冥想：清风的味道

(美)J.唐纳德.沃尔特斯

(斯瓦米，克里阿南达)

J. Donald Walters

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 1.为何冥想

你做了许多事情，都是为了放松，想一想：“何苦呢？”你想：“我要买下那辆劲
头十足的红色跑车，那件很炫的白色紧缩键盘，还要给全家买那辆漂亮的大旅行车。没
有得到之前我绝不罢休!”

你又想：“我要那座房子，树荫掩映着门廊，大气的主卧，还有宁静宽敞的餐厅，
再也不用缩在憋屈的厨房里啃破黄瓜了，也没有暗沉沉的起居室。天啊，一旦我有了这
一切，我就终于能放松了！”

在我们脑子里，理想实现后，就会像裱在框里的画一样，静止，永不再改变。它就
是终点，而不是通向新的开始和挑战的途中驿站。即便我们把目标看成到达其他终点的
驿站，但是在我们对未来的想象中，依然有一个无限遥远的地方，要达到那里，我们才
可能终于真正地休憩下来。

平静是灵魂的自然状态。人们有时会充满向往地谈及死亡的平静，就像“安息”了
一样。哪怕死亡是坠入无意识，他们也不以为意。因为，失去意识对他们来说，显然比
人活着要承受的无休无止的挣扎更有吸引力。不过，冥想是绝对更有吸引力的选择：冥
想将思维提升到一种超意识的平静中，一旦获得这一平静，即便遭遇身体死亡所致的心
理震荡也能始终泰然。

在我们身外，永远找不到真正的平静。所谓的平静，只是生活疆场上那短暂的麻醉。
你一旦买了那辆新车，它就会成为新的追求和崭新挑战的序幕。那座迷人的房子最终竟
成了一张请帖，让你欠得更多，陷得更深，迷得更死。

结果就是，你追求一件又一件，希望最终一切如愿，在这个过程中，你慢慢习惯了
寻找，寻找更多，帮助你更好地放松。你以为总有一天，你一定能够彻底地享受生活。
讽剌的是，在追求放松的过程中，逐渐地，你完全失去了放松的能力。在追求享受的过
程中，你也彻底失去了享受的能力。

我们对生活的享受始于放松，放松很简单，惟其简单，才使它如此困难！从生下来
开始，我们的生命力量就向外流动，流向五种感官，又流向这满世界无休无止的纷繁复
杂。如今要反过来流动，实属不易。

你越是在做中寻找放松，你就会变得越躁动不安。你越通过感官寻找快乐，你就越

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不快乐。原因很简单，感官享受吸干我们的快乐能量，而非滋养它。

那还等什么呢？为什么还要等待平静与快乐最终降临到你身上？等你退休之后它
就真会来到你身边吗？不大可能！你把自己牢牢钉在摇椅上，免得做更多事情，这么做
多半毫无益处，而且你很可能会无聊至死。

每一个人，不管多么忙碌，都需要每天花一些时间来安详地做事，这是一种艺术。
要让你的行动中流淌着平静，你才能找到平静。它本该是创造的一部分。

这，就是冥想的重要性。

语句集

每一个人，不管多么忙碌，都需要每天花一些时间来安详地做事，这是一种艺术。
要让你的行动中流淌着平静，你才能找到平静。

在我们脑子里，理想实现后，就会像裱在框里的画一样，静止，永不再改变。

平静是灵魂的自然状态。

你越通过感官寻找快乐，你就越不快乐。

问与答

问：除了冥想，有没有其他方法可以打破长期焦躁的习惯？

答：有许多方法，不过，都不那么直接，因为它们的重点更在于创造使人感到平静
的条件，而不怎么在于平静本身。平静不是被动的，也不是周遭的喧嚣散去后才能体验
到的状态。

人们想象自己在安静中才能找到平静，比如，在他们希望安享退休生活的海边木屋
里，在游艇上的静谧生活中。如果平静对于他们来说只是焦虑的结束，那么他们将要发
现的就会是愈来愈深的生活倦怠。真正的平静绝不是被动的。它是动态的。它从一种高

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层次的意识中散发出来。只有向内，在自我中，才能找到它。外在的意识一旦被过度激
发，就会消耗你的平静，而绝不会赐予你平静。

为了给更高的意识打好基础，我们可以简化外在生活，减少个人欲望。保持平静的
态度至关重要。没有这一态度，冥想对你来说将会有难度。

工作时，集中精力，每次只做一件事，完成一个项目，再进行下一个。不要把生活
“狼吞虎咽”了。行动中带着一种宁静的气息，你会发现在冥想中获得高层次的平静并
不难。

问：我发现，杂事缠身让我几乎有点害怕平静。我能克服这一点吗？

答：这是心灵之路上的一个典型障碍，明明是你迫切需要、梦寐以求的东西，你却
害怕它。

你的害怕就是身心紧张的结果。你越反抗这种紧张，反倒越紧张。所以，首先凝神
放松——先身体，后心理。之后，我会更仔细深入讲解放松，以及如何放松。

问：在前一部分末尾，您说，平静本应该是“创造的一部分”，但是，创造不常常
都来自心理和情感的纠结痛苦，而非内心的安详吗？

答：你说得对，也不对。通常，要经过痛苦，人的意识才能提升，终至成熟，结出
深刻的思想果实。但是，一幅画，或一部音乐作品，如果只提出问题，而不提供解决问
题的出路，那么它恐怕难以称得上“有意义”，或者“伟大”。

在科学和技术领域，创造性不是看有多么复杂，而是看是否可操作。确实越简单越
好。发明家只提出问题还不够，要让世人叹服自己的成绩，他就必须提供答案。所有的
创造活动，都不是在迷宫中寻寻觅觅而已，而是“啊，我找到出口了！”这声欢呼。

答案不容易靠理性得来。左推右算的大脑就像没有舵的船，徒留下片片水纹，却连
个确定的方向都没有。这个舵，就是内心的指引，它来自超意识层次的认识。

比如我，许多年前，我尚且年轻，一心想当剧作家。戏剧界许多人预言我会大有作
为，这让我得意疯了。（这个圏子里的人，说话出了名地不靠谱。）过了一段时间，我
发现，对生活中的问题，我是了如指掌的少数顶级人物，可是对于回答这些问题，我十
足是大多数人中的莽汉。有一天，我意识到，自己揣着重重问题，却一个答案也拿不出

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来，内心为此痛苦不堪，就像你的提问中所说的那种痛苦。我觉得，天下的问题够多了，
我再来添一份无知，根本就是毫无意义。于是我调转航向，把生命用来追寻答案。我要
是有所收获，就能与人分享。

如今，我深信不疑的是，如果一点超意识的灵感都没有，是出不了任何杰作的。这
样的灵感，哪怕就一瞬间，都来自于内在的平静，而获得这一平静最直接的方式，就是
冥想。

语句集

工作时，集中精力，每次只做一件事，完成一个项目，再进行下一个。

通常，要经过痛苦，人的意识才能提升，终至成熟，结出深刻的思想果实。

如今，我深信不疑的是，如果一点超意识的灵感都没有，是出不了任何杰作
的。

进入想象

坐直，闭眼。下面的练习会帮助你进入冥想状态。

想象你走在城市中心一条繁忙的街道上。人群在你身边涌动。每个人都倾注于各自
的事情。周围楼宇中塞满了人，各自忙忙碌碌：有的整理办公文件，有的打电话，或者
发号施令，旅馆里的人忙着入住、退宿，有人背起了行囊，有人刚刚卸下归途的重担，
有人在写信，有人在阅读——简而言之，那就是繁忙大都市中的众生相。

现在，想象所有这些人都是你思想中的一部分。每一个人代表你特定的某种欲望、
某种倾向，或者某些被你潜意识间压抑在遗忘角落的兴趣。所有这些组成了你思维的巨
大意识领域。

凝视所有这些活动，问自己：“这真的是我吗？这真是我想从生活中得到的吗？我
不断追逐这么多形形色色甚至互相矛盾的目标和利益，我究竟又能实现什么呢?”

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 在追寻外在成就中越陷越深，这纯粹就是疯了，好好想想，再告诉自己：“一定有
更好的方式！一定！”

继续沿街行走。渐渐地，人群变稀，楼宇变矮、变得不那么慑人。你的个人参与感
正在减弱。

拥挤的闹市现在已被甩在你身后。街道变得安静，房子里的活动变得模糊。

跟随这街道，离开城市。享受乡村那清新的氛围。心怀感激地告诉自己：“我的内
心真正想要的——是这种平静。”

你从俗世的野心和欲望中解脱出来，深刻感受那雀跃感觉。

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 2.什么是冥想

准确地讲，一旦思想和情感平息下来，冥想就开始了。它是一种强烈的内心认识，
人的注意力不再向着滚滚红尘的浮光掠影，它的忙碌、烦扰，而是全然凝聚在超意识的
体验中。也可以更宽泛地说，冥想是为了到达超意识状态的练习。

意识有三种状态，不只意识和潜意识，还有超意识。意识和潜意识是大多数人至少
有所了解的，但是超意识却鲜为人知。

意识是我们通常的、知觉的认识状态，只体现我们全部意识的冰山一角，还有更大
一部分处于潜意识之中。

潜意识经由弗洛伊德而走红现代，在我们的精神中，它是一个隐藏部分，但通常是
主导部分。我们睡觉时所经历的，就可称之为潜意识。同时，它也活跃在我们醒着的时
候，影响我们的行为以及我们对生活的态度。潜意识就像海洋下暗藏的大陆架、深谷和
宽阔的平原，而意识就像露出海面的小岛。住在岛上的人，看不见水下区域，看不见潜
藏在意识思维之下的数不清的习惯、倾向和无形的印象。水下的世界更昏暗，却一样非
常真实，是我们全部认识的一部分。

相比之下，超意识体现更高层次的认识，的确是所有认识的真正源泉。意识和潜意
识思维只不过对更高层次的认识起过滤作用，换句话说，给它一个下降的梯子，就像变
压器一样，将高压转成低压，供千家万户使用。

或许可以打个比方，超意识就像头上那片群星密织、无边无际的天空。我们知道，
星星永远闪耀在天上。但是，要看到它们，不可能是阳光漫天、遮蔽星辉的大白天。在
这个譬喻中，阳光就好比自我（ego)所产生的想法和情感，它把我们精神天空中的超
意识遮蔽起来了。但是超意识始终与我们同在，只不过，相对于我们通常的、知觉的意
识，超意识并不活跃。

如其名，超意识位于我们通常的清醒状态之上。当我们的思维处于平静和升华状态
时，深刻的领悟和灵感就会时不时从超意识这个更高层次上播洒下来。这些领悟或许能
穿透不眠自我的屏蔽之光，就像明亮彗星的强烈光芒即便在大白天也看到一样。

超意识乃真相之域。虔诚的祈祷或内心的升腾，令自我的焦躁暂时平息下来，从而
体验到入神之境，此入神之境就包含在超意识的领域中。

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 意识思维依赖于理智，为自己的问题寻找理性的解答。潜意识思维用深层的感觉、
习惯模式和个人倾向，来剌激和影响理智。（意识做出的决定，受许多因素影响，所以
绝不像我们认为的那样独立。）有害的习惯虽然难以从头脑中根除，但是通过反复的、
有意识的努力，依然能够被引向有益的渠道。

冥想就是使我们与超意识协调一致的直接途径。要正确地冥想，关键是倾听的态
度。祈祷与冥想的不同在于，祈祷时，我们是在向上帝诉说，而冥想时，我们却在倾听
他的回答。

冥想时，思维必须敞开。你不可能把自己想进深度冥想的状态，也确实不可能想
出深刻领悟和灵感。你只能接受智慧，而无法杜撰智慧。真理必须在这种平静的超意
识状态下被心领神会。

