 丹 道 法 訣 -2

 
          丹 道 法 訣 -2
心靈 奧 秘 第 五 講人類的歷史，不僅是自然和社會不斷進化和發展的歷史，也是人的生
命本身不斷進化和發展的歷史，更是人的心靈不斷解放和圓滿的歷史。人被看作由大自
然主宰的自然人，被看作由社會主宰的社會人，或被神化，或被物化，看作經濟人、政
治人，都是以非人的抽象方式理解人。21 世紀，是人在性與命兩方面革命的時代，完善
的時代，人將佔有自己的全部本質，解除一切異化現象的束縛，最大限度的開發自我，
促進人性的完整覺醒。中國的丹道性命學，恰是通過性與命的修煉，逐步認識自我，開
發自我，完善自我，變化為真人的系統工程。真人是生命高度開放，心靈徹底自由，達
到道的境界的純真無假的人。人元大丹是中國古代聖人智慧的結晶，是道家文化中孕育
出的明珠，是中國歷代傑出知識份子殫精竭慮不斷豐富和完善而成的人體生命和心靈修
煉程式。《道藏》及《藏外道書》等現存上千卷丹經，便是歷代求仙者前仆後繼開發人
體生命和心靈潛能的實驗記錄。現在佛道典籍遍佈海內外，西方學者對佛法、密宗、瑜
伽術已有較深瞭解，唯獨尚不知人元大丹的真實面貌，甚至國內也絕少人知。按丹家自
古相傳的說法，修習丹道之機遇有“四難”，即“人身難得，中土難生，正法難遇，真師難
逢”。據道經講，天下億萬生靈，僅是人有理智，修道較易，故說人身難得。內丹學是中
國的國粹，丹經皆是用隱語寫成的，沒有師傳根本看不懂，國外學者更是沒法翻譯丹經，
因此至今西方學者雖聞丹道之名，但正宗的內丹學還沒有傳到國外去。《真仙直指語
錄》中丘處機雲：“人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。既為人而生中國，又逢
正法，尚千萬人中無一二皈依向慕者，況蠻夷外國道化不行者乎！”蓋禪宗、密宗、科禁
齋醮之術，都在佛道二教之中，既是宗教，唯恐人不信，因之四處傳播，信徒越多越好，
傳入西方社會亦不足怪。而丹道學，雖在道教中孕育發展，卻是一種人體科學，師徒秘
傳，其法訣惟恐人知。陳攖甯先生《眾妙居問答》講“這班學仙的人，將儒釋道三教之名
辭與義理，混合組織，做成遮天蓋地一個大圈套。彼等躲在此圈套中，秘密工作，永不
公開”。此即為陳攖甯先生發現丹道並非宗教並使其擺脫三教另立“仙學”之名的良苦用心
所在。因之西方學者研習丹道，既使到中國留學學習漢語，仍有文字翻譯的困難，故除
上述“四難”外，另加“丹經難譯”一難。當今世界歐美等國家的學者懂中文的不多，懂中文
而到過中國研習中國傳統文化的則更少，其中愛好道學修習丹道的外國學者就極為難得
了。近年我專門培養歐美國家來中國社會科學院研究生院攻讀博士學位課程的留學生，
就是為了使他們充當中西文化交流的使者，將人元大丹之道傳向世界。《道德經》雲：
“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”。丹道之傳，既要破除“法執”和“我執”，
樹立兼濟天下的世界公民意識，同時又要保護其學術的純潔性，避免魚目混珠。現在全
國傾心佛、道、基督、回教等信眾不下七千萬，學練武術、氣功等養生術的人更多，在
全世界也已形成潮流，管道堵塞將其逼入旁門邪教，反生流弊，如引入正道，必將為提
高人口素質，促成 21 世紀的人性革命創造條件。我在《道學通論》中將人的意識劃分為
三個層次，即常意識（日常認知、思維活動，丹家謂之識神）、潛意識（深層心理和欲
望）和元意識（先天遺傳的本能意識，丹家謂之元神，佛稱阿賴耶識所藏“無漏種子”，或
稱第九識“阿摩羅（Amla）識”，即“無垢識”，實相真如心體）。元神即人身真正的“自我”，
丹經中稱作“主人公”。內丹學的修煉，是一項凝煉常意識，淨化潛意識，開發元意識的系
統工程，也是一套發現自我，開發自我的心靈修煉程式。人類精神的這三個心理層次是
相互聯繫、相互依存的，也是此長彼消的。識神是後天之神，元神是先天之神，先天和
後天也相輔相成，依道學的“陰中有陽，陽中有陰”，“陰極生陽，陽極生陰”的太極原理而
運動。某些丹師未明丹道之究竟，不知識神和元神?支票借款 B 色與空、先天和後天的辯
證關係，將二者割裂開來，機械理解丹道“心死神活”之旨，以為修道的目的僅是摒除常意
識（識神），捨棄色身，脫離後天。他們以為只要識神泯滅，色身捨棄，便是元神顯露，
法身修成，就會成為無所不能的神仙。他們不知修煉色身，以為色身真如野僧所說是隨
時可棄的“臭皮囊”；不知牢固陰精，以為精神出現恍惚狀態，便通了神明，結果走火入魔，
自取喪亡。什麼是元神？《天仙金丹心法》雲：“然神曰元神，非思慮聰明之謂。藏諸真
宰，秉於先天；喜不能傷，怒不能損。故一神兩化，化於元神。神曰元，故能化；迨能
化，自成神。是故煉而為心神，現而為陽神，飛而為天神”。“所謂先天之神，可以飛形入
石者也。眾人不知，當以思慮為後天之神，而思慮至有得時，便是先天；以靈聰為後天
之神，而靈聰至前知時，便是先天。所以戒用思慮靈聰者，非慮損後天之神，特恐有得
與前知，足以損先天而不覺也。漸損漸減，始止散失而無歸，後必消亡其殆盡。故精氣
