‫ﻣﺆﺳﺴﺔ 'ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬

‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‬

‫ﺻﻮرة اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺻﻮ‪ ED‬ﺑﺎرك ‪Sophie Park‬‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺳﻴﻼزدﻳﺰ اﻳﻦ ‪Selaz Design‬‬
‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪Legal deposit GR-1659-2021 :‬‬
‫اﻟﻄﺒﻊ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻟﻮﺳﺎﻧﻮ )‪Lozano Impresores (Spain‬‬
‫‪2021‬‬
 ‫اﻟﻔ‪$‬ﺮس‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‪ :‬رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮز ‪1995‬‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﻐﺮ‪K‬ﻴﺔ اﻟ‪ ML‬أﻏﺮا‪O‬ﺎ اﻹﺻﻼح ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﺳﺘﻤﺮار‪Z‬ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮش‬
‫ﺳ]ﺘﻤ^_‪1996‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻣﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ :‬ا‪ba‬ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺿﺪ ‪O‬ﺬا ا‪ga‬ﻄﺮاﻟﺪا‪O‬ﻢ‬
‫أﻛﺘﻮ‪K‬ﺮ‪2001‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ أﻣﺎم اﻟﻘﺪرا‪bm‬ﺘﻮم‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻮاﺟﮫ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣﺮ‪tZ‬ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق‬
‫أﻛﺘﻮ‪K‬ﺮ‪2003‬‬
‫اﻷزﻣﺔ واﻹﺻﻼح ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺻﻠﻴﺔ‬
‫أﻛﺘﻮ‪K‬ﺮ‪2005‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ba‬ﺪوث ‪z‬ﺎرﺛﺔ اﺳ|_ اﺗﻴﺠﻴﺔ أﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮاﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ‬
‫إ‪ ÉÇ‬ﺷﺒﮫ اﻟﻘﺎرة اﻟ‪Ö‬ﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﻓ^_ اﻳﺮ‪2007‬‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ‪K‬ﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ...‬اﻟﺴﻠﻄﻮ‪Z‬ﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ إﻛﺮا‪O‬ﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وا‪ga‬ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫أﺑﺮ‪Z‬ﻞ ‪2008‬‬
‫ﺑ‪ç‬ن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﻮدة ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻏﺸﺖ‪/‬أﻏﺴﻄﺲ ‪2009‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب ﺑ‪ç‬ن اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳ‪Mî‬‬
‫ﺳ]ﺘﻤ^_‪2010‬‬
‫‪4‬‬
 ‫ﺗﻮ‪ï‬ﺲ وﻣﺴﺎراﻟﺮ‪Z‬ﺎدة‪ :‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻓ^_ اﻳﺮ‪.2011‬‬
‫اﻟﺮ‪K‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‪ :‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ‪O‬ﻞ ‪ -ó‬اﻟ‪Ö‬ﺪف اﳌﻘﺒﻞ؟‬
‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‪2013‬‬
‫اﻟﺮ‪K‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ" ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪z‬ﻠﻤﺘﮫ اﻷﺧ‪_ç‬ة‪:‬‬
‫ﺳﻮر‪Z‬ﺎ واﻟﺒﺤﺮ‪Z‬ﻦ وﻣﺼﺮوﺗﻮ‪ï‬ﺲ‪ ،‬أر‪2‬ﻌﺔ ﻣﺼﺎﺋﺮﻟﻠﺜﻮرة‬
‫ﻓ^_ اﻳﺮ‪2014‬‬
‫ﺻﻤﻢ ا‪ba‬ﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ‪K‬ﻴﺔ‪ùú ،‬ﻤﺎت ﺑﺎر‪û‬ﺲ وﻣﻮﺟﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫ﻓ^_ اﻳﺮ‪2015‬‬
‫اﻟﺮ‪K‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‪ :‬إ‪ ÉÇ‬أﻳﻦ ‪ü‬ﺴﻮﻗﮫ اﻟﺮ‪Z‬ﺎح؟ ‪O‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫د‪¢‬ﺴﻤ^_‪2015‬‬
‫اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪_ç‬ﺑ‪ç‬ن اﻻﺳ‪£‬ﺒﺪاد واﻷﻣﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫§ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻜ^_ى ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻧﻮﻓﻤ^_‪2016‬‬
‫اﻷﻣﻞ ‪ -,‬إﺣﻴﺎء ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ‪K‬ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻮارئ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻣﺄزق أﻳﺪﻳﻮﻟﻮ©‪-‬‬
‫ﻧﻮﻓﻤ^_‪2017‬‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻴﻮﺗﻮ‪K‬ﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻓﻤ^_‪2018‬‬
‫ﻣﻦ ا‪ùa‬ﺰ اﺋﺮإ‪ ÉÇ‬اﻟﺴﻮدان‪ :‬اﻟ‪Ö‬ﺰات اﻻرﺗﺪادﻳﺔ ﻟﻠﺮ‪K‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻣﺎرس ‪2020‬‬

‫‪5‬‬
 ‫ﺗﻤ‪$‬ﻴﺪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ 'ﻌﺎو‪+‬ﻲ ﻣﻊ ‪0/‬ﻴﻔﺔ ﻟﻮﻣﻮﻧﺪ دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ <= ﺷ?ﺮ ﻣﺎﻳﻮ ‪.1994‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ <= وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪ إﻏﻨﺎﺳﻴﻮ راﻣﻮﻧ‪T‬ﺖ‪ ،‬رﺋ‪T‬ﺲ اﻟﺘﺤﺮ‪Y‬ﺮ‪ =< ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﺮ‪[Y‬ﺴﺘﻮن ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﺆﺗﻤﺮ اﻻﻓﺘﺘﺎ‪ =a‬ﳌﻌ?ﺪ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟ‪0c‬ﺪود ﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﺷﻤﺎل أﻓﺮ‪Y‬ﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬اﻟﺬي ‪o‬ﺎن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻧﻈﺮ‪Y‬ﺔ‬
‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ‪s‬ﻨ‪t‬ﻨﻐﺘﻮن ﺣﻮل ﺻﺮاع ا‪0w‬ﻀﺎرات‪ .‬وﻗﺪ أﻟ?ﻤﺖ ﻣﺤﺎدﺛﺎﺗﻨﺎ ﻋ{| ‪s‬ﺎﻣﺶ‬
‫‪s‬ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻔﻜﺮ‪Y‬ﺔ ﻣﻘﺎﻻ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻮاﻃﻨﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﮫ‬
‫<= اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎ‪ ،=Ñ‬واﻟﺒﻘﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ‪.‬‬

‫إن اﻷﻓ‪á‬ﺎر اﻟ‪ âà‬ﻃﺮﺣﺖ <= ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻘﺎﻻت اﻟ‪ âà‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑ‪éç‬ﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ‬
‫ا‪ê0w‬ن‪ ،‬واﻟ‪ âà‬ﻳﺘﻀﻤ‪éë‬ﺎ ‪s‬ﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪' ،‬ﻐﻄﻲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ و‪Å‬ﻌﻀ?ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ا‪0w‬ﺎﻟﻴﺔ‪ .‬إن اﳌﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب <= ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ 1996 ñï‬ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑ‪0c‬ﻈﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﳌﻐﺮ‪Å‬ﻲ‪+ .‬ﺸﺮ ﻣﻘﺎل أﻛﺘﻮ‪ö‬ﺮ‪ 2001‬ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﳌﻮاﻃﻨﺔ <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ‪ù‬ﻌﺪ أﺣﺪاث ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ .ñï‬وﺣﻠﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪á‬ﺎﻣﻨﺔ وراء اﻟ†‪°‬ﻤﺎت اﻹر‪s‬ﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﺎوز اﻟﻄﺎ‪ù‬ﻊ‬
‫اﻷﺳﺎ‪ âôò‬ﻋ{| ﻣﺎ •ﺴ¶‪ ß‬ﺑﺎﳌﻮاﺟ?ﺔ ا‪0w‬ﻀﺎر‪Y‬ﺔ ﺑ‪ê‬ن اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺐ‬
‫اﳌﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮ‪+‬ﺴﻴﺔ <= ﺷ?ﺮ ﻓ‪ñï‬اﻳﺮ ‪ 2011‬ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺮ‪ö‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ و‪s‬ﻮ‬
‫ﻳ‪t‬ﻨﺎول أول اﺧ™‪ñ‬اق دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻟ?ﺬﻩ اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﻮر‪Y‬ﺔ اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪6‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻘﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﻓﺘﻄﺮﻗﺖ إ‪ |Ñ‬أﻓ‪á‬ﺎر أوﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎ‪ .‬و¨= ﺗﺒﺪأ <= اﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﻮل‬
‫اﻟﺘﻐ‪ñê‬ات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا‪°w‬ﻴﻮﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ <= ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺗﻘﺎرن ﺑ‪ê‬ن ﻋﺪة ﺑﻠﺪان‪ ،‬ﻣﻦ وﺟ?ﺔ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻤﺎرس اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ و‪s‬ﻮ‬
‫<= ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﺮاﻗﺐ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﻐ‪ñê‬ات ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد‪.‬‬

‫‪o‬ﺎن اﳌﻮﺿﻮع اﻷول <= ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ‪s‬ﻮ ﺗﻔﻜﻴﻚ اﻟﻨﻈﺮة‬
‫اﻻﺳ‪t‬ﺸﺮاﻗﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ‪s‬ﻮ ﻓﻀﺎء اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪاد اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬و<= ﺣ‪ê‬ن‬
‫أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ ﻛﺜ‪ñê‬ة <= اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﻠﻄﻮ‪éçY‬ﺎ ﻟ‪T‬ﺴﺖ ﻓﺮ‪Y‬ﺪة ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮﻋ?ﺎ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟ?ﺬﻩ ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻤﻊ واﻟﻨﺨﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪة وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻛ‪t‬ﺴﺎب‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺰ‪Y‬ﻔﺔ وﻏ‪sñê‬ﺎ ﻣﻦ أدوات ا‪0w‬ﻜﻢ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻻ ﺗ[ﺒﻊ ﻣﻦ أي ﺟﻮ‪s‬ﺮ ﻏﺎﻣﺾ‬
‫وﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺒ[ﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ ñê‬أﺻﻞ اﻟﺪول‬
‫اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ وﺗ‪á‬ﻮ‪éëY‬ﺎ وﻣﺘﺎﻧ‪éç‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﻠ¶‪ â‬اﳌﻮﺿﻮ∂=‪ .‬ﻋ{| ﺳ‪î‬ﻴﻞ‬
‫اﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺘ‪î‬ﺖ <= ﺷ?ﺮ أﺑﺮ‪Y‬ﻞ ‪ ،2008‬ﺣّﺴ[ﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ <=‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻤﻮذﺟ?ﺎ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادي‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد أﻧﻤﺎط ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺮﺣﺖ ‪s‬ﺬﻩ ا‪ªw‬ﻴﺎرات ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ اﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺎت ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻋ{| ﻗﻴﺪ ا‪0w‬ﻴﺎة‬
‫<= ﻣﻮاﺟ?ﺔ اﻹﺣﺒﺎط اﻟﺸﻌ‪ âΩ‬اﻟﻌﺎم‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎ‪+‬ﻲ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑ‪ê‬ن اﻹﺳﻼم واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫ﺣﻴﺚ اﻓ™‪ñ‬ض أن اﻹﺳﻼم واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺎرﺿﺎن‪ .‬و‪s‬ﺬا ﻻ •ﻌ‪ âø‬أن‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻷن ا‪éº‬ﻴﺎر اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪاد ﻟ‪T‬ﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌ?ﻢ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ 'ﻌﺎرض ﺟﻮ‪s‬ﺮي‬
‫ﺑ‪ê‬ن ا‪0w‬ﺮ‪Y‬ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أي ﺗﻘﺪم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ <= اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺳ‪T‬ﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ا‪?°w‬ﺎت‬

‫‪7‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ ñê‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴ?ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪0w‬ﺰ‪ö‬ﻴﺔ واﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ{| ا‪+‬ﻌﺪام اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺬي ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳ¡‪°‬ﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ‪ê‬ن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪ê‬ن •ﺸ‪á‬ﻞ ﺗﺤﺪﻳﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ .‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﮫ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎم‬
‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ¬= <= أﻣ‪oñê‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ[ﻴﺔ ﺑ‪ê‬ن اﻟ‪T‬ﺴﺎر واﻟﻴﻤ‪ê‬ن ﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ أﻛ√‪ñ‬‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺑ‪ê‬ن اﻹﺳﻼم واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬
‫وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻸﻟﻮ‪s‬ﻴﺔ واﻹﻳﻤﺎن وﻗﺪ أﻟ?ﻤﺖ اﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ <=‬
‫‪s‬ﺬا اﻟﻠﻐﺰ اﻟﻔﻜﺮي أﻃﺮوﺣ‪ âà‬ﻟﻨﻴﻞ ﺷ?ﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ <= ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬واﻟ‪âà‬‬
‫ﻗﺪﻣ‪éç‬ﺎ وﻧﺎﻗﺸ‪éç‬ﺎ <= ﺷ?ﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ù 2020‬ﻌﻨﻮان ‪“:‬اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻨﺔ‬
‫<= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ :‬ﺗﻮ‪+‬ﺲ وﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻘﺎرن"‪.‬‬

‫إن اﻟﺪوﻟﺔ ﻃﺮف ‪s‬ﺎم <= دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻤﻴﻞ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت‬
‫إ‪ |Ñ‬ﻣﺤﻮ دور اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻟﺔ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺑ‪ê‬ن اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ <=‬
‫ا≥‪°‬ﺎل اﻟﺪﻳ‪ âø‬واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺣ‪ =< ßà‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟ‪ âà‬ﻳ‪á‬ﻮن ﻓ ‪é‬ﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎج‬
‫ﻣﺼﺒﻮﻏﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺪﻳ‪ âø‬اﻟﺮﺋ‪s âôÃT‬ﻮ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴ?ﺎ‬
‫ﻛﻤﻨﺘﺞ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳ‪ ñê‬اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ واﳌﺜﻞ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﺔ‪ .‬واﻟﻨ‪t‬ﻴﺠﺔ ¨= ﻟﻌﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻘﺪة‪ .‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﳌﺸﺎرﻛﺔ <= ا‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ ،âø‬ﻳ[ﺒﮫ ا‪á0w‬ﺎم اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺎﻃﺒﻮن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن ﺑﺄ‪éº‬ﻢ •ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أﻓﻀﻞ ﻣ‪éë‬ﻢ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻷﺧﻼق واﳌﺜﻞ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪.‬‬
‫و<= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺤﺬرون اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪ê‬ن واﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪ê‬ن ﻣﻦ أن ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ ¨= وﺣﺪ‪s‬ﺎ اﻟ‪ âà‬ﻳﻤﻜ‪éë‬ﺎ ﺣﻤﺎﻳ‪éç‬ﻢ ﻣﻦ ‪°Œ‬ﻮم ﺗﻴﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪.âôò‬‬
‫وأﺧ‪ñê‬ا‪ ،‬ﻓﺈن ‪s‬ﺆﻻء ا‪á0w‬ﺎم ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋ{| إﻗﻨﺎع اﻟﻐﺮب اﳌﺘﻮﺗﺮ واﳌﺘﻮﺟﺲ أن ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺪول اﻟﺴﻠﻄﻮ‪Y‬ﺔ وﺣﺪ‪s‬ﺎ 'ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ{| اﻟﺪﻳﻦ واﺣﺘﻮاء ﻣﻮﺟﺎت اﳌﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺘﻄﺮف‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺼﺎ‪ œw‬ا‪°w‬ﻴﻮﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫و–ﺴ—| إ‪ |Ñ‬إﻇ?ﺎر ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﺮاﻋﺎة ‪s‬ﺬﻩ اﳌﺼﺎ‪ =< œw‬اﳌﻌﺎدﻟﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪' .‬ﺴﻠﻂ اﳌﻘﺎﻻت‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋ{| ﻋﺪم وﺿﻮح ا‪0w‬ﺪود ﺑ‪ê‬ن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺸﺆون ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ <=‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ <= ﻛﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳ‪á‬ﻮن ذﻟﻚ ﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺪﻣﺎت‬
‫واﻟﺘﺪﺧﻼت ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬ﺗﺤﺘﻞ ﺣﺮب اﻟﻌﺮاق ﻋﺎم ‪ 2003‬ﻣ‪á‬ﺎﻧﺎ ﻣﺮﻛﺰ‪Y‬ﺎ ‪s‬ﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻋﺎدت‬
‫'ﺸﻜﻴﻞ ا‪ªw‬ﺮ‪Y‬ﻄﺔ ا‪°w‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﺣﻮﻟﺖ ﻣ‪’ê‬ان اﳌﺼﺎ‪ œw‬ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ و÷ﻳﺮان‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ دور اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ وا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫و<= اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﺗﺮاﺟﻊ ا‪0w‬ﻀﻮر اﻷﻣ‪oñê‬ﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣ?ﻴﻤﻨﺎ ﻋ{| ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﳌﺎ◊‪ ،âô‬و¨= اﻟﻔ™‪ñ‬ة اﻟ‪ âà‬ﺷ?ﺪت إﻋﺎدة ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ واﻟﺪول اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﺪور‪s‬ﺎ ﻓﺈن ﺳﻮء اﻟﻔ?ﻢ ‪s‬ﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺸﺆون اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان دون اﻟﻨﻈﺮ إ‪ |Ñ‬اﳌﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴ¶‪ â‬واﻟﺪو‪ .=Ñ‬وﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬
‫<= ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻘﻮة ﻋ{| اﻟﺴﻴﺎق اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺸ™‪ñ‬ك اﻟﺮا‪ù‬ﻊ ﻓ?ﻮ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄ‪ê‬ن اﻟ‪' âà‬ﻌﺮف ﻧﻀﺎﻻ ‪o‬ﺎن ﻟﮫ‬
‫داﺋﻤﺎ دور رﺋ‪ =< âôÃT‬ا‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ .‬إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﳌﻘﺎﻻت 'ﻌ‪ñï‬‬
‫ﻋﻦ ﺷ‪á‬ﻮك ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺣﻮل ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ <= اﻟﺸﺮوع <= ﺣﻞ‬
‫اﻟﺪوﻟﺘ‪ê‬ن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ù‬ﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﺎت أوﺳﻠﻮ‪ ،‬وﺣﻮل ﻗﺪرة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋ{|‬
‫أن ﺗ‪á‬ﻮن راﻋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم ‪s‬ﺬﻩ ﺑﺤﻴﺎد وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺆﻛﺪ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت أﻳﻀﺎ أن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ ﺗﺘﺤﻤﻞ ‪ù‬ﻌﺾ‬

‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ا‪0w‬ﺎﻟﺔ اﻟﺮا‪s‬ﻨﺔ‪ .‬إن اﻟ‪’⁄‬ﻋﺔ اﻟﻔﺌﻮ‪Y‬ﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺮ–ﻊ أﻣﺮان ﺷﺎ‪¤‬ﻌﺎن‬
‫<= ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ‪ ،‬و¨= ﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﺗﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺑﺮوز ا‪0w‬ﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ ﻧﻔﺴ?ﺎ وﺗﺠّﻨﺪ‪s‬ﺎ‪ .‬و‪Y‬ﻼزم اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ إ‪+‬ﺸﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع‬

‫‪9‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴ—= ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺮ‪Y‬ﺮ اﳌﺼ‪ ñê‬اﻟﻮﻃ‪ .âø‬و‪Å‬ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻧﻮاﻳﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪ù‬ﻌﻤﻠﻴﺔ أوﺳﻠﻮ‪ ،‬ﻓﺈن ‪s‬ﺬا اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪ âø‬ﻹ‪+‬ﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄ‪éº‬ﺎ أن ﺗﺤ¶‪ â‬اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻨﺨﺐ ا‪0w‬ﺎﻛﻤﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﺪث‪ .‬واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠ?ﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻷﺧﺮى <=‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ =¨ ،‬ﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﺗﻘﺎرب ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﳌﺰﻋﺰﻋﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﺎ‪ù‬ﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ا ﺗ ﺠ ﺎ ‪ê s‬ن ﻣ ﺘ ﻌ ﺎ ﻛ ﺴ ‪ ê‬ن ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺷﻖ اﳌﻮﺿﻮع ا‪ªw‬ﺎﻣﺲ ﻃﺮ‪Y‬ﻘﮫ ﻋ{| ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺎ◊‪ âô‬اﻟﺬي ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﮫ‬
‫أﺣﺪاث اﻟﺮ‪ö‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺮ‪ö‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ ‪s‬ﻨﺎ ﻋ{| أﻧﮫ ﺣﺪث ﻋﺎﺑﺮ‬
‫وﻣﻔﺎ¬‹ ﺑﻞ ﻋ{| أﻧﮫ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة <= اﻟﺘﻄﻮر‪ .‬و÷ذا ‪o‬ﺎﻧﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت‬
‫ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻧﻈﺮا ﻟ?ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟ?ﺸﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺣ‪ ßà‬اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺎرﻧﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ﺣﻮل اﻟﺮ‪ö‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‬
‫ﺑﺎﳌﻮﺟﺎت اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﻹﻗﻠﻴ¶‪ â‬ﻛﻤﺎ أ‪éº‬ﺎ ﺳﻠﻄﺖ‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋ{| دور اﻟﻘﻮى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﺔ <= اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟ‪ âà‬ﺷ[ﺖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺣﻤﻼت‬
‫ﻣﻨﺎ‪s‬ﻀﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ﻟﻌﻜﺲ ﻣﺴﺎر اﻟﺘﻐﻴ‪ñê‬ات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪' ،‬ﺴﺘﻤﺮ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺣ‪ ßà‬ﻳﻮﻣﻨﺎ ‪s‬ﺬا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻠﻞ أﺣﺪث اﳌﻘﺎﻻت <=‬
‫‪s‬ﺬﻩ ا≥‪°‬ﻤﻮﻋﺔ‪ =< .‬ﻋﺎم ‪ ،2019‬ﺷ?ﺪﻧﺎ ﻋﻮدة اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ <= اﻟﺴﻮدان‬
‫وا‪°w‬ﺰاﺋﺮ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺣﻴﺚ •ﻌ‪T‬ﺶ اﻟﺴﻮدان اﻵن اﻧﺘﻘﺎﻟﮫ اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬ا‪ªw‬ﺎص‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺰال اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت واﻟﺘﻤﺮدات ﺗﺤﺪث <= ﺑﻠﺪان أﺧﺮى <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺪل ﻋ{| أن ﻗﺪرة اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن اﻟ‪î‬ﺴﻄﺎء ﻋ{| ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻃﺮﻓﺎ‬
‫ﺣﺎﺿﺮا ﻻ •ﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﺸ?ﺪ اﻹﻗﻠﻴ¶‪.â‬‬

‫‪10‬‬
‫'ﺸ‪á‬ﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ا‪ªw‬ﻤﺴﺔ ا‪ªw‬ﻴﻂ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻟ?ﺬﻩ ا≥‪°‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫و‪ö‬ﺈﻋﺎدة ﻗﺮاء‪éfi‬ﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﻋﺘ‪ ñï‬أن ‪0/‬ﻴﻔﺔ ﻟﻮﻣﻮﻧﺪ دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺗﻴﻚ ¨= اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﻜﺮي‬
‫اﻟﺬي ﺳﻤﺢ ‪ =Ñ‬ﺑﺄن أﺻﺒﺢ ﻟ‪T‬ﺲ ﻓﻘﻂ ‪o‬ﺎﺗﺐ ﻣﻘﺎﻻت ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺎ ﻣﻌ?ﺎ‪ .‬ﺗﻤﺜﻞ ‪s‬ﺬﻩ‬
‫ا ≥ ‪ °‬ﻠ ﺔ ﺑ ﺎ ﻟ [ ﺴ ﺒ ﺔ ‪ =Ñ‬ا ﳌ ﻨ ﺘ ﺪ ى ا ﻟ ﺬ ي ﺑ ﻨ ‪ T‬ﺖ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼ ﻟ ﮫ ا ﺳ ﺘ ﻘ ﻼ ﻟ ﻴ ‪ â à‬ﻟ ‪ T‬ﺲ ﻓ ﻘ ﻂ ﻛ ﻤ ﻔ ﻜ ﺮ‬
‫أ‪o‬ﺎدﻳ¶‪ ،â‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ‪o‬ﺈ‪+‬ﺴﺎن‪ =< .‬ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ‪ù‬ﻌﺪ ا‪0w‬ﺮب اﻟﺒﺎردة واﻟﺘﻐﻴ‪ ñê‬وﻋﺪم اﻟﻴﻘ‪ê‬ن‬
‫<= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬أﻧﺎ ﻓﺨﻮر ﻟﺮؤ‪Y‬ﺔ ا≥‪°‬ﻠﺔ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋ{| ﺟﻤ?ﻮر‪s‬ﺎ اﻟﺪو‪ =Ñ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬
‫وﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎ‪°w‬ﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ?ﺎﻣﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻃﻨﺎ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪1995‬‬

‫وﻻ ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﺎدة واﺣﺪة ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن ‪ ED‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ~ﻲ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ .‬إن 'ﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻔﺎ‪ ÜÖ‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪á ED‬ﻞ ﻣ‪â‬ﺎن ﻋ‪åã‬‬
‫ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض‪ ED ،‬أورو‪í‬ﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وأﻣﺮ‪âì‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ‪î‬ﻴﺔ و أﻓﺮ‪ì‬ﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ ﻳﺰِ‪ôó‬‬
‫و‪ì‬ﺤِﺒﻂ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮ~ﻲ‪ .‬ﻓﺎﻷﺧ‪ ،ùú‬اﻟﺬي ﻳﺰداد ﺗﺤﻀﺮا و‪ü‬ﻌﻠﻴﻤﺎ وﺗﺜﻘﻴﻔﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻄﺎﻟﺐ وﺿﻌﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ ‪°‬ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎح ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ أﻛ¶‪ù‬ﺿﺪ‬
‫اﻻﺳ‪ß‬ﺒﺪاد واﻟﺴﻠﻄﻮ‪ì‬ﺔ ا®©ﺪﻳﺪﻳﻦ وﺿﺪ ™©ﻮم اﻟﺘﻴﺎراﻟﻈﻼﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ا¨≠ﺎﻓﻆ ﺟﺪا‪.‬‬

‫‪C‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫"‪ #‬أورو'ﺎ‪ ،‬ﺗﻄﻮر اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺟﻨﺒﺎ إ‪ BA‬ﺟﻨﺐ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺤﻮل ﻣﻔ?ﻮم اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬ﺑ‪ê‬ن اﻟﻘﺮﻧ‪ê‬ن اﻟﺴﺎ‪ù‬ﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و‪Å‬ﻌﺪ ﺻﺮاع ﻃﻮ‪Y‬ﻞ‬
‫ﺿﺪ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪاد‪ ،‬ﺗﺤﻮل اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ‪o‬ﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔ‪éç‬ﻢ اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ¨=‬

‫‪12‬‬
‫اﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ù‬ﺸﺮ‪Y‬ﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬إ‪" |Ñ‬ﻣﻮاﻃﻨ‪ê‬ن"‪ ،‬ﺷﺮ‪o‬ﺎء ‪o‬ﺎﻣﻠ‪ê‬ن <= ﻋﻘﺪ‬
‫اﺟﺘﻤﺎ∂= ﻗﺎﺋﻢ ﻋ{| ﺳﻠﻄﺔ وﻃﻨﻴﺔ ذات ﺳﻴﺎدة‪ .‬وﻗﺪ اﺳ‪t‬ﻨﺪ ‪s‬ﺬا اﻟﻌﻘﺪ ا‪°w‬ﺪﻳﺪ إ‪|Ñ‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪ -‬اﻟﻘﻮاﻧ‪ê‬ن – اﻟ‪ âà‬أﺻﺒﺢ ا‪°w‬ﻤﻴﻊ ﺧﺎﺿﻌ‪ê‬ن ﻟ?ﺎ ﻋ{| ﻗﺪم‬
‫اﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺮﻋﻴ‪éç‬ﺎ ﺗ[ﺒﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن أﻧﻔﺴ?ﻢ‪ .‬و<= ﺷ‪á‬ﻞ ‪s‬ﺬا اﻟﻌﻘﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﺤ™‪ñ‬ﻣﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻳﺨﻀﻊ واﺟﺐ اﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﻘﻮاﻧ‪ê‬ن‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻼﻟ™’ام‪ ،‬و‪s‬ﻮ اﻟ™’ام اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻀﻤﺎن ﻋﺪد ﻣﻌ‪ê‬ن ﻣﻦ ا‪0w‬ﻘﻮق اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﳌﻮاﻃﻨ ‪é‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣ‪ =< ßà‬أﻛ√‪ ñ‬اﻟﺒﻠﺪان دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪o ،‬ﺎن 'ﻌﻤﻴﻢ ‪s‬ﺬﻩ ا‪0w‬ﻘﻮق‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﻓﺎء „‪é‬ﺎ ﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮ‪Y‬ﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻓﺮ‪+‬ﺴﺎ‪ ،‬ﻋ{|‬
‫ﺳ‪î‬ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺑﺪأ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻖ اﻟ[ﺴﺎء <= اﻟﺘﺼﻮ‪Y‬ﺖ <= ﻋﺎم ‪ .1945‬و<= اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪• ،‬ﻌﻮد ﺗﺎر‪Y‬ﺦ اﻻﻗ™‪ñ‬اع اﻟﻌﺎم ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻲ إ‪ |Ñ‬أﻛ√‪ ñ‬ﻣﻦ ر‪Å‬ﻊ ﻗﺮن ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ‬
‫ﺗﻤﺮ‪Y‬ﺮ 'ﺸﺮ–ﻊ ﻳﻀﻤﻦ ﻟ‪á‬ﻞ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻮد <= اﻟﻮﻻﻳﺎت ا‪°w‬ﻨﻮ‪ö‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫ﺣﻘﻮﻗ?ﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ .‬و<= ‪ù‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬اﻧﻄﻮى ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أﻳﻀﺎ ﻋ{|‬
‫'ﺴﻮ‪Y‬ﺎت وﺳﻄﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﺷ‪á‬ﺎل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻻ‬
‫ﺗﺰال ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺑﺪون دﺳﺘﻮر ﻣﻜﺘﻮب‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷﺧ‪ñê‬ة ﻣﻦ ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻘﺪم <= ﻣﻔ?ﻮم اﳌﻮاﻃﻨﺔ <= ﺑﻠﺪان أورو‪ö‬ﺎ‬
‫اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ وأﻣﺮ‪áY‬ﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷزﻣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻜ‪ñï‬ى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ "اﳌﻮاﻃﻨﻮن" ﻋ{| أن اﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= •ﺸﻤﻞ ‪ù‬ﻌﺾ ا‪0w‬ﻘﻮق اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ <= اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎﻩ ﻟ‪°c‬ﻤﻴﻊ‪ .‬و‪o‬ﺎن ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻮﺳﻊ ‪s‬ﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺿﻤﻦ ا‪0w‬ﻔﺎظ ﻋ{| اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻴ‪ñï‬ا‪ =Ñ‬واﻟ‪ñï‬ﺟﻮازي <= أورو‪ö‬ﺎ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻐﺮ‪Y‬ﺐ <= ﻓﻀﺎءات أﺧﺮى‪ =< ،‬اﻟﺪول اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬أن‬
‫‪ªÊ+‬ﺔ ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﺮﻓﺎ‪s‬ﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ا‪°w‬ﻤﺎ‪ñês‬ﻳﺔ ‪o‬ﺎﻧﺖ اﻷداة اﳌﻔﻀﻠﺔ‬
‫‪13‬‬
‫ﻟﻼ‪°Ê+‬ﺎم اﳌﺪ‪+‬ﻲ‪ ،‬وﺳﺒﻘﺖ ‪ -‬وﻣﻨﻌﺖ <= ﻛﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن – اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻻ ﺑﺄس „‪é‬ﺎ ﻣﻦ ا‪0w‬ﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﻓﺮت ﻋﺪة أﻧﻈﻤﺔ ﻋﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺟﻤ?ﻮر‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﳌﻮاﻃﻨ ‪é‬ﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا≥‪°‬ﺎ‪+‬ﻲ‪ ،‬واﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻛﺮﻣﻮز ﻟﻼﻧﺘﻤﺎء إ‪ |Ñ‬ا≥‪°‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗ‪á‬ﻮ‪Y‬ﻦ ﻣﻮاﻃﻨ‪ê‬ن ﺑﺎﳌﻌ‪ ßø‬ا‪0w‬ﺪﻳﺚ ﻟﻠ‪á‬ﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻧﺘﺠﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ رﻋﺎﻳﺎ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴ‪ê‬ن •ﻌﺘﻤﺪون‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﻘﻮﻗ?ﻢ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋ{| رﻏﺒﺔ‬
‫ﺣ ‪ á‬ﺎﻣ ? ﻢ ‪.‬‬

‫دور اﻷﺳﺮة‬
‫وﻋﻼوة ﻋ{| ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ وراء ﻣ‪ñï‬ر اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮ‪Y‬ﺮ‬
‫اﻟﻮﻃ‪ âø‬واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺜ‪ñê‬ا ﻣﺎ ﺗﺠﺎ‪s‬ﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﻮن أو‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻮن‪ ،‬اﻻ‪s‬ﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪0w‬ﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪ê‬ن‪.‬‬

‫و„‪é‬ﺬا اﳌﻌ‪ ßø‬ﻋ{| اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ‪o‬ﻠﻤﺔ "ﻣﻮاﻃﻦ"‪ ،‬اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺑﻔﺨﺮ <= ﻧﺺ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﺪﺳﺎﺗ‪ ñê‬اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ¨= إﻻ ﺗﺠﺎوز ﻟﻐﻮي‪ .‬إن ﻣﺼﻄ‪" œc‬اﳌﻮاﻃﻦ" ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻲ‬
‫)اﻟ™‪ñ‬ﺟﻤﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻟ‪á‬ﻠﻤﺔ "ﻣﻮاﻃﻦ" <= اﻟﻠﻐﺎت اﻷورو‪ö‬ﻴﺔ( ﻟﮫ دﻻﻟﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻷﻧﮫ‬
‫•ﺸ‪ ñê‬إ‪ |Ñ‬رﻋﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴ‪ê‬ن •ﻌﺘ‪ ñï‬ﺧﻀﻮﻋ?ﻢ إ‪ |Ñ‬ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أﻣﺮا ﺣﺘﻤﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫وﻻء‪s‬ﻢ ﻳﻈﻞ داﺋﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻮّﺟﺲ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﺢ ﻟ?ﻢ ا‪0w‬ﺮ‪Y‬ﺔ إﻻ ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﻣﺆﻗﺖ‪.‬‬

‫و<= ‪s‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻳﻮاﺻﻞ ﻣﻮاﻃﻨﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ ﻛﻔﺎﺣ?ﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﺳ‪T‬ﺲ‬
‫أﺷ‪á‬ﺎل دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ ا‪0w‬ﻜﻢ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﻛﻔﺎح ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎ‪ªw‬ﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ‬
‫واﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟ‪á‬ﻞ ﺑﻼد‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫ﺧﻼل ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻧﺎﻗﺶ اﳌﺆرﺧﻮن وﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧ√‪ñ‬و‪ö‬ﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻓﺸﻞ )أو ﻋﺪم اﺳﺘﻌﺪاد( اﻟﺪول اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﻹ‪+‬ﺸﺎء ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت ﺻﺮ‪Y‬ﺤﺔ وﻣﺤﺪدة ﺑﻮﺿﻮح‪ .‬واﻋﺘ‪ ñï‬اﻟﺘﺄﺛ‪ ñê‬اﳌ?ﻴﻤﻦ اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﮫ‬
‫اﻟﺮواﺑﻂ اﻷﺳﺮ‪Y‬ﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ <= ﺑ[ﻴﺔ ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﻋﺎﻣﻼ ﺣﺎﺳﻤﺎ‬
‫ﻟﺘﻔﺴ‪s ñê‬ﺬﻩ ا‪0w‬ﺎﻟﺔ‪ .‬و<= اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﺗﻈﻞ اﻷﺳﺮة <= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= واﻟ[ﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺳﺘﻤﺮار‪Y‬ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮا‪ œÍ‬أن ﺗﺮاﻛﺐ‬
‫اﻟﻨﻤﺎذج اﻷﺑﻮ‪Y‬ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ <= ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻏ‪ ñê‬اﻷﺳﺮ‪Y‬ﺔ •ﻐﺮس ﺗ‪á‬ﻮ‪Y‬ﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻣ ﻦ ا ﻟﻨ ﺎ ﺣ ﻴ ﺔ ا ﻟﺴ ﻴ ﺎ ﺳ ﻴ ﺔ ‪.‬‬

‫و‪ö‬ﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪0w‬ﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺘﺼ[ﻴﻊ واﻟﺘﺤﻀﺮ و'ﻌﻤﻴﻢ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم ‪o‬ﻠ?ﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﻏ‪ñê‬ت‪ ،‬ﻋ{| ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻷر‪Å‬ﻌ‪ê‬ن اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬دور وﺣﺪة‬
‫اﻷﺳﺮة <= اﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻇﻠﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﻐﻴ‪ñê‬ات ﻏ‪ñê‬‬
‫ﻣﺘﻮازﻧﺔ وﻣﺤﺪودة وﻏ‪ ñê‬ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﻷﺳﺮة ﺗﻘﻮم ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ وﻣﺰدوﺟﺔ‬
‫ﻋ{| ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ :‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻈﻞ رﻛﻨﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﺗﺤﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﻌﻮ‪ö‬ﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻀﻤﻦ اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜ‪éë‬ﺎ <= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ 'ﻌﺰز أﺷ‪á‬ﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺑﻮ‪Y‬ﺔ و'ﺴ?ﻞ ﻣﻨﻊ ﺗﻄﻮر‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وراﺷﺪة ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﻮاﻃﻦ‪.‬‬

‫واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑ‪ê‬ن رب اﻷﺳﺮة‪ ،‬و‪s‬ﻮ ‪ªÎ‬ﺼﻴﺔ ﺳﻠﻄﻮ‪Y‬ﺔ و‪ªÏ‬ﻴﺔ ﻋ{| ﺣﺪ‬
‫ﺳﻮاء‪ ،‬واﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﺗﺎ‪ù‬ﻊ وﻣﻄﻴﻊ 'ﺸﺒﮫ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺮ‪ö‬ﻂ ﺑ‪ê‬ن ا‪á0w‬ﺎم وأﻓﺮاد‬
‫اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ =< .‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳ‪á‬ﻮن رﺋ‪T‬ﺲ اﻟﺪوﻟﺔ "أب اﻷﻣﺔ"‪ .‬ﻓﺎ‪ªw‬ﺪﻣﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬ﻋ{| ﺳ‪î‬ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ "ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻧﺎ‪ù‬ﻌﺔ ﻣﻦ اﻟ‪ªÊ‬ﺎء‬
‫اﻟ‪ " âôÓªÌ‬ﻳﻤﻨﺤ?ﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ‪ ،‬وﻟ‪T‬ﺴﺖ ‪o‬ﺎﻣﺘﻴﺎزات ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻤﻨﺤ?ﺎ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ <= إﻃﺎر واﺟ‪éÔ‬ﺎ‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت <= أﻛ√‪ ñ‬اﻟﺒﻠﺪان ﺗﻘﺪﻣﺎ أن ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﺲ ﻗﺪ ﺗﺠ{| ﻋ{| أﻓﻀﻞ‬
‫وﺟﮫ‪ .‬وﺣ‪ =< ßà‬ﻣﺼﺮ ﺧﻼل ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ )‪ ،(1970-1954‬و¨=‬
‫آﻧﺬاك ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ اﻻﺷ™‪ñ‬ا‪o‬ﻲ <= اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ وﺗﻮز–ﻊ اﻷرا◊‪ âô‬واﻹﻋﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وا‪ªw‬ﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ‪o‬ﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﻛ?ﺪاﻳﺎ ‪ªÎ‬ﺼﻴﺔ ﻣﻦ رب اﻷﺳﺮة‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻸﻗﺎرب اﳌﻌﻮز‪Y‬ﻦ‪.‬‬

‫و‪s‬ﺬا ﻻ •ﻌ‪ âø‬أن اﻟﺒ[ﻴﺔ اﻷﺳﺮ‪Y‬ﺔ اﻟﻘﻮ‪Y‬ﺔ ‪o‬ﺎﻓﻴﺔ ﳌﻨﻊ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ﺗﺜ‪ ñê‬اﻟﺴﺆال إ‪ |Ñ‬أي ﻣﺪى ﻳﻤﻜﻦ ﻟ?ﻴ‪á‬ﻞ ﻣﻌ‪ê‬ن ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ‪ -‬وﺧﺎﺻﺔ <= ﻧﻈﺎم‬
‫ﺳﻴﺎ‪ âôò‬ﻳﻮاﺟﮫ <= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ أزﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ و÷رث اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪Y‬ﺔ واﻟﺘﺼﻮرات ا‪0w‬ﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻀﻌﻒ ا‪°w‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪ âôò‬وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎت‬
‫ﺗﻘﺪ•ﺲ اﻟ‪ªÌ‬ﺼﻴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ -‬أن ﻳ‪á‬ﻮن ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺻﺎ‪0w‬ﺎ ﻟﻨﻮع ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬و‪ö‬ﺎﻟﺘﺎ‪ =Ñ‬اﳌﺴﺎ‪s‬ﻤﺔ <= ﺗﺄﺧ‪ ñê‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎ‪ =< âôò‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪.‬‬

‫وﺗﻤﺜﻞ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻘﻮ‪Y‬ﺔ ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻘﺒ{= واﻟﻌﺮ‪ =Ò‬واﻟﺪﻳ‪ âø‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎ‪+‬ﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟ‪ âà‬ﺗﻮاﺟﮫ اﳌﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ ﻟﻸﻣﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋ{|‬
‫وﻻء اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺗﺠﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺪول اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴ?ﺎ <= ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪاء ﺟﻤﺎ∂= أﺳﺎ‪.âôò‬‬
‫ﺗﺎر‪Y‬ﺨﻴﺎ‪' ،‬ﺴ‪î‬ﺐ 'ﺸﻜﻴﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺗﻤﺎرس اﺣﺘ‪á‬ﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻘﺴﺮ‪Y‬ﺔ‪ =< ،‬ﻣﺤﻮ ﺗﺪر‪ =ÚY‬ﻷﺷ‪á‬ﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻮﻻءات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟ?ﺎﻣﺔ <= ﺷﻤﺎل أﻓﺮ‪Y‬ﻘﻴﺎ وﺷﺒﮫ ا‪°w‬ﺰ‪Y‬ﺮة اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ وأﻋﺎ‪=Ñ‬‬
‫اﻟﻨﻴﻞ واﻟ‪0Û‬ﺮاء اﻟﺴﻮر‪Y‬ﺔ ﻣﻦ ا‪0w‬ﻔﺎظ‪ù ،‬ﻌﺪ وﻗﺖ ﻃﻮ‪Y‬ﻞ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋ{| درﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰ‪Y‬ﺔ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫وﻗﺪ واﺟ?ﺖ اﻟﺪول اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺄﺳﺴﺖ ‪ù‬ﻌﺪ رﺣﻴﻞ اﻹدارات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪Y‬ﺔ‪،‬‬
‫‪s‬ﺬﻩ اﳌﺸ‪á‬ﻠﺔ ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘﺘ‪ê‬ن وﻟﻢ ﺗﻜﻦ أي ﻣ‪éë‬ﻤﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﺣﻘﺎ ﻣﻊ اﳌﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬و<= ﻣﻌﻈﻢ ا‪0w‬ﺎﻻت‪' ،‬ﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ﻣﻊ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻘﺒ{= ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺰ‪Y‬ﺞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻊ وﻣﻨﺢ اﻻﻣﺘﻴﺎزات )اﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت‪ ،‬وا≥‪0‬ﺎﺑﺎة اﻟ‪ªÌ‬ﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﺮ‪Y‬ﺾ ﻋ{| اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ ،‬وﻣﺎ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﺚ ‪s‬ﻴﻤﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ا‪ªw‬ﻠﺪو‪+‬ﻲ‬
‫اﺗﺨﺬت اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻜﻼ ﻳﻤﺰج ﺑ‪ê‬ن اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻘﺒ{= واﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰ‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻊ وﺟﻮد‬
‫ﻣﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ اﻟﻌﻄﻒ اﻷﺑﻮي واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺪﻳ‪ .âø‬وﺗﻤﺜﻞ ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳ[ﻴﺔ <=‬
‫ﺷﺒﮫ ا‪°w‬ﺰ‪Y‬ﺮة اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ وﺷﻤﺎل أﻓﺮ‪Y‬ﻘﻴﺎ أو‪ œÍ‬اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋ{| ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻄﻮر‪ .‬ﻏ‪ ñê‬أن‬
‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺮﻛﺰ‪Y‬ﺔ <= ‪s‬ﺬﻩ ا‪0w‬ﺎﻻت ‪o‬ﺎن •ﺴ‪t‬ﻨﺪ إ‪ |Ñ‬اﻹﻛﺮاﻩ أﻛ√‪ ñ‬ﻣﻨﮫ إ‪|Ñ‬‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻮاﻃﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ‪s‬ﻮ وﺣﺪﻩ أﺳﺎس ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= ا‪0w‬ﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪور اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬ﻟﻺﺳﻼم ﻓ?ﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﺣﺪﻳﺚ ‪+‬ﺴ‪î‬ﻴﺎ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻟﺘﻔﺴ‪ñê‬‬
‫ﻣﻔ?ﻮم اﳌﻮاﻃﻨﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ .‬و‪s‬ﺬا ﺗ‪î‬ﺴﻴﻂ ﻟﺘﻄﻮر ﺗﺎر‪ =ıY‬ﻣﻌﻘﺪ وﻗﺪ ﻻﺣﻆ‬
‫اﳌﻌﻠﻘﻮن اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﻮن <= ﻛﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن أﻧﮫ <= أورو‪ö‬ﺎ‪o ،‬ﺎن ﺗﻄﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫واﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣ‪0Û‬ﻮ‪ö‬ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺑ‪ê‬ن اﻟﻜﻨ‪T‬ﺴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﺗﻄﻮر ﻻ وﺟﻮد ﻟﮫ ﺣﻘﺎ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪.‬‬
‫و‪ö‬ﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪0w‬ﺎل‪ ،‬ادﻋﺖ ﻣﺎ •ﺴ¶‪ ß‬ﺑﺎ‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬أ‪éº‬ﺎ ﺗﺒ‪ âø‬ﺷﺮﻋﻴ‪éç‬ﺎ ﻋ{| اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟ‪á‬ﺎﻣﻞ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬وﺗﺠﺪ اﻟﺪول اﻟ‪ âà‬ﺳﻌﺖ إ‪°Ì' |Ñ‬ﻴﻊ اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ ﻧﻔﺴ?ﺎ <= ﻣﻮﻗﻒ دﻓﺎ∂=‪،‬‬
‫وﺗﻮاﺟﮫ إﺧﻔﺎﻗﺎ‪éfi‬ﺎ وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻷﺧﻄﺎء اﻟ‪ âà‬دﻓﻌ‪éç‬ﺎ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ارﺗﺒﺎط‬
‫ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻏ‪ ñê‬أن اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺪﻳ‪ âø‬ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ‬
‫ﻛﺜ‪ñê‬ا ﻣﺎ ‪o‬ﺎن ﻟﮫ أﺛﺮ <= 'ﻌﺰ‪Y‬ﺰ ‪s‬ﻴﺎ‪o‬ﻞ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﻮﻻء‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺧ‪ ñê‬ﺗﻄﻮ‪Y‬ﺮ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ‪ .‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ ﻟﻼﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟ‪t‬ﺸ‪î‬ﺚ „‪é‬ﺎ‪،‬‬

‫‪17‬‬
‫<= ﺷ‪á‬ﻠ?ﺎ اﻟﺮادﻳ‪á‬ﺎ‪ =Ñ‬أو ا≥‪0‬ﺎﻓﻆ‪ ،‬أن ﺗﺘﺤﻮل ‪ù‬ﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬إ‪|Ñ‬‬
‫إﺿﻔﺎء اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋ{| ﻧﻈﺎم ﻏ‪ ñê‬دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ •ﻌﻤﻞ ﻋ{| ﻣﻨﻊ أي ﺗﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ا‪10‬ﻴﺪ ﻟﻺﺳﻼم‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮ واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻹﺳﻼﻣﻮ‪Y‬ﺔ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻻ 'ﻌ‪ âø‬ﻋﻴﻮب اﻷﺧ‪ñê‬ة ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن اﻹﺳﻼم <= ﺣﺪ ذاﺗﮫ ﻳﺘﻌﺎرض‬
‫ﻣﻊ وﺟﻮد ا‪0w‬ﻘﻮق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل <= اﻟﻮاﻗﻊ إن ﻣﺠﺮد ﻗﻤﻊ‬
‫ﺣﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪• âôò‬ﺴﺎ‪s‬ﻢ <= ﻣﻨﻊ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ و<= ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ <= اﳌﺴﺎواة‬
‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻹﺳﻼم وﻗﻴﻤﮫ ﻳﻤﻜﻦ أن 'ﺴﺘﻤﺪ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﻴﺎ‪âôò‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎ‪+‬ﻲ أو اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﺑ‪ê‬ن اﻟﻜﻨ‪T‬ﺴﺔ‬
‫واﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳ‪t‬ﺒﻌﺎدﻩ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﺿﻊ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ‪Y‬ﺔ اﳌﺒﺎدئ اﻟ‪ âà‬ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة‬
‫اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬ﺗﻮˆ‪ âô‬اﻟﺸﻮرى ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ واﻟ‪t‬ﺸﺎور ﻣﻌﮫ‪ .‬و<= اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪o‬ﺎﻧﺖ اﻷﺷ‪á‬ﺎل ا‪ªw‬ﺎﺻﺔ ﻟ?ﺬا ا‪0w‬ﻮار اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= داﺋﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﺎدة وﺗﺆﻛﺪ‬
‫ا‪0w‬ﺮﻛﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬و¨= اﻟﺘﻴﺎر اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻧﻔﻮذا ﺑ‪ê‬ن اﻟﻔﻘ?ﺎء واﳌﻔﻜﺮ‪Y‬ﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‪Y‬ﻦ‪ ،‬أن اﻟﺸﻮرى اﻟﻴﻮم 'ﻌ‪ âø‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟ‪ñï‬ﳌﺎﻧﺎت‪ .‬ﻳﻮˆ‪s âô‬ﺬا اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ اﻟ‪î‬ﺸﺮي ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ا‪°w‬ﺪﻳﺪة اﻟ‪' âà‬ﺴﻤﺢ‪،‬‬
‫‪o‬ﻠﻤﺎ ‪o‬ﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻏ‪o ñê‬ﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎر اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ‪ ñê‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬واﻻﺟﺘﻤﺎ∂=‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫وأﺧ‪ñê‬ا‪°Ì• ،‬ﻊ اﻹﺳﻼم ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ ﻋ{| أن ﻳﻘﺮر ﺑﺘﻮاﻓﻖ اﻵراء أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻞ‬
‫ﻟﻠ‪éë‬ﻮض ﺑﺎﻟﺼﺎ‪ œw‬اﻟﻌﺎم‪ .‬ﻋ{| ﻣﺪى ﻋﻘﻮد‪ ،‬ﺣﺪدت ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺧﻴﺎرا‪éfi‬ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋ{| أﺳﺎس ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻼوة ﻋ{| ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن إﻋﺎدة ﺗﺮﺳﻴﺦ اﳌﻌﺘﻘﺪ اﻟﺪﻳ‪ =< âø‬ﻣﻮاﺟ?ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻇﺎ‪s‬ﺮة ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋ{| اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻓ˜‪ â‬ﻇﺎ‪s‬ﺮة ﻣﻮﺟﻮدة <=‬
‫ﺑﻠﺪان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟ?ﻨﺪ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬إن ﺗﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻨﺔ ﻻ •ﺸ‪ñê‬‬
‫إ‪ |Ñ‬اﺧﺘﻔﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ .‬وﺣ‪ =< ßà‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫‪o‬ﺎن ذﻟﻚ •ﻌ‪ =< âø‬ﻛﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺣﻼ وﺳﻄﺎ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻔﻈﺖ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺣ‪á‬ﻮﻣﺔ أﳌﺎﻧﻴﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ‪ =Ñ‬ﻟﺪور اﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﻳﻔ‪ œc‬أي ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= واﻟﺴﻴﺎ‪) âôò‬ﻟﻢ ﺗﻨ¯‪ œ‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر‪Y‬ﺔ‬
‫ﻧﻔﺴ?ﺎ <= ذﻟﻚ( <= اﻻﺳ‪t‬ﺒﻌﺎد اﻟﺘﺎم ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ واﳌﻌﺘﻘﺪ‪.‬‬

‫و‪ö‬ﺎﻟﻌﻮدة إ‪ |Ñ‬اﻹﺳﻼم ﻓﺈن ﻗﻴﻢ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ا≥‪°‬ﺘﻤ—= اﻟ‪âà‬‬

‫ﻳﺤﻤﻠ?ﺎ ¨= ﻧﻔﺴ?ﺎ ‪ù‬ﻌﺾ اﻷﺳﺲ واﳌ‪á‬ﺎﺳﺐ ﻟﺘﻄﻮ‪Y‬ﺮ اﳌﻮاﻃﻨﺔ ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻻ ˘‪âô‬ء <=‬
‫‪s‬ﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺗﺄﺳ‪T‬ﺲ ﻓﻀﺎء ﺳﻴﺎ‪ âôò‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬و‪s‬ﺬﻩ ¨= اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ‪ âà‬ﻳ[ﺒ˙=‬
‫ﻟ‪á0c‬ﺎم اﻟﻌﺮب أن ﻳﺘﺼﺪوا ﻟ?ﺎ دون ﺗﺄﺧ‪ ñê‬ﳌﻮاﺟ?ﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎت ‪éº‬ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ‪s‬ﺬﻩ‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﻐﺮ‪I‬ﻴﺔ اﻟ‪ KJ‬أﻏﺮا‪C‬ﺎ اﻹﺻﻼح ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﺤﻮل‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﺳﺘﻤﺮار‪X‬ﺔ اﻟﻌﺮش‬
‫ﺳ*ﺘﻤ‪1996 .-‬‬

‫‪ ED‬اﺳﺘﻔﺘﺎء أﺟﺮي ‪ 13 ED‬ﺳ≤ﺘﻤ¶‪ ،ù‬ﺻﻮت اﳌﻐﺎر‪í‬ﺔ ﻋ‪ åã‬ﻧﺺ اﻟﺪﺳﺘﻮر ا®©ﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎ‪ü‬ﻲ ا®©ﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ اﳌﻠﻚ‬
‫ا®≠ﺴﻦ اﻟﺜﺎ∏ﻲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﺑﺤﻠﻮل ﺷ‪ª‬ﺮﻣﺎﻳﻮ ‪ 1997‬و‪ ED‬ﻣﻮاﺟ‪ª‬ﺔ ﺗﺤﺪﻳﺎت اﻟﻔﻘﺮ‬
‫وﻏﻴﺎب اﳌﺴﺎواة واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺒﻠﺪ إ‪ü åø‬ﻐﻴ‪ùú‬ﻋﻤﻴﻖ ‪ ED‬ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻄﻮة 'ﺎﻣﺔ إ‪ åø‬اﻷﻣﺎم ﻋ‪ åã‬ﻃﺮ‪ì‬ﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪' .‬ﺬا 'ﻮ ﻣﻌ¬√‬
‫ﻣﻘ‪ùƒ‬ﺣﺎت اﻹﺻﻼح اﻟ≈∆ ﻧﻘﻠ‪ª‬ﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﻐﺮ~ﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺮ‪í‬ﺎط‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫وﻋ{| ﻏﺮار اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب اﻟﻴﻮم ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إﻋﺎدة 'ﻌﺮ‪Y‬ﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ)ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ( و‪s‬ﻮ وﺿﻊ ﻳﻔ˚‪ âô‬إﻣﺎ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ و÷ﻣﺎ إ‪ |Ñ‬اﻟ™‪ñ‬اﺟﻊ ﻟﻠﻮراء‪ .‬ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻮاﺟ?ﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺎﳌﻲ ا‪°w‬ﺪﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘ™‪ñ‬ن اﳌﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬واﳌﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺜﻘﺎ<=؟ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺰ‪Y‬ﺞ اﳌﻀﻄﺮب ﻣﻦ اﻟﻨ˝˛ اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﳌ™’اﻳﺪ وا‪+‬ﻌﺪام اﻷﻣﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻧﺎ‪s‬ﻴﻚ‬
‫ﻋﻦ ارﺗﻔﺎع أﻋﺪاد اﻟﺸﺒﺎب وﻧﻤﻮ ﻃﻤﻮﺣﺎ‪éfi‬ﻢ؟ إ‪éº‬ﺎ ﺣﻘﺎ أﺳﺌﻠﺔ ﻣ‪0c‬ﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ‬

‫‪20‬‬
‫ﻟﺒﻠﺪ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠ ‪é‬ﺎ ﻣﻊ ﺿﻤﺎن اﻟﻘﺪر اﻷد‪+‬ﻰ ﻣﻦ رﻓﺎ‪s‬ﻴﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻴﮫ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮار‪Y‬ﺔ ﺗﺎر‪Y‬ﺨﮫ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ‪ ،‬و'ﻌﻠﻘﮫ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ =< .‬ﻓﺠﺮ اﻟﻘﺮن ا‪0w‬ﺎدي واﻟﻌﺸﺮ‪Y‬ﻦ‪،‬‬
‫ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| ا‪0w‬ﺰب اﳌﺴﺎ‪s‬ﻢ <= اﻟﺴﻠﻄﺔ أﻳﺎ ‪o‬ﺎن‪ ،‬وﻋ{| اﳌﻠﻚ اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ا‪0w‬ﺴﻦ )‪ ،(1‬أن ﻳﺄﺧﺬا ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ‪ù‬ﻌ‪ê‬ن اﻻﻋﺘﺒﺎر و‪Y‬ﺤﻈﻴﺎ ﺑﺪﻋﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن‪.‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋ{| اﳌﻐﺮب أن •ﻐﺘﻨﻢ ‪s‬ﺬﻩ اﻟ‪0c‬ﻈﺔ اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ و÷ﻻ ﻓ?ﻮ ﺳﻮف ﻳ™‪ñ‬اﺟﻊ‪.‬‬

‫و<= ﻣﻮاﺟ?ﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺘﻐﻴ‪ ñê‬اﻟﻌﻨﻴﺪة‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺼﺐ اﻟﺘﻔﻜ‪ =< ñê‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﻮز–ﻊ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت ا‪á0w‬ﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺿﺮورات ا‪0w‬ﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ودور اﻷﺣﺰاب‪ ،‬وﻣ‪á‬ﺎﻧﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻨﻘﺎش اﻟ‪ âà‬ﺑﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪﻗﺔ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ‪ù‬ﻌﺪ أن ﻋﺎش اﳌﻐﺮب أزﻣﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ا‪á0w‬ﻮﻣﻴﺔ <=‬
‫اﻟ‪t‬ﺴ ﻌ ﻴ[ﻴﺎت ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ُﺟﺮ‪ö‬ﺖ ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺘﻜﺮرة ﻣﻦ أﺟﻞ “اﻟﺘﻨﺎوب"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﳌﻘ™‪ñ‬ﺣﺎت‬

‫اﻷﺧ‪ñê‬ة اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﻠﺔ )اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻷﺣﺰاب اﳌﻌﺎرﺿﺔ( ﳌﻌﺎ‪°w‬ﺔ‬
‫اﻻﻓﺘﻘﺎر اﳌ™’اﻳﺪ إ‪ |Ñ‬ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ا‪á0w‬ﻮﻣﺎت اﻟ‪ âà‬ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻟ‪ñï‬اﻣﺞ‬
‫اﻟﺘﻘﻮ‪Y‬ﻢ اﻟ?ﻴﻜ{= اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة‪ ،‬دون ﺗﺤﺴﻦ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ <= ﻣﻌﺪﻻت اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ واﻻﺳ‪t‬ﺜﻤﺎر‪ .‬و<= ﻏﻴﺎب ﻣﺸﺮوع اﺟﺘﻤﺎ∂= ﺗﻤﺖ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺘﮫ ﺑﻮﺿﻮح وﻟﮫ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﻟﻺﻧﺠﺎز و–ﺴ‪î‬ﺐ ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﻤﻜﻦ ا‪á0w‬ﻮﻣﺎت إﻻ ﻣﻦ رؤ‪Y‬ﺔ ﻣﺼﺪاﻗﻴ‪éç‬ﺎ ﺗ‪éë‬ﺎر‪.‬‬
‫وﺧﻼﻓﺎ ﻟﺸﺮط اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬اﺣﺘﻜﺮ ﻃﺮف واﺣﺪ‪s ،‬ﻮ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﻃﺮف ﻣﺎ ﻓﺘ"ﺖ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﮫ ﻋﻦ ﺑﺎ‪ =Ò‬اﳌﺆﺳﺴﺎت ﺗﺰداد رﺳﻮﺧﺎ‪ .‬إن‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ‪s‬ﺬﻩ اﻟ?ﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟ‪' âà‬ﺴ‪t‬ﻨﺪ إ‪ |Ñ‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ñê‬إ‪ |Ñ‬ﻗﺪر‪éfi‬ﺎ ﻋ{| '‪ ñêªÊ‬اﳌﻮارد اﻷﻛ√‪ñ‬‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﺴﺆوﻟ‪ê‬ن ذوي اﻟﺘﺄ‪s‬ﻴﻞ ا‪°w‬ﻴﺪ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻜﻢ‬
‫<= اﻟﻮاﻗﻊ <= ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻨﺎﺻﺐ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮزار‪Y‬ﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﺎ <= ذﻟﻚ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫‪21‬‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻹﻋﻼم‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ أي ‪+‬ﺸﺎط‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬اﻷرﺻﺎد ا‪°w‬ﻮ‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫"أﻣﻨﻴﺔ"‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل 'ﻌﺪد اﻟﻮﻛﻼء واﻟﺸﺒ‪á‬ﺎت اﻹدار‪Y‬ﺔ <= ا‪?°w‬ﺎت واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺣﻞ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ "اﻟ?ﺎﺟﺲ اﻷﻣ‪ "âø‬ﻣﺤﻞ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ا‪?°w‬ﻮ‪Y‬ﺔ‪.‬‬

‫اﺳ=ﻴﺎء اﳌﻮاﻃﻨ‪B‬ن‬
‫و‪s‬ﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﻧﺪﻻع اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺨﻔ ‪é‬ﺎ‪ ،‬إ‪ |Ñ‬أن ﺗﺆدي ﺧﻄﻮر‪éfi‬ﺎ إ‪ |Ñ‬ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺬ‪s‬ﻠﺔ وﻟﻜ‪éë‬ﺎ 'ﻌﺴﻔﻴﺔ‪ .‬إن إﺧﻔﺎء‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪0w‬ﻴﻮ‪Y‬ﺔ ﺣﻮل اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻟﺒ[ﻴﻮ‪Y‬ﺔ <= اﻟﺒﻼد ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أي ﻓﺮﺻﺔ ‪0w‬ﻞ‬
‫اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ <= ﻇﺮوف ﺟﻴﺪة‪ .‬ﻟﻘﺪ 'ﻌﺮﺿﺖ ﻣﺌﺎت اﻟ[ﺴﺎء <= ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫ﻟﻼﻏﺘﺼﺎب ﻋ{| ﻳﺪ ﻣﺴﺆول <= ﺟ?ﺎز اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ‪s‬ﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺴﻒ‪ ،‬و‪s‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ "اﻟﻔﻌﻞ ﻏ‪ ñê‬اﻟﺴﺮي" اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺷﺎ‪¤‬ﻊ ﺟﺪا <= اﳌﻐﺮب‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟ™‪sñ‬ﻴﺐ‪ ،‬و‪Y‬ﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ ﻛﺮا‪s‬ﻴﺔ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم ا‪0w‬ﺎﻛﻢ‪ .‬إن ﺗﻄﻮ‪Y‬ﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ إداﻧﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻻﻧ‪éç‬ﺎ‪o‬ﺎت‪،‬‬
‫وﻟ‪T‬ﺲ اﻟﺘﻤﻮ‪Y‬ﮫ ﻋﻠ ‪é‬ﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺒ‪ê‬ن "ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺘﻄ?‪ ñê‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي " اﻷﺧ‪ñê‬ة اﻟ‪ âà‬ﺗﺤﺎﻣﻠﺖ ﻋ{| ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎل‬
‫اﻷﻋﻤﺎل أن اﻟﺘﺼﺪي اﳌﺘﺄﺧﺮ ﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻟﻔﺴﺎد اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪á‬ﻮن ﻟﮫ آﺛﺎر ﺟﺪ‬
‫ﺳ‪T‬ﺌﺔ‪ .‬و<= ﻏﻴﺎب ﻧﻈﺎم ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪+‬ﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ñê‬‬
‫اﳌﺒﺎدرات ا‪0w‬ﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ أﺷ‪á‬ﺎل ﻣﻦ اﻻﺑ™’از اﻟﻘﻀﺎ‪¤‬ﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻔ‪ œc‬اﻟﺘﻔﺴ‪ñê‬ات‬
‫ﻏ‪ ñê‬اﻟﻮا‪0Í‬ﺔ ﻟ‪á0c‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺑﺮرت ‪s‬ﺬﻩ "ا‪0w‬ﻤﻠﺔ" ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﳌﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﻣﻊ أورو‪ö‬ﺎ‪ ،‬إﻻ <= ﺗﺄﺟﻴﺞ ﻏﻀﺐ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن‪ ،‬و‪o‬ﺄن اﻟﻔﺴﺎد و÷ﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻻ ﻳ[ﺒ˙= أن ﻳﺼﺪﻣﺎ ﺳﻮى اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫إن ﻣﺸ‪á‬ﻠﺔ اﻟﻔﺴﺎد <= اﳌﻐﺮب ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪á‬ﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وزارة واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫'ﺴﺘﻠﺰم إﺣﺪاث 'ﻐﻴ‪ ñê‬ﻋﻤﻴﻖ <= اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ أن ﻳﻄﺒﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫ﺑﺎﻟ‪t‬ﺴﺎوي ﻋ{| ا‪°w‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬دون اﻣﺘﻴﺎزات ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ‪ªÌ‬ﺼﻴﺔ أو اﻟ√‪ñ‬وة‪ .‬إن‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎزات أﻣﻮر ﺷﺎ‪¤‬ﻌﺔ <= اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وﺳﻴ‪á‬ﻮن أﻣﺎم اﳌﻐﺮب ﺑﺬل‬
‫اﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ ا≥‪?°‬ﻮدات ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻌﺎدات اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ .‬ﻻ ﻳ[ﺒ˙= ﻷﺣﺪ‬
‫أن ﻳﻀﻄﺮ إ‪ |Ñ‬ﺗﻘﺪﻳﻢ رﺷﻮة ﻟ‪0c‬ﺼﻮل ﻋ{| ﺗﺼﺮ‪Y‬ﺢ أو ﺷ?ﺎدة إدار‪Y‬ﺔ ﻣﻦ أي ﻧﻮع‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳ[ﺒ˙= ﻷﺣﺪ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻺﻓﻼت ﻣﻦ دﻓﻊ ﻏﺮاﻣﺔ أو ﺗﺠﻨﺐ اﻻﺻﻄﻔﺎف <= ﻃﺎﺑﻮر‬
‫اﻻﻧﺘﻈﺎر ﻣﺜﻞ ﻏ‪ñê‬ﻩ‪ .‬وﺗﺜ‪s ñê‬ﺬﻩ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌ?ﻴﻨﺔ ﻏﻀﺐ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮون إ‪ |Ñ‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟ‪0c‬ﺼﻮل ﻋ{| ﻧﻔﺲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻠﻴﺔ و‪s‬ﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻠ?ﻢ •ﺸﻌﺮون ﺑﺎﻹ‪s‬ﺎﻧﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ واﻟﺪوس ﻋ{| ﻛﺮاﻣ‪éç‬ﻢ‪.‬‬

‫و‪s‬ﺬﻩ اﻹﺣﺒﺎﻃﺎت‪ ،‬ﻣﻘ™‪ñ‬ﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘ˝‪0‬ﻴﺎت اﻟ‪ âà‬ﻳﻔﺮﺿ?ﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫اﳌﺘﻤﺜﻞ <= ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة‪ ،‬ﺗﺨﻠﻖ وﺿﻌﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻗﺎﺑﻼ‬
‫ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر‪ .‬إن اﳌﻐﺮب‪ ،‬اﻟﺬي وﻗﻊ <= ﻣﺄزق ﻛﺒ‪ ñê‬ﺑ‪ê‬ن اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻀﺮوري‬
‫وﻋﺪم 'ﺴﺎﻣﺢ اﻟﺴ‪á‬ﺎن اﳌ™’اﻳﺪ ﻣﻊ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻔ™‪ñ‬ات “اﻟﺘﻘﻮ‪Y‬ﻢ اﻟ?ﻴﻜ{= "‬
‫اﳌﺘﺘﺎ‪ù‬ﻌﺔ اﻟ‪ âà‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ‪é‬ﺎ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻀﻐﻮﻃﺎت ا‪ªw‬ﺎرج‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﺼﻤﺪ‬
‫ﺑﻤﻔﺮدﻩ و‪Y‬ﺨﻔﻲ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋ{| اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺬي ‪éfi‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻘﻮى اﻟﻜ‪ñï‬ى‪ .‬وﻻ‬
‫ﻳﺰال اﻧﻔﺘﺎﺣﮫ ﻋ{| اﻻﺳ‪t‬ﺜﻤﺎر أﻣﺮا ﺣﻴﻮ‪Y‬ﺎ و‪Y‬ﺘﻄﻠﺐ ﺗﺤﺮ‪Y‬ﺮ اﻟﺒ[ﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﻐﻮط اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪' âà‬ﻌﻤﻞ ﻋ{| ﻛﺒﺢ ﻇ?ﻮر ﻧﺨﺐ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات‬
‫اﻟﺒ‪ñê‬وﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪á‬ﻮن ذرا‪¤‬ﻊ ‪ù‬ﺴﻴﻄﺔ ﻻﺳﺘﻔﺤﺎل اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ أن‬
‫ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت أﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﳌﺴ‪t‬ﺜﻤﺮ‪Y‬ﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻋﻤﻮم أﻓﺮاد اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬

‫‪23‬‬
‫إن أﻓﺎت اﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺮ‪s‬ﻴﺒﺔ‪ ،‬اﻟ‪• âà‬ﺴ‪t‬ﻨﻜﺮ‪s‬ﺎ اﻟﻐﺮب ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ‪é‬ﺎ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ ﺗﺮ‪ö‬ﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﳌﺎ •ﺴ¶‪" ß‬اﻟﺘﻴﺎرات اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﺗﺘﻄﻠﺐ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ وﻃﻮ‪Y‬ﻠﺔ اﻷﺟﻞ‪ .‬و÷ذا ﻟﻢ 'ﺸ?ﺪ ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ <= اﳌﻐﺮب‬
‫ﺗﻄﻮرا ﻣﻘﻠﻘﺎ ‪ù‬ﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﺮﺳ¶‪ â‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺰﻋﻢ ‪ªÊù‬ﺮ‪Y‬ﺔ ﺑﺄﻧﮫ "ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﺸ‪á‬ﻠﺔ اﺳﻤ?ﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ ." âôò‬وﻗﺪ ﺑﺮزت ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪s‬ﺮة ﻛﺘﻌﺒ‪ ñê‬ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺪﻳﻼ‪ =< ،‬ﻏﻴﺎب‬
‫ﺣﺮ‪o‬ﺎت ﺧﺮى ﻗﺎدرة ﻋ{| 'ﻌﺒﺌﺔ ا‪°w‬ﻤﺎ‪ ñês‬أو‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ‪ =< ،‬ﻏﻴﺎب اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﺎﻃﻖ ا‪0w‬ﻀﺮ‪Y‬ﺔ اﻟﻔﻘ‪ñê‬ة 'ﺴ‪t‬ﺴﻠﻢ ﺗﺪر‪Y‬ﺠﻴﺎ ﻟﺘﺄﺛ‪ ñê‬اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن‪،‬‬
‫‪ù‬ﺸﺒ‪á‬ﺎت اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮ‪Y‬ﺔ‪ ،‬وا‪°w‬ﺎذﺑﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﳌﺸﺎرﻛ‪éç‬ﻢ‬
‫ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﻴﺔ وﺳﻤﻌ‪éç‬ﻢ ﺑﻨﻈﺎﻓﺔ اﻟﻴﺪ‪ù =< .‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺄي ﺣﻔﻞ‬
‫زﻓﺎف‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻠﻴﺪ ﻋﻄﻠﺔ دﻳ[ﻴﺔ‪ ،‬دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ ا‪°w‬ﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌ?ﻨﻴﺔ واﻟﻄﻼﺑﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻔﻜﺮي‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‪0w‬ﺪ اﻵن ﺣﺰب إﺳﻼﻣﻲ •ﺸﺎرك <= اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪s‬ﺬﻩ ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜ‪ñê‬ا ﻋ{| ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮ‪Y‬ﺖ‪ :‬إن ﺗﺰاﻳﺪ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮ‪Y‬ﺖ واﻟﺒﻄﺎﻗﺎت‬
‫اﻟﻔﺎرﻏﺔ ‪o‬ﻠ?ﺎ ﺗﺤﺪﻳﺎت ﺻﺎﻣﺘﺔ ‪éfi‬ﺪد ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ .‬وﻣﻊ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺎ‪،âôò‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺮ‪ œ#‬أن ﻳﺤﻘﻖ ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻧﺠﺎﺣﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻓﻮر‪Y‬ﺔ‪ ،‬واﻟ‪ âà‬ﻟﻦ ﺗ‪á‬ﻮن ﻟ?ﺎ‬
‫ﻋﻮاﻗﺐ وﺧﻴﻤﺔ إﻻ إذا أﺻﺒﺤﺖ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺪاﻓﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﺤﺮر‪.‬‬
‫و‪ö‬ﺎﻟﺘﺎ‪ ،=Ñ‬ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| ا‪á0w‬ﻮﻣﺎت أن ﺗﻨﻔﺬ إﺻﻼﺣﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أن ﺗﺄﺧﺬ <= اﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫اﻷﻣﻦ اﳌﺎدي ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬ <= اﻻﻋﺘﺒﺎر رﺿﺎ اﻟﻔﺌﺔ ا≥‪0‬ﻈﻮﻇﺔ‬
‫واﻟﺒ‪ñê‬وﻗﺮاﻃﻴ‪ê‬ن‪ ،‬اﳌﻐﺎر‪ö‬ﺔ أو اﻷورو‪ö‬ﻴ‪ê‬ن‪ .‬إن اﳌﻐﺮب ﻣﺠ‪ ñï‬ﻋ{| اﻟﺪﺧﻮل <= أﺷ‪á‬ﺎل‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻣﺔ <= اﻟﺘﺪﺑ‪ ñê‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﳌﺎ‪ .=Ñ‬وﻟﻢ 'ﻌﺪ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪o‬ﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬

‫‪24‬‬
‫وﻟ‪T‬ﺲ ‪s‬ﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ أن ﻳﺆدي ﺗﻄﻮ‪Y‬ﺮ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ إ‪ |Ñ‬ﻣﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﻻزد‪s‬ﺎر‪.‬‬
‫وﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| اﳌﻌﺎرﺿﺔ أن ﺗ‪ñï‬ر ﻣﻄﺎﻟ‪éÔ‬ﺎ ﺑﺰ‪Y‬ﺎدة اﻷﺟﻮر وﺗﺤﺴ‪ê‬ن ا‪ªw‬ﺪﻣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫اﺳ‪t‬ﻨﺎدا إ‪ |Ñ‬ﻣ‪’ê‬اﻧﻴﺎت ﻣﺤﺴﻮ‪ö‬ﺔ ﺑﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺿﺮور‪Y‬ﺔ وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ '‪ ñêªÊ‬ا‪?°w‬ﻮد دون ا‪ªw‬ﻀﻮع اﻟ‪á‬ﺎﻣﻞ‬

‫ﻹﻣﻼءات اﻟﺴﻮق‪ .‬و'ﻌﺘﻤﺪ ‪o‬ﻞ دوﻟﺔ ﻋ{| اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻀﺮ‪îY‬ﻴﺔ وآﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق أو اﻵﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻋ{| ﻗﺪر‪éfi‬ﺎ ﻋ{| اﻟﺘﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻀﺮورة ﺧﻠﻖ اﻟﺘﻮازن ﻛﻤﻼذ أﺧ‪ñê‬‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ إ‪ |Ñ‬اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻐﺮب أن •ﺴﻠﻚ ﻃﺮ‪Y‬ﻘﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻋ{| ﺷﺮ‪o‬ﺎﺋﮫ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ‬
‫اﻷورو‪ö‬ﻴ‪ê‬ن أن ﻳﺘﻔ?ﻤﻮا ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻄﻠﺐ ‪s‬ﺬﻩ ا‪ªw‬ﻴﺎرات اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﻣ[ﺴﻘﺔ وﻣﻮارد ‪ªÍ‬ﻤﺔ وﻣﺴﺎ‪s‬ﻤﺔ‬

‫ا‪°w‬ﻤﻴﻊ‪ .‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﺴﺆوﻟ‪ê‬ن اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰ‪°$‬ﻮن رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل‬
‫و‪Y‬ﺰ‪°$‬ﻮن اﻷﻓﺮاد اﻟ‪s’⁄‬ﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺷﺮاف ﻋ{| ﻣﺪا‪s‬ﻤﺎت دور‪Y‬ﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪0w‬ﺮص‬
‫ﻋ{| اﻟﻄﺎ‪ù‬ﻊ اﳌ‪ =< â%‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﺸﺮﻃﺔ ‪s‬ﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﺳ‪T‬ﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﺎﺳ‪t‬ﺌﺼﺎل اﻟﻔﺴﺎد ﻋ{| اﳌﺪى اﻟﻄﻮ‪Y‬ﻞ‪ .‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺎول اﻟﺪوﻟﺔ ا‪0w‬ﻔﺎظ ﻋ{|‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋ‪ ñï‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﳌﺴﺆول ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪ê‬ن ‪s‬ﻮ وﺣﺪﻩ اﻟﺬي ﺳﻴﻤ?ﺪ اﻟﻄﺮ‪Y‬ﻖ‬
‫ﻧﺤ ﻮ اﳌﺴ ﺘ ﻘ ﺒﻞ ‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي أﻃﻠﻘﮫ اﳌﻠﻚ ﻟﺘ‪á‬ﻮن ﺳﻨﺔ ‪ 1996‬ﺳﻨﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪ ñê‬وﻣﺴﺎ‪s‬ﻤﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﻠﺔ <= اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺪﺳﺘﻮر‪Y‬ﺔ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ‪ù‬ﺸﺄن أﺷ‪á‬ﺎل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬و‪o‬ﺎﻧﺖ أﺣﺰاب اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷ™‪ñ‬ا‪o‬ﻲ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫وﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل <= اﳌﻘﺎم اﻷول‪ ،‬ﺗﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟ?ﻴ‪á‬ﻞ اﻟ‪t‬ﺸﺮ–—= وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ أﻣﺎم اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن‪ .‬و'ﺴﺘﺤﻖ ﻣﻘ™‪ñ‬ﺣﺎ‪éfi‬ﻢ وﺳﻌ ‪é‬ﻢ إ‪ |Ñ‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﳌﺴﺎواة‬
‫‪25‬‬
‫واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ‪o‬ﻞ اﻻ‪s‬ﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﺟﺬور ﺗﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ وﻗﺎﻋﺪة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪ ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪.‬‬

‫ﺿﺮورة ‪E‬ﻐﻴ‪GB‬ﻧﻤﻂ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪ اﳌﻠﻜﻴﺔ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺣﺰاب <= ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ ﻟ‪T‬ﺴﺖ ﻋﻼﺟﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﻇﻠﺖ ﺣ‪ ßà‬اﻵن اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ <= دﻓﺎﻋ?ﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إن اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺴﻠﻔﻴﺔ )‪ =< (2‬ﺣﺰب اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻻ ﺗﺰال‪ =< ،‬ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﺟﺪا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠ?ﺎ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻣﻔ?ﻮم ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﺑ‪T‬ﻨﻤﺎ ‪éfi‬ﺪف ﺷﻌﺒﻮ‪Y‬ﺔ ﺣﺰب‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷ™‪ñ‬ا‪o‬ﻲ إ‪ |Ñ‬ﺣﺸﺪ ا‪0w‬ﺸﻮد ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﮫ زﺧﻤ?ﺎ‪.‬‬

‫و‪o‬ﺎﻧﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺣﺰاب‪ ،‬اﻟ‪o âà‬ﺎﻧﺖ ﻣ™‪ñ‬ددة <= اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ |Ñ‬دﻋﻮة ﻣﻠﻴﻮن اﻣﺮأة‬
‫ﻣﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﻹﺻﻼح ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال اﻟ‪ªÌ‬ﺼﻴﺔ‪' ،‬ﺸﺎﻃﺮت ا‪0w‬ﻤﺎس اﻟﺸﻌ‪ âΩ‬ﳌﺴﺎﻧﺪة‬
‫دول ﻋﺮ‪ö‬ﻴﺔ "ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ" وﻟﻜﻦ ﻏ‪ ñê‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أ‪éº‬ﺎ ﺗﻤﻴﻞ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺑﻨﺎء ﻋ{|‬
‫اﻹﺣﺒﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي أﻛ√‪ ñ‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮاﻣﺞ وا‪0Í‬ﺔ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﺗﺤﻮﻟ?ﻢ ﻣﻦ ﺣﺮ‪o‬ﺎت‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج إ‪ |Ñ‬ﻗﻮى ﺗﺪﺑ‪ñê‬ﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻌﻮ‪ö‬ﺎت‪.‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻣﺸ‪á‬ﻠﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﺗﺆﺛﺮ ﻋ{| ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺣﺰاب وﻋ{| ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﳌﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﺑﺮﻣ‪éç‬ﺎ‪ .‬وﻋ{| أﻣﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‬
‫ﻃﻮ‪Y‬ﻞ دور "اﳌﻌﺎرﺿﺔ ا≥‪ª‬ﻠﺼﺔ"‪ ،‬و¨= ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻧﺘﺨﺎ‪Å‬ﻲ 'ﻌﺪدي‬
‫ُ‬
‫ُﻣﺴّﻴﺞ‪ ،‬ﻟﻢ •ﻌﺪ ﻳﺆدي وﻇﺎﺋﻔﮫ ‪o‬ﺂﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘ‪á‬ﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ∂=‪ .‬ووﻓﻘﺎ ﻟ?ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أ‪ِ ù‬ﻌﺪوا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ‪Y‬ﻖ اﻟﻘﻤﻊ واﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺷﺎر‪o‬ﻮا <= ﻟﻌﺒﺔ ‪ªÏ‬ﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌ‪á‬ﺎﻓﺂت وا≥‪0‬ﺎﺑﺎة وﺗﻮز–ﻊ اﻻﻣﺘﻴﺎزات‪ .‬إن اﻟﺸﺒﺎب اﳌ?ﻤﺶ واﻟﻄﺒﻘﺎت ا‪0w‬ﻀﺮ‪Y‬ﺔ‬

‫‪26‬‬
‫اﻟﻔﻘ‪ñê‬ة‪ ،‬أي ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﻐﺎر‪ö‬ﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺮرون ﺣﻘﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻏ‪ ñê‬ﻣﻘﺘﻨﻌ‪ê‬ن‬
‫ﺑﺄن ﺗﻮﺟ?ﺎت وﻣﻤﺎرﺳﺎت اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺗﺆ‪s‬ﻠ?ﺎ ﻹﺧﺮاج اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﻔﻜ‪ =< ñê‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻐﺮب ‪s‬ﻮ ﻗﺒﻞ ‪o‬ﻞ ˘‪âô‬ء اﻟﺘﺄﻣﻞ <= ﻣ‪á‬ﺎﻧﺔ ووﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ .âôò‬و<= ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻔ™‪ñ‬ة اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳ‪t‬ﺸﺘﺪ‬
‫اﻟﻀﻐﻮط ﻹﻋﺎدة ﺗﺤﺪﻳﺪ دورﻩ‪ .‬و<= اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺠﺮي ﻓﻴﮫ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻹﺻﻼح‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮري ووﺻﻮل اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪°w‬ﺪﻳﺪة إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻼت‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ أن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻋ™‪ñ‬اف واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ‪ù‬ﺴ‪î‬ﺐ‬
‫ﺟﺬورﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ <= اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ‪ ،‬واﻻﻧﺤﻴﺎز اﻹﻳﺠﺎ‪Å‬ﻲ ﻟﺪى ا‪°w‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن واﻷﺣﺰاب‪،‬‬
‫ﻟﺪورﻩ ا≥‪0‬ﻮري <= اﻟﺘﻐ‪ñê‬ات اﻟ‪ âà‬ﺗﻠﻮح <= اﻷﻓﻖ‪ .‬إن اﳌﻠﻜﻴﺔ <= اﳌﻐﺮب ﺗﺒﺪو ‪o‬ﺎﳌﺮﺟﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ دور ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﺪة وﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‪ ،‬و‪s‬ﺬﻩ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ‬
‫اﳌﻐﺮ‪Å‬ﻲ‪.‬‬

‫وﻟﺘﻤﻜ‪ê‬ن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬و‪Y‬ﺄﺧﺬ ‪ù‬ﻌﺾ اﳌﺴﺎﻓﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﺆون اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺤﺘﺎج إ‪ |Ñ‬إﻃﺎر ﻗﺎﻧﻮ‪+‬ﻲ وﻣﺆﺳﺴﺎ'ﻲ ﺟﺪﻳﺪ •ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺮﺷﻴﺪ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﮫ‪ .‬و‪[Y‬ﺒ˙= دراﺳﺔ ﻣﻘ™‪ñ‬ﺣﺎت اﻹﺻﻼح <= ﺿﻮء ﻣﺰاﻳﺎ‪s‬ﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻐ‪ñê‬ات <= اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﳌﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬وﻗﺒﻞ ‪o‬ﻞ ˘‪âô‬ء‪ ،‬ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋﻠ ‪é‬ﻢ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠ‪t‬ﺴﻠﺴﻞ‬
‫اﳌ‪ .=Úéë‬وﻣﻦ اﻟﻮا‪ œÍ‬أن اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ ﻟﻠﻘﺮن ا‪0w‬ﺎدي واﻟﻌﺸﺮ‪Y‬ﻦ ﺳﻮف •ﺴﻮد‬
‫‪ù‬ﺸ ‪ á‬ﻞ ﻣ ﺨ ﺘ ﻠﻒ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺨﺎذ اﳌﺒﺎدرة ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ اﻟﻀﺮوري‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ إﻻ أن ﺗﺨﺮج‬
‫ﻣﻌﺰزة ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪ =< ،‬ﺣ‪ê‬ن أﻧﮫ‪ ،‬ﺑﺈﻧ‪á‬ﺎر‪s‬ﺎ ﺿﺮورة اﻟﺘﺤﻮل واﻟﺘﻜﻴﻒ ﻓ˜‪â‬‬
‫ﺳﻮف 'ﻐﺎﻣﺮ ﺑﺈﺿﻌﺎف ﻧﻔﺴ?ﺎ ور‪ö‬ﻤﺎ ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﻗﺎﺗﻞ‪ .‬و<= زﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻧﻤﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻐ‪ ñê‬ﻣﻨﺎخ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮدﻳﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﺬي 'ﺴﺘﻔﻴﺪ‬

‫‪27‬‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬و‪Å‬ﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒ‪ñê‬ة؛ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋ{| ذﻟﻚ ﻛﺜ‪ñê‬ة‪ .‬إن ﻗﺪرة اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻋ{| إدارة اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ‬
‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟ‪T‬ﺴﺖ ¨= اﻟ‪ âà‬ﺗﻀﻤﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ‪s‬ﺎ وﺗﺠﺪﻳﺪ ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ <= اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻗﺪر‪éfi‬ﺎ ﻋ{| إﻋﻄﺎء اﳌﺜﺎل <= ﺗﺼﺮﻓﺎ‪éfi‬ﺎ واﺳ‪t‬ﻨﺎد‪s‬ﺎ ﻋ{| ﻗﻮة دﻓﻊ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ '‪°Ì‬ﻊ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن ﻋ{| اﻻﻟﺘﺤﺎم ﺣﻮﻟ?ﺎ وﺣﻮل إﺳﻼم ﻗﻮي وﻣﺴ‪t‬ﻨ‪.ñê‬‬

‫‪.1‬و‪ "#‬اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺤﺎ‪"#‬‬

‫‪.2‬اﻹ‪/‬ﺪﻳﻮﻟﻮﺟ‪3‬ﺔ اﻟﺴﻠﻔ‪3‬ﺔ اﻟ ‪ 8# 9‬ﻇﻬﺮت إ>ﺎن اﻟ@ﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫‪28‬‬
29
 ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻣﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ :‬ا\]ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺿ ﺪ ‪ C‬ﺬ ا ا \ ‪ a‬ﻄ ﺮ ا ﻟ ﺪ ا‪ C‬ﻢ‬
‫أﻛﺘﻮ‪2‬ﺮ ‪2001‬‬
‫ﻟﻘﺪ ‪ü‬ﻐ‪ùú‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ ™©ﻤﺎت ‪ 11‬ﺳ≤ﺘﻤ¶‪ .2001ù‬و‪ ED‬ﺣ‪ú‬ن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ …ﻌﺪ ﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ا®©ﻨﺎة ﻋ‪ åã‬وﺟﮫ اﻟﻴﻘ‪ú‬ن‪ ،‬إﻻ أ ‪À‬ﻢ ﻋ‪ åã‬اﻷر‪ ÜÃ‬أﻋﻀﺎء ‪ ED‬ﺷﺒﻜﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﺑﺮة ﻟ‪≠Õ‬ﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﺳﻮاء ‪á‬ﺎﻧﺖ 'ﺬﻩ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺑﻘﻴﺎدة ‪–œ‬ﺼﻴﺔ أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻻدن أو زﻋﻴﻢ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈن 'ﺬﻩ اﻟ“©ﻤﺎت ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻮ اﻗﺐ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻋ‪ åã‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ‪í‬ﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋ‪ åã‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪á‬ﻠﮫ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫إن ‪s‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت اﻟﺸ[ﻴﻌﺔ ﺗﺘﻐﺬى ﻋ{| ﻏﻀﺐ و÷ذﻻل أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛ?ﻢ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻋﺎﳌﻲ وراء ﻇ?ﺮﻩ وﻋﻤﻞ ﻋ{| ‪éfi‬ﻤ‪T‬ﺸ?ﻢ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬إن وﺟﻮد‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ﻗﺎدرة ﻋ{| ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬا اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم ﻳﺠ‪ñï‬ﻧﺎ ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ﻋ{|‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻴﺎر “اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ‪Å‬ﻲ ﻟﮫ ﻧﺼ‪T‬ﺒﮫ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺠﺎ‪s‬ﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴ‪t‬ﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎ‪ .‬وأﺷ‪s ñê‬ﻨﺎ إ‪ |Ñ‬ﻇ?ﻮر ﺗﻴﺎر‬

‫‪30‬‬
‫إﺳﻼﻣﻲ ﺷﻤﻮ‪ =Ñ‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻈﻢ <= ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺴ‪0c‬ﺔ ﺗﺮوج ﻟﺘﻔﺴ‪sñê‬ﺎ‬
‫ا‪ªw‬ﺎص ﻟﻠﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ .‬إن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ﻳﺮ‪Y‬ﺪون أن •ﻌ‪T‬ﺸﻮا و‪Y‬ﻤﺎرﺳﻮا‬
‫ﻋﻘﻴﺪ‪éfi‬ﻢ <= ﺳﻼم ﺟﻨﺒﺎ إ‪ |Ñ‬ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺟ‪ñê‬ا‪éº‬ﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫اﻹﻣ‪á‬ﺎﻧﻴﺎت ا‪°w‬ﺪﻳﺪة اﻟ‪ âà‬ﻳﻮﻓﺮ‪s‬ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻓ?ﻢ ﻻ •ﺴﻌﻮن إ‪ |Ñ‬إﺟﺒﺎر‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن وﻏ‪ ñê‬اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن <= ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﻋ{| اﻟﻌ‪T‬ﺶ ﺣﺴﺐ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻤﻂ‪ .‬و‪s‬ﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺮ‪Y‬ﺪون ﺷﻦ ﺣﺮب ﺿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟ[ﺸﺮ ﻋﻘﻴﺪ‪éfi‬ﻢ‪s .‬ﺬﻩ اﻟﺘﻮﺗﺮات ﺑ‪ê‬ن اﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﳌﻔﺘﻮح واﻟﻄﺮ‪Y‬ﻘﺔ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌ‪T‬ﺶ <= ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺮء ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن‪.‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻴﺎر ﻣﺴﻴ*= أﺻﻮ‪ =< =Ñ‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪• ،‬ﺴﺘﺨﺪم ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺧﻄﺎب ﺑﻦ ﻻدن‪ .‬و‪ö‬ﺎﺳﻢ ﻣﻄﺎﻟ‪éÔ‬ﻢ اﻟﺪﻳ[ﻴﺔ ﺑﺘﺄﺳ‪T‬ﺲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻜ‪ñï‬ى‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺘﻮﻃﻨﻮن‬
‫اﻟ ‪é‬ﻮد اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪون أﻳﻀﺎ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ إ‪ |Ñ‬ﺣﺮب ﺷﺎﻣﻠﺔ‪o .‬ﺎن ﻟﻮﺟﻮد‬
‫ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋ{| ا‪°w‬ﻤﺎ‪ ñês‬ا≥‪0‬ﺮوﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻮارد <= ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﺄﺛ‪ ñê‬ﻋ{| ز‪Y‬ﺎدة ﻋﺰل اﻟﻨﺨﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬و'ﻌ‪T‬ﺶ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻨﺨﺐ ﺑﺎرﺗﻴﺎح <= ﻇﻞ‬
‫أﻧﻈﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗ‪t‬ﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ ﻏﻴﺎب اﳌﺴﺎواة واﻧ‪t‬ﺸﺎر اﻟﻔﻘﺮ اﳌﺪﻗﻊ و¨= اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟ‪âà‬‬
‫وﻇﻔﺖ ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ <= اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻘﻤﻊ أﺷ‪á‬ﺎل أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪.‬‬

‫إن ﻧﺠﺎح ‪s‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن ﻳﺜ‪î‬ﺖ أن اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ا≥‪0‬ﺒ‪ê‬ن ﻟ‪0c‬ﺮ‪Y‬ﺔ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻀﻴ‪éç‬ﻢ ﺑﻘﻮة ‪o‬ﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻈ?ﺮ ا‪0w‬ﺎﺟﺔ اﳌ‪0c‬ﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﻌ‪ê‬ن إﻧﺠﺎزﻩ‪ .‬إن ‪o‬ﻞ ﻣﺴﻠﻢ •ﻌ‪T‬ﺶ اﻟﻴﻮم <= ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻋﺮاق واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫واﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﺪاﻓﻊ ‪ù‬ﺸﻐﻒ واﻗﺘﻨﺎع ﻋﻦ إﺳﻼم ﻣﻨﻔﺘﺢ وﻣ‪t‬ﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬و‪s‬ﺬا‬
‫•ﻌ‪ âø‬أﻧﮫ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪاﻓﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺤ™‪ñ‬م ﻛﺮاﻣﺔ وﺳﻴﺎدة ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻢ ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻄﻠﺐ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻟ™’اﻣﺎت ﻗﺪرا ﻛﺒ‪ñê‬ا ﻣﻦ اﻟ‪°Ì‬ﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺑﺪو‪éº‬ﺎ ﻟﻦ‬
‫ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﺮ–ﺴﺔ <= أﻳﺪي اﻟﻘﺘﻠﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮن‬

‫‪31‬‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﺗﻨﺎﻗﺾ <= أن ﺗ‪á‬ﻮن <= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬
‫وﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴ‪ê‬ن وﻣﻮاﻃﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃ‪ âø‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ أن ﻧ‪á‬ﺎﻓﺢ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﻓ‪á‬ﺎر <= ﻣﺠﺎﻻﺗﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬إن أﺣﺪاث ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ ñï‬ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎ‪ù‬ﻊ اﳌ‪ œc‬ﻟ?ﺬﻩ اﳌ?ﻤﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ‪s‬ﻢ اﳌﻌﻨﻴﻮن اﻷواﺋﻞ „‪é‬ﺬا اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي‬
‫أﺻﺪرﻩ ﻣﺮﺗﻜﺒﻮ ‪s‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ‪+‬ﻌﺎ‪ ˛w‬اﻷﻣﺮ ﺑﺤﺰم‪.‬‬

‫واﻷﺧﻄﺎر اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث ﺧﻄ‪ñê‬ة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪s .‬ﺬﻩ ﻟ‪T‬ﺴﺖ أﻋﻤﺎﻻ‬

‫إر‪s‬ﺎﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ أي أﻋﻤﺎل أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟ‪ âà‬ارﺗﻜ‪éÔ‬ﺎ‪ ،‬ﻋ{| ﺳ‪î‬ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ا‪T°w‬ﺶ‬
‫ا‪°w‬ﻤ?ﻮري اﻷﻳﺮﻟﻨﺪي‪ ،‬أو ﻣﻨﻈﻤﺔ إﻳﺘﺎ اﻟﺒﺎﺳﻜﻴﺔ أو اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﻮن <= اﻟﺴﺒﻌﻴ[ﻴﺎت‪،‬‬
‫أو ﺣ‪" ßà‬اﻟﺘﻔﺠ‪ñê‬ات اﻻﻧﺘﺤﺎر‪Y‬ﺔ" اﻷﺧ‪ñê‬ة <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬إن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ‪s‬ﻮ ﻟﻔﺖ اﻻﻧ‪t‬ﺒﺎﻩ إ‪ |Ñ‬اﳌﻈﺎﻟﻢ ﺷ‪á‬ﻮى أو اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣّﻌ‪ê‬ن‪ .‬و¨= داﺋﻤﺎ‬
‫دﻋﻮة إ‪ |Ñ‬إﺻﻼح ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﻋ{| أﻧﮫ ﻇﻠﻢ‪ .‬و÷ﻋﻼن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺎ ‪s‬ﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻤ ﻨ ﺤ ? ﺎ ﻣ ﻌ ‪ ß ø‬ﺳ ﻴ ﺎ ﺳ ﻴ ﺎ ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ‪°Œ‬ﻤﺎت ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ ñï‬ﺑﺄي ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺤﺪدة‪ .‬ﻟ‪T‬ﺲ ﻟﺪى ﻣﺮﺗﻜﺒ ‪é‬ﺎ داﻓﻊ‬
‫رﺋ‪ âôÃT‬ﻹﺻﻼح ﺧﻄﺄ ﻣﻌّ‪ê‬ن‪ ،‬ﺑﻞ ‪s‬ﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ اﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺬرة <= ﻗﻨﺎﻋﺔ دﻳ[ﻴﺔ‪،‬‬
‫‪éfi‬ﺪف إ‪ |Ñ‬ﺟﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ |Ñ‬ﺣﺮب ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺿﺪ "اﻟﻐﺮب" ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ ﻣﻊ اﻻﻗﺘﻨﺎع أن‬
‫"اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ" ‪s‬ﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻨﺘﺼﺮا‪.‬‬

‫إن ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺔ اﻟﺼﻐ‪ñê‬ة اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت 'ﻌﺮف أ‪éº‬ﺎ ﻻ 'ﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﺒﺎﺷﺮ ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﳌﻮاﺟ?ﺔ إﻻ إذا ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻟﻐﻀﺐ واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳌﻄﻠﻘ‪ê‬ن ﻋﻨﺪ‬
‫ﺟﺰء ﻛﺒ‪ ñê‬ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﻳﺤﻔﺰ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ أﻋﻀﺎء‬
‫ﺣﺮﻛ‪éç‬ﻢ‪ .‬وﻣﻦ ‪s‬ﻨﺎ ﺟﺎء اﻟﺮﻓﺾ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻹﻋﻼن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت‪.‬‬
‫واﻟ?ﺪف ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪s‬ﻮ إﺛﺎرة ﺻﺮاع أوﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎ‪ .‬و‪Y‬ﺮ‪Y‬ﺪ اﳌ?ﺎﺟﻤﻮن أن ﻳ‪á‬ﻮن ﻣﻦ‬

‫‪32‬‬
‫اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ إداﻧﺘﮫ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ وﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﺿﺮ‪ö‬ﮫ وأن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ ﻋﺪم اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷ‪s‬ﺪاف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻋ{| أﻣﻞ أن‬
‫ﻳﺜ‪ ñê‬اﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻌﺸﻮا‪¤‬ﻲ ‪ªÏ‬ﻂ ‪o‬ﻞ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن‪.‬‬

‫ﻏﻴﺎب ا‪Q0‬ﻖ ‪ TS‬ارﺗ‪V‬ﺎب ا‪W0‬ﻄﺄ‬

‫و÷ذا ﺣﻘﻘﻮا ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻨ‪t‬ﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﻢ ﺳﻴ‪á‬ﻮﻧﻮن ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮوا <= ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ‬
‫وﺳ‪T‬ﺴﺘﻌﺪون ‪ªw‬ﻮض اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ اﻟ‪ âà‬ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣ‪éë‬ﺎ ﺑﻘﻮة أﻛ‪ .ñï‬إن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬أﻣﻠ?ﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ <= اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺳﺘ‪á‬ﻮن وﺷﻴﻜﺔ أﻛ√‪. ñ‬‬

‫و‪Y‬ﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻵن أن ﻧﺄﺧﺬ ﺗﺼﺮف ﻣﺮﺗﻜ‪s âΩ‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت ﻋ{| ﻣﺤﻤﻞ ا‪°w‬ﺪ‪،‬‬
‫إ‪éº‬ﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ ا‪0w‬ﺮب اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮ‪Y‬ﻞ و‪s‬ﻮ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ‪+‬ﻌﺘ‪ñï‬ﻩ ﻛﻼﻣﺎ ﻓﺎرﻏﺎ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻣﺪة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻟﻔﺘﻮا اﻧ‪t‬ﺒﺎﻩ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟ ‪é‬ﻢ و‪s‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺠ‪ñï‬ﻧﺎ ﻋ{| أن ﻧﺪرك ‪°+‬ﻢ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻤ?ﻢ‪ .‬إن أي ‪ªÎ‬ﺺ •ﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻦ ﻳﺠﺪ ﺻﻌﻮ‪ö‬ﺔ <= ﺗﺨﻴﻞ إﻣ‪á‬ﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋ{| اﻟﻨﻄﺎق اﳌﺮوع اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻮرﻩ اﻟﻘﺮاﺻﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻋ{| اﻷﻗﻞ ﻋ{| ﻧﻄﺎق إﻗﻠﻴ¶‪ â‬أو وﻃ‪.âø‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أن ﻳ‪ñï‬وا ‪éçªÊ+‬ﻢ ﻣﻦ "ﺻﺮاع‬

‫ا‪0w‬ﻀﺎرات" اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﮫ أﺣﺪ؟ وﻻ ﻳﺤﺘﺎج اﳌﺮء إﻻ إ‪ |Ñ‬اﻟﻨﻈﺮ <= اﻟﻌﻮاﻗﺐ‬
‫ا≥‪0‬ﺘﻤﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﻟ‪ñê‬ى أن ﻗﺮاﺻﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات ر‪ö‬ﻤﺎ وﺟﺪوا إﺟﺎﺑﺔ ﻋ{| ‪s‬ﺬا‬
‫اﻟﺴﺆال ‪.‬‬

‫وﺳ™‪ñ‬د اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋ{| ‪s‬ﺬﻩ اﻟ†‪°‬ﻤﺎت ﺑﻘﻮة ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻟ‪T‬ﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺪاﻓﻊ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟ†‪°‬ﻤﺎت ﻟﻦ ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻻ ‪ù‬ﻌﺪ اﺳ‪t‬ﺌﺼﺎل ﺟﺬور‪s‬ﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪،‬‬

‫‪33‬‬
‫ﻟﻸﺳﺒﺎب اﳌﺬ‪o‬ﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﺳ‪éç‬ﺪاف اﳌﻨﺒﻊ ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻲ‪ .‬إ‪éº‬ﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬
‫وﻣﺸ‪t‬ﺘﺔ وﻣﺨﺘﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺮك أﻋﻀﺎؤ‪s‬ﺎ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ •ﺸﺎر‪o‬ﻮ‪éº‬ﻢ‬
‫إﺣﺒﺎﻃﺎ‪éfi‬ﻢ‪ .‬و‪Y‬ﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﺮج اﻟﺼﺮاع ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺴﻴﻄﺮة‪ .‬و<| ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻦ ‪°Œ‬ﻮم‬
‫أﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﻋ{| اﻓﻐﺎ‪+‬ﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪي ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن‪ .‬وﻟ‪T‬ﺲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼ‪0c‬ﺔ أﺣﺪ أن ﻳﺮى إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم إﺳﻼﻣﻲ ﻋ{| ﻏﺮار ﻧﻈﺎم ﻃﺎﻟﺒﺎن <= ﺑﻠﺪ ﻳﻤﺘﻠﻚ‬
‫أﺳ‪0c‬ﺔ ﻧﻮو‪Y‬ﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴ‪á‬ﻮن رد ﻓﻌﻞ اﻟ?ﻨﺪ‪ ،‬و¨= ﻗﻮة ﻧﻮو‪Y‬ﺔ أﺧﺮى؟ وﻣﺎذا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺼ‪ê‬ن؟ ﻛﻴﻒ ﺳﻴ‪á‬ﻮن رد ﻓﻌﻞ روﺳﻴﺎ <= اﻟﺸ‪T‬ﺸﺎن و<= ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻘﻮﻗﺎز؟‬

‫وﺳﺘﺆﺛﺮ اﻷﺣﺪاث اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋ{| ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ <= ﺑﻼد اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋ{| اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ <= أورو‪ö‬ﺎ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬اﺳﺘﻘﺮت ﻣﺆﺧﺮا‪ .‬و÷ذا ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪ù‬ﺴﺮﻋﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗ‪t‬ﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ‪°+‬ﻢ اﻟ‪á‬ﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ •ﻐﺮ‪é,‬ﺎ اﳌﺮور‬
‫إ‪ |Ñ‬ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺧﻄ‪ .ñê‬ﻓﺈذا ‪s‬ﺎﺟﻤﺖ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺼﺮاع ﺳ‪T‬ﻨ‪t‬ﺸﺮ‪ ،‬واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻟﻦ‬
‫ﺗﺘ ﺄ ﺧ ﺮ ﻋ ﻦ أي ﺑ ﻠﺪ ‪.‬‬

‫وﻟ?ﺬا اﻟﺴ‪î‬ﺐ ﻓﺈن اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ¨= اﺳ‪éç‬ﺪاف اﻟﺮد‬

‫اﻻﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬و<= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴ‪ê‬ن ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﻏﺮاء‬
‫اﻟﻀﻐﻂ ﻋ{| ا‪á0w‬ﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﳌ?ﺎﺟﻤﺔ اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﻏ‪ñê‬‬
‫ﻣﻨﺼﻒ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﺨﻠﻖ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ ﻋ{| اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃ‪ âø‬ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﺴﻦ ﺗﺠﻨ‪éÔ‬ﺎ‪ .‬وﻻ •ﺴﻊ اﳌﺮء إﻻ أن ﻳﺄﻣﻞ <= اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺰل ا‪°w‬ﻨﺎة‪ ،‬وردع‬
‫ا≥‪°‬ﻨﺪﻳﻦ ا‪°w‬ﺪد‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎر‪ö‬ﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻄﻠﺐ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ إﻋﺎدة ﺗﻘﻴﻴﻢ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﺗﺠﺎﻩ‬

‫ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬أوﻻ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ{| اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أن ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈ‪éº‬ﺎء‬
‫اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺮاﺋﻴ{= ﻟﻸرا◊‪ âô‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ وأن ﺗﻘﺒﻞ ﺣﻖ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴ‪ê‬ن <= دوﻟﺔ‬

‫‪34‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗ‪á‬ﻮن اﻟﻘﺪس ﻋﺎﺻﻤ‪éç‬ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس و¨= ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ‪°w‬ﻤﻴﻊ‬
‫ا ﳌ ﺴ ﻠ ﻤ ‪ê‬ن ‪.‬‬

‫إن إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ <= ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪s‬ﺬﻩ ¨= اﻟﺸﺮط اﻟﺬي ﻻ ﻏ‪ßø‬‬
‫ﻋﻨﮫ ﻷي "اﻧﺘﺼﺎر" <= ‪s‬ﺬﻩ "ا‪0w‬ﺮب ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ"‪ .‬إن اﻟﺘﺬرع ﺑﺎﻟﺼ‪ ،ñï‬واﻟﻮﻋﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺸ‪á‬ﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄ‪ê‬ن ‪ù‬ﻌﺪ ﺣﻞ ﻣﺸ‪á‬ﻠﺔ اﻹر‪s‬ﺎب‪ ،‬ﻟﻢ •ﻌﺪ ﻟﮫ‬
‫ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻮرﻗﺔ أﻛ√‪ ñ‬ﻣﻦ اﻟﻼزم‪ :‬ﻓﺎﻟﻮرﻗﺔ اﻷﺧ‪ñê‬ة 'ﻌﻮد إ‪|Ñ‬‬
‫ﺣﺮب ا‪ªw‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧ[ﺘﻈﺮ اﻟﻨ‪t‬ﻴﺠﺔ‪ .‬ووﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺳ‪T‬ﺘﻢ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﮫ ‪ù‬ﺸﺄن ‪s‬ﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺌﺎت اﳌﻼﻳ‪ê‬ن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن واﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻷورو‪ö‬ﻴ‪ê‬ن ﺳﻮف ﻳﺨﺘﺎرون ﻣﻌﺴﻜﺮ‪s‬ﻢ ﻋ{| اﻟﻔﻮر اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات‬
‫اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪Y‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أﻳﻀﺎ أن ﺗﻔﻜﺮ <= ﻣﺴﺆوﻟﻴ‪éç‬ﺎ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ "إر‪s‬ﺎب"‬
‫ﻳﺄ'ﻲ ﺑ[ﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ روﺟﻮا ﻟ?ﺬا "اﻹر‪s‬ﺎب"‪ ،‬وأ‪+‬ﺸﺄوا ﺷﺒ‪á‬ﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺎ‪éfi‬ﻢ‬
‫ا‪ªw‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬ودﻋﻤﻮا اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺮ‪s‬ﺐ ﺷﻌﻮ„‪é‬ﺎ‪s .‬ﻞ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻨﻘﺪ ذا'ﻲ ‪ù‬ﻌﺪ‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻔ?ﺎ ﻟﻠﻤ‪t‬ﺸﺪدﻳﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ªw ،‬ﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎ‪?0w‬ﺎ‬
‫ا‪ ª w‬ﺎﺻ ﺔ ؟‬

‫إن اﻟﻌﻨﻒ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻮﳌﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻟﻈﻠﻢ واﻟ˝‪0‬ﺎﻳﺎ اﳌﻮﺟﻮدون “‪s‬ﻨﺎك"‬

‫ﻳﻄﺮﻗﻮن أﺑﻮاﺑﻨﺎ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ 'ﻌ‪ âø‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| اﻟﻘﺎدة‬
‫أن ﻳﺘﺤﻤﻠﻮا ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻓﻌﺎﻟ?ﻢ أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة واﻟﻘﻤﻊ‬
‫واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ‪o‬ﻠ?ﺎ ﻣﺸﺎ‪o‬ﻞ ﻳﺠﺐ ﻣﻌﺎ‪éç°w‬ﺎ‪ .‬إن و‪Y‬ﻼت اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﻠﻴ‪ñï‬اﻟﻴﺔ ا‪°w‬ﺪﻳﺪة ﺗﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﻣﻦ وول ﺳ™‪ñ‬ﻳﺖ و‪Y‬ﺼﻞ ﻣﻔﻌﻮﻟ?ﺎ إ‪ |Ñ‬ﻗﺮى آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪s .‬ﺬﻩ ﻗﻀﺎﻳﺎ ‪éfi‬ﻢ اﻷﻣﻦ‬
‫اﻟﺪو‪ =Ñ‬و‪s‬ﺬﻩ اﳌﺮة‪ ،‬ﻻ أﺣﺪ ﻟﺪﻳﮫ ا‪0w‬ﻖ <= ارﺗ‪á‬ﺎب اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ أﻣﺎم اﻟﻘﺪرا‪]c‬ﺘﻮم‬

‫ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻮاﺟﮫ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﻣﺮ‪jX‬ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق‬
‫أﻛﺘﻮ‪I‬ﺮ‪2003‬‬

‫"إن اﻟﺴﻠﻢ اﻷﻣﺮ‪âì‬ﻲ أو ﺑﺎﻛﺲ أﻣﺮ‪âì‬ﺎﻧﺎ" ﻳﺒﺪو ﻛﻔﺮﺻﺔ …ﻌﻴﺪة اﳌﻨﺎل‪ED .‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪ú‬ن‪ ،‬اﻧﺘ÷√ ﺑﻘﺮارﻃﺮد اﻟﺮﺋ◊ﺲ ﻳﺎﺳﺮﻋﺮﻓﺎت ﺑﺈﻗﺒﺎرﻓﻜﺮة "ﺧﺮ‪ì‬ﻄﺔ‬
‫اﻟﻄﺮ‪ì‬ﻖ"‪ .‬و‪ ED‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺗﻨ‪ß‬ﺸﺮاﻟﻔﻮ‪ √Ÿÿ‬ﻣﻊ ﻋﻮدة اﻟ“©ﻤﺎت اﻟ≈∆ ‪ü‬ﺴ‪À⁄‬ﺪف‬
‫ا¨≠ﺘﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ اﳌﺘﻌﺎوﻧ‪ú‬ن ﻣﻌﮫ واﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة و‪á‬ﻞ ذﻟﻚ ﺑﺪون اﺳﺘﻌﺎدة‬
‫اﻟﺴﻴﺎدة ﻟﻠﻌﺮ اﻗﻴ‪ú‬ن‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺼﻮ‪ì‬ﺖ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﻗﺮارﺟﺪﻳﺪ ﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ‪á‬ﺎﻓﻴﺎ ﻹﺧﺮاج اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻦ اﳌﺴ‪ß‬ﻨﻘﻊ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻮاﺟﮫ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺟﻮرج دﺑﻠﻴﻮ ﺑﻮش‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮﺷ‪ª‬ﺮا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻹﺧﻔﺎﻗﺎت اﻷو‪ åø‬ﻻﺳ‪ ùƒ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ا¨≠ﺎﻓﻈ‪ú‬ن ا®©ﺪد ‪∏" ED‬ﺸﺮاﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ " ‪ED‬‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪' .‬ﻞ ﺳ◊ﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ~ﻲ ﻣﻦ أﺧﺬ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى؟‬
‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫"ﻛﻦ ﺣﺬرا ﻋﻤﺎ 'ﺴﺄل ﻓﺮ‪ö‬ﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﮫ "‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ‪ ،‬و‪Y‬ﺒﺪو أن اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺎ أرادﺗﮫ <= اﻟﻌﺮاق‪ :‬اﻧﺘﺼﺎر ُﻋﺴﻜﺮي ﺳﺮ–ﻊ ‪ -‬ﻗ˚‪ ßô‬ﻋ{| ﺻﺪام‬

‫‪36‬‬
‫ﺣﺴ‪ê‬ن و‪o‬ﻞ اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪات اﻟ‪o âà‬ﺎن ﻳﻤﺜﻠ?ﺎ ‪ -‬وﺧﻄﻮة ﻋ{| ﻃﺮ‪Y‬ﻖ ﺧﻄ‪éç‬ﺎ ﻹﻋﺎدة 'ﺸﻜﻴﻞ‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‪.‬‬

‫وأﻳﺎ ‪o‬ﺎن رأي اﳌﺮء <= ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن واﺷﻨﻄﻦ ﻟﺪ‪é,‬ﺎ ﺑﻼ ﺷﻚ واﺣﺪة‬
‫و¨= اﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺟﺮ‪Y‬ﺌﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ <= ﻗﻮات ‪ªÍ‬ﻤﺔ ﺗﻢ ﺣﺸﺪ‪s‬ﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أ‪s‬ﺪاﻓ?ﺎ‪ .‬و÷ذا‬
‫ﻟﻢ •‪°-‬ﺒﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﻣ™‪ñ‬وك ﻟﻨﺎ ‪0w‬ﺸﺪ ﻗﻮاﺗﻨﺎ ‪ªw‬ﺪﻣﺔ أ‪s‬ﺪاﻓﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻳﻀﺎ أن ‪+‬ﻌ™‪ñ‬ف ﺑﺎﻟﺘﻔﺎوت اﻟﺬي ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إﻧ‪á‬ﺎرﻩ <= ‪°+‬ﻢ اﻟﻘﻮات‪ .‬إن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬
‫دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎرﺿﺖ ‪s‬ﺬﻩ ا‪0w‬ﺮب‪ ،‬ﻟﻜ‪éë‬ﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ وﻗﻔ?ﺎ‪ .‬واﻷﻣﺮ اﻷﻛ√‪ ñ‬إﺛﺎرة‬
‫ﻟﻠﺸﻔﻘﺔ ‪s‬ﻮ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻢ •ﺴﺘﻄﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪s‬ﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻟﻢ •ﻌﺪ‬
‫ﻟﺪﻳﮫ اﻟﻘﻮة ﻟﻴﺠﺪ ﻓﻴﮫ اﻟﻮﺣﺪة وﻻ اﻹرادة ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﺎ‪0w‬ﮫ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ ﺣﻮل اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﺧﺘﻔﺖ ﺗﺎرﻛﺔ ا≥‪°‬ﺎل ﻟﻼﻋ™‪ñ‬اف ا≥‪0‬ﺒﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬واﻻﺟﺘﻤﺎ∂= واﻟﻌﺴﻜﺮي اﳌ‪éë‬ﻚ‪ .‬و÷‪ |Ñ‬أن ﻧﺘﻐﻠﺐ ﻋ{| ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺜﻐﺮة‬
‫اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷوﻟﻮ‪Y‬ﺎت ﺳﻮف ﻳﺤﺪد‪s‬ﺎ اﻵﺧﺮون‪ .‬و‪ö‬ﻘﺮار‪s‬ﺎ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺿﻌﺖ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺟﺪول أﻋﻤﺎل ﻋﻠ ‪é‬ﺎ وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮫ ‪o‬ﺄﻣﺮ واﻗﻊ وأﻣﻠﻨﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﳌﻤﻜﻦ ‪s‬ﻮ أن •ﺴﺘﻐﻞ ا‪á0w‬ﺎم اﻟﻌﺮب اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻋﺎدة 'ﺸﻜﻴﻞ اﻟ?ﺪف ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘﺔ‬
‫ﻣﻔﻴﺪة ﻟﺸﻌﻮ„‪é‬ﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻦ وﺟ?ﺎت ﻧﻈﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﻠﻴ‪ñï‬اﻟﻴﺔ واﻟ‪ñï‬اﻏﻤﺎﺗﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬

‫‪s‬ﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إ‪ |Ñ‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴ‪ñê‬ات <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬إن اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻌﻨﻴﺪ‬
‫ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮار اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ{| رﺟﻞ ﻗﻮي أو‬
‫ﺣﺰب واﺣﺪ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋ{| ﺣﻞ اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺼﺎرﺧﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻔﻮذ اﳌ™’اﻳﺪ ﻟﻠﺘﻴﺎرات اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ وا‪?°w‬ﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺗ‪á‬ﺎﺛﺮ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ذات‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ﺑ‪ê‬ن اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﺴﻠﻄﻮ‪Y‬ﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪o :‬ﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ 'ﺴﺎ‪s‬ﻢ <= رﺳﻢ‬

‫‪37‬‬
‫ﻣﺸ?ﺪ ﻣﺆﻟﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻈ?ﺮ ‪s‬ﻨﺎك أي ﺣﺮﻛﺔ ﻗﺎدرة ﻋ{| ﺗﺤﻔ‪ ’ê‬اﻟﺘﻄﻮر ﺳﻮاء ‪o‬ﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ أو اﻟﻨﺨﺐ أو اﻟﺸﺎرع‪.‬‬

‫<= ﻋﺎﻟﻢ •ﻌﺎ‪+‬ﻲ ﻣﻦ ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪول وﻋﺪواﻧﻴﺔ اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟ‪ âà‬ﻻ‬
‫'ﻌﺎ‪+‬ﻲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‪s ،‬ﻨﺎك أﺳﺒﺎب وﺟ ‪é‬ﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ <= ﺗﻄﻮر ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻠﻄﺖ أﺣﺪاث ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ 2001 ñï‬اﻟﻀﻮء ﻋ{| ‪s‬ﺬا اﻟ?ﺎﺟﺲ ﻓﺄﺻﺒﺢ‬
‫<= ﻣﻘﺪﻣﺔ ا‪s‬ﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻐﺮب‪ .‬و‪Y‬ﺒﺪو أن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻗﺪ ﺣﻞ ﻣﺤﻞ أورو‪ö‬ﺎ ﻛﻤﺮﻛﺰ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﻄﺮ‪Y‬ﻖ ‪s‬ﻮ اﻟﺘﻔﺮع وا‪ªw‬ﻴﺎرات ا‪0w‬ﺎﺳﻤﺔ ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن اﺗﺨﺎذ‪s‬ﺎ ﻗﺮ‪Y‬ﺒﺎ‪.‬‬

‫رؤ[ﺔ ﺗﻢ ﺗﻄﻮ[ﺮ‪8‬ﺎ ﻗﺒﻞ ‪ 11‬ﺳ‪a‬ﺘﻤ‪Gb‬‬

‫و‪ö‬ﺪﻻ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ <= "ﺻﺮاع ا‪0w‬ﻀﺎرات"‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻔﻜﺮ <= ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺑﻮﺗﻘﺔ ﺗﻨﺼ?ﺮ ﻓ ‪é‬ﺎ ﻣﻌﺎﻳ‪ ñê‬ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻮازن واﻟﺘﻌﺎون‪ .‬و'ﺸﻤﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﻓ‪á‬ﺎر‬
‫ﻣﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو‪ ،=Ñ‬واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻓﻜﺮة "اﻟﺴﺒﻖ"‪ ،‬ﻣﻊ ا‪0w‬ﻖ <= اﻣﺘﻼك أو اﺳﺘﺨﺪام‬
‫أو اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻋ{| ﻧﻄﺎق ﻣﺤﺪود أو واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻏ ﺎ ﻳﺎت ﻣ ﺤ ﺪ د ة‪.‬‬

