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    Jean Chrysostome Garo?) Jean fut ermite avant de devenirdiacre en 381, Prétre de Véglie d’Antioche cina ans plus tard, puis patriarche de Constantinople en 397 1 ut surnommé Chrysostome, Elest-aclre « bouche dor », en raison de son talent oratoire.IIcombattalt la corrup~ tion des moours, lascétisme et défendait forthodoxie. Chrysostome affirmalt que «le prédicateur doit travaillr fort longtemps sur ses sermons afin de gagner la puissance de léloauence. » Il considéralt également le prétre comme un ange en Faison de son ordination Epiphane ‘de Salamine (0-403) Jérome de Stridon 47229), Paulin de Nole Gss-t30, Peete Augustin e'Hippone Jean cassion (350-835) Vincent de Lérins mor vee 450) Léon Le Grand caao-48, 1 publi un traté en 374 qui repose en majorité sur des dogmes trinitaires. Nombre historiens de FEglise sappuient sur ses écrts, bien au'l soit décrit comme « polémiste, plein d'atgreur, toujours de mauvaise humeur et mauvais rédacteur.» De plus, certains de ses écrits sont reconnus comme étant directement tirés de son Imagination UN soutenait qu'ElohIm était honoré si "évéque portait une tunique blanche plus belle qu’habituellement. Comme d autres Peres de Heglise, I sopposalt& toute utilisation instruments musicaux dans le culle, associant ce matériel aux cérémonies pafennes et aux productions théatrales romaines. Paulin est considéré comme l'un des plus grands podtes latins chrétiens. Son inspiration tenait en la tradition poétique palenne, quill adapta a un champ plus chrétion. Cest ce mélange qui lu valut sa renommée. En effet, dans les 35 podrmes conservés de lly figurent 5 paraphrases de Psaumes bibliques et 15 faisant I'éloge de Félix (patron de Nole). En outre, vers 409, Paulin devint évéque de Nole. Selon ln écrit du prétre catholique Uranis il aurat regu, fa veille de sa mort, la vision de Janvier, évéque de Bénévent (Campanie) et de Martin, évéque de Tours, venus tous deux le conduire au ciel Professeur de thétoriaue, Il introduit, avec Jean Chrysostome, Iéloquence a a fol hrétionne. Influencés par le sophisme gree, ils sont & la source de la rnétorique Chrétienne, et du « sermon » chrétien: le sermon dune heure, les notes de sermon, tt Fapproche a quatre parties du sermon, Le prétendy « sermon dy Seigneur ur la montagne » a recu ce nom d'Augustin, le premier a donner a Mt. chapitres 5 a7 Cette appellation dans son livre Sermon du Seigneur

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