73758

2021 -2022 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI MAMAK ANADOLUMAM HATİP LİSESİ PROJE OKULU
HADİS DERSİ 2. DÖNEM 2. YAZILI ÇALIŞMA SORULARI

A A) Selim akla uygunluk

1.   Aşağıdaki Hadisi Şerif Metninde boş bırakılan yere B) Tarihi verilere uygunluk 
hangi seçenek gelmelidir? C) Sahih hadislere uygunluk 
ُ ‫ب هُلّٰلا َو َر‬
 ‫سولُ ُه‬ َ ‫َأ ُت ِحبُّونَ َأنْ ُي َك َّذ‬ .......................... D) Kur'an-ı Kerim’e uygunluk
A)  ِ ّ۪‫ َوالَ فِ ْق ٌه فِى الد‬،ٍ‫س ْمت‬
 ‫ين‬ َ ُ‫ُح ْسن‬ E)  Dil ve üslupta tutarlılık
B)   ‫اَللَّ ُه َّم ا ْن َف ْعنِي ِب َما َعلَّ ْم َتنِي‬
C)  ‫اب لَ َها‬
ُ ‫َومِنْ دَ ْع َو ٍة اَل ُي ْس َت َج‬ 5.   Güvenilir olduğu, yani adalet ve zabt sıfatlarını tam
D)  ‫اب لَ َها‬
ُ ‫َومِنْ دَ ْع َو ٍة اَل ُي ْس َت َج‬ olarak taşıdığı bilinen raviye ne denir?
E)  َ‫اس ِب َما َي ْع ِرفُون‬
َ ‫َحدِّ ُثوا ال َّن‬ A) Udul
B) Muttaki
2.   Sahabe ve Tâbiîn dönemi uygulamalarında hadislerin C) Salih
senet ve metin tenkidine yönelik pratikleri D) Fısk
görebiliriz. Sahabiler işittikleri haberleri Allah Resulü E)  Mecruh
(s.a.v.) hayattayken ona soruyorlardı. 
Ayrıca rivayetleri Kuran’a ve sahih sünnete  arz
6.   “Allah güzel yüzlü, siyah gözlü kimselere azap
ediyor, 
etmeyecektir.” rivayetini Allah’ın Elçisi’nin söylemesi
                    I mümkün değildir. Tam aksine Resul-i Ekrem
haberi nakledenden şahit istiyor,  işittiğine dair Efendimiz “Allah sizin bedenlerinize ve yüzlerinize
yemin ettiriyorlardı. değil, kalplerinize ve amellerinize bakar.”
                                           II buyurmuştur. (Müslim, Birr ve’s-Sıla, 34.) Bir diğer
Bu durum hadis tenkit faaliyetinin Hz. Peygamber ve deyişle ahirette nimetlerle ya da azapla karşılaşmak
Dört Halife Döneminde de yapıldığını bizim fiziksel özelliklerimize değil, imanımıza ve
göstermektedir. güzel davranışlarımıza bağlıdır. Güzel yüzlü ve siyah
Metinde altı çizili cümlelerde hangi tenkit türüne gözlü olmak, hiç kimseyi ahiret azabından
değinilmiştir? kurtaramaz. Bu rivayetin Peygamber Efendimiz
A) Metin tenkidi Metin tenkidi tarafından söylenmiş olması düşünülemez.
B) Akla uygunluk    Metin tenkidi  Yukarıda yer alan metinden hareketle aşağıdaki
yargılardan hangisine ulaşılabilir?
C) Senet tenkidi    Senet tenkidi 
A) Metin tenkidi yapılmış, selim akla uygunluk ilkesi
D) Metin tenkidi    Senet tenkidi 
söz konusudur.
E)  Senet tenkidi    Kur’an’a uygunluk 
B) Metin tenkidi yapılmış, sahih hadislere uygun-
luk ilkesi söz konusudur.
3.   Hadisleri yorumlarken yanlışları en aza indirebilmek C) Sened tenkidi yapılmış, zabt açısından tenkit
için tarihsel tecrübeden ve farklı disiplinlerden edilmiştir.
beslenen hadis şerhleri kesinlikle ihmal
D) Metin tenkidi yapılmış, tarihî verilere aykırı
edilmemelidir.
bulunmuştur.
A) Doğru
E)  Sened tenkidi yapılmış, ravi fasık olmakla suç-
B) Yanlış lanmıştır.

4.   Hz. Peygamber’in Bedir’de müşrik ölülerine

seslendikten sonra “Onlar şimdi benim dediklerimi
işitiyorlar.” dediği rivayet edilmiş, Hz. Aişe (r.a.), “…
Sen, kabirlerde olanlara işittiremezsin.” (Fâtır suresi,
22. ayet) ayetini delil getirerek “ Hz. Peygamber’in
‘Onlar şimdi benim dediklerimin hak olduklarını
biliyorlar.’ buyurduğunu aktararak tashih etmiştir.
(Buhârî, Kitâbü’l-Meğâzî, 8.) Yukarıda yer alan
metinde, Hz. Aişe (r.a.) hadiste metin tenkidi
esaslarından hangisine işaret etmiştir?
7.   A 73758 C) Ta’dil
D) Mecruh
E)  Muttaki

11.   Hadis âlimleri bir ravinin güvenilir kabul

Tabloda yer alan bilgilerin doğru - yanlış sıralaması
aşağıdaki seçeneklerin hangisinde yer almaktadır?
