‫ْ‬ ‫ر‬

‫َش ُ‬
‫ح‬
‫ْ ْ ر ر َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ْ‬
‫رِر‬ ‫َصُاتل ُ‬
‫ح ِِر ُِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ُُم‬‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ري‬
‫ِ‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫الص‬‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫انل‬

‫نظمه ورشحه‪ /‬اعمر بهجت‬

 ‫َْحَ ُد ريّب و ياهب اعُُلِي‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫حمتوايت املقدمة‬
‫َِ َ َ ُ‬
‫لِ‬‫ب َعَلَ اعسَُّ ي‬ ‫وص يل َي ر ي‬ ‫الصالة على الرسول‬
‫ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫َ ََِ َِ‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‬
‫محد هللا‬

‫صيِغيِي‬‫لِ نَظم َ س‬
‫اع‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ب قَبُ َ‬ ‫َ ُم‬‫ت‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫وصف النظم‬ ‫الدعاء ابلقبول‬
‫ص يَّ اعتس مح يَّيَّي‬ ‫ت‬ ‫ُم‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫َل‬ ‫ص‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫ك‬
‫َ م ََ‬
‫‪-------‬‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫ملخص من‬
‫صغري‬
‫ت ِي ا َ مب يليبي‬ ‫ص‬ ‫َل‬
‫س‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ذ‬
‫م‬ ‫إ‬ ‫خمتصر التحرير‬
‫ُ م ُ‬
‫رَسمب تُهُ ِينَم ٍط قَ يَّيبي‬ ‫راعى الرتتيب‬ ‫خال من‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫األقرب للذهن‬ ‫التبويب‬
 ‫َح َك ُام‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫َر‬‫أ‬ ‫لِ‬ ‫ي‬ ‫ُص‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َل‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ع‬ ‫علم األصول‬
‫ُ ُ مَ م‬
‫س‬
‫أَدعة‪َ ،‬دََلعَة‪ُ ،‬حك ُام‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫الدليل‬ ‫املدلول «األحكام»‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫وضعي‬ ‫تكليفي‬
‫ي‬
‫َح َك ُام يِ ق مْ َم مي‪:‬‬ ‫م‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬‫ُ‬ ‫َو‬
‫س‬ ‫أل‬ ‫ا‬‫َ‬‫ف‬
‫ضع ِييِغَ يِ َم ميي‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ف‬ ‫ي‬‫ي‬‫َل‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫َ‬
‫السنة‬ ‫الفرض‬
‫م م َم‬ ‫الكراهة‬ ‫اإلابحة‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫يف‪ :‬فَ َف مَّض ُُنسةُ‬ ‫ُ‬ ‫اع‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ت‬

‫س‬ ‫اع‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫س‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫التحرمي‬
‫إي ََب َحة‪َ ،‬كََّ َاهة‪َ ،‬و ُح مََّم ُة‬ ‫املستدل‬ ‫الداللة‬
 ‫ب‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬‫َ‬‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫ا‬
‫لر‬ ‫م‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫أقسام املأمور‬
‫ََ م‬ ‫ًَُ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َل‬‫ي‬‫إ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ز‬‫ي‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫إ‬
‫َ ً َ ُ مَ َ م‬ ‫أمر غري‬ ‫أمر جازم‬
‫جازم‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫واجب‬
‫ب‬ ‫م‬ ‫َل‬
‫ُ‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬
‫ََ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ُم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫س‬ ‫ل‬‫َُ‬‫م‬ ‫مستحب‬
‫ب‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫اي‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ك‬
‫ابعتبار املطلوب‬ ‫ابعتبار الوقت‬
‫َ َ َ ُ َ ٌّ م‬ ‫خمري‬ ‫معني‬ ‫مضيق‬ ‫موسع‬
‫ما َل يتي ُّم و ياَب إيَل ِيهي‬
‫‪-------‬‬

‫َ َ َ‬ ‫ابعتبار الصيغة‬ ‫ابعتبار املأمور‬

‫فَل ياَب‪ ،‬فَاح يَّص عَلَ يط َ اِيهي‬
‫م م َ‬ ‫َ‬ ‫استلزاما‬ ‫أصالة‬ ‫كفائي‬ ‫عيين‬
 ‫ي‬
‫أَسما احلَََّ ُام فَ مه َل َما َعمنهُ ُن مي‬
‫األحكام‬

‫ََ مزًما‪ ،‬و ُدو َن اجلَمزيم في مَُلَهُ ا مكَّهي‬

‫الوضعية‬ ‫التكليفية‬

‫َ‬ ‫‪-------‬‬
‫َ‬ ‫سبب‬ ‫منهيات‬ ‫مأمورات‬

‫َوإي من أََ اعتس مخيُِ فَا يإل ََب َح مه‬ ‫علة‬ ‫بال جزم‬ ‫مع جزم‬
‫شرط‬ ‫كراهة‬ ‫حترمي‬
‫ ُّص قَ مد أَََب َح مه‬ ‫ُّ‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫اع‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َو‬‫أ‬
‫م م َ‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫َص‬ ‫أل‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫مانع‬ ‫التخيري‬
‫‪-------‬‬

