم بعيدين كل البعد عن النفس المطمئنة‬
‫وهذا يكون اطمئنان النفس االمارة فقد اطمأنوا من منطلق دنيوى زائف‬
‫وظنوا انهم في االحسان وهم اقرب ما يكون الى حبائل الشيطان‬
‫***************‬
‫النفس المطمئنة للدنيا وزخرفها‬
‫ومن النفوس في هذه المرحلة مايكون نفسا مطمئنة ولكن مع امارة السوء‬
‫فهو اطمئنان زائف لمال او حسب وعرض ونفوذ وشهرة او جاه او سلطان‬
‫او حتى اغترار بقوة او جمال او حتى علم‬
‫***********‬
‫اذا هناك نفس تطمئن الى الدنيا وزخرفها وهناك نفس تطمئن الى كثرة‬
‫الخالن والمال واالهل والعشيرة وهناك نفس تطمئن الى الجاه والشهرة‬
‫وكثرة االتباع‬
‫***************‬
‫وانظر ماذا يقول موالنا حجة االسالم الغزالى في احياء علوم الدين‬
‫ربع المهلكات‬
‫في ذم حب الجاه والشهرة‬
‫وهى من نواتج االطمئنان الزائف وفيه بيان ذم الشهرة وبيان فضيلة‬
‫الخمول وبيان ذم الجاه وبيان معنى الجاه وحقيقته وبيان السبب في كونه‬
‫محبوبا أشد من حب المال وبيان أن الجاه كمال وهمي وليس بكمال حقيقي‬
‫وبيان ما يحمد من حب الجاه وما يذم وبيان السبب في حب المدح والثناء‬
‫وكراهية الذم وبيان العالج في حب الجاه وبيان عالج حب المدح وبيان‬
‫عالج كراهة الذم وبيان اختالف أحوال الناس في المدح والذم وهللا الموفق‬
‫للصواب بلطفه ومنه وكرمه‬
‫بيان ذم الشهرة وانتشار الصيت‬
‫اعلم أصلحك هللا أن أصل الجاه هو انتشار الصيت واالشتهار وهو مذموم بل‬
‫المحمود الخمول إال من شهره هللا تعالى لنشر دينه من غير تكلف طلب‬
‫الشهرة منه‬
‫قال أنس رضي هللا عنه قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫حسب امرئ من الشر أن يشير الناس إليه باألصابع في دينه ودنياه إال من‬
‫عصمه هللا‬
‫وقال جابر بن عبد هللا قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫بحسب المرء من الشر إال من عصمه هللا من السوء أن يشير الناس إليه‬
‫باألصابع في دينه ودنياه إن هللا ال ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم‬
‫وأعمالكم‬
‫وقال علي كرم هللا وجهه‬
‫تبذل وال تشتهر وال ترفع شخصك لتذكر وتعلم واكتم واصمت تسلم تسر‬
‫األبرار وتغيظ الفجار‬
‫وقال إبراهيم ابن أدهم رحمه هللا‬
‫ما صدق هللا من أحب الشهرة‬
‫وقال أيوب السختياني‬
‫وهللا ما صدق هللا عبد إال سره أن ال يشعر بمكانه‬
‫وعن خالد بن معدان‬
‫أنه كان إذا كثرت حلقته قام مخافة الشهرة‬
‫وعن أبي العالية‬
‫أنه كان إذا جلس إليه أكثر من ثالثة قام‬
‫ورأى طلحة قوما معه نحوا من عشرة فقال ذباب طمع وفراش نار‬
‫وقال سليم بن حنظلة بينما نحن‬
‫حول أبي بن كعب نمشي خلفه إذ رآه عمر فعاله بالدرة فقال انظر يا أمير‬
‫المؤمنين ما تصنع فقال إن هذه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع‬
‫***************‬
‫قال أبو البركات سيدي أحمد الدردير رضي هللا تعالى عنه في التحفة‬
‫وأن األمارة ذات الحجب الظلمانية التي مقامها مقام األغيار يوافقها في‬
‫تمزيق حجبها اإلكثار من (ال إله إال هللا)‬
‫************‬
‫قال موالنا الغوث‬
‫سيدي عبد القادر الجيالني رضي هللا عنه ‪:‬‬
‫أطرق باب الحق عز وجل واثبت على بابه فإنك إذا ثبت هناكبانت لك خواطر‬
‫فتعرف خاطر النفس وخاطر الهوى وخاطر القلب ‪ ،‬وخاطر إبليس‬
‫وخاطرالملك‪ .‬يقال لك هذا خاطرحق وهذا خاطر باطل‪ .‬وتعرف كل واحد‬
‫بعالمة تعرفها‪ .‬فإذاوصلت إلى هذا المقام أتاك خاطر من الحق عز وجل‬
‫يؤيدك ويثبتك ويقيمك ويقعدك ويحركك ويسكنك ويأمرك وينهاك‬
‫***************‬
‫ياغافال عن العمل ؛ وغرك طول االمل ؛‬
‫الموت ياتي بغتة ؛ والقبر صندوق العمل‬
‫*****************‬
‫أما ذكر مطمئنة األمارة فهو الذكر الفرعى‬
‫كما اظهره موالنا الغوث في النفوس الفرعية‬
‫ال محبوب إال هللا‬
‫مقام المحبوبية ان مقام المحبوبية هو مقامات‬
‫مع االمارة يكون مقام توبة وتطهر‬
‫"إن هللا يحب التوابين ويحب المتطهرين"‬
‫ين )البقرة‪222‬‬ ‫ين َويُ ِح ُّب ا ْل ُمتَطَ ِّه ِر َ‬ ‫( ‪.........‬إِنه ّ‬
‫هللاَ يُ ِح ُّب الته هوابِ َ‬
‫ومع غيره يتوسع المقام ايضا وسوف نشرح كل في وقته بحول هللا‬
‫اما اليوم فنحن في النفى اى اثبات المحبوبية بنفى االغيار‬
‫والتطهر من االوزار والتوبة لربنا الغفار‬
‫************‬
‫يقول سيدنا الرفاعى قدس هللا سره ورضى هللا عنه في مقامات المحبوبية‬
‫وروح قلبك بالحسن من المباحات القولية والفعلية ‪،‬‬ ‫واتبع وال تبتدع ‪ِّ ،‬‬
‫لق حسن ‪،‬‬ ‫بخ ٍ‬ ‫الناس ُ‬
‫َ‬ ‫وخالق‬
‫ِ‬ ‫األدب مع هللا ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وال َز ِم‬
‫سه شيئا ً ليس على شيء ‪،‬‬ ‫وال تقطع حبل َك برؤي ِة نفسك فإن من رأى نف َ‬
‫فإن بعده مقا ُم العبدية أجل المقامات ‪،‬‬ ‫وال تنحرف عن مقام العبودية َ‬
‫قال قوم بعلو مقام المحبوبية عليه وما عرفوه أنه هو ال غيره وظنوا أن‬
‫والقول والدعوى العريضة والترفع والتعزز ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أهل التدلل‬ ‫مقام المحبوبية مقا ُم ِ‬
‫واستدلوا بهذه األوصاف كال لو كان ذلك التصف بمثل تلك األوصاف‬
‫عب ُد هللا رسولُنا محمد سي ُد المحبوبين عليه الصالة والسالم ‪،‬‬
‫بلى إن مقام المحبوبية مقا ُم أه ِل التذلل الذين تحققوا بسر قوله عليه الصالة‬
‫والسالم‬
‫( أفال أكون عبداً شكوراً ) ‪،‬‬
‫فعرفوا عظمة السيد القادر العظيم‬
‫( الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )‬
‫ووقفوا على طريق األدب ‪،‬‬
‫إن أحسن إليهم شكروه بإحسان العبودية ‪ ،‬وإن امتحنهم صبروا وانقطعوا‬
‫عن األغيار إليه بخالص العبدية‬
‫( أولئك الذين هدى هللا فبهداه ُم اقت ِده )‬
‫********‬
‫***********‬
‫من المهم جدا التفكر في معنى الذكر عند الذكر وفى كل وقت‬
‫*************‬
‫مع البدايات المعتادة من تسمية وإستمداد وإستغفار وتصلية وتهدئة نفس‬
‫وتنفس وتصفية فكر وهدوء تأخذ عدة أنفاس عميق ثم تكرر هذا الذكر‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفس بصوت مسموع وتمد حرف ال اربع حركات‬
‫على االقل ثم تكمل الجملة بال مد‬
‫العدد‬
‫‪108‬‬
‫او ‪311‬‬
‫او ‪0111‬‬

‫الدرس احلادي والثالثون‬
‫خامسا ‪:‬راضية االمارة‬
‫****************‬
‫الرضا حالة غالية اذا استمر المؤمن عليه صار مقاما له ويسمى مقام الرضا‬
‫اضيَ ٍة )القارعة‪9‬‬ ‫(فَ ُه َو فِي ِعي َ‬
‫ش ٍة هر ِ‬
‫وهو مقام عالى محمود وله سمات وطرق وشروط‬
‫سوف ندرسها معا في مقامات واحوال النفس الراضية االصلية‬
‫***************‬
‫ولكن في مرحلة النفس االمارة ماهو الرضا‬
‫هناك انواع من رضا االمارة‬
‫نبدأ باألسوأ‬
‫الرضا بالكفر‬
‫وهو احط انواع الرضا فان صاحبه أحط من الشيطان‬
‫رضا بالمعصية‬
‫وهو مذموم وصاحبه يشابه الشيطان بعمله فلقد رضى الشيطان بالمعصية‬
‫ولم يندم على معصيته و من الشياطين من يعلمون البشر ومنهم من يتعلم‬
‫من البشر نسأل هللا العفوالعافية‬
‫وهناك الرضا الزائف عن النفس‬
‫وقد يكون مصدره بسطة فى العيش او الجسد او المال او الجاه‬
‫وهناك الرضا عن العمل‬
‫ومصدره اكثار االنسان من الطاعات والعبادات ونظره الى عمله بعين الرضا‬
‫والنظر الى غيره بعين النقصان‬
‫فصاحب هذا الباب هو يعبد نفسه ال يعبد رب العالمين النه يجب علينا ان‬
‫ننظر دائما الى ما يجريه هللا على يدينا من عبادات وطاعات وقربات‬
‫بانه فضل من هللا ونعمة وقد انعم علينا بان هدانا صراطه المستقيم‬
‫صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الضالين‬

‫فهناك صراط مستقيم لم يكتمل له شرط االنعام والعفو والهداية‬
‫اذن هو ليس صراط مستقيم واحد‬
‫ولكن المطلوب هو الصراط المستقيم بشروطه كما فى فاتحة الكتاب الشريفة‬
‫فليس كل من يصلى صالته مقبولة وال كل من يصوم ويفعل كذا وكذا‬
‫اعماله مقبولة وقد تكون ايضا نيته ليست سليمة‬
‫فدائما المسلم ال يجزم بقبول عمله ولكنه يأمل من هللا الكريم ان يتقبل منه‬
‫فهو يحسن الظن باهلل ولكن ال يغتر بعمله فهناك شيطان للطاعات يزين‬
‫للنفس االمارة الرضا بالعمل والركون الى العمل وال احد يدخل الجنة بعمله‬
‫لذلك نحن اعترضنا على من يأخذ من الدين حركاته ويترك روحه وفهمه‬
‫ونيته فالنية يجب ان تكون صحيحة ابتداء والفهم للطاعة واالمل فى هللا‬
‫وفى كرمه هو المعول عليه فى قبول الطاعات وروح العمل التقوى‬
‫فلو صليت اناء الليل واطراف النهار وقدمت من الطاعات والقربات ما يفوق‬
‫الوصف ونظرت الى عملك وكبرته ورضيت به وكانت فى نفسك الخباثة‬
‫والشهوة والسوء فكل عملك هباء‬
‫نعرف جميعا اناس طيبين يقدمون الخيرات ويؤدون مع الناس الصلوات‬
‫ولكنهم يفعلون ذلك بحكم العادة ومن منطلق االنسانية او الشهرة او السمعة‬
‫او كما يفعل الناس وهم عن هللا غافلين وبما هم فيه راضيين‬
‫فاذا لم يتغمدهم هللا برحمته قبل الرحيل فهم على خطر جسيم‬
‫نسأل هللا تعالى حسن الخاتمة فى الدارين‬
‫**********************‬
‫هل تعلمون يا احباب الفقير‬
‫ان علم النفس الحديث الذى له جامعات وكليات ودرجات علمية‬
‫يقوم اكثر هذا العلم فى عالج المرضى على تخليص المريض من عقدة الذنب‬
‫اى اقصى نجاح يصنعه الدكتور النفسى ان يوصل مريضه المعذب الى‬
‫الرضا عن نفسه او بمعنى اصح الرضا عن معاصيه وذنوبه لذلك يبذل‬
‫الطبيب قصارى جهده لكى يخلصك بشعورك بالذنب وان ترضى عما فعلته او‬
‫تفعله لكى تعيش فى حالة رضا زائف ال تعانى فيه من ضغط نفسك اللوامة‬
‫عليك اى هو يقتل نفسك اللوامة ويحيى راضية االمارة فى اى معنى هى‬
‫تعيشه ويبدل قيمك الثابته بقيم ليس لها اصل دينى الن علم النفس المادى‬
‫الغربى يرى فى الدين قيدا على النفس ويرى فى االنفالت واالباحية‬
‫عنوانا لالبداع والحرية ويرى انه ليس هناك قيد تضعه على نفسك سوى‬
‫القيد الذى يحكم به المجتمع اى القيد الخارجى الذى اتفق المجتمع على‬
‫تعريفه بالجريمة واتقاءا فقط العقوبة التى يقيدك بها المجتمع لذلك فشلت‬
‫المجتمعات الملحدة فى اعالء القيم االنسانية االصيلة التى علمها هللا لالنسان‬
‫فى االديان فكان نجاحهم ماديا وفشلهم انسانيا وسقوطهم روحانيا‬
‫*************‬
‫ولكن هللا سبحانه وتعالى اكرم امة االسالم‬
‫فجعل التوبة واالستغفار لمن عصا وجعل التخلص من عقدة الذنب فى ان‬
‫نستغفر هللا وال نعود الى هذا الذنب وال نرضى بذنوبنا وال نعيش فى الخطايا‬
‫ثم نطمئن اليها ثم نرضى بها‬
‫ان حال المسلم اذا اذنب أخطأ فتاب الى هللا ورد الى الناس حقوقها‬
‫واستغفر ربه ومحى السيئة بالحسنة ورفض الرضا بالمعصية وترقى فى‬
‫راضية االمارة حتى صار ال يرضى اال بالتوبة وصارت نفسه االمارة تأمره‬
‫باالستغفار فترقى فى الدرجات واخترق السماوات فلم يركن الى علم او عمل‬
‫ودائما هو فى احتياج‬
‫*************‬
‫وخديمكم الفقير القادرى ايضا‬
‫يعترف بالتقصيرفى العلم والعمل واالحتياج والفقر الى هللا‬
‫فهو المحتاج الى غفران هللا‬
‫وهو المحتاج الى كرم هللا وهو المحتاج الى رحمة هللا‬
‫وهو الفقير الى هللا والنه الفقير‬
‫وهو الى القادرى منسوب ومحسوب‬
‫فهو أكثر خوفا من هللا يسأل هللا دائما توبة واستغفارا‬
‫ويطلب من احبابه دائما ان يدعوا هللا له بحسن الخاتمة‬
‫وهكذا هو شيخكم الفقير فماذا انتم فاعلين ؟ هل على الدرب سائرين؟‬
‫ال ترضون من انفسكم طاعة مهما كثرت اال على أمل القبول‬
‫وحسن الظن باهلل‬
‫وال ترضون من انفسكم معصية اال باالستغفار والتوبة وعدم العود‬
‫فيارب انت المستعان وعليك التوكل واالتكال تبنا الى هللا‬
‫فال مقصد اال هللا هو ربنا الب سواه‬
‫********‬
‫وكما افادنا وعلمنا موالنا الغوث عبد القادر قدس هللا سره‬
‫هو الذكر الفرعى للنفس االولى‬
‫ال مقصود إال هللا‬
‫مازلنا في النفى نفى االغيار‬
‫وحتى ال ترضى النفس االمارة باالغيار فيجب ان نحدد وجهتها‬
‫في ذكر ينفى االغيار او نفى الرضا باالغيار ويحدد القصد في هللا‬
‫فال مقصود اال هللا مهما تعددت االسباب وهللا المستعان‬
‫***********‬
‫من المهم جدا التفكر في معنى الذكر عند الذكر وفى كل وقت‬
‫بنفى المقصد والوجهة واالمل في غير هللا تعالى وهذا التفكر يستوجب اال‬
‫تركن الى غير هللا من علمك وعملك او غير ذلك‬
‫فالوجهة هللا والقصد هللا‬
‫*************‬
‫وتمد حرف ال اربع حركات على االقل ثم تكمل الجملة بال مد‬
‫العدد‬
‫‪101‬‬
‫او‬
‫‪501‬‬
‫او‬
‫‪1001‬‬

‫الدرس الثاني والثالثون‬
‫سادسا ‪:‬مرضية االمارة‬
‫****************‬
‫النفس المرضية الحق‬
‫ضيهةً )الفجر‪2/‬‬ ‫اضيَةً هم ْر ِ‬
‫ار ِج ِعي إِلَى َربِّ ِك َر ِ‬
‫( ْ‬
‫هى التى رجعت الى ربها في كل صغيرة وكبيرة‬
‫فرضيت بحكم هللا ورسوله فرضى عنها هللا فاصبحت مرضية‬
‫ار ِج ِعي إِلَىٰ َربِّ ِك )‬
‫قوله تعالى ‪ْ ( :‬‬
‫وفيه داللة على أنّ صاحب النفس المرضية في زمرة عباد هللا حائز مقام‬
‫العبودية ‪ ،‬وذلك انّه لما اطمأنّ إلى ربّه انقطع عن دعوى االستقالل‬
‫ق من ربّه‬ ‫ورضى بما هو الح ّ‬ ‫ٰ‬
‫وقضى ‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫فرأى ذاته وصفاته وأفعاله ملكا ً طلقا ً لربّه فلم يرد فيما قدر‬ ‫ٰ‬
‫ونهى ‪ ،‬إالّ ما أراده ربّه ‪،‬‬ ‫ٰ‬ ‫وال فيما أمر‬
‫وهذا ظهور العبودية التامة في العبد ‪،‬‬
‫وهذا في مقام النفس المرضية التى هى قبل النفس الكاملة والتى هى هدفنا‬
‫بأذن هللا وتوفيقه ولكننا مازلنا في شباك النفس االولى‬
‫وبيننا وبين النفس الكاملة سفر واهوال نقطعها معا باذن هللا تعالى فاما وقد‬
‫قاربنا على تخطى العقبة االولى بوجوهها السبع فنرجع لمرضية االمارة‬
‫***********‬
‫ماهو الرضى التى تحصل عليه االمارة فتصبح مرضية ؟‬
‫وكيف يكون والمرضية‪..........‬‬
‫يجب ان يكون الرضا قد اتاها من الخارج وليس من الداخل ؟‬
‫هذا ما سوف نشرحه اليوم بحول هللا وكما قلنا مرضية اى حصلت على‬
‫الرضا من احد المصادر الخارجية‬
‫فاما مرضية من هللا عز وجل‬
‫وهو الفوز االعظم‬
‫او مرضية من الشيطان الرجيم‬
‫نعوذ باهلل منه‬
‫وهو الخسران االعظم نسأل هللا العفو والعافية‬
‫****************‬
‫نبدأ كالعادة بسقوط النفس االمارة وسنتكلم على مثال واحد يؤدى الى‬
‫الهاوية عن حذيفة بن اليمان قال‬
‫كان أصحابي يتعلمون الخير وأنا أتعلم الشر مخافة أن أقع فيه‬
‫لذلك دائما الفقير‬
‫يتحدث معكم عن الشر ليظهر وتعرفوه وتجتنبوه اما الخير فظاهر بين‬
‫اما الشر فاحيانا يتخفى في صور عديدة وعموما نحن نذكر ونعلم‬
‫وندعو للتفكر وهللا المستعان‬
‫***********‬
‫من اشهر سمات مرضية االمارة‬
‫النفاق‬
‫فالمنافق راضى مرضى بنفاقه وهو في الدرك االسفل من النار‬
‫صيراً )النساء‪013‬‬ ‫سفَ ِل ِم َن النها ِر َولَن ت َِج َد لَ ُه ْم نَ ِ‬ ‫ين فِي الد ْهر ِك األَ ْ‬ ‫(إِنه ا ْل ُمنَافِقِ َ‬
‫ار َج َهنه َم َخالِ ِد َ‬
‫ين فِي َها ِه َي‬ ‫ت َوا ْل ُكفها َر نَ َ‬
‫ين َوا ْل ُمنَافِقَا ِ‬
‫( َو َع َد هللا ا ْل ُمنَافِقِ َ‬
‫اب ُّمقِي ٌم )التوبة‪2/‬‬ ‫هللاُ َولَ ُه ْم َع َذ ٌ‬
‫سبُ ُه ْم َولَ َعنَ ُه ُم ّ‬
‫َح ْ‬
‫والنفاق له اعمدة ثالثة مشهورة قال عليه الصالة و السالم ‪: ،‬‬
‫( آية المنافق ثالث ‪ :‬إذا حدث كذب ‪ ،‬وإذا وعد أخلف و إذا ائتمن خان )‬
‫( متفق عليه ) ‪ ،‬ونسأل هللا العافية‬
‫**********************‬
‫واحب ان ابشركم ان من صار في طريق هللا ينجيه هللا من النفاق والمنافقين‬
‫ولكن هناك خصلة يقع فيها كثير من الناس وتخفى عليهم وتصير نفوسهم‬
‫مرضية بالسوء‬
‫اال وهو الكذب‬
‫واما النفس المرضية بالكذب فهى من أخفى الخصال السيئة‬
‫يقول الحبيب عليه الصالة والسالم‬
‫( وإياكم و الكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار و‬
‫ما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند هللا كذابا ) (منفق عليه )‬
‫والكذب الدائم حتى ترضى النفس بالكذب فتصير مرضية كذابة‬
‫لماذا ؟‬
‫الن هللا عز وجل كتبها كذابة فينعكس هذا علية وتصير مرضية بالكذب‬
‫أن الكذب صفة قبيحة ‪ ،‬و خلق سيء ‪ ،‬و خصلة ذميمة ‪ ،‬و عمل مرذول ‪ ،‬و‬
‫ض َعة الهمة ‪ ،‬وسقوط‬ ‫شعبة من شعب النفاق ‪ ،‬و هو دليل حقارة النفس ‪ ،‬و َ‬
‫الشأن‬
‫و ما شــيء إذا فكرت فيه بأذهب للمروءة و الجمال‬
‫من الكذب الذي ال خير فيه و أبعد بالبهاء من الرجال‬
‫وفي الحديث الشريف‬
‫عن عبد هللا بن مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪-‬قال‪ :‬قال رسول هللا –صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪( :‬عليكم بالصدق فان الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى الجنة‬
‫ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عندهللا صديقاواياكم‬
‫والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار ومايزال‬
‫الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند هللا كذابا)‪.‬‬
‫وقد زاد ابن مسعود‪-‬رضي هللا عنه‪-‬في رواية‪:‬‬
‫(إن سر الروايا الكذب وان الكذب اليصلح منه هزل وال جد واليعدن الرجل‬
‫صبيه شيئا ثم الينجزه له أال وإن الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى‬
‫النار اال وانه يقال للصادق صدق وبر ويقال للكاذب كذب وفجلر اال وان‬
‫محمدا‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬حدثنا إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند هللا‬
‫صديقا ويكذب حتى يكتب عندهللا كذابا اال هل انبئكم ما العضه؟(ماهي؟)هي‬
‫النميمة التي تفسد بين الناس)‬
‫*****************‬
‫هل تدرون االن لماذا سمى معلم البشرية قبل بعثته بالصادق االمين‬
‫لقد اظهرت لكم شىء يجرى على السنة الناس حتى اعتادوه‬
‫واستصغروا امره واستحلوه وهو عظيم‬
‫اى ان صغار الكذب اذا اعتادها االنسان واعتادتها النفس‬
‫كتب عند هللا كذابا واذا كتب كذابا ارضاه هللا بكذبه‬
‫فاصبحت نفسه مرضية بالكذب حتى يكذب على نفسه‬
‫ويصدق كذبه نسأل هللا العفو والعافية‬
‫يقول تعالى"‪:‬مايلفظ من قول اال لديه رقيب عتيد"‬
‫******************‬