A) Y-D-D-D-Y
B) D-D-Y-Y-Y
C) Y-Y-D-D-D
D) D-Y-D-D-Y
E)  Y-D-D-Y-D
8.   “Cennette öyle bir ağaç vardır ki idmanlı bir ata
binmiş olan kimse onun bir ucundan diğerine yüz
senede varamaz.”  (Buhârî, Bed’u’l-halk, 8; Rikak, 51)
Bu hadiste tasvir edilen ağacı akıl ile veya dünyada
sahip olduğumuz bilgi ile anlamak pek mümkün
değildir. Ancak bu hadiste anlatılan ağacın dünyada
değil cennette var olacağını gözden uzak
tutmamalıyız. Bu kadar büyük bir ağacın olmasını
akla aykırı bulup hadisi reddetmek hatalı ve aceleci
bir yaklaşım olacaktır.
Yukarıda yer alan metinden çıkarılacak en kapsamlı
yargı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Hadisleri senet tenkidi yaparak yorumlamalıyız.
B) Fiziki âlemle metafizik âlemlerin konuları farklıdır.
C) Hadisleri tenkit etmek hadisleri inkâr etmek
değildir.
D) Metin tenkidinde selim akla uygunluk ilkesi vardır.
E)  Cerh ve Ta’dil ilmine başvurarak sahih hadislere
ulaşılır.
9.   Bir ravinin güvenilir olduğunu, yani adalet ve zabt
sıfatlarını tam olarak taşıdığını tespit etme işine ne
denir?
A) Mecruh
B) Cerh
C) Fısk
D) Ta’dil
E)  Muttaki
10.   Bir ravinin rivayetine güvenilmeyeceğini, yani
adalet ve zabt sıfatlarını tam olarak taşımadığını
tespit etme işine ne denir?
A) Cerh
B) Fısk
edilebilmesi için kimlik ve kişilik bakımından beş
özelliğe sahip olması gerektiğini belirtmişlerdir.
Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?
A) Büluğa ermiş olmak
B) Müslüman olmak
C) Akıllı olmak
D) Fasık (günahkâr) olmak
E)  Mürüvvet sahibi (saygın) olmak
12.   Ravide bulunması gereken adalet ve zabt
sıfatlarını zedeleyerek onun cerh edilmesine yol
açan on kusura ne denir?
A) Cerh ve Tadil
B) Rivayet ilmi
C) Tabakat ilmi
D) Hadis ilmi
E)  Metâin-i aşere
13.   Aşağıdakilerden hangisi hadislerin metin tenkidi
ile ilgili bir özellik değildir?
A) Selim Akla Uygunsuzluk
B) Dil ve Üslupta Tutarlılık
C) Tarihi Verilere Uygunluk
D) Sahih Hadislere Uygunluk
E)  Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
14.   Abdullah İbni Ömer’e “Resulullah kaç defa umre
yaptı?” diye soruldu, o “İki defa.” dedi. Bunun
üzerine Hz. Aişe (r.a.) “İbn-i Ömer pekâlâ bilir ki
Resulullah (s.a.v.) Veda Haccı’na birleştirdiği umresi
hariç, üç defa umre yapmıştır.” (Ebû Dâvûd,
Menasık, 5.)
Yukarda yer alan metinde Hz. Aişe (r.a) hadiste
metin tenkidi esaslarından hangisine işaret
etmiştir?
A) Sahih hadislere uygunluk
B) Tarihî verilere uygunluk 
C) Selim akla uygunluk 
D) Kur'an-ı Kerim’e uygunluk 
E)  Dil ve üslupta tutarlılık 
15.   Abdullah İbni Amr İbni Âs (r.a.) şöyle dedi: Resulul-
lah’ı (s.a.v.) şöyle buyururken işittim: “Allah Teâlâ
ilmi insanların hafızalarından silip unutturmak
suretiyle değil, fakat âlimleri öldürüp ortadan
kaldırmak suretiyle alır. Neticede ortada hiçbir âlim
bırakmaz.
İnsanlar bir kısım cahilleri kendilerine lider
edinirler. Onla ra birtakım meseleler sorulur; onlar
da bilmedikleri halde fetva verirler. Neticede hem
 Akendileri
73758 sapıklığa düşer hem de insanları
saptırırlar.” (Buhârî, İlim, 34; Müslim, İlim, 13.)
Hadisten hareketle aşağıdaki yargılardan
hangisine ulaşılabilir?
A) İlim sahibi kişiler topluma yön veremez.
B) İlim ehli olmayanlar her zaman topluma yön
verir.
C) Topluma yön veren ilim ve âlimlerdir.
D) Âlimler öldükten sonra ilim devam eder.
E)  Hafızalarda yer alan ilim toplumu kurtarır.
16.   "……. ilmi ise, Arap dilinin kurallarına ve İslam
hukukunun genel ilkelerine dayanarak ve
Peygamberin (s.a.v) sünnetine uygun bir şekilde,
hadis lafızlarından hareketle anlam ve yorumunu
araştıran bir ilimdir.” Yukarıda sözü edilen ve
boşluğa gelmesi gereken hangisidir?
A) Dirâyetü’l-hadis
B) Muhtelifü’l-hadis
C) Cerh ve ta’dil
D) Rivayetü’l-hadis
E)  Esbâbü vürûdi’l-hadis
17.   Hadis ilminde sened ile ilgili bilgileri araştıran kısma
dirayetü'l hadis, metin ile ilgili kısımları araştıran
kısma da rivayetü'l hadis denir.
