1. Ahlâk-ı Alâî adlı ahlak eseri aşağıdaki filozoflardan hangisine aittir?

A) Devvanî
B) Fârâbî
C) İbn Sînâ
D) Gazzalî
E) Kınalızâde Ali

2. Aşağıdakilerden hangisi İslâm filozof ahlakçılarından biri değildir?

A) Ebu Bekir er-Râzî

B) İbn Miskeveyh
C) Tûsî
D) Galen
E) Kindî

3. Aşağıdakilerden hangisi ahlak ilminde İslâm filozoflarının üzerinde etkisi olan düşünürlerden biri
değildir?

A) Aristoteles
B) Platon
C) Galen
D) Porphyrius
E) Batlamyus

İslam dünyasında felsefi tarzda yazılan ilk ahlak kitabı ………… .

4. Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yeri aşağıdakilerden hangisi doğru şekilde tamamlar?

A) Risale fi’l-hile li-defi’l-ahzan

B) et-Tıbbu’r-ruhani
C) Kimyay-ı Saadet
D) Tehzibu’l-Ahlak
E) el-Medinetü’l-Fazıla

I. Ebu Bekir er-Razi a. Tertibu’s-Saade

II. İbn Miskeveyh b. es-Sîretu’l-felsefiyye
III. Gazali c. İhyau Ulumi’d-Din
5. Yukarıdaki filozof ahlakçı-eser eşleştirmesi aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) I-b, II-a, III-c

B) I-a, II-c, III-b
C) I-c, II-a, III-b
D) I-b, II-c, III-a
E) I-a, II-b, III-c
6. Aşağıdaki filozoflardan hangileri üzüntü ve ölüm korkusundan kurtulmanın yolları üzerinde
durmuştur?

A) Farabi – İbn Sina

B) Kindi – Ebu Bekir Razî
C) İbn Miskeveyh – Gazzali
D) Tusi – Devvani
E) Kınalızade Ali – Gazzali

7. Aşağıdakilerden hangisi mutluluk konusunu ilk defa sistemli bir şekilde ele alan İslam filozofudur?

A) Kindi
B) Farabi
C) Gazzali
D) İbn Sînâ
E) Tusî

8. Aşağıdakilerden hangisi İslam dünyasında felsefi ahlak konusunda yazılmış ilk sistemli eserdir?

A) el-Munkız
B) Ahlak-ı Celalî
C) Ahlak-ı Alaî
D) Ahlak-ı Nasiri
E) Tehzibü’l-Ahlak

9. Aşağıdakilerden hangisi ahlaka ilişkin eserlerinde işrâki/tasavvufî eğilimin etkisi altında

filozoflardan biridir?
A) Kindi
B) Devvanî
C) Farabi
D) İbn Sînâ
E) Ebu Bekir Razi

………… adlı eserin felsefi yöntemle yazılmış ilk Türkçe ahlak kitabı olduğu söylenebilir.
10. Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yeri aşağıdakilerden hangisi doğru şekilde tamamlar?

A) Ahlak-ı Celalî
B) Ahlak-ı Nasirî
C) Ahlak-ı Alaî
D) Tehzibu’l-Ahlak
E) el-Medinetü’l-Fazıla
11. Kınalızâde’ye göre aşağıdakilerden hangisi kadının kocasına karşı sorumluluklarından biri
olamaz?

A) İffetli olması.
B) İsraftan kaçınması.
C) Kocasına saygı duyması.
D) Kocasıyla inatlaşmaması.
E) Sorumluluk almaması.

I. Ahlaki değerler insanüstü bir otoriteye bağlanmazsa, mutlu olma niteliğini kaybeder.
II. İnsanüstü bir otoritenin zorunluluğu, değerlerin mutlaklığını gerektirmektedir.
III. Değerler, yarar açısından değerlendirildiğinde izafileşmektedir.
12. Ahlaki değerlerin kaynağına ilişkin olarak Gazzali’nin yukarıdakilerden hangisini ve hayngilerini
savunduğu söylenebilir?

A) I
B) II
C) I, II
D) II, III,
E) I, II, III

I. Irk – Tusî
II. Gök Cisimleri - Farabi
III. İklim – Platon
IV. Nefsin güçleri – İbn Haldun
V. Beden sıvıları – Galen
13. İnsanın ahlaki yapısını neyin etkilediğini savunmaları açısından yukarıdaki faktör-filozof
eşleştirmelerinden hangileri yanlış olarak verilmiştir?

A) I, II
B) II, III
C) III, IV
D) IV, V
E) I, II, III, IV, V

I. Nefsin güçleri
II. Beden sıvıları
III. Gök cisimleri
IV. Kader
V. Hepsi
14. Yukarıdakilerden hangisi veya hangileri ahlakı etkileyen faktörlerdendir?

A) I
B) I, II
C) I, II, III
D) I, II, III, IV
E) V

I. Nazari a. Düşünme gücünün fert ve millet için en yararlıyı araştırma çabasıdır.

II. Fikri b. İnsanın çeşitli mesleklere karşı eğilimlerini geliştirmesidir.
III. Ahlaki c. Bütün teorik ilim dallarındaki bilgilerle ilgilidir.
IV. Sanatsal d. İnsanın iradeli davranışlarında iyiyi amaç edinmesidir.
15. Erdemlere ilişkin yukarıdaki tanımların eşleştirmesi aşağıdakilerin hangisinde doğru olarak
verilmiştir?

