‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﺮس‬

‫ﺑﺪﻛﻪ‬ ‫ﺟﻮاد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬

‫ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٢‬‬ ‫ﻋﻠﻲ‪. . . .‬‬
‫ﻟﺒﺎﻋﺚ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻓﻲ‪. . . .‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ﻟﺨﺒﺮ ‪. .‬‬
‫‪ ،‬و‬ ‫ﻓﻘﺎ ‪. . . .( . ). .‬‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ﻟﺪﻧﻴﺎ ‪. .‬‬
‫ﻓﻲ ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﺟﻼ ‪. .‬‬
‫ﻳﺖ ‪. . .‬‬
‫ر‬ ‫ﻫﻞ‪. . . .‬‬
‫رأ‬ ‫ﺳﺌﻞ‪. .‬‬
‫ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪. . . (. .) .‬ﻗﺪ‪. . .‬‬
‫و‬ ‫ﻣﻴﺮ ‪. . . .‬‬
‫ع‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‪. .‬ﻗﻮ‪. . . .‬‬
‫ﻟﺴﺎﺋﻞ ‪. :.‬ﻣﺎ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . . .‬‬
‫ل ا‬ ‫ل ا‬

‫‪٢‬‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن ﺣﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬

‫ﻋﻨﻪ ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٧‬‬ ‫ﺳﺌﻞ‪. . .‬‬
‫ﻟﻲ ‪.‬ﻵ‪. . . .‬‬‫ﺟﻼ ‪. . .‬ﻧﺎ ‪. .‬‬
‫ن ا‬ ‫ا‬‫ﻳﺖ ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . .: .( . ). .‬‬
‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ر‬ ‫رأ‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻟﻄﻴﻦ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻓﻘﺎ ‪. .‬ﻧﺎ‪. . .‬‬
‫ا‬‫ﻧﺖ ‪. .‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪.‬ﻟﻪ‪. .‬ﻣﻦ‪. . .‬‬
‫ل ا‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . .: .( . ). .‬‬
‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻟﻄﻴﻦ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٨‬‬ ‫ﻣﻦ ‪. . .‬‬
‫ﻓﻘﺎ ‪. . .‬‬
‫ا‬‫ﻳﻦ‪. .‬‬‫ﻣﻦ ‪. .‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪. .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . .: .( . ). .‬‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻟﻄﻴﻦ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٩‬‬ ‫ﻓﻘﺎ ‪. . .‬ﻟﻲ ‪. . .‬‬
‫ا‬‫ﻳﻦ‪. .‬‬‫ﻟﻲ ‪. .‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ‪. .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . . .: .( . ). .‬‬
‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻲ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‪. .‬‬
‫ﻣﻦ ‪. . .‬‬
‫ﺣﺎﺷﺎ ‪. . .‬ﻫﺬ‪. . .‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‪. . . . .‬‬
‫ك‬ ‫ك‬‫ﻓﻘﻠﺖ‪. .‬ﻧﺎ ‪. .‬ﻧﺖ‪. .‬ﻓﻘﺎ‪. . . .‬‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﺑﻮﺗﺮ‪. . . . .‬‬
‫ﻧﺖ‪. . .‬‬
‫اب‬ ‫ﻓﻘﺎ ‪. . .‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪. .‬ﻣﻦ‪. .‬ﻧﺎ‪. .‬‬
‫ا‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. . .:.(. ). .‬‬
‫ل ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫‪١١‬‬

‫‪.‬ﻗﺎ ‪. .: .( . ). .‬ﻧﺎ ‪ .‬ﻧﺎ‪ . . .‬ﻧﺎ‪. .‬ﻧﺎ ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪١٣‬‬ ‫ا‬ ‫و ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻓﻲ ‪. .‬ﻟﺬ ‪. . . .‬ﻟﻠﺬ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫ات‬ ‫ﻟﺬ ‪. . . . .‬ﻟﺬ‪. . . .‬‬
‫وات‬ ‫ا‬ ‫ات‬ ‫‪.‬ﻗﺎ ‪. .: .( . ). .‬ﻧﺎ ‪. . . . .‬‬
‫وات و ا‬ ‫ذات ا‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬

‫ﻓﺎﻣﺴﻚ ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪٢٠‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‪. .‬ﻧﻌﻢ‪. .‬ﻓﻘﺎ‪. . . . . .‬‬
‫ل‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ‪. . .‬‬
‫‪.‬ﻗﺎ ‪. .: .( . ). .‬ﻓﻘﺎ‪. . . . .‬‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬
 ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﺑﺪﻛﻪ‬ ‫ﺟﻮاد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺟﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬

‫اﻟﺴﻴﺪ اﻻوﺣﺪ اﻻﻣﺠﺪ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺮﺷﺘﻲ اﻋﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﻤﺮﺣﻮم اﻟﺤﺎج‬

 ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻄﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫و اﻟﺼﻠﻮة و اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫رب‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ‬

‫ﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ﻳﻮم ا‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ اﺟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻲ‬ ‫و ﻣﻨﻜﺮي‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﻋﺪاﺋﻬﻢ‬

‫اﻻﻣﺠﺪ اﻻﻧﺠﺪ‬ ‫اﻻخ‬ ‫ان‬ ‫اﻻﺳﻴﺮ اﻟﻔﺎﻧﻲ ﻛﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ اﻟﺮﺷﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺻﻌﺐ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫)‬ ‫ﻗﺪ اﺗﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وﻗﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺣﺮﺳﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺑﻘﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﺪﻛﻪ ﺳﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺟﻮاد‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﺠﻮاد‬

‫ﻣﻘﻨﻊ ﻻﻳﺤﺘﻤﻠﻪ اﻻ‬ ‫ذﻛﻮان‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫اﺟﺮد‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫رﻓﻊ‬ ‫ﻟﻼﻳﻤﺎن و اراد‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ اﻣﺘﺤﻦ‬ ‫)‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻤﺘﺤﻦ اﻣﺘﺤﻦ‬ ‫او‬ ‫ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻘﺮب او‬ ‫ﻣﻠﻚ‬

‫و‬ ‫دﻗﺎﺋﻖ ﻣﺒﺎﻧﻴﻪ‬ ‫و ﺷﺮح‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻣﻘﻔﻠﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻧﻘﺎﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺠﺎﺑﻪ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫)‬
‫و‬ ‫ﻣﺎ اﻧﺎ‬ ‫و اﻟﺴﺤﺎب ﺳﻤﺎء و‬ ‫ﻋﺬﺑﺎ ﻓﺮاﺗﺎ‬ ‫و اﻟﺰﺟﺎج ﺟﻮﻫﺮا و اﻻﺟﺎج‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫و اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﺷﺮاﺑﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮاب‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻦ‬

‫ﻓﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻇﻦ‬ ‫ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﻇﻦ )‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻤﺘﻼﻃﻢ اﻻ اﻧﻪ ﺳﻠﻤﻪ‬ ‫و اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎﻇﻢ‬ ‫اﻟﻮﻟﻮج‬

‫ﻟﻮ ﺑﺤﺠﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺎن‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻧﻲ ﺑﻔﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﺼﻮاب و‬ ‫ﻳﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ان‬ ‫ﺧﻴﺮا ارﺟﻮ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫ﺻﻠﻮات ا‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ورد‬ ‫اﻟﻘﻲ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻪ اﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﻮﻟﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻤﺎدﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺳﻠﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫)‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧﺖ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫رأﻳﺖ رﺟﻼ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫اﻟﻲ اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻲ اﻳﻦ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻟﻄﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ )‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻳﻦ‬ ‫(‬ ‫ﻗﺎل خل‬

