:

ٖٕٔٓٔ٘ٓٓ

ٕٓٔٗ
)s-1

ٖٕٔٓٔ٘ٓٓ

ٔ00ٕٕٖٖٔٔٔٓٓٓٓٔٓٓ

ٕٓٔٗ
 ‫إهداء‬
‫أْذ٘ ْزا انجحج اندبيؼ‪ ٙ‬إنٗ ‪:‬‬
‫‪ -‬يٍ أسشذَ‪ ٙ‬إنٗ طشاط انًغتق‪ٛ‬ى‪ٔ ،‬قذ أػطبَ‪ ٙ‬حًبعخ نُدبذ ْزا انجحج‬
‫حتٗ اَتٓبءِ‪" ،‬أث‪ ٙ‬ركشٖ" أقٕل شكشا نكى ‪ٚ‬ب أث‪ٔ ٙ‬ثبسك اهلل ف‪ٛ‬كى‪.‬‬

‫‪ -‬يٍ عبػذد ف‪ ٙ‬تًُ‪ٛ‬خ انغشط‪ٔ ،‬أػط‪ٛ‬تُ‪ًّْ ٙ‬خ ٔراكشتُ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬انؼهٕو حتٗ‬
‫َٓب‪ٚ‬خ "أي‪ ٙ‬سث‪ٛ‬ؼخ ػذٔ‪ٚ‬خ" أقٕل شكشا نكى ‪ٚ‬ب أي‪ٔ ٙ‬ثبسك اهلل ف‪ٛ‬كى‪.‬‬

‫‪ -‬أخبَ‪ ٙ‬انظغ‪ٛ‬شاٌ‪ ،‬خذ٘ ٔخذت‪ٔ ٙ‬كم أعشت‪ ٙ‬يٍ ثُ‪ ٙ‬طبثش٘ انز‪ٍٚ‬‬
‫‪ٚ‬ؤ‪ٚ‬ذتَٕ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬إَٓبء ْزا انجحج‪.‬‬

‫‪ -‬يذ‪ٚ‬ش يؼٓذ َٕس انٓذٖ انغهف‪ ٙ‬انشبفؼ‪ ٙ‬يشغبطبَب انش‪ٛ‬خ انؼاليخ أحًذ‬
‫يظذٔق‪ ٙ‬يحفٕظ انًغفش نّ‪ ،‬انهٓى اغفش نّ ٔاسحًّ ٔػبفّ ٔاػف ػُّ ٔاخؼم‬
‫اندُخ يأّٖٔ‪ٔ ،‬أي‪ ٙ‬حغ‪ُٛ‬خ حًضٔ٘ ٔرس‪ٚ‬بتٓى انكشيبء انز‪ ٍٚ‬سثٕا سٔح‪ٙ‬‬
‫ٔاسشذَٔ‪ٔ ٙ‬ػهًَٕ‪ ٙ‬ثؼهٕو طبنحخ ٔأٔطَٕ‪ ٙ‬ثبنذػبء‪ ،‬شكشا كث‪ٛ‬شا ثأنف‬
‫أنف حًبعتكى َٔظ‪ٛ‬حتكى ٔثبسك اهلل ف‪ٛ‬كى‪.‬‬

‫‪ -‬خً‪ٛ‬غ أعبت‪ٛ‬ز٘ ٔأعتبرات‪ ٙ‬انكشاو انز‪ ٍٚ‬ػهًَٕ‪ٔ ٙ‬نٕ حشفب ٔاحذا ثبنظجش‬
‫ٔاإلخالص‪ٚ ،‬غش اهلل نكى ف‪ ٙ‬خٓبدكى ٔاطبل اهلل ػًٕسكى ٔثبسك اهلل ف‪ٛ‬كى‪.‬‬

‫‪ -‬صيالئ‪ ٙ‬األحجبء ف‪ ٙ‬قغى تؼه‪ٛ‬ى انهغخ انؼشث‪ٛ‬خ‪ٔ ،‬أخٕات‪ ٙ‬ثًؼٓذ َٕس انٓذٖ‬
‫انغهف‪ ٙ‬انشبفؼ‪ ٙ‬يشغٕعَٕٕ انز‪ٚ ٍٚ‬غبػذَُٔ‪ ٙ‬ف‪ ٙ‬كم ش‪ٛ‬ئ حتٗ ال أعتط‪ٛ‬غ أٌ‬
‫أركش ٔاحذا فٕاحذا يُٓى‪.‬‬
 ‫شعاز‬

ِ ِ‫يَا َأ ّيُهَا انَّرِيهَ آمَىُىا إِذَا قِيمَ نَكُمْ تَفَسَّحُىا فِي انْمَجَان‬
‫س‬
ِ‫فَافْسَحُىا يَفْسَحِ انهَّهُ نَكُ ْم َوإِذَا قِي َم اوْشُزُوا فَاوْشُزُوا يَسْفَع‬
‫انهَّ ُه انَّرِيهَ آ َمىُىا ِمىْكُ ْم وَانَّرِيهَ أُوتُىا انْعِهْمَ دَزَجَاتٍ وَانهَّ ُه بِمَا‬
ٔٔ‫خبِيسٌ۝‬ َ َ‫تَعْمَهُىن‬
Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah,
niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan
apabila dikatakan: "Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya
Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan
beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan
( Al-Mujadala : 11)
.1

.2

.3

.4

.5
.6
 ‫شؼبس ‪ ........................................................................‬أ‬
‫إْذاء ‪ ........................................................................‬ة‬
‫شكش ٔتقذ‪ٚ‬ش ‪ .................................................................‬ج‬
‫تقش‪ٚ‬ش انًششف ‪ .............................................................‬د‬
‫تقش‪ٚ‬ش ندُخ انًُبقشخ ‪ٔ ........................................................‬‬
‫إقشاس انطبنجخ ‪. ...............................................................‬ص‬
‫يغتخهض انجحج ثبنهغخ انؼشث‪ٛ‬خ ‪ ..........................................‬ذ‬
‫يغتخهض انجحج ثبنهغخ اإلَده‪ٛ‬ض‪ٚ‬خ ‪ .....................................‬ط‬
‫يغتخهض انجحج ثبنهغخ اإلَذَٔ‪ٛ‬غ‪ٛ‬خ ‪٘. .....................................‬‬
‫يحتٕ‪ٚ‬بد انجحج ‪ ............................................................‬ك‬

‫انفصم األول‬
‫مقدمة‬

‫‪ -1‬انًجحج األٔل ‪ :‬اإلطبس انؼبو‬

‫أ‪ -‬انًقذيخ ‪1 ...................................................................‬‬
‫ة‪ -‬أعئهخ انجحج ‪6 ...........................................................‬‬
‫ج‪ -‬أْذاف انجحج ‪6 ..........................................................‬‬
‫د‪-‬فشٔع انجحج ‪7. ...........................................................‬‬
‫ْـ‪-‬أًْ‪ٛ‬خ انجحج ‪7 ............................................................‬‬
‫ٔ‪ -‬حذٔد انجحج ‪8 ............................................................‬‬
‫ص‪ -‬تحذ‪ٚ‬ذ انًظطهحبد ‪9. ....................................................‬‬
‫ذ‪ -‬انذساعبد انغبثقخ‪11.......................................................‬‬

‫‪ -2‬انًجحج انثبَٗ ‪ :‬يُٓد‪ٛ‬خ انجحج‬

‫أ‪ -‬انًذخم انجحج ٔيُٓد‪ٛ‬خ ‪13. ...............................................‬‬
‫ة‪ -‬يدتًغ انجحج ٔػ‪ُٛ‬تّ ٔأعهٕة إخت‪ٛ‬بسْب‪13. ...........................‬‬
‫ج‪ -‬يظبدس انج‪ٛ‬بَبد ‪15. ........................................................‬‬
‫دـ‪ -‬خًغ انج‪ٛ‬بَبد ‪16. ...........................................................‬‬
‫ِ‪ -‬أدٔاح خًغ انج‪ٛ‬بَبد‪17.........................................................‬‬
‫ٔ‪ -‬أعهٕة تحه‪ٛ‬م انج‪ٛ‬بَبد‪19....................................................‬‬
‫ص‪-‬يشاحم تُف‪ٛ‬ز انذساعخ‪21......................................................‬‬
‫انفصم انثاوي‬
‫االطاز انىظسي‬

‫‪ -1‬انًجحج األٔل ‪ :‬اإلػشاة‬

‫أ‪ -‬يفٕٓو اإلػشاة‪21 ........................................................‬‬
‫ة‪ -‬خطٕاد اإلػشاة ‪22 .....................................................‬‬
‫ج‪ -‬انًثبل اإلػشاة‪28. ....................... ................................ .‬‬
‫‪ -2‬انًجحج انثبَ‪ : ٙ‬يٓبسح انقشاءح‬
‫أ‪ -‬يفٕٓو انقشاءح‪31...............................................................‬‬
‫ة‪ -‬أْذاف تؼه‪ٛ‬ى انقشاءح‪32......................................................‬‬
‫د‪ -‬إَٔاع انقشاءح‪33..............................................................‬‬
‫ث‪ -‬يشاحم انقشاءح‪36............................................................‬‬
‫‪ -3‬انًجحج انثبث ‪ :‬كتت انتشاث‬
‫أ‪ -‬يفٕٓو كتت انتشاث ٔيٕقؼٓب ف‪ ٙ‬تؼه‪ٛ‬ى اإلعالو ‪41. .....................‬‬
‫ة‪ -‬يبدح كتت انتشاث‪44. ..................... ................................ .‬‬
‫ج‪ -‬تذس‪ٚ‬ظ قشاءح انكتت انتشاث‪45............................................‬‬
‫ذ‪ -‬أْذاف تذس‪ٚ‬ظ كتت انتشاث‪46............................................‬‬

‫انفصم انثانث‬
‫عسض انبياوات وتحهيهها‬
‫انًجحج األٔل‪ :‬نًدخ ػٍ ي‪ٛ‬ذاٌ انذساعخ‬
‫‪ -1‬يٕقغ اندغشاف‪48 .................... ................................ .ٙ‬‬
‫‪ -2‬تبس‪ٚ‬خ تأع‪ٛ‬ظ انًؼٓذ‪48 .............. ................................ .‬‬
‫‪ -3‬أْذاف انًؼٓذ‪48 ...................... ................................ .‬‬
‫‪ -4‬انُظشح ٔانجؼثخ انًؼٓذ‪49 ............. ................................ .‬‬
‫‪ -5‬يُٓح انذساع‪49 ...................... ................................ .ٙ‬‬
‫‪ -6‬حبنخ انطالة ٔانطبنجبد‪49 ........... ................................ .‬‬
 ‫انًجحج انثبَ‪ :ٙ‬ػشع انج‪ٛ‬بَبد‬
‫‪ -1‬ػشع انج‪ٛ‬بَبد‪51 .................... ................................ .‬‬
‫‪ -2‬ػشع انج‪ٛ‬بَبد انًقبثهخ‪53 ........... ................................ .‬‬
‫‪ -3‬ػشع انج‪ٛ‬بَبد األعبع‪ٛ‬خ‪55 ......... ................................ .‬‬
‫‪َ .1‬تبئح اإلختجبس انقجه‪ٔ ٙ‬اإلختجبس انجؼذ٘ نهًدًٕػخ‬
‫انتدش‪ٚ‬جخ‪56............................................................‬‬
‫‪ .2‬انًقبسَخ ث‪ ٍٛ‬اإلختجبس انقجه‪ٔ ٙ‬انجؼذ٘ نًدًٕػخ‬
‫انتدشث‪ٛ‬خ‪56.............................................................‬‬
‫‪َ .3‬تبئح اإلختجبس انقجه‪ٔ ٙ‬انجؼذ٘ نهًدًٕػخ‬
‫انضبثطخ‪58............................................................‬‬
‫‪ .4‬انًقبسَخ ث‪ ٍٛ‬اإلختجبس انقجه‪ٔ ٙ‬انجؼذ٘ نًدًٕػخ‬
‫انضبثطخ‪59............................................................‬‬
‫‪ .5‬يقبسَخ انُتبئح اإلختجبس انجؼذ٘ نًدًٕػخ انتدشثخ ٔيدًٕػخ‬
‫انضبثطخ‪61............................................................‬‬
‫‪َ .6‬تبئح ػذد االَحشاف ٔػذد االَحشاف انًشثغ ثًٍ‬
‫انًدًٕػت‪62.........................................................ٍٛ‬‬
‫‪ .7‬تحه‪ٛ‬م َتبئح اإلختجبس‬
‫نهًدًٕػت‪66........................................................ٍٛ‬‬
‫انفصم انسابع‬
‫خالصة وتائج انبحث وانمقتسحات‬
‫أ‪ -‬انُتبئح انجحج‪69 ......................... ................................ .‬‬
‫ة‪ -‬يقتشاحبد انجحج ‪71 ...................... ................................‬‬

‫قائمة انمساجع‬
‫أ‪ -‬انًشاخغ انؼشث‪ٛ‬خ‬
‫ة‪ -‬انًشاخغ األخُج‪ٛ‬خ‬
‫ج‪ -‬قبئًخ انًالحق‬
 ٕٓٔٗ
. .
: .

.
. " "
.
.

. .

" "
" "

" "
" " .
.

.
t-" .
."tes

1198 .
t- .59 4- t-table 19 9 = .1474
H H table
.
 ABSTRACT

Shufiyati, Ihda Fanny, 2014, Using I’rob In Improving the Reading Skills of
Islamic Classic Books (An Experimental Research in Nurul Huda Salafiyah
Syafi’iyah Boarding School Mergosono Malang East Java), Thesis, Arabic
Language Department, Faculty of Tarbiyah. Maulana Malik Ibrahim State Islamic
University of Malang. Advisor: Bisri Musthofa, M.A.

Key Word: I’rob, Reading Skills, Turats Book ( yellow book / Islamic Classic
Book)

Islamic Boarding School and Islamic Classic Book are like two sides of a coin
that cannot be separated. Hence the importance of the Islamic classic book, then Nurul
Huda Salafiyah Syafi’iyah boarding school Mergosono Malang East Java make the
guidance of reading the Islamic classic book as one of the compulsory subject in the
school (madrasa) and establish the ability to read the Islamic classic book as one
standard for determining the students’ graduation from level of a particular school.
However, value obtained by students in the exam of reading the book so far still have
not achieved the result as established by the pesantren (boarding school). One problem
is the teaching method used by teachers so far have been less offered an opportunity for
student to learn and try to rad independently, and the learning process is too focused on
discussing the meaning of the word by word without knowing grammar.

The problem of the study in this research is how the application of I’rob method
for increasing student’s ability in learning Arabic, and specifically in term of reading
(maharah qira’ah) in Nurul Huda Boarding School, and is there effectivity in this
method for increasing student’s ability in skill of reading?

The method which is use is experiment research thought using pre-test and pos-
test in control class and experiment class. The approach which is use is quantitative
approach, and the instrument which are used in this research are observation, interview,
and pre-test, post-test. In which every instrument and data gotten by the researcher and
processed accurately through using formula “t” test.

The result of this research shows that the user I’rob method is effective for
increasing student’s ability in learning Arabic, and specifically in term of reading
(maharah qira’ah). The researcher knows this increasing from the result of accounting
primary data which is gotten by the researcher from the score of pre-test and score of
post-test. It shows that the score of post-test higher than the score of pre-test, and the
total score of pre-test is 1198 and the score of post-test is 1474. This case shows that
I’rob method has good influence in enhancing student’s capability in learning Arabic,
especially in reading skill.
 ABSTRAK
Shufiyati, Ihda Fanny. 2014.Penggunaan I’rob dalam Meningkatkan Kualitas Membaca
Kitab Kuning. Skripsi Jurusan Pendidikan Bahasa Arab. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan. Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang.
Pembimbing: Bisri Musthofa, M.A.
Kata kunci: Metode I’rob, Keterampilan membaca, Kitab Turats (Kitab Kuning).

Pondok Pesantren dan Kitab Kuning ibarat dua sisi mata uang yang tidak bisa
dipisahkan. Oleh karena begitu pentingnya kitab kuning, maka pondok pesantren
Salafiyah Syafi’iyah Nurul Huda Mergosono Malang mejadikan bimbingan membaca
kitab kuning sebagai salah satu mata pelajaran wajib di madrasah diniyah dan
menetapkan kemampuan membaca kitab kuning sebagai salah satu standar untuk
menentukan naik tidaknya siswa dari madrasah diniyah. Akan tetapi selama ini nilai
yang diperoleh siswa dalam ujian membaca kitab masih belum mencapai hasil yang
telah ditetapkan oleh pesantren.

Salah satu permasalahan adalah metode mengajar yang digunakan oleh guru
selama ini kurang memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar dan mencoba
membaca secara mandiri, dan proses belajar mengajar terlalu terfokus membahas arti
kata per kata tanpa mengetahui kaidah-kaidah nahwu. Oleh sebab itu peneliti
menggunakan metode mengi’rob dalam pengajaran membaca kitab kuning.

