Khí Công Trung Quốc

Machine Translated by Google
YMAA
TRUNG TÂM CÔNG BỐ
YMAA luôn tận tâm phát triển các tài liệu hướng dẫn rõ ràng và chuyên sâu nhất để truyền tải
di sản Chữa bệnh bằng Phương Đông. Sách, video và DVD của chúng tôi được tạo ra với sự cộng
tác của các giáo viên bậc thầy, sinh viên và các chuyên gia công nghệ với một mục đích duy
nhất: đáp ứng nhu cầu cá nhân của bạn trong học tập và thực hành hàng ngày. Với ý chí kiên
định, lòng kiên nhẫn và sự kiên trì, bạn có thể sẽ được thưởng thức nhiều thành quả của vườn
Khí công.
Tài liệu có thể tải xuống này chỉ nhằm mục đích làm mẫu. Để đặt mua cuốn sách này, vui lòng
nhấp vào biểu tượng của chúng tôi sẽ đưa bạn đến trang sản phẩm của cuốn sách. Một nút đặt
hàng có thể được tìm thấy ở dưới cùng. Chúng tôi hy vọng rằng bạn thích bản xem trước này và
khuyến khích bạn khám phá nhiều mẫu sách, nhạc và phim có thể tải xuống khác trên trang web
của chúng tôi. Hầu hết các bản tải xuống được tìm thấy ở cuối các trang sản phẩm trong Cửa
hàng trực tuyến của chúng tôi.
Bạn có biết không?
• YMAA tổ chức một trong những diễn đàn Khí công và võ thuật sôi động nhất trên
internet? Hơn 5.000 người dùng đã đăng ký, hàng chục danh mục và hơn 10.000 bài báo.
• YMAA có một bản tin hàng quý miễn phí bao gồm các bài báo, cuộc phỏng vấn, đánh
giá sản phẩm, sự kiện và hơn thế nữa.
Trung tâm xuất bản YMAA
1-800-669-8892
ymaa@aol.com
www.ymaa.com
QIGONG - TRONG DEPTH
CÁC GỐC RỄ CỦA

NGƯỜI TRUNG QUỐC
QIGONG
Bí mật để chữa bệnh, trường thọ và giác ngộ
GIÁC NGỘ
VÕ THUẬT ĐANG LÀNH LẠI
ĐỘ DÀI
ĐỘ DÀI SỨC KHỎE
JING SHEN
BẢN CHẤT TINH THẦN
QI
NĂNG LƯỢNG BÊN TRONG
Tiến sĩ Yang, jwing-ming


Văn phòng Chính:
4354 Phố Washington

Roslindale, Massachusetts, 02131
1-800-669-8892 www.ymaa.com ymaa@aol.com
20 19 18 17 16 15
Bản quyền Phiên bản thứ hai © 1989,1997
ISBN-10: 1-886969-50-7
ISBN-13: 978-1-886969-50-6
Mọi quyền được bảo lưu bao gồm quyền sao

chép toàn bộ hoặc một phần dưới bất kỳ hình thức nào.
Danh mục của nhà xuất bản trong ấn phẩm

bởi Sách
(Prepared Quality Inc.)
Yang, Jwing-Ming, 1946-

Căn nguyên của khí công Trung Quốc: bí quyết cho sức khỏe, tuổi thọ &
sự khai sáng / của Jwing-Ming Yang. - Lần xuất bản thứ 2.
P. cm. - (Khí công - chuyên sâu)
Bao gồm tài liệu tham khảo tiểu sử và chỉ mục.
ISBN: 1-886969-50-7
1. Ch'i kung. 2. Võ thuật. 3. Thuốc thay thế. TÔI.

Tiêu đề.
RA781.8.Y36 1997 613,7'14'8

QBI97-40737
Tuyên bố từ chối trách nhiệm:
Các tác giả và nhà xuất bản của tài liệu này KHÔNG CHỊU TRÁCH NHIỆM VỀ bất kỳ người đàn
ông nào đối với bất kỳ thương tích nào có thể xảy ra khi đọc hoặc làm theo
các hướng dẫn trong sách hướng dẫn này.
Các hoạt động, thể chất hoặc cách khác, được mô tả trong tài liệu này có thể quá
vất vả hoặc nguy hiểm đối với một số người, và (các) độc giả nên tham khảo
bác sĩ trước khi tham gia vào họ.
In ở Canada
Các hình 3-1, 3-2, 4-9, 4-10, 4-11, 6-1, 6-2, 6-3, 6-4, 9-6, 10-1 và 11-9 là được sử
dụng cho mỗi nhiệm vụ từ Bộ sưu tập hình ảnh LifeART © 1989-1997 của Techpool
Studios, Cleveland, OH.
iv
Nội dung
Nội dung
Giới thiệu về tác giả La . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .x
mã hóa các từ tiếng Trung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xiv
Giới thiệu Lời nói . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xv
đầu của Thomas G. Gutheil, MD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xvi
Lời nói đầu của Irwin H. Rosenberg, MD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xix
Lời nói đầu của Daniel Reid Lời nói đầu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xx
- Lời nói đầu của ấn bản đầu tiên - ấn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xxii
bản mới . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xxv
PHẦN MỘT. GIỚI THIỆU CHUNG
Chương 1. Giới thiệu 1-1. Khúc dạo
đầu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1-2. Định nghĩa chung về Khí và Khí công . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1-3. Giới thiệu về cuốn sách này . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Chương 2. Lịch sử Khí công

2-1. Trước thời nhà Hán (Trước năm 206 trước Công nguyên). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
2-2. Từ thời nhà Hán đến đầu nhà Lương (năm 206
trước Công nguyên-502 sau Công nguyên). . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
2-3. Từ thời nhà Lương đến cuối thời
Nhà Thanh (502 AD- 1911 AD). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
2-4. Từ cuối thời nhà Thanh đến nay (Sau năm 1911 sau Công nguyên). . . . . . . . .19
Chương 3. Các khái niệm cơ bản về khí công

3-1. Ba kho báu - Jing, Qi và Shen (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
3-2. Yi và Xin (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
3-3. Đan Thiên (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
3-4. Ba bông hoa vươn tới đỉnh (San Hua Ju Ding,). . . . . . . . . . . . . . . . . .36
3-5. Ngũ Tề hướng tới nguồn gốc của họ (Wu Qi Chao Yuan,). . . . . . . . . . . . . . .36
Chương 4. Khí và Cơ thể con người

4-1. Về Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
4-2. Qi và năng lượng điện từ sinh học. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
4-3. Một số giả thuyết. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
4-4. Mở cổng Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
Chương 5. Các thể loại khí công

5-1. Khí công và Tôn giáo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61
5-2. Các thể loại của Khí công. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
vii
Nội dung
Chương 6. Lý thuyết khí công

6-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79
6-2. Wai Dan (Elixir bên ngoài) (). . . . . . . . . . (Linh

. . . dược
. . .
nội)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 6-3. Nei Dan
(). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
PHẦN HAI. CÁC TỪ CHUNG ĐỂ ĐÀO TẠO QIGONG
Chương 7. Các khái niệm chung

7-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95
7-2. Xây dựng Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.96 7-3. Kan và Li. . . ..103

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Chương 8. Điều hòa cơ thể (Tiêu Thần) ()

8-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107
8-2. Lý thuyết Thư giãn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108 8-3.
Thực hành Thư giãn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109 8-4. Gốc rễ,
Căn giữa và Cân bằng. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
Chương 9. Điều hòa hơi thở (Tiao Xi) ( 9-1. )

Hơi thở và sức khỏe..................................... ................. 123 9-2.
Điều chỉnh hơi thở......................... ... Các phương pháp thở khác nhau của Khí
công. ............. 125 9-4. Các phím chung để điều chỉnh nhịp thở bình thường. -5.
Sáu giai đoạn điều chỉnh hơi thở............................ .144
Chương 10. Điều chỉnh tâm trí cảm xúc (Tiao Xin) ( )
10-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
10-2. Xin, Yi và Nian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151 10-3.
Phương pháp Dừng Suy nghĩ (Zhi Nian) (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153 10-4. Yi và
Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156 10-5. Yi và
ngũ tạng. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157 10-6. Xin, Yi và
Shen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158
Chương 11. Điều hòa bản chất (Tiêu Cảnh) ( 11-1. )

Giới thiệu...................................... ................... .161 11-2. Tăng
cường thận của bạn....................... ... ... ...................... .167
Chương 12. Điều hòa nước Tề (Tiêu Tề) ( )

12-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171
12-2. Những gì Qi nên được điều tiết? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172 12-3. Điều
hòa khí. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173
viii
Nội dung
Chương 13. Điều hòa tinh thần (Tiêu Thần) ( )

13-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179
13-2. Điều hòa tinh thần. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180
Chương 14. Những điểm quan trọng trong luyện tập khí công 14-1. Giới
thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
14-2. Kinh nghiệm chung cho người mới bắt đầu khí công. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
14-3. Các cảm giác thường có trong thiền tĩnh. . . . . . . . . . . . . . . . . .190
14-4. Sai lệch và hiệu chỉnh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193
14-5. 24 Quy tắc Luyện tập Khí công. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202
MỘT PHẦN BA. CÁC KÊNH VÀ TÀU CỦA QI
Chương 15. Các khái niệm chung

15-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .211
Chương 16. Mười hai kênh Qi chính

16-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217
16-2. Mười hai kênh chính. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218
16-3. Điểm quan trọng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246
Chương 17. Tám chiếc bình khí phi thường

17-1. Giới thiệu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .247
17-2. Tám con tàu phi thường. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249
PHẦN THỨ TƯ. PHẦN KẾT LUẬN
Chương 18. Trăm lẻ một câu hỏi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265
Chương 19. Kết luận . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .277
Phụ lục A. Bản dịch và chú giải thuật ngữ tiếng Trung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
Mục lục . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .306
ix
Giới thiệu
Giới thiệu Khí công

() là môn khoa
tu học
luyện nội lực của cơ thể, tiếng Trung Quốc gọi là Qi ().
Người Trung Quốc đã nghiên cứu Khí trong bốn nghìn năm qua, và nhận thấy Khí
công là một phương pháp hữu hiệu để cải thiện sức khỏe và chữa được nhiều bệnh
tật. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất là họ nhận thấy rằng nó có thể giúp họ
đạt được sự bình yên về cả tinh thần và tâm hồn.
Cho đến gần đây, việc luyện khí công thường được giữ bí mật, đặc biệt là trong các hệ thống
võ thuật hoặc tôn giáo như Phật giáo và Đạo giáo. Chỉ có châm cứu và một số bài tập Khí công liên
quan đến sức khỏe được cung cấp cho công chúng. Trong hai mươi năm qua, những bí mật này đã được
phổ biến rộng rãi cho công chúng thông qua các ấn phẩm và giảng dạy cởi mở. Các chuyên gia y tế
cuối cùng đã có thể thử nghiệm Khí công rộng rãi và khoa học hơn, và họ phát hiện ra rằng nó có
thể giúp hoặc chữa khỏi một số bệnh mà y học phương Tây khó chữa trị, bao gồm một số dạng ung
thư. Nhiều học viên và độc giả của tôi cho biết sau khi tập Khí công, họ đã thay đổi từ yếu thành
mạnh, từ chán nản thành vui vẻ, và từ ốm yếu sang khỏe mạnh.
Vì Khí công có thể mang lại rất nhiều lợi ích, nên tôi cảm thấy trách nhiệm của mình là phải
giảng lại những tài liệu đã xuất bản sẵn có và biên dịch, lọc chúng, hiểu chúng và giới thiệu
chúng cho những người không thể đọc chúng bằng tiếng Trung gốc của họ.
Tuy nhiên, không thể chỉ một mình một người có thể trải nghiệm và hiểu được thành quả của bốn
nghìn năm nghiên cứu Khí công. Tôi hy vọng rằng các chuyên gia Khí công khác sẽ chia sẻ trách
nhiệm này và công bố thông tin mà họ đã được dạy, cũng như những gì họ đã học được thông qua
nghiên cứu và thử nghiệm.
Mặc dù Khí công đã được nghiên cứu ở Trung Quốc trong bốn nghìn năm, vẫn còn rất nhiều câu
hỏi chỉ có thể được giải đáp thông qua công nghệ ngày nay và kiến thức liên ngành. Những bộ óc
đương đại, nhiệt huyết sẽ có nhiều cơ hội để nghiên cứu và quảng bá nghệ thuật. Đây không phải là
một công việc có thể được thực hiện thông qua nỗ lực của một cá nhân. Nó đòi hỏi một nhóm chuyên
gia bao gồm bác sĩ kiểu phương Tây, chuyên gia khí công, chuyên gia châm cứu và chuyên gia thiết
kế thiết bị ngồi xuống làm việc cùng nhau và trao đổi kết quả nghiên cứu của họ. Sẽ cần một tổ
chức chính thức với sự hỗ trợ tài chính đầy đủ. Nếu nghiên cứu này được tiến hành một cách đúng
đắn, nó sẽ không chỉ thành công trong việc cung cấp chứng thực Khí công cho tâm trí người phương
Tây mà còn có thể đưa ra những phương pháp luyện tập hiệu quả nhất.
Tôi cảm thấy chắc chắn rằng Khí công sẽ trở nên rất phổ biến trong một thời gian ngắn, và mang
lại cho nhiều người một cuộc sống khỏe mạnh và hạnh phúc hơn. Đây là một lĩnh vực mới đối với
khoa học phương Tây, và nó sẽ cần rất nhiều sự hỗ trợ để bắt kịp các nghiên cứu đã được thực hiện
ở Trung Quốc. Tôi chân thành hy vọng rằng khoa học Khí công sẽ sớm trở thành một trong những lĩnh
vực nghiên cứu chính trong các trường cao đẳng và đại học ở đất nước này.
xv
Chuyển tiếp: Phiên bản đầu tiên
Lời tựa
Ngày thứ nhất Phiên bản
Khi Nixon mở cửa Trung Quốc với phương Tây vào những năm 1970, mối quan tâm lớn đã đem lại cho
khả năng người Mỹ học được nhiều bí mật được giấu kín trước đây về
Phương Đông "khó hiểu". Một trong những lĩnh vực khám phá được các bác sĩ phương Tây háo hức chờ đợi nhất,
đặc biệt là khoa học chữa bệnh phương Đông: các phương pháp thực hành kỳ lạ
chẳng hạn như châm cứu, massage Shiatsu, Taijiquan, và những điều tò mò và khó hiểu
khái niệm về Qi, hay năng lượng sống. Các tạp chí nổi tiếng vào thời điểm đó đưa tin về việc bắt giữ những
người đàn ông và phụ nữ nằm bình tĩnh trên bàn mổ, gần như bị mổ bụng
trong cuộc phẫu thuật lớn, nhưng dường như không cần gây mê nhiều hơn một vài cây kim sáng chói đâm vào da
trán của họ.
Kể từ những điềm báo kịch tính sớm nhất này, việc điều tra nghiêm túc về các hiện tượng
dựa trên các khái niệm của Trung Quốc vừa sáp vừa tàn. Quan tâm đến
Taijiquan, chẳng hạn — một hình thức tập thể dục, duy trì sức khoẻ và chiến đấu — có
tăng đều đặn, đặc biệt là ở miền Tây Hoa Kỳ, được kích thích một phần bởi thực tế
rằng một phần lớn công dân Trung Quốc thực hành bài tập này hàng ngày để dường như
hiệu quả tốt, và một phần bởi thực tế là các cao thủ Thái Cực Quyền, người thường xuyên giành chiến thắng
các giải đấu võ thuật, dường như trở nên tốt hơn theo độ tuổi, thay vì chậm hơn và
yếu hơn cũng như các học viên lão luyện của các hình thức võ thuật khác như Gongfu.
Ngược lại, sau một loạt các nghiên cứu và các bài báo cố gắng xác định các cơ sở logic vật lý cho hiệu
quả nói chung không bị thách thức của châm cứu, quan tâm đến điều này
diện tích đã suy yếu rõ rệt. Hầu hết các nhà điều tra ban đầu đều có xu hướng hướng về niềm tin
rằng một số hình thức gợi ý có liên quan, như thôi miên, một loại thuốc gây mê hiệu quả và được vinh danh vào
thời gian khác; hoặc nếu không thì một số cơ chế thần kinh đã biết là
được sử dụng, chẳng hạn như "gating", trong đó kích thích một số dây thần kinh bằng kim bấm huyệt ngăn chặn
các xung động về mặt chức năng (có lẽ là xung đau) ở những người khác.
Vào thời điểm hiện tại, trong tâm trí công chúng có một cảm giác lẫn lộn, một bầu không khí xung quanh, dường như
giữ sự dao động, giữa các lực lượng chấp nhận và phản kháng đối với những
các khái niệm. Do đó, để đặt giá trị của cuốn sách hiện tại ở một khía cạnh nào đó, nó
sẽ hữu ích để hiểu những lực lượng đối lập này.
Các lực lượng hiện tại có xu hướng chấp nhận lý thuyết chữa bệnh của Trung Quốc và
thực hành rút ra từ nhiều nguồn gốc. Đầu tiên là sự gia tăng quan tâm đến thể chất
sự khỏe khoắn. Một vài năm trước, làn sóng thể dục "năng lượng cao, nỗ lực cao" đã quét qua
quốc gia; hàng ngàn người trước đây ít vận động đã chạy, chạy bộ, khiêu vũ, bơm
và căng mình để tìm kiếm sức khỏe và sức mạnh lớn hơn hoặc ít nhất là một chiếc bánh mì sil houette được cải
tiến. Sau đó, nhiều vận động viên sẽ được điều dưỡng cho các cơ bị thương hoặc quá căng thẳng,
xương và khớp, quan tâm đến bài tập thể dục "tác động thấp" nổi lên. Trớ trêu thay, các bài luyện khí công đã
cung cấp loại điều dưỡng quý giá này từ nhiều thế kỷ trước. Vì vậy,
người phương Tây quen thuộc với các môn thể dục nhịp điệu có tác động thấp có thể dễ dàng hiểu được giá trị của
Các hình thức khí công.
Lực lượng thứ hai có xu hướng chấp nhận là nhận thức của một người bình thường về
mối liên hệ giữa tâm trí và cơ thể; khái niệm về bệnh tâm thần - những quan niệm về tâm thần gây ra các bệnh
về thể chất - đã quen thuộc với báo chí phổ biến, từ số
xvi
sự phấn khích của những người nổi tiếng và từ trải nghiệm cá nhân của mọi người về chứng đau
đầu do căng thẳng, chứng loét do căng thẳng, và những thứ tương tự. Theo cách so sánh, một số
cuộc điều tra gần đây của Herbert Benson, MD và những người khác về tác động thể chất có lợi
của sự bình tĩnh tinh thần (như trong “phản ứng thư giãn”) đã hỗ trợ vững chắc cho sức mạnh của
các trạng thái tinh thần để chữa lành hoặc tổn hại. Vì vậy, trong thực hành Khí công nhấn mạnh
vào điều hòa tinh thần như một điều kiện tiên quyết và đồng hành với việc cải thiện thể chất
không phải là một quan niệm quá xa lạ.
Ở phía bên kia của sổ cái, các yếu tố nhất định có xu hướng gây ra sự phản kháng đối với
những giáo lý phương Đông này và không tin vào cả sự liên quan của chúng đối với con người hiện
đại và giá trị khoa học của chúng. Một trong những yếu tố như vậy là sự đan xen triệt để trong
Khí công của những gì chuyển thành một lý thuyết sinh lý cơ bản với triết học và thậm chí cả
tôn giáo hay vũ trụ học. Người phương Tây từng tham gia triết học và khoa học của họ tại các
bảng tỷ lệ riêng có thể bị xa lánh bởi sự kết hợp thẳng thắn của họ trong các nguyên tắc Khí công.
Yếu tố thứ hai là sự vắng mặt ở thời điểm hiện tại của một máy tập vật lý “khoa học cứng”
dành cho Khí, các kim khí và hành động của nó. Một số phát hiện sơ bộ mang tính khiêu khích đã
làm xuất hiện những thay đổi tương quan về trở kháng điện trong da tại những điểm được cho là
quan trọng như các điểm và kinh mạch châm cứu; tuy nhiên, than ôi, nghiên cứu cẩn thận và có thể
nhân rộng với phương pháp luận hoàn hảo phần lớn vẫn còn thiếu trong lĩnh vực này. Thay vào đó,
tài liệu mang tính thuyết phục, phần lớn mang tính giai thoại thống trị mười tác phẩm về đề tài
này.
Một yếu tố khác gây ra sự phản kháng là xu hướng của các nhà văn trong lĩnh vực này, tuân
theo các truyền thống và chủ đề triết học rất cổ xưa, sử dụng tên của các cơ quan cơ thể quen
thuộc để mô tả các tình trạng của cơ thể liên quan đến Khí mà không có thuật ngữ nào khác tồn
tại. Người đọc phương Tây trở nên lạc lõng với câu hỏi liệu những cụm từ như “gan yếu” có được
dùng để ẩn dụ hay không (nghĩa là, nghĩa đen hơn, “một tình trạng năng lượng cơ thể nào đó,
không thể diễn tả được, ảnh hưởng đến những vị trí của cơ thể. truyền thống lịch sử đã đồng nhất
với gan ”); hay liệu người đọc có thực sự nên nhìn vào tình trạng của lá gan thực tế để tìm ra
một dạng bệnh lý nào đó, mà không có hình ảnh rõ ràng nào xuất hiện trong tâm trí, vì gan thực
hiện rất nhiều chức năng khác nhau mà “sự suy yếu” không có ý nghĩa gì.
Cuối cùng, nhiều người phương Tây dường như bị loại bỏ bởi thuật ngữ thơ và ẩn dụ vốn có
phổ biến trong danh pháp Trung Quốc, chẳng hạn, các loại Khí và các kỹ thuật tập luyện thể chất.
Để lấy một ví dụ, một thế đứng cụ thể trong phong cách Thiếu Lâm Công Tôn Quyền được gọi là “Gà
trống vàng đứng trên một chân”; ngôn ngữ hoa mỹ như vậy có thể có tác động chói tai đối với
người phương Tây, những người đã quen với những mô tả trần tục như "căng cơ delta bên".
Đối với những người phương Tây, những người có thể thu hẹp khoảng cách giữa sự hiểu biết
của phương Tây và phương Đông, cuốn sách này (và thực sự là bộ sách đã được lên kế hoạch) cung
cấp một nguồn tài liệu đặc biệt có giá trị trong việc tóm tắt một cách rõ ràng và dễ hiểu sự
phát triển lịch sử của lĩnh vực học tập cổ xưa này. Bằng những nỗ lực hết mình để tập hợp các
văn bản tiếng Trung cổ và gần đây hơn trong cuốn sách này, Tiến sĩ Yang đã thực hiện các dịch
vụ thiết yếu theo hai cách. Đầu tiên, bằng cách truy tìm lịch sử và sự phát triển của những khái
niệm này, người đọc có thể hiểu được sự phát triển của những ý tưởng có nguồn gốc từ nhiều thế
kỷ — những ý tưởng đang rất cần sự xuyên suốt như vậy
xvii
chiếu sáng tural như cuốn sách này cung cấp. Thứ hai, Tiến sĩ Yang đang đưa ra một thách thức đối với
những người khác tập trung nghiên cứu cẩn thận vào lĩnh vực này để cung cấp một cơ sở thực
nghiệm lâu dài cho cả lý thuyết và thực hành của các khoa học và nghệ thuật này. Đối với cả hai
những bước quan trọng, rõ ràng, đã đến lúc.
Thomas G. Gutheil, MD
Phó giáo sư tâm thần học