‫الكذب المباح‬
‫الكذب منه مباح‬
‫وهو كذب االصالح‬
‫روى البخاري ومسلم‬
‫عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قالت‪ :‬سمعت رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم يقول‪ :‬ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا‪.‬‬
‫وفي رواية‪ :‬ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس‬
‫إال في ثالث‪ :‬تعني الحرب‪ ،‬واإلصالح بين الناس‪ ،‬وحديث الرجل امرأته‪،‬‬
‫وحديث المرأة زوجها ‪.‬‬
‫وفي شرح النووي على صحيح مسلم ‪:‬‬
‫قال القاضي ال خالف في جواز الكذب في هذه الصور‪...‬‬
‫وقال العز بن عبد السالم في كتابه قواعد األحكام في مصالح األنام‪:‬‬
‫والتحقيق أن الكذب يصير مأذونا فيه ويثاب على المصلحة التي تضمنها‬
‫على قدر رتبة تلك المصلحة من الوجوب في حفظ األموال واألبضاع‬
‫واألرواح‪ .‬ولو صدق في هذه المواطن ألثم إثم المتسبب إلى تحقيق هذه‬
‫المفاسد‪ ,‬وتتفاوت الرتب له‪ ,‬ثم التسبب إلى المفاسد بتفاوت رتب تلك‬
‫المفاسد‪.‬‬
‫يقول لكم الفقير العمل على النية‬
‫وكما اقول دائما النية مطية فانظر ماذا تمتطى‬
‫والمقصود‬
‫ان ارادة الخير من الممكن ان تتخطى بعض الثوابت فينقلب في حقها‬
‫المحظور الى مباح‬
‫والمقصد فائدة العباد وفى هذا رضا رب العباد‬
‫***************‬
‫افاد سيدنا عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره‬

‫ان ذكر هذه النفس الفرعية هو‬
‫ال مطلوب إال هللا‬
‫النك اذا حددت طلبك في الحياة انعكس عذا الطلب على كل حياتك‬
‫كل مطلوب ال يطلب إال بحول هللا حتى هللا فانك التطلبه اال اذا طلبك‬

‫وال يطلبك اال اذا طلبته وال تطلبه اال بصدق التوجه وال ينظر اليك اذا كنت‬
‫مرضيا بالكذب‬
‫***********************‬
‫المطلوب أن تؤمن أن هللا هو المسير‪ ،‬وهو المتصرف‪ ،‬وهو المقصود‬
‫وهو المطلوب ‪ ...‬قال تعالى ‪:‬‬
‫﴿ َوإِلَ ْي ِه يُ ْر َج ُع ْاألَ ْم ُر ُكلُّهُ فَا ْعبُ ْدهُ َوتَ َو هك ْل َعلَ ْي ِه (‪﴾)025‬‬
‫( سورة هود)‬
‫َي ٍء َو ِكي ٌل (‪﴾)22‬‬ ‫َي ٍء َوه َُو َعلَى ُك ِّل ش ْ‬ ‫ق ُك ِّل ش ْ‬ ‫هللاُ َخالِ ُ‬ ‫﴿ ه‬
‫(سورة الزمر)‬
‫ض (‪﴾ )25‬‬ ‫ت َو ْاألَ ْر ِ‬ ‫اوا ِ‬ ‫س َم َ‬‫﴿ لَهُ َمقَالِي ُد ال ه‬
‫( سورة الزمر)‬
‫ش ِر ُك فِي ُح ْك ِم ِه أَ َح ًدا (‪﴾ )22‬‬ ‫﴿ َما لَ ُه ْم ِمنْ دُونِ ِه ِمنْ َولِ ٍّي َو َال يُ ْ‬
‫(سورة الكهف)‬
‫ض إِلَهٌ (‪﴾ )/1‬‬ ‫س َما ِء إِلَهٌ َوفِي ْاألَ ْر ِ‬ ‫﴿ َوه َُو اله ِذي فِي ال ه‬
‫( سورة الزخرف)‬
‫هو وحده المتصرف‪ ،‬وإليه يرجع األمر كله‪ ،‬هو وحده المعطي‪ ،‬فإذا أعطاك‬
‫فال يستطيع أحد في األرض أن يمنعك‪ ،‬وإذا منعك فال يمكن أن يعطيك أحد‪،‬‬
‫وإذا أكرمك فليس على وجه األرض َمن يجرؤ أن ينال منك‪،‬‬
‫وإذا أهانك هللا عز وجل فليس لك من مكرم‪،‬‬
‫هو المعز المذل‪ ،‬هو المعطي المانع‪ ،‬هو النافع الضار‪ ،‬هو الرافع الخافض‪،‬‬
‫ترى مع هللا أحداً‪ ،‬أن ترى أن يد هللا تعمل وحدها‪.‬‬ ‫هذا هو التوحيد‪ ،‬أالّ َ‬
‫هذا الكالم ملخصه ( ال إله إال هللا )‬
‫فال مسير إال هللا‪ ،‬ال متصرف إال هللا‪ ،‬ال فعال إال هللا‪ ،‬ال معطي إال هللا‪ ،‬ال مانع‬
‫إال هللا‪ ،‬ال معز إال هللا‪ ،‬ال مذل إال هللا‪ ،‬ال مانع إال هللا‪ ،‬ال رافع إال هللا‪ ،‬ال‬
‫خافض إال هللا‪.‬‬
‫ال محبوب اال هللا‬

‫ال مقصود اال هللا‬
‫ال مطلوب اال هللا‬
‫****************‬
‫ال مطلوب إال هللا‬
‫النفس بصوت مسموع وتمد حرف ال اربع حركات على االقل ثم تكمل الجملة‬
‫بال مد‬
‫العدد‬
‫‪101‬‬
‫‪501‬‬
‫‪1001‬‬
‫طبعا مع االكثار من كلمة التوحيد اغلب الوقت فهى االصل‬
‫**********************************‬

‫الدرس الثالث والثالثون‬
‫أخرالنفس االمارة‬
‫سابعا ‪ :‬كاملة االمارة‬
‫ستَ ْغفَ ُرو ْا لِ ُذنُوبِ ِه ْم َو َمن‬ ‫س ُه ْم َذ َك ُرو ْا ّ‬
‫هللاَ فَا ْ‬ ‫شةً أَ ْو ظَلَ ُمو ْا أَ ْنفُ َ‬ ‫ين إِ َذا فَ َعلُو ْا فَا ِح َ‬
‫( َواله ِذ َ‬
‫ون )آل عمران‪053‬‬ ‫ص ُّرو ْا َعلَى َما فَ َعلُو ْا َو ُه ْم يَ ْعلَ ُم َ‬ ‫وب إِاله ّ‬
‫هللاُ َولَ ْم يُ ِ‬ ‫الذنُ َ‬ ‫يَ ْغفِ ُر ُّ‬
‫كاملة االمارة على نوعين‬
‫نوع كمال علوى‬
‫وهى النفس التى اصبحت ال تأمرك اال بخير فلم تعد أمارة سوء ومعصية‬
‫بل هى تأمرك بالطيبات والصالحات وابيض زراقها واصبحت بلون السماء‬
‫الصافية او لون البحر الصافى وقد عذب ماؤها وطاب نبعها فصارت تروى‬
‫من قصدها من خير افاضه هللا عليه وقد حسن سعيها‬
‫س ْعيُ ُهم‬
‫ان َ‬ ‫س ْعيَ َها َوه َُو ُم ْؤ ِمنٌ فَأُولَئِ َك َك َ‬ ‫س َعى لَ َها َ‬ ‫اآلخ َرةَ َو َ‬‫( َو َمنْ أَ َرا َد ِ‬
‫ش ُكوراً ) اإلسراء‪09‬‬ ‫هم ْ‬
‫************************‬
‫واما امارة السوء الكاملة والعياذ باهلل فقد صارت شرا محضا ال تأمر بخير‬
‫ابدا وال ترى اال شهواتها واهوائها فيصبح وجه صاحبها يشبه وجه حيوان‬
‫شرس فمنهم من له وجه ذئب ومنهم من له وجه ضبع ومنهم من له وجه‬
‫افعى ويضيع من سماتهم النور‬
‫اللهم احفظنا وسلمنا من هذه النفس الشريرة واصحابها ولكن ال احد يستطيع‬
‫ان يمنع رحمة هللا فالكافر قد يسلم والفاجر قد يتوب ولكن يصعب على‬
‫صاحب النفس االمارة السابعة ان يبصر نورا او يتجه الى خيرا اال فيما ندر‬
‫وعموما ال نرى بين المسلمين صاحب النفس كاملة الشر اال نادرا فى عتاة‬
‫المجرمين ومن نسوا هللا واعتادوا النسيان واستباحوا الحرمات‬
‫ض يَأْ ُم ُر َ‬
‫ون بِا ْل ُمن َك ِر َويَ ْن َه ْو َن َع ِن‬ ‫ض ُهم ِّمن بَ ْع ٍ‬ ‫ون َوا ْل ُمنَافِقَاتُ بَ ْع ُ‬ ‫(ا ْل ُمنَافِقُ َ‬
‫ون‬‫سق ُ َ‬ ‫ين ُه ُم ا ْلفَا ِ‬‫سيَ ُه ْم إِنه ا ْل ُمنَافِقِ َ‬‫هللاَ فَنَ ِ‬
‫سو ْا ّ‬ ‫ون أَ ْي ِديَ ُه ْم نَ ُ‬
‫ض َ‬ ‫وف َويَ ْقبِ ُ‬‫ا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫)التوبة‪29‬‬
‫وهؤالء عقابهم شديد‬

‫صيراً )النساء‪013‬‬ ‫سفَ ِل ِم َن النها ِر َولَن ت َِج َد لَ ُه ْم نَ ِ‬ ‫ين فِي الد ْهر ِك األَ ْ‬ ‫(إِنه ا ْل ُمنَافِقِ َ‬
‫يعنى أسوأ من الكافرين وأما من سبقت له من هللا رحمة فيتوب قبل فوات‬
‫االوان ويتركوا براثن الشيطان‬
‫هللاِ َولَ ْو أَنه ُه ْم إِذ ظهلَ ُمو ْا أَنفُ َ‬
‫س ُه ْم َجآؤُو َك‬ ‫ول إِاله لِيُطَا َع بِإ ِ ْذ ِن ّ‬‫س ٍ‬ ‫س ْلنَا ِمن هر ُ‬ ‫( َو َما أَ ْر َ‬
‫هللاَ تَ هوابا ً هر ِحيما ً )النساء‪21‬‬ ‫سو ُل لَ َو َجدُو ْا ّ‬ ‫ستَ ْغفَ َر لَ ُه ُم ال هر ُ‬ ‫ستَ ْغفَ ُرو ْا ّ‬
‫هللاَ َوا ْ‬ ‫فَا ْ‬
‫****************‬
‫وأما النفس كاملة االمارة التى قصدنا تربيتها ايام واسابيع وبعد هذه االسابيع‬
‫من الفهم واظهار العيوب واالفات باظهار كل وجه من وجوه االمارة حتى‬
‫يتجنبه اللبيب ويتقيه االريب وقد وصلنا الى اول شاطىء من شواطىء االمان‬
‫اصبحت نفسنا االمارة بعد ان كانت امارة السؤ‬
‫سو ِء إِاله َما َر ِح َم َربِّ َي إِنه َربِّي َغفُو ٌر‬ ‫ارةٌ بِال ُّ‬ ‫س ألَ هم َ‬‫سي إِنه النه ْف َ‬ ‫( َو َما أُبَ ِّر ُ‬
‫ئ نَ ْف ِ‬
‫هر ِحي ٌم )يوسف‪35‬‬
‫اصبحت تحت مظلة اال ما رحم ربى ودخلت فى رحمة هللا الغفور الرحيم‬
‫ودخلت فى مقامات الخوف ونهى النفس عن الهوى‬
‫س َع ِن ا ْل َه َوى )النازعات‪11‬‬ ‫اف َمقَا َم َربِّ ِه َونَ َهى النه ْف َ‬ ‫( َوأَ هما َمنْ َخ َ‬
‫وهكذا يا احباب الفقير نجنى ثمرة ما زرعناه فلقد زرعنا اسابيع من الذكر‬
‫والفكر واستبطان المعانى والغوص فى االوانى فكل إناء ينضح بما فيه‬
‫وقد غسلنا جانب من االناء ووضعنا فيه بذور الخير فأنبت أمارة الخير‬
‫وهو اول طريق الوالية‬
‫**************‬
‫ولكن هل اصبحت نفوسنا األمارة بالخير فى هذه المرحلة نفس مطلقة فى‬
‫الخيرية وهل وصلنا الى ما نرجوه من أنفسنا ؟ بأمر رب البرية‬
‫اذا فما فائدة تذكية بقية النفوس ؟‬
‫اعلموا يا احباب الفقير انه لو كنا وصلنا الى نهاية الطريق ما كنا نحتاج ان‬
‫تأمرنا انفسنا بالخير اعرفوا جيدا هذه النقطة نفس تأمرنا بالخير‬
‫اى ما زال هناك شر وما زال هناك تردد وما زال هناك نقص‬
‫النه اذا وصلت النفس الى مرحلة الخير المطلق فال تحتاج حينئذ الى نفس‬
‫تأمرها بالخير بل تصير هى الخير ذاته‬
‫يعنى ببساطة نفسك تأمرك بالخير‬
‫هذا جيد فلم تعد تأمرك بالشر وهذه مرحلة جيدة ولكنك مازلت تحتاج‬
‫الى من يأمرك بالخير اذا مازال هناك نقص فاسعى الى استكمال الناقص‬
‫وترقية القاصر اذن مازال هناك سلوك وتربية وطريق وذكر وعمل وتفكر‬
‫واعتقاد فال تتوقف هنا وأكمل‬
‫**************‬
‫اعلموا يا احباب الفقير‬
‫ان االنسان اذا لم يسير لألمام فلقد خالف سنة الحياة فالحياة تسير دائما‬
‫لألمام وألعلى لذلك من يتوقف عن هذا المقام يخشى عليه من العود‬
‫فاذا اعجبه من نفسه ما يرى من مسارعة الى الخيرات دون ان يمضى قدما‬
‫فى تذكية بقية احواله ربما اذا توقف اغرته الشياطين فعاد الى المعاصى‬
‫واالفات فأولياء هللا الواصلين لم يتوقفوا يوما عن تربية أنفسهم وسياستها‬
‫باألذكار وتغذيتها بالتفكر واالعتبار حتى يصير فيهم الخير ظاهرا وباطنا‬
‫ويصيروا اصال للخير مددا للخير ومغالقا للشر‬
‫(‪.........‬فَا ْعتَبِ ُروا يَا أُولِي ْاألَ ْب َ‬
‫صا ِر )الحشر‪2‬‬
‫***********‬
‫اليوم وقد وصلنا الى هذه المرحلة فاصبح المرا د هو هللا واصبح‬
‫ال مـراد إال هللا‬
‫كما قال سيدنا عبد القادر في الذكر الفرعى للنفس االولى‬
‫فأبشر يا عبد هللا فلقد انغرست كلمة التوحيد في جسدك وروحك وعقلك‬
‫بذرة صغيرة ثم نبتت فرعا ثم صارت شجرة التوحيد شجرة كبيرة انبتت فيك‬
‫ثمار فاذكر هللا أناء الليل واطراف النهار‬
‫س َوقَ ْب َل ُغ ُروبِ َها‬
‫ش ْم ِ‬
‫وع ال ه‬ ‫سبِّ ْح بِ َح ْم ِد َربِّ َك قَ ْب َل طُلُ ِ‬
‫ون َو َ‬ ‫(فَ ْ‬
‫اصبِ ْر َعلَى َما يَقُولُ َ‬
‫ضى )طه‪051‬‬ ‫سبِّ ْح َوأَ ْط َر َ‬
‫اف النه َها ِر لَ َعلهكَ ت َْر َ‬ ‫َو ِمنْ آنَاء الله ْي ِل فَ َ‬
‫فلقد اخترناك مسلما موحدا ذاكرا والذاكر مذكور والقلب معمور‬
‫بال اله اال هللا‬
‫المجد هلل‬
‫وال مراد اال هللا‬
‫*************‬

‫****************‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفس‬
‫وتمد حرف ال اربع حركات على االقل‬
‫ثم تكمل الجملة بال مد‬
‫العدد‬
‫‪101‬‬
‫‪501‬‬
‫‪1001‬‬
‫وال تنسى ذكرنا الدائم‬
‫******************************************‬

