DOI:10.13831/j.cnki.issn.1672-8254.2009.01.

015

069
渤
海
大
《笑傲江湖》中的人生哲理 学
学
报
郑春元（十堰职业技术学院 学报编辑部，湖北 十堰 442000） 二


九
年
第
一
期
摘 要：《笑傲江湖》中的人生哲理具有丰富性 、整 体 性 、深 刻 性 的 特 点 ，所 蕴 含 的 人 生 哲 理 主
要有生存哲理、成长哲理、权利之争哲理、识人哲理及武功哲理。 这些哲理增加了作品的 理性
负载，给人以深刻的启示，不仅具有历史意义，而且具有现实意义。
关键词：笑傲江湖；人生哲理；深刻意蕴
中图分类号：I24.8 文献标识码：A 文章编号：1672-8254 （2009 ）01-0069-06
收稿日期：2008-09-03
作者简介：郑春元（1949 —），男，十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报 编 辑 部 编 审 ，从 事 武 侠 小 说 及 侠 文 化
研究。

《笑傲江湖》是金庸的封笔之作《鹿鼎记》之 面的启示。人生哲理有丰富和单一之分，深刻与
前的一部作品，已有的系列武侠小说已经如同 浅显之别。 一则寓言一条哲理，单一明确，容易
连绵的群峰，达到了相当的高度。 此时他对武 领悟。 而有些文学作品所蕴含的人生哲理则丰
侠小说进行了更深入的思考， 力求有所超越。 富而深刻，能给人以深邃的启示。 〔2〕（35）
《笑傲江
他通过对中国社会历史的透视和洞察，反思历 湖》描写的是化外的武林天地，是一个虚拟的世
史，拷问人生，力求更深刻地反映社会、历史和 界，具有幻想性的特征，运用了大量的隐喻，有
人生，增加作品的哲学意蕴、历史意蕴、政治意 丰富的隐喻意义和哲学意蕴， 蕴含着丰富的人
蕴、道德意蕴、审美意蕴，增加作品的深度，增加 生哲理。 作品中的人生哲理具有丰富性、 整体
其理性负载，使小说富有人生哲理。 正如作家 性、深刻性的特点，所描写的江湖规则、江湖中
自己所言：“武侠小说本 身 是 娱 乐 性 的 东 西 ， 人的欲望追求、武功的学习苦练、各门派的拼杀
但我希望它多少有一点人生哲理或个人的思 争斗、人与人之间的爱恨情仇、不同的人有不同
想， 通过小说可以表现一些自己对社会的看 的结局和下场，等等，无不蕴含哲理意蕴。 作品
法。 ” 〔1〕（149）
金庸以其非凡的文学功力和艺术才 中有大的人生哲理，也有小的人生哲理。大的人
华，实现了自己的这一愿望，使《笑傲江湖》寓有 生哲理蕴含贯穿于全书中，只有读完全书，细细
丰厚的哲学意蕴，成为饱含哲理的作品。 品味，才能领悟得到。 如读完全书你会对“人怎
所谓哲理，是指对生活现象和生活经验的 样才能笑傲江湖” 这一问题的答案有所领悟。
理性概括。 文学作品中的哲理往往是蕴涵在形 《笑傲江湖》中的人生哲理的深刻性表现在涵盖
象之中的，人们通过阅读作品可以得到哲理方 的广阔性，既反映了古代某个生活领域的现象，
070 也反映了现代及将来某个生活领域的现象。 例
渤 如东方不败被任我行等所灭， 任我行重新登教
海 主之位时， 东方不败的原下属揭露东方不败的
大
学 罪行说，东方不败荒淫好色，强抢民女，淫辱教
学 众妻女，生下私生子无数。作者通过这一事件所
报 阐述的人生哲理是：权势使言论失真。这里有两
哲 个方面因素，一是言论者为讨好新主子，二是屈
学
社 从于权势。 东方不败别的罪行是有的。 但他练
会
科 《葵花宝典》之功，早已自宫，失去性功能，怎能
学
版 生出无数私生子来？ 这种权势使言论失真的现