將絕，先見其神之昏倦”。這就是說，元神雖為人類心靈的最底層最核心的先天意識，但
其心理能量仍可被激發，其功能可通過常意識顯現出來，人的真知、前知和直覺，都是
元意識的激發效應。《道德經》雲：“前識者，道之華而愚之始”。這就是說，前識功能的
出現是道的花朵，是人性進入純樸狀態的開始。老子不否定前識，從根本上說，道家就
是一種前識的哲學。老子崇尚愚，愚非愚昧，而是純樸，故說“我愚人之心也哉”。老子不
但重視先天的領悟，也重視後天的求知；不但講“為道日損”，也講“為學日益”。自古魏伯
陽、呂洞賓、張伯端、王重陽、張三豐等內丹學家，皆學富五車，智慧超人，其于三教
經書無所不窺。內丹學是中華文明之千古絕學，是“窮理盡性以至於命”之學，是學術前沿
領域的生命科學和心靈哲學，沒有出色的學養是難以入門的。人的後天知識和先天智慧
是相得益彰，彼此關聯、互為依賴的。人的心靈潛能也和後天的聰明才智有關，文化層
次越高，心靈潛能激發的智慧越大。一個具有豐富後天專業知識的科學家可以靠先天靈
感完成重大科學發現，但一個毫無知識的文盲、愚夫無論如何修煉也弄不懂高深的數學
和自然科學。現在一些連初中文化程度都不到的愚昧小人，靜坐了幾天就自稱開發出元
神，違反佛教之“大妄語戒”而妖言惑眾，謊稱創造出什麼超科學、超宇宙學，成就了菩薩
果、大覺金仙，把愛因斯坦、佛陀、老子都不放在眼裡，這只不過是一種社會病態現象
而已。還有一些學者對道學的奇門遁甲、六壬課、推命術、文王課等術數感興趣，花多
年功夫精研入神，以為料事偶中，有通靈之鑒，豈知這種前知現象最耗元神。道學倡丹
道而不倡預測，故《道德經》有“大丈夫處其厚不居其薄；處其實不居其華”之誡。如果不
修丹道，僅務術數，必然日久精耗神疲，身心衰竭，最終只得靠江湖黑道騙錢詐財過日
子。怎麼辦？須學習凝神之道。《天仙金丹心法》雲：“智慮未全捐，刻見欲存無守有；
聰明豈終秘，時之思培後補先。非實非枯，旋啟旋閉。魚不躍而其機是躍，鳶不飛而其
性為飛。方謂之凝神，方謂之得凝神之道。然必由靜至動，由空入色”。凝神之道須靜中
有動，空中有色，活潑潑，惺惺然，念中無念，一靈獨照，方是真境界，此所謂凝煉常
意識，淨化潛意識，開發元意識。吾《第九講》將傳授一套功法，某些終生研習易學專
職預測的人可以修習，用之保命全神通靈，必能多有裨益，望讀者留意。下面再論常意
識和潛意識之關係。潛意識是人的深層心理，是西方心理學家佛洛德的精神分析和榮格
分析心理學早已進行過開創性研究的領域。潛意識是介於常意識和元意識之間的非理性
意識層次，埋藏著人們平常難以覺察的自胎兒、幼年、童年時期的記憶和各種人生欲望、
性欲、邪惡獸性、求生本能和死亡本能、殘害他人的欲望和仇恨、所有心靈創傷及情感
衝動。日常生活中的重大刺激和創傷都會在潛意識中留下印痕，甚 節能燈具至某些不符
合社會規範的邪惡念頭和禽獸般的欲望，包括名、利、色、權的諸般貪欲以及人生緊張
狀態的焦慮，也會透過表層的常意識，被壓抑到潛意識的深層心理層次裡。孟子說過：
“人之所以異於禽獸者幾希。庶民去之，君子存之”。（《孟子·離婁》）人從動物的人進
化為社會的人，必然保留有禽獸的動物性，即動物在長期生存鬥爭中形成的求生本能、
繁殖本能及貪婪殘忍乃至殺害同類近親的野蠻本性，但既進化為人，其大腦皮質有了理
性思維，受社會倫理規範的約束，形成了常意識的心理層次，具有正常人的個人意志和
人格。這樣，一些文化層次和道德水準較高的人，則注意保存和提升完美的人性，而一
些品質惡劣的愚昧之徒，則往往衝破常意識的堤防，如貪殘的禽獸一般違法亂紀，喪失
人性。據佛洛德和榮格的心理學理論，人的潛意識中埋藏著人在受壓抑和挫折時形成的
情結（Complex），乃至與生俱來的心理原型（Archetype），它們屬於個人無意識和集體
無意識的深層心靈結構。在正常情況下，常意識的理性思維和社會道德規範猶如心靈的
堤防，又是代表現實的人類社會規範審視潛意識層次的監察官，及時將那些不合規範的
邪惡念頭壓抑下去，防止其引發危害人類社會的行為。然而人在社會生活中，並非完全
脫離潛意識單靠表層的常意識形成自我的個人意志，而是經常受到潛意識中各種情結的
干擾，潛意識中心理又分不同層次（包括個人無意識的情結和集體無意識的原型等心靈
層次），隱藏著巨大的生命能量和精神內驅力（即佛洛德所謂 Libido），潛意識以自己的
心理規則影響著表層常意識的活動。必須說明，人類的常意識是以語言來進行推理判斷
的，而語言本身就具有社會倫理功能，語言的形成是由動物進化到人的一次革命性的轉
變。任何人的潛意識中心靈能量被激發，埋藏的無意識情結或原型要釋放，都必須經過
表層常意識的篩選和“合理化”的偽妝。也就是說，無論何種潛意識要透出常意識表層的控
制，無論多麼邪惡的念頭要用人類通行的社會語言表達，要越過人類理性智慧的審察和
社會倫理規範的堤坊，都要尋找一種“合理合法”的形式化妝自己，以“合理化”的偽裝騙過
理性道德的監察官，這就是所謂“合理化”的程式。表層常意識中人類理智和社會倫理規範
的力量是巨大的，它不但可以將一些人過分強烈的性心理能量、仇恨、貪欲等壓抑下去，