‫الدرس الرابع والثالثون‬
‫بمناسبة االسراء والمعراج سنخصص هذا الدرس‬
‫لبعض علوم االسراء والمعراج ثم نستكمل من الدرس القادم‬
‫باذن هللا درس النفس اللوامة وبداية الوالية‬
‫***********‬
‫االسراء والمعراج‬
‫اوال ‪ :‬االسراء‬
‫صى اله ِذي‬‫س ِج ِد األَ ْق َ‬
‫س ِج ِد ا ْل َح َر ِام إِلَى ا ْل َم ْ‬ ‫ان اله ِذي أَ ْ‬
‫س َرى بِ َع ْب ِد ِه لَ ْيالً ِّم َن ا ْل َم ْ‬ ‫س ْب َح َ‬
‫( ُ‬
‫صي ُر )اإلسراء‪0‬‬ ‫س ِمي ُع البَ ِ‬ ‫ار ْكنَا َح ْولَهُ لِنُ ِريَهُ ِمنْ آيَاتِنَا إِنههُ ه َُو ال ه‬ ‫بَ َ‬
‫االسراء معروف وربما قرأتم الكثير من الكتب والخطب عنه‬
‫فماذا نستطيع ان نقول فيه ويكون جديد ؟‬
‫نتكلم فيه من جانب طى المكان‬
‫وماهو طى المكان ؟‬
‫انه االسراء‬
‫طى المكان في خطوة مع الفارق ان هناك خطوة اعجازية او خطوة كرامة‬
‫ميراثية وهناك خطوة كونية باسباب وعلوم‬
‫وربما عون غيبى‬
‫اما االسراء فمن حيث كونه معجزة االهية فليس له سبب وليس له طريقة‬
‫او دعاء وليس له اى حول من العبد لذلك جاءت االية بتعبير‬
‫سبحان الذى اسرى‬
‫حتى تنفى اى حول او تدخل من سيدنا النبى صلى هللا عليه وسلم‬
‫فهو اسرى به فليس هذا علم او اسباب او حتى اختيار او ارادة‬
‫ولكنه وهب اعجاز ترتيب االهى ليس لبشر تدخل فيه حتى بالطلب‬
‫لم يطلبه سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم بل اسرى به‬
‫فطويت له االرض في لمح البصر وصار المكان في حقه غير موجود‬
‫فلو شاء هللا لنقله من اقصاها الى اقصاه في لمحة عين او اقل من ذلك‬
‫فهى القدرة الربانية وتجلى الرب في مقابل العبد‬
‫ولكن امة الحبيب صلى هللا عليه وسلم كان لها في هذا نصيب‬
‫فما كان في حق النبى صلى هللا عليه وسلم معجزة ربانية بال طلب اال اكتمال‬
‫العبودية فجاز ان يكون كرامة لولى من امته‬
‫لذلك كثر في امة سيدنا محمد صلى هللا عليه وسلم ما يسمونهم‬
‫اهل الخطوة‬
‫وهى تسمية خاطئة‬
‫فانا اسميهم اهل االسراء‬
‫و هم من ينتقلون في لمحة عين في المكان فيصلون في مكة والمدينة‬
‫او ينتقلون الى اى مكان بارادتهم واختيارهم وما هذا الى ميراث من االسراء‬
‫والن كل ماحدث للنبى صلى هللا عليه وسلم ينعكس الى امته‬
‫ويكفيك في ذلك اشارة واحدة عندما عرض على الحبيب صلى هللا عليه وسلم‬
‫شراب فاختار اللبن فقال له سيدنا جبريل عليه السالم اخترت الفطرة‬
‫فلو اخترت الخمر لغوت امتك‬
‫وانظر هذا الجزء من قصة االسراء والمعراج"‬
‫وسرنا ما شاء هللا أن تسير‪ ،‬وإذا بصائح عن يميني وهو يقول ‪:‬‬
‫"قف يا محمد فإني أنصح لك وألمتك‪ ".‬فسرت ولم التفت إليه وكان ذلك‬
‫فضال من هللا تعالى‪ ،‬ثم سرنا ما شاء هللا‪ ،‬وإذا بصائح عن شمالي وهو‬
‫يقول "‪:‬قف يا محمد فأني أنصح لك وألمتك‪ ".‬فسرت ولم ألتفت إليه وكان‬
‫ذلك فضال من هللا تعالى‪ ،‬ثم سرنا ما شاء هللا وإذا بامرأة ناشرة شعرها‬
‫عليها من كل زينة خلقها هللا تعالى من الحلل والجواهر والدر والياقوت قد‬
‫أشرق حسنها وجمالها وهي تنادي‬
‫وتقول "‪:‬يا محمد قف حتى أكلمك فأني أنصح لك وألمتك‪".‬‬
‫فسرت ولم أقف وكان ذلك فضال من هللا عز وجل‪ ،‬ثم سرنا فإذا نحن ببيت‬
‫القدس وإذا عن يميني شاب حسن الثياب طيب الرائحة فلما رآني أقبل وسلم‬
‫علي وعانقني وعانقته ثم غاب عني فقلت‪ :‬يا أخي يا جبريل أخبرني‬
‫عن الصائح الذي ناداني في الطريق ؟" فقال‪ ":‬أما الصائح األول فهو داعي‬
‫النصارى ولو أجبته لتنصرت أمتك من بعدك‪ ،‬وأما الصائح الثاني فهو‬
‫داعي اليهود ولو أجبته لتهودت أمتك من بعدك‪ ،‬وأما المرأة الناشرة شعرها‬
‫المزينة بالحلل فتلك الدنيا ولو أجبتها الختارت أمتك الدنيا على اآلخرة‪،‬‬
‫وأما التي سمعتها تصيح فتلك صخرة لها خمسمائة عام تهوي وفي هذه‬
‫الساعة استقرت في جهنم‪ ".‬فقلت ‪ ":‬يا أخي يا جبريل‪ ،‬ومن هذا الشاب‬
‫الذي سلم علي‪ ".‬فقال‪" :‬يا حبيب هللا‪ ،‬هذا دين هللا عز وجل فأن أمتك‬
‫يعيشون مؤمنين‪ ".‬ثم إن جبريل سبقني إلى بيت المقدس فتبعته‪ ،‬وإذا هو قد‬
‫أقبل ومعه ثالثة أقداح في األول لبن وفي الثاني خمر وفي الثالث ماء‪ ،‬فقال‬
‫لي "‪:‬أشرب أيها شئت‪ ".‬فأخذت اللبن فشربته إال قليال‪ ،‬فقال لي جبريل‪:‬‬
‫"أخذت الفطرة كلها ولو أخذت الخمر لغوت أمتك ولو أخذت الماء لغرقت‬
‫أمتك ولو شربت اللبن كله ما دخل أحد من أمتك النار‪ ".‬فقلت‪ ":‬يا أخي رد‬
‫علي القدح " فقال "‪:‬هيهات يا محمد قضي األمر وجف القلم بما هو كائن‪".‬‬
‫فقلت‪ ":‬كان ذلك في الكتاب مسطورا‪".‬‬
‫************‬
‫فكل ما يحدث للحبيب صلى هللا عليه وسلم له اثر في االمة ظاهرا وباطنا‬
‫الى قيام الساعة‬
‫*************‬
‫ويختلف طى المكان عن علم الخطوة‬
‫فعلم الخطوة يتوصل له باسباب وطالسم ورياضات وقد يكون بجن او غيره‬
‫ويمكن ان يعمله المؤمن والكافر لذلك قد تجده عند البوذى وعند المسلم‬
‫فهو علم وليس كرامة وله اسباب ‪ .‬واما وقد بينا هذا الجانب فهو لمحة من‬
‫االسراء نؤكد لكم فيها ان من يجاهد النفس والهوى ويطوى مقامات العبودية‬
‫اورثه هللا اسراء يخصه هبة من هللا وكرامة وليس علما وفنا واسباب‬
‫وهو من عطايا امة الحبيب المصطفى صلى هللا عليه وسلم لم يكن فيما قبلنا‬
‫وال يكون في غيرنا‬
‫*****************‬
‫ثانيا المعراج‬
‫ق َع ِن‬ ‫احبُ ُك ْم َو َما َغ َوى{‪َ }2‬و َما يَن ِط ُ‬ ‫ص ِ‬
‫ض هل َ‬ ‫َوالنه ْج ِم إِ َذا َه َوى{‪َ }0‬ما َ‬
‫ش ِدي ُد ا ْلقُ َوى{‪ُ }3‬ذو ِم هر ٍة‬ ‫وحى{‪َ }1‬عله َمهُ َ‬ ‫ا ْل َه َوى{‪ }5‬إِنْ ُه َو إِ هال َو ْح ٌي يُ َ‬
‫س ْي ِن أَ ْو‬ ‫اب قَ ْو َ‬
‫ان قَ َ‬ ‫ق ْاألَ ْعلَى{‪} 9‬ثُ هم َدنَا فَتَ َدلهى{‪ }/‬فَ َك َ‬‫ست ََوى{‪َ }2‬و ُه َو بِ ْاألُفُ ِ‬
‫فَا ْ‬
‫ب ا ْلفُؤَ ا ُد َما َرأَى{‪}00‬‬ ‫أَ ْدنَى{‪} 9‬فَأ َ ْو َحى إِلَى َع ْب ِد ِه َما أَ ْو َحى{‪َ }01‬ما َك َذ َ‬
‫سد َْر ِة‬‫أَفَتُ َما ُرونَهُ َعلَى َما يَ َرى{‪َ }02‬ولَقَ ْد َرآهُ نَ ْزلَةً أُ ْخ َرى{‪ِ }05‬عن َد ِ‬
‫ا ْل ُم ْنتَ َهى{‪}01‬‬
‫***************‬
‫واما المعراج فنأخذ منه ايضا لمحة وفيه طى الزمان وطى الملكوت‬
‫فاختراق السموات حتى سدرة المنتهى وما بعدها ‪ ,‬هو غوص في الملكوت‬

‫وعوالم الغيب كلها ما فوق الملك والملكوت وقد اوقف فيه الزمان وفرضت‬
‫فيه الصلوات الخمس في السماء وفى عالم الملكوت وليس في عالم الملك‬
‫حتى تكون صلة مابين الملك والملكوت‬
‫*********‬
‫وتنبه ايها الحبيب اوقف هللا الزمان لنبيه فجمع له الماضى والحاضر‬
‫والمستقبل او ان شئت قلت اعطى النبى صلى هللا عليه وسلم نفحة االهية‬
‫وهى عدم وجود الزمان فال يتصور ان هللا خاق الزمان تسرى عليه احكامه‬
‫حاشا وكال بل هللا عز وجل سبحانه كل االزمان لديه حاضرة وفى نفس‬
‫اللحظة وقد خلع على نبيه هذه الخلعة‬
‫فرأى االنبياء احياء ورأى العصاة يعذبون بل وجمع له عالم الخيال والمثال‬
‫فرأى الدنيا عجوز شمطاء ورأى الجنة والنار مخلوقات تتكلم ورأى غير ذلك‬
‫مما شاء هللا ان يراه ثم صعد في الملكوت ليرى ماهو اعظم من الجنة والنار‬
‫وبالطبع الدنيا بل ماهو اعظم من الملكوت كله رأى من أيات ربه الكبرى‬
‫أو رأى االية الكبرى عند بعض العارفين‬
‫ب ا ْلفُؤَ ا ُد َما َرأَى{‪} 00‬أَفَتُ َما ُرونَهُ َعلَى‬ ‫فَأ َ ْو َحى إِلَى َع ْب ِد ِه َما أَ ْو َحى{‪َ }01‬ما َك َذ َ‬
‫س ْد َر ِة ا ْل ُم ْنتَ َهى{‪ِ }01‬عن َد َها َجنهةُ‬‫َما يَ َرى{‪َ }02‬ولَقَ ْد َرآهُ نَ ْزلَةً أُ ْخ َرى{‪ِ } 05‬عن َد ِ‬
‫ص ُر َو َما طَ َغى{‪} 09‬‬ ‫سد َْرةَ َما يَ ْغشَى{‪َ }02‬ما َزا َغ ا ْلبَ َ‬ ‫ا ْل َمأْ َوى{‪ }03‬إِ ْذ يَ ْغشَى ال ِّ‬
‫ت َربِّ ِه ا ْل ُك ْب َرى{‪}0/‬‬ ‫لَقَ ْد َرأَى ِمنْ آيَا ِ‬
‫انظرو معى يا احباب الفقير ما كذب الفؤاد ما رأى الفؤاد وليس البصر‬
‫مالذى يراه الفؤاد في الدنيا وال يراه البصر ؟‬
‫للوارثيين المحمديين ميراثهم ايضا من المعراج‬
‫فيصعدون في الملكوت ويخاطبون ويسمعون الخطاب ولكن جل علوم كل‬
‫االولياء وكل الخلق مهما علوا حتى سدرة المنتهى اال النبى صلى هللا عليه‬
‫وسلم فهو وحده صاحب المقام المحمود هو وحده من قال له جبريل‬
‫يا محمد لو تقدمت الخترقت واما انا لوتقدمت ال حترقت‬
‫واما ان‪:‬‬
‫ون َعلَى النهبِ ِّي‬ ‫صلُّ َ‬ ‫(إِنه ه‬
‫هللاَ َو َم َالئِ َكتَهُ يُ َ‬
‫سلِيما ً )األحزاب‪32‬‬ ‫سلِّ ُموا تَ ْ‬
‫صلُّوا َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫ين آ َمنُوا َ‬‫يَا أَيُّ َها اله ِذ َ‬
‫فهذا هو المقام العالى‬
‫فنحن بالنبى سرينا وبالنبى صلى هللا عليه وسلم عرجنا‬
‫ووهب هللا هذه األمة التى كثرت لها بنبيها العطايا والمواهب‬
‫فبه يا احباب يطوى لكم الزمان والمكان والملك والملكوت‬
‫فصلوا عليه وسلموا تسليما‬
‫لقد عاد الحبيب من رحلتيه في الالزمان والال مكان‬
‫وقد اختلفت سمات بشريته فاصبح يرى من خلفه كما يرى من امامه‬
‫واصبح نورا محضا فليس له ظل وهو اصال يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه‬
‫وقال الحكماء في االسفار سبع فوائد‬
‫اما في سفر سيدنا الحبيب مئات الفوائد المته يجنون ثمارها ابد الدهر‬
‫*************‬

‫****************‬
‫ون َعلَى النهبِ ِّي‬‫صلُّ َ‬ ‫(إِنه ه‬
‫هللاَ َو َم َالئِ َكتَهُ يُ َ‬
‫سلِّ ُموا تَ ْ‬
‫سلِيما ً)‬ ‫صلُّوا َعلَ ْي ِه َو َ‬‫ين آ َمنُوا َ‬ ‫يَا أَيُّ َها اله ِذ َ‬
‫اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك سيدنا محمد النبى االمى‬
‫وعلى هللا وصحبه وسلم‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفس‬
‫العدد‬
‫‪101‬‬
‫وكل عام وانتم بخير‬
‫********************************‬

‫الدرس اخلامس والثالثون‬
‫النفس اللوامة‬
‫وبداية الوالية‬
‫***********‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان النفس اللوامة للمؤمن هى بداية الوالية‬
‫وسوف نذكر باذن هللا تعالى في النفس اللوامة ‪ 8‬دروس‬
‫درس في النفس اللوامة عامة‬
‫و‪ 6‬دروس لكل وجه من النفس اللوامة وجه وذكر‬
‫وهذا هو الدرس االول في النفس اللوامة‬
‫وفى الدرس القادم باذن هللا تعالى نتحدث عن الوجه االول للنفس اللوامة‬
‫**********‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان المؤمن له نفوس لوامة تختلف عن نفوس‬
‫الكافر والفاجر الذين لهم ايضا لهم نفوس لوامة تخدم توجهاتهم‬
‫هذا الكون مبنى على نظام يسرى على المؤمن والكافر والبر و الفاجر‬
‫ولكن طبيعته تختلف ووجهته تختلف ولكل مشرب ولكل جزاء‬
‫وقد افلح من زكاها‬
‫( َقدْ أَ ْفلَ َح َمن َز َّكاهَا )الشمس‪1‬‬
‫( َقدْ أَ ْفلَ َح َمن َت َز َّكى )األعلى‪16‬‬
‫( َقدْ أَ ْفلَ َح ا ْل ُم ْؤ ِم ُنونَ )المؤمنون‪1‬‬
‫*****************‬
‫والنفس اللوامة العامة ذكرها هللا مجردة‬
‫وهو ذكر جاللى يحرق االوصاف ويلهب االنفاس ويغلب علينا في هذه‬
‫المرحلة كثرة البكاء ورقة القلب وكثرة اللوم للنفس في كل وقت‬
‫وكما قلنا من تخطى مقامات النفس األمارة فقد بدأ اولى درجات سلم الوالية‬
‫فأما صعد درجات الوالية وهى كثيرة فكل مؤمن في ادنى درجات االيمان هو‬
‫ولى هلل تعالى‬
‫ولكن االيمان درجات وشعب والوالية درجات ومقامات وليس هناك ارتباط‬
‫مابين الوالية والكرامة فأعلى درجات الوالية هى االستقامة‬
‫لذلك قال العارفون‬
‫االستقامة أكبر كرامة‬
‫(إن الذين قالوا ربنا هللا ثم استقاموا تتنزل عليهم المالئكة أن ال تخافوا وال‬
‫تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون )( فصلت ‪) 14 :‬‬
‫عن سفيان بن عبد هللا رضي هللا عنه ‪ ،‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا رسول هللا ‪،‬‬
‫قل لي في اإلسالم قوال ال أسأل عنه أحدا غيرك ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬قل آمنت باهلل ‪ ،‬ثم استقم رواه مسلم‪.‬‬
‫واالستقامة ايضا ليست اى استقامة‬
‫فهناك استقامة واستقامة لذلك كان الطريق المستقيم في سورة الفاتحة‬
‫محددا‬
‫ص َرا َط ال ُمس َتقِي َم(‪)4‬‬‫اه ِد َنــــا ال ِّ‬
‫الضالِّينَ }‪{7‬‬
‫ب َعلَي ِه ْم َوالَ َّ‬‫ضو ِ‬ ‫ير ال َمغ ُ‬ ‫مت َعلَي ِه ْم َغ ِ‬ ‫صِ َرا َط الَّذِينَ أَن َع َ‬
‫فليس اى صراط مستقيم ولكنه صراط مشمول بالنعمة‬
‫وغير الغضب وال الضالل‬
‫**********************‬
‫اذن وكما قلنا‬
‫سنبدأ بتفسير االية التى وردت فيها النفس اللوامة‬
‫س اللَّ َّوا َم ِة )القيامة‪6‬‬ ‫( َو َال أ ُ ْقسِ ُم ِبال َّن ْف ِ‬
‫اللوامة﴿‪ ٢‬القيامة﴾ اللوامة‪ :‬الكثيرة اللوم‪ ،‬و هي التي اكتسبت بعض‬
‫الفضيلة‪ ،‬فتلوم صاحبها إذا ارتكب مكروها‬
‫حدثنا محمد بن بشار‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬في قوله‪:‬‬
‫س اللَّ َّوا َم ِة ) قال‪ :‬تلوم على الخير والشر‪.‬‬ ‫( َوال أ ُ ْقسِ ُم ِبال َّن ْف ِ‬
‫عكرمة‬ ‫حدثنا أبو كريب ‪ ،‬عن ِ‬
‫س اللَّ َّوا َم ِة) قال‪ :‬تلوم على الخير والشر‪.‬‬ ‫( َوال أ ُ ْقسِ ُم ِبال َّن ْف ِ‬
‫وقال مجاهد‪ :‬تندم على مافات وتقول‪ :‬لو فعلت ولو لم أفعل ‪.‬‬
‫قال الفراء‪ :‬ليس من نفس برة وال فاجرة إال وهي تلوم تفسها‪،‬‬
‫إن كانت عملت خيرا قالت ‪ :‬هال ازددت‪ ،‬وإن عملت شرا قالت‪ :‬يا ليتني لم‬
‫أفعل‪.‬‬
‫قال الحسن‪:‬‬
‫هي النفس المؤمنة‪،‬‬
‫قال‪ :‬إن المؤمن ‪-‬وهللا‪ -‬ما تراه إال يلوم نفسه‪،‬‬
‫ما أردت بكالمي؟ ما أردت بأكلتي؟‬
‫وإن الفاجر يمضى قدما ال يحاسب نفسه وال يعاتبها‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إنها تلوم نفسها بما تلوم عليه غيرها; فعلى هذه الوجوه‬
‫تكون اللوامة بمعنى الالئمة‪ ,‬وهو صفة مدح;‬
‫وعلى هذا يجيء القسم بها سائغا حسنا‪.‬‬
‫وفي بعض التفسير ‪ :‬إنه آدم عليه السالم لم يزل الئما لنفسه‬
‫على معصيته التي أخرج بها من الجنة‪.‬‬
‫****************‬
‫حقيقة النفس‬
‫وحتى تكون النفس البشرية نفس حية‪ ،‬نفس لوامة‪ ...‬فال بد لها أن تقف‬
‫عند حقيقتها ودوافعها‪،‬‬
‫يقول الشيخ علي الطنطاوي ‪ -‬رحمه هللا–‬
‫في كتاب (صور وخواطر) ‪:‬‬
‫"متى تعرف نفسك يا أخي وأنت من حين ُتصبح إلي حين تنام‬
‫مشغول عنها؟ متى تعرف نفسك وأنت ال تحاول أن تخلو بها ساعة‬
‫كل يوم ُتفكر فيها؟ متى تعرف نفسك وأنت أبدا ُتفكر في الناس كلهم إال‬
‫نفسك؟ تقول (أنا)‬
‫فهل خطر علي بالك مرة واحدة أن تسأل نفسك‬
‫(من أنا؟ )‬
‫**************************‬
‫متى تكون النفس لوامة؟‬
‫*ال ُمحاسبة ‪:‬‬
‫محاسبة النفس أوال بأول حتى يسهل عالج عيوبها من البداية‪،‬‬
‫فقدر هللا تعالى ينفذ في اإلنسان من خالل ما يفعله بنفسه‬
‫وقد أوصي ‪ -‬سبحانه – وتعالى بمحاسبة النفس‬
‫(ولتنظر نفس ما قدمت لغد) (الحشر‪.)18 :‬‬
‫وقال صلى هللا عليه وسلم ‪:‬‬
‫((مثل المؤمن واإليمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع‪،‬‬
‫وهكذا المؤمن يسهو ثم يرجع إلي إيمانه)) رواه أحمد‪.‬‬
‫************‬
‫وما أصدق قول عمر ‪ -‬رضي هللا عنه ‪-:‬‬
‫"حاسبوا أنفسكم قبل أن ُتحاسبوا‪ ،‬وزنوا أعمالكم قبل أن ُتوزنوا‪،‬‬
‫فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم‪ ،‬وتزينوا‬
‫للعرض األكبر‪،‬‬
‫(يومئ ٍذ تعرضون ال تخفى منكم خافية)‪".‬‬
‫*************‬
‫قال مالك بن دينار ‪:‬‬
‫"رحم هللا عبدا قال لنفسه‪ :‬ألست صاحبة كذا؟ ألست صاحبة كذا؟‬
‫ثم ذمها‪ ،‬ثم ألزمها كتاب هللا ‪ -‬عز وجل ‪ -‬فكان لها قائدا‪".‬‬
‫*************‬
‫النفس اللوامة عموما لها صنفين‬
‫وسبعة اوجه لكل صنف‬
‫فصنف خير وصنف شر‬
‫الصنف الخير مؤمن والصنف الشر كافر ومسلم‬
‫وهم درجات وهم دركات فدرجات في النعيم ودركات في الجحيم‬
‫***********‬
‫صنف النفس الخيرة تلومك متى؟‬
‫إذا عملت سوءا‪ ،‬أو فرطت في واجب تلومك ‪.‬‬
‫و صنف النفس الشريرة تلومك متى؟ إذا فعلت خيرا‪ ،‬أو تجنبت محرما‪،‬‬
‫المتك‪ :‬كيف تحجر على نفسك؟ لماذا لم تتحرر؟ لماذا ال تفعل كل ما تريد؟‬
‫تقولها النفس األمارة بالسوء ‪.‬‬
‫وتلومك على ما فاتك من متع الحياة الفاجرة‬
‫أما النفس الخيرة‪ :‬فتلومك عند فعل الشر وترك الخير‬
‫وهى االساس وهى نفس المؤمن‬
‫****************‬
‫ومن اخطار األفات التى تأكل النفس اللوامة كما يأكل الجراد اوراق الشجرة‬
‫الخضراء هل رأيتم يوما جرادا يأكل ورقة صفراء او يابسة‬
‫انما تأكل االفات كل اخضر غض مأمول الخير‬
‫*************‬
‫فانتبهوا يا احباب الفقير‬
‫فان لكل مقام آفة وهذ وظيفتنا ان ننبهكم الى الطيبات وفعل الخيرات‬
‫وترك المنكرات هكذا يكون الشيخ واال فال‬
‫فمن لم ينهاكم عن منكر ويأمركم بخير فهو ليس بشيخ‬
‫واشد االفات على النفس اللوامة هو‬
‫االعجاب بالنفس بافعالها واقوالها وحتى عبادتها واذكارها‬
‫**************‬
‫مخاطر اإلعجاب بالنفس‪:‬‬
‫*الحرمان من توفيق هللا تعالى ومعيته للعبد‪ ،‬فهو ال يرى إال نفسه‪،‬‬
‫فينسى خالقه الذي أنعم عليه بكل النعم‪.‬‬
‫*الضعف التام في مواجهة المحن‪ ،‬فهو سريع االنهيار‪ ،‬فلقد نسي هللا في‬
‫الرخاء‪ ،‬قال صلى هللا عليه وسلم لعبد هللا بن عباس ‪:‬‬
‫((احفظ هللا تجده أمامك‪ ،‬تعرف إلي هللا في الرخاء‪ ،‬يعرفك في الشدة"))‬
‫أخرجه أحمد‪.‬‬
‫*تخلي اآلخرين عنه‪ ،‬وأحيانا البغض له‪ ،‬فببغض هللا أبغضه المالئكة‬
‫ثم يوضع البغض له في األرض كما في الحديث‬
‫((ثم ينادى في أهل السماء‪ :‬إن هللا يبغض فالنا فأبغضوه‪،‬‬
‫قال‪ :‬فيبغضونه‪ ،‬ثم توضع له البغضاء في األرض)) أخرجه البخاري‪.‬‬
‫ولنعلم أن قدر هللا تعالى ينفذ في اإلنسان من خالل ما يفعله بنفسه‬
‫(إن هللا ال يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) (الرعد‪)11 :‬‬
‫فتربية النفس وإعدادها يحتاج لصبر طويل‪ ،‬والتوجه إلي هللا تعالى وحده‬
‫فدائما التنظر الى عمل تعمله في خير وتعجب به ودائما اعتقد ان العمل‬
‫الصالح من توفيق هللا لك والتنظر لغيرك بعين النقص حتى في العبادات‬
‫فربما يكون قليل غيرك مقبول عند هللا من كثيرك‬
‫فانتبهوا يا احباب الفقير فلن تأتيكم الشياطين وانتم متصوفين‬
‫لتقول لكم اشربوا الخمر او اسرقوا او ازنوا انما تأتيكم من باب العبادة‬
‫بامتداح اعمالكم وانفسكم ثم تغويكم بعد ذلك او باحزانكم بطرق سوف‬
‫نذكرها بحول هللا في وقتها‬
‫كان هذا مدخلنا الى النفس اللوامة وان شاء هللا تعالى‬
‫نبدأ من الدرس القادم اوجهها وعجائبها واذكارها الفرعية‬
‫كما افاد سيدنا الغوث عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره‬
‫*************‬

