DOI : 10. 15895 /j . cnki . rwzz . 1984. 01.

030

“ ”
汉匈奴为提 台者且渠 印考释

· ·

唐嘉弘

”
印》 ( 以 下 简称 《 印 记 》 )
“
《 人 文 杂 志》 期 刊 发 的 《记
,
1983年第 4 汉 匈 奴 为鞋 台曹 且 渠
、

提 供 了 关于 该 印 的 有 关 具 体 资 料 对 于 汉 王 室 和 匈 奴的 关 系 匈 奴 的 社 会 制度 以 及 汉 匈 二 族 的 交
,

, 。

互 影 响 和 融合 等 问 题 的 研 究 是 一 重 要 的 参 考文 物 具 有 一 定 的 学 术价 值
,

“
《 印 记 》 文 中引用 陈直 教 授 的 遗 书
, ,
认为 汉 为 归顺 之 意 匈奴 为 国 名 为 鞋 为 爵名
, ,
台着
。 。 ` ’
” : “
为 人名 且渠 为 官 名 作者 据此 进 一 步分 析 姑 涂 口 当为 爵名 犹 汉语 子 爵 也 而 为鞋
, ,

。 。
、 ”
已 为侯 爵
,
且 渠官 ( 中下 级军 官 ) 这 些 见 解似 与历 史 实 际 不 合 特 作 考释 如 下
、
“ ”
一 是 并 非 爵 名
为 革
。
“
为 鞋 ” 是 匈奴语 “ ” “
恶 适” “ ”
,
汉文 翻译 时 《 后汉 书
, , ,
或作 莫鞋 或作 或作 若鞋
· 。
: “ ”
南 匈 奴传 》 记 汉 安 元年 ( 公元 1 4
2 年 ) 秋 吾 斯 与 莫褪 台 誉 且 渠 伯 德 第 复 掠 并 部 伯德 第 当
, 。

为此人 之名 名前 六 字 和 此汉 匈奴 印 是 一 致 的
“ “
日本 藤 井 氏藏 有 汉 匈 奴 恶 适 尸 逐 王 印” 《 汉 印分 韵 》 记 有 汉 匈 奴 恶 适 姑 夕 且渠 印 ”
, ;

从对 音 和 匈 奴 习 俗 考 察
“
恶 适” 亦 当 为 “
为 鞋 ” 的 同言 异 译
,

。
” “ ” · ’
在两 《汉 书 》 中 匈 奴 传》
“ , : “ `
常译 为 《汉 书 匈奴 谓孝 日
,
为鞋 若鞋 若鞋
’ ` ’ 。 ·
”
《后 汉书 南匈 奴 传 》
, `
自呼 韩 邪 后 与 汉 亲密 见 汉 溢帝 为 慕之 若鞋
, , ,
孝 故 皆为
。
“
`
: ` ’
注亦 云 自呼 韩 邪 单 于 降 后 与汉亲 者 见 汉帝 常 溢 为 慕之 至 其 子 复株 累 单 于 以 下
, , ,
孝
.

’ ’ 。 。
` , ` ” ,
“ “ ”
皆称 南 单 于 比 以下 直 称 由此 观 之 为鞋 ” 的 意义是 并非 爵 名
,
若鞋 ,
鞋 孝
、 。
”
“ ” “ “
恶” ) 音 “ ” “
为鞋 ” 或 “ ”
,
急读 时 省略 径读 为 缓读 则 成
, ,
为 ( 若 提 若提
、 、 -

汉 代 有孝 文 帝 孝 景帝 孝 武 帝 等 以 孝称 名 的 帝 王 匈奴 习 染 汉 代 风气 受 了 汉代 王 室 的 影
, ,

,
“ ” “
响 在 他 们 的 世袭 贵 族 的 名 号 前 面 也 照 样加 上 为鞋 ” ) 字 这 既体 现 了他 们 的 “
, ,
孝 ( 归
义”
,
( 归顺 ) 之 忱 同 时 也 反 映 了 匈 奴 族 对 汉 族 文 明 的 模仿 和 接 受 充分 显 示 了 古代 民 族 间 的 融
,