‫إ‪éº‬ﺎ ﻛﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎ‪s‬ﻴﻢ اﻟ‪ âà‬ﻻ ﻳﺰال ا‪ªw‬ﻼف ﻗﺎﺋﻤﺎ ‪ù‬ﺸﺄ‪éº‬ﺎ‪ ،‬و‪s‬ﻮ أﻣﺮ ﻟ‪T‬ﺲ‬
‫ﻣﻔﺎﺟﺌﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ا≥‪0‬ﺎوﻟﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﻟﻔﺮض اﺗﺠﺎﻩ ﻋ{| ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎر‪،=ıY‬‬
‫ﻣ?ﻤﺎ ‪o‬ﺎﻧﺖ ﺟﺮ‪Y‬ﺌﺔ‪ ،‬ﻓ˜‪ â‬ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ .‬و‪s‬ﻮ ﻣﺸﺮوع ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺛﺎرﻩ‬
‫ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻴﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺟﺬر‪Y‬ﺎ ﻋﻦ اﻷ‪s‬ﺪاف اﳌ[ﺸﻮدة‪.‬‬

‫‪38‬‬
‫إن أﻛ√‪ ñ‬دواﻓﻊ واﺷﻨﻄﻦ إﺻﺮارا ﻋ{| اﻟﺘﺪﺧﻞ <= اﻟﻌﺮاق 'ﺸﻤﻞ وﺟﻮد أﺳ‪0c‬ﺔ‬
‫اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎت ﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن ﺑ‪t‬ﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ اﻟﺬي •ﺸ‪á‬ﻠﮫ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌ‪ =< =¨ -â.‬اﻟﻮاﻗﻊ أﻗﻞ اﻟﺪواﻓﻊ إ‪0w‬ﺎﺣﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺂ‪o‬ﻠﺖ ﻣﺼﺪاﻗﻴ‪éç‬ﺎ ا≥‪0‬ﺪودة‬
‫ﺟﺪا ﻋﻨﺪ ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ ،=Ñ‬إ‪ |Ñ‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ،ñê‬ﺣ‪ =< ßà‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أ‪éº‬ﺎ ﻻ‬
‫'ﺴﺘﺤﻖ أن ﻧ‪t‬ﻨﺎوﻟ?ﺎ ﺑﺎ‪0w‬ﺪﻳﺚ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن أﺷﺪ اﳌﺪاﻓﻌ‪ê‬ن ﻋﻦ ا‪0w‬ﺮب ﺣﻤﺎﺳﺎ <=‬
‫ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ اﻋ™‪ñ‬ﻓﻮا ﺑﺄن ‪s‬ﺬﻩ اﳌ‪ñï‬رات ¨= "ﻣ‪ñï‬رات ﻟﻠﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ " أﻛ√‪ñ‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫و‪Y‬ﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ ñê‬اﻟﺘﺼﺮف ﻋﻤﻞ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬و'ﺸ‪ ñê‬ا‪0w‬ﻘﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬
‫إ‪ |Ñ‬أن ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق ﻳﻤﺜﻞ ا‪ªw‬ﻄﻮة اﻟﺮﺋ‪T‬ﺴﻴﺔ اﻷو‪ =< |Ñ‬إﻋﺎدة رﺳﻢ ا‪°w‬ﻐﺮاﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻟﺪور اﻟﺬي 'ﻌ™’م اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻘﻴﺎم ﺑﮫ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫وﺿﻌﺖ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺮؤ‪Y‬ﺔ ﻗﺒﻞ ‪ 11‬أﻳﻠﻮل‪/‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ ،ñï‬وﻟﻜﻦ ا‪°w‬ﺮاﺋﻢ اﳌﺮﺗﻜﺒﺔ <= ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺳﺎﻋﺪت ﻋ{| ﻛﺴﺐ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ وﺗﺤﻮﻟﺖ إ‪ |Ñ‬ﺣﺮب ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻋ{| اﻹر‪s‬ﺎب‪.‬‬

‫‪+‬ﺸﺮت اﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة <= ﺷ?ﺮ ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪.2002 ñï‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺤﺪث اﻟ‪0Û‬ﻔﻲ و‪Y‬ﻠﻴﺎم ﺑﻔﺎف ‪ William Pfaff‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ "إداﻧﺔ‬
‫أﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻟﻨﻮع اﻟﺪوﻟﺔ ا‪0w‬ﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬
‫‪ 1648‬وﻣﻌﺎ‪s‬ﺪة وﺳﺘﻔﺎﻟﻴﺎ ‪...‬واﻟ?ﺪف ‪s‬ﻮ اﺳ‪t‬ﺒﺪاﻟﮫ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮد‬
‫)‪ .(1‬وﺗﺎ‪ù‬ﻊ ﺑﻔﺎف أن ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ "ﺗﺆﻛﺪ أﻧﮫ إذا ﻗﺮرت ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫واﺣﺪ أن دوﻟﺔ ﻣﺎ 'ﺸ‪á‬ﻞ ‪éfi‬ﺪﻳﺪا ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﺎ ﺳﺘﻘﺮر ﻷن‬
‫ﺗﺘﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮة ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ وﻗﺎ‪¤‬ﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ{| اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬و÷ذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل "'ﻐﻴ‪ñê‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم" )‪ =< (2‬ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﺗﺪﻋﻮ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ إ‪ |Ñ‬ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟ?ﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ <= ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺼﺮ ﻋ{| أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "ﺳ‪t‬ﺘﺼﺮف ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ وﻗﺎ‪¤‬ﻲ"‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫‪39‬‬
‫"اﺳ‪t‬ﺒﺎق " أﻋﻤﺎل ﻋﺪاﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺼﻮﻣ?ﺎ وردع ا‪ªw‬ﺼﻮم ا≥‪0‬ﺘﻤﻠ‪ê‬ن ﻋﻦ ز‪Y‬ﺎدة‬
‫ﻗﻮ‪éfi‬ﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ‪.‬‬

‫ووﻓﻘﺎ ﻟ?ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ{| اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أن ﺗﻀﻤﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ "ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟ?ﺎ" ﻟ‪á‬ﻲ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺮض إراد‪éfi‬ﺎ <= ‪o‬ﻞ ﻣ‪á‬ﺎن‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ‪é‬ﺎ أن ﺗﺘﻔﺎدى ﺑﺮوز دول ﻗﺎدرة‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳ‪éç0c‬ﺎ اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﻋ{|‬
‫ﻋﺮﻗﻠﺔ أ‪s‬ﺪاف أﻣﺮ‪áY‬ﺎ ‪ -‬واﻟﻌﺮاق ﻳﻤﺜﻞ‪s =< ،‬ﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﺑﻠﺪا رﺋ‪T‬ﺴﻴﺎ ﺟﺪ ‪s‬ﺎﻣﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻳﻀﺎ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺜﻞ روﺳﻴﺎ أو اﻟﺼ‪ê‬ن ﻣﻦ ا‪°w‬ﺮأة‬
‫ﻋ { | ا ﻟ ‪ t‬ﺸ ﻜ ﻴ ﻚ <= ‪ s‬ﻴ ﻤ ﻨ ‪ é ç‬ﺎ ا ﻟ ﻌ ﺎ ﳌ ﻴ ﺔ ا ﻟﺸ ﺎﻣ ﻠ ﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺜﻞ ا‪0w‬ﺮب <= اﻟﻌﺮاق ﺗﺘﻮ‪Y‬ﺠﺎ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﳌﻜﺜﻒ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ‪ñê‬ة ﻣﻦ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد )‪ ،(3‬اﻟﺬﻳﻦ ﺷ‪á‬ﻠﻮا‪ ،‬ﺟﻨﺒﺎ إ‪ |Ñ‬ﺟﻨﺐ‬
‫ﻣﻊ اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن اﳌﺴﻴﺤﻴ‪ê‬ن وﻣﻨﺎﺻﺮي اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ إﻣ‪ñï‬اﻃﻮر‪Y‬ﺎ ﺟﺪﻳﺪا‬
‫ﺗﺄﺳﺲ <= ﻓ™‪ñ‬ة اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺟﻮرج دﺑﻠﻴﻮ ﺑﻮش‪.‬‬

‫و<= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺗﻨﻄﻮي ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻋ{| 'ﻐﻴ‪ ñê‬ﺟﺬري <= ﻣﺴﺎر‬
‫اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ ﻣﻦ ﺧﻼل 'ﻌﺰ‪Y‬ﺰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻋ{| أﻣﻞ أن‬
‫ﺗ‪t‬ﺒﻌ?ﺎ ﻗﻴﻢ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ‪ -‬أﺧﻼﻗﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣ‪ ßà‬دﻳ[ﻴﺔ‪ .‬ووﻓﻘﺎ ﻟ?ﺬا اﻟﺴ‪T‬ﻨﺎر‪Y‬ﻮ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔ™‪ñ‬ض أن ﻳﺆدي ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق إ‪ |Ñ‬وﻗﻒ اﻧ‪t‬ﺸﺎر اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و÷ﺿﻌﺎف‬
‫اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴ‪ê‬ن واﻟﻌﺮب ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺧﻄﺔ‬
‫"اﻟﺴﻼم" ﻋ{| رﻏﻢ أﻧﻔ?ﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ‪é,‬ﺪف إ‪ |Ñ‬وﺿﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة <= ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ )أو‪ö‬ﻚ( ﻣﻦ أﺟﻞ 'ﻌﺰ‪Y‬ﺰ اﻻﻧﻀﺒﺎط <= ﺗﺤﺪﻳﺪ أﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ‬
‫ا‪ªw‬ﺎم وﺗﻘﻮ‪Y‬ﺔ اﻟﺪوﻻر ﺑﺼﻔﺘﮫ ُﻋﻤﻠﺔ ﻣﺤﻮر‪Y‬ﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪40‬‬
‫‪s‬ﺬﻩ رؤ‪Y‬ﺔ ﺟﺮ‪Y‬ﺌﺔ ﺗ‪á‬ﺎد ﺗ‪á‬ﻮن ﺗ‪î‬ﺸ‪ñê‬ﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ‪ù‬ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﺑﺮﻧﺎرد‬
‫ﻟﻮ–ﺲ وﻓﺆاد ‪ =< ⶰ$‬إﻗﻨﺎع واﺷﻨﻄﻦ ﺑﺄن اﻧﺤﻄﺎط اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ ﻏ‪ ñê‬اﻟﻘﺎدر ﻋ{|‬
‫إﺻﻼح أﺣﻮاﻟﮫ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﻮﻟﺪ أﺷ‪á‬ﺎﻻ أﻛ√‪ ñ‬ﺿﺮاوة ﻣﻦ اﻹر‪s‬ﺎب اﳌﻌﺎدي ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬واﻟﻮﻋﺪ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﮫ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ‪ù‬ﻌﺪ ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪s ñï‬ﻮ أن اﻟﻘﻀﺎء ﻋ{| أﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎم ﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن وﺗﺤﻮ‪Y‬ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺳﻴﺤﻮل‬
‫دون ﺣﺼﻮل ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋ{| أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻜ‪ âôÃt‬ﻃﺎ‪ù‬ﻊ اﻟﻀﺮورة اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫و<= اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻳﺄ'ﻲ اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ اﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻮارد‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ أﻗﻞ اﻧ‪t‬ﺸﺎرا وأﺳ?ﻞ <= ا‪0w‬ﺼﻮل ﻋﻠ ‪é‬ﺎ‪' .‬ﺴﺘﺨﺪم ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ‬
‫اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﻣﺼﻄ‪" œc‬أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ" ﻟ‪ªc‬ﻠﻂ ﺑ‪ê‬ن اﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ‬
‫واﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ñê‬ة ﺻﻌﺒﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل وﻏ‪ ñê‬ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ﺳ?ﻠﺔ اﻟﺘﺼ[ﻴﻊ واﻹﺧﻔﺎء و‪Y‬ﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر أي ﺑﻠﺪ ﻋﺮ‪Å‬ﻲ‬
‫أو ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺪﻳﮫ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﻮﺟﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ أو اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻴﺔ ا‪0w‬ﻴﻮ‪Y‬ﺔ‬
‫ﺧﻄ‪ñê‬ا‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻨﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ اﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﻜﻴﻤﺎو‪Y‬ﺔ إ‪ |Ñ‬ﺟﻤﺎﻋﺔ إر‪s‬ﺎﺑﻴﺔ ﻳﻤﻜ‪éë‬ﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣ?ﺎ‬
‫ﺿﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أو ﺣﻠﻔﺎ‪é7‬ﺎ‪ .‬و‪s‬ﺬا •ﻌﺎدل اﻟﻘﻮل ﻟﺒﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ إن‬
‫ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌّ‪ê‬ن ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺳ‪T‬ﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﻋ{| أﻧﮫ ‪éfi‬ﺪﻳﺪ <= ﺣﺪ‬
‫ذاﺗﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﺑﻘﻮة <= اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪.‬‬

‫و‪ö‬ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ‪ ،‬و<= ﺣ‪ê‬ن ﺗﻄﺎﻟﺐ ‪s‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ù‬ﻌﺪم ﺗﻄﻮ‪Y‬ﺮ اﻷﺳ‪0c‬ﺔ‬
‫اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﺎ ﺗﺘﺨ{| ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ{| اﻻﻧ‪t‬ﺸﺎر اﻟﻨﻮوي اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ دوﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﳌﻌﺎ‪s‬ﺪات‪ ،‬ﻟﺼﺎ‪ œw‬ﻣﺒﺪأ أﻛ√‪ ñ‬ﻋﺪواﻧﻴﺔ واﻧﻔﺮادﻳﺔ و"وﻗﺎﺋﻴﺔ" ﻷن ﻣ‪á‬ﺎﻓﺤﺔ‬
‫اﻻﻧ‪t‬ﺸﺎر اﻟﻨﻮوي" ﺗﻜﺮس ﺣﻴﺎزة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﺣﻠﻔﺎ‪é7‬ﺎ اﳌﻘﺮ‪êö‬ن ﻟﻸﺳ‪0c‬ﺔ‬
‫اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ واﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣ?ﺎ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫واﻷﻣﺮ اﻷﻛ√‪ ñ‬إﺛﺎرة ﻟﻠﻘﻠﻖ ‪s‬ﻮ أن اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ ¨= اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺴﻴﺔ اﻟ‪âà‬‬
‫ﺗﺘﻮﺧﺎ‪s‬ﺎ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ا‪°w‬ﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أ‪s‬ﺪاﻓ?ﺎ‪ .‬و÷ذا ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﻌ?ﺎ ﻓﺈن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺳ‪t‬ﺘﻮ‪ |Ñ‬ﻣ?ﻤﺔ ﺟﺮ‪s‬ﺎ و"إﻗﻨﺎﻋ?ﺎ "‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل "'ﻐﻴ‪ñê‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم" اﳌﻔﺮوض ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﺪى ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﺻﺎرخ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو‪.=Ñ‬‬
‫إن اﻟ™’ام أﻣﺮ‪áY‬ﺎ "اﻹ‪+‬ﺴﺎ‪+‬ﻲ" و"اﻟﺘﻘﺪﻣﻲ" ﻟ‪T‬ﺲ ﺳﻮى ﻏﻼف رﺳ¶‪ â‬ﻟﻠﻐﺰو واﻟ?ﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ ﻓ˜‪ â‬ﺳﻮف ﺗﺤﻞ ‪ù‬ﺴﺮﻋﺔ‬
‫‪ù‬ﻌﺪ ﻋﺮض ﺳﺎﺣﻖ ﻟﻠﻘﻮة ‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟ‪ âà‬ﺗﻔ?ﻤ?ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﳌﺎرﻗﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ‬
‫أﻣﺮ‪áY‬ﺎ‪ .‬إن ﺧﻄﺎب ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد ‪ù‬ﺸﺄن "اﻟﺘﺤﺮ‪Y‬ﺮ" و"‪+‬ﺸﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ" ﻳﺰﻋﻢ‬
‫أﻧﮫ ﻗﺎدر ﻋ{| ‪s‬ﺰ‪Y‬ﻤﺔ ‪o‬ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻠﻖ ﻛﺒ‪GB‬أﻣﺎم ‪f‬ﻞ ‪8‬ﺬا اﻹﺻﺮار‬

‫و‪Y‬ﻤﺜﻞ ‪s‬ﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻌﺪوا‪+‬ﻲ ر‪s‬ﺎﻧﺎ ﻛﺒ‪ñê‬ا ﻋ{| ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ =Ñ‬رﻓﻀ?ﺎ إ‪ |Ñ‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ .ñê‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟ‪°c‬ﻤ?ﻮر اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ‪s‬ﻮ ﻏﺎﻣﺾ ﺟﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟ˝‪0‬ﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﮫ إﻻ ‪ù‬ﻌﺪ أن‬
‫اﻗﺘﻨﻊ ﺑﻮﺟﻮد ‪éfi‬ﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ و÷ﻣ‪á‬ﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎح‪o .‬ﺎن ﻣﺆ‪Y‬ﺪو ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ •ﻌﺮﻓﻮن أ‪éº‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﻔ‪0c‬ﻮا <= اﻟ‪t‬ﺴﻮ‪Y‬ﻖ ﻷﻋﻤﺎﻟ?ﻢ "<= ﻏﻴﺎب ﺣﺪث ‪o‬ﺎر‪8‬ﻲ‬
‫وﻣﺤﻔﺰ – ﻣﺜﻞ اﻟ†‪°‬ﻮم ﻋ{| ﺑ‪ñê‬ل ‪s‬ﺎر‪ö‬ﻮر ا‪°w‬ﺪﻳﺪة )‪ (4‬وﺟﺎءت ﺻﺪﻣﺔ ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ñï‬‬
‫ﻓﺤﺼﻠﻮا ﻋ{| ﻣﺎ ‪o‬ﺎﻧﻮا ﻳ[ﺘﻈﺮون‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻌﺪ أن أﺳ ِﻜﺘﺖ اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ‬

‫ﻓﺈ‪éº‬ﺎ ﺑﺪأت 'ﺸﻌﺮ أﻳﻀﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻐﻴﻆ إزاء ‪s‬ﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﻜﺒ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻮة‪ .‬إن‬
‫ا‪°w‬ﻤﻴﻊ ﻳﺪرك ا‪ªw‬ﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻨﮫ ﻣﺸﺮوع زﻋﺰﻋﺔ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫ﺣ‪ ßà‬وز‪Y‬ﺮ ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺟﻮرج ﺑﻮش اﻷب‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ ﻟﻮرا‪+‬ﺲ إ•ﻐﻠ‪ñï‬ﻏﺮ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إذا ﻗﺮر ﺟﻮرج ﺑﻮش إرﺳﺎل ﻗﻮاﺗﮫ ﳌ?ﺎﺟﻤﺔ ﺳﻮر‪Y‬ﺎ و÷ﻳﺮان ﺳﺄ‪o‬ﻮن أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻳ[ﺒ˙= ﻋﺰﻟﮫ )‪ ،(5‬إن إﻳﺮان وﺳﻮر‪Y‬ﺎ‪ ،‬وﺣ‪ ßà‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟ‪ âà‬ﺗﺘﻌﺮض ﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻣ™’اﻳﺪة‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ <= ﻣﺮﻣﻰ اﻟﻨ‪ñê‬ان‪.‬‬

‫إن ﺗﻄﻮر ات ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮف ﺗﺆدي إ‪ |Ñ‬ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺘﻮﺗﺮات <= اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺑ‪ê‬ن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‪ê‬ن وا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد‪ .‬و<= إﻳﺮان‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺮﻏﺐ اﻷواﺋﻞ ل <=‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻹﻳﺮاﻧﻴ‪ê‬ن اﳌﻌﺘﺪﻟ‪ê‬ن‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ '‪°Ì‬ﻴﻊ اﻹﺻﻼح ﻃﻮ‪Y‬ﻞ اﻷﻣﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ ،âôò‬واﻟﺘﻔﺎوض ﻋ{| ﺣﻞ ﻟﻠﻤﻠﻒ اﻟﻨﻮوي‪ ،‬وا‪0w‬ﻔﺎظ ﻋ{| إﻣﺪادات‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬وﻋﻼوة ﻋ{| ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺎون ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ <=‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ .‬واﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻣ‪éë‬ﻢ ﺑﺼﻌﻮ‪ö‬ﺔ اﻟﻘﻴﺎم ‪ù‬ﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ ﺿﺪ ﻃ?ﺮان‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﻢ‬
‫ﻳﻔﻀﻠﻮن دﻋﻢ اﻟﺘﻐﻴ‪ñê‬ات ا‪°w‬ﺎر‪Y‬ﺔ‪ .‬وﻋ{| اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻔﺘﻘﺮ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﻮن ا‪°w‬ﺪد‬
‫إ‪ |Ñ‬ا‪0w‬ﺪ اﻷد‪+‬ﻰ ﻣﻦ اﻟ™‪ñ‬ﻳﺚ اﻟﻼزم ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ 'ﺴﻮ‪Y‬ﺔ ﻣﻊ ‪s‬ﺆﻻء اﳌﺘﺪﻳﻨ‪ê‬ن "ﻏ‪ñê‬‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن" ﻋ{| أﻣﻞ "ﺳﺎذج" أن ﻳﺘﺨﻠﻮا ﻋﻦ اﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ "ﻛﻤﺎ وﻋﺪوا"‪ .‬و‪s‬ﺬا‬
‫•ﺸ‪ ñê‬إ‪ |Ñ‬اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻮاﺟ?ﺔ وﺷﻴﻜﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪ù‬ﺴﻮر‪Y‬ﺎ‪ ،‬ﺗﺮ‪Y‬ﺪ‪s‬ﺎ واﺷﻨﻄﻦ أن ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ دﻋﻢ اﳌﻘﺎﺗﻠ‪ê‬ن‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴ‪ê‬ن وﺣﺰب ﷲ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪+‬ﻲ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‪ê‬ن ﺳﻴ‪á‬ﻮﻧﻮن ﻋ{| اﺳﺘﻌﺪاد‬
‫ﳌﻨﺤ?ﺎ ‪ù‬ﻌﺾ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت <= ﻟﺒﻨﺎن وا‪°w‬ﻮﻻن واﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌ‪ â.‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻨﺎزﻻت‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﺒﺪو أن اﻟﺼﻘﻮر ﻣﺼﻤﻤﻮن ﻋ{| اﳌﻮاﺟ?ﺔ‪ ،‬ﻣ‪éç‬ﻤ‪ê‬ن‬
‫دﻣﺸﻖ ﺑﺈﻳﻮاء أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟ‪ âà‬ﻳﻤﺘﻠﻜ?ﺎ ﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪s‬ﺬا‬
‫اﻷﺧ‪ ñê‬ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ .‬وﻗﺪ ذ‪s‬ﺒﺖ اﻟﻘﻮات اﻻﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ <= اﻟﻌﺮاق ا‪ |Ñ‬ﺣﺪ اﺧ™‪ñ‬اق اﻻرا◊‪âô‬‬
‫اﻟﺴﻮر‪Y‬ﺔ اﻟ‪' âà‬ﻌﺘ‪" ñï‬أﺣﺪ أﻛ√‪ ñ‬ﺣﻠﻔﺎء اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮ‪o‬ﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات‬
‫اﳌﺮﻛﺰ‪Y‬ﺔ اﻻﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ )‪ âôò‬اي اﻳﮫ( <= ا‪0w‬ﺮب ﺿﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة )‪.(6‬‬

‫‪43‬‬
‫وﺗﺠﺴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺮادﻳ‪á‬ﺎﻟﻴﺔ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‪ê‬ن‬
‫وا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺌﺔ اﻷو‪ ،|Ñ‬اﻟ‪éfi âà‬ﺘﻢ ﻗﺒﻞ ‪o‬ﻞ ˘‪âô‬ء ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺖ داﺋﻤﺎ‬
‫ﻋ{| ﻋﻼﻗﺎت ﺣﻤﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪á‬ﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﺬي‬
‫أﺑﺮم <= ﻋﺎم ‪ 1945‬ﻣﻊ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﻓﺮاﻧ‪á‬ﻠ‪ê‬ن روزﻓﻠﺖ‪ ،‬ﺣﺼﻮل اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋ{|‬
‫ﻣﻮارد ﻧﻔﻄﻴﺔ آﻣﻨﺔ وﻏ‪ ñê‬ﻣ‪á‬ﻠﻔﺔ‪ .‬و'ﻌ™’م ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ñê‬ة إﻇ?ﺎر ˘‪âô‬ء ﻣﻦ "اﻟﻘﺴﻮة" ﺗﺠﺎﻩ‬
‫اﻟﺮ‪Y‬ﺎض‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺗ‪éç‬ﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬دﻋﻤ?ﺎ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴﺔ واﻟﺮادﻳ‪á‬ﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻤﻮ‪Y‬ﻞ ‪°Œ‬ﻤﺎت ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ ñï‬أو أ‪éº‬ﺎ ‪o‬ﺎﻧﺖ ﻋ{| ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺒﻖ ﺑﺤﺪو‪é:‬ﺎ‪ .‬إن‬
‫‪o‬ﻮن أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن وﻣﻌﻈﻢ ا‪ªw‬ﺎﻃﻔ‪ê‬ن ﺳﻌﻮدﻳﻮن ‪s‬ﻮ دﻟﻴﻞ ﻋ{| ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻮ‪s‬ﺎﺑﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ واﻹ‪s‬ﻤﺎل ﺗﺠﺎﻩ ‪s‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ ñê‬ﺧﻼل ا‪0w‬ﺮب اﻟﺒﺎردة ﻳﺪﻓﻊ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﻮن ا‪°w‬ﺪد‬
‫اﻵن ﺑﺄن ﻳﻔﺼﻠﻮا ﺑ‪ê‬ن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي ﻧﻔﺴﮫ و‪s‬ﺬا اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮ‪s‬ﺎ‪Å‬ﻲ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﮫ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم ﻧﻔﺴﮫ ‪...‬‬

‫و‪s‬ﺬا اﻟ†‪°‬ﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞ وآﺛﺎرﻩ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﺆ‪Y‬ﺪي اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ‬

‫اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ‪ .‬و‪Y‬ﺨ;‪s ßô‬ﺆﻻء‪ =< ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻛﻤﺎ ‪s‬ﻮ ا‪0w‬ﺎل <= اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أن‬
‫•ﺴﺘﻔﻴﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن ﻣﻦ أزﻣﺔ ﺗﻨ‪t‬ﺸﺮ <= ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﳌ‪t‬ﺸﺪدﻳﻦ ﻻ ﻳ<‪°‬ﻠﻮن ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟ‪á‬ﺎرﺛﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﻘﺼ‪ñê‬ة اﻷﺟﻞ ﻟﻦ ﺗﺆدي‬
‫إﻻ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ{| اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻏ‪ ñê‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ وا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟ‪ âà‬ﺗﻔﺮز‬
‫اﻹر‪s‬ﺎب و<= ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮ‪o‬ﺎت واﻟ†‪°‬ﻤﺎت اﳌﻀﺎدة اﻟ‪ âà‬ﺳ‪t‬ﻨ‪t‬ﺸﺮ ﻣﻊ ﻣﺮور‬
‫اﻟﻮﻗﺖ )‪ ،(7‬ﺳﺘﺪﻓﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة إ‪ |Ñ‬ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﻮاﺟ?ﺔ إ‪ |Ñ‬أن 'ﺴﻮد ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ <= ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬

‫‪s‬ﻞ ﺳﻴﻐ‪ ñê‬اﻟﻌﺮاق ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ؟ و÷ذا ‪o‬ﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺄي ﻣﻌ‪ßø‬؟ إن‬
‫اﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق و÷ﻋﺎدة إﻋﻤﺎرﻩ •ﺸﻜﻼن اﻵن ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق‪ .‬و‪Y‬ﺒ‪ê‬ن اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ ﻣﺪى‬
‫ﺻﻌﻮ‪ö‬ﺔ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺜﻘﺔ و‪ö‬ﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺟﺪﻳﺪة و÷ﺷﺮاك ﻃﻮاﺋﻒ ت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ <=‬

‫‪44‬‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻋﺮاق ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة ﻗﻮة أﺟﻨ‪î‬ﻴﺔ‪ .‬و<= اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬أﺗﺎح وﺟﻮد ﺗﻔﻮ‪Y‬ﺾ‬
‫دو‪ =Ñ‬وا‪ œÍ‬و÷دارة ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﺳﻠﻄ‪éç‬ﺎ ﻋ{| ﻋﺎﺗﻖ ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ =Ñ‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﻢ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪°w ،‬ﻤﻴﻊ ﻣ‪á‬ﻮﻧﺎت اﻟﺸﻌﺐ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎ‪âôò‬‬
‫وﻣﻨﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ ‪s‬ﺪﻓﺎ ﻷﻋﻤﺎل اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬

‫و'ﺴ‪t‬ﻨﺪ اﳌ?ﻤﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ ا‪0w‬ﺎﻟﻴﺔ إ‪ |Ñ‬أﺳﺎس أﻛ√‪s ñ‬ﺸﺎﺷﺔ‪ .‬إن اﻻﺣﺘﻼل‬

‫اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق ‪s‬ﻮ ﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﻏﺰو أداﻧﺘﮫ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﮫ أي ﻃﺎﺋﻔﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺪ‪s‬ﻮرت اﻟﺒ[ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد‪ :‬و‪ö‬ﺎﻟﺘﺎ‪ =Ñ‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ‬
‫ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎ‪é7‬ﺎ و'ﺸﻐﻴﻠ?ﺎ ﻟ‪T‬ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣ‪éë‬ﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن‪ .‬و‪s‬ﺬا ﻟ‪T‬ﺲ وا‪0Í‬ﺎ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫إﻋﺪاد أي ˘‪âô‬ء ﻋﻦ ﻓ™‪ñ‬ة ﻣﺎ ‪ù‬ﻌﺪ ا‪0w‬ﺮب‪ .‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ ﺣ‪ ßà‬اﺳﺘﻌﺎدة اﻷﻣﻦ‪ ،‬اﻟ‪' âà‬ﺸﻤﻞ‬
‫أﺟ?ﺰة اﻟﺸﺮﻃﺔ ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎ‪¤‬ﻲ اﻟﻮﻃ‪ âø‬ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﻄﺎق اﺧﺘﺼﺎص ا‪T°w‬ﺶ‪.‬‬
‫ﺗﻤﺮ اﻷﺣﺪاث ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن واﺷﻨﻄﻦ ‪o‬ﺎﻧﺖ 'ﻌﺘﻘﺪ أ‪éº‬ﺎ 'ﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻌﺎدة ﺟ?ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ا ﻟ ﺒ ﻌ ‪ â .‬ﺳ ﻠ ﻴ ﻤ ﺎ‪.‬‬

‫إن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟ‪ âà‬ﻋﺮﻓ?ﺎ اﻟﺒﻠﺪ وﻃﻤﻮح اﻷ‪s‬ﺪاف اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟ™’اﻣﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺎ و‪Å‬ﺸﺮ‪Y‬ﺎ ‪s‬ﺎﺋﻼ‪ .‬و÷ذا اﺳﺘﻤﺮت واﺷﻨﻄﻦ ﻋ{| ﻃﺮ‪Y‬ﻖ اﻟﻘﺮارات اﻷﺣﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ‪s‬ﺬا‬
‫ا‪?°w‬ﺪ ﺳﻮف •ﻌﺘﻤﺪ ﻋ{| ﻣﻮارد‪s‬ﺎ وﺣﺪ‪s‬ﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﻮا‪éfi‬ﺎ اﳌﻘﺎﺗﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮدة <=‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﻘﺪر ﺗ‪á‬ﻠﻔﺔ اﻻﺣﺘﻼل ب ‪ 60‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر ﺳﻨﻮ‪Y‬ﺎ‪ .‬وﻟﻦ 'ﻐﻄﻲ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ‬
‫‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘ‪á‬ﺎﻟﻴﻒ ﻟﺴﻨﻮات‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺠ‪sñï‬ﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة <= اﻷ‪ù‬ﻌﺎد‬
‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠ?ﺎ ﻋ{| اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ{| ﻣﺪﺧﺮا‪éfi‬ﺎ ا‪ªw‬ﺎﺻﺔ ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘﺔ‬
‫ﺑﺎ‪s‬ﻈﺔ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺮﻏﺐ أﺣﺪ <= دﻋﻢ ‪s‬ﺬا ا‪?°w‬ﺪ إذا اﺣﺘﻔﻈﺖ أﻣ‪oñê‬ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﺣﺪ‪s‬ﺎ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﻤ˚‪ âô‬أي ˘‪âô‬ء ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺪون ﺷﺮﻋﻴﺔ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎ‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫وﺣ‪ ßà‬اﻵن ﻇﻞ ا‪0w‬ﻠﻔﺎء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻠﻔﺎء "أورو‪ö‬ﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ"‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮا ﻏ‪ñê‬‬
‫ﻣﺒﺎﻟ‪ê‬ن ﺑﻤﻄﺎﻟﺐ إرﺳﺎل ﻗﻮات إﺿﺎﻓﻴﺔ و‪o‬ﺄ‪éº‬ﻢ ﻳ[ﺘﻈﺮون ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﻣﺤﻤﻮم ا‪0w‬ﺼﻮل‬
‫ﻋ{| دﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺒﻞ اﻗ‪t‬ﺴﺎم اﻟﻌﺐء و<= ‪s‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﺮوف ﺗﺘﺤﻮل أﻣﺮ‪áY‬ﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺻﻮب ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ أو‪ œÍ‬ﺑﻮل ووﻟﻔﻮ‪ ’™Y‬ﻣﺴﺎﻋﺪ‬
‫وز‪Y‬ﺮ ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺸﺆون اﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺎ‪éfi‬ﺎم ا‪T°w‬ﺶ اﻟ™‪oñ‬ﻲ ‪ù‬ﻌﺪم‬
‫إرﺳﺎل ﻗﻮاﺗﮫ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟ‪ñï‬ﳌﺎن‪.‬‬

‫إن اﺳﺘﻤﺮار اﻟ†‪°‬ﻤﺎت ﺿﺪ ﻗﻮات اﻻﺣﺘﻼل ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‬

‫أﻛ√‪ ñ‬ﺣﺘﻤﻴﺔ وﺻﻌﻮ‪ö‬ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ‪o‬ﻞ ˘‪âô‬ء ‪s‬ﻨﺎك رد ﻓﻌﻞ اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺴﻴﺔ ‪s‬ﻮ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺮر ﻣﺼ‪ ñê‬اﻟﺘﺪﺧﻞ‪ .‬و‪Y‬ﺜ‪ ñê‬ا‪éº‬ﻴﺎر اﻟﺒ[ﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻀﺒﺎ ﺗﺆ‪°#‬ﮫ رﻏﺒﺔ ا‪?°w‬ﻮد اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫•ﻌ‪ ñï‬ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗ‪á‬ﺎﺛﺮ اﳌﻈﺎ‪s‬ﺮات واﻟﺪﻋﻮات إ‪ |Ñ‬إ‪éº‬ﺎء اﻻﺣﺘﻼل وﺧﺎﺻﺔ ‪ù‬ﻌﺪ أن‬
‫أﺻﺒﺤﺖ وﻓﻴﺎت أﺳﺮ ﺑﺄﻛﻤﻠ?ﺎ أﻣﺮا ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘ‪T‬ﺶ وأﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎل‪o .‬ﺎﻧﺖ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴ‪0c‬ﺔ <= اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ‪+‬ﺴ‪î‬ﻴﺎ ﺛﻢ اﺷﺘﺪت وﻗﺪ أﺻﺒﺢ‬
‫ا‪°w‬ﻨﻮد اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﻮن ﻳﺪر‪o‬ﻮن أ‪éº‬ﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ‪é‬ﻢ اﻵن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪s‬ﻢ "ﻣﺤﺘﻠ‪ê‬ن" وﻟ‪T‬ﺴﻮا‬
‫“ﻣﺤﺮر‪Y‬ﻦ"‪.‬‬

‫و‪ö‬ﺈﻟﻐﺎء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﻋ{| ‪°$‬ﻞ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﻣﺠﻠﺲ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ‪ .‬و‪Y‬ﺨﺘﺎر ‪ù‬ﻌﺾ اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪ê‬ن‪ ،‬وﻣﻌﻈﻤ?ﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟ™‪ñ‬ﻗﺐ ﻣﺎ‬
‫ﺳﺘﻔﺮزﻩ اﻷﺣﺪاث وآﺧﺮون •ﻐﺘﺎﻟﻮن اﳌﺘﻌﺎوﻧ‪ê‬ن ﻣﻊ ا≥‪0‬ﺘﻞ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺳﻴ‪á‬ﻮن‬
‫‪°+‬ﻢ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴ‪0c‬ﺔ؟ ﻻ أﺣﺪ •ﻌﺮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﻣﻦ ا‪0w‬ﻤﺎﻗﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄ‪éº‬ﺎ‬
‫ﺳﻮف ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋ{| اﳌﻮاﻟ‪ê‬ن ﻟﻠﺮﺋ‪T‬ﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن أو ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة أو‬
‫اﳌﻘﺎﺗﻠ‪ê‬ن اﻟﻌﺮب اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪+ ،‬ﻌﺮف ﻣﺎ ¨= اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ‪ âà‬ﺳﺘ‪á‬ﻮن‬
‫ﺣﺎﺳﻤﺔ‪ :‬ﺳﻮاء ﺗﻤﺖ إﻋﺎدة 'ﺸﻐﻴﻞ اﻟﺒ[ﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﺳﻮاء ﺣﺪﺛﺖ ﺗﻠﺒﻴﺔ‬

‫‪46‬‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ أم ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ إذا ‪o‬ﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ <= أﻳﺪي اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪ê‬ن‬
‫أم ﻻ‪ ،‬وﻣﺎ إذا ‪o‬ﺎﻧﺖ ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳ[ﻴﺔ ا≥‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ‬
‫' ﻌ ﺎﻣ ﻞ ﺑ ﺈ ﻧ ﺼ ﺎ ف أ م ﻻ ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻌﺪ أن ﻗﺪم اﻷﻛﺮاد أﻧﻔﺴ?ﻢ ﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ ﻛﺤﻠﻔﺎء ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1991‬ﺣﻴﺚ‬

‫أﺻﺒﺤﺖ ﻟ?ﻢ ﺣ‪á‬ﻮﻣ‪éç‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺘﻤﻮا ﺣ‪ ßà‬اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟ‪ âà‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﻌﺪ‪s‬ﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أﻣﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا ﻣﺮﻛﺰ‪s‬ﻢ اﳌ?ﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓ?ﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮن‬
‫ﺑﺎﺟ™‪ñ‬ار اﺳ‪t‬ﻴﺎ‪é7‬ﻢ‪ .‬أن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪ê‬ن ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن واﳌﺴﻴﺤﻴ‪ê‬ن ﻳﻈﻠﻮن ﺣﺬر‪Y‬ﻦ ﻣﻦ‬
‫اﺣﺘﻤﺎل اﻷﺳﻠﻤﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ )‪ ٪60‬ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺴ‪á‬ﺎن(‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻤﻌﻮا <= ﻇﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌ‪ ،â.‬ﻓ?ﻢ اﻟﺮاﺑﺢ اﻷﻛ‪ ñï‬ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ و‪Y‬ﻤﻜﻦ أن ﻳﺆ‪Y‬ﺪوا اﻟﺘﺪﺧﻞ‪ .‬وﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ أن ﻳﻨ¯‪ œ‬ﺑﺪون 'ﻌﺎو‪éº‬ﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة أم ﻣﺎذا؟‬

‫و‪ö‬ﺎﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏ‪ ñê‬اﳌﺮ‪ œ#‬أن ﺗﻨ¯‪ œ‬اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ دون اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ .‬و÷ذا ﺷﻤﻠ‪éç‬ﻢ ﻓﺈن‬
‫اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴ‪ê‬ن ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻗﻤﻌ?ﺎ دون ﺗﺪﻣ‪ ñê‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬و<= اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺗﺨﺮ‪Y‬ﺐ أي‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ا‪0w‬ﻜﻢ اﻟﺸﻴ—= ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ‪é,‬ﺪد وﺣﺪة اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫و‪Y‬ﺪﻓﻊ اﻷﻛﺮاد ﻧﺤﻮ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎ‪0w‬ﻜﻢ اﻟﺬا'ﻲ و‪Y‬ﻨﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴ‪ê‬ن ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪ê‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪ê‬ن‪ .‬و‪ö‬ﺎﻟﺘﺎ‪ ،=Ñ‬ﻓﺈن ﻧﺠﺎح أو ﻓﺸﻞ اﳌﺸﺮوع اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﻋ{|‬
‫ﺣﺴﺎب اﻟﺘﻮازن اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻴﻤﮫ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪﻋﻢ وﺿﺒﻂ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻟﻌﺪاء‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮل ان •ﻌﻤﻞ ﻣﺠﻠﺲ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮا‪ =Ò‬اﳌﻌ‪ê‬ن ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻮﻻﻳﺎت‬

‫اﳌﺘﺤﺪة واﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻋ{| إﻋﺎدة اﻹﻋﻤﺎر اﻟﻮﻃ‪ âø‬اﳌﻮﺣﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬

‫‪47‬‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻟﻠﺼ‪ .ñï‬وﻟﻢ ﻳﺒﺪ آﻳﺎت ﷲ <= اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬أﻗﺪس ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫أ‪s‬ﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺸﻴ—=‪ ،‬ﺳﻮى ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﻣﺤﺪودا ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪.‬‬

‫‪o‬ﺎن آﻳﺔ ﷲ ﻋ{= اﻟﺴ‪T‬ﺴﺘﺎ‪+‬ﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻀﻮ اﻷﻛ√‪ ñ‬اﺣ™‪ñ‬اﻣﺎ <= ﻣﺠﻠﺲ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ <= اﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ا‪0w‬ﻮزة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆ‪Y‬ﺪا داﺋﻤﺎ ﻟﻘﻴﺎم ﺳﻠﻄﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﺻﺪر ﻓﺘﻮى ﻳﻄﺎﻟﺐ ﻓ ‪é‬ﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪ê‬ن‪ ،‬وﻟ‪T‬ﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء‬
‫‪°w‬ﻨﺔ ﻣ‪á‬ﻠﻔﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺼﺪ ﻃﺮﺣﮫ ﻟﻠﺘﺼﻮ‪Y‬ﺖ‪ .‬إن ا≥‪°‬ﻠﺲ اﻷﻋ{|‬
‫ﻟﻠﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ <= اﻟﻌﺮاق اﻟﺬي ‪o‬ﺎن ﻳﺮأﺳﮫ ﺣ‪ ßà‬اﻏﺘﻴﺎﻟﮫ <= ‪ 29‬ﻏﺸﺖ ‪ 2003‬آﻳﺔ‬
‫ﷲ ﺑﺎﻛﺮ ا‪0w‬ﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻟﮫ ﺟﻨﺎﺣﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮي ا‪ªw‬ﺎص )ﻟﻮاء ﺑﺪر( و‪o‬ﺎن ﻣﻘﺮﻩ <= إﻳﺮان‬
‫ﺧﻼل ﻓ™‪ñ‬ة ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن؛ و‪s‬ﻮ ﻋﻀﻮ <= ﻣﺠﻠﺲ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ‪ .‬إن ‪o‬ﺎر‪Y‬ﺰﻣﺎ‬
‫اﻹﻣﺎم ﻣﻘﺘﺪى اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻧﺠﻞ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ ا≥‪ñ™0‬م اﻟﺬي ﻗﺘﻠﮫ اﻟﺒﻌﺜﻴﻮن‪ ،‬ﻳ™‪ñ‬دد ﺻﺪا‪s‬ﺎ‬
‫ﻋ{| ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺴ‪á‬ﺎن اﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬

‫ﻓ?ﻮ ﻳ™‪ñ‬أس ﻣﻈﺎ‪s‬ﺮات ‪ªÍ‬ﻤﺔ وﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ إﻳﺮان‪ ،‬ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺠ‪ï‬ن ﻣﺠﻠﺲ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ وأﻣﺮ‪áY‬ﺎ وﺻﺪام ﺣﺴ‪ê‬ن‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬و‪Y‬ﺪﻋﻮ إ‪ |Ñ‬ﻧﻈﺎم دﻳ‪âø‬‬
‫ﻋ{| اﻟﻨﻤﻂ اﻹﻳﺮا‪+‬ﻲ‪ .‬ﻏ‪ ñê‬أﻧﮫ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺪﻋﻮة إ‪ |Ñ‬اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺴ‪0c‬ﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﻋﺎرﺿ‪éç‬ﺎ‬
‫ا‪0w‬ﻮزة‪.‬‬

‫ﻛﻴﻒ ﺳ‪T‬ﺘﻢ ﺣﺴﻢ اﻟﻨﻘﺎش ﺑ‪ê‬ن ﻣﺆ‪Y‬ﺪي اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﺆ‪Y‬ﺪي‬

‫اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺪﻳ[ﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺸﻴﻌﺔ وا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻷﺧﺮى واﻟﺴﻠﻄﺎت اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ؟ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴ—= إ‪ |Ñ‬ﺗﺄﻣ‪ê‬ن دﻋﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺨﺎﻃﺮ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﺘﻴﺎرات اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬و‪s‬ﻜﺬا‪ =< ،‬اﻟ*= اﻟﻔﻘ‪ñê‬‬
‫<= ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪ù‬ﻐﺪاد ﺻﺪام‪ ،‬اﻟ‪ âà‬أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﺪر‪' ،‬ﺸﺎرك اﳌﻴﻠ‪T‬ﺸﻴﺎت‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻘﺘﺪى اﻟﺼﺪر‪ ،‬اﳌﻤﻮﻟﺔ ب "أ‪o‬ﻮام اﻟﺪﻳﻨﺎر" ﻣﻦ اﻟﻘﻮات اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‪،‬‬

‫‪48‬‬
‫ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘ‪éç‬ﺎ ا‪ªw‬ﺎﺻﺔ <= ﻓﺮض اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬ﻓ˜‪ â‬ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر <= دور اﻟﺴ‪T‬ﻨﻤﺎ‪،‬‬
‫وﺿﺮب ﺑﺎ‪ =—¤‬اﳌﺸﺮو‪ö‬ﺎت اﻟﻜﺤﻮﻟﻴﺔ واﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮن إرﺳﺎل ا‪0w‬ﻴﺔ وﻓﺮض‬
‫ارﺗﺪاء ا‪°>w‬ﺎب ﻋ{| ﺟﻤﻴﻊ اﻟ[ﺴﺎء‪ ،‬ﺑﻤﻦ ﻓ ‪é‬ﻦ اﳌﺴﻴﺤﻴﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ "ا≥‪ª‬ﺎﻟﻔﺎت‬
‫" واﻟﻠﻮا'ﻲ ﻻ ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ اﻟﻨﻘﺎب ﻣﻦ اﻟ[ﺴﺎء ﺑﺎﻹﻋﺪام )‪.(8‬‬

‫وﺗﺤ?‪s â‬ﺬﻩ اﻟﺼﻮر ا‪ªw‬ﻮف ﻣﻦ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج إﻳﺮان أو أﻓﻐﺎ‪+‬ﺴﺘﺎن ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬و÷ذا‬
‫ﻣﺎ ﺳﺎد ﻧﻈﺎم آﻳﺎت ﷲ <= ‪ù‬ﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﺈن وﺣﺪة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﻌﺮض‬
‫ﻟ‪ªc‬ﻄﺮ‪ ،‬واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟ‪0c‬ﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﻔﻮ‪Y‬ﺾ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬وﺳﻮف 'ﻌﺎ‪+‬ﻲ واﺷﻨﻄﻦ ﻣﻦ ‪o‬ﺎرﺛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺗﻜﺸﻒ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬أﻛ√‪ñ‬‬
‫ﻣﻦ أي ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑ‪ê‬ن اﻟ?ﺪف اﳌﻌﻠﻦ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﳌﺘﻤﺜﻞ <=‬
‫اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إ‪ |Ñ‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻀﺮورة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟ?ﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋ{| اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺣ‪ ßà‬اﻟ‪éë‬ﺎﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ أن ﺗﻨﻜﺮ ﻋ{|‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﻲ اﻣﺘﻨﺎﻋ?ﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮ‪Y‬ﺖ ﻟﺰرع اﳌﺘﺎﻋﺐ؟‬

‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺒ‪T‬ﺖ اﻷﺑﻴﺾ أن ﻳﺪع اﻟﻌﺮاق ﻳﻨﺠﺮف ﻣﺜﻞ أﻓﻐﺎ‪+‬ﺴﺘﺎن‪ .‬و‪s‬ﺬﻩ‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺷﺄ‪éº‬ﺎ ﺷﺄن ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬ﺗﺜ‪î‬ﺖ ذﻟﻚ‪ :‬ﻓﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋ{| ﺟ‪T‬ﺶ ﻋﺴﻜﺮي‬
‫أﺳ?ﻞ ﺑﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ ﺑﻨﺎء أﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺎ‪s‬ﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﻮ‪Y‬ﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺮﻣ‪éç‬ﺎ‪• .‬ﺴ‪t‬ﻨﺪ اﳌﺸﺮوع‬
‫اﻹﻣ‪ñï‬اﻃﻮري ا≥‪0‬ﺎﻓﻆ ا‪°w‬ﺪﻳﺪ إ‪ |Ñ‬ﻧﻘﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻋ{|‬
‫ا‪ªw‬ﻮف ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺗﻴﺎرا‪éfi‬ﺎ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ )‪ (9‬واﻟﻌﻼج اﳌﺘﻮ@| ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﺠﺮد اﻟﻐﺰو‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﺎ◊‪ âô‬ﻋﻦ 'ﻌﻘﻴﺪات ﺷﻌﺐ ﻣﺎ و'ﻌﺪدﻳﺘﮫ واﺳﺘﻘﻼﻟﮫ اﻟﺜﻘﺎ<= اﻟﻌﻨﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺨﻄﻂ ﻣﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﻣ‪á‬ﺎن ‪ù‬ﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ‪ù‬ﺸﺪة ﻳﺘﻄﻠﺐ ذ‪o‬ﺎء‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﺧﻴﺎﻻ أﺧﻼﻗﻴﺎ‪ .‬و‪s‬ﻮ ﻳﻨﻄﻮي ﻋ{| دﻋﻢ اﻟﻘﻮى اﻟ‪ âà‬ﻋﻤﻠﺖ ‪°Ìù‬ﺎﻋﺔ <= ‪s‬ﺬا‬

‫‪49‬‬
‫اﻻﺗﺠﺎﻩ‪ :‬اﳌﻌﺎرﺿﻮن واﻟ‪0Û‬ﻔﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻃﺮون ﺑﺤﻴﺎ‪éfi‬ﻢ وﺣﺮ‪éçY‬ﻢ ‪o‬ﻞ ﻳﻮم‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻹﺻﻼﺣﻴﻮن اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺗﻮاﻓﻖ اﻹﺳﻼم ﻣﻊ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺿﺪ اﳌﺘﻄﺮﻓ‪ê‬ن وا‪°w‬ﻤﻌﻴﺎت اﻟ[ﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻤﺜ{=‬
‫ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪+‬ﻲ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺿﻠﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪0w‬ﻖ <= ﺗﻨﻈﻴﻢ أﻓ‪á‬ﺎر‪s‬ﻢ واﻟ™‪ñ‬و‪Y‬ﺞ ﻟ?ﺎ‪.‬‬
‫و‪s‬ﺬا ﻳﻔ™‪ñ‬ض ﻣﺴﺒﻘﺎ أن ﻧﻘﺘﻨﻊ أن ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺄﻟﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻦ ﺟ?ﺎدﻳ‪ê‬ن ﻋﻨﻴﻔ‪ê‬ن‪ ،‬وأﻧﮫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳ‪î‬ﺐ ﻳﻤﻨﻌ?ﻢ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﻣﺎج <=‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ‪ê‬ن اﳌﺴﻴﺤﻴ‪ê‬ن <= أورو‪ö‬ﺎ‪.‬‬

‫إن أي ﻗﻮة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ <= اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺗﺘﺤﺎور ﻣﻊ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮى وﺗﺤ™‪ñ‬ﻣ?ﺎ وﺗﺠﺪ ﻣﻌ?ﺎ ﺣﻠﻮﻻ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻓ?ﺬﻩ اﻟﻘﻮات وﺣﺪ‪s‬ﺎ ¨= اﻟ‪ âà‬ﺳﺘﻔﻮز ﺑﻤﻌﺮﻛﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺳﺘ‪á‬ﻮن‬
‫ا‪0w‬ﺼﻦ اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺮف ا‪?°w‬ﺎدي‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣ™‪ñ‬وك ﻟ?ﺎ وﻟ‪T‬ﺲ‬
‫ﻟﻨﺨﺒﺔ ﺻﻐ‪ñê‬ة <= واﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺻﻼح <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬
‫و‪ö‬ﺪﻻ ﻣﻦ دﻋﻢ ﺣﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺻﻼح اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪s‬ﺬﻩ‪ ،‬ﺗﻮاﺻﻞ واﺷﻨﻄﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ‬
‫ا‪á0w‬ﻮﻣﺎت اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺨﻨﻖ ‪o‬ﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺒ‪ñê‬ات ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ "ا‪0w‬ﺮب‬
‫ﻋ{| اﻹر‪s‬ﺎب"‪' ،‬ﻌﺰز اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أﺟ?ﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻗﻤﻌﺎ و'ﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ‬
‫اﻟ‪°Ê‬ﻦ اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ “اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن"‪.‬‬

‫و÷ذا أراد اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﻮن ﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﻴ‪ê‬ن اﻟﻌﺮب أن ﻳﺄﺧﺬو‪s‬ﻢ ﻋ{| ﻣﺤﻤﻞ ا‪°w‬ﺪ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ‪éº‬ﻢ ﻣﻠ™’ﻣﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ‪é‬ﻢ أن ﻳﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ '‪°Ì‬ﻴﻊ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ا‪°w‬ﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ .‬و÷ذا ‪o‬ﺎﻧﻮا ﻳﺮ‪Y‬ﺪون ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴ‪ê‬ن اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺘﺪﻟ‪ê‬ن‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬو‪s‬ﺎ ﻋ{| ﻣﺤﻤﻞ ا‪°w‬ﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ‪éº‬ﻢ ﻗﻠﻘﻮن ‪ù‬ﺸﺄن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ أو اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ اﻟﺬي 'ﺸ‪á‬ﻠﮫ أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ‪é‬ﻢ أن ﻳﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ‬
‫دﻋﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ دون ﻗﻴﺪ أو ﺷﺮط‪ ،‬وأن •ﺴﻌﻮا ﺟﺎ‪s‬ﺪﻳﻦ إ‪' |Ñ‬ﻌﺰ‪Y‬ﺰ‬

‫‪50‬‬
‫ﺧﻄﺔ ﺳﻼم ﺗﺄﺧﺬ <= اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪ âø‬إزاء اﻻﺣﺘﻼل واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋﻦ ا≥‪ª‬ﺎوف اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﳌﺼﺪر ﻣﺸﺮوع ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد اﻷﺻ{=‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﳌﺘﻌﺴﻒ ﻳﺒﺪو ﻏ‪ ñê‬ﻣﺤﺘﻤﻞ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬إذا ‪o‬ﺎﻧﺖ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‬
‫'ﻌﻤﻞ ﻋ{| ﻓﺮض ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻋ{| اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ[ﻴ‪ê‬ن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‬
‫ﺳ‪T‬ﻨﻈﺮون إﻟ ‪é‬ﺎ ﻋﻦ ﺣﻖ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ أداة ‪éfi‬ﺪف ﺗﻘﻮ‪Y‬ﺔ اﻟﺘﻌﻨﺖ اﻹﺳﺮاﺋﻴ{=‪ .‬و÷ذا ‪o‬ﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺗﺮ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أن ﻳﺼﺪﻗﻮ‪s‬ﺎ ﺣﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰﻋﻢ أ‪éº‬ﺎ ﺗﺆ‪Y‬ﺪ ﺗﻘﺮ‪Y‬ﺮ‬
‫اﳌﺼ‪ ،ñê‬ﻓﻼ ﻳﻤﻜ‪éë‬ﺎ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ أن ﺗﺮﺗﺪي ﺟﻠﺒﺎب ﻃﻐﻴﺎن‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬و÷ذا ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻇ?ﺎر ‪s‬ﺬا ا‪0w‬ﺪ اﻷد‪+‬ﻰ ﻣﻦ اﻻﺣ™‪ñ‬ام ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺰﻋﻢ‬
‫أ‪éº‬ﺎ ﺗﺮ‪Y‬ﺪ إﺻﻼﺣ?ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎ‪éfi‬ﺎ ﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ وا‪0Í‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎرج اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺼﻐ‪ñê‬ة ﳌﺮاﻛﺰ اﻟﻔﻜﺮ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺴﺎﻧﺪة <= واﺷﻨﻄﻦ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﺸﻌﻮب اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬

‫ﻣﺎذا ‪o‬ﻌﺪ اﻟﻔﺸﻞ اﻷﻣﺮ[‪V‬ﻲ؟‬

‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟ?ﺪف اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴ‪ =Ú‬ﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ اﻻ إذا ﺗﺤﻮل اﻟﻌﺮاق ‪ù‬ﺴﺮﻋﺔ‬
‫‪o‬ﺎﻓﻴﺔ ا‪ |Ñ‬دوﻟﺔ ذات ﺳﻴﺎدة وﻣﺴﺘﻘﺮة وﻣﻮﺣﺪة ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻏ‪ ñê‬ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬و‪s‬ﺬا‬
‫‪s‬ﻮ اﻟﺸﺮط ﻟﻀﻤﺎن أﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ و‪ö‬ﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻟ‪á‬ﻲ ﻳﺤﻘﻖ‬
‫ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﻮن ا‪°w‬ﺪد ‪s‬ﺪﻓ?ﻢ <= ا‪0w‬ﺮب‪ :‬اﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋ{| ﻗﺎﻋﺪة ﺗﺨﺪم اﳌﺼﺎ‪œw‬‬
‫ا‪°w‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ و‪+‬ﺸﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺳ‪T‬ﺘﻌ‪ê‬ن ﻋ{| اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أن ﺗﻘﺒﻞ ﺧﺴﺎرة ا‪°w‬ﻨﻮد واﻟﻨﻔﻘﺎت اﻟ˝‪ª‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺣ‪ßà‬‬
‫<= اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي •ﻌ‪T‬ﺶ ﻓﻴﮫ ﺷﻌ‪éÔ‬ﺎ ﻋ{| إﻳﻘﺎع ﺗﺨﻔﻴﻀﺎت اﳌ‪’ê‬اﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬وﻋ{|‬

‫‪51‬‬
‫اﻷر‪ ،œ#‬ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻜﻚ <= ‪éº‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻧ‪t‬ﺸﺎر اﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت واﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬و÷ﻃﺎﻟﺔ أﻣﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻷﺟﻨ‪ ،âΩ‬وﺻﻌﻮد اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ أو ﺑﺮوز‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺜﻞ ﻷﻣﺮ‪áY‬ﺎ ﻓﺸﻼ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺧﻄ‪ñê‬ا‪.‬‬

‫و‪ö‬ﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﻣﻦ ا‪ªw‬ﻄﺮ ا‪°w‬ﻠﻮس واﻧﺘﻈﺎر ﻓﺸﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬

‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي‪ ،‬ﻣﻊ إﻃﺎﻟﺔ أﻣﺪ اﺣﺘﻼﻟ?ﺎ ﻟﻠﻌﺮاق‪ ،‬إ‪'" |Ñ‬ﻐﻴ‪ ñê‬اﻟﻨﻈﺎم"‬
‫<= أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ .‬وﻟ‪á‬ﻮ‪éº‬ﺎ أ‪s‬ﺪاﻓﺎ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟ?ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺄﺧﺬ زﻣﺎم اﳌﺒﺎدرة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ 'ﻌﺪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة وا‪°w‬ﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ وﺣﺮﻛﺔ ﻋﺪم‬
‫اﻻﻧﺤﻴﺎز‪' ،‬ﺸﺘﻐﻞ ﺟﻴﺪا‪ ،‬و¨= اﳌﺼﻤﻤﺔ ﻟﻔ™‪ñ‬ة ا‪0w‬ﺮب اﻟﺒﺎردة‪ .‬إن ﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻟ‪0c‬ﺮب اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ‪éfi‬ﺪد ﺑﺄن ﺗﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﳌﻌﺎ‪°w‬ﺔ اﻟ‪’⁄‬اﻋﺎت‪.‬‬

‫وﻟﺘﺠﻨﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج إ‪s |Ñ‬ﻴﺎ‪o‬ﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻀﺎﻣﻦ ﺗﺘﺠﺎوز اﳌﻌﺎﻳ‪ ñê‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑ‪ê‬ن اﻟﺪول و‪Y‬ﺠﺐ ﻋ{| اﻟﺪول اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ أن ﺗﻠ™’م ﺑﺎﺣ™‪ñ‬ام ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺪو‪ =< =Ñ‬ﺻﺮاﻋﺎ‪éfi‬ﺎ‪ ،‬و‪ö‬ﺈداﻧﺔ أي ﻋﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي وﻗﺎ‪¤‬ﻲ‪ ،‬و‪ö‬ﺤﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ ‪o‬ﻞ أﺷ‪á‬ﺎل‬
‫اﻟﺪﻋﻢ )ﻣﻨﺢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ا‪°w‬ﻮ‪Y‬ﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺎ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ( و'ﻌﺰ‪Y‬ﺰ اﻹﺻﻼﺣﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺣ‪ ßà‬ﻟﻮ ﺗﻄﻠﺐ ذﻟﻚ "'ﻐﻴ‪ ñê‬اﻟﻨﻈﺎم"‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ أن ﺗ‪á‬ﻮن ‪s‬ﺬﻩ اﳌﺒﺎدرة‪،‬‬
‫أﻛ√‪ ñ‬ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﻣﻌﺎ‪s‬ﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻨﺘﺪى ﻹﻋﺪاد اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬واﻹﺻﻼح‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻣﻦ دون ﺗﺄﺧ‪ ،ñê‬ﻳﺠﺐ ﻋ{| اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة أن ﺗﺘﻮ‪ |Ñ‬اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ <= اﻟﻌﺮاق‪10 .‬‬
‫وﺗﻔ?ﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪0w‬ﺎﺟﺔ إ‪ |Ñ‬وﻻﻳﺔ دوﻟﻴﺔ‪ .‬و‪s‬ﺬﻩ ﺧﻄﻮة إ‪ |Ñ‬اﻷﻣﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺳﺘ‪á‬ﻮن ‪s‬ﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إ‪ |Ñ‬اﳌﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرات‪.‬‬

‫‪52‬‬
.‫ﻚ‬0≥‫ وﺿﻌﺘﻨﺎ واﺷﻨﻄﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋ{| ا‬،‫ﺮب ﻋ{| اﻟﻌﺮاق‬0w‫وﻣﻦ ﺧﻼل "ﻛﺴﺐ" ا‬
‫ﺎذﺑﻴﺔ ﻳﺤﻔﺰ ﻋ{| إرﺳﺎء‬°c‫ ﻗﻄﺒﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻟ‬،‫ ﻛﻤﺎ وﻋﺪت‬،‫ﻐﺪاد‬ù ‫و÷ذا ﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ ﻓﺈن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴ?ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬،‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬
ñ√‫ﻲ ﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ أﻛ‬Å‫ﻄﺮ؛ إن آﻓﺎق اﻹﺻﻼح <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‬ªc‫ ﻋﺮﺿﺔ ﻟ‬ñ√‫وأﻛ‬
‫ﺎص ﻧﺤﻮ‬ªw‫ﻘ?ﺎ ا‬Y‫ﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻃﺮ‬ö‫ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻌﺮاق واﻟﺪول اﻟﻌﺮ‬،‫ﺎﳌﺜﻞ‬ö‫ و‬.‫ﺎﻟﻴﺔ‬á‫إﺷ‬
،‫ إن ﻓﺮص اﻟﻨﺠﺎح‬.‫ﺎرﺛﻴﺔ‬o ‫ﻮن‬á‫ ﻓﺈن اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﺳﺘ‬،‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺎﻧﺖ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬o ‫ وﻣ?ﻤﺎ‬.‫ ﺗﺒﺪو ﺿﻌﻴﻔﺔ‬،‫ﺎ ﻟﻨﻔﺴ?ﺎ وﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬oñê‫ﺎ أﻣ‬éfi‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪد‬
.‫ﻴﺠﺔ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟ?ﺎ وﻟﻨﺎ‬t‫ ﻓ?ﺬﻩ ¨= اﻟﻨ‬،‫اﳌﺘﺤﺪة <= ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق‬

(1) International Herald Tribune, 3 octobre 2002. Lire aussi Henry

Kissinger » ,Irak Poses Most Consequential Foreign-Policy Decision for
Bush », Chicago, Tribune, 11 août 2002.
(2)Idem.
(3)Lire Philip S. Glubb, «Métamorphoses d’une politique impériale»،
Le Monde diplomatique, mars 2003.
(4)Rapport du PNAC, 2000.
(5) Lawrence Eagleburger: Bush Should Be Impeached if he Invades
Syria or Iran» , 14 avril 2003.
(6)Seymour M. Hersh, «The Syrian Bet: Did the Bush Administration
Burn a Useful Source on Al Qaeda ?»، The New Yorker, 28 juillet 2003.
(7)Jeffrey Bell, cité par Joshua Micah Marshall dans «Practice to
Deceive ،«The Washington Monthly Online, avril 2003.
(8)Susan Sachs, «Shiite Leaders Compete to Govern an Iraqi Slum»، The
New York Times, 25 mai 2003.
Lire Edward W. Said, «L’humanisme, dernier rempart contre la (9)
Le Monde diplomatique, septembre ,« barbarie
2003
53
 ‫اﻷزﻣﺔ واﻹﺻﻼح ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﺻﻠﻴﺔ‬
‫أﻛﺘﻮ‪2‬ﺮ ‪2005‬‬

‫‪ ED‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺼﻮت ﻓﻴﮫ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮا‪ 15 ED Efl‬أﻛﺘﻮ‪í‬ﺮﻋ‪ åã‬ﻣﺸﺮوع‬

‫دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺧﻼف ﻛﺒ‪° ،ùú‬ﺴﺘﻤﺮاﻟﻨﻘﺎش ‪ ED‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ~ﻲ ﺣﻮل‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺧﺮاج اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ واﻟﺸﻘﺎء واﻻﺳ‪ß‬ﺒﺪاد‪ .‬و‪ ED‬ﺣ‪ú‬ن أن 'ﻨﺎك‬
‫ﺗﻮ اﻓﻘﺎ واﺳﻌﺎ ‪ ED‬اﻵراء ﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ ا®–ﺎرج ﻓﺈن‬
‫اﳌﺰ‪ì‬ﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﺗﺪﻋﻮ إ‪ åø‬إ ‪À‬ﺎء اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا'ﻦ واﻟﺘﻘﺪم ﻋ‪ åã‬ﺳ≤ﻴﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻟﻘﺪ أدى ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق واﺣﺘﻼﻟﮫ إ‪ |Ñ‬ﺑﺮوز اﺗﺠﺎ‪s‬ﺎت ﺟﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﻮ‪Y‬ﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺘ[ﺒﺆ „‪é‬ﺎ <= اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ وﺧﺎرﺟﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ê‬ن ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺘﻮﺟ?ﺎت ﻧﺠﺪ دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻹﺻﻼح <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬واﻟ‪ âà‬ﺗﺮ‪Y‬ﺪ اﻹدارة اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ اﺣﺘ‪á‬ﺎر‪s‬ﺎ‪.‬‬
‫و–ﺴ‪t‬ﻨﺪ ‪s‬ﺬا اﻻدﻋﺎء اﳌﺘﺄﺧﺮ إ‪ |Ñ‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ واﻷﺣﺪاث اﻷﺧ‪ñê‬ة <= ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺒﺪو أﻛ√‪' ñ‬ﻌﻘﻴﺪا‪ :‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ <= آﺛﺎر‪s‬ﺎ‪ =¨ ،‬واﺣﺪة‬

‫‪54‬‬
‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺳﺒﻞ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻺﺻﻼح‪ ،‬إ‪ |Ñ‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ اﻟ‪ âà‬ﻳﻤﻜﻦ وﺻﻔ?ﺎ ﺑﺄ‪éº‬ﺎ "إﺳﻼﻣﻴﺔ"‬
‫و"ﻣﻮاﻃﻨﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ"‪.‬‬

‫إن اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮ‪Y‬ﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪0w‬ﺮب ﻋ{| اﻟﻌﺮاق ﺗ[ﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫ا≥‪?°‬ﻮد اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﻟﻄﻮ‪Y‬ﻞ اﻟﺬي ﺗﺒﺬﻟﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ‪ñê‬ة ﻣﻦ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن‬
‫ا‪°w‬ﺪد‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ ﻧﻮرﻣﺎن ﺑﻮد‪s‬ﻮرﺗﺰ‪ ،‬ور‪tY‬ﺸﺎرد ﺑ‪ñê‬ل‪ ،‬ودﻳﻔﻴﺪ ﻓﺮوم‪ ،‬و‪ö‬ﺮﻧﺎرد ﻟﻮ–ﺲ‪،‬‬
‫وﻓﺆاد ‪ ⶰ$‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﻹﺳﺮاﺋﻴ{= اﳌﻔﻀﻞ ﻟﺪى اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺟﻮرج دﺑﻠﻴﻮ‬
‫ﺑﻮش‪ ،‬اﳌ[ﺸﻖ اﻟﺴﻮﻓﻴﻴ‪ âà‬اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬اﻹﺳﺮاﺋﻴ{= اﻟﻴﻤﻴ‪ âø‬ﻧﺎﺛﺎن ﺷﺎرا‪+‬ﺴ‪á‬ﻲ‪.‬‬
‫و–ﺸ™‪ñ‬ك ﺟﻤﻴﻌ?ﻢ <= ﻧﻔﺲ اﻟﺮؤ‪Y‬ﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺮ‪Å‬ﻲ ُ•ﻐﺮق <= اﻧﺤﻄﺎط ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪﻩ‬
‫اﻟﻌﻴﻮب اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺪﻳ[ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ )أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪ .‬و‪s‬ﺬا‬
‫"اﻟﺘﻮارث" ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﻔﺴﺮ ﺗﺼﺎﻋﺪ اﻟﻌﻨﻒ اﻹر‪s‬ﺎ‪Å‬ﻲ اﳌ™’اﻳﺪ اﻟﻀﺮاوة‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ‬
‫أن •ﻌﻴﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟ‪ âà‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ‪é‬ﺎ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ اﻟﻌﻼج اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟ‪á‬ﻞ‬
‫‪s‬ﺬﻩ اﳌﺴﺎوئ‪ .‬و<= ﻣﻮاﺟ?ﺔ ‪s‬ﺬا اﻹر‪s‬ﺎب‪ ،‬اﻟﺬي •ﺴﺘﻄﻴﻊ <= أي وﻗﺖ اﻟ‪°c‬ﻮء إ‪|Ñ‬‬
‫أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﺒﻜ™‪ñ‬ﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺣ‪ ßà‬اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ ﻻ 'ﺴﺘﻄﻴﻊ أﻣ‪oñê‬ﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ “ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد" أن ﺗ[ﺘﻈﺮ ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺪول أن ﺗﺼ‪ œc‬ﻧﻔﺴ?ﺎ‪ .‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ‪é‬ﺎ‬
‫أن 'ﻌﻤﻞ ﻋ{| 'ﻐﻴ‪ ñê‬ﻣﺴﺎر اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺦ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻌﺎ‪°w‬ﺔ ﻋﻴﻮ‪ö‬ﮫ‬
‫و÷ﺟﺒﺎرﻩ ﻋ{| اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ¨= وﺣﺪ‪s‬ﺎ اﻟﻘﻮة اﻟ‪âà‬‬
‫'ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم „‪é‬ﺬﻩ اﳌ?ﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة إذا اﻗﺘ˚‪ ßô‬ا‪0w‬ﺎل‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗ‪á‬ﻮن ‪s‬ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ‪Y‬ﺔ اﻟﻮ‪Y‬ﻠﺴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴ[ﻴﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻓﻜﺮ‪Y‬ﺎ ور‪ö‬ﻤﺎ ﻣﻐﺮ‪Y‬ﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ )‪ .(1‬إن اﻻﺣﺘﺠﺎج ا≥‪°‬ﺮد ب "اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ" •ﺸ‪á‬ﻞ اﳌ‪ñï‬ر اﻟ‪éë‬ﺎ‪¤‬ﻲ ﻷﻓﻌﺎل‬
‫أﻣ‪oñê‬ﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ "اﻻﺷ™‪ñ‬اﻛﻴﺔ" اﻟ‪o âà‬ﺎﻧﺖ ذات ﻳﻮم ¨= ا≥‪0‬ﺮك ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﻴ‪ .âà‬إن أ‪s‬ﻤﻴﺔ ﺣﺮب اﻟﻌﺮاق ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ <= اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟ‪ âà‬ﻣﻦ اﳌﻔ™‪ñ‬ض أن‬
‫ﺗﺠﻠ‪éÔ‬ﺎ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ <= ا‪ªw‬ﻄﻮة اﻟ‪ âà‬ﺳﺘﻤﺜﻠ?ﺎ <= إ‪+‬ﺸﺎء إﻃﺎر‬

‫‪55‬‬
‫ﺟﻴﻮﺳﻴﺎ‪ âôò‬ﺟﺪﻳﺪ وﻧﻈﺎم ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻸﻣﻦ واﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﮫ واﺷﻨﻄﻦ ﻋﻦ ُ‪ù‬ﻌﺪ‬
‫و‪Y‬ﻔ™‪ñ‬ض أﻧﮫ ﺳﻴ‪á‬ﻮن <= ﺻﺎ‪ œw‬ا‪°w‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻤﺎ <= ذﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ اﻟﺬي ﻇﻞ وﻻ ﻳﺰال‬
‫•ﻌ ﺎ‪+‬ﻲ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ‪s‬ﺬﻩ ا‪0w‬ﺮب‪ =< ،‬رؤ‪Y‬ﺔ "ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد"‪ ،‬اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻷﻓ‪á‬ﺎر ا≥‪°‬ﺮدة ‪ -‬ﻣﺜﻞ "اﻟﺸﺮ" و"اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ" ‪ -‬إ‪ |Ñ‬ﻣﺸﺮوع ﻣﻠﻤﻮس ﻟﻠﻐﺰو‬
‫واﻻﺣﺘﻼل واﻟﺘﺤﻮل‪ .‬وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ﺗﻜﺸﻒ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪ .‬ﻟﻘﺪ وﻋﺪ ﻣﻨﻈﺮو واﺷﻨﻄﻦ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮ–ﻊ إ‪ |Ñ‬دوﻟﺔ ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻣﻮﺣﺪة وﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ و‪s‬ﻮ ﻧﻤﻮذج‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺼﺎ‪ =< œw‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬و‪ö‬ﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أدى اﻟﺘﺪﺧﻞ إ‪ |Ñ‬ﻣﺄﺳﺎة‬
‫أودت ﺑﺤﻴﺎة آﻻف ا‪°w‬ﻨﻮد وﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻣﻦ اﳌﺪﻧﻴ‪ê‬ن‪ ،‬ودﻣﺮت ﻣﺪﻧﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠ?ﺎ‪،‬‬
‫وأﻋﺎدت ﻓﺘﺢ ﻏﺮف اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‪ ،‬دون أن ﺗﻨ¯‪ =< œ‬ﺿﻤﺎن ﺳﻼﻣﺔ اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن أو‬
‫إﻣﺪادا‪éfi‬ﻢ ﻣﻦ اﳌﻴﺎﻩ أو اﻟﻜ?ﺮ‪ö‬ﺎء أو اﻟﻐﺎز‪ :‬أﻧﮫ اﻟﻴﻮم ﻣﺠﺘﻤﻊ <= ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮاب‪ ،‬ﻋ{|‬
‫ﺣﺎﻓﺔ ا‪0w‬ﺮب اﻷ‪s‬ﻠﻴﺔ اﻟ‪ âà‬أﺻﺒﺤﺖ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻷﺟ?ﺰة اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات‪ ،‬ﻣﺼﻨﻌﺎ ‪ªÍ‬ﻤﺎ‬
‫ﻹﻧﺘﺎج اﻹر‪s‬ﺎب‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺮب اﻟﻔﻴ=ﻨﺎم ‪ TS‬ﺳﻨﺔ ‪1967‬‬

‫ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺟﺮ‪Y‬ﻤﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪ñï‬ر‪s‬ﺎ أي ﺳ‪T‬ﻨﺎر‪Y‬ﻮ ﻟﻺﺻﻼح اﻹﻗﻠﻴ¶‪ ،â‬و‪s‬ﺬا‬
‫'‪ªÌ‬ﻴﺺ أﻛ√‪ ñ‬اﳌﺮاﻗﺒ‪ê‬ن دﻗﺔ و‪ö‬ﺼ‪ñê‬ة‪" .‬ﻟﻘﺪ ﻧ¯‪0‬ﻨﺎ <= ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت"‪ ،‬ﻳﺮد‬
‫ّ‬
‫ا≥‪0‬ﺎﻓﻈﻮن ا‪°w‬ﺪد اﻟﺬﻳﻦ •ﺸﻴﺪ ُﻣ َﻨ ِﻈﺮ‪s‬ﻢ ب "‪+‬ﺴﺒﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ " <=‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2005‬واﻟ‪" âà‬أﻋﺎدت اﻟﺴﻠﻄﺔ إ‪ ٪80 |Ñ‬ﻣﻦ ﺳ‪á‬ﺎن اﻟﻌﺮاق ‪ -‬اﻷﻛﺮاد‬
‫واﻟﺸﻴﻌﺔ"‪ .‬وﻓﻘﺎ ﻟ?ﺬا اﳌﻨﻈﺮ ﺳﺘ‪á‬ﻮن ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق اﻷﺣﺪاث <=‬
‫ﻟﺒﻨﺎن وﻣﺼﺮ وا‪ªw‬ﻠﻴﺞ‪ .‬وﻋ{| ﺣﺪ 'ﻌﺒ‪ ñê‬اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺪرزي اﻟﻠﺒﻨﺎ‪+‬ﻲ وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫‪56‬‬
‫“ﺑﺪأت اﻟﺜﻮرة" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ <= أﻋﻘﺎب اﻟﻐﺰو اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق‪ ،‬و‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﺮﻣﺰ‬
‫إ‪" |Ñ‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻋ?ﺪ ﺟﺪﻳﺪ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ "‪ .‬و–ﻌﺘ‪ ñï‬اﻟ‪0Û‬ﻔﻲ 'ﺸﺎرﻟﺰ ﻛﺮاو‪éfi‬ﺎﻣﺮ‬
‫‪ Charles Krauthammer‬أن ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﻤﺜﻞ "ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺗﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ"‪ ،‬وﺗﺜ‪î‬ﺖ‬
‫أن "أﻣ‪oñê‬ﺎ ﻣﻠ™’ﻣﺔ ﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ" و¨= وﺣﺪ‪s‬ﺎ "ﺗ‪ñï‬ر" ﻟ‪T‬ﺲ ﻓﻘﻂ ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ "ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻮش ﺑﺄﻛﻤﻠ?ﺎ‪ ،‬اﳌﺮادﻓﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻟﺘﻴﺎر ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن‬
‫ا ‪ ° w‬ﺪ د " ) ‪. (2‬‬

‫و‪Y‬ﺒﻌﺚ ‪s‬ﺬا ا‪0w‬ﻤﺎس اﳌ™’اﻳﺪ ﻋ{| اﻟﺮ‪Y‬ﺒﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة <= اﻷﺻﻞ‬
‫ﺗﺮﻏﺐ <= ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﻓﺮﺿ?ﺎ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺸﻴ—= آﻳﺔ ﷲ اﻟﻌﻈ¶‪ ß‬ﻋ{=‬
‫اﻟﺴ‪T‬ﺴﺘﺎ‪+‬ﻲ‪ .‬ووﻋﺪت ﻗﺒﻠ?ﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺎ‪0Ê+‬ﺎب أﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪ .‬و‪ö‬ﻠﻐﺖ ‪+‬ﺴﺒﺔ‬
‫"اﳌﺸﺎرﻛﺔ" ذرو‪éfi‬ﺎ و¨= ‪ ٪58‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺧﺒ‪ê‬ن اﳌ‪°Ê‬ﻠ‪ê‬ن‪ ،‬وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ‪=< ٪2 ...‬‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺴ[ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺎل رﺋ‪T‬ﺲ ﺗﺤﺮ‪Y‬ﺮ ‪0/‬ﻴﻔﺔ "دﻳ{= ﺳﺘﺎر " اﻟﺼﺎدرة‬
‫<= ﺑ‪ñê‬وت "ﻟﻢ أﺳﻤﻊ أﺑﺪا اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‪ê‬ن اﺳﺘﻠ?ﻤﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق أي ˘‪âô‬ء‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﺮ‪Y‬ﺢ وﻟﻴﺪ ﺟﻨﺒﻼط"‪ .‬وﻟﻜﻦ 'ﺴﻠﺴﻞ اﻷﺣﺪاث أﺻﺎب ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ‪o‬ﻞ‬
‫اﳌﺘﺤﻤﺴ‪ê‬ن‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟ‪ê‬ن اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴ‪ê‬ن‪" :‬ﻣﺎ أردﻧﺎ ﺗﺤﻘﻴﻘﮫ أﺻﻼ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ واﻗﻌﻴﺎ أﺑﺪا‪ (...) .‬وﻧﺤﻦ ﻧﻘ™‪ñ‬ب ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ‪s‬ﺬﻩ "اﻟﻼواﻗﻌﻴﺔ" اﻟ‪ âà‬ﺳﺎدت‬
‫<= اﻟﺒﺪاﻳﺔ )‪ =< .(3‬اﳌﺮة اﻷﺧ‪ñê‬ة اﻟ‪ âà‬ﻗﺎل ﻓ ‪é‬ﺎ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﻮن إ‪éº‬ﻢ "ﻓﻮﺟﺌﻮا وﺗﺄﺛﺮوا" ب‬
‫"أ‪s‬ﻤﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ" <= اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت "ﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ا‪0w‬ﻤﻠﺔ اﻹر‪s‬ﺎﺑﻴﺔ ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار )‪ ،"(4‬وﺻﻠﺖ ‪+‬ﺴﺒﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ إ‪o :٪83 |Ñ‬ﺎن ذﻟﻚ <= ﻓﻴ‪t‬ﻨﺎم <= ﻋﺎم ‪...1967‬‬

‫و‪Y‬ﺆﻛﺪ ﺻﻌﻮد اﻷﺣﺰاب اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎ‪ù‬ﻊ اﻟﻮ‪ â¶s‬ﻟﻼﺗﻔﺎق اﻟﺬي أﺑﺮﻣﺘﮫ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻊ ‪s‬ﻴﺌﺔ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن‪ :‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮا‪ œÍ‬أن ﺻﻼت ‪s‬ﺆﻻء‬
‫ﺑﺈﻳﺮان 'ﻌﺎرض اﻟﺬرا‪¤‬ﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺮوع اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ‪ .‬أﺛﻨﺎء ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫اﻟﺸﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺎرﺳﺖ واﺷﻨﻄﻦ ﺿﻐﻮﻃﺎ ﻟﺘﺠﻨﺐ أي ا‪éº‬ﻴﺎر <= اﳌﻔﺎوﺿﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ‬

‫‪57‬‬
‫ﻟﺘﺠﻨﺐ أي ﺻﻴﻐﺔ ﻣﺤﺮﺟﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺜ‪ñê‬ة ﻟ‪°c‬ﺪل اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ ودور‬
‫اﻹﺳﻼم‪ .‬و‪s‬ﺎﺗﺎن اﻟﻨﻘﻄﺘﺎن ﺗﻠﺘﻘﻴﺎن‪ :‬إن اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ إﻳﺮان ﻗﺪ اﺗﺨﺬت‬
‫ﻟ?ﺎ ﺟﺬورا ﻗﻮ‪Y‬ﺔ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻛﻤﺎ <= ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪°Î‬ﻊ اﻟ‪ñï‬ﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ‪s‬ﺪوءا‬
‫‪+‬ﺴ‪î‬ﻴﺎ ﻋ‪ ñï‬اﻟﺴﻤﺎح ﺑ‪î‬ﻨﺎء ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎ∂= أﺻﻮ‪ =Ñ‬ﺑﺤﺖ ﻟﺪرﺟﺔ أن ‪ù‬ﻌﺾ اﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻳﻘ™‪ñ‬ﺣﻮن إ‪+‬ﺸﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﻜﻢ ذا'ﻲ ﻳﺤﻜﻤ?ﺎ ﺗﺄو‪Y‬ﻠ?ﻢ ا‪ªw‬ﺎص ﻟﻠﺸﺮ–ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫و‪s‬ﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﻮاﺟﮫ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﻮن ﺻﻌﻮ‪ö‬ﺔ <= ﻣﻨﻌﮫ‪ .‬ﻳﺎ ﻟ?ﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺔ! "ﻧﺤﻦ ﻧﺨﻄﻂ‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ"‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟ‪ê‬ن اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴ‪ê‬ن‪" ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺪرك ﺗﺪر‪Y‬ﺠﻴﺎ أﻧﻨﺎ‬
‫ﺳﻨﺤﺼﻞ <= ‪éº‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻋ{| ﺷ‪á‬ﻞ ﻣﻦ أﺷ‪á‬ﺎل ا‪°w‬ﻤ?ﻮر‪Y‬ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ" )‪.(5‬‬

‫ﻟﻄﺎﳌﺎ ﺗﻤ‪ ’ê‬ﺗﺎر‪Y‬ﺦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑ‪ê‬ن اﻟ?ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﺗﺮﻛﺰ ﻋ{| اﻟﻨﻔﻂ وا‪0w‬ﺮب اﻟﺒﺎردة و÷‪+‬ﺸﺎء إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪=< .‬‬
‫اﻟﻔ™‪ñ‬ة اﻷﺧ‪ñê‬ة‪ ،‬ﻧ¯‪ œ‬ﺗﻴﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪' =< âôò‬ﻌﻮ‪Y‬ﺾ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ واﻻﺷ™‪ñ‬اﻛﻴﺔ‬
‫ﻋ{| رأس ﺷﻌﺎرات اﳌﻘﺎوﻣﺔ أﻣﺎم اﻟﻀﻐﻮط اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺪاوات اﻟﻮا‪0Í‬ﺔ‪' ،‬ﻌﺎ•ﺸﺖ واﺷﻨﻄﻦ وﺣﻠﻔﺎؤ‪s‬ﺎ اﻷورو‪ö‬ﻴﻮن داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘﺔ أو‬
‫ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻊ ا‪0w‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ‪o‬ﺎﻧﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و¨= اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫<= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ =¨ ،‬اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻗﺮ‪ö‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻔ™‪ñ‬ة ﻃﻮ‪Y‬ﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪ 'ﺴ‪î‬ﺐ دﻋﻢ‬
‫اﻷﺧ‪ñê‬ة ﻟﻠﺸﺎﻩ )ﻣﻦ وﺟ?ﺔ ﻧﻈﺮ ﻃ?ﺮان( ﺛﻢ أزﻣﺔ اﻟﺮ‪s‬ﺎﺋﻦ <= اﻟﻔ™‪ñ‬ة ‪) 1980-1979‬ﻣﻦ‬
‫وﺟ?ﺔ ﻧﻈﺮ واﺷﻨﻄﻦ( <= ﺗﻮﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‪ .‬و<= ا‪°w‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬واﻓﻖ‬
‫اﻟﻐﺮب ﻋ{| إﻟﻐﺎء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﻊ وﺻﻮل اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن ﻟ‪0c‬ﻜﻢ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﻋ{| اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ 'ﺴﺎﻣﺢ <= ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻣﻊ ﺻﻌﻮد ﺣﺰب ذي ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬و‪s‬ﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺣﺰب أﻛ√‪ ñ‬اﻋﺘﺪاﻻ‪ ،‬وﻟﻢ •ﺸﺎرك <= ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫‪0/‬ﻴﺢ أن اﺣﺘﻤﺎل اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ |Ñ‬اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو‪Å‬ﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺜﻘﻠﮫ ﻋ{| ﻣﻮﻗﻒ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫‪58‬‬
‫اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ <= ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ <= أﻧﻘﺮة‪ .‬وﻛﻤﺎ •ﺸ‪ ñê‬اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺤﻤﻮد‬
‫ﻣﺤﻤﺪا‪+‬ﻲ )‪ ،(6‬ﻓﺈن ﻣﺎ ﻳﻮﺟﮫ ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺷﻨﻄﻦ ﻟ‪T‬ﺲ ‪s‬ﻮ اﻟﺮﻓﺾ اﳌﺒﺪ‪¤‬ﻲ ﻟﻸﺻﻮﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫أو اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻞ ﻟﻀﻤﺎن ‪s‬ﻴﻤﻨ‪éç‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻹدارة ا‪0w‬ﺎﻟﻴﺔ ﻣﺆﺧﺮا ورﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ :‬ﻓ˜‪' â‬ﻌﻠﻦ اﺳﺘﻌﺪاد‪s‬ﺎ ﻟﺘﻐﻴ‪ñê‬‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‪s‬ﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬و‪s‬ﻜﺬا‪ ،‬أﻋﻠﻨﺖ وز‪Y‬ﺮة ا‪ªw‬ﺎرﺟﻴﺔ ‪o‬ﻮﻧﺪوﻟ‪’ê‬ا را•ﺲ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا ﻋﻦ اﻟﺘﺨ{= ا‪°w‬ﺬري ﻋﻦ ﺳﺘ‪ê‬ن ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪" âà‬ﺗﻤﻴﻞ إ‪|Ñ‬‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋ{| ﺣﺴﺎب اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ )‪ (...‬دون اﻟﻮﺻﻮل إ‪ |Ñ‬أي ﻣ‪éë‬ﻤﺎ )‪ .(7‬ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫‪s‬ﺬا اﻻﻟ™’ام ﺑﺎﳌﺜﻞ اﻷﻋ{| ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ <= ﺣﺪ ذا‪éfi‬ﺎ" )‪(8‬؟ ‪s‬ﻞ ﺳﺘﺆ‪Y‬ﺪ واﺷﻨﻄﻦ‬
‫اﻧﺘﺼﺎرا دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ ‪°w‬ﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن <= ﻣﺼﺮ‪ ،‬أو أﻧﺼﺎر أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‬
‫<= اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬أو ﺣﺰب ﷲ <= ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬أو ﺣﻤﺎس <= ﻓﻠﺴﻄ‪ê‬ن‪ ،‬أو‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ <= اﻟﻌﺮاق؟‬

‫واﻟﺼﻌﻮ‪ö‬ﺔ وا‪0Í‬ﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ‪ù‬ﻌﺾ اﳌﺪاﻓﻌ‪ê‬ن ﻋﻦ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﺑﻮش "ﻳﻴﺄﺳﻮن"‬

‫ﻣﻦ "اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ" ‪ù‬ﻌﺪ "ا‪0w‬ﺮب ﻋ{| اﻹﺳﻼم اﳌ‪t‬ﺸﺪد" )‪ =< .(9‬اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫و‪ö‬ﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠ?ﻢ‪ ،‬واﻻﺷ‪t‬ﺒﺎ‪o‬ﺎت ﺑ‪ê‬ن‬
‫ﻣﺼﺎ‪?0w‬ﻢ واﻟﻮﻗﺎ‪¤‬ﻊ ﻋ{| اﻷرض‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﺴﺮ ‪o‬ﻮن اﳌﺴﺆوﻟ‪ê‬ن اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴ‪ê‬ن‬
‫ﻳ‪t‬ﺸ‪î‬ﺜﻮن „‪é‬ﺬﻩ اﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﻌﻜﺴﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ <= "اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﺬا‪éfi‬ﺎ "؟ ‪s‬ﻞ‬
‫•ﻌﺘﻘﺪون أ‪éº‬ﻢ ﻗﺎدرون ‪ù‬ﺴ?ﻮﻟﺔ ﻋ{| اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن اﳌﺘﻄﺮﻓ‪ê‬ن ﺑﻤﺠﺮد‬
‫وﺻﻮل ‪s‬ﺆﻻء إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ؟ ‪s‬ﻞ ‪s‬ﺬا ‪s‬ﻮ اﻟﻌﺮض اﻟﻌﻘﻼ‪+‬ﻲ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ذات أ‪s‬ﺪاف‬
‫ﻣﻜﺘﻮﻣﺔ أم أ‪éº‬ﻢ ﻳﺘﺠﺎ‪s‬ﻠﻮ‪éº‬ﺎ؟ و÷درا‪o‬ﺎ ﻣﻦ ‪ù‬ﻌﺾ اﳌﺮاﻗﺒ‪ê‬ن ﻟﺘﺄﺛ‪ ñê‬ﺣﺰب اﻟﻠﻴ‪á‬ﻮد ﻋ{|‬
‫ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد‪• ،‬ﺸ‪ñê‬ون إ‪ |Ñ‬أن اﻷﺧ‪• ñê‬ﺴ—| <= اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺤﻮ زﻋﺰﻋﺔ اﺳﺘﻘﺮار‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ و÷ﺿﻌﺎﻓ?ﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋ‪ ñï‬اﻧﺘﺼﺎر اﻟﺘﻴﺎر اﻷﺻﻮ‪.=Ñ‬‬

‫‪59‬‬
‫إن إدارة ﺑﻮش ﺗ‪á‬ﺎد ﺗ‪á‬ﻮن ﻟﻐﺰا ﻣﺤ‪ñê‬ا‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻨﻮاﻳﺎ اﳌﻌﻠﻨﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺼﺎ‪ œw‬اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮ‪ |Ñ‬اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺪﻳ[ﻴﻮن اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ <=‬
‫إﻳﺮان‪ ،‬ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋﻦ ﺧﻄﺎ„‪é‬ﺎ "اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻘﻮق اﻹ‪+‬ﺴﺎن""‪ù .‬ﻌﺪ أن‬
‫ﺟﻠﺒﻮا أﻧﻔﺴ?ﻢ ﻗﺎدة أﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن ﺷﻴﻌﺔ إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ <= اﻟﻌﺮاق‪s ،‬ﻞ ﺳﻴﺨﻔﻔﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻔ?ﻢ "اﳌﻨﺎ‪s‬ﺾ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴ‪ê‬ن"؟ ﻣﺎذا ﻟﻮ وﺻﻠﺖ ﺣﺮ‪o‬ﺎت ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎس إ‪ |Ñ‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫<= ﺑﻠﺪان أﺧﺮى‪ =< ،‬اﻟﻐﺪ‪s ،‬ﻞ ﺳﺘﻌﻮد واﺷﻨﻄﻦ إ‪ |Ñ‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻻﺳﺘﻘﺮار "اﳌﻨﺎ‪s‬ﻀﺔ‬
‫ﻟﻸﺻﻮﻟﻴﺔ" ﻣﻊ اﻟﻨﺨﺐ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪o‬ﺎن ا‪0w‬ﺎل ﻗﺒﻞ ‪ 11‬ﺳ‪î‬ﺘﻤ‪ñï‬؟‬

‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﺆال اﻟﻄﺒﻘﻲ‬

‫إن ا‪ªw‬ﻠﻂ ﺑ‪ê‬ن اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻴﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ‬
‫•ﻌﻔﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن ﻣﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ‪ .‬ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ أﺷ‪á‬ﺎل ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫"اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ" وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ‪î‬ﺴﻴﻄﺔ واﻟﻄﺎ‪s‬ﺮة اﻟ‪ âà‬ﻳﺪﻋ ‪é‬ﺎ ‪o‬ﻞ ﻣ‪éë‬ﺎ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﻌﻘﺪة <= اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬ﻳﺮث ﻣﻌﻈﻤ?ﻢ ﺗﺎر‪Y‬ﺨﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ "‪s‬ﺎدﺋﺎ" ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﻔﻜﺮة اﻹﺻﻼح‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣ‪éë‬ﻢ ﻳ‪t‬ﺸﺪد ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ :‬ﻓ?ﻢ •ﺴﺎوون ﺑ‪ê‬ن اﻟﻔﺴﺎد‬
‫واﻻﺳ‪t‬ﺒﺪاد <= اﻟﺪول اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ و‪êö‬ن أﺷ‪á‬ﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﺣ‪ ßà‬اﻟﺮدة‪ ،‬و‪Y‬ﺪﻋﻮن إ‪|Ñ‬‬
‫اﻹﺻﻼح ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺎدة أﺳﻠﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ أو ﺑﺈﺛﺎرة ﻣﻮﺟﺔ ﻋﺎرﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت <= ‪s‬ﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺘﺞ أﻛ√‪ ñ‬اﻟﺴﺎﺧﻄ‪ê‬ن ﻧﻮﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ :âôò‬ﻓ?ﺆﻻء ا‪?°w‬ﺎدﻳﻮن •ﻌﺘ‪ñï‬ون ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ا‪0w‬ﺪﻳﺜﺔ ﻓﺎﺳﺪة‬
‫‪ù‬ﺴ‪î‬ﺐ اﺳ‪t‬ﻴﻌﺎ„‪é‬ﺎ ﻟﻠﻘﻴﻢ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬و‪ö‬ﺎﻟﺘﺎ‪ =Ñ‬ﻳﺰﻋﻤﻮن أ‪éº‬ﻢ <= ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺮب ﻣﻌ?ﺎ‬
‫ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ وﺗﻄ?‪sñê‬ﺎ‪ .‬و‪s‬ﻢ ﻳﺘﻔﻨﻨﻮن ﺑ‪ñï‬اﻋﺔ <= اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﻮﺗﺮات اﳌﻮﺟﻮدة‬

‫‪60‬‬
‫ﻟﺪى اﻟﺴ‪á‬ﺎن اﳌﺴﻠﻤ‪ê‬ن <= أورو‪ö‬ﺎ‪ ،‬و¨= اﻟﻔﺌﺔ اﻟ‪ âà‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﺮﺋ‪ âôÃT‬ﻻﻧ‪t‬ﺸﺎر‬
‫‪s‬ﺬﻩ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻔ?ﻢ ﻧﺠﺎح اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن دون ﻗﻴﺎس ﻣﺪى 'ﺸﺎﺑﻚ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ وﻣﺸﺎ‪o‬ﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ =< .‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺤﺎﺻﺮ اﻟﻔﻘﺮ ا‪°w‬ﻤﺎ‪ ñês‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﻳﺰ‪?°$‬ﺎ زﻋﺰﻋﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬و'ﻐﻀ‪éÔ‬ﺎ اﻟﻮﻋﻮد‬
‫اﻟﻔﺎرﻏﺔ اﻟ‪ âà‬ﺗﺤﻤﻠ?ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪á‬ﻮن ﻳﺎ‪¤‬ﺴﺔ وﻟﻜ‪éë‬ﺎ ﻏ‪ ñê‬ﻗﺎدرة ﻋ{| ﻣﻐﺎدرة‬
‫ﺑﻼد‪s‬ﺎ ﺑ‪T‬ﻨﻤﺎ 'ﺴﺎﻓﺮ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻐﺮ‪ö‬ﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬و‪s‬ﺬا‪ =< ،‬ﻏﻴﺎب ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻠﻤﺎ‪+‬ﻲ‬
‫وﻣﺴﻨﻮد ﺷﻌﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻮﻓﺮ أرﺿﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﺸﻌﺎرات اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ .‬وﻧ‪t‬ﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أي‬
‫إﻣ‪á‬ﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪á‬ﻮن ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻸﺳﻠﻤﺔ‪.‬‬

‫ر‪ö‬ﻤﺎ ﻧ‪á‬ﻮن ﻗﺪ أﻏﻔﻠﻨﺎ ﻧﻘﺎط ﻗﻮﺗﻨﺎ <= ﻣﻮاﺟ?ﺔ ﺻﻌﻮد ‪s‬ﺬﻩ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‬
‫اﳌﺘﺪﺛﺮة ﺑﺎ‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﻘﺮآ‪+‬ﻲ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌ?ﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﺣ™‪ñ‬ام ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ‪ .‬و<= ﺑﻠﺪي‪ ،‬ﻧﻔﺬ اﳌﻠﻚ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس ‪°Ìù‬ﺎﻋﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﳌﺪوﻧﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻋ{| اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻘﻮ‪Y‬ﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ‪ù‬ﻌﺾ ا‪°w‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪o âà‬ﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻒ اﻷﺣﺰاب اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮ‪ |Ò‬إ‪|Ñ‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺪي اﻷﺻﻮ‪ =< =Ñ‬ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺠﺐ أن أ‪o‬ﻮن وا‪0Í‬ﺎ‪ :‬إﻧ‪ âø‬أؤ‪Y‬ﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ وﺗﻘﺪﻣﻴﺔ وﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋ{|‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ‪ê‬ن‪ ،‬ﻣ‪t‬ﺴﺎﻣﺤﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮؤى ا≥‪ª‬ﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪور اﻟﺪﻳﻦ <= ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫و÷ذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ‪ê‬ن ا≥‪°‬ﺎﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳ[ﻴﺔ ﺿﻤﺎﻧﺎ ﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎد أو‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪ âø‬أﻋﺎرض أي ﺷ‪á‬ﻞ ﻣﻦ أﺷ‪á‬ﺎل اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ .‬وﻣﻊ اﺣ™‪ñ‬ام اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ{| اﻟﺪوﻟﺔ أن‬

‫‪61‬‬
‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﻳ[ﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﺗﺠﻨﺐ "ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ" اﻷﻛ√‪ ñ‬ﺗﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ا‪0w‬ﺪ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻟ?ﻢ ﻋ{| اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو ﻋﺮﻗﻠﺔ ﻣﺸﺎرﻛ‪éç‬ﻢ <= ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫و‪Y‬ﺠﺐ ﺣﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ <= إﻃﺎر دﺳﺘﻮري دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف‪.‬‬
‫و‪Y‬ﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﺿﻤﺎﻧﺎت ﻣﺆﺳﺴﻴﺔ ﺟﺎدة؛ وﻟﻜﻦ <= ﺳﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔﺼﻞ ﺑ‪ê‬ن اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟ‪0c‬ﺮ‪o‬ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أن ﺗ‪á‬ﻮن ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ <= ﺑﻼد‪s‬ﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺨ;‪ ßô‬ﻣﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬ﻛﻘﻮة‬
‫ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺰﻋﺰﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار‪ .‬و‪Y‬ﺠﺐ أﻳﻀﺎ أن ﻧﻘﺘﻨﻊ أﻧﮫ ﺑﺎﻹﻣ‪á‬ﺎن ﺗﻠﻴ‪ê‬ن ﻣﻮاﻗﻔﮫ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ‪Y‬ﻖ إدﻣﺎﺟﮫ <= ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺳ&ﺘﻌﺎﻣﻞ واﺷﻨﻄﻦ ﻣﻊ إﻳﺮان؟‬

‫إن اﻟﻨﻘﺎش ﺣﻮل اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ âôò‬واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺬي ﻳ‪éë‬ﻚ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺸﺘﻌﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﻂ ب "اﳌﻌﺎﻳ‪ ñê‬اﳌﺰدوﺟﺔ" <= اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻠﺴﻄ‪ê‬ن ﻛﻤﺎ‬
‫‪s‬ﻮ ا‪0w‬ﺎل ﻣﻊ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و"ا‪0w‬ﺮب ﻋ{| اﻹر‪s‬ﺎب" اﳌﺆرﻗﺔ‪ ،‬واﻷﺣ‪á‬ﺎم اﳌﺴﺒﻘﺔ اﳌﻨ‪t‬ﺸﺮة‬
‫<= ‪o‬ﻞ ﻣ‪á‬ﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ê‬ن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ‪ âà‬ﺗﺪﻓﻊ اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن‬
‫ﻟﻠﺘﻄﺮف ‪s‬ﻮ ‪éfi‬ﺎون اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻏﻄﺮﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ‪Å‬ﻲ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ إ‪ |Ñ‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺴﺎر اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن •ﺴﻠﻜﮫ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻹﺻﻼح و÷رﺳﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻮ إﻋﺎدة 'ﺸﻜﻴﻞ ﺗﺪر‪ =ÚY‬ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪ê‬ن‬
‫اﻹﻳﻤﺎن وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻔ?ﻢ اﻻ‪s‬ﺘﻤﺎم اﻟﺬي ﻳﺤﻈﻰ ﺑﮫ أﺻﺪﻗﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ <= ‪s‬ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ رﻏﺒ‪éç‬ﻢ <= '‪°Ì‬ﻴﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﻷﻛ√‪ñ‬‬
‫أﻣﻨﺎ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ‪+‬ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺄن ﺗﻤﻨﺢ أي دوﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴ?ﺎ ا‪0w‬ﻖ <=‬
‫ﺣﻞ ﻣﺸﺎ‪o‬ﻠﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ‪ .‬وﻟﻦ ﺗ™‪ KÏñ‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ <= ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬
‫إﻻ ﺑﺘﺠﺬر‪s‬ﺎ وﻧﻤﻮ‪s‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫و<= إﻳﺮان‪ ،‬ﺳﺎ‪s‬ﻢ اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ <= ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻮز ﻣﻔﺎ¬‹ وﻟﻜﻦ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫ﳌﺮ‪ œÎ‬ﻣﺤﺎﻓﻆ‪ .‬و<= أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ ،‬ﻧ¯‪0‬ﺖ أﺣﺰاب ﻣﺜﻞ »ﺣﻤﺎس« و»ﺣﺰب ﷲ« <=‬
‫وﺿﻊ اﻹﺳﻼم <= ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﻨﻀﺎﻻت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪éº‬ﺎ ﺗﻔﻮز <= اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺮاق أرﺿﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻟ‪á‬ﻞ أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻄﺮف‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬إذا‬
‫ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺪ‪s‬ﺎ أو ﺑﻤﺴﺎ‪s‬ﻤﺔ اﻷﻓ‪á‬ﺎر اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻃﺮ‪Y‬ﻘﺎ‬
‫ﺳ?ﻼ ﻧﺤﻮ اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻓﺈ‪éº‬ﺎ ﺗﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮد أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟ ‪é‬ﺎ ﻋ{| أ‪éº‬ﺎ اﻟﺸﺮ‪Y‬ﻚ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻌﻄﻔﺎ ﺣﺘﻤﻴﺎ ﻋ{| اﻟﻄﺮ‪Y‬ﻖ اﻟﻄﻮ‪Y‬ﻞ ﺟﺪا ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﻘﺪ ﻣ ﻲ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ |Ñ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻳ‪á‬ﻮن ا‪0w‬ﻮار <= اﺗﺠﺎ‪ês‬ن‪ .‬وﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ أﻳﻀﺎ أن‬
‫ﻧﻨﻈﺮ إ‪ù |Ñ‬ﻌﺾ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺮﺋ‪T‬ﺴﻴﺔ ﺑ‪ê‬ن أﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ '‪°Ì‬ﻴﻊ‬
‫ا‪ªw‬ﻴﺎرات اﻟ‪ âà‬ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ اﻷﻛ√‪ ñ‬ﻓﺎﺋﺪة‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ أوﻻ وﻗﺒﻞ ‪o‬ﻞ ˘‪âô‬ء ﻣ?ﺘﻤﻮن أﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋ{| ا‪0w‬ﻠﻮل اﳌﻼﺋﻤﺔ‪ .‬و÷ذا ‪o‬ﺎن اﻟﻨﻘﺎد اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﻮن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬ﺣ‪ßà‬‬
‫ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد‪ ،‬ﻗﺪ ﺣﺪدوا ‪ù‬ﺸ‪á‬ﻞ ﺣﺎﺳﻢ اﻟﺘﻮﺟ?ﺎت ا‪ªw‬ﻄ‪ñê‬ة <= ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ‪+‬ﻌﻴﺪ ﻟ?ﻢ اﻧﺘﻘﺎدا‪éfi‬ﻢ ﺑﺪورﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳ‪ñï‬ز أﻣﺎم أﻧﻈﺎرﻧﺎ ‪s‬ﻮ 'ﺸﻜﻴﻞ ﺳﻴﺎ‪ âôò‬ﺟﺪﻳﺪ وﻗﻮي‪ ،‬ﻳﻤﺰج ﺑ‪ê‬ن اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴ[ﻴﺔ واﻟﺼ?ﻴﻮﻧﻴﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ اﳌ‪t‬ﺸﺪدة واﻟ‪’⁄‬ﻋﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ اﻟ‪ âà‬ﻻ‬
‫'ﻌﺮف ا‪0w‬ﺪود‪ .‬إن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻷﻣ‪ñê‬ﻛﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻠﺘﻔﺔ <= أﺳﻄﻮرة اﻟﺮاﻳﺔ واﻷﺳﺮة‬
‫واﻟﻜﻨ‪T‬ﺴﺔ‪' ،‬ﻌ‪ ñï‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴ?ﺎ <= ﺷ‪á‬ﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻋﺪواﻧﻴﺔ وأﺣﺎدﻳﺔ ا‪°w‬ﺎﻧﺐ‬
‫وﻣﺘﻐﻄﺮﺳﺔ‪ .‬وﺗﻘﻮد ‪s‬ﺬﻩ "اﻟﻜﺘﻠﺔ" اﻟﺘﺪﺧﻞ <= اﻟﻌﺮاق وﺧﺎرﺟﮫ‪ ،‬وﺗ‪ñï‬ر اﻟﻌﻨﻒ وﺗ‪î‬ﺚ‬
‫رواﻳﺎ‪éfi‬ﺎ اﻹﻳﺜﺎر‪Y‬ﺔ‪ .‬وﻣﻦ ‪s‬ﻨﺎ ﺟﺎءت ﺻﻌﻮ‪ö‬ﺔ 'ﻐﻴ‪s ñê‬ﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟ‪ âà‬ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺑ‪ê‬ن‬
‫اﳌﺴﺘﻮ‪êY‬ن اﻟﺪاﺧ{= وا‪ªw‬ﺎر¬=‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫و‪Y‬ﻔﺴﺮ ‪s‬ﺬا اﻷﺧ‪ ñê‬أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻮدة ا‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ âø‬اﳌ™’اﻳﺪة إ‪|Ñ‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺪوﻟﺔ <= أﻣﺮ‪áY‬ﺎ‪ .‬واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ{| ذﻟﻚ ‪s‬ﻮ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺸﺮﺳﺔ ﺣﻮل ﻣﺼ‪ñê‬‬
‫ﺗ‪ñê‬ي ﺷﻴﺎﻓﻮ ‪ ،Terry Schiavo‬أو ﻋ{| اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ <= ا≥‪0‬ﺎﻛﻢ أو ﻋ{|‬
‫ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳ[ﺒ˙= أن ﺗ‪á‬ﻮن ﻋﻠﻴﮫ ا‪á0w‬ﻮﻣﺔ ‪ -‬وﻓﻘﺎ ﻟﻘﺎ◊‪ âô‬ا≥‪0‬ﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ – ﻣﻤﺜﻠﺔ ل‬
‫“ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺮب" )‪ .(10‬رأى اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﻟﺘﺪﺧﻞ <= ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﻮل‬
‫ﻧﻈﺮ‪Y‬ﺔ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬وﺿﺪ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ .‬و–ﻌ™‪ñ‬ف ﻋﻀﻮ ﺟﻤ?ﻮري <=‬
‫اﻟ‪á‬ﻮ‪+‬ﻐﺮس ﺑﺄن "ا‪0w‬ﺰب ا‪°w‬ﻤ?ﻮري اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﮫ ذات ﻳﻮم اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ أﺑﺮا‪s‬ﺎم ﻟﻴﻨ‪á‬ﻮﻟﻦ‬
‫أﺻﺒﺢ ﺣﺰ‪ö‬ﺎ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺎ"‪.‬‬

‫وﻻ ﺷﻚ أن ‪s‬ﺬا اﻻﻣ™’اج ﻳﻔﺴﺮ اﻟﺴ?ﻮﻟﺔ اﻟ‪ âà‬ﻳﺘﻢ „‪é‬ﺎ اﻟ‪t‬ﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ‬
‫وﻣﻨﺢ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺮﺋ‪ âôÃT‬ﺳﻠﻄﺎت ﻏ‪ ñê‬ﻣﺤﺪودة‪ ،‬ﻣﻤﺎ •ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ‪°Êù‬ﻦ اﻷ‪ªÎ‬ﺎص‬
‫ﺑﺪون ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ وﻻ ﺣ‪ ßà‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ‪éfi‬ﻤﺔ إ‪ |Ñ‬أﺟﻞ ﻏ‪ ñê‬ﻣﺴ¶‪ .ß‬وﻟﻜﻨﮫ ﻳﻔﺴﺮ أﻳﻀﺎ ‪°$‬ﺰ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻮ‪Y‬ﺔ ﻋﻦ إﺑﺼﺎر ﻧﻔﺴ?ﺎ وﻣ‪á‬ﺎ‪éº‬ﺎ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻄﺮ‪Y‬ﻘﺔ ‪+‬ﺴ‪î‬ﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻻﻋ™‪ñ‬اف ﺑﺈﺧﻔﺎﻗﺎ‪éfi‬ﺎ وأﺧﻄﺎ‪é7‬ﺎ‪ ،‬واﻹدراك أﻧﮫ ﻟ‪T‬ﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻘﻮل أن ﺗﻘﻠﺪ‪s‬ﺎ ‪o‬ﻞ‬
‫ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻣﻴﻠ?ﺎ إ‪ |Ñ‬ا‪ªw‬ﻠﻂ ﺑ‪ê‬ن ا‪?°w‬ﻞ ﻟﻠ‪ñï‬اءة‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ﻷ‪éº‬ﺎ ﻗﻮة‬
‫ﻋﻈ¶‪ ،ß‬واﻟﺘﺼﺮف ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺬاﺟﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟ‪á‬ﻲ ﺗ‪á‬ﻮن ‪s‬ﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻮار وﻃ‪ =< âø‬اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬أ‪é,‬ﺎ اﻷﺻﺪﻗﺎء ا≥‪ñ™0‬ﻣﻮن‪ ،‬ﺳ[‪°Ì‬ﻊ اﻟﻘﺮارات اﻟ‪+ âà‬ﻌﺘﻘﺪ أ‪éº‬ﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟ‪o âà‬ﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ وراء إ‪°$‬ﺎﺑﻨﺎ „‪é‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬وﻟ?ﺬا اﻟﺴ‪î‬ﺐ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻻ ﻧﺮ‪Y‬ﺪ ﻻ ﻃﺮ‪Y‬ﻖ ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد وﻻ ﻣﺴﺎر‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ê‬ن‪s .‬ﻞ ﺳﻨﻌ√‪ ñ‬ﻋ{| ﺳ‪î‬ﻴﻞ ﺛﺎﻟﺚ <= اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮ‪Y‬ﺐ؟ وﻋ{| أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮر ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺘﺪاﻋﻴﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟ‪ âà‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘ[ﺒﺆ „‪é‬ﺎ ‪0w‬ﺮب‬
‫اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺳ‪t‬ﺘﺼﺮف اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻊ إﻳﺮان؟ ﻳﺮى اﳌﺮاﻗﺒﻮن اﳌﻨﺼﻔﻮن أن‬
‫اﳌﺴ‪t‬ﻨﻘﻊ اﻟﻌﺮا‪ =Ò‬ﻳﺠﻌﻞ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﺰ‪Y‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي أﻣﺮا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺼﻮرﻩ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﺮﻓﺾ أي ﺗﻠﻤﻴﺢ إ‪ |Ñ‬اﻟﻌﺪوان‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن اﻻﻋﺘﺬار اﻟﺬي ﻗﺪﻣﮫ ﻗﺎدة ‪ù‬ﻐﺪاد ا‪°w‬ﺪد ﻟﻄ?ﺮان ﻋﻦ ا‪0w‬ﺮب اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‬
‫)‪ (1988-1980‬ﻳﺮ‪ âôò‬اﻷﺳﺎس ﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻋﺴﻜﺮي ﺟﺪﻳﺪ‪ :‬أﻟﻢ ﻳﻘﺴﻤﻮا ﻋ{| أ‪éº‬ﻢ ﻟﻦ‬
‫•ﺴﻤﺤﻮا أﺑﺪا ‪ù‬ﺸﻦ ‪°Œ‬ﻮم ﻋ{| ﺟﺎر‪éfi‬ﻢ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أراﺿ ‪é‬ﻢ؟‬

‫ﺑﻴﺪ أن ‪s‬ﺬﻩ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻟﻢ ﺗﺨﺮس ا‪ªw‬ﻄﺎب اﻟﻌﺪوا‪+‬ﻲ اﻷﻣﺮ‪áY‬ﻲ ﺿﺪ ﻃ?ﺮان‪،‬‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﺗﺤﺖ ﻣ‪ñï‬ر أﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺲ ر‪tY‬ﺸﺎرد 'ﺸﻴ‪âø‬‬
‫‪é,‬ﺪد ﺑﻤ?ﺎﺟﻤﺔ إﻳﺮان ﺑﺎﻷﺳ‪0c‬ﺔ اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ <= ﺣﺎﻟﺔ وﻗﻮع ‪°Œ‬ﻮم إر‪s‬ﺎ‪Å‬ﻲ آﺧﺮ <= اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺣ‪ ßà‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻄ?ﺮان أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﮫ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ إ‪ |Ñ‬ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ‪o‬ﺎن ﻋﻼج ﻣﻠﻒ ﺣﻤﺎس أو ﺣﺰب ﷲ ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻓﺈن إﻳﺮان‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬دوﻟﺔ ﻗﻮ‪Y‬ﺔ‪ ،‬ﻋﺰز‪s‬ﺎ ﺗﺪﻣ‪ ñê‬أﻋﺪا‪é7‬ﺎ اﻟﺮﺋ‪T‬ﺴﻴ‪ê‬ن )ﻃﺎﻟﺒﺎن واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮا‪ (=Ò‬و¨=‬
‫ﺗﻤﺎرس اﻵن ﻧﻔﻮذا ﻛﺒ‪ñê‬ا ﻋ{| اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﺗﻠ?ﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﻮذ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‬
‫ﻟ‪0c‬ﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓ˜‪ â‬ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ ‪s‬ﺎﺋﻠﺔ ﻗﺎدرة ﻋ{| إﻧﺘﺎج اﻷﺳ‪0c‬ﺔ‬
‫اﻟﻨﻮو‪Y‬ﺔ ﺣ‪ ßà‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪s‬ﻨﺎك دﻟﻴﻞ ﻋ{| ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬

‫و‪s‬ﺬا ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ واﺷﻨﻄﻦ إ‪ |Ñ‬اﻟﺘﻔﻜ‪ =< ñê‬ﺗﺪﻣ‪ ñê‬إﻳﺮان ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﺴ‪î‬ﻴﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﳌﻨﻊ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺒ‪ñê‬ة أﻣﺎم اﻟ?ﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋ{|‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﺑﺎﻟ[ﺴﺒﺔ إ‪ |Ñ‬ا≥‪0‬ﺎﻓﻈ‪ê‬ن ا‪°w‬ﺪد <= اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻣﺘﺪادا ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ‬
‫ﻻﺳ™‪ñ‬اﺗﻴﺠﻴ‪éç‬ﺎ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ <= "اﻟﺘﺪﻣ‪ ñê‬ا‪ªw‬ﻼق" )‪ .(12‬ﻏ‪ ñê‬أن ﻣﺜﻞ ‪s‬ﺬا اﻟ†‪°‬ﻮم‪ ،‬ﺣ‪ ßà‬ﻟﻮ‬
‫ﻧﻔﺬﺗﮫ اﻟﻘﻮات اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن •ﻐﺮق اﻟﺸﺮق‬
‫اﻷوﺳﻂ <= دواﻣﺔ ‪o‬ﺎرﺛﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬

‫‪65‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻳﻮاﺻﻞ ﺗﻄﻮرﻩ‪ .‬و‪o‬ﺈﺷﺎرة إ‪ |Ñ‬ﺿﻌﻒ ﺳﻮر‪Y‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺪ •ﺴﻤﺢ‬
‫ﻟ?ﺎ ا‪0Ê+‬ﺎ„‪é‬ﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة ﻗﻮا‪éfi‬ﺎ‪ ،‬دون أن ﻧﺪرك ﻣﺎ إذا ‪o‬ﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﺳﻴﺆدي إ‪ |Ñ‬اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬أو ﻗﻤﻊ أي ﺗﻤﺮد ﻣﺤﺘﻤﻞ )ﺳ‪ âø‬أو ﻛﺮدي(‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟ‪éç‬ﺪﻳﺪات اﻷﻣﺮ‪Y‬ﻜﻴﺔ‪s .‬ﻞ ﺳﻴﻐﺮق ﻟﺒﻨﺎن ‪ù‬ﻌﺪ ﺗﺤﺮ‪Y‬ﺮﻩ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺴﻮري‬
‫<= ﺣﺮب أ‪s‬ﻠﻴﺔ أم أﻧﮫ ﺳ‪T‬ﺘﺼﺎ‪ œw‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‪ ،‬دون ﺗﺪﺧﻞ أﺟﻨ‪ ،âΩ‬ﻣﻊ دﻳﺎﻧﺎﺗﮫ اﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻮارﻧﺔ إ‪ |Ñ‬اﻟﺸﻴﻌﺔ؟ ‪s‬ﻞ ﺷ?ﺪﻧﺎ <= ﻣﺼﺮ ﺑﺪاﻳﺔ أو ‪éº‬ﺎﻳﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ؟ و<= اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬أﺳﻔﺮت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ إ‪|Ñ‬‬
‫اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻮ‪s‬ﺎﺑﻴ‪ê‬ن اﻟﺼﺎرﻣ‪ê‬ن‪ .‬و<= أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ ،‬ﺳﻴ‪á‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺮو‪Y‬ﺾ‬
‫ا≥‪°‬ﺘﻤﻌﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ ا‪°w‬ﺮ‪Y‬ﺌﺔ‪ .‬و<= ‪s‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻀﻄﺮب‪ ،‬اﺗﺨﺬت ﺑﻠﺪان‬
‫ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻐﺮب واﻟﺒﺤﺮ‪Y‬ﻦ واﻷردن ﺧﻄﻮات ﻣ™‪ñ‬ددة ﻧﺤﻮ اﻹﺻﻼح‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻹﺻﻼح ا‪0w‬ﻘﻴﻘﻲ ‪ -‬اﻷﺻ{= واﻟﺘﻘﺪﻣﻲ واﻟﻘﺎدرة ﻋ{| ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت‬

‫وﺗﻄﻠﻌﺎت ﺷﻌﻮ‪ö‬ﻨﺎ ‪ -‬ﻻﺑﺪ وأن ﻳﺘﺠﺎوز ‪s‬ﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ا‪°Tw‬ﻮل‪ ،‬اﻟﻨﺎﺟﻢ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﻘﻴﺪة و÷ﻃﺎر دﺳﺘﻮري ﻣﺤﺪود‪ .‬و‪Y‬ﺘﻄﻠﺐ اﻹﺻﻼح اﻟﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻔﮫ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة اﻹﻧﻤﺎ‪¤‬ﻲ <= ﺗﻘﺮ‪Y‬ﺮﻩ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟ‪î‬ﺸﺮ‪Y‬ﺔ )‪(2004‬‬
‫ﺑﺄﻧﮫ "اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮ‪ö‬ﻴﺔ")‪ .(13‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻮﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺮﻛ‪ ’ê‬اﻟﺴﻠﻄﺔ <=‬
‫أﻳﺪي اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ‪ -‬ﺳﻮاء ‪o‬ﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﻴﺔ أو ﻋﺴﻜﺮ‪Y‬ﺔ أو دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر‪Y‬ﺔ أو ﻧﺎﺗﺠﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ âà‬ﻳﺨﻮض ﻓ ‪é‬ﺎ ﻣﺮ‪ œÎ‬واﺣﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ -‬ﺧﻠﻖ "ﻧﻮﻋﺎ‬
‫ﻣﻦ "اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد" <= ﻗﻠﺐ ا‪0w‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ" و"ﻗﻠﺺ ﺑﻴ"ﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إ‪ |Ñ‬ﺟﺴﻢ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك أي ‪o‬ﺎﺋﻦ"‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻞ ا‪ªw‬ﺮوج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺤﺘﺎج إ‪ |Ñ‬إﺻﻼﺣﺎت‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻗﻮ‪Y‬ﺔ وﻓﻮر‪Y‬ﺔ ﺗﺤ™‪ñ‬م ا‪0w‬ﺮ‪Y‬ﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺮأي واﻟﺘﻌﺒ‪ ñê‬وﺗ‪á‬ﻮ‪Y‬ﻦ‬
‫ا‪°w‬ﻤﻌﻴﺎت‪ ،‬وﺗﻀﻤﻦ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻘﻀﺎء وﺗﻠ˙= "ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮارئ" اﻟ‪ âà‬أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎدة‬
‫د اﺋﻤ ﺔ ﺣ ‪ =< ßà‬ﻏ ﻴ ﺎب ﻣ ﺨ ﺎﻃ ﺮ ﺗ‪ ñï‬ر ‪ s‬ﺎ"‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫‪s‬ﺬا اﻟﺘﻘﺮ‪Y‬ﺮ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا ﻷﻧﮫ ﻳ‪t‬ﻨﺎول اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺘﺎر‪Y‬ﺨﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮ‪Y‬ﺔ ﳌﻔ?ﻮم‬
‫ا‪0w‬ﺮ‪Y‬ﺔ <= اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﺛﻢ ﻳﻤﺮ إ‪ |Ñ‬اﻧﺘﻘﺎد "أي ﺷ‪á‬ﻞ ﻣﻦ أﺷ‪á‬ﺎل اﻻﻋﺘﺪاء‬
‫ﻋ{| اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹ‪+‬ﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ا‪°w‬ﻮع واﳌﺮض وا‪?°w‬ﻞ واﻟﻔﻘﺮ وا‪ªw‬ﻮف"‪ .‬و<= اﺣ™‪ñ‬اﻣﮫ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺎت ا≥‪0‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺪد ﺑﻮﺟﻮد “ﺑ‪T‬ﺌﺔ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺴﺎﺋﺪة" و‪Y‬ﺪﻋﻮ إ‪ |Ñ‬إﻋﺎدة 'ﺸﻜﻴﻞ‬
‫"اﻟ?ﻴﺎ‪o‬ﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ﻣﻤﺎ •ﺴﻤﺢ ﻟﻸﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام "أزﻣﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪t‬ﺒﺪادﻳﺔ‬
‫واﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﺼﺎ‪?0w‬ﺎ"‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧﮫ •ﻌﺰو ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ إ‪" |Ñ‬اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮ‪Y‬ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ <= اﳌﻨﻄﻘﺔ"‪،‬‬
‫اﻟ‪" âà‬ﻓﺸﻠﺖ ﺣ‪ ßà‬اﻵن <= ﻟﻌﺐ دور‪s‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎ∂= ﻛﻀﻤ‪ ñê‬وﻗﺎﺋﺪ ﻟﻸﻣﺔ"‪ .‬وﺳﻮف‬
‫ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ إ‪s |Ñ‬ﺬا ا‪0w‬ﻜﻢ اﻟﻘﺎ‪ ،âôò‬اﻟﺬي ‪é,‬ﻤﻞ ‪°Î‬ﺎﻋﺔ اﻟ‪0Û‬ﻔﻴ‪ê‬ن واﳌﻌﺎرﺿ‪ê‬ن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎوﻣﻮن اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻮﺣ;‪ .âô‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ{| ﻣﻤﺜ{= ا≥‪°‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪+‬ﻲ "إﻳﺠﺎد‬
‫ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم ﻷﻧﻔﺴ?ﻢ وﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪Å‬ﻲ‪ ،‬دون ا‪ªw‬ﻀﻮع ﻟﻨﻔﻮذ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈ¶‪ ß‬أو‬
‫اﻻ‪+‬ﻐﻤﺎس <= اﻟﻴﺄس واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن •ﺴﻴﻄﺮ ﻋ{| أذ‪s‬ﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ا≥‪0‬ﺮوﻣ‪ê‬ن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﺷ‪á‬ﺎل ا≥‪°‬ﺎل اﻟﺴﻠ¶‪ â‬واﳌﻨﺎورة اﻟﻔّﻌﺎﻟﺔ "‪.‬‬
‫إن ‪°+‬ﻢ اﳌ?ﻤﺔ ‪ªÍ‬ﻢ ﺟﺪا‪ .‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ وﻏ‪ ñê‬ا≥‪°‬ﺪي‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺨﺮج ﻣﻦ اﻟ‪á‬ﺎرﺛﺔ اﻟ‪ âà‬أﻋﺪ‪s‬ﺎ ا‪ªw‬ﺼﻤﺎن اﳌﺘﻮاﻃﺌﺎن ﻣﻊ "اﻟﺘﺪﻣ‪ñê‬‬
‫ا‪ªw‬ﻼق" و‪s‬ﻤﺎ اﻟﻠﺬان ﻳﺮى ‪o‬ﻞ ﻣ‪éë‬ﻤﺎ <= اﻵﺧﺮ ﺗﺠﺴﻴﺪا ل "اﻟﺸﺮ اﳌﻄﻠﻖ " اﻟﺬي ﺳﻮف‬
‫ﺗﻘ˚‪ âô‬ﻋﻠﻴﮫ ا‪0w‬ﺮب اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ‪s‬ﺬﻩ ¨= ﻣ?ﻤﺘﻨﺎ‪ù =< .‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ =< ،‬ﺣﺎﻟﺔ‬
‫‪éfi‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ‪é‬ﺎ اﻟﻜﺜ‪ ñê‬ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن واﺟﺐ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪ê‬ن ‪s‬ﻮ ﺑ‪î‬ﺴﺎﻃﺔ‬
‫ا‪0w‬ﻔﺎظ ﻋ{| إﻣ‪á‬ﺎﻧﻴﺔ اﳌﻨﻌﻄﻒ اﻹﻳﺠﺎ‪Å‬ﻲ‪ .‬واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﺘﻌﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ ‪ù‬ﻌﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫و‪ö‬ﻼدا ‪ù‬ﻌﺪ ﺑﻼد وﻣﻨﻄﻘﺔ ‪ù‬ﻌﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘ‪á‬ﺎﺛﺮ أﻋﺪاد اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟ‪âà‬‬
‫ﺗﺮﻓﺾ اﻟ‪á‬ﺎرﺛﺔ وﺗﻔﻀﻞ أن ﺗﻠﻌﺐ دور ﺑﻨﺎء ا‪0w‬ﻴﺎة ا‪0w‬ﺮة واﻟﻜﺮ‪Y‬ﻤﺔ‪.‬‬

‫‪67‬‬
(1)Du nom du président Thomas Woodrow Wilson, qui, au lendemain
de la première guerre mondiale, avec ses «quatorze points»، plaida
vigoureusement pour le droit à l’autodétermination des peuples... et
la relève de la Grande Bretagne par les États-Unis au Proche-Orient.