A) Doğru
B) Yanlış
18.   “Hadis tenkit usulünde ister senet olsun, ister
metin olsun yalnızca rivayet tenkit edilir. Tenkit
edilen Resulullah’ın (s.a.v.) sözleri ve fiilleri değildir.
Zaten gaye de rivayetlerin ona ait olup
olmadıklarını tespit etmektir. Dolayısıyla metin
tenkidinin ilgilendiği alan Resulullah’ın (s.a.v.)
bizzat kendisi değil, bize bir bilgi kaynağı olarak
gelen süreçtir.”
Bu metinde aşağıdakilerden hangisi
vurgulanmaktadır?
A) Hadisi tenkit etmek Resulullah’ı (s.a.v.) tenkit
etmek değildir.
B) Metin tenkidinde sahih hadislere uygunluk
araştırılır.
C) Hadisler, Peygamberimizi övmek için tenkit
edilir.
D) Tarihi verilere uygunluk metin tenkidi
kriterlerinden birisidir.
E)  Senet tenkidinde raviler güvenirliğine göre
değerlendirilir.
19.   Hadis tarihinde ortaya çıkan ve hadislerin çeşitli
yönlerden değerlendirilmesine tahsis edilen ilim
dalları vardır. Bunlara hadis ilimleri denir. Bu ilim
dalı ravileri dini ahlaki karekterleri ile hafıza
kapasiteleri ve zihni yetileri açısından inceler.
Rivayetlerin kazandığı değer onları nakledenlerin
nitelikleri ile doğru orantılı olduğu için bu ilim dalı
hadis ilminin olmazsa olmazıdır. İslam’ın ikinci
kaynağı olan sünneti aksettiren hadislerin hata ve
yalandan uzak tutulması endişesinden doğan hadis
ilminde raviler adalet ve zabt yönünden tetkike tabi
tutulur. Bu tetkik esnasında baz alınan kriterler ise
"Metain-i Aşere” olarak isimlendirilir. Cerh sebebi
olan bu on sebepten beşi adalet diğer beşi de zabt
ile ilgilidir.
Yukarıda özellikleri belirtilen hadis ilmi
aşağıdakilerden hangisidir?
A) Fısku’r-Ravi
B) Ğaribu’l-Hadis
C) Cerh ve Ta’dil
D) İlelü’l-Hadis
E)  Muhtelifu’l-Hadis
20.   Abdullah b. Mes’ûd’dan (r.a.) rivayet edildiğine
göre Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: “Ancak iki
kişiye gıpta edilir: Biri, Allah’ın kendisine mal
verdiği ve onu hak yolunda harcayan kimsedir.
Diğeri de Allah’ın kendisine ilim verdiği; o ilme göre
yaşayan, ona göre hüküm veren ve onu başkalarına
öğreten kimsedir.” (Buhârî, İlim, 15.)
Hadisten hareketle aşağıdaki yargılardan
hangisine ulaşılamaz?
A) Bilgi ve mal amacına uygun kullanılmalıdır.
B) Mallarını Allah yolunda harcayanlara imrenilir.
C) Bilgi sahibi olan kişiler kıskanılır.
D) İlmin zekâtı onu öğretmek ve yaymaktır.
E)  İlmiyle âmil olmayan kişi eleştirilir.
21.   Hadis ilminde bir ravinin aktardığı haberin kabul
edilebilmesi için o ravinin bazı özelliklere sahip
olması gerekir. Bu özellikler kişinin hem kimlik ve
kişiliği ile ilgili hem de dikkat ve hafızası ile ilgili
özelliklerdir. Bu özellikler adalet ve zabt ana
başlıklarında toplanmıştır. Hadis âlimleri bir ravinin
güvenilir kabul edilebilmesi için kimlik ve kişilik
bakımından beş özelliğe sahip olması gerektiğini
belirtmişlerdir.
Bunlar: 1-Müslüman olmak, 2-Akıllı olmak, 3-
Büluğa ermiş olmak,4- Büyük günah işlememek, 5-
Mürüvvet sahibi (saygın) olmak. Buna göre; "Ey
iman edenler! Size bir fasık haber getirirse onu iyice
araştırın. Yoksa bilmeden insanları incitir, sonra da
yaptığınıza pişman olursunuz." (Hucurat suresi, 6.
ayet)
Ayette râvinin adaletini etkileyen hangi kusurdan
söz edilmektedir?
A) Zabtü'r-Ravi
B) Bid'atü'r-Ravi.
C) Muhalefetu’r-Ravi
D) İttihamu'r-Ravi bi'l-Kizb
E)  Fısku'r-Ravi.
 A 73758
22.   Hadis ve sünnetin anlaşılmasında dikkat edilmesi
gereken esaslar nelerdir?
1. Hadis ve Sünnetin Anlaşılmasında Kur’an-ı
Kerim’in Esas Alınması 2. Hadis ve Sünnetin
Anlaşılmasında Bütünlüğün Gözetilmesi. 
23.   "Ey iman edenler! Eğer fasıkın (günahkârın) biri size
bir haber getirecek olursa onu iyice araştırın. Yoksa
bilmeden insanları incitir, sonra da yaptığınıza
pişman olursunuz.” (Hucurât suresi, 6. ayet.)
Yukarda meali verilen ayet aşağıdakilerden
hangisi ile ilgilidir?
A) Metnin sahih olması
B) Senedin Muttasıl olması
C) Ravi akıl sahibi olmalıdır
D) Ravinin Adaleti
E)  Ravinin Zabtı
24.   Ravileri Adalet ve Zabt bakımından değerlendiren
ilim dalına ne denir?