Adapun metode yang dipakai adalah penelitian eksperimen dengan

menggunakan pretes dan postes pada kelas control dan kelas eksperimen. Pendekatan
yang dipakai adalah pendekatan kuantitatif, instrument yang digunakan dalam penelitian
ini adalah observasi, wawancara, dan tes (pretes dan postes). Dimana tiap instrument
dan data yang diperoleh peneliti diolah secara seksama dengan menggunakan rumus “t”
tes.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penggunaan metode I’rob efektif untuk
meningkatkan kemampuan siswa khususnya dalam pembelajaran bahasa Arab terutama
dlam maharah qira’ah. Hal ini dibuktikan dengan nilai pretes dan postes yang
menunjukkan nilai postes lebih besar dari nilai pretes, yaitu nilai pretes 1198 sedangkan
nilai pretes 1474. Hal ini menunjukkan metode I’rob memiliki pengaruh dalam
meningkatkan kualitas siswa dalam pembelajaran bahasa Arab terutama dalam
membaca kitab kuning.
 ‫الفصل األول‬

‫مقدمة‬

‫املبحث األول ‪ :‬أساسية البحث‬

‫أ‪ -‬خلفية البحث‬

‫إن اللغة العربية هي إحدى اللغات السامية‪ ،‬واملراد هبا كما قال الرافعى ‪ :‬إن اللغة هي‬

‫هلجات سكان القسم اجلنويب من غرب آسيا من حدود األردون مشاال إىل حبر األمحر غربا‪.‬‬

‫وهي منسوبة إىل سام بن نوح‪-‬عليهما السالم‪ -‬باعتبار أن املتكلمني هبا هم يف اجلملة من‬

‫نسله‪.1‬‬

‫وإن للغة العربية مكانة خاصة بني لغات العامل األخرى‪ ،‬كما أن أمهية هذه اللغة تزيد‬

‫يوما بعد يوم يف عصرنا احلاضر‪ .‬وترجع هذه األمهية إىل األسباب‪ ،‬منها أهنا عقيدة الدين‪.‬‬

‫فاللغة العربية مقدسة عند كل مسلم‪ ،‬ألهنا لغة القرآن الكرمي واحلديث الشريف‪ ،‬ولغة الرتاث‬

‫والفكر اإلسالمي‪ .‬قال هللا عز وجل يف القرآن الكرمي ‪ :‬إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون‪...‬‬

‫األية‪.2‬‬

‫‪1‬ا اوريل حبر الدين‪ ،‬فقه الغة العربية‪( ،‬ماالنج‪ :‬مطيعة اجلامعة‪2001 ،‬م)ص ‪11‬‬
‫‪ 2‬سورة يوسف ‪2 :‬‬
‫وألمهية هذه اللغة‪ ،‬كان التعليم واملتعلمون هلذه اللغة كثريا جدا‪ ،‬بالنسبة إىل املسلمني‬

‫ويهتمون بتعلّم وتعليم هذه اللغة يف كثري من املدارس واملعاهد يف‬

‫واملسلمات الذين يتعلمون ّ‬
‫بروسني)‪ ( Martin Van Bruin Essen‬أ ّن نسبة‬
‫بالدنا إندونيسيا‪ .‬قال مرتني فان ّ‬
‫املعاهد اليت فيها تعليم اإلسالمية كثرية جدا‪ ،‬من املدارس واجلامعات العامة يف إندونيسيا‪ .‬من‬

‫أجل ذلك‪ ،‬ترى الباحثة عند ما كانت عملية التعليم والتعلّم يف اللغة العربية فعالة فسيكون‬

‫لكن‬
‫الطالبات والطالبات يفهمون التعليم اإلسالمية جيدا‪ .‬ويرجى ّأهنم سيفعلون ما يعرفون‪ّ .‬‬
‫احلقيقة كان بعض من املتخرجني ال يفهمون بكثري من اللغة العربية‪ ،‬حىت ال يفهمون عن‬

‫تعليم دينهم‪ .‬فاملعىن أن أكثر من املسلمني ال يفهمون تعليم دينهم جيدا‪.‬‬

‫يتم فيها ترمجة الرمز املكتوبة (احلروف واحلركات‬

‫اما القراءة عملية غضوية نفسية عقلية‪ّ ،‬‬
‫والضوابط) إىل معان مقروءة (مصونة ‪ /‬صامتة) مفهومة‪ ،‬يتضح أثر إدراكها عند القارئ يف‬

‫التفاعل مع ما يقرأ وتوظيفه يف سلوكه الذي يصدر عنه أثناء القراءة أو بعد االنتهاء منها‪.‬‬

‫وللقراءة مهارات خاصة ينبغي العناية بكل واحدة منها‪ ،‬وهي ‪:‬‬

‫مهارات التعريف‪ ،‬يقصد بالتعريف هو القدرة على فك الرمز املكتوبة والربط‬ ‫‪-1‬‬

‫بني الصوت الكلمة وصورهتا ومتييزها عن غريها من الكلمات‪.‬‬

‫مهارات الفهم‪ ،‬هي القدرة على إدراك العالقة بني معاين الكلمات واجلمل‬ ‫‪-2‬‬

‫وفك الدالالت اليت تعرب عنها‪ ،‬سواء أكانت دالالت مباررة أو غري مباررة‪.‬‬

‫مهارات النقد‪ ،‬هي القدرة على احلكم على ما يقرؤه الفرد‪ ،‬وإبداء الرأي فيه‬ ‫‪-3‬‬

‫وقبول ما يستسيغه عقله ورفض ما هو غري منطقي‪ ،‬املوازنة بني ما ورد النص‬

‫من أفكار وما يعرفه الفرد من أفكار سابقة يف املوضوع نفسه‪.‬‬

‫مهارات التفاعل‪ ،‬ويقصد بالتفاعل هو النشاط الفكري املتكامل الذي يقوم‬ ‫‪-4‬‬

‫به الفرد عند اتصاله بأدة مطبوعة والذي يبدأ باإلحساس مبشكلة تواجهه‪،‬‬

‫والبحث من خالل املادة املقروءة عن حل هلذه املشكالت واالستجابة هلذه‬

‫احلل مبا يستلزمه من انفعال وتفكري مث إصدار قرار‪.‬‬

‫والقراءة تساعد الطلبة على اكتساب املعارف وتثري لديهم الرغبة يف الكتابة اخلالفة‪.‬‬

‫فمن القراءة تزداد معرفة الطلبة بالكلمات واجلمل والعبارات املستخدمة يف الكالم والكتابة‪.‬‬

‫وعلى هذا وهي تساعد الطلبة يف تكوين إحساسهم اللغوي‪.‬‬

‫فبالطبع‪ ،‬املشكالت العامة يف تعليم اللغة العربية هي كيفية القراءة وفهم النصوص اليت‬

‫كتبت باللغة العربية بال ركل أو حركة‪ .‬وتلك املشكالت تطلب إىل فهم العنصرين املهمني‬

‫ومها املفردات وسياق الكلمات واجلمل‪.‬‬

‫وتوجد أنواع كثرية من املعاهد يف بالدنا منها املعاهد التقليدية والعصرية‪ .‬واألسلوب‬

‫سوروكان )‪ (sorogan‬وبندوعان )‪ . (bandongan‬ومواده مكتوبة باللغة العربية وتسمى‬

‫تلك الكتب املشهورة بالكتب الرتاثية‪ .‬وفيه توجد املدارس اإلسالمية والعامه‪ ،‬من املرحلة‬

‫االبتدائية إىل املستوى اجلامعي‪ .‬وجيوز للطالبات أن يسكنوا يف املعهد أو خارجه‪ .‬لكنهم البد‬

‫أن يتعلموا فيه العلوم الدينية مناسبا مبراحلهم‪ .‬أما املعهد العصري ففيه تعليم العلوم الدينية‬

‫والعامة‪ ،‬وصارت كتب الرتاث مادة دراسية‪ .‬وفرصة تعليمها قليلة جدا‪ .‬وطريقة أداءه بطريقة‬

‫نفسية وحماضرة عامة‪ .‬واملنهجي الدراسي يف املعهد يركز على علوم الدينية مثل علم النحو‬

‫والصرف والبالغة وأصول الفقه والقواعد الفقهية والتفسري واحلديث ومصطلح احلديث‬

‫والتصوف واملنطق (جميد‪،2002‬ص‪ .)86:‬عرفنا إذن‪ ،‬أن املواد الدراسية فيه تتكون من العلوم‬

‫الدينية اليت تكتب باللغة العربية ويسمى أيضا بالكتب الرتاثية أو الكتب القدمية وهي الكتب‬

‫اليت ألّفها العلماء السلفيون يف القرن ‪11‬م‪.‬‬

‫هناك ثالثة أهداف يف تعليم اللغة العربية خصوصا يف تعليم قراءة الكتب الرتاثية هي‬

‫األول يستطيعون الطالبات أن يقيم الشكل يف آواخر الكلمات‪ .‬والثاين يستطيعون أن يقعوا‬

‫موقع الكلمة يف الكالم‪ .‬والثالث يستطيعون أن يعرب الكلمة يف الكالم الوحد‪ .‬وطريقة التعليم‬

‫يف تعليم قراءة الكتب الرتاثية متنوعة منها اإلعراب‪.‬‬

‫وأما اإلعراب يف اللغة هو مصدر قياسي من قولك ‪ :‬أعربت إعراباً ‪ .‬واملراد به هو‬

‫اإلظهار واإلبانة‪ .‬واإلعراب يف اصطالح النحاة ‪ :‬هو تغيري يلحق آخر الكلمة حقيقة أو‬

‫حكماً بسبب اختالف العوامل الداخلة عليها من عامل يقتضي الرفع إىل آخر يقتضي‬

‫النصب إىل ثالث يقتضي اجلر إىل رابع يقتضي اجلزم وهكذا ‪.‬‬

‫وعرف النحو يف اصطالح العلماء بأنه هو قواعد يعرف هبا أواخر الكلمات العربية‬

‫اليت حلت برتكيب بعضها مع بعض من إعراب وبناء وما يتبعها ‪.‬‬

‫واإلعراب يساعد الطالبات يف االقتدار على النطق العريب الفصيح ولفهم كتاب هللا‬

‫العزيز وفهم كالم العرب ومعرفة تراثهم الثقايف‪.‬‬

‫معهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج من أحد املعاهد تقوم هبذه‬

‫العملية‪ ،‬استعمال الكتب الرتاثية يف تعليم العلوم الدينية‪ .‬فالكتب الرتاث مع طريقة تعليمها‬

‫اخلاصة مصادر أساسية يف تعلم الطالبات يف هذا املعهد‪ .‬هناك مدرسة دينية يتعلم فيه‬

‫الطالبات العلوم الدينية من التوحيد والفقه واألخالق واللغة العربية‪ .‬تستفيد هذه املدرسة‬

‫الكتب الرتاثية كمصادر العلوم واملراجع يف التعليم‪.‬‬

‫هذا هو الواقع الذي جيلب الباحثة كثريا للبحث عمقا يف فعالية اسرتاجتية "اإلعراب"‬

‫لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب مبعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪.‬‬

‫ب‪ -‬أسئلة البحث‬

‫اعتمادا على خلفية البحث السابقة فتقتصر الباحثة أسئلة البحث يف السؤالني األتيني ‪:‬‬

‫‪ -1‬كيف استخدام اإلعراب لرتقية قراءة الكتاب لدي الطالبات مبعهد نور اهلدى السلفي‬

‫الشافعي مرغوسونو ماالنج ؟‬

‫‪ -2‬ما فعالية اإلعراب لرتقية قراءة الكتاب لدي الطالبات مبعهد نور اهلدى السلفي الشافعي‬

‫مرغوسونو ماالنج ؟‬

‫ج‪ -‬أهداف البحث‬

‫بالنظر إىل أسئلة البحث اليت ابنتها الباحثة فيما سبق‪ ،‬فاألهداف اليت ارادت كما يلي‪:‬‬

‫‪ -1‬ملعرفة عملية تطبيق باستخدام اإلعراب لرتقية قراءة الكتاب لدي الطالبات مبعهد نور‬

‫اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪.‬‬

‫‪ -2‬ملعرفة فعالية اإلعراب لرتقية قراءة الكتاب لدي الطالبات مبعهد نور اهلدى السلفي الشافعي‬

‫مرغوسونو ماالنج‪.‬‬
 ‫فروض البحث‬ ‫د‪-‬‬

‫واستخدام اإلعراب هلا فعالية كبرية يف عملية التعليم اللغة العربية وأفضل يف قراءة‬

‫الكتاب‪ .‬وترى الباحثة أن استخدام اإلعراب وافقة لرتقية كفاءة قراءة الكتاب لدي الطالبات‬

‫من حيث الكلمات و فهم املقروء‪.‬‬

‫أمهية البحث‬ ‫ه‪-‬‬

‫هذا البحث تكتب بالرجاء للحصول املنفعة بنسبة النظرية والتطبيقية‪ .‬بنسبة النظرية‬

‫ليوسع هذا البحث خزانة العلم‪ .‬أما بنسبة التطبيقية ينفع ل ‪:‬‬
‫ّ‬
‫‪ )1‬الباحثة‬

‫استخدام نتيجة هذا البحث وسيلة ليحصل اخلرباء العلمية وليزيد علم الباجثة يف حتليل‬

‫مشكالت الرتبوية ويف مشكالت تعليم اللغة العربية لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب‬

‫أخص‪.‬‬

‫‪ )2‬مؤسسة املعهد‬

‫يستخدم مؤسسة املعهد نتيحة هذا البحث مرجعا لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة‬

‫الكتاب‪ .‬وراء ذلك هذه النتيجة لتقييم عملية التعليم يف تلك املؤسسة ويستخدمها مرجعا‬

‫حث الطالبات يف التعلّم‪.‬‬

‫لتطوير عملية التعليم لرتقية ّ‬
 ‫‪ )3‬معلّم‬

‫ملدير املعهد أو من يقوم مقامه حملفظة هذه القيمة الغالية‪ .‬والبد جلميع األساتيذ‬

‫واألستاذات أن يقوم مبثل هذه القيمة املهمة‪ .‬وكذلك هذا البحث يستطيع أن جيعل مقدارا‬

‫ومقياسا للمعاهد األخرى اليت ليس التعلم والتعليم املكافئ‪ ،‬لكن بطريقة مناسبة وجبهد‬

‫معقول يستطيع الوصول إىل النجاح‪.‬‬

‫‪ )4‬متعلم‬

‫ترجي هذا البحث يستطيع أن يساعد الطالبات الذين لديهم مشكالت التدريس و صعب‬

‫يف عملية التعليم‪ .‬بأن يشاركهم يف أنشطة التعليم والتعلّم‪.‬‬

‫حدود البحث‬ ‫و‪-‬‬

‫وضعت الباحثة حدود البحث كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬حدود املوضوعية‬

‫هذه البحث متعلقة فعالية طريقة " اإلعراب" لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب‬

‫‪ .2‬احلدود الزمانية ‪:‬‬

‫من حيث اخلدود الزمانية جري الباحثة هذه عملية البحث ىف العام الدراسى‬

‫‪2014/2013‬م‬

‫‪ .3‬احلدود املكانية‬

‫تسهيال لعملية البحث العلمي الذي عمليتها الباحثة فحددته يف معهد نور اهلدى‬

‫السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪.‬‬

‫حتديد املصطلحات‬ ‫ز‪-‬‬

‫املهمة يف هذا البحث‪ ،‬ولتصيل البحث يشرح‬

‫وتستخدم الباحثة بعض املصطلحات ّ‬
‫الباحثة تلك املصطلحات كآلتية ‪:‬‬

‫‪ .1‬اإلعراب يف اللغة هو مصدر قياسي من قولك ‪ :‬أعربت إعراباً ‪ .‬واملراد به هو اإلظهار‬

‫واإلبانة‪ .‬واإلعراب يف اصطالح النحاة ‪ :‬هو تغيري يلحق آخر الكلمة حقيقة أو حكماً‬

‫بسبب اختالف العوامل الداخلة عليها من عامل يقتضي الرفع إىل آخر يقتضي النصب‬

‫إىل ثالث يقتضي اجلر إىل رابع يقتضي اجلزم وهكذا ‪ .‬وعرف النحو يف اصطالح العلماء‬

‫بأنه هو قواعد يعرف هبا أواخر الكلمات العربية اليت حلت برتكيب بعضها مع بعض من‬

‫إعراب وبناء وما يتبعها‪.‬‬

‫‪ .2‬كفاءة هي قدرة الشخص على مهارة القراءة يف فهم املقروء من حيث الكلمات واملعىن‬

‫بسرعة وسهلة‪.‬‬

‫‪ .3‬مهارة القراءة هي مهارة لغوية أساسية جيب أن بستوليها الطالبات‪ ،‬إىل جانب مهارة‬

‫الكالم ومهارة اإلستماع ومهارة الكتابة‪.‬‬

‫‪ .4‬املعهد هو املؤسسة الرتبية التقليدية اإلسالمية ليعلم وليفهم وليعمل التعاليم اإلسالمية‬

‫ضيّقا ملصلحات األخالق اإلسالمية توجيهيا كل يوم‪.‬‬

‫‪ .5‬الكتب الرتاثية هي كتب تستخدم من وقت إىل وقت حيث يتلقى الطالب من ريخه مث‬

‫يعلّم الطالب رخصا آخر فريث املتعلم علم من يعلمه‪ ،‬وهكذا إىل األخري يتبادل جيل‬

‫إىل جيل يتعلّم الكتاب حىت صار تراثا يتعلمه الطالبات من سنة إىل سنة‪ .‬فمن هنا يعرف‬