。 、 。

合 和 渗透 历史 上的 民族 同化 或融合 往 往 从 统 治者 开 始 汉 匈二 族 的 融 合 当 然不 会 例 外
, , ,

“ ” , 。
匈 奴用 作 为 首 领的 称 号 从 一 个侧 面 说 明 了 这 个 问 题 古代 习俗 有 大功德 的 人 物用一 美
,
孝
。
“ ”
善 的 词 语 去称 呼 他 反之 则 加 以恶名 细 行受 细名 行 出于 己 名 生 于 人
; , , , ,
大行 受 大名
· 。 。
( 《 逸周 书 溢法 》 ) 古代 民 意 和 社 会 舆 论 往往 通 过 这 一 途 径 得 到 体 现
”
五宗 安之 曰 孝 ” “
-

“ “ “
按 照 我 国 古 代 溢法 的 传 称 慈 惠 爱亲 日 孝”
,
什么叫
, ,
孝 ? 秉德
。

不 回日 孝 ” “ ” “ ” “ ”
,

大虑 行 节 曰 孝
,
总 起来 看 是 一 种 德行
, ,
协 时肇 厚 曰孝 孝 是 奴 隶制
。

社 会 和 封 建制社 会 的 一 项 重 要 的 伦 理 道 德 早 在 父 家 长 制 公社 时 它 已 经 在 萌芽 和 孕 育 中; 当时
,

,
一 个 氏族 部落的 家 长 也 就是 这 个 氏 族部 落 的 首 领
;
当 他 从 部 落 世 袭 贵 族变 成 政 治 领 袖 时
,
他作
“ ”
_

” “
为 最 高统 治 者 首 先 要 求 同一 血 缘关 系 的 人 一 一 同 宗 之 人 必 须 执行 修身 之
, , ,
孝 道 这是

10 3
 。
“ ”
然 后 推 广 到 全体 人 民 此 即 传统 的 修身 而 后 家 齐 家 齐而 后 国 治 历 代 封 建统 治 者 大 多
, , ,

本
。

强调
“
以孝 道 治 天 下 ” 其 根 源 即在 于 此
,

“ ”
匈 奴部 落 联 盟 踏 上 进 入 国 家 的 行 程 时 血 缘 关 系 仍很 强 烈 ; 联 盟 的 最 高
, ,
诸 大 臣 皆世 官
。

首 领类 似 国家 的 最 高 统 治 者 匈 奴人 称 为 单 于 或 大单 于 在 和 汉代 王 室 的 接触 中 仿 效汉人制
, ,

、 、 、 、 、 、 。

单 于 的 亲属 ( 兄 子 舅等 ) 逐 渐 变 作 王 侯 称 号 的 人物 其 余 的 部落 酋长 仍
,
度 弟 侄 甥
。

然 是 世袭 贵族 或称 大人 或称 王侯 联 盟 的 首 领 对 于 其 中各部落 的 首 领 并无 必 然 的 约 束 权力
, , ,

部 落 联 盟 的 结合 或 解散 完全 取决 于 参 加 该 联盟 的 各 个 部 落 的 自愿 匈 奴 族 是否 在汉 代就 正 式 建
,

马 克 思 在 《 摩 尔 根 <古 代 社 会 ) 一 书 摘 要 》 中 指 出 : “
’

立 了 国家 还 是 一 个 值 得 研 究 的 问题
,
在大
面 积 农 耕 出 现 以前 五 十 万 人 在 地 球 的 任何 一 部 分共 同生 活 并 在 一 个 政 府 之 下 发 展 起来是 不 可 想
,

。 。
” “ ”
恩 格斯 亦 有 类似 见 解 因此 像 匈 奴 这 样的 游牧 社 会 无 论在 史
, , ,

象的 把 他说 成 匈 奴国
, 。 ,

料 上或 理 论 上 均 值 得探 讨 秦 汉 时 的 匈 奴 仍 处 于 部落 联 盟 的 阶段
,
很 有 可能 充其量 仅 仅是 踏
。

上进 入 国 家大 门 的 征 途 而 已
、

国名 ” 爵名” ”
,
“ 、 “ “ “
明确 上 述 历 史 实 际 以 后 显 然就 不 会 用 汉 代 王 室 的 官名 和 人
”
去 和 匈 奴社 会 比 附 二者 之 间 处 于 两 个 不 同 的 社 会 发 展 阶段 我
; , ,
名 作 为两 个不 同 的 共 同体 ,

们 固 然 应 当看 到 他 们 仿效 渗透 的 迹 象 同 时 也 应 当 看到 他 们 之 间 带 有 根 本 性 的 差 异 之 处
,

关 于 匈 奴的 社 会 历 史 《史记 匈 奴传 》 写 道
, :