使之不致危害社會，而且還可將這些人生欲望通過另一種管道昇華，例如人的強烈性欲
也可以昇華為藝術創造才能。當然，人的理智和道德規範的提升需要教育，一個有深厚
學養和高尚道德品質的人更能昇華自己的潛意識，為人類文明和社會進步做出巨大貢獻。
現代西方心理學家已經初步揭示了人類常意識和潛意識的關係，並通過對夢，占卜和神
話、筆誤、口誤等無心過錯，精神病人的幻覺等心理現象的研究，摸索到了許多潛意識
的規律，這裡不再贅述。內丹學家注意的，是潛意識和元意識之間的關係。只有淨化潛
意識，才能有效地開發元意識。然而，元意識一旦開發出來，人就會明心見性，就會圓
成大智慧，就會將思想和倫理都上升到道的境界，潛意識中的心魔便被制住。慧光普照，
邪魔全消，丹道修煉到元神常住，見到自家主人公，就會從心所欲不逾矩，得大解脫，
得大逍遙。人的常意識是後天意識，元意識是先天意識，潛意識處於先天與後天之間，
本身又分不同層次，但基本上也是從胎兒、童年時期逐步埋藏下來的人生欲望、心靈創
傷凝成的情結和原型，屬於後天形成的心靈印痕。丹道是一種由後天返先天的心靈修煉
程式，它可以自我消除掉潛意識中不同時期心靈創傷被壓抑留下的印痕，淨化人類後天
的心靈，將人的獸性完善為人性，並使之昇華到真人的境界。丹家稱淨化的潛意識為陰
神，陰神極靈，有前知、遙視等特異功能；然丹家的目的是進一步開發出元意識，且將
其凝煉為陽神。陽神出殼得身外身（法身），才是大丹成就的仙人。當今社會上，某些
偽氣功師或邪教教首，文化學養低、道 租屋德品質差，但人生貪欲卻極強，他們在靜坐
中激發起了潛意識中深藏的無意識情節中巨大內驅力，發生某些心靈潛能效應，便走火
入魔，以為自己成佛成仙了。特別是埋藏在潛意識最深處的原始認知模式，積存了人類
進化史上的生命衝動和巨大的心靈潛能，榮格分析心理學稱之為“宇宙原型”或“上帝原型”，
一旦被激發，個人會感覺自己獲得不可思議的超自然力和無窮的智慧。其實我國儒、道、
釋三教聖人對此早有認識，並以“窮理盡性以至於命”的修養功夫將其導入正途，由此得大
成就。陸九淵有雲：“只手攀南斗，翻身倚北辰，舉頭天外望，無我這般人”，就是這種
“宇宙原型”激發的氣象，故他又說：“宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事”。
儒家學者于此得大志向，如張載講“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開
太平”。佛教學者于此得大行願，成大莊嚴像。如慧能《壇經》雲：“眾生無邊誓願渡，煩
惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。佛學以“緣起性空”之說，破除我執、
法執諸妄，決不會陷入魔道。丹道家則於此得五神通，並更進一步棄而不用，轉識成智，
由後天開發先天，認取自家主人公，修煉陽神。《天仙正理直論》雲：“五通者（天眼通、
天耳通、神境通、宿命通、他心通），陰神之神通也”。《仙佛合宗》亦雲：“惟神境一通，
乃識神用事。若不能保扶心君，即為識神所轉，卻自喜其能修能證，而歡喜魔已入於心
矣。曰喜言人間之禍福，喜言未來之事機，禍不旋踵而至矣。惟是慧而不用，則能轉識
成智，始得證胎圓之果也”。由此可知，所謂“宇宙原型”的原始表像，仍屬後天心靈，是
潛意識的最深層次，丹家謂之“陰神”的層次，丹道中僅將其視為進一步開發元意識的必經
程式而已。佛經和丹經中克制心魔的方法和經驗極其豐富，因之正宗的坐禪、修道者一
般不會誤入歧途。邪教教首則不然，修煉至此，便“自我”無限膨脹，以創世主自居，吹噓
自己“丹成出陽神”，“是最大的佛”，能推往知來，消災祛病，於是多斂錢財廣收徒眾，急
著自封教主名列仙班了。這些人學養越低，道德品質越差，個人貪欲越強，就越易走火
入魔，越敢膽大妄為，對社會危害就越大。由這些教首傳道授法，以盲引盲，誘導信徒
長時間靜坐，達到精神恍惚狀態，表層常意識的理智和倫理規範的堤防終於被衝破，引
發潛意識中的邪惡獸性，產生變態人格和強迫性行為方式，出現大量自殺和殺人的案例
當是不難解釋的。我為破解丹道之秘曾在全國調研訪道，結識了不少修煉多年的丹師，
發現其中有些人存在程度不等的幻覺或變態心理。有的人敘述曾接受到呂洞賓、張三豐、
李涵虛等丹道祖師的信息，自稱被封為某門派掌門人或秘受丹訣云云，並在信徒中廣為
張揚。某些年輕的氣功師對丹道尚未入門，卻心高氣傲甚至一觸即跳，聲稱也到了功德
圓滿的地步，可以自立門庭招徒傳法了。我為此揭破人類心靈三層次的秘密，實是出於
一片救世的婆心，使人們瞭解修道功夫中心靈活動的真相，以便丹道的修煉者繞開誤區，
自覺地奔向坦途。淨 化 身 心 第 六 講人們知道，近些年某些邪教教首和偽氣功師，乘全
國修道熱、氣功熱、養生熱、術數熱、宗教熱之風潮，創立邪教聚斂錢財，將成千上萬
的善良民眾誘入迷途，出現了靜坐煉功者自殺、殺人，甚至殺死親生父母、妻子兒女等
大逆不道的案例，造成惡劣的社會影響。這類現象，在佛道二教的經典中絕無記載。為
什麼佛道二教歷時數千年，入教修煉者歷朝歷代以千萬計，沒有發生因修道學佛而殺父?