‫اصطالح الكتب الرتاثية أي الكتب القدمية يتعلمها الطالبات من جيل إىل جيل حىت‬

‫اآلن‪.‬‬

‫الدراسات السابقة‬ ‫ح‪-‬‬

‫‪ .1‬البحث الذي قام به إهلام نور خالق ‪ 2010‬م باملوضوع " كفاءة التالمذة يف مهارة القراءة‬

‫يف مدرسة الرمحة الثانوية اإلسالمية األهلية سومرب سكار ماالنج‪ .‬نوع هذا البحث الوصفي‬

‫ونتيجة هذا البحث هي أن قدرة التالميذ يف مدرسة الرمحة الثانوية اإلسالمية األهلية‬
‫سومرب سكار ماالنج يقدرون على قراءة كتب اللغة العربية يف فهم املقروء من حيث‬

‫الكلمات واملعىن بسرعة وسهولة‪.‬‬

‫‪ .2‬رسالة املاجستري باملوضوع " تصميم وسيلة دائرة القواعد وفعاليتها يف ترقية مهارة القراءة‪.‬‬

‫تطبيق مبدرسة هداية املبتدئني املتواسطة اإلسالمية مباالنج‪ .‬اليت كتبها عارف الرمحن حكيم‬

‫يف السنة ‪ .2010‬استخدام الباحث منهج البحث الكمي والكيفي يف حتليلها‪ .‬ونتيجة‬

‫هذا البحث هي ‪ )1‬أن تصميم وسيلة دائرة القواعد حصل على نتيجة جيد جدا من‬

‫اخلرباء يف تعليم اللغة العربية ويف الوسائل التعليمية‪ )2 .‬إن استخدام دائرة القواعد يف تعليم‬

‫مهارة القراءة له فعالية كبرية‪.‬‬

‫" ‪Upaya Meningkatkan‬‬ ‫‪ .3‬البحث الذي قامت به بنت فتة عزيزة ‪ 2006‬م باملوضوع‬
‫‪Kualitas Membaca Kitab Kuning Melalui Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok‬‬

‫‪ Pesantren Bahrul Ulum Besuk Probolinggo.‬استخدام الباحثة منهج البحث الكيفي‬

‫والوصفي يف حتليلها‪ .‬ونتيجة هذا البحث هي أن عملية تعليم اللغة العربية لرتقية كفاءة‬

‫الطالبات يف قراءة الكتاب مبعهد حبر العلوم بسوك فروبولينجو قد حصل على نتيجة‬

‫جيد جدا و له فعالية كبرية‪.‬‬

‫‪ .4‬رسالة املاجستري باملوضوع " تدريس مهارة القراءة للكتب الرتاثية يف معهد نور اهلدى‬

‫السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪ .‬تطبيق مبعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو‬
‫ماالنج‪.‬اليت كتبتها إيرنا هرياوايت يف السنة ‪ .2001‬وفقا لنوع هذا البحث التصميم الوصفي‬

‫فتعرض الباحث ما يتعبق بتدريس قراءة الكتب الرتاثية حيث تستخدم الوثائق واملقابلة‬

‫واملشاهدة يف مجع البيانات‪ .‬وبناء على نتائج الطلبة احملصولة فاررتاك القراءة كعنصر من‬

‫عناصر املعلومات واملهارات اليت ال بد أن يتعزها الطالبات‪ ،‬فالطريقة يف التدريس الكتب‬

‫الرتاثية تساعد الطالبات يف تطبيق وتدريب مهارة القراءة للكتب الرتاثية‪.‬‬

‫اخلالصة من الدراسة السابقة أن هذا البحث ليس البحث اجلديد يف تنمية مهارة القراءة‪ ،‬يف‬

‫البحوث السابقة توجد مثل هذا املوضوع ولكن يفرق يف استخدام مدخل البحث ومنهجيته‪.‬‬

‫الباحثة ال تقلد يف البحوث السابقة‪ .‬هذا البحث كتبته الباحثة بنفسها ليس تقلد من غريها‪.‬‬
 ‫املبحث الثاين ‪ :‬منهجية البحث‬

‫املدخل البحث و منهجية‬ ‫أ‪-‬‬

‫واملدخل الذي تستخدم الباحثة هو املدخل الكمي ألن البيانات اليت حتتاج إليها‬

‫الباحثة ال تكون صورة املعلومات البيانية والتفصلية عن مضمون املدخل فقط ‪ ،‬بل على صورة‬

‫العددية والكمية اليت حتتاج إىل الرموز األرقامية ‪.‬‬

‫تستخدم الباحثة املنهج التجرييب ‪ .‬البحوث التجرييب هو البحث الذي طبق فيه‬
‫‪3‬‬
‫األحوال املصنوعة وتالعب كائنات البحث و وجود اإلرراف‪.‬‬

‫هتدف هذه البحث إىل التحقيق يف احتمال وجود عالقة سببية ( ‪cause and‬‬

‫‪ ، ( effect relationship‬من خالل فضح واحد أو أكثر من اجملموعة التجريبية واحوهلا‬

‫‪4‬‬
‫‪ .‬واحلاصل يقارن مع اجملموعة الضابطة اليت مل ختصع العالج ‪.‬‬

‫ب‪ -‬جمتمع البحث عينته وأسلوب إختيارها‬

‫جمتمع البحث هم الطالبات يف معهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪.‬‬

‫اختارهتم الباحثة كمجتمع هذا البحث اجلامعي ألن استخدام "اإلعراب" هو مناسب‬

‫‪3‬‬
‫‪Nazir. Mohammad , metode penelitian , ( Bogor: Ghalia Indonesia.2005) hal 64.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪Syamsuddin. Vismaya , Metode penelitian pendidikan bahasa, ( Bandung : Remaja Rosda Karya, 2009) hal 150-151‬‬
‫للطالبات املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‪ .‬هناك ستة فصول كم األوىل‬

‫إىل السادس يف مدرسة نور اهلدى الدينية‪ .‬ولكل فصل املواد الدينية اليت تأخذ من الكتب‬

‫الرتاثية‪ .‬وختتار الباحثة الفصل الثاين املدرسة نور اهلدى الدينية كعينة البحث ألن كفاءة‬

‫الطالبات يف قراءة الكتاب سواء‪ .‬لذلك‪ ،‬فموضوع البحث الذي سيقوم به الباحثة هو‬

‫"استخدام اإلعراب لرتقية قراءة الكتاب لدي الطالبات مبعهد نور اهلدى السلفي الشافعي‬

‫مرغوسونو ماالنج "‪.‬‬

‫اللوحة األوىل‬

‫‪5‬‬
‫معيار جناح الطالبات يف اإلختبار‬

‫النسبة املائوية ( ‪)%‬‬ ‫مدى الدرجات‬ ‫املستوى‬ ‫الرقم‬

‫‪100%-10%‬‬ ‫‪100-10‬‬ ‫ممتاز‬ ‫‪1‬‬

‫‪61%-60%‬‬ ‫‪61-60‬‬ ‫جيد جدا‬ ‫‪2‬‬

‫‪11%-10%‬‬ ‫‪11-10‬‬ ‫جيد‬ ‫‪3‬‬

‫‪5‬‬
‫‪Zaenal Arifin, Evaluasi Pembelajaran, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010) hal.236‬‬
 ‫‪81%-80%‬‬ ‫‪81-80‬‬ ‫متوسط‬ ‫‪4‬‬

‫‪51 % - 58 %‬‬ ‫‪51-58‬‬ ‫مقبول‬ ‫‪5‬‬

‫‪55 %-01 %‬‬ ‫‪55-0‬‬ ‫ضعيف‬ ‫‪8‬‬

‫ج‪ -‬مصادر البيانات‬

‫و لبيان مصدر البيانات ميكن الباحثة رسم هذه البيانات ومصدرها كما يلي ‪:‬‬

‫البيانات‬ ‫مصادر البيانات‬ ‫أدوات البحث‬ ‫الرقم‬

‫الطالبات‬ ‫اإلختبار‬ ‫‪1‬‬

‫نتائج قراءة الكتاب باستخدام طريقة‬

‫"اإلعراب"‬
 ‫الطالبات و أساتيذ‬ ‫املالحظة‬ ‫‪2‬‬
‫أحوال تعليم قراءة الكتاب‬
‫املعهد‬
‫قبل تطبيق طريقة "اإلعراب"‬

‫و بعد تطبيق طريقة "اإلعراب"‬

‫أساتيذ املعهد ومدير اراء األساتيذ عن تدريس قراءة الكتاب‬ ‫املقابلة‬ ‫‪3‬‬

‫يف املعهد وأحوال املعهد وكذ لك ارءهم‬ ‫املعهد‬

‫عن تعليم قراءة الكتاب بإستخدام تطبيق‬

‫طريقة "اإلعراب"‬

‫مجع البيانات‬ ‫د‪-‬‬

‫البيانات اليت مجعها الباحثة تشمل البيانات العالية ‪ .‬البيانات األساسية تتكون على‬

‫نتائج اإلختبارات اليت أجري الباحثة‪ ،‬اإلختبارات اليت أجري يف هذا البحث هو إختبار قبلي‬

‫وبعدي ‪ .‬الغرض من اإلختبار القبلى للحصول على النتيجة األولية ملقارنتها با النتيجة النهائية‬
‫‪ .‬وقدمته الباحثة لطالبات قبل أن يطبق عليهم إستخدام اإلعراب ملعرفة كفاءة قبل أن ميروا‬

‫التجربة‪ .‬أما االختبار البعدي يهدف إىل معرفة النتائج من التجارب عقد الباحثة ‪ .‬وقدمته‬

‫الباحثة للطالبات بعد جتربة ‪ ،‬ملعرفة كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب باستخدام‬

‫اإلعراب‪.‬كانت اإلختبارات على جمموعتني ‪ .‬اجملموعة األوىل هي جمموعة التجربة ‪ ،‬والثانية‬

‫هي جمموعة الضابطة اليت مل يتلق التجربة ‪ .‬من نتائج اإلختبارات اليت حصلتها الطالبات ‪،‬‬

‫أراد الباحثة مقارنته ملعرفة فعالية التجربة ‪.‬‬

‫البيانات التالية ‪ :‬هي البيانات العالية اليت مت احلصول عليها من املالحظة واملقابلة مع‬

‫املدرس املعنية ‪ .‬البيانات العالية حمتاجة لتقوية البيانات األساسية ‪.‬‬

‫ه‪ -‬أدوات مجع البيانات‬

‫أما األدوات اليت استخدامها الباحثة هي ‪:‬‬

‫‪ .1‬املالحظة‬

‫قامت الباحثة هبذه املالحظة للحصول على البيانات اليت تتعلق بأنشطة يف عملية‬

‫التعليم والتعلّم‪ ،‬واإلتصال بني املعلم والطالبات‪ ،‬واإلتصال بني الطالبات و البيئة املعهدية‪،‬‬

‫وطريقة التعليمية املستخدمة‪ ،‬ومشارك الطالبات يف عملية التعليم والتعلّم واجنزات الطالبات‬

‫الذين يدرسون باستخدام اإلعراب‪ .‬وتكون هذه املالحظة أثناء عملية التعليم والتعلّم املباررة‪.‬‬
 ‫‪ .2‬املقابلة‬

‫قامت الباحثة هذه املقابلة لتقومي البيانات اليت حصلتها الباحثة‪ .‬و هذه املقابلة تعقد‬

‫بني الباحثة واملدرس كإجابة البحث‪ .‬طلبت الباحثة من هذه املقابلة معرفة عن حال الطالبات‬

‫ومطابقة اإلعراب وكذلك فعالية استخدام اإلعراب‪.‬‬

‫‪ .3‬االختبار‬

‫هو عبارة عن السلسلة من األسئلة أو التمرينات أو آالت األخرى املستخدمة لقياس‬

‫‪8‬‬
‫املهارة واملعرفة الذكاء وكفاءة وامللكة اليت ميلك الفرد أو اجلماعة‪.‬‬

‫وإستخدامت الباحثة يف هذا البحث نوعني من اإلختبار ‪ ،‬أوال ‪ :‬اإلختبار القبلى ‪،‬‬

‫قدمته الباحثة لطالبات قبل أن يطبق عليهن إستخدام طريقة "اإلعراب" ملعرفة كفاءة قبل أن‬

‫ميروا التجربة ‪ .‬ثانيا ‪ :‬اإلختبار البعدى ‪ ،‬قدمته الباحثة للطالبات بعد جتربة ‪ ،‬ملعرفة مدى‬

‫فعالية اإلعراب‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫‪Arikunto.suharsimi, dasar-dasar evaluasi pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara) hal.139‬‬
 ‫أسلوب حتليل البيانات‬ ‫و‪-‬‬

‫كي حتصل الباحثة على البيانات الصادقة ‪ ،‬حيتاج البحث إىل أسلوب حتليل البيانات‬

‫‪ .‬فاألسلوب األنسب لتحليل البيانات من البحث التجريب هو الرمز (‪)t‬‬

‫اإلحصائي وهو كما يلي‪:‬‬

‫=‪t‬‬ ‫‪Mx-My‬‬

‫‪1‬‬
‫( ) ‪√( ∑𝑥 2+∑𝑦 2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫)‬
‫𝑥𝑁‬
‫𝑦𝑁‬
‫‪𝑁𝑥+ 𝑁𝑦−2‬‬

‫‪ :‬املقايس املعديل من اجملموعة التجربة‬ ‫‪Mx‬‬

‫‪ :‬املقايس املعديل من اجملموعة الضابة‬ ‫‪My‬‬

‫‪ :‬العدد التنوعي يف كل نتائج من اجملموعة الضابة‬ ‫‪∑ 𝑥2‬‬

‫‪ :‬العدد التنوعي يف كل نتائج من اجملموعة الضابة‬ ‫‪∑ 𝑦2‬‬

‫‪:‬عدد الطالبات يف اجملموعة التجربة‬ ‫‪Nx‬‬

 ‫‪1‬‬
‫‪ :‬عدد الطالبات يف اجملموعة الضابطة‬ ‫‪Ny‬‬

‫مراحل تنفيذ الدراسة‬ ‫ز‪-‬‬

‫قامت الباحثة بتنفيذ الدراسة يف املراحل االتية ‪:‬‬

‫‪ .1‬أستأذن الباحثة إىل مدير املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج عن‬

‫التطبيق‪ .‬طريقة "اإلعراب" لقراءة الكتاب‪.‬‬

‫‪ .2‬قابل الباحثة إىل أساتيذ املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج واستمع‬

‫إىل توجيهات وإررادات وبيانات حول حال املعهد ‪.‬‬

‫‪ .3‬حتديد وتعيني جمموعتني وهي جمموعة التجربة واجملموعة الضابطة‪.‬‬

‫‪ .4‬صمم الباحثة خطة التدريس‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫‪Arikunto . suharsini , prosedur penelitian , ( jakarta: Asdi Mahasatya, 2006 ) hal 25‬‬
 ‫الفصل الثاين‬

‫اإلطار النظاري‬

‫املبحث األول ‪ :‬اإلعراب‬

‫‪ -1‬مفهوم اإلعراب‬

‫اإلعراب يف اللغة ‪ :‬مصدر قياسي من قولك ‪ :‬أعربت إعراباً ‪ .‬واملراد به ‪ :‬اإلظهار‬

‫عما يف نفسي ‪ .‬أي أظهرته وأبنته‪.‬‬

‫واإلبانة‪ .‬تقول ‪ :‬أعربت ّ‬
‫ب عنه‬
‫قال األزهري ‪ :‬اإلعراب والتعريب معنامها واحد‪ ،‬وهو اإلبانة‪ .‬يقال‪ :‬أ َْعَر َ‬
‫‪1‬‬
‫اب إعرابا‪ ،‬لتييينه وإيااحه‪.‬‬ ‫لسانُه‪ ،‬وعَّرب؛ أي‪ :‬أبان وأفصح‪ُِّ .‬‬
‫وسّي اإلعر ُ‬ ‫َ‬
‫واإلعراب يف اصطالح ‪ :‬علم بأصول تعرف هبا أحوال الكلمات العربية من حيث‬

‫اإلعراب واليناء‪ ،‬أي من حيث ما يعرض هلا يف حال تركييها‪ .‬فيه نعرف ما جيب عليه أن‬

‫يكون آخر الكلمة من رفع أو نصب أو جر أو جزم أو لزوم حال واحدة‪ ،‬بعد انتظامها يف‬
‫‪2‬‬
‫اجلملة‪.‬‬

‫‪1‬محي الدين اليدروش‪ ،‬إعراب القران الكريم وبيانه المجلد األول‪ ،‬دمشق‪ :‬دار ابن كثير‪ .‬ص‪5 :‬‬
‫‪2‬الشيخ مصطفى الغالييني‪ ،1991 ،‬جامع الدروس العربية‪ ( ،‬بيروت ‪ :‬المكتبة العصرية)‪ ،‬ص‪9 .‬‬
 ‫وعرف النحو يف اصطالح العلماء بأنه ‪ :‬قواعد يعرف هبا أواخر الكلمات العربية‬