‫هللا‬
‫وانت مغمض العينين‬
‫العدد هذا الذكر له اعداد كثيرة واقلها ‪ 6‬دقائق ببطء‬
‫او بقدر االستطاعة الروحية‬
‫(والمقصود بها اذا بدأت في البكاء او االرتعاد او االنجذاب )‬
‫‪5‬دقائق‬
‫‪15‬دقيقة‬
‫‪30‬دقيقة‬
‫ولكن التزيد عن ‪ 14‬دقيقة في هذ المرحلة‬
‫واكرر مرة اخرى‬

‫هذه الطريقة تذكر هللا ببطء وبمد حوالى ‪ 6‬حركات في كل مرة‬
‫مغمض العينين بصوت مسموع‬
‫وال تشغل خاطرك بالعدد او الوقت‬
‫ولكن التزيد عن ‪ 14‬دقيقة‬
‫اضبط جرس المنبه او الموبايل على ‪ 14‬دقيقة‬
‫فاذا رن صلى على النبى صلى هللا عليه وسلم وتوقف‬
‫واحذر اكثر من هذا في هذه المرحلة قد تجذب‬
‫وهذا ذكر جاللى‬
‫كذلك نختم بما بدأنا‬
‫**************‬

‫الدرس السادس والثالثون‬
‫النفس اللوامة االولى‬
‫امارة اللوامة‬
‫***********‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان اعمال القلوب تبدأ مع هذه النفس وبها تبدأ‬
‫درجات االيمان‬
‫لقد كنا في النفس االمارة االولى بكل درجاتها ندور في افالك االسالم‬
‫فاذا صعدنا الى اللوامة‬
‫فقد بدأت اعمال القلوب وبدأنا في درجات االيمان فيلزمنا كهف نأوى اليه‬
‫ويكون لنا سترا من الشر في انفسنا اوال وفيما حولنا ثانيا وتدبر معى‬
‫ص َعلَ ْيكَ نَبَأَهُم بِا ْل َح ِّ‬
‫ق إِنه ُه ْم فِ ْتيَةٌ آ َمنُوا بِ َربِّ ِه ْم َو ِز ْدنَا ُه ْم ُه ًدى‬ ‫(نَ ْحنُ نَقُ ُّ‬
‫}الكهف‪05‬‬
‫من آمن‪ ..........‬دخل في االمن واألمان وفتح له باب الرحمن‬
‫لن تطرق الباب فيغلق دونك قل أمنت باهلل يزدك هللا هدى‬
‫سيروا الى هللا ولو بساق مكسورة وقدم ملتوية‬
‫فاذا سرتم الى هللا حتى ولو زحفا على الركب حتى ولو حطمتكم الذنوب‬
‫وهدمتكم النواقص والعيوب فاهلل سيجبر كسرك ويستر عيبك ويشد أزرك‬
‫فقد سيروا اليه سيعينكم هللا سيتقبلكم هللا سيتوب عليكم ويغفر لكم‬
‫سيذكيكم ويرقيكم سيحييكم حياة طيبة في الدنيا‬
‫صالِحا ً ِّمن َذ َك ٍر أَ ْو أُنثَى َو ُه َو ُم ْؤ ِمنٌ فَلَنُ ْحيِيَنههُ َحيَاةً طَيِّبَةً َولَنَ ْج ِزيَنه ُه ْم‬ ‫( َمنْ َع ِم َل َ‬
‫ون }النحل‪99‬‬ ‫س ِن َما َكانُو ْا يَ ْع َملُ َ‬ ‫أَ ْج َرهُم بِأ َ ْح َ‬
‫ويجازيكم الجنة في األخرة‬
‫فقل ‪....‬ياهلل‪...‬ياهلل‬
‫ون }األنعام‪90‬‬ ‫هللاُ ثُ هم َذ ْر ُه ْم فِي َخ ْو ِ‬
‫ض ِه ْم يَ ْل َعبُ َ‬ ‫( ‪..........‬قُ ِل ّ‬
‫سوف يشتد بعد قليل جسدك وتزيد قوتك ألن هللا سوف يعينك‬
‫فلقد قصدته فلن يتركك كن على يقين‬
‫**********‬

‫ُون َو ْج َههُ َو َال تَ ْع ُد‬ ‫ش ِّي يُ ِريد َ‬ ‫ُون َربه ُهم بِا ْل َغ َدا ِة َوا ْل َع ِ‬‫ين يَ ْدع َ‬ ‫سكَ َم َع اله ِذ َ‬ ‫اصبِ ْر نَ ْف َ‬
‫( َو ْ‬
‫َع ْينَاكَ َع ْن ُه ْم تُ ِري ُد ِزينَةَ ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َو َال تُ ِط ْع َمنْ أَ ْغفَ ْلنَا قَ ْلبَهُ َعن ِذ ْك ِرنَا َواتهبَ َع‬
‫ان أَ ْم ُرهُ فُ ُرطا ً }الكهف‪2/‬‬ ‫َه َواهُ َو َك َ‬
‫والصحبة الطيبة في الطريق نعمة والصحبة السوء نقمة فال تعن على نفسك‬
‫واجتنب الفجار وال يرضى بهم قلبك فهذا شر تدخله على نفسك فتسقط بين‬
‫الخير والشر وتلومك أمارة اللوامة على ما فعلت وعلى مالم تفعل وانت‬
‫بالطبع فيك الطيبة قد استقرت والقلب بدأ يتفتح لأليمان ولكن مازال المعاصى‬
‫والنواقص لها نصيب فيك فقد تقع في اخطاء او معاصى او اهواء فتستغل‬
‫أمارة اللوامة الموقف وتلومك طوال الوقت بسقطتك وتذلك بمعصيتك فتستغل‬
‫قلبك الذى بدأ يرق ونفسك التى بدأت تشف وتذكرك طوال الوقت بما فعلت‬
‫فتظلم عليك الدنيا وتستمر في المعاصى بدال من ان تتوقف عنها والشر يقوى‬
‫بعضه كما ان الخير يقوى بعضه فانتبه‬
‫تب الى هللا في كل وقت واطلب منه دائما العون وربنا هو رب القلب‬
‫والجوارح فاذا سلم القلب سلمت الجوارح واذا اخطأت الجوارح والجسد‬
‫والصورة فال تجعل القلب يتبعها بالسيئات‬
‫************‬
‫واهرع الى رب االرض والسماوات وقل يا هللا ياربى اعنى تجده عونك على‬
‫نفسك فهو اقرب اليك من حبل الوريد‬
‫سهُ َونَ ْحنُ أَ ْق َر ُ‬
‫ب إِلَ ْي ِه ِمنْ َح ْب ِل‬ ‫س بِ ِه نَ ْف ُ‬ ‫س ِو ُ‬ ‫ان َونَ ْعلَ ُم َما تُ َو ْ‬ ‫س َ‬ ‫( َولَقَ ْد َخلَ ْقنَا ْ ِ‬
‫اإلن َ‬
‫ا ْل َو ِري ِد }ق‪02‬‬
‫ون }الواقعة‪/3‬‬ ‫ص ُر َ‬ ‫ب إِلَ ْي ِه ِمن ُك ْم َولَ ِكن هال تُ ْب ِ‬ ‫( َونَ ْحنُ أَ ْق َر ُ‬
‫ولكن اطلبه تجده وهو ال يحتاج الى طلب ولكنك بشر مختار فيجب عليك ان‬
‫تختاره فيكون هللا وجهتك ويكون هللا مقصدك‬
‫ب ِمنْ َه َذا َرشَداً‬ ‫سى أَن يَ ْه ِديَ ِن َربِّي ِألَ ْق َر َ‬ ‫سيتَ َوقُ ْل َع َ‬ ‫( ‪َ ....‬و ْاذ ُكر هربهكَ إِ َذا نَ ِ‬
‫}الكهف‪21‬‬
‫*****************‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان من افات النفس اللوامة عموما‬
‫اللوم‪ -‬الفكر‪ -‬القبض‪ -‬العجب‪ -‬االعتراض‬
‫واما افة النفس امارة اللوامة فهو االعتراض‬
‫وكما قلنا من قبل من تخطى مقامات النفس األمارة فقد بدأ اولى درجات سلم‬
‫الوالية فلذلك تهجم عليه امارة اللوامة باالعتراض‬
‫فكلما هممت بعمل الخير سفهته لك واعترضت عليك باى شكل وحتى لو‬
‫هممت بعمل سيئة اعترضت عليك ايضا انما تبحث النفس االمارة هنا عن‬
‫المشاغبة عما يضايقك عن ان تكون دائما ضيق الصدر لذلك كان ذكرها‬
‫مركبا النارة القلب اوال وبسط الخلق ثانيا‬
‫************‬
‫وهناك صور أخرى من النفس أمارة اللوامة‬
‫فهناك نفس تلومك على الشر فقط وتأمرك بالخير طوال الوقت‬
‫فهى نفس المؤمن المنتبه المخلص في درجة من الدرجات وهو على الطريق‬
‫يسير الذاكر الباحث عن العلم والخائف من هللا تعالى‬
‫هللاَ أَ ْعبُ ُد ُم ْخلِصا ً لههُ ِدينِي }الزمر‪01‬‬ ‫(قُ ِل ه‬
‫وهناك صورة من النفس تلومك وكما قلنا في الخير والشر تقصد االزعاج‬
‫وهى متلونة تارة على خير وتارة على شر هذه ينقصها بعض السعى منها‬
‫في اتجاه الخير ويجب ان تختار ولكن في االغلب يغلب الخير اذا كانت في‬
‫وسط صالح من مجتمع طيب او صديق طيب او اهل طيبيبن او مرشد ناصح‬
‫امين او تسعى بنفسها الى صحبة الخير فتفز وهللا المستعان وصورة اخرى‬
‫تلومك على الخير وتأمرك بالشر وهى درجة اخرى من درجات الشر والنفاق‬
‫والفجور او الكفر والشرك فاذا لم يتداركها النور فتبصر فيسبق عليها القدر‬
‫وتموت على سوء الخاتمة والعياذ باهلل نسأل هللا العافية‬
‫ولكن ما يهمنا هو النوعين االولين‬
‫وهو المؤمن المتجه الى هللا دوما فهو دائما سائر الى النور وما يعترضه من‬
‫عقبات وما يضايقه من أفات فنحن نبينها ونرشد لها وكذلك المسلم المتلون‬
‫بين االيمان والغفلة فنحن نأمل ان يستقيم إيمانه ويثبت كيانه فيلحق‬
‫بالصالحين ويكون من المتقين‬
‫وأما الصنف الثالث فال يعنينا اال اذا طلب الطريق وأراد ان نأخذ بيده‬
‫فأذا تعرض لنا بأرادته أعناه وأسمعناه‬
‫هللاِ‬ ‫اركَ فَأ َ ِج ْرهُ َحتهى يَ ْ‬
‫س َم َع َكالَ َم ّ‬ ‫ست ََج َ‬ ‫ين ا ْ‬ ‫ش ِر ِك َ‬ ‫( َوإِنْ أَ َح ٌد ِّم َن ا ْل ُم ْ‬
‫ون }التوبة‪2‬‬ ‫ثُ هم أَ ْبلِ ْغهُ َمأْ َمنَهُ َذلِ َك بِأَنه ُه ْم قَ ْو ٌم اله يَ ْعلَ ُم َ‬
‫وهللا هو الهادى وهو المعين وليس بايدينا شىء اال البالغ‬
‫غ ا ْل ُمبِينُ }يس‪09‬‬ ‫( َو َما َعلَ ْينَا إِاله ا ْلبَالَ ُ‬
‫*********************‬
‫ومن وسائلنا على تزكية النفس أمارة اللوامة في صورتيها التى تعنينا‬
‫الذكر ‪ ..‬والذكر العام كما قلنا هو هللا‬
‫قل هللا‬
‫عطر بها فمك في كل وقت طهر بها لسانك نور بها كيانك واالسم هللا له‬
‫انعكاسات وانوار لذلك نأخذ ذكر فرعى يعكس االنوار على القلب والننا في‬
‫بداية المرحلة يكون هناك بعض القبض فنحتاج الى بسط فلقد أفاد موالنا‬
‫المربى صاحب الطريقة‬
‫االمام الباز عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره بان يكون ذكر الفرع االول‬
‫يا نـور يا باسط يا هللا‬
‫وهنا بياء النداء كما قلنا للتنوير والبسط‬
‫وهللا المستعان وبه الحول والطول والقوة‬
‫**********************‬
‫يا نـور يا باسط يا هللا‬
‫وانت مغمض العينين بهدوء وتروى وتنفس عميق بين كل مرة واخرى‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفس بصوت مسموع‬
‫الوقت من ‪ 01‬الى ‪ 51‬دقيقة ثم تعقبه بنفس المدة بال صوت‬
‫يعنى اذا ذكرت ‪ 01‬بصوت تذكر ‪ 01‬بدون صوت‬
‫ويكون النظام واحد بالصوت وبدونه بطىء مع التنفس المنتظم‬
‫الحظو ان هذا الذكر في االساس يكون باعداد كبيرة عند القادرية‬
‫ولكننا عندما نذكره ببطء ومع التنفس مدة بصوت ومدة بدون صوت فاننا‬
‫نطوى العدد ويثمر الذكر معنا‬
‫بأذن هللا تعالى وهللا الموفق‬
‫كذلك نختم بالصالة على الحبيب صلى هللا عليه وسلم اى عدد‬
‫ويفضل اال يقل عن ‪ 3‬دقائق‬
‫**************‬

‫الدرس السابع والثالثون‬
‫النفس اللوامة الثانية‬
‫لوامة اللوامة‬
‫***********‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان لوامة اللوامة هى مرحلة خطيرة من التطبيق‬
‫االيمانى وخطورتها على القلوب هى الحيرة التى تنتج عنها‬
‫وهى مرحلة من التلوين يتصارع فيها‬
‫اما‪:‬‬
‫الخير والخير او الخير والشر او الشر والخير او الشر والشر‬
‫فما معنى هذا التقسيم ؟‬
‫**************‬
‫اوال ‪ :‬صراع الخير والخير‬
‫بين لوامة في الخير ولوامة في الخير‬
‫في هذه النفس دائما المؤمن يشعر بالتقصير فمهما عمل من اعمال الخير‬
‫تلومه نفسه وتقول له كان هناك افضل من هذا واكثر خيرية وتقوى فمهما‬
‫فعل من اعمال الخير فهو يشعر ان افعاله ناقصة وان هناك افضل وهو مقام‬
‫ممدوح من حيث انه ينظر لنفسه بعين النقص فينفى عنه العجب بافعاله‬
‫وهو كما قلنا من قبل العجب افة ومرض نسأل هللا العافية ولكن يعيب هذا‬
‫المقام انه مازال يرى اعماله والربانى الواصل ال يرى لنفسه عمل وال ينسب‬
‫لنفسه شىء وهذا مقام سيأتى وقته وشرحه‬
‫اما مانتحدث عنه من لوامة اللوامة التى تلوم صاحبها على اعماله الخيرية‬
‫على اساس انه هناك احسن من هذا وأكثر خيرا وان في امكانه احسن‬
‫فهذا جيد وهو مقدمة للترقى لما هو اعلى منه وهذا نرجو بركته‬
‫ويرق قلبه وتزداد خشيته وتزيد تقواه ‪ ,‬ولو وقع في ذنب فال يستمر فيه ابدا‬
‫فهو يخاف هللا في قلبه واعد هلل في نفسه مسجدا ولكنه ما زال يبنى فيه‬
‫ويعمره‬
‫***************‬
‫ثانيا صراع الخير والشر‬