那么，冥想并非创造答案，而是感知或者接受答案。这，就是创造的秘密所在。

冥想即是倾听。思维必须将它的各种活动悬置起来，比如条分缕析、推敲各种选
择，噪噪不休的普遍状态，因为在如此杂乱之中，人不可能听到超意识之弦奏出的任何
韵律。

冥想是回归自我内心的过程，是一种学习，学习用你的真我，而非别人给你规定的
面目，去与生活和环境亲近。

普通人的生活就像一个古怪的飞轮。我不是说，这个飞轮有不凡的特性，而是说，
它的中心不对。转得越快，就振动得越凶。到了一定速度，它也许就会分崩离析。

许多人也跟这飞轮一样，有坍塌的危险。他们生活在漩涡之中，越转越不稳当，因
为他们内在的中心偏了。可以说，连靠近这个中心的人都寥寥无几，而这个中心恰恰就
是真我！他们生活在边缘地带，正如俗话说的，他们时时都在“脱轨边缘”。

许多人又像走音的乐器，连基本音符都听不清了，所以他们与生活、与他人合奏出
的不是和谐的乐章，而只能是群魔乱舞的怪调调。

冥想就是“调音”。一个小提琴手，不仅要调琴弦，还必须细细倾听某些关键的音
符。我们也一样，必须倾听生活试图告诉我们什么，它透过外界环境、透过他人、透过
窃窃私语在向我们传达什么讯息。

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 日常的冥想，将领你来到你追寻已久的平静之境。灵魂的平静，就在你的心灵深处
等你。

冥想的时间长短完全取决于你自己。关键看它带给你的喜悦程度。我们又不是在讨
论烤箱里的东西究竟要烤多久。也不是在讨论距离，比如一英里短跑，跑得快一点就能
尽早跑完。不过，我确实建议，你把冥想变成一种日常练习。这，当然也取决于你自己。

越规律、越深入地冥想，你就会越早发现，自己的行为总是发自内心深处的平静。

语句集

冥想是回归自我内心的过程，是一种学习，学习用你的真我而非别人给你规定的面
目，去与生活和环境亲近。

一旦思想和情感平息下来，冥想就开始了。

当我们的思维处于平静和升华状态时，深刻的领悟和灵感就会时不时从超意识这个
更高层次上播洒下来。

要正确地冥想，关键是倾听的态度。

冥想的时间长短完全取决于你自己。关键看它带给你的喜悦程度。

问与答

问：冥想是要具体“倾听”什么东西吗？还是说，它只是一种接受的心理态度，也
就是说，倾听只是一种比喻？

答：我用倾听这个词，既有字面义，又有喻义。喻义上，正如你说的，它描绘一种
开放和接受的态度。字面义上，在深度冥想状态下，的确能听到声音，那是来自超意识
的，能帮助意识上升到更高层次。

冥想中还能看到一些微光，那是体验的细微之感，是对智慧、爱和喜悦的深沉直觉。
我在另一本书中，对这些问题有详细讨论，书名叫《超意识的觉醒：冥想导论》。

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 问：冥想与自我催眠有什么不同？

答：催眠让思维向下敞开，让我们对潜意识力量更敏感。催眠和自我催眠都可能有
助于应对潜意识力量，比如抑制其有害影响。然而，不管哪种催眠都不能提高分辨能力，
因为分辨力是从超意识层次降临下来的。

催眠可以模糊意识与潜意识之间的界限，通常使意识思维更易受潜意识力量的侵染。
因此，长期来看，催眠和自我催眠会削弱意志。如果让别人反复给自己催眠，其效果尤
其有害。

但是，潜意识中的某些东西，如果对其善加引导和肯定，就能产生正面效果，尤其
当你的引导和肯定是指向超意识的时候。因为，当改变的决心有了超意识的指引，并彻
底融入到潜意识中时，自我升华就会最终实现。

问：您曾提到给自己“调音”。冥想如何产生和谐？

答：冥想理清我们的头脑，也理清我们的意识方向。我们生活在，譬如说，一个镜
子的世界里。每个人看到的， 是世界反射回来的能量和态度，而这些能量和态度首先
是他们自身投射到世界当中去的。我们愤怒时，看什么都觉得可气；平静时，看什么都
觉得安然舒心。

大多数的不和谐，都不过是因为我们的各种欲望在打架。心思单纯是罕见的美德。
或许，人们渴望成功，却害怕做必要的付出；渴望人缘好，却不愿意取悦别人，或者对
独处有着同样强烈的热爱；渴望爱，却又因害怕受伤而不愿付出爱；渴望旅行，又怕途
中可能遇到的不确定。

尤伽南达尊者（Paramhansa Yogananda）把这称为自我欲望的“互博的激流”，
它们是复杂的迷雾，所以人们才达不到内心的平静，连对平静的惊鸿一瞥也不曾有过。

日常的冥想会渐渐平息这种纠结。它让各自为政的欲望联合起来，最终，一次只追
求一个目标，就像一根线一样，当各股凝聚到一点时，要穿过小小的针眼也就轻而易举。

语句集

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 潜意识中的某些东西，如果对其善加引导和肯定，就能产生正面效果。

大多数的不和谐，都不过是因为我们的各种欲望在打架。

进入想象

离开城市，把它的偏见和担忧一并甩掉。通向宁静郊外的路，此刻蜿蜒在乡间。路
旁绿草茵茵、野花摇曳，花藤草叶依偎在灌木之间。远方小山上屹立着一棵神气的橡树，
舒展着四肢向大地致敬。近旁的森林向你召唤：“来吧，朋友！快走进这宁静的树林，
把你记忆中那钢筋水泥的丛林抛开吧。你那疲惫的生活没有给予你的，都到这里来发现
吧！”

群群飞鸟掠过头顶，保持着对称而安详的队形。听，它们飞过时也在向你召唤：
“让
你的心灵和我们一同飞翔，高飞，再高，飞向遥远的大地，飞向和煦的阳光之地，飞向
极乐！”

树丛中，小鸟在灌木丛中向你欢快地呢喃。燕雀在林间甜美地歌唱，荡起阵阵悠扬
悦耳的调子，歌声顺着温柔的和风，拂过青青的草地。和风不禁把小草当作了琴弦，轻
轻抚出和谐欢快的乐章。

它从哪里来？你并不知道。只有牧人的芦笛在远处向你诉说。

生活的烦躁和欲望，在身后那个被遗忘的城市里悸动。而在这里，激扬的想法和灵
感环绕着你。密密匝匝布满小花的草地，健壮的橡树，默默召唤的森林，头顶的飞鸟以
及它们身旁那些歌声悦耳的姊妹兄弟，欢快的和风，还有那牧人的芦笛——桃花源所
尽有的音乐和景色，都象征着你内心深处的自我，你的思想、你的情感、你的渴望。一
旦城市强加于你的想法不再烦你，美好的理想立刻就会涌现心中。

细细倾听你周围的声音，全神贯注地听，一个一个地听。

听吧，你对更美生活的渴望与它们协奏出美乐！让你的精神扬帆起航，驶向纯粹的
爱和喜悦。告诉你自己，这些才是长久找寻的通向尘世完美的关键。

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 3.如何冥想

要正确地冥想，首需的是一种正确的心态，尤其是我说的倾听。

多数人是很少倾听的。他们对周围世界的各种声音的交响充耳不闻。他们满心只想
诉说自己的心思，所以也听不到别人。他们对良心的态度，好像那是一种需要克服的缺
点。他们做起事来，永远都像在推广自己的想法。就像赌马的人一样，他们总是愿“该
赢”的马赢。

这个过程永远没有尽头。爬上每一个地平线，要是真能爬上去的话，只是迎来新的
希冀和妄想。有的人，当他们特别珍视的某个愿望落空后，就会把整个余生都用来异想
天开，纠缠“当初如果怎样，又会怎样”这个问题。

干吗不每天给自己几分钟，来摆脱这种烦扰呢？别再满世界播撒你的想法了。有一
种认识是先于思考的。去追寻它。它就藏在内心的平静中。当然，并不容易找到。不过，
有一种办法能帮助你找到它，那就是倾听。

倾听你的想法，是什么，就听什么；不要偏执地想，应该这样，或应该那样。与
事物本真的韵律保持一致。训练你的思维，是什么，就接受什么。

冥想不是将自己的意志强加于世界，恰好相反，要放开对未来的盘算，哪怕只是几
分钟。但是，要更清醒敏锐，而不是糊里糊涂。正如我说的，你要平静地行动，平静的
同时，要有有力的意识。

平静即将降临之初，你或许会发现自己有些身不由己，想坠入某种半潜意识状态，
其中有种安详，正如睡着时一样。不过，那是暂时的休憩，并不会使精神焕然一新。它
也不会像超意识那样，升华你的人生。潜意识中产生的休憩，会削弱你的能量和意志，
使你本该主宰，却反受钳制。强大的意志，产生强大的能力，才能摆脱甚或平息生命中
的风暴。

曾有这样一个女人，据说她在丈夫过世后，“接受得很平静，很优雅，医生给她开
了镇静剂，所以她几乎不知道发生了什么”。我们不能像她那样去寻求平静。失去意识
的做法，既不是胜利，也不是对情感的长期缓刑。

与低层次状态所体验到的平静相比，深度冥想产生的平静，代表一种更高层次的认

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识，因此也是更高级的意志力和能量。冥想产生的平静，将使你在紧张活动中也能保持
平静，还能带着充满智慧的理解力去接受人生大起大落的考验。

所以，你的目标永远应该是保持“活跃的平静和平静的活跃”。

要开发内在的平静，那就仔细倾听内里的寂静。在这里，倾听，是保持完全意识
的另一种说法，不是精神的散漫游荡，而是向更高层次的意识飞翔。

超意识没有上限。它是每个人的自然状态，但却鲜有人探索过它。（正如，印度圣
书《薄伽梵歌》中，克利须那王曾说过，“芸芸众生中，只有一人把我寻找”。）但是，
许多人曾在内心的沉静瞬间或睡眠中，对超意识有过匆匆一瞥。冥想让思想接近、最终
进入超意识。要达到这一认识层次，你需要做的一切就是，驱散心中躁动的迷雾。

超意识是思维与生命之流和谐一致的一面，在大脑中有确切位置，认识到这一点有
助于获得超意识。它位于大脑额叶，在额头后面、双眉中间的一点上。向上凝视这一点，
带着彻底的平静和放松，将注意力集中到此处，你迟早会完全认识到自我存在的最高境
界。

我说过，倾听需要接受的心态。你接受得越深、越清醒，冥想就会越深也越圆满。
通过接受，你会逐渐理解自己与所有生命的联系。在生活的海洋中，人类就像水面上的
层层波纹。人与人之间的分离不过是一种假象，由自我意识产生出来，又被我们疲于奔
命的那些小事强化。

摆弄玩具的孩子，哀悼的女人，在沙滩上追逐嬉戏的年轻恋人，在公园长凳上蜻蜓
点水般打瞌睡老人，回忆着柔情缱绻的老人……所有这些都是你自己承载的大现实的一
小部分！

你不只是乔或萨利，要修好门廊，要把冰箱存满一星期的用度，要整理房间、送孩
子上学，又或要准备一份生意合同。你是所有这些角色，甚至更多角色。

在你的大现实中，你就是生命的海洋！

带着情感、同情和思想去接受，你就会发展出直觉，它是超意识生命的标志。

倾听，接受，放松。没有身心的放松，你就不会深度凝神，也永远不会有真正的接
受能力。

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 语句集

冥想不是将自己的意志强加于世界，恰好相反，要放开对未来的盘算，哪怕只是几
分钟。

多数人是很少倾听的。他们对周围世界的各种声音的交响充耳不闻。他们满心只想
诉说自己的心思，所以也听不到别人。

倾听你的想法，是什么，就听什么；不要偏执地想，应该这样，或应该那样。

冥想产生的平静，将使你在紧张活动中也能保持平静，还能带着充满智慧的理解力
去接受人生大起大落的考验。

通过接受，你会逐渐理解自己与所有生命的联系。

问与答

问：怎样才能在冥想中保持更敏锐的思维意识，能给点建议吗？

答：重要的是，不被思想捆住。不要像软弱的泳者那样，被强劲的浪头卷走。要站
在心理的岸上，看着激流从你身旁流过。镇定地观察水流，心理上与它保持距离。

试想，你站立的河岸，位于你头后部的延髓区域，自我意识其实就在这个位置。从
那里，注视你的思想和情感流过你身旁。注视的时候要认识到，不只你的思想，连你用
来判断轻重的感知，都在不断流逝。不管是你的内心想法，还是外在境遇，总之，生命
中的一切，没有一样固定不变。如果你仿佛觉得有什么想法、情感或境遇是永恒的，那
不过是因为它们暂时被留恋羁绊住了，就像一块突出的岩石留住了浮萍。本着自由精神，
让流水为浮萍解开岩石的阻留。遥望那被留恋的浮萍再次踏上旅程。

