‫‪www.onlinedoctranslator.

com - udrU ot hsinapS morf detalsnarT‬‬

‫ﺍﯾﻞﺑﻮﺳﮏ ﯾﻮﻧﯿﻮﺭﺳﭩﯽ‬
‫‪: Jhoiner Tetê Crespo‬ﭘﮍﮬﯿﮟ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺮﯾﺢﺷﺪﮦ ﮐﺘﺎﺑﯿﺎﺕ ﺍﺯ ‪III‬‬

‫ﭨﮭﯿﮏﮨﮯ‪ ،‬ﮔﺴﭩﺎﻭﻭ‪ .‬ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ‪ :‬ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽﺍﻟﯿﮑﭩﺮﺍﻧﮏ۔ ﮐﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫ﭘﻨﺪﺭﮨﻮﺍﮞﺳﺒﻖ ﮨﮯ۔ ‪. Ediciones Anaya، 1955.‬ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﮯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕﺑﺬﺭﯾﻌﮧ ﮨﺴﭙﺎﻧﻮﯼ ﻓﻠﺴﻔﯽ‬
‫ﮔﺴﭩﺎﻭﻭﺑﯿﻮﻧﻮ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﮟ ﺟﻮ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺩﯼﮔﺉﯽ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ؟ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﯾﮧ ﺧﺪﺍ‪ ،‬ﺩﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺍﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺎﺧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﺧﯿﮟ ﺑﻨﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺑﮭﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺎﻧﮧ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺟﻮﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺉﻨﺴﯽ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﮐﮯﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﮐﺘﺎﺑﭽﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ‬
‫ﺗﻘﺎﺑﻠﯽﺗﺠﺰﯾﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ‪ ،‬ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ‪ ،‬ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ‬
‫ﭘﺮﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺪﺩ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﭼﺎﮨﮯﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﯾﺴﺎﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ‪ .‬ﺑﯿﻮﻧﻮ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻣﯿﺮﮮ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺗﯽ ﺗﺠﺮﯾﺪ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮈﮔﺮﯾﻮﮞ ﯾﺎ ﺳﻄﺤﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻓﺮﺍﮨﻢﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺟﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ﺁﻓﺎﻗﯿﺖ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﺠﮭﮯ‬
‫ﺩﻟﭽﺴﭗﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﮐﮧ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ‬
‫ﮐﺮﺩﺍﺭﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻣﻘﺼﺪ‪-‬ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ‪.‬‬

‫ﺟﻮﮨﺎﻧﺲ‪،‬ﮨﯿﺴﻦ۔ ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ‪ .‬ﺍﯾﮉﯾﭩﺮﺯ ‪Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF, 1978‬۔ ﺍﺱ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺉﯽﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ‪ Hessen ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﺟﻮﮨﺮ‪ .‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﺴﺎ‬
‫ﮐﺮﻧﮯﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﻣﯿﮟ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ‪،‬‬
‫ﮐﯿﻮﻧﮑﮧﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﯼﮨﮯ۔ﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ .‬ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﯿﺶ‬
‫ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﺳﭩﯿﺸﻦ ﭘﺮ ﺭﮎ ﮐﺮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﯽ ﭨﺮﯾﻦ ﮔﺰﺭﯼ ﮨﮯ‪ :‬ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺳﻄﻮ‬
‫ﺳﮯﻟﮯ ﮐﺮ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺩﮬﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﺗﮏ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﺗﮏ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﮯ )ﯾﺎ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ‪20‬ﻭﯾﮟ‬
‫ﺻﺪﯼﺗﮏ‪ ،‬ﺟﻮ ﻭﮦ ﺻﺪﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﮐﺎ ﺗﻌﯿﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ(‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺴﺎﺉﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺗﯽ ﺣﻞ۔ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﮈﯼ ﮨﯿﺴﻦ ﻣﺠﮭﮯ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ‬
‫ﻧﻤﺎﯾﺎﮞﺗﺮﯾﻦ ﻧﻤﺎﺉﻨﺪﻭﮞ ﮐﯽ ﺳﻮﭺ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺟﻮ ﻣﺠﮭﮯ‬
‫ﻓﻠﺴﻔﮯﮐﺎ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﭘﯿﻨﻮﺭﻣﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮐﯿﺎ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ‪ ،‬ﺑﮩﺖ‬
‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﮧﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎﺉﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮﺉﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺠﻮﯾﺰ‬
‫ﭘﯿﺶﮐﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺐ ﮨﻢ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ‬
‫ﮨﻮﺗﮯﮨﯿﮟ‪ ،‬ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﮨﯿﺴﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﮔﺴﭩﺎﻭﻭ ﺑﯿﻮﻧﻮ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ‪ ،‬ﻣﻮﺍﺯﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﮐﺎﻡﮐﻮ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻨﺎﺉﮯ ﮔﺎ۔ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺿﺒﻂ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ‬
‫ﺍﯾﮏﻏﯿﺮ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﺍﻧﮧ ﺍﻭﺭ‪ ،‬ﯾﻘﯿﻨﺎ‪ ً،‬ﺣﻮﺍﻟﮧ ﮐﮯ ﺗﻨﻘﯿﺪﯼ ﻓﺮﯾﻢ ﺳﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺆﺧﺮ ﺍﻟﺬﮐﺮ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ‬
‫ﻣﯿﮟﻣﻌﺮﻭﺿﯽ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯﯾﮑﺴﺎﻧﯿﺖ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ‬
‫ﮨﻮﮔﺎ؟‬
 ‫ﻓﻠﺴﻔﮧ‪،‬ﺟﻮ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﻇﺎﮨﺮ ﯾﺎ ﺁﺳﺎﻥ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ‬
‫ﮨﮯﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎﺅﮞ ﮔﺎ۔‬