A) Hadis ilmi
B) Senet ilmi
C) Cerh ve Tadil ilmi
D) Tabakat ilmi
E)  Rivayet ilmi
25.   "……. ilmi, zabt ve adalet yönünden ravilerin
hallerini, muttasıl ve münkatı’ olması yönünden de
senedin durumunu inceleyerek hadislerin
Resulullah’a ulaşmasını konu edinen bir ilimdir”
Yukarıda sözü edilen ve boşluğa gelmesi gereken
hangisidir?
A) Rivayetü’l-hadis
B) Dirâyetü’l-hadis
C) Muhtelifü’l-hadis
D) Cerh ve ta’dil
E)  Esbâbü vürûdi’l-hadis
26.   Aşağıdakilerden hangisi sened tenkidi ile ilgili
değildir?
A) Hadisi nakleden kişiler hadisi iyi ezberlemiş
olmalıdır.
B) Ravileri, hadisin anlamını bozmadan rivayet
eden kişiler olmalıdır.
C) Hadisin içeriği Kur’an’ı Kerim’e uygun olmalıdır.
D) Hadisin ravileri, büyük günahlardan kaçınan
kişiler olmalıdır.
E)  Hadisin ravisi Müslüman olmalıdır.
27.   "Hadisin söylenmesine zemin hazırlayan olay ve
durumun, ortam ve şartların bilinmesi hadisin
doğru anlaşılmasına yardım eder.” Bu tanımda
aşağıdaki ilim dallarından hangisine işaret
edilmektedir?
A) Cerh ve ta’dil
B) Garîbü’l-hadis
C) Esbâbü vürûdi’l-hadis
D) Muhtelifü’l-hadis
E)  Fıkhü’l-hadis
28.   Aşağıdakilerden hangisi hadisleri anlama ile ilgili
ilim dallarından biri değildir?
A) Esbâbü vürûdi’l-hadis
B) Cerh ve ta’dil
C) Fıkhü’l-hadis
D) Garîbü’l-hadis
E)  Muhtelifü’l-hadis
29.   Ebü’d-Derdâ (r.a.) Resulullah’ın (s.a.v.) şöyle dedi-
ğini rivayet etmiştir: “Bir kimse, ilim elde etmek
arzusuyla bir yola girerse Allah o kişiye cennetin
yolunu kolaylaştırır. Muhakkak melekler
yaptığından hoşnut oldukları için ilim öğrenmek
isteyen kimsenin üzerine kanatlarını gererler.
Göklerde ve yerde bulunanlar, hatta suyun içindeki
balıklar bile âlim kişiye Allah'tan mağfiret dilerler.
Âlimin abide karşı üstünlüğü, ayın diğer yıldızlara
olan üstünlüğü gibidir. Şüphesiz ki âlimler,
peygamberlerin varisleridir.
Peygamberler altın ve gümüşü miras bırakmazlar;
sadece ilmi miras bırakırlar. O mirası alan kimse,
bol nasip ve kısmet almış olur."  (Ebû Dâvûd, İlim 1;
Tirmizî, İlim, 19.)
Yukarıda yer alan hadisten aşağıdaki yargılardan
hangisine ulaşılamaz?
A) Cennete ulaşmak için ilim yolundan geçilmelidir.
B) Abid kişi ilim tahsil eden kişiden üstündür.
C) İlmi elde edenler peygamberlerin mirasını
almıştır.
D) Âlimler de peygamberler gibi ilmi miras bırakır.
E)  Âlime evrendeki varlıklar rahmet nazarıyla
bakar.
30.   Aşağıdaki Hadisi Şerif Metninde boş bırakılan yere
hangi seçenek gelmelidir?
‫ َو َعلِّ ْمنِي َما َي ْن َف ُعنِي َو ِزدْ نِي عِ ْل ًما‬ ..................
A)  ‫اب لَ َها‬
ُ ‫َومِنْ دَ ْع َو ٍة اَل ُي ْس َت َج‬
B)  ‫ت‬
ٍ ‫س ْم‬َ ُ‫ان ف۪ ى ُم َناف ٍِق ُح ْسن‬ ِ ‫صلَ َت‬
ِ ‫ان الَ َت ْج َتم َِع‬ ْ ‫َخ‬
C)   ‫اَللَّ ُه َّم ا ْن َف ْعنِي ِب َما َعلَّ ْم َتنِي‬
D)  ‫اب لَ َها‬
ُ ‫َومِنْ دَ ْع َو ٍة اَل ُي ْس َت َج‬
E)   ‫ين‬ِ ّ۪‫ َوالَ فِ ْق ٌه فِى الد‬،ٍ‫س ْمت‬ َ ُ‫ُح ْسن‬
31.   Abdullah b. Amr’dan (r.a.) rivayet edildiğine göre
Resulullah (s.a.v.) şöyle dua ederdi: “Allah’ım
ürpermeyen kalpten, kabul edilmeyen duadan,
doymayan nefisten ve fayda vermeyen ilimden, bu
dört şeyden sana sığınırım.” (Tirmizî, Deavât, 68.)
Hadisten hareketle aşağıdaki yargılardan
hangisine ulaşılamaz?
A) Ettiğimiz duaların kabulü için de niyazda
 A 73758
bulunuruz.
B) Faydalı ilim elde etmek için dua edilmelidir.
C) Allah’tan korkmayan kişi kendine zarar verir.
D) Kanaatkâr olmayan kişi kurtuluşa eremez.
E)  Kötüye kullanılan ilimler insanlığa zarar verir.