‫بين لوامة الخير ولوامة الشر والخير فيها اقوى‬
‫هذا اقل درجة من السابق وهو شدة اللوم على المعاصى اوالسقطات‬
‫فصاحبها دائما في مقام اإلياب بسرعة والتوبة واالستغفار وهو ال يهنأ‬
‫بصغيرة يرتكبها او يستصغر اى معصية فكلما وقع في ذنب مهما صغر المته‬
‫نفسه وهو أيضا مقدمة لما اعلى منه وهو في اقل تقدير يمنع صاحبه من‬
‫الكبائر فطالما يستعظم الصغائر ويلوم نفسه عليها اشد اللوم‬
‫فهو لن يقرب الكبائر وهو على الطريق سائر بقليل من التوفيق‬
‫يترقى الى اللوم في الخير فقط‬
‫****************‬
‫ثالثا ‪ :‬صراع الشر والخير‬
‫وهو بين لوامة الشر ولوامة الخير والشر اكثر‬
‫وهذا على خطر فالشر عنده غالب فربما يقع في كبيرة وهو مؤمن ولكن‬
‫سبق القدر وحام حول المعاصى فوقع فيها قد يكون له اصدقاء سوء‬
‫او صحبة سوء او مجتمع شرير او عمل فيه شبهات‬
‫وهذا يحتاج الى اعانة قوية فهو يرتكب الشر اكثر من حرصه على الخير‬
‫ولكن مازال صوت ضعيف من الخير يلومه على ما يقترفه من الشرور‬
‫وال يشترط ان تكون كبائر فربما تكون صغائر ولكن بالمداومة والتقبل القلبى‬
‫لها تصبح كبائر وتصير دواهى‬
‫مثل من يشاهد االفالم المنحلة والقبيحة او صور العاريات او ينظر باستمرار‬
‫الى النساء في الطرقات او يسعى بالكره والغيبة والنميمة بين الناس‬
‫وغير ذلك‪.....‬كما هو معلوم‬
‫**************‬
‫رابعا ‪ :‬صراع الشر والشر‬
‫وهو بين لوامة شر ولوامة شر أكثر فهى التكتفى بشر واحد‬
‫وهذا معلوم غالبا في عتاة المجرمين والكفرة والمشركين وبعض حثالة‬
‫المسلمين وال تكون بين اصحاب القلوب ابدا اى ال تكون بين المؤمنين‬
‫وربما يكون بين المسلمين الفاسقين المجرمين كما قلن او معتادى االجرام‬
‫ومن تجمدت قلوبهم او ماتت ومن أسرفوا وضيعتهم أنفسهم وتاهوا بين‬
‫الشهوات وسقطوا في السيئات فهى في ليلهم ونهارهم في غفلة وغطاء‬
‫نسأل هللا العفو والعافية من هذا الخطر الداهم فالدنيا ساعة وهى في الدهر‬
‫لحظة والحياة االخرة هى الحيوان فليرحمنا الرحمن‬
‫هار ْاآل ِخ َرةَ لَ ِه َي ا ْل َحيَ َوانُ لَ ْو َكانُوا‬ ‫ب َوإِنه الد َ‬ ‫( َو َما َه ِذ ِه ا ْل َحيَاةُ ال ُّد ْنيَا إِ هال لَ ْه ٌو َولَ ِع ٌ‬
‫ون )العنكبوت‪21‬‬ ‫يَ ْعلَ ُم َ‬
‫ولكن مادام المسلم لم يغرغر فهناك أمل في التوبة ولو ضعيف ولكنه قد ال‬
‫يسلم من اشد العقاب في الدنيا وفى االخرة اللهم اختم لنا بالحسنى ونجنا من‬
‫المعاصى اللهم اجرنا من النار‬
‫************‬
‫والخالص دائما في الذكر والمداومة عليه وكما قلنا من قبل ‪.‬احرص على ان‬
‫تكون أنفاسك ذكر ولن يكون هذا بسهولة ولكن ساعة وساعة ولكن الساعة‬
‫االخرى التجعلها في معصية ولكن فيما هو مباحا ولتكن دائما بين خير وخير‬
‫خير تعده ألخرتك وخير تدخره لدنياك وتقوم فيه بحقوق من تحب من اخ‬
‫او صديق او زوج او ابن اومجتمع او اى وجه من ساعات الخير فساعات‬
‫المؤمن كلها خير فساعة وساعة‬
‫******************‬
‫سله َم‬
‫هللاُ َعلَ ْيه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو ِل ه‬ ‫ب َر ُ‬ ‫ان ِمنْ ُكتها ِ‬ ‫ي قَال َو َك َ‬ ‫سيِّ ِد ِّ‬‫َعن َح ْنظَلَةَ ْاألُ َ‬
‫ق َح ْنظَلَةُ‬ ‫اح ْنظَلَةُ قَا َل قُ ْلتُ نَافَ َ‬ ‫ف أَ ْنتَ يَ َ‬ ‫قَا َل لَقِيَنِي أَبُو بَ ْك ٍرفَقَا َل َك ْي َ‬
‫هللاِ َما تَقُو ُل‬ ‫ان ه‬ ‫س ْب َح َ‬‫قَا َل ُ‬
‫سله َم يُ َذ ِّك ُرنَا بِالنها ِر َوا ْل َجنه ِة َحتهى‬ ‫صلهى ه‬
‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬ ‫ول ه‬ ‫س ِ‬ ‫قَا َل قُ ْلتُ نَ ُكونُ ِع ْن َد َر ُ‬
‫سنَا‬ ‫سله َم َعافَ ْ‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬ ‫ول ه‬ ‫س ِ‬ ‫ي َع ْي ٍن فَإ ِ َذا َخ َر ْجنَا ِمنْ ِع ْن ِد َر ُ‬ ‫َكأَنَا َر ْأ ُ‬
‫سينَا َكثِي ًرا‬ ‫ت فَنَ ِ‬ ‫ض ْي َعا ِ‬‫اج َو ْاألَ ْو َال َد َوال ه‬ ‫ْاألَ ْز َو َ‬
‫هللاِ إِنها لَنَ ْلقَى ِم ْث َل َه َذا فَا ْنطَلَ ْقتُ أَنَا َوأَبُو بَ ْك ٍر َحتهى َد َخ ْلنَا َعلَى‬ ‫قَال َأَبُو بَ ْك ٍر فَ َو ه‬
‫سو َل ه‬
‫هللاِ‬ ‫ق َح ْنظَلَةُ يَا َر ُ‬ ‫سله َم قُ ْلتُ نَافَ َ‬ ‫صلهى ه‬
‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬ ‫ول ه‬ ‫س ِ‬ ‫َر ُ‬
‫سله َم َو َما َذاكَ‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬‫سو ُل ه‬ ‫فَقَا َل َر ُ‬
‫ي َع ْين فَإ ِ َذا‬ ‫هللاِ نَ ُكونُ ِع ْندَكَ تُ َذ ِّك ُرنَا بِالنها ِر َوا ْل َجنه ِة َحتهى َكأَنها َر ْأ ُ‬ ‫سو َل ه‬ ‫قُ ْلتُ يَا َر ُ‬
‫سينَا َكثِي ًرا‬ ‫ت نَ ِ‬ ‫ض ْي َعا ِ‬ ‫اج َو ْاألَ ْو َالد َوال ه‬ ‫سنَا ْاألَ ْز َو َ‬ ‫َخ َر ْجنَا ِمنْ ِع ْن ِدكَ َعافَ ْ‬
‫سي بِيَ ِد ِه‬ ‫سله َم َواله ِذي نَ ْف ِ‬ ‫هللاُ َعلَ ْي ِه َو َ‬‫صلهى ه‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو ُل ه‬ ‫فَقَا َل َر ُ‬
‫صافَ َح ْت ُك ْم ا ْل َم َالئِ َكةُ َعلَى‬ ‫الذ ْك ِر لَ َ‬ ‫ون ِع ْن ِدي َوفِي ِّ‬ ‫ون َعلَى َما تَ ُكونُ َ‬ ‫إِنْ لَ ْو تَدُو ُم َ‬
‫ت‬
‫ث َم هرا ٍ‬ ‫سا َعةً ثَ َال َ‬ ‫سا َعةً َو َ‬ ‫اح ْنظَلَةُ َ‬ ‫ش ُك ْم َوفِي طُ ُرقِ ُك ْم َولَ ِكنْ يَ َ‬ ‫فُ ُر ِ‬
‫رواه مسلم في صحيحه‪.‬‬
‫****************‬

‫واعلموا يا احباب الفقير ان النفس فيها عجايب وفيها ايات فثق باهلل وتوكل‬
‫عليه وألجأ في كل وقت اليه وأذكره كلما تستطيع وعلى كل حال ترى من‬
‫نفسك عجبا في االستقامة‬
‫ق ﴾ فصلت ‪35‬‬ ‫س ِه ْم َحتهى يَتَبَيه َن لَ ُه ْم أَنههُ ا ْل َح ُّ‬
‫اق َوفِي أَ ْنفُ ِ‬
‫سنُ ِري ِه ْم آَيَاتِنَا فِي ْاآلَفَ ِ‬
‫﴿ َ‬
‫****************‬
‫وذكر هذه النفس وألنه من أعمال القلوب وهو يجمع بين الذكر االساسى هللا‬
‫واسم هللا النور لتنوير القلب واسم هللا ارحم الراحمين لتبريد الوارد‬
‫واستجالب الرحمة وترقيق القلب والصلة باهلل بل وإجابة الدعاء بسرعة‬
‫فسر ارحم الراحمين عريض وهو من اسماء االجابة وانظر معى االيات تفهم‬
‫ين )األنبياء‪/5‬‬ ‫الض ُّر َوأَنتَ أَ ْر َح ُم ال هرا ِح ِم َ‬ ‫سنِ َي ُّ‬ ‫وب إِ ْذ نَا َدى َربههُ أَنِّي َم ه‬ ‫( َوأَ ُّي َ‬
‫ض ٍّر َوآتَ ْينَاهُ أَ ْهلَهُ َو ِم ْثلَ ُهم هم َع ُه ْم َر ْح َمةً ِّمنْ‬
‫ش ْفنَا َما بِ ِه ِمن ُ‬ ‫ست ََج ْبنَا لَهُ فَ َك َ‬
‫(فَا ْ‬
‫ين)‪/1‬‬ ‫ِعن ِدنَا َو ِذ ْك َرى لِ ْل َعابِ ِد َ‬
‫وورد في حديث النبى صلى هللا عليه وسلم‬
‫عن أبي أمامة رضي هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ‪( :‬إن‬
‫هلل ملكا موكال ب َمن يقول ‪ :‬يا أرحم الراحمين ‪ .‬فمن قالها ثالثا قال الملك ‪ :‬إن‬
‫أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل)‪.‬‬
‫وهللا المستعان وبه الحول والطول والقوة‬
‫**********************‬

‫يا نور يا يا أرحم الراحمين يا هللا‬
‫الوقت أيضا من ‪ 01‬الى ‪ 51‬دقيقة ثم تعقبه بنفس المدة بال صوت‬

‫ويكون النظام واحد بالصوت وبدونه بطىء مع التنفس المنتظم وكما قلنا من‬
‫قبل لنا طرقنا في الطريقة الفيضية القادرية تعتمد على السر والجهر‬
‫والتنفس والذكر ببطء او بسرع حسب المقام ولكل ثماره وهللا الموفق‬
‫**************‬

‫الدرس الثامن والثالثون‬
‫النفس اللوامة الثالثة‬
‫ملهمة اللوامة‬
‫***********‬
‫اعلموا يا احباب الفقير ان ملهمة اللوامة هى كثمرة في بداية نموها لم تنضج‬
‫بعد على غصنها تحركها الرياح ويخشى عليها من السقوط قبل ان تنضج‬
‫وكما قلنا ان درجات االيمان تبدأ مع النفس اللوامة النها تختص بالقلب‬
‫وعملها كله عليه‬
‫وقد جاء في الفيوضات الربانية في المأثر القادرية‪:‬‬
‫النفس اللوامة سيرها هلل ‪ ,‬عالمها البرزخ ‪ ,‬محلها القلب ‪ ,‬حالها المحبة ‪,‬‬
‫واردها الطريق ‪ ,‬نورها أصفر‪ ,‬صفاتها اللوم والفكر والقبض والعجب‬
‫واالعتراض ولكننا ايضا نقول ان فيها الهام اى ان من فروعها ملهمة‬
‫اللوامة‬
‫ولكن كيف تكون النفس لوامة وملهمة في آن واحد؟‬
‫ومن قال ان اإللهام يتعارض مع اللوم بل بالعكس ان االلهام ال يبدأ اال مع‬
‫اللوم فكما اوضحنا من قبل ان اللوامة قسمين‬
‫اللوامة للخير وهى ماتهمنا واللوامة للشر‬
‫ونحن نوضحها في كل درس قليال لكى نعرفها فنجتنبها‬
‫واما لوامة الخير‬
‫فالهامها يبدأ بعد مرحلة معينة من جليان القلب فللقلوب صدأ يبدأ في الزوال‬
‫مع سعى االنسان لتزكية نفسه وبالتربية والتزكية يتساقط الصدأ مع دخول‬
‫االنسان في مرحلة اللوامة‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪" - :‬إن هذه القلوب‬
‫تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء"‬
‫قيل ‪ :‬يا رسول هللا وما جالؤها ؟‬
‫قال ‪ " :‬كثرة ذكر الموت وتالوة القرآن " رواه البيهقي في شعب اإليمان‪.‬‬
‫فبعد أن تطهر االنسان من النفس االمارة بالسوء واصبحت أمارة بالخير‬

‫وقد فتح باب الخيرات وسيطر االنسان على الشهوات فبات يضعها في‬
‫مقاصدها الشرعية وعافت نفسه المعاصى وتفتح قلبه الى الحسنات‬
‫فاحب الطيبات والمته نفسه على فعله الخيرات النها تريد خير احسن واكثر‬
‫فظهر في قلبه حياء من هللا‬
‫ضي اللههم َع ْنهم‬ ‫عَنْ أَبِي ه َُر ْي َرةَ َر ِ‬
‫سله َم قَا َل‬
‫صلهى اللههم َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َع ِن النهبِ ِّي َ‬
‫ش ْعبَةٌ ِم َن ا ِإلي َم ِ‬
‫ان * البخاري‬ ‫ش ْعبَةً َوا ْل َحيَا ُء ُ‬ ‫ستُّ َ‬
‫ون ُ‬ ‫ض ٌع َو ِ‬
‫اإلي َمانُ بِ ْ‬
‫ِ‬
‫فإذا ظهر الحياء في قلبك فهذه عالمة خير فانت في الدرجة واحد من ست‬
‫وستون والحظ الحديث الذى في البخارى تكلم عن بضع وستون‬
‫وهى اشارة عندنا الى عدد اسم هللا بالجمل وهللا اعلم فاسم هللا مرتبط بالقلب‬
‫والقلب هو محل االيمان‬
‫وبسلوك الحياء تكون في بداية مقامات االيمان وهذا خير عظيم‬
‫وعندها يظهر االلهام في القلوب فالحياء يحرك اللوامة فتلومك حياء من هللا‬
‫وهنا يختلف اللوم حياءا على اللوم ابتداءا‬
‫بمعنى ان هناك فرق‬
‫ان تلومك نفسك على المعاصى و حتى على خير اقل من خير وان تلومك‬
‫حياءا من هللا ورسوله فاللوم الناتج عن ايمان لوم خارج من القلب‬
‫و يكون لوم باطنى واما االلهام هنا فيشبه ماتحدث عنه حديث‬
‫اصبحت مؤمنا حقا‬
‫عن أنس بن مالك رضى هللا عنه ‪ -‬قال ‪ :‬دخل معاذ بن جبل على رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم فقال ‪ :‬كيف أصبحت يا معاذ ؟ قال ‪ :‬أصبحت مؤمنا باهلل‬
‫تعالى ? قال ‪ :‬إن لكل قول مصداقا ولكل حق حقيقة فما مصداق ما تقول ؟‬
‫قال ‪ :‬يا نبى هللا ما أصبحت صبحا قط إال ظننت أنى ال أمسى ‪،‬‬
‫وما أمسيت مساء قط إال ظننت أنى ال أصبح ‪ ،‬وال خطوت خطوة إال ظننت‬
‫أنى ال أتبعها أخرى وكأنى أنظر إلى كل أمة جاثية تدعى إلى كتابها معها‬
‫نبيها وأوثانها التى كانت تعبد من دون هللا ‪ ،‬وكأنى أنظر إلى عقوبة أهل‬
‫النار وثواب أهل الجنة ‪ ،‬قال ‪ :‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫عرفت فالزم " أبو نعيم‬
‫***************‬
‫عن أنس أن النبى صلى هللا عليه وسلم –‬
‫قال للحارث بن مالك ‪ " :‬كيف أصبحت يا حارث بن مالك ؟‬
‫قال ‪ :‬أصبحت يا رسول هللا مؤمنا حقا ? قال ‪ :‬إن لكل حق حقيقة فما حقيقة‬
‫ما تقول ؟ قال ‪ :‬عزفت عن الدنيا ‪ ،‬وأظمأت نهارى ‪ ،‬وأسهرت ليلى ‪ ،‬وكأنى‬
‫انظر إلى عرش ربى ‪ ،‬وكأنى أنظر إلى أهل الجنة فيها يتزاورون ‪،‬‬
‫وإلى أهل النار يتعاوون ‪ ،‬فقال له النبى صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫أنت أمرؤ نور هللا قلبك عرفت فالزم " ابن عساكر‪.‬‬
‫فهذا نور في القلب وهو من حقائق االيمان‬
‫ونتج عن لوم النفس وتخويفها بالجنة والنار رؤى العين وطبعا ليست رؤيتك‬
‫كرؤية الصحابى وال الهامك كامل مثلهم ولكنك تأخذ من ذلك قسطا‬
‫فهو ميراث يتوارثه المؤمنين والحمد هلل رب العالمين‬
‫*****************‬
‫وأما ملهمة اللوامة للشر‬
‫فنسأل هللا العافية ال احب ان اكثر من الكالم عن الشر الن كثرة الكالم عنه‬
‫تستحضره ولكننا مضطرون الى ايضاحه قليال لكى نتجنبه‬
‫واشهر صوره في هذه النفس يظهره هذا الحديث‬
‫هللاَ َع هز َو َج هل إِ َذا أَ َرا َد‬‫سله َم قَا َل إ إنه ه‬ ‫صلهى اللههم َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫َع ِن ا ْب ِن ُع َم َر أَنه النهبِ هي َ‬
‫أَنْ يُ ْهلِ َك َع ْب ًدا نَ َز َع ِم ْنهُ ا ْل َحيَا َء فَإ ِ َذا نَ َز َع ِم ْنهُ ا ْل َحيَا َء لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َمقِيتًا ُم َمقهتًا‬
‫فَإ ِ َذا لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َمقِيتًا ُم َمقهتًا‬
‫نُ ِز َعتْ ِم ْنهُ األَ َمانَةُ فَإ ِ َذا نُ ِز َعتْ ِم ْنهُ األَ َمانَةُ لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َخائِنًا ُم َخ هونًا‬
‫فَإ ِ َذا لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َخائِنًا ُم َخ هونًا نُ ِز َعتْ ِم ْنهُ ال هر ْح َمةُ فَإ ِ َذا نُ ِز َعتْ ِم ْنهُ ال هر ْح َمةُ‬
‫لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َر ِجي ًما ُملَ هعنًا فَإ ِ َذا لَ ْم تَ ْلقَهُ إِال َر ِجي ًما ُملَ هعنًا‬
‫س َال ِم * ابن ماجة‬ ‫نُ ِز َعتْ ِم ْنهُ ِر ْبقَةُ ا ِإل ْ‬
‫فنزع الحياء هو من وظيفة ملهمة اللوامة للشر وللشر الهامات شريرة‬
‫بل إن بعض األشرار عندهم نوع من الرؤيا وااللهام وهو من باب االستدراج‬
‫نسأل هللا العافية‬
‫*************‬
‫فربما ترى من يدعون أنفسهم روحانيين‬
‫وهم أشرار سفليين يلهمهم الشيطان وسمتهم الغالبة نزع الحياء‬
‫ويكذب الواحد منهم ويدعى المشيخة وهو في الشر مستديم وقد خرج من‬
‫االيمان وربما يخرج من االسالم نسأل هللا العافية‬
‫ونعوذ باهلل من الخذالن‬
‫****************‬
‫وكما قلنا منذ زمن كل شىء باالختيار واالختيار بالنية فتبين ماذا تختار‬
‫وعندنا من القران والسنة ارشادات فانتبه الى االشارات وانظر هذا الحديث‬
‫س فِي‬ ‫سله َم بَ ْينَ َما ه َُو َجالِ ٌ‬ ‫صلهى اللههم َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو َل ه‬ ‫عَنْ أَبِي َواقِ ٍد الله ْيثِ ِّي أَنه َر ُ‬
‫صلهى اللههم‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو ِل ه‬ ‫ان إِلَى َر ُ‬ ‫اس َم َعهُ إِ ْذ أَ ْقبَ َل ثَالثَةُ نَفَ ٍر فَأ َ ْقبَ َل ا ْثنَ ِ‬ ‫س ِج ِد َوالنه ُ‬ ‫ا ْل َم ْ‬
‫سله َم‬ ‫صلهى اللههم َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو ِل ه‬ ‫ب َوا ِح ٌد فَلَ هما َوقَفَا َعلَى َر ُ‬ ‫سله َم َو َذ َه َ‬ ‫َعلَ ْي ِه َو َ‬
‫س‬‫اآلخ ُر فَ َجلَ َ‬ ‫س فِي َها َوأَ هما َ‬ ‫سله َما فَأ َ هما أَ َح ُد ُه َما فَ َرأَى فُ ْر َجةً فِي ا ْل َح ْلقَ ِة فَ َجلَ َ‬ ‫َ‬
‫سله َم‬ ‫صلهى اللههم َعلَ ْي ِه َو َ‬ ‫هللاِ َ‬ ‫سو ُل ه‬ ‫اآلخ ُر فَأ َ ْدبَ َر َذا ِهبًا فَلَ هما فَ َر َغ َر ُ‬ ‫َخ ْلفَ ُه ْم َوأَ هما َ‬
‫قَا َل أَال أ ُ ْخبِ ُر ُك ْم َع ِن النهفَ ِر الثهالثَ ِة أَ هما أَ َح ُد ُه ْم فَأ َ َوى إِلَى ه‬
‫هللاِ فَأ َ َواهُ ه‬
‫هللاُ‬
‫هللاُ‬‫ض ه‬ ‫ض فَأ َ ْع َر َ‬‫اآلخ ُر فَأ َ ْع َر َ‬
‫هللاُ ِم ْنهُ َوأَ هما َ‬ ‫ست َْحيَا ه‬ ‫ست َْحيَا فَا ْ‬ ‫َوأَ هما َ‬
‫اآلخ ُر فَا ْ‬
‫*الترمذي‬
‫**************‬
‫واعلموا يا احباب الفقيرالقادرى أن الشيخ يا مؤمنين تجد من سماته الحياء‬
‫الحياء من الناس والحياء من هللا تعالى قبل الناس‬
‫ال تجده يقول كلمة فاحشة او قول سوء بل هو حتى ال يستطيع ولو اراد ان‬
‫ينطق كلمة فاحشة وال يحب ان تسمعها اذناه ويستحى ان ينظر الى حرام‬
‫وحتى يستحى من المباحات فكيف بالمحرمات‬
‫فتخلقوا دائما بالحياء وتطبعوا به واحرصوا عليه فهو يورثكم االلهام‬
‫وهو درجة من االيمان وهو من اخالق الفطرة االنسانية وقد مدح القرآن‬
‫الحياء‬
‫ستِ ْحيَاء قَالَتْ إِنه أَبِي يَ ْدعُو َك لِيَ ْج ِزيَ َك أَ ْج َر َما‬ ‫شي َعلَى ا ْ‬ ‫(فَ َجاء ْتهُ إِ ْح َدا ُه َما تَ ْم ِ‬
‫ص قَا َل َال ت ََخفْ نَ َج ْوتَ ِم َن ا ْلقَ ْو ِم‬ ‫ص َ‬ ‫ص َعلَ ْي ِه ا ْلقَ َ‬‫سقَ ْيتَ لَنَا فَلَ هما َجاءهُ َوقَ ه‬ ‫َ‬
‫ين }القصص ‪23‬‬ ‫الظهالِ ِم َ‬
‫فضعوا نصب اعينكم وفى قلوبكم ان تكفوا جوارحكم وتحفظوا لبكم‬
‫وتمشوا على استحياء‬
‫ض َولَن تَ ْبلُ َغ ا ْل ِجبَا َل طُوالً‬ ‫ق األَ ْر َ‬ ‫ض َم َرحا ً إِنهكَ لَن ت َْخ ِر َ‬ ‫ش فِي األَ ْر ِ‬ ‫( َوالَ تَ ْم ِ‬
‫)اإلسراء‪59‬‬
‫واستعينوا باهلل على ذلك يعنكم واقصدوه تجدوه فهو لم يترك من قصده‬
‫او يخيب من رجاه او يرد من دعاه وقال ياهلل واعلموا ان االيمان دائما‬
‫يزيد بالمعرفة والعلم وان هللا تعالى حثنا على العلم والعلم ظاهر وباطن‬