象古往今来比比皆是。比较典型的，古代赵高导
演了指鹿为马的闹剧。 现代大跃进中有一亩地
能产一万斤粮食之说。 “文化大革命”中的权势
使言论失真的现象更是数不胜数了。 而且将来
这种现象仍会出现。 这就是《笑傲江湖》中的人
生哲理的深刻性。
《笑傲江湖》中的人生哲理增添和加深了作
品的文化内涵。 所蕴含的人生哲理主要有以下
几个方面。
一 、生存哲理
人生所求必须通过正当手段获取。
人在不同阶段都有所求，求名、求利、求权、
求爱，等等，人的一生就是通过努力获取所求的
一生。 人的所求要通过正当手段去获取、 去实
现，如想得到金钱，就要通过正当劳动去赚；想
有武功，就要下苦功去练；想得到权力，就要提
高自己的管理才能并得到众人的认可。 如失去
道德人性，用非正当手段去获取，去偷、去抢、去
杀人，那就会走上自我毁灭之路。 这是《笑傲江
湖》所蕴含的一条非常重要的大的人生哲理。金
庸在全书中安排了一群野心家、复仇狂，搜寻、
抢夺、练习《辟邪剑谱》。
《辟邪剑谱》 是一本极神秘的武功秘籍，江
湖 中 正 派 称 为 《辟 邪 剑 谱 》，魔 教 称 为 《葵 花 宝
典》，内容相同，同出一本秘籍。 得到它，练成之
后，就可号令天下。占有它，就可占有整个江湖，
是权力的象征。岳不群、左冷禅、余沧海、东方不
败等费尽心机寻找这一秘籍，为此杀人无数。此
秘籍要求“欲练神功，挥刀自宫”， 〔3〕（530）先要削去
男人的根本，寓指只有舍弃人性、道德、情感（亲
情爱情），才能得到所求。 当他们自宫时就放弃
了人性道德，他们从放弃人性道德那一刻起，就
成了魔鬼， 不断制造新的罪恶。 我们可以联想
到，现实中某人如用钱买到了官，用不正当手段
得到了权力，他绝不会去为人民服务，而是要疯
狂地捞钱，大肆犯罪。《笑傲江湖》中的自宫者们
并没有得到梦寐以求的整个江湖， 也就是以丧
失人性为代价，并没有得到所求的东西。他们获
取的是因罪恶所受的惩罚，是自身的毁灭。左冷
禅率众偷袭华山时被令狐冲刺死， 岳不群设计
加害令狐冲被仪琳所杀， 东方不败被任我行等
所杀，林平之为复仇杀人无数，与世为敌，双目
失明，被令狐冲废去双臂，囚禁于西湖水下石室
度其余生。
在现实生活中，自宫之事子虚乌有，但为私
利、权力、金钱而舍弃人性、道德之事却比比皆
是。 以有人心甘情愿引刀自宫来隐喻功利欲对
人性的破坏摧毁力之强，实在是太妙了。金庸用
这一虚构的故事把人生哲理讲得形象深刻。 这
是文学大师的伟大创造。
人在江湖，身要由己。
《笑傲江湖》中有一句话是“人在江湖，身不
由己”， 〔3〕（700）这已成为经典名言，人人耳熟能详。
但作者在作品中所要阐述的人生哲理是：“人在
江湖，身要由己”。 作品中那些有野心的热衷于
权力的人卷入权力争夺的漩涡中， 行为身不由
己，昧着良心行事，别人搞阴谋诡计，自己也要
搞，还要更阴。 结果害人害己。 金庸在《笑傲江
湖·后记》 中说：“那些热衷于政治和权力的人，
受到心中权力欲的驱策， 身不由己去做许许多
多违背自己良心的事，其实却是很可怜的。 ”〔3〕（700）
岳 不 群 为 获 取 权 力 ，来 练 《辟 邪 剑 谱 》，自 残 身
体，自己变得不男不女，牺牲了女儿的幸福，致
使妻子自尽，是身不由己的恶果。 与此相反，令
狐冲虽置身江湖，是身不由己的，但他立身行事
是由己的，他有自己做人的理念和原则。身为华
山派的大弟子，华山派的“接班人”，尽管他对华
山派和师傅岳不群一家感情很深， 但他最终没
有帮助岳不群做五岳掌门，进而独霸武林。他厌