, , 。
自淳 维 ( 按 或 称 荤粥 ) 以 至 头 曼 千 有 余岁 时 大时小 别 散分 离 其 世 传 不 可 得而 次 云
, , ,
尚矣
,

,
然 至 冒顿 ( 按 当 秦 汉 之 际 ) 而 匈 奴最强 大 尽 服从 北 夷 而南 与中 国 为 敌 国 其 世 传国 官号 乃可 得
, , ,

。 , 。

而记 云 置 左右 贤 王 左 右 谷费 王 左右 小 都 尉 左右 大 当 户 左 右 骨都侯 匈奴 谓贤日
, , , ,
左 右大将
1
。 , ,

故常 以 太 子 为 左 屠 音王 自如左 右 资 王 以 下至 当 户 大 者万 骑 小者 数 千 凡 二 十 四长 立号
, , ,
屠省
。 。 、 。
骑 诸 大 臣 皆世 官 呼衍 氏 兰氏 其 后 有 须 卜氏 此三 姓 其贵种 也 … … 各有 分地 逐水 草
,
日万 , , ,

、 。 。 、 、

移 徙 , 而 左右 贤 王 左 右 谷 费 王最 为 大 国 左 右 骨 都侯 辅政 诸二 十 四 长 亦 各 自置 千 长 百 长 什
、 、 、 、 、 。
长 裨小 王 相封 都尉 当户 且渠之属

从这 里 记 载 的 匈 奴 政治社 会 的 基本 情 况 看 除 去 一 些 名称 上受 汉 代 官制 的 影 响 外 实质 上 反
, ,

。
“ ” 。

映 出 来 的 是 颇 为 浓 厚 的 部落 联盟 的 因 素 所 谓 贵 种 即 主 要 的 氏族 部落 的 世袭 贵 族 由于 联
,

” “ ” “
盟 本身 的 不 稳 定 性 所 以左 右贤 王 等部 落 最 为大 国 诸二 十 四 长 同 样具 有 相 对 的 独
, , , ,

” “ ,

立性 可 以 单 独 构 成 一 个整体 其 中 同样 有 且 渠 等称 号 的 人 物 和 匈 奴单 于 的 部 落 相 比 仅
, , ,

仅 具 体而 微 和 汉代 国家 行 政系 统 显 然 具 有 相 当 巨 大 的 差 异
;

: “ ” “ ”
因此 可 以 得 出 这 样的 看 法 的 称 号颇 为广 泛
,
各 部 落 的 首 领 或 部落
,
若靶 ( 为鞋 )
“ ”
联 盟 的 首 领 均 可 使 用 它是 共名 同 时 也是 一 个 泛 称 , 它 既 不 是 更不 是
, , ,
,
是一 善 称 爵 名
。
` 侯爵
”
之称 或 “
且 渠官 ( 中下 级 军 官 )
”

、
“ ”
二 台 誊 并 非 人 名
` ’ ”
根 据 《 史 记 》 和 《 汉 书 》 的 记载
, “ ’ ` , 。
匈奴 谓 贤 日 屠着 故 常 以太 子 为左 屠 着 王
, ,
匈 奴 有左 右 贤 王 左 屠 省 王 当 为左 贤 王 右 贤 王 与左 贤 王 或有 兄 弟 关 系 , 匈奴 似 尚左 故 以太 子
,

” 。 ” 、 。

为 ’, 左屠 着 王
“
屠省 ”
或译 “
台着
,
实 为一 词 异 译
, “
屠
” “
台
”
一 声之 转 《 印隽 》 有
” ”
“
汉 匈 奴姑 涂 毕 台 着 印 《 十 钟 山房 印 举 》 记 有 “
右贤 王印 ”
其 余 未 收录 的
“ “
贤
, ,
台省 或
, 。
”
王 之印 可能 还 不少
。 “ ,
从 匈 奴统 治 者 的 角 度 出 发 继 承 大 统 应 该 选择 一 个 贤 能 的 人来承 担 父 死 妻 其 后母
,
匈奴
。
了 ” ,
兄弟死 皆取其 妻妻 之 多妻 必 然 多 子 在 私 有 制 出现 以 后 众 多 兄弟 行 辈 的 人 争 夺 权 位 和 财
, ,