‫اليت حلت برتكيب بعاها مع بعض من إعراب وبناء وما يتيعها‪.‬‬

‫وتتلخص فائدة اإلعراب يف اإلقتدار على النطق العريب الفصيح وفهم كتاب هللا‬

‫العزيز وفهم كالم العرب ومعرفة تراث الثقايف‪.‬‬

‫إذا أردنا أن نعرب كلمة من الكلمات‪ ،‬فإن هذه الكلمة إما أن تكون اسا أو فعال‬

‫أو حرفا وعلينا أن ندرك أنه ال ميكن إعراب أي كلمة من هذه الكمات إعرابا صحيحا‬

‫سليما إال من خالل مجلة مفيدة‪ .‬إذ أن فهم معىن اجلملة هو الطريق السليم لإلعراب‬

‫الصحيح‪ .‬ومن األمور اليت جيب أن حيرتز منها املعرب أن يعرب شيئا طاليا لشيء‪.‬‬

‫ويهمل النظر يف ذلك املطلوب‪ ،‬كأن يعرب فعال متعديا وال يتطلب فاعله ومفعوله‬

‫أو مفعوالته أو ميتدأ وال يتعرض خلربه‪ ،‬أو فعال ناسخا وال يتعرض السه وخربه‪ .‬بل رمبا مر‬

‫به فأعربه مبا ال يستحق العامل املؤثر فيه‪.‬‬

‫‪ -2‬خطوات اإلعراب‬

‫أوال ‪ :‬جيب علينا أن حندد نوع الكلمة أهي ‪:‬‬

‫الكلمة‬

‫حرف‬ ‫فعل‬ ‫اسم‬

 ‫ثانيا ‪ :‬جيب علينا أن حندد نوع الكلمة من حيث اإلعراب واليناء يف األساء واألفعال‬

‫واحلروف‪ ،‬وإليك الرسم التوضيحي اآليت ملعرفة ذلك‬

‫نوع الكلمات‬

‫ميين‬ ‫معرب‬

‫احلروف‬ ‫األفعال املينية‬ ‫األساء املينية‬ ‫األفعال املعربة‬ ‫األساء املعربة‬

‫جدول املعرب‬

‫الفعل‬ ‫االسم‬

‫اجملزوم‬ ‫املنصوب‬ ‫املرفوع‬ ‫اجملرور‬ ‫املنصوب‬ ‫املرفوع‬

 ‫‪ -‬املسيوق‬ ‫‪ -‬اسم إن‬ ‫‪ -‬الفاعل‬

‫حبرف جر‬ ‫وأجواهتا‬ ‫‪ -‬نائب الفاعل‬

‫‪ -‬خرب كان‬ ‫‪ -‬امليتدأ‬

‫‪ -‬املااف إليه‬
‫وأخواهتا‬ ‫‪ -‬اخلرب‬
‫‪ -‬نعت اجملرور‬
‫‪ -‬املفعول به‬ ‫‪ -‬اسم كان‬
‫‪ -‬توكيد اجملرور‬
‫‪ -‬املفعول املطلق‬ ‫وأجواهتا‬
‫الفعل املاارع الذي مل يسيقه ناصب وال جاوم‬

‫‪ -‬املعطوف‬
‫‪ -‬املفعول ألجله‬ ‫‪ -‬خرب إن‬
‫الفعل املاارع الذي سيقه ناصب‬
‫الفعل املاارع الذي سيقه جازم‬

‫على اجملرور‬
‫‪ -‬املفعول معه‬ ‫وأخواهتا‬
‫‪ -‬اليدل من‬ ‫‪ -‬نعت املرفوع‬
‫‪ -‬الظرف‬
‫اجملرور‬ ‫‪ -‬توكيد املرفوع‬
‫‪ -‬احلال‬
‫‪ -‬املعطوف‬
‫‪ -‬التمييز‬
‫على املرفوع‬
‫‪ -‬املستثىن‬
‫‪ -‬اليدل من‬
‫‪ -‬املنادى‬
‫املرفوع‬
‫‪ -‬نعت املنصوب‬

‫‪ -‬توكيد‬

‫املنصوب‬
 ‫‪ -‬املعطوف على‬

‫املنصوب‬

‫‪ -‬اليدل من‬

‫املنصوب‬

‫جدول املمين‬

‫الامائر‪ -‬أساء اإلشارة ما عدا صيغة املثىن‪ -‬أساء املوصول ما عدا صيغة‬

‫املثىن وأي يف بعض الصور‪ -‬أساء اإلستفهام ما عدا أي‪ -‬أساء الشرط ما عدا‬
‫االسم‬
‫أي‪ -‬بعض الظرف‪ -‬املركب من األعداد (ما عدا اثين عشر واثنيت عشرة)‪-‬‬

‫أساء األفعال‪...‬‬

‫الفعل املاضي دائما‪ -‬فعل األمر دائما‪ -‬الفعل املاارع املتصل به نون‬
‫الفعل‬
‫التوكيد أو نون النسوة‪.‬‬

‫مجيع احلروف‪.‬‬ ‫احلرف‬

‫ثالثا ‪ :‬جيب علينا معرفة عالمات اإلعراب واليناء‪ ،‬وإلينا يف هذه املرحلة عالمات اإلعراب (‬

‫األصلية والفرعية) وعالمات اليناء ‪:‬‬

‫عالمات اإلعراب يف األساء تنقسم إىل قسمني ‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫أ‪ .‬عالمات اإلعراب األصلية وهي اليت تعرب باحلركات سواء أكانت ظاهرة أم‬

‫مقدرة‪ ،‬فعالمة الرفع (الامة) وعالمة النصب (الفتحة) وعالمة اجلر (الكسرة)‬

‫‪ .‬واألساء اليت تعرب باحلركات األصلية هي ‪ :‬االسم املفرد‪ ،‬مجع التكسري‪ ،‬مجع‬

‫املؤنث السامل‪ ،‬االسم املمنوع من الصرف‪.‬‬

‫ب‪ .‬عالمات اإلعراب الفرعية وهي ‪ :‬اليت تعرب باحلروف وهي األلف‪ ،‬والواو‪،‬‬

‫والياء‪ .‬واالسم اليت تعرب باجلروف هي االسم التثنية‪ ،‬ومجع املذكر سامل‪،‬‬

‫واألساء اخلمسة‪.‬‬

‫عالمات اإلعراب يف األفعال ‪ :‬ليس هناك إال فعال واحد معربا وهو‪ :‬الفعل املاارع‬ ‫‪-2‬‬

‫الذي مل يتصل بآخره شيء‪ .‬والفعل املاارع يأيت على أحوال خمتلفة وهي فعل‬

‫ماارع صحيح اآلخر و فعل مصارع معتل اآلخر و فعل ماارع من األفعال‬

‫اخلمسة‪.‬‬
 ‫وهذا الرسم التوضيحي لعالمات اإلعراب الفعل املاارع ‪:‬‬

‫احلزم‬ ‫النصب‬ ‫الرفع‬ ‫حالة الفعل‬

‫املضارع‬

‫الفعل املاارع‬
‫السكون‬ ‫الفتحة‬ ‫الامة‬
‫صحيح اآلخر‬

‫الامة املقدرة‬
‫حذف حرف‬ ‫الفعل املاارع‬
‫الفتحة الظاهرة‬ ‫(منع من ظهورها‬
‫العلة‬ ‫معتل اآلخر بالواو‬
‫الثقل)‬

‫الامة املقدرة‬
‫حذف حرف‬ ‫الفعل املاارع‬
‫الفتحة الظاهرة‬ ‫(منع من ظهورها‬
‫العلة‬ ‫معتل اآلخر بالياء‬
‫الثقل)‬

‫الفتحة املقدرة‬ ‫الامة املقدرة‬ ‫الفعل املاارع‬

‫حذف حرف‬
‫(منع من ظهورها (منع من ظهورها‬ ‫معتل اآلخر‬
‫العلة‬
‫للتعذر)‬ ‫التعذر)‬ ‫باأللف‬
 ‫الفعل املاارع من‬
‫حذف النون‬ ‫حذف النون‬ ‫ثيوت النون‬
‫األفعال اخلمسة‬

‫‪ -3‬املثال اإلعراب‬

‫ب ال َفلَ ِّق‪ِّ .‬م ْن َشِّّر َما َخلَ َق‪.‬‬

‫‪ .1‬سورة الفلق ‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪{ .‬قُ ْل أَعُ ْوذُ بَِّر ِّّ‬
‫اس ٍد إِّ َذا‬
‫ت ِّيف الع َق ِّد‪ .‬وِّمن َش ِّر ح ِّ‬
‫ُ َ ْ ّ َ‬
‫اس ٍق إِّ َذا وقَب‪ .‬وِّمن َش ِّر النَّفَّثَ ِّ‬
‫َ َ َ ْ ّ‬
‫وِّمن َش ِّر َغ ِّ‬
‫َ ْ ّ‬
‫َح َس َد‪}.‬‬

‫ب ال َفلَ ِّق‪ِّ .‬م ْن َشِّّر َما َخلَ َق} قل فعل أمر‪ ،‬وفاعله‬
‫اإلعراب ‪ { :‬قُ ْل أَعُ ْوذُ بَِّر ِّّ‬
‫مسترت‪ ،‬تقديره‪ :‬أنت‪ ،‬ومجلة أعوذ مقول القول‪ ،‬وأعوذ فعل ماارع مرفوع‪،‬‬

‫وفاعله مسترت‪ ،‬تقديره‪ :‬أنا‪ ،‬وبرب الفلق متعلقان بأعوذ‪ ،‬ومن شر متعلقان‬

‫بأعوذ‪ ،‬وما اسم موصول مااف إليه‪ ،‬ومجلة خلق صلة‪ ،‬والعائد حمذوف‪ ،‬أي‪:‬‬

‫ب} عطف على ما‬ ‫ِّ ِّ ِّ ٍ ِّ‬

‫خلقه‪ ،‬وجيوز أن تكون مصدرية‪َ { .‬وم ْن َشّر َغاسق إذَا َوقَ َ‬
‫تقدم‪ ،‬وإذا ظرف جملرد الظرفية‪ ،‬ومجلة وقب يف حمل جر بإضافة إليها‪َ { .‬وِّم ْن‬

‫ت ِّيف العُ َق ِّد} عطف على ما تقدم اياا‪ ،‬ويف العقد متعلقان‬
‫َش ِّر النَّفَّاثاَ ِّ‬
‫ّ‬
 ‫اس ٍد إِّ َذا َح َس َد} عطف على ما تقدم‪ ،‬وإعرابه‬
‫بالنفاثات‪ { .‬وِّمن َش ِّر ح ِّ‬
‫َ ْ ّ َ‬
‫ظاهر‪.3‬‬

‫اس‪ .‬إِّلَِّه‬ ‫َّاس‪ .‬ملِّ ِّ‬

‫ك النَّ ِّ‬ ‫‪ .2‬سورة الناس ‪ :‬بسم هللا الرمحن الرحيم‪ { .‬قُ ْل أَعُ ْوذُ بَِّر ِّّ‬
‫ب الن ِّ َ‬
‫َّاس‪ِّ .‬م َن اجلِّن َِّّة‬
‫ص ُد ْوِّر الن ِّ‬ ‫اس اخلن ِّ َّ ِّ‬ ‫الن ِّ ِّ ِّ‬
‫س ِّيف ُ‬
‫َّاس‪ .‬الذي يُ َو ْس ِّو ُ‬ ‫الو ْس َو ِّ َ‬
‫َّاس‪ .‬م ْن َشّر َ‬
‫َوالن ِّ‬
‫َّاس‪}.‬‬

‫َّاس‪ .‬إِّلَِّه الن ِّ‬ ‫َّاس‪ .‬ملِّ ِّ‬

‫َّاس‪ }.‬قل فعل أمر‪،‬‬ ‫ك الن ِّ‬ ‫اإلعراب‪{ :‬قُ ْل أَعُ ْوذُ بَِّر ِّّ‬
‫ب الن ِّ َ‬
‫وفاعله مسترت‪ ،‬وتقديره‪ :‬أنت‪ ،‬ومجلة أعوذ مقول القول‪ ،‬وأعوذ فعل ماارع‬

‫مرفوع‪ ،‬وفاعله مسترت‪ ،‬تقديره‪ :‬أنا‪ ،‬وبرب الناس متعلقان بأعوذ‪ ،‬وملك الناس‪،‬‬

‫كرر اإلضافة فيهما زيادة للييان‪.‬‬

‫وإله الناس بدالن‪ ،‬أو صفتان‪ ،‬أو عطفا بيان‪ ،‬و ّ‬
‫فهال اكتفى بإظهار املااف إليه؛ الذي هو‬
‫قال يف الكشاف‪ :‬فإن قلت‪ّ :‬‬

‫الناس مرة واحدة؟ قلت‪ :‬ألن عطف الييان للييان‪ ،‬فكان مظنّة لالظهار دون‬

‫اس اخلَن ِّ‬

‫َّاس‪ }.‬جار وجمرور متعلقان بأعوذ‪،‬‬ ‫الو ْس َو ِّ‬ ‫ِّ ِّ‬
‫اإلضمار‪ { .‬م ْن َشّر َ‬
‫ص ُد ْوِّر الن ِّ‬ ‫َّ ِّ‬
‫َّاس‪}.‬‬ ‫س ِّيف ُ‬
‫والوسواس مااف إليه‪ ،‬واخلناس صفة‪ { .‬الذي يُ َو ْس ِّو ُ‬
‫فاجلر‬
‫الذي نعت لوسواس‪ ،‬قال يف الكشاف‪ :‬جيوز يف حمله احلركات الثالث‪ّ ،‬‬

‫‪ 1‬محي الدين اليدروش‪ ،‬إعراب القران الكريم وبيانه المجلد الثامن‪ ،‬دمشق‪ :‬دار ابن كثير‪ .‬ص‪351 :‬‬
 ‫على الصفة‪ ،‬والرفع والنصب على الشتم‪ .‬ويوسوس فعل ماارع‪ ،‬ويف صدور‬

‫الناس متعلقان بيوسوس‪ِّ { .‬م َن اجلِّن َِّّة َوالن ِّ‬

‫َّاس‪ }.‬بيان للذي يوسوس‪ ،‬فمن‬

‫بيانية‪ ،‬ويصح كوهنا ابتدائية متعلقان بيوسوس‪ ،‬أي‪ :‬يوسوس يف صدورهم من‬

‫جهة اجلنة‪ ،‬ومن جهة الناس‪ .‬ويصح كوهنا تيعياية‪ ،‬أي‪ :‬كائنا من اجلنة‬

‫والناس‪ .‬ويف اخلطيب‪ :‬قيل‪ :‬إنه بيان للناس الذي هو يف صدورهم‪ ،‬فقد قيل‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫إن إبليس يوسوس يف صدورهم اجلن‪ ،‬كما يوسوس يف صدور الناس‪.‬‬

‫املبحث الثاين ‪ :‬مهارة القراءة‬

‫‪ .1‬مفهوم القراءة‬

‫معىن قرأ يف اللغة ‪ :‬تقول (قرأ) الكتاب‪ -‬قراءة‪ ،‬وقرآنا‪ ،‬تتيع كلماته نظرا‬

‫ونطق هبا‪ ،‬وتتيع كلماته ومل ينطق هبا‪ ،‬وسيت حديثا بالقراءة الصامتة‪ 5.‬ومهارة‬

‫القراءة هي من إحدى املهارات اللغوية األربع سوي مهارة االستماع‪ ،‬ومهارة الكالم‪،‬‬

‫ومهارة الكتابة‪.‬‬

‫والتعريف اللغوي مشل القراءة اجلهرية والقراءة الصامتة‪ .‬أما التعريف‬

‫اإلصطالحي للقراءة‪ :‬ففي النصف األخري من القرون العشرين كثرت األحباث‬

‫‪3‬مرجع النفس‪ .‬ص‪354 :‬‬

‫‪5‬مجمع اللغة العربية‪ :‬المجمع الوسيط‪ ،‬ج ‪ .2‬ص ‪929‬‬
 ‫والدراسات حول القراءة ونتيجة هلذه الدراسات تطور مفهوم القراءة‪ ،‬من مفهوم‬

‫يسري أن يقوم على أن القراءة عملية ميكانيكية بسيطة إىل مفهوم معقد يقوم على‬
‫‪6‬‬
‫أهنا نشاط عقلي يستلزم أن تدخل شخصية اإلنسان بكل جوانيها‪.‬‬

‫أما عند حممد معروف نايف يف خصائص العربية وطرائق تدريسها القراءة‬

‫يتم فيها ترمجة الرموز املكتوبة (احلروف واحلركات‬

‫عملية عاوية نفسية عقيلة‪ّ ،‬‬
‫والاوابط) إىل معات مقروءة (مصونة ‪ /‬صامتة) مفهومة‪ ،‬يتاح أثر إدراكها عند‬

‫القارئ يف التفاعل مع ما يقرأ وتوظيفه يف سلوكه الذي يصدر عنه أثناء القراءة أو‬
‫‪7‬‬
‫بعد االنتهاء منها‪.‬‬

‫وقد ثيت للرابطة القومية لدراسة الرتبية أمريكا ‪ NSSE‬املفهوم التايل‬

‫لعملية القراءة أن القراءة ليست مهارة آلية بسيطة‪ ،‬كما أهنا ليست أداة مدرسية‬

‫ضيقة‪ .‬أهنا أساس عملية ذهنية تأملية‪ .‬وينيغي أن تنمي كتنظيم مركب يتكون من‬

‫أمناط ذات عملية عقلية عليا‪ .‬إهنا نشاط ينيغي أن حيتوي على كل أمناط التفكري‪،‬‬

‫والتقومي‪ ،‬زاحلكم‪ ،‬والتحليل‪ ،‬والتعليل‪ ،‬وحل املشكالت‪ ،‬وأ‬

‫‪4‬أحمد فؤاد محمد عليان‪1992 .‬م‪ .‬المهارات اللغوية ماهيتها وطرائق تدريسها‪ .‬دار المسلم للنشر ةالتوزيع‪ .‬ص‪121 :‬‬
‫‪9‬نايف محمود معروف‪ ،1991 ،‬خصائص العريبة وطرائق تدريسها‪( ,‬لبنان ‪ :‬دار النغاس)‪ ،‬ص‪15 .‬‬
 ‫إن القراءة إذن نشاط يتكون من أربع عناصر‪ :‬استقيال بصري للرموز وهذا‬

