हज़रत बाबा ताजद्दु ीन नागपरु की जीवनी

द्वारा अनवु ाद किया गया

मोहम्मद अब्दल
ु हफीजी
अनवु ादक 'मस्लि
ु म सतं और रहस्यवादी'
(फरीद एल्दिन अत्तारी का तदकिरा अल-अवलिया)
ईमेल: hafeezanwar@yahoo.com

द्वारा प्रकाशित
© मोहम्मद अब्दल
ु हफीज
1
पहली बार प्रकाशित 1437/2016

सभी अधिकार सरु क्षित। प्रकाशक की लिखित अनमु ति के बिना इस प्रकाशन के किसी भी भाग का
पनु रुत्पादन या भंडारण किसी पनु र्प्राप्ति प्रणाली में नहीं किया जा सकता है, या किसी भी रूप में या
किसी भी माध्यम से, इलेक्ट्रॉनिक या अन्यथा प्रसारित नहीं किया जा सकता है।

2
 प्रस्तावना

यह किताब 'तड़कीरत बाबा ताजद्दु ीन' बहुत परु ानी है और जिसे सोहेल आज़मी ने उर्दू में लिखा
है और मेरे द्वारा पहली बार अग्रं जे ी भाषा में अनवु ाद किया है। उन्होंने इस पस्ु तक को 1985 ई. में
प्रकाशित किया, इसका मतलब है कि यह लगभग 26 साल पहले उर्दू भाषा में प्रकाशित हुई थी।
कृ पया ध्यान दें कि यह नागपरु में हजरत बाबा ताजद्दु ीन (आरए) की जीवनी है।
यह बहुत कठिन कार्य है क्योंकि बाबा साहब मध्य प्रांत और बिरार के क्षेत्र में न के वल अपने
समय के एक महान धर्मपरायण व्यक्तित्व थे, बल्कि वे अपने समय के एक महान उपदेशक भी थे। तो
संक्षेप में वे मध्य प्रांत और बिरार में अपने समय के कुतबु (आध्यात्मिक धरु ी में सर्वोच्च कै डर) थे।
लंबे समय तक वे लोगों के धार्मिक प्रवचनों, उपदेशों और आध्यात्मिक प्रशिक्षण में लगे रहे और
उन्होंने मध्य प्रांत और बिरार और इस क्षेत्र के आसपास के क्षेत्र में इस्लाम के प्रचार और प्रचार कार्य
के लिए कई महान प्रयास किए। अपने समय में ऐसा व्यक्तित्व।
मद्रास से नागपरु पहुचं े उनके कुछ सफ
ू ी संतों की सकारात्मक जानकारी और महान विवरणों के
कारण पाठकों को इस पस्ु तक को पढ़ने में रुचि मिलेगी।

इस पस्ु तक को अग्रं ेजी सस्ं करण में महान पस्ु तक 'मस्लि

ु म सतं ों और रहस्यवादियों' के अनसु ार
संपादित और स्वरूपित किया गया है (फरीद अल दीन अत्तर द्वारा तदकीर्तल औलिया) जो अग्रं जे ी
जानने वाले व्यक्तियों के बीच पश्चिमी दनि
ु या में बहुत प्रसिद्ध है। तो इस कारण उर्दू की किताबों और
उसके साहित्य से तल ु ना करने पर इसमें कुछ छोटे-छोटे अतं र होंगे। इस पस्ु तक का उद्देश्य पश्चिमी

3
दनि
ु या में प्रस्ततु करना है जहां सफ
ू ीवाद की किताबों और पवित्र संतों की जीवनी की बड़ी खोज और
मागं है, जिन्होंने दनि
ु या के सभी कोनों में इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के लिए अपना परू ा
जीवन व्यतीत किया और खर्च किया। अल्लाह के आखिरी नबी की परंपरा और प्रथा के अनसु ार।
यह एक छोटी सी पस्ु तक है जिसमें बाबा ताजद्दु ीन की जीवनी जोड़ी गई है और इस पस्ु तक में
मध्य प्रांत और बिरार के इस महान शेख की कुछ महान उपलब्धियां हैं जो अभी तक आम लोगों को
ज्ञात नहीं हैं, व्यक्तियों और अन्य व्यक्तियों में प्रकाशित हैं एक बहुत ही रोचक शैली इसलिए इस
कारण से पाठकों को इस मामले में बहुत रुचि और ध्यान मिलेगा।
उपरोक्त तथ्यों और विवरणों से, यदि पाठक इस पस्ु तक के पहले अध्याय को पढ़ना शरू ु कर देंगे
और इसके अति ं म अध्याय तक पहुचं ने तक इसका पढ़ना बंद नहीं करें गे, क्योंकि इस पस्ु तक में कुछ
रोचक घटनाएं और साथ ही पवित्र सतं के अन्य महान चमत्कार और प्रयास हैं जोड़ा और यह पवित्र
संत जो लगभग 195 साल पहले दनि ु या से चले गए थे।
इस पस्ु तक को महान पस्ु तक 'मस्लि
ु म संतों और रहस्यवादियों' (फरीद अल दीन अत्तर द्वारा
तदकीर्तल अलियाह) के अनसु ार संपादित और स्वरूपित किया गया है जो पश्चिमी दनि ु या में अग्रं जे ी
जानने वालों के बीच बहुत प्रसिद्ध है। तो इस कारण उर्दू की किताबों और उसके साहित्य से तल ु ना
करने पर इसमें कुछ छोटे-छोटे अतं र होंगे। इस पस्ु तक का उद्देश्य पश्चिमी दनि
ु या में प्रस्ततु करना है
जहां सफू ीवाद की किताबों और पवित्र संतों की जीवनी की बड़ी खोज और मांग है, जिन्होंने दनि ु या
के सभी कोनों में इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के लिए अपना परू ा जीवन व्यतीत किया और
खर्च किया। अल्लाह के आखिरी नबी की परंपरा और प्रथा के अनसु ार।

मेरा गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड

दावा आईडी: 287230

4
सदस्यता संख्या: 252956
प्रिय श्री मोहम्मद अब्दल
ु हफीज,
'दो एपिसोड के अनवु ाद का विश्व रिकॉर्ड' के लिए अपने हालिया रिकॉर्ड प्रस्ताव का विवरण हमें
भेजने के लिए धन्यवाद, हम यह कहने से डरते हैं कि हम इसे गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के रूप में स्वीकार
करने में असमर्थ हैं।
दो एपिसोड का विवरण
कर्णी की ओवैसी।
टीपू सल्ु तान।
दर्भा
ु ग्य से, हमारे पास इस श्रेणी के लिए पहले से ही एक रिकॉर्ड है और आपने जो हासिल किया
है वह इससे बेहतर नहीं है। वर्तमान विश्व रिकॉर्ड है:
1948 में सयं क्त
ु राष्ट्र द्वारा निर्मित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा नामक छह पृष्ठ के दस्तावेज़
का अबखाज़ से ज़ल ु ु तक 321 भाषाओ ं और बोलियों में अनवु ाद किया गया था।
हम जानते हैं कि यह आपके लिए निराशाजनक होगा। हालाकि ं , हमने विशिष्ट विषय क्षेत्र के संदर्भ में
और समग्र रूप से रिकॉर्ड के संदर्भ में आपके आवेदन पर ध्यान से विचार किया है और यह हमारा
निर्णय है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के पास पर्णू विवेक है कि कौन से गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के आवेदन
स्वीकार किए जाते हैं और हमारा निर्णय अति ं म है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स अपने विवेक से और किसी
भी कारण से कुछ रिकॉर्ड्स को या तो लबं े समय तक नहीं के रूप में पहचान सकता हैहज़रत बाबा
ताजद्दु ीन नागपरु की जीवनी

5
द्वारा अनवु ाद किया गया
मोहम्मद अब्दल
ु हफीजी
अनवु ादक 'मस्लि
ु म संत और रहस्यवादी'
(फरीद एल्दिन अत्तारी का तदकिरा अल-अवलिया)
और 'हस्त बहिस्ट'
हैदराबाद, भारत
ईमेल: hafeezanwar@yahoo.com

द्वारा प्रकाशित
© मोहम्मद अब्दल
ु हफीज
पहली बार प्रकाशित 1441/2022

सभी अधिकार सरु क्षित। प्रकाशक की लिखित अनमु ति के बिना इस प्रकाशन के किसी भी भाग का
पनु रुत्पादन या भंडारण किसी पनु र्प्राप्ति प्रणाली में नहीं किया जा सकता है, या किसी भी रूप में या
किसी भी माध्यम से, इलेक्ट्रॉनिक या अन्यथा प्रसारित नहीं किया जा सकता है।जे सालिकिन
6. शाहिश
ं ा हफ्त अकलीम

6
 उनके विशेषण शाहीन शाह हफ़्त अकलिम के बारे में जो इस मामले में स्पष्टीकरण की
आवश्यकता है और इसकी सक्षि ं प्त व्याख्या और विवरण यह है कि अल्लाह ने सृष्टि की व्यवस्था के
अनसु ार सात भागों में विभाजित किया है और जिन्हें आम तौर पर हफ़्त अकलिम के रूप में जाना
जाता है। तो इस कारण से सृष्टि की रचना अल्लाह के अतिं म पैगम्बर के लिए है और बाबा ताजद्दु ीन
उनके डिप्टी थे और उनके नियंत्रण और प्रशासन के अधीन, हफ़्त अकलिम (परू ी दनि ु या) का कार्य
होगा और इसलिए वह इस कारण से थे शाहिनशा हफ्त अकलीम के नाम से मशहूर
2. उनके पर्वू ज

हज़रत बाबा ताजद्दु ीन हज़रत इमाम हसन अस्करी के वंशज हैं और फ़ाज़िल महदी अब्दल्ु ला
अरब के वंशज हैं जो भारत चले गए हैं और वे मद्रास क्षेत्र के दक्षिणी समद्रु ी तटीय क्षेत्र में बस गए
थे। फाजिल महदी अब्दल्ु ला के भारत की ओर यात्रा के दौरान उनके साथ उनके दो बेटे थे और
जिनके नाम उनके साथ इस प्रकार हैं।
1. हसन मेहदी जलालद्दु ीन
2. हसन मेहदी रुकुनद्दु ीन
बाबा ताजद्दु ीन हसन मेहदी जलालद्दु ीन के वश
ं ज हैं। बाबा साहब के रिश्तेदार मगु ल काल में सेना
अधिकारी के रूप में भारत आए थे। दिल्ली के मगु ल बादशाह ने उन्हें संपत्ति के रूप में अहरनाम गांव
से सम्मानित किया। दिल्ली के राजा फराक सेर के शासन के दौरान राज्यपाल नवाब मालागढ़ उनसे
नाराज हो रहे थे और उन्होंने उनसे अहरनाम गांव छीन लिया था और इस कारण से उनकी स्थिति
अब के वल किसान के रूप में बनी हुई है।
बाबा साहब के दादा का नाम जमालद्दु ीन है और उनके पिता का नाम बदरुद्दीन महदी है और जो
सागर डिपो के गवर्नर थे और जो अहरनाम गांव में रहते थे और सागर ब्रिटिश शासन के तहत भारत
के मध्य प्रांत में स्थित था। उनकी माता का नाम मरियम बे है।

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 3. धन्य जन्म
हसन महदी बदरुद्दीन की पत्नी ने एक प्रभावशाली सपना देखा और उस सपने में उसने देखा कि
चाँद आसमान में चमक रहा है और वातावरण में हर जगह चाँदनी भरी हुई है। उसी समय चद्रं मा गेंद
की तरह नीचे की ओर झक ु गया और उसकी गोद में गिर गया और उसके प्रकाश से सारा ब्रह्माडं
चमकने लगा। इस भव्य सपने की व्याख्या हजरत बाबा ताजद्दु ीन के धन्य जन्म के रूप में हुई।
सामान्य परंपरा के अनसु ार उनका पवित्र धन्य जन्म 5 रजब 1277 हेगिरा इस्लामिक वर्ष 27
जनवरी 1861 को हुआ है। उनका जन्म नागपरु में कामती स्थान पर सबु ह की प्रार्थना के समय हुआ
था। उनकी पत्रु ी के पत्रु कलेंदर बाबा औलिया ने अपनी पस्ु तक 'तधकिराताल ताजद्दु ीन बाबा' में
लिखा है जो इस प्रकार है।
“अनसु ंधान और जांच के बाद भी नाना के जन्म का वर्ष ज्ञात नहीं था। एक वरिष्ठ नाना (ताजद्दु ीन
बाबा के भाई) के जीवन के दौरान वह छोटा था और मेरे पिता को इस मामले में कोई दिलचस्पी नहीं
थी। उन्हें वरिष्ठ दादा ने सनु ा था कि भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारतीयों द्वारा 1857 के
विद्रोह के समय बाबा साहब कुछ साल बड़े थे।"
उपरोक्त दोनों परंपराओ ं को हमारे सामने रखते हुए भी उनकी जन्मतिथि में कुछ वर्षों का अतं र शेष
रहेगा।
आम तौर पर लड़कों की तरह उनके जन्म के समय वे रोते नहीं थे लेकिन उनकी आख ं ें बंद थीं
और उनका शरीर उस समय खामोश था। इस हालत को देखकर वहां मौजदू महिलाओ ं को लगा कि
लड़का मरा हुआ पैदा हुआ है। तो परु ाने दिनों की प्रथा के अनसु ार कुछ आग में जला दिया गया था
और गर्म हो गया था और उनके माथे और तलवों पर धब्बा हो गया था, तब बाबा साहब रो रहे थे
और चपु हो गए थे और चारों ओर देखा था।
4. प्रारंभिक जीवन

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 फिर भी बाबा साहब एक वर्ष के थे और उस समय उनके पिता की मृत्यु हो रही थी और जब वे
नौ वर्ष के थे तब उनकी माता इस दनि
ु या को छोड़कर चली गई।ं उनके माता-पिता की मृत्यु पर, उनके
नाना और नाना और मामा उन्हें अपने प्रायोजन के तहत ले गए।
छठवें वर्ष की उम्र में बाबा साहब को स्कूल में प्रवेश दिया गया। एक दिन वह पाठशाला में पाठ सनु
रहा था और उस समय उस समय के एक पवित्र व्यक्ति हज़रत अब्दल्ु ला शाह कादरी स्कूल में आए
और उन्होंने शिक्षक को इस प्रकार बताया।
"यह लड़का पहले से ही पढ़ाया जा रहा है और उसके लिए शिक्षा की कोई आवश्यकता नहीं है।"
बचपन में बाबा साहब को पढ़ाई के अलावा अन्य चीजों में कोई दिलचस्पी नहीं थी। वह खेल
खेलने के बजाय बहुत अके लापन पसदं करते थे। उन्होंने 15 साल की उम्र तक निम्नलिखित पढ़ाई
परू ी की है।
1. कुरान पढ़ना
2. उर्दू
3.फारसी
4.अग्रं ेज़ी

5.सैन्य सेवा

एक बार की बात है नागपरु में कन्हान नदी में भीषण बाढ़ आई थी और अतिप्रवाह और बाढ़ के
पानी में बाबा साहब के रिश्तेदारों का सारा सामान नदी के पानी में बह गया था। और इसी वजह से
साधन की कमी और गरीबी के कारण वह सेना की सेवा में शामिल हो गए और उन्हें रे जिमेंट नबं र
आठ (मद्रास प्लाटून) में नौकरी मिल रही थी।t समय वह 18 वर्ष का था।

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 कुछ समय बाद उनकी रे जिमेंट को सागर क्षेत्र में तैनात किया गया है और उनके नाना कलेंद्र बाबा
ने लिखा है कि "सेना में भर्ती होने के बाद उन्हें सागर डिपो में तैनात किया गया था। रात नौ बजे के
बाद रोल कॉल के बाद बाबा साहब बाबा दाऊद मक्की की समाधि में जाते थे और वे सबु ह के समय
तक ध्यान और अवलोकन में व्यस्त रहते थे और सबु ह के समय परे ड के समय का उपयोग करें गे।
सेना के शिविर में वापस आने के लिए और इस सगाई में उन्होंने दो साल की अवधि बिताई है। दो
वर्ष बाद भी वह सप्ताह में दो बार उक्त समाधि पर उपस्थित रहे। जब तक वे सागर में थे, तब तक वे
नियमित आधार पर वहाँ निर्धारित उपरोक्त का पालन कर रहे थे।
कामती में जब उसकी नानी को पता चला कि उसका पोता रात के समय घर से बाहर रहता था
और इसलिए उसने सोचा कि उसका पोता बरु े लोगों की संगति से प्रभावित हो सकता है इसलिए वह
कामती से आई थी और यह जानने के लिए सागर में रुके थे कि उनका पोता रात के समय कहाँ जाता
था। और उसे पता चल गया कि यह सही पाया गया कि उसका पोता रात के समय बाहर जाता था।
एक रात जब वह रात में बाहर गया था और वह सबु ह के समय वापस आ गया है तो उसकी दादी ने
उसके नाश्ते के सामने पेश किया, लेकिन उसने यह कहकर नहीं खाया कि उसे इसकी आवश्यकता
नहीं है। इस उत्तर के कारण उसकी दादी बहुत चिति
ं त थी इसलिए उसने ठान लिया कि वह रात में
उसका पीछा करे गी और जाँच करे गी कि इस मामले में उसके बारे में कहाँ है।
जब वह रात में एक सनु सान जगह की ओर बढ़ा है तो उसकी नानी चपु के से उसके पीछे धीरे -धीरे
उसके पीछे -पीछे चली और उसने वहाँ देखा कि बाबा साहब समाधि भवन में प्रवेश कर गए हैं और
कुछ देर प्रतीक्षा करने पर वह दरगाह में प्रवेश कर गई है और वह पाया है कि बाबा साहब वहाँ पाठ
करने के साथ-साथ मध्यस्थता में भी लगे हुए थे। पोते की पजू ा और रहस्यवादी अभ्यास को इतनी हद
तक देखने पर और फिर इस कारण से बाबा साहब के बारे में उनकी चितं ा इस मामले में उनके साथ
नहीं थी। उसने बाबा साहब के लिए बहुत प्रार्थना की है और वह चपु चाप वहां से वापस आ गई है।
सबु ह बाबा साहब ने जब वापस आकर अपनी नानी को देखा और उस समय उनके हाथ में कुछ
छोटे-छोटे पत्थर थे। जब उसने उसे नाश्ता दिया तो उसने उसे छोटे-छोटे पत्थर दिखाए और उसने

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उससे कहा कि वह यह मिठाई खाता था और यह कहकर वह उन पत्थरों को मीठी चीजों की तरह
खाने लगा। बाबा साहब की यह हालत देखकर उनकी दादी इस मामले में कुछ नहीं कह पाई।ं
6. दो नौकरियां
धीरे -धीरे बाबा साहब पर तल्लीनता की स्थिति बनने लगी है। और उन दिनों एक ऐसी घटना घट
रही थी जिसने उसके जीवन के अगले पड़ाव की नींव रख दी थी। आर्मी कैं प में बाबा साहब की
ड्यटू ी आर्म्स डिपो पर तैनात थी। एक रात बाबा साहब शस्त्र डिपो में अपनी ड्यटू ी पर थे, रात के दो
बजे एक अग्रं ेज कै प्टन अचानक आर्म्स डिपो की जांच करने आया और वह वहां अपनी सतर्क ड्यटू ी
के साथ सतं ोषजनक स्थिति में था और वह चला गया है वहाँ और वह एक मस्जिद से आधे फर्लांग
की दरू ी पर गजु रा और मस्जिद का प्रांगण चाँद की रोशनी में चमक रहा था और उसने वहाँ वही
सिपाही देखा जो आर्म्स डिपो में ड्यटू ी पर था और जो नमाज़ में व्यस्त था और वहां गहन ध्यान और
देखभाल के साथ पजू ा करें । तो वहाँ सिपाही की लापरवाही देखकर कप्तान को गस्ु सा आ रहा था और
वह वापस शस्त्र डिपो में आ गया है और कप्तान के कदमों की आवाज सनु कर सिपाही ने उसे रोक
दिया है। कप्तान आगे बढ़ गया और वह यह देखकर हैरान रह गया कि बाबा साहब वहां अपनी ड्यटू ी
पर थे और यह देखकर और इस मामले में बिना कुछ कहे वह आर्म्स डिपो से निकल गए हैं और वह
इस मामले की जांच करने के लिए छोटी मस्जिद में पहुचं गए हैं और उन्होंने बहुत आश्चर्य हुआ कि
एक सैनिक वहाँ बहुत ध्यान और सावधानी से पजू ा और प्रार्थना में व्यस्त था। तो फिर उसकी जाँच
के लिए वह शस्त्र डिपो पहुचँ गया है और वहाँ उसने अपनी ड्यटू ी पर बाबा साहब को पाया है। तो
वह फिर से छोटी मस्जिद में गया और उसने वहां का दृश्य पाया।
अगले दिन कप्तान ने वरिष्ठ अधिकारी के सामने बाबा साहब को बल ु ाया और उन्हें बताया है कि
उन्होंने उन्हें पिछली रात में दो जगहों पर देखा है। मझु े लगता है कि आप भगवान के विशेष व्यक्तित्व
हैं। और यह सनु ते ही उस पर राजसी स्थिति आ गई और वह सेना की वर्दी और अन्य चीजें कप्तान के
सामने लाकर उससे कहा कि "सर ये चीजें ले लो, अब वह दो काम नहीं कर सकता।" यह कहकर
वह शानदार और तल्लीन हालत में सैन्य क्षेत्र से निकल गए हैं। कामती में उनके रिश्तेदारों को सचू ना
दी गई कि बाबा साहब पर पागलपन का हमला हुआ है और उन्होंने सैन्य सेवा छोड़ दी है। तो उसकी
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नानी को इस बात की चितं ा सता रही थी और वह सागर पहुचं चक ु ी है और वह अपने पोते पर देख
चकु ी हैn बेहोशी की हालत है और वह उसे पागलपन का मरीज समझकर कामती के पास ले गई है
और इसी वजह से उसने वहां उसका इलाज शरू ु कर दिया है. लेकिन इस मामले में कुछ नहीं हुआ
क्योंकि उसके साथ कोई बीमारी नहीं थी। चार साल की अवधि के लिए उस पर तल्लीनता और जनु नू
की स्थिति व्याप्त थी। तो लोगों ने उसे पागल समझकर चिढ़ाना और परे शान करना शरू ु कर दिया।
लेकिन वहां कुछ लोग ऐसे भी थे जो उसकी मजबू (दिव्य ध्यान में खोई हुई) की स्थिति को देखते थे
और उन्होंने उसमें चेतना और संतता की स्थिति (वेलायत) के लक्षण पाए हैं और इसलिए वे सम्मान
और प्रशसं ा करने लगे। उसके बारे में।
7.आध्यात्मिक परास्नातक
ऐसा कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है कि बाबा साहब ने किसी व्यक्ति के हाथ में वचन दिया हो।
विश्वसनीय स्रोत, इसने पष्टि
ु की है कि दनि
ु या में उनका कोई आध्यात्मिक गरुु नहीं था। लेकिन भले ही
उनके लिए दो व्यक्तित्व हैं, लेकिन उनके द्वारा निकटता और सबं धं स्थापित किया गया है और
विवरण इस प्रकार हैं।
1. कादिरिया के सफ
ू ी संत हजरत अब्दल्ु ला कादरी
2. चिस्तिया आदेश के सफ
ू ी संत हजरत बाबा दाऊद मक्की
हज़रत अब्दल्ु ला कादरी वह धर्मपरायण व्यक्तित्व हैं, जो बचपन में ही बाबा साहब के स्कूल में
शिक्षा के शरुु आती दौर में गए थे और जिन्होंने कहा है कि यह लड़का पहले से ही शिक्षित है और
शिक्षा की कोई आवश्यकता नहीं है। अब्दल्ु ला कादरी का मकबरा कामती रे लवे स्टेशन पर स्थित है।
अपनी यवु ावस्था में बाबा साहब हजरत अब्दल्ु ला कादरी की सेवा में उपस्थित रहते थे। हजरत
अब्दल्ु ला कादरी की समाधि के संरक्षक की परंपरा के अनसु ार जब हजरत अब्दल्ु ला कादरी का
आखिरी समय नजदीक आया तो उस समय बाबा साहब उनसे मिलने आए। उस समय एक गिलास
जसू बनाकर हजरत अब्दल्ु ला कादरी को दिया गया और जिसने कुछ घंटू पिया है और बचा हुआ रस
बाबा साहब को दिया था जिन्होंने उस समय जसू पिया था।

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 शम्सद्दु ीन तर्कु पानीपति और शम्सद्दु ीन तर्कु के खलीफा बाबा दाऊद मक्की को हजरत मकदमू
सेबर क्लारी से खिलाफत मिली है। बाबा मक्कई अपने आध्यात्मिक गरुु के निर्देश पर सागर पहुचं े थे
और वह भी वहां मर रहे थे और ऐसा लगता है कि उनके कोई खलीफा नहीं हैं और उनकी मृत्यु के
400 साल बाद, बाबा साहब सेना में नौकरी के कारण सागर आए और उन्होंने रहस्यमय अभ्यास
और ध्यान में अपने समाधि में दो साल बिताए हैं। यहां की परंपरा के अनसु ार, उन्हें ओवसिया की
विधि द्वारा चिस्तिया सफ ू ी आदेश का आध्यात्मिक सबं धं स्थानातं रित किया गया था। ओवेसिया
आध्यात्मिक पद्धति एक ऐसी प्रणाली है जिसमें सालिक (छात्र) को पवित्र व्यक्तित्व की आत्मा से
लाभान्वित किया जाएगा जो दनि ु या से चले गए थे। यह ऐसी कृ पा है जो सफ
ू ी गरुु से सालिक (छात्र)
में स्थानांतरित हो जाती है, यहां तक कि वह वहां शारीरिक रूप से उपलब्ध नहीं है। यह ऐसा संबंध
और एहसान है जो अल्लाह के अति ं म नबी से हजरत ओवैस को क़ुर्नी के पास उपलब्ध था और
जिसके लिए कर्नी के हज़रत ओवैस को इस मामले में ज्ञान और कृ पा मिली है।
हज़रत बाबा कलदं र ने उल्लेख किया है कि बाबा साहब का अब्दल्ु ला कादिर से सबं धं है और
उनके साथ चिस्तिया आदेश का कनेक्शन बाबा दाऊद मक्की की समाधि पर स्थानांतरित किया गया
था लेकिन उनकी शिक्षा और प्रशिक्षण अल्लाह और हज़रत अली और हज़रत के अति ं म पैगबं र द्वारा
परू ा किया गया है। कर्णी की ओवैसी। साथ ही बाबा साहब को महान पण्ु यात्माओ ं की आत्माओ ं की
कृ पा और लाभ मिला है। बाबा साहब के कहने में हजरत ओवैसी ऑफ कर्नी के पक्ष और लाभ के
कई संकेत उपलब्ध हैं। वे अपने स्तर और वेलायत के स्तर का उल्लेख निम्न प्रकार से करते थे।
हमारा नाम ताज मोहिउद्दीन है
ताज मोइनद्दु ीन

कभी बाबा साहब इस प्रकार कहते थे

13
हमारा नाम ताज औलिया, ताज मिल्लत वा दिन, शहश
ं ा हफ्त अकलिम, सैयद मोहम्मद बाबा
ताजद्दु ीन है।
8. चिस्तिया के सफ
ू ी आदेश का वंशावली रिकॉर्ड अल्लाह के अति
ं म नबी से मिलता है।

अल्लाह के आखिरी नबी

हज़रत अली (R.A.)
हसन बस्रीक
अब्दल
ु वहीद जैदी
फ़ाज़िल बिन अयाज़ी
इब्राहिम बिन अदामी
खाजा सदिउद्दीन हुज़फ़
े ा मार्सी
हुबरे ा बस्रीक
ममशाद डेनरिु क
अबू इशाक शमी
अबू अहमद अब्दाली
अबू मोहम्मद अब्दाली
नसीरुद्दीन अबू यसु फ
ू
कुतबु द्दु ीन मौददू चिश्ती
हाजी शरीफ़ ज़िदं ानी
खाजा उस्मान हारुनिक
खाजा मोइनद्दु ीन चिस्ती
14
खाजा बख्तियार काकिक
खाजा फरीदद्दु ीन गजं शकीर
मकदमू अलाउद्दीन साबिर कलारी
खाजा शमसद्दु ीन तर्कु पानीपति
बाबा दाऊद मक्की
ओवेसिया के रास्ते
हज़रत बाबा तजाउद्दीन

9. कादरिया के सफ
ू ी आदेश का वंशावली रिकॉर्ड अल्लाह के अति
ं म नबी से मिलता है।
अल्लाह के आखिरी नबी
हज़रत अली (R.A.)
इमाम हुसैन
इमाम ज़ैन अल-अबिदीन
इमाम मोहम्मद बकर
इमाम जाफ़र सादिक
इमाम मसू ा काज़िमो
इमाम अली रज़ा
मारुफ कारकि
शेख सफीउद्दीन
अबल
ु हसन सिर्री सक्ति
जनु ैद बगदादी
15
अबू बेकर शिबली
अब्दल
ु वहीद बिन अब्दल
ु अज़ीज़ी
अबल
ु फराह यसु फ
ू तारतोसी
अबल
ु हसन अली हक
ं ारी
अबू सईद मबु ारक मक़ज़मु ी
शेख अब्दल
ु कादर जिलानी
अब्दल
ु अज़ीज़ी
सैयद मोहम्मद अल-हतकी
सैयद शमसद्दु ीन
सैयद शर

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 प्रस्तावना

यह किताब 'तड़कीरत बाबा ताजद्दु ीन' बहुत परु ानी है और जिसे सोहेल आज़मी ने उर्दू में लिखा
है और मेरे द्वारा पहली बार अग्रं जे ी भाषा में अनवु ाद किया है। उन्होंने इस पस्ु तक को 1985 ई. में
प्रकाशित किया, इसका मतलब है कि यह लगभग 26 साल पहले उर्दू भाषा में प्रकाशित हुई थी।
कृ पया ध्यान दें कि यह नागपरु में हजरत बाबा ताजद्दु ीन (आरए) की जीवनी है।
यह बहुत कठिन कार्य है क्योंकि बाबा साहब मध्य प्रांत और बिरार के क्षेत्र में न के वल अपने
समय के एक महान धर्मपरायण व्यक्तित्व थे, बल्कि वे अपने समय के एक महान उपदेशक भी थे। तो
संक्षेप में वे मध्य प्रांत और बिरार में अपने समय के कुतबु (आध्यात्मिक धरु ी में सर्वोच्च कै डर) थे।
लबं े समय तक वे लोगों के धार्मिक प्रवचनों, उपदेशों और आध्यात्मिक प्रशिक्षण में लगे रहे और
उन्होंने मध्य प्रांत और बिरार और इस क्षेत्र के आसपास के क्षेत्र में इस्लाम के प्रचार और प्रचार कार्य
के लिए कई महान प्रयास किए। अपने समय में ऐसा व्यक्तित्व।
मद्रास से नागपरु पहुचं े उनके कुछ सफ
ू ी संतों की सकारात्मक जानकारी और महान विवरणों के
कारण पाठकों को इस पस्ु तक को पढ़ने में रुचि मिलेगी।

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 इस पस्ु तक को अग्रं ेजी संस्करण में महान पस्ु तक 'मस्लि
ु म संतों और रहस्यवादियों' के अनसु ार
सपं ादित और स्वरूपित किया गया है (फरीद अल दीन अत्तर द्वारा तदकीर्तल औलिया) जो अग्रं जे ी
जानने वाले व्यक्तियों के बीच पश्चिमी दनिु या में बहुत प्रसिद्ध है। तो इस कारण उर्दू की किताबों और
उसके साहित्य से तल ु ना करने पर इसमें कुछ छोटे-छोटे अतं र होंगे। इस पस्ु तक का उद्देश्य पश्चिमी
दनि
ु या में प्रस्ततु करना है जहां सफू ीवाद की किताबों और पवित्र संतों की जीवनी की बड़ी खोज और
मागं है, जिन्होंने दनि
ु या के सभी कोनों में इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के लिए अपना परू ा
जीवन व्यतीत किया और खर्च किया। अल्लाह के आखिरी नबी की परंपरा और प्रथा के अनसु ार।
यह एक छोटी सी पस्ु तक है जिसमें बाबा ताजद्दु ीन की जीवनी जोड़ी गई है और इस पस्ु तक में
मध्य प्रांत और बिरार के इस महान शेख की कुछ महान उपलब्धियां हैं जो अभी तक आम लोगों को
ज्ञात नहीं हैं, व्यक्तियों और अन्य व्यक्तियों में प्रकाशित हैं एक बहुत ही रोचक शैली इसलिए इस
कारण से पाठकों को इस मामले में बहुत रुचि और ध्यान मिलेगा।
उपरोक्त तथ्यों और विवरणों से, यदि पाठक इस पस्ु तक के पहले अध्याय को पढ़ना शरू ु कर देंगे
और इसके अति ं म अध्याय तक पहुचं ने तक इसका पढ़ना बंद नहीं करें गे, क्योंकि इस पस्ु तक में कुछ
रोचक घटनाएं और साथ ही पवित्र सतं के अन्य महान चमत्कार और प्रयास हैं जोड़ा और यह पवित्र
संत जो लगभग 195 साल पहले दनि ु या से चले गए थे।
इस पस्ु तक को महान पस्ु तक 'मस्लि
ु म संतों और रहस्यवादियों' (फरीद अल दीन अत्तर द्वारा
तदकीर्तल अलियाह) के अनसु ार संपादित और स्वरूपित किया गया है जो पश्चिमी दनि ु या में अग्रं जे ी
जानने वालों के बीच बहुत प्रसिद्ध है। तो इस कारण उर्दू की किताबों और उसके साहित्य से तल ु ना
करने पर इसमें कुछ छोटे-छोटे अतं र होंगे। इस पस्ु तक का उद्देश्य पश्चिमी दनि
ु या में प्रस्ततु करना है
जहां सफू ीवाद की किताबों और पवित्र संतों की जीवनी की बड़ी खोज और मांग है, जिन्होंने दनि ु या
के सभी कोनों में इस्लामी धर्म के प्रचार और प्रचार के लिए अपना परू ा जीवन व्यतीत किया और
खर्च किया। अल्लाह के आखिरी नबी की परंपरा और प्रथा के अनसु ार।

18
मेरा गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड

दावा आईडी: 287230

सदस्यता संख्या: 252956
प्रिय श्री मोहम्मद अब्दल
ु हफीज,
'दो एपिसोड के अनवु ाद का विश्व रिकॉर्ड' के लिए अपने हालिया रिकॉर्ड प्रस्ताव का विवरण हमें
भेजने के लिए धन्यवाद, हम यह कहने से डरते हैं कि हम इसे गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के रूप में स्वीकार
करने में असमर्थ हैं।
दो एपिसोड का विवरण
कर्णी की ओवैसी।
टीपू सल्ु तान।
दर्भा
ु ग्य से, हमारे पास इस श्रेणी के लिए पहले से ही एक रिकॉर्ड है और आपने जो हासिल किया
है वह इससे बेहतर नहीं है। वर्तमान विश्व रिकॉर्ड है:
1948 में सयं क्त
ु राष्ट्र द्वारा निर्मित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा नामक छह पृष्ठ के दस्तावेज़
का अबखाज़ से ज़ल ु ु तक 321 भाषाओ ं और बोलियों में अनवु ाद किया गया था।
हम जानते हैं कि यह आपके लिए निराशाजनक होगा। हालाकि ं , हमने विशिष्ट विषय क्षेत्र के सदं र्भ में
और समग्र रूप से रिकॉर्ड के संदर्भ में आपके आवेदन पर ध्यान से विचार किया है और यह हमारा
निर्णय है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के पास पर्णू विवेक है कि कौन से गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड के आवेदन
स्वीकार किए जाते हैं और हमारा निर्णय अति ं म है। गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स अपने विवेक से और किसी
भी कारण से कुछ रिकॉर्ड्स को या तो लबं े समय तक नहीं के रूप में पहचान सकता हैवह व्यक्ति
कहेगा कि वही हुआ है जिसकी भविष्यवाणी बाबा साहब ने कुछ समय पहले ही कर दी थी।

19
 12.
वाकिओ में रहें

राजा रघजु ी राव के साथ साके रदरा में रहने के बाद बाबा साहब वाकी गए और वे काशी नाथ
पटेल के साथ रहे। काशी नाथ ने वहां बाबा साहब की अच्छी सेवा की है और बाबा साहब की सेवा
के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा है। उन्होंने हर संभव कोशिश की कि वहां बाबा साहब को कोई तकलीफ
न हो।
अब लोगों का मार्च वाकी की ओर मड़ु गया और जहां बाबा साहब अपना अधिकांश समय
मैदानों और वन क्षेत्रों में गजु ारा करते थे। बाबा साहब लबं ी कमीज पहनते थे और बिना जतू ों के
चलते थे और उस समय लोग उनके साथ चलकर अपनी विनती करते थे।
वाकी में उनके रहने की जगह के पास एक आम का पेड़ था और बाबा साहब उस जगह को
अस्पताल कहते थे और जहां निराश मरीज रहते थे। बाबा साहब मरीजों को वहीं रहने की हिदायत
देते थे।
वह स्थान जो अस्पताल के पास था जिसे बाबा साहब ने स्कूल कहा था और जहाँ वे छात्र जो
वहाँ प्रार्थना और ज्ञान और ज्ञान की वृद्धि के लिए आते थे, उन्हें इस उद्देश्य के लिए वहाँ रहने की
सलाह देते थे। आज भी स्मृति और मन की वृद्धि के लिए लोग वहीं विद्यालय में रहते थे।
बाबा साहब को उनके ठहरने के पास की जगह को मस्जिद का नाम दिया गया था। वह जहां भी
रहता था, वहां एक जगह को मस्जिद के रूप में चिन्हित कर लेता था। शकं ाओ ं और आशक ं ाओ ं
वाले लोगों के लिए और सोच में विघ्न डालने वाले और उनके लिए बाबा साहब उन्हें मस्जिद क्षेत्र में
रहने का निर्देश देते थे।