‫اﻧﺎ اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺣﺎﺷﺎك ﺣﺎﺷﺎك‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ اﻧﺎ اﻧﺖ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻧﺎ‬

‫(‪.‬‬ ‫خل‬ ‫اﻣﺴﻚ‬ ‫ﻓﺎﻣﺴﻚ )‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻧﻌﻢ‬ ‫اﻟﺬوات ﻟﻠﺬات ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذات اﻟﺬوات و اﻟﺬات‬

‫ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎرق اﻻﻧﻮار و‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ رﺟﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺒﺮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫رواه‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ان‬ ‫اﻋﻠﻢ‬ ‫اﻗﻮل‬

‫ﻋﻦ ادراﻛﻪ اﻻﻛﺎﺑﺮ‬ ‫ﻃﺎﻣﺤﺎت اﻟﻌﻘﻮل و اﻻﺣﻼم و ﺣﺴﺮت‬ ‫ﻣﻌﻀﻼﺗﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺎﻫﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﻪ‬ ‫اﻻﺧﺒﺎر و‬ ‫ﻏﺮاﻳﺐ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻟﺸﺮح‬ ‫)‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻛﻠﻒ‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺪ اﺣﺒﺒﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬

‫و اﺷﻜﺎل و اﻟﺘﺒﺎس و‬ ‫ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻻزﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺿﺢ‬ ‫اﻟﺤﻮاس‬ ‫(‬ ‫و خل‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬ ‫)‬ ‫ﺣﺎل اﺟﺘﻤﺎع‬

‫اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎل و اﺧﺘﻼل اﻻﺣﻮال و ﻋﺮوض اﻻﻋﺮاض‬ ‫ﺗﺒﻠﺒﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺤﺎل‬ ‫اﻧﻲ ﻟﻲ ﻓﻲ‬

‫ﻻﻳﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﻤﻴﺴﻮر‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻻﺳﺮار‬ ‫ﻏﻮاﻣﺾ‬ ‫اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫اﻟﺒﺴﻂ ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫اﻟﺤﺎل‬

‫‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺴﻮر‬

‫ﺳﺎﺋﻼ ﻣﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪا‬ ‫ﻟﻢﻳﺰل‬ ‫اﻻﻃﻮار‬ ‫و‬ ‫اﻻﺣﻮال‬ ‫اﻟﺴﺎﻓﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ان‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻗﻮل‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻮﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و اﻟﺘﺼﻮر و اﻟﻮﺟﻮد و‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺪد‬

‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺴﺠﺎدﻳﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺎر‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻠﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻻﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﺳﺘﺄﺛﺮت‬ ‫ﻟﻢﻳﺒﻠﻎ ادﻧﻲ ﻣﺎ‬ ‫اﻻﺷﻴﺎء دون ﺑﻠﻮغ اﻣﺪه و‬ ‫اﺳﺘﻌﻠﻲ ﻣﻠﻜﻚ ﻋﻠﻮا ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻠﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮاغ‬

‫ﺳﻴﺪه‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﺧﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻋﻠﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻗﺼﻲ ﻧﻌﺖ اﻟﻨﺎﻋﺘﻴﻦ‬

‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫رﺳﻮل‬

‫و‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫و‬ ‫ﻛﻞ ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﺣﻜﺎم‬

‫ﻛﻞ ﻣﺸﻜﻞ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻴﺐ ﻛﻞ ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫و‬ ‫اﻧﻤﺎ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬
‫و‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ ﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻮاﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﻪ‬ ‫او‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻬﺪاة‬ ‫ﺑﺎﺑﺪاﻟﻪ اﻻﺋﻤﺔ‬ ‫او‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬

‫و اﻟﺘﻨﺎزع و اﻻﺧﺘﻼف و‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺸﺎﺟﺮ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ۤاداﺑﻪ ﻻﻧﻪ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرﻓﻪ‬

‫ﻓﻲ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺮﺟﺎ‬ ‫ﻻﻳﺠﺪوا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﺷﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮك‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻻﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫رﺑﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﻓﻼ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫ﻣﺮﺷﺪا‬ ‫دﻟﻴﻼ‬ ‫اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻼﻣﺔ ﻫﺎدﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺎﻛﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻗﻀﻴﺖ‬

‫ﻳﺌﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻠﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫اﻇﻬﺎره‬ ‫و‬ ‫ﻧﺼﺒﻪ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫)‬ ‫ﻟﻠﺮﺷﺪ ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ‫و‬

‫و‬ ‫اﺗﻤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫اﺧﺸﻮن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ دﻳﻨﻜﻢ ﻓﻼﺗﺨﺸﻮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻔﺮوا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬

‫اﺗﻤﺎم‬ ‫ﻻ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻛﻤﺎل‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺮار‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫دﻳﻨﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ‬

‫و‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻐﺮض‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﻲ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫و‬ ‫ﺑﻌﺚ ﻓﻲ اﻻﻣﻴﻴﻦ رﺳﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ۤاﻳﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻮ‬ ‫ارﺷﺎده‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻼ ﻣﻦ )‬ ‫د‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎدل و‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ان‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﺎذا‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب و‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺰﻛﻴﻬﻢ‬

‫ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻞ رأﻳﺖ رﺟﻼ‬ ‫(‬ ‫اﻟﺴﺆال خل‬ ‫)‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺎب‬ ‫اﻟﻔﺎﺻﻞ‬

‫واﺣﺪ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻟﻮ ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫)‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻟﻲ ﻫﻮ‬ ‫)‬
‫و‬ ‫اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫ﻳﺼﻠﺤﻮن‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻜﻔﺎﻫﻢ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ اﻫﻞ‬

‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫و اﻻﺳﺘﻌﺪادي و‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫اﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﻢ ﻓﺴﺆاﻟﻬﻢ ﺑﻤﺤﺾ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬

‫اﻟﻜﻤﺎﻻت‬ ‫ﻫﻞ رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺴﺎﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻲ ۤاﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻚ ﻳﺎ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ‬

‫و اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﻳﻨﺎت‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮرات‬ ‫ﻣﻈﻬﺮا ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت و‬ ‫ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻞ‬ ‫و‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﻪ‬ ‫ﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﺨﺎﺗﻢ ﻓﻲ اﻻﺻﺒﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻄﺐ‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫ﺑﺎﺳﺮﻫﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎﻟﺮﺣﻲ‬

‫اﻟﻮﻟﻲ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫ان‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺮاده‬ ‫و‬ ‫ﻧﻬﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﺮه‬ ‫اﻻذﻋﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻧﻘﻴﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﺮ اﻟﻠﻪ‬

‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫و ﻳﻨﺎل ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎد‬ ‫ﻳﻌﻈﻢ اﻳﻘﺎﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻴﻜﻤﻞ اﻳﻤﺎﻧﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻖ‬

‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اذ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﻞ رأﻳﺖ رﺟﻼ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫دار اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮام‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻲ‬

‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻗﺒﺤﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﻀﺮورﻳﺎت‬ ‫ﻃﻠﺒﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت‬ ‫ﺳﺆاﻟﻪ ﺳﺆاﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬

‫و‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﺆال و اﻟﺠﻮاب‬ ‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮب‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺾ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬

‫ﻻﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻠﻴﻢ‬ ‫)‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﻳﺠﻴﺐ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ‬ ‫ان ﻣﻘﺼﻮد‬ ‫ﻓﺼﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻳﺪ اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ ادﻧﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻻ واﺣﺪ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺼﻮرة‬ ‫و‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺤﺎﻣﻞ‬ ‫)‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬

‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺨﻠﻘﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﻼل و‬ ‫ﻻ ﻓﻮﻗﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎل و‬ ‫ﻟﻴﺲ دوﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﺑﻠﻎ‬ ‫و اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫اﻻﻛﻤﻞ‬

‫اﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺒﺜﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻟﺠﻮاب‬ ‫اﻻ‬ ‫و‬ ‫ادراﻛﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪار‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ان ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﻟﻤﺎ‬

‫ﺷﻌﺎع ﻧﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﻮا‬ ‫اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻻدﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻜﻴﻤﺎ‬ ‫ﻻﻳﻜﻮن‬

‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫ان اﻟﺸﻌﺎع و اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ )‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﺑﺎﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻇﻬﻮره‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻴﺘﻬﺎ اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫و‬ ‫اﺷﺮاﻗﻪ‬

‫و‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻓﻲ ﺗﺬوﺗﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫و‬ ‫اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮز‬ ‫و‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻓﺎذا‬ ‫ﺟﺴﺪه‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬

‫و‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اﺳﺘﻨﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﻪ اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺠﻮﻫﺮه‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫و‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺟﺴﻤﻬﻤﺎ ﻻ اﻟﻲ ﻏﻴﺒﻬﻤﺎ‬ ‫و اﻟﺴﺮاج و‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪان‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮاج‬

‫اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ اﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺠﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫اﻻﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺤﻴﺚ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺗﻨﺰﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻻرواح و اﻟﻌﻘﻮل و اﻟﻨﻔﻮس و‬ ‫ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫اﻟﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪة‬
‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اراد ان‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻻﺟﺴﺎم و اﻻﺟﺴﺎد‬ ‫اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻫﻮ ﺑﺸﺮﻳﺘﻬﻢ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺬرات‬ ‫)‬ ‫اﻟﺬوات‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺬوات‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻫﻮ‬

‫اﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ذاﺗﻬﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ‬

‫و‬ ‫ﻓﻲ ذاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻧﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﺷﺆﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻮﻳﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻲ اﺷﺒﺎﺣﻪ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﺘﻬﻢ‬

‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن ﻻﻳﻤﻠﻜﻮن‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻻ رﺳﻤﺎ‬ ‫و ﻻﻳﻨﺎل ﺣﺪا و‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻻﻳﺤﺎط‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﻏﻴﺐ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫)‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ وﺻﻒ‬ ‫ﻧﺸﻮرا و ﺑﺸﺮح ﻫﺬه اﻻﺣﻮال‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﻮة و‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﻣﻮﺗﺎ‬ ‫ﺿﺮا و‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬

‫‪.‬‬ ‫و اﻻﺣﻮال‬ ‫(‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت و اﻻﻓﻌﺎل خل‬ ‫)‬ ‫ﺣﺎدﺛﺎت اﻟﺬوات و اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﻔﻀﺎل و ﻳﻨﺰه‬

‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫اﻵن ا‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫رأﻳﺖ رﺟﻼ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫روﺣﻲ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﻲ اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻓﺎﺷﺎر‬

‫و‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﻤﻜﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﺧﺒﺎر ﻳﻮرث‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻴﺎن و‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ رؤﻳﺔ اﺣﺎﻃﺔ‬ ‫و ﻫﺬه‬

‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺑﺎﻗﻲ اﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم او‬ ‫ﺷﺌﺖ ﻗﻠﺖ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺑﺸﺮﻳﺘﻬﻢ‬

‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻧﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻲ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻀﻤﻴﺮ‬ ‫ﻧﻔﺮد‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ‬

‫ﻟﻬﻢ‬ ‫و ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻳﻜﻴﻞ‬ ‫اي‬ ‫ﻳﻤﻴﺮﻫﻢ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫و‬ ‫وﻟﻲ اﻻﻣﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻴﺪﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺨﺮﻫﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻻﺣﻮال‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺪاه‬ ‫ﻻﻧﻪ روﺣﻲ‬

‫دون ﻏﻴﺮه‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻴﺮ ﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ )‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫و ﻟﺬا ﻛﺎن‬ ‫ﻧﻤﻴﺮ اﻫﻠﻨﺎ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫)‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫و‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﺮادﻧﺎ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ‬ ‫و‬

‫ﻓﻲ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻻﻛﻤﻞ اﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺑﻬﺎ رﺗﺒﺔ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻮن‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ‬

‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺎﺗﻬﺎ اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ذوات‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫و‬ ‫اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫و‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫دون‬ ‫اﻻﺟﺴﺎم‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻓﺬوات‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺬي‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﺗﺸﻴﺌﺖ ﺑﻌﺪ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺻﻠﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺬوﺗﺖ‬

‫ﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ ﻛﻠﻬﺎ‬

‫اﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺣﺎﺷﺎ‬ ‫و ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ‪.‬‬ ‫اﻵن ا‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬

‫ﻫﻮ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اراد‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬

‫و‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻳﻔﻴﺾ اﻟﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫)‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ذاﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎن‬

‫ﻣﻘﺎم اﻻﻧﺠﻤﺎد‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎ اﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ داﺋﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫اي‬ ‫ﻫﻮ‬

‫ﺗﺬﻳﺐ ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﻄﻒ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮﻗﻖ‬ ‫و اﻟﺒﺮودة ﻓﺎن اﻟﺤﺮارة‬ ‫ذﻟﻚ اﻻ ﺑﻐﻠﺒﺔ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ‬ ‫و ﻻﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻐﻠﻈﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫و‬

‫ﻟﻄﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻧﺖ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫)‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺠﺴﻢ اﻟﻐﻠﻴﻆ‬

‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ اﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻚ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ذاﺗﻚ ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻧﺖ‬

‫ﻻ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت‬ ‫اﺳﻔﻞ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت و‬ ‫ادﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻲ‬ ‫اي‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﺟﺎب و ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﻮ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎم ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎن اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫ادﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﺳﻔﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎم و‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫درﺟﺔ‬

‫و‬ ‫اﻧﺠﻤﺎد‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﻟﻢﻳﻘﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﺎ اﻋﻠﻲ ﻣﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺴﺎﺋﻄﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬

‫و‬ ‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻻﻧﻌﻘﺎد و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻲ‬ ‫ﻓﻤﺮاده ان‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ اﻋﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻧﻌﻘﺎد ﺑﺨﻼف اﻟﺘﺮاب‬

‫اﻃﻮار‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت‬ ‫اﻧﺤﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻻﺳﻤﺎء‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﺬوﺑﺎن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﻮﻗﻲ ﻓﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‬

‫ﻣﻘﺎم‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫)‬ ‫اﻳﻀﺎ اﻟﻲ‬ ‫اﺷﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﺠﻤﺪ‬ ‫ﺗﺮاب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻓﺎﻧﻪ ﻃﻴﻦ ﻣﻨﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﺨﻼف‬ ‫اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺎت‬