‫ما نسميه بالنقد‪ ،‬ودمج هلذه األفكار مع أفكار القارئ وتصور لتطييقاهتا يف مستقيل‬
‫‪8‬‬
‫حياته وهذا ما نسميه بالتفاعل‪.‬‬

‫‪ .2‬أهداف تعليم القراءة‬

‫يهدف تعليم القراءة إىل اهلدف العام الرئيسي وهو تعليم املتعلم من أن‬

‫يكون قادر على أن يقرأ اللغة العربية بشكل سهل ومريح‪ ،‬واهلدف اخلاص وهو كما‬

‫يلي‪:‬‬

‫أن يتمكن الدارس من ربط الركوز الكمتوبة باألصوات اليت تعرب عنها يف‬ ‫‪-1‬‬

‫اللغة العربية‪.‬‬

‫أن يتمكن من قراءة جهرية بنطق فصيح‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫أن يتمكن من استنتاج املعىن العام مياشرة من الصحيفة املطيوعة وإدراك تغري‬ ‫‪-3‬‬

‫املعىن بتغيري الرتاكيب‪.‬‬

‫أن يتعرف معاين املفردات من معاين السياق‪ ،‬والفرق بني املفردات احلديث‬ ‫‪-4‬‬

‫ومفردات الكتابة‪.‬‬

‫‪1‬رشدي أحمد طعيمة‪ ،1914 ،‬الجزء الثاني‪ ،‬المرجع في تعليم اللغة العربية بلغات أخري (مكة المكرمة ‪ ،‬جامعة أم القري)‪ .‬ص‬
‫‪115‬‬
 ‫أن يفهم معاين اجلمل يف الفقرات وإدراك عالقات املعىن اليت تربط بينها‪.‬‬ ‫‪-5‬‬

‫أن يقرأ بفهم وانطالق دون أن تعوق ذلك قواعد اللغة وصرفها‪.‬‬ ‫‪-6‬‬

‫أن يفهم األفكار اجلزئية والنفاصيل وأن يدرك العالقات املكونة للفكرة‬ ‫‪-7‬‬

‫الرئيسية‪.‬‬

‫أن يتعرف عالمات الرتقية ووظيفة كل منها‪.‬‬ ‫‪-8‬‬

‫أن يقرأ يطالقة دون االستعانة باملعاجم أو قوائم مفردات مرتمجة إىل اللغتني‪.‬‬ ‫‪-9‬‬

‫‪ -11‬أن يقرأ قراءة واسعة ابتداء من قراءة الصحيفة إىل قراءة األدب والتاريخ و‬

‫العلوم واألحداث اجلارية مع إدراك األحداث وحتديد النتائج وحتليل املعاين و‬

‫نقدها وربط القراءة الواسعة بالثقافة العربية واإلسالمية‪.‬‬

‫‪ .3‬أنواع القراءة‬

‫تتنوع وتتعدد القراءة من حيث األهداف و طريقة األداء‪ ،‬كما يلي ‪:‬‬

‫القراءة اجلهرية‬ ‫‪-1‬‬

‫هي القراءة اليت تستخدم فيها اجلهار الصويت عند اإلنسان‪،‬‬

‫فنستمعها ونسمعها لألخرين‪ .‬وهي عملية حل الرمز املكتوبة بأداء‬

‫الصوت بأن يقرأ الطالب النص مع إخراج صوته من تلفظ الكلمات‬

‫املرتكية‪.‬‬

‫القراءة الصامتة‬ ‫‪-2‬‬

‫القراءة اليت ال يستخدم فيها اجلهار الصويت‪ .‬بأن كان القارئ يدرك‬

‫ااحلروف والكلمات املطيوعة أمامه ويفهمها دون الصوت ودون أن‬

‫جيهر بنطقها‪ .‬فهي عملية حل الرموز املكتوبة وفهم مدلوالهتا بطريقة‬

‫فكرية هادئة‪.‬‬

‫القراءة املكثفة‬ ‫‪-3‬‬

‫وهي القراءة اليت تستخدم كوسيلة لتعليم الكلمات اجلديدة‬

‫والرتاكيب اجلديدة‪ .‬أو بعيارة أخرى أن القراءة املكثفة هتدف إىل‬

‫تنمية قدرات الطالب على الفهم التفصيلي ملا يقرؤه‪ ،‬وتنمية قدرته‬

‫على القراءة اجلهرية‪ ،‬وإجيادة نطق األصوات والكلمات وكذلك‬

‫السرعة وفهم معاين الكلمات والتعيريات‪ .‬ويدور النشاط يف هذا‬

‫‪9‬‬
‫النوع من القراءة حتت إشراف املعلم يف الياب الدراسي‪.‬‬

‫‪9‬رشدي أحمد طعيمة‪ ،1919 ،‬تعليم العربية لغير الناطقين بها‪ ،‬مناهجه وأساليبه‪( ،‬الرياط‪ ) :‬ص‪111 .‬‬
 ‫املوسعة‬
‫القراءة ّ‬ ‫‪-4‬‬

‫وهي القراءة اليت هتدف إىل تدعيم املهارات القرائية اليت تعلمها‬

‫الدارس يف الياب‪ ،‬وتزويده بالقدرة على القراءة اجلرة‪ .‬ويدور النشاط‬

‫يف هذا النوع خارج الياب‪ ،‬معتمدا على الطالب إال أنه يلجأ‬

‫النتشار املعلم يف بعض اجلوانب‪ .‬تقدم بتكميل القراءة املكثفة‬

‫فتعتمد على قراءة نصوص طويلة ويطالعه الطالب خارج الصف‬

‫بتوجيه من املعلم وتناقش أهم أفكارها داخل الصف لتعميق الفهم‪،‬‬

‫وبذا تأخذ القراءة املوسعة بني الطالب ليعتمد على نفسه يف اختيار‬
‫‪11‬‬
‫ما يريد من كتب عربية‪ ،‬وتقع داخل دائرة اهتمامه‪.‬‬

‫القراءة االستمتاعية‬ ‫‪-5‬‬

‫وهي القراءة اليت مل هتدف إىل إثراء املفردات‪ ،‬وال إىل تعليم الرتاكيب‬

‫املعينة من النصوص القرائية‪ ،‬وال إىل فهم النصوص بالتفاصيل‪ ،‬وإمنا‬

‫هي لتنمية رغية الدارس على القراءة‪.‬‬

‫‪11‬لمرجع نفسه‪ ،‬ص‪111.‬‬

 ‫القراءة التحليلية‬ ‫‪-6‬‬

‫وهي القراءة اليت هتدف إىل تدريب الدارس على أن يتقن يف اليحث‬

‫عن املعلومات من املصادر املكتوبة‪ ،‬وعلى أن ييحث عن‬

‫التفصيالت واألفكار الثانوية اليت يتدعم األفكار الرئيسية‪ ،‬وعلى أن‬

‫يتفكر يف األشياء تفكريا منطيقيا ميكن به معرفة العالقة بني األشياء‬

‫واألحوال والتخليص من النصوص املقروؤة‪.‬‬

‫‪ .4‬مراحل القراءة‬

‫املراحل هنا طيقات ومستويات القدرة يف القراءة‪ .‬فيستحسن التمسك هبا املدرس يف‬

‫تعليم القراءة ملساعدة جناح األهداف‪ .‬وقسم جونرت هذه املستويات إىل ثالث‬

‫مراحل‪:‬‬

‫املراحل األوىل ‪ :‬لتنمية مهارات القراءة‬ ‫‪-1‬‬

‫ويتكون فيها رصيد الطالب لغويا‪.‬‬

‫املراحل املتوسطة ‪ :‬لتنمية مهارات القراءة‬ ‫‪-2‬‬

‫وفيها يتم الرتكيز على إثراء مفردات الطالب وتنمية رصيده يف الرتاكيب‬

‫اللغوية وتتسع أمامه موضوعات القراءة إىل حد ما‪.‬‬

 ‫املراحل املتقدمة‪ :‬االستقالل يف القراءة‬ ‫‪-3‬‬

‫ويف هذه يتدرب الطالب على تنمية مفرداته ذاتيا ويتعلم كيف يستخدم‬

‫القوامس وييدأ أوىل خطوات االستقالل يف القراءة‪.‬‬

‫ومن حيث القدرة واملادة اليت ميلكها الدارس فهناك تقسيم آخر‪ ،‬ويسمى مراحل‬

‫التدرج يف القراءة وهي كاآلتية‪:‬‬

‫مرحلة االستعداد للقراءة‬ ‫‪-1‬‬

‫يتهيأ الطفل للقراءة يف املرحلة األوىل من مراحل حياته التعليمية وهي اليت‬

‫تسمى مرحلة ( الروضة ) حيث ينيغي أن تنمي لديه ملكة االستعداد للقراءة‬

‫من خالل التعريف اليصري على (احلروف أو الكلمات) الثانية واملتحركة مع‬

‫ذكر أساءها ووصفها‪ ،‬وال بأس من عرض بعض احلروف يف أشكال حميية‪.‬‬

‫مرحلة التأسيس‬ ‫‪-2‬‬

‫حيث يتعلم الطفل املفاتيح األساسية للقراءة يف احللقة األوىل من املرحلة‬

‫االيتدائية عن طريق التعريف مجلة صاحلة من الكلمات واملهارات من خالل‬

‫عرضها عرضا الئقا حتليال وتركييا ومعايشة واقعية والتدرج يف تعليمها رفق‬

‫خطة مدروسة مع الرتكيز على أساسيات النطق كالشدة واملد وغريمها‪.‬‬

 ‫مرحلة التثييت‬ ‫‪-3‬‬

‫حيث تيدأ عملية ترسيخ األساسيات املتعلقة بالنطق وتنمية السرعة القرائية‬

‫والعناية التامة بالقراءة اجلهرية مع االهتمام ييدء نشاط القراءة الصامتة ويتم‬

‫ذلك يف السنتني الثالثة والرابعة‪.‬‬

‫مرحلة تعليم املهارات القرائية‬ ‫‪-4‬‬

‫حيث تنمي األساسيات وينطلق الطفل إىل آفاق جديدة تيدو املوضوعات‬

‫املقروءة أثريا فكرا ومامونا وميسح بشيء من احلوار العميق حوهلا‪ ،‬ويزداد‬

‫وقت القراءة الصامتة‪.‬‬

‫مرحلة تيلور القردة القرائية‬ ‫‪-5‬‬

‫وبروز املواهب الكامنة حيث يتم الرتكيز على اجلوانب الفكرية والعاطفية مع‬

‫التذوق واملوازنة والنقد واحلكم‪ .‬وييدأ توجيه التلميذ إىل املطالعة اخلارجية‬

‫وتوسيع جماالهتا‪.‬‬

‫قسمت مراحل تعليم القراءة إىل األربع وهي كما‬

‫وباإلضافة إىل خريات كل منهما‪ّ ،‬‬
‫يلي‪:‬‬
 ‫املرحلة األوىل‪ ،‬وهي مرحلة التعريف والنطق‪ ،‬وهي نقابل متاما مرحلة تنمية‬ ‫‪-1‬‬

‫القراءة اجلهرية‪ .‬ومن األمور اهلامة اليت ينيغي أن ندركها يف هذه املرحلة هي‬

‫عدم ترك أي ليس أو غموض أو إيهام يف عقل الدارس فيما يتصل بالعالقة‬

‫بني أصوات اللغة العربية والرموز املكتوبة اليت تستخدم إلبراز هذه األصوات‪.‬‬

‫املرحلة الثانية‪ ،‬وهي مرحلة القراءة من أجل الفهم‪ .‬ويف هذه املرحلة ميكن أن‬ ‫‪-2‬‬

‫تنتقل بالدارس إىل قراءة أكثر عمقا حتت توجيه وإرشاد املعلم‪ ،‬والتطور‬

‫بالقراءة إىل مستوى أكثر عمقا يتطلب تقدمي مفردات جديدة وكثرية‪.‬‬

‫ويعتمد جناح الدارس يف هذه املرحلة على جودة طخطيط املادة املقدمة‪.‬‬

‫املرحلة الثالثة‪ ،‬وهي مرحلة القراءة املكثفة أو مرحلة الدرس والتحصيل‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫وهتدف يف هذه املرحلة إىل جتويد اإلنطالق يف القراءة مع السرعة والدقة‬

‫والفهم‪ ،‬ولتأكيد كل مهارات القراءة الالزمة للمرحلة األخرية من القراءة وهي‬

‫القراءة التأملية التحليلية الفاصحة‪.‬‬

‫املرحلة الرابعة‪ ،‬وهي مرحلة القراءة اجلادة التأملية الواسعة يف ميدان الفكر‬ ‫‪-4‬‬

‫والثقافة كقراءة القصص املمتازة واألدب وكتب السياسة والدين واإلقتصاد‬

 ‫والفلسفة والعلوم‪ ،‬وهي ميادين مهمة أياا لتنمية هذه املهارة‪ .‬وحتتاج هذه‬

‫املرحلة ألن يكون الدارس يشعر بالثقة الكافية يف قدرته على القراءة‪.‬‬

‫وهتدف يف هذه املرحلة القراءة إىل تنمية التفكري وتدريب الدارس على‬

‫استخدام عقله يف القراءة‪ .‬والنظر بعمق يف األسياب والدوافع والنتائج‬

‫واستخالص األفكار وتذوق أدب وثقافة اللغة واإلنطالق حنو القراءة فيها‬

‫قراءة واسعة وعميقة‪.‬‬

‫املبحث الثالث ‪ :‬كتب الرتاث‬

‫‪ .1‬مفهوم كتب الرتاث وموقعها يف تعليم اإلسالم‬

‫تعليم كتب الرتاثية قد جرت يف إندونيسيا منذ القرن السادس عشر حىت‬

‫اآلن‪ ،‬إن جتدد و تغري التعليم باستعمال الكتب املقدمة املنتجة يف القرن عشرين‪.‬‬

‫وهذا املصطلح مشهور يف املعاهد اإلسالمية حيث يستعملها يف تعليم العلوم الدينية‬

‫بل تصيح مراجعا أساسية يف تعميق واستيعاب مجيع العلوم الدينية من العقيدة والفقه‬

‫والقرآن واحلديث واللغة العربية وغريها‪ .‬فكما عرفنا أن املعهد من املؤسسات القدمية‬

‫تعلم العلوم اإلسالمية وتقوم برتبية إسلمية‪.‬‬

 ‫ومن املشهور أياا أن الكتب الرتاثية عنصر من عناصر بناء املعهد‪ ،‬فإهنا‬

‫جزء ال ميكن تركها يف عملية التعليم والرتبية يف املعهد‪ .‬فاملعهد قد استفادها‬

‫ويستعملها إىل اآلن كمراجع يستند إليها التعليم والتعلم فيه‪ .‬فتصيح الكتب الرتاثية‬

‫مصطلحا خاصا ومعروفا عند الطاليات الذين يتعلمون يف املعهد وإن مل يعرف من‬

‫أين طلع وحصل هذا املصطلح ومن وضعها ألول مرة بل التحديد الشامل هلا‪.‬‬

‫والكتب الرتاثية تتكون من الكلمتني الكتب والرتاث‪ .‬الكتب مجع من‬

‫الكتاب وهو ما كتيه العامل يف علم ما من العلوم الدينية باحلروف العربية‪ ،‬فخرج من‬

‫هذا ما كتيه العامل باحلروف غري العربية‪ ،‬وكلمة تراث جاء يف املعاجم حتت مادة‬

‫"ورث" وهو فعل ثالثي‪ ،‬وتدور معانيها حول حصول املتأخر (اخللف) على نصيب‬

‫مادي أو معناوي ممن سيقه (السلف) سواء كان السلف والد أو قريب أو موص أو‬
‫‪11‬‬
‫غري ذلك‪.‬‬

‫والكتب الرتاثية هي كتب تستخدم من وقت إىل وقت حيث يتلقى الطالب‬

‫من شيخه مثّ يعلّم الطالب شخصا آخر فريث املتعلّم علم من يعلمه‪ ،‬وهكذا إىل‬

‫األخري يتيادل جيل إىل جيل يتعلم الكتاب حىت صار تراثا يتعلمه الطاليات من سنة‬

‫‪11‬حسين محمد سليمان‪ ،‬التراث العربي اإلسالمي‪ ،‬دراسة تاريخية ومقارنة‪( ،‬القاهرة‪ ،‬دار الشعب‪1919 ،‬م)‪ ،‬ص‪13.‬‬
 ‫إىل سنة‪ .‬فمن هنا يعرف اصطالح الكتب الرتاثية أي الكتب القدمية يتعلمها‬

‫الطاليات من جيل إىل جيل حىت اآلن‪.‬‬

‫ففهمنا مما سيق أ ّن الكتب الرتاثية هي الكتب اليت ألّفها العلماء السلفيون‬

‫وكتيوها باملنهج اخلاص للماضي أي قيل الزمان العصري‪ .‬وهذا املعىن يؤكد أن معظم‬

‫الكتب الرتاثية حمتوية على أنواع العلوم اإلسالمية القدية وال عالقة يف معظم حبثها‬
‫‪12‬‬
‫بالعلوم احلديثة‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ومن عالمات كتب الرتاث العربية اخلاصة‪ ،‬وهي كما يلي‪:‬‬