母的大逆案例，而現代邪教卻屢見不鮮呢？原因在於佛道二教的修煉，都是淨化身心的
人體系統工程，都將積德行善放在修道學佛的首位。《法句經·述佛品》雲：“諸惡莫作，
眾善奉行，自淨其心，是諸佛教”。佛陀教人“善自觀心，善自知心”，自宰其心，自伏其
心，淨化心靈的三毒、八纏、九結、二十一心穢等，“如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。
學道之人，去心垢染，心即清淨矣”。（《四十二 西裝章經》）道家之萬卷丹經，皆不離
“煉心”二字，《唱道真言》講得最為詳盡。《仙佛合宗》雲：“萬象空空，一念不起，六
根大定，一塵不染，此即本來之性體完全也。如是還虛，則過去心不可得，現在心不可
得，未來心不可得，頓證最上一乘，又何必修煉己之漸法也哉！”丹家有《九層煉心》之
術，足以降伏心魔。偽氣功師之創立邪教，目的只在收徒斂財，功利性甚強，故大都首
先編造一套世界末日劫難將臨之邪說騙人入道，模仿佛道二教專事靜坐運氣而已。恰如
六祖慧能所說“迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡”。癡迷者加入邪教，功利性也
很強，不過是為治病健身，消災避禍，希冀升天成道而已，也是慧能所謂“修福不修道”的
“迷人”。如此雙方都不把行善積德、淨化身心放在首位，更不明淨化身心的具體修煉程式，
僅事靜坐弱化表層常意識中理智和道德規範的控制。我們說過，常意識對潛意識層次來
說猶如監察機構或抑制邪惡念頭的堤防。顯然，人的學養越高，道德品質越好，這個堤
防越牢。反之，那些文化水準低下，道德觀念薄弱的癡迷者，是極易衝破心靈的堤防，
違法亂紀，人格變態的。內丹學本是在古代高層知識份子中間發展起來的性命學說，沒
有六年“窮理”功夫難以入門。丹道授徒，必擇福慧雙全之人，為載道之器，又須有錢、有
閑、有緣，法財侶地俱備，故其收徒門檻甚高，遠非一種社會普及的功法。邪教收徒，
僅為斂財謀亂，故不擇賢愚，多多益善，僅靠黑社會的幫規進行精神控制。近些年某些
邪教教首傳法，動輒教人打坐兩個時辰以上，誘導一種恍惚迷離的精神狀態。在這種狀
態下，大腦皮層的常意識思維活動放鬆，人體的生理運動排除意識干擾恢復自然調節功
能，身體的機能有所增強。特別是如果打坐入靜較深，還會激發潛意識中的心靈能量，
使某些疾病不藥而愈，從而促進人體健康也是事實。然而邪教功法大多沒有淨化潛意識
的心靈修煉程式，反而會將埋藏在潛意識中的各種貪欲、性欲、野蠻獸性、死亡本能、
殘害他人的惡欲、仇恨情結、緊張焦慮、不安全感等心理印痕一併激發出來，產生危害
社會的行為後果。根據“陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰”的太極原理，人生在
世自幼就受父母、師長、親友的管束，這些強制性約束也會產生逆反心理形成心靈情結
埋藏在潛意識裡。人生最愛最敬者莫過於父母、師長、妻子，然而愛極則生恨，敬極則
生畏，難免有大逆不道的邪惡念頭形成心靈印痕隱藏下來。在打坐煉功的過程中，邪教
信徒由於表層常意識處於抑制狀態，潛意識中埋藏的各種情結被激發，就可能衝破個人
理智和社會倫理規範的堤防，以某種“合理化”的偽裝透過理智的監察形成危害社會的變態
行為。更為可怕的是，邪教教首都慣于利用思想灌輸等手段對信徒進行牢牢的精神控制，
他們以千萬次的說教強化這些信徒的無意識情結，並以某種單一強迫性觀念（如成仙、
成佛、飛升、圓滿等）將信徒引入癡迷狀態，使其幻覺頻頻發生，正常的自我意志喪失，
變態人格形成，完全聽命于教主或外在幻影的啟示，最後或者瘋狂、或者自殺、或者殺
人，終究難逃個人毀滅的絕路。邪教倒行逆施的惡劣社會影響破壞了全國修道養生的大
氣候，它不僅玷污了宗教的聲譽，又給蓬勃開展的全民氣功健身活動帶來滅頂之災。我
著文揭示其中的心理學機制，就是要從中總結經驗教訓，以利落實尊重人民信仰自由的
宗教政策，並促使健身氣功活動走上法制化管理的軌道。早在 1990 年，當我將整理出版
的王沐《內丹養生功法指要》一書寄給錢學森教授，錢老於 7 月 6 日來信說：“現在和今
後不知您是否要同氣功界打交道，若然，則務請慎重。中國的氣功界是藏龍臥虎的，歪
門邪道甚多，要注意，不為壞人利用”。當時正值氣功熱潮，錢學森教授就對一些偽氣功
師借氣功旗號騙財害人的行徑十分警惕。十多年來我國氣功事業經歷幾多風雨和波折，
這封信我一直沒有外傳，也沒有參與社會上的氣功活動。這十多年氣功事業的主流是好
的，氣功活動對促進全民養生保健，節省?酒肉朋友暵譯 O 開支的作用不可低估。然而，
某些氣功師及其組建的團體也有商業化、幫會化、宗教化的錯誤傾向，敗壞了氣功的聲
譽。商業化就是借氣功謀取經濟利益，弄虛造假，甚至利用媒體炒作斂財騙人。幫會化
就是自立門派，自稱大師，惟我獨尊，磕頭收徒，自設門規，建立全國性的幫派組織。
