Dodao sadr�aj:: Prijatelj Bo�iji2015-06-08 00:00:00

Koliko puta smo culi od ljudi koji Jevandelje ni u ruke uzeli nisu a kamo li da su
ga citali, reci Hristove kako �nije grijeh ono �to ulazi u usta nego ono �to iz
njih izlazi�. Te reci njima su vrhunski argument protiv posta i veoma je
rasprostranjen u narodu kome, iako kr�tenom, Jevandelje ni�ta ne znaci.

Potrebno je razjasnimo jedno bogoslovno pitanje. No, prije toga, jedna napomena.
Mi, uglavnom, slabo i rijetko citamo Sveto pismo. Zbog toga �to slabo i nikako
poznajemo Sveto Pismo i na�u vjeru hri�cansku, pravoslavnu, koja iz njega izvire,
mi smo postali i ostali najlak�i plijen raznim novim i la�nim prorocima. Drugima
koji su jace i dublje ukorijenjeni i urasli u hri�cansku misao i bit to se ne
de�ava. Ako bi smo se medusobno presli�avali na�li bi smo vrlo rijetke medu nama
kojima je Sveto Pismo redovna i svakodnevna duhovna hrana. Ali, ako se duhovno ne
hranimo Svetim Pismom, mi na�alost, cinimo ne�to drugo. Mi smo skloni da ga
pogre�no tumacimo.
nije-greh-jesti-a.jpg

Ni sam ne znam � kada je rijec o postu, na primjer � koliko sam puta cuo, cak i od
onih koji Sveto Pismo nisu vidjeli otvoreno, kako �nije grijeh ono �to ulazi u usta
nego ono �to iz njih izlazi�. I za taj glavni, �to se danas ka�e, �krunski�
argument protiv posta oni ka�u da je zapisan �tamo, u Svetom Pismu�. Niko od njih
mi nikada ne ka�e gdje je to zapisano a kamoli u kojem je slucaju i kontekstu to
izgovoreno i zapisano. Da su citali Sveto Pismo vidjeli bi koji je bio povod da ova
misao bude kazana a bio bi im jasniji njen smisao.
Tacno je, u Svetom Pismu, konkretno, kod svetog jevandeliste Mateja, u petnaestoj
glavi njegovog jevandelja, stihovi deset i jedanaest stoji: (Hristos) �dozva narod
pa im rece: slu�ajte i razumijte, ne pogani covjeka �to ulazi u usta, nego, �to
izlazi iz usta, to pogani covjeka.�
Kao �to vidjesmo, ovo je kazano, no sada da vidimo kojim povodom i u kojem
kontekstu je to receno.
Odmah da nam bude jasno, u ovom slucaju uop�te nije rijec o postu. Ovdje je , naime
rijec o shvatanju, prihvatanju, po�tovanju i dr�anju starih predanja,
starozavjetnih regula i propisa. Da bi nam to bilo jasno potrebno je da se vratimo
i procitamo taj iskaz od pocetka. Tu stoji: �Tada pristupi�e Isusu knji�evnici I
fariseji od Jerusalima govoreci: Za�to ucenici tvoji prestupaju predanja starih?
Jer ne umivaju ruke svoje kad hljeb jedu.� ( Mt. 15, 1-2 ) Hristos im je dokazao da
ni oni ne po�tuju predanja starih. Pri tom ih je podsjetio na rijeci
starozavjetnog, i njima tako dobo znanog, proroka Isaiju koji ka�e: �Ovaj narod me
po�tuje usnama, a srce je njihovo daleko od mene. Uzalud me po�tuju uceci nauke
koje su ljudske zapovijesti�. (Is. 29, 13) Poslije toga Hristos je pozvao narod i
kazao mu misao o poganjenju usta koju mi toliko zloupotrebljavamo.
nije-greh-jesti-b.jpg

Najveca bi, sada bila gre�ka Hristovo suprostavljanje farisejskom, dakle formalnom
i formalistickom, zahtjevu o pranju ruku prije jela shvatiti kao Hristovo
protivljenje higijeni. Nije o tome rijec, razumije se. Rijec je , naime, o
specijalnom, ritualnom, pranju ruku; formi praktikovanoj u Starom zavjetu. Po�to
Hristos ustaje protiv svega �to je forma i formalizam, ustaje i protiv ovog
licemjernog u formalistickog farisejskog zakona.
Sada nam je jasno da se ovdje ne radi o postu, ovim Hristovim iskazom ne porice se
post. Trebalo bi nam puno vi�e vremena da naglasimo koliki se znacaj pridaje postu
u Svetom Pismu. Po va�nosti post je stavljen u istu ravan sa molitvom i nerazdovjen
je od nje. Za nas je va�no da sami ovo znamo i da druge, koji se pogre�no pozivaju
na Sveto pismo, i tako ga, mo�da nehoticno, zloupotrebljavaju, poucimo. Na spas
njih i sviju nas.
Protojerej Vasilije Tomic
Izvor: vasilijeprotatomic.com