‫أهنا مكتوبة باحلروف العربية‬ ‫‪-1‬‬

‫ال حركة وال شكل فيها‪ ،‬أي ما يعرف بكتاب دون الشكل‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫معظم هذه الكتب مطيوعة بالقرطاس لونه أصفر وتتكون من‬ ‫‪-3‬‬

‫تستقل‬
‫ّ‬ ‫الصحف الىت ال عقد فيها فيمكن أن يتفرع محل صحيفة‬

‫من األخرى‪ .‬هلذه اخلصائص كانت قراءهتا صعية إىل حد كيري‬

‫خصوصا ملن مل يفهم القواعد‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫‪Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam Indonesia, (Logos Waca Ilmu, Jakarta, 2001), hal. 148‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Imron Arifin, Kepemimpinan Kyai, Kasus Pondok Pesantren Tebuireng, (Kalimasahada Press,‬‬
‫‪Malang, 1993) hal. 9‬‬
‫ومن صعوباهتا أياا أهنا مل تكتب فيها عالمات القراءة من النقطة والفاصلة‬

‫واإلستفهام وعالمة التعجب وهلم جرا‪.‬‬

‫ولكن هذه العالمات بعاها يتغري بتغري العصور‪ ،‬فمنها لون القرطاس الذي‬

‫يتغري من األصفر إىل األبيض ومنها استخدام عالمة القراءة من نقطة وفاصلة‪.‬‬

‫وتنقسم الكتب الرتاثية إىل قسمني القدمية والعصرية‪ .‬وجاء الفرق بينهما من‬

‫أمور وهي‪:‬‬

‫عالمة القراءة ؛ فكتب الرتاث العربية القدمية ال نقطة وال فاصلة بني‬ ‫‪-1‬‬

‫كلماهتا‪ ،‬خبالف العصرية الىت متت يوضع نقطة وفاصلة‬

‫إن كتب الرتاث العربية القدمية هلا تراكيب متكاملة‪ ،‬خبالف العصرية‬ ‫‪-2‬‬

‫الىت تراكييها سهلة‪ .‬فاملعىن للكتب الرتاثية عند املعاهد السلفي‬

‫يقرتب إىل الكتب القدمية‪.‬‬

 ‫‪ .2‬مادة كتب الرتاث‬

‫قسم ظافر الكتب الرتاثية إىل ثالثة أقسام‪ 14:‬الكتب امليسوطة أي سهلة‬

‫والكتب املتوسطة والكتب العليا‪ .‬وأنواع هذه الكتب تتامن إىل جمموعات‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫جمموعة النحو والصرف‬ ‫‪-1‬‬

‫جمموعة الفقه‬ ‫‪-2‬‬

‫جمموعة أصول الفقه‬ ‫‪-3‬‬

‫جمموعة احلديث‬ ‫‪-4‬‬

‫جمموعة التفسري‬ ‫‪-5‬‬

‫جمموعة التوحيد‬ ‫‪-6‬‬

‫جمموعة التصوف واألخالق‬ ‫‪-7‬‬

‫العلوم األخرى مثل اليالغة والتاريخ‪.‬‬ ‫‪-8‬‬

‫ومن الكتب السهلة ‪ :‬هي اليناء يف الصرف والعوامل يف النحو وعقيدة‬

‫العوام يف العقيدة والوصايا يف األخالق‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫‪Dhofir, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren : Studi Tentang Pandangan Kyai, (LP3ES, Jakarta, 1982), hal.‬‬
‫‪50‬‬
 ‫والكتب املتوسطة هي األمثلة التصريفية والكيالين واملقصود يف الصرف‪،‬‬

‫واآلجرومية والعمريطي واملتممة واأللفية يف النحو‪ ،‬والتقريب والسفينة وسلم التوفيق‬

‫وفتح القريب وفتح املعني وفتح الوهاب واحمللي والتحرير يف الفقه‪ ،‬مثّ كفاية العوام‬

‫وجوهر التوحيد واحلصون احلمدية يف العقيدة‪ .‬مثّ اجلاللني واملنري وابن كثري واإلتقان‬

‫يف التفسري‪ ،‬مثّ بلوغ املرام وصحيح املسلم واألربعني النووية ورياض الصاحلني يف‬
‫‪15‬‬
‫احلديث‪ ،‬مثّ إحياء علوم الدين ورسالة املعاونة وخالصة نور اليقني يف التاريخ‪.‬‬

‫وأما الكتب العليا فمواد هذه الكتب قد تؤخذ من الكتب املتوسطة أي‬

‫شرحها‪ .‬وتؤخذ أياا مواد هذه اجملموعة من الكتب األخرى مثل مجع اجلوامع‬

‫واألشياه والنظائر وفتح اجمليد ومجع الييان ألحكام القرآن وصحيح اليخاري‪.‬‬

‫‪ .3‬تدريس قراءة الكتب الرتاثية‬

‫من املعلوم أن املعاهد الكتب الرتاثية كجانيب العملة ال ميكن أن يفرق‬

‫بينهما‪ .‬ألن من بداية بنائها تدرس فيها الكتب الرتاثية كمصادر العلوم الدينية‪ .‬وكان‬

‫تدريس الكتب الرتاثية أمر ضروري تستخدمها املعاهد اإلسالمية‪ .‬والكتب الرتاثية‬

‫املدروسة يف املعاهد هي الكتب الرتاثية جبميع أنواعها‪ ،‬وتدرس يف كل مرحلة من‬

‫‪15‬‬
‫‪Junaidah Almunawarah, dalam Abuddin Nata, Dkk, Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan‬‬
‫‪Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, (Grassindo, Jakarta, 2001), hal. 174‬‬
 ‫مراحل املدرسة االبتدائية واملتوسطة واملتقدمة‪ .‬أما طريقة التدريس الىت جتري يف‬

‫تدريس كتب الرتاث هي طريقة التقليد وطريقة النحو والرتمجة‪ .‬فيقرأ األستاذ كتابا‬

‫معيّنا مث يرتمجه ويستمع إليه الطاليات ويرتجم املفردات الىت ال يفهم معناها‪ .‬وجيري‬

‫هذا التدريس من بداية بناء املعهد حىت اآلن‪.‬‬

‫فعالقة املعاهد والكتب الرتاثية هي عالقة متينة ومداومة بل يشتهر يف‬

‫املعاهد ما يسمى بالكتب املعتربة‪ ،‬بالكتب اليت تيلغ درجة ال ريب يف استعماهلا عند‬

‫التعليم لوفائها شروطا من ناحية املؤلف واملامون‪.‬‬

‫‪ .4‬أهداف تدريس كتب الرتاث‬

‫إن الكتب الرتاثية تلعب دورا معما يف انتشار العلوم الدينية الفقهية والعلوم‬

‫اللغوية يف املعهد ويصيح عمادا يف قيام املعهد واستمراره‪ .‬فالتعليم يف املعهد مازال‬

‫متعلق بالكتب الرتاثية‪ ،‬وهي مصادر العلوم اليت يتعلمها الطاليات واألساتذة فيه‪.‬‬

‫وإن أهداف تعليم وتدريس الكتب الرتاثية ترجع إىل أهداف قيام املعهد مع‬

‫مجيع عملياته املقصودة إلجياد تلك األهداف‪ .‬فإن اهلدف األساسي يف بناء املعهد‬

‫هو تزويد الطاليات بالعلوم الدينية أو التفقه يف الدين إعدادا هلم لألمر باملعروف‬

‫والنهي عن املنكر يف اجملتمع‪ .‬فيقوم املعهد بتعليم وتدريس الكتب الرتاثية اليت هي‬
‫مصادر العلوم الدينية‪ .‬فالطاليات الذين يتعلمون يف املعهد معظمهم يريدون أن‬

‫يتعمقوا يف العلوم الدينية‪ ،‬فيتعلمون الكتب الرتاثية اليت عينها املعهد يف منهج‬

‫دراستها‪.‬‬
 ‫الفصل الثالث‬

‫عرض البيانات وحتليلها‬

‫املبحث األول ‪ :‬جملة عن ميدان الدراسة‬

‫نبذة تارخيية عن املعهد السلفي الشافعي نور اهلدى مرغوسونو ماالنج‬

‫أ‪ -‬املوقع اجلغرايف‬

‫وقع املعهد السلفي الشافعي نور اهلدى مرغوسونو ماالنج يف شارع كولونيل سوغييونو زقاق‬

‫‪3‬ب رقم ‪ 013-010‬مرغوسونو ماالنج جاوى الشرقية‪.‬‬

‫ب‪ -‬تاريخ تأسيس املعهد‬

‫‪0‬‬
‫أسس املهخد نور اهلدى السلفي الشفعي موغوسونو ماالنج يف السنة ‪0691‬م‪.‬‬

‫ج‪ -‬أهداف املعهد‬

‫لرتقية جودة احلياة اإلنسان برتبية املنحيزة ألمم بالزاد اإلميان والعلم والعمل‪ .‬وشكل اجليل‬

‫اإلسالمي الصاحل واملتقي إىل هللا‪.‬‬

‫‪1‬نقل من سيرة الذاتية في كتاب أخالق المذمومة‬

 ‫د‪ -‬النظرة والبعثة املعهد‬

‫نظرة املعهد يعين أن تسعى املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسومنو ماالنج إىل‬

‫حتقيق املعهد اإلسالمي وجعل الطالبات متفوقني‪ ،‬هلم أفكار واسعة وجعل الطالبات لديهم‬

‫أخالق الكرمية‪.‬‬

‫ه‪ -‬املنهج الدراسي‬

‫يستخدم املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو املناهج على املدخل التقليدي‬

‫والعصري‪ .‬ويعضد عملية التدريس يف معهد نور اهلدى السلفي الشافعي برنامج حبث جديل‬

‫وتقوم هذا املعهد برتبية غري رمسية يعين املدرسة الدينية اليت تستخدم املنهج نصف سنة‪.‬‬

‫و‪ -‬حالة الطالب والطالبات‬

‫كان عدد التالميذ ‪ 051‬تلميذا‪ ،‬هذه البيانات أخذت يف شهر أغسطوس ‪4101‬م‪.‬‬
 ‫املبحث الثاين ‪ :‬عرض البيانات‬

‫أ‪ -‬عرض البينات‬

‫‪ .0‬عرض البينات واملالحظات عن استخدام اإلعراب إن املالحظات يف عملية‬

‫تدريس مهارة القراءة باستخدام االإلعراب للمجموعة التجربة كما يلي ‪:‬‬

‫يف اللقاء األول قامت الباحثة باختبار القبلي إختبارا جتريبا يف اجملموعة التجربة‬

‫ملعرفة قدرة الطالبات يف مهارة القراءة‪ ،‬وهذا يف يوم األحد يف تاريخ ‪ 01‬من مايو‪،‬‬

‫تبدأ يف الساعة ‪ .40،31 – 41،31‬وعدد الطالبات يف ذاك الوقت ‪ 41‬طالبة‪.‬‬

‫أما أنشطتها كما يلي‪:‬‬

‫‪ .1‬بدـأت عملية التعليم بإلقاء السالم إىل التالميذ والدعاء‪ ،‬وأمرهتم برتتي‬

‫اجللوس حس أمكنتهم‪.‬‬

‫‪ .2‬قمت بإعداد القراءة من فصل واحد من كتاب الرتاث‪ ،‬وأمرت الطالبات‬

‫لقراءهتا واحدا فواحدا‪.‬‬

‫‪ .3‬الحظت عملية اإلختبار داخل الفصل‪.‬‬

‫‪ .4‬ختمت عملية اإلختبار بالدعاء والسالم‪.‬‬

 ‫يف اللقاء الثاين يوم السبت يف التاريخ ‪ 09‬مايو ‪ 4101‬يف الساعة ‪-13.31‬‬

‫‪ .10.31‬قامت األستاذة باستخدام االإلعراب للمجموعة التجريبة مبادة سفينة‬

‫النجاح فصل أركان اإلسالم (يف حلقة املعهد)‪ ،‬وأنشطتها كما يلي‪:‬‬

‫‪ .0‬بدأت األستاذة الدراسة بالسالم والدعاء‪.‬‬

‫‪ .4‬سألت األستاذة الطالبات عن الدرس السابق‪.‬‬

‫‪ .3‬أمرت األستاذة أحد الطالبات لقراءة املادة تعين فصل واحد من كتاب الرتاث‬

‫اليت سنبحثها ذلك اليوم‪.‬‬

‫‪ .1‬مث تعرب األستاذة كلمة فكلمة يف فصل واحد من املادة والطالبات‬

‫يستمعوهنا‪.‬‬

‫‪ .5‬مث أمرت األستاذة الطالبات ليعرب كلمة فكلمة بالدور‪ ،‬لو كان اخلطاء‬

‫فصحح األستاذة ويكتبوهنا الطالبات‪.‬‬

‫ّ‬
‫‪ .9‬تستلخص األستاذة من الطالبات و تعطي الواج املنزيل‪.‬‬

‫‪ .3‬وأخريا ختمت األستاذة الدراسة بالدعاء السالم‪.‬‬

 ‫اللقاء الثالث يوم األحد يف التاريخ ‪ 03‬مايو ‪ 4101‬يف الساعة ‪-13.31‬‬

‫‪ .10.31‬قامت األستاذة باستخدام االإلعراب للمجموعة التجريبة مبادة سفينة‬

‫النجاح فصل أركان اإلميان (يف حلقة املعهد)‪ ،‬وأنشطتها كما يلي‪:‬‬

‫‪ .0‬بدأت األستاذة الدراسة بالسالم والدعاء‪.‬‬

‫‪ .4‬سألت األستاذة الطالبات عن الدرس السابق‪.‬‬

‫‪ .3‬نبحث عن الواج املنزيلي وأمرهتم األستاذة لقراءة إعراب اجلملة من النص‬

‫دورا‬

‫‪ .1‬أعطى األستاذة لدي الطالبات املادة اجلديدة مث قرأت اإلعراب من تلك املادة‬

‫والطالبات يكررون ويكتبوهنا‪.‬‬

‫‪ .5‬تستلخص األستاذة من الطالبات بقراءة اإلعراب النص واحد فواحدا‪.‬‬

‫‪ .9‬وأخريا ختمت األستاذة الدراسة بالدعاء السالم‪.‬‬

‫واللقاء الرابع يف يوم اجلمعة ‪ 44‬أغستوس ‪ 4101‬يف الساعة ‪-10.11‬‬

‫‪ ،16.31‬قامت الباحثة اإلختبار البعدي جتريبا يف اجملموعة التجربية‪ ،‬أما أنشطتها‬

‫كما يلي‪:‬‬
 ‫‪ .0‬بدـأت عملية التعليم بإلقاء السالم إىل التالميذ والدعاء‪ ،‬وأمرهتم برتتي‬

‫اجللوس حس أمكنتهم‪.‬‬

‫‪ .4‬قمت بإعداد القراءة من فصل واحد من كتاب الرتاث‪ ،‬وأمرت الطالبات‬

‫لقراءهتا واحدا فواحدا‪.‬‬

‫‪ .3‬الحظت عملية اإلختبار جيدا‪.‬‬

‫‪ .1‬ختمت الباحثة عملية اإلختبار بالدعاء والسالم‪.‬‬

‫من املالحظة اليت عقدت الباحثة عن استخدام اإلعراب لرتقية كفاءة الطالبات يف مهارة‬

‫القراءة‪ ،‬بعد أن دققت الباحثة النظر حيصل أن الطالبات حيبنب هذا التعليم‪ .‬حني مرور‬

‫عملية التعليم والتعلم الطالبات يشعرن بالفرح ولديهم اهتماما كبريا يف اشرتاكهن يف عملية‬

‫التعليم والتعلم‪ .‬والطالبات هن ناشطات يف جواب السؤال من األستاذة‪.‬‬

‫ب‪ -‬عرض البيانات املقابلة‬

‫قامت الباحثة املقابلة عن تطبيق اإلعراب لرتقية كفاءة الطالبات يف مهارة القراءة بإحدى‬

‫الطالبات اليت تشرتك يف عملية التعليم والتعلم باستخدام اإلعراب‪ ،‬كما يلي‪:‬‬

‫السؤال (س) ‪ :‬ما رأيك عن تطبيق اإلعراب يف عملية التعليم والتعلم وباخلصوص يف تعليم‬

‫القراءة الكتاب؟‬
 ‫اجلواب (ج) ‪ :‬أشعر بالسعادة واحلماسة مع تطبيق تلك الطريقة يف عملية التعليم والتعلم‪.‬‬

‫س‪ :‬هل أنت حتيب بكيفية تعليم املدرسة يف تعليم القراءة باستخدام اإلعراب؟‬

‫ج‪ :‬نعم‪ ،‬أحبها‪ .‬أستطيع أن أفهم املادة بالسهولة‪.‬‬

‫س‪ :‬ماذا املزايا والعيوبات عن االإلعراب؟‬

‫ج‪ :‬حنن نستطيع أن نقرأ كتاب الرتاثية و نعرف القواعد النحوية أيضا‪ .‬ولكن جي علينا أن‬

‫منارس اإلعراب كل يوم‪.‬‬

‫من املقابلة السابق نعرف أن اإلعراب فعال لرتقية كفاءة الطالب يف مهارة القراءة‪ .‬وبعد أن‬

