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التَّبَايُنُ - الصَّرْفيّ ُ
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التَّبَايُنُ - الصَّرْفيّ ُ
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The contrast in derivations
By ridha hadi hason
Summery of research :
١- differences come between those who don't gather in any one .
it has three parts :-
* differences in letters .
* differences in derivations.
* differences in linguistic .
Witch has tow pictures . limited differences and free
differences.
٢- the differences to verbs ( mere added )
If used in meaning or the origin of verbs or differences in
obligation or challenge or gender of the subject or objects .
٣- there is a complete differences in the forms of verbs and
nouns and also in base of verbs and derived nouns.
١٦٩
:
)(٢ )(١
ﺇِﻟﹶـﻰ ﻏﹶﻔﹾﻠﹶـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻭﺍﺤـﺩﺓ، ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺍﻟﹾﻘﹶﻭلُ ﺒﹺﺎﻟﺘﱠﺭﺍﺩﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻌﻨﹶﺎﺼﺭﹺ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴﺔ،
ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺌِلِ ﻋﻥﹺ ﺍﻟﹾﻔﹸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺩﻻﻟِﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﹾﻙ ﺍﻟﹾﻌﻨﹶﺎﺼﺭﹺ .ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﹾﻔﹸﺭﻭﻕﹸ ﺍﻟﺩﻻﻟِﻴـﺔﹸ ﻴﺴـﻴﺭﺓﹰ ،ﺒﹺﺤﻴـﺙﹸ
ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻌﻨﹾﺼﺭﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴﻴﻥﹺ ﺘﹶﻘﹶﺎﺭﺏ ،ﺃَﻭ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﺒﹺﻴﺭﺓﹰ ،ﺒﹺﺤﻴـﺙﹸ ﻴﻜﹸـﻭﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﹾﻌﻨﹾﺼـﺭﻴﻥﹺ
ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻴﻴﻥﹺ ﺘﹶﺒﺎﻴﻥ.
ﻓﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ :ﻨﺴﺒﺔﹲ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﺫﹶﻴﻥﹺ ﻻ ﻴﺠﺘﹶﻤﻌﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺃَﻱ ﻓﹶﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷَﻓﹾﺭﺍﺩ ﺃَﺒـﺩﺍ،
)(٣
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﻷَﺴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻘﹾﺭ( ،ﻓﹶﻼ ﺸﹶﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷُﺴﻭﺩ ﺼﻘﹾﺭ ،ﻭﻻ ﺸﹶﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻘﹸﻭﺭﹺ ﺃَﺴﺩ.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹸ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡﹴ ،ﻫﻲ:
-١ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﺤﺭﻓﻲ :ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﹾﺤـﺭﻭﻑ ﻭﺃَﺸﹾـﺒﺎﻩ ﺍﻟﹾﺤـﺭﻭﻑ،
ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﹾﺠﺭ) ﻤﻥ ،(ﻭﻤﻌﻨﹶﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﹾﺠﺭ) ﺇِﻟﹶﻰ( ﻓـﻲ ﻗﹶﻭﻟِـﻪ ﺘﹶﻌـﺎﻟﹶﻰ:
ﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺃَﺴﺭﻯ ﺒﹺﻌﺒﺩﻩ ﻟﹶﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻟﹾﺤﺭﺍﻡﹺ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺴﺠﹺﺩ ﺍﻟﹾﺄَﻗﹾﺼﻰ (٤).ﻓﹶﺤـﺭﻑﹸ
ﺍﻟﹾﺠﺭ) ﻤﻥ (ﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎﻴﺔ ،ﻭﺤﺭﻑﹸ ﺍﻟﹾﺠﺭ) ﺇِﻟﹶﻰ( ﻻﻨﹾﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﹾﻐﹶﺎﻴﺔ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌﻨﹶﻴـﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶـﺎﻥﹺ
)(٥
ﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﺘﹶﺎﻤﺎ.
-٢ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺸﹾﺘﻘﹶﺎﻗﻲ :ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﹾﻤـﻭﺍﺩ ﺍﻻﺸﹾـﺘﻘﹶﺎﻗﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻠﻤـﺎﺕ،
ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﻤﺎﺩﺓ) ﺩ ﺥ ل( ،ﻭﻤﻌﻨﹶﻰ ﻤﺎﺩﺓ) ﺥ ﺭ ﺝ( ﻓﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻗﹸـلْ ﺭﺏ
)(٦
ﺃَﺩﺨﻠﹾﻨﻲ ﻤﺩﺨﹶلَ ﺼﺩﻕ ﻭﺃَﺨﹾﺭﹺﺠﻨﻲ ﻤﺨﹾﺭﺝ ﺼﺩﻕ ﻭﺍﺠﻌلْ ﻟِﻲ ﻤﻥ ﻟﹶﺩﻨﹾﻙ ﺴﻠﹾﻁﹶﺎﻨﹰﺎ ﻨﹶﺼﻴﺭﺍ.
ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﻌلُ )ﺃَﺩﺨلْ( ،ﻭﺍﻟﹾﻔﻌلُ )ﺃَﺨﹾﺭﹺﺝ (ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻤﻌﻨﹶﺎﻫـﺎ ،ﻭﻫـﻭ
) (١ﺍﻟﹾﻌﻨﹾﺼﺭ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻱ ﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺎﺩﺓﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔ ،ﺃَﻭ ﺼﻴﻐﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾـﺭﺩﺓﹶ ﺒﹺﻤﺎﺩﺘﻬـﺎ ﻭﺼـﻴﻐﹶﺘﻬﺎ ،ﺃَﻭﹺ
ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔﹶ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﻻ ﺘﹶﺘﹶﺄَﻟﱠﻑﹸ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﻭﺼﻴﻐﹶﺔ ،ﻜﹶﺎﻟﹾﺤﺭﻭﻑ ﻭﺃَﺸﹾﺒﺎﻩ ﺍﻟﹾﺤﺭﻭﻑ.
) (٢ﻨﹶﻘﹶلَ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﹶﺎﺒﹺﻪ) ﺍﻟﹾﻤﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﹸﻭﻡﹺ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﺔ ﻭﺃَﻨﹾﻭﺍﻋﻬـﺎ (٣١٩/١ :ﻗﹶـﻭلَ ﺤﻤـﺯﺓﹶ ﺍﻷَﺼـﻔﹶﻬﺎﻨﻲ:
))ﻭﻴﻨﹾﺒﻐﻲ ﺃَﻥ ﻴﺤﻤلَ ﻜﹶﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﻨﹶﻊ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻨﹾﻌﻪ ﻓﻲ ﻟﹸﻐﹶﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻓﹶﺄَﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﹸﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﻓﹶﻼ ﻴﻨﹾﻜﺭﻩ ﻋﺎﻗلٌ((.
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻨﹾﻁﻕ.٧٩ :
) (٤ﺍﻹِﺴﺭﺍﺀ.١ :
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻤﻐﹾﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﺒﹺﻴﺏﹺ ﻋﻥ ﻜﹸﺘﹸﺏﹺ ﺍﻷَﻋﺎﺭﹺﻴﺏﹺ.٤١٩ ،١٠٤ :
) (٦ﺍﻹِﺴﺭﺍﺀ.٨٠ :
١٧٠
)(١
ﻭﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺸﹾﺘﻘﹶﺎﻗﻴﺔ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﺒﹺﺴـﺒﺏﹺ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔﹸ )ﺍﻟﹾﺠﻌلُ(،
ﺍﺨﹾﺘﻼﻓﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻻﺸﹾﺘﻘﹶﺎﻗﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔ.
-٣ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ :ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼـﻴﻎﹺ ﺍﻟﺼـﺭﻓﻴﺔ ﻟِﻠﹾﻜﹶﻠﻤـﺎﺕ،
ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﻤﻨﹾﺫﺭ( ،ﺒﹺﻜﹶﺴﺭﹺ ﺍﻟـﺫﱠﺍلِ ،ﻭﻤﻌﻨﹶـﻰ ﺼـﻴﻐﹶﺔ ﺍﺴـﻡﹺ
ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﻤﻨﹾﺫﹶﺭ( ،ﺒﹺﻔﹶﺘﹾﺢﹺ ﺍﻟﺫﱠﺍلِ ،ﻓﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻭﻟﹶﻘﹶ ﺩ ﺃَﺭﺴﻠﹾﻨﹶﺎ ﻓﻴﻬﹺﻡ ﻤﻨﹾﺫﺭﹺﻴﻥ .ﻓﹶﺎﻨﹾﻅﹸﺭ ﻜﹶﻴـﻑﹶ
)(٢
ﻓﹶﺎﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﻤﻨﹾﺫﺭ( ،ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﻤﻨﹾﺫﹶﺭ( ،ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶـﺎﻥﹺ ﻓـﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﻨﹾﺫﹶﺭﹺﻴﻥ.
ﺍﻟﹾﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺸﹾﺘﻘﹶﺎﻗﻴﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻤﻌﻨﹶﺎﻫﺎ ،ﻭﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ،ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒـﺎﻴﻥ
ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﺒﹺﺴﺒﺏﹺ ﺍﺨﹾﺘﻼﻓﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ،ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻜﹶﻠﻤﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ - ﻭﻫﻭ ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﹶﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﺤﺙ – ﻟﹶﻪ ﺼﻭﺭﺘﹶﺎﻥﹺ:
-١ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﻴﺩ :ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺒ ﻌﺽﹴ ،ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﺼـﻴﻐﹶﺘﹶﻲﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌـلِ
ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎ ﺍﻟﹾﻤﺠـﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴـﺩ ﻤﺘﹶﺒـﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽﹺ
ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ،ﻜﹶﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ) :ﺠﻤﻊ ﻭﺍﺠﺘﹶﻤﻊ ،(ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶ ﹸﻜﻭﻥ ﻫﺎﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﻘﹶﺎﺭﹺﺒﺘﹶﻴﻥﹺ ،ﺒﹺﺄَﻥ
ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺃَﻋﻡ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ،ﻭﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﺃَﺨﹶﺹ ﻤﻥ ﺼـﻴﻐﹶﺔ
ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ،ﻜﹶﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ) :ﻜﹶﺴﺏ ﻭﺍﻜﹾﺘﹶﺴﺏ .(ﻗﹶﺎلَ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟِﻙ)) :ﻭﺍﻟﱠﺫﻱ ﻟِﻠﺘﱠﺴـﺒﺏﹺ ،ﻨﹶﺤـﻭ:
ﺍﻋﺘﹶﻤلَ ﻭﺍﻜﹾﺘﹶﺴﺏ ،ﻓﹶﺯﹺﻴﺎﺩﺓﹸ ﺍﻟﺘﱠﺎﺀ ﺒﹺﺈِﺯﺍﺀ ﺯﹺﻴﺎﺩﺓِ ﺍﻟﺘﱠﺴﺒﺏﹺ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺍﻷَﻤـﺭﹺ ،ﻓﹶــ)ﻋﻤـلَ(
ﻭ)ﻜﹶﺴﺏ (ﻴﻁﹾﻠﹶﻘﹶﺎﻥﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﻋﻤلٍ ،ﻭﻜﹸلﱢ ﻜﹶﺴﺏٍ ،ﻭ)ﺍﻋﺘﹶﻤلَ( ﻭ)ﺍﻜﹾﺘﹶﺴﺏ (ﻻ ﻴﻁﹾﻠﹶﻘﹶﺎﻥﹺ ﺇِﻻﱠ ﻋﻠﹶـﻰ
)(٣
ﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻜﹶﻠﱡﻑﹲ ﻭﺠﻬﺩ.((
ﻲ ﺍﺴـﻡﹺ
-٢ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ :ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ،ﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﻜﹶﺎﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺒﻴﻥ ﺼـﻴﻐﹶﺘﹶ ﹺ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ.