104
 ’
“
选贤 与能 ”
, ,
产 的 内 乱事 件 时 常 发生 逐 渐 形 成 了 预 立 接 班人 的 制 度 贤能 者得 为 太 子
,

左
, ,

、 。

贤王 左 屠省 王和太 子三位 一 体 三 词 成 了 同义 语
,

、 。
“ “
实 际上 很 有 可能 台着 ” 屠 着 ” 本 为古 汉语 中 “
太 子 ” 的 译语 “ ” “
合、
, ,
台着 或译
。 · ` ’ 。
” ” ”
吉 《 四夷 广 记 》 中 “
鞋 粗 译语 人类
: “
宗室 作 台吉 此 宗室 本 由 王 的 子 弟等 人 组
`

。
“ ” “ ” “ ” ,
成 《 元 朝 秘 史 》 中有 捏坤 太 子 《辍 耕录 》 卷 一 大 元宗 室 世 系 《圣
,
作 聂 坤大司
” ” “
武 亲征 录 》 作 《 蒙 古源 流 》 作 《蒙 古 世 系 谱 》 又 作
“ “
捏 郡 大石 呐衰 泰实
, ,
纳 昏太
’

。 、 、 、
” “ ” “ ” “ ” “ ” “
清 初 的 清 太宗 又称 皇太 极 实为 皇台 着 皇 台吉 皇屠 着
, ,
皇太 子
,
史
。 ,

在展 转传 译的 过 程 中 或 在 擎乳 分 化 的 过 程 中 常 常从 一 个 字根 或 语 词 演 化 为许
,
等 的 译 音 之转
。

多词 字 但 从音 读 和 意 义 上 仍 可 寻 其 源 流
,

。 、 、
类 似 词汇 由古 汉 语 译 为 阿 尔泰 语 系 又 重译 为 汉 字 汉 语 在 历 史 上屡 见 不 鲜 如元
, , ,
明
、 、 、 ”
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ,
“ ”
清时 的 兀真 (F o u
ig n ) 藕琴 乌斤 福金 和 福晋 均 系古 汉语 夫 人
。
“ “
的 同 言 异写异 译 汉文 司 笔 札 者 必 阁 赤” 或 “
必 赤 赤”
, ,
元 代蒙 古人称 为 满州 语 作 笔 帖
。
” “ ”
冯 承 钧译 《 多 桑 蒙古 史 》
, : “
式 数 词 均 以 汉 语 中的 笔札 为根 王 罕 命其 子 亦 勒 合 鲜 昆 御
” ” ”
《 元 秘 史》 作 “
你 勒合 桑 昆
“
桑昆
”
在 《 元 史 》 中作
“
先昆 拉 施 特认 为 此 词 乃
, , ,
之
。 、
“ ” “ ” 、
“ ” “ ” “ ”
汉 语 贵 人之 子 也 一 些 学者 据此 判断 鲜昆 桑昆 先昆 或 先凳 皆 当 为 汉语
。
“ ” ,
相公 又 蒙古 诸 汗 谓 其一 切 宗 室 皆 云 兄 弟 蒙 语称 兄 为 阿 合 ( A a)
,
的音译 c
称弟 为 迭 兀
。
“ ” “ ”
实 为汉 语 阿哥 和 弟 展 转 传 译 过 程 中小 有 差 别 而 已
, ,
(D e g o u
) 的 同 音字
、

柯 瓦 列 夫 斯基 《 蒙 俄 法 字 典 》 中
,
解释 太 子 ( T ia 七i) 为 蒙古 的 贵 族 阶
,
台吉 ( T ia iz )
在 《 蒙古 语 大 词 典 》 中
。 “ ” “ ”
释 为 蒙 古世 袭 贵 族 次 于 王 族 之 阶级 既然 是
,

级 ,
台着 太子 的同
。
“ ”
言 则 必 为次于 王位 的 贵 族 但 却有希望 继 承 王 位 既 不 是一 般 的 人 名
, , ,
台着 也不 是 某 一 个
。 。