渐渐将你的感情从川流不息中抽离出来。静静凝视对岸，想象它就在眉心，即超意
识所在的那一点。越过这一点，去向不染一丝尘世烦扰的自由之地，去向永远摆脱了“一
切愚妄偏信”①的地方。

问：同时倾听河流对我会有帮助吗？

答：当然有帮助。我在本书中使用倾听这个词，一方面就是要你在冥想中更加全心

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投入。不要只看着河流，要倾听。听它的波纹与河岸相击，闻它的气息，甚至尝它的甘
甜。尽力让你对河流的体验身临其境。

①引肖《莪默•伽亚谟〈鲁拜集〉》。瑜伽南达上尊曾写过一部解释这部古诗的精彩而睿智的书，显示了诗歌深

沉的神秘意蕴。这本书题为《莪默•伽亚谟〈鲁拜集〉解读》。

问：这些想象真的有好处吗？难道没有自我欺骗的危险？我在想，冥想中的一大危
险，不就是虚妄的意象假扮成实在，藉由潜意识潜入我们心中来张牙舞爪？您告诫我们
不要躁动，可是头脑平静的时候，幻想更容易潜入，这么看来，躁动不是反而有优势吗？

答：你说得很对！几千年来一直被奉为瑜伽权威的帕檀伽里（Pantanjali）指出，
冥想之路上的一大障碍就是“虚妄之象”。

然而，问题并不在于想象本身。想象力对于心灵的进益，可能具有不可估价的帮助，
正如对任何一种创造活动的帮助一样。真正成问题的是，不受约束的想象力。

意识思维不断受潜意识影响，思维躁动时，更受影响。思维不够集中，可能就不足
以捏造出虚幻的形象，来伪装它的恐惧和渴望，但是它会让毫无理性根据的想法不断露
出苗头。这些苗头从潜意识层面上升到意识层面。人们一想象，从无心之语中也能感受
到居心叵测，从暂时的低谷中也能预见失败的定局。如果意识思维被动地面对各种暗示，
就很容易受其影响，而且往往不是有益的。如果在冥想过程中，思维只是散漫地游荡，
正如它在意志力开小差时的行为一样，那么各种意象可能就会出现在全然被动的意识中，
而根本不是出现在超意识中。这种过程就像意识的梦游。但是，通过积极地开发想象力，
意识思维会更有活力，也就控制住了潜意识思维的暗示力量。

艺术表现也可以“驯服”潜意识思维。重要的是，艺术家要掌握控制，而不只是让
意识思维敞开接受潜意识的暗示。方法简单，就是把你想用艺术形式来表达的想法，都
向着超意识的方向输送。然后，引导潜意识与这个更高的灵感相互感应。

科学发现，从事创造活动的人，实际上是在开发这种活动涉及的大脑区域。作曲家
和音乐家就开发大脑的音乐区，倒不是说，他们有这方面天分是因为这一区域预先得到
开发。类似的，画家和雕刻家则开发大脑的视觉区域。

一个艺术家，究竟是搞音乐还是视觉艺术，单凭看，你就能分辨出来。如果他是音
乐家，他的能量就更容易流向听觉；如果是画家，他就会明显偏向视觉。我注意到，珠

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宝师通常有超乎常人的明亮双眼。作家和作曲家的能量似乎更集中于内在的视觉或听觉
上。

因此，贯注于精神探索的任一层面的想象活动，都会开发相应的大脑区域。比如，
指向眉心的想象，就会开发大脑额叶的特定位置。你的注意力集中在这一点越久，那么
真正的超意识体验就会越早降临到你身上。

问：如果我不是乔或萨利，也不是任何人，为什么我觉得，我自己的身体和性情完
全决定了我是谁？如果我消解了这一身份，我当然也就消解了自己的存在，难道不是吗？
我如何能消解大脑，但却不连同意识一起失掉？意识本身难道不依赖于大脑的活动吗？

答：这是现代人犯的一个大错，尤其是科学犯的错。虽然我们经常拿人脑的运作方
式来比拟电脑，但是大脑不能产生意识，正如电脑产生不了意识一样。相反，意识的存
在先于大脑和身体。我们是用意识来思考，而不是思考产生意识。

意识也先于自我的出现。灵魂的实际存在是生命的实际存在所固有的。灵魂从来就
具有意识。自我就像海面上的波浪，灵魂则是更深处的意识状态，自我只是灵魂的体现。
瑜伽南达上尊把自我定义为“灵与肉的统一”。到达入神之境时，自我就最终被超越。
正如耶稣所说，“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生
命。”（《路加福音》9:24）换句话说，小我意识必须被奉献给不断扩大的无限意识。
许多早期基督教教徒将这段经文理解为鼓励人殉道。与彻底超越自我的召唤比起来，鼓
励人殉道也就变得苍白无力。自我实现是有意识地与生命之源，也就是与无限，合而为
一。

问：那么，是不是真像许多心灵作家所说的，自我是我们致命的敌人？

答：没错，它是我们的敌人，但也是我们的朋友。是敌是友，取决于我们的生命目
标是拓宽对心灵之路的理解，还是永远停滞在现在的阶段。如果我们是要向更宽广的天
地拓展，那么自我就是我们的朋友，帮助我们找寻真我。如果我们自己畏畏缩缩，陷于
狭隘与自私当中，那么自我就是我们的敌人，把我们与真我隔绝开来。

真我是灵魂，而非自我。灵魂会被世俗思维蒙蔽，但永远不会被它毁灭。自我可以
选择，要么拥抱有限，以及随之而来的痛苦，要么展望无限的自由和喜悦。

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 语句集

如果你仿佛觉得有什么想法、情感或境遇是永恒的，那不过是因为它们暂时被留恋
羁绊住了。

人们一想象，从无心之语中也能感受到居心叵测，从暂时的低谷中也能预见失败的
定局。

自我实现是有意识地与生命之源，也就是与无限，合而为一。

进入想象

继续你在开头两章中学习的想象。

想象你再次走在那条乡间小路上。再次倾听鸟儿的歌声，感受整个自然都在把你灵
魂的渴望反射回你身上。

现在，这条路向下延伸，最终领着你来到河岸。河水深而宽阔，轻易过去不得。

站在河岸上，看逝者如斯，水流的缓疾，端看你的心理状态。因为，这河流也是你
自身存在的一部分。它的流动正是你自己思想和情感的流动。

凝视对岸。看那边，那是你的下一段行程，在这里被阻隔。河对岸是一条诱人的路，
蜿蜒向前，连接着远处明艳的落日、山巅闪耀的余晖。你的心唤你去那边。你看到那边
弥漫着辽阔的平静，看到自己在那边摆脱往日的束缚和痛苦、得到永恒的自由。

站在河的这一岸，感觉自己此时的位置是在头后部，大脑底部的延髓处。远方的自
由之地在你的眉心之外。这条河从你大脑的这两个区域中间穿过。凝望河对岸的大地，
对中间的水流只保持轻微的意识。不要靠它太近，它永远就这么流过。

你隐约知道，必须穿过这条河，河里流动的是自我所驱动的思想和情感的激流。怎
样才能过河呢？一种方法是，平静地注视它，内心与它疏离，好像它渐渐干涸，因为你
不再为它提供水源。待干出河床，你需要的就只是走过去而已。

你还可以拿出强大的意志力，用强大的能量教河水分开，为你分出一条朝天大道，

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供你走过河去。

同时，摆脱你思维中的思想和情感激流。在通向灵魂自由的道路上，必不可留下丝
毫阻碍。

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 4.准备冥想

做好事前准备对于冥想来说非常重要。比如，你如果饱餐之后冥想，那么你的能量
还得同时辛苦消化食物，因为消化时与思维深度凝神时，身体所用的是同一股能量。如
果能量分散到胃，那么用来冥想的有效能量就会减少。

不信就试试饱餐之后谈论抽象的哲学。你会搞错讨论中好些重要的观点，你或许会
发现，一个想法冒出来，正想抓住时，它就溜走了。如果你强迫自己集中精神，后果可
能就是，能量被迫转向大脑，造成消化不良。

冥想之前要少吃，最好不吃。也就是说，饱餐之后，要等两三小时再冥想。

如果只考虑你自己的方便，冥想的最佳时间就是早晨醒来早饭之前，以及晚上睡觉
之前。

除了这些考虑，也有一些时间适于冥想。这些时间大致是早晨6点、中午12点、下
午6点，以及午夜。这些时间都与太阳的运动息息相关。当然太阳的运动也有变化，所
以这些只是一般性的建议。更确切说，早晚的最佳时间就是日出和日落时。

特别建议这四个时间点的原因是，它们与地球大气层中的能量变化相应，每个时间
点都是转换点，都是发生在自然界中的“休憩时刻”，就像球被投向空中，开始下降之
前的那个静止点一样。在自然界的这些休憩时刻或接近这样的时刻冥想，你会更容易达
到内心平静。

如果给你建议的这些经典时刻不适合你的时间安排，那也不必担忧。自然赐予的最
佳冥想时间所带来的好处，与冥想本身的好处比起来还是次要的。在这种情况下，只要
选择适合自己的时间即可。但是我确实建议，努力做到每天在固定时间冥想。这么做，
你才能形成习惯，每次坐下来冥想的时候，会越来越容易抛开分心的事。

上文提到的大气层能量很玄妙，但确实存在。在冥想的帮助下，你的敏感程度提高
后，你就能体会到。

许多社群都强调人与地球能量协和的重要性。这些社群中的某些，曾被现在的许多
西方人看成“原始”。（说实话，不管把哪个社会贴上“原始”的标签，难道不都是高
傲的表现吗？我突然想到有人向甘地提的一个问题。这位客人问甘地：“您对西方文明

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持什么看法？”这位印度领袖幽幽地说：“我认为那会是个不错的主意！”）有更多更
开放的发达文明对地球的微妙能量甚为严肃。我在拙著《超意识觉醒》（Awaken to S
uperconsciousness）中对此话题的理论层面有深入讨论。

大气能量之外，还有其他能量。其中某些能量，对肉体的生命力量产生作用，将它
向下拖拽——我这里说的并不是重力。

你知道，冥想当中，生命力量需要流向大脑。你可以把自己与某些向下拖拽的能量
隔绝开来。要达到这种绝缘效果，并不需要什么“神奇的”电子设备。简简单单，一张
毯子就够了。鹿皮效果当然更好。冥想的时候，坐在上面。即便你体验不到垫子带来的
神奇效果，那么单凭信念也可以，想想那些冥想修行多年的人，他们的意识已经与地球
能量达到琴瑟和谐。瑜伽修习者的这种观察能力是可靠无疑的，正如关于如何调整电视
天线才能收到最佳信号，你就比喜马拉雅山上的某位隐士更有权威。

要达到更好的绝缘效果，你可以在羊毛毯子或鹿皮上铺一张绸布。

面朝哪个方向也会影响冥想中凝神的效果。再次声明，一天中哪个时间、绝缘、朝
向——这些都不是本质的，只是辅助条件而已。

如果方便，那就朝东方而坐。如果受房屋布局所限，不便于朝向东方，那就朝北方。

依据许多古代传统，开悟是从东方降临的。我说的不是东方国家，而是相对于你恰
好所在地点的东方。

根据某些古代传统，精神解放来自北方。我们希望摆脱自我的桎梏，获得自由，所
以考虑北面就有相应的意味。比如，临死之际，瑜伽修习者认为头朝北方会有帮助。如
果谁想通过冥想，摆脱俗世的困扰，那么朝向北方自然是好的。