恶这种权力争夺，在被岳不群逐出师门，正邪双
方人人与他为敌，人人对他喊杀的情况下，他置
生死于度外， 不改变自己立身行事的原则和主
张。 任我行几次要挟他入日月神教， 均被他拒
绝。 他没有贪欲，任我行以盈盈相许，许以副教
主之位，他不受利诱，抗拒邪恶，保持自己的独
立人格和尊严。他不是在江湖中随波逐流，而是
以侠义精神和神奇武功来改变江湖， 为武林主
持正义，为江湖除害，消除门派间的隔阂，实现
江湖的安定与团结。 为稳定纷争的武林作出了
贡献。然后退出江湖，去过自由自在平静快乐的
生活。令狐冲身在江湖做到了由己。金庸由此告
诉人们：“人在江湖， 身不由己” 的下场是可悲
的。 人在江湖中是身要由己的， 也是身能由己
的，关键是你是否以义为立身之本，是否有争权
争利之心，是否有贪欲之心。有贪欲之心就像枷
锁套身一样，就会身不由己。 作品告诉人们，在
任何时候，人都要很好地把握自己，不为外力所
屈，不为贪念所动，就能掌握自己的人生命运。
二 、成长哲理
金庸的许多小说都写了武侠的成长过程 ，
几乎每部作品都是一部武侠的成长史， 武侠的
成长过程寓有成长哲理。
经受困苦磨炼是人生的必修课。 在金庸所
有武侠小说中， 令狐冲的成长过程经受了最多
的磨难，经受了最多的痛苦。 他出身苦，从小失
去了父母，由岳不群夫妇抚养大。他进入江湖又
经历了一系列的厄运，在衡阳因救仪琳，身负重
伤。回华山后，因违犯门规被罚于思过崖面壁一
年。在封不平来争掌门之位，他出面救众人时又
负重伤。 后被怀疑偷《紫霞秘籍》，又被师妹抛
弃，被岳不群逐出门墙。岳不群声称天下所有正
派人士对令狐冲都可得而诛之，下达“死亡追杀
令”，让天下人来杀他。 后岳不群又陷害他偷了
《辟邪剑谱》， 要当面将他力毙掌下， 得师母护
持，才保住性命。 后岳不群又将其诱至思过崖，
定要除之，因仪琳出手，得以脱身。 他的江湖经
历中蒙受了各种罪名和冤屈，受到多人的误解，
承受了无数次精神和肉体上的打击， 经历了九
死一生的境地，磨难太重，经历太惨。 但他忍辱
负重，不屈不挠，与命运进行不懈的抗争，对不
公平的命运以乐观豁达的态度处之。 经历了种
种困苦磨炼，他成长起来，成熟起来，成为江湖
中举足轻重的侠士。艰难困苦是他的人生财富。
金庸通过令狐冲的经历所揭示的人生哲理
是， 经历艰难困苦磨炼是人生的必修课。 他说
过：“我最喜欢的人物就是在艰苦的环境仍是不
屈不挠，忍辱负重，排除万难，继续奋斗的人物。
这不是我刻意去这样写，而是我认为不屈不挠、
忍辱负重正是我们中国人的形象。当然，其他的
小说也可以表达这种形象，这种精神，但无可否
认的，武侠小说是其中很重要的一环。 ” 金
〔4〕（138）
庸从中国人的高度来谈不屈服艰难困苦的重要 071
性，可见他对这一哲理的看重。金庸在谈武侠小 渤
说的创作体会时说过：“我自己是在艰难困苦中 海
大
奋斗出来的，我想告诉读者的是，遇到困难不要
学
怕，遇到打击不要怕，遇到冤枉不要怕，要在艰 学
难困苦中努力造就自己，这点，可能是我的武侠 报
小说对读者的正面影响。 ” 〔5〕（31）金庸说得对，他 二

的小说中的这一哲理， 确实给千千万万的读者 
九
以巨大的鼓舞。 年
第
正直善良侠义是人生旅程的通行证。《笑傲 一
期
江湖》中的令狐冲是一个放任性情、淡泊名利、
藐视礼教、好酒滑舌，游戏人生的有特殊性格的
侠士，本质正直善良，有侠义心肠。 他对师傅师
母的抚育之恩深深感念，视师母宁中则为亲母。
在衡山见采花大盗凌辱恒山女尼仪琳时， 挺身
相救。 虽身负重伤，但不放弃救人之责，以负伤