Trường Y Học Harvard
xviii
Chuyển tiếp: Phiên bản mới
Lời tựa
Mới Phiên bản
Phần lớn thế giới trải qua quá trình đánh giá lại cơ bản các phương pháp và mục tiêu
chăm sóc sức khỏe đối mặt với làn sóng ngày càng tăng của công dân lớn tuổi, chưa bao giờ
cởi mở như vậy để mở rộng các khái niệm của chúng tôi về điều trị và nâng cao sức khỏe. Các
trí tuệ và kinh nghiệm của các truyền thống chữa bệnh phương Đông, được tích lũy và làm giàu
qua nhiều thiên niên kỷ, được trình bày một cách xuất sắc trong văn bản về Khí công này. Những phương pháp chữa bệnh phương Đông
truyền thống đã thêm vào sự công nhận ngày càng tăng rằng tập thể dục thích hợp là điều cần thiết để
duy trì sức khỏe và cải thiện bệnh tật, đồng thời đã mở rộng phạm vi và
định nghĩa về chữa bệnh. Có lẽ, quan trọng nhất là ở phương Tây, chúng ta đang học hỏi một cách nhục
nhã về giới hạn cũng như thiên tài của các kỹ thuật y học dựa trên khoa học của phương Tây liên quan
đến thực hành và học tập của phương Đông.
Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming là một giáo viên / báu vật hiếm hoi thu hẹp khoảng cách giữa
Khoa học phương Tây và truyền thống chữa bệnh cao nhất của phương Đông. Cuốn sách này về Khí công -
nghĩa đen là nghiên cứu, nghiên cứu và thực hành liên quan đến Qi, năng lượng luân chuyển trong
vật thể và trong vũ trụ - là một biểu hiện dễ tiếp cận của cách tiếp cận của Trung Quốc đối với
sự hợp nhất của các khái niệm về cơ thể và tâm trí. Cuốn sách cũng là một hướng dẫn thực tế để
học viên tận tụy hoặc người luyện Khí công và Thái Cực quyền.
Các Gốc rễ của người Trung Quốc
Khí công là một kho lưu trữ sẽ giúp bảo quản cũng như mở rộng
việc sử dụng các truyền thống chữa bệnh lâu đời. Ở cả phương Tây và phương Đông, chúng tôi đang ở Dr.
Yang nợ hướng dẫn dứt khoát này để có sức khỏe và hạnh phúc tốt hơn.
Tôi rwin H. Rosenberg, MD

Giáo sư Y học và Dinh dưỡng
Giám đốc Nghiên cứu Dinh dưỡng Con người
Trung tâm Lão hóa, Đại học Tufts
xix
Lời tựa
Mới Phiên bản
Khí công là một môn khoa học và nghệ thuật cổ xưa về chăm sóc sức khỏe và quản lý năng
lượng đã được thực hành liên tục ở Trung Quốc trong ít nhất 5.000 năm. Trước đây chỉ dành riêng
cho các thành viên của hoàng gia và tầng lớp quý tộc như một phương pháp thực hành bí mật để
giữ gìn sức khỏe và kéo dài tuổi thọ, và đối với những người am hiểu cao cấp nhất của các giáo
phái Đạo giáo và Phật giáo như một phương tiện để đạt được sự bất tử về tâm linh, trong những
năm gần đây, Khí công đã trở nên phổ biến đối với công chúng như một phương pháp chăm sóc sức
khỏe bản thân đơn giản nhưng hiệu quả sâu sắc. Trong khi khoa học y học phương Tây tiếp tục đặt
câu hỏi về sự tồn tại của Khí (năng lượng) như một yếu tố trong sức khỏe con người, hàng triệu
người trên khắp thế giới đã bắt đầu trải nghiệm sức mạnh của Khí công cả để chữa bệnh và ngăn
ngừa nó, cũng như để tăng cường sức mạnh tổng thể, đạt được trạng thái cân bằng về cảm xúc và
tinh thần, và nâng cao nhận thức tâm linh.
Vật lý hiện đại đã chứng minh rằng tất cả vật chất trong vũ trụ, từ nguyên tử và phân tử
đến hành tinh và ngôi sao, cuối cùng không bao gồm nhiều hơn hoặc ít hơn năng lượng dao động ở
các tần số khác nhau và trong các mô hình quan hệ cụ thể. Năng lượng đó, là "thứ" cơ bản của
vũ trụ, được người Trung Quốc gọi là "Khí". Do đó, khí công là một hệ thống theo đó mỗi cá nhân
có thể học cách làm việc với năng lượng của cơ thể, hành tinh và bản thân vũ trụ, để đạt được
trạng thái cân bằng và hài hòa tối ưu mà sức khỏe và tuổi thọ phụ thuộc vào.
Căn nguyên của Khí công Trung Quốc là một trong những cuốn sách đầu tiên khám phá bản chất
của Khí và giải thích việc thực hành Khí công cổ xưa dưới ánh sáng của khoa học hiện đại trong
khi vẫn trung thành với các nguyên tắc Đạo giáo nguyên thủy đã khai sinh ra hệ thống chăm sóc
sức khỏe sâu sắc này và tu dưỡng tinh thần. Thật vậy, tác giả đã chứng minh rõ ràng rằng Khí
công hoàn toàn dựa trên các nguyên lý khoa học về năng lượng đã được các bậc thầy Đạo giáo cổ
đại biết đến, những người đã phát triển nó từ rất lâu trước khi Einstein lần đầu tiên thông báo
cho khoa học phương Tây rằng năng lượng và vật chất là tương đối và có thể thay đổi được.
Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming là người có trình độ duy nhất để khám phá chủ đề Khí công theo tư
tưởng phương Tây. Được hỗ trợ bởi hơn ba mươi năm kinh nghiệm cá nhân vừa là học viên vừa là
giáo viên của Khí công, được đào tạo theo các hình thức cổ điển bởi các bậc thầy truyền thống
ở Đài Loan và là người sáng lập một trường học ở Mỹ truyền dạy môn học cổ xưa này cho các sinh
viên phương Tây đương đại, Tiến sĩ Yang đã có được đầy đủ quyền chỉ huy của cả các nguyên tắc
Đạo giáo cổ điển và các khái niệm khoa học hiện đại cần thiết để làm sáng tỏ cách thực hành
truyền thống của Trung Quốc này theo cách có ý nghĩa đối với độc giả đương đại mà không có nền
tảng trước đó về nghiên cứu Trung Quốc. Điều khác biệt Căn nguyên của Khí công Trung Quốc với
rất nhiều cuốn sách khác đã xuất hiện trong những năm gần đây về cùng chủ đề này là giá trị
khoa học mà ông đưa ra về các nguyên tắc thực hành Khí công, sự đơn giản và rõ ràng của ngôn
ngữ được sử dụng để trình bày các ý tưởng truyền thống liên quan, và sự tuân thủ đồng thời với
tinh thần nguyên thủy, hay "gốc rễ" của Khí công ở Trung Quốc cổ đại.
xx
Phương Tây từ lâu đã phục tùng ý tưởng áp đặt "tâm trí trên vật chất" nhưng chưa bao giờ phát
triển một phương pháp hiệu quả để mục tiêu này có thể thành công. Đó là bởi vì tư tưởng phương Tây
chia thân và tâm thành hai cõi loại trừ lẫn nhau. Các vấn đề của cơ thể được tiếp cận bằng hóa học
hoặc máy móc, trong khi tâm trí trở thành lãnh địa của tôn giáo và tâm lý học sau này.
Tư tưởng phương Đông truyền thống luôn đề cập đến yếu tố thứ ba, quan trọng trong hệ thống con
người, và yếu tố đó là năng lượng, được gọi là prana ở Ấn Độ cổ đại và Qi ở Trung Quốc.
Khí là cầu nối liên kết cơ thể và tâm trí thành một hệ thống tích hợp và chức năng, và nó là phương
tiện thông qua đó tâm trí có thể nắm quyền chỉ huy cơ thể. Phương pháp mà phương tiện năng lượng có
thể được sử dụng để giành quyền kiểm soát cơ thể là Khí công, hay "công việc năng lượng".
Theo truyền thống Đạo giáo của Trung Quốc, Ba Kho báu của sự sống là bản chất (các chất tiết
thiết yếu của cơ thể), năng lượng (năng lượng quan trọng tạo ra cơ thể và có thể được điều khiển
bằng cách thở thích hợp), và tinh thần (nhận thức, ý định, và các tiện nghi khác nhau của tâm trí).
Khi ba khía cạnh tồn tại được cân bằng và hài hòa, sức khỏe của toàn bộ sinh vật được bảo vệ và kéo
dài tuổi thọ. Khí công là điểm tựa của sự cân bằng giữa cơ thể và tinh thần, với năng lượng là lực
lượng chung mà cả hai đều phụ thuộc vào. Năng lượng cũng là phương tiện mà thông qua đó sức mạnh của
tự nhiên và vũ trụ xâm nhập và ảnh hưởng đến hệ thống con người, và Khí công cung cấp một cách mà
người tập có thể đồng bộ hóa hệ thống của mình để khai thác những sức mạnh đó để tăng cường sức khỏe
con người và hỗ trợ cuộc sống của con người. .
Đối với những người quan tâm đến việc tìm hiểu các khái niệm cơ bản và các ứng dụng thực tế của
Khí công như một phương tiện tu luyện sức khỏe và tuổi thọ, Căn nguyên của Khí công Trung Quốc cung
cấp một cái nhìn tổng quan tuyệt vời và toàn diện về chủ đề này, một cái nhìn chắc chắn sẽ đánh thức
tâm trí người đọc tầm quan trọng của năng lượng như một thực tế cơ bản nhất của cuộc sống.
Daniel Reid
Tác giả của Toàn bộ Sách của