(2)Charles Krauthammer, «The neoconservative convergence»،

Commentary, New York, juillet-août 2005.

(3)Robin Wright, Ellen Knickmeyer, «US lowers sights on what can be

achieved in Iraq»، Washington Post, 14 août 2005.

» (4)US encouraged by Vietnam vote»، New York Times, 4 septembre

1967.

(5)Robin Wright, Ellen Knickmeyer, art. cité.

(6)Good Muslim, Bad Muslim. America, the Cold War and the Roots of
Terror, Three Leaves Publishing, New York, 2005.

(7)Secretary Rice urges democratic change in the Middle East» , 20

juin 2005.

(8)Charles Krauthammer, art. cité.

(9)Andrew C. McCarthy, cité dans Justin Raimondo, «Recanting the

war: the neocons can’t keep their troops in line» , 24 août 2005.

(10)Antonin Scalia, «God’s justice and ours»، First Things, no 123, New
York, mai 2002.

(11)Christopher Shays, représentant républicain au Congrès, New

York Times, 23mars 2005.

(12)Michael Ledeen, «Creative destruction: how to wage a

revolutionary war ،«National Review Online,20 septembre 2001. Lire

68
Walid Charara, « « Instabilité constructive » », Le Monde
diplomatique, juillet 2005.

(13)PNUD, Rapport sur le développement humain arabe (2004) , 2005.

Les citations qui suivent en sont aussi tirée.

69
 ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ\]ﺪوث ‪s‬ﺎرﺛﺔ اﺳ‪ vu‬اﺗﻴﺠﻴﺔ أﻣﺮ‪X‬ﻜﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺮاﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ إ|} ﺷﺒﮫ اﻟﻘﺎرة اﻟﻨﺪﻳﺔ‬
‫ﻓ‪.-‬اﻳﺮ‪2007‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺮﺋ◊ﺲ اﻷﻣﺮ‪âì‬ﻲ ﺟﻮرج دﺑﻠﻴﻮ ﺑﻮش ﻳﺒﺪو ﻣ·‚‪©ó‬ﺎ و'ﻮ ‪°‬ﻌﻠﻦ ﺗﻜﺜﻴﻒ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ ED‬اﻟﻌﺮاق و‪ì‬ﻔﻜﺮ‪ ED‬ﻣ‪ª‬ﺎﺟﻤﺔ إﻳﺮان‪ .‬وﻟﻢ ‪°‬ﻐ‪ùú‬أي „‪∆Ÿ‬ء ‪ED‬‬
‫ﻣﻨ“©ﮫ رﻏﻢ ﻧﻜﺴﺎت ﺟ◊ﺸﮫ ورﻏﻢ اﺳ‪ß‬ﻴﺎء اﻟﻨﺎﺧﺒ‪ú‬ن اﻷﻣ‪ùú‬ﻛﻴ‪ú‬ن وﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﺟﺰء ﻛﺒ‪ùú‬ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻷﺟﻨ≤ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟ‪À⁄‬ﺪﻳﺪ اﻟﺸﻴ‪ ،E‰‬ﻳﺤﺎول اﻟﺒ◊ﺖ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻮاﻃﺌ‪ú‬ن رﻏﻢ أ ‪À‬ﻢ ﻏ‪ùú‬و اﺛﻘ‪ú‬ن‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺑﺘﺼﺮف اﻟﻘﻴﺎدة اﻷﻣﺮ‪ì‬ﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪H‬ﻌﺪ اﻟﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1979‬ﺗﻢ إﻗﻨﺎع ‪H‬ﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‪Y‬ن اﻷﻣﺮ\ﻜﻴ‪Y‬ن‬
‫ﺑﻔﻜﺮة أن اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣ‪e‬ﺎ ﺿﺪ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴ‪ .8j‬ووﻓﻘﺎ‬
‫ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮ\ﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬أﺳ‪e‬ﺐ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﺴﻴﺪ ز'ﻴﻐﻨﻴﻮ ﺑﺮ\ﺠ‪s‬ﺴ‪t‬ﻲ‪ ،‬ﻣﺴ‪v‬ﺸﺎر اﻷﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺟﻴﻤﺲ {ﺎرﺗﺮ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ “ﻗﻮس أزﻣﺔ" ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إ‪ BA‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫و"‪Å #‬ﺬا ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻣﺮ\‪t‬ﺎ أن ﺗﺤﺸﺪ "ﻗﻮس اﻹﺳﻼم" ‪ÖÇ‬ﺎﺻﺮة اﻟﻨﻔﻮذ‬

‫‪70‬‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ )‪ .(1‬أﻟﻢ ‪à‬ﺴﺎ‪Å‬ﻢ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ "‪#‬‬
‫اﻟﺴﺘ‪y‬ﻨﻴﺎت واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎ‪ #" 87ç‬ﺗـ‪e‬ﻤ‪y‬ﺶ و‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ اﻷﺣﺰاب اﻟ‪y‬ﺴﺎر\ﺔ‬
‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وأوﻻ "‪ #‬إﻳﺮان "‪ #‬ﻋﺎم ‪1953‬؟ أﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻸﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ أن ﺗ‪t‬ﻮن ا‪Öï‬ﺎﻓﺰ ﻟﺘﻤﺮد ﻣﺴﻠﻢ "‪" #‬ﻗﻠﺐ" اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ؟ و"‪ #‬وﻗﺖ‬
‫ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﺗﺄر‪Öô‬ﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪öï‬ﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺸﺮق‬
‫اﻷوﺳﻂ وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪ‪oü‬ﻢ ﺳﻮى ‪Å‬ﺪف ﻣﺰدوج‪ ،‬اﻟﻔﻮز "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮب‬
‫اﻟﺒﺎردة ودﻋﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻟﺪول اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪت اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻌﺮاق رﺳﻤﻴﺎ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮب‬
‫ﺿﺪ إﻳﺮان )‪ ،(1988-1980‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻏﻀﺖ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ إﻳﺼﺎل اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ إ‪ BA‬إﻳﺮان‪ #" .‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪{ ،‬ﺎن ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﻮن اﳌﻘﺮ'ﻮن ﻣﻦ ﺗﻞ أﺑ‪y‬ﺐ ‪Å‬ﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ™ﻌﻤﻠﻮن ﺑ‪s‬ﺸﺎط ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺤﻮل ﻟﺼﺎ‪ ¨ï‬ﻃ‪e‬ﺮان‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺪو‪Å‬ﺎ اﻟﺮﺋ‪ 87∞y‬وﺗﺪﻋﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن "‪ #‬اﻷرا‪ 87ç‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺘﻠﺔ ﻛﺜﻘﻞ ﻣﻮازن ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬و{ﺎن أوج ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪Å‬ﻮ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑ‪Y‬ن واﺷﻨﻄﻦ واﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و'ﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻤﺢ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﺎص‪ #" ،‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ‪s‬ﻴﺎت‪ ،‬ﺑﺈ‪π‬ﺸﺎء‬
‫ﺟ‪y‬ﺶ ﺟ‪e‬ﺎدي دو‪ÖÇ #A‬ﺎر'ﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ "‪ #‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن )‪.(2‬‬
‫"‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1990‬وﻣﻊ ا‪oº‬ﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ‪ ،‬أﺳﺴﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ دوﻟﻴﺎ ﻟﻄﺮد ا‪yÉï‬ﺶ اﻟﻌﺮا‪ #Ω‬ﻣﻦ اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ‪ .‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺖ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻮر\ﺎ إ‪ BA‬اﳌﻐﺮب‪H ،‬ﺸ‪t‬ﻞ إﻳﺠﺎ‪æ‬ﻲ ﻟﻨﺪاء ™ﺴ‪v‬ﻨﺪ إ‪ BA‬اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو‪ #A‬وﻗﺮارات اﻷﻣﻢ‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﻮا ﺗﻄﻤﻴﻨﺎت ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺈﻧﻘﺎذ ﻧﻈﺎم ﻣﻠ‪t‬ﻲ ﻧﻔﻄﻲ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ ™ﺴ‪v‬ﻨﺪ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬و'ﻤﺠﺮد اﺳﺘﻌﺎدة‬

‫‪71‬‬
‫ﺳﻴﺎدة اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ‪ ،‬ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮارات اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﻘﺮارات‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ا‪Ö¡π‬ﺎب إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ اﻷرا‪ 87ç‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺘﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻼء واﺷﻨﻄﻦ اﻟﻌﺮب‬

‫وﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮط ﻗﺮرت اﻻدارة اﻻﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ﻋﺪم اﻻﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺻﺪام ﺣﺴ‪Y‬ن‪" .‬ﻟﻺﻃﺎﺣﺔ ﺑﺼﺪام )‪{ (...‬ﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ‪π‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﻮات‬
‫ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ و'ﻤﺠﺮد أن ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺻﺪام ﺣﺴ‪Y‬ن وﺣ‪t‬ﻮﻣﺘﮫ‪{ ،‬ﺎن ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬ﻟﻨﺎ أن‬
‫‪π‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻟﻜﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻦ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت؟ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ أم ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ‬
‫ﺷﻴﻌﻴﺔ أو ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻛﺮدﻳﺔ أم ﻧﻈﺎم ‪H‬ﻌﺜﻴﺎ؟ أو ر'ﻤﺎ أردﻧﺎ إﺷﺮاك ‪H‬ﻌﺾ اﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن؟ ﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﺠﺐ أن ﻧﻤﻜﺚ "‪H #‬ﻐﺪاد ﻟ®‪Ö‬ﻔﺎظ ﻋ‪Å Bø‬ﺬﻩ‬
‫ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ؟ ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ‪H‬ﻌﺪ ا‪Ö¡π‬ﺎب اﻟﻘﻮات اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ؟ ﻛﻢ ﻋﺪد ا‪öï‬ﺴﺎﺋﺮ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺒﻠ‪e‬ﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮار؟ رأ»ﻲ ‪Å‬ﻮ‬
‫أﻧﻨﺎ )‪ (...‬ﻛﻨﺎ ﺳ…‪Ø‬ﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﻟﻮ ﺗﻮرﻃﻨﺎ "‪ #‬اﳌﺴ‪v‬ﻨﻘﻊ اﻟﻌﺮا‪ .#Ω‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺨﻄﺮ‬
‫ﺑﺒﺎ‪Å #A‬ﻮ‪ :‬ﻛﻢ ﻣﻦ ا‪öï‬ﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ‪à‬ﺴﺘﺤﻖ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺼﺪام؟ ا‪Éï‬ﻮاب ‪Å‬ﻮ‪:‬‬
‫ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪا )‪{ ." (3‬ﺎن ‪Å‬ﺬا اﻟﺮأي اﳌﻌﺘﺪل ‪Å‬ﻮ رأي وز\ﺮ اﻟﺪﻓﺎع آﻧﺬاك‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ر\‪v‬ﺸﺎرد ‪à‬ﺸﻴ‪ ،8Ã‬ﻧﺎﺋﺐ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ا‪Öï‬ﺎ‪ #A‬ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪...‬‬

‫و\ﻤﻜﻦ ﻃﻤﺄﻧﺔ اﻟﺬﻳﻦ أوﺻﻮا ‪H‬ﺸﺪة ‪H‬ﻌﺪ ذﻟﻚ "ﺑﺘﻐﻴ‪ ØY‬اﻟﻨﻈﺎم" "‪H #‬ﻐﺪاد ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮ'ﺎت اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺮاق ﻣﻨﺬ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﻈﻤﻮا‬
‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ "‪ #‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺿﻐﻂ‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﻣﺸﺮوع اﻟﻘﺮن اﻷﻣ‪{ØY‬ﻲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻣﻮا ﺑ‪v‬ﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﻴﺎ‪H 876‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣ‪ #œoŒ‬ﻟﺸﻦ –‪É‬ﻮم ﻣﺴﺘﻘﺒ‪ #ø‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻤﺠﺮد أن ﺗ‪t‬ﻮن اﻟﻈﺮوف ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‬

‫‪72‬‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﺑﺎﻻرﺗﻴﺎح ﻟﺮؤ\ﺔ وز\ﺮ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻴﻜﺮ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ اﳌﺆﺗﻤﺮ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ #" #ø‬ﻣﺪر\ﺪ "‪ #‬أﻛﺘﻮ'ﺮ ‪ ،1991‬ﻟﻔﺮض اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ "‪ #‬ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ،1996‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ "ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻼم" أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻏﻄﺎء ﳌﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﺪد اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ‪Y‬ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن "‪ #‬اﻟﻀﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫و’‪ BA‬اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﻗﻮس اﻷزﻣﺔ‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ا‪Öï‬ﺮب "‪ #‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن ﻣﺨ≤÷ﻟﺔ "‪#‬‬
‫‪à‬ﺴﻮ\ﺎت وﻧﺰاﻋﺎت ﺑ‪Y‬ن أﻣﺮاء ا‪Öï‬ﺮب "‪ #‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﻤﺎ‪ #A‬وﺣﺮﻛﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ .‬وﻣﻊ‬
‫‪oº‬ﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻋﺘﻤﺎدا {ﻠﻴﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﺗﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ ﺑﻨﻈﺎم ﻋﺴﻜﺮي إﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﮫ أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻤﻘﺎ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺎ ﺿﺪ اﻟ‪e‬ﻨﺪ‪ .‬وﺳﻤﺢ اﻧﺘﺼﺎر ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ،ØY‬ﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑﺘﻌﺰ\ﺰ ﻋﻼﻗ◊‪o‬ﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻜﺬا‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻘﻮد‬
‫ﺗﻄﻠﻌﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺬت اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬وﺣﺸﺪت‬
‫ا‪Éï‬ﻴﻮش‪ ،‬وأﺑﺮﻣﺖ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت وﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ أﺧﺮى وﺧﺎﺿﺖ ﺣﺮو'ﺎ ﻋ‪ Bø‬أرا‪87ç‬‬
‫وأﺟﺴﺎد اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ داﺋﻤﺎ ﺑﻤﺼﺎ‪ ¨ï‬أﺧﺮى‪ .‬إن‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ ‪Å‬ﻮ ﻛ‪ØÕ‬ة اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت واﻻﻧﺘ‪t‬ﺎﺳﺎت "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻌﺮاق و’ﻳﺮان‬
‫واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ا‪eÉï‬ﺎد واﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫واﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ و\ﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎت وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ واﳌﺴﺘﻮﻃﻨﺎت‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ و"ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻼم"‪ ،‬إ‪ .Ÿï‬ﻓﻘﺪ ﺣﺸﺪت اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻗﻮا‪Å‬ﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أ‪Å‬ﺪاﻓ‪e‬ﺎ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ ﺳﻮاء ﻟﺘﺄﻣ‪Y‬ن إﻣﺪادا‪o⁄‬ﺎ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ ،‬أو ﻟﻜﺴﺐ ا‪Öï‬ﺮب‬

‫‪73‬‬
‫اﻟﺒﺎردة‪ ،‬أو ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﺎ‪ ،‬أو ﻟﺪﻋﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ و'ﻤﺠﺮد ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺣﺪ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻷ‪Å‬ﺪاف‪π" ،‬ﺴ‪y‬ﺖ" {ﻞ ﻣﺨﺎوف اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن اﻟ‪ 8j‬ﺗﺬرﻋﺖ ‪o¤‬ﺎ ﻟ®‪Ö‬ﺼﻮل ﻋ‪Bø‬‬
‫دﻋﻤ‪e‬ﻢ ﻟ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻟ‪y‬ﺲ ‪Å‬ﻨﺎك ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ أﻛ‪ ØÕ‬إ‪Å‬ﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ رد اﻟﺴﻴﺪ‬

‫ﺑﺮ\ﺰ\‪s‬ﺴ‪t‬ﻲ اﻟﺸ‪ ،ØYe‬ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ‪ 11‬ﺳ›ﺘﻤ‪ :2001 ØÆ‬ردا ﻋ‪ Bø‬ﺳﺆال‬
‫ﺣﻮل اي ﻧﺪم ﻗﺪ ™ﺸﻌﺮ ﺑﮫ ﻟﺴﻤﺎﺣﮫ ‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﺟ‪e‬ﺎدﻳﺔ ﺑﺈﺛﺎرة اﻟﻐﺰو اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ‬
‫ﻷﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻗﺎل "أﻧﺪم ﻋ‪ Bø‬ﻣﺎذا؟ )‪ (...‬ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ اﻷﻛ‪ ØÕ‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ "‪ #‬ﺗﺎر\ﺦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﻃﺎﻟﺒﺎن أم ﺳﻘﻮط اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ اﻟﺴﻮﻓﻴ‪v‬ﻴﺔ؟ ‪H‬ﻌﺾ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‬
‫اﳌﺘﺤﻤﺴ‪Y‬ن أو ﺗﺤﺮ\ﺮ أورو'ﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ و‪oº‬ﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة؟ )‪ .(4‬وﻋ‪Å Bø‬ﺬا‬
‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﺣﺪاث "اﻟ‪ 8j‬ﻏ‪ØY‬ت اﻟﻌﺎﻟﻢ" ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات ا‪öï‬ﻤﺲ اﳌﺎﺿﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ –‪É‬ﻤﺎت ‪ 11‬ﺳ›ﺘﻤ‪ ØÆ‬إ‪ BA‬ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق واﺣﺘﻼﻟﮫ‪ #" .‬ﻋﺎم ‪{ ،2003‬ﺎن "اﻟﻨﺼﺮ"‬
‫اﻷﻣ‪{ØY‬ﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻜﻦ ‪Å‬ﻮ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮ»ﻊ إ‪ BA‬دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة وﻣﻮﺣﺪة‬
‫ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻏ‪ ØY‬ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء دوﻟﺔ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺤﺘﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ {ﺎن ر‪Å‬ﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎ‪öÇ‬ﺎﻃﺮ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﻨ·¨‪ .‬ووﻓﻘﺎ ‪Ø…Éï‬ال أﻣﺮ\‪t‬ﻲ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ "أﻛ‪ØÆ‬‬
‫{ﺎرﺛﺔ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ "‪ #‬ﺗﺎر\ﺦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة" )‪Å .(5‬ﺬﻩ اﻟ‪e‬ﺰ\ﻤﺔ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓ‪on‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻮا‚¨ أن اﻟﻔﺎﺋﺰ ‪Å‬ﻮ إﻳﺮان‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻀﺖ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‬

‫ﻟﺘﻔﻜﻴﻚ ا‪yÉï‬ﺶ اﻟﻌﺮا‪ #Ω‬واﻟ‪e‬ﻴﺎ{ﻞ اﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺪو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻄ‪e‬ﺮان‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن‬
‫ﺳﺎﻋﺪت ﺛﻘﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﺎﻋﺪت ﺣﻠﻔﺎء إﻳﺮان‬
‫داﺧﻞ اﻟﻌﺮاق‪ .‬و‪Å‬ﻜﺬا ﻋﺰزت واﺷﻨﻄﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬زﻋﻤﺖ أ‪oº‬ﺎ ﺗﺤﺎرب‬
‫ﺿﺪ‪Å‬ﺎ‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫إن اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟ‪y‬ﺴﺎر\ﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺣﺪدت اﻹﻃﺎر اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #‬ﳌﻘﺎوﻣﺔ‬
‫اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬أﻓ¡‪Ö‬ﺖ ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻟﻠﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ‪É¡à 8j‬ﻦ اﳌﻘﺎوﻣﺔ داﺧﻞ‬
‫إﻃﺎر أﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #‬ﺟﺪ ﻣﺤﺎﻓﻆ‪ .‬و‪Å‬ﻜﺬا ‪à‬ﺸﺎﺑﻜﺖ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬وﻣﺴﺎرات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻟ…÷اﻋﺎت اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ‪ .‬و{ﺎن اﻟﻐﺮب ﻗﺪ ‪ÉÂ‬ﻊ "‪H #‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻋ‪Å Bø‬ﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻨﻤﻮذ„‪#‬‬
‫"‪ #‬اﳌﺎ‪ .87ç‬واﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺗﻤﻨﺢ اﻧﺘ‪t‬ﺎﺳﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬اﻟﻌﺮاق إ‪ BA‬ﻃ‪e‬ﺮان ﻓﺮﺻﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﻤﻞ ﺷﻌﻠﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫و\ﺒﺪو أن ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ #Ê‬ﺑﻄﻞ ﺟ‪oÁ‬ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل ﺗﺠﻤﻊ‬

‫ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﳌﺪ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮى ﻣﺰاﻳﺎ‬
‫رﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ‪ :‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻳﻤﻜﻦ أن ‪à‬ﺴ‪e‬ﻞ أو ‪à‬ﻌﻘﺪ وﺿﻌﻴﺔ اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ؛‬
‫و\ﻤﻜﻦ أن ‪à‬ﺴﺎﻋﺪ "‪Å #‬ﺰ\ﻤﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻠﻔﺎ‪oÍ‬ﺎ "‪» #‬ﺣﺰب‬
‫ﷲ«؛ ﺑﻞ إ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺪ ﻳﺪ اﻟﻌﻮن ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻤ‪e‬ﺎ ‪Öï‬ﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﻤﺎس‪ .‬و\ﻤﺘﺪ ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ إ‪ BA‬اﳌﻨﺎﻃﻖ ذات اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ "‪#‬‬
‫ا‪öï‬ﻠﻴﺞ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬ﺑﻞ إ‪oº‬ﺎ "‪ #‬وﺿﻊ ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟ‪e‬ﺎﺋﻞ‬
‫"‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺗﺪﻣ‪ ØY‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛ‪ #" ØY‬اﻟﺼﺮاع‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ #ø‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪ ،8Ã‬وﺗﺤﻮ\ﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﻗﺮوﻧﺎ‪.‬‬

‫إن اﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪات‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻ‬
‫ﺗﺆدي إﻻ إ‪à BA‬ﻌﺰ\ﺰ اﻷ‪Å‬ﻤﻴﺔ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻹﻳﺮان‪ ،‬وﺗﻜﺮس وﺿﻌ‪e‬ﺎ ﻛﻄﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ وأن واﺷﻨﻄﻦ وﺗﻞ أﺑ‪y‬ﺐ ‪à‬ﻌﺎﻧﻴﺎن ﻣﻦ‬

‫‪75‬‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ :‬ﻓ‪e‬ﻤﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺘﺎن ﺑﺎ‪Öï‬ﺎﺟﺔ إ‪ BA‬اﻟﺘﺪﺧﻞ اﳌﺴ®¨‪ ،‬ﻟﻜ‪oŒ‬ﻤﺎ ﺗﺪر{ﺎن أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻘﺼﻒ ا‪Éï‬ﻮي وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﻮات ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟ‪É‬ﻮم ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺪﻣﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪Å .‬ﻞ ﻟ‪e‬ﺬا‬
‫اﻟﺴ›ﺐ ﻳﻔﻜﺮ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ وﻧﺎﺋﺒﮫ "‪ #‬اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﻟﻨﻮو\ﺔ؟ )‪ .(6‬وﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﺑﮫ أن ﻋﻮاﻗﺐ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻐﺎﻣﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬واﻟﺪو‪ #A‬ﺳﺘ‪t‬ﻮن‬
‫‪Å‬ﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺘﻌ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أن ‪à‬ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺼﺪاﻗﻴ◊‪o‬ﺎ وأن ﺗﺜ‪ ØY‬ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى ا‪öï‬ﻮف اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﮫ أﻳﺔ إﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻷﺧﺮى اﻟ‪ 8j‬ﻧﻮﻗﺸﺖ "‪ #‬واﺷﻨﻄﻦ اﺳﺘﻐﻼل‬

‫اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪Å .‬ﻨﺎك إذن اﺗﺠﺎ‪Å‬ﺎن‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎن "‪Å #‬ﺬا اﳌﺸ‪e‬ﺪ‪ .‬اﻷول ‪Å‬ﻮ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫ﺣﺮب ﻟﺒﻨﺎن "‪ #‬ﺻﻴﻒ ﻋﺎم ‪ ،2006‬اﻟ‪ 8j‬ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﻮا‚¨ ﺑ‪Y‬ن ﻃ‪e‬ﺮان‬
‫وﺣﺰب ﷲ‪ ،‬وﺣّﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﷲ إ‪ BA‬ﺑﻄﻞ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬و'ﺪرﺟﺔ‬
‫أﻗﻞ ﺣﻤﺎس‪ .‬و"‪ #‬ﺧﻄﻮة ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻨﺔ ا‪Ø≤ÖÇ‬ﻣﻮن اﻵن‬
‫أن ا‪öï‬ﻼﻓﺎت ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﺛﺎﻧﻮ\ﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ – "‪ #‬اﻟﻔﺮوع وﻟ‪y‬ﺲ "‪#‬‬
‫اﻷﺻﻮل )‪ .(7‬أﻣﺎ اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ ﻓ‪e‬ﻮ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟ‪ 8j‬أﻋﺎد‪Å‬ﺎ اﻻﺣﺘﻼل إ‪ BA‬اﻟﻈ‪e‬ﻮر‬
‫ﺑ‪Y‬ن ﻃﺎﺋﻔ‪ 8ْj‬اﻹﺳﻼم وﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺴ‪t‬ﺎن اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳ≤‪Ø‬ﻛﺰون ﻣﻨﺬ ﻗﺮون "‪ #‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺜ‪ØY‬ا ﻣﺎ ﻋﻮﻣﻠﻮا ﺑﺎزدراء ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‪ :‬وﻣﻦ ‪Å‬ﻨﺎ ﺟﺎءت اﻟﻔﺮﺻﺔ اﳌﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﺳ‪v‬ﻴﺎ‪oÍ‬ﻢ‬
‫وﻏﻀ‪oÁ‬ﻢ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻧ◊‪o‬ﺎ{ﺎت اﳌﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻹﻋﺪام‬
‫ا‪öÇ‬ﺰي ﻟﺼﺪام ﺣﺴ‪Y‬ن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺴﻨﺔ إ‪ BA‬اﻟﻜﺮا‪Å‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫و»ﻌﺘﻘﺪ ‪H‬ﻌﺾ اﳌﺴﺆوﻟ‪Y‬ن اﻷﻣﺮ\ﻜﻴ‪Y‬ن أن اﻟﺮ\ﺎض ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻤﻮﻟﺔ‬
‫‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ‪Å‬ﺆﻻء اﻟﺸﻴﻌﺔ اﳌﻨﺤﺮﻓ‪Y‬ن‪ .‬إن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫"‪ #‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻌﺎدي ﺟﺪا ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺸﻴˆ‪ #‬وا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫وﻗﺪ وﻋﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬إذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪Y‬ن‪Å .‬ﻞ ‪à‬ﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﳌﻤﺎﻟﻚ ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ وﻣﺼﺮ واﻷردن واﻷﻛﺮاد واﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪Y‬ن واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‪Y‬ن وﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻧﻔﻮذ إﻳﺮان اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬
‫وﺳﻮر\ﺎ اﻟﻌﻠﻮ\ﺔ وﺣﻠﻔﺎ‪oÍ‬ﺎ ﺣﺰب ﷲ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ وﺣﻤﺎس اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ؟ وﺣ‪ ˜j‬ﻳ‪t‬ﻮن‬
‫"اﳌﻌﺘﺪﻟﻮن" اﻟﻌﺮب ﺟﺪﻳﺮ\ﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬أن ﻳ‪t‬ﻮﻧﻮا ﻗﺎدر\ﻦ ﻋ‪ Bø‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻞ‬
‫ﻋﺎدل وﺳﺮ»ﻊ ﻟﻠﻤﺸ‪t‬ﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا اﻧﺨﺮﻃﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ "‪Å #‬ﺬﻩ اﳌﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﺳﻮف ﺗ◊‪o‬ﺮب ﻣﻦ أي ‪à‬ﺴﻮ\ﺔ ﺟﺎدة‪.‬‬

‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﳌﺮا‪8‬ﻨﺔ‬
‫وﻣﻦ ﺷﺄن اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ‪Å‬ﺬﻩ أن ﺗﺆدي إ‪ BA‬ﺣﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ .‬وﻣﻦ ﺳ‪y‬ﺸﺎر{ﻮن ﻓ‪on‬ﺎ ﺳ‪y‬ﻨﻈﺮ إﻟ‪on‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﻢ ﻋﻤﻼء ﻳﻤﺰﻗﻮن اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬وﻣﺎ ‪ #Ê‬اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‬
‫واﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪o⁄‬ﺎ؟ وﻗﺪ ﻳﻜ‪v‬ﺸﻒ اﻟﺮأي اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ وﺣ‪˜j‬‬
‫اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ ﺑﺮﻋﺐ أن ﺣ‪t‬ﻮﻣ◊‪o‬ﻢ ﺗﺒ‪ 8Ã‬ﻣﺮة أﺧﺮى "ﺟﻴﻮش ا‪eÉï‬ﺎد اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ"‪ ،‬و‪#Ê‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺤﺖ اﺳﻢ آﺧﺮ‪ .‬وﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﻟﺴ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ ﻟﻦ ﻳﺆدي إ‪" BA‬اﻟﻨﺼﺮ"‪ ،‬ﺑﻞ إ‪BA‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪Å‬ﺬﻩ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪™ ،‬ﺴﻤ‪on‬ﺎ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﻮن ا‪Éï‬ﺪد اﻟﻔﻮ‪ ˜7ç‬ا‪öï‬ﻼﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫اﳌﺮاﻗﺐ اﻟﺬ{ﻲ ™ﺴﻤ‪on‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻧﺤﻮ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻼءﻣﺔ ﺗﺪﻣ‪ ØY‬اﻟﺪول )‪ .(8‬و"‪oº #‬ﺎﻳﺔ‬

‫‪77‬‬
‫اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ .‬إذا ﻣﺎ‬
‫ﺗﻔﺤﺼﻨﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻟ‪y‬ﺲ اﻟﻨﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻔ‪e‬ﻢ ﳌﺎذا ™ﺴﺘ‪s‬ﺘﺞ اﻟﻌﺮب‬
‫واﳌﺴﻠﻤﻮن أن ﺳﻴﺎﺳﺔ واﺷﻨﻄﻦ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟ‪y‬ﺴﺖ إﻧﻘﺎذ "اﻟﺪول‬
‫اﳌﻔﻠﺴﺔ"‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﺘﺎﺟ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺳﻔﺮ اﻟ‪É‬ﻮم ﻋ‪ Bø‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ‪à‬ﺴ›ﺐ "‪ #‬اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎر‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﺰﻟﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ؛ وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪ »ﺣﺰب ﷲ« أﺑﺪا ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﮫ‪ ،‬أو ﺑﺚ‬
‫رﺳﺎﺋﻠﮫ إ‪ BA‬اﻟﺴ‪t‬ﺎن ﻋ‪ ØÆ‬اﻹذاﻋﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰ\ﻮن‪ ،‬أو إ‪Öï‬ﺎق ا‪öï‬ﺴﺎﺋﺮ ﺑﺎﻟﻐﺰاة‪ ،‬أو‬
‫إرﺳﺎل اﻟﻘﺬاﺋﻒ اﻟﺼﺎروﺧﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ )‪ .(9‬وﻟﻢ ﻳﺤﻘﻖ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن أﻳﺎ ﻣﻦ‬
‫أ‪Å‬ﺪاﻓ‪e‬ﻢ اﳌﻌﻠﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺰع ﺳﻼح ﺣﺰب ﷲ وﻻ ﻋﻮدة ﺟﻨﻮد‪Å‬ﻢ اﻷﺳﺮى‪.‬‬

‫واﻟﺴﺆال اﳌﻄﺮوح ﻋ‪ Bø‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت‬

‫اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‪Å ،‬ﻮ ﻣﺎ إذا {ﺎن ﺑﻮﺳﻌ‪e‬ﻢ ﻗﺒﻮل ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﻜﺴﺎت أو ﻣﺎ إذا {ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻤﻴﻠﻮن إ‪" BA‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺮ‪Å‬ﺎن"‪Å .‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ‪e‬ﺰاﺋﻢ ‪ #Ê‬ﻧﺬﻳﺮ ﺣﺮوب ا‪Éï‬ﻴﻞ‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ؟ أم أ‪oº‬ﺎ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻓﻘﻂ؟ ‪Å‬ﻨﺎك ‡‪87‬ء ﻣﺆﻛﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﻧﺘ‪ ˜Ë‬ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ™ﺴﻔﺮ ﻋﻦ "وﻓﻴﺎت" ﺧﻼل ﺣﺮب ا‪öï‬ﻠﻴﺞ )‪ (1991-1990‬أو "‪ #‬اﻟﺒﻠﻘﺎن‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﺼﻒ اﻟ‪e‬ﺎﺋﻞ واﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‪ .‬وﻣﺎ ‪Å‬ﻮ اﻵن ﻋ‪ Bø‬ا‪ÖÇ‬ﻚ ‪Å‬ﻮ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻄﻮ\ﻠﺔ اﻷﺟﻞ ووﻻء اﻟﺴ‪t‬ﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ‪à‬ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮات ا‪Éï‬ﻮ\ﺔ‬
‫ﺿﻤﺎ‪oº‬ﻢ واﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗ‪t‬ﻠﻔﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ و‪æ‬ﺸﺮ\ﺔ ﻛﺒ‪ØY‬ة‪.‬‬

‫وﻗﺪ دﻓﻌﺖ واﺷﻨﻄﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺛﻤﻨﺎ ﺑﺎ‪Å‬ﻈﺎ ﻟﺪور‪Å‬ﺎ "‪Å #‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺼﻐ‪ØY‬ة‪.‬‬
‫إن ﺻﻮرة رﺋ‪y‬ﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ ﻓﺆاد اﻟﺴ‪s‬ﻴﻮرة‪ ،‬واﻟﺪﻣﻮع "‪ #‬ﻋﻴ‪s‬ﻴﮫ و‪Å‬ﻮ ﻳﻨﺎﺷﺪ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻗﻒ ﺗﺪﻣ‪ ØY‬ﺑﻼدﻩ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪on‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫‪78‬‬
‫ﺗﺤﻮل‪ .‬و{ﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ ‪ 14‬أذار اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻮﻟﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل "ﺛﻮرة اﻻرز"‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﺪﻋﻤ‪e‬ﺎ اﻟﺒ‪y‬ﺖ اﻻﺑﻴﺾ وأﺷﺎد ‪o¤‬ﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪Å‬ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮ\ﺪ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺟﻮرج ﺑﻮش ‪ɯà‬ﻴﻌﮫ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ‬
‫رﻏﺒﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺗﻠﻘ‪Y‬ن ﻟﺒﻨﺎن درﺳﺎ‪ ،‬ﺗﻢ اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻓﺆاد اﻟﺴ‪s‬ﻴﻮرة‪ .‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻤﻨﻊ واﺷﻨﻄﻦ وﻗﻒ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﳌﺪة ﺷ‪e‬ﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ زودت إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﳌﺪﻣﺮة‪.‬‬

‫و{ﺎﻧﺖ اﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻣﺎ وﺻﻔﮫ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺴ‪s‬ﻴﻮرة ﺑﺄﻧﮫ ﺗﺪﻣ‪" ØY‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻩ"‬
‫ﻟﻠﺒ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ )‪ #" (10‬ﻟﺒﻨﺎن وﻛﺬﻟﻚ إﺿﻌﺎف ﻟ®‪tÖ‬ﻮﻣﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ .‬و\ﻄﺎﻟﺐ‬
‫»ﺣﺰب ﷲ« ﺑﺪور أﻛ‪ ØÆ‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬و"‪" #‬ﺛﻮرة اﻷرز" اﳌﻘﻠﻮ'ﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﻢ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎﺗﮫ‬
‫اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ واﻟﺴﻠﻤﻴﺔ واﳌﻨﻀﺒﻄﺔ "‪ #‬اﻟﺸﻮارع‪ #" ،‬ﻣﺤﺎ{ﺎة اﻟﺘﻜﺘﻴ‪t‬ﺎت اﻟ‪ɯà 8j‬ﻌ‪e‬ﺎ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻐﺮب‪" .‬ﻻ ﺗﺨ˙‪ ˜7‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﳌﺸﺎرﻛﺔ" "‪Å #‬ﺬا اﻟﺼﺮاع‬
‫اﻟﺪاﺧ‪ ،#ø‬ﻓ‪ 8Ë‬اﻵن ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﺴﺎﻋﺪا‪o⁄‬ﺎ ﻟ®‪yÉ‬ﺶ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ وﻗﻮات اﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧ‪،#ø‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻜﺜﻒ ﺗﺠﻨﻴﺪ‪Å‬ﺎ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺪروز )‪Å .(11‬ﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﻛﺜ‪ØY‬ا "‪ #‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺗﻨﻜﺮ‪Å‬ﺎ اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪H .‬ﻌﺪ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب‪ ،‬ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا إﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪة ‪öï‬ﻴﺎﻧﺔ أي ﺣﻠﻴﻒ أو اﻧ◊‪o‬ﺎك‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻟﻐﺮض وﺣﻴﺪ ‪Å‬ﻮ ﻣﺴﺎﻧﺪة إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﻣ‪ ØY‬اﻟﺒ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬و’ﺿﻌﺎف اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪#‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬وﺧﻠﻖ ﻣﻨﻄﻖ ﻳﺆدي إ‪ BA‬ﺻﺮاع ﻃﺎﺋﻔﻲ وﺣﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪à‬ﺴﺎرﻋﺖ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﺪا أ‪oº‬ﺎ {ﺎﻧﺖ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ وﺧﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﻂ ﻟ‪e‬ﺎ‬
‫واﺷﻨﻄﻦ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن‪Å ،‬ﻞ ﻻ ﻳﺰال ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن‬

‫‪79‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﻣﺆﺳﻔﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺠﺮد ﻇ‪e‬ﻮر دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ "‪#‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ ،‬ﻟﻢ ™ﻌﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻗﺒ‪Y‬ن ﻳ≤‪Ø‬ددون "‪ #‬ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ "ﻧﻤﻮذج"‬
‫ﻟﻼﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻷﻣ‪ØY‬ﻛﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄ‪B‬ن واﻟﻔﻮ}~ اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ‬

‫‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ اﻷرا‪ 87ç‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ أزﻣﺔ إ‪π‬ﺴﺎﻧﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻓﻮز‬
‫ﺣﻤﺎس "‪ #‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2006‬اﻧﻀﻤﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻻﺗﺤﺎد اﻷورو‪æ‬ﻲ‬
‫إ‪ BA‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ "‪ #‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺠﻮ»ﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ودﻓﻌ‪e‬ﻢ إ‪ BA‬رﻓﺾ ﺣ‪t‬ﻮﻣ◊‪o‬ﻢ‬
‫اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‪ .‬واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟ‪É‬ﻤﺎت ‪ #Ê‬ا‪oº‬ﻴﺎر اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬واﻻﻧﺰﻻق إ‪ BA‬اﻟﺼﺮاع اﻷ‪.#øÅ‬‬

‫و\ﺼﻒ ﻣﺮاﻗﺐ أﻣﺮ\‪t‬ﻲ ﻣﺘﺒﺼﺮ ‪Å‬ﺬا اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﳌﺄﺳﺎوي ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:#A‬‬

‫"™ﻌ‪y‬ﺶ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﻮن "‪ #‬ﻏﺰة ﻣﺤﺒﻮﺳ‪Y‬ن "‪ɡ #‬ﻦ ﻗﺬر وﻣﻜﺘﻆ‪ ،‬ﻣﺤﺎط ﺑﺎ‪yÉï‬ﺶ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ #ø‬وﺣﺎﺟﺰ ﻛ‪e‬ﺮ'ﺎ!ﻲ ‚‪ö‬ﻢ؛ و"™ﻌ‪y‬ﺶ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﻮن "‪ #‬ﻏﺰة "‪oü #" #‬ﻮدي‬
‫ﻣﻜﺘﻆ وﻣﻜﺘﻆ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻃ‪Y‬ن ﺑﺎ‪yÉï‬ﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ #ø‬وﺣﻮاﺟﺰ ﻛ‪e‬ﺮ'ﺎﺋﻴﺔ ‚‪ö‬ﻤﺔ و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎدر\ﻦ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻐﺎدرة ﻗﻄﺎع ﻏﺰة أو دﺧﻮﻟﮫ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ و\ﻮاﺟ‪e‬ﻮن اﻋﺘﺪاءات‬
‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ (...) .‬إن ا‪ÖÇ‬ﺎوﻻت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ ا‪oº‬ﻴﺎر اﻟﻘﻮاﻧ‪Y‬ن وﻏﻴﺎب اﻟﻨﻈﺎم‬
‫واﻷﻣﻦ وزرع اﻟﻔﻮ‪ ˜7ç‬واﻟ‪v‬ﺴ›ﺐ "‪ #‬ﻧﺪرة واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق ﻟﻠﺒﻀﺎ!ﻊ أﻣﺮ وا‚¨ "‪#‬‬
‫ﺷﻮارع ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺰة ذا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﻮن أﻣﺎم أﻧﻘﺎض وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ووزارة ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ووزارة اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬وﻣﻜﺘﺐ رﺋ‪y‬ﺲ اﻟﻮزراء‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪ 8Ã‬و‪æ‬ﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻗﺼﻔ◊‪o‬ﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮات‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ)‪ .(...‬اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ‪à‬ﻐﺮق ‪H‬ﺴﺮﻋﺔ "‪ #‬أزﻣﺔ ﺷﺒ‪on‬ﺔ ﺑﺄزﻣﺔ ﻏﺰة‪ (...) .‬ﻣﺎ‬

‫‪80‬‬
‫اﻟﺬي ﺗﻨﻮي اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺴﺒﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻮ\ﻞ ﻏﺰة واﻟﻀﻔﺔ‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ إ‪ö¡π BA‬ﺔ ﻣﺼﻐﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق؟ )‪Å (...‬ﻞ ™ﻌﺘﻘﺪون أ‪oº‬ﻢ ‪o¤‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ‬
‫ﺳ‪y‬ﻨ·‪Ö‬ﻮن "‪ #‬إﺿﻌﺎف اﻹر‪Å‬ﺎب وا‪Öï‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺠ‪ØY‬ات اﻻﻧﺘﺤﺎر\ﺔ و’ﺣﻼل‬
‫اﻟﺴﻼم؟ " )‪.(12‬‬

‫واﺗﺨﺬت اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺧﻄﻮة ﺟﺪﻳﺪة ﺑ‪v‬ﺴﻠﻴﻢ اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة‬

‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ إ‪" BA‬ﻣﻘﺎﺗﻠ‪Y‬ن "‪ #‬ﻏﺰة ﻣﺴ®‪YÖ‬ن ﺗﺎ‪H‬ﻌ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﻣﺤﻤﺪ دﺣﻼن" اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮي‬
‫"‪ #‬ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ؛ و "ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺴﺆوﻟ‪Y‬ن "‪ #‬أﺟ‪e‬ﺰة اﻷﻣﻦ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ﻓﺎن‬
‫‪ÖÂ‬ﻨﺎت اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﻷﻣ‪ØY‬ﻛﻴﺔ ‪Å‬ﺬﻩ أﺛﺎرت ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻟﻠ‪v‬ﺴ®¨ ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس )‪.(13‬‬

‫وﻣ‪e‬ﻤﺎ {ﺎﻧﺖ اﻟﻨﻮاﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻔﻜﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬وا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﻜﺸﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‪ #" ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻠﺪان ﺣﺪد‪o⁄‬ﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫ﻛﻔﻀﺎءات ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪Å .‬ﻨﺎك ﻧﻮاة ﺻﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺼ‪e‬ﺎﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻴﻤﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن "‪ #‬إﺧﻀﺎع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن أو ﺗﺮﺣﻴﻠ‪e‬ﻢ ‪H‬ﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷرا‪ 87ç‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻄﻤﻊ ﻓ‪on‬ﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺮ\ﺪون إﺿﻌﺎف ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ا‪ØYÉï‬ان اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ ا‪öÇ‬ﻴﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻐﺮب‪ ،‬أن ﻧﺮى ‪Å‬ﺆﻻء‬
‫اﳌﺘﻌﺼﺒ‪Y‬ن ﻳﺤﺘﻠﻮن ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ "‪ #‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺼﺎدم أن‬
‫‪π‬ﻌﺘﻘﺪ أن واﺷﻨﻄﻦ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪v‬ﺒﻌ‪e‬ﻢ‪ ،‬أو ﺣ‪ ˜j‬أن ﺗ‪t‬ﻮن ﻣ‪e‬ﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﺨﺮ\›ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻜﺮة ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ ﻣﻌ‪ ˜Ã‬اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪.‬‬

‫و’ذا {ﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺣﻘﺎ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬ﻟ‪e‬ﺎ أن ﺗﺮﻓﺾ‬
‫"‪ #‬اﻟﺴ‪Å #" ØY‬ﺬا اﻟﻄﺮ\ﻖ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أن ‪à‬ﺸﺎﻃﺮ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟ‪ 8j‬أﺑﺪا‪Å‬ﺎ أﺣﺪ‬
‫اﳌﺮاﻗﺒ‪Y‬ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن‪" :‬إن ﺳﻴﺎﺳﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻻ ‪o⁄‬ﺪد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫‪o⁄‬ﺪد أﻳﻀﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ‪...‬إن دوﻟﺔ ‪oü‬ﻮدﻳﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳ‪Y‬ن‬
‫‪81‬‬
‫‪π‬ﺴﻤﺔ )ﻣ‪oŒ‬ﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳ‪Y‬ن وﻧﺼﻒ اﳌﻠﻴﻮن ‪oü‬ﻮدي(‪ ،‬ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﻤﺌ‪ 8j‬ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺮ‪æ‬ﻲ‪،‬‬
‫‪à‬ﻌﺎدي اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ .‬وﻟ‪y‬ﺲ ‪Å‬ﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎء ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻗﻴﺪ ا‪Öï‬ﻴﺎة‪ .‬إن إﻧﻘﺎذ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ™ﻌ‪ 8Ã‬أﻳﻀﺎ إﻧﻘﺎذ إﺳﺮاﺋﻴﻞ"‪.(14) .‬‬

‫إن ‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺗﺒﺪو ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻓﺈ‪BA‬‬
‫اﻟﺸﺮق أﻳﻀﺎ‪ #" ،‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن‪ #Ê ،‬ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻀﻐﻮط ﺷﺪﻳﺪة‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ ‪ 11‬ﺳ›ﺘﻤ‪،ØÆ‬‬
‫ﻟﻢ ™ﺸﻜﻚ أﺣﺪ "‪ #‬أن ﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ ا‪Öï‬ﻖ "‪ #‬ﻣﻼﺣﻘﺔ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن وﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻮة‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ﻗﺮار ﺷﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ ﻛﺒ‪ØY‬ة ‪à‬ﺸﺎرك ﻓ‪on‬ﺎ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠ∞‪ 87‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺒ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻼد {ﺎن ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎ‪öÇ‬ﺎﻃﺮ‪ .‬و\ﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎح ﻧﺼﺮا ﻋﺴﻜﺮ\ﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻠﻴﮫ‬
‫اﻟ≤÷ام ﻣﺎ‪ #A‬وﺳﻴﺎ‪ 876‬ﻗﻮي وﻃﻮ\ﻞ اﻷﺟﻞ ﺑﺈﺻﻼح ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ Bø‬ﺣﻠﻔﺎء‬
‫ﻣﺤﻠﻴ‪Y‬ن ﻣﻮﺛﻮق ‪o¤‬ﻢ وﻣﺤ≤‪Ø‬ﻣ‪Y‬ن وﻣﻠ≤÷ﻣ‪Y‬ن أﻳﻀﺎ ﺑﻀﺮورة اﻹﺻﻼح‪ .‬ﺛﻢ ﻧﻀﻴﻒ أن‬
‫ﺗﺤﻮ\ﻞ اﻟﻘﻮات واﳌﻮارد اﻟﻀﺮور\ﺔ "‪ #‬ﻣﻄﺎردة اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺮاق ™ﺸ‪ ØY‬إ‪BA‬‬
‫اﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻷﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن "‪ #‬ﻧﻈﺮة إدارة اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺑﻮش‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط‬
‫اﻟﺒﻼد اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑ‪É‬ﻤﺎت ‪ 11‬ﺳ›ﺘﻤ‪ .ØÆ‬و‪Å‬ﺬا ™ﻌ‪ 8Ã‬أن "ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب"‬
‫أﺧﻔﺖ أ‪Å‬ﺪاﻓﺎ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻋ‪ Bø‬أﻣﺮاء ا‪Öï‬ﺮب "‪#‬‬

‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﻤﺎ‪ #A‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺳﺮ»ﻌﺔ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪت ﻋ‪ Bø‬رﺋ‪y‬ﺲ ﻣﺴﺘﻮرد ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‬
‫‪H‬ﻌﺾ ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﳌﺮﻛﺰ\ﺔ "‪{ #‬ﺎﺑﻮل‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ أﻣﺮ\‪t‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻗﺎدة اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻋ‪ Bø‬ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ اﻷرا‪ 87ç‬اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼ‪Å‬ﺘﻤﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ .‬و\ﻮاﺻﻞ ﺑﻦ ﻻدن وأﻳﻤﻦ اﻟﻈﻮا‪Å‬ﺮي ﺑﺚ اﻷﺷﺮﻃﺔ اﳌ¡‪É‬ﻠﺔ؛ وﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻃﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋ‪ Bø‬ﻋﻼﻗﺎت وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟ›ﺸﺘﻮن ﻋ‪ Bø‬ﺟﺎﻧ‪ 8$‬ا‪Öï‬ﺪود‬

‫‪82‬‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪à ،‬ﻌﻴﺪ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﺎ و‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻘﻮات‬
‫ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠ∞‪ ،87‬اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﻣﺮاﺑﻄﺔ "‪ #‬ﻣﻌﺴﻜﺮا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪم إﻻ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫ﻏﺎرات ﻟﻠﻘﺼﻒ ا‪Éï‬ﻮي‪ ،‬ﺑﻞ إن وز\ﺮ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ذ‪Å‬ﺐ إ‪ BA‬ﺣﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ‬
‫ﺿﺮورة أن "ﻳﻘﺒﻞ ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠ∞‪ 87‬اﻟ‪e‬ﺰ\ﻤﺔ" وأن ﻗﻮاﺗﮫ ﻻﺑﺪ وأن‬
‫ﺗ‪Ö¡s‬ﺐ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺿﻠﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ واﺷﻨﻄﻦ ا‪öï‬ﺮﻗﺎء ﻟﺸﻦ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﺼ‪ØY‬ة ﺿﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫»اﻟﻘﺎﻋﺪة« ﻃﺮ\ﻘ‪e‬ﺎ ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ ‪H‬ﺴ›ﺐ ‪à‬ﻌﻘﻴﺪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ وأﻣﺮاء ا‪Öï‬ﺮب‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ‪H‬ﺴ›ﺐ ﻟﻌﺒﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ا‪öï‬ﻄ‪ØY‬ة واﳌﻌﻘﺪة‪ .‬و\ﺘﻌ‪Y‬ن ﻋ‪Å Bø‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ØY‬ة‪،‬‬
‫"‪ #‬ﻣﻌﺮﻛ◊‪o‬ﺎ ا‪Öï‬ﻴﻮ\ﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺸﻤ‪ ،ØY‬أن ‪à‬ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬ﺟﻤﺎﻋﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺗﺪﻋﻮ‬
‫إﺳﻼم آﺑﺎد ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠ∞‪ 87‬وا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ إ‪ BA‬ﻗﺒﻮل اﻟﻮﺟﻮد ا‪Öï‬ﺘ‪8Ò‬‬
‫"‪ #‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن ل "ﻃﺎﻟﺒﺎن اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ"‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨﺎزﻟﺖ ﻟ‪e‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬إﺣﺪى‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻘ‪e‬ﺎ ‪ -‬ﺷﻤﺎل وز\ﺮﺳﺘﺎن‪ .‬وﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻢ إ‪π‬ﺸﺎء ﻗﺎﻋﺪة ‪oü‬ﺎﺟﻢ ﻣ‪oŒ‬ﺎ "ﻃﺎﻟﺒﺎن‬
‫وﻟ‪y‬ﺲ اﳌﻌﺘﺪﻟﻮن" ﺟﻨﻮد ﺣﻠﻒ ﺷﻤﺎل اﻷﻃﻠ∞‪ ،87‬و‪Å‬ﻮ أﻣﺮ ﻟﻢ ™ﺴﺒﻖ ﻟﮫ ﻣﺜﻴﻞ "‪#‬‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻋ‪ ØÆ‬ﺗﻘﻨﻴﺔ "اﻟ‪É‬ﻤﺎت اﻻﻧﺘﺤﺎر\ﺔ"‪Å :‬ﻞ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ؟ وﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟ‪e‬ﺬا ﻓﺈن "ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب" اﻧ◊‪o‬ﺖ إ‪ BA‬دﻓﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة إ‪ BA‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ Bø‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬اﻟ‪ #Ê 8j‬ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺑ‪s‬ﻴﻮي ﻣﻊ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻮ\‪Y‬ن اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن‪ .‬وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪à ،‬ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﺨﺐ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎ‪π‬ﻲ أن‬
‫ﺑﻼد‪Å‬ﻢ ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻤﺔ اﻟﺰاﺣﻔﺔ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻘﺒ‪ #ø‬اﻟﺬي ﻳﻤ‪÷Y‬‬
‫‪Å‬ﺬا ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ ﻓ‪e‬ﻞ ﺳﺘﺼﺒﺢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ أو ﺳ‪y‬ﺘﺤﻮل ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن إ‪ BA‬ﻓﺮع ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮوع اﻟﻘﺎﻋﺪة؟ وﺗﺘﺠﺎ‪Å‬ﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة اﳌﺰ‪É%‬ﺔ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﻜﺬا ﻳﻤﺘﺪ ﻗﻮس اﻷزﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ إ‪ BA‬ﺷﺒﮫ اﻟﻘﺎرة اﻟ‪e‬ﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫و"‪ #‬اﻷﺷ‪e‬ﺮ اﳌﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺳ‪v‬ﺘﺨﺬ ﻗﺮارات‪ ،‬ﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء "‪ #‬واﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄ‪oº‬ﺎ أن‬
‫ﺗﻔﺎﻗﻢ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷزﻣﺎت أو ﺗﻠﺰﻣ‪e‬ﺎ ﺑﻤﺴﺎرات ﺟﺪﻳﺪة أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻼءﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋ‪Bø‬‬

‫‪83‬‬
‫اﻷرض‪ .‬و\ﺠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻘﺎدة اﻟﻐﺮ'ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻟ‪t‬ﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل‪،‬‬
‫أن ﻳﻔ‪e‬ﻤﻮا أن ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة« و »ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ« و»ﺣﺰب ﷲ« و»ﺣﻤﺎس«‬
‫وﺳﻮر\ﺎ و’ﻳﺮان ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼ‪s‬ﻴﻔ‪e‬ﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺗﺤﺖ ﻧﻔﺲ اﻟ‪v‬ﺴﻤﻴﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺮدة ل "ﻣﺤﻮر اﻟﺸﺮ"‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ رواﺑﻂ ﺑ‪Y‬ن اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أﻳﻀﺎ اﻟﺴˆ‪#‬‬
‫إ‪ BA‬ﻓﺼﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪Å‬ﺎ وﻧﺰع ﻓﺘﻴﻠ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻮر[ﺎ أو ا‪W0‬ﺼﻢ اﳌﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﮫ‬

‫‪Å‬ﺬا ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻻ ‪oü‬ﺪد اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ‪Å‬ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ "‪ #‬ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت واﻟﺬي ﻟﮫ أﻳﻀﺎ ﻣﺼﺎ‪Öï‬ﮫ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺔ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪ÖÇ‬ﻚ‪ :‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻣﻌﮫ إ‪ BA‬اﺗﻔﺎق ‪H‬ﺸﺄن إﺧﻼء‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت ا‪Éï‬ﻮﻻن‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻻ ™ﻌﻮد اﺣﺘﻼﻟ‪e‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺄﻳﺔ ﻓﺎﺋﺪة ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬و\ﻨﻄﺒﻖ اﳌﻨﻄﻖ ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪» Bø‬ﺣﺰب ﷲ« "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن و"ﺣﻤﺎس" "‪#‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ™ﻌﻤﻼن ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ رﺋ‪ 87∞y‬وﻓﻘﺎ ﳌﺼﺎ‪eÖï‬ﻤﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ .‬و\ﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أن ﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎ{ﻞ و'ﺎﻟﺘﺎ‪à #A‬ﻌﺰز ﻣﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ‬
‫ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ "اﻹر‪Å‬ﺎب" اﳌﺘﻌﺼﺐ ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻟ‪e‬ﺬا‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺗﺪرك و‪à‬ﻌ≤‪Ø‬ف أن ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت ﻟ‪y‬ﺴﺖ {ﻠ‪e‬ﺎ ﻓﺮوﻋﺎ أو ‪ Ÿ¡π‬ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﻟﻦ ﺗﺼﺒﺢ أﺑﺪا أدوات "‪ #‬ﻳﺪ “إﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ اﻟﺸﺮ" ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻴ‪v‬ﻨﺎﻣﻴﺔ أداة ﻟ‪e‬ﺎ و\ﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻔﺎوﺿﺎت أن ﺗﺠﻌﻞ {ﻞ دوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪول أو ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت ﺧﺼﻮﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓ‪on‬ﺎ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻄﺎﻟﺐ اﻷﺻﻮات اﳌﺆﺛﺮة "‪ #‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﻷﻣ‪{ØY‬ﻲ ﺑﺘﻐﻴ‪ ØY‬ﻣﺴﺎر‪Å‬ﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻘﺮ\ﺮ ﺑﻴﻜﺮ ‪Å-‬ﺎﻣﻠﺘﻮن ‪Å‬ﻮ اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬اﻷﻛ‪ ØÕ‬وﺿﻮﺣﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬دﻋﺎ‬

‫‪84‬‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻴﻤﺲ {ﺎرﺗﺮ إ‪ BA‬ﻓﺘﺢ ﻧﻘﺎش ﺻﺎدق ﺣﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ "‪#‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ .‬وﻹﺻﻼح اﻟﻀﺮر اﻟﺬي ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻌ‪Y‬ن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ‪π‬ﻌ≤‪Ø‬ف ﺑﺄن‬
‫ﻗﺮارات ﺳ‪y‬ﺌﺔ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت وأن ﻧﺘﻮﺟﮫ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻮﻻت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﺳ‪y‬ﺘﻄﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أن ﻣﺠﺮد اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺔ‬
‫ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﻞ اﳌﺸﺎ{ﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻌﻘﺪة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻢ ﻏ‪ ØY‬اﳌﺸﺮوط ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪،‬‬
‫ﺳ‪y‬ﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ ﻓﻜﺮة أن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻌﻮب وأﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ "‪ #‬ﻧﻔﺲ ا‪öÇ‬ﻄﻂ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ ،#‬ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻼﻋﺐ ‪o¤‬ﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻈ‪ ،˜Ò‬أو ﻟﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺴﺘﻮﻃﻨ‪Y‬ن‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬أو ﻷﺣﻼم اﻷﻣﺔ اﻟﻮ‪Å‬ﻤﻴﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎن‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻨ‪ &‬اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ ،#‬واﻟﻌﻮدة إ‪ BA‬ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪1) Robert Dreyfuss, Devil’s Game: How the United States Helped‬‬
‫‪Unleash Fundamentalist Islam, Metropolitan Books, New York, 2005,‬‬
‫‪p. 240.‬‬

‫‪(2) Lire Pierre Abramo ici, « L’histoire secrète des négociations entre‬‬
‫‪Washington Et les talibans », Le Monde diplomatique, janvier 2002.‬‬

‫)‪(3‬‬ ‫‪Soref‬‬ ‫‪Symposium,‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪avril‬‬ ‫‪1991.‬‬

‫‪www.washingtoninstitute.org/templat...‬‬

‫‪(4) Le Nouvel Observateur, Paris, du 15 au 21 janvier 1998.‬‬

‫‪(5) William E. Odom, « What’s wrong with cutting and running? », The‬‬
‫‪Lowell Sun, Lowell (Massachusetts, États-Unis), 30 septembre 2005.‬‬

‫‪85‬‬
(6) Jorge Hirsch, « Nuking Iran is not off the table », 6 juillet 2006,
www.antiwar.com/orig/hirsch.php ?art.... Cf. également Philip Giraldi,
« Deep background », The American Conservative, Arlington (Virginie),
1er août 2005.

(7) Foru’ signife « branche », et osul « source ».

(8) Sarah Shields, « Staticide, not civil war in Iraq », 6 décembre 2006,
www.commondreams.org/views06/1208-32.htm

(9) Alastair Crooke et Mark Perry, « How Hezbollah defeated Israel »,

Counterpunch.org, 12 et 13 octobre 2006.

(10) www.archive.gulfnews.com/indepth/is...

(11) www.english.chosun.com/w21data/html...). Cf. également

Megan K. Stack, « Lebanon builds up security forces », Los Angeles
Times, 1er décembre 2006.

(12) Chris Hedges, « Worse than apartheid »,

www.truthdig.com/report/item/200612...

(13) Aaron Klein, « US weapons prompt Hamas arms race? »

(14) Tanya Reinhardt, « The Road Map to Nowhere – Israel/Palestine

since 2003 », ZMag, 8 octobre 2006.

(15) Lire Syed Saleem Shahzad, « Comment les talibans ont repris
l’offensive », Le Monde diplomatique, septembre 2006.

86
87
 ‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ‪I‬ﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﻠﻄﻮ‪X‬ﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ‬
‫إﻛﺮا‪C‬ﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وا\‪a‬ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫أﺑﺮ‪X‬ﻞ ‪2008‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺣﺮب ا®–ﻠﻴﺞ اﻷو‪ ،(1991-1990) åø‬ﺷ‪ª‬ﺪت ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬
‫واﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ~ﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮ اﺑﺎت اﻟ≈∆ ‪á‬ﺎﻧﺖ ﺳ‪‚ƒ‬ﻋﺰع اﺳﺘﻘﺮار‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ا®≠ﺎﻛﻤﺔ ‪á ED‬ﻞ ﻣ‪â‬ﺎن آﺧﺮ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ا®≠ﻔﺎظ ﻋ‪' åã‬ﻴﺎ‪á‬ﻞ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻟﻢ ‪ü‬ﺴﺘﻄﻊ ﻣﺤﻮ'ﺎ ﻻ ا®≠ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﻻ ‪À‬ﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬وﺗ‪â‬ﺎﻓﺢ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ‪ ED‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول ﻓﻴﮫ ا®≠‪â‬ﺎم إﻧﻘﺎذ ﺻﻮر‪ÀÈ‬ﻢ ‪ ED‬أﻋ‪ú‬ن اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﻃﻮﻓﺎن ا‪öï‬ﻄﺎب اﳌﺘﻔﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺗﻼ ﺳﻘﻮط ﺟﺪار ﺑﺮﻟ‪Y‬ن "‪ #‬ﻧﻮﻓﻤ‪ØÆ‬‬
‫ُ‬
‫‪ 1989‬و‪æ‬ﻌﺪ ﺣﺮب ا‪öï‬ﻠﻴﺞ اﻷو‪) BA‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ -‬ﻣﺎرس ‪ :(1991‬ﻓﻘﺪ ﻃﺮد ﺻﺪام ﺣﺴ‪Y‬ن‬
‫ﻣﻦ اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ و'ﺎت ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﺄﺳ‪y‬ﺲ ﻧﻈﺎم ﻋﺎﳌﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻗﻴﻞ إن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺪو‪ #A‬وﻗﺮارات اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ﺳﻮف ﺗﻄﺒﻖ اﻵن "‪{ #‬ﻞ ﻣ‪t‬ﺎن ‪ -‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ "‪#‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬ن ﺗﺠﺘﺎح ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮب‬

‫‪88‬‬
‫)‪ .(1‬وﺳﻮف ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﺎﻳ‪ ØY‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎن ﻣ‪v‬ﺴﺎو\ﺔ "‪ #‬ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ‪ɯà‬ﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺑﻘﻮة )وﻟﻜﻦ ﻟ‪y‬ﺲ ﻗﺴﺮا(‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻓﺈن "اﻟﺘﻘﻮ\ﻤﺎت اﻟ‪e‬ﻴ‪t‬ﻠﻴﺔ"‬
‫)ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﻴﺎت ا‪öï‬ﻮﺻﺼﺔ وﺗﺨﻔﺾ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ(‪ ،‬واﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫ا‪Öï‬ﺮة‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة إ‪ BA‬اﻻﺳ‪v‬ﺜﻤﺎر‪ ،‬وا‪Öï‬ﻮاﻓﺰ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹ‪π‬ﺸﺎء اﳌﺸﺎر»ﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄ‪oº‬ﺎ أن‬
‫ﺗﺆدي "‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إ‪ BA‬ﻇ‪e‬ﻮر ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬إن اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻻ‪É¡π‬ﺎم ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺳﺘﺪﻓﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ إ‪ BA‬ﻃﺮ\ﻖ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ و’رﺳﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ‬
‫ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬أﻣ‪{ØY‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ‪s‬ﻴﺔ وﺟﻨﻮب أورو'ﺎ )إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن و’ﻳﻄﺎﻟﻴﺎ(‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺬﻛﻴﺔ ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬ﺳﻮف ﺗﻠﻌﺐ دور ا‪Öï‬ﺎﻓﺰ ﻟﻠﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )‪.(2‬‬
‫و‪Å‬ﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻗﺎدرا ﻋ‪ Bø‬اﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ BA‬ﻣﺎ {ﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ‬
‫آﻧﺬاك ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪.‬‬

‫و‪æ‬ﻌﺪ ﻋﺸﺮ\ﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪Öï‬ﺼﻴﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻵﻣﺎل "‪ #‬ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪ÉÇ‬ﺎﻻت‬
‫)اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ( ﺗﺒﻌﺚ ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪Å ،‬ﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ :‬اﻷﻧﻈﻤﺔ "اﳌﻐﻠﻘﺔ" )ﻟﻴ›ﻴﺎ وﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬إ‪ ،(Ÿï‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ وﻟﻮ ﻣﻈ‪e‬ﺮ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ؛ وأﻧﻈﻤﺔ "اﻷﻧﻈﻤﺔ" )ﻟﻴ›ﻴﺎ‪ ،‬وﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬إ‪ ،(Ÿï‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺣ‪ ˜j‬ﻣﻈ‪e‬ﺮ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ؛ و"اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟ‪É‬ﻴﻨﺔ " )ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ وﻣﺼﺮ واﻷردن واﳌﻐﺮب‬
‫واﻟﺴﻮدان واﻟﻴﻤﻦ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺎ™ﺶ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد ﻣﻊ ‪H‬ﻌﺾ أﺷ‪t‬ﺎل اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ؛‬
‫واﻷﻧﻈﻤﺔ "اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ"‪ ،‬وا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ‪ #" ،#Ê‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ‪ ،‬ﻣﻮر\ﺘﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟ‪8j‬‬
‫ﺷ‪e‬ﺪت ‪à‬ﻐﻴ‪ØY‬ا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة‬
‫وﻋ‪ Bø‬اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن ﺣﻔﺰت اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﻨﻤﻮ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻮل ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان إ‪ BA‬ﻋﻨﺎﺻﺮ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬
‫و'ﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟﻢ ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮﻣﺎن وﻟﻢ ﺗﺨﻔﻒ اﻟﺘﻔﺎوت اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ .#‬و'ﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﺎل‪à ،‬ﻐﺮق ﺑﻠﺪان اﻟﻨﻔﻂ "‪ #‬ﺑﺤﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬا ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻘﻂ إ‪ BA‬ارﺗﻔﺎع‬
‫ﺳﻌﺮ "اﻟﺬ‪Å‬ﺐ اﻷﺳﻮد" وﻻ ™ﻌﻜﺲ أي إﺑﺪاع ‪Å‬ﻴﻜ‪ .#ø‬و'ﻔﻀﻞ أدوات ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎدﻳﻖ‬
‫اﻟ‪ØÕ‬وة اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ‪™ ،‬ﺴﺘﻄﻴﻊ ‪H‬ﻌﺾ ا‪tÖï‬ﺎم "اﺳﺘﻌﺮاض ﻋﻀﻼ‪o⁄‬ﻢ اﳌﺎﻟﻴﺔ" ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺷﺮاء ﺷﺮ{ﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى اﻟ‪à 8j‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ‪ ،‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﺗﻨﻮ»ﻊ ﻣﺼﺎدر دﺧﻠ‪e‬ﻢ ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺳﻮى ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻷوﺟﮫ اﻟﻘﺼﻮر "‪ #‬ﺑﻠﺪان اﻟﺸﻤﺎل‬
‫وﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﻼﻣﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻧﺠﺎح ﺗﺤﻮل اﻟ‪e‬ﻴﺎ{ﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﻮاﺟﮫ ﻣﺸ‪t‬ﻠﺔ ﺧﻄ‪ØY‬ة‬
‫ﺗﻤﺜﻠﺖ "‪ #‬أﻋﺪاد ‪Å‬ﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ™ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫و‪ #Ê‬اﻷﻛ‪ ØÕ‬اﻛﺘﻈﺎﻇﺎ ﺑﺎﻟﺴ‪t‬ﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﻇﺎ‪Å‬ﺮة اﻟﺮ»ﻊ ‪ -‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪات ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺮ»ﻊ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴ‪.#œ‬‬

‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ‪à‬ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺪﻓﻖ‬
‫ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ و‪æ‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻋﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬اﳌﻠﻜﻴﺔ أو ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ‪à ،‬ﺴﺘﻤﺮ "‪ #‬اﻟﻮﺟﻮد وﺗﻈ‪e‬ﺮ ﻗﺪرة‬
‫ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻜﻴﻒ‪ .‬إن رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺛﺮ\ﺎء ﻣﺪﻳﻨﻮن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪H‬ﺸﺒ‪t‬ﺎت ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﻢ‬
‫وﺻﻔﻘﺎ‪o⁄‬ﻢ؛ و\ﺘﻌ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬أ(‪Ö‬ﺎب اﳌﺸﺎر»ﻊ اﻷﺻﻐﺮ )‪É‬ﻤﺎ وﺣ‪ ˜j‬اﻟﺒﺎﻋﺔ اﳌﺘﺠﻮﻟ‪Y‬ن‬

‫‪90‬‬
‫أن ™ﺴﺘﻤﺮوا "‪ #‬اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻠﺘﻮﺟ‪on‬ﺎت اﻟﻮزار\ﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ودﻓﻊ اﻟﺮﺷﺎوي‪ ،‬وﺣ‪ ˜j‬اﳌ‪e‬ﻦ ا‪Öï‬ﺮة واﻟﻔﻜﺮ\ﺔ ﺗﻈﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋ‪ Bø‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﺎ ﺑﺎ‪Å‬ﻈﺎ ﻋﻦ {ﻞ ﺗﺠﺎوز ﻟ®‪Ö‬ﺪود اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺳﻠﻔﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺴﻠﻄﺎت‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ‪à‬ﺴﻤﻴﺔ "اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ" ‪à‬ﺴﻤﻴﺔ ﻣﺮﻧﺔ و‪à‬ﺸﻤﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬

‫واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل إ‪ BA‬اﳌﻌﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻤﺮﺿﺎت‬
‫إ‪ BA‬أ(‪Ö‬ﺎب اﳌﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﻣﻮﻇﻔﻲ ا‪öï‬ﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ .‬و‪æ‬ﻌﻀ‪e‬ﺎ ﻳﻨﺤﺪر‬
‫ﻣﻦ أﺳﺮ ﻋﺮ\ﻘﺔ ﻟ‪e‬ﺎ اﻣﺘﺪاد ﻣﺤ‪ #ø‬أو وﻃ‪8Ã‬؛ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ‪Å‬ﻮ أول ﻣﻦ ارﺗﻘﻰ "‪#‬‬
‫أﺳﺮﺗﮫ إ‪ BA‬ﻣﺎ ﻓﻮق ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻔﺎف وﻏﺎدر ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻷﻣﻴﺔ وا‪eÉï‬ﻞ؛ وﻛﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﺳﻮف ﻳﻠﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻔﺌﺔ اﻟﻔﻘ‪ØY‬ة ﻋﻨﺪ ﺣﺪوث أول أزﻣﺔ‪.‬‬
‫و\‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬ﻛﺒﺎر ﺿﺒﺎط ا‪yÉï‬ﺶ اﻵن إ‪ BA‬ﻃﺒﻘﺔ اﻟ‪ØÆ‬ﺟﻮاز\ﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻟ‪e‬ﺎ أرﺻﺪة‬
‫ﻛﺒ‪ØY‬ة "‪ #‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃ‪ .8Ã‬و’‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟ‪Y‬ن واﻟﺒ‪ØY‬وﻗﺮاﻃﻴ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺟﻤﻌﻮا اﻟ‪ØÕ‬وة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺎﺻ‪oÁ‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ ™ﺸ‪t‬ﻠﻮن ﻗﻄﺎﻋﺎ ﻣﻦ "اﻟﻄﺒﻘﺎت‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻰ" اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻷي ‪à‬ﻐﻴ‪.ØY‬‬

‫و‪Å‬ﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻃﺒﻘﺔ وﺳﻄﻰ "ﻣﻌﻮﳌﺔ" ذات وﺟ‪Ye‬ن‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬اﳌ‪e‬ﻨﻴﻮن‬
‫ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻐ≤‪Ø‬ﺑﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ™ﺴﻤﺢ دﻋﻤ‪e‬ﻢ ﻷﺳﺮ‪Å‬ﻢ "‪ #‬اﻟﻮﻃﻦ إﻻ ‪H‬ﺸﺮاء‬
‫ﻣﺘﺠﺮ أو أﻋﻤﺎل ﺗﺠﺎر\ﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة أﺧﺮى؛ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻮاﺟﮫ ﻏﻴﺎب اﻵﻓﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟ‪ 8j‬ﻳﻜﻤﻦ أﻣﻠ‪e‬ﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ "‪#‬‬
‫اﻟﺮﻓﺎﻩ اﻻﻗﺘﺼﺎدي "‪ #‬ﻓﻀﺎءات أﺧﺮى ﺣ‪ ˜j‬وﻟﻮ {ﺎن ذﻟﻚ "‪ #‬ﻣ‪t‬ﺎن آﺧﺮ ‪H‬ﻌﻴﺪ اﳌﻨﺎ‬
‫)‪.(3‬‬

‫و‪Å‬ﺬان اﻟﻨﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻟ‪É‬ﺮة ‪Å‬ﻤﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﻋﺮاض ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺼﻮر‪ :‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ‬

‫ﻻ ﺗﺆدي دور‪Å‬ﺎ ﻛﻤﻮﻓﺮ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ وا‪Öï‬ﻤﺎﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ‪Å‬ﻨﺎ {ﺎن ﻓﻘﺪان‬
‫‪91‬‬
‫اﻟﻔﺮد ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﻮﺟﻮد ﺻﻠﺔ ﺑ‪Y‬ن ﻣﺼ‪ØY‬ﻩ اﻟ¯‪ 87*ö‬وأي ﻣﺸﺮوع وﻃ‪ 8Ã‬ﻣﺸ≤‪Ø‬ك ﻣﻊ‬
‫ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻻ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ "اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ" ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮى‬
‫ﻧﺼ‪y‬ﺒﺎ ﻣﺘﻨﺎ‪ #Ê‬اﻟﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﺳ‪t‬ﺎن اﻟﺒﻠﺪان اﻟ‪à 8j‬ﻌ‪y‬ﺶ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈ‪ ˜Ò‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻜﻔﺎف وﺣﻴﺚ ﻻ ﻳ‪t‬ﺎد ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‪ .‬و\‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑ‪s‬ﺸﺎط ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ إ‪Å BA‬ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﻏ‪ ØY‬اﳌﺘﺠﺎ‪π‬ﺴﺔ‪ :‬اﻟﻄﻼب‪،‬‬
‫وأ(‪Ö‬ﺎب اﳌ‪e‬ﻦ ا‪Öï‬ﺮة‪ ،‬ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﳌﺘﻮاﺿﻌﻮن‪ ،‬وا‪ÖÇ‬ﺎﻣﻮن‪ ،‬واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻮن‪،‬‬
‫واﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌ‪e‬ﻤﺸﺔ )اﻟ‪s‬ﺴﺎء‪ ،‬وا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻷﻗﻠﻴﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮ\ﺔ(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟ‪e‬ﻢ اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟ‪oÁ‬ﻢ ور'ﻄ‪e‬ﺎ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﺐ ا‪ÖÇ‬ﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺣﺮﻣﺎﻧﺎ "‪ #‬اﳌﺪن واﻟﺒﻮادي؟‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮاﻓﻖ ﺟﻤﻴﻊ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت ﻋ‪ Bø‬اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ب‬

‫"اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ"‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ ﺣﺎدة ﺟﺪا {ﻞ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻘﺘﮫ ‪H‬ﺸﺄن‬
‫اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌ‪e‬ﻤﺔ أو ﺗﻠﻚ‪ .‬وﻣﻨﺬ أواﺋﻞ اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬ﻓﺸﻠﺖ اﻷﺷ‪t‬ﺎل‬
‫اﻟ‪ 8j‬اﺗﺨﺬ‪Å‬ﺎ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎ‪π #" 876‬ﺸﺮ اﻷﻓ‪t‬ﺎر اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪،876‬‬
‫ﺑﺄﺷ‪t‬ﺎﻟﮫ ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻓﻀﻞ ﻣﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴ‪ ،ØY‬ﺣ‪ ˜j‬ﺑ‪Y‬ن‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟ‪y‬ﺴﺎر\ﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻼب‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن أن اﻷﺻﻮات اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ #Ê‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ا‪Éï‬ﻮﻗﺔ‬

‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ ™ﻐ‪Öï 8Ã‬ﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪#‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻘﺎﻧﻮن واﳌﺒﺎدئ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪Öï‬ﺪﻳﺜﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‬
‫ﻳﺮدد ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻔﻘ‪e‬ﻴﺔ أو‬
‫‪92‬‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ .‬و»ﺴˆ‪ B‬اﻟﺒﻌﺾ إ‪ BA‬إرﺳﺎء ﺳﻴﺎدة اﻹرادة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺤﺪد‪Å‬ﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن؛ و»ﺴˆ‪ B‬اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إ‪H BA‬ﺴﻂ ﺳﻴﺎدة اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗ‪s‬ﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫ﳌﻌﺘﻘﺪ‪ .‬وﺣ‪ ˜j‬إذا {ﺎن ﻣﻦ ا‪Éï‬ﺪﻳﺮ ﺑﺎﳌﻼﺣﻈﺔ أن ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﺑﺪأت ﺗﻠﻮح "‪#‬‬
‫اﻷﻓﻖ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن اﳌﺼﺮ\ﺔ أو ﻋﻨﺪ "‪ #‬ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫"‪ #‬اﳌﻐﺮب ‪H‬ﺸﺄن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺳﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺐ؛ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ‪ #Ê‬أن‬
‫اﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻻ ﺗﺨﺘﻔﻲ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻷذ‪Å‬ﺎن‪..‬‬

‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺆد "اﻹﺻﻼﺣﺎت" اﻟ‪ 8j‬ﻋﺮﻓ◊‪o‬ﺎ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات‬

‫ا‪öï‬ﻤﺲ ﻋﺸﺮة أو اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ اﻟﻐﺮب إ‪ BA‬اﳌﺴﺎر اﻟﺬي ﻣﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﺆدي ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي إ‪ BA‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﻨﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ دﻟﻴﻼ داﻣﻐﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻋﺪم وﺟﻮد‬
‫ﺻﻠﺔ ﻣﻴ‪t‬ﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺴ‪ ØY‬اﻻﻧﺠﺬاب اﻟﺬي‬
‫ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ اﻟﺬي ﺗﻤﺎرﺳﮫ أﻓ‪t‬ﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ا‪öï‬ﺮ\ﺠ‪Y‬ن؟ و\ﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﺟﺰﺋﻴﺎ إ‪ BA‬ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‪ Bø‬دﻣﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋ‪Y‬ن‪ :‬اﻻﻋ≤÷از اﻟﺜﻘﺎ"‪#‬‬
‫واﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬وﻟﻔ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ‪{ ،‬ﺎﻧﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫"‪ #‬أﻳﺪي ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﳌﺮ‪ ،¨ô‬ﻛﻤﺎ {ﺎن ™ﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬أن "™ﺴﻴﻄﺮوا‬
‫ﻋ‪ Bø‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ"‪.‬‬

‫‪H‬ﻌﺪ {ﻞ اﻟﻀﺮ'ﺎت اﻟ‪à 8j‬ﻌﺮﺿﺖ ﻟ‪e‬ﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ‪H‬ﻌﺪ ‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪ ،1967‬و‪à‬ﻌﺎون اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬وأﺧ‪ØY‬ا ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق وﺗﻔﻜﻴﻜﮫ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻐﻞ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ ا‪Öï‬ﻜﻢ اﻟ‪ 8j‬زﻋﻢ أ‪oº‬ﺎ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬واﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ ‪YÉ– #Ê‬ن أﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #‬ﻗﻮي وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺰ‪ .&%‬ﻻ ﺷﻚ إن اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﺗﺎر\ﺦ ﻃﻮ\ﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬اﻟﻐ‪ 8Ã‬واﳌﺘﻨﻮع‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻳﻘﻮم‬

‫‪93‬‬
‫اﻟﻌﺮب اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب واﳌﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﺪة ﻟﻐﺎت‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟ‪e‬ﻮن ﻧﻘﺼﺎ "‪#‬‬
‫اﻟ≤‪Ø‬ﺟﻤﺎت ا‪Éï‬ﻴﺪة‪ ،‬ﺑﺠﺰء ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ ﻋﻤﻠ‪e‬ﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘ‪Y‬ن اﻹﻧﺠﻠ‪÷Y‬ﻳﺔ أو اﻟﻔﺮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﻤﺎرﺳﺔ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﻓ‪e‬ﻢ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻋﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن أو ﻳ‪t‬ﺎدون‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ ﻳﻠﺘﻘﻄﻮن ﻣﺎ ™ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﻘﺎﻃﮫ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺒﺪﻋﻮن "‪ #‬اﻟﺸﺎرع وﻋ‪ Bø‬ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة وﻟﻜ‪oŒ‬ﻢ‬
‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ا‪ÖÇ‬ﺘﻮ\ﺎت ﻋ‪ Bø‬اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب‪،‬‬
‫و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﻤﺎرس اﳌﺘﻌﺼﺒﻮن اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﻮن ﺿﻐﻮﻃﺎ ‪Å‬ﺎﺋﻠﺔ ﳌ‪t‬ﺎﻓﺤﺔ‬
‫"ﺗﺪﻧ‪y‬ﺲ" اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻀﻐﻮط ﻟ‪e‬ﺎ ﺗﺄﺛ‪ ØY‬ﻋ‪ Bø‬إﺿﻌﺎف ﻣ‪t‬ﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫"‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﺰ\ﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﻔﺠﻮة ﺑ‪Y‬ن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﺧﺮى اﻟ‪ 8j‬ﺗ‪s‬ﺘﻌﺶ "‪#‬‬
‫اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق‪ ،‬ﻣﻤﺎ ™ﻌﺰز اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ اﻟ‪s‬ﺴ‪ 8$‬ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬
‫ﻧﺤﺘﺎﺟﮫ ‪Å‬ﻮ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أن ™ﺴﺘﺨﺪم ﻋﻠﻤﺎؤﻧﺎ وﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﻮﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﺎدﻳﻮن أﺷ‪t‬ﺎﻻ "ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ" أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة‬
‫اﻻﺳﺘ‪+‬ﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ‪o¤‬ﺎ ا ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻣﻦ ﺷﻌﻮ‪àá‬ﻢ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬا اﻟ‪YÉ‬ن ﻳﻔﻘﺮ‪ .‬ﺗ‪s‬ﺒﻊ ﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻣﻦ ﻣ‪t‬ﺎﻧﺘﮫ {ﺂﺧﺮ دﻳﻦ إﺑﺮا‪Å‬ﻴ‪ 8Ò‬ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻘﺪم رؤ\ﺔ ﻣﻮﺟ‪e‬ﺔ ﻧﺤﻮ ا‪öï‬ﻼص‬
‫واﻟﻔﻮز اﻟ‪oŒ‬ﺎ!ﻲ‪ ،‬و»ﺸﻤﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤ‪Y‬ن‬
‫واﻟ‪y‬ﺴﺎر ﻋ‪ Bø‬ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬و‪Å‬ﻮ ﻣﻨﺎ‪Å‬ﺾ ﻟﻠﻔﺮداﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎدي ﻟﻸﻓﺮاط "‪#‬‬
‫اﻻﺳ◊‪o‬ﻼك‪ ،‬وﻣﺘﺠﺬر ﺑﻘﻮة "‪ #‬ﺣﻴﺎة ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫‪94‬‬
‫ﻳﻤﻜﻨﮫ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺄو\ﻼت أن ﻳ‪t‬ﻮن ﻣﺤﺎﻓﻈﺎ ﺟﺪا‪ ،‬وﺗﺮاﺗ›ﻴﺎ ﺟﺎﻣﺪا‪ ،‬و\ﺤ≤‪Ø‬م اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻌﺎم واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻔ≤‪Ø‬ض أن ﻳﺨﺎﻃﺐ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻓﺈن أي‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ اﻷﺳﺎ‪ 876‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼم وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫)وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ( ﺗﻨﻄﻮي ﻋ‪ Bø‬ﺧﻄﺮ ﺗﺤﻮ\ﻠﮫ إ‪ BA‬ﻇﺎ‪Å‬ﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺳﺎءة إ‪BA‬‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺘﮫ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬وﻧﻜ‪v‬ﺸﻒ أﻋﺮاض ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ "‪É– #‬ﻮم ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋ‪Bø‬‬
‫“اﻟﻔﺮس" أو ‪H‬ﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ‪" Bø‬اﻷﺗﺮاك"‪.‬‬
‫و‪à‬ﺴ‪v‬ﻨﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ "‪ #‬ﺷﺮﻋﻴ◊‪o‬ﺎ إ‪ BA‬رواﻳﺎت وﻃﻨﻴﺔ ﺗ‪t‬ﺎد ﺗ‪t‬ﻮن‬
‫أﺳﻄﻮر\ﺔ و\ﻈ‪e‬ﺮون ﻓ‪on‬ﺎ ﻛﻤﺤﺮر\ﻦ وﻣﺪاﻓﻌ‪Y‬ن ﻋﻦ اﻷﻣﺔ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ‬
‫اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﻤﺪاﻓﻌ‪Y‬ن ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ .‬وﻛﺜ‪ØY‬ا ﻣﺎ ﺗ‪t‬ﻮن ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت (‪Ö‬ﻴﺤﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب واﻷﺳﺮ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫دورا ﺑﻄﻮﻟﻴﺎ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وا‪Öï‬ﺼﻮل ﻋ‪ Bø‬اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬وا‪Öï‬ﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻴﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺳﺎﻃ‪" ØY‬اﳌﻮ ِّﺣﺪة" اﻟ‪π 8j‬ﺸﺮ‪o⁄‬ﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ ،‬ﺗﻤﺎ‪Å‬ﻴﺎ زاﺋﻔﺎ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻨﻈﺎم وا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﺘﺤﻤﺲ ﻣﻦ‬
‫‪H‬ﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ™ﺴﻌﻮن إ‪ BA‬ﻧﺰع ﻓﺘﻴﻞ اﳌﻌﺎرﺿﺔ و‪ɯà‬ﻴﻊ اﻟﺮﺿﻮخ اﻷﻋ‪˜Ò‬‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ "‪{ #‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻜ‪ØÆ‬ى‪Å ،‬ﻨﺎك داﺋﻤﺎ ﻏﺎﺋﺒﻮن‪ #" :‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬إ‪oº‬ﻢ‬
‫اﻷﻗﺒﺎط و"‪ #‬اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ إ‪oº‬ﻢ اﻷﻣﺎز»ﻎ "‪ #‬ﺑﻠﺪان أﺧﺮى ‪Å‬ﻢ اﻷﻛﺮاد أو اﻟﺸﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫ووراء اﻟﺴﺘﺎر {ﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻘﺎوم ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺠﺎ‪π‬ﺲ اﳌﺰ\ﻒ و{ﺎن‬
‫ا‪tÖï‬ﺎم ﺧﺎﺋﻔ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺷﻌ‪oÁ‬ﻢ وﻣﺮﻋﻮ'‪Y‬ن ﻣﻦ أي اﻧﻔﺘﺎح ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﺣﻘﻴﻘﻲ‪H .‬ﻌﺾ‬
‫أﺷ‪t‬ﺎل اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد ﻟ‪e‬ﺎ ﻟﻮن ﺷﻌﺒﻮي؛ وﺗﻮﺟﺪ أﻧﻈﻤﺔ ﺗﺬ‪Å‬ﺐ إ‪ BA‬ﺣﺪ اﻻﺣﺘﻔﺎء‬

‫‪95‬‬
‫‪H‬ﺸﻌﻮ‪o¤‬ﺎ و'ﻄﻮﻻﺗﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ وراء ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻮاﺟ‪e‬ﺎت اﻷﺑﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻘﺮ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت‬
‫واﻟﻨﺨﺐ اﻟﺸﻌﺐ ﺑ‪É0‬ﺔ أ‪oº‬ﺎ ﻣﻨﺤﺘﮫ اﻻﺳﺘﻘﻼل و{ﻞ ﻣ‪t‬ﺎﺳﺐ اﻷﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﻘﺪت ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﳌﻮﺣﺪة ﻗﻮ‪o⁄‬ﺎ‬

‫وˇ‪Ö‬ﺮ‪Å‬ﺎ‪ .‬واﻵن‪ ،‬ﻳﺘﻌ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ {ﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت واﻟﻄﻮاﺋﻒ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻟ‪t‬ﻞ ﻣ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟ¡‪ö‬ﻂ ا‪öï‬ﺎص ‪o¤‬ﺎ‪،‬‬
‫وﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﻜﻤﻴﻢ أﻓﻮا‪eÅ‬ﺎ أو ﺷﺮاؤ‪Å‬ﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﺜﻖ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت ﺑﺒﻌﻀ‪e‬ﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ .‬وﻟﻦ ﻳ‪t‬ﻮن ﻟﺪى اﻟﻌﻤﺎل اﳌﻨﺎﺿﻠ‪Y‬ن ﻧﻔﺲ اﻷﻓ‪t‬ﺎر‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﺤﻤﻠ‪e‬ﺎ اﻟﻔﻼﺣﻮن اﻟﻔﻘﺮاء وا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﻮن ‪H‬ﺸﺄن اﻟﺘﻐﻴ‪ØY‬ات اﻟﻀﺮور\ﺔ اﻷﻛ‪ØÕ‬‬
‫إ‪Öï‬ﺎﺣﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﺮ‪ ˜7ç‬رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﻮن ﻋﻦ ﻣﺸﺎر»ﻊ اﻷﻃﺮ واﳌﺪراء‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄ‪Y‬ن ﺑﺎﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻳﻀﺎف إ‪{ BA‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‬
‫ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺮف اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬و‪Å‬ﻮ ا‪öï‬ﻮف اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﮫ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬
‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ "‪H #‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫وﻗﺪ ‪à‬ﻌﻠﻤﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺗﺤﻮ\ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻟﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﺟﺎﻣﺪة ﻋﻦ ﺣﻘ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻤﻔﺮد‪Å‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺷﻌﺐ ﻋﺪﻳﻢ اﻟﻜﻔﺎءة ﺑﻞ إ‪oº‬ﺎ أﺻﺒﺤﺖ أﻳﻀﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن "اﳌﻌﺘﺪﻟ‪Y‬ن" ﺿﺪ إﺧﻮا‪oº‬ﻢ اﻷﻋﺪاء‪" ،‬اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن‪".‬‬

‫‪Å‬ﻨﺎك ﻣﺜﺎل ﻣﺼﺮي ﻳﺠﺴﺪ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‪ .‬ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ‪e‬ﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬ا‪ #A‬ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺤﺪﺛﺖ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻮدة إ‪ BA‬ﻣﺸﺮوع اﻹﺻﻼح اﻟﺰرا˝‪#‬‬
‫اﻟﺬي ﺑﺪأﻩ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وأﺧﺬت اﻷرا‪ 87ç‬ﻣﻦ أ(‪Ö‬ﺎ‪o¤‬ﺎ ا‪Öï‬ﺎﻟﻴ‪Y‬ن ‪ -‬و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣ‪Y‬ن اﻟﺴﺎﺑﻘ‪Y‬ن – وأﻋﺎدت ﺗﻮز»ﻌ‪e‬ﺎ ﻋ‪H Bø‬ﻌﺾ اﳌﺰارﻋ‪Y‬ن أ(‪Ö‬ﺎب‬
‫اﻟﻔﻼﺣﺔ اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ اﳌﺮدودﻳﺔ‪ .‬و{ﺎن ﻣﻦ اﳌﻔ≤‪Ø‬ض أن ﻳﺘﻢ ‪Å‬ﺬا "اﻹﺻﻼح" ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ‬
‫‪96‬‬
‫ﺣ‪ ˜j‬ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻔﻼﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أ(‪Ö‬ﺎب اﻷرض‬
‫رﺷﻮا رﺟﺎل اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﻄﺮد‪Å‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﻮر )‪ .(4‬وﻗﺪ اﺣ‪v‬ﺸﺪ اﻟﻔﻼﺣﻮن ﺿﺪ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻄﺮد ‪Å‬ﺬﻩ‪ ،‬و{ﺎن اﳌﺮء ™ﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ﺳﻮف ﻳﺤ‪v‬ﺸﺪون أﻳﻀﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎ‪Å‬ﻤﺔ "‪Å #‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺑﺘﻌﺪوا ﻋ‪oŒ‬ﺎ‪ ،‬ﻷ‪oº‬ﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻋ‪Bø‬‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﺒﺎرك و»ﻌﺘ‪ØÆ‬ون اﻹﺻﻼح اﻟﻨﺎﺻﺮي "ﺷﻴﻮﻋﻴﺎ"‪ .‬و‪Å‬ﻜﺬا‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻷﻣﻞ "‪ #‬ﺷﻦ اﺣﺘﺠﺎج ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﻗﻮي ﻗﺪ ﺗﻢ إﺟ‪e‬ﺎﺿﮫ "‪ #‬ﻣ‪e‬ﺪﻩ‪.‬‬

‫و\‪ّy‬ﺴﺮ اﻟﺴ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ "اﳌﺘﻄﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ اﳌﻌﺘﺪل" ﻣﺮوﻧﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ أﻛ‪ ØÆ‬ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻢ ™ﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ .‬و\ﻤﻜﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﳌﺰ\ﺪ ﻣﻦ أﺣﺰاب اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪Öï‬ﺰب اﳌ‪e‬ﻴﻤﻦ ﻗﺎدر ﻋ‪ Bø‬اﺳ‪v‬ﻴﻌﺎب اﻟﻔﻮز ﺑ‪s‬ﺴﺒﺔ‬
‫‪ ٪70‬ﻓﻘﻂ أو ﺣ‪ ٪60 ˜j‬ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ‪ ٪90‬اﳌﻌﺘﺎدة‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ‬
‫أﺻﻮات "‪ #‬وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺘﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ‪ -‬وﺧﺎﺻﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪-‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﻘﻴﻮد أﻗﻞ ﺣﺪة ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪öï‬ﻄﻮط ا‪Öï‬ﻤﺮاء اﻟ‪ 8j‬ﻻ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪#‬‬
‫ﺗﺠﺎوز‪Å‬ﺎ ﺗﻈﻞ ﺣﺎﺿﺮة‪ .‬ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ‪Å‬ﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إ‪ BA‬إﻟﻘﺎء ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد "‪#‬‬
‫اﻟ¡‪É‬ﻦ‪ ،‬أو ﻟﻔ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ ‪ -‬ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء "اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن"‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪Öï‬ﺎل‪ .‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ‬
‫‪à‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ وﺗﺨﻠﻖ ﻟﻨﻔﺴ‪e‬ﺎ وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ﺧﺎﺻﺔ وﺗﺆﺳﺲ‬
‫ﺟﻤﻌﻴﺎ‪o⁄‬ﺎ ﻏ‪ ØY‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﻴﺔ وﻣﺠﺘﻤﻌ‪e‬ﺎ اﳌﺪ‪π‬ﻲ‪.‬‬

‫إﻧﮫ ﺗﺮﺗ‪y‬ﺐ ﺟﻴﺪ ﳌﻼﻣﺢ اﻟﺴ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ وﺗﺮﺷﻴﺪ ﻣﺤﺪود ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ز\‪s‬ﺖ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﺑﻤ®‪Ö‬ﻘﺎ‪o⁄‬ﺎ‪.‬‬
‫و\ﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء‪ ،‬ﺑﺪاﻓﻊ اﻟ¡‪ö‬ﺮ\ﺔ‪ ،‬أن ™ﺴ‪ 8Ò‬ذﻟﻚ “اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد ‪."2.0‬‬

‫وﺗﺆﺛﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋ‪Å Bø‬ﺬﻩ اﻟﺘﻄﻮرات‪ .‬و»ﻌﻮد ﺗﺎر\ﺦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬

‫ا‪Éï‬ﺎدة ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ إ‪ BA‬اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1945‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ‬
‫‪97‬‬
‫اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ ﻓﺮاﻧ‪t‬ﻠ‪Y‬ن روزﻓﻠﺖ واﻟـﻤﻠﻚ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ\ﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ‪H‬ﺸﺄن‬
‫إﻣﺪادات اﻟﻨﻔﻂ‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ ﺣﺮب ﻋﺎم ‪ ،1967‬اﺻﻄﻔﺖ ﻣﺼﺮ واﻷردن ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ إ‪BA‬‬
‫ﺣﻞ ﻳﻘﻮم ﻋ‪ Bø‬إ‪π‬ﺸﺎء دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺗﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬ﻻﺳﺘﻌﺎدة‬
‫ﺳﻴﺎدة اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1991‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﺧﻼل اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴ‪s‬ﻴﺎت‪É¡π ،‬ﻞ‬
‫ُ‬
‫اﻟ‪ɯv‬ﻴﻊ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻟﺘﺤﺮ\ﺮ ﺣﻴﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻮﺻﻔﺎت‬
‫اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻋ‪ Bø‬اﻗﺘﺼﺎدا‪o⁄‬ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2001‬اﺧﺘﺎرت إدارة اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺟﻮرج دﺑﻠﻴﻮ ﺑﻮش ﻗﺮاءة‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ :‬إن أوﻟﻮ\ﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻦ ﺗ‪t‬ﻮن اﻻﺳﺘﻘﺮار‬
‫‪H‬ﻌﺪ اﻵن‪ ،‬ﺑﻞ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ و’ذا ﻟﺰم اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺎب ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺨ‪#ø‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ ﻗﺪﻳﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬﻋﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أدرك‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﻓ‪e‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﻤﺎﺳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺳﻮى ﺗﻤﻮ‪oü‬ﺎ ﻟ‪ØÆ‬ﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪﺧﻼت ﻳﺨﺪم‬
‫اﳌﺼ®‪Ö‬ﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ‪à‬ﻌﻠﻤﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻓﻚ رﻣﻮز اﻟﺘﺼﺮ\ﺤﺎت اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب واﺳﺘﻌﺎدت ﺛﻘ◊‪o‬ﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻮاﺟ‪e‬ﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻜﻔﻲ‪ ،‬ﺷﺮ\ﻄﺔ أن ‪à‬ﺴ‪e‬ﻢ "‪" #‬ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب" وأﻻ ‪à‬ﻌﺎرض‬
‫ﺑﻘﻮة ‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة أو ﻣﺼﺎ‪ ¨ï‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹر‪8‬ﺎب‬
‫ﻣﺎرﺳﺖ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ازدواﺟﻴﺔ ا‪öï‬ﻄﺎب‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺸﻌ‪oÁ‬ﺎ إ‪oº‬ﺎ ﺿﺪ اﻟﻐﺰو‬
‫اﻷﺟﻨ‪ ،8$‬و"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺎﻋﺪت واﺷﻨﻄﻦ ﻋ‪ Bø‬اﻋﺘﻘﺎل اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬و‪à‬ﻌﺬﻳﺐ‬
‫اﳌﺸ‪v‬ﺒﮫ ‪o¤‬ﻢ ا‪öÇ‬ﺘﻄﻔ‪Y‬ن ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‪ ،‬واﺣﺘﻮاء اﳌﻘﺎوﻣ‪Y‬ن ‪Öï‬ﻤﻠ◊‪o‬ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫“إﻋﺎدة ‪à‬ﺸﻜﻴﻞ" اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫إن ﺗﺪو\ﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺸﺮف ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟ‪v‬ﺸﺪد ا‪eÉï‬ﺎدي اﻟﺬي ﻳﻨﺎدي ﺑﮫ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة {ﻠ‪e‬ﺎ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﺎ‪Å‬ﻤﺖ "‪ #‬ﺧﻔﺾ وﺗﺒﺨ‪y‬ﺲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ا‪ #øÖÇ‬و’ﺣﺒﺎط اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻷرض‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻮﳌﺔ ﺗﻘﻮض اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺗﺪﻓﻊ اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن‬
‫إ‪ BA‬اﻟ‪É‬ﺮة إ‪ BA‬ا‪öï‬ﺎرج ﻟﺘﺄﻣ‪Y‬ن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪e‬ﻢ اﳌﺎدي‪ ،‬واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺪو‪ #A‬اﻟﺬي ﺧﻠﻘﺘﮫ‬
‫"ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب" ﻳﺪﻓﻊ اﳌﺴ®‪YÖ‬ن إ‪ BA‬اﻗﺘﺤﺎم ﺳﺎﺣﺎت ﻗﺘﺎل ﻋﺎﳌﻴﺔ وو‪Å‬ﻤﻴﺔ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟ‪e‬ﺮوب ﻣﻦ اﻟﻴﺄس اﻟﺬي ™ﺴﻮد "‪ #‬اﳌ…÷ل‪oü ،‬ﺎﺟﺮ اﻟﻜﺜ‪ØY‬ون إ‪ BA‬ﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ...‬أو إ‪ BA‬اﻟﻌﺮاق ﻟﻠﻘﺘﺎل‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻔﺬت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ا‪eÉï‬ﺎد اﳌﺬ‪Å‬ﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف أ‪öÂ‬ﺎص ﻗﺪﻣﻮا ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﻓﻠﺘﺖ ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫إن اﻹﺣﺒﺎط اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﻳﺆدي إ‪ BA‬ﻧﻮﻋ‪Y‬ن ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟ‪v‬ﺴﻴ‪y‬ﺲ‪ :‬اﻻ‪Ö¡π‬ﺎب‬

‫واﻟﺘﻄﺮف‪ .‬واﳌﺜﺎل ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮي ُﻣﻌ ِّ‪ ØÆ‬ﺟﺪا‪ :‬أوﻻ‪{ ،‬ﺎﻧﺖ "ﺟ‪oÁ‬ﺔ اﻹﻧﻘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫رﻏﺒ◊‪o‬ﺎ "‪ #‬إﺻﻼح اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﺛﻢ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴ®‪Ö‬ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺳﻌﺖ إ‪ BA‬اﻹﻃﺎﺣﺔ‬
‫‪o¤‬ﺎ؛ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ‪Å‬ﻮ أﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻄﺮﻓﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻟﻘﺘﺎل‬
‫إ‪ BA‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة "‪ #‬اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي "أﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﺗﻜﻔ‪ ØY‬اﻟﺪوﻟﺔ "‪ .‬أﻣﺎ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ™ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟ‪É‬ﺮة ﻓ‪e‬ﻢ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ‪o¤‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﻮر و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻳﺰﻋﻤﻮن أ‪oº‬ﻢ أﻋﻀﺎء "‪ #‬ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ {ﺎﻧﺖ اﻟﺮواﺑﻂ ﻣﻌ‪e‬ﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬
‫وأﻣﻠ‪e‬ﻢ ﻛﺒ‪ #" ØY‬أن ﻳﺼﺪﻗ‪e‬ﻢ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و‪Å‬ﺬا ﻣﺎ ™ﺴﻤﺢ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﺎﻟﺘﻮاﺟﺪ‬
‫"‪{ #‬ﻞ ﻣ‪t‬ﺎن‪ ،‬ﻷن أي ‪öÂ‬ﺺ ﻳﻤﻜﻨﮫ ﺗﻤﺜﻴﻠﮫ واﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﮫ وﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺷ‪v‬ﺒﺎﻩ "‪ #‬أن أي ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺎﺿﺐ أﺻﺒﺢ إر‪Å‬ﺎﺑﻴﺎ‪ .‬و‪Å‬ﻜﺬا ﻓﺈن "ا‪Öï‬ﺮب‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب" ﺗﺨ≤‪Ø‬ق {ﻞ اﻷﺣﻴﺎء "‪ #‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫و‪Å‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﻧﻤ‪ ÷Y‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن ‪Å‬ﻨﺎك أ‪öÂ‬ﺎﺻﺎ‬
‫ﺧﻄﺮ\ﻦ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﺘﻞ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﺘﻞ؛ ‪H‬ﻌﻀ‪e‬ﻢ ﻣﺪﻓﻮع‬
‫ﺑﺎﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ "ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب" وﻟﺪت ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻹر‪Å‬ﺎب‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﻣﺨﺎوف ﻣﺮﻋﺒﺔ ﻏ‪ ØY‬واﻗﻌﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻓﻘﺎ ﳌﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻃﺔ اﻷورو'ﻴﺔ ﻳﻮرو'ﻮل‪ #" ،‬ﻋﺎم ‪{ 2006‬ﺎن ‪Å‬ﻨﺎك ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ إر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ‬
‫"‪ #‬أورو'ﺎ‪ ،‬ﻣ‪oŒ‬ﺎ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪s‬ﺴﺐ إ‪ BA‬اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن و‪ #Ê‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ‬
‫)‪ #" .(5‬ﺗﺠﺮ'ﺔ أﺟﺮ\ﺖ ﻣﺆﺧﺮا "‪ #‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ أﻣﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺪاع ﻳﻘﻈﺔ أﻓﺮاد أﻣﻦ اﳌﻄﺎر ﺑﻘﻨﺎﺑﻞ ﻣﺰ\ﻔﺔ ﺳﺖ ﻣﺮات ﻣﻦ أﺻﻞ ﻋﺸﺮة ‪ -‬ﺛﻼث‬
‫ﻣﺮات ﻣﻦ أﺻﻞ أر‪æ‬ﻊ "‪ #‬ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس )‪ .(6‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﺪث أي –‪É‬ﻮم إر‪Å‬ﺎ‪æ‬ﻲ‬
‫واﺣﺪ "‪Å #‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ .2001‬وﻟﻮ {ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﻨﺎك ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺌﺎت ا‪öï‬ﻼﻳﺎ‬
‫ا‪eÉï‬ﺎدﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠ‪É‬ﻮم‪ ،‬ﻟ‪t‬ﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪.‬‬

‫وﺧﺎرج ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻳﻈﻞ اﻹر‪Å‬ﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ "ﺑﺎﻟﺘﺠﺰﺋﺔ" ﻧﺎدرا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬و"‪#‬‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺘﺎل ‪Å‬ﺬﻩ‪{ ،‬ﺎن اﻟﻐﺰو اﻷﺟﻨ‪Å 8$‬ﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي أﺷﻌﻞ ﺷﺮارة ﺗﻜﺘﻴ‪t‬ﺎت‬
‫اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻏ‪ ØY‬اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ وأﻓﺮز أﻧﻮاع اﳌﻨﻈﻤﺎت ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ا‪öï‬ﻼﻳﺎ أو اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻠﺪ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة«‪ .‬إن ﺻﺮف اﻷﻣﻮال وﺗﺠ‪ ÷Ye‬اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ و{ﻞ أﻧﻮاع اﻟﻘﻤﻊ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻮﻗﻒ اﻻﻧﺘﺤﺎري ا‪Öï‬ﺎزم‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪات ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ‪H‬ﻌﻴﺪا ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺟ‪e‬ﺰة اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات واﻟﺸﺮﻃﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺜ›ﺖ ﻧﺠﺎﺣ‪e‬ﺎ "‪#‬‬
‫ﻣ‪t‬ﺎﻓﺤ◊‪o‬ﺎ وﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ‪ .‬وا‪öï‬ﻼﺻﺔ أﻧﮫ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬أن ﻳ‪t‬ﻮن اﻟ‪e‬ﺪف ‪Å‬ﻮ ﺗﺠﺮ\ﻢ اﻹر‪Å‬ﺎب‪،‬‬
‫وﻟ‪y‬ﺲ ‪à‬ﺴﻴ‪y‬ﺲ "ا‪eÉï‬ﺎد"‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹر‪Å‬ﺎب ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫ﺗﺘﺪﻓﻖ اﻷﻣﻮال ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻌﺎ‪Å‬ﺪ "اﻟﺘﻔﻜ‪ ،" ØY‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻢ‬

‫‪100‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬واﻟﻈ‪e‬ﻮر اﻹﻋﻼﻣﻲ ‪Éï‬ﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ™ﺴﺎﻋﺪون "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺗ˘‪ö‬ﻴﻢ‬
‫ﺣ‪t‬ﺎﻳﺔ “ا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻹر‪Å‬ﺎب"‪ .‬ورﻏﻢ {ﻞ ‪Å‬ﺬا ﻓﺈن اﻷﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﻌﺰز‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪öï‬ﻮف‬
‫ﻳ≤÷اﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﺰداد آﻟﻴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺪﻳﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻞ ا‪öï‬ﻮف‬
‫ﻣﻦ اﻹر‪Å‬ﺎب ﻋﻦ ﺣﻖ ﻣﺤﻞ اﻷﻋﺬار اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ‪à‬ﺴﺘﺨﺪم "‪ #‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﺘﺄﺟﻴﻞ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ إ‪ BA‬أﺟﻞ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴ‪. ˜Ò‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ "‪ #‬أزﻣﺔ "‪ #‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷ‪oº‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﻒ‬
‫ﺑﻮﻋﻮد‪Å‬ﺎ )‪Å #" .(7‬ﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﺒﺨ‪y‬ﺴ‪e‬ﺎ ﺣ‪ ˜j‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻞ إن اﻟ‪t‬ﻠﻤﺔ‬
‫ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻓﻘﺪت ﻣﺼﺪاﻗﻴ◊‪o‬ﺎ‪ .‬ﻋﻨﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ "اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ"‬
‫رﻣﺰا ﻣﻜﺮو‪Å‬ﺎ ﻟﻨﻔﺎق اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬و'ﺮﻧﺎﻣﺞ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن ا‪Éï‬ﺪد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻟ‪É‬ﻤﺎت اﻻﺳ‪v‬ﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﺟﻨ‪H 8$‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺎب ‪Å‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺸﻮ\ﮫ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺎت ﻏ‪ ØY‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ‪H‬ﻌﻀ‪e‬ﺎ أﺟ‪e‬ﺰة ﺗﺠﺎر\ﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ا‪ .#øÖÇ‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ورؤ\ﺔ ﻣﺪﻳﺮ‪oü‬ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻤ‪e‬ﻢ؛ وﻗﺪ ﺣﻞ‬
‫اﻟﻨﺠﺎح اﻟ¯‪ 87*ö‬واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻀﺎل ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ‪H‬ﻌﻤﻞ‬
‫ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺮﻛﺰ {ﺎرﺗﺮ‪ ،‬اﻟﺬي أرﺳﻞ ﻣﻨﺪو'‪Y‬ن ﳌﻼﺣﻈﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪#" 2006‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺈن ‪ö¯à‬ﻴﺼ‪e‬ﻢ ﻳﺘﺠﺎ‪Å‬ﻞ "ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ "#A‬ﺑ‪t‬ﻞ ‪H‬ﺴﺎﻃﺔ واﻟﺪﻟﻴﻞ ‪Å‬ﻮ‬
‫أﻧﮫ ﻓﺮض اﻟﻌﻘﻮ'ﺎت ﻷن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺎﺧﺒ‪Y‬ن اﺧﺘﺎروا اﻟﺘﺼﻮ\ﺖ ﻟﺼﺎ‪ ¨ï‬ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺣﻤﺎس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدى إ‪ BA‬اﳌﺄﺳﺎة ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻠﻴﻮن وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴ‪™ 8Ã‬ﻌ‪y‬ﺸﻮن ﺗﺤﺖ ا‪Öï‬ﺼﺎر و\ﺘﻀﻮرون ﺟﻮﻋﺎ "‪ #‬ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪1â‬ﺎﻋﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ‬

‫ﺿ‪2‬ﻴﻠﺔ ‪ #Ê‬آﻣﺎل إرﺳﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬و\ﺒﺪو أن أﻃﺮاف اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن‬
‫)اﳌﻨﺎﺿﻠﻮن اﻟﻨﻘﺎﺑﻴﻮن أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن واﻟﻄﻼب( أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣ‪ .˜73‬وﻻ‬
‫‪101‬‬
‫ﺗﺰال اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ‪ -‬اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أو اﻟﻠﻐﻮ\ﺔ‪ ،‬واﻟ˚‪Ö‬ﻔﻴﻮن‪،‬‬
‫واﳌﺜﻘﻔﻮن اﳌﺴﺘﻘﻠﻮن ‪ -‬ﺗ‪t‬ﺎﻓﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﺎ وﺗﺨﻔﻴﻒ ﻗﺒﻀﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ راˇ‪ö‬ﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ‪H‬ﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘ‪s‬ﺒﺆ ﺑﺄدوات اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬اﻟ‪ 8j‬ﺳﺘ‪s‬ﺒﺜﻖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺎوﻣﺎت‬

‫ا‪Éï‬ﺎﻧ›ﻴﺔ اﳌﺘ‪t‬ﺎﺛﺮة‪ .‬و"‪ #‬ﻣﺼﺮ و'ﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬ﻳﻘﺎوم اﻟﻘﻀﺎة وا‪ÖÇ‬ﺎﻣﻮن ‪ɯH‬ﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟ‪É‬ﻮم ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻘﻀﺎء‪ #" .‬اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻳﻨﺎﺿﻞ اﻟ˚‪Ö‬ﻔﻴﻮن‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺮ\ﺔ اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ‪ #" .‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻳ›ﺘﺪع اﻟﻔﻘ‪e‬ﺎء‬
‫اﻟﺸﺒﺎب رواﺑﻂ ﺟﺪﻳﺪة ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼم واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ‪à‬ﻌﺮف ﻛﻴﻒ ‪à‬ﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬وﺗﺤﻮل ﻣﺴﺎرﻩ‪،‬‬

‫وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻟ‪y‬ﺴﺖ آﻟﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ و{ﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺧ≤‪Ø‬اﻗ‪e‬ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟ‪8j‬‬
‫ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻓﺘﺤ‪e‬ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺎورا‪o⁄‬ﺎ ‪ #Ê‬أﻳﻀﺎ ﻣﺠﺎﻻت ﻋﻤﻞ ﺳﻴﺎ‪876‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬وﺳﺘ‪t‬ﻮن ‪Å‬ﻨﺎك اﺧ≤‪Ø‬اﻗﺎت و\ﻤﻜﻦ أن ﻧ‪s‬ﺘﻈﺮ ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺘﻮﻗﻊ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﺪﺛﺖ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻟﻮﺣﻈﺖ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫ا‪Öï‬ﺎدي واﻟﻌﺸﺮ\ﻦ "‪ #‬ﺑﻠﺪان اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ "–‪É‬ﻴﻨﺔ" )‪.(8‬‬

‫وﻟﻠﻤﺴﺎ‪Å‬ﻤﺔ "‪ #‬اﻟﺘﻐﻴ‪ ،ØY‬ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري "اﺳﺘ‪s‬ﺒﺎت " اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫وﺗ‪s‬ﺸﻴﻂ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻮﺟﻮد ‪Å‬ﺪف ﻣﺸ≤‪Ø‬ك‪™ ،‬ﺸﻤﻞ اﻷﻣﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠ‪on‬ﻤﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺪﻳﻢ رؤ\ﺔ ‪à‬ﻌﺎ‪ &ï‬اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻔﻮر\ﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻊ إﺷﺮاﻛ‪e‬ﻢ "‪ #‬ﻣﺸﺎر»ﻊ أوﺳﻊ ﻟﻠﺴﻼم واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إن ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وأورو'ﺎ ﺳﻮف ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا {ﺎن اﻟﻐﺮب‬
‫ﺟﺎدا "‪à #‬ﻌﺰ\ﺰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺑﺪ وأن ﻳﺒﺪأ ﺑﻤﻌﺎ‪Éï‬ﺔ ا‪öÇ‬ﺎوف ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﺑﺠﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫إن ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ "اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ" ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻨﮫ ﻃﺎﳌﺎ أن ‪Å‬ﺬا ا‪öï‬ﻄﺎب ﻻ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫‪102‬‬
Bø‫ﺮ{ﺎت اﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﻋ‬Öï‫ى وﻻ ﻳﺤﺒﺬ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ا‬ØÆ‫ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜ‬Éï‫ﻄﻄﺎت ا‬öÇ‫ا‬
.‫اﻷرض‬

Bø‫ وﻋ‬.ØY‫ﻢ اﻟﻜﺒ‬e‫ﻮ ﻃﻤﻮﺣ‬Å ‫ﺬا‬Å .‫ﻢ‬e‫ أﻓﺎق ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎﻣ‬BA‫ﻓﺎﻟﻨﺎس ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‬
‫ وأﻳﺎ {ﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬.‫ن أن ﻳﻨﺨﺮﻃﻮا‬Y‫ اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‬Bø‫ﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﺠﺐ ﻋ‬Å
‫ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬876‫ﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‬o¤ ˜Ã‫ﺒ‬y‫ ﺳ‬8j‫ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ اﻟ‬#Ê ‫ﺬﻩ‬e‫ ﻓ‬،‫ﻟﻮﺻﻒ ذﻟﻚ‬
.‫ﻠﮫ أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ‬t‫ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷ‬
(1) La notion de «vague de démocratisation» apparaît pour la
première fois dans Samuel P. Huntington, The Third Wave:
Democratization in the Late Twentieth Century, University of
Oklahoma Press, Norman, 1991.

