‫ﯾﻨﺎﺛﻼ ءزﺟﻼ ‪ -‬ﻧﯿﻮﻛﺘﻼ‬

‫ﻣوﻗﻊ اﻹﺷارق اﺑﺤﺚ ‪Google‬‬ ‫اﻟﺷﺑﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﺧﻠق‬

‫ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻔﯾزﯾﺎء اﻟﺣدﯾﺛﺔ‪ ،‬إن اﻟﺣﻘل اﻟﻣوﺣد ﻫو ﻣﻧﺑﻊ اﻟطﺎﻗﺔ واﻟذﻛﺎء واﻟﻣﺎدة‪ ،‬اﻟطﺎﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻊ‬
‫اﻟﻣﺎدة‪ ،‬واﻟذﻛﺎء ﻫو اﻟذي ﯾﻌطﯾﻬﺎ اﻻﺗﺟﺎﻩ‪ .‬ﻗﺑل اﻟظﻬور ﻛﺎﻧت اﻟطﺎﻗﺔ ﻛﺎﻣﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻘل اﻟﻣوﺣد‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟذﻛﺎء ﻏﯾر ﻓّﻌﺎل‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻟذﻛﺎء ذﻛﯾﺎً‪ ،‬ﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ اﻟطﺎﻗﺔ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ظﻬور اﻟﻣﺎدة‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻬﻣد‬
‫اﻟذﻛﺎء ﺗﻔﻧﻰ اﻟﻣﺎدة وﺗﺻﺑﺢ اﻟطﺎﻗﺔ ﻏﯾر ظﺎﻫرة‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﻔﺎﻋل اﻟذﻛﺎء ﺑﺎﻟطﺎﻗﺔ ﻣرة أﺧرى‪ ،‬ﺗظﻬر اﻟﻣﺎدة‬
‫ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬وﻫﻛذا ﺗظﻬر اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣار اًر وﺗﻛار اًر إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻔﻬوم اﻟدﯾﻧﻲ ﻟﻠﺧﻠق‬ ‫اﺷﺗرك ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺷر اق‬

‫أدﺧل ﺑرﯾدك اﻻﻟﻛﺗروﻧﻲ‬
‫ﻓﻠﻧﺄﺧذ وﺟﻬﺔ ﻧظر أﺧرى‪ ،‬ﻣﺎذا ﺗﻘول اﻟدﯾﺎﻧﺎت؟‬ ‫ا ﻧ ﺗﺳﺎب‬
‫اﺷﺘﺮ ك‬ ‫إﻟﻐﺎء اﻻ ﻧ ﺗﺳﺎب‬
‫ﻗﺑل اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ ﻛﺎن اﷲ وﺣﯾداً‪ .‬وﻓﻲ ﺣﻘل ﻓردوﺳﻪ اﻹﻟﻬﻲ ﻫﻧﺎك ﻋﻧﺻارن ﺑﺎرازن ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺗﻛوﯾن ﻓﻲ ﻛﺗﺑﻧﺎ‬
‫ﺻﻤﻢ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ‪ ،‬آدم وﺣواء‪ ،‬ﺧﻠق اﷲ آدم‪ ،‬وﻣن ﺿﻠﻊ آدم ﺧﻠق اﷲ ﺣواء‪ ،‬وﺳﻣﺢ ﻟﻬﻣﺎ أن ﯾﺄﻛﻼ ﻣن ﻛل ﺛﻣﺎر‬
‫اﻟﺟﻧﺔ ﻣﺎ ﻋدا ﺷﺟرة اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﺣّﯾﺔ دﻓﻌت ﺣواء إﻟﻰ إﻏارء آدم وﺟﻌﻠﺗﻪ ﯾﺄﻛل ﻣن ﻫذﻩ اﻟﺷﺟرة‪ .‬ﻟوﻻ‬
‫وﺟود ﺣواء ﻟﻣﺎ ﻛﺎن آدم ﻗد أﻛل ﻣن اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﺣّرﻣﺔ‪ ،‬وﻟوﻻ وﺟود اﻟﺣّﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺣواء ﻗد دﻓﻌت آدم‬
‫ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﻬذا اﻟﻌﻣل‪ .‬آدم ﻫو اﻟﻔﺎﻋل‪ ،‬وﻗﺑل أن ﯾﺄﻛل ﻣن ﺷﺟرة اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻛﺎن ﯾرﻣز إﻟﻰ اﻟوﻋﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺗﻔﺗّﺢ‪،‬‬
‫اﻟوﻋﻲ اﻟﻣطﻠق اﻟﻣﺟّرد‪ .‬ﺣواء ﻫﻲ ﺳﺑب اﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺣواء ﻫﻲ اﻟذﻛﺎء اﻟذي أﻋطﻰ اﺗﺟﺎﻫﺎً ﻟﻠوﻋﻲ‪ .‬ﻗﺑل أن‬
‫ﺗﺧﻠق ﺣواء ﻛﺎﻧت ﻫﺎﻣدة ﺑﯾن ﺿﻠوع آدم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﻘول ﻛﺎﻧت ذﻛﺎًء ﻏﯾر ﻓّﻌﺎل‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ُﺧﻠﻘت أﺻﺑﺢ اﻟذﻛﺎء‬
‫ذﻛﯾﺎً‪ ،‬وﺑداﻓﻊ ﻣن اﻟﺣﯾﺔ‪ ،‬ﺣّرﻛت آدم ﺑﺎﺗﺟﺎﻩ اﻟﺷﺟرة اﻟﻣﺣّرﻣﺔ ﻛﻲ ﯾﻌرف ذاﺗﻪ‪ ،‬وﯾﻌرف اﷲ اﻟذي ﺧﻠﻘﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻛذا أﺻﺑﺢ اﻟوﻋﻲ واﻋﯾﺎً ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺧﻠق ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﻔﯾدا‬

