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    EDUCACION, EQUIDAD Y GENERO. GracigLa HIERRO. 1h esta comunicacién me voy a sefede a ts educacisa, ‘como ciencia ya perspectiva de género, Deseo proponer a ustedes ura ides de educaciin humanists, apropiad para el tiempo en gue vivimos, codo lo eval traiga como ‘conseavencia mayor equided para las telaciones entec los génetos Por educacion entiendio el proceso de adquisicién de ‘conocimientos,habilidedes y acttudes con un fin ético, Es deci, la edueacisn necesiriamente aos convierte en mejores perso- nas. A diferencia de la instrucciéa, Ia socializacidn, la ‘masificacida, el lavado de cerebro y otros procesos afines que ‘20 necesatiamente tienen in contenida moral Pienso que el proceso educative para que en efecto fo sea, debe contat con la voluated de la y el educaado, Por lo cual, 8 mj jueio, toda educacién sermin: sado auto-educacién; de acuerdo con Paulo Freyre, ereo que “nadie educa a nadie” todas las personas aos educamas a nosoteseinistnas en la comuricad, ‘en un tiempo que se inicia cusndo tomamos la vide en nuestras ‘manos, termina con la mueste EE proceso educative nas convierte en personas; por pet sona entiendo ser moral, libse y digas, Porque no nacen persor as, 0S convertimos ep personas a tavés de miestto propio ‘esfucrzo educativo, que se constituye de acuerdo con el géneso, 'a condicivn social, histtica, sacial, émica, geoprifies y ciclo de vida en que aos encontremos, Para concluir ditemos que la edueacibn es un proceso ‘que solo se da entre humanos, es por ello que la eduescién y ‘humsnismo van enteafablemente wnidos. Las disciplinas que apoyaa la educacién sor la ética, desde 4a Glosofia, que es i filosofia dela eduencisn, la sociologia dela educacién que estudis los condicionantes sociales que afectan el proceso edducativo. La psicologia de Ia edueacién que estadia las teosias del aprendizaje y otras ciencias nos Yo hablaré con ustedes acerca de la flosofia de la ceducacién el género; del significade de la petspectiva de péneto, ¥ propondié, una nueva visiGn de la educaciéa para este muevo nilenio, que propicic el suigimiento de equidad entre los géneros, EL Genero. Ihablamos de género nos roferimos «a identidad social {que se contiere 4 ust cuerpo sexuado, Como afirma Simone de Beauvoir en ef Segundo Seco, la Biblia del ferinismo: No nacen jeres (y liombres) la sociedad nos convierte en mujeres y hombres. Beauvoir, 1950), El concepto género permite comprender que no es la ‘anatomia lo que posicions 5 mujeses y hombres ea ambitos y jerarquias distintos sno la simbolizaciéa que las sociedades hacen de lo femenine y lo masculine que se expresa en la idemtidad genética. Constinuye el conjunto de ideas ea wna cultura sobre lo que es “propio” de fos hombres y “propio” de las mujeres En una tradicidn androcéntsica que legitima mecanismnos de dominacin y exclusion, de un sexo sobeecl otto, (Lamas, (999) La hicha a favor de ta equided en las releciones entte los sgénex0s en nuestro pats es la tarea del miles, como veers ensegnia Iusnaone Gnameia Sestos Paedagogium La Equipap. Por equidad entiende, siguiendo a AristSceles, lo quehace aque nuestras acciones sean buenas, alin emis que la justici, Se llama equitativo & las aceiones consideradas buenss, que pueden ser distintas ce los actos justos. Las acciones e mejores que las justas porque protegen la felicidad en la comunidad polftica, al tomar en cuenta las condiciones particulates de las personas, su sexo, su etnia, raza, edad, condicién socioecondenica y otras Es por ello que lo equitativo elo justo, pero no es meramente lo justo legal, rectficecion ética de la justicia rigurosamence legal ‘Veamos ua ejemplo: wna pers porque evita atcopellar a un animal, Una mujer que solicita un trabajo y tiene todos Jos merecimientos, no lo obtiene por mujer Recondemos que laley es siempre generaly que hay ciettas ‘cuestiones que no ce pueden resolver por disposiciones generales, se trara de ciertos easos particulates conde es menester tomar en cuenta las sincaciones especificas, alguien que ba por hambee Que solicta se le proteja de la violencia perpettade por sa fa milla Por ello lo equitativo también es justo, ysu fncién consiste en rectificar la ley en lo que tiene de general quc ao puede aplicarse a lo particular. La jgualdsd es waa especie de justicia aque se