Sức khỏe & Chữa bệnh Trung Quốc,
Đạo đức của sức khỏe, tình dục và tuổi

thọ, và thuốc thảo dược Trung Quốc
xxi
Lời nói đầu: Ấn bản đầu tiên
Lời nói đầu
Ngày thứ nhất Phiên bản
Kể từ cuốn sách Khí công đầu tiên của tôi Chi Kung - Sức khỏe và Võ nghệ thuật
xuất hiện, tôi có
đã nhận được nhiều lời khen và lời cảm ơn, cũng như nhiều câu hỏi, và
nhiều đề xuất có giá trị từ các bác sĩ, độc giả có vấn đề y tế, và
công chúng. Điều này khiến tôi tin rằng cuốn sách giới thiệu của tôi đã mở ra
cánh cửa đến với Khí công cho nhiều người, và đã mang lại lợi ích sức khỏe cho hơn một số ít.
Phản hồi này đã khuyến khích tôi tiếp tục nghiên cứu và xuất bản. Tuy nhiên,
hầu hết kinh nghiệm và kiến thức Khí công của tôi có được thông qua Thái Cực của tôi và
Môn phái Thiếu Lâm, và do đó chỉ giới hạn trong một số Đạo gia và Khí công Phật giáo.
các bài tập, cũng như một số bài tập Khí công phổ biến ở
Trung Quốc. Vì sự hạn chế trong kiến thức Khí công của tôi, tôi đã dành rất nhiều thời gian
phân tích, nghiên cứu, cân nhắc và thử nghiệm nhiều môn Khí công khác
những phong cách mà tôi đã đọc trong bộ sưu tập tài liệu Khí công của mình. Nghiên cứu này
đã nâng tầm hiểu biết của tôi lên rất nhiều.
Tháng 8 năm 1986 tôi có cơ hội về Đài Loan để thăm gia đình. Chuyến thăm này
cũng cho tôi cơ hội để xem những tài liệu Khí công đã được xuất bản
kể từ khi tôi rời Đài Loan vào năm 1974. Thật ngạc nhiên, có rất nhiều ấn phẩm mới
có sẵn. Tôi rất vui khi biết rằng nhiều tài liệu đã được xuất bản
các kỹ thuật đào tạo được mô tả ở đây trước khi được giữ bí mật. Với sự khuyến khích động viên
của anh trai tôi và hỗ trợ tài chính, tôi đã có thể mua tất cả các tài liệu đắt tiền
mà tôi thấy đáng giá. Khi tôi trở lại Hoa Kỳ, tôi bắt đầu đọc và
nghiên cứu chúng và thử nghiệm với một số phương pháp. Những tài liệu này đã làm
tôi nhận ra kiến thức của mình hạn chế đến mức nào và mở ra một lĩnh vực hoàn toàn mới về
Học khí công cho tôi.
Trong sự phấn khích và nhiệt tình của mình, tôi quyết định biên dịch chúng, lọc ra các phần
mà có vẻ đáng nghi vấn, và giới thiệu kết quả với độc giả của tôi. Một vấn đề nan giải đáng
tiếc nảy sinh trong đó hầu hết các tài liệu giải thích những việc phải làm, nhưng không
giải thích lý do tại sao và một số thậm chí sẽ chỉ cho biết quá trình mà không giải thích cách thực hiện
nó. Bất chấp những trở ngại, tôi quyết định cố gắng hết sức, thông qua nghiên cứu và nghiên
cứu, để xác định bí mật của các kỹ thuật.
Sau hai năm nghiên cứu và thử nghiệm, tôi cảm thấy rằng ít nhất sẽ mất
năm năm và tám tập sách giới thiệu để bắt đầu người đọc vào
lĩnh vực rộng lớn của Khí công Trung Quốc. Mặc dù tám tập này sẽ dựa trên
tài liệu có sẵn cho tôi, chúng sẽ không phải là bản dịch trực tiếp của những tài liệu này,
ngoại trừ các bài thơ hoặc bài hát cổ là gốc của đào tạo. Đây
cách tiếp cận là cần thiết đơn giản vì những tài liệu này không có bất kỳ phần giới thiệu ic
hệ thống nào hoặc cách liên kết mọi thứ lại với nhau. Những gì tôi có thể làm là đọc chúng và
nghiên cứu chúng một cách cẩn thận. Sau đó, tôi có thể biên soạn và sắp xếp thông tin, đồng thời thảo luận
nó cẩn thận dưới ánh sáng của kiến thức và kinh nghiệm Khí công của riêng tôi.
Cách tiếp cận này sẽ cho phép tôi thận trọng mang đến cho người đọc những bí quyết Khí
công đã được giấu kín từ lâu. Điều duy nhất còn thiếu là kinh nghiệm. Nhiều phương pháp
yêu cầu hơn hai mươi năm đào tạo để hoàn thành, và tôi sẽ phải bỏ ra
xxii
hơn ba đời nghiên cứu các phương pháp khác nhau trước khi tôi có thể thảo luận về chúng
với thẩm quyền. Tôi nhận ra rằng không thể chỉ một mình tôi giới thiệu kết quả của
bốn nghìn năm nghiên cứu Khí công với tám cuốn sách này, nhưng tôi vẫn muốn
để chia sẻ những kiến thức mà tôi đã thu được từ những tài liệu này và những kiến thức mà tôi
đã đúc kết được từ quá trình đào tạo của mình. Vui lòng mang theo những cuốn sách này trong dự kiến
tinh thần mà chúng được viết ra, và không phải như một thẩm quyền cuối cùng hay kinh thánh. Tôi chân thành hy vọng
rằng nhiều chuyên gia Khí công khác sẽ tiếp bước và chia sẻ những giáo lý truyền thống
đã được truyền lại cho họ, cũng như thành quả của kinh nghiệm của họ.
Hiện tại, những cuốn sách sau được lên kế hoạch:
1. Các Gốc rễ của Khí công Trung Quốc - Các Bí mật của Khí công Tập huấn
2. - Các Bí mật
Thay đổi cơ / gân và Khí công tẩy tủy / rửa não của
Thiếu niên (Yi Jin Jing và
Xi Sui Jing ) ( )
3. - Tui Na và Nhấn vì
Massage Khí công Trung Quốc Khí công Lỗ Đang lành lại (Khí công
An Mo và Qigong Dian Xue) ( )
4. Khí công và Sức khỏe - Vì Chữa bệnh và Duy trì sức khỏe
5. Khí công và Võ nghệ thuật
- Chìa khóa để nâng cao kỹ năng võ thuật (Thiếu Lâm,
Võ Đang, Nga Mi và những người khác)
6. -
Khí công Phật giáo Chan, Của Nguồn gốc thiền học
()
7. Daoist Qigong (Dan Ding Dao Gong) ( )
số 8.
Khí công Tây Tạng (Mi Zang Shen Gong) ( )
Trong tập đầu tiên này, chúng ta sẽ thảo luận về nguồn gốc của Khí công Trung Quốc bằng cách phân chia chúng
thành bốn phần. Phần đầu tiên sẽ giới thiệu về lịch sử của Khí công, các khái niệm cơ bản
và thuật ngữ thường được sử dụng trong xã hội và tài liệu Khí công, khác nhau
Các chuyên mục Khí công, và sẽ thảo luận về Khí và cơ thể con người, và Khí công cơ bản
lý thuyết và nguyên tắc đào tạo. Phần đầu tiên này sẽ cung cấp cho bạn một khái niệm chung về những gì
Khí công là, và các môn học khác nhau mà nó bao gồm. Phần thứ hai sẽ thảo luận về
chìa khóa chung để luyện khí công và cung cấp cho bạn nền tảng kiến thức cần thiết
để thực hành thành công. Phần này đóng vai trò như một bản đồ về những gì và cách thức của Khí công
đào tạo để bạn có thể chọn mục tiêu của mình và cách tốt nhất để đạt được điều đó. Thứ ba
một phần sẽ xem xét hệ thống tuần hoàn Qi trong cơ thể bạn, bao gồm mười hai
các kênh Qi chính và tám mạch Qi bất thường. Phần này sẽ cung cấp cho bạn
hiểu rõ hơn về cách Qi lưu thông trong cơ thể bạn. Cuối cùng, phần thứ tư của
cuốn sách sẽ liệt kê một số câu hỏi về Khí công vẫn còn tồn tại
vênh mặt.
Tập thứ hai của bộ này sẽ bao gồm Yi Jin và Xi Sui Qigong, là
được dịch là "Thay đổi cơ / gân" và "Khí công tẩy tủy / não."
Rửa Tủy / Não rất sâu và khó hiểu. Nó đã được tìm thấy trong các tài liệu trình bày chi
tiết về cả Khí công Phật giáo và Đạo giáo và đào tạo thiền định, và nó
đã được biết đến ở Trung Quốc kể từ triều đại nhà Lương, hơn mười bốn trăm năm
trước kia. Bởi vì, tuy nhiên, việc đào tạo thường liên quan đến việc kích thích tình dục
xxiii
theo truyền thống, nó chỉ được truyền lại cho một số học sinh đáng tin cậy.
Ngoài tám cuốn sách chuyên sâu, YMAA cũng giới thiệu một loạt sách hướng dẫn và băng
video về các bài tập Khí công cụ thể. Loạt bài này được thiết kế cho những người muốn
tìm hiểu các bài tập thể dục mà họ có thể tự thực hiện để cải thiện hoặc duy trì sức khỏe
của mình. Những cuốn sách và băng này sẽ dễ hiểu cả về lý thuyết và thực hành. Cuốn sách
và cuốn băng đầu tiên là Tám mảnh thổ cẩm, một trong những bộ Khí công phổ biến nhất của
Trung Quốc.
xxiv
Lời nói đầu: Phiên bản mới
Lời nói đầu
Mới Phiên bản
Kể từ năm 1989, khi cuốn sách này lần đầu tiên được giới thiệu với công chúng, hơn ba mươi
hàng nghìn bản đã được bán. Điều này tốt hơn tôi mong đợi ban đầu. Điều này chỉ đơn giản
là vì môn Khí công vẫn còn rất mới đối với phương Tây.
độc giả, mặc dù nó đã được nghiên cứu và thực hành ở Trung Quốc, Nhật Bản và Ấn Độ cho
nhiều nghìn năm. Do đó, thị trường rất nhỏ và hạn chế đối với những
đã quan tâm đến văn hóa Trung Quốc. Ngoài ra, cuốn sách này được coi là một
chuyên luận lý luận chuyên sâu về Khí công. Nó giống như một bản nhạc cổ điển, thay vào đó
nhạc rock, có thể được hiểu và dễ dàng chấp nhận bởi xã hội nói chung.
Khí công ngày nay, giống như Thái Cực Quyền vào đầu những năm 1980, đang được hiểu và hoan nghênh
ở phía tây. Tôi tin rằng có một vài lý do cho điều này. Đầu tiên, kể từ khi Tổng thống Nixon
đến thăm Trung Quốc đại lục vào năm 1973 và mở cửa cho quốc gia này, đã có
sự giao lưu văn hóa giữa Trung Quốc và phương Tây ngày càng nhiều. Thế giới phương Tây có
hiểu rõ hơn về văn hóa Trung Quốc. Điều này đã kích động và kích thích nhiều
Người phương Tây quan tâm đến văn hóa Trung Quốc, nghiên cứu nó và chấp nhận nó. Thứ hai,
Các kỹ thuật chữa bệnh bằng châm cứu và khí công của Trung Quốc đã được chấp nhận rộng rãi.
Thuốc thay thế, như tên gọi ban đầu, hiện được coi là “thuốc chữa bệnh phù hợp”. Cuối
cùng, công chúng có tư tưởng cởi mở hơn, và sự tù túng
của truyền thống, đặc biệt là truyền thống tôn giáo, đã bị giảm xuống mức thấp nhất từ trước đến nay.
Thái độ cởi mở này đã tạo ra sự quan tâm lớn đến các nền văn hóa nước ngoài.
Kể từ năm 1989, tôi đã viết và xuất bản thêm 10 cuốn sách và 15 cuốn băng video để
giới thiệu văn hóa Trung Quốc với xã hội phương Tây. YOAA, Inc. (Nghệ thuật phương Đông của Yang
Association, Inc.) được thành lập để xúc tiến việc trao đổi văn hóa này. YMAA
Trung tâm Xuất bản là bộ phận xử lý các xuất bản phẩm. Ngoài ra, YMAA
cũng đã thành lập hơn 30 trường học và ba trung tâm xuất bản ở Châu Âu
để dịch những cuốn sách này sang các ngôn ngữ không phải tiếng Anh. Hiện tại, nhiều sách YMAA
đã được dịch sang tiếng Pháp, tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ba Lan, tiếng Hungary, tiếng Bungary,
Tiếng Nga và tiếng Séc.
Vào năm 1989 khi cuốn sách này được viết, tôi đã có một giấc mơ giới thiệu chuyên sâu về Khí công
sách về phương Tây. Những cuốn sách tôi muốn viết bao gồm:
Của - Các Bí mật của Khí công Tập huấn
Nguồn gốc Khí công Trung Quốc
Chi -
1. 2. Thay đổi cơ / gân và Tẩy tủy / rửa não Kung
Các Bí mật của Thiếu niên (Yi Jin Jing và Xi Sui Jing ) ( )
3. - Thúc giục
Massage Khí công Trung Quốc Khí công Tui Na và Lỗ Đang lành lại
(Khí công An Mo và Khí công Dian Xue) ( )

Khí công và Sức khỏe - Vì Chữa bệnh và Duy trì sức khỏe
4. 5. Khí thuật vàVõ - Các năng Võ
để nâng cao
công Nghệ Chìa khóa
nghệ thuật Kỹ (Thiếu Lâm,
Võ Đang, Nga Mi và những người khác)
6. -
Khí công Phật giáo Chan, Các Gốc rễ của thiền học
()
Daoist Qigong (Dan Ding Dao Gong) ( )
7. 8. Khí công Tây Tạng (Mi Zang Shen Gong) ( )
xxv
Lời nói đầu: Phiên bản mới
Đây là cuốn sách đầu tiên trong số những cuốn sách đó. Thay đổi cơ / gân và
Tẩy tủy / rửa não Chi Kung , Cuốn thứ hai, cũng được xuất bản vào năm 1989. Nửa đầu của
Massage Khí công Trung Quốc , Massage tổng hợp, được xuất bản vào năm 1992. Lần thứ hai
một nửa, về Tui Na, Dian Xue và Qi massage, vẫn đang được viết. Khí công và
Sức khỏe vẫn chưa được bắt đầu. tiêu Khí công và Võ nghệ thuật đã được viết dưới
đề: Các Bản chất của Thiếu Lâm Bạch cẩu , được xuất bản vào năm 1996.
Khí công Phật giáo và Khí công Tây Tạng vẫn chưa được bắt đầu. Hiện tại, tôi đang
làm việc trên Daoist Qigong sẽ được xuất bản dưới dạng hai tựa sách mới: Nhỏ bé
Thiền tuần hoàn và Vòng tuần hoàn lớn và Thiền giác ngộ . Tôi
dự định hoàn thành hai tập này vào năm 1999. Quá trình viết rất chậm và thời gian
tiêu thụ. Điều này đặc biệt quan trọng vì hầu hết tất cả các tài liệu Khí công
đã được phát hành cho công chúng trong mười năm qua, cả ở Trung Quốc và Đài Loan.
Điều này đã cung cấp cho tôi lượng thông tin gấp mười lần. Đương nhiên, điều này có
cũng cho tôi một cơ hội lớn hơn để làm cho những cuốn sách trong tương lai hoàn thiện hơn và có chiều
sâu hơn.
Có một lý do khác cho sự chậm tiến độ. Thị trường chuyên sâu
sách, đặc biệt là những sách liên quan đến cảm nhận khí công bên trong và tu luyện tinh thần,
là rất hạn chế. Để tránh gặp khó khăn về tài chính trong quá trình xuất bản, tôi cũng đã
dành rất nhiều thời gian và công sức để viết phần giới thiệu nhỏ hơn khác
sách Khí công chữa bệnh và võ thuật. Như tôi đã chỉ ra trong lời nói đầu ban đầu,
việc dịch và giải thích Khí công từ tiếng Trung Quốc sang tiếng Anh không phải là dễ dàng.
Chúng tôi sẽ cần một tổ chức có hỗ trợ tài chính mạnh mẽ và nhiều Khí công
các chuyên gia để thực hiện công việc. Tôi sẽ cố gắng hết sức mình để đóng góp những gì có thể. Tôi chân thành hy vọng
rằng chính phủ, các trường đại học hoặc các tổ chức tư nhân sẽ tài trợ cho dự án này
để xúc tiến việc giao lưu văn hóa Khí công này.
Trong phiên bản mới này, một số khái niệm mới đã được thêm vào và một số khái niệm cũ
đã bị xóa. Không chỉ vậy, đối với những người đọc hiểu, tiếng Trung
các ký tự ngay lập tức được đưa vào văn bản khi tiếng Trung được đề cập. Trong
Ngoài ra, khi cuốn sách này được viết, hệ thống chữ La tinh của Trung Quốc được gọi là Hán Việt
vẫn chưa được phổ biến. Do đó, một hệ thống cũ hơn đã được sử dụng. Tuy nhiên, bính âm bây giờ là
được sử dụng rộng rãi ở phương Tây trong cả xã hội học giả và giáo dân, vì vậy cuốn sách này theo
Hệ thống chữ La tinh Hán Việt. Ngoài ra, sắp chữ mới đã được thực hiện để làm cho điều này
cuốn sách dễ đọc hơn. Cuối cùng, bảng chú giải và bản dịch các thuật ngữ tiếng Trung đã được
kết hợp và một chỉ mục đã được thêm vào.
Dr. Yang, Jwing-Ming
Boston, ngày 15 tháng 1 năm 1997
xxvi
CHƯƠNG 1
Giới thiệu
1-1. Khúc dạo đầu
Tôi với bảy nghìn năm lịch sử của họ, người dân Trung Quốc đã trải qua tất cả
những đau khổ và nỗi đau có thể có của con người. Văn hóa Trung Hoa giống như một con người
rất xưa đã từng chứng kiến và trải qua mọi nỗi đau của kiếp người. Vậy mà thông qua kinh nghiệm
của mình, anh cũng đã tích lũy được một kho kiến thức lớn. Văn hóa Trung Quốc, được phản ánh
trong văn học và hội họa, được xếp vào hàng những thành tựu vĩ đại nhất của tinh thần con người.
Nó phản ánh niềm vui và nỗi buồn của loài người, niềm vui và đau khổ, hòa bình và xung đột,
bệnh tật và cái chết.
Trong bối cảnh lịch sử và văn hóa phức tạp này, người Trung Quốc từ lâu đã tìm kiếm những
cách sống lành mạnh và hạnh phúc. Tuy nhiên, khi họ tìm cách để cải thiện bản thân và tìm kiếm
sự thỏa mãn về mặt tinh thần, họ cũng có xu hướng tin rằng mọi thứ xảy ra là do định mệnh và
nó đã được sắp đặt trước bởi trời.
Bất chấp niềm tin định mệnh này, họ vẫn tìm cách chống lại sự chắc chắn rõ ràng của bệnh tật
và cái chết.
Người Trung Quốc đã dành một phần lớn công sức trí tuệ để tự học và tự tu dưỡng với hy
vọng hiểu được ý nghĩa của cuộc đời mình. Cảm giác và hướng nội này, tìm kiếm tâm linh này, đã
trở thành một trong những nguồn gốc chính của tôn giáo và khoa học y tế Trung Quốc. Qi, năng
lượng bên trong cơ thể con người, đã được nghiên cứu rất kỹ lưỡng. Khi mọi người nhận thấy mối
liên hệ giữa Khí trong cơ thể con người và Khí trong tự nhiên, họ bắt đầu hy vọng rằng Khí này
là phương tiện giúp con người có thể thoát khỏi cạm bẫy của bệnh tật và cái chết. Trong những
năm qua, nhiều thành phần khác nhau của xã hội Trung Quốc đã nghiên cứu và tìm hiểu về Khí.
Trong tất cả các nhà nghiên cứu, các học giả và bác sĩ là những người có lịch sử lâu nhất,
và họ đã đưa sự hiểu biết về Khí đến một mức độ rất sâu sắc. Chính họ đã học được các phương
pháp giữ gìn sức khỏe và chữa khỏi bệnh tật. Khoa học y học Trung Quốc đã phát triển nhờ nghiên
cứu về Khí của các thầy thuốc.
3
Chương 1: Giới thiệu
Khi Phật giáo Ấn Độ du nhập vào Trung Quốc, nó đã ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa Trung Quốc.
Đương nhiên, Khí công Trung Quốc cũng bị ảnh hưởng bởi các phương pháp tu luyện trung gian của
Phật giáo. Đạo giáo được tạo ra từ sự pha trộn giữa Đạo giáo và Đạo Phật truyền thống của học
giả. Kể từ thời điểm đó, Khí công Phật giáo và Đạo giáo đã được coi là một trong những thành tựu
vĩ đại nhất của văn hóa Trung Quốc.
Đạo giáo và Phật giáo không chỉ mang lại cho người Trung Quốc một tâm hồn thanh thản, tâm
linh, có thể cởi mở những bí ẩn về cuộc đời và số phận của con người, họ còn tạo ra một hy vọng
rằng sự phát triển của Khí công có thể mang lại cho mọi người một cuộc sống khỏe mạnh và hạnh phúc
khi họ còn sống, và một cuộc sống tinh thần vĩnh cửu sau khi chết. Khi nhìn từ bối cảnh lịch sử
này, không khó để hiểu tại sao một phần chính của văn hóa Trung Quốc trong hai nghìn năm qua,
ngoài chiến tranh và có thể là khoa học y tế, lại dựa trên các tôn giáo của Đạo giáo, Phật giáo
và khoa học tâm linh.
Việc chú trọng đến đời sống tinh thần hơn là vật chất, là một trong những điểm khác biệt chính
giữa văn hóa phương Đông và phương Tây. Một ví dụ về điều này là trong việc duy trì sức khỏe, nơi
phương Tây nhấn mạnh đến cơ thể vật chất hơn, trong khi phương Đông có xu hướng cũng coi trọng
sức khỏe tinh thần và tinh thần của con người.
Hầu hết người phương Tây tin rằng nếu bạn tăng cường thể chất của bạn, bạn cũng cải thiện sức
khỏe của bạn. Họ nhấn mạnh đến việc luyện tập và rèn luyện cơ thể, nhưng họ lại bỏ qua việc cân
bằng nội năng của cơ thể (Khí), vốn cũng liên quan đến cảm xúc và sự tĩnh tâm về mặt tinh thần.
Những người theo đạo Dao gọi đây là “Cong Wai Jian Gong” () (xây dựng sức mạnh bên ngoài) hoặc
“Yuan Xin Zhi Wai Gong Yun Dong” () (các
bên ngoài
bài tập
mà ngoại
không tâm
cần của
tập tâm
trung
xa,tinh
có nghĩa
thần hoặc
là “các
chú bài
ý”).tập
Những người tập thể dục nhiều và có cơ thể cường tráng bên ngoài không khỏe mạnh hay hạnh
phúc hơn người bình thường. Để có một sức khỏe tốt, bạn phải có một cơ thể khỏe mạnh, một trí óc
khỏe mạnh và sự lưu thông khí cũng thông suốt và cân bằng. Theo y học Trung Quốc, nhiều bệnh tật
là do tâm trí bạn mất cân bằng. Ví dụ, lo lắng và hồi hộp có thể làm đau dạ dày của bạn hoặc gây
hại cho lá lách của bạn.1 Sợ hãi hoặc sợ hãi có thể cản trở hoạt động bình thường của cơ và bàng
quang của trẻ. Điều này là do năng lượng bên trong của bạn (lưu thông khí) có liên quan chặt chẽ
đến tâm trí của bạn. Để thực sự khỏe mạnh, bạn phải có một thể chất khỏe mạnh và một tâm trí bình
tĩnh và khỏe mạnh. Sức khỏe tốt thực sự là cả bên ngoài và
nội bộ.
Khi ai đó tham gia vào việc xây dựng cơ thể, anh ta sẽ nhấn mạnh đến việc xây dựng cơ bắp
mạnh mẽ. Theo lý thuyết châm cứu và khí công, anh ta cũng sẽ cung cấp năng lượng cho cơ thể, kích
thích tâm trí và tăng mức độ lưu thông khí. Nếu anh ta tập luyện đúng cách, anh ta sẽ tự nhiên có
được sức khỏe thể chất. Tuy nhiên, nếu anh ta tập thể dục quá nhiều, anh ta sẽ cung cấp năng lượng
quá mức cho cơ thể và kích thích quá mức tâm trí và khí của anh ta. Điều này sẽ làm cho cơ thể
vật lý của anh ta quá Dương (dương). Theo triết học Trung Quốc, quá nhiều cái gì đó là quá nhiều
Dương () và quá ít là quá nhiều Âm (), và không cực đoan nào là mong muốn. Khi cơ thể bạn quá
Dương hoặc quá Âm, các cơ quan nội tạng của bạn sẽ có xu hướng suy yếu và thoái hóa sớm hơn bình
thường. Một người có vẻ bên ngoài mạnh mẽ và khỏe mạnh có thể yếu bên trong.
4
Khúc dạo đầu
Ngoài ra, khi một người xây dựng cơ thể già đi, các sợi cơ căng thẳng quá mức của anh ta có thể
mất tính đàn hồi và thoái hóa nhanh hơn so với người bình thường. Đây
làm cho khí bị đình trệ trong các kênh Qi. Hiện tượng này được biết đến nhiều trong số
những học viên lớn tuổi của các môn võ thuật bên ngoài, nơi nó được gọi là "San Gong" (),
nghĩa là "sự phân tán năng lượng." Số lượng bài tập thích hợp sẽ chỉ tạo ra
đủ Qi để kích thích các cơ quan và giúp chúng hoạt động bình thường và khỏe mạnh.
Tập thể dục quá sức cũng giống như tiếp xúc với quá nhiều ánh nắng mặt trời, mà chúng ta biết sẽ gây ra
tế bào da của bạn thoái hóa nhanh hơn so với thiếu ánh nắng mặt trời.
Các học viên khí công tin rằng để có được sức khỏe thực sự, bạn không chỉ phải
thực hiện các bài tập bên ngoài, nhưng cũng phải “Cong Nei Zhu Ji” () (xây dựng cơ sở bên trong) hoặc
thực hiện “Xiang Xin Zhi Nei Gong Yun Dong” () (nghĩa đen
"Hướng tới bài tập bên trong của tâm trí," nghĩa là bài tập bên trong với sự tập trung tinh thần). Tăng
cường sức mạnh bên trong và bên ngoài bản thân cùng một lúc là
được gọi là "Xing Ming Shuang Xiu" (). Xing có nghĩa là đặc điểm tự nhiên, tính cách, tính khí, hoặc tính
cách. Nó được thể hiện bên trong. Ming là cuộc sống, và đề cập đến
đến sự sống hay cái chết của cơ thể vật chất. Shuang Xiu có nghĩa là canh tác kép. Các
do đó, biểu hiện có nghĩa là nếu bạn muốn có được sức khỏe thực sự, bạn phải trau dồi
nhân vật của bạn bên trong và tăng cường cơ thể của bạn cả bên trong và bên ngoài.
Nội công được tiếp cận thông qua các bài tập thiền và Khí công.
Nhiều người cho rằng Khí công là sản phẩm chỉ của Trung Quốc, Ấn Độ, hoặc các
Các nước phương đông. Trên thực tế, việc tu luyện năng lượng bên trong cũng đã được phổ biến ở thế giới
phương Tây, thường là trong bối cảnh tôn giáo. Nhiều người có
có thể tìm thấy nền tảng và sức mạnh nội tại của họ thông qua thiền định hoặc cầu nguyện trong nhà thờ,
đền thờ hoặc nhà thờ Hồi giáo của họ. Thông qua sự tận tâm của họ và việc thực hành
cầu nguyện, họ có thể xây dựng sự tập trung, tự tin và ý chí, tất cả
vốn là những điều kiện tiên quyết để tạo nên sức mạnh nội tại. Việc thực hành các kỷ luật như vậy cho phép
năng lượng trong cơ thể trở nên cân bằng, mang lại sức khỏe và sức mạnh cho một số,
và thậm chí, trong một số trường hợp, sức mạnh dường như siêu nhiên. Chúa Giêsu được ghi nhận với
nhiều phép lạ, nhưng ông nói với các môn đệ của mình "Ai tin ta, tức là những việc ta làm.
Ngài cũng sẽ làm, và sẽ làm những việc lớn hơn những việc này, ”(Giăng 14:12). Tất cả
các tôn giáo lớn của phương Tây đã có các chi nhánh hoặc giáo phái sử dụng các thực hành simi lar vào các
môn Khí công Phương Đông.
Tuy nhiên, cũng có những người không có bất kỳ tín ngưỡng tôn giáo cụ thể nào
đã tự mình thiền định và, thông qua sự tích tụ và lưu thông của Khí, phát triển khả năng ngoại cảm hoặc
chữa bệnh. Thật không may, trong thời gian trước đó, những người như vậy đã
thường bị giết như phù thủy hoặc dị giáo, vì vậy những người nhận thấy họ có sức mạnh như vậy có xu hướng
coi mình là quái vật hoặc tệ hơn, và che giấu sức mạnh của mình. Những trang phục tiêu cực này chỉ khiến
mọi người không thể nghiên cứu và hiểu được những khả năng đó.
Nhiều người ở Trung Quốc và Ấn Độ đã phát triển sức mạnh đáng kinh ngạc thông qua
đào tạo thiền định. May mắn thay, những sức mạnh này được hiểu là kết quả của
Khí công, và vì vậy mọi người được khuyến khích đào tạo và nghiên cứu môn này. Mặc dù
Khí công đang trở thành một môn học được chấp nhận nhiều hơn ở phương Tây, người Trung Quốc và người Ấn Độ
vẫn đang đi trước trong lĩnh vực khoa học thể chất và tinh thần nội tại này.
5
Kể từ năm 1973, châm cứu đã được chấp nhận rộng rãi bởi người dân Hoa Kỳ, và thậm chí nhiều trong các cơ sở
y tế. Ngày càng có nhiều người trở nên quen thuộc với khái niệm Khí. Các môn nghệ thuật liên quan đến Khí như
Thái Cực Quyền và Khí công đang được chú ý nhiều hơn bao giờ hết. Nhiều người đang biết rằng nghiên cứu về Khí có
thể rất có lợi, và tôi cảm thấy chắc chắn rằng trong hai mươi năm tới Khí công sẽ trở thành một trong những lĩnh
vực nghiên cứu nóng nhất.
1-2. Định nghĩa chung về Khí và Khí công