宗教化就是自封教祖，自創大法，追求靈異，渲染神通，篡改歪曲佛道教義神化自己，
麻醉信徒，圖謀不軌。這種創教立派神化氣功師的歪風和雇傭媒體大肆炒作的浪潮終於
走過了頭，受到歷史辯證法的懲罰。近年氣功事業雖跌入低谷，但全國仍有不下七千萬
氣功愛好者，他們的養生健身訴求是不容忽視的。況且在全國商品經濟大潮的衝激下，
養生保健領域也在社會上存在著廣闊的市場，氣功師捲入市場化經營也就在所難免。氣
功在我國有數千年文化根基，故雖受挫折仍能再興。凡是老百姓認為能為他們解決實際
問題，能帶來某種利益的事情，在社會上就自有它的生存土壤。如果不分青紅皂白將曾
蓬勃發展的全民氣功活動一律封殺，就會使大批氣功愛好者轉入地下，反而給邪教的孳
生準備土壤。還有成千上萬氣功愛好者被迫公開湧向寺廟和道觀，把氣功修煉轉化為宗
教信仰，也會產生新的社會問題。近年國家體育總局成立全國健身氣功管理中心，我和
其他專家于 2001 年 9 月被邀請參加健身氣功科研工作座談會，討論對健身氣功要“取其精
華，去其糟粕，加強管理”的問題。我呼籲氣功活動要逐步科學化、規範化、產業化。氣
功本來植根於中國數千年儒、道、釋傳統文化的經典，因此奉勸氣功師們加強對祖國傳
統文化特別是佛道經典的學習。在繼承佛道經典的同時，要向現代科學靠擾，逐步探討
其中的科學機理，為人體生命科學的發展做出貢獻。國家也要對氣功實行規範化管理，
限制雇傭煤體自我炒作相互攻擊的醜惡現象，制定相應的法律和規章，不斷根據新情況
改善管理辦法。一個國家有興旺發達的社團體系是現代民主和法治政治的基礎，我們應
該完善改革開放形勢下的社團管理體制，促進而不應壓抑社團體系的健康發展。隨著我
國加入世界貿易組織（WTO）的大形勢，氣功作為我國優秀的傳統文化，完全可能發展
成多個走向世界的文化知識產業，建成一些集旅遊、科研、教學、修煉、醫療保健為一
體的綜合基地，參預國際競爭，我國氣功事業的發展前景是美好的。丹功在嚴格意義上
說雖比氣功高一個層次，但各類氣功流傳已久，國外學者大多將內丹、密宗、瑜伽、禪
定等統稱為氣功，不加區分。一些流傳已久的氣功套路，只要不違背人體生命和心靈規
律，且行之有效，仍可繼續修習下去，不必急著轉為丹功。因為丹功比氣功更易出偏，
且師傳困難，理論層次高，功法也較難掌握。丹經中雖將丹道之外的功法皆斥為旁門左
道，但又講“旁門也是門，左道亦是道”，“正人行邪道，邪道亦歸正；邪人行正道，正道
亦為邪”，足見只要對人民身心健康真正負起責任，就應當寬容一些，打破門戶之見，在
氣功界創造一種祥和的氣氛，氣功活動的新高潮還會到來。科學和哲學是人類理性智慧
的結晶。科學探索自然界的客觀規律，哲學是對宇宙觀、人生觀、方法論的理性思維，
二者都是表層常意識的智慧。理性思維只能認識有限之物，只能研究後天的世界和人。
宗教則是對人生的終極關切，是人類精神回歸的家園，它是以人們非理性的信仰為支點
的，而信仰情懷屬於人的潛意識層次，即先天靈感和後天智慧相互感應的中間心理層次。
人類對無限之物，對無限的宇宙本體，如道、佛、上帝、真主等的信仰是真正的宗教，
是正信，而對有限之物的信仰則是迷信。科學的定律、學說，哲學的學派、主義，政治
學的制度、領袖，宗教學中具體的教主、法師、教派等，都是有限之物，都只能作為理
性思維和學術研究的物件，而不能作為非理性信仰的物件，否則就是迷信。信仰無限本
體的宗教會給人類社會帶來慈善、寬容、祥和的情懷，而對有限之物的迷信則會使人類
社會躁動不安、相互仇殺、殘暴專制乃至陷入極端主義的恐怖之中。正宗的佛教、道教、
伊斯?汽車借款麙苤 B 基督教都是信仰無限本體的宗教，而其中的極端主義教派則多被迷
信支配。這種脫離正信陷入迷信的教派，一旦癡迷到反社會規範，反人類倫理，乃至違
法亂紀的地步，就是邪教。自元、明、清三朝以來，中國各地興起大量民間宗教，這些
民間宗教大多是儒、道、釋、回、耶等多種宗教信仰相互融合的產物，其產生有特定民
眾苦難、政治腐敗的社會背景，教義中也多有世界末日將至、劫難將臨的救世讖言。民
間宗教有時轉化為邪教，和會道門、秘密會社攪在一起，盛世則隱，亂世則現，清代朝
廷雖以流放、抄家、屠殺、淩遲、滅族之極刑殘酷鎮壓，卻仍愈禁愈烈，蓋其產生和發
展的動力，恰在其感到沒有活路的絕望心理之中。一些階層的人有強烈的參與某種社會
行為的欲望不可扼止，而現實社會偏偏將這種行為逼上絕路，使他們在刀尖上討生活，
就會演化為危害現實社會的黑社會組織或邪教，例如那些生存在死亡邊沿的販毒集團就
是這樣。佛教中早傳有“末世法弱而魔強”的讖言，邪教的產生和外來宗教的引入得益于中
國本土正宗的佛、道二教的衰落，真正克制邪教的社會因素是正教。我們說過，佛教本
質上是“自淨其心”的宗教，而道教的本質也是“淨化身心”。佛教將“正語、正業、正命、