(2) Cf. Guillermo O’Donnell et Philippe C. Schmitter, Transitions from

Authoritarian Rule: Tentative Conclusions About Uncertain
Democracies, The Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1986.

(3) Cf. Shana Cohen, Searching for a Different Future: The Rise of a
Global Middle Class in Morocco, Duke University Press, Durham, 2004.

(4) Lire Beshir Sakr et Phanjof Tarcir, « La lutte toujours recommencée

des paysans égyptiens », Le Monde diplomatique, octobre 2007.

(5) « 500 Terror attacks in EU in 2006 – but only 1 by Islamists », Der

Spiegel, Hambourg, 11 avril 2007.

(6) Thomas Frank, « Most fake bombs missed by screeners », USA

Today, McLean (Virginie), 17 octobre 2007.

(7) Sur la régression démocratique, cf. Larry Diamond, « The

democratic rollback: The resurgence of the predatory state », Foreign
Affairs, New York, mars-avril 2008.

103
(8) Cf. Steven Levitsky et Lucan Way, « The rise of competitive
authoritarianism », Journal of Democracy, The Johns Hopkins
University Press, Baltimore, vol. XIII, n° 2, avril 2002.

104
105
 ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﻮدة ﻧﺤﻮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫أﻏﺴﻄﺲ ‪2009‬‬

‫اﻛ‪≠Íß‬ﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ~ﻲ ﻣﻨﺬ ا®≠ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺟﺘﺎن ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺘﺎن‬

‫و'ﻤﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ .∆ŸÎ‬و‪í‬ﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺑ‪ú‬ن 'ﺬﻳﻦ اﻟﺘﻴﺎر‪ì‬ﻦ‪ ،‬ﻓﺈ ‪À‬ﻤﺎ ﻳﻤﺘﺤﺎن ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺼﺎدراﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ ED‬اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫‪ ED‬اﻻﺳﺘﻘﻼل ورﻓﺾ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻷﺟﻨ≤ﻴﺔ واﻟﺘﻮق إ‪ åø‬ﺗﻨﻤﻴﺔ أﻛ‪ùÏ‬إﻧﺼﺎﻓﺎ‬
‫وﻋﺪﻻ‪ .‬ﺑﻴﺪ أن 'ﺬﻩ اﻷ'ﺪاف ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬واﻟﺴﺆال‪' :‬ﻞ ﺳ◊ﺴﻤﺢ ﻇ‪ª‬ﻮر ﻗﻮة‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎ®–ﺮوج ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻖ اﳌﺴﺪود؟‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫™ﻌ‪y‬ﺶ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺮﺟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ أزﻣﺔ‬
‫ﻇﻠﺖ ﻟﻌﻘﻮد "‪ #‬ﻃﻮر اﻟﺴ‪t‬ﻮن و‪ #Ê‬أزﻣﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ .‬وا‪Öï‬ﺎل أن ﻻ أﺣﺪ ﺳﻮاء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن أ(‪Ö‬ﺎب اﻟﻨﻴﺎت ا‪Öï‬ﺴﻨﺔ أو ا‪tÖï‬ﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﺣﻜﻤ‪e‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻨﻒ‬
‫واﻟﺒﻄﺶ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷزﻣﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗ›ﻴ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‪t‬ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة أو ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻣﻘﺮﻃﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ أو ﺻﺮاع ﺛﻘﺎ"‪ #‬ودﻳ‪ .8Ã‬وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ أزﻣﺔ‬
‫‪106‬‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ "‪ #‬ﺷ‪t‬ﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ ‪Å‬ﻮة ˇ‪Ö‬ﻴﻘﺔ‬
‫ﺗﻔﺼﻞ ﺑ‪Y‬ن ا‪tÖï‬ﺎم وا‪tÖÇ‬ﻮﻣ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن واﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن اﻟﺪﻳﻨ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﻔﻘ‪ØY‬ة واﻟﻨﺨﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺆدي ‪Å‬ﺬﻩ اﻷزﻣﺔ "‪ #‬ﻣﻨﺎخ ﻣﻦ ا‪Éï‬ﻤﻮد اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺴﺎﺋﺪ‬
‫إ‪ BA‬وﻗﻮع ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎرات ا‪öï‬ﻄ‪ØY‬ة اﻟ‪ 8j‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي {ﺎن أن ﻳﺘﻮﻗﻌ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫و’ن ﻧﺤﻦ أردﻧﺎ ﺗﻔﺎدي ‪Å‬ﺬا اﻷﻓﻖ اﳌﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ‪π‬ﺴﺘﺨﻠﺺ اﻟﻌ‪ØÆ‬‬
‫واﻟﺪروس ﻣﻦ ﺗﺎر\ﺨﻨﺎ ا‪öï‬ﺎص ﻓﻠﻘﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓ≤‪Ø‬ات زا‪Å‬ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻮﻻت‬
‫اﺗﺤﺪت ﻓ‪on‬ﺎ {ﻠﻤﺘﻨﺎ وﺣﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬و{ﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ"‪،‬‬
‫و‪Å‬ﻮ ﻣﺼﻄ®¨ ﻣ‪ -÷Y‬ﺑﻞ وأذ{ﻰ ﻋﺰ\ﻤﺔ‪ -‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت واﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪à‬ﻐﻴ‪ØY‬ات ﻛ‪ØÆ‬ى‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳ◊‪o‬ﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ا‪Éï‬ﺒﺎر اﳌﺘﻤﺜﻞ "‪#‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ "‪ #‬ذﻟﻚ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ر'ﺤﺖ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺳﺎ‪Å‬ﻤﺖ "‪ #‬ﻣﺪ ا‪Éï‬ﺴﻮر ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪول اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ‪H‬ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر داﺧﻞ ﻣﺎ‬
‫™ﺴ‪ ˜Ò‬ﺑـ “اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ"‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴˆ‪ #‬أن ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﻛﻐ‪ÅØY‬ﺎ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬

‫ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ ﻣﺴﺎر‪Å‬ﺎ وﻃﺎﻟ‪e‬ﺎ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ‬
‫وﻓﺮت ﻟﻠﺸﻌﻮب اﳌ‪t‬ﺎﻓﺤﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺮ\ﺮ ﻣﺼ‪ÅØY‬ﺎ أﻓﻘﺎ وﺣﺪو\ﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻼ واﻋﺪا‬
‫ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻟﻌﻘﺪﻳﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﺸﺮوع ﺟﻤﻊ ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ "‪#‬‬
‫إﻃﺎر ﻋﻤﻞ ﺟﻤﺎ˝‪ #‬ﻣﻮﺣﺪ‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺮؤ\ﺔ اﻟﻮﺣﺪو\ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟ‪t‬ﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ™ﻌﺪ ﻟ‪e‬ﺎ وﺟﻮد‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻋﻨﺎﺻﺮ‪Å‬ﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ‪à‬ﺴﻜﻦ ﻣﺨﻴﻠﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟ‪y‬ﺲ أدل ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨﻈﻢ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ‪ 8j‬ﻧﻈﻤﺖ‬
‫ﺧﻼل ﺻﺮاع دﺟﻨ‪-2008 ØÆ‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ #" 2009‬ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ .‬ورﻏﻢ ا‪ÖÇ‬ﺎوﻻت ا‪Éï‬ﺎ‪Å‬ﺪة‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻮم ‪o¤‬ﺎ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ وﺿﻐﻮﻃﺎ‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪول "اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ" ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬

‫‪107‬‬
‫ﺳﻌﻴﺎ ﻹذ{ﺎء اﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻟﺸﻴﻌﻴﺔ واﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ واﻟﻌﺮ'ﻴﺔ و"اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب وا‪öï‬ﻠﻴﺞ ‪à‬ﻌﻤﺪ دوﻣﺎ‬
‫إ‪ BA‬ﻟﻢ ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﺎ {ﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ دﻋﻢ ﻻ ﻣﺤﺪود ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﻮﺣﺪوي ™ﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻳﻀﺎ "‪ #‬دﻋﻢ‬
‫‪H‬ﻌﺾ أﺷ‪t‬ﺎل اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺗﻴﺎرات اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ وﻏﻼة اﳌﺘﺪﻳﻨ‪Y‬ن‪ ،‬واﻧ◊‪o‬ﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻮ‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺗﻴﺎرات ﺗﺜ‪ ØY‬ﺧﻮف اﻟﻐﺮب واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻏ‪ ØY‬أ‪oº‬ﺎ‬
‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻌ‪ ˜Ã‬واﻟﺮﻏﺒﺔ "‪ #‬اﻧﺒﻌﺎث أﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪة‪ .‬وﻻ ‪É%‬ﺐ أن ﺣﻠﺖ‬
‫اﻷﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ أي ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن ﻣﺤﻞ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى "‪ #‬اﳌﺘﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬وأن اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﺪ ﻧﺰع ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ راﻳﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻓ‪e‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘ‪t‬ﺎﺳﺎت‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬أن اﻹﻳﻤﺎن اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻇﻞ ﺣﺎﺿﺮا ﺑﻘﻮة "‪ #‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻃﻮال اﻟﺘﺎر\ﺦ‪ .‬و‪Å‬ﺬان اﻟﺘﻴﺎران ‪Å‬ﻤﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺘﺪاﺧﻼن ﻣ≤‪Ø‬اﺑﻄﺎن أﺷﺪ ﻣﺎ ﻳ‪t‬ﻮن اﻟ≤‪Ø‬اﺑﻂ‪ ،‬أ{ﺎن ذﻟﻚ "‪ #‬ﺻﻴﻐﺔ ﺗ‪t‬ﺎﻣﻞ أو ﺗﻨﺎﻓﺮ‬
‫وﺗﻄﺎﺣﻦ‪.‬‬

‫ﻧﺒﻮءة ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺒﻌﺚ‬

‫{ﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺘﻮق و‪ #" #Ê‬أوﺟ‪e‬ﺎ إ‪ BA‬أن ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﺮاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪{ ،‬ﺎن ﻟﺰاﻣﺎ أن‬
‫ﻳﻔ‪ 873‬إ‪ BA‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة ﺑ‪Y‬ن اﻷﻗﻄﺎر وﺻﻮﻻ إ‪ BA‬اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺳ‪v‬ﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﻤﻮاﺟ‪e‬ﺔ ‪H‬ﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ أو ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪ .‬وﻗﺪ اﺗﺒﻌﺖ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﺴﺎرا ﻣﺘﻘﻠﺒﺎ‪ ،‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ‬

‫‪108‬‬
‫ﻣﺪا‪Å‬ﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1956‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓ®‪Ö‬ﺖ ﻣﺼﺮ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‬
‫وروﺳﻴﺎ ﻣﻦ إﺣﺒﺎط ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻧﺠﻠ≤‪Ø‬ا وﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ وﺿﻊ اﻟﻴﺪ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮ»ﺲ؛ و‪ #Ê‬ﻋﺮﻓﺖ ﻧ‪t‬ﻮﺻﺎ ﻣ®‪Ö‬ﻮﻇﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﺣﺮب اﻟﺴﺘﺔ أﻳﺎم "‪ #‬ﻳﻮﻧﻴﻮ‬
‫‪ ،1967‬ﺑﻴﺪ أ‪oº‬ﺎ اﻧﺒﻌﺜﺖ ﻣﻦ رﻣﺎد‪Å‬ﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1973‬ﻣﻊ ﺣﺮب أﻛﺘﻮ'ﺮ ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫وا‪Öï‬ﻈﺮ اﻟﻨﻔﻄﻲ‪.‬‬

‫ﻏ‪ ØY‬أن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﺮ{ﺎت اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﻧﺘ‪o¤ ˜Ë‬ﺎ اﻷﻣﺮ إ‪ BA‬أن ﺗﻨﻜﻔﺊ ﺣﻮل ﻣﺸﺮوع‬
‫وﻃ‪ 8Ã‬ﺑﺤﺖ داﺧﻞ اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻜﻤﺶ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﺷ‪t‬ﻞ دول ﻳﻘﻮد‪Å‬ﺎ‬
‫ا‪Öï‬ﺰب اﻟﻮﺣﻴﺪ أو "زﻋﻴﻢ ﻣﺪى ا‪Öï‬ﻴﺎة"‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺮﻏﻢ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ا‪ÖÇ‬ﺘﺪﻣﺔ‬
‫ﺑ‪Y‬ن ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻟ›ﺴﻂ ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻇﻞ ﺣﺎﺿﺮا "‪#‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌ‪ 8$‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ BA‬أﻣﺔ ﻋﺮ'ﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻷﻗﻄﺎر اﳌﻌﺰوﻟﺔ‪ ،‬ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺮاث إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺸ≤‪Ø‬ك‪.‬‬

‫وأﻟﻔﻰ اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺠ‪ØÆ‬ا ﻋ‪ Bø‬ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻞ وﺗﺒ‪ 8Ã‬ﻣﻮاﻗﻒ‬

‫ﺷﻘﻴﻘﮫ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎ‪π‬ﻲ وﺗﻠﻘﻲ ‪H‬ﻌﺾ اﻟﺪروس ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺤﺰب ﷲ اﻟﺸﻴˆ‪ #‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻴﻠﻘﻰ اﻟﻨﺠﺎح "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن ﻟﻮ ﻟﻢ ™ﻌﻤﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن أﻣﻮر أﺧﺮى‪ ،‬إ‪ BA‬اﻟﺘﻌﺎ‪ #A‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻤﺪاﻓﻊ أﻣ‪Y‬ن ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃ‪ .8Ã‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺴˆ‪ #‬إ‪ BA‬إﻗﺎﻣﺔ و˝‪ #‬ﺟﻤﺎ˝‪ #‬ﻣﻮﺣﺪ واﻟﺮﻏﺒﺔ "‪ #‬إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻀﺎف إﻟ‪on‬ﻤﺎ ‪H‬ﻌﺪ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎداة‬
‫اﻹﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺸﺮ\ﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎ‪ ،87ç‬ﻗﺎد ﻣﺘﻤﺮدو اﻟﺮ\ﻒ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ\ﻢ ا‪öï‬ﻄﺎ‪æ‬ﻲ ﺣﻤﻠﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻇﻔﻮا ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ ﻛﺴﻼح‬
‫‪109‬‬
‫إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ÖÇ #‬ﺎر'ﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‪ .‬و"‪ #‬ﺳﻨﺔ ‪ ،1952‬اﺳﺘﻮ‪" BA‬اﻟﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار" ﻋ‪Bø‬‬
‫ا‪Öï‬ﻜﻢ ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ .‬وﻟﻢ ﺗ≤‪Ø‬دد‬
‫"ا‪oÁÉï‬ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮ\ﺮ اﻟﻮﻃ‪ #" "8Ã‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ "‪ #‬اﺳﺘﻌﻤﺎل ‪H‬ﻌﺾ اﳌﺼﻄ®‪Ö‬ﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ا‪eÉï‬ﺎد وا‪ÉÇ‬ﺎ‪Å‬ﺪﻳﻦ "‪ #‬ﺧﻄﺎ‪o¤‬ﺎ اﳌﻮﺟﮫ إ‪ BA‬ﺳ‪t‬ﺎن اﻟﺒﻮادي‪ .‬و\ﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫أﻳﻀﺎ إن ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﺟﻤﻊ ﺳﻨﺔ ‪ 1973‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﻤﺼﺮ واﳌﻠﻜﻴﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻔﺮض ا‪Öï‬ﻈﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒ≤‪Ø‬ول‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻷﻣﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﳌﺸﻴﻞ ﻋﻔﻠﻖ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ وأﺣﺪ اﳌﻨﺎﺿﻠ‪Y‬ن‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن‪ ،‬أن أدرك أن "اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼم واﻟﻌﺮو'ﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﻛﻌﻼﻗﺔ أي دﻳﻦ‬
‫ﺑﺄي ﻗﻮﻣﻴﺔ"‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﺒﻮءة ﺗﺄ‪à‬ﻲ ‪H‬ﻌﺪ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬ﺳﻴﺄ‪à‬ﻲ ﻳﻮم ﺳﻴﺠﺪ ﻓﻴﮫ اﻟﻘﻮﻣﻴﻮن‬
‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻣﺪاﻓﻌ‪Y‬ن وﺣﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻋﻠ‪on‬ﻢ أن ﻳﺒﻌﺜﻮا ﻓﻴﮫ ﻣﻌ‪ ˜Ã‬ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬إذا‬
‫‪Å‬ﻢ أرادوا أن ﻳﻈﻞ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺳ›ﺐ وﺟﻴﮫ ﻟﻠﺒﻘﺎء" )‪) (1‬اﻧﻈﺮ اﻹﻃﺎر اﳌﻘﺎﺑﻞ(‪.‬‬

‫ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻧﺒﻮءة ﻋﻔﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﳌﻌﺎﻛﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ‪Å‬ﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أﺻﺒﺤﻮا اﳌﺪاﻓﻌ‪Y‬ن اﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋ‪ Bø‬أي {ﺎن أن ﻳ®‪Ö‬ﻆ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻛﻴﻒ أن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ﺗﻤﻠ‪t‬ﻮا ‪H‬ﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣ‪Y‬ن‬
‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻛﺘﻴﺎر ﻳﻘﻒ "‪ #‬وﺟﮫ اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ و»ﺴˆ‪ B‬إ‪ BA‬ﺗﻜﺮ»ﺲ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ˇ‪ö‬ﺮ\ﺔ اﻷﻗﺪار أن اﻟﻐﺮب وا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻃﻮال‬

‫ﻋﻘﻮد ﻋ‪ Bø‬ﺗ˘‪ö‬ﻴﻢ ا‪öï‬ﻼﻓﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ\ﻖ ‪ɯà‬ﻴﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ‪ Bø‬أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و"اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ" ﻟ‪y‬ﺴﺖ "ﺧﺎﻟﺼﺔ" وﺧﻄﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﺒﻌﺾ‪،‬‬
‫‪110‬‬
‫أ‪à‬ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺬﻳﻦ وﻇﻔ◊‪o‬ﻢ ا‪öÇ‬ﺎﺑﺮات اﻟ‪ØÆ‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺿﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ؛ أم ﺑﺨﻠﻔ‪e‬ﻢ "‪ #‬ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن أي ﺣﻤﺎس اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﺗﺤﻈﻰ "‪ #‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺑﺪﻋﻢ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻠﺘﺼﺪي ﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ؛ أم ﺑـ"اﻟﻌﺮب اﻷﻓﻐﺎن"‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎر'ﻮا ﻟﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ" ﺿﺪ "اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ اﳌ®‪Ö‬ﺪة"‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻟﻢ ﻳﺠﺪوا إذن ﻏﻀﺎﺿﺔ "‪ #‬أن ﻳﺘﺤﺎﻟﻔﻮا ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﻗﻮات‬
‫أﺟﻨ›ﻴﺔ ‪à‬ﺴˆ‪ B‬إ‪H BA‬ﺴﻂ ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋ‪ Bø‬دﻋﻤ‪e‬ﺎ وأﻣﻮاﻟ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫و»ﺸ‪t‬ﻞ اﻻﻧﺘﺼﺎر "‪ #‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن وا‪Ö¡π‬ﺎب اﻟﻘﻮات اﻟﺴﻮﻓﻴﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا‬

‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﺸﺒﺢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﺘﻼﺷﻴﺔ "‪ #‬ﺗﺤﻮﻟ‪e‬ﺎ إ‪ BA‬وﺣﺪة‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﺑﺈﻣ‪t‬ﺎ‪oº‬ﻢ أن ﻳﺤﺘﻤﻮا ﺑﻘﻮة اﻹﻟ‪e‬ﺎم اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺨﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أﻧﮫ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠ‪on‬ﻢ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا إﻧﺠﺎز‪Å‬ﻢ ‪Å‬ﺬا‬
‫ﻛﻤﺜﺎل ﻳﺤﺘﺬى ﺑﮫ‪ .‬أﻟﻢ ﻳﺠﻨﻮا ‪Å‬ﻢ أﻳﻀﺎ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺎﻟﻔ‪e‬ﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب؟‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺸ‪e‬ﺎدة اﻟ‪ 8j‬أد‪o¤ BA‬ﺎ ﻋﻤﻴﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻮ{ﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات‬
‫اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ﺧﻼل ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة ﺣﻮل "اﻟﺴﺮ اﻟﺪﻓ‪Y‬ن اﻟﻮˇ‪ "Ÿ‬ﻟﻮاﺷﻨﻄﻦ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔ≤‪Ø‬ة‪{" ،‬ﺎن اﻹﺧﻮان ]اﳌﺴﻠﻤﻮن[ ﺣﻠﻴﻔﺎ "‪ #‬اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﺳﻼﺣﺎ ﺳﺮ\ﺎ ﻣﻮﺟ‪e‬ﺎ ﺿﺪ –‬
‫و‪Å‬ﻞ ﺑﺎﻹﻣ‪t‬ﺎن أن ﻧﺘﺼﻮر ﻋﺪوا آﺧﺮ؟ ‪ -‬اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ"‪ .‬وﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ "إذا ﻗﺒﻞ‬
‫ﷲ أن ﻳﺤﺎرب ﺑﺠﺎﻧ›ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻴ‪t‬ﻮن ذﻟﻚ أﻣﺮا ﺟﻴﺪا" )‪ .(2‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ إ‪BA‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪" :‬إذا ﻗﺒﻠﺖ أﻣﺮ\‪t‬ﺎ أن ﺗﺤﺎرب ﺑﺠﺎﻧ›ﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﻴ‪t‬ﻮن ذﻟﻚ أﻣﺮا ﺟﻴﺪا"‪ .‬و"‪#‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈن "اﻟﺴﺮ اﻟﺪﻓ‪Y‬ن اﻟﻮˇ‪ "Ÿ‬ﻟﻺﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن واﻟﻘﻮﻣﻴ‪Y‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن ﻣﻌﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫"‪ #‬أن ﻻ أﺣﺪ "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "ﻃﺎ‪Å‬ﺮ" و'ﻤﺄﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ اﻟﻘﻮات اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‬
‫ﺗﻮاﻃﺆا ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺼ®‪Ö‬ﺔ‪.‬‬

‫‪111‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪﻳﺮ اﻟﻈ‪e‬ﺮ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺮﻗﺺ اﻟﻘﺎﺗﻞ ‪Å‬ﺎﺗﮫ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺒﺎدل‬
‫اﻻ‪o⁄‬ﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻓ‪oº #" 8Ë‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺳ‪v‬ﻨﻘﻠﺐ ﺿﺪﻧﺎ وﺿﺪ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻗﺪ ﺷﻮ‪Å‬ﺖ‬
‫و‪π‬ﺴﻔﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﺮ{ﺎت ﺗﺤﺮر ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻛ‪ØÆ‬ى ﺑﺎ‪Éï‬ﺰاﺋﺮ وﻣﺼﺮ؛‬
‫وﺣﻮﻟﺖ اﻹﺳﻼم إ‪ BA‬ﻣﺬ‪Å‬ﺐ ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺧﻠﻖ ‪Å‬ﻮة ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬و'‪Y‬ن ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ و'ﺎ‪ #Ω‬ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬و‪ #Ê‬أﻳﻀﺎ أ‪Éô‬ﺖ ﺧﻄﺎﺑﺎ‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻟﻠﺘﻄﺮف اﳌﺴ®¨ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻧﻘﻠﺒﺎ ﺿﺪ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻘﻠﺐ {ﺎﺋﻦ‬
‫ﻓﺮاﻧﻜ‪s‬ﺸﺘﺎﻳﻦ ﻋ‪ Bø‬ﺧﺎﻟﻘﮫ‪.‬‬

‫و’ن آﺧﺮ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻹﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬ﺗﺤﻮ\ﻞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻼ‪Å‬ﻮﺗﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ إ‪ BA‬ﺷﺮخ ﺟﻴﻮﺳﻴﺎ‪ 876‬ﻳﻔﺼﻞ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‬
‫و’ﻳﺮان‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ ا‪öï‬ﻄﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺳﻌﺖ {ﻞ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ "‪#‬‬
‫ﻋ‪e‬ﺪ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن ا‪Éï‬ﺪد إ‪ BA‬ﺗﺤﻘﻴﻘ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﺧﺪﻣﺔ ﳌﺼﺎ‪eÖï‬ﻤﺎ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﳌﺪى اﻟﻘﺮ\ﺐ‪ ،‬ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﻗﺔ وﻗﺤﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ ‪π‬ﻌﺮف أن ‪Å‬ﺬﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‬
‫{ﺎﻧﺎ ﻳﻘﻔﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻃ‪e‬ﺮان ﺿﺪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬اﻟﺴﺘ‪y‬ﻨﺎت‬
‫واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت {ﺎﻧﺖ إﻳﺮان اﻟﻘﻮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻜﺮم وأر\ﺤﻴﺔ ‪Å‬ﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﺘﺄ‪à‬ﻲ اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣ‪oŒ‬ﺎ "اﻟﻌﺪو اﻷول"‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ ﻟﻠﻌﺮاق ﺳﻨﺔ ‪Å 2003‬ﻮ اﻟﺬي أﻃﺎح ﺑﺄﻗﻮى ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻧﺤﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﻳﺮان ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻘﻮ\ﺔ ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ وﻣﻮﻗﻔ‪e‬ﺎ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣ‪e‬ﻤﺎ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓ‪e‬ﺬا اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ و'‪Y‬ن اﻟﻌﺮب و"اﻟﻔﺮس"‬
‫اﻟﺬي ‪à‬ﻐﺬﻳﮫ ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪öï‬ﻄﻂ اﳌﺒ‪y‬ﺘﺔ‪ ،‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻐﺮب‪ ،‬و’ﻧﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ™ﻌﻮد‬
‫ﺑﺠﺬورﻩ إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻘﺐ اﻷو‪ BA‬ﻣﻦ ﺗﺎر\ﺦ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺘﺨﻴﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ "‪H #‬ﻌﺚ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ‪ #Ê ،‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﺬ‪Å‬ﺒﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬

‫‪112‬‬
‫ﺗﺠﻤﻊ ﺑ‪Y‬ن ﻃ‪e‬ﺎرة اﻹﺳﻼم واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪{ ،‬ﻞ ذﻟﻚ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺷﻴﻌﺔ ﻣ≤÷ﻧﺪﻗﺔ‬
‫و'ﻼد ﻓﺎرس ﺗﻮﺳﻌﻴﺔ‪ .‬و‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ا‪öï‬ﻄ‪ ØY‬ﻳﺠﺪ ‪à‬ﻌﺒ‪ØY‬ﻩ اﻷو‚¨ "‪ #‬أﺷ‪t‬ﺎل‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬اﻟ‪™ 8j‬ﺸ‪e‬ﺪ‪Å‬ﺎ اﻟﻌﺮاق وآﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗ‪s‬ﺴﺐ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬

‫وا‪Öï‬ﺎل أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻹﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻨ‪eÉ‬ﺎ {ﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب وا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت‬

‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋ‪ Bø‬أﺳﺎس ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ .‬ﻓ‪à 8Ë‬ﺴﺘﺨﺪم "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ إﻳﺮان‬
‫اﻟ‪à 8j‬ﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟ‪ 8j‬اﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،2003‬و‪Å‬ﻮ ﺗﺪﺧﻞ ﺳﺎﻋﺪ ﻋ‪ Bø‬ﺧﻠﻖ اﻻﺳﺘﻘﺮار "‪Å #‬ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺑﺈﻣ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ‬
‫اﳌﺴﺎ‪Å‬ﻤﺔ "‪ #‬إﻋﺎدة اﻟﺴﻼم إ‪ BA‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻹﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪à‬ﺴˆ‪ B‬إ‪BA‬‬
‫اﻹ‪oü‬ﺎم ﺑﺄن ﺣﻤﺎس –و‪ #Ê‬ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻟﻴﺪة اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ ﻟﻺﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪#Ê -‬‬
‫{ﺎﺋﻦ ﺷﻴˆ‪ #‬ﺧﻠﻘﺘﮫ ﻃ‪e‬ﺮان "‪ #‬ا‪öï‬ﻔﺎء‪ .‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪H‬ﻌﺾ اﻟﻘﻮى "‪#‬‬
‫واﺷﻨﻄﻦ وﺣﻠﻔﺎ‪oÍ‬ﺎ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن واﻟﻌﺮب إ‪ BA‬اﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎر واﺳﺘﺨﺪام ‪H‬ﻌﺾ‬
‫ا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺎت اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ ا‪eÉï‬ﺎدﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻛﻴﺪ أن اﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﻴﻘ‪ 873‬ﻋ‪ Bø‬اﻟ…÷وع إ‪BA‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻃﻮح اﻟ≤‪Ø‬ﻛ‪ ÷Y‬ﻋ‪ Bø‬اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻘﻄﺮ\ﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‬
‫ﺑ…÷ﻋﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬و\ﺒﺪو أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺸﻌﻮب ﻗﺪ وﻗﻔﺖ "‪#‬‬
‫وﺟﮫ ‪Å‬ﺬﻩ اﻹﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪ .‬و‪æ‬ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ا‪öÇ‬ﺎوف اﻟ‪à 8j‬ﺴ‪v‬ﺸﻌﺮ‪Å‬ﺎ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﺷﺪدت ﻋ‪ Bø‬أن ﺗﺘﻢ ‪à‬ﺴﻮ\ﺔ اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ اﻟﻨﻮو\ﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ "‪ #‬ﺳﻴﺎﻗ‪e‬ﺎ‬
‫اﻹﻗﻠﻴ‪ ،8Ò‬ﻋ‪ Bø‬أن ﻳﺘﻢ أﻳﻀﺎ ﻃﺮح اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﻟﻨﻮو\ﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻃﺎوﻟﺔ‬
‫اﳌﻔﺎوﺿﺎت‪ .‬وﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻦ ا‪ÖÇ‬ﻴﻂ إ‪ BA‬ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬أﻳﺎ‬
‫{ﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟ‪e‬ﺎ‪o⁄‬ﺎ اﳌﺬ‪Å‬ﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻚ ‪à‬ﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ دﻋﻤ‪e‬ﺎ ‪Öï‬ﺰب ﷲ وﺣﻤﺎس‪ ،‬ﻻ ﻷ‪oº‬ﻤﺎ‬

‫‪113‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ أو اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷ‪oº‬ﻤﺎ ﺻﻤﺪا "‪ #‬وﺟﮫ اﻻﻋﺘﺪاءات اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪Å ،‬ﻜﺬا‬
‫رأﻳﻨﺎ ﺷﻴﻌﺔ ™ﺴﺎﻧﺪون ﻗﺎﺋﺪ ﺣﻤﺎس إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‪Å‬ﻨﻴﺔ‪ ،‬ورأﻳﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺳ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ﻳﻠﻮﺣﻮن‬
‫ﺑﺼﻮر ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﷲ اﻷﻣ‪Y‬ن اﻟﻌﺎم ‪Öï‬ﺰب ﷲ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ®‪Ö‬ﻈﺎت‪ ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﻠﻤﺲ ﻗﻮة اﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ BA‬وﺣﺪة ﻋﺮ'ﻴﺔ‬

‫و’ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺪة ﺑﺈﻣ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ أن ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺪل واﻻﺳﺘﻘﻼل ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﻲ‪ .‬و’ذا‬
‫ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻓﺾ ﻓﻜﺮة أن ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ #Ê‬اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ا‪Öï‬ﻠﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﺎ أ‪oº‬ﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺷﻮ‪Å‬ﺘﮫ ووﺟ‪e‬ﺘﮫ ﺗﻮﺟ‪on‬ﺎ ﺧﻄ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ "‪ #‬اﳌﻘﺎﺑﻞ أن ﻧﻘﺒﻞ‬
‫ﻓﻜﺮة أن ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت ﻣﺪت ذﻟﻚ ا‪Öï‬ﻠﻢ ﺑ‪s‬ﺴﻎ اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﻮارة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ أﺑﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛ‪ØÆ‬ى و‪ #Ê‬ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ اﳌﻌ‪ ØÆ‬اﻷﻣ‪Y‬ن ﻋﻦ‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺸﻌ‪ .8$‬ﻳﺒﺪو إذن أن اﻟﺘﻴﺎرات ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻮد‪Å‬ﺎ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن "‪ #‬اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ‪à‬ﺴﺎ‪Å‬ﻢ‪ ،‬ر'ﻤﺎ رﻏﻤﺎ ﻋ‪oŒ‬ﺎ‪ #" ،‬اﻧﺒﻌﺎث اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫و’‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ اﻟ‪t‬ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘﺠﻤﺪة "‪ #‬ﻗﺒﻀﺔ‬

‫أﻧﻈﻤﺔ ﺳﻠﻄﻮ\ﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وأﺷ‪t‬ﺎل اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺷﺒﮫ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻋ‪ ØÆ‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬و‪#Ê‬‬
‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﺟﮫ‪ ،‬و’ن {ﺎﻧﺖ ‪à‬ﻌﻠﻦ اﻧﺘﻤﺎء‪Å‬ﺎ إ‪ BA‬اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻌ≤÷ة‬
‫ﺑﺘﻼﻗﺤ‪e‬ﺎ وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻟﻐﺎﺗﮫ‪ .‬و‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻮ˝‪ #‬اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻊ ﻣﺘﺨﻴﻞ ﺟﺰء‬
‫ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻌﻜﺲ "‪ #‬وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺪوﻟﻴﺔ ا‪Öï‬ﺪﻳﺜﺔ )ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة اﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ‪،‬‬
‫ﻓﺎ™ﺴﺒﻮك‪ ،‬ا‪ ،(.Ÿï‬و"‪ #‬اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﺮ'ﻂ ﺑ‪Y‬ن ﻓﺌﺎت اﳌ‪e‬ﺎﺟﺮ\ﻦ و'ﻠﺪا‪oº‬ﻢ‬
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬اﻷﺷ‪t‬ﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮ\ﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻏ‪ ØY‬اﳌﻘﻌﺪة اﻟ‪à 8j‬ﺴﻤﺢ ‪o¤‬ﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬وا‪öï‬ﻄﺎب ﻧﻔﺴﮫ ﻗﺪ ‪à‬ﻐ‪ ،ØY‬ﻓﻠﻢ ‪à‬ﻌﺪ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺗﺘﻢ ﻓﻘﻂ إ‪ BA‬ﺣﻘﻮق‬

‫‪114‬‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن أو اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﻞ إ‪ BA‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو‪ ،#A‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋ‪ Bø‬ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟ‪t‬ﻮ‪π‬ﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻳﻨﺎ ذﻟﻚ ﺧﻼل ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ ﻏﺰة‪.‬‬

‫و‪Å‬ﺬﻩ "اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ" اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻻ ﺗﺮ'ﻄ‪e‬ﺎ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎ‪tÖï‬ﻮﻣﺎت‬

‫واﻷﻧﻈﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋ‪ Bø‬أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎ‪ 876‬رﻏﻢ أ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﻌﻠﻦ اﻧﺘﻤﺎء‪Å‬ﺎ إ‪ BA‬اﻟﻮ˝‪#‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪوي اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﺗﺪﻳﻦ اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺗﺼﺒﻮ‬
‫إ‪ BA‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ودوﻟﺔ ا‪Öï‬ﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬راﻓﻀﺔ رﻓﻀﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎ {ﻞ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﺴﻜﺮي أﺟﻨ‪ .8$‬و‪ #Ê‬ﺗﺪاﻓﻊ ﺑﺎﻋ≤÷از ﻋﻦ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬داﻋﻴﺔ إ‪BA‬‬
‫ا‪Öï‬ﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻜﺮ\ﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎ"‪ .#‬و‪ #Ê‬أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ اﻧﺨﺮاﻃ‪e‬ﺎ "‪ #‬اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﻌﺪاﻟﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬إﻃﺎر ﺗﻀﺎﻣ‪oŒ‬ﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ واﻋﻴﺔ ﺑﺈﻧﺠﺎزات ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﺮ'ﻴﺔ و'ﺈﺧﻔﺎﻗﺎ‪o⁄‬ﺎ‪ .‬أﻣﻌ‪ ˜Ã‬ذﻟﻚ أن ﻧﻘﻮل وداﻋﺎ ﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻵﺑﺎء واﻷﺋﻤﺔ؟‬

‫ر'ﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻦ ‪H‬ﻌﺪ أوان اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋ‪Å Bø‬ﺬا اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻓ‪e‬ﺬﻩ "اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ" ﻣﺎ‬
‫زاﻟﺖ ﺗﻔﺘﻘﺮ إ‪ BA‬اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪à‬ﺴˆ‪ B‬إ‪ BA‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻ‪É¡π‬ﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬وأﺷ‪t‬ﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻟﻠﻤﻠﻤﺔ ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﺗﺠﺪ ﺻﻌﻮ'ﺔ ﻛ‪ØÆ‬ى "‪ #‬إﺳﻤﺎع ﺻﻮ‪o⁄‬ﺎ اﳌﻐﻴﺐ‬
‫داﺧﻞ ‚‪É‬ﻴﺞ اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻠﻐﺔ ا‪öï‬ﺸ›ﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺧﻄﺎﺑﺎت اﻟﻮﻋﻆ واﻹرﺷﺎد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﺎ وأن ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺴﺎت –ﺑﺪءا ﻣﻦ‬
‫‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ ‪ ،1967‬ﻣﺮورا ﺑﺎﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﻧ◊‪o‬ﺎء ﺑﺎ‪ÖÇ‬ﺎوﻟﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻟﺘﺄﺟﻴﺞ اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ‬
‫ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ -‬إ‪ BA‬ﺣﺪ أ‪oº‬ﺎ اﺳ‪v‬ﺒﻄﻨﺖ ﺷﻌﻮرا ﺑﺎﻟ‪É7‬ﺰ‪.‬‬

‫ﺗﻔ‪Å 873‬ﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﺴﺪودة "‪ #‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ إ‪ BA‬ﻃﻼق "ﻋ‪ Bø‬اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ‬

‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ" ﺑ‪Y‬ن ﺛﻼﺛﺔ أﻃﺮاف ﻻ ﺗ‪v‬ﺒﺎدل ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ و’ﻧﻤﺎ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻌ‪y‬ﺶ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ‬
‫واﺣﺪ‪ :‬اﻟﺪوﻟﺔ وأﺗﺒﺎﻋ‪e‬ﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﺪ‬
‫‪115‬‬
‫أن ‪Å‬ﻨﺎك ﻋﻨﺼﺮا ﺟﺪﻳﺪا أﺗﺖ ﺑﮫ اﻷزﻣﺔ ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﺜ‪ ØY‬اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ وﻋﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار و’ن {ﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﮫ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮرات ﻏ‪ ØY‬اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺗﺮدي اﻷوﺿﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ﻓﻌﺎل ﻳﻘ≤‪Ø‬ﺣﻮﻧﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪t‬ﻮن ﻧﺎﺟﻌﺎ إن‬
‫‪Å‬ﻮ ﺳﺎ‪Å‬ﻢ "‪ #‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬ا‪Éï‬ﺮ\ﻤﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬و"‪ #‬ﻓﺮض اﻟﻨﻈﺎم و’ﻗﺮار اﻷﻣﻦ‬
‫داﺧﻞ وﺳﻂ ﺻﻌﺐ‪ .‬ﻏ‪ ØY‬أن ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳ‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬إ‪BA‬‬
‫ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻌﻞ ا‪ØYöï‬ي وﻟ‪y‬ﺲ اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬إذ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻮض ﺗﻘﻠﻴﺺ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ ﻓﺮض ‪à‬ﻐﻴ‪ØY‬ات‬
‫ﺑ‪s‬ﻴﻮ\ﺔ‪ .‬وا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ إ‪ BA‬اﻷﻏﻨﻴﺎء ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﺧ‪ØY‬ﻳﺎ‪ ،‬ﻓ‪e‬ﺆﻻء ﻳﻔﻀﻠﻮن إداﻧﺔ اﺑﺘﻌﺎد اﻟﺪول اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻮض أن‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻮا اﻟﺘﺤﺪي اﳌﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬ﺿﺮوب اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻠﺼﻴﻘﺔ ﺑﺒ‪s‬ﻴﺎت اﳌﻠﻜﻴﺔ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‬
‫ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬و‪Å‬ﻢ أﻳﻀﺎ ﻳﻨﻈﺮون إ‪ BA‬أﺷ‪t‬ﺎل اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺘﻨﺔ )‪ (3‬اﻟ‪ #Ê 8j‬ﻋﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻣﺮادف ﻟﻠﻔﻮ‪ ˜7ç‬واﻟﺼﺮاع‪.‬‬

‫اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪ TS‬ﻣﻮاﺟ‪ç‬ﺔ ا‪Q0‬ﺮﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻧﺬﻛﺮ "‪Å #‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻔﺾ ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺣ‪Y‬ن‬
‫اﳌﺼﺮ\‪Y‬ن ﺿﺪ اﻟ≤‪Ø‬اﺟﻊ ﻋﻦ اﻹﺻﻼح اﻟﺰرا˝‪ #‬اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﮫ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﺿﺪ‬
‫إﻋﺎدة أراﺿ‪on‬ﻢ ﻟﻜﺒﺎر اﳌﻼﻛ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن اﻧﺤﺎزوا ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ا‪öï‬ﻮﺻﺼﺔ اﻟ‪ 8j‬اﻧﺘ‪o◊É‬ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ )‪ ،(4‬ﻛﻤﺎ أن اﻹﺿﺮاﺑﺎت واﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺷ‪e‬ﺪ‪o⁄‬ﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻴﻞ "‪ #‬ر'ﻴﻊ ‪{ 2008‬ﺎن وراء‪Å‬ﺎ ﻣﻨﺎﺿﻠﻮن ﺗﻘﺪﻣﻴﻮن )‪.(5‬‬

‫‪116‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻀﺎﻻت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻷﺟﻮر واﺣ≤‪Ø‬ام اﻷﺣ‪t‬ﺎم‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﻟ¯‪ö‬ﺺ ﻻﻗﺖ ﺗﺮﺣﻴﺒﺎ ﻛﺒ‪ØY‬ا "‪ #‬أوﺳﺎط اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺪ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻮن أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻣﻀﻄﺮ\ﻦ إ‪ BA‬اﻻﺻﻄﻔﺎف ﺧﻠﻒ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺐ وﻟﻜﻦ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﻠﺘﻮ‪ ،‬و‪Å‬ﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬أن ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﻀﺎﻻت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وراء‪Å‬ﺎ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟ‪ 8j‬رﻓﻌ‪e‬ﺎ‬
‫اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮون ‪H‬ﻌﻴﺪة {ﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻹﺧﻮان‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‬
‫–ﺗﻤﺮد ا‪Éï‬ﻮع‪ ،‬اﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﺟﻮر "‪ #‬ﻗﻔﺼﺔ )ﺗﻮ‪π‬ﺲ( وﺳﻴﺪي إﻓ‪8Ã‬‬
‫)اﳌﻐﺮب(‪{-‬ﻠ‪e‬ﺎ {ﺎﻧﺖ ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﻮى اﻟ‪y‬ﺴﺎر‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻮا ﻋ‪ Bø‬اﻟ‪e‬ﺎﻣﺶ‪.‬‬

‫و\ﺒﺪو أن اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻻ ﻳﻤﻴﻠﻮن إ‪ BA‬اﻻﻧﺨﺮاط "‪ #‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬

‫ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن ﻻ دراﻳﺔ ﻟ‪e‬ﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﻴﺎد‪o⁄‬ﺎ و'ﺨﻄﺎ‪o¤‬ﺎ وﻣﺤﺎور‪Å‬ﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫إﻧ‪t‬ﺎر أ‪Å‬ﻤﻴ◊‪o‬ﻢ اﳌ≤÷اﻳﺪة‪ ،‬ﻷ‪oº‬ﻢ ﻳ‪v‬ﻴﺤﻮن ﻟﻠﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن إﻣ‪t‬ﺎﻧﺎت ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻟﻠﺪﻓﻊ‬
‫إ‪ BA‬اﻷﻣﺎم ﺑﺄﻓ‪t‬ﺎر‪Å‬ﻢ ﺣﻮل اﻟﻌﺪاﻟﺔ وا‪Öï‬ﻘﻮق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )‪ .(6‬و\ﺒﻘﻰ ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﺪم‬
‫اﻹﻓﺮاط "‪ #‬اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻓ‪e‬ﺬﻩ اﻟﺘﺤﺮ{ﺎت اﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﻧﺎدرة وﻣﺤﻠﻴﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺜ‪ÅØY‬ﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺣﻠﻮﻻ "‪ #‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬أو ا‪eÉï‬ﻮي‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮ\ﻦ ﻻ ﻳ‪t‬ﻮﻧﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻋ‪ Bø‬ﺑﻀﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣ≤‪Ø‬ات ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟ‪e‬ﻢ‪...‬‬

‫و‪à‬ﻌﻤﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ‪oÁ‬ﺎ إ‪ BA‬اﺳﺘﻌﻤﺎل {ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳌﻨﻊ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت ﻣﻦ‬

‫اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ .‬وﻻ ﺗ≤‪Ø‬دد "‪ #‬اﻟ®‪É‬ﻮء إ‪ BA‬اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﺗﻨﺼﺐ‬
‫ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻣﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ‪H‬ﻌﺾ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺛ‪ØY‬ة ﻟﺪى اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻣﺘﺪاح‬
‫اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬زاﻋﻤﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ا‪öÇ‬ﺼﻮﺻﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ إداﻧﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺣﻘﻮق اﻟ¯‪ö‬ﺺ وا‪Öï‬ﻘﻮق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪117‬‬
‫ﺑﺬر»ﻌﺔ أ‪oº‬ﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﺮ'ﻴﺔ دﺧﻴﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺄن ‪Å‬ﺬا اﳌﻮﻗﻒ أن ™ﻌﻤﻖ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن واﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن داﻓﻌﺎ ‪o¤‬ﺆﻻء إ‪ BA‬اﻟﺴﻘﻮط "‪" #‬ﻛﻤ‪Y‬ن ‪Å‬ﻮ\ﺎ‪à‬ﻲ"‪.‬‬

‫و‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ وﺿﻌﻴﺔ اﳌﺮأة ﺧ‪ ØY‬ﻣﺜﺎل ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺒﺪأ ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة ﻗﺪ أﺻﺒﺢ إ‪BA‬‬
‫ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﺣﻘﺎ ﻣﻜ‪v‬ﺴﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺎ زاﻟﺖ ‪Å‬ﻨﺎك ‪H‬ﻌﺾ أﺷ‪t‬ﺎل اﻟﺮﻓﺾ ﻟ‪t‬ﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺠﺴﺪ اﳌﺮأة و'ﺎﻟﺪور اﻟﺬي ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﮫ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪ .‬إن اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﻳﺠﺪون أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﺑ‪Y‬ن ﻧﺎر\ﻦ‪ ،‬ﺧﻄﺎب اﻟﻮﻋﻆ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫وا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺣﻮل اﻟﺸﺮف‪ .‬وﻋﻠ‪on‬ﻢ أﻳﻀﺎ أن ﻳﺪﻓﻌﻮا ﻋﻦ أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ‪o⁄‬ﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻨﻜﺮ ﻟﻠ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻳﺘﻢ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ BA‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒ‪s‬ﻴﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪ ،‬أ{ﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﺮ\ﺐ‪.‬‬
‫وﺗﻤﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺎﺗﻴﺔ ا‪Éï‬ﻮ‪Å‬ﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة "‪ #‬ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ "‪ #‬اﻵن ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺄﺳﺎة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺗﺒ‪ ˜Ã‬اﻟﻄﺎﻟﺒﺎن ﺑﺤﻤﺎس ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ‪ ،‬و"‪#‬‬
‫وادي ﺳﻮات‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﻮا ﺑﺎﻹﺻﻼح اﻟﺰرا˝‪ ،#‬ﻓﺒﻌﺾ اﳌﻼﻛ‪Y‬ن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺒﺔ‬
‫ﺷﺒﮫ اﻟﻔﻴﻮداﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﺗﻢ اﺳﺘﻐﻼﻟ‪e‬ﻢ أوﻻ ﻛﺪاﻓˆ‪ #‬ﺿﺮاﺋﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈ‪Y‬ن‬
‫ﻟﻴﺘﻢ ﻓﻴﻤﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﺗﺠﺮ\ﺪ‪Å‬ﻢ ﻣﻦ أراﺿ‪on‬ﻢ و’ﺟﺒﺎر‪Å‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻐﺎدرة اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﺤﺖ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻹﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻄﺎﻟﺒﺎن‪ ،‬ﺣﺴﺐ أﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟ‪Y‬ن اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴ‪Y‬ن‪ :‬ﺑـ"أن ﻳﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻮد أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺮﺿﻮن ﻣﻦ اﳌﻮا‪π‬ﻊ ﺣﻮل اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺘﻤﺪرس‪ .‬و‪Å‬ﻢ أﻳﻀﺎ‬
‫™ﻌﺪون اﻟﻨﺎس ﺑﺈﻗﺮار اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و'ﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ ،‬و’ﻋﺎدة اﻟﺘﻮز»ﻊ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي" )‪ .(7‬إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﺧﻄﺎب وا‚¨ ﻣﻮﺟﮫ إ‪ BA‬اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن و’‪BA‬‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ "اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ" وﻣﻔﺎدﻩ أﻧﮫ إذا ﻟﻢ ‪à‬ﺴﺎرﻋﻮا ﺑﺠﺪﻳﺔ إ‪ BA‬ﺣﻞ اﳌﺸﺎ{ﻞ اﳌ®‪Ö‬ﺔ ﻣﻦ‬

‫‪118‬‬
‫ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت‪ ،‬ﻓﺴﺘﺠﺪون أﻧﻔﺴﻜﻢ ‪H‬ﻌﻴﺪا وراء اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ™ﻌﻤﻠﻮن ﻋ‪ Bø‬ﺣﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎ{ﻞ‪.‬‬

‫ﻻ أﺣﺪ إذن ﻳﻤﻜﻨﮫ ﺗﺠﺎ‪Å‬ﻞ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﺑ‪Y‬ن اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن‬

‫واﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪Ö( .‬ﻴﺢ أن {ﻠ‪on‬ﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺼﺪق "‪ #‬إﻗﺎﻣﺔ‬
‫"اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ"‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻞ أن ﺗﺄ‪à‬ﻲ ‪Öï‬ﻈﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓ‪on‬ﺎ رؤ\◊‪o‬ﻤﺎ ﺟﺬر\ﺎ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺠﺐ ‪o¤‬ﺎ إ‪π‬ﺸﺎء دوﻟﺔ ا‪Öï‬ﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠ‪on‬ﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺪﻣﻴﻮن ﻳﺮﻏﺒﻮن "‪ #‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺪودة ﺑﺤﺪود‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻓﻖ اﳌﻌﺎﻳ‪ ØY‬اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻌ≤‪Ø‬ف ‪o¤‬ﺎ دوﻟﻴﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‪،‬‬
‫ﻓﺈ‪oº‬ﻢ ﻳﺮ\ﺪون ﻣﻨﺢ اﻟﺴﻴﺎدة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﻮم ﻋ‪ Bø‬ﺗﺄو\ﻞ‬
‫ﺧﺎص ﻟﻠﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﮫ ﻳﻮﺟﺪ وﺳﻂ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ﻧﻘﺎش ﺣﻮل ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓ‪e‬ﻨﺎك ﻣﻦ ﺑﻴ‪oŒ‬ﻢ ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻳﻤﻴﻞ ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ إ‪ BA‬اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ﺣﺎل اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﺑﺎﻷردن‪ ،‬أو ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑﺎﳌﻐﺮب‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ ﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬ﺳﻴﺎق اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ إﻣ‪t‬ﺎﻧﺎت‬
‫ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ™ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣ‪oŒ‬ﺎ اﻟﺘﻴﺎران ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ‪à‬ﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺘﻮى ا‪ ،#øÖÇ‬ﺳ‪v‬ﻨﻈﻢ ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮات ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻧﻘﺺ اﳌﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ واﳌﻮارد وارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر‪ .‬وﺳﻴﻌﻤﺪ اﻟﺴ‪t‬ﺎن إ‪BA‬‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻄﺎﻟﺒﻮن ﺣ‪t‬ﺎﻣ‪e‬ﻢ ﺑﺎ‪Öï‬ﺴﺎب و\ﻄﺎﻟﺒﻮن أﻳﻀﺎ ‪H‬ﻌﺪم‬
‫اﻟ◊‪o‬ﺎون "‪ #‬ﻣﺤﺎر'ﺔ اﻟﻔﺴﺎد‪ .‬و"‪ #‬اﳌﺴﺘﻮى ا‪eÉï‬ﻮي واﻟﺪو‪ ،#A‬ﺳ‪v‬ﺘ‪t‬ﺎﺛﺮ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ دﻋﻢ ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪي ﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ ،‬و’ﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدي‬
‫ﻋﺎدل وﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪو‪...#A‬‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻻﻗ‪Gé‬اع اﻟﻌﺎم وﺣﻘﻮق اﻟ‪Wë‬ﺺ‬
‫إن اﳌﺒﺎدئ اﻟ‪ 8j‬ﺳ‪v‬ﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ‪H‬ﻌﻤﻞ ﻣﻮﺣﺪ وﻓﻌﺎل ‪à‬ﺸﺒﮫ اﳌﺒﺎدئ اﻟ‪8j‬‬
‫اﺳﺘ‪oŒ‬ﻀﺖ ﺣﺮ{ﺎﺗﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻮق إ‪ BA‬اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃ‪ ،8Ã‬واﻟ≤÷ام‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ا‪eÉï‬ﻮي‪ ،‬واﻧﺨﺮاط {ﺎﻣﻞ "‪ #‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮر ﻟﻨﻈﺎم ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ا‪Öï‬ﺮ\ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ودوﻟﺔ ا‪Öï‬ﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬وأرﺿﻴﺔ ‪à‬ﺴ◊‪o‬ﺪف‬
‫ﺗﺤﺴ‪Y‬ن اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﻟﺴﺎﻛﻨ‪v‬ﻨﺎ‪ ،‬وﺟ‪e‬ﻮد ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺎت اﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ واﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷ‪Å‬ﺪاف‪ ،‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻣﻴ‪Y‬ن أن ﻳﺮ'ﺤﻮا ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ واﻟﻨﻔﻮذ‪ ،‬وأن ﻳﺒ‪y‬ﻨﻮا أن ﺑﻨﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫واﺣ≤‪Ø‬ام ا‪Öï‬ﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎﻧﻴﺔ ‪Å‬ﻤﺎ أداﺗﺎن ﺿﺮور\ﺘﺎن وﻓﻌﺎﻟﺘﺎن ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﺒﺎدئ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﻋﺎﻳﻨﺎ ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ #ø‬ﻟﻘﻄﺎع ﻏﺰة ﻛﻴﻒ أن ‪Å‬ﺎﺗ‪Y‬ن اﻷداﺗ‪Y‬ن‬
‫ﺳﺎ‪Å‬ﻤﺘﺎ "‪ #‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻤﺎس ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻷ‪oº‬ﺎ‬
‫ﺗﺤﺎرب اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺗﻘﻒ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ "‪ #‬وﺟﮫ اﻟﻌﺪوان اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ ،#ø‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻷ‪oº‬ﺎ‬
‫‪à‬ﺴﺘﻤﺪ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻻﻗ≤‪Ø‬اع‪ .‬و"‪ #‬اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ "‪ #‬وﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﺿﻌﻒ "‪ #‬ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻟ¯‪ö‬ﺺ واﳌﻌﺎﻳ‪ ØY‬اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ‬
‫اﳌﻌ≤‪Ø‬ف ‪o¤‬ﺎ دوﻟﻴﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﻓﻌﺎل ﻏ‪ ØY‬اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘ≤‪Ø‬ﻓ‪e‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﻌﻠ‪e‬ﺎ ﺗﻔﻘﺪ‬
‫اﻣﺘﻴﺎز اﻹﻓﻼت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬي ﻳﻤﻨﺤﮫ ﻟ‪e‬ﺎ "ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ "#A‬ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد‪.‬‬
‫وﻣﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺤﻠﻴﻼت واﳌﻌﺎرف اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻧﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠ‪on‬ﺎ "‪ #‬ﻋ‪e‬ﺪ ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة‬
‫واﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ واﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﻧ‪ ˜7∞s‬اﳌﺆرﺧ‪Y‬ن اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴ‪Y‬ن اﻟﺬي‬
‫™ﺸﺘﻐﻠﻮن "‪ #‬ﺟﻮ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮ\ﺔ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ‪π‬ﺴﺘﻠ‪e‬ﻤﮫ ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ‬

‫‪120‬‬
‫ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ‬ØY‫ﻮ ﺳﻮى ﺟﺰء ﺻﻐ‬Å ‫ ﻣﺎ‬2009‫ و‬2008 #" ‫ ﻏﺰة‬#" ‫ﻳﺪر{ﻮن أن ﻣﺎ رأوﻩ‬
.‫ ﺗﺰاﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬#" ‫ﻮ‬Å ،1948-1947 #" ‫™ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا رؤ\ﺘﮫ‬

‫ن {ﺎﻟﺘﺪﺧﻼت‬Y‫ اﻟﻘﻮﻣﻴ‬Bø‫ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻋ‬ØÆ‫ووﺟﮫ اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن أﻛ‬

‫ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻀﺎءات ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ واﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻌﺪد‬،‫ اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن‬#" ‫اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‬
‫ اﻟﺘﺎر\ﺦ‬#" ‫ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ أن رأﻳﻨﺎ‬.‫ﺎ‬Å‫ﺜﻤﺎر‬v‫ اﺳ‬Bø‫ﻌﻤﻞ ﻋ‬π ‫واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﺴﻠﺴﻠﺔ {ﺎﻧﺖ‬H ‫ أورو'ﺎ أن ﺗﻤﺮ‬Bø‫ ﻓﻘﺪ {ﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﻋ‬،‫ﺬﻩ اﻷوﺗﻮ'ﻴﺎ‬o¤ ‫ﺔ‬on‫ﺗﺠﺎرب ﺷﺒ‬
‫ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬#" ‫ﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ {ﻲ ﺗﻨﺨﺮط‬s‫ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪﻣﻮ\ﺔ واﻟﺪﻳ‬oº ‫ﺗﺒﺪو ﻻ‬
‫ﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬o◊‫ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴ‬Bø‫ وﻟﻜﻦ دون أن ﺗﺘﺨ‬،‫اﻟﻮﺣﺪة‬
.‫ﺎ‬o¤‫ن ﺷﻌﻮ‬Y‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑ‬

(1) « A la mémoire du Prophète arabe », conférence donnée à Damas

le 1er avril 1943, Albaath.online.fr.
(2) Brendan O’Neill, « Today’s “islamic fascists” were yesterday’s
friends », par Brendan O’Neill, Globalresearch.ca, 31 août 2006.
(3) Ce mot signifie en arabe « division », « sédition ».
(4) Lire Beshir Sakr et Phanjof Tarcir, « La lutte toujours recommencée
des paysans égyptiens », Le Monde diplomatique, octobre 2007.
(5) Lire Joel Beinin, « L’Égypte des ventres vides », Le Monde
diplomatique, mai 2008.
(6) Cf. The Arabic Network for Human Rights Information, « Egypt:
Woman detained for promoting general strike on Facebook », Le Caire,
24 avril 2008; et Laura Kasinof, « Egyptians use Facebook to deter
censorship », Middle East Times, 29 avril 2008.
(7) Jane Perlez et Pir Zubair Shah, « Taliban exploit class rifts in Pakistan
», The New York Times, 17 avril 2009.

121
 ‫اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﺮب ﺑ‪Ü‬ن اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳ‪Kà‬‬
‫أﻏﺴﻄﺲ ‪2010‬‬

‫ﻳﻈﻦ اﳌﺮء أن 'ﻨﺎك ﺻﺮاﻋﺎ ‪… ED‬ﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮ‪í‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ'ﻮ ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت‪ ،‬اﺗﻔﺎق ﺿﻤ¬∆ ﺑ‪ú‬ن ﺛﻼث ﻗﻮى ﻻ ﺗ‪ß‬ﺴﺎوى ‪ED‬‬
‫ﻗﺪرا‪ÀÈ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻﻮﻟﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ُﺳﻤﺢ ﻟ‪ª‬ﻢ ﺑ≤ﺴﻂ ﻧﻔﻮذ'ﻢ ﻋ‪ åã‬ا¨©ﺘﻤﻊ ﻗﺪ‬
‫‪ü‬ﻐﺎﺿﻮا ﻋﻦ إدراج اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ åã‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺿﻤﻦ أوﻟﻮ‪ì‬ﺎ‪ÀÈ‬ﻢ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﻤ‪À‬ﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ‪ÀÈ‬ﺪﻳﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴ‪ú‬ن ﻓﻘﺪ‬
‫ﺻﻤﺘﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎوزات اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ورﻛﺰوا ﻧﻀﺎﻟ‪ª‬ﻢ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻏ‪ùú‬ﺧﻼﻓﻴﺔ‪ ED ،‬ﺣ‪ú‬ن ‪ü‬ﺴﺘﻤﺮاﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮ‪ì‬ﺔ‪ ،‬اﻟ≈∆ ‪°‬ﺴﺎﻳﺮ'ﺎ اﳌﺜﻘﻔﻮن‬
‫و‪ì‬ﻘﺒﻠ‪ª‬ﺎ اﳌﺘﺪﻳﻨﻮن‪ ،‬وﺗﺪوم‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪Y‬ن اﳌﺎﺿﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻇﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺮﺗﺎﺑﻮن ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ اﻷﺷ‪t‬ﺎل‬
‫اﻟﻌﺼﺮ\ﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ØY‬اﻟﺜﻘﺎ"‪ ،#‬داﻓﻌ‪e‬ﻢ إ‪ BA‬ذﻟﻚ ﺧﻮﻓ‪e‬ﻢ ﻣﻦ أن ‪à‬ﺴﻤﺢ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺷ‪t‬ﺎل‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺈدراك ﺣﻴﺎ‪o⁄‬ﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟﻴﺎت ﻣﻨﻔﻠﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ورﻏﻢ‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ‪o⁄‬ﻢ ﻏ‪ ØY‬ا‪ÉÇ‬ﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ {ﺎﻧﺖ ﺗﺤﻈﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ .‬و"‪ #‬ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ اﻹﻧﺘﺎﺟﺎت )اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل(‪،‬‬
‫‪122‬‬
‫{ﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻐﺮب وﻻ ‪o⁄‬ﻢ ﺳﻮى »اﻷﻓﻨﺪﻳﺔ« )اﻟﺒﻮرﺟﻮاز\ﻮن‬
‫اﳌﺴﺘﻐﺮ'ﻮن(‪.‬‬

‫{ﺎن ‪Å‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺴﺎﻣﺢ ا‪Öï‬ﺬر ﻳﻨﺪرج "‪ #‬إﻃﺎر ﻓﻜﺮ دﻳ‪) 8Ã‬اﻟﻜﻼم( ﻻ ُﻳﺨ≤÷ل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ً ً‬
‫"‪ #‬ﺳﻴﺎﻗﮫ "‪ #‬ﻣﺠﺮد اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺘﻀﻦ أﻳﻀﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ {ﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﺪة ﻣﻤﺎرﺳﺎت أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ دﻧﻴﻮ\ﺔ إ‪Å BA‬ﺬا ا‪Öï‬ﺪ أو ذاك )اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ا‪öï‬ﻂ‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ( ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬و‪ #Ê‬ﺗﺰﻋﺰع‬
‫ً‬
‫اﳌﻮاﺿﻌﺎت‪ .‬و‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻋﻤﺎل ﺗ‪v‬ﺴﻢ ﺑ‪v‬ﻨﻮع را!ﻊ و’ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺟﺪ ﺟﺮ\ﺌﺔ‪ ،‬ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎر\ﺨﻨﺎ‪.‬‬

‫{ﺎﻧﺖ ﻋﻈﻤﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ "‪ #‬ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‪ Bø‬اﺳ‪v‬ﻴﻌﺎب ﻋﺪد ﻻ‬

‫ﻳﺤ*‪ ˜7‬ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ‪ØY‬ات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬و{ﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﺤ‪ ،8Ò‬ﻳﺪرس و\ﻄﻮر‬
‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى ﻟﻸدب واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪Y‬ن‪ .‬و'ﺪل إﺣﺮاق اﻟﻜﺘﺐ‪{ ،‬ﺎن )‪Å‬ﺬا‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ( ﺣﻀﻨﺎ ﻟ‪v‬ﺸ‪y‬ﻴﺪ اﳌﻜﺘﺒﺎت ﻟ®‪Ö‬ﻔﺎظ ﻋﻠ‪on‬ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻇﻞ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻣﺘﺪاد ﻣﺪة‬
‫ﻃﻮ\ﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻼذا ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺆ ِ ّﺳﺴﺔ ﳌﺎ ﺳ ُ‪y‬ﺴ‪ ˜Ò‬ﻻﺣﻘﺎ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ {ﻮن ‪Å‬ﺬا اﻹرث ﻳﺠﺴﺪ اﻟ≤‪Ø‬اث اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻺ‪π‬ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪.‬‬

‫وﻣﻊ ﺑﺰوغ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬رأى ﻣﻌﻴﺎر ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻣﻌﻴﺎر ﻳﻮ َﺳﻢ ﻋﺎدة‬
‫ب »اﻟﺴﻠﻔﻲ«‪à ،‬ﻌﺘﻤﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ‪à‬ﺴﻤﻴﺘﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮؤ\ﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻸرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠ‪on‬ﺎ‪ .‬إن {ﻮن ‪Å‬ﺬا اﳌﻌﻴﺎر إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻀﻤﺮة‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻧﺎدرا‬
‫ً‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻴﮫ "‪ #‬اﻟﻘﻮاﻧ‪Y‬ن أو ﻣﻦ ﻃﺮف اﻹدارة‪ ،‬ﻣﻌﻄﻰ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ إﻃﻼﻗﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﻮذﻩ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﻜﺲ ‪Å‬ﻮ اﻟ˚‪Ö‬ﻴﺢ‪Å .‬ﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻻ ﻳﻤﺘﺢ ﺳﻄﻮﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﳌ‪t‬ﺎﻧﺔ ا‪ÖÇ‬ﻮر\ﺔ اﻟ‪ 8j‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﺮاءة اﳌ‪v‬ﺸﺪدة ﻟﻺﺳﻼم‬

‫‪123‬‬
‫ﺗﺤﺘﻠ‪e‬ﺎ "‪ #‬رﺣﻢ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ :‬و‪Å‬ﻮ ﻳﺠﺴﺪ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻐﺮاب واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ\ﺎت ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪{ ،‬ﺎن ‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺰاﺣﻔﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻵن‪ ،‬ﻓﺤ‪ ˜j‬اﻷﺻﻮات اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ ﺗ≤‪Ø‬دد "‪ #‬ﻧﻘﺪﻩ‬
‫ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ :‬إ‪oº‬ﺎ ﺗﺨ˙‪ ،˜7‬ﺑﻔﻌﻞ اﻧﺰوا‪oÍ‬ﺎ داﺧﻞ ﻓﺦ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﺗﺒﺪو ﻛﻌﺪوة ﻟﻸﺻﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻦ وﺟ‪e‬ﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﻈﺎم وا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻞ وﺣ‪ ˜j‬ﻋﻤﻮم اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻮا‚‪Ö‬ﺔ "‪Å #‬ﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﺗﻠﻚ ا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﳌﻐﺎر'ﺔ اﻟ‪ 8j‬أرادت‪ #" ،‬ﺻﻴﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ،2009‬إﻓﻄﺎر رﻣﻀﺎن ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﻧﺰ‪Å‬ﺔ "‪#‬‬
‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬اﻟﻨﻘﻤﺔ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺛﺎرت‬
‫اﳌﺒﺎدرة ﻏﻀﺐ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﺷ≤‪Ø‬ا{ﻲ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬أ‪Å‬ﻢ ﺣﺰب اﺷ≤‪Ø‬ا{ﻲ‬
‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ "‪ #‬اﻟﺒﻼد ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﻔﻄﺮ\ﻦ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ ‪Å‬ﺬا‬
‫»اﻟﺘﺪﻳﻦ« اﻟ‪y‬ﺴﺎري ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻧﺰ‪Å‬ﺔ اﻹﻓﻄﺎر اﻋ ُﺘ ِ‪ØÆ‬ت‬
‫ﺷﺎﺗﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ وﺧﻄ‪ØY‬ة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺎ‪à‬ﻲ‪ .‬و'ﻤﻮﺟﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺮرت‬
‫ً‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻣﺘﺎ‪H‬ﻌﺔ اﻟﺸﺒﺎن اﳌﻌﻨﻴ‪Y‬ن ﺑ◊‪o‬ﻤﺔ »اﳌﺲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم«‪ ،‬و‪o⁄ #Ê‬ﻤﺔ ﻧﺎدرا‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻟ®‪É‬ﻮء إﻟ‪on‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ُو ِﻇﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻮﺿˆ‪Å #" ،#‬ﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻛ‪É0‬ﺎب‬
‫‪Öï‬ﻤﺎﻳﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳ‪ .8Ã‬إﻧﮫ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻤﻘﺪور اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺒﻮل أد‪π‬ﻰ ﺧﺮق‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺑﺈﺟﻤﺎع ﻣ‪t‬ﻮﻧﺎ‪o⁄‬ﺎ‪.‬‬

‫‪Å‬ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻳﺘﻌﺮض ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ ﻟﻠﺘﺄﻃ‪ ØY‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻴﺎر ﺛﻘﺎ"‪#‬‬
‫ﺻﺎرم‪ُ ،‬ﻣ‪ t‬ﱠﻮن ﻣﻦ واﺟﺒﺎت وﻣﺤﻈﻮرات ﻣﻨ›ﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺿﻴﻘﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬إن اﻟﺪﻳﻦ ﻳ…÷ع‪H ،‬ﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺼﺮا ﻣﺤﻮر\ﺎ "‪ #‬اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬إ‪ BA‬أن ُﻳﺨ≤÷ل "‪ #‬ﻗﺮاءﺗﮫ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬و’‪ BA‬إﻗﺮار ﻣﻨﻄﻖ ‪à‬ﻐﺪو "‪ #‬ﺳﻴﺎﻗﮫ‬
‫‪124‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ {ﺎﻓﺮة ‪H‬ﻌﺪ أن {ﺎﻧﺖ ‪à‬ﻌﺘ‪ ،ØÆ‬إ‪ BA‬ﺣﺪود اﻵن‪ ،‬دﻧﻴﻮ\ﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻨﻔﺘﺢ ﻟﻺﺳﻼم اﳌﻘ≤‪Ø‬ن ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻠﺖ ﻗﺮاءة ﺧﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺸﺮ»ﻌﺔ ﺗﺤﻈﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ‪à‬ﻌﺮﺿﺖ ﻧﻘﻂ اﻟﻌﺒﻮر ﺑ‪Y‬ن ا‪Öï‬ﻘﻞ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬اﳌﻘﺪس‬
‫واﻟﻔﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬اﻟﺪﻧﻴﻮي ﻟﻼ‪π‬ﺴﺪاد‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﻮﳌﺔ دﻧﻴﻮ[ﺔ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ إﻗﺮار اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﺬوق وﻓﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﻋ‪ ØÆ‬اﻟﺘﻠﻔﺰ\ﻮن‪ ،‬اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ‪ ،‬أﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ أو اﻷدب اﻟﺸﻌ‪.8$‬‬
‫ً‬
‫وﻣﻦ اﳌﻐﺮي ﺟﺪا ﺣﺼﺮ ‪Å‬ﺬا ا‪yÉï‬ﺸﺎن "‪ #‬اﻟﻐﺮب واﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﺗﺤﻘ‪ØY‬ﻩ ﻋ‪ØÆ‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎرﻩ »أﺟﻨ›ﻴﺎ«‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﺟ‪e‬ﻞ ﻟﻠﻤ‪e‬ﺎرة اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻌﺮب‬
‫ﺑﻮاﺳﻄ◊‪o‬ﺎ ﻣﺠﻤﻮع ﻣ‪t‬ﻮﻧﺎت اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫إﻧﻨﺎ ‪π‬ﻌﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺨﺐ‪ ،‬ﺷﻐﻔﺎ ﻣ≤÷اﻳﺪا ﺑﺎﻟﻔﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ɯà ،‬ﻌﮫ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺴﺎ‪Å‬ﻢ ﻓ‪on‬ﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻏﺮ'ﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت ﻏ‪ ØY‬ﺣ‪t‬ﻮﻣﻴﺔ‬
‫َ‬
‫و َﻣﻠﻜﻴﺎت ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ .‬وﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ ﻟ‪y‬ﺲ "‪ #‬ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﺪﻓﻖ إﻧﺘﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﺸﺮ{ﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ا‪sÉï‬ﺴﻴﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ "‪ #‬ﻣﺠﺎل اﻟ≤‪Ø‬ﻓﻴﮫ واﻹﻋﻼم‪ .‬و\ﻨﻀﺎف إ‪BA‬‬
‫اﻧ‪v‬ﺸﺎر اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻨ ﱠﻤﻄﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻮز» ُﻊ ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ØYÅ‬ي ﻟﻺﻧﺘﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ )ﺳﻮاء ‪à‬ﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺗ‪Y‬ن اﻹﺧﺒﺎر\ﺘ‪Y‬ن ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة واﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻠﻔﺰ\ﻮﻧﻴﺔ واﻷدب اﻟﺸﻌ‪ ،8$‬وﺧﺎﺻﺔ ﻛﺘﺐ اﻹرﺷﺎدات اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ أو‬
‫ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ(‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻨﻀﺎف اﻧﻔﺠﺎر اﻹﺑﺪاع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ واﻟﻔ‪ 8Ã‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬
‫َ‬
‫ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺘﺎ‪H‬ﻌﮫ اﻟﺸﺒ‪y‬ﺒﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ‪ .‬و ُ\ﺮاﻓﻖ‬
‫ﺗﻼﻗﺢ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻨﻒ ﺗﺠﺎري و»ﻣ‪e‬ﺮﺟﺎ‪π‬ﻲ« ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫‪125‬‬
‫ا‪Öï‬ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﺬﻩ ﻇﺎ‪Å‬ﺮة ﻏ‪ ØY‬ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺑﻤﻔﺮدﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ‪ #Ê‬ﻋ‪Bø‬‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن ﻣﺪا‪Å‬ﺎ َﻳ ِﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻟﺮﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل واﳌﻨﻌﺸ‪Y‬ن واﻟﻮﺳﻄﺎء‬
‫ا‪ÖÇ‬ﻠﻴ‪Y‬ن‪.‬‬

‫و‪à‬ﻌﺪم أﻏﻠﺒﻴﺔ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ {ﻞ ﻣﻀﻤﻮن دﻳ‪ ،8Ã‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﻣﺸﺒﻌﺔ‬
‫َ‬
‫ﺣﺪ اﻟﺘﺨﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛ‪ØY‬ات اﳌﻌﻮﳌﺔ (ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟ‪e‬ﻨﺪﻳﺔ‬
‫واﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ اﻟﻼﺗﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ا‪ ،(Ÿï‬وﻟﺬا‪ ،‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﻨﻄﻮي ﻋ‪ Bø‬ﻃﺎ‪H‬ﻊ دﻧﻴﻮي ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ورﻏﻢ‬
‫ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻓﺈن ﻣﺤﺎوﻻت أﺳﻠﻤﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻈﻞ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺜﻤﺮة‬
‫‪π‬ﺴ›ﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن اﻟﻔﻨﺎﻧ‪Y‬ن واﳌﻨﺘﺠ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻔﻌﻞ ﺧﻀﻮﻋ‪e‬ﻢ‪ #" ،‬ذات اﻵن ﻹﻛﺮا‪Å‬ﺎت‬
‫َ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻌﻮﳌﺔ وﻟﻨﻘﻴﻀ‪e‬ﺎ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬ﺑﻴﺪ أ‪oº‬ﻢ ﻳﻀﻌﻮن "‪ #‬اﻟﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺻﻔ◊‪o‬ﻢ‬
‫ْ‬
‫ك »ﻣﺴﻠﻤ‪Y‬ن« رﻏﻢ أن أﻋﻤﺎﻟ‪e‬ﻢ ﻻ ﺗﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ‪à‬ﺴﺎ‪Å‬ﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ "‪َ #‬دﻧ َﻴﻮة‬
‫َ‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت‪ .‬إ‪oº‬ﻢ ﻳﺆﻛﺪون إذن‪ ،‬و‪Å‬ﻢ ُ™ﻐﻠﺒﻮن ‪Å‬ﺬا اﻻﻧﺘﻤﺎء‪Å ،‬ﻮ\◊‪o‬ﻢ أﺳﺎﺳﺎ وﻟ‪y‬ﺲ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳ◊‪o‬ﻢ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻤﺔ ﺷ‪t‬ﻞ ﻣﻦ اﻧﻔﺼﺎم اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺔ ﻧﻔﺬ إ‪ BA‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ :‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮ\ﺔ‬

‫ُ‬
‫‪à‬ﺴ◊‪o‬ﻠﻚ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎة ا‪öï‬ﺎﺻﺔ أو "‪ #‬ﻓﻀﺎءات ﺷﺒﮫ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﻣﺠﺰأة ﺑﺤﺬر‪ ،‬أﻣﺎ "‪#‬‬
‫ُ‬
‫ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳ‪s‬ﺸﻐﻠﻮن ﺑﺈﺑﺮاز ‪Å‬ﻮ\◊‪o‬ﻢ اﳌْﺴﻠﻤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ‬
‫ﻋﺪم ارﺗﻴﺎد ﻗﺎﻋﺎت اﻟﺴ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻣﺜﻼ‪ ،‬و'ﺎﻟﺬ‪Å‬ﺎب إ‪ BA‬اﳌ¡‪É‬ﺪ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟ®‪Ö‬ﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮ أو‬
‫وﺿﻊ ا‪É;ï‬ﺎب‪ .‬وﺗﺘﻄﻮر ‪Å‬ﺎﺗ‪Y‬ن اﻟﻘﺎرﺗ‪Y‬ن اﳌ‪t‬ﻮﻧﺘ‪Y‬ن ﻟ®‪Ö‬ﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﺘﻮاز‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻳﺒﻘﻰ ﻣ‪e‬ﻴﻤﻨﺎ "‪ #‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ا‪öï‬ﻄﺄ ﺗﻔﺴ‪Å ØY‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﻨﺨﺐ‬
‫واﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ #" .‬اﻟﻘﺮن اﳌﺎ‪{ ،87ç‬ﺎن ﺑﺈﻣ‪t‬ﺎن اﻟﺒﻮرﺟﻮاز\ﺔ اﳌﺴﺘﻐ ِﺮ'ﺔ‪ ،‬ﺑ‪t‬ﻞ‬
‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻣ‪t‬ﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﺗﻈﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ˇ‪É‬ﻴﻨﺔ‬

‫‪126‬‬
 ‫ُ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪oü‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻹﺳﻼم‪ .‬ورﻏﻢ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻘ‪H ØÆ‬ﻌﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻄﻮرات اﻟ≤‪Ø‬ﺑﻴﺔ وﻣﺤﺎر'ﺔ اﻷﻣﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻋﺮﻓ◊‪o‬ﺎ اﻟﻌﺸﺮون ﺳﻨﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة‪ ،‬ﻣﺮﻓﻮﻗﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ≤÷اﻳﺪ اﻟ‪e‬ﺎﺋﻞ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل )و"‪ #‬ﻣﻘﺪﻣ◊‪o‬ﺎ اﻟﺘﻠﻔﺰ\ﻮن واﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ(‪ ،‬ﻗﺪ ﻏ‪ØY‬ت‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬أﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻐﺎت أﺧﺮى واﻻﻏ≤‪Ø‬اف ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ™ﻌﻮدا‬
‫اﻣﺘﻴﺎزا ﻟﻠﻤ‪y‬ﺴﻮر\ﻦ ﺑﻤﻔﺮد‪Å‬ﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺑﺰﻏﺖ ‪à‬ﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﻓﺄﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﻳﻘﺮأون اﻟﺮواﻳﺎت‪™ ،‬ﺸﺎ‪Å‬ﺪون اﻷﻓﻼم‪ ،‬ﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻳﻨﺼﺘﻮن ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫و\ﺘﺼﻔﺤﻮن اﳌﺪوﻧﺎت‪ ،‬و‪Å‬ﻢ ﻛﺜ‪ØY‬ا ﻣﺎ ™ﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎم ‪o¤‬ﺬا‪ ،‬ﻟﻐﺎت ﻏ‪ ØY‬اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬إ‪oº‬ﻢ ﻻ ™ﺴ◊‪o‬ﻠ‪t‬ﻮن ﻣﻨﺘﻮﺟﺎت ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ُﻳﺘﻘﻨﻮن )وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳ‪s‬ﺸﺮون‬
‫ﺑﻨﻔﺴ‪e‬ﻢ( ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺟﻮ‪Å‬ﺮ\ﺎ ﺑﺘﺄﺛ‪ØY‬ات اﻟﺸﺮق‪ ،‬اﻟﻐﺮب‬
‫وا‪Éï‬ﻨﻮب‪ ،‬و'ﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﺸﻤﺎل‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻟﻦ ﻳ َﻮﻟﺪ ﺗﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ØYÅ‬ﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻴ‪t‬ﺎﻧﻴﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺴﻠﺴﻼ ﻟﻠﺪﻧﻴﻮة‬
‫واﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺘﻔﺮ\ﻖ ﺑ‪Y‬ن ﻣﻘﺮوﻧ‪Y‬ن‪ .‬و'ﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻨﻔﺲ‬
‫اﻟ¯‪ö‬ﺺ ﺳﻴﻘﺮأ اﻟﻴﻮم رواﻳﺔ ﻏﺮاﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻏﺪا ﻣ‪s‬ﺸﻮرا دﻳ‪s‬ﻴﺎ‪ .‬ﺳﻴ‪v‬ﻨﺎول وﺟﺒﺔ‬
‫اﻟﻐﺬاء ﻣﺘﺎ‪H‬ﻌﺎ ﻗﻨﺎة "إﻗﺮأ" اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ا‪öÇ‬ﺼﺼﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻨ‪ 8Ë‬ﻋﺸﺎءﻩ أﻣﺎم‬
‫أﺣﺪ {ﻠﻴﺒﺎت "روﺗﺎﻧﺎ" اﻟ‪ #Ê 8j‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ "إم ‪à‬ﻲ "‪ "#‬ﺑﺎﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ )‪.(1‬‬

‫ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺳﺮ[ﺔ ‪ TS‬ا‪Q0‬ﻴﺎة ا‪W0‬ﺎﺻﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن ﺗﺄﻗﻠﻤﻮا ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ‪،‬‬
‫و‪Å‬ﻢ ™ﻌﺘﻘﺪون ﺗﻮﻇﻴﻔ‪e‬ﺎ ﻟﺼﺎ‪eÖï‬ﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﺘﺪﻳﻨ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺎﺳ◊‪o‬ﻼك‬

‫‪127‬‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮ\ﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻈﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺳﺮ\ﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻨﺤﺼﺮ ‪Å‬ﺬا اﻻﺳ◊‪o‬ﻼك "‪ #‬اﻟ≤‪Ø‬ﻓﻴﮫ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺘﻤﺨﺾ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺗﺒﻌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض ﻋ‪{ Bø‬ﻞ ﻓﺮد اﺣ≤‪Ø‬ام‬
‫اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬إذا {ﺎن ﻳ…÷اح ﻋﻨﮫ "‪ #‬ﺣﻴﺎﺗﮫ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ .‬و‪æ‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﻔﺎرق‪،‬‬
‫ﻓﺎ‪öï‬ﺮق اﻟﻴﻮﻣﻲ واﻟﻔﺮدي ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ "‪ #‬إﻃﺎر اﻟ≤‪Ø‬ﻓﻴﮫ داﺧﻞ اﻟﺒ‪y‬ﺖ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﺆدي إﻻ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ ‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬ذﻟﻚ أن ا‪öï‬ﺮق ‪ ،87*öÂ‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ‪ .‬و\‪s‬ﺘﺞ ﻋﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ‪Å‬ﺬﻳﻦ اﳌﻌﻄﻴ‪Y‬ن ﻧﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫»اﻟﻠﻴﻨﺔ« اﻟ‪ #Ê 8j‬أﻧ·¨ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺒ‪ØY‬وﻗﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺟ‪o◊e‬ﺎ ﻻ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻧﻔﺼﺎم اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺔ ‪Å‬ﺬا‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ‬

‫ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﻮأ اﻟﻌﻠﻤﺎء داﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻃﻮال اﻟﺘﺎر\ﺦ‪ ،‬اﻟﻨﺺ اﳌﻜﺘﻮب درﺟﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬اﻷﺳ‪ ˜Ò‬ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻹ‪π‬ﺴﺎ‪π‬ﻲ‪ ،‬وا‪Öï‬ﺎل أن اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺒﻘﻲ‬
‫ﺟﺪ ‪Å‬ﺎﻣﺸﻴﺔ ﻛﻤﻴﺎ "‪ #‬ﻣﺠﺎل اﻷدب‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺸﻔﻮ\ﺔ ﻟﺸﻌﺒﮫ‪ .‬وﺛﻤﺔ اﺗﻔﺎق ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮﻣﻴ‪Y‬ن واﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن ﺣﻮل ﻧﻘﻄﺔ ‪H‬ﻌﻴ‪oŒ‬ﺎ‪ ،‬إذ ﻻ‬
‫™ﻌ≤‪Ø‬ﻓﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ‪H‬ﻐ‪ ØY‬اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن )اﻟﻔﺼ<‪{ ،(B‬ﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪ .‬إن اﻟﻔﺼ<‪ B‬ﺗ®‪Ö‬ﻢ‪ ،‬اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻸوﻟ‪Y‬ن‪ ،‬وﺗﺠﺴﺪ‬
‫ﺻﻠﺔ وﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ )اﻷﻣﺔ( ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻸﺧ‪ØY‬ﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ا‪ #øÉï‬أن ‪Å‬ﺬا‬
‫اﻟﺘﺼﻮر ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ‪H‬ﻌ‪Y‬ن اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻔﺼ<‪ ،B‬اﻟ‪8j‬‬
‫ُ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺪاول إﻻ ﻧﺎدرا ﺧﺎرج اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬و'‪Y‬ن ﻋﺮ'ﻴﺔ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﺑﻞ وﺣ‪ ˜j‬اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫"اﳌﻨﻤﻄﺔ" اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ "‪ #‬وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬ا‪öï‬ﻄﺐ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻹﻧﺘﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﺘﺨﻴﻴﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬و'ﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺎﳌ‪e‬ﻤﺔ ﺗﺒﺪو ﺷﺎﻗﺔ ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬و\ﻜﻤﻦ‬
‫اﻟﺴﺐ "‪ #‬أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺟ‪s‬ﺲ أد‪æ‬ﻲ ﻣﺸﺒﻮﻩ ﻧﻈﺮا ﻟ‪t‬ﻮﻧﮫ ™ﺴ‪ ØÆ‬أﻏﻮار اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ اﻧ◊‪o‬ﺎﻛﻴﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺤﺮر‪Å‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻌﻠ‪e‬ﺎ‬
‫‪128‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻔﺼ<‪ ،B‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ™ﺸ‪t‬ﻞ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺗ‪s‬ﺘﺼﺐ ﺣﺎﺟﺰا "‪#‬‬
‫وﺟﮫ ﺑﺰوغ ‪à‬ﻌﺒ‪ ØY‬ﺷﻌ‪.8$‬‬

‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻌﻮ'ﺔ ﻧﺼﺎدﻓ‪e‬ﺎ "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‪ .‬ﺗﺤﺪد {ﻞ دوﻟﺔ ﻧﻈﺮ‪o⁄‬ﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺮﻋﻴﺔ و »اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻹﺳﻼم«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ اﻋﺘﻤﺎد ﻣﺒﺎدئ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻋﺼﺮ\ﺔ ﺿﻤﻦ ‪à‬ﺸﺮ»ﻌ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﻛﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻣﻊ اﺳ≤‪Ø‬ار اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﳌﺼﺪر‬
‫اﻷﺳﺎس ﻟ‪e‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺸﺮ»ﻊ اﻟﻮﺿˆ‪ .#‬و’‪ BA‬ﺣﺪود اﻵن‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﻻزدواﺟﻴﺔ ﺗﻔﺮﻣﻞ‬
‫إﻣ‪t‬ﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬ﻟﻜﻦ ﻓﺮض اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪Å #" ،‬ﺬا ا‪ÉÇ‬ﺎل أﻳﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺤﺪد ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻢ أو اﻹدارة‪.‬‬

‫إن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺗﻮاﻓﻖ ﻋ‪ Bø‬إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﺣﻘﻞ اﻷﺧﻼق واﻟﺴﻠﻮك )اﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ ارﺗﺪاء ا‪É;ï‬ﺎب‪ ،‬إﻏﻼق ﻗﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺴ‪y‬ﻨﻤﺎ‪ ،‬ا‪ ،(Ÿï‬إ‪oº‬ﺎ ﺗﻮﻃﺪ ‪o¤‬ﺬا ﺳﻴﺎﺳ◊‪o‬ﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﳌﻀﻤﺮ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪Å ،‬ﺆﻻء ا‪Öï‬ﺮاس اﻟﺮﺳﻤﻴ‪Y‬ن ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋ‪ Bø‬ﻧﻴﻞ إ‪π‬ﻌﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻨﻈﺎم أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋ‪ Bø‬إﺻﻼح ‪Å‬ﺬا اﻷﺧ‪ .ØY‬وﻻ ﺗ≤‪Ø‬دد اﻟﺪوﻟﺔ "‪ #‬اﻟﺘﻼؤم ﻣﻊ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ »اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ« اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻮم ﺑﺮﻧﺎﻣﺠ‪e‬ﺎ أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻋ‪à Bø‬ﻌﺒﺌﺔ اﳌﻨﻈﺮ\ﻦ‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴ‪Y‬ن )وﻟ‪y‬ﺲ اﻟﺸﺮﻃﺔ( ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﺮض اﻟﺘﻘﻮى "‪ #‬أوﺳﺎط اﻟﻨﺎس‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺠﺎل‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻨﺤﺼﺮ "‪ #‬ﺣﻈﺮ أﻛ‪ ØÕ‬أﺣ‪t‬ﺎم اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ ﻗﺴﻮة )رﺟﻢ اﻟﺰا‪π‬ﻲ‬
‫واﻟﺰاﻧﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل(‪ ،‬ﻣﻤﺎ ™ﺴﻤﺢ ﻟ‪e‬ﺎ ﺑ‪v‬ﻨﺼ‪y‬ﺐ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬أﻣﺎم اﳌﻌﺘﺪﻟ‪Y‬ن "‪#‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ واﳌﻼﺣﻈ‪Y‬ن اﻟﻐﺮ'ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﺳﺪا ﻣﻨﻴﻌﺎ ﺿﺪ اﻷﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ُ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻤﺴﻠﻜ‪e‬ﺎ ﻟ‪e‬ﺬا اﳌﻨ<‪ B‬ﻳﺠﻌﻠ‪e‬ﺎ ﺗﺼﺪق ﻋ‪ Bø‬أوﻟﻮ\ﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻛﻤﻌﻴﺎر اﺟﺘﻤﺎ˝‪.#‬‬

‫و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﳌ‪v‬ﺸ›ﺜﻮن ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬

‫ﻋﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ‪e‬ﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أو اﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن‪ .‬و'ﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻧﺮا‪Å‬ﻢ ﻳﻮاﻓﻘﻮن‪،‬‬
‫‪129‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻗﺎدة اﻷﻧﻈﻤﺔ‪ .‬إن ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟ‪e‬ﺔ ﻧﻈﺮ‪Å‬ﻢ‪ ،‬وﺣ‪ ˜j‬و‪#Ê‬‬
‫ﺟﺪ ﺳﻠﻄﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﺷﺮا أﻗﻞ ﺿﺮرا ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻮ\ﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﺼﻴﺎﻧ◊‪o‬ﺎ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻓﻀﺎءات اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺎﻓﻈ◊‪o‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻣﻞ اﳌ‪oÁ‬ﻢ "‪ #‬اﻟﻠﺒﻠﺮة ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪.‬‬
‫‪Å‬ﻜﺬا‪ ،‬وﺧﻼل ﺳﻨﻮات ‪ ،1990‬ﺳﺎﻧﺪ ﻣﺜﻘﻔﻮن ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ "‪#‬‬
‫ﻣﻮاﺟ‪o◊e‬ﺎ ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ .‬و"‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻔﺎد اﻟ‪t‬ﺎﺗﺐ ﺳﻴﺪ اﻟ ِﻘﻤ‪ 8Ã‬ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ‪H‬ﻌﺪ ‪à‬ﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠ◊‪o‬ﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺣﺼﻞ ﻋ‪ Bø‬وﺳﺎم "‪ #‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.2009‬‬

‫ورﻏﻢ ﻋﺪم اﺳﺘﻌﺪاد أي واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﳌﺘﻮاﺟ‪Ye‬ن اﳌﻌﻨﻴ‪Y‬ن ﻟﻺﻗﺮار‬

‫ُ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﻼءم أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ ﻗﻮى إﺳﻼﻣﻴﺔ ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬أﻗﻞ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬
‫اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻣﺜﻼ‪ .‬ﺑﻞ إ‪oº‬ﺎ ﺗﺬ‪Å‬ﺐ إ‪ BA‬ﺣﺪ ﺿﻤﺎن أﻗﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮى "‪#‬‬
‫اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن ﺑﺼﻔ◊‪o‬ﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬و»ﺴﻤﺢ ﺗﻔﺎ‪Å‬ﻢ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﻘﻤﻊ ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪،‬‬
‫وﻣﻌ‪e‬ﻢ‪ #" ،‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن اﻟﺮاﻏﺒ‪Y‬ن "‪ #‬ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬

‫إن اﻟﺘﻮازن اﻟ‪e‬ﺶ ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪Y‬ن ™ﺸﺮع ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ أﺑﻮاب‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺳﻴﺎﺳ◊‪o‬ﺎ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳌﺘﻤ‪÷Y‬ة داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪ِّ ÖÇ‬ﺪدة‬
‫ﺑﺪﻗﺔ أﻛ‪ ØÆ‬ﻟﻠ˘‪Ö‬ﺎﻳﺎ اﳌﺴ◊‪َ o‬ﺪﻓ‪Y‬ن اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﻟﺘﻮازن ‪Å‬ﺬا ™ﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻓﺮض‬
‫اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ‪.‬‬

‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﳌﺜﻘﻔ‪B‬ن‬
‫™ﺴﺘﻄﻴﻊ ‪Å‬ﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟ‪t‬ﺎﺑﺚ أن ﻳﻮﻟﺪ‪ #" ،‬أوﺳﺎط اﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن‪ ،‬أﺷ‪t‬ﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳ‪v‬ﺴﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪Å .876‬ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ‪π‬ﻌﺎﻳﻦ »ﻓﺮار اﻷدﻣﻐﺔ« اﻟﻮاﻗˆ‪ #‬أو‬
‫‪130‬‬
‫اﻻﻓ≤‪Ø‬ا‪ .87ç‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪Y‬ن واﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻘﺮوا "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج‪ ،‬أو أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻳﻮﺟ‪e‬ﻮن إﻧﺘﺎﺟﺎ‪o⁄‬ﻢ ‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر ‪H‬ﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻠﺪا‪oº‬ﻢ‪ .‬واﻟﻮاﺣﺪ ﻣ‪oŒ‬ﻢ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪Bø‬‬
‫أﺳﺎس أﻧﮫ »ﻋﺮ‪æ‬ﻲ« أو »ﻣﺴﻠﻢ« وﻟ‪y‬ﺲ ﻣﺼﺮ\ﺎ أو ﺗﻮ‪π‬ﺴﻴﺎ‪ ،‬أو ™ﻌﻠﻦ اﻧ‪v‬ﺴﺎﺑﮫ ﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‪Å‬ﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒ‪on‬ﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪﻩ ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼ<‪ B‬و»ﻌﺘ‪ ØÆ‬أن ﺻﻔﺔ »ﻋﺮ‪æ‬ﻲ« ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﺼﻔﺔ »ﻣﺴﻠﻢ«‪ .‬إن ‪Å‬ﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌﺎ‬
‫أﻋﻀﺎء "‪ #‬ﺷﺘﺎت ﺟﻐﺮا"‪ #‬أو إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ ،#‬وﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﻓﺘﻮاﺻﻠ‪e‬ﻢ ﻣﻊ ﺑﻠﺪا‪oº‬ﻢ‬
‫وﺷﻌﻮ‪o¤‬ﻢ ﺻﺎر ﻣﻔﺘﻘﺪا‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ و‪Å‬ﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن ‪à‬ﻌﺮ\ﻒ أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﺑﻨﻌﺖ »اﻟﻌﺮب«‬
‫اﳌﺮ"‪ #‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻮع‪ .‬وا‪Öï‬ﺎل أن {ﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﮫ إﺛﺎرة ﻣﺨﺎوف ا‪Öï‬ﺎﻛﻤ‪Y‬ن ﻳ‪v‬ﺒﺪد ﳌﺎ‬
‫™ﻌﺘﻨﻖ اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻏ‪ ØY‬ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن أو اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﺪل ﻣﻦ اﻻﻧﺨﺮاط‬
‫"‪ #‬ﺳﺎﺣﺔ ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫اﳌﺜﻘﻔﻮن "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟ…÷اﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "‪#‬‬

‫ﺑﻠﺪا‪oº‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن اﻟﺬو'ﺎن "‪ #‬رﺣﻢ اﻟﻮﺣﺪة ا‪ÉÇ‬ﺮدة ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ً‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻋ‪ Bø‬اﻷﻣﺮ\ﻦ ﻣﻌﺎ ﻧﻈﺮا‪ ،‬ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬ﻟ‪t‬ﻮن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت‬
‫ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻮى ﻗﺴﻂ ™ﺴ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻼزم ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ‪Y‬ن واﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻴﺎب ﺳﻴﺎﺳﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ اﻹﺑﺪاع ™ﻐﺬي اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ وﻋﺰوف اﳌﻨﺘﺠ‪Y‬ن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ‪Y‬ن ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺼﺒﺢ ‪Å‬ﺆﻻء ™ﺴﻌﻮن ﺧﻠﻒ اﻟﺸ‪e‬ﺮة "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج‬
‫وا‪Öï‬ﺼﻮل ﻋ‪ Bø‬اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮى آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ رﻋﺎة اﻷدب‬
‫واﻟﻔﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮن ا‪Öï‬ﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ"‪» #‬اﳌﻌﻘﻢ« ﻗﺼﺪ إﺻﻼح ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ ‪ #Ê‬ﺣﺎﻟﺔ‬
‫َ‬
‫»ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻮرد«‪» ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻮروس« أو ﻣﺤﺴ‪ 8Ã‬اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﺒ≤‪Ø‬وﻟﻴﺔ‪Å .‬ﻜﺬا‪،‬‬
‫ً‬
‫‪à‬ﻌﺮض اﻷروﻗﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ وواﺟ‪e‬ﺎت اﳌﺘﺎﺟﺮ اﻟﻔﺎﺧﺮة "‪ #‬ا‪öï‬ﻠﻴﺞ ﻋﺪدا ﻻ ﻳﺤ*‪ ˜7‬ﻣﻦ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟ‪ُ 8j‬ﻳﻔ≤‪Ø‬ض ﻓ‪on‬ﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻏ‪ ØY‬أ‪oº‬ﺎ ﺗﻈﻞ‬
‫أﻋﻤﺎﻻ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻤﻮ\ﻠ‪e‬ﺎ اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪.‬‬
‫‪131‬‬
 ‫ُ‬
‫و"‪ #‬ﺣﻘﻞ اﻷدب‪ɯà ،‬ﻊ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻓﺲ ‪H‬ﻌﻀ‪e‬ﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪» ،‬أﻓﻀﻞ«‬
‫إﻧﺠﺎزات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬وﻣ‪oŒ‬ﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﺎﺟﺪي ﺑﻦ ﻇﺎ‪Å‬ﺮ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﻤﻨﺤ‪e‬ﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ »ﺑﻠﻮ ﻣ≤‪Ø‬و'ﻮﻟ‪y‬ﺲ« )ﻟﺒﻨﺎن(‪ ،‬أو ا‪Éï‬ﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف »ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﺑﻮﻛﺮ« ﻟﻨﺪن ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ “ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻹﻣﺎرات"‪.‬‬

‫ﻟ‪y‬ﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ™ﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻠﻮم ﺟﺮاء ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻨﺎﻧ‪Y‬ن ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﺤﻔﻆ‪،‬‬
‫ً‬
‫"‪ #‬اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ أﻣﺮ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﻞ ﺗﻄﻮرا‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ً‬
‫»اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ«‪ ،‬ﺣ‪Y‬ن ﻳﺤﻈﻰ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﺎﻟﺘﺜﻤ‪Y‬ن دوﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻳ‪t‬ﻮن ﻣ‪e‬ﺪدا ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎم ﻋﻦ ﺷﻌﺐ‬
‫ﺑﻼدﻩ‪ ،‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﺑﻔﻘﺪان {ﻞ دور ﺗﺤﺮ\ﺮي‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻓ¡‪Ö‬ﺖ اﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ ا‪ÉÇ‬ﺎل واﺳﻌﺎ‪ ،‬ﺑ‪t‬ﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬أﻣﺎم ﻓﻀﺎءات ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ُ‬
‫ﻹﻧﺘﺎج واﺳ◊‪o‬ﻼك اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﮫ‪ ،‬و’ذا {ﺎﻧﺖ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺗﻀﻔﻲ‬
‫اﻟﻨﺠﺎﻋﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺮاﻓﻀﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ "‪ #‬ﺣﺪ ذا‪o⁄‬ﺎ وﻋﻴﺎ‬
‫ً‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬أﺟﻞ‪ ،‬ﺑﺈﻣ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪى ‪à‬ﻌﺒﺌﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث "‪ #‬ﻣﺼﺮ )اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﻓﺎ™ﺴﺒﻮك ﺿﺪ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﻣﺒﺎرك "‪ #‬ر'ﻴﻊ ‪ ،(2008‬ﻏ‪ ØY‬أ‪oº‬ﺎ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ا‪Öï‬ﻠﻮل ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪا‪π‬ﻲ اﻟﺪؤوب اﻟﺬي ™ﺴﺘﻠﺰﻣﮫ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺼﺮاع‪.‬‬

‫ا‪Öï‬ﺎﺻﻞ أن ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن ﻣﺒﺤﺮون ﺟﻴﺪون وﻣﺒﺪﻋﻮن "‪ #‬اﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ‪ ،‬و‪Å‬ﻢ ﻻ‬

‫ً‬
‫ﻳ≤‪Ø‬ددون "‪ #‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟ¡‪ö‬ﺮ\ﺔ أو اﻟ‪s‬ﺸﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺪون ﺣﺮﺟﺎ "‪ #‬اﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪا‪o⁄‬ﻢ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻣﺘﻼﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﻻﺧ≤‪Ø‬اﻋﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ر'ﻤﺎ ‪H‬ﺴ›ﺐ اﻟﺘﻤﻴ‪÷Y‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﮫ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺼﻮرة ا‪Éï‬ﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ وﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ ‪à‬ﺴﺎ‪Å‬ﻢ "‪ #‬اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‪ .‬إن ﻣﺴﺘﻌﻤﻠ‪on‬ﺎ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻳ‪t‬ﻮﻧﻮن‪ ،‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣ≤‪Ø‬و\ﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺣﺼﺮ\ﺎ وأﺣﻴﺎﻧﺎ دون‬

‫‪132‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ‪Å‬ﻮاﻳﺎت أﻋﻀﺎ‪oÍ‬ﺎ ﻋ‪ ØÆ‬ﺷﺎﺷﺎت وﺳﻴﻄﺔ‪ #" ،‬إﻃﺎر إﻧ›ﻴﻖ ذي ﺣﺮﻛﺔ‬
‫دور\ﺔ ﻣﺴ≤‪Ø‬ﺳﻠﺔ‪ .‬و»ﺴﻤﺢ ﻋﺪم اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ ﻟﻠﻐﺎﺿﺒ‪Y‬ن ‪H‬ﻌﺮض رادﻳ‪t‬ﺎﻟﻴ◊‪o‬ﻢ‬
‫دون ‪à‬ﻌﺮ\ﺾ أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻷﻳﺔ ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ا‪öï‬ﺼﻢ وﻟﻠﻌﻮاﻗﺐ اﳌ≤‪Ø‬ﺗﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬إن اﳌﺮء ™ﺴﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻧ≤‪Ø‬ﻧ‪y‬ﺖ‪ ،‬اﻟ¡‪ö‬ﺮ\ﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟ‪e‬ﺮوب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗˆ‪ #" #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺐ ﺗﻨﻜﺮ‪Å‬ﻢ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي {ﺎﻧﻮا ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن ﺑﮫ )واﻟﺬي ﻻزاﻟﻮا ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن ﺑﮫ‬
‫ﺑ‪Y‬ن اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻷﺧﺮى إ‪ BA‬ﺣﺪود اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن واﳌﺜﻘﻔﻮن رأس ﺣﺮ'ﺔ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺻﺎروا ™ﺸ‪oÁ‬ﻮن‪ ،‬أﻛ‪ ØÕ‬ﻓﺄﻛ‪ ،ØÕ‬ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎء اﻷﻣﺮاء اﳌﻌﺸﺸ‪Y‬ن "‪ #‬ﺣﻀﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أو "‪ #‬ﺣﻀﻦ ﻋﺮاﺑ‪Y‬ن أﻏﻨﻴﺎء وﻧﺎﻓﺬﻳﻦ‪ .‬ﺻﻮرة اﻟﻔﻨﺎن اﳌﻌﺎرض ﺗﺒﺨﺮت‪،‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮرة اﻟ‪{ 8j‬ﺎن ﻳﺠﺴﺪ‪Å‬ﺎ‪ ،‬ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬اﻟ‪t‬ﺎﺗﺐ اﳌﺼﺮي ﺻﻨﻊ ﷲ إﺑﺮا‪Å‬ﻴﻢ أو‬
‫ا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ ﻧﺎس اﻟﻐﻴﻮان‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻳﺘﺤﻤﻞ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴ‪ #ø‬اﻟﻄﻼ!ˆ‪ #‬ﻓﺎروق ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﻨﺼﺐ وز\ﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻵن‪ .‬و"‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬ﻋﻴ‪s‬ﺖ‬
‫ﻣ≤‪Ø‬ﺟﻤﺔ ﺟﻮن ﺟﻮ‪π‬ﻲ‪ ،‬ﺣﻨﺎن ﻗﺼﺎب ﺣﺴﻦ‪ #" ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ،2008‬ﻣﻨﺪو'ﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮة دﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ«‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺗﻈﺎ‪Å‬ﺮة ﻣﺪﻋﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫اﻟﻴﻮ‪π‬ﺴ‪t‬ﻮ‪ .‬وﻛﻴﻔﻤﺎ {ﺎﻧﺖ أ‪Å‬ﻤﻴﺔ أﻓ‪t‬ﺎر‪Å‬ﻢ ﺣﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ‪H‬ﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧ‪Y‬ن‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴ‪oŒ‬ﻢ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل واﺋﻞ ﺷﻮ‪) #Ω‬اﻟﺬي ﺷﺎرك "‪ #‬ﻣﻌﺮض‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪر\ﺔ اﳌﻘﺎم {ﻞ ﺳ‪s‬ﺘ‪Y‬ن( أو ‪Å‬ﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮ‪) 876‬ا‪Öï‬ﺎﺋﺰة ﻋ‪ Bø‬ﺟﺎﺋﺰة أﺑﺮاج {ﺎﺑ‪y‬ﺘﺎل‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ د‪æ‬ﻲ(‪ ،‬ﻳﻈﻠﻮن "‪ #‬ﻣﻨﺄى ﻋﻦ {ﻞ اﻟ≤÷ام ﺳﻴﺎ‪.876‬‬

‫‪133‬‬
 ‫ﻛ‪Gì‬ة اﳌ‪ç‬ﺮﺟﺎﻧﺎت‬

‫إن ﺗﻔﺘ‪y‬ﺖ وﺗﺠﺰﺋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ‪#Ê‬‬
‫“ﻣ‪e‬ﺮﺟﻨ◊‪o‬ﺎ"‪ .‬و\ﻮ‚¨ ‪Å‬ﺬا اﻟﻨ‪ &‬اﻟﺘﺠﺎري ﺣﻤﺎس اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﻤ‪ ÷Y‬ﺑﻄﺎ‪H‬ﻊ “اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ" ‪ -‬اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وا‪Öï‬ﺪﻳﺜﺔ واﳌﻜ‪v‬ﺴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة "‪#‬‬
‫اﻟﻐﺮب‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬا اﻻﺳ‪v‬ﺸﺮاق ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﺠﺮد ﺑﺪﻋﺔ ﻏﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻐﻞ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رواد اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺮب ذﻟﻚ ﺑﺤﻤﺎس‪ ،‬ﻣﻤﺎ زاد ﻣﻦ اﻧ‪v‬ﺸﺎر اﳌ‪e‬ﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ا‪öÇ‬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻔﻦ "اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ" )اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي أو اﳌﻌﺎﺻﺮ(‪.‬‬

‫ﻣﻊ اﻷﻣﻞ "‪ #‬ﻏﺰو أﺳﻮاق ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻠﺒﻴﺔ أذواق اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‬
‫"‪ #‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬ﻛﻤﺎ ‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻐﺮ\ﺒﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻓﻚ ارﺗﺒﺎط اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺧ˚‪ö‬ﺼﺖ اﻟﻔﻦ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺧ˚‪ö‬ﺼﺖ ‪o¤‬ﺎ اﻗﺘﺼﺎدا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دون اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ رﻏﺒ◊‪o‬ﺎ "‪ #‬اﻟﺘﺤﻜﻢ‬
‫واﻟﺴﻴﻄﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺧﻔﻀﺖ اﳌ‪÷Y‬اﻧﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ا‪öÇ‬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ أو أﻋﻴﺪ ﺗﻮﺟ‪eon‬ﺎ‬

‫ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻹ‪π‬ﻌﺎش اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ أﻣﺮ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ :‬ﻓﻮزارة اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺳﻌﻴﺪة‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻀﻤﺎم إ‪ BA‬ﺗﻤﻮ\ﻞ اﳌ‪e‬ﺮﺟﺎﻧﺎت‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺟﺪوا‪Å‬ﺎ "‪à #‬ﻌﺰ\ﺰ اﻟﺼﻮرة ا‪Öï‬ﺪﻳﺜﺔ‬
‫واﳌﻀﻴﺎﻓﺔ واﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ اﳌﻌ‪ #" 8Ã‬ا‪öï‬ﺎرج‪.‬‬

‫وﻻ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬أن ﻧﺘﻔﺎﺟﺄ أن ‪à‬ﺸﻤﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌ‪e‬ﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺒﻨﻮك ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ وﺳﻼﺳﻞ‬
‫اﻟﻔﻨﺎدق وﺷﺮ{ﺎت اﻟﻄ‪ØY‬ان وا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺎت اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن‬
‫‪134‬‬
‫ُﻣﺤﺘﻀﻨ‪on‬ﺎ و ُرﻋﺎ‪o⁄‬ﺎ‪ .‬إن ﻣ‪e‬ﺮﺟﺎﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻣ‪e‬ﺮﺟﺎن ‪H‬ﻌﻠﺒﻚ )ﻟﺒﻨﺎن( أو ﻣﻮاز\ﻦ )اﻟﺮ'ﺎط(‬
‫وﻣ‪e‬ﺮﺟﺎن ﻓﺎس )اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺣﻴﺔ( ﺗﺼﻞ ‪o¤‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة إ‪ BA‬ذرو‪o⁄‬ﺎ‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻻ ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ذر»ﻌﺔ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل واﻟ…÷‪Å‬ﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺠﺘﺬب ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى ﻋﺪة أﻳﺎم ﺟﻤ‪e‬ﻮرا ﻛﺒ‪ØY‬ا‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ أورو'ﺎ واﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﻮا‪Å‬ﺐ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺆدي ‪Å‬ﻨﺎك ﻟ‪y‬ﺲ ﻟ‪e‬ﺎ ﺳﻮى ﻋﻼﻗﺔ ‪Å‬ﺰ\ﻠﺔ ﻣﻊ اﳌﻤﺎرﺳﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻣ‪e‬ﺮﺟﺎن ﻓﺎس ا‪öÇ‬ﺼﺺ ل "اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺮوﺣﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ"‬

‫™ﻌﺰز ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ روح اﻟ‪v‬ﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ آﺛﺎر ﻣﺤﺪودة ‪H‬ﺴ›ﺐ اﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ اﻟﺮﺳ‪ 8Ò‬ﺟﺪا‬
‫ﻟ‪t‬ﻞ “اﻟ‪t‬ﻮر»ﻐﺮاﻓﻴﺎ"‪ .‬وﺗﻈﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات‪ ،‬ﺑﻤﻀﻤﻮ‪oº‬ﺎ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻋﺼﻴﺔ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴ‪t‬ﺎن ا‪ÖÇ‬ﻠﻴ‪Y‬ن‪ .‬و'ﻤﺠﺮد أن ‪o⁄‬ﺪأ اﻟﺒ‪É‬ﺔ‪à ،‬ﻌﻮد ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ إ‪BA‬‬
‫ﻣﺠﺮا‪Å‬ﺎ دون ﺗﺨﻔﻴﻒ ﺳﻴﻄﺮة اﻷﻧﻈﻤﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻞ أن ﻳﺤﺒﻞ ﺗﺤﺪﻳﺚ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳ‪t‬ﻮن ﺑﺎ‪öï‬ﺼﻮ'ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﳌﺴﺎ‪Å‬ﻤﻮن "‪ #‬ﺳﻴﺎﻗﮫ ﻳﻤﺘﻠ‪t‬ﻮن‬
‫رأﺳﻤﺎﻻ رﻣﺰ\ﺎ ﺑﻘﺪر‪o⁄‬ﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔﮫ ﻟﻠﺪﻓﻊ ‪É7H‬ﻠﺔ اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬إ‪ BA‬اﻷﻣﺎم "‪ #‬ﺑﻠﺪا‪oº‬ﻢ‪ .‬و'ﻤﺎ‬
‫أن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ا‪Öï‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺳ‪ ØÆ‬ﻓﻀﺎءات ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻼﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮ\ﺐ ﺑﻤﻘﺪورﻩ ﻓ¡¨ ا‪ÉÇ‬ﺎل أﻣﺎم إﻋﺎدة إﺣﻴﺎء ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﻜﻢ ا‪Éï‬ﺰء اﻷﻛ‪ ØÆ‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪.‬‬

‫ﺛﻤﺔ ﻣﻌﻄﻰ ﻻ ﺟﺪل ﺣﻮﻟﮫ‪ :‬ﻟ‪t‬ﻲ ™¯‪É‬ﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔ‪ 8Ã‬واﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﻷ‪Å‬ﻤﻴﺔ ﺑﻤ‪t‬ﺎن ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺴﻠﻔﻲ "‪#‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ اﻗ≤‪Ø‬اح ﺑﺪﻳﻞ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ .‬و‪æ‬ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻋﺘﻤﺎد‬

‫‪135‬‬
 ً
‫اف ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬Ø≤‫ﻢ اﻻﻏ‬e‫ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻦ اﳌ‬،‫ﺰ ﻣﺴﺒﻘﺎ‬Å‫ﻧﻤﻮذج ﺟﺎ‬
‫ﺬا اﳌﻌﻴﺎر‬Å ‫ وﺳ ُﻴﻤﺜﻞ‬.‫ ﻓﻀﺎءات اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬،‫ ﻃﻮال ﻗﺮون‬،‫ ﻋ ﱠﺪدت‬8j‫اﻟ‬
ُ
‫ أﺣﺪ أﻋﻤﺪة {ﻞ ﻣﺸﺮوع‬،‫ اﳌﻜ ﱠﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻊ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ‬،‫ﺪﻳﺪ‬Éï‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ا‬
‫ﺎر‬t‫ أﺳﺎس إﻧ‬Bø‫ﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻋ‬Å ‫ﻴﺪ‬y‫ﺸ‬à ‫ﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬y‫ وﻟ‬.‫أﺻﻴﻞ ﻟﻠﺪﻣﻘﺮﻃﺔ‬
.‫ﻀﻮع ﻟﺸﺮوﻃﮫ‬öï‫ أﺳﺲ ا‬Bø‫ وﻻ ﻋ‬،‫اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺴﻠﻔﻲ‬

(1) Lancée par le prince saoudien Al-Walid Ben Talal. Lire Yves
Gonzalez Quijano, « Le clip vidéo, fenêtre sur la modernité arabe »,
Manière de voir, n° 111, « Mauvais genres », juin-juillet 2010.

(2) Allusion à la « révolte Facebook » contre le président Hosni

Moubarak au printemps 2008.