人 的 专名 而 是 某 些 贵 族 的 共名 各个 部落 首 领 均 可 以 有 他 自 己 的
“ ”
《 宋 史》 记 今 四 川
,
台曾
。
“
王” 和 “
王 子”
,
宜 宾地 区 的 一 些 县 里 当 时 的 已 达数 十 人 这些 夷 王 实 为部 落 首 领
。
《 印记》 文 引 用 “
汉 匈 奴姑 涂 口 台着 ” 印 “
姑涂 口 当 为 爵 名 犹 汉语 子 爵 也
”
, ,
认为 此
。
”
“
可 能 是 上 引 《 印隽 》 匈 奴 印 中 的 “ ”
的德渝 “
匈 奴谓 天 为 撑 犁 谓 子 为 姑
,
姑涂 口 姑涂 毕
。
” “ ” “ ”
单 于 者广 大 之 貌 也 为 据 日本 学 者 白 鸟库 吉研 究 此 二 字 有语
, , ,
涂 匈 奴人 称 天 撑犁
。
。 “ ” “ ” ,
源 上的 关 系 天 撑犁 二 字 声母 相 同 意 义一致 白 鸟 库吉 的 判 断是 有 根 据 的
,
和 匈奴习
。
“ ” ,
“ ”
撑 犁 孤涂 连 在一 起称 呼 单 于 似 仍受 汉 人 影 响 称 最 高 统 治者 为 天子
,
俗 常将 印文 上 姑
。 、 、 、 、 “ ”
可 能 为 省称 鉴 于 匈 奴 当 时 尚无 公 子 男的 爵 位 制 度 文献上 又
, , ,
涂单 用 侯 伯 姑涂
。
“ ” “ ” ,
“ ”
常与 撑犁 合 用 作 为 单 于 的 美称 和 尊 称 义为 天子 所 以不 能 释 为 子爵
,
姑涂
、

三 “
且 渠” 并 非 官 名
“ ” ,

的 由来 颇 为 古老 早在 父 家 长 制 公 社 时 期 即 已 出 现 ; 其 本 义 是 氏 族部 落的 首 领
, ,
且渠
, 。

或酋 长 在 原 始 社 会 末 期 的 父 家 长制 下 当 然 也是 家 长
,

。
” “ ”
如 《 凝 清室 印 存 》 中 有
“
有 多 种译 写 姐居 侯 印 《 印
,
在 其 他 的 匈 奴 印文 中 且渠 ,

“ ” “ ”
《 汉 印分
、
汉 匈 奴呼 律 居 昔 成 群 印 ( 19 2 6年榆 林 出 土 ) ;
隽 》 中有 汉匈 奴 呼 卢 昔 尸 逐 印
。 、 、
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”
韵 》 中有 汉 匈奴 恶 适姑 夕 且 渠 印 这 些 印 文 中的 蛆居 居誉 瞥 均与 且渠
、 、 、 、 、 、 ” 、
“
沮 渠” “
诏” “
昭” “ ” “ ” ” ”
“ 、 “ “
伺言
,
文 献 上 或译 写为 刀 陶 赞 子 孜
“ ” 、 “ ” 。
几 千年 间 在 蒙古 草 原 和 黄 河流 域 以 至 长 江 流 域
, , ,
赤 直 等等 远 达 印支 半 岛 许 多部
, , 。

落 均 使 用 这个 词 虽 经 展 转 传译 但 意 义 完全 一 致 音 读 基本 近 似 从 一 个 侧 面 反映 出 古 代 民 族
,

。
的 移 动远 徙和 交 互 影响

105
 · 。
“ ” “
《晋 书 诏护 为
, ,
符 坚 载 记 》 上 有一 童 谣 河 水 清 复清 符诏死 新城 符 诏 即指 符 坚
:

。 ` ’ 。
“ ” “ ” 、 “ ” : “ ` , ”
汉译 为 王 唐 代 窦 谤 《 云 南 别 录》 诏 即 王
,
首领 侯 蛮语 也 这是
。

附 会 的 似 是 而 非 的 解释
“
沮 渠 蒙 逊”
, , , ,
公 元五 世纪 初 卢水胡 人 自称 河 西 王 置 百官 郡 垂 改 号 玄始 元 年 其 祖 先本
“
沮 渠”
。
是 匈 奴 的 左 且渠 即左 方 的部 落 酋 豪 到 了 蒙逊 时 仍 称 为
, , ,
相沿 成 习
、 、
“ ” “ ” 、 、
唐代吐蕃的 或 省称 为
, ,
赞普 赞 如 赤 松德 赞 禄东赞 尚结 赞 芒 松 芒赞 堆松 芒
。 · ` `
: “ `
其俗 谓 强 雄 日 丈夫 曰
’
吐蕃传 》 其 君长日
, ,

赞等 据两 《 唐 书 赞 普 故 号里 赞
,

。
” “ ” “ ” 、 “ ” “ ” 、 “ ”
译为 直牟 子莫 再讹 转 为
, , ,
唐宋 以 下 或将 赞普 牟直 蒙直
,
普 此
。 “
“ ” ”
.