‫ض ٍع‪َُ :‬بَب َو يعَل مهس‬ ‫و‬

‫م َُ م‬‫ام‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫اإلابحة‬

‫َواعشسَّ ُط‪َ ،‬واع َملاني ُع اع ُم يخَل مهس‬ ‫ابالستصحاب‬

‫َ‬ ‫ابلنص‬
‫اعُ يزي َم مه‬
‫األحكام الوضعية‬
‫ا‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ك‬
‫م‬
‫َُ م َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫خ‬‫ر‬‫و‬
‫ُُثس فَ َْاد‪ ،‬يص سحة قَ يلي َم مه‬
‫الرخصة والعزمية‬ ‫ما يظهر به احلكم‬

‫الرخصة‪ :‬ما ثبت‬ ‫علة‬ ‫سبب‬

‫فَْبب د سِ عَلَ اعلَلدي‬
‫‪-------‬‬
‫على خالف األصل‬
‫ََ َ َ ُ ُ‬ ‫ملعارض راجح‬ ‫مانع‬ ‫شرط‬
‫وفَ مُ ُده د سِ عَلَ اع ُفُلدي‬ ‫العزمية‪ :‬ما ثبت على‬
‫َ َُ َ‬ ‫وفق األصل‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫اعُ َد َما‬ ‫يد‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ط‬‫ي‬ ‫سَّ‬‫ش‬ ‫اع‬ ‫م‬‫د‬ ‫ع‬‫و‬
‫َ ََُ م ُ ُ َ‬ ‫الصحة والفساد‬

‫اعَلَ َما‬ ‫م‬ ‫ف‬

‫َ‬ ‫اَ‬
‫َ‬ ‫َ‬‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ع‬‫ٍ‬ ‫ي‬
‫ان‬ ‫م‬ ‫لد‬ ‫َ‬‫و‬
‫ُُ ُ َ‬ ‫ما مل يرتتب‬
‫عليه املراد‬
‫ما ترتب به‬
‫املراد‬
 ‫ب اع ُمََّ ُاد‬ ‫س‬
‫َ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫وما ِي‬ ‫األحكام الوضعية‬
‫ََ َ َ‬
‫اد‬ ‫ْ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫اع‬ ‫ا‬ ‫ُّه‬
‫د‬ ‫ض‬‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ح‬‫س‬ ‫ي‬
‫ص‬ ‫َ‬‫ف‬
‫الرخصة والعزمية‬ ‫ما يظهر به احلكم‬
‫َ َ َُ‬ ‫الرخصة‪ :‬ما ثبت‬ ‫علة‬ ‫سبب‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫َصلي‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ ا‬

‫َ‬ ‫خ‬‫ي‬ ‫َ‬‫َل‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫َث‬
‫َ‬ ‫و‬
‫على خالف األصل‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ملعارض راجح‬ ‫مانع‬ ‫شرط‬

‫صة‪َ ،‬وقَيِ َد من يَبع سْ مه يل‬ ‫خ‬ ‫َّ‬

‫َُ م َ‬ ‫ف‬ ‫العزمية‪ :‬ما ثبت على‬
‫‪-------‬‬ ‫وفق األصل‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫اق‬
‫م‬ ‫ي‬
‫د‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ص‬ ‫اعل‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫َل‬‫ي‬
‫اعُ‬‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َم ُ‬ ‫َ‬ ‫الصحة والفساد‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ان‬
‫م‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫احل‬ ‫ث‬
‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ا‬‫َ‬‫َ‬ ‫ي‬
‫ِب‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َم َ‬ ‫ُ ً‬ ‫ما مل يرتتب‬ ‫ما ترتب به‬
‫عليه املراد‬ ‫املراد‬
 ‫ف‬ ‫ي‬
‫َل‬ ‫ت‬ ‫اخ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ة‬‫س‬‫ع‬ ‫ي‬
‫َد‬‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ي‬‫ن‬ ‫َث‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ مُ م‬ ‫َ ً‬ ‫األدلة الرشعية‬
‫ف‬ ‫ص‬‫ي‬ ‫س‬‫ت‬ ‫ي‬ ‫اق‬‫ي‬ ‫َ‬‫ف‬‫ل‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫يه‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫َ م‬ ‫‪-------‬‬
‫ََ م‬ ‫خمتلف فيها‬ ‫متفق عليها‬

‫اع‬ ‫ْج‬
‫م‬ ‫ي‬
‫إل‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬‫ُ‬‫ة‬ ‫س‬
‫ن‬ ‫اعْ‬
‫ُّ‬ ‫‪،‬‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫اعك‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫مذهب الصحايب‬ ‫القرآن‬
‫َُ‬ ‫َم َ َ ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫اُ َها‪َ ِ .‬غ مَِها نَزاعُ‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫رشع من قبلنا‬ ‫السنة‬

‫‪-------‬‬
‫َ ُ‬ ‫املصلحة املرسلة‬ ‫اإلمجاع‬

‫اب‬ ‫ح‬ ‫َص‬ ‫أل‬

‫َم َ َ َ ُ م َ ُ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫َ‬‫ع‬‫ا‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َّ‬‫ش‬ ‫االستحسان‬ ‫القياس‬

‫اب‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ي‬

‫ت‬ ‫اُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ْ‬‫ي‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫اُ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫احل‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫االستصحاب‬
‫َ َ َ مُ م َ م م َ ُ‬
 ‫القرآن‬
‫اب فَتَ َلاََ ََّ اع سْنَ مد‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫اعك‬ ‫ا‬ ‫أم‬
‫ِ َ ُ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اآلحاد فيه ُم مْتَ نَ مد‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫اء‬
‫َّ‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫قراءة اآلحاد‬ ‫القرآن‪ :‬متواتر‬
‫ََ َ‬ ‫حجة ظنّ َّية‬
‫ّ‬ ‫حجة قطعية‬
‫ُُثس احلدي‬
‫‪-------‬‬