正念、正定、正見、正思維、正精進”謂之“八正道”，其中將戒、定、慧之三無漏學包舉
無餘，比丹經道書還簡明扼要。我歷來主張丹家必通佛典，淨化身心功夫要汲取佛法。
在道教方面，《馬丹陽真人直言》雲：“道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰
清淨”。“自古神仙，不敢跳過澄湛二字”。“但能澄心遣欲，便是神仙”。《王重陽立教十
五論》雲：“心忘慮念即超欲界，心忘諸境即超色界，不著空見即超無色界”。丹道學是集
科學、哲學、宗教為一體的學問，它有道有術，寓道於術，而氣功大多屬於丹道築基階
段的安樂法門，乃養生健體之術，大多簡便易行，立見實效，這和丹道淨化身心的系統
工程是相差甚遠的。然氣功可以在全民健身活動中普及教授，丹道卻很難向社會普及。
現代在社會上廣為流傳，近乎普渡而較少流弊的丹功，應是全真道王重陽開創的修煉自
身陰陽的清淨丹法。全真家丹道各門派最關鍵的步驟，就是淨化身心。淨化身心之要求
不但見諸《王重陽立教十五論》、《全真清規》等道門戒律，亦見之于全真道歷代祖師
語錄，可謂之全真家風。丹家對身體之淨化，多採用辟穀、苦行等方法。然心淨身自淨，
心的淨化更為重要。據《真仙直指語錄》所載，馬丹陽真人雲：“大道以無心為體，忘言
為用，柔弱為本，清淨為基”。“清淨者，清謂清其心源，靜謂淨其氣海”。丘長春真人雲：
“常令一心澄湛，十二時中，時時覺悟，性上不昧，心定氣和，乃真內日用。修仁蘊德，
苦己利他，乃真外日用”。郝太古真人雲：“夫吾道以開通為基，以見性為體，以養命為用，
以謙和為德，以卑退為行，以守分為功，久久積成，天光內發，真氣沖融，形神俱妙，
與道合真”。全真道各門派祖師不僅如此佈道，而且身體力行。據《金蓮正宗記》所載，
王重陽祖師本為咸陽右族，自甘河橋上遇師得丹道法訣後，棄家入道，至劉蔣村築庵而
居，號“活死人墓”，苦修六年而丹成，遂一路行乞去山東傳道，其所作《化丹陽》書雲：
“凡人修道，先須依此一十二個字：斷酒、色、財、氣、攀緣、愛念、憂愁、思慮”。實際
上，全真道北宗之丹法要訣，恰恰在“活死人”三個字上。馬丹陽真人出家前本為甯海首富，
其家產號稱“馬半州”，然師事王重陽後多經考驗和磨煉，屢燒誓狀，志如鐵石，乞食為生，
為師守墓三年，衣不服絹，手不拈錢，夜則露宿，冬不蓋被，苦修而丹成。其詩雲：“莫
訝三冬不蓋被，曾留一點在丹田”。譚處端真人乞食時，被人擊折兩齒，和血咽入腹中，
而不動心，此所謂“一拳消盡平生業”。玉陽真人王處一按王重陽祖師法訣修煉，白日在登
州、寧海之間打塵勞行道積德，夜則歸於文登縣鐵查山雲光洞口，“偏翹一足，獨立者九
年，東臨大海，未嘗昏睡，人呼為鐵腳先生”。如此面對大海單足站樁九年而煉睡?房屋二
胎]，正是清淨丹法之磨煉功夫，有志丹道者最應在此處著眼。丘處機真人煉性最苦，在
磻溪乞食七年，一蓑一笠，寒暑不變，苦修大丹，夜不沾席，而戰睡魔，人稱“蓑衣先生”。
他教導弟子說：“為道者，先舍家而後捨身，病即教他病，死即教他死”，如此舍家捨身而
修道，將個人生死置之度外，我死你埋，你死我埋，“至死一著，抱道而亡，任從天斷”。
長春真人丘處機曾為修道發心立志，要十年功夫修煉得心如寒灰，一雙麻鞋，系了又解，
解了又系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子。直至煉得不動心，性光常明，全身似水
晶塔子一般。全真道北七真皆為載道之器，入道後苦修事蹟載入史冊。今人以為這些史
實皆是宗教活動，孰不知這些史實恰恰是清淨丹法最要害的修煉步驟，是丹道實踐中最
寶貴的法訣。全真道世代師傳坐缽規式，內外日用，打塵勞等修持方法，將煉心一著貫
徹始終。《盤山語錄》記載一段故事，可知全真道修持情狀。其中記載：“昔山東有道人，
于師父處自言煉盡無明火。師父雲，無明火盡，則心不動，便是好人。他日師父密遣試
之。日暮造門，庵門已閉，其人厲聲以杖大擊其門。先生內應，已聲不順；勉強開門，
來人形狀躁暴，先生見之，顏色已動。又至堂上，其人不解屨，跳上座，殊無禮貌，先
生大怒，深責其人。其人拱手笑曰，某非敢如此，師父使來校勘先生不動的真心。今未
及試，已見矣”。匡常修道長早年在嶗山白雲洞出家，也曾行乞煉性。據他說金山派丹法，
先要學會忍辱，等性情修得平和了，再聚光止念，收效甚快。王沐老師早年曾受龍門律
師戒，發誓要煉得“心如止水”。誰知十年動亂期間，飽受刺激，心情又波動起來。他記載
當時煉功狀況詩雲：“年來久已廢吟哦，沉默無言感慨多，自笑多年學行氣，風來水面還
生波！”我平生傲骨嶙嶙，脾氣倔強，率性而為，毫不掩飾，故人生多添了無數挫折和磨
難。先師曾戒我在身處逆境時，不可連續打坐。其實，人生的磨難也是對性情的修煉，
古人雲：“江山易改，秉性難移”，丹道就是要轉化人的性格，改移人的秉性，控制人的情