之身与敌纠缠，用计使淫贼放仪琳脱身。在被逐
出师门四处流浪时， 仍出手对遭伏击的恒山弟
子进行营救。后见恒山弟子被劫持，再次出手将
恒山弟子送到安全地方，做到救人救彻。他为救
人，常常置生死于度外，奋不顾身，不惜自己的
鲜血和生命。为救老姑娘，注血灌药，自伤双腕。
在岳不群命他杀田伯光时， 他想到田伯光已答
应改过向善，已与他结交，说过的话要算数。 此
时杀他，未免不义，就用“长剑插入自己左边的
小腿，创口鲜血直喷”。 〔3〕（280）他宁可自己吃亏，也
不去杀一个改过向善的人。 令狐冲正直善良磊
落的侠义之举感动了江湖，在江湖中广为传扬，
他也得到了好报。 世上谁不愿意与善良人来往
呢？谁不见恶人避而远之呢？善是人间最好的粘
合剂，是人生旅途最有效的通行证。令狐冲虽在
厄运逆境之中，但有很多人向他伸出救援之手。
因他尊敬师长， 在思过崖受到华山派前辈风清
扬的赏识， 教他武功。 在岳不群想用掌立毙他
时，有师母护持他。 他救过受伤的盈盈，在他受
伤时盈盈背起他投奔少林寺， 甘愿舍身换得方
证大师的少林寺上乘功夫，为令狐冲疗伤。令狐
冲为救恒山派女尼受伤， 尼姑仪琳宁可犯戒偷
西瓜以解令狐冲口渴之需。 定闲师太在临终时
托请令狐冲为恒山派掌门， 这个决定似乎很好
笑，一群女尼由一个男子来做掌门，似乎不可思
议， 实际上是对令狐冲的人品才能的最高评价
和信任。如果令狐冲是一个淫贼，恒山派岂不天
下大乱。 尽管岳不群颠倒黑白， 恶毒咒骂令狐
冲， 但恒山派众尼却在患难中感受到令狐冲的
072 侠义和善良。 正直善良使他走出困境， 越过坎
渤 坷，进入到新的人生境界。 善有善报，好人有好
海 报， 这个道理太古老了， 但它仍有无限的生命
大
学 力。它仍是世世代代无数人的愿望。金庸通过令
学 狐冲的成长历程， 使这一人生哲理焕发出了新
报 的光彩。
哲 杀了东方不败自己重新登上教主之位后， 又感
学
社 三 、反映权力之争的哲理
会
科 尊严。就决定延续下去，不废止了。其女盈盈说：
学
版 《笑傲江湖》 的核心故事是江湖的权力之
争。江湖中各野心家为扩大势力，取得更大的权
力，使尽了各种阴谋诡计、毒辣手段，进行了一
场又一场的明争暗斗。作家以此“刻画中国三千
多年来政治生活中的若干普通现象”。 〔3〕（700）金庸
在江湖权力之争中以写人性，诠释人性，写野心
家的手段来概括权力争斗现象的某种规律。
权力欲望使人性发生癌变。
中国几千年的社会发展形成了政治权力高
于一切的文化传统，形成了官本位文化，以官为
尊，以官为荣，也就是极度的权力崇拜。 有了权
力就有了一切，荣誉、地位、金钱、美女，应有尽
有，可以摆布他人、奴役他人；没有权力就一切
乌有。形成了极其黑暗的政治，使一些权力欲望
者人性扭曲、变态，产生癌变。 中国历史上历代
宫廷中上演了无数次子杀父，父杀子，兄杀弟，
弟杀兄的惨剧。 武则天为夺取和巩固权力杀害
了包括子女在内的近十位亲人。 《笑傲江湖》中
的武林权力的争夺也是现实社会的写照。 作家
从更广阔的视角写江湖的权力之争， 写各种野
心家人性受权力腐蚀的深度， 寓含着权力使人
性癌变不可逆转性的哲理。 野心家岳不群为争
夺权力，处心积虑，无所不用其极。 明知林平之
绝非善类，还要牺牲自己女儿的幸福，将其嫁给
林平之。为夺取《辟邪剑谱》，将女儿作为美人计
的工具、诱饵，大开杀戒，诛杀八师弟，嫁祸于自
己的徒弟，要将其劈死。 他作恶的过程中，其妻
苦谏不已，也无济于事。 他挥剑自宫后，变成不
男不女的妖物。其妻愤而自尽的惨景，也不能打
动他的邪恶之心。为登上武林最高统治地位，诱