32.   Haddini bilmeyip dinî alanda konuşmak, özellikle
uzmanlık isteyen konuları kamu önünde tartışmak,
zihinsel ve toplumsal kargaşaya yol açar.
A) Doğru
B) Yanlış
33.   “İçki içen lanete uğramıştır. Komşusu da
lanetlidir. Onun yanında oturan da lanetlidir”
sözünü ele alalım. İçki içmenin haram olduğu
Kur'an-ı Kerim’de belirtilmiştir.  Ancak içki içenin
komşusu veya yanında oturan da Allah’ın
rahmetinden mahrum olacak düzeyde günahkâr mı
olacaktır? İşte bu ifadeler Kur'an-ı Kerim’in şu
ayetine açıkça aykırıdır: “Hiçbir günahkâr
başkasının günahını yüklenmez.”  (En’âm suresi,
164. ayet.) Kur'an-ı Kerim, hiç kimsenin bir
başkasının günahından sorumlu tutulmayacağını
açıkça ifade ederken Allah Resulü’nün, içki içen
birinin komşusunu günahkâr olarak nitelemesi
mümkün değildir. Bu nedenle bu rivayet uydurma
kabul edilmiştir.
Yukarıda yer alan metinden hareketle aşağıdaki
yargılardan hangisine ulaşılabilir?
A) Sened tenkidi yapılmış, ravi fasık olmakla
suçlanmıştır.
B) Sened tenkidi yapılmış, ravi yalancılık ile
suçlanmıştır.
C) Metin tenkidi yapılmış, aklıselime aykırı
bulunmuştur.
D) Metin tenkidi yapılmış, Kur’an’a uygunluk ilkesi
işletilmiştir.
E)  Sened tenkidi yapılmış, ravi adalet açısından
tenkit edilmiştir.
34.   Aşağıdakilerden hangisi metin tenkidi esnasında
gözetilen ilkelerden biri değildir?
A) Hadisin dil bakımından tutarlılığı
B) Hadisin, fıkıhçıların görüşüne uygunluğu
C) Hadisin tarihi verilere uygunluğu
D) Hadisin akla uygunluğu
E)  Hadisin sahih hadislere uygunluğu
35.   Aşağıdakilerden hangisi hadislerin metin tenkidi
ile ilgili bir özellik değildir?
A) Dil ve Üslupta Tutarsızlık
B) Selim Akla Uygunluk
C) Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
D) Sahih Hadislere Uygunluk
E)  Tarihi Verilere Uygunluk
36.   Bir hadisin doğru anlaşılması ve yorumlanması için
öncelikle onun bütün tariklerinin araştırılıp birlikte
değerlendirilmesi ve böylece iç tutarlılığının
sağlanması gerekir.
A) Doğru
B) Yanlış
37.   "Peygamber Efendimiz vahiyle bilgilendirilmekte,
hikmetli ve özlü sözlerle konuşmaktaydı. Üstelik
Arap dilini çok iyi bilirdi. Onun sözleri, üstün
anlatım özelliklerine sahip edebî sözlerdi.”
Yukarda hadislerin metin tenkidinin hangisinden
bahsedilmektedir?
A) Dil ve Üslupta Tutarlılık
B) Sahih Hadislere Uygunluk
C) Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
D) Tarihi Verilere Uygunluk
E)  Selim Akla Uygunluk
38.   Senet üzerinde yapılan incelemeye ve bu inceleme
sonunda ravilere ve senet zincirine yönelik
değerlendirme ve tenkitlere ne denir?
A) Hiçbiri
B) Metin tenkidi
C) Hadis tenkidi
D) Ravi tenkidi
E)  Senet tenkidi
39.   Aşağıdakilerden hangisi "zabt” kapsamındadır?
A) Ravinin büluğ çağına erişmiş olması
B) Ravinin büyük günahlardan kaçınması
C) Ravinin Müslüman olması
D) Ravinin güçlü bir hafızaya sahip olması
E)  Ravinin akıllı olması
40.   Hadis âlimleri bir ravinin güvenilir kabul
edilebilmesi için kimlik ve kişilik bakımından beş
özelliğe sahip olması gerektiğini belirtmişlerdir.
Aşağıdakilerden hangisi bunlardan biri değildir?
A) Akıllı olmak
B) Mürüvvet sahibi (saygın) olmamak
C) Fasık (günahkâr) olmamak
D) Müslüman olmak
E)  Büluğa ermiş olmak
41.   “Ya öğreten, ya öğrenen, ya dinleyen ya da bunları
seven (destekleyen) ol, beşincisi olma, helak
olursun!” (Darimi, Mukaddime, 26.)
“İlim tahsil etmek için yolculuğa çıkan kimse, evine
dönünceye kadar Allah yolundadır.” (Tirmizî, İlim,
2.)
Yukarıdaki hadislere göre;
(…) İlim talibi olmak Allah (c.c.) yolunda olmaktır.
 A(…)73758
İlim talebesi olmayanlar kurtuluşa eremez.
(…) İlim öğrenenlere karşı olmak helak sebebidir.
(…) Âlimlerin meclisinde bulunmak kurtuluş
sebebidir.
ifadelerin doğru-yanlış sıralaması nasıl olmalıdır?
A) D-Y-D-D
B) Y-D-Y-D
C) D-D-Y-Y
D) D-Y-D-Y
E)  Y-Y-D-D
42.   Aşağıdakilerden hangisi "adalet” terimi
kapsamında değildir?
A) Ravi, büluğ çağına erişmiş olmalıdır.
B) Ravi, Müslüman olmalıdır.