13.
साके रदरा को लौटें

20
 वाकी में बाबा साहब के प्रवास के दौरान, राजा रघवु ीर राव नियमित रूप से उनसे मिलने आते थे
और उनकी सेवा को उनके लिए सबसे महत्वपर्णू मानते थे। राजा साहब की ईमानदारी और सेवा ने
बाबा साहब को एक बार फिर साके रदरा वापस ला दिया है।
साके रदरा में बाबा साहब राजा साहिब के महल में ठहरे हुए थे और महल रे लवे स्टेशन से डेढ़
मील की दरू ी पर स्थित है और सेंट्रल रोड से एक छोटा सा रास्ता राजा साहिब के महल तक जाता है।
इस सड़क पर दोनों तरफ बाबा साहब के सेवक और उनके द्वारा अनग्रु हित और लाभान्वित लोग वहाँ
रह रहे हैं और सामान्य शब्दों में वे बाबा साहब के पत्रु ों के रूप में जाने जाते हैं। बाबा साहब का
व्यक्तित्व जिसने साके रदरा को शहर जैसा बना दिया है और वहां हमेशा बड़ी संख्या में लोगों का
जमावड़ा लगा रहता था।

14.
दैनिक जीवन

बाबा साहब को अपने कार्यक्रम में कोई दिलचस्पी नहीं थी और चाहे उनका जीवन काल, जो
साके रदरा में व्यतीत होता है या वाकी में, लोग उन्हें देखते थे कि वह अभी एक नदी के पास बैठे हैं
और कुछ समय बाद लोग उन्हें एक के नीचे बैठे पाएगं े। वन क्षेत्र में पेड़।
साके रदरा में सबु ह चार बजे के समय आमतौर पर उन्हें चाय पिलाई जाती थी और तभी से लोग
उनके आसपास जमा हो जाते थे. बाबा साहब कभी चाय पीते थे, कभी किसी और को चाय पिलाते
थे। कभी-कभी वह उसमें से कुछ पी लेता था और बची हुई चाय किसी और को दे देता था।
प्रातःकाल के बाद बाबा साहब महल से निकलते थे। महल के दक ु ानदारों के बाहर, राजा साहब के
नौकर और बाबा साहब के आगंतक ु वहाँ अपने कामों में व्यस्त रहते थे। लेकिन वे सभी वहां नियमित
अतं राल पर महल के द्वार को देखते हैं और इतं जार करते हैं और देखते हैं कि बाबा साहब महल से

21
कब निकलेंगे और फिर उस समय जोर-जोर से चीख-पक ु ार मच जाएगी। मिठाइयाँ लेकर हलवाई
उसके पीछे -पीछे दौड़ेंगे और फूल बेचनेवाले अपनी-अपनी माला लेकर दौड़ेंगे और मेहमान भी उसके
पीछे -पीछे दौड़ेंगे। बाबा साहब के चाहने वाले बाबा साहब पर फूल बरसाते थे और कोई आगे बढ़कर
उनके गले में माला डाल देता था। जब बाबा साहब चलते-चलते किसी जगह बैठ जाते हैं, तो उस
समय लोग उन्हें मिठाई और फूल भेंट करते हैं और कोई उन्हें उपहार देगा। बाबा साहब बड़बड़ाते हुए
सवाल करने वालों को जवाब देंगे। भीड़ और लोगों की भारी भीड़ के कारण उनका प्यार और स्नेह
का लहजा प्यार से डांट में बदल जाएगा। और कभी-कभी वह अपने क्रोध के कारण उन्हें पीटता था,
लेकिन भक्त उसका साथ नहीं छोड़ते।
बाबा साहब कभी शहर की ओर चलेंगे और कभी पैदल ही जंगल के इलाकों में जाएंग,े लेकिन वे
वहां वाहन से जाते थे और वाहन के लिए बैलगाड़ी या घोड़े की गाड़ी का इस्तेमाल करते थे।
जब बाबा साहब महल से लबं ी दरू ी तय करते थे, तब लोग उन्हें इस मामले में आजमाते थे ताकि
वह घोड़े की गाड़ी में सवार हो सकें । ऐसा होगा कि कभी बाबा साहब अपनी सवारी के लिए घोड़े की
गाड़ी की मांग करते थे। हेरा लाल, जो उनके कोच-ड्राइवर थे, जो उनके लिए एक घोड़ा-गाड़ी लाते
थे। बाबा साहब ने घोड़े की गाड़ी के घोड़े का नाम बहादरु रखा है। जब बाबा साहब घोड़े की गाड़ी में
सवार होते थे, तब hi पहले एक पहलवान बैठेगा और दसू रा पहलवान फुटबोर्ड पर बैठेगा। घोड़ा
बहादरु बाबा साहब के सक ं े त का इतं जार करता था। जब वह कहता है कि जाओ तो घोड़ा तेज गति
से दौड़ेगा। कोच-चालक को लगाम कसने और दाएं-बाएं जाने का इशारा करने की इजाजत नहीं थी।
बहादरु खदु शहर की सड़कों पर और जगं ल के रास्तों पर दौड़ता है। जब कोई घोड़ा-गाड़ी साके रदरा
से निकलेगा तो लोगों की एक बड़ी भीड़ मिल जाएगी और जो उसे देखने और वहां बाबा साहब के
पैर चमू ने के लिए आएगा। सभा के लोग प्राय: घोड़ागाड़ी लेकर दौड़ते हैं। बाबा साहब शहर का
चक्कर लगाते हैं। और किसी स्थान पर बाबा साहब घोड़ी-गाड़ी का ठहराव करें गे और वहां के लोगों
के दर्शन करें गे। किसी भी स्थान पर रुकने का कोई कारण होगा। आमतौर पर जो लोग वहां दरू -दरू से
आएंगे और जो बाबा साहब के दर्शन करना चाहते हैं लेकिन उन्हें इस मामले में कोई मौका नहीं मिल

22
सका। लेकिन बाबा साहब उन लोगों से मिलते हैं और यह भी होता है कि वह कुछ जगहों पर रुकते
हैं और उन लोगों को सात्ं वना देते थे जो समस्याओ ं और कठिनाइयों में होंगे।
बाबा साहब जब जंगल के इलाके में जाते थे तो लोग उनके साथ खाने-पीने का सामान और चाय
लेकर जाते थे। बाबा साहब अपना दोपहर का भोजन जगं ल के इलाकों में किया करते थे और कभी-
कभी वे अपने दोपहर के भोजन के लिए खाद्य पदार्थों की मांग करते थे और कभी-कभी लोग उन्हें
भोजन और चाय देते थे। हर कोई बाबा साहब के सामने अपना टिफिन पेश करे गा और वह किसी के
टिफिन में से कुछ खाएगा और टिफिन में बचा हुआ खाना वहां के जंगलों में भक्तों के बीच बांट दिया
जाएगा. बाबा साहब को दाल और दाल बहुत पसदं थी और कभी-कभी वे उर्दू में निम्न पक्ति ं का
पाठ करें गे और इसका अनवु ाद और व्याख्या इस प्रकार है।

दलहनी दाल और चावल पौधे के फूल हैं

अगर आपने इसे नहीं खाया तो आप बेकार हैं

बाबा साहब कई दिनों तक जंगल क्षेत्र में रहा करते थे। कभी किसी गाँव में प्रवेश करे गा और कभी
किसी गाँव के बाहर रहेगा। लोग वहां बाबा साहब के साथ जंगल में रहते थे। बाबा साहब के दरबार
के शासन में यह प्रथा थी कि कोई भी उनकी अनमु ति के बिना वहां से वापस नहीं लौटेगा। किसी
व्यक्ति को जल्द ही अनमु ति मिल जाएगी। लेकिन अन्य कई हफ्तों तक वहां रहेंगे। जो लोग बाबा
साहेब के दरबार में उपस्थित होंगे जो मौसम की कठिनाइयों और यात्रा की कठिनाइयों को सहन
करें गे, लेकिन वे बाबा साहब के दरबार से नहीं निकलेंगे।

15.
23
बात करने का अदं ाज

उनकी बात करने की शैली मद्रास भाषा के बारे में बात करने की अजीब शैली के साथ थी। और
उसे उर्दू भाषा में बात करने में कठिनाई होगी और इसके लिए उसे सोचना होगा और फिर बोलना
होगा। दनिु या में कोई प्रभावशाली होगा इसलिए इस कारण से जो व्यक्ति इसका अर्थ समझेगा। बात
छोटी होगी लेकिन उसमें परू ा अर्थ होगा। कभी-कभी वह उदाहरण देकर अलंकारिक भाषा में बात
करे गा और जिसके लिए एक बद्धि ु मान व्यक्ति आसानी से इसका अर्थ आसानी से जान सकता है।
बाबा साहब आमतौर पर अपनी बातचीत में कुरान की आयतों का इस्तेमाल करते हैं जिसमें प्रश्नकर्ता
का समाधान उपलब्ध होगा।
न के वल विशेष मामलों में, बल्कि अपनी सामान्य स्थिति में बाबा साहब पदार्थ के कें द्रीय विचारों
की व्याख्या करते थे जो सीधे प्रकृ ति के नियम से गहराई से मेल खाते हैं। कभी गाकर वह कुछ ऐसा
कहेगा जो चमत्कारों के ज्ञान की व्याख्या करे गा और श्रोता की आखं ों के सामने चमत्कारों के नियमों
का नक्शा तरु ं त आ जाएगा। कभी न कभी तो ऐसा होगा कि उसके मन से श्रोताओ ं के मन में तरंगों
की स्थानान्तरित ज्योतियाँ निकलेगी। वह यह भी देखेगा कि जब वह चपु चाप खामोश बैठेगा और
वहां मौजदू व्यक्ति उस बात को ठीक-ठीक समझेगा और महससू करे गा जो उस समय बाबा साहब के
मन में चल रहा था। बाबा साहब बैठे-बैठे, खड़े-खड़े, चलते-फिरते कुछ कहते थे और कभी-कभार
कुछ ऐसा कह देते थे, जो असंबद्ध होगा और जिसका अर्थ इस मामले में नहीं होगा, इसलिए आम
आदमी उसे समझ नहीं पाएगा और उसे नज़रअदं ाज़ कर देगा। लेकिन इस तरह की बातचीत में
निम्नलिखित बातें मिलेंगी।

1. किसी भी समस्या का समाधान।

2. किसी भी प्रश्न का उत्तर
3. किसी भी बिदं ु का स्पष्टीकरण।

24
 16.
दया और दया

यदि हम बाबा साहब की दैनिक व्यस्तताओ ं का विवरण कुछ शब्दों में एकत्र करें तो यह कहा
जाएगा कि उनका हर क्षण मानव सेवा के लिए समर्पित था। वह कुछ घंटों के लिए आराम नहीं करे गा
और शेष समय वह लोगों की समस्याओ ं और कठिनाइयों को सनु ने में इतना व्यस्त रहेगा कि वह
अपने खाने के समय की अनदेखी करे गा। दिन-रात परे शानी और कठिनाई वाले लोग बाबा साहब के
पास जाते थे और वे उन्हें अपने विशेष अदं ाज में सांत्वना देते थे और समस्या के समाधान की
भविष्यवाणी करते थे। बाबा साहब का व्यक्तित्व था उनके व्यक्तित्व जैसाअय "इस्लाम स्वीकार करने
को मझु पर एहसान मत समझो, नहीं, अगर तमु सच्चे हो, तो अल्लाह तम्ु हें ईमान की ओर ले जाकर
अहसान करता है। (सी 49-17)
सक्ष
ं ेप में, वैभव और भव्यता के साथ-साथ संकेतों में, संकेत में और अलंकारिक पद्धति से वह
अपने दरबार में उपस्थित व्यक्तियों को अपनी शिक्षाओ ं के बारे में समझाते थे और इसका मलू बिदं ु
यह होगा कि लोग लालच से मक्त ु हों और द्वेष, ऐसा कोई भी काम नहीं करना चाहिए जिससे दसू रे
व्यक्तियों को नक ु सान न पहुचं े और कभी भी बात करने की कठोर शैली का पालन न करें ।
एक बार किसी व्यक्ति ने बाबा साहब से पछू ा है कि वह लोगों को क्यों डांटेंगे। और उसने उत्तर
दिया कि "नहीं, वह उनके लिए प्रार्थना करे गा।"
19.
25
 चमत्कार
चमत्कार अल्लाह के नबियों और दतू ों द्वारा किए गए थे और नबियों और दतू ों के बदं होने के बाद
उनकी विरासत अल्लाह के पवित्र व्यक्तियों के बीच स्थानांतरित कर दी गई थी। नबियों के ज्ञान की
छाया में अल्लाह के पवित्र व्यक्तियों द्वारा किए जाने वाले अलौकिक कार्य चमत्कार कहलाते हैं।
अल्लाह के पवित्र व्यक्तियों की ओर से निम्नलिखित कारणों से अलौकिक कार्य किए गए हैं जिनका
उल्लेख इस प्रकार है।
1. परामर्श और मार्गदर्शन
2. शिक्षा और चेतावनी

चमत्कार और रहस्योद्घाटन के मामले में बाबा साहब के पवित्र और सश ु ोभित व्यक्तित्व की

स्थिति अद्वितीय और प्रसिद्ध थी और उनके मन में प्राकृ तिक शक्तियों में ऐसा जनु नू है कि उनसे
चमत्कार और रहस्योद्घाटन उनके साथ आदत के रूप में हो रहा था। बाबा साहब में यह अजीब
क्षमता देखी गई कि रहस्योद्घाटन और चमत्कार बिना जानबझू कर किए गए हैं। उसके लिए जानबझू कर
रास्ते या मन की शक्ति के उपयोग की कोई आवश्यकता नहीं थी जो उसके लिए आवश्यक नहीं है।
यह उनके मन की शैली थी और इसलिए इस कारण बड़ी संख्या में रहस्योद्घाटन और चमत्कार
की घटनाएं होती हैं और इस कारण से उनके बड़ी संख्या में चमत्कारों और रहस्योद्घाटन के विवरण
का उल्लेख करना आवश्यक है इसलिए इसे एक और अध्याय की आवश्यकता है और जो इस
मामले पर एक और किताब बन जाएगी। इस निम्नलिखित कृ त्यों में उपलब्ध रहस्योद्घाटन और
चमत्कार हैं।
1.बात करना
2.बैठना और खड़ा होना
3. दैनिक दिनचर्या

26
4. सगाई

चमत्कारों और रहस्योद्घाटन के अध्याय में उपरोक्त कारणों को देखते हुए बाबा साहब के के वल
चनु े हुए चमत्कार और रहस्योद्घाटन इसमें जोड़े गए हैं।

आज तक बाबा साहब की जो भी जीवनी प्रकाशित हुई, उनमें कलंदर बाबा की पस्ु तक 'तधकिरा
ताजद्दु ीन बाबा' है, जिसमें इस तरह की सोच या नियमों का उल्लेख नहीं किया गया है और यह
जानकारी इस तरह के अन्य जीवनी पस्ु तकों में उपलब्ध नहीं है। चमत्कार के नियम जो उसके द्वारा
किए गए हैं।
'तधकीरता ताजद्दु ीन बाबा' की जीवनी की पस्ु तक में कुछ चमत्कार जो उस पस्ु तक में वर्णित हैं
और उन चमत्कारों को इस पस्ु तक में अध्याय के तहत जोड़ा गया है, जो लोग लाभान्वित हुए थे और
इस अध्याय में कलंदर बाबा की जीवनी विवरण भी शामिल हैं।
'तहदीरताल ताजद्दु ीन बाबा' की शैली के अनसु ार हमने अपने सामने रखते हुए बाबा साहब के
कुछ चमत्कारों और रहस्योद्घाटन का उल्लेख उनके स्पष्टीकरण और आधार और उसके नियमों के
तहत किया है जिसके तहत यह किया गया है।
बाबा साहब की जीवनी और चमत्कारों पर 'ताज कुतबु ी' नामक एक पस्ु तक उपलब्ध है जो बाबा
साहब के जीवन काल में प्रकाशित हुई थी और इसके लेखकों का नाम कुतबु दु ीन है और जो वर्ष
1911 में प्रकाशित हुई थी। हम चमत्कारों का विवरण शरूु कर रहे हैं जिनका उल्लेख यहाँ 'ताज
कुतबु ी' पस्ु तक में इस प्रकार है।

20.
वर्षा

27
 एक पागलखाने में जाने से पहले बाबा साहब कामती में चार साल तक रहे और यह घटना उसी
काल की है और यह उनका वेलायत (संतत्व) का पहला चमत्कार है।
एक रात वह एक सनु ार के घर में दाखिल हुआ और उससे कहा, "तरु ं त अपना सामान घर से
निकालो और घर से निकल जाओ।"
उस व्यक्ति ने सोचा कि यह आदमी धर्मपरायण लगता है और अगर वह नहीं मानता है, तो उसे
कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा इसलिए उसने अपना सारा सामान और अपने सभी लोगों को घर
से निकाल दिया है। इसके बाद आग का हादसा हो गया और उनका घर वहीं जल गया।

21.
मक
ु दमा

एक दिन वह वहाँ सैयद साहब की समाधि पर टहल रहे थे और उस समय एक मारवाड़ी व्यक्ति
अदालत जा रहा था क्योंकि किसी ने उसके खिलाफ अदालत में मक ु दमा दायर किया था इसलिए वह
मामले में भाग लेने के लिए वहाँ जा रहा था और इस कारण से वह चिति ं त था और वह उसे देखकर
ऊँचे स्वर में हँसा, और उससे कहा, “मकु दमा तो पहले ही छूट चक
ु ा है।”
इसलिए उन्होंने सोचा कि कोर्ट में जाकर देखें कि इस मामले में क्या हो रहा है. जब वह दरबार में
पहुचँ ा तो यह पाया गया कि वास्तव में मक़ ु दमा ख़ारिज हो चक
ु ा है और उस व्यक्ति की उपस्थिति में
सच्चाई से मीठा लाया गया था।बाबा साहब और इसलिए उन्होंने उन्हें आदेश दिया है कि वह उन्हें
मिठाई क्यों दे रहे हैं और बच्चों में वितरित कर रहे हैं।

28
 कामती में उनके साथ इस प्रकार की अनेक अलौकिक घटनाएँ हुई और उसके बाद वे नागपरु शहर
के एक पागलखाने में दाखिल हुए और वहाँ भी उनके साथ कई चमत्कार और इस तरह की कई
अलौकिक घटनाएँ हुई।ं
22.
थप्पड़ मरना
एक दिन एक कै दी जेल के काम के लिए बाहर गया और वह वहाँ के पहरे दारों की नज़रों से
बचकर पागलखाने में वापस नहीं आया और वह वापस अपने घर पहुचँ रहा था। शाम के समय रोल
कॉल के समय जब बंदियों की गिनती शरू ु हुई तो पता चला कि वहां एक कै दी अनपु स्थित है।
इसलिए इसी वजह से उसकी तलाश की जाने लगी थी। तो दिवगं त डॉक्टर अब्दल ु हमीद खान इस
मामले में चिति
ं त थे और वह इस मामले में अपने कर्मचारियों से नाराज और नाराज थे। इस दौरान
बाबा साहब वहां आ रहे थे और उन्होंने उनसे कहा कि "तमु ने इस मामले में चितं ा क्यों की, वह कल
तक वापस आ जाएगा।"
ताकि वह कै दी अगले दिन वापस आ गया और वह खदु गेट पर उपलब्ध हो गया। इसलिए
पागलखाने के कर्मचारियों ने उसे अदं र बल
ु ा लिया और डॉक्टर साहब को इस मामले की जानकारी
दी गई। वह वहाँ आया और उसने उससे पछू ा कि कहाँ चला गया? उसने उससे कहा कि "वह अपने
गाँव चला गया है।" जब वह उससे दोबारा पछू ता है तो उसने वही जवाब दिया है। फिर डॉक्टर साहब
ने पछू ा है कि वह वहाँ क्यों आया था? और उसने उत्तर दिया कि "भाई ताजद्दु ीन ने उसे दो बार
थप्पड़ मारा है और उसने उससे पछू ा है कि वह कहाँ गया था।? और उसने एक पागलखाने में जाने
को कहा है और वह मझु े यहाँ पकड़कर वापस ले आया है।”
23.
पत्ता

29
 एक दिन डॉक्टर अब्दल
ु हमीद खान वहाँ एक समारोह में भाग लेने के लिए बॉम्बे जाना चाहते थे
और वह बाबा साहब के वर्तमान में गए और इस मामले में उनकी अनमु ति लेने के लिए गए। उसने
उससे कहा कि "मत जाओ रास्ते में तम्ु हारे लिए खतरा है।"
जब उन्होंने इस मामले में बहुत जोर दिया है, तब उन्होंने उसे पेड़ से एक पत्ता निकाल कर अपने
साथ ले जाने को कहा है। डॉक्टर साहब बंबई गए और रास्ते में एक खतरनाक हादसा हो रहा था, इस
वजह से वहां उनकी जान की सरु क्षा की कोई गजंु ाइश नहीं थी। यह एक ऐसी घटना थी कि भसावल
के रे लवे स्टेशन पर डॉक्टर साहब किसी चीज की जरूरत के लिए ट्रेन से उतर गए और वह रे लवे
लाइन पार कर रहे थे और उसी समय एक रे लवे इजं न उनके पास आ गया तो अचानक उसे वहीं रोक
दिया गया. इसी डर से वह रे लवे ट्रैक पर गिर पड़ा। लेकिन असल में रे लवे का इजं न परू ी रफ्तार से
वहां आ रहा था और जब वह उसके पास पहुचं ा तो उसे वहीं रोक दिया गया. रे ल कर्मचारियों ने उसे
रे ल की पटरी से उठा लिया और उससे पछू ा कि क्या आप अध्यात्मवादी हैं? इजं न को बिना रुके
अपने आप कै से रोक दिया गया।
इस पर डॉक्टर साहब ने उन्हें बाबा साहब के बबं ई जाने और पेड़ से पत्ता देने की मनाही का परू ा
विवरण बताया।
24.
सिविल सर्जन
एक दिन एक पागलखाने में अधिकारियों की मासिक बैठक हुई और सिविल सर्जन के पास एक
सीट खाली थी। जब बाबा साहब ने यह देखा तो उन्होंने डॉक्टर अब्दल ु हमीद खान से कहा है कि
वह इस पर खड़े होकर क्यों बैठ गए। आप वहां बैठ सकते हैं। यह बात उन्होंने तीन बार कही है।
जब बैठक समाप्त हुई तो सर्जन जनरल ने उन्हें बताया कि हमने उन्हें सहायक सर्जन के रूप में
नियक्त
ु किया है।
25. मरने वाली लड़की

30
 एक व्यक्ति जिसकी बेटी गंभीर रूप से बीमार थी और वह मृत्यु के निकट थी, इसलिए वह व्यक्ति
बाबा साहब के पास गया और उसने अपनी बेटी के स्वास्थ्य के बीमारी से ठीक होने का अनरु ोध
किया। उसकी विनती सनु कर वह कुछ देर चपु रहा और कुछ देर के लिए उसने अपनी आख ं ें बंद कर
लीं और उसने उससे कहा, "जाओ, लड़की ठीक है।" तो वह व्यक्ति खश ु हो रहा था और अधीर
होकर अपने घर वापस चला गया है और उसने देखा है कि लड़की अच्छी तरह से स्वस्थ थी और
वह वहां खाना खा रही थी। उसने घर के लोगों से पछू ा है कि लड़की कै से ऑटोमेटिक हो रही थी।
उन्होंने उसे बताया कि, "कुछ समय पहले एक भिखारी, वहाँ एक व्यक्ति आया और उसे भिक्षा दी
गई और जब उसने हमारे चेहरे को दःु ख और समस्या में देखा और उसने खदु से पछू ा कि घर में क्या
समस्या है।? हमने उसे बताया कि इस मामले में क्या कहना है कि हमारी बेटी गंभीर रूप से बीमार है
और वह मौत के करीब है। फकीर ने उनसे कहा है कि वह उसे वहाँ देखना चाहता है। इसलिए हम
उसे घर के अदं र ले आए। वह मरीज के पास खड़ा था और उसने बताया है, कि वह जल्द ही ठीक
हो जाएगी इसलिए इस मामले में चितं ा न करें । हमारे घर से लौटने पर लड़की की हालत ठीक हो गई
थी और वह स्वस्थ और स्वस्थ हो रही थी और उसने खाने के लिए खाना मांगा है।” बाबा साहब
और इसलिए उन्होंने उन्हें आदेश दिया है कि वह उन्हें मिठाई क्यों दे रहे हैं और बच्चों में वितरित कर
रहे हैं।
कामती में उनके साथ इस प्रकार की अनेक अलौकिक घटनाएँ हुई और उसके बाद वे नागपरु शहर
के एक पागलखाने में दाखिल हुए और वहाँ भी उनके साथ कई चमत्कार और इस तरह की कई
अलौकिक घटनाएँ हुई।ं
22.
थप्पड़ मरना
एक दिन एक कै दी जेल के काम के लिए बाहर गया और वह वहाँ के पहरे दारों की नज़रों से
बचकर पागलखाने में वापस नहीं आया और वह वापस अपने घर पहुचँ रहा था। शाम के समय रोल
कॉल के समय जब बदि ं यों की गिनती शरू
ु हुई तो पता चला कि वहां एक कै दी अनपु स्थित है।
इसलिए इसी वजह से उसकी तलाश की जाने लगी थी। तो दिवंगत डॉक्टर अब्दलु हमीद खान इस
31
मामले में चिति
ं त थे और वह इस मामले में अपने कर्मचारियों से नाराज और नाराज थे। इस दौरान
बाबा साहब वहां आ रहे थे और उन्होंने उनसे कहा कि "तमु ने इस मामले में चितं ा क्यों की, वह कल
तक वापस आ जाएगा।"
ताकि वह कै दी अगले दिन वापस आ गया और वह खदु गेट पर उपलब्ध हो गया। इसलिए
पागलखाने के कर्मचारियों ने उसे अदं र बल
ु ा लिया और डॉक्टर साहब को इस मामले की जानकारी
दी गई। वह वहाँ आया और उसने उससे पछू ा कि कहाँ चला गया? उसने उससे कहा कि "वह अपने
गाँव चला गया है।" जब वह उससे दोबारा पछू ता है तो उसने वही जवाब दिया है। फिर डॉक्टर साहब
ने पछू ा है कि वह वहाँ क्यों आया था? और उसने उत्तर दिया कि "भाई ताजद्दु ीन ने उसे दो बार
थप्पड़ मारा है और उसने उससे पछू ा है कि वह कहाँ गया था।? और उसने एक पागलखाने में जाने
को कहा है और वह मझु े यहाँ पकड़कर वापस ले आया है।”
23.
पत्ता
एक दिन डॉक्टर अब्दल
ु हमीद खान वहाँ एक समारोह में भाग लेने के लिए बॉम्बे जाना चाहते थे
और वह बाबा साहब के वर्तमान में गए और इस मामले में उनकी अनमु ति लेने के लिए गए। उसने
उससे कहा कि "मत जाओ रास्ते में तम्ु हारे लिए खतरा है।"
जब उन्होंने इस मामले में बहुत जोर दिया है, तब उन्होंने उसे पेड़ से एक पत्ता निकाल कर अपने
साथ ले जाने को कहा है। डॉक्टर साहब बबं ई गए और रास्ते में एक खतरनाक हादसा हो रहा था, इस
वजह से वहां उनकी जान की सरु क्षा की कोई गंजु ाइश नहीं थी। यह एक ऐसी घटना थी कि भसावल
के रे लवे स्टेशन पर डॉक्टर साहब किसी चीज की जरूरत के लिए ट्रेन से उतर गए और वह रे लवे
लाइन पार कर रहे थे और उसी समय एक रे लवे इजं न उनके पास आ गया तो अचानक उसे वहीं रोक
दिया गया. इसी डर से वह रे लवे ट्रैक पर गिर पड़ा। लेकिन असल में रे लवे का इजं न परू ी रफ्तार से
वहां आ रहा था और जब वह उसके पास पहुचं ा तो उसे वहीं रोक दिया गया. रे ल कर्मचारियों ने उसे

32
रे ल की पटरी से उठा लिया और उससे पछू ा कि क्या आप अध्यात्मवादी हैं? इजं न को बिना रुके
अपने आप कै से रोक दिया गया।
इस पर डॉक्टर साहब ने उन्हें बाबा साहब के बबं ई जाने और पेड़ से पत्ता देने की मनाही का परू ा
विवरण बताया।
24.
सिविल सर्जन
एक दिन एक पागलखाने में अधिकारियों की मासिक बैठक हुई और सिविल सर्जन के पास एक
सीट खाली थी। जब बाबा साहब ने यह देखा तो उन्होंने डॉक्टर अब्दल ु हमीद खान से कहा है कि
वह इस पर खड़े होकर क्यों बैठ गए। आप वहां बैठ सकते हैं। यह बात उन्होंने तीन बार कही है।
जब बैठक समाप्त हुई तो सर्जन जनरल ने उन्हें बताया कि हमने उन्हें सहायक सर्जन के रूप में
नियक्त
ु किया है।
25. मरने वाली लड़की
एक व्यक्ति जिसकी बेटी गंभीर रूप से बीमार थी और वह मृत्यु के निकट थी, इसलिए वह व्यक्ति
बाबा साहब के पास गया और उसने अपनी बेटी के स्वास्थ्य के बीमारी से ठीक होने का अनरु ोध
किया। उसकी विनती सनु कर वह कुछ देर चपु रहा और कुछ देर के लिए उसने अपनी आख ं ें बंद कर
लीं और उसने उससे कहा, "जाओ, लड़की ठीक है।" तो वह व्यक्ति खश ु हो रहा था और अधीर
होकर अपने घर वापस चला गया है और उसने देखा है कि लड़की अच्छी तरह से स्वस्थ थी और
वह वहां खाना खा रही थी। उसने घर के लोगों से पछू ा है कि लड़की कै से ऑटोमेटिक हो रही थी।
उन्होंने उसे बताया कि, "कुछ समय पहले एक भिखारी, वहाँ एक व्यक्ति आया और उसे भिक्षा दी
गई और जब उसने हमारे चेहरे को दःु ख और समस्या में देखा और उसने खदु से पछू ा कि घर में क्या
समस्या है।? हमने उसे बताया कि इस मामले में क्या कहना है कि हमारी बेटी गंभीर रूप से बीमार है
और वह मौत के करीब है। फकीर ने उनसे कहा है कि वह उसे वहाँ देखना चाहता है। इसलिए हम
उसे घर के अदं र ले आए। वह मरीज के पास खड़ा था और उसने बताया है, कि वह जल्द ही ठीक

33
हो जाएगी इसलिए इस मामले में चितं ा न करें । हमारे घर से लौटने पर लड़की की हालत ठीक हो गई
थी और वह स्वस्थ और स्वस्थ हो रही थी और उसने खाने के लिए खाना मागं ा है।” उस व्यक्ति के
मन में अचानक बाबा साहब के बारे में एक विचार आया कि बाबा साहब वेलायत (संत) के व्यक्ति
हैं इसलिए उनके चमत्कार या रहस्योद्घाटन को देखना अच्छा है और जब उन्होंने यह सोचा तो उस
समय बाबा साहब कुछ दरू ी पर खड़े थे। उस व्यक्ति। और फौरन वह उसके पास आया और उसने
अपने अगं ठू े का निशान और गवाह की उंगली या दसू री उंगली उसकी आख ं ों पर रख दी और उसने
उससे कहा कि "बढ़ू े आदमी, क्या यह अरफात पहाड़ है जहां हम हज यात्रा के लिए गए हैं।"
यह सनु कर उस व्यक्ति ने अपनी बदं आँखों से देखा है कि वह अराफात के पहाड़ पर खड़ा है और
यह वही समय था और भीड़ भरे राज्य में था। और उसने बताया कि "इसमें कोई शक नहीं कि
अराफात का यह पहाड़। यह तो तू ने दिखाया है, परन्तु जगत के यहोवा का स्थान मझु े दिखा।” इस
पर उसने उसकी आँखों से हाथ हटा लिया और उससे कहा कि "बढ़ू े आदमी वहाँ क्यों जाए जो बहुत
दरू है?"

29. बहाली का आदेश

एक व्यक्ति सरकारी सेवा का कर्मचारी था। लेकिन उन्हें सेवा से बर्खास्त कर दिया गया। उन्होंने
बहाली के लिए कई याचिकाएं दायर की हैं, लेकिन उन्हें इस मामले में सफलता नहीं मिली। फिर वह
अजमारे शहर चला गया और वहाँ कुछ दिन रहा। उसने सपने में हज़रत ख्वाजा मोइनद्दु ीन चिश्ती को
देखा है और उसने देखा है कि समय का शेख कुछ लोगों के साथ कहीं आगे बढ़ रहा था। ख्वाजा
साहब ने उस व्यक्ति को बलु ाकर कहा है कि आपको नौकरी पर बहाल कर दिया गया है। वह व्यक्ति
वापस अपने मल ू स्थान पर लौट आया है। वापस अपने घर पहुचं ने पर उसे पता चल रहा था कि वहां
नौकरी बहाल करने का आदेश पहले ही मिल चक ु ा है। कुछ दिनों के बाद वे बाबा साहब को उनके
दरबार में देखने के लिए वहाँ गए हैं। उन्हें देखकर बाबा साहब ने उनसे कहा, “सज्जन, तमु वहाँ क्यों
आते हो? क्या आप उसे जानते हो। जैसा कि हम भी वहां थे जब समय के शेख ने आपको अपनी
नौकरी बहाल करने का आदेश दिया था।
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 30. देखने की बात
स्वर्गीय मश
ंु ी मोहम्मद हुसैन, जिन्हें तहसीलदार (तालक ु ा राजस्व अधिकारी) के रूप में जाना
जाता है और जिनकी मृत्यु वाकी में हुई थी। एक दिन उसने बाबा साहब को सचि ू त किया कि उसने
अपने पैतक ृ निवास हैदराबाद को कई पत्र भेजे हैं लेकिन उसे वहाँ से कोई उत्तर नहीं मिला और इस
कारण वह इस मामले में परे शान और चिति ं त है। बाबा साहब ने तब कहा कि तम्ु हारे पत्र कहाँ हैं?
फिर उसने अपना हाथ उसकी पीठ पर रखा और वहाँ से अपनी सारी चिट्ठियाँ ले लीं और सब
चिट्ठियाँ उसके सामने रख दीं और उससे कहा, “सब चिट्ठियाँ यहाँ रखी हैं।”
इस तरह एक दिन बाबा साहब ने तहसीलदार को पेड़ के नीचे बिछौना फै लाने का आदेश दिया
और कुछ समय बाद उसे वहां से ले जाने का आदेश दिया। और उसने देखा है कि लिफाफे के नीचे
रुपये की एक मजि
ं ल थी। इसलिए उसने पछू ा है कि क्या वह यह सारी रकम ले लेगा।” तब बाबा
साहब ने उनसे कहा कि "नहीं, यह देखने की बात है और लेने की नहीं। फिर वह उसे वहां बिछौना
लगाने को कहता है।
31.कोई भी चीज लंबी ना करें
सरदार खान साहब का एक हाथ लकवाग्रस्त हो गया था और उसमें खनू का काम नहीं चल
रहा था और जो वहां ठीक से नहीं चल रहा था। उस समय बाबा साहब वहां पागलखाने में मौजदू थे।
हर तरफ उनकी कीर्ति और नाम उस समय फै ल रहा था। सरदार खान साहब को उनके ससरु वहां ले
गए और वे दोनों वहां नीम (मार्गोसा) के पेड़ के नीचे बैठे थे। उसी समय एक हाजी व्यक्ति वहां आया
और उससे बाबा साहब के बारे में पछू ताछ की गई। इसलिए लोगों ने उनसे उनके आने का उद्देश्य
पछू ा है। तो उसने उनसे कहा कि वह हज यात्रा करने के बाद वहां आ रहा था और मक्का में, एक
व्यक्ति और उसका नाम ताजद्दु ीन है जो वहां उसके साथ था और उसने मझु े बताया है कि वह नागपरु
शहर में एक पागलखाने में रह रहा है। डॉक्टर काशी नाथ, जो अधीक्षक थे, ने उनकी बात सनु ी और
वे अच्छी तरह जानते थे कि बाबा साहब 21 दिनों की अवधि के लिए अपने कमरे में बंद थे और
जब भी वे अपना कमरा खोलते थे तो वह हमेशा अपने कमरे के अदं र पाए जाते थे। दो जगह

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चश्मदीद मिलने पर उसकी आख ं ों से आसं ू बहने लगे। वह पहले से ही बाबा साहब के भक्त थे और
बाबा साहब की बहुत सेवा करते थे। तो इसी वजह से उसकी जबु ान पर तारीफ और तारीफ के वाक्य
आ रहे थे। उस वक्त बाबा साहब अपने कमरे से वहां आ रहे थे और उन्होंने डॉक्टर से कहा है कि
''इस बात को लबं ा मत बनाओ.'' यह कहकर वह सरदार खान की ओर मड़ु गए और उन्होंने उंगली
पकड़कर कहा है कि गस्ु सा बहुत है और दर्द भी बहुत है। और बाबा साहब इन वाक्यों को व्यक्त कर
रहे थे और सरदार खान के हाथ में शक्ति बढ़ती जा रही थी। कई बार इस वाक्य को कहने के बाद
बाबा साहब ने उंगलियों को झटके से छोड़ दिया है। सरदार खान ने महससू किया है कि उनका हाथ
परू ी तरह से काम कर रहा था। बाबा साहब ने सरदार खान से कहा "हाजी सरदार खान जाओ और
वापस आ जाओ।" तो इस कारण से सरदार खान को बाबा साहब की भविष्यवाणी के अनसु ार हज
यात्रा का सौभाग्य प्राप्त हुआ।ऐसी कई घटनाएँ हैं जिनमें बाबा साहब एक से अधिक स्थानों पर प्रकट
हुए थे। एक बार कलंदर बाबा ने पछू ा कि यह कै से संभव है? फिर उन्होंने बताया कि "इसका आसान
उदाहरण एक फोटो है और फोटोग्राफी में फोटो का सबसे पहले नेगेटिव बनाया जाता है और इस
मामले में इसके पॉजिटिव से बनाया जाता है और नेगेटिव से ही हमें एक पॉजिटिव नहीं मिला लेकिन
हम बड़ी सख्ं या में तस्वीरें प्राप्त कर सकते हैं जैसे कि हमारी आवश्यकता और आवश्यकता के
अनसु ार। कमोबेश यह आत्मा की एक ही सोच की स्थिति है और यह एक नकारात्मक की तरह है
और मासं और रक्त शरीर इसका सकारात्मक है। यदि कोई व्यक्ति अपने मन से शद्ध ु और शक्तिशाली
लेंस रखता है तो वह स्वयं (अपनी आत्मा) जैसी सकारात्मक तस्वीर एक ही समय में कई स्थानों पर
भेज सकता है।
यह एक और उदाहरण है एक टेलीविजन और सेंट्रल स्टेशन प्रसारण से कई हजार स्थानों पर
एक ही समय में वातावरण में चित्र भेजता है जो टेलीविजन सेट और उनकी पिक्चर ट्यबू लेते समय
उन्हें सकारात्मक चित्रों में परिवर्तित करते हैं। तो एक तस्वीर और एक आकृ ति जो एक ही समय में
एक हजार जगहों पर घमू ेगी। इस नियम के अनसु ार पवित्र व्यक्ति और आध्यात्मिक शक्ति वाले व्यक्ति
एक ही समय में कई जगहों पर अपनी आत्माओ ं को भेजते और प्रसारित करते हैं।
32.अदृश्य हाथ