‫يث يممنهُ ذُو َ لاََُّي‬ ‫َ ُ‬

‫َ‬ ‫احلديث‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫آحاد‪ .‬فَ ُح مك ُم اآلخَّ‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫و‬
‫َ ُ َ‬ ‫آحاد‬ ‫متواتر‬

‫ٍ‬
‫‪-------‬‬

‫ٍ‬
‫لِ ُم مْنَد َوُم مَّ َُل َوَرمد‬ ‫قَبُ ُ‬
‫مردود‬ ‫مقبول‪ :‬رواية‪:‬‬ ‫مقبول‬

‫ي‬
‫ضاِيط‪َ ُ .‬لاهُ َرمد‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬‫ٍ‬ ‫د‬‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ن‬‫ي‬‫ِ‬
‫ما سواه‬ ‫عدل‬
‫َ َ َ‬ ‫ضابط‬
 ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َوَما ُريو م م من ُُنسة اع ُم مختَار‪:‬‬ ‫أقسام السنة‬

‫قَ ملِ‪ ،‬وفي مُل‪ُُ ،‬نسةُ ا يإلقم َّاري‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫فعل‬ ‫قول‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َوف مَُلُهُ‪ :‬إ من َكا َن ع مَلُبَ َاد مه‬ ‫عادة‪ :‬على‬ ‫عبادة‪ :‬على‬
‫ي‬
‫فَ َلاَب‪َ ،‬و ََ َاز َما ع مَل َُ َاد مه‬‫ي‬ ‫اإلابحة‬ ‫الوجوب‬

‫‪-------‬‬
‫بيان اجململ‪:‬‬ ‫خمتص‪:‬‬
‫ي‬
‫ ُّص ِيه أ مَو َكا َن‬ ‫إ َ مَ س‬
‫ت‬ ‫اخ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫ي‬‫إ‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫كحكم اجململ‬ ‫اليستدل به‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫م من ف مَُله ع ُم مج َم ٍل َِيَ َ‬
‫ان‬ ‫ي‬
‫إقرار‬
‫ ُّص َغ مُِ ُم مش يكلي‬
‫فَاحلُ مك ُم يِ اع ُم مختَ ِي‬ ‫أقسام السنة‬

‫َواحلُ مك ُم يِ اعبَ يَا ين ُح مك ُم اع ُم مج َم يل‬ ‫فعل‬ ‫قول‬

‫‪-------‬‬ ‫عادة‪ :‬جواز‬ ‫عبادة‪ :‬وجوب‬
‫إيقم ََّ ُارهُ َد سِ َعَلَ اجلََلا يز‬ ‫بيان اجململ‪:‬‬ ‫خمتص‪:‬‬
‫احي ََرازي‬ ‫ ا‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َل‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ب‬‫ي‬‫اجل‬ ‫ا‬‫َ‬‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬
‫كحكم اجململ‬ ‫اليستدل به‬
‫م‬ ‫ُّ‬ ‫اجلبلي‪ :‬اجلواز‬
‫واعنسْخ عيمَلَُّ ي‬
‫‪-------‬‬

‫آن يَبعمَُّآني‬
‫م‬ ‫َ مُ م‬ ‫إقرار‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫َو ُُنسة ِ ُْنسة اع َُ مد َنن‬ ‫على اجلواز‬
 ‫اعْنسةُ يَبعمََُّآ ين‬
‫َوَُمن َْ ُخ ُّ‬ ‫النسخ‬

‫َعياني‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ي‬

‫َّ‬ ‫ث‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫ك‬‫م‬ ‫َلاعُ‬
‫َ ُ َ َ مَ‬
‫رشوطه‬ ‫أنواعه‬
‫‪-------‬‬

‫ُش َُّو ُط نَ مْ ٍخ‪َ :‬ك ملنُهُ إينم َشاءَا‬

‫تأخر‬ ‫تعذر اجلمع‬ ‫كون‬ ‫الكتاب‬
‫الناسخ‬ ‫املنسوخ‬ ‫بالكتاب‬
‫َ َُ َُّ ُر اجلَ مم يع‪ٍ ََّ َ ،‬اخ ََاءَا‬ ‫النص‬
‫إنشاء‬ ‫السنة‬
‫‪-------‬‬

‫ف يَبعن ِي‬
‫س ُّص أَ يو ا يإل مْجَ ياع‬ ‫يُ مََُّ ُ‬ ‫اإلمجاع‬
‫بالسنة‬

‫أ مَو قَ مليِ َرا ٍو فَاعسزَما َن َر ياع‬ ‫قول الراوي‬

‫السنة‬
‫بالكتاب‬
 ‫صَّي يح‬‫ي‬ ‫س‬ ‫اع‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫اع‬
‫ي‬ ‫ْج‬
‫َم‬ ‫َل‬‫ي‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫َو ُخ مَ‬ ‫اإلمجاع‬
‫صحي يح‬ ‫ي‬ ‫اعْ ُك ِ َ َ س‬
‫اع‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫ي‬
‫لت‬ ‫ي‬ ‫ُُثس ُّ‬ ‫شروطه‬ ‫أنواعه‬
‫‪-------‬‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫َو َش مَّطُهُ‪ :‬اََِفاقُ ُه مم َْج َيُا‬ ‫االتفاق شرعي مل يسبق‬ ‫صريح‬
‫مل يسبق‬
‫ي‬
‫صَّه‪ َ ،‬مشَّي َُا‬‫ي‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫ي‬
‫اء‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫َ‬‫أ‬ ‫خبالف‬ ‫من‬ ‫سكويت‬
‫م َ َم‬
‫‪-------‬‬
‫إبمجاع‬
‫مستقر‬ ‫أهله‪:‬‬
‫كلي‬