‫و ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻗﻠﺔ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎﻗﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫و اﻻﻣﻜﺎن و‬ ‫اﻟﺘﺬﻟﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ‬ ‫و اﻟﺨﻀﻮع و اﻟﺨﺸﻮع و‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‬

‫اﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺗﺐ‬ ‫و اﻧﻜﺴﺎره اﻟﻌﺎم و ﻋﺪم اﻻرﺗﻔﺎع و ﻛﻤﺎل اﻻﻧﺨﻔﺎض و‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻟﻪ اﻟﻤﻄﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬

‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﻐﻴﺒﻲ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮدي‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫و اﻟﺘﺮاب ﻓﺎن‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎم‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫اﺿﻌﻒ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻗﻞ‬ ‫و‬ ‫ادﻧﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫)‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫)‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﻤﻘﺎﻟﻲ‬

‫اﻟﻮﺟﻮد ﺷﻲء و ﻟﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﺳﻔﻞ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻗﻞ‬ ‫و‬ ‫ادﻧﻲ‬ ‫)‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ادﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬

‫ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫ﻣﺎدة‬ ‫و‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪﺋﻪ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﺣﺘﻲ ﻳﻘﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻳﻦ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫روﺣﻲ ﻓﺪاﺋﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺸﻮه‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫و‬ ‫وﺟﻮده‬

‫ﻟﻄﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ا‬

‫اﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺟﺴﺎم‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻤﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﻲ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺒﺪﺋﻪ‬ ‫اﻻﺷﻴﺎء ﻻﺗﺘﻌﺪي‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫اﻟﻤﺮاد ان‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺮاب و‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺼﺮ اﻻ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻲ اﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬

‫ﻣﻊ اﻧﻪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻮداوي‬ ‫او‬ ‫ﺑﻠﻐﻤﻲ‬ ‫او‬ ‫دﻣﻮي‬ ‫او‬ ‫ﺻﻔﺮاوي‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻧﻤﺎ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫و‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﺬا‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺴﺐ اﻟﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬

‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫و ﻗﺎل‬ ‫ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻲ ﻓﻘﻌﻮا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎذا‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ اﻧﻲ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺸﺮا ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‬

‫ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗﻨﺘﺸﺮون و ﻗﺎل‬ ‫اﻧﺘﻢ ﺑﺸﺮ‬ ‫اذا‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺮاب‬ ‫ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ‬ ‫ان‬ ‫ﻣﻦ ۤاﻳﺎﺗﻪ‬

‫اﻻﺟﺴﺎم و اﻻﺟﺴﺎد دون اﻻرواح‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ اﺑﻮ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﺑﻮ‬ ‫)‬ ‫اﺑﺎ‬ ‫ان ۤادم‬ ‫ﻻ رﻳﺐ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ‬ ‫و ﻗﺎل‬

‫ﺳﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻻﻧﺠﻤﺎد‬ ‫و‬ ‫اﻻﻧﻌﻘﺎد‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ان‬ ‫ﻓﺜﺒﺖ‬ ‫اﻻﺷﺒﺎح‬ ‫و‬

‫ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﻴﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ دﻋﺘﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻻرض و‬

‫‪.‬‬ ‫اﻻﻟﺒﺎب‬ ‫ﻻوﻟﻲ‬ ‫ﻋﺒﺮة‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫و اﻟﺘﺮاب و‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﺗﻴﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺼﻮاب و ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﺗﻲ‬

‫ﻓﺪاه‬ ‫روﺣﻲ‬ ‫ﺳﻴﺮه ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻋﻮده و‬ ‫اﻓﺎﺿﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﻠﺴﺎن اﻣﺪاده و‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺌﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‬ ‫اﺳﺘﺮﻓﺎده‬ ‫و‬ ‫اﺳﺘﻤﺪاده‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫؟‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻲ‬ ‫)‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬

‫( ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ‪ :‬ﻟﻲ ﻟﻄﻴﻦ ‪.‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اﺳﺘﺰداده خل‬

‫و‬ ‫اﻳﺠﺎده‬ ‫ﺑﺪو‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ء‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﺪﺋﺖ ) ﺑﺪ‬ ‫ﻻﺷﻴﺎ ﺗﻌﻮ‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻫﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻮده‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻪ‬ ‫و اﻋﺘﺮف‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻧﻮﺟﺎده‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﺷﺒﺎح ﻧﻮره‬ ‫(‬ ‫اﻧﻮار خل‬ ‫)‬ ‫و اﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﺷﺎرة‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮدون و‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﺪءﻛﻢ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﺧﺮي‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻌﻴﺪﻛﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ‬

‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺒﺪﺋﻪ‬ ‫و‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ ﺧﺎﻟﻘﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ اﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫و‬ ‫اﻟﺬﻟﻴﻞ‬

‫ﻟﺸﻲء‬ ‫ذل‬ ‫اذا‬ ‫ﻋﻠﺔ وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﺒﺪء‬ ‫ﻻن‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ذل‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻨﻴﺮه و اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ذﻟﻴﻞ‬ ‫و اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫ذﻟﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﺘﻪ‬ ‫)‬ ‫ذﻟﻴﻞ‬ ‫ﻻن اﻟﻤﻌﻠﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻻوﻟﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻﺷﻴﺎء‬

‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎن اﻻﻣﺎم‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﺬﻟﻞ اوﻟﻲ‬ ‫ﻟﺸﻲء‬ ‫اﻻﺻﻞ ذﻟﻴﻼ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎذا ﻛﺎن‬ ‫ذﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺻﻮﻟﻬﺎ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻮه‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫وراء ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻲ ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﻻن‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫)‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﻫﺬه‬ ‫ﻻ)‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ رﺗﺒﺔ‬ ‫و ﻻﺗﺮي اﻻﺷﻴﺎء ﻓﻮق ﻫﺬه‬ ‫ۤاﺧﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ اﺳﻔﻞ ﻣﺮاﺗﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻲ‬

‫اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻨﺤﺼﺮة‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻻﻟﻬﻴﺔ‬ ‫و ﺗﺮي ان‬ ‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫وراء ﻫﺬه‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ‬

‫و‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺨﻠﻖ ادﻧﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ان‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اراد‬

‫ﻟﻤﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺪء‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎن‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎﺗﻪ‬ ‫و‬ ‫ۤاﺧﺮ ﻣﺮاﺗﺒﻪ‬

‫خل‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ‬ ‫)‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻟﻠﺴﺎﻓﻞ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫اذ‬ ‫اﻛﻤﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺘﻌﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اوﻟﻲ‬ ‫اﻟﺬوات و اﻟﺼﻔﺎت‬

‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﺸﺮح‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎل و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻨﺎ‬ ‫)‬ ‫ﺗﺒﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻟﺬا ﺳﺌﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫(‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺣﺘﻲ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻬﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻣﻲ‬ ‫و‬ ‫اﺗﺨﺬوﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ءاﻧﺖ ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻌﻴﺴﻲ ) ( ﻳﺎ ﻋﻴﺴﻲ ) (‬
‫ع‬ ‫ع‬

‫ﻵﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺑﺤﻖ‬ ‫ان اﻗﻮل‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﻮن‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬

‫)‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺮاﺑﻲ دﻓﻌﺎ ﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﺎ ﺗﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ ﺳﺌﻞ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻤﻦ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻧﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﺪاه‬ ‫روﺣﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻫﻞ اﻟﺘﻠﺒﻴﺲ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫(‬ ‫اﻟﻨﺎس خل‬

‫ﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺣﺎﺷﺎك ﺣﺎﺷﺎك‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ اﻧﺎ اﻧﺖ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬

‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ذاﺗﻪ‬ ‫)‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫و‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ذاﺗﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ اوﻻ ﻋﻦ رﺗﺒﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ اﻻ اﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﺣﻆ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ذاﺗﻚ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻻﺛﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻓﺎﺟﺎب‬

‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫)‬ ‫ﻗﺪ اﻧﺸﻌﺒﺖ ﻣﻨﻚ‬ ‫اﻟﺘﺮاب و‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ اﻧﺎ‬ ‫ﻧﻮرك و‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻚ‬ ‫ﻓﺮع‬

‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﺄوي‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ ﺑﻴﺖ ﻇﻬﻮراﺗﻚ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﺖ ﺑﻚ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫)‬ ‫ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻋﻨﻚ‬ ‫و‬

‫ﺣﻴﺚ اﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﺖ ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻔﺮع‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ اﻻﺻﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻب‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫و‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫ﻓﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺪودك‬

‫ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﻚ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﻣﺖ‬ ‫)‬ ‫اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺗﻘﻮﻣﺖ ﺑﻚ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫ﻋﻮدي‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬

‫ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻴﻪ ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼ ﺣﻆ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫ﻓﺎﻧﺖ‬

‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ن ذاك‬ ‫ﻟﻤﺪ ﻛﻮ‬ ‫ر‬ ‫(‬ ‫و ا‬ ‫خل‬ ‫اﻟﻠﺤﻆ‬ ‫ﻟﺤﻆ )‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﺰود‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﻆ ﻣﺎ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻚ‬ ‫ﺑﺎﺳﺮار‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮاﺗﺒﻚ‬ ‫ﺑﺎﻃﻮار‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ذاﺗﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻚ‬ ‫)‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ذاﺗﻚ‬

‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻚ ﺗﺤﻘﻘﻲ ﻻﻧﻚ اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎاﻋﺮﻓﻚ اﻻ اﻧﻚ اﺻﻠﻲ‬

‫اﻟﻤﺎء و‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﻚ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮك و‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻴﺲ‬ ‫ان‬ ‫ﻻ رﻳﺐ‬ ‫و ﺻﻬﺮا و‬ ‫ﺑﺸﺮا ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻧﺴﺒﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ﺻﺮح‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب‬ ‫اذن‬ ‫ﻓﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮاب‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﻧﺎ ﻣﻦ‬

‫اراد‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ درﺟﺘﻪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ادراك‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎل و‬ ‫ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ اﻧﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫و‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﺒﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺮه‬ ‫و‬ ‫ﺑﻜﻠﻪ‬ ‫ﻓﺎﺟﺎب‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻖ‬ ‫ﻳﺘﺮاءي‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺎ ﻣﻌﻚ ﻣﺘﺤﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬

‫اﻧﺎ اﻧﺖ اﻧﺖ اﻟﺴﺮ‬ ‫ان ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻧﺖ اﻋﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎد‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ اﻟﻲ‬ ‫ان‬ ‫اﻧﺖ اﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺷﺎك ﺣﺎﺷﺎك‬

‫اﻟﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﺎب‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫اﻟﻴﺎﻗﻮت‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫اول‬ ‫اﻟﻼﺗﻌﻴﻦ اﻧﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻻﻳﺪرك‬ ‫اﻧﺖ اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻼرﻳﺐ‬

‫اﻟﺜﺮي‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﺮاب و رب اﻻرﺑﺎب‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺻﻞ ﺗﺮاﺑﻲ‬ ‫ﺷﻬﻮدي و‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﺳﻮﺗﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت و‬

‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮع‬ ‫اﻟﻤﺤﺾ اﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺪ اﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺎدي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ اﻳﻦ اﻟﺴﺎﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻳﻦ‬

‫اﻧﺎ ۤاﺧﺮ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻌﻴﻦ اﻧﺖ اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺖ اﻟﻼﺗﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮع‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻻﺻﻞ اﻳﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﻳﺔ اﻧﺖ اﻻﺻﻞ‬

‫ﺣﺠﺎب‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ اﻧﺖ ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﺪ اﻧﺖ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻓﻲ ادﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺪود‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺤﺪود‬

‫اﻟﻤﺘﻼﻃﻢ اﻧﺎ‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﻧﺖ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﻮت‬ ‫اﻧﺎ اﺻﻞ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫اﻟﺠﺴﻤﻴﺔ اﻧﺖ ﺳﺮ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم‬ ‫اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪﻳﺔ‬

‫اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫اﻧﺖ ﺳﺮ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫اﻧﺎ ﻛﻮﻛﺐ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻻزل‬ ‫اﻻﻧﻴﺔ اﻧﺖ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺑﺒﺮودة‬ ‫اﻟﻤﻨﺠﻤﺪة‬ ‫اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة‬ ‫اﻟﻘﻄﺮة‬

‫ﻻﺗﺘﻜﻴﻒ ﺑﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺖ ﺳﺮ ﻟﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻻﺗﺘﻨﺎﻫﻲ‬ ‫و اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺮع‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮع اﻟﻤﺜﺎل و‬

‫و‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫ﺳﻤﺎء‬ ‫اﻧﺎ اﻟﻠﻔﻆ اﻻدﻧﻲ اﻻدﻧﻲ اﻧﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺖ ﺳﺮ اﻻﺳﻢ اﻻﻋﻈﻢ اﻻﻋﻈﻢ اﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﻧﺴﺒﺔ‬

‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺎ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺠﻬﻞ اﻧﺖ ﺳﺮ اﻟﺮﻓﻌﺔ‬ ‫ﻣﻌﺪن‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎت‬ ‫ﺗﺮاب‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎء اﻟﺤﻴﻮة‬ ‫اﻟﻤﺬﻟﺔ اﻧﺖ‬ ‫ارض‬ ‫اﻧﺎ‬

‫اﻧﺎ اﻧﺖ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻳﻦ اﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎول و‬ ‫اﻳﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ ﻣﻨﺘﻬﻲ اﻟﻀﻌﺔ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ اﻵﻳﺔ‬ ‫و ﻗﺎل‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫و ﻧﺰه‬ ‫اﺳﺘﺒﻌﺪ ﻋﻴﺴﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺎﺷﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺤﺎﺷﻲ ﻋﻦ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺪ‬ ‫)‬
‫و‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ اواﺋﻞ اﻟﻌﻠﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدﻳﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫اﻟﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫‪،‬‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ان ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮت و ﻫﺬا اﻟﺠﻮاب اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫اراد ان‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫و اﺳﺘﻜﺎن و اﻋﺘﺮف و اﺑﺎن‬ ‫ﺧﻀﻊ‬

‫اﻟﻲ رﺗﺒﺔ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﻻﻧﻲ‬ ‫و اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫اﻻ ﻓﻤﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻌﺘﺮﻓﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﺮ ﺑﻪ‬ ‫ان ﻧﻌﺘﻘﺪه و‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫و‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻻدوات‬ ‫اﻧﻤﺎ ﺗﺤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪي‬ ‫اﻻ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ رﺗﺒﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‬ ‫و ﻣﺎادرك‬ ‫اﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﺎاﻗﻮل‬