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 एक दिन डॉक्टर काशी नाथ अपने कमरे में बैठे थे और उसी समय बाबा साहब अचानक अपने
कमरे में आ गए और उनके चेहरे पर राजसी शक्तियाँ थीं। बाबा साहब के चेहरे में बदलाव के कारण
वे इस बात से चितिं त और परे शान थे। तब उन्हें याद आया कि बाबा साहब को कमरे में बंद कर
दिया गया है और फिर वे वहां आ गए हैं। फिर भी वह यही सोच रहा था तभी अचानक एक अदृश्य
आवाज ने कहा "अस्स्लाम अलैकुम" और बाबा साहब ने "वा लकुम सलाम" का जवाब दिया और
उस समय दीवार से एक अदृश्य हाथ प्रकट हुआ और वह बाबा साहब की ओर आ रहा था और
उसने हाथ मिलाया। इसके साथ ही वह हाथ वहां से गायब हो गया और बाबा साहब भी वहां से
गायब हो गए। तो इस कारण से डॉक्टर बाबा साहब के कमरे की ओर भागे हैं और उन्होंने उसे खोल
दिया है और उन्होंने पाया है कि बाबा साहब वहाँ उनके कमरे में ध्यान की स्थिति में थे।
उस दौरान 11 पागल लोग पागलखाने से भाग गए, लेकिन अगले दिन वे स्वत: ही वहीं आ गए।
डॉक्टर पागलों के साथ खड़ा था और उसी समय पागलखाने का एक अग्रं जे वरिष्ठ अधिकारी वहाँ
आया। फिर भी डॉक्टर काशी नाथ और अधिकारी के बीच बातचीत शरू ु हो गई और उस समय
बाबा साहब वहां आए और उन्होंने अग्रं ेजी अधिकारियों को संबोधित किया और उन्होंने कहा कि
"आप यहां क्या कर रहे हैं बगं ले में जाओ मैडम वहां मर रही थी।" जब अग्रं जे अधिकारी वापस
उनके घर पहुचं े और उन्हें इग्ं लैंड से एक तार मिला है जिसमें बताया गया है कि उनकी पत्नी वहां मर
रही है। और उसके बाद वह अग्रं ेज अफसर भी बाबा साहब का दीवाना होता जा रहा था।
33.मेडिकल सर्टिफिके ट
सैयद अब्दल
ु वहाब ने कहा है कि उसने 7 दिसंबर 1907 को नागपरु में ऑडिट पोस्ट ऑफिस
में नौकरी के लिए आवेदन किया है और उसी शाम को उसे चिकित्सकीय रूप से प्रमाणित करने का
निर्देश मिला है कि मैं चिकित्सकीय रूप से नौकरी करने के लिए फिट हू।ं मैं चिकित्सा अधिकारी के
पास जाने से झिझक रहा था क्योंकि उन दिनों मैं पपड़ी की बीमारी से पीड़ित था और मेरे शरीर में
सजू न आ गई थी। मैं उम्मीद कर रहा था कि डॉक्टर मझु े नौकरी के लिए अयोग्य घोषित कर देंगे। तो
इसी वजह से मैं इस बात से परे शान और नाराज हो गया और घर वापस आ गया और सोच रहा था
कि इस मामले में क्या किया जाए। मेरे दिमाग में अब्दल
ु हफीज से परामर्श करने का विचार आया,
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जो मेरा दोस्त था और जो मेरे प्रति दयालु और प्रशंसक था। वह वहां सहायक के रूप में नागपरु के
ड्राफ्ट्समैन कार्यालय में कार्यरत थे। मैं उनसे मिलने और इस मामले में सलाह लेने गया था। मैं उनसे
मिलने गया और उन्हें इस मामले में परू ी जानकारी दी। उन्होंने मझु से कहा है कि "चितं ा मत करो और
बाबा साहब ताजद्दु ीन के पास जाकर अपनी विनती बाबा साहब को नम्रता और विनय के साथ पेश
करो। मझु े उम्मीद है कि वह समस्या का समाधान निकालेंगे।" मैं और मेरे मामा जो वेल्लोर में सेनेटरी
इस्ं पेक्टर के रूप में काम कर रहे हैं, पागलखाने में पहुचँ गए हैं और गेट से प्रवेश कर चक
ु े हैं, और
चौकीदार से पछू ा है कि वहाँ बाबा साहब की पोशाक है और हमें वहाँ बाबा साहब की उपस्थिति में
कौन ले गया है। उस समय बाबा साहब पेड़ के नीचे बैठे थे। उसके चारों ओर एक हजार लोग बैठे थे
और चौकीदार ने इस प्रकार अभिवादन करने की सलाह दी है। "असलमालम अलैकुम भाई।"
उपरोक्त शब्दों में हमने बाबा साहब को प्रणाम किया है। बाबा साहब ने उत्तर दिया है और उन्होंने
कहा है "वा लाईकुम सलाम, मद्रास के भाइयों पर आओ। मैं भी मद्रास का हू।ँ वे कार्यालय आ गए
हैं और उनके साथ पदभार ग्रहण करें गे।" बाबा साहब की बात करने के इस अदं ाज के कारण सारी
भीड़ हमारी ओर ध्यान दे रही थी और उन्होंने हमें उनकी ओर पहुचं ने का रास्ता दिया है। जब मैं बाबा
साहब के पास पहुचं ा तो उन्होंने पैर दबाने का आदेश दिया है। कुछ देर पैर दबाने के बाद बाबा साहब
बेहोश हो गएडी उसे वहाँ नहीं मिला। आगंतक ु उसे खोजने के लिए जंगल की ओर गया और वह
व्यक्ति दसू रे रास्ते का पीछा किया और वह रास्ते में शिरू को मरा हुआ पाया गया। कुछ दरू जाने के
बाद मैंने पाया कि बाबा साहब वहाँ से आ रहे थे। उनके पैर चमू ने पर मैंने उनसे कहा है कि प्रिय
श्रीमान, आपका शिरू जो आपके आगतं क ु ों को आसानी से लाता था, वह मर गया था। यह सनु कर
उसने कहा कि नहीं, चलो चलते हैं और देखते हैं कि वह कहाँ है। और वह व्यक्ति बाबा साहब को
उस स्थान पर ले गया जहां शिरू मृत पड़ा हुआ था। बाबा साहब ने उसे टोकरी में ले जाने को कहा।
जब शिरू को टोकरी में रखा गया तो बाबा साहब ने अपना गाउन उनके ऊपर डाल दिया। वह
व्यक्ति बाबा साहब के साथ टोकरी लेकर चलता है और कुछ दरू जाने पर टोकरी में कुछ हलचल
दिखाई दी और शिरू जीवित हो रहा था और टोकरी से बाहर कूद गया। कुछ समय बीतने के बाद

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शिरू फिर से मर रहा था और बाबा साहब ने उसे गाउन दिया और पागलखाने के पास दफनाने के
लिए कहा।
मरे हुओ ं को जीवन देना एक अजीब बात लगती है, लेकिन यह प्रकृ ति के नियम के अनसु ार है
और इस मामले में कलदं र औलिया कहते हैं जो इस प्रकार है।
"अल्लाह ने पैगंबर आदम (एएस) को उनके गणु ों (उनके नामों का ज्ञान) का ज्ञान सिखाया है
और उनमें से अर-रहीम, दयालु नाम है, और इसकी विशेषताओ ं का निर्माण किया गया है। तो ऐसी
सभी शैलियों के निर्माण में जो मौजदू ा चीजों के लिए उपयोग की जाती हैं और उन सभी के लिए
इसके उत्तेजक और निर्माता अर-रहीम हैं। यदि कोई व्यक्ति अर-रहीम के नाम का आशि ं क रूप से
लाभ प्राप्त करना चाहता है, तो उसे अपने अतं रतम में इसकी विशेषता का भंडार जोड़ना होगा। उस
व्यक्ति की आत्मा के लिए अल्लाह की खिलाफत और हुकूमत के नियमों के अनसु ार, जिसके लिए
उसे अर-रहीम के नाम के उपयोग की परू ी क्षमता उपलब्ध है और अल्लाह की ओर से उस व्यक्ति
को इसका उपयोग करने का अधिकार है। गणु । अल्लाह ने कुरान में नबी ईसा (अ.स.) का उदाहरण
देकर इस गणु की व्याख्या की है। अल्लाह फ़रमाता है, “जब तमु किसी जानवर का मँहु मिट्टी से
फोड़ोगे और उस पर फंू क मारोगे, तो वह हमारे हुक्म के मतु ाबिक़ जानवर हो जाएगा। आप अधं े और
कुष्ठ रोगी का इलाज करते हैं, जिन्हें जन्म के समय उनकी माताओ ं द्वारा ऐसी स्थिति में जन्म दिया
जाता है और मृत व्यक्ति हमारे आदेश के साथ खड़े रहते हैं।"
यदि किसी ने इस विशेषता की क्षमता का उपयोग किया है, तो उसे इस सोच से ध्यान करना चाहिए
कि उसके व्यक्तित्व में वृद्धि होनी चाहिए जो कि अर-रहीम के नाम से जड़ु ा हुआ है। सच तो यह है
कि संसार में जितनी भी वस्तएु ँ उपलब्ध हैं, वे सभी आकृ तियाँ और चेहरे अर-रहीम नाम के गणु ों के
प्रकाशों का सग्रं ह हैं। और यह सग्रं ह मानव आत्मा के लिए उपलब्ध है। जिस व्यक्ति ने इस प्रकार की
सोच का पर्णू अभ्यास किया है और फिर यदि वह दयालु के नाम की इस विशेषता के साथ होगा और
फिर वह एक और आकार देने का फै सला करे गा या मरे हुए व्यक्ति को जीवन देना चाहता है, तो
उसके लिए नहीं अल्लाह के उपाध्यक्ष तो उसका अधिकार कार्य में आ जाएगा। और उस विशेषता के
प्रकट होने के कारण जो उस जीव की आत्मा के चेहरे और आकार में बदल जाएगी और जिसे वह
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अस्तित्व में लाना चाहता है। या वह देखेगा कि उसकी आत्मा से अर-रहीम के नाम की विशेषता
आत्मा बन जाएगी और एक मृत व्यक्ति के शरीर में प्रवेश करे गी और जिसे वह मृत व्यक्ति को जीवन
देना चाहता था।

36.सर कृ ष्ण प्रसाद

महा राजा सर कृ ष्ण प्रसाद हैदराबाद राज्य के धनी और धनी व्यक्तित्व के हैं और वह हैदराबाद
डेक्कन राज्य के प्रधान मंत्री भी थे। लंबे समय तक वह अपनी कविता और साथ ही उर्दू भाषा में
पस्ु तकों के लेखन और संकलन के लिए जाने जाते थे। उनकी यात्रा लेखा पस्ु तकें प्रसिद्ध और प्रसिद्ध
हैं और महत्वपर्णू पस्ु तकें हैं और उर्दू साहित्य में महत्व और मानक स्थान रखती हैं। उनकी मद्रि
ु त
यात्रा पस्ु तकों में सफ़रनामा नागपरु जो एक लघु पस्ु तक है और इस यात्रा पस्ु तक में कुछ जीवनी,
नागपरु के बाबा साहब का विवरण इसमें कें द्रीय स्थान रखता है। निम्नलिखित में हम यहां कुछ
विवरणों का उल्लेख कर रहे हैं जो उपरोक्त यात्रा खाता बही से निम्नानसु ार हैं।
बाबा ताजद्दु ीन के विवरण का उल्लेख करने पर तीन महीने का समय मेरे मित्र सैयद मोइनद्दु ीन,
जो सरदार अब्दल ु हक दबीर मल्ु क के पोते हैं, द्वारा गजु र रहा था, जिन्होंने मझु े बताया कि नागपरु में
रे लवे स्टेशन के बाद, वाकी वहाँ है जहाँ एक प्रसिद्ध पवित्र व्यक्तित्व है वहीं बाबा ताजद्दु ीन रहते हैं।
वह पर्णू व्यक्तित्व है और जिसकी प्रार्थना भगवान द्वारा स्वीकार की जाती है। और उसके सगु मता का
बीज मन में बोया जाता है। और जो बहुत उत्सक ु ता, उत्साह और दृष्टि के साथ-साथ उत्साह से सींचा
और पोषित है, इस मामले में है। मझु े बचपन से ही विभिन्न क्षेत्रों के सभी पवित्र लोगों की भक्ति है,
चाहे वह किसी भी जाति और पंथ के साथ-साथ धर्म के भी हों। इसमें यह समझना चाहिए कि मेरी
भक्ति मेरे दसू रे स्वभाव के रूप में हो जाती है और इस मामले में प्रशसं ा का एक पत्ता उपलब्ध है।
भले ही उन दिनों इस मामले में संकल्प की चिड़िया की हलचल थी। लेकिन भाग्य के काम के कारण
यह दृढ़ सक ं ल्प और इरादापर परू ा नहीं किया गया। ससं ार तर्क का स्थान है। तो इस मामले में यह

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कहा जा सकता है कि किसी भी कारण की आवश्यकता है और जो जरूरी है और उसके परिणाम के
कारण ऐसा हो रहा था कि मेरा तीसरा बेटा उस्मान प्रसाद बीमार हो रहा था, जिसमें गभं ीरता से
उसकी अवधि बढ़ गई थी और उसका तापमान था अनिवार्य होता जा रहा था और इसका उतार-
चढ़ाव 100 से 102 डिग्री के बीच था।
जाने-माने डॉक्टरों और प्रसिद्ध चिकित्सकों ने एक देशी चिकित्सा पद्धति का अभ्यास करने से
लड़के को ठीक कर दिया, लेकिन इस मामले में कोई असर नहीं हुआ। लोगों की सलाह के अनसु ार
मैं, सर कृ ष्ण प्रसाद, मेरी पत्नी और बहन और रोगी को विकाराबाद के लिए शरू ु किया गया था,
इसलिए एक अच्छा प्रभाव होगा जिससे जगह बदल जाएगी और मौसम की स्थिति बदल जाएगी।
हैदराबाद से विकाराबाद तक का रे ल सफर दो घंटे का है। इस अवधि के दौरान महाराजा की बेटी की
शादी तय की गई थी। विकाराबाद में भी लड़के की तबीयत में कोई सधु ार नहीं था और उसकी हालत
बहुत बिगड़ती जा रही थी। अपनी बेटी की शादी की लाचारी के कारण महाराजा तरु ं त हैदराबाद
वापस आ गए। 7 तारीख को जमाद अखिर की बेटी की सगाई की रस्म हुई। और इसी रात लड़के की
तबीयत बिगड़ती जा रही थी और अगले ही दिन हालत गंभीर रूप से बीमार होती जा रही थी। तो इस
कारण महाराजा इस बात से बहुत परे शान और चिति ं त हो रहे थे। इस विषय पर महाराजा ने लिखा जो
इस प्रकार है।
“मेरे स्वभाव ने मझु े यहाँ रहने और मेरे प्यारे बेटे की हालत देखने की अनमु ति नहीं दी। मैंने तरु ं त
यात्रा के लिए रे लवे सैलनू के लिए बकिु ं ग की व्यवस्था की है और मैंने अपने पिता को अपनी बेटी
की शादी को वर्तमान समय में रद्द करने के लिए लिखा है। एक सप्ताह की अवधि के लिए मैं मौसम
परिवर्तन के उद्देश्य से बाहर जा रहा हूँ अन्यथा मेरा स्वास्थ्य बरु ी तरह प्रभावित होगा। तो इसी उद्देश्य
से गरुु वार की अष्टमी तिथि को मैं घर से अपनी यात्रा पर निकल पड़ा और सभी को विदा किया और
चितं ा और बेचनै ी की स्थिति में निकल पड़ा। और अपनी पत्नी से कहा कि अल्लाह की मेहरबानी
और अल्लाह की रहमत से लड़के के लिए दआ ु करते रहो, अगर तापमान कम होगा तो मैं वापस आ
जाऊंगा।

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 प्रस्थान के समय कुछ दोस्तों ने मझु े सलाह दी है कि आप यात्रा के लिए आगे बढ़ रहे हैं, इसलिए
नागपरु में बाबा साहब के दर्शन करना बेहतर है और यह सलाह महाराजा के दिमाग को छू गई थी
इसलिए वे नागपरु की ओर थे।
जब राजा कृ ष्ण प्रसाद नागपरु पहुचं े और उन्हें पता चला कि बाबा साहब राजा रघजु ी राव के महल
में रहते हैं। राजा साहब ने सोचा कि बिना अनमु ति और परिचय के बाबा साहब को देखना अच्छा
नहीं है। इसलिए उन्होंने अपने अफसर मिर्जा अहमद बेग को बाबा साहब के दरबार में सलाम करने के
लिए भेजा है। जब मिर्जा अहमद बेग वहां पहुचं े और उस वक्त वे वहीं सो रहे थे. उपयक्त ु स्थिति को
देखते हुए उन्होंने उन्हें अपना सलाम सनु ाया है। बाबा साहब ने इसका उत्तर देते हुए उनसे कहा है कि
"दीपक होने पर उन्हें दीपक की चितं ा है और उन्हें घर जाने के लिए कहो।"
जब राजा साहब ने यह उत्तर सनु ा तो उन्हें लगा कि यह सन्देश उनके लिए शभु समाचार है। साथ ही
उनके मन में यह शंका थी कि जैसे बाबा साहब को मजबब (दिव्य ध्यान में खोया हुआ) की स्थिति
है, इसलिए इस संदश
े में कोई अन्य अर्थ है।
अगले दिन उनके आवास से एक तार मिला कि रात के दौरान लड़के की तबीयत बहुत गभं ीर
और खराब हो गई है। तो इस कारण राजा साहब इस बात से परे शान और चिति
ं त हो गए और उन्होंने
अपने सहायक राम प्रसाद से कहा कि आज हमें बाबा साहब के पास जाना चाहिए और इस मामले में
उनका पक्ष लेना चाहिए ताकि मोटर कार भी किराए पर ली जा सके ।
काफी मशक्कत के बाद मोटर कार उपलब्ध हुई। चार बजे पोशाक परिवर्तन के बाद महाराजा
अपने दो सेवकों के साथ इधर-उधर घमू ने के लिए अपने आवास से निकल गए। इस विषय पर
महाराजा लिखते हैं कि “वह उस नगर में गया है जहाँ वह गया है और उसने पाया है कि उसकी
सड़कें मानव शरीर की छाती की तरह साफ हैं और सड़क के दोनों ओर पेड़ लगाए गए हैं और वहाँ है
यात्रियों और घरों को छाया और आराम प्रदान करने वाले पेड़ों की छाया अच्छी लाइन और लबं ाई में
है और शहर में सभी रास्ते चौड़े और साफ हैं।
कुछ दरू कार से चलकर हम राजा साहिब के बगीचे के पास पहुचँ े जहाँ बाबा साहब ठहरे थे और
पछू ताछ करने पर पता चला कि वहाँ बाबा साहब उपलब्ध हैं। राजा साहब तरु ं त कार से उतरे और
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बगीचे में दाखिल हुए। और वह लिखता है कि "उसने जो देखा है कि वहाँ बड़ी संख्या में आगंतक ु
आ रहे हैं और सभी वहाँ की तलाश कर रहे हैं, अल्लाह की कृ पा और सभी जरूरतों के वाहक के
रूप में मजबू की उपस्थिति को अपनी इच्छा की पर्ति
ू के लिए आशा के किनारों को फै ला रहे हैं। और
वहां कामना करता है। ससं ार के रब के दास होने और मजबू के रूप में उनके सम्मान के वस्त्र में और
हर दर्द और बीमारी का इलाज प्रदान करने और वहां उपचार के अपने काम को दिखाने के साथ। उस
समय उनका ध्यान किसी पर थापर परू ा नहीं किया गया। ससं ार तर्क का स्थान है। तो इस मामले में
यह कहा जा सकता है कि किसी भी कारण की आवश्यकता है और जो जरूरी है और उसके परिणाम
के कारण ऐसा हो रहा था कि मेरा तीसरा बेटा उस्मान प्रसाद बीमार हो रहा था, जिसमें गभं ीरता से
उसकी अवधि बढ़ गई थी और उसका तापमान था अनिवार्य होता जा रहा था और इसका उतार-
चढ़ाव 100 से 102 डिग्री के बीच था।
जाने-माने डॉक्टरों और प्रसिद्ध चिकित्सकों ने एक देशी चिकित्सा पद्धति का अभ्यास करने से
लड़के को ठीक कर दिया, लेकिन इस मामले में कोई असर नहीं हुआ। लोगों की सलाह के अनसु ार
मैं, सर कृ ष्ण प्रसाद, मेरी पत्नी और बहन और रोगी को विकाराबाद के लिए शरू ु किया गया था,
इसलिए एक अच्छा प्रभाव होगा जिससे जगह बदल जाएगी और मौसम की स्थिति बदल जाएगी।
हैदराबाद से विकाराबाद तक का रे ल सफर दो घंटे का है। इस अवधि के दौरान महाराजा की बेटी की
शादी तय की गई थी। विकाराबाद में भी लड़के की तबीयत में कोई सधु ार नहीं था और उसकी हालत
बहुत बिगड़ती जा रही थी। अपनी बेटी की शादी की लाचारी के कारण महाराजा तरु ं त हैदराबाद
वापस आ गए। 7 तारीख को जमाद अखिर की बेटी की सगाई की रस्म हुई। और इसी रात लड़के की
तबीयत बिगड़ती जा रही थी और अगले ही दिन हालत गंभीर रूप से बीमार होती जा रही थी। तो इस
कारण महाराजा इस बात से बहुत परे शान और चिति ं त हो रहे थे। इस विषय पर महाराजा ने लिखा जो
इस प्रकार है।
“मेरे स्वभाव ने मझु े यहाँ रहने और मेरे प्यारे बेटे की हालत देखने की अनमु ति नहीं दी। मैंने तरु ं त
यात्रा के लिए रे लवे सैलनू के लिए बकि
ु ं ग की व्यवस्था की है और मैंने अपने पिता को अपनी बेटी
की शादी को वर्तमान समय में रद्द करने के लिए लिखा है। एक सप्ताह की अवधि के लिए मैं मौसम

43
परिवर्तन के उद्देश्य से बाहर जा रहा हूँ अन्यथा मेरा स्वास्थ्य बरु ी तरह प्रभावित होगा। तो इसी उद्देश्य
से गरुु वार की अष्टमी तिथि को मैं घर से अपनी यात्रा पर निकल पड़ा और सभी को विदा किया और
चितं ा और बेचनै ी की स्थिति में निकल पड़ा। और अपनी पत्नी से कहा कि अल्लाह की मेहरबानी
और अल्लाह की रहमत से लड़के के लिए दआ ु करते रहो, अगर तापमान कम होगा तो मैं वापस आ
जाऊंगा।
प्रस्थान के समय कुछ दोस्तों ने मझु े सलाह दी है कि आप यात्रा के लिए आगे बढ़ रहे हैं, इसलिए
नागपरु में बाबा साहब के दर्शन करना बेहतर है और यह सलाह महाराजा के दिमाग को छू गई थी
इसलिए वे नागपरु की ओर थे।
जब राजा कृ ष्ण प्रसाद नागपरु पहुचं े और उन्हें पता चला कि बाबा साहब राजा रघजु ी राव के महल
में रहते हैं। राजा साहब ने सोचा कि बिना अनमु ति और परिचय के बाबा साहब को देखना अच्छा
नहीं है। इसलिए उन्होंने अपने अफसर मिर्जा अहमद बेग को बाबा साहब के दरबार में सलाम करने के
लिए भेजा है। जब मिर्जा अहमद बेग वहां पहुचं े और उस वक्त वे वहीं सो रहे थे. उपयक्त ु स्थिति को
देखते हुए उन्होंने उन्हें अपना सलाम सनु ाया है। बाबा साहब ने इसका उत्तर देते हुए उनसे कहा है कि
"दीपक होने पर उन्हें दीपक की चितं ा है और उन्हें घर जाने के लिए कहो।"
जब राजा साहब ने यह उत्तर सनु ा तो उन्हें लगा कि यह सन्देश उनके लिए शभु समाचार है। साथ ही
उनके मन में यह शंका थी कि जैसे बाबा साहब को मजबब (दिव्य ध्यान में खोया हुआ) की स्थिति
है, इसलिए इस संदश
े में कोई अन्य अर्थ है।
अगले दिन उनके आवास से एक तार मिला कि रात के दौरान लड़के की तबीयत बहुत गंभीर
और खराब हो गई है। तो इस कारण राजा साहब इस बात से परे शान और चिति
ं त हो गए और उन्होंने
अपने सहायक राम प्रसाद से कहा कि आज हमें बाबा साहब के पास जाना चाहिए और इस मामले में
उनका पक्ष लेना चाहिए ताकि मोटर कार भी किराए पर ली जा सके ।
काफी मशक्कत के बाद मोटर कार उपलब्ध हुई। चार बजे पोशाक परिवर्तन के बाद महाराजा
अपने दो सेवकों के साथ इधर-उधर घमू ने के लिए अपने आवास से निकल गए। इस विषय पर
महाराजा लिखते हैं कि “वह उस नगर में गया है जहाँ वह गया है और उसने पाया है कि उसकी
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सड़कें मानव शरीर की छाती की तरह साफ हैं और सड़क के दोनों ओर पेड़ लगाए गए हैं और वहाँ है
यात्रियों और घरों को छाया और आराम प्रदान करने वाले पेड़ों की छाया अच्छी लाइन और लबं ाई में
है और शहर में सभी रास्ते चौड़े और साफ हैं।
कुछ दरू कार से चलकर हम राजा साहिब के बगीचे के पास पहुचँ े जहाँ बाबा साहब ठहरे थे और
पछू ताछ करने पर पता चला कि वहाँ बाबा साहब उपलब्ध हैं। राजा साहब तरु ं त कार से उतरे और
बगीचे में दाखिल हुए। और वह लिखता है कि "उसने जो देखा है कि वहाँ बड़ी सख्ं या में आगतं क ु
आ रहे हैं और सभी वहाँ की तलाश कर रहे हैं, अल्लाह की कृ पा और सभी जरूरतों के वाहक के
रूप में मजबू की उपस्थिति को अपनी इच्छा की पर्ति ू के लिए आशा के किनारों को फै ला रहे हैं। और
वहां कामना करता है। संसार के रब के दास होने और मजबू के रूप में उनके सम्मान के वस्त्र में और
हर दर्द और बीमारी का इलाज प्रदान करने और वहां उपचार के अपने काम को दिखाने के साथ। उस
समय उनका ध्यान किसी पर थादसू री ओर। मेरे पीछे उसके खड़े होने पर और उस समय वह चौंक
गया था और उसने मेरी आँखों में देखा है। और मेरी आँखों के मिलने से एक ऐसा असर हुआ, जिसे
लिख कर बयां नहीं किया जा सकता। दरअसल, उनका कनेक्शन बहुत भारी था और उसमें बिजली
की ताकत थी। मैंने भी उनके दर्शन को जारी रखा है और इस मामले में दस या उससे अधिक समय
बीत गया। मझु े बाबा साहब के दर्शन करने का बहुत आनंद मिला है। इसके बाद बाबा साहब ने मझु से
कहा कि तमु शरारत करते हो, इसलिए सीधे अपने घर जाओ।" इसलिए मैंने अपना सलाम सनु ाया
और वहाँ से चल दिया। भले ही किसी व्यक्ति ने सोचा कि मझु े उससे कुछ पछू ना चाहिए, लेकिन
उसके महान सबं धं ने मझु े इस मामले में सतं ष्टु किया है। जब मैं कुछ दरू ी तय कर रहा था, तब वह मेरे
पीछे आ गया और वहाँ एक स्त्री बैठी थी और उससे उसने एक चड़ू ी ली है और जो मझु े दी है और
उसने मझु से कहा है कि "अब कम से कम जाओ।" और मैंने चड़ू ी इकट्ठी की है और उसे शभु वस्तु
समझी है। फिर मैंने फिर सलाम कहा और वहाँ से चल दिया। वह मेरे साथ आया था इसलिए मैं वहीं
खड़ा हुआ हू।ं उड़ते हुए कबतू र थे। उन्होंने उन्हें सबं ोधित किया और उन्होंने फूलों के बर्तनों से कुछ
मिट्टी ली है और उन्होंने उनके सामने रखा है और भगवान जानते हैं कि उन्होंने उनसे क्या कहा है
क्योंकि मैं उनके दर्शनीय स्थलों के भ्रमण में व्यस्त था। इस दौरान भक्त ने एक सिगरे ट जलाई और वह

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उसे बाबा साहब को भेंट करना चाहता था। उस समय उसने उस व्यक्ति को मझु े दिखाया है और उसने
कहा है कि "उसे दे दो, वह उसके लिए धम्रू पान करे गा।" उसने मझु े वह सिगरे ट दी है और मैंने उसे
इकट्ठा किया है। जब मैं वहां से जा रहा था तो उन्होंने सैन्य अदं ाज में मझु े सलामी दी और सलामी के
बाद उन्होंने कहा कि "ऑल राइट गडु मॉर्निंग।" इसका मतलब है कि सब कुछ अच्छा है। तो इससे
अच्छा शभु और क्या होगा जो पर्णू होने के साथ-साथ व्यापक भी होगा। मैंने फिर से बाबा साहब को
अपना सलाम सनु ाया और वहाँ से चल दिया। मेरे साथ वह उस जगह आया है जहां मेरी मोटर गाड़ी
थी और वहां से वह दसू री जगह चला गया। मैं ने अलविदा कह दिया और वहाँ से अपने ठहरने की
जगह को चल दिया। अन्त में राजा साहब ने अपनी यात्रा पस्ु तक इस प्रकार समाप्त की है।
"उस समय प्रेमिका के बाल उसकी पीठ तक पहुचँ चक ु े होते हैं और जब "वा जलाना लैल
लेबसन" के कहे अनसु ार रात काली चादर से ढक जाती है, तो मैं उस रात बिस्तर पर सो गया हू।ँ
अगले दिन मैं मनमाड रे लवे स्टेशन पहुचं ा और जहां मझु े टेलीग्राम मिला कि मेरे बेटे की तबीयत
ठीक है और उसका इलाज चल रहा है।” डॉक्टर हिनेट ने बताया है कि लड़के की हालत अब खतरे
की स्थिति से बाहर है. और तापमान 100 डिग्री से अधिक नहीं है। इस शभु समाचार को सनु कर
राजा साहब का मन बहुत प्रसन्न हुआ और वहाँ से रे लवे सैलनू बदल दिया गया और औरंगाबाद होते
हुए मीटर गेज सैलनू लेकर बधु वार को शाम चार बजे अलवल पहुचँ े और वहाँ से कार से वापस
पहुचँ गए। घर और उन सभी को अच्छी स्थिति में पाए।ं इसलिए धन्यवाद के लिए साष्टागं प्रणाम
किया और उस समय मेरी बेटी की शादी की व्यवस्था का निर्देश दिया। सर्वशक्तिमान ईश्वर सभी चीजों
का परिणाम अच्छे अतं में दे।"
यह ज्ञात था कि 1313 इस्लामी हेगिरा कै लेंडर के जमादल अखिर के अनरू ु प गरुु वार को यात्रा
की तारीख 8 मई 1913 थी। राजा साहिब के बयान के अनसु ार उनकी बेटी की सगाई 7 तारीख को
हुई थी और 8 तारीख को लड़के की तबीयत गरुु वार को गंभीर रूप से बीमार हो रही थी और उस
दिन राजा साहब बेचनै ी की स्थिति में हैदराबाद से नागपरु के लिए रवाना हुए और वापस लौट आए
बधु वार को हैदराबाद के लिए। इससे यह पष्टिु होती है कि महा राजा ने वर्ष 1331 में जमाद अखिर
को 15 मई 1913 को इसी गरुु वार को अपनी यात्रा शरू ु कर दी है और वह 21 मई 1913 के
46
अनरू
ु प 14 वें जमाद अखिर 1313 हेगिरा को वापस हैदराबाद लौट आए हैं। और जैसा कि
उपरोक्त विवरण के अनसु ार यह सात दिनों की यात्रा थी।
जब महाराजा दसू री बार बाबा साहब के दर्शन करने आए हैं, तब वे हैदराबाद के राजा नवाब मीर
उस्मान अली खान से उनके लिए कुछ जायदाद के लिए शाही उपाधि लेकर आए हैं। लेकिन बाबा
साहब ने जायदाद के कागज़ फाड़े हैं और उन्होंने कहा है कि “हैदराबाद के निज़ाम का दिमाग़ पागल
हो गया है क्योंकि वह ज़मीन के मालिक को ज़मीन के कागज़ात दे रहा है। उससे कहो कि हमने उसे
जमीन दी है।”
37. बच्चे
एक बार अमरावती से दो हिदं ू महिलाएं बाबा साहब के दर्शन करने आई ं और उनकी शादी हो गई
और 14 साल की अवधि बीत गई लेकिन उनके कोई संतान नहीं हुई। बाबा साहब नदी के किनारे
रे त पर बैठे थे और उन्होंने अपनी झोली में से दो मीठी लोइयां निकाल कर खा लीं और उन्हें दे दिया
और कहा कि मीठी लोई खाओ। एक स्त्री ने उसे खा लिया है और दसू री स्त्री ने चपु के से बालू में
छिपा दिया है। अगले दिन ये महिलाएं वहां से निकली और अपने घर वापस पहुचं गई हैं। निर्धारित
समय पर महिला ने एक लड़के को जन्म दिया, लेकिन मीठी गेंद को रे त में छुपाने वाली महिला मां
नहीं बनी। तो इसी वजह से उसे पछतावा हुआ और वह इस बात में दख ु ी हो रही थी। दो महीने के
बाद मांएक लड़का वहाँ लड़के के बाल काटने की रस्म मनाने के लिए नागपरु गया था और उसे
उसकी सहेली ने ले लिया है जो माँ नहीं बन सकी। उसने उससे कहा है कि "चितं ा मत करो हमने इस
मामले में फिर से बाबा साहब से अनरु ोध किया और भगवान ने चाहा तो आप अपने घर के आगं न में
लड़के को प्राप्त कर लेंगे।" रोती-बिलखती सहेली अपनी सहेली के साथ वहां बेबस हालत में थी।
जब वे बाबा साहब के पास पहुचँ े और यह अजीब था कि दोनों ने देखा कि वह उसी स्थान पर नदी
के पास बैठे थे जब वे उनसे पहली बार मिले थे। जिस स्त्री की मनोकामना पर्णू हुई उसने अपने लड़के
को बाबा साहब के चरणों में बिठा दिया। यह दृश्य देखकर एक और महिला यह बर्दाश्त नहीं कर
सकी और वह रोने लगी और वह वहां बाबा साहब के चरणों में गिर पड़ी। और उसने उससे कहा
"कहां मेरा बेटा।" और बाबा साहब ने उसे उत्तर दिया कि "रे त में ले लो।"
47
 जब लोगों ने यह दृश्य देखा तो उन्होंने उससे विवरण पछू ा तो उसने इस मामले में घटना के सभी
विवरण बताए हैं और उसने बताया है कि जब तक बाबा साहब उसे आशीर्वाद नहीं देंगे तब तक वह
वहां से नहीं जाएगी। तीसरे दिन बाबा साहब ने उसके लिए प्रार्थना की और उसे अपने घर जाने के
लिए कहा और वह महिला भी मां बन गई।
38.मौत की सजा
अबल ु हसन ने कहा है कि वे बाबा साहब की सेवा में नियाज (बलि चढ़ाने के लिए) के उद्देश्य से
वाकी गए हैं। अभी भी खाना बनाया जा रहा था कि तभी आसमान में बादल छा गए। तो इस कारण
से चावल को तरु ं त कड़ाही में डाल दिया गया लेकिन बारिश शरू
ु हो गई और कड़ाही के नीचे आग
बंद हो गई और ईधन ं की लकड़ी वहां से बह गई। वहां मौजदू अन्य लोग हमें चिढ़ाने लगे और कहा
कि हमारा इरादा अच्छा नहीं था इसलिए जलाऊ लकड़ी बह गई। तो इस कारण से हमें इस मामले में
पछतावा हुआ और हमने एक और कड़ाही को आग की जगह पर रखने का फै सला किया। उसी समय
तीन पलि ु स कास्ं टेबलों के साथ एक हथकड़ी पहने एक कै दी वहाँ आया और वह बाबा साहब के
पास गया। उस कै दी ने बाबा साहब से कहा है कि "अदालत मझु े मौत की सजा दे रही है और मैं
अदालत से अनमु ति लेकर आपके दर्शन के लिए यहां आया हू,ं इसलिए मझु े आशीर्वाद दें ताकि मेरे
लिए मोक्ष हो।" बाबा साहब ने उनसे कहा, "तरु ं त वापस जाओ, अपील के बाद तमु आरोपों से मक्त ु
हो जाओगे।" और यह कहकर बाबा साहब ने मेरे पिता से कहा कि उन्हें सभी व्यक्तियों को नियाज
का भोजन (बलि चढ़ाने के लिए) दें। हमने खड़े होकर कड़ाही को देखा है जिसमें खाना पकाया और
तैयार था। दरअसल, कड़ाही के नीचे ईधन ं की लकड़ी नहीं थी और उस समय भी हल्की बारिश हो
रही थी। हमने कै दी सहित सभी लोगों को भोजन उपलब्ध कराया है। मेरे पिता ने कै दी से पछू ा है
"किस कारण से उसे मौत की सजा सनु ाई गई है।" उसने बताया कि "उसने अपनी कर्मचारी को
उसकी बेटी के साथ आपत्तिजनक हालत में देखा है इसलिए मैं उन दोनों को मारना चाहता था।
लेकिन मेरी लड़की मौके से भाग रही थी और मेरे कर्मचारी को मैंने वहीं मार डाला। लेकिन अब मझु े
विश्वास हो गया है कि कोर्ट में अपील करने के बाद मैं इस मामले में हत्या के आरोपों से मक्त
ु हो
जाऊंगा. जैसा कि बाबा साहब को भविष्यवाणी की गई थी कि मैं अदालत में अपनी अपील की