Trước khi chúng ta định nghĩa Khí và Khí công, bạn nên hiểu rằng cho đến nay, không có một định nghĩa khoa
học nào về Khí được các học viên Khí công và xã hội y học Trung Quốc chấp nhận. Cách mọi người xác định Qi khác
nhau, tùy thuộc vào nền tảng và kinh nghiệm cá nhân của họ. Một số người nghĩ rằng Qi là một năng lượng điện,
những người khác tin rằng nó là một năng lượng từ trường, và nhiều người khác tin rằng Qi là nhiệt hoặc một số
dạng năng lượng khác. Tuy nhiên, bất cứ ai đã nghiên cứu cẩn thận về nền tảng của ông về Qi sẽ không xác định nó
bằng bất kỳ định nghĩa hẹp nào trong số những định nghĩa này.
Với Khí công cũng vậy. Khí công thường được hiểu một cách hẹp hòi là chỉ các bài tập hoặc thiền có thể được
sử dụng để cải thiện sức khỏe của một người hoặc để chữa bệnh. Tuy nhiên, trên thực tế, phạm vi của Khí công và
phạm vi nghiên cứu của nó rộng hơn nhiều. Bạn nên hiểu điểm này để có thể xem Khí và Khí công một cách chính xác
và cởi mở.
Trong phần này chúng ta sẽ thảo luận về định nghĩa chung của Khí và Khí công. Các thuật ngữ cụ thể liên quan
đến Khí và Khí công liên quan trực tiếp đến cơ thể con người sẽ được thảo luận sau trong một phần riêng.
Định nghĩa chung về Qi
Qi là năng lượng hoặc lực tự nhiên lấp đầy vũ trụ. Thiên đàng (bầu trời hay câu đơn) có Thiên khí (Tian
Qi,), được tạo thành từ các lực mà các cơ thể thù

ánh
hận
trăng
tác động
và mặt
lên
trăng
trái ảnh
đất,
hưởng
chẳng
đến
hạn
thủy
như triều.
ánh nắng
Vàomặt
thời
trời,
cổ đại,
người Trung Quốc tin rằng chính Thiên khí đã che giấu thời tiết, khí hậu và thiên tai. Ở Trung Quốc, thời tiết
vẫn được gọi là Thiên Khí (Trời Khí). Mọi trường năng lượng đều cố gắng duy trì trạng thái cân bằng, vì vậy bất
cứ khi nào Thiên khí mất cân bằng, nó sẽ cố gắng cân bằng lại chính nó. Khi đó gió phải thổi, mưa phải rơi, ngay
cả lốc xoáy hay cuồng phong cũng phải xảy ra để Thiên khí đạt đến trạng thái cân bằng năng lượng mới.
Dưới Thiên khí, quan trọng nhất trong ba khí, là Thổ khí (Di Qi,). Nó chịu ảnh hưởng và điều khiển bởi Thiên
Khí. Ví dụ, quá nhiều mưa sẽ buộc một con sông bị ngập lụt hoặc thay đổi đường đi của nó. Nếu không có mưa,
cây cối sẽ chết. Người Trung Quốc tin rằng Thổ khí được tạo thành từ các đường và mô hình năng lượng, cũng như từ
trường của trái đất và nhiệt ẩn dưới lòng đất. Các năng lượng này cũng phải cân bằng, nếu không sẽ xảy ra các
thảm họa như động đất. Khi Khí của trái đất được cân bằng, thực vật sẽ phát triển và động vật phát triển mạnh.
Cuối cùng, trong Địa khí, mỗi người, động vật và thực vật đều có trường Khí riêng, luôn luôn tìm cách cân
bằng. Khi bất kỳ vật riêng lẻ nào mất Qi
6
Định nghĩa chung về Khí và Khí công
cân bằng, nó sẽ ốm yếu, chết và phân hủy. Mọi vật tự nhiên, kể cả con người, đều phát triển
bên trong và chịu ảnh hưởng của các chu kỳ tự nhiên của Trời Khí và Đất Khí. Khí của con người
(Ren Qi,) thường được coi là một loại Qi riêng biệt, khác với Qi của
trái đất, của thực vật và động vật. Lý do cho điều này đơn giản là vì chúng tôi
là con người, chúng tôi đặc biệt quan tâm đến Khí của con người, và đã cống hiến một
đối phó với nghiên cứu nó.
Qi có thể được định nghĩa chung là bất kỳ loại năng lượng nào có thể chứng minh
sức mạnh và sức mạnh. Năng lượng này có thể là điện, từ tính, nhiệt hoặc ánh sáng. Trong
Trung Quốc, năng lượng điện được gọi là "Dian Qi" (Qi điện), và nhiệt được gọi là "Re Qi"
(nhiệt Qi,). Khi một người còn sống, năng lượng của cơ thể anh ta được gọi là “Ren Qi” (con người
Qi,).
Qi cũng thường được sử dụng để thể hiện trạng thái năng lượng của một thứ gì đó, đặc biệt là
những thứ khác. Như đã đề cập trước đây, thời tiết được gọi là "Thiên khí" (trời Khí) bởi vì
nó chỉ ra trạng thái năng lượng của các tầng trời. Khi một vật còn sống, nó có "Huo Qi"
(Qi quan trọng,), và khi chết nó có “Si Qi” (Qi đã chết hoặc “Gui Qi” (ma Qi,
). Khi một người công bình và có sức mạnh tinh thần để làm điều tốt, anh ta
được cho là có "Zheng Qi" (Qi bình thường hoặc Qi chính nghĩa, tinh ). Trạng thái tinh thần hoặc
thần của một đội quân được gọi là "Qi Shi" (trạng thái năng lượng,).
Bạn có thể thấy rằng từ Qi có một định nghĩa rộng hơn và tổng quát hơn hầu hết
mọi người nghĩ. Nó không chỉ đề cập đến năng lượng lưu thông trong cơ thể con người.
Hơn nữa, từ “Qi” có thể đại diện cho chính năng lượng và nó cũng có thể được sử dụng
để thể hiện cách thức hoặc trạng thái của năng lượng. Điều quan trọng là phải hiểu điều này khi
bạn thực hành Khí công, để tâm trí bạn không bị dồn vào những hiểu biết hạn hẹp về Khí, điều này sẽ
hạn chế sự hiểu biết và phát triển trong tương lai của bạn.
Định nghĩa chung về Khí công
Chúng tôi đã giải thích rằng Qi là năng lượng, và nó được tìm thấy trong các tầng trời, trong
trái đất, và trong mọi sinh vật. Ở Trung Quốc, từ "Gong" thường được sử dụng thay vì
“Gongfu,” có nghĩa là năng lượng và thời gian. Bất kỳ nghiên cứu hoặc đào tạo nào đòi hỏi nhiều
năng lượng và thời gian để học hoặc để hoàn thành được gọi là Gongfu. Thuật ngữ này có thể là
áp dụng cho bất kỳ kỹ năng hoặc nghiên cứu đặc biệt nào miễn là nó đòi hỏi thời gian, năng lượng và sự kiên nhẫn.
Do đó, định nghĩa chính xác của Khí công là bất kỳ khóa đào tạo hoặc nghiên cứu nào liên quan đến
Qi mà cần một thời gian dài và rất nhiều nỗ lực.
Người Trung Quốc đã nghiên cứu về Khí trong hàng nghìn năm. Một số thông tin trên
các mô hình và chu kỳ của tự nhiên đã được ghi lại trong sách, một trong số đó là năm 1122 trước Yi
Jing ( ) (Sách về Các thay đổi; Công nguyên). Khi được giớiYi Jingvới
thiệu
Người Trung Quốc, họ tin rằng sức mạnh tự nhiên bao gồm Thiên (Trời,), Di
(Earth,) và Ren (Man,). Chúng được gọi là “San Cai” (Ba tự nhiên
Quyền hạn,) và được thể hiện bởi ba Khí: Trời Khí, Đất Khí và Con người
Qi (Hình 1-1). Ba khía cạnh của tự nhiên có những quy luật và chu kỳ xác định của chúng. Các
các quy tắc không bao giờ thay đổi và các chu kỳ lặp lại theo chu kỳ. Người Trung Quốc đã sử dụng một
Yi Jing
hiểu biết về các nguyên tắc tự nhiên này và cách tính toán những thay đổi của
khí tự nhiên. Phép tính này được gọi là "Bát quái" (Bát quái,). Từ
Bát quái có nguồn gốc từ 64 quẻ. Do đó, có lẽ là Yi Jing
7
Thiên khí (Tian Qi)
Earth Qi (Di Qi)
Nhân khí (Ren Qi)
Sức khỏe và tuổi thọ:

1. Wai Dan
2. Nei Dan
3. Giác ngộ hay Phật quả

4. ....
Bói
Phong thủy
Đang lành lại:
1. Châm cứu Võ thuật:

2. Điều trị bằng thảo dược
1. Áo sơ mi sắt
3. Xoa bóp 2. Cọ cát sắt
4. Bấm huyệt
3. Máy ép lỗ
5.….
4. ....
Hình 1-1. Ba Khí của Trời, Đất và Người
cuốn sách đầu tiên dạy cho người Trung Quốc về Khí và các biến thể của nó trong tự nhiên và
Đàn ông. Mối quan hệ của Ba quyền lực tự nhiên và các biến thể Qi của chúng sau này là
được thảo luận nhiều trong cuốn sách Qi Hua Lun (Học thuyết về Của Qi Biến thể, ).
Tuy nhiên, hiểu được Heaven Qi là rất khó, và nó đặc biệt như vậy trong
thời cổ đại khi khoa học mới phát triển. Nhưng vì bản chất luôn là
lặp lại chính nó, kinh nghiệm tích lũy trong nhiều năm đã giúp nó có thể
theo dõi các mô hình tự nhiên. Hiểu được các quy luật và chu kỳ của “Tian Shi” (heav) sẽ
phối, thời tiết, mưa,
giúptuyết,
bạn hiểu
hạn được
hán và
những
tất thay
cả các
đổihiện
tự nhiên
tượng của
tự nhiên
các mùa,
khác.
thời
Nếuđiểm,
bạn quan
giao
sát
cẩn thận, bạn sẽ có thể thấy nhiều mô hình và chu kỳ thông thường này gây ra
bằng cách tái cân bằng các lĩnh vực Qi. Trong số các chu kỳ tự nhiên là những chu kỳ trong ngày,
tháng và năm, cũng như chu kỳ của mười hai năm và sáu mươi năm.
số 8
Định nghĩa chung về Khí và Khí công
Đất Khí là một phần của Khí Trời. Nếu bạn có thể hiểu các quy tắc và cấu trúc
của trái đất, bạn sẽ có thể hiểu núi và sông được hình thành như thế nào,
cây cối phát triển như thế nào, các dòng sông di chuyển như thế nào, phần nào của đất nước là tốt nhất cho một người nào đó,
xây nhà ở đâu và hướng nào để nơi lành lặn.