‫و‬ ‫اﻻﻗﺮار‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺳﻠﻜﻪ دﻋﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫ادﻳﻦ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ‬ ‫اﻵﻻت‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬

‫ﻟﻠﻪ ﻓﺎﻋﺘﺮاﻓﻲ‬ ‫اي‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻻﻟﻬﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺮاف‬

‫و اﻧﻘﺎد و‬ ‫اﺳﻠﻢ ﻻﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ان‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ‬ ‫و اﻋﺘﻘﺪه‬ ‫ادﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻠﺪﻳﻦ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ذاﺗﻲ اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫اﻟﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﻼه‬ ‫و‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺬي‬ ‫اﺧﻀﻊ‬

‫ﻣﻨﻲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺑﻲ )‬ ‫ا‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎ ذاﺗﻲ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﺑﻮﺗﺮاب و‬ ‫اﻧﻚ‬ ‫ﺳﻮي‬ ‫ذاﺗﻚ ﻓﻼاﻋﺮﻓﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ك‬ ‫( ﺣﺎﺷﺎ‬ ‫ﻓﺤﺎﺷﺎك خل‬ ‫اﻧﺖ‬ ‫)‬ ‫ﻓﺤﺎﺷﺎك‬ ‫اﻣﺎ اﻧﺖ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﻲ اﻟﻄﻴﻦ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎول‬ ‫اﻳﻦ اﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﺪ‬ ‫و رب اﻻرﺑﺎب و‬

‫ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﻣﺪده‬ ‫ﻟﺒﺎب‬ ‫اﻧﻘﻴﺎده‬ ‫و‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺸﻮﻋﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻀﻮﻋﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬

‫و اﻟﻤﺠﺎزات و‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت و اﻟﻤﻮﺟﻮدات و اﻟﺬوات و اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬

‫ﻧﺎ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫و اﻻﻋﺮاض و اﻻﺻﻮل و اﻟﻔﺮوع و‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮ‬

‫اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺘﺬوت و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻴﻘﺎل‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ ﺑﺎﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﺸﺨﺺ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﻤﺎ‬ ‫ان‬ ‫اﻋﻠﻢ‬

‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﻮل‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻧﺖ اﻧﺖ ﻓﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺮد‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ اﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎ )‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻧﺎ اﻧﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻧﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺘﺬوت و اﻟﻜﻤﺎل‬

‫ﻻﻳﺪرك‬ ‫اﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﺮاع‬ ‫اﻟﺼﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻﺷﺎرة‬

‫ﻫﻮ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‬ ‫ﻻﻳﺪرك‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﺪاه‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻠﻖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن‬

‫و ان‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻟﺘﺬوت اﻻﺿﺎﻓﻴﺎن او‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة و‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫اذ‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬

‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻳﻨﻈﺮ اﻟﻲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬ ‫و ﻻﻳﺪرك و‬ ‫اﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻﻳﻠﺤﻆ‬ ‫و اﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﺗﺬوﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬

‫ﻟﻮﺣﻆ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻓﺎﻧﻪ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﻓﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ﻣﺘﺬوت‬ ‫ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺤﻴﻦ ﻻﻳﻼﺣﻆ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻠﻜﻮﺗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫و‬ ‫اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬ ‫ان‬ ‫اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬ ‫اﺷﺎر ﻗﻮل ا‬ ‫اﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ذل‬ ‫ﻋﺰ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻘﺎء و‬ ‫اﻻﻟﻬﻴﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ‬

‫ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻲ ﺣﻴﻮﺗﻲ‬ ‫ان‬ ‫اﻗﺘﻠﻮﻧﻲ ﻳﺎ ﺛﻘﺎﺗﻲ‬

‫ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻮﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻴﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻤﺎﺗﻲ‬ ‫و‬

‫ﺳﻮي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ان اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮاﺑﻲ اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﺎذا‬

‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺘﻈﺎﻓﺮة ﻣﺘﻮاردة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻧﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ‬

‫ﻻ‬ ‫‪ ،‬و‬ ‫اﻧﻮارﻧﺎ‬ ‫ﺷﻌﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻘﻮا‬ ‫اﻧﻤﺎ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺷﻴﻌﺔ ﻻﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺘﻮاﺗﺮة‬

‫ان‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اذ اﻟﺸﻲء‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺗﺒﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻻﺗﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫و اﻟﺸﻌﺎع‬ ‫اﻻﺛﺮ‬ ‫ان‬ ‫رﻳﺐ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة و‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻟﻠﺸﻲء‬ ‫ﻣﻨﺸﺄ‬ ‫ان ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرا و‬ ‫ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻻﻳﻤﻜﻦ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫)‬ ‫ﻳﺘﻢ‬

‫)‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ‬ ‫و‬ ‫اﺟﻮﺑﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﺮﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﺰﻻت‬

‫اﻟﻜﺎﻳﻨﺎت و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻗﻮاﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﻌﺸﻊ‬ ‫ﺗﻤﺎم اﻟﺸﻲء ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻮر‬ ‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺮﺗﺒﺔ‬

‫و‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻓﻠﺠﺴﻤﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫اي‬ ‫ﻧﻮره‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ذرات‬

‫ﻓﺴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻧﺎ ﻟﻚ‬ ‫اﻻﺿﻤﺤﻼل‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫و ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻬﻢ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼل و اﺳﺘﻌﻼء‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﺧﻀﻮع‬ ‫اي‬ ‫و‬ ‫اﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻲ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‬

‫و‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﺳﺘﻌﻼء‬ ‫و‬ ‫اﺳﺘﻘﻼل‬ ‫و‬ ‫ﻟﻪ ﻫﻴﻤﻨﺔ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫)‬ ‫اﻻﺿﻤﺤﻼل‬

‫اﺑﻲﺗﺮاب و‬ ‫اﻟﻲ اﻟﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و ان ﻗﺎل‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻓﻬﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫اﻻﻧﺒﻴﺎء و‬

‫ﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻻﻣﺪادﻫﻢ‬ ‫ﺳﻮاي‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺮد‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮه ﻗﺎل و ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬

‫و ﺗﺮاب‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻃﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫)‬ ‫اﻓﺎﺿﺘﻬﻢ ﻓﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫و‬

‫و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻼم و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل خل‬ ‫)‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮق و اﻋﺮف اﻟﺼﺪق و‬ ‫ﻓﺎﻓﻬﻢ‬

‫و‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺘﺒﻮع و ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻻن اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫)‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ‬

‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻻﺟﻤﺎل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺒﺪء‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻻﺻﻮل‬ ‫ﻣﻘﺎم‬

‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫و ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻮر و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫و ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮل و‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫و ﻣﻘﺎم اﻟﺸﻬﺎدة و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ‬

‫و‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫و ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻼﺗﻌﻴﻦ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺘﻌﻴﻦ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬

‫و‬ ‫اﻻﻟﻒ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺴﺎﻓﻞ‬ ‫و ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺣﺪة و ﻣﻘﺎم اﻟﻜﺜﺮة و ﻣﻘﺎم‬

‫و‬ ‫ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﺴﻤﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ‬ ‫و ﻣﻘﺎم اﻵﺛﺎر و‬ ‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﺤﺮوف و ﻣﻘﺎم‬

‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺮاﺗﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻔﺮد‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﺮاﺑﻲ اﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲ اﻟﺠﺴﺪاﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ‬

‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻻﺻﻮل و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺘﺒﻮع و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬

‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﻖ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺒﺪء و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺮوع و ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬

‫و‬ ‫اﻟﻜﻞ اﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻨﺪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎم اﻟﻨﻮر و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ ﻓﻲ‬ ‫و ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺮ‬

‫ﻫﻮ‬ ‫ﻏﻴﺮه و‬ ‫اﻻﻣﺪ ﻓﻬﻮ ﻻ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻲ‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫ﺑﻤﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻋﺎد اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ )‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪ‬

‫اﻳﺎﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻓﺎﻟﻤﺮاد‬ ‫اﻧﻪ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻻرض و اﻟﺬي ورد‬ ‫اﻧﻪ داﺑﺔ‬ ‫اﻟﺬي ورد‬

‫‪:‬‬ ‫ﻓﻲ رﺗﺒﺔ ذاﺗﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻻ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و اﻻرﺗﺴﺎم و‬ ‫اﻟﻨﻘﺶ‬ ‫ﻟﺒﺎس‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻪ‬ ‫اﻻﺟﺴﺎم و‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻇﻬﻮره‬ ‫ﺣﻴﺚ‬

‫‪،‬‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺮيء‬

‫ﻳﻜﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺘﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻻﻳﻦ‬ ‫اﻻﻋﺮاض و‬ ‫ﻳﺠﻞ ﻋﻦ‬

‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ﺑﻨﻮره‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺨﺺ رﺳﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﻤﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺬرات‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺎد اﻟﻜﺎﻳﻨﺎت و‬

‫ﻳﺲ ﻓﻤﺎ‬ ‫زﻳﺎرة ۤال‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و اﻻﻣﺪاد و اﻻﺳﺘﻤﺪاد‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻼﻓﺎﺿﺔ‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫(‬ ‫ﻳﺮاد خل‬ ‫)‬ ‫اﻧﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﺐ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﺎ اﻻ‬ ‫ﺷﻲء‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻞ اﻧﻤﺎ اﻧﺎ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻮن و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻤﺪﻟﻮل‬ ‫ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ‬

‫اﻟﻴﻪ ﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫اﺷﺎر‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮ اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻣﻦ اﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻞ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺜﻠﻜﻢ‬

‫ﻣﺎت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫راﻧﺎ اﺣﺪ اﻻ‬

‫اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ۤ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻟﻮ ﻇﻬﺮﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﺠﺎد‬

‫و ﺑﺼﺎﺋﺮاﻟﺪرﺟﺎت و ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻛﻨﺰاﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روي‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ‬

‫ﻓﺨﺮ ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻤﻮﺳﻲ ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫)‬
‫اﻇﻬﺎرا‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻲ ﻟﻤﻮﺳﻲ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻣﺮه‬ ‫ﻫﻠﻚ ﺑﻨﻮاﺳﺮاﺋﻴﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫و اﻧﺪك‬ ‫ﺻﻌﻘﺎ‬

‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺮوﺑﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺑﺮة‬ ‫ﺳﻢ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫ﻗﺪرﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﻜﻤﺎل‬

‫ان‬ ‫ورد‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻠﻜﻮا‬ ‫واﻟﻠﻪ‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﺼﻮرﺗﻬﻢ اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮوا‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮ‬ ‫ﺳﻼم‬ ‫ﺧﺪاﻣﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻬﻢ‬

‫و‬ ‫ﻃﻴﺒﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء و اﻻرض ﻟﻤﺎت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮة‬ ‫اﻟﺤﻮرﻳﺔ ﻟﻮ ﻋﻠﻘﺖ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﻋﻈﻢ‬ ‫اﺷﺮق‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎذا ﺑﻨﻮر‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫(‬ ‫ﺳﺮﻳﺮه خل‬ ‫)‬ ‫ﺳﺮﻳﺮة‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ورد ان‬
‫ﺳﺮﻳﺮه‬ ‫و‬ ‫ﻗﺼﺮه‬ ‫اﻟﺤﻮرﻳﺔ اﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﺎذا‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺠﻠﻲ ﻟﻪ ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎر‬ ‫ان‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ذﻟﻚ‬

‫)‬ ‫اﻟﺤﻮر‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﻓﺎذا‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫)‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ ﺗﺒﺴﻤﺖ‬ ‫ﻧﻈﺮت‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬

‫ﻧﻮر‬ ‫ﻗﺼﻮرﻫﺎ ﻛﺎﻓﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺤﻮرﻫﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪه و‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﺴﺎﻳﺮ‬ ‫ﻧﻮره‬ ‫ﻫﺬا ﺻﻔﺔ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺤﻮرﻳﺔ‬

‫ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻮره‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫و‬ ‫ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﺣﺘﻲ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ رؤﻳﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﺠﺎب‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ان اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻨﺎ‬

‫ﺗﺬوﺗﺖ‬ ‫اﻟﺬي ﺑﺎﺷﺮاق ﻧﻮره‬ ‫ﺗﺮاﺑﻬﻢ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻣﻘﺎم‬ ‫اﻣﺎ ﺟﺴﻤﻬﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫وراء ﺣﺠﺎب و‬ ‫اﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون‬

‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﺎﻳﻨﺎت‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬

‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﻟﺮﺷﺎد‬ ‫اﻟﻲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻟﺘﻬﺪي‬ ‫)‬ ‫ﻟﺘﻬﺘﺪي‬ ‫اﻟﺴﺪاد‬ ‫ﻛﻦ ﻣﻦ اﻫﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬ ‫ﻳﺨﺘﻢ ﻓﺎﻓﻬﻢ‬

‫ﺗﻌﺒﻴﺮا‬ ‫اﻟﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫)‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫اﻻﻋﺮاض‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻮﺟﻮدات‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﺎﻳﻨﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬ ‫ﺗﺠﻮﻫﺮه‬ ‫و‬ ‫ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫و اﻻﺳﺘﻘﻼل و اﻻﺳﺘﻌﻼء‬ ‫اﻟﻬﻴﻜﻞ اﻟﺘﺮاﺑﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﺑﺎن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬

‫ﻓﺎﻳﺪة‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫و‬ ‫اﻻﻣﺮ‬ ‫اراد اﻳﻀﺎح‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫اﻟﺬرات خل‬ ‫)‬ ‫اﻟﺬوات‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺠﻮاب ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﺟﻮاﺑﻪ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻄﺎوي‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫(‬ ‫ﻣﺮت و اﺷﺎر خل‬ ‫)‬ ‫ﻣﺮت اﻻﺷﺎرة‬ ‫ﻗﺪ‬

‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﻠﺌﻜﺔ‬ ‫اﺣﻮال‬ ‫ۤاﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم رﺳﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺌﻞ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆل‬ ‫اﻻ ﻓﻬﻢ اﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺳﺆاﻻت‬ ‫)‬ ‫ﻣﺴﺆﻻت‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﻟﻈﻬﻮر‬ ‫ﻟﻮﻻ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺌﻠﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻛﻤﺎ‬ ‫و اﻋﺘﺮف‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻤﺪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻞ وﻗﻒ‬ ‫ﻟﻤﺎاﺟﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﺷﺮﻧﺎ اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم‬