A) I-a, II-b, III-c, IV-d

B) I-b, II-a, III-d, IV-c
C) I-c, II-a, III-d, IV-b
D) I-d, II-c, III-a, IV-b
E) I-a, II-c, III-b, IV-d

I. Ahlak ruhani tıp olarak görmektedir.

II. Akıl ile hevayı insan nefsinde birbirleriyle çatışan iki zıt güç olarak kabul etmektedir.
III. Mutluluğu dünyevi ve uhrevi şeklinde ayırmakla birlikte, eserlerinin genelinde dünyevi mutluluk
üzerinde durmaktadır.
16. Yukarıdaki ifadeler aşağıdaki filozoflardan hangisi ile ilgili olabilir?

A) Farabi
B) İbn Sina
C) Ebu Bekir er-Razi
D) Gazzali
E) Tusi

17. Aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) Ahlakı ilk önce bilimsel bir disiplin olarak kuranlar filozoflardır.

B) İslâm filozofları ahlak ilmini, ev idaresi ve devlet yönetimini içeren amelî felsefeden
saymaktadırlar.
C) Felsefi ahlak ilminde erdem ve erdemsizlik zaman ve mekana göre değişebilmektedir.
D) Filozofların ahlak anlayışı, insanın tabiatı ve nefsi ile ilgili analizlere dayanmaktadır.
E) İslam ahlak felsefesi, Antik Yunan filozoflarının temelinde islami kaynaklarla desteklenerek
geliştirilmiştir.

18. Dinî ahlak ile felsefi ahlak arasındaki farklar ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) Felsefi ahlak aklın ürünüyken, dini ahlak vahiy kaynaklıdır.

B) Felsefî ahlak, ahlak ile ilgili davranışlara dair ödül ve ceza öngörmektedir.
C) Amaç bakımından felsefi ahlak bu dünya ile ilgiliyken, dini ahlak hem dünya hem de ahiretle
ilgilidir.
D) Felsefi ahlak olgudan hareket ederken, dini ahlak vahiyden hareket etmektedir.
E) Felsefi ahlak ile dini ahlakın her ikisi de akla uygun ve tutarlıdır.
19. Aşağıdakilerden hangisi kindî’nin ahlak felsefesine ait düşüncelerden biri değildir?

A) Ahlakın kemale ulaşması felsefenin amacıdır.

B) Akıl gücüyle insan nefsinin ahlaki yetkinliğe erişmesi mümkün değildir.
C) Ahlakın amacı mutluluğa engel olan şeyleri ortadan kaldırmaktır.
D) Üzüntü sevilenlerin kaybından ve isteklerin gerçekleşmemesinden kaynaklanan psikolojik bir
rahatsızlıktır.
E) Dört erdem vardır: Hikmet, yiğitlik, iffet ve itidal.

I. Nazari, fikri, ahlaki ve sanatsal olmak üzere dört erdem vardır.

II. Gerçek ve en yüksek mutluluk, bilgiyle aydınlanmaktır.
III. Toplumun yapısı, varlığın İlk İlke’den başlayarak maddeye kadar devam eden düzene benzerdir.
20. Fârâbî’nin ahlak felsefesiyle ile ilgili olarak yukarıdaki ifadelerden hangisi veya hangileri
doğrudur?

A) I
B) II
C) III
D) II, III
E) I, II, III

21. İbn Sînâ’nın ahlak felsefesine dair aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) İnsan aklını müstefad seviyeye çıkarırsa ve diğer kuvveleri ona itaat ederse mutluluk gerçekleşir.
B) Nefsin kemale ermesi yalnızca amelî felsefeyle ilgilidir.
C) Ahlaki fiillerin ortaya çıkmasında etkili olan faktörler: şehvet, öfke ve akıl güçleridir.
D) İyi ahlakı oluşturan erdemler, ifrat ve tefritin ortasıdır.
E) İnsanın nefsini bilmek, onu ahlaki olarak da bilmek anlamına gelmektedir.

Hem teorik hem de pratik akıl açısından tam yetkinliğe ulaşmış ve ölümden sonra mutluluğu kazanan
nefisler, nefislerin en üstünleri olup nebevi nefislerdir.
22. İbn Sînâ’ya göre yukarıdaki açıklama ahlaki bakımdan aşağıdaki nefis türlerinden hangisine ait
olabilir?

A) Yetkinleşmemiş ve arınmamış nefisler

B) Yetkinleşmeyen nefisler
C) Eksik ve arınmış nefisler
D) Yetkinleşmiş arınmamış nefisler
E) Yetkinleşmiş ve arınmış nefisler

I. Nefsin aydınlanması insanın adaleti sağlamasına bağlıdır.

II. Ahlaki davranışların erdem olabilmesi için bilinçli tercihlere dayanmaları gerekir.
III. Bu ve öte dünyada iyiyi aramanın dışında mutluluk mümkün değildir.
23. Yukarıdakilerden hangisi veya hangileri İbn Miskeveyh’in ahlak felsefesine ait olabilir?

A) I
B) II
C) III
D) I, II
E) I, II, III

24. Gazzali’nin ahlak düşüncesiyle ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) Nassa dayalı ahlak ile felsefi ve tasavvufi ahlakı mezcetmiştir.

B) İnsan için en yüksek mutluluk ve nihai hedef, marifetullahtır.
C) Erdemin tarifi konusunda geleneksel anlayışı sürdürmekle birlikte, dört erdem konusunda
farklılaşmaktadır.
D) Akıl, yükümlülüğün kaynağı olamaz.
E) Mutluluğa rububiyet ahlakıyla bezenmekle ulaşılabilir.

25. Aşağıdakilerden hangisi İslam ahlak metinlerinde çocukların ebeveynlerine karşı sorumlulukları
arasında yer almamaktadır?

A) Allah’a muhalefet etmedikleri sürece, onlara itaat etmek.

B) Kötü alışkanlıkları olmayan bir sütanne bulmak.
C) İhtiyaçlarını yerine getirmek.
D) Vefatlarından sonra vasiyetlerini yerine getirmek.
E) Hiçbiri.