五派高手进思过崖，要一举杀之，不得到最高权
力誓不罢休。左冷禅的贪欲之心也相当强烈，为
谋夺一统江湖之权， 杀人无数， 杀恒山女尼甚
众，屠刘正风全家，双目失明后仍不放弃权力的
争夺。 权力欲使其完全丧失了人性， 成为变态
狂、杀人狂，最终自取灭亡。 金庸笔下这些触目
惊心的描写，有极强的警示力量。
金庸小说中还揭示了权力地位对人的巨大
诱惑性，不仅使坏人变得更坏，好人得到权力也
会被腐蚀变坏。任我行从西湖石室脱身出来时，
见到东方不败搞个人迷信， 见教众向东方不败
念谀词，很反感，想到这一套应该废掉。 可是他
到这一套谀词听起来很舒服， 可以维护自己的
“爹爹重上黑木崖，他整个性子很快就变了。 ”〔3〕（533）
说明权力对人性的致癌性。 这一描写也印证了
权力欲望使人性发生癌变的哲理。
两面三刀、欺世盗名是阴谋家、野心家立身
行事的通用伎俩。
《笑傲江湖》写了大阴谋家岳不群野心的萌
生、实施、结局的全过程。 他的手段集历代阴谋
手段之大成，是古今野心家的典型样本，是古今
阴谋家的一面镜子。 他的欺骗手段是：1.极力唱
高调，把自己打扮成正人君子，声称自己一贯正
确。 平日大谈做人道德，江湖义气，让弟子记得
仁义为先，做个正人君子。他亲手杀死恒山派两
位师太，还跳出来发誓，声称要捉拿凶手。 杀了
人还要把自己打扮成江湖的正义维护者。 2. 精
心伪装，尽量把自己的反面遮掩住。他与人交手
不露杀气，处处保持君子之风。为练《辟邪剑谱》
自宫后，粘假胡须骗过了妻子、女儿、徒弟、门下
弟子、武林同道。 且骗人时间最长，到嵩山夺位
后真面目才暴露出来。 3. 利用自身资本骗取江
湖美名。 见多识深的少林方证大师及武当山冲
虚道长这样的人都受骗极深。把他推许为“正义
的象征”及“武林之福祉”，获得极高美誉。 他已
成为“伪君子”一词的代称。
岳不群这一形象所蕴含的哲理和给人们的
启示是：阴谋家、野心家、两面派、伪君子的欺骗
手段是大体相同的。这一哲理是涵盖古今的。古
代王莽通过伪装忠厚篡权，现代“文化大革命”
中的林彪行骗夺权的套路不也与岳不群如出一
辙吗？现在一些贪官在大会讲台上做廉政报告，
大讲特讲自己如何廉洁，两袖清风；下讲台后则
在密室中大肆收受贿赂。 《笑傲江湖》所蕴含的
这一识人哲理对于我们认识社会有相当的启示
意义。其启示作用超越了国界，上世纪 70 年代南
越国会辩论时，有议员指责对方是岳不群（伪君
子）、左冷禅（企图建立霸权者），以此来谴责对
方的阴谋手段。 用《笑傲江湖》中的人物给现实
人物命名，对号入座，可见两个人物形象所寓含
的哲理的启示意义之大。
四 、识人哲理
文学是人学，是写人性，是对人性的诠释。
金庸讲过：“我写武侠小说是想写人性。 ” 〔3〕（700）
“只有刻画人性，才有长期的价值。” 金庸在
〔3〕（700）
《笑傲江湖》中写出了人性的复杂性、丰富性，也
蕴含了怎样识人的人生哲理。
“试玉要烧三月满，辨材须待七年期。 ”
《笑傲江湖》中岳不群形象的塑造隐含了白
居易这两句名诗所表达的哲理，即野心家、阴谋
家要经过一定时间才能暴露其真面目。 岳不群
在武林中之所以一直是正人君子及正义的化
身，是因为他特别能伪装，特别善于伪装。 把伪
装术发挥到了极致。 方法是：其一，有机会就大
讲特讲仁义道德，把表面文章做足；干坏事则极
力隐蔽。他练辟邪剑后严加保密，连妻女都不知
道。 在嵩山比武大会上用毒针刺瞎左冷禅的双
眼后，还假惺惺地说由于失手所致，要请名医为
左冷禅疗伤。这种伪装的把戏堪称天下第一。其
二，干坏事不明目张胆，心狠手毒，用暗箭伤人，