根据你自己对生命、对历史的知识来衡量这些说法。文明难道不就像是在往西方流
动吗？更强大的自由精神不就像从北方飞流直下而来吗？虽然我没有做过完全调査，可
是在我看来，各国当中似乎莫不如此。相反，正统精神以及忠于传统的精神，在每个国
家似乎都是从南向北流动。

这些现象以不同的方式显现出来。比如，对自由的渴望表现出来时，既可能像某些
人身上的叛逆精神，又可能像另一些人渴望摆脱精神枷锁的样子。正统精神的表现方式

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也可能千差万别，在某些人身上或许是教条式地抵制进步，在另一些人身上，抑或又是
恪守经受住世代考验的价值观。

冥想之中的精神攀登者，通常既追求开悟（来自东方的能量），又追求灵魂自由（来
自北方的能量）。西向乃是给予而非接受能量。冥想之时，我们应该努力接受而非给予
（当然，你事后愿意与他人分享冥想的成果，也很好）。那么，东方就是冥想的恰当朝
向。

南向是用来维持而非反叛现状的。相反，冥想召唤内心摆脱自我的思维模式。所以，
相比南向，北向更适于冥想者。

问题依然存在：东向和北向，哪一个最适于冥想？一定是先开悟，才能获得自由。
因此，追寻者更喜欢向东。但是，如果北方更适于你冥想地点的位置，那么北方也很好。

若能为冥想专设一个特别的场所，那么你就这么做。显然，最好有一个专属于冥想
的房间。如果办不到，那么你可以用帘子把卧室隔出一个角落。这样一个空间能让你在
其中形成冥想的感应。稍假时日，你一进入，就会感到平静。

采用什么姿势呢？只有一个姿势最适合冥想吗？你或许以为，最放松的姿势是平躺。
这样可能最放松，却不是最利于冥想的姿势。仰卧的问题是，它容易让人陷入潜意识，
而冥想是要带你进入超意识状态这种更高境界的平静。

在西方的基督教堂中，传统的祈祷和膜拜姿势是跪着。东正教教堂中，人们站着祈
祷和膜拜。跪着有助于诱发谦卑的精神。站立表现对主郑重的敬意。对于冥想来说，这
两种姿势都有问题，因为它们都不利于放松。冥想中，你需要跃升到身体意识之上。紧
张，就是受身体束缚。

再者，用你的谦卑或用你的敬畏来打动上帝都没有意义，因为他对你心中情感的任
何一丝涟漪都明察秋毫。在他面前，你什么也藏不住。所以，忘记自己，就足以证明你
的谦卑。的确，对谦卑的最佳诠释就是彻底的忘我；对敬意的最佳表达就是全神贯注于
沉思上帝。

谦卑不是许多人所以为的自我降低，而是从小我中上升出来，臣服于上帝无限的爱
与智慧。有些崇拜者，仪式化地一遍又一遍伏地膜拜，象征性地往自己头上挥洒尘土，
其实是对上帝的蔑视，对自己的卑微过度的关注。

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 在上帝面前，我们真的什么都不是吗？如果我们什么都不是，干吗还想这个问题，
干吗不把我们全然交给他？人们谦卑的外表常常最真切地体现了他们的高傲。

有这么一个故事，是我的一个犹太人朋友讲的。故事说，有一个拉比，星期六来到
会堂，突然间跪倒在圣坛前面，然后高声痛哭起来：“我什么都不是！我什么都不是!”

助理拉比看到后，被这谦卑的表现感染，也跪倒下来，大哭：“我什么都不是！我
什么都不是！”

就在这时，会堂的看门人看到他们的样子后深受感动，便从过道上一路冲上前来，
双膝跪在圣坛前，大哭：“我什么都不是！我什么都不是！”

拉比露出嘲讽的表情，扭头对助手说：“我才是真的认为我什么都不是！”

冥想通常被当作一种崇拜行为，但不是一定要这样。它的真正目的是，帮助我们从
更高的层次认识真我，从我们最深刻的本性来看，我们究竟是谁。如果对你来说，这样
的探寻是为了深刻挖掘你的自我，或许就不必抱着崇拜的态度。不过，如果你认为只有
上帝才是你的真我，那么崇拜当然会自然而然发生在你身上。不管怎样，你越深入真理
的核心，崇拜之情也将越自然而然地与你同在，因为躲在你的自我后面的真我是令人敬
畏的。不过，你可能只想找到内心的平静。若是这样，答案还是冥想。重要的是，要从
内里变得平静，而通向内心平静的第一关口就是彻底的放松。

回过头来，为了放松，最佳的姿势就是——向东而坐。

究竟是按照传统盘腿坐在地上，还是坐在椅子上，这并不怎么重要。盘腿而坐有盘
腿而坐的优点。比如，莲花坐和瑜伽教习中推荐的一些传统坐式，会向某些神经施加压
力，从而帮助身体放松。这些姿势也有缺点，许多西方人的身体，已经习惯坐在椅子上
的姿势。他们要是把腿盘成这种看起来就不可能做到的麻花状，恐怕很难放松，对他们
当中的许多人来说，盘成这样恐怕是根本不可能放松的，那么从身体意识中跃升出来也
就成了无稽之谈。他们也就不会自问：“我的精神何时飞升？”倒会急切地猜想：“我
还能走路了不？”

其实，只有两件事是必要的：一是脊柱绷直，再就是身体放松。绷直脊柱有两个重
要原因：首先，它能促生积极的心理态度；第二，它使生命力量更容易流向大脑。所以，
如果你更愿意坐在椅子上，那也无妨，但无论如何要保持脊柱绷直。

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 如果你要坐在椅子上，那么选一个没有扶手的椅子。羊毛毯子（还有绸布，如果你
在毯子上盖绸布的话〕应该一直从椅背上垂下来，盖住椅座，然后再一直垂下来，垫在
脚下。

手心向上，放在大腿上靠近腹部的地方。

双肘向后，两肩轻微收紧，挺胸。整个过程都要注意放松，切不可紧张。

下颔微收，与地平行。

目视向上，闭眼。

我们将在下一章具体讲解如何放松身体。

语句集

有的时候，生活朝着你不喜欢的趋势发展，比如坏情绪，突发的嫉妒、愤怒
或绝望。要扭转这些趋势，一个很好的技巧就是，故意制造一个停顿，既有身体
的也有心理的，然后借这个停顿来肯定你想要的变化。

冥想的最佳时间就是早晨醒来早饭之前，以及晚上睡觉之前。

努力做到每天在固定时间冥想。

谦卑不是许多人所以为的自我降低，而是从小我中上升出来，臣服于上帝无
限的爱与智慧。

只有两件事是必要的：一是脊柱绷直，再就是身体放松。

冥想过程中观察呼吸是很好的练习。要格外留意呼吸之间的停顿。试着享受它们。

问与答

问：您提到“休憩时刻”。那么，身体的运行中是否也有这样的时刻，与客观自然

23
界中的情形相比拟？

答：当然有，因为我们是自然不可分的一部分。那就是为什么，我们会与自然中外
在于我们的事产生共鸣。每一次呼吸与下一次呼吸之间都有一个休憩时刻。休憩时刻发
生在呼气与吸气之间，紧接着又发生在吸气与呼气之间。你会发现，冥想过程中观察呼
吸是很好的练习。要格外留意呼吸之间的停顿。试着享受它们。

还要留意你生命中的其他停顿，比如一连串想法或情感的末尾，各种活动的转换时
刻，醒来或睡着的瞬间。学着多体会这些停顿瞬间。不要把你的意识堙灭在无休止的漩
涡之中。

有的时候，生活朝着你不喜欢的趋势发展，比如坏情绪，突发的嫉妒、愤怒或绝望。
要扭转这些趋势，一个很好的技巧就是，故意制造一个停顿，既有身体的也有心理的，
然后借这个停顿来肯定你想要的变化。方法如下：

吸气，使身体紧张。用力吐气，放松。然后，尽可能久地屏住呼吸，以你觉得舒服
的程度为限。让头脑暂时停止一切思考。当你需要吸气时，想象着，你想要改变的东西
都已被清除，一股相反的正面能量随之被吸入。同时，用快乐的、积极的想法填满头脑：
如果你的问题是嫉妒，那就对一切抱着温和、接受的态度；如果问题是愤怒，那就怀抱
平静的疏离和愉快的心情；如果问题是绝望，那就拿出勇气。诸如此类。

进入想象

继续我们先前的想象。站在河岸上。向对岸眺望，准备过河。在你大脑后方，你依
然感到，需要平息自我所形成的激流，平息躁动的想法、情感和欲望。

现在，在心中迈向你周围的世界。感觉它的能量的微妙颤动，还有对你的影响。吸
收有利能量，避开有害能量，用一层光的穹庐保护自己。心理默念：“我是光！我是平
静！我是爱！我只要闪耀的光，只要平静，只要爱靠近我，使我成为整体。”

在冥想中，想象那神圣的力量环绕着你、拥抱着你。

24
 5.放松身体

放松身体的最佳方式，是先让身体紧张，从而让紧张在身体各处平衡流动。然后，
一旦放松下来，你会发现紧张得到缓解和释放，你甚至从来不知道它们存在着。

这种方法也适用于情绪上的紧张。通常，只有当某种情绪达到一个紧张的顶峰时，
它才能得到释放。在这之前，这种情绪可能还不够清晰，不能让你完全理解它究竟是什
么。

心理缺陷也是如此，只要头脑中还有一条能量的细流在灌溉着它们。一个人可能看
似毫无恶意，直到身心健康了，能量经过代谢更新之后，才能露出他身上一直潜藏着的
一丝恶意。

心理上的考验大有帮助，可以让我们的缺陷达到一种箭拔弩张的状态，从而让我们
更清醒地认识这些缺陷。有了平静的接受态度，就能顺利通过测验，通常也就能随之摆
脱掉缺陷。

放松身体是深度冥想所必需的，为了放松，要先让整个身体紧张，再让它放松。

一开始，先缓慢地深呼吸几次，以舒缓血液流动，让血液卸下过度的炭负载。如果
时间允许，按如下步骤练习：

（1） 吸气，默数到12。

（2） 屏住气，数到12。

（3） 呼气，再数到12。

将这个过程重复6到12次。然后深深吸气，绷紧整个身体，不是突然地而是慢慢紧
张起来，从轻度，到中度，再到高度紧张。紧张程度要足以使身体颤动。然后快速吐气，
释放全身的紧张。将这一过程重复一到两次。

从现在开始，很重要的就是，保持身体纹丝不动。一开始要做到纹丝不动，你可能
会觉得有些困难，因为你可能已经习惯了不停折腾。决定静坐下来的那一刻，你甚至可
能感到抓狂！不过，能保持身体静止的时间越长，你就越容易继续练习下去。你身体的
躁动不安会在五分钟左右烟消云散。很快，你就会喜欢上这种不受身体意识束缚的自由。

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 记住，受制于肌体就是身体的奴隶。在心理上抛弃身体，一直想着空间。

想象自己四围开阔，空间像纯净的光珠一样，透过皮肤的每个毛孔，渗入你的身体，
弥漫开来，让身体彻底放松。

不时在心里检査自己，确定自己的身体依然处于放松状态。如果感到哪里有紧张，
就格外凝神于那里，想象空间或纯净的光渗透那个区域。如果身体整个儿变得紧张起来，
那就再次吸气，使整个身体紧张，然后用力吐气、放松。

心理放松也至关重要。如果心理紧张，你就不可能深度冥想，恐怕根本就不能进入
冥想。心理紧张的主要成因包括敌意、争强好胜的怒气，以及总想压倒别人或主宰客观
环境的欲望。