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याचिका दायर करने के बाद आरोपों से मक्त ु हो जाऊंगा। ” तो ऐसा ही हुआ और कोर्ट में याचिका
दायर करने के बाद उन्हें आरोपों से मक्त
ु कर दिया गया।

39.सहायता
एक वेश्या महिला कहती है कि "जब उसने बाबा साहब के विवरण और उनकी कृ पा, पापियों की
मदद, गरीबों और जरूरतमदं ों के प्यार और स्नेह के बारे में सनु ा है और साथ ही उन्होंने बाबा साहब
की सभी घटनाओ ं को सनु ा है। तो इस कारण से उनके मन में बाबा साहब के साथ संबंध स्थापित हो
गया और वह खदु को उनकी भक्त समझने लगीं। एक बार मैं अपने पापों के कारण उपदश ं का रोगी
हो रहा था और इस बीमारी के कारण मेरी हालत इतनी खराब और बदतर हो गई कि मैंने इमारत से
नीचे गिरने का फै सला किया और यह निर्णय लेते हुए मैं बिस्तर से खड़ा हो गया और चला गया।
ऊपर की मजि ं ल और वहाँ जाते समय मैंने बाबा साहब की तस्वीर देखी जो दीवार पर टंगी थी। बाबा
साहब की तस्वीर देखकर मैं इस मामले में बहुत रोने लगा और मैंने बाबा साहब को सम्बोधित किया
और कहा “अगर मैं आपकी उपस्थिति में जाता, तो उसकी स्थिति ऐसी नहीं होगी और उसके पापों
और बरु े कर्मों से मेरे द्वारा नहीं किया गया होता।" मैं गहरा रो रहा था और बाबा साहब के साथ अपने
मन की भावनाओ ं को व्यक्त कर रहा था। अचानक मझु े लगा कि एक अजीब हाथ ने मझु े मेरे हाथ से
पकड़ लिया है और वह मझु े बिस्तर की ओर ले गया है। लाचारी और उस हाथ के नियत्रं ण के साथ
मैं अपने बिस्तर पर गया और वहीं सो गया। वहाँ सोने पर मझु पर बेहोशी छा गई और मैंने देखा कि
बाबा साहब वहाँ आए और उन्होंने अपनी चौथी उंगली से लार को सजू न पर लगाया और जो टूट
गया और वहाँ से मवाद निकल गया और मेरी आँखें खल ु ी थीं, मैंने उस मवाद को देखा है। वास्तव में
डिस्चार्ज हो रहा था और इस घटना के बाद sy . की बीमारी का अतं हो गया थाफिलिस और मैं
अल्लाह की दया के कारण बाबा साहब की मदद से फिर से स्वस्थ और फिट थे। फिर पापों का
जीवन छोड़ रहा हूं और बाबा साहब के बारे में सोचता रहता था। बाबा साहब से जड़ु ाव के कारण
मझु े ऐसा संतोष और संतोष मिला है जो मैं इस मामले में व्यक्त नहीं कर सकता।

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 40.दो ट्रे
सैयद अब्दल
ु रहमान, जो मध्य प्रातं की सरकार के एक वन ठे केदार थे और जिन्होंने इस घटना
का उल्लेख किया है, जिसका उल्लेख यहाँ किया गया है कि “एक समय वह बाबा साहब की सेवा
में उपस्थित थे और उस समय एक चोर उनकी उपस्थिति में आ रहा था। बाबा साहब। वह वहाँ एक
तरफ बैठ गया और मन ही मन बाबा साहब को सम्बोधित किया कि "हे प्रभ,ु मैंने हलवाई की दक ु ान
पर चोरी की है और मझु े इस कृ त्य के लिए बहुत खेद है और मैं चाहता हूं कि आप इस रहस्य को
बनाए रखें और बचा लें। मझु े सजा से। तो इस मौन अनरु ोध के लिए बाबा साहब ने उनकी ओर रुख
किया और उनसे कहा, "जाने के लिए आपका काम हो गया।"
उसके बाद जिस हलवाई की दक ु ान में चोरी हुई वह बाबा साहब के दरबार में आया और
शिकायत की कि साहब मझु े लटू ा गया है। और सारी कमाई किसी ने चरु ा ली है। बाबा साहब ने उनसे
कहा, "ओह: व्यक्ति जाओ। दो ट्रे में सब कुछ है। उसका काम हो गया और तम्ु हारा काम भी हो
जाएगा। तो जाओ अपनी दक ु ान खोलो।"
हलवाई अपनी दक ु ान पर गया और पता चला कि उसकी दक ु ान से सारा सामान और राजधानियाँ
चोरी हो गई हैं, सिवाय अचार बेरी की दो ट्रे जो भरी हुई थीं। उन्हें बाबा साहब की भविष्यवाणी याद
थी कि दो ट्रे में सब कुछ है। तो इस कारण से उन्होंने फिर से परू े विश्वास के साथ व्यापार शरू
ु कर
दिया है और उनका व्यवसाय उनके पक्ष में इतनी तेजी से फलने-फूलने लगा कि उनकी आर्थिक
स्थिति पहले से बेहतर होती जा रही थी।
41.बरु ा लड़का
गोविन्द साहिब नगर निगम कार्यालय में लिपिक थे और उनके पत्रु इदं र ने बरु े आचरण और चरित्र
को अपनाया था और इस कारण से वह जलोदर रोग के रोगी होते जा रहे थे और उनकी कठिनाइयाँ
और बीमारी की समस्याएँ बहुत जटिल हो गई थीं, इस कारण से उनकी कोई उम्मीद नहीं थी। इलाज
का परिणाम वहां उपलब्ध था। गंभीर स्वास्थ्य की स्थिति में गोविंदा साहिब को साके रदरा में बाबा
साहब की सेवा में ले जाया गया। दो दिन तक बाबा साहब इस बात पर कोई ध्यान नहीं दे सके ।

50
लेकिन तीसरे दिन बाबा साहब अचानक खड़े हो गए और वह लड़के के बगल में बैठे थे। वहां बैठकर
वह वहां चाय की मागं कर रहा था। दो घटंू चाय पीकर उसने इदं र से कहा "चाय पीने को।"
बीमारी की गंभीरता के कारण रोगी बेहोशी की हालत में था इसलिए वह अपने चाय के प्रस्ताव के
बारे में जवाब नहीं दे सका। बाबा साहब ने उन्हें दसू री बार "चाय पीने के लिए" कहा। इस पर भी
इदं र इस मामले में उनका कोई जवाब नहीं दे सके । तीसरी बार बाबा साहब ने राजसी हालत में चाय
के गिलास को इदं र के मँहु से छुआ और बेहोश इदं र का मँहु खल ु गया और चाय उनके गले के अदं र
चली गई और ऐसा लगता है कि यह चाय नहीं है लेकिन ऐसा लगता है कि यह पानी है उसके कंठ में
जीवन चल रहा था और चाय पीते ही इदं र वहीं खड़ा हो गया और एक सप्ताह में ही वह पर्णू रूप से
स्वस्थ बालक हो गया और बाबा साहब की आज्ञा पाकर अपने पिता के साथ वहां से चला गया।
42.अजमारे
एक व्यक्ति ने बाबा साहब से अनरु ोध किया है कि वह अजमारे के दर्शन करना चाहते हैं। बाबा
साहब ने उससे कहा कि अजमारे यहाँ है। आप कहाँ जा रहे हैं।? यह कहकर उसने उस व्यक्ति के हाथ
में हाथ डाल दिया है। वह व्यक्ति पर्यावरण से असंबंधित हो गया था और उसने देखा है कि वह
अजमारे का दौरा कर रहा है। कुछ समय बाद बाबा साहब ने उस व्यक्ति के हाथ से अपना हाथ हटा
लिया, तब वे स्वयं को बाबा साहब की सेवा में लगा रहे थे।
उपरोक्त चमत्कार की व्याख्या कलंदर बाबा साहब की उक्ति में मिलती है जिसका उल्लेख इस
प्रकार है।
"परुु षों के एक अगं के व्यक्तित्व को आतं रिक और दसू रे को बाह्य कहा जाता है। आतं रिक भाग
मल
ू रूप से भाग है और बाहरी भाग इसकी छाया है। आतं रिक भाग में समय और स्थान उपलब्ध
नहीं है और बाहरी भाग में समय और स्थान उपलब्ध है। आतं रिक भाग में सब कुछ अविभाज्य भाग
की तरह होगा और जो किसी भी स्थान को कवर नहीं कर सकता है और जिसे के वल देखा जा
सकता है। चकि ंू इसमें कोई स्थान नहीं है इसलिए इस कारण कोई समय कारक नहीं है।

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 उदाहरण के लिए, यदि हम भवन में एक दिशा में खड़े होकर उस भवन को एक कोण से देखते हैं।
अगर हम उस इमारत को दसू रे कोण से देखना चाहते हैं, तो हमें कुछ दरू ी तय करनी होगी और ऐसी
जगह पर खड़े होना होगा ताकि हम इमारत की दसू री तरफ देख सकें । आँख का कोण बदलने के लिए
हमें कुछ दरू ी तय करनी होगी और दरू ी तय करने के लिए कुछ समय इस बात पर लगाना होगा। तो
इस तरह से आख ं ों के कोण बनाने के लिए इस मामले में स्थान और समय का प्रभाव पड़ा। और इस
बात को हम और विस्तार से बता सकते हैं कि अगर कोई व्यक्ति लदं न टावर देखना चाहता है तो उसे
यह करना चाहिएकराची से लदं न की यात्रा करें । ऐसा करते हुए उसे कई हजार मील की दरू ी तय करनी
होगी और कई दिनों में समय बिताना होगा। अब डिग्री का ऐसा एगं ल बनाया गया, जिससे वहां लदं न
टावर देखा जा सकता है। इस मामले में मकसद आख ं ों का एंगल बनाना है, जो लंदन टावर को दिखा
सके । यह मानव व्यक्तित्व की दृष्टि का कोण है जो बाहरी भाग से सबं धिं त है। इस कोण में समय और
स्थान के उपयोग के कारण इसमें वृद्धि होती है। यदि हम व्यक्तित्व के आतं रिक दृष्टि कोण का उपयोग
करना चाहते हैं तो एक स्थान पर बैठकर हम मन में लदं न टॉवर की कल्पना कर सकते हैं और सोच
में पड़ सकते हैं कि दृष्टि कमजोरी के कारण है और इस कारण चित्र मंद दिखाई देगा। लेकिन यह लंबी
दरू ी की यात्रा करके और लदं न टॉवर पर पहुचं ने पर निश्चित रूप से कोण बनाएगा, जो इसे देखते ही
बनता है। यदि दृष्टि की दर्बु लता को दरू करना संभव हो तो दृष्टि कोण का मंद चित्र उज्ज्वल और स्पष्ट
हो जाएगा।
उसी तरह देखने का प्रयोजन परू ा होगा, जो यात्रा के प्रयास और यात्रा के स्रोतों को कवर करके
किया जाता है जो इस काम के लिए उपयोग किए जाते हैं। "
बाबा साहब ने श्रोत का प्रयोग कर दर्शनार्थियों की दृष्टि में ऐसा कोण निर्मित किया है जो
अजमारे के दर्शन की आवश्यकता है। तो इस कारण से वह अजमारे का दौरा किया है जैसे कि वह
अजमारे में था।
43.वह अच्छी पढ़ाई करे गा

52
 श्री एस.वी. सोम संदु रम ने कहा कि जब वह साके रदरा में रह रहे थे और जब मेरी बेटी हम उनके
साथ उनके बेटे मदन गोपाल के साथ बाबा साहब के दर्शन करें गे। मदन जिद्दी था हर बात पर। बाबा
साहब ने मदन से कहा कि वह अपनी मां को क्यों परे शान करता है। और यह कहकर उस ने उसे एक
पस्ु तक दी है और उसे पढ़ने को कहा है। फिर उन्होंने मेरी बेटी को सबं ोधित किया और कहा कि "वह
अच्छी तरह से पढ़ेगा।"
बाबा साहब की भविष्यवाणी अच्छी तरह से परू ी हुई और उन्होंने M.B.B.S की पढ़ाई की है।
और उसके बाद वे इग्ं लैंड चले गए और उन्होंने इग्ं लैंड से नेत्र रोग सर्जरी में उच्च डिग्री प्राप्त की।
44. वर्षा
एक समय की बात है, वहाँ भयंकर सख ू ा पड़ा था। जलापर्ति
ू नहीं होने से फसलों को काफी
नक
ु सान हुआ है। और चारे की कमी के कारण बड़ी सख्ं या में जानवर मरने लगे। कुछ लोगों ने बाबा
साहब से कहा है "बाबा साहब ड्राफ्ट कंडीशन के कारण महगं े दामों पर अनाज बेच रहे थे और लोगों
को इस मामले में कई कठिनाइयों और समस्याओ ं का सामना करना पड़ रहा है।" यह सनु कर बाबा
साहब मस्ु कुरा रहे थे और जंगल में चले गए। वहां उनके साथ कई लोग भी थे। वे एक गाँव में पहुचँ
गए हैं और उस गाँव के किसानों ने बाबा साहब से कहा, "सख ू े की स्थिति के कारण हमारी फसलें
खराब हो रही हैं और हमारे जानवर मर रहे हैं।"
यह सनु कर बाबा साहब की हालत अचानक बदल गई और राजसी हालत में उन्होंने पानी की मांग
की और एक किसान ने उन्हें टोंटीदार जग में पानी भेंट किया। बाबा साहब ने वहाँ लकड़ियों का संग्रह
माँगा तो वहाँ उन्हें आग दे दी गई और उन्होंने टोंटी की टोंटी से जलाऊ लकड़ी पर थोड़ा पानी
डालना शरू ु कर दिया। जल की बँदू ें जब जलती हुई लकड़ी पर गिरें गी और फिर सेकण्ड में वाष्प बन
जाएँगी और ऊपर की ओर खिसकने लगेंगी। जैसे ही ये जलवाष्प ऊपर की ओर जा रहे थे और लोगों
ने देखा कि आकाश में बादल आ रहे हैं और टोंटी जग का पानी समाप्त हो गया है, तो आकाश वहाँ
बादलों से भर गया और उसके बाद भारी वर्षा शरू ु हो गई।
45. स्वीपर

53
 यह बाबा साहिब के दरबार में उपस्थित व्यक्तियों, भक्तों और आगंतकु ों के लिए प्रथा थी जो
विभिन्न प्रकार के खाद्य पदार्थों को पकाते थे और बाबा साहब की सेवा में उपस्थित होते थे। बाबा
साहब उन खाद्य पदार्थों में से कुछ खाते थे और बचा हुआ भोजन वहां मौजदू अन्य लोगों द्वारा खाया
जाएगा। साथ ही ऐसा भी होगा कि कई दिनों तक वह भोजन से दरू रहेगा और बाबा साहब ने खाना
नहीं खाया और बाबा साहब के गले से एक निवाला भी नहीं निकलेगा। निम्नलिखित व्यक्ति बाबा
साहब को भोजन सामग्री भेंट करते थे।
स्थिति, ज्ञान और धनी व्यक्तियों के साथ-साथ दरबारियों के व्यक्ति।
एक हिदं ू सफाईकर्मी की इच्छा है कि वह बाबा साहब की सेवा में खाद्य सामग्री तैयार करे और
उपस्थित हो। लंबे समय से उसके मन में उसकी इच्छा है। लेकिन यह सोचकर कि बाबा साहब की
सेवा में अमीर, धनी और दरबारी भी अपनी भव्य खाद्य सामग्री पेश करते हैं, इस कारण से वह इस
मामले में अपनी इच्छा परू ी नहीं कर सकीं क्योंकि ऐसे लोग उच्च जाति के थे और वह एक से
सबं धि
ं त थे। निचली जाति की महिला तो उसकी और उसके खाने-पीने की चीजों की देखभाल कौन
करे गा। वो भी मझु े इजाज़त देंगे या नहीं..? लेकिन ईमानदारी के हाथों इस मामले में वह बेबस हो गई
है और उसने अपनी हालत के अनसु ार खाने का सामान तैयार किया है और वह अपना टिफिन
साके रदरा ले आई है. चकि ंू वह नीची जाति की है इसलिए उसके कदम वहीं रुक गए और डर के मारे
उसने अमरूद के पेड़ पर अपना टिफिन लटका दिया।
बाबा साहब राजा रघजु ी राव के महल में मौजदू थेखाना खाने के समय उसने वहाँ भोजन की
माँग की है। सभी दर्शकों ने उन्हें अपने-अपने टिफिन भेंट किए। लेकिन बाबा साहब ने इसकी किसी
पर भी ध्यान नहीं दिया। उसने कहा, "उसने यह नहीं खाया और वह भोजन लाया जो पेड़ पर लटका
हुआ है।" इस बात में किसी को समझ नहीं आ रहा था कि पेड़ पर कौन सा खाना लटका है. वहां
मौजदू लोगों ने इधर-उधर तलाशी ली। यह स्थिति देखकर कुछ दरू तक चले गए सफाईकर्मी और वह
वहीं बैठ गए और वहीं से इस मामले में दृश्य देखने लगी। लोगों ने वहां मौजदू किसी भी टिफिन से
सबा साहब का खाना खाने की भरसक कोशिश की, लेकिन बाबा साहब ने वहां मौजदू किसी भी
टिफिन को हाथ नहीं लगाया. वह लगातार कह रहा था कि पेड़ पर लटका हुआ खाना लाओ। कुछ
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देर बाद बाबा साहब वहाँ से खड़े हो गए और वे एक अमरूद के पेड़ के पास पहुचँ े जो महल के
बाहर था जिस पर वहाँ सफाईकर्मी का टिफिन लटका हुआ था। तो बाबा साहब ने उसे पेड़ की डाली
से नीचे उतार लिया और उस पेड़ के नीचे बैठकर खाना खा लिया।
लोग पछू ने लगे कि वह टिफिन कौन लाया था और आखिर में स्वीपर उस जगह से चला गया
जहां वह बैठी है और उसने इस मामले में सभी विवरण समझाया है और वह खश ु ी और खश
ु ी के
कारण नाच रही थी।
46.हज यात्रा की रस्में
एक वृद्ध व्यक्ति मद्रास से आया था और उसने बाबा साहब से कहा है "सर, आपकी उपस्थिति
में शासक, राजा और अमीर और धनी और प्रतिष्ठित व्यक्ति आपके पास आते थे। तो उनसे मझु े इतना
पैसा दो कि मझु े हज यात्रा करने का सौभाग्य मिले। यह मेरी सबसे बड़ी इच्छा और इच्छा है।"
इस मामले में बाबा साहब ने अपना आश्वासन दिया है और दिन बीतते गए और जाने का समय
निकट आया। तो उस शख्स ने उनसे इस मामले में दोबारा गजु ारिश की है. लेकिन बाबा साहब चपु
थे। इस मौन के दौरान हज यात्रा की यात्रा की तिथि समाप्त हो गई। तो इस कारण से वह व्यक्ति बेचनै ी
और चितं ा की स्थिति में था, हज यात्रा से एक दिन पहले बाबा साहब के पास गया और उसने उनसे
कहा, "मेरे प्रिय महोदय, कल से हज यात्रा शरू ु हो जाएगी, लेकिन आपने जाने के लिए मेरी मदद
नहीं की है हज यात्रा के लिए।" अगले दिन जब बाबा साहब अपने निर्धारित दर्शन के अनसु ार बाहर
गए और उस व्यक्ति ने उन्हें अपनी बेचनै ी और चितं ा के बारे में बताया। बाबा साहब ने उनका हाथ
पकड़कर कुछ दरू ले जाकर उन्हें वहीं बैठने को कहा। वहीं बैठे-बैठे उसकी पलकें झपकने के कारण
भारी हो रहा था और वह वहीं सो रहा था। वह जो देखता है वह मक्का में मौजदू है और वह अन्य
हाजी व्यक्तियों के साथ वहां हज की रस्में कर रहा है। उन्होंने देखा है कि वहां सोते हुए उन्होंने वहां
सभी हज की रस्में निभाई हैं। जब हज यात्रा का मौसम समाप्त हो गया तो बाबा साहब वहां गए और
उन्होंने उनसे पछू ा। "क्या तमु अब भी वहीं पड़े रहोगे।"

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 बढ़ू े की पतु लियों में कुछ हलचल थी और वह बेहोशी की हालत में खड़ा हो गया है और वहां से
वह उसके साथ है। वह बढ़ू ा जो मद्रास से आया है बाद में नाना साहिब के नाम से प्रसिद्ध हुआ और
अपने अति ं म समय तक वह ताजाबाद में था।
इस चमत्कार के नियम को समझने के लिए हमें स्वप्नों का अध्ययन करना चाहिए और सक्ष ं ेप में
नींद से उठना चाहिए। हम अपना परू ा जीवन दो इद्रि
ं यों में बिताते थे और एक जाग रहा है और दसू रा
सपना है और हमारा जीवन जाग और सपने में यात्रा करे गा। बस इसके स्वभाव का अतं र है।
कुरान में अल्लाह कहता है।
"अल्लाह रात (सपने) में दिन (जागने) और दिन में रात में प्रवेश करता है और जीवन को मृत्यु से
और मृत्यु को जीवन से निकाल देता है।"
रात के अर्थ में समय और स्थान की दरू ी मर चक ु ी है, लेकिन दिन में ये दरिू यां जीवंत होती जा रही
हैं।" जैद सपना देख रहा है जिसमें वह अपने दोस्त से बात कर रहा है। भले ही उसका दोस्त काफी दरू
रह रहा हो। सपने में जैद को इस बात का अहसास ही नहीं हुआ कि उससे और उसके दोस्त से कोई
दरू ी नहीं है। ऐसे सपनों में उनके बीच शन्ू य स्थान होगा। उसी तरह जैद जब घड़ी को समय एक बजे
देखकर सो जाएगा। सपने में वह कई देशों की यात्रा करे गा और वह कई हफ्तों और महीनों की यात्रा
करे गा और रास्ते में वह रुक जाएगा और लबं े समय तक रहने के बाद वह घर वापस आ जाएगा। जब
सपना परू ा हो जाएगा तब वह घड़ी देखेगा और उसे एक बजे का समय मिलेगा। इस सपने में अतं रिक्ष
की दरू ी शन्ू य होगी। रात के अर्थ में दरू ी मृत है और जो दिन में पैदा होती है। चाहे सपने में हो या
जागना दोनों स्थितियों में हमारे कृ त्य सामान्य होंगे। कोई भी काम जो हम जागते हुए करें गे और जो
सपने में भी किया जाएगा और वहां के वल इद्रि ं यों का स्वभाव है।
इस मामले में दसू री अहम बात यह है कि सपने में हम बेबस हो जाएंगे। वैसे भी, यदि हम सपनों
की इद्रि
ं यों का उपयोग करना सीख जाएगं ,े तो हम समय से मक्त ु हो जाएगं े और स्थान अपनी इच्छा
और इच्छा के अनसु ार कार्य कर सकता है जैसे हम जागते हुए कार्य करें गे। भविष्यवक्ताओ ं में यह
क्षमताउनके लिए परू ी तरह से उपलब्ध था और इसलिए वे इस मामले में परिपर्णू होंगे और इस कारण

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उनके लिए सपने और जागने में कोई अतं र नहीं होगा। तो नबी के कहने में इसका उल्लेख इस प्रकार
है।
"जब भविष्यद्वक्ता सोएंगे, परन्तु उनका मन जीवित रहेगा।"
जब हज यात्रा की इच्छा रखने वाले व्यक्ति ने हठ किया तो बाबा साहब ने इस प्रयोग की मदद से
सपने में जागने की स्थिति को बदल दिया और मानव शरीर की उपस्थिति के बिना और समय और
स्थान से मक्त
ु होकर उन्होंने अनष्ठु ान किया। मक्का में हज यात्रा के बारे में।

47. दो मानव शरीर

एक ब्राह्मण व्यक्ति जो एक कार्यालय में काम करता था और उसने कार्यालय में चार दिन की छुट्टी
के लिए आवेदन किया है और वह बाबा ताजद्दु ीन की सेवा में उपस्थित था। जब उनकी छुट्टी की
अवधि समाप्त हो गई है, तो उन्होंने बाबा साहब को वहां से जाने की अनमु ति मांगी है। लेकिन बाबा
साहब ने उन्हें इस मामले में इजाजत नहीं दी है. एक सप्ताह के बाद उन्होंने इस मामले में पछू ा है,
लेकिन बाबा साहब चपु थे। एक माह बीत जाने के बाद जब बाबा साहब ने उन्हें अनमु ति दे दी तो
एक माह न रहने के कारण झिझक की स्थिति में अपने घर वापस आ गए, उनके घर और कार्यालय में
क्या हालात होंगे? इसके लिए उन्हें चेतावनी दी जाएगी। जब वे वापस अपने घर पहुचं ,े तो उनके
परिवार के सदस्यों ने इस मामले में असामान्य भावना व्यक्त नहीं की या एक महीने की अनपु स्थिति
के बारे में नहीं पछू ा। नहाने के बाद और कुछ देर आराम करने के बाद उसने अपनी पत्नी से पछू ा है
कि क्या ऑफिस से कोई उसके बारे में पछू कर आया है। तो इस वजह से उसकी पत्नी ने उसका चेहरा
हैरान कर देने वाली हालत में देखा और उससे कहा कि ऑफिस से कोई नहीं आया। लेकिन आप इस
बात से इतना परे शान और परे शान क्यों हैं। उसने उसे सभी विवरण समझाया है। उन्होंने कहा कि यह
अजीब है कि आपने मेरी एक महीने की अनपु स्थिति के बारे में नहीं पछू ा और कार्यालय के लोग भी
इस मामले में मेरी परवाह नहीं कर रहे हैं। पत्नी ने बेफिक्र होकर उससे कहा कि तमु इस मामले में

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मजाक क्यों कर रहे हो। अब ऑफिस जाना है तो ऑफिस जाने का समय नजदीक है। कार्यालय में
सभी व्यक्तियों ने मेरे साथ असामान्य व्यवहार नहीं किया है। और किसी का व्यवहार असामान्य नहीं
था। तो इस वजह से वह शख्स बड़ा हैरान हुआ और वह उस बात में हैरान रह गया। सोच की दनि ु या
में उस शख्स ने बाबा साहब से पछू ा है कि आखिर माजरा क्या है? और किसी ने उनसे वहां से
उनकी गैरमौजदू गी के बारे में नहीं पछू ा। फिर भी वह ऐसी ही दविु धा में था और उस समय वहां
अटेंडर आ गया था और उसने उससे कहा था कि अधिकारी उस फाइल को लाने के लिए कह रहा है
जो उसने उसे दी है। वह अधिकारी के पास फाइल ले गया और उसे बताया कि वह साके रदरा में
बाबा साहब के साथ रहा है और वहाँ से लौटने पर उसे बड़े आश्चर्य और आश्चर्य हुआ कि घर में,
लोग उसकी अनपु स्थिति के बारे में नहीं पछू रहे हैं और कार्यालय वाले भी नहीं पछू रहे हैं। इस
मामले में मझु से शिकायत है। परिचारक ने कहा है कि आपने मझु े कल फाइल दी थी लेकिन मैं परू े
विवेक के साथ कहता हूं कि कल मैं कार्यालय नहीं आया था। अधिकारी ने आश्चर्य से उससे कहा कि
"आप कार्यालय के लिए चार दिन की छुट्टी के बाद वापस लौट आए हैं और इस अवधि के दौरान
आपने कार्यालय का काम ठीक से किया है।"
साके रदारह में और एक कार्यालय में दोनों जगहों पर उस व्यक्ति की उपस्थिति का प्रमाण इस
कारण से मिला कि ब्राह्मण व्यक्ति के साथ-साथ कार्यालय के सभी कर्मचारी इस मामले में हैरान रह
गए।
48. पल्स-पिक्स
अममू न ऐसा होता है कि जब बाबा साहब किसी गांव या शहर में रुकते हैं और वहां बाबा साहब के
निर्देश पर दाल-चनि
ु यां बांटी जाती हैं और उसकी तैयारी का खर्च वहां मौजदू किसी व्यक्ति द्वारा वहन
किया जाएगा। एक बढ़ू ी औरत बीमार हो गई है और उसने कसम खाई है कि अगर वह ठीक हो
जाएगी, तो वह लोगों को दाल-चनु ें बांटेगी। जब उसने बीमारी के लिए कवर किया है तो वह बाबा
साहब की उपस्थिति में आ गई है और वह बड़ी मात्रा में अच्छी गणु वत्ता का भोजन लाकर लोगों में
वितरित कर चक ु ी है। जब वह वापस लौटी थी तो वह फिर से बीमार हो रही थी और वह फिर से

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बाबा साहब की उपस्थिति में आई है और उनसे कहा "मेरे प्रिय महोदय, मैंने कसम खाई है और मैं
ठीक हो गया हूं लेकिन फिर से वह उस बीमारी की रोगी हो गई है।"
बाबा साहब ने उसे तरु ं त उत्तर दिया कि "लोगों को दाल-चनु ें दो और ठीक हो जाओगे।"
49. एक विकलागं लड़की
राजा राघवीर राव के मंश
ु ी अनवर अली के एक कर्मचारी के बयान के अनसु ार, जिन्होंने कहा
कि एक रात 8 बजे ईसा खान बाबा साहब की सेवा में भोजन लाए हैं और उन्होंने उनसे भोजन करने
के लिए आग्रह किया है, लेकिन बाबा साहब ने उन्हें बताया कि अपने मित्र से मिलने तक प्रतीक्षा करें
और उसके बाद वह भोजन करे गा।
यह कहकर वह खड़ा हो गया और अपने निवास से निकल गया और वह मख्ु य द्वार से चला गया
और वह बाहर निकल गया और कुछ दरू ी तय कर पल ु के पास जाकर उस पर बैठ गया। कुछ समय
बाद यह थादेखा कि एक महिला वहां आ रही है और जो झांसी की है और वह अपनी लड़की को
जो पैर और हाथ से विकलांग थी, अपने हाथों पर ले जा रही थी। उस महिला ने अपनी लड़की को
बाबा साहब के चरणों में गिरा दिया था। बाबा साहब वहाँ खड़े थे और उन्होंने उनका शॉल पकड़ा
और उन्हें "खड़े हो जाओ" का आदेश दिया। लेकिन उसने कोई जवाब नहीं दिया और वह वहीं बैठी
है। दसू री बार बाबा साहब ने गस्ु से से उसे "खड़े हो जाओ" कहा। लड़की डर के मारे खड़े होने की
कोशिश कर रही है, लेकिन खड़ी नहीं हो पा रही है, लेकिन वहीं गिर पड़ी है. तीसरी बार राजसी
और व्यवस्था की मिश्रित ध्वनि में उन्होंने खड़े होने का आदेश दिया है। ” लड़की झटके के साथ
वहीं खड़ी रही। बाबा साहब ने यह कहा और वहां से अपने आवास के लिए निकल गए और उन्होंने
उसे अपने साथ चलने के लिए कहा। वह लड़की पैदल ही बाबा साहब के आवास की ओर चली गई।
वह लड़की कुछ दिनों के लिए साके रदरा में थी और परू ी तरह स्वस्थ होने के बाद वापस अपने घर
चली गई है।
50. काले और लाल मंहु के रंग के बंदर

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 बाबा ताजद्दु ीन के भक्त हजरत मोहम्मद अब्दल
ु अजीज उर्फ नाना मिया और जिन्होंने कहा है कि
एक पलिु स विभाग में काम करने वाला उनका एक दोस्त बाबा साहब की सेवा में आ रहा था। और
बाबा साहब ने उससे कहा कि काला मंहु वाला बंदर लाल मंहु वाला बंदर बन जाएगा और यह
टिप्पणी उसके दोस्त को पसदं नहीं आई। मन ही मन सोचता है कि यह कोई अजीब इसं ान है जो उसे
ब्लैक एंड रे ड माउथ कलर का बंदर बता रहा है। यह पक्का है कि वह पागल है और लोगों ने उसे
एक पवित्र व्यक्ति बना दिया है।
जब प्रधान आरक्षक अपने पैतक ृ स्थान रायपरु वापस लौटे और उस समय पलि ु स उपाधीक्षक ने उन्हें
निजी सहायक के रूप में नियक्त ु किया है। और सब इस्ं पेक्टर की ट्रेनिगं के लिए कुछ समय के लिए
सागर भेजा है। जब वह मझु से मिलने आया तो पलि ु स उपनिरीक्षक के पद पर पदोन्नत हो गया और
उसकी वर्दी का रंग काला से बदलकर लाल कर दिया गया। उन्होंने मझु े बताया है कि इस मामले में
बाबा साहब की भविष्यवाणी सही थी। उनका ब्लैक माउथ कलर का बंदर और रे ड माउथ कलर का
बदं र मेरे प्रमोशन के सक
ं े त थे। यह सनु ते ही बाबा साहब के प्रति मेरी भक्ति और श्रद्धा और बढ़ गई
और मैं बाबा साहब की सेवा में लग गया।
51. सोना बनाने का फार्मूला
श्री अब्दल ु रज्जाक ने कहा है कि उनके चाचा को सोना बनाने में बहुत रुचि थी और वे सोने का
फार्मूला प्राप्त करना चाहते थे। इस काम में उन्होंने इस काम के लिए अपनी मोटी रकम खर्च की है.
एक बार उनकी मल ु ाकात एक ऐसे व्यक्ति से हुई जो काम में माहिर था। उसने उसे बताया है कि 200
साल परु ानी दीवार के घर में एक जड़ उगेगी और उस जड़ की मान्यता यह है कि सिंदरू के इस
ऑक्साइड से यह भारी हो जाएगा और पीतल को रंग सकता है। और गांव से मेरे चाचा नागपरु पहुचं े
हैं और परु ाने और टूटे हुए घर से उन्हें वह जड़ वहीं से मिली है। पाकर उसने सोचा कि पहले बाबा
साहब के दर्शन करें और फिर उसकी प्रार्थना के बाद भट्टी को ठीक करें ताकि सफलता मिले। जब मैं
बाबा साहब की सेवा में साके रदरा पहुचं ा और देखा कि वह घोड़े की गाड़ी पर बैठकर जा रहे थे और
उनके सिर पर एक फूल की माला थी और जिसमें मीठी तल ु सी के पत्ते थे। बाबा साहब को मेरे चाचा
को फूल से मीठी तल ु सी का एक पत्ता दिया गया था। उन्होंने प्रसन्नता के लिए उस फूल को जड़ के
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मसालों के मिश्रण में मिला दिया है। जब उन्होंने मसाले के लिए कोशिश की, तो यह सिंदरू आक्साइड
में बदल गया है इसके वजन के बराबर तैयार किया गया था। इस निश्चित परीक्षण पर, फिर जड़ का
चर्णू और मीठी तलु सी जब तांबे पर प्रयोग की जाती थी, तब वह सोने में बदल जाती थी और जिसे
उसने बाजार में बेच दिया था। इसके बाद चाचा जी ने उस जड़ से सोना तैयार करने की भरसक
कोशिश की, लेकिन वह इस मामले में वह सोना तैयार करने में सफल नहीं हुए जिससे पहले उसने
सोना तैयार किया था और बाबा साहब ने मझु े तल ु सी के मीठे पत्ते का पता नहीं दिया था।
52. हिदं ू देवताओ ं के दर्शन
हर धर्म के लोगों और हर धर्म के लोगों के लिए एहसान और मदद थी। एक नदी के लिए उनका पक्ष
शष्ु क और बांझ के साथ-साथ उपजाऊ भमि ू में भी बिना किसी भेदभाव और अतं र के समान रूप से
पानी देगा। बाबा साहब की कृ पा और कृ पा से उनकी क्षमता के अनसु ार हर कोई लाभान्वित होगा
श्री बहादरु प्रसाद ने कहा है कि जब वे एक साधु (हिदं ू तपस्वी) से मिल रहे थे तब बाबा साहब
की चर्चा हुई थी। उसने भौंहें बनु ते हुए कहा कि "हमारे हिन्दओ
ु ं के समय में कोई कम चीज नहीं है जो
हमारे पास उपलब्ध है और इसके बावजदू आप एक महान भक्त और मस्लि ु म फकीर के प्रशंसक बन
रहे हैं।" मैंने उन्हें कम से कम एक बार बाबा साहब की सेवा में उपस्थित होने और उनसे मिलने के
लिए कहा है। तो मैं बाबा साहब की सेवा में साधु को अपने साथ साके रदरा ले गया। और उस समय
वह महल के भीतर था। हम दरू खड़े थे और बाबा साहब के दर्शन का बेसब्री से इतं जार कर रहे थे।
अचानक हमने देखा कि हम जहां खड़े थे और कोई महल नहीं था और आश्रम (हिदं ू आश्रम) की
इमारत नहीं थी। हम कभी नदी के किनारे कृ ष्णजी देख रहे हैं और कभी हम रामचदं रजी को देख रहे हैं
और कभी हम कृ ष्ण के पास पाते हैंएनजी एक सेकंड में हमने सभी हिदं ू देवी-देवताओ ं को देखा है।
उस समय भीड़ की चीख-पक ु ार मची हुई थी और हमने देखा है कि हम साके रदरा के महल में खड़े हैं
और बाबा साहब उस समय वहीं खड़े थे और हम दोनों बेकाबू हो गए हैं और नीचे गिर गए हैं। बाबा
साहब के पैर उसके बाद क्या हो रहा था इस मामले में भगवान ही बेहतर जानता है।

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 इसी तरह तीन साधु व्यक्तियों ने बाबा साहब के बारे में अपने विचार व्यक्त किए हैं। जब मैं बाबा
साहब से मिला और वापस अपने घर आ गया। नींद की हालत में मैंने सपने में बाबा साहब को देखा
है जो मेरे घर आए हैं और मझु े जगाकर वहीं बैठ गए हैं और मैंने अपनी पत्नी को तरु ं त उठकर बाबा
साहब के लिए चाय बनाने को कहा। क्या आप नहीं देखते कि बाबा साहब हमारे घर आए और हमें
सम्मान और सम्मान दिया। मेरी पत्नी ने चाय बनाई और उसने उसे चाय भेंट की। बाबा साहब ने चाय
पी और उन्होंने कहा, "अब मेरे साथ चलो, मैं तम्ु हें धार्मिक पर्यटन के लिए ले चलता हू।ँ " जब मैं
अपने घर से बाहर था तो उसने मझु े उन तीन साधओ ु ं को भी लेने के लिए कहा। तो मैं उन तीनों
साधओ ु ं को भी अपने साथ ले गया हू।ं हमारे आगे बाबा साहब थे और बीच में साधु थे और मैं उनमें
से आखिरी था। एक सेकेण्ड में हम बनारस पहुचँ चक ु े हैं और वहाँ का भ्रमण कर हम गया पहुचँ चक ुे
हैं और वहाँ का भ्रमण भी कर चक ु े हैं। बाबा साहब ने तब कहा कि हम जगन्नाथ जी के पास जाएँ
और वहाँ जाएँ।
हम जगन्नाथ जी से मिले हैं और बाजार में आए हैं। एक साधु ने मझु े जगन्नाथजी की यात्रा के
प्रतीक के रूप में मेरे लिए एक टोंटी का जग खरीदने के लिए कहा।
मैंने एक दक
ु ानदार से टोंटी के जग की कीमत पछू ी और उसने मझु े 3 या 4 रुपये बताया। मैंने
दक
ु ानदार से उचित मल्ू य पछू ा तो उसने मझु े बताया कि यह उचित मल्ू य है। मैंने तरु ं त कीमत चक
ु ा दी
है और साधु को टोंटी का जग सौंप दिया है।
जब शाम के समय मैं साधु व्यक्तियों के स्थान पर पहुचँ ा और वे वहाँ उपस्थित नहीं थे। मैं वहां
बाबा साहब के दर्शन के लिए साके रदरा जा रहा था। मैंने देखा है कि साके रदरा में महल के मख्ु य द्वार
पर तीन में से एक साधु वहाँ मौजदू था। उनकी एक तरफ वही टोंटी का जग उपलब्ध था जो मैंने
जगन्नाथजी में खरीदा और उस साधु को दिया है। मैं वहाँ उस टोंटी के जग को देखकर हैरान रह गया।
मैं सोच रहा था कि जगन्नाथ जी के दर्शन और टोंटी के जग की खरीद जागरण की शर्त पर हुई है या
स्वप्न की। मैंने साधु से पछू ा है कि वह वहाँ क्यों आया और तनू े यह टोंटी का जग कहाँ से खरीदा है।
?