緒。人在經過千難萬險的曆煉之後，突然覺得心地湛然，性情平和，心胸開闊了，能不
動心了，便是丹道修煉真正上了臺階。吾在此揭破的應是最重要的法訣，可惜“道之出口，
淡乎其無味”，世人視為老生常談。真心修習丹道者，望留意焉！補 虧 正 法 第 七 講“補
虧正法”又名“添油術”，乃丹家秘傳的正宗功夫，修之有利無害，丹道入門可以從此起手。
三陽道人張松谷曾于民國初年將此術筆之于書，原文較長，今撮其要點而述之。師傳補
虧正法行功法訣雲：“盤膝坐，聚心窩；凝天目，透泥丸，轉玉枕，注夾脊。覺熱跳，串
兩腰，時日足，入陰蹻。陰蹻動，通臍輪；法自然，成內息。拙火起，陽必舉，待自軟，
慎勿泄。累累行，積精氣，勤添油，可補虧”。蓋人生四十以後，精氣耗損過半，欲修人
元大丹，必從補虧正法入手。另有雜練各種氣功多年無效，或受盲師欺騙，以意念引氣
通任督轉周天者，無藥空轉必耗精氣，欲改學丹道，也得靠補虧正法重新積精累氣。其
法先入室靜坐，呼出濁氣，聚集清光靈氣，攝入絳宮（兩乳人字骨下心窩處），令澄湛
融和。然後意引至天目穴（雙目中心上二分），凝定片刻，勿起雜念。複以意引過泥丸，
倒轉玉枕（腦後骨）而注入夾脊。夾脊為脊柱二十四節之中間，胎兒期本通，人出生後
勞碌世間不肯回顧此竅，遂生百病。此竅再通，百病不留。氣至夾脊，日日行持一二時，
自覺熾熱如火，行至十二日上下，串入兩腰，覺其轆轆跳動不止，隨以意送入陰蹻。陰
蹻掣掣跳動，渾身通泰，心迷神醉，如坐春風，且莫動心起念，惟隨其自然。陰蹻一動，
百脈皆動，將元神安居其中，凝定跳止。遂覺氣根上升臍輪，複由臍輪降下陰蹻，在此
三寸一分半之間升升降降，則達到內呼吸境界。內呼吸既成，惟法自然一訣，萬不可以
意念作用其間引送上下，否則必出偏差，致小腹氣肫，須全功推翻重來。若是日行數百
息，旬日而小腹覺熱，拙火起，陰莖必舉，此時當清心入靜，不動淫念，使其舉過自軟。
酒店打工如此每日行持，舉而不采，一次興陽，則一次添油，日積月累，“積精累氣以成
真”，則可補虧損矣。慎勿陽生後念起手淫泄欲，損精耗氣自尋死路。行文至此，不妨再
多說幾句，以便丹道愛好者舉一反三。丹道修煉，本自煉精化氣始，有情來下種，無精
不成丹，男女性功能及其生命能量為丹家起修的關鍵，拙著《道學通論》已直言之。丹
家秘傳有提肛、抽腹、兜腎囊、陰蹻調息、黃河水逆流、閉鎖陽關、敲竹喚龜、鼓琴引
鳳、還精補腦等等法訣，其上乘者直通仙道，下乘者對治療男子陽痿、女子性冷淡、增
進青春活力，總有某些效果。其中抖動下體，搖晃玉門或陰莖之“回春功”，還有“一兜二
兜，左右換手，九九之數，真陽不走”之兜腎囊功法，為丹家所必習。丹家凝神天目穴聚
其靈光，並與鼻息光氣合一，並調諧腎間動氣，聚熱、力、光于陰蹻，如此心息相依，
漸凝漸聚，直貫腎囊、龜頭，閉息片刻，以興其陽。如此上下貫通，一呼一吸，一緊一
松，一提一咽，後將陽氣收入臍下丹田，精氣自然大增。肛前陰後的陰蹻穴為人體性能
量的生髮之源，肛門與尾閭之間的長強穴為還精補腦的傳送之門，“長強”二字顧名思義即
知有增強性功能的作用。丹家有采微陽之法，即是在外腎勃起時立刻行功採取，轉入虛
空大定。人能心息相依，漸入虛空大定，元精自然感而遂生，一陽來複之際，凝神入?穴，
也是添油接命之術。近年發現有人打著華山派等各色旗號，挾房中術出入于政府高官、
公司總裁之間，自稱秘授彼家丹法之添油接命之術，拜師費高達數十萬元。此等敗類對
丹道學僅是道?塗?、一知半解的水準，卻自稱得到陰陽丹法全訣，竟然為貪官墨吏、“大
款、大腕”諸特權階層的淫亂腐敗之風推波助瀾，某些氣功愛好者也因好奇而如蠅逐臭，
積久必敗壞丹道的聲譽，給內丹學的研究帶來滅頂之災。我前已講過，同類陰陽的彼家
丹法，門派最多，佛道二教中都有傳授，然真正能直通仙道者，百無一二。丹道和無上
瑜伽中秘傳的功夫，乃鳩摩羅什吞針吐針的絕技，非普通人所可希冀，此等敗類不僅聞
所未聞，且根本行不得，此所謂“獅子跳處，驢不能躍”。同類陰陽丹法包括房中術在內，
都是一種高深的科學，莫說其上乘丹法絕少人知，即是彼家丹法之下乘功夫和房中術，
亦是一門大學問。這種功夫有一連串動作，步驟十分繁瑣，其關鍵處並不在丹法口訣，
而在實證經驗。因為科學研究不經實驗證實，如何判斷法訣的效驗？然而我國的國情遠
沒有寬容到可以由科研機構將彼家丹法和房中術列為科學實驗項目的地步，沒有科學家
參與作出實驗資料和結論，頂多也僅處於理論分析的水準。科學研究是沒有禁區的，但
科學家須有社會責任感。在中國社會科學院，我以道家與道教文化為研究專業，丹道學
在我的學術研究專業範圍之內，故我著文披露其中些許秘密，僅是為了保存中華民族優
秀傳統文化不致失傳而已。我對同類陰陽丹法的研究，僅限於理論探討，是佛家所謂“解
悟”而非“證悟”，對此類丹法披露到什麼程度，我自有斟酌，除文章公開談到的內容，從
不多說一句，也不給讀者覆信。至於房中術，我在《道學通論》中已作過研究，據我所