136
137
 ‫ﺗﻮ‪â‬ﺲ وﻣﺴﺎراﻟﺮ‪X‬ﺎدة‬
‫اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺼﺎدﻣﺔ ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻓ‪.-‬اﻳﺮ ‪2011‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﻣ‪ú‬ن اﻟﻌﺎم ®©ﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ‪í‬ﻴﺔ ‪ ED‬ﻣﺆﺗﻤﺮاﻟﻘﻤﺔ اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ‪ ED‬ﺷﺮم‬
‫اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ 19 ED ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪" ،‬إن اﻟﺮوح اﻟﻌﺮ‪í‬ﻴﺔ ﻣ‪ÀÚ‬ﻜﺔ …ﺴ≤ﺐ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ"‪ .‬و'ﺬا 'ﻮ أﺣﺴﻦ ﺗ‪–Õ‬ﻴﺺ ®–ﺸﻴﺔ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أن ‪ÀÈ‬ﺪد‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮ∏ﺴﻴﺔ أﻧﻈﻤ‪À⁄‬ﺎ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻧﻈﺎم اﺳ‪.‬ﺒﺪادي ﺗﺤﻮل إ‪ 87‬ﻧﻈﺎم ‪9‬ﻠﻴ<ﺘﻮﻗﺮاﻃﻲ ‪ -‬ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺋﻢ ﻋ‪8F‬‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﻔﺴﺎد ‪ -‬ﻣﻘ≤‪Ø‬ﻧﺎ ﺑﺎﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد اﻟﻘﻤˆ‪ .#‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻜﺮت أﺳﺮة واﺣﺪة اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫وﺧﺮ'ﺖ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮ‪ .87∞π‬إن إﺣﺮاق ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻃﺮف ﺷﺎب ﻳﺎ!ﺲ و‪Å‬ﻮ‬
‫ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺸ‪e‬ﺎدة اﻟﺒﺎ{ﺎﻟﻮر\ﺎ و\ﺒﻊ ا‪öï‬ﻀﺮ واﻟﻔﻮاﻛﮫ ﻋ‪ Bø‬ﻋﺮ'ﺔ ﻣﺠﺮورة "‪ #‬اﻟﺸﺎرع‪،‬‬
‫أﻃﻠﻖ ﺛﻮرة ‪Å‬ﺰﻣﺖ أﺣﺪ أﻛ‪ ØÕ‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ .‬و‪Å‬ﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪ &7à‬ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻟﺸﻌﺐ ﻋﻈﻴﻢ أﺻﺒﺤﺖ رﻣﺰا وﻧﻤﻮذﺟﺎ وﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻔﺎدت ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺜﻮرة اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ واﻟﻔﺎﻗﺪة ﻟﻘﻴﺎدة ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺎ‪H‬ﻌ‪e‬ﺎ‬
‫اﻟﻌﻔﻮي ﻏ‪ ØY‬اﳌﻨﻈﻢ‪ .‬وﻟﻮ {ﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟ‪t‬ﺎن اﻟﻨﻈﺎم ﻗﺪ ˇ‪Ö‬ﻘ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻷر‪.¨ô‬‬

‫وﻗﺪ دﺧﻞ اﳌﺘﻤﺮدون‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻮﺣﺪ‪Å‬ﻢ ﺳﻮى ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺮﻓﺾ ﻻﺳﺘﻤﺮار‬

‫دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ز\ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪ ،#ø‬ﻋ‪ ØÆ‬اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ "‪ #‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻌﮫ وﻻ اﺳ‪v‬ﺒﺎﻗﮫ "‪ #‬أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷ‪e‬ﺮ‪ ،‬ﻧ·‪Ö‬ﺖ اﻟﺜﻮرة "‪#‬‬
‫اﻹﻃﺎﺣﺔ ‪o¤‬ﺬﻩ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻮ‪π‬ﺲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛ‪ ØÕ‬اﻟﺒﻠﺪان ا‪π‬ﻐﻼﻗﺎ‬
‫وﻗﻤﻌﺎ "‪ #‬ﺷﻤﺎل أﻓﺮ\ﻘﻴﺎ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﳌﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ر‪æ‬ﻊ ﻗﺮن‪.‬‬

‫إن ﻧﻘﺎط اﻟﻘﻮة "‪ #‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ‪ #Ê‬اﻵن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔ‪e‬ﺎ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد زﻋﻴﻢ أو ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎ‪ 876‬وﻏﻴﺎب اﻟﻘﺪرة ﻋ‪ Bø‬ﺗﻮ‪ #A‬ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‬
‫‪H‬ﻌﺪ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﳌﻜﺮوﻩ وﻗﺪ ﺗﺠﻨ›ﺖ اﻟﺒﻼد‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻀﻢ واﺣﺪا ﻣﻦ أﻛ‪ØÕ‬‬
‫اﻟﺸﻌﻮب ‪à‬ﻌﻠﻴﻤﺎ وﻋﻠﻤﻨﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬اﻵن‪ ،‬أن ‪oü‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬
‫اﳌﺘﻄﺮﻓﻮن‪ .‬وﻣﺎ ﻳﻠﻮح "‪ #‬اﻷﻓﻖ ﻻ ﻳ‪v‬ﻴﺢ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺎ ﻳﺒﺪو اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟ‪e‬ﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻟﺘﻮ‪#A‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ اﻟﻌﻨﻒ‪ .‬و"‪ #‬وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪ ،‬إذا واﻓﻖ ‪H‬ﻌﺾ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن )ﻣﺜﻞ‬
‫أﻋﻀﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ( ﻋ‪ Bø‬اﻻﺣﺘ‪t‬ﺎم إ‪ BA‬اﻷدوات اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻊ دﻣﺠ‪e‬ﻢ "‪ #‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬و‪o⁄‬ﻤ‪y‬ﺶ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ‬
‫أﻓﻀﻞ ‪.‬‬

‫و\‪s‬ﺒﻊ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻮا‚¨ ‪H‬ﻌﺪم اﻟﻴﻘ‪Y‬ن ‪H‬ﻌﺪ ﺳﻘﻮط ز\ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪#ø‬‬
‫و‪Å‬ﺮو'ﮫ ﻣﻦ ﻏﻴﺎب ﻧﺨﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬ﺿﻤﺎن ﺧﻼﻓﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫واﻻﻧﺘﻘﺎل إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻜﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺳﻮى ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻨﻈﺎم ا‪öÇ‬ﻠﻮع‬
‫واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪Éï‬ﻨﻴ‪s‬ﻴﺔ وﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻔﺎﻗﺪة ﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬و’ذا ﺳﺎد‬
‫‪139‬‬
‫ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﻔﻮ‪ ˜7ç‬واﻟﺜﻘﺔ "‪ #‬ﻗﺪرة ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ ﻋ‪ Bø‬اﻹدارة اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗ‪s‬ﺸﺄ ‪Å‬ﻴﺎ{ﻞ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺳﻴ‪t‬ﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ‬
‫ﻟ‪e‬ﺬا اﻟـﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ دون أن ‪à‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺋﺮ ‪H‬ﺸﺮ\ﺔ ﻓﺎدﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺸﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﺄﺳ‪y‬ﺴﻴﺔ اﻷو‪Å ،BA‬ﻞ ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ اﻟﻘﺎدة ا‪Éï‬ﺪد ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ ﺗﻴﺎر اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻟﺪﻓﻊ ﺟﻌﻞ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﺗﺤﺮك اﻟﺸﺎرع وأﺻﺒﺢ ﻳﺨﻴﻒ وﺳﻴﺨﻴﻒ أ(‪Ö‬ﺎب‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ا‪Éï‬ﺪد‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ اﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟ®‪Ö‬ﻔﺎظ‬

‫ﻋ‪H Bø‬ﻌﺾ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ا‪öÇ‬ﻠﻮع‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻻﻧﺘﻘﺎ‪ #A‬أن ™ﺴˆ‪ B‬إ‪ BA‬اﺳﺘ‪v‬ﺒﺎب‬
‫وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻌ‪Y‬ن‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت "‪ #‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮ\ﺐ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫ﺳﻴﻐﺎﻣﺮ ﺑﺘﻌﺰ\ﺰ ﻗﻮة اﻟﻨﺨﺐ ﻏ‪ ØY‬اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺳﻮف ‪à‬ﻌﻴﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﺎ‬
‫ﻻﻏﺘﺼﺎب ا‪Öï‬ﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫إﻧﮫ ﻣﺨﻄﻂ ﻛﻼﺳﻴ‪t‬ﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻮ‪Å‬ﺪ ذﻟﻚ "‪ #‬أواﺋﻞ اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴ‪s‬ﻴﺎت "‪ #‬ﺑﻠﻐﺎر\ﺎ‬
‫وروﻣﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻧﺘﻌﺎش‬
‫و‪Å‬ﻮ ﻳﺨﺘﻔﻲ وراء ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وأﺣﺪاث أوﻛﺮاﻧﻴﺎ أﻛ‪ ØÕ‬دﻻﻟﺔ‪ :‬إن اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ أﻛ‪ØÕ‬‬
‫ﺷﺪة )ﻧﻈﺮا ﻟﻈ‪e‬ﻮر دوﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟ‪t‬ﻮادر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﺎدت إ‪BA‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺠﺮد اﻧﺤﺴﺎر اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‪ .‬وا‪öï‬ﻴﻂ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻟ‪t‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻻت ‪Å‬ﻮ أن‬
‫ﻳﺤﺸﺪ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻗﻮا‪Å‬ﻢ ﺿﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳌﻨﺒﻮذة اﻟ‪oü 8j‬ﺪئ ﺳﻘﻮﻃ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﻮر‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺸﻌ‪ .8$‬و‪Å‬ﺬﻩ ‪ #Ê‬اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ اﳌﺮﻛﺰ\ﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻌﺮﻗﻞ أي ﺗﺤﻮل ﻳ‪t‬ﻮن‬
‫ﻓﻴﮫ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪π‬ﻲ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻨﻈﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﺟﻴﺪا‪.‬‬
‫‪140‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻳﻨﺎﻳﺮ "‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﺗﻠ‪e‬ﻢ أﻣﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫ﻷن ﺗﺠﺮ'ﺔ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ أو ﻣﺼﺮ أو اﻷردن أو اﳌﻐﺮب أو‬
‫ﺳﻮر\ﺎ أو ﺣ‪ ˜j‬ﻓﻠﺴﻄ‪Y‬ن‪ .‬و"‪{ #‬ﻞ ﻣ‪t‬ﺎن‪ ،‬ﻳ‪2‬ﺴﺖ اﻷﺟﻴﺎل ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟ‪Öˇ 8j‬ﻘ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺤﺮ\ﺮ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻷ‪oº‬ﺎ {ﺎﻧﺖ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺘ‪s‬ﺒﺆ ‪o¤‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘ‪s‬ﺴﺎخ اﻟﺘﺠﺮ'ﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ ﺑﺤﺬاﻓ‪ÅØY‬ﺎ‬
‫"‪ #‬ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ‪.‬‬
‫و"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪{ ،‬ﺎن ا‪yÉï‬ﺶ ﻣﻨﻔﺼﻼ ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ ﻋﻦ أﺟ‪e‬ﺰة اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات واﻟﻘﻤﻊ‬
‫واﻷﻣﻦ‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﻛﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺟ‪e‬ﺰة‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء‬
‫ا‪Öï‬ﺮس اﻟﺮﺋﺎ‪à ،876‬ﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ا‪ÖÇ‬ﺪودة‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻮﻗﻒ‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺼﻴﺎن "‪ #‬ﻣ‪e‬ﺪ‪Å‬ﺎ‪ .‬ﻟﻜ‪oŒ‬ﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا ﻛﻴﻒ ﻳ‪t‬ﻮن اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺜﻮرات‬
‫ﺳ‪y‬ﺌﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟ‪ 8j‬ﺗﻤﺘﺪ إ‪ BA‬ﻋﺪة ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ‪o‬ﻌﺾ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬

‫إن ا‪Öï‬ﺎل ‪Å‬ﻨﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺳﻠﻄﺔ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗ≤‪Ø‬ﻛﺰ "‪ #‬ﻳﺪ ‪öÂ‬ﺺ واﺣﺪ ‪ -‬وﻟﻜﻨﮫ ﻣﺸﺎﺑﮫ ﻟ®‪Ö‬ﺎﻟﺔ اﳌﺼﺮ\ﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻨﺼﺐ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮا‪Å‬ﻴﺔ واﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد اﻟﺘﻮ‪{ 87∞π‬ﺎن‬
‫‪Å‬ﺪﻓﺎ ﺳ‪e‬ﻼ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم اﻟﺸﻌ‪.8$‬‬

‫وﻗﺪ زاد ﺗﻮرط أﺳﺮة ﺑﻦ ﻋ‪ #ø‬ﺑﺄﻛﻤﻠ‪e‬ﺎ ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ "‪ #‬اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬ﺧ‪ØY‬ات اﻟﺒﻼد‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪة ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة‪ .‬إن ﻃﺮد اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت اﳌﺘﻮﺳﻌﺔ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗ‪ØÆ‬ز وﺟ‪e‬ﺎ ﻣﺤﺪدا ﻟﻼﺳ‪v‬ﻴﺎء اﻟﺸﻌ‪ ،8$‬ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل ﻣﻊ ﺷﺎﻩ إﻳﺮان أو ﺳﻮ‪Å‬ﺎرﺗﻮ‬
‫"‪ #‬إﻧﺪوﻧ‪y‬ﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ ا‪Öï‬ﺼﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت‬
‫‪141‬‬
‫اﻟﻨﺨﺒﺔ ﺑﻘﺎﻋﺪة أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺔ‪ :‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬أﻗﻞ ‪Å‬ﺸﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺗ‪t‬ﻮن أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﺮوﻧﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ‪v‬ﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪ÉÇ ،‬ﻤﻮﻋﺎت اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬و'ﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪،‬‬
‫دﻓﻌﺖ اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ إ‪ BA‬ﻇ‪e‬ﻮر ﺷﺒ‪t‬ﺎت ﻣﺼﺎ‪ ¨ï‬أﻛ‪ ØÆ‬وأﻛ‪ØÕ‬‬
‫‪à‬ﻌﻘﻴﺪا ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ‪o¤‬ﻤﺎ‪ .‬و"‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ر»ﻊ اﻟﻨﻔﻂ ™ﻐﺮي ﺟﺴﻤﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﻣ‪e‬ﺘﻤﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎ‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ {ﺎن ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺗﺤﻮ\ﻞ اﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ إ‪BA‬‬

‫اﺳﺘﻔﺘﺎءات ˇ‪ö‬ﻴﻔﺔ )‪ ٪99.27‬ﻣﻦ اﻷﺻﻮات "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1989‬و‪ #" ٪99.91‬ﻋﺎم‬
‫‪ ،1994‬و‪ #" ٪99.45‬ﻋﺎم ‪ ،1999‬و‪ #" ٪94.49‬ﻋﺎم ‪ ،2004‬و‪ #" ٪89.62‬ﻋﺎم‬
‫‪ ،(2009‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳ≤‪Ø‬ك أي ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬و'ﺎﳌﻌ‪ ˜Ã‬اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠ‪t‬ﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻣﻮﺟﻮدا أﺻﻼ‪ .‬و‪Å‬ﺬا ﻟ‪y‬ﺲ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻧﺘﺨﺎ‪æ‬ﻲ رﻏﻢ أﻧﮫ ﻳﺨﻀﻊ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻟ≤÷و\ﺮ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق‪ ،‬ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ واﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﻣﻜﻤﻤﺔ ﻛﻤﺎ {ﺎﻧﺖ‬
‫"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳ‪v‬ﻴﺢ إﻳﺠﺎر اﻟﻨﻔﻂ ﺗﺄﺟﻴﻞ اﻧﺪﻻع اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﻌ‪،8$‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ ﻃﺎﳌﺎ ﻇﻠﺖ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻏ‪ ØY‬ﺑﺎرزة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﻗﺎدرا ﻋ‪ Bø‬اﺳ‪v‬ﻴﻌﺎب ‪H‬ﻌﺾ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺪﻣﺞ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ‪oº‬ﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬داﻣﺖ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وأ‪oº‬ﻜﺖ اﻟﺒﻼد ﺟﻌﻠ◊‪o‬ﺎ ﻏ‪ ØY‬راﻏﺒﺔ "‪ #‬اﻻﻧﺘﻔﺎض ﺿﺪ ﻧﻈﺎم اﻧﺘﺼﺮ ﻋ‪ Bø‬ﺗﻴﺎر اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﳌﺘﻄﺮف ‪H‬ﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ‪.‬‬

‫‪142‬‬
‫و\ﺒﻘﻰ اﳌﻐﺮب ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ™ﺴ◊‪o‬ﺪف اﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء اﻟﺸﻌ‪ 8$‬اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﺣ‪ ˜j‬اﻵن‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﺒﺎب ا‪ÖÇ‬ﺒﻄ‪Y‬ن ﻣﻦ ﻏﻴﺎب اﻵﻓﺎق‪ ،‬و‪æ‬ﺴ›ﺐ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟـ ُﻤﻜّﺒﻠﺔ ووﺟﻮد ﺟ‪e‬ﺎز أﻣ‪ 8Ã‬ﻗﺴﺮي‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻟﺰ'ﺎﺋ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﻢ أن ﻳﺠﺪوا ﻣ‪ØÆ‬رات ﻟﻠﺜﻮرة‪ .‬ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻌ‪e‬ﻢ ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬ﻧﻈﺮا‬
‫ﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﻟﺒﻼد‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ أﻛ‪É) ØÕ‬ﻤﺎ وﻋﻤﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ا‪É¡π‬ﺎم أﻗﻞ ﺗﻘﺪﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺮ‪f‬ﺎت ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮر‪8‬ﺎ‬

‫و"‪ #‬ﺟﻤﻴﻊ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻤﻮذج ﻟﺘﻨﻤﻮي ﻏ‪ ØY‬ﻣﺘ‪t‬ﺎ"= إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪،ØY‬‬
‫و\ﺘﻤ‪ ÷Y‬ﺑﺎ‪ÖÇ‬ﺴﻮ'ﻴﺔ "‪ #‬ﺟ‪e‬ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﳌﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻟﻠﺴ‪t‬ﺎن وﻏﻴﺎب اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪t‬ﻮن اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻗﻮ\ﺔ ‪H‬ﺴ›ﺐ ﺿﻌﻒ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌ‪e‬ﺎ اﳌﺪ‪π‬ﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻇ‪e‬ﻮر أد‪π‬ﻰ ﺷﺮخ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻴﻮ‪o¤‬ﺎ وﻟﺬﻟﻚ ‪à‬ﺴﺘﻐﻠﮫ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ‪H‬ﺴﺮﻋﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣ‪e‬ﺪدة ﺑﺎﻻ‪oº‬ﻴﺎر‪.‬‬

‫"‪ #‬ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪{ ،‬ﺎن اﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ اﳌﻨﻐﻠﻖ ﻟﻨﻈﺎم ﻏ‪ ØY‬ﺷﺮ˝‪Å #‬ﻮ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ‬
‫"‪π #‬ﺸﺄة اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪{.‬ﺎﻧﺖ اﻟﺜﻤﺮة ﻧﺎ‚‪É‬ﺔ ﺗ‪s‬ﺘﻈﺮ اﻟﺴﻘﻮط! ﻏ‪ ØY‬أن ﺳﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺑﻦ ﻋ‪ #ø‬اﻟ‪ 8j‬اﻋﺘ‪ØÆ‬ت واﺣﺪة ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺴﻠﻄﺎت وأﻛ‪ÅØÕ‬ﺎ اﺳﺘﻘﺮارا "‪#‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪{ .‬ﺎﻧﺖ ﺗﺨﻔﻲ اﺧﺘﻼﻻت ﻏ‪ ØY‬ﻣﺮﺋﻴﺔ وﻣﺎ {ﺎن ﺳﻴﺤﺪث ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻩ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﻨﺎك ﻧﻈﻢ أﺧﺮى ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟ‪e‬ﺸﺎﺷﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻃﻮل‬
‫ﻋﻤﺮ‪Å‬ﺎ ﻳﺠﻌﻠ‪e‬ﺎ ﻓﺮ»ﺴﺔ ﺳ‪e‬ﻠﺔ ﻟ®‪Ö‬ﺮ{ﺎت اﻟ‪ 8j‬ﻳﺼﻌﺐ ﺗﺨﻴﻠ‪e‬ﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺒﺪو "‪#‬‬
‫‪oº‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ذات ‪oº‬ﺎﻳﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ‪ 8j‬ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﻳﺮ‚‪Ÿ‬‬

‫‪143‬‬
‫و\ﺠﺜﻮ ﻋ‪ Bø‬رﻛﺒ‪v‬ﻴﮫ‪ .‬إن اﻟﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬اﺳ‪v‬ﺴﻠﻤﺖ ‪o¤‬ﺎ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ ﺑﻦ ﻋ‪#ø‬‬
‫ﻻﺳﺘﻔﺎﻗﺔ اﻟﺸﺒﺎب ‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ ﻋ‪É% Bø‬ﺰ اﻷﺟ‪e‬ﺰة اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت‬
‫اﻟ‪π 8j‬ﺸﺄت ﻣﻦ اﻟﻌﺪم‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺣﻘﺎ ﺣﺮ{ﺎت ﺗﺒﻌﺚ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘ‪É7‬ﺐ واﻻﻧ‪oÁ‬ﺎر‪.‬‬

‫إن وﺟﻮد اﻟﻔﻮارق "‪ #‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻼد {ﺎﻧﺖ ﻟﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﺳ‪v‬ﺜﻤﺎرات ﻛﺒ‪ØY‬ة "‪ #‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﻟ‪ɯv‬ﻴﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺮﻛﺖ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﻮاﺟﮫ ﻣﺼ‪ÅØY‬ﺎ وﺣﻴﺪة‬

‫و‪Å‬ﻨﺎ ﻋ‪ Bø‬وﺟﮫ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪π‬ﺸﺄت ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺟﺮﻓﺖ اﻟﻨﻈﺎم‪ .‬و"‪ #‬ﺑﻠﺪان ﻋﺮ'ﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻔﺎوت أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪Öï‬ﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬إن‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻜﺮ ﻧﻈﺎﻣﮫ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﺟﺪا و'ﺪون ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻄﻮر ‪H‬ﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺗﻜﻨﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺗﺘﺼﺮف ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻤﻂ‬
‫اﻟﺼﻴ‪ 8Ã‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﻀ<‪ #‬ﺑﺘﻘﻨﻴ◊‪o‬ﺎ "‪ #‬ﺳ›ﻴﻞ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺸﺒﺎب اﳌ‪s‬ﺸﻐﻠ‪Y‬ن ﺑ◊‪o‬ﺮ\ﺐ اﻟﺴﻠﻊ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب ™ﻌﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻹﺣﺒﺎط‬
‫و‪Å‬ﻢ ﻛﺜ‪ØY‬ون وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪t‬ﻮن ﻟﺪﻳﮫ ﺷﻮا‪Å‬ﺪ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻴ‪v‬ﺴﻜﻌﻮن "‪ #‬اﻟﻄﺮﻗﺎت وﻗﺪ‬
‫ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑ·‪Ö‬ﺎﻓﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻷ‪oº‬ﻢ ﺑ›ﺴﺎﻃﺔ ‚‪Ö‬ﺎﻳﺎ ﻧﻈﺎم ﻻ‬
‫ﻳ≤‪Ø‬ك ﻟ‪e‬ﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻟﻠﻌ‪y‬ﺶ اﻟﻜﺮ\ﻢ‬

‫ﻓﺈﻣﺎ أن ™ﻌ‪ØÆ‬وا ﻋﻦ ﻳﺄﺳ‪e‬ﻢ ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬ﻣﺼﺮ أو ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ )وﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا‬
‫ﻟﻢ ﻳﻨ·‪Ö‬ﻮا "‪ #‬زﻋﺰﻋﺔ ا‪Éï‬ﻤﻮد‪ ،‬ﻳ‪s‬ﺘ‪o¤ 8Ë‬ﻢ اﳌﻄﺎف ﺑﺎﳌﻮت ﺑﺒﻂء(‪ ،‬أو أ‪oº‬ﻢ ﻳﻈﻠﻮن‬
‫"‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء اﳌﻜﺒﻮت )ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬اﻷردن واﳌﻐﺮب(‪ .‬و"‪ #‬ﻛﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ‬
‫اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ودون أن ﺗﺪرك اﻷﻧﻈﻤﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﺗﺒ‪ 8Ã‬اﺳﺘﻘﺮار‪Å‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻻﻣﺒﺎﻻة ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﻢ ™ﻌﺪ ﻗﺎدرا ﺣ‪ ˜j‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻤﺮد‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻔﺠﺮ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻳ‪t‬ﻮن أﻛ‪ ØÕ‬ﻋ ً‪ ˜Ò‬وﻋﻨ ًﻔﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺎ دام ﻳﺄس اﻟﺸﺒﺎب ﻳﺨﻔﻖ "‪ #‬اﻟ‪v‬ﺸ›ﺚ ‪H‬ﺸ?@ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ™ﺸﻌﻞ ﻓﺘﻴﻞ ا‪Öï‬ﺮ\ﻖ‬
‫‪144‬‬
‫ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﻈﻞ ﺳﺎﳌﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ أد‪π‬ﻰ "ﺣﺪث "‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺣﺮاق ﺷﺎب ﻟﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻳ‪t‬ﻮن {ﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻟﻼﺻﻄﻔﺎف وراء اﻟﺜﻮرة‪ ،‬أوﻻ وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ا‪ #øÖÇ‬واﻹﻗﻠﻴ‪ ،8Ò‬و’‪ BA‬ا‪oº‬ﻴﺎر اﻟﻨﻈﺎم "‪ #‬ﻋﺎر‪H ،‬ﺴﺮﻋﺔ ‪à‬ﺴﺘﻌ*‪ 87‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﻔ‪e‬ﻢ‪.‬‬
‫إن ﺗﺄﺛ‪ ØY‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺳﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪Bø‬‬
‫إرﺳﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺒﻼد‪ .‬إذا ﺗﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻞ أن ﻧﺮى‬
‫اﻧ‪v‬ﺸﺎر‪Å‬ﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ .ØY‬وﺳﻮف ﺗﺰداد اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬و’ذا ﻓﺸﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺰداد اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ رﺳﻮﺧﺎ وﺳ‪÷Y‬داد ﻳﺄس اﻟﺸﻌﻮب‪ :‬ﻓﺮ'ﻤﺎ ﺗﻔﻀﻞ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ا‪öï‬ﻴﺎر اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ أدى إ‪ BA‬اﻟﻔﻮ‪. ˜7ç‬و\ﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﻴﻞ ﺳ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ‪YÅ‬ن‪:‬‬
‫إﻣﺎ أن ﺗﺼ¿‪ #‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﳌﻄﺎﻟﺐ ﺷﻌﻮ‪o¤‬ﺎ وﺗﺒﺪأ "‪ #‬اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬و’ﻣﺎ‬
‫ﺳ‪v‬ﺴˆ‪Å B‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣ‪e‬ﻤﺎ {ﺎن اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬

‫اﻻﺻﻄﺪام اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬اﻻﻧﻔﺘﺎح أو اﻟﻘﻤﻊ‬

‫"‪ #‬ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻷو‪ ،BA‬ﺳﻮف ﻳ‪t‬ﻮن اﻟﻄﺮ\ﻖ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎ‪öÇ‬ﺎﻃﺮ‪H .‬ﻌﺪ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﻣﻦ‬
‫اﻹﻏﻼق واﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ أن ﺗﺘﻄﻮر ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺻﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي إ‪ BA‬اﻹﻃﺎﺣﺔ ‪o¤‬ﺎ ‪.‬وﻧﻈﺮا ﻵﻣﺎل اﻟﺴ‪t‬ﺎن ا‪ÖÇ‬ﺒﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬أن ﻳ‪t‬ﻮن وا‚‪Ö‬ﺎ وﺻﺮ\ﺤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻜﻴﻼ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻔﺘﮫ ﻣﺠﺮد ﺧﺪﻋﺔ و\‪s‬ﺒ¿‪ #‬أن ﻳ‪t‬ﻮن ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻌﺪم إﻏﺮاق‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ #" 876‬اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺛﻮر\ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬اﻟﺘﺪر\‪ #œ‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﮫ‬
‫إﻻ ﺑﻠﻴﻮﻧﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻧﺨﺒﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﻀ<‪ #‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار وﻻ ﺑﻀﺮورة و’‪Öï‬ﺎﺣﻴﺔ‬

‫‪145‬‬
‫اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ‪.‬إن ﻗﺪرة اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺜﻞ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﺨﺒﺔ و’ﻋﻄﺎ‪oÍ‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣ‪e‬ﻤ◊‪o‬ﺎ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ "‪ #‬اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫ﺗ≤‪Ø‬ك اﳌﺮء ﻣﺘﻮﺟﺴﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ‪Å‬ﻨﺎك ﺣﻞ اﻻ‪π‬ﻐﻼق اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬وﻗﺪ ﺳﻌﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ اﻟﺪرس ﻣﻦ أﺣﺪاث "‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬إ‪ BA‬ﺗﺤﻴﻴﺪ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺜﻮرة‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣ‪t‬ﺎﻓﺤﺔ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻟﻀﺮور\ﺎت‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌ‪y‬ﺸﺔ )ا‪ ÷Æöï‬واﻟﺴﻜﺮ واﻟ®‪Ö‬ﻮم واﻟﺒﻴﺾ‪ ،‬إ‪ .(Ÿï‬ﺛﻢ ﺑﺪأت ‪à‬ﻌﻤﻞ ﻋ‪Bø‬‬
‫ز\ﺎدة ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ أﺟ‪e‬ﺰة اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات‪.‬‬

‫ﻳﻈ‪e‬ﺮ اﳌﺜﺎل اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬أن ﻓﺸﻼ ﺣﺪث "‪ #‬ﻧﻈﺎم اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ ،‬ﺣﻴﺚ {ﺎﻧﺖ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ ‪ #Ê‬ﻣ®‪É‬ﺄ اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮاﺻﻠﻮا ﻋ‪ ØÆ‬ﻳﻮﺗﻴﻮب وﺗﻮ\≤‪Ø‬‬
‫وﻓ‪y‬ﺴﺒﻮك‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻋﺎ‪π‬ﻰ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﻣﻦ ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻌﺎون ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ\ﺎﺗﮫ )اﻟﺸﺮﻃﺔ وا‪öÇ‬ﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ وا‪yÉï‬ﺶ(‪ .‬و'ﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺴﺘﻮ"‪ #‬ﻋﻤﻠ‪e‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻹﻳﺮا‪π‬ﻲ ﻟ¡‪Ö‬ﻖ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﻮﻗﻴﻒ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ووﺿﻌ‪e‬ﺎ ﺧﺎرج ا‪öï‬ﺪﻣﺔ ﻋﻨﺪ ا‪Öï‬ﺎﺟﺔ‪ .‬و"‪ #‬ا‪Öï‬ﺎﻻت‬
‫اﻟﻘﺼﻮى‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻋ‪ Bø‬ﺗﺮﺣﻴﻞ اﻟ˚‪Ö‬ﻔﻴ‪Y‬ن اﻷﺟﺎﻧﺐ أو وﺿﻌ‪e‬ﻢ ﺗﺤﺖ اﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ا‪ØÆÉï‬ﻳﺔ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار اﻟﺒﺎﺳﻴﺞ "‪ #‬إﻳﺮان‪ ،‬ﺗﺤﺎول ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺧﻨﻖ اﻟﺜﻮرات‬
‫ا‪Öï‬ﻀﺮ\ﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻷﺣﻴﺎء ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ وﻣﺮاﻗﺒ◊‪o‬ﺎ ﺑﺮؤوس ا‪Éï‬ﺴﻮر اﻷﻣﻨﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪ .‬و'ﺎﺧﺘﺼﺎر‪Å #" ،‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺳ‪s‬ﺸ‪e‬ﺪ "ﺗﺤﺪﻳﺜﺎ"‬
‫و"ﺗﻮﺳﻌﺎ " ﻷﺟ‪e‬ﺰة إﻧﻔﺎذ اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻼﺟﺎت ﻻ ﺗﺤ‪ 8Ò‬ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺎل ا‪Éï‬ﻤﺎ˝‪ #‬اﻟ‪ 8j‬ﻗﺪ ﺗﺒﺪﻋ‪e‬ﺎ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "‪#‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬إن ا‪Öï‬ﻠﻮل اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﻨﻔﻊ "‪ #‬أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال ﺳﻮى ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى‬
‫اﻟﻘﺼ‪.ØY‬‬

‫‪146‬‬
‫و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن ﺣﻈﻴﺖ "ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ ا‪öï‬ﻀﺮاء" "‪ #‬إﻳﺮان ﺑﺘﻌﺎﻃﻒ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ ﻃﺮف "‪#‬‬
‫اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪Å‬ﺬا ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل ﻣﻊ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ إﻧﮫ أﺛﺎر ردود ﻓﻌﻞ‬
‫ﻗﺼ‪ØY‬ة اﻟﻨﻈﺮ وﻏ‪ ØY‬ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻹﻃﻼق‪ .‬ﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬ﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻇﻞ ﺣ‪˜j‬‬
‫اﻟ‪oŒ‬ﺎﻳﺔ داﻋﻤﺎ وﻓّﻴﺎ ﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺑﻦ ﻋ‪ .#ø‬وﻗﺪ دﻋﻤﺖ ﻋﻮاﺻﻢ ﻏﺮ'ﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ واﺷﻨﻄﻦ ا‪ÖÇ‬ﺘﺠ‪Y‬ن ﺑﺎﻟﺸﻔﻮي ﻓﻘﻂ و‪Å‬ﺬا ﻳﺪل ﻋ‪ Bø‬أن اﻟﻐﺮب ﻻ‬
‫ﻳﻈ‪e‬ﺮ ﺣﻤﺎﺳﺎ ﻛﺒ‪ØY‬ا ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ‪H‬ﻌﺾ‬
‫ا‪öï‬ﺮﺟﺎت ا‪öï‬ﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣ‪Y‬ن إ‪ BA‬آﺧﺮ و\ﻤﻜﻦ أن ﺗ‪t‬ﻮن ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﺘﻐﻴ‪Å ØY‬ﺬا اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺑﺎر»ﺲ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮى أن اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت ‪Å‬ﻮ اﺳﺘﻤﺮار‬

‫ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر واﻹﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ إ‪ BA‬دﻋﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﺿﻤﺎن ﻻﺣ≤‪Ø‬ام ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻤﻌ‪e‬ﺎ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻏ‪ ØY‬اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫و’ذا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺻﻌﻮد اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ أو‬

‫ﺑﺪاﻓﻊ ا‪Öï‬ﺮص ﻋ‪ Bø‬اﳌﺼﺎ‪ #" ،¨ï‬ﻋﺪم ﻣﺴﺎﻋﺪة ‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ‪ ،‬أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎ‪Öï‬ﻴﺎد اﻹﻳﺠﺎ‪æ‬ﻲ‬

‫‪(1) Mouvement de renaissance culturel et politique qui apparaît à la‬‬

‫‪fin du XIXe siècle. Il mêle volonté de réformer l’islam et de transformer‬‬
‫‪la société.‬‬
‫‪Lire Anne-Laure Dupont, « Nahda, la renaissance arabe », Manière de‬‬
‫‪voir, n° 106, « L’émancipation dans l’histoire », août-septembre 2009.‬‬
‫‪(2) « Hittiste » (de hitt, le mur en arabe) : chômeur adossé toute la‬‬
‫‪journée à un mur.‬‬
‫‪(3) Les jeunes volontaires de l’Armée des pasdarans (corps des‬‬
‫‪gardiens de la révolution islamique).‬‬

‫‪147‬‬
 ‫‪.‬‬

‫اﻟﺮ‪I‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‪ :‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ‪C‬ﻞ ‪ -ç‬اﻟﺪف اﳌﻘﺒﻞ؟‬

‫ﻳﻨﺎﻳﺮ‪2013‬‬

‫‪ ED‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ‪ü‬ﺸ‪ª‬ﺪ ﻓﻴﮫ ﺗﻮ∏ﺲ وﻣﺼﺮوﻟﻴ≤ﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ اﻧﺘﻘﺎﻻ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‬

‫ﻓﻮﺿﻮ‪ì‬ﺎ‪° ،‬ﺸﺘﺪ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ED‬ﺳﻮر‪ì‬ﺎ‪ .‬ﺑ◊ﻨﻤﺎ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ ،‬و‪Û‬ن ‪á‬ﺎﻧﺖ ﻏ‪ùú‬‬
‫ﻣﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ED ،‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﻐﺮب واﻷردن ودول ا®–ﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮ~ﻲ‪.‬‬

‫!ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻟ‪y‬ﺲ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﺣﺪﺛﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ‪Å‬ﻮ ﻣﺴﻠﺴﻞ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﺪول اﻟ‪ 8j‬ﻣﻀﺖ ‪H‬ﻌﻴﺪا‬
‫"‪ #‬درب اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺴﻴﺎ‪™ ،876‬ﻐﺪو اﻟﺴﺆال اﻷﺳﺎس ‪Å‬ﻮ {ﺎﻵ‪à‬ﻲ‪Å :‬ﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺘﻤﺄﺳﺲ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ؟ ورﻏﻢ أن اﻹﻧﺠﺎزات اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ ﺗﻈﻞ ‪Å‬ﺸﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺑ‪Y‬ن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت واﻟﺪول ﺗﺤﻜﻤ‪e‬ﺎ اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪Éï‬ﻮاب ‪Å‬ﻮ "‪π‬ﻌﻢ"‪ ،‬ﻣﻊ ‪H‬ﻌﺾ ا‪Öï‬ﺬر‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪H‬ﻌﺾ اﻟﺪول اﳌﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ اﺳﺘﺤﺪاث ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻦ اﳌﻔﺮوض أن ﺗﺼﺒﺢ‬
‫دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺼﺒﺢ اﻵﻓﺎق واﻋﺪة أﻛ‪ #" ØÕ‬إﻓﺮ\ﻘﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻏ‪ ØY‬ﺧﺎف أن ﻣﺄﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺗﻔ≤‪Ø‬ض اﻧﺘﻈﺎم ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻄﺎب ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ أﺳﺲ‬
‫دوﻟﺔ ا‪Öï‬ﻖ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬و‪ #Ê‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن واﻟﺪﺳﺘﻮر‪ .‬و{ﻠﻤﺎ {ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﺬﻩ‬

‫‪148‬‬
‫اﻷﻗﻄﺎب أﻣ≤ن وأﺑﻘﻰ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﻤﺄﻣﻦ ﻣﻦ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟﺮادﻳ‪t‬ﺎﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﻘﻮى اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ وﻏﺎب ﺷﺒﺢ اﻟﻨ‪t‬ﻮص إ‪ BA‬أﺷ‪t‬ﺎل ا‪Öï‬ﻜﻢ اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪ .‬وﺗﺘﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﺣ≤‪Ø‬ام اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻧﺰا‪Å‬ﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻗﻴﻤﺘ‪Y‬ن‬
‫ﺳﺎﻣﻴﺘ‪Y‬ن ﺗﻨﺎوب اﻷﺣﺰاب اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﻜﻢ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ وﻟﻴ›ﻴﺎ وﻣﺼﺮ‪™ ،‬ﺸﻖ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﳌﺄﺳﺴﺔ ﻃﺮ\ﻘﮫ‪ ،‬و’ن اﻋ≤‪Ø‬ﺿﺘﮫ‬
‫ﺻﻌﻮ'ﺎت ‪Å‬ﻨﺎ و‪Å‬ﻨﺎك )‪ .(1‬و"‪Å #‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪à‬ﺸﺮ»ﻌﻴﺔ‬
‫"‪ #‬ﻇﻞ ﺗﻨﺎﻓﺲ و‪à‬ﻌﺪد ﻣﺎ {ﺎن ﺑﺎﻹﻣ‪t‬ﺎن ﺗﺼﻮر‪Å‬ﻤﺎ "‪ #‬ﻋ‪e‬ﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬و"‪#‬‬
‫ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﺗﻨﻜﺐ ا‪Éï‬ﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳ‪y‬ﺴﻴﺔ اﳌﻨ›ﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻋ‪ Bø‬ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ .‬وﺗﻜ‪ 87∞v‬اﻷزﻣﺔ "‪Å #‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ ‪H‬ﻌﺪﻳﻦ اﺛﻨ‪Y‬ن‪ :‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺗﺠﺎﻩ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ ﻋ‪ Bø‬ﻳﺪ اﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟ‪ 8j‬ﺗﻮﻗﻔﺖ ‪H‬ﻌﺪ اﻟ‪É‬ﻮم ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ؛ واﻟﺘﺄﺧﺮ ا‪Öï‬ﺎﺻﻞ "‪ #‬إﻧﺠﺎز اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ "‪#‬‬
‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻀﺮرا ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ‪ .‬ورﻏﻢ اﻟﺘﻮﺗﺮات ا‪öï‬ﻄ‪ØY‬ة أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫ا‪ÖÇ‬ﺘﺪﻣﺔ ﺑ‪Y‬ن أﻃﺮاف ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺼﺎ‪ ،¨ï‬ﻓﻼ أﺣﺪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﺷﺮذﻣﺔ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺆال ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫و\ﺨﺘﻠﻒ اﻷﻣﺮ "‪ #‬ﻟﻴ›ﻴﺎ ﺣﻴﺚ ™ﻌﺎ‪π‬ﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﻟﺬي أﻋﻘﺐ ا‪oº‬ﻴﺎر‬
‫ﻧﻈﺎم ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬا"‪ #‬اﻷﻣ ﱠﺮ\ﻦ ﻟﻔﺮض ﺳﻠﻄﺘﮫ أﻣﺎم ﻗﻮة ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﳌﺴ®‪Ö‬ﺔ )‪.(2‬‬
‫وﺷ‪e‬ﺪت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻮز ﻣﺮ‪ ¨Â‬اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺮ‪ .876‬و{ﺎن أول ﻋﻤﻞ ﻗﺎم ﺑﮫ رﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ ﻣﻨﺬ ‪à‬ﺴﻠﻤﮫ ﻣﻨﺼﺒﮫ ﺗﺜ›ﻴﺖ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪yÉï‬ﺶ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ إﻗﺎﻟﺔ اﳌﺎرﺷﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ‪Y‬ن ﻃﻨﻄﺎوي‪.‬‬
‫وﺗﻤﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪öï‬ﻄﻮة اﻷو‪ BA‬ﻧﺤﻮ إﻋﺎدة رﺳﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن اﳌﺪﻧﻴ‪Y‬ن واﻟﻌﺴﻜﺮ\‪Y‬ن‬
‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺗﺎر\ﺦ ﻃﻮ\ﻞ ﻣﻦ ‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺼﺮ‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫و\ﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻟﺴﻴﺎﺳﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا ‪H‬ﻌﺾ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺮادﻳ‪t‬ﺎﻟﻴﺔ {ﺎﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ ،‬أو ﻓﺌﺎت ﻣﻤﻦ ™ﺸﺪ‪Å‬ﻢ ا‪Öï‬ﻨ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﺷ‪t‬ﻞ ا‪Öï‬ﻜﻢ اﻟﻔﺮدي‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺗﻜﻴﻔﻮا ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﺤﺮ{ﻮن وﻓﻘ‪e‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﺬا ﻻ ™ﻌ‪ 8Ã‬أن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت اﳌﻨﺨﺮﻃﺔ "‪ #‬ﻣﺴﻠﺴﻞ اﳌﺄﺳﺴﺔ ﺳﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎت "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺎﻧﻖ اﻟﺜﻮرة ﻟﺘﺠﻌﻞ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‪o⁄‬ﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺮؤى اﻟﻐﺮب اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﺘ‪ #" 873‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﳌﺴﺎواة ﺑ‪Y‬ن‬
‫ا‪sÉï‬ﺴ‪Y‬ن ورﻓﻊ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت "ﻏ‪ ØY‬اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ" {ﺎ‪öï‬ﻼﻋﺔ وﺣﺮ\ﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ØY‬‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‪ .‬واﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺬ‪Å‬ﺐ ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﻳﻘﺪس ا‪Öï‬ﺮ\ﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪s‬ﺸﺄ إﻻ "‪ #‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺴ‪v‬ﺒﻌﺪ‬
‫أن ﺗﺆدي اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻄﺒﻌ‪e‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن واﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬إ‪ BA‬ﺧﻠﻖ إﻃﺎر ﻣﻌﻴﺎري "ﻋ‪ Bø‬اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ"‪ ،‬ﺑﻞ وﻻ ﺣ‪ ˜j‬إ‪ BA‬ﺗﻮاﻓﻖ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬

‫و"‪Å #‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻟ‪à 8j‬ﻌ‪y‬ﺶ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎل‪ ،‬ﻻ ‪à‬ﻌﻄﻰ اﻷوﻟﻮ\ﺔ إ‪ BA‬اﻟﺼﺮاع‬
‫اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ ،#‬وﻟﻜﻦ ﻟﺒﻘﺎء اﳌﺆﺳﺴﺎت واﺳﺘﻤﺮار\◊‪o‬ﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﻘﺘ‪ 873‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻧﺨﺮاط {ﻞ ﻣﻮاﻃﻦ و{ﻞ ﺣﺰب "‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻹﻃﺎر اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ ،#‬وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﻳﻔ≤‪Ø‬ض ﺑﺎﻷﺣﺮى أن ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻘﻮاﻧ‪Y‬ن واﳌﺴﺎﻃﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ‪oŒ‬ﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺔ‪ .‬وﺣ‪ ˜j‬اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺪر{ﻮن أن اﻟﻔﻮز "‪ #‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻻ ﻳﻘﻮم ﻓﻘﻂ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺸﻌﺎرات‪ .‬وﻋﻠ‪on‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار أي ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ أن ﻳﻠﺒﻮا‬
‫اﻧﺘﻈﺎرات ﻧﺎﺧﺒ‪on‬ﻢ ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ ﺧﻴﺎرات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟ‪y‬ﺲ ﺑﺎﻟﻮﻋﻮد ا‪Éï‬ﻮﻓﺎء اﳌ›ﺸﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدةـ أو ﺑﺎﻟﺘﺼﻠﺐ اﻟﻌﻘﺪي‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫وﻛﻢ {ﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم "‪ #‬اﻟﻐﺮب ﻛﺒ‪ØY‬ة و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻳﺮون أﺣﺰاﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ {ﺎﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ ﺑﺘﻮ‪π‬ﺲ أو اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﺑﻤﺼﺮ ﺗﻔﻮز "‪#‬‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺟﺎءت ‪o¤‬ﺎ ﺛﻮرة ﻟﻢ ‪à‬ﺸﺎرك ﻓ‪on‬ﺎ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪Å ،‬ﻨﺎك ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄ‪oº‬ﺎ أن ﺗﺒﺪد ‪H‬ﻌﺾ ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ أﺳﻠﻤﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﳌﻘﺎم اﻷول‪ ،‬ﻳ‪ ˜7∞s‬اﳌﺮاﻗﺒﻮن اﻟﻐﺮ'ﻴﻮن أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن أن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‬

‫ﻻ ﻳﻤﻠ‪t‬ﻮن أي اﺣﺘ‪t‬ﺎر رﻣﺰي ﻟﺘﺄو\ﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ "‪ #‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‪ .‬و"‪#‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪Å ،‬ﻨﺎك ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺎر\ﺨﻴﺔ {ﺎﻷز‪Å‬ﺮ‪ ،‬إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺮ{ﺎت دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺗﺼﻮرا ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﺲ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪى اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ .‬ﺑﻞ وﺣ‪ ˜j‬داﺧﻞ‬
‫ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ اﻷﻃﺮاف اﻟ‪à 8j‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪،876‬‬
‫ﺗ‪s‬ﺸﺄ ﺧﻼﻓﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮ\ﺔ‪ ،‬ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛ‪ØÆ‬ى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ اﻟﺸﺄن ﻣﺜﻼ ﺑ‪Y‬ن اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن وﺳﻠﻔ?‪8‬‬
‫ﺣﺰب اﻟﻨﻮر‪ .‬و\ﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﺣﺮ\ﺔ اﻟﺘﺄو\ﻞ اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟ‪t‬ﻞ ﻣﺆﻣﻦ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ أﺣﺴﻦ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ﺗﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎح ﻃﻤﻮﺣﺎت {ﻞ ﻣﻦ ™ﺴﻌﻮن إ‪H BA‬ﺴﻂ ﺳﻴﻄﺮ‪o⁄‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻹﺳﻼم‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﳌﺼ®‪o◊Ö‬ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﳌﻘﺎم اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ…÷ﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ و’ن {ﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻌﺎ أﻋﻤﺎﻻ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧ‪ØY‬ﻳﺔ وﺟﻤﺎﻋﺎت ﺟ‪e‬ﺎدﻳﺔ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈن أﻗﻮى ﺗﻴﺎرا‪o⁄‬ﺎ وأﻛ‪ÅØÕ‬ﺎ ﻧﻔﻮذا‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﺗﻴﺎر اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺑﺘﺎﺗﺎ أي ﺳﻤﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﻃﻠﻴﻌﺔ‬
‫ﺛﻮر\ﺔ‪ .‬ﻓﺎﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن أ)‪É‬ﻤﻮا ﻣﺜﻼ ﻋﻦ دﻋﻢ اﻟﻨﺪاء اﻟﺼﺎدر ﺳﻨﺔ ‪1979‬‬
‫ﻋﻦ إﻳﺮان ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻄﻴﺢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ .‬و‪Å‬ﻢ أﻳﻀﺎ‬

‫‪151‬‬
‫أﺻﻤﻮا آذا‪oº‬ﻢ وﻟﻢ ™ﺴﺘﻤﻌﻮا إ‪ BA‬اﻟﻨﺪاء اﻟﺬي أﻃﻠﻘﮫ أﺳﺎﻣﺔ اﺑﻦ ﻻدن "‪#‬‬
‫اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴﻨﺎت‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﳌﻘﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن و’ن ﺣﻘﻘﻮا اﻧﺘﺼﺎرات {ﺎˇ‪Ö‬ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ‬
‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋ‪ Bø‬ﺗﺮﺧﻴﺺ ﻹﻃﻼق ﻳﺪ‪Å‬ﻢ دون رﻗﻴﺐ أو ﺣﺴ‪y‬ﺐ‪ .‬ﻣﻤﺎ ™ﻌ‪8Ã‬‬
‫أن اﻟ…÷ﻋﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ ØYÅ‬اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬
‫(‪Ö‬ﻴﺢ أن اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬و'ﺪرﺟﺔ أﻗﻞ اﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺎزوا ﻓﻮزا ﺳﺎﺣﻘﺎ "‪ #‬أو‪BA‬‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﻣﺒﺎرك‪ ،‬اﳌﻨﻈﻤﺔ "‪ #‬دﺟﻨ‪ ،2011 ØÆ‬واﻧ≤÷ﻋﻮا ﺛﻼﺛﺔ أﺧﻤﺎس‬
‫ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺒﻴ◊‪o‬ﻢ ﻣﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﻣﻨﺬﺋﺬ ﻋﻦ اﻟ≤‪Ø‬اﺟﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﻮز اﻟﺼﻐ‪ÖÇ ØY‬ﻤﺪ ﻣﺮ‪ 876‬ﺑ‪s‬ﺴﺒﺔ ‪ #" 51‬اﳌﺎﺋﺔ‪ #" ،‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ أﺣﺪ‬
‫رﺟﺎﻻت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪àõ‬ﻤ‪ú‬ﺶ اﻟﺸﺒﺎب ا‪Qû‬ﺘﺠ‪B‬ن‬

‫واﻟ˙‪87‬ء ﻧﻔﺴﮫ ﻳﺼﺪق ﻋ‪ Bø‬اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ ﺑﺘﻮ‪π‬ﺲ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﺤﻜﻢ "‪ #" 40 #‬اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﺎﻋﺪ ا‪Éï‬ﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺄﺳ‪y‬ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ وا‚‪Ö‬ﺔ وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﻈﻞ ‪π‬ﺴ›ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺮض‬
‫ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ ‪à‬ﺸﻜﻴﻼت ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﻘﺪﻣﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﻟﻴ›ﻴﺎ‪{ ،‬ﺎد ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫واﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬اﻟ‪ö¡s‬ﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬أن ﻳﻤ‪ ˜Ã‬ﺑﺎﻟ‪e‬ﺰ\ﻤﺔ ‪H‬ﻌﺪ أن ﺣﺼﻞ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻋ‪ #" 10 Bø‬اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات "‪ #‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟ‪v‬ﺸﺮ»ﻌﻴﺔ "‪ #‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.2012‬‬

‫وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬رﻏﻢ أن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن {ﺎﻧﻮا "‪ #‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ™ﺴ‪v‬ﺸﻌﺮون ﻧﻔﻮرا ﻛﺒ‪ØY‬ا ﻣﻦ‬
‫اﻻﻧﺨﺮاط "‪ #‬اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أ‪oº‬ﻢ ﻟﻦ ™ﻐﺎدرو‪Å‬ﺎ إﻻ وﻗﺪ ‪à‬ﻐ‪ØY‬وا‪.‬‬
‫و"‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻳﻈﻞ اﻟﺴﺆال ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﺣﻮل اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺳ‪y‬ﻨﺪﻣﺞ ‪o¤‬ﺎ اﻹﺧﻮان‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن واﻟﺴﻠﻔﻴﻮن أﺑﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣ◊‪o‬ﻢ اﻷﻟﺪاء "‪ #‬اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى‬

‫‪152‬‬
‫اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ .‬ﻣ‪e‬ﻤﺎ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ™ﺸ‪t‬ﻠﻮن ﺣﺮﻛﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﻢ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮون إ‪ BA‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻘﻮة اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤﻜ‪oŒ‬ﻢ ﻣﻦ ﻓﺮض ﺗﻮﺟ‪e‬ﺎ‪o⁄‬ﻢ‪.‬‬

‫وﺗﺒ‪Y‬ن ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟﻐﻀﺐ اﻟ‪ 8j‬ﺟﺎءت ﻛﺮّد ﻓﻌﻞ ﻋ‪ Bø‬ﻓﻴﻠﻢ أﻣ‪{ØY‬ﻲ ﻣﻌﺎدي‬
‫ﻟﻺﺳﻼم درﺟﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ .‬ﻓ‪e‬ﺬا ا‪Öï‬ﺪث ﻗﺪ أﺟ‪ØÆ‬‬
‫اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻼت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى ﻋ‪ Bø‬أن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺴﺎﻓﺔ وا‚‪Ö‬ﺔ ﺗﻤ‪Å÷Y‬ﺎ ﻋﻦ‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻷﻛ‪ ØÕ‬رادﻳ‪t‬ﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﻧ‪s‬ﺲ أﻳﻀﺎ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‬
‫اﻋ≤‪Ø‬ﺿﻮا ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺴ‪v‬ﻨﺪﻳﻦ إ‪ &A) BA‬ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺎم ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺬف‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻴﻠﻮا ﻋ‪à Bø‬ﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬أي ا‪Öï‬ﺪود‪ ،‬ﺿﺪ‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ واﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫واﳌﻼﺣﻆ أﻧﮫ {ﻠﻤﺎ ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ ﻛﻨﻈﺎم ﻗﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‪ ،‬ازداد‬
‫اﻟ‪v‬ﺸ›ﺚ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟﺴˆ‪ #‬إ‪ BA‬اﻟ‪v‬ﺸﺒﻊ ﺑﮫ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟ‪e‬ﺪف اﻷﺳﺎس ﻷﻏﻠﺐ‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴ‪Y‬ن ﻳﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬ﺗﺮﺳﻴﺦ أﺳﺲ اﻹﺳﻼم "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺒﺎدئ‬
‫اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ‪ .‬وﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟ‪y‬ﺴﻮا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺗﺨﻮف اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم ﺣﻜﻢ دﻳ‪ .8Ã‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧ‪ ˜7∞s‬أن أﻗﻮى اﻟﺘﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻼ "‪ #‬اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼ®‪Ö‬ﺘﮫ أن ﻳ‪v‬ﺒ‪ ˜Ã‬اﳌﻌﺎﻳ‪ ØY‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻳﺤﺎﻓﻆ "‪ #‬اﻵن ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ Bø‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ‬
‫اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ اﻻﻧﺘﺨﺎ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺬاك ‪Å‬ﻮ اﻟﺴ›ﻴﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﮫ ﻳﺠ‪ 8Ã‬اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﳌ‪t‬ﺎﺳﺐ اﻟ‪ 8j‬ﺣﻘﻘ‪e‬ﺎ ﻣﻦ دورﻩ اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫"‪ #‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ا‪Éï‬ﺎر\ﺔ‪.‬‬

‫‪153‬‬
‫‪H‬ﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻻﻧﺼﻴﺎع ﻟﻺﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬و{ﻞ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟ‪àØÆ‬ﻐﺎل ﻟﻢ ﺗ‪t‬ﻮﻧﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮان ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻔﻜﺮي و‪Å‬ﻤﺎ ﺗﻨﺨﺮﻃﺎن "‪ #‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ "‪ #‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪.‬‬
‫وأﻣﺮ\‪t‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ‪s‬ﻴﺔ أﻳﻀﺎ و‪ #Ê‬ﺗﺨﻀﻊ "‪ #‬اﻟﺜﻤﺎﻧ‪y‬ﻨﺎت ﳌﺎ ﺳﻤﺎﻩ ﺳﺎﻣﻮ\ﻞ ‪Å‬ﻨ‪v‬ﻨﻐﺘﻮن‬
‫"اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ ‪"[3].‬ﻓﻤﻨﻄﻖ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤ‪Å ÷Y‬ﺬﻩ اﻷﻃﺮاف ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‪ ،‬داﺧﻞ إﻃﺎر دﺳﺘﻮري ﻗﺎﺋﻢ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺘﻌﺪد وﺿﺮورة ا‪öï‬ﻀﻮع ﻟﻠﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬و’ﻻ {ﺎن اﻟﺒﺪﻳﻞ ‪Å‬ﻮ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫واﻟﺼﺮاع واﻟﻄﺮ\ﻖ اﳌﺴﺪود‪.‬‬

‫وﻣﺎ إن ﻳﺒﻠﻎ ا‪öÇ‬ﺎض اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻼﻋﻮدة ا‪Öï‬ﺎﺳﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻜﻴﻒ‬

‫أﻏﻠﺐ اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻼت ﻣﻊ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴ‪oŒ‬ﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪Y‬ن‬
‫واﻟﻘﺎدة أن ﻳﻨﺨﺮﻃﻮا "‪ #‬ﻧﻘﺎش ﺣﻮل ﺗﺤﻮل ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ "‪ #‬اﺗﺠﺎﻩ ﻟﻴ‪ØÆ‬ا‪o¤ #A‬ﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫أو ﺗﻠﻚ‪™ .‬ﻌ‪Å 8Ã‬ﺬا ﺑﻮﺿﻮح أن ﺑﻠﺪاﻧﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻴ›ﻴﺎ وﺗﻮ‪π‬ﺲ وﻣﺼﺮ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ {ﻲ‬
‫ﺗﻘﻮد ﻣﺴﻠﺴﻠ‪e‬ﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ إ‪ BA‬ﺑﺮ اﻷﻣﺎن أن ﺗ‪v‬ﺸﺮب اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ‬
‫ﻟﻠﻐﺮ'ﻴ‪Y‬ن أن ﻳﺮددوا‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻟﻢ ‪à‬ﺴﺒﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ وﻣﺼﺮ وﻟﻴﺒﺎ‪{ ،‬ﺎن اﻟﺸﺒﺎب ا‪ÖÇ‬ﺘﺠﻮن‪ ،‬وأﻏﻠ‪oÁ‬ﻢ ﻣﻦ ﺳ‪t‬ﺎن اﳌﺪن‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ اﻗﺘﻨﺎع‪-‬ﺑﻤﻌ‪ ˜Ã‬أ‪oº‬ﺎ ﻻ ﺗ‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬إ‪ BA‬ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ -‬ﻳﺘﺼﺪرون اﻟﺼﻔﻮف اﻷو‪ BA‬ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة‪ ،‬و‪Å‬ﻢ اﻵن ﻣ‪e‬ﻤﺸﻮن "‪Å #‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺑﻤﺎ ™ﺴﺘ‪v‬ﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ‪o⁄‬ﻤ‪y‬ﺶ أﻳﻀﺎ ﻟﺘﺼﻮر‪Å‬ﻢ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺿﻤﻦ رؤ\ﺔ‬
‫أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﺮد ذﻟﻚ أ‪oº‬ﻢ ‪É%‬ﺰوا ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺟ‪oÁ‬ﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻣﻮﺣﺪة وﻣ‪É¡s‬ﻤﺔ‪ #" ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ا‪oº‬ﺎرت ﻓﻴﮫ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﻮا‬

‫‪154‬‬
‫ﻳﺤﺎر'ﻮ‪oº‬ﺎ‪ .‬و'‪y‬ﻨﻤﺎ أﻓ®¨ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن "‪ #‬اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﺮاغ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ أﺗﺒﺎﻋ‪e‬ﻢ‪ ،‬وﺣﻘﻘﻮا‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬رﻓﺾ اﻟﺸﺒﺎب اﻻﻧﺨﺮاط "‪ #‬ﻣﻌﻤﻌﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻧﺠﻤﺖ ﻋﻦ ‪Å‬ﺬا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺮاﻓﺾ ﻋﻮاﻗﺐ وﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺒﺎب ﺣﺮﻣﻮا‬

‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻣﻦ أي ﺳﻠﻄﺔ وأي ﺗﻤﺜﻴﻞ "‪ #‬اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة {ﺎﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن‬
‫وا‪ÉÇ‬ﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻠﻮا اﻟﺸﺎرع ﻛﻔﻀﺎء ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ ØY‬اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻣﺮﻛﺰ\ﻦ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج اﳌﺒﺎﺷﺮ واﻟﻌﻔﻮي‪ ،‬ﻣﺪﻳﺮ\ﻦ اﻟﻈ‪e‬ﺮ ﻟﺴﺒﻞ أﻗﻞ ﺣﻤﺎﺳﺎ وأﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺎرع ﺗﺤﺪث أﺛﺮْ\ﻦ اﺛﻨ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓ‪à 8Ë‬ﺴﻤﺢ ﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ أو‪BA‬‬
‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ ﺑﺄن ﻳﻤﺎرس ﺣﻘﮫ "‪ #‬ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ أن ﺛﻮرة ‪ 25‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺼﺮ\ﺔ‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﺎ {ﺎﻧﺖ ﻟﺘﻘﻊ ﻟﻮﻻ أن ﻃﻠﺒﺔ وﻋﻤﺎﻻ وأﻓﺮادا ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ اﻛ‪Ö¡v‬ﻮا‬
‫ﺳﺎﺣﺎت اﳌﺪن "‪ #‬ﺗﺤﺪ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﳌﺮﻛﺰي‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒ‪Y‬ن ﺑﺤﻘﻮﻗ‪e‬ﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫‚‪É‬ﻴﺞ اﻻﺣﺘﺠﺎج اﳌﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﺾ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ™ﻌﻮض‬
‫اﻟ˚‪ö‬ﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎ‪à‬ﻲ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وا‪Öï‬ﻤﻼت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وا‪Öï‬ﺎل أن‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗ‪s‬ﺸﺄ إﻻ إذا ﻗﺒﻞ أﻏﻠﺐ ﻣﻮاﻃﻨ‪on‬ﺎ ﻗﻮاﻋﺪ‪Å‬ﺎ اﳌﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ‪.‬‬

‫وﻋ‪Å Bø‬ﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب إن أرادوا ﻣﻮاﺻﻠﺔ إﺳ‪e‬ﺎﻣ‪e‬ﻢ "‪" #‬اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" أن‬
‫ﻳﻜﻴﻔﻮا ﻣﺼﺎ‪eÖï‬ﻢ ﻣﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ إﻟ‪on‬ﻢ {ﻲ‬
‫™ﺴ‪v‬ﺜﻤﺮوا ﻃﺎﻗ◊‪o‬ﻢ وﻓﻜﺮ‪Å‬ﻢ "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎﻧﺎت‬
‫واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺼﺒﺤﻮن ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻋ‪ Bø‬ﺧﻠﻖ ﻣﺸ‪e‬ﺪ ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﺟﺪﻳﺪ ™¯‪É‬ﻊ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﻟ…÷ﻋﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺸ‪t‬ﻞ ا‪öï‬ﺮ\ﻄﺔ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻜ‪ØÆ‬ى "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وا‪Öï‬ﺎل أن اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺸﺎرع إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ‬
‫‪155‬‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة أدت إ‪ BA‬ﻓﺸﻞ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪ .‬و’ذا ﻟﻢ ﺗﺠﺪ اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﻳﺪاﻓﻊ ﻋ‪oŒ‬ﺎ اﻟﺸﺒﺎب داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻗﻨﻮات ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﻟﺘﺼﺮ\ﻔ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ‪y‬ﺲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴ‪v‬ﺒﻌﺪ أن ‪à‬ﻌﻤﺪ أﻗﻠﻴﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إ‪ BA‬اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ و’ﺣﻴﺎء‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﳌﺎ‪ 87ç‬اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ‪π‬ﻌﺪم ﻧﻤﺎذج ﻋﻦ ذﻟﻚ "‪" #‬اﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻘﺮﻃﺔ"‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﻮن ﻻ ﻳﺠﺪون ﻋﻨﺎء ﻛﺒ‪ØY‬ا "‪ #‬اﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ Bø‬وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﺮ\ﻒ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﻣﺴﺎر‪Å‬ﺎ‪ .‬وأﻛ‪ ØÆ‬ﻣﺎ ﻳ◊‪o‬ﺪد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻟ‪y‬ﺲ اﻟﻌﻮدة إ‪BA‬‬
‫اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺎت اﻟﺪﻣﻮ\ﺔ اﻟﺒﺌ‪y‬ﺴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻇ‪e‬ﻮر أﻧﻈﻤﺔ ﺳﻠﻄﻮ\ﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺤﺎﻟﻔﺎت أوﻟﻴﻐﺎرﺷﻴﺔ أو ﻋ‪ Bø‬اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﺷﻌﺒﻮ\ﺔ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار {ﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى‪ ،‬ﺧﻠﻒ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‬

‫ﻣﻨﺘﺼﺮ\ﻦ وﻣ‪oŒ‬ﺰﻣ‪Y‬ن‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﺗ‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬إ‪ BA‬اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إ‪BA‬‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺮ{ﺎت اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬وا‪Öï‬ﺎل أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﺨﺐ ﻛﺮرت أﺧﻄﺎء أﺟﻴﺎل اﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﻔ®¨ "‪ #‬ر'ﻂ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟ‪à 8j‬ﻌﻠﻤ◊‪o‬ﺎ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺎﻣﻌﺔ ‪o¤‬ﻤﻮم‬
‫اﻟﺴ‪t‬ﺎن اﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻨﺬ ﻇ‪e‬ﻮر اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺸﺮ\ﻨﺎت واﻟﺜﻼﺛ‪y‬ﻨﺎت‪ ،‬اﺗﺨﺬت أﺟﻴﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺨﺐ اﳌﺘﻌﻠﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ ﺗﻮﻟ‪on‬ﺎ ا‪Å‬ﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ‪،‬‬
‫وأﻛﺴﺒ◊‪o‬ﺎ ﻣ‪t‬ﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ "‪ #‬ﺻﻔﻮف اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ .‬و{ﺎن اﻟﺮﻓﺾ اﳌﺒﺪ!ﻲ‬
‫ﻟﻠ◊‪o‬ﺪﻳﺪات ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺻ‪e‬ﻴﻮﻧﻴﺔ و’ﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ ورأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎر ﻳﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻛ‪ ØÕ‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ وﺣﺪة ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻋﺮ'ﻴﺔ وﻋﺪاﻟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وﻣﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﻐﺮب‪ .‬وﻣﻊ أن اﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن اﻟﻌﺮب {ﺎﻧﻮا أﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻘﺪﻣﻴﺔ ﻣﻦ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت‬
‫‪156‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳ‪s‬ﺘﻤﻮن إﻟ‪on‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ ﻇﻠﻮا ﻣﻘﻴﺪي اﻷﻳﺪي ﻋﺎﺟﺰ\ﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ‪H‬ﺴ›ﺐ ‪É%‬ﺰ‪Å‬ﻢ‬
‫ﻋﻦ إﺳﻤﺎع ﺻﻮ‪o⁄‬ﻢ "‪ #‬أوﺳﺎط اﻟﺸﻌﺐ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻨﺎك ﺳ›ﺐ آﺧﺮ ﻳﻔﺴﺮ اﻟ◊‪o‬ﻤ‪y‬ﺶ اﻟﺬي ‪Öï‬ﻖ ‪o¤‬ﻢ‪ ،‬و\ﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬ا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﺬي‬
‫™ﻌﺘﻤﺪوﻧﮫ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﺧﻄﺎب ﻣﻨﻔﺼﻞ {ﻞ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟ<‪ ،#‬وﻻ أﺛﺮ ﻓﻴﮫ ﻷي‬
‫ﺗﻄﻠﻊ أو رﻏﺒﺔ "‪ #‬ﺣﺪوث اﻟﺜﻮرة "‪ #‬اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪Å .‬ﻜﺬا ﻟﻢ ™ﻌﺪ ‪öï‬ﻄ‪oÁ‬ﻢ اﻟﻨﺎر\ﺔ‬
‫اﳌﻜﺮرة ﺿﺪ اﻟﺼ‪e‬ﻴﻮﻧﻴﺔ واﻹﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ اﻟﻠﺬْﻳﻦ ™ﻌﺪو‪oº‬ﻢ ﻣﺴﺆوﻟ‪Y‬ن ﻋﻦ {ﻞ‬
‫اﻷﻋﻄﺎب اﻟ‪™ 8j‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ ﻣ‪oŒ‬ﺎ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ أي دﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺄ‪&ô‬‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد ﻗﺎد‪o⁄‬ﺎ وﻓﺴﺎد‪Å‬ﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺘﻮرع‬
‫‪H‬ﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن‪ ،‬أﻣﺎم ﻓﺸﻞ ﺗﺤﻠﻴﻼ‪o⁄‬ﻢ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻘﻮل إن "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‬
‫ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻣﺆاﻣﺮة إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻏﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ا‪oº‬ﻴﺎر ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬و"‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ‬
‫ﻗﺮ\ﺒﺎ أﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﺳ‪v‬ﻨﻤ<‪ #‬ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد آﺧﺮ آﺛﺎر اﻟ…÷ﻋﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إ‪BA‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫و»ﻌﺰى ا‪π‬ﻌﺪام ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺣﺮ{ﺎت اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻨﺨﺐ اﳌﺜﻘﻔﺔ إ‪ BA‬ﺳ›ﺐ آﺧﺮ‬

‫ﻳﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬ﻣﻌﺎرﺿ◊‪o‬ﻢ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻟ‪t‬ﻞ أﺷ‪t‬ﺎل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠ‪e‬ﻢ ﻳﺘﻘﻮﻗﻌﻮن "‪#‬‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻣﻌ‪e‬ﺎ اﻹﻗﺮار أن ﺣ‪ ˜j‬أﻛ‪ ØÕ‬اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‬
‫اﻋﺘﺪاﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻠﻌﺐ وﻟﻮ دورا ‪H‬ﺴﻴﻄﺎ "‪ #‬اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﳌﻐﺮب إ‪ ¢°‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪£‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬

‫وﺗﻀﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﳌ‪oŒ‬ﺰﻣ‪Y‬ن اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﺗﺜ‪Å ØY‬ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫اﺳﺘﻐﺮاب اﻟﻜﺜ‪ØY‬ﻳﻦ "‪ #‬اﻟﻮ‪Å‬ﻠﺔ اﻷو‪ ،BA‬ﻋ‪ Bø‬اﻋﺘﺒﺎر أن "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻟﻢ ﻳﻄﺢ ﺑﺄي‬
‫رأس ﻣﺘﻮﺟﺔ‪ .‬و‪Å‬ﻨﺎك ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة ﻳﺒﺪو أﻧﮫ ﻣﺤﻞ إﺟﻤﺎع ﺑﺄورو'ﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺎدﻩ‬

‫‪157‬‬
‫وﺟﻮد ﻋﺎﻣﻠ‪Y‬ن ﻳﻔﺴﺮان ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ أو‪ ،BA‬ﺗﻤﺘﻊ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻠﻜﻴﺎت ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ‬
‫‪H‬ﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﺑﺠﺬور‪Å‬ﺎ "‪ #‬اﻟ≤‪Ø‬ﺑﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﻘﻒ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﻠﻮﻛ‪e‬ﺎ وأﻣﺮا‪oÍ‬ﺎ ‪à‬ﻌﺒ‪ØY‬ا ﻋﻦ ‪à‬ﺸﺒ‪oB‬ﺎ ﺑﺘﺎر\ﺦ ﻣﺠﻴﺪ ﻛﺘ›ﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ ﻗﺒﻞ أو‬
‫ﺧﻼل ﻣﻌﺎرك اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬وﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪرة ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺷﺒﮫ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌﻴﺎت اﻷزﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ ﺗﺘﻤ‪÷Y‬‬
‫ﺑﻤﺮوﻧﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻋ‪Å Bø‬ﻮا‪Å‬ﺎ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪H ،‬ﻌﻴﺪا ﻋﻦ آﻟﻴﺎت اﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻟ‪y‬ﺲ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻔﺴ‪ ØY‬ﺧﺎﻃﺌﺎ "‪ #‬ﻣﺠﻤﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ™ﻐﻔﻞ {ﻮن اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫دﺧﻠﺖ اﻵن ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻋﺪ‪o⁄‬ﺎ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ﺑﺎﳌﺘﺎﻧﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺳﻨﻮات‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺷﺮ\ﺤﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴ‪t‬ﺎن إﻻ ‪H‬ﻌﺪ ﺗﺪﺧﻞ دﻣﻮي ﻣ‪s‬ﺴﻖ ﻟ®‪yÉ‬ﺶ اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬واﻟﻘﻮات اﻟ‪ 8j‬أرﺳﻠ‪e‬ﺎ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ا‪öï‬ﻠﻴ‪.#œ‬‬

‫واﳌﻐﺮب أﻳﻀﺎ ﻋﺮف ﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮات ‚‪ö‬ﻤﺔ‪Ö( .‬ﻴﺢ أن اﻵﻓﺎق اﻟﻮاﻋﺪة اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ‬

‫ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺧﻔﻔﺖ ﺣﺪة اﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﻌ‪ ،8$‬وﻟﻜﻦ ﻏﻴﺎب‬
‫إﺻﻼﺣﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻳﺜ‪ ØY‬ﺗﺨﻮﻓﺎت ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻀﻄﺮب‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺨﺴﺮ إﺳﻼﻣﻴﻮ‬
‫ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ ﻣﺼﺪاﻗﻴ◊‪o‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار ﺑﺎ‪ #Ω‬اﻟﻄﺒﻘﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪H ،‬ﻌﺪ أن ﻗﺒﻠﻮا ‪à‬ﺸﻜﻴﻞ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ دون ﺗﻨﺎزل ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس‪ .‬أﺿﻒ إ‪ BA‬ذﻟﻚ ﺗﺮاﺟﻊ ﺣﺪة اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑ‪Y‬ن ﺳ‪t‬ﺎن اﳌﺪن‬
‫واﻟﺒﻮادي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﻤﺔ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ‬
‫ﺗﺠﺎوز اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻄﺒﻘﺎت واﳌﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﻳﺠﺜﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ ﺑﺜﻘﻠﮫ ﻋ‪Bø‬‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓ‪e‬ﻮ ™ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺛﺮواﺗﮫ اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ اﻟ‪ #Ê 8j‬ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت ﻣﻮﻗﻌﮫ ا‪Éï‬ﻴﻮﻟﻮ„‪،#‬‬
‫‪158‬‬
‫ﻟﻠﻮﻗﻮف "‪ #‬وﺟﮫ {ﻞ ﺷ‪t‬ﻞ ﻣﻦ أﺷ‪t‬ﺎل اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻇﻔﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻨﻤﻮ\ﺔ ﻣﻜﻨﺘﮫ ﻣﻦ‬
‫إرﺟﺎء اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟ‪e‬ﻴ‪t‬ﻠﻴﺔ اﻟﻀﺮور\ﺔ‪ .‬و"‪ #‬إﻣﺎرة اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ ا‪Éï‬ﺎرة اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻣﺪة ﻃﻮ\ﻠﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺠﺮ'ﺔ ﺑﺮﳌﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤ‪v‬ﺸﻤﺔ‪π ،‬ﺸ‪e‬ﺪ ﺗﺮاﺟﻊ ‪Å‬ﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬
‫واﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات ﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ ر ﱠﺟﺖ ﺳﻠﻄﺔ آل اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت دﺟﻨ‪ 2012 ØÆ‬ﻗﺎﻃﻌ◊‪o‬ﺎ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬و'ﻠﻎ اﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن اﻷﺳﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ واﳌﻌﺎرﺿﺔ أوﺟﮫ ﻟﻴﺼﻄﺪم ﺑﺨﻴﺎر ﺟﻮ‪Å‬ﺮي‪ :‬إﻣﺎ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻷﻣ‪à ØY‬ﻌﻴ‪Y‬ن‬
‫وز\ﺮ أول ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬أو أن ﻳﺤﻞ اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن و\ﻮﻗﻊ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻮدة إ‪BA‬‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻗﺪ ﺗ‪t‬ﻠﻔﮫ ﻏﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﻷردن‪ ،‬ﺗ‪C‬ن اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة دﻳﻨﺎﻣﻴﺘ‪Y‬ن ﻣﺘ‪t‬ﺎﻣﻠﺘ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬

‫ﻳﺮﻏﺒﻮن "‪ #‬ﺑﻘﺎء اﳌﻠﻚ‪ ،‬ﻷ‪oº‬ﻢ ﻳﺨﺸﻮن أن ﺗﺠﻌﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ا‪oº‬ﻴﺎر اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟ‪e‬ﺎﺷﻤﻴﺔ ‪à‬ﻌﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠﻦ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻣﻦ اﻷردن وﻃﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ﻟ‪t‬ﻞ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﺗ‪ØÆ‬ر اﻹ‪Öï‬ﺎق اﻟﺘﺎم ﻟﻠﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬
‫ﺑﻤﻠﻜﻴﺔ ﺑﺮﳌﺎﻧﻴﺔ و'ﻤﺰ\ﺪ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮ\ﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺗﻮاﺟﮫ اﻷﺳﺮة اﻟ‪e‬ﺎﺷﻤﻴﺔ ﻏﻀﺒﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺎ ﻣﺼﺪرﻩ ﻗﺎﻋﺪ‪o⁄‬ﺎ اﻟﺒﺪو\ﺔ‪ ،‬ووﻗﻮدﻩ ارﺗﻔﺎع ‪π‬ﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬
‫ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ إذن ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ إ‪ BA‬اﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ أن ﺗﺘﺤﺮك وﺗﻀﺎﻋﻒ ا‪eÉï‬ﻮد‬
‫{ﻲ ﺗ‪v‬ﻨﺼﻞ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎ‪ #Ê ،¨ï‬اﻟ‪ 8j‬أﺑﺪﻋﺖ "‪ #‬ﺗﻤﺘ‪Y‬ن‬
‫ﻋﻼﻗﺎ‪o⁄‬ﺎ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﺎل أﻋﻤﺎل‬
‫وﻓﻼﺣ‪Y‬ن وﺗﺠﺎر وﻗﺒﺎﺋﻞ وﻋﻠﻤﺎء‪ ،‬و{ﻠ‪e‬ﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮن ﻟ‪e‬ﺎ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ا‪Öï‬ﺼﻮل ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻻﻣﺘﻴﺎزات وا‪Öï‬ﻤﺎﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن إﻧﺠﺎز إﺻﻼﺣﺎت ﻛ‪ØÆ‬ى ﺗﺆدي إ‪ BA‬اﺳ‪v‬ﺒﺪال‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﻮ‪ #A‬ﺑﻨﻈﺎم ﺑﺮﳌﺎ‪π‬ﻲ ﻟﻦ ﻳﻀﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻷﺳﺮ اﳌﻠﻜﻴﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻤﻮاﻟ‪on‬ﺎ اﻷﺗﺒﺎع‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ "‪ #‬ﺗﺎر\ﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء "‪#‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أو ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة ﻟﻦ ﻳﻔﻮﺗﮫ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن اﳌﻠﻜﻴﺎت‬
‫‪159‬‬
‫ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻛﺜ‪ØY‬ا ﻟﺘﺤﻮ\ﻞ ﺳﻠﻄ◊‪o‬ﺎ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ إ‪ BA‬ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻌﻨﻮ\ﺔ‪ .‬وﻣﻦ دون‬
‫ﺿﻐﻮط ﻗﻮ\ﺔ‪ ،‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ اﳌﻠﻮك "‪87‡ #‬ء أن ﻳﺒﺎدروا إ‪ BA‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺈﺻﻼﺣﺎت‬
‫ﺟﺎدة‪ .‬واﳌﻠﻜﻴﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺠﺎزف ﺑﺘﻀ‪y‬ﻴﻊ ﻓﺮﺻﺔ ذ‪Å‬ﺒﻴﺔ‪ #Ê ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻃﺎﳌﺎ اﻣﺘ ُﺪﺣﺖ‬
‫ﺑﻔﻀﻞ اﻋﺘﺪاﻟ‪e‬ﺎ وﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻜﻴﻒ‪ .‬و‪ #Ê‬ﺗﺘﻤﻨﻊ ﻋﻦ إﻋﻄﺎء اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻧﺰﻋﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒﻘﺎء ﺗﻔﺮض ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﺑﺎﻷﺣﺮى أن ﺗﻮﻇﻒ‬
‫{ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‪o⁄‬ﺎ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻷزﻣﺔ‪ ،‬درءا ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻄﺒﻌﮫ‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬

‫‪ TS‬ﺷﺒﺎك ا‪10‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺒﻌﺪ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪" 876‬ﻟﻠﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" أﻣﺎم اﻟﻌﻴﺎن ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻏﺮ\ﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﺑﺪأت اﻷﻣﻮر‪ :‬ﻇ‪e‬ﺮ اﻻﺣﺘﺠﺎج "‪ #‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺤ‪ ،#ø‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪوي‬
‫ﺻﺪاﻩ "‪ #‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬ﻛﺪﻋﻮة إ‪ BA‬إﺣﻼل اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫وﺣﺸﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬وﻣﺎ ‪ #Ê‬إﻻ ﺑﻀﻌﺔ أﺷ‪e‬ﺮ ﺣ‪ ˜j‬ﺗﺤﻮل "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" إ‪BA‬‬
‫ﻣﻮﺟﺔ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺟﺮﻓﺖ ﻋ‪ ØÆ‬ا‪Öï‬ﺪود ﻣﺘﻨﺎ ﻣﺸ≤‪{Ø‬ﺎ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ واﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﺬا اﻻﻧ‪v‬ﺸﺎر ﻳﺘﺠﺎوز "أﺛﺮ ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة" اﻟﺬي ﻃﺎﳌﺎ أﺣﺎل ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻜﺜ‪ØY‬ون‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ‬
‫™ﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻘﻞ و‪π‬ﺸﺮ أﺷ‪t‬ﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻳﺄ‪à‬ﻲ أﺳﺎﺳﺎ‬
‫ﺑﺘﺼﻮر ﺟﺪﻳﺪ {ﻞ ا‪Éï‬ﺪة ﻟﻠﻨﻀﺎل اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﮫ "‪ #‬اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻋﻤﻠﺖ ﻋ‪à Bø‬ﻌﻤﻴﻤﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻰ وﻗﻮدﻩ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬و’ن رﻓﺾ اﻟ‪v‬ﺴﺮ'ﻞ ﺑﺄي ﻣﻌﻄﻒ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪،#‬‬
‫ﻟﻴﻨﺼﺐ {ﻞ ﺟ‪e‬ﺪﻩ ﻋ‪ Bø‬ﺗﻮﺣﻴﺪ أﺻﻮات ا‪Öï‬ﺮﻣﺎن اﳌﻨﺪدة ﺑﺎﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد‪ ،‬واﳌﻨﺎدﻳﺔ‬
‫ﺑﻤﺎ أوﺗ‪y‬ﺖ ﻣﻦ ﻗﻮة ﺑﺎ‪Öï‬ﻖ "‪ #‬اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫ﻳﻤﺮ ‪Å‬ﺬا اﻟﺰﺧﻢ اﻟﻴﻮم ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﮫ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺄﺳﺴﺘﮫ‪ .‬وﻟﻢ ™ﻌﺪ "اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻓﻘﻂ ﻣﻄﻠﺒﺎ وﻃﻨﻴﺎ ودوﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﮫ ﺧﻠﻖ ﻓﻀﺎء ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ .‬و‪à‬ﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ "‪ #‬ر'ﻴﻊ ‪ 2011‬ﻓﺎﺗﺤﺔ ‪Å‬ﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺳﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‬
‫اﳌﺬ‪Å‬ﺒﻴﺔ ﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻳﻘﻮد‪Å‬ﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻃﺪت اﻷﺳﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ ﺗﺤﺎﻟﻔ‪e‬ﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﳌﺬ‪Å‬ﺐ اﻟﺴ‪ ،8Ã‬وﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬داﺧﻞ ﺟ‪oÁ‬ﺔ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﻮد‪Å‬ﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻳﺎدي ا‪öï‬ﻔﻴﺔ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‪Å .‬ﻜﺬا ﺗﻤﺖ ﺷﻴﻄﻨﺔ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻨﺨﺮﻃﺔ‬
‫"‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ‪ ،‬ووﺻﻔﺖ ﺑ‪t‬ﻮ‪oº‬ﺎ ﻣﻦ أذﻳﺎل اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬
‫"اﻟﺮادﻳ‪t‬ﺎﻟﻴﺔ" ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺴﺪ‪Å‬ﺎ إﻳﺮان وﺳﻮر\ﺎ وﺣﺰب ﷲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻮر\ﺔ ﻋ‪à Bø‬ﺴﺮ»ﻊ وﺗ‪ØY‬ة ‪Å‬ﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺿﻤﻦ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌ‪t‬ﻮﺳﺔ‪ .‬و"‪#‬‬
‫‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ ﻣﻊ اﳌﻌﺴﻜﺮ "اﳌﻌﺘﺪل" ﻟﻠﻘﻮى‬
‫اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ و‪Öï‬ﻠﻔﺎ‪oÍ‬ﺎ اﻟﻐﺮ'ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻋﺰز اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي اﻟﻔﺮدي ﻟ›ﺸﺎر اﻷﺳﺪ‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻔﮫ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺛﺮ ‪Å‬ﺬان اﻟﺒﻌﺪان اﳌﺬ‪ 8$Å‬وا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪ 876‬أﺣﺪ‪Å‬ﻤﺎ "‪ #‬اﻵﺧﺮ‪ .‬ورأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ‬
‫أن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺮﻛﻴﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ﺑﺎﺗﺖ ‪à‬ﺸ≤‪Ø‬ك‬
‫"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟ‪e‬ﺪف ﻣﺘﻤﺜﻼ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﻮذ إﻳﺮان وﺳﻮر\ﺎ وﺣﺰب ﷲ‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻣﺎ {ﺎن اﻧﻘﺴﺎﻣﺎ ﻣﺬ‪Å‬ﺒﻴﺎ ﺧﺎﻓﺘﺎ إ‪ BA‬ﺣﺮب ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺠﻢ ﻋ‪oŒ‬ﺎ‬
‫ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﺪو\ﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﺧﻀﻢ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺘﻮﺻﻴﻔﺎت ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺎﻧﻮ\ﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬
‫اﺗﺨﺬ ﺷ‪t‬ﻞ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﻳﺄﺗ‪on‬ﺎ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن ﻳﺪ‪oü‬ﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ اﻟﺪول‬
‫اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﺟﻨﺎت آﻣﻨﺔ ﺗﺮﻓﻞ "‪ #‬ﺣﻠﻞ اﻻﻋﺘﺪال‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻳﺒﺪو اﻟﺸﻴﻌﻴﻮن "‪ #‬ﺻﻮرة ﻣﺜ‪ØY‬ي اﻟﻘﻼﻗﻞ واﻟﻔ≤ن‪ .‬و'ﺎﳌﻮازاة ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻮﻇﻒ ‪Å‬ﺬا اﻟﺼﺮاع ﻛﺘﻌﻠﺔ ﺗﺘﺬرع ‪o¤‬ﺎ ‪H‬ﻌﺾ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت {ﻲ ﺗﺒﻘﻲ اﻷﻣﻮر ﻋ‪Bø‬‬
‫‪161‬‬
‫ﻣﺎ ‪ #Ê‬ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ ﺟﻤﻮد‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮى ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪات ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ان ا‪oº‬ﻴﺎر‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﺳﻴﺨ®‪ö‬ﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻼ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪ‪o⁄‬ﺎ أو ﻣﻮﺟ‪e‬ﺎ ﻟ‪e‬ﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺮح آﺧﺮ ﻟﻸﺣﺪاث‪.‬‬

‫وﻻ ﺑﺪ أن ™ﻌﻮد "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﻄﻠﻖ‪ ،‬أي إ‪ BA‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟ‪#" #Ê 8j‬‬
‫ﻃﻮر اﻻﻧﺘﻘﺎل‪H ،‬ﻌﺪ أن ﺗﻄﺎﻳﺮ رذاذﻩ ﻟﻴﺼ‪y‬ﺐ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ إﻳﺮان‬
‫وﺳﻮر\ﺎ وﺣﺰب ﷲ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻘﺎدة ا‪Éï‬ﺪد ﺑﺘﻮ‪π‬ﺲ وﻣﺼﺮ وﻟﻴ›ﻴﺎ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﺣﺎول‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺴ‪ 8Ã‬اﳌﺴﺎﻧﺪ ﻟﻠﻐﺮب أن ﻳﺤﻘﻖ ﻧﻔﺲ اﻟ‪e‬ﺪف‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ‪e‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﳌﺘﺪاﻓﻌﺔ ﻣﻦ أﺛﺮ ﺳﻮى أ‪oº‬ﺎ دﻓﻌﺖ ﺑﺘﻮ‪π‬ﺲ وﻃﺮاﺑﻠﺲ واﻟﻘﺎ‪Å‬ﺮة إ‪BA‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺤﺎﻳﺪة {ﻞ ا‪Öï‬ﻴﺎد و‪à‬ﺴﺮ»ﻊ وﺗ‪ØY‬ة اﳌﺄﺳﺴﺔ داﺧﻞ‬
‫ﺣﺪود‪Å‬ﺎ‪ ،‬وﻋﻴﺎ ﻣ‪oŒ‬ﺎ أن اﻷوﻟﻮ\ﺔ ﻳﺠﺐ أن ‪à‬ﻌﻄﻰ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺧ‪ ،#ø‬ﻗﺼﺪ إ‪H‬ﻌﺎد‬
‫ﺷﺒﺢ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟ‪à 8j‬ﻌﺼﻒ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﻏﺸﺖ اﳌﺎ‪ ،87ç‬اﺧﺘﺎر ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺮ‪ 876‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ "‪ #‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻗﻤﺔ دول ﻋﺪم اﻻﻧﺤﻴﺎز اﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑﻄ‪e‬ﺮان‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﻠﻴﻔﺔ ﻟﺪﻣﺸﻖ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ اﻧﺤﺎز ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ‪ ،‬ﻣ‪ØÆ‬زا ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﻧﺨﺮاﻃﮫ‬
‫"‪ #‬ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺘﻮازﻧﺎت‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ "‪ #‬أزﻣﺔ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ #" ،‬أﻛﺘﻮ'ﺮ اﳌﺎ‪،87ç‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳ≤‪Ø‬دد "‪ #‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ Bø‬ﺟ‪e‬ﺎز ﻣﺨﺎﺑﺮات ﺑﻠﺪﻩ‪ ،‬ﻣﻊ أن ‪Å‬ﺬا ا‪eÉï‬ﺎز ‪Å‬ﻮ اﻟﺬي‬
‫{ﺎن ﻳﺨﻀﻊ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ أﺷ‪e‬ﺮ‪ ،‬اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻟﻠﻘﻤﻊ واﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‪.‬‬

‫وﺗﺤﺎول اﻷﻧﻈﻤﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﺑﺘﻮ‪π‬ﺲ وﻣﺼﺮ وﻟﻴ›ﻴﺎ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟ≤‪Ø‬وي‪ ،‬وﺗ≤‪Ø‬اوح ﺑ‪Y‬ن اﳌﺮوﻧﺔ واﻟ‪ØÆ‬اﻏﻤﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴ◊‪o‬ﺪﻓﺔ اﻃﺮاح اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﳌﺬ‪Å‬ﺒﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺄو\ﻼت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ واﻻﻧﺤﻴﺎز ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪ .876‬و"‪ #‬ﺳˆ‪Å #‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ أوﻻ‬
‫وﻗﺒﻞ أي ‡‪87‬ء آﺧﺮ إ‪à BA‬ﻌﺰ\ﺰ اﺳﺘﻘﺮار‪Å‬ﺎ اﻟﺪاﺧ‪ ،#ø‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻃﺮ"‪ #‬اﻻﻗﺘﺘﺎل "‪#‬‬
‫ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺪﻣﻮ\ﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ ﻋﺎﺋﻘﺎ أﻣﺎم ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫و‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻔﺎرﻗﺔ وﻣﻔﺎد‪Å‬ﺎ أن ﺻﺮاﻋﺎ دوﻟﻴﺎ ™ﺴﺎ‪Å‬ﻢ "‪ #‬اﺳﺘﻘﺮار اﳌﺴﻠﺴﻞ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ "‪ #‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬ﺗﻔﺘﺢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة "‪ #‬اﻟﺘﺎر\ﺦ ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ ﻟﻠﺸﺮق‬
‫اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻗﺒﻞ ﻓ≤‪Ø‬ة ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪة‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﻨﺎك ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ‪Å‬ﻴ‪t‬ﻠﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻐﺮب‬
‫وﺣﻠﻔﺎﺋﮫ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ وﺗﻜﺘﻼت إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬اﻧﻘﻼﺑﻴﺔ وﻣﺪﻣﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ا‪öï‬ﻄﺮ اﻟﺸﻴﻮ˝‪ #‬اﻟﺬي ﻣﺜﻠﮫ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑ‪Y‬ن ﺑﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ ﺑﺮ\ﺠﻨﻴﻒ‬
‫واﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﳌﺼﺮي ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬أو اﻟﺜﻮرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻘﻴﺎدة آﻳﺔ ﷲ‬
‫ا‪öï‬ﻤﻴ‪ ،8Ã‬وأﻳﻀﺎ "ﻣﺤﻮر اﻟﺸﺮ" ﻣﺠﺴﺪا "‪ #‬اﺑﻦ ﻻدن‪ .‬ﺑﻴﺪ أن إﻋﺎدة ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت ا‪Éï‬ﺎري ﺣﺎﻟﻴﺎ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ‪π‬ﺴ‪v‬ﺸﺮف ﻣﻌﮫ ﺑﺮوز ﻣﻮاﻗﻒ أﻗﻞ ﺣﺪة‬
‫وأﻛ‪ ØÕ‬ﻣﺮوﻧﺔ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺠﺎزف أي ﻣﺮاﻗﺐ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬و"اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" "‪ #‬أوج ﻋﻨﻔﻮاﻧﮫ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺼ‪s‬ﻴﻒ ‪Å‬ﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺗﺤﺖ ﻳﺎﻓﻄﺔ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ‪π‬ﺴ›ﺘﮫ إ‪BA‬‬
‫إﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أو ﻗﻮة ﻋﻈ‪ ،˜Ò‬أو ﺗﻨﻈﻴﻢ رادﻳ‪t‬ﺎ‪ .#A‬ﻓ‪e‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺳﻮى‬
‫ﺑﻮ"‪ #‬ﻣﻦ ﻃﺎﻗ◊‪o‬ﺎ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ‪à‬ﻌﻠﻖ "‪ #‬ﺷﺒﺎك ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺳﺘﻌﻮد اﻟ‪t‬ﻠﻤﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة "‪ #‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺼﺪام اﳌﺬ‪ ،8$Å‬ﻓﺎﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺬي ﺗﺆ‪Éô‬ﮫ اﻟﻘﻮى ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ وﺗﻮﺟ‪e‬ﮫ ‪öï‬ﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ ﻗﺪ‬
‫™ﻌﻤﻞ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﺘﺼﺪﻋﺎت‪ ،‬وﺗﻠﺒﻴﺪ ﺳﻤﺎء "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﺑﺎﻟ¡‪Ö‬ﺐ‬
‫اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻟﻔ≤‪Ø‬ات ﻃﻮ\ﻠﺔ‪.‬‬

‫‪(1) Lire le dossier « Sur les braises du “printemps arabe” », Le Monde‬‬

‫‪diplomatique, novembre 2012.‬‬
‫‪(2) Lire Patrick Haimzadeh, « La Libye aux mains des milices », Le‬‬
‫‪Monde diplomatique, octobre 2012.‬‬
‫‪(3) Samuel P. Huntington, The Third Wave: Democratization in the‬‬
‫‪Late Twentieth Century, University of Oklahoma Press, Norman,‬‬
‫‪1991.‬‬

‫‪163‬‬
 ‫‪.‬‬

‫اﻟﺮ‪I‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ" ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ‪s‬ﻠﻤﺘﮫ اﻷﺧ‪vÜ‬ة‪:‬‬

‫ﺳﻮر‪X‬ﺎ واﻟﺒﺤﺮ‪X‬ﻦ وﻣﺼﺮوﺗﻮ‪â‬ﺲ‪ ،‬أر‪2‬ﻌﺔ ﻣﺼﺎﺋﺮﻟﻠﺜﻮرة‬
‫ﻓ‪ vî‬اﻳﺮ‪2014‬‬
‫…ﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر‪ì‬ﺎت ز‪ì‬ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ ﻋ‪ Eã‬وﺣﺴ¬∆ ﻣﺒﺎرك وﻣﻌﻤﺮاﻟﻘﺬا‪ü ،ED‬ﺴ‪ å‰‬اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ‪ ED‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ~ﻲ‪ ،‬اﳌ‪ª‬ﺪدة ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ اﻷﺟﻨ‪ ∆Ù‬واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬إ‪ åø‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬إذا ‪á‬ﺎﻧﺖ ﺳﻮر‪ì‬ﺎ ‪ü‬ﻌ◊ﺶ أﺳﻮأ اﻟﺴ◊ﻨﺎر‪ì‬ﻮ'ﺎت‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮ∏ﺲ ﺗﺆﻛﺪ‬
‫أن اﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ åø‬اﳌﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ وﺳﻂ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي إ‪ åø‬ﺗﻘﺪم‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬

‫‪,‬‬
‫'ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬

‫"‪ #‬أﻳﺎﻣﮫ اﻷو‪ ،BA‬زﻋﺰع "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" اﻷﺣ‪t‬ﺎم اﳌﺴﺒﻘﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ وˇ‪Ö‬ﺐ‬
‫اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻻﺳ‪v‬ﺸﺮاﻗﻴﺔ ﺣﻮل ‪É%‬ﺰ اﻟﻌﺮب اﻷﺻﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺼﻮر ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ وﻗﻮض اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄ‪oº‬ﻢ ﻻ ™ﺴﺘﺤﻘﻮن أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﺤﻜﻤ‪e‬ﻢ اﻟﻄﻐﺎة اﻟـﻤﺴ‪v‬ﺒﺪون‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﺗﺤﻮل ‪Å‬ﺬا اﻟﺮ'ﻴﻊ إ‪ BA‬واﻗﻊ‬
‫ﻣﻈﻠﻢ وﻻ ﺗﺰال ‪Å‬ﻨﺎك ﺷ‪t‬ﻮك ‪H‬ﺸﺄن ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺮﻣ◊‪o‬ﺎ واﻟ‪ 8j‬ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺮﺣﻠ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻟﺮا‪H‬ﻌﺔ‪ .‬ﺷ‪e‬ﺪت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷو‪ ،BA‬اﻟ‪ 8j‬اﻛﺘﻤﻠﺖ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﻣﻮﺟﺔ ‪Å‬ﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫‪164‬‬
‫اﳌﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ ،‬ﻏﺬ‪o⁄‬ﺎ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻛﺜﻴﻔﺔ وﻋﻔﻮ\ﺔ‪ .‬و{ﺎﻧﺖ ا‪öï‬ﻄﻮة‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ #" ،‬ﻋﺎم ‪ #Ê ،2012‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺼﺮاﻋﺎت إ‪ BA‬ﺳﻴﺎﻗ‪e‬ﺎ ا‪ #øÖÇ‬وﺗﻜﻴﻴﻔ‪e‬ﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟ≤‪Ø‬اث اﻟﺘﺎر\‪ #D‬ﻟ‪t‬ﻞ ﺑﻠﺪ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﻘﻮى ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ "‪ #‬إﻋﺎدة‬
‫ﺗﻮﺟﻴﮫ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺼﺮاﻋﺎت "‪ #‬اﺗﺠﺎ‪Å‬ﺎت أﻛ‪ ØÕ‬ﺧﻄﻮرة‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﻨﺎس إ‪ BA‬اﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﺮون ﺑﮫ اﻟﻴﻮم ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﺷ‪e‬ﺪﻧﺎ "‪ #‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎ‪ 87ç‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ا‪à‬ﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪو\ﻞ واﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻌﺪوا‪π‬ﻲ اﳌ≤÷اﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧ‪v‬ﺸﺮ اﻟ≤‪Ø‬ﻛ‪ ÷Y‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‪-‬اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ "‪ #‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻤﺎ دﻓﻊ {ﻞ دوﻟﺔ‬
‫وﻣﺠﺘﻤﻊ إ‪ BA‬اﻻﺳﺘﻘﻄﺎب ﻋ‪ Bø‬ﻣﺤﻮر اﻟ‪e‬ﻮ\ﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ازداد اﻟﻌﺪاء ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻮ\ﺔ )اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ (876‬واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺼﻠﺒﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ .‬و\ﺄ‪à‬ﻲ ا‪öï‬ﻄﺮ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﺠﺎوز ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت {ﻞ‬
‫ﺑﻠﺪ‪ ،‬و\ﺒﺪو أ‪oº‬ﺎ ﺗﺨ≤÷ل دور اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ "‪ #‬دﻣﻰ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﻘﻮى‬
‫اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ ‪.‬‬

‫وﺗﻜﺸﻒ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ‪Y‬ن ﺳﻮر\ﺎ واﻟﺒﺤﺮ\ﻦ وﻣﺼﺮ وﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻋﻦ ﻃﻴﻒ ﻣﺘﻌﺪد‬

‫اﻷﻟﻮان ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ‪ØY‬ات اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ اﻷوﻟ‪Y‬ن‪ ،‬أﺷﻌﻠﺖ اﻟﺘﺪﺧﻼت ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ وﺣﺸﺪت أﻛ‪ ØÕ‬اﻷﻃﺮاف ﺗﻄﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ‪ .‬و"‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬أدى‬
‫اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻨﻈﺎم ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ إ‪ BA‬إﺣﺒﺎط اﻟﺪواﻓﻊ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ و\ﺒﺪو أن ﺗﻮ‪π‬ﺲ وﺣﺪ‪Å‬ﺎ ‪ #Ê‬اﻟ‪à 8j‬ﺴ‪ ØY‬ﻋ‪ Bø‬ﻃﺮ\ﻖ واﻋﺪ‪،‬‬
‫ﻷ‪oº‬ﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺑﻤﻨﺄى ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ ﻋﻦ اﻻﺷ‪v‬ﺒﺎ{ﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‬
‫واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬اﺟﺘﺎﺣﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪165‬‬
‫وﻟﻜﻦ "‪{ #‬ﻞ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﺗﺮك "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﺑﺼﻤﺔ ﻻ ﺗﻤ<‪ B‬ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻓ‪on‬ﺎ اﳌﻮاﻃﻨﻮن ﻳﺪر{ﻮن ﻗﻮ‪o⁄‬ﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪوﻟﺔ إﻏﻼﻗ‪e‬ﺎ إﻻ ﺑﺎﻟ®‪É‬ﻮء إ‪ BA‬اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳌ‪t‬ﻠﻒ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬و'ﻘﺪر ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳ‪t‬ﻮن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏﺎﻣﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺎم ا‪Öï‬ﺪﻳﺪي اﻟﺬي ﺳﺎد‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺪ ا‪oº‬ﺎر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬

‫"‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ‪π ،‬ﺸﺄت ا‪Öï‬ﺮب ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺼﻴﺎن ﻣﺪ‪π‬ﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻟﺖ إ‪BA‬‬
‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻨﻄﺎق وﻓﺸﻞ رد اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮﺣ˙‪ 87‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺤﺬﻳﺮات‬
‫اﻷو‪ #" BA‬ﺗﺨﻮ\ﻒ اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮ\ﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﺑﺪأ دورة ﻣﺪﻣﺮة ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت واﻟﻘﻤﻊ ‪.‬‬

‫و’ذا {ﺎن ا‪eÉï‬ﺎز اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻠﺮﺋ‪y‬ﺲ ‪H‬ﺸﺎر اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﺪد ‪H‬ﺴﺮﻋﺔ اﻷﻣﻞ "‪#‬‬
‫ّ‬
‫ﺛﻮرة ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪Öï‬ﺴﺎﺑﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺮ‪Å‬ﺎﻧﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬ﻏﻠﻔﺖ‬
‫اﻟﺜﻮرة ﻓﻴﻤﺎ ‪H‬ﻌﺪ‪ #Ê ،‬اﻟ‪Éّ% 8j‬ﻠﺖ ﺑﺘﺤﻮ\ﻞ اﻟﺘﻤﺮد إ‪ BA‬ﺣﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ ‪H‬ﻐﻴﻀﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫أﺳﻔﺮت ا‪Öï‬ﺮب ﻋﻦ ﺳﻘﻮط ﻋﺪد ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟ˘‪Ö‬ﺎﻳﺎ ﺑﻠﻎ ﺣ‪ ˜j‬اﻵن‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون‬
‫أﻟﻒ ﻗﺘﻴﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬ﻣﻠﻴﻮﻧ‪Y‬ن وﻧﺼﻒ اﳌﻠﻴﻮن ﻻ„= وأر‪æ‬ﻌﺔ ﻣﻼﻳ‪Y‬ن ﻧﺎزح ‪.‬‬

‫ﻟﻄﺎﳌﺎ ا‪à‬ﺴﻤﺖ ﺳﻮر\ﺎ ﺑ‪v‬ﻨﻮع ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‪Å‬ﺎ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺴﺮت اﻟﻘﻮى ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟ‪e‬ﺸﺔ‪.‬‬
‫وﺗ‪t‬ﻮن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ ذات أ‪Å‬ﻤﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰ\ﺔ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻻوﺳﻂ ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻄﺪم‬
‫ﻣﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻗﻄﺮ واﻻردن وﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫و’ﻳﺮان‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ "‪Å #‬ﺬا ا‪Éï‬ﺰء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺘ‪Y‬ن اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺘ‪Y‬ن "‪ #‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪H ،‬ﺴ›ﺐ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ "‪ #‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺰ\ﺎدة ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ‪.‬‬

‫‪166‬‬
‫و\ﻨﻈﺮ إ‪ BA‬اﻟﻌﺸ‪ØY‬ة اﻟﻌﻠﻮ\ﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﻮس‬
‫ﺷﻴˆ‪ #‬ﻣﻦ إﻳﺮان إ‪ BA‬ﻟﺒﻨﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ "ﺣﺰب ﷲ"‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن ﺗ‪s‬ﺘ‪ 8Ò‬ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﳌﺘﻤﺮدة "‪ #‬ﻣﻌﻈﻤ‪e‬ﺎ إ‪ BA‬اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺴ‪ .8Ã‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ™ﻐﻄﻲ رﻗﻌﺔ ﺷﻄﺮﻧﺞ‬
‫أﻛ‪ ØÕ‬دﻗﺔ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار ا‪ÉÇ‬ﺎ‪Å‬ﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎن "‪ #‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴ‪s‬ﻴﺎت‪ ،‬ﺗﻔﺘﻘﺮ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻟﺴﻮر\ﺔ ‪H‬ﺸﺪة إ‪ BA‬اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ‪ .‬وﻻ ™ﻌﺮف ﻣﻤﺜﻠﻮ‪Å‬ﺎ "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﳌﺴ®‪Ö‬ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻷرض أو ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟ‪e‬ﻢ ‪o¤‬ﺎ أﺻﻼ‪ .‬و‪Å‬ﻢ‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺪﻋﻢ "‪ #‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺒﻼد‪™ ،‬ﻌﺘﻤﺪون ﻋﺎدة ﻋ‪Bø‬‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺎ وﻗﻄﺮ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻳﺘﻠﻘﻮن "‪ #‬ا‪Éï‬ﻨﻮب اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ واﳌﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ‬
‫اﻷردن واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪.‬‬

‫إن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺘﺪاﺧﻼت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺜ‪ ØY‬ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﺗ‪v‬ﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻗﺮاءة ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‬

‫ﺑﺤﺘﺔ ﻟﻠﺼﺮاع‪ .‬أﺷﺎدت اﻟﺮ\ﺎض ﺑﺎﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي "‪ #‬ﻣﺼﺮ ﺿﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬اﻟ‪à 8j‬ﺸ≤‪Ø‬ك "‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻣﻊ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟ‪à 8j‬ﺴ®‪eÖ‬ﺎ‬
‫اﻟﺮ\ﺎض ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ذو'ﺎن ا‪Éï‬ﻠﻴﺪ ﻣﺆﺧﺮا ﺑ‪Y‬ن واﺷﻨﻄﻦ‬
‫وﻃ‪e‬ﺮان ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺮؤ\ﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻠ‪e‬ﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ :‬ﻓﺈﺳﺮاﺋﻴﻞ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪à‬ﺸﻌﺮان ﺑﺎﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋ‪oŒ‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫واﺷﻨﻄﻦ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻃ‪e‬ﺮان وﺗﺠﺪان ﻧﻔﺴ‪on‬ﻤﺎ ﻓﺠﺄة ﺣﻠﻴﻔﺘ‪Y‬ن ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻻﻧﻘﺴﺎم ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﮫ وزﻧﮫ‪ .‬و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن ﻳّﺪ˝‪#‬‬
‫"ا‪yÉï‬ﺶ اﻟﺴﻮري ا‪Öï‬ﺮ" ﺟﺬورﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪à ،‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﻌﻈﻢ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‬
‫ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء ﻓﻜﺮ\ﺎ ﻳ≤‪Ø‬اوح ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن اﳌﻌﺘﺪﻟ‪Y‬ن وا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن اﳌﻘﺮ'‪Y‬ن ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫»اﻟﻘﺎﻋﺪة« واﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أﻳﻀﺎ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻣﺪى إﻇ‪e‬ﺎر اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ اﻷﻛ‪ØÕ‬‬
‫ﺗﻄﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﺣﺮار اﻟﺸﺎم أو ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "‪ #‬اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم‬

‫‪167‬‬
‫)داﻋﺶ(‪ ،‬ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام راﻳ◊‪o‬ﺎ ﻷﻏﺮاض أﻛ‪ ØÕ‬واﻗﻌﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ‪Å‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺸﺮذم‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺼﺪر ﺧﻼف ﻣ≤÷اﻳﺪ‪ ،‬ﺟ‪oÁ‬ﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ داﺧﻞ ﻣﻌﺴﻜﺮ‬
‫اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘ˘¨ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل اﳌﻤﻴﺖ ﺑ‪Y‬ن ا‪yÉï‬ﺶ اﻟﺴﻮري ا‪Öï‬ﺮ‬
‫وداﻋﺶ "‪ #‬ﺷﻤﺎل ﺳﻮر\ﺎ "‪ #‬أواﺋﻞ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.‬إن ‪Å‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺸ‪v‬ﺖ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ ﻟ‪y‬ﺲ‬
‫ﻏﺮ\ﺒﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﺎء ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ‪.‬‬

‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺼﺮاع اﻟﺴﻮري ﺑﺼﻔﺘﮫ ﻣﻴ‪t‬ﺎﻧﻴ‪t‬ﺎ ‪H‬ﺴﻴﻄﺔ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺗﻀﻌﻒ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺘﻘﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻜﺲ (‪Ö‬ﻴﺢ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧ‪ ˜7∞s‬أن‬
‫اﳌﺎل واﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺎ {ﻞ ‡‪87‬ء "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮب‪ ،‬وأ‪oº‬ﺎ ﺗﺤﺘﺎج أﻳﻀﺎ إ‪ BA‬اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫"‪Å #‬ﺬا اﻟﺼﺪد‪o⁄ ،‬ﺪد اﻟﻨﺪرة ﻧﻈﺎم دﻣﺸﻖ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ ﻗﻮات‬
‫اﻟﻘﺪس اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ووﺣﺪات ﺣﺰب ﷲ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ واﳌﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ أﻣﺮ ﺣﻴﻮي‬
‫ﻟ®‪Ö‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬ﻗﻮﺗﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪ .‬وﻟﻢ ™ﻌﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﺳ®‪Ö‬ﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺧﻴﺎرا‬
‫ﻣﻄﺮوﺣﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ‪à‬ﻌﺘﻤﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣ‪ ˜73‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺎﻧﺪ‪oü‬ﺎ‬
‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫ا§‪à‬ﻴﺎرﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪B‬ن‬

‫إن اﳌﺼﺪر اﻟﺮﺋ‪ 87∞y‬ﻟﻠﻘﻠﻖ ‪Å‬ﻮ اﻟﺘﻄﺮف ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ واﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﻮري‪ .‬و‪à‬ﺴﺘﻔﻴﺪ ﺟ‪oÁ‬ﺔ اﻟﻨﺼﺮة وداﻋﺶ‪ ،‬وﻛﻼ‪Å‬ﻤﺎ ﻳﻨﺤﺪران ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬اﺳﺘﻔﺎدة ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻣﻦ اﳌﻌﻮﻧﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ .‬ﻛﻤﺎ زادت اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛ◊‪o‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت ﻏ‪ ØY‬اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﺎ‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬أﺳﺴ‪e‬ﺎ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻻدن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺧ®‪ö‬ﻞ ﺗﻮازن اﻟﻘﻮى داﺧﻞ‬
‫اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪à ،‬ﻐ‪ ØY‬ا‪yÉï‬ﺶ اﻟﻨﻈﺎﻣﻲ ‪à‬ﻐ‪ØY‬ا ﻋﻤﻴﻘﺎ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺼ‪ØY‬‬

‫‪168‬‬
‫"‪ #‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ -‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،2013‬أﻋﺎدت ق ﺳﺮاﻳﺎ اﻟﻘﺪس وﺣﺰب ﷲ ‪π‬ﺸﺮ اﻟﻘﻮات ﻋ‪Bø‬‬
‫ﺷ‪t‬ﻞ وﺣﺪات ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻛﻤﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت ‪.‬‬

‫وﻟ‪t‬ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻻ ‪o⁄‬ﺘﻢ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ ﻛﺜ‪ØY‬ا ﺑﺈ‪oº‬ﺎء اﻟﺼﺮاع‪ .‬وﻻ‬
‫‪à‬ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺗﺤﻤﻞ ﺣﺮب ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬و‪à #Ê‬ﺴﺘﻮﻋﺐ رؤ\ﺔ ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﺎ‬
‫ﺗﺘﻘﻠﺺ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴ◊‪o‬ﺎ اﻵن "‪ #‬ﻣﻨﺢ اﻷوﻟﻮ\ﺔ ﻵﺳﻴﺎ‪#" .‬‬
‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ واﺷﻨﻄﻦ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﳌﻨﻊ ﺗﻔﺎﻗﻢ‬
‫ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ‪ :‬وﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﳌﺴ‪v‬ﺸﺎر إدوارد ﻟﻮﺗﻮاك "‪Ö( #‬ﻴﻔﺔ ﻧﻴﻮ\ﻮرك ﺗﺎﻳﻤﺰ‬
‫)‪ ،(1‬ﻓﺈن ا‪Öï‬ﻜﻤﺔ ﺗﻤ‪ #ø‬أن ﻧ≤‪Ø‬ك اﳌﺘﺤﺎر'‪Y‬ن ﻳﻘﺘﻞ ‪H‬ﻌﻀ‪e‬ﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺪر اﻹﻣ‪t‬ﺎن‪،‬‬
‫ﻷن اﻧﺘﺼﺎر اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟ‪oü 8j‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﺿﺎرا ﺑﺎﳌﺼﺎ‪¨ï‬‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﻋﺸ‪ØY‬ة اﻷﺳﺪ ‪ .‬وﺳ‪ØY‬ﺣﺐ ا‪Öï‬ﻠﻴﻒ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪H‬ﺴﻘﻮط ﻧﻈﺎم دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ‪t‬ﻮن راﺿﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ ﻣﻘﺴﻢ وﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻔﻮ‪ ،˜7ç‬اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﻘﻄﻊ ا‪ÖÇ‬ﻮر اﻟﺸﻴˆ‪ #‬اﻟﺬي ﻳﺮ'ﻂ ﺑ‪Y‬ن ﻟﺒﻨﺎن و’ﻳﺮان‪ .‬إن ﺳﻮر\ﺎ‬
‫ﻏ‪ ØY‬اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ‪ #Ê‬ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻄ‪e‬ﺮان وﻣﻮﺳ‪t‬ﻮ ﺧﻴﺎر أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎر‬
‫اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ {ﺎن ذﻟﻚ ™ﻌ‪ 8Ã‬اﻟﺴﻤﺎح ﻷﺣﺪ أﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﳌ‪t‬ﻮث "‪#‬‬
‫ﻗﺼﺮﻩ "‪ #‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﻈ‪ØY‬ﻩ اﻷﻓﻐﺎ‪π‬ﻲ ذات ﻣﺮة‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪو اﻟﺴﻼم ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﻟﻘﺼ‪ ØY‬ﻣﺴ‪v‬ﺒﻌﺪا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن ﻳﺠﺐ‬
‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮﺗﻜ‪ 8$‬اﻟﻔﻈﺎ!ﻊ اﳌﺮﺗﻜﺒﺔ ﻋ‪ Bø‬أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﺆ‪Å &ô‬ﺬا اﻟﻌﻨﻒ ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ .‬إن ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻣﺮوﻋﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻗﻠﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﻮاﻛﺐ اﻟ®‪Ö‬ﻈﺔ اﻷو‪ ،BA‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﺑ›ﺴﺎﻃﺔ ﺑﺎ‪Öï‬ﻖ "‪ #‬اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ‪Å #" .‬ﺬﻩ اﳌﺄﺳﺎة‪ ،‬ر'ﻤﺎ ﻳ‪t‬ﻮن ‪Å‬ﺬا ‪Å‬ﻮ‬
‫اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺣﺰﻧﺎ‪.‬‬

‫‪169‬‬
‫و"‪ #‬اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺗﻈ‪e‬ﺮ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺄﺟﻴﺞ اﻟﺘﻮﺗﺮات‬
‫ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻤﺎ ‪ #Ê‬ﻋﻠﻴﮫ "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻜﺴﺖ‬
‫اﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻷو‪Å #" BA‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﺼﻐ‪ØY‬ة رﻏﺒﺔ ﻣﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻄﺎق‬
‫واﺳﻊ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺼﻮل ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ :‬و‪à‬ﺸ‪ ØY‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات إ‪ BA‬أ‪oº‬ﺎ ﺣﺸﺪت "‪ #‬أوﺟ‪e‬ﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺲ اﻟﺴ‪t‬ﺎن‪ .‬و’ذا {ﺎن اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ÉÇ‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون‬
‫ا‪öï‬ﻠﻴ‪ #œ‬ﻗﺪ أﺟ‪e‬ﺾ ‪H‬ﺴﺮﻋﺔ ‪Å‬ﺬا اﻟﻄﻤﻮح ا‪Éï‬ﻤﺎ˝‪ #‬ﻓﺈن ﻓﺸﻞ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﻳﻔﺴﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ور'ﻤﺎ ﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪ ،‬ﺑ‪ØÆ‬وز ﻋﻮاﻣﻞ ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺸﻌﺎرات‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫و'‪y‬ﻨﻤﺎ "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻮ\ﺔ أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴ‪t‬ﺎن اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺮ\ﻦ ﺑﻼد ™ﺴﻜ‪oŒ‬ﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ رﺋ‪ 87∞y‬وﺗﺤﻜﻤ‪e‬ﺎ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ‪ .‬وﻟ‪e‬ﺬا‬
‫اﻟﺴ›ﺐ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻘﻮﺗ‪Y‬ن اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺘ‪Y‬ن "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﻳﺮان واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪H ،‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻘﺮ‪o¤‬ﺎ ا‪Éï‬ﻐﺮا"‪ ،#‬ﺗﻤﺎرس اﻟﺮ\ﺎض ﺣﻖ اﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫"‪ #‬ﺟﺎر‪o⁄‬ﺎ‪ .‬و'ﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬اﺳﺘﺠﺎب ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻮات ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ا‪öï‬ﻠﻴ‪#œ‬‬
‫ﺻﺮاﺣﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺮ\ﺎض "‪ #‬إﺑﻘﺎء اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ ‪.‬‬

‫"‪ #‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ﺟﻨﺒﺎ إ‪ BA‬ﺟﻨﺐ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻧﻔﺲ ﺧﻂ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺘﺨﻠﺺ ا‪öï‬ﺮ\ﻄﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ ﻣﻦ اﻷ‪Å‬ﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺪث اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼل ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ‪à 8j‬ﻌﻜﺲ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺎت ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻗﺪ أﺑﺮز ‪Å‬ﺸﺎﺷﺔ اﻟﻨﻈﺎم‪.‬‬
‫و'ﺪون اﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ دول ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳ‪t‬ﻮن‬
‫ﻟﺪى أﺳﺮة آل ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أو اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎء "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬و'ﻘﺎؤ‪Å‬ﺎ اﻵن‬
‫™ﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋ‪ Bø‬ﺣﻤﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬

‫‪170‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻓّﻮت ﺗﺪو\ﻞ اﻟﺼﺮاع ﻋ‪ Bø‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺮ\‪ 8Ã‬ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺎر\ﺨﻴﺔ ‪Öï‬ﻞ‬
‫ﺗﻮﺗﺮاﺗﮫ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪Öï‬ﻮار اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن أدت ﻧﻔﺲ‬
‫اﻷﺳﺒﺎب إ‪ BA‬اﻧﻔﺠﺎر ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬إﻻ أ‪oº‬ﺎ "‪ #‬اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ أﺑﻘﺖ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻈﺎم اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺎ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻻﺻﻄﻨﺎ˝‪.#‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ ﺳﻮر\ﺎ واﻟﺒﺤﺮ\ﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺼﺮ ﺑﻠﺪ ﻗﻮي وﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻟﻀﻐﻮط ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ اﻟﻌﻈ‪ ˜Ò‬ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬
‫وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺠﺮي ‪Å‬ﻨﺎك‪ #" .‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،2013‬أﻃﺎح اﻧﻘﻼب‬
‫ﻋﺴﻜﺮي ﺑﺤ‪t‬ﻮﻣﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن اﳌﻨﺒﻮذة وﻟﻜﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺔ‪ #" .‬أي ﻣ‪t‬ﺎن آﺧﺮ‪،‬‬
‫{ﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﻳﺜ‪ØY‬‬
‫ﻏﻀﺒﺎ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ "‪ #‬ﻣﺼﺮ ﻋ‪ Bø‬ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺎت اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‬
‫وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﻳﺪﺗﮫ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﺣﻠﻔﺎؤ‪Å‬ﺎ اﻷورو'ﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻷردن واﳌﻐﺮب و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻷن اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪Å‬ﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﺼ‪e‬ﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮ‪ 876‬اﳌﻨﺘﺨﺐ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‬
‫وﻟﻜﻨﮫ {ﺎن ُ™ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫و'ﻤﺠﺮد أن ﺻﻌﺪ اﻟﻨﻈﺎم ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ ﻟ®‪Ö‬ﻜﻢ ﺳﺎرﻋﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة واﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ إ‪ BA‬ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﮫ ﺑﺪﻓﻊ ‪ 12‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر‬
‫ﻛﻤﺴﺎﻋﺪات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬أي أﻛ‪ ØÕ‬ﺑ‪v‬ﺴﻊ ﻣﺮات ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﻮ\ﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺒﻠﻎ ‪ 1.3‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر و\ﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴ‪ ØY‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮ\ﺎض‬
‫‪H‬ﺴ›ﺒ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺪم ﺛﻘﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻮ‪Å‬ﺎ‪æ‬ﻲ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﻃﻮ\ﻞ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن؛ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪Å ،‬ﻨﺎك ا‪öï‬ﻮف أن ﻳﻤﺘﺪ ﻧﻤﻮذج‬