ﺍﻟﹾﻤﺒﺤﺙﹸ ﺍﻷَﻭلُ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﻴﺩ:
ﺃَﻭﻻﹰ -ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ:
ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻫﺎﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٥٥/٤ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.٨٧/١ :
) (٢ﺍﻟﺼﺎﻓﱠﺎﺕ.٧٣-٧٢ :
) (٣ﺸﹶﺭﺡ ﺍﻟﺘﱠﺴﻬﹺﻴلِ .٣١١/٣ :ﻭﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻹِﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﹶﺭﺡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل.١٣٣-١٣٢/٢ :
١٧١
-١ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻓﹶﺘﹶﺩلﱡ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻋﻠﹶـﻰ ﺤﺼـﻭﻟِﻪ،
ﺒﹺﺨﻼﻑ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ ﻗﹶﻭﻟِﻪ ﺘﹶﻌﺎﻟﹶﻰ :ﻴﺨﹶـﺎﺩﻋﻭﻥ ﺍﷲَ ﻭﺍﻟﱠـﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﹸـﻭﺍ ﻭﻤـﺎ
)(٢ )(١
ﻓﹶﺎﻟﹾﺨﹶﺩﻉ ﺤﺎﺼلٌ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ. ﻴﺨﹾﺩﻋﻭﻥ ﺇِﻻﱠ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﹾﻌﺭﻭﻥ.
-٢ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻜﹶﺄَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ﻻﺯﹺﻤﺎ ،ﻭﺍﻵﺨﹶﺭ ﻤﺘﹶﻌـﺩﻴﺎ ،ﻭﺫﹶﻟِـﻙ
ﻨﹶﺤﻭ) :ﺨﹶﺩﻋﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ( ،ﻭ)ﺍﻨﹾﺨﹶﺩﻉ ﺍﻟﺭﺠلُ( .ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﺨﹶﺩﻉ (ﻤﺘﹶﻌﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴـﺩ) ﺍﻨﹾﺨﹶـﺩﻉ(
ﻻﺯﹺﻡ .ﻭﻗﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ﻤﺘﹶﻌﺩﻴﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻵﺨﹶﺭ ﻤﺘﹶﻌﺩﻴﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺜﹾﻨﹶﻴﻥﹺ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤـﻭ:
)ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻷَﻤﺭ ،(ﻭ)ﺃَﻋﻠﹶﻤﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ ﺍﻷَﻤﺭ .(ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﻋﻠﻡ (ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ
)ﺃَﻋﻠﹶﻡ (ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺜﹾﻨﹶﻴﻥﹺ.
-٣ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ ﺠﻭﺍﺯﹺ ﺇِﺴﻨﹶﺎﺩ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﹶـﺭﹺ،
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﻏﹶﻔﹶﺭ ﺍﷲُ ﺍﻟﺫﱠﻨﹾﺏ ،(ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﻐﹾﻔﹶﺭ ﺯﻴﺩ ﺍﷲَ( .ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﹶﺎﻋلُ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻟﹶﻔﹾـﻅﹸ ﺍﻟﹾﺠﻼﻟﹶـﺔ
)ﺍﷲُ( ،ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇِﺴﻨﹶﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﺴﺘﹶﻐﹾﻔﹶﺭ (ﺇِﻟﹶﻴﻪ ﺃَﺒﺩﺍ.
ل ﺒﹺـﻪ،
-٤ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ ﺠﻭﺍﺯﹺ ﻭﻗﹸﻭﻉﹺ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌـﻭِ
ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﹶﺭﹺ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺴﻘﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﻪ ،(ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﺴﻘﹶﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺭﺒﻪ .(ﻓﹶـﻼ ﻴﺠـﻭﺯ ﺃَﻥ
ﻴﻜﹸﻭﻥ) ﺍﻟﺭﺏ (ﻤﻔﹾﻌﻭﻻﹰ ﺒﹺﻪ ﻟِﻠﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﺴﻘﹶﻰ( ،ﺒﹺﺨﻼﻑ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﺴﺘﹶﺴﻘﹶﻰ( ،ﻓﹶﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴـﻪ
ﺫﹶﻟِﻙ.
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﻴﻥﹺ ﺼ ﺭﻓﻴﺎ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﺘﹶـﺩلﱡ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻤﻌﺎﻥﹴ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻴﺔ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓ ،ﺃَﺒﺭﺯﻫﺎ:
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺃَﻓﹾﻌلَ(:
)(٣
-١ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔﹸ )ﺍﻟﹾﺠﻌلُ ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﺘﱠﺼﻴﻴﺭ ،(ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺫﹶﻫﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﺃَﺫﹾﻫﺒﺘﹸﻪ ،(ﺃَﻱ :ﺠﻌﻠﹾﺘﹸـﻪ ﺫﹶﺍﻫﺒـﺎ.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ -ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡـﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌـﺩﻱ ،ﻓﹶـﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ
ﻤﻨﹾﻬﻤﺎ ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ.
ﺤﻠﹾﺒﹺﻬـﺎ،
-٢ﺍﻟﺘﱠﻤﻜﻴﻥ) ﺍﻹِﻋﺎﻨﹶﺔﹸ( ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺤﻠﹶﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺸﱠﺎﺓﹶ( ،ﻭ)ﺃَﺤﻠﹶﺒﺘﹸﻪ ﺍﻟﺸﱠﺎﺓﹶ( ،ﺃَﻱ :ﻤﻜﱠﻨﹾﺘﹸﻪ ﻤﻥ
)(١
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌـﺩﻱ ،ﻓﹶـﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺃَﻋﻨﹾﺘﹸﻪ ﻋﻠﹶﻴﻪ.
ﻤﻨﹾﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﺜﹾﻨﹶﻴﻥﹺ.
) (١ﺍﻟﹾﺒﻘﹶﺭﺓ.٩ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥﹺ ﻋﻥ ﺘﹶﺄْﻭﹺﻴلِ ﺁﻱﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ.٢٧٦/١ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل ﻓﻲ ﺼﻨﹾﻌﺔ ﺍﻹِﻋﺭﺍﺏﹺ.٣٤١ :
١٧٢
-٣ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔﹸ )ﺍﻟﹾﻭﹺﺠﺩﺍﻥ ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﹾﻤﺼﺎﺩﻓﹶﺔﹸ( ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺒﺨلَ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﺃَﺒﺨﹶﻠﹾﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ( ،ﺃَﻱ :ﻭﺠﺩﺘﹸـﻪ
)(٢
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹸﺯﻭﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭ ﺩ ،ﻭﺘﹶﻌﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ. ﺒﺨﻴﻼﹰ.
-٤ﺍﻟﺘﱠﻌﺭﹺﻴﺽ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺩﺍﺭ ،(ﻭ)ﺃَﺒﺎﻉ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺩﺍﺭ ،(ﺃَﻱ :ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟِﻠﹾﺒﻴﻊﹺ ،ﻟﹶﻜـﻥ
)(٣
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ، ﺍﻟﹾﺒﻴﻊ ﻟﹶﻡ ﻴﺤﺼلْ ﺒﻌﺩ.
ﻓﹶﺎﻟﹾﺒﻴﻊ ﺤﺎﺼلٌ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ.
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﻓﹶﺎﻋلَ( :ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ،ﻭﻟﹶﻬﺎ ﺼﻭﺭﺘﹶﺎﻥﹺ:
-١ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺠﻠﹶﺱ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﺠﺎﻟﹶﺴـﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠـلَ( ،ﺃَﻱ:
)(٤
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹸـﺯﻭﻡﹺ ﺸﹶﺎﺭﻜﹾﺘﹸﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻭﺱﹺ ،ﺒﹺﺄَﻥ ﺠﻠﹶﺱ ،ﻭﺠﻠﹶﺴﺕﹸ ﻤﻌﻪ.
ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﺠﻠﹶﺱ ،(ﻭﺘﹶﻌﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺠﺎﻟﹶﺱ.(
-٢ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔﹸ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﹶﺔ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻗﹶﺘﹶلَ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺯﻴﺩﺍ( ،ﻭ)ﻗﹶﺎﺘﹶـلَ ﺍﻟﺭﺠـلُ
)(٥
ﻓﹶﺎﻟﹾﻘﹶﺘﹾلُ ﺤﺎﺼلٌ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ. ﺯﻴﺩﺍ( ،ﺃَﻱ :ﺤﺎﻭلَ ﺃَﻥ ﻴﻘﹾﺘﹸﻠﹶﻪ.
ﻭﻗﹶﺩ ﺘﹶﺩلﱡ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﻓﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻭﻴﻜﹸـﻭﻥ ﺍﻟﹾﻔﻌـﻼﻥﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﻀﺭﺏ ﺯﻴﺩ ﻋﻤﺭﺍ( ،ﻭ)ﻀـﺎﺭﺏ ﺯﻴـﺩ
ﻋﻤﺭﺍ( .ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﻟﹶﻴﺱ ﺭﺍﺠﹺﻌﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﻋﺩﻡﹺ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﺒلْ ﻫﻭ ﺤﺎﺼـلٌ ﻓـﻲ
ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺭﺍﺠﹺﻌﺎ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ،ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ،ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﺒلْ ﻫﻤﺎ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶـﺎﻥﹺ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺴﻲﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ .ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلُ
ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﻀﺭﺏ (ﻫﻭ) ﺯﻴﺩ ،(ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﹶﺎﻡ ﺒﹺﻔﻌلِ ﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلُ ﺒﹺﻪ ﻫـﻭ
)ﻋﻤﺭﻭ( ،ﻭﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﻌلُ ﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ،ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلُ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﻀﺎﺭﺏ (ﻫـﻭ
)ﺯﻴﺩ ،(ﻭﻗﹶﺩ ﻗﹶﺎﻡ ﺒﹺﻔﻌلِ ﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ،ﻭﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﺃَﻴﻀﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻤ ﹾﻔﻌﻭلُ ﺒﹺﻪ ﻫﻭ) ﻋﻤﺭﻭ( ،ﻭﻗﹶﺩ ﻭﻗﹶﻊ ﻋﻠﹶﻴﻪ
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺇِﺼﻼﺡ ﺍﻟﹾﻤﻨﹾﻁﻕ .٢٣٣ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻐﹾﺭﹺﺏ ﻓﻲ ﺘﹶﺭﺘﻴﺏﹺ ﺍﻟﹾﻤﻌﺭﹺﺏﹺ) :ﺤﻠﺏ( .٢١٨/١ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥﹺ ﻋﻠﹶﻰ
ﺸﹶﺭﺡﹺ ﺍﻷﺸﹾﻤﻭﻨﻲ .٣٤١/٤ :ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﻜﻴﻥ – ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻘﻴﻘﹶﺔ – ﺼﻭﺭﺓﹲ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﹺ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔ) ﺍﻟﹾﺠﻌـلِ( ،ﻴﻨﹾﻅﹶـﺭ:
ﺸﹶﺭﺡ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﻓﻴﺔ.٣٣٥/١ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.٩١/١ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ .٤٩ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﹾﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﹺﻴﻑ.١٩ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﻠﱡﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻠﹶلِ ﺍﻟﹾﺒﹺﻨﹶﺎﺀ ﻭﺍﻹِﻋﺭﺍﺏﹺ .٢٧٠/١ :ﻭﻤﻐﹾﻨﻲ ﺍﻟﱠﻠﺒﹺﻴﺏﹺ.٦٧٨ :
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥﹺ.٢٧٦/١ :
١٧٣
)(١
ﻓﹶﺠﹺﻨﹾﺱ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻫﻭ) ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلُ ﺍﻟﺘﱠـﺎﻡ ،(ﻭﺠﹺـﻨﹾﺱ ﻓﻌلُ ﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ،ﻭﻗﹶﺎﻡ ﺒﹺﻪ ﺃَﻴﻀﺎ.
ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻫﻭ) ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلُ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﺘﱠﺎﻡ ،(ﺒﹺﺨﻼﻓﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ،ﻓﹶﻬﻤﺎ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلُ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﹺﻙ
ﻟِﻠﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﹸﻭﻉﹺ ﺍﻟﻀﺭﺏﹺ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلُ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﹺﻙ ﻟِﻠﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻓﻲ ﻭﻗﹸـﻭﻉﹺ ﺍﻟﻀـﺭﺏﹺ
ﻤﻨﹾﻪ.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ .٤٩ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ .٢٠ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.٩٦/١ :
١٧٤
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﻓﹶﻌلَ(:
)(١
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶـﺎ -١ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔﹸ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻓﹶﺭﹺﺡ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﻓﹶﺭﺤﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ( ،ﺃَﻱ :ﺠﻌﻠﹾﺘﹸﻪ ﻓﹶﺭﹺﺤﺎ.
ﺡ( ﻤﺘﹶﻌﺩ
-ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﻓﹶﺭﹺﺡ (ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﻓﹶﺭ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ.
)(٢
-٢ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔﹸ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻓﹶﺴﻕﹶ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﻓﹶﺴﻘﹾﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠلَ( ،ﺃَﻱ :ﻨﹶﺴﺒﺘﹸﻪ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﺴﻕ ،ﻭﻭﺼﻔﹾﺘﹸﻪ ﺒﹺﻪ.
ﻭﻴﺭﺠﹺﻊ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻭﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ﻓﻲ ﺤﺼـﻭلِ
ﺴﻕ ،(ﺃَﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ،ﻓﹶﺩﻻﻟﹶـﺔﹲ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﻻﻟﹶﺔﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺼﻭلِ )ﺍﻟﹾﻔ
ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ،ﻻ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺤﺼﻭلِ .ﻭﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔﹸ ﻗﹶﺩ ﺘﹸﻁﹶﺎﺒﹺﻕﹸ ﺍﻟﹾﻭﺍﻗ ﻊ ،ﻓﹶﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺼﺎﺩﻗﹶﺔﹰ ،ﻭﻗﹶـﺩ ﻻ ﺘﹸﻁﹶﺎﺒﹺﻘﹸـﻪ،
ﻓﹶﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﺎﺫﺒﺔﹰ.
-٣ﺍﻹِﺯﺍﻟﹶﺔﹸ )ﺍﻟﺴﻠﹾﺏ ،(ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻤﺭﹺﺽ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﻤﺭﻀﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠـلَ( ،ﺃَﻱ :ﺃَﺯﻟﹾـﺕﹸ ﺍﻟﹾﻤـﺭﺽ
)(٣
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﻴﺭﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹸﺯﻭﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ،ﻭﺘﹶﻌﺩﻱ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ. ﻋﻨﹾﻪ.
-٤ﺍﻟﺘﱠﻭﺠﻪ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻏﹶﺭﺒﺕ ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ ،(ﻭ)ﻏﹶﺭﺏ ﺍﻟﺭﺠلُ( .ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶـﺎﻥﹺ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ،ﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﻭﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ .ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠـﺭﺩ
)ﻏﹶﺭﺏ (ﺩﻻﻟﹶﺔﹲ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺼﻭلِ ﺍﻟﹾﻐﹸﺭﻭﺏﹺ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﺃَﺩﻨﹶﻰ ﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﹶﻟِﻙ ،ﺒلْ ﻓﻴـﻪ
)(٤
ﻭﻓﹶﺎﻋلُ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﺍﻟﺸﱠﻤﺱ (ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇِﺴﻨﹶﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﻏﹶـﺭﺏ( ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻭﺠﻪ ﻏﹶﺭﺒﺎ.
ﺇِﻟﹶﻴﻪ ،ﻭﻓﹶﺎﻋلُ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﻟﺭﺠلُ( ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇِﺴﻨﹶﺎﺩ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ) ﻏﹶﺭﺏ (ﺇِﻟﹶﻴﻪ.
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺍﻨﹾﻔﹶﻌلَ( :ﺍﻟﹾﻤﻁﹶﺎﻭﻋﺔﹸ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻗﹶﻁﹶﻌﺕﹸ ﺍﻟﹾﺤﺒلَ( ،ﻭ)ﺍﻨﹾﻘﹶﻁﹶﻊ ﺍﻟﹾﺤﺒـلُ( ،ﺃَﻱ ﺃَﻥ
)(٥
ﻭﺍﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﱡـﺯﻭﻡﹺ )ﺍﻻﻨﹾﻘﻁﹶﺎﻉ (ﻨﹶﺘﻴﺠﺔﹸ )ﺍﻟﹾﻘﹶﻁﹾﻊﹺ( ،ﻭ)ﺍﻟﹾﻘﹶﻁﹾﻊ (ﺴﺒﺏ) ﺍﻻﻨﹾﻘﻁﹶﺎﻉﹺ(.
ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻻﺯﹺﻡ ،ﻓﹶﺎﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻟِﺫﹶﻟِﻙ.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٥٥/٤ :ﻭﺍﻷُﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﹺ .١٢٤/٣ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ .٤٩ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ .٢٠:ﻭﻴﻤﺘﹶﺎﺯ) ﻓﹶـﺭﺡ(
ﻤﻥ) ﺃَﻓﹾﺭﺡ (ﺍﻟﺩﺍلﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔ ،ﺒﹺﺄَﻨﱠﻪ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﺘﻌﺩﻴﺔ ﺘﹶﻨﹾﺼﻴﺼﺎ ،ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﺯﻫﺭ.٤٢/١ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٥٨/٤ :ﻭﺍﻷُﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﹺ .١٢٥/٣ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ.٤٩ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ.٦٢/٤ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥﹺ.٣٤٢/٤ :
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻷُﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﹺ .١٢٦/٣ :ﻭﺍﻟﻠﱡﺒﺎﺏ.٢٦٠/٢ :
١٧٥
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺍﻓﹾﺘﹶﻌلَ(:
-١ﺍﻻﺸﹾﺘﺭﺍﻙ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺨﹶﺼﻡ ﺯﻴﺩ ﻋﻤﺭﺍ( ،ﻭ)ﺍﺨﹾﺘﹶﺼﻡ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ( .ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ - ﻫﻨﹶﺎ -ﻤﺘﹶﻌﺩ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﻓﹶﺎﻋلُ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻏﹶﻴﺭ ﺘﹶﺎﻡ؛ ﻷَﻨﱠﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃَﻥ ﻴﺩلﱠ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻜﹾﺜﹶـ ﺭ ﻤـﻥ
ﻭﺍﺤﺩ ،ﺒﹺﺎﻟﹾﻌﻁﹾﻑ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﺘﱠﺜﹾﻨﻴﺔ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﻊﹺ...ﺍﻟﺦ ،ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻘﹶﺎلَ) :ﺍﺨﹾﺘﹶﺼﻡ ﺯﻴـﺩ (ﺒﹺـﻼ
)(١
ﺒﹺﺨﻼﻑ ﻓﹶﺎﻋلِ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻗﹶﺎﻡ ﺒﹺﺎﻟﹾﻔﻌلِ ﻭﺤﺩﻩ .ﻓﹶﺎﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﺎﻥﹺ؛ ﻟِﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻋﻁﹾﻑ،
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻭﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ.
-٢ﺍﻟﹾﻤﻁﹶﺎﻭﻋﺔﹸ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻨﹶﺜﹶﺭﺕﹸ ﺍﻟﺩﺭﺍﻫﻡ ،(ﻭ)ﺍﻨﹾﺘﹶﺜﹶـﺭﺕ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻫﻡ ،(ﺃَﻱ ﺃَﻥ) ﺍﻻﻨﹾﺘﺜﹶـﺎﺭ (ﻨﹶﺘﻴﺠـﺔﹸ
)(٢
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﻴﺭﺠﹺﻊ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡـﺯﻭﻡﹺ )ﺍﻟﻨﱠﺜﹾﺭﹺ( ،ﻭ)ﺍﻟﻨﱠﺜﹾﺭ (ﺴﺒﺏ) ﺍﻻﻨﹾﺘﺜﹶﺎﺭﹺ(.
ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻻﺯﹺﻡ.
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ(:
-١ﺍﻟﺘﱠﺸﹶﺎﺭﻙ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺼﺭﻉ ﺯﻴﺩ ﻋﻤﺭﺍ( ،ﻭ)ﺘﹶﺼﺎﺭﻉ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ( .ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ - ﻫﻨﹶﺎ -ﻤﺘﹶﻌﺩ
ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﻓﹶﺎﻋلُ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻏﹶﻴﺭ ﺘﹶﺎﻡ ،ﻋﻠﹶﻰ ﻨﹶﺤﻭﹺ ﻤﺎ ﺫﹶﻜﹶﺭﺘﹸﻪ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﹶـﻰ
)ﺍﻻﺸﹾﺘﺭﺍﻙ .(ﻓﹶﺎﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﺎﻥﹺ؛ ﻟِﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻭﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ.