‫ﻳﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫)‬ ‫ان‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻲ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻻﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﻓﻌﻞ‬

‫اﻳﻮب ﻗﺎل ﻻادري‬ ‫ﻣﺎ ﻣﺤﻨﺔ‬ ‫اوﺗﺪري‬ ‫(‬ ‫ﻗﺎل خل‬ ‫)‬ ‫اﻟﺴﻼم و ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻠﻪ اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻳﻮب‬ ‫ﻣﺤﻨﺔ‬

‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺘﺼﺪي‬ ‫اﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻻﻧﺒﻴﺎء و اﻋﺮف و‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫و‬

‫‪.‬‬ ‫اﺟﺎب‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎرة‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺟﻮاﺑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ‬

‫ﻓﻲ‬ ‫ذات اﻟﺬوات و اﻟﺬات‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ اﻧﺎ اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻣﺮ‬ ‫اراد اﻻﻳﻀﺎح‬ ‫ﺛﻢ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﺬوات ﻟﻠﺬات‬

‫ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ )‬ ‫و‬ ‫ﺗﺠﻮﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫و ان ﺗﺠﻮﻫﺮت‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﺻﻠﺖ‬ ‫و ان‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ‬ ‫اﻟﺬوات و‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬

‫ﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ذات‬ ‫اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﺑﻲ ﻓﺎﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺬوات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﺑﻲ ﻓﺎﻧﺎ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﺠﻮﻫﺮﻫﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺷﺎر‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ذواﺗﺎ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫اﻋﺮاض‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻲ‬

‫‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬

‫ﻋﺮض‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫و اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪك‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮا ﻗﺎم اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﻳﺎ‬

‫و‬ ‫اﻻﺷﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻴﺮ‬ ‫ﻛﻘﻴﺎم‬ ‫ﺻﺪوري‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻼﺟﺴﺎم‬ ‫ﻛﺎﻻﻟﻮان‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﻴﺲ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﺮوﺿﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬

‫اﻧﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﻳﻖ‬ ‫اﻟﺬات‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻳﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﺧﺺ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻧﻪ‬ ‫و اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ‬ ‫اﻻﻧﻮار‬

‫اﻳﺎﻫﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ‬ ‫اﻻﺷﻴﺎء و‬ ‫)‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ان ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎم اي ﻗﻴﺎم اﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫اراد ان‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻪ‬

‫ﻋﺒﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻣﻠﻚ )‬ ‫و‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻻﻋﺘﺰال‬ ‫ﻻ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻻ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ رﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل‬

‫و‬ ‫(‬ ‫ﻧﺸﻮرا خل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﻮة و‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻮﺗﺎ‬ ‫ﻻ ﻣﻮﺗﺎ )‬ ‫ﺿﺮا و‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺤﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻﻳﻤﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﻔﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫(‬ ‫خل‬

‫ﻟﻘﻴﺎم اﻻﺷﻴﺎء و‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺬات‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ‬
‫اﻟﻠﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﺰرع‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﺮاب‬ ‫و‬ ‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ان‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫اﻧﺘﻢ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻨﺎ اﻻ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ‬

‫و‬ ‫اﺻﻠﻬﺎ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺛﺒﺖ اﻧﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﻐﻴﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﻼل و‬ ‫ﻓﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺰارع‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ‬

‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻼﻳﺘﻮﻫﻤﻦ‬ ‫و اول‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫و اﻵﺛﺎر‬ ‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻻﻓﻌﺎل‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ اﻟﻄﻴﻦ‬

‫ﻓﻮض‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫او ان‬ ‫ﻟﻪ ﺷﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫اﻇﻬﺎر ﻫﺬه اﻻﻓﻌﺎل و اﻵﺛﺎر او‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﻢ اﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺬي‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫)‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫اﻻﻋﻄﺎء و‬ ‫و اﻻﻣﺪاد و‬ ‫اﻟﻴﻪ اﻻﻣﺮ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻻﻋﻈﻢ ﻓﻲ اﻻﻓﺎﺿﺔ‬

‫ان‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮام و اﻟﺨﻮاص ان‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺒﺎب‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫(‬ ‫خل‬

‫‪.‬‬ ‫ﺷﻲء ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫و‬ ‫اﻻ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺮي اﻻﺷﻴﺎء‬

‫ﻓﺎﻣﺴﻚ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻗﻠﺖ )‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫(‬ ‫ﻗﺎل خل‬ ‫)‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬

‫اﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻻﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬

‫اﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد‬ ‫ﺟﺎرة‬ ‫اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻨﻲ‬ ‫اﻳﺎك‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻐﻴﺮه‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﻛﻼ ﻧﻘﺺ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻮح‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮۤان‬ ‫ﻗﺺ ﻓﻲ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ ﻛﻤﺎ‬

‫اﻟﻔﺆاد‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫(‬ ‫و ﻛﺎن خل‬ ‫)‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻮ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺆادك و‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﻧﺜﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫اﻧﺒﺎء‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻳﺮاد‬ ‫ذﻟﻚ اﻳﻀﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻄﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺎء و‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫و ۤادم‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻧﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ۤادم‬ ‫ﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺒﻞ‬

‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻃﺒﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ان‬ ‫و‬

‫اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺮۤان‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ذﻧﺐ‬ ‫و اي‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻻﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺟﺎرة ‪ ،‬و‬ ‫اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎب اﻳﺎك‬ ‫ﻣﻦ‬

‫اﺟﺎب‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ‬ ‫اﺟﺎب‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺛﻢ اﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ذﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻴﻌﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ‬

‫ﻗﺒﻞ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫و اﺟﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ۤاﻟﻪ ﻋﻦ اﻣﺘﻪ ﻟﻤﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫رﺳﻮل‬

‫و‬ ‫ﻋﻦ اﻣﺘﻪ ﻛﻤﺎ اﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ‬ ‫اﺟﺎب‬ ‫ۤاﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻴﻪ ﺛﻢ اﻧﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻧﺰل‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ ۤاﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬

‫اﻣﻴﺮاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫اﺟﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ اﻵﻳﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻞ ۤاﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‬ ‫و‬ ‫ﻗﺎل‬

‫اذاﻋﺘﻪ‬ ‫و ﻋﺪم‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻟﺴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺴﺎك و‬ ‫ﺷﻴﻌﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫اوﺻﻲ اﻣﺘﻪ‬ ‫ﻧﻌﻢ ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﻦ اﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻓﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎرة‬ ‫اﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻋﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎب اﻳﺎك‬ ‫اﻣﺴﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻔﺎﺳﻘﻴﻦ‬

‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎل‬ ‫اﺧﺘﻼل‬ ‫و‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻤﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫و‬

‫ﻟﻮ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫خل‬ ‫اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر و‬ ‫)‬ ‫و اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺮف‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻘﻴﺮ‬

‫و‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ اوﻻ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎ ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪا ﻛﺒﻴﺮا و‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻻﻗﺘﻀﻲ‬ ‫اﻋﺮف‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫اردﻧﺎ‬

‫اﻻﺛﻨﻴﻦ ﺗﺎﺳﻊ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدياﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ۤاﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫و‬ ‫ۤاﺧﺮا‬

‫‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻔﺮا‬ ‫ﺣﺎﻣﺪا ﻣﺼﻠﻴﺎ‬ ‫‪١٢٥٨‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺷﻬﻮر‬