语 言 学 上 认 为 这 是 一 个 自然 现 象 既 然部 落 首领 可通 称 为
,
为 音 序 倒置 或位 移 现 象 赞 ( 葺
。
“ ”
…… )
,
当 然不 是 什 么 而 是 一 个 强 雄者
,
官名
、
“ ” “ ”
唐宋 以来 中国西南 地 区 许多 部 落 领 袖称 为 鬼主 部 落 联 盟 的 首 领 则称 为 大鬼主
,

“ ” “ ” , “ ” “
都鬼 主 都大 鬼 主 他们既 是 部 落 首 领 又 是 祭司 在贵 州 的 鬼主 或称 为
, ,
宗
,
或
。 、
” “ ” “ ” “ ” “ ” “
子 如 大 鬼主 直梦 冲 (按 即 子莫冲 或 赞蒙 冲 ) 直那 时 ( 按亦 可 读 为 那时
、 。 ·
” “ ” “ ”
《 新唐 书 南 蛮 传 办 记 韦 皋镇 蜀 时
,
赞 或 那 时 且渠 ) 葺篙 等人 这三 个 部 落 首 领 曾
“ ” 。
, , “ ” 。
协助 唐 军 战败 吐 蕃 诏 封 宜 那 时 为顺 政 郡 王 直 梦 冲 为 怀 化郡 王 宜 篙亦 曾 封 农川 郡 公
、 ” 、 、
“ ” “ ” “ , “ “
其 他 的 部 落 首领 大 多称 为 牟宜 ( 直莫 子 莫 ") 如 牟 直诺 牟直 酬 ” “
牟宜
、
” 、 “ ” “ ” 。
牟直 闪 均 见 于 史籍
,
笃 牟直 林 等等
、
“
子莫 ”
、 ,
云南 贵州 在 历 史 上 有 不少 人 均 称 为 按夷 人 的
,
四 川 等 地少 数 民 族 的 部 落 首 领
” 、 ” 。
“ ” “ ” “ , “ ” “ ” “
子 意为 权力 掌 权者 意 为 调 解人 长老 父家 长制 下
,
传统 或 莫 或 师长
。 。 ·
“
如 《后 汉书
” “ ”
子莫 早在 东 汉 时 子莫 已见 于正 史
,
的家长
, ,
均 具有 上述 职 能 故称 为
。
“ ” “ ” : “ ”
竿都夷 传》 所记 的 白 狼歌 中 的 远夷 慕 德 歌 去 俗归 德 心 归 慈母 白狼 语 则 为
, :

。
“ ” , “ ”
术 叠 附德 仍 路 擎 模 他们 按 本 族本 部 落的 习 俗 孽模 并 用它 称 呼 汉 代 帝
, ,
称 首领 为
。

王 ; 汉 语译 为 “
慈母 ” 实即
“
子莫 ” ( 其 他不 同 译 写 尚 多 )
,

, 、 、 、 、
元 代 多 有 以 某 某 赤 为名 的 称 号 如虎 儿 赤 牙不 约 儿 赤 必 赤赤 ( 必 阁 赤 ) 兀 刺赤 卜儿
、 、
、 “ ” “ ” , , “ ” “ ”
赤 阿 堵兀 赤 火 里 赤等 等 ,
早先 的 赤 和吐蕃 的 赞 音 义均 同 且渠 姐居 等
_

、 、 。
“ ” “ ” , “ ” 、 “ ” 、 “ ” “ ” “
的 缓读 急读 则 为 子 如 必 赤赤 据 《元
, ,
为 赤 赞 直 赤 赞
,

。
“
史语 解 》 卷八
“ ” ` ”
职官 门 写 字 人也 ; 卷 三 作 必阁 赤, 上文 已 提到 他 是 司 笔 札
,
笔 且齐
:

。 。
“ “ ”
必赤” 《元 史 语 解 》 的
,
此 词的 语 根 为 ( B i改 k ) 单独 成 义
,
者 或称 笔 帖 式 尾音 赤
” 。 ” 。
“
和 “
且 渠 ” 尤为 符 合 “
必 赤赤 ( B i 执 k 改 ) 常 用 为 掌 文 书者 古代 中 原 和 少
,
笔 且 齐 音读
。 、
“
他 们 的 职 位 常 由子 孙 世袭
”
(同 “
子” ) 既有 权 力 首 领 之意
, ,
数民族 常有世 官 之 制
,
赤
。

即 是 家长 制 下 的 家 长
具 有较 高 史料 价 值 的 《 百 夷 传 》
: “ `
( 约 为 明 初 著 作 ) 提到 百 夷 其 下称 思仑 发 日 昭 (按
,