‫اُتَ َُ مَّ‬ ‫ اف‬ ‫خ‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬

‫َ‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الفقهاء‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫َمَ م م‬
‫اُتَ َم مَّ‬ ‫و‬ ‫ي‬
‫يه‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫اض‬ ‫م‬ ‫اع‬ ‫ع‬ ‫َْج‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫َو‬
‫أ‬ ‫املعاصرة‬
‫َم‬ ‫م ََ َ ُ‬
 ‫و ماعتَي يِب انميَُّاض عص ٍَّ فييهي‬ ‫تتمة اإلمجاع‬
‫َ َ َم‬ ‫َ‬
‫ف َن يش ٍ فَيُيهي‬ ‫ي‬ ‫انقراض العصر‬
‫خالف الينعقد اإلمجاع إال يقبل خالف الفقيه َواقم بَ مل خ َ ا َ‬
‫اإلمجاع املركب من‬

‫‪-------‬‬

‫ف يِ قَلعَيي‬ ‫ُ‬ ‫ ا‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫اَل‬ ‫َّ‬ ‫ي‬
‫ص‬ ‫ح‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ي‬
‫إ‬
‫الناشئ‬ ‫ابنقراض العصر‬ ‫ال جتوز خمالفته‬
‫م‬ ‫ُ َ‬
‫ث َغ مُِ َزيمني‬ ‫بعلة احلكم‪ :‬قياس العلة فَثاعيث أُحدي‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫بدليل العلة‪ :‬قياس الداللة‬ ‫باجلامع‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫ي‬
‫اس‪ :‬عَلسة‪َ ،‬دََلعَ مه‬ ‫ي‬ ‫اعُ‬ ‫ُث‬
‫س‬‫ُ‬
‫أنواع‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بغلبة األشباه‪ :‬قياس الشبه‬
‫القياس‬
‫َو َشبَه‪َ ،‬ونَ مف ُي فَ مٍَّق َنعَ مه‬ ‫بنفي الفارق‬
 ‫س‬ ‫ي‬
‫أ مَرَكانُهُ ذَ َكَََّها األَََل مه‪:‬‬ ‫أركان القياس ورشوطه‬
‫َصل‪ُ ،‬ح مك ُمهُ‪َ ،‬واعُيَل مهس‬ ‫أ‬‫و‬
‫م َ م‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫َّ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫العلة‬ ‫الفرع‬ ‫حكم األصل‬ ‫األصل‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫ي‬
‫اعُ مُ ُل ع مَل َم َُان‬
‫م َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ص‬ ‫اَل‬
‫َ‬ ‫ط‬‫ُ‬ ‫َّ‬‫ش‬
‫َ َم‬ ‫و‬ ‫مل يرد نص‬
‫بخصوصه‬
‫معقول‬
‫املعنى‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫إي مح َك ُامهُ‪َ ،‬ل ِيُيَاس ََثن‬ ‫وجود العلة‬
‫حمكم‬
‫‪-------‬‬
‫ي‬
‫فيه‬

‫لد اجلَام يع‬ ‫َ‬‫و‬

‫م ُُ ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ي‬ ‫َّ‬‫ف‬‫َ‬ ‫اع‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ ُّص‬
‫س‬ ‫َ‬‫ن‬ ‫َل‬ ‫حكمه حكم‬ ‫ثابت بغري‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫صَله فَتَاِ يع‬ ‫م‬
‫أ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫األصل‬ ‫قياس‬
‫َ ُ ُُ م‬
 ‫لر‬ ‫ه‬ ‫ُّ‬
‫ظ‬ ‫اع‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫َ‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫س‬‫َل‬ ‫ي‬
‫ع‬
‫ُ ُ م َ َُ‬
‫العلة‬
‫ُُ‬
‫ور‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫َ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫َص‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ط‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َل‬
‫م ُ مَ َ م ُ‬ ‫مسالكها‬ ‫رشوطها‬

‫ك‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ْ‬

‫ت اعُ ُ َ َ م‬
‫اع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫ة‬ ‫س‬
‫َل‬‫ي‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ ُُ‬ ‫االستنباط‬ ‫النص‬ ‫اإلمجاع‬ ‫االنضباط‬

‫عك‪:‬‬ ‫إ م َ م َ ٌّ َ َ م ُ َ م‬
‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫غ‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ ُّص‬ ‫ن‬ ‫او‬ ‫‪،‬‬ ‫اع‬ ‫ْج‬ ‫ي‬
‫السرب والتقسيم‬ ‫الرصيح‬ ‫الظهور‬
‫اُبَ مه‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫اع‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫يم‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ُ‬‫م‬ ‫اعت‬
‫س‬ ‫و‬ ‫ِب‬ ‫ْ‬‫س‬ ‫اع‬
‫ُ َ ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫م‬ ‫املناسبة‬ ‫الظاهر‬ ‫ال تعود عىل‬
‫احبَ مه‬ ‫ص‬
‫َ َ َ ََ َ َ‬‫ن‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫س‬
‫د‬ ‫اع‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫األصل‬

‫ص يَّي يح‬ ‫س ُّص‪ :‬إ س‬

‫اع‬ ‫ىل‬ ‫ي‬ ‫ك اعن ِي‬ ‫َوَم مَْلَ ُ‬
‫الشبه‬ ‫اإليامء والتنبيه‬ ‫باإلبطال‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫فَاعظساهَّ‪ ،‬اإلي َماء ذ اعتس مَلم ي‬
‫يح‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الدوران‬
 ‫ي‬
‫َ عَنَا َدعي ُل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َّ‬ ‫ش‬ ‫و‬
‫ليس حجة َ َ م ُ َ م َ َ‬ ‫ما ثبت أنه ليس برشع لنا‬

‫يل‬ ‫ي‬
‫َل‬ ‫اجل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫َّ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ي‬
‫اع‬ ‫ُي‬
‫ُ‬ ‫مل‬
‫َ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ي‬
‫إ‬
‫رشع‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫حجة‬ ‫ما ورد يف رشعنا‬ ‫من قبلنا‬

‫ب إي َذا َمل ي يَّدي‬

‫‪-------‬‬

‫ٍ‬ ‫وقَل ُِ صاحي‬

‫مَ‬ ‫َم َ‬ ‫قول الصحايب‬
‫ب يخ َ افُه فَاعت يمدي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫اح‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ُ مَ‬ ‫‪-------‬‬
‫إذا خالف فيه َ م َ‬ ‫إذا مل ُيعلم له‬ ‫ما أمجعوا‬ ‫ما ال يقال‬

‫اِ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫ي‬ ‫م‬‫أ‬

‫َّ‬‫ع‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫ن‬ ‫ك‬
‫َ م َُ م س‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫إ‬‫و‬ ‫صحايب آخر‬
‫ٌّ‬ ‫خمالف‬ ‫عليه‬ ‫بالرأي‬

‫ليس بحجة فَ ُح مك ُمهُ اعسَّفم ُع َعَلَ َما قَاعُلا‬ ‫حجة‬ ‫إمجاع وحجة‬ ‫مرفوع حكام‬
 ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صاحلُ اعُبَاد أ مَع من اع ُم مَّ ََُلَه‬ ‫م‬
‫املصلحة‬
‫ََ‬
‫يل‪ُ :‬م مُ َمَلَه‬ ‫ي‬
‫ق‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫ج‬
‫س‬ ‫ِب‬‫ي‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬‫ع‬
‫مرسلة‬ ‫ملغاة‬ ‫معتربة‬

‫مَ م ُ َ َ‬
‫‪-------‬‬
‫رضوريات‬ ‫ال ُتعمل‬ ‫يعمل هبا‬

‫ا ُت‬ ‫اَ‬
‫ُ ُ َ ََ ُ‬ ‫احل‬ ‫و‬ ‫ ُت‬ ‫َي‬
‫س‬‫ي‬
‫ر‬ ‫و‬‫َّ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫اع‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫م‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫النفس‬ ‫الدين‬

‫ا ُت‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫ي‬

‫اعث‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫َ‬‫ر‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ين‬
‫ُ‬ ‫ْ‬‫ي‬ ‫َت‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫العقل‬ ‫النسل‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫املال‬
‫س‬
‫ُ‬ ‫ف‬‫م‬ ‫س‬
‫اعن‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬ ‫ن‬ ‫ظ‬
‫َ‬
‫ُ م م‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫اح‬ ‫–‬ ‫ين‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫اع‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ُل‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫س‬‫َ‬‫أ‬
‫حاجيات‬
‫س‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫َم‬ ‫‪،‬‬ ‫اِ‬ ‫م‬‫َ‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫مُ َ ُ َ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫اعُ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫سْ‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫َ‬‫ف‬ ‫حتسينات‬
 ‫است ْحساَ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫س‬
‫ُ ُُ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫وِ‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫اعُ‬ ‫س‬‫ُث‬ ‫االستحسان‬

‫ان‬
‫َح َ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫خ‬ ‫‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫ظ‬ ‫َ‬‫ن‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫أ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫م َم‬ ‫حكمه‬ ‫حقيقته‬

‫ي‬ ‫ِ‬
‫‪-------‬‬

‫َصَليس مه‬ ‫أل‬

‫ََ َ م‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫اعِب‬
‫اء‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ص‬
‫ْ ْ‬ ‫ت‬ ‫اس‬‫و‬ ‫يؤخذ به أحيا ًنا‬ ‫العدول بحكم املسألة عن نظائرها‬

‫َيس مه‬ ‫إي من َمل ي يَّمد ما ي من ُل اع َُ ي‬

‫مَ َ َ ُ‬
‫‪-------‬‬ ‫االستصحاب‬
‫ب ا يإل مْجَ ياع يِ َََ ِلي‬ ‫مْتَصحي‬
‫ُم م ُ‬
‫ي‬
‫َخطَأَ عمن َد اجلُيِل‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ ا‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫خ‬
‫استصحاب اإلمجاع يف حمل‬ ‫استصحاب حال الرباءة‬
‫م م‬ ‫النزاع (ليس بحجة)‬ ‫األصلية (حجة)‬
 ‫ي‬ ‫س‬ ‫ي‬
‫َو ََثعثًا‪َ :‬دََلعَةُ اعَل مفظ‪ ،‬مانََلَ‬
‫ي‬
‫صا‪َ ،‬وظَاهًَّا‪َ ،‬و ََاءَ ُمُم َم ا‬ ‫نَ ًّ‬
‫داللة اللفظ‬