‫وعلم القلوب هو علم راقى شريف هو علم هلل وباهلل ومن هللا والعلم بال عمل‬
‫خيبة وممقوت فماتعلمته اعمل به فور تعلمه واذا كنت قد اعوججت عن‬
‫الطريق فاعتدل واستقم‬
‫ونحن نرشدك في دروسنا الى طريق هللا فاعمل بما تعلم يورثك هللا علم ما ال‬
‫تعلم وهذا من اساسيات االلهام ان تعمل بما تعمل فاجتهدوا في العمل بقدر‬
‫االستطاعة فالدنيا ساعة اجعلوها طاعة‬
‫اجداً َوقَائِما ً يَ ْح َذ ُر ْاآل ِخ َرةَ َويَ ْر ُجو َر ْح َمةَ َربِّ ِه‬‫س ِ‬‫(أَ همنْ ه َُو قَانِتٌ آنَاء الله ْي ِل َ‬
‫ون إِنه َما يَتَ َذ هك ُر أُ ْولُوا ْاألَ ْلبَا ِ‬
‫ب‬ ‫ون َواله ِذ َ‬
‫ين َال يَ ْعلَ ُم َ‬ ‫قُ ْل َه ْل يَ ْ‬
‫ستَ ِوي اله ِذ َ‬
‫ين يَ ْعلَ ُم َ‬
‫)الزمر‪9‬‬
‫**********************‬

‫يا نور يا باطن يا هللا‬
‫الوقت أيضا من ‪ 01‬الى ‪ 51‬دقيقة ثم تعقبه بنفس المدة بال صوت‬
‫وهللا الموفق‬

‫الدرس التاسع والثالثون‬
‫يا أرحم الراحمين‬
‫أكشف ما بنا وبالمسلمين‬
‫فقيراً جئتُ بابك يا إلهي‪.........‬ولستُ إلى عبادك بالفقي ِر‬
‫بيقين قلبي‪...........‬وأطم ُع منك في الفض ِل الكبي ِر‬ ‫ِ‬ ‫غنيا ً عنه ُم‬
‫ب قدي ِر‬ ‫الهي ما سألتُ سواك عونا‪......‬فحسبي العونُ من ر ٍ‬
‫ب غفو ِر‬ ‫الهي ما سألتُ سواك عفوا‪.....‬فحسبي العف ُو من ر ٍ‬
‫ب بصي ِر‬ ‫ي من ر ٍ‬ ‫الهي ما سألتُ سواك هديا‪.....‬فحسبي الهد ُ‬
‫عوني سواك ومن مجي ِر‬ ‫ِ‬ ‫إذا لم أستعن بك يا الهي‪......‬فمن‬
‫*************‬
‫احبابى احباب الفقير كل عام وانتم بخير هاهو رمضان يهل علينا باليمن‬
‫والخير والبركات‬
‫فاغتنموا اوقاتكم ان دروسنا في هذا الشهر تكون اقوى وتأثيرها يكون اكثر‬
‫وتربية النفس وعالج القلوب واالرواح واالجساد واالسرار‬
‫فاغتموا وهلموا الى الخزائن التى ال تنفذ واغترفوا من الطيبات واستقبلوا‬
‫الرحمات وداوموا على ما نضعه من دروس فأثرها في الشهر الكريم‬
‫مضاعف‬
‫********************‬
‫النفس اللوامة الرابعة‬
‫مطمئنة اللوامة‬
‫هل يجتمع اللوم واالطمئنان ؟‬
‫وكيف تكون النفس اللوامة مطمئنة؟‬
‫واإلطمئنان يجب ان ال يجتمع مع اللوم ولكن النفس مطمئنة اللوامة تكون‬
‫مطمئنة بالقلب ولوامة باللسان اى يلوم االنسان نفسه في الظاهر ويطمئن‬
‫قلبه في الباطن وهذا يثمر كثيرا من الخير فمن وجه هو يكسر الكبر في العقل‬
‫وامام الناس وفى القول والكالم ومن وجه هو يجعل القلب في استقرار لتلقى‬
‫الفيوضات الربانية‬
‫*************‬

‫اعلموا يا احباب الفقير ان مطمئنة اللوامة هى درجة من درجات الجمال‬
‫وهنا تبدأ الروحانيات في االنفعال معك ويظهر االثر الباطنى لما تفعله من‬
‫طيبات‬
‫االطمئنان هو الزم لظهور المواهب ال روحانية بال اطمئنان والروحانية التى‬
‫نقصدها ليست ما يقصده السحرة والمشعوذين ولكن نقصد بروز انوار‬
‫الروح واشراقها على ارض القلب‬
‫**************************‬
‫وأخيار هذه النفس‬
‫تفرح قلوبهم باهلل فيجليها الذكر ويطلبون من هللا الهداية ‪ ,‬والهداية محلها‬
‫القلب ومن يهديه هللا يثبت قلبه على دينه فيطمئن واالطمئنان يورث الفرح‬
‫الفرح باهلل الفرح برسوله الفرح بالصالحين الفرح بالذكر‬
‫فضعوا في قلوبكم الفرح بدينكم ولوموا انفسكم على التوسع في دنياكم‬
‫ولكن ال نترك الدنيا بالكلية فنحن نحب الخير ونفرح به وفعل الخير ال يكون‬
‫اال في الدنيا فاغتنموا اوقاتكم وافرحوا بربكم‬
‫واجعلوا قلوبكم مطمئنة باهلل ومع ذلك فهى تخشى هللا‬
‫( َوأَ ْه ِديَكَ إِلَى َربِّ َك فَت َْخشَى }النازعات‪09‬‬
‫فالخشية من هللا هى في االعمال واالطمئنان الى هللا هو في القلوب‬
‫وهو زينة القلوب‬
‫************************‬
‫يقول أمير الصوفية سيدى ابو اليزيد البسطامى‬
‫هذا فرحي بك وأنا أخافك‪ ،‬فكيف فرحي بك إذا أمنتك ؟‬
‫ليس العجب من حبي لك‪ ،‬وأنا عبد فقير‪،‬‬
‫إنما العجب من حبك لي‪ ،‬وأنت ملك قدير‬
‫قيل له‪:‬‬
‫إنك تمر في الهواء ؟ فقال‪ :‬وأي أعجوبة في هذا ؟ وهذا طير يأكل الميتة‪،‬‬
‫يمر في الهواء‪ ،‬والمؤمن أشرف من الطير ما زلت أسوق نفسي إلى هلل‬
‫وهي تبكي‪ ،‬حتى سقتها وهي تضحك‪.‬‬
‫وسأله أحد الفقراء ‪ :‬دلهني على عمل أتقرب به إلى ربي"!‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬أحبب أولياء هللا ليحبوك‪،‬‬
‫فأن هللا ينظر إلى قلوب أوليائه‪ ،‬فلعله أن ينظر إلى اسمك في قلب وليه‪،‬‬
‫فيغفر لك‪.‬‬
‫*************‬
‫وأما ضعاف هذه النفس فهم يتدرجون‬
‫من اطمئنان للمعاصى ولوم باللسان عليها وهذه طائفة ربما تدركها رحمة‬
‫هللا فتتوب وتعود الى الحق ومنهم من يستمر على اللوم لنفسه في الظاهر‬
‫ويخدع الناس بالقول الحسن وقلبه مطمئن بالشر وهللا مطلع عليه‬
‫هللاَ َعلَى َما فِي قَ ْلبِ ِه‬ ‫ش ِه ُد ّ‬ ‫س َمن يُ ْع ِجبُكَ قَ ْولُهُ فِي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا َويُ ْ‬ ‫( َو ِم َن النها ِ‬
‫ص ِام }البقرة‪211‬‬ ‫َوه َُو أَلَ ُّد ا ْل ِخ َ‬
‫ومنهم من يخدع نفسه ويستدرجها حتى تمتلىء نفسه بالغرور فتكون عاقبته‬
‫وخيمة واخرته أليمة‬
‫ارتَ ْبتُ ْم‬
‫صتُ ْم َو ْ‬ ‫(يُنَادُونَ ُه ْم أَلَ ْم نَ ُكن هم َع ُك ْم قَالُوا بَلَى َولَ ِكنه ُك ْم فَتَنتُ ْم أَنفُ َ‬
‫س ُك ْم َوتَ َربه ْ‬
‫اهللِ ا ْل َغ ُرو ُر }الحديد‪01‬‬ ‫هللاِ َو َغ هر ُكم بِ ه‬ ‫َو َغ هر ْت ُك ُم ْاألَ َمانِ ُّي َحتهى َجاء أَ ْم ُر ه‬
‫**************‬
‫وأما اشرار هذه النفس فهم سود القلوب التى أمتألت قلوبهم بالسواد‬
‫ولم يعد اللوم على فعل الخير او عدم فعل الشر في لسانهم وخيالهم فقط‬
‫بل ايضا اطمأنت قلوبهم بالشر فتفتحت قلوبهم العفنة الى كل مرض‬
‫وتخيل معى بركة راكدة من الماء العفن ستجتمع فيها كل الميكروبات‬
‫واالمراض هكذا هو القلب الذى اطمأن للشر يصبح مغناطيس للشر‬
‫يجتذب كل مرض فيهوى بصاحبه في الهاوية ‪..‬ونسأل هللا العفو والعافية‬
‫***********‬
‫اب‬‫َاوةٌ َولَ ُه ْم َع َذ ٌ‬
‫صا ِر ِه ْم ِغش َ‬ ‫س ْم ِع ِه ْم َو َعلَى أَ ْب َ‬ ‫هللاُ َعلَى قُلُوبِه ْم َو َعلَى َ‬ ‫( َختَ َم ّ‬
‫ع ِظي ٌم }البقرة‪9‬‬
‫اب أَلِي ٌم بِ َما َكانُوا يَ ْك ِذبُ َ‬
‫ون‬ ‫هللاُ َم َرضا ً َولَ ُهم َع َذ ٌ‬ ‫ض فَ َزا َد ُه ُم ّ‬ ‫(فِي قُلُوبِ ِهم هم َر ٌ‬
‫}البقرة‪01‬‬
‫س َوةً َوإِنه ِم َن ا ْل ِح َجا َر ِة‬ ‫ش ُّد قَ ْ‬ ‫ار ِة أَ ْو أَ َ‬
‫ستْ قُلُوبُ ُكم ِّمن بَ ْع ِد َذلِكَ فَ ِه َي َكا ْل ِح َج َ‬ ‫(ثُ هم قَ َ‬
‫ق فَيَ ْخ ُر ُج ِم ْنهُ ا ْل َماء َوإِنه ِم ْن َها لَ َما‬ ‫لَ َما يَتَفَ هج ُر ِم ْنهُ األَ ْن َها ُر َوإِنه ِم ْن َها لَ َما يَ ه‬
‫شق ه ُ‬
‫ون }البقرة‪91‬‬ ‫هللاُ بِ َغافِ ٍل َع هما تَ ْع َملُ َ‬ ‫هللاِ َو َما ّ‬ ‫شيَ ِة ّ‬‫يَ ْهبِطُ ِمنْ َخ ْ‬
‫************************‬
‫ودائما انتبه لقلبك وانظر فيه وفتش فيه وطهره دوما من اوساخ الحقد‬
‫والحسد والكبر والرياء فهو محل النظر من هللا عز وجل‬
‫فهل تقبل ان ينظر هللا الى قلبك فيجد ما يغضبه؟‬
‫عن أبي هريرة أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫"إن هللا ال ينظر إلى صوركم وألوانكم‪ ،‬ولكن ينظرإلى قلوبكم‬
‫وأعمالكم"(مسلم)‬
‫"إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ‪ ،‬و إذا فسدت فسد الجسد‬
‫كله أال و هي القلب متفق عليه‬
‫ومن أدعية الرسول صلى هللا عليه و سلم‪:‬‬
‫"اللهم مصرف القلوب اصرف قلوبنا إلى طاعتك" (أخرجه مسلم وانفرد‬
‫به)‬
‫وعن عائشة رضي هللا عنها أن الرسول صلى هللا عليه و سلم كان يكثر من‬
‫قوله "يا مقلب القلوب‪ ،‬ثبت قلبي على طاعتك‪".‬‬
‫ال تبيتن وفى قلبك حقد او حسد معاملة الخلق في الظاهر تؤثر على معاملة‬
‫الخالق لك في الباطن الصلة بينك وبين هللا تعالى هى انعكاس او رد فعل‬
‫لمعاملتك لخلقه احسن الى عباد هللا يحسن إليك ربهم ال تحمل في قلبك غش‬
‫لعباده ينظر هللا الى قلبك فيجده محال لنظره وعنايته فيفيض عليك الفيوضات‬
‫ويهبك من الخيرات ويسبغ على قلبك من العناية والهداية مايورثك به‬
‫ميراث االنبياء واألولياء ما يطمئن به قلبك فدائما ال تجعل في بيت الرب‬
‫أوساخ وال تجعل في قلبك لخلق هللا اال كل خير تفز بكل خير بفضل هللا‬
‫*********************‬
‫وال تعادى هلل وليا في قلبك فان قلوب االولياء بيوت هلل من ذهب وهللا ينظر‬
‫الى قلوب عبيده فما بالك بقلوب اوليائه فلتكن في قلوب اولياء هللا محبة‬
‫وال يحدث هذا اال اذا احببتهم في قلبك ومن لم تستطيع ان تحبه فال تكرهه‬
‫او تحسده او تغار منه فكل ما تضعه في قلبك هو زاد لك وحب االولياء زاد‬
‫فتزود بما ينفعك بحول هللا‬
‫******************‬
‫أنا ِمنْ فَ ْيض ْ‬
‫فض ِل ساداتِي نِ ْلتُ أ ْعلَى ال ّرتَب‬
‫و َعلى ق ْد ِر ه هم ِة الطهالِب سي ُكونُ الطهلَب‬
‫أوقاتِي با ْلف َر ْح والطه َرب‬
‫ض ْيتُ ساير ْ‬ ‫ثُ هم قَ َ‬
‫طاب ِمنْ ذاتِي ِمنْ مكا ٍن قريب‬ ‫س ِم ْعتُ ا ْل ِخ َ‬
‫و َ‬
‫يا َحياتِي وأ ْنتَ في َذاتِي حا ِ‬
‫ض ٌر الَ تَ ِغيب‬
‫**********************‬
‫وألننا في مرحلة اطمئنان قلوب فيجب ذكر اسم هللا الهادى‬

‫فال تطمئن القلوب اال بالهداية واالطمئنان درجات والهداية درجات وكل‬
‫يشرب بقدر طاقته واستعداده والهداية يلزمها نور والنور والهداية من هللا‬
‫وباهلل وكما عرفنا سيدى وشيخى‬
‫سيدى القطب عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره‬
‫عندما علمنا االنفس الفرعية فان هذه المرحلة ذكرها‬
‫يا نـور يا هادي يا هللا‬

‫****************‬
‫هذا رمضان قد اقبل بالخيرات فاغتنموا االوقات والذكر فيه له ثمرات مبهرة‬
‫فاغتنموا لدنياكم واألخرة ثم مع البدايات المعتادة من تسمية وفواتح‬
‫وإستمداد و إستغفار وتصلية وتهدئة نفس وتنفس وتصفية فكر وهدوء‬
‫تأخذ عدة أنفاس عميق ثم تكرر هذا الذكر بتروى وتفكر‬
‫يا نـور يا هادي يا هللا‬
‫الوقت ربع الساعة الى النصف ساعة ثم تعقبه بنفس المدة بال صوت‬
‫يعنى اذا ذكرت ربع بصوت تذكر ربع بدون صوت‬
‫ويفضل اال يقل عن ربع الساعة صلوات‬