‫‪171‬‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ "‪ #‬ﻣﺼﺮ إ‪ BA‬ﺑﻠﺪ‪Å‬ﻢ و\ﻤﻨﺢ ﻓﺮﺻﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫و»¯‪É‬ﻊ اﻟﺴﻌﻮدﻳ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬ﺗﺤﺪي ﺣ‪t‬ﺎﻣ‪e‬ﻢ‪.‬‬

‫إن ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻐﺮب ﻟﻼﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻢ ™ﻌﺰز ﻣﻦ ‪Å‬ﻴ›ﺘﮫ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺸﻌﺐ‬

‫اﳌﺼﺮي‪ ،‬ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ إﻻ إذا‬
‫ﻣﻨﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ إ‪ BA‬ﻣﺮ‪YÖÂ‬ن أّﻳﺪ‪o⁄‬ﻢ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ .‬واﳌﻔﺎرﻗﺔ ‪ #Ê‬أﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫إدارة ﻇ‪e‬ﺮ‪Å‬ﺎ ‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﺧﺮ'ﺖ واﺷﻨﻄﻦ وﺣﻠﻔﺎؤ‪Å‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء‬
‫أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ اﳌﺸﺮوع اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﻟﻜﺘﻠﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻒ "‪ #‬وﺟﮫ‬
‫اﻟﻨﻔﻮذ اﻹﻳﺮا‪π‬ﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﺗﻘﺎرب ﻏ‪ ØY‬ﻣﻘﺼﻮد وﻏ‪ ØY‬ﻣﺄﻟﻮف ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫(‪Ö‬ﻴﺢ أن اﻧﻘﻼب اﻟﻠﻮاء ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴ‪{ 87∞y‬ﺎن أﻳﻀﺎ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدي {ﺎر‪E‬ﻲ وﺗﺮاﺟﻊ ﺷﻌﺒﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﻣﺮ‪ .876‬وﺣ‪ ˜j‬ﻧﺎﺧﺒﻮﻩ ﻓﻘﺪوا اﻟﺜﻘﺔ "‪#‬‬
‫ﻗﺪرة ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟـﻤﺸﺎ{ﻞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﺴﺎد وﻗﺪ ‪É%‬ﻠﺖ ﻃﻤﻮﺣﺎت‬
‫اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬رﻓﻀﺖ ﺗﻘﺎﺳﻢ أي ﺟﺰء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺑ‪v‬ﺸﻮ\ﮫ ﺳﻤﻌ◊‪o‬ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ واﺟ‪e‬ﻮا ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺟ‪e‬ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺬي {ﺎن‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ داﺋﻤﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل ﺷﺮﻃﺔ وﻗﻀﺎة وﻓﻠﻮل )ﻛﺒﺎر اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺎت "‪ #‬اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻢ( و{ﻠ‪e‬ﻢ ﻣﻌﺎدون ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺣﺎد ﻟﻺﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪Å .‬ﺬﻩ "اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ" ﻟﻢ‬
‫ﺗﻔﻮت ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻮدة إ‪ BA‬اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌ‪e‬ﻤﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻷن اﻹﺧﻮان‬
‫اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼﺣﻘ◊‪o‬ﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎة وا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈ‪Y‬ن واﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺎت اﻟﺒﺎرزة ﻟﻮﺿﻊ‬
‫رﺟﺎﻟ‪e‬ﻢ داﺧﻞ "ﺟ‪e‬ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ"‪ ،‬ﻗﺪ ﻧّﻔﺮوا أﻳﻀﺎ ﺣﻠﻔﺎء‪Å‬ﻢ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻠ‪Y‬ن داﺧﻞ اﻟ‪y‬ﺴﺎر‬
‫واﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪.‬‬

‫‪172‬‬
‫إن اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺣﻠﺖ ‪o¤‬ﻢ ‪à‬ﻌ‪ 8Ã‬أﻳﻀﺎ ‪oº‬ﺎﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟ‪e‬ﺎﻟﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻛﻘﻮة ﻻ ﺗﻘ‪e‬ﺮ وﺗﺒ‪Y‬ن أن ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﺛﻮر\ﺎ وﻻ ﻓﺮﻋﺎ‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ إر‪Å‬ﺎ‪æ‬ﻲ دو‪ ،#A‬ﺑﻞ {ﺎﻧﺖ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﺪﻋﻮ إ‪ BA‬اﻟﺘﻘﻮى اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‬
‫واﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﺣﺴﺎن ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ‪e‬ﺎ اﺣﺘ‪t‬ﺎر ﻟﻺﺳﻼم‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ‪e‬ﺎ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن أو ﻓﻘ‪e‬ﺎء اﻷز‪Å‬ﺮ‪ .‬و»ﻌ‪y‬ﺶ اﻟﻴﻮم أﺗﺒﺎﻋ‪e‬ﺎ "‪#‬‬
‫اﻟ¡‪É‬ﻦ أو ﻣﺨﺘ›ﺌ‪Y‬ن‪ .‬وﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮ اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن ﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﻨﻮر‪ ،‬اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺣﺬرا أو اﻷﻛ‪ØÕ‬‬
‫‪à‬ﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻀﺮب‪ ،‬ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴ◊‪o‬ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﻻء ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ .‬وﻣﻊ "اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪ ،‬ﺗﻨﻮع ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺠﺰأ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻓﺮز ‪öÂ‬ﺼﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎرج‬
‫اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻔﻘ‪e‬ﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪.‬‬

‫ا‪Qû‬ﺎﺳﺒﺔ أﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﺧﻼل ﻓ‪10‬ة ﺣﻜﻤ‪6‬ﺎ اﻟﻘﺼ‪19‬ة‪ ،‬ﺣﺮﺻﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﺸﺮوع "‪ #‬أﺳﻠﻤﺔ ﻗﺴﺮ\ﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﺑﻞ إن ‪Å‬ﺪﻓ‪e‬ﻢ {ﺎن ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪ÉÇ‬ﺎل اﳌﺆﺳﺴﺎ‪à‬ﻲ‪ .‬وﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻣﺮ‪876‬‬
‫داﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﺧﻼل اﻻﻧﻘﻼب ﺑﺎﻹﺷﺎرة إ‪É) BA‬ﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﺑﺪﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬و"‪Å #‬ﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻳﺒﺪو أن ا‪öï‬ﻮف اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﻣﻦ أن ﻳﺆدي‬
‫"اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" إ‪ BA‬ﻋﺪوى إﺳﻼﻣﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻟ‪y‬ﺲ "‪ #‬ﻣﺤﻠﮫ ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﻣﺼﺮ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﺣﻈﻲ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺘﻤﺮد‬
‫واﻟﻜﻨ‪y‬ﺴﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ واﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻼت اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮا‚¨ أن اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﺪﻋ‪on‬ﺎ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻟﻢ ‪à‬ﺸﻤﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و‪ #Ê‬اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﺳ‪v‬ﺒﻌﺎد ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ ا‪YÖï‬ن‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻦ‬

‫‪173‬‬
‫اﻟﺴ‪e‬ﻞ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬إن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻓﺮﺿ‪e‬ﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ ‪ #" #Ê‬اﻟﻮاﻗﻊ أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﻨﺎدا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟ‪ 8j‬ﺳﺎدت "‪ #‬ﻇﻞ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺣﺴ‪8Ã‬‬
‫ﻣﺒﺎرك‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻗﺪم ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن وﻣﺤﻮ‪Å‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ا‪öï‬ﺮ\ﻄﺔ ‪H‬ﻌﻨﻒ ﻟﻢ ‪à‬ﺸ‪e‬ﺪﻩ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﺬ ﻋ‪e‬ﺪ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬
‫أﺿﺎف إ‪ BA‬ذﻟﻚ ﺣﻤﻠﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ وﻣﻌﺎدﻳﺔ ﻟ‪e‬ﻢ ﺗﺮˇ‪ Ÿ‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺮة {ﻞ ﻋﻀﻮ "‪#‬‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ ‪Å‬ﻮ إر‪Å‬ﺎ‪æ‬ﻲ ﻣﺄﺟﻮر ﻣﻦ ا‪öï‬ﺎرج‪ .‬واﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻏ‪ ØY‬اﳌﻘﺼﻮدة ﻟﻠﺜﻮرة اﳌﺼﺮ\ﺔ‬
‫‪ #Ê‬اﺳ‪v‬ﺒﺪال اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺑﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ ‪à‬ﺴﺘﺨﺪم اﻷﺣ‪t‬ﺎم‬
‫اﻟﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻌﻨﻒ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺤﺪث إﻟﻐﺎء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺠﺮي ﺗﺤﺖ‬
‫رﻗﺎﺑﺔ ﻣﺸﺪدة ‪.‬‬

‫‪H‬ﺴ›ﺐ ا‪Öï‬ﻈﺮ اﳌﻔﺮوض ﻋ‪ Bø‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن وﺗﻔ¡‪ Ÿ‬ﺟﻤﻴﻊ‬

‫اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﺮض ا‪yÉï‬ﺶ ﻧﻔﺴﮫ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ "‪ #‬ﻏﻴﺎب ﺑﺪﻳﻞ ﻗﻮي‪.‬‬
‫ﻓ‪e‬ﻮ ﻟﻦ ™ﻐﺎدر اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻤﻔﺮدﻩ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ ﻃﺎﳌﺎ أﻧﮫ ™ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻮاﻃﺆ اﻟﻘﻮى‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ودول ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ™ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻧﻔﺴﮫ )‪É‬ﺮ اﻟﺰاو\ﺔ "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫إن ﻣﺼﺮ ﻻ ‪à‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ واﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻮض ‪H‬ﻌﺾ‬
‫ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪو أن ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻧﺪﻻع ﺻﺮاع ﻣﻔﺘﻮح ﻣﺴ‪v‬ﺒﻌﺪة‪ .‬وا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ ‪#Ê‬‬
‫أن ا‪yÉï‬ﺶ ﻻ ™ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑ›ﺴﺎﻃﺔ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﺗ‪t‬ﻠﻔﺔ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﺑﺎ‪Å‬ﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻛ‪v‬ﺸﻒ‬
‫اﳌﺼﺮ\ﻮن ﻗﻮة اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ØYÅ‬ﻳﺔ وﻣﻔﻌﻮﻟ‪e‬ﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أﻳﻀﺎ أن ﺗ‪v‬ﺴﻊ اﻟﻔﺠﻮة‬
‫ﺑ‪Y‬ن اﻟﺘﻴﺎر\ﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﻠﻤﺎ‪π‬ﻲ وﻗﺪ ﻳﻤﻴﻞ ‪H‬ﻌﺾ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح‪.‬‬

‫‪174‬‬
‫وﻟﻜﻦ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ اﻟﺮﺋ‪Å 87∞y‬ﻮ اﻟﻄﻠﺐ اﳌ≤÷اﻳﺪ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻨﺎس ﻋ‪ Bø‬ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟ‪Y‬ن‪ .‬وﺣ‪ ˜j‬ﺧﻼل اﻧﻘﻼب ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪{ ،2013‬ﺎن ﻋ‪ Bø‬ا‪yÉï‬ﺶ ﺗ‪ØÆ‬ﻳﺮ ﻋﻤﻠﮫ‪H ،‬ﻌﺪ‬
‫أن أﻋﺮ'ﺖ ﻣﺒﺎدرة دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﺘ‪t‬ﻠﻴﻒ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن ﻋﻦ ﻣﺨﺎوﻓ‪e‬ﺎ‬
‫ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ وﻣﺴﻤﻮع‪.‬‬
‫ﻳﻮاﺟﮫ اﻟﻨﻈﺎم اﻵن ﺧﻴﺎرا ﺷﺎﺋ‪t‬ﺎ‪Å :‬ﻞ ﺳﻴﻌﻮد إ‪ BA‬ﻧﻈﺎم ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﻮل‬
‫ا‪Ø…Éï‬ال اﻟﺴ‪ 87∞y‬ﻣﻦ اﻟﺒﺬﻟﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ذات اﻟﻠﻮن اﻟ‪t‬ﺎ{ﻲ إ‪ BA‬ارﺗﺪاء ر'ﻄﺔ اﻟﻌﻨﻖ‪،‬‬
‫أم أﻧﮫ ﺳﻴﻔﻀﻞ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎ‪π‬ﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳ‪t‬ﻮن ﻟﻠﻤﺪﻧﻴ‪Y‬ن رأ‪oü‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻨﺢ‬
‫ا‪yÉï‬ﺶ ﺣﻖ اﻟﻨﻘﺾ )اﻟﻔﻴﺘﻮ( ﻋ‪ Bø‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ‪e‬ﺎﻣﺔ؟‬

‫و'ﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﺳ‪y‬ﺒﺪو و{ﺄﻧﮫ ﻧﺰ‪Å‬ﺔ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺪﻳﻘﺔ‪ .‬و'ﻘﻴﺎدة‬
‫ا‪eÉï‬ﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺒﺪو أ‪oº‬ﺎ ﻣ‪s‬ﺸﻐﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار واﺣ≤‪Ø‬ام اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻇﻠﺖ ﺑﻤﻨﺄى إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﻟﺘﻼﻋﺐ ا‪öï‬ﺎر„‪. #‬و\ﻔﺴﺮ ذﻟﻚ ﻋ‪Bø‬‬
‫وﺟﮫ ا‪öï‬ﺼﻮص ﺑﺠﻐﺮاﻓﻴ◊‪o‬ﺎ‪ :‬ﻓﺮﻏﻢ ﻣﺮاﻗﺒ◊‪o‬ﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر\ﺔ‬
‫اﻟﻔﺮ‪π‬ﺴﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻧﺎدرا ﻣﺎ {ﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺎت‬
‫ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ .‬وﺳ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ ﻣﺘﺠﺎ‪π‬ﺴﻮن ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪{ .‬ﺎن اﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن أﺑﺮز ﻧﻘﺎط ا‪öï‬ﻼف ﻣﻨﺬ‬
‫ﺳﻘﻮط اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ز\ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪.#ø‬‬

‫ﻓﺎز ﺣﺰب اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ ذو اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "‪ #‬أول اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ‬
‫ارﺗﻜﺐ ﻧﻔﺲ ا‪öï‬ﻄﺄ اﻟﺬي ارﺗﻜﺒﮫ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻓّﺴﺮ اﻟﺘﻔﻮ\ﺾ اﻟﺬي‬
‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﮫ ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﻣﻔﺘﺎح ﻟﻺﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ .‬ﺗﺪ‪Å‬ﻮر اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫‪H‬ﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن اﻟ‪y‬ﺴﺎر\‪Y‬ن وﺻﻌﻮد ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت‬

‫‪175‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﺎدﻳﺔ ‪H‬ﺸﺪة ﻟﻠﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﺖ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا‪o⁄‬ﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‪ ،‬و‪Å‬ﻢ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻌﺘﺎدﻳﻦ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﳌﻨﺎخ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻣﻌﺴﻜﺮ أن ﻳﺪ˝‪ #‬اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ ﻟﻮﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷ‪t‬ﻞ ﺣﺰب‬
‫اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ اﺋﺘﻼﻓﺎ ﻣﻊ ﺣﺰ'‪Y‬ن ﻋﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻣﻴﺔ ﺗﻘﺒﻞ ا‪Öï‬ﻮار اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬اﻟﺬي ﺗﻘ≤‪Ø‬ﺣﮫ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ و‪à‬ﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن ‪-‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء أﻛ‪ ØÕ‬اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ .‬واﺗﻔﻘﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﻟﻢ ™ﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎ‪Å‬ﻞ ﺧﻄﺮ اﻧﺪﻻع دواﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺴﻴﺎ‪ . 876‬وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛ›ﺖ أن اﻟﻔﺠﻮة ﺑ‪Y‬ن اﳌﻨﺎﺿﻞ اﳌﺘﺪّﻳﻦ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎ‪π‬ﻲ أﻗﻞ ﺻﻌﻮ'ﺔ ﻣﻤﺎ {ﺎن ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‪ .‬و"‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻤ‪ ÷Y‬اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬
‫اﳌﻌﺘﺪﻟﻮن ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻓﺴ‪on‬ﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن ﺑﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن أدرك اﻷﺧﺮون‬
‫‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ أﻛ‪ ØÆ‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ اﻟﺪﻳﻦ "‪ #‬أي ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪ ،‬ﻓﺎ‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪π‬ﻲ اﻟﻴﻘﻆ ‪Å‬ﻮ اﻟﺬي أﻋﺎد ﺗ‪s‬ﺸﻴﻂ ﺿﺮورة‬
‫اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋ‪ ØÆ‬اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة وا‪Öï‬ﺮف اﻟﻴﺪو\ﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫ا‪ÖÇ‬ﺎﻣ‪Y‬ن واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ ‪Öï‬ﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻦ رأ‪oü‬ﻢ ﺧﻼل ا‪Öï‬ﻮار اﻟﻮﻃ‪.8Ã‬‬
‫وﺣﺪدوا أ‪Å‬ﺪاﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟ®‪tÖ‬ﻮﻣﺔ ودﻋﻮا إ‪ BA‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬

‫أﻣﺎ ا‪yÉï‬ﺶ‪ ،‬ﻓﺈن وزﻧﮫ أﻗﻞ ﺑﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ﻋﻠﻴﮫ "‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻓ‪e‬ﻮ ﺻﻐ‪ ØY‬اﻟﻌﺪد‬
‫وﻏ‪ ØY‬ﻣﺴ‪y‬ﺲ‪ ،‬وﻇﻞ "‪ #‬ﺛﻜﻨﺎﺗﮫ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪{ .2011‬ﺎن ﻧﻈﺎم ﺑﻦ ﻋ‪ #ø‬اﻟﺴﺎﺑﻖ دوﻟﺔ‬
‫ﺑﻮﻟ‪y‬ﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟ‪y‬ﺲ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ‪ .‬و\ﻤﻜﻦ ‪Öï‬ﻜﻤ‪e‬ﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻗﺮاﻃﻲ واﻟﻔﺎﺳﺪ‬
‫أن ™ﻌ‪y‬ﺶ ﻣﻦ دون ﻗﺎﻋﺪة أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻟ‪e‬ﺬا اﻟﺴ›ﺐ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‬
‫ﺑﺈﻗﺎﻟﺔ ﻧﺨﺐ ا‪Öï‬ﺰب اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒ‪ØY‬وﻗﺮاﻃﻴﺔ وﻗﻮات اﻟﺸﺮﻃﺔ‪،‬‬
‫‪176‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪Å Bø‬ﺬا اﻹﻃﺎر "‪#‬‬
‫اﺳﺘﻘﺮار ‪π‬ﺴ‪ 8$‬ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‪ .‬و'ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎ‪Öï‬ﻜﻢ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ أﺳﺲ ﺑ‪s‬ﻴﺔ ﻗﻮ\ﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻘﻮاﻧ‪Y‬ن‪ ،‬ﻟﻢ ™ﺴﺘﻌﻤﻠ‪e‬ﺎ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ "‪#‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻣﻦ ﻋ‪e‬ﺪ ﺑﻦ ﻋ‪ ،#ø‬وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﺎ أن ﺗ‪t‬ﻮن اﻵن ﻣﻔﻴﺪة "‪#‬‬
‫ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻌﺎل‪ .‬وﻷن ﻧﻈﺎم اﳌﺎ‪{ 87ç‬ﺎن ﻣﻔﺘﻘﺮا ﻷي أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ‪à‬ﻌﻮد إ‪ BA‬اﻟﻈ‪e‬ﻮر ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻌﺎدة دوﻟﺔ اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺗﺒﺪو ﻏ‪ ØY‬ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﻆ ﺗﻮ‪π‬ﺲ أ‪oº‬ﺎ ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻘﻠﺒﺎ‪o⁄‬ﺎ ﺑﻤﻔﺮد‪Å‬ﺎ‪ ،‬دون‬
‫اﻻ‪Å‬ﺘﻤﺎم ﺑﺤﺴﻦ ﻧﻴﺔ اﻵﺧﺮ\ﻦ ‪ .‬وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ دورا ﺛﺎﻧﻮ\ﺎ‬
‫"‪ #‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ا‪Éï‬ﺎر\ﺔ‪ .‬وﻟﻢ ‪à‬ﺴﺘﺨﺪم واﺷﻨﻄﻦ ﺣﻖ اﻟﻨﻘﺾ )اﻟﻔﻴﺘﻮ( ﺿﺪ‬
‫دﺧﻮل ﺣﺰب اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ إ‪ BA‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﻟﻢ ‪à‬ﺴﺎﻧﺪ أي ﻣﺮ‪ .¨Â‬وﻗﺪ اﻣﺘﻨﻌﺖ‬
‫دول ا‪öï‬ﻠﻴﺞ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻋﻦ دﻋﻢ اﳌﻔﻀﻠ‪Y‬ن ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ‪ .‬وﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ ﺣﺼﺮت‬
‫ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎد ا‪Öï‬ﺬر‪ ،‬وﺻﻮر‪o⁄‬ﺎ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻣﺸﻮ'ﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﮫ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﻋ‪ #ø‬ﺣ‪ ˜j‬اﻟ®‪Ö‬ﻈﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻣﻦ ﺣﻜﻤﮫ‪ .‬و’ذا ﻧ·‪Ö‬ﺖ اﻟﺘﺠﺮ'ﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﺳﺘ‪t‬ﻮن إﺷﺎرة أﻣﻞ إ‪ BA‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ور'ﻤﺎ ﺧﺎرﺟ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫رﻋﺎﻳﺎ ﺗﺤﻮﻟﻮا إ‪ åø‬ﻣﻮاﻃﻨ‪ú‬ن‬

‫وﻣﻊ دﺧﻮل "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻋﺎﻣﮫ اﻟﺮا‪H‬ﻊ‪ ،‬ﻳﺘﻮﻗﻊ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﺪﺧﻞ "‪#‬‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ وﺗ˘‪ö‬ﻴﻢ آﺛﺎر‪Å‬ﺎ اﻟﻀﺎرة‪ .‬ﻓﺎ‪öï‬ﻄﻮط اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫واﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻤﺰق اﻵن اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺑﺄﺳﺮﻩ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬
‫ا‪öï‬ﺎر„‪ #‬أن ™ﺴﺎﻋﺪ ﻋ‪ Bø‬إﺣﻴﺎ‪oÍ‬ﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ "‪ #‬اﻟﺜﻮرات‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ‪H‬ﻌﺾ اﻻﺗﺠﺎ‪Å‬ﺎت اﻷﻛ‪ ØÕ‬دﻗﺔ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ :‬أوﻻ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أن ﺗﻠﻘﻲ اﳌﻤﺎﻟﻚ ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺜﻘﻠ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺷﺆون ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ .‬و‪à‬ﻌﻄ‪on‬ﻢ إﻳﺮادات اﻟﻨﻔﻂ ﺗﺄﺛ‪ØY‬ا ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒﻠﺪان اﻷﻗﻞ ﺛﺮاء ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ‬
‫واﳌﻐﺮب واﻷردن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺎﻋﺪا‪o⁄‬ﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪات اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺧ‪ØY‬ة وﻟﻮ أ‪oº‬ﺎ أﻗﻞ )‪É‬ﻤﺎ وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤ‪÷Y‬ة ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ Bø‬أﺳﻌﺎر‬
‫اﻟﻨﻔﻂ أو ﻋ‪ Bø‬ﻣﺰاج اﻷﻣﺮاء ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋ‪ Bø‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﳌ‪ØÆ‬ﻣﺔ ﺧﻼل ﻓ≤‪Ø‬ة اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬

‫وﻃﻨﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﺳﻴﺎﻗﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل إ‪ BA‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪#‬‬
‫أﻣﺮ\‪t‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬اﺗﻔﻖ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ ﻋ‪ Bø‬ﻃﺎ‪H‬ﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎ‪à‬ﻲ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻻﺗﻔﺎﻗﺎت‬
‫اﻟ‪v‬ﺴﻮ\ﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮى اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺔ وﻗﺒﻠﻮ‪Å‬ﺎ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫™ﺴﻮد ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ وﺳﻂ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻤﺰق اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺳﻤ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬إن ﺿﻌﻒ اﳌﺆﺳﺴﺎت ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺪﺧﻼت ﻏ‪ ØY‬ا‪Öï‬ﻜﻴﻤﺔ‬

‫ﻟﻠﻘﻮى اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ ،‬أﻋﻄﻰ ﻣﺨﺮ‪æ‬ﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪H‬ﻌﺾ اﻷرض اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺮك‪ :‬اﻟﺴﻠﻔﻴﻮن اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﻮن واﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﻮن اﳌﺰ\ﻔﻮن "‪ #‬ﻣﺼﺮ ‪Å‬ﻢ ‪öÂ‬ﺼﻴﺎت‬
‫ﺛﺎﻧﻮ\ﺔ ﻟ‪y‬ﺲ ﻟﺪ‪oü‬ﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺴﺮوﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺴﺮ اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﻟ‪ 8j‬ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻔﺎوض‬
‫‪H‬ﺸﺄ‪oº‬ﺎ‪ .‬ﻻ ﺗﺰداد أ‪Å‬ﻤﻴ◊‪o‬ﻢ إﻻ ﺑﻘﺪر ﺗﺂ{ﻞ اﳌﺆﺳﺴﺎت و‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ ﻣﻨﻄﻖ اﳌﺼﺎ‪ .¨ï‬و"‪#‬‬
‫اﻟﺴ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ‪Å‬ﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻤﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻜﺴﺮ ا‪Öï‬ﻠﻘﺔ‬
‫اﳌﻔﺮﻏﺔ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻴﻤﻦ وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺗﻔﻀﻞ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻛﺜ‪ØY‬ة ﺣﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﻼح ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ Bø‬دوﻟﺔ ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬ﺣﻤﺎﻳ◊‪o‬ﻢ‪ ،‬و'ﺬﻟﻚ ﻳﺰ\ﺪون "‪#‬‬
‫إﺿﻌﺎﻓ‪e‬ﺎ ‪.‬‬

‫‪178‬‬
‫وﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة واﻷﻛ‪ ØÕ‬إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮاﻃﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﺟﻤﺎ‪ ØYÅ‬ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺑﻞ ﻗﻮى ﻣﻮاﻃﻨﺔ ‪à‬ﺴﺘﺤﻖ اﻻﺣ≤‪Ø‬ام‬
‫واﻟﺘﻌﺒ‪ .ØY‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈ‪e‬ﺮ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺳﺘ‪t‬ﻮن أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﻔﻮ\ﺔ وأﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻔﺠﺮا‬
‫وأﻛ‪ ØÕ‬دواﻣﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﳌﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻌﺮب ا‪Öï‬ﻠﻮل اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺮﻏﺐ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺎ‪o⁄‬ﻢ‬
‫"‪ #‬اﻟ®‪É‬ﻮء إﻟ‪on‬ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺴﺮ\ﺔ ﺗﺪرك ﺟﻴﺪا‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ ØYÅ‬ﻋ‪" Bø‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣ‪oŒ‬ﺎ "‪ .‬أن ‪Å‬ﺬا "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻟﻢ ﻳﻘﻞ {ﻠﻤﺘﮫ‬
‫اﻷﺧ‪ØY‬ة‪.‬‬

‫‪(1) Edward Luttwak, « In Syria, America loses if either side wins », The‬‬
‫‪New York Times, 24 août 2013.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫ﺻﻤﻢ ا\]ﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ‪I‬ﻴﺔ‬
‫‪óñ‬ﻤﺎت ﺑﺎر‪ò‬ﺲ وﻣﻮﺟﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫ﻓ‪ vî‬اﻳﺮ‪2015‬‬

‫إن اﻷﻧﻈﻤﺔ ‪ ED‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪… ،‬ﺸﺮوﻋ‪ª‬ﺎ ‪ ED‬ﺣﺮب ﺑﺎردة إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺼﻮر‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴ‪ª‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﺪوى "اﻟﺮ‪í‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ~ﻲ"‪ .‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻳﺄ‪ü‬ﻲ 'ﺬا اﳌﻨﻄﻖ‪ :‬ﺗﺄﺟﻴﺞ‬
‫اﻟﺘﻮﺗﺮات ﻣﻊ ﺟ‪ùú‬ا ‪À‬ﻢ ﻟ‪≠Õ‬ﻔﺎظ ﻋ‪ åã‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺪاﺧ‪ Eã‬اﻟﺮا'ﻦ و¯‪E‬‬
‫اﺳ‪ ùƒ‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺆدي إ‪ åø‬ﻣﺄزق ﻣﺤﻔﻮف ﺑ‪À⁄‬ﺪﻳﺪات ﺟﺪﻳﺪة‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫"‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻮاﺟﮫ ﺻﻌﻮ'ﺎت‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أن ﺗﻨﻔﺦ ﺟﻤﺮ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻹﺧﻔﺎء ﻣﺸﺎ{ﻠ‪e‬ﺎ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺳ‪e‬ﻤﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰداد‬
‫ا‪Öï‬ﺎﺟﺔ إ‪ BA‬اﻷﻣﻦ واﻟﺒﻘﺎء‪ #" ،‬ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﺘﻮﺗﺮات واﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺑﺘﺠﺎ‪Å‬ﻠ‪e‬ﺎ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﺣﺎﺟ◊‪o‬ﻢ إ‪ BA‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟ‪on‬ﻢ ورﻏﺒ◊‪o‬ﻢ "‪#‬‬

‫‪180‬‬
‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬أﻃﻠﻘﺖ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‬
‫اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ﺷ‪e‬ﺮ د™ﺴﻤ‪.2010 ØÆ‬‬

‫‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﻗﺒ‪Y‬ن "ﺣﺮ'ﺎ‬

‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺮ'ﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة"‪ ،‬واﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﻌﺎرض ﺟ‪oÁ‬ﺎ‪o⁄‬ﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ :‬ﻓﺎﻟﺼﺮاع اﻷول‬
‫™ﺴ◊‪o‬ﺪف ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟ®‪Ö‬ﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴ◊‪o‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ واﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﺷ‪t‬ﻞ ﺻﺮاع ﺑ‪Y‬ن اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫‪à‬ﺴﺒ›ﺖ ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺎت ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ "‪ #‬وﻗﻮع ﻣﺬاﺑﺢ‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻤﻴﺘﺔ إ‪Å BA‬ﺬا‬
‫ا‪Öï‬ﺪ‪.‬‬

‫واﻟﺪول اﻟ‪ 8j‬ﺗﺨﻮض ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﺗﻨﻘﺴﻢ إ‪BA‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘ‪Y‬ن ﻓﺮﻋﻴﺘ‪Y‬ن‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﺟّﻤﺪت ﺑﻠﺪان اﻷردن و’ﻳﺮان وﻣﺼﺮ‪{ ،‬ﻞ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻮﻋﻮدة أو ا‪Éï‬ﺎر\ﺔ‪ ،‬اﻟﺮاﻣﻴﺔ إ‪ BA‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ و’ﺣﺮاز ﺗﻘﺪم ﻧﺤﻮ إرﺳﺎء اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أرﺟﺄت دول‬
‫أﺧﺮى أي ﻣﺸﺮوع ﻟﻺﺻﻼح اﻟ‪e‬ﻴﻜ‪ ،#ø‬ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة وﻗﻄﺮ‬
‫واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬

‫وﺧﻼﻓﺎ ﳌﺎ ﻟﻮﺣﻆ "‪ #‬اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳ‪t‬ﻮن ﻟﺪى‬
‫اﳌﺘﺤﺎر'‪Y‬ن أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ ﻃﻤﻮﺣ‪e‬ﻢ؟‬
‫اﻟﺒﻘﺎء ﻋ‪ Bø‬ﻗﻴﺪ ا‪Öï‬ﻴﺎة‪ ،‬وا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪Å Bø‬ﻴﺎ{ﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ .‬و'ﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﻃﺮ\ﻖ آﺧﺮ ﻟ‪v‬ﺴﻠﻜﮫ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﻮارد‪Å‬ﺎ اﻟ›ﺸﺮ\ﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎ‪o⁄‬ﺎ‪ .‬ﻗﺒﻞ أر‪æ‬ﻊ ﺳﻨﻮات‪{ ،‬ﺎن رﻓﺾ اﻻﻧ‪v‬ﺒﺎﻩ إ‪Å BA‬ﺬا اﻟﻄﻤﻮح ‪Å‬ﻮ‬
‫اﻟﺬي أﻃﻠﻖ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" "‪ #‬ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ دﻓﻊ اﻟﺘ‪t‬ﺎﻟﻴﻒ‬
‫‪181‬‬
‫اﻟﺒﺎ‪Å‬ﻈﺔ ﻟ‪e‬ﺬا اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻓﺈن اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴ◊‪o‬ﻢ ‪ #Ê‬ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ‪o⁄‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ داﺧﻞ ﺣﺪود‪Å‬ﻢ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘ˘¨ ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺮاﺋﻖ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ "‪#‬‬
‫ﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق وﻟﻴ›ﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬

‫ﻣﺼ ـ ـﺮ‬
‫"‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴ‪ 87∞y‬ﺑﺈﻃﺎﻟﺔ أﻣﺪ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي ﻟﻠﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﺒﺎرك؛ ﺑﻞ إ‪oº‬ﺎ ﺗﺘﺼﺮف ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﺳﻮأ‪ ،‬و’ذا‬
‫{ﺎﻧﺖ رﻏﺒﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ "‪ #‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺳﻠﻄﺘﮫ ‪à‬ﺸﺒﮫ إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻣﺎ ﻃﺮ\ﻘﺔ ﺳﺎﺑﻘﮫ‪،‬‬
‫إﻻ أن اﳌﺸﺎ{ﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻮاﺟ‪ee‬ﺎ ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟ‪8j‬‬
‫أدت إ‪ BA‬اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻤﺒﺎرك "‪ #‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪. 2011‬ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟـ ُﻤﺠ َ‪e‬ﺾ‪ ،‬وﺣﺪﻩ‬
‫ا‪yÉï‬ﺶ ﻳﺨﺮج راﺑﺤﺎ‪ .‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ ،#A‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﺳﺘﻘﺮار "‪ #‬اﻷﻓﻖ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻷﻛ‪ ØÆ‬دوﻟﺔ "‪#‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﺪة اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤ‪ ÷Y‬اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺼﺮ\ﺔ ﺗﻤﻨﻌ‪e‬ﺎ ﻣﻦ إدراك‬
‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ‪e‬ﺎدرة ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ واﻟﺘﺤﺮك ﻣﺮة‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة‪ ،‬إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ اﻻرﺗﻔﺎع ا‪Öï‬ﺎد "‪#‬‬
‫‪π‬ﺴﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴ‪t‬ﺎن‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬إﺷﻌﺎل اﻟﺸﻮارع واﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﺒﺎرك‬
‫ﻗﺒﻞ أر‪æ‬ﻊ ﺳﻨﻮات ‪.‬وﻻ ﺗﺰال ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺸﺎ{ﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ .‬و’ذا {ﺎﻧﺖ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﻮد‪Å‬ﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺮأﺳ‪e‬ﺎ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﳌﺼﺮي ﺗﺒﺪو ﻣﻐﺮ\ﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﻟﻦ ﺗﻨ·¨ ﻣﺎ‬
‫دام ا‪yÉï‬ﺶ ﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ راﺋﺪة‪ ،‬ﻟ‪e‬ﺎ ﻣﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ .‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﻮرق‪{ ،‬ﻞ اﳌﺸﺎر»ﻊ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮ»ﺲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺬ‪Å‬ﻠﺔ‪ .‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺪم اﻟﺪواء اﻟﺸﺎ"‪ #‬ﳌﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﮫ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ :‬ﻗﻄﺎع ﺧﺎص ﻧﺎﺑﺾ‬

‫‪182‬‬
‫ﺑﺎ‪Öï‬ﻴﺎة ﻳﺘﻌﺎ™ﺶ ﻣﻊ ﻗﻄﺎع ﻋﺎم أﻛ‪ ØÕ‬ﻛﻔﺎءة‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎد ﻣﺪﻋﻮم ﺑﻨﻈﺎم ‪à‬ﻌﻠﻴ‪،8Ò‬‬
‫و'‪s‬ﻴﺔ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎو'ﺔ ﻣﻊ ا‪Öï‬ﺎﺟﻴﺎت ‪.‬‬

‫ﺧﻼل ﻋ‪e‬ﺪ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ اﻟﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﺗﺒﺎع ‪Å‬ﺬا اﻟﺴ›ﻴﻞ )ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ {ﺎن ذﻟﻚ ™ﻌ‪à 8Ã‬ﻌﺰ\ﺰ ا‪ÖÇ‬ﺴﻮ'ﻴﺔ(‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻓﺈن ‪Å‬ﻮس اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺴ‪ 87∞y‬ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪{ Bø‬ﻞ ‡‪87‬ء ﻳﺘﻄﻠﺐ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻻﺣﺘ‪t‬ﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ "‪ #‬ﻗﻠﺐ ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻣﻊ ‪π‬ﺴﺒﺔ ﻧﻤﻮ ﺿ‪2‬ﻴﻠﺔ ﺟﺪا‬
‫ً‬
‫ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﳌﻐﻠﻖ ﻻ ﻳﺰداد اﻟﻮﺿﻊ إﻻ ﺳﻮءا‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﳌﺼﺮ\ﺔ ُﻣﺒﻠﻘﻨﺔ ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ‪.‬‬

‫و‪à‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ أﺟ‪e‬ﺰة اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻷﻣﻦ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻔﺘﻘﺮ إ‪ BA‬ﺟ‪e‬ﺎز ﻣﻮّﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻇ‪e‬ﻮر‬
‫ﺟﻴﻮب ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻓﺎد ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺳﻤﺢ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ واﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ‪H‬ﻐﺰو ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻟﻌﺎم وﻗﻤﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﺧ≤‪Ø‬اق "ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‬
‫اﳌﺪ‪π‬ﻲ" ﻋ‪ Bø‬اﳌﺴﺘﻮى ا‪ ،#øÖÇ‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻣﻨﻊ ﻇ‪e‬ﻮر ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﺠﻮة ﺑ‪Y‬ن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ واﻟﺪوﻟﺔ آﺧﺬة "‪ #‬اﻻ‪à‬ﺴﺎع‪ ،‬ﻷن ‪Å‬ﺬﻩ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ‪à‬ﻌﺘ‪ØÆ‬‬
‫أن اﻟﺴ‪t‬ﺎن ﻣﻮاﻃﻨﻮن ﻳﺠﺐ ﺧﺪﻣ◊‪o‬ﻢ وﺣﻤﺎﻳ◊‪o‬ﻢ ﺑﻞ أ‪oº‬ﻢ ™ﺸ‪t‬ﻠﻮن ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺪاﺋﻤﺔ و‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻻ ﻳﻔﺘﺢ آﻓﺎﻗﺎ ﺟﺬاﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬

‫وﻟﺪى وﺻﻮﻟﮫ ﻟ®‪Ö‬ﻜﻢ‪ ،‬ﺗﻤﺘﻊ اﻟﺴ‪ 87∞y‬ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن اﳌﺼﺮ\‪Y‬ن‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ .‬و‪Å‬ﺬا ﻻ ™ﻌ‪ 8Ã‬أﻧﮫ ﻳﺤﻈﻰ‬
‫ﺑﺪﻋﻢ داﺋﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟـ ُﻤﺴﺎﻧﺪﺗﮫ أﺛﻨﺎء اﻷزﻣﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أ‪oº‬ﺎ ﺳﻮف ﺗﻨﺪﻟﻊ‪{ .‬ﺎن ﻣﺒﺎرك ™ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﺰب اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫اﳌ‪e‬ﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﳌﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪،‬‬

‫‪183‬‬
‫ﻟﻢ ™ﺴﺘﻄﻊ ﺣ‪ ˜j‬ا‪Öï‬ﺰب اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬ﻣﻨﻊ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﺴ‪ 87∞y‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺒ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﺈداﻣﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﻇﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪™ ،‬ﻌﺘﻘﺪ اﻟﻨﻈﺎم أﻧﮫ ™ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻧﺪﻻع‬
‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي وﻗﻊ "‪ #‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ 2013‬ﺿﺪ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮ‪ ،876‬ﺟّﺮت ﻣﺼﺮ دوﻻ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻷردن‪،‬‬
‫إ‪ BA‬ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﺪءا ﺑ‪o◊ö¡s‬ﺎ اﻟـﻤﺼﺮ\ﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟ‪e‬ﺬا اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ )‪-1956‬‬
‫‪ .(1970‬ﻟﻘﺪ ﻓﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺎد‪o⁄‬ﺎ أو ﻳﻘﺒﻌﻮن "‪ #‬اﻟ¡‪É‬ﻦ‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟ‪s‬ﺸﻄﺎء‬
‫ﻋ‪ Bø‬أﻳﺪي ﻗﻮات اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ر‪Å‬ﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎل "‪ #‬اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت ﺻﻮر\ﺔ‪ .‬ﺣﺎوﻟﺖ ﻗﻄﺮ دﻋﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ‪à‬ﻌﺘ‪ØÆ‬ا‪oº‬ﺎ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا‪ .‬وﻗﺪ دﻓﻌﺖ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺪول إ‪ BA‬ﻣﺼﺮ ﻣﻠﻴﺎرات اﻟﺪوﻻرات ﻛﻤﺴﺎﻋﺪات اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻘﻼب‬
‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ أزﻣ◊‪o‬ﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺼﺮﻓﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬وﺟﮫ‬
‫ا‪öï‬ﺼﻮص‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ "‪ #‬اﻟﺴﺘ‪y‬ﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ {ﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﻟﻨﺎﺻﺮ\ﺔ‬
‫واﻟﺒﻌﺜﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬ﻧﻈﺮ اﻟﺮ\ﺎض‪ ،‬ﻳﻤﺜﻞ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا ﻋﺎﺑﺮا ﻟ®‪Ö‬ﺪود‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ™ﺴﺘﻮ‪ #A‬ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪.‬‬

‫ﺑﻴﺪ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟـﻤﺴﺎﻋﺪات ﻣﻦ دول ا‪öï‬ﻠﻴﺞ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‬

‫ﻟ‪y‬ﺴﺖ ‪ #Ê‬ا‪Öï‬ﻞ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ ﻷ‪oº‬ﺎ ﺗﺰ\ﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮات "‪ #‬ﺷﺒﮫ ا‪Éï‬ﺰ\ﺮة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬و"‪#‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻳ‪v‬ﺴ›ﺐ ‚‪ Ÿ‬اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ – اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ ‪ #" -‬ارﺗﻔﺎع اﻟﺘ˘‪ö‬ﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟ˘‪ Ÿ‬ﻳﺰ\ﺪ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻈﺎم اﻟﺮ»ﻊ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ™¯‪É‬ﻌﮫ اﻟﺘﻤﻮ\ﻞ ا‪öï‬ﺎر„‪ #‬ﻋ‪Bø‬‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﺘﺪاﺑ‪ ØY‬اﳌ‪t‬ﻠﻔﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻀﺮور\ﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫اﻟﻴﻤﻦ‬
‫ﻣﻊ ا‪π‬ﻐﻤﺎس ﻣﺼﺮ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻜﻢ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي‪à ،‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ اﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق‬
‫ﻣﻦ ﺻﺪﻣﺎت اﻟﻌﻨﻒ وا‪Öï‬ﺮوب‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻴﻤﻦ‪Öˇ ،‬ﻘﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر ﷲ‪ ،‬اﻟﺬراع‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻟﺘﻤﺮد ا‪Öï‬ﻮﺛﻴﺔ‪{ ،‬ﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﺳ›ﺘﻤ‪ ØÆ‬اﳌﺎ‪ ،87ç‬ﺳﻴﻄﺮت‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء ‪.‬ﻻ ﻳ‪s‬ﺒ¿‪ #‬ا‪öï‬ﻠﻂ ﺑ‪y‬ﻨﮫ و'‪Y‬ن أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر‬
‫اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻘﺮ'ﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﻣﺎ اﳌﺘﻤﺮدون ا‪Öï‬ﻮﺛﻴﻮن ﻓ‪e‬ﻢ‬
‫أﺗﺒﺎع اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺰ\ﺪﻳﺔ و‪ #Ê‬ﻓﺮع ﻣﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺸﻴˆ‪ .#‬و‪à‬ﻌّﻤﺪ ﺟ‪y‬ﺶ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻤ‪e‬ﻴﺪ اﻟﻄﺮ\ﻖ أﻣﺎم –‪É‬ﻤﺎت اﳌﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت دون إﺑﺪاء أﻳﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن‬
‫ﻣﺎ ﺗﺠﺎوزت ﻗﻴﺎدة ا‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن ﻗﻮات اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺰب اﻹﺻﻼح‪ .‬و"‪#‬‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻘﻮات اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﻤﺰ\ﻖ اﻟﺪوﻟﺔ "‪ #‬أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻻﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺔ "‪ #‬ﺣﻀﺮﻣﻮت وا‪Éï‬ﻨﻮب‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﻈ‪e‬ﺮ ا‪Öï‬ﻮﺛﻴﻮن ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮادارات اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ إﻻ ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات‪ .‬اﻋﺘ‪ØÆ‬ت‬

‫اﳌﺬا‪Å‬ﺐ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة أن اﳌﺬ‪Å‬ﺐ اﻟﺰ\ﺪي ﻗﺮ\ﺐ ﺟﺪا ﻣﻦ اﳌﺬا‪Å‬ﺐ اﻟﺴ‪8Ã‬‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ أ‪oº‬ﺎ وﺻﻔﺘﮫ ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ ا‪öï‬ﺎﻣﺴﺔ ﻟﻠﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ا‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن ﺗﻠﻘﻮا‬
‫دﻋﻤﺎ وﺷﺮﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ إﻳﺮان‪ .‬وﺗﺮى ﻃ‪e‬ﺮان "‪ #‬اﻟﻴﻤﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻊ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬اﻟﺒﻼد ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ اﻣﺘﺪادا ﻷراﺿ‪on‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻢ ‪à‬ﺸﻜﻴﻞ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻋ‪ ØÆ‬وﻃ‪ 8Ã‬ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ وﺿﻊ‬
‫™ﺸﺒﮫ إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﺎ ﺣﺪث "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن وﺳﻮر\ﺎ‪ .‬و»ﻌﺘ‪ ØÆ‬اﻟﻌﻠﻮ\ﻮن اﻟﺴﻮر\ﻮن اﻵن‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺸﻴˆ‪ ،#‬اﻟﺬي ﻳ‪ØÆ‬ر ﺗﺪﺧﻞ »ﺣﺰب ﷲ« ﻟﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﻮري ‪.‬و'ﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ‪ ،‬اﻛ‪v‬ﺴ›ﺖ ﺟﻤﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﻋﺎﻳ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻳﻀﻊ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟ‪t‬ﺎﻣﻞ ﻋ‪ Bø‬ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ‬
‫‪185‬‬
‫اﻹﻳﺮا‪π‬ﻲ "‪Å #‬ﺬا اﻟﺼﺮاع اﻹﻗﻠﻴ‪ .8Ò‬و'ﻔﻀﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﺎﻟﻴﺔ واﳌﻮارد اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠ‪on‬ﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻟﺰ\ﺪﻳﺔ أﻳﻀﺎ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﺎﻋﻼ "‪ #‬اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫"ﺣﺰب ﷲ" "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن ‪.‬‬

‫ﺳ ـﻮر[ ـﺎ‬
‫ﺧﻼل "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ﺳﻮر\ﺎ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺪول اﻟ‪ 8j‬ﺷ‪e‬ﺪت‬
‫اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺳﻠﻤﻴﺔ‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ اﻟ®‪Ö‬ﻈﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ أﻓ¡‪Ö‬ﺖ‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺎل ‪Öï‬ﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد ﺣﺮب و{ﺎرﺛﺔ إ‪π‬ﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺰداد ﺳﻮءا‪ .‬إن ﻧﻈﺎم ‪H‬ﺸﺎر‬
‫اﻷﺳﺪ ﻻ ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻵن إﻻ ﺑﻤﺎ ™ﺸﺒﮫ اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ™ﺴﻴﻄﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻷرا‪ 87ç‬اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺧﺎرج دﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺘ‪y‬ﺶ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎدر ﻋ‪ Bø‬ﻓﺮض‬
‫وﺟﻮد ﻗﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ وﻣﺪ‪π‬ﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻗﺪ ﻓﻘﺪت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻟﺒ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫{ﺎﻧﺖ ﺗﻤﻠﻜ‪e‬ﺎ‪H ،‬ﻌﺪ أن ‪É%‬ﺰت ﻋﻦ ﺗﻮﻓ‪ ØY‬ا‪öï‬ﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫‪à‬ﻌﺰز ﺷﺮﻋﻴ◊‪o‬ﺎ‪ .‬و"‪ #‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻨﻈﻤﺎت اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ وﺟﻤﺎﻋﺎ‪o⁄‬ﺎ‬
‫إ‪ BA‬ﻗﻮات اﺣﺘﻼل ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ ﺗﺘﻤ‪ ÷Y‬ﺑ‪v‬ﻨﻮﻋ‪e‬ﺎ اﻟﻜﺒ‪ ،ØY‬و‪ #Ê‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﺠﺎ‪Å‬ﻠ‪e‬ﺎ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )داﻋﺶ( ﻟ‪y‬ﺲ ‪Å‬ﻮ ﺟ‪oÁ‬ﺔ‬
‫اﻟﻨﺼﺮة‪.‬‬

‫‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻃﺮاف ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﻣﺘﺤﺪة‪ #" .‬ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟ‪y‬ﺲ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﻄﻤﺢ إ‪ BA‬أن ﺗﺼﺒﺢ "دوﻟﺔ" ﺑﺎﳌﻌ‪ ˜Ã‬ا‪Öï‬ﺮ"‪ #‬أﻛ‪ ØÕ‬ﺑﻞ {ﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺔ ﺟ‪e‬ﺎدﻳﺔ‬
‫ﺗﺤﺎول اﻟﺘﺤﻮل إ‪ BA‬إﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬ﻏﺮار اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻳﺪﻳﺮ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« أراﺿﻴﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﺗ‪t‬ﻠﻴﻒ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﺑﺈدارﺗﮫ‪ .‬وﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﺑﻮﺻﻔﮫ دوﻟﺔ‬

‫‪186‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ\ﺔ‪ .‬إن ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻗﻄﻊ اﻟﺮؤوس اﳌﺮﻋﺒﺔ اﻟ‪ 8j‬أورد‪o⁄‬ﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻻ ‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳ‪t‬ﻮن ﻣﺆﺷﺮا ﻋ‪ Bø‬ﻧﻈﺎم‬
‫ﺳﻴﺎ‪ 876‬ﺟﺪﻳﺪ ‪.‬‬

‫ﺑﻞ ‪ #Ê‬ﺣﻤﻼت ﻋﻼﻗﺎت ﻋﺎﻣﺔ ‪o⁄‬ﺪف إ‪ BA‬ز\ﺎدة ﻋﺪد ا‪ÉÇ‬ﻨﺪﻳﻦ‪ .‬و‪Å‬ﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ‬
‫اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟ‪e‬ﺬا اﻹﻃﺎر ﺷﺒﮫ اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮري‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« اﻟﻘﺪرة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺼﺮف ﻛﺪوﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﳌﺆﺳ∞‪ 87‬أو ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻀﺮاﺋﺐ ﻷن ﻧﻤﻮذﺟ‪e‬ﺎ ‪Å‬ﻮ ﻧﻤﻮذج اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻳﺘﺨﺎﺻﻢ‬
‫اﳌﻘﺎﺗﻠﻮن ﺣﻮل اﻗ‪v‬ﺴﺎﻣ‪e‬ﺎ و‪Å‬ﻮ ﻧﻈﺎم ﻳﻨ·¨ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺟﻴﺪ "‪ #‬اﻟﺒﻮادي وﻟﻜﻨﮫ أﺛ›ﺖ‬
‫أﻧﮫ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻹدارة ﻣﺪن ﺑﺄﻛﻤﻠ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫و"‪Å #‬ﺬﻩ اﻟﻔﻮ‪ ،˜7ç‬اﻋﺘﻤﺪ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪H‬ﺴﻴﻄﺔ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺮار "‪#‬‬
‫اﻟﻮﺟﻮد‪ .‬و‪ #Ê‬ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إ‪ BA‬اﺳﺘﻌﺎدة اﻷرا‪ 87ç‬اﳌﻔﻘﻮدة ﻟﻜﺴﺐ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ‬
‫أن ﻓﻘﺪ رﺻﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻨﮫ أن ﻳﺨﺘﺎر اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟ®‪ö‬ﺮوج ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاء‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻃﺎﻟﺐ ‪o¤‬ﺎ اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮون ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬وﻃﺎﳌﺎ ﻟﻢ ﻳ‪oŒ‬ﺎر اﻟﻨﻈﺎم‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﺣﻘﻖ اﻧﺘﺼﺎرا ﻣﺰ\ﻔﺎ و‪Å‬ﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷرض‬
‫ا‪ÖÇ‬ﺮوﻗﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳ‪s‬ﺘ‪eÉ‬ﺎ‪ .‬ﻓﻘﻮات اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﺨﻠﺖ اﻵن ﻋﻦ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬ﺳﻮر\ﺎ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻣﺮ اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟ‪o⁄ 8j‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﺟﻤﺎﻋﺎت اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬واﳌﺒﺪأ ‪Å‬ﻮ‬
‫أﻧﮫ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ دﻣﺸﻖ ﻣﻦ اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋﻠ‪on‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪Å‬ﺬﻩ ا‪ÉÇ‬ﺰرة ‪ #Ê‬إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﺘﺪﺧﻞ ا‪eÉï‬ﺎت ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬واﻟﺘﺪﺧﻼت‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺟﻴﺪا‪ .‬ﺗ≤÷ﻋﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺗﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ واﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘﺼﻒ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﺐ‬
‫وﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ‪ #" ،‬ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ ﻧﻈﺎم اﺳ‪v‬ﺒﺪادي أﻋﻠﻨﺖ واﺷﻨﻄﻦ أﻧﮫ ﻏ‪ ØY‬ﺷﺮ˝‪ .#‬وﻣﻦ‬
‫‪187‬‬
‫ﺑ‪Y‬ن ﺷﺮ{ﺎ‪oÍ‬ﺎ ﺗﺮﻛﻴﺎ واﻷردن وﻣﺼﺮ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪ أن ™ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ﻣﻦ ﺣﺰب ﷲ‬
‫و’ﻳﺮان‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻮاﻃﺆ روﺳﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺻﻌﻮد داﻋﺶ وﺟ‪oÁ‬ﺔ اﻟﻨﺼﺮة‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ˇ‪É‬ﻠﺖ ﺳﻮر\ﺎ ﺿﻤﻦ “‪Å‬ﻼل ﺷﻴˆ‪ "#‬ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن إ‪ BA‬إﻳﺮان‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻮا إ‪ BA‬ﻃﺮد‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أّ‪ &ô‬اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ داﺧﻞ ﺷﻌﻮ‪o¤‬ﻢ‪ .‬وأﺟ‪ØÆ‬وا ﻋ‪Bø‬‬
‫‪à‬ﻐﻴ‪ ØY‬ﻣﺴﺎر‪Å‬ﻢ وﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﺸ‪t‬ﻠﺔ ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪ .‬و’ﻳﺮان وﺣﺪ‪Å‬ﺎ ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻣﻮﻗﻔ‪e‬ﺎ اﻟﺪاﻋﻢ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻄﻮر ﺣﺘﻤﻴ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻟﺜﻮر\ﺔ ‪H.‬ﻌﺪ أن ‪É%‬ﺰ ﻗﺎدة إﻳﺮان ﻋﻦ ‪π‬ﺸﺮ اﻟﺜﻮرة "‪ #‬ﺷﻮارع اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ‪H‬ﻌﺪ‬
‫ﻋﺎم ‪ ،1979‬دﺧﻠﻮا اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻐﻠ‪Y‬ن اﻟﺘﻮﺗﺮات "‪ #‬ﺳﻴﺎق ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻏ‪ ØY‬أن ‪Å‬ﺬا ا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳ‪t‬ﻮن ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺤﺬﻳﺮ‪ .‬ﻓﻮﻻدة ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫»اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟ‪y‬ﺲ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ اﻧﻘﺴﺎم ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ {ﺎن ﻳﺒﺪو‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﻘﺎﺗﻠﻴﮫ ﺷﻨﻮا ﺣﻤﻠﺔ ﺿﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺜ‪ ØY‬ﻳﻦ ﻓﺈن ﺗﺠﻨﻴﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻠﻘﺘﺎل "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ ﻇﺎ‪Å‬ﺮة ﻳ‪s‬ﺒﻊ أﻗﻞ ﻣﻦ اﺳ‪v‬ﻴﻌﺎب ا‬
‫‪öï‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟ‪t‬ﺎرﺛﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻏﻴﺎب اﳌﺴﺎواة‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺮ{ﻮد اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﳌﺂزق اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪Öï‬ﺮﻣﺎن اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮاﻣ◊‪o‬ﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ ﻣﺘﻄﻮﻋ‪Y‬ن إ‪ BA‬داﻋﺶ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮ‪π‬ﺲ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻷردن وﻣﺼﺮ ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت أن ‪H‬ﻌﺾ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان ﺗﺪﻋﻮ إ‪ BA‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬اﳌﻨﻈﻤﺔ‪Å .‬ﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﺗﺰ‪ &%‬اﻷﻓ‪t‬ﺎر اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬
‫ﺣﻮل اﻹر‪Å‬ﺎب واﻟﺘﻄﺮف‪ :‬ﻟﻄﺎﳌﺎ {ﺎن ™ﻌﺘﻘﺪ أن اﻹر‪Å‬ﺎﺑﻴ‪Y‬ن اﳌﺘﻄﺮﻓ‪Y‬ن ﻳﻤﻜﻦ‬

‫‪188‬‬
‫‪Å‬ﺰ\ﻤ◊‪o‬ﻢ ﺑﺘﺠﻔﻴﻒ ﻗﻮ‪o⁄‬ﻢ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ وﺗﻤﻮ\ﻠ‪e‬ﻢ وﻣﻘﺪﺳﺎ‪o⁄‬ﻢ‪ .‬ﻳﺜ›ﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« أن ‪Å‬ﺬا ﻏ‪Ö( ØY‬ﻴﺢ وأن اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪s‬ﺸﺄ ﻣﻦ ﻻ ‡‪87‬ء‬
‫ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ‪ .‬و‪æ‬ﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻐﺮب ﺑﺄﻧﮫ ‪Å‬ﺰم ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﻘﺎﻋﺪة«‪،‬‬
‫ﻳﻮاﺟﮫ اﻟﻴﻮم ‪ö¡π‬ﺔ رﻣﺰ\ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ذات ﺣﺪود إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة اﻟ‪ 8j‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫‪Å‬ﻮﺟﻤﺖ ﻋ‪" Bø‬أراﺿ‪on‬ﺎ “‪{ ،‬ﺎن رد ﻓﻌﻠ‪e‬ﺎ ‪Å‬ﻮ اﻻﻧ‪v‬ﺸﺎر "‪ #‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮت‬
‫"‪ #‬أورو'ﺎ ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻐﻼل ‪E‬ﻐﺮات اﻟﻘﺎرة اﻟ‪É7‬ﻮز‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮاق‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳ‪s‬ﺸﻂ ﺗﻨﻈﻴﻢ »اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« "‪ #‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﺟﻮدﻩ ﻳ‪É0‬ﺐ‬
‫ﻣﺸﺎ{ﻞ أﻛ‪ ØÕ‬ﺟﻮ‪Å‬ﺮ\ﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬وﻋﺪم اﳌﺴﺎواة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬إن‬
‫داﻋﺶ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻤﻂ أوﺳﻊ ﻣﻦ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺿﺪ اﻻﻧ◊‪o‬ﺎ{ﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ‪oü‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔ أ‪π‬ﺸﺄ‪o⁄‬ﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ‪H‬ﻌﺪ ﻋﺎم ‪.2003‬‬
‫و'ﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ™ﺸ‪t‬ﻞ اﻟﻌﻨﻒ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻞ ﻟﺪاﻋﺶ‬
‫‪o⁄‬ﺪﻳﺪا أﻛ‪ ØÆ‬ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺮﺗﻜ‪oÁ‬ﺎ اﳌﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺪﻋﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ رﺋ‪y‬ﺲ اﻟﻮزراء اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻧﻮري اﳌﺎﻟ‪t‬ﻲ ‪.‬ﺷﻌﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ‪Å‬ﺆﻻء اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎ‪öï‬ﻴﺎﻧﺔ ‪H‬ﻌﺪ ﻇ‪e‬ﻮر اﻟ˚‪Ö‬ﻮة‪ ،‬و‪ #Ê‬ﻣﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎ ﺳ‪s‬ﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ‬
‫ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬و‪π‬ﺸﺮ ﻗﻮات أﻣﺮ\ﻜﻴﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة ا‪Ø…Éï‬ال دﻳﻔﻴﺪ ﺑ≤‪Ø‬اﻳﻮس "‪#‬‬
‫ﻋﺎم ‪ ،2007‬ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺒﻼد ‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬و‪Å‬ﻨﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ اﻻﻧ‪v‬ﺒﺎﻩ ﺑﺤﺬر إ‪ BA‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ .‬ﻟﻘﺪ أدت‬
‫ﻋﻼﻗﺎت إﻳﺮان ﻣﻊ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ "‪ #‬ﻓ≤‪Ø‬ة ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ ا‪Öï‬ﺮب إ‪ BA‬ﺗ˘‪ö‬ﻴﻢ و‪ɯà‬ﻴﻊ‬
‫اﻟـﻤ‪ ÷Y‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة "‪ #‬ﺗﺼﻔﻴﺘﮫ‪ ،‬ووﺻﻞ اﻵن إ‪BA‬‬
‫‪189‬‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ "‪ #‬ﺗﺎر\ﺦ اﻟﻌﺮاق ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ‪ .‬و\ﺠﻤﻊ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫™ﺴﺘﻐﻠﮫ اﳌﻨﺎخ اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬و\ﺘﻔﺎﻗﻢ ‪H‬ﺴ›ﺒﮫ‪ ،‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﻔﺠﻮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺪﺧﻞ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪ ،876‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﻏﻤﻮﺿﺎ ‪.‬‬
‫وﻧﻼﺣﻆ ‪Å‬ﻨﺎك أﻳﻀﺎ ‪à‬ﻐﻴ‪ØY‬ا رﺋ‪y‬ﺴﻴﺎ آﺧﺮ "‪ #‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #" #‬ﺳﻮر\ﺎ‬
‫واﻟﻌﺮاق‪ .‬ﻗﺒﻞ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪{ ،‬ﺎن اﳌﻮاﻃﻨﻮن رﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﳌﻔ≤‪Ø‬ض أن ﻳﺪﻳﻨﻮا‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻣﻊ ا‪oº‬ﻴﺎر اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﺣﺘ‪t‬ﺎر\ﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪™ ،‬ﺴˆ‪ B‬ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ إ‪ BA‬اﻷﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ®‪É‬ﻮء أوﻻ إ‪ BA‬اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ وﻣﻨﮫ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺣﻴﺎء‬
‫واﳌﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت‪.‬‬

‫اﻵﻓﺎق اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬
‫إن اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ #Ê‬ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ا‪öï‬ﻴﻂ اﻟﻨﺎﻇﻢ اﻟـﻤﺸ≤‪Ø‬ك وا‚¨ اﻵن‪ .‬إن ﻣﺨﺎوف اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻟﺴ‪ 8Ã‬ﻻ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻘﻂ ﺑﺨﺼﻮﻣﮫ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﻳﺮان‪ ،‬أو ﺑﺎﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪات اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان اﻟـﻤﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪأ ﻳﻈ‪e‬ﺮ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬داﺧﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺮة‪ :‬إﻧﮫ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌ‪e‬ﻢ‪ .‬وﻟﻸﺳﻒ‪à ،‬ﻌﺎﻣﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺻﻮات اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪H‬ﻌ‪Y‬ن اﻟﻌﺪاوة‬
‫واﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻚ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﻄﺌﺔ ﺑﺮﻓﻀ‪e‬ﺎ اﻏﺘﻨﺎم‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟ‪ 8j‬أﺗﺎﺣ‪e‬ﺎ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﻟﻠﻨﻈﺮ إ‪ BA‬اﻟﺪاﺧﻞ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟ‪e‬ﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎ‪Öï‬ﺮ\ﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻟﺸﻌﻮ‪o¤‬ﺎ‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﺨﺘﺎر ﻧ‪É‬ﺎ ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎ‪öÇ‬ﺎﻃﺮ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﳌﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮ\ﻞ‪ .‬إ‪oº‬ﺎ ﺗﺘﺼﺮف ﺑﺎﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫وﺗﺼّﺪر ﻣﺸﺎ{ﻠ‪e‬ﺎ إ‪ BA‬اﳌﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬دون ﻣﻌﺎ‪Éï‬ﺔ أوﺟﮫ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪190‬‬
‫وﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮ اﻻﻧﺨﻔﺎض اﻷﺧ‪ #" ØY‬أﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ أن ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻳﻤﻜﻦ أن ‪à‬ﺸ‪e‬ﺪ اﻧﺘ‪t‬ﺎﺳﺎت ﻛﺒ‪ØY‬ة‪ .‬وﺣ‪ ˜j‬اﻵن‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ﻹﻳﺮان‬
‫اﻟﻴﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ "‪ #‬اﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻣﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ودﻓﻌ◊‪o‬ﺎ ﺳﻴﺎﺳ◊‪o‬ﺎ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻤﺎﺳ‪t‬ﺎ إ‪ BA‬اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة "‪ #‬ﺣﺮو‪o¤‬ﺎ ﺑﺎﻟﻮ{ﺎﻟﺔ دون اﻟ®‪É‬ﻮء إ‪BA‬‬
‫اﻟﻮﺳﻄﺎء ‪.‬إن اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻛ‪à ØÕ‬ﺸﺘ‪y‬ﺘﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ "‪ #‬أﻳﺪي أﻃﺮاف ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﺟ‪e‬ﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ إ‪ BA‬أﻣﺮاء ﺻﻨﻊ‬
‫اﻟﻘﺮار ﻣﺮورا ﺑﻮزارة ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻟ‪t‬ﻞ ﻣ‪oŒ‬ﺎ وﺳﻄﺎء ﺧﺎﺻﻮن ‪o¤‬ﺎ "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج ‪.‬‬

‫وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺘﻊ إﻳﺮان‬

‫ﺑﻨﻤﻮذج ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ™ﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ ﺣﺮ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺈﺟﺮاء‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﺰ‪oü‬ﺔ ووﺟﻮد ‪à‬ﻌﺪدﻳﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ ﻇﻠﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ "‪#‬‬
‫‪oº‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف "‪ #‬أﻳﺪي اﳌﺮﺷﺪ اﻷﻋ‪. Bø‬‬

‫وأﺧ‪ØY‬ا‪à ،‬ﺴﺒ›ﺖ إﻳﺮان "‪ #‬ﻣﺸﺎ{ﻞ "‪ #‬ﺟﺰء ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ ا‪öï‬ﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻓﻊ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ إ‪ BA‬اﻻﻟ≤÷ام ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻧﻮوي‪ ،‬ﻣﻤﺎ ‪H‬ﺸﺮ ﺑﺎﺧ≤‪Ø‬اق دﺑﻠﻮﻣﺎ‪ 876‬ﻛﺒ‪.ØY‬‬
‫إن اﻧﺨﻔﺎض أﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ ™ﻌﻴﺪ ﺗﻮز»ﻊ اﻷوراق وأداء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ "‪ #‬اﺗﺠﺎﻩ ‪Å‬ﺬا اﻻﻧﺨﻔﺎض‪ ،‬أﺻﺒﺢ أﻓﻀﻞ‬
‫‪H‬ﺴ›ﺐ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ‪o⁄‬ﺎ اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺨﺎﻃﺮ اﻟﺮ\ﺎض ﺑﺎﺣﺘﻤﺎل‬
‫ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﻊ إﻳﺮان وﻓﻘﺪان اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺪﻋﻢ أﻧﺼﺎر‪Å‬ﺎ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴ‪Y‬ن‪ .‬و'ﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻜﻼ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺮي اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟ‪oŒ‬ﺎﺋﻴﺔ اﻵن "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻜﺬا ﻏ‪ØY‬ت ا‪Öï‬ﺮب اﻟﺒﺎردة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة اﳌﺸ‪e‬ﺪ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪876‬‬

‫ﻟﻠﺸﺮق اﻷوﺳﻂ إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ .ØY‬وﻷول ﻣﺮة "‪ #‬ﺗﺎر\ﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ‬
‫اﻟﻘﺎ‪Å‬ﺮة ودﻣﺸﻖ و‪æ‬ﻐﺪاد اﻟﻘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ ‪à.‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﺗﻮا‪H‬ﻊ‬
‫‪191‬‬
‫"اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" و‪ #Ê‬ﻣﺴﺮح ﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ™ﺸﺎرك ﻓﻴﮫ ﻓﺎﻋﻠﻮن ﺧﺎرﺟﻴﻮن‪ .‬واﻟﺪرس‬
‫وا‚¨‪ :‬ﻻ أﺣﺪ‪ ،‬ﻣ‪e‬ﻤﺎ {ﺎن ﻗﻮ\ﺎ‪ ،‬ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺎر\ﺦ ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻣﺜﺎل ﺑّﻨﺎء ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻋﻮد‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إن اﻟﺘﻨﺎزﻻت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟ‪on‬ﺎ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎم‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﺗﺜ›ﺖ أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﺤﺮ\ﺮ اﻟﺬات‬
‫ﻣﻦ اﻹرث اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي‪ .‬و’ذا ﻋﺎدت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ إ‪ BA‬اﻟﻈﻞ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ رﻣﺰ‬
‫ﻟﻸﻣﻞ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ‪Y‬ن وﺷﻮﻛﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ "‪ #‬أﻗﺪام اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺳﺘﺨﺘﻔﻲ ‪.‬‬

‫و"‪ #‬ﺿﻮء ‪Å‬ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻟﻘﻮة اﳌ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ ﺑﻼ ﻣﻨﺎزع‬
‫"‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬و»ﻌﻜﺲ ﺗﺨﻠ‪on‬ﺎ اﻟﻮا‚¨ ﻋﻦ اﻟﺸﺆون اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ‪Å‬ﺎﻣﺔ "‪#‬‬
‫اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴ◊‪o‬ﺎ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ‪à‬ﻌﻠﻢ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﻮن ﻣﻦ ﻓﺸﻠ‪e‬ﻢ "‪ #‬أﻓﻐﺎ‪π‬ﺴﺘﺎن واﻟﻌﺮاق ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ أﺻﺒﺤﺖ آﺳﻴﺎ اﻵن أﻛ‪ ØÕ‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣ˚‪Ö‬ﻮ'ﺔ ﺑﺎﺣﺘﻼل اﳌﺴﺎﺣﺎت‬
‫اﻟ≤‪Ø‬اﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻷﺳﻮاق اﳌﺎﻟﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ\ﺔ‪ .‬وﺳﺘﻈﻞ‬
‫واﺷﻨﻄﻦ ‪à‬ﺴˆ‪ B‬إ‪ BA‬اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻨﻔﻂ اﻹﻗﻠﻴ‪ ،8Ò‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﺼ‪s‬ﺒﻮر ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺒ‪ .ØC‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ‪π‬ﺸ‪e‬ﺪ ﻓﻚ ارﺗﺒﺎط اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫وﻟﻜﻦ إﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻏ‪ ØY‬أن درﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎر\ﺦ ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮ ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺼﻤﻮد‪ .‬وﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮت‬
‫ا‪Öï‬ﺪود ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺣﺪد‪o⁄‬ﺎ اﺗﻔﺎق ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴ‪t‬ﻮ ﺻﻤﻮدا ﻏ‪ ØY‬ﻣﺘﻮﻗﻊ‪،‬‬

‫‪192‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء ﻛﺮدﺳﺘﺎن ‪.‬وﻻ ﺗﻘﺎوم اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻹﻋﺎدة رﺳﻢ‬
‫ا‪öï‬ﺮ\ﻄﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﺪود ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت واﻟﺸﻌﻮب‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺑﺄن ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺪود ﺗﻤﺜﻞ آﺧﺮ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار‬
‫"‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ‪ .‬و‪ #Ê‬واﻗﻊ ﺣﺪود اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ "‪ #‬أﻓﻀﻞ اﻷﺣﻮال و"‪ #‬أﺳﻮ‪oÍ‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪oº‬ﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ™ﻌﻮد {ﻞ ﻻ„= ﻳﻘﻊ ‚‪Ö‬ﻴﺔ ﻟﻸزﻣﺎت اﻷﺧ‪ØY‬ة إ‪BA‬‬
‫وﻃﻨﮫ‪ .‬وأﻳﺎ {ﺎن اﻟﻔﺎﺋﺰ "‪ #‬اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ "‪ #‬ﻟﻴ›ﻴﺎ وﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق واﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻠ‪y‬ﺲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ‪à‬ﻐ‪Å ØY‬ﺬﻩ اﻟﺪول ﺷ‪t‬ﻠ‪e‬ﺎ‪ .‬واﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‬
‫‪Å‬ﻮ أﻧﮫ إذا اﺧﺘﻔﺖ ا‪Öï‬ﺪود ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار ا‪Öï‬ﺎ‪#A‬‬
‫ﺳ‪y‬ﺘﺤﻮل إ‪ BA‬دواﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮ‪.˜7ç‬‬

‫‪(1) Lire Laurent Bonnefoy, « Retour des chiites sur la scène yéménite‬‬
‫‪», Le Monde diplomatique, novembre 2014. 177‬‬

‫‪(2) Comme l’a souligné le politiste Gilles Kepel, l’un des penseurs de la‬‬
‫‪mouvance djihadiste, Abou Moussab Al-Souri, a théorisé dans son‬‬
‫‪Appel à la résistance islamique mondiale la nécessité d’un tel‬‬
‫‪déplacement stratégique.‬‬

‫‪193‬‬
 ‫اﻟﺮ‪I‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‪ :‬إ|} أﻳﻦ ‪ö‬ﺴﻮﻗﮫ اﻟﺮ‪X‬ﺎح؟ ‪C‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫د‪ú‬ﺴﻤ‪2015vî‬‬

‫ﻣﻨﺬ ﻣﻮﺟﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟ≈∆ اﺑﺘﺪأت ‪ ED‬ﺗﻮ∏ﺲ ﺷ‪ª‬ﺮﻳﻨﺎﻳﺮ‪ ،2011‬ﻳﺒﺪو أن “اﻟﺮ‪í‬ﻴﻊ‬

‫اﻟﻌﺮ~ﻲ” ﻗﺪ وﻗﻊ ﺑ‪ú‬ن ﻓ‪â‬ﻲ اﻧﺒﻌﺎث اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻠﻄﻮ‪ì‬ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻮدة ا®©‪ª‬ﺎدﻳ‪ú‬ن ﻣﻦ‬
‫ﺟ‪ª‬ﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻏ‪ùú‬أن ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ åø‬ا®≠ﺮ‪ì‬ﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻔﻴﺎ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫ﻳﻈ‪e‬ﺮ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻳﻮاﺟﮫ ﺗﺤﺪﻳﺎت ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻣﺎﻣﮫ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺘﻐﻠﺐ‬
‫ﻋﻠ‪on‬ﺎ إذا اﺑﺘ¿‪ B‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ أﻛ‪Å ØÕ‬ﺪوء ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﺳﺘﻘﺮارا‪ .‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت أﺳﺎﺳﺎ "‪ #‬ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻻرﺗﺪاد اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨ‪eÉ‬ﺎ اﻟﺪول اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪ ،‬ﻗﺼﺪ‬
‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﺘﻄﻠﻌﺎت اﻟ‪à 8j‬ﺸﺮﺋﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴ‪Å .ØY‬ﻜﺬا‪ ،‬اﻟﺘ›ﺲ اﳌﺴﺎر اﻟﺜﻮري‪،‬‬
‫ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺠﺪات اﻟﺮ‪Å‬ﺎﻧﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻊ ﻇ‪e‬ﻮر‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ “داﻋﺶ‪”.‬‬

‫‪194‬‬
‫إن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ‪à‬ﻌﺮ\ﻒ ﺟﻮن ﺑﻴ‪ ØY‬ﻓﻴﻠﻴﻮ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪Å‬ﺎ” ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ اﻧﺤﺪرت إ‪ BA‬اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ”‪ .‬ﺗﺎر\ﺨﻴﺎ‪π ،‬ﻌﻠﻢ أن اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ‪Å‬ﻢ‬
‫ﺟﻨﻮد ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻌﺒﻴﺪ أﺗﺖ ‪o¤‬ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ )‪ (1258-750‬ﻣﻦ اﻷرا‪87ç‬‬
‫اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﺧﺎرج اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وأﻣﺎم أﻋ‪Y‬ن ﻣﺴﺆوﻟ‪on‬ﻢ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬أﺳﺎس ﻋﺪم‬
‫اﻧﺘﻤﺎ‪oÍ‬ﻢ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ…÷اﻋﺎت اﻟﻮﻻء‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬زرﻋﺖ اﻟﺸﻘﺎق ﺿﻤﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﻼت ﻛﺜ‪ØY‬ة وﻗﺒﺎﺋﻞ وﻃﻮاﺋﻒ‪ ،‬أي ﺗﺄﺛ‪ ØY‬ﻋ‪Å Bø‬ﺆﻻء ا‪ÉÇ‬ﻨﺪﻳﻦ ا‪Éï‬ﺪد‪.‬‬

‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺴﻨ‪Y‬ن‪ ،‬اﻣﺘﻠﻚ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﻧﻔﻮذا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﻋﺴﻜﺮ\ﺎ اﻧﺘ‪ #" ،˜Ë‬اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺈزاﺣﺔ أﺳﻴﺎد‪Å‬ﻢ ﺛﻢ اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ "‪ #‬ﻣﺼﺮ وا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻓﺮﺿﻮا أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺪر ﻋﺪم ارﺗﺒﺎﻃ‪e‬ﻢ ﺑﺎ‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﻮا ™ﺸﺮﻓﻮن‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﺷﺆو‪oº‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻟ‪e‬ﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺴﺎﻧﺪة أو ﻣﻨﺎﺻﺮة ﻳﺮاﻋﻮن ﻟ‪e‬ﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ‪.‬‬
‫‪Å‬ﺬا ﻣﻨﺤ‪e‬ﻢ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ واﺳﻊ ﺣﺼﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟﻠ‪e‬ﻢ ﻣﺎ ‪à‬ﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺰوات ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪Å .‬ﺬا اﻹرث‬
‫اﻷوﺗﻮﻗﺮاﻃﻲ أر‪ ˜76‬دﻋﺎﺋﻢ ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺘ‪Y‬ن اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺘ‪Y‬ن اﻟﻌﺮ'‪y‬ﺘ‪Y‬ن‪ #" ،‬ﺳﻮر\ﺎ‬
‫وﻣﺼﺮ‪ .‬أﻧﻈﻤﺔ ‪à‬ﻌﺘ‪ #" ،ØÆ‬اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ‪ُ ،‬ﻣﺆﺗﻤﻨﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺮ\ﺒﺔ ﻋﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬اﻟ‪{ 8j‬ﺎن ﻗﺪر‪Å‬ﺎ أن ﺗﺤﻜﻢ داﺋﻤﺎ ﺑﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‪H #" .‬ﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‪،‬‬
‫‪à‬ﻌﻮد ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮ ‪Å‬ﺎﺗﮫ إ‪ BA‬اﻟﻔ≤‪Ø‬ة اﻟ‪t‬ﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ #" .‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻧ›ﺜﻖ اﻹرث اﳌﻤﻠﻮ{ﻲ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺑﻠﻮر‪o⁄‬ﺎ إﺻﻼﺣﺎت ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋ‪ ،#ø‬اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺑ‪Y‬ن ﺳﻨﺔ ‪ 1805‬و‪.1849‬‬

‫ﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ “اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ”‪ ،‬ارﺗﻜﺰ "رد اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻤﻠﻮ{ﻲ"‪{ ،‬ﻲ ﻳﺪاﻓﻌﻮا ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟ‪ 8j‬أ‚‪Ö‬ﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻘﻮق ِﻣﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﻳﺘﻮ‪BG‬‬
‫اﳌﺎﺳ‪t‬ﻮن ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺿﻤﺎن ﻋﺪم ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ‪Y‬ن أﻳﺎدي ﻗﻮى ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬‬
‫™ﻌﺘ‪ØÆ‬و‪oº‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ دﻧﻴﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﻧ◊‪o‬ﺖ ﺛﻮرة ‪ #" 2011‬ﻣﺼﺮ ﺑﺈزاﺣﺔ ﺣﺴ‪ 8Ã‬ﻣﺒﺎرك‪،‬‬
‫‪195‬‬
‫ﻏ‪ ØY‬أن اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﮫ ا‪Ø…Éï‬ال ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴ‪ ،87∞y‬ﺷ‪e‬ﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮز‪،2013‬‬
‫ﺿﺪ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬أﻇ‪e‬ﺮ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻏ‪ ØY‬اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻌﺴﻜﺮ ‪H‬ﻌﺪم‬
‫اﻟﺘﻨﺎزل‪ ،‬وﻟﻮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﺘﺎت ﻣﻦ اﻣﺘﻴﺎزا‪o⁄‬ﻢ‪ .‬أﻣﺎ "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺮاﺳﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺼﺪى‬
‫‪o¤‬ﺎ ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ ﻟﻠﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أﻛﺪت ‪É%‬ﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﻦ اﻟ‪v‬ﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ‬
‫أ‪H‬ﺴﻂ ‪à‬ﺸﻜﻴﻚ "‪ #‬ﺷﺮﻋﻴ◊‪o‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻃﺪت اﻟ…÷اﻋﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﻤﺢ‬

‫ﻟ‪e‬ﻢ اﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪ اﳌﺘﻨﺎﻣﻲ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ اﻟﺸﻴˆ‪H #‬ﺸﻴﻄﻨﺔ {ﻞ ﻣﻌﺎرﺿﺔ داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وˇ‪Ö‬ﻘ‪e‬ﺎ‬
‫ﺑﻘﻤﻊ ﻣﻔﺮط‪ ،‬ﺗﺤﺖ ﻣ‪ØÆ‬ر اﻷﻣﻦ اﻟﻮﻃ‪.8Ã‬‬

‫ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻋﻦ ‪Å‬ﺬا اﻻﻟﺘﻘﺎء اﳌﻤﻴﺖ‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﳌﺴﺆو ‪Å #A‬ﺬﻩ‬

‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ اﻟﺼﻐ‪ØY‬ة‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺑﺮزت ﺧﻼل ‪Öï‬ﻈﺔ” اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ” ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺳﻮى دﻣﻴﺔ ﺗﺤﺮﻛ‪e‬ﺎ أﻳﺎدي إﻳﺮان‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﺮض ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
‫داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أن ارﺗﺠﺎﺟﺎت اﻟﺘﻄﻠﻊ إ‪ BA‬إﺻﻼﺣﺎت دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ "‪#‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ .1971‬وﺿﻌﻴﺔ ﻣﻌ‪t‬ﻮﺳﺔ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﺴﻮر\ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺪ اﳌﺪﻋﻮم‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃ‪e‬ﺮان ﻳ◊‪o‬ﻢ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑ‪t‬ﻮ‪oº‬ﺎ ﺗﺆدي ﻟﻌﺒﺔ ﺳ‪s‬ﻴﺔ ﻣﺘﺂﻣﺮة‪ ،‬ﺗﺤﺮﻛ‪e‬ﺎ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮ\ﻜﻴﺔ ‪o¤‬ﺪف اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬إذن‪ ،‬ا‪öï‬ﻮف‬
‫ﻣﻦ رؤ\ﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜ‪Ö¡v‬ﺔ ﺑﺮﻣ◊‪o‬ﺎ ﺳ‪s‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ‪Å‬ﻴﺔ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﳌﺆ\ﺪ‬
‫ﻟﻸﺳﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻠﻴﺎت‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮ\‪Y‬ن اﻟﺴﻮر\‪Y‬ن‬
‫ﺛﻢ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‪Y‬ن ‪Öï‬ﺰب ﷲ‪ ،‬ﻣﺮورا ﺑﺎ‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن "‪ #‬اﻟﻴﻤﻦ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺬ ﺣﻘﺒﺔ” اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ”‪ ،‬ازدادت ﻗﻮة اﻟ…÷اع اﻟﺴ‪-8Ã‬اﻟﺸﻴˆ‪ .#‬ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ‪É% 8j‬ﻠﺖ ‪o¤‬ﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻧﺠﺪ ﺗﺮاﺟﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﺒ≤‪Ø‬ول‪ ،‬ﺛﻢ إﺑﺮام اﻻﺗﻔﺎق‬

‫‪196‬‬
‫اﻟﺪو‪ #A‬ﺣﻮل اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﻮوي اﻹﻳﺮا‪π‬ﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻈﺮ إ‪{ BA‬ﻞ ‪à‬ﻌﺪد ﺳﻴﺎ‪876‬‬
‫ﻛ◊‪o‬ﺪﻳﺪ ﻟﻸﻣﻦ اﻟﺪاﺧ‪ .#ø‬ﻣﺜﻼ "‪ #‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﻋﻮدة اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻗﻤﻊ‬
‫ﺷﺮس ﻟﻺﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬اﳌ◊‪o‬ﻤ‪Y‬ن ﺑﺎﻹر‪Å‬ﺎب‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ‪Å‬ﻢ أﻗﻠﻌﻮا ﻋﻦ ﺗﺒ‪ 8Ã‬اﻟﻌﻨﻒ‬
‫وﻛﺬا اﻟﺼﺮاع اﳌﺴ®¨‪ .‬ﻟﻢ ﻳ‪t‬ﺎﺑﺪ ‪Å‬ﺆﻻء وﻣﻌ‪e‬ﻢ اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﳌﺼﺮ\ﺔ اﺿﻄ‪e‬ﺎدا ‪o¤‬ﺬا‬
‫ا‪É;ï‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ‪ .1950‬إﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻨﺎ‪Å‬ﻀﺔ ﻟﻺر‪Å‬ﺎب ﺗﺘﻢ وﻓﻖ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﺗﺨﻤ‪Y‬ن اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬا‪à‬ﻲ‪ :‬اﻟﻘﻤﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ -‬اﻟﺒﻮﻟ‪™ ،87∞y‬ﺴﺘﻔﺰ و\ﺜ‪ ØY‬ردود‬
‫ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗ‪ØÆ‬ر ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻧﻈﺎﻣﺎ أﻛ‪ ØÕ‬ﻗﺴﻮة‪.‬‬

‫إن أﻧﻈﻤﺔ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪Å‬ﺎﺗﮫ ﺗﻮﻇﻒ ﻣﺴﺄﻟﺔ ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪،‬‬

‫{ﻲ ™ﻐﻤﺾ اﻟﻐﺮب أﻋﻴﻨﮫ ﻋ‪ Bø‬ﺑﻄﺸ‪e‬ﺎ‪ ،‬و»ﻌﻮد إ‪ BA‬ﺳﻴﺎﺳﺔ دﻋﻤﮫ اﻟﻼﻣﺸﺮوط‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪ .‬و‪Å‬ﻮ وﺿﻊ ™¯‪É‬ﻌ‪e‬ﻢ {ﻲ ﻳﻤﺎرﺳﻮا ﻟﻌﺒﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪي‬
‫ﻟﻠﺘﻄﺮف داﺧﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‪ #" ،‬اﻵن ذاﺗﮫ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‪ Bø‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎت ﺗﻮﻃﺪﻩ ﺧﺎرﺟﻴﺎ‪.‬‬

‫‪Å‬ﻜﺬا‪ #" ،‬ﻟﻴ›ﻴﺎ ُﺳﻤﺢ ﻋﻤﺪا ﻟﻘﻮى ا‪Ø…Éï‬ال ﺣﻔ≤‪ ،Ø‬ﺑﺪﻋﻢ أورو‪æ‬ﻲ وأﻣﺮ\‪t‬ﻲ‪{ ،‬ﻲ‬
‫‪à‬ﺴﻴﻄﺮ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳ‪ØY‬ت‪ ،‬وﻓﻀﻠﻮا ﺗﻜﺮ»ﺲ {ﻞ ﺟ‪e‬ﻮد‪Å‬ﻢ ﻟﻘﺘﺎل ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ‬
‫ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪ #" .‬ﺳﻮر\ﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺪ ﻣﻊ “اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ” ﺑﺄن أﻃﻠﻖ ﺳﺮاح‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن اﳌﻌﺘﻘﻠ‪Y‬ن‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻸ اﻟ¡‪É‬ﻮن ﺑﻤﻨﺎﺿﻠ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ أﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﻨﻔﺖ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ا‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن ﻛﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫إر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ ﺗﺨﺪم اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺎوﺿﺖ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ .‬أﻣﺎ إذا‬
‫ﻋﺮﺟﻨﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻈﻢ اﳌﻠﻜﻴﺔ ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻻ ﺗ≤‪Ø‬دد "‪π #‬ﻌﺖ “داﻋﺶ” ﻛﻌﺪو‪Å‬ﺎ‬
‫اﻟﻠﺪود‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ‪oº‬ﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﺷ‪y‬ﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ ‪-‬أو ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪا‪ -‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﻊ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت‬
‫اﻟ‪s‬ﺸﻴﻄﺔ ﻓﻮق أراﺿ‪on‬ﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺴ®‪Ö‬ﺔ‬
‫ﺧﺎرج ﺣﺪود‪Å‬ﺎ‪ .‬ازدواﺟﻴﺔ ﻛ‪e‬ﺬﻩ ‪à‬ﺸ‪ ØY‬إ‪ BA‬أن أﻏﻠﺐ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ‬
‫‪197‬‬
‫ﻣﻦ إﻗﺮارا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬ﻟ‪y‬ﺴﺖ "‪É% #‬ﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮ‪Å‬ﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﺧﺘﻔﺎء اﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪ ا‪eÉï‬ﺎدي‪،‬‬
‫ﻣﺎدام ﻳﻤﻨﺤ‪e‬ﺎ ﻣ‪ØÆ‬را ﻟﻜﺒﺢ {ﻞ إﺻﻼح دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬

‫إن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﻟﻘﺼ‪ ØY‬ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﺴ›ﻴﻞ ﺗﺠﺎزف‪ ،‬ﻋﺎﺟﻼ أم آﺟﻼ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻻﺻﻄﺪام ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻏ‪ ØY‬اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎق اﻟﺜﻮري‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻠﻦ اﳌﻼﺣﻈﻮن‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﻮن‪ ،‬ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮت” اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ”‪ ،‬إ‪oº‬ﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻔﺮوغ ﻣ‪oŒ‬ﺎ ﺑﺤﺴ‪oÁ‬ﻢ‪:‬‬
‫وﺣﺪ‪Å‬ﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ اﻟ‪e‬ﺸﺔ ﻻزاﻟﺖ ﺗﻄﻔﻮ ﻓﻮق أرض ا‪öï‬ﺮاب‪Å .‬ﻨﺎك‬
‫‪ö¯à‬ﻴﺺ ﻳﺘﻘﺎﺳﻤﮫ اﳌﺴﺆوﻟﻮن اﻟﻌﺮب ﻳﺘﻤﺜﻞ "‪ #‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋ‪ Bø‬ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﺷ‪t‬ﻠﺖ ﻟ‪e‬ﻢ ذﻛﺮى ﺳ‪y‬ﺌﺔ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻓﻌﻮدة اﻟﻌﺼﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺎﻗﺒﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ "‪ #‬دول ﻛﺜ‪ØY‬ة ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺎ ﻳ‪ØÆ‬رﻩ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻮر‪Å‬ﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺎر\ﺦ‬
‫™ﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﺜﻮرات‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﻨﻮال اﻷﻣﻮاج‪ ،‬ﺗﺘﺪﻓﻖ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ دور\ﺔ‪ :‬ﺗ‪s‬ﺒﻌﺚ ﻋ‪ Bø‬ﻧﺤﻮ‬
‫ﺣﺘ‪ 8Ò‬ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وا‪Öï‬ﺮ\ﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء {ﺎﻧﺖ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ﻣ‪e‬ﻴﺄة ﻟﺬﻟﻚ أم ﻻ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺈن ‪Å‬ﺪوء اﻟﺸﺎرع ﻻ ™ﻌ‪ 8Ã‬ﻗﻂ اﺧﺘﻔﺎء اﳌﺴﺎر اﻟﺜﻮري‪ .‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟ‪ 8j‬أﻓﺮز‪o⁄‬ﺎ اﳌﻮﺟﺔ اﻷو‪ BA‬ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2010‬ﻟﻢ ﺗ‪v‬ﺒﺨﺮ ﺑﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ‪π ،‬ﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫"‪ #‬ﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ داﺋﻤﺔ اﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬ﻛﻤﺎ ا‪Öï‬ﺎل ﻗﺒﻞ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻻزال ﻣﺼﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻮ‪Å‬ﻦ‪ ،‬اﻹدارة ﺑﻼ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻻﻗﺘﺼﺎد ا‪öï‬ﺎص‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﺨﻠﺺ ‪H‬ﻌﺪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻠﻌﺜﻢ‪ .‬داﺧﻞ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت ﻳ≤‪Ø‬دد دون ﺗﻮﻗﻒ ﺻﻮت‬
‫أﻋﺪاد ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬي ™ﻌ‪y‬ﺶ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬أﺧﻔﻘﺖ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺎﺗﮫ ﺣ‪ ˜j‬اﻵن {ﻲ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﮫ اﻟﺮؤى‪ .‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺗﺼﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬أن ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤ‪ ÷Y‬ﺑﺎﳌﺎل‬
‫ﻋﻮض اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‪ ،‬و’ﻧﺘﺎج ورﺛﺔ ﻻ ﻳﻤﻠ‪t‬ﻮن اﻟﻜﻔﺎءات اﻟﻀﺮور\ﺔ ﺗﺆ‪Å‬ﻠ‪e‬ﻢ ‪öï‬ﻮض‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ "‪ #‬اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪198‬‬
‫واﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺳﻮء ‪Å‬ﻮ أن ﻳﻮاﺻﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ﺣﻈﺮ ﺣﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن‪ .‬إن‬
‫ﺗﻮاﻃﺆ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻷوﺳﺎط اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺧ≤‪Ø‬اق‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔ¡¨‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻟﻨﺨﺒﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎزا‪o⁄‬ﺎ {ﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ "‪ #‬أﺟ‪e‬ﺰة‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ "‪ #‬ﺛﺮوات اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻻ ‪π‬ﺴﺘﻐﺮب {ﻮن أﺳﻄﻮرة اﻟﻨﻤﻮ ﻟﻢ‬
‫‪à‬ﻌﺪ‪ ،‬ﻳﻮﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬ﺗﻠ‪e‬ﺐ ﻣﺨﻴﻠﺔ ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺮﻓ◊‪o‬ﺎ ﺑﻼﻏﺎت رﺳﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻀ ِﻠﻠﺔ ﺣﻮل ﻧﻤﻮ اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﺪاﺧ‪ #ø‬ا‪öï‬ﺎم‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺗﻼﺣﻆ أ‪oº‬ﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻃﻠ‪Y‬ن وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻟﻠﺸﺒﺎب‪ .‬ازدﻳﺎد اﻟﻔﻮارق اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ‪ ،‬ا‪π‬ﻌﺪام اﻟﺒ‪s‬ﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴ‪ ،8Ò‬اﻟﻔﺴﺎد اﳌﺴ‪v‬ﺸﺮي‪ :‬ﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﳌﺴﺎوئ وﺟﺪت ﻟ‪e‬ﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﻨﺬ ‪.2010‬‬

‫إﻣﺎ اﻟﺸﺮوع ‪ TS‬اﻹﺻﻼح أو اﻧﺘﻈﺎراﻟﺜﻮرة اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬

‫إذا اﺳﺘﻤﺮت اﳌﺸﺎ{ﻞ اﻟﺒ‪s‬ﻴﻮ\ﺔ‪ ،‬أو ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ‪ ،‬ﺳﻴﻌﺮف اﻟ‪s‬ﺴﻴﺞ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤˆ‪#‬‬

‫واﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ‪à‬ﻐ‪ØY‬ا ﺟﻠﻴﺎ‪ .‬ﻟﻢ ™ﻌﺪ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺎدي ™ﻌ‪y‬ﺶ "‪ #‬إﻃﺎر‬
‫ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ™ﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣ‪t‬ﺎن إﺧﻀﺎﻋﮫ ﺑﺎﻟﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ اﳌﻔ≤‪Ø‬ﺿﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﻛﺮاﻩ أو اﻟﺘﺄﻃ‪ ØY‬اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ .#‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻏ‪ ØY‬ا‪öï‬ﻮف ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﺗ≤‪Ø‬ﻛﺰ ا‪öï‬ﺸﻴﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺣﻮل ﺗﻤﺪد “داﻋﺶ” ﺧﺎﺻﺔ وا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪ ،‬وﻛﺬا ا‪oº‬ﻴﺎر دوﻟ‪8j‬‬
‫ﺳﻮر\ﺎ واﻟﻴﻤﻦ‪Å .‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﺲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ اﳌ‪e‬ﻴﻤﻦ ﺣﺎﻟﻴﺎ "‪{ #‬ﻞ ﻣ‪t‬ﺎن ﻳﻔﺴﺮ ﻋﺪم‬
‫اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن‪ ،‬إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ إﻣ‪t‬ﺎﻧﻴﺔ إﺻﻼح دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ .‬ﺧﻴﺒﺔ‬
‫اﻷﻣﻞ ‪Å‬ﺎﺗﮫ ﺗﻀﺎﻋﻔﺖ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻓﺸﻞ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺜﻮر\ﺔ "‪ #‬ﻣﺼﺮ وﻟﻴ›ﻴﺎ‪ ،‬دون‬
‫ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻐﺮب واﻷردن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪à‬ﻌ‪ØÕ‬ت اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬أﻣﺎم أﺑﻮاب‬
‫اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠ‪t‬ﻲ‪ .‬ﻻ ‡‪87‬ء ﻳﺜ‪ ØY‬اﻻﺳﺘﻐﺮاب‪{ ،‬ﻮن ﺗﻤﺎزج ا‪öÇ‬ﺎوف واﻹﺧﻔﺎق ﺧﻠﻖ‬

‫‪199‬‬
‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﻣﻦ ا‪öï‬ﻤﻮل ا‪ÉÇ‬ﺘﻤˆ‪ ،#‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﺴﺎﻧﺪة اﻟﻨﻈﺎم‪ #" ،‬أﻛ‪ ØÕ‬اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﺗ≤‪Ø‬ﺟﻤﮫ‬
‫ﻓﻘﻂ ﻣﺤﺎﺑﺎة ﻣﻨﻘﺎدة‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻐﻴﺎب ﺣﻠﻮل أﺧﺮى ﺗﺮﻓﻊ ﻟﻮاء اﻟﺘﻐﻴ‪.ØY‬‬

‫ﻏ‪ ØY‬أن ا‪öï‬ﻮف‪ ،‬وا‪öï‬ﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻓﺘﻮر اﻟﺸﻌﻮر‪ #Ê ،‬ﺣﺎﻻت ذ‪Å‬ﻨﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟ‪Y‬ن اﻻﺳﺘﻤﺮار "‪à #‬ﻐﺬﻳ◊‪o‬ﺎ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ أﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬رﻓﻀ‪e‬ﻢ اﻗ≤‪Ø‬اح إﺻﻼﺣﺎت‬
‫ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳﻀﻊ ا‪Éï‬ﻤﺮ "‪ #‬اﻟﺮﻣﺎد ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻤﻦ ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻞ أن‬
‫اﻷﺳﺒﺎب ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﺗ‪s‬ﺘ‪ 8Ë‬ﻣﻊ أﻗﺮب ﻓﺮﺻﺔ ﺑﺒﻠﻮرة اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ذا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻳﺠﺪر ‪o¤‬ﻢ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺑ‪Y‬ن‪ :‬اﻟﺸﺮوع "‪ #‬ﺗﻔﻌﻴﻞ إﺻﻼﺣﺎت آﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﺮﻗﺐ اﻧﺪﻻع ﺛﻮرات ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪Å‬ﻨﺎك ﻣﺆﺷﺮات ﻋﺪة ﺗﻮ"‪ #‬أن ‪Å‬ﺬا اﳌﺄزق ﻗﺪ ™ﻐﺪو ﺳﺮ»ﻌﺎ ﺿﺎﻏﻄﺎ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪،‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪™ ،‬ﻌﺮف‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻴﻒ اﻷﺧ‪ ،ØY‬ﺗﻈﺎ‪Å‬ﺮات ﺣﺎﺷﺪة ‪H‬ﺴ›ﺐ ‪É%‬ﺰ‬
‫ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺄﻣ‪Y‬ن ﺟﻤﻊ اﻟﻨﻔﺎﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺎ‪Öï‬ﻨﻖ ﺣﻴﺎل اﻷز'ﺎل اﳌ≤‪Ø‬اﻛﻤﺔ "‪ #‬اﻟﺸﻮارع‬
‫ﻗﺪ ™ﻌ‪ @$‬ﻓﻌﻼ دون اﻋﺘﺒﺎر ﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺒﺎﻳﻨﺎت اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻳﻤﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺸﺒﺎب‪{ ،‬ﻲ ™ﻌ‪ØÆ‬وا ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺎن أﻛ‪ ØÕ‬اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ وﻋﻤﻘﺎ‪ .‬ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻔ˘¨ ‪o⁄‬ﺎون ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺳﺎﺳﺎ اﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻨﻈﺎم ﻃﺎﺋﻔﻲ‬
‫ﺑﺎﻃﻞ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬وﻟﻮ وﻓﺮ ﻟﻠﺒﻠﺪ ﺧﻼل ﻓ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أﻧﮫ اﺳﺘﻘﺮار ﺳﻴﺎ‪ .876‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻃﺎﻟﺐ اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮون ﺑﺘﻜﺮ»ﺲ ﻧﻈﺎم أﻛ‪ ØÕ‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻀﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ‪Y‬ن ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻗﺪم اﳌﺴﺎواة‪ ،‬ﻋﻮض ﻣﺮﻛﺰة اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑ‪Y‬ن أﻳﺎدي ﻧﺨﺐ ‪Å‬ﺮﻣﺔ اﺧﺘ‪ØY‬ت ﻋ‪ Bø‬أﺳﺎس‬
‫ﻣﻌﺎﻳ‪ ØY‬ﻋﺘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺬ أﺷ‪e‬ﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺤﻮﻟﺖ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ إ‪ BA‬ﻣﺴﺮح ‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻐﺎز اﻟ˚‪ö‬ﺮي "‪ #‬اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء‪ ،‬أﺟ‪ ØÆ‬ﻣﻼﻳ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺳ‪t‬ﺎن ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻘ‪ØY‬ة واﻟﻘﺎﺣﻠﺔ {ﻲ ﻳﺒﺎدروا إ‪ BA‬إﻋﻼن رﻓﻀ‪e‬ﻢ اﳌﺰدوج‪ ،‬ﻟﻸﺿﺮار‬

‫‪200‬‬
‫ا‪ÖÇ‬ﺘﻤﻠﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺴ‪ ØY‬اﻟ‪e‬ﻴﺪروﻟﻴ‪t‬ﻲ‪ ،‬وﻛﺬا ﻧﻤﻮذج ﺗﻨﻤﻮي ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋ‪Bø‬‬
‫ا‪ØYöï‬ات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻧﻀﺎل ﻛ‪e‬ﺬا‪ ،‬ﻳﻜ‪ 87∞v‬دﻻﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أن” اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ” ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮي ﻳ‪oŒ‬ﻞ ﻣﻦ رواﻓﺪ أﻛ‪ ØÕ‬ﻗﺪﻣﺎ‪ ،‬أي ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮات اﻟ‪e‬ﺎﺋﻠﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫‪à‬ﻌﻮد إ‪ BA‬ﺳﻨﺔ ‪ ،1988‬ﺗ‪s‬ﺸﺪ اﻟﺘﻐﻴ‪ ØY‬واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ‪H‬ﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻮز ﺟ‪oÁ‬ﺔ‬
‫اﻹﻧﻘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬واﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮب دﻣﻮ\ﺔ‪ .‬ﻣﻨﺬﺋﺬ‪ ،‬راﻓﻖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ≤‪Ø‬اﺟﻴﺪﻳﺎ ﻧﺰاع ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪوﻟﺔ وا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ إذن‪ ،‬و’ن‬
‫{ﺎﻧﺖ ﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺸ‪v‬ﺘﺔ وﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺗﻨ›ﺜﻖ ‪Å‬ﻨﺎ أو ‪Å‬ﻨﺎك ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﺆﻛﺪ ﺑﺄن ﻓﻜﺮ‪ 2010‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻨﻄﻔﺊ ‪H‬ﻌﺪ‪.‬‬

‫إن اﻟﺪرس اﻷﺳﺎ‪ 876‬اﻟﺬي ‪π‬ﺴﺘﺨﻠﺼﮫ ﻣﻦ “اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ'” ﻣﻔﺎدﻩ أن ﺗﺤﻘﻴﻖ‬

‫ﺗﺤﻮل ﺳﻴﺎ‪ 876‬واﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﻳﺘﻄﻠﺐ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺗﺤﺮ{ﺎت ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ .‬ﻓﺮﻏﻢ ﻧﺠﺎح‬
‫ﻣﻄﻠﺐ إﺳﻘﺎط دﻳﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﻳﺒﻐﻀﮫ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻘﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻗﺪرات ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ وﻛﻔﺎءات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ اﻟﺬي اﻓﺘﻘﺪﺗﮫ اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﳌﺼﺮ\ﺔ ‪H‬ﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر‪Å‬ﺎ اﻟﺴﺮ»ﻊ ﺳﻨﺔ‪É% .2011‬ﺰ‪Å‬ﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﺼﻌﻮد‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ\‪Y‬ن ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻘﻲ "‪ #‬ذاﻛﺮة اﻟﻜﺜ‪ØY‬ﻳﻦ ﻛﺒﺪاﻳﺔ ﻟ‪oŒ‬ﺎﻳﺔ “اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ”‪.‬‬
‫(‪Ö‬ﻴﺢ أﻧﮫ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ ﻟ‪t‬ﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺐ زﻋﻤﺎء اﳌﻌﺎرﺿﺔ‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻘﺎﺗﻠﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ‪Å‬ﻞ اﺳﺘﺨﻠﺼﻮا اﻟﻌ‪ØÆ‬ة‪ ،‬و‪o⁄‬ﻴﺆوا أﻓﻀﻞ ﻟﻌﻮدة اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؟‬

‫اﻟﺴ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ ذاﺗﮫ ﻳﻔ≤‪Ø‬ض ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﺘﺠﺎوز‪ ،‬ﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ أﺧﺮى ﺟﺪ‬
‫ﻣﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻠﺖ "‪ #‬ﻇ‪e‬ﻮر “داﻋﺶ”‪ .‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺬي ™ﻌﻮد اﻧ›ﺜﺎﻗﮫ وﻇ‪e‬ﻮرﻩ‬
‫اﻟﺴﺮ»ﻌﺎن إ‪ BA‬ﺿﻌﻒ اﻟﺪول اﻟ‪ 8j‬زﺣﻒ ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﻣﻦ ﺟ‪e‬ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﳌﺪﻣﺮة‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ا‪Éï‬ﻴﻮ'ﻮﻟﻴ‪v‬ﻴ‪t‬ﻲ واﻟﺘﺪﺧﻼت اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أرادت ˇ‪ö‬ﺮ\ﺔ اﻟﻘﺪر أن‬
‫‪201‬‬
‫ﻳ‪s‬ﺒﻌﺚ “داﻋﺶ” ﻓﻮق أرض اﻟﻌﺮاق وﺳﻮر\ﺎ‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻠﺬان اﻋﺘ‪ØÆ‬ا‪ ،‬ﻟﺮدح ﻃﻮ\ﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺎذ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴ‪ ،ØY‬ﺧﺎﺻﺔ ‪H‬ﺴ›ﺐ‬
‫اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﺎرﺳ‪e‬ﺎ ﺟ‪e‬ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬و’ذا {ﺎﻧﺖ ﺷﺮاﺳﺔ “داﻋﺶ”‬
‫ﺗﻄﺒﻊ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﺤﻮل اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪eÉï‬ﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺎدة اﻟ›ﺸﺮ\ﺔ‬
‫اﻟﻀﺮور\ﺔ ﻟﻨﻤﻮﻩ ﻧﻤﺖ ﺳﻠﻔﺎ "‪ #‬اﳌ‪t‬ﺎن ﻋﻴﻨﮫ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﻤﺪد “داﻋﺶ” داﺧﻞ ﺳﻮر\ﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺠﻨﺪﻳﻦ أﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﺪ‬
‫دﻋﻤﺎ ﻣﺤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم ا‪Å‬ﺘﻤﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﻴﺎت ﺷﻌ‪oÁ‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ أﻓ¡¨ ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻟﻨﻤﻮ ﺟﻴﻮب اﻟﻔﻘﺮ وا‪Öï‬ﺮﻣﺎن‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬وﻇﻔﺖ ﺑ‪y‬ﺴﺮ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺠ‪e‬ﺰ ﺟﺪا‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋ‪ ØÕ‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺠﺎل ﺧﺼﺐ‬
‫وﻣﻼﺋﻢ "‪ #‬ﺣﻀﻦ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻋﺎﻧﺖ اﻹﻗﺼﺎء ﻣﻦ ﻃﺮف ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﻮري اﳌﺎﻟ‪t‬ﻲ‪H ،‬ﻌﺪ ﺗﻔﻜﻚ ﺟ‪e‬ﺎز اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺟﺮاء اﻻﺟﺘﻴﺎح اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ‪Å .‬ﺬا اﻷﺧ‪،ØY‬‬
‫ارﺗﻜﺰ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻴﻠ‪y‬ﺸﻴﺎت ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺗﺨﻠﻖ اﻟﺮﻋﺐ ﺑﺎﺑ≤÷از‪Å‬ﺎ‪ ،‬واﻟ‪oº 8j‬ﺒﺖ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎف‪،‬‬
‫ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻌﺘﺎد اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟ®‪yÉ‬ﺶ اﻟﻌﺮا‪ #Ω‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺛﻢ وﻓﺮ ﻟ‪e‬ﺎ ﺣﺰب ﷲ اﻹﻃﺎر ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮ\ﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ وﻛﺬا اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪o¤ .‬ﺬا اﳌﻌ‪ ،˜Ã‬ﻻ ﻳﺠﺴﺪ‬
‫“داﻋﺶ” ﻣﺠﺮد ﻗﻮة ﻣﺴﺘﻮردة‪ ،‬ﺑﻞ ‪Å‬ﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﺤ‪ #ø‬ﺿﺪ اﺿﻄ‪e‬ﺎد‬
‫ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﳌﺮﻛﺰ\ﺔ‪ .‬أﻳﻀﺎ‪Å ،‬ﻮ ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮى ﺗﺘﻌﺎ™ﺶ "‪ #‬ﻇﻠ‪e‬ﺎ اﻷﻗﻠﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻊ ﻣ‪t‬ﻮﻧﺎت ﻗ َﺒﻠﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻧﺖ اﻟﺘﻤﻴ‪ ÷Y‬اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﮫ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣ‪ ˜73‬ﺿﺒﺎط ﻧﻈﺎم ﺻﺪام ﺣﺴ‪Y‬ن‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗ‪s‬ﺒ¿‪ #‬اﻹﺷﺎرة إ‪ BA‬أن “داﻋﺶ” ﻳﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻋﻦ “اﻟﻘﺎﻋﺪة” ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮ\ﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪:‬‬

‫*ﺗﺘﺼﻮر “اﻟﻘﺎﻋﺪة” ا‪eÉï‬ﺎد ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺤﺾ ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ‪ ،‬وﻟ‪y‬ﺲ ﺑﻘﻀﻴﺔ‬

‫‪à‬ﺴ◊‪o‬ﺪف اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ﺗﻮﻃﻴﺪ ﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬ﻣﺎداﻣﺖ ﺗﺤﺪد ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‬
‫‪202‬‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪Å‬ﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠ‪Y‬ن اﻟ ﱞﺮﺣﻞ‪ ،‬ﻳﺆﺟﻠﻮن ﻗﻄﻒ ﺛﻤﺎر ﺣﺮ‪o¤‬ﻢ إ‪ BA‬ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ‬
‫ﺣﻴﺎ‪o⁄‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻷرض‪ .‬أﻣﺎ أ‪Å‬ﺪاف “داﻋﺶ”‪ ،‬ﻓﻴﺘﻮ‪ BG‬اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻔﻮري‪ :‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻟﻠﻌﻨﻒ‬
‫‪oº‬ﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ اﺟﺘﻴﺎح ﻟﻸرا‪ ،87ç‬ﺛﻢ ﺗﻨﺼ‪y‬ﺐ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ واﺳﺘﻐﻼل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻮارد‬
‫ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫*ﺗ‪s‬ﺘﻘﻲ “اﻟﻘﺎﻋﺪة” ﺑﺪﻗﺔ أﻋﻀﺎء‪Å‬ﺎ‪ ،‬وﺗﻔﺮض ﻋﻠ‪on‬ﻢ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺻﺎرﻣﺔ‪،‬‬

‫ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ “داﻋﺶ” ﻓﻴ≤‪Ø‬ك ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﺼﻔﻮﻓﮫ‪ ،‬وا‪öï‬ﺎﺻﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫اﳌﻄﻠﻮ'ﺔ ‪ #Ê‬اﻟﺘﺤﻔﺰ‪.‬‬

‫*ﺗﺘﺄﻟﻒ “اﻟﻘﺎﻋﺪة” ﺣﺼﺮا ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺗﻠ‪Y‬ن‪ ،‬وﺗﻄﻤﺢ {ﻲ ﺗﺼ‪ ØY‬ﺗﺠﻤﻌﺎ ‪H‬ﺸﺮ\ﺎ‪،‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺤﺘﺎج إ‪π BA‬ﺴﺎء وﻋﺎﺋﻼت وأﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪ÉÇ‬ﻨﺪﻳﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬
‫ﻓ‪ØY‬ﺗﻜﺰ دور‪Å‬ﻢ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻗﻞ ﻋ‪ Bø‬ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ اﻷ‪Å‬ﻢ ﺗﺮو\ﺠ‪e‬ﻢ ﻟﺼﻮرة‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺳﺎﺋﻠ‪e‬ﻢ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ اﳌﻮﺟ‪e‬ﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ا‪öï‬ﺎر„‪.#‬‬

‫ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺬﻛ‪ ØY‬أن ﻣﻔ‪e‬ﻮﻣﺎ ﻛ‪e‬ﺬا ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻳﻤﺜﻞ اﺳﺘﻔﺰازا‪ ،‬إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺴﺮ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻮاﺳﻊ ﺟﺪا ﻟﻠﺪول‬
‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ .‬ﻏ‪ ØY‬أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓ‪e‬ﻢ اﻟﻈﺎ‪Å‬ﺮة “اﻟﺪاﻋﺸﻴﺔ” دون اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺳﻴﺎق‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻼت ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ .‬اﻟ◊‪o‬ﺪﻳﺪ ا‪eÉï‬ﺎدي ™ﺴﺎﻋﺪ "‪ #‬اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﻮى ﻣﺜﻞ روﺳﻴﺎ وﺗﺮﻛﻴﺎ‬
‫{ﻲ ‪à‬ﻌ‪ ØÕ‬ﻋ‪É) Bø‬ﺔ ﻗﺼﺪ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﻃﻤﻮﺣﺎ‪o⁄‬ﺎ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﻘﺬاﺋﻒ اﻟﺮوﺳﻴﺔ "‪ #‬ﺳﻮر\ﺎ ﺗ‪v‬ﺴﺎﻗﻂ ﻋ‪“ Bø‬داﻋﺶ”‪ ،‬ﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﻜﺸﻒ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳˆ‪ #‬ﻣﻮﺳ‪t‬ﻮ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﺠﺎل ﺗﺄﺛ‪ÅØY‬ﺎ داﺧﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺎ ﻟﺒﻌﺚ اﻟﻘﻮة‬
‫اﻻﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﻣﻊ ا‪oº‬ﻴﺎر اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺎ‪à‬ﻲ‪ .‬روﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻤ‪e‬ﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪ‪،‬‬

‫‪203‬‬
‫ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻤﻠﺔ ﺗﻘﺎﻳﺾ ‪o¤‬ﺎ أوﻛﺮاﻧﻴﺎ أو أي ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻐﺮب أن ﻳﻨﺎزﻋ‪e‬ﺎ‬
‫‪H‬ﺸﺄ‪oº‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪e‬ﺪف اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴ‪H #œ‬ﺴﻴﻂ‪ :‬اﻹﺑﻘﺎء ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ اﻟﺬي‬

‫ﺳﻴﻀﻤﻦ ﻟﻠﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺴﻮري ﻣﻼذا ﻣﺴﺘ‪ö¡s‬ﺎ أﺳﺎﺳﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻗﺎﻋﺪة ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮ\‪Y‬ن‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏ‪ ØY‬اﳌﺴ‪v‬ﺒﻌﺪ أن ﺗﺨﻔﻖ "‪ #‬اﻟ‪oŒ‬ﺎﻳﺔ ﺧﻄﺔ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﻨﺎء ﻋ‪ Bø‬اﳌﺴﺎر‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ #" .‬اﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬ﻳﺘﻮﺧﻮن ﺗﺤﻴ‪Y‬ن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻘﺎر'ﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺮﺗﻜﺰة ﻋ‪ Bø‬ﺿﺒﻂ‬
‫اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﻋ‪ ØÆ‬أﻃﻴﺎف اﻟ‪e‬ﻮ\ﺎت اﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﻜﺮ»ﺲ‬
‫ﻣﻔﺎ‪Å‬ﻴﻢ اﻟﺪول ا‪ÖÇ‬ﺪدة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻟ‪e‬ﺬا اﻟﺴ›ﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﺷﻚ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺮو‪-876‬اﻟﺴﻮري‪ ،‬ﺑ‪Y‬ن ‪Öï‬ﻈﺔ‬

‫وأﺧﺮى‪ ،‬اﻻﻣﺘﺪاد إ‪ BA‬اﻟﻌﺮاق‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺪﻟﺖ ‪H‬ﻐﺪاد ﺗﺪر\ﺠﻴﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﻌﻮدة إ‪BA‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺪدة ﻃﺎﺋﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ {ﺎن اﻟﻮﺿﻊ "‪ #‬اﳌﺎ‪ ،87ç‬وأ‚‪Ö‬ﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﺪرك ذا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪Å‬ﺎ ﻓﻘﻂ ﺷﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻏ‪ .ØY‬أﻳﻀﺎ ﻻ ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ‬
‫ﻟ‪e‬ﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺨﺼﻮص اﺳﺘﻌﺎدة اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة “داﻋﺶ”‪ ،‬ﻷن ذﻟﻚ‬
‫ﺳﻴﺠ‪ÅØÆ‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬إﻋﺎدة ﺗﻮﺣﻴﺪ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺒﻐﻀ‪e‬ﺎ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺗﻔﻀﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻈﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻗﺪ ﺗﺤﻞ "‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻣﺤﻞ‬
‫اﻟﺪرع اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ‪.‬‬

‫إن ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎت إر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻴﻒ ﻛﺜ‪ØY‬ا اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻼدﻳﻤ‪ØY‬‬

‫ﺑﻮﺗ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ اﻧﻔﺠﺎر ﻗﻨﺒﻠﺔ داﺧﻞ ﻗﻄﺎر ﻣﻴ≤‪Ø‬و اﻷﻧﻔﺎق‪ ،‬وﺳﻂ ﻋﺎﺻﻤﺔ أورو'ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ إﺿﻌﺎف ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﺮوﺳﻴﺎ أﻣﺮ ﻛ‪e‬ﺬا ﻳﺨﺪم ﺧﻄﻂ‬
‫رﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ :‬ﺗﻜﺮ»ﺲ اﻟ◊‪o‬ﻴﺐ ﻣﻦ اﻹر‪Å‬ﺎب‪ ،‬ﻳ‪ØÆ‬ر ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء داﺧﻞ‬

‫‪204‬‬
‫اﻟﺒﻠﺪ أو ﺧﺎرج ﺣﺪودﻩ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ ﻣﻮﺳ‪t‬ﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋ‪ Bø‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫“داﻋﺶ” ﻣﺎدام ™ﺴﺘﺨﺪم ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﺪا ﻹﺿﻌﺎف اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﻷورو'ﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫اﺣﺘﻮاء اﳌﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺴﻮر\ﺔ اﳌﻨﺎﺻﺮة ﻟﻠﻐﺮب‪ .‬و’ﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ “داﻋﺶ” ﻳﻘﺪم‬
‫ﺧﺪﻣﺎت ﻟ®‪É‬ﻤﻴﻊ‪™ :‬ﺴﺘﻌﻤﻠﮫ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻮري ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻤﻮ\ﮫ ﻋﻦ ﻓﻈﺎﻋﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪o¤‬ﺪف ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬و’ﻳﺮان ‪o¤‬ﺪف‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺴ‪ ،8Ã‬وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺣﺴﺎ‪o¤‬ﺎ ﻣﻊ ﺣﺰب اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻜﺮدﺳﺘﺎ‪π‬ﻲ‬
‫‪(PKK).‬‬

‫"‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬ﺗ‪oŒ‬ﺾ أﺳﺎﺳﺎ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﮫ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻷدا‪à‬ﻲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ـ”‬
‫داﻋﺶ” ﻋ‪ Bø‬ﺣﺎﺟﺔ داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗ›ﺘ¿‪ #‬ﺗﻨﺼ‪y‬ﺐ ﻣﺘﺎر»ﺲ ﺿﺪ اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺿﺪ “داﻋﺶ”‪ ،‬واﻟﺬي ‪à‬ﺸﺎرك ﺿﻤﻨﮫ أﻧﻘﺮة ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ وا‚¨‪ ،‬ﻳﻮﻓﺮ ﻟ‪e‬ﺎ‬
‫ﻏﻄﺎء {ﻲ ‪o⁄‬ﺎﺟﻢ ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ اﻷﻛﺮاد داﺧﻞ ﺗﺠﻤﻌﺎ‪o⁄‬ﻢ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ أﻛﺮاد‬
‫ﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق‪ .‬ﺗﺼﻌﻴﺪ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺑﻮﺳﻌﮫ أن ﻳﺰ\ﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة ﻋﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻣﺤﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺼﺮاع‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﮫ ﻳﻔﺰع اﻟﺴﻴﺪ أردوﻏﺎن‪،‬‬
‫اﳌ‪e‬ﺘﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﻼص ﻣ‪t‬ﺎﺳﺐ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﺳﻮأ ‪Å‬ﺎﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ –‪É‬ﻮﻣﺎت ﺑﺎر»ﺲ اﻹر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﻮل "‪ #‬إﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ “داﻋﺶ”‪.‬‬