‫يمن يَه ٍة أُخَّى إي َىل‪ :‬اع م مفهلمي‬ ‫حمل الداللة‬ ‫قوة الداللة‬
‫‪-------‬‬

‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫مفهوم م َ م‬
‫لق يِ اع ممنظُلمي‬ ‫وع مك يْ يه اع ممنطُ ي‬ ‫املجمل‬ ‫الظاهر‬ ‫النص‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫منطوق َ َ‬ ‫األمر‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ب اعف مُل ِ َُ ملِ أ مَمَُّ‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫َ‬‫ط‬ ‫و‬
‫َ ُ‬ ‫النهي‬
‫صَُّّوا)‬‫َ‬ ‫ُ‬‫َ‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫(‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫سه‬
‫م‬ ‫اعن‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ك‬‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
 ‫َوذَ َكَّوا يم من ُْجمَلَ ية اعظسل ياهَّي‬ ‫األمر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫لب يِ األ ََو يامَّي‬ ‫َ‬ ‫اعل‬
‫مَ َ ُ ُ َ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫اع‬ ‫ما يدل عليه‬ ‫داللته‬
‫‪-------‬‬

‫اء‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫َ‬ ‫اع‬ ‫ي‬
‫ت‬ ‫ي‬‫اِ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫اع‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ار‬ ‫َّ‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫فعل األمر‬ ‫الوجوب‬ ‫الفور‬
‫َُ‬ ‫َ َُ‬
‫ٍ‬
‫سه َي َع من يض ِد‪َ ،‬ك ََا اإل مََز ُاء‬
‫ي‬ ‫اعن‬ ‫و‬ ‫اسم فعل األمر‬ ‫وجوب قضاء‬
‫َ م‬ ‫املؤقت إن فات‬
‫التكرار‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫ي‬
‫اسه‪ ،‬أ مَو َما ُوص مل‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ِم م َم‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫َّ‬‫َم‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫املضارع املقرتن‬
‫بالم األمر‬ ‫اإلجزاء‬ ‫النهي عن ضده‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ف‪َ ،‬و(أُم مََّن) فَ مامتَث مل‬ ‫ي‬
‫َّ‬
‫م م‬ ‫اع‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ ا‬ ‫ي‬
‫َِ‬ ‫قول الصحايب‪َ :‬أ َم َر رسول اهلل‪ُ ،‬أ ِم ْر َنا‬
 ‫سهي عيَلتس مكَّا ير َواعتس مح يَّيي‬ ‫اعن‬‫و‬ ‫النهي‬
‫َ مُ َ‬
‫اعُ يديي‬
‫َ‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫اد‬ ‫ْ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫اع‬‫و‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫اع‬‫و‬
‫َ م َ َ‬
‫‪-------‬‬
‫ما يدل عليه‬ ‫داللته‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫ل (ََل َ مفُل)‪ ،‬ومثمل(قَ مد َنَ )‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ن‬‫ي‬‫ِ‬
‫َم َ‬ ‫َم‬ ‫ال تفعل‬ ‫التكرار‬

‫ف َنمي‪ ،‬فَ َاز َم من َعمنهُ انمتَ َه‬ ‫يُ مََُّ ُ‬ ‫قول الصحايب‪:‬‬ ‫التحريم‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫«هنى رسول‬
‫َو َح ُّد ذ اعُُ ُملم عَ مفظ قَ مد َََ مل‬ ‫اهلل‪« ،»‬هنينا»‬ ‫الفور‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َََزاءَ َماهيسة َما َعَلَميه َد مِ‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫الفساد‬
 ‫وإي من ي ُكن د سِ ِي ا اُتي ميِغَّاقي‬
‫م َ‬ ‫َ َ م َ‬ ‫العموم‬

‫عَلَ ح يُي َُ ٍة فَ َُو ا يإلطم َ اقي‬

‫َ َ‬ ‫صيغه‬ ‫أنواعه‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫َْجَع)‬
‫م‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫ٌّ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫اعُ‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ص‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫(‬
‫َ َُ ُُ‬ ‫من‪ ،‬ما‬ ‫كل‪ ،‬أمجع‪ ،‬مجيع‬ ‫شمويل (العام)‬

‫َو( َم من) َو( َما) َو(أ مَِ) َو(أَ ٌّ )فَ م‬

‫اسَُُلا‬ ‫وهو املقصود هنا‬
‫أي‬ ‫املعرف بـ(أل)‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫يما ُن مي أ مَو َما نُفي‬ ‫ف‬ ‫ة‬