‫ﮨﺎﺳﻦ‪،‬ﺁﺭ ﻧﻮﺭﻭﮈ۔ ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻭﺿﺎﺣﺖ‪ :‬ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﮯ ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﮨﻨﻤﺎﺫﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺉﯽ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻈﺮﯾﮧﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻓﻠﺴﻔﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ (‪" )Hason 73‬‬
‫ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻣﺮﯾﮑﯽ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﻧﻮﺭﻭﮈ ﺭﺳﻞ ﮨﺎﺳﻦ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﮯ‬
‫ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﯽﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﮨﺎﺳﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﻣﮑﻤﻞ ﺗﺠﺰﯾﮧ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ‬
‫"ﻣﺸﺎﮨﺪﮦ"‪" ،‬ﺣﻘﺎﺉﻖ"‪" ،‬ﻭﺟﮧ" ﻭﻏﯿﺮﮦ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﻣﻀﻤﺮﺍﺕ ﺟﻮ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﮯ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ "‬
‫ﻣﺎﺉﯿﮑﺮﻭﻓﺰﯾﮑﻞ ﺳﻮﭺ ﮐﮯ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﭘﮩﻠﻮﺅﮞ ‪. Alianza Editorial, SA, Madrid, 1977.‬ﮐﻮﺍﻧﭩﻢ‬
‫ﻃﺒﯿﻌﯿﺎﺕ‪ .‬ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﮯ ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﮯ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮨﺎﺳﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﺮﯼ ﻣﺪﺩ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟‬
‫ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺷﺎﺭﮮ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺳﺎﺉﻨﺲ‬
‫ﮐﮯﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﻋﺎﻟﻤﯿﺖ‬
‫ﻣﯿﮟﺗﻨﻘﯿﺪﯼ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﮐﮯ‬
‫ﺩﺭﻣﯿﺎﻥﻣﻤﺎﺛﻠﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ‬
‫ﮐﮯﻣﻄﺎﻟﻌﮯ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺟﮩﺖ ﭘﺮ ﺗﻨﻘﯿﺪﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﮯ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺎﺳﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ‬
‫ﺗﺼﻮﺭﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﺤﺚ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ‪ :‬ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩﮦ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺿﺒﻂ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﻮ‬
‫ﺍﻥﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﻤﭩﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻟﻔﻈﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﺎﺉﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ﻃﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ )"ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ"‪" ،‬ﺧﺪﺍ"‪،‬‬
‫ﺟﺴﻢﮐﯽ ﺭﻭﺡ ﻭﻏﯿﺮﮦ(۔ ﺍﺱ ﺗﻌﺼﺐ ﮐﯽ ﺟﮍ ﺍﺱ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﮯ "‬
‫ﭘﮩﻼﻓﻠﺴﻔﮧ" ﮐﮩﺎ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﯽ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﺎ‬
‫ﺣﻮﺍﻟﮧﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﺧﺎﺹ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺧﺪﺷﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﮨﻮ‪ ،‬ﻟﻔﻈﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﭼﯿﺰﻭﮞ‬
‫ﺳﮯﺑﺎﮨﺮ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻼﺵ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ۔ ‪ .‬ﺍﺱ ﻃﺮﺡ‪ ،‬ﻣﯿﺮﺍ ﭘﮍﮬﻨﺎﻣﺸﺎﮨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻭﺿﺎﺣﺖﺑﺬﺭﯾﻌﮧ ‪Hason‬‬
‫‪ ،Norwood‬ﺁﭖ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﺎ ﻻﺉﺴﻨﺲ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺳﺎﺉﻨﺲ ﮐﺎ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ‬
‫ﻃﻮﺭﭘﺮ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ‪،‬‬
‫ﯾﻌﻨﯽﺍﭘﻨﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﮐﺘﺎﺑﯿﺎﺕ‬