để sống, và nhiều thứ khác liên quan đến trái đất. Ở Trung Quốc ngày nay có những người,
được gọi là “thầy địa lý phong thủy” (Di Li Shi,) hoặc “thầy dạy nước gió” (Phong thủy
Shi,), những người kiếm sống bằng cách này. Thuật ngữ Phong thủy thường được sử dụng
bởi vì vị trí và đặc điểm của gió và nước trong cảnh quan là
các yếu tố quan trọng nhất trong việc đánh giá một vị trí. Các chuyên gia này sử dụng
tổng thể kiến thức về địa lý học và cách giúp mọiYingười
Jing đưa ra những đề xuất quan trọng chẳng hạn như
địa điểm và cách xây dựng một ngôi nhà, nơi chôn cất người chết và làm thế nào
sắp xếp lại hoặc trang trí lại nhà cửa và văn phòng để chúng là những nơi tốt hơn để sống
và làm việc. Nhiều người thậm chí còn tin rằng việc thiết lập một cửa hàng hoặc doanh nghiệp theo
với sự hướng dẫn của Phong thủy có thể làm cho nó thịnh vượng hơn.
Trong ba khí, Khí của con người có lẽ là khí được nghiên cứu kỹ lưỡng nhất.
Nghiên cứu về Khí của con người bao gồm một số lượng lớn các đối tượng khác nhau. Người Trung Quốc
tin rằng Khí của con người bị ảnh hưởng và điều khiển bởi Khí trời và Khí đất, và
rằng chúng thực sự quyết định số phận của bạn. Vì vậy, nếu bạn hiểu được mối quan hệ con tàu giữa
thiên nhiên và con người, ngoài việc hiểu mối quan hệ của con người (Ren
Shi,), bạn sẽ có thể dự đoán các cuộc chiến tranh, vận mệnh của một đất nước, hoặc của một người
mong muốn và tính khí và thậm chí cả tương lai của anh ta. Những người thực hành sion profes này được
gọi là "Suan Ming Shi" (giáo viên tính toán cuộc sống,).
Tuy nhiên, thành tựu lớn nhất trong nghiên cứu Khí của con người là về
sức khỏe và tuổi thọ. Vì Khí là nguồn gốc của sự sống, nếu bạn hiểu cách thức các chức năng của Khí
và biết cách điều chỉnh nó một cách chính xác, bạn sẽ có thể sống lâu và
cuộc sống lành mạnh. Hãy nhớ rằng bạn là một phần của tự nhiên, và bạn được đưa vào
các chu kỳ của tự nhiên. Nếu bạn đi ngược lại chu kỳ tự nhiên này, bạn có thể bị bệnh, vì vậy
lợi ích tốt nhất của bạn để làm theo cách của tự nhiên. Đây là nghĩa của từ "Dao,"
có thể được dịch là "Con đường tự nhiên."
Nhiều khía cạnh khác nhau của Khí người đã được nghiên cứu, bao gồm bấm huyệt, bấm huyệt, điều
trị bằng thảo dược, thiền và các bài tập Khí công. Việc sử dụng
châm cứu, bấm huyệt và điều trị bằng thảo dược để điều chỉnh luồng Khí của con người đã
trở thành gốc của khoa học y học Trung Quốc. Thiền và vận động các bài tập khí công được người Trung
Quốc sử dụng rộng rãi để cải thiện sức khỏe hoặc thậm chí là để chữa bệnh
một số bệnh tật. Các bài tập Thiền và Khí công đóng một vai trò khác trong đó
Những người theo Đạo và Phật tử sử dụng chúng trong việc theo đuổi giác ngộ tâm linh của họ.
Bạn có thể thấy rằng nghiên cứu về bất kỳ khía cạnh nào của Khí bao gồm Thiên khí, Đất
Khí, và Khí của con người nên được gọi là Khí công. Tuy nhiên, vì thuật ngữ này thường được sử dụng
ngày nay chỉ đề cập đến việc tu luyện Nhân khí thông qua thiền định và các động tác gắng sức, chúng
tôi sẽ chỉ sử dụng nó theo nghĩa hẹp hơn để tránh nhầm lẫn.
Trước khi chúng tôi kết thúc phần này, chúng tôi muốn thảo luận thêm một điều. Từ
Nei Gong () thường được sử dụng, đặc biệt là trong xã hội võ thuật Trung Quốc. "Nei" có nghĩa là
"Nội bộ" và "Gong" có nghĩa là "Gongfu." Nei Gong có nghĩa là "Gongfu nội bộ", như
đối lập với Wai Gong () có nghĩa là "Gongfu bên ngoài." Nei Gong là võ
9
đào tạo nghệ thuật chuyên về Gongfu nội tại, xây dựng Tề trong nội bộ
đầu tiên và sau đó điều phối Khí bằng các kỹ thuật võ thuật. Nei Gong điển hình của Trung Quốc
các phong cách võ thuật là Taijiquan (), Liu He Ba Fa (), Baguazhang (),
và Xingyiquan (). Trái ngược với Nei Gong, Wai Gong nhấn mạnh đến việc phát triển
các cơ, với một số tích tụ khí ở các chi. Các kiểu võ Wai Gong điển hình
là: Bọ ngựa, Hổ, Đại bàng, Hạc trắng, Rồng, v.v. Nhiều phong cách exter nal bắt nguồn từ Thiếu
Lâm Tự.
1-3. Về cuốn sách này
Tôi hy vọng cuốn sách này sẽ đặt nền tảng lý thuyết mà Khí công quan tâm
các học viên có thể sử dụng trong quá trình đào tạo của mình. Hy vọng rằng cuốn sách này có thể giải thích cho bạn
Làm thế nào, Tại sao và Cái gì của Khí công, và giúp bạn tránh bị nhầm lẫn và hiểu sai.
Rất khó để viết một cuốn sách bao gồm hơn bốn nghìn
nhiều năm học tập và nghiên cứu, đặc biệt là vì một phần lớn kiến thức là
được giữ bí mật cho đến hai mươi năm qua. Mặc dù việc học Khí công đã đạt đến
rất cao, vẫn còn nhiều câu hỏi phải được trả lời thông qua truy vấn
công nghệ ngày nay và kiến thức liên ngành. Đương đại, nhiệt tình
trí óc sẽ có nhiều cơ hội để nghiên cứu và quảng bá nghệ thuật.
Một trong những mục đích chính của cuốn sách này là kích thích các học giả phương Tây và
xã hội y tế tham gia và nghiên cứu khoa học mới được tiết lộ này.
Hy vọng rằng các chuyên gia Khí công khác sẽ được khuyến khích chia sẻ kiến thức của họ với
Công cộng. Tôi tin rằng trong một thời gian ngắn Khí công sẽ đạt đến một tầm cao mới và thú vị
trong thế giới phương Tây. Đây sẽ là một trong những thành tựu lớn nhất giữa các nền văn hóa
kể từ khi Đông và Tây mở cửa cho nhau.
Hầu hết các tài liệu hiện có không được sắp xếp một cách có hệ thống và không giải thích
chủ đề rất tốt. Khi tôi biên soạn chúng và cố gắng giải thích chúng theo cách hợp lý và khoa
học, tôi phải sử dụng phán đoán của riêng mình, và tôi phải giải thích chúng dựa trên nền tảng
Khí công truyền thống của tôi và sự hiểu biết của tôi về các tài liệu. Nó là không thể
để một người duy nhất thực thi công lý cho lĩnh vực rộng lớn này. Bạn được khuyến khích
đặt câu hỏi về tất cả những gì được nêu trong văn bản này, và luôn nhớ rằng rất nhiều sions
conclu đến từ nhận định của riêng tôi. Mục đích chính của cuốn sách này là dẫn dắt bạn
đến con đường học tập - nó không có nghĩa là người có thẩm quyền cuối cùng.
Khi bạn đọc cuốn sách này, điều quan trọng là bạn phải giữ cho đầu óc mình cởi mở, và để
đi theo lối suy nghĩ theo thói quen của bạn. Khi chúng ta thấy mình trong một môi trường mới
hoặc bắt đầu nghiên cứu một cái gì đó mới, bản chất của con người là xem cái mới từ quan điểm
của những gì chúng ta đã học. Thật không may, điều này có xu hướng khiến chúng ta trở nên bảo
thủ và có đầu óc hẹp hòi. Điều này thường thấy ở những khách du lịch đến thăm
quốc gia, nhưng đánh giá các phong tục và hành vi của địa phương theo đất nước của họ
tiêu chuẩn. Điều này thường dẫn đến rất nhiều nhầm lẫn và hiểu lầm. Tuy nhiên, nếu bạn cố gắng
hiểu người khác theo văn hóa và lịch sử của họ
nền tảng, bạn sẽ có cơ hội hiểu rõ hơn về hành vi của họ.
Hãy làm điều này khi bạn bắt đầu nghiên cứu môn Khoa học Khí công này. Nếu bạn giữ tâm trí của mình
mở và cố gắng hiểu nó theo bối cảnh lịch sử của nó, bạn sẽ tìm thấy nó
10
Về cuốn sách này
một chủ đề hấp dẫn và đầy thử thách.

Đúng là rất khó phá vỡ truyền thống. Trong nhiều nền văn hóa cũ, truyền thống phải được tuân thủ
tuyệt đối. Nếu ai chống lại truyền thống, người đó bị coi là kẻ phản bội nền văn hóa. Tuy nhiên, cách
tiếp cận chính xác để nghiên cứu và học tập liên quan đến việc đặt câu hỏi về truyền thống và chứng
minh tính không chính xác của nó thông qua việc sử dụng tư tưởng và công nghệ hiện đại. Điều này đặc
biệt cần thiết đối với các ngành khoa học cổ đại được phát triển trước thế kỷ này. Nghiên cứu mới sẽ
cho phép chúng tôi chứng minh và thiết lập độ chính xác của chúng. Bạn nên hiểu rằng đây không phải là
một hình thức phản bội al. Chúng tôi có trách nhiệm chứng minh sự thật và đưa sự thật ra ánh sáng.
Nhiều lý thuyết đã được truyền lại dựa trên nhiều năm kinh nghiệm. Bất kể bạn sửa đổi lý thuyết như
thế nào, thực tế là, nó vẫn là gốc rễ của toàn bộ khoa học. Vì vậy, cách tiếp cận đúng đắn để học tập
và nghiên cứu liên quan đến việc tôn trọng và nghiên cứu quá khứ. Từ sự tôn trọng và nghiên cứu này,
bạn sẽ có thể tìm thấy gốc rễ của toàn bộ khoa học. Nếu bạn quên cái gốc đã mọc hàng ngàn năm này, bạn
chỉ đang nghiên cứu cành và hoa.
Bạn nên đánh giá khoa học bên trong của Khí công một cách hợp lý và khoa học.
Tất nhiên, các từ "logic" và "khoa học" không phải là thuật ngữ tuyệt đối. Họ liên quan đến khoa học
và sự hiểu biết mà chúng ta sở hữu. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng mặc dù khoa học đã phát triển hàng nghìn
năm, nhưng chỉ trong khoảng một trăm năm trở lại đây, nó đột nhiên bắt đầu phình to về chiều rộng và
chiều sâu của sự hiểu biết của nó. Do đó, chúng ta có thể chắc chắn rằng sự hiểu biết của chúng ta ngày
nay vẫn còn sơ khai. Có rất nhiều sự kiện và hiện tượng mà khoa học ngày nay không thể giải thích được.
Do đó, khi bạn đọc môn khoa học nội tâm mới này, hãy logic và khoa học, nhưng đừng bác bỏ những lời
giải thích nằm ngoài những gì bạn hiện đang chấp nhận là đúng.
Những gì được chấp nhận là đúng trong một vài năm có thể hoàn toàn khác với những gì chúng ta chấp nhận
hiện nay.
Tất cả các ngành khoa học đều được phát triển từ những giả định táo bạo, sau đó đã được chứng minh
bằng thử nghiệm cẩn thận. Kết quả mà chúng tôi nhận được từ các thử nghiệm của mình cho phép chúng tôi
sửa đổi các giả định của mình và tạo các thử nghiệm mới khám phá các giả thuyết mới của chúng tôi. Quá
trình này cho phép chúng tôi phát triển một lý thuyết hoàn chỉnh và xác định
những gì tiếp theo cần được nghiên cứu.
Tập Khí công cũng vậy. Nếu bạn quan sát và nghiên cứu kỹ, bạn sẽ thấy rằng, mặc dù nhiều lý thuyết
liên quan đến Qi đã được chứng minh là chính xác và đã được sử dụng rộng rãi ở Trung Quốc, nhưng vẫn
còn rất nhiều câu hỏi cần được giải đáp.
Trong quá trình học bạn phải kiên nhẫn và kiên trì. Ý chí mạnh mẽ, kiên nhẫn và kiên trì là ba yếu
tố chính của thành công. Điều này đặc biệt đúng trong luyện tập Khí công. Ý chí và trí tuệ của bạn phải
có khả năng chế ngự và chinh phục sự lười biếng trong tình cảm của bạn. Tôi tin rằng thành công của một
người phụ thuộc vào thái độ sống và tư cách đạo đức của anh ta, hơn là trí tuệ và sự thông minh của anh
ta. Tất cả chúng ta đều biết những người khôn ngoan, nhưng cuối cùng lại là kẻ thất bại. Họ có thể
thông minh và thu nhận mọi thứ nhanh hơn những người khác, nhưng họ sớm mất hứng thú. Nếu họ không kiên
trì, họ sẽ ngừng học hỏi và phát triển, và họ sẽ không bao giờ đạt được mục tiêu của mình. Họ không bao
giờ nhận ra rằng thành công đòi hỏi những phẩm chất đạo đức, và không chỉ là trí tuệ. Một người thực sự
khôn ngoan biết rằng anh ta phải phát triển người kia
11
yêu cầu để thành công.

Ngoài ra, một người thực sự khôn ngoan sẽ biết khi nào nên bắt đầu và khi nào nên dừng lại.
Nhiều cơ hội để thành công bị mất bởi những người quá tự hào về sự thông minh của họ. Có một câu
chuyện Trung Quốc kể về một nhóm người tham gia cuộc thi vẽ rắn. Một người đàn ông đã hoàn thành bức
vẽ của mình về một con rắn nhanh hơn bất kỳ ai
khác. Anh ấy rất tự hào về bản thân và anh ấy nghĩ "Tôi nhanh quá, tôi thậm chí có thể vẽ
bốn chân trên rắn mà vẫn thắng! ” Vì vậy, anh ấy đã thu hút chân, nhưng khi thẩm phán
đã chọn người chiến thắng, đó là người khác. Người đàn ông rất khó chịu, và hỏi
phán đoán tại sao anh ta không thắng; sau khi tất cả, anh ấy đã hoàn thành trước tất cả những người khác. Thẩm phán
cho biết: “Bạn đã phải vẽ một con rắn. Vì rắn không có chân, những gì bạn
đã vẽ không phải là một con rắn. " Vì vậy, thông minh như một người đàn ông, anh ta không có ý thức để
biết khi nào thì dừng.
Một người thực sự khôn ngoan hiểu rằng thành công thực sự không chỉ phụ thuộc vào
trí tuệ mà còn về tư cách đạo đức của mình. Vì vậy, anh ấy cũng sẽ trau dồi đạo đức của mình
nhân cách và phát triển nhân cách tốt của mình. Khổng Tử nói: "Một người đàn ông thực sự
khôn ngoan biết những gì mình biết và cũng biết những gì mình không biết. ”2 Quá thường xuyên những
người thông minh trở nên hài lòng với thành tích của họ và đánh mất
sự khiêm tốn. Họ cảm thấy rằng họ biết đủ, và vì vậy họ ngừng học hỏi và phát triển. Trong
về lâu dài họ sẽ chỉ thua. Nhớ câu chuyện về rùa và thỏ. Nếu
Con thỏ đã không tự hào và hài lòng như vậy, nó sẽ không thua cuộc đua.
Một khi bạn hiểu những gì đã được truyền lại cho bạn, bạn nên sáng tạo. Đương nhiên, sự sáng tạo
này phải có một điều kiện: đó là bạn phải theo đường lối cũ một cách rõ ràng và triệt để. Chỉ sau khi
bạn hiểu được những kiến thức cũ ở mức độ sâu thì tâm trí của bạn mới có đủ điều kiện để suy nghĩ
"điều gì sẽ xảy ra nếu ..." Khi đó bạn sẽ
có thể đưa ra những ý tưởng hay để học tập và nghiên cứu thêm. Nếu tất cả những người luyện khí công
chỉ luyện tập theo những cách cũ và không bao giờ tìm kiếm những cách mới, thì khoa học của
Khí công sẽ trì trệ ở mức hiện tại. Trong trường hợp đó, chúng ta sẽ mất đi ý thức và thái độ thực
sự đối với việc học.
Cuốn sách này là phần cơ bản nhất của bộ sách YMAA Qigong. Nó cung cấp cho bạn
nền tảng kiến thức và thực hành đào tạo cần phải hiểu
sách YMAA Khí công tiếp theo. Cuốn sách này bao gồm bốn phần chính. Người đầu tiên
phần này sẽ tóm tắt ngắn gọn lịch sử Khí công, giải thích các thuật ngữ Khí công cần thiết, và thảo
luận về các thể loại Khí công chính. Phần thứ hai sẽ thảo luận về lý thuyết và những chìa khóa chính
trong việc luyện khí công. Điều này sẽ cho phép người mới bắt đầu khí công nhập
cánh cửa dẫn đến khu vườn Khí công, và sẽ cung cấp cho các học viên có kinh nghiệm cách tiếp cận trực
tiếp với các loại Khí công khác nhau. Phần thứ ba sẽ xem xét các kênh Qi và ves sel để giúp bạn hiểu
được hệ thống tuần hoàn Qi trong cơ thể con người. cuối cùng
Phần thứ tư sẽ kết thúc cuộc thảo luận trong cuốn sách này, và liệt kê một số trong số rất nhiều điều
tôi thắc mắc về Khí công.
Người giới thiệu
1. Khi y học Trung Quốc đề cập đến một cơ quan, chẳng hạn như lá lách, thận hoặc bàng quang, chúng
không nhất thiết đề cập đến cơ quan vật lý, mà là một hệ thống các chức năng
có liên quan đến nội tạng.
2.
12
Chương 8: Điều hòa cơ thể (Tiêu Thần)
Thư giãn tủy của bạn. Sau khi bạn đã đạt đến mức độ thư giãn nội tạng, bạn đã đến mức
độ thư giãn thứ ba. Giai đoạn cuối cùng này liên quan đến việc thư giãn cơ thể của bạn sâu
vào tủy. Tủy của bạn sản xuất các tế bào máu của bạn. Tủy còn sống, và phải có nguồn cung
cấp Khí liên tục để duy trì hoạt động. Tâm trí có ý thức của bạn thường không cảm nhận
được Khí trong tủy và kiểm soát nó. Tuy nhiên, trong tập luyện Khí Công Tẩy Tủy / Rửa Não,
bạn muốn Khí được cung cấp cho tủy với hiệu quả tối đa để máu được giữ mới và khỏe mạnh.
Để làm được điều này, tâm trí của bạn phải có khả năng chạm tới tủy. Một lần nữa, bạn có
thể tham khảo cuốn sách: có sẵn từ YMAA
Thay đổi cơ / gân và Tẩy tủy / rửa não Chi Kung ,
Trung tâm Xuất bản.
Có thể thấy việc thư giãn không đơn giản như nhiều người vẫn nghĩ. Mục tiêu cuối cùng của
bạn là thư giãn cho đến khi bạn cảm thấy trong suốt. Chỉ khi bạn ở trong giai đoạn này, Qi
của bạn mới có thể trôi chảy và trôi chảy đến từng tế bào của cơ thể.
8-4. Gốc rễ, căn giữa và cân bằng