用人不知鬼不觉的手段杀害了恒山派两位师
太。 其三，以灭口方式消灭自己罪恶的知情者。
为得《辟邪剑谱》，砍伤林平之，诛杀八师弟，尽
量掩盖自己的罪行。其四，栽赃陷害，血口喷人，
使害人行为在外人眼里变得似乎有理。 他诬陷
令狐冲偷了《辟邪剑谱》，想要其性命，找一个害
人的借口。俗语讲：“要想人不知，除非己莫为”，
他干的坏事能蒙骗众人一时，不能蒙骗一世。纸
里包不住火。 其妻得知他的罪恶行径后感到绝
望而自杀。林平之杀了其女投奔政敌左冷禅，岳
不群的真面目终于渐渐暴露。 人们终于认清了
这个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。他在众叛亲离
中走向灭亡。 人们如只读白居易那两句诗对其
表述的哲理体会可能不会很深， 如与岳不群的
形象对读， 就会感受到所含哲理的巨大张力和
鲜活性。
从人的行为识善恶。
长期以来， 中国人认识事物习惯于两极对
立的思维方式。 如人的品性行为分正、邪；官员
分忠臣、奸臣，清官、贪官；对社会群体则分为两
大派别，如中国历史上有维新派、守旧派，革命
党、保皇党。 文化大革命中有造反派和保皇派。
两者均由名分决定其性质，两者之间非此即彼， 073
非好即坏。 这大概是受中国哲学认为世界由阴 渤
阳两种事物组成的影响所致吧。 《笑傲江湖》写 海
大
了众门派的活动和争斗。 众多派别分为两大阵
学
营：名门正派和邪派（魔教派）。作者打破了传统 学
两极对立的思维方式。 作品中有的人以所谓名 报
门正派自居，认为自己对他人有天然的支配权， 二

可以消灭魔教派。 他们为争夺权力疯狂屠杀无 
九
辜，杀人无数。而有的邪派（魔教）中人也有些侠 年
第
义行为，也有向善的要求。 作品寓含的哲理是： 一
期
是与非、正义与邪恶，不能只按表面的名分来划
分。 正派中有恶人，邪派中也有善人君子。
〔1〕（152）
看人不仅要看其打什么旗号，是什么派，主要看
他的所作所为，既看人前所为，也看人后所为。
看其是为公义，还是为私欲。看主流、看大节，看
其一贯的所作所为。 作品所寓含的这一哲理有
很强的现实意义。时下有些人自称改革派（类似
“名门正派”）、改革者，在改革的名义下肆无忌
惮地干坏事、恶事。有人将好端端的国有企业以
极低的价格卖给个人，自己受贿，致使大批工人
下岗，生活无着。有的人以干部改革名义调整干
部，要干部竞争上岗，实际上是在卖官，谁出的
钱多谁就能上岗。 打着改革的旗号，歪曲改革，
破坏改革。 《笑傲江湖》所寓含的这一识人哲理
有历史的穿透力，其意义非常深远。
五 、武功哲理
金庸武侠小说的武功写得新，写得奇，写得
美，写得深。写得异彩纷呈，写得有文化含量，写
得有哲理。
内功与招式相统一。
《笑傲江湖》中把武功分为内功和招式两个
方面，华山派的气宗派重内力，剑宗派重招式。
第九回中， 岳不群对弟子们谈起这两种武功的
比较，说短时间练习，两种方法不分上下；长时
间练习则后者有优势。 岳不群练的是气宗派武
功，因而赞扬气宗，实际上金庸的寓意是二者相
统一的。 两者的关系是：内功是基础，招式是内
功的外在表现。如没有内功的支撑，外在招式只
是花架子，毫无威力。但如只有内功，没有招式，
内功也无从发挥和展示。 这种描写很有哲学深
蕴， 两者的关系与哲学中的内容与形式的关系
有些类似。给人以哲理的启迪，寓含了辩证法思
想。
074 无招胜有招。
渤 关于武功的招式，金庸还在《笑傲江湖》中
海 提出了“无招胜有招”的理论，书中的华山派前
大
学 辈风清扬向令狐冲传授“独孤九剑”时说：“学招