62
 साधु मस्ु कुरा रहे थे और उन्होंने उत्तर दिया है कि "तमु जल्दी ही भल
ू गए। यह टोंटी का जग तमु ने
जगन्नाथजी में खरीदा है और मझु े दिया है।” मैं भी बाबा साहब की सेवा में उपस्थित हूं ताकि मझु े
उनसे मक्ति
ु का मार्ग मिल सके ।
यह सनु कर साधु के मख
ु से मैं विवश होकर महल में प्रवेश कर गया। मैंने देखा है कि बाबा साहब
मेरी ओर आ रहे हैं और उन्होंने मझु से कहा कि "बड़े व्यापारी के बेटे, आपने 2.50 रुपये के प्राइस
स्पॉट जग के लिए अधिक पैसे दिए हैं। मैं बेबस होता जा रहा था और बाबा साहब के चरणों में गिर
पड़ा।
53. तहसीलदार
क़ुरोली के महाराजा और तहसीलदार दर्गाु प्रसाद के आध्यात्मिक मार्गदर्शक उन्हें बताते थे कि वह
बाबा साहब के सेवक हैं। वह आमतौर पर अपनी किताब में बाबा साहब का फोटो रखते हैं और वह
उनकी किताब खोलकर उनकी फोटो देखते थे। और वह कहता था कि वह बहुदवे वादी या मर्ति ू पजू क
नहीं है। बाबा साहब ने हमें अल्लाह, अल्लाह कहने का हुक्म दिया है। तो इसी वजह से हम यह काम
कर रहे हैं।
महाराजा करौली के साधु (हिदं ू तपस्वी) ने कहा कि "वह एक ब्राह्मण हैं और एम.ए. एलएलबी
पास करने पर। परीक्षा में उन्हें नागपरु में तहसीलदार नियक्त
ु किया गया। उसे अपनी पत्नी से बहुत प्यार
है। और वह मर रही है। तो इस वजह से मझु े बहुत बड़ा झटका लगा। मझु पर वहां दोबारा शादी करने
का लोगों का दबाव था। पहले तो मझु े अच्छा नहीं लगा, लेकिन बाद में मैं सोचता हूं कि जब तक
मझु े यह नहीं पता चलेगा कि यह उचित है या नहीं, तब तक मैं शादी नहीं करूंगी। पंडितों (ब्राह्मण
शिक्षकों) के सझु ाव से मैं इस मामले में सतं ष्टु नहीं हुआ। उस समय नागपरु में सभी लोगों की जबु ान
पर बाबा साहब का नाम था और लड़के भी उन्हें अच्छी तरह जानते हैं। मैं उन हिदं ओ ु ं को अच्छा
नहीं समझता था जो मस्लि ु म फकीरों से मिलने जाते थे। भले ही मेरे मन ने मझु े उसकी उपस्थिति में
जाने और उसे देखने के लिए कहा और मैं अपनी जीभ से कुछ नहीं कहूगं ा और यदि वह एक सिद्ध,
पवित्र व्यक्ति है तो उसे इस मामले में पता चल जाएगा।

63
 मैंने के ले की एक टोकरी खरीदी और बाबा साहब की उपस्थिति में चला गया और जब उन्होंने मझु े
देखा तो उन्होंने मझु से कहा "चलो तहसीलदार साहब, ताजद्दु ीन की कोई पत्नी नहीं है। तमु ने शादी के
साथ क्या किया।" और फिर उसने कहा है "चलो हमें खाने के लिए के ले दो।" मैंने बाबा साहब को
दिया एक के ला छीला है। उसमें से कुछ खाने के बाद उसने मझु े खाने को दिया है और उसने मझु े
खाने को कहा है।
मैं ब्राह्मण जाति का था जो निम्न जाति के सदस्य के सपं र्क में विश्वास करता है और यह नहीं
जानता कि मैं मस्लि ु म फकीर का नकली के ला कै से खा रहा था। और मझु े नहीं पता और के ले खाने
पर, मझु पर अवशोषण हो गया और मझु े होश आ गया औरबेहोशी हो गई है। जब यह खबर घर तक
पहुचं ी तो मेरे परिवार के सदस्यों ने वहां आकर मझु े वहां से पकड़ लिया. मेरे शरीर पर गर्म लोहे का
निशान था, लेकिन मेरी हालत में बिल्कुल भी बदलाव नहीं आया। मैं अभी भी अवशोषण और
बेहोशी की स्थिति में था। अतं में मझु े ऐसी जगह ले जाने का फै सला किया गया जहां इस बीमारी ने
मझु े प्रभावित किया है। मेरा समदु ाय इस बात से सहमत नहीं था कि एक ब्राह्मण को मस्लि ु म फकीर
के पास जाना चाहिए। वे लाचारी के चलते आखिर में इस बात पर राजी हो गए।
जब मझु े बाबा साहब के दरबार में लाया गया तो उन्होंने चेन खोलने का आदेश दिया और वह
अच्छे हैं। उस समय मैं ठीक हो रहा था। बाबा साहब ने उनसे कहा, "आप तहसीलदार रह गए हैं।
लोगों ने उससे कहा कि पागलपन के कारण वह ऑफिस नहीं जा सकता इसलिए उसका काम खत्म
हो गया है।
बाबा साहब ने सादे कागज पर अपना नाम अपनी हस्तलिपि में लिखा है और मझु े दिया है। और
उन्होंने कहा है कि यह आदेश ले लो, तहसीलदार आपके जतू े ले जाएगं े। और आपको अल्लाह,
अल्लाह कहने में व्यस्त रहना चाहिए।
बाबा साहब का आदेश सही हो गया था क्योंकि तहसीलदार दर्गा
ु प्रसाद और महा राजा करौली
मेरे जतू े को सम्मान और सम्मान की बात मानते थे।
54. प्रिय

64
 अजमारे शहर में एक व्यक्ति को नशे और नशे की हालत में देखा गया और उसने भोजन और
खाद्य पदार्थों पर कोई विशेष ध्यान और ध्यान नहीं दिया। लोग उसे चाय पिलाते थे, लेकिन वह कम
मात्रा में उसके गले में पहुचं जाएगी और बाकी नीचे गिर जाएगी। उस व्यक्ति को बाबा ताजद्दु ीन की
कृ पा और लाभ मिला है। वह लदं न चले गए हैं और उन्होंने वहां बैरिस्टर शिक्षा की पढ़ाई की है और
उन्होंने बॉम्बे में अभ्यास करने की योजना बनाई है। वह कार्यालय में आवश्यक फर्नीचर और अन्य
आवश्यक चीजें खरीदने के लिए बाजार गया था। उसने बाज़ार में सब कुछ ख़रीद लिया है और वह
वहाँ ऊपर की सभी चीज़ों के परिवहन की व्यवस्था कर रहा था और उस समय विपरीत इमारत में एक
खिड़की खोली गई थी और उसने वहाँ एक अच्छा चेहरा देखा है और यह नहीं पता कि उसने वहाँ
क्या देखा है कि वह इस मामले में अवाक हो रहा था। खिड़की बंद होने के बाद भी वह उधर ही देख
रहा था।
सबु ह से समय बीत रहा था और शाम का समय शरू ु हो गया है, लेकिन वह वहीं खड़ा था, लेकिन
परमानदं की स्थिति में और किसी के होश में नहीं था और वह वहाँ अपनी प्रेमिका के दर्शन के लिए
और वहाँ उसकी दृष्टि के लिए खड़ा था। शाम को उस भवन से एक अति ं म संस्कार की बारात वहां से
निकली। शाम को उसे किसी स्रोत से पता चला कि उसकी दनि ु या नष्ट हो गई है और अब वह फिर से
अपने प्रिय को नहीं देख पाएगा। अतिं म संस्कार के जल ु सू के साथ, वह साथ गया है और कब्रगाह
तक पहुचं गया है। जब सभी लोग शव को दफनाने के बाद वहां से चले गए, तो वह वहां अके ला
निकल गया और उसने कब्र को गले लगा लिया और वह वहां जोर से रोने लगा। लेकिन उनका रोना
जारी रहा और लबं े समय के बाद भी नहीं रुका। रोने के कारण शाम से समय बीत चक ु ा है और सरू ज
डूब चक ु ा है और रात शरू
ु हो गई है। ऐसे में वहां एक धर्मात्मा खड़ा था और उसने कहा, "नागपरु
आकर मझु े देखने के लिए हम ताजद्दु ीन हैं।" पवित्र व्यक्तित्व की बात करने की शैली इतनी
प्रभावशाली थी कि प्रिय की कब्र के चारों ओर चक्कर लगाने का इरादा नागपरु जाने की बड़ी इच्छा
में बदल गया था।
जब मैं नागपरु पहुचँ रहा था तब बाबा साहब साके रदरा के महल के चबतू रे पर बैठे थे। जब उन्होंने
बाबा साहब की ओर देखा, तो वे मिले, उनकी प्रेयसी परू ी कृ पा और आकर्षण में थी। लेकिन वह

65
अपनी दृष्टि को नियत्रि
ं त नहीं कर सका और बेहोशी की हालत में वह अपने प्रिय के पैर की ओर
दौड़ा। बाबा साहब की कृ पा दृष्टि के कुछ ही सेकंड में उन पर कई रहस्य और रहस्य खल
ु गए। जब
वह होश में आ गया, तब बाबा साहब ने उससे कहा, “जाओ अजमारे शहर की सेवा और यह तम्ु हें
दिया जाता है। आप हमें वहां हर जगह देख रहे होंगे। तमु ठीक हो जाओगे।"
55. पांच जतू ों का प्रहार
एक दिन एक ज्ञानी बढ़ू ा वहाँ आया और उसने बाबा साहब की सेवा में समर्पण कर दिया। बाबा
साहब ने उन्हें देखा और सज्जन से कहा कि हम उन पर पांच बार जतू े मारते हैं। तो वहां मौजदू सभी
लोग आश्चर्य की स्थिति में थे, लेकिन उस विद्वान व्यक्ति ने भगवान के लिए हाथ जोड़कर अनरु ोध
किया है कि बाबा साहब के पांच जतू े मारने के आदेश को परू ा करने के लिए। एक नौकर ने उसकी
पीठ पर धीरे -धीरे पाचं बार वार किया। तो उस पर एक अजीब सी हालत हो गई और जब ऐसी
स्थिति खत्म हो गई तो लोगों ने उससे पछू ा, "उसे क्या हो गया है? तब उन्होंने उत्तर दिया है कि
"वह रास्ता जो परू े जीवन में नहीं गजु रा और जो सेकंडों में गजु र गया।"
56. भोपाल की बेगम
एक समय भोपाल की बेगम ने बाबा साहब के लिए बहुत अधिक देखभाल और ध्यान के साथ
उच्च गणु वत्ता का भोजन तैयार किया है। उनकी जीभ से शाही भोजन बनाते समय कहा गया था कि
"बाबा साहब को ऐसा भोजन कौन देगा।" जब खाना r . थातब भोपाल की बेगम ने ट्रे में खाना
भिजवाया था और जिसे बाबा साहब की मौजदू गी में गल ु ाम लड़कियों ने ले जाया था। उस समय
बाबा साहब ने कहा था कि "यह भोजन हमारे लिए उपयक्त ु नहीं है, जो हमें ऐसा भोजन प्रदान
करे गा।" तो इसी वजह से भोपाल की बेगम को इस मामले में पछतावा हुआ।
57. फतेहा (पवित्र कुरान का पहला अध्याय यह मृतकों के लिए प्रार्थना के रूप में पढ़ा
जाता है)
यसू फ
ु हुसैन, जो जैनपरु राज्य के अधीक्षक थे और एक बार अपने पिता की बीमारी के लिए प्रार्थना
में बाबा साहब के दरबार में गए थे। उसे देखते ही, उसने अपना शॉल जो उसके कंधे पर था, ले लिया

66
है और जमीन पर फै ला दिया है और उससे कहा है "सज्जन फतेहा पढ़ो।" यह कहकर उन्होंने हाथ
बढ़ाया है। श्री यसू फ
ु हुसैन खान ने भी हाथ बढ़ाया और साथ ही वहां मौजदू सभी लोगों ने भी हाथ
बढ़ाया। फतेहा के बाद अधीक्षक हाकिम जफर जयपरु ी के घर पहुचं े और जहां पता चला कि उनके
पिता की मौत हो चक ु ी है और इस मामले में जयपरु से वहां एक के बल आ रही थी. जब वे जयपरु
पहुचं े और पता चला कि बाबा साहब जब फतेह का पाठ कर रहे थे तो उसी समय जयपरु में उनके
पिता की अत्ं येष्टि की नमाज अदा की गई।
58. अब्दसु समद निलंबित
भीकपरु जायसी के अब्दसु समद इच्छा और इच्छा के साथ बाबा साहब की सेवा में आए और
उनसे एक रहस्योद्घाटन प्राप्त किया। जब वह बाबा साहब की उपस्थिति में पहुचँ े और उस समय वे
एक बेदी (एक प्रकार की घटिया सिगरे ट) पी रहे थे और बाबा साहब को उन्हें जलती हुई बेदी दी गई
और उनसे कहा कि "यह रहस्योद्घाटन लो।"
अब्दसु समद को उससे तरु ं त बेदी ले लिया गया था और उसने इसका गहरा धम्रू पान किया है और
रहस्योद्घाटन की शक्ति ने उसे ले लिया है और जम्हाई लेकर उठाया गया है और दसू रे के भीतर
अब्दसु समद ने उसमें छिपी क्षमताओ ं का भंडार पाया है। बाबा साहब ने तरु ं त कुछ शहरों के नाम
बताए हैं और उनसे कहा है कि "ऊपर की जगहों पर जाओ, तम्ु हारे पानी में मरीजों का इलाज है।"
अब्दसु समद बाबा साहब से मांगे गए धन को लेकर वापस अपने स्थान पर पहुचं गया है। उनके
पास आने वाले लोगों की भारी भीड़ थी इसलिए सरकार ने अब्दसु समद के आगतं क ु ों के भारी
यातायात को नियंत्रित करने के लिए रे लवे और पलि
ु स स्टेशनों का निर्माण किया है और जो पानी में
अपना हाथ डालते थे और मरने वाले व्यक्ति पर इसका इस्तेमाल करते थे और जो उसे फिर से जीवतं
कर देगा और उसका नाम और प्रसिद्धि भारत से छूट कर यरू ोप में पहुचं गई है।
एक दिन एक महिला जो उसके पास आई थी और रहस्योद्घाटन से अब्दसु समद को पता चला कि
उसके मासिक धर्म के दिनों में महिलाएं। सो उस ने उस से कहा, "वह अशद्ध
ु है, सो उसे बाहर
निकाल ले।"

67
 वह महिला चितं ा में और टूटे दिल से परे शान होकर नागपरु पहुचं गई थी। और वह साके रदरा के
बाहर एक मोलसेरी (फूल के पेड़ की तरह चमेली) के पेड़ के नीचे बैठ गया है। पिछले अनभु व के
कारण वह बाबा साहब के दरबार में प्रवेश करने से डर रही थी। लेकिन दसू री तरफ उसके बेटे की
जिदं गी और मौत की चितं ा का सवाल था।
दसू री ओर बाबा साहब ने किसी से कहा कि मोलसेरी के पेड़ के नीचे बैठी एक महिला को
बल ु ाओ। एक भक्त वहाँ गया और उसने उसे बाबा साहब के दरबार में बल ु ाया है। वह महिला वहां
आई और वह कुछ दरू ी पर खड़ी हो गई है और उसे बाबा साहब के पास आने में आनाकानी हो रही
है। बाबा साहब ने उससे कहा, "माँ के पास आओ, अब्दसु समद पानी का एक टोंटीदार धातु का
बर्तन था और जो गंदा होता जा रहा था। और ताजद्दु ीन समद्रु की तरह है। यहां आओ।" उस समय
उस महिला ने बाबा साहब के पैर चमू लिए। बाबा साहब ने उससे कहा "घर जाने के लिए और तमु
लड़के को खेलते हुए पाओगे और वह अच्छी स्थिति में रहेगा।" उस समय वह महिला अपनी इच्छा
परू ी होने पर वहां से सफल होकर चली गई। तब बाबा साहब ने जायसी की ओर महंु फे र लिया और
कहा, "अब्दसु समद निलबि ं त।" और उन शब्दों के साथ, उपरोक्त कारण से उसकी सारी क्षमताएं
उसके पास नहीं थीं।
59.विदेशी सामान
अली हुसैन नागपरु राजस्व कार्यालय के तहसीलदार थे। वह एक अग्रं ेज महिला का प्रेमी बनता
जा रहा था और वह उस महिला से शादी के लिए राजी हो गया। उस महिला ने उससे बगं ले का
रजिस्ट्रेशन कराने और सारे पैसे अपने बैंक खाते में ट्रांसफर करने को कहा है. इसलिए अली हुसैन ने
उनकी सभी शर्तों पर हामी भर दी है। लेकिन वह सोचता है कि जैसे भारत में ब्रिटिश राज है, इसलिए
इस मामले में उसे कोई खतरा होगा। इसलिए अली हुसैन का इरादा इस मामले में बाबा साहब को
देखने और उनकी दआ ु लेने का है ताकि कोई खतरा न हो।
वह बाबा साहब की उपस्थिति में साके रदरा गए और वह वहाँ आगंतक
ु ों की भीड़ के बीच एक तरफ
खड़े थे और अचानक बाबा साहब ने उनकी ओर देखा और उनसे कहा "अपनी घड़ी दिखाने के

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लिए।" अली हुसैन ने अपनी कलाई से घड़ी हटाकर उनके सामने पेश किया। बाबा साहब ने इसे देखा
और उनके पास लौट आए और कहा "सज्जन विदेशी माल अच्छा नहीं है।"
अली हुसैन इस अर्थ को अच्छी तरह से समझने में सक्षम थे कि विदेशी महिला के साथ विवाह
उनके लिए अच्छा नहीं है। लेकिन उसके मन पर अग्रं ेज महिला के गहरे प्रेम का प्रभाव था। तो खदु
को धोखा दिया है, तो उसने सोचा कि आजकल परू े भारत मेंदीया विदेशी वस्तओ ु ं के बहिष्कार का
आदं ोलन है। तो इसी वजह से बाबा साहब ने उन्हें इस मामले में बताया और उन्होंने किसी विदेशी
सज्जन अग्रं जे महिला से शादी करने की बात नहीं कही।
अली हुसैन ने अग्रं जे ी महिला से शादी की है। कुछ ही समय में उनके बीच मतभेद हो गए। और
उनके बीच कड़वी बात और अपशब्दों के आदान-प्रदान की स्थिति बन गई। एक दिन अली हुसैन ने
गस्ु से में आकर अपनी ब्रिटिश पत्नी को थप्पड़ मार दिया। पत्नी ने उसके खिलाफ कोर्ट में मक ु दमा
दायर किया था। एक ब्रिटिश राष्ट्र के एक सदस्य को थप्पड़ मारने के लिए जिसे उन दिनों परू े अग्रं ेजी
लोगों का अपमान और अपमान माना जाता था। अली हुसैन पहले ही अपना पैसा और संपत्ति अपनी
पत्नी को दे चक ु े हैं और साथ ही उन्होंने तहसीलदार के पद से बर्खास्त कर दिया है। अब उसे इस
मामले में सजा के लिए जेल जाने का डर हमेशा बना रहता था। तो इस बेचनै ी और लाचार हालत में
वह फिर से बाबा साहब के पास गया है और वह उसके पैर चमू ना चाहता है तो उस समय उसने उससे
कहा कि "उसके पैर मत चमू ो, पहले मझु े बताओ कि हमने जेल क्यों बनाया है।" अली हुसैन समझते
हैं कि तीर धनषु से निकल गया है। वह इस मामले में अपने व्यवहार के लिए पछता रहे थे कि उन्होंने
बाबा साहब के स्पष्ट आदेश का गलत अर्थ दिया है और उनके आदेश के खिलाफ किया है। तो वही
हुआ जो बाबा साहब इस मामले में पहले ही भविष्यवाणी कर चक ु े हैं।
60. आधा दीवान (सचिव)
एक बार यसू फ
ु हुसैन बाबा साहब की सेवा में गए और उनसे मिलने गए। बाबा साहब ने उनसे
कहा, "जाओ, मैंने तम्ु हें आधा दीवान (सचिव) बना दिया है।"

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 उन दिनों भारत के प्रत्येक राज्य में सचिव का एक पद होता था। तो इस वजह से किसी को समझ
नहीं आया कि आधे दीवान का मतलब क्या होता है। कुछ समय बाद राज्य को दो जिलों में इस
प्रकार विभाजित किया गया।
पर्वी
ू जिले
पश्चिमी जिले
और उपरोक्त दो क्षेत्रों के लिए एक सचिव के बजाय दो सचिव नियक्त
ु किए गए थे और उनमें से
एक यसू फ
ु हुसैन थे, जो बाबा साहब की भविष्यवाणी के अनसु ार थे।

60. सज्जन, तमु क्यों भाग रहे हो।?

श्री हुसामद्दु ीन ने कहा है कि उन्होंने अपना नाम और प्रसिद्धि सनु कर उनका शिष्य बनने का
फै सला किया है। उसी रात मैंने उसे सपने में देखा है और जो जलाशय पर स्नान कर रहा था और उस
पानी में अजीबोगरीब संपत्ति है जिसे मैंने देखा है कि उसके शरीर के अगं शीशे की तरह चमक रहे हैं।
स्नान करने पर बाबा साहब ने मझु े वहीं स्नान करने को कहा। तो मेरे शरीर के अगं चमकने लगे।
इसके बाद बाबा साहब ने अपना दाहिना हाथ उनकी ओर बढ़ाया और मैंने उनका हाथ वहां अपने
दोनों हाथों से पकड़ लिया और फिर मेरी आख ं ें खल
ु गई।ं मझु े लगा कि बाबा साहब ने मेरे शिष्य
बनने के इरादे को मंजरू ी दे दी है, इसलिए उनकी उपस्थिति में और बाबा साहब की सेवा में जाना
उचित है। इसलिए मैंने कार्यालय में छुट्टी के लिए आवेदन किया है और वहां शिष्य बनने के लिए
नागपरु चला गया। साके रदरा में उनकी घोड़ा-गाड़ी वहां आ गई। वह एक घोड़े की गाड़ी में था और
उसके पीछे बड़ी सख्ं या में लोगों की भीड़ थी। अपनी कम उम्र के कारण, मैं अन्य लोगों से तेजी से
भागा और जब मैं बाबा साहब के पास पहुचं ा और उन्होंने मझु से कहा "सज्जन, आप सपने में क्यों
दौड़ रहे हैं और हाथ मिलाना काफी है।"

70
 62. दाल और उबले चावल (दाल बहत)

अमरावती के मठरा प्रसाद ने कहा कि "बाबा साहब की गल ु ामी के लिए कई हिदं ू भाई उन्हें
चिढ़ाते थे और मेरे परिवार वाले मझु से कहते थे कि तम्ु हारा धर्म खराब हो गया है। यह श्राप उस समय
बहुत बढ़ गया था जब हमारा दामाद गंभीर रूप से बीमार हो रहा था। मेरी पत्नी ने मझु से कहा कि
जैसे तमु ने अपना धर्म खराब किया है, लेकिन अब तम्ु हारा सासं ारिक जीवन जल्द ही खराब हो
जाएगा। हमारी एक बेटी है जो जल्द ही किसी भी समय विधवा होने वाली है। आखिर कब आपके
बाबा साहब आपकी मदद करने वाले होंगे। आप उनके कई बड़े चमत्कारों का जिक्र किया करते थे।
आप अपने दामाद की जान बचा सकते हैं।
पत्नी की बातचीत मझु े बाण के धनषु की तरह छू गई। मैंने कहा कि उसे बस में नागपरु ले जाने
के लिए। डॉक्टरों ने बताया है कि उनकी जिंदगी कुछ ही समय के लिए बाकी है। अगर आप उसके
दामाद को मारना चाहते हैं, तो उसे नागपरु ले जाएं। अन्य लोगों ने मझु े इस मामले में सझु ाव दिया है,
लेकिन मैं इस मामले में सहमत नहीं हू।ं मैंने उनसे कहा है कि "बाबा साहब की मदद से मैं उन्हें
स्वस्थ कर दगंू ा और तब तक मैं उस समय तक चैन से नहीं बैठ सकता। नहीं तो मैं उन्हें अपना मँहु
नहीं दिखाऊँगा।”
सक्ष
ं ेप में मेरे परिवार के सदस्यों ने मेरे दामाद को बिस्तर के कपड़े में बस में बिठा दिया है और
डॉक्टरों के साथ सभी साके रदरा पहुचं गए हैं। मैं बस से उतर रहा था और सीधे उनकी सेवा में गया
और उनसे कहा "बाबा साहब, मैं अपने दामाद को यहां लाया हूं और जो गंभीर रूप से बीमार है
और उसकी जिदं गी कुछ दिनों के लिए बाकी है। क्या वह ठीक हो जाए अन्यथा तम्ु हारा चेहरा इस
दनि
ु या में और साथ ही दसू री दनि ु या में भी काला हो जाएगा।
मेरी बदतमीजी सनु कर उसने मेरे एक हाथ से मेरा हाथ थाम लिया है और दसू रे हाथ से उसने मझु े
पीटने के लिए हाथ बढ़ाया है और उसने मझु े बताया है कि उसने उससे क्या कहा।?

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 मैंने कहा है "बाबा साहब तमु मझु े मारो या मारो"ve, लेकिन बात वही है जो मैंने तमु से कही है।
आपके हाथों में मेरा सम्मान और सम्मान।" बाबा साहब ने झटके से मेरा हाथ छोड़ दिया और मझु से
कहा कि "जाओ और उसे दाल और उबले (दाल भात) चावल दे दो और वह ठीक हो जाएगा।"
मैं वहाँ से बहुत तेजी से गया और दाल भात तैयार की। लोग मेरी इस हरकत को पागल समझ रहे
थे क्योंकि पेचिश के रोगी को दाल भात देना ठीक नहीं है क्योंकि अति
ं म अवस्था में रोगी पानी को
पचा भी नहीं पाता। इसलिए इस मामले में दाल भात देना बद्धि
ु मानी का काम नहीं है। लेकिन दामाद
दाल भात खाकर सो रहा था और वह शाम को उठ रहा था और उसने फिर से दाल भात की मांग की
है और वह परू ी रात अच्छी तरह सो रहा था और अगले दिन वह परू ी तरह से स्वस्थ हो गया और
वह खदु अदं र आ गया। पैदल चलकर बाबा साहब की सेवा।

63.हमला और आग

फरीद साहिब फिजा ने कहा है कि वर्ष 1909 की शरुु आत के दौरान बाबा साहब वाकी में थे।
मैं प्रोफे सर मोहम्मद अब्दलु कवी के साथ गया था। मझु े पता चला कि बाबा साहब वाकी के पास
जंगल में थे जो वहां से 8 मील दरू था। हम वहाँ पहुचँ े हैं और वह खेत में बैठा था और जहाँ चारों
ओर बबल ू के वृक्ष थे और वृक्षों की छाया में आगतं क
ु बैठे थे। उस समय बाबा साहब वहां पत्थर
जमा कर टीला बना रहे थे। हम दोनों ने सलाम कहकर वहाँ पत्थर इकट्ठा करने और ढेर बनाने का
काम शरू ु किया और उसे तीन फुट तक ऊँचा किया गया। बाबा साहब ने हमें एक और टीला बनाने
और जल्दी करने को कहा।
हमने वहां एक और ढेर लगाया है, फिर बाबा साहब ने एक लकड़ी की छड़ी ली और सैन्य आदेश
देना शरू
ु कर दिया "ऐसा और ऐसा विभाजन इस दिशा में चलना चाहिए और दसू रा डिवीजन दसू री

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दिशा में जाना चाहिए, हमला और आग। बाबा साहब अपनी विशेष दशा में इस मामले में अपनी
आज्ञा दे रहे थे और फिर उन्होंने कहा है कि "यनू ान की सेना के सैनिक चले गए, उन्हें पकड़ लिया।"
तब बाबा साहब ने कहा है कि "यनू ान के लोगों ने हमारी कमर तोड़ दी है और वे हमारे खिलाफ
कभी खड़े नहीं होंगे। और बाबा साहब ने अपने हाथ की लकड़ी को पत्थरों में जड़ दिया है और
उन्होंने कहा है कि यह तर्की
ु की सफलता का झंडा है।
दो दिनों के बाद अखबार में खबर छपी कि बाल्कन की लड़ाई में तर्की
ु ने ग्रीस को हरा दिया है
और यद्ध
ु में भारी लटू और कीमती सामान पर कब्जा कर लिया है।
बाबा साहब प्रथम विश्व यद्ध
ु की घटनाओ ं और घटनाओ ं को इस प्रकार समझा रहे थे कि वे
इसमें भाग ले रहे हैं। तो इसी वजह से लोग इस मामले में उसकी भविष्यवाणी लिख देते थे और जो
कुछ दिनों बाद अखबार में छपेगी। एक बार बाबा साहब गस्ु से में थे और उन्होंने घर पर एक पत्थर
मारा है और उन्होंने कहा है "वह बड़ी शक्ति के रूप में प्रस्ततु करता है लेकिन वह अतं रे ब को जीत
नहीं सका।"
व्यक्तियों ने इसके समय का विवरण लिख दिया है। बाद में पता चल रहा था कि उसी समय एक
बम गिरा और अतं रे ब को जीत लिया गया।
64.अली बधं ु और गाधं ीजी
मोहम्मद अली और शौकत अली नागपरु आ रहे थे। फिर उन्होंने बाबा साहब के दर्शन करने के
बजाय बाबा साहब के दर्शन करने का समय लेने के लिए राजा रघजु ी राव को लिखा है। तो इस
कारण राजा साहब इस बात से परे शान और चिति ं त थे कि उन्हें कौन सा समय दिया जाए क्योंकि
बाबा साहब के आने का कोई विशेष समय नहीं था। लोग उनके पास हमेशा आते-जाते रहते थे और
इस मामले में कोई रोक-टोक नहीं थी और वह किसी को मिलने का समय नहीं देते थे। बाबा साहब
ने स्वयं राजा रघजु ी राव को शाम के चार बजे का समय देने और उनके साथ चाय पीने को कहा था।
इस मामले में राजा साहब ने अली बंधओ ु ं को जानकारी दी है।

73
 शक्र
ु वार को चार बजे बाबा साहब अपने कमरे से बाहर आए और उन्होंने चाय मांगी और उन्होंने
वहां मौजदू सभी लोगों को चाय परोसने का आदेश दिया। अली भाई वहां नियत समय पर नहीं पहुचं
सके । सभी लोगों ने चाय पी है। पांच बजे बाबा साहब ने सवि ु धा मांगी है और वह शहर की ओर
निकल पड़े हैं। रास्ते में वहाँ अली बधं ओ ु ं की गाड़ी से आते देखा और कोच ड्राइवर ने घोड़ा-गाड़ी
रोक दी और अली बंधओ ु ं ने गाड़ी से उतर कर बाबा साहब को सलाम कहा। बाबा साहब ने कोच-
चालक से पछू ा कि क्या उन्हें माला देनी चाहिए। उसने हाथ जोड़कर उन्हें माला देने को कहा। बाबा
साहब ने बताया कि मैं इसे क्यों द,ंू तमु जाकर दे दो। हेरा के कोचमैन ने उन्हें कुछ फूलों की माला दी।
बाबा साहब ने उनसे कहा, "जाओ और द्वार देखो।" यह कहकर बाबा साहब का घोड़ा-गाड़ी वहाँ
से नगर की ओर चल दिया। इस मामले में अली बंधओ ु ं को बाबा साहब के कहने का अर्थ समझ
नहीं आया।
उन दिनों नागपरु में काग्रं ेस पार्टी की जनसभा होने वाली थी। अली बंधु वहां खिलाफत आदं ोलन
के समर्थन में जनता की एक सभा भी कर रहे थे। गांधी जी भी वहाँ आ रहे थे। जब वहां बाबा साहब
के आने की जोर-जोर से चीख-पक ु ार मची तो वह सड़क पर आ गए और उन्हें सलाम कहा। बाबा
साहब ने उनसे कहा कि "उन्होंने 800 कौवे उड़ाए हैं।"गांधीजी बाबा साहब के कहने का अर्थ नहीं
जान पाए। जब रात में जब जनसभा हुई तो 800 सदस्यों की एंट्री हुई जो दसू री तरफ से चले गए
और कांग्रेस पार्टी में गांधीजी के साथ शामिल हो गए।
उन दिनों कुछ समय में गाधं ी जी प्रतिदिन बाबा साहब की सेवा में उपस्थित रहते थे और बाबा
साहब उन्हें डांटते थे, लेकिन वे इस बात को नज़रअदं ाज़ कर प्रतिदिन उनकी सेवा में उपस्थित रहते
थे।
अली भाई खिलाफत आदं ोलन की सभाओ ं में शामिल होने के बाद बबं ई पहुचं गए और जहां उन्हें
गिरफ्तार कर लिया गया। जब वे जेल के गेट के अदं र प्रवेश कर रहे थे, तब उन्हें बाबा साहब की
भविष्यवाणी समझ में आ रही थी कि जाओ और गेट देख लो।
65.बिना तलवार वाला सैनिक

74
 नवाब सिद्दीक अली खान पाकिस्तान आदं ोलन के सदस्य और सक्रिय कार्यकर्ता थे। उन्होंने एक
मल्ू यवान पस्ु तक लिखी है जिसमें उन्होंने पाकिस्तान आदं ोलन के विभिन्न पहलओ ु ं और घटनाओ ं
और घटनाओ ं का उल्लेख किया है और इसका शीर्षक तलवार के बिना सैनिक है और इस पस्ु तक में
उन्होंने बाबा ताजद्दु ीन साहिब के बारे में कुछ विवरणों का उल्लेख किया है। उन्होंने उल्लेख किया है
कि "जब वे मेरे पिता की उंगली पकड़कर बाबा साहब की सेवा में जाते थे। बाबा साहब लबं ी शर्ट
पहनते थे और सिर पर टोपी नहीं पहनते थे और जतू े भी नहीं पहनते थे और ज्यादातर समय अपने
पैरों से चलने में बिताते थे। एक दिन मैंने अपने पैर में पेंट किए हुए पैर की उंगलियों के साथ परु ाने
प्रकार के कढ़ाई वाले जतू े पहने हुए थे जिन्हें मैंने शरारत के कारण फ्लैट बना दिया था और बाबा
साहब के पीछे चल रहा था और मेरे पिता बाबा साहब के पीछे चल रहे थे और अचानक बाबा
साहब को वहीं रोक दिया गया और उन्होंने मझु से पछू ा " अपना जतू ा दे दो मैं इसे पहन लगंू ा।” मैं
चिति ं त था और चिति ं त था और वहीं रुक गया था और विस्मय में वापस आ गया था। पिता ने मझु े
तरु ं त अपना आदेश परू ा करने के लिए कहा। बाबा साहब ने मेरे पैर की अगं लि ु यां उसमें डालकर मेरे
जतू े पहन लिए हैं और कुछ देर इधर-उधर घमू ते रहे। निश्चय ही यह मेरे लिए बहुत बड़े सौभाग्य की
बात थी। लबं े समय से इसके अच्छे परिणाम मझु े ज्ञात थे और यह जल ु ाई 1961 में अफ्रीका में
पाकिस्तान विदेश सेवा मिशन के काम के परू ा होने के बाद समाप्त हो गया।
नागपरु की गलियों में कुछ समय के लिए अपने घोड़े की गाड़ी में आना बाबा साहब की दैनिक
प्रथा थी। वह आमतौर पर हमारे पर्वू जों के घर से गजु रता था और जो नवाब लेन पर स्थित था, जो
हमारे पर्वू जों द्वारा अभ्यस्त था और वहां उनकी यात्रा के कारण यह स्वर्ग के बागों की ईर्ष्या बना देगा।
प्यार अल्लाह के जनु नू के कारण, वह कुछ समय धीमी और तेज आवाज में अपनी बातचीत जारी
रखता था जो कि मेरे लिए और इसमें अर्थहीन के रूप में ऐसी मर्ख ू तापर्णू बात लगती है, लेकिन
आरिफ के लिए (भगवान का घनिष्ठ ज्ञान रखने वाला) व्यक्तियों यह भगवान के ज्ञान के महान समद्रु
की तरह था। कुछ समय उसके साथ राजसी स्थिति होगी और जो उस पर बहुत अधिक हो जाएगी,
फिर ऐसी स्थिति में वह उन लोगों को मारता था जो उसे परे शान करते थे या उसका पैर पकड़ते थे
और उसके सामने उल्टा सो जाते थे और मागं ते थे उनकी इच्छाएं और इच्छाए।ं मैं अपनी बड़ी बहन