C) Ravi, akıl sahibi olmalıdır.
D) Ravi, defterini korumalıdır.
E)  Ravi, saygın bir kişiliğe sahip olmalıdır.
43.   Güvenilirliğini yitirmiş olduğu, yani adalet ve zabt
sıfatlarını tam olarak taşımadığı bilinen raviye ne
denir?
A) Muttaki
B) Ta’dil
C) Salih
D) Fısk
E)  Mecruh
44.   1. Çokça yanılmak.
2. Dikkatsizlik.
3. Vehim.
4. Hafıza zayıflığı.
5. Güvenilir ravilere muhalefet.
Yukarda sayılan bu beş kusura ne denir?
A) Hiçbirisi
B) Ravinin adaletini zedeleyen kusurlar
C) Ravinin Zaptını zedeleyen kusurlar
D) Ravinin zaptını sağlayan hususlar
E)  Ravinin adaletini sağlayan hususlar
45.   Hadis ve sünnetin anlaşılmasında hangi bilim
dallarından yararlanılabilir?
Sünnet ve hadisin anlaşılmasında tefsir, kelam,
fıkıh, siyer, tasavvuf/ahlak gibi ilim dalları
yanında; eğitim, iktisat, siyaset, tarih, coğrafya,
antropoloji, sosyoloji ve psikoloji, tıp, hukuk,
matematik, jeoloji, astronomi gibi çağdaş
disiplinlerden de yararlanmak gerekir.
46.   "Anlam bakımından birbirine zıt görünen ancak
dikkatle incelendiğinde araları uzlaştırılan ve zıtlığı
giderme yolları gösterilen hadisleri inceler.” Bu
tarife uyan ilim dalı aşağıdakilerden hangisidir?
A) Fıkhü’l-hadis
B) Cerh ve ta’dil
C) Muhtelifü’l-hadis
D) Esbâbü vürûdi’l-hadis
E)  Garîbü’l-hadis
47.   "Peygamber Efendimiz vahyin aydınlığında yaşamış,
hikmetli sözleri ve mükemmel davranışlarıyla bütün
insanlara örnek olmuştur. Onun sözleri ve
davranışları birbiriyle uyumludur. Kendi içinde
çelişen sözler söylemesi ya da söz ve
davranışlarının birbirine uymaması düşünülemez.”
Yukarda hadislerin metin tenkidinin hangisinden
bahsedilmektedir?
A) Selim Akla Uygunluk
B) Dil ve Üslupta Tutarlılık
C) Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
D) Tarihi Verilere Uygunluk
E)  Sahih Hadislere Uygunluk
48.   Hz. Peygamber (s. a. v) hayattayken ve sahabe
döneminin başlarında hadis ravilerinden şüphe
edilmemiş ve sahabe birbirlerinin rivayetlerini
kabul etmede tereddüt göstermemişlerdir. Daha
sonra Hz. Ali ve Muaviye arasında cereyan eden
tatsız olaylar Müslümanlar arasında tarafgirlik
meylini çıkarmıştır. Fitne tabir edilen bu olaylardan
sonra az da olsa hadis uydurmacılığı ile tanışılmıştır.
İşte bu durum rivayette bulunan raviler hakkında
seçici davranılmasına yol açmıştır. İsnad
uygulamasının fitne olayından sonra ortaya çıktığını
söyleyen tabiinden İbn-i Sirin (v. 110 / 728) "Bu ilim
dindir. Dinini kimden aldığına dikkat et.” demiştir.
Süfyanü’s-Sevri (v. 161 / 778) de "İsnad mü’minin
silahıdır. Yanında silahı yoksa düşman nasıl karşı
koyacak?”, Abdullah b. Mübarek (v. 181 / 797) ise
"İsnad dindendir. Eğer isnad olmasaydı dileyen
dilediğini söylerdi.” demiştir.
Metinde hangi konunun önemi üzerinde
durulmaktadır?
A) Ravinin cerh sebepleri
B) Ravilerin zabtı
C) Sened tenkidinin önemi
D) Metin tenkidinin gerekliliği
E)  Ravilerin adalet ve zaptı
49.   Dirayetü'l hadis ilminin başlıca kaynakları Kur'an,
sünnet, siyer ve fıkıh ilimleridir.
A) Doğru
B) Yanlış
50.   Aşağıdakilerden hangisi dirayetü’l-hadis ilmi ile ilgili
değildir?
A) Fıkhü’l-hadis olarak da adlandırılabilir.
B) Siyer, fıkıh ve Arap dilinden yararlanır.
C) Hadislerin metinlerini konu edinir.
 AD) Lafızlardan
73758 anlaşılan manayı araştırır.
E)  İsnad zincirini inceler.
51.   "Dinimize göre başlıca bilgi kaynakları selim akıl,
vahiy ve salim duyulardır. Bir bilginin doğru kabul
edilebilmesi için bu üç kaynaktan birine dayalı
olması gereklidir. Bu kaynaklardan herhangi birine
dayanmayan bilgi asılsız bilgidir.”
Yukarda hadislerin metin tenkidinin hangisinden
bahsedilmektedir?