apliea a los casos particulares, tomando en cuenta las circonstancias precisas rats de la oa violating ley de tinea, Neweno 13 La Epucacion. Historicamente se han dado dos formas de concebir a ceducacién para las mujeres y los hombres, La tradicional que hace éofasis en Is obediencia a los patrones acostumbrados de iddentidad de! géneco, es Gecit, la que se espera de una mujer y hombre, la segunda es la llamada educacidn activa o nueva, En el caco de Jos sujeros fomeninos, la edueacin tradicional esté centrada en Ia preparacién pata el matrimonio, Ta matemnidad y ol cuidado infant, En el caso de la en el tba el éxito y la competencin La Tamada eductcién nueva 0 activa, surge de un preacupacisa pot lay el educando: por seguir sus necesidadles © inceroses, mas allé de las formas acostumbradas de ser y act, lo que puede amarse educacién humanist La edueacion de las mujeres es un problema que apenas se ha comenzado a investigas, por parte de las mismas mujeres ‘Taadicionalmenee, fserade algunos ejemplos sislados, se peasaba que “educae” a las mujeres era muy sencilo, solamente habria que segui cen forma “natn” saben Ser ma “eleremno femeaino”, pacsta gue se pensaba que ells, res, esposas y amas de casa, sus Ainicos trabajos. Fs hasta este fin de sigin que Ja psicologia y Ia sociologia nes Ian iluminado acerca de Ins dif de género- también respocto de la Tamacla “conduectainstintva”, Estudios como el de Elizabeth Badintes, cuestionan Is existencia ef Hamado “instinco mateenal”, Jo considerin waa conducta aprendlida, es decir, se aprende a ser madre y por supuesto pace. Florence Nightingale, la mujer que inicié ls enfermesia como un trabajo. profesional, negaba a las enfermeras Ja necesided de senda ciendficamente su profesiin. Afrmaba que la no necesitsban apcender a cuidata sus hijos, tampoco ellas debian hnacesto en e! caso de los enfermos, las mjeres instinsivamente sabfan cbmo hacer. mujeres La EDUCAGIGN PARA LA EQUIDAD. “Si se hubiera de definir Ia democracia, podsia hacerse diciendo que es Ia sociedad en Ja cual ao solo es perraiti, sino esigidn, el ser persons”. Persona y democracia. Masia Zambeano. Hl discurso sobre la democracia,en la mayoria delos palses, no considera enwe sus prioridades la cuestion fernening; esta circunstencia oscurece los logos de los movimientosliberadores cn todo el mando y dificulta le posibilidad de acetearse a una Gemociacia etl, sin tomar en cuenta los inteteses de la mitad de J umanicac las mujeres, Ta democracia de géneso se aleanza cuando geupos importantes de mujeres lograa la conciencia Ferninista 9 conciencia de género democratics, 2 través de la auews edueaciba Femeaina, Sucede enronces que les reformas que propugnan las ‘mujeres son liberadoras de su condiciéa de opresién dencro de 1: familia, que es ol locus del poder pateiareal tambien luchan por logear el derecho a bt pasticipacién equitativa en todes las esferas sucialess el derecho a decidie sobre el propio cuexpe, «3 decir, el derecho 2 la mateenidad libremente asumids; ala proteccidn 4 su salud, la legislacin matrimonial y de divorciog In legishicin labors, eteévera, Lo que significa ia equidad con respecto 4 los privilegios de género que han sido tradicionalmente acoslados al géncto Imascalino, producto de la nueva educaciOn de las mujeres y la lucha feminisa CONCLUSIONES. Ta educacisn demoetitien pugna por lr igualded real, conservando la diferencia de género; as mujeres no queremos set hombres, sino mujetes; no edvearnes como hombres, gobernar como hombres, cieat como hombres, amar como hombres; deseamnos ejercer nuestra vidn desde un cuerpo de mujer que nos pertences;ttabsas, amar y compartir con los hhombres a ereaeién, en Mésico, dels, “otra Forma deser humana libre”, como proponia Rosatio Caselanes, en ester fii, ducati, social y poles en nuestro pals (Mies, G 1992) Es necesaio i creacin de la nueva educaeién femenina y masculina, que supone el cambio de la. imagen tradicional femenina y oaseulia basada en la equidad del género. Esto svcede, en primer lugar, pose el context social de eprendizaje 10 €8 etic: se sueceden petiodos de cambio répido, ewsado por condiciones sociales distintas, como los desastees econdmicos, yl guests; suceden ionovacionestecavkégica (por ejemplo los actieoneeptivos), tudo lo eval promueve

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