五方佛艺术特点赏析

文 / 兰周才让

吐蕃王朝以后，随着佛法的兴盛，藏地开始逐步兴起修建寺院、塑造佛 但是，不空成就佛手持法器有时是
像的传统，同时也相应出现了以壁画、唐卡、石刻、铜铸、泥塑、木雕、金 金刚交杵，有时为宝剑。
铜造像等形式塑造五方佛形象的传统。 五方佛宝座的支撑灵物是 ：遍照
在藏传佛教各种传承系统中，五方佛形象和修持仪轨有着不同的表现形 佛宝座有狮子支撑、不动佛宝座有大
式，即一面双臂、一面多臂、多面多臂、持有法器、不持法器、双修等形象。 象支撑、宝生佛宝座有宝马支撑、无
另外，体相颜色、手印、手持法器、佛母、支撑宝座灵物、佛国净土方位、 量光佛宝座有孔雀支撑、不空成就佛
形象艺术特点等方面出现多种变化。 宝座有大鹏鸟支撑。一般认为，佛像
五方佛体相颜色分别为蓝色、黄色、白色、红色、绿色。一般认为，遍照 宝座灵物中的狮子象征无畏、大象象
佛体相为白色、不动佛体相为蓝色、宝生佛体相为黄色、无量光佛体相为红色、 征势力、宝马象征疾速神通、孔雀象
不空成就佛体相为绿色。但是，不同的修持仪轨中五方佛体相颜色也有所变化， 征如愿自在、大鹏鸟象征顺成有力。
在《密喇百佛图解》的密喇三十二佛像中，成义佛（不空成就佛）体相是红色 ； 在五方佛佛国净土方位的排序
在美国藏学网站的五方佛归总表格中，遍照佛体相为蓝色，不动佛体相是白色； 中，位于中央的遍照佛和位于东方的
在隆庆·智玫奥赛大师《要义·五种如来修持仪轨·千瓣莲花》中，遍照佛体 不动佛时常处于相互变换中，即在瑜
相为青色，不动佛体相是白色；在法国收藏的敦煌文书中，宝生佛体相是蓝色、 伽部中白色遍照佛位于中央，而在无
遍照佛体相是黄色 ；在《时轮》
《菩提心释》等经典中，五方佛的体相分别是 上瑜伽部的喜乐、密集、喜金刚等坛
不动佛体相为蓝色、不空成就佛体相为黑色、宝生佛体相为红色、无量光佛 城中蓝色不动佛位于中央。在前译密
体相为白色、遍照佛体相为黄色，这是缘起性空五方佛的体相颜色。 宗经典中，五方佛不但有固定的方位
五方佛各自的体相颜色与五毒、五源有紧密的联系，就是说，白色象征无 和佛国净土，宝座支撑灵物也是固定
知和愚昧、蓝色和黑色象征怨恨、红色象征贪欲、黄色象征傲慢、绿色象征嫉妒。 的。在时轮传统中，五方佛的体相颜
在《密宗道次第论注释·珍宝串》中有“白色表现无染洁净，黄色表现功德圆满， 色、所处方位、象征符号等与其他坛
红色表现大慈大悲，绿色表现事业顺成，青色或黑色表现规律不变”的教导。 城有所区别。一般而言，在喜乐、密
另外，蓝、黄、白、红、绿五色表现五源为 ：土为黄色、水为白色、火为红色、 集、喜金刚、时轮等坛城中区划为中
气为绿色、空间为蓝色。此外，在五色表现五源方面也有其他不同的观点。 央和东南西北四方，五方佛就是五个
根据手势的变化表现供奉在各种坛城中的佛像，
称为“手印”
。在《甘珠尔·无 方位和佛国净土的主尊佛，坛城的梵
垢光》中有“不动佛安坐金刚跏趺坐，左手掌朝上或结禅定印，右手掌经过右膝 净线经过太阳运行轨道，因此，坛
盖直接触地，是为不动佛结触地印 ；依此，右手掌结施愿印、左手掌结禅定印 城的东方在下方，西方在上方。
并持珍宝，是为宝生佛结施愿印 ；以跏趺坐右手掌朝上并持莲花安放在掌面朝 五方佛形象的塑造有唐卡、壁
上的左手掌上，是为无量光佛结禅定印 ；安坐跏趺坐在朝上左手掌中有宝剑直 画及塑像等艺术形式，主要表现为
立、右手掌对直右膝盖结无畏印，是为不空成就佛结无畏印 ；左手握拳食指上 应身和报身两种佛像，应身佛像一
竖，右手握拳对直心胸紧握左手食指，是为遍照佛结圣菩提手印。
”在《金刚拳》 般为一面双臂、手持法器或无手持
中，记载也大致相似。因此认识比较一致的五方佛手印为：
遍照佛结圣菩提手印， 法器，报身佛像有多种不同的艺术
不动佛结触地手印，宝生佛结施愿手印，无量光佛结禅定手印，不空成就佛结 形象。此外，齐吾岗巴、勉唐、钦孜、
与愿手印。在各显密经典和论典中对不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛的 噶玛噶赤等不同画派各自也有着稍
手印观点较为一致，
但是遍照佛形象会出现圣菩提手印、
法轮手印、
智慧手印三种。 微不同的特点，在其他信仰佛教的
五方佛手持法器为 ：遍照佛手持八辐法轮、不动佛手持金刚杵、宝生佛 国家和地区也出现了许多不同材质
手持宝珠、无量光佛手持莲花、不空成就佛手持金刚交杵。在此，在经典 和风格的五方佛艺术形象，还有待
和论典中对遍照佛、不动佛、宝生佛、无量光佛的手持法器都有一致的观点， 我们进一步鉴赏研究。

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偏照佛大日如来 居于“五方佛”中央位置 , 体像颜色一般为白色，结圣菩提印（一般称为智拳印）。
（摄影 / 殷晓俊）

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“五方佛” 夏鲁寺内的壁画。
（摄影 / 殷晓俊）

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