为了心理放松，将注意力集中到心间，想象有一团纯净的白光在那里，集成爱与和
谐的亮丽光束，发射出来，萦绕在你四周。心是情感中心，情绪如果豁达而平静，就能
发展成为直觉，扩大内心的自由。情绪如果自私，就只会产生困惑和内心束缚之感。

对于大多数人，从心向外流动的能量会让他们受事物、环境以及他人生活的羁绊。
这样的人，内心充满欲望和厌恶感，要么紧抓着别的能量束，想要占有它们，要么与这
些能量斗争，期望制服或者压倒它们。

相反，想象心中有一道温和的光，将它变成祝福的光束传播给所有人。在心里祝福
身边的每一个人，然后发自内心地为各处、为每一个地方的人送去祝福。将爱的光辉播
撒给所有生灵、所有事物。祝福岩石，祝福沙漠，祝福那宽广的海洋和巍峨的高山。让
光明、爱和喜悦的气息萦绕着整个世界。因为一切都有生命。所有的存在、所有的事物
都不同程度地呈现出意识。它们也是赐予你生机的永恒生命的一部分！

越是向所有人奉献平静和祝福之源，你自己就越会感到幸福，内心充满祥和。

语录集

应对任何痛苦的正确态度就是心理疏离。最好再加一味调料—爱。爱会帮助你彻底
克服痛苦。不管怎样，不要屈服于你感受到的痛。越屈服，它就越欺负到你头上来。

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 放松身体的最佳方式，是先让身体紧张，从而让紧张在身体各处平衡流动。

心理紧张的主要成因包括敌意、争强好胜的怒气，以及总想压倒别人或主宰客观环
境的欲望。

问与答

问：您提到心理考验的帮助。（我们大多数人恐怕会把帮助这个词打上引号哦！）
应对这些考验的最佳方法是什么？如果完全释放身体紧张之前，全力增加身体的紧张是
最佳的放松方式，那么战胜考验的最佳方式，是否就是全力关注考验造成的紧张？比如，
我们是否应该强调自己情感的痛苦，以此作为彻底摆脱痛苦的序幕？还有，对于某些精
神缺陷，我们在全然摆脱它们的束缚之前，是否应该强化我们的罪疚感？

答：这一点很重要。有的时候，的确有必要增加痛苦，以帮助我们把这种痛苦的成
因整个儿克服掉。但是，痛苦和悲伤之间是有区别的，换句话说，这种体验本身和这种
体验所产生的心理压力之间是有区别的。

应对任何痛苦的正确态度就是心理疏离。最好再加一味调料——爱。爱会帮助你
彻底克服痛苦。

不管怎样，不要屈服于你感受到的痛。越屈服，它就越欺负到你头上来。你用不着
理会它，因为随着时间的流逝，那么一丁点坏因缘会自己消灭。但是，一开始造成这种
坏因缘的错觉根基犹在，有一天它会像种子一样发芽，制造新的痛苦。有的人为了克服
愤怒，一开始就强化它，甚或通过尖叫和扔东西砸墙来发泄，这样做或许能暂时把愤怒
消耗掉，但实际上，只是在潜意识中认可了愤怒。消极的认可不可能带来任何解脱。

即便是在身体放松之前的紧张当中，思想也应该保持平静，而不该绷紧。否则，放
松只会是暂时的。紧张会再次向你的身体席卷而来，思想重新掂量自己的处境后，只得
败下阵来，承认自己到底还是放松不下来。在放松身体之前，先使它紧张，凝神于大脑
底部的延髓，从这个位置凝望眉心处，即意志和开悟的所在。让你随之而来的放松释放
出能量，让能量流向这个位置。

所以，要保持平静，才能克服心理考验。瑜伽南达上尊说过，“我们应该平静地、

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以愉快的心态面对考验”。

情绪紧张不会有什么好处。要坚定地面对一种情绪，正如俗话说的，面对它的全部，
随之而来的平静才能带来益处。平静早日到来，缺点也就早日被克服。这就是人性的真
正改变主要源于超意识的原因之一。

问：您让我们深度放松，同时又强调让我们保持活跃的意识。按我的理解，活跃的
意识意味着使用意志力。使用意志力又意味着努力。“非常努力”，同时又不要紧张起
来，两者的矛盾怎样才能解决？

答：必须要区分紧张的努力（外在努力所产生的一种态度）与深度放松当中的全神
贯注。意志力是必要的，但是一开始发挥意志力，就必须是为了更深刻地享受放松。

问：有没有什么方法可以提高我对某种情绪的认识，以便彻底释放这种情绪？

答：你要当心，不要认识这种情绪之后，就认可它的真实性。你能够做的，是带着
平静的疏离态度来观察它，从而削弱它在你心中的真实感。不要自己就认可它的真实性。

为了让自己观察清楚，你可以想象出这种情绪的极端形式。试想它对你自己和他人
的害处。想象它如何扭曲了你对事物的理解力。看它如何模糊了你对广大现实的感知。
再留意它如何将你的注意力局限到紧张的自我纠结中。

继续做一个观察者，远离自我的漩涡，免得本是要肯定自我，结果只引出自我怨恨
和自我责备。

一旦你看清那种情绪有什么坏处，你就会觉得更容易释放它。释放之后，就凝神于
眉心，仰首沐浴那内心的灵魂自由。

语句集

不管怎样，不要屈服于你感受到的痛。越屈服，它就越欺负到你头上来。

看看你如何因为自我纠结而被囚禁到卑微之中。同时，一旦你看清那种情绪有什么
坏处，你就会觉得更容易释放它。

28
进入想象

继续前几章的想象。

站在河岸上，想象自己的中心就在心间。意识流动的波纹能够被爱抚平。按我在这
一章前面部分所说的，从内心向整个世界发出祝福。

这样做的同时，注意河水发生的改变。水面不再有无数波纹的激荡，而是愈发变得
平静。现在，望着那平静的河水，远处的“伊甸园”就倒映在水面。伸出心灵的双手，
带着强烈的渴望伸向那片天堂。

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 6.凝神

现在应该深入讲解凝神于眉心的重要性了。

这一点就是神心（Christ Center），或者梵语中的Kutastha Chairtanya。深度凝

神的冥想者，正是在这一点看见精神之眼或者天眼，这是自古就有的一种现象。

远古的传说认为，天眼位于前额正中心。艺术家们曾将其描绘成一个半月形。现代
学者们认为，整个说法异想天开，不过是一种象征。但是话说回来，学者们对冥想修习
知之甚少，他们崇尚的理解力是理智。这么多年来，我觉得有件事很有趣，每当我向新
接触冥想的人描绘精神之眼时，就会听到他们惊呼：“天啊，那就是我看到的！”或
许，在他们试图平静内心之际，甚至在他们入睡的瞬间，精神之眼曾向他们显现。

精神之眼是对延髓的星域和光芒的反射。它所在的地方——神心，代表脊髓的正
极，也就是我之前所说的自我意识的所在。当这一束光被看清楚时，它就呈现为深蓝或
紫光晕中的一个五角形状的星，被一圏耀眼的金色环绕着。在入神之境中，意识穿透精
神之眼，进入内心领域。

大多数人的意识都集中在延髓。他们做的、想的、感知到的任何事，都集中在自我
意识中，源于这一意识点上。

但是，开悟的人，他们的意识集中在眉心处的神心。他们的所有行动、思想、感知
都源于这一点。

加深脊髓的认识也很重要，意识和能量最终要到达神心，毕竟必须通过这一点。但
是，到达神心才是目的。如果滞留在脊髓，将会滋长自我意识。（注意，这里说的就是
傲慢的人容易自我膨胀、颐指气使的成因。）

冥想中，凝神于眉心。向上凝视，切不要成斗鸡眼，而是集中于额头前方的一点，
大概是向上伸直双手时拇指离前额的距离。不要太死板。重要的是，你的注意力集中在
眉心的点上。

记得我们通常会在乡间铁道过路口看到那些指示牌吗？“停！看！听！”那就是你
现在该做的：

停止担忧和盘算。等你从冥想中走出来时，世界依然还在那里。在这段短暂的时间

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内，你就任由世界自己转吧。

不要只是看，要深深凝视，要透过你闭眼后在眉心处看到的那一团黑暗。你越细致
地带着平静来凝视，你就会越早在那团黑暗的中心看到一簇像岛屿一样的蓝色或紫色的
光亮，或许，还环绕着一圏淡淡的白色光晕。一开始，这一簇光可能比较暗淡，但是假
以时日，它将呈现出精神之眼的形状。

听！不只用耳朵，而是用自己的整个身心来听。感受自己与心灵深处的寂静相互辉
映共鸣。

古希腊人与东方教诲的贴近，超出了人们普遍的想象，他们曾说起过“天体音乐”。
这是一种诗意的称法，说的是古印度圣贤们曾经深入探讨过的一种现象，即造物主的内
心发出的一种声音使意识呈现出来，让它生长繁茂，又让它飘散消失，最终融入无限的
灵。这个声音就是《新约》中的“道”。也是《启示录》中的“阿门”。在印度，这个
宇宙之声就是神圣音节“晻”（AUM，或OM）。

右耳尤其要仔细倾听，听任何你听到的细微之声。一开始当然不可能把“晻”这个
声音听真切，但要凝神于内心的所有声音，这将会帮助你逐渐与宇宙的振动产生感应。

精神性的声音通常都是右耳听到的，而不是左耳。如果你左耳听到了，逐渐把这种
感知转移到右耳。把你对这些声音的感知与神心的寂静统一起来。让自己的思维、内心
和身体随无限一起振动。

身体凝神于眉心。无论何时凝神，注意你是怎么皱眉、怎么向上凝视的。凝神能力
强的人通常前额眉心处有一两道深皱。

神心同时也是超意识入神体验的所在。感到特别快乐的时候，注意要有向上凝视的
趋向，甚至想要抬起双眉。

你可能读到过“身体语言”。人们发现，身体能揭示我们的心理状态。身体的运动
和姿势表明生命力量的流动，生命力量的流动反过来又反映我们的思想和情感。

我们压抑的时候，生命力量就沿脊柱向下流动，整个身体也产生感应流动。我们兴
奋的时候，生命力量就向上流动。

当能量向下流动时，你难道没有注意到自己会低头，往下看，嘴角下撇，双肩松弛，

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脊柱下陷？站立的时候，你或许注意到自己的重量都压在后跟，整个步态是沉重的。

能量向上流动时则相反。你的姿势就变了，抬起了头，眼向上看，嘴角弯曲、露出
了笑容。人也坐直了，站立时，重心是在脚掌上，走路时也如此，而且步履轻盈。

冥想，眼向上看。让身体的生命力量向上流动，将它从脊髓的自我中心中释放出来，
就像让它脱离俗尘一样。让它向前、向外推进，穿越神心。你就成了一头雄鹰，双翼雄
健有力，带着神圣的渴望振翅高飞。

你是否还记得，我曾让你想象能量从你的内心向外流动？现在，想象你的心是一朵
荷花（就是东方传统中的莲花）。看着莲花瓣向四方绽放，就像浮在池塘水面上那样。
把这些花瓣想成光束和能量束，向外流，与外面的世界呼应。

现在，在心里将这些花瓣——这些光束和能量束向上收起。它们不再与世界呼应，
而是在对神圣的爱和渴望中，向上仰望。想象自己的内心情感在飞跃，要把自己献给至
高者上帝，大脑中的神心就是他的圣坛。通向无限的大门，就立在精神之眼中。在深深
的寂静中，把你向上献给自己身上的至高者。

问与答

问：既然应该凝神于眉心，冥想的时候轻轻皱眉会不会有所帮助呢？

答：有时候或许有帮助，但不是一种有意识的行为。不要用身体来冥想，而是要努
力让思维摆脱身体意识。

问：即便不是冥想的时候，比如平时做事，我也凝神于眉心处，这样对我有益吗？

答：当然有益。瑜伽南达说过，一直让思维贯注于神心，心灵会大有精进。

问：您能建议一种方法，让思维集中到神心吗？每天要做很多事，想很多事。即便
冥想时能感受到灵性，但思想一开小差就溜走了。

答：确实，专注于内心不容易，尤其今时今日，我们背负太多。不过，现代生活也
有一些方面，可以转变成极好的甚至空前的优势。

32
 比如，电视和电脑屏幕，甚至还有被称为“虚拟现实”的新技术，都为保持思想专
注于内心提供了全新的途径。

要在活动中想象神心，一大困难就是内心要安定。然而，我们所有的外在行为都牵
涉到运动。即便是在冥想的时候，要让思想静静地集中于一点，已经异常困难。在活动
中，这一困难更大得无以复加了。

这里有一个方法：想象眉心处有一个屏幕！将你的思想投向屏幕，穿过它，就像穿
过窗户，进入一个“虚拟现实”的世界。实际上，我们周围的一切就是那样，是一个虚
拟的现实世界，仅仅是一个幻象，只比我们看的录像真实一点，因为它毕竟忠于我们的
五种感官，而不只忠于听觉和视觉。但是它在根本上并不比任何录像更真实。

当你与周围世界、与他人交往时，将你的意识和能量，穿过精神之眼的“录像屏幕”，
投向世界和他人!