75
की घटना का उल्लेख करना चाहता हू,ं जिसका न के वल हमारे परिवार में, बल्कि हमारे परिवार के
बाहर भी इतना सम्मान है और जो हमें जोर-जोर से रोने और गहरे दख ु की स्थिति में छोड़कर चली
गई। अगले दिन दोपहर में बाबा साहब की घोड़ागाड़ी हमारे घर से निकल गई और हमारे परिवार के
सभी सदस्यों ने उनकी गभं ीर स्थिति के कारण उनसे इस मामले में उनकी प्रार्थना के लिए अनरु ोध
किया है। समय बीतने के साथ इस मामले में उनकी तबीयत गंभीर होने लगी इसलिए परिवार के सभी
सदस्यों को यकीन था कि वह हमें जल्द ही छोड़ देंगी। हमारे कुछ रिश्तेदार धीमी आवाज में रोने लगे।
असर (देर से दोपहर) और मग़रिब (सर्याू स्त की नमाज़) की नमाज़ के दौरान जब मझु े पता चला कि
बाबा साहब फिर से हमारे इलाके में आ रहे हैं तो मैं वहाँ रोते-रोते सड़क किनारे दौड़ने लगा और
बाबा साहब ने अपनी घोड़ा-गाड़ी रोक दी। , और उन्होंने कुछ असंबद्ध वाक्य कहे हैं जो मझु े उस
समय समझ में नहीं आ रहे थे शायद उसमें मेरी बड़ी बहन की मृत्यु की खबर थी और इस मामले में
मेरे लिए शोक संदश
े था।
तीसरी घटना जो मेरे प्रिय मित्र अजीजद्दु ीन आरिफ मीर से सबं धि
ं त है, जो मझु से एक ही उम्र के थे
और एक भाई के रूप में मझु े पसंद करते थे। मेरे पिता ने मीर साहब की माँ को अपनी बहन बना
लिया है और ऐसे रिश्ते से वह मेरी मौसी बन रही थी और उनके पिता सैयद अहमद हुसैन पटेल मेरे
चाचा बन रहे थे। वह बाबा साहब के बहुत बड़े भक्त थे और इसी वजह से वे दनि ु या को छोड़कर
बाबा साहब के ज्ञान के दरबार में स्थायी रूप से शामिल हो गए थे। मीर साहब जानवरों के शिकार में
बहुत रुचि रखते थे और इस कारण से वे नागपरु के आसपास और अपने गांव के आसपास शिकार
पर जाते थे जहां से उन्हें अपनी भ-ू राजस्व के लिए मिलेगा। वह हमेशा वहां हिरणों के शिकार में
व्यस्त रहता था। संक्षेप में, उसने अपना नियंत्रण खो दिया है और पागलपन की हालत में लोगों को
पीटता था। इस कारण गली के लोग हमेशा भय और प्रताड़ना की स्थिति में रहते थे। तो उसके पिता ने
उसकी मीर साहब की भक्ति के कारण उसे दरबार में भेज दियापांव में लोहे की जंजीरों में जकड़े बाबा
साहबिन। मीर साहब स्वस्थ और शिष्ट थे और उनका कद ऊँचा था। उन दिनों दखलदं ाजी और
गाली-गलौज का काम उनके जीवन का लक्ष्य बनता जा रहा था। मैं रोज उनसे मिलने जाता था और
उनकी सबसे खराब हालत पर रोता था।

76
 एक दिन मेरे पिताजी की चिकित्सा विज्ञान में रुचि है और उन्होंने कहा कि अगर उनकी नस खोल
दी जाए, तो उनकी हालत ठीक हो जाएगी। जब मैंने यह सन्देश पटेल साहब को उनके आवास पर
पहुचँ ाया तो वे क्रोधित हो उठे और मझु से कहा कि बाबा साहब के दरबार में वहाँ उनकी इच्छा और
सख ु के विरुद्ध कुछ नहीं होगा। तो इस कारण से मैं द:ु ख के साथ अपने घर वापस आ गया हूं और
इस मामले में सभी विवरण पिता को समझाया गया था। यह सनु कर वह चपु हो गया। लेकिन अगले
दिन मैंने अपना सारा समय यही सोचने में लगा दिया कि इस मामले में क्या किया जाए। मैं अपनी
दिनचर्या के अनसु ार साके रदरा पहुचँ गया हू।ँ मन में एक विचार है कि बाबा साहब रहस्योद्घाटन के
आदमी हैं। तो उसे मन ही मन बाबा साहब से कह देना चाहिए कि अल्लाह मीर साहब के पिता के
मन में मीर साहब की एक नस खोलने का विचार रखे। तो उसका सबसे प्यारा और प्यारा दोस्त उसके
स्वास्थ्य के धन पर वापस आ जाएगा। मैं बाबा साहब के दरबार में पहुचँ गया हूँ और वहाँ रोज़मर्रा
की चहल-पहल थी। वहाँ बाबा साहब के दो तिहाई घेरे में भक्त और प्रशंसक बैठे थे। बाबा साहब
अपनी सामान्य स्थिति के अनसु ार लीन थे और वे अपनी ऊँची आवाज़ में कुछ कह रहे थे। घेरे का
एक तिहाई जो खल ु ा रखा हुआ था और वह कुछ दरू पर था जिसमें मीर साहब जंजीरों में जकड़े हुए
बैठे थे, और वह जोर-जोर से चिल्ला रहा था और हाथ-पैर हिला रहा था। पागलों की उस हालत में
मीर साहब ने मेरे साथ कोई बरु ा व्यवहार नहीं किया और न ही मझु से कुछ कहा। मैं उसके पास गया
और वहीं बैठ गया। हिम्मत से मैंने बाबा साहब के दर्शन करने की कोशिश की है। मैं वहां क्या देखता
हूं कि उस भीड़ में चाचा पटेल हाथ जोड़कर बैठे हैं। वहां उनकी अप्रत्याशित उपस्थिति के कारण, जो
मेरे दिल की इच्छा के लिए कोड़े की तरह बन गया। और मन में बेचनै ी थी। और मेरे होठों से हिले
बिना मेरी इच्छा, जो बाबा साहब तक पहुचं गई है। इस मामले में मैं ध्यान से और ध्यान से उनका
जवाब सनु ने लगा था। बातचीत का सिलसिला जारी था। मैं बेचनै ी के साथ उनके उत्तर की प्रतीक्षा
कर रहा था और उन्होंने ऊँची आवाज़ में एक वाक्य सनु ाया ताकि मैं, मेरे चाचा और वहाँ मौजदू
लोग इस मामले में सनु सकें । उर्दू की शद्ध
ु मद्रास शैली में उन्होंने कहा है कि "माथे से नस काटकर
खनू निकालो, तो वह ठीक हो जाएगा।" मैं खश ु ी से वहाँ उछल पड़ा और अक ं ल की ओर भागा।
उन्होंने मझु से कहा है कि आप जो कुछ भी पसदं करते हैं उसे करने के लिए और बात करने का कोई
मौका नहीं है। मैं मीर साहब को घोड़े की गाड़ी में बिठाकर अपने घर ले आया हूं और इस वजह से
77
मेरे पिता खश
ु थे। मैंने भोंसेला परिवार के राजाओ ं के प्रसिद्ध सर्जन सैयद अहमद को बल
ु ाया है, जो
नाला पार क्षेत्र में रहते थे। जिसने शाम के समय आकर मीर साहब के माथे की नस का ऑपरे शन कर
खनू निकाला और अल्लाह की मेहरबानी से मीर साहब फिर से ठीक हो रहे थे।
उस समय की एक और घटना लिखकर मैं इस मामले में बाबा साहब के प्रति अपनी भक्ति और
प्रशंसा को बल दगंू ा। उन दिनों मध्य प्रांत और बरार के स्कूल जो इलाहाबाद विश्वविद्यालय से संबद्ध
थे और इस कारण मैट्रिक परीक्षा के प्रश्नपत्र वहीं से आते थे। गणित के 3 अलग-अलग परीक्षा पत्र
थे। मैंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय की मैट्रिक परीक्षा में भाग लिया है, लेकिन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर
सका क्योंकि मैं गणित विषय में बहुत कमजोर था। यह मेरे पिता के लिए बहुत ही चौंकाने वाला और
चितं ा का विषय था, जिनके पास मेरी भविष्य की उच्च शिक्षा के लिए कई योजनाएं थीं। मैं इस बात
से बहुत निराश और पछता रहा था। अतं में मझु े कलकत्ता विश्वविद्यालय की मैट्रिक परीक्षा में बैठने के
लिए पिता से अनमु ति मिल गई है। उपरोक्त विश्वविद्यालय में सहजता थी कि गणित का एक ही विषय
था। मैंने कलकत्ता में परीक्षा दी है और वहाँ से जाते समय मैंने अपने चार दोस्तों से कहा है कि इसके
प्रकाशन के बाद मझु े परिणाम की सचू ना दें और नागपरु वापस आ जाएँ। आप अच्छी तरह से जानते
हैं कि छात्रों के लिए परीक्षा परिणाम की प्रतीक्षा करने की स्थिति में कितनी चितं ा और बेचनै ी होगी।
तो इस वजह से मझु े चितं ा की स्थिति का सामना करना पड़ रहा था। कभी-कभी ऐसी चितं ा मझु े बहुत
परे शानी और बेचनै ी दे रही होगी कि अगर इस बार मैं परीक्षा पास नहीं कर पाया, तो मेरे पिता को
बहुत धक्का लगेगा जो इस मामले में वर्णित नहीं किया जा सकता है। मैं उसे अपना बदकिस्मत चेहरा
कै से दिखाऊं। कलकत्ता से परिणाम प्राप्त करने में बहुत विलबं हुआ, इसलिए इस कारण से मैं बहुत
चितिं त और कठिनाई का सामना कर रहा था। उस दिन मैं वहाँ मीर साहब के दर्शन करने गया था
और मन में मन ही मन बाबा साहब से परीक्षा पास करने की प्रार्थना की है कि वह मेरी परीक्षा पास
करने के लिए अल्लाह से प्रार्थना करें । बाबा साहू के इस दरबार सेआईबी कोई भी वहां से खाली हाथ
नहीं लौटा तो वह वहां से निराश होकर कै से लौटेगा। उस समय वहां उनके प्रशसं क थे और मैं बाबा
साहब से दरू बैठा था और उस समय मैं वहां मीर साहब के साथ बैठा था और वहां किसी चमत्कार
की प्रतीक्षा कर रहा था। उस समय न जाने कौन-से असबं द्ध वाक्य वहाँ बाबा साहब बोल रहे थे। मैंने

78
क्या देखा है कि ईसा खान जो बाबा साहब की सेवा में रहते थे और वहां अपना पद रखते थे और
उस समय बाबा साहब खरु दरी मिट्टी पर सो रहे थे और वह वहां अपना पैर दबा रहे थे। अचानक
बाबा साहब खड़े हो गए और उन्होंने आइसा खान की ऊपरी जेब से चार पत्र लिए जो हवा में फें के
गए हैं और उन्होंने तेज आवाज में कहा है "जाओ, परिणाम घोषित किया गया था और आपने प्रथम
श्रेणी में परीक्षा उत्तीर्ण की है।" मैं खश
ु मोड और हर्षित रूप में साइकिल से घर वापस गया। प्लेटफार्म
पर घर पर जब मैं साइकिल से उतर रहा था, तभी दरू से किसी ने मझु े पक ु ारा है, "सज्जन वहीं रुक
जाओ और अपनी पोस्ट ले लो।" बड़ी उत्सक ु ता से मैंने देखा कि डाकिया था और जिसने मझु े चार
पोस्टकार्ड दिए हैं और जहां एक ही सदं श े में लिखा है और जिसे बाबा साहब ने पहले अपने दरबार में
मेरे पक्ष में घोषित किया था।
नवाब सिद्दीक़ अली खान ने यह भी कहा है कि "एक दिन मेरे पिता ने विशेष देखभाल और ध्यान
से अडं े की मिठाई तैयार की जिसे पसू ी कहा जाता है और जिसे उन्होंने नागपरु के एक पागलखाने में
बाबा साहब की सेवा में लिया था। उस समय वह पागलखाने के बाहर था और कंकड़ के ढेर पर बैठा
था। वहाँ कुछ ज़रूरतमंद व्यक्ति अपनी इच्छाओ ं और इच्छाओ ं के लिए हाथों में कटोरे लिए वहाँ
मौजदू थे। मेरे पिता ने बाबा साहब को मिठाई खिलाई है और वह बड़े चाव से और मिला कर खाने
लगे हैं। लेकिन तभी अचानक मेरे पिता के मन में एक विचार आया कि उन्हें इतनी अच्छी मिठाई
कै से मिल सकती है। तो बाबा साहब ने अपने हाथ वहीं रोक लिए हैं और पत्थर लेते-लेते आसानी से
खाने लगे हैं, जैसे स्वादिष्ट वस्तु-वस्तु का हलवा खा रहे हैं। जब मेरे पिता को इस बात का बहुत
पछतावा हुआ और उन्होंने इस मामले में माफी मागं ली तो उन्होंने पत्थर खाना बदं कर दिया।
66. हिदं ,ू मस्लि
ु म दगं े
डॉक्टर सैयद महमदू , जो बिहार के रहने वाले थे और जिन्होंने पीएच.डी. जर्मनी में और एक
बैरिस्टर बन गया था। वह पटना में प्रैक्टिस कर रहा था। खिलाफत आदं ोलन के समय उन्होंने राजनीति
में प्रवेश किया है। वे अपने समय के प्रसिद्ध काग्रं ेसी नेता थे। और कई बार उन्होंने प्रातं ीय और कें द्र
सरकार में मंत्री के रूप में नियक्त
ु किया है और उन्होंने मिस्र में भारतीय राजदतू के रूप में काम किया
है। डॉक्टर महमदू ने बताया है जो इस प्रकार है।
79
 “नागपरु में, हिदं ू थे, मस्लि
ु म दगं े थे। और वहां भारी खनू -खराबा हुआ और वहां हत्याएं हुई।ं दोनों
समदु ायों के कई लोगों को काननू -व्यवस्था की समस्या के लिए जेल भेजा जा रहा था। मस्जिदों के
सामने बजने वाले वाद्य यंत्र की समस्या का कारण था। गांधीजी ने मझु े वहां जाकर इस समस्या का
समाधान करने को कहा है। शौकत अली भी वहां जा रहे थे, लेकिन उन्हें सफलता नहीं मिली। लेकिन
मझु े वहां जाने से मना कर दिया गया। फिर हाकिम अजमल खान और गांधीजी की जिद के बाद मैं
इस मामले में नागपरु जाने को तैयार हो गया। हकीम अजमल ने मझु से कहा है कि "जैसा कि आप
पवित्र लोगों को देखने में रुचि रखते हैं, इसलिए आप वहां बाबा ताजद्दु ीन से मिलते हैं और उनसे इस
समस्या के समाधान के लिए प्रार्थना करने के लिए कहते हैं।"
मैं नागपरु पहुचं ा और बाबा साहब की सेवा में गया, जो राजा भोंसले के महल में रहते थे। राजा
उनके पक्के भक्त थे और वे उनकी सेवा में जाते थे। कुछ देर बाद मझु े पता चला कि आज बाबा
साहब अपने आवास से बाहर नहीं आएंगे। इसलिए इस मामले में मझु े बहुत निराशा हुई। मैं मख्ु य द्वार
पर खड़ा था और उस समय एक काला सबसे दबु ला-पतला व्यक्ति और जिसकी आख ं ें लाल थीं,
बरामदे में अचानक आ रहा था और फिर अदं र चला गया। नौकर रोया है कि अब बाबा साहब बाहर
आएगं े। सो वह वहां आया, और फे टोन में चढ़ा, और वहां से चला गया। लोगों की बड़ी भीड़ उसके
पीछे -पीछे चली और जिन्होंने उस पर फूल बरसाए। और बाबा साहब लोगों से कुछ कह रहे थे और
उससे वे अपनी इच्छाओ ं और जरूरतों का अर्थ निकाल रहे थे। लेकिन बाबा साहब की साफ भाषा में
किसी से कोई बातचीत नहीं हुई। लोगों ने मझु े उसकी घोड़ी-गाड़ी के पीछे दौड़ने को कहा, लेकिन मैं
इस बात पर राजी नहीं हुआ। लेकिन मैंने उस पर फूल बरसाए। लोग उसके पीछे दौड़ते थे और उसकी
घोड़ी-गाड़ी के पीछे दो मील की दरू ी तय करते थे और यह वहाँ के लोगों का दैनिक अभ्यास था। मैं
कार में था और मेरी गाड़ी उनकी गाड़ी के पास पहुचं गई और उस वक्त वहां लोगों की भीड़ कम थी.
मैं उनकी घोड़ी-गाड़ी पकड़कर चलने लगा। बाबा साहब ने मझु से पछू ा है कि मझु े क्या चाहिए? क्या
आप मक्का और मदीना जाना चाहते हैं?
मैंने उनसे कहा है, "अब अग्रं जे ों की गल
ु ामी बर्दाश्त नहीं है और वे भारत कब छोड़ेंगे?| "

80
 इस मामले में बाबा साहब ने बड़ी लापरवाही से जवाब दिया है। हाँ, हाँ, वे जल्द ही चले जाएंगे।
वहींक्या राजा साहब के दो व्यक्ति उसके साथ गाड़ी पर हाथ जोड़कर बैठे थे और वे इस मामले में
चितिं त थे इसलिए उन्होंने उससे कहा कि "उन्होंने उसके द्वारा इतनी स्पष्ट बातचीत पहले नहीं सनु ी है।
आप एक पवित्र व्यक्तित्व के लगते हैं।" तब मैंने उनसे कहा है कि "आपकी उपस्थिति में एक अजीब
बात है कि हिदं ू मस्लि
ु म है, नागापरु में कई दगं े हुए हैं। हिदं ू आपकी बहुत सेवा कर रहे हैं और
मसु लमानों से क्यों लड़ रहे हैं। इसलिए इसके लिए प्रार्थना करें कि इस समस्या का समाधान हो
जाए।" बाबा साहब ने कहा "हाँ, निश्चय ही सल ु झ जाएगा।" उस जगह से कुछ सफे दपोश मसु लमान
वहां से गजु र रहे थे इसलिए मैंने उन्हें सबं ोधित किया और कहा, 'देखो बाबा साहब क्या कह रहे हैं।
बाबा साहब कह रहे हैं कि हिदं ,ू मस्लि
ु म दगं ों की समस्या का समाधान किया जाए। बाबा साहब ने
कहा "हाँ, सल ु झाना चाहिए।" जब मैं गाड़ी से उतर रहा था तब बाबा साहब ने मझु से पछू ा कि उन्हें
और क्या चाहिए। और मैंने उसे तेरी प्रार्थना बता दी है।
उसने मझु े टसर कपड़े से बनी मार्थी प्रकार की एक लाल रंग की छोटी पगड़ी दी है जो उसके
सिर पर थी और उसने कहा है | "यह लो मैंने हिदं ,ू मस्लि ु म दगं ा समस्या को सल ु झा लिया है।" फिर
मैं बाबा साहब के दर्शन करने नहीं गया। जब यह बात राजा साहब को पता चली तो उन्होंने मझु े
बल ु ाया है। और उसने मेरे पांव पर फूल रख दिए हैं और वहां मिठाई रख दी है और उसने मझु से कहा
है कि "आप पवित्र व्यक्तित्व के रूप में प्रतीत होते हैं। मझु े बाबा साहब के साथ आपकी बातचीत का
विवरण पता चला। और यह अजीब है कि बाबा साहब किसी से इतनी स्पष्ट भाषा में बात नहीं कर
सकते। फिर वह मझु े बाबा साहब की ओर भेजता है। वह वहां चटाई पर सो रहा था। एक कर्मचारी पैर
दबा रहा था। मैंने उनसे कहा है कि "बाबा साहब कि आपकी प्रार्थना से हिदं ,ू मस्लि ु म दगं ा समस्या
का समाधान हो गया।" और उसने कहा "यह अच्छा है।" फिर मैंने उनसे पछू ा है "बाबा साहब भारत
से अग्रं ेज कब निकलेंगे।" बाबा साहब ने गस्ु से से जवाब दिया है कि "जब आप लोग इतने सक्षम हो
जाएगं े तो वे भारत से चले जाएगं े।" बाबा साहब मझु से कई बार कहने लगे कि अपने घर जाओ तो
इस वजह से मझु े इस बात का डर था।

81
 मैं वहाँ कुछ देर बैठना चाहता हू,ँ लेकिन बाबा साहब ने कई बार कहा कि घर जाओ, घर जाओ
तो मजबरू होकर मैं वहाँ से चला गया। उस समय मेरे साथ दो दोस्त थे और उनमें से एक ने मझु से
कहा कि मैंने तम्ु हें बाबा साहब के दर्शन करने आने से मना किया है लेकिन तमु इस बात पर राजी
नहीं हुए। यह पागल आदमी है और लोगों ने उसे फकीर बना दिया है। वह इतना बरु ा इसं ान है कि
उसने तम्ु हें वहां बैठने नहीं दिया। और उस ने उसे वहां से अनाचारपर्वू क वहां से चले जाने को कहा।
एक अन्य व्यक्ति ने बताया कि बाबा साहब कहना चाहते हैं कि मसु लमानों को मक्का और मदीना
जाना चाहिए और फिर वहां विजेता बनकर भारत आना चाहिए।
मैं उनकी बातों पर हसं रहा था और उसी रात मैं इलाहाबाद के लिए प्रस्थान कर रहा था। अगले
दिन मैं आनंद भवन गया जो पंडित जवाहरलाल नेहरू का निवास था और जहाँ मैं रहता था। जहां मेरे
लिए एक तार था जिसमें खबर थी कि मेरे चाचा का दामाद जानपू रु में मर रहा है, जब मैं नागपरु में
बाबा साहब से बात कर रहा था।
67. भतू बगं ला
मासिक उर्दू डाइजेस्ट कराची में बाबा साहब से संबंधित घटनाओ ं को 'बाबा ताजद्दु ीन' के शीर्षक
से प्रकाशित किया गया है और इन घटनाओ ं को खान रशीद ने लिखा है। उर्दू डाइजेस्ट के धन्यवाद से
इन घटनाओ ं का सार इस पस्ु तक में प्रकाशित किया गया है।
68.रहस्यमय हसं ी
उस्मान नाम के यवु क ने नागपरु रे लवे स्टेशन में सहायक स्टेशन मास्टर के पद पर पदस्थापन किया
है। वह जिस बंगले में रह रहे हैं, वह बरु ी आत्माओ ं के लिए जाना जाता था। लोगों ने उन्हें बंगले में
पहले हो रही सभी घटनाओ ं के बारे में बताया और उन्हें इस उद्देश्य के लिए उस रहस्यमय इमारत में
नहीं रहने के लिए मना किया और यहां तक कि अग्रं ेजी स्टेशन मास्टर नॉरिस ने भी उन्हें उस बंगले में
नहीं रहने के लिए कहा, लेकिन उन्होंने सभी की परवाह नहीं की। ये मायने रखता है।
रात के बारह बजे उस्मान चारपाई पर सो रहे थे। बाहर उन्होंने वहां किसी के चलने की सीढ़ियां
सनु ी हैं। और कुछ गिरने की आवाज आई। तभी वहाँ सनु ा ज़ोर ज़ोर से चिल्लाया। कुछ देर बाद

82
बिल्डिंग के कंपाउंड में तेज आवाज में हसं ने की आवाज सनु ाई दी और किसी के दौड़ने की आवाज
सनु ाई दी। सबु ह उस्मान अपने कमरे से बाहर गए तो उन्होंने बरामदे में हल्दी से पका हुआ चावल
और एक टूटा हुआ मिट्टी का बर्तन पाया। अगली सबु ह भी ऐसी ही जोर-जोर से चीख-पक ु ार मच गई।
और अगली सबु ह बरामदे में एक मानव हाथ मिला, जो वहां पड़ा था।
इन परिस्थितियों के कारण उस्मान पर बरु ा प्रभाव पड़ा और अगली रात वह एक होटल में रुका है।
अपने अभ्यास के अनसु ार, वह सबु ह की सैर के लिए निकला है और एक जगह रुक गया है जब
उसने वहाँ भीड़ देखी है। भीड़ एक हरे रंग की पोशाक वाले बढ़ू े आदमी के पीछे थी और जो अपने
महंु से धीमी आवाज में कुछ कह रहा था। इस दौरान वह बढ़ू ा वहां से अपनी घोड़ी-गाड़ी में किसी
रास्ते की ओर चला गया। वह यह जानने में सक्षम था कि वह एक पवित्र व्यक्तित्व है जिसे जाना
जाता हैएस बाबा ताजद्दु ीन साहिब। उन्होंने बाबा साहब को अल्लाह के एक महान पवित्र व्यक्तित्व के
रूप में विवरण के सामने सनु ा है।
69.एक मिट्टी की तस्वीर
अपनी यात्रा के दौरान उस्मान एक कॉलेज से पास हुआ है और उसे उस समय अपने पैतक ृ
स्थान अब्दलु गफ्फार से एक दोस्त मिला है जो उसे बल ु ा रहा था और उस कॉलेज में, वह वहां लॉ
की पढ़ाई कर रहा था और उसके अन्य दो दोस्त जबलपरु फजल करीम और उनके साथ अब्बासी भी
थे। जब उन्हें उस्मान के आने के बारे में पता चला तो वे इस बात में खश
ु हो गए और उन्हें वहां चाय
के लिए आमंत्रित किया।
निर्धारित समय पर वह अपने छात्रावास पहुचं गया है। और उसने कहा है कि हम नगर में चाय
पीयेंगे। और अब्बासी ने कहा कि अगर कोई मौका होगा तो वे बाबा ताजद्दु ीन से मिलने जाएगं े। परू े
रास्ते में इस तरह के मामले को लेकर चर्चा होती रही। इस बातचीत के दौरान इस मामले पर पैगंबर के
प्रवेश के मद्दु े पर भी चर्चा हुई। फजल करीम ने माना है कि यह घटना आध्यात्मिक रूप से हो रही थी
और अब्दल ु गफ्फार का मानना था कि यह शारीरिक रूप से हो रहा था। सबसे अच्छे होटल में से
एक में चाय पीने के बाद वे साके रदरा पहुचं े और उन्होंने वहां एक अजीब दृश्य देखा। एक फोटोग्राफर
ने अपना बड़ा कै मरा स्टूल पर लगाते हुए और वहां बाबा साहब की तस्वीरें लेना चाहा लेकिन वह
83
इसके लिए तैयार नहीं हुए। लेकिन उनके जिद करने के कारण वह वहीं कुर्सी पर बैठे थे और फोटो
खिचं वाने के वक्त खदु को हिला देते थे। फोटोग्राफर ने उदास होकर कहा कि "बाबा साहब, वह
आपकी तस्वीर लेना चाहता है और इसे मेरे परिवार के सदस्यों को बनाए रखने के लिए बेचना चाहता
है, लेकिन आपको इसकी कोई परवाह नहीं है।" बाबा साहब ने उनसे कहा "तमु ने जो कहा है, जो
कहा है।" और वह इस मामले में परे शान और चिति ं त था और उसने उससे कहा है "ठीक है। उसकी
एक तस्वीर ले लो। ” तस्वीर ली गई और यह बहुत अच्छी पाई गई। अचानक उसने उनमें से चार को
देखा तो उसके माथे पर भौंहें बनु रही थीं और उसने कहा है कि "उन्होंने अग्रं ेजी शिक्षा का अध्ययन
किया है और वे कहते हैं कि आध्यात्मिक रूप से पैगबं र के पास प्रवेश था।"
इस मामले में चार लोग सतर्क हो रहे थे और बाबा साहब अपने कमरे में जा रहे थे। अब उनमें
बाबा साहब के सामने जाने की हिम्मत नहीं हुई। इसलिए उन्होंने वहां से वापस लौटने का फै सला
किया है लेकिन उस्मान और गफ्फार वहां आगे बढ़ते हैं। एक नौकर वहाँ बाबा साहब के पैर दबाने
की कोशिश कर रहा था, लेकिन वह वहाँ मना कर रहा था और गफ्फार को देखकर कहा कि हे
लड़के मेरा पैर दबाओ। उस्मान भी इस काम को साझा करना चाहते हैं लेकिन बाबा साहब ने उन्हें
मना कर दिया। अब्दल ु गफ्फार ने जब अपनी पिडं ली को छुआ और पाया तो बहुत मश्कि
ु ल है। बाबा
साहब ने अपनी मांसपेशियां कस लीं। दो मिनट के बाद उसने अपने हाथ रोक लिए और बाबा साहब
से कहा, "तमु अपनी पिडं ली कस रहे हो, तो वह अपना पैर कै से दबा सकता है।" बाबा ने उससे
कहा है कि "तो इसे ढीला करो और अपने विज्ञान के ज्ञान से बल का प्रयोग करो"। और अब्दल ु
गफ्फर ने उसे जवाब दिया है "इसमें विज्ञान काम नहीं करे गा, आप अपने आप से अपना पैर खो देते
हैं।" पहले बाबा साहब हसं े और कुछ देर चपु रहे, फिर कहा है। "आप अच्छे लडके है। मझु े बताओ
तमु क्या चाहते हो।?"
फिर उन्होंने उनसे कहा कि "बाबा साहब शिक्षा पर मझु े सेवा मिल सकती है, लेकिन भगवान कै से
प्राप्त करें ।" कुछ हद तक वह सतर्क था और उसने कहा "कड़ी मेहनत करो और बच्चों का पालन-
पोषण करो और भगवान को पाओगे।" उस समय अब्बासी वहां आ रहे थे इसलिए उन्होंने उन पर
ध्यान दिया है। और उसने उससे कहा, "अब समझाओ कि भविष्यद्वक्ता का प्रवेश आध्यात्मिक या

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शारीरिक रूप से हुआ था।" इस मामले में दोनों कोई जवाब नहीं दे सके । लेकिन तरु ं त अब्दल
ु गफ्फार
ने उनसे कहा, "बाबा साहब हमें माफ कर दीजिए, इस मामले में गलती हो गई।" तब बाबा साहेब
सखु ी मोड और कंडीशन में नजर आए। उन्होंने कहा, ''ऐसे ही कुर्सी पर बैठोगे और फोटो खींचोगे तो
समझ में आ जाएगा. अच्छा हुआ अब तमु यहाँ से जा सकते हो।"

70. रहस्यमय रे लवे गार्ड

उस्मान बाबा साहब की सेवा में अपनी इच्छा प्रकट नहीं कर सके और वे वहाँ से जाने को तैयार
हो गए। और फिर उन्होंने बाबा साहब की आवाजें सनु ीं "अरे मर्ख
ू व्यक्ति तमु इस मामले में क्यों डरते
हो और वहीं तम्ु हारे साथ चिपके रहते हो। वे वहाँ आएंग,े इसलिए उन पर प्रहार करो।” जब उस्मान
बाबा साहब की ओर ध्यान दे रहे थे तो वे हँसे और उनसे कहा कि "तमु भी समझ जाओगे कि
पैगम्बर का प्रवेश आध्यात्मिक रूप से हो रहा था या शारीरिक रूप से।"
फिर उन्होंने वहाँ के अन्य लोगों की ओर ध्यान दिया और अपनी विशेष शैली में उनसे बात की।
उसी समय वेंकट राव रे लवे गार्ड को उस्मान ने देखा और जो वहां कोने में बैठा है। वह वहां बाबा
साहब को देख रहा था। उस समय छह बज रहे थे और 6.15 की ट्रेन से वेंकट राव अपनी ट्रेन से
मबंु ई के लिए नागपरु से जा रहे थे। फिर भी उसने वर्दी नहीं पहनी। इतने कम समय में उनके लिए रे लवे
स्टेशन पहुचं ना मश्कि
ु ल होगा. बाबा साहब ने वेंकट को सल ु ेमान कहकर सम्बोधित किया और उसने
उससे कुछ कहा है तो वह मस्ु कुरा रहा था लेकिन वह वहीं बैठा था।
उन चारों को बाबा साहब के शद्ध
ु हृदय के उच्च प्रभाव से वहाँ से छोड़ दिया गया था। लेकिन
उस्मान बहुत चपु था। उनके मन में बाबा सा का कहनाहिब प्रतिध्वनित हो रहा था और वह इसका
अर्थ नहीं समझ पा रहा था और इसलिए वह सोच रहा था कि छड़ी के सहारे क्या होगा।
रास्ते में उस्मान ने अपने दोस्तों को रहस्यमयी बंगले के बारे में सारी जानकारी और जानकारी दी
और उन्हें यह भी बताया कि बाबा साहब ने उन्हें रात में बंगले में लाठी लेकर सोने का निर्देश दिया

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है। तो वे इस मामले में हैरान रह गए और पहेली को हल नहीं कर सके । इसलिए पहले रे लवे स्टेशन
पर चाय पीने और फिर भतू बगं ले जाने का प्रोग्राम किया गया।
उस्मान ने कहा कि वह वेंकट राव के बारे में सोच रहे हैं। उन्हें 6.15 बजे अटारी के लिए एक
पैसेंजर ट्रेन लेनी है और वह बाबा साहब के साथ बैठे हैं और वहां से उनके लौटने का पता नहीं चल
रहा है और 6.15 बजने में एक मिनट का समय बचा है.
फ़ज़ल करीम ने पछू ा है कि क्या वह वही गार्ड नहीं है जो दोहरे व्यक्तित्व के लिए प्रसिद्ध है और
वह बाबा साहब के पास और रे लवे ड्यटू ी पर भी उपलब्ध है। सनु ने में आता है कि वह बाबा साहब
के विशेष भक्त हैं और आध्यात्मिक गरुु के साथ एकाग्रचित्त व्यक्ति हैं।
वे सीधे रे लवे स्टेशन पहुचं गए हैं और जब वे उस समय प्लेटफॉर्म पर पहुचं े तो अटारी पैसेंजर ट्रेन
ने सीटी बजाई और प्लेटफॉर्म से निकल गई. गार्ड की बगू ी वहां से गजु र गई और वे यह देखकर हैरान
रह गए कि वेंकट राव गार्ड, जो अपनी वर्दी में उसमें बैठे थे और हरी झंडी लहरा रहे थे और उन्होंने
सभी को अपना सिर हिलाकर अपना सलाम (नमस्कार) सनु ाया था। उन्हें और लंबी दरू ी तक वह
मस्ु कुरा रहा था।
कम से कम समय में वेंकट राव का पहुचं ना उन सभी के लिए पहेली बन गया है. दोस्तों में से
एक ने सझु ाव दिया है कि हमें सकारारा जाना चाहिए और बाबा साहब के पास जाना चाहिए और
उनके साथ इस घटना की जांच करनी चाहिए। तो वे सभी फिर से साके रदरा पहुचं गए हैं। फ़ज़ल
करीम और अब्बासी सड़क के किनारे ठहरे हुए थे क्योंकि वे बाबा साहब के सामने जाने से हिचकिचा
रहे थे। अब्दल
ु गफ्फार और उस्मान हिम्मत करके वहां के कमरे के अदं र गए। कमरे में मिलाद शरीफ
(पैगंबर की जन्मतिथि मनाने के लिए आयोजित बैठक की जन्म बैठक) का कोहराम था। उन्होंने उस
कमरे में देखा जहां सलाम (नमस्कार) का पाठ किया गया था और परमानंद की स्थिति में बाबा
साहब वहाँ झल ू रहे थे और वेंकट राव हाथ जोड़कर वहाँ खड़े थे। बाबा साहब की आख
ं ें बंद थीं और
उनकी आख ं ों से आसं ू छलक पड़े।
71.अल्लाह के नबी का प्रवेश

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 हम भगवान की शरण मांगते हैं, पैगंबर पर आशीर्वाद पढ़ते हैं। मखि
ु या की सवि ु धा वहां आ
रही है। आशीर्वाद के लिए कोहराम मच गया। वहाँ मनोहर सगु धं फै ली हुई थी और सलाम
(नमस्कार) का पाठ किया गया था। बाबा साहब फर्श पर बैठे थे और वेंकट राव उनसे कुछ दरू ी पर
बैठे थे। वे दोनों वहीं बाबा साहब के दरवाजे के पीछे खड़े थे। इस हैरान कर देने वाली घटना को
देखने के बाद वे वहां से तेजी से इमारत की सीमा में एक गेट की ओर भागे जहां उनके दोस्त घोड़े की
गाड़ी में उनका इतं जार कर रहे थे। फिर से वे हैरान रह गए और रुक गए और एक दृश्य देखा कि
अब्बासी और फ़ज़ल करीम दोनों डर रहे थे और बाबा साहब उनके सामने मौजदू थे और उनके साथ
राजसी स्थिति बनी हुई थी। उन्होंने मँहु फे र लिया और कमरे में देखा, लेकिन उन्हें अपनी आँखों पर
विश्वास नहीं हुआ। बाबा साहब अपने कमरे में थे। हो सकता है वहां कोई और पवित्र व्यक्तित्व हो,
लेकिन उस समय बाबा साहब की जानी-पहचानी आवाज साफ थी इसलिए वे निःसदं हे थे। लेकिन
वह वहां कै से और कब गया है। जैसे रास्ता वही था। वे आश्चर्य की गहराई में प्रवेश कर रहे थे।
"अग्रं जे ी शिक्षा के लोग बताते हैं कि आध्यात्मिक रूप से पैगबं र के पास प्रवेश था। बाबा साहब
की वाणी में क्रोध था जो उसमें प्रबल था। अब अपने विज्ञान के ज्ञान का उपयोग करें ।"
अब्दल ु गफ्फार ने बाबा साहब से कहा कि उन्हें माफ कर दो क्योंकि उनसे गलती हुई थी। उसने
दसू री तरफ अपना ध्यान दिया है और माथे पर बनु ाई थी और उसके चेहरे पर उदासी और उदासीनता
का प्रतिबिबं था और उसने कहा है "ओह: मर्ख ू तमु फिर से आ गए हो। आपकी पोस्ट को डाउनग्रेड
कर दिया गया था।"
बाबा साहब के चेहरे पर क्रोध की भावना के कारण उस्मान अब्दल
ु गफ्फार के पीछे छिप गए और
उनके डर को देखकर बाबा साहब मस्ु कुराए और उन्होंने कहा "तमु उस्मान से क्यों डरते हो। लाठी
लेकर सोएं और चपु के से सलु ेमान को न देखें और खदु की तलाश करें । तब तमु नबी के राज्याभिषेक
की घटना को समझोगे।”
उस रात उनमें से तीन ने भतू बंगले में जाने का कार्यक्रम रद्द कर दिया और छात्रावास में चले गए
और उस्मान वापस अपने बगं ले में आ गए हैं। उस रात वहां कोई विशेष आयोजन नहीं हो रहा था।