‫‪à‬ﻌﺘ‪Å ØÆ‬ﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳌﺎ وﻗﻊ "‪ #‬ﺑ‪ØY‬وت ﺿﺪ ﺣﺰب ﷲ اﳌﺴﺎﻧﺪ‬
‫ﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻛﺬا إﺳﻘﺎط اﻟﻄﺎﺋﺮة اﻟﺮوﺳﻴﺔ "‪ #‬ﺳ‪y‬ﻨﺎء اﳌﺼﺮ\ﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺮ‪Å‬ﻨﺖ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءة أﺑﺎن ﻋ‪oŒ‬ﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺧﺎرج ﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻀﺮب اﳌﺘﺤﺎﻟﻔ‪Y‬ن‬
‫ﺿﺪﻩ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺟﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺜ›ﺖ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟﻀﺮ'ﺎت اﻟﻘﻮ\ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻠﻘﺎ‪Å‬ﺎ داﺧﻞ ﻣﻌﺎﻗﻠﮫ‪:‬‬
‫ﻗﻴﺎﻣﮫ ‪o¤‬ﺬﻩ اﻟ‪É‬ﻮﻣﺎت اﳌﻀﺎدة "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج ﻳ≤‪Ø‬ﺟﻢ ﺗﺮاﺟﻊ اﻧﺪﻓﺎﻋﮫ اﻟ‪É‬ﻮﻣﻲ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ا‪oÁÉï‬ﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬إن ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻹر‪Å‬ﺎب "‪ #‬ﺧﻂ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ‪ .‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ‪Å‬ﺬا‬
‫‪205‬‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﻼﻋﻘﻼ‪π‬ﻲ ﻇﺎ‪Å‬ﺮ\ﺎ ‪Å‬ﻮ ُﻣﺒ‪Y‬ن‪ ،‬وﺿﻤﻦ اﻟﺴﻴﺎق ﻧﻔﺴﮫ اﳌﻨﻄﻖ اﻟ‪t‬ﺎر‪E‬ﻲ‬
‫ﻟـﺘﻨﻈﻴﻢ” اﻟﻘﺎﻋﺪة‪”.‬‬

‫ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻐﺮب أن ™ﻌﺰز ﺣﻤﻠﺘﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ا‪Éï‬ﻮ\ﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ ﻳﻨ·¨ "‪#‬‬

‫اﺳ‪v‬ﺌﺼﺎل “داﻋﺶ”‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﻴ‪s‬ﺖ اﻟﺘﺠﺮ'ﺔ ﻧﺠﺎﻋﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن ﻏ‪ ØY‬اﳌﺮﺗﺒﻄ‪Y‬ن‬
‫ﺑ‪v‬ﻨﻈﻴﻤﺎت رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ‪H‬ﻌﻤﻠﻴﺎت اﻗﺘﺤﺎم ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ﻋ‪Å Bø‬ﺬا اﻟ‪É‬ﻮم‬
‫اﻟﻘﻮي ﻟﻸﻛﺮاد ﻋ‪ Bø‬ﺳﻨﺠﺎر‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺘﺪﺧﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪو\ﺔ ﻟﻌﺸ‪ØY‬ة ﺷﻤﺮ "‪#‬‬
‫اﻟ…÷اع ﺿﺪ “داﻋﺶ”‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻓﺎﳌﺒﺎدرة إ‪ BA‬ﻣ‪e‬ﺎﺟﻤﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹر‪Å‬ﺎ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻧﺤﻮ‬
‫ﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺗﻘﺘ‪ 873‬ﺣﻘﻴﻘﺔ إﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﻮﺣﺪ {ﻞ اﻟﻘﻮى ا‪Öï‬ﺎﺿﺮة ﻋ‪ Bø‬اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻣﺴﺘﻮى ا‪Öï‬ﺴﺎﺑﺎت اﳌﺘﻀﺎر'ﺔ واﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Å‬ﻞ ‪Å‬ﻮ ﻣﺂل ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻮ اﳌﻨﺎ‪Å‬ﺾ ﻟﻠﺜﻮرات ﻛﻤﺎ را‪Å‬ﻨﺖ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺪول‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻣ‪t‬ﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮوز ﺛﺎ‪π‬ﻲ اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ”‪ ،‬و‪à‬ﺸﺎﺑﻚ اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬ﺣﻮل اﻟﻮﺣﺶ‬
‫ا‪eÉï‬ﺎدي‪ :‬إن اﻟﺘﻤﺰق ﺑ‪Y‬ن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻨﻈﻮرات اﻟﺜﻼث ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ﺟﺪا‪.‬‬

‫‪(1) Jean-Pierre Filiu, « Mamelouks modernes, mafias sécuritaires et‬‬

‫‪djihadistes », Orient XXI, 9 septembre 2015, http://orientxxi.info‬‬
‫‪(2) Lire Peter Harling, « Ce qu’annonce l’éclatement irakien », Le‬‬
‫‪Monde diplomatique, juillet 2014.‬‬
‫‪(3) Lire Julien Théron, « Funeste rivalité entre Al-Qaida et‬‬
‫‪l’Organisation de l’État islamique », Le Monde diplomatique, février‬‬
‫‪2015.‬‬
‫‪(4) Lire Alexeï Malachenko, « Le pari syrien de Moscou », Le Monde‬‬
‫‪diplomatique, novembre 2015.‬‬

‫‪206‬‬
207
 ‫اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪vÜ‬ﺑ‪Ü‬ن اﻻﺳ‪ù‬ﺒﺪاد واﻷﻣﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫‪û‬ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻜ‪vî‬ى ‪ -,‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻧﻮﻓﻤ‪2016vî‬‬

‫ﻣﻊ اﺟﺘﻴﺎح اﻻﺿﻄﺮ اﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا®≠ﺮب ‪ ED‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺒﺪو‬
‫ا®©ﺰ اﺋﺮواﳌﻐﺮب وﺗﻮ∏ﺲ واﺣﺎت اﺳﺘﻘﺮار‪ ED‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ~ﻲ‪ .‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗ‪î‬ﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﺠﺎ∏ﺴﺔ ﻷﻧﻈﻤﺔ ا®≠ﻜﻢ وﻟﻠﺸﻌﻮب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘ˚ﻨﺎء ﺗﻮ∏ﺲ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺪم اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ :‬ﻓﺎﻷﻧﻈﻤﺔ ا®≠ﺎﻛﻤﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ®≠ﻔﺎظ ﻋ‪åã‬‬
‫اﻣﺘﻴﺎزا‪ÀÈ‬ﺎ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫"‪ #‬ﺷ‪e‬ﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2011‬ﻓﺘﺢ ﺳﻘﻮط اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر\ﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ داﺋﺮة‬
‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺠﺘﺎح اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﳌﺆﺷﺮ اﻟﺘﺎر\‪ #D‬ﻟ‪e‬ﺬﻩ‬
‫ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ ﺗﺤﺮك و\ﺘﺤﺮك أﻳﻀﺎ "‪ #‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ :‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺛﺎرت أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺸﻐﺐ اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ "‪ #‬أﻛﺘﻮ'ﺮ ‪ 1988‬اﻷﻣﻞ "‪ #‬اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺆدي‬
‫إ‪ BA‬ﺣﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ داﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪208‬‬
‫ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻗﺒ‪Y‬ن اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻳﺒﺪو اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ وﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔ‪Y‬ن ﺟﺪا‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻈﺎم واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﺑ‪Y‬ن اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫‪Å‬ﻮ أن اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ ØY‬ﻳﻤﺜﻞ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﻣﺘﻤ‪÷Y‬ا ﺟﺪا داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺟﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ .‬وﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪Å‬ﻨﺎ ﻻ ™ﺸﻤﻞ ة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟﺪ أوﺟﮫ ‪à‬ﺸﺎﺑﮫ ﺳﻄﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﻐ‪ØY‬ات ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ‬

‫اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ أو ﻓﻦ اﻟﻄ‪ - 8Ë‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إن اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ ØY‬ﻳ‪s‬ﺘ‪ 8Ë‬و\ﺒﺪأ اﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻨﺎس اﻷرز ﻋ‪ Bø‬اﻟّﺴﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪à‬ﺸ‪ ØY‬إ‪ BA‬رﺻﻴﺪ ﻣﺸ≤‪Ø‬ك‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ\ﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺠﺎﻩ اﳌﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺑ‪s‬ﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﺟ‪e‬ﺎز دوﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰي‬
‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ورﺷﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ‪ 87∞π‬وﻣﻦ ا‪Éï‬ﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﺻﻮﻟ‪e‬ﻢ‪™ ،‬ﺸ≤‪Ø‬ك‬
‫اﳌﻐﺎر'ﻴﻮن "‪ #‬اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪Öï‬ﻜﻢ اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إن اﻟﺒ‪ØY‬وﻗﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺳ‪v‬ﻨﻈﻢ ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪.‬‬
‫إن اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ ØY‬ﻻ ﻳﺘﻤ‪ ÷Y‬ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻤﺎﺳﻚ دوﻟﮫ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﺑﺘﻤﺎﺳﻚ ﺷﻌﻮ'ﮫ‪،‬‬
‫اﻟ‪à 8j‬ﻌﺮف اﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻋﺮﻗﻴﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ أﻗﻞ وﺿﻮﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﻧﻘﺴﺎم ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻻﻧﻘﺴﺎم اﻟﺼﺮ\ﺢ اﻟﻌﺮاق أو‬
‫اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم ﻃﺎﺋﻔﻲ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﺘﺼﺪﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﻘﺒﺎت‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث "‪ #‬ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن وﺿﻊ اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻟ‪ØÆ‬ﺑﺮ\ﺔ‬
‫"‪ #‬اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻋﻨﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ أﻇ‪e‬ﺮت ا‪Öï‬ﺮب‬
‫اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ )‪ (1999-1992‬أن اﻟﻌﻨﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺪﻟﻊ "‪ #‬أي ﻣ‪t‬ﺎن و"‪ #‬أي‬

‫‪209‬‬
‫وﻗﺖ‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻤﻨﺄى إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﺑ‪Y‬ن‬
‫اﻷﺷﻘﺎء ‪H‬ﺸﺄن ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أو اﻟ‪e‬ﻮ\ﺔ اﻹﺛ‪s‬ﻴﺔ أو اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﺪﻳ‪.8Ã‬‬

‫أوﺟﮫ اﻟ=ﺸﺎﺑﮫ ﺑ‪B‬ن ا‪10‬ﺰ اﺋﺮواﳌﻐﺮب‬

‫‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ اﻟﺪول اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ ﻓﻀﺎء ﺟﻴﻮﺳﻴﺎ‪ 876‬ﻓﺮ\ﺪا "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ‬
‫دول ﻋﺮ'ﻴﺔ أﺧﺮى إ‪ BA‬واﺷﻨﻄﻦ وﻟﻨﺪن‪ ،‬ﻓﺒﻠﺪان اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ ØY‬ﻻ ﺗﺰال ﻣﺘﺄﺛﺮة إ‪BA‬‬
‫ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﺑﺒﺎر»ﺲ و‪à‬ﻌ‪y‬ﺶ ﻓﺌﺔ ﻛﺒ‪ØY‬ة ﻣﻦ ﺳ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ "‪ #‬أورو'ﺎ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ™ﻐﺬي‬
‫ﺗﺪﻓﻘﺎ ﻣﻜﺜﻔﺎ ﻣﻦ اﻷﻓ‪t‬ﺎر واﻟﻨﺎس واﻟﺴﻠﻊ اﻟ‪à 8j‬ﻌ‪ ØÆ‬اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﳌﺘﻮﺳﻂ "‪#‬‬
‫ﻛﻼ اﻻﺗﺠﺎ‪YÅ‬ن‪ .‬ﻛﻤﺎ أ‪oº‬ﺎ ﺗﺒﻘﻲ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪π‬ﺴ›ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻜ‪ØÆ‬ى "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ ﻳﻈﻞ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴ‪Y‬ن ﻣﻮﺿﻮع إﺟﻤﺎع ﻟﺪى ﺷﻌﻮ‪o¤‬ﺎ وﻟﻜﻦ‬
‫اﻷزﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪s‬ﻴﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠ‪on‬ﻢ ﻛﺜ‪ØY‬ا‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﻐﻤﺲ "‪ #‬دواﻣﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺗﺰداد ‪H‬ﺴﺒ‪oÁ‬ﺎ ﺣﺪة اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﺑ‪Y‬ن دول‬
‫ا‪öï‬ﻠﻴﺞ و’ﻳﺮان‪ ،‬وﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺧﻮض ا‪Öï‬ﺮوب ﺑﺎﻟﻮ{ﺎﻟﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻐﺮق ﺳﻮر\ﺎ واﻟﻴﻤﻦ "‪#‬‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أ‪oº‬ﺎ ﻟ‪y‬ﺴﺖ ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ اﳌﻨﺎورات اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﺗ‪Y‬ن‬

‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺘ‪Y‬ن‪ ،‬إﻳﺮان واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬اﻧﻀﻢ اﳌﻐﺮب إ‪ BA‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﺿﺪ اﳌﺘﻤﺮدﻳﻦ ا‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن – اﻟﻘﺮ\ﺒ‪Y‬ن ﻣﻦ إﻳﺮان‪ #" -‬اﻟﻴﻤﻦ‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن‬
‫وﻗﻔﺖ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ إ‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ روﺳﻴﺎ واﻟﺼ‪Y‬ن "‪ #‬اﻧﺘﻘﺎد‪Å‬ﻤﺎ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﻷﻣﺮ\‪t‬ﻲ‬
‫واﻷورو‪æ‬ﻲ "‪ #‬ﻟﻴ›ﻴﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻟ≤÷اﻣﺎت ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ أو اﻟﺮ'ﺎط‬
‫‪ ØYö¡à‬ﻣﻮارد اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﻋﺴﻜﺮ\ﺔ ﻛﺒ‪ØY‬ة وﻻ ﻳﻘﻮﺿﺎن اﺳﺘﻘﻼﻟ‪e‬ﻤﺎ اﻟﺴﻴﺎ‪.876‬‬

‫‪210‬‬
‫وﻟﺪى اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ ‡‪87‬ء آﺧﺮ ﻣﺸ≤‪Ø‬ك‪ .‬و‪Å‬ﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل "‪ #‬أي‬
‫ﻣ‪t‬ﺎن آﺧﺮ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑ‪Y‬ن ﻳﺪي أﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﺣﺼ‪s‬ﺖ ﻣﻮاﻗﻌ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺮ اﻟﻌﻘﻮد وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻘﺪرة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴ‪ #œ‬ﻓﺎ‪tÖï‬ﺎم أﻛ‪ ØÕ‬ا‪Å‬ﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺒﻘﺎ‪oÍ‬ﻢ "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﺻ‪e‬ﻢ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﺗﻮﻓ‪ ØY‬اﻟﺮﺧﺎء ا‪Éï‬ﻤﺎ˝‪ #‬و»ﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺘﻌﺴﻒ واﻹﻛﺮاﻩ ﻻﺣﺘﻮاء أي ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ "‪ #‬اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫™ﺴﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻨﺬ ﻓ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ ﻣﻮاﻃﻨﻮن ﻣﺼﻤﻤﻮن ﻋ‪ Bø‬إﺳﻤﺎع ﺻﻮ‪o⁄‬ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫‪π‬ﺴﻴﺞ ا‪Éï‬ﻤﻌﻴﺎت وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻟ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ‪π‬ﺸﺄ ‪Å‬ﻨﺎ ﻣﺮﺗ‪Y‬ن ‪ -‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ ﻷن ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ﻓﺸﻠﺖ‬
‫"‪ #‬ﺗﻠﺒﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻷن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت {ﺎﻧﺖ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ اﻹرادة‬
‫واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﺘﺤﺪي اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ ‪.‬‬

‫وﺗﻮاﺟﮫ {ﻞ دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺜﻼث ﻋﻘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬

‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ وﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﻧﺪرك ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻓﻀﻞ ﳌﺎذا ﻳﻤﻠﻚ اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ØY‬‬
‫ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻹﻣ‪t‬ﺎﻧﺎت اﻟﻮاﻋﺪة ﻟﻠﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﳌﺎذا أﺻﺒﺢ ﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ا‪Öï‬ﻴﻮ\ﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان أﻛ‪ ØÕ‬ﺗ‪t‬ﻠﻔﺔ {ﻞ ﻳﻮم‪.‬‬

‫إن اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮب اﻟﻜﺒ‪ ،ØY‬وﻛﺬﻟﻚ أﻣﻠﮫ اﻟﺮﺋ‪ ،87∞y‬ﺗﻜﻤﻦ "‪ #‬اﻟﺪور‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﮫ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ وﺟ‪e‬ﺔ اﻟﻨﻈﺮ ‪Å‬ﺬﻩ‪Å ،‬ﻨﺎك‬
‫ﺗﻔﺎوت ﻛﺒ‪ ØY‬ﺑ‪Y‬ن اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ﻛﺴ›ﺘﮫ ﺗﻮ‪π‬ﺲ واﻟﻨﻈﻢ اﻷﻛ‪ ØÕ‬ا‪π‬ﻐﻼﻗﺎ‬
‫"‪ #‬اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫‪H‬ﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ ﻋ‪" Bø‬اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪ ،‬ﺗﻤﻴﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة "‪Å #‬ﺬﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ إ‪ BA‬اﻟ‪v‬ﺸﺎﺑﮫ أﻛ‪ ØÕ‬ﻓﺄﻛ‪ .ØÕ‬و'ﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪Öï‬ﺎل‪،‬‬
‫ﺑﺪأ {ﻞ ﻣ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺎر\ﺦ اﺳﺘﻘﻼﻟﮫ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺪا‪.‬‬

‫إن اﻟـﻤﻐﺮب ﻟﮫ ﻧﻈﺎم ﻣﻠ‪t‬ﻲ ﺗﺤﻜﻤﮫ أﺳﺮة ﻋﻠﻮ\ﺔ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫أر‪æ‬ﻌﺔ ﻗﺮون‪ .‬أﻣﺎ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﻓ‪s‬ﺸﺄ‪o⁄‬ﺎ ﻛﺪوﻟﺔ أﻣﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌ‪e‬ﺪ ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ واﻟﻨﻈﺎم‬
‫ا‪Öï‬ﺎﻛﻢ ﻓ‪on‬ﺎ ﻧﻈﺎم اﺳ‪v‬ﺒﺪادي ﻋﺴﻜﺮي ﻳﺠﺴﺪﻩ رﺋ‪y‬ﺲ ﻣﺪ‪π‬ﻲ‪ .‬و‪Å‬ﺬان اﻟﺸﻜﻼن ﻣﻦ‬
‫أﺷ‪t‬ﺎل ا‪Öï‬ﻜﻢ ™ﺴﺘﻤﺪان ﺷﺮﻋﻴ◊‪o‬ﻤﺎ ﻣﻦ أﺳﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ #" .‬اﳌﻐﺮب‪à ،‬ﺴ‪v‬ﻨﺪ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ إ‪ BA‬ﻣﻮﻗﻔﮫ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﺑﻮﺻﻔﮫ "أﻣ‪ ØY‬اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن" و"ﻇﻞ ﷲ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻷرض" "‪ #‬ﺣ‪Y‬ن ™ﺴﺘﻤﺪ ا‪yÉï‬ﺶ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ر\ﺎدﺗﮫ ﻣﻦ ﺗﺎر\ﺦ اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬

‫واﻟﻨﺨﺒﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ اﻟﻮر\ﺚ‬

‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻤﺠﺎ‪Å‬ﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮروا اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ‪ ،87∞π‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓ‪8Ë‬‬
‫‪à‬ﻌﺘ‪ ØÆ‬ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ا‪Öï‬ﺎﻣﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻇ‪e‬ﺮت ذﻟﻚ ﺑﻘﺴﻮة ﺷﺪﻳﺪة "‪#‬‬
‫اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴ‪s‬ﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ‪à‬ﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻊ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬اﻋﺘ‪o⁄ØÆ‬ﺎ ﺧﻄﺮا ﻳﺠﺐ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﮫ ﺑ‪t‬ﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ‪.‬‬

‫ﻏ‪ ØY‬أن ‪Å‬ﺬﻳﻦ اﻟﻨﻈﺎﻣ‪Y‬ن ﻳﺘﻼﻗﻴﺎن اﻟﻴﻮم ﺣﻮل ﻧﻘﺎط ﻋﺪﻳﺪة‪ .‬و"‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺮى اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺼﻐ‪ØY‬ة ﻣﻦ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ\‪Y‬ن واﳌﺪﻧﻴ‪Y‬ن‪ ،‬اﳌﺸ‪e‬ﻮرة ﺑﺘﻌﺘﻴﻤ‪e‬ﺎ‬
‫وﻣﺤﺴﻮ'ﻴ◊‪o‬ﺎ‪ ،‬أن ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﺎ ﻣ‪e‬ﺪدة ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳ‪Y‬ن ا‪Éï‬ﺪد "‪#‬‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎ‪ .876‬و\ﺠﺮي اﺳﺘ‪s‬ﺴﺎخ ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻤﻂ ﺟ‪e‬ﺎز‬
‫ا‪öÇ‬ﺰن اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬و‪ #Ê‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻨﺨﺒﻮ\ﺔ اﳌﻌﻘﺪة اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠ‪t‬ﻲ‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪث ﺗﻄﻮر ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ\ﺰ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ "‪#‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح أﻛ‪ ØÕ‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ {ﻞ أزﻣﺔ ودﻣﺞ أﻋﻀﺎء ﺟﺪد‬
‫ﻹﺳﻨﺎد‪Å‬ﺎ‪ .‬وﻗﺪ أزال ﺣﻞ ﺟ‪e‬ﺎز اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات واﻷﻣﻦ "‪ #‬ﻋﺎم ‪) ،2015‬ﺟ‪e‬ﺎز‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ ﺳﺎﺑﻘﺎ(‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ رﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ "‪Å #‬ﺬا اﻻﺗﺠﺎﻩ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬أدى ﻧﻤﻮ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق إ‪ BA‬ﺧﻠﻖ ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫اﻷﻃﺮ ا‪Öï‬ﻀﺮ\ﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ ا‪ْÉَ ï‬ﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ ‪Å‬ﺆﻻء اﳌﻮاﻟ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤﺴﻜ‪e‬ﻢ ﺑﺬﻛﺮى اﳌﺒﺎدئ اﻟﺜﻮر\ﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻣﻨﻔﻌ◊‪o‬ﻢ اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ .‬إن ﺣﻜﻢ اﻷﻗﻠﻴﺔ آﺧﺬ "‪ #‬اﻟﺘﻮﺳﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ رﺋ‪y‬ﺲ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ‪Å‬ﻮ رﺋ‪y‬ﺲ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن أﻗﺮاﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء وﻣﻦ وﻇﺎﺋﻔﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠ‪t‬ﻲ‬
‫اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﺗﻮز»ﻊ اﳌ‪t‬ﺎﻓﺂت واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑ‪Y‬ن اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘ≤‪Ø‬ب اﳌﻐﺮب ﻣﻦ ﺟﺎرﺗﮫ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋ‪ Bø‬ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار‪{ .‬ﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗ‪s‬ﺒﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﻧﻮاة ﻣﺮﻛﺰة‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﻗﺮارا‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬و‪ #Ê‬ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ووز\ﺮ داﺧﻠﻴﺘﮫ‪ ،‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺬﻻ‬
‫أي ﺟ‪e‬ﺪ ﻹﺧﻔﺎء ‪Å‬ﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬و'ﻔﻀﻞ اﻟﺘﺤﺮ\ﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬اﻣﺘﺪت‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟ‪v‬ﺸﻤﻞ ﻓﺌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ دواﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎل ‪ -‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﺪث "‪#‬‬
‫ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ .‬وﻇ‪e‬ﺮت ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺿﻐﻂ‪ ،‬ﻣﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻗﺎﻋﺪة أوﺳﻊ ﻣﻦ اﳌﻮاﻟ‪Y‬ن‬
‫ا‪öÇ‬ﻠﺼ‪Y‬ن‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺪ اﳌﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺪورﻩ "اﻷول ﺑ‪Y‬ن ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌ‪v‬ﺴﺎو\ﻦ"‪ ،‬أي‬
‫ﻣﺠ‪ØÆ‬ا ﻋ‪ Bø‬ﻣﺒﺎدﻟﺔ ﺳﻠﻄﺘﮫ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ وﺳﻴﻂ ﺑ‪Y‬ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪ÉÇ‬ﻤﻮﻋﺎت اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗ‪v‬ﻨﺎﻓﺲ "‪ #‬ﻓﻠﻜﮫ ‪.‬‬

‫‪213‬‬
‫و\ﺼﺎﺣﺐ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻨﻮ»ﻊ "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ز\ﺎدة "‪ #‬اﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻋ‪ Bø‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﳌﻐﺎر'ﺔ ﺳﻮى ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺮ\›ﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮ\ﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋ‪ Bø‬رأس‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟـﻤﺴﺆوﻟﺔ ﻋ‪oŒ‬ﺎ‪.‬‬

‫إن ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻨﺨﺐ ‪Å‬ﻮ ا‪ÖÇ‬ﺮك اﻟﺮﺋ‪ 87∞y‬ﻟ‪e‬ﺬا اﻟﺘﺤﻮل‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﺗﺮاﺟﻊ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد اﳌﻠ‪t‬ﻲ "‪ #‬اﳌﻐﺮب وﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺪﻳﺮ\ﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات واﻷﻣﻦ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﳌ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﺑﺘﻌﺰ\ﺰ ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ اﳌﺎ‪ #A‬واﻟﺴﻴﺎ‪ #" .876‬اﻷوﻗﺎت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳ‪v‬ﻨﺎﻓﺲ أﻓﺮاد ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻨﺨﺐ ﺑﻀﺮاوة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ‪oŒ‬ﻢ و{ﻠﻤﺎ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺑﻮادر أزﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﺈ‪oº‬ﻢ‬
‫ﻳﺮﺻﻮن ﺻﻔﻮﻓ‪e‬ﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻈﺎم‪#" .‬‬
‫اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ‪H‬ﻌﺪ وﻓﺎة اﳌﻠﻚ ا‪Öï‬ﺴﻦ اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1999‬وﺧﻼل‬
‫اﻟ‪É‬ﻤﺎت اﻹر‪Å‬ﺎﺑﻴﺔ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،2003‬وﻣﺮة أﺧﺮى "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫‪ 20‬ﻓ‪ØÆ‬اﻳﺮ إ‪ BA‬اﻟﺸﺎرع ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ‪.‬ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻨﺨﺐ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ ﺳﻮف ﺗﻈ‪e‬ﺮ ﻧﻔﺲ‬
‫روح اﳌﺒﺎدرة ﻋﻨﺪﻣﺎ ™ﺴ‪v‬ﺴﻠﻢ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﻮﺗﻔﻠﻴﻘﺔ ﻷﻣﺮاﺿﮫ و\ﺨﺘﺎر ا‪yÉï‬ﺶ رﺋ‪y‬ﺴﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار أﻛ‪ #" ØÆ‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ‪H‬ﺴ›ﺐ ﻏﻴﺎب‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ وا‚‪Ö‬ﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪H‬ﻌﻤﻠﻴﺔ ﺧﻼﻓﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو‬
‫™ﻐﺎدر اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﺬا اﳌﻨﻄﻖ ™ﻌ‪ 8Ã‬أن اﻟﻨﺨﺐ اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ ﻟ‪y‬ﺲ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ رؤ\ﺔ ﻃﻮ\ﻠﺔ‬
‫اﻷﻣﺪ‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻻ ‪à‬ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮر ﻧﻈﺎم ﺳﻴﺎ‪ 876‬آﺧﺮ‪ ،‬إذا رﻛﺰت ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻤﺮار\ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم وﻋ‪ Bø‬ﻣﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻤﺸﺎ{ﻞ اﻟ‪e‬ﻴ‪t‬ﻠﻴﺔ‪ .‬و‪Å‬ﺬا ™ﻌ‪ 8Ã‬ﺿﻤﻨﺎ‬
‫أﻧﮫ إذا ﺣﺪث ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا اﻷﻣﺮ‪oº #" ،‬ﺎﻳﺔ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﻢ‬
‫ﺳﻴ‪t‬ﻮﻧﻮن ﻓﺎﻗﺪﻳﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬و"‪ #‬ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ‪،‬‬

‫‪214‬‬
‫ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻟﻠﻤﻐﺮب ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣ‪÷Y‬ة ‪π‬ﺴ›ﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪H ،‬ﺴ›ﺐ ﻏﻴﺎب ر»ﻊ اﻟﻨﻔﻂ‬
‫وﻗﺪرة اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ ﻋ‪ Bø‬ﺧﻠﻖ اﻹﺟﻤﺎع ﺣﻮﻟﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﻤﺜﻞ ﺳ‪y‬ﻨﺎر\ﻮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬و‪Å‬ﻨﺎ‪ ،‬ﺗﺨﻠﺼﺖ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫‪ 2011-2010‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﻮر ﻣﻦ رأس اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد ا‪Öï‬ﺎﻛﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻨﺨﺐ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﻮرﻃﺖ ﻣﻊ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ز\ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪ ،#ø‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ اﳌﺴﺆوﻟﻮن‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن "‪ #‬ا‪eÉï‬ﺎز اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮري‪ ،‬ﻟﻢ ‪à‬ﺴﺘﺤﻮذ ﺳﻮى ﻋ‪ Bø‬ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺛﺎﻧﻮ\ﺔ "‪ #‬أول‬
‫ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻣﺎ ‪H‬ﻌﺪ اﻟﺜﻮرة‪ .‬و"‪ #‬ﺑﺪاﻳﺔ ‪Å‬ﺬا اﻟﻌ‪e‬ﺪ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺻﻮت اﻟﺸﺎرع ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺜﻘﻠﮫ ﻋ‪ Bø‬ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻋ‪Bø‬‬
‫إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ‪ -‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺜﺎل ﻧﺎدر ﻋ‪ Bø‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺸﺆون‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ا‪Q0‬ﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮ™ﺴﻴﺔ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻣﻨﻈﻤﺎت ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪π‬ﻲ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﻘﺎﺑﺔ‬
‫اﻟ˚‪Ö‬ﻔﻴ‪Y‬ن واﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮ‪ 87∞π‬ﻟﻠﺸﻐﻞ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﻀﻐﻂ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻋ‪ Bø‬اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﺣﺰب اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ﻟﺪﻓﻌ‪e‬ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ‪.‬وﻋ‪Bø‬‬
‫ﻋﻜﺲ اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ "‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﺑﺮﳌﺎن ﻟ‪y‬ﺲ ﻣﺠﺮد ﻏﺮﻓﺔ ‪É¡à‬ﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ‪Å‬ﻮ‬
‫‪Å‬ﻴﺌﺔ ‪à‬ﺸﺮ»ﻌﻴﺔ ورﻗﺎﺑﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗ‪t‬ﻮن اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ أﻣﺎﻣ‪e‬ﺎ‪.‬‬
‫و‪à‬ﺸﻐﻞ اﻟ‪s‬ﺴﺎء ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺛﻠﺚ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن )‪ #" 31‬اﳌﺎﺋﺔ( ‪ -‬و‪ #Ê‬واﺣﺪة ﻣﻦ‬
‫أﻋ‪ Bø‬اﻟ‪s‬ﺴﺐ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ واﻟﻘﺎرة اﻷﻓﺮ\ﻘﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺠﺎوز أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ‬
‫ﺳﺎﺋﺪ "‪ #‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ .‬وﺗﺘﺄﻟﻒ ‪Éï‬ﻨﺔ ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬اﻟ‪8j‬‬

‫‪215‬‬
‫أ‪π‬ﺸ‪2‬ﺖ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ 2014‬ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ "‪ #‬اﻧ◊‪o‬ﺎ{ﺎت ﺣﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎن اﻟ‪ 8j‬ارﺗﻜ‪oÁ‬ﺎ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ ‪öÂ‬ﺼﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗﺰال اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ ‪H‬ﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻃﻴﺪ‪ ،‬و\ﻤﻜﻦ أن ﺗ‪oŒ‬ﺎر‬

‫اﻟ≤‪Ø‬ﺗ‪y‬ﺒﺎت اﻟ‪ 8j‬ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎوض ﻋﻠ‪on‬ﺎ ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن واﻟﻘﻮﻣﻴ‪Y‬ن ورﺛﺔ ﺣﺰب‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ "‪ #‬أي وﻗﺖ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻈﻞ ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻣﺜﺎﻻ ﺣﻴﺎ ﳌﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﻣﻐﺎر‪æ‬ﻲ أن ﻳﺤﻘﻘﮫ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ "‪ #‬ﺣﺪود اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ‪ .‬إن‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﳌﺴﺎءﻟﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺎﺧﺒ‪Y‬ن ﻣﻀﻤﻮﻧﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻓﻀﻞ ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ اﳌﻐﺎر'ﻴ‪Y‬ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ اﻟﺜﻼث ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ أﺷ‪t‬ﺎل اﻟﺘﻌﺒ‪ØY‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻟﻠﻘﻮى اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺗ‪ÅØÆ‬ﻦ ﺑﻄﺮ\ﻘ◊‪o‬ﺎ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬أن ﻣ‪t‬ﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ "‪#‬‬
‫ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ أ‪H‬ﻌﺪ ﻣﺎ ﺗ‪t‬ﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎﻗﺺ وأن اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪول "‪#‬‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳ‪y‬ﺘﻮﻗﻒ ﻋ‪ Bø‬ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻮﺻﻞ إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻠﻮل اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻻﻧﻔﺘﺎح ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻐﺮب ﻓ‪e‬ﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻀﻠﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎد ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺰب‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺮﺋ‪ ،87∞y‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﻮزﻩ "‪ #‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ - 2011‬وﻓﺎز‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى "‪ #‬أواﺋﻞ أﻛﺘﻮ'ﺮ ب ‪ 125‬ﻣﻘﻌﺪا ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ 395‬ﻣﻘﻌﺪا )‪ 107‬ﻣﻘﺎﻋﺪ "‪#‬‬
‫ﻋﺎم ‪ .(2011‬ﻟﻜﻨﮫ ر‚‪ Ÿ‬ﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﻨﻈﺎم ﻋ‪ ØÆ‬ﺗﺤﻴﻴﺪﻩ ‪Öï‬ﺮﻛﺔ ‪ 20‬ﻓ‪ØÆ‬اﻳﺮ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪Å‬ﻮ ﺣﺰب ﻧﻈﺎم‬
‫وﻟ‪y‬ﺲ ﺣﺰب ‪à‬ﻐﻴ‪ .ØY‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ ﺑﻨﻔﺴﮫ رﻏﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﺧﺮ‬
‫ﺟ‪e‬ﺪا ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻮﻃﺊ ﻗﺪم ﻟﮫ "‪ #‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻜﻦ دون أن ﻳﻨ·¨‬
‫"‪ #‬ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻻﻧ‪v‬ﺸﺎر‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻘﻠﻞ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ "‪ #‬ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎذﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪،876‬‬
‫‪216‬‬
‫ﻟﺴ›ﺐ ‪H‬ﺴﻴﻂ ‪Å‬ﻮ أن ا‪Öï‬ﺰب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﻤﻤﺎ أﺑﺪا ﻋ‪ Bø‬ﺗﺤﺪي اﻟﺴﻠﻄﺔ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ‬
‫ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﺴ‪ ØY‬وراء‪Å‬ﺎ‪.‬‬

‫‪à‬ﻌﻜﺲ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻟﺪور ا‪öï‬ﺎص ﻟ®‪ö‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ #" 8Ã‬اﳌﻐﺮب‪ .‬ﻻ ﻳ‪t‬ﻠﻒ ﺣﺰب‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﺎء ﺗﺤﺪي اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ "‪ #‬اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟ‪e‬ﺎﻟﺔ اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﻌﻠﻮ\ﺔ ﻻ ‪à‬ﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻣﻌﮫ "‪Å #‬ﺬا ا‪ÉÇ‬ﺎل‪ .‬و\ﻤﺎرس‬
‫اﻟﻨﻈﺎم رﻗﺎﺑﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪارس اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺋﻤﺔ واﳌﺴﺎﺟﺪ وﻗﺪ وﺟﺪت‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺠﺮأت ﻋ‪ Bø‬ﺗﺤﺪي ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻣﺴ‪v‬ﺒﻌﺪة ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﺪل واﻹﺣﺴﺎن وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﻨﻈﻤﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ .‬و"‪ #‬اﻟ‪oŒ‬ﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻄﺮح ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪﻳﻦ "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺤﻤﻞ ا‪Éï‬ﺪ‪.‬‬
‫وﺳﻮف ﺗﻄﺮح ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺣﺎد "‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث اﻧﻔﺮاج دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ "‪ #‬ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪öï‬ﺎر„‪ ،#‬ﻳﺘﻤ‪ ÷Y‬اﻹﺳﻼم اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﺑﻤﺰﺟﮫ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪on‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ اﻟ≤‪Ø‬ﻳﺎق ﺿﺪ اﻟﺘﻄﺮف‪ :‬اﻟﻔﻘﮫ اﳌﺎﻟ‪t‬ﻲ واﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻷﺷﻌﺮ\ﺔ واﻟ…÷ﻋﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪Ö( .‬ﻴﺢ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺪارس اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪à‬ﺴ‪v‬ﻨﺪ ﻋ‪ Bø‬إﻧﺘﺎج‬
‫ﻓﻜﺮي ﻏﺰ\ﺮ وﻏ‪ 8Ã‬ﻳﻤﻨﺢ ﻣ‪t‬ﺎﻧﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻼﺟ◊‪o‬ﺎد اﻟ›ﺸﺮي و»ﻌﺰز اﻻﻋﺘﺪال ‪.‬ﻟﻢ ﻳ≤‪Ø‬دد‬
‫اﳌﻐﺮب "‪ #‬إﺑﺮاز ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﺠﺎﻩ أورو'ﺎ‪ ،‬ﺑ‪É0‬ﺔ ﺗﻮاﻓﻖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ‪ö¡s‬ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻊ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺰ\ﺰة ﻋ‪ Bø‬ﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ وا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺎت اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟ‪ç‬ﺸﺎﺷﺔ ‪ TS‬ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫وا‪Öï‬ﺎﻟﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو أن ﺷﺒﺢ ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ "‪#‬‬
‫ﺼﻦ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ ﺿﺪ ﺷﻌﺎرات‬‫اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴ‪s‬ﻴﺎت وﻣﻘﺘﻞ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ‪öÂ‬ﺺ ﻗﺪ ﺣ ّ‬

‫‪217‬‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ‪π‬ﺸ‪e‬ﺪ ﻣﻦ ﺣ‪Y‬ن ﻵﺧﺮ اﻧﺒﻌﺎث اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫وا‪öï‬ﻄﺎﺑﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻣﻘﺎﺗ‪ #ø‬ﺟ‪oÁ‬ﺔ اﻹﻧﻘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ "‪ #‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮي ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻻ ﺳﻠﻄﺔ "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺎﻻت اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻟﻠﺮد ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﻄﺎب اﻷﺻﻮ‪.#A‬‬
‫إن ا‪öï‬ﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ‪Å‬ﻮ ﻣﺼﺪر ﻗﻮﺗﮫ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ "‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻜﺒ‪ØY‬ة‬
‫اﳌ‪v‬ﺸﺪدة وا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة "‪ #‬ﺑﻼد اﳌﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫و‪Å‬ﺬا ‪Å‬ﻮ اﻟﺴ›ﺐ "‪ #‬ﻓﺸﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى ﻋﺸﺮ\ﻦ ﻋﺎﻣﺎ "‪ #‬اﻟﻌﺜﻮر‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋ‪ Bø‬رﻗﻌﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ "‪ #‬اﳌﻐﺮب اﻧﺼ‪e‬ﺮ‬
‫‪Å‬ﺬا ا‪Öï‬ﺰب اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪ اﻟﺘﻴﺎر "‪ #‬اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟ‪e‬ﺮﻣﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪æ‬ﺴ›ﺐ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‬

‫"‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ أﻗﻞ ا‪Å‬ﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﻴﺔ ﻣﻦ ا‪Å‬ﺘﻤﺎﻣ‪e‬ﺎ ﺑﺈﻋﺎدة إدﻣﺎﺟ‪e‬ﺎ "‪ #‬اﻟﻠﻌﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ وﻣﻦ ‪Å‬ﻨﺎ ﺟﺎء اﻟ≤÷اﻣ‪e‬ﺎ ﺑﺎﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻮدة ا‪yÉï‬ﺶ إ‪BA‬‬
‫ﺛﻜﻨﺎﺗﮫ أو إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر إ‪ BA‬اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺮﺻﺔ ﺿ‪2‬ﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺎت‪.‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮫ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت ﻻ ‪à‬ﻌ‪ ØÆ‬ﺳﻮى ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻃﺮوﺣ◊‪o‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻣﻦ ا‪Öï‬ﺪود "‪ #‬أﻳﺪي اﻟﻨﻈﺎم ‪ -‬ﺳﻮاء‬
‫"‪ #‬ﻣﻮاﺟ‪e‬ﺔ ﻣﺎ‪ #A‬اﻟ‪e‬ﺸﺔ أو ﻟﻴ›ﻴﺎ اﻟ‪ 8j‬ﺗ‪oŒ‬ﺎر‪.‬‬

‫وﺗﻮ‪π‬ﺲ ﺗﺠﺴﺪ ‪Å‬ﻨﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﺠﺎﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪ .‬و»ﺸ‪ØY‬‬
‫ﺗﺎر\ﺨ‪e‬ﺎ ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ إ‪ BA‬أن ﺣﺮﻛﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻮ\ﺔ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫ﺑﻘﺒﻮﻟ‪e‬ﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪ ،‬أن ﻳﺪﻣﺠ‪e‬ﺎ "‪ #‬دواﻟﻴﺒﮫ‪.‬‬

‫‪218‬‬
‫‪à‬ﺸ‪t‬ﻞ اﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎت واﳌﻮاﺛﻴﻖ اﳌ‪ØÆ‬ﻣﺔ ﺑ‪Y‬ن ﺣﺰب اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ وﻣﻌﺎرﺿﻴﮫ‬
‫"اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ‪Y‬ن"‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﺰب ﻧﺪاء ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ا‪Öï‬ﺰب اﻟﺬي أ‪π‬ﺸﺄﻩ رﺋ‪y‬ﺲ ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ‬
‫اﻟﺒﺎ„‪ #‬ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴ›∞‪É) ،87‬ﺮ اﻟﺰاو\ﺔ "‪ #‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ أي ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓ‪Y‬ن "‪ #‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﻨﺎزﻻت ‪H‬ﺸﺄن اﻟﺪﺳﺘﻮر‪،‬‬
‫ﻧﺎ‪Å‬ﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪öï‬ﻮف اﳌﺸ≤‪Ø‬ك ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻣ‪ ØY‬اﳌﺘﺒﺎدل "‪ #‬أﻋﻘﺎب ا‪Öï‬ﻘﺒﺔ‬
‫اﻟﺜﻮر\ﺔ أﻗﻨﻊ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ "‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﺑﺎﻟ≤‪Ø‬اﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟ‪oÁ‬ﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣ‪˜j‬‬
‫ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ Bø‬ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺸ≤‪Ø‬ك ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮ\ﺎت‬
‫اﳌﺪﻧﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﳌﺮأة واﻟﻄﺎ‪H‬ﻊ ﻏ‪ ØY‬اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻣﻜﻦ ‪Å‬ﺬا ا‪Öï‬ﻮار‪H ،‬ﻌﺪ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﳌﻨﻔﻰ واﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺮﺳﻴﻢ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼد‪ .‬ﻛﻤﺎ ™ﺸ‪ ØY‬إ‪ BA‬أن‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ #" 876‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻗﺪ ﻳ‪t‬ﻮن ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺜ‪ØY‬ة‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺄي‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﻦ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺗﻄﺮﻓﺎ ‪ -‬اﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن ﻋ‪ Bø‬وﺟﮫ ا‪öï‬ﺼﻮص ‪ -‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﳌﻠﻤﻮس ﻋ‪ Bø‬ﺣﺴﺎب اﻟﺘﺠﺮ\ﺪات‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺣﺰب اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ "‪ #‬اﻛ‪v‬ﺴﺎب ‪Å‬ﻮ\ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬اﺳ‪v‬ﻴﻌﺎب أﻓ‪t‬ﺎر‬
‫‪H‬ﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺘﮫ‪ .‬و‪Å‬ﻮ ﻳﻘﺎرن اﻵن ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﳌﺴﻴ<‪ #" #‬أﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻨﮫ ﺑﺤﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟ≤‪{Ø‬ﻲ‪ ،‬اﻟﺬي {ﺎن ﻳﺮﺗﺪي زي اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫اﻟ‪ØÆ‬اﻏﻤﺎ‪à‬ﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎدر ﻋ‪ Bø‬دﻣﺞ اﳌﺒﺎدئ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ واﻷ‪Å‬ﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ "‪ #‬اﻹﻃﺎر‬
‫اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎ‪π‬ﻲ‪.‬‬

‫و’‪ BA‬ﺟﺎﻧﺐ {ﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ ‪à‬ﺸ≤‪Ø‬ك "‪ #‬ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻀﻌﻒ‪ :‬ﺿﻌﻔ‪e‬ﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ "‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث أزﻣﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ‪.‬‬
‫‪219‬‬
‫وﺣ‪ #" ˜j‬ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻔﻮت اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ واﻟﺘﺠﻨﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﺜﻢ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺸ‪e‬ﺪ ا‪Öï‬ﺰ‪æ‬ﻲ ﻣﻨﺬ‬
‫“اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﺮارات ﺗﻈﻞ ﻣﻮﺟﻮدة‪ .‬و\ﻤﻜ‪oŒ‬ﺎ "‪ #‬أي وﻗﺖ أن ﺗﺤﺪث‬
‫اﻧﻔﺠﺎرات ﻣ‪v‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﺪى ﻗﺪرة اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻹﻣﺴﺎك ‪H‬ﺴﻴﻄﺮ‪o⁄‬ﺎ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴ‪t‬ﺎن ‪.‬إن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺼﺮ‪Å‬ﺎ اﻷﺳﺎ‪ ،876‬ﻓﺌﺔ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﺗﺮﻏﺐ "‪ #‬ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬ا‪ ÷Æöï‬وا‪Öï‬ﺮ\ﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ :‬إن ا‪ ÷Æöï‬ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﮫ‬
‫"‪ #‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺜﻼﺛﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗ‪v‬ﺴﻢ ﺑ‪v‬ﻨﺎﻣﻲ اﻟﻔﻮارق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و‪Å‬ﺬا ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﺎل ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﺎص ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟ®‪É‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﻮل اﻋﺘﻤﺎد‪Å‬ﺎ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻐﺎز إ‪{ BA‬ﺎرﺛﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺨﻔﺎض أﺳﻌﺎر اﻟﻮﻗﻮد اﻷﺣﻔﻮري‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺸﺒﺎب آﻓﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﺎرﺗ‪on‬ﺎ‪.‬‬

‫"‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬و"‪ #‬ﺳﻴﺎق ﺗﻀﺮر ﻓﻴﮫ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ا‪Öï‬ﻴﻮي ﻣﻦ –‪É‬ﻤﺎت ﻋﺎم‬
‫ّ‬
‫‪ ،2015‬ﺗﺬﻛﺮ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت "‪ #‬اﻟﺸﻮارع ﺿﺪ ﻏﻴﺎب اﻟﻔﺮص أن اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟ‪on‬ﺎ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻣﻠ≤÷ﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴ‪ØÆ‬اﻟﻴﺔ ﺗﺘﺠ‪ #" Bø‬اﻟﻼﻣﺒﺎﻻة ﺑﻤﺼ‪ ØY‬أﻓﻘﺮ اﻟﻔﻘﺮاء‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔﺔ "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬اﺳﺘﻮﻋ‪oÁ‬ﺎ إ‪π‬ﺸﺎء ﻧﻈﺎم دﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﻟ®‪Ö‬ﻴﺎة‪o⁄ ،‬ﻤﻞ ا‪Öï‬ﺎﺟﺔ اﳌ®‪Ö‬ﺔ إ‪ BA‬إﻋﺎدة ‪Å‬ﻴ‪t‬ﻠﺔ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﺳﺘ‪ØY‬اد واﻟﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺑﺪأ ﻳ‪oŒ‬ﺎر و‪Å‬ﺬا ﻣﺄزق ﺳﺒﻖ أن واﺟ‪e‬ﺘﮫ دول ﻋﺪﻳﺪة ‪à‬ﻌ‪y‬ﺶ ﺗﺤﻮﻻ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺎ‪ .‬و\ﺒﺪو‬
‫اﳌﻐﺮب‪H ،‬ﺴ›ﺐ ا‪öï‬ﻴﺎرات ا‪Öï‬ﻜﻴﻤﺔ اﻟ‪ 8j‬اﺗﺨﺬ‪Å‬ﺎ ‪H‬ﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻹﻃﺎر اﻟﻘﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ‬
‫ا‪Éï‬ﻴﺪ ‪π‬ﺴ›ﻴﺎ‪ ،‬أﻓﻀﻞ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻩ‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻓﺎﻗﮫ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﻟﻄﻮ\ﻞ‬
‫™ﻌﺮﻗﻠ‪e‬ﺎ ‪H‬ﺸﺪة ﺿﻌﻒ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟ›ﺸﺮ\ﺔ وﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨ‪t‬ﻮب‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ‪à‬ﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎ‪ .‬وﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ أﺟﺮ\ﺖ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫دون ﺗﺄﺧ‪ ،ØY‬ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﺳ‪y‬ﺴﺘﻐﺮق ﺳﻨﻮات ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻘﻄﺎع ا‪öï‬ﺎص ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻓ‪ ØY‬ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﺌﺎت اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺎﻃﻠ‪Y‬ن ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و"‪ #‬ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫‪220‬‬
‫اﺣ≤‪Ø‬ام ﻣﺒﺎدئ ا‪Öï‬ﺮ\ﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻷزﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻓ‪ØY‬‬
‫اﳌﻌ‪ ˜Ã‬واﻷﻓﻖ ﻟ‪t‬ﻞ ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ ﻟ‪y‬ﺲ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﺑﺤﺘﺎ‪.‬‬

‫و"‪Å #‬ﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻟﻸﺳﻒ‪ ،‬ﻣﺘﺨﻠﻔﺎن ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﻄ‪.ØY‬‬
‫و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬أﻛ‪ ØÕ‬ﻏﻤﻮﺿﺎ وأﻛ‪ ØÕ‬ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻏ‪ ØY‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴ‪ #" ØY‬ﻃﺒﻴﻌ◊‪o‬ﺎ‪ :‬ﻓ‪ 8Ë‬ﺗﻘﻊ أﻛ‪ØÕ‬‬
‫ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣ‪ #" ˜73‬أﻳﺪي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﺗﺮﻓﺾ أن ﺗﺮى اﺣﺘ‪t‬ﺎر‪Å‬ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ ‪à‬ﺴﺎؤل‪ .‬وﻟ‪y‬ﺲ اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎﻧﺎت ‪ #Ê‬اﻟ‪ 8j‬ﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أن ﺗﺘﺤﺪى ذﻟﻚ اﻻﺣﺘ‪t‬ﺎر‪ .‬ﻗﺪ‬
‫ﺗﺠﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت "‪ #‬ﻇﻞ ﻇﺮوف ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺼﺐ "‪ #‬ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻏ‪ØY‬‬
‫ﻧﺎ‚‪É‬ﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻔﺘﻘﺮ إ‪ BA‬ﺳﻠﻄﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘ*‪ #" 87‬ﻋﻤﻞ اﻷﺟ‪e‬ﺰة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‬
‫واﻷﻣﻨﻴﺔ‪ .‬و\ﺼﺪق ‪Å‬ﺬا ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﺎص "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮغ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ "‪ #‬ﻗﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ {ﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﮫ‪ #" .‬اﳌﻐﺮب‪،‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻷﻗﻞ‪Å ،‬ﻨﺎك ﺗﻨﻮع ﻣﻌ‪Y‬ن "‪ #‬اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻼت واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﳌﻤﺜﻠﺔ "‪ #‬اﻟ‪ØÆ‬ﳌﺎن‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ‪à‬ﺸﺮ»ﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﺎ‪Å‬ﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﳌﻨﺎﻗﺸﺎت واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻰ‬
‫اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﻠﻴﺺ وﻧﻘﻞ ﺳﻠﻄﺎت اﳌﻠﻜﻴﺔ ‪H‬ﻌﺾ اﳌﻌ‪ ˜Ã‬ﻟ®‪Ö‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺮ\ﺔ اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ‪™ ،‬ﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺒﻠﺪان ﺗﻄﻮرات ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ‪ .‬و"‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻤﻜﻨﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ا‪Öï‬ﺮة اﻟ‪ 8j‬أ‪π‬ﺸ‪2‬ﺖ ‪H‬ﻌﺪ "اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﺒ‪ #" "ØY‬ﻋﺎم ‪1988‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن أﺟ‪e‬ﺰ اﻟﻨﻈﺎم "‪ #‬اﳌﻐﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻟ˚‪Ö‬ﺎﻓﺔ ﺑﺎﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ا‪öï‬ﻨﻖ اﻟﺘﺪر\‪ #œ‬اﻟ‪ 8j‬ﺑﺪأت ﻗﺒﻞ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫"‪ #‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬أﺻﺪر اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻔﺮض ﻋﻘﻮ'ﺎت ﻋ‪ Bø‬اﻟ˚‪Ö‬ﻒ اﻟ‪8j‬‬
‫ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ا‪Éï‬ﺮأة ﻹﺛﺎرة اﻻﺧﺘﻼﻻت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ‪Å‬ﺎﺟﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟ˚‪Ö‬ﻒ واﳌﻮاﻗﻊ اﻹﺧﺒﺎر\ﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪة‪ ،‬وأدﺧﻞ ﻏﺮاﻣﺎت ﺑﺎ‪Å‬ﻈﺔ‪ ،‬ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻺﻓﻼس‪،‬‬

‫‪221‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬ا‪öÇ‬ﺎﻟﻔﺎت اﻟ›ﺴﻴﻄﺔ‪ .‬وأﺧ‪ØY‬ا ﺿﺮب اﻟﻀﺮ'ﺔ اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ إﻃﻼق (‪Ö‬ﺎﻓﺔ‬
‫زاﺋﻔﺔ "‪ #‬اﻟﺴﻮق ﻣﺼﻤﻤﺔ ﻛﺴﻼح ﺣﺮب ﺿﺪ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻣﻦ ﺣﺮ\ﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ØY‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﻘﺎوم ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪ .‬و‪Å‬ﻜﺬا أﺻﺒﺢ ﻟ‪t‬ﻞ ﺟ‪e‬ﺎز أﻣ‪ ،8Ã‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ إﻋﻼم ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ‪ ،‬ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ ﻛﻤﻨﺼﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ‪o⁄‬ﺪف‬
‫"‪ #‬اﻟﻮاﻗﻊ إ‪ BA‬إﺳ‪t‬ﺎت أي ﺻﻮت ﻣﻌﺎرض ﻣﻦ ﺧﻼل ‪π‬ﺸﺮ –‪É‬ﻤﺎت ﻗﺬرة و‪à‬ﺸ‪ØYe‬ﻳﺔ‬
‫وﺗﺠﺮي ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﺪﻳﺮ‪Å‬ﺎ أﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮ\ﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑ‪t‬ﻞ ﺳﻼﺳﺔ ‪.‬إن‬
‫اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋ‪ Bø‬اﻟ‪e‬ﻮاﺗﻒ واﳌﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺟ‪e‬ﺰة اﻷﻣﻦ ™ﺴ‪ØY‬ان ﺟﻨﺒﺎ إ‪ BA‬ﺟﻨﺐ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت اﻟ‪à 8j‬ﻌﻄﻰ ﻟﻠﻤﺤﺮر\ﻦ و"اﻟ˚‪Ö‬ﻔﻴ‪Y‬ن"‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗ‪s‬ﺘﺞ أﻳﻀﺎ آﺛﺎرا ﺟﺎﻧ›ﻴﺔ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻣﺎن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟ‪e‬ﺎ اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﺳ‪v‬ﻴﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺗﺨﺎﻃﺮ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ﺑﺮؤ\ﺔ اﻟﻀﻐﻮط‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮر ﺑﺄﺷ‪t‬ﺎل ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﮫ‪.‬‬

‫‪Å‬ﺬﻩ ﻟﻌﺒﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﺧﻄﻮرة ﺣﻴﺚ ﻳﻮاﺟﮫ اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﻃﻠﺒﺎ ﻣ≤÷اﻳﺪا ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ ﺳ‪t‬ﺎ‪oº‬ﻤﺎ‪ .‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬و’ﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬واﻧ◊‪o‬ﺎ{ﺎت اﻻﻟ≤÷اﻣﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮاﺻﻞ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﳌﻌﻤﻮل ‪o¤‬ﺎ اﻟﺪوس‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﺣﻘﻮق اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﺳ‪v‬ﺒﺪاد‪Å‬ﺎ‪ .‬و\‪s‬ﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ‪à‬ﺸﻮ\ﮫ ﻣ≤÷اﻳﺪ‬
‫ﻟ®‪Ö‬ﻜﻢ ﻏ‪ ØY‬اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﻟﺪﻋﻮات إ‪ BA‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أي ﻋﻼج‪.‬‬

‫اﻻﺳ=ﻴﺎء ‪ TS‬اﻟ¨‪Q‬ﺮاء اﻟﻐﺮ‪£‬ﻴﺔ‬

‫و'ﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ‪ BA‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال اﳌﻐﺮب ﻋﺎﺟﺰا ﻋﻦ إﻏﻼق ﻣﻠﻒ اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻚ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال اﻟﺮ'ﺎط ‪à‬ﻌﺘ‪Å ØÆ‬ﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺟ‪oÁ‬ﺔ‬
‫اﻟﺒﻮﻟ‪y‬ﺴﺎر\ﻮ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ أرا‪ 87ç‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﻤﺄن ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻷﻣﻦ اﻟﺪو‪ #A‬اﳌﻐﺮب ﺣ‪ ˜j‬اﻵن‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﮫ ™ﻌ≤÷م اﻻﺳﺘﻤﺮار "‪ #‬ذﻟﻚ ﻷﻃﻮل ﻓ≤‪Ø‬ة‬
‫‪222‬‬
‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ "‪ #‬اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺆدي "‪#‬‬
‫‪oº‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف إ‪ BA‬ﺗﻘﻮ\ﺾ ‪Å‬ﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ ﻷن {ﻞ أزﻣﺔ ‪o⁄‬ﺰ ‪Å‬ﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺗﺠ‪ØÆ‬‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل وﺳﻂ ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﻈﺎم ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴﺔ داﺋﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻺﺟﻤﺎع اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬اﳌﻘﺪس‪،‬‬
‫ﻓ‪e‬ﻮ ﻳﺤﺎﺻﺮ ﻧﻔﺴﮫ ‪o¤‬ﺬﻩ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ و»ﺴﺘﻐﻞ ا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﻮﻃ‪Öï 8Ã‬ﻤﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫داﺧﻠﻴﺎ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ Bø‬ﻧﻔﺴﮫ ˇ‪É‬ﻴﻨﺎ "‪ #‬وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ‪s‬ﺸﺄ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺟﺪﻳﺪة "‪ #‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء‪ .‬إن اﻹﺣﺴﺎس اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬اﻟﺬي‬
‫ﺗﺤﺮك "‪ #‬اﳌﺎ‪ 87ç‬ﻳﺘﻌﺮض اﻵن ﻟﻺﺳﺎءة‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺰ\ﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺟﻴﺞ اﻟﺘﻮﺗﺮات داﺧﻞ‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪.‬‬

‫و\ﻨﻄﺒﻖ اﻟ˙‪87‬ء ﻧﻔﺴﮫ ﻋ‪ Bø‬ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ :‬إن اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ‬

‫"‪ #‬ا‪ &A;ï‬اﻟ‪ 8j‬ﺳﺎﻗ‪e‬ﺎ اﳌﻐﺮب ‪Å #" -‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ا‪Öï‬ﻘﻮق اﻟﺘﺎر\ﺨﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺑﻞ "‪ #‬اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﺴﺮ ا‪Éï‬ﻤﻮد دون اﻟﻘﺒﻮل أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫ذا ﻃﺒﻴﻌﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻨﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﮫ ﺳﻮى ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﻳﺼﻄﺪم‬
‫ﺑﺎ‪Öï‬ﺪود اﻟ‪ 8j‬وﺿﻌ‪e‬ﺎ ﻟﻨﻘﺴﮫ‪ .‬إن اﳌﺸﺎ{ﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻐﺬي اﻹﺣﺒﺎط‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻠ‪e‬ﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪Öï‬ﻮار وا‪Öï‬ﻠﻮل اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﻓﻀﮫ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ‪Å‬ﻨﺎ ﻳﺄ‪à‬ﻲ ﺧﻮﻓ‪e‬ﺎ اﻟﻜﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ أن ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠ‪e‬ﺎ ﻣﻨﺎﻓﺲ "‪#‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ وﻟﻮ ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬و'ﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺮﻓﺾ‬
‫ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻋﺘﻤﺎد اﻷدوات اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺴﻤﺢ ﺑﺈﺷﺮاك ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت "‪ #‬ﺣﻞ‬
‫اﻷزﻣﺎت‪ ،‬ﻳﻤﻴﻞ اﻟﺴ‪t‬ﺎن إ‪ BA‬إﻟﻘﺎء اﻟﻠﻮم ﻋ‪ Bø‬ﺣ‪t‬ﺎﻣ‪e‬ﻢ ‪.‬‬

‫‪223‬‬
‫"‪ #‬اﻷﺧ‪ ،ØY‬وﻧﻈﺮا ‪Éï‬ﺬورﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ أﻗﻞ {ﺂﺑﺔ ﺑﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻀﻤﻮن‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ "‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ‬
‫ﺳﻮف ™ﺴﻤﺢ ﻟﻘﺎد‪o⁄‬ﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟ‪ 8j‬ﺗﺄ‪à‬ﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮا‪oÍ‬ﻢ‬
‫ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\‪Y‬ن واﳌﻐﺎر'ﺔ؛ وﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أوﺟﮫ ﻋﺪم اﳌﺴﺎواة اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟ‪™ 8j‬ﺸ‪t‬ﻮ‬
‫ﻣ‪oŒ‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻠﺪ ﻟﺪﻳﮫ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟ®‪Ö‬ﺼﻮل ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻢ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬

‫وﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪™ ،‬ﺴﺘﺤﻀﺮ ﻗﺎدة اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﻣﺜﺎل رﺟﻞ‬

‫اﻹﻃﻔﺎء اﻟﺬي ™ﺸﻌﻞ ا‪Öï‬ﺮاﺋﻖ‪ .‬إ‪oº‬ﻢ ™ﺴﺎرﻋﻮن إ‪ BA‬اﺣﺘﻮاء اﻷزﻣﺎت واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أ‪oº‬ﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑﺪا أن ™ﺸﻌﺮوا ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ "‪ #‬ﻏﻴﺎب اﻷزﻣﺎت‪ .‬إ‪oº‬ﻢ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺼﻮر\ﺔ رﺳﻤﻴﺔ و\ﺒﺤﺜﻮن ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪوام ﻋﻦ ﻛ›ﺶ اﻟﻔﺪاء‬
‫اﻟﺬي ﺳ‪y‬ﺘﺤﻤﻞ وزر أﺧﻄﺎ‪oÍ‬ﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدرة إ‪ BA‬إﺻﻼح اﻟﻌﻴﻮب "‪ #‬ﺳﻴﺎﺳ◊‪o‬ﻢ‬
‫وﻗﺮارا‪o⁄‬ﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓ‪e‬ﻢ ﻳﺪﻳﻤﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻴﻮب ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳ˘‪ö‬ﻤﻮ‪oº‬ﺎ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬أﻳﺔ ﺣﺎل‪،‬‬

‫ﺳ‪v‬ﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺎر'ﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﺗﻨﺎﻓﺴ‪e‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺗﻔﺎق‬

‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻌﺎون إن ‪ #Ê‬اﺗﻔﻘﺖ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ {ﺎن "‪ #‬ا‪Öï‬ﺪ اﻷد‪π‬ﻰ‪ .‬و\‪s‬ﺒ¿‪ #‬أﻻ ﺗﺤﻮل‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء دون وﺟﻮد دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒ‪y‬ﺌﺔ واﻟﺘﺠﺎرة‬
‫واﻟﺘ‪t‬ﻮ\ﻦ واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟ˚‪Ö‬ﺔ‪ .‬و’ن {ﺎن ذﻟﻚ ﻳﺰ\ﺪ ﻣﻦ ﺛﻘﻠ‪e‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺎوض ﻣﻊ‬
‫اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ و»ﻌﺰز‬
‫اﺳﺘﻘﺮار اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫‪(1) Cf. Charlotte Bozonnet et Youssef Ait Akdim, « Mohammed VI se‬‬
‫‪voit en chantre de l’islam modéré », Le Monde, 23 août 2016.‬‬
‫‪(2) Expression utilisée par Dale F. Eickelman et James Piscatori dans‬‬
‫‪leur ouvrage Muslim Politics, Princeton University Press, 2004, 2e‬‬
‫‪édition.‬‬

‫‪224‬‬
225
 ‫اﻷﻣﻞ ‪ -,‬إﺣﻴﺎء ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ‪I‬ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻮارئ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻣﺄزق أﻳﺪﻳﻮﻟﻮ§‪-‬‬
‫ﻧﻮﻓﻤ‪2017 .-‬‬

‫ﻣﻦ دون اﻟﺴ‪ E‰‬ﻹﺣﻴﺎء اﳌﺸﺮوع اﻟﻌﺮ~ﻲ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﺪول اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب أن‬
‫ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ åã‬اﻧﻘﺴﺎﻣﺎ‪ÀÈ‬ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺮا'ﻨﺔ ﻋ‪ åã‬اﳌﺰ‪ì‬ﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎ¸‪ .E‬وﻣﻦ ﺷﺄن 'ﺬا اﻟﺘﻘﺎرب‪ ،‬اﻟﺬي ‪°‬ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪åã‬‬
‫ز‪ì‬ﺎدة إﺿﻔﺎء اﻟﻄﺎ…ﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋ‪ åã‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬أن ‪°‬ﺴﺎﻋﺪ ﻋ‪åã‬‬
‫‪ü‬ﻌﺰ‪ì‬ﺰدﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺰال ‪ü‬ﻌﺎ∏ﻲ ﻣﻦ ﻣﺸﺎ‪á‬ﻞ إﻧﻤﺎﺋﻴﺔ ﻛ¶‪ù‬ى‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫‪Å‬ﻞ ﻻ ﺗﺰال اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ "‪ #‬زﻣﻦ و"‪ #‬ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗ‪v‬ﺴﻢ ﺑﺎﻟ‪v‬ﺸﺮذم‬
‫واﻟﺼﺮاع ﻏ‪ ØY‬اﳌﺴﺒﻮﻗ‪Y‬ن؟ ﻟﻘﺪ ﺑﺮز ‪Å‬ﺬا ا‪Öï‬ﻠﻢ اﻟﻨ›ﻴﻞ ﻟﻸﻣﺔ {ﻠ‪e‬ﺎ ﺷ‪t‬ﻠﮫ ا‪Öï‬ﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻳﺒﺪو اﻟﻴﻮم أﻛ‪H ØÕ‬ﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ أي وﻗﺖ‬
‫ﻣ‪ .˜73‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺤﻔﺰ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ ا‪eÉï‬ﻮد ﻟﺘﻌﺰ\ﺰ اﻟﺘﻌﺎون ﺑ‪Y‬ن دول‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬و’ذا {ﺎن ا‪Öï‬ﻠﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ ﺗﻼ‡‪ ،˜7‬ﻓﺈن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗ‪t‬ﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي‬
‫وﺳﻴﺎ‪ 876‬أﻓﻀﻞ ﻳﻈﻞ ‪Å‬ﺪﻓﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ ‪Éï‬ﻤﻴﻊ ﺷﻌﻮب اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻋﺮ'ﻴﺔ وﻏ‪ ØY‬ﻋﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ Bø‬ﺿﻌﻔ‪e‬ﺎ اﻟﺒ‪s‬ﻴﻮي إﻻ ﻋ‪ØÆ‬‬
‫‪226‬‬
‫‪à‬ﻌﺰ\ﺰ ﻋﻼﻗﺎت ا‪Éï‬ﻮار‪ ،.‬واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴ‪oŒ‬ﻤﺎ ‪Å‬ﺎﺋﻠﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑ‪Y‬ن دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻄ‪oŒ‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮن ‪π‬ﺴﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣﻤﻠﻜﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺤﺮ\ﻦ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻄ‪oŒ‬ﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ‪π‬ﺴﻤﺔ‪H .‬ﻌﺾ اﻟﺪول‬
‫)اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ (...‬ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟ‪e‬ﻴﺪروﻛﺮ'ﻮﻧﺎت‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن أن دوﻻ أﺧﺮى )ﺗﻮ‪π‬ﺲ‬
‫واﻷردن‪ (...‬ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﻣﻮارد ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺿ‪2‬ﻴﻠﺔ ﺟﺪا‪ .‬و\ﻔﺘﻘﺮ اﻟﺒﻌﺾ إ‪ BA‬اﳌﺪارس واﻹرادة‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺳ‪t‬ﺎ‪oº‬ﺎ ﻣﻠﻤ‪Y‬ن ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ و»ﻌﺎ‪π‬ﻲ آﺧﺮون ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن اﳌﺘﻌﻠﻤ‪Y‬ن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ™ﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ Bø‬وﻇﺎﺋﻒ‪Å .‬ﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻈﺎم‬
‫زرا˝‪™ #‬ﺴﻤﺢ ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻷﻏﺬﻳﺔ إ‪ BA‬ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ و‪Å‬ﻨﺎك‪ ،‬ﻣﺎ زال اﻟﺒﻠﺪ‬
‫™ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮاردات ﻟﻠﺘﻐﺬﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ‪ #Ê‬ﻓﻀﺎءات ﻣ‪v‬ﺸﺎﺑﻜﺔ ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﺎ أن‬
‫ﺗ‪v‬ﺒﺎدل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن ﺗﺤﺴ‪Y‬ن اﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن‬
‫ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻮاﺋﺪ ‪Éï‬ﻤﻴﻊ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺄن اﻻﺗﺤﺎد اﻻﻗﺘﺼﺎدي أن ™ﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺘﻮازن إ‪ BA‬ﻣ‪÷Y‬ان اﻟﻘﻮى ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺠﺎرة واﻻﺳ‪v‬ﺜﻤﺎر‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬
‫ﺳﻴ‪t‬ﻮن ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﺳ‪ɯy‬ﻊ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ﻋ‪ Bø‬اﻻﻧﺨﺮاط "‪#‬‬
‫ﻣﺰ\ﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﺳﺘﺨﺪام أﻗﻞ ﻟﻠﻌﻨﻒ‪ .‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺳ‪y‬ﺴ‪e‬ﻞ اﻟﺘﻌﺎون‬
‫ﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﻣﺜﻞ إﻣﺪادات اﳌﻴﺎﻩ أو اﳌﺸﺎ{ﻞ اﻟﺒﻴ‪2‬ﻴﺔ أو اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻼﺟﺌ‪Y‬ن ‪.‬‬

‫اﻟﺴﻼﻃ‪B‬ن واﻹﺳﻼﻣﻴﻮن وا‪ç10‬ﺎدﻳﻮن‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻈﻞ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻛﺒ‪ØY‬ة‪ .‬وأﻛ‪ÅØÕ‬ﺎ وﺿﻮﺣﺎ ‪Å‬ﻮ اﻟﺼﻌﻮ'ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻧﺠﺪ‪Å‬ﺎ‬
‫اﻟﺪول "‪ #‬اﻟﺘ‪s‬ﺴﻴﻖ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ .‬إن اﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ وﺷﻤﺎل أﻓﺮ\ﻘﻴﺎ‬
‫ﺷﺎﺣﺒﺎن ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻓﻀﺎءات ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺮ\‪t‬ﺎ اﻟﻼﺗﻴ‪s‬ﻴﺔ أو ﺷﺮق آﺳﻴﺎ‪،‬‬

‫‪227‬‬
‫ﻧﺎ‪Å‬ﻴﻚ ﻋﻦ أﻣﺮ\‪t‬ﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻌﻈﻢ أورو'ﺎ ‪.‬و‪à‬ﻌﺪ ا‪Öï‬ﻮاﺟﺰ ا‪Éï‬ﻤﺮﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن‬
‫أﻋ‪ Bø‬ا‪Öï‬ﻮاﺟﺰ "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ {ﻮن اﻟﺘﺠﺎرة اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎﺳ›ﻴﺎ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن‬
‫أد‪π‬ﻰ اﳌﻌﺪﻻت‪ .‬وا‪Öï‬ﺎﻟﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺖ أﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒ‪s‬ﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺮق واﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟ®‪Ö‬ﺪود‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﻻﺳ‪v‬ﺜﻤﺎر ﺑ‪Y‬ن ﺑﻠﺪان اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ و‪o⁄‬ﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻟﻚ ا‪öï‬ﻠﻴﺞ ‪.‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟ‪s‬ﺴﺒﺔ ﻟﻨﻈﺎﻣْﻲ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺪارس وا‪Éï‬ﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺒﺬل ا‪eÉï‬ﻮد اﻟ‪t‬ﺎﻓﻴﺔ ‪Éï‬ﻌﻠ‪e‬ﺎ ﻣﺘﻼﺋﻤﺔ ﻣﻊ ‪H‬ﻌﻀ‪e‬ﺎ‪ .‬و"‪#‬‬
‫ﻏﻴﺎب اﻟﺘﻨﻮ»ﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﺘﺄﺛ‪ ØY‬اﳌﺸﻮﻩ ﻟﻌﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ ﻳﺆدي دورﻩ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺴﻤﻮم إ‪ BA‬أﻗ*‪ ˜7‬ﺣﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺻﺪ ﻣﺒﺎﻟﻎ ‚‪ö‬ﻤﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ أو اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬و‪Å‬ﺬﻩ اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺗﻔﺎﻗﻢ ﺗﺠﺰﺋﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‬
‫وﺗﻮﺳﻊ اﻟﻔﺠﻮة ﺑ‪Y‬ن اﻟﻨﺨﺐ ا‪Öï‬ﺎﻛﻤﺔ واﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬

‫واﻟﻌﻘﺒﺎت ذات ﻃﺎ‪H‬ﻊ ﺳﻴﺎ‪ 876‬أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻻ ﺗﺰال ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ أو اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ اﳌ‪e‬ﻮوﺳﺔ ﺑﺒﻘﺎ‪oÍ‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻗﻴﺪ ا‪Öï‬ﻴﺎة ﻟﺪرﺟﺔ أ‪oº‬ﺎ ﻻ‬
‫‪o⁄‬ﺘﻢ ﺑﺘ‪t‬ﺎﻟﻴﻒ اﻻﻧﺪﻣﺎج‪ ،‬ﻣ‪e‬ﻤﺎ {ﺎن ﻣﻔﻴﺪا ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﻟﻄﻮ\ﻞ ‪.‬و\ﻀﺎف إ‪ BA‬ذﻟﻚ‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻻ‬
‫ﺗﺰال اﳌﻨﻄﻘﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﺮﺿﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣ‪ .˜73‬إن ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﺑ‪Y‬ن‬
‫ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺳ‪ 8Ã‬ﻣﺘﻨﻮع وﻣﺤﻮر ﺷﻴˆ‪™ #‬ﻌﺘ‪ØÆ‬ﻩ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ‪o⁄‬ﺪﻳﺪا ‪ #Ê‬واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛ‪ØÕ‬‬
‫اﳌﻈﺎ‪Å‬ﺮ ﺣﺪة ﻟﻼﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‪ .‬و\ﻨﻘﺴﻢ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺴ‪ 8Ã‬ﺑﺪورﻩ إ‪ BA‬ﺛﻼث ﻣﻌﺴﻜﺮات‪:‬‬
‫"اﻟﺴﻼﻃ‪Y‬ن"‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺼﺮ أو اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وا‪Öï‬ﺮ{ﺎت‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬وأﺧ‪ØY‬ا اﻟﺘﻴﺎر ا‪eÉï‬ﺎدي اﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺠﺴﺪﻩ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﺎص‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )داﻋﺶ(‪ .‬و\ﺠﺴﺪ ا‪ÖÇ‬ﻮر اﻟﺸﻴˆ‪ #‬إﻳﺮان وﺣﺰب ﷲ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ وﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق )ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء ﻛﺮدﺳﺘﺎن( وا‪Öï‬ﻮﺛﻴ‪Y‬ن "‪ #‬اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺌﺎت ﺗ‪É0‬ﺐ اﻟﻮاﻗﻊ "‪H #‬ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋ‪ Bø‬ﻣﺨﺎﻃﺮ‬
‫‪228‬‬
‫اﻟﺼﺮاع‪ .‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬داﺧﻞ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺴ‪ 8Ã‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳ‪v‬ﺸﺎرك اﻟﺴﻼﻃ‪Y‬ن‬
‫واﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺪاء ﺗﺠﺎﻩ ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرْ\ﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﺎرﺿ‪Y‬ن ﺗﻤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷول ™ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺪور اﻟﺘﺎر\‪ #D‬اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺒﮫ ا‪yÉï‬ﺶ واﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫ﻛﺤﻤﺎة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺣﺮاس ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪ -‬و‪Å‬ﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ داﺋﻤﺎ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻔﺎ‪Å‬ﻢ‬
‫ا‪Éï‬ﻴﺪ ﺑ‪Y‬ن ورﺛ◊‪o‬ﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘ˘¨ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮات ﺑ‪Y‬ن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫وﻗﻄﺮ‪.‬‬

‫و»ﻌﺘﻤﺪ ‪Å‬ﺆﻻء ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ إ‪ BA‬ﺳﻴﺎدة ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ ،ØYÅ‬اﻟ‪™ 8j‬ﻌّﺮﻓﻮ‪oº‬ﺎ ﺑﺄ‪oº‬ﺎ‬

‫اﻟﺘﻔﺎف ﻣﺸ≤‪Ø‬ك ﺣﻮل ﻋﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷورو‪æ‬ﻲ ﻟﻦ ﻳ‪t‬ﻮن ﻟ‪e‬ﺎ ﻣﻌ‪ ˜Ã‬ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻘﺪ ﺑﻨ‪y‬ﺖ أورو'ﺎ ﻋ‪Bø‬‬
‫دول ﻗﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺣﺮ\ﺼﺔ ﻋ‪à Bø‬ﻌﺰ\ﺰ ﺳﻠﻄ◊‪o‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﺴ‪t‬ﺎن‬
‫ا‪öÇ‬ﺘﻠﻔ‪Y‬ن‪ .‬وﻗﺪ {ﺎﻧﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺻﺎﻏ◊‪o‬ﺎ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺬرة "‪#‬‬
‫اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﻠ‪ØÆ‬ﺟﻮاز\ﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ و‪ #Ê‬اﳌﺪرﻛﺔ أن ﻟ‪e‬ﺎ {ﻞ ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ "‪ #‬ﺗﺠﺎوز‬
‫أﻓﺎق ﺣﺪود‪Å‬ﺎ‪.‬‬

‫إن ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﻣﺜﺎل ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﳌﺸﺮوع اﻟﺒﻴﺪﻣﻮﻧ‪ #" 8j‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫)ر»ﺴﻮرﺟﻴﻤﻨﺘﻮ أو "اﻻﻧﺒﻌﺎث"( وأدت إﻋﺎدة اﻟﺘﺼ‪s‬ﻴﻊ اﻷورو‪æ‬ﻲ "‪ #‬أﻋﻘﺎب ا‪Öï‬ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إ‪ BA‬ﺗﻘﺪم ﻣﺎدي ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ ﻋ‪ Bø‬ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬و{ﺎﻧﺖ ﻓﻮاﺋﺪ‪Å‬ﺎ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺼﺐ "‪ #‬ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷ‪t‬ﻞ أر'ﺎب اﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻄﺒْ‪Y‬ن اﻟﻠﺬْﻳﻦ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺣﻮﻟ‪e‬ﻤﺎ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‡‪87‬ء ﻣﺜﻞ ‪Å‬ﺬا "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪Å .‬ﻨﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎن‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺸﺮوع "‪ #‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺮوﻣﺎ‪π‬ﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﺸﻌﺐ ﻳﻘﻒ وﻗﻔﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ‪H .‬ﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻋ‪ Bø‬اﻧﻄﻼق "اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫‪229‬‬
 ‫َ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪ ،‬ﺗﻤﺰق اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﺮب أ‪Å‬ﻠﻴﺔ ﻻ ‪à‬ﻌﺪ اﻷزﻣﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﻘﻄﺮ\‪Y‬ن واﻟﺴﻌﻮدﻳ‪Y‬ن‬
‫ﺳﻮى واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗـ‪e‬ﺎ اﻷﺧ‪ØY‬ة‪.‬‬

‫و‪Å‬ﻨﺎك ﻋﺪة دول ﻣ‪e‬ﺪدة ﺑﺎﻻ‪oº‬ﻴﺎر‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻴ›ﻴﺎ واﻟﻴﻤﻦ وﺳﻮر\ﺎ‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن‬
‫أﺷﺮف اﻟﻌﺮاق ﻣﺮارا وﺗﻜﺮارا ﻋ‪ Bø‬اﻻ‪oº‬ﻴﺎر‪ .‬إن اﻟ‪ØÆ‬وز اﳌﻔﺎ„= ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ داﻋﺶ‬
‫وا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺎت ا‪eÉï‬ﺎدﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻳﻮ‚¨ ا‪Éï‬ﺎذﺑﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﺎرﺳ‪e‬ﺎ اﻟﺘﻄﺮف اﻷﻛ‪ØÕ‬‬
‫دﻣﻮ\ﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺸﺒﺎب ا‪ÖÇ‬ﺒﻂ "‪Å #‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻏ‪ 8Ã‬ﺑﺎ‪ØÆöï‬ة واﻟﺘﺠﺮ'ﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻻ ‪à‬ﻌﺮﻓ‪e‬ﺎ ﺳﻮى أﺟﺰاء ﻗﻠﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬

‫و‪à‬ﺸﺘﻤﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺮو'ﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻗﻮة ﻏ‪ ØY‬ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻊ إ‪π BA‬ﺸﺮ اﻹﻧﺠﺎزات‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻸوﻃﺎن‪ ،‬ﺑﻤﺎ "‪ #‬ذﻟﻚ ﻟﻐﺔ ﻣﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻳ‪ ØY‬ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ دون ﻋﻠﻢ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ‪ #" .‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬أﻇ‪e‬ﺮ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺴﺮ»ﻊ‬
‫ﻟﻸﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻗﻮة اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻔﺰ ﻋ‪Bø‬‬
‫ا‪Öï‬ﺪود "‪ #‬وﻗﺖ {ﺎﻧﺖ ﻓﻴﮫ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻻﺗﺼﺎﻻت "‪ #‬ﻣ‪e‬ﺪ‪Å‬ﺎ أو ﻏ‪ ØY‬ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬

‫و‪æ‬ﻌﺪ ﻋﺪة ﻋﻘﻮد‪ ،‬اﻧ‪v‬ﺸﺮت ﻓﻜﺮة اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ\ﻘﺔ‪،‬‬

‫واﺳ‪v‬ﺒﺪﻟﺖ ا‪Öï‬ﻠﻢ ا‪ÖÇ‬ﻄﻢ ﻷﻣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻮﻋﺪ ﻣﺠﺘﻤﻊ دﻳ‪ .8Ã‬إن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻹﺧﻮان‬
‫اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن اﻟﻴﻮم‪ ،‬وداﻋﺶ ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻮاح ﻛﺜ‪ØY‬ة‪ #Ê ،‬ﻧﺘﺎج ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬و\ﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ أن ™ﻌﺘﻤﺪ ﻋ‪Å Bø‬ﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب ﻟﺘﺠﺎوز ا‪Öï‬ﺪود اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻘّﺴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫و\ﺘﻤﺜﻞ ﺟﻮ‪Å‬ﺮ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة "‪ #‬ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ :‬اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﺗﻘﺎﺳﻢ إرث ﻟﻐﻮي وﺟﻐﺮا"‪ #‬وﺗﺎر\‪™ #D‬ﺴﺎﻋﺪ‪Å‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إ‪ BA‬ﻧﻔﺲ‬
‫ا‪Öï‬ﻀﺎرة‪à .‬ﻌﻮد ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة إ‪ BA‬اﻧﺤﺴﺎر اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎغ‬

‫‪230‬‬
‫اﳌﻔﻜﺮون اﻷﺻﻠﻴﻮن ﻣﻔ‪e‬ﻮم أﻣﺔ ﻣﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ ﻣﺒ‪s‬ﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺷﻌﺐ ™ﻌﺘـّﺰ ﺑﺮﻓﺾ {ﻞ‬
‫أﺷ‪t‬ﺎل اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷ‪e‬ﺪت ﻋﺼﺮ‪Å‬ﺎ اﻟﺬ‪oº #" 8$Å‬ﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺄﺳ‪y‬ﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ واﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ "‪ #‬ﻣﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ .‬و{ﺎﻧﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ أول ﺟ‪e‬ﺪ ﺗﺒﺬﻟﮫ‬
‫اﻟﺪول اﻟ‪ 8j‬ﺗﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻹ‪π‬ﺸﺎء ﻣﻨﺘﺪى ﻣﺘﻌﺪد اﻷﻃﺮاف‬
‫وﺗ‪y‬ﺴ‪à ØY‬ﻌﺎو‪oº‬ﺎ‪ .‬و’ذا {ﺎن ‪Å‬ﺬا ا‪Öï‬ﻠﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻗﺪ ا‪oº‬ﺎر ﺗﻘﺮ\ﺒﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﺣﺮب اﻷﻳﺎم‬
‫اﻟﺴﺘﺔ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1967‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أ‪Öï‬ﻖ ا‪yÉï‬ﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪Å #ø‬ﺰ\ﻤﺔ {ﺎرﺛﻴﺔ ﺑﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ﺗﺮﻛﺖ أﺛﺮا "‪ #‬اﻷذ‪Å‬ﺎن وذﻛﺮ\ﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﺣﺎﺿﺮا وﻣﺸ‪e‬ﻮدا‬
‫ﺣ‪ ˜j‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وﺷ‪e‬ﺪ اﻟﻌﻘﺪان اﻟﺘﺎﻟﻴﺎن ﻷواﺋﻞ ا‪öï‬ﻤﺴ‪y‬ﻨﺎت ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻮ\ﻞ ‪Å‬ﺬا‬

‫ا‪Öï‬ﻠﻢ إ‪ BA‬ﺣﻘﻴﻘﺔ واﻗﻌﺔ‪ .‬و{ﺎن اﻻﺗﺤﺎد "‪ #‬ﻋﺎم ‪ 1958‬ﺑ‪Y‬ن ﻣﺼﺮ وﺳﻮر\ﺎ "‪ #‬دوﻟﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ‪à‬ﺴ‪ ˜Ò‬ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ‪Å‬ﻮ اﻷﻛ‪ ØÕ‬ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫ا‪Öï‬ﻠﻢ ‪.‬وﻟﻢ ‪à‬ﺴﺘﻐﺮق اﻟﺘﺠﺮ'ﺔ ﺳﻮى ﻋﺎﻣ‪Y‬ن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻢ إﺣﻴﺎؤ‪Å‬ﺎ "‪ #‬ﻋﺎم ‪ 1963‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﺸﺮوع {ﻮﻧﻔﺪراﻟﻴﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﺼﺮ وﺳﻮر\ﺎ واﻟﻌﺮاق‪ .‬وﺳﻨﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ اﻻﺗﺤﺎد‬
‫اﻟ‪e‬ﺎﺷ‪ 8Ò‬اﻟﺰاﺋﻞ ﻟﻸردن واﻟﻌﺮاق "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1958‬أو اﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺬي ﺣﺪث "‪ #‬ﻋﺎم‬
‫‪ 1972‬ﺑ‪Y‬ن ﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان وﻟﻴ›ﻴﺎ داﺧﻞ اﺗﺤﺎد ا‪Éï‬ﻤ‪e‬ﻮر\ﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫ﺳ‪y‬ﺒﻘﻰ ﻗﺸﺮة ﻓﺎرﻏﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧ‪oÁ‬ﺎ‪ ،‬ﺳﺘﻘ≤‪Ø‬ح ﻟﻴ›ﻴﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﻌﻘﻴﺪ ﻣﻌﻤﺮ‬
‫اﻟﻘﺬا"‪ ،#‬ﻋﺒﺜﺎ‪ ،‬اﻻﺗﺤﺎد ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ )ﺗﻮ‪π‬ﺲ وﻣﺼﺮ وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ واﳌﻐﺮب(‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺤّﻮل أﻧﻈﺎر‪Å‬ﺎ إ‪ BA‬أﻓﺮ\ﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮب اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء اﻟﻜ‪ØÆ‬ى‪.‬‬

‫"‪ #‬اﻟﺴﺒﻌﻴ‪s‬ﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬ﺑﺪأ ا‪Öï‬ﻠﻢ اﻟﻮﺣﺪوي اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻠﻔﻆ‬

‫أﻧﻔﺎﺳﮫ اﻷﺧ‪ØY‬ة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﺖ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋ‪ Bø‬إﻳﻘﺎع ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ "‪" #‬أﻳﻠﻮل‬

‫‪231‬‬
‫اﻷﺳﻮد" "‪ #‬اﻷردن‪ ،‬واﻟﺼﺮاع ﺑ‪Y‬ن اﳌﻐﺮب وا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ ﺣﻮل اﻟ˚‪Ö‬ﺮاء اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺜﻮرة "‪ #‬إﻳﺮان‪ ،‬وا‪Öï‬ﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻤﺰق اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺗﻮﻗﻴﻊ اﺗﻔﺎق ﺳﻼم ﺑ‪Y‬ن ﻣﺼﺮ و’ﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ :‬إ‪oº‬ﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺎت ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬أﻃﻠﻘﺖ رﺻﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋ‪ Bø‬ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺮو'ﺔ ا‪ÖÇ‬ﺘﻀﺮة ‪.‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﻟﺘﺎ‪ ،#A‬ﺣﺎول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء واﺟ‪e‬ﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل إ‪π‬ﺸﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة اﻷﻃﺮاف أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ا‪öï‬ﻠﻴ‪ #œ‬أو اﺗﺤﺎد اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن {ﻞ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ "اﻷﻣﻮر"‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ا‪öï‬ﻠﻴ‪ #œ‬وﺣﺪﻩ ‪Å‬ﻮ اﻟﺬي ﻳﻮاﺻﻞ ﻟﻌﺐ دور‬
‫ﺣ‪ ˜j‬ﻳﻮﻣﻨﺎ ‪Å‬ﺬا‪.‬‬
‫ّ‬
‫"‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1990‬وﻗﻌﺖ ﺣﺮب ا‪öï‬ﻠﻴﺞ إ‪ BA‬اﻷﺑﺪ ﺷ‪e‬ﺎدة وﻓﺎة ﻋﻤﻮم اﻟﻌﺮو'ﺔ‬
‫{ﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺰو دوﻟﺔ ﻋﺮ'ﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أﺧﺮى ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮق‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أﻋﺎد إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺪاء اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪول اﻟﻐﻨﻴﺔ واﻟﻔﻘ‪ØY‬ة‪ ،‬و‪ #Ê‬اﻟﻔﺠﻮة‬
‫اﻟ‪ 8j‬اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑ‪Y‬ن اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم "‪à #‬ﻌﻤﻴﻘ‪e‬ﺎ ﺣ‪ ˜j‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺢ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺮا‪ #Ω‬اﻟﻔﺎﺷﻞ ﻟﻠ‪t‬ﻮ\ﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪Éï‬ﻮﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻼت‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻧﺨﻔﺎض ‪1Æ‬ﻢ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮو'ﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ "‪ #‬أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻋﺎ‪π‬ﻰ ﻣﺸﺮوع اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛ‪ ØY‬اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﮫ اﳌﺬ‪Å‬ﺐ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺮوﻣﺎ‪π‬ﺴﻴﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬أ(‪Ö‬ﺎﺑﮫ اﻷواﺋﻞ‪ ،‬و\ﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ\ﺔ "ﻧﻘﺎء"‬
‫ﺛﻘﺎ"‪ #‬ﻟﺸﻌﺐ واﺣﺪ وﺗﻔﻮﻗﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻵﺧﺮ\ﻦ‪{ .‬ﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮو'ﺔ ﻋﺎﺟﺰة ﺧﻠﻘﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺞ‬

‫‪232‬‬
‫"‪ #‬ﻧﻈﺎﻣ‪e‬ﺎ اﻟﻔﻜﺮي اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ أو اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ أو اﻟﻠﻐﻮ\ﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﻜﺮدﻳﺔ أو‬
‫اﻟ‪on‬ﻮدﻳﺔ أو اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ أو اﻟ‪ØÆ‬ﺑﺮ\ﺔ‪ .‬وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻏﺐ "‪ #‬أن ﻳﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﻟﻮﻻء اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬ﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄﻗﻠﻢ اﻟﻔﻜﺮة ‪H‬ﺴ‪e‬ﻮﻟﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺎوزات اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﻟ®‪tÖ‬ﺎم اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺿﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻟﻐﺎء‬
‫ا‪Öï‬ﺪود ﺑ‪Y‬ن اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳ‪t‬ﺎدوا ﻳﻨﺎﺿﻠﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﺼﻞ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺴﻠﻄﺎت‪.‬‬

‫وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﻌﻮد وﺧﻔﻮت اﻟﻌﺮو'ﺔ ﻳﻤﻨﺢ درﺳﺎ ﻣﻔﻴﺪا ﻟﻠﻌﺼﺮ ا‪Öï‬ﺎ‪.#A‬‬
‫إن اﻟﻘﻴﻢ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﳌﺜﻞ اﻟﺮوﻣﺎ‪π‬ﺴﻴﺔ ﻟ‪y‬ﺴﺖ {ﺎﻓﻴﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺗ‪t‬ﺎﻣﻞ إﻗﻠﻴ‪8Ò‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻟ‪t‬ﻲ ﺗﻨ·¨ اﻟﺪول واﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﺸﻠﺖ اﻟﻌﺮو'ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﺮوري أن ﻧﺄﺧﺬ "‪ #‬اﻻﻋﺘﺒﺎر دﻳﻤﻮﻣﺔ ا‪Öï‬ﺪود اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﺎدﻳﺔ‬
‫واﻟﺮﻣﺰ\ﺔ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ ﺑ‪t‬ﻞ ﺑﻠﺪ‪ .‬و\ﺠﺐ إﻳﺠﺎد ﻃﺮ\ﻘﺔ ﻟ‪v‬ﺸﺎﺑﻚ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬ا‪ÖÇ‬ﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ ا‪ÉÇ‬ﺎل‪H ،‬ﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺘ‪t‬ﺎﻟﻴﻒ اﻟﻘﺼ‪ØY‬ة اﻷﺟﻞ‬
‫ﳌﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻐﺎﻣﺮة‪ .‬و\ﺠﺐ اﻟ‪v‬ﺸﺪﻳﺪ ﻋ‪ Bø‬أﻧﮫ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﺮو'ﺔ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻛﻤﺸﺮوع‪ ،‬ﻓﺈن ا‪Éï‬ﺪوى ﻣﻦ ﺿﺮورة اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫أﻗﻮى ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣ‪ .˜73‬و{ﺎن ‪Å‬ﺬا أﺣﺪ ﺗﺤﺪﻳﺎت "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ"‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗ˘‪ö‬ﻤﺖ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻣﺜﻞ ﺣﺮاﺋﻖ اﻟﻐﺎﺑﺎت وأﺣﺒﻄﺖ ﺟ‪e‬ﻮد اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫‪öï‬ﻨﻘ‪e‬ﺎ‪ .‬و‪o¤‬ﺬا اﳌﻌ‪ ،˜Ã‬ﻓﺈن اﻟﻌﺮو'ﺔ ‪ #Ê‬اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﳌﺎ ﻳﻤﻜﻦ ‪à‬ﺴﻤﻴﺘﮫ "ا‪ÉÇ‬ﺎل‬
‫اﻟﻌﺎم اﻹﻗﻠﻴ‪ ،"8Ò‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨ‪v‬ﺸﺮ اﻷﻓ‪t‬ﺎر واﻟﺼﻮر واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺤّﺮ\ﺔ "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Å‬ﻞ ﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أن ‪ɯà‬ﻊ اﳌﺼﺎ‪ ¨ï‬اﳌﺸ≤‪Ø‬ﻛﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬أن ﺗﺼﺒﺢ‬
‫أﻛ‪ ØÕ‬ﺗ‪t‬ﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ؟ ﺣ‪ ˜j‬وﻗﺖ ﻗﺮ\ﺐ‪{ ،‬ﺎن ‪Å‬ﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻳﺒﺪو‬
‫ﻏ‪ ØY‬ﻣﺘﺼﻮر ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ BA‬اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺮ»ﻊ اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻐﺎز‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻣﻨﺬ‬

‫‪233‬‬
‫ﻓ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ أن ﻋﺎﺋﺪات اﻟﺬ‪Å‬ﺐ اﻷﺳﻮد ‪à‬ﺴﻤﺢ أﻳﻀﺎ ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‬
‫ﺑﺘﻤﻮ\ﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ وﺷﺮاء اﻟﺴﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮز»ﻊ‬
‫اﳌﺴﺎﻋﺪات واﻟ ِ‪e‬ﺒﺎت‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﻧ‪v‬ﺸﺮت ﻣﺪاﺧﻴﻞ اﻟﺮ»ﻊ داﺋﻤﺎ "‪ #‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮ\ﻖ اﳌﻌﻮﻧﺔ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫أو اﻟﺘﺤﻮ\ﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل اﳌ‪e‬ﺎﺟﺮ\ﻦ أو ﻏ‪ÅØY‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫إﻳﺮادات اﻟﻨﻔﻂ ﻟ‪e‬ﺎ ﻣ‪÷Y‬ة أﺧﺮى و‪ #Ê‬أ‪oº‬ﺎ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺰو\ﺪ‬
‫اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺼﺪرة ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘﺪﺧﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ "‪ #‬ﺷﺆون ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ‪oŒ‬ﺎر‬
‫أﺳﻌﺎر ﺑﺮﻣﻴﻞ اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﻓﺈن ‪Å‬ﺬا ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳ‪e‬ﻢ اﻟﺘﺪﺧ‪ #" #ø‬ﺣ‪Y‬ن ﻳﺤﺮﻣ‪e‬ﻢ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮارد اﻟﻼزﻣﺔ ﻟ®‪Ö‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺤﻜﻢ "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬و\ﻨﻌﻜﺲ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺄﺛ‪ ØY‬اﳌﺰﻋﺰع‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار "‪ #‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻔﻘ‪ØY‬ة‪ ،‬اﻟ‪à 8j‬ﺸ‪t‬ﻞ اﳌﻌﻮﻧﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ واﻟﺘﺤﻮ\ﻼت اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﳌ‪e‬ﺎﺟﺮة ﻣﻮردا ﺣﻴﻮ\ﺎ ﻟ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬اﺳ‪v‬ﺜﻤﺮت اﻟﺪول اﳌﺼﺪرة‬

‫ﻟﻠ‪e‬ﻴﺪروﻛﺮ'ﻮﻧﺎت ﺟﺰءا ﻛﺒ‪ØY‬ا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪا‪o⁄‬ﺎ "‪ #‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟ‪ØÕ‬وة اﻟﺴﻴﺎدﻳﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺒﻠﻎ‬
‫ﻗﻴﻤ◊‪o‬ﺎ ﺗﺮ\ﻠﻴﻮﻧﺎت اﻟﺪوﻻرات‪ .‬وﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ‪o⁄‬ﺘﻢ ﺑﺈدارة‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻷرﺻﺪة اﻟ˘‪ö‬ﻤﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻮﺿﻊ "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج‪ ،‬ﺑﻘﺪر ا‪Å‬ﺘﻤﺎﻣ‪e‬ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺒﻠﺪا‪oº‬ﺎ‪ .‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﺜ‪ ØY‬اﻟﺴﺆال ا‪Öï‬ﺎﺳﻢ ﺣﻮل ﻣﻦ ‪Å‬ﻮ اﳌﺎﻟﻚ اﻟﺸﺮ˝‪#‬‬
‫ﻟﻠ‪ØÕ‬وة اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ – اﳌﻠﻚ؟ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ؟ اﻟﺸﺮ{ﺎت اﳌﻤﻠﻮﻛﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ؟ اﻟﺒﻨﻮك اﻷﺟﻨ›ﻴﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻮﺿﻊ ﻓ‪on‬ﺎ اﻷﺻﻮل؟ أو اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ؟‬

‫وﻋ‪ Bø‬أﻳﺔ ﺣﺎل‪ ،‬ﻳﻮاﺟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ اﻵن ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﺎﺋﺪات اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬و‪#Ê‬‬
‫ﻇﺎ‪Å‬ﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ ﻻ رﺟﻌﺔ ﻓ‪on‬ﺎ‪ .‬و\ﺘﺠﺎوز )‪É‬ﻢ اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ اﻟﻨﻔﻄﻲ اﻟﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻐﻼل ﺑﻜﺜ‪ ØY‬أﻛ‪ ØÕ‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﺗﻔﺎؤﻻ ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻟﻌﺎﳌﻲ "‪ #‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ‬
‫‪234‬‬
‫أن اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﺮ»ﻊ ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ "‪ #‬اﻟ‪e‬ﻨﺪ واﻟﺼ‪Y‬ن ﻳﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ ارﺗﻔﺎع اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻄﻠﺐ ﻧﻔﺴﮫ ™ﻌﻮﻗﮫ ﺗﻄﻮ\ﺮ اﳌﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻴﺔ اﳌﺘﺠﺪدة‬
‫واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮ„‪ #‬ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﺎرات‪ #" ،‬ﺳﻴﺎق ﻣﻦ اﻻﺣ≤‪Ø‬ار اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
‫اﳌ≤÷اﻳﺪ اﻟﻀﻐﻂ‪ .‬و\ﻀﺎف إ‪ BA‬ذﻟﻚ وﺻﻮل اﻟﻐﺎز اﻟ˚‪ö‬ﺮي إ‪ BA‬اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻤﺎ ™ﺴ‪e‬ﻢ ﻛﺬﻟﻚ "‪ #‬ﺗﺨﻔﻴﺾ أﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ‪.‬‬

‫وﻋﻼوة ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ‪à ،‬ﻐ‪ØY‬ت آﻟﻴﺎت ‪à‬ﺴﻌ‪ ØY‬اﻟﺬ‪Å‬ﺐ اﻷﺳﻮد ‪à‬ﻐ‪ØY‬ا ﻛﺒ‪ØY‬ا "‪#‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ‪ØY‬ة‪ .‬ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠ‪e‬ﻴﺪروﻛﺮ'ﻮﻧﺎت ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺑ‪É0‬ﻢ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺠﺎل ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻓﻴﮫ اﳌﺼﺪرون اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺮ\ﺮ واﳌﻌﺎ‪Éï‬ﺔ ﻟ®‪Ö‬ﺼﻮل ﻋ‪ Bø‬ﻣﻨﺘﻮﺟﺎت ﻣﺸﺘﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼﺳ‪v‬ﻴﻚ أو‬
‫اﻟﺒ≤‪Ø‬وﻛﻴﻤﺎو\ﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺰز ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺑﻘﻮة ﻋﻮﳌﺔ ﺳﻮق اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ™ﻌﺪ‬
‫ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻔﻂ اﳌﻌﺮوض ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻣﻌﻴﺎرا ﺣﺎﺳﻤﺎ‪ .‬وﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪول "‪#‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﺘﻜﺮ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﻔﻂ‪ ،‬ﺗﻔﻘﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ ﻟﻔﺎﺋﺪة‬
‫اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ "‪ #‬اﻷﺳﻮاق‪ .‬إن ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ )أو'ﻚ(‪ ،‬اﻟ‪8j‬‬
‫{ﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻜﻢ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ {ﺎﻣﻞ "‪ #‬أﺳﻌﺎر اﻟﻨﻔﻂ ا‪öï‬ﺎم‪ ،‬ﺗﻜﺘﻔﻲ اﻵن ﺑ‪É¡v‬ﻴﻞ اﻷﺳﻌﺎر‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ‪Å‬ﺎ‪ .‬إن ﺗﺮاﺟﻊ اﳌ‪t‬ﺎﺳﺐ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻳﻨﺬر ﺑﺎﻗ≤‪Ø‬اب ﻓ≤‪Ø‬ة ﻃﻮ\ﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻌﻮ'ﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل إﺿﻌﺎف اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﻳﺮادات وﻓﺮض‬
‫ا‪Öï‬ﺎﺟﺔ إ‪ BA‬اﻟﺘﻨﻮ»ﻊ ﻧﺤﻮ ﻣﻮارد أﻛ‪ ØÕ‬اﺳﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ‪t‬ﻮن أﻳﻀﺎ ﺣﺎﻓﺰا‬
‫ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎون‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺄن اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﳌﺘﻌﺪدة اﻷﻃﺮاف‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫أن ﺗﺤﺪد ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻤﻮ وأن ﺗﺘﺤﻜﻢ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ أﻓﻀﻞ "‪ #‬اﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟ‪s‬ﺴ›ﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪول‪.‬‬

‫‪235‬‬
‫وﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺒﻠﺪان ﻏ‪ ØY‬اﳌﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ "‪ #‬ﺷﻤﺎل أﻓﺮ\ﻘﻴﺎ واﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت واﻋﺪة ﻣﻦ اﻷ‪π‬ﺸﻄﺔ ‪ -‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺰراﻋﺔ "‪#‬‬
‫ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻮﺳﻔﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺼ‪s‬ﻴﻊ "‪ #‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬واﳌ‪s‬ﺴﻮﺟﺎت‬
‫واﳌﺴﺘﺤﻀﺮات اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻴﺔ "‪ #‬اﻷردن‪ ،‬إ‪ .Ÿï‬ﻏ‪ ØY‬أن اﻹرادة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟـﻤﻐﺎدرة‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻐﺮ\ﺰي اﳌﺘﻤﺜﻞ "‪#‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ إ‪ BA‬أد‪π‬ﻰ ﺣﺪ ﻣﻦ ا‪öÇ‬ﺎﻃﺮ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻻﺳ‪v‬ﺜﻤﺎرات اﻟ‪ 8j‬ﺗﻜﺴﺐ‬
‫اﻟﻜﺜ‪ ØY‬و"‪ #‬وﻗﺖ ﻗﺼ‪ .ØY‬ﻓﻤﺼﺪرو اﻟﻨﻔﻂ ﻻ ﻳ‪t‬ﺎدون ﻳﻤﻴﻠﻮن‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫إ‪ BA‬اﻻﺳ‪v‬ﺜﻤﺎر "‪ #‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺨﺰ\‪oŒ‬ﺎ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﻋﻜﺲ‬
‫اﻟ‪e‬ﻴﺪروﻛﺮ'ﻮﻧﺎت‪ ،‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻣ‪t‬ﺎﺳﺐ ﺳﺮ»ﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺗﻨﻮ»ﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻻ ﻳ‪t‬ﻮن ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ إﻻ إذا ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﺟﻌﻞ اﻟ‪É‬ﺮة أﻛ‪ØÕ‬‬
‫ﻣﺮوﻧﺔ وﻓﺘﺢ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬و‪Å‬ﺬا ™ﻌ‪ #" 8Ã‬دول ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬وﺟﮫ ا‪öï‬ﺼﻮص‪،‬‬
‫اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻔﺎﻟﺔ اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻲ اﻟﻌﻤﺎل اﳌ‪e‬ﺎﺟﺮ\ﻦ "‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺒﮫ ﻋﺒﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻋﺘﻤﺎد ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺸﻐﻞ ﻳﺤ≤‪Ø‬م ﻛﺮاﻣﺔ ا‪Éï‬ﻤﻴﻊ‪ .‬و‪Å‬ﺬا ﻟﻦ ﻳﺨﻠﻖ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴ˘‪ Ÿ‬أﻳﻀﺎ "‪ #‬اﻟﺴﻮق اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ‪H‬ﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺮأﺳﻤﺎل اﻟ˘‪ö‬ﻢ‬
‫اﻟﺬي ™ﻐﺎدر اﻟﺒﻼد {ﻞ ﻋﺎم‪ .‬و»ﻌ‪ 8Ã‬ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺢ ا‪Öï‬ﻖ "‪ #‬اﻟﺸﻐﻞ "‪{ #‬ﻞ ﺑﻠﺪ‬
‫‪Éï‬ﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃ‪ 8Ã‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫و'ﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪Öï‬ﺎل‪ ،‬ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﻨﻮ»ﻊ درﺟﺔ ﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎ‪Å‬ﻤﺔ‬

‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻌﺎون اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬و‪Å‬ﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺘ‪t‬ﻠﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻻ‬
‫ﺗﺮﻏﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻌﻨﻴﺪة "‪ #‬دﻓﻌ‪e‬ﺎ‪ .‬وآﺧﺮ ﻣﺜﺎل ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ ‪Å‬ﻮ‬
‫ﻣﺸﺮوع اﻟﺮ'ﻂ اﻟﻜ‪e‬ﺮ'ﺎ!ﻲ ﳌﻤﺎﻟﻚ ا‪öï‬ﻠﻴﺞ‪ :‬ﻓ‪e‬ﻮ ﻣﺼﻤﻢ ‪öï‬ﻔﺾ ﺗ‪t‬ﺎﻟﻴﻒ إﻧﺘﺎج‬

‫‪236‬‬
‫وﺗﻮز»ﻊ اﻟﻜ‪e‬ﺮ'ﺎء‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ‪Å‬ﺬا اﻟ‪ØÆ‬ﻧﺎﻣﺞ ﻏ‪ ØY‬ﻣﻜﺘﻤﻞ وﻏ‪ ØY‬ﻣﺴﺘﻐﻞ ‪H‬ﺴ›ﺐ‬
‫ا‪öï‬ﻼﻓﺎت ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪول اﻟﺴﺖ اﳌﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻗﻄﺮ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬

‫و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ‪ ،‬ﻻ ﺗﺰال ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﺗﺠﺪ ﺻﻌﻮ'ﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ "‪#‬‬
‫اﻟﺘ˘‪Ö‬ﻴﺔ ﺑﻤﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ اﻟﻘﺼ‪ØY‬ة اﻷﺟﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻄﻮ\ﻠﺔ اﻷﺟﻞ ﻟﻠﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻣ‪e‬ﻤﺎ {ﺎﻧﺖ ﻣﺮﻏﻮ'ﺔ‪ .‬إن ﻏﻴﺎب ﻗﻴﺎدة ﻋﺮ'ﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬ﺑﻨﺎء ﺗﻮاﻓﻖ "‪#‬‬
‫اﻵراء ﺑ‪Y‬ن ﻧﻈﺮا‪oÍ‬ﺎ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﻮر أﺳ‪e‬ﻞ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ "‪ #‬ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻮﺗﺮ ا‪Éï‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪876‬‬
‫اﳌﺘﻔﺎﻗﻢ‪ .‬وﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ﻣﺼﺮ‪ ،‬اﻟ‪{ 8j‬ﺎن ﻟ‪e‬ﺎ ‪Å‬ﺬا اﻟﺪور "‪ #‬اﳌﺎ‪ ،87ç‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫واﻟﺜﻘﺎ"‪ #‬ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﺗﺤﺎول اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻞء ‪Å‬ﺬا اﻟﻔﺮاغ ﺑﻔﻀﻞ‬
‫ﺛﺮو‪o⁄‬ﺎ‪ ،‬ﻧﺎ‪Å‬ﻴﻚ ﻋﻦ ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻓﺮض اﻹﺟﻤﺎع ﻋ‪ Bø‬ﺟ‪ØY‬ا‪oº‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻻ ™ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻋﺘﻤﺎد إﻻ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻔﺴﮫ ﻹﻳﺠﺎد ﺣﻞ‪ .‬و"‪ #‬ﺣ‪Y‬ن‬
‫أن اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو‪æ‬ﻲ ﺷﺮ\ﻚ اﻗﺘﺼﺎدي وﺳﻴﺎ‪ 876‬رﺋ‪ ،87∞y‬إﻻ أن اﻟﻐﺮب ™ﻌﺮﻗﻞ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪oº‬ﺎﻳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﺎ ™ﺴ‪e‬ﻠ‪e‬ﺎ‪ .‬واﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ {ﺎن ا‪Öï‬ﺎل‬
‫"‪ #‬اﳌﺎ‪ ،87ç‬ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة وﻓﺮ‪π‬ﺴﺎ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺗﺤﺎد‬
‫اﻷورو‪æ‬ﻲ‪ ،‬أن ﺗﺮ‪ ˜7ç‬ﻋﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﻄﺮف أو ذاك ﻣﻦ أﻃﺮاف اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﮫ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‪ .‬و’ذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪى اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻟﺘﺄﻣﻠﮫ ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب‪،‬‬
‫ﻓﻠ‪y‬ﺲ ﻟﺪ‪oü‬ﺎ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻟﺘﺘﻮﻗﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‪ .‬ﻟ‪y‬ﺲ ﻟﺮوﺳﻴﺎ وﻻ ﻟﻠﺼ‪Y‬ن ﻣﺼ®‪Ö‬ﺔ‬
‫اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ "‪ #‬ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮ‪æ‬ﻲ ﻳﺮﻏﺒﺎن "‪ #‬اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﮫ واﺳﺘﻐﻼﻟﮫ‪ .‬إن "ﻃﺮق‬
‫ا‪Öï‬ﺮ\ﺮ" ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ‪Å‬ﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟﻔﺮﻋﻮ‪π‬ﻲ اﻟﺬي أﻃﻠﻘﺘﮫ ﺑﻜ‪Y‬ن ﺑ‪Y‬ن اﻟﺸﺮق‬
‫واﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ‪ ،‬ﻻ ﻳ›ﺸﺮ إﻻ ﺑﺎﺳ‪v‬ﺒﺪال ‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ ﺑﺄﺧﺮى‪ .‬وا‪Öï‬ﻞ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻌﺜﻮر‬
‫ﻋﻠﻴﮫ "‪ #‬ﻣ‪t‬ﺎن آﺧﺮ ﻏ‪ ØY‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬و"‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮا‪Å‬ﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﳌﻌﻈﻢ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺸ‪t‬ﻠﮫ أن ﺗ‪ØÆ‬م ﻣﻴﺜﺎق ﺳﻼم و‪à‬ﻌﺎون إﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬دون إﻋﺎدة ‪à‬ﻌﺮ\ﻒ‬

‫‪237‬‬
‫اﳌﻴﺜﺎق اﻟﺬي ﻳﺮ'ﻂ {ﻞ ﻣ‪oŒ‬ﺎ ﺑﻤﻮاﻃﻨﻴﮫ‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺄن إﻋﺎدة اﻟ‪v‬ﺸﻜﻴﻞ ﻧﺤﻮ وﺿﻊ أﻗﻞ‬
‫ﺳﻠﻄﻮ\ﺔ وأﻛ‪ ØÕ‬دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ اﻻﻣﺘﻴﺎزات‪ ،‬وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻗﻠﺔ‬
‫ا‪ÖÇ‬ﺴﻮ'ﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺰ\ﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ أن ﻳ‪ @M‬اﻟﻈﺮوف اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ ﻹﻋﺎدة ﻣﺸﺮوع‬
‫اﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬إ‪ BA‬ﺟﺪول اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫ﳌﺎذا؟ أوﻻ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﺣﻘﺎ ‪ #Ê‬أﻛ‪ ØÕ‬اﻷﻃﺮاف ﻣﻮﺛﻮﻗﻴﺔ "‪ #‬ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒ‪Y‬ن دول اﻻﺗﺤﺎد اﻷورو‪æ‬ﻲ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻨﻈﻢ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫‪ #Ê‬أﻳﻀﺎ اﻷﻗﺪر ﻋ‪ Bø‬ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺼ®‪Ö‬ﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و'ﺎﻟﺘﺎ‪ #A‬اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻘﺒﺎت‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻗﺪ ﺗﻘﻒ "‪ #‬ﻃﺮ\ﻖ اﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ ‪ -‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ‪à‬ﻌﻮ\ﺾ ﻋﺎدل ﻟﻠﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟ‪ 8j‬ﻣﻦ اﳌﺮ‪ ¨ô‬أن ‪à‬ﻌﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎت ﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ .‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺤﻜﻤ‪e‬ﺎ ﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن أﻗﻞ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻷن‬
‫ﺗﺤﺘﻜﺮ‪Å‬ﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﺻﻐ‪ØY‬ة ﻣ‪v‬ﺸ›ﺜﺔ ﺑﻤﺼﺎ‪eÖï‬ﺎ ا‪öï‬ﺎﺻﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﺷﺮط ﻣ‪e‬ﻢ ﻷن اﻟﺘ‪t‬ﺎﻣﻞ‬
‫اﻹﻗﻠﻴ‪ 8Ò‬اﻟﻨﺎ‪ ¨ô‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ {ﻞ ﺷﺮ\ﻚ أن ﻳﺘﺨ‪ Bø‬ﻋﻦ ﻧﺼ‪y‬ﺐ ﻣﻦ ﺻﻼﺣﻴﺎﺗﮫ‬
‫واﻣﺘﻴﺎزاﺗﮫ‪.‬‬

‫و'ﻤﺎ أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺸﺮوط ﻏ‪ ØY‬ﺣﺎﺿﺮة "‪ #‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻨﻌ‪e‬ﺎ ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻻﻧﺪﻣﺎج ‪Å‬ﻮ ﻏﺮ\ﺰة اﻟﺒﻘﺎء‪ .‬إذا وﺻﻠﺖ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ إ‪ BA‬درﺟﺔ أن وﺣﺪﺗﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ا‪Öï‬ﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ™ﺴﻤﺢ ‪tÖï‬ﺎﻣ‪e‬ﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء "‪ #‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻤ‪e‬ﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﺳﻴﻮﻗﻌﻮن ﺑﺪون ﺗﺮدد‪ .‬وﻟﻜﻦ ‪Öï‬ﻈﺎت ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫ﻧﺎدرة "‪ #‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﺣﺮ'‪Y‬ن ﻋﺎﳌﻴﺘ‪Y‬ن ﻹﻗﻨﺎع اﻷورو'ﻴ‪Y‬ن‬
‫ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد‪ .‬وﻋ‪ Bø‬اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺒﻜﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ﻧ‪v‬ﻴﺠﺔ و‪ #Ê‬ﺿﻤﺎن أن أﻳﺔ {ﺎرﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﺰو اﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ "‪ #‬ﻋﺎم ‪1990‬‬

‫‪238‬‬
‫ ﺑﺈﺷﻌﺎل‬8Ë‫ﺘ‬s‫ﺎ وﺗ‬o⁄‫ ﺳﺘﻔﻠﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮ‬،‫ ﺳﻮر\ﺎ‬#" ‫ﺎﻟﻴﺔ‬Öï‫ﺮب ا‬Öï‫ ا‬BA‫إ‬
.‫ﺎ‬Å‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﺳﺮ‬

‫ﻲ إﻻ ﺗﺤﺖ ﻗﻮة دﻓﻊ‬æ‫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‬#" 8Ò‫ﺎﻣﻞ اﻹﻗﻠﻴ‬t‫ﺬا اﻟﺴ›ﺐ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ اﻟﺘ‬e‫وﻟ‬
،"‫ﻲ‬æ‫ ﻣﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ "اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‬،‫اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬
.‫ أداء اﻟﺪول‬ØY‫ﻐﻴ‬à Bø‫ﻗﺎدرة ﻋ‬

(1) Cf. « Rapport sur le développement humain arabe 2016 »,

Programme des Nations unies pour le développement (PNUD).

(2) Lire Fatiha Dazi-Héni, « Drôle de guerre dans le Golfe », Le Monde

diplomatique, juillet 2017.

(3) Lire Nazim Kurundeyr, « Derrière l’eldorado, l’enfer », Manière de

voir, n° 147, « Les monarchies mirages », juin-juillet 2016.