、 、 ’ 、 夕 。 ·
” ` ”
太 宗 实录 》 洪
` ` ’ `
即 诏 刀 召 ) 犹 中 国 ( 按 即 中原 汉 人 ) 称 君 主 也 《 明实 录
,
陶
。
”
车 里 军 民 宣 慰使 刀 遇 答及 老挝 土 官刀 线 歹 …
“
武三 十 五 年九 月 …
, ,
戊戍 各 遣人 来 朝 这些
、 、
“ ” “ ” “ ” “ x ” “ ”
土官 君主 宣 慰使 刀 x 又
即按 部 落 传统
,
昭
,
都是部 落首领 称为 x
或
。 “ ” “ ”
来称 呼 西 双版 纳 之 人 习称 车 里宣 慰为 召片 领 意 即广 大 土 地 之 主 ; 称 各 勋
,
( 刀 片领 )
的土 官为 “
召勋 ” 或 “
叨孟 ” 意 即一 勋 之 主 ; 还 有 “
昭 录” 领 万 人 ; “
昭 纲 ” 领千 余人 “
,
,
昭
。
” “ ” “ ” “ ”
领一 伍 者 称 为 昭 哈斯 昭准 这些 昭 均具 有 相 对 的 独 立
;
伯 领百 人 ;
领 一 什 者为
,
在 本 氏 族 部 落 里 就是 一 个 独 立 的 首 领 或 酋豪 在 和 汉 人 的 接触 中
, , ,
性 逐 渐 按 大 小 组织 起来 建
。
“ ” 。
立 了 较 为 松 散 的 统 领和 附属 的 关 系 大小 各有 份 地 任其 摇 赋
,
所以
,

106
 韶
豁
聪
毙
器
器 黯
器
能
器

、
“
伯 夷 叔 齐 不 食 周 粟” 辨

· ·

刘 家 任

, , 、 , 。

记 载 伯 夷 事 迹 的 古籍 不 少 然 而 简 赅者 首推 《 史 看出 谷 粟 与 禄 在 古 代 词 义 正 是 相 通 的 禄作 为 薪
· 。 , 、

记 伯 夷列 传 》 司 马 迁将 其 列于 七 十 列 传 之 首 傣这 一 概 念 是 通过谷 粟 来 把 它 具 体化 的 谷或粟
, ,
唐
、

代 韩愈 又 写 了 《 伯 夷 颂 》 于 是 伯夷 叔 齐这 兄 弟 二 人
, 。

都 是 禄 借 以 表 现 的形 式 不 仅 周 代 如此 就是 汉 代 官
,

“ ” 。 、 、 、
的 义不 食 周 粟 就 成 了历 代 传 颂 的 高 风 亮 节 然而 伟禄 秩 的 所 谓万 石 二千石 千石 六百石之类
,
也
“ ” , 。 。 , 、 “
对 义不食周粟 的理 解 历 来却 存在着 偏 差 明方 是 用 谷 或粟 来 计 算 的 所 以 说 伯 夷 叔齐 的 义不 食
“ ” ,

孝孺 说 耻 食 其 粟 独 食其 薇 也 庸非周 土之毛 乎? 周粟 仅 仅是 指 不 食 周 王 朝 作 为 傣 禄支 付 给 他 们 的
: ,

” “ ” , 。
谬甚 1 ( 转 引 自 日人 拢 川 资言 《 史 记 会 注 考 证 》 ) 粟 而已 而 并 非 绝 对地 不 吃任 何 一 种 粮食 司马
“ , , “ ” “ ”
清梁玉 绳说 空 山 无食 采 薇其 常 尔 独不思 山 亦 迁 在这 句 话 中之 所 以 用 粟 而不用 乃 是 出于
. ,
禄
。
司 马 迁 在《 史 记 》 语 言 的 使 用 上
, ,
周 之山 薇 亦周 之 薇 而 但耻 食周 之 粟 于义 为不 修辞的需要 常采 用
, ,