-٢ﺍﻟﺘﱠﻅﹶﺎﻫﺭ) ﺍﻹِﻴﻬﺎﻡ ،(ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻤﺭﹺﺽ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﺘﹶﻤﺎﺭﺽ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﺃَﻱ :ﺘﹶﻅﹶﺎﻫﺭ ﺒﹺـﺎﻟﹾ ﻤﺭﺽﹺ،
ﺱ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ؛ ﻷَﻨﱠﻪ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻥ ﺼـﺎﺤﺒﻪ
ﻭﺃَﻭﻫﻡ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ .ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤﻴﺩﺍﻨﻲ)) :ﻭ)ﺍﻟﺘﱠﻔﹶﺎﻋلُ( ﻟﹶﻴ
)(٣
ﻤﺩﻉﹴ ﺩﻋﻭﻯ ﻜﹶﺎﺫﺒﺔﹰ؛ ﻷَﻥ ﺍﻟﹾﻤﺘﹶﻤﺎﺭﹺﺽ ﻻ ﻴﺭﹺﻴﺩ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﺭﹺﻴﻀﺎ ،ﻭﺇِﻥ ﺃَﻅﹾﻬـﺭ ﺫﹶﻟِـﻙ.((
)(٤
ﻭﺍﻟﹾﻔﻌـﻼﻥﹺ ﻭﻗﹶﺎلَ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﹾﻅﹸﻭﺭﹴ)) :ﻭﺍﻟﺘﱠﻤﺎﺭﺽ :ﺃَﻥ ﻴﺭﹺﻱ ﻤﻥ ﻨﹶﻔﹾﺴ ﻪ ﺍﻟﹾﻤﺭﺽ ،ﻭﻟﹶﻴﺱ ﺒﹺﻪ.((
ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ،ﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓـﻲ ﺤﺼـﻭلِ ﺃَﺼـلِ ﺍﻟﹾﻔﻌـلِ،
ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺭﺽ ﺤﺎﺼلٌ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ؛ ﻭﻟِﺫﹶﻟِﻙ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ.
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺘﹶﻔﹶﻌل( :ﺍﻟﺘﱠﺠﻨﱡﺏ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺃَﺜﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﻭ)ﺘﹶﺄَﺜﱠﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶـﻰ :ﺘﹶﺠﻨﱠـﺏ
)(٥
ﻭﺍﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ،ﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌـلِ، ﺍﻹِﺜﹾﻡ ،ﻭﺘﹶﺭﻜﹶﻪ.
ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﺍلﱞ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺼﻭلِ )ﺍﻹِﺜﹾﻡﹺ( ،ﺒﹺﺨﻼﻑ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍلﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﺘﹶﺠﻨﱡﺒﹺﻪ.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺃَﻟﹾﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ.٢٢٧/٣ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﻨﺜﺭ( .١٩١/٥
) (٣ﻨﹸﺯﻫﺔ ﺍﻟﻁﱠﺭﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﹾﻡﹺ ﺍﻟﺼﺭﻑ.٣١٢/١ :
) (٤ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﻤﺭﺽ( .٢٣١/٧
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﺨﹶﺼﺎﺌِﺹ .١٢٣/٢ :ﻭﺴﺭ ﺼﻨﹶﺎﻋﺔ ﺍﻹِﻋﺭﺍﺏﹺ .٣٩/١ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ .٢٠ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل.٣٧١ :
١٧٦
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺍﺴﺘﹶﻔﹾﻌلَ(:
)(١
ﻓﹶﺎﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﻤﺘﹶﻭﺍﻓﻘﹶـﺎﻥﹺ ﻓـﻲ -١ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺏ) ﺍﻟﺴﺅَﺍلُ( ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺴﻘﹶﻴﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ( ،ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﺴﻘﹶﻴﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ(،
ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻟﹶﻜﻨﱠﻬﻤﺎ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﻓـﻲ ﺍﻟﹾﻤﺠـﺭﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴـﺩ .ﻭﻗﹶـﺩ
ﻴﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ﺃَﻴﻀﺎ ،ﻓﹶﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﺃَﻜﹾﺒﺭ ،ﻭﺫﹶﻟِـﻙ ﻨﹶﺤـﻭ:
)ﺃَﺫﻨﹾﺕﹸ ﻟِﺯﻴﺩ ،(ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﺄْﺫﹶﻨﹾﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ( ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﺩﺍلﱞ
)(٢
ﻭﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹸﻭﺏ ﻏﹶﻴﺭ ﺤﺎﺼلٍ ﻋﻠﹶﻰ ﺤﺼﻭلِ ﺍﻹِﺫﹾﻥﹺ ،ﺒﹺﺨﻼﻑ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍلﱢ ﻋﻠﹶﻰ ﻁﹶﻠﹶﺏﹺ ﺍﻹِﺫﹾﻥﹺ،
ﻗﹶﻁﹾﻌﺎ.
-٢ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔﹸ )ﺍﻹِﻟﹾﻔﹶﺎﺀ ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﹾﻭﹺﺠﺩﺍﻥ ،(ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻋﻅﹸﻡ ﺯﻴﺩ ،(ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﻌﻅﹶﻤﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ :ﻭﺠﺩﺘﹸـﻪ
)(٣
ﻋﻅﹸـﻡ(
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻬﹺﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ) ﻋﻅﻴﻤﺎ.
ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﺴﺘﹶﻌﻅﹶﻡ (ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ.
ﺤﺴـﺒﺘﹸﻪ
-٣ﺍﻻﻋﺘﻘﹶﺎﺩ) ﺍﻟﹾﻌﺩ ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﹾﺤﺴﺒﺎﻥ ،(ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﻜﹶﺭﻡ ﺯﻴﺩ ،(ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﻜﹾﺭﻤﺕﹸ ﺯﻴـﺩﺍ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶـﻰ :
)(٤
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ -ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶـﺎﻟﹸﻑ ﻓـﻲ ﻜﹶﺭﹺﻴﻤﺎ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩﺘﹸﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ.
ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ﺃَﻴﻀﺎ.
ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﹶﺎﺩ ﺃَﻥ ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔﹶ ﺘﹸﻁﹶﺎ ﹺﺒﻕﹸ ﺍﻟﹾﻭﺍﻗﻊ ،ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾـﺕﹶ) :ﺍﺴـﺘﹶﻜﹾﺭﻤﺕﹸ
)(٥
ﻓﹶﻬﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻭﺍﻗﻊﹺ ﻤﺘﱠﺼﻑﹲ ﺒﹺﺎﻟﹾﻜﹶﺭﻡﹺ ،ﻭﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹸﻠﹾﺕﹶ) :ﺍﺴﺘﹶﻜﹾﺭﻤﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ( ﺯﻴﺩﺍ( ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ :ﻭﺠﺩﺘﹶﻪ ﻜﹶﺭﹺﻴﻤﺎ،
ﺯﻴﺩﺍ( ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ :ﺤﺴﺒﺘﹶﻪ ﻜﹶﺭﹺﻴﻤﺎ ،ﻓﹶﻘﹶﺩ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻭﺍﻗﻊﹺ ﻜﹶﺭﹺﻴﻤﺎ ،ﻭﻗﹶﺩ ﻻ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ .ﻭﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ
ﺍﻟﺭﺠﻭﻉﹺ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾﻘﹶﺭﺍﺌِﻥﹺ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﻘﹶﺎﻤﻴﺔ ﻟِﻠﺘﱠﻤﻴﻴﺯﹺ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ.
* ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺼﻴﻐﹶﺔ) ﺘﹶﻔﹶﻌﻠﹶلَ( :ﺍﻟﹾﻤﻁﹶﺎﻭﻋﺔﹸ ،ﻴﻘﹶﺎلُ) :ﺩﺤﺭﺠﺕﹸ ﺍﻟﹾﺤﺠﺭ ،(ﻭ)ﺘﹶﺩﺤﺭﺝ ﺍﻟﹾﺤﺠﺭ ،(ﺃَﻱ
)(٦
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺃَﻥ) ﺍﻟﺘﱠﺩﺤﺭﺝ (ﻨﹶﺘﻴﺠﺔﹸ )ﺍﻟﺩﺤﺭﺠﺔ ،(ﻭ)ﺍﻟﺩﺤﺭﺠﺔﹶ( ﺴﺒﺏ) ﺍﻟﺘﱠﺩﺤﺭﺝﹺ(.
ﺭﺍﺠﹺﻊ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺨﹶﺎﻟﹸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻻﺯﹺﻡ.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥﹺ ﻭﺇِﻋﺭﺍﺒـﻪ .١٤١/١ :ﻭﺇِﻋـﺭﺍﺏ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥﹺ .٧٤/٥ :ﻭﺍﻟﹾﺨﹶﺼـﺎﺌِﺹ.١٥٣/٢ :
ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﹶﺭﹺﻴﺏﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ.٢٣٦ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺭﺩﺍﺕ .١٥ :ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﹾﺒﻴﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ . ٣٤/٣ :ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥﹺ
ﺍﻟﹾﻌﻅﻴﻡﹺ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊﹺ ﺍﻟﹾﻤﺜﹶﺎﻨﻲ.١٥٦/١٠ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٧٠/٤ :ﻭﺍﻷُﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﹺ .١٢٨/٣ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل.٣٧٤ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.١١١/١ :
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ.٧٠/٤ :
) (٦ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.١١٣/١ :
١٧٧
ﺜﹶﺎﻨﻴﺎ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﻴﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﺘﹶﻴﻥﹺ:
ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﻴﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﹶﺔ ﺃَﻭ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﹾﺤﺎﻻﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ:
-١ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺭﹺﻜﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﻨﹰﻰ ﺼﺭﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﺤﻠﱠﻡ ﺍﻟﺭﺠلُ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ:
)(١
ﻭﺍﺠﺘﹶﻬﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﹺﻴلِ ﺫﹶﻟِﻙ ،ﻭ)ﺘﹶﺤﺎﻟﹶﻡ ﺍﻟﺭﺠـلُ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶـﻰ :ﺘﹶﻅﹶـﺎﻫﺭ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻑﹶ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺤﻠﻴﻤﺎ،
)(٢
ﻓﹶﺎﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺨﹶﺎﻟِﻔﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﺼـﺭﻓﻲ، ﺒﹺﺎﻟﹾﺤﻠﹾﻡﹺ ،ﻭﺃَﻭﻫﻡ ﻏﹶﻴﺭﻩ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ.
ﻓﹶﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺘﹶﺤﻠﱠﻡ (ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﻠﱡﻑ ،ﻭﻫﻭ ﻴﺘﹶﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﹶـﻰ ﺍﻹِﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﺼـﺩ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻲﹺ ﻓﻲ ﺘﹶﺤﺼﻴﻠﻪ ،ﺒﹺﺨﻼﻑ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺘﹶﺤﺎﻟﹶ ﻡ( ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻌﻨﹶـﻰ ﺍﻟﺘﱠﻅﹶـﺎﻫﺭﹺ،
)(٣
ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺘﹶﻀﻤﻥ ﺇِﺭﺍﺩﺓﹶ ﺍﻟﹾﺤﻠﹾﻡﹺ ،ﻭﻻ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺘﹶﺤﺼﻴﻠﻪ.
-٢ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﻜﹶﺄَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺃَﺤﺩ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﻴﻥﹺ ﻻﺯﹺﻤﺎ ،ﻭﺍﻵﺨﹶﺭ ﻤﺘﹶﻌﺩﻴﺎ،
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﻨﹾﻘﹶﻁﹶﻊ ﺍﻟﹾﺤﺒلُ( ،ﻭ)ﻗﹶﻁﱠﻌﺕﹸ ﺍﻟﹾﺤﺒلَ( .ﻓﹶﺎﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﻨﹾﻘﹶﻁﹶﻊ (ﻻﺯﹺﻡ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﻗﹶﻁﱠـﻊ(
ﻤﺘﹶﻌﺩ ﺇِﻟﹶﻰ ﻤﻔﹾﻌﻭلٍ ﺒﹺﻪ ﻭﺍﺤﺩ.