‫ﻣﯿﮟﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﻣﺎﺭﯾﺎﺱ‪،‬ﺟﻮﻟﯿﻦ۔ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ‪ .‬ﺍﺩﺍﺭﺗﯽ ‪ ،Columba SA‬ﺑﯿﻮﻧﺲ ﺁﺉﺮﺱ‪1954 ،‬۔ ﺍﺱ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﺮﻣﻘﺎﻟﮯ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻒ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﺴﺎﺉﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ﺗﻨﻘﯿﺪﻭﮞ ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﻧﮯ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺏ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﮐﮯ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﮯﻣﺎﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕﭘﺮ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﺉﯿﮟ۔‪ ،‬ﻣﺎﺭﯾﺎﺱ ﺑﮩﺖ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﯽﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻧﭩﯿﺎﻧﺰﻡ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺪ ﻧﮯ ‪ 20‬ﻭﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﻨﮑﺮﻭﻧﺰﻡ‬
‫ﮐﮯﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﺩﻋﻤﻞ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ۔ ﻣﺼﻨﻒ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ ﻓﻠﺴﻔﯽ ﺍﺱ ﺟﺎﻝ‬
‫ﻣﯿﮟﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ‪ ،‬ﻭﮦ ﮨﺴﺮﻝ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﻧﮯ "ﺟﺰﻭﯼ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﻣﮑﻤﻞ‬
‫ﺍﻭﺭﻣﻮﺛﺮ ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ۔ ﺍﺱ ﺭﻭﯾﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ‪،‬‬
‫ﮐﺴﯽﺍﻭﺭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ‪ ،‬ﺍﺱ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﻏﺐ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﭘﺮ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﺧﻮﺩ‬
‫ﮐﮯﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﭘﮭﻮﭦ ﭘﮍﯼ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﭘﺴﯽ )ﯾﺎ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ ﮐﯽ ﺑﻘﺎ( ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﺯﻭﺭ ﺩﯾﺘﺎ‬
‫ﮨﻮﮞﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ؟ ﺯﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻠﻤﯽ‪،‬‬
‫ﮐﺎﺭﭨﯿﺴﯽﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺎﺕ‪ ،‬ﯾﺎ ‪wolffiana‬ﻭﺍﭘﺲ ﺁ ﮐﺮ ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ‬
‫ﺍﺱﻟﯿﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ﺗﺸﺮﯾﺢ ﺣﻘﯿﻘﺖ )ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺖﺍﻭﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﮯ۔‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺖﮐﮯ ﺳﺎﺉﻨﺴﺪﺍﻥ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﺗﮭﮯ( ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺳﮯ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‪،‬‬
‫ﭼﺎﮨﮯﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﯾﮟ ﯾﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ‪ ،‬ﮨﻤﯿﮟ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺳﺎﺉﻨﺴﺪﺍﻥ ﺍﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ‬
‫ﻗﯿﺎﺱﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ a ،‬ﺩﻧﯿﺎ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺎﺉﻨﺴﺪﺍﻥﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟﻟﮩﺬﺍ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ‬
‫ﭘﻮﭼﮫﮔﭽﮫ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺉﻨﺴﯽ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ‪" ،‬ﭘﺮﯼ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ" ﻣﺸﺮﻭﻁ ﮨﮯ )ﻣﺎﺭﯾﺎﺱ ‪(35‬۔ ﺩﻭﺳﺮﮮ‬
‫ﻟﻔﻈﻮﮞﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺳﺎﺉﻨﺲ ﺩﺍﻥ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮐﮧ "ﭼﯿﺰﯾﮟ" ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﻭﮦ ﻭﺟﻮﺩ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ‬
‫ﻗﯿﺎﺱﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﺎﺉﻨﺴﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ‪ ،‬ﺍﺱ ﻟﯿﮯ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺗﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ )ﺍﻭﺭ ﻣﺜﺒﺘﯿﺖ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎﺱﺑﮭﯽ ﮨﻮﮔﺎ(؛ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮐﻦ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﮑﺎﺭﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﺎ‪ ...‬ﻣﺎﺑﻌﺪﺍﻟﻄﺒﯿﻌﺎﺕ؟‬