进入想象

冥想之时，重在凝神。以下想象有助于你集中精力。

站在心理的河岸上，你已在此等待良久，因为你的思想和情感汇成这条湍急的河流，
它阻挡了你过河的去路。现在，想象自己拽着一根绳'子，绳的末端有一只气球，拼命
地挣扎着，想挣脱这条绳子，飞上天去。

放掉绳子，看气球疾飞上天，越来越小，越来越远。仔细看着它，让你的所有想法，
全部会聚到它身上。它越变越小，飞上云端。

轻风吹拂，携着气球飞向远处的山峰，现在它已在山巅之上，它越来越小，最终消
失在空旷的天空中。

语句集

人们发现，身体能揭示我们的心理状态。身体的运动和姿势表明生命力量的流动，
生命力量的流动反过来又反映我们的思想和情感。

33
 停止担忧和盘算。在这段短暂的时间内，你就任由世界自己转吧。

当能量向下流动时，你难道没有注意到自己会低头，往下看，嘴角下撇，双肩松弛，
脊柱下陷？

能量向上流动时则相反。你的姿势就变了，抬起了头，眼向上看，嘴角弯曲、露出
了笑容。

一直让思维贯注于神心，心灵会大有精进。

因为你的思想和情感汇成这条湍急的河流，它阻挡了你过河的去路。

34
 7.应该冥想多久

许多世纪以来，人们就把灵修看作是激活自我，比如培养美德，消除孽缘，寻求悦
纳。一个人是否虔诚，过去是看他祈祷和冥想的时间长短，要么看他数了多少颗念珠、
念了多少遍咒语，或者他是否经历了苦难，或者按照其他思想流派来看，他是否避免了
苦难。

行好事得好报的想法无可厚非，那完全对。但是最好记住，单凭好因缘，你不一定
能接近上帝，上帝与因果报应没有关系。而且，上帝总是喜悦的。他活在永恒的至福中。
把他（或她〉想成一位愤怒的、沾沾自喜等着向穷苦的、永远迷惑的人类发泄怒火的神，
这不是件荒谬的事吗？

真实的宗教教诲才是神圣的。许多宗教信条比迷信好不了多少。至于惩罚，是人
自己要惩罚自己，因为他们违犯了自己本性中的更高律法，良心感到不安。但是，不管
他们做了什么，上帝始终爱他们。他的爱无限大，胜过我们对孩子的爱。如果我们对孩
子的爱是纯粹的，即便孩子犯错，我们会为他们而不是为自己感到伤心。我们悲叹的是，
他们明明有得到真正的幸福与知识的潜力，自己却睁着眼睛看不见。

不过，灵魂的自由不是单凭做好事能得来的。心灵的进步不像幼儿园里的小红花。
虽然心灵之路上必然要经受各种考验，正如生命中要经受考验一样，但灵性取决于我们
通过这些考验得来的智慧，而非取决于考验本身。通过考验的办法，就是平静的接受
和内心的喜悦。如果任由考验把我们推向自我意识的深渊，让悲伤做我们的侍女，那么
我们的心灵就不会有收获。

所以要谨记：通过冥想获得提高，并不要你逼迫自己每天画地为牢、一小时又一小
时地捱时间。冥想到心衰力竭完全没用。不要勉强自己超过了本身的能力极限。有的时
候，冥想五分钟或许比若干小时的效果还好，只要这五分钟内，你全神贯注并且发自内
心地专注于冥想。要总是带着热情来冥想，要平静，绝不要焦躁。

一开始，冥想恐怕不会给你带来多少真正的喜悦，但你至少应该感受得到平静。不
管怎样，要更关注冥想可能带给你的积极效果，而不是你付出的艰辛。体会到内心的喜
悦之后，喜悦维持多久，你就冥想多久。喜悦开始减弱，那就停止，起来。让人快乐的
事，才会让人再盼着去做。千万莫让冥想成了苦差。

35
 另一方面，我们都有过这样的经验，平静明明是我们渴望的，却似乎又是我们最害
怕的。情绪紧张时，我们可能以为，摆脱它的唯一途径，就是让它燃烧起来，然后化成
灰烬，就像熟透的果子自个掉下来一样。

每一种思维状态确实都像漩涡，靠近什么，它就吞噬什么。

如果思维不让你平静下来，就不要压制它，让它张狂一阵子。只是看着它，如果可
以，还要愉快地看着它，甚至友善地看着，好像是看着一个倔强的孩子。一旦它们发觉，
自己如此刁蛮，你还是报以同样的尊重，它们就会平静下来。焦躁时，思维只想着独立，
你也不要过度约束它。如果只是想保持习惯，那就适当冥想一会儿，如果不是这样，那
还是分散心思。不要因为自己做不到，就惩罚自己。

冥想时的一条原则就是始终保持放松。感到焦躁时，不要“绷着”，而是要努力
更富爱心。

一个方法不太可能适合每一个人。心灵的投入程度有不同。那些极度渴慕上帝的人，
或许想把醒着的每一分钟都献给灵性生活。而另一个人，或许连一小时都嫌多。伟大导
师们常常劝人走“中庸之道”，指的就是，人不可绷得太紧。平稳的进步需要更加放松。
不过，诚心的追寻者总会花许多时间来冥想。只有凡心重的人，才会认为“中庸”就是
“降低标准，只要能抽一丁点时间来冥想，就可以由着自己躁动”。

不论怎么理解中庸，你都要尽力把每天的冥想当成愉悦，而不是苦差。如果可以，
先每天冥想五分钟。别在乎像你一样的其他初学者一天坐半小时还是一小时。总与别人
比较是危险的事。找到你自然的韵律。一开始，只需习惯静坐一会儿，稍作冥想，总胜
过根本不冥想。对于初学者，最好是十五分钟，换句话说，这已足够让思维稍微“降温”。

过些日子，看自己是否能逐步让冥想时间翻倍，再翻倍，一旦你真正喜欢上冥想，
你自然就会坐得更久。

理想情况下，我建议每天冥想两次，每次半小时。不必强迫自己，尽力让自己达到
一个高度，体会自己做的事很重要。

从这以后，你就上道了！达到这一点，我就建议至少冥想一个半小时，比如上午一
小时，傍晚半小时。在极乐谷（Amanda Vilage）和极乐谷的其他分社区，我都建议
学员每天至少冥想三小时。

36
 除了这些大体方针，其他都取决于你。A君认为“中庸”，B君可能觉得已经算狂
热。A君觉得“中庸”，B君可能就认为那是不冷不热。

最重要的是坚定不移。每天冥想一小会儿，胜过壮烈地奋斗一周，那只能耗尽人的
意志，陷入精神瘫痪。

最后，记住一条简单的法则，那是瑜伽南达上尊说过的，“越冥想，你就越渴望冥
想。越不冥想，你就越不渴望冥想”

语句集

让人快乐的事，才会让人再盼着去做。千万莫让冥想成了苦差。

至于惩罚，是人自己要惩罚自己，因为他们违犯了自己本性中的更高律法，良心感
到不安。

如果我们对孩子的爱是纯粹的，即便孩子犯错，我们会为他们而不是为自己感到伤
心。

体会到内心的喜悦之后，喜悦维持多久，你就冥想多久。喜悦开始减弱，那就停止。

一旦它们发觉，自己如此刁蛮，你还是报以同样的尊重，它们就会平静下来。

别在乎像你一样的其他初学者一天坐半小时还是一小时。总与别人比较是危险的事。
找到你自然的韵律。

每天冥想一小会儿，胜过壮烈地奋斗一周，那只能耗尽人的意志，陷入精神瘫痪。

问与答

问：我的抵触情绪为什么总这么强？有时候，我想做得更好，一下决心，心里就抵
触。

答：我之前就指出，习惯可能是强大的阻力。但好的习惯也可能成为强大的助力。
培养好的习惯，让它们助你安然驶过许多汹涌的风暴。

37
 根除坏习惯通常需要时间。要除去根深蒂固的习惯，甚至要长达五到八年。你不用
处处盯着坏习惯，跟它斗，而是花更大的力气培养好习惯。

比如，培养对平静的好感，可以克服躁动。培养喜静的习惯，就能不再喋喋不休。
一位导师过去常说：“棍子赶不走黑暗。打开灯，它就散了，消失得无影无踪，像从来
没有存在过一样。”

问：您提到外界阻挠的问题。万一家人、朋友或者同事反对我冥想，我该怎么办？

答：这种阻挠通常发生在刚入门的人身上，因为他们要改变信仰。你的心灵修行最
好只限于自己知道，尤其一开始的时候，或者只与那些肯定会同情你的人分享。尤伽南
达尊者是这么说的：“把奶泼到水里，奶就会与水混合。一旦奶炼成了黄油，它自然就
会浮在水上，也就不会被稀释。”如果你只是刷牙刷得比大多数人久，没有人会有意见。
如果你爱睡过头，那些与你亲近的人恐怕就有意见了，但是大多数人只是觉得，你最好
别睡过头。只有当你坚持，每个人都应该睡过头，他们才会强烈反对。

保持你心灵修行的私密性。除了你自己，它跟任何人都没关系。

问：说到外界的阻挠，我就想到另一个问题。我在圣徒传记中读到，他们好像经常
受魔鬼的影响。这些影响真的存在吗？如果存在，我们在心灵生活中是不是应该当心

答：所谓魔鬼的影响，就是阻挡你自我进步的任何东西，可能是一个挑拨事端、见
不得你太平的同事。换言之，负面力量不必是有眉有眼的小魔鬼！但是，要看不到生活
中存在的阻力，人只能变瞎子。

问：在心灵之路上，除了他人的反对，还有别的阻力吗？会不会有一股负面力量，
追赶着你，穿透你为了独自冥想而关起来的那扇门吗？

答：当然，还有你自己的思想。哪扇门关得住它们呢？

问：还有别的东西吗？比如，一股宇宙的邪恶力量？

答：认识到人的思想是普遍意识的表达，这没什么害处。譬如说，我们创造不了
爱，只是体现爱；也创造不了灵感，只能接受灵感。对于负面想法和情绪，也可以这
么说。我们处于哪种意识状态，其实是我们自己吸引来的。

38
 过度担忧这些负面力量，反而招它们来。我认为，很多人受到“魔鬼”的影响，都
是他们整天担忧它。积极一点。仰望你的理想，不要低头看你的恐惧。如果负面想法潜
入，不要接受它们。它们不属于你，也决定不了你是谁。不论你收容它们、豢养它们多
久，它们都是外来的。告泝自己：“我是上帝的孩子，从此，我是充满力量的人，而不
是过去那个软弱的我。”