A) Selim Akla Uygunluk
B) Tarihi Verilere Uygunluk
C) Dil ve Üslupta Tutarlılık
D) Sahih Hadislere Uygunluk
E)  Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
52.   Metin hadisin asıl kısmıdır. Hadis tenkidi önce
senet tenkidi ile başlar ancak senet tenkidini metin
tenkidi izler. Çünkü güvenilir bir ravinin de
yanılması mümkündür. O takdirde senet tenkidi tek
başına yeterli olmayacaktır. Bu nedenle senet
tenkidinden sonra hadisin metni de mutlaka
değerlendirilmelidir. Senet ve metin tenkidi bir
arada uygulandığı zaman hadis rivayeti sırasında
unutma, yanılma gibi sebeplerden doğan hatalar
gün yüzüne çıkarılır. Ayrıca hadis adı altında ortaya
atılan yalan ve iftiralar da tespit edilmiş olur.
Peygamber Efendimizin söyle- mediği, yalan ve
yanlış rivayetler ayıklandığı zaman biz hem
Peygamberimizin sünnetini hem de dinimizi
korumuş oluruz.
Bu parçaya göre senet ve metin tenkidinin asıl
amacı aşağıdaki seçeneklerin hangisinde ifade
edilmiştir?
A) Senetteki ravilerin durumlarını araştırmaktır.
B) Sadece senet tenkidi yapıp hüküm vermektir.
C) Sadece metin tenkidi yapıp hüküm vermektir.
D) Metinde yer alan bilgiyi akılla yorumlamaktır.
E)  İslam’ın temel kaynaklarını korumaktır.
53.   "Sahih bir hadisin metni, doğruluğu bilinen tarihi
bilgilerle uyumludur. Çünkü Peygamber
Efendimizin sözlerinde gerçeklerle bağdaşmayan
bir ifadenin yer alması mümkün değildir. Bu
nedenle bir rivayet eğer tarihi bilgilere uygun
değilse ya rivayet uydurmadır ya da ravilerinden
biri onu aktarırken hata etmiştir.”
Yukarda hadislerin metin tenkidinin hangisinden
bahsedilmektedir?
A) Dil ve Üslupta Tutarlılık
B) Tarihi Verilere Uygunluk
C) Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
D) Sahih Hadislere Uygunluk
E)  Selim Akla Uygunluk
54.   Hadis metinlerinde geçen ve az kullanıldığı için
anlaşılması zor olan kelimeleri açıklayan ilim dalına
fıkhü'l-hadis denir.
A) Yanlış
B) Doğru
55.   1. Hadis ve sünnetin anlaşılmasını konu edinen
geleneksel hadis ilimleri nelerdir?
1. Fıkhü’l-Hadis, 2. Muhtelifü’l-hadis, 3. Garibü’l-
hadis, 4. Esbabü vürudi’l-hadis.
56.   1. Meçhul olmak.
2. Bid’atçi olmak.
3. Fasık olmak.
4. Yalancılık.
5. Yalancılıkla itham.
Yukarda sayılan bu beş kusura ne denir?
A) Ravinin Zaptını zedeleyen kusurlar
B) Hiçbirisi
C) Ravinin adaletini sağlayan hususlar
D) Ravinin zaptını sağlayan hususlar
E)  Ravinin adaletini zedeleyen kusurlar
57.   Hadis tenkidi kavramı ile ilgili aşağıdakilerden
hangisi söylenemez?
A) Hadis tenkidi, uydurma hadisleri tespit etmeye
imkân verir.
B) Hadis tenkidi, zayıf hadislere yönelik eleştiri
anlamındadır.
C) Hadis tenkidi, hadisi aktaran ravilerin
eleştirilmesidir.
D) Hadis tenkidi, ravilerin hatalı rivayetlerini
bulmamızı sağlar.
E)  Hadisi tenkid etmek, Hz. Peygamberi tenkid
etmek gibidir.
58.   Hadisin sahih olup olmadığını, başka bir ifadeyle
rivayetlerin Hz. Peygambere ait olup olmadığını
belirlemek için yapılan eleştiri faaliyetine ne
denir?
A) Hadis tenkidi
B) Metin tenkidi
C) Senet tenkidi
D) Hiçbiri
E)  Ravi tenkidi
59.   Hz. Peygamber "Ailesinin ağlaması/ağıt yakması
sebebiyle ölüye azap edilir.” buyurmuş, Hz. Ömer'in
vefatından sonra İbn Abbas tarafından bu hadis Hz.
Âişe'ye sorulunca o, "Allah, Ömer’e rahmet eylesin.
Vallahi Resulullah (s.a.v) ‘Allah, ailesinin kendisine
ağlaması sebebiyle mümine azap eder demedi.
Allah, ailesinin kendisine ağlaması sebebiyle kâfirin
azabını artırır.’ buyurmuştur. Sonra "Hiçbir
günahkâr, başkasının günahını çekmez.” (Necm
suresi, 38. ayet) ayetini okumuştur. (Buhârî,
 A"Cenâiz”,
73758 33, Müslim, "Cenâiz”, 22)
Hz. Aişe (r.a) hadis metninde olması gereken
hangi özelliğe dikkat çekmiştir?
A) Kur’an-ı Kerim’e uygunluk
B) Tarihi verilere uygunluk
C) Selim akla uygunluk
D) Sahih hadislere uygunluk
E)  Dil ve üslupta tutarlılık
60.   I. Müslüman olmak
II. Hadisin anlamını korumak
III. Fasık olmamak
IV. Defterini korumak
V. Saygın olmak
Ravinin adalet ve zabtıyla ilgili verilen kavramlar
aşağıdaki seçeneklerin hangisinde doğru bir
şekilde sıralanmıştır?