学 时要活学，使招时要活使。 倘若拘泥不化，便是
报 练熟了几千几万绝招，遇上了真正高手，终究还
哲 是给人家破得干干净净。 ”
学
社 使，只是第一步，要做到出手无招，那才算是真
会
科 正踏入高手的境界。” 〔3〕（165）其意为练武功要牢牢
学
版 掌握精髓，舍弃形式。 有精髓在心，可以临场随
心所欲发挥，随意变通，应付对方招式的千万种
变化。体现了“有”与“无”的辩证关系。这一哲理
不仅适用于武术练功， 推而广之， 在人生的学
习、生活、工作中都适用，都会使人有所感悟。这
一哲理既是武功哲理，也是深邃的人生哲理。
《笑傲江湖》中的武功描写还可以使人领悟
到很多东西。 文化圈内的人常说 “文如其人”，
《笑傲江湖》中性情粗豪的任我行的武功“吸星
“功如其人”吧。再有，风清扬谈武功与权谋的关
系时说：“世上最厉害的招数，不在武功之中，而
是阴谋诡计，机关陷阱。倘若落入别人巧妙安排
的陷阱，凭你多高明的武功招数，那也全然用不
着了。 ” 〔3〕（167）招术在于有用武之地，再好的招数
如无用武之地也就没有用了。见解之深刻，也含
〔3〕（165）
又说：“活学活 有一定的哲理。
参考文献：
〔1 〕严 家 炎 . 金 庸 小 说 论 稿 ：增 订 版 〔M 〕. 北 京 ：北 京
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〔4 〕黄里仁，王力行，陈雨航 . 掩映多姿、跌宕风流的
金庸世界 〔A 〕. 费 勇 ，钟 晓 毅 . 金 庸 传 奇 〔C 〕. 广 州 ：广 东 人
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〔5 〕冉彬 . 金庸武侠小说热成因分析〔J 〕. 重庆教育学
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大法”，很有霸气；行事诡秘的东方不败的“绣花
针之功”，很有阴气。 这也可视为“武如其人”， （责任编辑 石 杰）

On Life Philosophy in Fictional Novel “Xiao Ao Jiang Hu”

ZHENG Chun-yuan
（Editorial Office ，Shiyan College of Vocation and Technology ，Shiyan 442000 ，China ）

Abstract ：In “Xiao Ao Jiang Hu ”，a Chinese story about Kungfu and romance ，you can find some life
philosophy in personal development and growth ，power struggle ，human relationship and Kungfu ，and the
philosophy is rich in content ，complete in form ，and deep in meaning.It adds values and rationality to the
novel，and deep enlightenment to people. It is of great significance both in history and in reality.
Key words：“Xiao Ao Jiang Hu ”；life philosophy ；deep implication