-٣ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺃَﻁﹾﻌﻤﻨﻲ ﺍﷲُ( ،ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﻁﹾﻌﻤﺕﹸ ﺍﷲَ( ،ﻓﹶﻼ ﻴﺠـﻭﺯ
ﺃَﻥ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻟﹶﻔﹾﻅﹸ ﺍﻟﹾﺠﻼﻟﹶﺔ) ﺍﷲُ( ﻓﹶﺎﻋﻼﹰ ﻟِﻠﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺍﺴﺘﹶﻁﹾﻌﻡ.(
)(٤
ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ :ﺩﻋﻭﺕﹸ ِﻟﻠﺭﺒـﻊﹺ -٤ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺃَﺴﻘﹶﻴﺕﹸ ﺍﻟﺭﺒﻊ،(
)(٥
ﻥ ﻟﹶﻔﹾـﻅﹸ
ﻭ)ﺍﺴﺘﹶﺴﻘﹶﻴﺕﹸ ﺍﷲِ( ،ﺒﹺﻤﻌﻨﹶﻰ :ﺴﺄَﻟﹾﺕﹸ ﺍﷲَ ﺃَﻥ ﻴﺴﻘﻴﻨﻲ .ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻜﹸـﻭ ﺒﹺﺎﻟﺴﻘﹾﻴﺎ،
ﺍﻟﹾﺠﻼﻟﹶﺔ) ﺍﷲُ( ﻤﻔﹾﻌﻭﻻﹰ ﺒﹺﻪ ﻟِﻠﹾﻤﺯﹺﻴﺩ) ﺃَﺴﻘﹶﻰ(.
ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﹾﻔﻌﻼﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﺍﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﻴﻥﹺ ﺼﺭﻓﻴﺎ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﺘﹶﻴﻥﹺ ﺘﹶـﺩﻻﱠﻥﹺ ﻋﻠﹶـﻰ
ﻤﻌﺎﻥﹴ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹸﻔﻴﺔ ﻜﹶﺜﻴﺭﺓ ،ﺃَﺒﺭﺯﻫﺎ:
)(٦
ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ -١ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺃَﻓﹾﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺃَﺠﻠﹶﺴـﺕﹸ ﺯﻴـﺩﺍ(،
)(٧
)ﻓﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺠﺎﻟﹶﺴﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ(.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٧١/٤ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ .٥٠ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل .٣٧١ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ.٢٠ :
ﺝ
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺃَﺩﺏ ﺍﻟﹾﻜﹶﺎﺘﺏﹺ.٣٥٩/١ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ.٧١/٤ :
) (٤ﺠﺎﺀ ﻓﻲ) ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺭﺒﻊ( )) :(١٠٢/٨ﺍﻟﺭﺒﻊ :ﺍﻟﹾﻤﻨﹾﺯﹺلُ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﹺﻌﻴﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﹾﻭﻁﹶﻥ ﻤﺘﹶﻰ ﻜﹶـﺎﻥ ،ﻭﺒﹺـﺄَﻱ
ﻤﻜﹶﺎﻥﹴ ﻜﹶﺎﻥ.((
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٥٩-٥٨/٤ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.٩٢-٩١/١ :
) (٦ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﺨﹶﺼﺎﺌِﺹ .٢١٥/٢ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ .١٩ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼل. ٣٧٢ :
) (٧ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﻠﱡﺒﺎﺏ .٢٧٠/١ :ﻭﻤﻐﹾﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﺒﹺﻴﺏﹺ.٦٧٨ :
١٧٨
-٢ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺃَﻓﹾﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻴﺔ) ﺍﻟﹾﺠﻌلِ( ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺃَﻤﺭﻀـﺕﹸ ﺯﻴـﺩﺍ( ،ﻭﺘﹶـﺩلﱠ
ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﻓﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺯﺍﻟﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﻤﺭﻀﺕﹸ ﺯﻴـﺩﺍ( .ﻗﹶـﺎلَ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ)) :ﻭﺘﹶﻘﹸـﻭلُ:
)(١
ﺃَﻤﺭﻀﺘﹸﻪ ،ﺃَﻱ :ﺠﻌﻠﹾﺘﹸﻪ ﻤﺭﹺﻴﻀﺎ .ﻭﻤﺭﻀﺘﹸﻪ ،ﺃَﻱ :ﻗﹸﻤﺕﹸ ﻋﻠﹶﻴﻪ ،ﻭﻭﻟِﻴﺘﹸﻪ.((
-٣ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﻓﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﻀﺎﺭﺒﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ( ،ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ
)(٢
)ﻓﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﻀﺭﺒﺕﹸ ﺯﻴﺩﺍ(.
-٤ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﻓﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺸﹶﺎﺘﹶﻡ ﺯﻴﺩ ﻋﻤﺭﺍ( ،ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ
)(٣
ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﺸﹶﺎﺘﹶﻡ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ( .ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻕﹸ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤـﺎ ﺃَﻥ ﺍﻷَﻭلَ )ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺸﹶﺎﺭﻙ،
ﻴﺯﹺﻴﺩ ﻤﻔﹾﻌﻭﻻﹰ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ،ﻭﻴﻘﹾﺘﹶﻀﻲ ﺃَﻥ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلَ ﻫﻭ ﺍﻟﹾﺒﺎﺩﺉُ ﺒﹺﺎﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺘﹶﻤﺔ ،ﺒﹺﺨـﻼﻑ ﺍﻟﺜﱠـﺎﻨﻲ،
ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺘﹶﻌﻴﻴﻥ ﻟِﻠﹾﺒﺎﺩﺉِ .ﻓﹶﻔﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻨﹶﺎ) :ﺸﹶﺎﺘﹶﻡ ﺯﻴﺩ ﻋﻤﺭﺍ( ﻴﻜﹸﻭﻥ) ﺯﻴﺩ (ﻫﻭ ﺍﻟﹾﺒـﺎﺩﺉُ ﺒﹺﻔﻌـلِ
ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺘﹶﻤﺔ ،ﺃَﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﹶﻭﻟِﻨﹶﺎ) :ﺘﹶﺸﹶﺎﺘﹶﻡ ﺯﻴﺩ ﻭﻋﻤﺭﻭ( ،ﻓﹶﻠﹶﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺠﻤﻠﹶﺔ ﻤﺎ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶـﻰ ﺍﻟﹾﺒـﺎﺩﺉِ
)(٤
ﻤﻨﹾﻬﻤﺎ.
-٥ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﻓﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﱢﺴﺒﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤـﻭ) :ﺠﻬﻠﹾـﺕﹸ ﺯﻴـﺩﺍ( ،ﺃَﻱ :ﻨﹶﺴـﺒﺘﹸﻪ ﺇِﻟﹶـﻰ
)(٥
ﻭﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻅﹶﺎﻫﺭﹺ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﺠﺎﻫلَ ﺯﻴﺩ ،(ﺃَﻱ :ﺘﹶﻅﹶـﺎﻫﺭ ﺍﻟﹾﺠﻬلِ،
)(٦
ﺒﹺﺎﻟﹾﺠﻬلِ.
)(٧
ﻭﺘﹶﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ -٦ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺍﻨﹾﻔﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻁﹶﺎﻭﻋﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﻨﹾﺠﺜﱠﺕ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓﹸ(،
)(٨
)ﺍﻓﹾﺘﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﺨﹶﻁﹾﻔﹶﺔ) ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ،(ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﺠﺘﹶﺙﱠ ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﺸﱠﺠﺭﺓﹶ(.
) (١
ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ -٨ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﺸﹶﺎﺭﻙ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻭﻡ،(
) (١ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ.٦٢/٤ :
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﹺﻴﻑ ﺍﻟﹾﻤﻠﹸﻭﻜﻲ.١٠ :
) (٣ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺭﹺﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﹶﻠﹶﺤﻲﹺ )ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺎﺭﻜﹶﺔ ،(ﻭ)ﺍﻟﺘﱠﺸﹶﺎﺭﻙ ،(ﻓﹶﺎﻷَﻭلُ ﻟِﺒﹺﻨﹶﺎﺀ) ﻓﹶﺎﻋلَ( ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻟِﺒﹺﻨﹶﺎﺀ) ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ( ،ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.١٠٠/١ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻨﹾﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻭﹺﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺨﹾﺭﹺﻴﺞﹺ ﺍﻟﻠﱡﻐﹶﻭﹺﻱ.١٠١-١٠٠ :
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻐﹾﺭﹺﺏ) :ﺴﺨﻑ( .٣٨٨/١ﻭﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺠﻬل( .١٢٩/١١
) (٦ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٧١/٤ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ .٥٠ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ.٢٠ :
) (٧ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺠﺜﺙ( .١٢٦/٢
) (٨ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻌﻴﻥ) :ﺠﺜﺙ( .١٢/٦ﻭﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺠﺜﺙ( .١٢٦/٢
١٧٩
)(٢
)ﺍﺴﺘﹶﻔﹾﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻁﱠﻠﹶﺏﹺ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﺴﺘﹶﺠﺎﺭﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠلُ(.
-٩ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺘﹶﻔﹶﺎﻋلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻅﹶﺎﻫﺭﹺ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﺠﺎﻫلَ ﺍﻟﺭﺠلُ( (٣)،ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ
)ﺍﺴﺘﹶﻔﹾﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔ ﺃَﻭﹺ ﺍﻻﻋﺘﻘﹶﺎﺩ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﺴـﺘﹶﺠﻬﻠﹾﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠـلَ( ،ﺃَﻱ :ﻭﺠﺩﺘﹸـﻪ
)(٤
ﺠﺎﻫﻼﹰ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩﺘﹸﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ.
)(٥
ﻭﺘﹶـﺩلﱠ ﺼـﻴﻐﹶﺔﹸ -١٠ﺃَﻥ ﺘﹶﺩلﱠ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ )ﺘﹶﻔﹶﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﱠﻜﹶﻠﱡﻑ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺘﹶﻜﹶﺭﻡ ﺍﻟﺭﺠـلُ(،
)ﺍﺴﺘﹶﻔﹾﻌلَ( ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹِﺼﺎﺒﺔ ﺃَﻭﹺ ﺍﻻﻋﺘﻘﹶﺎﺩ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﺴـﺘﹶﻜﹾﺭﻤﺕﹸ ﺍﻟﺭﺠـلَ( ،ﺃَﻱ :ﻭﺠﺩﺘﹸـﻪ
)(٦
ﻜﹶﺭﹺﻴﻤﺎ ،ﺃَﻭﹺ ﺍﻋﺘﹶﻘﹶﺩﺘﹸﻪ ﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ.
ﺍﻟﹾﻤﺒﺤﺙﹸ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ:
ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺘﱠﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎﹺ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ،ﻜﹶﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺼﺩﺭﹺﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺔ .ﻭﺴﺄَﻜﹾﺘﹶﻔﻲ - ﻫﻨﹶﺎ -ﺒﹺﺎﻟﹾﻜﹶﻼﻡﹺ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻷَﺼـﻨﹶﺎﻑ ﺍﻻﺴـﻤﻴﺔ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺔ ﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﻤﻁﹾﻠﹶﻘﹰﺎ.