Khi bạn điều chỉnh cơ thể của mình, ngoài việc thư giãn, bạn cũng đang tìm kiếm gốc
rễ, trung tâm và sự cân bằng của nó. Để bạn cảm thấy tự nhiên, thoải mái và ổn định, trước
tiên bạn phải có một chân răng vững chắc. Cách thức của rễ để đứng và ngồi là khác nhau.
Khi bạn đứng, bạn dựng rễ từ chân xuống đất, trong khi khi bạn ngồi trên ghế, bạn dựng rễ
từ hông xuống đất. Trong mọi tư thế hay động tác, đều có gốc rễ cho hình thức hay động tác
đó.
Sự ra rễ bao gồm sự ra rễ không chỉ phần thân, mà còn cả hình thức và chuyển động. Mỗi tư
thế hoặc hình thức đều có cách ra rễ độc đáo được xác định bởi mục đích hoặc nguyên tắc
của nó.
Ví dụ, trong một số bài tập Khí công, bạn muốn dẫn Khí đến lòng bàn tay của mình.
Để làm được điều này, bạn phải hình dung rằng bạn đang đẩy một vật về phía trước trong khi
vẫn giữ cho các cơ của bạn được thư giãn . Nếu bạn nâng cao khuỷu tay, bạn sẽ mất cảm giác
tập trung của chuyển động vì động tác đẩy sẽ không hiệu quả nếu bạn đang đẩy một vật gì đó
thật. Vì ý định hoặc mục đích của chuyển động là lý do tồn tại của nó, bây giờ bạn có một
chuyển động không mục đích, và bạn không có lý do gì để lãnh đạo Qi theo bất kỳ cách cụ
thể nào. Trong trường hợp này, khuỷu tay là gốc đầu tiên của chuyển động. Rễ này phải được
nối với rễ của thân bạn nằm trong lòng đất để có thể vững chắc và hoàn chỉnh. Do đó, gốc
của cánh tay được xây dựng dựa trên gốc của cơ thể. Để kết nối hai rễ này một cách chắc
chắn, lồng ngực của bạn phải được ưỡn vào để tạo thành giá đỡ (Hình 8-1). Hơn nữa, lập
trường của bạn không thể thẳng. Khi bạn đẩy một vật nặng, bạn phải hơi nghiêng người về
phía trước. Khi bạn đang đứng lên, bạn sẽ không có rễ đẩy. Bạn phải có tư thế cung tên để
đẩy lùi và tạo ra lực đẩy về phía trước. Khi bạn có tất cả những điều này, bạn có thể nói
rằng bạn có một gốc rễ vững chắc để thúc đẩy. Để đẩy với sức mạnh tối đa, bạn cũng phải
tìm kiếm trọng tâm và sự cân bằng của mình. Khi bạn có gốc, trụ và thăng bằng, tư thế của
bạn sẽ tự nhiên và thoải mái, và Yi của bạn sẽ đủ mạnh để điều hướng cú đẩy.
114
Gốc rễ, căn giữa và cân bằng
Hình 8-1. Cảm nhận Qi trên lòng bàn tay bằng cách tưởng tượng đang đẩy về phía trước
Bạn có thể thấy rằng để một tư thế có gốc rễ, trước tiên bạn phải hiểu được mục đích của tư thế.
Khi bạn hiểu lý do tại sao của tư thế, tâm trí của bạn sẽ không đi lang thang và bạn sẽ biết mình đang
tìm kiếm điều gì. Hiểu rõ mục đích và lý thuyết là gốc rễ của mọi thứ. Nó củng cố tâm trí của bạn để
có thể đưa cơ thể bạn đến một tư thế cung cấp cho bạn gốc rễ, trung tâm và sự cân bằng tốt nhất.
Đương nhiên, để đạt được giai đoạn này, trước tiên bạn phải có một tâm trí và cơ thể thoải mái.
Trước khi bạn có thể phát triển bộ rễ của mình, trước tiên bạn phải thư giãn và để cơ thể ổn định.
Khi bạn thư giãn, căng thẳng ở các bộ phận khác nhau của cơ thể sẽ tan biến và bạn sẽ tìm được cách
đứng thoải mái. Bạn sẽ ngừng chiến đấu với mặt đất để giữ cơ thể đứng dậy, và sẽ học cách dựa vào cấu
trúc của cơ thể để hỗ trợ. Điều này cho phép các cơ thư giãn nhiều hơn. Vì cơ thể bạn không phải vật
lộn để đứng lên, Yi của bạn sẽ không bị đẩy lên trên, và cơ thể, tâm trí và Qi của bạn đều có thể chìm
xuống. Nếu bạn để yên lặng nước bẩn, các tạp chất sẽ dần dần lắng xuống dưới đáy, để lại phần nước
phía trên trong suốt. Tương tự như vậy, nếu bạn thả lỏng cơ thể và để nó lắng xuống, Khí của bạn sẽ
chìm xuống Đan Thiên và Giếng Sủi bọt (hốc Yongquan, K-1,) ở chân bạn, giúp bạn giải tỏa tâm trí. Sau
đó, bạn có thể bắt đầu phát triển gốc rễ của mình.
Sau khi bạn đã có được gốc rễ của mình, bạn phải học cách giữ trung tâm của mình. Trung tâm bao
gồm trung tâm của tâm trí và trung tâm của cơ thể vật chất. Trước tiên, bạn phải tập trung tâm trí để
dẫn dắt cơ thể đến trung tâm của nó. Đương nhiên, để có được tâm trí của bạn, trước tiên bạn phải thả
lỏng cơ thể của mình, điều này cho phép tâm trí của bạn cảm nhận và cảm nhận mọi bộ phận của nó. Mặc
dù root rất quan trọng đối với quá trình định vị trung tâm của bạn, nhưng nhiều khi bạn có thể tìm
thấy trung tâm của mình mà thậm chí không có
115
nguồn gốc. Ví dụ, khi bạn trượt tuyết, bạn không có root nhưng bạn phải có cen ter để
cân bằng. Tuy nhiên, trong luyện tập Khí công tĩnh tại, việc có gốc sẽ giúp bạn định vị
trung tâm của mình dễ dàng hơn; và khi bạn có tâm, chân răng sẽ càng vững chắc hơn. Cả
hai đều có liên quan và thực sự không thể tách rời.
Trung tâm ổn định sẽ làm cho Khí của bạn phát triển đồng đều và đồng đều. Nếu bạn mất
trung tâm này, Qi của bạn sẽ không được dẫn dắt một cách đồng đều. Để giữ trọng tâm cơ
thể, trước tiên bạn phải căn giữa Yi của mình, sau đó khớp cơ thể của bạn với nó. Điều
rất quan trọng là bạn phải hiểu rằng trung tâm của tâm trí và trung tâm cơ thể của bạn
thường không khớp với nhau. Ví dụ, khi đứng trong tư thế cung tên, bạn có thể hơi nghiêng
người về phía trước sao cho trọng tâm cơ thể vượt qua bàn chân trước. Nếu bạn giữ trung
tâm tinh thần của mình lùi xa hơn, bạn vẫn có thể giữ cho cơ thể mình được tập trung, mặc
dù ai đó nhìn vào sẽ nghĩ rằng bạn đang mất thăng bằng về phía trước. Nếu bao giờ, trung
tâm tâm thần của bạn cũng tắt và tiến về phía trước, bạn sẽ mất trung tâm và sự cân bằng
của mình. Đương nhiên, nếu trung tâm thể chất của bạn ngừng hoạt động quá nhiều, bạn sẽ
không thể sử dụng trung tâm tinh thần của mình để cân bằng nó. Thời gian tinh thần và thể
chất của bạn càng gần nhau, bạn càng ổn định. Trong thực hành Khí công, các trung tâm thể
chất và tinh thần của bạn là chìa khóa cho phép bạn dẫn Khí ra khỏi cơ thể.
Cuối cùng, sau khi bạn có một cơ thể thoải mái, rễ và trung tâm vững chắc, bạn sẽ có
thể cân bằng Yi, Qi và cơ thể vật lý của bạn. Cân bằng là sản phẩm của sự ra rễ và căng
thẳng. Bất kể khía cạnh cân bằng nào bạn đang giải quyết, bạn phải cân bằng Yi của mình
trước. Chỉ khi đó, bạn mới có thể cân bằng Khí và cơ thể vật lý của mình. Nếu Yi của bạn
cân bằng, nó có thể giúp bạn đưa ra phán đoán chính xác và điều chỉnh đường đi của dòng
Qi. Khi Yi của bạn cân bằng, Qi của bạn sẽ được dẫn dắt một cách đồng đều. Hãy nhớ mẹo để
mở rộng Qi của bạn là mở rộng nó một cách đồng đều. Nó giống như khi bạn đẩy một chiếc
xe, bạn cần một lực lùi để tạo ra sức mạnh về phía trước.
Thông thường, Khí của một người không cân bằng ở cả hai bên cơ thể đơn giản chỉ vì
người đó sử dụng một tay nhiều hơn tay kia. Ví dụ, nếu bạn thuận tay phải, tâm trí của
bạn có thể dẫn Khí đến tay phải dễ dàng hơn nhiều so với tay trái.
Đôi khi bạn sẽ thấy rằng một bên của đế giày của bạn phẳng hơn bên kia. Là một học viên
Khí công, bạn đang tìm kiếm trung tâm tâm thần của mình trong tình huống bị ép buộc không
lời này. Để làm được điều này, đầu óc của bạn phải rất minh mẫn và có khả năng phán đoán
môi trường và tình trạng cơ thể của bạn. Ví dụ, nếu bạn đặt cánh tay phải của bạn vào
nước ấm và cánh tay trái của bạn vào nước lạnh trong ba phút, sau đó đặt cả hai tay ngay
lập tức vào một thùng nước khác, một tay sẽ cảm thấy ấm hơn tay kia. Loại ảnh hưởng bên
ngoài này sẽ phân tán Yi của bạn và khiến nó mất đi trung tâm. Do đó, trong thực hành Khí
công, bạn đang tìm kiếm một phương pháp luyện tập giúp phát triển đồng đều Yi và cơ thể.
Ví dụ, thực hành cùng một hình thức với cả hai tay với số lần như nhau.
Để giúp bạn phân tích rễ, căn giữa và cân bằng, chúng tôi sẽ thảo luận về hai trong
số các trường hợp phổ biến nhất. Một khi bạn hiểu hai điều này, bạn sẽ có thể sử dụng
cùng một phương pháp để phân tích bất kỳ lập trường nào khác.
116
Gốc rễ, căn giữa và cân bằng
Ngựa Stance (Ma Bư, )
Tư thế ngựa là tư thế phổ biến nhất được sử dụng bởi các học viên Khí công và
nghệ sĩ Võ thuật. Tư thế ngựa được sử dụng bởi các võ sĩ để phát triển gốc, cen ter và thăng bằng của họ,
cũng như để tăng cường sức mạnh cho đôi chân. Tuy nhiên, đối với những người tập luyện khí công không
phải võ thuật, mặc dù rễ là quan trọng, nhưng nó không quan trọng bằng đối với những nghệ sĩ mari tal,
những người cần một bộ rễ vững chắc để chiến đấu. Trong Khí công, việc luyện rễ rất hữu ích trong việc tìm kiếm
trung tâm và sự cân bằng của bạn, từ đó cho phép bạn cảm thấy thư thái, tự nhiên và thoải mái nhất có
thể. Vì tư thế ngựa võ thuật khó hơn và là cơ sở cho tư thế ngựa phi mar, nên chúng ta sẽ thảo luận ở
đây. Một khi bạn hiểu nó một cách kỹ lưỡng, bạn

có thể điều chỉnh nó để phù hợp với hoàn cảnh của bạn.
Có nhiều cách để đứng ở tư thế ngựa. Ví dụ, chiều rộng của

bàn chân trong tư thế ngựa được sử dụng bởi các phong cách võ thuật miền Nam Trung Quốc hẹp hơn
kiểu được sử dụng trong phong cách miền Bắc (Hình 8-2). Điều này là do các phong cách miền Nam
nhấn mạnh vào giao tranh tầm ngắn, và lập trường rộng hơn là cởi mở hơn và nguy hiểm hơn trong
kỹ thuật tầm ngắn. Tình hình là khác nhau đối với các phong cách miền Bắc. Tại vì
họ nhấn mạnh vào các kỹ thuật tầm xa, tư thế lớn hơn sẽ có lợi hơn, vì vậy
họ sử dụng thế ngựa rộng hơn nhiều (Hình 8-3). Bạn nên hiểu rằng ít quan tâm đến phong cách tư thế ngựa
được huấn luyện, mục đích, nguyên tắc huấn luyện và
lý thuyết vẫn như cũ.
Ở tư thế ngựa, cả hai chân đều chia đều trọng lượng của bạn. Trong huấn luyện khí công,
chiều rộng của thế đứng tùy thuộc vào cảm giác của bạn. Nếu bạn đang đứng quá hẹp hoặc quá
rộng, bạn sẽ có cảm giác khó chịu. Bạn nên thử các độ rộng khác nhau để xem
cái nào là thoải mái và tự nhiên nhất cho bạn. Hãy nhớ rằng, khi bạn cảm thấy thoải mái và tự nhiên, bạn
sẽ có thể thư giãn và tìm thấy trung tâm của mình và cân bằng hơn
một cách dễ dàng.
Nếu bạn đang huấn luyện một tư thế ngựa võ thuật, bạn đứng cao bao nhiêu tùy thuộc vào
phong cách. Đối với việc tập luyện Khí công, bạn đứng cao bao nhiêu tùy thuộc vào cảm giác của bạn. Vì
Ví dụ, nếu bạn đứng thấp hơn, cơ chân của bạn sẽ căng hơn và khí khó lưu thông xuống đáy bàn chân của
bạn. Nếu bạn đứng quá cao, trung tâm của bạn
trọng lực cao hơn và rễ của bạn sẽ nông hơn và kém ổn định hơn. Tuy nhiên, kể từ khi
cơ chân được thả lỏng hơn, bạn có thể dẫn Khí xuống dưới chân nhiều hơn
một cách dễ dàng. Trong các phong cách võ thuật nội công của Trung Quốc như Thái Cực Quyền, khi Khí của người
mới bắt đầu có thể không được hướng đến chân dưới một cách hiệu quả, thế đứng sẽ thấp hơn. Trong trường hợp này,
người mới bắt đầu có thể hạ thấp trọng tâm vật lý của mình để tăng gốc rễ của mình.
Tuy nhiên, khi một học viên Thái Cực đã đạt đến trình độ cao, anh ta sẽ đứng cao hơn và
giữ cho cơ chân được thư giãn, cho phép Khí của anh ta chạm đến đáy bàn chân.
Trong huấn luyện tư thế ngựa khí công, cách tốt nhất để xây dựng một gốc rễ vững chắc là bắt đầu với
độ cao mà bạn có cảm giác đẩy lên trên mạnh nhất. Nói cách khác,
thử các độ cao khác nhau và ở mỗi độ cao giả vờ như bạn đang đẩy một vật nặng
hướng lên trên. Ở một độ cao cụ thể, bạn sẽ cảm thấy rằng bạn có thể đẩy ly mạnh nhất lên. Ở độ cao này
Yi của bạn có thể tạo ra lực đẩy mạnh nhất lên trên, và do đó nó có thể
cũng tác động lực đẩy xuống mạnh nhất. Chính điều này thúc đẩy Yi của bạn đi xuống mà
xây dựng gốc rễ của bạn. Nếu bạn tiếp tục luyện tập, cuối cùng bạn sẽ bắt đầu cảm thấy rằng Yi của bạn
đang dẫn Khí của bạn vào lòng đất, và rằng rễ của bạn đang bắt đầu phát triển.
117
Hình 8-2. Tư thế ngựa của các phong cách võ Hình 8-3. Tư thế ngựa của các phong cách võ
thuật miền nam thuật phương bắc
Để bắt rễ thân, bạn phải bắt chước một cái cây và mọc một cái rễ vô hình bên dưới chân bạn.
Đương nhiên, Yi của bạn phải phát triển trước tiên, bởi vì Yi dẫn dắt Qi.
Yi của bạn phải có khả năng giao tiếp với mặt đất để dẫn Qi của bạn vượt ra ngoài đôi chân của
bạn và xây dựng gốc rễ. Điều này có nghĩa là Yi của bạn phải cảm nhận hoặc cảm nhận được mặt
đất, để ý xem nó mềm hay cứng, mặt đất bằng phẳng ra sao, độ trơn trượt ra sao.
Hãy thử các cách đứng khác nhau, chuyển trọng lượng của bạn trên bàn chân và chú ý đến mặt đất.
Với việc luyện tập, Yi của bạn sẽ có thể lún sâu hơn vào lòng đất, và bạn sẽ phát triển thành
gốc rễ vững chắc. Bạn càng thực hành nhiều, rễ sẽ phát triển sâu hơn (Hình 8-4).
Sau khi tập một thời gian, bạn sẽ bắt đầu đứng cao hơn để cơ chân được giãn ra nhiều hơn. Đổi
lại, điều này sẽ giúp bạn dẫn Khí xuống đáy hiệu quả hơn. Hốc giếng sủi bọt là cánh cổng cho
phép Qi của bạn giao tiếp với mặt đất.
Có một điều nữa cần nhớ khi bạn xây dựng root của mình. Rễ cây rất khỏe vì nó có nhiều
nhánh và vươn xa ra hai bên. Bạn phải làm điều tương tự, và lan rộng rễ của bạn sang hai bên
cũng như hướng xuống.
Một khi bạn đã tạo dựng được gốc rễ của mình, bạn có thể xem xét việc tập trung và cân bằng.
Bạn có thể tập trung vào thể chất và bạn có thể tập trung vào tinh thần. Khi bạn căng thẳng về
mặt thể chất, một đường thẳng đứng từ tâm khối lượng rơi vào giữa bàn chân của bạn, do đó, rễ
của bạn có thể chịu được trọng lượng của bạn một cách thoải mái. Tập trung vào tinh thần là một
vấn đề của cảm giác. Nếu bạn tập trung vào tinh thần, bạn có thể cân bằng về thể chất ngay cả
khi bạn không tập trung vào thể chất. Một ví dụ về điều này là người không thể bị đẩy
118
Mục lục
Mục lục
châm cứu, xvi, 5, 18, 24, 41-42, 53-56 Dian Xue, 69 tuổi Gui, 29, 39
Dian Xue mát-xa, x, 278 Gui Qi, 7, 39 tuổi
Ba Chữ, 192 Diao, 190 Gui Xi, 134