‫الدرس األربعون‬
‫الغوث األعظ ُم‪ ،‬سيدى عبد القادر الجيالنى‬ ‫ُ‬ ‫قال‬
‫المستأنس باهلل‬
‫ُ‬ ‫المستوحش من غير هللا‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ياغوث األعظم‪.‬‬‫َ‬ ‫قال هللاُ تعالى‬
‫ب الغوث ‪.‬‬ ‫قلتُ ‪ :‬لبيك يا َر ه‬
‫قال‪ :‬يا غوث األعظم‪،‬‬
‫صر عن سفرى فى الباطن‪ ،‬ابتُلى بسفر الظاهر ولم يزدد منى إال بُعداً ‪..‬‬ ‫َمنْ ق ه‬
‫‪..‬و َمنْ أراد العبارة بعد الوصول‪ ،‬فقد أشرك ‪ ..‬و َمنْ رآنى استغنى عن‬
‫السؤال فى كل حال و َمنْ لم يرنى لم ينفعه السؤال‪ ،‬ألنه محجوب بالمقال‪.‬‬
‫****************‬
‫احبابى احباب الفقير نستكمل معا وفى تجليات رمضان الكريم‬
‫النفس الفرعية الخامسة للنفس اللوامة‬
‫وهى راضية اللوامة‬
‫****************‬
‫يقول الحق سبحانه وتعالى‬
‫هللاُ لِ َر ُج ٍل ِّمن قَ ْلبَ ْي ِن فِي َج ْوفِ ِه ‪} ......‬األحزاب‪1‬‬
‫( هما َج َع َل ه‬
‫فكيف يجتمع الرضا واللوم‬
‫اعلموا يا احباب انه يكون في الباطن اللوم وفى الظاهر الرضا يعنى تسأل‬
‫صاحب هذا المقام كيف حالك يا فالن؟ فيقول لك باخالص‬
‫فضل من هللا ونعمة او في احسن حال‬
‫ثم يقول له باطنه ولكنك مقصر في الطاعات تتهاون في العبادات وال تسارع‬
‫كما ينبغى الى الخيرات واللوم هنا محمود واالطمئنان ايضا محمود‬
‫فهو يشجع غيره في الظاهر ويظهر بمظهر التقوى فيذكرك باهلل ويذكرك‬
‫بالرضا ويعطيك شحنة روحانية من التثبيت والمثال الحسن والقدوة الجيدة‬
‫ولكنه ال يهدأ له بال بحاله النه يريد العلو في طاعته هلل وصلته بمواله‬
‫ومن كان في هذا الحال فان هللا يتواله ويفيض عليه من الطيبات‬
‫ويرزقه من الخيرات في الدنيا واألخرة‬
‫********************‬

‫وكما قلنا من قبل عدة مرات افعالك في الظاهر تورثك في القلب والسر‬
‫والباطن ثمرات فإن كانت خيرا فالثمرة خيرات وان كانت شرا فالثمرة بليات‬
‫ونعوذ باهلل من السيئات‬
‫فيا ايها المريد والصديق والحبيب والرفيق واالخ واالخت والساعى الى‬
‫الخير في كل طريق‬
‫اعلموا ان القلب هو انعكاس لظاهرك وان الباطن ليس باطن واحد بل بواطن‬
‫فهناك باطن القلب وهناك باطن الروح وهناك باطن السر‬
‫وهناك باطن سر السر وهناك غير ذلك ويخلق ماال تعلمون‪...‬‬
‫ولكل هذه البواطن مداخل من الظاهر والنفس‬
‫وان دراستنا للنفوس الفرعية هى لتنوير العقول في الظواهر وهى ايضا‬
‫لتنوير البواطن وللحكمة كتاب ودستور وطريق مرسوم باالعمال عليه نسير‬
‫كل منا يمتطى نيته ووقوده همته فمن جد وجد ومن زرع حصد واللسان‬
‫يزرع فيدخلك الجنة او يكبك حصاده على وجهك في النار‬
‫واالبتسامة نجاة والسماحة يرحمك بها هللا وبعد ذلك كل االعمال‬
‫من اصغرها الى اكبرها هى في كتابك مسطورة وعليك شاهدة فإما لك أو‬
‫عليك فاتقى النار ولو بشقة تمرة والنار نارين‬
‫نار في الدنيا ونار في األخرة‬
‫بل إن هناك كثير من الجنات وكثير من النيران وليرحمنا الرحمن‬
‫*************‬
‫الرضا والنور يجتمعان فيكونا جنة‬
‫والحنق والضيق يجتمعان فيكونا نارا‬
‫فأختر لنفسك في هذا المقام فالرضا الظاهرفى هذه النفس انت تختاره‬
‫فان لم يكن فيك اصال فتخيله وعشه وتمثله عود لسانك ان يتكلم بالرضا‬
‫عود عقلك ان يوجه كل من حولك الى الرضا‬
‫اظهر الرضا على وجهك تبسم في وجه اخيك فهى صدقة تخير كلمات الرضا‬
‫عندما تتكلم عود نفسك اللوامة باب الرضا فيتسلل الرضا الى قلبك رويدا‬
‫رويدا تجد الدنيا اتتك راغمة‬
‫***********************‬
‫وأما من يظهر السخط والغضب دائما فلن يغير في قدر هللا شيئا‬
‫وسيحترق بنار الدنيا وربما يدفعه السخط والغضب‬
‫ان يقول او يفعل ما يغضب الجبار فيقذفه في النار‬
‫نسأل هللا العفو والرحمة وهو ارحم الراحمين‬
‫****************‬
‫وكما اوضحنا ال بأس ان تلومك اللوامة على التقصير في حق هللا‬
‫او في حق خلق هللا ولكن ال تسمح لها ان تلومك في الدنيا‬
‫مثل ان تقول لك انت فقير والناس اغنياء او انت ضعيف والناس اقوياء‬
‫او تقول لك انت مريض وغيرك اصحاء فان هذا يورثك سخطا وغضبا وحنقا‬
‫فيكفهر وجهك وتضمحل روحك ويذهب نورك فعالجها بالكالم دوما برضا‬
‫وعش حالة الرضا وتمثلها وستدعوا حينها للفقيرالقادرى الن كل مشاكلك‬
‫بالرضا سوف تحل فإن هللا كريم ولو اظهرت الرضا ألظهر الكرم وكرمه ال‬
‫ينفد‬
‫***************‬
‫واحذركم ال تجالسوا الساخطين فان السخط معدى فاذا جالست من هو حانق‬
‫ساخط يائس ينقل اليك سخطه ويبث فيك سمه فيختل ميزان رضاك ففر منهم‬
‫بدينك ودنياك فان انفاسهم قد تمرضك جسدا ونفسا وروحا ومجالستهم قد‬
‫تفقرك من الطيبات والخيرات واذا قدر لك ان يكون لك قريب البد لك من‬
‫مجالسته وهو ساخط غاضب فتعوذ باهلل كثيرا قبل مجالسته وقابل ناره ببرد‬
‫الرضا وقابل تجهمه بطالقة وجهك وتعوذ من الشيطان وعمله وصلى على‬
‫الحبيب كثيرا صلى هللا عليه وسلم حتى ال يختل ميزان طاقتك‬
‫وتفقد من نورك وصحتك‬
‫**************‬
‫يقول الشاعر المبدع في الرضا‪:‬‬
‫عـلهـمـتـنـي الحياةُ أن أتلقّى كـ هل ألـوانـهـا رضـا ً وقبوال‬
‫سدوال‬‫الـرضـا يـخفِّف أثقالـي ويُـلقي على المآسي ُ‬ ‫ورأيـتُ ِّ‬
‫الـرضا ال تراهُ أبـ َد الـدهـر حـاسداً أو َعذوال‬ ‫والـذي أُلـهـم ِّ‬
‫ج إلـيـه َحـ ْمـداً َجزيال‬ ‫ض بـكـل مـا كتب هللا و ُم ْ‬
‫ـز ٍ‬ ‫أنـا را ٍ‬
‫س لـئـيـمـا ً ألـفيتُه أو نبيال‬ ‫نف من النا ِ‬‫ص ٍ‬ ‫ض بـكل ِ‬ ‫أنـا را ٍ‬
‫لـسـتُ أخـشـى من اللئيم أذاه ال‪ ،‬ولـن أسـأ َل الـنـبي َل فتيال‬
‫الحب والوداد بديال‬ ‫ِّ‬ ‫فـسـح هللا فـي فـؤادي فال أرضـى مـن‬
‫الـضيف مؤنسا ً أوثقيال‬ ‫َ‬ ‫فـي فـؤادي لـكل ضيف مكان فـ ُكـ ِن‬
‫ض هل من يحسب الرضا عن َهوان أو يـراه عـلـى الـنِّفاق دليال‬
‫فـالـرضا نعمةٌ من هللا لم يســعـد بـهـا في العباد إال القليال‬
‫والـرضـا آيـةُ البراءة واإليــمـان باهلل نـاصـراً ووكـيال‬
‫*************‬
‫وألن الرضا يورث النور فلقد علمنا موالنا الغوث عبد القادر الجيالنى‬
‫قدس هللا سره ان ذكر هذه النفس الفرعية هو‬
‫يا نــور يا هللا‬
‫وهذا الذكر سيقوى راضية اللوامة وسيثمر القلب نورا‬
‫ورغم انك في مرحلة اللوامة فان النور سوف يظهر على وجهك وسوف‬
‫يظن العامة انك من اصحاب النفس الراضية وهى درجة عالية ولكن االولياء‬
‫والعلماء والوارثين فقط هم من سيعلمون انك في راضية اللوامة وهذا من‬
‫بداية مراحل الخصوصية ان يستر هللا حالك عن الناس ولكنه يطلع من يشاء‬
‫من اوليائه على مقام نفسك لحكمة ربما لكى يساعدوك على الترقى اكثر‬
‫أو يمدونك بما يصلحك والولى مرأة تعكس نور الوالى المتعال أسأل هللا ان‬
‫يأخذ بأيديكم الى كل خير وينجيكم من كل شر وهللا المستعان‬
‫الوهاب الرحمن‬
‫*************‬
‫مازلنا فى رمضان و قد اقبل بالخيرات فاغتنموا االوقات‬

‫والذكر فيه له ثمرات مبهرة فاغتنموا لدنياكم واألخرة‬
‫***************‬
‫وكما تعودنا في كل درس مع البدايات المعتادة من تسمية وفواتح وإستمداد‬
‫و إستغفار وتصلية وتهدئة نفس وتنفس وتصفية فكر وهدوء تأخذ عدة‬
‫أنفاس عميق ثم تكرر هذا الذكر بتروى وتفكر‬
‫يا نــور يا هللا‬
‫ويكون النظام واحد بالصوت وبدونه بطىء‬
‫مع التنفس المنتظم‬
‫في رمضان اذا استطعت ان تذكر وانت صائم يكون افضل‬
‫فان تأثير الذكر مع الصيام أسرع‬
‫**************‬

‫الدرس احلادي و األربعون‬
‫الغوث األعظ ُم‪ ،‬سيدى عبد القادر الجيالنى‬ ‫ُ‬ ‫قال‬

‫المستأنس باهلل قال هللاُ تعالى‬
‫ُ‬ ‫المستوحش من غير هللا‪،‬‬
‫ُ‬
‫ياغوث األعظم‪.‬‬‫َ‬
‫ب الغوث ‪.‬‬ ‫قلتُ ‪ :‬لبيك يا َر ه‬
‫قال‪ :‬يا غوث األعظم‪،‬‬
‫نَ ْم عندى ال كنوم ال َع َوام‪ ،‬تَ َرنى‬
‫فقلتُ ‪ :‬يا رب كيف أنام عندك؟‬
‫قال‪ :‬بخمود الجسم عن اللذات وخمود النفس عن الشهوات‪،‬‬
‫وخمود القلب عن الخطرات‪ ،‬وخمود الروح عن اللحظات‪،‬‬
‫وفناء ذاتك فى الذات‪.‬‬
‫احبابى احباب الفقير نستكمل معا‬

‫النفس الفرعية السادسة للنفس اللوامة‬
‫وهى مرضية اللوامة‬
‫****************‬
‫يقول الحق سبحانه وتعالى‬
‫ون }يونس‪3/‬‬ ‫هللاِ َوبِ َر ْح َمتِ ِه فَبِ َذلِ َك فَ ْليَ ْف َر ُحو ْا ُه َو َخ ْي ٌر ِّم هما يَ ْج َم ُع َ‬ ‫(قُ ْل بِفَ ْ‬
‫ض ِل ّ‬
‫فضل هللا العظيم في هذه المرحلة ان يأتيك الرضا من عنده بعد ان أظهرت‬
‫الرضا من عندك فتأتيك المكافأة على ما اظهرت فينزل عليك برد الرضا الذى‬
‫هو وهب وعطية فتكون نفسك مرضية ولكنها مازالت تحت سيف اللوم‬
‫ولكنه لوم يعزز الرضا الذى أتاك فإن هللا برحمته توالك فتكون في فرح‬
‫وال يؤثر فيك قبض اللوم بل يعزز فرحك باهلل فيظهر على لسانك الشكر‬
‫والحمد دون تكلف منك ولكن هللا يجرى على لسانك في كل وقت ماهو تعبيرا‬
‫عن رضاه عنك ويكتنفك نور من الحب األالهى‬
‫****************‬

‫وعالمة المرضية‬
‫أن يحبك الناس ويوضع لك القبول بينهم فتكون جذابا مطلوبا ولكن بدرجات‬
‫فلم تصل الى درجة المحبوبية الكبرى للخاصة في هذه المرحلة ولكن تكون‬
‫في درجة من درجات المحبوبية وال تظن انها قليلة فهى خير كثير وان كان‬
‫المريد ال يقنع بمقام فهو يظل قاصدا هلل يترقى في كل نفس حتى يتوقف‬
‫النفس وهذا هو الصوفى دائما سائرا الى هللا ومنهم من يترقى حتى بعد موته‬
‫ولكن ليس بعمله فقد اقطع العمل والتكليف ولكن بدعاء غيره له والمشايخ‬
‫بما تركوه من علوم ومريدين واوراد تتلى على السنة الذاكرين وغير ذلك‬
‫مما تركو من الصالحات فكل من ترك علما نافعا او كان شيخا وله مريدين‬
‫وكل من تدعو لهم وتقرأ لهم الفاتحة هم في ترقى ماداموا احياءا في قلوب‬
‫محبيهم فكل من قرأ وردا لشيخ فللشيخ نصيب من الحسنات حتى ولو كان‬
‫قد انتقل من الف عام او اكثر‬
‫******************‬
‫ونعود الى مرضية اللوامة‬
‫ومازلنا تحت حكم القلب فكما قلنا من قبل اللوامة هى للقلب والعمل على‬
‫تنقيتها هو تنقية للقلب وكما قلنا المرضية هنا هى بعد الراضية والتى‬
‫ترقيت فيها فبدال من ان تظهر الرضا انت يظهر الرضا عليك ولكن مازال في‬
‫الباطن لوم ايضا في اتجاه طلب الخير وهذا محرك يدفعك الى االمام حتى‬
‫تصعد اكثر وال يختلف لوم هذه الدرجة كثيرا عن لوم الدرجة السابقة فالترقى‬
‫هنا ال يكون في اللوم ولكن الترقى في الرضا من راضية الى مرضية من‬
‫تحول الرضا من الطلب منك الى طبع فيك حتى ال تستطيع ان تتحكم فيها‬
‫مادمت على الطريق ولكن مطلوب منك ان تنميه وترقيه وال تقف عنده‬
‫**************************‬
‫ولكن احب ان اوضح شيئا هنا‬
‫وهذا ينطبق على كل درجات النفس وجميع تفرعاتها لماذا نفصل النفوس‬
‫الفرعية ونتعامل معها نفسا نفسا‬
‫وفرعا فرعا ؟‬
‫ولهذا تفسير ولم يكتبه غيرى أو يوضحه مثلما سوف أبينه‪..‬‬
‫اعلموا يا احباب الفقير أن النفوس عادة وقبل التصفية النفس عامة ال تظهر‬
‫درجتها بشكل مستقل تماما اى ال يظهر االحمر احمر او االخضر اخضر‬
‫اال في االولياء‬
‫ولكن غالبا تظهر االلوان مختلطة والنفوس متداخلة وهنا يأتى دور المربى‬
‫أو دور الشيخ بما يعطيه للمريد من ورد او فائدة يصفى بها نفسه او يظهر‬
‫لها لون محدد يبين درجتها وتظهر انوارها‬
‫**************‬
‫وسأظهر لكم توضيح علمى‬
‫هناك جهاز في المعامل وفى بعض الصناعات يسمى جهاز الطرد المركزى‬
‫وهو جهاز يوضع فيه انبوب أو أكثر‬
‫في كل منها خليط من الوان متعددة على شكل سوائل مختلطة او مواد متعددة‬
‫تظهر امامك في لون واحد خليط عكر غير واضح وعند تشغيل الجهاز‬
‫يدور بسرعة وبداخله االنابيب فيحدث عملية فصل بالطرد المركزى لمواد‬
‫االنبوبة فتظهر كل مادة على حدة بشكل صلب وبنسبتها وبمقدارها ويظهر‬
‫سائل ابيض شفاف في بقية االنبوب فهذا مثاال عمليا علميا من الطبيعة‬
‫والعلم التجريبى لما يحدثه الذكر الخاص بكل نفس فهو يشبه الطرد المركزى‬
‫او الفصل للعناصر فتظهر النفس المطلوبة بلونها الواضح ويشف جوهر‬
‫النفس فتظهر صورتها الفطرية بالورد المخصوص او الذكر او حتى بمدد‬
‫الشيخ وانفاسه ونظرته فيكم‬
‫********************‬
‫وكما قلنا من قبل الشيخ هو سر الشيخ المربى الذى يعطيك ورد ما‬
‫يكون نفسه معك ومدده معك وجزء من روحه معك فليس السر في الذكر‬
‫وحده ولكن الذكر والشيخ هما السر معا‬
‫***************‬
‫يعنى انا اعطيك ورد وقد نقلته عن موالنا الغوث‬
‫فهنا اجتمع الغوث وانا والذكر فاصبح الثالثة واحد وطبعا اساس هذا الجمع‬
‫ممد الكل وسر الكل سيدنا النبى صلى هللا عليه وسلم وشيخ االشياخ‬
‫وباب مدينة العلم سيدنا على كرم هللا وجهه وبعد ذلك حراس من كل زمان‬
‫ومكان بدأ بال البيت والصحابة وحتى كل وارث في كل زمان ومكان‬
‫كل ذلك معا هو السر‬
‫فال تندهش من بساطة ذكر او ورد اعطيه لك فلقد اجتمع فيه ماال تراه النه‬
‫منى ومن غيرى معى وربما يجتمع فيه اكثر من هذا مما لن تفهمه االن‬
‫***********************‬

‫ولقد كشفت لك سرا لو ادركته لمشيت به على الماء ولطرت به في الهواء‬
‫خالصة القول ان ما اعطيك اياه من فائدة في أخر الدرس هو فيه نفس منى‬
‫ومن اساتذتى امتدادا حتى المظلل بالغمامة صلى هللا عليه وسلم اى انه ذكر‬
‫حى اى انه ليس مجرد ذكر عادى بل ان فيه نفس االولياء وسيدهم صلى هللا‬
‫عليه وسلم فكلما تلقيته بحب واكبار وفهم زاد أثره فيك ولقد اوضحت لك‬
‫وأشرت بما لم يوضحه غيرى فافهم تغنم فالرابطة بينك وبيننا هى تعليك‬
‫وترقيك‬
‫*************‬
‫فال تنسى هذا الفهم حتى تقصر المسافات وتحلق في السماوات والحمد هلل‬
‫رب العالمين واهب الخيرات ومعز اهل الطاعات‬
‫هذا رمضان يا احباب تضاعف فيه االعمال فأكثروا من الصدقات تغتنوا‬
‫واكثروا من الحب تقتربوا واكثروا من الكرم تكرموا وابسطوا القلوب‬
‫والوجوه وسامحوا وأكثروا من الطاعات واغتنموا النفحات‬
‫*****************‬
‫احبابى احباب الفقير القادرى المسكين الطاعة هلل عز محمود للنفس‬
‫وال ترقية اال بطاعة والنفس اللوامة المرضية هى على خير فلقد فتحت‬
‫بينها وبين السماء بوابة وان فتح بين قلبك والسماء باب فال تغلق الباب ابدا‬
‫فان وصلت الى هذه الموهبة فاحرص على تنمية البذرة واعمل على تقوية‬
‫الصلة وجدد االستغفار والتوبة في كل وقت واكثر من الصالة على الحبيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم فهو محبوب اهل السماء واالرض‬
‫*******************‬
‫وألنك في مقام يزيد بالهداية بعد ان فتح في قلبك باب‬
‫فلقد اوضح موالنا الغوث عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره‬
‫في االنفس الفرعية للذكر هللا ان ذكر هذا المقام هو‪:‬‬
‫يا هادي يا هللا‬
‫طبعا الذكر االساسى لهذه النفس هو ذكر االسم هللا مجردا بدون ياء النداء‬
‫وهو ما سوف نحاول في رمضان ان نجريه على القلب‬
‫بال صوت خصوصا قبل االفطار بساعة فهذا الوقت في نهاية صيام اليوم‬
‫تكون النفوس مستكينة لخالقها والقلوب مفتوحة على السماء فاروى‬
‫عطشها بذكر هللا ما استطعت بالذكر المجرد‬
‫هللا‬
‫ض ِه ْم يَ ْل َعبُ َ‬
‫ون }األنعام‪90‬‬ ‫هللاُ ثُ هم َذ ْر ُه ْم فِي َخ ْو ِ‬
‫( ‪.........‬قُ ِل ّ‬
‫*************‬
‫ومع ايام رمضان التى تسرع في المرور اظهروا في ايامه الفرح باهلل‬
‫والسرور‬
‫***************‬
‫وكما تعودنا في كل درس مع البدايات المعتادة من تسمية وفواتح وإستمداد‬
‫أنفاس عميق ثم تكرر هذا الذكر بتروى وتفكر‬
‫يا هادى يا هللا‬
‫وانت مغمض العينين بهدوء وتروى وتنفس عميق بين كل مرة واخرى الذكر‬
‫يكون مع اخراج النفس بصوت مسموع‬
‫في رمضان وقبل االفطار بساعة او بنصف اجرى على قلبك ذكر هللا‬
‫بصيغة مجردة‬
‫هللا هللا هللا‬
‫وابشر بالخيرات من رب االرض والسماوات‬