知，國內學術界僅出版過房中術的原始資料及解讀，真正作學術研究論文發表這尚屬首
次。《道學通論》中許多問題未敢講透，如術數學之大六壬金口訣、丹道之劍仙派、男
女虛無丹法及龍虎丹法，皆有意略去，就連房中術之書目及內容也有所保留，此皆機緣
未到，不得不考慮社會後果之故。“道可宣明，使世間知有此事；術宜謹慎，俾師位永保
尊嚴”，此為丹家的傳統思想。陳攖甯先生當年在《揚善半月刊》上有雲：“為此世界，為
此人生，自然以修道學仙為最高尚。惟此等事談何容易！各種條件，必須完備；有一不
合，即白費精神。所以學者雖多，而成者極少。現代之人，福德不足，若做陰陽功夫，
必至魔障重重，結果無不失敗”。（《又與某道友論陰陽功夫》）陳攖甯先生又說：“世人
徒聞雙修之名，罕能了徹其內容與實際。故讚美者等於隔靴搔癢，而譭謗者亦是李戴張
冠，都嫌墮於捕風捉影之病。必得上智之士，方許問津，非普通人所 酒店工作能勝任。
僕平日勸人總以清淨獨修為本，久矣不談此調，今承垂詢，故略言之”。（《答覆濟南張
慧岩君問雙修》）丹師每雲《西遊記》中唐僧取經，“不經女兒國，不入無底洞，就到不
了西天”，故學者們不明雙修法訣，難以徹悟丹道。古人雲：“得訣歸來好看書”，並非說
道書中無丹訣，而是說得訣的人一看即摸清丹家著書的規律，從書上發現更多的丹訣。
據我考察，陳攖甯先生對同類陰陽之彼家丹法，作過認真研究，並將其步驟在 1937 年間
之《揚善半月刊》上以某煉功記錄之按語形式公開披露過，蓋因丹家最秘密的話往往似
不經意而說，況且世人又不懂丹經法訣發表時多用隱語反話的規矩，視而不見忽略過去
了。陳攖甯先生在《讀〈化聲自敘〉的感想》中斷言：“佛家心性之理，可以自悟；仙家
修煉之術，決不能自悟。縱然得遇明師傳授口訣，尚要刻苦試驗，方可有幾分希望。縱
然本人有志刻苦，尚要外緣具足，方可許你試驗。縱然外緣具足，尚要自己道力堅定，
方可不被外緣所誘惑。縱然道力堅定，尚要學識精深，方可不弄巧成拙”。陳攖甯先生對
其丹法步驟及修煉條件講得如此清楚透徹，足見其於丹道中最秘的彼家丹法，決非無師
自通之輩，必有明師傳授，只是拘於道家戒律，未肯明言。我今索性代替陳攖甯先生進
一步剖析明白彼家丹法添油接命的原理。這就如世俗治家之道，既要開源，也要節流。
添油接命為開源，擰緊燈芯保精少泄為節流。富厚之家重在保守，然光保守而不賺錢，
年老油盡，終而必貧。貧窮之家，要能賺錢，錢多變富，也可行道盜之事。道者盜也，
《陰符經》已明言之。彼家丹法既是道，也是盜，既能生人，也能殺人，關鍵看自己能
否盜取身外之寶還是將錢被外方盜去。平常人身上帶錢外出，錢被盜走，但家中或有存
款，不至一貧如洗。修丹道的人猶如把全部家產集中一處，換成現金而入賭場，一旦輸
光則傾倒桶底，一貧如洗。這就是平常夫婦房中泄精，未足為奇，而丹家特重交而不泄
的原因。近年那些打著丹道旗號傳授房中術的騙子，也編印出不少出版物秘傳，然其中
所謂上乘男女雙修法，不過是意淫；其下乘丹法，乃是手淫及縱欲之術。他們所授鍛煉
男女生殖器的功法，在肉體上吸縮閉固千般做作，將房中術改頭換面，頗能誘惑青年，
以為這就是彼家丹法中的“有為”功夫。其實這類功法，遠沒達到內丹學“有為法”的水準。
劉一明《破疑詩·有為》雲：“有為豈是弄皮囊，做作千般總受傷。怎曉心傳真妙訣，鬼神
莫測扭陰陽”。另有愚谷老人《延壽第一紳言》雲：“《北夢瑣言》載唐相國夏侯孜得彭祖
之術，悅一娼，娼不能奉承，以致尾閭之泄致卒。予外祖閭邱公為大理評事時，得此術，
兩臉如桃，年過七十，竟為此術所害，與夏侯孜無異，丹家以為桶底脫蓋。中年而精力
健，能吸縮閉固，晚年精力衰，不能吸縮閉固，是以一夕而傾倒殆盡。《夷堅志》載吳
道人害縣吏之妻，而卒為縣吏所害。道人一死固不足償數十婦女之命，然縣吏亦善此術。
蓋嘗害他人之妻者，其妻幾為他人所害，賴有羊羔湯以補之，而不死亦幸矣”。蓋丹家在
煉精階段而行此術不當，傾倒桶底將本錢輸光，謂之精海翻波，雖百般補救，僅可僥倖
不死。如功夫較深到煉氣階段，一旦失手，則“氣海翻波死如箭”了。《天邊月道情》有雲：
“天邊月，月影孤。修行人，大丈夫，大丈夫才入修行路。張三豐曾拜呂祖，有龍女獻上
寶珠，寶珠出自嫦娥戶”。丹法授徒要求福慧雙全，然而有的學徒慧力不足但信念堅定，
亦有在修煉中開發出智慧而成道者。是以人之愚蠢並不可怕，可怕的是人既蠢又貪，必
會自取奇禍。丹道既可降大福大利於人生，則丹道修煉領域亦難逃世俗社會名利場的污
染。“龍女獻珠”自古就是佛道修煉中最誘人的故事，於是一些打著丹道旗號的騙子誘惑既
蠢又貪的人去爭奪“寶珠”，鮮有不身名俱喪者。吾今將補虧正法公諸於世，願丹道愛好者
依此修持，不要貪心妄想，自可收到和彼家丹法築基功同樣的效果，無災無病步入丹道
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