Ba Duẩn Jin, 81 tuổi Dim Mak (Dian Mai), 68 tuổi Guoshu, x
Baihui, 142 Ding Shen, 159, 182 Ha (âm thanh), 156
Bi Xi, 142 Dong (Di chuyển), 190 Hán tự, 13-15, 64-66,74, 248 tim, 130-133,
Biển Thước, 14-18, 248 Đồng (Hiểu biết), 156 157, 158, 163, 164, 178, 213, 226, 250,
Bian Shi, 14 Đông Chữ, 190 273
bàng quang, 4, 12, 163, 206, 215, 232- Dong Mian Fa, 138 Hen (âm thanh), 61, 70
234 Dong, Hai-Chuan, 18 Hou Tian Qi, 26 tuổi
tủy xương, 17, 75, 108, 88-89, 110, 173, Du Mai, 26, 33, 85, 164, 248-251 Hsing Yi Chuan (Xingyiquan), xii
208 nhịp thở, 14, 112, 142-146, 184 Trái đất, 6-9, 37-54, 70, 152, 158, 163, Huang Di, 248
-– Thở bụng, 84, 126-130, 140-143, 188, 213-214 Huiyin (Co-1), 34, 84-86, 129, 132, 250,
196, 231 Thời Đông Hán, 15, 74 tám kim khí 252, 256
phi thường, 54, 211, 248-261 Huo Lu (Fire Path), 85
–Hít thở của người đàn ông, 129 Hoắc Kỳ (Hỏa khí), 23, 26, 35
–Hít thở do đạo sĩ, 129, 130 –thở Tám mảnh thổ cẩm, 18, 67, 81, 164, 174, Huo Qi (Sống Qi), 7
bụng ngược, 128, 196 193 Cọ cát sắt, 8, 69
Tám Trigrams, 6, 8, 18, 102 trường Áo sắt, 8, 68, 186, 193, 262
Cao, Yuan-Bai, 18 tuổi điện từ, 41-44, 53-55, 86, 274-275 Jia Gu Wen, 13 tuổi
Chan (Ren), 15, 72, 76 Triều đại Jin, 16
Chan Zong, 72 tuổi Nga Mi, 69 tuổi Jin Zhong Zhao, 69 tuổi
Chan Zong Liu Zu, 72 tuổi Nga Mi Da Peng Gong, 98 tâm Jing (quy định), 161-164
Chan Zong Qi Zu, 72 kênh, tư tình cảm, 28-32, 96, 102- 112, Jing (bản chất), 21-31
54, 108, 138, 172-176, 209-243, 270, 271 144-159, 186-188, 203 bản chất, 21, Jing (kênh), 80, 214-215
161-170 Jing Qi, 190, 249
Chao, Yuan-Fang, 17 tuổi Essence Shen, 30 tuổi Jing Shen, 30, 157
Chen, Ji-Ru, 18 tuổi Quạt, 145 Jing Xi, 22, 146
Cheng, Gin-Gsao, x Fan Fu Hu Xi, 128 Jing Zi, 22, 169
Chi (Qi), 6-9, 24-28, 37-41, 96-102, Fan Xi, 145, 146 Jingmen, 24, 167, 242
167-169, 209-213 Fen Sui Xu Kong, 36, 75, 90 Jueyin, 217
Chi Kung (Khí công), 13-36, 61-82 Feng Lu, 87-88 thận, 157, 158, 162-167
Chong Mai, 27, 35, 86, 89, 90, 162, 248, Feng Shui Shi, 9 Kong Qi, 123, 267
254, 255 Fengchi (GB-20), 196, 197, 242, 257 Kung Fu (Gongfu), 6-10, 17, 69, 139-141
Chu Gan, 190
Conception Vessel, 23, 33-35, 85, 105, Lĩnh vực Elixir, 86 Kuoshu (Guoshu), x
247-254 Lửa, 163, 209-216 Lão Tử, 14-17, 64, 74
Khổng Tử, 12, 64, 150 Đường dẫn lửa, 85-87, 256 Laogong (P-8), 55, 56, 134-136, 163,
Cong Nei Zhu Ji, 5 tuổi Hỏa khí, 96, 102-105, 161, 256 164, 237 ruột già, 98, 99, 163,
Da Mo, 16, 63, 68, 71-73, 80-83, 88, 176, Ngũ hành, 163, 206-216 213, 218-222, 257
185 Năm giai đoạn, 163, 213-244
Da Shou Yin, 156 Fo Jia (Fo Jiao), 213 Triều đại nhà Lương, vii, xxiii, 13,
Da Zhou Tian, 59, 88, 125, 176 Nhiên liệu (Ruột), 213 15-17, 68, 71, 72
Đại Mai, 248, 256, 258 Fu Xi, 133 Liu He Ba Fa, 10, 69
Dan Ding Dao Gong, 76, 279 túi mật, 39, 163, 172, 212, 241- 243, 249, gan, 36, 109-112, 125, 156-158, 163,
Dan Tian, 33-36 257, 262 178, 204, 213, 233-246 phổi, 35,
–Upper, 28, 29, 105, 155-159, 196 Gilbert, William, 46 tuổi 104, 125-128, 143-145, 157, 163 , 178,
–Middle, 12-13, 32-35, 105 Tàu có trục (cũng là Tàu đai), 256-258 204, 218-222
–Thấp hơn, 22-35, 121, 140, 257 Luo, 214, 215, 254
Dan Tian Qi, 23, 26, 50, 86, 101, Bìa Chuông Vàng, 69 Ma Bư, 117
142 Gong Shou, 97 tuổi Mai, 80, 248
Dao, 9, 139-147, 149, 184 14, Gongfu (Kung Fu), x, xvi, 7, 9, 10, 17, từ trường, 42-60, 274 xoa bóp,
Dao De Jing, 64, 74 69, 139, 141, 152 128, 176, 185, 162-167, 196-200
Dao Jia, 64 tuổi Tàu điều khiển, 26, 27, 33, 35, 85, 86,
Dao Jiao, 15, 74 128, 220, 248-262 Mạnh Tử, 64
Dao Xin, 72 tuổi Grand Circulation, 59, 88, 125, 132, kinh tuyến, 214, 248-250
Di, 7, 13 174, 176, 200, 278 Kim loại, 112, 163, 213-214, 218-220
Di Li Shi, 9 tuổi Gu Sui, 88 tuổi Đốt giữa, 35, 239-241
Di Qi, 6, 8 Guan, 145, 153-155 Triều đại nhà Minh, 18
Dian Mai (Dim Mak), 69 tuổi Guan Xi, 145 Mingmen (Gv-4), 141, 250
Dian Qi, 7 tuổi Guan Xin, 152, 186
306
Mục lục
Nei Dan, 8, 17, 59, 68, 80-88, 100, Sáu Tổ tiên của Chan, 72 nhịp Xin Yi, 31 tuổi
128, 169, 178, 189, 252, 260 thở bằng da, 133, 134 Xingyiquan (Hsing Yi Chuan), 10 tuổi,
Nei Gong, 5-10, 18 Vòng tuần hoàn nhỏ, 51, 59, 84-88, 69
Nei Shen, 161 132, 174, 176, 191, 194, 200, 202, Xue, 215
Nei Shi Gongfu, 152 nội 252 ruột non, 163, 213, 227-230, Yang, 26-36, 38, 180, 213, 217-243,
tạng, 151-158, 211-215 257, 262 250-262
Bản chất gốc, 22, 30-32, 96, 140, 150, Yang Heel Vessel, 256-262
161, 167, 231-236 Triều đại nhà Tống, 17, 74 Yang Linking Vessel, 261, 262
Qi gốc, 34, 128, 140, 146, 150, 256, 257 Nam Tống triều đại, 18 tinh thần, Dương Shen Fu Yu, 18
màng ngoài tim, 38, 163, 172, 213, 28-32, 89, 90, 101-105, 157, 172-182, Dương Shen Jue, 17
236-239 184, 189, 192, 193, 256, 260, 268-270 Dương Shen Yan Ming Lu, 16
lá lách, 163, 213, 220-226 dạ dày Đầu Yangming, 98

Hậu sinh Qi, 26, 32-36, 167 dò đá, 35, 65, 163, 213, 218-224, 14 Yangwei Mai, 248, 260, 261
Trước khi sinh Qi, 26, 32, 35, 88, 167, Yi (Tâm trí), 31-32, 97-105, 149-153,
172 171-178
Qi, 6-9, 24-28, 37-41, 96-102, 167- Su Ôn (Hoàng Di Nei Jing Su Yi Quạt Ji Jie, 18
169, 209-213 Ôn), 248, 249, 254 Yi Jin Jing, 80, 83, 185, 256
Qi Huo, 34, 158 Suan Ming Shi, 9 tuổi Yi Jing, 7, 9, 13, 36
Qi Jing Ba Mai, 247, 248 Tai Xi, 140-142 Yi Zhi, 32 tuổi
Qi Mai, 215 Taiji, 17, 98, 117, 156 Âm, 38, 162, 212
Qi Qing Liu Yu, 71, 152 Taijiquan (Tai Chi Chuan), x, 6, 10, Yin Heel Vessel, 90, 259, 260
Qi Xi, 142 17, 69, 70, 97, 117 Tàu liên kết âm, 248, 261, 262
Khí công (Chi Kung), 13-36, 61-82 Taiyang, 18, 217 Yin Xu, 13 tuổi
Khí công An Mô, 278 Taiyin, 217 Yinchiao Mai, 90, 248, 259, 260
Qihai (Co-6), 32, 252 Taizuquan, x Ying Qi, 26, 27, 102, 172, 248
Triều đại Qin, Triều đại nhà Đường, 72 Yinwei Mai, 248
Qin Na (Chin Na), Ba kho báu, 18, 21-31, 147 Yongquan (K-1), 134-136, 55, 115, 163,
Triều đại nhà Thanh, 13, 16-19, 73 Tàu đẩy, 27, 35, 86, 89, 90, 162, 248, 165, 234-237
Re Qi, 7 255, 256 Yuan Jing, 22, 30, 33, 150, 234, 256
Ren (Người hay loài người), 8, 13 Ti Xi, 133 Yuan Qi, 26, 30, 32, 33, 140, 256
Ren (Nhân loại), 64 tuổi Tian Qi, 6 tuổi Yuan Qiao, 141 tuổi
Ren Mai, 33, 85, 253 Tiao Jing, 161-170 Yuan Shen, 30 tuổi
Ren Qi, 7, 8 Tiao Qi, 96, 171-178 Yuan Shi Tian Zun, 74 tuổi
hồ chứa, 22, 27, 32, 39, 59, 80- 90, Tiao Shen, 96, 107-122, 179-182 Nhạc Phi, 18, 67, 68
162, 175, 215, 248, 271, 277 Tiao Xi, 123-148 Yun, 4, 5, 126, 144
Ru Jia, 64 tuổi Tiao Xin, 96, 149-152 Zai Jie Pai, 76, 77
San Bao, 21 tuổi Tie Bu Shan, 69 tuổi Zen, 15, 72-76
San Ben, 21 tuổi Tie Sha Zhang, 69 đốt Zhang, An-Dao, 17 tuổi
San Cai, 7, 13 ba, 35, 86, 213, 218, 237-240, 262 Zhang, Dao-Ling, 14, 74
San Gong, 5, 68, 127 Zhang, Zhong-Jing, 14 tuổi
San Yuan, 21 tuổi Wai Dan, 69, 80-82, 97-101, 164 Zhang, Zi-He, 17 tuổi
Sanjiao, 35, 86, 224 Wai Gong, 4, 9, 10 Zhen Xi, 139, 142
Bảy tổ tiên của Chan, 72 tuổi Wai Shen, 161 Zheng Fu Hu Xi, 128 tuổi
Shang Dan Tian, 34 tuổi Nước, 28, 86-91, 103, 105, 128, 163, Zhi, 144, 152
Triều đại nhà Thương, 13 213, 214 Zhi Guan Fa, 153
Shang Jiao, 34 tuổi Đường dẫn nước, 90, 91 Zhi Nian Fa, 153
Thiếu Lâm, x, xi, 17, 68-71 Nước Qi, 26-34, 128 Zhi Nian, 153 tuổi
Thiếu Lâm Tự, 10, 16, 68-71 Wei Qi, 173, 249, 250 Zhi Xin Zhi, 153
Thiệu Dương, 217 Hạc trắng, 10 Zhong (Trung thành), 64 tuổi
Shaoyin, 217 Wind Path, 87, 88, 105 trí Zhong (Nặng), 190
Shen (Thần), 21-36, 83, 89-91, 101- 102, tuệ, 28-32, 103-105, 149- Zhong Dan Tian, 35 tuổi
107-122, 139-147, 150-159, 161, 151 Zhong Guan, 155
171-173, 179-189, 192, 196, 204, 252, Gỗ, 163, 213 Zhong Jiao, 35, 218
256 , 260, 268-270 Wu Nian Zhi Nian, 149 tuổi Triều đại nhà Chu, 14
Shen Xi, 139, 182 Wu Xing, 214, 215 Zhou Yi Có thể Tong Qi, 14
Sheng Tai, 142 Vô Kỵ, 70, 145 Zhu Bing Nhân dân tệ Hou Lun, 17
Shenshu (B-23), 24, 167, 168, 233 Wuji Qigong, 70 16, Zhu, Dan-Xi, 17 tuổi
Shi Er Zhuang, 18 tuổi Xi Sui Jing, 71, 88, 177 Zhuan Qi Zhi Rou, 14 tuổi
Shi Ji, 14 tuổi Xia Dan Tian, 23, 32 Zhuang Zhou, 64, 74
Shi Qi, 32, 123 Xia Jiao, 35 tuổi Zhuang Zi, 14, 15, 65, 134
Shuang Xiu, 5, 76 tuổi Xian Tian Qi, 26 tuổi Zi Wu Liu Zhu, 33, 86
Shui Lu, 86, 90 Xiao Zhou Tian, 84 tuổi Zou Huo Ru Mo, 193
Shui Qi, 23, 26 Xin (Trái tim), 103, 229
Si Qi, 7 tuổi Xin, 28-31, 149-153, 184-203
307
Cũng bởi Dr. Dương. . .
HIỂU VỀ QIGONG — 1
Khí công là gì? • Hệ thống tuần hoàn khí người – DVD

Tiến sĩ Yang, Jwing-Ming
Trong chương trình này, chuyên gia và tác giả Khí công nổi tiếng, Tiến sĩ Yang,
Jwing Ming, giải thích các khái niệm về Khí công và hệ thống xung quanh năng
lượng của con người. Phương pháp giảng dạy có hệ thống của Tiến sĩ Yang cung cấp
cái nhìn sâu sắc về chủ đề Khí công với các dữ liệu khoa học hiện đại để bổ sung
lý thuyết của ông từ cả phương Đông và phương Tây.
Dựa trên 35 năm đào tạo về Khí công và nền tảng khoa học kỹ thuật phương Tây của
ông về Vật lý và Cơ khí, Tiến sĩ Yang đã trình bày một lời giải thích rõ ràng và
hấp dẫn về lý thuyết Khí công của ông, và
cung cấp một bài tập Khí công đơn giản để học viên bắt đầu trải nghiệm
Khí. Chương trình này bắt buộc đối với các học viên Khí công, chuyên gia châm cứu,
người chữa bệnh năng lượng và bất kỳ ai quan tâm đến việc hiểu chính xác về cách
và tại sao Khí công hoạt động.
CẤP ĐỘ KỸ NĂNG
264 phút • DVD-NTSC • tất cả các vùng
Mã: D069X • ISBN: 1-59439-069-X
Tôi II III
QIGONG, BÍ QUYẾT CỦA GIỚI TRẺ—
Kinh điển rửa não tủy và gân cơ của Da Mo

Trong hơn 1.000 năm, tác phẩm Kinh điển của Da Mo được coi là chìa khóa để
giác ngộ và trường thọ. Sử dụng các tài liệu Phật giáo và Đạo giáo cổ đại làm
nền tảng, cuốn sách này thảo luận về lý thuyết và đào tạo
phương pháp hiện đại, khoa học. Một hướng dẫn vô giá cho
các học viên Khí công nâng cao muốn khám phá các cấp độ sâu hơn của
Khí công. Một cuốn sách Khí công cổ điển.
304 trang • 90 ảo ảnh. Tôi II III
Mã: B841 • ISBN: 1-886969-84-1
THIỀN ĐỊNH QIGONG — Vòng tuần hoàn nhỏ