239
 ‫ﻓﺸﻞ اﻟﻴﻮﺗﻮ‪I‬ﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻓﻤ‪2018vî‬‬

‫ا®≠ﺮ‪á‬ﺎت اﻟ≈∆ ‪á‬ﺎﻧﺖ ﺗﻨﻮي ﺟﻌﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﺼﺪراﻟ‪ß‬ﺸﺮ˝ﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻢ ﺗﻨ˛‪ED Ü‬‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺖ ﻣﺤﺎر‪À⁄í‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﻧﻈﻤﺔ ‪ü‬ﺴ‪ å‰‬ﺑﺪور'ﺎ ا‪åø‬‬
‫ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﻣﺼﺪاﻗﻴ‪À⁄‬ﺎ …ﺴ≤ﺐ ﺗﻨﺎزﻟ‪ª‬ﺎ ﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫وﻧ‪ß‬ﻴﺠﺔ إﺧﻔﺎﻗ‪ª‬ﺎ ‪ ED‬إرﺳﺎء ﺳﻴﺎﺳﺎت اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ ED‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫إ‪ BA‬ﺣﺪود ا‪oº‬ﻴﺎر اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(1924-1299‬اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﺗﺠﺴﺪ‬
‫آﺧﺮ “ﺧﻼﻓﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ” ﻛﺒ‪ØY‬ة )‪{ ،(1‬ﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳ›ﻨﻮن ‪Å‬ﻮ\◊‪o‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬ازدواﺟﻴﺔ‬
‫ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪™ ،‬ﻌ‪ ØÆ‬ﻋ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻷﻣﺔ‪Å .‬ﺬا اﳌﺼﻄ®¨ ™ﺸ‪ ØY‬إ‪ BA‬ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن وﻣﻦ ﺛﻢ ﺷﻤﻞ {ﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﺠﻠﻴﺎﺗﮫ اﻟ›ﺸﺮ\ﺔ‪ ،‬ﺣ‪˜j‬‬
‫أﺻﺒﺢ ﻓﻜﺮة ﻋﺎﺑﺮة ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ‪ 87ç‬اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن وﺗﺘﻄﻠﻊ إ‪ BA‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪e‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻟﮫ ﺣﺪود ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ {ﺎن ™ﺴﺘﻮﻋﺐ {ﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳌﻌﺮوف آﻧﺬاك‪،‬‬

‫‪240‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪Å‬ﺬا اﳌﻔ‪e‬ﻮم ™ﻌ‪ ØÆ‬ﻋﻦ ﺣ‪t‬ﻮﻣﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻻ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺔ دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﺛﻴﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ‪H‬ﺸﺮ\ﺔ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪.‬‬
‫ﺛﻢ ‪à‬ﻐ‪ØY‬ت ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺮؤ\ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ‪à‬ﻐ‪ØY‬ا ﺟﺬر\ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻇ‪e‬ﻮر ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ‬
‫اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ وﺳﻘﻮط اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌ‪e‬ﺎ ﻣﻦ إﻟﻐﺎء ا‪öï‬ﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫“ا‪Éï‬ﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟ≤‪Ø‬ﻛﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى” "‪ #‬ﻋﺎم ‪ ،1924‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ‬
‫وﺗﺪاﻋﻴﺎت ا‪Öï‬ﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬إذ اﺧ≤‪Ø‬ﻗﺖ اﳌﻨﺎ–& اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺘﻔﻜ‪ ØY‬ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬و'ﺨﺎﺻﺔ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ‪ ،‬واﻗﺘ›ﺲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬و‪Å‬ﻢ "‪ #‬ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻻ‪oº‬ﻴﺎر‪ ،‬اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﻷورو'ﻴﺔ‪ #" ،‬ﺣ‪Y‬ن ﺗﻢ دﻣﺞ اﻟﺒﻠﺪان اﳌﺴﺘﻌ َﻤﺮة "‪#‬‬
‫اﻟﺪورة اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻷورو'ﻴﺔ اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻘﻴﺪة وﺗﺄﺳ‪y‬ﺲ ﻗﺎﻧﻮ‪π‬ﻲ ﻧﻈﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺿﻴﻔﺖ إ‪ BA‬ﻣﻀﺎﻣ‪Y‬ن‬
‫“اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ”‪ ،‬اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﺗﻔ¡¨ ا‪ÉÇ‬ﺎل ﻟﻼﺟ◊‪o‬ﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ‬
‫‪à‬ﻐ‪ØY‬ات اﻟﺰﻣﺎن واﳌ‪t‬ﺎن ﻟﺘﺼﺒﺢ ‪ #Ê‬اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي اﻟﺪﺳﺘﻮري ﻟﻠﺪول اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪Å #" .‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﻘﺒﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﻢ اﺳ‪v‬ﺒﺪال ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻷﻣﺔ واﳌﺮوﻧﺔ اﻟﻔﻘ‪e‬ﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻈﺎم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ اﻟ‪™ 8j‬ﺴﺮي ﻣﻔﻌﻮﻟ‪e‬ﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺠﺎل ﺟﻐﺮا"‪#‬‬
‫ﻣﺤﺪد‪.‬‬

‫ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻟﺘﻘﺎء‬
‫"‪Å #‬ﺬا اﳌﻨﺎخ اﻟﺬي {ﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺑﻔﻜﺮة اﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ،‬و'ﺎﻟﻀﻐﻮط اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﳌ≤÷اﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺮز "‪ #‬أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻜﺮون ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻳﻨﺎدون ﺑﻀﺮورة‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬و'ﻘﺮاءة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣ‪oŒ‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﺼﻮص‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻓﻐﺎ‪π‬ﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪ ،‬اﻟﻠﺬان دﻋﻴﺎ إ‪ BA‬ﺗﻔﺴ‪ ØY‬ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬

‫‪241‬‬
‫اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻳ‪É¡s‬ﻢ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪Å ،‬ﺆﻻء‬
‫اﳌﺼ®‪Ö‬ﻮن اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﻮن‪ ،‬ﻟﻢ ™ﺴّﻤﻮا أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ أﺑﺪا ﺳﻠﻔﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻞ إن ‪Å‬ﺬا اﳌﺼﻄ®¨‬
‫اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻐﺮ'ﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ {ﺎن ‪Å‬ﺆﻻء اﳌﻨﺎدون ﺑﺎﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳ‪™ ،8Ã‬ﻌﺘ‪ØÆ‬ون‬
‫أن اﻟﻮاﺟﺐ‪Å ،‬ﻮ اﻟﻌﻮدة إ‪ BA‬اﳌﻨﺎ‪H‬ﻊ واﳌﺼﺎدر اﻷو‪ BA‬ﻟﻺﺳﻼم اﻟ‪ 8j‬ﺗﺨ‪ Bø‬ﻋ‪oŒ‬ﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛﺮ‪Å‬ﻢ ﺑﻤﻼﻣﺢ ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮ\ﺔ وﻣﺴﺘﺠﺪا‪o⁄‬ﺎ )‪.(2‬‬

‫"‪ #‬ﻣﺤﺎوﻟ◊‪o‬ﻢ ﻹﻧﻘﺎذ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻈﻮر‪Å‬ﻢ‪ ،‬اﻧﺨﺮط ‪Å‬ﺆﻻء اﳌﺼ®‪Ö‬ﻮن‬

‫"‪ #‬ﺣﺮﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳ‪s‬ﻴﺔ ﺳﻤﻴﺖ “اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ”‪ ،‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﻢ‪ ،‬ور'ﻤﺎ ﻋﻦ ﻏ‪ØY‬‬
‫ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﺳﺎ‪Å‬ﻤﻮا "‪ #‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺘﺎر\‪ ،#D‬ﻷن ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻷﻣﺔ واﻷﻓ‪t‬ﺎر‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ‪ #Ê‬اﳌﻌﻴﺎر اﻷول واﳌﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ‪Y‬ن‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أﺻﺒﺢ ا‪Öï‬ﻜﻢ ﻋ‪ Bø‬إﻧﺠﺎزات ا‪Öï‬ﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪™ ،‬ﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋ‪ Bø‬ﻗﺪر‪o⁄‬ﺎ ﻋ‪Bø‬‬
‫ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ واﻟ‪v‬ﺸﺒﮫ ‪o¤‬ﺎ‪.‬‬

‫"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻋﺮف اﻟﺸﺮق اﻷد‪π‬ﻰ ‪π‬ﺸﺄة ﻛﻴﺎﻧﺎت وﻃﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋ‪Bø‬‬
‫أﻧﻘﺎض اﻹﻣ‪ØÆ‬اﻃﻮر\ﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓ‪on‬ﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ وﺟﻤ‪e‬ﻮر\ﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺎ‪H‬ﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫زﻋﺎﻣﺎت إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ {ﺎﻧﺖ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ إﻻ اﺳﺘ‪s‬ﺴﺎﺧﺎ ﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟ‪ 8j‬ﻋﺮﻓ◊‪o‬ﺎ أورو'ﺎ "‪ #‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫‪Å‬ﺬا اﻟﺘﺤﻮل ا‪Éï‬ﺬري اﻟﺬي ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﳌﺼﺎدر‬

‫اﻷو‪ ،BA‬ﺗﺮك أﺛﺎرا ﺑﺎﻟﻐﺔ‪ #" ،‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬اﺳﺘﻘﻄﺒﺖ ﻓﻜﺮة ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺜ‪ØY‬ا ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء واﳌﺜﻘﻔ‪Y‬ن اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ اﻟﻨﻔﻮذ‬
‫واﻟﺘﺄﺛ‪ ØY‬اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ و{ﻞ اﻟﺮاﻓﻀ‪Y‬ن ﳌﺸﺎر»ﻊ اﻹﺻﻼح اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨﺎدي ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ‬
‫ا‪Öï‬ﺪاﺛﺔ‪Å .‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺴﻴ‪y‬ﺲ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮫ ﺗﺤﻮل اﻹﻳﻤﺎن إ‪ BA‬أداة ﻟﻠﻜﻔﺎح‬
‫وﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻹﻣ‪ØÆ‬ﻳﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪π‬ﺸﺄ ﻣﻦ ﺟﺮاء ذﻟﻚ ﺟﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺿﻠ‪Y‬ن‬
‫‪242‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ™ﻌﺘ‪ØÆ‬ون أن اﻹﺳﻼم ﻟ‪y‬ﺲ "‪ #‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﺧﺮ وﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫أﻧﮫ ™ﺸﺘﻤﻞ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻤﻮذج ﻣﻀﺎد ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻳﻤﻜﻨﮫ ﺗﺤﺮ\ﺮ اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻔ‪e‬ﻢ‬
‫اﻟـﻤﺰﻋﻮم‪ ،‬و\‪t‬ﻮن ‪Å‬ﻮ اﻟﺪرع اﻟﻮا‪ #Ω‬ﻣﻦ ﺗﺄﺛ‪ ØY‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﻮا‬
‫ﻳﻨﺎدون ﺑﻀﺮورة ﻗﺮاءة ودراﺳﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ اﻟـﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫أﻧﺠﺒﺖ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺘﻄﻮرات "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗﻤﺰج ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻘﺪر أﻛ‪ ØÆ‬ﻣﻦ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﺗ‪v‬ﻨﺎول اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻮ أن ‪Å‬ﺬا اﳌﻨﻈﻮر ا‪Éï‬ﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺨﻠﻂ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ {ﺎن ﻳﺰﻋﻢ‬
‫أﻧﮫ ™ﺴﺘﻠ‪e‬ﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻜ‪ØÆ‬ى ﻣﻦ اﻟ≤‪Ø‬اث اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻋ‪ Bø‬ﺧﻼف ﺗﻠﻚ اﳌﺮوﻧﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ "‪ #‬اﻟﻘﺮون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷو‪ ،BA‬ﻓﺈن ﺣﺮ{ﺎت‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ “اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن” اﻟ‪8j‬‬
‫ﺗﺄﺳﺴﺖ "‪ #‬ﻣﺼﺮ وأرادت أن ﺗﻔﺮض ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﺟﺎﻣﺪا ﻟﻠﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋ‪Bø‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺣﺴﺐ رؤ\ﺔ ‪Å‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬أن ﻳ‪v‬ﺴﺎءل إ‪ BA‬أي ﺻﻨﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن‬
‫ﻳ‪s‬ﺘ‪ ،8Ò‬ﺑﻞ إ‪oº‬ﻢ ﺿﺮ'ﻮا ‪H‬ﻌﺮض ا‪Öï‬ﺎﺋﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‬
‫وا‪eÉÇ‬ﻮدات اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺰﺧﺮ ‪o¤‬ﺎ اﻟ≤‪Ø‬اث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻮا ﺑﺎﻻﻧ‪v‬ﺒﺎﻩ إ‪BA‬‬
‫اﻟﺘﻤﻴ‪ ÷Y‬ﺑ‪Y‬ن اﳌﺆﻣﻦ وﻏ‪ ØY‬اﳌﺆﻣﻦ‪ ،‬وأﻋﺎدوا إ‪ BA‬اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻔﺎ‪Å‬ﻴﻢ وﻣﺼﻄ®‪Ö‬ﺎت ﻣﺜﻞ‬
‫“ا‪eÉï‬ﺎد” )وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺟ‪e‬ﺎد اﻟﻨﻔﺲ(‪ ،‬و”اﻟﺘﻜﻔ‪ ”ØY‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻇﻴﻔ‪e‬ﺎ ﻣﻊ ﻣﻔﺎ‪Å‬ﻴﻢ‬
‫أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ "‪ #‬اﳌﻮاﺟ‪e‬ﺔ "‪ #‬ﻋﺎﻟﻢ ﺛﻨﺎ!ﻲ ﻳﺘﻤ‪ ÷Y‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎرض ﺑ‪Y‬ن اﻹﺳﻼم‬
‫واﻟﻐﺮب )‪ .(3‬واﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ‪ #Ê ،‬أن ‪Å‬ﺆﻻء اﳌﻨﺎﺿﻠ‪Y‬ن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻟﻢ ™ﻌﻮدوا ™ﻌﺘ‪ØÆ‬ون‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺨﻴﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺨ≤‪Ø‬ق اﻟﺰﻣﺎن واﳌ‪t‬ﺎن وﺗﻤﻨﺢ ﺗﺼﻮرا‬
‫ﻟ®‪ö‬ﻠﻖ وﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟ›ﺸﺮ وﺧﺎﻟﻘ‪e‬ﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺪﻓ‪e‬ﻢ أﺻﺒﺢ ﺑﺪون ﺗﺮدد‪Å ،‬ﻮ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻮﺻﻮل إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻜﻢ‪.‬‬

‫‪243‬‬
‫ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪،‬‬
‫{ﺈﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻻﻧ‪v‬ﺸﺎر اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬وﺧﺎﺻﺔ ‪H‬ﻌﺪ ‪Å‬ﺰ\ﻤﺔ اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ "‪ #‬ﺣﺮب ‪ 1967‬ﺿﺪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬
‫اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﺖ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟ‪t‬ﻞ اﳌﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻮﺣﺪو\ﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪ 1979‬ﻟﺘﺠ‪e‬ﺰ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ…÷ﻋﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺘﻈ‪e‬ﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌ‪v‬ﺸﺒﻌ‪Y‬ن ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﻢ‬
‫إﺳﻘﺎط ﻧﻈﺎم اﻟﺸﺎﻩ اﻹﻳﺮا‪π‬ﻲ اﻟﺬي {ﺎن ﻣﺴﻨﻮدا ﺑﺄﻛ‪ ØÆ‬اﻟﻘﻮى اﻟﻐﺮ'ﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﺮ‪£‬ﺔ اﳌﺼﺮ[ﺔ اﻟ‪V‬ﺎرﺛﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻴﻮم "‪ #‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮ‪ 8ÒÅ‬اﻟﺬي ﻗﻄﻌﺘﮫ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ﻧﻔﺴ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺎ‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا "‪H #‬ﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﺜﻞ ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬إﻣﺎ وﻗﻊ‬
‫ﺗﺤﻴﻴﺪ‪Å‬ﺎ أو أﻓﻠﺴﺖ إﻓﻼﺳﺎ {ﺎﻣﻼ‪ ،‬أﻣﺎ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ا‪Öï‬ﺮب اﻷ‪Å‬ﻠﻴﺔ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﺔ‬
‫ﺧﻼل ﻓ≤‪Ø‬ة اﻟ‪v‬ﺴﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎ‪ ،87ç‬ﻟﻢ ﺗ‪s‬ﺘﺞ إﻻ ﺧﻴﺒﺎت‪ ،‬وأﻋﻄﺖ إﺷﺎرة ﳌﺎ‬
‫ﺳﻴﺄ‪à‬ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ‪H‬ﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻻت أﻋﻘﺒﺖ اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻋﺎم ‪ .2011‬ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ “اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن” ﺑﻼد ﻣﺼﺮ ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ {ﺎرﺛﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﻴﺢ ‪o¤‬ﺎ اﻻﻧﻘﻼب‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋﺎم ‪ ،(4) 2013‬واﻟﺬي ﻧ‪ &‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺿﺪ أﻋﻀﺎء‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ “اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤ‪Y‬ن”‪ ،‬أﻣﺎ "‪ #‬اﻟﻌﺮاق وﺳﻮر\ﺎ واﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻘﻮى‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دورا ‪Å‬ﺎﻣﺸﻴﺎ "‪ #‬ﻣﺴﺎر ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮارت إ‪BA‬‬
‫ا‪öï‬ﻠﻒ "‪ #‬ﻣﺸ‪e‬ﺪ ﺗﻄﺒﻌﮫ ﻣ‪t‬ﺎﻓﺤﺔ اﻟﺘﻄﺮف اﻟﻌﻨﻴﻒ‪ ،‬أﻣﺎ "‪ #‬اﳌﻐﺮب واﻷردن‬
‫واﻟ‪t‬ﻮ\ﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻷﺣﺰاب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌ≤‪Ø‬ف ‪o¤‬ﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺎ‪H ،‬ﻌﺾ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬ﻇﻞ ﺑﺮﳌﺎﻧﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓ‪on‬ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺤﻜﻤﺎ ﺷﺎﻣﻼ‪،‬‬

‫‪244‬‬
‫ﻷ‪oº‬ﺎ ﺑﻠﺪان ‪à‬ﻌ‪y‬ﺶ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓ‪ 8Ë‬ﻗﻮى ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺣﻮل ﻟ‪e‬ﺎ وﻻ ﻗﻮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺛ‪ ØY‬ﻟ‪e‬ﺎ "‪ #‬ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫إن ﻓﺸﻞ ﻧﻤﻮذج اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬ﻳﺘﺠ‪ #" Bø‬ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺮق‪ :‬أوﻻ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺧﻔﻘﺖ‬
‫‪Å‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت "‪ #‬ﺗﻄﻮ\ﺮ ا‪Öï‬ﻠﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪ØY‬ة اﻟ‪ 8j‬ﺗﺘﺠﺎوز‬
‫اﻟﺸﻌﺎرات‪ ،‬ﻷن اﻟﺼﺮاخ ﺑﺄن “اﻹﺳﻼم ‪Å‬ﻮ ا‪Öï‬ﻞ” و “اﻟﻘﺮآن دﺳﺘﻮرﻧﺎ”‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﺴﺎﻋﺪ ﻋ‪ Bø‬ﺣﻞ ﻣﺸﺎ{ﻞ اﻟﻨﺎس واﻟ‪ 8j‬أﺧﻔﻘﺖ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ "‪ #‬ﻣﻌﺎ‪o◊Éï‬ﺎ‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ اﳌ≤÷اﻳﺪ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻧﻈﺎم اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻔﺎﺷﻞ واﻟﻔﺴﺎد اﳌﺴﺘﻔﺤﻞ‪ .‬ﻋ‪ Bø‬ﺳ›ﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳌﻐﺮب وﺻﻞ ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ إ‪ BA‬ﻗﻴﺎدة ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ اﻋﺘﻤﺪ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻃﻮر‪Å‬ﺎ اﻟﺘﻘﻨﻮﻗﺮاط ﺗﺤﺖ أﻋ‪Y‬ن اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳ‪ØÆ‬ز أن‬
‫اﻟﻨﻈﺮ\ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻮ\ﺔ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻜﻢ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻤﻮذج ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ رؤ\ﺔ ﻋﻦ دور اﻟﺪوﻟﺔ "‪ #‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪورة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻹﺷﺮاف ﻋﻠ‪on‬ﺎ‬
‫وﺗﺄ‪Å‬ﻴﻠ‪e‬ﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬إن أﺣﺰاب اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬و'ﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﻟﻢ ™ﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أﺑﺪا‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ا‪Öï‬ﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺒ‪Y‬ن أن اﻧﻔﺘﺎﺣ‪e‬ﻢ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﻴﺎرات اﻷﺧﺮى ﻣﺎ ‪Å‬ﻮ إﻻ ﺧﺪ™ﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻇ‪e‬ﺮ ﺟﻠﻴﺎ أن ‪Å‬ﺎﺟﺴ‪e‬ﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﻮا رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪{ ،‬ﺎن ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺪل ‪ɯà‬ﻴﻊ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ "‪ #‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮة‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ إ‪oº‬ﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﺮوا ﻋ‪ ØÆ‬ﺗﺠﺮ'ﺔ ا‪Öï‬ﻜﻢ ﻟﻴ‪ÅØÆ‬ﻨﻮا ﻋ‪ Bø‬اﻧﻔﺘﺎﺣ‪e‬ﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮزت أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺎدا‪o⁄‬ﻢ ﻟﻠﺘﻴﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ‬
‫ﻣﺎ أﻋﻄﻰ ﻟ®‪yÉ‬ﺶ ذر»ﻌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻴﻨﻘﺾ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﻧﻘﻼﺑﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮ‪.876‬‬

‫‪245‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺑﺮ‪Å‬ﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ {ﻠﮫ‪ ،‬أ‪oº‬ﻢ ﻻ ﻳ≤‪Ø‬ددون "‪ #‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﳌﻨﺎورات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ أﻓﺴﺪ‬
‫ﺻﻮر‪o⁄‬ﻢ ﻛﺘﻴﺎرات ﺗﻘﺎوم اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺼﺮ و‪æ‬ﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ﺣﺴ‪8Ã‬‬
‫ﻣﺒﺎرك ﻋﺎم ‪ ،2011‬ﻟﻢ ﻳ≤‪Ø‬دد “اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﻮن” "‪ #‬اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ‪ ،‬و"‪#‬‬
‫رﻓﺾ ا‪Öï‬ﻮار ﻣﻊ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬و"‪ #‬اﳌﻐﺮب‪ ،‬ﻻ ﻳﻜ≤‪Ø‬ث ﺣﺰب‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ إﻻ ﺑﺎ‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬ﻋﻼﻗﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ‪#Ê‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻮﻓﺮ ﻟﮫ اﳌﻮارد ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة وا‪Öï‬ﻀﻮر "‪ #‬اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓ‪e‬ﻮ ﻻ‬
‫™ﺴˆ‪ B‬ﻹﺻﻼح اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑ‪t‬ﺎﻣﻠ‪e‬ﺎ‪H .‬ﻌﺪ ﻧﺠﺎﺣﮫ "‪ #‬اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪،2011‬‬
‫ﺑﺮ‪Å‬ﻦ ا‪Öï‬ﺰب ﻋ‪à Bø‬ﺸ›ﺜﮫ ﺑﺎﻟﻮﻻء اﳌﻄﻠﻖ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪t‬ﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻗﺎم‬
‫ﺑﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻔﺎ‪Å‬ﻴﻢ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻷوﻟﻴﺎء اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫وواﺟﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻣﺎم ﻟ‪t‬ﻮ‪oº‬ﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﺒﺎدئ اﻟ‪{ 8j‬ﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋ‪oŒ‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻔﺖ ﻣﻦ أدﺑﻴﺎ‪o⁄‬ﻢ‪.‬‬
‫ﻻ ™ﺴﺘﻄﻴﻊ ‪Å‬ﺬا ا‪Öï‬ﺰب اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ واﻹﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري‪،‬‬
‫و"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻤﺮار "‪ #‬ﻗﺒﻮل اﻟﺴﻴﻄﺮة اﳌﻠﻜﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋ‪{ Bø‬ﻞ ﻣﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ا‪Öï‬ﺰب ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻴﻮم "‪ #‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﺼﺮ اﳌﻠ‪t‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﺳﻴﻘﺒﻞ ﻏﺪا‪ ،‬إذا اﻗﺘ‪ ˜73‬ا‪Öï‬ﺎل‪ ،‬أن ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮ أو ﻣﻊ ﻓﻠﻮل اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﳌﺘﺒﻘ‪Y‬ن إذا ﻣﺎ ﺳﻘﻂ اﻟﻨﻈﺎم ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ‪oü‬ﻤﮫ‪Å ،‬ﻮ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﺻﻴﺪ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺣﺰب ﻣﻌﺎرض إ‪ BA‬ﺣﺰب ﺣ‪t‬ﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺸ‪e‬ﺪ‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬ﻟﻢ ﻳﺘﻐ‪ ØY‬ﻓﻴﮫ أي ‡‪87‬ء‪.‬‬

‫‪246‬‬
‫واﻹﺳﻼﻣﻴﻮن ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻣﻨﺨﺮﻃﻮن "‪ #‬اﺳﺘﻤﺮار اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت واﻟ…÷اﻋﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ اﻟ‪à 8j‬ﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ﻳﻀﺮب "‪ #‬اﻟﺼﻤﻴﻢ‬
‫زﻋﻤ‪e‬ﻢ اﻟﻮﻗﻮف ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎذﺑﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وزﻋﻤ‪e‬ﻢ اﻟﺘﺪﺛﺮ ﺑﺮداء‬
‫اﻟﻄ‪e‬ﺮاﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﻮﻓﺮ ﻋ‪ Bø‬اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻘﺮار‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻷﻋ‪ Ø‬ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬

‫ﺗﻮ‚¨ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎن ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﺸ‪t‬ﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﺣﺰب ﷲ ‪Å‬ﻨﺎك ﻛﺠﻨﺎح ﻣﺴ®¨‬
‫ﻟﻠﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺎر أن ﻳ‪s‬ﺘ‪ &‬ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺬر\ﺔ ﻟ‪e‬ﺎ ‪H‬ﻌﺪ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #" #‬ﺧﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬و‪æ‬ﻌﺪ ﻓ≤‪Ø‬ة وﺟ‪÷Y‬ة ﻣﻦ ﺗﺄﺳ‪y‬ﺴﮫ‪ ،‬ﺗﺤﻮل ا‪Öï‬ﺰب إ‪ BA‬ﺣﺮﻛﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺗ‪t‬ﺎﻓﺢ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮ\ﺮ اﻷرا‪ 87ç‬اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪،#ø‬‬
‫وﻗﺪ {ﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﮫ ﺑﺼﻔﺘﮫ ﺣﺮﻛﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن ﺣﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ذو ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻌﺒﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﮫ‬
‫ورﻋﺎﻳﺘﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻزال ﻳﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﺣﺰب ﻳﻘﺎوم ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺮس ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺴ®¨ "‪#‬‬
‫ﺳﻮر\ﺎ ﺿﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ {ﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺴ‪s‬ﻴﺔ‪Å #" .‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺣﺰب ﷲ‬
‫ﺗﻮ‪ BA‬دور اﳌﻘﺎﺗﻞ "‪ #‬ﺳﺎﺣﺔ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺤ‪t‬ﻲ ﻋ‪oŒ‬ﺎ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤ\ﺎ‪ ،‬ﻟﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺰب‬
‫ﷲ‪ ،‬ﻟ‪y‬ﺲ ﺣﺮﻛﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣ‪s‬ﺸﻐﻠﺔ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻠﺒﻨﺎ‪π‬ﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ‪Å‬ﻮ ﻛﻴﺎن ﻋﺎﺑﺮ ﻟ®‪Ö‬ﺪود اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳ‪s‬ﺘﻈﺮ رﺟﻮع اﳌ‪e‬ﺪي اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻋ‪ Bø‬أرض‬
‫أﺟﻨ›ﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن أﻧﻔﺴ‪e‬ﻢ ﻛ˘‪Ö‬ﺎﻳﺎ اﻟﻘﻤﻊ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي‬

‫واﻻﺿﻄ‪e‬ﺎد اﻟﻐﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ "‪ #‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮن اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﺗﺪارك ‪Å‬ﺬﻩ‬

‫‪247‬‬
‫اﻟﺸﺮور ﻋ‪ ØÆ‬اﻻﺳ‪v‬ﻴﻼء ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ‪Å‬ﻢ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻧﺘﺎج اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﺪﻋﻮن ﻣ‪t‬ﺎﻓﺤ◊‪o‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﻄﺎ‪o¤‬ﻢ اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #‬ﺣﻮل ا‪Öï‬ﻜﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ أو اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬إﻻ ﺧﺪﻋﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺎرﻧﮫ ﺑﺨﻄﺎ‪o¤‬ﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻨﻒ أو ﳌﻌﺎﻗﺒﺔ ﻏ‪ ØY‬اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟﺴˆ‪ #‬ﻧﺤﻮ‬
‫ﺗﺄﺳ‪y‬ﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫إن ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ #Ê ،‬اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻧ·¨ ﻓ‪on‬ﺎ ﺣﻜﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن إ‪ BA‬ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻧﺠﺎح ‪π‬ﺴ‪ 8$‬إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إ‪ BA‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم اﻟﺬي‬
‫™ﻌﺮف اﻟﺮ{ﻮد اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻣﺸﺎ{ﻞ اﻟ‪É‬ﺮة وﻋﻮدة ا‪eÉï‬ﺎدﻳ‪Y‬ن‪ ،‬وﻏ‪ÅØY‬ﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎ{ﻞ ‪Å‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬إن “ﺣﺮﻛﺔ اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ” وﻧﻈ‪ØY‬ا‪o⁄‬ﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺣﺰب “ﻧﺪاء‬
‫ﺗﻮ‪π‬ﺲ”‪à ،‬ﻌﺎوﻧﻮا ﻋ‪ Bø‬أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺴﻠﻢ اﳌﺪ‪π‬ﻲ وا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﳌ‪t‬ﺎﺳﺐ‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ )‪ .(6‬و” ﺣﺮﻛﺔ اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ” ﻗﻮة إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻻ ﺑﺄس ‪o¤‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪É;ï‬ﻢ‪،‬‬
‫وﻟ‪e‬ﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻋﺮ\ﻀﺔ وﻗﻴﺎدة ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ،‬ﺑ‪y‬ﻨﻤﺎ “ﻧﺪاء ﺗﻮ‪π‬ﺲ” و‪æ‬ﻌﺾ‬
‫اﻷﺣﺰاب اﻷﺧﺮى ﻏ‪ ØY‬اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪à ،‬ﺴﺘﺠﻤﻊ ﺣﻮﻟ‪e‬ﺎ ﺗﻴﺎرات اﻟ‪y‬ﺴﺎر واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﻣﻤﺜ‪#ø‬‬
‫ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪π‬ﻲ ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻧﺎ‪Å‬ﻴﻚ ﻋﻦ ﻓﻠﻮل ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ ا‪öÇ‬ﻠﻮع‪ ،‬ز\ﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪.#ø‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪ ،‬ﻣﺎ ‪ #Ê‬إﻻ اﻻﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬و ”ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ” ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻨ·¨‪ ،‬إﻻ ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻴﺎق ﻣﻌ‪Y‬ن دﻓﻌ‪e‬ﺎ إ‪ BA‬اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ‬
‫‪H‬ﻌﺾ ﺗﻮﺟ‪e‬ﺎ‪o⁄‬ﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺛﻮرة ﺷ‪e‬ﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪2011‬‬
‫و‪π‬ﺸﺄة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻮ‪π‬ﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺪﻣﺠﺖ “ﺣﺮﻛﺔ اﻟ‪oŒ‬ﻀﺔ” "‪ #‬اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻦ دﻋﻢ دو‪ #A‬ﻗﻮي دون ﺗﻜﺒﺪ اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ ا‪öï‬ﺴﺎﺋﺮ اﻟ‪8j‬‬
‫{ﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ أﺟﻨ‪ ،8$‬ﻟﻘﺪ {ﺎن ﺣﺰب اﻟﺴﻴﺪ راﺷﺪ اﻟﻐﻨﻮ‡‪87‬‬

‫‪248‬‬
‫ﻣﺤﻈﻮرا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى ﻋﺪة ﻋﻘﻮد‪ ،‬وﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻄﻮر و»ﺴﺘﻮﻋﺐ ‪H‬ﻌﺾ‬
‫اﻷﻓ‪t‬ﺎر ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة اﻟ‪ 8j‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻧﺎ‪H‬ﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت‬
‫ﻣ‪t‬ﺎﺳﺒﮫ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ "‪ #‬اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟ‪v‬ﺸﺮ»ﻌﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪ 2014‬واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻌﺎم ‪،2018‬‬
‫دون أن ™ﺴﻘﻂ "‪ #‬ﻓﺦ اﻟﻐﺮور اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮ„‪ #‬وﺣﺐ اﻟ‪e‬ﻴﻤﻨﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻓ®¨ "‪#‬‬
‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬ﻟﻼ‪É¡π‬ﺎم ﻣﻊ اﳌﻌﺎﻳ‪ ØY‬اﻟﺪﺳﺘﻮر\ﺔ و‪à‬ﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻏ‪ ØY‬اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ™ﻌ‪ 8Ã‬أﻧﮫ ﺣﺰب‬
‫ْ‬
‫‪َ à‬ﻌﻠ َﻤﻦ ﺷ‪y‬ﺌﺎ ﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ‪H‬ﻌﺪ أن رأى أن {ﻞ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮫ ﻟﻔﺮض ا‪öï‬ﻄﺎب‬
‫اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﺗﻮاﺟﮫ ﺑﺎﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮ\ﻀﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو و{ﺄن اﳌﺜﺎل اﻟ‪t‬ﺎر‪E‬ﻲ ﻟﻠﺘﺠﺮ'ﺔ‬
‫اﳌﺼﺮ\ﺔ "‪ #‬ﺣﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬واﻟ‪ 8j‬أﺟ‪e‬ﺰ ﻋﻠ‪on‬ﺎ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﻗﺪ أﻋﻄﺖ‬
‫درﺳﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻟﻠﺘﻮ‪π‬ﺴﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻋﻦ ﺿﺮورة ا‪Öï‬ﺬر واﻟ®‪É‬ﻮء إ‪ BA‬ا‪Öï‬ﻠﻮل اﻟﻮﺳﻄﻰ‬
‫واﻟ‪v‬ﺴﻮ\ﺎت اﻟﺘﻮاﻓﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫"‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬اﻗﺘﻨﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن "‪ #‬ﺗﻮ‪π‬ﺲ أﻧﮫ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺄو\ﻞ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻹﺳﻼم ™ﻌﻠﻮ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬أدر{ﻮا أﻧﮫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ أن ﺗ‪t‬ﻮن ﻋﺎﺋﻘﺎ أﻣﺎم اﻻﻣﺘﺜﺎل إ‪à BA‬ﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﻄﺮ\ﻘﺔ ﺳﻠﻤﻴﺔ وﻟﻮ "‪ #‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم‪ ،‬و‪Å‬ﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﺣﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪،876‬‬
‫ﻳﻤﻜ‪oŒ‬ﺎ أن ‪à‬ﻌ‪y‬ﺶ ‪Å‬ﺬا اﻟ‪v‬ﺴﺎﻣﺢ اﳌﺰدوج اﻟﺬي ﻋﺮﻓﺘﮫ ﺗﺠﺎرب أدﻳﺎن أﺧﺮى ﻏ‪ØY‬‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺸﺮط ‪Å‬ﻮ اﻟﺘﺨ‪ #ø‬ﻋﻦ اﻟﺘ‪É0‬ﺮ واﻟﺘ‪t‬ﻠﺲ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺤ‪ #ø‬ﺑﺎﳌﺮوﻧﺔ‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨﺎدي ‪o¤‬ﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻮﻃ‪.(7) 8Ã‬‬

‫ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ رﻓﺾ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻜﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪{ ،‬ﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة "‪ #‬ﺗﺠﺎرب ا‪Öï‬ﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷو‪،BA‬‬

‫‪249‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺳﺎد اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄﻧﮫ ﺣ‪ ˜j‬ﻟﻮ {ﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺄو\ﻠ‪e‬ﺎ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘ‪e‬ﺎ ﻋﻤﻞ ‪H‬ﺸﺮي ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻘﺎش‪ ،‬واﻷﺧﺬ واﻟﺮد‪ ،‬وﻗﺎﺑﻞ ﻟﺘﻌﺪد اﻷﻓ‪e‬ﺎم‪ ،‬و‪Å‬ﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆدي إ‪ BA‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑ‪Y‬ن اﳌﻘﺪس واﻟ›ﺸﺮي‪ ،‬و‪Å‬ﺬا ﻣﻦ اﳌﻤ‪÷Y‬ات اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻻ ﻳﺠﺐ أﺑﺪا أن ﺗﺘﺤﻮل إ‪ BA‬رﻏﺒﺔ ‪Å‬ﺬا اﻟﻄﺮف "‪ #‬ﺗﺪﻣ‪ØY‬‬
‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ وﻣﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫إذا {ﺎن ا‪Öï‬ﻞ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮﻛﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ..‬ﻓﺄﻳﻦ ‪Å‬ﻮ إذن؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺪم‬
‫اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻣﺸﺮوع ﺟﻮاب ﻋﻦ ‪Å‬ﺬا اﻟﺴﺆال‪ #" ،‬ﺷ‪t‬ﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬
‫وﺳﻴﺎدة اﻟﺸﻌﺐ واﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎد ﺟﺰء ﻛﺒ‪ ØY‬ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﻌ‪y‬ﺶ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪاد‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮا‚¨ أن اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻠﻌﺒﻮا وﺣﺪ‪Å‬ﻢ دور اﳌﻨﻘﺬ‪ ،‬ﻷن و‪Å‬ﻤ‪e‬ﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي {ﺎن ™ﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎ‪öï‬ﻼص‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﻀﻮ\ﺔ اﻟﻼﻣﺸﺮوﻃﺔ "‪ #‬ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺸﻞ ﻓﺸﻼ ذر»ﻌﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﻮ‪Å‬ﻢ اﻵﺧﺮ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺬي ‪H‬ﺸﺮ ﺑﮫ اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬ﻓﺸﻞ ﺑﺪورﻩ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻮاﻃﻨﻮن اﻟﻌﺮب ﻋ‪ Bø‬ﺗﻤﺴﻜ‪e‬ﻢ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ‪oº‬ﻢ‬

‫أﺻﺒﺤﻮا ﺿﺪ ‪Å‬ﻴﻤﻨﺔ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺿﺪ {ﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ˝‪ #‬اﻣﺘﻼك ﺳﻠﻄﺔ دﻳ‪s‬ﻴﺔ‬
‫ﺗﺨﻮل ﻟﮫ اﺣﺘ‪t‬ﺎر ﺗﻔﺴ‪ ØY‬اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻷ‪oº‬ﻢ )اﳌﻮاﻃﻨﻮن( ™ﺸﻌﺮون‬
‫ﺑﺎﻻﺷﻤ‪÷C‬از إزاء {ﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻟﺘﻜﺮ»ﺲ ﺳﻠﻄﺘﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻓﺮض اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋ‪ Bø‬اﻟ›ﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ورؤﺳﺎء وﺟﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪876‬‬
‫وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﻇﻔ‪e‬ﻢ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﺬا اﻟﺮﻓﺾ اﻟﺸﻌ‪ ،8$‬ﻻ ™ﻌ‪ ØÆ‬ﻓﻘﻂ‬
‫ﻋﻦ اﺳﺘ…÷اف إرث اﻟﺜﻮرة اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺠﺴﻴﺪا ﻟ‪oŒ‬ﺎﻳﺔ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻣ◊‪o‬ﺎ‪.‬‬

‫‪250‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﺪﻟﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺎ‪o⁄‬ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻓ‪8Ë‬‬
‫اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺎول ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻀﻐﻮط اﳌ≤÷اﻣﻨﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺳﻔﻞ‪ :‬أوﻻ‪ ،‬رﻓﺾ ا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬واﻟ‪ØÆ‬و'ﺎﻏﻨﺪا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮة "‪ #‬اﻟﻌ‪y‬ﺶ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ ا‪Öï‬ﺮ\ﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬و‪ #Ê‬اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟ‪ 8j‬أ‪eÉô‬ﺎ‬
‫اﻟﺮ'ﻴﻊ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬اﻟ‪v‬ﺸ›ﺚ ﺑﺎﻟﺘﺪﻳﻦ "‪ #‬ا‪Öï‬ﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬اﺳ‪v‬ﺜﻤﺮت‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ ‪Å‬ﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻌﻴﺎري ﻋ‪ ØÆ‬ﻓﺮض ﺗﺄو\ﻠ‪e‬ﺎ ا‪öï‬ﺎص ﳌﻔﺎ‪Å‬ﻴﻢ اﻹﻳﻤﺎن‬
‫واﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋ‪ Bø‬ذﻟﻚ ﺗ‪t‬ﺎﺛﺮت ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ‪ØY‬ة "‪ #‬ﺑﻠﺪان اﳌﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ‪ ،‬واﳌﺸﺮق اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻣ‪oŒ‬ﺎ ا‪Öï‬ﺮص ﻋ‪ Bø‬اﻻﻟ≤÷ام ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم ﺧﻼل‬
‫ﺷ‪e‬ﺮ رﻣﻀﺎن‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣ‪t‬ﺎﻧﺔ اﳌﺮأة "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ و"‪ #‬اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم وﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻸﻧﻤﺎط اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻋ‪ ØÆ‬ﺳﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪Å‬ﺎ ا‪öï‬ﺎص‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷوﺗﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ ‪à‬ﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ "‪ #‬ا‪ÖÇ‬ﺎﻓﻈﺔ ﻟﺪى ﻗﻄﺎﻋﺎت‬
‫واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬و"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪à ،‬ﺴﺘﻤﺮ "‪ #‬ﻗﻤﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﺤﺮر\ﺔ ﻟﺪى‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻟﻜﻦ إﺧﻀﺎع اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﻳﺪﻓﻊ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ إ‪ BA‬إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج أﺧﻄﺎء اﻹﺳﻼﻣﻴ‪Y‬ن‪.‬‬

‫إن ﳌﺜﻞ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺘﺪﺧﻼت "‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬أﺛﺎر ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺪى اﻟﻄﻮ\ﻞ‪،‬‬
‫ﻟ‪y‬ﺲ ﻓﻘﻂ "‪ #‬ﻣﺠﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار "‪#‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬و"‪ #‬ﻛﺜ‪ ØY‬ﻣﻦ ا‪Öï‬ﺎﻻت‪ ،‬ﻃﻮرت اﻟﺪول ﺳﻴﺎﺳﺎ‪o⁄‬ﺎ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻨﺎء ﻋ‪Bø‬‬
‫اﻹﺳﻼم اﻟﺮﺳ‪ 8Ò‬اﻟﺬي ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﮫ‪ #" .‬اﻵوﻧﺔ اﻷﺧ‪ØY‬ة‪ ،‬ﻗﺎم ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟ≤‪{Ø‬ﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﺴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2002‬ﺑﺎﺳﺘﻐﻼل اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎ‪H‬ﻌﺔ ﻟﻠﺰﻋﻴﻢ ﻓﺘﺢ ﷲ ﻏﻮﻟﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ‪à‬ﻌﺰ\ﺰ ﺳﻠﻄﺘﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺗﺼﺪﻳﺮ ﺗﺄو\ﻠﮫ‬

‫‪251‬‬
‫ا‪öï‬ﺎص ﻟﻺﺳﻼم اﻟﺴﻴﺎ‪ .(8) 876‬ﺛﻢ ﻗﺮر أن ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻟ‪t‬ﻲ ﺗﺼﺒﺢ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟ≤‪{Ø‬ﻲ و{ﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺤﻮرة ﺣﻮل‬
‫‪öÂ‬ﺺ اﻟﺮﺋ‪y‬ﺲ اﻟ≤‪{Ø‬ﻲ‪ ،‬رﺟﺐ ﻃﻴﺐ أردوﻏﺎن‪.‬‬

‫إن اﳌﻠﻜﻴﺎت ﺑﺪور‪Å‬ﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻴﻮﻻت‪ :‬ﻓﺎﳌﻐﺮب واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ'ﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻻن ﻣﺘﻌﺎﻛﺴﺎن ﻟ‪e‬ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ‪ :‬ﻓﻔﻲ ا‪Öï‬ﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗ‪v‬ﻨﺎول وﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻹﻋﻼم ﻋ‪ Bø‬ﻧﻄﺎق واﺳﻊ‪ ،‬اﳌﺒﺎدرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻄﻠﻘ‪e‬ﺎ و‪#A‬‬
‫اﻟﻌ‪e‬ﺪ اﻷﻣ‪ ØY‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن)‪ ، (MBS‬وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻻ ﺗﻨ‪v‬ﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮫ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﳌﺒﺎدراﺗﮫ‬
‫"‪ #‬ا‪ÉÇ‬ﺎل اﻟﺪﻳ‪ ،8Ã‬اﻟﺬي ﻇﻞ ﻣﺒ‪s‬ﻴﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮازن واﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑ‪Y‬ن ﻋﺎﺋﻠﺔ آل‬
‫ﺳﻌﻮد وﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻮ‪Å‬ﺎﺑﻴ‪Y‬ن اﻟﺴﻠﻔﻴ‪Y‬ن اﳌ¡‪ö‬ﺮ\ﻦ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬و\ﺘ‪t‬ﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ‪e‬ﺎء ﺑﺘﺄﻃ‪ØY‬‬
‫ا‪Éï‬ﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﺣﺴﺐ ﺗﺄو\ﻠ‪e‬ﻢ ا‪öï‬ﺎص ﻟﻠﺸﺮ»ﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ )‪.(9‬‬

‫إن اﻟﺮؤ\ﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺗﻜﺴﺮ ‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻮازن‪ ،‬و‪#Ê‬‬
‫اﻟ‪ 8j‬ﻳﻘﻮد‪Å‬ﺎ اﻷﻣ‪ ØY‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‪ ،‬و‪ #A‬اﻟﻌ‪e‬ﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺗﺮ\ﺪ إﺣ‪t‬ﺎم ‪Å‬ﻴﻤﻨ◊‪o‬ﺎ‬
‫ﻋ‪ Bø‬ا‪öï‬ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬واﻟﻘﺮارات اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ™ﺸﺒﮫ ﺗﺼﺮف اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﳌﺼﺮ\ﺔ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷز‪Å‬ﺮ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮ\ﻦ أﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر\ﺎت‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ اﳌﺘﺘﺎ‪H‬ﻌﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أراد اﻟﻴﻮم ا‪tÖï‬ﺎم اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻷن ﻳﺼﺒﺢ ا‪öï‬ﻄﺎب‬
‫اﻟﻔﻘ‪ö¡π 8Ë‬ﺔ ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺪوﻟﺔ وﺳﻴﺎﺳ◊‪o‬ﺎ‪ ،‬و‪Å‬ﺬا ﻳ‪t‬ﺎد ﻳ‪t‬ﻮن اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻷﻣ‪ ØY‬ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدراﺗﮫ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺮاﻣﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃ‪ 8Ã‬اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺼﺎر دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ وا‪Öï‬ﺮب ﻋ‪ Bø‬اﻟﻴﻤﻦ )‪ .(10‬ﻛﻤﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎل اﻟ˚‪Ö‬ﺎ"‪#‬‬
‫ﺟﻤﺎل ﺧﺎﺷﻘ‪ #" #œ‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺷ‪e‬ﺮ أﻛﺘﻮ'ﺮ‪à ،‬ﻌﺪ دﻟﻴﻼ ﺻﺎرﺧﺎ ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى اﻧ◊‪o‬ﺎك‬

‫‪252‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻹ‪π‬ﺴﺎن ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﻠﻄﺦ‬
‫ﺻﻮر‪o⁄‬ﺎ ا‪öï‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪو‪.#A‬‬

‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻳﺤﺒﺬ اﳌﻐﺮب اﺗﺒﺎع ﻧ‪ &‬أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﺮوﻧﺔ "‪ #‬ﻣﺠﺎل اﻻﺣﺘ‪t‬ﺎر اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬و"‪ #‬ﻣﺠﺎل اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺎول أن ﻳﺮوج ‪öï‬ﻄﺎب دﻳ‪8Ã‬‬
‫ﻋ‪ Bø‬اﻣﺘﺪاد ﻣﺤﻮر اﻟﺸﻤﺎل – ﺟﻨﻮب‪ :‬ﻓﻔﻲ اﺗﺠﺎﻩ أورو'ﺎ‪ ،‬ﻳﺮوج اﳌﻐﺮب ‪öï‬ﻄﺎب‬
‫اﻻﻋﺘﺪال اﻟﺬي ﻳﻘﺎوم اﻟﺘﻄﺮف و\ﺤﺎرب اﻹر‪Å‬ﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻐﺮب ﻳﺘ‪t‬ﻠﻒ ﺑﺘ‪t‬ﻮ\ﻦ‬
‫ﺧﻄﺒﺎء ا‪Éï‬ﻤﻌﺔ واﻷﺋﻤﺔ اﻟﻔﺮ‪π‬ﺴﻴ‪Y‬ن‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ™ﺴˆ‪ B‬ﻟ‪ØY‬وج ﻟﺼﻮرة‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﺜﻘﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋ‪ Bø‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎرة‬
‫اﻹﻓﺮ\ﻘﻴﺔ‪ ،‬و"‪ #‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻳﺮ\ﺪ ﺗ‪É0‬ﻴﻢ اﻟﻨﻔﻮذ ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮي "‪ #‬اﻟﻘﺎرة اﻟﺴﻤﺮاء‪.‬‬
‫إن اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﺪﻳ‪s‬ﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﻨ‪eÉ‬ﺎ اﻟﺮ'ﺎط‪ ،‬ﻟ‪e‬ﺎ ‪Å‬ﺪف ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ إﺣ‪t‬ﺎم‬
‫اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ا‪Éï‬ﺎﻟﻴﺔ اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ اﻟﻘﺎﻃﻨﺔ "‪ #‬أورو'ﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أ‪π‬ﺸﺄ ﻋﺪة‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺘ‪t‬ﻠﻒ ﺑﺎ‪Éï‬ﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻟ‪e‬ﺬﻩ ا‪Éï‬ﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘ‪s‬ﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﻔﺎرات‬
‫واﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت اﳌﻐﺮ'ﻴﺔ واﻷﺟ‪e‬ﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺮاﻗﺐ ﺣﺮ{ﺎت وﺳﻜﻨﺎت ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫ا‪Éï‬ﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫و'ﺎﳌﻮازاة ﻣﻊ ا‪eÉÇ‬ﻮد اﻟﺮاﻣﻲ ﻟ≤‪Ø‬و\ﺞ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم اﳌﻌﺘﺪل "‪ #‬ا‪öï‬ﺎرج‪،‬‬

‫ﻳ‪s‬ﺘ‪ &‬اﳌﻐﺮب "‪ #‬اﻟﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﺳﻴﺎﺳﺔ دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻳﻄﺒﻌ‪e‬ﺎ اﻟ≤÷ﻣﺖ واﻟ‪v‬ﺸﺪد ﺗﺤﺖ ﻣ‪ØÆ‬ر‬
‫ا‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻷﻣﻦ اﻟﺮو"‪ #‬ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪Y‬ن وﻋ‪ Bø‬اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ‪Å‬ﺬﻩ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﺣﺘ‪t‬ﺎر اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬ﻣﻦ ﻃﺮف ا‪ÉÇ‬ﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟ‪v‬ﺸﺪد ﻣﻊ ﻣﺎ ™ﺴ‪ ˜Ò‬اﻟﺮدة وﻣﻈﺎ‪Å‬ﺮ اﻹ‪Öï‬ﺎد‪ ،‬و\ﺒﻠﻎ ‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻔﺎق ذروﺗﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﺎﻻت اﳌﺜﻠﻴﺔ ا‪sÉï‬ﺴﻴﺔ أو ﺣﺎﻻت اﻟﻌﻼﻗﺎت ا‪sÉï‬ﺴﻴﺔ‬
‫ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﺰواج اﻟﺸﺮ˝‪ #‬اﻟﺮﺳ‪.8Ò‬‬

‫‪253‬‬
‫وأ‪H‬ﻌﺪ ﻣﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻷ‪Å‬ﺪاف اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺗﺒﻘﻰ "‪oº #‬ﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺮﺋ‪y‬ﺴﻴﺔ ﻟ‪e‬ﺬﻩ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪à ،‬ﻌﺰ\ﺰ أﺳﺲ اﻟﺴﻠﻄﻮ\ﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻷن اﻹﺳﻼم‬
‫اﳌﻐﺮ‪æ‬ﻲ ﻳﺮˇ‪ Ÿ‬اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺪﺳﺘﻮري ﳌﺆﺳﺴﺔ إﻣﺎرة اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن {ﺄﻋ‪ Bø‬ﺳﻠﻄﺔ دﻳ‪s‬ﻴﺔ "‪#‬‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟ‪ 8j‬ﻳﻤﺴﻚ ‪o¤‬ﺎ اﳌﻠﻚ ﺑﻮﺻﻔﮫ ‪Å‬ﻮ أﻣ‪ ØY‬اﳌﺆﻣﻨ‪Y‬ن‪،‬‬
‫ﻳﻤﺎرﺳ‪e‬ﺎ ﺑﺎﳌﻮازاة ﻣﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﮫ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ™ﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺎ‪Öï‬ﻔﺎظ ﻋ‪ Bø‬اﻟﻮﺿﻊ‬
‫اﻟﺮا‪Å‬ﻦ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋ‪ Bø‬اﻟﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن "‪ #‬ا‪Öï‬ﻘﻞ اﻟﺪﻳ‪ 8Ã‬وﻣﺮاﻗﺒﺔ وﺗ‪É0‬ﻴﻢ‬
‫ﺗﺤﺮ{ﺎت اﻟﻘﻮى اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟ‪ 8j‬ﺗﺮ\ﺪ وﺿﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ "‪ #‬ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺴﺎءﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪Å‬ﺬﻩ اﻟ≤‪Ø‬ﺗ‪y‬ﺒﺎت {ﻠ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﻮاﺋﻖ‬
‫ﻛﺒ‪ØY‬ة‪:‬‬

‫أوﻻ وﻗﺒﻞ {ﻞ ‡‪87‬ء‪Å :‬ﻨﺎك اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﻷﻧﮫ "‪ #‬ﻏﻴﺎب ﺗﻮز»ﻊ ﻋﺎدل‬
‫ﻟﻠ‪ØÕ‬وات‪ ،‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠ‪Y‬ن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ‪Y‬ن أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪Å :‬ﺬﻩ اﻟ≤‪Ø‬ﺗ‪y‬ﺒﺎت‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﻮم إﻻ ﻋ‪ Bø‬أﻓ‪t‬ﺎر دﻳ‪s‬ﻴﺔ ﻻ ﻳﺮ'ﻂ ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ إﻻ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ ،876‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻤﻜﻦ "‪ #‬أي وﻗﺖ أن ﻳ‪ØÆ‬ز ﻋ‪ Bø‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻓﺎﻋﻠﻮن‬
‫دﻳ‪s‬ﻴﻮن ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﺎرف إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣ‪É¡s‬ﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ‪oŒ‬ﺎ وﻗﻮ\ﺔ أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﮫ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬و»ﻌﺮﻓﻮن ﺟﻴﺪا اﻟﺘﺎر\ﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ..‬وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑ…÷ﻋﺔ‬
‫ﻻﺋﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﺣﺘ‪t‬ﺎر ا‪Öï‬ﻘﻞ اﻟﺪﻳ‪ #" 8Ã‬ﺣﺪ ذاﺗﮫ‪ ،‬و‪Å‬ﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻮل إن‬
‫ﻣﻔ‪e‬ﻮم اﻻﻋﺘﺪال ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ ذا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ‪ ،‬وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬ﻓﺈن إﺻﺮار اﳌﻠﻚ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎدس ﻋ‪ Bø‬اﻟ≤‪Ø‬و\ﺞ ﻟﺼﻮرﺗﮫ اﻟ¯‪ö‬ﺼﻴﺔ ﻛﻤﻠﻚ ﻋﺼﺮي ﻏ‪ ØY‬ﺗﻘﻠﻴﺪا‪π‬ﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻀﺮب "‪ #‬اﻟﺼﻤﻴﻢ ‪Å‬ﺬﻩ اﻻﺳ≤‪Ø‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪254‬‬
‫ﻮ اﻟﺬي‬Å ‫ ﻷﻧﮫ‬،‫ﺒﺪادﻳﺔ‬v‫ﻨﺎ ذا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺳ‬Å ‫ ﻳﺼﺒﺢ اﻻﻋﺘﺪال‬،‫ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ‬#"
‫ﻮ اﻹﺳﻼم‬Å ‫ﻮن‬t‫ﺪف ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳ‬e‫ﻨﻤﺎ اﻟ‬y‫ ﺑ‬،‫ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬8Ã‫ﻄﺎب اﻟﺪﻳ‬öï‫ﻳﺮﺳﻢ ﺣﺪود ا‬
‫ﻴﻊ اﻟﻔﻜﺮ‬ɯà BA‫ إ‬،‫ء‬87‡ ‫ ﺑﻞ اﻹﺳﻼم اﳌﺘﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج أوﻻ وﻗﺒﻞ {ﻞ‬،‫اﳌﻌﺘﺪل‬
.876‫ﺒﺪاد اﻟﺴﻴﺎ‬v‫ﻮ اﻟﻌﺪو اﻟﻠﺪود ﻟﻼﺳ‬Å‫ و‬،‫اﻟﻨﻘﺪي‬

(1) Toutes les notes sont de la rédaction. Cf. Nabil Mouline, Le Califat.
Histoire politique de l’islam, Flammarion, coll. « Champs Histoire »,
Paris, 2016.
(2) Cf. Mohammed Arkoun, Essais sur la pensée islamique,
Maisonneuve et Larose, Paris, 1973.
(3) Cf. Rudolph Peters, Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader,
Markus Wiener Publishers, coll. « Princeton Series on the Middle East
», Princeton, 1996.
(4) Lire Alain Gresh, « En Egypte, la révolution à l’ombre des militaires
», Le Monde diplomatique, août 2013.
(5) Lire Marie Kostrz, « Le Hezbollah maître du jeu libanais », Le Monde
diplomatique, avril 2016.
(6) Lire Pierre Puchot, « Le consensus pour sortir de la crise », dans «
Le défi tunisien », Manière de voir, n° 160, août-septembre 2018.
(7) Cf. Alfred Stepan, « Tunisia’s translation and the twin toleration »,
Journal of Democracy, vol. 23, n° 2, Baltimore, avril 2012.
(8) Cf. par exemple Gabrielle Angey, « La recomposition de la politique
étrangère turque en Afrique subsaharienne. Entre diplomatie publique
et acteurs privés », note de l’Institut français des relations
internationales (IFRI), Paris, mars 2014.
(9) Cf. Natana J. Delong-Bas, Islam wahhabite, Erick Bonnier, coll. «
Encre d’Orient », Paris, 2018.
(10) Lire Gilbert Achcar, « Au Proche-Orient, la stratégie saoudienne
dans l’impasse », Le Monde diplomatique, mars 2018.

255
 ‫ﻣﻦ ا\‪ó‬ﺰ اﺋﺮإ|} اﻟﺴﻮدان‪ :‬اﻟﺰات اﻻرﺗﺪادﻳﺔ ﻟﻠﺮ‪I‬ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ‪2‬ﻲ‬
‫ﻣﺎرس ‪2020‬‬

‫ﻳﺪرك ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺰﻻزل ﺗﻤﺎًﻣﺎ 'ﺬﻩ اﻟﻈﺎ'ﺮة‪ :‬ﻏﺎﻟًﺒﺎ ﻣﺎ ﺗ‪ß‬ﺴ≤ﺐ اﻟ‪ª‬ﺰات اﻻرﺗﺪادﻳﺔ‬
‫‪ ED‬أﺿﺮارأﻛ‪ùÏ‬ﻣﻦ اﻟﺰﻻزل اﻟ≈∆ ‪ü‬ﺴﺒﻘ‪ª‬ﺎ‪ü .‬ﺴ≤ﺐ "اﻟﺮ‪í‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ~ﻲ" ‪2011-2012‬‬
‫‪ ED‬ﺗﺼﺪﻋﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ‪ ED‬اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪ß‬ﺒﺪادﻳﺔ اﻟ≈∆ ﺗﺤﻜﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل‬
‫ﻋ‪ åã‬ﻗﻮة ا®≠ﺮ‪á‬ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺴﺮﺟﺪارا®–ﻮف‪ ED .‬ﻋﺎم ‪،2019‬‬
‫وﻗﻌﺖ أﻛ¶‪'ù‬ﺰة ارﺗﺪادﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟ≈∆ 'ﺰت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ ‪ ED‬اﳌﻨﻄﻘﺔ و‪ì‬ﺒﺪو أن اﻻﺿﻄﺮ اﺑﺎت ا®≠ﺎﻟﻴﺔ ‪ ED‬ا®©ﺰ اﺋﺮوﻣﺼﺮ‬
‫واﻟﻌﺮاق واﻷردن وﻟﺒﻨﺎن واﻟﺴﻮدان ¯‪ E‬اﻟﺘﺠﻠﻴﺎت اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟـ "اﻟﺮ‪í‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ~ﻲ"‪.‬‬

‫‪8‬ﺸﺎم اﻟﻌﻠﻮي‬
‫و‪Å‬ﺬا ﻳﺜ›ﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى أن ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻌﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟ‪ 8j‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﻮاﺟﮫ ﻇﻠﻤﺎ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻓﺾ اﻻﺳ‪v‬ﺴﻼم‪ .‬و'ﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪Öï‬ﺎل‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ﺧﺼﻮﻣ‪e‬ﻢ ‪-‬‬
‫ً‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼﻤﻤ‪Y‬ن أﻳﻀﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ و\ﺤﺎوﻟﻮن‬
‫اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﻘﺎء ور'ﻤﺎ ‪ #Ê‬ﻏﺮ\ﺰة اﻟﺒﻘﺎء‪.‬‬

‫‪256‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺘﻐ‪ ØY‬اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒ‪s‬ﻴﻮ\ﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ‪ ،2011-2012‬و‪Å‬ﺬا ﻣﺎ ﻳﺆدي‬
‫إ‪Å BA‬ﺰات ارﺗﺪادﻳﺔ‪ .‬وأول ‪Å‬ﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬إن ﺛﻠﺚ اﻟﺴ‪t‬ﺎن ﺗﻘﻞ‬
‫أﻋﻤﺎر‪Å‬ﻢ ﻋﻦ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺛﻠﺚ آﺧﺮ ﺗ≤‪Ø‬اوح أﻋﻤﺎر‪Å‬ﻢ ﺑ‪Y‬ن ‪ 15‬و‪ 29‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻋ‪ Bø‬ﻣﺪى‬
‫ً‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﳌﺎ‪ ،87ç‬ﺷ‪e‬ﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ َﺟْﻴﻠﮫ اﻷﺻﻐﺮ ﺳﻨﺎ‪ ،‬و‪Å‬ﻮ اﻷﻛ‪ ØÕ‬أ‪Å‬ﻤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴ‪t‬ﺎﻧﻴﺔ واﻷﻛ‪à ØÕ‬ﻌﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬ﻳﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺷ ًﺪ‪ .‬وﺗﺘﻤ‪Å ÷Y‬ﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻌﻤﺮ\ﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎ‪π‬ﻐﻤﺎﺳ‪e‬ﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ "‪ #‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #‬و’ﺗﻘﺎ‪oº‬ﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺎت ﻋ‪ØÆ‬‬
‫اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺜﺎ‪π‬ﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت ذو ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ .‬ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫‪Å‬ﺰ\ﻠﺔ‪ .‬وﺧﺎرج اﳌﻤﺎﻟﻚ ا‪öï‬ﻠﻴﺠﻴﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘﺮ "‪#‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﺪو‪ ،#A‬ﻓﺈن ‪ %27‬ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻋﺎﻃﻠﻮن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أي أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻦ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى "‪ #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ )‪ .(1‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺮﻏﺒﺔ "‪#‬‬
‫اﻟ‪É‬ﺮة‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮ\ﺎت ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﺎر\ﺨﻴﺎ‪ .‬و"‪ #‬أﺣﺪث ﺗﻘﺮ\ﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺮب ﺑﺎروﻣﻴ≤‪ (2) Arab Barometer Ø‬ﻓﺈن ﺛﻠﺚ أو أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﻤﻦ ﺗﻤﺖ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠ◊‪o‬ﻢ "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ واﻟﻌﺮاق واﻷردن واﳌﻐﺮب واﻟﺴﻮدان وﺗﻮ‪π‬ﺲ ﻳﺮ\ﺪون اﻟ‪É‬ﺮة‪.‬‬
‫"‪ #‬اﳌﻐﺮب‪ %70 ،‬ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳ≤‪Ø‬اوح ﺳ‪oŒ‬ﻢ ﺑ‪Y‬ن ‪ 18‬و‪ 29‬ﺳﻨﺔ ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎم ‪Å‬ﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺄﺳﺎوي ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ا‪tÖï‬ﻮﻣﺎت ﺷ‪y‬ﺌﺎ ﻟﻮﻗﻒ ‪Å‬ﺬا اﻟ…÷ﻳﻒ‬
‫واﻟﻨ‪v‬ﻴﺠﺔ ‪ #Ê‬أن ‪Å‬ﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻟ‪y‬ﺲ ﻟ‪e‬ﻢ أﻓﻖ ﻏ‪ ØY‬اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋ‪ Bø‬وﺿﻌ‪e‬ﻢ اﳌﺎدي‪.‬‬

‫أﻧﻈﻤﺔ ا‪Q0‬ﻜﻢ اﻟ∞‪E ±‬ﻌﺎﻧﺪ و‪E‬ﻌﺎﻧﺪ‬

‫‪Å‬ﻨﺎك ﺳ›ﺐ ﺛﺎﻟﺚ رﺋ‪ 87∞y‬ﻳﺄ‪ &ô‬اﻻﺳ‪v‬ﻴﺎء اﻟﻌﺎم و‪Å‬ﻮ ﻋﺪم إﺣﺮاز ﺗﻘﺪم "‪ #‬ﻃﺮ\ﻘﺔ‬
‫ا‪Öï‬ﻜﻢ‪ .‬وﻗﺪ أدى ﻏﻴﺎب اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘ‪+‬ﻨﺎء ﺗﻮ‪π‬ﺲ‪،‬‬

‫‪257‬‬
‫إ‪ BA‬ز\ﺎدة ‪o⁄‬ﻤ‪y‬ﺶ اﻟﺴ‪t‬ﺎن‪ .‬و\ﺮى اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻃﻨ‪Y‬ن أن اﻟﻔﺴﺎد ﻣﺘﺄﺻﻞ "‪#‬‬
‫اﻟﺒﻼد وأن ﻓﺮص اﻟﻌﺜﻮر ﻋ‪ Bø‬ﻋﻤﻞ أو اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ا‪öï‬ﺪﻣﺎت اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻻ ﻳ‪t‬ﻮن‬
‫إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﻳﻢ ا‪öï‬ﺪﻣﺎت واﻻﻧﺨﺮاط "‪ #‬ﺷﺒ‪t‬ﺎت اﻟﺰ'ﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋ‪ Bø‬ﺣﺴﺎب‬
‫اﻟﺘﻤ‪ ÷Y‬واﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‪.‬‬

‫و’ذا ﻣﺎ ﻇﻠﺖ اﻟﺒ‪s‬ﻴﺎت ا‪Öï‬ﺎﻟﻴﺔ ﻋ‪ Bø‬ﺣﺎﻟ‪e‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﺸ‪e‬ﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎ„‪ #‬ﻗﺪ ™ﺸﻤﻞ‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﺟ‪e‬ﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻏ‪ ØY‬ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ‪ .‬أوﻻ‪ ،‬أدرﻛﺖ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أن اﻹﻃﺎﺣﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻋﻴﻢ وﺣﺪ‪Å‬ﺎ ﻻ ﺗﻀﻤﻦ ‪à‬ﻐﻴ‪ ØY‬اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ إذا {ﺎﻧﺖ اﻷﺟ‪e‬ﺰة اﻟﻌﺴﻜﺮ\ﺔ‬
‫واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺼﻼﺣﻴﺎ‪o⁄‬ﺎ وﻧﻔﻮذ‪Å‬ﺎ و’ذا {ﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻐ‪ .ØY‬و'ﺎﻟﺘﺎ‪ ،#A‬ﻓﺈن اﳌﺘﻈﺎ‪Å‬ﺮ\ﻦ ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺗﻨﻈﻢ ﻋ‪É% Bø‬ﻞ‪ .‬ﻳﺮ\ﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ\ﻮن واﻟﺴﻮداﻧﻴﻮن ﺗﺠﻨﺐ أﺧﻄﺎء اﻟﺜﻮرة اﳌﺼﺮ\ﺔ "‪(3) 2011 #‬‬
‫و\ﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺘﻔﻜﻴﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﻣ‪t‬ﻮﻧﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادي‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ا‪ÖÇ‬ﺘﺠ‪Y‬ن أ‚‪Ö‬ﻮا‬
‫ً‬
‫اﻟﻴﻮم أﻛ‪ ØÕ‬وﻋﻴﺎ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺎت وﺳﻠﺒﻴﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫"‪ #‬اﳌﺎ‪{ ،87ç‬ﺎﻧﺖ اﻟﺸﺒ‪t‬ﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋ‪ Bø‬اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬

‫ً‬
‫واﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﻗﻤﻊ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﺈ‪oº‬ﺎ ‪à‬ﺴﻤﺢ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒ‪ ØY‬ﻋﻦ اﻻﻟ≤÷ام‬
‫اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻟﻮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻓ≤‪Ø‬اﺿﻴﺔ وﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ أو اﻟ¡‪ö‬ﺮ\ﺔ أو اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ‪oü‬ﺪف إ‪ BA‬ﻧﺰع اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﺎدة واﳌﺆﺳﺴﺎت‪ .‬ﻳﺘﻄﻮر ‪Å‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ‪H‬ﺸ‪t‬ﻞ ﺧﺎص "‪ #‬ا‪Éï‬ﺰاﺋﺮ‬
‫وﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗ‪s‬ﺲ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ اﻟ…÷ول إ‪ BA‬اﻟﺸﻮارع‪ ،‬ﻟﻜ‪oŒ‬ﺎ ﺗﺆﺛﺮ‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋ‪ Bø‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟ‪ 8j‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟ‪on‬ﺎ اﻟﻐﺮب ﻋ‪ Bø‬أ‪oº‬ﺎ أﻛ‪Å ØÕ‬ﺪوءا‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳌﻐﺮب‬
‫واﻷردن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎ˝‪ #" #‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﻟﻠ‪e‬ﺮوب ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ إ‪ BA‬ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑ‪Y‬ن اﻟﺪوﻟﺔ وﺟﺰء ﻣﻦ ا‪ÉÇ‬ﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻮء‬

‫‪258‬‬
‫ﺣﻆ ا‪ÖÇ‬ﺘﺠ‪Y‬ن أن ا‪tÖï‬ﻮﻣﺔ ‪à‬ﺴﺘﺨﺪم ﺑﺪور‪Å‬ﺎ اﻹﻧ≤‪Ø‬ﻧﺖ وﺷﺒ‪t‬ﺎ‪o⁄‬ﺎ ﻟ‪s‬ﺸﺮ دﻋﺎﻳ◊‪o‬ﺎ‬
‫ً‬
‫واﺳ◊‪o‬ﺪاف اﳌﻌﺎرﺿ‪Y‬ن اﻷﻛ‪π ØÕ‬ﺸﺎﻃﺎ ﺛﻢ ﻗﻤﻌ‪e‬ﻢ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﺧ‪ØY‬ا‪ ،‬اﺑﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎﺷﻄﻮن أﻛ‪ ØÕ‬ﻋﻦ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺮف “اﻟﺮ'ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ‪æ‬ﻲ" ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻞ و’‪Å‬ﻤﺎﻻ ﻟ‪t‬ﻞ ﺗﻠﻚ “اﻟﺸﻌﺎرات " اﻟﺮﻧﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻌﺮو'ﺔ‪ ،‬واﻹﺳﻼﻣﻮ\ﺔ‪ ،‬واﻻﺷ≤‪Ø‬اﻛﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻟﻢ ‪à‬ﻌﺪ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت‬
‫ا‪Éï‬ﻤﺎ‪ØYÅ‬ﻳﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻮﻋﻮد اﻟﻄﻮ'ﺎو\ﺔ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻴﻮﻣﻲ‬
‫ﻟﺘﺤﺴ‪Y‬ن ا‪tÖï‬ﺎﻣﺔ "‪ #‬ﺑﻠﺪا‪oº‬ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺰزت اﻟ‪e‬ﺰة اﻻرﺗﺪادﻳﺔ ﻟﺰﻟﺰال ‪2011-2012‬‬
‫‪Å‬ﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬إن ﻣﺎ‬
‫ً‬
‫ﺗﻄﻠﺒﮫ ﻗﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ أوﻻ ‪Å‬ﻮ ﺗﻔﻜﻴﻚ {ﻞ ‪Å‬ﻴﺎ{ﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻴﺎ‪ 876‬اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟ‪8j‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻮﻟﺪ ﻋﺪم اﳌﺴﺎواة واﻟﻈﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ اﳌﺮأة دورا أﻛ‪ ØÕ‬ﻣﺮﻛﺰ\ﺔ "‪Å #‬ﺬﻩ ا‪Öï‬ﺮ{ﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا‪Éï‬ﺪﻳﺪة‪ ،‬و‪Å‬ﻮ ﻣﺎ ™ﻌ‪ 8Ã‬أن اﻟﻨﻘﺪ ا‪Éï‬ﺬري ﻟﻠﻨﻈﺎم ا‪Öï‬ﺎﻛﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫ً‬
‫™ﺴ◊‪o‬ﺪف أﻳﻀﺎ اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺑﻮ\ﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ‪à‬ﻌﻠﻤﺖ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪v‬ﺒﺪادﻳﺔ ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻗﺪ‬

‫أﻇ‪R‬ﺮت ﻣﺼﺎﺋﺮ اﻟﺮﺋ‪U‬ﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ز‪Z‬ﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋ‪ ]^ ]F‬ﺗﻮ_ﺲ وﻧﻈ`‪a‬ﻩ ﻋ‪ ]F‬ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ﺻﺎ‪ ]^ fe‬اﻟﻴﻤﻦ أن اﻟﺘﻈﺎ‪i‬ﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻨﺎورات اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أﻣﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ وﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﻮرة‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ‪rq‬ﺎﺟﻢ ا‪te‬ﺮ‪9‬ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم ا‪te‬ﺎﻛﻢ ﻓﺈن اﻻﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺮاﺑﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﻮى ^] اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻢ {ﻌﺪ ﺗ‪.‬ﺴﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﻋ‪ 8F‬أﻣﻞ أن ﻳﻮﻓﺮ ﻟ‪R‬ﺎ ‪i‬ﺬا اﻟﺘﻌ‪R‬ﺪ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﺰ‪Z‬ﺪا ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬إن اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﻦ ا‪Éte‬ﻮﻣﺎت ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻘ‪R‬ﺎ‬
‫اﻵن ‪ ]á‬اﻻﺳﺘﻤﺮار ^] اﻟﻘﻤﻊ‪.‬‬

‫إن ﻣﺤﻨﺔ اﳌ‪à‬ﺸﻘ`ن اﻟﺴﻌﻮدﻳ`ن اﳌﻨﻔﻴ`ن ﺗﺮﻣﺰ إ‪ 87‬اﻟ‪ãä‬ﻮء إ‪ 87‬اﳌﻨﺎ‪ éç‬اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟ‪êè‬‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻇﻴﻔ‪R‬ﺎ ^] ﻣﻮاﺟ‪R‬ﺔ ‪9‬ﻞ ﻣﺎ ‪ë‬ﺸ‪É‬ﻞ ‪rq‬ﺪﻳﺪا‪ .‬وﻗﺪ {ﻌﺰز اﺳﺘﺨﺪام ‪i‬ﺬا اﻟﻌﻨﻒ‬

‫‪259‬‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ 8F‬ﻓﻜﺮة أﻛ‪ñï aî‬ﺮ‪Z‬ﺔ‪ :‬اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ إ‪ 87‬اﻹﻓﻼت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب‪ .‬ﻗﺪ ﻳ‪à‬ﺘﻘﺪ‬
‫"ا‪ãù‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪو‪ "]7‬اﻧ‪rû‬ﺎ‪9‬ﺎت ﺣﻘﻮق اﻹ_ﺴﺎن‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨ<ﻴﺔ ﻻ ﺗﺰ†‪Rã‬ﺎ اﻟﻄﺮ‪Z‬ﻘﺔ اﻟ‪êè‬‬
‫{ﻌﺎﻣﻞ ‪r°‬ﺎ اﻟﺪول اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ ﻣﻌﺎرﺿ‪r£‬ﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ`ن‪ .‬و‪¢‬ﻤﺎ أﻧﮫ ﺣﻠﻴﻒ ﻟﻠﺪول اﻟﻐﺮ‪¢‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺎَﺳﺐ ﻧﻈﺎم اﳌﺸ`‪ a‬اﳌﺼﺮي واﻟﺮﺋ‪U‬ﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺴ‪ ꙩU‬ﺳﻮاء ﻋ‪ 8F‬اﻹﻃﺎﺣﺔ‬
‫ﺑﺤ‪É‬ﻮﻣﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ أو ﻗﺘﻞ ﻋﺪة ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻷ´‪ñ‬ﺎص ﺧﻼل اﳌﻈﺎ‪i‬ﺮات ^] ﻣﻴﺪان را≠ﻌﺔ‬
‫اﻟﻌﺪو‪Z‬ﺔ ^] اﻟﻘﺎ‪i‬ﺮة ^] ﺻﻴﻒ ‪ (4) 2013‬وﻻ ≠ﺸﺄن اﻟﻮﻓﺎة اﳌﺸﺒﻮ‪i‬ﺔ ﻟﻠﺮﺋ‪U‬ﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮ‪ ꙥ‬أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎﻛﻤﺘﮫ ^] ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪.2019‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن اﻏﺘﻴﺎل اﻟ∏‪t‬ﻔﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺟﻤﺎل ﺧﺎﺷﻘ∫] )‪ (4‬داﺧﻞ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺑﻼدﻩ ^]‬
‫إﺳﻄﻨﺒﻮل )‪ 2‬أﻛﺘﻮ‪¢‬ﺮ ‪ (2018‬ﻟﻢ ﻳﺰﻋﺰع اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ`ن اﻟﺮ‪Z‬ﺎض و‪¢‬ﻘﻴﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪]^ .‬‬
‫ﺳﻮر‪Z‬ﺎ‪ ،‬وﻋ‪ 8F‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺬﺑﺤﺔ ا‪te‬ﺮب اﻷ‪i‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺰال ≠ﺸﺎر اﻷﺳﺪ ﻳﺤﻜﻢ‪ ]^ .‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬
‫‪{ ،2011‬ﺴ<ﺐ ﻋﺮض وز‪Z‬ﺮة ا‪ñe‬ﺎرﺟﻴﺔ اﻟﻔﺮ_ﺴﻴﺔ ﻣ‪U‬ﺸﻴﻞ أﻟﻴﻮ ﻣﺎري ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻧﻈﺎم ﺑﻦ‬
‫ﻋ‪ ]F‬اﻟﺘﻮ_©™‪ ]^ ê‬ﻓﻀﻴﺤﺔ أﺧﻼﻗﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻋﻢ ﻓﺮ_ﺴﺎ وﺳﺎﻃﺔ‬
‫اﻷﻣﻢ اﳌﺘﺤﺪة ^] ﻟﻴ<ﻴﺎ ﻣﻊ {ﺴﻠﻴﺤ‪R‬ﺎ ^] ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻘﻮات اﳌﺸ`‪ a‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺣﻔ‪ ،ax‬ﻓﺈن‬
‫ً‬
‫اﻷﻣﺮ ﻳ‪É‬ﺎد ﻳﻤﺮ ﻣﺮ اﻟﻜﺮام وﻻ ﻳﻼﺣﻈﮫ أﺣﺪ ﺗﻘﺮ‪Z‬ﺒﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺴﻮدان ﻓ‪R‬ﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ "اﻟﺮ‪¢‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ¿ﻲ"‪ ،‬و‪i‬ﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺄن‬
‫ﺗﻤ‪R‬ﺪ اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ اﻟﻄﺮ‪Z‬ﻖ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ]^ ،‬ﺣ`ن أن اﻷﻣﺮ ﻟ‪U‬ﺲ ﻛﺬﻟﻚ ^]‬
‫اﻟﺪول اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬و{ﺴﻤﺢ أ‪i‬ﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻟﻘﺎدة اﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺤﺸﺪ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ^]‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳ‪É‬ﻮن ﻓﻴﮫ ﻟﻠﻤﺎﺳﻜ`ن ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﻤﺎﻳﺔ دوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻮدان ﻳﺘﻤ`√ ﻋﻦ‬
‫ﻏ`‪a‬ﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ ﺑﺤﻴﻮ‪Z‬ﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ اﳌﺪ_ﻲ‪ ،‬ووﺟﻮد ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻣ‪R‬ﻨﻴﺔ _ﺸﻄﺔ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻨﺎﺷﻄ`ن ﻻﺳﺘﺪراج اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺴﻜﺮ‪`Z‬ن إ‪ 87‬ﻃﺎوﻟﺔ اﳌﻔﺎوﺿﺎت‪ .‬وﻋ‪8F‬‬
‫ﻣﺪى ﻋﻘﻮد‪ ،‬ﻟﻢ ﺗ‪ax‬دد اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ واﳌﻨﻈﻤﺎت ﻏ`‪ a‬ا‪Éte‬ﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ إ‪ 87‬ذﻟﻚ‪]^ ،‬‬
‫دﺧﻮل ا‪ãù‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎ‪.ꙥ‬‬

‫‪260‬‬
‫وﻋ‪ 8F‬اﻟﻌﻜﺲ‪ ]^ ،‬اﻟﻌﺮاق وﻟﺒﻨﺎن وا‪ãe‬ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺗﺘﻤ`√ اﻟ‪ñ∆à‬ﺔ ا‪te‬ﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ "اﻟﺮ‪¢‬ﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﺮ¿ﻲ" ﺑـﺎﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ^] ﺗﻄﺒﻴﻖ “ارﺣﻞ " ﻣﻦ أﺟﻞ وﺿﻊ ﺣﺪ ﻟ‪R‬ﻴﻤﻨﺔ اﻟﻨﺨﺐ‬
‫ا ﻟﺴ ﻴ ﺎ ﺳ ﻴ ﺔ ا ﻟﺴ ﺎ ﺑ ﻘ ﺔ‬

‫ﻟﻜﻦ ‪i‬ﺬا اﳌﻄﻠﺐ ا‪ãe‬ﺬري ﻻ ﻳﺼﺎﺣﺒﮫ أي ﺟ‪R‬ﺎز ﺳﻴﺎ‪ë ꙥ‬ﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ً‬
‫اﻟﻨﻈﺎم‪ :‬ﻓﺎﳌﺘﻈﺎ‪i‬ﺮون ﻳﺒﻘﻮن ≠ﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺆدي أد_ﻰ‬
‫اﺗﺼﺎل ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻘﺔ ا‪te‬ﺎﻛﻤﺔ إ‪ 87‬ﻓﻘﺪا‪rÀ‬ﻢ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ‪ .‬وﺗﺘﻤ`√ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ أﻳﻀﺎ ﺑ‪.‬ﻨﻈﻴﻢ‬
‫ً‬
‫أﻓﻘﻲ ﻳﺤﻮل دون ﻇ‪R‬ﻮر اﻟﻘﺎدة واﳌﺘﺤﺪﺛ`ن اﻟﺮﺳﻤﻴ`ن‪ .‬و‪Ã‬ذا ‪9‬ﺎن ذﻟﻚ ^] اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻜﺴﺒﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻮ ‪ãù‬ﺮد أﻧﮫ ﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈن ﻏﻴﺎب ﻗﺎدة اﻻﺣﺘﺠﺎج ‪i‬ﺬا ﻳﺰ‪Z‬ﺪ ﻣﻦ ﺻﻌﻮ‪¢‬ﺔ‬
‫ا‪ñe‬ﺮوج ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ‪ .‬إن ﺷﻌﺎر “ارﺣﻞ " ﻳﺆدي ^] ≠ﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إ‪ 87‬ﻃﺮ‪Z‬ﻖ ﻣﺴﺪود‪.‬‬

‫ﻻﺳﻴﻤﺎ وأن ا‪tù‬ﺘﺠ`ن ^] اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻟ‪U‬ﺲ ﻟﺪ‪rŒ‬ﻢ ﻧﻔﻮذ اﻗﺘﺼﺎدي‬

‫ﻟﻠﻀﻐﻂ اﻟ‪É‬ﺎ^] ﻋ‪ 8F‬ا‪Éte‬ﻮﻣﺔ‪ .‬و‪œ‬ﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﺎن ا‪ãe‬ﺰاﺋﺮي واﻟﻌﺮا–] ﻋ‪ 8F‬ﺻﺎدرات‬
‫اﻟﻨﻔﻂ اﻟ‪{ êè‬ﻌﻤﻞ ^] ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻏ`‪ a‬ﺳﺎﺣﻠﻴﺔ ≠ﻌﻴﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻋﻦ ا‪ãù‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ ﻟ‪tä‬ﺮاك )ا‪te‬ﺮ‪9‬ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ( ^] ‪i‬ﺬﻩ اﻟﺒﻠﺪان أن {ﻌﻤﻞ ﻋ‪{ 8F‬ﻐﻴ`‪ a‬اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻨﺎﺑﺾ ﻟﻠﻨﻈﺎم ا‪te‬ﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻓﺎ‪te‬ﺮ‪9‬ﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪.‬ﺒﺪادﻳﺔ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ^] ﻃﺮ‪Z‬ﻖ ﻣﺴﺪود‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻴ‪à‬ﺘﺼﺮ ﻟﻸو‪.87‬‬

‫و‪ 87Ã‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ "اﻟﺮ‪¢‬ﻴﻊ اﻟﻌﺮ¿ﻲ" ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﻧﻈﻤﺔ‬

‫واﳌﻌﺎرﺿﺎت‪{ ،‬ﻐ`‪ a‬اﳌﺸ‪R‬ﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻮﺿﻊ ا‪ãe‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪≠ ꙥ‬ﺸ‪É‬ﻞ ﻛﺒ`‪ .a‬ﻟﻢ {ﻌﺪ‬
‫ً‬
‫اﻟﺼﺪاﻣﺎت ا‪te‬ﺎﻟﻴﺔ ﺑ`ن اﻟﺴﻠﻄﺎت وﻣﺠﺘﻤﻌﺎ‪rq‬ﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑ`ن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴ‪à‬ﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻮرة‪ ،‬اﻟ‪ êè‬ﺗﺠﺴﺪ‪i‬ﺎ ≠ﺸ‪É‬ﻞ ﺧﺎص ≠ﻌﺾ اﳌﻤﺎﻟﻚ ا‪ñe‬ﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺴﻜﺮ‬
‫اﻹﻳﺮا_ﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ وﻗﻒ اﻟﺰﺧﻢ اﳌﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴﮫ ^] اﻟﻔ‪ax‬ة ‪{ ،2011-2012‬ﻌﻤﺪت اﻟﻜﺘﻠﺔ‬
‫اﳌﻨﺎ‪i‬ﻀﺔ ﻟﻠﺜﻮرة ﺑﻘﻴﺎدة اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻋ‪8F‬‬

‫‪261‬‬
‫ﺧﻴﺎر ﺗﺄﺟﻴﺞ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻋ‪ 8F‬أﻣﻞ ﺗﻔﺘ‪U‬ﺖ ا‪ãù‬ﺘﻤﻌﺎت وا‪ñe‬ﻠﻂ ﺑ`ن أي‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﳌﻌﺴﻜﺮ اﻹﻳﺮا_ﻲ وﻗﺪ ﺳﺎ‪i‬ﻤﺖ ﻃ‪R‬ﺮان وﺣﻠﻔﺎء‪i‬ﺎ ‪ -‬ﺣﺰب ﷲ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎ_ﻲ وﻧﻈﺎم اﻷﺳﺪ وﻣﻴﻠ‪U‬ﺸﻴﺎت ا‪te‬ﻮ÷ﻲ )^] اﻟﻴﻤﻦ( واﻟﻌﺮاق ‪≠ -‬ﺸ‪É‬ﻞ ﻛﺒ`‪i ]^ a‬ﺬا‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎم‪9 :‬ﺎﻧﺖ اﻟﺸﻮﻓﻴ‪à‬ﻴﺔ اﻟﺴ‪à‬ﻴﺔ اﻟ‪ êè‬روﺟﺖ ﻟ‪R‬ﺎ اﻟﺮ‪Z‬ﺎض وأﺑﻮ ﻇ◊‪ ]á ê‬رد ﻓﻌﻞ ^]‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺘﺄﺛ`‪ a‬وﺗ‪aÿ‬ﻳﺮ اﻟﺪﻋﻢ ﻟﻸﻃﺮاف اﳌﻨﺤﺎزة إ‪ 87‬اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﻴ‪... .]Ÿ‬‬

‫ﺣﺪود اﻟﺘﺄﺛ‪GB‬اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪i‬ﺎ ‪i ]á‬ﺬﻩ اﻻﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻵن ﻗﺪ ﻓﺸﻠﺖ‪ .‬داﺧﻞ ا‪tù‬ﻮر اﻹﻳﺮا_ﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪت اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺟﺎذﺑﻴ‪rû‬ﺎ ﻟﺪى اﻟ‪à‬ﺸﻄﺎء اﻟﺸﺒﺎب‪ ]^ .‬ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺠﻮ‬
‫ﻣﻦ “ارﺣﻞ" أي ﺗﻴﺎر ﻃﺎﺋﻔﻲ‪ .‬و^] اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ‪ax‬دد اﳌﺘﻈﺎ‪i‬ﺮون اﻟﺸﻴﻌﺔ ^] ﻣ‪R‬ﺎﺟﻤﺔ‬
‫اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ )‪ .(6‬ﻟﻘﺪ {ﻐّ`‪ a‬اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺎﻟ‪à‬ﺴﺒﺔ ﻟﻄ‪R‬ﺮان‪ ،‬اﻟ‪ êè‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫اﻵن أﻣﺎم ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋ‪ 8F‬اﻟﺼﻌﻴﺪ ا‪ - ]Ftù‬ﻣﻊ ﻣﻈﺎ‪i‬ﺮات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﺿﺪ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻴﻮﻗﺮاﻃﻲ ‪ -‬أو ^] ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﻮذ‪i‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻓﺸﻠﺖ ا‪te‬ﻤﻠﺔ اﳌﻨﺎ‪i‬ﻀﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟ‪ êè‬أﻃﻠﻘ‪rû‬ﺎ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺮ‪Z‬ﺎض‪ -‬أﺑﻮ ﻇ◊‪ .ê‬وﻗﺪ‬
‫ﻓﺸﻠﺖ اﳌﺴﺎﻋﺪات اﳌﻘﺪﻣﺔ إ‪≠ 87‬ﻌﺾ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب ^] ﺿﻤﺎن اﺳﺘﻘﺮار ﻧﻈﺎﻣ‪R‬ﻢ‪]^ .‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋ‪ 8F‬اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺑﻠﺪان ا‪ñe‬ﻠﻴﺞ اﳌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﺮﺋ‪U‬ﺲ اﻟﺴ‪ ꙩU‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﺮض ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻘﻮة ﺑ`ن اﻻﺳ‪.‬ﺒﺪاد واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺴﺮ‪œ‬ﻌﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ .ꙥ‬ﺑﻞ ﻋ‪ 8F‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ا‪Uãe‬ﺶ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻻﻋﺒﺎ رﺋ‪U‬ﺴﻴﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻣﻀﺎدا ﻻ ﺗﺮ‪Z‬ﺪ أي دوﻟﺔ ﻋﺮ‪¢‬ﻴﺔ‬
‫أن ﺗ ﺤ ﺎﻛ ﻴ ﮫ ‪.‬‬

‫إن إﺧﻔﺎﻗﺎت اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺴ‪{ êfi‬ﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋ‪ 8F‬ﺣﺪود اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻌﻮدي‪ .‬وآﺧﺮ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻋ‪ 8F‬ذﻟﻚ ‪i‬ﻮ ﻋﺪاء اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ ﻟـ "ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻘﺮن" اﻟ‪ êè‬اﺧﺘﻠﻘ‪R‬ﺎ‬
‫‪262‬‬
‫دوﻧﺎﻟﺪ ﺗﺮاﻣﺐ ﻹ‪rÀ‬ﺎء اﻟﺼﺮاع اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ ]F‬اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪) êfi‬اﻧﻈﺮ اﳌﻘﺎل اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ .(6‬وﻋ‪8F‬‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟ‪R‬ﻮدﻩ‪ ،‬ﻓﺸﻞ اﻷﻣ`‪ a‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ^] ﺗﻤﺮ‪Z‬ﺮ اﻹﺷﺎدة ‪r°‬ﺬﻩ ا‪ñe‬ﻄﺔ اﻟ‪êè‬‬
‫ﻻ ﺗﺤﻘﻖ إﻻ أﺣﻼم اﻟﻴﻤ`ن اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ .]F‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻷﺧﺮى ﻋ‪ 8F‬اﻟﻔﺸﻞ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ً‬
‫ا‪te‬ﺮب ^] اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬اﻟ‪ êè‬أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺴ‪.‬ﻨﻘﻌﺎ ﻟﮫ ﻋﻮاﻗﺐ إ_ﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺄﺳﺎو‪Z‬ﺔ‪ ،‬وﻟﻢ {ﺸ‪R‬ﺪ أي‬
‫اﻧﺘﺼﺎر اﺳ‪ax‬اﺗﻴ∫] ﻟﻠﺮ‪Z‬ﺎض‪ .‬ﺑﻞ ﻋ‪ 8F‬اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Z‬ﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ و‪Ã‬ﺧﻔﺎﻗ‪R‬ﺎ ^] ﻗﺪر‪rq‬ﺎ ﻋ‪ 8F‬إﺑﺮاز ﻗﻮا‪rq‬ﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪود‪i‬ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وأﺧ`‪a‬ا‪ ،‬ﻋ‪ 8F‬اﳌﺴﺘﻮى ا‪ ،]Ftù‬ﻓﺈن اﻟ‪R‬ﺪف اﻟﻮﻃ‪ êfi‬اﳌﺘﻤﺜﻞ ^] ﺗﻨﻮ‪œ‬ﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮ‪Z‬ﻖ ا‪te‬ﺪ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋ‪ 8F‬اﻟ‪R‬ﻴﺪروﻛﺮ‪¢‬ﻮﻧﺎت ﻻ ﻳﺰال ≠ﻌﻴﺪ اﳌﻨﺎل‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺆِّد إدراج ﺷﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﺎﻣﺔ أراﻣ‪É‬ﻮ ^] ﺑﻮرﺻﺔ اﻟﺮ‪Z‬ﺎض ^] أواﺧﺮ اﻟﻌﺎم اﳌﺎ‚™‪ ê‬إ‪ 87‬ا‪te‬ﻤﺎس اﳌﺘﻮﻗﻊ‬
‫ﺑ`ن اﳌﺴ‪.‬ﺜﻤﺮ‪Z‬ﻦ اﻟﺪوﻟﻴ`ن‪ .‬ﺑﻞ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ‪9‬ﺎﻧﺖ اﻣﺘﺪادا‪ ،‬إ‪ 87‬ﺣﺪ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻄﻒ‪،‬‬
‫ﳌﺎ ‪ë‬ﺴ„‪ ‰‬ﺑﻘﻀﻴﺔ "ر‪9 √xZ‬ﺎرﻟﺘﻮن"‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ اﺣﺘﺠﺎز اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪ñÂ‬ﺼﻴﺎت‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ^] ﻧﻮﻓﻤ‪i ]^ 2017 aÿ‬ﺬا اﻟﻔﻨﺪق اﻟﻜﺒ`‪ ]^ a‬اﻟﺮ‪Z‬ﺎض‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻢ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣ‪R‬ﻢ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ أدا‪rÁ‬ﻢ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻟ‪ñä‬ﺰ‪Z‬ﻨﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )‪ .(7‬و^] د‪ë‬ﺴﻤ‪ aÿ‬اﳌﺎ‚™‪ ،ê‬و¿ﻌﺪ اﻟﻜﺜ`‪a‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﺎﻃﻠﺔ ≠ﺸﺄن اﻟﺴﻌﺮ اﻟﺘﻤ‪R‬ﻴﺪي ﻟﺴ‪R‬ﻢ أراﻣ‪É‬ﻮ‪ ،‬أرِﻏﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴ‪.‬ﺜﻤﺮ‪Z‬ﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳ`ن ﻋ‪ 8F‬ﺷﺮاء ﺣﺼﺺ ﻣﻦ أﺳ‪R‬ﻢ ا‪ãù‬ﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻋ‪ 8F‬ﺣﺴﺎب أﺳ‪R‬ﻤ‪R‬ﻢ ا‪ñe‬ﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫اﻟ‪ êè‬ﺑﺎﻋﻮ‪i‬ﺎ ﻟﺘﻤﻮ‪Z‬ﻞ ‪i‬ﺬا اﻻﻗﺘﻨﺎء‪ .‬إن اﻓﺘﺘﺎح رأﺳﻤﺎل أراﻣ‪É‬ﻮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻢ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﮫ‬
‫ﺑﻜﺜ`‪ a‬ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ‪ë‬ﻌﻜﺲ ﺧ∏‪ñ‬ﺼﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد أو ﺗﻨﻮ‪œ‬ﻌﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮ‪{ fÍ‬ﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﺳﻴﻄﺮة و‪ ]7‬اﻟﻌ‪R‬ﺪ ﻋ‪ 8F‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋ‪ 8F‬اﳌﻌﺴﻜﺮ اﻟﺴ‪ êfi‬اﳌﻨﺎ‪i‬ﺾ ﻟﻠﺜﻮرة أن ﻳﺄﺧﺬ ^] ا‪te‬ﺴﺒﺎن اﻟﺘﻐ`‪a‬ات‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ^] اﻻﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ا‪ãe‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ .‬و‪¢‬ﺎﻋﺘﺒﺎر‪i‬ﺎ ﻗﻮة ﻋﻈ„‪،‰‬‬
‫ﻟﻢ {ﻌﺪ واﺷﻨﻄﻦ {ﻌﺘ‪ aÿ‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ¿ﻲ ذا أ‪i‬ﻤﻴﺔ ﻛﺒ`‪a‬ة‪ .‬وﻣﻊ وﺟﻮد ﻣﺼﺎدر ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻟﻺﻣﺪاد‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻷﻣﺮ‪ÉZ‬ﻲ واﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪U‬ﺴﻴﺔ أن ﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم أي‬
‫ً‬
‫اﺿﻄﺮاب ^] إﻧﺘﺎج اﻟﻨﻔﻂ ^] اﻟﺸﺮق اﻷد_ﻰ‪ .‬و‪Ã‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ 87‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺧﺼﻮﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬

‫‪263‬‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أو إﻳﺮان ﻻ ‪ë‬ﺸ‪É‬ﻠﻮن ‪rq‬ﺪﻳﺪات وﺟﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻘﺎﻋﺪة ذات ﻳﻮم‪.‬‬
‫واﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬اﻟﺬي ‪ãÍ‬ﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﳌﺘﻜﺮرة ^] اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬ﻳﺮﻓﺾ ﻋﻮدة‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة إ‪ 87‬اﻟﺘﺪﺧﻞ ^] اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬إﻻ ^] ﺣﺎﻟﺔ اﻟ‪ãÏ‬ﻮم اﻹﻳﺮا_ﻲ ﻋ‪ 8F‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻟ‪ç‬ﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮ[ﻜﻴﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻮا‪ fÍ‬أن إدارة اﻟﺴﻴﺪ ﺗﺮاﻣﺐ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ دور‪i‬ﺎ ﻛﺤﺎﻣﻴﺔ ﻟﺪول ا‪ñe‬ﻠﻴﺞ ﺿﺪ‬
‫إﻳﺮان‪ .‬و‪9‬ﺎن اﻏﺘﻴﺎل ا‪aÌãe‬ال اﻻﻳﺮا_ﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﺳﻠﻴﻤﺎ_ﻲ ^] ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎ‚™‪ ê‬ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ أﻛ‪aî‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ^] اﻇ‪R‬ﺎر ﺣﺰم واﺷﻨﻄﻦ ^] ﻣﻮاﺟ‪R‬ﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟ‪i êè‬ﺪدت اﻟﺴﻔﺎرة‬
‫اﻻﻣ`‪a‬ﻛﻴﺔ ^] ≠ﻐﺪاد‪ .‬وﺣ‪ ‰è‬ذﻟﻚ ا‪`te‬ن‪ ،‬رﻓﻀﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻻﻧﺨﺮاط ^] ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﺴﻜﺮ‪Z‬ﺔ ﻣﻨﺎ‪i‬ﻀﺔ ﻹﻳﺮان‪ ،‬ﺣ‪≠ ‰è‬ﻌﺪ اﺳ‪.‬ﻴﻼء اﻟﺒﺎﺳﺪران )ﺣﺮاس اﻟﺜﻮرة( ﻋ‪ 8F‬ﻧﺎﻗﻼت‬
‫اﻟﻨﻔﻂ ^] ا‪ñe‬ﻠﻴﺞ‪ ،‬أو ﺗﺪﻣ`‪ a‬ﻃﺎﺋﺮة أﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ ﺑﺪون ﻃﻴﺎر‪ ،‬أو اﻟ‪ãÏ‬ﻮم ﻋ‪ 8F‬ﻣﺼﺎ^] اﻟﻨﻔﻂ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬و‪¢‬ﺎﳌﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺨ‪ ]F‬واﺷﻨﻄﻦ ﻋﻦ ﺣﻠﻔﺎ‪rÁ‬ﺎ اﻷﻛﺮاد ^] ﺷﻤﺎل ﺷﺮق ﺳﻮر‪Z‬ﺎ‬
‫وﺻﻤ‪rû‬ﺎ ^] ﻣﻮاﺟ‪R‬ﺔ اﻟﺘﺪﺧﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟ‪9ax‬ﻲ ^] اﳌﻨﻄﻘﺔ ُﻳﻈ‪R‬ﺮ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗ‪U‬ﺒﺎ‪rq‬ﺎ‬
‫اﻻﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ )‪ (8‬ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳ‪rû‬ﺎ ا‪ñe‬ﺎرﺟﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ‪9‬ﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻼ‪rq‬ﺎ ا‪ñe‬ﺎرﺟﻴﺔ ‪i‬ﻮ ﺿﻤﺎن أﻣ‪rÔ‬ﺎ اﻟﺪاﺧ‪ ]F‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬و‪¢‬ﺪون‬
‫اﻟ‪√x‬اﻣﺎت ﻃﻮ‪Z‬ﻠﺔ اﻷﺟﻞ‪ .‬و‪i‬ﺬا اﻟ‪ax‬اﺟﻊ ^] اﻟ‪R‬ﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ ﻳﺠ‪ aÿ‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ و‪Ã‬ﻳﺮان ﻋ‪ 8F‬اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ‪{ .‬ﻌﺮف اﻟﺮ‪Z‬ﺎض اﻵن أن اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮ‪ÉZ‬ﻲ ﻟﻢ‬
‫‪ë‬ﻌﺪ ﻏ`‪ a‬ﻣﺸﺮوط‪ .‬ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻄ‪R‬ﺮان ﺗﺠﺎ‪i‬ﻞ ﺣﺪود ﻧﻔﻮذ‪i‬ﺎ اﻹﻗﻠﻴ„‪ ê‬وﺣﺪود ﻗﺪر‪rq‬ﺎ ﻋ‪8F‬‬
‫اﻹزﻋﺎج‪ ،‬ﻷن اﻟ‪ãÏ‬ﻮم ﻋ‪ 8F‬اﳌﺼﺎ^] اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﮫ ﺗﺄﺛ`‪ a‬ﻳﺬﻛﺮ ﻋ‪ 8F‬أﺳﻌﺎر اﻟﺬ‪i‬ﺐ‬
‫ً‬
‫اﻷﺳﻮد‪ .‬وﻣﻦ اﳌﺆﻛﺪ أن اﻧﺪﻻع اﻟﺘﻮﺗﺮات ^] اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻤﻜﻨﺎ ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﻦ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ .‬وﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎ أن {ﺴﺘﻤﺮ اﻻﺷ‪.‬ﺒﺎ‪9‬ﺎت ا‪tù‬ﺪودة ^] ﺗﺄﻟﻴﺐ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬

‫‪264‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة ﺿﺪ إﻳﺮان‪ .‬و‪i‬ﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ‪ë‬ﺴﺎﻋﺪ ﻋ‪ 8F‬زﻋﺰﻋﺔ اﺳﺘﻘﺮار اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫دون اﻟﻮﺻﻮل‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث أﻣﺮ ﻃﺎرئ‪ ،‬إ‪ãÚ 87‬ﻢ ﺻﺮاع ﻛﺒ`‪ a‬ﻣﻊ ﻣﻌﺎرك ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑ`ن‬
‫اﻟﻘﻮات اﻷﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫و‪Z‬ﺠﺮي اﻵن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻗﻠﻴ„‪ ê‬اﻟﺬي ﺣﺪد ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺸﺮق اﻷد_ﻰ ^] ﻋﺎم‬
‫ً‬
‫‪ 2010‬وﻓﻘﺎ ﳌﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬ﺗ‪ax‬اﺟﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺪر‪Z‬ﺠﻴﺎ ﻋﻦ ا‪te‬ﻈﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻓﺮﺿﺘﮫ ﻋ‪ 8F‬ﻗﻄﺮ ﻣﻨﺬ ر‪¢‬ﻴﻊ ﻋﺎم ‪ - 2017‬و‪i‬ﻮ أﻛ‪ aÿ‬ﺧﻄﺄ ارﺗﻜﺒﺘﮫ ^] اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ا‪ñe‬ﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺬ ﺟْﻴﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧ‪rÙ‬ﺎ‪ ،‬ﺗ‪t∆à‬ﺐ اﻹﻣﺎرات اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻋﺴﻜﺮ‪Z‬ﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫ً‬
‫اﻟﺮ‪Z‬ﺎض وأﺑﻮ ﻇ◊‪ ê‬أﺻﺒﺤﺘﺎ أﻛ‪ aî‬اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﺘﻔﺎوض اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ إﻳﺮان ﻋ‪ 8F‬أﻣﻞ‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﺘﻮﺗﺮات اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ‪i‬ﺬا ﻻ ‪ë‬ﻌ‪ êfi‬أن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻹﻣﺎرات ﺳ‪.‬ﺘﺨﻠﻴﺎن ﻋﻦ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺎر‪r°‬ﻤﺎ ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺘﻌﻠﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺄﻣ‪rÔ‬ﻤﺎ‪ .‬إن ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺪﻓﺎع واﳌﺮاﻗﺒﺔ‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ^] ذﻟﻚ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ا‪te‬ﺎﺳﻮب‪ ،‬ﻟ‪R‬ﺎ وزن ﻛﺒ`‪i ]^ a‬ﺬا اﻟﺰواج اﳌﺒ‪ êfi‬ﻋ‪8F‬‬
‫اﳌﺼ‪tä‬ﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﺪرة ﺗﻞ أﺑ‪U‬ﺐ ﻋ‪ 8F‬ﺗﻮﺟﻴﮫ ﺿﺮ‪¢‬ﺎت ﻋﺴﻜﺮ‪Z‬ﺔ إ‪ 87‬اﳌﺼﺎ‪ fe‬اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ‬
‫وﻣﺼﺎ‪ fe‬ﺣﻠﻔﺎ‪rÁ‬ﺎ ﺗﺪﺧﻞ أﻳﻀﺎ ^] اﻻﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫ً‬
‫و‪Z‬ﺘﺠ‪ 8F‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻟ‪R‬ﻴﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ أﻳﻀﺎ ^] "ﺻﻔﻘﺔ اﻟﻘﺮن" اﻟ‪ êè‬اﻗ‪ax‬ﺣ‪R‬ﺎ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﺗﺮاﻣﺐ ^] ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎ‚™‪ .ê‬ﻟﻄﺎﳌﺎ دﻋﻤﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪Éte‬ﻮﻣﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ً‬
‫اﻗ‪ax‬اﺣ‪R‬ﺎ ‪i‬ﺬﻩ اﳌﺮة ﻳ‪aÿ‬ز أ‪rÀ‬ﺎ ﺗﺨﻠﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻟﻌﺐ ‪9‬ﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑ`ن اﻟﻄﺮﻓ`ن ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻴﻤ`ن اﻹﺳﺮاﺋﻴ‪ ]F‬ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ اﳌﻠﻒ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮ‪¢‬ﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺷﺮ‪9‬ﺎؤ‪i‬ﺎ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻮن ﻣﻦ ﺟ‪R‬ﺔ‪ ،‬و‪Ã‬ﻳﺮان‬

‫ﻣﻦ ﺟ‪R‬ﺔ أﺧﺮى ﻋ‪ 8F‬وˆ] ﺑﻤﺤﺪودﻳﺔ اﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ا‪te‬ﺒﻞ اﳌﺸﺪود ^] ا‪ñe‬ﻠﻴﺞ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻏ`‪ a‬اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟ‪É‬ﺎﻣﻦ ﺑﻴ‪rÔ‬ﻢ ^] اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬وﺗ‪.‬ﻨﺎزع ‪i‬ﺬﻩ اﻷﻃﺮاف اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻵن ^]‬
‫أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى‪ ،‬و‪Z‬ﺘﻢ اﻟﺘﻌﺒ`‪ a‬ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻓﺴ‪R‬ﺎ ا‪ãe‬ﻴﻮﺳﻴﺎ‪ ]^ ꙥ‬ﺷﺮق اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ .‬و‪i‬ﻨﺎ ﻳ‪.‬ﺸ‪É‬ﻞ ﺗﺤﺎﻟﻔﺎن ﺟﺪﻳﺪان‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪i ،‬ﻨﺎك ﻣﺼﺮ و‪Ã‬ﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻗ‪aÿ‬ص‬

‫‪265‬‬
‫واﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬اﻟ‪ êè‬ﻳﻔﺴﺮ وﺟﻮد‪i‬ﺎ اﻟﺒﺤﺮي و{ﻌﺎو‪rÀ‬ﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳌ‪√x‬اﻳﺪ ﺑﻤﺼﺎ‪Rte‬ﺎ اﳌﺸ‪ax‬ﻛﺔ‬
‫^] اﺳﺘﻐﻼل اﺣﺘﻴﺎﻃﻴﺎت اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﻴ‪ ]Ÿ‬اﻟﺒﺤﺮ‪Z‬ﺔ‪ .‬و^] ﻣﻮاﺟ‪R‬ﺔ ‪i‬ﺬﻩ اﻟﻜﺘﻠﺔ‪i ،‬ﻨﺎك ﻗﻄﺮ‬
‫ً‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺎ وا‪Éte‬ﻮﻣﺔ اﻟﻠﻴ<ﻴﺔ اﻟ‪ êè‬ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻣﻘﺮا ﻟ‪R‬ﺎ‪ .‬و^] ‪i‬ﺬا اﻟ‪.‬ﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ﻟﻴ<ﻴﺎ اﻵن ﻣﻨ‪√x‬ﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒ`‪ a‬ﻟﺘﻨﻀﻢ إ‪ 87‬ﺳﺎﺣﺔ ﺑﻠﺪان اﳌﺸﺮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺒ`‪a‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺼﺮاع ﺑ`ن ‪i‬ﺎﺗ`ن اﻟﻜﺘﻠﺘ`ن ﺑﺎﻟﻮ‪9‬ﺎﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ‪i‬ﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ‪ë‬ﻌﺎ_ﻲ ﻣﻦ ﺣﺮب‬
‫أ‪i‬ﻠﻴﺔ {ﺸﺎرك ﻓ‪r£‬ﺎ ﻋﺪة أﻃﺮاف‪ ،‬ﻣﺴﺮﺣﺎ ﻟﻠﻔﻮ‚™‪ ‰‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺼﺮف اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ً‬
‫واﻟﻄﺎﺋﺮات ﺑﺪون ﻃﻴﺎر ﻋ‪ 8F‬ا‪ñe‬ﻄﻮط اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑ‪U‬ﻨﻤﺎ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻘﻮى ا‪ñe‬ﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻠﻨﺎ ‪i‬ﺬا‬
‫ا‪ãe‬ﺎﻧﺐ أو ذاك‪ .‬ﻣﻦ ﻧﻮاح ﻛﺜ`‪a‬ة‪ ،‬ﻗﺪ ﺗ‪É‬ﻮن ﻟﻴ<ﻴﺎ اﻟ˜‪t‬ﻴﺔ اﻟﺮﺋ‪U‬ﺴﻴﺔ ﻹﻋﺎدة اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺎت ا‪ãe‬ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ^] ﺷﻤﺎل أﻓﺮ‪Z‬ﻘﻴﺎ واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‪.‬‬

‫و^] إﻋﺎدة اﻟ‪.‬ﺸﻜﻴﻞ ‪i‬ﺬﻩ‪ ،‬ﺗﻤﺜﻞ روﺳﻴﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬إ‪rÀ‬ﺎ ﺣﺎﺿﺮة ^] ﺳﻮر‪Z‬ﺎ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم و^] ﻟﻴ<ﻴﺎ {ﺸﺘﻐﻞ ﺑﺪواﻓﻊ ﻣﻀﺎدة ﻟﻠﺜﻮرة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪i‬ﺬﻩ ﻟ‪U‬ﺴﺖ اﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ .‬و‪¢‬ﺎﻟ‪à‬ﺴﺒﺔ ﳌﻮﺳ‪É‬ﻮ‪ ،‬ﻓﺈن ≠ﻌﺾ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻻﺳ‪.‬ﺒﺪادﻳﺔ ‪ ]á‬ﻗﺒﻞ ‪9‬ﻞ ¯™‪ê‬ء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪te‬ﻠﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻣﺼﺎ‪Rte‬ﺎ ^] ﻇﺮوف ﻣﺤﺪدة‪ .‬ﻛﻤﺎ ‪ë‬ﺸﻤﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﺮو‪ ꙥ‬ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻋﺴﻜﺮ‪Z‬ﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺘ‪É‬ﻠﻔﺔ وﻟﻜ‪rÔ‬ﺎ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻟ‪ êè‬ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ً‬
‫ﺻﻐ`‪a‬ة وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺨﺮط ﻓ‪r£‬ﺎ ﺷﺮ‪9‬ﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎع ا‪ñe‬ﺎص‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧ˘‪t‬ﺖ ﺷﺮﻛﺔ ﻓﺎﻏ‪aÌ‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ‪Z‬ﺔ ﺣﻴﺚ ﻓﺸﻠﺖ ﺑﻼك ووﺗﺮ اﻷﻣﺮ‪Z‬ﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻣﺘﺪت ﻋﻤﻠﻴﺎ‪rq‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻮر‪Z‬ﺎ إ‪87‬‬
‫ﺟﻤ‪R‬ﻮر‪Z‬ﺔ أﻓﺮ‪Z‬ﻘﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ .‬وﻟ‪U‬ﺲ ﻟﺪى ﻣﻮﺳ‪É‬ﻮ رؤ‪Z‬ﺔ ﻃﻮ‪Z‬ﻠﺔ اﻷﻣﺪ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻹﻗﻠﻴ„‪ê‬‬
‫و{ﻐﺘﻨﻢ ﻓﺮص اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬اﻟ‪ êè‬ﺗ‪.‬ﻴﺢ ﻟ‪R‬ﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪ êfiãe‬ﻓﻮاﺋﺪ ﺟﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﺑﺘ‪É‬ﻠﻔﺔ أﻗﻞ‪ .‬و‪¢‬ﺎﻟﺘﺎ‪ ]7‬ﻓﺈن اﻟﺮؤ‪Z‬ﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺔ وﻟ‪U‬ﺴﺖ اﺳ‪ax‬اﺗﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪266‬‬
 ‫و‪8‬ﻢ اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻠ‪V‬ﻲ‬
‫ﺑﺎﺳﺘ˙ﻨﺎء اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺻﻠﺖ ﺟﻤﻴﻊ ا‪te‬ﺮ‪9‬ﺎت اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ إ‪ 87‬ﻃﺮ‪Z‬ﻖ ﻣﺴﺪود‪ .‬و‪i‬ﺬا‬
‫ﻳ‪aÿ‬ز اﻟﺴﺆال اﳌﻌﺘﺎد‪i :‬ﻞ ﺳﺘ‪É‬ﻮن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ا‪te‬ﻞ اﳌﺜﺎ‪ ]7‬ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎ‪ꙥ‬؟‬
‫وﻗﺪ أﺛ`‪a‬ت ‪i‬ﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ^] أواﺋﻞ ﺳﻨﻮات ‪≠ 2010‬ﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺮﺋ‪U‬ﺲ اﻟﺘﻮ_©™‪ê‬‬
‫ﺑﻦ ﻋ‪ ]F‬وﺳﻘﻮط ﻧﻈ`‪a‬ﻩ اﳌﺼﺮي ﺣﺴ‪ êfi‬ﻣﺒﺎرك‪ .‬واﻟﻔﻜﺮة ‪ ]á‬أن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻋ‪ 8F‬ﺷﺮﻋﻴﺔ أﻛ‪≠ aÿ‬ﺴ<ﺐ ﺟﺬور‪i‬ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ^] ا‪ãù‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ أ‪rÀ‬ﺎ‬
‫أﻛ‪ aî‬ﻗﺪرة ﻋ‪ 8F‬اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ^] اﻟ‪√Ì‬اﻋﺎت وﺿﻤﺎن ﻗﻴﺎدة اﻟﺒﻼد أﺛﻨﺎء اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ≠ﺴ<ﺐ‬
‫ﻣﺮوﻧ‪rû‬ﺎ ﻛﻤﺆﺳﺴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋ‪ 8F‬اﻟ‪ax‬ﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ا‪te‬ﺰ‪¢‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋ‪ 8F‬ﻋﻜﺲ اﳌﻤﻠ‪É‬ﺎت واﻹﻣﺎرات ا‪ñe‬ﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎ‪ ꙥ‬ﻣﺤﺪود‪،‬‬

‫ﺑﺎﺳﺘ˙ﻨﺎء اﻟ‪É‬ﻮ‪Z‬ﺖ‪ ،‬اﻟ‪ êè‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓ‪r£‬ﺎ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻨﺘﺨﺐ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻐﺮب واﻷردن‪ ،‬و‪i‬ﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﺪان ﺗﺠﺮي ﻓ‪r£‬ﻤﺎ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟ‪aÿ‬ﳌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻄﺎﳌﺎ روﺟﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ ^] اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻌﺮ¿ﻲ ﻷ‪rÀ‬ﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﺑ`ن ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ _ﺸﻄﺔ وأﺣﺰاب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ادˆ‪≠ 8‬ﻌﻀ‪R‬ﺎ‬
‫أﻧﮫ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﻳﺬ‪i‬ﺐ إ‪ 87‬ﺣﺪ اﻟ‪.‬ﺸﻜﻴﻚ ^] ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪É‬ﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ^]‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧ`‪a‬ة‪ ،‬ﻇﻞ أﺳﻠﻮب ا‪te‬ﻜﻢ دون {ﻐﻴ`‪ .a‬وﻟﻢ ‪ë‬ﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻐﺮ¿ﻲ اﳌﻠ‪É‬ﻲ‬
‫وﻻ اﺑﻦ ﻋﻤﮫ اﻟ‪R‬ﺎﺷ„‪ ê‬إﻇ‪R‬ﺎر ﻗﺪرﺗﮫ ﻋ‪ 8F‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻤﺮوﻧﺔ اﻟ‪ êè‬ﺳﻤﺤﺖ ﻟ‪R‬ﻤﺎ ^] اﳌﺎ‚™‪ê‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺘﺠﺎوز اﻷزﻣﺎت‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ≠ﻌﺾ ﻗﻮى اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪ .‬و^] اﻷردن‪ ،‬أﺛﺮ‬
‫وﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﻻ¸˝ ﺳﻮري ^] اﳌﻤﻠﻜﺔ وا‪ñù‬ﺎوف ﻣﻦ اﳌﺄزق اﻟﻔﻠﺴﻄﻴ‪ êfi‬ﻋ‪8F‬‬
‫‪i‬ﺎﻣﺶ اﳌﻨﺎورة اﳌﺘﺎح ﻟﻠﻤﻌﺎرﺿﺔ وﻟﻜﻦ ﻻ ‪ë‬ﻌﺮف اﳌﻐﺮب أي ‪rq‬ﺪﻳﺪ ﺧﺎر¸] ﻣﻦ ‪i‬ﺬا‬
‫اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ .‬و^] اﳌﻘﺎﺑﻞ‪{ ،‬ﻌﻠﻢ اﳌﺘﻈﺎ‪i‬ﺮون ﺑﺘ˜‪t‬ﻴﺎ‪rq‬ﻢ أن ﺗﺤﺪي اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‪É‬ﻲ ‪i‬ﻮ ﺧﻂ‬
‫ﻻ ﻳ‪à‬ﺒ˛] ﺗﺠﺎوزﻩ‪.‬‬

‫وﻣﺎ داﻣﺖ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ {ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻋﺎدا‪rq‬ﺎ‬
‫ا‪tù‬ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ و‪Ã‬داﻣ‪rû‬ﺎ‪ .‬وﻻﺳﺘﺨﺪام اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺬي‬

‫‪267‬‬
 ً
،‫ﺮ ﻣﻨﺘﻮج ﻣﻨﺎﻓﺲ‬R‫؛ وﻟﻜﻦ إذا ﻇ‬a`‫ﺎر ^] اﻟﺴﻮق ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أﺑﺪا أن ﻳﺘﻐ‬É‫ﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﺣﺘ‬ë
‫ﺘﺠﻮن‬tù‫ ﻳﺘﺠﺎوز ا‬،‫ ^] اﳌﻐﺮب‬،‫ﺬا اﳌﻨﻮال‬i 8F‫ وﻋ‬.‫ﻴﺎة‬te‫ ﻗﻴﺪ ا‬8F‫ﻮ ﻳﺘﻄﻮر ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋ‬R‫ﻓ‬
ّ َ
.‫ﺴﮫ‬ë‫ﻲ واﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺗﻘﺪ‬É‫ﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎد اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻠ‬R‫ﺎ ﻷﻧﻔﺴ‬i‫ وﺿﻌﻮ‬êè‫ﺪود اﻟ‬te‫اﻵن ا‬
‫ﻦ‬i‫ﻤﺠﺮد أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮا‬¢‫ و‬.‫ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬a`‫ﺠﺮي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻌﺒ‬Z‫و‬
‫ﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ‬É‫ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﺳﻮف ﻳ‬8F‫ ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﳌﻄﺮوح ﻋ‬،‫ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار‬a`‫ﻏ‬
‫ اﻟﺘﻴﺎرات‬8F‫ﻖ ﻋ‬Z‫ﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮ‬i‫ﺎ وﻣﻮارد‬rû‫اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻋﻴ‬
.‫ﺔ‬Z‫ﻮر‬R‫ﻤ‬ãe‫ا‬

(1) Banque mondiale, https://data.worldbank.org

(2) « Arabs are losing faith in religious parties and leaders », Arab
Barometer, 5 décembre 2019.

(3) Lire Alain Gresh, « En Egypte, la révolution à l’ombre des militaires

», Le Monde diplomatique, août 2013.

(4) « Égypte : les forces de sécurité ont recouru à une force meurtrière
excessive », Human Rights Watch, New York, 19 août 2013.

(5) Lire Akram Belkaïd, « L’affaire Kashoggi met Riyad sous pression »,
Horizons arabes, Les blogs du Diplo, 15 octobre 2018.

(6) Lire Feurat Alani, « Les Irakiens contre la mainmise de l’Iran », Le

Monde diplomatique, janvier 2020.

(7) Lire Ibrahim Warde, « Singulière amitié entre Riyad et Washington

», Le Monde diplomatique, décembre 2017.

(8) Lire Olivier Zajec, « Les cabotages diplomatiques de Donald Trump

», Le Monde diplomatique, janvier 2018.

268
269
270