问：您谈了每天冥想多长时间。那么，我要多久才能达到冥想的目标，比如获得超
意识，或者找到上帝？

答：这当然因人而异。如果一颗钉子钉在木板上，你能说得准把它拔出来要花多久
吗？都取决于钉得多深、钉得多牢，还有你使多大劲儿。

达到冥想的目标要多久？这取决于你有多少坏习惯，它们在潜意识中植根的深浅，
这两点是你要对付的。另外还得看你有多热切。

最后还得看上帝的恩宠。恩宠不是随便赐予的。恩宠要斟在洁净的碗中。耶稣说：
“内心纯洁的人有福了，他们将认识上帝。”

还要考虑重要的一点，那就是，上一段分析当中的时间，是一个错觉。如果心灵之
路需要时间，部分原因是，以往的种种条件让我们相信，时间是需要考虑的现实。然而，
我们追寻的真理是超越时间的，它在永恒之中。我们如果能从头脑中赶走时间的错觉，
那么我们的精神旅程可能现在就到终点了！精神之路就是让我们认识、重新记起我们本
来是怎样的。灵魂的完美永不会失落。我们只是用局限的想法将自己催眠了。我们骗自
己相信，我们的局限决定我们是谁。

语句集

习惯可能是强大的阻力。但好的习惯也可能成为强大的助力。

保持你心灵修行的私密性。除了你自己，它跟任何人都没关系。

我们创造不了爱，只是体现爱；也创造不了灵感，只能接受灵感。

仰望你的理想，不要低头看你的恐惧。

恩宠不是随便赐予的。恩宠要斟在洁净的碗中。

39
进入想象

再次站在河这岸。现在你该过河了。

怎么过河呢？

你可以用我提到过的两个方法。要么等河干涸，露出河床；要么，你也可以动用意
志力，分开河水，从两面水墙间穿过去。

今天再提供一种方法。将爱投射到你躁动的思想和情感上。平息那湍急的河水，看
平静的水面倒映出远处神秘的美景。

时间是一种错觉。如果你认为自己在对岸，那么你就在。如果你认为自己在远方的
高山脚下，那么你就在高山脚下。

现在，你就在那里！

在群山间一个山麓，你找到一只大气球，在尽力向上飘，下边吊着一个筐。它一直
在等你。钉在地上的套索牢牢系住筐，说明对这个世界还有留恋。爬进筐里，解开绳索，
一个个解开。你还能干脆地一刀割断所有绳索。

看，气球还是上升。气球上升是因为里边充的气体，你感觉那气体就像自己一心要
高飞的劲头。你心中的渴望越热切，你就上升得越快。

看到了吗？没有必要一步步拾级而上，艰辛地攀登。单凭爱的力量，你就能上升得
更快、更高！

随着你上升，气球会一次次停下来，不能再升了。每当此时，你就倒空筐里的一个
沙袋。细微的沙粒，久久缠着你的心。带着喜悦将它们撒向空中。尽情欢喜吧，气球再
次上升了。

现在已倒空最后一个沙袋，瞧，你自由啦!

40
 语句集

将爱投射到你躁动的思想和情感上。平息那湍急的河水，看平静的水面倒映
出远处神秘的美景。

现在已倒空最后一个沙袋，瞧，你自由啦！

41
 8.冥想之后

学习更随性地生活。也就是让冥想得来的意识时时伴随你。努力让冥想带来的平
静，变成你客观生活经验的基础。即便世间的各种杂役又来纠缠不休，也不要让冥想的
平静像沙一样从指间溜走。

别人不停地用各种要求来烦你，那也不要失掉你平静的自我认识。

不要让别人用他们的标准来规定你。听从你的内心，那只有你知道。你永远要面对
的现实，是你自己灵魂中体会到的平静、爱和喜悦。

冥想让你认识一个更好的世界。那不是梦境，而是最真实的世界，尽管别人坚称另
一个世界才是真实。认识了这个更好的世界，你会更好地应对别人眼中那个真实世界的
种种问题和处境。他们殚精竭虑地生活，他们解决不了的问题，你却能在平静的帮助下
轻易解决。

每日冥想，平静就会降临到你，直觉就会随之而来。先前，生活中那些让你望而却
步、手足无措的问题，现在直觉会给你简单明了的解答。

你会在冥想中发现，自己身上有一种热情在生发，它还会启发别人也去解决自己的
问题，而且是更容易地解决。

冥想会让你精力更集中，意志力更强大。各种障碍只管让开大道，以前你需要花好
几个小时、整天甚至整个星期才能完成的事，现在几分钟就能完成。

我认识一个特别成功的生意人。他早晨冥想，只有下午才去工作。他的合伙人有时
候责备他说：“想想你的责任，你怎么能这么晚才来工作？”

他说：“正因为我的责任，我才不能不这样！”他发现，带着一颗清醒的头脑来工
作，可以轻松解决问题，要是换别人，可能要花上好几天才能找到解决办法，还不知道
这些办法到底行不行得通。

直觉是冥想的自然结果，与理智相比，它有一个天大的优势，那就是内心的淡定。

理智其实什么也不能确定。最多能在一堆可能性中做出似乎最佳的选择。伟大的发
现和成就总是有一点直觉成分参与的结果。

42
 要看到生活潜在的统一。不要凡事都分析。有的情形显然需要分析，但即便这种时
候，也要动用更深的意识，牢牢抓住万物的相互联系。因为，万物都是普遍现实的体现。
哪怕是波浪，不论它们是什么形状，都是同一片海洋的现象。

生活有一种连贯性，一种潜在的目的和意义。要知道，每一个问题都须有一个解
答。不要把他人看成“你所不是的”（萨特语），而要看成你自己的大现实的一部分。
用你在冥想中找到的那种内心认识来爱他们。在深层意义上，整个人类都是你的自我。

万物都受统一律（Law of Oneness）支配。每一件事物都有与它互补的反面。钟
摆往一个方向摆动，然后又往相反的方向摆动。上中有下，左中有右，负中有正。黑暗
和光明，冷和暖，痛与乐，男与女……在自然万物身上，我们看到相反之物互相平衡。

同样，每个问题都有答案。要寻求答案，而不是寻求问题。这就是用超意识思考的
含义。看清困难即可，但勿要纠缠于困难。当你把相反的东西看成一个整体时，通常就
找到答案了。

最重要的是，受内心愉悦的指引。你越让超意识来指引你，你就越会在自己做的每
一件事中体会到喜悦。你终将领悟到，如果那宁静的内心喜悦消失了，那么打算要做的
任何事情最好还是别做。只有内心喜悦在的时候，你才能明确知道，自己的打算是正确
有益的。

语句集

你终将领悟到，如果那宁静的内心喜悦消失了，那么打算要做的任何事情最好还是
别做。只有内心喜悦在的时候，你才能明确知道，自己的打算是正确有益的。

不要让别人用他们的标准来规定你。听从你的内心，那只有你知道。

冥想会让你精力更集中，意志力更强大。

要看到生活潜在的统一。不要凡事都分析。

看清困难即可，但勿要纠缠于困难。当你把相反的东西看成一个整体时，通常就找
到答案了。

43
问与答

问：我怎样才能确定，超意识是不是指引着我？

答：你没办法完全确定。思想善于自欺！不过，你能够越来越满意结果，因为你做
的一切都会越来越有益。

努力寻求超意识的指引时，不要抛弃理性。理性是判断力的宝贵工具，是矫正器。
理智本身虽说没有创造性，但它是创造过程中的重要角色。理性客观地检验你的结论，
帮你确定自己的结论行得通。理性审视理想，看它在实际当中能否行得通。

比如伟大的发明家泰斯勒①（Nikola Tesla），他创造了一大堆神奇的东西，要等
待发现新的材料，才能投入应用。他的灵感超越了当时的实际知识。超意识的指引将是
真实的，但它的真实可能要比它在这个平凡现实世界中的时间超前。有的时候，这种指
引也会混杂着人的欲望和期待。理性将帮你区分什么是真实，什么只是你希望它真实的
东西。

① 他发现了交流电，现代世界才可能有了电。

问：光凭寻求答案就能找到答案吗？我“想”找到答案，但是我不明白，如果我并
没有深入冥想，超意识也没有真正发挥作用，那么只是“想”就能找到答案么？

答：寻求答案只是把你的思维调成与灵感同样的频率，“从上边”打开你的思维，
让它接收灵感。寻求答案不能保证找到答案，但是丰沛的灵感，总是在你充满积极的信
念、相信有答案并且相信答案就在等着你时，飞流直下而来。要相信，你已经握着答案，
你会惊讶，信念通常都是对的。

问：把冥想中得来的认识用到日常生活中，最佳的方式是什么？

答：要意识到自己的中心在脊柱。你的生活要从这个中心向外发散，而不是从边缘
向内收紧。

语句集

44
 寻求答案不能保证找到答案，但是丰沛的灵感，总是在你充满积极的信念、
相信有答案并且相信答案就在等着你时，飞流直下而来。

进入想象

气球在上升，你在它下面的筐子里，现在它带着你越过了山巅。俯瞰那广袤的乡村，
看你身后的繁忙都市，看那条蜿蜒在平静草地上的路，那茂密的森林，蜿蜒流过平原的
河流……看小山麓起起伏伏，隐现在大山之间。

看，处处和谐一致。视野中的一切都是一个整体中的部分，合在一起，才是正确、
合适、美好。都市的焦躁和喧嚣都是必要的，它们提供一种比较、一种选择。试问，你
的自我想要什么？它真的想要束缚和痛苦吗？绝对不是！现在，你知道了，与你追求的
眼前目标相比，自己更渴望什么。你想要无尽的平静、灵魂的自由，还有智慧！

随着气球上升到更高的地方，哪怕升到最高空，你也没有丝毫寒意，也没有暖意。
你的身体越来越不真实。重力消失了。你周围没有任何一样坚硬的东西。你就是太空，
只有气球隐约在你身旁闪动，气球下的筐子也越来越不真实。

你还在升高，到了外太空。看那圆圆的地球在你脚下慢慢旋转。你要知道，它不过
也是你的无限存在的一部分，还有月球、太阳、其他行星，还有所有的星星。

你一直保留着自己凡人的核心和你那渺小的自我感。可是，如果与他人没有联系，
也没有森林、平原或群山让你想起自己的身体多么渺小，那么这个“我”究竟是什么？

抛弃你最后一丝俗念。把最后一点沙粒全部倾倒出去，抛弃你最后残留的世俗偏见。
让你的自我摆脱它那安全的小巢。一头扎进周围广阔的太空中。拥抱星群，你就是它们，
你又不只是它们。

你就是整个宇宙！

为你新发现的自由，静静地欢喜吧。你摆脱了卑微！把那广阔久久端详，直到你感
觉到，无限就是真正的你。

45
 语句集

让你的自我摆脱它那安全的小巢。一头扎进周围广阔的太空中。拥抱星群，你就是
它们，你又不止是它们。

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 9.冥想作为日常指引

本书为初学冥想者准备，原因有二。第一个原因很明显，这本书是要帮助初来者开
启冥想之门，当然我也希望那些定期冥想的人也能觉得它有用。

第二个原因不那么显然。我希望鼓励你，每次要做某件事的时候，你能把冥想当作
一个重要开端。你越让冥想指导你的日常生活，你就越会发现，自己做的事总能获得成
功，而且令你的内心深深满意。

冥想应该成为你日常生活的组成部分，就像吃饭、说话和睡觉一样。请不要误以为，
我给你的建议是要取代你正常的生活。不过，如果你的生活完全没有生命的终极目的和
意义，那么就是要取代这种你以为“正常”的生活。如果你生活在困惑中，无休无止地
重复毫无意义的痛苦，那么就是要取代你的生活。我希望你用阔达的认识取代自我的偏
见，用喜悦取代愁苦和幻灭，用爱取代消极的情绪，比如恨、嫉妒和愤怒。

我想，现在恐怕得问，人们认为什么才是正常。至少，想要在生活中取得成就、想
要幸福，肯定对于每一个人来说都是正常的。那么，否定一个人的心灵理想一定是不正
常的。

不要首先就判定，心灵的真理不可能获得。你可能从未见过去过北极的人，可是这
能说明没有人能到那儿吗？世上自有人能证实，他们已经取得过自己所说的生命的至善
（summum bonum）。不管他们声称什么，别人就是想追随他们左右，分享他们体
验过的平静与幸福。他们就有这样的魅力。

