Epiphane ‘de Salamine (05-373) Pseudo-Denys VAréopagite decane) Eucher de Lyon (80-449) Grégoire le Grand (40-605), Isidore de Séville (60-636) Maxime te Confesseur (580-662) Germain de Constantinople ese735) Jean Damazcéne (675-862) ‘Théodore studite (759-026) Consiaéré comme fun des plus grands podtes de langue syriaque,ilcréa une école théologique et ses hymnes inaugurérent la pratique du chant liturgique Hest Tune des sources majeures de la spiritualité mystique chrétienne. Un des aspects les plus fécond: de loeuvre du Pseudo-Denys est avoir introdult la distinction entre les diférentes dimensions de la théologie la théologie mystique {lo sommet de la théologie), la théologie symbolique et la théologie spéculatve. Evéque de Lyon de 435 8 449, Eucher particine largement & Forganisation de la « Fete des mervelles » ou « fete des miracles », cérémonie chrétienne et palenne au 2 eu leu 8 Lyon pendant une partie du Mayen Age. Pape de 590 & 604, ilest le premier & avoir mis en place les chantres professionnel dans les assemblées I réorganisa la Schola Cantorum (école de chant) fondée par ‘Sylvestre (270-335). De plus, dans une lettre célebre, il mit au rang des 4 Fvangiles, 4 Conciles, en déclarant « accueillr et vénérer, comme les quatre livres dy saint Evangile, les quatre Conciles », car c'est sur eux, disaitl, « comme Sut une pene carrée que seve la structure de la sainte fol» Isidorus Hispalenss, en latin, fut évéque & Hispals. est connu pour son ouvrage « Etymologiae », qui le renait célabre. Il fut également Iauteur de plusieurs traités théologique (« De Ecclesiastics offcis », « De Sanctis Prophets» ..), Durant son Spiscopat. des persécutions anti-uives regnent a Séville. Contre la conversion de force au chrstianisme des Juifs mais néanmoins pas pour la pratique de cette Feligion, Isidore nadmet aucun rites ni eélébrations juives et sounalte que ces cérémonies scient remplacées par des fetes chrétiennes (Pagues, Nos!) et les messes dominicales. Il écrivit un traite dapologie chrétienne (De fide Catholics Contra judeos) déaie a contrer influence des fétes juves. Il 6erivit des commentaires de IEeriture et des Peres, des opuscules ascétiques et rystiques, des dissertations sur laliturgie et la théologie, des ouvrages de contro- verse gui eurent un grand retentissemer Germain 1" ou Germain de Constantinople fut patriarche & Constantinople de 715 & 730. Il eut un réle signficalif et fut un fervent défenseur du culte des représenta- tions et images du Seigneur et cles saints au cours de ce que lon a appele « la crise iconoclaste » Il se dressa et résista fortement a Vempereur Léon Il qui, d'un avie entiérement oppose, craignait que le peuple ne soit exposé a Vidolatrie en raison dy culte excessif des icdnes, Germain retusa de se plier & Fempereur car il considérait le-culte ot Famour pour les images déterminantes pour la fol orthodoxe, ‘Théologien chrétien, i fut fauteur d'un traité contre ceux qui décriaient « les saintes image: ». Parla culte i fut condamné 8 avoir la main tranchée mais elle fut ecole suite & une prire insistante quil aurat fate devant une icéne de la vierge Marie. I fit alors une main en argent, quill accrocha a Ticéne de la vierge Marie devant Ihauelle il fit sa pridre, en signe de reconnaissance. Ainsi nait icone de la mere de Dieu aux trois mains (Trieherousa. ‘Aussi surnomme le Stusite, i fut moine dy Studion et fervent défenceur dy culte des Images. Un combat quill mena contre le pape Léon V.