87
 72.खतरनाक रात
अगले दिन सबु ह उस्मान रे लवे स्टेशन की ओर चला गया है। डॉक्टर चौधरी की नेम प्लेट के चौथे
बंगले पर वे अपनी डिग्रियां देख रहे थे, जो वहां बड़े अक्षरों में खदु ी हुई थीं और उस समय डॉक्टर
की पत्नी के एक खबू सरू त व्यक्तित्व के पीछे की तरफ डिग्रियां छिपी हुई थीं।तोमी, तोमी वहाँ एक
धीमी आवाज़ सनु ाई दी। और उसने वहाँ एक छोटा कुत्ता देखा है जो अपनी पँछू हिला रहा था। तभी
उसने देखा कि बगं ले के अदं र वह खबू सरू त चेहरा घसु ा हुआ है। इस खबू सरू त महिला का विवरण
उसके दोस्त ने उसे बताया है कि उसका नाम ललिता देवी है और वह डॉक्टर चौधरी की पत्नी थी
और जो उच्च वेतन पर रे लवे विभाग में कार्यरत थी।
उस रात रात के करीब दो बजे अचानक उस्मान की नींद खल ु गई। अहाते में वहां खतरनाक हसं ी
की धीमी आवाज सनु ाई दी। उसने किसी पर दौड़ते हुए सनु ा है। जैसे बाबा साहब के मन में बिजली
आई और उन्होंने डंडा और मशाल हाथ में लेकर हिम्मत से कमरे के दरवाजे खोल दिए और बरामदे
में सन्नाटा छा गया। जब मशाल को सख ू े फूलदान की तरफ घमु ाया गया और जहां दो लाल अगं ारे
नजर आए और वहां से गायब हो गए। इसलिए वह आगे बढ़ने की हिम्मत नहीं कर सका और डर के
मारे शरीर में कापं रहा था। वह अपने कमरे के अदं र आया और फिर से अपने बंगले में सो गया। और
कुछ देर बाद कमरे में एक खतरनाक आवाज सनु ाई दी और उसकी आख ं ें खल
ु गई।ं उन्होंने छड़ी को
अपने हाथ में मजबतू ी से पकड़ रखा है। दस मिनट के बाद कमरे की रहस्यमयी कॉलें वहीं बंद कर दी
गई हैं। फिर उस्मान की नजर उस रस्सी पर पड़ी जो वेंटिलेटर पर थी और वहीं लटकी हुई थी। रस्सी
के ऊपर की तरफ कुछ था जो उससे जड़ु ा हुआ था। रस्सी पर मंद और रहस्यमय आकारहीन वस्तु
नीचे आ रही थी और उसके पीछे पीछे एक और छाया दिखाई दे रही थी। वे चीजें रस्सी के सहारे
नीचे आ रही थीं और धीरे -धीरे अपने बिस्तर की ओर बढ़ने लगीं। उन्हें निशाने पर लेते हुए उस्मान
को लाठी से मार दिया गया। उस समय उनके कानों में बाबा साहब के शब्दों की प्रतिध्वनि सनु ाई दी
कि क्या वे और आएंगे तो वे इस बारे में सोचने लगे।
सापं ों के मरने के बाद सबु ह तक कोई रहस्यमयी आवाज नहीं सनु ाई दी। वहाँ चिड़ियों की
चहचहाहट सनु ाई दे रही थी। उस्मान ने बिस्तर से उठकर अपनी पोशाक बदली और मरे हुए सापं को

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वहीं छोड़ कर अपने बंगले के बाहर चला गया। बरामदे में पक्षी इधर-उधर थे और पीले चावल खा
रहे थे। परिसर में उसे अपने मन में रहस्यमयी कॉलें याद आ रही हैं जो रात में वहाँ सनु ाई देती थीं।
जब उसने गमले के उस किनारे को देखा जिसमें कल रात में दो जीवित अगं ारे चमक रहे थे तो वह
इस कारण वहां डर गया और उसकी धड़कन बहुत तेज हो गई। सख ू े और सनु सान लॉन में खनू के
ताजे निशान मिले हैं। और दसू री तरफ से लंबी दरू ी तय करके गेट पर पहुचं ा और जहां उसे एक
घोड़ा-गाड़ी मिली, वहीं रुकी हुई थी जिसमें अब्दल
ु गफ्फार और फजल करीम थे।
उस्मान ने उन्हें उन सभी घटनाओ ं के बारे में बताया है जो बीती रात बंगले में हो रही थीं और
उन्होंने धब्बे दिखाए हैं। फ़ज़ल करीम ने इस मामले में बगं ले का सावधानीपर्वू क और ध्यान से और
सावधानी से निरीक्षण किया है। फिर उसने सभी लोगों को उसके पीछे पीछे चलने को कहा। फिर वह
एक फर्लांग की दरू ी तय करके मैला ढोने वालों के क्षेत्र में पहुचं गया। जहां पछू ताछ करने पर पता
चला कि सफाईकर्मी भागवत का कुत्ता खो गया है. फजल करीम ने उस कुत्ते को मारने वाले लोगों
को बताया है। इन लोगों ने सनु कर कहा है कि उन्होंने उस कुत्ते को उसकी शरारती हरकतों के कारण
अपने इलाके से निकाल दिया है. तो इसी वजह से कुत्ता हिदं ओ ु ं के कब्रिस्तान में रहने लगा। उसकी
आदत हो गई थी कि वह रात के समय लोगों की झोपड़ियों से सामान चरु ा लेता था। वह खाना पकाने
वाले मिट्टी के बर्तन लेकर वहां से भाग जाता था और उसे तोड़कर उसमें खाना खाता था। इससे पता
चला कि बगं ले में चावल और मिट्टी के बर्तन की चीजें जो मिलीं और जो भागवत के कुत्ते द्वारा वहां
लाई गई।ं फजल करीम उन सभी को फिर से बंगले में ले आया। उसने उन्हें बताया कि खनू के पास
धब्बे मिलने और इन दागों की मदद से उसका दिमाग भतू बगं ले का रहस्य जानने में सक्षम था।
फ़ज़ल करीम ने उन्हें आगे बताया कि वे दाग लकड़बग्घे के पैर की सीढ़ियाँ हैं और जो कुत्तों का मांस
बड़े चाव से खाते हैं। और हसं ी जैसी आवाज कौन करता है। हुआ यह कि पहली दो रातों में बगं ले में
लकड़बग्घे और कुत्ते के बीच संघर्ष हुआ और कुत्ता शक्तिशाली स्थिति में आ गया और कुत्ते को
हिदं ओ
ु ं के कब्रिस्तान से मानव हाथ लाया गया।

89
 बात करते-करते फजल करीम चपु हो गया और वह बंगले की छत को ध्यान और ध्यान से देखने
लगा और सब कुछ छोड़कर बाहर चला गया और वहाँ की इमारत का एक चक्कर लगाकर आ गया।
वहां आकर उसने रहस्यमयी आवाज में कहा कि एक सीढ़ी लाकर उसे तरु ं त 3 झाड़ू उपलब्ध कराएं।
डॉक्टर चौधरी के घर से सीढ़ी मिली थी। फजल करीम ने छत का कपड़ा हटाना शरू ु किया और
इस कारण वहां धल ू की बड़ी परत मिली और बंगले में धल ू के बादल फै ल गए। छत और बीच की
जगह में साफ-सफाई नहीं की गई थीडी छत का कपड़ा। वहाँ बहुत से घोंसले पाए गए जो वहाँ
विभिन्न प्रकार के पक्षियों द्वारा बनाए गए थे और बड़ी संख्या में छिपकलियाँ घमू रही थीं। फजल
करीम ने वहां से सारे घोंसले हटा दिए हैं।
दो दिन बीत चक
ु े हैं लेकिन बंगले में दोबारा ऐसी कोई घटना नहीं घटी। धीरे -धीरे भतू बंगले में
उस्मान के निवास में भय और खतरे का भाव नहीं था। तब उस्मान का भरोसा फिर से उठ गया था
लेकिन उसके मन में कुछ चितं ा थी।

73.बड़े देवता
एक दिन उस्मान कॉलेज के छात्रावास से वापस लौट रहे थे और उन्होंने देखा कि बाबा साहब वहां
घोड़े की गाड़ी में आ रहे थे। तो चिति
ं त अवस्था में वह पेड़ के पिछले हिस्से के पीछे छिपा हुआ था
और वह वहाँ बहुत काँप रहा था। बाबा साहब ने हसं ते हुए कहा, "ओ उस्मान अब वह वहां क्यों
छिपा है। वहां सांप थे और जो मर गए। और वह क्यों डरता है। और ताजद्दु ीन से मत डरो और
अल्लाह से मत डरो।”
उस्मान ने बड़े आदर से बाबा साहब को सलाम कहा और उन्होंने उनका हाथ अपने घोड़े की गाड़ी
में पकड़ लिया और उन्हें साके रदरा ले जा रहे थे। जब उनका वहां से निधन हो गया, तब भक्तों और
चाहने वालों ने भीड़ में भारी संख्या में लोगों ने घोड़ा-गाड़ी को घेर लिया है. तो बाबा साहब बेबस
हालत में अपने घोड़े की गाड़ी से नीचे उतर गए। उन्होंने जरूरतमंद लोगों के लिए प्रार्थना की और

90
उन्हें डांटा और अवशोषण की शर्त पर वह वहां मस्ु कुरा रहे थे और उनसे नाराज थे। उस्मान का हाथ
पकड़कर वह वहाँ आगे बढ़ रहा था और सकरदरा तक इस प्रकार की घटना हो रही थी।
बाबा साहब और उस्मान बड़ी संख्या में भक्तों के साथ राजा रघजु ी राव के महल में प्रवेश किया।
उनका वहाँ एक छोटे से मदि ं र में प्रवेश किया गया था, जिसमें एक दिन पहले एक वार्षिक मेला
आयोजित किया गया था और अभी भी वहाँ हलचल थी और बाबा साहब को देखकर तीन पडि ं त
(ब्राह्मण शिक्षक) बाहर आए और उन्हें तह करते हुए उन्हें प्रणाम किया। हाथ। बाबा साहब ने उन्हें
नरम अदं ाज में कहा कि “तम्ु हारे बड़े देवता अशद्ध ु और गंदे लगते हैं। इसलिए मैं इसमें स्नान करना
चाहता हू।ं " उन्होंने चितं ा की स्थिति में कहा कि "बाबा साहब हम पर कृ पा करें , हम इसे स्नान करा
देंगे।" बाबा साहब ने उनसे कहा, "बाबा को नहाने दो। पंडितों, खदु को और रघवु ीर को भी बर्बाद
कर दो और फिर आराम करो। ताजद्दु ीन की सलाह मान लेना अच्छा है।” उन्होंने एक स्वर में कह
दिया कि नहीं बाबा साहब। बाबा साहब मस्ु कुराते हुए वहाँ से चले गए। और उसने उस्मान से कहा
कि तमु उनके बड़े देवता को अवश्य स्नान कराओ। लेकिन उस्मान ने इस मामले में कोई जवाब नहीं
दिया।
इस मामले में ब्राह्मण शिक्षकों को राहत मिली और उस्मान को पता चला कि बाबा साहब भी
उपरोक्त मंदिर में गए थे, इस कारण से कुछ हिदं ू परे शान और क्रोधित हो रहे थे लेकिन उन्हें कुछ भी
कहने की हिम्मत नहीं हुई। राजा रघवु ीर के उपरोक्त परिसर में एक लोहे की रे लिंग है जिसमें उन्होंने
वहां एक बाघ को पाला है। जब बाबा साहब ने उन्हें देखा तो कहा कि "जब वह पिंजरे में कै द हो
गया है। और गरीब अपने परिवार से दरू होने के कारण नाराज होता जा रहा है। और वह कुत्ते तोमी
जैसा हो गया है।”
उस्मान नज़रअदं ाज़ कर देते हैं और डर के मारे उनकी सांसें तेज़ी से चलने लगीं और उनके शरीर पर
उस समय कंपकंपी चल रही थी। बाबा साहब ने आगे बढ़कर बाघ का पिजं रा खोल दिया। बाघ पिजं रे
से बाहर आया। महल की इमारत में सभी लोगों में दहशत का माहौल था। सभी लोग वहां से भाग रहे
थे और के वल वही रह गए थे और बाबा साहब के नौकर पहलवान और वेंकट राव वहां बैठे थे।
बाबा साहब ने कहा "बाघ तमु अच्छे कुत्ते हो और फिर उन्होंने उस्मान को सम्बोधित किया और

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कहा कि "पिंजरे के कारागार में बंद बाघ कुत्ता बन जाएगा। उस्मान तमु तोमी बन जाओगे और बड़े
देवता को स्नान कराओगे।"
सीधे संबोधन के कारण उस्मान चिति
ं त और परे शान था और वह कुछ कहना चाहता था, लेकिन
वह बोल ही नहीं पा रहा था। वह बाघ को देख रहा था, लेकिन वेंकट राव को हर चीज के प्रति
उदासीनता थी और वह के वल बाबा साहब को ही देख रहा था। और बाबा साहब सहलाते हुए एक
बाघ को अपने कमरे में ले गए।
इस मामले में किसी व्यक्ति ने राजा रघु राव को सचि ू त किया है। वह तरु ं त हाथ में राइफल लेकर
वहां आया। वह यह देखकर हैरान रह गया कि बाघ बाबा साहब के चरणों में बैठा है। बाबा साहब ने
उनसे कहा, "अरे मर्ख
ू , तमु अभी क्यों आए हो। अगर कुत्ते को पिंजरे में डाल दिया जाएगा, तो उसे
भख
ू ा नहीं रखा जाएगा। क्या मैं तम्ु हें पिजं रे में डाल दगँू ा।”
उसने चितिं त हालत में कहा "नहीं बाबा साहब आप उसे पिंजरे में बंद कर दें क्योंकि लोग उससे
डरते हैं।" उसने उससे कहा, “वह खदु जेल जाएगा। वह कल से भख ू ा था। तमु उसके खाने का प्रबंध
करो।” राजा साहब ने उनसे कहा "बाबाजी मैं अब उनके लिए भोजन की व्यवस्था करूंगा, लेकिन
बाबाजी।" उन्होंने उनसे कहा है कि ''इस मामले में कोई झिझक नहीं है.'' और बाबा साहब क्रोधित
हो रहे थे और उन्होंने बाघ से कहा है "उनके पिंजरे में जाने के लिए उनका राशन उपलब्ध होगा
इसलिए जाओ और वहाँ रुको।"
बाबा साहब के आदेश पर बाघ ने फौरन कार्रवाई की। राजा साहब की पड़ताल करने पर पता चला
कि सच में वह बाघ 24 घंटे से भख
ू ा है। वह व्यक्ति जोउसे राशन दे दो बिना अनमु ति लिए महल में
जाने के लिए जा रहा था।
उस्मान बाबा साहब से अनमु ति लिए बिना महल से आए और उन्होंने बाबा साहब की सेवा में
फिर से नहीं जाने का दृढ़ निश्चय किया।
73.छिपकली

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 एक दिन उस्मान कॉलेज के छात्रावास में गया और उसे पता चला कि कुछ समय पहले बाबा
साहब का वहां से निधन हो गया है। और हाथ में बति ु या फ्रोंडेसा पेड़ का एक पत्ता-प्याला था और
वह सीधे हिदं ू लड़कों की गंदगी में घसु गया और वह वहां रसोई घर में चला गया। यह मामला
हिदं ओ
ु ं के लिए असहनीय था। भेदभाव को मानने वाले कुछ लड़के इस बात को लेकर नाराज और
नाराज हो रहे थे, लेकिन बाबा साहब की इज्जत उनकी मंशा के बीच आ गई। बाबा साहब ने कड़ाही
की कड़ाही खोली और ऊँचे स्वर में रोते हुए तरु न्त वहाँ से भागकर भोजनालय की ओर भागे और
बालों से लथपथ ब्राह्मण भिक्षक
ु से उसका निवाला अपने मँहु से और कड़ाही का घड़ा छीन लिया।
मज़ि
ं ल। और उसने जोर से कहा कि "यह खाने के लिए अच्छा नहीं है। यह खाने के लिए अच्छा नहीं
है। सब कुछ फें कने के लिए। ”
यह पहली थाली है जिसे खाने के लिए डाइनिगं हॉल में लाया गया था। इस मामले में बाबा साहब
से छात्र हैरान और नाराज थे। लेकिन ब्राह्मण छात्र वहीं डाइनिंग हॉल में कूद गया और उसके पास
करी पॉट डाइनिगं हॉल के फर्श पर फें क दिया गया जिसमें फर्श पर करी में मरी हुई छिपकली पड़ी थी।
वहां से बाबा साहब अब्दल ु गफ्फार, फजल कै रम के कमरे में गए और वे छात्रावास में बैठे थे और
मस्लि
ु म छात्रों के लिए कॉलेज के छात्रावास में भोजन की व्यवस्था नहीं थी। वे वहाँ एक और छात्र
की प्रतीक्षा कर रहे थे कि वे सब बाहर जाकर होटल में एक साथ भोजन करें । वे वहाँ बाबा साहब को
देखकर चकित रह गए क्योंकि वह पहले कॉलेज के छात्रावास में नहीं आए थे। उन्होंने उसे और
अधिक सम्मान और सम्मान के साथ सलाम कहा। बाबा साहब ने उन्हें पत्तों का प्याला दिया है
जिसमें छह रसीले, रसीले गोले थे और उनमें से उसने अब्दल ु गफ्फर और फजल करीम को एक-एक
दिया है। उस समय वहाँ बाबा साहब की उपस्थिति में बारह हिन्दू लड़कों का एक दल दौड़ता हुआ
आया। ब्राह्मण बालक उन सबके सामने था और अधिक सम्मान और सम्मान के साथ बाबा साहब के
सामने हाथ जोड़ रहा था। उस समय बाबा साहब ने अब्दल ु गफ्फार को दो सस्ु वाद, रसीले गेंदे दीं
और उनसे कहा, "छिपकली मत खाओ, सस्ु वाद, रसीले गोले खाओ और उनकी हैसियत खराब मत
करो।" फिर उन्होंने फजल करीम से कहा कि दोष मत बताओ। कमियों को छुपाना और बरु े लोगों को
भी बनाना और उनके साथ बदतर नहीं होना। ” कोई भी इन असंबद्ध वाक्यों का अर्थ नहीं समझ

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सका। फिर चोबे की ओर ध्यान दिया और उससे कहा, "वे मसु लमानों द्वारा छुआ हुआ खाना नहीं
खाते, और रसीले, रसीले गोले नहीं खाते और छिपकली नहीं खाते, क्या यह सही है, मर्ख ू लड़के ।"
चोबे ने उससे कहा, “नहीं बाबा साहब और उनका रंग पीला हो गया है। कोई बाबा चोबे आपके
स्पर्श से चाव से नहीं खायेंगे।" और यह अब्दल
ु गफ्फर ने कहा और जिसने उन्हें एक सस्ु वाद, रसदार
गेंद चोबे को दी है। और किसने लिया है और सलाम कहा है और सस्ु वाद, रसीले गेंद अपने मंहु में
डाल दी है और बाबा साहब मस्ु कुराए और अब्दल ु गफ्फर को देखा लेकिन उन्होंने उसे कुछ नहीं
बताया।
अन्य हिदं ू लड़कों ने बाबा साहब को घेर लिया है और उनकी चापलसू ी करने लगे हैं और उनसे
परीक्षा पास करने के लिए प्रार्थना करने का अनरु ोध किया है। उसने कहा "जाओ मर्खू लड़के सब
परीक्षा पास करें गे।" यह कह कर वह कॉलेज के छात्रावास को अपनी घोड़ी-गाड़ी पर छोड़ गया है।
जब उस्मान ने ये सारी बातें सनु ीं तो उन्हें पता चला कि बाबा साहब अच्छे मडू में हैं इसलिए उन्हें
देखकर अच्छा लगा और उनके साथ के वल अब्दल ु करीम ही थे। और दोनों साके रदरा स्थित अपने
आवास पर एक बाबा साहब के दर्शन करने गए।
74.उन्हें पवित्र व्यक्ति बनाने के लिए
इस दौरान बाबा साहब अपनी घोड़ी-गाड़ी में सवार होकर वहीं बैठ गए। उस्मान को वहीं रोक दिया
गया। लेकिन बाबा साहब उन्हें अपने साथ साके रदरा ले गए और वे सीधे वहीं पहुचं गए।
महल के प्रागं ण में बाबा साहब ने उस्मान का हाथ पकड़ा और उसे मदि ं र परिसर में ले गए जहां
सन्नाटा पसरा था। जब वहां बाबा साहब की तेज आवाज सनु ाई दी और उन्होंने कहा "बड़े देवता
साफ नहीं हैं और मधमु क्खियों की हरकतें हैं। तो आप इसे धो लें और क्या यह ठीक है?" नहीं,
बाबा ने इस मामले में उस्मान की जबु ान से कहा। तो बाबा साहब ने उसे ध्यान से देखा। बाबा साहब
ने उनसे कहा, "तमु इस मामले में क्यों डरते हो। मेरे साथ आइए। टूटे धागों को कभी तो जोड़ा जाता
है।"

94
 हम मंदिर के पास पहुचँ चक ु े हैं और उस समय रे लिंग के पिछले हिस्से से रघजु ी और नागपरु के
पलि
ु स महानिरीक्षक जब्बार खान वहाँ आ गए। बाबा साहब को देखकर रघवु ीर खड़े हो गए और हाथ
जोड़कर उन्हें प्रणाम किया। मंदिर से दो ब्राह्मण गरुु वहाँ से निकले और उन्होंने बाबा साहब को रोका
और हाथ जोड़कर प्रणाम किया। और बाबा साहब हँसे और उन्होंने जब्बार खान को सबं ोधित किया
"ओह: बड़ा कुत्ता तमु वहाँ क्यों आए।? और तमु बाघ बन जाओगे औरकै द किया जाएगा और फिर
तमु क्या खाओगे?"
जब्बार खान ने अचानक उससे कहा "उसे पवित्र व्यक्ति बनाने के लिए।" तो उसे अनदेखा कर दिया
गया और उसने उससे कहा, "वह बहुत भख ू ा है, लेकिन पवित्र व्यक्ति पत्थर की तरह है और उसे
वहां एक पत्थर दिखाया गया था।" उन्होंने जब्बार खान की आख ं ों में आखं ें डाल दी हैं और उनकी
गर्दन घमु ा दी है। जब्बार खां बड़ी बेचनै ी से जमीन पर गिर पड़ा और उसकी जबु ान से अल्लाह के नारे
निकले और वह बलि के मर्गेु की तरह बेचनै ी में हिलने लगा। बेहोशी की हालत में बाबा साहब उन्हें
देख रहे थे। जब दस मिनट बीत गए तो रघवु ीर इस बात से चिति ं त और परे शान थे। तब बाबा साहब
ने अपना सिर हिलाया और तब पलि ु स महानिरीक्षक होश में हो गए, लेकिन फिर भी उनकी आँखें
आग के रंग की तरह लाल थीं और उनका पैर वहाँ लढ़ु कने की स्थिति में था। बाबा साहब ने बताया
"अब उसका पेट भर गया है और वह कई दिनों से भख ू ा था। और वह भख ू ा है।" फिर वह कमरे की
ओर बढ़ रहा था। राजा साहब को झिझक के साथ कहा गया कि "पलि ु स महानिरीक्षक के साथ,
मख्ु य पलिु स आयक्त ु सर बेंजामिन भी वहाँ आए हैं और वह अपने महल में प्रतीक्षा कर रहे हैं। अगर
तम्ु हारी इजाज़त होगी, तो मैं उसे यहाँ बल ु ा लँगू ा?"। बाबा साहब ने उनसे कहा, "उसे बल ु ाओ। वह
चिति ं त स्थिति में है। बंदर को बल
ु ाओ। ताजद्दु ीन ने किसी को नहीं रोका।”
उस्मान वहां वेंकट राव के साथ बैठे थे और पहलवान बाबा साहब की मालिश कर रहे थे। राजा
साहब के साथ सर बेंजामिन बिना जतू े पहने वहां आ गए। बाबा साहब ने संतोष से कहा कि "अरे
वानर तमु ने इतना खर्चा क्यों किया है। और बेवजह तमु ने बेटी को परे शान किया है। यदि बेटी पृथ्वी
का धआु ँ होगी, तो वह स्वस्थ हो जाएगी।

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 कोई नहीं समझ पा रहा था कि बाबा साहब इस मामले में क्या कह रहे हैं. उस्मान ने दरवाजे की
तरफ देखा तो वह वहां पलि ु स महानिरीक्षक और जो जतू े रखने की जगह पर बैठा था, मिला। और
उस पर अभी भी कंपकंपी की स्थिति बनी हुई थी और उसकी आँखों से अश्रधु ारा बह रही थी। और
राजा रघवु ीर की पत्नी, सर बेंजामिन की पत्नी और सर बेंजामिन की भतीजी रानी भी खड़ी थीं। बाबा
साहब ने जब उनकी ओर देखा, तो वे तरु न्त खड़े हो गए, क्योंकि वे स्त्रियों को बहुत आदर और
सम्मान देते थे। और उन्होंने राजा रघजु ी की पत्नी को बेटी के रूप में माना है और वह उन्हें बहुत प्रिय
रखते थे।
उसने उनसे कहा, “अदं र आओ, वे बाहर क्यों खड़े हैं। रानी ने बाबा साहब को प्रणाम किया और
अन्य दो महिलाएं भी उनके पीछे हो लीं। तभी रानी लड़की का हाथ पकड़ कर आगे आई और
लड़की के सिर पर कपड़े की पट्टी बधं ी हुई थी। और उसने कहा "बाबा साहब लड़की के सिर में दर्द
है और लंदन में इलाज का कोई फायदा नहीं हुआ। सर बिन्यामीन उसे यहाँ आपके द्वारा उड़ाने के
लिए लाया है। और उसने एक सासं में अपनी बात समाप्त कर दी है। बाबा साहब ने कहा, "यह बदं र
पागल है और उसने लड़की को परे शान किया है। उसने ताजद्दु ीन को क्यों नहीं बताया।” फिर उसने
बहुत प्यार और स्नेह से अपने पास बैठी लड़की से पछू ा और कहा, "बेटी चितं ा मत करो। धरती की
महक आने पर तमु ठीक हो जाओगे और पट्टी खोलो। लड़की उर्दू भाषा नहीं समझती थी और आश्चर्य
भरी निगाहों से उसकी ओर देखने लगी।" रघजु ी ने कौन सी धरती पछू ी। उन्होंने कहा, "यह एक बदं र
लाएगा। वह सड़क से पृथ्वी लाएगा। और जो लड़की को संघू ेगी और वह अच्छी हो जाएगी।” सर
बेंजामिन रॉबर्टसन पहले बाबा साहब के पास गए थे और उन्होंने उनके निर्देश को समझ लिया है और
उन्होंने तरु ं त सड़क से कुछ मिट्टी लाकर लड़की को इसकी गंध करने के लिए कहा है। धरती की गंध
आने पर लड़की को चार सघंू ने लगीं और हर सघंू ने पर उसकी नाक से एक कीड़ा गिरा। तब बाबा
साहब ने विश्वास के साथ कहा है कि "बहुत हो गया बेटी अब तमु ठीक हो गई हो"। रानी ने लड़की
की पट्टी खोल दी और उसके सिर से सिर का दर्द गायब हो गया। और वह इस मामले में खश ु ी और
खश ु ी की भावनाओ ं के कारण रोने लगी। सभी व्यक्तियों के चेहरे धन्यवाद और कृ तज्ञता के समान हो
गए थे। लड़की की निशानी के कारण सर बेंजामिन ने बाबा साहब की उपस्थिति में बड़ी मात्रा में धन

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प्रस्ततु किया है, इसलिए उनके माथे पर माथा बनु रहा था। लेकिन बाबा साहब के बात करने के
अदं ाज में बहुत प्यार और स्नेह था और उन्होंने उनसे कहा है "तमु मेरी बेटी हो। और बेटी ने पिता
को उपहार नहीं दिया और उसने यह कहा और उसने अपना हाथ तकिए में रखा है और उसने उसके
हाथ में कुछ सिक्के रखे हैं और जिसे उसने खश ु ी-खश
ु ी स्वीकार कर लिया है और सख ु द स्थिति में
वहां से चली गई है और खश ु मिजाज।
दसू री तरफ अब्दल
ु जब्बार खान के जीवन में एक क्राति
ं आ गई और वह रात भर अल्लाह,
अल्लाह का नारा लगाते रहे। और अगले दिन उसने अपनी सारी संपत्ति और संपत्ति अल्लाह के रास्ते
में दे दी और उसने रहस्यवादी जीवन अपनाया। सर बेंजामिन ने कुछ समय के लिए उनका समर्थन
किया है और उन्होंने उनके लिए समयपर्वू पेंशन की कोशिश की है जो कि पवित्र थीउसके पास गया।
75.पसदं ीदा
लोग भारत के मध्य प्रांत में मस्लि
ु म समदु ाय के कल्याण और विकास के बारे में नहीं जानते हैं
और यह बाबा साहब के कठिन संघर्ष और प्रयासों के कारण ऐसा कल्याण हुआ था। समस्त मध्य
प्रान्त पर उनकी अपार कृ पा है। सर बेंजामिन की बाबा साहब से मल ु ाकात मस्लि
ु म समदु ाय के पक्ष में
एक बड़ी दया थी। उन्होंने कई स्कूलों के साथ-साथ इस्लामिक स्कूलों की स्थापना की है और परू े
मध्य प्रांत में मस्लि
ु म समदु ाय के लिए बाबा ताजद्दु ीन के पक्ष को उपलब्ध कराने के लिए काम किया
है। उन्होंने मस्लि
ु म स्कूलों को जमीन आवंटित की है। उन्होंने स्कूल भवनों के निर्माण में भाग लिया है।
उन्होंने मस्लि
ु म शिक्षित व्यक्तियों को रोजगार प्रदान किया है और इसी कारण से जबलपरु का
इस्लामिया स्कूल अभी भी रॉबर्टसन इस्लामिक स्कूल के नाम से उपलब्ध है। कई आपत्तियों और
समस्याओ ं के साथ उन्होंने रॉबर्टसन कॉलेज की स्थापना की थी। नागपरु का अजं मु न हाई स्कूल भी
सर बेंजामिन के साथ बाबा साहब की मल ु ाकात की याद दिला रहा है।
कॉलेज के छात्रावास में छिपकली की घटना के बाद छात्रों का परिणाम घोषित कर दिया गया और
उन सभी हिदं ू लड़कों और तीन मस्लि
ु म छात्रों ने परीक्षा उत्तीर्ण की, जिसकी भविष्यवाणी कॉलेज के
छात्रावास में बाबा साहब ने की थी और वे सभी लड़के भी जो बाबा साहब से मिले थे। फजल

97
करीम, अब्बासी, अब्दल ु गफ्फार और चोबे जिन्होंने बाबा साहब द्वारा दी गई सस्ु वाद,ु रसदार गेंद
खाई है और प्रथम श्रेणी में परीक्षा उत्तीर्ण की है।
अगले दिन सर बेंजामिन ने उन सभी को बल ु ाया, लेकिन फ़ज़ल करीम और अब्बासी के वल
उनकी उपस्थिति में मौजदू थे क्योंकि अब्दल
ु गफ्फार और चोबे अपने मलू स्थानों पर गए थे। उन्होंने
इन दोनों के लिए तहसीलदार के पद पर नियक्तिु के आदेश जारी किए हैं और दो साल की सेवा के
बाद उन्हें सहायक आयक्त
ु के रूप में पदोन्नत किया गया है.
कुछ दिनों के बाद अब्दल ु गफ्फार और चोबे भी पहुचं े और उन्हें उप तहसीलदार के रूप में नियक्त
ु
किया गया और लबं ी सेवा के बावजदू कोई रिक्ति नहीं होने के कारण उन्हें तहसीलदार से अधिक नहीं
पदोन्नत किया जा सका। कुछ समय बाद सर बेंजामिन का वहां से तबादला कर दिया गया है। लेकिन
उन्होंने अपने उत्तराधिकारी से मस्लि
ु म समदु ाय की शिक्षा और कल्याण के विकास में दिलचस्पी लेने
को कहा है.
76.पदोन्नति
एक शाम चाय के समय अब्दल ु गफ्फार, चोबे और नॉरिस एक साथ थे। चोबे नागपरु में कार्यरत
थे और अब्दल ु गफ्फार सागर में पदस्थापित थे और वह वहां जा चक ु े हैं। ललिता ने उस्मान से कहा
है कि वह बाबा साहब से डॉक्टर चौधरी के अभ्यास में सधु ार और सफलता के लिए प्रार्थना करने के
लिए कहें। चाय के बाद सभी परुु ष बाबा साहब की सेवा में चले गए।
बाबा साहब वहाँ अपने कमरे में थे और उस पर तल्लीनता की स्थिति बनी हुई थी और कुछ देर
बाद बाबा साहब अतं रात्मा की हालत में वापस आ जाते हैं। उस्मान का चेहरा देखते ही बाबा साहब
के चेहरे पर ताजगी आ गई। उसने कहा "ओह: उस्मान तमु इतने दिन क्यों नहीं आए। देवता अशद्ध ु
हो रहे हैं, तो तमु इसे धो सकते हो।"
वह खड़ा होने लगा। जिस दिन उस्मान ने राजा रघवु ीर का स्टैंड लिया और कहा, "नहीं बाबा,
आप यहां बैठ सकते हैं और वहां नहीं जा सकते। राजा रघजु ी देवता को स्नान कराएंगे।"

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 बाबा साहब ने कहा "रघु स्नान नहीं कर सकता था, और वह स्नान नहीं कर सकता था। आप
इससे क्यों डरते हैं। तमु क्यों आए हो, क्यों आए हो। यहाँ से जाने के लिए।"
उस्मान ने पहली बार खोली अपनी जबु ान बाबा साहब के सामने। इसलिए वह इस मामले में चिति
ं त
और परे शान थे और वह चपु हो गए हैं।
फ़ज़ल करीम ने विषय बदल दिया है और उन्होंने कहा है "डॉक्टर चौधरी और नॉरिस यहां आपको
देखने आए थे। चोबे आपको सलाम करने के लिए यहां मौजदू हैं।"
उन्होंने कहा है "नहीं, वह सलाम कहने से नहीं आए हैं। वह कह रहा है कि उसका पेट रसीले,
रसीले गेंदे खाने से नहीं भरा है इसलिए यहाँ अधिक सस्ु वाद, रसदार गेंद खाने के लिए फिर से आया।
तो इस वजह से पेट में दर्द होगा। छिपकली मत खाओ। क्या तमु उस्मान खाते हो...?" तो उस्मान
को इस बात का मलाल था।
"डॉक्टर पेट की बीमारी का इलाज करता है। ज्यादा खाने से पेट में दर्द रहेगा। गधा अब अच्छा है,
छोटा झंडा दिखाओ।
बाबा साहब पर समाधि की स्थिति बनी हुई थी। सो वे सब चपु चाप वहीं बैठे रहे। फिर फजल
करीम के संकेत के बाद सभी वहां से बाहर आ गए और उन्होंने उन सभी से कहा कि बाबा साहब ने
उनके प्रश्न का उत्तर दिया है। लेकिन चोबे जिद कर रहे थे कि उन्हें एक बार फिर बाबा साहब की सेवा
में जाना चाहिए। लेकिन नॉरिस ने अपनी राय नहीं दी और उनकी आख ं ें लाल हो गई हैं और उनके
शरीर पर कापं रहा था. फिर भी वे कोई निर्णय नहीं ले पाए और तब तक बाबा साहब कमरे से बाहर
आ चक ु े थे। इसलिए इस मामले में सभी उससे डरते थे।
बाबा साहब ने कहा “ओह: उस्मान फिर भी तमु यहाँ से नहीं गए। और तमु ने बाबा की आज्ञा
का पालन नहीं किया। वहाँ एक बन्दर सलाम कहने आया। ताज़द्दु ीन की दआ
ु ले लो मर्ख
ू आदमी। ”
उस समय उनके बात करने का अदं ाज बहुत ही कोमल था।

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 वह उस्मान और नॉरिस को अपने कमरे में ले गया है और उसने कहा है "वह अच्छा बंदर है। वह
ईमानदारी से काम करता है। उज़्म a उसे सस्ु वाद,ु रसदार गेंद खाने को देता है और वह बदं र क्या
चाहता है?"
नॉरिस डर से कापं रहा था और बोला कि "कुछ नहीं बाबा साहब।" बाबा साहब ने स्नेह से उन पर
हाथ फै लाया और उन्हें वहाँ से चले जाने को कहा।
नॉरिस और उस्मान घर वापस आ गए हैं और टेबल पर दो सस्ु वाद,ु रसदार गेंदों को देखकर हैरान
रह गए। नौकर ने बताया कि वेंकट राव का बेटा लाया है और उसने बताया कि नेयाज (भेंट) उसके
घर में किया गया था और यह उसका आशीर्वाद है। यह नियाज ने उसके द्वारा कै से किया क्योंकि वह
हिदं ू है। हर गरुु वार को हिदं ू होने के कारण वह अपने घर में अल्लाह के आखिरी नबी के नियाज की
व्यवस्था करता है। बाबा साहब के निर्देशानसु ार उन्होंने नॉरिस को दो दो सस्ु वाद, रसीले गेंदे दीं और
खाने को कहा और फिर वह वहां से चला गया। इस घटना के बाद भी एक सप्ताह का समय भी नहीं
बीता था कि उन्हें सभं ागीय अधीक्षक के पद पर प्रोन्नति का आदेश मिल गया और वे बबं ई चले गए
और एम.ए.सी के पद पर फजल करीम ब्लासपरु चले गए। बबं ई से उस्मान को पदोन्नति का आदेश
आया लेकिन वह झिझक की स्थिति में था। लोग सोच रहे थे कि बाबा साहब के बिछड़ने की शर्त
वह बर्दाश्त नहीं करें गे। इसलिए इस वजह से वह नागपरु से नहीं जाएंगे। लेकिन उनके लिए इस कारण
से इस राय के खिलाफ जाना, जो उनके लिए इस मामले में कार्रवाई करना मश्कि ु ल हो रहा था।
डॉक्टर चौधरी अभी भी प्रमोशन का इतं जार कर रहे थे। लेकिन अचानक उन्हें बालासपरु के राजा का
फोन आया।
उस समय रे लवे स्टेशन में एक डिब्बे में प्रवेश करते हुए उन्होंने देखा कि वेंकट राव ट्रेन में गार्ड के
रूप में थे। अगले स्टेशन पर उन्होंने उन्हें बाबा साहब का संदश
े दिया है कि "मरीज को खरबा देना।"
डॉक्टर चौधरी इस मामले में अर्थ नहीं समझ पाए। जो भी हो, वह गंतव्य पर पहुचं गया है और वह
अपने मरीज को अपने साथ ले आया है। रोगी राजा साहब के भाई का बेटा था और जल्द ही उसका
दामाद बनने वाला था और उसे पेट में इतना तेज दर्द होगा कि इस समस्या और कठिनाई के कारण