A) I             II           III           IV          V
Zabt      Zabt      Adalet    Adalet    Zabt
B) Adalet   Adalet   Zabt       Adalet    Zabt
C) Adalet   Zabt      Zabt       Zabt       Adalet
D) Zabt      Zabt      Adalet    Adalet    Zabt
E)  Adalet   Zabt      Adalet    Zabt       Adalet
61.   Ebu Hüreyre’den (r.a.) rivayet edildiğine göre Re-
sulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “İnsan ölünce
üç şey dışında ameli kesilir: Sadaka-i câriye, fayda-
lanılan ilim ve kendisine dua eden hayırlı evlat.”
(Müslim, Vasiyet, 14; Tirmizî, Ahkâm, 36.)
Yukarıda verilen hadisten hareketle;
I. Faydalı nesil yetiştiren kişinin amel defteri
kapanmaz.
II. Öldükten sonra bazı kişilere sevap yazılmaya
devam edilir.
III. İnsanlığa faydalı bir buluş yapanın amel defteri
kapanmaz.
IV. Bütün insanların amel defteri ölünce kapanır.
yargılarından hangisi/ hangilerine ulaşılamaz?
A) I ve II 
B) Yalnız I 
C) II ve III 
D) Yalnız IV 
E)  III ve IV
62.   1. Müslüman olmak.
2. Akıllı olmak.
3. Büluğa ermiş olmak.
4. Fasık (günahkâr) olmamak.
5. Mürüvvet sahibi (saygın) olmak.
Yukarda sayılan bu beş özellik aşağıdakilerden
hangisi ile ilgilidir?
A) Hadisin adaletini sağlayan hususlar
B) Hadisin zaptını sağlayan hususlar
C) Ravinin adaletini zedeleyen kusurlar
D) Ravinin güvenirliliğini sağlayan özellikler
E)  Ravinin Zaptını zedeleyen kusurlar
63.   “Soğuktan korunun, çünkü kardeşiniz Ebu’d-Der-
da’nın (r.a.) ölümüne sebep olan odur.” rivayetini
hadis âlimi Sehâvî uydurma olarak nitelemiştir.
Rivayetin mevzu olmasına gerekçe olarak da Ebu’d-
Derdâ’nın Allah Resulü’nden (s.a.v.) sonra vefat
ettiğini belirtir.
Bu ifadelere göre Sehâvî metin tenkidi
ilkelerinden hangi metodu kullanmıştır?
A) Dil ve üslupta tutarlılık
B) Tarihî verilere uygunluk 
C) Selim akla uygunluk 
D) Kur’an-ı Kerim’e uygunluk 
E)  Sahih hadislere uygunluk 
64.   "Peygamber Efendimizin (s.a.v.) sünneti, Kur'an-ı
Kerim ayetlerinin hayata yansımış halidir. Bu
nedenle Peygamberimizin herhangi bir hadisinin
Kur'an-ı Kerim’e aykırı olması mümkün değildir.
Bilakis hadisler, Kur’an’ı destekler, açıklar ve
yorumlar.”
Yukarda hadislerin metin tenkidinin hangisinden
bahsedilmektedir?
A) Selim Akla Uygunluk
B) Sahih Hadislere Uygunluk
C) Dil ve Üslupta Tutarlılık
D) Kur’an-ı Kerim’e Uygunluk
E)  Tarihi Verilere Uygunluk
65.   "Hadis metinlerinde geçen ve az kullanıldığı için
anlaşılması zor olan kelimeleri açıklayan bir ilim
dalıdır. Bu ilim sayesinde hadislerde geçen nadir
kelime ve kavramlara yanlış anlam yüklenmemiş
olur.” Yukarıda tarif edilen ilim dalının adı nedir?
A) Esbâbü vürûdi’l-hadis
B) Garîbü’l-hadis
C) Fıkhü’l-hadis
D) Muhtelifü’l-hadis
E)  Cerh ve ta’dil
 A 73758
66.   

Tabloda yer alan bilgilerin doğru - yanlış

sıralaması aşağıdaki seçeneklerin hangisinde yer
almaktadır?
A) Y-Y-D-D-Y
B) D-Y-D-Y-D
C) Y-D-Y-D-D
D) Y-D-Y-D-Y
E)  D-D-Y-D-Y

67.   Allah Teâlâ Peygamberimize (s.a.v.) az sözle çok

anlam ifade etme (cevâmiu'l-kelim) yeteneği
vermişti.
A) Yanlış
B) Doğru

68.   Hz. Ebu Bekir (r.a.), hilafeti döneminde ceddenin

(büyükanne) mirasının Kur’an’da geçmediği ve
Resu- lullah’ın (s.a.v.) sünnetinden bir uygulama
bilmediği gerekçesiyle ceddeye miras vermemiştir.
Muğîre b. Şu’be Resulullah’ın yanında bulunduğunu
ve ced- deye altıda bir miras verdiğini ifade
ettiğinde, Hz. Ebu Bekir: “Yanında herhangi biri var
mıydı?” diye sormuş, Muhammed b. Mesleme’nin
de “Peygamberimizin ceddeye altıda bir miras
verdiğini” ifade etmesi üzerine Hz. Ebu Bekir (r.a.)
hadisin hükmünü uygulamıştır.
Metinden hareketle aşağıdaki yargılardan
hangisine ulaşılamaz?
A) Hadislerin farklı tarikleri araştırılmalıdır.
B) Kur’an’da olmadığı için ninelere mirastan pay
verilmez.
C) Bir hüküm Kur’an’da yoksa sünnette aranmalıdır.
D) Hadisin sıhhatini araştırmak hadisi inkâr etmek
değildir.
E)  Hadislerin sahih olduğu kesinleşirse kabul etmek
gerekir.