5/14/2017 8.

 “notions of dwelling” , Martin Heidegger | Culture and Architecture

Culture and Architecture

Indah Widiastuti

8. “notions of dwelling” , Martin Heidegger

Posted: July 7, 2010 | Author: Antropology and Architecture | Filed under: Syllabus‑ AD065
|Comments Off
Phenomenon:

1. Not every building is a dwelling.

Bridges and hangars, stadiums and power stations are buildings but not dwellings;
railway stations and highways, dams and market halls are built, but they are not dwelling places.

Dwelling extends over buildings and yet is not limited to the dwelling place.

The truck driver is at home on the highway, but he does not have his shelter there;
the working woman is at home in the spinning mill, but does not have her dwelling place there;
the chief engineer is at home in the power station, but he does not dwell there.

In Dwelling buildings house man. It inhabits them and yet does not dwell in them, when to dwell
means merely that we take shelter in them.

Today’s houses may even be well planned, easy to keep, aẃractively cheap, open to air, light, and sun,

but‑do the houses in themselves hold any guarantee that dwelling occurs in them?

Dwelling and building are related as end and means. They are two separate activities, yet at the same time we
block our view of the essential relations.

Heidegger argues that, in our modern age, human dwelling is reduced and so, therefore, is building.
Because: we manipulate and demand from our world rather than meet it an aẃitude of sparing and
preserving

***

2. What, then, does Bauen, building, mean?

The Old English and High German word for building, buan, means to dwell. This signifies: to remain,
to stay in a place.
The verbs buri, büren, beuren, beuron, all signify dwelling, the abode, the place of dwelling.
https://indahwidiastuti.wordpress.com/2010/07/07/8­introduction­of­phenomenology­in­architecture­2/ 1/4
5/14/2017 8. “notions of dwelling” , Martin Heidegger | Culture and Architecture

The verbs buri, büren, beuren, beuron, all signify dwelling, the abode, the place of dwelling.

Bauen originally means to dwell. Building, in contrast with cultivating, is a constructing. Both modes of
building‑building as cultivating, Latin colere, cultura, and building as the raising up of edifices, aedificare
–are comprised within genuine building, that is, dwelling. Dwelling is accomplished through the
activities of cultivation and construction.Therefore if we listen to what language says in the word bauen
we hear three things:

1. Building is really dwelling.
2. Dwelling is the manner in which mortals are on the earth.
3. Building as dwelling unfolds into the building that cultivates growing things and the building that
erects buildings.

The fundamental character of dwelling is this sparing and preserving By a primal oneness the four‑earth and
sky, divinities and mortals‑belong together in one

It pervades dwelling in its whole range. That range reveals itself to us as soon as we reflect that human
being consists in dwelling and, indeed, dwelling in the sense of the stay of mortals on the earth.

“on the earth” already means “under the sky.” Both of these also mean “remaining before the
divinities” and include a “belonging to men’s being with one another.” By a primal oneness the four‑
earth and sky, divinities and mortals‑belong together in one.
Fourfold Aspects of Dwelling

This simple oneness of the four we call the fourfold. Mortals are in the fourfold by dwelling. But the basic
character of dwelling is to spare, to preserve.

Mortals dwell in the way they preserve the fourfold in its essential being, its presencing. Accordingly,
the preserving that dwells is fourfold.

***

3. Space

“Things”/ “Das Ding”/ “Being” allow for spaces.

Space is in essence that for which room has been made. (Room ~ Raum, Rum = a place cleared or freed for
seẃlement and lodging).  A boundary [for space] is not that at which something stops but, as the Greeks
recognized, the boundary is that from which something begins its presencing.

What is the relation between location and space?

Accordingly, spaces receive their being from locations and not from “space.”

Space is locations that allow a site for the fourfold. The location makes room for the fourfold in a
https://indahwidiastuti.wordpress.com/2010/07/07/8­introduction­of­phenomenology­in­architecture­2/ 2/4
5/14/2017 8. “notions of dwelling” , Martin Heidegger | Culture and Architecture

Space is locations that allow a site for the fourfold. The location makes room for the fourfold in a
double sense. The location admits the fourfold and it installs the fourfold. The two making room in the
sense of admiẃing and in the sense of installing‑belong together.
They are so called because they are made by a process of [building] construction.

What is the relation between man and space?

When we speak of man and space, it sounds as though man stood on one side, space on the other. In fact
we do not represent distant things merely in our mind‑as the textbooks have it‑so that only mental
representations of distant things run through our minds and heads as substitutes for the things.

Spaces open up by the fact that they are let into the dwelling of man.
The relationship between man and space is none other than dwelling, strictly thought and spoken.

***

4. Techne

techne ≠ technology

The making of such “things” and “web of relations” is building. In this way, then, do genuine buildings
give form to dwelling in its presencing and house this presence. In this way building already has
responded to the summons of the fourfold.

The Greek for “to bring forth or to produce” is tikto. The word techne, technique, belongs to the‑verb’s
root tec. To the Greeks techne means neither art nor handicraft but rather: to make something appear
(aletheia), within what is present, as this or that, in this way or that way.

“mysterious” origins of technology in techne and its capacity to embody truth, in the mode of “aletheia.”
(Heidegger in Alberto Pérez‑Gómez)

Examples

Both Thiis‑Evensen (by psychological approach) and Christopher Alexander (by interpretation of
paẃern) believes that architecture today often fails both practically and aesthetically. Both also
believe that many built environments of the past generally had a sense of togetherness and harmony.
Thiis‑Evensen, largely emphasizes lived qualities of individual buildings. Alexander is more
concerned with architecture in its larger environmental context. In other words, how can experiences
and activities in buildings, spaces, and landscapes are designed in an integrated, coherent way to
create places that are coherent, beautiful, and alive for their residents and users?

THE WALL AND WINDOW AS EXAMPLES (Thiis‑Evensen,1987)

Based on studies on human archetypes, that is concealed potently in human perception that reflect the
dialectic relationship between inside and outside, Thiis‑Evensen points out that windows are “always an
expression of the interior to the world at large”. It is much more than a wall opening in a sense of
insideness and outsideness:

1. the frame of a window is important because it makes a seẃing for the inside space and brings it
toward the viewer on the outside. The frame is important, therefore, because it leads the inside out.
2. relation of experience quality and shape of opening: both vertical and central windows suggest a
https://indahwidiastuti.wordpress.com/2010/07/07/8­introduction­of­phenomenology­in­architecture­2/ 3/4
5/14/2017 8. “notions of dwelling” , Martin Heidegger | Culture and Architecture

2. relation of experience quality and shape of opening: both vertical and central windows suggest a
movement coming from inside out, while a horizontal window suggests an inside lateral movement
that is separate from the person outside.
3. three various shared existential qualities — insideness‑outsideness, gravity‑levity, coldness‑warmth,
and so forth

The result might be a building whose formal qualities resonate with its practical needs. The possibility
becomes greater that human beings and their built world are reconciled and the quality of dwelling
strengthened.

Refferences

Readers

Albert Hofstadter . 1971.  From Poetry, Language, Thought, translated by, Harper Colophon
Books, New York,.
David Seamon: Concretizing Heidegger’s Notion of Dwelling: The Contributions of Thomas Thiis‑
Evensen  and Christopher Alexander
Alberto Pérez‑Gómez: Dwelling on Heidegger: Architecture as mimetic techno‑poiesis

Advertisements

*T&C Apply

Blog at WordPress.com. Mid Mo Design.

https://indahwidiastuti.wordpress.com/2010/07/07/8­introduction­of­phenomenology­in­architecture­2/ 4/4