ﺃَﻭﻻﹰ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺩﺭﻱﹺ ﺍﻟﹾﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﹾﻬﻴﺄَﺓ:
ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﻤﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﹾﻤﺭﺓ ﻭﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﻤﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﹾﻬﻴﺄَﺓ ﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺼﺩﺭﹺﻴﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻓـﻲ ﻜﹸـلﱢ
ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ،ﻓﹶﺎﻷُﻭﻟﹶﻰ ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺭﺓ ﺍﻟﹾﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺠﻠﹶﺴﺕﹸ ﺠﻠﹾﺴﺔﹰ( ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔﹸ ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﹶـﻰ
)(٧
ﺍﻟﹾﻬﻴﺄَﺓ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺠﻠﹶﺴﺕﹸ ﺠﹺﻠﹾﺴﺔﹶ ﺍﻟﹾﻌﻠﹶﻤﺎﺀ.(
ﺜﹶﺎﻨﻴﺎ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﻏﹶﻴ ﹺﺭ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ:
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٦٩/٤ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻨﹾﺼﻑ .٧٥/١ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺍﻟﹾﻤﻠﹸﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﹺﻴﻑ .٨١ :ﻭﺸﹶـﺭﺡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼـل:
.١٦١/٧ﻭﺍﻹِﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﹶﺭﺡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹶﺼلِ .١٣٢/٢ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﹺﻴﻑ .١٩٣/١ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺍﻟﺘﱠﺴﻬﹺﻴلِ:
.٣١١/٣
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﺘﱢﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ .١٧٥/٥ :ﻭﺍﻟﹾﺠﺎﻤﻊ ﻷَﺤﻜﹶﺎﻡﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ .٧٥/٨ :ﻭﺃَﻨﹾﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﱠﻨﹾﺯﹺﻴلِ ﻭﺃَﺴـﺭﺍﺭ
ﺍﻟﺘﱠﺄْﻭﹺﻴلِ .٣٩٦/١ :ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﹾﻤﻌﺎﻨﻲ.٥٣/١٠ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٧١/٤ :ﻭﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡ .٥٠ :ﻭﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ.٢٠ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺠﻬل( .١٢٩/١١
) (٥ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ) :ﻜﺭﻡ( .٢٩٩/٦
) (٦ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﺘﹶﺎﺏ .٧٠/٤ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺸﹶﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﺍﻟﹾﺤﺎﺠﹺﺏﹺ.١١١/١ :
) (٧ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﺨﹶﺼﺹ .١٧٤/١٤ :ﻭﺃَﻭﻀﺢ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﻟِﻙ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻟﹾﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥﹺ ﻤﺎﻟِﻙ.٢٤١/٣ :
١٨٠
ﺘﹶﻨﹾﻘﹶﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥﹺ :ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﹾـﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﻏﹶﻴـﺭﹺ ﺍﻟﹾﻭﺼـﻔﻴﺔ .ﻭ ﻴﻨﹾﻘﹶﺴـﻡ
)(١
ﻭﺍﻟﺼﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶـﺒﻬﺔ، ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻕﱡ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻲ ﻋﻠﹶﻰ :ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﺼﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ،
ﻭﺍﺴـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻡﹺ
) (١ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺼﻭﺩ ﺒﹺﺼﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ :ﺼﻴﻎﹸ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ،ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﹶﺸﱠﺎﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﹶﺎﺌِﻕ ﺍﻟﺘﱠﻨﹾﺯﹺﻴلِ ﻭﻋﻴـﻭﻥﹺ ﺍﻷَﻗﹶﺎﻭﹺﻴـلِ ﻓـﻲ
ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﱠﺄْﻭﹺﻴلِ .٣١٧/٣ :ﻭﺍﻟﹾﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﹾﻭﺠﹺﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻜﺘﹶـﺎﺏﹺ ﺍﻟﹾﻌﺯﹺﻴـﺯﹺ .٦٣/١ :ﻭﺍﻟﹾﺒﺤـﺭ ﺍﻟﹾﻤﺤـﻴﻁ:
= =.٤٥٢/٥ﻭﻓﹶﺘﹾﺢ ﺍﻟﹾﺒﺎﺭﹺﻱ ﺸﹶﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢﹺ ﺍﻟﹾﺒﺨﹶﺎﺭﹺﻱ .٤٨٩/٤ :ﻭﺍﻟﹾﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﹾﺤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﹶﻔﹾﺴـﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻘﹸـﺭﺁﻥﹺ:
.٧٨/٣ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﺭﹺﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻭﹺﻴﺭ.٢٥٣/١٣ :
١٨١
)(١
ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ .ﻭﻴﻨﹾﻘﹶﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻕﱡ ﻏﹶﻴﺭ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻲ ﻋﻠﹶﻰ :ﺍﺴﻤﻲﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥﹺ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ ،ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻵﻟﹶﺔ.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ ﻭﺍﻀﺢ ﻜﹸلﱠ ﺍﻟﹾﻭﻀﻭﺡﹺ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﺍﻟﹾﻭﺼـﻔﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﹾﻤﺸﹾـﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﻏﹶﻴـﺭﹺ
ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ ،ﻓﹶﺜﹶﻤﺔﹶ ﻓﹶﺭﻕﹲ ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ﺒﻴﻥ) ﺍﻟﹾﺠﺎﻟِﺱﹺ( ﻭ)ﺍﻟﹾﻤﺠﻠﺱﹺ( ﻤﺜﹶﻼﹰ ،ﻓﹶﺎﻷَﻭلُ ﻭﺼﻑﹲ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶـﻰ ﻤـﻥ
ﻭﻗﹶﻊ ﻤﻨﹾﻪ ﻓﻌلُ )ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻭﺱﹺ( ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥﹺ )ﺍﻟﹾﺠﻠﹸﻭﺱﹺ( ،ﺃَﻭ ﺯﻤﺎﻨﻪ ،ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻘﹶـﻊ
ﻭﺼﻔﹰﺎ .ﻭﺜﹶﻤﺔﹶ ﻓﹶﺭﻕﹲ ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ﺒﻴﻥ) ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺘﺢﹺ( ﻭ)ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺘﹶﺎﺡﹺ( ﻤﺜﹶﻼﹰ ،ﻓﹶﺎﻷَﻭلُ ﻭﺼﻑﹲ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﻤـﻥ ﻭﻗﹶـﻊ
ﻤﻨﹾﻪ ﻓﻌلُ )ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢﹺ( ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻲ ﻴﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺁﻟﹶﺔ) ﺍﻟﹾﻔﹶﺘﹾﺢﹺ( ،ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻴﻘﹶﻊ ﻭﺼﻔﹰﺎ.
ﺜﹶﺎﻟِﺜﹰﺎ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ:
ﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ،ﻓﹶـﺎﻷُﻭﻟﹶﻰ ﺘﹶـﺩلﱡ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﱠﺎﻨﻴﺔﹸ ﺘﹶﺩلﱡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭﻟِﻴﺔ ،ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻌﻨﹶﻴﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺎﻥﹺ ﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹰﺎ ﺘﹶﺎﻤﺎ ،ﻓﹶـﺈِﺫﹶﺍ ﻗﻴـلَ) :ﻓﹶـﺘﹶﺢ
ﺍﻟﺭﺠلُ ﺍﻟﹾﺒﺎﺏ ،(ﻓﹶﺎﻟﺭﺠلُ ﻓﹶﺎﺘﺢ ،ﻭﺍﻟﹾﺒﺎﺏ ﻤﻔﹾﺘﹸﻭﺡ ،ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺭﻕﹸ ﺒﻴﻨﹶﻬﻤﺎ ﻭﺍﻀﺢ ﺠﹺﺩﺍ.
)(٢
ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾ ﻤﻔﹾﻌﻭلِ، ﻭﻜﹸلﱡ ﻭﺼﻑ ﻴﺘﹶﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋﻠﻴﺔ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ،
ﻓﹶﺼﻴﻎﹸ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﺨﹶﺎﺼﺔﹸ ﺒﹺﺎﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﺘﹸﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ :ﻭﺼﻑ) ﺍﻟﻀـﺭﺍﺏ(،
)(٣
ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﺍﻟﹾﻤﻀﺭﻭﺏ( .ﻭﺍﻟﺼﻔﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶـﺒﻬﺔﹸ ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔﹸ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﺍﻟﻀﺎﺭﹺﺏ(،
ﺒﹺﺎﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﺘﹸﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ :ﻭﺼﻑ) ﺍﻟﺴﻴﺩ( ،ﻭﻫﻭ ﺼـﻔﹶﺔﹲ ﻤﺸﹶـﺒﻬﺔﹲ ﺒﹺﺎﺴـﻡﹺ
)(٥ )(٤
ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ ﺍﻟﹾﻤﻭﺍﻓﻕﹸ ﻻﺴـﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلِ ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﺍﻟﹾﻤﺴﻭﺩ(. ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﺍﻟﺴﺎﺌِﺩ(،
ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ )ﺍﻷَﻋﻠﹶﻡ( ،ﺍﻟﱠﺫﻱ ﻴﻭﺍﻓﻕﹸ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلِ )ﺍﻟﹾﻌـﺎﻟِﻡ(،
) (٦
ﻭﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﺍﻟﹾﻤﻌﻠﹸﻭﻡ(.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺃَﻭﻀﺢ ﺍﻟﹾﻤﺴﺎﻟِﻙ .٣٠٤/٣ :ﻭﺸﹶﺭﺡ ﺍﺒﻥﹺ ﻋﻘﻴلٍ ،٢٠٦/١ :ﻭ .١٩٥/٣ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥﹺ.٢٤٩/١ :
) (٢ﺼﻴﻎﹸ ﺍﻟﺼﻔﹶﺔ ﺍﻟﹾﻤﺸﹶﺒﻬﺔ - ﻓﻲ ﺍﻟﹾﺤﻘﻴﻘﹶﺔ - ﻤﻥ ﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟِﻴﺔ ،ﻭﺇِﻨﱠﻤﺎ ﺃَﺨﹾﺭﺠﻬﺎ
ﺍﻟﻨﱡﺤﺎﺓﹸ ﻤﻥ ﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ؛ ﻟِﻤﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺤﻴﺔ ﺍﻹِﻋﺭﺍﺒﹺﻴﺔ ،ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀـﻴلِ ﺍﻟﹾﻤﻁﹶـﺎﺒﹺﻕﹸ ،ﻴﻨﹾﻅﹶـﺭ:
ﺍﻟﹾﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭﺁﻥﹺ ﺍﻟﹾﻜﹶﺭﹺﻴﻡﹺ.١٥٧ :
) (٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺘﹶﻀﺏ .١١٣/٢ :ﻭﺍﻻﻨﹾﺘﺼﺎﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﹶﻀﻤﻨﹶﻪ ﺍﻟﹾﻜﹶﺸﱠﺎﻑﹸ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍلِ.٤١/١ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻜﹶﺸﱠﺎﻑ .٣٦٣/٢ :ﻭﺍﻟﺘﱠﻔﹾﺴﻴﺭ ﺍﻟﹾﻜﹶﺒﹺﻴﺭ .١٥٥/١٧ :ﻭﺍﻟﺘﱠﺤﺭﹺﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﹾﻭﹺﻴﺭ.٤٢١/٣٠ :
) (٥ﻗﹶﺎلَ ﺍﺒﻥ ﻤﻨﹾﻅﹸﻭﺭﹴ ﻓﻲ) ﻟِﺴﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﺴﻭﺩ( )) :(٢٢٨/٣ﻭﺍﻟﹾﻤﺴﻭﺩ :ﺍﻟﱠﺫﻱ ﺴﺎﺩﻩ ﻏﹶﻴﺭﻩ.((
) (٦ﺇِﺫﹶﺍ ﺠﺎﺯ ﻭﻀﻊ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻻﺴـﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلِ ،ﻤـﻊ
ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﺃَﻋﻡ ﻤﻥﹺ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺠﺎﺀ ﺍﻷَﻋﻠﹶـﻡ ،(ﻭ)ﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﹾﻌﺎﻟِﻡ .(ﺃَﻤﺎ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﻴﺠﺯ ﺫﹶﻟِﻙ ،ﻓﹶﺈِﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﱠﻔﹾﻀﻴلِ ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻭﻻ ﻴﻭﺍﻓﻘﹸﻪ ﺃَﺒﺩﺍ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺯﻴـﺩ
ﺃَﻋﻠﹶﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ( ،ﻓﹶﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺃَﻥ ﻨﹶﻘﹸﻭلَ) :ﺯﻴﺩ ﻋﺎﻟِﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﹴﻭ( .ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻟﹾﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ.١٥٨ :
١٨٢
ﻭﻜﹸلﱡ ﻭﺼﻑ ﻴﺘﹶﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭﻟِﻴﺔ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ،ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻓﹶﺼـﻴﻎﹸ
ﻙ ﻨﹶﺤﻭ :ﻭﺼﻑ) ﺍﻟﹾﺤﻤﻴﺩ( ،ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔﹸ
ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﺍﻟﹾﺨﹶﺎﺼﺔﹸ ﺒﹺﺎﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺘﹸﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻭﺫﹶﻟِ
)(١
ﻴﺒﺎﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﺍﻟﹾﺤﺎﻤﺩ(. ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ )ﺍﻟﹾﻤﺤﻤﻭﺩ(،
ﻭﺼﻴﻎﹸ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﺘﹸﺒﺎﻴﻥ ﺼﻴﻎﹶ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ :ﻭﺼﻑ) ﺍﻟﹾﺠـﺭﺍﺡ(،
)(٢
ﺠﺭﹺﻴﺢ( ،ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔﹸ ﺍﺴـﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌـﻭلِ
ﻴﺒﺎﻴﻥ ﻭﺼﻑﹶ )ﺍﻟﹾ ﻭﻫﻭ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔﹸ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ )ﺍﻟﹾﺠﺎﺭﹺﺡ(،
) (٣
)ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﻭﺡ(.