‫دققت الباحثة النظر حيصل أن الطالبات حيبنب عملية تعليم قراءة الكتاب باستخدام‬
‫‪4‬‬
‫اإلعراب‪.‬‬

‫مث قامت الباحثة املقابلة عن تطبيق إلعراب مع املدرسة اليت تعلّم القراءة الكتاب باستخدام‬

‫اإلعراب‪ ،‬كما يلي‪:‬‬

‫السؤال (س)‪ :‬كيف تطبيق اإلعراب يف تعليم قراءة الكتاب الرتاث؟‬

‫‪ 2‬جارت الباحثة المقابلة مع إحدى الطالبات اسمها نور حميدة في يوم السبت ‪ 2‬أعسطوس ‪2112‬‬
 ‫نعرف اإلعراب إىل الطالبات مث قرأ عليه إعراب الكلمة فكلمة‬
‫اجلواب (ج)‪ :‬أوال حنن ّ‬
‫والطالبات يكتنب‪ .‬مث أمرت الطالبات لقراءهتا دورا‪.‬‬

‫س‪ :‬ما فعالية اإلعراب لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب؟‬

‫ج‪ :‬نعم‪ ،‬اإلعراب تساعد الطالبات يف تعليم القراءة ولكن هن حيتجن إىل العوامل املناسبة‬
‫‪3‬‬
‫أيضا كالنحو والصرف وغري ذلك‪.‬‬

‫واخلالصة من تلك املقابلة أن مدرسة ترى هناك اإلرتقاء يف تعليم القراءة باستخدام‬

‫اإلعراب‪ .‬ولكن لرتقية كفاءة الطالبات يف قراءة الكتاب ليس باستخدام اإلعراب فقط بل‬

‫حنن حنتاج إىل العوامل املناس أيضا كالنحو والصرف وغري ذلك‪.‬‬

‫ت‪ -‬عرض البيانات األساسية‬

‫يف هذا الباب ستغرض الباحثة البيانات اليت تتعلق بنتائج البحث‪ .‬فهذه النتائج تتكون‬

‫من نتيجة اإلختبار القبلي ونتيجة اإلختبار البعدي من اجملموعتني إما اجملموعة‬

‫الضابطة أو اجملموعة التجريبة‪ ،‬وحللتها باستخدام الرموز (‪ )t‬االحصاء‪.‬‬

‫‪ .1‬نتائج اإلختبار القبلي واإلختبار البعدي للمجموعة التجريبة‬

‫‪ 3‬جارت الباحثة المقابلة مع المدرسة عيدا فطري في يوم األحد ‪ 3‬أغسطوس ‪2112‬‬
‫من نتائج القبلي يف اجملموعة التجربة ظهر أن الطالبات نالوا الدرجة جيد ‪ .31،13‬أما‬

‫الطالبات يف مستوى متوسط ‪ 0‬طالبات‪ ،‬يف مستوى جيد ‪ 9‬طالبات‪ ،‬يف مستوى جيد‬

‫جدا ‪ 3‬طالبات ويف مستوى ضعيف ال أحد‪ .‬من هنا نعرف أن كفاءة الطالبات لتعليم‬

‫اللغة العربية خصوصا ملهارة القراءة بصفة يف مستوى متوسط‪.‬‬

‫من نتائج اإلختبار البعدي يف اجملموعة التجربة معروف أن الطالبات نالوا درجة جيد‬

‫جدا ‪ .09،3‬أما نتائج الطالبات يف مستوى جيد ‪ 5‬طالبات‪ ،‬يف مستوى جيد جدا ‪5‬‬

‫طالبات ويف مستوى ممتاز ‪ 3‬طالبات‪ .‬من هنا نعرف أن كفاءة الطالبات لتعليم اللغة‬

‫العربية خصوصا ملهارة القراءة بصفة مستوى جيد‪.‬‬

‫‪ .2‬املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي جملموعة التجربية‬

‫وبعد أن شرحت الباحثة نتائج اإلختبار القبلي والبعدي جملموعة التجربية‪ ،‬فقدمت‬

‫الباجثة املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي لتلك اجملموعة‪ .‬واملقارنة كما يلي‪:‬‬

‫املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي جملموعة التجربية‬

‫اإلختبار البعدي‬ ‫اإلختبار القبلي‬ ‫املستوى‬ ‫النتيجة‬ ‫الرقم‬

 ‫املؤية‬ ‫عدد‬ ‫عدد املؤية‬ ‫عدد‬

‫الطالبات‬ ‫الطالبات‬

‫‪%10،039‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املمتاز‬ ‫‪011-61 0‬‬

‫‪%46،100‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪%03،910‬‬ ‫‪3‬‬ ‫جيد جدا‬ ‫‪06-01‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪%46،100‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪%35،461‬‬ ‫‪9‬‬ ‫جيد‬ ‫‪36-31‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪%13،150‬‬ ‫‪0‬‬ ‫مقبول‬ ‫‪96-91‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ضعيف‬ ‫‪56-51‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪%011‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪%011‬‬ ‫‪03‬‬ ‫العدد‬

‫وبالنسبة إىل بيان املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي للمجموعة التجربية فظهر أن يف‬

‫اإلختبار القبلي ‪ %13،150‬من الطالبات يف مستوى املقبول‪ ،‬و ‪ %35،461‬من‬

‫الطالبات يف مستوى جيد‪ ،‬و ‪ %03،910‬من الطالبات يف مستوى جيد جدا‪.‬‬

‫وأما يف اإلختبار البعدي ظهر أن ‪ %10،039‬من الطالبات يف مستوى ممتاز‪،‬‬

‫و‪ %46،100‬من الطالبات يف مستوى جيد جدا‪ ،‬و‪ %46،100‬من الطالبات يف‬
 ‫مستوى جيد‪ .‬وهذا البيان السابق أن نتيجة املستوى املقبول يف اإلختبار القبلي أكثر من‬

‫نتيجة اإلختبار البعدي‪.‬‬

‫‪ .3‬نتائج اإلختبار القبلي والبعدي للمجموعة الضابطة‬

‫من نتائج اإلختبار القبلي يف اجملموعة الضابطة عرفت الباحثة أن الطالبات نالوا درجة جيد‬

‫‪ .35،00‬أما الطالبات يف مستوى متوسط ‪ 9‬طالبات‪ ،‬ويف مستوى جيد ‪ 00‬الطالبة‪ ،‬ويف‬

‫مستوى جيد جدا ‪ 4‬طالبتان‪ .‬من هنا نعرف أن كفاءة الطالبات لتعليم اللغة العربية‬

‫خصوصا ملهارة القراءة بصفة يف مستوى جيد‪.‬‬

‫من نتائج اإلختبار البعدي يف اجملموعة الضابطة معروف أن الطالبات نالوا درجة جيد‬

‫‪ .31،13‬أما نتائج الطالبات يف مستوى مقبول ‪ 5‬طالبات‪ ،‬يف مستوى جيد ‪ 04‬طالبة‪،‬‬

‫ويف مستوى جيد جدا ‪ 4‬طالبتان‪ .‬من هنا تعرف أن كفاءة الطالبات لتعليم اللغة العربية‬

‫خصوصا ملهارة القراءة بصفة يف مستوى جيد ولكن يف اإلختبار البعدي هناك منقوص‬

‫‪.%0،3‬‬
 ‫‪ .4‬املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي جملموعة الضابطة‬

‫وبعد أن شرحت الباحثة نتائج اإلختبار القبلي والبعدي جملموعة الضابطة‪ ،‬فقدمت الباحثة‬

‫املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي لتلك اجملموعة‪ .‬واملقارنة كما يلي‪:‬‬

‫اإلختبار البعدي‬ ‫اإلختبار القبلي‬ ‫املستوى‬ ‫النتيجة‬ ‫الرقم‬

‫املؤية‬ ‫عدد‬ ‫نسبة املؤية‬ ‫عدد‬

‫الطالبات‬ ‫الطالبات‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املمتاز‬ ‫‪-61‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪011‬‬

‫‪%00،391‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪%00،391‬‬ ‫‪4‬‬ ‫جيد جدا‬ ‫‪06-01‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪%31،500‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪%39،131‬‬ ‫‪03‬‬ ‫جيد‬ ‫‪36-31‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪%03،913‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪%00،391‬‬ ‫‪4‬‬ ‫مقبول‬ ‫‪96-91‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ضعيف‬ ‫‪56-51‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪%011‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪%011‬‬ ‫‪03‬‬ ‫العدد‬

 ‫وبالنسبة إىل بيان املقارنة بني اإلختبار القبلي والبعدي للمجموعة الضابطة فظهر أن يف‬

‫اإلختبار القبلي ‪ %00،391‬من الطالبات يف مستوى مقبول‪ ،‬و‪ %39،131‬من الطالبات‬

‫يف مستوى جيد‪ ،‬و‪ %00،391‬من الطالبات يف مستوى جيد جدا‪.‬‬

‫وأما يف اإلختبار البعدي ظهر أن ‪ %00،391‬من الطالبات يف مستوى جيد جدا‪،‬‬

‫و‪%31،500‬من الطالبات يف مستوى جيد‪ ،‬و ‪%03،913‬من الطالبات يف مستوى‬

‫مقبول‪ .‬وهذا البيان معروف أن نتائج الطاالب يف اختبار البعدي أكثر من اختبار القبلي‪.‬‬

‫‪ .5‬مقارنة النتائج اإلختبار البعدي جملموعة التجربة وجمموعة الضابطة‬

‫بعد أن عرض الباحثة عن نتائج اإلختبار اجملموعتني فتنبغ الباحثة عرض املقارنة النتائج‬

‫اإلختبار البعدي جملموعة التجربية واجملموعة الضابطة‪ .‬أما املقارنة النتيجة بينها كما يلي‪:‬‬

‫نتائج اإلختبار البعدي جملموعتني‬

‫نتائج‬ ‫نتائج‬
‫أمساء الطالبات جملموعة‬ ‫أمساء الطالبات جملموعة‬
‫اإلختبار‬ ‫اإلختبار‬ ‫رقم‬
‫الضابطة‬ ‫التجربة‬
‫البعدي‬ ‫البعدي‬
‫‪39‬‬ ‫عني الفطرية‬ ‫‪31‬‬ ‫عني سعيدة‬ ‫‪0‬‬

‫‪35‬‬ ‫أسية نفيسة‬ ‫‪30‬‬ ‫أسفريكا عني الغازياين‬ ‫‪4‬‬

‫‪35‬‬ ‫خالدة احلسن‬ ‫‪01‬‬ ‫أصفى أكملي مكرمة‬ ‫‪3‬‬

‫‪95‬‬ ‫دوي مغفرين ربتة‬ ‫‪33‬‬ ‫حسن اإليكا‬ ‫‪1‬‬

‫‪33‬‬ ‫حسن اخلامتة‬ ‫‪01‬‬ ‫مجرة النعمة‬ ‫‪5‬‬

‫‪33‬‬ ‫ألوية املكرمة‬ ‫‪05‬‬ ‫حلية النساء‬ ‫‪9‬‬

‫‪91‬‬ ‫امرأة الصاحلة‬ ‫‪011‬‬ ‫لؤلؤ نور سعيدة‬ ‫‪3‬‬

‫‪01‬‬ ‫خرية النساء‬ ‫‪36‬‬ ‫قم الليل‬ ‫‪0‬‬

‫‪33‬‬ ‫ليلة البدرية‬ ‫‪011‬‬ ‫لزمية الفطرية‬ ‫‪6‬‬

‫‪36‬‬ ‫ميكا ألفيا أندرياين‬ ‫‪011‬‬ ‫‪ 01‬نلنا مىن حتت عليا‬

‫‪33‬‬ ‫ملّة اإلسالمية‬ ‫‪011‬‬ ‫‪ 00‬نور محيدة‬

‫‪33‬‬ ‫نعيمة الكسنني‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ 04‬سوسي النينغ واسيه‬

‫‪91‬‬ ‫نسمة األفراح‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ 03‬أمي بررة‬

 ‫‪01‬‬ ‫ريانيل عفيفة‬ ‫‪011‬‬ ‫‪ 01‬عمليا هنوم‬

‫‪33‬‬ ‫رمحا نور إحرامي‬ ‫‪05‬‬ ‫‪ 05‬نعمة الصاحلة‬

‫‪36‬‬ ‫راشي فضيلة العلمي‬ ‫‪61‬‬ ‫‪ 09‬نونونج ناصحة‬

‫‪35‬‬ ‫سييت زليخا‬ ‫‪61‬‬ ‫‪ 03‬زلفى مزيدة عملية‬

‫‪ .6‬نتائج عدد االحنراف وعدد االحنراف املربع مبن اجملموعتني‬

‫بعد أن تبحث الباحثة عن املقارنة النتائج بني اجملموعتني‪ ،‬فقدمت الباحثة عن نتائج عدد‬

‫االحنراف وعدد االحنراف املربع من اجملموعتني‪ .‬كما يلي‪:‬‬

‫اجملموعة الضابطة‬ ‫اجملموعة التجربة‬ ‫الرقم‬

‫‪Y²‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪Y4‬‬ ‫‪Y0‬‬ ‫‪χ²‬‬ ‫‪χ‬‬ ‫‪χ4‬‬ ‫‪χ0‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪4-‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪011‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪0-‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪0445‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪011‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪09‬‬ ‫‪1-‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪096‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪16‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪096‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪93‬‬ ‫‪1‬‬

040 00- 95 39 16 3 33 31 5

45 5 35 31 011 04 01 90 9

1 4- 33 36 111 41 05 95 3

45 5- 91 95 111 41 011 01 0

1 1 01 01 101 44 011 30 6

6 3- 33 01 111 41 011 01 01

1 1 36 36 011 01 05 35 00

1 4- 33 36 445 05 61 35 04

1 4- 33 36 111 41 011 01 03

09 1- 91 91 069 01 36 95 01

1 4 01 30 011 01 35 95 05

1 4- 33 36 445 05 05 31 09

1 1 36 36 111 41 61 31 03
‫‪216‬‬ ‫‪24- 1266 1211 5116 246 1444 1111‬‬

‫‪∑Y2 ∑Y‬‬ ‫‪∑ χ2 ∑ χ‬‬

‫فيما يلي توضيح ما يف اللوحة السابقة ‪:‬‬

‫‪ : χ0‬نتائج اإلختبار القبلي من اجملموعة التجربية‬

‫‪ : χ4‬نتتئج اإلختبار البعدي من اجملموعة التجربية‬

‫‪ : χ‬عدد اإلحنراف من نتائج اجملموعة التجربية‬

‫‪ : χ²‬عدد اإلحنراف املراب من نتائج اجملموعة التجربية‬

‫‪ : ∑χ‬جمموعة عدد اإلحنراف من نتائج اجملموعة التجربية‬

‫‪ : ∑χ2‬جمموعة عدد اإلحنراف املربع من نتائج اجملموعة التجربية‬

‫‪ : Y0‬نتائج اإلختبار القبلي من اجملموعة الضابطة‬

‫‪ : Y4‬نتائج اإلختبار البعدي من اجملموعة الضابطة‬

‫‪ : Y‬عدد اإلحنراف من نتائج اجملموعة الضابطة‬

‫‪ : Y²‬عدد اإلحنراف املراب من نتائج اجملموعة الضابطة‬

 ‫‪ : ∑Y‬جمموعة عدد اإلحنراف من نتائج اجملموعة الضابطة‬

‫‪ : ∑Y2‬جمموعة عدد اإلحنراف املراب من نتائج اجملموعة الضابطة‬

‫بعد توضيح الباحثة عن البيان السابق‪ ،‬فالبد للباحثة أن نلخص من البيانات املوجودة‬

‫اإلختبار القبلي والبعدي جملموعتني‪ ،‬وهي بيان جمموعة عدد اإلحنراف وجمموعة عدد‬

‫اإلحنراف املربع جملموعة التجربة والضابطة‪ ،‬وهي كما يلي‪:‬‬

‫جمموع عدد االحنراف وعدد االحنراف املربع من اجملموعتني‬

‫اجملموعة الضابطة‬ ‫اجملموعة التجربة‬

‫جمموعة عدد‬ ‫جمموعة عدد‬ ‫جمموعة عدد‬ ‫جمموعة عدد‬

‫اإلحنراف‬ ‫اإلحنراف‬ ‫اإلحنراف‬ ‫اإلحنراف‬

‫‪∑Y2‬‬ ‫‪∑Y‬‬ ‫‪∑χ2‬‬ ‫‪∑χ‬‬

‫‪216‬‬ ‫‪24-‬‬ ‫‪5116‬‬ ‫‪246‬‬
 ‫‪ .4‬حتليل نتائج اإلختبار للمجموعتني‬

‫وقد عرضت الباحثة يف اجلدول السابق جمموع عدد االحنراف وجمموع عدد االحنراف املربع‬

‫من اجملموعتني‪ ،‬مث قامت الباحثة بإدخال النتائج السابقة إىل الرمز اإلحصاء اآليت‪:‬‬