。 “
这 种 以 具 体代 抽 象 的 方 法 例 如 《 报任 安 书 》 中
。

全 ” ( 《 史 记 志 疑 》 ) 今 人 杨伯峻 则 更 明 白地 说 :
奈何
“ , , ” 、 “ ” 、 “
周朝 统一天下 他 们 以 吃 周 朝 的 粮食 为可耻 饿死 以 刀锯之余 得待罪 擎毅下 且 不 能早 自裁 绳
” 、 “ ”
”
墨之外 何 自沉 溺 缥 继 之 辱 哉 等 句 就 是 分别 以
。 ,
于首 阳 山 ( 《 论 语 译 注 》 第 五十 五 页 )
, “ ” , “ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “ ”
其实 司 马 迁所说 的 义 不食 周 栗 并 不含有 具体 的 刀 锯 荤毅下 绳墨 绿继 代替抽象
“ , “ ” “ ” 、 “ ” 、 “ ” 、 “ ” 。
绝食 ” 的 意 思 因为 句 中 的 粟 并不等于通常所 的 刑罚 朝廷 中 法律 牢狱 的
“ “ ”
”
既然 不 食 周 粟” 的 作 如此 解 那么 为
“ , “ 。 , ,
说的 粮食 而应 作官捧秩 禄 的 禄 ”
解 《 汉 粟
、 “
“
什 么伯 夷 叔 齐不吃五谷 采 薇而 食 之 ”
竟至
, ,
王 龚两 鲍 传 》 说 却
·

书 昔武 王 伐封 迁 九鼎于 锥
: ,

“ ” 。
于 饿死 呢 ? 这 原 因是 清楚 的 因 为 他 们 隐 居 的地
。 、 ,
邑 叔 齐耻 之 饿于首阳 不食其 禄 周犹 称
, ,
伯夷
”
方 是 不 容 易 得到 食 物 的山 中 加 上 他 们 是 孤竹 君 的公
。 “ ,
其 盛德焉 班 固 与 司 马 迁 说 的 是 同 一 件事 不食
,

“ ” 。
周禄
,
可 以说 是 对 不 食周 粟 的注 释 此外
,
还可 子
,
自然 不 会 开 荒 种 田 ,
而且
,
《 伯夷 列 传 》 也分明
。 。
《
· “ “ ,
征 之其 它 典籍 论语 宪问 》 宪 问耻 子日 记 载着 他们是 闻 西 伯 昌善 养 老 ”
才 去 投 奔西 周
: : ,

` , 。 ” , 。

可 见当 时年 事 已高
; ’
邦有 道 谷 邦 无道 谷 耻也 孔安 国注 很 难 自食 其力 在 这 种 情况
: ,
的
, ,

“ , 。 。 , , “ ” , “
谷 禄也 邦有 道 当 食其 禄 邦 无道 而 在 其 朝 下 也 只 能 是 采 薇而 食 之 最后导致 遂饿死于首
,

。 ” ” 。

食其禄
,
是 耻辱 也 ( 何晏 《 论语集解 》 ) 许 慎在 阳山 的下 场
“ 。 ” “ ”

说文 解 字 粟 嘉 谷 实也 张揖 在 《 广 因 为 对一 个 粟 字 的 解 释 影 响到对伯夷 这 一 历 史
:
《 》 中说
,

。
人 物的 评 价 故 作此 辨 以 就 正 于 读 者
· “ 。 ,
雅 释 沽 》 中 则 明 确指 出 粟 禄也 ”
由 此不 难
: ,

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且渠 上述 “ “ “ “
诏” 等 意义 和 音 读 一
,
且齐 ( 赤 ) 赞
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当属 同类事 物 所以 他不 是
“
官名 而 是 氏 族 部 落首领 的 共 名 更不 是 中下级军 官
, , , , ,
样
· ’ 。
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技 艺》
` , , `
沈括 《 梦 溪 笔 谈 西 戎 用羊 卜 谓 之 跋焦 卜师 谓 之
: ,
厮乱 厮 乱 和
· 。
“ ” ”
常常 合 二 而 一 《元史 地 理 志 》 记西 南 诸 夷 “
其 酋 世为巫 这 些 部 落 的 酋 长和 巫
, ,
且渠
、 。
“ ” “ ” “ ” “ ”
… … )
、
其名 号 即为 厮 占L 子 另 外 的 部落 在 后 来的
, ,
师 尚未 分 化 ( 且渠 赤
发展 过 程 中 巫 师 和 酋 长 或 由合 而 分 或 分 久 再合 既 体 现 了 他们 的 共 性 和 规律 性 又 体 现 了他
, , , ,

“ ” “ ”
们 的 个 性和 特殊 性
;
因 而在 名 号 上 或仍 用 厮乱 … … ) 作 为 部 落 首 领和 巫 师 的 共
,
且渠 (
。

或 仅用 以 作 为 首领 的 共 名
,
名

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