ﺭﺍﺒﹺﻌﺎ -ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﻏﹶﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ:
ﻭﻜﹶﺫﹶﻟِﻙ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥﹺ )ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ( ،ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻵﻟﹶﺔ ،ﻭﺍﻀﺢ ﻜﹸلﱠ ﺍﻟﹾﻭﻀﻭﺡﹺ ،ﻓﹶﺜﹶﻤﺔﹶ
ﻓﹶﺭﻕﹲ ﻜﹶﺒﹺﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻤﻜﹶﺎﻥﹺ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﺃَﻭ ﺯﻤﺎﻨﻪ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﱠﺔ ﻋﻠﹶﻰ
ﺍﻵﻟﹶﺔ ،ﻭﺫﹶﻟِﻙ ﻨﹶﺤﻭ) :ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﺒﺦ( ،ﺒﹺﻔﹶﺘﹾﺢﹺ ﺍﻟﹾﻤﻴﻡﹺ :ﻤﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﻁﱠﺒﺦﹺ ،ﻭ)ﺍﻟﹾﻤﻁﹾـﺒﺦ( ،ﺒﹺﻜﹶﺴـﺭﹺ ﺍﻟﹾﻤـﻴﻡﹺ :ﺁﻟﹶـﺔ
) (٤
ﺍﻟﻁﱠﺒﺦﹺ.
) (١ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻓﹶﺘﹾﺢ ﺍﻟﹾﺒﺎﺭﹺﻱ .١٦٣/١١ :ﻭﺍﻟﹾﻜﹸﻠﱢﻴﺎﺕ .٥٦٣ :ﻭﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡﹺ .١٩٢/١ :ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷَﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﹾﻌﺭﺒﹺﻴﺔ:
.٦٣
) (٢ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺍﻷُﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭﹺ.١٢٣/١ :
)(٣ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﺸﹶﺭﺡ ﺸﹸﺫﹸﻭﺭﹺ ﺍﻟﺫﱠﻫﺏﹺ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﹺﻓﹶﺔ ﻜﹶﻼﻡﹺ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ .١٠٢ :ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷَﺒﻨﻴﺔ.٦٣ :
) (٤ﻴﻨﹾﻅﹶﺭ :ﻟِﺴﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌﺭﺏﹺ) :ﻁﺒﺦ( .٣٦/٣
١٨٣
ﺨﹸﻼﺼﺔﹸ ﺍﻟﹾﺤﻘﹶﺎﺌِﻕ ﺍﻟﱠﺘﻲ ﺃَﺭﺩﺕﹸ ﺍﻟﹾﻜﹶﺸﹾﻑﹶ ﻋﻨﹾﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺒﺤﺙ:
ﻥ ﻓﻲ ﺃَﻱ ﻓﹶﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷَﻓﹾﺭﺍﺩ ﺃَﺒﺩﺍ .ﻭﻫـﻭ
-١ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ :ﻨﺴﺒﺔﹲ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻌﻨﹶﻴﻴﻥﹺ ﺍﻟﻠﱠﺫﹶﻴﻥﹺ ﻻ ﻴﺠﺘﹶﻤﻌﺎ ﹺ
ﺜﹶﻼﺜﹶﺔﹸ ﺃَﻗﹾﺴﺎﻡﹴ :ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﺤﺭﻓﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺸﹾﺘﻘﹶﺎﻗﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ.
-٢ﻟﻠﺘﱠﺒﺎﻴﻥﹺ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﹶﺎﻥﹺ :ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻘﹶﻴﺩ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽﹺ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺒﻌـﺽﹴ.
ﻭﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ :ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﹸلﱢ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﹶﺎﺕ ،ﻻ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ.
-٣ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺠﺭﺩ ﻭﺼﻴﻐﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶـﻰ
ﺤﺼﻭلِ ﺃَﺼلِ ﺍﻟﹾﻔﻌلِ ،ﺃَﻭ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﺃَﻭ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋـلِ ،ﺃَﻭ
ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ.
-٤ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﹶﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﻴﺘﹶﺎﻥﹺ ﺍﻟﹾﻤﺯﹺﻴﺩﺘﹶﺎﻥﹺ ﻤﺘﹶﺒﺎﻴﻨﹶﺘﹶﻴﻥﹺ ﺇِﺫﹶﺍ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﺸﹾﺘﹶﺭﹺﻜﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶـﺔ ﻋﻠﹶـﻰ ﻤﻌﻨﹰـﻰ
ﺼﺭﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ ،ﺃَﻭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﱡﺯﻭﻡﹺ ﻭﺍﻟﺘﱠﻌﺩﻱ ،ﺃَﻭ ﺘﹶﺨﹶﺎﻟﹶﻔﹶﺘﹶﺎ ﻓﻲ ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﺃَﻭ ﻓـﻲ
ﺠﹺﻨﹾﺱﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ﺒﹺﻪ.
-٥ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺘﱠﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺘﱠﺎﻡ ﺍﻟﹾﻤﻁﹾﻠﹶﻕﹸ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎﹺ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ،ﻜﹶﻤﺎ ﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻴﻎﹺ
ﺍﻟﹾﻤﺼﺩﺭﹺﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺔ .ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻐﹶﺔ ﻤﺼﺩﺭﹺ ﺍﻟﹾﻤﺭﺓ ﻭﺼﻴﻐﹶﺔ ﻤﺼـﺩﺭﹺ
ﺍﻟﹾﻬﻴﺄَﺓ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ ،ﻭﺼﻴﻎﹺ ﺍﻟﹾﻤﺸﹾﺘﹶﻘﱠﺎﺕ ﻏﹶﻴﺭﹺ ﺍﻟﹾﻭﺼﻔﻴﺔ ،ﻭﻴﻜﹸـﻭﻥ
ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻐﹶﺘﹶﻲﹺ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻭﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﹸلﱢ ﻭﺼﻑ ﻴﺘﹶﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋﻠﻴﺔ،
ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻜﹸلﱢ ﻭﺼﻑ ﻴﺘﹶﻀـﻤﻥ ﻤﻌﻨﹶـﻰ
ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭﻟِﻴﺔ ،ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻻﻟﹶﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻴﻎﹺ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶـ ﺔ ﺍﺴـﻡﹺ
ﺼﻴﻎﹺ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻜﹶﺎﻥﹺ )ﺃَﻭﹺ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥﹺ( ،ﻭﺼﻴﻎﹺ
ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﻋلِ ﻭﺼﻴﻎﹺ ﻤﺒﺎﻟﹶﻐﹶﺔ ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻟﹾﻤﻔﹾﻌﻭلِ ،ﻭﻴﻜﹸﻭﻥ ﺒﻴﻥ
ﺍﺴﻡﹺ ﺍﻵﻟﹶﺔ.
١٨٤
.١ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.
.٢ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ،ﺍﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ) ﺕ٢٧٦ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ،
ﻤﺼﺭ ،ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ١٩٦٣ ،ﻡ.
.٣ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ،ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻜﱢﻴﺕ )ﺕ٢٤٤ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴـﻼﻡ
ﻫﺎﺭﻭﻥ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ١٩٤٩ ،ﻡ.
.٤ﺍﻷﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﱠﺤﻭ ،ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ )ﺕ٣١٦ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻠﻲ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ،
ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ١٩٨٨ ،ﻡ.
.٥ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﻟﻨﱠﺤﺎﺱ )ﺕ٣٣٨ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﺯﻫﻴﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﺍﻫﺩ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﻋـﺎﻟﻡ
ﺍﻟﻜﺘﺏ١٤٠٩ ،ﻫـ= ١٩٨٨ﻡ.
.٦ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺸﱠﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل ،ﺍﺒﻥ ﺍﻟﹾﻤﻨﹶﻴﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻱ) ﺕ٦٨٣ﻫــ(،
ﻤﺼﺭ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﺩ.ﺕ.
.٧ﺃﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﱠﻨﺯﻴل ﻭﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴل ،ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ) ﺕ٦٨٥ﻫـ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٠٨ ،ﻫـ=١٩٨٨ﻡ.
.٨ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ،ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ) ﺕ٧٦١ﻫـ( ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﺠﻴل ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ١٩٧٩ ،ﻡ.
.٩ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل ،ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ )ﺕ٦٤٦ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩ.ﻤﻭﺴـﻰ ﺒﻨـﺎﻱ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﻲ ،ﺒﻐﺩﺍﺩ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ١٩٨٢ ،ﻡ.
.١٠ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ،ﺃﺒﻭ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ) ﺕ٧٤٥ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﺠﻨﺔ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٢ ،ﻫـ=٢٠٠١ﻡ.
.١١ﺍﻟﺘﱢﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻁﱡﻭﺴﻲ) ﺕ٤٦٠ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻗﻲ
ﺍﻷﻤﻴﻥ ،ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺤﺒﻴﺏ ﻗﺼﻴﺭ ،ﺍﻟﻨﱠﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﻤﻴﻥ١٣٨٥ ،ﻫـ=١٩٦٥ﻡ.
.١٢ﺍﻟﺘﱠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﱠﻨﻭﻴﺭ ،ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﱠﺎﻫﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺸﻭﺭ )ﺕ١٩٧٣ﻡ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺘﱠـﺄﺭﻴﺦ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٠ ،ﻫـ=٢٠٠٠ﻡ.
.١٣ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻲ ،ﺍﺒﻥ ﺠﻨﱢﻲ )ﺕ٣٩٢ﻫـ( ،ﺸـﺭﺡ ﻭﺘﻌﻠﻴــﻕ ﻋﺭﻓـﺎﻥ ﻤﻁﺭﺠـﻲ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﱠﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٦ ،ﻫـ=٢٠٠٥ﻡ.
.١٤ﺍﻟﺘﱠﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ )ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ( ،ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ) ﺕ٦٠٦ﻫـ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢١ ،ﻫـ=٢٠٠٠ﻡ.
١٨٥
.١٥ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﺄﻭﻴل ﺁﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﱠﺒﺭﻱ) ﺕ٣١٠ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺤﻤـﺩ
ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺎﻜﺭ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٠ ،ﻫـ=٢٠٠٠ﻡ.
.١٦ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ) ﺕ٦٧١ﻫـ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱡـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ،
١٩٦٧=١٩٦٥ﻡ.
.١٧ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺜﱠﻌﺎﻟﺒﻲ) ﺕ٨٧٥ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻟﺠﻨـﺔ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤١٨ ،ﻫـ.
.١٨ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ ،ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ )ﺕ١٢٠٦ﻫـ( ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤١٧ ،ﻫـ=١٩٩٧ﻡ.
.١٩ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ،ﺍﺒﻥ ﺠﻨﱢﻲ )ﺕ٣٩٢ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﱠﺠﺎﺭ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺏ،
ﺩ.ﺕ.
.٢٠ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻨﻲ ،ﺍﻵﻟﻭﺴـﻲ) ﺕ١٢٧٠ﻫــ(،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٤٠٨ ،ﻫـ=١٩٨٧ﻡ.
.٢١ﺴﺒل ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻨﻲ) ﺕ١١٨٢ﻫـ( ،ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ ﺍﻟﺸـﻴﺦ
ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ،
١٣٧٩ﻫـ=١٩٦٠ﻡ.
.٢٢ﺴﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﺒﻥ ﺠﻨﱢﻲ )ﺕ٣٩٢ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﺤﺴﻥ ﻫﻨﺩﺍﻭﻱ ،ﺩﻤﺸـﻕ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻘﻠﻡ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٨٥ ،ﻡ.
.٢٣ﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ،ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ )ﺕ٦٤٦ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺴﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻥ،
ﻤﻜﱠﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ،ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﱢﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٩٥ ،ﻡ.
.٢٤ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ،ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﻬﻤﺫﺍﻨﻲ) ﺕ٧٦٩ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ
ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ،ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﱡـﺭﺍﺙ -ﺩﺍﺭ ﻤﺼـﺭ ﻟﻠﻁﱢﺒﺎﻋـﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ
ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ١٤٠٠ ،ﻫـ=١٩٨٠ﻡ.
.٢٥ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﱠﺴﻬﻴل ،ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ )ﺕ٦٧٢ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻁﺎ ،ﻭﻁﺎﺭﻕ ﻓﺘﺤـﻲ
ﺍﻟﺴﻴﺩ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٢٢ ،ﻫـ=٢٠٠١ﻡ.
.٢٦ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺍﻷﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺫﻱ) ﺕ٦٨٦ﻫــ( ،ﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ
ﻴﻭﺴﻑ ﺤﺴﻥ ﻋﻤﺭ ،ﻁﻬﺭﺍﻥ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ١٣٩٥ ،ﻫـ=١٩٧٥ﻡ.
١٨٦
.٢٧ﺸﺭﺡ ﺸﺎﻓﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ،ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺍﻷﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺫﻱ) ﺕ٦٨٦ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻀﺒﻁ ﻭﺸـﺭﺡ
ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻓﺯﺍﻑ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٩٧٥=١٣٩٥ ،ﻡ.
.٢٨ﺸﺭﺡ ﺸﺫﻭﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﺍﺒﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ) ﺕ٧٦١ﻫــ(،
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ،ﺤﻤﺹ ،ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴـﺔ-١٩٨٨ ،
١٩٨٩ﻡ.
.٢٩ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل ،ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ )ﺕ٦٤٣ﻫـ( ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻁﱢﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ.
.٣٠ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ،ﺍﺒﻥ ﻴﻌﻴﺵ )ﺕ٦٤٣ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﻓﺨﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻗﺒـﺎﻭﺓ،
ﺤﻠﺏ ،ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٣٩٣ ،ﻫـ=١٩٧٣ﻡ.
.٣١ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ،ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ) ﺕ٣٩٣ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﻭﺭ ﺍﻟﻌﻁﱠـﺎﺭ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ١٤٠٧ ،ﻫـ=١٩٨٧ﻡ.
.٣٢ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﺭﻀﺎ ﻫﺎﺩﻱ ﺤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﻱ ،ﺒﻐـﺩﺍﺩ ،ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ
ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٣٠ ،ﻫـ=٢٠٠٩ﻡ.
.٣٣ﺍﻟﻌﻴﻥ ،ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﻴـﺩﻱ) ﺕ١٧٥ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩ.ﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤـﻲ،
ﻭﺩ.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ،ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ،ﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ١٩٨٢-١٩٨٠ ،ﻡ.
.٣٤ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ،ﺍﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻨﻲ) ﺕ٨٥٢ﻫـ( ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ١٣٧٩ ،ﻫـ.
.٣٥ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ )ﺕ١٨٠ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺨـﺎﻨﺠﻲ،
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ١٤٠٢ ،ﻫـ=١٩٨٢ﻡ.
.٣٦ﺍﻟﻜﺸﱠﺎﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﱠﻨﺯﻴل ﻭﻋﻴـﻭﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻴـل ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺘﱠﺄﻭﻴـل ،ﺍﻟﺯﻤﺨﺸـﺭﻱ
)ﺕ٥٣٨ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﺩ.ﺕ.
.٣٧ﺍﻟﻜﻠﱢﻴﺎﺕ ،ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﻭﻱ) ﺕ١٠٩٤ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻴﺵ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ١٤١٩ ،ﻫـ=١٩٩٨ﻡ.
.٣٨ﺍﻟﻠﱡﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻠل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺒﺭﻱ) ﺕ٦١٦ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻏـﺎﺯﻱ
ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻁﻠﻴﻤﺎﺕ ،ﺩﻤﺸﻕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٩٥ ،ﻡ.
.٣٩ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﺍﺒﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ٧١١) ﻫـ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ،ﺩ.ﺕ.
.٤٠ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻁﱠﺒﺭﺴـﻲ) ﺕ٥٤٨ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫﺎﺸـﻡ
ﺍﻟﺭﺴﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﺘﻲ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ١٣٧٩ ،ﻫـ.
١٨٧
.٤١ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ،ﺍﺒﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ) ﺕ٥٤٦ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ
ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺸﱠﺎﻓﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ،
١٤١٣ﻫـ=١٩٩٣ﻡ.
.٤٢ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ،ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺩﻩ )ﺕ٤٥٨ﻫـ( ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ١٣٩٨ ،ﻫـ=١٩٧٨ﻡ.
.٤٣ﺍﻟﻤﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﱡﻐﺔ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ،ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ) ﺕ٩١١ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻨﺼـﻭﺭ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٩٨ ،ﻡ.
.٤٤ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺩ.ﻓﺎﻀل ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ ،ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ،ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ ،ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ
ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٠١ ،ﻫـ=١٩٨١ﻡ.
.٤٥ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ،ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ )ﺕ٣١١ﻫـ( ،ﺸـﺭﺡ ﻭﺘﻌﻠﻴـﻕ ﺩ .ﻋﺒـﺩ
ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩﻩ ﺸﻠﺒﻲ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٤٠٨ ،ﻫـ=١٩٨٨ﻡ.
.٤٦ﺍﻟﻤﻐﹾﺭﹺﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﹺﺏ ،ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻁﹶـﺭﺯﻱ) ﺕ٦١٠ﻫــ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺤﻤـﻭﺩ
ﻓﺎﺨﻭﺭﻱ ،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻤﺨﺘﺎﺭ ،ﺤﻠﺏ ،ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٧٩ ،ﻡ.
.٤٧ﻤﻐﻨﻲ ﺍﻟﻠﱠﺒﻴﺏ ﻋﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴﺏ ،ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ) ﺕ٧٦١ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﻤﺎﺯﻥ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ،ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ١٩٨٥ ،ﻡ.
.٤٨ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ،ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻨﻲ) ﺕ٤٧١ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩ.ﻋﻠـﻲ ﺘﻭﻓﻴـﻕ
ﺍﻟﺤﻤﺩ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟـﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ١٤٠٧ ،ﻫـ=١٩٨٧ﻡ.
.٤٩ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ،ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ )ﺕ٥٠٢ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺤﻤـﺩ ﺴـﻴﺩ
ﻜﻴﻼﻨﻲ ،ﻤﺼﺭ ،ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ١٣٨١ ،ﻫـ=١٩٦١ﻡ.
.٥٠ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻓﻲ ﺼﻨﻌﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ) ﺕ٥٣٨ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺩ.ﻋﻠـﻲ ﺒـﻭﻤﻠﺤﻡ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ ،ﺩﺍﺭ ﻭﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻬﻼل ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٩٣ ،ﻡ.
.٥١ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ ،ﺍﻟﻤﺒـﺭﺩ )ﺕ٢٨٥ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋﻀﻴﻤﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﻟﺠﻨﺔ
ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﱡﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ١٣٨٦ ،ﻫـ.
.٥٢ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﺭﻴﻑ ،ﺍﺒﻥ ﻋﺼﻔﻭﺭ )ﺕ٦٦٩ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩ.ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺒﺎﻭﺓ ،ﺒﻴﺭﻭﺕ،
ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ١٤٠٣ ،ﻫـ=١٩٨٣ﻡ.
.٥٣ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ،ﺍﺒﻥ ﺠﻨﱢﻲ )ﺕ٣٩٢ﻫـ( ،ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ،ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﻤﻴﻥ ،ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،
ﻤﻁﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٣٧٣ ،ﻫـ=١٩٥٤ﻡ.
.٥٤ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ،ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﻤﻅﻔﱠﺭ )ﺕ١٩٦٨ﻡ( ،ﻗﻡ ،ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ،ﺩ.ﺕ.
١٨٨
.٥٥ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﻠﱡﻐﻭﻱ ،ﻅﺎﻫﺭ ﺨﻴﺭ ﺍﷲ )ﺕ١٩١٦ﻡ( ،ﺒﻴـﺭﻭﺕ ،ﻤﻁﺒﻌـﺔ
ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ١٩٢٨ ،ﻡ.
.٥٦ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﻁﱠﺭﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ،ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ) ﺕ٥١٨ﻫـ( ،ﺸﺭﺡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩ.ﻴﺴﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ
ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴﻥ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﺍﻟﻤﻁﺒﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ،ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ١٩٩٧ ،ﻡ.
١٨٩
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