Tuần hoàn nhỏ, hay Quỹ đạo vi mô, là việc thực hành tuần hoàn năng lượng dẫn
truyền năng lượng trong cơ thể con người, Qi, thông qua hai con đường chính, hay
còn gọi là “mạch” của cơ thể. Thực hành này được coi là
nền tảng của Khí Công Y Tế Nội Tại, và là một bước cơ bản trên
con đường luyện thiền thời xa xưa.
Cuốn sách này bao gồm bản dịch và phân tích của nhiều tài liệu cổ xưa được sử
dụng để truyền lưu lượng nhỏ và lưu hành nội bộ Elixir cho các thế hệ tương lai,
đồng thời đưa ra lời giải thích khoa học hiện đại cho
học tập và rèn luyện một cách an toàn. Mặc dù ngày nay thiền phổ biến vì
thư giãn và sức khỏe chung, mục tiêu cuối cùng của khóa đào tạo này, trong cả hai
Đạo giáo (Đạo giáo) và Phật giáo, là sự giác ngộ tâm linh.
360 trang • 173 ảo ảnh. Tôi II III
Mã: B0673 • ISBN: 1-59439-067-3
HIỂU QIGONG — 5
Vòng tuần hoàn nhỏ
180 phút • DVD-NTSC • tất cả các vùng
II III
Mã: D0753 • ISBN: 978-1-59439-075-3
Tôi
SÁCH TỪ YMAA
6 PHONG TRÀO LÀNH MẠNH 101 B906
PHẢN XẠ VỀ TAI CHÍ CHUẨN 108 THÔNG TIN B868
CHI TIẾT VỀ TAI CHÍ CHUẨN - DÒNG NGỌC TRAI MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ B582
QIGONG HƯỚNG DẪN NÂNG CAO TRONG TAE KWON LÀM PHÂN TÍCH VŨ KHÍ B833
TRUNG QUỐC CỔ ĐIỂN CỦA SHAOLIN CHIN NA 2ND ED. B072X
B671
B0002
ARTHRITIS RELIEF - QIGONG TRUNG QUỐC ĐỂ SỨC KHỎE & PHÒNG NGỪA, 3RD ED. B0339
TRỊ ĐAU TRỞ LẠI - QIGONG TRUNG QUỐC DÀNH CHO SỨC KHỎE & PHÒNG NGỪA LẦN 2 ED. B0258
BAGUAZHANG CHIN B300
NA TRONG TỔ CHỨC CHIẾN ĐẤU TRUNG B663
QUỐC VIẾT NHANH - NGHỆ THUẬT CỦA SAN SHOU KUAI JIAO PHÙ HỢP TRUNG B493
QUỐC - CÁCH TIẾP CẬN TÂM TRÍ / CƠ THỂ TRUNG QUỐC TUI NA MASSAGE HOÀN B37X
THÀNH CARDIOKICKBOXING ỨNG DỤNG TOÀN DIỆN CỦA SHAOLIN CHIN NA DR. B043
WU'S HEAD MASSAGE — CHỐNG LÃO HÓA VÀ CHỐNG LÃO HÓA SỨC KHỎE TÁM CÁC B809
BÀI TẬP QIGONG ĐƠN GIẢN CHO SỨC KHỎE, 2ND ED. B36X
B0576
B523
TINH CHẤT CẨU TRẮNG SHAOLIN TAIJI B353
QIGONG, 2ND ED. B639
KHÁM PHÁ NGHỆ THUẬT B424
CHIẾN ĐẤU TAI CHI BÊN B213
TRONG TAI CHI KATA VÀ B108
SỰ TRUYỀN DẪN KIẾN THỨC LIUHEBAFA NĂM NHÂN VẬT BÍ MẬT B0266
CỦA MỸ THUẬT TRUYỀN THỐNG MỸ THUẬT TRUYỀN THỐNG HƯỚNG B728
DẪN CÁCH MARTIAL VÀ SỰ TRUYỀN CẢM HỨNG CỦA NÓ LIUHEBAFA B655
NĂM NHÂN VẬT BÍ MẬT CỦA MỸ THUẬT NHÂN TẠO HƯỚNG DẪN B024X
CÁCH MARTIAL VÀ HÌNH ẢNH CỦA NÓ CÓ HÌNH ẢNH / HÌNH B698
THỂ TỰ NHIÊN, HÌNH ẢNH SỐ 2 VỚI HÌNH ẢNH THIÊN NHIÊN. B876
B0010
B85X
HỆ THỐNG KARATE HOÀN THÀNH CỦA OKINAWA - ISSHIN RYU POWER B914
BODY NGUYÊN TẮC CỦA THUỐC TRUNG QUỐC TRUYỀN THỐNG QIGONG B760
CHO SỨC KHỎE & NGHỆ THUẬT MARTIAL 2ND ED. B99X
B574
QIGONG ĐỂ SỐNG QIGONG B116
ĐỂ XỬ LÝ CÁC BỆNH THƯỜNG GẶP QIGONG MASSAGE 2ND B701
ED. -QUỸ. KỸ THUẬT CHỮA SỨC KHỎE VÀ THƯ GIÃN QIGONG MEDITATION - CHỮA BỆNH NHÂN TỐ QIGONG B0487
MEDITATION — LƯU THÔNG NHỎ QIGONG, BÍ QUYẾT TRẺ THANH NIÊN CỦA TRUNG QUỐC QIGONG, 2ND ED. B736
B0673
B841
B507
SHIHAN TE - BUNKAI OF KATA SUNRISE TAI B884
CHI SURVIVING ASSAULTS TAI CHI QUÂN ĐỘI B0838
TAEKWONDO - CỔ ĐẠI WISDOM CHO CHIẾN B0711
TRANH HIỆN ĐẠI TAEKWONDO - TAO LINH HỒN VÀ THỰC HÀNH TAO CỦA B930
BIOENERGETICS TAI CHI BOOK EDIT TAI CHI CHUẨN - 24 & PHIẾU HỌC TẬP 48 B221
ĐƠN VỊ BÀI VIẾT TAI CHI. B289
B647
B337
B442
KẾT NỐI TAI CHI BÍ MẬT B0320
CỦA TAI CHI BÍ MẬT CỦA CỔ ĐẠI TAI CHI BÍ MẬT B71X
CỦA PHONG CÁCH WÜ & LI TAI CHI BÍ MẬT CỦA B981
PHONG CÁCH WU TAI CHI BÍ MẬT CỦA PHONG CÁCH B175
YANG TAI CHI LÝ THUYẾT & MARTIAL POWER, 2ND ED. B094
B434
TAI CHI ĐI BỘ TAIJI B23X
CHIN NA TAIJI KIẾM, B378
PHONG CÁCH CỔ ĐIỂN TAIJIQUAN, LÝ THUYẾT B744
PHONG CÁCH CỔ ĐIỂN TAIJIQUAN CỦA DR. B68X
YANG, JWING-MING SEASING SEASON THE WAY OF KATA — B432
HƯỚNG DẪN TOÀN DIỆN ĐỂ KHAI BÁO CÁC ỨNG DỤNG MARTIAL. B0821
B0584
CON ĐƯỜNG CỦA KENDO VÀ KENJITSU CON B0029
ĐƯỜNG CỦA SANCHIN KATA TRUYỀN THỐNG B0845
BÍ MẬT SỨC KHỎE TRUNG QUỐC BÍ QUYẾT B892
TRUYỀN THỐNG TAEKWONDO — KỸ THUẬT CỐT LÕI, LỊCH SỬ VÀ TRIẾT HỌC XINGYIQUAN, 2ND B0665
ED. B416
nhiều sản phẩm có sẵn từ ...

Trung tâm xuất bản YMAA, Inc.
4354 Washington Street Roslindale, MA 02131
1-800-669-8892 • ymaa@aol.com • www.ymaa.com YMAA
VIDEO TỪ YMAA
TRUNG QUỐC TIÊN TIẾN TIÊN TIẾN NA - 1, 2 T0061, T007X
TRÁI CỨU KHỚP - QIGONG TRUNG QUỐC ĐỂ SỨC KHỎE & PHÒNG NGỪA ĐAU TRỞ LẠI - T558
QIGONG TRUNG QUỐC ĐỂ SỨC KHỎE & PHÒNG NGỪA MASSAGE TRUNG QUỐC - MASSAGE T566
QIGONG TRUNG QUỐC - ĐỐI TÁC COMP. ỨNG DỤNG CỦA SHAOLIN CHIN NA 1, 2 EMEI T327
BAGUAZHANG 1, 2, 3 TÁM BÀI TẬP QIGONG ĐƠN GIẢN CHO SỨC KHỎE 2ND ED. T335
T386, T394
T280, T299, T302
T54X
TÌM HIỂU VỀ KIẾM KIẾM T238
SHAOLIN TAIJI QIGONG - SAN CAI JIAN & ỨNG DỤNG CỦA NÓ KIẾM SHAOLIN MIỀN T051
BẮC - KUN WU JIAN & ỨNG DỤNG CỦA NÓ KIẾM SHAOLIN MIỀN BẮC - QI MEN JIAN T06X
& ỨNG DỤNG CỦA NÓ QIGONG: 15 PHÚT ĐỂ ĐÀO TẠO Y TẾ - 1, 2 TRẦN KUNG LONG T078
FIST KUNG FU - TWELVE TAN TUI SHAOLIN LONG FIST KUNG FU - LIEN BU CHUAN T140
SHAOLIN LONG FIST KUNG FU - GUNG LI CHUAN SHAOLIN LONG FIST KUNG FU - YI T0045, T0053
LU MEI FU & ER LU MAI FU SHAOLIN LONG FIST KUNG FU - SHI ZI TANG SHAOLIN T159
LONG FIST KUNG FU - XIAO HU YAN SHAOLIN TRẮNG CẨU TRẮNG GONG FU - ĐÀO T19X
TẠO CƠ BẢN 1, 2, 3 TAI CHI CHUAN - 24 & 48 SUN PHONG CÁCH TAIJIQUAN TAI T203
CHI CHUAN & ỨNG DỤNG - 24 & 48 BỘ CHIẾN ĐẤU TAI CHI CHUẨN TAIJI BÓNG T256
QIGONG - 1, 2, 3, 4 TAIJI CHIN NA IN DEPTH - 1, 2, 3, 4 TAIJI PUSHING T264
TAIJI - 1, 2, 3, 4 TAIJI SABER TAIJI & SHAOLIN NHÂN VIÊN - ĐÀO TẠO CƠ T604
BẢN - 1, 2 TAIJI KIẾM, PHONG CÁCH YANG CỔ ĐIỂN TAIJI WRESTLING - 1, 2 T440, T459, T0185
TAIJI YIN & YANG BIỂU TƯỢNG DUYỆT TAY – YANG TAIJI ĐÀO TẠO TAIJI YIN & T329
YANG BIỂU TƯỢNG ING HANDS – YIN TAIJI TRAINING TAIJIQUAN, CỔ ĐIỂN PHONG T469
CÁCH YANG TRẮNG CỨNG CỨNG CỨNG TRẮNG CỨNG QIGONG TRẮNG CẨU TRẮNG MỀM T485
QIGONG WILD GOOSE QIGONG WU PHONG CÁCH TAIJIQUAN XINGYIQUAN - 12 DẠNG VẬT T0363
T475, T483, T0096, T010X
T0282, T0290, T0304, T031
T505, T513, T0134, T0142
T491
T0088, T0347
T817
T037, T038X
T580
T0177
T752
T612
T620
T949
T477
T310
DVD TỪ YMAA
PHÂN TÍCH SHAOLIN TRUNG QUỐC NA D0231
BAGUAZHANG 1, 2, 3 - EMEI BAGUAZHANG D0649
CHEN TAIJIQUAN D0819
TRUNG QUỐC TRONG CÁC KHÓA HỌC CHẾT 1 - 4 D602
TÁM CÁC BÀI TẬP QIGONG ĐƠN GIẢN CHO SỨC KHỎE D0037
TINH THẦN CỦA TAIJI QIGONG D0215
QIGONG MASSAGE — CÁC KỸ THUẬT CƠ BẢN CHO SỨC KHỎE VÀ THƯ GIÃN D0592
ĐÀO TẠO CƠ BẢN CỦA SHAOLIN KUNG FU 1 & 2 D0436
SHAOLIN LONG FIST KUNG FU - CÁC YÊU CẦU CƠ BẢN D661
SHAOLIN TRẮNG CRANE GONG FU ĐÀO TẠO CƠ BẢN 1 & 2 D599
ĐƠN GIẢN TAI CHÍ CHUẨN D0630
SUNRISE TAI CHI D0274
KẾT NỐI TAI CHI D0444
CÁC MẪU NĂNG LƯỢNG ĐÀI CHI. D0525
BỘ CHIẾN ĐẤU TAI CHI — BỘ TRẬN ĐẤU HAI NGƯỜI D0509
CÁC KHÓA HỌC TAIJI BALL QIGONG 1 & 2—16 KẾT CẤU VÀ 16 MẪU XOAY D0517
TAIJI PUSHING TAIJI 1 & 2 — YANG PHONG CÁCH DUY NHẤT VÀ ĐÔI TAY ĐÔI D0495
TAIJI PUSHING TAIJI 3 & 4 — YANG STYLE SINGLE AND DOUBLE PUSHING TAY D0681
PHONG CÁCH CỔ ĐIỂN TAIJIQUAN YANG D645
KIẾM TAIJI, PHONG CÁCH YANG CỔ ĐIỂN D0452
TÌM HIỂU QIGONG 1 D069X
TÌM HIỂU QIGONG 2 D0418
TÌM HIỂU QIGONG 3 — NUÔI CON BÚ D0555
HIỂU QIGONG 4 — BỐN MÙA QIGONG D0562
CỨNG CẨU TRẮNG & MỀM QIGONG D637
nhiều sản phẩm có sẵn từ ...

Trung tâm xuất bản YMAA, Inc.
4354 Washington Street Roslindale, MA 02131
1-800-669-8892 • ymaa@aol.com • www.ymaa.com YMAA
Sức khỏe thay thế / Khí công / Võ thuật B507
Sống tốt hơn và sống lâu hơn với Khí công Trung Quốc
Tập luyện khí công có thể cải thiện sức khỏe của bạn, chữa khỏi bệnh tật và giúp bạn vượt qua những căng
thẳng trong cuộc sống hàng ngày. Khí công là môn học về Khí, hay năng lượng quan trọng, lưu thông trong cơ
thể con người, và nó đã được người Trung Quốc thực hành trong hàng nghìn năm. Khí công là một phương pháp
tiếp cận tăng cường sức khỏe và tuổi thọ độc đáo và hài hòa, và có thể được tập luyện bởi bất kỳ ai. Khai
thác tối đa việc thực hành của bạn bằng cách hiểu các nguyên tắc và nền tảng của môn khoa học cổ đại này.
Tiến sĩ Yang dạy thiền ngồi và đứng, trình diễn các kỹ thuật xoa bóp và khám phá các đường dẫn khí trong
cơ thể bạn. Anh ấy giải thích các phương pháp thở đúng, chia sẻ bí quyết giúp tâm trí tĩnh lặng và thảo
luận về cách tăng lượng khí cung cấp cho cơ thể của bạn. Ngoài ra, ông cũng giải thích các khái niệm quan
trọng như Ba Kho báu và điều hòa cơ thể, hơi thở và tâm trí. Dù bạn luyện tập theo phong cách nào, bạn sẽ
tìm thấy chìa khóa để luyện tập thành công trong Căn nguyên của Khí công Trung Hoa.
• Cải thiện sức khỏe của bạn với rèn luyện Qi (năng lượng
quan trọng). • Giảm căng thẳng bằng các kỹ thuật thở đơn
giản. • Tìm hiểu những bí mật sẽ thúc đẩy quá trình thực
hành của bạn. • Khám phá nền tảng của y học Trung Quốc.
• Loại bỏ căng thẳng bằng các bài tập thư giãn nhẹ nhàng. •
Bao gồm hơn sáu mươi hình ảnh chi tiết và hình ảnh minh họa.
"Đối với những ai quan tâm đến việc tìm hiểu các khái niệm cơ bản và các ứng dụng thực tế của Khí công như một
phương tiện để trau dồi sức khỏe và tuổi thọ, Căn nguyên của Khí công Trung Quốc cung cấp một cái nhìn tổng
quan tuyệt vời và toàn diện."
Daniel Reid, tác giả của Hướng dẫn đầy đủ về
Sức khỏe và sự chữa lành của người Trung Quốc, từ Lời nói đầu của ông
"... Chúng tôi nợ Tiến sĩ Yang về hướng dẫn dứt khoát này để có sức khỏe và hạnh phúc tốt hơn."
Irwin H. Rosenberg, MD, từ Lời nói đầu của ông Giáo
sư Y khoa và Giám đốc Dinh dưỡng, Trung
tâm Nghiên cứu Dinh dưỡng Con người về Lão hóa, Đại học Tufts
"... Một nguồn tài nguyên đặc biệt có giá trị."

Thomas Gutheil, MD, từ Lời nói đầu Phó Giáo sư
Tâm thần học, Trường Y Harvard
ISBN-10: 1-886969-50-7
ISBN-13: 978-1-886969-50-6
1-800-669-8892 • email: ymaa@aol.com • www.ymaa.com US $ 29,95

Khí Công Trung Quốc

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Khí Công Trung Quốc

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Machine Translated by Google

hàng trực tuyến của chúng tôi.

Bạn có biết không?

Trung tâm xuất bản YMAA

CÁC GỐC RỄ CỦA

VÕ THUẬT ĐANG LÀNH LẠI

Tiến sĩ Yang, jwing-ming

Trung tâm xuất bản YMAA

4354 Phố Washington

Bản quyền Phiên bản thứ hai © 1989,1997

Mọi quyền được bảo lưu bao gồm quyền sao

Danh mục của nhà xuất bản trong ấn phẩm

Yang, Jwing-Ming, 1946-

1. Ch'i kung. 2. Võ thuật. 3. Thuốc thay thế. TÔI.

RA781.8.Y36 1997 613,7'14'8

Tuyên bố từ chối trách nhiệm:

mã hóa các từ tiếng Trung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xiv

Giới thiệu Lời nói . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xv

đầu của Thomas G. Gutheil, MD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xvi

Lời nói đầu của Irwin H. Rosenberg, MD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xix

- Lời nói đầu của ấn bản đầu tiên - ấn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xxii

bản mới . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xxv

PHẦN MỘT. GIỚI THIỆU CHUNG

Chương 1. Giới thiệu 1-1. Khúc dạo

1-2. Định nghĩa chung về Khí và Khí công . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

1-3. Giới thiệu về cuốn sách này . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Chương 2. Lịch sử Khí công

trước Công nguyên-502 sau Công nguyên). . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

2-3. Từ thời nhà Lương đến cuối thời

Nhà Thanh (502 AD- 1911 AD). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

Chương 3. Các khái niệm cơ bản về khí công

3-2. Yi và Xin (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31

3-3. Đan Thiên (). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32

Chương 4. Khí và Cơ thể con người

4-2. Qi và năng lượng điện từ sinh học. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

4-3. Một số giả thuyết. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

4-4. Mở cổng Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

Chương 5. Các thể loại khí công

5-2. Các thể loại của Khí công. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Chương 6. Lý thuyết khí công

6-2. Wai Dan (Elixir bên ngoài) (). . . . . . . . . . (Linh

PHẦN HAI. CÁC TỪ CHUNG ĐỂ ĐÀO TẠO QIGONG

Chương 7. Các khái niệm chung

7-2. Xây dựng Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.96 7-3. Kan và Li. . . ..103

Chương 8. Điều hòa cơ thể (Tiêu Thần) ()

8-2. Lý thuyết Thư giãn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108 8-3.

Thực hành Thư giãn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109 8-4. Gốc rễ,

Căn giữa và Cân bằng. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114

Chương 9. Điều hòa hơi thở (Tiao Xi) ( 9-1. )

10-2. Xin, Yi và Nian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151 10-3.

Qi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156 10-5. Yi và

ngũ tạng. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157 10-6. Xin, Yi và

Chương 11. Điều hòa bản chất (Tiêu Cảnh) ( 11-1. )

Chương 12. Điều hòa nước Tề (Tiêu Tề) ( )

12-2. Những gì Qi nên được điều tiết? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172 12-3. Điều

hòa khí. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173

Chương 13. Điều hòa tinh thần (Tiêu Thần) ( )

13-2. Điều hòa tinh thần. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180

14-3. Các cảm giác thường có trong thiền tĩnh. . . . . . . . . . . . . . . . . .190

14-4. Sai lệch và hiệu chỉnh. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193

14-5. 24 Quy tắc Luyện tập Khí công. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202

MỘT PHẦN BA. CÁC KÊNH VÀ TÀU CỦA QI