一件事不会只因为每个人都做就正常。如果它能给人们每个人都追求的东西，那么
即便大多数人追求的方式是错的，它也就是正常的。

一开始，冥想或许会显得怪异，尤其当你认识的人都不冥想。但是，你越是冥想，
就越会在你的生活中获得核心角色。它会对你产生深刻的意义，你再也不会想放弃，就
像你绝不会放弃睡眠一样。

每次冥想之前，甚至可以花一小会儿，让自己置身于内心的安静当中。把注意力集
中到心上，在眉心处。努力与自己的超意识保持协调，不论多么短暂和勉强。

用力拨吉他的弦，它就会发出强音，因为它与扩音箱产生了共鸣。没有共鸣，弹出

47
的声音就会微弱无力，隔一个房间可能就听不到了。让你的生命与更高层次的现实产生
共鸣，让自己内在地与高层次保持协调一致。

显然，你不可能每次有问题要立刻解决时，或者有什么问题马上必须考虑时，都能
进入深度冥想。但是，通过练习，你终会发现自己能立刻进入内心，从这个中心向外发
射出能量，而不是仓促地或情绪化地应付自己面对的局面。

你必须逐渐训练自己的思维。形成新的习惯需要时间。越为此努力，你就越会发现，
冥想给生活带来全新的、丰富的意义。事情就是这么简单，如果你坚持活在自己的边缘，
忽视自身的生命之源，你就会发现内心越来越空虚。一旦你领悟到，生活的秘诀就是活
在自己的中心，你就会发现自己做的任何事情都受到滋养。

朋友，愿你获得崭新的喜悦!

语句集

一旦你领悟到，生活的秘诀就是活在自己的中心，你就会发现自己做的任何
事情都受到滋养。

你越让冥想指导你的日常生活，你就越会发现，自己做的事总能获得成功，
而且令你的内心深深满意。

一件事不会只因为每个人都做就正常。

如果你坚持活在自己的边缘，忽视自身的生命之源，你就会发现内心越来越
空虚。

问与答

问：万一我的伴侣反对我冥想，那我该怎么办？我不想婚姻出问题。

答：不管任何人，剥夺你生命中真正的幸福和意义，都是不对的。与任何别的做法
相比，这么做最终导致的不和睦会多得多。

48
 鉴于你的伴侣误解你做的事，为了避免因争论而导致不和，你或许只能面对事实，
婚姻生活不是而且永远不可能是两个人的想法完全合一。任何一方必须保持自己的完整
性，同时尊重对方的完整性，哪怕是努力要两个独立的人和睦相处。

如果你想维持彼此的和睦，我得说，尤其是这个时候，有一些想法你是不能和对方
分享的。如果你不用温和的方式来表达自己的想法，哪怕是极小的事情，也很容易产生
误解。如果对方不想理解你的精神追求，那么你就把它们放在自己心里，不用担心这是
背叛你的伴侣。你越平静，你的婚姻生活当然越有可能和谐。

你可以等伴侣入睡后再冥想，要么午饭的时候冥想，或许在当地的教堂。你甚至可
以在卫生间冥想，不管时间多短！有一条众所周知的格言说：“有志者，事竟成。”

问：要接受内心的指引，最佳方法是什么？

答：把自己的请求保持在超意识中、眉心处，或者在这一点向上帝祈祷。然后“倾
听”心中的回应（在脊柱，也就是心的背面）。随着直觉的生长，你就能在那里感受到
一个肯定的答案，或者一个否定的警告，就是“最好不要”的感觉。

如果没有答案出现，就把一个试探性的答案举到神心处，再问：“这样对吗？”不
断这样问，最终就可能产生你所寻求的回答。

通常，要等你开始按自己认为最合适的方法行事的时候，答案才会出现。所以，如
果冥想中没有得到答案，就按照自己认为合理的做，但要保持内心和谐，看你是否会在
某个点上得到你所追寻的指引。如果坚持，你迟早会感受到。

最后要提醒，不要把任何指引当作最终的。许多时候，内心的指引只是对现在这一
刻而言。保持内心和谐，继续努力，看有什么新的指引。

语句集

任何一方必须保持自己的完整性，同时尊重对方的完整性，哪怕是努力要两个独立
的人和睦相处。

49
进入想象

高飞的气球已带你来到外太空。你的精神已向外扩大到太阳系，再到整个宇宙。再
次冥想这广阔。那就是——你!

要认识到没有哪里是空洞。用光和喜悦充满宇宙。深刻感受，那光和喜悦并不只在
太空，不只在我们肉眼所见的太空。想象那光和喜悦也从每颗星星上闪耀照射着，遍洒
向所有行星，就像沙漠中的旅人畅饮甘露。

光——喜悦——平静——爱！它们填满宇宙，充满每个原子，你身体的每个原子！

现在，把太阳想象成光辉夺目的恒星。看着它，一束强光发射出来，触到我们渺小
的地球上的一点。顺着这束光滑向地球，看它聚焦到你的城市、你家附近、你的家。瞧
啊，它在渗入你的身体，灌溉着光、爱和喜悦。

想象极乐将你的衣着变成了光，充满你的每一个细胞，让你的思想和情感活动起来、
指引着它们。极乐流遍你的全身，甚至完成了你肉身背负的平凡任务。

你不只是凡人。你成了闪耀永恒之光的孩子。永远生活在这份内心的意识中。

完结。

50
 10.神秘之地

夕阳洒尽余晖时，
云彩要飘向哪里？
飘向那神秘之地！
能否到达，
取决于你！
因那轻拂云彩的风是你平静的气息。让那云彩飞扬，
飞向远方——
很远的远方，
飞过遥远的地平线
和柔和起伏的群山
飞过沙漠，掠过缓缓行驶的大篷车，
那寂寞黄沙的辽阔画布上一粒微尘，
曲曲弯弯通向等待的绿洲。
随着云彩，飞过广阔的海洋，
浪不断涌动、升沉，
是大海在缓缓呼吸。
飞越广阔的平原、远山的冰峰、茂密的森林；
飞越困顿的城市，灯火微暗，街道曲折，
高耸的钟楼警惕地站岗……
飞越百衲被一般镶着绿色、金色和栗色的农田，
飞向远方、更远方，
直到你遇见一片金色笼罩的大地。
脚下一条长长的路， ‘
那是轻柔的浪磨出的白色沙滩，
它在向你召唤：“来吧，来吧，
躺在这柔软的沙滩上！”

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 幽蓝的海透过席卷而来的细浪，
呢喃私语：“放松，倾听，听我为你轻唱。”
棕榈树迎着瑟瑟的风，
拉着你的目光奔向陆地……
祖母绿的小山轻唤你：
“到我们的金色乐园来!”
为什么不去？
忘记那一大片飘飞的云彩，
来这片神秘之地！
在天空自由翱翔，乘着万丈和风，
滑翔、猛扑、高飞，然后慢慢下降，
轻轻落在一片林间空地。
赤脚走在长满苔藓的青草地上，
感受它的温柔、清凉。
长长的太阳光柱斜照下来，
恍若天梯。
你踏入这友好的森林，只见：
小鹿在身边嬉戏，静静吃草；
五颜六色的鸟儿游荡在枝头，
在光柱间穿梭；
温顺和气的动物时时停下来瞧你，
还友好地向你点头；
你穿过藤蔓婆娑的林间小道，
不禁赞叹：“多么美的一切！”
“它为什么是神秘之地？
难道美是神秘的，或友善是神秘的？”
你愉快地踱着步，就在此时，

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 你笑了。
噢，看啊！
从林间斜照下来的太阳光柱不是更明亮了吗？
唤那小鹿，小鹿便抬头看，
走到你身边，用它温润的鼻尖贴着你撒娇。
向小鸟张开臂膀，小鸟便欢喜地飞下来，
停在你的指端。
头上倒悬下来一枝娇美可人的粉白花朵，
不禁让你遐想：“多想捧你在手中，闻你的馨香!”
就在此时，那长长的细枝便低垂到你脸旁，
让你尽情呼吸花的芬芳。
现在，你终于明白了吗？
这是神秘之地，因为它处处反映着你的想法！
为什么？你会问。
因为你和它和谐一体。
可是，这又为什么？
因为你的心，平静如止水。
多么沁人心脾的和谐之境！
拥抱它！
拥抱它，喜悦就像喷涌的甘泉充盈着你，
一片仙乐随着耀眼夺目的光穿透密林，挥洒下来。
随着那恢宏的音乐，飘升，
音乐如汩汩泉水，向静静的草地倾泻，
滋养苍郁的小山和野花密织的灌木；
光柱上升，下降，疾升，俯冲，如自由的小鸟。
然后又洒向大地，洒在林边的旷野。
在开着黄花的灌木丛上，停着一只蓝蝴蝶，

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 在阳光下闪闪发光。
它扑扑地飞起来，与你的眼同高，悄悄看你。
蝴蝶轻轻地说，“跟我来”，领着你，轻轻地忽闪开去。
很快，深绿的草地映入你眼帘，
草丛间，无数野花和色彩在摇曳欢歌，
它们快乐地冲你眨眼。
欢笑，跳跃，与蝴蝶嬉戏！
然后，静静坐下来，
呼吸花朵香甜的味道。
听！
你能听到抑扬的音乐吗，就像和风中的弦琴?
丛丛深草就是琴弦！
此时，蝴蝶又轻语：“跟我来！”
它领你越过矮山，穿过绿油油的草地，
经过晶莹怡人的小溪，溪流欢快地回忆
大山讲过的趣事。
最后，你看到瑟瑟摇动的棕榈树，
前方是那片宽广耀眼的沙滩，
用它温暖细沙铺成的眠床欢迎你回来。
走过去，听潮沙的涌动，
浪带来海的讯息。
“你更博大，”浪说，
“远比你知道的博大得多！”
浪峰升起来，到顶点，坠落，
击打出一片白色的水沫，
它唤你：“击碎你的卑微!”
水沫漂上沙滩，用温柔的手触摸你。

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 “听我的吧！”它细语，
然后呢喃着退去。
“现在休息吧，放松。也许那时你就会明白。”
静静躺在柔软的沙滩上，静静地让你的思维飞升……
时间静悄悄地流逝。
此时，湛蓝的海洋又遣来一位信使，
那是扑上海滩的一个温柔的大浪，
用一道蓝色的光将你包裹。
融入那光。
听到了吗？
有一个低沉的声音从海浪中传来：
“我就是你！我的朋友，
放弃你那渺小的身体，我就是你！”
溶入那席卷的浪，
溶入那蓝色的光，
溶入海洋！
水下的珊瑚礁，红的、黄的，
如哨兵保卫着晦明交替的国度。
色彩斑斓的热带鱼左突右冲，
护卫在高耸的炮台和坚固的城墙周围，
青绿的、明黄的、亮紫的、殷红的光，
闪烁照射，——就像
威严的朝臣和优雅的宫女，
忙碌地侍奉着国王和王后。
在它们下面，长长的海藻，像皇家的旗帜，
迎着变幻莫测的激流，令人想起扶风的弱柳。
太阳的光辉在这水下的王国，

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 形成渐远渐淡的光柱，
就像乡间迷雾笼罩的花园中一座华丽殿堂的石柱，
仙境的石阶优雅地向下伸展，
通向一条幽暗的、看不见的山谷，
向那渐渐消失的、不可知的地方眺望。
大海低吟：“我就是你！”
你的思想和你的感受向四方扩散,
迎接你与万物一体的壮阔。
周围的一切都是更大的你的一部分，
珊瑚礁、台阶缠绕的小山、幽暗的山谷，
四方环绕的广阔水域——
所有这些都是你！
你，原本只是平静中的一丝涟漪，
现在已经成为——
幸福与喜悦的广阔海洋！

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