‫وﻫﻧﺎك رواﯾﺔ أﺧرى ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا ﻻ ﺗﻘل أﻫﻣﯾﺔ ﻋن اﻟرواﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا ﻫﻲ اﻟﻣﺻدر‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻟﻠﻔﻛر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ واﻟﺗارﺛﻲ واﻟدﯾﻧﻲ واﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﺣﺿﺎارت اﻟﺷرﻗﯾﺔ اﻵﺳﯾوﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﻔﯾدا‬
‫ﻫﻧﺎك ﺑارﻫﻣﺎن‪ ،‬اﻟذي ﻫو اﻟوﺟود ﻛﻠﻪ‪ ،‬اﻟظﺎﻫر وﻏﯾر اﻟظﺎﻫر‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔً ﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑارﻫﻣﺎن‬
‫ﻓﻲ داﺧل ذاﺗﻪ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻧﺻرﯾن أزﻟﯾﯾن ﯾﺗﺿﻣﻧﺎ ﻓﯾﻪ‪ ،‬وﻫذان اﻟﻌﻧﺻارن ﻫﻣﺎ ﺑروﺷﺎ وﺑارﻛرﯾﺗﻲ‪ ،‬ﺑروﺷﺎ‬
‫ﻫو اﻟﻣطﻠق اﻟﺛﺎﺑت ﻏﯾر اﻟﻔﺎﻋل وﻏﯾر اﻟﻣﺗﺣّرك وﻟﻛﻧﻪ اﻟﺷﺎﻫد واﻟﻣﺷﺎﻫد ﻟﻛل اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ‪ ،‬وﺑارﻛرﯾﺗﻲ ﻫﻲ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﻼزﻣﺔ ﻟﺑروﺷﺎ‪ ،‬وﺗﺳﻣﻰ ﺑارﻛرﺗﻲ أﯾﺿﺎً ﺑﺎﻷم اﻹﻟﻬﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺳﻣﻰ ﺣواء ﺑﺄم اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ‪.‬‬