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वह इस मामले में बेचनै हो जाएगा और इस कारण वरिष्ठ डॉक्टर बन रहे थे उसका इलाज करने में
असहाय।
डॉक्टर चौधरी ने मरीज को तीन दिन तक ठीक किया, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला और पेट
दर्द की शिकायत और भी ज्यादा बढ़ गई। इस दौरान वेंकट राव ने भी इस मामले में याद दिलाया।
फिर रोगी को खरबा का चर्णू देना शरू
ु कर दिया और दस दिन में ही रोगी पर्णू और अच्छा हो गया।
उपचार के इस महान कार्य के कारण डॉक्टर चौधरी का नाम और प्रसिद्धि हर जगह फै ल गई और
उच्च वेतन पर उन्हें बालासपरु के राजा साहब का शाही चिकित्सक नियक्तु किया गया और तीन
महीने के समय में उनका अभ्यास इतना बढ़ गया कि उनके पास खाली समय भी नहीं था। .
इस माहौल में उस्मान वहां परदेशी हो गया था और वह परे शान और संकट में था। इसलिए उनका
वहां से खदु ही ट्रांसफर हो गया। अपने कदमों की गति के बिना समय धीरे -धीरे बीत गया। एक दिन
वह वहां फजल करीम को देखने बिलासपरु पहुचं ा है और जिसने गर्मजोशी से मल ु ाकात की और उसे
अपने घर में रहने के लिए कहा।
77. देवता का रहस्य
रात भर दोनों एक दसू रे से बातें करते रहे। फजल करीम ने उन्हें हैरान कर देने वाली जानकारियां
और डिटेल्स बताई हैं। चर्चा के दौरान भतू बगं ले की कहानी आई। उन्होंने उससे कहा कि "उन्होंने
जांच की है और रे लवे बंगले में होने वाली सभी घटनाओ ं को भतू बंगले के नाम से जाना जाता है।
लेकिन, अभी इस मामले में दो और कनेक्शन बाकी हैं. आपको परिवार के विवरण के बारे में
जानकारी देनी होगी। बाबा साहब की बातचीत से मझु े पता चला कि आपका राजा भोंसले परिवार से
सबं धं है।
उस्मान ने स्वीकार किया है कि उनके परदादा ने इस्लाम धर्म स्वीकार कर लिया है और वे छोटे
नागपरु क्षेत्र के मराठा परिवार से ताल्लक
ु रखते हैं।
फ़ज़ल करीम की आँखों में एक अजीब सी चमक आ गई और उसने एक परु ाना दस्तावेज़ अपने
हाथ में लिया और उससे कहा कि "आप नहीं जानते कि राजा रघजु ी की सभी संपत्तियों को कोर्ट

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ऑफ वार्डों द्वारा कुर्क और बहाल कर दिया गया है और सरकार ने मझु े संरक्षक नियक्त
ु किया और
इसी सिलसिले में पिछले महीने मैं बम्बई गया हू।ं राजा रघजु ी के महल को कर्ज के कारण सरकार ने
ले लिया था। फजल करीम ने ठंडी सांस लेते हुए अपनी बातचीत आगे जारी रखी और कहा कि आप
नहीं जानते कि उस समय राजा रघजु ी की कोई सतं ान नहीं थी। उनके परिवार के सभी सदस्यों की
पहले ही ब्रिटिश सेना ने हत्या कर दी थी। लेकिन राज कुमार (राजकुमार) महल से सफलतापर्वू क
भाग निकला और उसका ठिकाना कहीं नहीं मिला। और यह कहते हुए उसने दस्तावेज़ में दर्ज नाम पर
अपनी उंगली रख दी और उससे पछू ा कि क्या आपके परदादा का नाम यह था। "
उस्मान ने कुछ देर याद करते हुए बताया कि शायद उनकी दादी इस नाम का जिक्र करती थीं।
तो इस वजह से फजल करीम अपनी फीलिंग दिखाने के लिए कूद पड़े। उसने उससे कहा "उस्मान
तमु ने निर्देश के अनसु ार देवता को स्नान न करने के लिए एक बड़ी गलती की है।बाबा साहब पर। नहीं
तो रघजु ी के साथ आपके दिन पलट जाएंगे। लेकिन यह दख ु की बात है कि अब सब कुछ खत्म हो
गया है।” इस मामले में उस्मान हैरान रह गए और उन्होंने कहा है कि ''करीम तमु ने ऐसी बात कह दी
जो मझु े इस मामले में समझ में नहीं आई.''
फजल करीम ने बताया कि कुर्की प्रक्रिया के दौरान सरकार ने रघजु ी की संपत्ति और संपत्ति पर
कब्जा कर लिया है और कमिश्नर को एक दस्तावेज मिला है। जिसमें उल्लेख किया गया है कि
महादेव की मर्तिू कहां स्थित है और मंदिर किस स्थान पर है। वह एक बद्धि ु मान व्यक्ति था और
इसलिए वह इस मामले में रहस्य का पता लगाने में सक्षम था। उनके भागने से पहले राजकुमार
बालाजी वहां थे और वे दो दिन महल के मंदिर में हिदं ू पजु ारी के भेष में पलि
ु स पहरे में मौजदू थे और
उन्होंने महादेव की मर्ति
ू को स्नान कराया है और सिंदरू के बड़े आकार के लेप को हटा दिया है। तो
इस कारण मर्ति ू पर उत्कीर्ण लेखन पठनीय हो गया और जिसमें खजाने के विवरण का उल्लेख किया
गया था।
उस्मान ने दस्तावेज़ को ध्यान से देखा है और उसे याद आया कि इस प्रकार के दस्तावेज़ और
लेखन और हस्ताक्षर पत्र उसकी दादी के पास उसके छोटे से बॉक्स में थे। लेकिन कुछ दिन पहले वह
घर की सफाई के समय परु ाना सामान लेकर डीलर को बेच चक ु ा है। तो, फ़ज़ल करीम अपने हाथों से
102
अपना सिर पीटने लगा है और उसने बताया है कि यह अच्छा नहीं हुआ। अब आप अपनी उपाधि
सिद्ध नहीं कर सके और इस मामले में मेरी सारी कोशिशें बेकार गई।ं आपकी खातिर मैंने
आधिकारिक हिरासत से दस्तावेज चरु ा लिए हैं, जो एक बहुत बड़ा अपराध है। फिर उसने उस
दस्तावेज़ को फाड़ दिया और कहा कि अब इस दस्तावेज़ की कोई आवश्यकता नहीं है। इस स्तर पर
रहस्य का रहस्य, भतू बंगले का रहस्य इस मामले में समझाया जा सकता है।
78. रहस्यों का रहस्योद्घाटन
घोस्ट बंगला कोई रहस्यमयी इमारत नहीं थी। जिन सांपों ने वहां मारा है, वे कोबरा किस्म के सांप
थे। वास्तव में, रात में वे छत और छत के कपड़े के बीच की जगह में प्रवेश करते हैं और अडं े और
वहां रहने वाले छोटे प्रकार के पक्षियों को खाते थे। तो इसी वजह से बंगले में चिड़ियां जोर-जोर से
चीख-चीख कर हगं ामा करती थीं। रात के समय पक्षी फड़फड़ाएगं े और वे नीचे गिर रहे हैं शोर जो
जोर से और रोने के साथ मिल जाएगा और जो वातावरण को बहुत रहस्यमय और खतरनाक बना
देगा। और इस कारण से मन भतू -प्रेत के काम की शरारतों के बारे में सोच सकता है और छोटी-छोटी
घटनाओ ं को अलग-अलग चीजों के आकार में बदल दिया जाएगा।
79. अल्लाह की इबादत
श्री देवजी राव, जो मद्रास के रहने वाले हैं और वहां हेड कास्ं टेबल के पद पर कार्यरत थे। उन्होंने
कहा कि एक दिन वह अपने घर सीआइडी इस्ं पेक्टर अब्दल ु करीम को देखने गए तो वहां दीवार पर
दो तस्वीरें टंगी हुई थीं. और मझु से पछू ा गया कि क्या यह बाबा ताजद्दु ीन साहब की तस्वीर है? और
उसने कहा है "हाँ।" मैंने एक फोटो मागं ी है लेकिन उसने मझु े नहीं दिया। और उन्होंने कहा कि एक
महीने के बाद वह बाबा साहब की सेवा में जा रहे हैं और आप चाहें तो उनके साथ वहां जाएं। फिर
मैंने नागपरु में एक रे लवे मेला पछू ा और उसने कहा कि पचास रुपये है। मैंने निराशा के साथ कहा है
कि अगर यह यात्रा खर्च पर पचास रुपये खर्च करे गा, तो मैं अपने परिवार के सदस्यों को क्या दगंू ा।
फिर अब्दल ु करीम ने मझु से पछू ा है कि फिर वह वहां बाबा साहब के दर्शन कै से करें गे। मेरे मन में
विचार आया कि अगर विभाग मझु े सरकारी ड्यटू ी पर नागपरु भेज देगा तो मैं वहां बाबा साहब के

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दर्शन करूंगा। अब्दलु करीम ने मझु से कहा कि "आपकी ड्यटू ी स्थायी रूप से मद्रास में है तो आप
वहां ड्यटू ी पर नागपरु कै से भेजेंगे?" मैंने उनसे कहा है कि "चाहे कुछ भी हो लेकिन मेरा इरादा वहां
बाबा साहब को देखने का है। अगर मेरा इरादा सच्चा है तो बाबा साहब खदु उन्हें नागपरु बल ु ाएंगे।
इस आयोजन के कुछ दिनों बाद काग्रं ेस पार्टी ने अपनी वार्षिक बैठक के लिए नागपरु में अपना सत्र
आयोजित करने का फै सला किया। पलि ु स कमिश्नर ने अब्दल ु करीम को मझु े नागपरु में कांग्रेस के
अधिवेशन में ले जाने का आदेश दिया है. अब्दल ु करीम ने चपु के से बताया कि यह हवलदार हृदय
रोग के कारण लंबी यात्रा पर ड्यटू ी के लिए उपयक्त ु नहीं है, तो वहां वह मझु े बताए बिना कड़ी
मेहनत का बोझ नहीं उठा पाएगा। इस मामले में मेरे बारे में रिपोर्ट करने पर पलि
ु स कमिश्नर अब्दल ु
करीम से नाराज़ थे और उन्होंने उन्हें सख्त आदेश दिए हैं कि किसी भी हालत में उन्हें उनके साथ
नागापरु भेज दिया जाए.
हम नागपरु पहुचं े हैं और नागपरु में अखिल भारतीय काग्रं ेस अधिवेशन में भाग लिया है। और हम
वहां अपनी ड्यटू ी निभा रहे थे। एक दिन मेरे लिए हृदय की गंभीर समस्या थी इसलिए इस कारण से
चितं ा के कारण और इस समस्या के कारण मैंने अब्दल ु करीम से मझु े मद्रास वापस भेजने के लिए
कहा है। उसने मझु से कहा "हाँ, तमु कल मद्रास जा सकते हो।" अगले दिन जब मैं उठा, तो मेरे मन
में यह विचार आया कि यह कृ त्य मेरे लिए अशभु कै से होगा कि नागपौर की यात्रा करने की मेरी
बहुत इच्छा है और जिसके लिए मैंने अपनी तरफ से परू ी कोशिश की है और यहां आया हू।ं और अब
मैं बिना देखे वापस जा रहा हूबँ ाबा साहब। तब मझु े लगा कि बारह बजे ट्रेन छूट जाएगी और मेरी
तरफ से सनु ा गया कि बाबा साहब और घोड़े-गाड़ी पर शहर जाया करते थे। इसलिए उसे रास्ते में
देखना बेहतर होगा। फिर भी मैं इस मामले में बाहर सोच रहा था और तभी मझु े वहां जोर-जोर से रोने
की आवाज सनु ाई दी। एक सज्जन घोड़े की गाड़ी पर आए। और उसके पीछे बड़ी संख्या में लोग दौड़
रहे हैं। मैंने बाबा ताजद्दु ीन को पहचान लिया है और खशु और हर्षित अवस्था में, मैं उनके पैर चमू ने
के लिए उनके पीछे -पीछे दौड़ने लगा। जब मैं घोड़ी-गाड़ी के पास पहुचँ ा तो मझु े बहुत तेज़ दिल का
दौरा पड़ा और इस कारण दिल में तेज़ दर्द हो रहा था और मैं सड़क पर गिरने के क़रीब था और फिर
बाबा साहब ने उस पर हाथ रख दिया। मेरे सिर और मझु से कहा कि भागो मत। इसलिए मझु े वहीं रोक

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दिया गया। और बाबा साहब का घोड़ा-गाड़ी चला गया और मैं वहाँ से वापस घर आ गया। मैं
अब्दलु करीम का इतं जार कर रहा था लेकिन वो वहां नहीं आया और मेरी ट्रेन चली गई. तीन बजे मैं
बाबा साहब के दर्शन करने के लिए बाहर आया। वह दसू री बार घोड़े की गाड़ी में आया और उसकी
आख ं ें वहीं बदं हो गई।ं बाबा साहब ने अपनी आँखें खोलीं और उन्होंने कहा "धीरे -धीरे वह ठीक हो
जाएगा। घर में बैठकर वहां अल्लाह-अल्लाह कहो और नौकरी छोड़ दो।" मेरे मन में एक विचार
आया कि अगर मैं नौकरी छोड़ दगंू ा, तो आजीविका कै सी होगी? ” उन्होंने कहा "ओह, पेट ने क्या
दिया है और आपको खजाना दिया गया है, इसलिए अपना जीवन अल्लाह, अल्लाह कहकर
बिताओ।"
तो मैंने सोचा कि डॉक्टर कहते हैं कि मेरे दिल की हालत खतरे में है, इसलिए मैं एक महीने से
ज्यादा नहीं जी सकता। तो मझु े अपने जीवन के इन अति ं म दिनों को अल्लाह, अल्लाह कहने में
व्यस्त करना चाहिए। बाबा साहब ने मझु से कहा "तमु क्यों सोच रहे हो कि ये सब बातें चल रही हैं
और अल्लाह, अल्लाह कहने में व्यस्त हैं।"
मैं मद्रास वापस आ गया हूं और छह साल की अवधि के लिए सेवा में था और पेंशन प्राप्त की
और खदु को अल्लाह, अल्लाह कहने में व्यस्त था। अब न मेरे दिल में दर्द है और न ही कोई और
शिकायत।
यह मामला संज्ञान में आया कि जिनके पास तेज सोच और अवलोकन है और जिनके पास
संवेदनशील व्यक्तित्व होगा और फिर वे कवियों की क्षमता वाले व्यक्ति बन जाएंगे। काव्य एक ऐसा
स्रोत है जिसमें लम्बे, कठिन और गहरे विषयों को सरल और संक्षिप्त रूप में दसू रों के सामने व्यक्त
किया जा सकता है और इसके लिए गद्य के बड़े पन्नों की आवश्यकता होती है लेकिन कविता में ऐसे
विचार छंदों की कुछ पंक्तियों में व्यक्त किए जा सकते हैं।
यदि हम पवित्र और पवित्र व्यक्तियों की घटनाओ ं का अध्ययन करते हैं, तो हम पाते हैं कि
उनमें से और अधिक काव्य शैली में आदेश और नियंत्रण रखते थे। सफ ू ीवाद का इतिहास ऐसे
प्रतिष्ठित व्यक्तियों का सरं क्षक है जो ईश्वर के घनिष्ठ ज्ञान के साथ-साथ उच्च श्रेणी के कवि भी थे।

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 हज़रत ताजद्दु ीन औलिया को कविता का शौक और कोमलता थी, लेकिन उनमें कविता कहने की
अच्छी क्षमता है और उन्होंने इस मामले में और अधिक उत्कृ ष्टता हासिल की है। और उदासीनता
और तल्लीनता के कारण उन्होंने अपने काव्य में अस्तित्व की शैली का पालन नहीं किया। कविता में
उन्होंने जो कुछ भी कहा, उन्होंने नहीं लिखा और ऐसी स्थिति भी नहीं बनाई कि कोई उनकी
कविताओ ं को सनु और लिखे। काव्य के के वल कुछ श्लोक जो अभिलेख में उपलब्ध हैं और उनकी
कविता की शेष कृ ति अधं ेरे में खो गई है और इसके लिए इसका कोई ज्ञान नहीं है और इसकी
अनपु लब्धता है। कविता में उनका कलम नाम दशमालु के नाम से जाना जाता है जिसका अर्थ है ईश्वर
का दास। निम्नलिखित में हम उनकी कविता की कुछ रचनाएँ लिख रहे हैं और उनका अनवु ाद और
व्याख्या इस प्रकार है।
पशु और पक्षी काम में नहीं लगे
लेकिन सभी को अल्लाह से भरण-पोषण मिलता है, ताजद्दु ीन का यह कहना है

मनष्ु य की सारी रचना हल्की है और सारी मिट्टी की भी

शन्ू य का कोई मल्ू य नहीं है और यह सभी का मल्ू य है

इसकी व्याख्या में

बाबा साहब ने मनष्ु य की रचना को के वल पृथ्वी का नहीं माना। उन्होंने कहा कि मनष्ु य मिट्टी
के रूप में प्रतीत होता है इसलिए वह मिट्टी के साथ भी प्रकाश की रचना में है। वह ऐसी रचना है जो
सभी ब्रह्माडं ों का प्रतिनिधित्व करती है। यह दख
ु की बात है कि मनष्ु य ने स्वयं को पृथ्वी पर समर्पित
कर दिया। यदि मनष्ु य अपने व्यक्तित्व के प्रकाश को जान ले तो उसके द्वारा अतं रिक्ष की पकड़ टूट
जाएगी। और वह अपनी इच्छा और अधिकार से प्राकृ तिक घटनाओ ं में परिवर्तन ला सकता है और
इसे आत्मा के अतं रंग ज्ञान के रूप में जाना जाता है।

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शो का आदमी पजू ा और अल्लाह के पाठ में संलग्न है
भगवान की कसम खाकर मैं कहता हूं कि उसे शैतान के अलावा अल्लाह नहीं मिलेगा

तन में मन के पाप होते हैं और सफे द बालों से छिपे होते हैं

धर्मपरायण व्यक्तियों के वेश में मन का प्रकाश नहीं मिलता

इसकी व्याख्या
जगं ल की रात में परछाई बन जाएगी आदमियों की तरह
और ताजद्दु ीन जागेगा और उनके साथ गपशप करे गा।

अनवु ाद
जंगल की रात में परछाई इसं ान की तरह हो जाती है। ताजद्दु ीन जागता था और उनके साथ मौज-मस्ती
करता था।
शायरी का यह श्लोक उस दौर का है जब बाबा साहब बाबा मक्की साहिब की समाधि पर जाया
करते थे। बाबा साहब ने कहा कि ऐसा लगता है कि प्राकृ तिक घटनाएं दिखने में गतिहीन हैं और उनमें
हैजीवन बिल्कुल नहीं।लेकिन वास्तव में उनमें जीवन है। रात्रि पजू ा के कारण विद्यमान वस्तओ
ु ं के
अतं रतम का मख ु देखा जा सकता है। रात के समय बाबा ताजद्दु ीन को अदृश्य अवलोकन में लीन
रहने की स्थिति पसंद आएगी।
सन् 1343 में ज़काद के महीने में बाबा साहब दैनिक अभ्यास के अनसु ार अपनी यात्रा पर गए
और वे डागोरी के पलु पर बैठ गए। वे लोग भी उसके पास बैठ गए हैं और वे अपनी समस्या उससे
कहने लगे हैं। उस समय बाबा साहब ने फरीदद्दु ीन ताजी को सबं ोधित किया और उनसे पछू ा कि क्या
आप ज्ञानियों का ताज, सालिकिन (रहस्यवादी) का सरू ज और ताज मामलक ु (सफू ी मनीषियों का

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ताज) जानते हैं? और उसने कहा तम्ु हारे सिवा और कौन हो सकता है। बाबा साईभ ने उनसे कहा,
"ओह: श्रीमान।" कुछ देर बाद बाबा साहब ने पछू ा कि क्या ईद का चादं दिखा था। फिर उन्हें बताया
गया कि रमज़ान की ईद मनाई गई है और ज़िल्हज्ज का चाँद दिखाई देगा।” बाबा साहब ने कहा
"अरे साहब इसके बाद चादं नहीं दिखेगा। इस महीने के दौरान बाबा साहब की हालत खराब होती
जा रही थी और इस वजह से वह बाहर नहीं आ सकते थे। एक दिन बाबा साहब ने घंटी खोली जो
राघोजी के पहरे दार वहां बजते थे और उन्होंने कहा कि ताजाबाद में यह घटं ी बजेगी। उन दिनों
ताजाबाद क्षेत्र सनु सान जगह और बंजर भमिू के रूप में जाना जाता था और जो अमराडोर रोड पर
स्थित था। उस जगह पर कुछ झोपड़ियाँ और एक छप्पर की मस्जिद थी। हजरत फरीउद्दीन ने इस भमि ू
क्षेत्र का नाम ताजाबाद रखा।
साके रदरा से बाबा साहब ताजाबाद के लिए रवाना हुए और छप्पर की मस्जिद में गए और उन्होंने
वहीं बैठकर भोजन की मांग की और कुछ खाने के बाद वह बीरपेट की ओर चले गए और चलते-
चलते वह वहां जमीन के क्षेत्र में बैठे थे और उन्होंने एक मट्ठु ी मिट्टी और गधं उठाई है यह और उसने
कहा है “सज्जन यह पृथ्वी बहुत अच्छी है। उसके लिए बंगला बनाओ, फिर वह यहीं रहेगा। फिर
उसने तरु ं त कहा, "नहीं, चपु रहो, अगर झोंपड़ी है तो काफी है।"
बाबा साहब की तबीयत कभी-कभी धीरे -धीरे गिरने लगती थी। यह व्यावहारिक रूप से बाबा साहब
का ही था कि वह रमजान और बकरीद के त्योहार के अवसर पर शहर क्षेत्र की ओर जाते थे। महँगे
गाउन पहनने में नौकर उसकी मदद करते थे और वह खदु अपने सिर पर पगड़ी बांधता था और घोड़े
की गाड़ी पर बैठकर वह नागपरु की गलियों और सड़कों से गजु रे गा और लोगों को उसे देखने का
मौका देगा और इस तरह वह करे गा वहां के लोगों से मिलें। जब लोग उसकी गाड़ी देखेंगे तो वे उसके
पीछे दौड़ेंगे और उसे सलाम कहेंगे। अगर वहाँ उसे देखने की प्यास रह जाएगी, तो वे उसे उसके
घोड़े-गाड़ी के पीछे -पीछे दौड़ाएँगे। और बाबा साहब लोगों से अपने खास अदं ाज में बात करते थे।
उस साल बकरीद का चांद तो दिख गया, लेकिन अपनी प्रथा के खिलाफ कई लोगों के कहने के
बाद भी उन्होंने त्योहार की पोशाक नहीं पहनी। और उनमें से कई ने इस मामले में अपनी तरफ से परू ी
कोशिश की, लेकिन उन्होंने नए कपड़े नहीं पहने। वह भी नगर क्षेत्र की ओर नहीं गया। बकरीद
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(बलिदान त्योहार) के त्योहार के दिन बाबा साहब की तबीयत खराब नहीं हुई, बल्कि उसके बाद भी
महीने के दौरान उनकी तबीयत खराब थी। तो कुछ समय वह बाहर जाएगा और कुछ समय वह बाहर
नहीं जाएगा।
साल 1344 में महु र्रम का महीना हेगिरा शरू
ु हुआ था। यह व्यावहारिक रूप से बाबा साहब का
हरे रंग का गाउन पहने हुए था और वह साके रदरा से एक मैदान में निकलेंगे और जिसे कर्बला का
मैदान कहा जाता है। यह उपस्थिति जो बड़े पैमाने पर धमू धाम से होगी। सबसे आगे हाथी होगा जिस
पर राजा रघु राव बैठे होंगे। उसके बाद सेना के जवान होंगे जो हाथों में भाले लिए जल
ु सू में मार्च
करें गे। राजा साहब के हाथी के पीछे बाबा साहब की बग्घी होगी और उनके दो ध्वज भालओ ु ं के साथ
चलेंगे। उनकी गाड़ी के साथ-साथ उनके बेटे जो उनके साथ जाएंगे और उनका विवरण उनकी गाड़ियों
में निम्नानसु ार है।
1. मोहम्मद हुसैन बाबा।
2. खाजा अली अमीरुद्दीन
3. खादर मोहिउद्दीन
बाबा साहब की बग्घी के आसपास उनके भक्तों और उनके साथ आध्यात्मिक संबंध रखने वाले अन्य
लोगों की भीड़ होगी। यह जल
ु सू करबाला मैदान का भ्रमण करे गा और फिर वहां से वापस साके रदरा
लौटेगा।
1344 में दसवीं महु र्रम को हेगिरा में बाबा साहब की प्रथा के अनसु ार कर्बला मैदान में जल
ु सू के
साथ गए और उन्होंने साके रदरा से कुछ दरू ी तय की, फिर उस समय उन्होंने वहां के ध्वजवाहक से
झडं ा लिया और जिसका नाम वज़ीर अली था और निम्नलिखित छंद थे उनकी जबु ान पर कविताएँ
आ रही थीं जो इस प्रकार हैं। इसके अनवु ाद और व्याख्या का उल्लेख इस प्रकार है।
धर्म के नेता मदीना के राजा हैं
और राजाओ ं का नेता हुसैन बिन अली है

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 जिन लोगों ने उन्हें देखा, उन्होंने कहा कि उस समय बाबा साहब पर अजीब महिमा थी और उनमें
हज़रत अली बिन तालिब, हज़रत अब्बास और हज़रत हुसैन के समान थे। हजरत हुसैन बिन अली के
लिए उनके सबं धं को देखते हुए लोग बेबसी से उनके पैर चमू रहे थे। उनके साथ बड़ी सख्ं या में भीड़
थी। लोग देख रहे थे बाबा साहब की दया की नदी जोवह जोश में है और जो उसके पास आएंगे वे
उसका हिस्सा पाएगं े और वह इस मामले में उसे खश ु खबरी देगा।
16 तारीख महु र्रम पर बाबा साहब पर तापमान का कुछ असर हुआ। इस बात से महाराजा रघजु ी
और अन्य श्रद्धालु चिति
ं त और परे शान थे। क्योंकि दो महीने से ही वह कुछ खतरे के सक
ं े त देने लगा
था। महाराजा रघजु ी ने कई डॉक्टरों को अपनी सेवा में नियक्त
ु किया है। बाबा साहब का एक भक्त
हकीम जफर हुसैन हमेशा उनके साथ रहता था। बाबा साहब के प्रशसं क डॉक्टर छोलेकर भी उनसे
मिलने गए और उन्होंने कहा कि ऐसी कोई शिकायत नहीं है जिसमें उनके द्वारा इलाज की
आवश्यकता हो।
बाबा साहब की तबीयत और उनकी कार्यशैली को देखकर राजा रघजु ी राव ने सभी लोगों को
उन्हें देखने के लिए बल
ु ाने का फै सला किया है। साथ ही बाबा साहब ने राजा साहिब को आदेश दिया
है कि वह सभी आम जनता को सचि ू त करें कि कोई भी व्यक्ति उनसे वहां के महल में मिल सकता है।
26 तारीख को महु र्रम का सरू ज उग रहा था और आज उनके शभु चितं कों और नौकरों ने उनमें
उनकी शैली और रवैये में बदलाव देखा। इस बदलाव ने उनकी बेचनै ी का कारण बना दिया है। चितं ा
और चितं ा की स्थिति में दिन बीत गया। और सर्या ू स्त का समय निकट आ गया है। बाबा साहब
चारपाई पर आराम कर रहे थे और उनके आसपास लोग थे जो उन्हें घेरे हुए थे। सभी लोग बाबा
साहब के चेहरे पर बेचनै ी और बेचनै ी देख रहे थे। उस समय बाबा साहब तरु ं त अपने बिस्तर से उठ
खड़े हुए और वहाँ उपस्थित लोगों को करुणा और सहानभु ति ू की दृष्टि से देखा। उन्होंने उन लोगों को
परामर्श दिया और संबोधित किया जो चिति ं त थे और आराम और राहत के वाक्यों के साथ चिति ं त
थे। उसने हाथ उठाकर वहाँ उपस्थित सभी लोगों के लिए प्रार्थना की है। उस समय उनकी प्रार्थना की
शैली बदल दी गई थी।
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 उसकी प्रार्थना और आराम और राहत के वाक्यों के बाद वह अपने बिस्तर पर सो गया है और
अपनी आत्मा के वश में एक तेज आवाज और गहरी सासं के साथ और इस कारण से मिट्टी के शरीर
का संबंध विच्छे द हो गया था।
80.मृत्यु
उनकी मृत्यु का दिन सोमवार को था और तारीख 1444 हेगिरा इस्लामिक कै लेंडर में 16 वां
महु र्रम थी, जो 1 9 25 में 7 अगस्त को थी।
यह घटना वहां मौजदू लोगों के दिमाग पर बम गिरने जैसा है। उनके मन की दनिु या बर्बाद हो गई
थी। तो उनकी आख ं ों में आसं ू आ गए। पिता और माता की तल ु ना में दयालु और सहानभु तिू पर्णू
व्यक्तित्व और जिनका अलगाव उनके लिए पनु रुत्थान के दिन जैसा था।
बाबा साहब की मृत्यु का समाचार जो महल से निकला और साके रदरा तक पहुचँ ा और यह भी
परू े मध्य प्रान्त और बरार में जगं ल की आग की तरह पहुचँ गया। और परू ा नागपरु शहर शोक का घर
बन गया है। उनके अति ं म दर्शन के लिए दरू -दरू से कई लाख भक्त, धर्म और विश्वासों के बावजदू ,
वहां इकट्ठा होते हैं। करीब 24 घटं े तक लोग उनका अति ं म दर्शन करने के लिए वहां आने लगे।
लेकिन इस मामले में लोगों की भीड़ कम नहीं हो सकी. एक उत्साही प्रेमी के रूप में लोग उसके शव
की परिक्रमा कर रहे थे और वे रो रहे थे जैसे उनके माथे पर अनाथालय का निशान मिला हो।
उनके दफ़नाने के लिए वही जगह चनु ी गई जिसकी ओर बाबा साहब ने अपने जीवन काल में
इशारा किया था और उस जमीन की मिट्टी जिसे वे अपने जीवन काल में सघंू रहे थे।
अतिं म संस्कार का जल
ु सू शहर में सभी क्षेत्रों में आगे बढ़ा और इसके मार्ग का उल्लेख इस
प्रकार है।

महाराजा के महल से। सरसपेट, जमु ा दरवाजा, गांजा खैत, अटवाड़ा और ताजाबाद लाया गया।

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 अतिं म संस्कार के जल ु सू में उत्साही प्रेमी होने के कारण लगभग 30,000 लोग मौजदू थे।
अतिं म सस्ं कार की प्रार्थना मोहम्मद अली साहिब ने की और जो अमरावती के एक स्कूल में शिक्षक
थे। उन्होंने कहा है कि उन्होंने बाबा साहब को देखा है जो उनके अति ं म संस्कार से बाहर खड़े थे।
भारत में बाबा साहब की बर्खास्तगी के अवसर पर समाचार पत्रों ने बड़े अक्षरों में समाचार और
समीक्षाएँ प्रकाशित की हैं।
बेजनरू के समाचार पत्र मदीना ने अपने 13 दिसबं र 1925 के प्रकाशन में अपने विचार इस
प्रकार प्रकाशित किए हैं।
बाबा साहब के जीवन काल में दरू -दरू से लोग उनके दर्शन करने आते थे। जो लोग उनकी जरूरतों
के लिए उनके पास आएंग,े तो वह उनकी सहायता के लिए अल्लाह से प्रार्थना करें गे और इस मामले
में उनकी समस्याओ ं और कठिनाइयों को दरू करने में मदद करें गे। उनमें से अधिकांश भक्त, रोगी,
कुष्ठ, विकलांग, बरु ी आत्माएं और अन्य प्रकार के थे। जरूरतमंद व्यक्ति जो उसकी मदद और
सहायता के लिए उसके दरबार में रहेंगे और हर किसी को अपने अतं रतम के पक्ष और उससे प्रकट
होने की आवश्यकता है। हमेशा सार्वजनिक रसोई चलती रहेगी। बाबा साहब के दरबार में सैकड़ों
गरीबों और जरूरतमंदों, अनाथों में से कई के पोषण का प्रावधान था। ”
आध्रं पत्रिका ने अपने प्रकाशन दिनांक 22 अगस्त 1925 में एक समाचार इस प्रकार प्रकाशित
किया है।
"राम अस्तित्व के जीवन चक्र में से एक में आए और चले गए। अब ताजद्दु ीन बाबा के रूप में आ
गए और वे 17 अगस्त 1925 को चले गए। यह दख ु की बात है कि दनि
ु या ने उन्हें नहीं पहचाना।
पवित्र व्यक्तित्व हैं बाबा ताजद्दु ीनअपने समय के वाई। उनकी कृ पा, चमत्कार और आशीर्वाद
उनके निधन के बाद भी जारी है। तो, टाइम्स ऑफ इडि ं या ने अपने प्रकाशन समाचार में इस प्रकार
प्रकाशित किया है।

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 “नागपरु से अजीब खबर आई है। बताया जाता है कि एक व्यक्ति जो कार दर्घु टना में लंगड़ा हो गया
है। वह खराब हालत में नागपरु रे लवे स्टेशन के पास रहता था और वह भीख मागं कर कुछ पैसे लेता
था और इस तरह से भोजन प्राप्त करता था। वह एक ही रात में ठीक हो गया था। उन्होंने समाचार
सवं ाददाताओ ं से कहा है कि उन्होंने नागपरु में बाबा ताजद्दु ीन साहिब के नाम से प्रसिद्ध मस्लि
ु म सतं
के मकबरे का दौरा किया है और उन्होंने उनके स्वास्थ्य की स्थिति के लिए प्रार्थना की है। लेकिन कई
हफ्ते बीत जाने के बाद भी इस मामले में स्वास्थ्य सबं धं ी कोई भी समस्या ठीक नहीं हुई। उसके बाद
उन्होंने इस मामले में निराशा और हताशा के कारण बाबा साहब के व्यक्तित्व पर खबू ताना मारा। उस
रात उन्होंने सपने में बाबा साहब को सिर पर सफे द पगड़ी पहने देखा। और उस लगं ड़े को सीधे खड़े
होने की आज्ञा दी है। इतना कहकर वह खड़ा नहीं हो पा रहा था। इसलिए उसने उसे खाने के लिए
कुछ मीठा और पीने के लिए कुछ रस दिया है। फिर उसे लात मारी और उसे खड़े होने की आज्ञा दी
और लंगड़ा व्यक्ति तरु ं त वहीं खड़ा हो गया।
हमारे सवं ाददाता ने कहा है कि नागपरु में कई लोग हैं जो इस घटना को प्रमाणित करते हैं और
उनका कहना है कि लंगड़ा व्यक्ति अपने लंगड़ेपन के कारण जमीन पर रें गता था और वह पिछले
सप्ताह तक ऐसी ही स्थिति में था।

81. उर्स (पण्ु यतिथि)

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के लोग, जाति और पंथ के बावजदू , नागपरु के प्रसिद्ध बाबा ताजिद्दीन
साहिब दरगाह (दरगाह) में मस्लि ु म कै लेंडर के महु र्रम के 26 और 27 दिनों को होने वाले उर्स
(पण्ु यतिथि) को मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं। वर्ष। दरू -दरू से कई लाख भक्त, धर्म और विश्वासों के
बावजदू , आशीर्वाद लेने के लिए वहां इकट्ठा होते हैं। अब बाबा साहब का चन्दन भी उसी रास्ते से
गजु रे गा जिस रास्ते से उनका अति ं म संस्कार हुआ था और आखिर में ताजाबाद पहुचं गे ा।
ताजाबाद जाने से पहले आगंतक ु सबसे पहले साके रदरा जाएंगे और बाबा साहब का चिलगाह
(चिह्न) वहां प्रसिद्ध और प्रसिद्ध है। साके रदरा के आने का कारण बाबा साहब का उस जगह से गहरा

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नाता है। बाबा साहब ने राजा साहब को आज्ञा दी है कि तम्ु हारे घर से करोड़ों वर्ष बाद भी मेरा पलंग
दरू नहीं होगा।
26 महु र्रम को शाम को, साके रदरा में उर्स समारोह मनाया जाता है और वहां से चदं न समारोह
राजा साहिब के महल में जाता है और वहां से इसे वापस साके रदरा में चिल्लागाह (चिह्न) में वापस
कर दिया जाएगा।
राजा साहब के कर्मचारी काजी अमीनद्दु ीन ने कहा है कि "वह बाबा साहब के निधन के दस दिनों
के बाद ताजाबाद गए थे और समाधि से दरू खड़े होकर उन्होंने बाबा साहब से कहा था" आप
साके रदरा से ताजाबाद आए हैं। इतने सारे लोग यहां आए और यहां रहने लगे। आपके आदेश के
अनसु ार मझु े राजा साहब के दरबार ने नियक्त
ु किया है। और अगर आप इजाज़त दें तो मैं शके रदरा से
ताजाबाद आ जाऊँगा।”
फिर भी मैं बाबा साहब के सामने अपना निवेदन कर ही रहा था कि उस समय बाबा साहब की
कृ पा पाने वाले हज़रत करीमल्ु लाह मेरे पास आए और उन्होंने मझु से कहा कि “तम्ु हारे लिए लाल
बंगले में रहने और राजा साहब को सलाम करने का आदेश है। लाल बंगले से अल्लाह का सबसे
प्यारा अभी वहाँ से नहीं निकला था।”
लाल बंगला यहाँ उस महल का उल्लेख करता है जिसमें बाबा साहब अपने परू े जीवन काल में
निवास करते थे।

समाप्त।

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