‫الدرس الثاني و األربعون‬
‫الدرس الثاني واالربعين والفائدة الثانية واالربعين‬

‫دخلنا في العشر األواخر من رمضان‬
‫فاغتنموا ما تبقى واسعوا في خدمة عباد هللا وخاصة الفقراء أخذ علينا العهد‬
‫العام من رسول هللا صلى هللا عليه وسلمان نخدم الفقراءونقضى حوائج‬
‫المحتاجين ونساعد المساكين‬
‫عن ابن عمر رضي هللا عنهما‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬إن هلل‬
‫عبا ًدا خلقهم لحوائج الناس‪ ،‬يفزع الناس إليهم في حوائجهم‪ ،‬أولئك هم‬
‫اآلمنون من عذاب هللا‪.‬‬
‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪:‬‬
‫إن هلل عبا ًدا يفزع الناس إليهم في حوائجهم‪ ،‬هم اآلمنون يوم القيامة‪.‬‬
‫نعم يا احباب الفقير‬
‫كونوا كرماء في شهر الكرم‬
‫لم يجعل هللا من ولى هلل تعالى اال تخلق باسم هللا الكريمفان الحريص على‬
‫الدنيا والممسك ال يكون من االولياء‬
‫وما من وارث محمدى اال اخذ من كرم الحبيب صلى هللا عليه وسلمواال كيف‬
‫يكون وارثا محمديا وهو ليس كريم‬
‫والنبى صلى هللا عليه وسلم كان اكرم الخلق وخصوصا في رمضان‬
‫ومن باب كرمه لذنا به وفينا العصاة والمذنبون ولكننا دخلنا على كرمه‬
‫ث ال َعمم‬
‫ث الحاد ِ‬‫ألوذ به ***** سواك عند حدو ِ‬ ‫ق مالي َمن ُ‬ ‫يا أكر َم الخ ْل ِ‬
‫بل ان كرم هللا تعالى هو ما نأمل فيه منذ خلقنا‬
‫سانُ َما َغ هركَ بِ َربِّكَ ا ْل َك ِر ِ‬
‫يم )االنفطار‪2‬‬ ‫(يَا أَيُّ َها ْ ِ‬
‫اإلن َ‬
‫في حديث سعد بن أبي وقاص ‪ -‬رضي هللا عنه ‪ -‬عن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪( : -‬إن هللا جواد يجب الجود‪ ،‬كريم يجب الكرم)‬
‫وروى الفضيل بن عياض أن هللا ‪ -‬تعالى ‪ -‬يقول كل ليلة‪:‬‬

‫((أنا الجواد ومني الجود‪ ،‬أنا الكريم ومني الكرم))‬
‫صحيح ان البخل ال يمنع االيمان فهناك من المؤمنين بخالء ولكن البخل يمنع‬
‫الوراثة فال يكون بين الوارثيين المحمديين بخالء فالولى يجب ان يعطى‬
‫عطاء المستغنى بل ان الولى يحب ان يعطى حتى ولو فقير‬
‫فأسرع طرق الوالية الجود والكرم وفى هذا أشارة كافية‬
‫فاغتنموا االيام المباركة وهى التى تضاعف فيها األجور‬
‫يم )المؤمنون‪002‬‬ ‫ش ا ْل َك ِر ِ‬
‫ق َال إِلَهَ إِ هال ه َُو َر ُّب ا ْل َع ْر ِ‬ ‫(فَتَ َعالَى ه‬
‫هللاُ ا ْل َملِ ُك ا ْل َح ُّ‬
‫احبابى احباب الفقير نستكمل معا النفس الفرعية السابعة للنفس اللوامة‬
‫وهى كاملة اللوامة‬
‫اعلموا يا احباب الفقيران كمال النفس اللوامة ليس في شدة اللوم او قوته‬
‫اوزيادتها و ظهوره بل ان كمال اللوامة في شدة خفاء اللوم اى ال يكون اللوم‬
‫ظاهر ولكنه في الخير دائما اى دائما ال تحتاج اال من يذكرك بفعل الخيرات‬
‫ودائما انت تسارع في الطيبات وفى قلبك دائما تتوجه الى هللا وتطلب رضى‬
‫رب االرض والسموات وهذا المقام هو مقام يسبق الدخول الى النفس‬
‫والنفس الملهمة هى نفس العجائب وهى التى تظهر فيها بداية االسرار‬
‫والمكاشفات‬
‫وفيه الكثير مما سوف نظهره ونبديه ولم يظهره غيرنا او يكشف عنه من‬
‫قبل سواناوهذا من فضل هللا تعالى علينا فلقد اكرمنا هللا تعالى‬
‫بان وصل الينا من ميراث االولياء‬
‫بالسندومن الصدور ومن المخطوطات الخاصة شروحات واسرارلكبار اهل‬
‫الطريقوخصوصا القادرية الغوثية والفيضيةوهى االسرار التى تنتقل بين‬
‫الوارثين وضعوا فيها مايسره هللا لهم في حياتهم من فوائدهم النورانية‬
‫ووكذلك تزكية النفوسوفى قضاء الحوائجودفع الشروجلب الخير وعندما أذن‬
‫هللا ان تظهر بعض هذه االسرار اظهرناها وان شاء هللا تعالى نظهر غيرها‬
‫ولكل شىء وقته فاجتهدوا معى في الفهم فان الفهم هو الحقيقة وهو الذى‬
‫يجعلك تطير بأقل عمل ولقد يسر هللا عليناوجعل ديننا يسرا وطريقا يسرا‬
‫ولكن مفتاحه الفهم الصحيح‬

‫للمناسبة فان سوء الفهم انتج الخوارج قديما وفى كل عصر‬
‫فقديما سوء فهمهم أخرجهم على سيدنا على بن ابى طالب كرم هللا وجهه‬
‫فظنوا انهم يفهمون الدين خير من االمام على كرم هللا وجهه‬
‫وحديثا وفى هذا العصر‬
‫احب هنا ان انبه اخوانى على خوارج العصر الذين يكرهون الصوفية‬
‫ويدعون انهم على الحق والحق منهم براء فكما ترون خوارج العصروكل‬
‫عصركانت مشكلتهم الفهم فلقد فهموا من الدين مالم يشرعه هللا فكان اول‬
‫خروجهم على موالنا على بن ابى طالب كرم هللا وجهه وهو من خير الناس‬
‫وأكثرههم علماولكن طمس الجهل على عيونهموعلى قلوبهم وعقولهم‬
‫فمرقوا من الدين ولم ينفعهم كثرة صالة وصيام وعبادات عن سيدنا على بن‬
‫ابى طالب كرم هللا وجهه قال‪:‬‬
‫سيخرج في أخ ِر الزما ِن قو ٌم‬ ‫ُ‬ ‫سمعتُ رسو َل هللاِ صلهى هللاُ عليه وسله َم يقول "‬
‫األحالم ‪ ،‬يقولون من خي ِر قو ِل البريه ِة ‪ .‬يقرأون‬ ‫ِ‬ ‫سفها ُء‬ ‫األسنان ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أحداث‬
‫سه ُم من ال هرميه ِة ‪.‬‬ ‫ق ال ه‬ ‫ِّين كما يمر ُ‬ ‫حناجرهم ‪ .‬يم ُرقون من الد ِ‬ ‫َ‬ ‫القرآن ال يجاو ُز‬
‫َ‬
‫فإذا لقيتُموه فاقتُلوهم ‪ .‬فإنه في قتلِهم أج ًرا لمن قتلهم عند هللاِ يو َم القيام ِة "‬
‫صحيح مسلم‬
‫بل ان بداية سوء فهمهم وغباء عقولهم كان مع سيدنا النبى صلى هللا عليه‬
‫وسلم‬
‫ب إلى رسو ِل هللاِ صلهى هللاُ عليه وسله َم ‪ ،‬من اليم ِن ‪،‬‬ ‫علي بنُ أبي طال ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫بعث‬
‫بذهب ٍة في أديم مقرو ٍظ ‪ .‬لم تحص ْل من ترابِها ‪ .‬قال ‪ :‬فقسمها بين أربع ِة نف ٍر ‪:‬‬
‫الخيل ‪ ،‬والراب ُع إما‬
‫ِ‬ ‫واألقرع ب ِن حابس ٍٍ‪ ،‬وزي ِد‬ ‫ِ‬ ‫حصن ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫بين عُيينةَ ِ‬
‫بن‬
‫فيل ‪ .‬فقال رجل ٌٍ من أصحابِه ‪ :‬كنا نحنُ‬ ‫ط ِ‬ ‫علقمةُ بنُ عالثةَ وإما عام ُر بنُ ال ُّ‬
‫ق بهذا من هؤال ِء ‪ .‬قال ‪ :‬فبلغ ذلك النب هي صلهى هللاُ عليه وسله َم فقال ‪ " :‬أال‬ ‫أح ه‬
‫صباحا ومسا ًء "‬ ‫ً‬ ‫تأ َمنوني ؟ وأنا أمينُ َمن في السما ِء ‪ ،‬يأتيني خب ُر السما ِء‬
‫َين ‪ .‬ناش ُز الجبهة ٍِ‪ُّ .‬‬
‫كث‬ ‫قال ‪ :‬فقام رج ٌل غائ ُر العينَين ‪ .‬مشرفُ الوجنت ِ‬
‫ق هللاَ ‪ .‬فقال‬ ‫س ‪ُ .‬مش هم ُر اإلزا ِر ‪ .‬فقال ‪ :‬يا رسو َل هللاِ ! اته ِ‬ ‫ق الرأ ِ‬ ‫اللحي ِة ‪ .‬محلو ُ‬
‫ض أن يتقى هللاَ " قال ‪ :‬ثم ولهى الرج ُل ‪.‬‬ ‫أهل األر ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫" ‪:‬ويلك ! أو لستُ أح ه‬
‫أضرب عنقَه ؟ فقال " ال ‪ .‬لعله أن‬ ‫ُ‬ ‫فقال خال ُد بنُ الولي ِد ‪ :‬يا رسو َل هللاِ ! أال‬
‫يكون يصلي " ‪ .‬قال خال ٌد ‪ :‬وكم من ُمص ٍّل يقول بلسانِه ما ليس في قلبه ‪.‬‬
‫ب‬
‫ب عن قلو ِ‬ ‫ومر أن أنقِّ َ‬ ‫فقال رسو ُل هللا ٍِصلهى هللاُ عليه وسله َم ‪ " :‬إني لم أُ ْ‬
‫قف فقال ‪ " :‬إنه يخرج‬ ‫ق بطونَهم "قال ‪ :‬ثم نظر إليه وهو ُم ٍ‬ ‫س ‪ .‬وال أش ه‬ ‫النا ِ‬
‫حناجرهم ‪ .‬يم ُرقون من‬ ‫َ‬ ‫كتاب هللاِ ‪ .‬رطبًا ال يجاو ُز‬
‫َ‬ ‫ئضئ هذا قو ٌم يتلون‬
‫ِ‬ ‫ض‬
‫من ِ‬
‫ِّين كما يم ُرق السه ُم من ال هرميه ِة " ‪ .‬قال ‪ :‬أظنُّه قال ‪ " :‬لئن أدركتُهم‬ ‫الد ِ‬
‫ألقتلنههم قت َل ثمو َد ‪" .‬وفي رواية ‪ :‬ناتي ُء الجبه ِة ‪ .‬ولم يقل ‪ :‬ناش ُز ‪ .‬وزاد ‪:‬‬
‫أضرب‬
‫ُ‬ ‫ب رضي هللاُ عنه فقال ‪ :‬يا رسو َل هللاِ ! أال‬ ‫فقام إليه عم ُر بنُ الخطا ِ‬
‫عُنقَه ؟ قال " ال " ‪ .‬قال ‪ :‬ثم أدبر فقام إليه خال ٌد ‪ ،‬سيفُ هللاِ ‪ ،‬فقال ‪:‬يا‬
‫ئضئ‬
‫ِ‬ ‫ض‬
‫سيخرج من ِ‬
‫ُ‬ ‫أضرب عُنقَه ؟ قال " ال " ‪ ،‬فقال " إنه‬ ‫ُ‬ ‫رسو َل هللاِ ! أال‬
‫كتاب هللاِ ليِّنًا رطبًا " ‪ .‬وقال ‪ :‬قال عمارةُ ‪ :‬حسبتُه قال " لئن‬ ‫َ‬ ‫هذا قو ٌم يتلون‬
‫ئض ِئ هذا قو ٌم‬
‫ض ِ‬ ‫أدركتُهم ألقتلنههم قت َل ثمو َد " ‪ .‬وفي رواي ٍة ‪ :‬إنه سيخرج من ِ‬
‫‪ .‬ولم يذكر " لئن أدركتُهم ألقتلنههم قت َل ثمو َد‪" .‬‬
‫صحيح مسلم‬
‫ولماذا اكلمكم عن هؤالء النهم االن ترونهم في كل مكان‬

‫يفتنون الناس ويقولون على انفسهم انهم يتبعون السنة والكتاب وهم انما‬
‫يتبعون فهمهم المغلوط وكما قلنا ان الفهم هو المفتاح لذلك كانت دروسنا‬
‫وتعليمناحتى يفهم المسلم فيرتقى ويفهم ويرتقى‬
‫وها انتم ترون من يقتل باسم هللا ورسوله ومن يستحل دماء المسلمين‬
‫واموالهم‬
‫وقد فهم ان هذا ما يأمر كتاب هللا وسنة رسوله ورسوله‬
‫وقد استفزتنى هذه االيام مشاهد اراها كل يوم وترونها من قتل وترويع باسم‬
‫هللا والدين‬
‫اعلموا يا احباب الفقيران هؤالء هم من جاءت فيهم االحاديث السابقة‬
‫فانتبهوا‬
‫ونعود الى كاملة اللوامة‬

‫ومازلنا تحت حكم القلب والقلوب عليها اقفال وقد سقط القفل السابع ببلوغك‬
‫اللوامة واألرضين سبع والسموات سبع فقد ارتقيت هكذا من االرضين السبع‬
‫فحق لك ان تبدأ الصعود في السموات ثم سدرة المنتهى ثم بعد ذلك‬
‫وهذا ترتيب أخر سوف يتضح لك بعد حين ولن نقف كثيرا عند كاملة اللوامة‬
‫فهى مفتاح وقد اكتملت الجسميات بكمال اللوامة‬
‫وسوف ندخل بأذن هللا من الدرس القادم الى بداية الغيبيات مع بداية النفس‬
‫**************************‬
‫وهذه النفس ذكرها‬
‫يا هللا‬
‫الحظ معى يا هللا بياء النداء وليس هللا مجردفذكر اللوامة العام هو االسم‬
‫المجرد‬
‫هللا‬
‫واما الذكر الفرعى للنفس كاملة اللوامة فهو بياء النداء‬
‫يا هللا‬
‫ويجب ان تعلمان االذكار قد تكون واحدةولكن الذاكر هو المحرك‬
‫فاذا كان مقام الذاكر كاملة اللوامة‬
‫فان ذكر هللا بالنسبة له غير ذكر هللا بالنسبة لمقامات غيره من النفوس‬
‫فلكل مقام مقال ولكل مقال حال والثمرات تختلف فلقد انزل هللا يوما على بنى‬
‫اسرائيل المن والسلوى فمهما اكلت مما في االرض فلن يكون مثل ما نزل من‬
‫السماء‬
‫ت َما َر َز ْقنَا ُك ْم‬
‫س ْل َوى ُكلُو ْا ِمن طَيِّبَا ِ‬ ‫( َوظَله ْلنَا َعلَ ْي ُك ُم ا ْل َغ َما َم َوأَ َ‬
‫نز ْلنَا َعلَ ْي ُك ُم ا ْل َمنه َوال ه‬
‫ون )البقرة‪39‬‬ ‫َو َما ظَلَ ُمونَا َولَـ ِكن َكانُو ْا أَنفُ َ‬
‫س ُه ْم يَ ْظلِ ُم َ‬
‫وكذلك انزل هللا مائدة من السماء على الحواريين فهل تعادلها اى مائدة على‬
‫االرض ومهما كانت‬
‫هذه اشارة فافهمها‬
‫ان هللا يرزق من يشاء كما يشاءمما تعلمون ومما التعلمون فال تقيس بفهمك‬
‫فلكل ولى مقام‬
‫فهناك من يبيت في مصاله يناجى هللا وقد صام عن الطعام والشراب‬
‫قربة هلل وهناك من يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه وفى كل خير ونور وبركة‬
‫ولكنها ارزاق واصناف وطرق‬
‫وكما قلنا الفهم اوال قبل اى عملواال فان الكافر من الممكن ان يعمل من‬
‫الخيرات الكثيرولكنه لم يفهمان هناك هللا المستحق التقديس والتوجه والعبادة‬
‫وانه يجب ان يقصده بعمله وتوجهه وفهمه فإذا لم يفعل فيضيع ما يعمله من‬
‫خيرات ادراج الرياح‬

‫***************‬
‫وكما تعودنا في كل درسمع البدايات المعتادة من تسمية وفواتح وإستمداد‬
‫أنفاس عميقثم تكرر هذا الذكر بتروى وتفكر‬
‫يا هللا‬
‫الذكر يكون مع اخراج النفسبصوت مسموع‬
‫ويكون النظام واحد بالصوت وبدونه بطىءمع التنفس المنتظم‬
‫نهاية اجلزء الثاني من سلسلة دروس‬

‫العلوم الباطنية من األنوار القادرية‬

العلوم الباطنية من الأنوار القادرية االجزء الثاني النفس اللوامه

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

العلوم الباطنية من الأنوار القادرية االجزء الثاني النفس اللوامه

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫اجلزء الثاني‬

‫‪ 2‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 3‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫احبابى احباب الفقير‬

‫‪ 16‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم والحمد هلل الحميد المجيد‬

‫‪ 17‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 22‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 26‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 30‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 31‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 37‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 38‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 40‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 42‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 43‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 45‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 46‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 48‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 49‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 59‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 61‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫ثم ال معبود اال هللا‬

‫‪ 65‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 70‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 71‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ -2‬ملهمة االمارة وطرق تقويمها‬

‫ض َر أَ َح َد ُه ُم ا ْل َم ْوتُ قَا َل إِنِّي‬ ‫ت َحتهى إِ َذا َح َ‬ ‫سيِّئَا ِ‬ ‫ين يَ ْع َملُ َ‬

‫‪ 74‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 75‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 76‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 80‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 81‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 84‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 87‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫افاد سيدنا عبد القادر الجيالنى قدس هللا سره‬

‫‪ 88‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫ال محبوب اال هللا‬

‫طبعا مع االكثار من كلمة التوحيد اغلب الوقت فهى االصل‬

‫‪ 90‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 91‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 93‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 94‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 97‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫فائدة هذا االسبوع‬

‫‪ 99‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 104‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫واكرر مرة اخرى‬

‫‪ 105‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 106‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 109‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 110‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 112‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫فائدة هذا االسبوع‬

‫‪ 113‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 114‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 115‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 118‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫مع البدايات المعتادة من تسمية وإستمداد و إستغفار وتصلية وتهدئة نفس‬

‫‪ 119‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 120‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫‪ 123‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬

‫فائدة هذا االسبوع‬

‫‪ 124‬منتديات األنوار القادرية واألرواح الرحمانية‬