‫َّ‬ ‫ي‬
‫ك‬ ‫ن‬
‫َ‬
‫َّ‬

‫َ َ‬ ‫بديل (املطلق)‬

‫اف عيمَلمُسَّفي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫اع‬ ‫ا‬‫َ‬‫َ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫املضاف إىل‬ ‫النكرة يف سياق‬
‫َُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫معرفة‬ ‫النهي والنفي‬
 ‫لص‬‫ص ي‬ ‫َل‬ ‫ي‬
‫َب‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫اعُ‬ ‫ي‬
‫ ُّص‬ ‫ي‬
‫ص‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫العام‬
‫ُُ َ ُ ُ‬ ‫ََ ِ‬
‫ُّص ي‬
‫لص‬ ‫ن‬ ‫اع‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ي‬ ‫ل‬‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫َ‬‫ن‬ ‫او‬ ‫ٍ‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫خمصوص‬ ‫حمفوظ‬
‫َ ُ‬ ‫م َ م‬
‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫بمتصل‬ ‫بمنفصل‬ ‫وهو األصل‬
‫ي‬
‫َكاعنُّطم يق َواع َم مف ُهلم َواإل مْجَ ياع‬
‫ٍ‬
‫صاحب فَ ََّ ياع‬ ‫ي‬ ‫لِ‬‫ي‬ ‫َ‬‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫اعف‬ ‫و‬
‫الرشط‬ ‫املنطوق‬ ‫العقل‬

‫َ‬ ‫املفهوم اإلمجاع االستثناء َ م‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫س َواعُيَاس‪َ ،‬ه ََا اع ُممن َفص مل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫احل‬‫و‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الصحايب‬ ‫قول‬ ‫فعل النبي‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫اَلُتثم نَاء‪َ ،‬ه ََا اع ُمتسص مل‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬‫ي‬ ‫سَّ‬
‫ش‬ ‫اع‬‫و‬
‫صىل اهلل عليه وسلم‬

‫م‬ ‫َ م‬ ‫القياس‬ ‫احلس‬

‫اْح مَله عَلَ اع م َُيسدي‬ ‫واع مطمَلَق مي‬ ‫من دالالت األلفاظ‬
‫َ ُ َ َُ ُ‬
‫اق ح مك يم يه اع مُتمدي‬ ‫ي‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ي‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ع‬
‫ُ م ََ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الظاهر‬ ‫املطلق واملقيد‬

‫اه َُّ عيَلدسعييلي‬

‫ويَر َُ اعظس ي‬
‫‪-------‬‬

‫َ ُم َ‬ ‫بنفسه‬ ‫حيمل املطلق على املقيد‬

‫إذا اتفق حكمهما‬
‫اعَر ََ يَبعتسأم يو ييل‬
‫بغريه (املؤول) َو َُ يِم َه ََا مس‬
‫واع مجمل اوقي مفه عَلَ اعب ياني‬
‫‪-------‬‬

‫َ ُ م َ َ م ُ َ ََ‬ ‫النص‬ ‫اجململ واملبني‬

‫س ُّص َل يَ مح يم ُل َم مُ ًً ََث ين‬
‫يتوقف اجململ على البيان ما ال حيتمل إال معىن واحدا َواعن ُّ‬
‫ً‬
 ‫يح‬ ‫ي‬
‫صَّ ي‬ ‫لق‪ :‬عَل س‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َوقَ ِْم اع َممنطُ َ‬
‫املنطوق‬

‫يح‬‫صح ي‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫اع‬ ‫ب‬‫ي‬ ‫ه‬ ‫َ‬‫م‬ ‫م‬ ‫اع‬ ‫ِ‬‫ي‬ ‫ي‬
‫ه‬‫ِ‬‫ي‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫بااللتزام‪:‬‬ ‫باملطابقة أو‬
‫َ َ‬ ‫َ م‬
‫فَيِغِه‪ :‬دََلعَةُ اقمتيَاءي‬ ‫(غريرصيح)‬ ‫التضمن‪( :‬رصيح)‬
‫َ‬ ‫َ م ُُ َ‬
‫إيشارة‪ ،‬دَلعَةُ ا يإلي ماءي‬ ‫فيه حمذوف اليستقيم الكالم بدونه‪:‬‬
‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َا اعتس مُد ُيَّ ِ اعُبَ َارمه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫(االقتضاء)‬
‫فَاَلقمت َ‬
‫ي‬
‫َََله‪ :‬إ َش َارمه‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫م‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫مل يسق الكالم من أجله‪( :‬إشارة)‬
‫َ م َُم م م‬
‫ف ََاءَا‬ ‫صٍ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ ََ م‬‫م‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫احل‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫َّ‬‫ُ‬‫ق‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ي‬
‫إ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َعَلِ مل ِه َو َسِه اإلي َماءَا‬‫ي‬ ‫اقرتان الوصف بحكم‪( :‬اإليامء)‬
 ‫ف ََاءَا‬ ‫صٍ‬ ‫ل‬
‫ُ ُ ََ م‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫م‬ ‫احل‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫َّ‬‫ُ‬‫ق‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ي‬
‫إ‬ ‫املفهوم‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫َعَلِ مل ِه َو َسِه اإلي َماءَا‬ ‫ي‬
‫مفهوم املخالفة‬ ‫مفهوم املوافقة‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫ي‬
‫أَسما اع َم َفاه ُيم فَُ مْ َمان ُهَا‪:‬‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ُم َلافق‪ُُ ،‬مَاعف قَ مد قُْ َما‬ ‫ي‬ ‫الصفة‬ ‫الرشط‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫‪-------‬‬
‫ٍ‬
‫صف‪َ ،‬وق مْ َمة‪َ ،‬ع َد مد‬ ‫ي‬ ‫اعل‬ ‫و‬ ‫ط‬‫ي‬ ‫سَّ‬
‫ش‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫العدد‬ ‫التقسيم‬
‫م ََم‬ ‫‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫َو َغايَة‪َ ،‬وعََُب فَ مَلتُ مُتَ َم مد‬ ‫اللقب‬ ‫الغاية‬
 ‫ت‬ ‫َ‬
‫ََ َ م‬‫َّ‬ ‫خ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ََل‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ط‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫َ َم َ‬ ‫ش‬ ‫و‬
‫رشوط العمل بمفهوم املخالفة‬