‫𝑥∑‬
‫= ‪mx‬‬ ‫𝑁‬

‫‪439‬‬
‫=‬
‫‪03‬‬

‫=‬
‫‪09،435‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪∑𝑥 2‬‬

‫) 𝑁 ( ‪∑χ2 =∑𝑥 −‬‬

‫‪439‬‬
‫‪= 6815− ( ) ²‬‬
‫‪03‬‬

‫‪39039‬‬
‫‪= 5009 −‬‬
‫‪03‬‬

‫‪= 6815 - 8819،0888‬‬

‫‪= 996،960‬‬
 ∑𝑦
𝑚𝑦 = 𝑁

−11
=
03

= −4،56

2 2 ∑𝑦 2
∑𝑦 = ∑𝑦 − [ ]
𝑁
2
−11
= 539 − ⌈ ⌉
03

0639
= 539 −
03

= 539 − 003،004

= 144،000

𝑚𝑥−𝑚𝑦
𝑡=
∑𝑥2 +∑𝑦2 1 1
√[ ][ + ]
𝑁𝑥+𝑁𝑦−2 𝑁 𝑁

09،4−(−4،5)
𝑡=
315،156+144،000 0 0
√[ ][ + ]
03+03−4 03 03
 ‫‪00،04‬‬
‫=𝑡‬
‫‪0043،033‬‬ ‫‪2‬‬
‫√‬ ‫] [‬
‫‪34‬‬ ‫‪03‬‬

‫‪00،04‬‬
‫=𝑡‬
‫‪√1،01‬‬

‫‪00،04‬‬
‫=‬
‫‪4،13‬‬

‫‪= 6،16‬‬

‫‪t-‬‬ ‫من اجلدول السابق وجدت الباحثة أن نتيجة اإلحصائي ‪ 6،16‬مث قامت الباجثة بتعني‬

‫‪ table‬ونتائج ‪ .1،56-‬وألن نتيجة اإلحصاء أكثر من نتيجة ‪ t-table‬وذلك 𝜊‪ H‬مبعىن مردود‬

‫و 𝜄‪ H‬مبعىن مقبول أي أن فروض هذا البحث مقبولة‪ ،‬وخالصتها أن استخدام اإلعراب لرتقية‬

‫كفاءة الطالبات يف القراءة الكتاب فعال‪.‬‬

 ‫الفصل الرابع‬

‫خالصة نتائج البحث واملقرتحات‬

‫أ‪ -‬نتائج البحث‬

‫‪ .1‬تطبيق اإلعراب يف معهد نور اهلدى السلفي الشافعي كما يلي‪:‬‬

‫أمرت األستاذة أحد الطالبات لقراءة املادة تعين فصل واحد من كتاب‬ ‫أ‪-‬‬

‫الرتاث اليت سنبحثها ذلك اليوم‪.‬‬

‫ب‪ -‬مث تعرب األستاذة كلمة فكلمة يف فصل واحد من املادة والطالبات‬

‫يستمعنها‪.‬‬

‫ت‪ -‬مث أمرت األستاذة الطالبات ليعرب كلمة فكلمة بالدور‪ ،‬لو كان اخلطاء‬

‫فصحح األستاذة ويكتبوهنا الطالبات‪.‬‬

‫ّ‬
‫ث‪ -‬تستلخص األستاذة من الطالبات‬

‫‪ .2‬إن عدد نتائج اإلختبار القبلي للمجموعة التجربية ‪1111‬مبعدل جيد ‪،74،07‬‬

‫ونتائج جملموعة الضابطة يف اإلختبار القبلي ‪ 1214‬مبعدل جيد ‪ ،78،11‬بعد‬

‫تنفيذ اإلختبار البعدي‪ ،‬كانت نتائج اإلختبار البعدي للمجموعة التجربية ‪1070‬‬

‫مبعدل جيد جدا ‪ ،1،،7‬ونتائج اإلختبار البعدي للمجموعة الضابطة ‪12،،‬‬

‫‪1‬‬
 ‫مبعدل جيد ‪ .70،07‬مبعىن نتيجة اإلختبار البعدي أكرب من نتيجة اإلختبار‬

‫القبلي‪ .‬ونتيجة اإلحصائي= ‪ 1،41‬مث قامت الباحثة بتعني ‪ t-table‬ونتائج ‪-‬‬

‫و 𝜄‪H‬‬ ‫‪ .0،81‬وألن نتيجة اإلحصائي أكرب من ‪ t-table‬وذلك 𝜊‪ H‬مبعىن مردود‬

‫مبعىن مقبول أي أن فروض هذا البحث مقبولة‪ ،‬وخالصتها أن استخدام اإلعراب‬

‫لرتقية كفاءة الطالبات يف القراءة الكتاب فعال‪.‬‬

‫ب‪ -‬مقرتحات البحث‬

‫بناء نتائج البحث تقدم الباحثة املقرتحات التالية‪:‬‬

‫‪ .1‬أن يفهم املدرس استخدام اإلعراب ملهارة القراءة عند تعليم املهارة القراءة على وجه‪،‬‬

‫لكي يقرأن الطالبات الصحيحة والسليمة‪.‬‬

‫‪ .2‬على الباحثني اآلخرين أن يطوروا هذا البحث‪ ،‬لزيادة الطريقة اجلديدة يف تعليم‬

‫املهارات اللغوية خاصة يف تعليم مهارة القراءة‪.‬‬

‫‪ .3‬أن يكثر املدرس تدريب الطالبات على القراءة الكتاب وممارستها حول املعهد‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫السرية الذاتية للباحثة‬

‫أ‪ -‬املعلومات الشخصية‬

‫فّن صوفية‬
‫‪ :‬إحدى ي‬
‫‪ :‬باندار المفونج‪ 60 ،‬يويل ‪2991‬‬
‫‪ :‬إندونيسية‬
‫‪ :‬مسلمة‬
‫‪ :‬إندونيسية‬
‫‪ :‬ذكرى‬
‫‪ :‬ربيعة عدوية‬
‫‪ :‬دانانج فخر ال يذكري ‪ +‬أنعم فضيل األكوان‬
‫‪ :‬شارع محكا رقم ‪ 172‬سيدودادي سيدوموليا المفونج اجلنوبية‬
‫‪ :‬معهد نور اهلدى السلفي الشافعي شارع كولونيل سوكيونو رقم‬
‫‪ 261‬مرغوسونو ماالنق‬
‫‪889218807580 :‬‬
‫‪shufiyfunny@gmail.com‬‬ ‫‪:‬‬
‫‪ .1‬االسم‬
‫‪ .2‬مكان وتاريخ الوالدة‬
‫‪ .3‬اجلنسية‬
‫‪ .4‬الديانة‬
‫‪ .5‬اللغة املستخدمة‬
‫‪ .6‬اسم الوالد‬
‫‪ .7‬اسم الوالدة‬
‫‪ .8‬اسم األخ‬
‫‪ .9‬العنوان األصلي‬
‫‪ .11‬العنوان مباالنق‬
‫‪ .11‬رقم اجلوال‬
‫‪ .12‬الربيد اإللكرتوين‬
 ‫ب‪ -‬املرحلة العلمية‬
‫السنة‬ ‫الدراسة‬ ‫الرقم‬

‫‪0558-0551‬‬ ‫املدرسة األطفال "بستان األطفال" سيدوموليا – المفونج‬ ‫‪0‬‬

‫اجلنوبية‬

‫‪7881-0558‬‬ ‫املدرسة االيتدائية احلكومية ‪ 61‬سيدودادي‪ ،‬سيدوموليا –‬ ‫‪7‬‬

‫المفونج اجلنوبية‬

‫‪7882-7881‬‬ ‫املدرسة املتوسطة "احلكمة" باندار المفونج‬ ‫‪3‬‬

‫‪7808-7882‬‬ ‫املدرسة الثانوية "بنات هنضة العلماء" قدس – جوى‬ ‫‪1‬‬

‫الوسطى‬

‫‪7801-7808‬‬ ‫جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنق‬ ‫‪9‬‬

‫كلية الرتبية والتعليم قسم تعليم اللغة العربية‬
 Pedoman Observasi
Guru

 Mengucapkan salam dan berdoa

 Membahas sedikit tentang materi yang telah diberikan pada pertemuan sebelumnya.
 Memperkenalkan kepada santri tentang metode I’rob dan bagaimana cara mengi’rob.
 Memerintahkan santri mengi’rob kata per kata dari satu bab dalam kitab kuning secara
bergiliran.
 Memerintahkan santri untuk mencatat hasil mengi’rob.
 Memberi apresiasi kepada santri yang bertanya atau menjawab pertanyaan dengan ucapan
“ya” , “baik”, atau “bagus”.
 Mengoreksi dan memperbaiki kesalahan santri dalam mengi’rob.
 Memberi kesimpulan tentang materi yag sudah disampaikan.
 Mengakhiri pertemuan dengan membaca doa dan salam

Santri

 Mengawali pertemuan dengan membaca doa.

 Memperhatikan apa yang disampaikan guru tentang metode I’rob.
 Mengi’rob kata per kata dari satu bab yang ada didalam kitab kuning.
 Mencatat hasil I’rob materi pada pertemuan tersebut.
 Bertanya kepada guru apabila ada materi yang tidak dipahami.
 Aktif menjawab pertanyaan-pertanyaaan yang diberikan oleh guru.
 Pedoman wawancara
Pendahuluan :

1. Memperkenalkan diri.
2. Menjelaskan maksud dan tujuan melakukan wawancara dan meminta ijin
untuk merekam.
Isi :

1. Bagaimana penerapan metode I’rob dalam pembelajaran membaca kitab

kuning dipondok pesantren Nurul Huda ini?
2. Menurut Anda apa kelebihan dan kekurangan dari metode megi’rob?
3. Menurut Anda adakah peningkatan kemampuan santri dalam membaca kitab
kuning setelah diterapkan metode mengi’rob?
Penutup :

1. Mengucapkan terima kasih.

 ‫اإلختبار القبلي‬

‫يف املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغوسونو ماالنج‬

‫إقرأ هذا النص بشكل صحيح !‬

‫(باب معرفة عالمات اإلعراب) للرفع أربع عالمات الضمة والواو واأللف و النون‪ .‬فأما الضمة فتكون‬
‫عالمة للرفع يف أربعة مواضع يف االسم املفرد ومجع التكسري ومجع املؤنث السامل والفعل املضارع الذي مل‬
‫يتصل بآخره شيء‪ .‬وأما الواو فتكون عالمة للرفع يف موضعني يف مجع املذكر السامل ويف األمساء اخلمسة‬
‫وهي أبوك وأخوك ومحوك وفوك وذو مال وأما األلف فتكون عالمة للرفع يف تثنية االمساء خا ة‪ .‬وأما‬
‫النون فتكون عالمة للرفع يف الفعل املضارع إذا اتصل به ضمري تثنية أو ضمري مجع أوضمري املؤنث‬
‫املخاطبة‪.‬‬

‫وللنصب مخس عالمات الفتحة واأللف والكسرة والياء وحذف النون‪ .‬فأما الفتحة فتكون عالمة‬
‫للنصب يف ثالثة مواضع يف االسم املفرد ومجع التكسري والفعل املضارع أذا دخل عليه نا ب و مل يتصل‬
‫بآخره شيء‪ .‬وأما األلف فتكون عالمة للنصب يف األمساء اخلمسة حنو رأيت أباك وأخاك وما أشبه‬
‫ذلك‪ .‬وأما الكسرة فتكون عالمة للنصب يف مجع املؤنث السامل وأما الياء فتكون عالمة للنصب يف‬
‫التثنية واجلمع‪ .‬وأما حذف النون فتكون عالمة للنصب يف األفعال اخلمسة اليت رفعها بثبات النون‪.‬‬
 ‫اإلختبار البعدي‬

‫يف املعهد نور اهلدى السلفي الشافعي مرغويونو ماالنج‬

‫إقرأ هذا النص بشكل صحيح!‬

‫(فصل) املعربات قسمان قسم يعرب باحلركات وقسم يعرب باحلروف فالذي يعرب باحلركات أربعة أنواع‬
‫االسم املفرد ومجع التكسري ومجع املؤنث السامل والفعل املضارع الذي مل يتصل بآخره شيء‪ ،‬وكلها ترفع‬
‫بالضمة وتنصب بالفتحة وختفض بالكسرة وجتزم بالسكون‪ .‬وخرج عن ذلك ثالثة أشياء مجع املؤنث‬
‫السامل ينصب بالكسرة واالسم الذي ال ينصرف خيفض بالفتحة والفعل املضارع املعتل اآلخر جيزم‬
‫حبذف آخره‪.‬‬

‫والذي يعرب باحلروف أربعة أنواع التثنية ومجع املذكر السامل واألمساء اخلمسة واألفعال اخلمسة وهي‬
‫يفعالن وتفعالن ويفعلون وتفعلون وتفعلني‪ .‬فأما التثنية فرتفع باأللف وتنصب وختفض بالياء‪ .‬وأما مجع‬
‫املذكر السامل فريفع بالواو وينصب وخيفض بالياء‪ .‬وأما االمساء اخلمسة فرتفع بالواو وتنصب باأللف‬
‫وختفض بالياء‪ .‬وأما األفعال اخلمسة فرتفع بالنون وتنصب وجتزم حبذفها‪.‬‬
 ‫قائمة املصادر واملراجع‬

‫أوال ‪ :‬املصادر‬

‫القرأن الكرمي‬

‫سورة يوسف اآلية رقم ‪2 :‬‬

‫سورة اجملدلة اآلية رقم‪11 :‬‬

‫قوامس‬

‫أمحد ورصون املنور‪ ،‬قاموس املنور‪ ،‬سورابايا‪2002 ،pustaka progresif،‬‬

‫جممع اللغة العربية‪ :‬اجملمع الوسيط‪ ،‬ج ‪2‬‬

‫ثانيا ‪ :‬املراجع العربية‬

‫أمحد فؤاد حممد عليان‪ ،‬املهارات اللغوية ماهيتها وطرائق تدريسها‪ ،‬دار املسلم للنشر‬
‫والتوزيع‪1992 ،‬م‪.‬‬

‫اوريل حبر الدين‪ ،‬فقه الغة العربية‪ ،‬ماالنج‪ :‬مطيعة اجلامعة‪.2009 ،‬‬

‫أوريل حبر الدين‪ ،‬مهارات التدريس حنو إعداد مدرس اللغة العربية الكفء‪ ،‬مالنج‪ :‬مطبعة‬
‫جامعة موالنا مالك إبراهيم ماالنج‪.‬‬

‫حسني حممد سليمان‪ ،‬الرتاث العريب اإلسالمي‪ ،‬دراسة تارخيية ومقارنة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬دار‬
‫الشعب‪1992 ،‬م‪.‬‬
 ‫رشدي أمحد طعيمة‪ ،‬تعليم العربية لغري الناطقني هبا‪ ،‬مناهجه وأساليبه‪ ،‬الرياط‪.1999 ،‬‬

‫زكريا إمساعيل‪ ،‬طرق تدريس اللغة العربية‪ ،‬دار املعرفة اجلامعية‪ ،‬بدون سنة‪.‬‬

‫عابد توفيق اهلامشي‪ ،‬املوجح العلمي ملدرس للغة العربية‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪1991،‬م‪.‬‬

‫عبد العزيز بن إبراهيم العصيلي‪ ،‬طرائق التدريس اللغة العربية للناطقني بلغات أخرى‪ ،‬جامعة‬
‫اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية‪ 1221 ،‬ه ‪2002 /‬م‪.‬‬

‫حممد عطية ابأبراشي‪ ،‬روح الرتبية والتغليم القاهرة‪ :‬مطبعة عيسى البايب احللي‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬

‫حممود علي مسان‪ ،‬التوجيه يف تدريس اللغة العربية (كتاب املعلم واملوجه والباحث يف طرق‬
‫تدريس اللغة العربية)‪ ،‬دار املعارف‪.1991 ،‬‬

‫حممد كامل الناقة‪ ،‬تعليم اللغة العربية للناطقني بلغات إخرى‪ ،‬جامعة أم القرى‪.‬‬

‫حمي الدين اليدروش‪ ،‬إعراب القران الكرمي وبيانه اجمللد الثامن‪ ،‬دمشق‪ :‬دار ابن كثري‪.‬‬

‫مصطفى الغالييين‪ ،‬جامع الدروس العربية‪ ،‬بريوت ‪ :‬املكتبة العصرية‪.1991 ،‬‬

‫نايف حممود معروف‪ ،‬خصائص العريبة وطرائق تدريسها‪ ,‬لبنان ‪ :‬دار النغاس‪.1999 ،‬‬

‫ثالثا ‪ :‬املراجع األجنبية‬

‫‪Dhofir, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren : Studi Tentang Pandangan Kyai, Jakarta :‬‬
‫‪LP3ES, 1982.‬‬

‫‪Hamid, Abdul. DKK. Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, Malang: UIN Press,‬‬
‫‪2010.‬‬

‫‪Hamid, Abdul. DKK, Pembelajaran Bahasa Arab Pendekatan, Metode, Strategi,‬‬

‫‪Materi dan Media, Malang: UIN Malang Press, 2008.‬‬
Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam Indonesia, Jakarta: Logos Waca Ilmu,
2001.

Imron Arifin, Kepemimpinan Kyai, Kasus Pondok Pesantren Tebuireng, Malang :

Kalimasahada Press, 1993.

Junaidah Almunawarah, Abuddin Nata, Dkk, Sejarah Pertumbuhan dan

Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta :
Grassindo, , 2001.

Khasairi, M, Kemampuan Gramatikal Bahasa Arab Mahasiswa dalam Interaksi

Belajar Mengajar Muhadatsah, Malang: Lembaga Penelitian IKIP Malang, 1999.