‫ظﻬور اﻟﻌﻘل‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣذﻛر ﻓﻲ آدم أو ﺑروﺷﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻧﺻر اﻟﻣؤﻧث ﻓﻲ ﺣواء أو ﺑارﻛرﯾﺗﻲ‪ ،‬ﻫﻧﺎك ﻋﻧﺻر‬
‫ﺛﺎﻟث ﻓﻲ رواﯾﺔ اﻟﺧﻠق‪ ،‬ﯾﻠﻌب دور اﻟداﻓﻊ ﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑروﺷﺎ وﺑارﻛرﯾﺗﻲ‪ ،‬إﻧﻪ "ﻣﻬﺎت" اﻟذي ﯾﺟﻌل ﺑارﻛرﯾﺗﻲ‬
‫ﺗﺣوم ﺣول ﺑروﺷﺎ وﺗﺗﻔﺎﻋل ﺑﻪ وﺗﺳﺑب ﺑظﻬور ﺑرﻫﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺧﻠﯾﻘﺔ اﻟﻣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻣﻬﺎت ﻫﻲ ﻗوة دﻓﻊ اﻟﺗطّور‬
‫أي ﻗوة اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠﻲ ﻟﻠﻛون‪ .‬إﻧﻬﺎ أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻣن ﻣارﺗب اﻟﻬﯾﻛﻠﯾﺔ اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺑداﯾﺔ وﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻬﻣد ﺑارﻛرﯾﺗﻲ ﻓﻲ ﺑروﺷﺎ ﯾﻛون اﻟﻔﻧﺎء‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ ﺑرﻫﻣﺎن ﻏﯾر ظﺎﻫر‪ .‬وﺑﺗﻔﺎﻋل ﺑارﻛرﯾﺗﻲ ﺑﺑروﺷﺎ‬
‫ﯾظﻬر ﻣﻬﺎت‪ ،‬اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠﻲ ﻛﻲ ﯾطﻠق ﺑارﻫﻣﺎن ﻟﻠظﻬور‪ .‬إن ﻣﻬﺎت ﻫو اﻟﻌﻘﻠظن إﻧﻪ اﻟﻔﻌل اﻟﻛوﻧﻲ اﻷول‬
‫أو ﻧﺑﺿﺔ اﻟظﻬور اﻷوﻟﻰ أو اﻟﻛﻠﻣﺔ أو اﻟﻠوﺟوس‪.‬‬

‫ظﻬور اﻷ ﻧﺎ‬

‫وﺑﻌد ظﻬور اﻟﻌﻘل اﻟﻛﻠﻲ وﻗوﺗﻪ اﻟداﻓﻌﺔ أﺻﺑﺢ ﺣﺗﻣﯾﺎً ﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟظﻬور‪ ،‬ﺑﻌد أن ﻋﺎد اﻟوﻋﻲ إﻟﻰ‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺟد ﻗوة ﺗدﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺧﺎرج ﻣن ﺟدﯾد‪ ،‬وﻫﻛذا ﺗﻛرر اﻟﻔﻌل اﻷول ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺑذﻟك أدرك اﻟوﻋﻲ أﻧﻪ‬
‫ﻣدرﻛﺎً ﻟذاﺗﻪ‪ ،‬وﺑﻬذا اﻹدارك أﺻﺑﺢ ﺑﺎﺳﺗطﺎﻋﺔ اﻟوﻋﻲ أن ﯾﻣّﯾز ذاﺗﻪ ﻋن اﻟوﻋﻲ اﻟﻛﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻧﺎ ظﻬرت اﻷﻧﺎ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أي الﺷﻌور باﻟﻔردﯾﺔ اﻷول أو اﻟﻧﻔس اﻟﻛوﻧﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻷ ﻧﺎ ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟرواﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬أدرك آدم وﺣواء اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ وﺳﺗار ﻋرﯾﻬﻣﺎ ﺑورق اﻟﺗﯾن‪ .‬ﻟﻘد ﻓﻌﻼ ذﻟك ﻷﻧﻬﻣﺎ‬
‫ﻓﻘدا اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻷﺣﺎدﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻘد ﻓﻘدا اﻟﺷﻌور أﻧﻬﻣﺎ واﺣد وأن ﺣواء ﻫﻲ ﻣن ﺿﻠﻊ آدم‪ ،‬وأﺻﺑﺢ ﻟﻛل واﺣد‬
‫ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓردﯾﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ وﻣﯾازﺗﻪ اﻟﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺑذﻟك أﺻﺑﺢ اﻟواﺣد ﯾﺧﺟل وﯾﺧﺎف ﻣن اﻵﺧر‪ ،‬وﺧﺟﻠﻬﻣﺎ‬
‫وﺧوﻓﻬﻣﺎ ﻫو ﻣﺎ ﺟﻌل ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ ﯾﺗﺳﺗر ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻷ ﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا‬

‫وﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻔﯾدا‪ ،‬وﺑﻌد ﺗﻔﺎﻋل ﺑارﻛرﯾﺗﻲ ﺑﺑروﺷﺎ ﺑداﻓﻊ ﻣن ﻗوة ﻣﻬﺎت‪ ،‬ﯾظﻬر أﻫﻣﻛﺎر‪ ،‬وﻛﻠﻣﺔ أﻫﻣﻛﺎر ﺗﻌﻧﻲ‬
‫أﯾﺿﺎً اﻷﻧﺎ‪ ،‬ووظﯾﻔﺔ اﻷﻧﺎ ﻫﻲ ﺗﻔرﯾق ﻗوة اﻟﺗطور‪ٕ ،‬واظﻬﺎر ﻣﯾازﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺗﻧﻣو اﻷﻧﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‪.‬‬