‫ت‬ ‫م‬ ‫خ‬‫ي‬ ‫ف‬

‫ُ‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫َو‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬
‫اع‬ ‫يِغ‬‫ي‬‫ع‬
‫َ‬
‫أال يكون حلادثة معينة‬ ‫أال يكون خرج خمرج الغالب‬
‫م َ م َِ م‬ ‫‪-------‬‬

‫ويمثم َلُها‪ :‬اجللاب َعن ُ َؤاِي‬ ‫أال يكون جوا ًبا لسؤال‬ ‫أال يكون خرج خمرج التفخيم‬
‫َ َ ََ ُ م ُ‬
‫ان يذ اجل َ اِي‬ ‫يزَيدةُ امتينَ ي‬
‫َ‬ ‫ََ م‬ ‫أال يكون لزيادة االمتنان‬

‫ي‬
‫‪-------‬‬

‫صََّا‬ ‫احل‬
‫ُ َم‬ ‫يد‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫ً‬ ‫ط‬
‫م‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫)‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬‫ن‬‫ي‬‫إ‬‫(‬ ‫و‬
‫َ َ‬
‫احلرص‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ك (اعنساظم اع مَّ )‪( ،‬صديُي اع َف سَّا)‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ُ َِ م َ‬ ‫بتعريف اجلزأين‬ ‫بإنام‬
 ‫احث اع مجت يهدي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫َوَراِ ً َ َ ُ ُ م َ‬ ‫ب‬‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬‫ُ‬ ‫املك َّلف‬
‫لف يَبع م ََُليِدي‬ ‫ُ‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اع‬ ‫ُّه‬
‫د‬ ‫ض‬‫ي‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫َ ُ َم ُ‬ ‫مق ِّلد‬ ‫جمتهد‬
‫فَاألَسو ُِ اعُ يامل يَبأل يَدعسةي‬
‫َُ‬ ‫جزئي‬ ‫مطلق‬
‫لِتا وفَه يمها واعَلُّيِغَةي‬ ‫ثُب ي‬
‫ُ َ م َ َ‬ ‫العلم بام حيتاج‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫َم مع ف مُه نَ مفس َسِه َبع َمَلَ َك مه‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫إليه يف الباب‬
‫م َلكة‬ ‫علم‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ِب ِده ِ اعُ مَلم َح سَّت َمَلَ َك مه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫أو املسألة التي‬ ‫اللغة‬ ‫أصول الفقه‬ ‫أدلة األحكام‬
‫جيتهد فيها‬
‫وَاِيز ََتُّزؤ اَتيه يادهي‬ ‫وعدما‬
‫ً‬ ‫ثبو ًتا‬
‫ََ َُ م َ‬ ‫م َلكة‬
‫ب او مْأَ ٍعة يمن ز يادهي‬ ‫ٍ‬ ‫َب‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫مَ م َم مَ‬ ‫وإحكاما‬
‫ً‬ ‫نسخا‬
‫ً‬
 ‫اْجَ يع‬
‫م‬ ‫ي‬
‫ي‬ ‫َل‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ي‬‫ع‬‫د‬‫س‬ ‫اع‬ ‫ي‬
‫ض‬ ‫عَ َدى َ َُ ُار‬
‫حاالت التعارض‬

‫ي‬ ‫ي‬
‫إن أمكن اجلمع‪:‬‬
‫ف ََل َدسعي‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ُث‬
‫س‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َ م َِ م‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫م‬ ‫ا‬‫َ‬‫ف‬ ‫إن مل يمكن اجلمع‬
‫فيجمع بينهام‬
‫إن علم التاريخ‪:‬‬
‫وريَ يح األَقم لى يمن اعظُّنُلني‬
‫‪-------‬‬
‫إن مل يعلم التاريخ‬
‫فالثاين ناسخ‬
‫َ َ‬ ‫ََ ِ‬
‫س وا يإلُنَ ياد واع متُلني‬ ‫ي‬ ‫يِ اجلمني‬ ‫مرجح‪:‬‬
‫إن مل يوجد ّ‬ ‫إن أمكن الرتجيح‪:‬‬

‫َ م َ ُ‬ ‫‪-------‬‬
‫فيتوقف‬ ‫فريجح األقوى يف‪:‬‬
‫ّ‬

‫ٍ‬
‫َويِ َدََلعَة َوأ مَمَّ َخا يريج‬
‫ٍ‬
‫اإلسناد‬

‫الداللة‬
‫جنس الدليل‬

‫املتن‬
‫ي‬
‫يح‪ََ .‬تس َما ُرَ مي‬ ‫ي‬
‫َلَرَ ي‬ ‫ي‬
‫صََّ ع مس‬ ‫ح‬ ‫َل‬
‫َ َ م‬ ‫التوقف‬ ‫الرتجيح‬
‫أمر خارجي‬
‫النسخ‬ ‫اجلمع‬
 ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫رواكتر رم ْ‬ ‫ْ‬
‫احثُاألص ُِ‬
‫ول‬ ‫لتُمب ِ‬
‫َّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ولُ‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ُالِر‬‫لَع‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫ار‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫و‬